14 - Ester - Homilética Completa Do Pregador

Homilética completa do Pregador
COMENTÁRIO
NO LIVRO DE
Esther
Até o REV. W. Burrows, MA

Autor do Comentário sobre Romanos
Nova Iorque
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892
CONTEÚDO
INTRODUÇÃO E Prefácio
Canonical LIVRO
NO NAME DIVINA
Autoridades consultadas
CAPÍTULO 1
Notas Críticas
Doings da Time com grandeza humana, versículos 1, 2
Sugestivos Comentários em ver. 1, 2
O contraste entre o humano eo divino, ver. 3-5
Uma festa para todas as pessoas
Sugestivos Comentários em ver. 3-5
A auto-glorificação, ver. 4-6
Liberality imprudente, mas um regulamento Wise, ver. 7, 8
Desculpas do bêbado e Ai
Vasti, a rainha do monarca persa, ver. 9
Sugestivos Comentários em ver. 9
Um catálogo de nomes, ver. 10 e 14
Sugestivos Comentários em ver. 10 e 14
Merriment Falso e seu resultado, ver. 10-12
Dilema de Vasti, ver. 10-12
Os Homens Sete Sábios, ver. 13, 14
Um Rei em consulta, ver. 15
Cortesãos abandonar uma causa Falhando, ver. 16-20
A loucura de confiar no homem
Vasti é despojado de rainha Externals, ver. 21, 22
Principais Homilética de todo o capítulo
Ilustrações do Capítulo 1
CAPÍTULO 2
Notas Críticas
Lamenta-naturais, inútil e saudáveis, ver. 1
O servilismo dos servos do rei, ver. 2-4
Um caráter verdadeiramente real, ver. 5-7
Início promissor de Ester, ver. 8-10
Ilustrações do capítulo 2
Solicitude amorosa de Mordecai, ver. 11
A vaidade de Earthly Espera, ver. 12-14
Elevação de Ester, ver. 15-20
Os conspiradores eo Counter-plotter, ver. 21-23
Ilustrações do capítulo 2
CAPÍTULO 3
Notas Críticas
O Homem Mau Próspera, ver. 1-6
O Cego de vingança, ver. 7
Um aspecto falso da Verdade, ver. 8-11
Proposta assassino de Hamã, ver. 8
Preparativos infrutíferas, ver. 12-14
Irregularidades das condições humanas, ver. 15
CAPÍTULO 4
Notas Críticas
Grande tristeza, ver. 1-4
A Ação de simpatia Rejeitado, ver. 4
A nomeação ministerial, ver. 5, 6
Uma reunião estranho, ver. 6-9
Considerações de ordem prudencial, ver. 10-12
Uma voz humana fala Lições Divinas pela vida humana, ver. 13, 14
Propósito de Deus e oportunidade do homem, ver. 14
O heroísmo de uma mulher, ver. 15, 16
Características de um bom homem, ver. 17
CAPÍTULO 5
Notas Críticas
O Royalty da Fé, ver. 1, 2
Oferta Grande e algumas de suas conseqüências, ver. 3-5
Instruções de oração, ver. 6-8
O Homem Superficial, ver. 9, 10
Os descontentes Man como um Reckoner, ver. 11-13
O Discurso de uma esposa Foolish, ver. 14
Ilustrações para o Capítulo 5
CAPÍTULO 6
Notas Críticas
A humilhado Rei, ver. 1
Tristeza de um rei para um assunto sem recompensa, ver. 2, 3
Sua mensagem do Rei e Concessão, ver. 4, 5
A auto-bajulação levando a auto-humilhação, ver. 6-11
Um homem pequeno na Adversidade, ver. 12-14
CAPÍTULO 7
Notas Críticas
A Strange Banquete, ver. 1-4
Os atos de um coração mau, ver. 5, 6
O medo, a Folly, e Doom do malfeitor, ver. 7-10
CAPÍTULO 8
Notas Críticas
Sudden mas sábio muda, ver. 1, 2
Sin sobrevive a Sinner, ver. 3, 4
Os articulados de grande paixão, ver. 5, 6
Imbecilidade de um monarca, ver. 7, 8
Mal contrariado, ver. 9-14
Dias de alegria, ver. 15-17
CAPÍTULO 9
Notas Críticas
Esperança e pressentimento, ver. 1
Auto-Ajuda traz Ajuda, ver. 2, 3
A Grandeza da Bondade, ver. 4
Suggtstive Comentários em ver. 4
O destino dos malfeitores, ver. 5-11
O Rigor da Justiça, ver. 12-16
A Memorial Nacional, ver. 17-28
Cartas importantes, ver. 29-32
CAPÍTULO 10
Notas Críticas
Um bom governo, ver. 1-3
Ilustrações para os capítulos 9 e 10
INDEX
As ilustrações
Abuso de riqueza, de 43 anos
O acesso a Deus, 209
Uma festa e um bom dia, 284
Alexander e, o cínico, 212
Alexandre, o Grande, 208
Viajantes alpinos, 322
Raiva, 45
Raiva, controle de, 64
Anger subjugados, 45
Pedi e recebereis, 283
Bird-catcher, apólogo de um 212
Rei Bountiful, 44
Brotherton, Joseph, 213
A esposa de Bunyan, 163
Atividade de Buonaparte, 163
Claudicação de Byron, 213
Cardeal Wolsey, 162
Caterpillar, a, 212
Mudança, a vantagem de, 282
Alegre e bonito para Cristo, 284
Cristóvão Colombo, 207
Igreja-porta religião, 162
Circunstâncias, 242
Barro fez perfumado por rosas, 78
Clive e sua moderação, 106
Venha, uma canção-pássaro, 241
A consciência culpada, 46
A consciência de vigília, 46
Counsel, mau, 46
Conde Zinzendorf, 241
Perigo, 43
Perigo de descontentamento, 210
Perigo de prosperidade, de 43 anos
Bom suína Morto, 162
Deliverance, Hubert de Burgo, 106
Devoção de Armínio, 164
Disposição diferente de bênçãos, 107
Dignidade, 43
Diógenes, o que ele pode fazer sem, 213
Vestido, 77
Beber perigoso, 44
Tônica do Dr. Livingstone, 207
Duty, sua própria recompensa, 78
Heróis da Terra desconhecida, 78
Hospitalidade oriental, 323
Inveja, 46
Eudóxia e Crisóstomo, 162
Tudo para morrer, 164
Desculpas, 46
Executores, 106
Fé, empreendimento da alma, 208
A fé dos pais, 322
Favor de Deus, 43
Festa, como fazer, de 43
Flor Findern, 164
Bajulação, 46
Perdão, 46
Fortaleza de Bechuanas, 242
Rei francês, 256
Amizade, 46
Caixa completamente escondido, 256
Plenitude de Cristo, 44
Gipsy cavalo-ladrão, 256
Deus, o acesso, a 209
Deus, a ingratidão, 208
A bondade de Deus, 77
As promessas de Deus condicional, 208
Bom nome, um, 323
Bons princípios, 104
Gossner, 209
Grace Darling de Berstead, 165
Grandes homens, 322
Grandes homens, descendentes de, 287
Grandes homens, distinguindo, 32
Grandeza, é verdade, 323
Efeitos endurecimento da sensibilidade, 161
Herói, é verdade, 164
Hero, jovem Illinois, 165
Honestidade nas coisas pequenas, 283
Honra do homem, 212
Casa de alegria, 284
Hino, consagração, 164
Hipocrisia, 45
Ídolos, 45
Ingratidão, 46
Inocência vindicado, 257
Juiz Intrepid, 45
Juiz Jeffreys, 256
Latimer e Bonner, 78
Leis dos judeus, 105
Sanguessuga e cirurgião, 105
Lamúrias literárias, 211
Olhe para o final, 104
Fundição Lot, 104
Lot, decidindo por, 104
Amor de livros, e quer, 107
Lealdade, desinteressado, 283
Homem que matou seus vizinhos, 105
Heroísmo dos Mártires, 208
Glória da Mãe, 77
A ajuda mútua, necessidade de, 322
Unidas, 323
Unidas, a punição de 323
Unidas, de salvaguardar, 323
Negro e seu inimigo, 105
Não necessário para viver, 164
Quando não está doente o dever chama, 163
Parábola do porco e cavalo, 107
Os pais, de fé, 322
Os pais, a influência de, 322
Paixões, disciplina, 64
Grego Patriótica, 161
Patriotismo, 283
Patriotismo, Spartan, 283
Dever do patriota, 283
Patton, o falecido Dr. William, 209
Rei persa e neve, 285
Peticionário, em negrito, 208
Philippa, Rainha, 163
Filósofo e imperador enfurecido, 256
Prazeres, 45
Poder, 43
Oração, responder, 209
A oração, em constante, 209
A oração eficaz, 209
Oração, proteção através de, 209
Orações, apresentando Cristo nosso, 242
Orações, família, 210
Presents, real, a um funcionário, 242
Preço dos prazeres, 45
Orgulho de riqueza, de 43 anos
Privilégios, Inglaterra, 323
Prosperidade não é adequado para todos os homens, 282
Prosperidade dos ímpios, 107
Reforma radical, 64
Raiva, 105
O arrependimento antes de perdão, de 64 anos
