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nas cinco vsceras e nas doze articulaes; todos eles so

O To era praticado pelos sbios e admirado pelos permeados pela exalao do Cu.
ignorantes. A obedincia s leis, do Yin e do Yang signi- A-.vida tem o nmero cinco; a exalao tem o nmero
fica vida; a desobedincia, significa morte. Os obedientes trs (*). Se as pessoas procedem contrariamente a estes
dominaro, enquanto os desobedientes vivero em desor- fctores, influncias nocivas prejudicaro a espcie
dem e confuso. Tudo quanto contrrio harmonia com humana. A boa conduta, neste sentido, o alicerce da
a Natureza desobedincia e eqivale a rebelio contra longa vida. Assim como a exalao do cu azul calma,
a Natureza. assim a vontade e o corao dos puros conhecero a paz
Por isso, os sbios no tratavam aqueles que j esta- e a exalao do Yang ser estvel naqueles que se man-
vam doentes e instruam aqueles que ainda no estavam tiverem de harmonia com a Natureza. Mesmo que existam
doentes. No queriam guiar aqueles que j eram rebeldes; espritos nocivos, no podero molestar os que obedecerem
guiavam aqueles que ainda no eram rebeldes. este o s leis das estaes. Portanto, os sbios preservaram o
significado de toda a discusso precedente. Administrar esprito natural e mantiveram-se de harmonia com a exa-
remdios a doenas que j se desenvolveram e reprimir lao do Cu, ficando assim em comunicao directa com
revoltas que j eclodiram, comparvel ao comporta- o Cu.
mento daquelas pessoas que comeam a abrir um poo Os que no mantiveram essa comunicao ficaro com
depois de terem sede, ou daquelas que comeam a fun- os nove orifcios fechados do interior; o desenvolvimento
dir armas depois de j se terem lanado na batalha. No dos seus msculos e da sua carne ser obstrudo do exte-
chegaro estas aces demasiado tarde? rior, e o hlito de proteco perder-se- para eles. A isso
chama-se, pois, "prejudicar o prprio corpo e destruir a
prpria fora vital".
3. Tratado sobre a Relao da Fora da Vida A atmosfera do Yang similar para o Cu e para o
com o Cu Sol. Os que perdem esta atmosfera encurtam a vida e
O Imperador Amarelo disse: no a prolongam. Os movimentos do Cu so iluminados
Desde os tempos mais remotos que a relao com pelo Sol. O Yang sobe para proteger o corpo do homem
o Cu tem sido o prprio fundamento da vida, funda- externamente.
mento que existe entre o Yin e o Yang e entre o Cu No frio do Inverno, devemo-nos mexer com muito
e a Terra e dentro dos seis pontos C1)- A exalao celes- cuidado, e se nos comportarmos, movermos e descansar-
tial prevalece nas nove divises (4), nos aove orifcios O, mos como se estivssemos assustados, o nosso esprito e
exalao de vida tornar-se-ao instveis.
(*) Os seis pontos so: os quatro pontos cardeais, o nadir e No. calor do Vero, se a transpirao irregular, as
o Znite. pessoas ofegam ruidosamente; mas quando se acalmam
<) As nove divises da China, estabelecidas por Y, o Grande.
O Os nove orifcios so: os olhos, os ouvidos, as narinas e a
boca, correspondendo ao princpio masculino (Yang), e os dois () Os trs fctores. clima celestial, esprito subtil da terra
orifcios inferiores, o nus e a uretra, correspondendo ao femi- e sorte.
nino (Yin).
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tornam-se confusas. O seu corpo assemelha-se ento a geral enfraquece. Se uma pessoa transpira quando est
carves acesos e a doena s pode ser afastada pela trans- fisicamente fatigada, torna-se sensvel a ventos maus, que
pirao. causam erupes na pele, erupes que, irritadas, se trans-
No tempo hmido do Outono as pessoas tm a sen- formam em chagas.
sao de que a sua cabea est envolta cm ligaduras A essncia da fora do Yang protege o esprito; a sua
apertadas, o calor do corpo expelido e, consequente- suavidade protege os msculos. Se a atmosfera d Yang
mente, os grandes msculos contraem-se, enquanto os no se pode abrir e fechar livremente, o ar frio advir
pequenos msculos se tornam frouxos e alongados. A con- e o resultado ser uma grande deformidade (corcunda).
traco causa cibras; a frouxido e o alongamento, para- O pulso profundo provoca lceras que so transmitidas
lisia. carne, e a exalao dos duetos enfraquece e determina
Em tempo de vapores quentes e hmidos ocorrem uma propenso para as pessoas se assustarem facilmente.
inchaos e os quatro elementos de ligao do corpo (7) Se a atmosfera dos principais duetos no est de harmo-
sofrem sucessivamente em conseqncia disso e exaurem nia com o sistema da carne, haver lceras e inchaos.
Nessas circunstncias, a transpirao do esprito animal
a fora do Yang. Quando a fora do Yang se esgota sob
no consegue chegar ao exterior, o corpo debilita-se, a
a presso do excesso de trabalho e da fadiga, a essncia
fora vital dissolve-se, os pontos acupuncturais fecham-se
do corpo reduz-se e as aberturas do corpo so obstrudas e sobrevm gases e febres intermitentes.
e as secrees retidas. Isto causa doena e angstia, no
Os ventos so causa de uma centena de doenas.
Vero. Depois os olhos das pessoas cegam e elas no Quando as pessoas esto calmas e limpas, a sua pele e
podem ver. Os ouvidos fecham-se-lhes e elas no podem a sua carne esto fechadas e protegidas. Nem mesmo um
ouvir. Sentem-se confusas, como se estivessem num estado forte temporal, aflies ou veneno conseguem molestar
de colapso completo, e a sua vontade enfraquece conti- as pessoas que vivem de acordo com a ordem natural.
nuamente. Este estado irreversvel, no se pode conter. Se uma doena se prolonga durante muito tempo,
Se a atmosfera do Yang exposta a grande clera, a existe o perigo de que alastre e, ento, as partes supe-
fora vital do corpo interrompe-se e o sangue sobe violen- rior e inferior do corpo no podem comunicar; em tais
tamente e causa vertigens. casos, nem mesmo os mdicos hbeis conseguem ajudar
Quando as pessoas contraem uma doena muscular, o doente.
os msculos tornam-se frouxos, como se deixassem de Sc o Yang se acumula em excesso, a pessoa morre da
existir. doena disso resultante. Se a fora do Yang bloqueada,
Se as pessoas transpiram apenas parcialmente, con- torna-se necessrio desfazer a obstruo. Se a pessoa no
traem ama paralisia parcial. a drena por completo e no se liberta da matria perni-
Quando a respirao se torna visvel e se mistura com ciosa, haver destruio. A fora do Yang deve deslo-
a humidade, verificam-se erupes cutneas e o estado car-se todos os dias no sentido do exterior.
Ao nascer do dia, a exalao do homem anima-se; ao
meio-dia, * exalao do Yang a mais abundante; quando
(*) Os quatro elementos so: os msculos, os ossos, o sangue
e a carne

