Livro Ling Shu

LING SHU
Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.
Austrália 1 www.acucentre.com.au
Ling Shu, OU O Pivot Espiritual
Traduzido por Wu Jing-Nuan (1993)
Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC.
Ling Shu
O Ling Shu, considerado o Canon de Acupuntura, é
a segunda parte do Di Nei Jing Huang, The Yellow
Clássico Interno do Imperador. Essas conversas sobre o céu,
homem, ea terra e as suas relações dinâmicas são atribuídos a
o Imperador Amarelo circa 2600 aC e seus ministros. O primeiro
parte é chamada de Wen Su, perguntas simples. A segunda parte,
o Ling Shu, é traduzido aqui por Wu Jing-Nuan em seu contexto
como o primeiro tratado conhecido sobre acupuntura com seus associados
procedimentos médicos e para a sua beleza filosófica. O título
por si só expressa uma visão de mundo e da realidade onde o material e
estrutura são secundárias para a energia viva do Shu Ling, o
Pivot espiritual.
Wu Jing-Nuan a.k.a. Yng-Wong, Q.N. nasceu em Toi Shan,
Guangdong, China, em 1933 e emigrou para os EUA
onde, como uma criança pequena, que ele viveu e trabalhou em uma lavanderia.
Ao receber seu B.A. da Universidade de Harvard em 1955, Wu
Realizou estudos de pós-graduação na Universidade de Hong Kong. Enquanto em Hong
Kong, ele foi instruído por seu tio-avô em chinês
filosofia e medicina. Depois de passar 15 anos em os EUA
como um capitalista de risco em Wall Street, Wu Jing-Nuan voltou a
Ásia para treinar em modalidades de cura. Estudou e foi
associado com Dhammasaro Bhikku, Chia Yang, e
Professor Hsu Hung.
Wu manteve um consultório particular em Washington, DC 1973-2002 e foi o fundador do
Taoísta Instituto de Saúde, que forneceu os serviços tradicionais e modernos médicos.Wu
foi
associado na modernização fórmulas herbal clássico com o Colégio de Beijing
Tradicional
Medicina
e atuou como membro do Conselho Consultivo Conselho DC em Acupuntura para o
Conselho de Medicina.
Wu inúmeras palestras nos EUA e no exterior sobre a medicina tradicional chinesa,
taoista
filosofia
eo Jing Yi, um outro texto chinês antigo ele traduziu.
Wu também foi um pintor e escultor. Ele realizou palestras e aulas sobre a cicatrização
poder
de cor e imagem, bem como os benefícios da meditação taoísta. Wu Jing-Nuan morreu
em
Dezembro de 2002.
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Introdução
Transformação da sociedade humana vem de gênio intuitivo que vê beleza, design e
harmonia para o indivíduo em relação às pessoas, à terra e ao céu, que pode ser
expresso
e
ensinado.
Ensinamentos de gravação tal gênio foram atribuídos a Huang Di, O Imperador Amarelo e
sua
ministros. Lenda chinesa diz Huang Di, reinou de 2696-2598 aC Ele foi o terceiro na linha
de
de
grandes homens que ajudaram a criar as civilizações da China. Estes ensaios são
coletados no livro
Huang Di Nei Jing, Clássico Interno do Imperador Amarelo, que forma um dos o primeiro
do mundo
textos médicos. O livro é dividido em duas partes: a primeira, o Su Wen, questões
simples, são
discussões sobre céu, terra e da natureza do homem. O segundo, o Ling Shu, o espiritual
Pivot, é
também chamada de Canon de Acupuntura, pois é a primeira literatura sobre este
procedimento médico.
Os doze pergaminhos que compõem este trabalho provavelmente foram compilados na
era do Guerreiros
Estados,
480-222 aC mesmo com a atribuição de Huang Di, o Imperador Amarelo. A linguagem do
texto
não deixa dúvida de que diferentes partes do tratado foram escritos ou reescritos e
editado em
diferente
vezes. Não há nenhuma maneira de saber quão grande as diferenças de tempo pode ser,
cem ou
mil anos.
Dois grandes comentários devem ser mencionados em conjunto com qualquer análise
histórica do livro.
Wang Ping, da dinastia Tang escreveu em 762 A D. que tinha combinado vários textos
para fazer um
mais todo significativo. No reinado de Shen Cong, o imperador da Dinastia Sung nos
anos
1068-1078 A D., o Nei Jing foi re-editado sob a orientação dos dois estudiosos Gao Bao-
heng
e Lin Yi. A maioria dos textos em uso hoje vem desses dois recompilações.
É sempre seguro dizer que o material escrito no livro veio a partir de tradições orais que
pode muito bem
ter esticado volta para o Imperador Amarelo. Eu gostaria de pensar assim, apesar de
muitos dos capítulos
detalhando o método do Wu Xing, "Cinco Elementos dinâmicos", são uma reminiscência
da dinastia Han,
206 aC a 220 dC Até agora, tanto quanto me diz respeito, faz pouca diferença, a agudo
consciência
e raciocínio dedutivo brilhante dos autores desses livros provocar arrepios na espinha. O
introspecção
destas obras é impressionante. Acho que quando algum aspecto da medicina tradicional é
claro, eu
vontade
descobri-lo maravilhosamente iluminada por minha re-leitura do livro.
Uma nova tradução deve trazer nova compreensão dos clássicos. Assim, eu não aderir a
muitos
explicações que foram feitas pelos antigos estudiosos chineses. Ao mesmo tempo, eu
evitar, tanto quanto
possível o uso de modernos termos ocidentais na tradução. Vivemos hoje, mas deve
voltar para a idade de
Huang Di para ver a visão deste grande clássico.
A tradução moderna deve levar em conta a natureza poética da literatura clássica
chinesa,
mesmo em uma
texto técnica. O estilo cortado permite grandes variações de interpretação, especialmente
desde que
muitos
termos são de natureza técnica e devem ser comparados com o pensamento médico
chinês, tal como existia
alguns
milhares de anos atrás.
Realidade e seu foco de gestão sobre a interdependência e as interações entre o homem

