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Ser um Buda alcanar o estado de Iluminao. Siddharta Gautama conseguiu a iluminao naquela
noite gloriosa, aps vencer Mara. Ele direcionou a mente destruio completa dos 4 venenos,
emancipando-se totalmente do veneno da concupiscncia, do veneno do amor existncia (o apego), do
veneno da falsa opinio (engano, superstio) e do veneno da ignorncia (ignorncia das nobres verdades).
O processo de Gautama antes de chegar Iluminao j conhecemos: renncia s comodidades, que tanto
naquele tempo como agora nos mantm atados e adormecidos, funcionando sempre como autmatos, indo
do prazer dor, do gozo ao sofrimento, do bero tumba, da morte ao retorno vida, sem nunca sair da
tediosa roda de nascimentos e mortes, da roda do Samsara. Ele se props sair da roda do Samsara e tambm
ensinar os demais seres como sair dela. Descobriu que o que nos prende aqui, a esta vida, so os desejos
produzidos pelos mltiplos agregados que todos levamos em nosso interior. S eliminando esses agregados
poderemos ter acesso dita de um corao tranqilo.
Buda viu como repetimos os mesmos atos durante vidas e vidas, mantendo-nos encarcerados pelas nossas
prprias criaes egicas, sem poder experimentar a verdadeira felicidade do Ser, que o estado prprio de
um homem que se uniu com o seu Buda ntimo.
Nem prazer nem dor, nem em uma grande alegria nem em uma grande tristeza... Sempre no equilbrio. Isso,
pouco a pouco nos conforma uma mente s e harmoniosa, capaz de compreender toda sombra egica at no
ltimo rinco escuro de nossa mente.
Buda sempre dizia: Busca a iluminao e o resto te ser dado por acrscimo.
Como vimos, o maior inimigo da Iluminao o Eu... O Eu o n fatal no fluir da existncia, da vida livre em
seu movimento.
Uma vez dissolvido o Eu ou os agregados psicolgicos, como so chamados pelos Tibetanos, ser possvel
viver de instante em instante e experimentar o Real.
Para o Budismo essencial algo que o que se denomina as Quatro Nobres verdades.
AS 4 NOBRES VERDADES
A Primeira Nobre Verdade que h sofrimento. A
doena sofrimento, o nascer sofrimento, a velhice
sofrimento, a morte sofrimento, a dor e o desespero so
sofrimentos, o contato com o desagradvel sofrimento, o
desejo insatisfeito sofrimento, os cinco agregados da
mente e do corpo que produzem os desejos so
sofrimentos.
A Segunda Nobre Verdade que o sofrimento se
origina nos desejos que causa o renascimento e esto
acompanhados pelo prazer sensual, buscando a satisfao
neste plano fsico e alm, ou seja, a nsia de prazeres, a
nsia de nascer de novo, a nsia de ser aniquilado.
A Terceira Nobre Verdade que a extino do
sofrimento a verdadeira ausncia de paixo, a
destruio completa dessa nsia de prazeres, dessa nsia de
nascer e dessa nsia de ser aniquilado. O no mais albergar
essa nsia provoca a extino do sofrimento.
A Quarta Nobre Verdade o caminho que conduz
extino e supresso da dor, a via que leva eliminao
de Mara e contemplao da Verdade ltima do Ser e,
portanto, Suprema Felicidade sem Limites.
Este caminho, segundo Buda, era ctuplo e veio se a
chamar o NOBRE CAMINHO CTUPLO.
Este nobre caminho h que ser percorrido em seus 8
pontos sem se descuidar de um nico, s assim possvel
se converter em Buda:
1. VISO CORRETA.
ver de acordo com realidade de que existe o
sofrimento, a sua causa, o seu fim e o caminho que
conduz a esse fim.
2. PENSAMENTO CORRETO.
Pensamento livre de sensualidade, m-vontade e crueldade.
3. LINGUAGEM CORRETA.
Linguagem livre de engano, insulto, malcia e estupidez.
4. AO CORRETA.
Ao livre de assassinato, roubo, adultrio, mentira e entorpecentes.
5. VIDA CORRETA.
Quando o discpulo evita um comrcio perverso (adivinhao, usura, armas, seres vivos, carne,
entorpecentes e venenos) e ganha a vida por meios retos e honorveis.
6. ESFORO CORRETO.
Com o esforo CORRETO se impedem os pensamentos negativos e se desenvolvem os positivos.
7. ATENO CORRETA.
Quando o devoto vive atento e sabe que o corpo, os sentimentos, a mente e os pensamentos so
impermanentes e esto submetidos decadncia.
8. CONCENTRAO CORRE.
a unidirecionalidade da mente mediante exerccios respiratrios e meditaes especiais.
Os Budas s ensinavam o caminho. Ns mesmos temos que fazer o esforo.
No cometer ofensas morais, fazer o bem e limpar o prprio corao: esse o ensinamento de todos os
Budas.
