Diagnóstico Energético: 4 Métodos

DIAGNSTICO ENERGTICO
Sumrio
1. DIAGNSTICO ENERGTICO...........................................................................................3
2. DIAGNSTICO POR MEIO DA OBSERVAO...................................................................5
3. DIAGNSTICO POR MEIO DA AUDIO E DA OLFAO...............................................24
3.1 DIAGNSTICO POR MEIO DA AUDIO........................................................................24
3.2 DIAGNSTICO POR MEIO DA OLFAO........................................................................25
4. DIAGNSTICO POR MEIO DA ANAMNESE..........................................................................26
5.DIAGNSTICO POR MEIO DA PALPAO.............................................................................44
1. DIAGNSTICO ENERGTICO
O diagnstico chins est intimamente relacionado com o Padro de Identificao uma vez
que fornece as ferramentas do diagnstico necessria para identificar estes padres. O diagnstico
chins est baseado no princpio fundamental de que os sinais e sintomas refletem a condio dos
Sistemas Internos. O conceito de sinais e sintomas na Medicina Chinesa mais amplo do que na
medicina ocidental. Enquanto na medicina ocidental levam-se em conta, na maior parte das vezes,
os sinais e sintomas como manifestaes subjetivas ou objetivas da patologia, a Medicina Chinesa
EFT
ACUPUNTURA EMOCIONAL E ENERGTICA SEM AGULHAS
Diagnstico Energtico
considera muitas manifestaes diferentes, muitas das quais no esto relacionadas a um processo
patolgico real. Ela emprega no somente sinais e sintomas mas tambm muitas outras
manifestaes para formar um quadro de desequilbrio presente em uma determinada pessoa.
Muitos dos denominados sintomas e sinais da Medicina Chinesa no seriam considerados, tais
como na medicina ocidental. Por exemplo, a ausncia de sede (que confirma a condio de Frio),
incapacidade para tomar decises [que confirma uma debilidade da Vescula Biliar (Dan)], dislalia
[que confirma uma fraqueza do Bao (Pi)], uma aparncia aptica dos olhos (que confirma uma
Mente afetada) etc. Sempre que nos referimos a sintomas e sinais, ser dentro do contexto j
descrito.
Por vrios sculos, o diagnstico chins tem desenvolvido um sistema extremamente
sofisticado entre os sinais externos e os Sistemas Internos. A correlao ente os sinais externos e
os Sistemas Internos est resumida na expresso: Inspecione o exterior para examinar o interior.
De acordo com a idia bsica do diagnstico chins, praticamente tudo (pele, compleio,
ossos, Meridianos, odores, sons, estado mental, preferncias, emoes, lngua, pulso, hbitos,
fludos corpreos) reflete o estado dos Sistemas Internos e pode ser utilizado no diagnstico.
O segundo princpio fundamental do diagnstico chins que uma parte reflete o todo.
Tendo esta idia como base, e com o acmulo de experincias clnicas, um terapeuta praticante da
Medicina Chinesa pode obter informaes detalhadas sobre o estado do organismo todo a partir
do exame de uma pequena parte dele. O diagnstico chins do pulso , naturalmente, um exemplo
surpreendente disto, na medida em que muita informao sobre todo organismo pode ser obtida
com a palpao de uma pequena seo da artria radial. Diagnsticos faciais, dos quais muita
informao pode ser obtida sobre todo o organismo e a mente a partir da observao da face, so
outro exemplo.
Desta forma, a discusso da significncia clnica dos sintomas e sinais isolados contradiz
todo o esprito do diagnstico chins, o qual na verdade, envolve urna sntese de todos os
sintomas e sinais dentro de um padro significativo de desarmonia. A essncia do processo de
diagnstico e identificao dos padres que todos os sintomas e sinais devem ser considerados
Mestre: Geovane Moreira Jorge B Leite

Terapeuta Holstica e Radiestesista credenciada pela ABRATH
em relao aos outros. Os sintomas e sinais no podem ser considerados isoladamente. Por
exemplo, sede associada lngua com saburra amarela e pulso Cheio-Flutuante indica Calor-Cheio,
ao passo que a sede associada lngua sem saburra e pulso Vazio-Flutuante indica Calor-Vazio.
Com a proposta do conhecimento, todavia, h, normalmente, que se considerar a
significncia clnica de cada sintoma e sinal um por um, tendo em mente que na prtica o inter-
relacionamento de todas estas manifestaes clnicas muito importante.
O diagnstico chins inclui quatro mtodos descritos tradicionalmente com quatro
palavras:
a) Aparncia
b) Audio (e olfao)
c) Anamnese
d) Sensao
Estes quatro mtodos so muito antigos, uma vez que foram mencionados pela primeira
vez no ANNALS de SU MA QIAN, o famoso historiador do incio da Dinastia Han, no Captulo
VARIOUS TRANSMISSIONS FROM BIAN QUE. Ele diz: Segundo o pulso, observando as cores,
ouvindo os sons e observando o Organismo, pode-se revelar onde a patologia est.
2. DIAGNSTICO POR MEIO DA OBSERVAO

Este diagnstico inclui a observao dos seguintes elementos:
a) Esprito
b) Organismo
c) Comportamento
d) Cabea e face
e) Olhos
f) Nariz
g) Orelhas
h) Boca e lbios
i) Dentes e gengivas
j) Garganta
k) Membros
l) Pele
EFT
m) Lngua
n) Canais ou Meridianos
ESPRITO
Esprito aqui significa vrias coisas diferentes. Primeiro indica o esprito de uma pessoa, sua
vitalidade e seu estado mental, emocional e espiritual. Tambm indica um estado geral de vitalidade:
se isto prosperar, a pessoa tem esprito. O contrrio, no h esprito indica um estado de ausncia
de vitalidade. O SIMPLE QUESTIONS diz: Se h esprito a pessoa prospera, se no h esprito, a pessoa
morre.
A presena ou ausncia de esprito pode ser observada na compleio, olhos, estados mental e
respiratrio.
Se a pessoa apresenta esprito, a compleio saudvel, os msculos so firmes, a face
corada, os olhos apresentam brilho e revelam uma vitalidade interior, a mente est ntida e a
respirao boa.
Se a pessoa no apresenta esprito, a compleio no saudvel, os msculos ficam flcidos, a
face escurece, os olhos se movem descontroladamente, no h vitalidade interior e a mente no est
lcida e a respirao apresenta sibilos.
ORGANISMO
H trs aspectos a considerar quando do exame do aspecto fsico de um paciente. Primeiro os
tipos constitucionais, segundo as mudanas longas na aparncia fsica e terceiro, as mudanas rpidas.
Cada indivduo nasce com um determinado aspecto constitucional e apresenta,
conseqentemente, uma certa forma fsica. H uma variedade tremenda de formas do organismo
mesmo dentro da mesma raa, sem mencionar entre as raas. muito importante, portanto,
desconsiderar como sinal de diagnstico, o trao fsico determinado normal para aquela pessoa.
Tradicionalmente, cinco formas constitucionais diferentes do corpo so descritas, sendo uma
para cada elemento.

O tipo Madeira apresenta um corpo alto e esguio. O tipo Fogo tem uma pequena cabea
pontuda e mos pequenas. O tipo Metal apresenta ombros largos e quadrados, um corpo forte e face
triangular. O tipo terra tem um corpo levemente gordo, cabea larga, cintura e coxas largas e
mandbulas grandes. O tipo gua tem uma face redonda e corpo e espinha longos.
Alm destas formas constitucionais, podem ocorrer mudanas corpreas a longo prazo que
podem ser importantes sinais diagnsticos. Por exemplo, trax e epigstrio grandes, semelhantes ao
formato de um barril, indicam uma condio de Excesso do Estmago (Wei).
Coxas muito largas, fora de proporo com o resto do corpo magro indicam uma deficincia do
Bao (Pi). Um corpo magro e emaciado usualmente indica uma Deficincia crnica de Yin ou Sangue
(Xue). Um corpo gordo indica Deficincia de Yang do Bao (Pi) com tendncia reteno da Umidade
ou Fleuma (Tanyin). Todas estas mudanas corpreas levariam algum tempo para acontecer.
Finalmente, podem ocorrer mudanas a curto prazo com importantes dados diagnsticos.
Geralmente, pode haver referncia s correspondncias dos Cinco Elementos entre os tecidos e os
sistemas: por exemplo, alguma mudana nos tendes (tal como debilidade ou rigidez) refletiria uma
desarmonia do Fgado (Gan): uma mudana nos vasos sangneos (tal como enrigecimento dos vasos o
qual poderia ser sentido atravs do pulso em corda) indica uma alterao do Corao (Xin); uma
mudana nos msculos (tal como debilidade e msculos flcidos) refletiria uma Deficincia do Bao
(Pi): uma modificao da pele (tal como pele flcida) indicaria uma Deficincia do Qi do Pulmo (Fei); e
uma modificao ssea (tal como ossos frgeis) indicaria uma Deficincia do Rim (Shen).
COMPORTAMENTO
Inclui o modo de a pessoa se movimentar, assim como os movimentos de partes individuais do
corpo, tais como olhos, face, boca, membros e dedos.
O princpio geral consiste no fato de que o excesso de movimentos (ou movimentos rpidos e
bruscos) indica padres Yang, Cheio ou Quente, enquanto que os movimentos lentos ou estticos
indicam padres Yin Vazios ou Frios.
O modo como a pessoa se move deve ser considerado em relao ao tipo corpreo dos Cinco
Elementos. Por exemplo, o tipo Fogo deve se mover rapidamente, e se os movimentos so lentos indica
uma alterao. O tipo Metal deve se mover lenta e deliberadamente, e caso se mova rapidamente
indica alguma alterao.
Se uma pessoa se movimenta muito rpido, e quando esta na cama acaba retirando as roupas
da mesma para fora, isto indica um padro de Excesso de Calor, usualmente do Fgado (Gan) ou
Corao (Xin). Se uma pessoa se move lentamente e gosta de permanecer deitada, isto pode indicar
uma Deficincia no padro de Frio, usualmente do Bao (Pi).
Movimentos mnimos e continua agitao, especialmente das pernas, indicam Deficincia do
padro de Calor do Rim (Shen).
EFT
Movimentos tais como tremores ou convulses sempre indicam a presena do Vento Interior
do Fgado (Gan). Poderiam ser convulses do corpo inteiro, ou apenas tremores das plpebras ou
bochechas.
CABEA E FACE
Cabelo
O aspecto do cabelo est relacionado s condies do Sangue (Xue) ou da Essncia (Jing) do
Rim (Shen). A queda de cabelo pode indicar uma condio de Deficincia do Sangue (Xue), enquanto o
embranquecimento prematuro do mesmo indica um declnio da Essncia (Jing) do Rim (Shen).
A espessura e o brilho do cabelo dependem do Pulmo (Fei), e o cabelo sem vida e
quebradio indica uma Deficincia do Qi do pulmo (Fei).
Cor Facial
A observao da cor facial uma parte extremamente importante do diagnstico visual. A cor
facial reflete o estado do Qi e do Sangue (Xue), e est intimamente relacionada condio da Mente.
Vrias cores patolgicas so usualmente descritas, mas antes da anlise da cor em si mesma,
devemos distinguir o tipo de cor brilhante e clara do tipo sem brilho e seco. Se a cor clara e apresenta
uma aparncia umedecida, isto indica que o Qi do Estmago (Wei) ainda est intacto: esta uma
indicao positiva, mesmo se a cor, em si mesma, for patolgica. Se a cor apresentar um aspecto
ressecado e sem vida, isto indica que o Qi do Estmago (Wei) est exaurido: esta sempre uma
indicao negativa e aponta para um mau prognstico.
Verde
A cor facial esverdeada indica alguma das condies seguintes: padro do Fgado (Gan), Frio
interior, dor ou Vento interior.
Vermelho