céus, e
terra. As forças da natureza mover no seu trajecto primordial não em termos de estrutura
material, mas no
vida
espírito. Minha esperança é que o Shu Ling, o pivô Espiritual, será lido em primeiro lugar
habitável para a sua
filosofia
que mantém harmonia dentro do Dao, e em segundo lugar como uma iluminação das
técnicas de
acupuntura no presente, a era do seu reflorescimento.
Para facilitar a leitura, eu adicionei meu próprio comentário a muitos dos capítulos oitenta
e um.
Palavras entre parênteses dentro do texto são as minhas próprias adições, adicionados
para maior clareza.
Wu Jing-Nuan.
O Vocabulário do Shu Ling
Na minha tradução do Shu Ling Eu tentei manter o mais próximo do original chinês como
possível.
No entanto, uma grande diferença estilística entre a literatura chinesa antiga e hoje deve
ser
reconhecido: Nos tempos antigos, a pontuação não foi utilizado. Os pontos e vírgulas são
meus.
A poética do original vêm as nuances e sutilezas do diálogo entre um grande
imperador
e seus ministros. O prostrar diante de polidez e de forma não prejudicar farpas verbais
quando
comunicação não era clara. Tentei dar uma prestação de isso em uma linguagem que
faria
ser claro e preciso. Às vezes tem sido necessário o uso de nomenclatura latina para
anatômica
características
mas na maioria dos casos evitei fazê-lo. Dentro do reino de diálogo cortês a
metacarpofalângica
conjunta parece fora do lugar.
Muitos dos capítulos colocar questões e teorias de uso que não são explicadas neste
capítulo muito
mas
são explicados em uma outra porção do livro. Capítulo Três, por exemplo, explica muitas
das
teorias de um capítulo. Capítulo Oito define certo vocabulário importante para o estudo
da
Chinês
medicina. Capítulos são referenciados nos capítulos anteriores. Este livro, em seguida, se
destaca como um não-linear
equação em seu próprio direito e não está configurado para ser estudado de uma forma
abcde linear.
Uma característica importante do Shu Ling é a notação para os pontos de acupuntura e
os doze
principal
canais de energia qi ao longo do qual estão inseridos.
Eu capitalizados os nomes de cada um desses pontos e canal. Por solicitação dos meus
alunos que eu tenho
também
incluído o número moderna para cada ponto (ver anexo C), embora eles não ocorrem no
original.
Cada canal principal tem três partes ao seu nome: sua associação com o braço ou perna;
o yin ou
yang
modo de energia fluindo através dela; e do órgão interno ao qual ele está relacionado, por
exemplo, o
Pulmão
Canal do Yin Braço Major. Um sintoma da nossa filosofia de material de hoje é que
usamos o
nome do órgão do canal como sua característica de identificação. Assim, o primeiro ponto
de acupuntura que
ocorre
no canal acima de energia, Médio Mansion, é marcado hoje como o ponto de um
pulmão. No
Donzela
Shu este não era o caso. O canal de na maioria dos casos seria mencionado como o Yin
braço major
ou quando a posição anatômica estava claro, simplesmente como o Yin Maior. Tenho
seguido essa
prática.
Os nomes dos pontos de acupuntura permaneceram os mesmos na maioria dos
casos.Para aqueles que têm
mudou Eu incluí a mudança no Apêndice C. As palavras que descrevem os pontos são
importantes.
Buracos, lacunas e buracos, tudo contribui para a antiga crença de que não havia
entradas para dentro e
saídas
para fora do corpo. Eu olho-os como cavidades de ressonância.
Alguns ideogramas chineses não tem tradução exata em outro idioma. Outros têm
técnica
significados dentro das teorias da acupuntura. Os mais importantes na Shu Ling são como
se segue:
? Qi, o sopro vital, ar, vapor, atmosfera, a energia. Qi movimento é como a água em
movimento. Portanto, há
são
muitas analogias ribeirinhas. Acho que os chineses mais exprimível e fácil de usar, então
a maioria em
ocorrências a romanização qi é usado em vez de uma tradução.
? Dao, o caminho, uma estrada, um princípio, o caminho do universo.
? Shun, a fluir com a corrente, favorável, concorda, a obedecer.
? Ni, para ir contra a corrente, a se rebelar, de se opor.
? Lai, para vir, é um bom fluir com a corrente.
? Wang, a partir, passado, foi, é um contra contra a corrente.
? Ele, para encerrar, fechar, juntar-se, lado a lado, em sintonia com.
O volume de qi diminui à medida que ele flui para longe do tronco para as extremidades
dos membros e
vice-versa, isto é, aumenta à medida que ele flui a partir de mãos e os pés em relação ao
torso. Designado
pontos de acupuntura ao longo deste fluxo são descritivos em volume e são chamados os
pontos shu. Eles
são
cinco: jing, bem; primavera, ying; shu, fluxo; jing, rio, ele confluência, ou do mar.
O qi em seu fluxo, como a água do rio pode ser clara ou barrenta. Muddy não significa
ruim. É simplesmente
um
descrição geralmente denotando o qi que provém dos alimentos. Alimentação de água e
alimentos
ocorre como água e vales.
? Gu, vale, ravina, um oco.
Os pictogramas de yin e yang representam yin, o lado escuro e sombrio de uma colina ou
margem do rio; yang,
o
lado, ensolarado de uma colina ou rio. Por extensão eles se tornaram os símbolos da
dualista
natureza
do universo e as manifestações perceptíveis do Dao. São princípios dinâmicos
para sempre
mudando, sempre alegando como a passagem de luz e nonlight do dia e da noite. Como
um binário
unidade
eles foram capazes de ser usados para explicar a realidade, um sistema de opostos mas
definições mais precisas
foram
necessário. Estas definições no Shu Ling são os três modos de energia de Yin Yin, o
Major, Minor
Yin e Yin encolhimento e os três modos de Yang, Yang Maior, Menor e Yang Yang
Brilhante.
Maior e menor são simples. Os outros dois adjetivos vêm do analógico para a luz do yin e
do
yang.
Yin em retiros do movimento ou encolhe. Yang em avanços do movimento ou ilumina.
Para além dos modos de Yin e Yang são as forças conhecidas como o Xing Wu, a
dinâmica Cinco
Elementos. Eu incluí dinâmica na tradução de Wu Xing, em vez de simplesmente Cinco
Elementos
porque a teoria baseia-se, novamente, em movimento dinâmico, não estrutura. Xing
significa andar, mover-se.
Dois grandes movimentos são claras - o ciclo de produção mútua: Madeira, Fogo, Terra,
Metal, Água,
Wood, e assim por diante, eo ciclo de destruição mútua: Madeira, Terra, Água, Fogo,
Metal, Madeira.
A utilização desta teoria dos Cinco Elementos dinâmicos continua o dinamismo do Dao e
yin e
yang. Nos termos atuais, vejo o processo como sendo semelhante ao continuum de onda
em um
teórico
visão da realidade que tem ambas as formas de partícula-onda-estruturais e dinâmica ao
mesmo tempo.
No texto Shu Ling as energias vale dizer alimentos, especialmente grãos. Eu mantive a
palavra
vales
na maioria das vezes para lá parecem ser mais amplos significados filosóficos para o
personagem.
Anatômicas nomes chineses foram mantidos em alguns casos, simplesmente porque o
Inglês ou o latim era
mais complicado. Exemplos disso são a louça quebrada, a fossa supraclavicular, peixe,
base da
polegar; Crouching Coelho, a superfície superior da coxa; boca polegadas, o pulso o
pulso; do homem
Receptor, o pulso da carótida.
Medidas para o corpo: o cun unidade, uma polegada, o polegada corpo normalmente a
largura do polegar na
o
nível da cutícula. Fen é um décimo de um cun.
Tempo: O chinês antigo usado um sexagenary, isto é, 60-unidade ciclo, com base no
Doze
Terrestre
Ramos e dez troncos celestes como eles combinaram juntos. Eu vejo este sistema de 60-
dia como um grande
expressão do interesse antigo em ciclos e repetições de dois meses em um ciclo
recorrente
pode ser
plotados. O Ling Shu fornece a base para a terapia baseado no calendário de acordo com
a
ciclo sexagesimal.
Neste livro, usar o sistema pinyin de romanização dos caracteres chineses.
Wu Jing-Nuan.
Apêndice A. As cinco ações e Shen Ke Ciclos
O Wu Xing, comumente traduzido como "Cinco Elementos", é um antigo conceito chinês
usado para
explicar o universo. "Elemento" não é uma boa tradução de Xing, para o caractere chinês
significa "
andar, se movimentar, de agir ", para que traduzir Xing como" ação "para designar o
movimento dinâmico, em vez de
elemento material.
Shen Ke Ciclos
Ciclo generativo (Shen)
Fogo gera Terra: Quando vulcões em erupção ou madeira queima, as cinzas permanece e
torna-se parte de
o
Terra. Portanto, o fogo é a mãe da Terra, ea Terra é o filho do Fogo.
Terra cria Metal: O metal é geralmente encontrado na Terra. Portanto, a Terra é a mãe de
Metal, e
Metal é o filho da Terra.
Metal cria água: Espelhos antigos eram feitos de metal. Água condensada na sua
superfície
durante a noite, assim metal cria água por condensação.
A água cria Madeira: Madeira cresce absorvendo Água. A água é a mãe de madeira, e
madeira é
a criança da água.
Madeira cria Fogo: O fogo pode ser feito de madeira. Portanto, Wood é a mãe de fogo, eo
fogo é
o filho de Wood.
Ciclo Destrutivo (Ke)
Madeira destrói a Terra: Madeira e seus sistemas de enraizamento pode quebrar solo e
da Terra.
Terra destrói represas de água da Terra pode parar de água.
Água destrói Fogo: A água pode apagar o fogo.
Fogo destrói Metal: Os metais podem ser derretidos pelo fogo.
Metal destrói madeira: ferramentas de metal podem cortar madeira.
Apêndice B. Dez Caules Celestiais e doze ramos terrestres
Os dez troncos celestes e doze ramos terrestres é um sistema tradicional chinês de
tempo
manter.
Um ciclo completo usando itens dez e 12 é igual a 60.
Há dez troncos celestiais. Eles são Jia, Yi, Bing, Ding, Wu Ji, Geng, Xin, Ren e Gui.
Há doze ramos terrestres. Eles são Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, você,
Xu e Hai. Cada uma delas corresponde a um animal, uma constelação, e as horas em um
dia. Ele
É também
chamado um ciclo duodecimal (ver Tabela 1).
Apêndice C. Pontos de Acupuntura mencionadas no texto (Ling Shu).
Pulmão
L-2 Porta Nuvem
L-3 Celestial Mansion
L-5 Cubit Marsh
L-7 crack de Lightning
L-8 Ditch Canal
L-9 major Abyss
L-10 Peixe Fronteira
L-11 Shang Menor
Intestino grosso
LI-1 Shang Yang
LI-2 segundos de intervalo
LI-3 Intervalo Terceira
LI-4 Vales Unir
LI-5 Corrente Yang
LI-6 passagem lateral
LI-11 Pond Crooked
F-13 cinco distâncias
LI-14 lado externo do braço
LI-15 osso do ombro
LI-18 Chaminé Apoio
Estômago
S-2 Lower Portão
S-5 Bem-vindo Grande
S-6 Transporte Jaw
S-8 Border Cabeça
Receptor S-9 do homem
S-12 Dish quebrado
S-25 Celestial Pivot
S-30 Qi Qi Road ou Rushing
S-31 Porta Coxa
S-32 Crouching Coelho
S-35 Calf? S Nose
S-36 três distâncias
S-37 Passage grande cavidade superior
S-39 passagem oca Grande Baixa
S-40 Colina Abundante
S-41 Lower Mound ou Stream Lançamentos
S-42 Yang Rushing
S-43 Vale Sinking
S-44 Pátio Interior
S-45 do Exchange Dica
Baço
Sp-1 Branco Invisível
Sp-2 Capital Grande
Sp-3 Pure White
BP-4 neto Avô
SP-5 Mound Shang
BP-6 Três junção Yin Yin ou três Travessia
BP-9 Yin Mound Primavera
Sp-21 Envelope Big
Coração
H-5 Dentro penetrante
H-7 Espírito Porta
H-8 Mansion Menor
H-9 capilar pequeno
Intestino Delgado
SI-1 Pouco Marsh
SI-2 Frente Vale
SI-3 fluxo de volta
SI-4 osso do pulso
SI-5 Yang Vale
SI-6 cuidar dos idosos
SI-7 Regulador Branch
SI-8 Mar Pequeno
SI-16 Janela Celestial
SI-17 Aspecto Celestial
SI-19 Cesta de janela ou o Palácio Ouvir
Bexiga
B-1 Bright Eyes
B-2 Bamboo Perfuração
B-5 Cinco Locais
B-6 receptor de luz
B-7 Céu Penetrating
B-8 Ligue e Retirar
B-9 óssea Pillow
B-10 Pilar Celestial
B-11 Shuttle Big
B-29 meio das costas
B-39 Yang Rendimento
B40 Médio Rendimento
B-57 Montanha de Apoio
B-58 Flying Sobre
B-59 Footbone Yang
B-60 Kun Lun Montanha
B-64 óssea Nível
B-65 Osso Ligado
B-66 Vale Penetrating
B-67 Extremidade de Yin
Rim
K-1 Primavera esguichando
K-2 Blazing Vale
K-3 fluxo importante
K-4 Big Bell
K-6 Shining Sea
K-7 Fluxo Voltando
K-10 Yin Vale
Pericárdio
P-1 Piscina Celestial
P-3 Marsh Crooked
P-5 Mensageiro Go-Between
P-6 porta interior
P-7 Monte Grande
Palácio P-8 do Trabalho
P-9 Médio capilar
Triplo Aquecedor
TH-1 Portão capilar
TH-2 Porta Fluido
TH-3 Islet Médio
TH-4 Pond Yang
TH-5 Outer Gate
TH-6 Ditch Marca
TH-10 Celestial Bem
TH-16 Persianas Celestes
TH-18 Canal convulsões ou Ear Canal aberto
TH-20 Canto Menor
TH-21 Porta Orelha
TH-23 bambu oco Silk
Vesícula Biliar
Gb-2 Centro de Audição
Portão Gb-3 Master of Man ou superior
Gb-5 Suspensão Crânio
Gb-12 óssea final
Gb-15 Acima das Lágrimas
Janela-16 Gb Eye
Gb-17 Gerenciamento de verdade
Gb-18 Recebendo Espírito
Gb-19 Oca Cérebro
Gb-20 Poço do Vento
Gb-22 Abismo da axila
Gb-30 Conjunto Bola
Gb-31 mercado eólico
Gb-34 Yang Mound Primavera
Gb-37 Bright Light
Gb-38 Suporte Yang
GB-40 Habitações Mound
Gb-41 Lágrimas descendente
Gb-43 córrego estreito
Gb-44 Cavidade de Yin
Fígado
Li-1 Big Stump
Li-2 Walking In Between
F-3 grande estrondo
Li-4 Médio Seal ou Centro de Seal
Li-5 Grove Insect
Li-8 Primavera Bending
Li-13 Portão Capítulo
Vaso da Concepção
Cv-4 Porta de Origem
Cv-6 garganta do umbigo ou do Mar do Qi
Cv-12 Grande Celeiro ou Duct Médio
Cv-15 Cauda Dove
Cv-17 Centro de Respiração
Cv-18 Foyer bonito ou Jade Jade
Cv-19 Purple Palace
Cv-22 Lareira Celestial
Cv-23 Médio da garganta ou Primavera Angular
CV-24 Fluidos Receber
Vaso Governador
VG-1 Forte e Longo
VG-8 músculo contraído
VG-13 Path Kiln
VG-14 Big Vértebra
VG-15 Porta Mute
VG-16 Mansion Vento
VG-17 Gathering Crânio
VG-19 Summit Posterior
VG-20 Hundred Reuniões
VG-21 Summit Anterior
VG-23 Estrela Superior
VG-26 Middle of Man
Conteúdo
Introdução
Apêndice C. Pontos de Acupuntura mencionados no texto
Um Rolo de papel
1. Dos nove agulhas e Doze Pontos Fonte
2. As raízes dos pontos de acupuntura
3. Uma explicação das Agulhas Minuto
4. O Qi nocivas de Formas da doença na
Vísceras e Vísceras
Role Duas
5. Raízes e Ends
6. Longevidade ou morte prematura, ser difícil
ou Soft
7. Em Administração das Agulhas
8. As Raízes do Espírito
9. Do Começo ao Fim
Vá Três
10. Os principais canais
11. Os canais separados
12. Rios e Canais
Vá Quatro
13. Os Canais Muscle
14. Medidas em referência para os ossos
15. Os Cinquenta Reguladores
16. O Qi Nutritivo
17. Os Limites dos Canais
18. O nascimento e Montagem do Nutritivo
Qi Qi e de protecção
19. O Qi do Four Seasons
Vá Cinco
20. Os cinco males
21. Doenças quentes e frias
22. Loucura e Insanidade
23. Doenças quentes
24. Doenças perversos
25. Doenças e Raízes
26. Doenças Assorted
27. Reumatismo Circulatório
28. Questões sobre o Ensino Oral
Vá Six
29. Ensinar e transmitir
30. As partições de Qi
31. Os intestinos e estômago
32. O homem equilibrado e fome
33. An Essay on the Seas
34. Cinco Rebeliões
35. Um Ensaio sobre Inchaços
36. Os Cinco Inchaços, o transbordo de
Secreções e suas divisões
37. Os cinco exames e Cinco
Emissários
38. Rebelde ou suave, gorda ou magra
39. Um Ensaio sobre o Sangue de Luo Canais
40. Yin e Yang, claro e Muddy
Vá Sete
41. Yin e Yang e suas conexões com a
Sol e da Lua
42. A propagação da doença
43. The Evil devassa eo Desenvolvimento
dos Sonhos
44. O Qi fluidez Divide Um Dia
em quatro estações
45. Medidas externas
46. As Cinco Transformações
47. O Corpo e as vísceras
Vá Oito
48. Restrições e os principais canais
49. As cinco cores
50. Uma discussão da Coragem
51. Os Back Shu Pontos de Acupuntura
52. Proteção Qi
53. Uma discussão da Dor
54. O Ano atribuído de vida de um homem
55. Contracorrente e fluidez
56. Os cinco sabores
Vá Nine
57. Inchaços água
58. O Vento Thieving
59. O Qi protetor quando fora da sua habitual
Ordem
60. Os comprimidos de Jade
61. As Cinco Proibições
62. Movimentação e Transporte
63. Um ensaio sobre os cinco sabores
64. Yin e Yang e Vinte e FVE Tipos de Homens
Vá Dez
65. Os Cinco Tons e cinco sabores
66. O Início das cem doenças
67. As acções da Agulha
68. Subida até ao diafragma
69. Tristeza e raiva sem palavras
70. Calafrios e febre
71. O convidado do Mal
72. Céu penetrante
Onze de rolagem
73. Sense and Capabilities
74. Um ensaio sobre a doença e sobre o Exame
do Cubit, o cotovelo eo antebraço
75. Métodos de acupuntura, Qi Genuine e do Mal
76. O Movimento do Qi Protetor
77. Os nove templos e oito ventos
Vá Doze
78. Um ensaio sobre os Nove Agulhas
79. Um ensaio sobre as Dews sazonais
80. Uma discussão de grandes desilusões
81. Inchaços e supurações
LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993)
[Neste arquivo pdf., Scrolls One & Two, pp.1-49.]
Um Rolo de papel
1. NOVE DE AGULHAS E DOZE PONTOS DE ORIGEM
"As Leis do Céu"
Huang Di Qi Bo disse: "Eu, o imperador do povo, recebe uma receita de aluguéis e
impostos para
nutrir
as centenas de famílias, mas estou triste por não ser capaz de fornecer para os que
sofrem com
doença. Eu
gostaria que eles não têm de suportar o veneno de medicamentos eo uso de sondas de
pedra. Eu prefiro
usar
aquelas agulhas finas, que penetram nos canais, harmonizar o sangue ea energia qi,
gerenciar a
atual e contracorrentes, e montar as entradas e saídas. Por favor, desvendar esse para o
futuro
gerações e esclarecê-los nos métodos corretos para que esta terapia não serão
destruídos ou
decepada
por éons. Veja que é fácil de usar, difícil de esquecer, um registro clássico. Delinear o
processar, esclarecer
extrínseca e intrínseca, definir um fim e um começo. Por favor formalizar a realidade da
cada item.
Comece com os fundamentos da acupuntura clássica. Gostaria de ouvir um desses
elementos. "
Qi Bo respondeu dizendo: "De acordo com o seu pedido imperial, eu respeito o seguinte:
Você
desejo
ter os princípios e registros. Para começar com o primeiro, há um total de nove agulhas
eo
princípios de sua maneira. Os princípios do uso dessas agulhas finas são fáceis de dizer,
mas difícil
para
mestre. Competências comuns da acupuntura manter o corpo físico; altas habilidades
manter a
espírito, use
espírito para revelar o espírito eo hóspede no door.1 Sem a observação cuidadosa do
doença, como
pode haver uma compreensão de sua origem? Para agulha é uma acção subtil no corpo,
quer
rápida ou
lento. Técnicas comuns guardam os portões; técnicas de alta controlar o movimento
power.2 O movimento
poder é inseparável de seu espaço. O poder mover-se, no centro deste espaço, é claro,
calma,
e subtle.3 Sua vinda não pode ser apressado o seu curso não pode ser perseguido.
"Ligado compreendendo o poder mover-se e sua forma: o aparecimento de um efeito
terapêutico é mais rápido do que
disparar uma flecha. Sem entender a força motriz eo Dao, os efeitos são desperdiçados,
como
setas não deixando o arco. Para compreender as suas idas e vindas, enfatizar a
apropriado
ciclo de time.4 médicos comuns estão no escuro; maravilhosa são os poucos que
possuem a única
habilidades.
Para ir é para estar em contra corrente, para vir é para estar no fluxo; claramente sabendo
disso, o primeiro
ação será
ser sem hesitação. Opor-se à contracorrente através de aproveitá-la pela força, e como
pode dispersão
não? Siga o fluxo de energia para estimulá-lo e como pode tonificação falhar? Para opor-
se ou seguir,
um
pode combinar os métodos como se deseja. Este é o caminho da acupuntura.
"Tudo o uso da acupuntura é assim: para tonificar o vazio, para dispersar a plenitude, a
draga estase;
o mal a
ser superados, assim, enfraquecer.
"Em geral, alfinetando métodos," lento depois rápido "produz tonificação," rápido, então
lenta '
produz a dispersão. Para falar de plenitude e exaustão de energia é ser ou não ser.
Observar
o 'post' e do 'pre' para deter ou retirar a agulha. Vazio ou cheio, os nove agulhas são
extremamente maravilhoso. Para tonificar ou a dispersar, resultados será alcançado
através das agulhas. Para
dispersar significa que devemos apoiar o ser interior para permitir uma
partida.Consequentemente, yang recebe
o qi agulhamento e nocivas flui para fora. Coloque e levar a agulha, comunicar-se em
harmonia com o
ser interior, eo sangue não vai espalhar o qi e não vai sair. Para tonificar os meios a
seguir,
para
ajudar, para agitar. Mover a agulha delicadamente como se vai ou parar, como um
mosquito ou moscardo
morder.
Deter a agulha como se restante ou errante. Remover a agulha e retirar rápido, tal como
o
seta
deixa a corda do arco. Comande a mão esquerda a seguir à direita. Isso fará com que o qi
para parar.
O
porta externa será bloqueado eo qi centro será solidificado. Não se deve deter o sangue.
Ele
deve ser eliminado rapidamente.
"Esta é a manipulação ea forma das agulhas. Firmeza é precioso. Os dedos primárias
fazer
uma inserção vertical; não agulha para a esquerda ou direita. O espírito parece estar na
ponta do
a agulha.
Concentre-se a consciência sobre o paciente. Investigar os impulsos de sangue e da
agulha não irá ser
perigoso.
Ao inserir a agulha, é necessário harmonizar o yang e yin controlar tanto quanto o
yang. O espírito seguirá. Não vá embora. Compreender a existência eo livrando de
doença.
Os pulsos de sangue são amplamente distribuídos no points.5 shu Eles são claros para
ver e forte para
tocar.
"Cada uma das nove agulhas tem um nome e uma forma distinta. O primeiro é chamado a
agulha cinzel.
Sua
comprimento é um cun seis fen.6 O segundo é chamado a agulha rodada. Seu
comprimento é um cun seis fen.
O
terceiro é chamado a agulha colher. O seu comprimento é três e uma meia-cun. O quarto
é chamado o
lança
agulha. Seu comprimento é um cun e seis fen. O quinto é chamado a agulha espada.Seu
comprimento é de
quatro cun
ea sua largura é dois e uma meia-fen. O sexto é chamado a agulha redonda e afiada.Seu
comprimento
é um
cun fen seis. O sétimo é chamado a agulha cabelos finos. Seu comprimento é de três cun
seis fen. O
oitavo é
chamado a agulha de comprimento. Seu comprimento é de sete cun. A nona é chamado a
agulha grande. Seu comprimento
é quatro
cun.
"A agulha cinzel tem uma cabeça grande com uma ponta afiada. Pode ser usado para
dispersar o Yang Qi. A
volta
agulha tem a forma de um ovo. É utilizado para esfregar e massagem, para dividir e para
separar de modo
como não
para lesar os músculos e carne. Ele divide e dispersa o qi. A agulha tem um ponto de
colher
que é
tão acentuada como um grão de milho. Ele controla os canais por toque, e não por
penetração, de modo a
trazer
sobre o qi. A agulha da lança tem três arestas de corte e pode ser utilizado para
influenciar crónica
doenças. O
ponta da agulha espada é como uma espada. Pode ser usado para pressionar para fora
pústulas grandes. A rodada e afiada
agulha é tão grande como um tufo de hair.7 É tanto redonda e afiada. O centro do seu
corpo é um
pouco maior.
Seu uso é para aproveitar o abrupto, qi cruel. A agulha cabelo fino tem uma ponta como
um mosquito ou um
gadfly de
bico. Ele pode ser inserido de forma lenta e silenciosamente e detido por um longo tempo
para nutrir qi verdadeiro. Ele
pode ser
usado também para alcançar a doença de reumatismo doloroso. A agulha longa tem uma
borda lance semelhante e
um
corpo fina de modo que possa ser utilizada para alcançar paralisia distante e reumatismo
profunda. A agulha grande
é
ponta como um pau e seu ponto é ligeiramente redonda. Pode ser usado para dispersar a
água à
em movimento
gates.8 Estes são os nove agulhas.
"Qi está localizado nos canais. O qi mal está localizado na parte superior. O qi lamacenta
está localizado no
meio.
O qi claro está localizado na parte inferior. A agulha deve afundar os canais, a fim de
deixar o
mal qi
para fora. Agulha os canais Médio para deixar o qi turva. Agulha muito profundamente, e
do mal
qi
reverterá e afundar e doença irá aumentar. Assim, é dito a pele, a carne, o
músculos e os
canais têm a sua própria moradia correta. Assim, para as doenças, cada um tem que
agulha, a qual é
adequado.
Cada agulha é uma forma diferente. Cada um está indicado pela agulha, a qual é
adequada. Não
tonificar o
sólido, nem dispersar o oco. Para ferir o qi insuficiente e aumentar o superávit é chamado
para
agravar a doença. A doença vai piorar. Nas doenças de plenitude extrema, alfinetando
cinco
canais
pode causar a morte. Acupuntura três canais podem causar fraqueza. Para aproveitar o
yin excessivamente pode
causar
morte, para aproveitar o yang excessivo pode causar insanidade. Estas são as lesões de
acupuntura.
"Na acupuntura, quando o qi é atingido, não pergunte a medida, mas até que a agulha é
qi
atingido.
Uma vez atingido, não repita. Na acupuntura cada agulha tem a sua função. Cada um tem
a sua distinta
forma.
Cada um tem aquilo que ele governa. Estes fazem os métodos de acupuntura. Somente
quando o qi é
atingido, irá acupuntura ser eficaz. Este efeito, diz-se, é como se os ventos soprar a
nuvens
e limpar o céu azul. Estes todos são o Tao da acupuntura. "
Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir sobre os canais de qi de cinco vísceras e os seis
intestinos."
Qi Bo respondeu: "As vísceras cinco têm cinco pontos de acupuntura shu cada. Cinco
vezes cinco é
25
pontos. Os seis intestinos tem seis pontos de acupuntura shu cada. Seis vezes seis é
trinta e seis pontos.
O
principais canais são doze. Os canais de Luo são 15. Um total de canais 20 e sete qi
subir
e descer. Esses pontos de saída tornar os pontos-jing bem. Aqueles em que há um fluxo
fazer
o
ying-mola pontos. Aqueles em que há um grande fluxo são os pontos shu fluxo. Aqueles
em
que
há fluxo de tornar o points.9 jing-rio Aqueles em que há entrada em relação à outra
canais
fazer o que ele confluência ou pontos do mar. O fluxo das energias vinte e sete todos são
encontrados no
posições dos cinco pontos de acupuntura Shu.
"As seções ou junções do corpo consistem em reuniões ou 365 pontos de acupuntura.
Com um
conhecimento de sua importância, cada palavra pode ter um resultado. Sem saber de sua
importância, nós
completamente o fluxo de dispersão. Aqueles que são chamados de secções ou pontos
de acupuntura referem-se à
lugar
onde o qi espírito e seu movimento fluido, fora e dentro, é desobstruída de pele, carne,
músculo,
ou
bone.10
"Olhe a cor do paciente. Observe os olhos. Saiba como a dispersa qi e retornos. Cada um
tem
sua
formulário próprio. Ouça o movimento do paciente ou quietude. Conheça o seu
desequilíbrio e seu equilíbrio. O
mão direita é usada para segurar e empurrar a agulha enquanto as assistências a mão
esquerda e controles. Quando o
qi é
atingiu, em seguida, retirar-se.
"Tudo pode ser governado ou controlado pela acupuntura. Deve-se começar por analisar
os pulsos.
Inspecionar
o qi para ver se ele é pesado ou fácil. Em seguida, decidir o que vai determinar a cura.Se
a cinco
qi vísceras é
já esgotado internamente, e uma agulha é usada erroneamente para solidificar a externa,
isto é
chamados 'para
exacerbar exaustão ". Para agravar a exaustão pode resultar em morte. É uma morte
silenciosa. A
de cura foi
abruptamente a oposição do qi a ser tratado pelo praticante na axila e da mama. Se o
cinco vísceras
já estão esgotados a partir do exterior, e acupuntura é utilizada para solidificar o contrário
interior,
isso é chamado de "rebelar-se e esgotar". Para 'rebelde e escape' deve causar a
morte.Esta morte é
feroz. A
cura foi contestado por engano tratar os quatro membros.
"Na acupuntura, alfinetando o centro feridas do corpo e não retirando adequadamente irá
drenar
o
essência. Acupuntura do centro feridos e retirar a agulha imediatamente irá bloquear o qi.
Quando
a essência é drenado, a doença irá aumentar grandemente, e, além disso, irá enfraquecer
o
paciente.
Qi bloqueado irá causar inflamação e presença de pus.
"As vísceras cinco têm ressonâncias com os seis intestinos. Os seis intestinos tem doze
pontos de origem.
Os doze pontos de origem sair perto das quatro gates.11 Os quatro portões controlar a
cura da
cinco
vísceras. Quando as cinco vísceras estão doentes, aproveitar os pontos exatos das doze
fontes. A partir de
estes
doze fontes, as vísceras cinco têm o que pode dotar os trezentos e sessenta e cinco
seções
com
qi e flavor.12 Quando as cinco vísceras estão doentes, deve haver um correspondente
manifestação
em
as doze fontes, e particularmente com o ponto de origem, que tem a manifestação do
doença.
Entender claramente os pontos de origem. Examine suas correspondências e conhecer
as doenças do
cinco vísceras.
"No meio do yang é o Yin Menor, os pulmões. Seu ponto de origem sai em Grande
Abismo.
O Grande Abismo é bilateral. No meio do Yang é a Yang major, o coração. Sua fonte
ponto
sai em Monte Grande. O Monte Grande é bilateral. No meio do yin é o Minor
Yang,
o fígado, enquanto o seu ponto de origem sai em Pivot Major. O pivot principal é
bilateral.No
meio
de yin é o yin extremo, o baço. Seu ponto de origem sai em branco puro. Pure White é
bilateral. No meio do yin é o Yin Maior, os rins. Seu ponto de origem sai em
Principal
Stream. Fluxo importante é bilateral.
? Na região abaixo do coração é um ponto de origem. Ela sai na cauda da pomba.Cauda
Dove ocorre
em
a meio do corpo e é singular. Os sinais vitais tem um ponto de origem, que sai na
garganta
de
o umbigo. Garganta do ponto de Umbigo é singular. Todos os doze pontos de origem
pode
controlar
a cura das vísceras cinco e seis entranhas quando eles têm a doença. Para flatulência
abdominal,
compreender
os três canais yang. Para diarréia de dispepsia, segure os três canais yin.
"Quando as vísceras do homem cinco são doentes, eles podem ser comparados a
condições de espinhos, manchas,
nós, ou obstruções. Espinhos, embora incorporado por um longo tempo, ainda pode ser
puxado para fora.
Manchas,
embora sujo por um longo tempo, ainda pode ser lavados. Nós, embora ligada por um
longo tempo,
ainda
pode ser desatado. Obstruções, embora bloqueado por um longo período de tempo, ainda
pode ser aberta para cima. Alguns
pessoas
dizer doença crônica não pode ser curada. Isto está falando incorretamente. O
acupunturista habilidoso pode
tomar
preensão da doença da mesma forma que ele puxa para fora espinhos, lava as manchas,
nós desata, ou
violações
obstruções. Doença, embora crônica, ainda pode ser encerrado. Aqueles que dizem que
as doenças são incuráveis
não domina a técnica da acupuntura.
"Agulha todas as febres como um usando uma mão para tocar a água fervente. Agulha
doenças frias desperdiçados como
um
homem que não tem nenhum desejo de se mover. Quando a parte yin do corpo tem
doenças yang, segure esse ponto
em
o monte por três distâncias, três distâncias. O movimento correto principal é impedir o
perigo
de modo que o qi vai descer e parar. Se não descer, repita e começar de novo. Para
doenças em
o
parte superior do corpo interno e vísceras, agulha Primavera Mound Yin. Para doenças na
parte superior do corpo e
entranhas externos, agulha Spring Mound Yang.
Wu? As notas
1. Quando referindo-se a doenças, um "convidado" tem sido geralmente considerado
como um invasor, porém
antigo
regras de conduta pode nos dar um significado diferente. Um hóspede deve ser honrado e
mostrado respeito. O
host, se tímido ou rude, poderia encontrar-se abrigar um hóspede indesejado
indisciplinado e em vez de um
uma atenta e respeitosa. Lembro-me de vírus do resfriado: quando o anfitrião é forte, é o
convidado
calma,
quando o anfitrião é fraca, o hóspede se torna o mestre.
2. O poder em movimento é qi. Qi é a energia do universo. Ele vem em várias formas e
formas em
natureza e no corpo humano. O ideograma chinês para qi significa "energia" ou
"essência". O
quadro
mostra ar com um grão de arroz dentro dele, assim uma força em movimento, que contém
uma essência.
3. Este primeiro enunciado do ponto de acupuntura ", no centro deste espaço", descreve a
sua
geometria, um espaço, que é posteriormente definido como um buraco, uma depressão
ou um nó de comunicações. Este
conceito de um vazio não-material geométrica pode ser comparada à idéia taoísta do wu
wei, que faz
nada, mas cumpre tudo: "Wu wei er wu wei bu".
4. Todos os actos e as coisas, incluindo qi mover de acordo com ritmos que podem ser
entendidos como ciclos
de
tempo.
5. Shu é usada em dois contextos diferentes: como um nome geral e um específico, ponto
corrente.
6. Um cun é definida como uma polegada corpo. É de comprimento igual à largura do
polegar no
nível de
a cutícula. Um fen é um décimo de um cun.
7. "Uma mecha de cabelo" refere-se à forma de uma escova de escrita chinesa feita de
cabelo.
8. "A água nas portas em movimento" em termos modernos seria edema nas
articulações.
9. O som da palavra jing são duas palavras diferentes em chinês: um significa bem, outro
meio
rio.
10. Creio que esta é uma antiga teoria que descreve um campo eletromagnético e através
de
em torno do
corpo.
11. Os pulsos e os tornozelos.
12. "Sabor" é a essência da comida e bebida. Na notação da Xing Wu, o Dynamic Cinco
Ações, cada órgão é correspondida com um sabor ou gosto de ressonância: Fígado,
azedo, coração, amargo;
Baço,
doce; Pulmões, pungente; Rins, salgado. Consulte o Apêndice A para uma discussão
sobre o Xing Wu.
2. AS RAÍZES dos pontos de acupuntura
? As leis da terra?
Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "O caminho da acupuntura deve penetrar os doze
principais canais
e que é, nas suas extremidades e começos, os canais de garantia e como eles separada
e
habitar, onde os cinco pontos de acupuntura são detidos e onde os seis órgãos ocos fazer
a sua
conjuntura, as quatro estações do ano e que o que sai e entra, as vísceras de cinco anos,
como eles fluxo
em
suas habitações, a largura e comprimento dos seus limites; a superficialidade ou
profundidade no corpo, e
onde
que eles atinjam alto e baixo. Eu gostaria de ouvir uma explicação sobre esses assuntos.
"
Qi Bo disse: Se você quiser, é o seguinte: O pulmão sai em Shang Menor. Shang Menor
é
em
a ponta interna e da margem do polegar. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de
Border Fish.
O
Ponto de fronteira de peixe é no peixe na base do polegar. Este é o ponto de
mola.Continua
para
Grande abismo. O ponto de Abyss major é um cun atrás do peixe no centro de uma
depressão. Este
é
o ponto de fluxo. Ele se move para o Canal Vala. O ponto de Ditch Canal está centrada no
Inch
Boca,
o pulso arterial. Isso move, não fica, por isso faz o ponto do rio. Entra em Cubit
Marsh.
O cúbito ponto Marsh está no meio do cotovelo, onde existe um pulso em movimento, e é
o
confluência ou ponto do mar. Ihese estão no Canal Yin Braço Major.
"O coração sai no Médio capilar. O ponto médio capilar é na ponta do meio
dedo.
Este é o bem e ponto de madeira. Ela desliza para o Palácio do Trabalho. O ponto de
Trabalho do Palácio está no
centro
da palma da mão, no meio, entre a base do dedo médio e da prega mais interna do
pulso.
Este é o ponto de mola. Ela vai para além do grande monte de palma, sobre e sob a
dobra do
pulso, e entre os dois ossos. Este é o ponto de fluxo. Ele se move para o Messenger Vá
entre. O
Mensageiro Go Entre caminho de ponto é entre dois tendões, três cun no meio do braço,
acima da prega do pulso. Quando há um trespasse no coração, é alcançada a este
ponto. Quando
não há trespasse, é interrompida a este ponto. Este é o ponto do rio, entrando em
Crooked
Pântano
O ponto de Marsh Crooked está no lado interior do cotovelo e no centro por debaixo de
um
depressão.
Dobre o cotovelo para obtê-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na Yin
Braço Menor.
"O fígado surge em Big Stump. O ponto Big Stump está na ponta do dedão do pé. Seu
centro
é três
cabelos de distância do canto da unha. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de
Walking In
Entre. Walking In Between é sobre a fenda entre o dedão eo pé. Esta é a mola
ponto, indo para a frente a Pivot Major. O ponto pivot principal é de dois cun acima
Walking In Between em
no meio de uma depressão. Este é um ponto de fluxo, movendo-se para Seal Médio. O
ponto de Seal Médio
é
na direcção da frente do artelho interior por um e uma meia-cun, no meio de uma
depressão.
Envio em contracorrente com a agulha provoca estase. Envio em harmonia faz com que a
drenagem. Dobrar
o
pé para obter o ponto. Este é o ponto rio. Entra em Primavera Bending. A flexão
Primavera
ponto está abaixo do osso da coxa e no topo de uma grande tendão. Dobre o joelho para
obter o ponto.
Isto é
a confluência ou o ponto de mar. Estes são na perna Reduzindo Yin.
"O baço aparece em branco escondida. O ponto oculto branco está no topo do lado
medial
o
dedão do pé. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de grande capital. O ponto de
Capital Grande é
atrás
a articulação da base do dedão do pé, centrado em uma depressão. Este é o ponto de
mola. Vai
para
e em branco puro. O ponto de Pure White é abaixo do osso metatarso flexível. Este é o
corrente
ponto. Ele se move para Mound Shang. O ponto de Mound Shang está no meio de uma
depressão abaixo do
anklebone interior. Este é o ponto rio. Entra em Yin Primavera Mound. A Primavera Mound
Yin
ponto está no meio de uma depressão abaixo do osso de suporte (tíbia) da perna.Estique
a perna
para
obter o ponto. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na Yin Leg Major.
"O rim aparece em esguichando Spring. O ponto de mola esguichando está no centro da
sola do
o
pé. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui para Blazing Valley. O ponto Blazing Valley
é
abaixo
o osso em chamas ou navicular. Este é o ponto de mola. Ele avança em direção fluxo
importante. O
Ponto de fluxo importante é no meio de uma depressão por trás do interior do tornozelo
de ossos e acima do
osso
do calcanhar. Este é o ponto rio. Ela se move em Retornando Stream. O ponto de
Córrego Voltando
é
dois cun acima do tornozelo interior do osso, onde o impulso se move sem parar. Este é o
rio
ponto.
Entra em Yin Valley. O Yin ponto Vale está por trás da tíbia, abaixo do tendão grande
(Sartorius),
e acima dos pequenos tendões (semitendíneo e semimembranoso). Um pulso responde à
pressão
com a mão. Dobre o joelho para obtê-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes
são na perna
Menor
Yin Canal.
"A bexiga aparece na extremidade de Yin. A extremidade do ponto Yin é na ponta do
dedinho do pé.
Este é o bem e ponto de metal. Ela flui em Vale penetrante. O ponto de Vale Penetrating
é
parte da frente do conjunto, na base do dedo pouco sobre o lado lateral. Esta é a mola
ponto. Vai
transmitir ao osso Bound. O ponto de osso ligado é no meio de uma depressão por trás
da articulação no
a base do dedo mínimo. Este é o ponto de fluxo. Ele continua a nível ósseo. O Bone
Level
ponto é
no lado lateral do pé abaixo de um grande osso (quinto metatarso). Este é o ponto de
origem.
Ele se move
em Kun Lun Montanha. O Kun Lun ponto de Montanha está localizado atrás do artelho
externo e
acima do osso do calcanhar. Este é o ponto rio. Entra em Cedendo Médio. O Rendimento
Meio
ponto está no centro, sobre a prega na parte de trás do joelho. Esta é a confluência ou
mar
ponto. Dobrar
o joelho para agarrá-lo. Estes são sobre a Yang Perna Major.
"A vesícula biliar sai da cavidade de Yin. A cavidade do ponto Yin é, na parte superior do
quarto
dedo do pé.
Este é o bem e ponto de metal. Ela flui de córrego estreito. O ponto estreita corrente está
na
rachar
entre os dedos pequenos e quarto. Este é o ponto de mola. Ele vai para a frente a
Decrescente
Lágrimas. O
Descendente ponto lágrimas é no meio de uma depressão acima da fenda por uma e uma
meia-cun.
Este é o ponto de fluxo. Ela vai para Habitações Mound. O Mound ponto Habitações está
no meio
de
uma depressão para a frente e abaixo do artelho externo. Este é o ponto de origem. Ele
se move
para
Suporte Yang. O ponto de apoio Yang está acima do tornozelo externo osso na frente do
suporte
Osso
e na ponta da extremidade do osso. Este é o ponto rio. Entra em Yang Primavera
Mound. O Yang
Ponto de mola montículo está localizado na superfície lateral do joelho no meio de uma
depressão.
Isto é
a confluência ou o ponto de mar. Estique o joelho para localizá-lo. Estes são na perna
menor Yang.
"O estômago sai da ponta do Exchange. O ponto de troca de ponta é na ponta do dedo do
pé segundo.
Este
é o bem e ponto de metal. Ela flui ao Tribunal Interior. O ponto Tribunal interior é na lateral
lado do
segundo dedo do pé na web com o terceiro dedo. Este é o ponto de mola. Vai em frente
ao afundamento
Valley.
O ponto de Vale Sinking está no meio de uma depressão cun dois acima da junção entre
o
dedos segundo e meio. Este é o ponto de fluxo. Vai Correndo Yang. O Yang é na pressa
o centro de uma depressão cinco cun-se a partir do peito do pé do pé. Este é o ponto de
origem. Dobre o
pé
obtê-lo. Ela se move em córrego Lançado. O ponto de Fluxo Released está no meio de
um
depressão
um e um meio-cun acima Rushing Yang. Este é o ponto rio. Ele entra Baixa da Colina. O
Ponto inferior Mound é três cun abaixo do joelho na face lateral da tíbia. Este ponto é
também
chamado três distâncias e é a confluência ou o ponto de mar. Vire para trás e seguir três
distâncias
por
três cun é passagem oca Grande Superior. Vire para trás e seguir passagem superior por
três cun é
Passagem grande cavidade inferior. O intestino grosso é subordinado ao superior, o
intestino delgado
é
subordinar ao menor. O Leg brilhante Yang, o intestino grosso e intestino delgado todos
são
subordinarem-se ao estômago, que é o Yang Perna Bright.
"O Triplo Aquecedor se levanta e se junta com o braço Yang.1 major Ele sai em Portão
capilar. A
Ponto de Porta capilar é na ponta do dedo quarto. Este é o bem e ponto de metal. Ele
fluxos para
Fluid porta. O ponto de porta de fluido é na depressão entre o quarto dedo eo dedo
mínimo
eé
o ponto de primavera. Ela vai para Islet Médio. O ponto de Islet Médio é no meio de um
depressão
além de base e conjunta, e é o ponto de fluxo. Ele vai para a frente a Yang Pond. O Pond
Yang
ponto é acima do pulso no meio de uma depressão, e é o ponto de origem. Ele se move
para
Ramo
Vala. O ponto de Ditch Branch é três cun acima do pulso no meio de uma depressão
entre
dois
ossos, e é o ponto de rio. Entra em Bem Celestial. O ponto Celestial Bem está na
meio de
uma depressão acima de um grande osso no lado latera1 do cotovelo. Esta é a
confluência ou mar
ponto.
Dobre o cotovelo para localizá-lo. A parte inferior heater2 aparece num ponto localizado à
frente da grande
dedo do pé
o pé. Atrás do Canal da Vesícula Biliar do Yang Menor, ele sai no meio da dobra
o
joelho na face lateral, e é denominado Cedendo Yang. Isto é no Canal de Yang Major. O
Braço
Menor Yang Channel, o Triplo Aquecedor, o Perna Menor Yang e Yin Maior são os
comandados.
O Yang Maior continua cinco cun acima do artelho, separa e entra e ligações com o
bexiga que sai em Cedendo Yang, onde se juntou com a Yang primário Major, entra no
luo
caminho da bexiga, e está ligada à parte inferior do aquecedor. Solidez significa uma
retenção de urina. Para
incontinência de urina, a regra é para tonificar. Para obter uma retenção de urina, a regra
é a dispersar.
"O Canal do Intestino Delgado, do Braço Grande Yang surge e ressoa com a Yang Maior.
Ele
sai em Marsh Little. O ponto de Marsh Little é na ponta do dedo mínimo. Este é o
bem e
Metal Point. Ela flui ao Vale Frente. O ponto de Vale frontal está localizado no meio de
um
depressão
no lado lateral do lado em frente da articulação base do dedo mínimo. Este é o
Primavera ponto. Ele
vai para a frente para trás Stream. O ponto de fluxo de volta está localizado na parte
lateral da mão no
de volta
da articulação de base do dedo mínimo e é o ponto de fluxo. Ele passa para o osso do
pulso. O
Osso do pulso
ponto está localizado no lado lateral da mão para a frente do osso do pulso, e é o
ponto de origem. Ele
move-se para Vale de Yang. O ponto de Yang Valley está localizado no meio de uma
Osso Afiado (cabeça da ulna). Este é o ponto rio. Entra em Mar Pequeno.
O ponto de pequeno mar está localizado no lado medial do cotovelo, para o exterior do
osso grande,
uma meia-cun longe da ponta no meio de uma depressão. Estenda o braço para obtê-
lo.Este
éo
confluência ou ponto do mar. Estes são sobre a Yang braço Major.
"O intestino grosso se levanta e se junta ao Yang Braço Bright. Ele sai em Shang Yang. O
Shang
Yang ponto é na ponta do dedo indicador e é o bem e ponto de metal. Ela flui de
Segunda
Intervalo,
que é a parte da frente do conjunto, na base do dedo. Este é o ponto de mola. Vai
para a frente para
Terceiro intervalo, que está por trás da articulação da base do dedo. Este é o ponto de
fluxo. Ele
passa para
Juntando Vales. A união é ponto Vales entre o polegar eo osso que faz um garfo
com ele. Este é o ponto de origem. Ele se move para fluxo de Yang. O ponto de Fluxo
Yang está localizado na
o
meio de uma depressão entre duas tendões, e é o ponto rio. Entra em Lagoa Crooked,
que está no meio de uma depressão localizado perto do osso do braço do lado lateral do
cotovelo. Dobrar
o braço para encontrá-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são no braço
Yang Brilhante.
"A partir disso, pode-se dizer que os pontos de acupuntura das vísceras cinco e seis
intestinos são
agrupados
cinco vezes cinco, fazendo vinte e cinco pontos, e seis vezes seis, tornando trinta e seis
pontos. Os seis
entranhas tudo sair nos três canais Yang das pernas e se conectar acima no braço.
"No meio do corpo entre o prato quebrado (fossas supraclaviculares), é a concepção
Navio. Este ponto é chamado Chaminé Celestial. Na primeira linha seguindo os lados do
Concepção
Navio estão batendo pulsos (pulsos carotídeo) sobre o Yang Perna brilhante em pontos
chamados do homem
Receptor.
A segunda linha do canal do Vaso da Concepção é o Yang Brilhante Braço em pontos
chamados
Apoio chaminé. A terceira linha do canal é o Yang do braço principal com pontos de
chamada
Janela Celestial. A quarta linha a partir do canal é a Yang braço Minor em pontos
chamado
Celestial
Persianas. A sexta linha a partir do canal é o maior componente Yang em pontos
chamado Celeste
Pilar. O
sétima linha a partir do canal está no Canal Vaso de Administração a direita através do
meio do
pescoço. O ponto é chamado Mansion Vento. Na fossa da axila é um pulso batendo no
braço
Yin Maior. Esses pontos são chamados Mansão Celestial. Abaixo da axila por três cun é o
braço
Canal pericárdio. Esses pontos são chamados Piscina Celestial.
"Quando porta superior é agulhado, a boca do paciente deve ser aberta, não fechada.
Quando Portão Menor é
agulhados, a boca deve ser fechada, não aberta. Quando Bezerro? Nariz s é agulhado, o
joelho deve ser
dobrada, não prorrogado. Quando os dois portões de Portão, Portão Interior ou Exterior
são espetados, o braço deve ser
estendida, não dobrados.
"Ligado a Yang Perna brilhante sobre os lados da garganta estão batendo pulsos. Os
pontos de acupuntura são
situado no centro das mamas. No Yang braço brilhante existem pontos de acupuntura
que
são
lateral para estes. Um está localizado num local que é quase uma cun a partir do ângulo
da mandíbula.
O Braço
Maior Yang tem um ponto apenas no ângulo da mandíbula. A perna Minor Yang tem um
ponto situado abaixo
o
orelha e atrás do ângulo da mandíbula. O braço menor Yang sai atrás da orelha e acima
da
Osso final (processo mastóide). O maior componente Yang tem um ponto no centro de um
tendão grande
(Espleno capitis) no couro cabeludo posterior e ambos os lados da nuca.
"No lado yin do cotovelo é um pulso de bater. Localizado na região é cinco distâncias,
uma
proibido
ponto de agulhamento, porque é adverso para os cinco pontos de acupuntura shu.
"Os pulmões são acoplados com o intestino grosso, intestino que é o caminho para o
transporte. A
coração é
juntamente com o intestino delgado, intestino, que recebe a abundância. O fígado é
acoplado com
o
vesícula biliar, o intestino das essências centrais. O baço é acoplado com o estômago, o
intestino
de
cinco grãos. Os rins são acoplados com a bexiga, do intestino para transportar líquidos.O
Menor
Yang Triplo Aquecedor segue os rins, que se levantam e apontam para os pulmões, de
modo que ele comanda
tanto
órgãos. O Triplo Aquecedor é o intestino da vala central, o caminho pelo qual a água
corre
e
sai, e é correlativo à bexiga. O Triplo Aquecedor é única entre as bowels.3
Estes
são os seis intestinos e aqueles vísceras com as quais estão acopladas.
"Na primavera, o tratamento usando os canais luo e os pontos shu mola sobre os grandes
canais de
o
divisões da carne em suas aberturas. Em extremos, utilizar uma inserção de
profundidade. Nos casos moderados, usar
um
raso de inserção. No verão, tratar com os pontos de fluxo shu e os canais colaterais
pequenos
no
superfície superior dos músculos, carne e pele. No outono, o tratamento com a
confluência ou shu mar
pontos e
todos aqueles das regras da primavera. No inverno, trata-se com os pontos bem Shu ou
Shu fluxo
pontos.
O objeto é a agulha profundamente e deter. Esta é a ordem das quatro estações e onde o
qi
habita, bem como as residências de doença e que o que é apropriado para cada órgão.
Relativo
cãibras, para tratar quando o paciente está em pé pode causar conformidade
imediatamente. Para muscular
flacidez e frieza, alfinetando quando o paciente está estendida pode comandar benefício
afiada
imediatamente. "
Wu? As notas
1. O Triplo Aquecedor é uma construção artificial criada pelos antigos para incorporar
respiração,
digestão, e eliminação como uma unidade de funcionamento tripla. Foi e se destina a ser
um análogo
à
sistema metabólico. Muito mais tarde na literatura médica chinesa, na dinastia Ming,
teorias eram
avançado para vincular esta construção, o Triplo Aquecedor, para o tecido adiposo ao
redor dos rins - que
é, o
glândulas supra-renais.
2. O aquecedor inferior neste caso refere-se aos intestinos.
3. O Triplo Aquecedor é única entre as entranhas, porque não tem estrutura material.
3. UMA EXPLICAÇÃO DAS AGULHAS HORA
"As leis do homem"
"Na presente discussão sobre o uso de agulhas, é fácil de fazer declarações. As palavras
em si
são
fácil, mas são difíceis de penetrar e de difícil aplicação para o homem. O médico não
especializado
agarra
apenas a forma quando ele usa as técnicas de acupuntura. O médico entende o Superior
espírito. Sua compreensão do homem inclui tanto o sangue e qi se há excesso ou
deficiência, se ele deve tonificar ou dispersar. O espírito eo hóspede, o primário eo
mal, todos os
se encontram. O espírito é o principal qi o convidado é o qi mal. Localizado na porta
significa que o
mal qi
persegue o qi primária naqueles lugares onde ela sai e entra. Não basta olhar para
doença.
Comece por conhecer o mal eo qi primária e quais canais estão doentes. Para a doença,
saber
sua
origens. Em primeiro lugar saber quais os canais que estão doentes, então tratá-los
nesses locais.
"Acupuntura e agulhamento dependem momento preciso, lenta ou rápida são os métodos.
A não qualificados
médico só guarda os portões. Ele conhece os quatro membros, mas não compreende os
acontecimentos e
vindas de sangue e Qi. O médico superior conhece as sutilezas. Ele entende como a
manipular
qi, como os movimentos das energias sutis nunca estão separados do espaço do qi do
centro. Ele
sabe
se o qi é oco ou sólido, se a inserção de agulhas deve ser lento ou rápido. No centro
espaço são
as energias sutis que sejam claras, calma e minuto. O agulhamento é eficaz quando se
obtém
o qi.
Pense cuidadosamente sobre que cobre o qi sem perdas. Quando o qi está chegando,
não colidem com ele.
Quando
o qi está cheio, não tonificar. Quando o qi está indo, não persegui-lo. Quando o qi é oco,
fazer
não
escorrer. O ditado de que agulhamento é pendurada por um fio de cabelo significa que o
qi é facilmente perdido. A analogia
de
desenhar o arco, mas não ter enviado a seta para o alvo significa que não se entende
o
teoria da tonificação e dispersão, ou o esgotamento de sangue e qi ou a detenção da
nociva qi.
Para saber o qi e como e quando tratá-la, é preciso saber as suas idas e vindas, seu fluxo
e
contracorrente, bem como a sua plenitude ou vazio. A importância dos ciclos deve ser
entendido
em
o tempo de obtenção de qi. Estas portas estão fechadas para o médico não
especializado. Ignorância e
trevas
não vai entender segredos sutis do Qi. Maravilhoso é aquele que tem as técnicas únicas
e
que
compreende completamente a teoria da agulha. Para ir é um contra, e significa que o qi é
oco
e pequenas empresas. Para diminuir significa uma contra-corrente. Para chegar é um
bom fluxo direto, e significa a forma
do qi é equilibrado. Para ser equilibrado é para ser no fluxo. Para saber inteligentemente
contra-fluxo
e
fluidez, as acções de acupuntura primárias são, sem dúvida, e requer o
conhecimento da terapia e localização. Para conhecer e aproveitar os meios para drenar
e dispersar. Para prosseguir
e
aliviar os meios para aumentar e tonificar.
"Então, quando se diz que vazio deve ser solidificado, isso significa a abertura de qi é
oco,
e
deve ser tonificada naquele ponto. Transbordando deve ser drenado, o que significa a
abertura qi é
completo
e deve ser disperso naquele ponto. Quando é estagnada e estragados, deve ser
removido,
que
meios para drenar a partir dos canais de sangue. Mal a ser superado deve ser
enfraquecida, o que significa que
quando todos os canais são overfull, eles devem ser drenado e dispersa de mal. Lento e
rápido
faz com que uma solidificação, o que significa uma inserção lenta e uma retirada
rapidamente. Rápido e lento
faz com que uma
vazio, o que significa uma inserção rápida e uma lenta withdrawal.1 É como dizer solidez
e
vazio estão a ser ou não ser, solidez significado é ter qi e vazio é não ter
qi.
Examine 'pré' e 'pós', para ver o que está perdido e que continua a ser, se o qi é oco ou
sólido. Para
saber quando tonificar ou a dispersar, e em que ordem, examinar qi do paciente para ver
se ele tem
diminuído ou se ainda permanece. Assim é que oco e sólido é como ganhar e
perder.Este
significa que os
para tonificar provoca um calor cheio, como se ganhar, enquanto que para dispersar
provoca um calor tímido, como se perder.
"Como é qi nos canais, quando o mal qi é na parte superior do homem, diz-se que o
ataques malignos qi
o ponto mais alto (a cabeça), portanto, a dizer que o mal qi está localizado na parte
superior. Porque lamacento
qi é em
a parte média do homem, diz-se que toda a água e vale entrar no qi qi stomach.2 Limpar
surge e
avança para os pulmões; lamacento qi flui para os intestinos e estômago. Diz-se que
quando
frio
e calor não são bebida, agradável e comida não são repartidos, ea doença começa na
intestinos
e do estômago. Por conseguinte, a dizer que lamacenta qi reside no meio. O qi clara
reside
a seguir, de modo
diz-se que quando a terra úmida claro qi ataca o homem, deve começar nos pés.Portanto
o ditado
que qi claro reside abaixo.
"Para agulha os pontos sobre os canais irão expulsar o qi mal quando se trata do topo.
Para agulha
o
canais de média fará com que o qi lamacento para sair em se tratando de confluência ou
pontos de mar
o
Brilhante Yang.
"Para a agulha muito profundamente fará com que o qi mal retomo a profundidade, o que
significa que para rasa
flutuante
doenças, não agulha profundamente. Inserção profunda permitirá que o qi mal a seguir e
entrar, o que
éo
razão para dizer que vai voltar à profundidade. A pele, carne, músculos e canais cada um
tem sua
habitações respectivas, assim cada um dos canais principais tem que quais controla.
"Tratar todos os cinco canais podem causar a morte. Quando a doença está no centro e é
qi
morte, insuficiente
pode ser causada pela utilização das agulhas em excesso para drenar todos os canais
yin. No tratamento de três
yang
canais, para retirar os três yang do qi excessivamente pode permitir que apenas uma
tentativa de restauração da
saúde do doente. Para arrebatar o yin pode causar a morte, o que significa que a agulha
Cinco Distâncias
perto do
cotovelo, cinco vezes no erro pode causar a morte. Para arrebatar a yang pode causar a
loucura é um axioma.
"Olhe para as cores, examinar os olhos para saber o que está espalhado ou
restabelecida. Considerar o corpo como um
unidade. Ouça o que se move ou ainda é. Isto significa que o médico superior conhece o
mútuo
correspondências das cinco cores de vista, bem como conhecendo as harmonias do
cúbito ou polegadas
pulsos: relações de pequeno porte, grande, lento, apressado, escorregadio, e áspero, e
que eles têm de
doença.3
Eles sabem o qi maligno e primário, a teoria do mal ocas, e os males principais
direcionais
do
vento.
"A mão direita controla e empurra enquanto a mão esquerda apoia e serve durante a
inserção e
retirada da agulha. Quando o qi é alcançado, em seguida, para deixar meios para
tonificam ou para dispersar
o qi
e harmonizar antes de parar. Para harmonizar qi no final e no início é uma unidade.Deve-
se
apoiar esta com o coração e mind.4 As seções e junções formar 365
reuniões. Os principais canais infiltrar e despeje em todos os pontos.
"Quando o qi do cinco vísceras está esgotado internamente, o qi interno da boca de
Pulso
não pode ser
atingido. Em seguida, contrari-sábio, se a doença é tratada como uma doença externa por
pontos para o mar em
o yang
canais, agulhamento profundo irá inserir yang qi. Este qi yang, então, chegar ao interior
exausto.
Este
exaustão severa pode causar a morte. Esta morte é, sem respiração ou o movimento e é
causada por
quietude. Quando o qi do cinco vísceras se esgota externamente, o qi externo no pulso
Boca
não pode ser atingido. Em seguida, contrari-sábio, se o tratamento utiliza os pontos de
acupuntura em quatro
extremidades e detém a agulha de acordo com os efeitos do yin qi, o yin qi vai chegar a
fazer com que o
yang qi para reverter e para entrar. Entrando para o Yang Qi é uma perversão. Este
rebelde
contracorrente
pode causar a morte. Esta morte, onde o qi yin é em excesso é causado pela rugosidade.
"Use o que está de acordo com um exame dos olhos significa as cinco vísceras têm
mensagens
em
as cinco cores e da sua subsequente de brilho. O brilho seguir faz com que tons e
mudanças na
tons. Tons e mudanças de tom são causadas, diz-se, pelos tons e as cores sendo
equilibrada
ou como
eles começam a divergir. "
Wu? As notas
1. "Lento e rápido", "Rápido e lento" descrever as técnicas de inserção.
2. Vale qi é o qi de produtos alimentares, especialmente a partir da ingestão de grãos.
3. Pulsos Cubit ou polegadas são pulsos que são encontrados nos pulsos.
4. "É preciso suportar isso com o coração ea mente" significa que o praticante deve se
concentrar e
ajudar
o paciente com o conhecimento e compreensão.
4. O QI Nocivas DE FORMAS DA DOENÇA nas vísceras e dos intestinos
Huang Di perguntou de Qi Bo, dizendo: "Qual é o qi nocivo que se move e ataca o
homem?"
Qi Bo respondeu: "Os movimentos nocivos qi e batidas na parte superior do homem.
Huang Di perguntou: "O alto eo baixo tem que limites?"
Qi Bo respondeu: "A metade superior do corpo é atingido por qi nocivo, a metade inferior
do corpo é
atingido por
qi úmido, onde a dizer que o homem se move nocivos qi e acertos, sem ter um padrão
constante.
Acessos no yin fará com que um fluxo para o intestino, hits no yang causará um fluxo para
o
canais. "
Huang Di disse: "Yin e yang são nomes diferentes para as mesmas espécies. Na parte
superior e inferior
corpo
eles se encontram mutuamente. Os canais principais estão mutuamente ligadas como um
círculo sem fim. O
qi nocivo que se move e ataca visitas homem quer no yin ou yang sucessos no superior,
ou
inferior, deixou
ou direito, sem um padrão constante. O que causa isso? "
Qi Bo respondeu: "Todos os canais yang montar na cara. O qi nocivo homem ataques em
uma área
acometido de vazio, ou num momento em que ele é fresco de esforço, ou quando há
transpiração,
ou em
horário das refeições, ou quando os poros estão abertos entre a pele eo flesh.1 O qi
nocivo ataca o rosto,
e
fluirá para baixo no Canal do Estômago do Yang Brilhante. Acertos no pescoço fluirá
para baixo no canal da bexiga do Yang Maior. Acertos no meio da bochecha resultado
num
fluxo descendente no Canal da Vesícula Biliar do Yang Menor. Se os acessos nocivos qi
no peito,
o
para trás, e ambos os flancos, mas também irá acertar seus canais.
Huang Di disse: "Quando qi nocivo ataca o yin, o que é?"
Qi Bo respondeu: "Batidas do yin geralmente começam nos braços e pernas. A parte de
baixo da pele do homem é
fino
lá, e sua carne é úmido e pantanoso. Isso resulta em suscetibilidade ao vento, e apenas
fere
o yin. "
Huang Di perguntou: "Será que isso causa danos para as vísceras?
Qi Bo respondeu: "Quando o corpo é atingido pelo vento, as vísceras não são
necessariamente afetados. A
qi nocivo entrar nos canais yin qi faz com que as vísceras para solidificar. O qi nocivo
entra,
mas é
incapaz de permanecer, por isso, ele retorna para o intestino. O qi nocivo atinge o yang e
provoca uma
fluxo em
os canais. Ela atinge o yin e provoca um fluxo para o intestino. "
Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca vísceras do homem, o que é isso?
Qi Bo disse: "A preocupação eo medo pode sobrecarregar o coração. Refrigeração do
corpo e bebidas frias pode ferir
o
pulmões. Estes dois coldnesses ter um efeito combinado: o interior eo exterior são ambas
feridos.
Isso faz com que o qi se mover em um contra-fluxo e ascender com tosse e respiração
ofegante. Uma queda em terra
ou
água fere o sangue, que pode coágulo no corpo. Além disso, quando há grande ira, o qi
sobe
e não desce. Ele se acumula abaixo dos flancos, causando danos no fígado. Quando se
está
atingiu
ou bater, ou tem relações sexuais enquanto estava bêbado, ou é exposto ao vento
enquanto a transpiração, que pode
ferir o
baço. Quando se usa esforço em levantar objetos pesados, ou tem relações sexuais sem
limites, ou
banha
enquanto a transpiração, que pode lesar os rins. "
Huang Di disse: "Quando os cinco vísceras são atingidas pelo vento, como é que é?"
Qi Bo disse: "O yin eo yang são mutuamente afetados. O qi nocivo, em seguida, deve ir
para a frente."
Huang Di disse: "Bem feito! Estou satisfeito."
Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "A cabeça eo rosto ea forma do corpo siga os ossos
e
conectar-se com os músculos que o sangue se junta e une o qi. Quando o tempo está frio
e
faz com que o
terra, para ser coberto com geada e gelo, esta frieza súbita atinge mãos e pés com
dormência, ainda há calor no rosto, mesmo que ele não é coberto. Por quê? "
Qi Bo respondeu: "Há doze canais principais, e trezentas 65 pathways.2 A
corpo
sangue e qi tanto subir para o rosto e as viagens para as suas depressões e buracos.Sua
claro yang qi
sobe
e viaja para o olho e faz com que o aluno a ver. Outra qi viaja para o ouvido e faz
ouvir.
Ancestral qi sobe para o nariz e permite cheiro. A turva barrenta qi sai do
estômago e viagens para os lábios e língua para sentir os sabores. Qi Os fluidos corporais
dos sobe e
aquece o rosto, para além disso, a pele facial é de espessura, de modo que, mesmo que
o tempo é extremamente
frio,
o rosto não pode ser ferido. "
Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca o homem, qual é a forma da doença?"
Qi Bo disse, "oco qi nocivo atinge o corpo com um tremor e mudança de forma. Quando o
ortodoxa nocivo qi homem ataques, é menor, visto pela primeira vez na cor da pele, e
não
detectável no corpo. Não é como um caso de ser ou não ser, ou não gosta de saber se
ou que vai
fica. Não há forma e ainda nenhuma forma. Os fundamentos não são detectáveis. "
Huang Di disse: "Bem feito".
Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Ouvi dizer que para ver a cor do paciente é saber a
sua
doença. É
chamado de dom da visão. Tomar o pulso do paciente é saber a sua doença. É chamada
uma dádiva
de espírito.
Questionar o paciente sobre sua doença é saber a sua localização. É chamado um dom
de
técnica. Eu
desejo de saber como é ver para saber da doença, como pulso de leitura é a obtenção de
informações de
o
questionamento doença, e como é entender a doença completamente. "
Qi Bo respondeu: "a cor do homem e do pulso são medidas e ter ressonâncias mútuas,
como uma baqueta
e
tambor. A forma dos sons são mutuamente ressonante; sem realização, são mutuamente
perdido.
"Estas relações são como causa e efeito, como as raízes de uma árvore e as folhas que
sair
sobre ele, para a morte da raiz faz com que a folha seca. Cor, forma de pulso, ea carne
não pode ser
separados. Para saber um método é possuir técnica, para conhecer dois métodos é
possuir espírito,
e conhecer três métodos é possuir espírito, bem como a visão. "
Huang Di disse: "Gostaria de ouvir tudo sobre isso."
Qi Bo respondeu: "pulso A cor verde é rijo, pulso vermelho é como um gancho; pulso
amarelo é
intermitente, pulso branco é fino como um cabelo, pulso preto é como uma pedra.Quando
vendo um
paciente
cor e não se sentir a sua pulso correspondente mas, pelo contrário, obtendo um pulso,
que é
destrutivo
para o pulso correspondente pode significar a morte. Conseguir que o pulso que é
mutuamente gerando meios
o
doença pode ser curada. "3
Huang Di Qi Bo questionou, dizendo: "No que diz respeito as cinco vísceras, que são os
sinais iniciais,
mudanças e transformações de formas de doença? "
Qi Bo respondeu: "Em primeiro lugar, determinar as ressonâncias e correspondências
entre as cinco cores e
cinco
pulsos. Suas doenças, em seguida, podem ser distinguidas. "
Huang Di disse: "Como alguém pode distinguir e determinar por cores e legumes?"
Qi Bo disse: "Conforme os pulsos, se eles são lentos, apressado, pequenos, grandes,
lisas ou ásperas,
para
a doença e suas condições de mudança. "
Huang Di disse: "Para estar em conformidade com o que e como?"
Qi Bo respondeu: "Um pulso apressada significa que a pele no cotovelo também é pressa.
Um pulso lento significa
o
pele no cotovelo também é lento. Um pulso de pequeno significa que a pele no cotovelo
também é fina e lento.
A
pulso grande significa que a pele no cotovelo também é espesso e lento. Um pulso
escorregadio significa que a pele
no
cotovelo também é escorregadio. Um pulso áspera significa que a pele no cotovelo é
também rough.4
"Há pequenas alterações e mudanças extremas nos pulsos. O resultado é que aquele que
se destaca em
o
conformidade no cotovelo não tem que tomar o pulso no punho. Um que se destaca em
conforme
os impulsos não precisa para examinar as cores. A capacidade de combinar os três
métodos de diagnóstico
significa um médico de habilidades superiores com uma taxa de cura de nove em cada
dez pacientes, a capacidade de
usar dois
métodos de diagnóstico significa um médico de habilidades medianas com uma taxa de
cura de sete pacientes em
10;
eo uso de um método significa um médico de habilidade mais baixos com uma taxa de
cura de seis pacientes
em dez. "
Huang Di disse educadamente: "Quais são as formas de doença que se relacionam com o
pulso ser lento,
apressada,
pequeno, grande, escorregadio, e áspero? "
Qi Bo disse: "Para o seu pedido imperial, eu vou responder e falar sobre as cinco vísceras
e sua
mudanças na
doença. O pulso de coração extremamente apressado vai à loucura e convulsões;
ligeiramente apressado
vai
com dores no coração e esticado para trás, e comida não desce. Extremamente lento vai
com
selvagem
riso; moderadamente lento vai com ser duro como uma tábua na área abaixo do coração
e
cuspindo de
sangue no momento de andar para cima e para baixo. Extremamente grande vai com
uma obstrução da garganta;
moderadamente grande vai com síndrome de dor cardíaca e tensas para trás, e muitas
vezes derramando lágrimas.
Extremamente pequeno vai com soluços frequentes, moderadamente pequeno vai com
exaustão. Extremamente
escorregadio vai com a condição de sede; moderadamente escorregadio vai com uma
hérnia do coração
envolvendo o umbigo, com barulhos no abdômen. Extremamente áspero vai com afasia;
moderadamente
áspera vai com um excesso de sangue, membros frios, ruídos no ouvido, e loucura.
"O pulso de pulmão extremamente apressado vai com a loucura; moderadamente
apressado vai com os pulmões
ser
frio ou quente, fadiga, tosse e escarros de sangue, lombos tensas, costas e peito, como
pólipos
e obstrução do nariz. Extremamente lento vai com sudorese muito, moderadamente lento
vai com
paralisia, escrofulose, hemiplegia, e sudorese contínua nas áreas abaixo da
cabeça.Extremamente
grande
vai com pernas inchadas; moderadamente grande vai com um entorpecimento dos
pulmões e as tensões do
peito
e para trás e com o medo de ver a luz do sol. Extremamente pequeno vai com diarréia;
moderadamente
pequeno
vai com exaustão. Extremamente escorregadio vai com respiração ofegante de um
bloqueio do ascendente
respiração;
moderadamente escorregadio vai com nariz superior e inferior sangramento
retal.Extremamente áspero vai com
vomitando sangue; moderadamente áspera vai com escrófula, que ocorre entre o pescoço
eo
axilas.
As partes inferiores não são capazes de suportar as partes superiores, que correspondem
a um estado febril.
"O pulso fígado extremamente apressado vai com discursos malignos; moderadamente
apressado vai com qi gordo
energia abaixo dos flancos, como um copo invertido. Extremamente lento vai com uma
condição de vômitos;
moderadamente lento vai com dificuldade de micção ou retenção de urina.Extremamente
grande vai com uma
úlcera interna, uma condição de vômito e hemorragia nasal; moderadamente grande vai
com disfunção
o
fígado, com uma contração do yin e tosse com tensão abdominal. Extremamente pequeno
vai
com
grande sede; moderadamente pequeno vai com exaustão. Extremamente escorregadio
vai com uma hérnia;
moderadamente escorregadio vai com incontinência urinária. Extremamente áspero vai
com água em excesso
potável; moderadamente áspera vai com convulsões, cólicas e aperto dos músculos.
"O pulso do baço extremamente apressado vai com convulsões e espasmos;
moderadamente apressado vai
com
plenitude do diafragma com regurgitação de refeições e aparições como saliva nas fezes.
Extremamente lento vai com impotência e fraqueza; moderadamente lento vai com
fraqueza muscular
a partir da inutilidade vento, e dos membros; a mente está em uma febre lúcida como se
não há
doença.
Extremamente grande vai com desmaio repentino, como se hit; moderadamente grande
vai com hérnias e
alargamento do abdômen, com pus e sangue nos intestinos e estômago, procedendo à
lado de fora. Extremamente pequeno vai com calafrios e febre; moderadamente pequeno
vai com exaustão.
Extremamente escorregadio vai com hérnias e fraqueza do escroto; moderadamente
escorregadio vai com
parasitas, o veneno de ulcerações intestinais. Extremamente áspero vai com prolapsos e
ulceração
do cólon. Moderadamente áspera vai com ulcerações do interior do cólon, com descarga
muito
pus
e sangue.
"O pulso de rim extremamente apressado vai com o osso e as doenças mentais;
com uma deficiência naufrágio, denominado «Leitão da execução ', 5 rigidez nos pés, a
retenção de
urina, e
constipação. Extremamente lento vai com uma coluna vertebral curvada; moderadamente
lento vai com diarreia
de
alimento não digerido, e alimentos que desce pela garganta e, em seguida, é
regurgitado. Extremamente grande
vai
com a impotência; moderadamente grande vai com pedra-como edema de água, com
início inchaço no
umbigo e descendo para o abdômen. Se ele sobe para a região do estômago é incurável.
Extremamente
pequeno vai com diarréia persistente, moderadamente pequeno vai com
exaustão.Extremamente escorregadia
vai
com hérnias; moderadamente escorregadio vai com a fraqueza dos ossos para que não
se pode levantar-se. Se um
sobe não se pode ver. Extremamente áspero vai com uma grande úlcera; moderadamente
áspera vai com
pilhas amenorréia e sangramento. "
Huang Di disse, "as doenças têm seis metamorfoses. Como é que a acupuntura usada
por eles?"
Qi Bo respondeu: "Para todos os pulsos apressados há muito frio, por pulsos lentos há
muito calor. A
grande
pulso significa sangue e qi deficiente excesso; um pequeno impulso significa sangue e qi
são tanto deficiente. A
pulso escorregadio significa o Yang Qi está transbordando com ligeiro aquecimento. Um
pulso áspero significa muito sangue
e menos qi com resfriado.
"Agulha Portanto agulha, o interior do pulso apressado profunda e deter por um longo
tempo. O lento
pulso
superficialmente e rapidamente, retire a agulha para deixar sair o calor. Para a agulha
grande pulso
dispersar o
qi um pouco sem sangramento. Para a agulha de pulso escorregadio, inserir a agulha
superficialmente e
rapidamente em
a fim de dispersar o yang qi e dissipar o calor. Para a agulha um pulso áspero deve
acertar os canais,
seguir
o fluxo de contracorrente ou de qi, e deter por um longo tempo. É necessário para
massajar o
primeiros canais.
Quando a agulha é retirada, pressione rapidamente os furos de agulhas para prevenir o
sangramento e harmonizar
o
canais.
"Todos os pequenos pulsos significa que o yin eo yang, a forma física, eo qi dinâmico são
todos
deficiente. Não use a acupuntura, mas harmonizar vez usando ervas doces. "
Huang Di disse: "Eu ouço o qi das vísceras cinco e seis movimentos intestinos através da
primavera ying
pontos
e pontos de fluxo shu, então entra e faz uma confluência de qi. O que comanda o caminho
que
seguir? Entrando silenciosamente, como serão conectados e que eles vão passar por?Eu
gostaria de
ouvir
as razões. "
Qi Bo respondeu: "Os canais yang são separados ao entrar no ser interior, e
correspondem
para
as entranhas ".
Huang Di disse: "O ying fluxo de primavera e shu e pontos de confluência ele, faz cada
um tem um
personalidade? "
Qi Bo respondeu: "Os pontos Ying Primavera e pontos de fluxo shu controlar o exterior, o
rio jing
e
os pontos que ele confluência controlar o interior e os intestinos. "
Huang Di disse: "Como se pode controlar o interior e entranhas?"
Qi Bo disse: "Ao utilizar os pontos de confluência ele."
Huang Di disse: "Os pontos de confluência, que cada um tem uma personalidade?"
Qi Bo respondeu: "O ponto de confluência de estômago está em três distâncias. O
intestino grosso
confluência
ponto entra a passagem oca Grande Superior. O ponto de confluência do intestino
delgado é a Grande
Oco
Passagem inferior. O ponto de confluência triplo aquecedor entra em Cedendo Yang. A
confluência da bexiga
ponto entra no meio do Médio maleável. A confluência da vesícula entra em Yang Mound
Primavera. "
Huang Di disse: "Como alguém encontrá-los?"
Qi Bo respondeu: "Para encontrar três distâncias, reduzir o dorso do pé e sentir a
depressão.
Para
Hollows grandes, levantar o pé. Para Cedendo Yang, curva, em seguida, esticar. Para
Cedendo Médio, dobrar
para
encontrá-lo. Para Yang Primavera Mound, primeiro sentar e ter os joelhos ereto, então
encontrá-lo abaixo do yang
lateral
lado sob o Yang Rendimento. Encontrar todos os pontos no exterior dos canais com este
meritório
procedimento. "
Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir das doenças dos intestinos."
Qi Bo respondeu: "Quando o rosto está febril, é uma doença da perna Yang Brilhante.
Quando o Peixe
é
mostrando veias ingurgitadas, esta é uma doença do Yang do braço
brilhante.Protuberâncias sólidos ou ocos
depressões acima do pulso de ambos os insteps é uma doença da Perna brilhante Yang,
que é o
Estômago
Canal. Em doenças do intestino grosso, haverá dores agudas no centro do
intestinos, e
o som de lavagem. Em dias de inverno, um frio intenso leva a diarréia, dor ao redor do
umbigo, e
um
incapacidade em repouso durante muito tempo. Porque não há uma união com o
estômago, use o Hollow Grande
Superior
Ponto de passagem. Em doenças do estômago, o abdómen incha e os canais do
estômago perto
o
coração são dolorosas, ea dor aumenta para os membros superiores e os dois lados das
costelas. Existe
bloqueio
no diafragma e garganta; comida e bebida não pode descer. Use a três pontos
Distâncias.
"Doenças do intestino delgado causar dor abdominal. Lombo e da coluna são dolorosos,
envolvendo o
genitais. Há momentos de angústia durante os processos de eliminação. Não pode haver
calor ou
extremo
frio em frente das orelhas, ou de calor em cada extremo do ombro, ou pode haver calor
sobre a mão
entre
os dedinhos e anel, ou as pias de pulso. Estes são os seus sintomas. Para as doenças
do
Braço
Maior Yang, use o ponto de passagem Grande oco inferior.
"Em doenças do Triplo Aquecedor, o qi abdominal é excessiva. O abdome é
especialmente difícil,
lá
é dificuldade em urinar, e angústia e ansiedade são em abundância, que causam água
retenção e
inchaços. Os sintomas podem estar no Yang Perna importante para a lateral da Luo
Grande. O
Grande Luo é entre o Canal da Bexiga do Yang Maior e Canal da Vesícula Biliar do
Menor
Yang.6 Também pode ser visto no pulso. Utilize o ponto de Yang Rendimento.
"Nas doenças da bexiga, do lado do abdómen é inchada e dolorosa. Se massajada com
o
mão, há um desejo, mas uma incapacidade de urinar. Há calor acima dos ombros, um
naufrágio
pulso,
e do calor sobre a face lateral do pé e por trás do tornozelo. Se houver um pulso
afundamento,
usar o
Cedendo ponto Médio.
"Para doenças da vesícula biliar, há frequentes arrotos, gosto amargo na boca, e um
vômitos
de fluidos obsoletos. A mente é fraca e sem brilho, e há medo de ser apreendido. O meio
do
garganta
está obstruído com spittings numerosos. Na Perna Menor Yang, desde sua origem até seu
final, se o
canal
é deprimido, cauterizar. Frio ou quente, use o Yang ponto Primavera Mound.
Huang Di disse: "O que é o Tao da acupuntura?"
Qi Bo respondeu: "Na acupuntura, deve-se acertar o qi holes7 e não atacar a carne ou o
seu
seções. Em
acertando o buraco qi, o agulhamento faz com que o qi a fluir para as passagens. Atacar
a carne
e
seções vontade dor da pele. Quando tonificação ou dispersão são utilizados
indevidamente as doenças
será
mais grave. Bater os tendões do músculo irá diminuir, o qi nocivo não vai sair, e isso
causará
uma luta entre o qi genuíno e atacar. O qi atacar, então, reverter e voltar ao
o
ser interior do homem. Para usar a acupuntura indevidamente fará com que o fluxo suave
se tornar contra-corrente.?
Wu? As notas
1. Poros entre a pele ea carne, Zhou Li, pode ter sido um termo técnico que não
significava
somente
os poros normais na pele, mas um nível interativo na camada subcutânea que foi ativado
por
pressão, calor, ou agulhagem. Esses poros, o que pode ter incluído o locus acupuntura,
não
têm necessariamente a estrutura de um poro, contudo eles também serviu como uma
abertura para o corpo para qi.
2. O número de pontos de acupuntura nomeados ou aberturas classicamente era 360-
cinco.
3. Os ciclos de destruição e geração são os fundamentos da teoria dos cinco
elementos.Ver
apêndice
A, as cinco ações e Ciclos Shen Ke.
4. A pele no cotovelo e no antebraço na intersecção das superfícies medial e lateral
foi
observada para cor e sensação tátil para se conformar com outros recursos de
diagnóstico.
5. "O leitão" é o movimento como um coração pulando.
6. O Grande Luo auxillary canal liga o Yang Maior e Menor Canais Yang.
7. Buracos Qi são pontos de acupuntura.
SCROLL DOIS
5. Raízes e à extremidade
Qi Bo disse: "O céu ea terra estão em ressonância mútua. Quente e frio estão em
movimento mútuo. Yin
e yang são o Tao, onde alguns são menos, e alguns são mais. A forma de yin é mesmo, o
caminho do
yang é estranho. Para as coisas que começam na primavera e verão, o qi yin é escassa,
o Yang Qi é
abundantes. Quando o yin eo yang não estão em harmonia, pode-se tonificar ou
dispersar. Para as coisas que
começar
no outono e inverno, o Yang Qi é escassa eo qi yin é abundante. Quando o qi yin é
abundante, e
o Yang Qi é fraco, talos e folhas murcham e secam. Como a umidade e chuva abaixo para
retornar
terra,
yin e yang mover mutuamente, para que se possa dispersar ou tonificar.
"Há um número extraordinário de doenças nos canais separados. Eles não podem ser
contados
sem conhecer as raízes e os fins das vísceras cinco e seis intestinos. A doença pode
quebrar a
portões e perturbar os pivôs e as viagens através dos portões e portas interiores. Yin e
yang seria
perdido
e incapaz de encontrar seu caminho de volta. Os nove agulhas de sutilezas são
encontradas no capítulo 9, "Do
Começo ao Fim ". Para aquele que compreende fins e começos, uma frase é
suficiente.Para uma
que não entende fins e começos, o caminho da agulha está completamente cortada.
"A raiz Yang Maior está em Extremidade do Yin, e termina na porta do destino. Porta
Destino é o
olho, e refere-se ao ponto de bexiga agora conhecida como Bright Eyes. A raiz Yang
Brilhante é a Dica
Exchange. O fim é a testa grande ou Border cabeça que forma um pinças com os
ouvidos. O
Menor raiz Yang é a cavidade do Yin. Seu fim é Basket janela. Cesta janela está centrada
na
orelha.
"O Yang Maior faz com que os portões. O Yang brilhante faz com que a porta interna. O
Yang Menor faz
os pivôs. Quebrar o portão irá causar um fluxo de doença de carne e articulações e cruel
doença será
começar. Devido a esta doença cruel, deve-se tratar o Yang Maior e ver se há um
excesso
ou
deficiência. Este fluxo irá enfraquecer e empobrecer a pele ea carne. Breakng a porta
interna será
resultar
na fraqueza porque o qi é incapaz de parar e descansar. Assim, por fraqueza, tratar o
brilhante
Yang por
ver se há um excesso ou deficiência. Sem parada ou descanso, o qi genuíno é adiada e
detido
enquanto o qi mal a sua residência. Quando o pivô é quebrado, os ossos são agitados, e
não é
possível de ser equilibrado sobre o chão. Assim, quando os ossos são agitados, tratar o
Yang Minor por
ver se há um excesso ou deficiência. Ossos das articulações agitados causar a ser difícil
dobrar. Então
discutir os ossos de agitação, as razões para a agitação, e examinar cuidadosamente
este ponto na sua
raízes.
"A raiz Yin Maior é em White Oculto. Seu fim é a Grande Celeiro. Raiz O Yin Menor é a
Esguichando Primavera. Seu fim é a Primavera Angular. A raiz Yin encolhimento é a Big
Stump. O seu fim
é no
Jade bonito, que é ligado ao Centro de respiração. O Yin Maior faz com que os portões.O
Reduzindo Yin faz com que a porta interna. O Yin Menor faz o pivô. Então, se as portas
estão quebradas,
o
resultado é que os celeiros são sem transporte, e os escapes de diafragma. Quando o
diafragma
vazamentos, tratar o Yin Maior. Veja se há um excesso ou deficiência. Portanto, quando o
portão
são
quebrado, o qi é insuficiente e as doenças ocorrem. Se as portas interiores são
quebradas, o qi do fígado
torna-se
relaxado e um é facilmente triste. Quando o paciente está triste, tratar de encolhimento
Yin. Veja se há um
excesso ou
deficiência. Se o pivô está quebrado, o canal do rim torna-se amarrado. Quando houver
um empate-up,
tratar
Menor Yin. Veja se há um excesso ou deficiência. Um empate-up deve ser sempre tratada
como um
insuficiência.
"Root a maior componente de Yang é na Extremidade do Yin. Ela flui em Bone Level,
avança em
Kun
Lun Mountain, entra Pilar Celestial e Voando Sobre.
Root "Perna Menor Yang é a cavidade do Yin. Ela flui em Burial Mound, avança em Yang
Suporte, entra Aparência Celestial, e luz brilhante.
"A raiz do pé Yang Brilhante é a Dica Exchange. Ela flui para Rushing Yang, avança para
a Baixa
Mound, entra Receptor do homem, e Mound abundante.
"A raiz do braço principal de Yang é a Marsh Little. Ela flui de Yang Valley, vai para a frente
para Menor
Mar,
entra Janela Celestial e Regulador Branch.
"A raiz do braço menor de Yang é na Porta capilar. Ela flui de Yang Pond, vai para a frente
para Branch
Vala, e entra Shutter Celestial e Portão Exterior.
"A raiz do braço brilhante Yang está em Shang Yang. Ela flui de se juntar Vales, vai para a
frente a Yang
Stream, e entra em chaminé de apoio e passagem lateral.
"Esta discussão dos doze canais explica os pontos para o tratamento quando há uma
excesso de
energia por estes canais.
"Dentro de um dia e uma noite, o Qi Nutritivo circula cinqüenta vezes e nutre a essência
de
a cinco viscera.1 Se não correspondem a esta contagem, é chamado o início do caos.
Diz-se
que quando a energia nutritiva circula cinqüenta vezes, as cinco vísceras todos recebem o
qi. Por
sentindo a
pulso na boca Pulse, pode-se contar para ver se ele é atingido. Cinqüenta movimentos
sem
irregularidade na
um ciclo, as cinco vísceras todos recebem o qi. Quarenta movimentos em um ciclo, e um
vísceras é
sem qi.
Trinta e movimentos em um ciclo, e duas vísceras são sem qi. Vinte movimentos em um
ciclo, e
três vísceras são sem qi. Dez movimentos em um ciclo, e quatro vísceras são sem
qi.Menos
que
dez movimentos em um ciclo, e cinco vísceras estão sem qi. Ritmos curtos do indivíduo
pode
ser
localizado do começo ao fim com o anterior. Assim, pode-se dizer que, quando há 50
movimentos
sem falhar em um ciclo, isto é uma frequência regular. É de acordo com o período de
tempo de
a cinco
vísceras. O pulso de morte significa que ele é lento de repente e, em seguida, rápido, de
repente. "
Huang Di disse: "No capítulo sobre a contra-fluxo e fluxo nos cinco tipos de corpo humano
(capítulo
38), ele
é dito ossos do homem e articulações são pequenos ou grandes. A carne é sólido ou
macio. A pele é
de espessura ou
fina. O sangue é clara ou barrenta. O qi é escorregadio ou irregular. O pulso é longo ou
curto. O
sangue
é abundante ou escassa. Os principais canais pode ser contado. Eu sei sobre essas
coisas. Tudo isto
cobre
as pessoas comuns e estudiosos, mas como sobre reis e duques e da aristocracia, cujo
alimento é
sangue e carne. Seus corpos são fracos e macios, seus músculos e maleáveis carne e
fraca. Seu
os fluxos de sangue e qi são rápidos, intensos, escorregadio, e afiada. Pode técnicas
semelhantes de acupuntura
que
são lenta ou rápida, superficial ou profunda, abundante ou pequeno, deve ser usado? "
Qi Bo respondeu: "Alimentos ricos ou milho, legumes e verduras todos têm os seus
gostos. Como eles podem ser
o
mesmo? Quando o qi é escorregadio, retirar a agulha rapidamente. Quando o qi do
paciente é áspero,
retirar lentamente. Quando o qi é intenso, usar uma agulha pequena e coloque
superficialmente. Quando o qi é
áspera, use uma agulha grande e inserir profundamente. A inserção profunda significa
uma detenção. Um raso
inserção
significa uma retirada rápida. De acordo com a sua aparência agulha, os plebeus com um
profundo
inserção e deter a agulha. Aristocracia a agulha um pouco e lentamente, uma vez que
toda a sua
origens
qi são rápidos, intensos, escorregadio, e afiada ..
Huang Di disse: "qi do corpo, o que se entende por fluxo e contra-fluxo?"
Qi Bo disse: "Quando o qi do corpo é insuficiente, o qi doença é em excesso e, portanto, o
mal
é
dominante, para drenar rapidamente. Quando o qi do corpo está em excesso, eo qi
doença deficiente,
rapidamente
tonificar. Quando o qi do corpo é insuficiente ea qi doença é insuficiente, tanto yin e yang
qi são
insuficiente. Não agulha. Agulhagem irá causar uma insuficiência mais grave. Quando um
insuficiência é
tornar mais severa, pode causar exaustão em yin e yang. O sangue e qi será totalmente
esgotado. A cinco vísceras ficará vago e oco. Os tendões, ossos e medula vontade
murchar. Isso vai terminar um velho, e até mesmo o forte não pode retornar para a
saúde.Quando o
qi corpo tem um excesso eo qi doença tem um excesso, este é falado como o yin eo
yang, tanto
ser
em excesso. Dispersar rapidamente o mal através da harmonização do oco e do
sólido.Por isso se diz,
"Quando
há um excesso, dispersar. Quando há uma insuficiência, tonificar. '
"Por isso se diz que, quando o genuíno eo mal qi batalha com o outro, se o acupunturista
não
saber fluxo e contra-fluxo, e tonifica quando o qi está transbordando, que irá resultar em
yin e
yang
sendo excessivamente cheio. Os intestinos e estômago vai estar cheio até a borda. O
fígado e pulmões
vontade
têm obstruções internas. Yin e yang será confundido. Se o qi é oca e é
dispersa, isto
resultará em maiores canais tornando-se vago e oco. O sangue e qi vai murchar e
esgotar. Os intestinos e estômago também será fechada e fraca. A pele fina e rugas,
o
pêlos e poros vai diminuir e morrer jovem. O indivíduo pode medir estes como capítulos
de morte.
"Então, diz-se, os fundamentos do uso da mentira agulha em saber como harmonizar o
yin eo yang.
Em
yin e yang harmonização, a essência e qi vai brilhar com a união do corpo físico e
o
qi energia. Isto irá enviar espírito para as câmaras de armazenamento interno. Por isso se
diz, o
médico superiores
equilibra o qi. O médico medíocre é confundida pelo pulso. Por isso se diz, o médico
inferior
esgota o qi e põe em perigo a vida. O médico inferior não pode ser muito cauteloso. Ele
deve
examinar
as cinco vísceras, as mudanças e transformações trazidas pela doença, os cinco
correspondente
pulsos, se os canais principais são sólida ou oca, se a pele é macia ou grosseiros, então
depois decidir sobre o tratamento. "
Wu? As notas
1. A clepsidra, ou waterclock, na China antiga, foi dividido em cinqüenta unidades de
tempo dentro de um
ciclo circadiano. Assim ciclo metabólico do indivíduo deve mover-se em ressonância para
este ciclo.
6. LONGEVIDADE ou morte prematura, PARA ser duro ou mole
Huang Di questionado Shao Shi, dizendo: "Eu ouvi o homem nasce para ser rígido ou
para ser suave, para ser
fraco
ou seja forte, para ser curto ou a ser altos, para ser yin ou para ser yang. Eu gostaria de
ouvir sobre estes
padroes. "
Shao Shi respondeu: "No centro do yin há yin. No centro do yang há yang.1 Para
examinar
e compreender o yin eo yang é ter as regras da acupuntura. Quando o início da doença
tenha sido localizado, agulhamento terá uma base. Compreender a origem de uma
doença e para
que
temporada tem uma mutualidade e ressonância, como yin e yang estão em sintonia
internamente com os cinco
vísceras
e seis intestinos, e como eles estão em sintonia externamente com osso, pele e
músculo. Assim, internamente
há yin e yang, e externamente, também há yin e yang. No interior da cinco
vísceras são
yin, os seis intestinos são yang. Do lado de fora do músculo e osso são yin, a pele é
yang. Assim
é
disse, quando a doença está localizado no yin yin dentro, deve-se a agulha através do
canal yin
primavera
e fluxo de pontos shu. Quando a doença está localizado no yang dentro do yang, deve-se
a agulha yang
canal no ponto shu confluência. Quando a doença está localizado no yin yang dentro,
deve-se agulha
o
yin canal do rio ponto shu. Quando a doença está localizado no yang dentro do yin, deve-
se a agulha luo
canais.
"Assim, é dito, quando a doença está localizado no Yang, é chamado de vento. Quando a
doença está localizado
no
yin, é chamado de reumatismo. Quando o yin eo yang são ambos doente, ele é chamado
reumatismo vento.
Doença que tem forma, mas nenhuma dor é do tipo de Yang. Doença que não tem forma,
mas a dor é de
o yin
tipo. Quando a doença é sem forma, mas doloroso, o yang está intacta mas o yin está
lesionado.
Rapidamente tratar
e curar o yin, mas não atacam o yang. Quando há forma, mas nenhuma dor, o yin está
intacta
mas o
yang está lesionado. Rapidamente tratar e curar o yang, mas não atacam o yin. Quando o
yin eo yang
são
ambas as doenças, perturbado terá forma, em outros momentos ele vai ser sem
forma.Além disso, se
há
um pedido de socorro do coração e da mente, ele é chamado yin yang superação. Isto é
dito para ser nem
externo
nem interna, mas sua forma não vai demorar muito a aparecer. "
Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Ouvi dizer que a seqüência de doença em qi do
corpo
corresponde a circumstances.2 externas e internas por quê? "
Gao Bo respondeu: "Vento frio e ferir o corpo. Dor, medo, indigestão, raiva e ferir o
qi. O
qi fere as vísceras, em seguida, as vísceras estão doentes. Quando o frio prejudica o
corpo, ela se manifesta
no
corpo físico. Quando o vento fere os músculos e os canais de qi, que se manifesta nos
músculos e
qi
canais. Isto indica que o corpo e qi, ou o que é externo e interno, estão em mútua
ressonância. "
Huang Di disse: "Qual é a técnica de acupuntura para isso?"
Gao Bo respondeu: "Para uma doença de nove dias, três tratamentos de acupuntura.
Para uma doença de um
meses,
dez tratamentos de acupuntura. Mais ou menos, longe ou perto, tratar de acordo com as
dimensões do
doença. Se houver um reumatismo crónico, que não saem do corpo, ver para o sangue
canais.
Sangrar até esgotar o sangue doente. "
Huang Di disse, "as doenças externas ou internas, por que alguns difícil e algumas fáceis
de curar?"
Gao Bo respondeu: "Quando o corpo é o primeiro doente, mas não penetrou até as
vísceras, o
agulhamento
deve ser tão meia. Se as vísceras é o primeiro doente e, em seguida, o corpo responde,
agulha double.3
Isto é
a resposta à doença de um mês para saber se é fácil ou difícil. "
Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Eu ouvi o corpo é lento ou rápido, o qi é
abundante ou
esparsa, os ossos são grandes ou pequenos, a carne é firme ou suave, a pele é fina ou
grossa. Como
faz isso
refutar a e estabelecer uma vida longa ou curta? "
Gao Bo respondeu: "Quando o corpo físico e qi são regidos mutuamente, isso resulta em
longa vida;
quando
não govemed mutuamente resulta em morte prematura. Quando a pele e carne são
mutuamente frutífera,
resulta em longa vida, quando não mutuamente proveitosa, ele resulta em morte
prematura. Quando o sangue e
qi no
canais são equilibradas com o corpo, que resulta em longa vida, quando não equilibradas
para o corpo,
resulta em
morte prematura. "
Huang Di disse: "O que significa o corpo ser lento ou rápido?"
Gao Bo respondeu: "Quando o corpo é sólido ea pele lenta e relaxada, isso resulta em
longa vida.
Quando
o corpo é sólido ea pele é rápida e tensa, que resulta em morte prematura. Quando o
corpo é
sólido e
os impulsos são sólidos e grande, será uma vida suave. Quando o corpo é sólido, e os
pulsos
são
pequena e frágil ea escassa qi, esta escassez pode resultar em uma vida
perigosa.Quando o corpo
é
sólido, as maçãs do rosto deprimido e os ossos pequenos, isso pode resultar em uma
morte prematura, devido
o
ossos são pequenos. Quando o corpo é sólido e da carne grande e os membros principais
são firmes, e há
são