Arrependimento, falsificado, 64
Responsabilidade, individual, 64
Retribution, caso de, 256
Vingança, 105
Saladino, a morte de, 212
Satanás, uma tarefa de mestre duro, 242
Servos saxões, 162
Letras de vedação, 284
Egoísmo, 210
Sermão de um ouvinte, 162
Pastor esmagado pela rocha, 163
Sidney Smith, 163
Sigismund e Teodósio, 208
Anéis, 283
Silêncio uma virtude, 78
Vestes de seda fresco, 77
Sin, 46
Pecado, impressões, 64
Cantando na prisão, 208
Sono, Providence em retido na fonte, 241
Dormir seguro, 241
Noite sem dormir, 241
Soldados, não açougueiros, 106
Leite azedo e pão preto, 161
Teia de aranha, 207
Operação cirúrgica, 107
Viajante Simpático, 104
Switzer, os jovens, 322
Impostos, o mais pesado, 323
Ensino de crianças, 163
As coisas temporais, 211
O tempo, a perda de, 45
O problema em todas as casas, 105
A verdadeira grandeza, 78
Verdadeiro herói, 164
Túnel, operários na, 207
Ulysses e as Syrens, 107
Papa Ungodly, o, 210
Pessoas inábil em um barco, 161
Virtudes, o verdadeiro adorno, 77
Whitfield, 322
Esposa, 45
Mulher, a degradação de, 64
Dignidade mundana renunciou, 211
Wrath curada, 105
COMENTÁRIO homilética
NO
Livro de Ester
INTRODUÇÃO E Prefácio
O LIVRO É CANONICAL
O Livro de Ester foi dito para não ser canônica, mas os opositores são encontradas
principalmente em períodos posteriores da história da Igreja. Para os judeus já
considerou este livro como canônico, e colocou-o no mesmo nível com a lei de
Moisés. Tampouco parece haver qualquer fundamento para a observação feita por
Baxter, em seu "Resto do Santo," que os judeus estavam acostumados a lançar este livro
para o chão, porque o nome de Deus não estava nele. Se, de fato, qualquer costume
prevaleceu entre os judeus orientais, que deve ter sido simplesmente para expressar o
seu ódio de Hamã. Os judeus acreditavam que, qualquer que seja a destruição pode
participar dos outros escritos sagrados, o Pentateuco eo Livro de Ester seria sempre
preservada por uma providência especial. Esta última declaração foi a declaração
profética de Maimonides, e até agora não tenha sido falsificado. Este é um fato digno de
ser cuidadosamente considerado, que, enquanto muitos outros escritos passaram para o
esquecimento, esta história de Esther ainda está exercendo uma influência. As razões,
também, o que pode explicar a preservação de outros escritos não será suficiente para
dar conta da existência de Ester; por isso não deve ser considerado como uma obra de
referência sobre a história, embora ele dá um relato mais fiel dos costumes persas. Ele
não grava o avanço da ciência ou filosofia, e em suas páginas não estão impressionados
as imagens brilhantes de mente do poeta. Podemos concluir que esta pequena história de
uma donzela judia cativa mantém seu lugar nos escritos sagrados, porque há um
propósito divino em sua preservação.
Embora a sua preservação pode ser devido ao patriotismo judaico, mas grande
deferência é devida a opinião judaica e costume judaico; para aos judeus foram
confiados os oráculos de Deus. Eles são certamente as maiores autoridades sobre o
assunto, pois morava perto os momentos em que os eventos registrados ocorreram. Se,
então, os judeus têm colocado em nossas mãos o livro de Ester, assim como os livros de
Moisés, não devemos deixar de ir a nossa espera desses tesouros que eles
transmitidas. Este livro é canônico, mostrando a vaidade e instabilidade da glória
terrena, dando um exemplo sublime de auto-sacrifício, e descrevendo para nossa
instrução uma fé ousada na direita eo verdadeiro, bem como um maravilhoso poder de
paciência sob a opressão.
Pode, no entanto, se objetar que o espírito vingativo manifestada na última parte do
livro não é um exemplo para nossa imitação. Podemos responder que não é mais um
exemplo a ser imitado de luxo persa e efeminação devem ser elogiados, e não mais do
que os vícios dos santos do Antigo Testamento devem ser considerados com
favor. Enquanto não insistirei muito sobre o fato de que a Itala ou versão ante-
Hieronymian omite o conjunto das dezenove versos do nono capítulo, podemos
razoavelmente perguntar estavam originalmente no livro, e desejo pelo amor de Esther
que eles nunca tiveram apareceu. Mas isso, afinal de contas, é uma característica da
escrita bíblica. A mão forte do analista está presente, e em nenhum lugar é encontrada
elogio impiedosa. O vice que degrada é retratado, embora nunca em cores atraentes,
bem como a virtude que adorna e eleva. A história do processo cruel no nono capítulo
há louvor deles; é um recital nua dos fatos para nos fazer encolher até mesmo a
aparência do mal.
NO NAME DIVINO
A grande objeção ao Livro de Ester é que o nome de Deus é omitido. Então De
Wette, que opõe a todos os outros livros do Antigo Testamento por causa de seu espírito
theocratico-mitológica, condena esta por sua falta de religião. Não pode, contudo, ser
uma força em observação de Keil, que o escritor não quis retratar as pessoas cujos actos
que ele estava narrando como mais piedoso do que realmente eram, nem para colocar
toda a ocorrência sob o ponto de vista alheio aos atores e o próprio evento. É bem
verdade que os escritores sagrados nunca exagerar; mas, em seguida, a declaração de
Keil implica uma omissão estudado do nome Divino por parte do autor. Nós não entrar
na discussão sobre a autoria deste livro, e não pode decidir quanto às alegações relativas
de Esdras, Neemias, ou Mordecai. Se, no entanto, o último nominado ser o autor, como
é altamente provável, não podemos supor que ele propositalmente se abster de
mencionar o nome Divino, simplesmente por medo de fazer os personagens retratados
mais piedoso do que realmente eram. Uma razão mais satisfatória para a omissão é que
é um extrato traduzido a partir das memórias do rei persa. É muito provável que
Mordecai, que ocupa a posição mais elevada que ele fez na corte persa, teriam acesso
livre a essas memórias. Em seguida, a cena do livro é apresentado em domínios
persas; estamos rodeados de uma atmosfera persa e palavras persas são constantemente
recorrentes. Esta adoção instintiva da moda da corte persa pode ser a razão da omissão
singular. Talvez, podemos concluir que esta omissão surgiu da crescente temor de usar
o nome divino que já se manifestou nesse período da história judaica.
O Todo-Poderoso não tem necessidade de escrever o seu nome, a fim de deixar-nos
saber que sua sabedoria e poder foram controlando a marcha dos acontecimentos
humanos. O nome de Deus pode estar ausente, mas o seu poder está em toda parte
visível. Traços deste poder divino pode ser notado no Livro de Ester. Podemos observar
onisciência divina antecipando ameaçado mal; Onipotência frustrar os desígnios de um
favorito com ciúmes, derrotando e anulando as tramas do maligno. Podemos ver a
providência especial de Deus para levar adiante seus instrumentos escolhidos para
lugares altos nos reinos "por um tempo como que" em que Esther apareceu.