A cor vermelha indica Calor. Pode ser Calor-Cheio ou Vazio. No Calor-Cheio, a face inteira
avermelhada e no Calor-Vazio, somente as mas do rosto so avermelhadas.
Amarelo
A cor amarela indica uma Deficincia do Bao (Pi) ou Umidade, ou ainda ambos. A cor amarelo
alaranjada brilhante indica Calor-Umidade, com prevalncia do Calor. A cor amarela opaca indica Calor-
Umidade, com prevalncia da Umidade. A cor amarela ressecada e opaca indica Calor do Estmago
(Wei) e do Bao (Pi). A cor amarela sem vida indica Deficincia do Estmago (Wei) e do Bao (Pi). A
cor amarela plida indica padro Frio-Umidade do Estmago (Wei) e do Bao (Pi). A cor amarela plida
rodeada por pontos vermelhos indica uma Deficincia do Bao (Pi) e estase do Sangue (Xue) do Fgado
(Gan). A cor amarela mida e clara entre as sobrancelhas indica que o Qi do Estmago (Wei) est se
recuperando de uma Deficincia no Estmago (Wei) e no Bao (Pi). A cor amarela ressecada e opaca na
mesma rea indica um prognstico ruim.
Branco
O branco indica Deficincia, Frio. Deficincia do Sangue (Xue) ou do Yang. Um aspecto branco
plido e opaco indica Deficincia do Sangue (Xue), enquanto um aspecto branco brilhante indica
Deficincia do Yang.
Preto
A cor preta indica Frio, dor, ou patologia do Rim (Shen), usualmente causada por uma
Deficincia do Yin do Rim (Shen). A cor preta com aspecto umedecido indica Frio, enquanto o aspecto
queimado e ressecado indica Calor, usualmente Calor-Vazio decorrente da Deficincia do Yin do Rim
(Shen).
Finalmente, independentemente da tonalidade real, a cor pode ser descrita como sendo
profunda ou flutuante, vvida ou opaca, espessa ou fina, dispersa ou concentrada e mida ou seca.
A cor profunda indica uma condio de interior, enquanto a cor flutuante indica um padro
exterior.
A cor clara indica uma condio Yang, enquanto a cor opaca indica uma condio Yin.
A cor-fina indica uma Deficincia do Qi e a cor espessa indica um padro Cheio.
A cor dispersa indica uma nova patologia, enquanto a cor concentrada indica uma patologia j
existente.
A cor umedecida um sinal de prognstico bom, enquanto uma cor seca sinal de prognstico
ruim.
reas Faciais
EFT
Alm da cor, diversas reas da face indicam o estado de um determinado sistema. H dois
grupos diferentes de regies, um de acordo com o SIMPLE QUESTIONS e o outro segundo o SPIRITUAL
AXIS.
A observao da cor facial deve estar integrada com as regies faciais. Por exemplo, a cor
azulada no centro da testa [que corresponde ao Corao (Xin), de acordo com o SIMPLE QUESTIONS]
indica que o Corao (Xin) sofreu um choque.
Ponta do nariz vermelha denota uma Deficincia do Bao (Pi). O queixo curto e fino indica a
possibilidade de uma Deficincia do Rim (Shen).

OLHOS
A observao dos olhos extremamente importante no diagnstico. Os olhos refletem o estado
da Mente e da Essncia. O SPIRITUAL AXIS diz: A Essncia (Jing) dos Cinco Sistemas Yin e dos Seis
Sistemas Yang ascende para os olhos.
Se os olhos so brilhantes e ntidos, indicam que a Mente e a Essncia (Jing) esto em boas
condies de vitalidade. Se os olhos esto apagados ou nevoados, isto mostra que a Mente est
afetada e a Essncia (Jing) debilitada. muito comum observar olhos apagados e nevoados em pessoas
que sofrem de alteraes emocionais por um longo perodo.
As diferentes partes dos olhos esto relacionadas a diferentes sistemas. A crnea est
relacionada ao Corao (Xin), a plpebra superior ao Bao (Pi) (ou os Meridianos do Yang Mximo), a
plpebra inferior relaciona-se ao Estmago (Wei), a esclertica refere-se ao Pulmo (Fei), a ris ao
Fgado (Gan) e a pupila no Rim (Shen).
EFT
A cor vermelha nas crneas indica Fogo do Corao (Xin); a cor vermelha na esclertica indica
Calor no Pulmo (Fei). A cor amarela na esclertica indica Umidade-Calor.
Se o olho inteiro est vermelho, dolorido e edemaciado, isto indica tanto uma invaso exterior
de Calor-Vento como um aumento do Fogo no Fgado (Gan).
O branco sem brilho das crneas indica Calor e o branco empalidecido, indica Deficincia do
Sangue (Xue).
Edema sob os olhos indica Deficincia do Rim (Shen).
Finalmente, de acordo com pesquisas recentes elaboradas pelo Fujian College Of Traditional
Chinese Medicine, a esclertica pode refletir leses costais ou torcicas. As leses costais e torcicas,
tais como hematomas internos, podem ser refletidas na esclertica. Quando se desenha uma linha
horizontal atravessando o centro dos olhos, a parte superior reflete as costas e a inferior reflete o
trax; alm disto, o olho direito reflete leses sobre o lado direito, e o olho esquerdo reflete aquelas
leses referentes ao lado esquerdo.
Os pontos verdes, azuis, roxos ou vermelhos que aparecem na terminao das veias vermelhas
com pontos de sangue roxo sobre os mesmos indicam leses dentro das costas ou trax. Tais pontos,
que no esto diretamente conectados s veias, no apresentam significncia diagnostica. A cor cinza e
os pontos dispersos como nuvens indicam leses do Qi, ou seja, leses que causam somente
Estagnao do Qi, sem leses orgnicas. Os pontos pretos profundos, como sementes pretas de
gergelim, indicam leso do Sangue (Xue), ou seja, leso causando estase do Sangue (Xue), um estgio
mais desenvolvido do que a Estagnao do Qi.
Os pontos pretos rodeados pela cor cinza, semelhantes a nuvens indicam leses tanto do Qi
como do Sangue (Xue). Se as veias vermelhas esto claramente visveis e tm formas espiraladas,
indicam dor.
NARIZ
Se a ponta do nariz est esverdeada ou azulada isto indica dor abdominal. Se est amarelada
reflete e Umidade-Calor. A cor branca indica Deficincia do Sangue (Xue). Se est vermelha, isto indica
Calor n Pulmo (Fei) e no Bao (Pi). Se est acinzentada, isto indica uma obstruo do movimento do
gua.
Se o nariz est levemente umedecido e brilhante, isto indica uma patologia no grave. Se est
seco, reflete Calor no Estmago (Wei) ou Intestino Grosso (Dachang). Se est seco e preto, isto indica a
presena do Fogo Patognico.
A secreo nasal aquosa de cor clara indica um padro de Frio, a secreo de cor
amareloespessa indica um padro de Calor.
Narinas avermelhadas em uma pessoa com alta temperatura indica Calor extremo no Pulmo
(Fei).
ORELHAS
A cor branca nas orelhas indica um padro de Frio enquanto a cor preta ou azulada denota dor.
Se os lbulos esto ressecados, flcidos e pretos, indicam exausto extrema do Qi do Rim (Shen).
Os lbulos so um indicador na avaliao do prognstico: se estiverem brilhantes e levemente
umedecidos, o prognstico bom; se estiverem secos e flcidos, o prognstico ruim.
A dor e o edema na orelha (ou orelha mdia) so em geral decorrentes do Fogo nos Meridianos
do Yang Mnimo.
A forma das orelhas tambm ajuda a distinguir o padro Cheio do Vazio: a orelha edemaciada
reflete a presena de um fator patognico, e, consequentemente, de um padro Cheio. A orelha fina
indica Deficincia do Qi ou do Sangue (Xue).
EFT
Apesar de todos os sinais anteriormente descritos, a forma e o tamanho do lbulo da orelha
esto relacionados constituio da pessoa e ao Qi do Rim (Shen) no diagnstico facial chins. Um
lbulo longo e espesso indicativo de Rim (Shen) forte e de boa constituio; um lbulo fino e magro
reflete uma constituio frgil.
BOCA E LBIOS
A cor normal dos lbios deve ser vermelho-plida e um pouco umedecida e brilhante. Se os
lbios estiverem muito plidos isto indica Vazio do Sangue (Xue) ou Yang. Se estiverem muito
vermelhos e secos, isto indica Calor no Bao (Pi) e Estmago (Wei).
Se os lbios esto roxos ou azulados, isto indica estase do Sangue (Xue). Se estiverem secos e
vermelhos, isto indica que o Calor comeou a danificar os fluidos do organismo.
Se a boca est sempre levemente aberta, um sinal de um padro Vazio. Se a pessoa somente
respira pela boca, isto indica uma Deficincia do Qi do Pulmo (Fei) (a menos, naturalmente, que o
nariz esteja obstrudo).
A cor esverdeada ao redor da boca indica estase do Sangue (Xue) do Fgado (Gan) e invaso do
Bao (Pi) pelo Qi do Fgado (Gan).
DENTES E GENGIVAS
Os dentes so considerados uma extenso dos ossos e esto sob a influncia do Rim (Shen).
As gengivas esto sob a influncia do Estmago (Wei).
Os dentes umedecidos indicam um bom estado dos Fludos Corpreos e do Rim (Shen),
enquanto que, se estiverem secos indicam exausto dos fluidos e Deficincia do Yin do Rim (Shen).
Se os dentes esto brilhantes e secos como uma rocha, isto indica Calor no Yang Brilhante (no
contexto das patologias exteriores). Se esto secos e acinzentados como ossos, isto indica uma
Deficincia do Calor-Vazio do Yin do rim (Shen).
Se os dentes apresentam sangramento, isto indica Calor extremo no Estmago (Wei).
Se as gengivas esto edemaciadas e doloridas, talvez com sangramento, isto indica Calor no
Estmago (Wei). Se no esto doloridas, isto indica Calor-Vazio.