divisões adequadas da carne firme, haverá ao longo da vida por causa da carne
firme.Quando o
corpo é
sólido, mas a carne grande não é firme, nem divididos de acordo com princípio, ea carne
é fraca,
ele pode
resultar em morte prematura, porque a carne é fraca. Estes são os decretos celestes para
a vida que
estão em
acordo com o arquétipo física, bem como o qi primário, que vê a vida longa ou no início
morte.
É preciso ser claro na compreensão desses arquétipos físicos eo qi primário, a fim de
usar
eles
ao examinar o paciente para decidir se haverá vida ou morte. "
Huang Di disse: "Ouvi dizer que a longevidade e morte prematura não pode ser medido."
Gao Bo respondeu: "Quando as paredes e fundações são tão baixos que sua altura não
atinge o
nível
do chão, então ele não vai completar 30 anos.4 Se houver essa base e da doença, ele
não vai
chegar a vinte anos antes da morte. "
Huang Di disse: "Quando a forma física eo qi são relativamente iguais, o que estabelece
prazo
vida ou
morte precoce? "
Gao Bo invocou, "O homem equilibrado, onde o qi é superior ao corpo físico, significa
longevidade.
Quando a doença murcha da carne e do corpo, o Qi é superior à forma física, isso
significa
morte, se
o corpo é superior ao qi, significa perigo. "
Huang Di disse: "A acupuntura tem três variações, que são eles?"
Gao Bo respondeu: "Needle a energia alimentar, a energia protetora eo reumatismo frio
detido nos canais ".5
Huang Di disse: "Como fazer as três variações de agulhamento?"
Gao Bo respondeu: "Needle a energia nutritiva para tirar sangue. Needle a energia
protetora para desenhar
qi. Agulha reumatismo frio para aquecer o interior. "
Huang Di disse: "As doenças da energia alimentar, energia protetora, e reumatismo frio,
quais são eles? "
Gao Bo respondeu: "Quando a energia nutritiva dá origem à doença, haverá calafrios e
, febre e
esparsa qi. O sangue vai oscilar para cima e para baixo. Quando a energia de protecção
dá origem a
doença, qi
e dor têm momentos em que eles vêm e vão. Há suspiros de raiva e ruídos importantes,
como o vento
e frio penetrar no meio do estômago e intestinos. Quando o frio dá reumatismo
subir para
doença, é detido e não partir. É um momento de dor, ea pele é insensível. "
Huang Di disse: "Como é que uma agulha do reumatismo frio para aquecer o interior?"
Gao Bo respondeu: "Em alfinetando o plebeu, use a agulha de fogo. Em alfinetando o
aristocrata, use
ervas
para resolver as coisas. "
Huang Di disse: "O que você quer dizer com" ervas para resolver as coisas? "
Gao Bo respondeu: "Use vinte catties de boa wine.7 Um catty de Sichuan pimenta, uma
escrota de
seca
gengibre, e um catty dos corações de canela. Isto é um total de quatro
ingredientes.Mastigar os
e
mergulhe-os no vinho, em seguida, usar uma escrota de fio de seda e quarenta chi de
tecido de algodão branco. Adicionar
tudo isto
ao vinho. Cubra o recipiente ea vedação com tinta, para que não haja vazamento.Coloque
o vinho na
meio de
estrume de cavalo para aquecê-lo. Depois de cinco dias e cinco noites, remova o fio de
seda e pano e
secar
los ao sol. Quando eles estão secos, repita o processo de imersão até que o vinho está
esgotado. Cada
imersão deve ter um dia e de noite antes de o pano e fio de seda são levados para secar
novamente.
Quando
eles estão secos, use todos os resíduos, as ervas, eo fio de seda, e usar o pano para
embrulhá-los.
De seis
ou sete qui de material, fazer seis ou sete guardanapos como embalagens. Em seguida,
use carvão de amoreira para
assar os sacos. Neste ponto, estes podem ser usados para passar para fora do
reumatismo frio, onde o
agulhamento tem
sido feito. Este calor entra e atinge a doença. O frio responde ao saco aquecida e assim
é
resolvidos. Repita novamente trinta vezes, então pare. O paciente pode caminhar em um
quarto, mas deve
não
ser exposto a um projecto de vento. Cada inserção de agulhas devem ser acompanhados
por um passar de modo que a
doença será concluído. Isto é o que é chamado o aquecimento do interior. "
Wu? As notas
1. Shao Shi significa "instrutor júnior", então um jovem instrutor na corte do imperador.
2. Bo significa "tio" ou "ancião". Gao pode ser um apelido. Outro instrutor na corte do
imperador.
3. "Metade" refere-se a cinco tratamentos, "duplo" é de dez tratamentos. Isto é análogo ao
do
anterior
parágrafo, "Para uma doença de um mês, dez tratamentos de acupuntura."
4. Isto é, quando crânio de um homem é tão mis-shapen que os ossos principais estão
abaixo do nível do
carne
em frente das orelhas.
5. "Nutritivo" significa sangue, "protecção": qi. Em chinês a palavra "energia" não é
escrito.
6. Qi, neste caso, pode significar "sopro".
7. Um catty equivale a um e um terço de libras.
7. LEGISLAÇÃO SOBRE AS AGULHAS
"Dentro da totalidade da acupuntura, as regras que regem as agulhas são extremamente
maravilhoso.
Nove
agulhas tornar o total, cada um tem a sua respectiva identidade. Longo, curto, grande,
pequeno, cada um tem a sua
ações.
Sem a utilização adequada das agulhas, a doença não pode ser movido. Se a doença é
superfcial ea
agulhamento profundo, que irá penetrar e ferir a carne boa, ea pele vai inchar. Se o
doença é profundo
eo agulhamento superficial, o qi doente não vai escorrer e haverá supurações grandes na
membros.
Se a doença é pequena eo agulhagem grande, o qi drenará muito, o que irá rapidamente
causar
mais prejuízos. Se a doença é grande eo pequeno agulhamento, o qi não fluirá e
drenagem,
que irá
causar-lhe para voltar e atacar. Então, se um perde o agulhamento disso, o grande irá
dispersar
também
muito, enquanto que a pequena não se move. Isto termina o discurso sobre as
transgressões. Agora vamos
falar de ações apropriadas.
"Quando a doença está localizado sobre a pele, sem um local definitivo, tratar usando o
do gravador
agulha
para esta doença, excepto nas regiões brancas da pele. Quando a doença está localizado
no
divisões
entre a carne, o tratamento utilizando a agulha de volta. Quando a doença é um dos
canais principais,
crônico
doenças ou reumatismo, use a agulha lance. Quando a doença atinge os canais eo qi é
esparsa,
tonificar a esse ponto. Trate usando a agulha colher no poço, nascente, córrego, eo rio
shu
pontos. Quando a doença faz com que grandes cheias de pus úlceras, tratar, utilizando a
agulha de espada. Quando o
doença é reumatismo com qi abrupta e cruel surgindo, por tratar utilizando a agulha de
volta. Em
o
caso de reumatismo e dor persistente, tratar, utilizando a agulha de cabelo fino. Quando a
doença é
situado no centro do corpo, tratar usando a agulha de comprimento. Quando a doença é o
edema,
que
causas bloqueios nas portas e nas articulações, tratamento usando a agulha
grande.Quando a doença é
localizado na
as cinco vísceras e está solidamente estabelecida, use a agulha lance. Dispersar o poço,
riacho,
dividindo
e pontos shu, e tratar de acordo com as quatro estações.
"A totalidade da acupuntura existe em nove métodos que estão de acordo com as nove
alterações.
"O primeiro é chamado a agulha os pontos Shu. Esta é a agulha, por exemplo, o rio,
mola,
e
fluxo pontos Shu, e os pontos de vísceras.
"O segundo é chamado a agulha da estrada distante. Isto é, por exemplo, a agulha a
parte inferior
do
corpo, embora a doença está na parte superior. O agulhamento é feito sobre os pontos
dos intestinos.
"O terceiro é chamado a agulha dos canais. Esta é a agulha os grandes canais, onde
amarram
e
dividir.
"O quarto é chamado a agulha dos canais colaterais Luo. Esta é a agulha nas veias
sangue
eo
pequenos canais colaterais.
"O quinto é chamado agulhagem dividido. Esta é a agulha as divisões que ocorrem entre
o
carne.
"O sexto é chamado o agulhamento grande drenagem. Esta é a agulha de uma grande
dispersão por
usando o
agulha espada para úlceras purulentas.
"A sétima é chamado de agulhagem de cabelo. Isto é usado para flutuar reumatismo da
pele.
"O oitavo é chamado oposto agulhamento. Para isso, trata o direito quando a doença está
no
à esquerda, e
trata a esquerda quando a doença está à direita.
"A nona é chamado agulhagem aquecida. Isto é, quando uma agulha aquecido é utilizado
para tratar o reumatismo.
"Dentro da totalidade da acupuntura, existem doze partes que são, em resposta ao 12
canais. O primeiro é chamado de agulha uniformemente. Dirija a mão ao coração, bem
como para a
de volta.
Directamente onde a dor é, utilizar uma agulha na parte da frente do corpo e uma agulha
na parte de trás.
Este
pode ser usado para tratar reumatismo do coração. A inserção de agulha desta forma
exige uma inclinada
inserção.
"O segundo é chamado agulhamento declarativa. Isto é usado para dor que não tem
localização fxed,
que
se move para cima e para baixo. Use uma inserção perpendicular e não retirar
imediatamente. Utilizar a esquerda
mão para pressionar em torno da área afetada e, em seguida retire a agulha. Repita a
agulhagem para cada
lugar.
"O terceiro é chamado para ampliar a inserção de agulhas. Use uma inserção
perpendicular do lado, e
manipular a agulha para trás e para frente para aumentar o efeito sobre os músculos. Isto
é usado para
tratar reumatismo dos músculos.
"O quarto é chamado agulhamento equilibrada. Isto é, quando uma agulha é inserida em
frente, e dois
agulhas são inseridas uma para cada lado. É utilizado para o tratamento de qi frio que é
pequena, mas profunda. É
também chamado
agulhamento triplo. Agulhamento Triplo trata qi reumática, que é pequeno, mas profundo.
"O quinto é chamado agulhagem dispersos. Isto é, quando uma agulha é inserida no
centro, e
quatro
agulhas são inseridas em torno dele. Ele chama para agulhamento superficial, e é usado
para tratar qi frio que
é
extensa e grandes.
"O sexto é chamado agulhamento em linha reta. Para agulhas retas, levantar a pele,
então a agulha. Este
é usado para
tratamento superficial frio qi.
"O sétimo é chamado agulhamento transmitida. Para agulhamento transmitida, inserir
diretamente e
retirar
diretamente. Este dispersa o qi com a retirada da agulha de profundidade e é utilizado
para tratar
qi que
é abundante e quente.
"O oitavo é chamado agulhamento curto. Esta é para o reumatismo dos ossos. Agite a
agulha
ligeiramente como
ele vai para profundidade e exame do fim da agulha para o osso, depois para cima e para
baixo como se esfregando o osso.
"O nono é chamado agulhamento superficial. Isso exige uma inserção oblíqua raso. Ele é
usado para
tratar
músculos que são frios e em espasmo.
"A décima é chamado agulhagem yin. Esta é a agulha ambos os lados esquerdo e direito.
É utilizado para
tratar frio
deficiências. Quando o meio tem uma deficiência de frio, ele deve ser tratado no ponto
atrás do
anklebone no Canal Yin Minor.
"A décima primeira é chamado agulhagem para o lado. Isto é para inserir uma agulha
directamente, em seguida, para
inserir outro
para o lado. É utilizado para o tratamento de reumatismo crónico, que está localizado
numa área.
"O duodécimo é chamado agulhamento suplementar. Para agulhamento suplementar,
inserir diretamente,
retirar diretamente. Além disso, repetiu agulhagem superficial deve ser feito para causar
hemorragia. Este
é
disse para tratar inchaços.
"Quando os canais estão situados profundas e não pode ser visto da agulha, com uma
inserção ligeira e
deter para
um longo período de tempo para alcançar o qi através do orifício na channel.1 Quando os
canais são superficiais, fazer
não
agulha até que o canal foi massajado de modo que a essência não sai, então a
agulha.Em
este
única maneira que o mal vai sair.
"Aquilo que é dito como as três profundidades da acupuntura faz com que o qi vale a sair.
Em primeiro lugar é
o agulhamento superficial através da pele para deixar sair o mal yang, então o
agulhamento para deixar sair o
yin mal.
Se o qi é escasso ou abundante, ir profundamente através da pele até atingir os músculos
e
carne,
mas não entram as divisões entre a carne. Para completar a entrada nas divisões entre
o
carne resultará na qi vale a sair. Assim, a "regra da acupuntura", diz, para começar,
agulha
superficialmente, a fim de expelir o qi mal e deixar o sangue e qi vir para a frente.Depois,
agulha
profundamente, a fim de afetar o mal qi Yin. Finalmente, a agulha extremamente
profundamente, de modo a descer
à
vale qi. Este é o ensaio.
"Assim, aquele que usa as agulhas sem saber as correlações com o clima do ano, ou se
o
qi é
abundante ou esparso, oco ou sólido, ou as causas, não pode ser um médico.
"Na totalidade da acupuntura, existem cinco métodos que estão em ressonância com os
cinco
vísceras.
O primeiro é chamado meia agulhamento. Para metade agulhamento, inserção rasa,
então rapidamente
retirar
a agulha sem agulhamento para ferir a carne. É como a remoção de cabelos finos e é
usado para
tratar a pele
qi. É em ressonância com os pulmões.
"O segundo é chamado de acupuntura do leopardo pontos. O formulário de leopardo
pontos de agulhamento
envolve
agulhas em esquerda e direita, frente e verso. Isto afecta o centro dos canais, e é usado
para tratar o
sangue dos canais principais. É em ressonância com o coração.
"O terceiro é chamado agulhamento portão. Agulhamento Gate é a agulha esquerda e à
direita directamente para esgotar
a parte superior
músculos. Este é utilizado para reumatismo dos músculos. Tome cuidado para não tirar
sangue. Isto está em
ressonância com o fígado. É também chamado de agulhamento profundo na primavera,
ou agulhamento encantado.
"O quarto é chamado de acupuntura vales adjacentes. Acupuntura vales adjacentes é a
agulha
à esquerda e depois
desde o mesmo buraco, como um pé de galinha. Agulha para a divisão entre a
carne.Este
trata
reumatismo dos músculos. Ele está em ressonância com o baço.
"O quinto é chamado agulhamento transmitida. Agulhamento Transmissíveis é inserir
diretamente e
retirar
diretamente. A profundidade da inserção atinge os ossos. Isto é usado para tratar
reumatismo do
ossos. Ele
está em ressonância com os rins. "
Wu? As notas
1. "Buraco" significa ponto de acupuntura, e se refere ao fato anatômico que cada ponto
de acupuntura
ocorre em uma depressão no corpo, bem como sendo uma abertura para o qi interior.
8. AS RAÍZES DO ESPÍRITO
Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Todas as leis da acupuntura primeiro deve ser
enraizada no espírito. A
sangue, os canais, a energia nutritiva, o qi, a essência seminal e do espírito, todos são
armazenados em
as cinco vísceras. Quando eles são atingidos por deboche, o que provoca uma perda da
essência seminal
que transborda e separa as vísceras. A alma humana e espírito animal voar sobre e
vontade
e pensamento são confuso e desordenado. Conhecimento e planos de deixar o corpo.
"Quais são as razões para isso? São estes pecados do céu ou transgressões do homem?
O que se entende por
virtude, qi, vida, essência seminal, espírito, alma humana, o espírito animal, coração e
mente, pensamento,
vontade,
consideração, sabedoria, planejamento? Por favor, explique estas questões. "
Qi Bo respondeu: "O céu permanece de modo que temos força. Terra permanece de
modo que temos qi. Quando
virtude
fluxos e qi é combinado, não há vida. A vida vem do que é falado de como a essência
seminal.
Quando duas essências seminais atacar uns aos outros, fala-se de como o
espírito.Seguindo o espírito
como
vai e vem é o espírito animal. Juntamente com a essência seminal à medida que sai ou
entra é
que
que é falado de como a alma humana. Aqueles que estão de acordo com o controle das
coisas inumeráveis são
o coração ea mente. A mente tem recall, que é falado como pensava. O pensamento é
que,
quando
mantido, é falado como o fará. De vontade e que é mantido e mudado é falado como
consideração. Da consideração de desejos distantes vem planejando. De planeamento, à
gestão de inúmeras coisas, é o que é falado como sabedoria. Assim, a vida do sábio nutrir
por
fluindo com as quatro estações do ano e adaptação ao frio ou calor, harmonizando a
alegria ea raiva de uma
tranquilo
habitação, através de um equilíbrio yin e yang, e que é duro e mole. Por isso, é que o mal
dissoluta
não pode
atingir o homem de sabedoria, e ele vai ser testemunha de uma vida longa.
"Portanto, medo, angústia, pensamento, planejamento e pode ferir o espírito. O espírito
pode feridos
resultar em
medo que flui sem parar e, portanto, tristeza e dor pode mover o centro, e com extrema
exaustão, pode até mesmo significar uma perda de vida. Muita alegria e felicidade pode
fazer o espírito
encolher
e de dispersão e não ficar armazenado. Tristeza e dor pode fazer com que o qi a ser
bloqueado na
bases para
ele não se mover. Grande raiva provoca confusão e dúvida e falta de controle. O medo e
temendo
fazer com que o espírito de ser instável, a encolher para longe e para ser nonreceptive.
"O coração ea mente com pensamentos assustados e aflitos ea ansiedade pode resultar
em prejuízo para
o
espírito. Quando o espírito está ferido, que pode resultar em medo e perda do self.Existe
uma repartição
do
do tecido e uma extracção da carne. O cabelo fica abatida e as cores morrem jovens. Lá
será
morte no inverno.
"Quando o baço não é liberada a partir de preocupação e medo, que resulta em lesão ao
pensamento. Quando
pensamento é
feridos, que resulta em congestionamento e confusão. Os quatro membros não pode ser
levantado. O cabelo
torna-se
abatido. As cores morrer jovem. Haverá morte na primavera.
"Luto e tristeza mover o centro eo fígado que pode resultar em prejuízo para a alma
humana.
O
alma ferida pode causar loucura, esquecimento e negação da essência seminal. Sem
seminal
essência, não há nenhum ponto primordial para o homem. Os retira yin eo urdidura
músculos. Nem o
lados
das nervuras nem ossos podem ser levantadas. O cabelo fica abatido. As cores morrer
jovem. Haverá
ser
morte no Outono.
"Alegria e felicidade sem limites pode resultar em prejuízo para os espíritos animais que
são armazenados em
o
pulmões. Os espíritos animais feridos pode causar loucura. Loucura não preserva o
homem. A pele
torna-se como o couro aquecido. O cabelo fica abatido. As cores morrer jovem. Haverá
morte
em
o verão.
"Os rins, quando cheio de raiva que não parar, pode resultar em esquecimento freqüente
de
anterior
palavras. Os lombos e backbone pode ser prejudicada e não pode levantar, esticar, ou
curvar-se. O
cabelo
torna-se abatido. As cores morrer jovem. Haverá morte no verão.
"O medo e temendo sem liberação pode resultar em prejuízo para a essência seminal. Os
feridos
seminal
essência pode fazer com que os ossos de estar doente e deficiente. Na altura da
reprodução, o
seminal
essência não descerá. Assim, o vísceras cinco, que são os controlos e depósitos das
seminal
essência, não deve ser prejudicado. Se eles estão feridos, que irá resultar em perda da
proteção e da
Yin
tornar-se oco. O oco yin sendo resultará em falta de qi. A falta de qi irá causar a morte.
"Portanto, ao usar a acupuntura, deve-se examinar e olhar para o aspecto do paciente de
acordo
com o conhecimento sobre a essência seminal, o espírito, a alma humana eo espírito
animal, e
se eles foram preservados ou esquecido. Se a terapia é obtido através da perda de
pensamento, a
cinco será ferido, eo agulhagem não será capaz de curar.
"O fígado é o armazém de sangue. O sangue é o refúgio da alma humana. O qi do fígado
sendo
oca pode resultar em medo, sendo sólido pode resultar em raiva.
"O baço é o depósito de alimento. A alimentação é o abrigo de pensamento. O baço
qi
sendo oco pode resultar no não funcionamento quatro membros e um desequilíbrio das
vísceras cinco.
Quando
o qi é sólida, o abdômen fica inchado. Os menstruação e urina será diminuída.
"O coração é o depósito para os canais. Os canais são o refúgio do espírito. Quando
o coração
qi é oco, que resulta em tristeza. Quando o qi é sólido, provoca o riso sem parar.
"O pulmão é o depósito de qi. O qi é o refúgio do espírito animal. Quando o qi do pulmão
é
oco, que resulta no nariz sendo bloqueado, dificuldade e escassez de ar. Quando o qi é
sólido,
que resulta em respiração ofegante, um peito congestionado, e soprando com o rosto
olhando para cima.
"Os rins são o celeiro da essência seminal. A essência seminal é o abrigo da
vontade.
Quando o rim qi é oco, que resulta em uma deficiência. Quando o qi é sólido, que resulta
em
inchaços.
Quando os cinco vísceras não são equilibradas, deve-se investigar a cinco vísceras e da
forma do
doença, a fim de saber se o qi é oco ou sólido, e estar atento ao
harmonias. "
9. Do Começo Ao Fim
"A totalidade da acupuntura inclui em sua forma completa do começo ao fim. Para
compreender
inteligente do início ao fim, é preciso saber sobre as cinco vísceras de princípios e os
primitivo
yin e yang. Yin Yang vísceras governa o rege os intestinos. Yang qi recebe a partir de
quatro
extremidades. Yin recebe qi as cinco vísceras, portanto, para dispersar e encontrar meios
para mover
em
contrafluxo. Para tonificar e siga meios para se movem com o fluxo de energia. Entenda
como para atender
e como a seguir para harmonizar o qi. As regras relativas à harmonização da qi deve
depender yin e
yang. As cinco vísceras são yin. Os seis intestinos são yang. Isto deve ser transmitida
para o futuro
gerações com contratos de sangue. No que diz respeito, será próspero, com negligência,
será
minguar.
Sem o caminho do Tao, as ações serão egoístas e necessitam de morte prematura e
calamidades.
"Respeitar e servir o caminho do céu. Por favor, discutir, do começo ao fim, os
regulamentos da
canais principais. Deve-se saber, tomando o pulso à boca Pulse, e Receptor do homem,
se o yin eo yang estão em equilíbrio excesso ou deficiência, equilibrada ou não, de acordo
com a
inteireza
de way.1 Céu Então é dito que o homem equilibrado não está doente. Não doente
significa os pulsos no
pulso e em
ponto, o homem receptor estão em ressonância com as quatro estações do ano, superior
e inferior que são mutuamente
resposta e, juntamente com as idas e vindas. Pulsos dos seis canais 'são nem bloqueado
nem agitado. Ramos do corpo são mutuamente controlados e gerenciados como ao frio
ou calor. O
forma física, a carne, sangue e qi deve ser mutuamente apropriadas. Isto é dito para ser
um
equilibrado
o homem.
"Quando o qi é escassa, o pulso e pulso o pulso do homem Receptor também são
escassos, ea
pé e
pulsos polegadas não são equilibradas. Assim, tanto o yin eo yang são deficientes, e se o
yang é tonificado,
o yin
irá tornar-se esgotaram. Se o yin se dispersa, o yang será superada. Se este for o caso,
é
necessária a utilização de medicamentos doces, mas para beber uma da dose
adequada. Moxabustão não deve ser
usado. Se a dispersão é usado antes da recuperação, que irá resultar em desequilíbrio de
todas as vísceras cinco.
"Se o pulso do homem Receptor é duas vezes mais completa, a doença está localizado
na perna Minor Yang.2 Se
é duas vezes
tão cheio e áspera, doença está localizado no Braço Menor Yang. Se o pulso do homem
Receptor é de três
vezes mais completa, a doença está localizado no Yang Perna Major. Se é três vezes
mais completo e áspera,
doença é
localizado no braço Yang Major. Se o pulso do homem Receptor é quatro vezes mais
completa, a doença é
localizado na
Perna Yang Brilhante. Se é quatro vezes mais completa e áspera, doença está localizado
no braço brilhante
Yang.
Se o pulso no Receptor do homem é cinco vezes mais completo e, além disso, grandes e
rápido, é
chamado um
transbordando yang. Um excesso de yang significa fora dos limites.
"Se o pulso na boca Cm é duas vezes mais completa, a doença está localizado sobre a
perna de encolhimento Yin.3
Se o
Reduzindo pulso Yin é duas vezes mais completa e áspera, doença será localizado no
coração Mestre
Canal pericárdio. Se a boca de pulso é três vezes mais completa, a doença está
localizado na perna
Menor
Yin. Se é três vezes mais completa e áspera, que está localizado no braço Yin Minor. Se o
pulso
Boca é
quatro vezes mais completa, a doença está localizado no Yin Perna Minor. Se é quatro
vezes mais completo e
doença, áspero
está localizado no braço Yin Major. Se a boca de pulso é cinco vezes mais completa e é,
além disso, tanto
grande
e rápido, é chamado transbordando yin. Yin transbordando diz respeito as portas
interiores. Se estes interior
portões
são bloqueados significa morte por uma doença incurável.
"Se o pulso do homem e do receptor do pulso Maior Yin são dois cinco vezes mais cheio
do que
normal, é
chamado bloqueado e impedido. Isto significa que há apenas um curto período de tempo
antes da morte.
"Se o pulso no Receptor do homem no pescoço é duas vezes tão completo como o pulso
no punho, dispersar
Perna
Menor Yang e tonificar o Yin Leg encolhimento. Use dois pontos de dispersão para uma
tonificação.
Tratar
uma vez por dia, em conformidade com o exame e diagnóstico. Trate pontos
distantes.Quando o ascendente
qi
harmoniza, pare.
"Se o pulso do homem Receptor é três vezes mais completa, dispersar a perna Yang
Maior e tonificar o
Perna
Menor Yin. Use dois pontos de dispersão para uma tonificação. Trate todos os outros
dias, em conformidade
com
exame e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare.
"Quando o pulso do homem Receptor é quatro vezes superior completo, dispersar o Yang
Perna Brilhante e tonificar o
Yin perna Major. Use dois pontos de dispersão para uma tonificação. Tratar duas vezes
por dia, em conformidade
com
exame e diagnóstico. Use pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare.Se
o
pulso
na boca polegadas no pulso é duas vezes tão completo como o pulso no pescoço,
dispersar a Leg Reduzindo Yin
e
tonificar o Yang Perna Menor. Use dois pontos de Tonificação para uma dispersão.Tratar
uma vez por dia em
acordo com o exame e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente
harmoniza,
parar. Se a boca do pulso é três vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Menor e
tonificar a perna
Menor
Yang. Use dois pontos de Tonificação para uma dispersão. Trate todos os outros dias, de
acordo com
inspecção e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza,
pare. Se o
Pulso
Boca é quatro vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Maior e tonificar o Yang Perna
Bright. Use duas
pontos de Tonificação para uma dispersão. Tratar duas vezes por dia, em conformidade
com inspecção e
diagnóstico.
Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. A razão para o
tratamento de duas vezes por dia
é
Maior que o Yin controla o estômago, onde há uma grande abundância de qi vale, por isso
é
necessária para tratar duas vezes por dia.
"Se o receptor do homem e da boca de pulso são ambos quatro vezes mais abundante do
que o normal, diz-se
yin
e yang são tanto transbordar. Se é assim, não haverá aberturas, o que irá resultar na
sangue
canais que estão sendo bloqueadas e obstruídas. O qi será incapaz de se mover, o
excesso será
seduzida para o meio, e as cinco vísceras será prejudicado internamente. Se este é
tratada por
moxabustão, que irá resultar em mudanças que levem a outra doença.
"A forma total da acupuntura é harmonizar o qi e depois parar. Para tonificar yin e para
dispersar
yang
fará com que os tons de qi cheia de excelência. Os ouvidos ouvirão, os olhos vão ver
brilhantemente. O
oposto disso é quando o sangue e qi não se movem. Por isso se diz quando o qi é
alcançado,
haverá um efeito. Dispersão fará com plenitude a ser escavado. Então, se o pulso é
tão grande
como antes, mas o tratamento fez com que ele não ser tão firme, que é um sinal de
recuperação. Se,
no entanto, é
tão firme quanto antes do tratamento, a doença não se desviará embora as próprias
palavras são
encorajadores.
Para tonificar resulta em aumento da solidez. O pulso solidificado é grande, mas se o
tratamento tem
aumentou
a sua firmeza, é um sinal de recuperação. Se ele não causou uma se firmando, a doença
não vai
partem,
Embora haja palavras rápidas e adequado. Portanto, tonificação deve causar, solidez e
dispersão deve causar vazio. Embora a dor não pode diminuir na sequência da agulha
doença,
deve diminuir a partir. Deve-se começar por penetrar as doze canais principais e que
dá
nascimento à doença. Depois o que pode ser transmitido é o conhecimento da acupuntura
da
começo
ao fim, por yin e yang não são os mesmos movimentos. Vazio e solidez não são
similarmente
inclinado, mas o tratamento para ambos é através dos canais.
"Tudo a acupuntura tem uma seqüência, três profundidades de alcançar o qi vale. Trata qi
mal que é
imprudente
ou converge, yin e yang quando mudam suas posições, fluxo e contrafluxo quando
invertida,
mal qi quando profunda ou superficial em diferentes órgãos e sendo que não responde às
quatro estações, e
o
detenção no corpo do estouro devassa de qi. Agulhamento fará com que tudo isso para
partir;
conseqüentemente, a profundidade em primeiro lugar, uma inserção superficial, fará com
que o yang mal para sair. O
segundo
profundidade da acupuntura, a inserção do meio, faz com que o yin mal para ir embora.A
profundidade da terceira
resultados da acupuntura em alcançar o qi vale. Quando o qi vale é chegar, parar, pois é
disse que
quando o qi vale é atingido, tonificação completou solidificação e dispersão tem
concluído
esvaziamento, portanto, deve estar de acordo com o conhecimento de que o qi vale foi
atingido.
Quando
o mal sozinho qi sai, a doença sabe que foi superada, apesar de yin e yang são
não
capaz de harmonizar ainda. Portanto, é dito que irá resultar em tonificação, solidez e
dispersão vontade
resultar em vazio. Mesmo que a dor não segue a retirada da agulha, a doença deve
partir quando diminuído.
"Quando o yin é abundante eo yang é oco, primeiro tonificar o yang e depois se
dispersam
o
yin para harmonizar. Quando o yin é oco e do yang é abundante, primeiro tonificar o yin e
depois
dispersar o yang para harmonizar.
"Os três canais que se movem com o pé ao redor do dedão do pé deve ser examinado
pela solidez ou
vazio. Se eles são ocos e dispersão é aplicada, esta é falada como a intensificação
vazio. Intensificar o vazio significa que a doença vai piorar.
"Tudo acupuntura é assim. Use os dedos e de imprensa. Se o pulso em movimento é
sólido, bem como
rápido,
dispersar rapidamente. Se o pulso é oca e lenta, tonificar. Se os procedimentos são
indevidamente
invertida,
doença vai piorar. Para cada pulso em movimento, o Yang Brilhante está no topo, o Yin é
encolhimento em
o
meio do pé, o Yin é menor para o fundo.
"Os pontos de tórax tratar no meio do peito. Os pontos de volta tratar no meio do
de volta.
Quando a parte de ombro e superior do braço são ocas, usar os pontos na área. Tratar
até
o qi
sobe. Para um peso da língua agulha, a raiz da língua com a agulha espada.
"Se as mãos pode dobrar, mas não trecho, a doença está localizado nos tendões. Se eles
podem esticar
mas não
doença de curvatura, está localizado nos ossos. Quando os ossos, tratar os
ossos.Quando nos tendões,
tratar
os tendões.
"Tonificação resultará em solidez, em uma área. Trate com uma inserção profunda.
Lentamente pressione o
contusão
Quando a agulha é retirada para obter a maior parte do qi mal a fluir para fora. Em uma
área que é oco,
tratar
com uma inserção superficial de acordo com a nutrir os canais. Rapidamente aperte a
contusão quando
o
agulha é retirada de modo que o qi mal enviado a partir do exterior não é possível obter
uma entrada.
"Em agulhamento, quando o qi mal vem de fora, é apertado e urgente. Quando o qi vale
vem, é
devagar
e harmonioso. Quando o pulso é agulha, duro profundamente, a fim de drenar o
qi.Quando o pulso é
agulha oca e superficial para que a essência seminal e qi não são drenados para fora, e
agulha
acordo
nutritivas com os canais. Apenas o qi mal deve ser removido a partir do corpo. Ao agulhar
todos
dor, usar dispersão se os pulsos refletem uma solidez. Então, diz-se, seguindo o que
está acima
da cintura, tudo é regido pelo braço Yin Yang Maior e brilhante, o que é abaixo da cintura,
tudo é
regido pelo Yin e Yang Perna major Brilhante.
"Se a doença está localizado na parte superior do corpo, tratar a parte inferior do corpo.
Se a doença está localizado no
parte inferior,
tratar o superior. Se a doença está localizado na cabeça, tratar o pé. Se a doença está
localizado no
lombos, tratar
o vinco do joelho.
"Se a doença começa na cabeça, a cabeça se torna pesada. Se a doença começa na
mão, os braços
tornar-se pesado. Se ele começa no pé, o pé fica pesado. Para controlar a doença
agulha, em primeiro lugar
o
região em que se começa.
"Spring qi está localizado no cabelo. Verão qi está localizado na pele. Outono qi está
localizado no
divisões da carne. Inverno qi está localizado nos tendões e ossos. Para agulha estas
doenças,
cada
devem ser tratados de acordo e equilíbrio com a sua temporada. Assim, as pessoas
agulhamento gordura deve estar na
acordo
e equilíbrio com o outono e inverno. Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo
e equilíbrio com
primavera e verão.
"Uma doença que é dolorosa é yin. Uma doença que é dolorosa, mas não pode ser
localizado por pressão
do
mão é yin. Agulha profundamente. As doenças localizadas nas regiões mais altas são
yang. As doenças
localizado
nas regiões mais baixas são yin. A coceira é yang. Agulha superficialmente.
"Para a doença que primeiro começa em yin, o primeiro controle yin, em seguida, depois
controlar o yang.
Para
doença que começa pela primeira vez em yang, primeiro controle yang, em seguida,
depois controlar o yin.
"Para uma doença agulha quente, que é perverso, deter a agulha para revertê-la e fazer
frio. Para
uma agulha
doença fria, que é perverso, deter a agulha para invertê-lo e fazer calor. Para uma agulha
quente
perverso
doença, usar dois yin e yang um. Para agulha uma doença perversa frio, use dois yang e
yin um.
O que se entende por dois yin é a agulha, o yin duas vezes. Um yang é a agulha do yang
uma vez.
"A doença crônica é quando o qi mal penetrou profundamente. Para agulha esta doença,
inserir
profundamente e
deter por um longo tempo. A cada dois dias repetir o agulhamento. É preciso primeiro
harmonizar o corpo
esquerda
e direito de remover doenças do sangue e canais. Este é o caminho completo da
acupuntura.
"Em toda a acupuntura há regras. É preciso examinar o corpo físico eo qi. É preciso ver
que
carne, o corpo não for removido, e se o qi é escassa eo pulso áspero. Se é
áspera e
deficiente, deve-se usar uma forma enganosa de acupuncture.5 Então o qi pode ser
disperso
recuperado, o
qi montados podem ser cobertos.
"Na época da acupuntura, a pessoa deve estar em uma sala interna em uma casa
tranquila. Divina se
o
espírito vem ou vai em um lugar, como se as portas estavam fechadas e as janelas
bloqueadas, de modo que
o
alma humana eo espírito animal não se dispersarão. Dê pensamento especial para um só
espírito, ao seminal
essência, e para o qi e suas divisões, em um lugar sem o ruído da humanidade, a fim de
receber
esta essência. Um deve ser uma união com o espírito. Esta é a vontade da agulha.
"Para uma primeira vez, agulha superficialmente e deter, em seguida, ligeiramente flutuar
a agulha de acordo com
movendo o
espírito. O qi será alcançado e depois parar.
"Homens na câmara interior, as mulheres na câmara exterior irá, por um lado impedir a qi
deixando o quarto exterior, e na barra de outro lado, o qi de entrar na sala interior. Esta
vontade
permitir
a obtenção de qi
"A acupuntura tem suas proibições fresco de relações sexuais, não agulha;. Fresco
agulhamento,
não ter relações sexuais. Já bêbado, agulha não, já alfinetou, não beba.
Fresco
do trabalho, não agulha; já alfinetou, não de trabalho. Já cheio de comida, não agulha;
já
agulhados, não comer em excesso. Já morrendo de fome, não agulha; já alfinetou, não
rápido.
Já
sede, agulha não, já alfinetou, não faça com sede. Para grande surpresa ou raiva grande,
um
deve centro do paciente qi, então a agulha. Se o paciente monta um carro para vir, que
ele ficasse deitado
para baixo e
descansar por um tempo igual a comer uma refeição, então agulha. Se o paciente vier a
pé, tê-lo
sentar-se e
descansar por um tempo igual a andar 10 li, 6, em seguida, agulha.
"Estes são os doze proibições para aqueles cujos canais são desordenadas e qi
dispersos,
cuja
qi nutritivo e de proteção é em contra corrente, e cujos canais de qi não estão em
ordem.Em
estes
casos, agulhagem irá resultar em uma doença Yang penetrando o yin, e uma doença yin
penetrando
o
yang, o que faz com que o qi mal de reciclar. O médico grosseiro ordinária não examina, e
isso
é
falou de como cortar o corpo, que pode causar o corpo físico a transbordar de devassa
qi,
o cérebro ea medula lamacenta, parar a transformação e transporte dos fluidos corporais,
e
tira
os cinco sabores. Esta é falado como perder qi.
"Quando os principais canais Yang são cortadas, os olhos arregaçar, as curvas do corpo
para trás e sofre
espasmos e convulsões. A pele torna-se um branco pálido, a pele e ser branco significa
que
corta
sudorese. Quando a capacidade de suor é cortado, isto significa que o fim.
"Quando o Yang Menor é cortado, haverá surdez. As centenas de articulações vão tornar-
se totalmente
solta. As conexões dos olhos será cortado de? Quando as ligações dos olhos são
cortados,
ele
resulta em morte em um dia e meio. Neste morte, a cor vai virar um branco esverdeado
antes
morte.
"Quando o Yang Brilhante é cortada, a boca e os olhos vão se mover e se contorcer.
Haverá freqüente
medo e palavras absurdas. A cor será amarela. Regiões superiores e inferiores do
paciente terá
completo
canais e não se move. Isto fará com que o fim.
"Quando o Yin Menor é cortado, a face torna-se preto. Os dentes são estendidos e olhar
sujo.
O
abdome torna-se inchado e bloqueado. As regiões superiores e inferiores tornar-se
bloqueada. Esta vontade
causar o fim.
"Quando o Yin encolhimento é cortada, o meio será febril, a garganta seca. Haverá
freqüente
micção. O coração ea mente serão incomodados. Esses extremos causar a língua a
enrolar, a
testículos
para retirar para cima. Isto fará com que o fim.
"Quando o Yin Maior é cortado, o abdômen incha e é bloqueado. Não se pode obter
respiração.
Lá
está arfando com vômitos freqüentes. Resultados vômitos em um contra-rebelde. Isto faz
com que o
face
a avermelhar. Quando esta contracorrente rebelde não ocorrer, os canais superior e
inferior são
bloqueado. Esta por sua vez, faz com que a face para escurecer, a pele e cabelo a ser
queimado, e ao fim
para
vir. "
Wu? As notas
1. O antigo sistema chinês de tomada do pulso referidas no presente capítulo inclui pulsos
na
radial
artéria em ambos os punhos direito e esquerdo, e leguminosas sobre a artéria carótida
(Receptor do homem) sobre o
pescoço.
Em cada pulso, seis pulsos são identificados. Três superficial (yang) e três de
profundidade (yin) por
localização e
atribuição de um órgão.
Há três locais: polegadas, portão, pé e. Colocar os primeiros três dedos na radial
pulso do
pulso. Quando o dedo dígito é proximal à prega do pulso, é diretamente sobre a polegada
pulso.
O segundo dedo é diretamente sobre o pulso portão. O quarto dedo, ou anel, é
diretamente sobre
o pé
pulso.
PULSOS
Esquerda Direita
yang yin yang yin
intestino delgado coração-pulmão intestino grosso
vesícula biliar, baço estômago, fígado
bexiga, rim pericárdio Triplo Aquecedor
Nos tempos antigos, a razão de batidas entre o pulso carotídeo (Receptor do homem) e
do pulso
pulsos
foi medido como uma característica de diagnóstico para o equilíbrio de energia.
2. Duas vezes tão completo como o pulso de costume.
4. Acupuntura pessoas gordas devem estar de acordo e equilíbrio com o outono eo
inverno, isto é, profundamente.
Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo e equilíbrio com a primavera eo
verão, isto é, superficialmente.
5. "Uma forma enganosa de acupuntura" significa usar o lado oposto, isto é, usar a
esquerda para
tratar o
direito, o direito de tratar a esquerda.
6. Cinco quilômetros.
[Neste arquivo pdf., Scrolls III e IV, pp.50-95.]
Mostrar três
Gong Lei questionou Huang Di, dizendo: "Nos« Restrições e os principais canais 'diz-se,
"É
todos os princípios da acupuntura, os principais canais fazer o beginning.1 Eles
gerenciam e
nutrir
o que se move no corpo. Eles fazem limites do corpo e as quantidades. Internamente,
eles seguem
o
cinco vísceras. Externamente, eles são divididos entre as seis entranhas. " Eu gostaria de
ouvir todos
sobre a sua
caminho. "
Huang Di disse: "O homem começa no nascimento. A primeira é a conclusão da essência
seminal. Quando o
essência seminal é completo, dá à luz o cérebro ea medula. Em seguida, os ossos
solidificar. O
canais começam a nutrir. Os músculos começam a se fortalecer. A carne começa a se
tornar uma parede.
O
pele torna-se firme eo cabelo começa a crescer. O vale entra no estômago. O caminho
do
canais é penetrada, sangue e qi começa a se mover. "
Lei Gong disse: "Eu gostaria de ouvir tudo sobre as origens eo nascimento do grande
canais. "
Huang Di disse: "Os principais canais são capazes de decidir a vida ea morte. São as
habitações de
o
centenas de doenças, mas também os harmonizadores de vazio e solidez. Isto não pode
ser feito se
eles
não pode ser entendida.
"O Canal do Pulmão do Yin Braço Grande começa no aquecedor médio. Não é um
auxiliar menor
caminho
para o intestino grosso. Voltando, segue-se a boca do estômago, sobe o diafragma e
o
pulmões que ele subordinados. Daqui resulta dos pulmões e vai horizontalmente, saindo
abaixo do
axila.
Descendente, segue-se o interior do braço superior, viaja para a frente do mestre do
coração
Canal pericárdio de Yin Menor. Em seguida, desce para o meio do cotovelo, segue o
interior
de
o braço inferior na parte superior do osso ao longo do seu bordo inferior. Ele entra na
boca polegadas e sobe ao
Os peixes, a base do polegar. Na sequência da margem do peixe, que sai da ponta do
polegar. A
ramo segue a parte de trás do pulso, vai directamente para fora ao longo do lado medial
do dígito
dedo, e
sai em sua ponta. Quando este canal é agitada resulta em plenitude e inchaço na
pulmão,
ofegante e tosse, e dor no Dish.2 quebrado quando extrema, que resulta em cruzamento
do
dois
braços e visão obscurecida. Isto acontece por causa de uma deficiência dos braços.
"Quando aquilo que é o mestre dos pulmões dá origem a doença, há tosse, uma subida
de
qi,
ofegante e sede, um coração ansioso, um peito congestionado, dor e espasmos no osso
do ombro e
superfície anterior medial do braço superior, e de calor no centro da palma da mão.
"Quando o qi está cheio e há um excesso, que resulta no ombro e volta ser dolorosa
a partir do vento
e frio. Não será a transpiração do vento atacando. Micção freqüente, mas é
escassa.Quando
qi
é oco, que resulta no ombro e volta a ser dolorosa de frio. Qi Sparse está de acordo
com um
insuficiência de respiração. Haverá mudança na cor da urina. Para todos esses males, se
o qi está cheia,
dispersar, se oco, tonificar. Se estiver quente, use técnicas rápidas, se frio, use a
detenção
técnicas. Se é
afundamento e depressão, utilize moxabustão, se nem cheio nem oco, tratar o
canal.Quando o
qi é
completo, o pulso boca polegadas é quatro vezes maior que o pulso do homem
Receptor. Quando é oco,
o
Pulso boca polegadas é menor do que o pulso do homem Receptor.
"O canal do Intestino Grosso do Yang braço brilhante começa na parte superior do dedo
indicador ao lado
o
polegar. Segue-se o dedo para cima ao longo do lado, sai à Unir Vales entre dois ossos.
Ele
ascende, penetra no meio de dois músculos, segue a superfície exterior do braço longo
do
superior
lado, entra no cotovelo na face lateral e vai até o braço superior na lateral anterior
lado. Ele
monta o ombro, saindo no osso do ombro do lado da frente. Continua-se, saindo
em
um ponto de montagem no suporte Bone.3 Ele desce, entra no prato quebrado, e se
conecta com
o
pulmões. Ela desce através do diafragma para subordinar o intestino grosso. Um ramo
segue
o
Quebrado louça, ascende do pescoço, passa através do rosto, entra no meio das
gengivas inferiores,
retorna e sai no aperto da boca. Atravessa Médio do Homem esquerda para a direita, o
direito à
à esquerda,
e vai até o aperto ao lado dos orifícios do nariz.
"Quando este canal está abalada, que resulta em dor de dente e inchaço do pescoço.
Este canal é
o
dominar de transportando os fluidos do corpo, e pode ser a fonte de doenças em que os
sintomas são
amarelo
olhos, boca seca, coriza, sangramento nasal, dor de garganta, dor na parte anterior do
ombro ou
braço, e dor e não-funcionamento do polegar eo dedo indicador. Quando o qi está em
excesso,
o
áreas do canal atravessa é quente e inchada. Quando o qi é oco, o resultado é frio,
calafrios,
e não. circulação Como para essas doenças, se o qi é quente, use uma inserção rápida,
se frio, deter
a agulha. Se
qi está afundando e descendente, utilize moxabustão, nem abundante nem oco, tratar o
canal.
Quando
o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é quatro vezes maior do que o pulso boca
polegadas.
Quando
o qi é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que o pulso boca polegadas.
"O canal Estômago da Perna brilhante Yang começa no centro da junção do nariz e
bochecha. Ao lado, ele recebe o Canal da Bexiga do Yang Maior e descendente, que
segue
a porção lateral do nariz e penetra no centro da parte superior dos gomas, retorna e vem
fora em
o aperto da boca, e os círculos os lábios. Ele desce, fazendo uma junção de Fluidos
Receber,
retiros e segue o qi para trás ao longo do lado inferior, e sai em Bem-vindo Grande e
então
em Transporte Jaw. É ascende em frente da orelha de cliente e Master, segue a parte
dianteira do
couro cabeludo,
e atinge a testa nas têmporas. Um ramo do canal vai desde a parte dianteira da Grã
Bem-vindo e desce para Receptor do homem. Segue-se a garganta para entrar no prato
quebrado e
desce para o diafragma, subordina ao estômago e se conecta com o baço. Sua linha reta
ramo desce a partir da louça quebrada no lado interior do mamilo e ao longo dos lados do
umbigo, onde entra Qi Rushing. Um outro ramo começa na boca do estômago e do
desce,
após o fundo do abdômen até encontrar o ponto de Qi Rushing. Ela continua a descer
para
Porta Coxa, toques Crouching Coelho, desce através do joelho e rótula, então segue o
lado lateral do osso da perna para o pé e do tornozelo, onde ele entra na fenda medial do
dedo do meio.
Um outro ramo diverge a uma cun três ponto abaixo do joelho na face lateral e entra no
lateral
rachadura do meio toe.4 Ainda outro ramo se separa no dorso do pé, entra na grande
dedo do pé e
sai na ponta.
"Quando este canal é agitada, isso resulta em doenças em que há uma agitação a frio,
como se uma
é
aspergido com água, frequentes gemidos, bocejos freqüentes, e na testa ser negro. A
doença
Estado faz com que o pewn a se sentir mal do fogo e de ser tímido e com medo ao ouvir
tons
ressonante para
madeira. Enquanto o coração deseja movimento, um fica sozinha atrás de portas
bloqueadas e persianas fechadas.
Em
extremos, resulta no desejo de subir alturas e cantar e arrematar as roupas enquanto
caminhada
lado de fora. Há ruídos energéticos no abdômen e inchaço causado por uma deficiência
em torno de
o
tíbia. Este canal controla o sangue e as doenças que surgem a partir dele: loucura,
febres,
doenças quentes, devassidão, transpiração anormal, sangramento do nariz, uma boca
torta, cancro da
lábios, inchaço do pescoço, dormência na garganta, abdômen água inchaço, inchaço e
dor no
o
joelho e rótula. Há também dor ao longo do ombro e peito, Qi Rushing, o abdômen, a
coxas, a parte dianteira da coxa, ponto Coelho Agachado, o lateral do legbone, o
parte superior do
do pé e tornozelo, eo dedo do meio não funciona. Quando o qi é abundante, que resulta
em
o
frontal do corpo sendo tudo quente. Assim, quando há um excesso de qi no estômago,
que resulta em uma
fusão
de grãos, fome freqüente, e urina de cor amarela. Quando o qi é insuficiente, faz com que
o
frente
do corpo a tremer de frio. Quando o meio do estômago é frio, que resulta em inchaço
e
plenitude.
"Em todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver
quente, use.
um rápido
inserção; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa, nem
completa nem
oco,
tratar de acordo com o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é
quatro vezes
maior do que o impulso de boca Cm. Quando o qi é oco, o pulso do homem Receptor é
menor
que
o pulso boca polegadas.
"O Canal do Baço do Yin Leg Maior começa na ponta do dedão do pé. Segue a medial
lado
do dedo do pé ao longo da fronteira da carne branca, passa pelo osso metatarso, e sobe
ao
medial
lado do tornozelo para a frente. Ele sobe ao longo do lado medial da perna, na sequência
uma linha
para a parte traseira do osso da tíbia, onde ele cruza e sai para a frente do canal do
Fígado
do
Reduzindo Yin. Continua-se ao longo do diafragma para baixo dos braços e, em seguida,
a garganta, onde
ele
conecta com a raiz da língua e dispersa na parte inferior da língua. Um ramo
retornos
e segue o estômago, separa uma vez que sobe o diafragma, e flui para o centro do
coração.
"Quando este canal é sacudido, que resulta na raiz da língua sendo vómitos, rígida após
comer,
dor nos dutos do estômago, inchaço do abdômen, regurgitação freqüente, uma gasosa
descarregar depois de uma evacuação, e grande facilidade, mas a fraqueza: um peso
corpo inteiro.
"Este canal controla o baço e dá origem a doença em que a raiz da língua é
doloroso, o
corpo é incapaz de mover ou balançar, e comida não desce. Há ansiedade no coração,
aguda
dor
abaixo do coração, aguado fezes, água é bloqueada, icterícia, uma incapacidade de se
deitar,
rigidez em
em pé, inchaço e deficiência do interior das coxas e joelhos, e os dedos grandes fazem
não
função. Por todas estas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se é
quente, usar um
inserção rápida, se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa,
nem
completo, nem
oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é quatro vezes
maior
do que o
Pulso do homem receptor. Quando é oco, o pulso boca Cm é menor do que o receptor do
homem
pulso.
"O canal do coração do Yin braço Minor começa no centro do coração e sai,
subordinando o coração e suas conexões. Ele desce do diafragma para se conectar com
o pequeno
intestino. Um ramo segue os canais que ligam o coração, sobe para a garganta, e se
conecta
com
o olho-de conexão canais. Outros retornos de canal em linha reta, segue o coração em
sintonia
canal,
inclina para cima para o topo do pulmão, e desce para sair sob a axila. Desce
seguindo o
superfície medial do braço longo do lado de trás da superfície. Viaja a parte de trás do
Pulmão
Canal do Yin Maior eo pericárdio, desce do lado medial do cotovelo e segue
o
área posterior medial do antebraço. Atinge o pulso, atrás do qual existe um osso afiado
que
chega a um ponto. Em seguida, ele entra no interior da palma da mão ao longo da
superfície posterior e medial
segue
No interior dos dedos pequenos, de onde vem para fora na ponta.
"Quando este canal é agitada, isso resulta em doença em que a garganta é seca eo
coração é
doloroso.
Há sede com o desejo de beber. Há uma deficiência do braço. Quando o que
controla o coração dá origem a doenças, os olhos são amarelos, as costelas doíam, e
medial
posterior
superfície do braço é dolorosa e ao frio. O centro da palma da mão é quente e
dolorosa.Para todos
destes
doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente, use uma
inserção rápida;
se frio,
deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa, nem cheio nem oco, tratar
a
canal.
Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é três vezes maior do que o receptor
do homem
pulso.
Quando o qi é oco, o pulso boca polegadas é menor do que o pulso do homem Receptor.
"O Canal do Intestino Delgado, do Braço Grande Yang começa na ponta do dedo mínimo,
segue o
borda da mão, sobe no pulso, sai no centro do osso do pulso, vai para cima
ao longo
o osso do antebraço ao longo da borda inferior do braço, e sai na parte interna do
cotovelo
entre dois músculos. Sobe a superfície lateral posterior do braço superior, sai no
articulação do ombro, e os ventos ao redor do ombro. Ele atravessa a parte superior do
ombro e
entra
o prato quebrado, onde se conecta com o coração, viaja ao longo do pescoço e desce a
diafragma
para atingir o estômago e subordinar o intestino delgado. Um ramo segue o prato
quebrado,
sobe o pescoço, mandíbulas, e as faces para atingir o ponto lateral do olho, e depois
recua
entra no
ouvido médio. Outro ramo separa-se na mandíbula, sobe ao rosto, atinge o nariz, e
depois
atinge o ângulo interno do olho com uma ligação oblíqua na bochecha.
"Quando este canal está abalada, que resulta em doenças onde a dor de garganta, o
queixo e mandíbulas
são
inchada, o pescoço é rígida e imóvel, o ombro se sente como se ela é separada, a parte
superior
parte do
braço sente como se estivesse quebrado.
"Esse canal controla os fluidos do corpo e podem dar origem a surdez, olhos amarelados,
bochechas inchadas
e dor no pescoço, mandíbula, ombro, braço, cotovelo e na lateral posterior da
braço. Para
todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente,
use um
inserção rápida;
se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem cheio nem
oco,
tratar
o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é três vezes maior do que
o
Polegada
Pulso boca. Quando é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que o impulso de
boca Cm.
"O Canal de bexiga de a maior componente Yang começa no canto medial do olho, sobe
o
testa, e atravessa a parte superior da cabeça. Um ramo vai desde o topo da cabeça para
atingir o
superior
ângulo da orelha. Um ramo hetero vai desde o topo da cabeça de introduzir e ligar com o
cérebro,
se vira, depois sai e separa abaixo da nuca. Daqui resulta o interior do
o
ombro lâmina ao longo da pinça da espinha dorsal até que atinja o meio da coxa. Lá
entra,
e segue os músculos do backbone para conectar com o rim e subordinação da bexiga.
Um outro ramo segue a meio da coxa, desce ao longo da pitada de a espinha dorsal, vai
através das nádegas, e entra no meio do joelho. Um outro ramo vai desde o interior do
o
omoplata esquerda e à direita, separa à medida que desce através da escápula ao longo
da pitada
do
espinha dorsal, e passa para dentro e através do eixo de articulação da anca. Daqui
resulta o exterior do
alcatra
ao longo da borda posterior. Descendente, encontra-se no meio da prega do joelho,
continua
através do interior do vitelo, e sai na área lateral posterior atrás do tornozelo,
então
segue quinto metatarso, para atingir o bordo lateral do dedo mínimo.
"Quando este canal está abalada, que resulta em doenças onde a dor corre para a
cabeça, os olhos sentem
como se
retirado, a nuca se sente como se agrupados em conjunto, a coluna é doloroso, os
lombos
sentir como se
quebrados, os quadris não são capazes de dobrar, o joelho se sente amarrado, o bezerro
se sente como se fosse
separados. Lá
é uma deficiência de qi no tornozelo.
"Esse canal controla os tendões e dá origem a doenças como hemorróidas, febre, loucura
e
dor demência, no topo da cabeça e na nuca, olhos amarelos, rasgando nariz,
sangramentos.
Pode haver dor nas costas, coxa, nádegas, joelhos, panturrilhas e pés. O dedinho não
função. Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se é
quente, usar um
inserção rápida, se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa,
nem
abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem
Receptor é
três
vezes maior do que o pulso boca Cm. Quando ele é oco, o pulso do homem Receptor é
menor
que
"O Canal de Rim da Perna Minor Yin começa na parte inferior do dedo mínimo, viaja
diagonalmente para
o coração da sola, sai abaixo Blazing Valley, e viaja para a parte traseira do interior
tornozelo. Ele
separa a entrar no meio do calcanhar, sobe para o lado medial do vitelo, e sai
no
lado medial da prega do joelho. Vai-se a área média posterior da coxa, vai
através
a coluna vertebral, subordina o rim, e se conecta à bexiga. Um canal direto vai do
rins, sobe e passa através do fígado e do diafragma, entra no centro dos pulmões, e
vai
para a garganta, em seguida, para a raiz da língua. Um ramo segue os pulmões, sai e se
conecta
com
o coração, e flui para o meio da mama.
"Quando esse canal é abalada, resulta nas doenças onde um fica com fome, mas não
desejam
para comer,
o cara é tão negro como o carvão, há sangue de tossir ou cuspir, um "he-he 'de som e
ofegante,
um desejo de surgir quando sentado. Os olhos são turva de modo que eles são, sem
percepção, o
coração está em
suspensão como se emagrecido. Quando o qi é insuficiente, que resulta em medo. O
coração é
assustada e
angustiado como um homem que está prestes a ser preso. Esta é uma deficiência nos
ossos.
"Este canal controla os rins e dá origem a doenças em que há febre na boca,
um pano seco
língua, a garganta inchada, um fluxo ascendente de qi, a garganta seca e dolorida
ansiedade, no coração,
dor em
o coração, icterícia, diarreia, dor na coluna e na área medial posterior das coxas,
flacidez,
um carinho para deitar-se, e na parte inferior do pé é quente e dolorosa.
"Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver
quente, use um.
rápido
inserção; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem
abundante nem
oco, tratar o canal. Moxabustão deve resultar em uma forte apetite eo crescimento do
carne. Para
tratamento, afrouxe o cinto e solte o cabelo. Uma grande equipe e sapatos pesados deve
ser utilizado em
andar. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é três vezes maior do que o
receptor do homem
pulso. Quando o qi é oco, o pulso boca polegadas é menor do pulso do homem Receptor.
"O Canal do Pericárdio Yin Braço encolhimento é o mestre do coração. Começa no
meio
da mama, sai e subordina o pericárdio e suas conexões. Em seguida, ele desce
o
diafragma, passa, e liga o Triplo Aquecedor. Um ramo vai através da mama e
sai em três costelas cun abaixo da axila. É montado para atingir o fundo da axila,
segue
a superfície medial do braço, viaja entre o Yin Yin Maior e Menor, e entra no
cotovelo. Desce do antebraço, viaja entre dois tendões, entra no meio da palma da mão,
vai
para
o dedo médio, e sai na ponta. Um ramo separa-se o meio da palma da mão, vai
à
dedo do anel, e sai na ponta.
"Quando esse canal é abalada, resulta na palma da mão é quente, o antebraço e
cotovelo
sendo deformada e forte, e inchaço na axila. Em casos extremos, resulta em plenitude
o peito
e costelas, palpitações do coração, o rosto ficando vermelho, olhos amarelos e
gargalhadas incessante.
"Este canal controla os canais de sangue e de leguminosas, e pode dar origem a doenças
tais como
ansiedade em
o coração, dores no coração, e de calor no meio da palma da mão.
"Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa e, se ele é oco, tonificar Se
estiver quente.
usar uma rápida
inserção; se frio, deter a agulha. Se é afundado e descendente, usar moxa, nem completa
nem
oco,
tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é duas vezes tão grande
quanto o do homem
Pulso receptor. Quando o qi é oca, a boca polegadas é menor do pulso do homem
Receptor.
"O Canal Triplo Aquecedor do braço menor Yang começa na ponta do dedo anelar, sobe
entre o dedo indicador eo anel pouco, segue a parte de trás do punho, e sai na
lateral
superfície do antebraço entre os dois ossos. Sobe e passa através do cotovelo ao longo
do
área lateral da parte superior do braço, em seguida, sobe para o ombro, onde cruza e sai
por trás do
Leg Menor Yang. Ele entra no prato quebrado, se estende até o meio dos seios, se
espalha
o
pericárdio, o diafragma desce, e subordina o Triplo Aquecedor. Um ramo vai desde o
centro do peito, sobe e sai no prato quebrado. Vai até o pescoço, se conecta a um
linha
atrás das orelhas, vai direto até sair no ângulo superior da orelha, então se abaixa e
desce para o queixo, e chega para a bochecha. Um outro ramo vai de trás da orelha e
entra
o
ouvido médio, depois sai para passar em frente da orelha. Em seguida, passa para a
frente do cliente
e
Mestre, e atravessa a bochecha até que atinja o canto lateral do olho.
"Quando este canal está abalada, que resulta em doenças como a surdez, zumbido com
sons como
'Hun-hun' e 'tun-tun ", inchaço da garganta, e dor de garganta.
"Esse canal controla o qi e pode dar origem a doenças onde existe sudorese anormal,
dor no
canto lateral do olho, na bochecha ou mandíbula atrás da orelha, no ombro, na parte
superior
braço, em
o cotovelo, na área lateral do antebraço, e um mau funcionamento do dedo do anel.
"Por todas estas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver
quente, use.
um rápido
abundante nem
oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é duas vezes
maior que
o
Pulso boca polegadas. Quando o qi é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que a
boca Inch
pulso.
"O canal da vesícula biliar da Perna Minor Yang começa no canto lateral do olho.
sobe para
atingir o ângulo de fio da cabeça, em seguida, desce atrás da orelha. Daqui resulta o
pescoço ea
viagens em
frente do braço menor Yang, atinge o topo dos ombros, retiros e cruza para trás da
Braço
Menor Yang. Em seguida, ele entra no prato quebrado. Um ramo vai de trás da orelha
para entrar no centro
de
da orelha, depois sai e viaja para a frente da orelha, e vai para uma região atrás do
canto lateral
do olho. Outro ramo se separa no canto lateral e desce à Grã-vindo, e
atende
com o braço menor Yang, que atinge o menor bochecha e continua ao Transporte
Jaw.Descendente
do pescoço, que intercepta o outro ramo no louça quebrado, então vai para baixo para o
meio do
mama,
atravessa o diafragma, liga com o fígado, e submete a vesícula biliar. Daqui resulta
o
base das costelas, sai em Qi Rushing, os ventos ao redor da borda dos pêlos pubianos, e
vai
horizontalmente para o centro da suspensão da anca. Outra linha vai direto a partir da
Quebrado
Louça e para baixo para as costelas, passa ao longo da mama, passa através do nb
última, e desce para
juntar
o ramo ex no centro da suspensão da anca. Ele desce, segue o lado yang da
o
coxa e sai no lado lateral do joelho, continua para baixo ao longo da face lateral
à
frontal do osso da perna e para baixo até atingir a extremidade do osso Binding (inferior
final do
fíbula). Continua-se e sai para a frente do artelho lateral, em seguida, segue
o topo
do pé para entrar no espaço entre o dedo mínimo eo dedo do pé quarto. Outro ramo
separa-se na
topo do dorso do pé, entra a lacuna do dedão do pé, e segue o dedão do pé na
interior do
osso que produz um garfo com o dedo do pé próxima a sair na ponta, então retorna e
passa
através
a unha para sair com os Três Cabelos.
"Quando este canal está abalada, que resulta em doença onde há gosto amargo na boca,
freqüente
arrotos, dor no coração e costelas, e incapacidade para girar ou inclinar-se. Ao extremo, o
resultado
no
rosto olhando ligeiramente cinzento, sendo o corpo sem óleo e seco, e do lado lateral do
pé
ser
quente. Esta é do yang ser deficiente.
"Esse canal controla os ossos e pode dar origem a doenças como dor de cabeça, dores
no
queixo e
maxilar, dor no canto lateral dos olhos, inchaço e dor no centro do prato quebrado,
inchaço
abaixo das axilas feijão, cavalo ou bócio debaixo dos braços, sudorese anormal causada
por calafrios, febre,
e dores no peito, costelas, nádegas e joelhos ao longo da superfície lateral da fíbula para
o
baixar
extremidade e na área em frente do artelho lateral e cada conjunto. Pode também resultar
na
quarto dedo do pé
não está funcionando.
estiver quente.
usar um rápido
inserção; se fria, depois deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa,
nem
completo, nem
maior que
o
Pulso boca polegadas. Quando é oco, Receptor do homem é menor do que a boca Cm.
"O Canal do Fígado do Yin Leg Reduzindo começa no dedão do pé onde o cabelo faz
uma fronteira.
Ele
sobe o pé ao longo da superfície superior para chegar a um ponto de uma cun longe do
artelho medial,
em seguida, sobe acima do artelho para oito cun, atravessa e sai atrás do Yin Maior,
sobe para o vinco do joelho ao longo do lado medial, então segue o lado yin da coxa
para introduzir
para o meio do cabelo púbico, passa através dos órgãos sexuais até que atinja o
abdómen,
detém
o estômago, subordina o fígado, e liga com a vesícula biliar. Em seguida, ele sobe
através
o
diafragma, estende-se às costelas, segue a parte posterior da garganta para subir e para
entrar no
faringe, então
ligações com as conexões do olho, e sobe para sair do templo, onde ele passa a atender
com
o Vaso de Administração no topo da cabeça. Um ramo vai das conexões do olho, desce
para
o
parte interna da bochecha, e círculos na área interna dos lábios. Um outro ramo vai desde
o
fígado,
separa e passa através do diafragma para subir e fluir para os pulmões.
"Quando este canal é agitada, isso resulta em doenças em que há dores nos rins de
modo que
um
não pode curvar-se ou olhar para cima, hérnias nos homens, e inchaços abdominais nas
mulheres. Em casos extremos,
que provoca uma secura na garganta, um rosto pálido e uma tez pálida que parece.
"Este canal controla o fígado e pode dar origem a doenças tais como a plenitude da
mama,
vômitos,
soluços, diarréia, Fox (hérnia recorrente), e urina fraco ou bloqueado.
"Por todas estas doenças, quando o qi é abundante, dispersa, quando oco, tonificar
Quando estiver quente.
usar um
inserção rápida, quando frio, deter a agulha. Quando se está deprimido e descendente,
usar moxa;
nem
abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é
duas vezes mais
grande
como o pulso do homem Receptor. Quando é oca, a boca Cm é menor do que a do
Homem
Receptor.
"Quando o braço Maior Yin qi é cortado, resulta na pele e cabelo serem queimados, para
o
Principal
Yin move o qi para aquecer e umedecer a pele e cabelo. Assim, quando o qi não nutre,
isso
resultados
na pele e cabelo serem queimados. Se a pele e os cabelos são queimados, faz com que
os fluidos corporais
para
afastar-se da pele e secções. Quando os fluidos corporais afastar-se da pele e secções,
que
faz com que as unhas para secar o cabelo e para quebrar. Quando o cabelo é quebrado,
é o resultado do
cabelo já
ter morrido. No terceiro dia, haverá piora. No quarto dia, haverá morte,
para a
que o fogo dia supera metal.
"Quando o braço Menor Yin qi é cortado, resulta nos canais de sangue a ser obstruídas.
A
canais não fluindo resultado no sangue não circula. O sangue que não circula faz com
que o cabelo
e
cor para ser sem brilho. Isto fará com que a face para escurecer como carvão
envernizado, eo
de sangue para
começam a morrer. No nono dia, haverá um agravamento. No décimo dia haverá morte,
para a
que a água dia supera fogo.
"Quando a maior componente Yin qi é cortado, resulta nos canais não nutrir os músculos
e
carne.
Os lábios e da língua são as raízes dos músculos e da carne, de modo que quando os
canais fazer
não
alimentar, que provoca um enfraquecimento dos músculos e carne. Quando os músculos
e carne são fracos, a língua
cernelha e do Centro de swells Man (filtro). Quando o filtro incha, faz com que os lábios
reverter para si. Quando os lábios reverter, a carne começa a morrer. No primeiro dia, há
será um
agravamento. No segundo dia, haverá morte, para que a madeira em dia supera terra.
"Quando a perna Menor Yin qi é cortado, que resulta em ossos murchando. As causas Yin
Menores
o
Canal do Rim. Ela nutre os ossos, quando os ossos não são nutridos, que resulta em
carne
enfraquecer e encolher. A carne enfraquecendo e diminuindo faz com que os dentes para
se projetar e
ter
placa. O cabelo vai ficar sem brilho. Se um de cabelo é sem brilho, os ossos começará
para
morrer. Em
quinto dia, haverá um agravamento. No sexto dia, haverá morte, para utilização no que
dia
terra
vai superar água.
"Quando a perna Reduzindo Yin qi é cortado, resulta nos tendões ser cortado, para o
Reduzindo
Yin é o Canal do Fígado e do fígado e tendões estão em sintonia. O tendão do músculo e
do canal é
montada pelo qi yin e tem um canal que está ligado com a raiz da língua. Quando
o
tendões apertar, ele faz com a língua a enrolar e os testículos a regredir, de modo que os
lábios azuis, um
enrolado
língua, e os testículos encolhimento são um resultado dos tendões começando a
morrer.No sétimo dia,
lá
será um agravamento. No oitavo dia, haverá morte, pois em que o metal dia vai vencer
madeira.
"Quando os cinco yin qi são cortadas, que resulta em um redemoinho das conexões do
olho. Este
transformando
faz com que os olhos para passear. Os olhos vagando fazer com que a vontade de
começar a morrer. A vontade início
para
morrer resulta em morte dentro de um e um meio-dia.
"Quando os seis yang qi são cortadas, o resultado é o yin eo yang sendo separados um
do
outro. Se
eles estão separados, faz com que a base entre a pele ea carne para vazar de modo que
este
separação
provoca suores. Quando isso acontece na parte da manhã, a adivinhação é que à noite a
morte. Quando se
ocorre à noite, a adivinhação é a morte da manhã.
"Os doze canais principais estão escondidos enquanto viaja entre as divisões da carne.
Eles
são
profunda e invisível, excepto para a perna Yin Major, que passa através da parte superior
do
lateral
anklebone e pode ser visto freqüentemente porque não tem lugar para se esconder.
"Esses canais que flutuam pode ser visto com freqüência e são os luo ou canais de
ligação. Do
seis
luo canais, o grande luo do Braço Yang Brilhante e Yang Menor são mais visíveis, porque
eles
começar entre os cinco dedos e viajar até se juntar o meio do cotovelo.
"Com o consumo de bebidas alcoólicas, o qi de proteção começará a se mover na pele.
Em seguida, o licor
qi e
protectora qi irá fluir para dentro dos canais de Luo que ligam, e destes canais começará
a encher-se;
conseqüentemente, a proteção qi vai encher-se até a borda, eo Qi Nutritivo vai estar
cheio, e
de modo que o
principais canais terá uma grande abundância. Os canais tornam-se sujeitos a um
movimento aquecido
porque o qi mal reside e permanece no corpo e suas extremidades. Se os canais são
estagnada, ela
resulta em febre. Se os canais Luo não são firmes, resulta em uma diminuição que é um
vazio. Todos
estes canais são diferentes, de modo que este conhecimento pode ser usado para
distinguir o canal que tem
sido
abalados. "
Lei Gong disse: "Como se sabe a diferença entre os canais principais e da vinculação luo
canais? "
Huang Di disse: "Os principais canais não pode ser visto. Se são ocas ou sólidas, deve-se
usar
o pulso boca Inch saber. Os canais que podem ser vistos são todos os canais de Luo. "
Lei Gong disse: "Esta auto insignificante não entende isso."
Huang Di disse,? Os canais de Luo ligando são incapazes de fluir através das
articulações grandes. Eles devem ser
mover-se por vias alternativas para sair e entrar; então eles juntar-se novamente no
centro da pele. Seu
montagens todos pode ser visto a partir do exterior. Consequentemente, para todos
acupuntura do luo ligando
canais, deve-se agulha de suas conexões na parte superior, onde pode haver uma
quantidade extrema de sangue.
Mesmo que não haja concentrações, deve-se tratar rapidamente a fim de dispersar o mal
e para
deixe o seu sangue. Se autorizados a permanecer, ele se tornará o reumatismo.
"O exame completo dos canais de Luo ligando é como se segue. Quando os canais são
azuis
ou
verde, indica frio e também a dor. Quando estão vermelho, indica calor e febre. Quando o
meio
do estômago está frio, o peixe na mão, a base de canais que ligam o polegar será
principalmente
verde-azul. Quando o meio do estômago está quente, os canais ao longo da fronteira de o
peixe
ser
vermelho. Se houver um enegrecimento abrupto da canais luo, é um sinal de prolongada
e crónica
reumatismo. Quando eles são vermelho, preto e verde, que significa tanto frio e qi
quente. Quando estão
verde
e curto, significa uma escassez de qi.
"Para usar a acupuntura para estas doenças quentes e frias, tirar sangue muito com os
canais de Luo. Tratar
uma vez cada dois dias. Quando este exaustivos derramamento de sangue pára, então
harmonizar o oco eo
sólido. Quando o canal é pequeno e curto, significa qi escassa. Em casos extremos, para
dispersar
resulta em
depressão. Quando a depressão é grave, pode resultar em desmaios e perda da fala;
Portanto, se
há depressão, rapidamente sentar paciente.
"Para o Braço Maior Yin Canal, a separação do canal que liga luo está no ponto chamado
Rachar
Este canal de Lightning.5 ligando começa no espaço por cima do punho, vai junto com o
Principal
Yin Channel, e entra directamente para o centro da palma e dispersa que entra no Peixe
Fronteira.
Quando este sofre de uma doença sólido, faz com que o osso do pulso e palma de ser
quente. Quando é
oco, que resulta em bocejar com a boca aberta e uma freqüência cada vez maior de
urina. Tratar pelo
indo para um e uma meia-cun além do punho (em Lung 7). Neste ponto, um ramo
separado
viaja para
o Yang Brilhante.
"O canal luo ligando para o Yin Braço Menor separa no ponto chamado Inside
Penetrando,
que
está além do aumento do pulso por um cun. Depois da separação, que se desloca para
cima e segue o
principal
canalizar a entrar no meio do coração, liga com a raiz da língua, e subordinados
o olho
conexões. A sólidos doença resulta em uma sensação de-pau como no peito. A doença
oco
faz com que uma
incapacidade de falar. Trate o cun um ponto além da palma da mão. Um ramo separado
viaja para o
Principal
Yang.
"O canal luo ligando para o canal do Pericárdio Braço separa em um ponto chamado
Portão Interior,
que está além do aumento do pulso por dois cun e sai entre dois tendões. Vai
para cima ao longo do canal principal para se conectar com o pericárdio. Quando o canal
de ligação do
pericárdio tem uma doença de sólido, que provoca a dor no coração. A doença provoca
rigidez da cavidade
o
cabeça. Trate o ponto entre os dois tendões.
"O canal que liga luo do Braço Grande Yang separa no ponto chamado Regulador Branch.
Ele
é
acima do pulso por cinco cun. Ela flui dentro do Yin Menor. Um ramo vai até o cotovelo e
conecta com o ponto de osso do ombro. A sólidos doença resulta em um afrouxamento
das articulações e uma
definhamento do cotovelo. A doença resulta ocos no crescimento de inchaços pequenos e
as
menor é como crostas de coceira. Tratar usando o ponto de separação.
"O canal que liga luo do Braço Yang Brilhante separa em um ponto chamado passagem
lateral, que
é
além do pulso por três cun. Não se separa e entra no Yin Maior. Outro ramo
separa
e sobe, segue o braço, e passeios para o osso do ombro. Vai-se ao longo da curva
de
a mandíbula para inclinar para os dentes. Outro ramo de entrar na orelha para se juntar
com o canal principal.
Um sólido
doença resulta em dor de dente e surdez. A doença resulta em ocos frieza dos dentes e
anestesiante do diafragma. Tratar no ponto de separação.
"O canal luo ligando para o Braço Menor Yang separa em um ponto chamado Outer Gate.
É
além
o pulso por dois cun. Continuando na parte externa, que segue ao redor do braço e
ombro
fluxo
para o meio da mama, e junta-se o pericárdio. A doença resulta em sólidos empenamento
do
cotovelo.
A doença resulta em ocos a incapacidade de bandido. Tratar no ponto de separação.
"O canal luo ligando para a maior componente Yang separa em um ponto chamado
Voando Sobre. É
além
o osso do tornozelo por sete cun. Ele separa e viaja para o Yin Menor. A doença resulta
sólidos
em uma
recheado de nariz e dores na cabeça e nas costas. A doença resulta em ocos o nariz
sangrando. Tratar
em
o ponto de separação.
"O canal luo ligando para a perna Yang Menor separa no ponto chamado Bright Light. É
além
o osso do tornozelo por cinco cun. Ele separa e viaja para o Yin encolhendo, e vai até
conectar
com o dorso do pé. A sólidos doença resulta em deficiências. A doença resulta em ocos
paralisia
e claudicação e uma incapacidade de se levantar de uma posição sentada. Tratar no
ponto de separação.
"O canal luo ligando para a perna brilhante Yang separa no ponto chamado Mound
abundante. Ele
é
além do osso do tornozelo por oito cun. Ele separa e viaja para o Yin Maior. A separação
segue
o lado lateral do osso da perna, e sobe para ligar na parte superior da cabeça para se
juntar com todos
o qi
os principais canais nessa área. Em seguida, ele desce para se conectar com a
garganta. Quando o doente
qi
move-se em rebeldia contra-fluxo, que resulta em uma garganta dormente e uma súbita
perda de voz. A
sólido
doença provoca loucura. A doença faz com que o pé oco de ser inflexível e canela a
murchar.
Tratar no ponto de separação.
"O canal luo ligando para o Yin Leg Maior separa no ponto chamado neto avô.
Ele
está além da primeira articulação metatarsofalângica por um cun. Ele separa e viaja para
o Rushing
Yang.
Esta separação entra e liga os intestinos eo estômago. Quando deficiência de qi sobe em
um
contracorrente resulta em cólera. Uma doença sólido faz com que o meio dos intestinos
para ter
afiado
dores. A doença provoca um tambor oco-como inchaço dos intestinos. Tratar com a
separação
ponto.
"O canal luo ligando para o Leg Menor Yin separa em um ponto chamado o sino grande.
É
por trás do
osso do tornozelo, ea partir daí enrola em torno do calcanhar. Este canal separado viaja
para o major
Yang. A
ramo, em conjunto com o canal principal, sobe e viaja até abaixo do pericárdio, em
seguida, vai
externamente os lombos e backbone. Quando o seu qi doente é rebelde e em
contracorrente,
ele
provoca irritação e depressão. Uma doença sólido provoca constipação e um bloqueio de
urina. A
doença oco causa dores nos rins. Tratar o ponto de separação.
"O canal luo ligando para o Yin Leg Reduzindo separa no ponto chamado Groove Inseto,
que
está além do anklebone medial por cinco cun. Ele separa e viaja para o Yang Menor. Um
ramo
flui ao longo da perna, vai até os testículos, e se conecta ao pênis. Quando o seu qi
doente é
rebelde e em countertlow, que resulta em inchaço dos testículos e hérnia. Um sólido
doença resulta
em uma erecção anormal. A doença resulta em ocos coceira cruel. Tratar no ponto de
separação.
"O canal luo ligando para o Vaso da Concepção separa no ponto chamado cauda da
pomba. É
abaixo
o processo xifóide, e se dispersa para o abdômen. A sólidos doença resulta em dor na
pele de
o
abdômen. A doença resulta em ocos coceira na área. Tratar no ponto de separação.
"O canal luo ligando para o Vaso Governador é em um ponto chamado Forte e Longo. O
ponto
é
abaixo do cóccix. O canal vai apertando a espinha dorsal até ao pescoço e espalha-se no
topo da
a cabeça. Em seguida, ele desce direita e esquerda ao longo do lado medial das
escápulas,
ramos
ao major Yang luo canal de Ligação, então entra e atravessa a espinha dorsal. A doença
sólida
provoca uma rigidez da espinha dorsal. Uma doença oco faz com que a cabeça para
sentir pesado, bem como um
agitando a partir do topo. Esta é a partir de um trespasse no canal que aperta em torno da
espinha dorsal.
Tratar
no ponto de separação.
"O grande canal ligando luo do baço começa em um ponto chamado envelope grande,
que é
três cun
abaixo do Abismo da axila. Estende-se para o peito e as costelas. A doença provoca dor
sólida
no
todo o corpo. A doença faz com que todos oco das cem articulações para soltar. Este
canal está ligando
o
controlar para a rede de canais luo ligando eo seu sangue. Estes podem ser tratadas
usando
o
ponto do grande canal que liga luo do baço.
"Ao todo, existem quinze canais Luo. Quando eles sofrem de uma doença que se tornem
sólidos
visível.
Quando eles sofrem de uma doença oco, elas afundam. Sejam eles visíveis ou invisíveis,
uma
obrigação
investigar o círculo completo, bem como superior e inferior. As pessoas e os canais de
ambos têm o seu
variações, de modo que os canais de Luo que ligam têm suas diferenças e separações
também. "
Wu? As notas
1. Capítulo 48.
2. A palavra chinesa dong significa "mover-se, de afetar, influenciar, a tremer."
3. Aqui, isso significa a sétima vértebra cervical.
4. Um cun é aproximadamente uma polegada. É igual a .03581 metros.
5. O nome chinês, "Que Mentira" pode ser traduzido como linha quebrada, mas acredito
que o ponto de ter
sido
associados com raios e descarga elétrica.
11. Os canais individuais
Huang Di Qi Bo solicitada, "Eu gostaria de saber como o homem está em sintonia com o
Tao do céu e como
internamente as cinco vísceras estão de acordo e ressoam com os cinco tons, as cores,
os cinco
cinco
estações, os cinco sabores, as cinco posições, e também como externamente os seis
intestinos são em
acordo e
ressoar com os seis tubos de passo. Como é que os seis lamirés estabelecer yin e yang e
todos os
canais e juntá-los com os doze meses, as doze constelações, o clima 12
divisões, os doze canais fluviais, os doze períodos diários, e os doze principais
canais?
Estas são as ressonâncias de vísceras cinco e os seis intestinos para estar de acordo
com o Dao de
céu. Para os doze canais principais no homem estão envolvidos no nascimento eo ataque
da doença,
e
também nas curas e as causas da doença. Estude estes primeiros. Trabalhar com isso
até o fim. O
não qualificado
acho que é fácil, o superior sabe que é difícil. Por favor, explique essas separações e
junções, essas
entradas e saídas. "
Qi Bo kowtowed novamente e disse: "Como iluminador são estas questões. O direito
passe qualificado por
eles, enquanto eles são a própria respiração do médico superior. Por favor, escutem estas
palavras.
"O canal separado do primário maior componente Yang separa e entra no meio do
vinco do joelho. Um caminho vai a um cun cinco pontos abaixo da articulação do quadril,
e os ramos para entrar
o
ânus. Ele se alia com a bexiga, se espalha para os rins, em seguida, segue a coluna
vertebral ao longo de ambas
lados
para entrar e espalhar na região do coração. Ramos retas seguem a espinha dorsal para
cima, vêm
em
do pescoço e novamente estão aliados com o Yang Maior. Aqui eles se juntar e fazer um
canal.
"O canal separado do primário Perna Minor Yin atinge o meio da prega do joelho,
separa e viaja e se junta ao Yang Maior, em seguida, vai até chegar aos rins. No ponto
do
vértebra XIV, o segundo lombar, ele sai e subordina o Channel.1 um cinto
em linha reta
ramo liga com a raiz da língua, inverte, e sai no pescoço, onde se junta
o
Yang grande para fazer a junção em primeiro lugar. Todos os canais yin separadas são
entidades completas e
pode
ser comparado com os canais primários.
"O canal separado dos principais Leg ventos menores Yang em torno das nádegas e entra
no
fronteira dos pêlos pubianos para se juntar ao Yin encolhendo. Um ramo entra no espaço
entre o menor
costelas
e segue a base do diafragma para subordinar da vesícula biliar. Ela então se espalha para
o topo
do
fígado, passa através do coração, e sobe ao longo da pinça da garganta para sair no
meio de
o queixo e mandíbula para se propagar no rosto. Ele se conecta com as conexões do
olho, então junta-se ao
Menor
Yang no canto lateral do olho.
"O canal separado do Yin Perna primário Reduzindo separa-se na parte superior do pé,
em seguida
sobe
para chegar à fronteira dos pêlos pubianos, onde se junta ao Yang Menor. Lá, eles viajam
juntos
e
fazer a junção segundo.
"O canal separado do principal Leg brilhante Yang sobe para chegar às nádegas, entra
no
base
do abdome e os subordinados o estômago. Em seguida, ele se espalha para o baço, vai
para cima e
penetra
o coração. Ele sobe, segue a garganta para sair na boca, em seguida, continua até o
junções
do nariz e na testa para passar e se conectar com as conexões do olho, e junta-se a
Correndo Yang.
"O principal Leg Maior Yin viaja até chegar às nádegas, onde se junta ao Yang Rushing.
Lá
Eles viajam juntos, subir para conectar na garganta, e passar pelo meio da língua.
Este
é a junção terceiro.
"O canal separado dos principais pontos de Braço Principais Yang à terra e se separa do
escápula para introduzir a axila, percorre o coração e subordina o intestino delgado.
"O canal separado do principal braço Menor Yin separa entre dois tendões para entrar
o
Abismo da axila e subordinar o coração. Ele sobe e viaja para a garganta, depois vem
em
a face. Há que se junta o Yin Minor no canto medial do olho e faz com que o quarto
junção.
"O canal separado dos principais pontos de Braço menores Yang para o céu. Ela separa
no topo da
o
cabeça para entrar no prato quebrado e descendente, viaja através do Triplo Aquecedor e
se espalha em
o
meio do peito.
"O canal separado do Pericárdio principal braço separa três cun abaixo do Abismo do
Axila para entrar no centro do peito, onde se separa a subordinar o Triplo Aquecedor.Ele
vem
para fora e segue a garganta, depois sai atrás da orelha. Ele se junta ao Yang Menor
abaixo da
Final
Óssea. Isto faz com que a junção quinta.
"O canal separado do principal braço brilhante Yang vai da mão ao peito e mamilo.
Não se separa para ir ao ombro óssea e entra no osso Pilar, a primeira cervical
vértebra. Então
desce e viaja para o intestino grosso. Ela subordina os pulmões, sobe e vai junto
o
garganta, e sai no prato quebrado para se juntar ao Yang Brilhante.
"O canal separado do Yin principal braço Maior separa e entra no Abismo da axila
em
frente do Yin Menor, então entra e viaja para os pulmões. Ele se espalha ao redor do
Yang.2 Maior
Ele
sobe para sair no prato quebrado, vai ao longo da garganta, e então retorna para se juntar
à pressa
Yang.
Isto faz com que a junção sexta ".
Wu? As notas
1. O canal da Cintura é um dos oito canais colaterais.
2. O texto é provavelmente incorreta. As palavras devem ser "Rushing Yang", em
referência ao Grande
Canal do Intestino descrito no parágrafo anterior, o que iria seguir o sistema utilizado em
O formato geral deste capítulo.
12. RIOS E CANAIS
Huang Di Qi Bo questionou, dizendo: "Há doze canais principais que estão no exterior
ressonância com os doze rios de água, enquanto, internamente, eles subordinar as cinco
vísceras e
seis
entranhas. No entanto, os doze rios de água são grandes ou pequenas, profunda ou
superficial, largo ou estreito,
longa ou curta. Cada um é único. As vísceras cinco e seis intestinos são altas ou baixas,
grandes ou pequenos,
e
diferem na quantidade de vale qi eles receber e distribuir. Quais são as suas
correspondências e
harmonias? Os rios de água recebem água e movimento. As cinco vísceras ressoam com
o espírito, qi,
o
alma humana e os espíritos animais, e armazená-los. LHE seis entranhas receber a
energia vale e
mover
la. Eles também recebem qi e espalhá-lo. Os principais canais receber o sangue e nutrir
com ela. Como
pode
o acima ser acoplado em fazer uma cura? Por favor explicar o que a profundidade da
inserção deve ser usado, que
é,
profunda ou superficial, bem como o número ea força dos cones de moxa. "
Qi Bo respondeu: "Como é feliz a essas perguntas! Por enquanto, é dito que a altura da
o céu é
ilimitado ea largura da terra é imensurável, eo homem nasce entre o céu ea terra e
dentro dos seis pontos cardeais, assim, para a altura do céu ou a largura da terra, é
além do homem
força para chegar a estas fronteiras e limites.
"Para o homem que é, em média, oito chi, a pele ea carne, e os limites externos e
limites
pode ser medido, eo pulso taken.1 Após a morte, o exame pode revelar e
divulgar.Existem
grandes medidas padrão para a existência de vísceras ser forte ou fraca, os intestinos
sendo
grande
ou pequeno, e os vales sendo abundantes ou escassos, os canais que estão sendo longo
ou curto, o sangue
ser claro
ou turvo; o qi ser abundantes ou escassos, os doze canais principais com muito sangue e
pouco qi,
ou com pouco sangue e qi muito, ou ter muito sangue e qi, ou ter pouco sangue e qi.
Portanto, o tratamento de acordo com a acupuntura e moxabustão em cada harmoniza o
qi canal
e é estabelecida por estas constantes com ressonâncias. "
Huang Di disse: "Estou satisfeito com o que eu ouço, mas ainda não está claro em minha
mente. Gostaria
para ouvir
mais das origens ..
Qi Bo respondeu: "Neste, o homem é aquilo que faz uma tríade com o céu ea terra e tem
ressonâncias
com yin e yang. Se não se pode compreender isso, não se pode fazer um exame. O maior
componente
Yang externamente está em ressonância com o rio Qing e, internamente, subordina a
bexiga e
penetra as formas de água. O Leg Menor Yang externamente está em ressonância com
Wei River, e
internamente subordina a vesícula biliar. O Yang Perna brilhante externamente está em
ressonância com
Hai
Rio e, internamente, subordina o estômago. O Yin Maior Leg externamente está em
ressonância
com
Rio Hu, enquanto internamente subordina o baço. O Leg Yin Menor extemally está na
ressonância com o rio Ru, enquanto internamente subordina o rim. O Leg Reduzindo Yin
externamente está em ressonância com o rio Mien, enquanto internamente subordina o
fígado. O
Braço
Maior Yang externamente está em ressonância com Huai River, enquanto internamente
subordina o pequeno
intestino, que é a saída para as vias navegáveis. O braço menor Yang externamente está
em ressonância
com
do Rio Luo, enquanto internamente subordina o Triplo Aquecedor. O Yang braço brilhante
externamente
está em
ressonância com o rio Jiang, o Yangtze, enquanto internamente subordina o grande
intestino. O
Yin braço Maior externamente está em ressonância com o rio Ele, o Rio Amarelo,
enquanto internamente
subordina o pulmão. O Yin Braço Menor externamente está em ressonância com o rio Ji,
enquanto
internamente subordina o coração. O Pericárdio braço externamente está em ressonância
com o
Zhang
River, enquanto internamente subordina o pericárdio.
"Tudo isso, as cinco vísceras, os seis intestinos, os doze canais e águas fluviais,
externamente
ter
suas cabeceiras, e internamente tem que se submeterão, para todos internamente e
externamente são
amarrados juntos, como um círculo sem fim. Este é também o caso com os canais do
homem.
"Portanto, uma vez que o céu é yang e yin da Terra é, a área acima da cintura é
comparável ao
céu, enquanto a área abaixo da cintura é comparável à Terra. Portanto, ao norte do rio
Hai
é
yin, ao norte do rio Hu é yin dentro de yin. Sul do Rio Zhang é yang. Norte do He,
ou
Yellow River, do Rio Zhang é yin yang dentro. Sul do rio Luo até que atinja o
Jiang, ou Yangtze River, é o yang importante no yang. Esta é uma renderização
geográfica do yin e do
yang
que está de acordo com a tríade mútua do homem com o céu ea terra. "
Huang Di disse: "Há correspondências e ressonâncias entre os principais canais de qi e
as
rios de água quanto ao facto de serem longas ou curtas, superficial ou profunda, e se a
água ou sangue
é
abundantes ou escassos, mas cada um é diferente. Como podem estas ressonâncias ser
aplicada a acupuntura? "
Qi Bo respondeu: "A Perna brilhante Yang é como o mar para as vísceras cinco e seis
intestinos. Seu
canal é
grande, o seu sangue abundante, seu qi abundante, e sua forte calor. Então, se
agulhamento não vai
profunda, será
não se dispersam. Se a agulha não é detida, não vai dispersar. No Leg brilhante Yang
agulha,
para uma
profundidade de seis fen e deter por dez exalações de respiração. Para a maior
componente Yang, uma profundidade de
cinco fen,
e deter durante sete exalações. Para a Perna Menor Yang, uma profundidade de quatro
fen, e deter para
cinco
exalações. Para a perna Yin Maior, uma profundidade de três fen, e deter por quatro
exalações. Para
Perna
Menor Yin, uma profundidade de dois fen, e deter por três exalações. Para o Yin Leg
Reduzindo, um
profundidade
de um fen, e deter por duas expirações.
"O yin eo yang do braço receber o qi de vias muito estreitas, portanto, seu qi vem
rapidamente. Fazer
não agulha por mais de dois fen, e não deter a agulha além de uma exalação. É preciso
ter em
importa se a pessoa é jovem ou velho, grande ou pequeno, gordo ou magro de acordo
com as leis de
céu,
que são constantes. Moxabustão também segue essas regras. Quando moxa é
excessiva, faz com que o
doença de fogo onde os ossos murchar e os canais tornam-se ásperas. Agulhamento
excessiva causa uma
stripping do qi ".
Huang Di disse: "Como se pode determinar as fronteiras e limites, se os canais principais
são
grande ou pequeno, o sangue é abundante ou escassa, a pele é fina ou grossa, a carne é
firme ou
fracos, e
o vinco do joelho grande ou pequeno? "
Qi Bo respondeu: "Isso pode ser medido tomando uma pessoa média que não seja
excessivamente magra
ou
carnuda, e cujo sangue e qi não são fracos. Mas como se pode determinar os limites de
acupuntura se o critério é um homem que está abatido, com um corpo e carne olhar
despojado?
Para
julgar e examinar, acompanhar o pulso com a mão. Veja se o paciente está frio ou quente,
total ou
pequeno,
então se harmonizam. Por isso se diz, a adequação do tratamento faz direito.?
Wu? As notas
1. Oito chi (pé chinês) foi a altura clássico para um gnômon, o pilar vertical usado para
medir a
raios de sol e, assim, a passagem do tempo. Na medida moderna que equivale a
aproximadamente 1,84 metros.
No entanto, devido à antiga prática do uso de padrões únicos de medida para cada
indivíduo
pessoa
13.
conectar-se
lado
o joelho.
nádegas. Ele
entra
bochecha.
vai
aumentar
e
O número de
vezes
lateral
joelho. A
nádegas. A
A
em linha reta
com
lateral
causar
para
O número de
vezes
Ele
segue
Perna
Menor Yang.
alcançar
encontrar
não
abrir.
e
boca.
para
espasmo. Usar
boca.
o
Para aqueles
massagem
deveria
Isto é
Em seguida, ele
para
até
agulha
experiência.
dedinho do pé.
abaixo
Então
ele
o
é
Para
experiência.
este
reumatismo.
ao longo
conectar-se com
do
coxa.
ereção. Quando o
doença é
Isto é
chamado
dedo.
atrás
Outro
superior
dor
Existem
aquecido
agulha. Utilizar a
agulha.
subordinar
a testa.
pontos
liga-se
Ele
para
vai

