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1. Recapitulao
Fontanille destaca tambm que preciso estabelecer a diferena entre trs campos de
exerccio da atividade de linguagem, frequentemente considerados co-extensivos: o campo de
presena perceptivo, o campo tensivo do discurso e o campo de exerccio da enunciao.
Explica o pesquisador que o campo do discurso rene todos os campos de presena que
resultam das diferentes tomadas de posio da instncia de discurso e que o campo de
exerccio da enunciao, domnio da prxis enunciativa, engloba todos os campos de discurso
das diversas enunciaes que ela convoca. Seria possvel organizar esse raciocnio do seguinte
modo:
Campo de presena < Campo do discurso < Campo da prxis enunciativa
Fontanille assevera que a enunciao manipula os modos de existncia das grandezas que ela
convoca para o discurso. Segundo ele, ela as situa em uma profundidade discursiva que no
pode ser confundida nem com o eixo paradigmtico (pois h co-presena, e no seleo) nem
com o eixo sintagmtico (pois h superposio, e no sucesso e combinao)
(FONTANILLE, 2007, p. 257).
Destaca o pesquisador, por fim, que os trs regimes do discurso ao, paixo e cognio
esto sujeitos enunciao (que ento controla as regras da programao da ao, os efeitos
passionais, as apreenses cognitivas), mas que ela no controla as consequncias de cada uma
dessas tomadas de posio, uma vez que elas so reguladas pelos regimes prprios s trs
dimenses do discurso.
2. Confrontaes
Nesse tpico, Fontanille destaca duas grandes tendncias na histria recente das cincias da
linguagem: os herdeiros da tradio europeia e os herdeiros da tradio anglo-saxnica. Os
primeiros defendem a necessidade de um componente enunciativo em lingustica, os
segundos pensam poder prescindir dessa noo, isso quando no a ignoram simplesmente
(2007, p. 259).
Afirma Fontanille, a esse respeito, que o debate entre correntes tericas frutfero, mas traz
duas dificuldades: a primeira diz respeito ao fato de que a questo da enunciao surge
sempre como um acrscimo a uma teoria de base (2007, p. 259), de modo que seria eficaz
adotar o ponto de vista da semiose e/ou do discurso em ato logo de incio. A segunda
dificuldade reside na sobreposio entre a noo de enunciao e as noes de comunicao,
subjetividade e atos de linguagem, de modo que preciso distingui-las.
Fontanille afirma que a questo da subjetividade e da intersubjetividade deve ser tratada: (1)
independentemente da questo da pessoa, que remete a uma esquematizao cultural do
campo da enunciao, e (2) na perspectiva de uma construo progressiva da identidade
modal dos actantes, e no como um substituto da enunciao (2007. p. 266). Acrescenta
Fontanille, ainda, que a questo da subjetividade deve, particularmente, ser cuidadosamente
distinta da questo da tomada de posio da instncia de discurso, que se manifesta ela de
todas as maneiras e independentemente dos efeitos de pessoa e de sujeito (2007, p. 266).
Fontanille lembra que a linguagem no feita somente para descrever o mundo, mas tambm
para transform-lo, para agir sobre as coisas e sobre outrem (2007, p. 267-268). Indaga o
pesquisador, nesse sentido, como possvel diferenciar a enunciao e a ao, a enunciao e
a manipulao. A resposta que ele d simples: por meio da predicao, propriedade
intrnseca da enunciao. Afirma ele: [...] o sujeito narrativo pode seduzir, influenciar,
persuadir, comandar um outro sujeito narrativo, mas ele no pode predicar a seduo, a
influncia, a persuaso ou a injuno, salvo se lhe do a palavra, e, nesse caso, trata-se, na
verdade, de uma delegao da enunciao (2007, p. 268).
Fontanille explora ento duas perspectivas complementares da questo, que equivalem a dois
nveis da predicao: a assero e a assuno. Por meio da assero, algo advm presena da
instncia de discurso; por meio da assuno, a instncia de discurso reafirma sua posio em
relao ao que advm em seu campo.
Esses dois nveis da predicao tm, segundo o pesquisador, uma propriedade em comum: os
atos metadiscursivos. Apoiando-se em Greimas e Courts que, no Dicionrio de semitica,
opem a metalinguagem descritiva da enunciao metalinguagem cientfica da teoria
semitica, Fontanille explica que a enunciao uma metalinguagem descritiva porque,
predicando o enunciado, explicita sua prpria atividade, codifica-a, fazendo dela um
acontecimento sensvel ou observvel (2007, p. 270).
3. A Prxis enunciativa
Tratando da noo de prxis enunciativa, Fontanille afirma que o conceito foi introduzido em
semitica no final dos anos 1980 por Greimas, retomado em Semitica das Paixes e, em
seguida, desenvolvido por Bertrand.
Logo de incio, ressalta o pesquisador que a prxis enunciativa no a prxis semitica lato
sensu (Fontanille, 2007, p. 271). Segundo ele, a prxis enunciativa est particularmente
implicada no aparecimento e no desaparecimento dos enunciados e das formas semiticas no
campo do discurso, ou no acontecimento que constitui o encontro entre o enunciado e a
instncia que lhe assume (2007, p. 271). a prxis enunciativa, portanto, que administra os
modos de presena/existncia dos enunciados em discurso, e isso graas s duas predicaes
metadiscursivas prprias enunciao: a assero e a assuno.
Fontanille esquematiza o funcionamento da prxis enunciativa, afirmando que ela age: 1) por
meio da recuperao de formas esquematizadas pelo uso (ora as reproduzindo tais como so
ora as desvirtuando e lhes fornecendo novas significaes); 2) por meio da apresentao de
novas formas e estruturas (ora as assumindo como irredutivelmente singulares ora as
propondo para um uso mais amplamente difundido).
Grandezas de estatuto diferente podem coabitar em um mesmo discurso desde que derivem de
modos de existncia igualmente diferentes (virtualizado, atualizado, realizado,
potencializado). Explica Fontanille, a esse respeito, que
O pesquisador faz um alerta: nunca podemos voltar ao modo virtual propriamente dito, apenas
chegar ao modo virtualizado. Diz ele:
5. A semiosfera
Por meio da teoria da semiosfera, Lotman investiga os mecanismos pelos quais as diferentes
culturas assumem e transformam as contribuies exteriores (2007, p. 283). So observadas,
nesse sentido, quatro etapas no processo de traduo e difuso que Lotman prope (p. 285):