AUTORIDADES CONSULTADAS
No início do estudo de Ester pode ser sentido de que era estéril próprio para fins de
homilética, e que pouco ajuda era de se esperar de trabalhadores anteriores. Mas há mais
ajuda do que se poderia esperar. É claro que todos os comentaristas têm tratado o livro
com mais ou menos habilidade, e em tempos mais modernos Lange e Keil trouxeram
grandes capacidade crítica para o estudo. A história de Esther foi "glorificado pelo
gênio de Handel e santificado pela piedade de Racine;" vividamente mas
superficialmente tratado pelo lado descritivo de Stanley; aplicado para usos morais pelo
Dr. M'Crie; referido por Heeren como dar a imagem mais precisa dos costumes
persas; e expôs mais em grande, com que elaborateness que é característico de teólogos
escoceses, em discursos pelo Rev. George Lawson, Dr. Davidson, e outros cujos nomes
serão dadas quando citado. Devemos fazer uso de todas as produções anteriores,
lembrando que o nosso trabalho é ser o expositor homilética do Livro. Seu estudo é
interessante, e muito material útil pode ser encontrada aqui para o púlpito. Pérolas estão
profundamente; e, para o candidato a fiel e diligente, pérolas da verdade divina será
descoberto em todas as partes do Verbo Divino. Rawlinson nos diz que pelos judeus
Este livro é chamado Megillath Esther ", o rolo de Ester", ou, mais em breve, Meguilá,
o "roll", uma vez que sempre foi escrito em um rolo separado, que foi lido através na
festa de Purim. Devemos descontrair cuidadosamente o rolo e atentamente ler as
inscrições, a fim de que possamos descobrir que esta Escritura também é "útil para o
ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça; que o homem de
Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. "E isso vamos atingir
se o Espírito inspirador direto em nossa leitura, como ele dirigiu na escrita do
livro. Vem então, ó Espírito gracioso e santo, abençoe nosso trabalho, e torná-los
produtivos do alargamento moral.
CAPÍTULO 1
ESPLENDOR PERSA
NOTAS CRÍTICAS .] 1. Assuero] Heb. Ahashverosh. Prince, chefe. Um nome dado nas
Escrituras para Cambises, filho de Ciro, e Astyages, rei dos medos (Esdras 4:6;. Dan 9:1). Índia
até a Etiópia] descreve o domínio do rei, mas não definitivamente fixar a data do seu
reinado. Os cento e vinte e sete províncias indicam aσατραπηιαι . 2. Susã, a capital] residência
de inverno favorito do rei. Shushan o lírio, a rosa, a alegria. 3. O poder da Pérsia] guarda-
costas do rei. Os príncipes, os paxás, ou governadores dessas províncias. 4. Cento e oitenta
dias] Nós não somos obrigados a concluir que todos ou qualquer um dos governadores estavam
presentes durante todo o período de festa -. Rawlinson . 5. Jardim do palácio do rei] O palácio
real, ou de uma série de casas, situava-se, em forma Oriental, como é habitual também a-dia, em
um grande parque -. Lange . 6. Branco, verde e azul enforcamentos] Em vez disso, "onde
estava um toldo de algodão branca e fina e veludo." branco e azul, ou violeta, eram as cores
reais da Pérsia. Camas de ouro e prata] sofás ou sofás nos quais os convidados reclinado nas
refeições. Os panos foram tecidas com fios de ouro e prata. 7. Vinho Real] Um vinho muito
caro, chamado de vinho Chalybonian, que os reis persas costumavam beber. 12. Vasti recusou
vir] Foi considerado como algo inédito, se a rainha apareceu em público revelou
-. Lange . Vasti significa o melhor. 13. Que sabia que as vezes]astrólogos e
mágicos; geralmente a ser aprendida. 14. Os sete príncipes] refere-se, no presente caso, às sete
Amshaspands, em outros para os dias da semana, ou os sete planetas. 22. De acordo com a
linguagem do povo] Obscure. A língua nativa do chefe da casa para ser usado na família.
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 1, 2

DOINGS DA TIME COM GRANDEZA HUMANA
Assuero se foi, sua cidade real pereceu, e até seu palácio imponente deixou para trás
apenas alguns vestígios insignificantes. Mas a simples história de Esther
sobrevive. Palácios de mármore, assim como mansões feitas de tijolo menos duradouro,
estranhamente desaparecer. Fortificações fortes desaparecer.Maravilhoso é que
estruturas materiais parecem menos duradouro do que estruturas de pensamento
insubstanciais. Sugestivo é que o homem se move Assuero uma sombra disforme no
palco, enquanto os seus feitos e grandeza externa são vividamente representadas.
I. individualidade desconhecido deste monarca. Os trabalhos Assuero são
somente aquelas que se poderia esperar de qualquer monarca persa desse período,
possuindo poder irresponsável, investido de todos os sinais de domínio extenso, rodeado
de cortesãos que prestados adulação indiscriminada, impregnada de luxo e na
frivolidade, e como um dos governadores da Índia, que disse aos príncipes nativos que
eram, mas a poeira sob os pés. O registro das ações de Assuero, por isso, não pode dar
informações positivas quanto à sua personalidade. Sua posição na dinastia persa não
pode ser, sem dúvida, determinada; mas seu lugar na economia divina é certa. A própria
fraqueza do seu caráter era um contraforte para a nação judaica. Seu amor de luxo
acabou com o "alargamento" do povo judeu. Sua imortalidade é que aqueles que são
salvos do esquecimento pela grandeza dos outros. Tempo mais cedo ou mais tarde,
obscurece o epitáfio. O nome pode ser escrito Assuero, e as futuras gerações não
conseguem descobrir a pessoa indicada. O tempo avança vai tecer suas brumas sobre o
nome, eo indivíduo será perdido na escuridão. Mas um livro Divino de lembrança é
mantido, e não os nomes dos justos são escritos em caracteres de luz cada vez mais
duradoura . Seus nomes devem brilhar em todos os esplendores-reveladoras. Que os
homens se esforçam para trabalhar em harmonia com, e em prol de, todos os propósitos
divinos.
II. Individualidade deste monarca só é declarada pela extensão de seu reino
material. "Este é Assuero que reinou" & c. Seu reino pode ser medida pelo agrimensor
e descrito pelo historiador. Ele se estendia desde a Índia até a Etiópia. Ele abraçou em
seu governo as fronteiras da Índia, de um lado, e Egipto, por outro, uma extensão do
país cerca de 2.500 milhas de comprimento. Ele possuía algumas das terras mais bonitas
da terra. As águas fertilizantes do Nilo deixou ricos depósitos em uma porção do seu
território, e outra quase alcançou as fontes do Ganges sagrado, enquanto o Eufrates
lavou os muros de Babilônia, e foi alimentado por riachos que corriam perto da cidade
real de Susa. O Mar Negro, famoso na história dos conflitos modernos, e do Mar
Cáspio, foram parcialmente incluídas nos territórios sobre os quais ele reinou. Terras e
cidades de fama histórica foram obrigados a pagar-lhe tributo, e algumas das raças mais
nobres da terra obedeceu suas ordens. Mas o rei moral é mais nobre, e tem um
mais extenso e um reino mais permanente . Mesmo o universo material é a posse do
crente, destina-se a seu desenvolvimento espiritual. Morte retira o rei terreno de suas
vestes reais, e deixa-lo unthroned; mas a morte permite que o rei moral em uma esfera
maior, e os resultados de suas conquistas terrenas ele irá desfrutar no céu. Os homens
kingliest possuiu apenas alguns metros de terra, ea terra, por vezes, não é suficiente para
um túmulo, de acordo com visões míopes de propriedade.
