A Bíblia Sem Poeira - Exegese de 1 Coríntios 15 - 12-23

03/02/2020 A Bíblia Sem Poeira: Exegese de 1 Coríntios 15:12-23
mais danielestumano@gmail.com Painel Sair
Nossa proposta é tirar a poeira de nossas Bíblias que por vezes ficam esquecidas em um canto da estante, ou como “amuleto” aberta em capítulo específico
pegando poeira num pedestal, ou ainda sendo aberta somente aos domingos durante o culto. Almejamos através da pesquisa dos conteúdos milenares desse
livro ajudar a transformar nossas vidas em vida de verdade, retirando-a do pedestal do homem para nos colocar aos pés do Senhor, nutrindo-nos do amor de
Deus.
QUEM SOMOS SEGUNDA-FEIRA, 8 DE NOVEMBRO DE 2010 BUSCA

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Exegese de 1 Coríntios 15:12-23
ARQUIVO DO BLOG
Uma argumentação a favor do amor de Deus e da vida eterna em Jesus Cristo ► 2012 (9)
Somos um grupo de Obs: Esse artigo possui textos em grego. Caso v ocê não os v isualize corretamente leia a postagem
amigos e cristãos. ▼ 2010 (9)
em nosso blog intitulada Visualizar Fontes Hebraicas e Gregas
Oriundos de formações ► Dezembro (2)
acadêmicas distintas:
▼ Novembro (5)
teologia, letras, história e
informática. E que num Conteúdo Obrigada
1. Delimitação do texto Senhor
momento agradável da
Yahweh!!!
vida se reuniu para 2. Tradução de I Coríntios 15:11-24
estudar e se pós-graduar 3. Segmentação Deus ama cada
em exegese bíblica. um de nós
4. Análise sintática
(vídeo)
4.1. Categorias e formas gramaticais Esperança para
COLABORADORES
o que nos
Bruno C. Julião 4.2. Conexão entre os vocábulos e frases espera
Cleverson Rodrigues Exegese de 1