Se as gengivas esto muito plidas, isto reflete uma Deficincia de Sangue (Xue).
GARGANTA
Dor, vermelhido e edema na garganta podem indicar tanto uma invaso do Vento-Calor
exterior como Fogo no Estmago (Wei).
Se a garganta est somente dolorida e seca, mas no edemaciada e vermelha, isto indica uma
Deficincia do Yin do Rim (Shen) com Vazio-Calor.
MEMBROS
A cor saudvel dos membros e a rigidez da pele ao redor dos tornozelos e pulsos indicam um
bom estado dos Fluidos Corpreos (Jin Ye). Se a pele sobre estas articulaes no apresentar brilho e
for seca e flcida, isto denota uma exausto dos Fludos Corpreos (Jin Ye).
As unhas plidas indicam Deficincia do Sangue (Xue); as unhas azuladas indicam uma estase
do Sangue [do Fgado (Gan)].
A eminncia tenar mostra o estado do Estmago (Wei). A cor azulada das veias sobre a
eminncia tenar do polegar indica Frio no Estmago (Wei). As veias azuladas e curtas indicam um
padro de Vazio. As veias vermelhas indicam Calor no Estmago (Wei).
O exame das veias sobre os dedos indicadores das crianas abaixo de dois anos, utilizado para
diagnsticos infantis. Geralmente, o dedo indicador esquerdo examinado nos meninos e o direito nas
meninas. As dobras das articulaes metacarpo-falangiana e interfalangiana so denominadas de
portes, sendo a primeira Porto do Vento, a segunda Porto do Qi, e a terceira Porto da Vida.
Se aps esfregar os dedos em direo ao corpo, veias pequenas aparecerem alm do Porto
do Vento, isto indica uma invaso por um fator patognico exterior e uma patologia suave.
Se estas veias se estenderem alm do Porto do Qi, isto indica uma patologia interior mais
severa. Se estenderem-se alm do Porto da Vida, isto indica uma patologia grave com risco de vida.
Alm disto, se as veias estiverem azuladas, isto indica um padro de Frio, e se estiverem vermelhas isto
indica um padro de Calor.
EFT
PELE
A pele est fisiologicamente relacionada com o Pulmo (Fei) dentro do modelo dos Cinco
Elementos, todavia, tambm est vinculada condio do Sangue (Xue) e, atravs disto, ao Fgado
(Gan). Portanto, nem todas as patologias da pele esto relacionadas ao Pulmo (Fei).
Muitas condies da pele so decorrentes do Corao (Xin) ou estase do Sangue (Xue), e esto
relacionadas condio do Fgado (Gan).
Alm disto, o Calor no Sangue (Xue) pode originar-se do calor do Estmago (Wei), de maneira
que algumas patologias da pele esto relacionadas ao Estmago (Wei).
A pele seca geralmente indica uma Deficincia do Sangue (Xue) do Fgado (Gan), enquanto o
prurido na pele decorrente do Vento.
Um inchao da pele, o qual deixa uma marca quando pressionado com um dedo indica edema.
Este denominado o verdadeiro edema na Medicina Chinesa, ou edema da gua, e
decorrente da Deficincia do Yang do Rim (Shen). Se for pressionado com um dedo, e nenhuma marca
aparecer na pele inchada isto denominado de Qi do Edema e no um edema verdadeiro. O
inchao causado pela Estagnao do Qi. A cor amarelada da pele pode indicar ictercia e duas
tonalidades diferentes so distinguidas. A cor amarela clara e brilhante indica ictercia Yang, a qual
decorre do Calor-Umidade. A cor amarelo-plida indica ictercia Yin, decorrente do Frio-Umidade.
As veias que freqentemente aparecem na pele so consideradas uma manifestao exterior
dos Meridianos de Conexo do Sangue (Xue), e indicam u estado de plenitude dos Meridianos de
Conexo secundrios. Se estiverem vermelhas, indicam Calor, se azuis indicam Frio, se verdes indicam
dor e se roxas indicam estase do Sangue (Xue). Podem ser frequentemente observadas atrs dos
joelhos em pessoas idosas.
LNGUA
A observao da lngua um pilar do diagnstico porque proporciona sinais claramente visveis
da desarmonia do paciente. O diagnstico lingual de uma segurana notvel: sempre que existirem
manifestaes conflitantes em uma condio complicada, a lngua quase
sempre reflete o padro bsico e subjacente.
A observao da lngua est baseada em quatro itens principais: cor,
forma, saburra e umidade da lngua.
A cor indica as condies do Sangue (Xue), Qi Nutritivo e Sistemas Yin
A forma denota o estado do Sangue (Xue) e do Qi Nutritivo
A saburra indica o estado dos sistemas Yang
A umidade reflete o estado dos Fluidos Corpreos (Jin Ye)
Muitas reas da lngua refletem o estado dos Sistemas Internos. A Topografia da lngua muito
comum.
Cor da Lngua
A cor normal da lngua deve ser vermelho-plida. A cor reflete o estado do Sangue (Xue), O Qi
Nutritivo e os sistemas Yin. H cinco cores patolgicas: Plida, Vermelha, Vermelho escura, Roxa e Azul.
Plida
A cor Plida indica tanto uma Deficincia do Yang como do Sangue (Xue). Na Deficincia do
Yang a lngua est, geralmente, mida e edemaciada, uma vez que Deficincia do Qi do Yang falha ao
transformar e transportar os Fluidos Corpreos (Jin Ye). Na Deficincia do Sangue (Xue) a lngua tende
a ser um pouco seca.
Se a lateral da lngua estiver especialmente Plida ou, em casos severos, levemente alaranjada,
isto indica Deficincia do Sangue (Xue) do Fgado (Gan).
EFT
Vermelha
Por Vermelha entende-se muito vermelha. A lngua vermelha sempre indica Calor. Se a lngua
apresentar uma saburra, indica Calor-Cheio; sem saburra indica Calor-Vazio.
A cor Vermelha da ponta da lngua, geralmente seguida de lngua Vermelha, indica Fogo ou
Calor-Vazio no Corao (Xin), dependendo se a lngua apresentar uma saburra ou no. Em casos
severos, a ponta pode estar edemaciada e apresentar pontos vermelhos.
As laterais vermelhas indicam Fogo no Fgado (Gan) ou Calor na Vescula Biliar (Dan). Em casos
severos, tambm podem ficar edemaciadas e exibir pontos vermelhos. Se o centro estiver Vermelho
isto indica Calor no Estmago (Wei).
A lngua Vermelha tende a apresentar pontos vermelhos. Representam pupilas aumentadas e
sempre indicam Calor; se estiverem grandes, alm do Calor, tambm denotam estase do Sangue (Xue).
Os pontos vemselhos so freqentemente observados na ponta e indicam Corao (Xin), nas
laterais denotam Fogo do Fgado (Gan), na raiz indicam Calor no Aquecedor
Inferior (Jiao Inferior) e ao redor do centro indicam Calor no Estmago (Wei).
Vermelho-Escura
Este um tom mais escuro do que o Vermelho e seu significado clnico

o mesmo que a lngua Vermelha, mas a condio mais grave.
Prpura
A lngua Prpura indica sempre estase do Sangue (Xue). H dois tipos de cor Prpura:
Avermelhado e Azulado.
A cor Prpura Avermelhada indica Calor e estase do Sangue (Xue), e desenvolve-se na lngua
Vermelha.
A lngua de cor Prpura Azulada indica Frio e estase do Sangue (Xue) e desenvolve-se na lngua
Plida.
A cor Prpura frequentemente observada na laterais, indicando estase do Sangue (Xue) do
Fgado (Gan) ou no centro indicando estase do Sangue (Xue) no Estmago (Wei).
Se a cor Prpura estiver nas laterais mas somente em direo seo do meio, e se as laterais
estiverem edemaciadas e o resto da lngua for de colorao prpura azulada, indica estase do Sangue
(Xue) no trax.
Azul
A significncia da lngua Azul a mesma da lngua Prpuro-azulada, ou seja, o Frio Interior

originando a estase do Sangue (Xue).
Forma Corprea da Lngua

A forma oferece um indicativo do Sangue (Xue) e do Qi Nutritivo, e reflete o carter Cheio ou
Vazio da condio.
Fina
A forma Fina indica tanto a Deficincia do Sangue (Xue) se estiver Plida como a Deficincia do
Yin se estiver Vermelha ou spera. Em ambos os casos, isto denota que a condio crnica.
Edemaciada
A lngua Edemaciada, tambm Plida, indica reteno da Umidade causada pela Deficincia do
Yang. Se estiver Vermelha ou com colorao normal, indica reteno da Umidade-Calor.
EFT
Rgida
A lngua Rgida indica, normalmente, Vento Interior.
Flcida
A lngua Flcida indica Deficincia dos Fluidos Corpreos (Jin Ye).
Longa
A lngua Longa indica uma tendncia para o Calor, e
em particular, Calor do Corao (Xin).
Curta
A lngua Curta indica Frio interior, se estiver plida e
mida, ou Deficincia extrema do Yin se estiver Vermelha e spera.
Rachada
As rachaduras indicam tanto Calor-Cheio como Deficincia de Yin. Uma rachadura horizontal
curta indica Deficincia do Yin do Estmago (Wei).
Uma rachadura longa no meio, que atinge a ponta, indica uma tendncia para o padro do
Corao (Xin), podendo indicar, inclusive uma esquizofrenia, tanto manifesta quanto latente.
Uma rachadura superficial no meio e que no alcance ponta, indica uma Deficincia do Yin do
Estmago (Wei).
A rachadura curta e transversal nas laterais, na seo mdia da lngua indica uma Deficincia
crnica do Qi do Bao (Pi).
Tremida
A lngua Tremida indica, normalmente, Deficincia do Qi do Bao (Pi).

Desviada
A lngua Desviada indica Vento interior.
Saburra da Lngua
A saburra reflete o estado sistemas Yang, e em particular, do Estmago (Wei). A lngua normal
deve ter uma saburra pouco espessa de cor branca. A saburra formada por resduos midos
impuros, os quais so formados pela digesto do estmago e alcanam a lngua em ascendncia.
Desta forma, a saburra branca e fina indica que o estmago est digerindo normalmente.
A saburra fornece uma indicao da presena ou ausncia de um fator patognico e da sua
fora. A saburra espessa sempre indica a presena de um fator patognico e, se for mais espessa, indica
um fator patognico mais forte. Este fator patognico pode ser interior ou exterior, tal como Vento,
Umidade (interior ou exterior), Frio, reteno dos alimentos, Fleuma (Tanyin), Calor e Fogo. A ausncia
da saburra indica uma Deficincia do Yin do Estmago (Wei) e/ou do Rim (Shen). Se a lngua tambm
estiver Vermelha, isto uma indicao definitiva de Deficincia do Yin do Rim (Shen).
A cor da saburra patolgica pode ser: branca, amarela, cinza e preta.
A saburra branca indica um padro Frio (a menos, claro, que seja fina e branca, o que seria
normal).
A saburra amarela indica um padro Calor-Cheio. A saburra cinza e preta pode indicar tanto o
Calor como o Frio extremos, dependendo se a lngua estiver mida ou seca.
Umidade
A quantidade de umidade sobre a lngua oferece uma indicao do estado dos Fluidos
Corpreos (Jin Ye). Sempre que a lngua estiver Vermelha ou Vermelho-escura, deve-se examinar a
umidade; se a lngua estiver seca, significa que o Calor comeou a danificar os Fluidos Corpreos (Jin
Ye).
A lngua normal deve ser levemente mida, indicando que os Fluidos Corpreos (Jin Ye) esto
intactos e que esto sendo adequadamente transformados e transportados.
Se a lngua estiver muito mida, indica que o Yang Qi no est transformando nem
transportando os fluidos, e estes esto se acumulando para formar a Umidade.
Se estiver seca, indica tanto Calor-Cheio como Calor-Vazio, dependendo se a lngua tiver
saburra ou no.
Se a saburra estiver pegajosa ou escorregadia, indica reteno da Umidade ou Fleuma (Tanyin).
CANAIS (MERIDIANOS)
As manifestaes que ocorrem ao longo dos Meridianos podem ser um importante auxlio para
o diagnstico. Qualquer manifestao originada do diagnstico dos Meridianos, todavia, deve estar
EFT
sempre integrada com outras, e o tratamento nunca deve ser baseado somente em manifestaes
subjetivas ou objetivas que aparecem ao longo dos Meridianos.
Alm dos doze Meridianos principais, h uma grande nmero de outros Meridianos
secundrios que formam uma rede intrincada distribuindo o Qi e o Sangue (Xue) por todo organismo.
Os Meridianos no devem ser vistos como linhas que percorrem o organismo, mas como reas de
influncia sobre uma determinada seo do mesmo. Os Meridianos secundrios so:
a) Meridianos de Conexo
b) Meridianos dos Msculos
c) Regies Cutneas
Alm disto, os Meridianos de Conexo se ramificam em trs tipos de Meridianos menores, os
quais so denominados Meridianos de Conexo, Meridianos de Conexo do Sangue (Xue) e Meridianos
de Conexo Superficiais. Estes Trs tipos de Meridianos ramificados so particularmente importantes
na produo de sinais diagnsticos os quais aparecem ao longo da via do Meridiano. Por exemplo, as
pequenas vnulas distendidas de cor prpura que aparecem sob a pele so, sob o ponto de vista
chins, decorrentes da estase do Sangue (Xue) nos Meridianos de Conexo.
O diagnstico dos Meridianos est baseado tanto nos sinais objetivos como nas sensaes
subjetivas experimentadas ao longo do Meridiano. Os sinais objetivos incluem a vermelhido, sinais
hipocrmicos, vnulas prpuras, manchas prpuras, alergia na pele seguindo uma via de um Meridiano
definido, flacidez, rigidez e sensao de frio e calor. Qualquer coisa que possa ser vista ao longo do
Meridiano decorrente dos Meridianos Pequenos de Conexo, tais como os Meridianos de Conexo
Pequenos, do Sangue ou Superficial. No geral, a aparncia dos sinais anteriormente descritos ao longo
do Meridiano, por si s, indica uma condio de Excesso do Meridiano. Por exemplo, a cor esverdeada
indica reteno do Frio no Meridiano ou dor severa, a cor avermelhada indica reteno do Calor nos
Meridianos e a cor branca indica reteno do Frio. A sensao objetiva de calor ou frio ao longo do
Meridiano tambm indica reteno do Calor ou Frio respectivamente. A flacidez muscular ao longo da
via do Meridiano indica uma condio Deficiente, e que o Meridiano est deficiente de Qi e Sangue
(Xue). Este sinal freqentemente visto na Sndrome da Atrofia. A rigidez muscular ao longo do