através
O número de
doloroso.
à
polegar.
ao longo
e
mandíbulas.
que
olhar.
conhecimento e experiência.
reumatismo.
sobe
superior
para baixo
canal
causar
Isto é
chamado
com
o yin
frente
para
este
com
Utilizar a
conecta
cotovelo.
conectar
rapidamente
Usar
Quando o
Fazer
Isto é chamado
Dezembro
reumatismo.
adequado
Wu? As notas
1.
2.
erro.
3.
4.
5.
14.
ou
sete
circunferência
o
A partir de
o
medições.
um
porque o
esterno
grande.
para baixo para
são
ponto
medial
comprimento
Apoiar
de
A partir do
cun.
Osso
três
cun.
metade
cun.
à
cun.
cun.
o
naufrágio
Wu? As notas
1.
2.
3.
4.
5.
15.
canais
dia
dois
corpo.
e
O sol
são
Dentro do
total
Wu? As notas
1. Além disso, o
2.
16.
entra
céu
Yang,
alcançar
Braço
Menor Yin.
do
em
e
sair
até
Este
éo
17.
cinco
a partir de
vezes
o
peito.
O major
canais
Quando o qi é
O
boca. O
ouvidos.
causas
ser
abundante
barreiras.
prosperar.
Quebrado

entranhas.
de
Wu? As notas
1. É
também
2.
18.
então
éo
empatados
Portanto,
quando
o yang
entre
yang
À medida que o
sol
Assim,
o
é
Assim,
como
um
viaja
Brilhante
que
corpo. Por que é que?
vem
atrás
Ele
faz
Portanto,
é
Assim, quando
sangue
ter
ele
baixar
aquecedor.
escória

Wu? As notas
1.
19.
maneira
quando
Tratar
corrente
pontos. Em
acupuntura
locais.
o
e
melancolia.
potável.
medicina.
tratar

Quando o
peito.
intestino.
Ele
de
excesso.
qi é
amargo
quando o
localizado na
Inspecionar
Se o
Se
todos

Wu? As notas
1.
agulha
2.
3.
20.
e febre.
de volta.
a parte de trás
agulha.
costelas.
são
vontade
estômago.
Limpar
doloroso.
meio
Mountain.
Wu? As notas
1.
2.
3.
21.

suar.
ordem
equilíbrio.
curar.
um
corpo
abaixo
abdômen.
lado.
Celestial
Pilar.
O
incapaz de
Tratar
Tratar
suportar
e
boca.
no
no

em
e
Este
penetração
para
abrir.
agulhas.
área de
o pé.
Agulha
carne.
quatro
canais.
um
três. O
o
para
Tratar
o
em uma
Wu? As notas
1.
Leg Menor Yang.
2.
3.
4.
níveis
5.
de
22.
medial
canto.
doloroso.
o
Yin Maior.
parar.
o
sangramento.
sangue
O
Lá
é
qi
no
do pescoço.
são
um
raiva.
Yang.
Yin
Principal
liberar
cantando
Principal
Principal
referir
ponto
Se isso não acontecer
Falta de
Principal
Menor
usar
ele
Se houver
rapidamente
Yin. Quando há um
o
Wu? As notas
1.
o
rosto.
23.
Usar
repetido
tratamentos.
Quando
doença
controlados.
Assim,
insuficiência.
Quando
Além disso,
são
é muito
com

no
carne.
Se o
um,
com
sua
para baixo,
pontos. Se
Se
acupuntura
Se
o
Se
perda
rim.
Se
o
ossos
boca,
canais
agulha.

sudorese. Se
Se houver
é
parar
la.
canais
ser
grande
O
O
o
e
cinco
mão. Em
fazer uma
uma.
Para além do
Posterior
dois.
Se
quente, usar um
Também
no
do

tratar
desenhar
Wu? As notas
1.
2.
24.
Perna
então
lata
eles

espasmos
Se
o
Principal
Stream.
coração
coração está em
plenitude.
O coração do
mover
freqüente
para
deixar
o
agulha.
superior.
há
Capilar
Gate.
tratar o
o
Fazer

vômitos.
tonto.
que
Wu? As notas
1.
um
Assim, eu
2.
Os cinco
25.
Wu? As notas
1.
26.
Utilizar a
canais.
em tudo,
frio,
dia
Yang. Se
outro
sangue.
Reduzindo Yin.
do
joelho.
Perna
Yin Maior.

tratar o
Yin.
Yin Maior.
Yin.
um
qi,
massagem.
Quando
extremidades.
não
Wu? As notas
1.
2.
27.
outro.
localizado na
O que
causas
Eu
seria
Pode
do lado esquerdo.
Em
direito,
dor.
aqueles
nome? "
frio,
separado
O
espírito
perverso
ele
exclusivamente
reumatismo.
Inspecionar
Se o
doença é
com
eles.
canais
28.
sobre
por
grande
quebrar
do
e
viajar
superior
partes.
o
yin
tem
O
Isto faz com que o

rápido. O
profundo
para cima
e
Brilhante Yang.
o
nariz. Um
canais
são
qi
canal
portas
Quando
em
resultar.
corpo
vista.