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o Sol st desloca para o Ocidente, o Yang declina, a sua unem, ento ser como se a Primavera no tivesse Outono
fora torna-se insubstancial e a porta da exalao fecha-se e como se o Inverno no tivesse Vero. Mas se se har-
Por isso, a atmosfera do Yang deve ser protegida contra monizam e unem, a esta harmonia chama-se "o sistema
ms influncias, para que estas no possam prejudicar os dos sbios".
msculos e a carne, e as pessoas no devem exp-los ao O Yang de uma pessoa pode ser forte, mas se no
orvalho e nvoa do anoitecer. Se uma pessoa procede for perfeitamente preservado a exalao do Yin esgo-tar-
contrariamente a estas trs divises do tempo, o seu se-. Quando o Yin se encontra num estado de tran-
corpo exaurir-se- e enfraquecer. qilidade e o Yang perfeitamente preservadoj o esprito
Ch'i P disse: de uma pessoa est em perfeita ordem. Se o Yin e o
O Yin acumula essncia e prepara-a para ser usada. Yang se separam, a essncia e a fora vital so destru-
o Yang actua como protector contra perigos exteriores das. Se, ento, o orvalho e o vento vespertinos tocam
e deve, portanto, ser forte. Se o Yin no igual ao Yang. numa pessoa, causam arrepios e, febre. assim que o
o pulso torna-se fraco e doentio e causa loucura. Se o vento prejudica, e depois as influncias nefastas perma-
Yang nio igual ao Yin, as exalaes contidas nas cinco necem no corpo e provocam um derrame.
vsceras entram em conflito umas com as outras e a cir Se uma pessoa lesada no Vero pelo calor, no Outono
culao cessa no mbito dos nove orifcios. Por esta contrai febre intermitente. Se uma pessoa lesada no
razo, os sbios arranjaram maneira de o Yin e o Yang Outono pela humidade, esta sobe parte superior do
estarem em harmonia. Fizeram com que os seus mus corpo e causa tosse, que se transforma em paralisia
culos e os seus pulsos estivessem de harmonia, fortalece- (impotncia). Se uma pessoa lesada no Inverno pelo
ram os ossos e a medula e tornaram o hlito e o sangue frio rigoroso, sofre da doena do calor na Primavera.
obedientes lei da Natureza, para que os rgos inter- A exalao das quatro estaes lesa as cinco vsceras de
nos e externos fossem harmoniosos entre si e as influn formas vrias.
cias nefastas no pudessem fazer nada que causasse mal O que produzido pelo Yin tem origem nos cinco
Assim, os ouvidos e os olhos ouvem e vem bem e a fora sabores; os cinco rgos que regulam as funes do
vital do homem permanece no seu estado primitivo. corpo (8) so lesados pelos cinco sabores. Assim, se a
Se o vento entra no corpo e esgota a exalao do acidez exceder os outros sabores, o fgado ser forado
homem, a sua essncia perder-se- e as ms influncias a produzir saliva em excesso e a fora do bao ser redu-
prejudicar-lhe-o o fgado. Se o 'homem se aquece em zida. Se o sal exceder os outros sabores, os ossos grandes
demasia, os msculos e as pulsaes desmoronam-se e os ficaro fatigados, os msculos e a carne tornar-se-o defi-
seus intestinos adoecem e expelem sangue. Se o homem cientes e o esprito desanimar. Se o doce exceder os
bebe em demasia, a soa fora vital torna-se desregrada. outros sabores, a respirao do corao ser asmtica e
Aqueles que se entregam a excessos sexuais prejudicam cheia, o aspecto negro e a fora dos rins desequilibrada.
a fora dos rios e os lombos. O princpio essencial do
Yin e do Yang consiste em preservar o elemento Yang (8) Estes cinco rgSos so: ouvidos, nariz, lngua, olhos e pele -
e torn-lo forte. Se os elementos no se harmonizam e isto , os cinco sentidos.