III. Grandeza deste monarca consistiu na exibição externa. O trono em que o rei
estava assentado era, uma cadeira feita de ouro, adornado com um tapete caro, sobre o
qual ninguém pode sentar-se, sob pena de morte. Houve também um estrado de ouro. O
rei realizou um cetro de ouro na mão direita. Feche trás ficou um eunuco tendo um fã, e
com a boca coberta por medo a respiração deve ser ofensivo para o poderoso
monarca. Tais são a pompa e circunstância com que os monarcas orientais se
esforçaram para separar-se e elevar-se acima, seus semelhantes. Esta é a grandeza na
estimativa dos filhos deste mundo. Mas a verdadeira grandeza é superior a meras
exterioridades lindos. A única desaparece quando a farda vistosa é removido, mas o
outro permanece através de todas as alterações. Lázaro era grande em seus trapos; Dives
era mau em sua púrpura e linho fino. A grande alma enobrece o ambiente mais médios.
IV. Posição orgulhoso deste monarca não é para ser invejado. Há muitos que
consideraria Assuero com inveja, pois, em meio a um grupo de assistentes, ele passeou
aquelas alturas em terraços em que o palácio de Shushan foi erguido, enquanto
observava o deslizamento suave do águas doces do Eulœus, enquanto ouvia a música de
gaiteiros e harpistas, como ele agradou-se com as belezas naturais e artísticas da cena, e
quando ele olhou em cima das planícies férteis e que se estendiam na base do palácio
real . As riquezas, tanto da arte e da natureza parecia combinar a fim de tornar a
existência agradável. Mas não muito humana é sem a sua mistura de dor. Das alturas da
terra pegamos o eco daqueles gritos lamentando que se misturam com os sons
zombando de folia.Reis são, mas os homens, eo seu coração também são tocados pela
mão dolorosa de tristeza. A inscrição sobre um palácio imaginativa é: "Aqui é a morada
de prazeres eternos e conteúdo." Mas existe tal inscrição pode ser verdadeiramente
colocado sobre as portas do palácio qualquer terreno, e certamente não vai descrever
Susã, a capital. Feliz aquele que sabiamente mantém o palácio de sua alma, e descobre
que os elementos da verdadeira alegria.
SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 1, 2

Ver. 1. Assuero . A dificuldade de afirmar positivamente que foi o Assuero
mencionado nesta passagem é quase insuperável. A abordagem mais próxima de uma
solução para a questão é a afirmação de que Assuero foi um dos monarcas persas que
viviam sobre o tempo de Dario, Xerxes e Artaxerxes, e deve ter sido um daqueles
monarcas; por apenas aqueles três são descritos por Heródoto como possuindo a
extensão de território que lhes é atribuído no livro de Ester. A maioria dos nossos
críticos modernos decidir que Assuero é Xerxes, e esta conclusão é dito ser fortificada
por uma semelhança de caráter. Como Xerxes açoitar o mar, e condenado à morte, os
engenheiros de sua ponte, porque seu trabalho foi ferido por uma tempestade, tão
Assuero repudiou sua rainha Vasti, porque ela não iria violar o decoro de seu sexo, e
ordenou o massacre de todo o povo judeu para satisfazer a malícia de Haman. Agora
Heródoto é, evidentemente, o pai de fábulas, bem como o pai da história. No livro
Polímnia, a partir do qual a instância acima de conduta insensata é citado, Heródoto
fala-nos de alguns prodígios que bastante nos levam a duvidar de sua confiabilidade. E
pode muito bem concordar com Mitford quando afirma que algumas das histórias
relatadas por Heródoto "são totalmente inconsistentes com os personagens a quem se
referem. Entre os últimos que eu deveria contar a punição ridícula de Helesponto por
listras e correntes, juntamente com as execuções igualmente imprudente como
desumano e repugnante para o que aprendemos nas melhores autoridade dos costumes
dos persas. "O conjunto mencionado por Heródoto como chamada por Xerxes, a fim de
deliberar sobre a guerra grega não se assemelha a essa grande festa e montagem que foi
realizada por Assuero em Susã, a capital, e que durou cento e oitenta dias. Esses sonhos
terríveis que Xerxes é dito ter tido neste período não falam para nós, pelo menos da
alegria de Assuero em Susã. Este luxo e esplendor só parecem apontar para a grandeza
persa que culminou sobre este período. As duas narrativas-o um dado por Heródoto
como a Xerxes, e outro no Livro de Ester como a Assuero-pode parecem concordar no
ponto de tempo, mas não necessariamente quanto à natureza dos eventos gravados. Há
certamente um a priori argumento em favor dos historiadores que viveram perto da
época em que ocorreram os fatos que eles registram, e que tinham melhores meios de
conhecer os personagens e os eventos quem e que eles descrevem de autores
posteriores. É um fato a ser considerado que todo o Livro de Ester na LXX. Artaxerxes
foi escrito para Assuero, e que as adições apócrifos do Livro de Esther dar este
nome. Josephus, também, ser um historiador meticuloso tal, não escrever Artaxerxes
para Assuero sem uma boa razão. O nome Assuero estabelece a dignidade do homem,
em vez de o distingue dos outros. É um título geral dos reis persas, como Faraó,
Ptolomeu, e César eram nomes gerais para os governantes de outros países. Por que
devemos instituir uma comparação doloroso entre o crente que se diz não possuir um pé
de terra, eo monarca licencioso que reina mais de cento e vinte e seis províncias? Pois,
ele é realmente observado, alguns dos homens mais vis possuía todas as grandes e
grandes domínios do império persa. Mas se Deus concedeu a verdadeira fé, amor não
fingido, e humildade não afetado, ele concedeu tesouros de inestimável valor maior que
o de todos os bens de Xerxes ou de Nero. Um homem pode governar um extenso reino,
e ainda ser um escravo; para concupiscências são mestres tirânicos. Um homem pode
ser um escravo em condição externa, e ainda assim ser o homem livre mais nobre, a
mais grandiosa rei de todos. Ele é real, que é um membro desse reino que se estenderá
de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra, que na verdade é incluir todas as
nações. Outros reinos se falhar, mas o reino do amor de Cristo deve sempre suportar.
Reis ainda será adicionando, e apesar de um homem fosse monarca de todo o
mundo, sim, e tinha o comando da lua e as estrelas, mas que ele ainda estar espiando
além deles há mais, muito mais -. Trapp .
Um reino cheio que com o tempo iria afundar com o seu próprio peso e, como de
costume, perderiam suas províncias tão rápido quanto ele ganhou deles. Se um vasto
poder tal, ser posta em mãos ruins ele é capaz de fazer muito mais mal -. M. Henry .
Ver. 2. Sitting é uma postura comum aos juízes e reis, mas mais particularmente
característica dos reis da Pérsia. Os reis persas são sempre pintado como sentado em um
trono, sob um dossel elevado. Isto é verdade para eles, mesmo no tempo da guerra, e em
suas viagens. Xerxes, de fato, esteve presente nas batalhas sentados; assim foi em
Termópilas, de acordo com Heródoto, e em Salamina, de acordo com Plutarco -. Lange .
Residência palaciana deste monarca . Susã é mencionada em três dos livros-
Neemias, Ester e Daniel-, bem como por escritores profanos sagrado.Originalmente, era
a capital da província chamada nas Escrituras Elam, e pelos escritores clássicos, por
vezes Cissian, e às vezes Susis ou Susiana; e foi situado nas margens do rio Eulai ou
Eulœus. Daniel se refere a ele na conta de sua visão como fazendo parte do império
babilônico. Suas bases são ditos ter sido estabelecidas até mesmo antes do tempo de
Quedorlaomer. Os vestígios encontrados no local ponto suposto um passado muito
remoto. Foi compreendido no império persa no tempo de Ciro ou Dario, e este último é
geralmente dado o crédito de ser o fundador ou construtor do grande palácio descrito no
livro de Ester.Ele foi escolhido pelo monarca persa como a capital de seu império por
conta de sua proximidade com a Pérsia, suas vantagens climáticas, ea grande excelência
da sua água. A circunferência de Shushan, exclusiva de alguns montes distantes, tinha
cerca de três milhas; mas pouco mais do que o nome da cidade permanece.As bases de
algumas colunas, tendo-lhes inscrições que são decifrados com dificuldade, são tudo o
que agora resta desta cidade orgulhosa. Shushan significa o lírio, a rosa, o nome dado a
alegria por conta da fertilidade do país, ea abundância de lírios que floresceram no
distrito. Este lírio já não floresce, este Narciso não mais emite sua fragrância; a alegria
eo orgulho das nações caiu de sua eminência. Assim, as flores da terra pereça, mas as
flores celestes florescer para sempre.Nosso amado é como o lírio do vale e a rosa de
Sharon, e ele deve se desenrolar cada vez mais a sua beleza e emitem sua fragrância
divina.