4.3. Análise Estilística Coríntios
Fabio Mariano 15:12-23
4.4. Composição e Estruturação do texto
Samuel goulart Visualizar
Fontes
Unknown 4.5. Verificação estatística
Hebraicas e
Gregas
5. Análise Semântica
TOTAL DE ► Outubro (2)
VISUALIZAÇÕES DE 5.1. Semântica do Texto
PÁGINA
5.2. Procedimentos sintéticos
MAIS ACESSADOS
3 5 4 5
5.3. Semântica das Palavras
2 Uma
aborda
MINHA LISTA DE BLOGS 6. Conclusão gem de
Tirando a Bíblia da
Referências Bibliográficas Atos 9:
1-22 -
Estante
O perseguidor é
Reflexões
perseguido.
sobre
1. Delimitação do texto Uma abordagem
Mariana,
França e o Nossa intenção é estudar a argumentação em defesa da ressurreição de Cristo e dos homens feitas no de Atos 9: 1-22 O
desamor capítulo 15 que tem seu ápice nos versos 19 e 20. Por esse motivo devemos identificar a perícope onde presente estudo tem
humano! por base o texto
esse discurso ocorre. bíblico de Atos 9:1-
Há 4 anos
22; e trata da
1.1. Início do texto conversão de Pa...
A delimitação do início a ser estudado foi marcada pela conclusão de uma ideia que prepara o discurso
seguinte. Por isso, determinamos o início da perícope pelas conjunções presentes no começo dos EXERCÍCIO
EXEGÉTICO:
versículos 11 e 12. No verso 11 a conjunção conclusiva[1] “então” indica a relação de desfecho do que está ANÁLISE
sendo argumentado pelo autor anteriormente, o que coloca essa parte de fora daquilo que vem a seguir. Já SEMÂNTICA DE
no versículo 12 encontra-se a conjunção disjuntiva[1] “ora” expressando uma relação de alternância no AMÓS 5, 18-20
discurso, reforçando o fechamento anterior e abrindo assim um novo tema. Assim, o início de nosso estudo O objetivo deste
estudo é contribuir
se dará a partir do versículo 12.
para uma melhor
compreensão de
1.2. Final do texto Amós 5,18-20, a
A indicação para o final do texto foi baseada em alguns fatores preponderantes no verso 24. Nesse versículo partir de breve
análise semântica do
encontramos: o início da narrativa de um tempo futuro e dando início a uma nova argumentação
texto. A atividade ...
complementar. Assim, determinamos o verso 23 como o final da perícope estudada.
Exegese de 1
Coríntios 15:12-23
2. Tradução de I Coríntios 15:11-24 Uma argumentação a
favor do amor de
11 εἴτε οὖν ἐγὼ εἴτε ἐκεῖνοι, οὕτως κηρύσσομεν καὶ οὕτως ἐπιστεύσατε.
Deus e da vida
Então, tanto eu como eles, assim estamos proclamando e dessa forma vocês creram. eterna em Jesus
12 Εἰ δὲ Χριστὸς κηρύσσεται ὅτι ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται, πῶς λέγουσιν ἐν ὑμῖν τινες ὅτι ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν; Cristo Obs: Esse
Ora, se Cristo está sendo proclamado que é levantado de dentro dos mortos, como alguns dentre vocês artigo possui textos
em grego. Caso você
estão declarando que a ressurreição dos mortos não existe?
não os visua...
13 εἰ δὲ ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν, οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται·
Se a ressurreição dos mortos não existe. Também Cristo não é levantado. A
14 εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται, κενὸν ἄρα [καὶ] τὸ κήρυγμα ἡμῶν, κενὴ καὶ ἡ πίστις ὑμῶν· Região
E, se Cristo não é levantado, então inútil também essa pregação nossa, inútil também a vossa fé? em Atos
9: 1-22
15 εὑρισκόμεθα δὲ καὶ ψευδομάρτυρες τοῦ θεοῦ, ὅτι ἐμαρτυρήσαμεν κατὰ τοῦ θεοῦ ὅτι ἤγειρεν τὸν Χριστόν, ὃν οὐκ ἤγειρεν εἴπερ ἄρα
bibliasempoeira.blogspot.com/2010/11/exegese-de-1-corintios-1512-23.html 1/11
νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται. - Parte III
Estamos sendo achados falsas testemunhas de Deus, pois contra ele testemunhamos que ressuscitou a Continuamos nosso
estudo no livro de
Cristo dentre os mortos. Mas se de fato os mortos não ressuscitam, ele também não ressuscitou a Cristo.
Atos, mais
16 εἰ γὰρ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται, οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται· precisamente na
Pois, se os mortos não estão sendo levantados, muito menos Cristo é levantado. perícope que narra
17 εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται, ματαία ἡ πίστις ὑμῶν, ἔτι ἐστὲ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν, conversão do
apóstolo Paulo.
E, se Cristo não é levantado, sem valor a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados.
Neste tópico
18 ἄρα καὶ οἱ κοιμηθέντες ἐν Χριστῷ ἀπώλοντο. veremos como ...
E como resultado, os que foram mortos em Cristo, eles se perderam.
19 εἰ ἐν τῇ ζωῇ ταύτῃ ἐν Χριστῷ ἠλπικότες ἐσμὲν μόνον, ἐλεεινότεροι πάντων ἀνθρώπων ἐσμέν. Análise Semântica
Se é somente para esta vida que temos esperança em Cristo, somos os mais miseráveis de todos os de Amós 8.1-3
homens. Retomando o
contexto histórico
20 Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων. Considerado um
Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, primícias dos que morreram. marco no que diz
21 ἐπειδὴ γὰρ δι᾽ ἀνθρώπου θάνατος, καὶ δι᾽ ἀνθρώπου ἀνάστασις νεκρῶν. respeito aos livros
Porque assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. proféticos, este
profeta-escritor viveu
22 ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνῄσκουσιν, οὕτως καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντες ζῳοποιηθήσονται. por volta dos ...
Assim como, em Adão todos estão morrendo, assim em Cristo todos serão feitos vivos.
23 Ἕκαστος δὲ ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι· ἀπαρχὴ Χριστός, ἔπειτα οἱ τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ,
Mas, cada um em seu próprio grupo; como primícias Cristo, então os de Cristo na sua segunda vinda.
3. Segmentação
3.1. Texto original
v. 12 a. Εἰ δὲ Χριστὸς κηρύσσεται
b. ὅτι ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται,
c. πῶς λέγουσιν ἐν ὑμῖν τινες
d. ὅτι ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν;
v. 13 a. εἰ δὲ ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν,
b. οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται·
v. 14 a. εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται,
b. κενὸν ἄρα [καὶ] τὸ κήρυγμα ἡμῶν,
c. κενὴ καὶ ἡ πίστις ὑμῶν·
v. 15 a. εὑρισκόμεθα δὲ καὶ ψευδομάρτυρες τοῦ θεοῦ,
b. ὅτι ἐμαρτυρήσαμεν κατὰ τοῦ θεοῦ
c. ὅτι ἤγειρεν τὸν Χριστόν,
d. ὃν οὐκ ἤγειρεν
e. εἴπερ ἄρα νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται.
v. 16 a. εἰ γὰρ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται,
b. οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται·
v. 17 a. εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται,
b. ματαία ἡ πίστις ὑμῶν,
c. ἔτι ἐστὲ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν,
v. 18 a. ἄρα καὶ
b. οἱ κοιμηθέντες ἐν Χριστῷ
c. ἀπώλοντο.
v. 19 a. εἰ ἐν τῇ ζωῇ ταύτῃ
b. ἐν Χριστῷ ἠλπικότες
c. ἐσμὲν μόνον, ἐλεεινότεροι
d. πάντων ἀνθρώπων ἐσμέν.
v. 20 a. Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν
b. ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων.
v. 21 a. ἐπειδὴ γὰρ δι᾽ ἀνθρώπου θάνατος,
b. καὶ δι᾽ ἀνθρώπου ἀνάστασις νεκρῶν.
v. 22 a. ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ
b. πάντες ἀποθνῄσκουσιν,
c. οὕτως καὶ ἐν τῷ Χριστῷ
d. πάντες ζῳοποιηθήσονται.
v. 23 a. Ἕκαστος δὲ ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι·
b. ἀπαρχὴ Χριστός,
c. ἔπειτα οἱ τοῦ Χριστοῦ
d. ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ,
3.2. Texto traduzido