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Se o amargo exceder os outros sabores, a atmosfera do es nos ombros e nas costas. O vento norte sopra no
bao tornar-se- seca e a do estmago densa. Se o acre Inverno; a sua doena localiza-se nos rins e verificam-se
exceder os outros sabores, os msculos e o pulso tor-nar- perturbaes nos lombos e nas coxas. No centro fica a
se-o frouxos e .o vigor padecer. Terra; a soa doena localiza-se no bao e verificam-se
Portanto, se as pessoas prestarem ateno aos cinco perturbaes na espinha.
sabores e os misturarem bem, os seus ossos permanece- Assim, a doena resultante da atmosfera da Prima-
ro direitos, os seus msculos flexveis e jovens, a sua vera localiza-se na cabea; a doena resultante da atmos-
respirao e o seu sangue circularo livremente, os seus fera do Vero localiza-se nas vsceras; a doena resul-
poros apresentaro uma textura perfeita e, consequente- tante da atmosfera do Outono localiza-se nos ombros e
mente, a essncia da vida encher a sua respirao e os nas costas, e a doena resultante da atmosfera do Inverno
seus ossos. localiza-se nos quatro membros do corpo.
Se, alm disso, as pessoas respeitarem cuidadosamente Uma doena caracterstica da Primavera sangrar
o To como se fosse uma lei, tero uma vida longa. pelo nariz; uma doena caracterstica do meio do Vero
localiza-se no peito e nas costelas; uma doena caracte-
rstica do Vero Tardio uma descarga das cavidades
4. Tratado sobre a Verdade da Caixa Dourada e um resfriamento no centro; uma doena caracterstica
do Outono a febre intermitente, e uma doena caracte-
Huang Ti perguntou: rstica do Inverno a paralisia (convulses).
H oito ventos no Cu e h cinco espcies diferen Por isso, no Inverno as pessoas deviam comportar-se
tes de ventos nas artrias. Como se pode explicar isso? de tal modo que na Primavera no sangrassem pelo nariz.
Ch'i P respondem Assim, nlo adoeceriam na Primavera do pescoo e da
Quando h mal resultante dos oito ventos, esse mal garganta, no adoeceriam no meio do Vero do peito e
torna-se o vento da veias e afecta as cinco vsceras; esse das costelas, durante o Vero Tardio no teriam uma
mal causar doena. descarga das cavidades e um resfriamento no centro, no
A chamada regre da regulao das quatro estaes teriam febre intermitente no Outono nem sofreriam de
consiste em que a Primavera regula o Vero Tardio, o paralisia no Inverno.
Vero Tardio regula o Inverno, o Inverno regula o Vero, A essncia constitui os alicerces do corpo. Portanto,
o Vero regula o Outono e o Outono regula a Primavera. se a essncia for bem contida no interior das vsceras, na
esta a chamada regulao das quatro estaes. Primavera no surgir a doena do calor; se as pessoas
O vento leste sopra na Primavera; a sua doena loca- no transpirarem livremente no calor do Vero, tero
liza-se no fgado e verificam-se perturbaes na garganta febre intermitente no Outono. Estas so as regras do pulso
9 no pescoo. O veato sul sopra no Vero; a sua doena e aplicam-se a toda a gente.
localiza-se no corao e verificam-se perturbaes no peito Diz-se que existe Yin no Yin e Yang no Yang. Des-
e .nas costelas. O vento oeste sopra no Outono: a sua tarte, do princpio da alvorada at ao meio-dia prevalece
doena localiza-se nos pulmes e verificam-se pertura- o Yang do Cu, que o Yang no Yang. Do meio-dia at
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2. MERIDIANO DO INTESTINO GROSSO (20 pontos
bilaterais)
Meridiano Yang: inicia-se na ponta do dedo indicador, percorre a
mfio, o antcbrao, o brao, o ombro, o pescoo, a face e ter-
mina junto narina. Actua sobre o Intestino Grosso e suas
funes de absorpfio de lquidos e de eliminao de resduos
pesados.
Ponlo de ionificao II iG (Kou Theu): doenas do nariz, boca,
olhos, ouvidos, face. Dores de cabea. Nevralgias e distrbios 19
reumticos do brao, ombro e espdua. Furunculose, acne.
eczema.
Ponto de disperso 2 IG (Eu Tsienn) e 3 iG (San Tsienn): estados
de excitao, congesto cerebral. Doenas dos olhos, nariz,
laringe. Espasmos intestinais, aerocolia. Dores reumticas do
brao e ombro. Diarria e priso de ventre.
Ponto Lo 6 iG (Pienn LI): inquietao, insnia. Conjuntivite. Sur-
dez. acfenos, coriza, epistaxe. Dores reumticas dos membros
superiores.
Ponte fonte 4 iG (Ro Kou): cefaleia, enxaqueca. Gripe. Coriza
aguda. Sinusite, rouquido, epistaxe. Enterite. Eczema, urti-
cria. Paludismo. Depresso nervosa. Anestesia para cirurgia
cardaca e apendicectomia.
l iG: (ponto do dentista): acalma as dores de dentes. Doenas dos
olhos e ouvidos. Acne.
7 iG: dores hipogstricas, flatulncia, anginas.
10 iG: cefaleia, todas as indigestes. Apoplexia, paralisia facial,
clera.
13 iG: paralisia dos quatro membros.
14 iG: anestesia para loboctomias.
13 iG: nevralgia e dores reumticas no brao e no ombro. Hiper-
tenso. Hemiplegia.
16 'G: convu2?e* das crianas.
20 iG: todas as doenas do nariz: congesto, rinite, sinusite, perda 5G
do olfacto, rinite alrgica.