Quando o
em uma
o
O
ele
corpo
um
tratar
Perna
Para
o
sobrancelha.
entre
pescoço.
Para
carne.
Quando o
Para
Wu? As notas
1.
e
2.
29.
não
sem
doença. Pouco
ao tempo.
Quando
são
completar.
causar
meio de
que
doença.
o

causar
segurando
depois
meu
O que é
Quando
ou
e uma
o
Se o
30.
pulsos. Eu
não
formulário.
É
Este
é
a partir de
a terra.
ossos.
esparsa.
não está claro.

Se o
de
orelhas
nutrição.

Wu? As notas
1.
tamanho
eles
eles
de
chi
Sua
em
O
intestino.
cun. O
Wu? As notas
1.
kg.
2.
Inglês

32.
resultados.
Por quê? "
circunferência
trêmulo
intestinos.
terceiro
bem como
cun.
cun.
ge.
receber
O completo
e lisa.
estômago
Assim, o
equilibrado
dia,
grãos
vontade
Wu? As notas
1.
33.
mar.

de
para
Receptor.
Para
corpo
é
doença. O
Mar
de
Quando
fraqueza
desejo
o que

34.
Quando
faz com que uma

verão.
Este
é
coração
exalação. Se
há
Se não houver
localizado na
Se não for
Depois,
tratar o

35.
meio de
entranhas
Isto é chamado
para
meio. Cada
explicado. Eu vou
de
principal
corpo
Cada um dos
seu
O
Quando o
e
O
Quando
o
Eles são
transformar.
para
instabilidade.
eé
o
divisões da carne.
quatro
vontade
O que é isso
que
buraco.
Se o
Quando

Wu? As notas
1.
2.
36.
Quando o tempo está frio e
suar.
e
Eu sei de
estes
mar. Em
Aquecedor
causas
carne,
entranhas
Se o
para fora.
Internamente
Enquanto na
Quando
O
e
para
inchar.
37.
cinco
o nariz.
estações.
para
Olhar para
que
órgão. Para
Para o
lá
verde.
eo
eo

transforma
as cinco vísceras.
Wu? As notas
1.
orelha.
38.
terra
de
nível.
Fácil
espesso

regular
de
obrigação
Força
o
O
três
garganta
Como se
em movimento
em movimento.

cabelo.
Wu? As notas
1.
2.
39.
canais. "
faz isso
quer dizer?
razões
em
que
detido
no
sangue. Quem tem
não
causar
inchaços.
sangue
vontade
eo
depressão.
internos

Quando
A perda de até
um
40.
Ainda
homem
lata
viaja
de
O
41.
são
um
que

o
Yang. O
Menor
Yang.
yin
agulha
direito. Fazer
à direita.
no
à esquerda.
Esquerda
aparência.
Wu? As notas
1.
com
de
2.
3.
42.
de
os métodos.
usar
Estes
ouvir
assim
são como
Se
possível
de bom grado.
princípio. Assim
ser
vontade
ele
ou
em
Três
não

Quando o
baixo.
fraco
e
na posição vertical.
embora
Por quê?
organizar
há
sua
com o
pele.
canais.
O
entre
curto.
não pode
o
de
ansioso.
de espessura.
o
em linha reta.
para cima.
Quando
amarrado
para cima. "
que é
vísceras.
Wu? As notas
1.
48.
sido
completamente
entendido.
interior.
eles
Um

conhecimento
contrato.
segredos? "
Então ele
Primário
sofrer
fazer a
Quando
sangue
sei. "
lá
Quando se
como
faz
calor.
tratar o
o
canais.
e
curar.
o
Menor
Yin.
Menor
Yin.
em
Quando
Para
sangue.
vísceras
Quando
beber
medicina.
orientar
Wu? As notas
1.
2.
49.
Para
estes
anos. "
lados. No
de
tomado
doença
o
dia.
o
dia.
o
avançar
doença é
naufrágio
aumentar
exterior
o
Quando o
o
exterior.
severidade.
em
Esta é uma
Estes
conhecido
o
fígado. Para o
éo
do
órgãos.
Bem no meio
Dividir

Usar
o
mil
por
dor.
com
doença.
são
Quando
o qi
em linha reta
éo
será
Se
que
preto,
que
doença.
é
com o
O
rins
Wu? As notas
1.
50.
ou
doente
não pode
ferido
frio,
dificuldades
Ele é tão
transformar. Ele
Eu
gostaria
dito
em linha reta.
para ser
eo
Estes
são
mutuamente
perdido.
em linha reta.
retornos
abaixo.
corajoso
soldado.
o qi
vontade
é
51.
que
localização. Ele
tonificar.
Quando
extinguir
Wu? As notas
1.
posição
2.
3.
4.
5.
52.
animal
localização.
o
portas.
agir
Os ramos
são
Brilhante
em
da mandíbula.
meio
no
localizado
deficiência.
estrada.
em
no
para
53.
dor?
O que você diz
sobre

terminar.
corpo
fino
54.
faz
em
é
morte.
cedo
melodia.
corpo
Quando
alto
qi são
em
em execução.
doze
O
fundação
começa
dim.
Em
Em
empresa.
são
Por conseguinte,
Wu? As notas
1.
alto
55.
lata
"

ser
feito. "
são
quando
56.
todos
Cada um dos
o
fígado.
à
baço.
protetor
vem
faz
segue
essencial
Do
O
preto
adequadamente
pungente.
apropriado
amarelo
Para uma
proibida.
todos
Wu? As notas
1.
2.
3.
água.
57.
há
O
abdômen
Estes
o
pele.
Estes são o
confusão.
Estes são
boca
aumentar
Todos
corpo

58.
de
tempo
De repente
sangue
reumatismo. Se o
há
si.
mente,
vi.
superá-los.
59.
Este
causas
Quando
são

frango
preto
eles.
Para o
sangue
Se o
Quando o
corpo
lata
Para
crescer
ser
estes
fora de
não pode
60.
coisas,
sua
éo
instrumento
não
cinco

habilidades
tempo.
planejamento.
Para alcançar
quando
completar. Quando
doença
se
pode ser
Quando
medicamentos
lá
do
Remover
estes

primeiro
rebelião.
nariz
pulsos
Quando há
éo
fora,
disse
Mas este
capacidade
por que
estômago.
que
em
entranhas. Eles
aí.
pode ser
acupuntura
ponto.
portas
e
Wu? As notas
1.
2.
em
61.
agulha
Angular
Primavera.
trimestral
privação.
privação. Para todos
Wu? As notas
1.
2.
62.
Por quê? "
seis
Ele
e
Como
o
Existe
não
A excessiva
qi
segue o
para
o
Brilhante Yang.
doença
ativo

constante
juntos
frio,
fora,
63.
ele
causas
oco
temeroso
Eu gostaria de
sobe
viaja
Por quê? "

juntos
Este
garganta
raízes
Por quê? "
superar
do
vômitos.
ossos.
Por quê? "
incapaz de
causas
64.
Eu
já
professores.

Eu gostaria de
eles
pequeno
Eles
ter
Eles fazem
doença. O
superior
sintonia
O
região
o chão.
negócio
de repente.
Yin
de
com
aparência.
Amarelo
não
Brilhante
Perna
é
Brilhante
Branco
e
feroz.
Eles
doença.
O
homem
região
direito
de
Eles
Todos
em
estes
formas.
por
corpo
em
Em
esparsa.
como se
resulta em
resulta em
frio. Se
aparência.
curto. Quando o sangue e
O
ossos
para
Se
e macio.
sobrancelhas.
com
e
ser
bonito.
sangue e
em
resulta em
para
fina. Se
com um
para
Quando o
corpo é
Em
extremo
Quando há
Se o
luo
então
apoio.
para
como

Wu? As notas
1. O
cinco
2.
3.
4.
5.
65.
de
de
de

faz com que uma

não
Quais são os
razões?
Por quê?
para cima. O
Eles
mas
iluminado
seu
coisas?
pouco
qi.
que

Wu? As notas
1.
2.
3.
66.
diferente
tipo.
causas
Quando
oco
Em
não pode
Os dois
cada
fora
depois
influenciar.
questão
mal qi
Em
o
pára.

no
intestinos
Ele
onde
aumentar.
Brilhante
Yang.
intestinos
para a frente
Se o
Massagem
vontade
entupidos.
"
dá

são
canais
excessiva. O
excessivo
ferido
intestinos
ser
Wu? As notas
1.
67.
e
a agulha.
o
Às vezes o
eé
mais grave.
facilmente. "
Ele
o que é
juntos. "
segue
mover
é
Isto é
pessoa
68.
receber
não
meio de
alimentação
ser
causas
imediatamente
faz com que uma
de volta
Cada
diminuir. Combinar
Wu? As notas
1.
2.
69.
sons. Eu gostaria de
A língua é
o
que
Quando o

caminho
canal
de
Wu? As notas
1.
70.
que é
sair
o que é
Utilizar a
Se
o
tratamentos
Se
um
71.
para
meio
o
canais.
a cinco
O
o
yang.
alisar.
e
para
Lá
este
causar
Céu
quatro
membros.
o
Mulheres
seções. Homem
Terra
cabelos.
Homem
proeminente
ossos.
cidades.
produzir
crianças.
guardião
Como
Como é que é
Principal
Ele
movimentos
em
ações.
em
pequeno
sobe
Mal
não deve
deveria
o
shu
afiado
Em
Portanto,
Se o
principal
Quando
o
por um longo tempo.

o
lugar.
através
Examinar
A esquerda
mão
Se
o qi.
obtido
pele,

são
O
em movimento
Wu? As notas
1.
2.
72.
não
o homem.
Este é o
principal
e
Às vezes

para ser
aspectos
seis
grande.
mas
yang
canais
grande.
é
melodia.
Lá
então
yin e yang.
aspectos
dado
um
deformidade.
no escuro. Este é o
enquanto
causas
Isto é

seguinte
ele

73.
É
Eu
vontade
que
ter
sábio
sangue e
em
nós.
Ser
a partir de
pontos.
esquerda
e à direita.
sintonia
Se
esquerda
perigoso.
Cada
habitação
direito,
Examinar
O
Quando
superior
Quando
há
então
apropriado.
frio
Tratar
parar.
Quando o
empresa
não
Isto é
o
Para
usar o
céu. A fim de
evitar
Portanto,
ser
portas.
Para
muito
para cima
agulha
do
não

possibilidades
para
para
então
ensinamentos
74.
Como isso
localização
escorregadio
como
o vento.

será
mão
quente.
Quando
lá
quente. Se o
morte.
que
é
A visão
de
morte
em três anos.
Se
localizado
preto,
eo
Se uma pessoa
alimentar.
pequeno
ser
morte. Se
refeição
será
lá
controles
calor.
frio. Estes
primavera.
de
Wu? As notas
1.
75.
Cinco
efeitos
Eu gostaria de
ouvir
mais. "
A doença
é
mama,
tratamento
órgãos.
parar
lata
descer
Este
Tratar
fixado
habitação.
insuficiente
O
O
exterior
um
tapete.
para fora.
alimento
Também
excesso ou
imprudente
frio.
métodos.
e
perder.
deve ser removido.
remoção
dispersão.
que é oco.
distinguir
será
Remover o
ser
mal
dividido.
Para
Para
agulha
lata
a terra
não
há
quatro
transmissão
lata
sintonia

O
qi
meio
ele
eles
um
acabamento. A
Para estes
se
canais.
Trate.
Desde
o
em conjunto,
o
como
sido
qi.
preenchida
em
O
primário
de distância.
multa
Quando se
para se afastar.
com
o
corpo.
este
incapaz de
esticar.
é
Este
retornos.
fazer uma
o qi
retornos. O
Ser
adiante
Wu? As notas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
76.
Quatro
Mao
dia
o
cinco vísceras.
O
O canal
atinge
Brilhante
à
dedo do meio.
Este
corpo. Quando o
sol

em
A partir do
rim,
à
fígado.
rim,
um
ser
Este
métodos.
Este
qi
Brilhante Yang.
localizado na
Quando
água
homem
Yang.
localizado
Quando
caiu
água
final.
para
Wu? As notas
1.
2.
teoria
e
O
reverter
para
3.
tempo,
Assim,
há

Cada um dos
li
dui
céu
terra
trovão
fogo
pântano
vento
água
montanha
que
Outras possibilidades:

77.
o
centro.
Diversão
Então
em

um
haverá
Unidade
com
para
o sol.
criaturas.
evitar
Este
O
vento.
controles
calor.
assim
transborda.
em
no
fígado,
Pode
Wu? As notas
1.
Estrelas.
2.
3.
predito.
78.
extenso
um
com
yang.
vísceras

cuja
ser
ser
esgotado.
alcançar
do
usar
sintonia
cruel
reumatismo.
apontou
grande. Use-o
em
tempo.
avançar.
agulha
com
Use-o para

agulha. Para
Controla
Seu corpo
entre
Ele
algodão. Sua
eo
cun.
cauda.
Controla
cun. Ele
cun.
rodada. O
regiões.
O
para
assim
Celestial
no
músculos.
mas
eo
Quando o corpo é
propenso para
negatividade.
como
água
o
estômago.
em
Estes
são o
controlar
Estes são o
cinco
amargura
coisas. O

doenças,
yin
um
carne. O
Principal
pouco
Brilhante
exterior
e
interior.
Wu? As notas
1.
79.
"
entrar

Quebrado
anteriormente.
membranas.
um
dia.
seção
A proteção
qi
qi
principal
canais.
agir. "
o
tem de
lata
Quando o
em
acumular.
o
é
abrir. Em
o
Eles são
chamado
armário.
são
dia
Quando se
atinge
de
para
são
doença.
Isso abre a

frio
o homem.
será
será
primeiro
o
pessoas.
O
Village.
O
shakes
O
primeiro
trazer
não
são
ter
vontade
Wu? As notas
1.
80.
meio
Para o
maravilhas.
arranjo
Este
olhos
ossos
vinculativo.
de
o
Ele
Portanto,
são
confuso.
do
teve
estômago
ser

em
fome.
detido
o
Quando
um longo tempo. Se
detido
transformar
o
O que
ser
penetrado.
longo
o
qi.
físico

81.
Ele
céu
Seguir
Como eu posso
ouvir
Este
lá
não
O
ossos
não pode
escorrer.
e
cinco
vísceras.

com
Em
o
Sua
para
pode ser
um
vazar.
dia
Neste
ponto
um
Em
que
muito
e grandes.

não pode
o osso.
pontos. Se
é um
grande. No
parte. Se
Se isso acontecer
não
para
não
viável.
esgotado. Em
Wu? As notas
1.
2.
temido