v. 12 a. Ora, se Cristo está sendo proclamado
b. que é levantado de dentro dos mortos,
c. como alguns dentre vocês estão declarando
d. que a ressurreição dos mortos não existe?
v. 13 a. Se a ressurreição dos mortos não existe.
b. Também Cristo não é levantado.
v. 14 a. E, se Cristo não é levantado,
b. então inútil também essa pregação nossa,
c. inútil também a vossa fé de vocês?
v. 15 a. Estamos sendo achados falsas testemunhas de Deus,
b. pois contra ele testemunhamos
c. que ressuscitou a Cristo dentre os mortos.
d. Mas se de fato os mortos não ressuscitam,
e. ele também não ressuscitou a Cristo.
v. 16 a. Pois, se os mortos não estão sendo levantados,
b. muito menos Cristo é levantado.
v. 17 a. E, se Cristo não é levantado,
b. sem valor a vossa fé,
c. e ainda permaneceis nos vossos pecados.
v. 18 a. E como resultado,
b. os que foram mortos em Cristo,
c. eles se perderam.
v. 19 a. Se é somente para esta vida
b. que temos esperança em Cristo,
c. somos os mais miseráveis
d. de todos os homens.
v. 20 a. Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos,
b. primícias dos que morreram.
v. 21 a. Porque assim como a morte veio por um homem,
b. também a ressurreição dos mortos veio por um homem.
v. 22 a. Assim como, em Adão
b. todos estão morrendo,
c. assim em Cristo
d. todos serão feitos vivos.
v. 23 a. Mas, cada um em seu próprio grupo;
b. como primícias Cristo,
c. então os de Cristo
d. na sua segunda vinda.
4. Análise sintática
4.1. Categorias e formas gramaticais
4.1.1. Substantivos, Adjetivos, Verbos e Advérbios
Verso Categorias
12 Χριστος
Αναστασις
Νεκρος(2)
Τις
Εγειρω
Ειμι
Κηρυσσω
Λεγω
Πως
13 Χριστος
Αναστασις
Νεκρος
Εγειρω
Ειμι
Ουδε
14 Χριστος
Πιστις
Κηρυγμα
Κενος(2)
Εγειρω
Και(2)
15 Χριστος
Θεος(2)
Ψευδομαρτυς
Νεκρος
Ος
Εγειρω(3)
Ευρισκω
Μαρτυρεω
Και
16 Χριστος
Νεκρος
Εγειρω(2)
Ουδε
17 Χριστος
Πιστις
Αμαρτια
Ματαιος
Εγειρω
Ειμι
Ετι
18 Χριστος
Κοιμαομαι
Απολλυμι
Και
19 Χριστος
Ανθρωπος(2)
Ζωη
Πας
Ελεεινος
Ουτος
Ειμι(2)
Ελπιζω
Μονος
20 Χριστος
Απαρχη
Νεκρος
Εγειρω
Κοιμαομαι
Νυνι
21 αναστασις
ανθρωπος
θανατος
νεκρος
και
22 Χριστος
Αδαμ
Πας(2)
Αποθνησκω
Ζωοποιεω
Και
Ουτω
23 Χριστος(2)
Απαρχη
Παρουσια
Ταγμα
Εκαστος
Ιδιος
Επειτα
Legenda: Substantivos; Adjetivos; Verbos; e Advérbios.
4.1.2. Tempos verbais

Tempo, Modo e Voz Ocorrências
Presente Indicativo Ativo 5
Presente Indicativo Passivo 4
Aoristo Indicativo Ativo 3
Futuro Indicativo Passivo 1
Aoristo Indicativo Médio 1
Aoristo Passivo 1
Perfeito Particípio Ativo 1
Perfeito Particípio Médio 1
Presente Indicativo Ativo 1
A análise das categorias e dos tempos verbais nos ajuda a perceber alguns aspectos importantes da
perícope.
Os substantivos mais utilizados são Χριστος , αναστασις e ανθρωπος , faz nos extrair a essência do
texto como ressurreição de Cristo e dos homens.
A voz passiva é característica de todas as ocorrências verbais de Εγειρω, indicando que a ação de
levantar não é realizada por quem está ressurgindo, reforçando a atuação de Deus nesse
processo.
O texto ganha um contexto de argumentação de situações que estão acontecendo e ainda não
se resolveram naquela época, pelo uso do tempo verbal no presente no modo indicativo, nos
verbos que fazem parte da espinha dorsal do texto.
Então, podemos entender com essa etapa de análise que nossa perícope trata essencialmente de um
assunto corrente e ainda não totalmente resolvido para algumas pessoas daquela época que é a
ressurreição de Cristo e dos homens através da ação de Deus.
4.2. Conexão entre os vocábulos e frases