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Ch'i P respondeu: depois tm permisso de subir. As cinco cores restauram
A mudana afeca o corpo e, assim, gera doena. Se a claridade e a luz. Os sons musicais so manifestaes
essa doena puder sef vencida, permanecer invisvel e de talento e habilidade. Os cinco sabores penetram pela
insignificante; se no puder ser vencida, tornar-se- mais boca e so armazenados no estmago. Os sabores acumu-
importante do que a sua causa e muito grave; e a morte lados alimentam as cinco influncias atmosfricas, e
sobrevir se se lhe acrescentarem influncias malignas. quando estas influncias esto bem misturadas produzem
Assim, se uma pessoa procede erradamente em relao saliva. Juntas, todas estas influncias ajudam a aper-
s estaes, o seu procedimento pode permanecer secreto feioar a mente, que ento comea a funcionar esponta-
e oculto; mas se respeita as leis das estaes ser consi neamente.
derado notvel. O imperador perguntou:
O imperador exclamou: Como pode explicar as aparncias exteriores das
Excelente! Tambm ouvi dizer que as influncias vsceras?
atmosfricas se unem e tomam forma e, por via dessa Ch'i P respondeu:
mudana, se podem definir em termos precisos. A revo O corao a raiz da vida e origina a versatilidade
luo do Cu e da Terra e as transformaes provocadas das faculdades espirituais. O corao influencia o roslo
pelo Yin e pelo Yang exercem os seus efeitos sobre tudo e enche o pulso de sangue. No Yang, o princpio da luz
quanto existe na Criao. Tambm podemos obter escla e da vida, o corao actua como o Yang maior que per-
recimento acerca da extenso de tal influncia? meia o clima do Vero.
Ch'i P exclamou: Os pulmes so a origem da respirao e a morada
Brilhante pergunta! O Cu infinito e no pode dos espritos animais, ou alma inferior. Os pulmes
ser medido. A Terra grande e ilimitada. A fim de influenciam o cabelo do corpo e exercem efeito sobre
sabermos de que tamanho so, temos de perguntar ao a pele. No Yang, os pulmes actuam como o Yin Maior,
deus Ling Shn, de lhe rogar informaes quanto que permeia o clima do Outono.
extenso dessas regies. Os rins (testculos) chamam vida o que est ador-
A erva e a vegetao do origem s cinco cores; mecido e fechado; so os rgos naturais para acumular
nada do que que visvel pode exceder a variedade destas
e o lugar onde as secrees se alojam. Os rins influenciam
cinco cores. A erva e a vegetao tambm do origem aos
cinco sabores; nada pode exceder a delcia destes sabores. o cabelo da cabea e exercem efeito sobre os ossos. No
Os desejos humanos no so iguais: por isso Ioda a gente Yin os rins acuam como o Yin Menor que permeia o
os tem todos ao seu dispor. clima do Inverno.
O homem recebe as cinco influncias atmosfricas O fgado causa a mxima fadiga e a morada da
como alimento do Cu e os cinco sabores como alimento alma, ou parte espiritual do homem que ascende ao Cu.
da Terra. O fgado influencia as unhas e exerce efeito sobre os
As cinco influncias atmosfricas penetram nas nari- msculos; gera desejos animais e vigor. O sabor relacio-
nas, so acumuladas pelo corao e pelos pulmes e nado com o fgado cido e a cor relacionada com o

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e nele confiava, guiava-se pela pele e pelo pulso e com-
preendia o seu significado.
exterior, no havia funcionrios que pudessem gui-lo e Os sbios combinavam a gua, o fogo, a madeira,
corrigir o seu aspecto fsico. As influncias malficas o metal e a terra, as quatro estaes e os oito ventos,
no podiam penetrar profundamente nesta era tranqila os quatro pontos cardeais e o znite e o nadir, e con-
e pacfica. Por isso, os remdios de venenos no eram sideravam-se inseparveis e constantes. Influenciando-se
necessrios para o tratamento de doenas internas, e a mutuamente, sofeiam mudanas e transformaes,
acupunctura no era necessria para a cura de doenas e as pessoas podiam observar a sua fora maravilhosa
externas. Portanto, bastava transmitir a Essncia e invo- e subtil e conhecer as suas necessidades. Assim, se
car os deuses, e era esse o meio de tratar. algum quiser conhecer o significado destas foras atrs
Mas o mundo de agora diferente. Desgosto, calami- mencionadas, encontr-las- expressas na cor da pele e
dades e mal causam amargura interna, ao mesmo tempo no pulso.
que o corpo recebe feridas do exterior. Alm disso, as A cor da pele correlaciona-se com o Sol; o pulso
leis das quatro estaes so descuradas, h desobedincia correlaciona-se com a Lua. Se uma pessoa for constante
e rebelio e h aqueles que violam os costumes do que na busca para descobrir o seu significado, descobrir a
adequado durante o frio do Inverno e o calor do Vero. importncia da cor da pele e do pulso. Mas a cor da pele
sofre uma mudana de acordo com o pulso respectivo
As reprimendas so inteis. As influncias malficas
das quatro estaes, e tal mudana era tida em alta conta
atacam desde manh cedo at noite alta, molestam as
pelos antigos imperadores, que nesse ponto concordavam
cinco vsceras, os ossos e a medula do interior do corpo, com os sbios. E assim a morte foi relegada para muito
e exteriormente molestam a mente e reduzem a sua inte- longe, ao passo que a vida ficou mais perto.
ligncia e tambm molestam os msculos e a carne. Ds Quando os estudiosos medievais tratavam doenas,
tarte, as pequenas doenas acabam por se tornar graves usavam gua quente e tratamento lquido durante dez
e as doenas graves acabam por redundar na morte. Por dias, a fim de removerem as cinco doenas da dormn-
isso, a invocao dos deuses j no maneira de curar. cia, que so provocadas pelos oito ventos. Quando este
O imperador disse: tratamento de dez dias no curava a doena, prescre-
Muito bem! Gostaria de estar perto de uma pessoa viam timo e razes de ervas. E quando o timo e as razes
doente e observar quando a morte ataca. O fim sbito no causavam nenhum alvio, os ramos mais altos e as
da vida enche-me de curiosidade e de dvidas. Gostaria razes mais profundas, engolidos como remdio, eram
de saber se o momento da morte pode ser fixado to considerados eficazes para pr fim s ms influncias.
claramente como a luz do Sol e da Lua. O tratamento nesta poca passada era muito diferente.
Ch'i P respondeu: No se baseava nas quatro estaes; no havia nenhum
Os antigos imperadores tinham a cor da pele e o conhecimento do Sol e da Lua e no se fazia nenhum
pulso em grande honra. Os primeiros estudiosos procla exame quanto a obedincia ou desobedincia s leis da
maram a doutrina desses indcios. Em tempos remotos,
o estudioso regulava-se pelo sistema das quatro estaes, 87