Meridiano indica uma condio de Excesso: poderia ser decorrente da reteno do Frio no Meridiano
ou da Estagnao do Qi do Fgado (Gan).
Os sintomas subjetivos que aparecem ao longo de um Meridiano incluem sensaes de
parestesia, formigamento, frio, calor, distenso e, naturalmente, dor ou dolorimento. Em geral, a dor
surda indica uma condio de Vazio no Meridiano, enquanto a dor aguda indica uma condio de Cheio
no Meridiano. Todavia, esta no uma regra geral, uma vez que a sensao de parestesia, alm de ser
decorrente da Deficincia de Sangue (Xue), pode tambm ser causada pela reteno do Vento interno
ou da Fleuma (Tanyin) no Meridiano, sendo que ambas so condies de Plenitude.
Uma sensao subjetiva de calor ou frio indica uma condio de Frio ou Calor do Meridiano.
3. DIAGNSTICO POR MEIO DA AUDIO E DA OLFAO

O mesmo caractere chins Wen significa tanto ouvir como cheirar. Tanto a audio como a
olfao so utilizadas no diagnstico chins.
3.1 DIAGNSTICO POR MEIO DA AUDIO

Este diagnstico inclui ouvir o som e o tom da voz, tosse, respirao, vmito, soluo,
borborismo, gemido e qualquer outro som emitido pela pessoas.
Como princpio geral, um som alto indicativo do padro de Cheio, enquanto o som fraco
denota um padro de Vazio.
VOZ
A perda sbita da Voz usualmente decorrente da invaso do Vento-Calor exterior. A perda
gradual da voz causada pela Deficincia do Qi ou do Yin do Pulmo (Fei).
Uma voz alta e grossa indicativa de um padro de Excesso, enquanto uma voz fraca e fina
mostra um padro de Deficincia.
A relutncia para falar indica um padro de Frio, enquanto falar incessantemente indica um
padro de Calor.
O tipo de voz pode tambm ser diagnosticado de acordo com o esquema de correspondncias
dos Cinco Elementos, de maneira que a voz alta indicativa de desarmonia do Fgado (Gan), a voz
semelhante a risada denota desarmonia do Corao (Xin), a voz semelhante a canto indica uma
desarmonia do Bao (Pi), voz de lamento mostra uma desarmonia do Pulmo (Fei) e voz gemida uma
desarmonia do Rim (Shen).
RESPIRAO
EFT
A respirao seguida de som alto e roco indica um padro de Cheio, enquanto se for fina e fraca
denota um padro de Vazio.
TOSSE
A tosse explosiva e alta indicativa de um padro de Cheio, enquanto a tosse fraca denota um
padro de Vazio.
A tosse seca indica Deficincia do Yin do Pulmo (Fei).
3.2 DIAGNSTICO POR MEIO DA OLFAO

O Odor do corpo pode estar relacionado a diferentes sistemas dentro do sistema de
correspondncias dos Cinco Elementos ou seja, estragado para o Fgado (Gan), queimado para o
Corao (Xin), doce para o Bao (Pi), mal cheiroso para o Pulmo (Fei) e ptrido para o Rim (Shen).
Apesar do tipo de odor, como via de regra, qualquer odor forte e ruim indicativo de Calor,
enquanto a ausncia de odor denota condio de Frio.
A respirao ruim indica Calor no Estmago (Wei).
Se as fezes ou urina apresentarem um odor forte e ruim, isto denota padro de Calor e, no caso
da urina, indica tambm Umidade.
4. DIAGNSTICO POR MEIO DA ANAMNESE

O diagnstico por meio da anamnese uma parte muito importante do diagnstico chins. No
processo de identificao do padro, nem toda informao fornecida pelo paciente. E mesmo que
fosse, ainda assim seria preciso organiz-la para identificar o padro.
Freqentemente, a ausncia de um determinado sintoma ou sinal importante para o
diagnstico, e os pacientes no reportam o que no experimentam. Por exemplo, para distinguir um

padro de Calor de um padro de Frio, necessrio estabelecer se a pessoa esta com sede ou no,
sendo que a ausncia de sede apontaria para um padro de Frio. O paciente obviamente no
informaria isto voluntariamente.
No sentido geral, a anamnese uma conversa entre o terapeuta e o paciente para descobrir
como aconteceu a patologia, as condies de vida do paciente, o meio ambiente familiar. O objetivo da
anamnese , finalmente, localizar a causa da patologia de maneira que o paciente e o terapeuta
possam trabalhar juntos e tentar elimin-la ou minimiz-la.
Num sentido mais especfico, a anamnese objetiva a identificao do padro prevalecente em
termos dos Oito Princpios, Sistemas Internos, Fatores Patognicos e Meridianos.
Um problema adicional para os terapeutas ocidentais consiste no fato de que a anamnese e
vrias das expresses utilizadas para caracterizar os sintomas derivam das experincias e da cultura
chinesas, e um paciente ocidental no utilizaria necessariamente as mesmas expresses. Todavia, este
problema pode ser contornado com a experincia. Aps alguns anos de prtica clnica, podemos
aprender a traduzir os sintomas e sinais expressos pelos chineses e localizar as correspondncias mais
comuns com os pacientes ocidentais. Por exemplo, uma pessoa de origem chinesa diria
espontaneamente que ela apresenta uma dor em distenso.
Uma pessoa no ocidente, diria que se sente desconfortavelmente inchada ou que apresenta
uma sensao de queimao. As palavras so diferentes mas os sintomas descritos so os mesmos.
A anamnese tradicionalmente elaborada com base em dez questes. Embora
tradicionalmente referidas nos livros chineses como questes, elas apresentam muito mais uma
interrogao do que simples questes. Essas questes sofreram uma mudana atravs dos sculos,
medida que diferentes terapeutas enfatizaram questes diferentes.
As reas mais comumente utilizadas hoje so referentes aos seguintes tpicos:
a) Calafrios e febre
b) Sudorese
c) Cabea e corpo
d) Trax e abdmen
e) Alimento e paladar
f) Fezes e urina
g) Sono
h) Ouvidos e olhos
i) Sede e lquidos
j) Dor
Alm destas, duas reas de questes so includas, para mulheres e crianas:
k) Condio ginecolgica
l) Problemas de crianas
EFT
Deve-se enfatizar que nem todas estas questes precisam ser feitas em todas as situaes.
Alm disto, estas no so as nicas questes possveis a serem elaboradas, uma vez que cada
situao requer uma abordagem diferente e a interrogao deve versar sobre assuntos relevantes.
As questes no so feitas rotineiramente, mais seguem uma conduta que deve ser
providenciada por meio da observao dos sintomas e sinais a partir da primeira consulta. O
diagnstico e a identificao do padro esto intimamente relacionados e vrios mtodos diagnsticos
so utilizados para seguir vrias condutas de maneira que o padro possa se revelar.
CALAFRIOS E FEBRE
No contexto das patologias exteriores, importante distinguir se o paciente apresenta calafrios
ou febre, ou mesmo ambos. Neste contexto, calafrios apresenta um significado duplo: significa que o
paciente sente frio, mas tambm que ele tem averso ao frio, ou seja, relutncia para sair no frio.
Se a pessoa apresenta averso ao frio e sente calafrios, isto indica uma invaso exterior do
Vento-Calor ou Vento-Frio. A averso ao frio est presente nas invases exteriores tanto do Vento-Frio
como do Vento-Calor porque os fatores patognicos bloqueiam a circulao do Qi Defensivo que no
pode mais aquecer o corpo portanto o paciente sente frio. Nas invases do Vento-Frio, a febre pode
estar presente simultaneamente com a averso ao frio. Este um padro de Yang mximo dentro do
Padro de Identificao dos Seis Estgios. Se a febre for predominante e houver somente uma leve
averso ao frio, isto indica uma invaso exterior de Vento-Calor, e no de Vento-Frio. Este um padro
do Nvel do Qi Defensivo dentro da Identificao dos Padres de Acordo com os Quatro Nveis.
Vale a pena realar aqui que o que normalmente traduzido como febre a partir dos livros
mdicos chineses, indica mais uma sensao subjetiva de calor do que a temperatura de fato.
A Medicina Chinesa foi, na maior parte das vezes, indiferente s medidas objetivas e confiou
substancialmente na observao dos sintomas e sinais. Em outras palavras, uma pessoa pode
apresentar uma sensao proeminente de calor sem ter um quadro febril. Ao contrrio, pode-se
apresentar um quadro febril mas no ter sensao de calor.
Se h febre sem averso ao frio, isto indica um padro de Calor interior. Este o padro do Yang
Brilhante dentro do padro de identificao dos Seis Estgios. Se o paciente sofre de febre alternada