O palácio de Shushan foi uma das maravilhas arquitetônicas do seu dia, e seu
tamanho e sua magnificência teria atraído atenção considerável nos tempos
modernos. Ao visitar as ruínas de nossas antigas abadias estamos espantados com as
evidências de pequenez e de solidez que ainda sobrevivem nessas estruturas gigantescas
e ainda graciosas. Mas, mais profundas emoções de sublimidade são produzidos por
visitar as ruínas de Persépolis, o que correspondeu ao palácio de Shushan, em grande
medida, ea partir do qual, pelo menos, devemos reunir nossa concepção do que o
palácio de Susã estava como, por quase todas as ruínas de o último desapareceram. Ao
falar de Persepolis, Porter observa: "Nada pode ser mais impressionante do que a visão
de suas ruínas; tão vasto e tão magnífico, tão caído, mutilados, e em silêncio; o tribunal
de Ciro, ea cena de suas bênçãos; o pavilhão do triunfo de Alexander, ea terrível
memorial do testemunho do seu poder. "O primeiro objeto que se apresentava era uma
sala de colunas do maior tamanho, o que não foi rivalizado no espaço ou em beleza por
qualquer edifício ou antiga ou moderna , nem mesmo por Carnac egípcio ou Catedral de
Colónia. Em três lados da sala eram enormes varandas, apoiados por doze colunas,
enquanto a grande hall central tinha trinta e seis anos, que eram um pouco mais de
sessenta metros de altura. Estas colunas foram todos caneladas, e encimada por capitais
formados na forma de cabeças de touros, ou cavalos, ou burros selvagens. Heeren supõe
esses pilares de ter apoiado um telhado de cedro, mas algumas autoridades duvidam que
este grande salão poderia ter tido um telhado. Na área, vemos de um lado o que é
chamado de casa da rainha, e do outro da casa do rei. Ao olhar para todo o grupo,
podemos ver terraço subindo acima terraço, e construir acima de construção, com a
altura de 200 pés acima do nível da planície. Criaturas fabulosas em pedra franzindo a
testa como poderosas sentinelas; os terraços enfeitados com árvores, arbustos e flores de
exuberância rico, o que indica a fertilidade do país, bem como a habilidade dos
cultivadores. Evidencia que havia em todos os lados que a riqueza, o gênio ea força
produtiva do vasto império que havia sido recolhido e concentrado para a ereção e
adorno da pilha imponente dos edifícios.
Susã, a capital . O rei tinha um estabelecimento real em várias cidades, mas no
momento em que aqui se refere a ele em Susã, que era uma residência favorita
primavera -. Lange .
Nesta cidade foi o famoso palácio de Ciro, que foi decorado com paredes de
mármore, colunas douradas, e uma grande loja de pedras preciosas, brilhando como
tantas estrelas do telhado e nas laterais do mesmo, para o deslumbrante dos olhos dos
espectadores. - Trapp .
Tempo infelizmente vencer todas as coisas, e é agora dominante, e está assentado
sobre uma esfinge, e atentar até Memphis e velho Tebas; enquanto sua irmã Oblivion
reclineth semi-somnous em uma pirâmide, gloriosamente triunfou, fazendo quebra-
cabeças de inscrições de Titã, e transformando velhas glórias em sonhos. História
sinketh debaixo de sua nuvem. O viajante, como ele paceth assombradamente através
desses desertos, pede dela que eles edificavam, e ela mumbleth alguma coisa, mas o que
é que ele não ouve -. Anônimo .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 3-5

O CONTRASTE ENTRE O HUMANO EO DIVINO
Tais assembléias imensas e festas para um período tão prolongado, não eram
incomuns para monarcas orientais. Uma festa semelhante foi dada pelo Imperador da
China para toda a população da província.
Preferências I. Humanos. Nós não temos os meios de declarar positivamente por
Assuero deu esta grande festa. A história de Esther simplesmente registra a entrega da
festa a fim de conferir unidade à conta, e como sendo necessário para a explicação após
eventos. Mas não é bom em tudo; e se havia generosidade neste monarca vaidoso e
ambicioso, é visto no fato de que ele incluiu o menor, bem como a maior em seus
arranjos festivos. Mas maior ainda é a benevolência divina; por Assuero primeiro
entretido os magnatas e condescendeu em o menor, enquanto que para os pobres é
pregado o evangelho. Reformas morais parecem primeiro a tocar o "pequeno", e, em
seguida, para afetar o "grande". Nos tempos primitivos os pobres acolheram o
Evangelho, e de bom grado sentou-se à festa do amor Divino. Que pena que nestes dias
os pobres, em grande medida, parecem fechar-se fora do banquete do evangelho! O
problema agora para resolver é como estender as influências benéficas do cristianismo
para além do círculo das classes respeitáveis. Assuero cercou-se com o seu guarda-
costas, um grande e imponente comitiva e com as pachas ou governadores das
províncias. Estes foram contabilizados grande; mas Deus encontra o divinamente
grande entre o humanamente pequena. Distinções humanas são invertidas na estimativa
Divino. As preferências da Terra não são as preferências do céu. A grande deste planeta
vai parecer pequeno, ea pequena do julgamento humano parecer grande, quando
colocada sob a luz mais verdadeira de uma esfera sublime.
II. . Limitação humana Assuero deu uma festa que durou 180 dias, no máximo; e,
de acordo com algumas autoridades, por apenas sete dias. É altamente provável que as
mesmas pessoas não continuou durante todo o período da festa. Cada dia haverá
chegadas frescos. Quando uma empresa se banqueteavam, outro pegou sofás vagos no
salão festivo. No entanto, prolongou a festa terrena, deve finalmente terminar. Os
recursos dos anfitriões estão esgotados; as capacidades das pessoas falham; as iguarias
corrompido; salão de banquete desmorona em ruínas; as festas são rudemente
interrompido; os cânticos de alegria dar lugar a gritos de tristeza. Mas a festa do amor
divino é para todos os tempos e por toda a eternidade. Os recursos do Onipotente não
pode ser esgotado. A palavra limitação não encontra lugar no vocabulário celeste.
III. Infelicidade humana. festas terrestres demasiado prolongados trazem prejuízos
ao corpo, tristeza e sofrimento para o espírito. A alma do homem não pode encontrar em
prazeres sensuais seu verdadeiro bem. Neste livro, descobrimos que alegria foi a causa
direta de melancolia. Nossos maiores alegrias terrenas são muitas vezes as fontes de
nossas dores mais profundas. O prazer ea dor estão intimamente relacionados, e aquele
é o pai do outro. A harpa paira sobre os salgueiros, e embora nenhuma mão tocar as
cordas, ele emite uma tensão triste. Mas alegrias divinas não terminam em lágrimas. Os
prazeres do céu estão livres de todas as dores de atendimento. As harpas de ouro exalam
nenhum som das Lamentações. As festas do verdadeiro paraíso está satisfazendo; e mais
profunda que bebemos das fontes divinas, a maior satisfação é que vamos
experimentar. Assim diz o amor divino ", festa, amigos S; beber, sim, beber
abundantemente, ó amado ".