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deve-se observar o aspecto do corpo, para verificar se quer ser azul-escura. O amarelo deseja ser como as ata-
est vigoroso ou em deteriorao. Devem-se efectuar duras de uma rede estendida para apanhar um galo, mas
todos estes cinco exames e combinar os seus resultados, o amarelo no quer ser como o loesse. O preto deseja
e depois poder-se- decidir quanto ao quinho da vida ser como um estrato denso, mas a cor preta da rvore
e da morte. do verniz no quer ser como o verde-acinzentado da
O pulso depsito do sangue. Quando as pulsaes terra. Podem-se deduzir muitas coisas dos subtis e deli-
so longas e acentuadamente prolongadas, a constituio cados fenmenos das cinco cores e quando estas actuarem
do pulso est bem regulada; quando as pulsaes so como atrs se mencionou a vida do paciente no ser
breves e sem volume, a constituio do pulso est desre- longa.
gulada; quando o pulso rpido e contm seis pulsaes Mas aqueles que so hbeis e inteligentes no exame
em cada ciclo respiratrio, indcio de perturbao do observam todas as criaturas vivas. Distinguem o preto
corao, e quando o pulso abundante a doena torna-se e o branco e verificam se o pulso breve ou longo. Se
grave. confundem um pulso longo com um pulso breve e tomam
Quando o pulso superior abundante, o seu impulso o branco pelo preto, ou cometem erros similares, isso
forte; quando o pulso inferior abundante, indica fla- sinal de que a sua arte e percia se deterioraram.
tulcncia. Quando o pulso irregular e trmulo e as pulsa- As cinco vsceras que se encontram no interior do
es ocorrem a intervalos irregulares, o impulso da vida corpo devem ser vigiadas. Quando as vsceras internas
enfraquece; quando o pulso mais do que fraco, mas esto viosas, encontram-se repletas de fora vivificante
ainda perceptvel, o impulso da vida pequeno. Quando e so capazes de resistir a danos e medos, e os sons por
o pulso pequeno e fino, lento e breve como o arranhar elas emitidos so harmoniosos, similares aos provenientes
de uma faca em bambu, indica que o corao est irri- do interior de uma manso familiar. Isso significa que o
tado e dorido. ar dentro do corpo hmido, como dizer que os sons
Quando a fora do pulso trbida e a cor perturbada so finos e delicados e o barulho terminou e no poder
como a superfcie de um poo fervilhante, sinal de que continuar e tudo isto significa que as foras vivifican-
a doena penetrou no corpo, a cor corrompeu-se e a tes tm supremacia sobre a doena.
constituio tornou-se frgil. E quando a constituio c Quando a roupa usada por uma pessoa no est bem
frgil quebra-se como as cordas de um alade e morre. arranjada, isso significa, de acordo com um provrbio:
Portanto, aconselhvel que se compreenda a fora das o bem e o mal no se podem esconder, quer estejam
cinco vsceras. perto, quer longe; assim o querem os deuses. quando
O vermelho tende a servir como forro do branco, os celeiros e os depsitos no armazenam provises,
mas o vermelho-escarlate no tem inclinao para se como se portas e cancelas no tivessem significado nem
tornar ocra; o branco deseja ser como as penas de um importncia.
ganso e no da cor do sal. O verde deseja ser como o azul Quando gua e poos no cessam de correr como se
do cu, mas a brilhante e reluzente superfcie do jade no a bexiga no fosse capaz de reter lquido. Os que pres-
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O imperador perguntou:
tarem ateno a estas funes vivero e os que descura- O pulso no influenciado pelas quatro estaes?
rem estas funes morrero, pois as cinco vsceras so Como se pode saber onde est localizada a doena?
a fortaleza do corpo. Como se pode saber que mudanas uma doena suscep-
A cabea a morada da percia e da inteligncia. tvel de sofrer? Como se pode saber se, ao princpio, uma
Quando o homem conserva a cabea inclinada s v o doena est localizada no interior? Como se pode saber
que est muito em baixo e a sua vitalidade e o seu esp- se ao princpio no poder estar localizada no exterior?
rito enfraquecem. Peo-lhe que responda a estas cinco perguntas. Ch'i P
As costas so a morada da estrutura do trax. Quando respondeu:
as costas se curvam em conseqncia de transportar Tende em conta, por favor, que o poder do Cu
fardos pesados, o trax fica arruinado. grande e pode mudar o azar em sorte. No exterior de
O meio dos lombos a morada dos rins. Quando no toda a criao viva e dentro do Universo h transforma-
tm a fora necessria para transmitir e mudar, os rins es provocadas pelo Cu e pela Terra e pela inter-rela-
ficam exaustos. o do Yin e do Yang.
Os joelhos so a morada dos msculos. Quando os Os dias lpidos e agradveis da Primavera levam ao
msculos no tm elasticidade e no se podem erguer e calor do Vero, e a clera que uma pessoa pode sentir
dobrar vontade, desenvolve-se uma corcunda e os ms- no Outono prepara o caminho para o perdo e para a
culos deterioram-se. compaixo que sente no Inverno. Esta mudana das
Os ossos so a morada da medula. Quando, durante quatro estaes influencia os pulsos superior e inferior.
TTiuito tempo, uma pessoa no foi capaz de se manter de Regular o interior est de acordo com a Primavera;
p e andar, torna-se bamba e trmula e os ossos dete- ter interiormente o padro certo de conduta est de
rioram-se. acordo com o Vero; submeter-se autoridade est de
Quando se preserva a fora, a vida est salva; quando acordo com o Outono, e pesar os direitos inerentes est
se descura a preservao da fora, isso significa morte. de acordo com o Inverno.
E Ch'i P prosseguiu: O Inverno dura quarenta e cinco dias e durante esse
Aqueles que procedem contrariamente s leis das perodo a influncia do Yang, o elemento da luz e da
quatro estaes e vivem em excesso, tm secrees insu- vida, fraca no pulso superior e a influncia do Yin
ficientes e esbanjam nos seus deveres. Quando ultrapas- fraca no pulso inferior.
sam a marca no cumprimento dos seus deveres, ou O Vero dura quarenta e cinco dias e durante esse
quando os cumprem incompletamente, as suas secrees perodo a influncia do Yin fraca no pulso superior
so pequenas. Quando o cumprimento dos seus deveres e a influncia do Yang fraca no pulso inferior.
incompleto, vivem em excesso e isso causa esbanja- O Yin e o Yang tm os seus perodos respectivos,
mento. E como nessas condies o Yin e o Yang no durante os quais influenciam o pulso. Atravs da sua
correspondem um ao outro, surge uma doena que se entreajuda durante esses perodos podemos conhecer as
sabe influenciar o pulso barra.
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no
es so leves e flutuantes e tambm dispersas e irregu- Quando, no fim do exame do pulso, a fora do pulso
lares, indicam vertigens e viso obscurecida e as pessoas dos ossos pequena, isso indica que os lombos c a espi-
arriscam-se a cair, prostradas. nha doem e o corpo padece de dormncia.
Quando as pulsaes so todas leves e flutuantes e
no aceleradas, provm todas da regio do Yang e, por
isso, indicam febre. 18. Tratado sobre as Manifestaes de Sade no Homem
Quando as pulsaes so pequenas e fortes, provm
todas da regio do Yin e, por isso, indicam ossos doridos. O Imperador Amarelo perguntou:
Quando o pulso se apresenta calmo e sereno a doena Que constitui uma pessoa saudvel?
indicada pelo pulso do p. Ch'i P respondeu:
Quando, durante certo perodo de tempo, a doena O homem tem uma exalao para uma pulsao que
indicada pelo pulso do Yang, a urina e as fezes secre- depois se repete, e tem uma inalao para uma pulsao
tadas contm pus e sangue. que tambm se repete. Exalao e inalao determinam
Todos os entendidos na arte de auscultar o pulso o bater do pulso. Quando h cinco movimentos respira
sabem que quando ele fino, lento e breve h um ex- trios para uma pulsao, isso significa a existncia de
cesso de Yang, e quando escorregadio, como seixos a um movimento extra, redundando numa respirao pro
rolar numa bacia, h um excesso de Yin. funda daquilo a que se chama uma pessoa saudvel e
bem equilibrada. Uma pessoa saudvel e bem equili
Quando h um excesso de Yang o corpo apresenta-se
brada no afectada pela doena.
quente e febril e no h transpirao. Quando h um
Os que habitualmente no tm doenas ajudam a
excesso de Yin h demasiada transpirao e frios e treinar e a adaptar os doentes, pois os que tratam devem
arrepios. estar isentos de doena. Portanto, treinam o paciente
Quando se ausculta do lado interno o pulso que indica para se adaptar sua respirao, e para treinarem o
o exterior, e quando este pulso do lado interno no indica paciente servem de exemplo.
o exterior, h uma acumulao perniciosa no corao e Quando uma pessoa tem uma exalao para trs mo-
no estmago. vimentos do pulso e uma inalao para trs movimentos
Quando se ausculta do lado externo o pulso que indica do pulso, e quando o "cbito" indica febre, diz-se tratar-
o interior, e quando este pulso do lado externo no se da "doena quente". Quando o "cbito" no est
indica o interior, o corpo est quente e febril. quente e o pulso escorregadio, diz-se que se trata de
Quando se ausculta o pulso no ponto mais alto e ele uma doena causada pelos ventos (as oito foras moti-
no desce, isso significa que os lombos e os ps esto vadoras). Quando as pulsaes so pequenas, finas e
emaciados (em mau estado). Quando se ausculta o pulso lentas, fala-se de dormncia.
no ponto mais baixo e ele no sobe, isso significa que Quando uma pessoa tem uma exalao para quatro
existe uma dor na cabea e no pescoo. movimentos do pulso em cima, isso significa que a morte