com calafrios, indica uma invaso exterior do Vento-Frio ou Vento-Calor, e que o Fator patognico est
no Yang Mnimo (dentro do Padro de Identificao dos Seis Estgios).
Neste contexto de patologias do interior, se o paciente sente calafrio, isto indica Frio Interior
causado pela Deficincia do Yang. O calafrio decorrente da Deficincia do Yang pode ser distinguido do
Vento-Frio exterior, uma vez que o primeiro aliviado quando a paciente se cobre, e o segundo no. A
maioria das pessoas j constatou, durante uma gripe com a temperatura elevada, que quando se sente
calafrios e tremores na cama, no importa quantos cobertores so utilizados.
A febre baixa que piora tarde, ou que somente acorre tarde, indica Deficincia do Yin.
Uma temperatura baixa constante indica um padro de Calor-Umidade. Uma febre no meio da
noite em adultos indica uma Deficincia do Yin, e em crianas indica reteno alimentar.
SUDORESE
A avaliao dos sintomas da sudorese deve ser feita levando-se em conta se esta uma parte
de um padro exterior ou interior.
Dentro do contexto das condies Exteriores, a sudorese indica uma condio de Deficincia
Relativa. Por exemplo, uma invaso exterior do Vento-Frio: se h sudorese, padro de Deficincia; se
no h sudorese padro de Excesso.
No contexto das condies interiores, a sudorese pode ser causada pela Deficincia do Yang ou
do Yin. Excesso de Yang (ou seja, Calor ou Fogo) ou Umidade-Calor.
Deve-se distinguir a sudorese por meio da rea corprea, hora do dia, condies e tipo de
sudorese.
rea corprea
Somente na cabea: Calor no Estmago (Wei) ou Calor-Umidade
Sudorese oleosa na testa: colapso do Yang
Somente nos membros: Deficincia do Estmago (Wei) e do Bao (Pi)
Somente nas mos: Deficincia do Qi do Pulmo (Fei) ou dos nervos
Corpo inteiro: Deficincia do Qi di Pulmo
Somente nas palmas, sola do p p e trax: Deficincia do Yin (chamada de sudorese dos
Cinco Palmos).
Hora do dia
Durante o dia: Deficincia do Yang
noite: Deficincia do Yin (em alguns casos, tambm pode ser Umidade-Calor)
Condio da patologia
Sudorese profusa e fria durante uma patologia severa: colapso do Yang
EFT
Sudorese oleosa na testa em forma de prolas, e no fluida: colapso do Yang, perigo de
eminncia da morte
Tipo de sudorese
Oleosa: Deficincia severa do Yang
Amarela: Calor-Umidade
CABEA E CORPO
Cabea
A cabea a rea onde todos os Meridianos se encontram e trazem o Yang puro para a cabea
e os orifcios, proporcionando viso, audio, paladar e olfao ntidos.
Cefalia
Pode ser distinguida de acordo com o seu incio, hora, localizao, tipo de dor, condio.
a) Incio
Incio recente, curta durao: cefalia decorrente de ataque exterior de Vento-Frio
Incio gradual com ataques: tipo interior
b) Hora do dia
Durante o dia: Deficincia do Qi ou do Yang
Durante a noite: Deficincia do Yin ou do Sangue (Xue)
c) Localizao
Nuca: Meridianos do Yang Mximo [pode ser decorrente da invaso exterior do Vento-Frio, ou
da Deficincia interior do Rim (Shen)]
Testa: Meridianos do Yang Brilhante [pode ser decorrente do Calor do Estmago (Wei) ou da
Deficincia do Sangue (Xue)]
Tmporas e laterais da cabea: Meridianos do Yang Mnimo [pode ser decorrente do Vento-Frio
exterior ou do Vento-Calor no Yang Mnimo, ou do aumento do Fogo da Vescula Biliar (Dan), ou do
interior do Fgado (Gan)]

Vrtice: Meridianos do Yin Terminal [usualmente por causa da Deficincia do Sangue (Xue) do
Fgado (Gan)
Cabea inteira: invaso exterior do Vento-Frio
d) Tipos de dor
Sensao de peso: Umidade ou Fleuma (Tanyin)
Dor no interior da cabea, lesando o crebro: Deficincia do Rim (Shen)
Dor em distenso, pulsante: aumento do Yang do Fgado (Gan)
Dor maante: estase do Sangue (Xue)
e) Condio
Com averso ao vento ou frio: invaso do exterior
Agravada pelo frio: pariro de Frio
Agravada pelo calor: padro de Calor
Agravada pela fadiga, melhora com o repouso: Deficincia do Qi
Tontura
A tontura pode ser decorrente de quatro fatores os quais podem ser resumidos como: Vento,
Fogo, Fleuma (Tanyin) e Deficincia.
O principal modo de distinguir os vrios tipos de tontura consiste em integr-la com os
sintomas e sinais que a acompanham.
H vertigem severa quando tudo parece rodar e a pessoa perde o equilbrio, sendo
normalmente causada pelo Vento interno.
A tontura suave acompanhada de uma sensao de peso na cabea indica que a Fleuma
(Tanyin) est obstruindo a cabea e impedindo o Yang puro de ascender para a mesma.
A tontura leve agravada pelo cansao indica Deficincia do Qi.
O incio repentino da tontura indica um padro Cheio. Um inicio gradual aponta para um
padro Vazio.
Organismo
Dor Generalizada no Corpo
Incio repentino com calafrios e febre: Vento-Frio exterior
Dor generalizada com sensao de cansao: Deficincia do Qi do Sangue (Xue)
Nas mulheres aps o parto: se uma dor surda, Deficincia do Sangue (Xue). Se a dor for
severa, estase do Sangue (Xue). Dor nos braos e ombros que ocorre ao caminhar: Estagnao do Qi do
Fgado (Gan)
Dor generalizada nos msculos com sensao quente na pele: Calor no Estmago (Wei)
Dor com sensao de peso: Umidade obstruindo os msculos
EFT
Dor nas Articulaes

Dor migratria de uma articulao a outra: Vento
Dor resistente: Frio
Dor com edema e parestesia: Umidade
Lombalgia
Dor surda e contnua: Deficincia do Rim (Shen)
Incio repentino, severo e com rigidez: cibra nas costas causando estase do Sangue (Xue)
Dor severa, agravada durante o frio e o tempo mido, aliviada pelo calor: invaso do Frio e
Umidade exteriores nos Meridianos das costas
Dor contnua com inabilidade para girar a cintura: estase do Sangue (Xue)
Lombalgia que se estende at os ombros: ataque exterior
Parestesia
Parestesia dos membros ou somente das mos e ps de ambos os lados: Deficincia do Sangue
(Xue)
Parestesia dos dedos, cotovelos e braos de um lado apenas (especialmente nos trs primeiros
dedos): Vento interno e Fleuma (Tanyin) isto pode indicar a possibilidade de impedir o Acidente
Vascular Cerebral
TRAX E ABDMEN
O trax est sob a influncia do Corao (Xin) e do Pulmo (Fei), enquanto os flancos esto sob
o controle do Fgado (Gan) e da Vescula Biliar (Dan). O abdmen influenciado pelo Fgado (Gan),
Intestinos (Dachang e Xiaochang), Bao (Pi), Rim (Shen) e Bexiga (Pangguang).
Dor no trax quase sempre decorrente da estase do Sangue (Xue) no Corao (Xin), a qual,
por sua vez, freqentemente causada pela Deficincia do Yang.

Dor no trax acompanhada de tosse com expectorao profusa e amarela decorrente do
Calor no Pulmo (Fei).
Uma sensao de distenso e plenitude do Hipocndrio cansada pela Estagnao do Qi do
Fgado (Gan). Se a dor for severa, h estase do Sangue (Xue) no Fgado (Gan).
Dor no epigstrio pode ser decorrente tanto da reteno de alimentos no Estmago (Wei) como
do Calor do Estmago (Wei). Se a dor for muito surda e pouco severa, devida a uma
Deficincia de Frio no Estmago (Wei). Se a dor for aliviada pela ingesto de alimentos, do
tipo Vazio; se for agrava da pela ingesto de alimentos, do tipo Cheio.
Uma sensao de plenitude no epigstrio acorre por causa da Deficincia do Bao (Pi) ou da
Umidade.
Dor abdominal inferior pode ser devida a muitas causas diferentes, sendo a mais comum as
derivadas do Frio Interno, Estagnao do Qi do Fgado (Gan) ou Sangue (Xue) do Fgado (Gan), estase
do Sangue (Xue) nos Intestinos (Dachang e Xiaochang) ou tero. Estas condies variadas somente
podem ser diferenciadas por meio dos sintomas e sinais que as acompanham. A dor abdominal que
aliviada pelos movimentos defecatrios de natureza Cheia; se agravada por tais movimentos, de
natureza Vazia.
A dor no epigstrio decorrente do Calor-Umidade na Bexiga (Pangguang) ou algumas vezes,
do Fogo no Fgado (Gan) em descendncia para a Bexiga (Panggguang).
ALIMENTO E PALADAR
Estas questes so estabelecidas de acordo com o estado do Estmago (Wei) e do Bao (Pi).
Alimento
Em geral, uma condio aliviada pela ingesto de alimentos de natureza Vazia; se agravada
de natureza Cheia.
A anorexia indica uma Deficincia do Qi do Bao (Pi). Sensao permanente de fome indica
Calor no Estmago (Wei).
Uma sensao de plenitude e distenso aps a ingesto de alimentos indica reteno destes.
Uma preferncia por alimentos quentes (em termos de temperatura) indica um padro Frio;
preferncia por alimentos frios indica um padro de Calor.
PALADAR
Um gosto amargo na boca indica um padro Calor-Cheio no Fgado (Gan) ou no Corao (Xin).
Se for decorrente do Fogo no Fgado (Gan), o gosto amargo ser mais ou menos constante. Se
for em decorrncia do Fogo do Corao (Xin), est associado com insnia, e estar presente no perodo
da manh aps uma noite mal dormida.
EFT
Um gosto doce indica tanto uma Deficincia do Bao (Pi) como um padro de Umidade-Calor.
O gosto azedo indica reteno dos alimentos no Estmago (Wei) ou uma desarmonia do Fgado
(Gan) e do Estmago (Wei).
Um gosto salgado indica uma Deficincia do Yin do Rim (Shen). A falta de gosto indica uma
Deficincia do Bao (Pi).
Um gosto picante indica Calor no Pulmo (Fei).
Vmito
Vmito azedo: invaso do Estmago (Wei) pelo Fgado (Gan)
Vmito amargo: Calor no Fgado (Gan) ou na Vescula Biliar (Dan)
Vmito de cor clara e aquoso: Frio no Estmago (Wei) com reteno dos fluidos
Vmito logo aps a ingesto de alimentos: padro de Calor
Qualquer vmito repentino e com rudo alto indica um padro Cheio. Qualquer Vmito que
acontece vagarosamente, acompanhado de um rudo baixo indica um padro Vazio.
FEZES E URINA
Estas duas questes so importantes para estabelecer o carter Cheio. Vazio, Frio ou Quente
da condio.
Fezes
Constipao
O agravamento da condio aps os movimentos defecatrios sugere um padro Vazio; a
melhora da condio aps os movimentos defecatrios indica uma condio de Cheio.
A constipao aguda acompanhada de sede e saburra amarela e seca indica Calor no Estmago
(Wei) nos Intestinos (Dachang e Xiaochang).
A constipao nas pessoas idosas ou mulheres aps o parto decorrente da Deficincia do
Sangue (Xue).