IV. Incompletude humana. A festa foi dado no pátio do jardim do palácio do
rei. Um lugar muito bonito, sem dúvida. Podemos imaginar os seus esplendores, natural
e artificial. Seus frutos melado, suas flores bonitas na forma e na cor, seus aromas
docemente perfumado, e todo o aspecto da cena encantadora; mas nossos melhores
jardins terrestres estão incompletos. O homem faz um belo jardim, e disse ter feito o
deserto sorriso; mas o sorriso só esconde o suspiro em silêncio. Há uma gruta sombria
em cada jardim terrestre. Os lírios desaparecer, os carvalhos e tílias e acácias são
destruídas; a própria fragrância se torna ofensivo. No jardim de Deus o rastro da
serpente não é visível, a questão de reprovação não é ouvido, as marcas de defeito estão
longe visto. Ele é perfeito e completo; o resultado da sabedoria infalível, a expressão de
recursos ilimitados.
Aqui aprende-( um ) prazer imoderado provoca tristeza . Jesus estava presente em
um casamento festa, e não como um espírito de reprovação. O amor divino se espalha
uma mesa no deserto coberto com mais doces iguarias, enquanto os cantores elevar suas
notas alegres na festa. Mas, na amargura do recuo do prazer excessivo, dizemos de riso,
É loucura, e de alegria, que o faz? ( b ) "Quem é de um carrossel (ou alegre) coração
tem um banquete contínuo." O apetite para mais se desenvolve com o aumento da
oferta. Natureza exige pouco, e de graça menos. Oh que pudéssemos chegar ao
Apóstolo sublime altitude-"Aprendi no estado de tudo quanto eu sou, estar contente".
UMA FESTA PARA TODAS AS PESSOAS

Esta foi uma festa gloriosa. Mas, em Isa. 25:6, 7, temos a descrição de uma que
ultrapassa-lo. É a promessa de uma festa feita por Deus, equipado com a melhor
disposição, para todas as pessoas, e, portanto, uma festa em que nós temos um interesse
inquestionável. Para que possamos ver o quanto melhor festa do Senhor é que a festa de
Assuero, vamos considerar festa do Senhor, e os benefícios que resultam de assistir isso.
I. festa do Senhor descritos. Em conexão com a festa, notamos-1. O lugar onde ela
é feita. Assuero fez o seu no jardim do palácio; Deus faz a sua em uma montanha (Isaías
25:6). Isso significa que a Igreja de Deus na terra, composta de sua penitente,
acreditando, grato, e súditos obedientes. Este corpo coletivo, ou a comunidade do povo
de Deus, é chamado por Moisés: "O Monte do Senhor" (Numb. 10:33). (1) A Igreja de
Deus na terra, como uma montanha, é geralmente visível . Ele não pode ser
escondida. Ele é visto por Deus com a complacência gracioso; é visto por anjos com
alegria e cuidado afetuoso; é visto por homens com desprezo declarado; é visto
por demônios com inveja e maldade. Eles invejam as honras desta montanha; eles
odeiam seu soberano, e são manifestamente contrário de seu governo. (2) Assim, como
uma montanha, é particularmente expostos a tempestades -tempestades das
perseguições, tentação, oposição. (3) Mas não obstante as agressões hostis, como uma
montanha, ele permanece inamovível seguro . Deus prometeu para assistir, estar
presente com, e para mantê-lo. (4) Como uma montanha, é bastante benéfico . A
montanha é um abrigo contra tempestades; assim é a Igreja. Será que os tesouros do céu
cair sobre os montes, e irromper em molas para o benefício do homem? Então, o
segredo do Senhor é para os que o temem. Mas vamos observar-2. A festa em si. Este é,
sem dúvida, a festa gospel. É chamado às vezes um casamento festa, uma grande ceia,
& c. Isto leva-nos a observar-3. A disposição com que a festa está mobilada. "Coisas
gordas cheias de medula, de vinho sobre borra bem refinados." As disposições assim
descritas são, como devem ser: (1) selecionados cuidadosamente . (2) Dearly
comprado . (3) Extremamente excelente e altamente gratificante . 4. Os convidados para
esta festa que é prometido. "Para todas as pessoas." (1) Isto implica que toda a
humanidade precisa das bênçãos do evangelho . (2) Que essas bênçãos podem ser
obtidas por todos aqueles que vêm para eles .
II. Os benefícios que resultam da presença nesta festa. Estes encontramos são
grandes e variadas. As-1. A remoção das trevas. 2. Libertação da tristeza. O Senhor
enxugará todas as lágrimas; todas as lágrimas de angústia, culpa de mortalidade
sofrimento. 3. Isenção de morte eterna.
Aplicação: -1. Ao chegar a esta festa, como comandos de Cristo, esperar
confiantemente que ele promete. 2. Quando recebeu nesta festa, deixe todo o seu
comportamento ser responsável perante o seu entretenimento. Seja humilde, grato,
caridade -. Esboços de Sermões . 1838.
SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 3-5

Ver. 3. Banquetes em tão grande escala, e que se estende por um período tão grande,
não foram poucas vezes fornecido pelos monarcas de luxo de países orientais, tanto nos
tempos antigos e modernos. A parte inicial desta época festiva, no entanto, parece ter
sido dedicado à diversão, principalmente uma exposição da magnificência e tesouros da
corte -. Porto. Comentário .
A descrição desta festa corresponde à declaração do antigo persa luxo e
magnificência que os autores gregos enviou até nós. O grande número entretidos em
suas festas, assim como a longa permanência destas festas, são pontos percebidos pelos
escritores antigos -. Kitto .
Tal festa, como se todas as outras festas eram mas a fome a ele, se considerarmos o
número de convidados, a grandeza da preparação, ou a continuação de tempo; Ainda
que tinha um ponto final. Mas isso não tem a festa de uma boa consciência -. Trapp .
Um mundo de carne; cada refeição foi tão definido em como se deveria ter sido o
último; ainda todo este longo festa tem um fim, e toda esta glória é encerrado no
esquecimento -. Bispo Municipal .
O próprio Epicuro, que colocou a felicidade no prazer, intimados a temperança
como um meio necessário desse prazer. Um autor de nossa nação justamente observa
que, quando uma grande multidão de pratos atraentes são definidos em cima de uma
mesa, um homem sábio pode ver paralisias, apoplexias e outros têmperas graves ou
mortais à espreita entre eles -. Rev. Geo. Lawson .
Diz-se do pai de Louis XV., Rei da França, que, quando seu preceptor um dia estava
a falar desta festa de Assuero, e se perguntou como o Prince of Persia poderia encontrar
a paciência por um longo festa tal, ele respondeu: "Isso sua admiração era como ele
poderia custear as despesas do mesmo. "Ele estava com medo de que as províncias seria
obrigado a observar um jejum para ele. Em outra ocasião, o mesmo príncipe disse que
ele não entendia como um rei deve provar alegria sem mistura em uma festa, a menos
que ele poderia convidar todos os seus súditos para participar; ou a menos que pudesse
ser assegurada, pelo menos, que nenhum deles iria para a cama sem jantar.
Grande prazer é geralmente seguido por tão grande desagrado. Ocasiões de festa
alegre geralmente acabam em tristeza -. Starke .
Melhor é um prato de hortaliça, com tranquilidade, e ao gozo de si mesmo e um
amigo, que o banquete do vinho com todo o barulho e tumulto que precisa assistir isso
-. Matthew Henry .
Ver. 5. À medida que o rei não poderia fornecer uma casa para tantos convidados
que foram convidados para o seu entretenimento, pavilhões foram preparadas para eles
no jardim do palácio.
Para que a glória deste grande rei pode parecer algum retrato grosseiro, justo longe,
depois que os príncipes e nobres das províncias remotas, todas as pessoas de Shushan
são entretidos por sete dias, com a mesma pompa e estado. O tribunal espaçoso do
palácio é transformado em um salão real, as paredes são de tapeçarias ricos, os pilares
de mármore, as camas de prata e ouro; o vinho e os vasos se esforçam se deve ser mais
rico; nenhum homem bebeu pior do que o ouro. O atendimento era responsável perante
a alegria ea liberdade acompanhado tanto -. Bispo Municipal .
Esta festa foi realizada, não nas terras distantes, mas no centro do grupo de
edifícios. E as cortinas em torno deste grupo Central dos edifícios admitiria o calor leve
e seguro e de um arranjo mais desejável para uma residência de primavera.