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derrame no posterior do paciente. Quando o pulso em indica claramente que o paciente est em desacordo com
geral e o pulso "cbito" em particular so speros e duros as quatro estaes.
e h calor constante, isso indica a existncia de febres Mesmo havendo doena e febre, o pulso pode apre-
dentro do corpo. sentar-se calmo e parado; e mesmo havendo um derrame
Quando, em relao ao fgado, as bases celestes kng e grande perda de sangue, o pulso pode apresentar-se
hsin se tornam visveis, isso significa morte. Quando, em cheio e grande. A doena situa-se no interior quando o
relao ao corao, as bases celestes jn kuei aparecem, pulso vazio e lento, e situa-se no exterior quando, ape-
isso significa morte. Quando, em relao ao bao, as sar de pequeno e fino, o pulso vigoroso. Todas estas
bases celeste chia i se tornam visveis, isso significa morte. doenas so difceis de tratar e curar, pois sabe-se que
Quando, em relao aos pulmes, as bases celestiais so provocadas por oposio s leis das quatro estaes.
ping ing se tomam visveis, isso significa morte. Quando, O homem utiliza a gua e o cereal como base da sua
em relao aos rins, as bases celestes wu chi se tornam existncia e, por isso, quando no tem gua nem cereal
visveis, isso significa morte. Tudo isto significa que no pode deixar de morrer. Quando o pulso no esti-
todas as vsceras podem causar a morte. mulado pelo estmago, o homem tem igualmente de
Quando o movimento do pulso do pescoo abun- morrer. Os pulsos que no so estimulados pelo estmago
dante, ocorre tosse e respirao difcil e diz-se que tal s obtm o apoio das vsceras e no a fora vital do
causado por gua. Quando h um inchao minsculo estmago. Nas pessoas privadas da fora vital do est-
dentro de um olho, como se um bicho-da-seda letrgico mago, o pulso do fgado no tenso como uma corda
comeasse a tomar forma, diz-se que tal foi causado musical e o pulso dos rins no spero e duro como
por gua. Quando a urina amarela-avermelhada, em- uma pedra.
bora o paciente descanse calmamente, indica ictercia e Os pulsos das regies do Yin Menor soam, ao prin-
lceras. Quando uma pessoa acaba de comer e continua cpio, prximos, mas depois mudam bruscamente para
a sentir o estmago com fome, sinal da existncia de sons mais distantes; ao princpio so curtos e depois
lceras. Quando o rosto incha, isso causado por ven- tornam-se bruscamente mais compridos.
tos; quando os ps e os joelhos incham, causado por Os pulsos das regies da "Luz Solar" so superficiais
gua. Quando os olhos ficam amarelos, chama-se icte- e grandes e tambm curtos e sem volume; fazem-se sen-
rcia. tir vivamente no dedo que os ausculta e abandonam-no
A mo da mulher pertence regio do Yin Menor. rapidamente.
Quando o movimento do seu pulso grande, ela est Quando o homem est sereno e saudvel o pulso do
prenhe. O pulso tem maneiras de indicar se o paciente corao flui e une-se como as prolas se unem ou como
obedece ou desobedece s leis das quatro estaes e se uma fieira de jade vermelho. Ento pode-se falar de um
existem ou no sintomas ocultos. Por exemplo, quando corao saudvel.
na Primavera e no Vero o pulso fino e quando no No Vero, a fora vivificadora do estmago consi-
Outono e no Inverno o pulso superficial e grande, isso derada a origem da vida.
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10. MERIDIANO DO TRIPLO AQUECEDOR (23 pon-
tos bilaterais)
23TR->
Meridiano Yang: inicia-se na extremidade do dedo andar, sobe ^

