ASTANGATA

Sumário de considerações sobre astangata - Marc Boney

1. Parāśara diz que um asta graha sofre yoga bhanga.

2. Diferentes balas podem contribuir para que um asta graha dê resultados positivos,
mesmo em tais condições.
3. Cazimi é uma das fontes de força que um graha pode obter, ao que tudo indica.
4. A proximidade dos grahas a Sūrya deve ser cuidadosamente notada.
5. Mahāpataka yoga envolve Chandra com Rāhu sob olhar de Guru junto a um krūra
graha. O mapa de David Berkowitz é um exemplo disso e seu Guru está asta. Durante a
mahādaśā de Guru ele ficou preso, devido aos seus crimes.
6. A distância de um graha em relação a Sūrya, no que se refere a conjunções aplicativas e
separativas tem um grau de importância em certos casos onde a conjunção é separativa,
especialmente.
7. No que se refere aos relacionamentos com as pessoas representadas pelos grahas
combustos, notam-se certas dificuldades.

Considerações clássicas

1. Varahāmihira, em seu Bṛhat jātaka diz que um asta graha perde metade da sua
contribuição em āyurdāya, exceto Śukra e Śani. Tal princípio, chamado astangata
haraṇa, reaparece nos demais clássicos.
2. Outro princípio que aparece em muitos textos é o do astangata do graha que conferiria
pravrajya. Nesse caso é dito que o indivíduo não se tornará dīkṣita, embora mantenha
apego por aqueles que lograram isso - ou seja, buscará abrigo em sādhu sanga.
3. A idéia clássica é de que astangata, similarmente a nīcha, remove todos os bons efeitos
de um graha, ampliando os maus efeitos.
4. Parāśara sustenta que um graha que detenha vaiśeṣikāṁśa e forme bons yogas, mas que
sofra astangata terá seus bons efeitos nulificados. Isso é reforçado quando Parāśara
menciona que quanto mais distante de Sūrya, mais poderoso um graha se torna (śakta-
avasthā), enquanto a proximidade ao mesmo o enfraquece (kopa-avasthā). Da mesma
forma, um dos bhangas para o gaja kesari yoga envolve Guru combusto.
5. No capítulo intitulado lābha-bhāva-kāla-ādhyayaḥ, Parāśara, após ter mencionado em
capítulos anteriores como um graha combusto prejudica os temas que rege, descreve
uma exceção na qual mesmo combusto o graha é capaz de conferir excelentes
resultados. Ele diz que se o regente de onze estiver em uccha, mas combusto, ainda sim
conferirá ganhos em abundância.
6. De acordo com Parāśara e Mantreśvara, é bom que os senhores de dusthānas estejam
combustos, desde que o lagneśa detenha força, pois isso gera um rāja yoga.
7. Mantreśvara designa o asta graha como sofrendo de vikala avasthā, que significa
exausto, defeituoso, imperfeito, mutilado, deprimido, triste, confuso, agitado,
indisposto, prejudicado, deficiente, aleijado, etc.
8. Um graha combusto perde o seu sthana bala e age tal qual um nīcha graha, de acordo
com Mantreśvara, o qual assim como Parāśara, também usa da combustão como um
yoga bhanga. No capítulo que se refere a yogas isso fica bastante claro nas suas
menções aos dvadaśa bhāva yogas, chāmara yoga e também a respeito do duryoga.
9. Na descrição da daśā phala de um asta graha, Mantreśvara diz que o indivíduo morrerá
em um período curto de tempo, sua esposa, filhos e riqueza serão destruídos, ele se
 envolverá em brigas sem razão alguma e sofrerá em suas relações sociais, sendo
insultado pelos demais.
10. No cálculo de raśmis, grahas combustos perdem todos os seus raśmis, de acordo com
Kalyāna.
11. Chandra pode ficar combusto, de acordo com Kalyāna (39.08).
12. Durante a daśā de um graha em astangata, haverá destruição de riqueza, impureza
física, perda de valor, beleza e entusiasmo, diz Kalyāna.

Conclusões pessoais

1. Asta não é uma condição fatalista, uma vez que pode ser em grande parte mitigada por
outros elementos como dṛṣṭis, yutīs e balas (dig, sthana, cheṣṭā, etc.).
2. Como uma condição independente, asta pode ser tão cruel quanto nīcha.
3. Grahas a uma conjunção de menos de 1º de Sūrya são empoderados e manifestam suas
qualidades de forma radiante e singular.
4. Em geral, o que sofre quando um graha está asta são as pessoas de que o mesmo é
kāraka, assim como certos temas dos quais o mesmo é bhāveśa.
5. Vikala, kopa ou asta são designações atribuídas a grahas combustos.
6. Deve-se tomar asta como um yoga bhanga, no entanto, tal princípio não deve ser
aderido de forma dogmática, pois assim como nīcha grahas, um asta graha pode
impressionar.
7. Os efeitos de um asta graha serão especialmente sentidos na mahādaśā do mesmo, de
acordo com os clássicos. Porém, no Bhavārtha ratnakāra há um verso que atribui os
resultados dos grahas conjuntos a Sūrya ao próprio Sūrya em sua mahādaśā.

GRAHA YUDDHA

Sumário de considerações sobre graha yuddha - Marc Boney

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