4.2.1. Repetições
A ideia de Cristo levantado dos mortos ou ressuscitado é encontrada em quase todos os versos
da perícope, entre eles estão: 12, 13, 14, 15, 16, 17, 20, 21 e 22.
A argumentação que a ressurreição dos mortos não existe aparece em diversos versículos, tais
como: 12, 13, 14, 15, 16, 17 e 18.
Nos versos 14 e 17 encontramos o mesmo grupo de palavras com ideias semelhantes “fé inútil”
ou “fé sem valor”.
Os versos 20 e 23 tratam Cristo como primícias.
Percebe-se nos versículos 21 e 22 a ligação da morte por um homem e da vida por outro
homem.
4.2.2. Proformas
No verso 15 encontramos o pronome “ele” se referindo a Deus duas vezes.
O pronome “eles” é usado no versículo 18 referindo-se aos “que foram mortos em Cristo”.
4.2.3. Conjunções
Conjunção Repetições
δέ 7
καί 6
εἰ 6
οτι 4
γάρ 3
αρα 3
οὐδέ 2
ειπερ 1
επειδη 1
ωσπερ 1
A coesão do texto é extremamente marcada pelo uso de repetições de ideias. O exemplo mais forte é o da
ideia da ressurreição de Cristo, que aparece em quase todos os versos. Ainda encontramos o uso de
proformas e de varias conjunções que auxiliam na concatenação do texto, tais como: δέ, καί e γάρ.
4.3. Análise Estilística

Ao fazer uma comparação de estilos entre a perícope estudada com o capítulo de Romanos 3, nota-se que o
autor costuma utilizar de figuras retóricas tais como: litotes, antítese e pleonasmo.
A litotes pode ser percebida no verso 13 “Se a ressurreição dos mortos não existe. Também Cristo não é
levantado.”, onde ele questiona o fato de não existir a ressurreição negando a afirmação que fará
posteriormente.
Vemos a antítese no versículo 22, “Assim como, em Adão todos estão morrendo, assim em Cristo todos
serão feitos vivos.”, por utilizar a oposição entre morte e vida.
Novamente no verso 13, como também em outros versos da perícope, podemos perceber o uso do
pleonasmo quando Paulo usa a expressão “ressurreição dos mortos” sendo uma redundância dizer que
alguém ressuscita “dos mortos”.
4.4. Composição e Estruturação do texto

4.4.1. Características
Na composição dos textos podemos perceber as palavras ou grupo de palavras que mais se destacam e
formam a ideia central da perícope.
Palavras Repetições Tradução
χριστος 12 Cristo
εγειρω 10 Levantar
αναστασις 3 Ressurreição
νεκρος 7 Morte
ου 7 Não
ειμι 5 Ser
4.4.2. Estruturação do texto

O texto é uma argumentação do autor para seus destinatários e podemos encontrar a seguinte estrutura:
Argumentação sobre a ressurreição de Cristo (v. 12 e 13).
Questionamentos por não acreditarem na ressurreição (v. 14 a 17).
Consequências, caso a ressurreição não exista (v. 18 e 19).
Afirmação que Cristo ressuscitou (v. 20).
Argumentação do propósito da ressurreição (v. 21 a 23).
O texto é muito bem estruturado pelo autor como uma forma de argumentação. Percebe-se claramente que
ele inicia seu discurso com uma introdução ao assunto, logo após, ele faz seus questionamentos, fala das
consequências e em seguida deixa claro seu ponto de vista, concluindo com o valor daquilo que crê.
Essa análise, incluindo as características da composição, traz mais um item que corrobora com o que foi
descrito na análise dos substantivos onde percebemos a essência do texto como a ressurreição de Cristo e
dos homens.
4.5. Verificação estatística

Levantamento de ocorrências dos elementos linguísticos em categorias gramaticais.
Categoria Palavras Ocorrências
Adjetivos 10 19
Advérbios 8 14
Artigos 1 16
Conjunções 8 26
Preposições 4 14
Pronomes 3 6
Substantivos 14 32
Verbos 11 24
Estatística específica de certos vocábulos e suas ocorrências.

Ocorrências
Vocábulo Perícope Capítulo Livro Testamento
Χριστος (Cristo) 12 15 64 528
Εγειρω (Levantar) 10 19 20 144
Αναστασις (Ressurreição) 3 4 4 42
Νεκρος (Morte) 7 13 13 130
Ου (Não) 7 19 157 1661
Ειμι (Ser) 5 13 161 2484
O levantamento estatístico aponta para uma ideia central do texto que fale sobre negação, morte e
ressurreição de Cristo, pelo fato das palavras com maior numero de ocorrências terem esses sentidos.
Outro ponto trazido à luz, é a importância dessa perícope no Novo Testamento e no livro de 1 Coríntios, no
que diz respeito ao assunto “morte” e ressurreição pela repetição dessas palavras serem um percentual
considerável.
Percebemos que o numero de ocorrências de Levantar e Ressurreição no texto corresponde a 54% das
vezes em que aparece no livro, e 7% de todo NT. Já a palavra morte tem 54% das aparições no capítulo que
contém todas do livro, sendo que em relação ao novo testamento, 1 Coríntios tem 10% dos casos.
Cristo é a palavra que mais se repete na perícope o que nos faz pensar na relevância que o autor pretendeu
dar a Ele, primeiramente defendendo Sua ressurreição e também a importância desse acontecimento frente
à remissão dos pecados para os homens.
5. Análise Semântica
5.1. Semântica do Texto
5.1.1. O inventário Semântico
5.1.1.1. Organização dos lexemas/vocábulos com significados afins em eixos semânticos
Proclamar Ressuscitar Vida/Morte Ser/Ter valor
Proclamado, declarando, Levantado, Mortos, morreram, Sendo, é, não existe, não
pregação, testemunhas, ressurreição, morte, morrendo, é, inútil, não estão sendo,
testemunhamos ressuscitou, vivos, vida somos, estão, serão
ressuscitam feitos
5.1.1.2. Separação das oposições semânticas