Aps refletir sobre as 4 nobres verdades e o caminho que conduz extino do sofrimento, Buda nos diz
as DOZE CAUSAS DO ETERNO RETORNO, a origem do sofrimento ou a explicao do porque
voltamos a nascer uma e outra vez neste reino ou em outros
1. Existe a ignorncia.
2. A ignorncia condiciona as formaes mentais.
3. As formaes mentais condicionam a conscincia.
4. A conscincia condiciona a mente e o corpo.
5. A mente e o corpo condicionam os sentidos.
6. Os sentidos condicionam o contato.
7. O contato condiciona a sensao.
8. O sentimento condiciona o desejo.
9. A nsia condiciona o apego.
10. O apego condiciona o processo de chegar a Ser.
11. O processo de chegar a ser condiciona o
renascimento.
12. renascimento condiciona a decadncia e a morte, e
tambm a pena, lamentao, dor e desespero.
Para entender o profundo significado destas doze causas
do eterno retorno h que apelar gnose de todos os
tempos.
Tal e como viu Sakyamuni, a origem da causa do nosso sofrimento coincide grandemente com as diferentes
Regies Sefirticas do Universo.Vejamos de que maneira:
1. H ignorncia.
A Chispa Virginal emanada do Absoluto no tem Auto-realizao e Autoconscincia de si mesma, portanto,
precisa adquirir experincia e necessita ir se desdobrando plano aps plano.
2. A ignorncia condiciona as formaes mentais.
Hermes Trismegisto diz: Tudo mente, o universo mental, portanto, os seguintes desdobramentos
da Mnada ou Chispa Virginal j esto condicionados pela ignorncia e arrastam viso subjetiva do
prprio Universo que nos rodeia.
Entre o sexto e o quarto sculo AC, um homem chamado Sidarta Gautama comeou a virar a cabea da
populao no leste da ndia, com sua profunda sabedoria espiritual. Ele recebeu o nome de Buda, que
significa literalmente o iluminado, e at os dias de hoje, nos chegam muitos insights de seus
ensinamentos.
Curiosamente, Buda nunca escreveu qualquer um dos seus ensinamentos citados a baixo. Semelhante
a Jesus e Scrates, o seu mtodo de ensino era verbal e comunicativo. As tradies orais mantiveram a
sabedoria de Buda viva at 400 anos aps sua morte, quando ento a primeira transcrio de seus
ensinamentos surgiu.
Seu despertar ocorreu quando percebeu que no precisamos passar fome e sacrificar nosso corpo, como
era comumente praticado na ndia na poca para aumentar a clareza e sabedoria espiritual. Quando uma
jovem ofereceu-lhe um pudim de leite e arroz como um ato de compaixo, ele percebeu que haviam mais
lies No Caminho do que ele vinha ensinando.
Em seguida, meditou por 49 nove dias aps jurar a si mesmo que no iria se mover at que encontrasse a
verdade. Os insights que vieram da, ainda permanecem em alguns dos ensinamentos espirituais mais
importantes e profundos de todos os tempos. Aqui esto 25 citaes de Buda que vo mudar a sua vida:
.
1) Mesmo Que Voc Leia Muitas Escrituras Sagradas E Mesmo Que Voc Fale
Muito Sobre Elas, O Que De Bom Elas Podem Fazer Por Voc Se No Agir Sobre
Isto?
6) Melhor Do Que Mil Palavras Ocas, Uma Palavra Que Traga A Paz.
12) O dio No Cessa Pelo dio Em Nenhum Momento. O dio Cessa Com O Amor.
Esta Uma Lei Inaltervel.
13) Tem Que Haver O Mal Para Que Ento O Bem Possa Provar Sua Pureza Acima
Dele.
14) Fcil Ver Os Defeitos Dos Outros, Mas Difcil Ver Nossas Prpria Falhas.
Aquele Que Mostra Os Defeitos Dos Outros Como Algum Que Joga Palha Ao
Vento, Mas Encobre As Prprias Falhas Como Um Jogador Astuto Quando Esconde
Seus Dados .
15) Eu Nunca Vejo O Que Tem Sido Feito; Eu S Vejo O Que Resta A Ser Feito .
18) Somos Moldados Por Nossos Pensamentos; Ns Nos Tornamos Aquilo Que
Pensamos. Quando A Mente Pura, A Alegria Segue Como Uma Sombra Que Nunca
Vai Embora.
19) Trabalhe Por Sua Prpria Salvao. No Dependa De Outros.
22) Voc No Vai Ser Punido Por Sua Raiva, Voc Ser Punido Pela Sua Raiva.
24) Trs Coisas No Podem Ser Escondidas Por Muito Tempo: O Sol, A Lua, E A
Verdade.
25) Tenha Compaixo Por Todos Os Seres, Ricos E Pobres; Cada Um Tem O Seu
Sofrimento. Alguns Sofrem Demais, Outros Muito Pouco.