A constipao com poucas fezes em pedaos, como fezes de cabra, indica uma Estagnao do
Qi do Fgado (Gan) e Calor nos Intestinos (Dachang e Xiaochang).
Se as fezes no forem secas, e os movimentos defecatrios difceis, isto indica uma Estagnao
do Qi do Fgado (Gan).
A constipao com dor abdominal indica Frio interno e Deficincia de Yang.
A constipao com fezes secas e ausncia de sede indica Deficincia do Yin, usualmente do Rim
(Shen) e/ou Estmago (Wei).
A alternncia de constipao e diarria indica que o Qi do Fgado (Gan) est invadindo o Bao
(Pi).
Diarria
A diarria acompanhada de dor sempre sugere um envolvimento do Fgado (Gan) ou a
presena de Calor.
A presena de odor ptrido indica Calor, enquanto a ausncia do odor indica Frio.
A causa mais comum de diarria crnica a Deficincia do Yang tanto do Bao (Pi como do Rim
(Shen) ou mesmo de ambos. A diarria crnica que ocorre todos os dias de manh causada pela
Deficincia do Yang do Rim (Shen), sendo chamada de diarria do canto do galo ou tambm diarria
da Quinta hora.
Se a diarria for acompanhada por dor abdominal, isto indica a presena do Frio interior nos
Intestinos (Dachang e Xiaochang).
A diarria com muco nas fezes indica Umidade nos Intestinos (Dachang e Xiaochang). Se
ocorrer enterorragia, isto sugere Umidade-Calor nos Intestinos (Dachang e Xiaochang).
A diarria com a presena de alimentos no digeridos nas fezes indica Deficincia do Qi do Bao
(Pi). Uma sensao de queimao no nus ao evacuar indica Calor.
Se as fezes no estiverem completamente lquidas, mas com evacuao freqente isto indica
Deficincia do Qi Mdio, ou seja, do Qi do Estmago (Wei) e do Bao (Pi): isto tambm sugere
submerso do Qi do Bao (Pi).
Fezes pretas ou escuras indicam estase do Sangue (Xue). Se o Sangue sair primeiro, com
respingos de cor vermelha por todas as direes, isto indica Umidade-Calor nos Intestinos (Dachang e
Xiaochang).
Se o sangue sair primeiro e for turvo, com uma sensao de dor e peso no nus, isto sugere
Calor no Sangue (Xue).
Se as fezes sarem primeiro, e em seguida o sangue, isto indica que h uma Deficincia do Qi do
Bao (Pi), resultando na incapacidade de controlar o Sangue (Xue).
O borborismo (sons gorgolejantes no abdmen) acompanhado de diarria indica Deficincia do
Bao (Pi).
EFT
O borborismo com uma sensao de distenso abdominal e ausncia de fezes lquidas indica
uma Estagnao do Qi do Fgado (Gan).
A flatulncia , geralmente, decorrncia da Estagnao do Qi do Fgado (Gan). Se houver um
odor ptrido, isto significa que h uma condio de Calor-Umidade no Bao (Pi) ou Calor no Estmago
(Wei). Se houver ausncia de odor indica Frio interior, decorrente da Deficincia do Yang do Bao (Pi).
Urina
As caractersticas do diagnstico aqui consideradas incluem funo, dor, cor e quantidade de
urina.
Funo
A enurese ou incontinncia indica uma Deficincia do Rim (Shen). A reteno da urina indica
Calor-Umidade na Bexiga (Pangguang).
A dificuldade para urinar indica tanto uma Deficincia do Rim (Shen) (mais comum em pessoas
idosas) como uma condio de Calor-Umidade na Bexiga (Pangguang).
A urina freqente e abundante indica uma Deficincia do Rim (Shen); a urina freqente e
escassa geralmente causada pela Deficincia do Qi.
Dor
A ocorrncia de dor antes de urinar indica uma Estagnao do Qi no Aquecedor inferior (Jiao
Inferior): a ocorrncia de dor durante a mico indica Calor na Bexiga (Pangguang) e quando sentida
aps, sugere Deficincia do Qi.
Cor
A cor plida da urina indica um padro de Frio, geralmente da Bexiga (Pangguang) ou do Rim
(Shen). A cor escura sugere um padro de Calor.

A urina turva indica Umidade na Bexiga (Pangguang). Quando for abundante, clara e plida
durante uma invaso exterior de Vento-Frio ou Vento-Calor indica que o fator patognico no penetrou
no interior (se tivesse entrado, a urina seria escura).
Quantidade
Grande quantidade de urina indica uma Deficincia do Yang do Rim (Shen). A urina escassa
sugere Deficincia do Yin do Rim (Shen).
SONO
Insnia
O sono depende do estado do Sangue (Xue) e do Yin. Ambos so a residncia da Mente: sem
eles, a Mente no tem residncia e flutua durante a noite provocando insnia.
A insnia, no sentido de ser incapaz de dormir mas que quando consegue dorme bem, indica
uma Deficincia de Sangue (Xue) no Corao (Xin).
A insnia, no sentido de vagar muito tempo durante a noite, indica Deficincia do Yin do Rim
(Shen).
Sono com sonhos tumultuados indica Fogo no Fgado (Gan) ou Fogo do Corao (Xin). O sono
agitado com sonhos indica reteno dos alimentos.
Caminhar logo cedo e dormir novamente indica Deficincia da Vescula Biliar (Dan).
Quando as pessoas envelhecem, normal, at certo ponto, acordar cedo, por causa do declnio
Fisiolgico do Qi e do Sangue (Xue).
Letargia
A sensao sonolenta aps a ingesto de alimentos indica uma Deficincia do Qi do Bao (Pi).
Uma sensao geral de letargia e peso no corpo indica reteno da Umidade. Se ocorrer
tontura tambm, isto sugere Fleuma (Tanyin).
A letargia extrema e a lassitude com sensao de Frio indicam a Deficincia do Yang do Rim
(Shen).
A letargia com sintomas de Calor exterior indica uma invaso do Pericrdio (Xinbao) pelo Calor.
A letargia acompanhada de um desconforto na garganta, pulso Escorregadio e Lngua com
saburra pegajosa indica que a mente est obscurecida pela Fleuma (Tanyin).
OUVIDOS E OLHOS
O Rim (Shen) abre-se no ouvido, mas nem toda patologia auditiva est relacionada com o Rim
(Shen). Os Meridianos do Yang Mnimo fluem para os ouvidos e algumas condies de Calor exterior
EFT
podem causar alteraes auditivas. Alm disto, a Umidade e a Fleuma (Tanyin) obstruem a ascenso do
Yang puro para as orifcios superiores, podendo afetar os ouvidos.
Ouvido
Zumbido
Incio
Um incio repentino sugere uma condio de Cheio (geralmente Fogo ou Vento do Fgado
(Gan)). Um incio gradual indica uma condio de Vazio [geralmente uma Deficincia do Rim (Shen)].
Presso
Se o rudo for agravado pela presso com as mos sobre os orelhas, isto indica uma condio de
Cheio; se aliviado, isto sugere uma condio de Vazio.
Caractersticas do Rudo
Um rudo alto, agudo como um assobio, indica aumento do Yang, Fogo ou do Vento do Fgado
(Gan). Um rudo baixo e agudo, como gua corrente, indica uma Deficincia do Rim (Shen).
Surdez
Um incio repentino sugere uma condio de Cheio (do mesmo tipo do zumbido), e se for
gradual indica uma condio de Vazio.
Nos casos crnicos, alm da Deficincia do Rim (Shen), a surdez pode ser causada por:
a) Deficincia do Sangue (Xue) do Corao (Xin)
b) Deficincia do Qi do Aquecedor Superior (Jiao Superior)
c) Deficincia do Yang Qi
Olhos
Dor
A dor aguda acompanhada de hiperemia da conjuntiva associada com a cefalia indica Fogo
patognico no Meridiano do Corao (Xin).

Dor, edema e hiperemia da conjuntiva indicam tanto invaso do Meridiano dos olhos pelo
Vento-Calor exterior como Fogo do Fgado (Gan) interior.
A viso turva, assim como a fotofobia, indica uma Deficincia do Sangue (Xin) do Fgado (Gan).
Uma sensao de presso nos olhos indica uma Deficincia do Yin do Rim (Shen).
Secura
Secura nos olhos indica Deficincia do Yin do Rim (Shen) e/ou do Fgado (Gan).
SEDE E LQUIDOS
A sede com desejo de ingerir grandes quantidades de gua fria indica um padro Calor-Cheio
que pode acontecer em qualquer sistema.
A ausncia de sede indica um padro Frio, geralmente do Estmago (Wei) ou Bao (Pi).
A sede sem o desejo de ingerir lquidos indica Calor-Umidade (o Calor origina a sede, mas a
Umidade provoca a relutncia em ingerir lquidos).
A sede com desejo de ingerir lquidos lentamente, ou lquidos mornos indica Deficincia de Yin
[geralmente do Estmago (Wei) ou Rim (Shen)].
O desejo de ingerir lquidos frios sugere um padro de Calor; o desejo de ingerir lquidos
mornos sugere um padro de Frio.
DOR
A dor pode ser causada pelas condies de Vazio ou Cheio. O carter Vazio ou Cheio da dor
deve ser sempre averiguado, especialmente com relao dor nas regies da cabea, trax ou
abdmen.
Etiologia e Patologia da Dor

A dor pode ser decorrente das seguintes condies de Excesso:
a) Invaso dos Fatores patognicos exteriores
b) Frio ou Calor Interior
c) Estagnao do Qi ou do Sangue (Xue)
d) Obstruo pela Fleuma (Tanyin)
e) Reteno dos alimentos
EFT
Todas estas condies causam uma obstruo na circulao do Qi nos Meridianos e, portanto, a
dor. Estas dores so todas do tipo Cheio. H um ditado na Medicina Chinesa que diz: Se os Meridianos
estiverem livres, no haver dor; se os Meridianos estiverem obstrudos, haver dor.
A dor tambm pode ser decorrente das condies de Deficincia:
a) Deficincia do Qi e do Sangue (Xue)
b) Consumo dos Fluidos Corpreos (Jin Ye) decorrente da Deficincia do Yin
Estas condies causam uma m nutrio dos Meridianos e, portanto a dor, consistindo num
tipo Vazio de dor e tende a ser mais surda do que a anterior.
A Estagnao do Qi causa mais distenso do que dor, ou dor em distenso, no apresentando
localizao fixa.
A estase do Sangue (Xue) causa uma dor severa, montona com uma localizao fixa numa rea
pequena.
MULHERES
Questes especiais precisam ser elaboradas com relao menstruao, secrees, gravidez e
parto.
Menstruao
A condio da menstruao fornece uma idia muito vvida do estado do Qi e do Sangue (Xue)
da mulher. Deve-se perguntar a respeito do ciclo, quantidade de fluxo, cor do sangue, qualidade e dor.
Ciclo
Se o perodo menstrual vier sempre com antecedncia, isto indica Calor no Sangue (Xue) ou
Deficincia do Qi.
Se o perodo menstrual vier tardiamente, isto indica Deficincia ou Estagnao do Sangue (Xue)
ou Frio.

Se o perodo menstrual for irregular, ocorrendo s vezes com antecedncia e outras,
tardiamente, isto indica estagnao do Qi ou do Sangue (Xue) do Fgado (Gan), ou Deficincia do Bao
(Pi).
Quantidade
Uma grande perda de sangue indica Calor no Sangue (Xue) ou Deficincia do Qi (ver a cor do
sangue a seguir).
Perodos menstruais escassos indicam Deficincia ou Estagnao do Sangue (Xue) ou Frio.
Cor
As cores vermelho-escura ou vermelho-viva indicam Calor no Sangue (Xue). O sangue de cor
plida indica Deficincia do Sangue (Xue).
Sangue de cor prpura ou preta indica estase do Sangue (Xue) ou Frio. A cor vermelho-viva
indica Calor-Vazio decorrente da Deficincia do Yin.
Qualidade
Sangue com cogulos indica estase do Sangue (Xue) ou Frio. O sangue aquoso indica Deficincia
do Yin ou do Sangue (Xue).
O sangue turvo indica Calor no Sangue (Xue) ou estagnao pelo Frio.
Dor
A dor que antecede os perodos menstruais indica Estagnao do Qi ou do Sangue (Xue).
A dor que ocorre durante os perodos menstruais indica Calor do Sangue (Xue) ou estagnao
pelo Frio. A dor que ocorre aps os perodos indica Deficincia do Sangue (Xue).
Estas questes e suas respectivas respostas apresentam limitaes em relao s mulheres que
utilizam anticoncepcionais como plulas ou DIU, ou mesmo em mulheres multparas.
EFT
Leucorria
Deve ser distinguida de acordo com a cor, consistncia e odor.
Cor
A secreo branca indica um padro Frio. Isto poderia ser uma Deficincia Yang do Bao ou do
Rim (Shen). Frio-Umidade exterior ou, algumas vezes. Estagnao do Qi do Fgado (Gan).
A secreo amarela indica um padro de Calor, geralmente Umidade-Calor no Aquecedor
Inferior (Jiao Inferior).
A secreo esverdeada indica Calor-Umidade no Meridiano do Fgado (Gan). A secreo
vermelha e branca tambm indica Umidade-Calor.
A secreo amarela com pus e sangue nas mulheres, que ocorre aps a menopausa indica
Umidade-Calor txica no tero.
Consistncia
A consistncia aquosa sugere um padro de Umidade-Frio, enquanto uma consistncia espessa
indica um padro de Umidade-Calor.