é levantado de dentro dos mortos – ressurreição dos mortos não existe
Cristo não é levantado – pregação e fé com valor
falsas testemunhas de Deus – testemunhamos que ressuscitou a Cristo
Cristo não é levantado – permaneceis nos vossos pecados
Cristo não ressuscitou – mortos em Cristo se perderam
a morte veio por um homem – a ressurreição veio por um homem
em Adão todos estão morrendo – em Cristo todos serão feitos vivos
Deus dá vida – Homem trouxe a morte
5.1.1.3. Reagrupamento dos eixos semânticos com as oposições

Vida Morte
Ressurreição Morte eterna
Vida eterna Vida perdida
Existência Proclamação sem valor
Verdade Fé sem valor
O inventário semântico esclarece e fortalece a ideia central do texto, pois encontramos um conjunto de
significados em torno da morte, vida, ressurreição e argumentação aquilo que tem ou não valor e daquilo que
era falado na época.
5.2. Procedimentos sintéticos

5.2.1. Reescrita do texto de acordo com as classes gramaticais
Sujeitos Predicados Objetos
Cristo está sendo proclamado que é é levantado de dentro dos
levantado de dentro dos mortos mortos
alguns dentre vocês estão declarando que a ressurreição a ressurreição dos mortos
dos mortos não existe não existe
ressurreição dos não existe
mortos
pregação nossa É inútil inútil
Vossa fé de vocês É inútil inútil
(sujeito oculto - nós) Estamos sendo achados falsas testemunhas de
Deus
(sujeito oculto - nós) Testemunhamos que ressuscitou a ressuscitou a Cristo dentre
Cristo dentre os mortos os mortos
os mortos não estão sendo levantados sendo levantados
os que foram mortos Se perderam
em Cristo
a morte Veio por um homem por um homem
a ressurreição dos Veio por um homem por um homem
mortos
5.2.2. Índices dos conteúdos
1. Paulo argumenta em favor da ressurreição de Cristo (v. 12 e 13).

2. Problemas se a ressurreição não existir (v. 14 a 17).
3. Consequências caso a ressurreição não exista (v. 18 e 19).
4. Afirmação que Cristo ressuscitou (v. 20).
5. O propósito da ressurreição (v. 21 a 23).
5.2.3. Intitulação e comparação dos títulos

Nas edições da Bíblia, em geral, 1 Cor 15:1-22 é intitulado “Ressurreição dentre os mortos” (NVI), “A nossa
ressurreição” (NTLH) e “A ressurreição de Cristo, penhor da nossa ressurreição” (ARA).
Na avaliação da perícope no aspecto sintático-gramatical percebe-se a construção pela repetição dos

argumentos sobre “a ressurreição de Cristo” e a “ressurreição dos mortos” em onze dos doze versos que a
compõem. É relevante notar o uso do grupo de palavras atribuídas à ressurreição (Εγειρω e Αναστασις ) ou
morte (Νεκρος ), pois praticamente todas as ocorrências delas no livro de 1 Coríntios encontram-se nesse
capítulo, sendo ainda em torno de 10% das vezes em que se repetem no Novo Testamento.
A voz dos verbos utilizados na perícope para falar da ressurreição coloca as pessoas que são ressurretas
como passivas, sendo a ressurreição uma operação divina.
Baseados nessa formação linguística percebemos que o texto não está preocupado somente com a
ressurreição de Cristo ou a das pessoas. Ele traz uma argumentação a favor da existência da ressurreição,
de sua importância e objetivo.
Seguindo a proposta de comparações, encontramos um texto parecido com os versos 21, 22 e 23, em outra
epístola de Paulo. No capítulo 5 de Romanos os versos de 10 a 21 trazem também a argumentação que se
resume na ideia de que a morte veio por meio de um homem assim como a vida veio por meio de Cristo.
5.2.4. Verso mais importante