3.
4.
5.
6.
Ling Shu, OU O Pivot Espiritual
Traduzido por Wu Jing-Nuan (1993)
Ling Shu
O Ling Shu, considerado o Canon de Acupuntura, é
a segunda parte do Di Nei Jing Huang, The Yellow
Clássico Interno do Imperador. Essas conversas sobre o céu,
homem, ea terra e as suas relações dinâmicas são atribuídos a
o Imperador Amarelo circa 2600 aC e seus ministros. O primeiro
parte é chamada de Wen Su, perguntas simples. A segunda parte,
o Ling Shu, é traduzido aqui por Wu Jing-Nuan em seu contexto
como o primeiro tratado conhecido sobre acupuntura com seus associados
procedimentos médicos e para a sua beleza filosófica. O título
por si só expressa uma visão de mundo e da realidade onde o material e
estrutura são secundárias para a energia viva do Shu Ling, o
Pivot espiritual.
Wu Jing-Nuan a.k.a. Yng-Wong, Q.N. nasceu em Toi Shan,
Guangdong, China, em 1933 e emigrou para os EUA
onde, como uma criança pequena, que ele viveu e trabalhou em uma lavanderia.
Ao receber seu B.A. da Universidade de Harvard em 1955, Wu
Realizou estudos de pós-graduação na Universidade de Hong Kong. Enquanto em Hong
Kong, ele foi instruído por seu tio-avô em chinês
filosofia e medicina. Depois de passar 15 anos em os EUA
como um capitalista de risco em Wall Street, Wu Jing-Nuan voltou a
Ásia para treinar em modalidades de cura. Estudou e foi
associado com Dhammasaro Bhikku, Chia Yang, e
Professor Hsu Hung.
Wu manteve um consultório particular em Washington, DC 1973-2002 e foi o fundador do
Taoísta Instituto de Saúde, que forneceu os serviços tradicionais e modernos médicos.Wu
foi
associado na modernização fórmulas herbal clássico com o Colégio de Beijing
Tradicional
Medicina
e atuou como membro do Conselho Consultivo Conselho DC em Acupuntura para o
Conselho de Medicina.
Wu inúmeras palestras nos EUA e no exterior sobre a medicina tradicional chinesa,
taoista
filosofia
eo Jing Yi, um outro texto chinês antigo ele traduziu.
Wu também foi um pintor e escultor. Ele realizou palestras e aulas sobre a cicatrização
poder
de cor e imagem, bem como os benefícios da meditação taoísta. Wu Jing-Nuan morreu
em
Dezembro de 2002.
Introdução
Transformação da sociedade humana vem de gênio intuitivo que vê beleza, design e
harmonia para o indivíduo em relação às pessoas, à terra e ao céu, que pode ser
expresso
e
ensinado.
Ensinamentos de gravação tal gênio foram atribuídos a Huang Di, O Imperador Amarelo e
sua
ministros. Lenda chinesa diz Huang Di, reinou de 2696-2598 aC Ele foi o terceiro na linha
de
de
grandes homens que ajudaram a criar as civilizações da China. Estes ensaios são
coletados no livro
Huang Di Nei Jing, Clássico Interno do Imperador Amarelo, que forma um dos o primeiro
do mundo
textos médicos. O livro é dividido em duas partes: a primeira, o Su Wen, questões
simples, são
discussões sobre céu, terra e da natureza do homem. O segundo, o Ling Shu, o espiritual
Pivot, é
também chamada de Canon de Acupuntura, pois é a primeira literatura sobre este
procedimento médico.
Os doze pergaminhos que compõem este trabalho provavelmente foram compilados na
era do Guerreiros
Estados,
480-222 aC mesmo com a atribuição de Huang Di, o Imperador Amarelo. A linguagem do
texto
não deixa dúvida de que diferentes partes do tratado foram escritos ou reescritos e
editado em
diferente
vezes. Não há nenhuma maneira de saber quão grande as diferenças de tempo pode ser,
cem ou
mil anos.
Dois grandes comentários devem ser mencionados em conjunto com qualquer análise
histórica do livro.
Wang Ping, da dinastia Tang escreveu em 762 A D. que tinha combinado vários textos
para fazer um
mais todo significativo. No reinado de Shen Cong, o imperador da Dinastia Sung nos
anos
1068-1078 A D., o Nei Jing foi re-editado sob a orientação dos dois estudiosos Gao Bao-
heng
e Lin Yi. A maioria dos textos em uso hoje vem desses dois recompilações.
É sempre seguro dizer que o material escrito no livro veio a partir de tradições orais que
pode muito bem
ter esticado volta para o Imperador Amarelo. Eu gostaria de pensar assim, apesar de
muitos dos capítulos
detalhando o método do Wu Xing, "Cinco Elementos dinâmicos", são uma reminiscência
da dinastia Han,
206 aC a 220 dC Até agora, tanto quanto me diz respeito, faz pouca diferença, a agudo
consciência
e raciocínio dedutivo brilhante dos autores desses livros provocar arrepios na espinha. O
introspecção
destas obras é impressionante. Acho que quando algum aspecto da medicina tradicional é
claro, eu
vontade
descobri-lo maravilhosamente iluminada por minha re-leitura do livro.
Uma nova tradução deve trazer nova compreensão dos clássicos. Assim, eu não aderir a
muitos
explicações que foram feitas pelos antigos estudiosos chineses. Ao mesmo tempo, eu
evitar, tanto quanto
possível o uso de modernos termos ocidentais na tradução. Vivemos hoje, mas deve
voltar para a idade de
Huang Di para ver a visão deste grande clássico.
A tradução moderna deve levar em conta a natureza poética da literatura clássica
chinesa,
mesmo em uma
texto técnica. O estilo cortado permite grandes variações de interpretação, especialmente
desde que
muitos
termos são de natureza técnica e devem ser comparados com o pensamento médico
chinês, tal como existia
alguns
milhares de anos atrás.
Realidade e seu foco de gestão sobre a interdependência e as interações entre o homem
céus, e
terra. As forças da natureza mover no seu trajecto primordial não em termos de estrutura
material, mas no
vida
espírito. Minha esperança é que o Shu Ling, o pivô Espiritual, será lido em primeiro lugar
habitável para a sua
filosofia
que mantém harmonia dentro do Dao, e em segundo lugar como uma iluminação das
técnicas de
acupuntura no presente, a era do seu reflorescimento.
Para facilitar a leitura, eu adicionei meu próprio comentário a muitos dos capítulos oitenta
e um.
Palavras entre parênteses dentro do texto são as minhas próprias adições, adicionados
para maior clareza.
Wu Jing-Nuan.
Na minha tradução do Shu Ling Eu tentei manter o mais próximo do original chinês como
possível.
No entanto, uma grande diferença estilística entre a literatura chinesa antiga e hoje deve
ser
reconhecido: Nos tempos antigos, a pontuação não foi utilizado. Os pontos e vírgulas são
meus.
A poética do original vêm as nuances e sutilezas do diálogo entre um grande
imperador
e seus ministros. O prostrar diante de polidez e de forma não prejudicar farpas verbais
quando
comunicação não era clara. Tentei dar uma prestação de isso em uma linguagem que
faria
ser claro e preciso. Às vezes tem sido necessário o uso de nomenclatura latina para
anatômica
características
mas na maioria dos casos evitei fazê-lo. Dentro do reino de diálogo cortês a
metacarpofalângica
conjunta parece fora do lugar.
Muitos dos capítulos colocar questões e teorias de uso que não são explicadas neste
capítulo muito
mas
são explicados em uma outra porção do livro. Capítulo Três, por exemplo, explica muitas
das
teorias de um capítulo. Capítulo Oito define certo vocabulário importante para o estudo
da
Chinês
medicina. Capítulos são referenciados nos capítulos anteriores. Este livro, em seguida, se
destaca como um não-linear
equação em seu próprio direito e não está configurado para ser estudado de uma forma
abcde linear.
Uma característica importante do Shu Ling é a notação para os pontos de acupuntura e
os doze
principal
canais de energia qi ao longo do qual estão inseridos.
Eu capitalizados os nomes de cada um desses pontos e canal. Por solicitação dos meus
alunos que eu tenho
também
incluído o número moderna para cada ponto (ver anexo C), embora eles não ocorrem no
original.
Cada canal principal tem três partes ao seu nome: sua associação com o braço ou perna;
o yin ou
yang
modo de energia fluindo através dela; e do órgão interno ao qual ele está relacionado, por
exemplo, o
Pulmão
Canal do Yin Braço Major. Um sintoma da nossa filosofia de material de hoje é que
usamos o
nome do órgão do canal como sua característica de identificação. Assim, o primeiro ponto
de acupuntura que
ocorre
no canal acima de energia, Médio Mansion, é marcado hoje como o ponto de um
pulmão. No
Donzela
Shu este não era o caso. O canal de na maioria dos casos seria mencionado como o Yin
braço major
ou quando a posição anatômica estava claro, simplesmente como o Yin Maior. Tenho
seguido essa
prática.
Os nomes dos pontos de acupuntura permaneceram os mesmos na maioria dos
casos.Para aqueles que têm
mudou Eu incluí a mudança no Apêndice C. As palavras que descrevem os pontos são
importantes.
Buracos, lacunas e buracos, tudo contribui para a antiga crença de que não havia
entradas para dentro e
saídas
para fora do corpo. Eu olho-os como cavidades de ressonância.
Alguns ideogramas chineses não tem tradução exata em outro idioma. Outros têm
técnica
significados dentro das teorias da acupuntura. Os mais importantes na Shu Ling são como
se segue:
? Qi, o sopro vital, ar, vapor, atmosfera, a energia. Qi movimento é como a água em
movimento. Portanto, há
são
muitas analogias ribeirinhas. Acho que os chineses mais exprimível e fácil de usar, então
a maioria em
ocorrências a romanização qi é usado em vez de uma tradução.
? Dao, o caminho, uma estrada, um princípio, o caminho do universo.
? Shun, a fluir com a corrente, favorável, concorda, a obedecer.
? Ni, para ir contra a corrente, a se rebelar, de se opor.
? Lai, para vir, é um bom fluir com a corrente.
? Wang, a partir, passado, foi, é um contra contra a corrente.
? Ele, para encerrar, fechar, juntar-se, lado a lado, em sintonia com.
O volume de qi diminui à medida que ele flui para longe do tronco para as extremidades
dos membros e
vice-versa, isto é, aumenta à medida que ele flui a partir de mãos e os pés em relação ao
torso. Designado
pontos de acupuntura ao longo deste fluxo são descritivos em volume e são chamados os
pontos shu. Eles
são
cinco: jing, bem; primavera, ying; shu, fluxo; jing, rio, ele confluência, ou do mar.
O qi em seu fluxo, como a água do rio pode ser clara ou barrenta. Muddy não significa
ruim. É simplesmente
um
descrição geralmente denotando o qi que provém dos alimentos. Alimentação de água e
alimentos
ocorre como água e vales.
? Gu, vale, ravina, um oco.
Os pictogramas de yin e yang representam yin, o lado escuro e sombrio de uma colina ou
margem do rio; yang,
o
lado, ensolarado de uma colina ou rio. Por extensão eles se tornaram os símbolos da
dualista
natureza
do universo e as manifestações perceptíveis do Dao. São princípios dinâmicos
para sempre
mudando, sempre alegando como a passagem de luz e nonlight do dia e da noite. Como
um binário
unidade
eles foram capazes de ser usados para explicar a realidade, um sistema de opostos mas
definições mais precisas
foram
necessário. Estas definições no Shu Ling são os três modos de energia de Yin Yin, o
Major, Minor
Yin e Yin encolhimento e os três modos de Yang, Yang Maior, Menor e Yang Yang
Brilhante.
Maior e menor são simples. Os outros dois adjetivos vêm do analógico para a luz do yin e
do
yang.
Yin em retiros do movimento ou encolhe. Yang em avanços do movimento ou ilumina.
Para além dos modos de Yin e Yang são as forças conhecidas como o Xing Wu, a
dinâmica Cinco
Elementos. Eu incluí dinâmica na tradução de Wu Xing, em vez de simplesmente Cinco
Elementos
porque a teoria baseia-se, novamente, em movimento dinâmico, não estrutura. Xing
significa andar, mover-se.
Dois grandes movimentos são claras - o ciclo de produção mútua: Madeira, Fogo, Terra,
Metal, Água,
Wood, e assim por diante, eo ciclo de destruição mútua: Madeira, Terra, Água, Fogo,
Metal, Madeira.
A utilização desta teoria dos Cinco Elementos dinâmicos continua o dinamismo do Dao e
yin e
yang. Nos termos atuais, vejo o processo como sendo semelhante ao continuum de onda
em um
teórico
visão da realidade que tem ambas as formas de partícula-onda-estruturais e dinâmica ao
mesmo tempo.
No texto Shu Ling as energias vale dizer alimentos, especialmente grãos. Eu mantive a
palavra
vales
na maioria das vezes para lá parecem ser mais amplos significados filosóficos para o
personagem.
Anatômicas nomes chineses foram mantidos em alguns casos, simplesmente porque o
Inglês ou o latim era
mais complicado. Exemplos disso são a louça quebrada, a fossa supraclavicular, peixe,
base da
polegar; Crouching Coelho, a superfície superior da coxa; boca polegadas, o pulso o
pulso; do homem
Receptor, o pulso da carótida.
Medidas para o corpo: o cun unidade, uma polegada, o polegada corpo normalmente a
largura do polegar na
o
nível da cutícula. Fen é um décimo de um cun.
Tempo: O chinês antigo usado um sexagenary, isto é, 60-unidade ciclo, com base no
Doze
Terrestre
Ramos e dez troncos celestes como eles combinaram juntos. Eu vejo este sistema de 60-
dia como um grande
expressão do interesse antigo em ciclos e repetições de dois meses em um ciclo
recorrente
pode ser
plotados. O Ling Shu fornece a base para a terapia baseado no calendário de acordo com
a
ciclo sexagesimal.
Neste livro, usar o sistema pinyin de romanização dos caracteres chineses.
Wu Jing-Nuan.
O Wu Xing, comumente traduzido como "Cinco Elementos", é um antigo conceito chinês
usado para
explicar o universo. "Elemento" não é uma boa tradução de Xing, para o caractere chinês
significa "
andar, se movimentar, de agir ", para que traduzir Xing como" ação "para designar o
movimento dinâmico, em vez de
elemento material.
Shen Ke Ciclos
Ciclo generativo (Shen)
Fogo gera Terra: Quando vulcões em erupção ou madeira queima, as cinzas permanece e
torna-se parte de
o
Terra. Portanto, o fogo é a mãe da Terra, ea Terra é o filho do Fogo.
Terra cria Metal: O metal é geralmente encontrado na Terra. Portanto, a Terra é a mãe de
Metal, e
Metal é o filho da Terra.
Metal cria água: Espelhos antigos eram feitos de metal. Água condensada na sua
superfície
durante a noite, assim metal cria água por condensação.
A água cria Madeira: Madeira cresce absorvendo Água. A água é a mãe de madeira, e
madeira é
a criança da água.
Madeira cria Fogo: O fogo pode ser feito de madeira. Portanto, Wood é a mãe de fogo, eo
fogo é
o filho de Wood.
Ciclo Destrutivo (Ke)
Madeira destrói a Terra: Madeira e seus sistemas de enraizamento pode quebrar solo e
da Terra.
Terra destrói represas de água da Terra pode parar de água.
Água destrói Fogo: A água pode apagar o fogo.
Fogo destrói Metal: Os metais podem ser derretidos pelo fogo.
Metal destrói madeira: ferramentas de metal podem cortar madeira.
Os dez troncos celestes e doze ramos terrestres é um sistema tradicional chinês de
tempo
manter.
Um ciclo completo usando itens dez e 12 é igual a 60.
Há dez troncos celestiais. Eles são Jia, Yi, Bing, Ding, Wu Ji, Geng, Xin, Ren e Gui.
Há doze ramos terrestres. Eles são Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, você,
Xu e Hai. Cada uma delas corresponde a um animal, uma constelação, e as horas em um
dia. Ele
É também
chamado um ciclo duodecimal (ver Tabela 1).
Apêndice C. Pontos de Acupuntura mencionadas no texto (Ling Shu).
Pulmão
L-2 Porta Nuvem
L-3 Celestial Mansion
L-5 Cubit Marsh
L-7 crack de Lightning
L-8 Ditch Canal
L-9 major Abyss
L-10 Peixe Fronteira
L-11 Shang Menor
Intestino grosso
LI-1 Shang Yang
LI-2 segundos de intervalo
LI-3 Intervalo Terceira
LI-4 Vales Unir
LI-5 Corrente Yang
LI-6 passagem lateral
LI-11 Pond Crooked
F-13 cinco distâncias
LI-14 lado externo do braço
LI-15 osso do ombro
LI-18 Chaminé Apoio
Estômago
S-2 Lower Portão
S-5 Bem-vindo Grande
S-6 Transporte Jaw
S-8 Border Cabeça
Receptor S-9 do homem
S-12 Dish quebrado
S-25 Celestial Pivot
S-30 Qi Qi Road ou Rushing
S-31 Porta Coxa
S-32 Crouching Coelho
S-35 Calf? S Nose
S-36 três distâncias
S-37 Passage grande cavidade superior
S-39 passagem oca Grande Baixa
S-40 Colina Abundante
S-41 Lower Mound ou Stream Lançamentos
S-42 Yang Rushing
S-43 Vale Sinking
S-44 Pátio Interior
S-45 do Exchange Dica
Baço
Sp-1 Branco Invisível
Sp-2 Capital Grande
Sp-3 Pure White
BP-4 neto Avô
SP-5 Mound Shang
BP-6 Três junção Yin Yin ou três Travessia
BP-9 Yin Mound Primavera
Sp-21 Envelope Big
Coração
H-5 Dentro penetrante
H-7 Espírito Porta
H-8 Mansion Menor
H-9 capilar pequeno
Intestino Delgado
SI-1 Pouco Marsh
SI-2 Frente Vale
SI-3 fluxo de volta
SI-4 osso do pulso
SI-5 Yang Vale
SI-6 cuidar dos idosos
SI-7 Regulador Branch
SI-8 Mar Pequeno
SI-16 Janela Celestial
SI-17 Aspecto Celestial
SI-19 Cesta de janela ou o Palácio Ouvir
Bexiga
B-1 Bright Eyes
B-2 Bamboo Perfuração
B-5 Cinco Locais
B-6 receptor de luz
B-7 Céu Penetrating
B-8 Ligue e Retirar
B-9 óssea Pillow
B-10 Pilar Celestial
B-11 Shuttle Big
B-29 meio das costas
B-39 Yang Rendimento
B40 Médio Rendimento
B-57 Montanha de Apoio
B-58 Flying Sobre
B-59 Footbone Yang
B-60 Kun Lun Montanha
B-64 óssea Nível
B-65 Osso Ligado
B-66 Vale Penetrating
B-67 Extremidade de Yin
Rim
K-1 Primavera esguichando
K-2 Blazing Vale
K-3 fluxo importante
K-4 Big Bell
K-6 Shining Sea
K-7 Fluxo Voltando
K-10 Yin Vale
Pericárdio
P-1 Piscina Celestial
P-3 Marsh Crooked
P-5 Mensageiro Go-Between
P-6 porta interior
P-7 Monte Grande
Palácio P-8 do Trabalho
P-9 Médio capilar
Triplo Aquecedor
TH-1 Portão capilar
TH-2 Porta Fluido
TH-3 Islet Médio
TH-4 Pond Yang
TH-5 Outer Gate
TH-6 Ditch Marca
TH-10 Celestial Bem
TH-16 Persianas Celestes
TH-18 Canal convulsões ou Ear Canal aberto
TH-20 Canto Menor
TH-21 Porta Orelha
TH-23 bambu oco Silk
Vesícula Biliar
Gb-2 Centro de Audição
Portão Gb-3 Master of Man ou superior
Gb-5 Suspensão Crânio
Gb-12 óssea final
Gb-15 Acima das Lágrimas
Janela-16 Gb Eye
Gb-17 Gerenciamento de verdade
Gb-18 Recebendo Espírito
Gb-19 Oca Cérebro
Gb-20 Poço do Vento
Gb-22 Abismo da axila
Gb-30 Conjunto Bola
Gb-31 mercado eólico
Gb-34 Yang Mound Primavera
Gb-37 Bright Light
Gb-38 Suporte Yang
GB-40 Habitações Mound
Gb-41 Lágrimas descendente
Gb-43 córrego estreito
Gb-44 Cavidade de Yin
Fígado
Li-1 Big Stump
Li-2 Walking In Between
F-3 grande estrondo
Li-4 Médio Seal ou Centro de Seal
Li-5 Grove Insect
Li-8 Primavera Bending
Li-13 Portão Capítulo
Vaso da Concepção
Cv-4 Porta de Origem
Cv-6 garganta do umbigo ou do Mar do Qi
Cv-12 Grande Celeiro ou Duct Médio
Cv-15 Cauda Dove
Cv-17 Centro de Respiração
Cv-18 Foyer bonito ou Jade Jade
Cv-19 Purple Palace
Cv-22 Lareira Celestial
Cv-23 Médio da garganta ou Primavera Angular
CV-24 Fluidos Receber
Vaso Governador
VG-1 Forte e Longo
VG-8 músculo contraído
VG-13 Path Kiln
VG-14 Big Vértebra
VG-15 Porta Mute
VG-16 Mansion Vento
VG-17 Gathering Crânio
VG-19 Summit Posterior
VG-20 Hundred Reuniões
VG-21 Summit Anterior
VG-23 Estrela Superior
VG-26 Middle of Man
Conteúdo
Introdução
Apêndice C. Pontos de Acupuntura mencionados no texto
Um Rolo de papel
1. Dos nove agulhas e Doze Pontos Fonte
2. As raízes dos pontos de acupuntura
3. Uma explicação das Agulhas Minuto
4. O Qi nocivas de Formas da doença na
Vísceras e Vísceras
Role Duas
5. Raízes e Ends
6. Longevidade ou morte prematura, ser difícil
ou Soft
7. Em Administração das Agulhas
8. As Raízes do Espírito
9. Do Começo ao Fim
Vá Três
11. Os canais separados
12. Rios e Canais
Vá Quatro
13. Os Canais Muscle
14. Medidas em referência para os ossos
15. Os Cinquenta Reguladores
16. O Qi Nutritivo
17. Os Limites dos Canais
18. O nascimento e Montagem do Nutritivo
Qi Qi e de protecção
19. O Qi do Four Seasons
Vá Cinco
20. Os cinco males
21. Doenças quentes e frias
22. Loucura e Insanidade
23. Doenças quentes
24. Doenças perversos
25. Doenças e Raízes
26. Doenças Assorted
27. Reumatismo Circulatório
28. Questões sobre o Ensino Oral
Vá Six
29. Ensinar e transmitir
30. As partições de Qi
31. Os intestinos e estômago
32. O homem equilibrado e fome
33. An Essay on the Seas
34. Cinco Rebeliões
35. Um Ensaio sobre Inchaços
36. Os Cinco Inchaços, o transbordo de
Secreções e suas divisões
37. Os cinco exames e Cinco
Emissários
38. Rebelde ou suave, gorda ou magra
39. Um Ensaio sobre o Sangue de Luo Canais
40. Yin e Yang, claro e Muddy
Vá Sete
41. Yin e Yang e suas conexões com a
Sol e da Lua
42. A propagação da doença
43. The Evil devassa eo Desenvolvimento
dos Sonhos
44. O Qi fluidez Divide Um Dia
em quatro estações
45. Medidas externas
46. As Cinco Transformações
47. O Corpo e as vísceras
Vá Oito
48. Restrições e os principais canais
49. As cinco cores
50. Uma discussão da Coragem
51. Os Back Shu Pontos de Acupuntura
52. Proteção Qi
53. Uma discussão da Dor
54. O Ano atribuído de vida de um homem
55. Contracorrente e fluidez
56. Os cinco sabores
Vá Nine
57. Inchaços água
58. O Vento Thieving
59. O Qi protetor quando fora da sua habitual
Ordem
60. Os comprimidos de Jade
61. As Cinco Proibições
62. Movimentação e Transporte
63. Um ensaio sobre os cinco sabores
64. Yin e Yang e Vinte e FVE Tipos de Homens
Vá Dez
65. Os Cinco Tons e cinco sabores
66. O Início das cem doenças
67. As acções da Agulha
68. Subida até ao diafragma
69. Tristeza e raiva sem palavras
70. Calafrios e febre
71. O convidado do Mal
72. Céu penetrante
Onze de rolagem
73. Sense and Capabilities
74. Um ensaio sobre a doença e sobre o Exame
do Cubit, o cotovelo eo antebraço
75. Métodos de acupuntura, Qi Genuine e do Mal
76. O Movimento do Qi Protetor
77. Os nove templos e oito ventos
Vá Doze
78. Um ensaio sobre os Nove Agulhas
79. Um ensaio sobre as Dews sazonais
80. Uma discussão de grandes desilusões
81. Inchaços e supurações
[Neste arquivo pdf., Scrolls One & Two, pp.1-49.]
Um Rolo de papel
1. NOVE DE AGULHAS E DOZE PONTOS DE ORIGEM
"As Leis do Céu"
Huang Di Qi Bo disse: "Eu, o imperador do povo, recebe uma receita de aluguéis e
impostos para
nutrir
as centenas de famílias, mas estou triste por não ser capaz de fornecer para os que
sofrem com
doença. Eu
gostaria que eles não têm de suportar o veneno de medicamentos eo uso de sondas de
pedra. Eu prefiro
usar
aquelas agulhas finas, que penetram nos canais, harmonizar o sangue ea energia qi,
gerenciar a
atual e contracorrentes, e montar as entradas e saídas. Por favor, desvendar esse para o
futuro
gerações e esclarecê-los nos métodos corretos para que esta terapia não serão
destruídos ou
decepada
por éons. Veja que é fácil de usar, difícil de esquecer, um registro clássico. Delinear o
processar, esclarecer
extrínseca e intrínseca, definir um fim e um começo. Por favor formalizar a realidade da
cada item.
Comece com os fundamentos da acupuntura clássica. Gostaria de ouvir um desses
elementos. "
Qi Bo respondeu dizendo: "De acordo com o seu pedido imperial, eu respeito o seguinte:
Você
desejo
ter os princípios e registros. Para começar com o primeiro, há um total de nove agulhas
eo
princípios de sua maneira. Os princípios do uso dessas agulhas finas são fáceis de dizer,
mas difícil
para
mestre. Competências comuns da acupuntura manter o corpo físico; altas habilidades
manter a
espírito, use
espírito para revelar o espírito eo hóspede no door.1 Sem a observação cuidadosa do
doença, como
pode haver uma compreensão de sua origem? Para agulha é uma acção subtil no corpo,
quer
rápida ou
lento. Técnicas comuns guardam os portões; técnicas de alta controlar o movimento
power.2 O movimento
poder é inseparável de seu espaço. O poder mover-se, no centro deste espaço, é claro,
calma,
e subtle.3 Sua vinda não pode ser apressado o seu curso não pode ser perseguido.
"Ligado compreendendo o poder mover-se e sua forma: o aparecimento de um efeito
terapêutico é mais rápido do que
disparar uma flecha. Sem entender a força motriz eo Dao, os efeitos são desperdiçados,
como
setas não deixando o arco. Para compreender as suas idas e vindas, enfatizar a
apropriado
ciclo de time.4 médicos comuns estão no escuro; maravilhosa são os poucos que
possuem a única
habilidades.
Para ir é para estar em contra corrente, para vir é para estar no fluxo; claramente sabendo
disso, o primeiro
ação será
ser sem hesitação. Opor-se à contracorrente através de aproveitá-la pela força, e como
pode dispersão
não? Siga o fluxo de energia para estimulá-lo e como pode tonificação falhar? Para opor-
se ou seguir,
um
pode combinar os métodos como se deseja. Este é o caminho da acupuntura.
"Tudo o uso da acupuntura é assim: para tonificar o vazio, para dispersar a plenitude, a
draga estase;
o mal a
ser superados, assim, enfraquecer.
"Em geral, alfinetando métodos," lento depois rápido "produz tonificação," rápido, então
lenta '
produz a dispersão. Para falar de plenitude e exaustão de energia é ser ou não ser.
Observar
o 'post' e do 'pre' para deter ou retirar a agulha. Vazio ou cheio, os nove agulhas são
extremamente maravilhoso. Para tonificar ou a dispersar, resultados será alcançado
através das agulhas. Para
dispersar significa que devemos apoiar o ser interior para permitir uma
partida.Consequentemente, yang recebe
o qi agulhamento e nocivas flui para fora. Coloque e levar a agulha, comunicar-se em
harmonia com o
ser interior, eo sangue não vai espalhar o qi e não vai sair. Para tonificar os meios a
seguir,
para
ajudar, para agitar. Mover a agulha delicadamente como se vai ou parar, como um
mosquito ou moscardo
morder.
Deter a agulha como se restante ou errante. Remover a agulha e retirar rápido, tal como
o
seta
deixa a corda do arco. Comande a mão esquerda a seguir à direita. Isso fará com que o qi
para parar.
O
porta externa será bloqueado eo qi centro será solidificado. Não se deve deter o sangue.
Ele
deve ser eliminado rapidamente.
"Esta é a manipulação ea forma das agulhas. Firmeza é precioso. Os dedos primárias
fazer
uma inserção vertical; não agulha para a esquerda ou direita. O espírito parece estar na
ponta do
a agulha.
Concentre-se a consciência sobre o paciente. Investigar os impulsos de sangue e da
agulha não irá ser
perigoso.
Ao inserir a agulha, é necessário harmonizar o yang e yin controlar tanto quanto o
yang. O espírito seguirá. Não vá embora. Compreender a existência eo livrando de
doença.
Os pulsos de sangue são amplamente distribuídos no points.5 shu Eles são claros para
ver e forte para
tocar.
"Cada uma das nove agulhas tem um nome e uma forma distinta. O primeiro é chamado a
agulha cinzel.
Sua
comprimento é um cun seis fen.6 O segundo é chamado a agulha rodada. Seu
comprimento é um cun seis fen.
O
terceiro é chamado a agulha colher. O seu comprimento é três e uma meia-cun. O quarto
é chamado o
lança
agulha. Seu comprimento é um cun e seis fen. O quinto é chamado a agulha espada.Seu
comprimento é de
quatro cun
ea sua largura é dois e uma meia-fen. O sexto é chamado a agulha redonda e afiada.Seu
comprimento
é um
cun fen seis. O sétimo é chamado a agulha cabelos finos. Seu comprimento é de três cun
seis fen. O
oitavo é
chamado a agulha de comprimento. Seu comprimento é de sete cun. A nona é chamado a
agulha grande. Seu comprimento
é quatro
cun.
"A agulha cinzel tem uma cabeça grande com uma ponta afiada. Pode ser usado para
dispersar o Yang Qi. A
volta
agulha tem a forma de um ovo. É utilizado para esfregar e massagem, para dividir e para
separar de modo
como não
para lesar os músculos e carne. Ele divide e dispersa o qi. A agulha tem um ponto de
colher
que é
tão acentuada como um grão de milho. Ele controla os canais por toque, e não por
penetração, de modo a
trazer
sobre o qi. A agulha da lança tem três arestas de corte e pode ser utilizado para
influenciar crónica
doenças. O
ponta da agulha espada é como uma espada. Pode ser usado para pressionar para fora
pústulas grandes. A rodada e afiada
agulha é tão grande como um tufo de hair.7 É tanto redonda e afiada. O centro do seu
corpo é um
pouco maior.
Seu uso é para aproveitar o abrupto, qi cruel. A agulha cabelo fino tem uma ponta como
um mosquito ou um
gadfly de
bico. Ele pode ser inserido de forma lenta e silenciosamente e detido por um longo tempo
para nutrir qi verdadeiro. Ele
pode ser
usado também para alcançar a doença de reumatismo doloroso. A agulha longa tem uma
borda lance semelhante e
um
corpo fina de modo que possa ser utilizada para alcançar paralisia distante e reumatismo
profunda. A agulha grande
é
ponta como um pau e seu ponto é ligeiramente redonda. Pode ser usado para dispersar a
água à
em movimento
gates.8 Estes são os nove agulhas.
"Qi está localizado nos canais. O qi mal está localizado na parte superior. O qi lamacenta
está localizado no
meio.
O qi claro está localizado na parte inferior. A agulha deve afundar os canais, a fim de
deixar o
mal qi
para fora. Agulha os canais Médio para deixar o qi turva. Agulha muito profundamente, e
do mal
qi
reverterá e afundar e doença irá aumentar. Assim, é dito a pele, a carne, o
músculos e os
canais têm a sua própria moradia correta. Assim, para as doenças, cada um tem que
agulha, a qual é
adequado.
Cada agulha é uma forma diferente. Cada um está indicado pela agulha, a qual é
adequada. Não
tonificar o
sólido, nem dispersar o oco. Para ferir o qi insuficiente e aumentar o superávit é chamado
para
agravar a doença. A doença vai piorar. Nas doenças de plenitude extrema, alfinetando
cinco
canais
pode causar a morte. Acupuntura três canais podem causar fraqueza. Para aproveitar o
yin excessivamente pode
causar
morte, para aproveitar o yang excessivo pode causar insanidade. Estas são as lesões de
acupuntura.
"Na acupuntura, quando o qi é atingido, não pergunte a medida, mas até que a agulha é
qi
atingido.
Uma vez atingido, não repita. Na acupuntura cada agulha tem a sua função. Cada um tem
a sua distinta
forma.
Cada um tem aquilo que ele governa. Estes fazem os métodos de acupuntura. Somente
quando o qi é
atingido, irá acupuntura ser eficaz. Este efeito, diz-se, é como se os ventos soprar a
nuvens
e limpar o céu azul. Estes todos são o Tao da acupuntura. "
Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir sobre os canais de qi de cinco vísceras e os seis
intestinos."
Qi Bo respondeu: "As vísceras cinco têm cinco pontos de acupuntura shu cada. Cinco
vezes cinco é
25
pontos. Os seis intestinos tem seis pontos de acupuntura shu cada. Seis vezes seis é
trinta e seis pontos.
O
principais canais são doze. Os canais de Luo são 15. Um total de canais 20 e sete qi
subir
e descer. Esses pontos de saída tornar os pontos-jing bem. Aqueles em que há um fluxo
fazer
o
ying-mola pontos. Aqueles em que há um grande fluxo são os pontos shu fluxo. Aqueles
em
que
há fluxo de tornar o points.9 jing-rio Aqueles em que há entrada em relação à outra
canais
fazer o que ele confluência ou pontos do mar. O fluxo das energias vinte e sete todos são
encontrados no
posições dos cinco pontos de acupuntura Shu.
"As seções ou junções do corpo consistem em reuniões ou 365 pontos de acupuntura.
Com um
conhecimento de sua importância, cada palavra pode ter um resultado. Sem saber de sua
importância, nós
completamente o fluxo de dispersão. Aqueles que são chamados de secções ou pontos
de acupuntura referem-se à
lugar
onde o qi espírito e seu movimento fluido, fora e dentro, é desobstruída de pele, carne,
músculo,
ou
bone.10
"Olhe a cor do paciente. Observe os olhos. Saiba como a dispersa qi e retornos. Cada um
tem
sua
formulário próprio. Ouça o movimento do paciente ou quietude. Conheça o seu
desequilíbrio e seu equilíbrio. O
mão direita é usada para segurar e empurrar a agulha enquanto as assistências a mão
esquerda e controles. Quando o
qi é
atingiu, em seguida, retirar-se.
"Tudo pode ser governado ou controlado pela acupuntura. Deve-se começar por analisar
os pulsos.
Inspecionar
o qi para ver se ele é pesado ou fácil. Em seguida, decidir o que vai determinar a cura.Se
a cinco
qi vísceras é
já esgotado internamente, e uma agulha é usada erroneamente para solidificar a externa,
isto é
chamados 'para
exacerbar exaustão ". Para agravar a exaustão pode resultar em morte. É uma morte
silenciosa. A
de cura foi
abruptamente a oposição do qi a ser tratado pelo praticante na axila e da mama. Se o
cinco vísceras
já estão esgotados a partir do exterior, e acupuntura é utilizada para solidificar o contrário
interior,
isso é chamado de "rebelar-se e esgotar". Para 'rebelde e escape' deve causar a
morte.Esta morte é
feroz. A
cura foi contestado por engano tratar os quatro membros.
"Na acupuntura, alfinetando o centro feridas do corpo e não retirando adequadamente irá
drenar
o
essência. Acupuntura do centro feridos e retirar a agulha imediatamente irá bloquear o qi.
Quando
a essência é drenado, a doença irá aumentar grandemente, e, além disso, irá enfraquecer
o
paciente.
Qi bloqueado irá causar inflamação e presença de pus.
"As vísceras cinco têm ressonâncias com os seis intestinos. Os seis intestinos tem doze
pontos de origem.
Os doze pontos de origem sair perto das quatro gates.11 Os quatro portões controlar a
cura da
cinco
vísceras. Quando as cinco vísceras estão doentes, aproveitar os pontos exatos das doze
fontes. A partir de
estes
doze fontes, as vísceras cinco têm o que pode dotar os trezentos e sessenta e cinco
seções
com
qi e flavor.12 Quando as cinco vísceras estão doentes, deve haver um correspondente
manifestação
em
as doze fontes, e particularmente com o ponto de origem, que tem a manifestação do
doença.
Entender claramente os pontos de origem. Examine suas correspondências e conhecer
as doenças do
cinco vísceras.
"No meio do yang é o Yin Menor, os pulmões. Seu ponto de origem sai em Grande
Abismo.
O Grande Abismo é bilateral. No meio do Yang é a Yang major, o coração. Sua fonte
ponto
sai em Monte Grande. O Monte Grande é bilateral. No meio do yin é o Minor
Yang,
o fígado, enquanto o seu ponto de origem sai em Pivot Major. O pivot principal é
bilateral.No
meio
de yin é o yin extremo, o baço. Seu ponto de origem sai em branco puro. Pure White é
bilateral. No meio do yin é o Yin Maior, os rins. Seu ponto de origem sai em
Principal
Stream. Fluxo importante é bilateral.
? Na região abaixo do coração é um ponto de origem. Ela sai na cauda da pomba.Cauda
Dove ocorre
em
a meio do corpo e é singular. Os sinais vitais tem um ponto de origem, que sai na
garganta
de
o umbigo. Garganta do ponto de Umbigo é singular. Todos os doze pontos de origem
pode
controlar
a cura das vísceras cinco e seis entranhas quando eles têm a doença. Para flatulência
abdominal,
compreender
os três canais yang. Para diarréia de dispepsia, segure os três canais yin.
"Quando as vísceras do homem cinco são doentes, eles podem ser comparados a
condições de espinhos, manchas,
nós, ou obstruções. Espinhos, embora incorporado por um longo tempo, ainda pode ser
puxado para fora.
Manchas,
embora sujo por um longo tempo, ainda pode ser lavados. Nós, embora ligada por um
longo tempo,
ainda
pode ser desatado. Obstruções, embora bloqueado por um longo período de tempo, ainda
pode ser aberta para cima. Alguns
pessoas
dizer doença crônica não pode ser curada. Isto está falando incorretamente. O
acupunturista habilidoso pode
tomar
preensão da doença da mesma forma que ele puxa para fora espinhos, lava as manchas,
nós desata, ou
violações
obstruções. Doença, embora crônica, ainda pode ser encerrado. Aqueles que dizem que
as doenças são incuráveis
não domina a técnica da acupuntura.
"Agulha todas as febres como um usando uma mão para tocar a água fervente. Agulha
doenças frias desperdiçados como
um
homem que não tem nenhum desejo de se mover. Quando a parte yin do corpo tem
doenças yang, segure esse ponto
em
o monte por três distâncias, três distâncias. O movimento correto principal é impedir o
perigo
de modo que o qi vai descer e parar. Se não descer, repita e começar de novo. Para
doenças em
o
parte superior do corpo interno e vísceras, agulha Primavera Mound Yin. Para doenças na
parte superior do corpo e
entranhas externos, agulha Spring Mound Yang.
Wu? As notas
1. Quando referindo-se a doenças, um "convidado" tem sido geralmente considerado
como um invasor, porém
antigo
regras de conduta pode nos dar um significado diferente. Um hóspede deve ser honrado e
mostrado respeito. O
host, se tímido ou rude, poderia encontrar-se abrigar um hóspede indesejado
indisciplinado e em vez de um
uma atenta e respeitosa. Lembro-me de vírus do resfriado: quando o anfitrião é forte, é o
convidado
calma,
quando o anfitrião é fraca, o hóspede se torna o mestre.
2. O poder em movimento é qi. Qi é a energia do universo. Ele vem em várias formas e
formas em
natureza e no corpo humano. O ideograma chinês para qi significa "energia" ou
"essência". O
quadro mostra ar com um grão de arroz dentro dele, assim uma força em movimento,
que contém uma essência.
3. Este primeiro enunciado do ponto de acupuntura ", no centro deste espaço", descreve a
sua
geometria, um espaço, que é posteriormente definido como um buraco, uma depressão
ou um nó de comunicações. Este
conceito de um vazio não-material geométrica pode ser comparada à idéia taoísta do wu
wei, que faz
nada, mas cumpre tudo: "Wu wei er wu wei bu".
4. Todos os actos e as coisas, incluindo qi mover de acordo com ritmos que podem ser
entendidos como ciclos
de
tempo.
5. Shu é usada em dois contextos diferentes: como um nome geral e um específico, ponto
corrente.
6. Um cun é definida como uma polegada corpo. É de comprimento igual à largura do
polegar no
nível de
a cutícula. Um fen é um décimo de um cun.
7. "Uma mecha de cabelo" refere-se à forma de uma escova de escrita chinesa feita de
cabelo.
8. "A água nas portas em movimento" em termos modernos seria edema nas
articulações.
9. O som da palavra jing são duas palavras diferentes em chinês: um significa bem, outro
meio
rio.
10. Creio que esta é uma antiga teoria que descreve um campo eletromagnético e através
de
em torno do
corpo.
11. Os pulsos e os tornozelos.
12. "Sabor" é a essência da comida e bebida. Na notação da Xing Wu, o Dynamic Cinco
Ações, cada órgão é correspondida com um sabor ou gosto de ressonância: Fígado,
azedo, coração, amargo;
Baço,
doce; Pulmões, pungente; Rins, salgado. Consulte o Apêndice A para uma discussão
sobre o Xing Wu.
2. AS RAÍZES dos pontos de acupuntura
? As leis da terra?
Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "O caminho da acupuntura deve penetrar os doze
principais canais
e que é, nas suas extremidades e começos, os canais de garantia e como eles separada
e
habitar, onde os cinco pontos de acupuntura são detidos e onde os seis órgãos ocos fazer
a sua
conjuntura, as quatro estações do ano e que o que sai e entra, as vísceras de cinco anos,
como eles fluxo
em
suas habitações, a largura e comprimento dos seus limites; a superficialidade ou
profundidade no corpo, e
onde
que eles atinjam alto e baixo. Eu gostaria de ouvir uma explicação sobre esses assuntos.
"
Qi Bo disse: Se você quiser, é o seguinte: O pulmão sai em Shang Menor. Shang Menor
é
em
a ponta interna e da margem do polegar. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de
Border Fish.
O
Ponto de fronteira de peixe é no peixe na base do polegar. Este é o ponto de
mola.Continua
para
Grande abismo. O ponto de Abyss major é um cun atrás do peixe no centro de uma
depressão. Este
é
o ponto de fluxo. Ele se move para o Canal Vala. O ponto de Ditch Canal está centrada no
Inch
Boca,
o pulso arterial. Isso move, não fica, por isso faz o ponto do rio. Entra em Cubit
Marsh.
O cúbito ponto Marsh está no meio do cotovelo, onde existe um pulso em movimento, e é
o
confluência ou ponto do mar. Ihese estão no Canal Yin Braço Major.
"O coração sai no Médio capilar. O ponto médio capilar é na ponta do meio
dedo.
Este é o bem e ponto de madeira. Ela desliza para o Palácio do Trabalho. O ponto de
Trabalho do Palácio está no
centro
da palma da mão, no meio, entre a base do dedo médio e da prega mais interna do
pulso.
Este é o ponto de mola. Ela vai para além do grande monte de palma, sobre e sob a
dobra do
pulso, e entre os dois ossos. Este é o ponto de fluxo. Ele se move para o Messenger Vá
entre. O
Mensageiro Go Entre caminho de ponto é entre dois tendões, três cun no meio do braço,
acima da prega do pulso. Quando há um trespasse no coração, é alcançada a este
ponto. Quando
não há trespasse, é interrompida a este ponto. Este é o ponto do rio, entrando em
Crooked
Pântano
O ponto de Marsh Crooked está no lado interior do cotovelo e no centro por debaixo de
um
depressão.
Dobre o cotovelo para obtê-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na Yin
Braço Menor.
"O fígado surge em Big Stump. O ponto Big Stump está na ponta do dedão do pé. Seu
centro
é três
cabelos de distância do canto da unha. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de
Walking In
Entre. Walking In Between é sobre a fenda entre o dedão eo pé. Esta é a mola
ponto, indo para a frente a Pivot Major. O ponto pivot principal é de dois cun acima
Walking In Between em
no meio de uma depressão. Este é um ponto de fluxo, movendo-se para Seal Médio. O
ponto de Seal Médio
é
na direcção da frente do artelho interior por um e uma meia-cun, no meio de uma
depressão.
Envio em contracorrente com a agulha provoca estase. Envio em harmonia faz com que a
drenagem. Dobrar
o
pé para obter o ponto. Este é o ponto rio. Entra em Primavera Bending. A flexão
Primavera
ponto está abaixo do osso da coxa e no topo de uma grande tendão. Dobre o joelho para
obter o ponto.
Isto é
a confluência ou o ponto de mar. Estes são na perna Reduzindo Yin.
"O baço aparece em branco escondida. O ponto oculto branco está no topo do lado
medial
o
dedão do pé. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de grande capital. O ponto de
Capital Grande é
atrás
a articulação da base do dedão do pé, centrado em uma depressão. Este é o ponto de
mola. Vai
para
e em branco puro. O ponto de Pure White é abaixo do osso metatarso flexível. Este é o
corrente
ponto. Ele se move para Mound Shang. O ponto de Mound Shang está no meio de uma
anklebone interior. Este é o ponto rio. Entra em Yin Primavera Mound. A Primavera Mound
Yin
ponto está no meio de uma depressão abaixo do osso de suporte (tíbia) da perna.Estique
a perna
para
obter o ponto. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na Yin Leg Major.
"O rim aparece em esguichando Spring. O ponto de mola esguichando está no centro da
sola do
o
pé. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui para Blazing Valley. O ponto Blazing Valley
é
abaixo
o osso em chamas ou navicular. Este é o ponto de mola. Ele avança em direção fluxo
importante. O
Ponto de fluxo importante é no meio de uma depressão por trás do interior do tornozelo
de ossos e acima do
osso
do calcanhar. Este é o ponto rio. Ela se move em Retornando Stream. O ponto de
Córrego Voltando
é
dois cun acima do tornozelo interior do osso, onde o impulso se move sem parar. Este é o
rio
ponto.
Entra em Yin Valley. O Yin ponto Vale está por trás da tíbia, abaixo do tendão grande
(Sartorius),
e acima dos pequenos tendões (semitendíneo e semimembranoso). Um pulso responde à
pressão
com a mão. Dobre o joelho para obtê-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes
são na perna
Menor
Yin Canal.
"A bexiga aparece na extremidade de Yin. A extremidade do ponto Yin é na ponta do
dedinho do pé.
Este é o bem e ponto de metal. Ela flui em Vale penetrante. O ponto de Vale Penetrating
é
parte da frente do conjunto, na base do dedo pouco sobre o lado lateral. Esta é a mola
ponto. Vai
transmitir ao osso Bound. O ponto de osso ligado é no meio de uma depressão por trás
da articulação no
a base do dedo mínimo. Este é o ponto de fluxo. Ele continua a nível ósseo. O Bone
Level
ponto é
no lado lateral do pé abaixo de um grande osso (quinto metatarso). Este é o ponto de
origem.
Ele se move
em Kun Lun Montanha. O Kun Lun ponto de Montanha está localizado atrás do artelho
externo e
acima do osso do calcanhar. Este é o ponto rio. Entra em Cedendo Médio. O Rendimento
Meio
ponto está no centro, sobre a prega na parte de trás do joelho. Esta é a confluência ou
mar
ponto. Dobrar
o joelho para agarrá-lo. Estes são sobre a Yang Perna Major.
"A vesícula biliar sai da cavidade de Yin. A cavidade do ponto Yin é, na parte superior do
quarto
dedo do pé.
Este é o bem e ponto de metal. Ela flui de córrego estreito. O ponto estreita corrente está
na
rachar
entre os dedos pequenos e quarto. Este é o ponto de mola. Ele vai para a frente a
Decrescente
Lágrimas. O
Descendente ponto lágrimas é no meio de uma depressão acima da fenda por uma e uma
meia-cun.
Este é o ponto de fluxo. Ela vai para Habitações Mound. O Mound ponto Habitações está
no meio
de
uma depressão para a frente e abaixo do artelho externo. Este é o ponto de origem. Ele
se move
para
Suporte Yang. O ponto de apoio Yang está acima do tornozelo externo osso na frente do
suporte
Osso
e na ponta da extremidade do osso. Este é o ponto rio. Entra em Yang Primavera
Mound. O Yang
Ponto de mola montículo está localizado na superfície lateral do joelho no meio de uma
depressão.
Isto é
a confluência ou o ponto de mar. Estique o joelho para localizá-lo. Estes são na perna
menor Yang.
"O estômago sai da ponta do Exchange. O ponto de troca de ponta é na ponta do dedo do
pé segundo.
Este
é o bem e ponto de metal. Ela flui ao Tribunal Interior. O ponto Tribunal interior é na lateral
lado do
segundo dedo do pé na web com o terceiro dedo. Este é o ponto de mola. Vai em frente
ao afundamento
Valley.
O ponto de Vale Sinking está no meio de uma depressão cun dois acima da junção entre
o
dedos segundo e meio. Este é o ponto de fluxo. Vai Correndo Yang. O Yang é na pressa
o centro de uma depressão cinco cun-se a partir do peito do pé do pé. Este é o ponto de
origem. Dobre o
pé
obtê-lo. Ela se move em córrego Lançado. O ponto de Fluxo Released está no meio de
um
depressão
um e um meio-cun acima Rushing Yang. Este é o ponto rio. Ele entra Baixa da Colina. O
Ponto inferior Mound é três cun abaixo do joelho na face lateral da tíbia. Este ponto é
também
chamado três distâncias e é a confluência ou o ponto de mar. Vire para trás e seguir três
distâncias
por
três cun é passagem oca Grande Superior. Vire para trás e seguir passagem superior por
três cun é
Passagem grande cavidade inferior. O intestino grosso é subordinado ao superior, o
intestino delgado
é
subordinar ao menor. O Leg brilhante Yang, o intestino grosso e intestino delgado todos
são
subordinarem-se ao estômago, que é o Yang Perna Bright.
"O Triplo Aquecedor se levanta e se junta com o braço Yang.1 major Ele sai em Portão
capilar. A
Ponto de Porta capilar é na ponta do dedo quarto. Este é o bem e ponto de metal. Ele
fluxos para
Fluid porta. O ponto de porta de fluido é na depressão entre o quarto dedo eo dedo
mínimo
eé
o ponto de primavera. Ela vai para Islet Médio. O ponto de Islet Médio é no meio de um
depressão
além de base e conjunta, e é o ponto de fluxo. Ele vai para a frente a Yang Pond. O Pond
Yang
ponto é acima do pulso no meio de uma depressão, e é o ponto de origem. Ele se move
para
Ramo
Vala. O ponto de Ditch Branch é três cun acima do pulso no meio de uma depressão
entre
dois
ossos, e é o ponto de rio. Entra em Bem Celestial. O ponto Celestial Bem está na
meio de
uma depressão acima de um grande osso no lado latera1 do cotovelo. Esta é a
confluência ou mar
ponto.
Dobre o cotovelo para localizá-lo. A parte inferior heater2 aparece num ponto localizado à
frente da grande
dedo do pé
o pé. Atrás do Canal da Vesícula Biliar do Yang Menor, ele sai no meio da dobra
o
joelho na face lateral, e é denominado Cedendo Yang. Isto é no Canal de Yang Major. O
Braço
Menor Yang Channel, o Triplo Aquecedor, o Perna Menor Yang e Yin Maior são os
comandados.
O Yang Maior continua cinco cun acima do artelho, separa e entra e ligações com o
bexiga que sai em Cedendo Yang, onde se juntou com a Yang primário Major, entra no
luo
caminho da bexiga, e está ligada à parte inferior do aquecedor. Solidez significa uma
retenção de urina. Para
incontinência de urina, a regra é para tonificar. Para obter uma retenção de urina, a regra
é a dispersar.
"O Canal do Intestino Delgado, do Braço Grande Yang surge e ressoa com a Yang Maior.
Ele
sai em Marsh Little. O ponto de Marsh Little é na ponta do dedo mínimo. Este é o
bem e
Metal Point. Ela flui ao Vale Frente. O ponto de Vale frontal está localizado no meio de
um
depressão
no lado lateral do lado em frente da articulação base do dedo mínimo. Este é o
Primavera ponto. Ele
vai para a frente para trás Stream. O ponto de fluxo de volta está localizado na parte
lateral da mão no
de volta
da articulação de base do dedo mínimo e é o ponto de fluxo. Ele passa para o osso do
pulso. O
Osso do pulso
ponto está localizado no lado lateral da mão para a frente do osso do pulso, e é o
ponto de origem. Ele
move-se para Vale de Yang. O ponto de Yang Valley está localizado no meio de uma
Osso Afiado (cabeça da ulna). Este é o ponto rio. Entra em Mar Pequeno.
O ponto de pequeno mar está localizado no lado medial do cotovelo, para o exterior do
osso grande,
uma meia-cun longe da ponta no meio de uma depressão. Estenda o braço para obtê-
lo.Este
éo
confluência ou ponto do mar. Estes são sobre a Yang braço Major.
"O intestino grosso se levanta e se junta ao Yang Braço Bright. Ele sai em Shang Yang. O
Shang
Yang ponto é na ponta do dedo indicador e é o bem e ponto de metal. Ela flui de
Segunda
Intervalo,
que é a parte da frente do conjunto, na base do dedo. Este é o ponto de mola. Vai
para a frente para
Terceiro intervalo, que está por trás da articulação da base do dedo. Este é o ponto de
fluxo. Ele
passa para
Juntando Vales. A união é ponto Vales entre o polegar eo osso que faz um garfo
com ele. Este é o ponto de origem. Ele se move para fluxo de Yang. O ponto de Fluxo
Yang está localizado na
o
meio de uma depressão entre duas tendões, e é o ponto rio. Entra em Lagoa Crooked,
que está no meio de uma depressão localizado perto do osso do braço do lado lateral do
cotovelo. Dobrar
o braço para encontrá-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são no braço
Yang Brilhante.
"A partir disso, pode-se dizer que os pontos de acupuntura das vísceras cinco e seis
intestinos são
agrupados
cinco vezes cinco, fazendo vinte e cinco pontos, e seis vezes seis, tornando trinta e seis
pontos. Os seis
entranhas tudo sair nos três canais Yang das pernas e se conectar acima no braço.
"No meio do corpo entre o prato quebrado (fossas supraclaviculares), é a concepção
Navio. Este ponto é chamado Chaminé Celestial. Na primeira linha seguindo os lados do
Concepção
Navio estão batendo pulsos (pulsos carotídeo) sobre o Yang Perna brilhante em pontos
chamados do homem
Receptor.
A segunda linha do canal do Vaso da Concepção é o Yang Brilhante Braço em pontos
chamados
Apoio chaminé. A terceira linha do canal é o Yang do braço principal com pontos de
chamada
Janela Celestial. A quarta linha a partir do canal é a Yang braço Minor em pontos
chamado
Celestial
Persianas. A sexta linha a partir do canal é o maior componente Yang em pontos
chamado Celeste
Pilar. O
sétima linha a partir do canal está no Canal Vaso de Administração a direita através do
meio do
pescoço. O ponto é chamado Mansion Vento. Na fossa da axila é um pulso batendo no
braço
Yin Maior. Esses pontos são chamados Mansão Celestial. Abaixo da axila por três cun é o
braço
Canal pericárdio. Esses pontos são chamados Piscina Celestial.
"Quando porta superior é agulhado, a boca do paciente deve ser aberta, não fechada.
Quando Portão Menor é
agulhados, a boca deve ser fechada, não aberta. Quando Bezerro? Nariz s é agulhado, o
joelho deve ser
dobrada, não prorrogado. Quando os dois portões de Portão, Portão Interior ou Exterior
são espetados, o braço deve ser
estendida, não dobrados.
"Ligado a Yang Perna brilhante sobre os lados da garganta estão batendo pulsos. Os
pontos de acupuntura são
situado no centro das mamas. No Yang braço brilhante existem pontos de acupuntura
que
são
lateral para estes. Um está localizado num local que é quase uma cun a partir do ângulo
da mandíbula.
O Braço
Maior Yang tem um ponto apenas no ângulo da mandíbula. A perna Minor Yang tem um
ponto situado abaixo
o
orelha e atrás do ângulo da mandíbula. O braço menor Yang sai atrás da orelha e acima
da
Osso final (processo mastóide). O maior componente Yang tem um ponto no centro de um
tendão grande
(Espleno capitis) no couro cabeludo posterior e ambos os lados da nuca.
"No lado yin do cotovelo é um pulso de bater. Localizado na região é cinco distâncias,
uma
proibido
ponto de agulhamento, porque é adverso para os cinco pontos de acupuntura shu.
"Os pulmões são acoplados com o intestino grosso, intestino que é o caminho para o
transporte. A
coração é
juntamente com o intestino delgado, intestino, que recebe a abundância. O fígado é
acoplado com
o
vesícula biliar, o intestino das essências centrais. O baço é acoplado com o estômago, o
intestino
de
cinco grãos. Os rins são acoplados com a bexiga, do intestino para transportar líquidos.O
Menor
Yang Triplo Aquecedor segue os rins, que se levantam e apontam para os pulmões, de
modo que ele comanda
tanto
órgãos. O Triplo Aquecedor é o intestino da vala central, o caminho pelo qual a água
corre
e
sai, e é correlativo à bexiga. O Triplo Aquecedor é única entre as bowels.3
Estes
são os seis intestinos e aqueles vísceras com as quais estão acopladas.
"Na primavera, o tratamento usando os canais luo e os pontos shu mola sobre os grandes
canais de
o
divisões da carne em suas aberturas. Em extremos, utilizar uma inserção de
profundidade. Nos casos moderados, usar
um
raso de inserção. No verão, tratar com os pontos de fluxo shu e os canais colaterais
pequenos
no
superfície superior dos músculos, carne e pele. No outono, o tratamento com a
confluência ou shu mar
pontos e
todos aqueles das regras da primavera. No inverno, trata-se com os pontos bem Shu ou
Shu fluxo
pontos.
O objeto é a agulha profundamente e deter. Esta é a ordem das quatro estações e onde o
qi
habita, bem como as residências de doença e que o que é apropriado para cada órgão.
Relativo
cãibras, para tratar quando o paciente está em pé pode causar conformidade
imediatamente. Para muscular
flacidez e frieza, alfinetando quando o paciente está estendida pode comandar benefício
afiada
imediatamente. "
Wu? As notas
1. O Triplo Aquecedor é uma construção artificial criada pelos antigos para incorporar
respiração,
digestão, e eliminação como uma unidade de funcionamento tripla. Foi e se destina a ser
um análogo
à
sistema metabólico. Muito mais tarde na literatura médica chinesa, na dinastia Ming,
teorias eram
avançado para vincular esta construção, o Triplo Aquecedor, para o tecido adiposo ao
redor dos rins - que
é, o
glândulas supra-renais.
2. O aquecedor inferior neste caso refere-se aos intestinos.
3. O Triplo Aquecedor é única entre as entranhas, porque não tem estrutura material.
3. UMA EXPLICAÇÃO DAS AGULHAS HORA
"As leis do homem"
"Na presente discussão sobre o uso de agulhas, é fácil de fazer declarações. As palavras
em si
são
fácil, mas são difíceis de penetrar e de difícil aplicação para o homem. O médico não
especializado
agarra
apenas a forma quando ele usa as técnicas de acupuntura. O médico entende o Superior
espírito. Sua compreensão do homem inclui tanto o sangue e qi se há excesso ou
deficiência, se ele deve tonificar ou dispersar. O espírito eo hóspede, o primário eo
mal, todos os
se encontram. O espírito é o principal qi o convidado é o qi mal. Localizado na porta
significa que o
mal qi
persegue o qi primária naqueles lugares onde ela sai e entra. Não basta olhar para
doença.
Comece por conhecer o mal eo qi primária e quais canais estão doentes. Para a doença,
saber
sua
origens. Em primeiro lugar saber quais os canais que estão doentes, então tratá-los
nesses locais.
"Acupuntura e agulhamento dependem momento preciso, lenta ou rápida são os métodos.
A não qualificados
médico só guarda os portões. Ele conhece os quatro membros, mas não compreende os
acontecimentos e
vindas de sangue e Qi. O médico superior conhece as sutilezas. Ele entende como a
manipular
qi, como os movimentos das energias sutis nunca estão separados do espaço do qi do
centro. Ele
sabe
se o qi é oco ou sólido, se a inserção de agulhas deve ser lento ou rápido. No centro
espaço são
as energias sutis que sejam claras, calma e minuto. O agulhamento é eficaz quando se
obtém
o qi.
Pense cuidadosamente sobre que cobre o qi sem perdas. Quando o qi está chegando,
não colidem com ele.
Quando
o qi está cheio, não tonificar. Quando o qi está indo, não persegui-lo. Quando o qi é oco,
fazer
não
escorrer. O ditado de que agulhamento é pendurada por um fio de cabelo significa que o
qi é facilmente perdido. A analogia
de
desenhar o arco, mas não ter enviado a seta para o alvo significa que não se entende
o
teoria da tonificação e dispersão, ou o esgotamento de sangue e qi ou a detenção da
nociva qi.
Para saber o qi e como e quando tratá-la, é preciso saber as suas idas e vindas, seu fluxo
e
contracorrente, bem como a sua plenitude ou vazio. A importância dos ciclos deve ser
entendido
em
o tempo de obtenção de qi. Estas portas estão fechadas para o médico não
especializado. Ignorância e
trevas
não vai entender segredos sutis do Qi. Maravilhoso é aquele que tem as técnicas únicas
e
que
compreende completamente a teoria da agulha. Para ir é um contra, e significa que o qi é
oco
e pequenas empresas. Para diminuir significa uma contra-corrente. Para chegar é um
bom fluxo direto, e significa a forma
do qi é equilibrado. Para ser equilibrado é para ser no fluxo. Para saber inteligentemente
contra-fluxo
e
fluidez, as acções de acupuntura primárias são, sem dúvida, e requer o
conhecimento da terapia e localização. Para conhecer e aproveitar os meios para drenar
e dispersar. Para prosseguir
e
aliviar os meios para aumentar e tonificar.
"Então, quando se diz que vazio deve ser solidificado, isso significa a abertura de qi é
oco,
e
deve ser tonificada naquele ponto. Transbordando deve ser drenado, o que significa a
abertura qi é
completo
e deve ser disperso naquele ponto. Quando é estagnada e estragados, deve ser
removido,
que
meios para drenar a partir dos canais de sangue. Mal a ser superado deve ser
enfraquecida, o que significa que
quando todos os canais são overfull, eles devem ser drenado e dispersa de mal. Lento e
rápido
faz com que uma solidificação, o que significa uma inserção lenta e uma retirada
rapidamente. Rápido e lento
faz com que uma
vazio, o que significa uma inserção rápida e uma lenta withdrawal.1 É como dizer solidez
e
vazio estão a ser ou não ser, solidez significado é ter qi e vazio é não ter
qi.
Examine 'pré' e 'pós', para ver o que está perdido e que continua a ser, se o qi é oco ou
sólido. Para
saber quando tonificar ou a dispersar, e em que ordem, examinar qi do paciente para ver
se ele tem
diminuído ou se ainda permanece. Assim é que oco e sólido é como ganhar e
perder.Este
significa que os
para tonificar provoca um calor cheio, como se ganhar, enquanto que para dispersar
provoca um calor tímido, como se perder.
"Como é qi nos canais, quando o mal qi é na parte superior do homem, diz-se que o
ataques malignos qi
o ponto mais alto (a cabeça), portanto, a dizer que o mal qi está localizado na parte
superior. Porque lamacento
qi é em
a parte média do homem, diz-se que toda a água e vale entrar no qi qi stomach.2 Limpar
surge e
avança para os pulmões; lamacento qi flui para os intestinos e estômago. Diz-se que
quando
frio
e calor não são bebida, agradável e comida não são repartidos, ea doença começa na
intestinos
e do estômago. Por conseguinte, a dizer que lamacenta qi reside no meio. O qi clara
reside
a seguir, de modo
diz-se que quando a terra úmida claro qi ataca o homem, deve começar nos pés.Portanto
o ditado
que qi claro reside abaixo.
"Para agulha os pontos sobre os canais irão expulsar o qi mal quando se trata do topo.
Para agulha
o
canais de média fará com que o qi lamacento para sair em se tratando de confluência ou
pontos de mar
o
Brilhante Yang.
"Para a agulha muito profundamente fará com que o qi mal retomo a profundidade, o que
significa que para rasa
flutuante
doenças, não agulha profundamente. Inserção profunda permitirá que o qi mal a seguir e
entrar, o que
éo
razão para dizer que vai voltar à profundidade. A pele, carne, músculos e canais cada um
tem sua
habitações respectivas, assim cada um dos canais principais tem que quais controla.
"Tratar todos os cinco canais podem causar a morte. Quando a doença está no centro e é
qi
morte, insuficiente
pode ser causada pela utilização das agulhas em excesso para drenar todos os canais
yin. No tratamento de três
yang
canais, para retirar os três yang do qi excessivamente pode permitir que apenas uma
tentativa de restauração da
saúde do doente. Para arrebatar o yin pode causar a morte, o que significa que a agulha
Cinco Distâncias
perto do
cotovelo, cinco vezes no erro pode causar a morte. Para arrebatar a yang pode causar a
loucura é um axioma.
"Olhe para as cores, examinar os olhos para saber o que está espalhado ou
restabelecida. Considerar o corpo como um
unidade. Ouça o que se move ou ainda é. Isto significa que o médico superior conhece o
mútuo
correspondências das cinco cores de vista, bem como conhecendo as harmonias do
cúbito ou polegadas
pulsos: relações de pequeno porte, grande, lento, apressado, escorregadio, e áspero, e
que eles têm de
doença.3
Eles sabem o qi maligno e primário, a teoria do mal ocas, e os males principais
direcionais
do
vento.
"A mão direita controla e empurra enquanto a mão esquerda apoia e serve durante a
inserção e
retirada da agulha. Quando o qi é alcançado, em seguida, para deixar meios para
tonificam ou para dispersar
o qi
e harmonizar antes de parar. Para harmonizar qi no final e no início é uma unidade.Deve-
se
apoiar esta com o coração e mind.4 As seções e junções formar 365
reuniões. Os principais canais infiltrar e despeje em todos os pontos.
"Quando o qi do cinco vísceras está esgotado internamente, o qi interno da boca de
Pulso
não pode ser
atingido. Em seguida, contrari-sábio, se a doença é tratada como uma doença externa por
pontos para o mar em
o yang
canais, agulhamento profundo irá inserir yang qi. Este qi yang, então, chegar ao interior
exausto.
Este
exaustão severa pode causar a morte. Esta morte é, sem respiração ou o movimento e é
causada por
quietude. Quando o qi do cinco vísceras se esgota externamente, o qi externo no pulso
Boca
não pode ser atingido. Em seguida, contrari-sábio, se o tratamento utiliza os pontos de
acupuntura em quatro
extremidades e detém a agulha de acordo com os efeitos do yin qi, o yin qi vai chegar a
fazer com que o
yang qi para reverter e para entrar. Entrando para o Yang Qi é uma perversão. Este
rebelde
contracorrente
pode causar a morte. Esta morte, onde o qi yin é em excesso é causado pela rugosidade.
"Use o que está de acordo com um exame dos olhos significa as cinco vísceras têm
mensagens
em
as cinco cores e da sua subsequente de brilho. O brilho seguir faz com que tons e
mudanças na
tons. Tons e mudanças de tom são causadas, diz-se, pelos tons e as cores sendo
equilibrada
ou como
eles começam a divergir. "
Wu? As notas
1. "Lento e rápido", "Rápido e lento" descrever as técnicas de inserção.
2. Vale qi é o qi de produtos alimentares, especialmente a partir da ingestão de grãos.
3. Pulsos Cubit ou polegadas são pulsos que são encontrados nos pulsos.
4. "É preciso suportar isso com o coração ea mente" significa que o praticante deve se
concentrar e
ajudar
o paciente com o conhecimento e compreensão.
4. O QI Nocivas DE FORMAS DA DOENÇA nas vísceras e dos intestinos
Huang Di perguntou de Qi Bo, dizendo: "Qual é o qi nocivo que se move e ataca o
homem?"
Qi Bo respondeu: "Os movimentos nocivos qi e batidas na parte superior do homem.
Huang Di perguntou: "O alto eo baixo tem que limites?"
Qi Bo respondeu: "A metade superior do corpo é atingido por qi nocivo, a metade inferior
do corpo é
atingido por
qi úmido, onde a dizer que o homem se move nocivos qi e acertos, sem ter um padrão
constante.
Acessos no yin fará com que um fluxo para o intestino, hits no yang causará um fluxo para
o
canais. "
Huang Di disse: "Yin e yang são nomes diferentes para as mesmas espécies. Na parte
superior e inferior
corpo
eles se encontram mutuamente. Os canais principais estão mutuamente ligadas como um
círculo sem fim. O
qi nocivo que se move e ataca visitas homem quer no yin ou yang sucessos no superior,
ou
inferior, deixou
ou direito, sem um padrão constante. O que causa isso? "
Qi Bo respondeu: "Todos os canais yang montar na cara. O qi nocivo homem ataques em
uma área
acometido de vazio, ou num momento em que ele é fresco de esforço, ou quando há
transpiração,
ou em
horário das refeições, ou quando os poros estão abertos entre a pele eo flesh.1 O qi
nocivo ataca o rosto,
e
fluirá para baixo no Canal do Estômago do Yang Brilhante. Acertos no pescoço fluirá
para baixo no canal da bexiga do Yang Maior. Acertos no meio da bochecha resultado
num
fluxo descendente no Canal da Vesícula Biliar do Yang Menor. Se os acessos nocivos qi
no peito,
o
para trás, e ambos os flancos, mas também irá acertar seus canais.
Huang Di disse: "Quando qi nocivo ataca o yin, o que é?"
Qi Bo respondeu: "Batidas do yin geralmente começam nos braços e pernas. A parte de
baixo da pele do homem é
fino
lá, e sua carne é úmido e pantanoso. Isso resulta em suscetibilidade ao vento, e apenas
fere
o yin. "
Huang Di perguntou: "Será que isso causa danos para as vísceras?
Qi Bo respondeu: "Quando o corpo é atingido pelo vento, as vísceras não são
necessariamente afetados. A
qi nocivo entrar nos canais yin qi faz com que as vísceras para solidificar. O qi nocivo
entra,
mas é
incapaz de permanecer, por isso, ele retorna para o intestino. O qi nocivo atinge o yang e
provoca uma
fluxo em
os canais. Ela atinge o yin e provoca um fluxo para o intestino. "
Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca vísceras do homem, o que é isso?
Qi Bo disse: "A preocupação eo medo pode sobrecarregar o coração. Refrigeração do
corpo e bebidas frias pode ferir
o
pulmões. Estes dois coldnesses ter um efeito combinado: o interior eo exterior são ambas
feridos.
Isso faz com que o qi se mover em um contra-fluxo e ascender com tosse e respiração
ofegante. Uma queda em terra
ou
água fere o sangue, que pode coágulo no corpo. Além disso, quando há grande ira, o qi
sobe
e não desce. Ele se acumula abaixo dos flancos, causando danos no fígado. Quando se
está
atingiu
ou bater, ou tem relações sexuais enquanto estava bêbado, ou é exposto ao vento
enquanto a transpiração, que pode
ferir o
baço. Quando se usa esforço em levantar objetos pesados, ou tem relações sexuais sem
limites, ou
banha
enquanto a transpiração, que pode lesar os rins. "
Huang Di disse: "Quando os cinco vísceras são atingidas pelo vento, como é que é?"
Qi Bo disse: "O yin eo yang são mutuamente afetados. O qi nocivo, em seguida, deve ir
para a frente."
Huang Di disse: "Bem feito! Estou satisfeito."
Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "A cabeça eo rosto ea forma do corpo siga os ossos
e
conectar-se com os músculos que o sangue se junta e une o qi. Quando o tempo está frio
e
faz com que o
terra, para ser coberto com geada e gelo, esta frieza súbita atinge mãos e pés com
dormência, ainda há calor no rosto, mesmo que ele não é coberto. Por quê? "
Qi Bo respondeu: "Há doze canais principais, e trezentas 65 pathways.2 A
corpo
sangue e qi tanto subir para o rosto e as viagens para as suas depressões e buracos.Sua
claro yang qi
sobe
e viaja para o olho e faz com que o aluno a ver. Outra qi viaja para o ouvido e faz
ouvir.
Ancestral qi sobe para o nariz e permite cheiro. A turva barrenta qi sai do
estômago e viagens para os lábios e língua para sentir os sabores. Qi Os fluidos corporais
dos sobe e
aquece o rosto, para além disso, a pele facial é de espessura, de modo que, mesmo que
o tempo é extremamente
frio,
o rosto não pode ser ferido. "
Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca o homem, qual é a forma da doença?"
Qi Bo disse, "oco qi nocivo atinge o corpo com um tremor e mudança de forma. Quando o
ortodoxa nocivo qi homem ataques, é menor, visto pela primeira vez na cor da pele, e
não
detectável no corpo. Não é como um caso de ser ou não ser, ou não gosta de saber se
ou que vai
fica. Não há forma e ainda nenhuma forma. Os fundamentos não são detectáveis. "
Huang Di disse: "Bem feito".
Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Ouvi dizer que para ver a cor do paciente é saber a
sua
doença. É
chamado de dom da visão. Tomar o pulso do paciente é saber a sua doença. É chamada
uma dádiva
de espírito.
Questionar o paciente sobre sua doença é saber a sua localização. É chamado um dom
de
técnica. Eu
desejo de saber como é ver para saber da doença, como pulso de leitura é a obtenção de
informações de
o
questionamento doença, e como é entender a doença completamente. "
Qi Bo respondeu: "a cor do homem e do pulso são medidas e ter ressonâncias mútuas,
como uma baqueta
e
tambor. A forma dos sons são mutuamente ressonante; sem realização, são mutuamente
perdido.
"Estas relações são como causa e efeito, como as raízes de uma árvore e as folhas que
sair
sobre ele, para a morte da raiz faz com que a folha seca. Cor, forma de pulso, ea carne
não pode ser
separados. Para saber um método é possuir técnica, para conhecer dois métodos é
possuir espírito,
e conhecer três métodos é possuir espírito, bem como a visão. "
Huang Di disse: "Gostaria de ouvir tudo sobre isso."
Qi Bo respondeu: "pulso A cor verde é rijo, pulso vermelho é como um gancho; pulso
amarelo é
intermitente, pulso branco é fino como um cabelo, pulso preto é como uma pedra.Quando
vendo um
paciente
cor e não se sentir a sua pulso correspondente mas, pelo contrário, obtendo um pulso,
que é
destrutivo
para o pulso correspondente pode significar a morte. Conseguir que o pulso que é
mutuamente gerando meios
o
doença pode ser curada. "3
Huang Di Qi Bo questionou, dizendo: "No que diz respeito as cinco vísceras, que são os
sinais iniciais,
mudanças e transformações de formas de doença? "
Qi Bo respondeu: "Em primeiro lugar, determinar as ressonâncias e correspondências
entre as cinco cores e
cinco
pulsos. Suas doenças, em seguida, podem ser distinguidas. "
Huang Di disse: "Como alguém pode distinguir e determinar por cores e legumes?"
Qi Bo disse: "Conforme os pulsos, se eles são lentos, apressado, pequenos, grandes,
lisas ou ásperas,
para
a doença e suas condições de mudança. "
Huang Di disse: "Para estar em conformidade com o que e como?"
Qi Bo respondeu: "Um pulso apressada significa que a pele no cotovelo também é pressa.
Um pulso lento significa
o
pele no cotovelo também é lento. Um pulso de pequeno significa que a pele no cotovelo
também é fina e lento.
A
pulso grande significa que a pele no cotovelo também é espesso e lento. Um pulso
escorregadio significa que a pele
no
cotovelo também é escorregadio. Um pulso áspera significa que a pele no cotovelo é
também rough.4
"Há pequenas alterações e mudanças extremas nos pulsos. O resultado é que aquele que
se destaca em
o
conformidade no cotovelo não tem que tomar o pulso no punho. Um que se destaca em
conforme
os impulsos não precisa para examinar as cores. A capacidade de combinar os três
métodos de diagnóstico
significa um médico de habilidades superiores com uma taxa de cura de nove em cada
dez pacientes, a capacidade de
usar dois
métodos de diagnóstico significa um médico de habilidades medianas com uma taxa de
cura de sete pacientes em
10;
eo uso de um método significa um médico de habilidade mais baixos com uma taxa de
cura de seis pacientes
em dez. "
Huang Di disse educadamente: "Quais são as formas de doença que se relacionam com o
pulso ser lento,
apressada,
pequeno, grande, escorregadio, e áspero? "
Qi Bo disse: "Para o seu pedido imperial, eu vou responder e falar sobre as cinco vísceras
e sua
mudanças na
doença. O pulso de coração extremamente apressado vai à loucura e convulsões;
ligeiramente apressado
vai
com dores no coração e esticado para trás, e comida não desce. Extremamente lento vai
com
selvagem
riso; moderadamente lento vai com ser duro como uma tábua na área abaixo do coração
e
cuspindo de
sangue no momento de andar para cima e para baixo. Extremamente grande vai com
uma obstrução da garganta;
moderadamente grande vai com síndrome de dor cardíaca e tensas para trás, e muitas
vezes derramando lágrimas.
Extremamente pequeno vai com soluços frequentes, moderadamente pequeno vai com
exaustão. Extremamente
escorregadio vai com a condição de sede; moderadamente escorregadio vai com uma
hérnia do coração
envolvendo o umbigo, com barulhos no abdômen. Extremamente áspero vai com afasia;
moderadamente
áspera vai com um excesso de sangue, membros frios, ruídos no ouvido, e loucura.
"O pulso de pulmão extremamente apressado vai com a loucura; moderadamente
apressado vai com os pulmões
ser
frio ou quente, fadiga, tosse e escarros de sangue, lombos tensas, costas e peito, como
pólipos
e obstrução do nariz. Extremamente lento vai com sudorese muito, moderadamente lento
vai com
paralisia, escrofulose, hemiplegia, e sudorese contínua nas áreas abaixo da
cabeça.Extremamente
grande
vai com pernas inchadas; moderadamente grande vai com um entorpecimento dos
pulmões e as tensões do
peito
e para trás e com o medo de ver a luz do sol. Extremamente pequeno vai com diarréia;
moderadamente
pequeno
vai com exaustão. Extremamente escorregadio vai com respiração ofegante de um
bloqueio do ascendente
respiração;
moderadamente escorregadio vai com nariz superior e inferior sangramento
retal.Extremamente áspero vai com
vomitando sangue; moderadamente áspera vai com escrófula, que ocorre entre o pescoço
eo
axilas.
As partes inferiores não são capazes de suportar as partes superiores, que correspondem
a um estado febril.
"O pulso fígado extremamente apressado vai com discursos malignos; moderadamente
apressado vai com qi gordo
energia abaixo dos flancos, como um copo invertido. Extremamente lento vai com uma
condição de vômitos;
moderadamente lento vai com dificuldade de micção ou retenção de urina.Extremamente
grande vai com uma
úlcera interna, uma condição de vômito e hemorragia nasal; moderadamente grande vai
com disfunção
o
fígado, com uma contração do yin e tosse com tensão abdominal. Extremamente pequeno
vai
com
grande sede; moderadamente pequeno vai com exaustão. Extremamente escorregadio
vai com uma hérnia;
moderadamente escorregadio vai com incontinência urinária. Extremamente áspero vai
com água em excesso
potável; moderadamente áspera vai com convulsões, cólicas e aperto dos músculos.
"O pulso do baço extremamente apressado vai com convulsões e espasmos;
com
plenitude do diafragma com regurgitação de refeições e aparições como saliva nas fezes.
Extremamente lento vai com impotência e fraqueza; moderadamente lento vai com
fraqueza muscular
a partir da inutilidade vento, e dos membros; a mente está em uma febre lúcida como se
não há
doença.
Extremamente grande vai com desmaio repentino, como se hit; moderadamente grande
vai com hérnias e
alargamento do abdômen, com pus e sangue nos intestinos e estômago, procedendo à
lado de fora. Extremamente pequeno vai com calafrios e febre; moderadamente pequeno
vai com exaustão.
Extremamente escorregadio vai com hérnias e fraqueza do escroto; moderadamente
escorregadio vai com
parasitas, o veneno de ulcerações intestinais. Extremamente áspero vai com prolapsos e
ulceração
do cólon. Moderadamente áspera vai com ulcerações do interior do cólon, com descarga
muito
pus
e sangue.
"O pulso de rim extremamente apressado vai com o osso e as doenças mentais;
com uma deficiência naufrágio, denominado «Leitão da execução ', 5 rigidez nos pés, a
retenção de
urina, e
constipação. Extremamente lento vai com uma coluna vertebral curvada; moderadamente
lento vai com diarreia
de
alimento não digerido, e alimentos que desce pela garganta e, em seguida, é
regurgitado. Extremamente grande
vai
com a impotência; moderadamente grande vai com pedra-como edema de água, com
início inchaço no
umbigo e descendo para o abdômen. Se ele sobe para a região do estômago é incurável.
Extremamente
pequeno vai com diarréia persistente, moderadamente pequeno vai com
exaustão.Extremamente escorregadia
vai
com hérnias; moderadamente escorregadio vai com a fraqueza dos ossos para que não
se pode levantar-se. Se um
sobe não se pode ver. Extremamente áspero vai com uma grande úlcera; moderadamente
áspera vai com
pilhas amenorréia e sangramento. "
Huang Di disse, "as doenças têm seis metamorfoses. Como é que a acupuntura usada
por eles?"
Qi Bo respondeu: "Para todos os pulsos apressados há muito frio, por pulsos lentos há
muito calor. A
grande
pulso significa sangue e qi deficiente excesso; um pequeno impulso significa sangue e qi
são tanto deficiente. A
pulso escorregadio significa o Yang Qi está transbordando com ligeiro aquecimento. Um
pulso áspero significa muito sangue
e menos qi com resfriado.
"Agulha Portanto agulha, o interior do pulso apressado profunda e deter por um longo
tempo. O lento
pulso
superficialmente e rapidamente, retire a agulha para deixar sair o calor. Para a agulha
grande pulso
dispersar o
qi um pouco sem sangramento. Para a agulha de pulso escorregadio, inserir a agulha
superficialmente e
rapidamente em
a fim de dispersar o yang qi e dissipar o calor. Para a agulha um pulso áspero deve
acertar os canais,
seguir
o fluxo de contracorrente ou de qi, e deter por um longo tempo. É necessário para
massajar o
primeiros canais.
Quando a agulha é retirada, pressione rapidamente os furos de agulhas para prevenir o
sangramento e harmonizar
o
canais.
"Todos os pequenos pulsos significa que o yin eo yang, a forma física, eo qi dinâmico são
todos
deficiente. Não use a acupuntura, mas harmonizar vez usando ervas doces. "
Huang Di disse: "Eu ouço o qi das vísceras cinco e seis movimentos intestinos através da
primavera ying
pontos
e pontos de fluxo shu, então entra e faz uma confluência de qi. O que comanda o caminho
que
seguir? Entrando silenciosamente, como serão conectados e que eles vão passar por?Eu
gostaria de
ouvir
as razões. "
Qi Bo respondeu: "Os canais yang são separados ao entrar no ser interior, e
correspondem
para
as entranhas ".
Huang Di disse: "O ying fluxo de primavera e shu e pontos de confluência ele, faz cada
um tem um
personalidade? "
Qi Bo respondeu: "Os pontos Ying Primavera e pontos de fluxo shu controlar o exterior, o
rio jing
e
os pontos que ele confluência controlar o interior e os intestinos. "
Huang Di disse: "Como se pode controlar o interior e entranhas?"
Qi Bo disse: "Ao utilizar os pontos de confluência ele."
Huang Di disse: "Os pontos de confluência, que cada um tem uma personalidade?"
Qi Bo respondeu: "O ponto de confluência de estômago está em três distâncias. O
intestino grosso
confluência
ponto entra a passagem oca Grande Superior. O ponto de confluência do intestino
delgado é a Grande
Oco
Passagem inferior. O ponto de confluência triplo aquecedor entra em Cedendo Yang. A
confluência da bexiga
ponto entra no meio do Médio maleável. A confluência da vesícula entra em Yang Mound
Primavera. "
Huang Di disse: "Como alguém encontrá-los?"
Qi Bo respondeu: "Para encontrar três distâncias, reduzir o dorso do pé e sentir a
depressão.
Para
Hollows grandes, levantar o pé. Para Cedendo Yang, curva, em seguida, esticar. Para
Cedendo Médio, dobrar
para
encontrá-lo. Para Yang Primavera Mound, primeiro sentar e ter os joelhos ereto, então
encontrá-lo abaixo do yang
lateral
lado sob o Yang Rendimento. Encontrar todos os pontos no exterior dos canais com este
meritório
procedimento. "
Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir das doenças dos intestinos."
Qi Bo respondeu: "Quando o rosto está febril, é uma doença da perna Yang Brilhante.
Quando o Peixe
é
mostrando veias ingurgitadas, esta é uma doença do Yang do braço
brilhante.Protuberâncias sólidos ou ocos
depressões acima do pulso de ambos os insteps é uma doença da Perna brilhante Yang,
que é o
Estômago