pelas costas da mo, antebrao e face pstero-cxterna do
brao, chega ao ombro, nuca, contorna o pavilho da orelha 22TR-
e termina no fim da sobrancelha. Tem uma funo tripla: 21TR
digestiva, cardio-respiratria e genito-urinria.
Ponto de tonifii-ao 3 TA (Tchong Tchou): cefaieia, debilidade
geral, depresso. Vertigem, diminuio da audio. Hipoten-
sfio, impotncia, amenorreia. Distrbios reumticos dos mem-
bros superiores. Anginas.
Ponto de disperso 10 TA (Tienn Tsing): hiperactividade, intran-
qilidade, convulses. Afeces causadas por preocupaes.
Choque emocional. Distrbios reumticos. Insnia, epilepsia
Taquicardia, hipertenso. Faringite, tosse, expectorao, dores
na nuca.
Ponto fonte 4 TA (Yang Tcheu): tendncia s lipotimias e espas-
mos. Gastrite, diabetes. Impotncia.
Ponto Lo 5 TA (Oa Koann): cefaleias devidas a alteraes meteo-
rolgicas. Cibras. Surdez, acfenos. Afeces oculares. Dores
articulares generalizadas.
1 TA: cefaleias congestivas, vertigens, irsnia, nevralgia do brao
e do pulso.
2 TA: congesto da face, anginas.
6 TA: tremores nervosos. Prurido, eczcma. Anestesia para larin-
gectomia.
8 TA: surdes. Vermes intestinais, afeces oculares, prostrao.
Anestesia para pneumotomia.
9 TA: faringite, dores no maxilar inferior, surdez.
12 TA: reumatismo articular, torcicolo.
15 TA: afeces agravadas pco frio e pela humidade, torcicolo.
16 TA: congesto da vista, cataratas. 4TR--
17 TA: surdez, acfenos, otalgia, prurido e eczema do conduto.
Anestesia para pneumectomias.
20 TA: gengivite, trismo, odontalgia, torcicolo.
21 TA: surdez, dores de dentes e de ouvidos.
23 TA: cefaieia, viso defeituosa, trismo, nevralgia do trigmeo, TR
convulses.
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cinco vsceras esto doentes, cada qual passa a doena sara a doena ao bao. O nome da doena resultante
que lhe inferior. Quando se desconhece o mtodo de significa que as ms influncias do bao originam uma
tratamento e cura, ento trs so como seis meses, ou sensao de fome, mesmo depois de se ter comido, e de
como trs dias e seis dias; a doena alastra pelas cinco fadiga, alm de uma sensao de ardor no estmago e
vsceras e sobrevm a morte, pois est conforme com a de irritao do corao; e a pele amarelece.
Natureza que a doena seja transferida s vsceras infe-
Nessa altura, pode-se conter a doena, podem-se admi-
riores e que se seguem na ordem. Por isso se diz que se
nistrar remdios e aplicar banhos. Mas se tais tratamen-
deve distinguir entre as trs regies do Yang e ter cons-
tos no curam, o bao transmite a doena aos rins. O
cincia das suas doenas desde o princpio. E tambm se
nome da doena resultante disso hrnia dos intestinos.
deve distinguir entre as trs regies do Yin, a fim de se sa-
A vtima o intestino delgado. Este torna-se febril e
berem as datas da vida e da morte. Isto eqivale a dizer
dorido e aparecem secrees brancas. O nome desta
que se pode saber o limite da fadiga das vsceras e da sua
doena tambm indica hidropisia.
morte conseqente.
possvel nessa altura conter a doena e administrar
Os ventos malficos contribuem para o desenvolvi- remdios. Mas se tais tratamentos no curam, os rins
mento de uma centena de doenas. Quando o vento pre- transmitem a doena ao corao. Os msculos e as art-
sente frio e atinge o homem, faz com que os cabelos rias desunem-se e desenvolve-se uma doena aguda a que
do seu corpo se ponham em p e com que a sua pele se se chama "convulses". Se nesta altura nem a cauteri-
arrepie, e o homem fica quente e febril. Nesse momento zao pela moxa nem a aplicao de remdios permitem
pode transpirar e, assim, expelir as ms influncias que a cura, ento mesmo depois de tratamento conveniente
tem dentro de si. Mas tambm possvel que a donnn- durante dez dias inteiros a morte sobrevm.
cia provoque inchaos e dores. Nessa altura podem-se que, depois de os rins terem infectado o corao,
aplicar lquidos quentes e ferros quentes e, finalmente, este trata logo de transmitir a doena aos pulmes, onde
recorrer ao fogo, que se utiliza na moxa para cauteriza- se torna manifesta por arrepios e febres; e a morte sobre-
o, e provocar assim o desaparecimento dos ventos ma- vm ao fim de trs anos. assim que as doenas atacam
lficos. os rgos vizinhos uns dos outros. Mas o facto de certas
Se no se trata esta doena ela entra no corpo e ins- doenas terminarem subitamente depois de se terem pro-
tala-se nos pulmes, sendo ento o seu nome dormncia pagado, no significa por fora que tenham sido trata-
dos pulmes, e caracterizada por uma tosse do tracto das. possvel que, depois de alastrarem e sofrerem modi-
respiratrio superior. Se no se trata dos pulmes, a ficaes, j no houvesse mais rgos secundrios. E
doena alastra mais e afecta o fgado, originando uma quando j no tm mais rgos secundrios em que pene-
doena chamada dormncia do fgado. Este nome indica trar, as cinco emoes desgosto, compaixo, medo,
que tambm haver dores no interior dos flancos, quando alegria e clera no se podem transformar nas que
se ingere comida. Se, ao mesmo tempo, se verificar que lhes so secundrias e fazem, assim, com que o homem
o ouvido est irritado e no se tratar dele, o fgado pas- adoea gravemente.
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11. MERIDIANO DA VESCULA BILIAR (44 pontos 16 VB 17 VB
bilaterais)