A perícope trata a defesa de Paulo sobre a ressurreição de Cristo e consequentemente a de todos. Em seu
início, o autor sai em defesa da ressurreição, questiona e aponta problemas caso ela não exista, até afirmar
que Cristo ressuscitou e, por fim, coloca Jesus como primícias da salvação.
O texto apresenta as seguintes palavras-chaves: Cristo, ressurreição e morte.
Considerando os dois pontos observados acima, percebemos o verso 20 como o mais importante, pois ele
resume e afirma a existência da ressurreição, e apresenta Cristo como as primícias. Outro fator importante
desse verso é que, se ele fosse retirado do texto, a defesa de Paulo não seria tão clara e enfática.
5.2.5. Comparação com outros textos
É interessante fazer uma comparação desse texto de Paulo com as palavras de Jesus registradas por
Lucas em seu livro, capítulo 24, versos 44 a 48. Nessa passagem, Jesus fala a seus discípulos, àqueles que
tiveram a missão inicial de testemunhar sobre o messias, que Ele cumpriria as profecias a Seu respeito e
por isso deveria “sofrer e ressuscitar dos mortos”.
Essa análise nos mostra ao menos três pontos:
1. Paulo está defendendo aquilo que o próprio Cristo disse que haveria de acontecer com Ele – a
ressurreição. Nesse ponto, o texto de Lucas poderia servir como base para a argumentação;
2. Quando o autor de Coríntios diz que “Estamos sendo achados falsas testemunhas de Deus” ele
realmente cumpre seu papel de testemunhar os acontecimentos sobre Jesus proclamando Sua
ressurreição e ainda adverte os demais, pois se não crêem, estão contrariando as profecias e o
próprio Deus em Cristo;
3. A remissão dos pecados é tratada pelos dois autores. Lucas escreve que Cristo ordenou que os
discípulos pregassem o arrependimento, em Seu nome, para a remissão de pecados. Paulo deixa a
entender que através de Jesus existirá a salvação da morte trazida aos homens pelo pecado de Adão,
redimindo-os de suas faltas.
Outra comparação valiosa é com o evangelho de João 11:25, onde o Cristo afirma ser a ressurreição e
aqueles que crerem Nele viverão mesmo que morram. O texto de Paulo que estudamos se relaciona com
esse nos seguintes aspectos:
Quando o autor de 1 Coríntios diz que a fé é inútil caso não acreditem na ressurreição, nos
mostra uma ligação com o dito de Jesus, pois Ele afirma que é necessário crer Nele para se
encontrar a ressurreição, então como alguém creria em Cristo sem aceitar a vida após a morte.
A afirmação de Jesus no texto de João é fundamental para a defesa e para as afirmações de
Paulo, pois Cristo não deixa dúvida que não só crê na ressurreição como diz ser ela própria.
5.3. Semântica das Palavras
Levantar – Εγειρω
Comparação entre a semântica nas ocorrências da palavra no NT, seguindo as mesmas características da
perícope.
Notas Passagens
semânticas Mat 11:11 Mar 6:14 1 Cor 15:4 1 Cor 15:12-20
Despertar - + + +
Aparecer + - + -
Erguer + + + +
Por em pé + + + +
Construir - - - -
Engrandecer - - - -
Aventar - - - -
Sair da cama - - + -
Ressuscitar - + + +
Legenda: + significado possível no contexto; - significado não encaixa no contexto.
A palavra levantar ocorre sete vezes no NT, nas expressões abaixo:

Notas Expressões afins
semânticas ἀνίστημι ἐγείρω ἐπαίρω ἀνάγνωσις παρίημι
Despertar - + - - -
Aparecer P - - + -
Erguer P P + - P
Por em pé P P - P -
Construir - - - - P
Engrandecer - - P - -
Aventar - - - P -
Sair da cama - P - - -
Ressuscitar - P - - -
Legenda: + significado encaixa nos contextos; - não encaixa nos contextos; P significado possível nos contextos;
Ressurreição – Αναστασις
perícope. Como a palavra ocorre 43 vezes nesse testamento, foram selecionados 6 gêneros literários
diferentes para a análise. (Controvérsias, Relato de milagres, Parábola, Profecias, Dito e outros)
Notas Passagens
semânticas Mat 22:23-31 Mat 27:53 Luc 14:14 Jo 5:29 Jo 11:25 Rom 1:4
Despertar - - + + - +
Ficar de pé - + + - - +
Levantar - + + - - +
Acordar - + + - - +
Voltar à vida + + + + + +
Diferentes expressões no NT que representam Ressurreição.

semânticas ἀνάστασις ἔγερσις ἀνίστημι ἐξανάστασις
Despertar - - - -
Ficar de pé - - P -
Levantar - - + -
Acordar - - - -
Voltar à vida + + P +
Morte – Νεκρος
diferentes para a análise. (Controvérsias, Relato de milagres, Parábola, Profecias e outros)
Notas semânticas Passagens
Mat 22:31-32 Mat 27:64 Luc 15:24 Jo 5:25 Rom 1:4
Dormir - - + + -
Sono - - - + -
Não ter vida + + + + +
Chegar ao fim - - - + -
Matar - - - - -
Diferentes expressões no NT que representam Mortos.

semânticas θνῄσκω θύω ἀναιρέω Νεκρος
Dormir - - - -
Sono - - - -
Não ter vida + P P +
Chegar ao fim - - - -
Matar - + + -
Sacrificar - + - -
Cristo – Χριστος
diferentes para a análise. (Controvérsias, Relato de milagres, Parábola, Profecias, Dito e outros)
Notas Passagens
semânticas Jo 7:19-26 Luc 4:39-41 Jo 12:30-35 Mat 24:23-24 Jo 4:25-26 Gál 1:1
Ungido - - - - - -
Messias + + + + + -
Jesus Cristo - - - - + +
Diferentes expressões no NT que representam Cristo.