Canal. Em doenças do intestino grosso, haverá dores agudas no centro do
intestinos, e
o som de lavagem. Em dias de inverno, um frio intenso leva a diarréia, dor ao redor do
umbigo, e
um
incapacidade em repouso durante muito tempo. Porque não há uma união com o
estômago, use o Hollow Grande
Superior
Ponto de passagem. Em doenças do estômago, o abdómen incha e os canais do
estômago perto
o
coração são dolorosas, ea dor aumenta para os membros superiores e os dois lados das
costelas. Existe
bloqueio
no diafragma e garganta; comida e bebida não pode descer. Use a três pontos
Distâncias.
"Doenças do intestino delgado causar dor abdominal. Lombo e da coluna são dolorosos,
envolvendo o
genitais. Há momentos de angústia durante os processos de eliminação. Não pode haver
calor ou
extremo
frio em frente das orelhas, ou de calor em cada extremo do ombro, ou pode haver calor
sobre a mão
entre
os dedinhos e anel, ou as pias de pulso. Estes são os seus sintomas. Para as doenças
do
Braço
Maior Yang, use o ponto de passagem Grande oco inferior.
"Em doenças do Triplo Aquecedor, o qi abdominal é excessiva. O abdome é
especialmente difícil,
lá
é dificuldade em urinar, e angústia e ansiedade são em abundância, que causam água
retenção e
inchaços. Os sintomas podem estar no Yang Perna importante para a lateral da Luo
Grande. O
Grande Luo é entre o Canal da Bexiga do Yang Maior e Canal da Vesícula Biliar do
Menor
Yang.6 Também pode ser visto no pulso. Utilize o ponto de Yang Rendimento.
"Nas doenças da bexiga, do lado do abdómen é inchada e dolorosa. Se massajada com
o
mão, há um desejo, mas uma incapacidade de urinar. Há calor acima dos ombros, um
naufrágio
pulso,
e do calor sobre a face lateral do pé e por trás do tornozelo. Se houver um pulso
afundamento,
usar o
Cedendo ponto Médio.
"Para doenças da vesícula biliar, há frequentes arrotos, gosto amargo na boca, e um
vômitos
de fluidos obsoletos. A mente é fraca e sem brilho, e há medo de ser apreendido. O meio
do
garganta
está obstruído com spittings numerosos. Na Perna Menor Yang, desde sua origem até seu
final, se o
canal
é deprimido, cauterizar. Frio ou quente, use o Yang ponto Primavera Mound.
Huang Di disse: "O que é o Tao da acupuntura?"
Qi Bo respondeu: "Na acupuntura, deve-se acertar o qi holes7 e não atacar a carne ou o
seu
seções. Em
acertando o buraco qi, o agulhamento faz com que o qi a fluir para as passagens. Atacar
a carne
e
seções vontade dor da pele. Quando tonificação ou dispersão são utilizados
indevidamente as doenças
será
mais grave. Bater os tendões do músculo irá diminuir, o qi nocivo não vai sair, e isso
causará
uma luta entre o qi genuíno e atacar. O qi atacar, então, reverter e voltar ao
o
ser interior do homem. Para usar a acupuntura indevidamente fará com que o fluxo suave
se tornar contra-corrente.?
Wu? As notas
1. Poros entre a pele ea carne, Zhou Li, pode ter sido um termo técnico que não
significava
somente
os poros normais na pele, mas um nível interativo na camada subcutânea que foi ativado
por
pressão, calor, ou agulhagem. Esses poros, o que pode ter incluído o locus acupuntura,
não
têm necessariamente a estrutura de um poro, contudo eles também serviu como uma
abertura para o corpo para qi.
2. O número de pontos de acupuntura nomeados ou aberturas classicamente era 360-
cinco.
3. Os ciclos de destruição e geração são os fundamentos da teoria dos cinco
elementos.Ver
apêndice
A, as cinco ações e Ciclos Shen Ke.
4. A pele no cotovelo e no antebraço na intersecção das superfícies medial e lateral
foi
observada para cor e sensação tátil para se conformar com outros recursos de
diagnóstico.
5. "O leitão" é o movimento como um coração pulando.
6. O Grande Luo auxillary canal liga o Yang Maior e Menor Canais Yang.
7. Buracos Qi são pontos de acupuntura.
SCROLL DOIS
5. Raízes e à extremidade
Qi Bo disse: "O céu ea terra estão em ressonância mútua. Quente e frio estão em
movimento mútuo. Yin
e yang são o Tao, onde alguns são menos, e alguns são mais. A forma de yin é mesmo, o
caminho do
yang é estranho. Para as coisas que começam na primavera e verão, o qi yin é escassa,
o Yang Qi é
abundantes. Quando o yin eo yang não estão em harmonia, pode-se tonificar ou
dispersar. Para as coisas que
começar
no outono e inverno, o Yang Qi é escassa eo qi yin é abundante. Quando o qi yin é
abundante, e
o Yang Qi é fraco, talos e folhas murcham e secam. Como a umidade e chuva abaixo para
retornar
terra,
yin e yang mover mutuamente, para que se possa dispersar ou tonificar.
"Há um número extraordinário de doenças nos canais separados. Eles não podem ser
contados
sem conhecer as raízes e os fins das vísceras cinco e seis intestinos. A doença pode
quebrar a
portões e perturbar os pivôs e as viagens através dos portões e portas interiores. Yin e
yang seria
perdido
e incapaz de encontrar seu caminho de volta. Os nove agulhas de sutilezas são
encontradas no capítulo 9, "Do
Começo ao Fim ". Para aquele que compreende fins e começos, uma frase é
suficiente.Para uma
que não entende fins e começos, o caminho da agulha está completamente cortada.
"A raiz Yang Maior está em Extremidade do Yin, e termina na porta do destino. Porta
Destino é o
olho, e refere-se ao ponto de bexiga agora conhecida como Bright Eyes. A raiz Yang
Brilhante é a Dica
Exchange. O fim é a testa grande ou Border cabeça que forma um pinças com os
ouvidos. O
Menor raiz Yang é a cavidade do Yin. Seu fim é Basket janela. Cesta janela está centrada
na
orelha.
"O Yang Maior faz com que os portões. O Yang brilhante faz com que a porta interna. O
Yang Menor faz
os pivôs. Quebrar o portão irá causar um fluxo de doença de carne e articulações e cruel
doença será
começar. Devido a esta doença cruel, deve-se tratar o Yang Maior e ver se há um
excesso
ou
deficiência. Este fluxo irá enfraquecer e empobrecer a pele ea carne. Breakng a porta
interna será
resultar
na fraqueza porque o qi é incapaz de parar e descansar. Assim, por fraqueza, tratar o
brilhante
Yang por
ver se há um excesso ou deficiência. Sem parada ou descanso, o qi genuíno é adiada e
detido
enquanto o qi mal a sua residência. Quando o pivô é quebrado, os ossos são agitados, e
não é
possível de ser equilibrado sobre o chão. Assim, quando os ossos são agitados, tratar o
Yang Minor por
ver se há um excesso ou deficiência. Ossos das articulações agitados causar a ser difícil
dobrar. Então
discutir os ossos de agitação, as razões para a agitação, e examinar cuidadosamente
este ponto na sua
raízes.
"A raiz Yin Maior é em White Oculto. Seu fim é a Grande Celeiro. Raiz O Yin Menor é a
Esguichando Primavera. Seu fim é a Primavera Angular. A raiz Yin encolhimento é a Big
Stump. O seu fim
é no
Jade bonito, que é ligado ao Centro de respiração. O Yin Maior faz com que os portões.O
Reduzindo Yin faz com que a porta interna. O Yin Menor faz o pivô. Então, se as portas
estão quebradas,
o
resultado é que os celeiros são sem transporte, e os escapes de diafragma. Quando o
diafragma
vazamentos, tratar o Yin Maior. Veja se há um excesso ou deficiência. Portanto, quando o
portão
são
quebrado, o qi é insuficiente e as doenças ocorrem. Se as portas interiores são
quebradas, o qi do fígado
torna-se
relaxado e um é facilmente triste. Quando o paciente está triste, tratar de encolhimento
Yin. Veja se há um
excesso ou
deficiência. Se o pivô está quebrado, o canal do rim torna-se amarrado. Quando houver
um empate-up,
tratar
Menor Yin. Veja se há um excesso ou deficiência. Um empate-up deve ser sempre tratada
como um
insuficiência.
"Root a maior componente de Yang é na Extremidade do Yin. Ela flui em Bone Level,
avança em
Kun
Lun Mountain, entra Pilar Celestial e Voando Sobre.
Root "Perna Menor Yang é a cavidade do Yin. Ela flui em Burial Mound, avança em Yang
Suporte, entra Aparência Celestial, e luz brilhante.
"A raiz do pé Yang Brilhante é a Dica Exchange. Ela flui para Rushing Yang, avança para
a Baixa
Mound, entra Receptor do homem, e Mound abundante.
"A raiz do braço principal de Yang é a Marsh Little. Ela flui de Yang Valley, vai para a frente
para Menor
Mar,
entra Janela Celestial e Regulador Branch.
"A raiz do braço menor de Yang é na Porta capilar. Ela flui de Yang Pond, vai para a frente
para Branch
Vala, e entra Shutter Celestial e Portão Exterior.
"A raiz do braço brilhante Yang está em Shang Yang. Ela flui de se juntar Vales, vai para a
frente a Yang
Stream, e entra em chaminé de apoio e passagem lateral.
"Esta discussão dos doze canais explica os pontos para o tratamento quando há uma
excesso de
energia por estes canais.
"Dentro de um dia e uma noite, o Qi Nutritivo circula cinqüenta vezes e nutre a essência
de
a cinco viscera.1 Se não correspondem a esta contagem, é chamado o início do caos.
Diz-se
que quando a energia nutritiva circula cinqüenta vezes, as cinco vísceras todos recebem o
qi. Por
sentindo a
pulso na boca Pulse, pode-se contar para ver se ele é atingido. Cinqüenta movimentos
sem
irregularidade na
um ciclo, as cinco vísceras todos recebem o qi. Quarenta movimentos em um ciclo, e um
vísceras é
sem qi.
Trinta e movimentos em um ciclo, e duas vísceras são sem qi. Vinte movimentos em um
ciclo, e
três vísceras são sem qi. Dez movimentos em um ciclo, e quatro vísceras são sem
qi.Menos
que
dez movimentos em um ciclo, e cinco vísceras estão sem qi. Ritmos curtos do indivíduo
pode
ser
localizado do começo ao fim com o anterior. Assim, pode-se dizer que, quando há 50
movimentos
sem falhar em um ciclo, isto é uma frequência regular. É de acordo com o período de
tempo de
a cinco
vísceras. O pulso de morte significa que ele é lento de repente e, em seguida, rápido, de
repente. "
Huang Di disse: "No capítulo sobre a contra-fluxo e fluxo nos cinco tipos de corpo humano
(capítulo
38), ele
é dito ossos do homem e articulações são pequenos ou grandes. A carne é sólido ou
macio. A pele é
de espessura ou
fina. O sangue é clara ou barrenta. O qi é escorregadio ou irregular. O pulso é longo ou
curto. O
sangue
é abundante ou escassa. Os principais canais pode ser contado. Eu sei sobre essas
coisas. Tudo isto
cobre
as pessoas comuns e estudiosos, mas como sobre reis e duques e da aristocracia, cujo
alimento é
sangue e carne. Seus corpos são fracos e macios, seus músculos e maleáveis carne e
fraca. Seu
os fluxos de sangue e qi são rápidos, intensos, escorregadio, e afiada. Pode técnicas
semelhantes de acupuntura
que
são lenta ou rápida, superficial ou profunda, abundante ou pequeno, deve ser usado? "
Qi Bo respondeu: "Alimentos ricos ou milho, legumes e verduras todos têm os seus
gostos. Como eles podem ser
o
mesmo? Quando o qi é escorregadio, retirar a agulha rapidamente. Quando o qi do
paciente é áspero,
retirar lentamente. Quando o qi é intenso, usar uma agulha pequena e coloque
superficialmente. Quando o qi é
áspera, use uma agulha grande e inserir profundamente. A inserção profunda significa
uma detenção. Um raso
inserção
significa uma retirada rápida. De acordo com a sua aparência agulha, os plebeus com um
profundo
inserção e deter a agulha. Aristocracia a agulha um pouco e lentamente, uma vez que
toda a sua
origens
qi são rápidos, intensos, escorregadio, e afiada ..
Huang Di disse: "qi do corpo, o que se entende por fluxo e contra-fluxo?"
Qi Bo disse: "Quando o qi do corpo é insuficiente, o qi doença é em excesso e, portanto, o
mal
é
dominante, para drenar rapidamente. Quando o qi do corpo está em excesso, eo qi
doença deficiente,
rapidamente
tonificar. Quando o qi do corpo é insuficiente ea qi doença é insuficiente, tanto yin e yang
qi são
insuficiente. Não agulha. Agulhagem irá causar uma insuficiência mais grave. Quando um
insuficiência é
tornar mais severa, pode causar exaustão em yin e yang. O sangue e qi será totalmente
esgotado. A cinco vísceras ficará vago e oco. Os tendões, ossos e medula vontade
murchar. Isso vai terminar um velho, e até mesmo o forte não pode retornar para a
saúde.Quando o
qi corpo tem um excesso eo qi doença tem um excesso, este é falado como o yin eo
yang, tanto
ser
em excesso. Dispersar rapidamente o mal através da harmonização do oco e do
sólido.Por isso se diz,
"Quando
há um excesso, dispersar. Quando há uma insuficiência, tonificar. '
"Por isso se diz que, quando o genuíno eo mal qi batalha com o outro, se o acupunturista
não
saber fluxo e contra-fluxo, e tonifica quando o qi está transbordando, que irá resultar em
yin e
yang
sendo excessivamente cheio. Os intestinos e estômago vai estar cheio até a borda. O
fígado e pulmões
vontade
têm obstruções internas. Yin e yang será confundido. Se o qi é oca e é
dispersa, isto
resultará em maiores canais tornando-se vago e oco. O sangue e qi vai murchar e
esgotar. Os intestinos e estômago também será fechada e fraca. A pele fina e rugas,
o
pêlos e poros vai diminuir e morrer jovem. O indivíduo pode medir estes como capítulos
de morte.
"Então, diz-se, os fundamentos do uso da mentira agulha em saber como harmonizar o
yin eo yang.
Em
yin e yang harmonização, a essência e qi vai brilhar com a união do corpo físico e
o
qi energia. Isto irá enviar espírito para as câmaras de armazenamento interno. Por isso se
diz, o
médico superiores
equilibra o qi. O médico medíocre é confundida pelo pulso. Por isso se diz, o médico
inferior
esgota o qi e põe em perigo a vida. O médico inferior não pode ser muito cauteloso. Ele
deve
examinar
as cinco vísceras, as mudanças e transformações trazidas pela doença, os cinco
correspondente
pulsos, se os canais principais são sólida ou oca, se a pele é macia ou grosseiros, então
depois decidir sobre o tratamento. "
Wu? As notas
1. A clepsidra, ou waterclock, na China antiga, foi dividido em cinqüenta unidades de
tempo dentro de um
ciclo circadiano. Assim ciclo metabólico do indivíduo deve mover-se em ressonância para
este ciclo.
6. LONGEVIDADE ou morte prematura, PARA ser duro ou mole
Huang Di questionado Shao Shi, dizendo: "Eu ouvi o homem nasce para ser rígido ou
para ser suave, para ser
fraco
ou seja forte, para ser curto ou a ser altos, para ser yin ou para ser yang. Eu gostaria de
ouvir sobre estes padroes. "
Shao Shi respondeu: "No centro do yin há yin. No centro do yang há yang.1 Para
examinar
e compreender o yin eo yang é ter as regras da acupuntura. Quando o início da doença
tenha sido localizado, agulhamento terá uma base. Compreender a origem de uma
doença e para
que
temporada tem uma mutualidade e ressonância, como yin e yang estão em sintonia
internamente com os cinco
vísceras
e seis intestinos, e como eles estão em sintonia externamente com osso, pele e
músculo. Assim, internamente
há yin e yang, e externamente, também há yin e yang. No interior da cinco
vísceras são
yin, os seis intestinos são yang. Do lado de fora do músculo e osso são yin, a pele é
yang. Assim
é
disse, quando a doença está localizado no yin yin dentro, deve-se a agulha através do
canal yin
primavera
e fluxo de pontos shu. Quando a doença está localizado no yang dentro do yang, deve-se
a agulha yang
canal no ponto shu confluência. Quando a doença está localizado no yin yang dentro,
deve-se agulha
o
yin canal do rio ponto shu. Quando a doença está localizado no yang dentro do yin, deve-
se a agulha luo
canais.
"Assim, é dito, quando a doença está localizado no Yang, é chamado de vento. Quando a
doença está localizado
no
yin, é chamado de reumatismo. Quando o yin eo yang são ambos doente, ele é chamado
reumatismo vento.
Doença que tem forma, mas nenhuma dor é do tipo de Yang. Doença que não tem forma,
mas a dor é de
o yin
tipo. Quando a doença é sem forma, mas doloroso, o yang está intacta mas o yin está
lesionado.
Rapidamente tratar
e curar o yin, mas não atacam o yang. Quando há forma, mas nenhuma dor, o yin está
intacta
mas o
yang está lesionado. Rapidamente tratar e curar o yang, mas não atacam o yin. Quando o
yin eo yang
são
ambas as doenças, perturbado terá forma, em outros momentos ele vai ser sem
forma.Além disso, se
há
um pedido de socorro do coração e da mente, ele é chamado yin yang superação. Isto é
dito para ser nem
externo
nem interna, mas sua forma não vai demorar muito a aparecer. "
Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Ouvi dizer que a seqüência de doença em qi do
corpo
corresponde a circumstances.2 externas e internas por quê? "
Gao Bo respondeu: "Vento frio e ferir o corpo. Dor, medo, indigestão, raiva e ferir o
qi. O
qi fere as vísceras, em seguida, as vísceras estão doentes. Quando o frio prejudica o
corpo, ela se manifesta
no
corpo físico. Quando o vento fere os músculos e os canais de qi, que se manifesta nos
músculos e
qi
canais. Isto indica que o corpo e qi, ou o que é externo e interno, estão em mútua
ressonância. "
Huang Di disse: "Qual é a técnica de acupuntura para isso?"
Gao Bo respondeu: "Para uma doença de nove dias, três tratamentos de acupuntura.
Para uma doença de um
meses,
dez tratamentos de acupuntura. Mais ou menos, longe ou perto, tratar de acordo com as
dimensões do
doença. Se houver um reumatismo crónico, que não saem do corpo, ver para o sangue
canais.
Sangrar até esgotar o sangue doente. "
Huang Di disse, "as doenças externas ou internas, por que alguns difícil e algumas fáceis
de curar?"
Gao Bo respondeu: "Quando o corpo é o primeiro doente, mas não penetrou até as
vísceras, o
agulhamento
deve ser tão meia. Se as vísceras é o primeiro doente e, em seguida, o corpo responde,
agulha double.3
Isto é
a resposta à doença de um mês para saber se é fácil ou difícil. "
Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Eu ouvi o corpo é lento ou rápido, o qi é
abundante ou
esparsa, os ossos são grandes ou pequenos, a carne é firme ou suave, a pele é fina ou
grossa. Como
faz isso
refutar a e estabelecer uma vida longa ou curta? "
Gao Bo respondeu: "Quando o corpo físico e qi são regidos mutuamente, isso resulta em
longa vida;
quando
não govemed mutuamente resulta em morte prematura. Quando a pele e carne são
mutuamente frutífera,
resulta em longa vida, quando não mutuamente proveitosa, ele resulta em morte
prematura. Quando o sangue e
qi no
canais são equilibradas com o corpo, que resulta em longa vida, quando não equilibradas
para o corpo,
resulta em
morte prematura. "
Huang Di disse: "O que significa o corpo ser lento ou rápido?"
Gao Bo respondeu: "Quando o corpo é sólido ea pele lenta e relaxada, isso resulta em
longa vida.
Quando
o corpo é sólido ea pele é rápida e tensa, que resulta em morte prematura. Quando o
corpo é
sólido e
os impulsos são sólidos e grande, será uma vida suave. Quando o corpo é sólido, e os
pulsos
são
pequena e frágil ea escassa qi, esta escassez pode resultar em uma vida
perigosa.Quando o corpo
é
sólido, as maçãs do rosto deprimido e os ossos pequenos, isso pode resultar em uma
morte prematura, devido
o
ossos são pequenos. Quando o corpo é sólido e da carne grande e os membros principais
são firmes, e há
são
divisões adequadas da carne firme, haverá ao longo da vida por causa da carne
firme.Quando o
corpo é
sólido, mas a carne grande não é firme, nem divididos de acordo com princípio, ea carne
é fraca,
ele pode
resultar em morte prematura, porque a carne é fraca. Estes são os decretos celestes para
a vida que
estão em
acordo com o arquétipo física, bem como o qi primário, que vê a vida longa ou no início
morte.
É preciso ser claro na compreensão desses arquétipos físicos eo qi primário, a fim de
usar
eles
ao examinar o paciente para decidir se haverá vida ou morte. "
Huang Di disse: "Ouvi dizer que a longevidade e morte prematura não pode ser medido."
Gao Bo respondeu: "Quando as paredes e fundações são tão baixos que sua altura não
atinge o
nível
do chão, então ele não vai completar 30 anos.4 Se houver essa base e da doença, ele
não vai
chegar a vinte anos antes da morte. "
Huang Di disse: "Quando a forma física eo qi são relativamente iguais, o que estabelece
prazo
vida ou
morte precoce? "
Gao Bo invocou, "O homem equilibrado, onde o qi é superior ao corpo físico, significa
longevidade.
Quando a doença murcha da carne e do corpo, o Qi é superior à forma física, isso
significa
morte, se
o corpo é superior ao qi, significa perigo. "
Huang Di disse: "A acupuntura tem três variações, que são eles?"
Gao Bo respondeu: "Needle a energia alimentar, a energia protetora eo reumatismo frio
detido nos canais ".5
Huang Di disse: "Como fazer as três variações de agulhamento?"
Gao Bo respondeu: "Needle a energia nutritiva para tirar sangue. Needle a energia
protetora para desenhar
qi. Agulha reumatismo frio para aquecer o interior. "
Huang Di disse: "As doenças da energia alimentar, energia protetora, e reumatismo frio,
quais são eles? "
Gao Bo respondeu: "Quando a energia nutritiva dá origem à doença, haverá calafrios e
, febre e
esparsa qi. O sangue vai oscilar para cima e para baixo. Quando a energia de protecção
dá origem a
doença, qi
e dor têm momentos em que eles vêm e vão. Há suspiros de raiva e ruídos importantes,
como o vento
e frio penetrar no meio do estômago e intestinos. Quando o frio dá reumatismo
subir para
doença, é detido e não partir. É um momento de dor, ea pele é insensível. "
Huang Di disse: "Como é que uma agulha do reumatismo frio para aquecer o interior?"
Gao Bo respondeu: "Em alfinetando o plebeu, use a agulha de fogo. Em alfinetando o
aristocrata, use
ervas
para resolver as coisas. "
Huang Di disse: "O que você quer dizer com" ervas para resolver as coisas? "
Gao Bo respondeu: "Use vinte catties de boa wine.7 Um catty de Sichuan pimenta, uma
escrota de
seca
gengibre, e um catty dos corações de canela. Isto é um total de quatro
ingredientes.Mastigar os
e
mergulhe-os no vinho, em seguida, usar uma escrota de fio de seda e quarenta chi de
tecido de algodão branco. Adicionar
tudo isto
ao vinho. Cubra o recipiente ea vedação com tinta, para que não haja vazamento.Coloque
o vinho na
meio de
estrume de cavalo para aquecê-lo. Depois de cinco dias e cinco noites, remova o fio de
seda e pano e
secar
los ao sol. Quando eles estão secos, repita o processo de imersão até que o vinho está
esgotado. Cada
imersão deve ter um dia e de noite antes de o pano e fio de seda são levados para secar
novamente.
Quando
eles estão secos, use todos os resíduos, as ervas, eo fio de seda, e usar o pano para
embrulhá-los.
De seis
ou sete qui de material, fazer seis ou sete guardanapos como embalagens. Em seguida,
use carvão de amoreira para
assar os sacos. Neste ponto, estes podem ser usados para passar para fora do
reumatismo frio, onde o
agulhamento tem
sido feito. Este calor entra e atinge a doença. O frio responde ao saco aquecida e assim
é
resolvidos. Repita novamente trinta vezes, então pare. O paciente pode caminhar em um
quarto, mas deve
não
ser exposto a um projecto de vento. Cada inserção de agulhas devem ser acompanhados
por um passar de modo que a
doença será concluído. Isto é o que é chamado o aquecimento do interior. "
Wu? As notas
1. Shao Shi significa "instrutor júnior", então um jovem instrutor na corte do imperador.
2. Bo significa "tio" ou "ancião". Gao pode ser um apelido. Outro instrutor na corte do
imperador.
3. "Metade" refere-se a cinco tratamentos, "duplo" é de dez tratamentos. Isto é análogo ao
do
anterior
parágrafo, "Para uma doença de um mês, dez tratamentos de acupuntura."
4. Isto é, quando crânio de um homem é tão mis-shapen que os ossos principais estão
abaixo do nível do
carne
em frente das orelhas.
5. "Nutritivo" significa sangue, "protecção": qi. Em chinês a palavra "energia" não é
escrito.
6. Qi, neste caso, pode significar "sopro".
7. Um catty equivale a um e um terço de libras.
7. LEGISLAÇÃO SOBRE AS AGULHAS
"Dentro da totalidade da acupuntura, as regras que regem as agulhas são extremamente
maravilhoso.
Nove
agulhas tornar o total, cada um tem a sua respectiva identidade. Longo, curto, grande,
pequeno, cada um tem a sua
ações.
Sem a utilização adequada das agulhas, a doença não pode ser movido. Se a doença é
superfcial ea
agulhamento profundo, que irá penetrar e ferir a carne boa, ea pele vai inchar. Se o
doença é profundo
eo agulhamento superficial, o qi doente não vai escorrer e haverá supurações grandes na
membros.
Se a doença é pequena eo agulhagem grande, o qi drenará muito, o que irá rapidamente
causar
mais prejuízos. Se a doença é grande eo pequeno agulhamento, o qi não fluirá e
drenagem,
que irá
causar-lhe para voltar e atacar. Então, se um perde o agulhamento disso, o grande irá
dispersar
também
muito, enquanto que a pequena não se move. Isto termina o discurso sobre as
transgressões. Agora vamos
falar de ações apropriadas.
"Quando a doença está localizado sobre a pele, sem um local definitivo, tratar usando o
do gravador
agulha
para esta doença, excepto nas regiões brancas da pele. Quando a doença está localizado
no
divisões
entre a carne, o tratamento utilizando a agulha de volta. Quando a doença é um dos
canais principais,
crônico
doenças ou reumatismo, use a agulha lance. Quando a doença atinge os canais eo qi é
esparsa,
tonificar a esse ponto. Trate usando a agulha colher no poço, nascente, córrego, eo rio
shu
pontos. Quando a doença faz com que grandes cheias de pus úlceras, tratar, utilizando a
agulha de espada. Quando o
doença é reumatismo com qi abrupta e cruel surgindo, por tratar utilizando a agulha de
volta. Em
o
caso de reumatismo e dor persistente, tratar, utilizando a agulha de cabelo fino. Quando a
doença é
situado no centro do corpo, tratar usando a agulha de comprimento. Quando a doença é o
edema,
que
causas bloqueios nas portas e nas articulações, tratamento usando a agulha
grande.Quando a doença é
localizado na
as cinco vísceras e está solidamente estabelecida, use a agulha lance. Dispersar o poço,
riacho,
dividindo
e pontos shu, e tratar de acordo com as quatro estações.
"A totalidade da acupuntura existe em nove métodos que estão de acordo com as nove
alterações.
"O primeiro é chamado a agulha os pontos Shu. Esta é a agulha, por exemplo, o rio,
mola,
e
fluxo pontos Shu, e os pontos de vísceras.
"O segundo é chamado a agulha da estrada distante. Isto é, por exemplo, a agulha a
parte inferior
do
corpo, embora a doença está na parte superior. O agulhamento é feito sobre os pontos
dos intestinos.
"O terceiro é chamado a agulha dos canais. Esta é a agulha os grandes canais, onde
amarram
e
dividir.
"O quarto é chamado a agulha dos canais colaterais Luo. Esta é a agulha nas veias
sangue
eo
pequenos canais colaterais.
"O quinto é chamado agulhagem dividido. Esta é a agulha as divisões que ocorrem entre
o
carne.
"O sexto é chamado o agulhamento grande drenagem. Esta é a agulha de uma grande
dispersão por
usando o
agulha espada para úlceras purulentas.
"A sétima é chamado de agulhagem de cabelo. Isto é usado para flutuar reumatismo da
pele.
"O oitavo é chamado oposto agulhamento. Para isso, trata o direito quando a doença está
no
à esquerda, e
trata a esquerda quando a doença está à direita.
"A nona é chamado agulhagem aquecida. Isto é, quando uma agulha aquecido é utilizado
para tratar o reumatismo.
"Dentro da totalidade da acupuntura, existem doze partes que são, em resposta ao 12
canais. O primeiro é chamado de agulha uniformemente. Dirija a mão ao coração, bem
como para a
de volta.
Directamente onde a dor é, utilizar uma agulha na parte da frente do corpo e uma agulha
na parte de trás.
Este
pode ser usado para tratar reumatismo do coração. A inserção de agulha desta forma
exige uma inclinada
inserção.
"O segundo é chamado agulhamento declarativa. Isto é usado para dor que não tem
localização fxed,
que
se move para cima e para baixo. Use uma inserção perpendicular e não retirar
imediatamente. Utilizar a esquerda
mão para pressionar em torno da área afetada e, em seguida retire a agulha. Repita a
agulhagem para cada
lugar.
"O terceiro é chamado para ampliar a inserção de agulhas. Use uma inserção
perpendicular do lado, e
manipular a agulha para trás e para frente para aumentar o efeito sobre os músculos. Isto
é usado para
tratar reumatismo dos músculos.
"O quarto é chamado agulhamento equilibrada. Isto é, quando uma agulha é inserida em
frente, e dois
agulhas são inseridas uma para cada lado. É utilizado para o tratamento de qi frio que é
pequena, mas profunda. É
também chamado
agulhamento triplo. Agulhamento Triplo trata qi reumática, que é pequeno, mas profundo.
"O quinto é chamado agulhagem dispersos. Isto é, quando uma agulha é inserida no
centro, e
quatro
agulhas são inseridas em torno dele. Ele chama para agulhamento superficial, e é usado
para tratar qi frio que
é
extensa e grandes.
"O sexto é chamado agulhamento em linha reta. Para agulhas retas, levantar a pele,
então a agulha. Este
é usado para
tratamento superficial frio qi.
"O sétimo é chamado agulhamento transmitida. Para agulhamento transmitida, inserir
diretamente e
retirar
diretamente. Este dispersa o qi com a retirada da agulha de profundidade e é utilizado
para tratar
qi que
é abundante e quente.
"O oitavo é chamado agulhamento curto. Esta é para o reumatismo dos ossos. Agite a
agulha
ligeiramente como
ele vai para profundidade e exame do fim da agulha para o osso, depois para cima e para
baixo como se esfregando o osso.
"O nono é chamado agulhamento superficial. Isso exige uma inserção oblíqua raso. Ele é
usado para
tratar
músculos que são frios e em espasmo.
"A décima é chamado agulhagem yin. Esta é a agulha ambos os lados esquerdo e direito.
É utilizado para
tratar frio
deficiências. Quando o meio tem uma deficiência de frio, ele deve ser tratado no ponto
atrás do
anklebone no Canal Yin Minor.
"A décima primeira é chamado agulhagem para o lado. Isto é para inserir uma agulha
directamente, em seguida, para
inserir outro
para o lado. É utilizado para o tratamento de reumatismo crónico, que está localizado
numa área.
"O duodécimo é chamado agulhamento suplementar. Para agulhamento suplementar,
inserir diretamente,
retirar diretamente. Além disso, repetiu agulhagem superficial deve ser feito para causar
hemorragia. Este
é
disse para tratar inchaços.
"Quando os canais estão situados profundas e não pode ser visto da agulha, com uma
inserção ligeira e
deter para
um longo período de tempo para alcançar o qi através do orifício na channel.1 Quando os
canais são superficiais, fazer
não
agulha até que o canal foi massajado de modo que a essência não sai, então a
agulha.Em
este
única maneira que o mal vai sair.
"Aquilo que é dito como as três profundidades da acupuntura faz com que o qi vale a sair.
Em primeiro lugar é
o agulhamento superficial através da pele para deixar sair o mal yang, então o
agulhamento para deixar sair o
yin mal.
Se o qi é escasso ou abundante, ir profundamente através da pele até atingir os músculos
e
carne,
mas não entram as divisões entre a carne. Para completar a entrada nas divisões entre
o
carne resultará na qi vale a sair. Assim, a "regra da acupuntura", diz, para começar,
agulha
superficialmente, a fim de expelir o qi mal e deixar o sangue e qi vir para a frente.Depois,
agulha
profundamente, a fim de afetar o mal qi Yin. Finalmente, a agulha extremamente
profundamente, de modo a descer
à
vale qi. Este é o ensaio.
"Assim, aquele que usa as agulhas sem saber as correlações com o clima do ano, ou se
o
qi é
abundante ou esparso, oco ou sólido, ou as causas, não pode ser um médico.
"Na totalidade da acupuntura, existem cinco métodos que estão em ressonância com os
cinco
vísceras.
O primeiro é chamado meia agulhamento. Para metade agulhamento, inserção rasa,
então rapidamente
retirar
a agulha sem agulhamento para ferir a carne. É como a remoção de cabelos finos e é
usado para
tratar a pele
qi. É em ressonância com os pulmões.
"O segundo é chamado de acupuntura do leopardo pontos. O formulário de leopardo
pontos de agulhamento
envolve
agulhas em esquerda e direita, frente e verso. Isto afecta o centro dos canais, e é usado
para tratar o
sangue dos canais principais. É em ressonância com o coração.
"O terceiro é chamado agulhamento portão. Agulhamento Gate é a agulha esquerda e à
direita directamente para esgotar
a parte superior
músculos. Este é utilizado para reumatismo dos músculos. Tome cuidado para não tirar
sangue. Isto está em
ressonância com o fígado. É também chamado de agulhamento profundo na primavera,
ou agulhamento encantado.
"O quarto é chamado de acupuntura vales adjacentes. Acupuntura vales adjacentes é a
agulha
à esquerda e depois
desde o mesmo buraco, como um pé de galinha. Agulha para a divisão entre a
carne.Este
trata
reumatismo dos músculos. Ele está em ressonância com o baço.
"O quinto é chamado agulhamento transmitida. Agulhamento Transmissíveis é inserir
diretamente e
retirar
diretamente. A profundidade da inserção atinge os ossos. Isto é usado para tratar
reumatismo do
ossos. Ele
está em ressonância com os rins. "
Wu? As notas
1. "Buraco" significa ponto de acupuntura, e se refere ao fato anatômico que cada ponto
de acupuntura
ocorre em uma depressão no corpo, bem como sendo uma abertura para o qi interior.
8. AS RAÍZES DO ESPÍRITO
Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Todas as leis da acupuntura primeiro deve ser
enraizada no espírito. A
sangue, os canais, a energia nutritiva, o qi, a essência seminal e do espírito, todos são
armazenados em
as cinco vísceras. Quando eles são atingidos por deboche, o que provoca uma perda da
essência seminal
que transborda e separa as vísceras. A alma humana e espírito animal voar sobre e
vontade
e pensamento são confuso e desordenado. Conhecimento e planos de deixar o corpo.
"Quais são as razões para isso? São estes pecados do céu ou transgressões do homem?
O que se entende por
virtude, qi, vida, essência seminal, espírito, alma humana, o espírito animal, coração e
mente, pensamento,
vontade,
consideração, sabedoria, planejamento? Por favor, explique estas questões. "
Qi Bo respondeu: "O céu permanece de modo que temos força. Terra permanece de
modo que temos qi. Quando
virtude
fluxos e qi é combinado, não há vida. A vida vem do que é falado de como a essência
seminal.
Quando duas essências seminais atacar uns aos outros, fala-se de como o
espírito.Seguindo o espírito
como
vai e vem é o espírito animal. Juntamente com a essência seminal à medida que sai ou
entra é
que
que é falado de como a alma humana. Aqueles que estão de acordo com o controle das
coisas inumeráveis são
o coração ea mente. A mente tem recall, que é falado como pensava. O pensamento é
que,
quando
mantido, é falado como o fará. De vontade e que é mantido e mudado é falado como
consideração. Da consideração de desejos distantes vem planejando. De planeamento, à
gestão de inúmeras coisas, é o que é falado como sabedoria. Assim, a vida do sábio nutrir
por
fluindo com as quatro estações do ano e adaptação ao frio ou calor, harmonizando a
alegria ea raiva de uma
tranquilo
habitação, através de um equilíbrio yin e yang, e que é duro e mole. Por isso, é que o mal
dissoluta
não pode
atingir o homem de sabedoria, e ele vai ser testemunha de uma vida longa.
"Portanto, medo, angústia, pensamento, planejamento e pode ferir o espírito. O espírito
pode feridos
resultar em
medo que flui sem parar e, portanto, tristeza e dor pode mover o centro, e com extrema
exaustão, pode até mesmo significar uma perda de vida. Muita alegria e felicidade pode
fazer o espírito
encolher
e de dispersão e não ficar armazenado. Tristeza e dor pode fazer com que o qi a ser
bloqueado na
bases para
ele não se mover. Grande raiva provoca confusão e dúvida e falta de controle. O medo e
temendo
fazer com que o espírito de ser instável, a encolher para longe e para ser nonreceptive.
"O coração ea mente com pensamentos assustados e aflitos ea ansiedade pode resultar
em prejuízo para
o
espírito. Quando o espírito está ferido, que pode resultar em medo e perda do self.Existe
uma repartição
do
do tecido e uma extracção da carne. O cabelo fica abatida e as cores morrem jovens. Lá
será
morte no inverno.
"Quando o baço não é liberada a partir de preocupação e medo, que resulta em lesão ao
pensamento. Quando
pensamento é
feridos, que resulta em congestionamento e confusão. Os quatro membros não pode ser
levantado. O cabelo
torna-se
abatido. As cores morrer jovem. Haverá morte na primavera.
"Luto e tristeza mover o centro eo fígado que pode resultar em prejuízo para a alma
humana.
O
alma ferida pode causar loucura, esquecimento e negação da essência seminal. Sem
seminal
essência, não há nenhum ponto primordial para o homem. Os retira yin eo urdidura
músculos. Nem o
lados
das nervuras nem ossos podem ser levantadas. O cabelo fica abatido. As cores morrer
jovem. Haverá
ser
morte no Outono.
"Alegria e felicidade sem limites pode resultar em prejuízo para os espíritos animais que
são armazenados em
o
pulmões. Os espíritos animais feridos pode causar loucura. Loucura não preserva o
homem. A pele
torna-se como o couro aquecido. O cabelo fica abatido. As cores morrer jovem. Haverá
morte
em
o verão.
"Os rins, quando cheio de raiva que não parar, pode resultar em esquecimento freqüente
de
anterior
palavras. Os lombos e backbone pode ser prejudicada e não pode levantar, esticar, ou
curvar-se. O
cabelo
torna-se abatido. As cores morrer jovem. Haverá morte no verão.
"O medo e temendo sem liberação pode resultar em prejuízo para a essência seminal. Os
feridos
seminal
essência pode fazer com que os ossos de estar doente e deficiente. Na altura da
reprodução, o
seminal
essência não descerá. Assim, o vísceras cinco, que são os controlos e depósitos das
seminal
essência, não deve ser prejudicado. Se eles estão feridos, que irá resultar em perda da
proteção e da
Yin
tornar-se oco. O oco yin sendo resultará em falta de qi. A falta de qi irá causar a morte.
"Portanto, ao usar a acupuntura, deve-se examinar e olhar para o aspecto do paciente de
acordo
com o conhecimento sobre a essência seminal, o espírito, a alma humana eo espírito
animal, e
se eles foram preservados ou esquecido. Se a terapia é obtido através da perda de
pensamento, a
cinco será ferido, eo agulhagem não será capaz de curar.
"O fígado é o armazém de sangue. O sangue é o refúgio da alma humana. O qi do fígado
sendo
oca pode resultar em medo, sendo sólido pode resultar em raiva.
"O baço é o depósito de alimento. A alimentação é o abrigo de pensamento. O baço
qi
sendo oco pode resultar no não funcionamento quatro membros e um desequilíbrio das
vísceras cinco.
Quando
o qi é sólida, o abdômen fica inchado. Os menstruação e urina será diminuída.
"O coração é o depósito para os canais. Os canais são o refúgio do espírito. Quando
o coração
qi é oco, que resulta em tristeza. Quando o qi é sólido, provoca o riso sem parar.
"O pulmão é o depósito de qi. O qi é o refúgio do espírito animal. Quando o qi do pulmão
é
oco, que resulta no nariz sendo bloqueado, dificuldade e escassez de ar. Quando o qi é
sólido,
que resulta em respiração ofegante, um peito congestionado, e soprando com o rosto
olhando para cima.
"Os rins são o celeiro da essência seminal. A essência seminal é o abrigo da
vontade.
Quando o rim qi é oco, que resulta em uma deficiência. Quando o qi é sólido, que resulta
em
inchaços.
Quando os cinco vísceras não são equilibradas, deve-se investigar a cinco vísceras e da
forma do
doença, a fim de saber se o qi é oco ou sólido, e estar atento ao
harmonias. "
9. Do Começo Ao Fim
"A totalidade da acupuntura inclui em sua forma completa do começo ao fim. Para
compreender
inteligente do início ao fim, é preciso saber sobre as cinco vísceras de princípios e os
primitivo
yin e yang. Yin Yang vísceras governa o rege os intestinos. Yang qi recebe a partir de
quatro
extremidades. Yin recebe qi as cinco vísceras, portanto, para dispersar e encontrar meios
para mover
em
contrafluxo. Para tonificar e siga meios para se movem com o fluxo de energia. Entenda
como para atender
e como a seguir para harmonizar o qi. As regras relativas à harmonização da qi deve
depender yin e
yang. As cinco vísceras são yin. Os seis intestinos são yang. Isto deve ser transmitida
para o futuro
gerações com contratos de sangue. No que diz respeito, será próspero, com negligência,
será
minguar.
Sem o caminho do Tao, as ações serão egoístas e necessitam de morte prematura e
calamidades.
"Respeitar e servir o caminho do céu. Por favor, discutir, do começo ao fim, os
regulamentos da
canais principais. Deve-se saber, tomando o pulso à boca Pulse, e Receptor do homem,
se o yin eo yang estão em equilíbrio excesso ou deficiência, equilibrada ou não, de acordo
com a
inteireza
de way.1 Céu Então é dito que o homem equilibrado não está doente. Não doente
significa os pulsos no
pulso e em
ponto, o homem receptor estão em ressonância com as quatro estações do ano, superior
e inferior que são mutuamente
resposta e, juntamente com as idas e vindas. Pulsos dos seis canais 'são nem bloqueado
nem agitado. Ramos do corpo são mutuamente controlados e gerenciados como ao frio
ou calor. O
forma física, a carne, sangue e qi deve ser mutuamente apropriadas. Isto é dito para ser
um
equilibrado
o homem.
"Quando o qi é escassa, o pulso e pulso o pulso do homem Receptor também são
escassos, ea
pé e
pulsos polegadas não são equilibradas. Assim, tanto o yin eo yang são deficientes, e se o
yang é tonificado,
o yin
irá tornar-se esgotaram. Se o yin se dispersa, o yang será superada. Se este for o caso,
é
necessária a utilização de medicamentos doces, mas para beber uma da dose
adequada. Moxabustão não deve ser
usado. Se a dispersão é usado antes da recuperação, que irá resultar em desequilíbrio de
todas as vísceras cinco.
"Se o pulso do homem Receptor é duas vezes mais completa, a doença está localizado
na perna Minor Yang.2 Se
é duas vezes
tão cheio e áspera, doença está localizado no Braço Menor Yang. Se o pulso do homem
Receptor é de três
vezes mais completa, a doença está localizado no Yang Perna Major. Se é três vezes
mais completo e áspera,
doença é
localizado no braço Yang Major. Se o pulso do homem Receptor é quatro vezes mais
completa, a doença é
localizado na
Perna Yang Brilhante. Se é quatro vezes mais completa e áspera, doença está localizado
no braço brilhante
Yang.
Se o pulso no Receptor do homem é cinco vezes mais completo e, além disso, grandes e
rápido, é
chamado um
transbordando yang. Um excesso de yang significa fora dos limites.
"Se o pulso na boca Cm é duas vezes mais completa, a doença está localizado sobre a
perna de encolhimento Yin.3
Se o
Reduzindo pulso Yin é duas vezes mais completa e áspera, doença será localizado no
coração Mestre
Canal pericárdio. Se a boca de pulso é três vezes mais completa, a doença está
localizado na perna
Menor
Yin. Se é três vezes mais completa e áspera, que está localizado no braço Yin Minor. Se o
pulso
Boca é
quatro vezes mais completa, a doença está localizado no Yin Perna Minor. Se é quatro
vezes mais completo e
doença, áspero
está localizado no braço Yin Major. Se a boca de pulso é cinco vezes mais completa e é,
além disso, tanto
grande
e rápido, é chamado transbordando yin. Yin transbordando diz respeito as portas
interiores. Se estes interior
portões
são bloqueados significa morte por uma doença incurável.
"Se o pulso do homem e do receptor do pulso Maior Yin são dois cinco vezes mais cheio
do que
normal, é
chamado bloqueado e impedido. Isto significa que há apenas um curto período de tempo
antes da morte.
"Se o pulso no Receptor do homem no pescoço é duas vezes tão completo como o pulso
no punho, dispersar
Perna
Menor Yang e tonificar o Yin Leg encolhimento. Use dois pontos de dispersão para uma
tonificação.
Tratar
uma vez por dia, em conformidade com o exame e diagnóstico. Trate pontos
distantes.Quando o ascendente
qi
harmoniza, pare.
"Se o pulso do homem Receptor é três vezes mais completa, dispersar a perna Yang
Maior e tonificar o
Perna
Menor Yin. Use dois pontos de dispersão para uma tonificação. Trate todos os outros
dias, em conformidade
com
exame e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare.
"Quando o pulso do homem Receptor é quatro vezes superior completo, dispersar o Yang
Perna Brilhante e tonificar o
Yin perna Major. Use dois pontos de dispersão para uma tonificação. Tratar duas vezes
por dia, em conformidade
com
exame e diagnóstico. Use pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare.Se
o
pulso
na boca polegadas no pulso é duas vezes tão completo como o pulso no pescoço,
dispersar a Leg Reduzindo Yin
e
tonificar o Yang Perna Menor. Use dois pontos de Tonificação para uma dispersão.Tratar
uma vez por dia em
acordo com o exame e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente
harmoniza,
parar. Se a boca do pulso é três vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Menor e
tonificar a perna
Menor
Yang. Use dois pontos de Tonificação para uma dispersão. Trate todos os outros dias, de
acordo com
inspecção e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza,
pare. Se o
Pulso
Boca é quatro vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Maior e tonificar o Yang Perna
Bright. Use duas
pontos de Tonificação para uma dispersão. Tratar duas vezes por dia, em conformidade
com inspecção e
diagnóstico.
Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. A razão para o
tratamento de duas vezes por dia
é
Maior que o Yin controla o estômago, onde há uma grande abundância de qi vale, por isso
é
necessária para tratar duas vezes por dia.
"Se o receptor do homem e da boca de pulso são ambos quatro vezes mais abundante do
que o normal, diz-se
yin
e yang são tanto transbordar. Se é assim, não haverá aberturas, o que irá resultar na
sangue
canais que estão sendo bloqueadas e obstruídas. O qi será incapaz de se mover, o
excesso será
seduzida para o meio, e as cinco vísceras será prejudicado internamente. Se este é
tratada por
moxabustão, que irá resultar em mudanças que levem a outra doença.
"A forma total da acupuntura é harmonizar o qi e depois parar. Para tonificar yin e para
dispersar
yang
fará com que os tons de qi cheia de excelência. Os ouvidos ouvirão, os olhos vão ver
brilhantemente. O
oposto disso é quando o sangue e qi não se movem. Por isso se diz quando o qi é
alcançado,
haverá um efeito. Dispersão fará com plenitude a ser escavado. Então, se o pulso é
tão grande
como antes, mas o tratamento fez com que ele não ser tão firme, que é um sinal de
recuperação. Se,
no entanto, é
tão firme quanto antes do tratamento, a doença não se desviará embora as próprias
palavras são
encorajadores.
Para tonificar resulta em aumento da solidez. O pulso solidificado é grande, mas se o
tratamento tem
aumentou
a sua firmeza, é um sinal de recuperação. Se ele não causou uma se firmando, a doença
não vai
partem,
Embora haja palavras rápidas e adequado. Portanto, tonificação deve causar, solidez e
dispersão deve causar vazio. Embora a dor não pode diminuir na sequência da agulha
doença,
deve diminuir a partir. Deve-se começar por penetrar as doze canais principais e que
dá
nascimento à doença. Depois o que pode ser transmitido é o conhecimento da acupuntura
da
começo
ao fim, por yin e yang não são os mesmos movimentos. Vazio e solidez não são
similarmente
inclinado, mas o tratamento para ambos é através dos canais.
"Tudo a acupuntura tem uma seqüência, três profundidades de alcançar o qi vale. Trata qi
mal que é
imprudente
ou converge, yin e yang quando mudam suas posições, fluxo e contrafluxo quando
invertida,
mal qi quando profunda ou superficial em diferentes órgãos e sendo que não responde às
quatro estações, e
o
detenção no corpo do estouro devassa de qi. Agulhamento fará com que tudo isso para
partir;
conseqüentemente, a profundidade em primeiro lugar, uma inserção superficial, fará com
que o yang mal para sair. O
segundo
profundidade da acupuntura, a inserção do meio, faz com que o yin mal para ir embora.A
profundidade da terceira
resultados da acupuntura em alcançar o qi vale. Quando o qi vale é chegar, parar, pois é
disse que
quando o qi vale é atingido, tonificação completou solidificação e dispersão tem
concluído
esvaziamento, portanto, deve estar de acordo com o conhecimento de que o qi vale foi
atingido.
Quando
o mal sozinho qi sai, a doença sabe que foi superada, apesar de yin e yang são
não
capaz de harmonizar ainda. Portanto, é dito que irá resultar em tonificação, solidez e
dispersão vontade
resultar em vazio. Mesmo que a dor não segue a retirada da agulha, a doença deve
partir quando diminuído.
"Quando o yin é abundante eo yang é oco, primeiro tonificar o yang e depois se
dispersam
o
yin para harmonizar. Quando o yin é oco e do yang é abundante, primeiro tonificar o yin e
depois
dispersar o yang para harmonizar.
"Os três canais que se movem com o pé ao redor do dedão do pé deve ser examinado
pela solidez ou
vazio. Se eles são ocos e dispersão é aplicada, esta é falada como a intensificação
vazio. Intensificar o vazio significa que a doença vai piorar.
"Tudo acupuntura é assim. Use os dedos e de imprensa. Se o pulso em movimento é
sólido, bem como
rápido,
dispersar rapidamente. Se o pulso é oca e lenta, tonificar. Se os procedimentos são
indevidamente
invertida,
doença vai piorar. Para cada pulso em movimento, o Yang Brilhante está no topo, o Yin é
encolhimento em
o
meio do pé, o Yin é menor para o fundo.
"Os pontos de tórax tratar no meio do peito. Os pontos de volta tratar no meio do
de volta.
Quando a parte de ombro e superior do braço são ocas, usar os pontos na área. Tratar
até
o qi
sobe. Para um peso da língua agulha, a raiz da língua com a agulha espada.
"Se as mãos pode dobrar, mas não trecho, a doença está localizado nos tendões. Se eles
podem esticar
mas não
doença de curvatura, está localizado nos ossos. Quando os ossos, tratar os
ossos.Quando nos tendões,
tratar
os tendões.
"Tonificação resultará em solidez, em uma área. Trate com uma inserção profunda.
Lentamente pressione o
contusão
Quando a agulha é retirada para obter a maior parte do qi mal a fluir para fora. Em uma
área que é oco,
tratar
com uma inserção superficial de acordo com a nutrir os canais. Rapidamente aperte a
contusão quando
o
agulha é retirada de modo que o qi mal enviado a partir do exterior não é possível obter
uma entrada.
"Em agulhamento, quando o qi mal vem de fora, é apertado e urgente. Quando o qi vale
vem, é
devagar
e harmonioso. Quando o pulso é agulha, duro profundamente, a fim de drenar o
qi.Quando o pulso é
agulha oca e superficial para que a essência seminal e qi não são drenados para fora, e
agulha
acordo
nutritivas com os canais. Apenas o qi mal deve ser removido a partir do corpo. Ao agulhar
todos
dor, usar dispersão se os pulsos refletem uma solidez. Então, diz-se, seguindo o que
está acima
da cintura, tudo é regido pelo braço Yin Yang Maior e brilhante, o que é abaixo da cintura,
tudo é
regido pelo Yin e Yang Perna major Brilhante.
"Se a doença está localizado na parte superior do corpo, tratar a parte inferior do corpo.
Se a doença está localizado no
parte inferior,
tratar o superior. Se a doença está localizado na cabeça, tratar o pé. Se a doença está
localizado no
lombos, tratar
o vinco do joelho.
"Se a doença começa na cabeça, a cabeça se torna pesada. Se a doença começa na
mão, os braços
tornar-se pesado. Se ele começa no pé, o pé fica pesado. Para controlar a doença
agulha, em primeiro lugar
o
região em que se começa.
"Spring qi está localizado no cabelo. Verão qi está localizado na pele. Outono qi está
localizado no
divisões da carne. Inverno qi está localizado nos tendões e ossos. Para agulha estas
doenças,
cada
devem ser tratados de acordo e equilíbrio com a sua temporada. Assim, as pessoas
agulhamento gordura deve estar na
acordo
e equilíbrio com o outono e inverno. Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo
e equilíbrio com
primavera e verão.
"Uma doença que é dolorosa é yin. Uma doença que é dolorosa, mas não pode ser
localizado por pressão
do
mão é yin. Agulha profundamente. As doenças localizadas nas regiões mais altas são
yang. As doenças
localizado
nas regiões mais baixas são yin. A coceira é yang. Agulha superficialmente.
"Para a doença que primeiro começa em yin, o primeiro controle yin, em seguida, depois
controlar o yang.
Para
doença que começa pela primeira vez em yang, primeiro controle yang, em seguida,
depois controlar o yin.
"Para uma doença agulha quente, que é perverso, deter a agulha para revertê-la e fazer
frio. Para
uma agulha
doença fria, que é perverso, deter a agulha para invertê-lo e fazer calor. Para uma agulha
quente
perverso
doença, usar dois yin e yang um. Para agulha uma doença perversa frio, use dois yang e
yin um.
O que se entende por dois yin é a agulha, o yin duas vezes. Um yang é a agulha do yang
uma vez.
"A doença crônica é quando o qi mal penetrou profundamente. Para agulha esta doença,
inserir
profundamente e
deter por um longo tempo. A cada dois dias repetir o agulhamento. É preciso primeiro
harmonizar o corpo
esquerda
e direito de remover doenças do sangue e canais. Este é o caminho completo da
acupuntura.
"Em toda a acupuntura há regras. É preciso examinar o corpo físico eo qi. É preciso ver
que
carne, o corpo não for removido, e se o qi é escassa eo pulso áspero. Se é
áspera e
deficiente, deve-se usar uma forma enganosa de acupuncture.5 Então o qi pode ser
disperso
recuperado, o
qi montados podem ser cobertos.
"Na época da acupuntura, a pessoa deve estar em uma sala interna em uma casa
tranquila. Divina se
o
espírito vem ou vai em um lugar, como se as portas estavam fechadas e as janelas
bloqueadas, de modo que
o
alma humana eo espírito animal não se dispersarão. Dê pensamento especial para um só
espírito, ao seminal
essência, e para o qi e suas divisões, em um lugar sem o ruído da humanidade, a fim de
receber
esta essência. Um deve ser uma união com o espírito. Esta é a vontade da agulha.
"Para uma primeira vez, agulha superficialmente e deter, em seguida, ligeiramente flutuar
a agulha de acordo com
movendo o
espírito. O qi será alcançado e depois parar.
"Homens na câmara interior, as mulheres na câmara exterior irá, por um lado impedir a qi
deixando o quarto exterior, e na barra de outro lado, o qi de entrar na sala interior. Esta
vontade
permitir
a obtenção de qi
"A acupuntura tem suas proibições fresco de relações sexuais, não agulha;. Fresco
agulhamento,
não ter relações sexuais. Já bêbado, agulha não, já alfinetou, não beba.
Fresco
do trabalho, não agulha; já alfinetou, não de trabalho. Já cheio de comida, não agulha;
já
agulhados, não comer em excesso. Já morrendo de fome, não agulha; já alfinetou, não
rápido.
Já
sede, agulha não, já alfinetou, não faça com sede. Para grande surpresa ou raiva grande,
um
deve centro do paciente qi, então a agulha. Se o paciente monta um carro para vir, que
ele ficasse deitado
para baixo e
descansar por um tempo igual a comer uma refeição, então agulha. Se o paciente vier a
pé, tê-lo
sentar-se e
descansar por um tempo igual a andar 10 li, 6, em seguida, agulha.
"Estes são os doze proibições para aqueles cujos canais são desordenadas e qi
dispersos,
cuja
qi nutritivo e de proteção é em contra corrente, e cujos canais de qi não estão em
ordem.Em
estes
casos, agulhagem irá resultar em uma doença Yang penetrando o yin, e uma doença yin
penetrando
o
yang, o que faz com que o qi mal de reciclar. O médico grosseiro ordinária não examina, e
isso
é
falou de como cortar o corpo, que pode causar o corpo físico a transbordar de devassa
qi,
o cérebro ea medula lamacenta, parar a transformação e transporte dos fluidos corporais,
e
tira
os cinco sabores. Esta é falado como perder qi.
"Quando os principais canais Yang são cortadas, os olhos arregaçar, as curvas do corpo
para trás e sofre
espasmos e convulsões. A pele torna-se um branco pálido, a pele e ser branco significa
que
corta
sudorese. Quando a capacidade de suor é cortado, isto significa que o fim.
"Quando o Yang Menor é cortado, haverá surdez. As centenas de articulações vão tornar-
se totalmente
solta. As conexões dos olhos será cortado de? Quando as ligações dos olhos são
cortados,
ele
resulta em morte em um dia e meio. Neste morte, a cor vai virar um branco esverdeado
antes
morte.
"Quando o Yang Brilhante é cortada, a boca e os olhos vão se mover e se contorcer.
Haverá freqüente
medo e palavras absurdas. A cor será amarela. Regiões superiores e inferiores do
paciente terá
completo
canais e não se move. Isto fará com que o fim.
"Quando o Yin Menor é cortado, a face torna-se preto. Os dentes são estendidos e olhar
sujo.
O
abdome torna-se inchado e bloqueado. As regiões superiores e inferiores tornar-se
bloqueada. Esta vontade
causar o fim.
"Quando o Yin encolhimento é cortada, o meio será febril, a garganta seca. Haverá
freqüente
micção. O coração ea mente serão incomodados. Esses extremos causar a língua a
enrolar, a
testículos
para retirar para cima. Isto fará com que o fim.
"Quando o Yin Maior é cortado, o abdômen incha e é bloqueado. Não se pode obter
respiração.
Lá
está arfando com vômitos freqüentes. Resultados vômitos em um contra-rebelde. Isto faz
com que o
face
a avermelhar. Quando esta contracorrente rebelde não ocorrer, os canais superior e
inferior são
bloqueado. Esta por sua vez, faz com que a face para escurecer, a pele e cabelo a ser
queimado, e ao fim
para
vir. "
Wu? As notas
1. O antigo sistema chinês de tomada do pulso referidas no presente capítulo inclui pulsos
na
radial
artéria em ambos os punhos direito e esquerdo, e leguminosas sobre a artéria carótida
(Receptor do homem) sobre o
pescoço.
Em cada pulso, seis pulsos são identificados. Três superficial (yang) e três de
profundidade (yin) por
localização e
atribuição de um órgão.
Há três locais: polegadas, portão, pé e. Colocar os primeiros três dedos na radial
pulso do
pulso. Quando o dedo dígito é proximal à prega do pulso, é diretamente sobre a polegada
pulso.
O segundo dedo é diretamente sobre o pulso portão. O quarto dedo, ou anel, é
diretamente sobre
o pé
pulso.
PULSOS
Esquerda Direita
yang yin yang yin
intestino delgado coração-pulmão intestino grosso
vesícula biliar, baço estômago, fígado
bexiga, rim pericárdio Triplo Aquecedor
Nos tempos antigos, a razão de batidas entre o pulso carotídeo (Receptor do homem) e
do pulso
pulsos
foi medido como uma característica de diagnóstico para o equilíbrio de energia.
4. Acupuntura pessoas gordas devem estar de acordo e equilíbrio com o outono eo
inverno, isto é, profundamente.
Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo e equilíbrio com a primavera eo
verão, isto é, superficialmente.
5. "Uma forma enganosa de acupuntura" significa usar o lado oposto, isto é, usar a
esquerda para
tratar o
direito, o direito de tratar a esquerda.
6. Cinco quilômetros.
[Neste arquivo pdf., Scrolls III e IV, pp.50-95.]
Mostrar três
Gong Lei questionou Huang Di, dizendo: "Nos« Restrições e os principais canais 'diz-se,
"É
todos os princípios da acupuntura, os principais canais fazer o beginning.1 Eles
gerenciam e
nutrir
o que se move no corpo. Eles fazem limites do corpo e as quantidades. Internamente,
eles seguem
o
cinco vísceras. Externamente, eles são divididos entre as seis entranhas. " Eu gostaria de
ouvir todos
sobre a sua
caminho. "
Huang Di disse: "O homem começa no nascimento. A primeira é a conclusão da essência
seminal. Quando o
essência seminal é completo, dá à luz o cérebro ea medula. Em seguida, os ossos
solidificar. O
canais começam a nutrir. Os músculos começam a se fortalecer. A carne começa a se
tornar uma parede.
O
pele torna-se firme eo cabelo começa a crescer. O vale entra no estômago. O caminho
do
canais é penetrada, sangue e qi começa a se mover. "
Lei Gong disse: "Eu gostaria de ouvir tudo sobre as origens eo nascimento do grande
canais. "
Huang Di disse: "Os principais canais são capazes de decidir a vida ea morte. São as
habitações de
o
centenas de doenças, mas também os harmonizadores de vazio e solidez. Isto não pode
ser feito se
eles
não pode ser entendida.
"O Canal do Pulmão do Yin Braço Grande começa no aquecedor médio. Não é um
auxiliar menor
caminho
para o intestino grosso. Voltando, segue-se a boca do estômago, sobe o diafragma e
o
pulmões que ele subordinados. Daqui resulta dos pulmões e vai horizontalmente, saindo
abaixo do
axila.
Descendente, segue-se o interior do braço superior, viaja para a frente do mestre do
coração
Canal pericárdio de Yin Menor. Em seguida, desce para o meio do cotovelo, segue o
interior
de
o braço inferior na parte superior do osso ao longo do seu bordo inferior. Ele entra na
boca polegadas e sobe ao
Os peixes, a base do polegar. Na sequência da margem do peixe, que sai da ponta do
polegar. A
ramo segue a parte de trás do pulso, vai directamente para fora ao longo do lado medial
do dígito
dedo, e
sai em sua ponta. Quando este canal é agitada resulta em plenitude e inchaço na
pulmão,
ofegante e tosse, e dor no Dish.2 quebrado quando extrema, que resulta em cruzamento
do
dois
braços e visão obscurecida. Isto acontece por causa de uma deficiência dos braços.
"Quando aquilo que é o mestre dos pulmões dá origem a doença, há tosse, uma subida
de
qi,
ofegante e sede, um coração ansioso, um peito congestionado, dor e espasmos no osso
do ombro e
superfície anterior medial do braço superior, e de calor no centro da palma da mão.
"Quando o qi está cheio e há um excesso, que resulta no ombro e volta ser dolorosa
a partir do vento
e frio. Não será a transpiração do vento atacando. Micção freqüente, mas é
escassa.Quando
qi
é oco, que resulta no ombro e volta a ser dolorosa de frio. Qi Sparse está de acordo
com um
insuficiência de respiração. Haverá mudança na cor da urina. Para todos esses males, se
o qi está cheia,
dispersar, se oco, tonificar. Se estiver quente, use técnicas rápidas, se frio, use a
detenção
técnicas. Se é
afundamento e depressão, utilize moxabustão, se nem cheio nem oco, tratar o
canal.Quando o
qi é
completo, o pulso boca polegadas é quatro vezes maior que o pulso do homem
Receptor. Quando é oco,
o
Pulso boca polegadas é menor do que o pulso do homem Receptor.
"O canal do Intestino Grosso do Yang braço brilhante começa na parte superior do dedo
indicador ao lado
o
polegar. Segue-se o dedo para cima ao longo do lado, sai à Unir Vales entre dois ossos.
Ele
ascende, penetra no meio de dois músculos, segue a superfície exterior do braço longo
do
superior
lado, entra no cotovelo na face lateral e vai até o braço superior na lateral anterior
lado. Ele
monta o ombro, saindo no osso do ombro do lado da frente. Continua-se, saindo
em
um ponto de montagem no suporte Bone.3 Ele desce, entra no prato quebrado, e se
conecta com
o
pulmões. Ela desce através do diafragma para subordinar o intestino grosso. Um ramo
segue
o
Quebrado louça, ascende do pescoço, passa através do rosto, entra no meio das
gengivas inferiores,
retorna e sai no aperto da boca. Atravessa Médio do Homem esquerda para a direita, o
direito à
à esquerda,
e vai até o aperto ao lado dos orifícios do nariz.
"Quando este canal está abalada, que resulta em dor de dente e inchaço do pescoço.
Este canal é
o
dominar de transportando os fluidos do corpo, e pode ser a fonte de doenças em que os
sintomas são
amarelo
olhos, boca seca, coriza, sangramento nasal, dor de garganta, dor na parte anterior do
ombro ou
braço, e dor e não-funcionamento do polegar eo dedo indicador. Quando o qi está em
excesso,
o
áreas do canal atravessa é quente e inchada. Quando o qi é oco, o resultado é frio,
calafrios,
e não. circulação Como para essas doenças, se o qi é quente, use uma inserção rápida,
se frio, deter
a agulha. Se
qi está afundando e descendente, utilize moxabustão, nem abundante nem oco, tratar o
canal.
Quando
o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é quatro vezes maior do que o pulso boca
polegadas.
Quando
o qi é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que o pulso boca polegadas.
"O canal Estômago da Perna brilhante Yang começa no centro da junção do nariz e
bochecha. Ao lado, ele recebe o Canal da Bexiga do Yang Maior e descendente, que
segue
a porção lateral do nariz e penetra no centro da parte superior dos gomas, retorna e vem
fora em
o aperto da boca, e os círculos os lábios. Ele desce, fazendo uma junção de Fluidos
Receber,
retiros e segue o qi para trás ao longo do lado inferior, e sai em Bem-vindo Grande e
então
em Transporte Jaw. É ascende em frente da orelha de cliente e Master, segue a parte
dianteira do
couro cabeludo,
e atinge a testa nas têmporas. Um ramo do canal vai desde a parte dianteira da Grã
Bem-vindo e desce para Receptor do homem. Segue-se a garganta para entrar no prato
quebrado e
desce para o diafragma, subordina ao estômago e se conecta com o baço. Sua linha reta
ramo desce a partir da louça quebrada no lado interior do mamilo e ao longo dos lados do
umbigo, onde entra Qi Rushing. Um outro ramo começa na boca do estômago e do
desce,
após o fundo do abdômen até encontrar o ponto de Qi Rushing. Ela continua a descer
para
Porta Coxa, toques Crouching Coelho, desce através do joelho e rótula, então segue o
lado lateral do osso da perna para o pé e do tornozelo, onde ele entra na fenda medial do
dedo do meio.
Um outro ramo diverge a uma cun três ponto abaixo do joelho na face lateral e entra no
lateral
rachadura do meio toe.4 Ainda outro ramo se separa no dorso do pé, entra na grande
dedo do pé e
sai na ponta.
"Quando este canal é agitada, isso resulta em doenças em que há uma agitação a frio,
como se uma
é
aspergido com água, frequentes gemidos, bocejos freqüentes, e na testa ser negro. A
doença
Estado faz com que o pewn a se sentir mal do fogo e de ser tímido e com medo ao ouvir
tons
ressonante para
madeira. Enquanto o coração deseja movimento, um fica sozinha atrás de portas
bloqueadas e persianas fechadas.
Em
extremos, resulta no desejo de subir alturas e cantar e arrematar as roupas enquanto
caminhada
lado de fora. Há ruídos energéticos no abdômen e inchaço causado por uma deficiência
em torno de
o
tíbia. Este canal controla o sangue e as doenças que surgem a partir dele: loucura,
febres,
doenças quentes, devassidão, transpiração anormal, sangramento do nariz, uma boca
torta, cancro da
lábios, inchaço do pescoço, dormência na garganta, abdômen água inchaço, inchaço e
dor no
o
joelho e rótula. Há também dor ao longo do ombro e peito, Qi Rushing, o abdômen, a
coxas, a parte dianteira da coxa, ponto Coelho Agachado, o lateral do legbone, o
parte superior do
do pé e tornozelo, eo dedo do meio não funciona. Quando o qi é abundante, que resulta
em
o
frontal do corpo sendo tudo quente. Assim, quando há um excesso de qi no estômago,
que resulta em uma
fusão
de grãos, fome freqüente, e urina de cor amarela. Quando o qi é insuficiente, faz com que
o
frente
do corpo a tremer de frio. Quando o meio do estômago é frio, que resulta em inchaço
e
plenitude.
"Em todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver
quente, use.
um rápido
inserção; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa, nem
completa nem
oco,
tratar de acordo com o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é
quatro vezes
maior do que o impulso de boca Cm. Quando o qi é oco, o pulso do homem Receptor é
menor
que
"O Canal do Baço do Yin Leg Maior começa na ponta do dedão do pé. Segue a medial
lado
do dedo do pé ao longo da fronteira da carne branca, passa pelo osso metatarso, e sobe
ao
medial
lado do tornozelo para a frente. Ele sobe ao longo do lado medial da perna, na sequência
uma linha
para a parte traseira do osso da tíbia, onde ele cruza e sai para a frente do canal do
Fígado
do
Reduzindo Yin. Continua-se ao longo do diafragma para baixo dos braços e, em seguida,
a garganta, onde
ele
conecta com a raiz da língua e dispersa na parte inferior da língua. Um ramo
retornos
e segue o estômago, separa uma vez que sobe o diafragma, e flui para o centro do
coração.
"Quando este canal é sacudido, que resulta na raiz da língua sendo vómitos, rígida após
comer,
dor nos dutos do estômago, inchaço do abdômen, regurgitação freqüente, uma gasosa
descarregar depois de uma evacuação, e grande facilidade, mas a fraqueza: um peso
corpo inteiro.
"Este canal controla o baço e dá origem a doença em que a raiz da língua é
doloroso, o
corpo é incapaz de mover ou balançar, e comida não desce. Há ansiedade no coração,
aguda
dor
abaixo do coração, aguado fezes, água é bloqueada, icterícia, uma incapacidade de se
deitar,
rigidez em
em pé, inchaço e deficiência do interior das coxas e joelhos, e os dedos grandes fazem
não
função. Por todas estas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se é
quente, usar um
inserção rápida, se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa,
nem
completo, nem
oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é quatro vezes
maior
do que o
Pulso do homem receptor. Quando é oco, o pulso boca Cm é menor do que o receptor do
homem
pulso.
"O canal do coração do Yin braço Minor começa no centro do coração e sai,
subordinando o coração e suas conexões. Ele desce do diafragma para se conectar com
o pequeno
intestino. Um ramo segue os canais que ligam o coração, sobe para a garganta, e se
conecta
com
o olho-de conexão canais. Outros retornos de canal em linha reta, segue o coração em
sintonia
canal,
inclina para cima para o topo do pulmão, e desce para sair sob a axila. Desce
seguindo o
superfície medial do braço longo do lado de trás da superfície. Viaja a parte de trás do
Pulmão
Canal do Yin Maior eo pericárdio, desce do lado medial do cotovelo e segue
o
área posterior medial do antebraço. Atinge o pulso, atrás do qual existe um osso afiado
que
chega a um ponto. Em seguida, ele entra no interior da palma da mão ao longo da
superfície posterior e medial
segue
No interior dos dedos pequenos, de onde vem para fora na ponta.
"Quando este canal é agitada, isso resulta em doença em que a garganta é seca eo
coração é
doloroso.
Há sede com o desejo de beber. Há uma deficiência do braço. Quando o que
controla o coração dá origem a doenças, os olhos são amarelos, as costelas doíam, e
medial
posterior
superfície do braço é dolorosa e ao frio. O centro da palma da mão é quente e
dolorosa.Para todos
destes
doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente, use uma
inserção rápida;
se frio,
deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa, nem cheio nem oco, tratar
a
canal.
Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é três vezes maior do que o receptor
do homem
pulso.
Quando o qi é oco, o pulso boca polegadas é menor do que o pulso do homem Receptor.
"O Canal do Intestino Delgado, do Braço Grande Yang começa na ponta do dedo mínimo,
segue o
borda da mão, sobe no pulso, sai no centro do osso do pulso, vai para cima
ao longo
o osso do antebraço ao longo da borda inferior do braço, e sai na parte interna do
cotovelo
entre dois músculos. Sobe a superfície lateral posterior do braço superior, sai no
articulação do ombro, e os ventos ao redor do ombro. Ele atravessa a parte superior do
ombro e
entra
o prato quebrado, onde se conecta com o coração, viaja ao longo do pescoço e desce a
diafragma
para atingir o estômago e subordinar o intestino delgado. Um ramo segue o prato
quebrado,
sobe o pescoço, mandíbulas, e as faces para atingir o ponto lateral do olho, e depois
recua
entra no
ouvido médio. Outro ramo separa-se na mandíbula, sobe ao rosto, atinge o nariz, e
depois
atinge o ângulo interno do olho com uma ligação oblíqua na bochecha.
"Quando este canal está abalada, que resulta em doenças onde a dor de garganta, o
queixo e mandíbulas
são
inchada, o pescoço é rígida e imóvel, o ombro se sente como se ela é separada, a parte
superior
parte do
braço sente como se estivesse quebrado.
"Esse canal controla os fluidos do corpo e podem dar origem a surdez, olhos amarelados,
bochechas inchadas
e dor no pescoço, mandíbula, ombro, braço, cotovelo e na lateral posterior da
braço. Para
todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente,
use um
inserção rápida;
se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem cheio nem
oco,
tratar
o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é três vezes maior do que
o
Polegada
Pulso boca. Quando é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que o impulso de
boca Cm.
"O Canal de bexiga de a maior componente Yang começa no canto medial do olho, sobe
o
testa, e atravessa a parte superior da cabeça. Um ramo vai desde o topo da cabeça para
atingir o
superior
ângulo da orelha. Um ramo hetero vai desde o topo da cabeça de introduzir e ligar com o
cérebro,
se vira, depois sai e separa abaixo da nuca. Daqui resulta o interior do
o
ombro lâmina ao longo da pinça da espinha dorsal até que atinja o meio da coxa. Lá
entra,
e segue os músculos do backbone para conectar com o rim e subordinação da bexiga.
Um outro ramo segue a meio da coxa, desce ao longo da pitada de a espinha dorsal, vai
através das nádegas, e entra no meio do joelho. Um outro ramo vai desde o interior do
o
omoplata esquerda e à direita, separa à medida que desce através da escápula ao longo
da pitada
do
espinha dorsal, e passa para dentro e através do eixo de articulação da anca. Daqui
resulta o exterior do
alcatra
ao longo da borda posterior. Descendente, encontra-se no meio da prega do joelho,
continua
através do interior do vitelo, e sai na área lateral posterior atrás do tornozelo,
então
segue quinto metatarso, para atingir o bordo lateral do dedo mínimo.
"Quando este canal está abalada, que resulta em doenças onde a dor corre para a
cabeça, os olhos sentem
como se
retirado, a nuca se sente como se agrupados em conjunto, a coluna é doloroso, os
lombos
sentir como se
quebrados, os quadris não são capazes de dobrar, o joelho se sente amarrado, o bezerro
se sente como se fosse
separados. Lá
é uma deficiência de qi no tornozelo.
"Esse canal controla os tendões e dá origem a doenças como hemorróidas, febre, loucura
e
dor demência, no topo da cabeça e na nuca, olhos amarelos, rasgando nariz,
sangramentos.
Pode haver dor nas costas, coxa, nádegas, joelhos, panturrilhas e pés. O dedinho não
função. Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se é
quente, usar um
inserção rápida, se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa,
nem
abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem
Receptor é
três
vezes maior do que o pulso boca Cm. Quando ele é oco, o pulso do homem Receptor é
menor
que
"O Canal de Rim da Perna Minor Yin começa na parte inferior do dedo mínimo, viaja
diagonalmente para
o coração da sola, sai abaixo Blazing Valley, e viaja para a parte traseira do interior
tornozelo. Ele
separa a entrar no meio do calcanhar, sobe para o lado medial do vitelo, e sai
no
lado medial da prega do joelho. Vai-se a área média posterior da coxa, vai
através
a coluna vertebral, subordina o rim, e se conecta à bexiga. Um canal direto vai do
rins, sobe e passa através do fígado e do diafragma, entra no centro dos pulmões, e
vai
para a garganta, em seguida, para a raiz da língua. Um ramo segue os pulmões, sai e se
conecta
com
o coração, e flui para o meio da mama.
"Quando esse canal é abalada, resulta nas doenças onde um fica com fome, mas não
desejam
para comer,
o cara é tão negro como o carvão, há sangue de tossir ou cuspir, um "he-he 'de som e
ofegante,
um desejo de surgir quando sentado. Os olhos são turva de modo que eles são, sem
percepção, o
coração está em
suspensão como se emagrecido. Quando o qi é insuficiente, que resulta em medo. O
coração é
assustada e
angustiado como um homem que está prestes a ser preso. Esta é uma deficiência nos
ossos.
"Este canal controla os rins e dá origem a doenças em que há febre na boca,
um pano seco
língua, a garganta inchada, um fluxo ascendente de qi, a garganta seca e dolorida
ansiedade, no coração,
dor em
o coração, icterícia, diarreia, dor na coluna e na área medial posterior das coxas,
flacidez,
um carinho para deitar-se, e na parte inferior do pé é quente e dolorosa.
"Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver
quente, use um.
rápido
abundante nem
oco, tratar o canal. Moxabustão deve resultar em uma forte apetite eo crescimento do
carne. Para
tratamento, afrouxe o cinto e solte o cabelo. Uma grande equipe e sapatos pesados deve
ser utilizado em
andar. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é três vezes maior do que o
receptor do homem
pulso. Quando o qi é oco, o pulso boca polegadas é menor do pulso do homem Receptor.
"O Canal do Pericárdio Yin Braço encolhimento é o mestre do coração. Começa no
meio
da mama, sai e subordina o pericárdio e suas conexões. Em seguida, ele desce
o
diafragma, passa, e liga o Triplo Aquecedor. Um ramo vai através da mama e
sai em três costelas cun abaixo da axila. É montado para atingir o fundo da axila,
segue
a superfície medial do braço, viaja entre o Yin Yin Maior e Menor, e entra no
cotovelo. Desce do antebraço, viaja entre dois tendões, entra no meio da palma da mão,
vai
para
o dedo médio, e sai na ponta. Um ramo separa-se o meio da palma da mão, vai
à
dedo do anel, e sai na ponta.
"Quando esse canal é abalada, resulta na palma da mão é quente, o antebraço e
cotovelo
sendo deformada e forte, e inchaço na axila. Em casos extremos, resulta em plenitude
o peito
e costelas, palpitações do coração, o rosto ficando vermelho, olhos amarelos e
gargalhadas incessante.
"Este canal controla os canais de sangue e de leguminosas, e pode dar origem a doenças
tais como
ansiedade em
o coração, dores no coração, e de calor no meio da palma da mão.
estiver quente.
usar uma rápida
inserção; se frio, deter a agulha. Se é afundado e descendente, usar moxa, nem completa
nem
oco,
tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é duas vezes tão grande
quanto o do homem
Pulso receptor. Quando o qi é oca, a boca polegadas é menor do pulso do homem
Receptor.
"O Canal Triplo Aquecedor do braço menor Yang começa na ponta do dedo anelar, sobe
entre o dedo indicador eo anel pouco, segue a parte de trás do punho, e sai na
lateral
superfície do antebraço entre os dois ossos. Sobe e passa através do cotovelo ao longo
do
área lateral da parte superior do braço, em seguida, sobe para o ombro, onde cruza e sai
por trás do
Leg Menor Yang. Ele entra no prato quebrado, se estende até o meio dos seios, se
espalha
o
pericárdio, o diafragma desce, e subordina o Triplo Aquecedor. Um ramo vai desde o
centro do peito, sobe e sai no prato quebrado. Vai até o pescoço, se conecta a um
linha
atrás das orelhas, vai direto até sair no ângulo superior da orelha, então se abaixa e
desce para o queixo, e chega para a bochecha. Um outro ramo vai de trás da orelha e
entra
o
ouvido médio, depois sai para passar em frente da orelha. Em seguida, passa para a
frente do cliente
e
Mestre, e atravessa a bochecha até que atinja o canto lateral do olho.
"Quando este canal está abalada, que resulta em doenças como a surdez, zumbido com
sons como
'Hun-hun' e 'tun-tun ", inchaço da garganta, e dor de garganta.
"Esse canal controla o qi e pode dar origem a doenças onde existe sudorese anormal,
dor no
canto lateral do olho, na bochecha ou mandíbula atrás da orelha, no ombro, na parte
superior
braço, em
o cotovelo, na área lateral do antebraço, e um mau funcionamento do dedo do anel.
"Por todas estas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver
quente, use.
um rápido
abundante nem
maior que
o
Pulso boca polegadas. Quando o qi é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que a
boca Inch
pulso.
"O canal da vesícula biliar da Perna Minor Yang começa no canto lateral do olho.
sobe para
atingir o ângulo de fio da cabeça, em seguida, desce atrás da orelha. Daqui resulta o
pescoço ea
viagens em
frente do braço menor Yang, atinge o topo dos ombros, retiros e cruza para trás da
Braço
Menor Yang. Em seguida, ele entra no prato quebrado.
de
atende
Descendente
mama,
Quebrado
juntar
o
à
através
freqüente
no
ser
quente.
inchaço
baixar