Garden . O mundo teve um grande número de belos jardins; mas não qualquer um
deles pode ser comparado com o jardim que Cristo tem na sua Igreja. A Igreja pode ser
comparada a um jardim, porque, 1. É um lugar das flores escolhidos. Há girassóis,
snowdrops, lírios. 2. É um lugar dos frutos mais seletos. Há os frutos da paciência,
caridade, integridade -. Rev. C. Leach, FGS .
O rei um banquete a todo o povo . Isso não estava errado, de modo que o cuidado
foi tomado para que nenhum irregulares foram encontrados entre eles;para os reis
devem realizar-se em direção a seu povo como gentilmente como os pais fazem para
seus filhos, e os pastores em direção as suas ovelhas. Eles são, portanto, não respad
patriae , pais de seu país e pastores de seu povo?
Tanto aos grandes e pequenos . Desordenadamente, um com o outro, para mostrar
sua liberalidade; que ele poderia melhor ter concedido de outra maneira do que barriga
ânimo, e tal guarda-casa aberta a todos os interessados, sem diferença -. Trapp .
Sete dias . Muito tempo juntos para ser uma festa, sith em tais ocasiões os homens
são capazes de ultrapassar e outlash; comer que na terra que eles devem digerir no
inferno, e se afogando ambos os corpos e almas em vinho e bebida forte, como Richard
III. fez seu irmão Clarence em um rabo de Malvasia -. Trapp .
1. O poder de uma nação não é a sua riqueza. Como indivíduos, assim nações foram
arruinados por crescendo muito rico. 2. O poder de uma nação não é suas
fortificações. Babilônia tinha muros altos e boas defesas, mas foi derrubado pelos
persas. O poder de uma nação é o seu povo virtuosas. Assim-4. A segurança ea paz das
nações não consiste em festas magníficas, mas no bom governo de seu povo, a
felicidade do seu povo, a educação e esclarecimento de seu povo -. Rev. C. Leach,
FGS .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 4, 6

A AUTO-GLORIFICAÇÃO
Falamos de magnificência oriental e amor Oriental de exibição, e não são suficientes
para lembrar que existe um amor Inglês de exibição. Durante os últimos anos tem
aumentado a riqueza em Inglaterra; e com o aumento de riqueza, tem crescido o
aumento de facilidade, de luxo, e de visualização. Classe tem disputavam com classe. A
ordem do dia foi extravagância ruinosa. A conseqüência tem sido um desastre e
infâmia. Orgulho deve ter uma queda, e da nação Inglês deve experimentar ainda mais
problemas se não buscar uma verdadeira reforma dos costumes.
I. Este monarca foi capaz de fazer uma exibição orgulhosa, e para satisfazer o
gosto Oriental para magnificência. A riqueza possuída pelos monarcas persas neste
período deve ter sido grande, pois no início de cada ano os príncipes, com os seus
presentes caros das diferentes províncias do extenso império. O satrapy da Cilícia
forneceu um bom número de cavalos como seu tributo anual. De outra parte veio de
uma longa série de grandes bandejas colocadas sobre as cabeças dos homens, em que
eram conchas, animais de todos os tipos, e pérolas; então muitas bandejas cheias de
açúcar e doces; e depois que muitas mulas carregadas de frutos. Um terceiro enviou
uma série de cem camelos, e tantas mulas, juntamente com armas de guerra. E assim, de
todas as províncias amplamente estendidos os presentes veio. E até mesmo a Índia
forneceu uma homenagem, composta por vasos cheios de ouro, e de ornamentos, e de
burros selvagens que foram premiadas com o objetivo de abastecer os parques
reais. Não é, portanto, surpreendente que Assuero era capaz de dar os numerosos
convidados "beber em copos de ouro (os quais eram diferentes uns dos outros), e vinho
real em abundância." A vastidão de seus recursos também podem ser ainda mais
claramente apreendido a partir de uma análise dos equipamentos e mobiliário como
assim descritos: - "coisas Branco variegada com cortinas roxas, atadas com cordões de
linho fino e de púrpura a argola de prata ea colunas de mármore; sofás de ouro e prata
sobre um pavimento de malaquita e mármore, e mãe-de-pérola, e carapaças de tartaruga.
"Os sofás preparadas para os convidados estavam cobertas com pano tecido de fios de
ouro e prata, e foram colocados em cima de um Tesselated, piso de mosaico. Esses
imponentes colunas de mármore brancas eram estacionários, e formou uma parte
permanente da residência palaciana. Como magnífico! Não devemos tolerar sua vaidade
como ele mostrou as riquezas do seu glorioso reino, eo esplendor da sua excelente
majestade? Não é à toa que ele foi exaltado com orgulho. Quanto a alimentar o espírito
de auto-glorificação!
II. Mas essa exibição orgulhosa foi uma exposição desprezível. Pois mostrou
( a ) O materialismo de sua natureza . Nenhuma menção aqui de riquezas morais. Ele
mostrou as riquezas de seu reino, mas nunca falou sobre a virtude de seu povo. O
exterior foi ampliado; o interno foi ofuscado. Pode ser, até agora, o materialismo
refinado; mas de qualquer forma o materialismo é degradante. ( b ) A estreiteza de sua
visão . Grande como era a magnificência deste monarca, ainda maior, de longe, é
magnificência do Criador, como visto, mesmo neste universo material; e este mundo é
apenas uma pequena parte de seu império. Reunir os tesouros e glórias de todos os
palácios e mansões de terra; e, sendo apenas uma pequena seleção, eles tendem a
mostrar, mas para a mente reflexiva a vastidão de recursos da natureza. Mas tudo isso a
mente do monarca não percebe. Auto limitado o alcance de sua visão. Ele foi contratado
em seus pontos de vista. ( c ) A infantilidade de seu espírito . A bela simplicidade da
criança é vista em sua tela de suas posses; mas a infantilidade ignóbil do monarca é
visto na exibição de suas riquezas materiais. O Todo-Poderoso não fazer um desfile das
riquezas do seu glorioso reino; mas permite que eles falam por si. Sim, ele parece
esconder os seus tesouros; e todas as boas pérolas revelam-se apenas aos requerentes
diligentes.
III. Esta exibição orgulhosa tem um aspecto triste. Ele mostrou suas riquezas ...
muitos dias. A exibição durou apenas dias depois de tudo. Esta palavra triste é escrito
em todos os nossos bens terrenos. Dias marcar o período de nossa administração; pois
todos são administradores. O fim dos dias, embora muitos, mesmo cento e oitenta, virá
no último. E então quem serão essas coisas? Então, o que conta é que os pobres,
eufórico, monarcas lisonjeado ser capaz de dar a sua mordomia? Vamos, então, ( a )
seguir o exemplo do Rei Divino e não do ser humano. Vamos respiração não vão ser
gastos em soprando as pérolas trompete glorificando será encontrado. Deixe que a nossa
riqueza material, intelectual ou moral, falam por si. Deixe a luz da bondade brilha
claramente, e então nós não precisamos dizer, Veja como brilhantemente nos iluminar o
universo . ( b ) Vamos ver a palavra de advertência "dias" inscrita em todos os nossos
bens, sobre os nossos tronos de ouro, em nossos palácios de mármore, e sobre os nossos
jardins do prazer. Isso vai diminuir o nosso orgulho; isto irá remover o espírito de auto-
glorificação. Ele que possui riquezas espirituais, o dom de Cristo Jesus, vai encontrar os
seus "dias" fundir-se na, dia interminável brilhante do céu.

Ver. 4. Qual é a grandeza se não ser mostrado? E qual pode ser melhor demonstrado
a grandeza do que nas conquistas de guerra e os entretenimentos da paz - Bispo
Municipal .
Isso é exemplificado pelo Espírito Santo, para expor o orgulho ea vaidade deste
grande monarca, abusando dos dons de Deus para a sua própria ambição, e orgulhando-
se de que a riqueza que tinha sido obtido pelo trabalho duro de seus súditos pobres
-. Trapp .
Este foi vanglória, uma afetação de pompa para nenhum propósito em tudo; pois
ninguém questionou as riquezas de seu reino, nem se ofereceu para disputar com ele por
honra. Se ele tivesse mostrou a riqueza do seu reino, ea honra de sua majestade, como
alguns de seus sucessores fizeram, contribuindo em grande parte para a construção do
templo, ea manutenção do serviço do templo, teria girado em muito mais em conta
-. Matthew Henry .