semânticas ψευδόχριστος Χριστός Μεσσίας ἀλείφω
Ungido - P - +
Messias - - + -
Jesus Cristo - + - -
A análise semântica feita nas palavras mais importantes do texto esclarece e reforça as seguintes
situações:
As palavras levantar, despertar e ressuscitar têm o seu significado como algo que volta a viver
após a morte.
A expressão morte tem seu sentido claro como algo que não tem vida.
Cristo significa o nome pessoal de Jesus Cristo.
Com esses sentidos fechados, as possibilidades de interpretações daquilo que o autor pretendia com o
texto, se reduzem conforme abaixo:
Defender a ressurreição de Jesus Cristo;
Reafirmar que Ele ressuscitou;
Fazer com que seus destinatários cressem na vida após a morte;
Determinar que a vinda do messias não pode ter valor somente para a vida terrena;
Que Jesus tem efeito remidor de pecados;
6. Conclusão
Nas análises sintática e semântica realizadas no texto de 1 Coríntios, revelam a existência de pessoas
dentro do grupo de destinatários que não criam na ressurreição dos mortos e, consequentemente, não
poderiam crer que o próprio Cristo havia levantado dentre os mortos como os apóstolos pregavam e como
os mesmos coríntios haviam crido. Isso é demonstrado claramente pelas argumentações iniciais do autor
nos primeiros versos de nossa perícope.
Por esses motivos, os questionamentos de Paulo são coerentes ao tentar que seus leitores pensassem
sobre a fé e a pregação que eles receberam e aceitaram como verdadeira, já que acreditaram nela e
naquele momento, por não crerem na ressurreição dos mortos, negavam que Cristo havia ressuscitado,
sendo isso um dos pontos principais da mensagem que lhes era passada. Como eles não criam na vida
após a morte, o autor afirma “Se é somente para esta vida que temos esperança em Cristo, somos os mais
miseráveis de todos os homens” (v.19).
Com essa frase a importância da ressurreição é demonstrada, pois ela fazia com que a mensagem pregada
e aceita por eles tivesse valor para a vida e também para após a morte – poder sobre a morte que trouxe um
novo conceito para o texto, já que até então só se falava da ressurreição.
O apóstolo Paulo parece aproveitar uma crença prévia de seus endereçados ao relatar o fato da morte ter
entrado na vida das pessoas através de Adão e com isso ressalta o valor da ressurreição de Jesus, pois ela
introduz a vitória e a esperança sobre a morte. E assim termina, resumindo de forma importante para
aqueles que o receberam, a importância da ressurreição de Cristo para a fé, para a pregação e para a
salvação da morte.
Os valores encontrados na perícope são inúmeros quando tentamos os transpor para nossos dias. Como
estudamos, esses versos – se comparados ao novo testamento – concentram ensinamentos sobre a morte,
a ressurreição e a salvação eterna. Esses assuntos têm sido deturpados por falsos ensinamentos e
religiões que muitas das vezes até se dizem Cristãos. É fato que, para se intitular Cristão, deve se crer e
viver em seus ensinamentos assim como eles nos foram deixados.
Atualmente recebemos uma enxurrada dessas ideias que não passam nem perto de Jesus, pois dizem
existir a possibilidade do homem voltar a viver aqui nesse mundo, mas como outro personagem e não como
ele mesmo. Portanto, para um Cristão aceitar essa ideia seria como dizer que a pregação e a fé que
professamos em Jesus Cristo é inútil, totalmente sem valor.
Como vimos, o texto destinado aos Coríntios é repleto em sua essência da afirmação que Cristo ressuscitou
dentre os mortos e continua vivo não como outra pessoa, mas como Ele próprio, não reencarnado em outro
corpo e como outra pessoa, mas vivo como Jesus Cristo – o próprio – em um corpo glorificado. Ele cumpre
assim Sua promessa e realiza o plano de Deus, Seu pai, para salvação eterna daqueles que crerem Nele.
O novo testamento que contém os escritos e relatos sobre Jesus e Seus ensinamentos, não deixa-nos
dúvidas quanto à intenção de Deus em salvar o homem da morte eterna, trazida ao mundo por Adão, através
da remissão dos pecados de todos aqueles que simplesmente acreditarem em Cristo e em Sua
ressurreição.
Baseados nessa verdade que o texto nos apresenta, esclarecemos mais uma ideia errada que a sociedade
atual recebe. O erro é crer que para sermos absolvidos de nossos pecados, ou das coisas ruins que
fizemos no passado, basta apenas praticar a caridade e pagar o “carma”. O que aprendemos com Jesus é
muito diferente disso, pois como vemos, a remissão dos pecados vem ao homem somente pelo crer em
Cristo, que o justifica, o que demonstra que a remissão não é algo que se possa adquirir por esforços
próprios, pois ela é dada somente pela fé.
Assim entendemos o amor de Deus por nós, sabendo que Ele mesmo agiu para nos dar um meio pelo qual
podemos nos redimir. E então, a partir de nossa fé nesse amor – materializado em Jesus Cristo – o próprio
Deus ressuscitará a todos os que creram.
Se pudéssemos resumir o texto estudado parafraseando o apóstolo João, poderíamos dizer: “Que Deus
ama tanto o mundo que enviou e ressuscitou Seu filho Jesus Cristo, para que todas as pessoas que crerem
Nele e na Sua ressurreição, sejam remidos de seus pecados e recebam a vida eterna.”
Referências Bibliográficas
Obras Impressas:
COENEN, Lothar & BROWN, Colin. Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento. 2 vols. 2ª
edição. Trad. de Gordon Chown. São Paulo: Vida Nova, 2000.
EGGER, Wilhelm. Metodologia do Novo Testamento. São Paulo: Loyola, 1993.
GINGRICH, F. Wilbur. Léxico do Novo Testamento Grego/Português. Trad. Júlio Ρ. Τ. Zabatiero. São Paulo:
Vida Nova, 1993.
GRAECE, Novum Testamentum. Stuttgart: Deutsch Bibelgesellschaft, 1993.
RAHLFS, Alfred. LXX Septuaginta. Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt / Deutsche Bibelgesellschaft,
1935.
SAGRADA, A Bíblia – Versão Corrigida e Atualizada. Trad. João Ferreira de Almeida. São Paulo: SBB, 1993.
SAGRADA, Bíblia – Nova Versão Internacional. Traduzido pela comissão de tradução da Sociedade Bíblica
Internacional. São Paulo: Vida, 2001.
SILVA, Cássio Murilo Dias da. Metodologia de Exegese Bíblica. São Paulo: Paulinas, 2009.
Páginas na Internet:
CONJUNÇÃO, Artigo sobre. Online: disponível na internet via
http://pt.wikipedia.org/wiki/Conjun%C3%A7%C3%A3o. Arquivo consultado em 01 de outubro de 2010.
[1] Artigo sobre Conjunção, em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Conjun%C3%A7%C3%A3o. Acessado: 01/10/2010
Postado por Fabio Mariano às 19:29
Marcadores: Exegese de 1 Coríntios 15:12-23
3 comentários:
Lília M arianno 11 de novembro de 2010 02:33
Eita que gente metida! kkk! Exegeta é um bicho emproado mesmo, só porque tem um nome de
especialização que ninguém sabe falar direito!
MUITO SHOW ESTE BLOG! TÁ LINDO! TÔ ORGULHOSA!