estiver quente.
Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem

completo, nem
oco, tratar o canal.
o
Pulso boca polegadas.
Ele
o
com
fígado,
um
nem
abundante nem oco, tratar o canal.
grande
Receptor.
Principal
para
carne.
não

ter
placa.
morrer. Em
terra
Quando
o
lá
madeira.
transformando
para
outro. Se
separação
Quando se
são
lateral
seis
vazio. Todos
sido
Eles devem ser
Seu

e para
ou
Quando o
meio
principalmente
ser
vermelho.
reumatismo.
verde
sólido.
resulta em
depressão.
Rachar
Principal
Quando é
que
principal
conexões.
Principal
Yang.
Vai
o
cabeça.
separa
de
Um sólido
além
fluxo
cotovelo.
além
em uma
Tratar
em
além
conectar
é
segue
qi
A
sólido
Ele
Yang.
afiado
ponto.
por trás do
Yang. A
ele
A
que
Um ramo
Um sólido
separação.
abaixo
o
abdômen.
é
Tratar
no
visível.
obrigação
Wu? As notas
1.
2.
3.
4.
5.
sido
11.
cinco
céu.
e
O

o
lados
do
em linha reta
pode
do
meio de
Menor
sobe
base
o coração.
junções
Lá
Este
junção.
o
Ele
vem
Final
Então
em
Ele
Yang.
Wu? As notas
1.
2.
12.
seis
entranhas.
mover
la. Como
pode
é,
limites
Existem
grande

com
O
Braço
com
intestino. O
Zhang
ter
é
ou
yang
cinco
Para
Perna
profundidade

rapidamente. Fazer
É preciso ter em
ou
Para
Wu? As notas
1.
medir a
pessoa
13.
conectar-se
lado
o joelho.
nádegas. Ele
entra
bochecha.
vai
aumentar
e
O número de
vezes
lateral
joelho. A
nádegas. A
A
em linha reta
com
lateral
causar
para
O número de
vezes
Ele
segue
Perna
Menor Yang.
alcançar
encontrar
não
abrir.
e
boca.
para
espasmo. Usar
boca.
o
Para aqueles
massagem
deveria
Isto é
Em seguida, ele
para
até
agulha
experiência.
dedinho do pé.
abaixo
Então
ele
o
é
Para
experiência.
este
reumatismo.
ao longo
conectar-se com
do
coxa.
ereção. Quando o
doença é
Isto é
chamado
dedo.
atrás
Outro
superior
dor
Existem
aquecido
agulha. Utilizar a
agulha.
subordinar
a testa.
pontos
liga-se
Ele
para
vai

através
O número de
doloroso.
à
polegar.
ao longo
e
mandíbulas.
que
olhar.
conhecimento e experiência.
reumatismo.
sobe
superior
para baixo
canal
causar
Isto é
chamado
com
o yin frente
para
este
com
Utilizar a
conecta
cotovelo.
conectar
rapidamente
Usar
Quando o
Fazer
Isto é chamado
Dezembro
reumatismo.
adequado
Wu? As notas
1.
2.
erro.
3.
4.
5.
14.
ou
sete
circunferência
o
A partir de
o
medições.
um
porque o
esterno
grande.
para baixo para
são
ponto
medial
comprimento
Apoiar
de
A partir do
cun.
Osso
três
cun.
metade
cun.
à
cun.
cun.
o
naufrágio
Wu? As notas
1.
2.
3.
4.
5.
15.
canais
dia
e
dois
corpo.
e
O sol
são
Dentro do
total
Wu? As notas
1. Além disso, o
2.
16.
entra
céu
Yang,
alcançar
Braço
Menor Yin.
do
em
e
sair
até
Este
éo
17.
cinco
a partir de
vezes
o
peito.
O major
canais
Quando o qi é
boca. O
ouvidos.
causas
ser
abundante
barreiras.
prosperar.
Quebrado

entranhas.
de
Wu? As notas
1. É
também
2.
18.
então
éo
empatados
Portanto,
quando
o yang
entre
yang
À medida que o
sol
Assim,
o
e
é
Assim,
como
um
viaja
Brilhante
que
corpo. Por que é que?
vem
atrás
Ele
faz
Portanto,
é
Assim, quando
sangue
ter
ele
baixar
aquecedor.
escória

Wu? As notas
1.
19.
maneira
quando
Tratar
corrente
pontos. Em
acupuntura
locais.
o
e
melancolia.
potável.
medicina.
tratar

Quando o
peito.
intestino.
Ele
de
excesso.
qi é
amargo
quando o
localizado na
Inspecionar
Se o
Se
todos

Wu? As notas
1.
agulha
2.
3.
20.
e febre.
de volta.
a parte de trás
agulha.
costelas.
são
vontade
estômago.
Limpar
doloroso.
meio
Mountain.
Wu? As notas
1.
2.
3.
21.

suar.
ordem
equilíbrio.
curar.
um
corpo
abaixo
abdômen.
lado.
Celestial
Pilar.
O
incapaz de
Tratar
Tratar
suportar
e
boca.
no
no

em
e
Este
penetração
para
abrir.
agulhas.
área de
o pé.
Agulha
carne.
quatro
canais.
um
três. O
para
Tratar
o
em uma
Wu? As notas
1.
Leg Menor Yang.
2.
3.
4.
níveis
5.
de
22.
medial
canto.
doloroso.
o
Yin Maior.
é
parar.
sangramento.
sangue
O
Lá
é
qi
no
do pescoço.
são
um
raiva.
Yang.
Yin
Principal
liberar
cantando
Principal
Principal
referir
ponto
Falta de
Principal
Menor
usar
ele
Se houver
rapidamente
Yin. Quando há um
o
Wu? As notas
1.
o
rosto.
23.
Usar
repetido
tratamentos.
Quando
doença
controlados.
Assim,
insuficiência.
Quando
Além disso,
são
é muito
com
no
carne.
Se o
um,
com
sua
para baixo,
pontos. Se
Se
acupuntura
Se
o
Se
perda
rim.
Se
o
ossos
boca,
canais
agulha.

sudorese. Se
Se houver
é
parar
la.
canais
ser
grande
O
O
o
e
cinco
mão. Em
fazer uma
uma.
Para além do
Posterior
dois.
Se
quente, usar um
Também
no
do

tratar
desenhar
Wu? As notas
1.
2.
24.
Perna
então
lata
eles

espasmos
Se
o
Principal
Stream.
coração
coração está em
plenitude.
O coração do
mover
freqüente
para
deixar
o
agulha.
superior.
há
Capilar
Gate.
tratar o
o
Fazer
vômitos.
tonto.
que
Wu? As notas
1.
um
Assim, eu
2.
Os cinco
25.
Wu? As notas
1.
26.
Utilizar a
canais.
em tudo,
frio,
dia
Yang. Se
outro
sangue.
Reduzindo Yin.
do
joelho.
Perna
Yin Maior.

tratar o
Yin.
Yin Maior.
Yin.
um
qi,
massagem.
Quando
extremidades.
não
Wu? As notas
1.
2.
27.
outro.
localizado na
O que
causas
Eu
seria
Pode
do lado esquerdo.
Em
direito,
dor.
aqueles
nome? "
frio,
separado
O
espírito
perverso
ele
exclusivamente
reumatismo.
Inspecionar
Se o
doença é
com
eles.
canais
28.
sobre
por
grande
quebrar
do
e
viajar
superior
partes.
o
yin
tem
O
Isto faz com que o

rápido. O
profundo
para cima
e
Brilhante Yang.
o
nariz. Um
canais
são
qi
canal
portas
Quando
em
resultar.
corpo
vista.

Quando o
o
em uma
ele
corpo
um
tratar
Perna
Para
o
sobrancelha.
entre
pescoço.
Para
carne.
Quando o
Para
Wu? As notas
1.
e
2.
29.
não
sem
doença. Pouco
ao tempo.
Quando
são
completar.
causar
meio de
que
doença.

causar
segurando
depois
meu
O que é
Quando
ou
e uma
o
Se o
30.
pulsos. Eu
não
formulário.
É
Este
é
a partir de
a terra.
ossos.
esparsa.
não está claro.

Se o
de
orelhas
nutrição.

Wu? As notas
1.
tamanho
eles
eles
de
chi
Sua
em
intestino.
cun. O
Wu? As notas
1.
kg.
2.
Inglês

32.
resultados.
Por quê? "
circunferência
trêmulo
intestinos.
terceiro
bem como
cun.
cun.
ge.
receber
O completo
e lisa.
estômago
Assim, o
equilibrado
dia,
grãos
vontade
Wu? As notas
1.
33.
mar.

de
para
Receptor.
Para
corpo
é
doença. O
Mar
de
Quando
fraqueza
desejo
o que

34.
Quando
faz com que uma
verão.
Este
é
coração
exalação. Se
há
Se não houver
localizado na
Se não for
Depois,
tratar o
e
35.
meio de
entranhas
Isto é chamado
para
meio. Cada
explicado. Eu vou
de
principal
corpo
Cada um dos
seu
O
Quando o
e
O
Quando
o
Eles são
transformar.
para
instabilidade.
eé
o
divisões da carne.
quatro
vontade
O que é isso
que
buraco.
Se o
Quando

Wu? As notas
1.
2.
36.
Quando o tempo está frio e
suar.
e
Eu sei de
estes
mar. Em
Aquecedor
causas
carne,
entranhas
Se o
para fora.
Internamente
Enquanto na
Quando
O
e
para
inchar.
37.
cinco
e
o nariz.
estações.
para
Olhar para
que
órgão. Para
Para o
lá
verde.
eo
eo

transforma
as cinco vísceras.
Wu? As notas
1.
orelha.
38.
terra
de
nível.
Fácil
espesso

regular
de
obrigação
Força
o
O
três
garganta
Como se
em movimento
em movimento.
cabelo.
Wu? As notas
1.
2.
39.
canais. "
faz isso
quer dizer?
razões
em
que
detido
no
sangue. Quem tem
não
causar
inchaços.
sangue
vontade
eo
A
depressão.
internos

Quando
A perda de até
um
40.
Ainda
homem
lata
viaja
de
O

41.
são
um
que

Yang. O
Menor
Yang.
yin
agulha
direito. Fazer
à direita.
no
à esquerda.
Esquerda
aparência.
Wu? As notas
1.
com
de
2.
3.
42.
de
os métodos.
usar

Estes
ouvir
assim
são como
Se
possível
de bom grado.
princípio. Assim
ser
vontade
ele
ou
em
Três
não

pequeno
Wu? As notas
1.
43.
fixado
alma
susto. Se
causas
Extremo
Abundante
grande
resulta em
de
intercurso sexual.

44.
Mas
constante
é
primavera.
vida.
e
mal
o
com
masculino
pungente.
ponto.
verão.
cinco
acupuntura
a partir de
o
mudanças
shu
pontos.
com
resultar em
confluência
pontos.
45.
um
Pode haver um
atual
sons.
e
para cima.
e
são
externo
e
terra.
Wu? As notas
1.
46.
parar.
Eles são
para
Estes
média
Ainda
em
peças.
penetrado.
quebrado.
de espessura ou
com
No
Quando há
são

frágil
se
sólido.
corretamente
separados.
fusão
forte
raiva.
são
não
Isto é o que
significava
empresa
meios
é
O
Quando
eles são
quente
não
Isto é
47.
sangue
fundação
então
A fundação
entre
espírito
começar.
transformar
seminal
alimento

Um cem
anos
Por que isso?
regras.
resulta em
inalação.
reumatismo
em
sentar-se
são
em uma
fígado
causas
é
Quando o
fadiga

Existe uma
no
este
difícil
facilmente
feridos.
difícil
ser
Eles
eo
Quando o
rins
feridos. Quando
linhas
Quando o
Quando
o
não
de
lado.
baixo.
fraco.
Quando o
lábios
Quando o
lábios

Quando o
baixo.
fraco
e
embora
Por quê?
organizar
há
sua
com o
pele.
canais.
O
entre
curto.
não pode
o
de
ansioso.
de espessura.
em linha reta.
para cima.
Quando
amarrado
para cima. "
que é
vísceras.
Wu? As notas
1.
48.
sido
completamente
entendido.
interior.
eles
Um

conhecimento
contrato.
segredos? "
Então ele
Primário
sofrer
fazer a
Quando
sangue
sei. "
lá
Quando se
como
faz
calor.
tratar o
o
canais.
e
curar.
o
o
Menor
Yin.
Menor
Yin.
em
Quando
Para
sangue.
vísceras
Quando
beber
medicina.
orientar
Wu? As notas
1.
2.
49.
Para
estes
anos. "
lados. No
de
tomado
doença
o
dia.
o
dia.
o
avançar
doença é
naufrágio
aumentar
exterior
o
Quando o
o
exterior.
severidade.
em
Esta é uma
Estes
conhecido
fígado. Para o
éo
do
órgãos.
Bem no meio
Dividir

Usar
o
mil
por
dor.
com
doença.
são
Quando
o qi
em linha reta
éo
será
Se
que
preto,
que
doença.
com o
O
rins
Wu? As notas
1.
50.
ou
doente
não pode
ferido
frio,
dificuldades
Ele é tão
transformar. Ele
Eu
gostaria
dito
em linha reta.
para ser
eo
Estes
são
mutuamente
perdido.
em linha reta.
retornos
abaixo.
corajoso
soldado.
o qi
vontade
51.
que
O
localização. Ele
tonificar.
Quando
extinguir
Wu? As notas
1.
posição
2.
3.
4.
5.
52.
animal
localização.
portas.
agir
O
Os ramos
são
Brilhante
em
da mandíbula.
meio
no
localizado
deficiência.
estrada.
em
no
para
53.
dor?
O que você diz
sobre

terminar.
corpo
fino
54.
faz
em
é
morte.
cedo
melodia.
corpo
Quando
alto
qi são
em
em execução.
doze
O
fundação
começa
dim.
Em
Em
empresa.
são
Por conseguinte,
Wu? As notas
1.
alto
55.
lata
"

ser
feito. "
são
quando
56.
todos
Cada um dos
o
fígado.
à
baço.
protetor
vem
faz
segue
essencial
Do
O
preto
adequadamente
pungente.
apropriado
amarelo
Para uma
proibida.
todos
Wu? As notas
1.
2.
3.
água.
57.
há
O
abdômen
Estes
o
pele.
Estes são o
confusão.
Estes são
boca
aumentar
Todos
corpo
58.
de
tempo
De repente
sangue
reumatismo. Se o
há
si.
mente,
vi.
superá-los.
59.
Este
causas
Quando
são

frango
preto
eles.
Para o
sangue
Se o
Quando o
corpo
lata
Para
crescer
ser
estes
fora de
não pode
60.
coisas,
sua
éo
instrumento
não
cinco

habilidades
tempo.
planejamento.
Para alcançar
quando
completar. Quando
doença
se
pode ser
Quando
medicamentos
lá
do
Remover
estes

primeiro
rebelião.
nariz
pulsos
Quando há
éo
fora,
disse
Mas este
capacidade
por que
estômago.
que
em
entranhas. Eles
aí.
pode ser
acupuntura
ponto.
portas
Wu? As notas
1.
2.
em
61.
agulha
Angular
Primavera.
trimestral
privação.
privação. Para todos
e
o
Wu? As notas
1.
2.
62.
Por quê? "
seis
Ele
e
Como
o
Existe
não
A excessiva
qi
segue o
para
o
Brilhante Yang.
doença
ativo

e
constante
juntos
frio,
fora,
63.
ele
causas
oco
temeroso
Eu gostaria de
sobe
viaja
Por quê? "

juntos
Este
garganta
raízes
Por quê? "
superar
do
vômitos.
ossos.
Por quê? "
incapaz de
causas
64.
Eu
já
professores.

Eu gostaria de
eles
pequeno
Eles
ter
Eles fazem
doença. O
superior
sintonia
O
região
o chão.
negócio
de repente.
Yin
de
com
aparência.
Amarelo
não
Brilhante
Perna
Brilhante
Branco
e
feroz.
Eles
doença.
O
homem
região
direito
de
Eles
Todos
em
estes
formas.
por
corpo
e
em
Em
esparsa.
como se
resulta em
resulta em
frio. Se
aparência.
curto. Quando o sangue e
O
ossos
para
Se
e macio.
sobrancelhas.
com
e
ser
bonito.
sangue e
em
resulta em
para
fina. Se
com um
para
Quando o
corpo é
Em
extremo
Quando há
Se o
luo
então
apoio.
para
como

Wu? As notas
1. O
cinco
2.
3.
4.
5.
65.
de
de
de

faz com que uma
não
Quais são os
razões?
Por quê?
para cima. O
Eles
mas
iluminado
seu
coisas?
pouco
qi.
que

Wu? As notas
1.
2.
3.
66.
diferente
tipo.
causas
Quando
oco
Em
o
não pode
Os dois
cada
fora
depois
influenciar.
questão
mal qi
Em
o
pára.

no
intestinos
Ele
onde
aumentar.
Brilhante
Yang.
intestinos
para a frente
Se o
Massagem
vontade
entupidos.
"
dá

são
o
canais
excessiva. O
excessivo
ferido
intestinos
ser
Wu? As notas
1.
67.
a agulha.
o
Às vezes o
eé
mais grave.
facilmente. "
Ele
o que é
juntos. "
segue
mover
é
Isto é
pessoa
68.
receber
não
meio de
alimentação
ser
causas
imediatamente
faz com que uma
de volta
Cada
diminuir. Combinar
Wu? As notas
1.
2.
69.
sons. Eu gostaria de
A língua é
o
que
Quando o

caminho
canal
de
Wu? As notas
1.
70.
que é
sair
o que é
Utilizar a
Se
o
tratamentos
Se
um
71.
para
meio
o
canais.
a cinco
O
o
yang.
alisar.
para
Lá
este
causar
Céu
quatro
membros.
o
Mulheres
seções. Homem
Terra
cabelos.
Homem
proeminente
ossos.
cidades.
produzir
crianças.
guardião
Como
Como é que é
e
Principal
Ele
movimentos
em
ações.
em
pequeno
sobe
Mal
não deve
deveria
o
shu
afiado
Em
Portanto,
Se o
principal
Quando
o
por um longo tempo.

o
lugar.
através
Examinar
A esquerda
mão
Se
o qi.
obtido
pele,
o

são
O
em movimento
Wu? As notas
1.
2.
72.
não
o homem.
Este é o
principal
e
Às vezes

para ser
aspectos
seis
grande.
mas
yang
canais
grande.
é
melodia.
Lá
então
yin e yang.
aspectos
dado
um
deformidade.
no escuro. Este é o
enquanto
causas
Isto é

seguinte
ele

73.
É
Eu
vontade
que
ter
sábio
sangue e
em
nós.
Ser
a partir de
pontos.
esquerda
e à direita.
sintonia
Se
esquerda
perigoso.
Cada
habitação
direito,
Examinar
O
Quando
superior
Quando
há
então
apropriado.
frio
Tratar
parar.
Quando o
empresa
não
Isto é
o
Para
usar o
céu. A fim de
evitar
Portanto,
ser
portas.
Para
muito
para cima
agulha
do
não

possibilidades
para
para
então
ensinamentos
74.
Como isso
localização
escorregadio
como
o vento.

será
mão
quente.
Quando
lá
quente. Se o
morte.
que
é
A visão
de
morte
em três anos.
Se
localizado
preto,
eo
Se uma pessoa
alimentar.
pequeno
ser
morte. Se
refeição
será
lá
controles
calor.
frio. Estes
primavera.
de
Wu? As notas
1.
75.
Cinco
efeitos
Eu gostaria de
ouvir
mais. "
A doença
é
mama,
tratamento
órgãos.
parar
lata
descer
Este
Tratar
fixado
habitação.
insuficiente
O
O
exterior
um
tapete.
para fora.
alimento
Também
excesso ou
imprudente
frio.
métodos.
e
perder.
deve ser removido.
remoção
dispersão.
que é oco.
distinguir
será
Remover o
ser
mal
dividido.
Para
Para
agulha
lata
a terra
não
há
quatro
transmissão
lata
sintonia

O
qi
meio
ele
eles
um
acabamento. A
Para estes
se
canais.
Trate.
Desde
o
em conjunto,
o
como
sido
qi.
preenchida
em
O
primário
de distância.
multa
Quando se
para se afastar.
com
o
corpo.
este
e
incapaz de
esticar.
é
Este
retornos.
fazer uma
o qi
retornos. O
Ser
adiante
Wu? As notas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
76.
Quatro
Mao
dia
o
cinco vísceras.
O
O canal
atinge
Brilhante
à
dedo do meio.
Este
corpo. Quando o
sol

em
A partir do
rim,
à
fígado.
rim,
o
um
ser
Este
métodos.
Este
qi
Brilhante Yang.
localizado na
Quando
água
homem
Yang.
localizado
Quando
caiu
água
final.
para
Wu? As notas
1.
2.
teoria
e
O
reverter
para
3.
tempo,
Assim,
há

Cada um dos
li
dui
céu
terra
trovão
fogo
pântano
vento
água
montanha
que
Outras possibilidades:

77.
o
centro.
Diversão
Então
em

um
haverá
Unidade
com
para
o sol.
criaturas.
evitar
Este
O
vento.
controles
calor.
assim
transborda.
em
no
fígado,
Pode
Wu? As notas
1.
Estrelas.
2.
3.
predito.
78.
extenso
um
com
yang.
vísceras

cuja
ser
ser
esgotado.
alcançar
do
usar
sintonia
cruel
reumatismo.
apontou
grande. Use-o
em
tempo.
avançar.
agulha
com
Use-o para

agulha. Para
Controla
Seu corpo
entre
Ele
algodão. Sua
eo
cun.
cauda.
Controla
cun. Ele
cun.
rodada. O
regiões.
O
para
assim
Celestial
no
músculos.
mas
eo
Quando o corpo é
propenso para
negatividade.
como
água
o
estômago.
em
Estes
são o
controlar
Estes são o
cinco
amargura
coisas. O

doenças,
yin
um
carne. O
Principal
pouco
Brilhante
exterior
e
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Wu? As notas
1.
79.
"
entrar

Quebrado
anteriormente.
membranas.
um
dia.
seção
A proteção
qi
qi
principal
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agir. "
o
tem de
lata
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Quando se
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frio
o homem.
será
será
primeiro
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pessoas.
O
Village.
O
shakes
O
primeiro
trazer
não
são
ter
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Wu? As notas
1.
80.
meio
Para o
maravilhas.
arranjo
Este
olhos
ossos
vinculativo.
de
o
Ele
Portanto,
são
confuso.
do
teve
estômago
ser

em
fome.
detido
o
Quando
um longo tempo. Se
detido
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O que
ser
penetrado.
longo
o
qi.
físico

81.
Ele
céu
Seguir
Como eu posso
ouvir
Este
lá
não
O
ossos
não pode
escorrer.
e
cinco
vísceras.

com
Em
o
Sua
para
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um
vazar.
dia
Neste
ponto
um
Em
que
muito
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o
não pode
o osso.
pontos. Se
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grande. No
parte. Se
Se isso acontecer
não
para
não
viável.
esgotado. Em
Wu? As notas
1.
2.
temido

3.
4.
5.
6.

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Realidade e seu foco de gestão sobre a interdependência e as interações entre o homem

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Quando o tempo está frio e

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por um longo tempo.

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