Odor
O odor de peixe indica um padro de Umidade-Frio; um odor de couro indica um padro de
Umidade-Calor.
Gravidez
A infertilidade pode ser decorrente das condies de Vazio, tais como Deficincia da Essncia
(Jing) do Rim (Shen) ou do Sangue (Xue), ou condies de Cheio, tais como Umidade-Calor no
Aquecedor Inferior (Jiao Inferior), ou mesmo estase do Sangue (Xue) no tero.
O vmito durante a gravidez indica uma Deficincia do Estmago (Wei) e do Vaso Penetrador.
O aborto antes dos trs meses indica uma Deficincia do Sangue (Xue) ou da Essncia (Jing),
sendo associado com a Deficincia do Rim (Shen); aps trs meses sugere estase do Sangue (Xue) do
Fgado (Gan) ou submerso do Qi do Bao (Pi).
Parto
A nusea e o sangramento intenso aps o parto indicam exausto do Vaso Penetrador. A
sudorese e a febre que ocorrem aps o parto indicam a exausto do Qi e do Sangue (Xue).
A depresso ps-natal decorrente da Deficincia do Sangue (Xue) conduzindo a Deficincia do
Sangue (Xue) do Corao (Xin).
CRIANAS
A investigao no caso das crianas no difere substancialmente da dos adultos, exceto pelo
fato de que necessrio realiz-la, na maior parte das vezes, com os pais.
H vrias questes, todavia, que so peculiares aos problemas infantis.
Primeiro, necessrio investigar a gravidez, uma vez que choques emocionais ou traumas
fsicos podem afetar a constituio infantil. Alm disto, o consumo de lcool, cigarro e drogas
(recreativas ou medicinais) afeta a sade das crianas.
Traumas de nascimento, tais como cesariana ou parto prolongado afetaro a criana,
particularmente os pulmes.
necessrio investigar a amamentao e o desmame. O desmame precoce pode induzir
reteno dos alimentos e algumas patologias dermatolgicas.
Tambm muito importante investigar a vacinao porque em alguns casos ela pode causar
problemas. Finalmente, no caso de crianas mais velhas, deve-se perguntar sobre as patologias infantis
tais como sarampo e coqueluche. A coqueluche deixa os pulmes muito debilitados, especialmente se
ocorre de uma forma mais severa.
A dor de garganta persistente e/ou a secreo nasal sempre indica que a criana desmamou
muito cedo ou iniciou precocemente uma alimentao muito rica.
EFT
5.DIAGNSTICO POR MEIO DA PALPAO

Este diagnstico inclui a palpao em pele, membros, mos, trax, abdmen e dos pontos.
PALPAO NA PELE
Este diagnstico inclui a observao da temperatura, umidade e textura da pele.
Temperatura
Uma sensao subjetiva de calor em uma pessoa nem sempre corresponde a uma sensao
objetiva do calor da pele. Se a pele apresenta-se quente ao toque, isto indica, freqentemente, a
presena do Calor-Umidade.
Uma sensao de frio na pele indica um padro Frio. Isto freqentemente sentido no dorso,
baixo abdmen ou na regio lombar, indicando uma Deficincia Yang do Rim (Shen).
Se a pele apresentar-se quente ao primeiro toque e se, mantendo a presso dos dedos cessar o
calor, isto indica uma invaso do Calor-Vento exterior com o fator patognico ainda somente no
Exterior.
Se a pele sobre os vasos sangneos apresentar-se quente com uma presso mdia mas no
muito forte, isto indica um Calor interior no Aquecedor Mdio (Jiao Mdio) ou no Corao (Xin).
Se a pele apresentar-se quente com uma presso forte, quase alcanando o osso, indica Calor-
Vazio decorrente da Deficincia do Yin.
Umidade e Textura
A sensao de umidade da pele pode indicar invaso do Exterior pelo Vento-Frio, ou, o que
mais comum, pelo Vento-Calor.
Se a pele apresentar-se mida na ausncia dos sintomas exteriores, isto indica uma sudorese
espontnea decorrente da Deficincia do Qi do Pulmo (Fei).
Se a pele estiver seca, isto indica Deficincia do Sangue (Xue) ou do Yin do Pulmo (Fei).

Se a pele estiver spera, isto pode indicar uma Sndrome de Obstruo Dolorosa decorrente do
Vento. Se a pele estiver seca e escamada, isto indica exausto dos Fluidos Corpreos (Jin Ye).
Se a pele estiver edemaciada, apresentando uma depresso visivelmente deixada pela presso
dos dedos, indica edema. Se no houver depresso com a presso dos dedos, indica reteno da
Umidade, e o edema denominado edema Qi, oposto ao anterior, que denominado edema gua.
PALPAO DOS MEMBROS

Se as mos e os ps apresentarem-se frios ao toque, isto indica uma Deficincia do Yang. Seu os
membros apresentarem-se frios em toda a sua extenso, indica uma Deficincia do Yang do Rim
(Shen). Se somente o ante-brao e a parte inferior das pernas (ou somente as mos e os ps) estiverem
frios, isto pode indicar Frio interior decorrente da Estagnao do Qi.
Desta forma, a condio anterior indica Vazio-Frio, e a ltima Cheio-Frio.
Se os membros apresentarem-se quentes, isto indica um padro de Calor. Se as mos estiverem
quentes sobre o dorso, indica um padro Calor-Cheio. Se estiverem quentes nas palmas, indica Vazio-
Calor decorrente da Deficincia do Yin.
PALPAO DA MO
A palma da mo reflete o estado da maioria dos Sistemas Internos cm um padro similar ao
encontrado nas orelhas. A correspondncia de vrias reas com os Sistemas Internos pode ser
visualizada pela superposio da imagem de um recm-nascido palma da mo.
As maiores reas de correspondncia so:
a) rgos de cavidade torcica
b) rgos de cavidades abdominais
c) rgos reprodutivos e urinrios
d) rgos respiratrios
e) Intestinos e Reto
Diagnstico das reas das mos: a regio prxima aos punhos corresponde rea da cabea e,
assim vai subindo at os ps se aproximarem dos dedos
EFT
Uma representao mais detalhada das correspondncias com os Sistemas Internos mostrada
na figura acima.
O diagnstico feito por meio da presso suave das reas relevantes: uma dor aguda indica
uma condio Cheia e uma dor surda representa uma condio Vazia do Sistema relevante.

PALPAO DO TRAX
Inicialmente, deve- se apalpar toda a rea do pice ventricular esquerdo do corao, onde a
pulsao do mesmo pode ser sentida e, algumas vezes, at observada. Essa rea denominada Vazio
Interior (Xu Li) na Medicina Chinesa.
Tradicionalmente, esta rea considerada o final do Meridiano de Grande Conexo do
Estmago (Wei), iniciando-se no prprio estmago. Considera-se que esta reas reflete o estado do Qi
Torcico (Zong Qi). Se a pulsao sob esta rea for regular, no apresentando-se rpida nem apertada,
isto indica um bom estado do Qi torcico. Se a pulsao estiver dbil, porm evidente, isto indica uma
Deficincia do Qi Torcico.
Se a pulsao estiver muito forte, isto indica uma abundncia do Qi Torcico, ou seja, um
estado de hiperatividade, decorrente do impulso excessivo.
Se a pulsao no puder ser sentida, isto indica Fleuma (Tanyin) ou hrnia de hiato.
Se a rea abaixo do processo Xifide apresentar-se cheia e manifestar dor sob presso, isto
indica um padro de Cheio. freqentemente causada por alteraes emocionais reprimidas que
afetam o trax e originam a Estagnao do Qi nessa rea.
PALPAO DO ABDMEN
Se o abdmen apresentar-se cheio com o toque e ausncia de dor sob presso, isto indica um
padro de Vazio; se a dor aparecer, isto indica um padro de Cheio.
A elasticidade e a fora do abdmen so importantes: a palpao deve ser slida mas no
rgida, resistente mas no apertada, elstica mas no macia. Isto indica um bom estado do Qi Original.
Se apresentar-se muito suave e flcido, indica uma Deficincia do Qi Original.
A suavidade ou rigidez relativas das partes superior e inferior do abdmen so significantes.
A parte superior do abdmen abaixo do processo xifide reflete o estado do Qi do Aquecedor
Superior, ou seja, do Qi do Corao (Xin) e do Pulmo (Fei), alm do Qi Torcico.
Esta rea deve ser relativamente mais macia do que o resto, indicando um fluxo suave do Qi do
Pulmo (Fei) e do Corao (Xin). Se apresentar-se rgido e em n, isto indica uma constrio do Qi do
Pulmo (Fei) e do Corao (Xin), alm da constrio da Alma Corprea decorrente da tenso
emocional.
A parte inferior do abdmen, localizada abaixo da cicatriz umbilical deve ser relativamente mais
tensa (porm elstica) do que o resto, indicando um bom estado do Qi Original do Rim (Shen). Se
apresentar-se suave e flcida, isto indica uma debilidade do Qi Original.
As massas abdominais que se movem sob os dedos indicam uma Estagnao do Qi: se no se
moverem e estiverem rgidas, isto indica uma estase do Sangue (Xue).
EFT
PALPAO DOS PONTOS
O diagnstico dos Pontos e Meridianos est baseado nas reaes objetivas ou subjetivas que
aparecem cm determinados pontos. Geralmente, qualquer ponto pode ser utilizado no diagnstico,
seguindo os princpios gerais delineados anteriormente para as Meridianos.
Todavia, determinados pontos so particularmente utilizados no diagnstico: so os pontos de
Transporte Posterior (Shu-Dorsal ou de Assentimento), Pontos de Coleta Frontal (Mu-Frontal ou de
Alarme), pontos do Mar Inferior e os pontos Ah Shi.
Os pontos de Transporte Posterior so os locais onde o Qi e o Sangue (Xue) de um sistema
particular fundem-se: eles esto diretamente relacionados ao seu sistema correspondente e
frequentemente manifestam determinadas reaes no local quando o sistema estiver alterado.
Como princpio geral, qualquer dor aguda (espontnea ou sob presso) nestes pontos, indica
uma condio de Cheio do sistema relevante, e uma dor surda (espontnea ou provocada) indica uma
condio de vazio. Cada Ponto de Transporte Posterior pode refletir a condio do seu sistema
relevante, ou seja, Weishu B-21, para o Estmago (Wei), etc. Alm disto, o Gaohuangshu B-43 reflete o
estado do Pulmo (Fei), Zhishi B-53 manifesta-se frequentemente nas alteraes do Rim (Shen) e
Shangliao B-31, Ciliao B-32, Zhongliao B-33 e Xialiao E-34 refletem o estado do sistema Reprodutivo,
particularmente nas mulheres.
Os pontos de Coleta Frontal so particularmente reativos s mudanas patolgicas dos sistemas
internos, sendo teis aos propsitos diagnsticos.
Cada ponto de Coleta Frontal reflete o estado de um sistema interno.
Os pontos do Mar Inferior so teis no diagnstico das patologias do Estmago ou Intestinos:
Zusanli E-36 para o Estmago (Wei). Shangjuxu E-37 para o Intestino Grosso e Xiajuxu E-39 para o
Intestino Delgado (Xiaoshang). Alm disso, h um ponto especial entre o Zusanli E-36 e o Shangjuxu E-
37 o qual reflete o estado do apndice. Sua localizao varivel e est situado onde quer que haja dor
entre estes dois pontos. Se um ponta especial (denominado Lanweixue que significa ponto do
apndice) manifesta dor sob presso, isto indica uma inflamao do apndice. Se o apndice for
saudvel, no haver reao neste ponto.