Fiz uma postagem especial no Relendo a Bíblia só pra divulgar vocês.
Sugiro apenas que, em ensaios exegéticos muito grandes, vocês publiquem aqui o texto completo mas
dividido em capítulos. Longo demais o povo não chega ao fim. Ah! E evitem as tabelas :-)
Abraço!!!
Responder
Antonio corde iro 30 de janeiro de 2011 08:53

Gostei. Deus continue a abençoar vcs. Infelizmente ainda não consegui informações sobre o novo início
do Curso.
Aguardo. Hupogrammos@ig.com.br
Responder
Unknown 31 de março de 2018 07:12
Gostei muito do material acima, por mim, continue postando completo; pois, facilita o entendimento ou
linha de pensamento do leitor. Quem pesquisa, não tem tempo para ficar procurando por partes.
Parabéns.
Responder
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QUEM SOMOS SEGUNDA-FEIRA, 8 DE NOVEMBRO DE 2010 BUSCA

Cleverson Rodrigues Exegese de 1

b. ὅτι ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται,

c. πῶς λέγουσιν ἐν ὑμῖν τινες

d. ὅτι ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν;

v. 13 a. εἰ δὲ ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν,

b. οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται·

v. 14 a. εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται,

b. κενὸν ἄρα [καὶ] τὸ κήρυγμα ἡμῶν,

c. κενὴ καὶ ἡ πίστις ὑμῶν·

v. 15 a. εὑρισκόμεθα δὲ καὶ ψευδομάρτυρες τοῦ θεοῦ,

b. ὅτι ἐμαρτυρήσαμεν κατὰ τοῦ θεοῦ

c. ὅτι ἤγειρεν τὸν Χριστόν,

e. εἴπερ ἄρα νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται.

v. 16 a. εἰ γὰρ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται,

b. οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται·

v. 17 a. εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται,

b. ματαία ἡ πίστις ὑμῶν,

c. ἔτι ἐστὲ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν,

c. ἐσμὲν μόνον, ἐλεεινότεροι

d. πάντων ἀνθρώπων ἐσμέν.

v. 20 a. Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν

b. ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων.

v. 21 a. ἐπειδὴ γὰρ δι᾽ ἀνθρώπου θάνατος,

b. καὶ δι᾽ ἀνθρώπου ἀνάστασις νεκρῶν.

v. 22 a. ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ

c. οὕτως καὶ ἐν τῷ Χριστῷ

v. 23 a. Ἕκαστος δὲ ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι·

c. ἔπειτα οἱ τοῦ Χριστοῦ

3.2. Texto traduzido

b. que é levantado de dentro dos mortos,

c. como alguns dentre vocês estão declarando

d. que a ressurreição dos mortos não existe?

v. 13 a. Se a ressurreição dos mortos não existe.

b. Também Cristo não é levantado.

v. 14 a. E, se Cristo não é levantado,

b. então inútil também essa pregação nossa,

c. inútil também a vossa fé de vocês?

v. 15 a. Estamos sendo achados falsas testemunhas de Deus,

b. pois contra ele testemunhamos

c. que ressuscitou a Cristo dentre os mortos.

d. Mas se de fato os mortos não ressuscitam,

e. ele também não ressuscitou a Cristo.

v. 16 a. Pois, se os mortos não estão sendo levantados,

b. muito menos Cristo é levantado.

v. 17 a. E, se Cristo não é levantado,

b. sem valor a vossa fé,

c. e ainda permaneceis nos vossos pecados.

b. os que foram mortos em Cristo,

v. 19 a. Se é somente para esta vida

b. que temos esperança em Cristo,

c. somos os mais miseráveis

v. 20 a. Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos,

b. primícias dos que morreram.

v. 21 a. Porque assim como a morte veio por um homem,

b. também a ressurreição dos mortos veio por um homem.

v. 22 a. Assim como, em Adão

b. todos estão morrendo,

d. todos serão feitos vivos.

v. 23 a. Mas, cada um em seu próprio grupo;