Meridiano Yang: inicia-se no ngulo externo do olho, percorre o


crnio, descrevendo uma srie complexa de curvas, chega ao
ombro, continua pela face lateral do trax e desce pelo mem-
bro, percorrendo-o por sua face externa para terminar na
extremidade do quarto dedo do p. Comanda a funo biliar
total, intra e extra-heptica.

Ponto de tonificao 43 VB (Kap Ki): cefaleias, insnia. Hipoa-


cusia, acfenos. Disfunco vcsicular, colecistite, atonia vesi-
cular. Dores generalizadas. Vertigens.

Ponto de disperso 38 VB (lang f ou): instabilidade psquica. Cefa-


leias da regio temporal. Afeces oculares. Clica vesicular,
colecistite, distrbios funcionais hepticos. Fatiga.

Ponto fonte 40 VB (lao Chu): catarata, queratite. Espasmos vas-


culares. Colecistite. Cibras, espasmos dos gmeos. Distrbios
reumticos generalizados.

Ponto Lo 37 VB (Koang Ming): enxaquecas. Aco sobre o lbulo


anterior da hipfise. Espasmos vesiculares, colecistite, insufi-
cincia heptica. Anestesia.

1 VB: cefafeia, nevralgia do trigmeo, doenas oculares.

2 VB: paralisia facial, surdez, acfenos, trismo.

3 VB: paralisia facial, cefaleia, surdez, trismo, nevralgia dentria.

4 VB: enxaqueca, eplepsia, dores oculares, acfenos, algias do


pescoo.

6 VB: enxaqueca, conjuntivite, gastrite.

8 VB: cefaleia, arrotos, vmitos, intoxicaes. 10

VB: odontalgia, surdez, acfenos, bronquite. 12 VB:

paralisia facial, anginas, trismo, gengivite. 142


! 18 VB
143
fica-se com duas angras que se apiam uma outra.
Quando se pica a regio da Luz Solar, sai sangue e
ento recomendvel medir as costas. Assim, a primeira
ar; quando se pica a regio do Yang Maior, sai sangue
angra fica na parte superior do corpo. Ao longo da da
e ar viciado; quando se pica a regio do Yang Menor,
espinha h duas angras na parte inferior do corpo sai sangue ptrido e ar; quando se pica a regio do Yin
nestas angras inferiores que se devem localizar os Menor, sai ar e sangue; quando se pica a regio do Yin
pulsos. Se repetir esta medida mais para baixo, encon Absoluto, sai sangue e ar viciado.
tra-se o corao. Uma medida mais abaixo, no canto
esquerdo, encontra-se o fgado, e no canto direito encon-
tra-se o bao, e outra medida ainda mais abaixo encon
tram-se os rins. Isto explica as medidas e localizaes
das cinco vsceras para o fim de aplicar o tratamento por
moxa e picar para a acupunctura.
Quando o corpo est satisfeito, mas a vontade e a
ambio esto deprimidas, a doena surge do pulso e para
a curar deve-se recorrer moxa e acupunctura.
Quando o corpo est satisfeito e repleto de prazer, e
quando a ambio est satisfeita e feliz, a doena surge
da carne e para a curar deve-se usar a acupunctura.
Quando o corpo est angustiado, mas a vontade e a
ambio esto satisfeitas e felizes, a doena surge dos
msculos e para a curar usa-se moxa e exerccios respi-
ratrios.
Quando o corpo est angustiado e a vontade e a ambi-
o tambm, a doena surge das dificuldades que a gar-
ganta tem em engolir e tratar. Para curar isso, aplica-se
toda a espcie de remdios.
Quando o corpo se assusta e amedronta com freqn-
cia, a circulao nas artrias e nas veias cessa e a doena
surge de dormncia e falta de sensibilidade. Para a curar
utilizam-se massagens e remdios preparados com borra
de vinho. Isto explica os cinco estados do corpo e da
vontade.

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