Finalmente, os pontos Ah Shi podem ser utilizados para o diagnstico. A Teoria dos pontos Ah
Shi foi desenvolvida por Sun Si Miao (581-682) durante a Dinastia Tang. Ele disse que onde quer que
haja dor sob presso (no Meridiano ou no), h um ponto. Isto ocorre, obviamente, porque a rede de
Meridianos to densa que cada rea corprea irrigada por um Meridiano. Como vimos
anteriormente, a dor surda sob presso indica uma condio de Vazio do Meridiano influenciando
aquela rea, enquanto uma dor aguda sob presso indica uma condio de Cheio do Meridiano.
Os Pontos de Alarme (Mu Xue):

Localizao e Significado:
Se encontram situados no peito e no abdmen, nas proximidades dos rgos a que esto
relacionados.
So os respectivos locais de correlao entre os Zang-Fu e a poro Yin do tronco.
Fisiologia:
So os pontos especficos do peito e abdme para onde o Qi dos rgos e vsceras afluem e se
concentram. No Questes Simples, captulo 47, est escrito: Quando a Vescula Biliar est vazia, o Qi
transborda e h sabor amargo na boca. O tratamento dessa condio, consiste em usar o ponto de
alarme da Vescula Biliar. Os pontos de Alarme esto estreitamente relacionados com seus respectivos
Zang-Fu.
Muitas perturbaes orgnicas podem ser percebidas, desde a fase aguda, atravs da dor
espontnea ou a apalpao dos pontos de Alarme. Da o seu nome.
A diferena de natureza entre os pontos Shu das costas e os pontos Mu da frente, mostrada
no 67 problema do Clssico das Dificuldades (Nanjing): As doenas dos rgos (Yin) manifestam-se
nos pontos Shu das costas e as doenas das vsceras (Yang) manifestam-se nos pontos Mu da frente .
Indicaes:
No diagnstico dos Zang-Fu correspondente, pela palpao de seus pontos. Exemplo: VB24 e
F14, dolorosos presso significa que a V. Biliar est afetada. O mesmo ocorrendo no VC4, o I. Delgado
est enfermo.
Ponto importante no tratamento dos Zang-Fu respectivos e suas reas locais, principalmente
das 6 vsceras Yang. Constitui-se num dos mtodos de tratamento Yin para enfermidades Yang (Fu).
Exemplos: distrbios do Fgado associados com dores do hipocndrio, so tratados com a Acupuntura
do F14. Dores abdominais devido a problemas do I. Grosso, usa-se o E 25.
Podem ser empregados nos processos agudos, ou nos vazios do Yang Qi das vsceras.
A associao dos pontos Mu com os Shu das costas reforam o tratamento das doenas.
EFT
Os Pontos de Assentimento (Beishu Xue):

Localizao:
Todos os pontos de Assentimento situam-se nas costas, ao longo do trajeto paravertebral do
canal da Bexiga. Cada ponto est posicionado aproximadamente no mesmo plano horizontal do seu
rgo relacionado.
Significado:
So os respectivos locais de correlao entre os tecidos e a parte do Yang do tronco.
Fisiologia:
So os pontos especficos das costas para onde o Qi dos rgos e vsceras afludo e
dispersado. Cada um dos 12 rgos est associado a um ponto Shu das costas e vice-versa. O Questes
Simples (Suwen), cap. 39, diz: Quando a energia do Frio nocivo se aloja nos vasos conectados com os
pontos Beishu, a circulao do sangue atravs dos canais se torna grossa.
Quando a circulao atravs dos vasos grossa o sangue est deficiente. Quando o sangue
deficiente, h dor. Quando a circulao se acumula no ponto do Corao, ento o ponto responde com
dor.

Os pontos de Assentimento pertencem ao Yang, eles se relacionam no s com os Zang-Fu, mas
tambm com os rgos sensoriais respectivos. Como por exemplo: o ouvido est relacionado com o
Rim, portanto est associado ao ponto B23.
Indicao:
Os pontos Shu das costas, no diagnstico por apalpao, podem revelar distrbios dos Zang-Fu
correspondentes. Dor espontnea e principalmente presso, entumecimento, ndulos, massas
alveolares, cordes, depresses, variao de temperatura e umidade local, so os sinais reveladores
das desordens dos rgos e vsceras, nos pontos de assentimento.
So pontos importantes no tratamento dos Zang-Fu correspondentes, principalmente dos 5
rgos Yin. um dos mtodos de tratamento Yang para as doenas do Yin (Zang).
Tambm so empregados no tratamento dos rgos dos sentidos e respectivos tecidos a que
esto relacionados os Zang-Fu. Alguns exemplos: O ponto B18 (Ganshu), sob apalpao pode revelar
desordens do Fgado. empregado no tratamento das doenas hepticas. Os olhos so os rgos dos
sentidos relacionados com o Fgado, portanto esse ponto pode ser utilizado nas afees oculares. Na
diagnose e no tratamento das desordens do Intestino Grosso o ponto B25 pode ser utilizado;
Podem ser empregados na disperso dos excessos do Yang Qi e nas enfermidades crnicas.
Os pontos Shu das costas (Yang) utilizados em combinao com os pontos Mo da frente (Yin)
so muito empregados no tratamento das enfermidades dos rgos e vsceras a que esto
relacionados. A aplicao de ambos pode reforar os efeitos teraputicos. Por exemplo: B28 e VC3 nos
problemas da Bexiga, B15 e VC14 nas afeces cardacas.
Meridiano da Bexiga
A Bexiga a vscera (Yang) que faz par com o rgo Rim (Yin). O seu elemento gua, sua cor
o Preto. A energia perversa que ataca a Bexiga o Frio.
EFT
Perturbaes do Meridiano da Bexiga (Be):
Ataque Externo:
Sensao de que a energia sobe para a parte superior do corpo, cefalias, olhos exorbitados,
dores na coluna vertebral, sensao de fratura na coluna vertebral, impossibilidade de flexionar o
corpo para a frente, sensao de que estalam os msculos da parte externa (atrs do joelho).
Perturbaes Internas:
Todas as afeces que concernem aos msculos e ossos, hemorridas, febre, calafrios, delrio e
loucura, dores lancinantes na cabea, esclertica dos olhos amarelados e olhos lacrimejantes, dores
lancinantes na espdua, regio renal e cccix, o dedo menor do p no pode mover-se.
Principais Pontos nas Costas , Localizao e Sintomas

Feishu (B13)
Assentimento do Pulmo (Reunio de energia do Pulmo).
Localizao: A 2 distncias da linha mdia, abaixo da 3 V. Dorsal.
Sintomas: Todas as afeces pulmonares, depresses psquicas, transtornos gstricas, prurido,
acne, transpirao abundante.
Jueyinshu (B14):
Assentimento do Pericrdio e Xin Bao (MC).
Sintomas: Estados de excitao, epilepsia, nuseas, vmitos, estados congestivos
broncopulmonares, palpitaes, arritmias, transtornos anginides.
Xinshu (B15):
Assentimento do Corao.

Sintomas: Inquietude, insnia, cibras, epistaxe, crianas que custam a falar, bronquites,
palpitaes, afeces cardacas crnicas, arritmias.
Geshu (B17):
Assentimento do Diafragma (Ponto mestre do sangue).
Localizao: A 2 distncias da linha mdia abaixo da 7 V. Dorsal.
Sintomas: Inflamaes bronco-pulmonares, todas as enfermidades do Corao e de circulao,
taquicardia, debilidade do miocrdio e transtornos gstricos.
Ganshu (B18):
Assentimento do Fgado.
Sintomas: Depresso, tristeza ou discreta excitabilidade, cefalias frontais ou temporais, asma,
bronquite, todos os transtornos do Fgado e das vias biliares como sintomas gstricos: hepatites,
gastrites, hemorridas; rigidez e transtornos reumticos de todas as articulaes, sintomas que se
agravam pela umidade.
Danshu (B19):
Assentimento da Vescula Biliar (VB).
Sintomas: Temperamento colrico, alternncia de medo e excitao, enxaquecas nos
hipertensos por espasmos capilares, epistaxe, amigdalite, todas as afeces dos olhos, transtornos
funcionais da V.B e das vias biliares, boca seca e amarga, constipao, clicas, cibras na barriga da
perna que se estendem at o abdmen.
Pishu (B20):
Assentimento do Bao.
Sintomas: Dor e plenitude do peito e abdmen, ventre inchado, grande apetite - come muito
porm sente-se fraco, m digesto, perda de apetite, diarria.
Weishu (B21):
Assentimento do Estmago.
EFT
Sintomas: Todas as enfermidades do estmago: gastrites, algia gstrica, espasmos, clicas,
hiper acidez, inapetncia, vmitos, crianas que vomitam muito, enfermidades dos olhos: fadiga,
ardncia, contraes musculares, dores na coluna, ciatalgia.
Sanjiaoshu (B22):
Assentimento do Triplo Recalentador (Aquecedor).
Localizao: A 2 distncias da linha mdia, abaixo da 1 V. Lombar.
Sintomas: Debilidade geral fsica e psquica, neurastenia, impotncia, esterilidade, todas as
afeces digestivas: diarria, inapetncia, ombros dolorosos, algias reumticas na espdua e rigidez na
coluna.
Shenshu (B23):
Assentimento dos Rins.
Localizao: A 2 distncias da linha mdia abaixo da 2 V. Lombar.
Sintomas: Falta de energia, sensao de frio em excesso, cabea pesada, vista
turva, hipoacusia, diabetes, diarria crnica, nefrites, dores na regio lombar, inflamao da
uretra, ejaculao precoce, dismenorria (dor de menstruao), citico.
Dachangshu (B25):
Assentimento do Intestino Grosso (IG).
Localizao: A 2 distncias da linha mdia, abaixo da 4 V. Lombar.
Sintomas: Constipao por atonia intestinal, prolapso retal, rigidez da coluna.
Xiaochangshu (B26):
Assentimento do Intestino Delgado (ID).
Localizao: A 2 distncias da linha mdia, a nvel do 1 buraco do sacro.

Sintomas: Constipao ou diarria, clicas, hemorridas, uretrites; dores no sacro antes ou
durante a menstruao, dores no sacro e coluna.
Pangguangshu (B28):
Assentimento da Bexiga.
Localizao: A 2 distncias da linha mdia, a nvel do segundo buraco do sacro.
Sintomas: Debilidade, constipao ou diarria, cistite, incontinncia urinria.

Diagnóstico Energético: 4 Métodos

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DIAGNSTICO ENERGTICO

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2. DIAGNSTICO POR MEIO DA OBSERVAO

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Este um tom mais escuro do que o Vermelho e seu significado clnico

A significncia da lngua Azul a mesma da lngua Prpuro-azulada, ou seja, o Frio Interior

Forma Corprea da Lngua

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Mestre: Geovane Moreira Jorge B Leite

3. DIAGNSTICO POR MEIO DA AUDIO E DA OLFAO

3.1 DIAGNSTICO POR MEIO DA AUDIO

3.2 DIAGNSTICO POR MEIO DA OLFAO

4. DIAGNSTICO POR MEIO DA ANAMNESE

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Dor nas Articulaes

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Etiologia e Patologia da Dor

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5.DIAGNSTICO POR MEIO DA PALPAO

Mestre: Geovane Moreira Jorge B Leite

PALPAO DOS MEMBROS

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Os Pontos de Alarme (Mu Xue):

Os Pontos de Assentimento (Beishu Xue):

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Principais Pontos nas Costas , Localizao e Sintomas

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