Pobre homem! ele pouco sabia que a verdadeira riqueza, glória e realeza consistiu.
Os príncipes festejaram; as províncias teriam que jejuar.
Sobre um pavimento de vermelho e azul . Estas são as coisas que nos fazem
desejosos de viver por muito tempo aqui. Será que estes salvar um homem da
doença? Você não esses gauds exteriores e alegrias arrebatar o coração do amor de
coisas melhores - Trapp .
Riqueza, honra e cortinas são coisas más para colocar uma cabeça morrendo em
cima.
Se a festa de um monarca terrestre ser tão magnífico, o que vai ser a festa do Rei dos
reis no céu? Haverá esplendor imperecível, e prazeres sem exaustão ou
saciedade. Todas as coisas estão prontos para esta festa; somos todos
convidados. Podemos aceitar o convite gracioso, procurar e encontrar o vestido de
casamento, e sentar-se à ceia das bodas do Cordeiro -. Henry e Scott .
1. A loucura de construção em cima "riquezas" e "honra". Ele é idólatra, em
princípio. Ela coloca a criatura em lugar do Criador. Parece não superior a esta
vida. Deus, o céu, a eternidade, são tudo sacrificou por prazer. É destrutivo nos seus
problemas. "Uma casa na areia." "A cisterna rota". "Uma árvore sem vida." 2. A
sabedoria de construir sobre as verdadeiras riquezas . É piedoso em seu
princípio. Refere-se tudo a Deus. Exalta-lo na alma, e torna a ele sua justa
homenagem. Ele é elevado em seu objetivo. Heaven-eternidade. A média é a ambição
do homem que visa império universal, quando comparados com o objectivo do
cristão. Ele visa à posse e gozo de Deus -. Rev. C. Leach, FGS .
Um pai antiga, quando ele colocou o pé em Roma, naquela época a amante e
maravilha do mundo, fez esta observação piedosa: "Se um reino terreno é tão glorioso,
quão glorioso deve a nova Jerusalém ser!" Se você conta esses homens felizes que
foram banqueteavam nos jardins reais de Shushan, como abençoado deve ser aqueles
homens que estão internados em uma festa eterna em Casa do Pai de Cristo! Ouro e
prata e pérolas são apenas emblemas pobres do seu esplendor celeste -. Rev. G.
Lawson .
O proprietário desta deve ter sido muito prosperou. 1. Prosperidade deve levar a
louvor. 2. Por uma questão de fato, a prosperidade é muitas vezes hostil à vida
espiritual. 3. Para permitir que os prazeres da vida para absorver a nossa atenção é
degradante para a natureza que nos foi confiado por Deus. . 4 É destrutivo para a
felicidade, que, assim, é erroneamente procurado. Aplicação: 1. Para os ricos e
prósperos: estar na sua guarda. Para os pobres: não murmurar que a prosperidade tem
sido negado você; riqueza é a ruína eterna de muitos -. B. Thompson .
Não é o seu riquezas deste mundo, mas suas riquezas da graça, que fará suas almas
boas. "Não é a minha riqueza, nem o meu sangue, mas meu cristianismo me faz nobre",
quoth que nobre mártir Romanus. E, embora o filósofo alegremente, quando lhe foi
perguntado se era melhor, a sabedoria ou riquezas, respondeu Riches: "por que eu tenho
muitas vezes", disse ele, "visto pobres sábios às portas 'tolos ricos, mas os tolos nunca
ricos em pobres sábio portas dos homens; "ainda riqueza pode ser unida com a
sabedoria, a bondade com grandeza. Maria e Marta podem ser irmãs; justiça e riquezas
podem habitar juntos -. Adams .

LIBERALITY IMPRUDENTE, MAS UM REGULAMENTO SÁBIO
Aqui está liberalidade mostrado não apenas por um calor do sentimento, ou por um
fluxo de sentimentos bem expressas, mas pela extensão de suas dádivas.Ninguém
poderia, com justiça reclamar que Assuero era de uma vez niggardly da mente nesta
ocasião. Tudo foi feito em uma escala grande e generoso ", de acordo com o estado de
um rei". Vasos caros adornavam a bordo festivo, o rico vinho Chalybonian espuma e
brilharam nas jarras de ouro. Não houve restrição a este entretenimento real. O homem
generoso comanda a nossa admiração, se não a nossa estima. E enquanto nós
procuramos mostrar a insensatez é claro que este rei de prosseguir, não se recusam a
nossa recompensa de louvor em vez de espírito generoso que ele mostrou.
I. liberalidade deste monarca foi imprudente, pois era um incentivo à
embriaguez. Segundo informações grego, um extremamente grande quantidade de
vinho estava bêbado em festas persas. Agora, se a provisão do rei e decreto do rei foram
destinados, ou foram calculados, para promover ampla beber, e foram uma permissão
para cada convidado de não poupar a si mesmo como para a quantidade de vinho que
ele bebia, então não era sábio; para a moderação é desejável, como todos
permitirem. Mesmo os bebedores fortes admitir as vantagens da temperança. Um certo
rei perguntou a um filósofo como ele estava a comportar-se a si mesmo, eo filósofo
respondeu: "Lembre-se sempre que você é um rei." Este é o bêbado não pode fazer, para
o álcool, embora possa acelerar a imaginação, enfraquece tanto a vontade, a memória, e
do acórdão. O bêbado é um escravo, e não um rei, embora ele se sentar em um trono
persa. No bêbado podem herdar o reino dos céus. Os ricos vinhos da terra estragar o
sabor, para que o espírito não pode apreciar os vinhos mais ricos do céu.
II. Liberalidade deste monarca era prudente, mesmo se não fosse um incentivo
para embriaguez. álcool é inútil como um artigo de dieta, e os vinhos são bebidos por
causa do álcool que eles contêm. O álcool é tratado como um estrangeiro em todas as
suas viagens através do corpo, e nenhuma parte acolhe-lo como um amigo, ou prevê-se
uma casa. Se o álcool prejudica o poder do sistema físico, se, ainda, que embota a razão,
impede a faculdade crítica de exercer o seu poder de multa de desenhar a linha entre o
bem eo mal, e diminui a autoridade de controle moral, então certamente não deve ser
recebido por ele, que é um praticante de auto-negação do que é moralmente bom; então
certamente o seguidor sincero de Cristo devem se abster.
III. Liberalidade deste monarca era imprudente, mesmo que fosse um incentivo
para alegria. O bebedor respeitável professa a tomar álcool, não por meio dos sussurros
animalismo, mas por causa da excitação genial eo sentimento de companheirismo que
promove. A festa é maçante quando o álcool não apresentar sua influência
estimulante. Excita o intelecto, promove a conversa, e dá um charme a existência, seus
defensores parecem declarar. Mas o riso engendrada pelo álcool é como o crepitar dos
espinhos debaixo de uma panela. Sim, é pior. Os espinhos crepitar e expirar sem
quaisquer consequências desagradáveis, mas esse riso explode com um ruído que é
sinistro de próximos problemas. Um mesmo fluxo de prazer, o produto do trabalho
harmonioso e saudável de todas as partes da natureza do homem, é mais para ser
preferido do que a excitação excessiva que produz uma recaída com medo e um recuo
dolorosa.
IV. Liberalidade imprudente deste monarca foi, em alguma medida expiou pela
sabedoria de sua regulamentação. O espírito do regulamento feita por este monarca
persa pode ser levado a cabo pela afirmação de que todo homem tinha permissão para
agradar a si mesmo. E isso, até agora, é sábio. Que não haja consumo forçado na
festa. Podemos ir mais longe, e dizer: Deixe o homem ser um abstêmio sem fazer
perguntas desagradáveis, e deixá-lo sentir que o seu curso exige um pedido de
desculpas. A tirania social do passado recebeu um golpe com o avanço dos princípios de
temperança de que ele não vai se recuperar;mas nós ainda sentimos muito de seu poder
em nossas festas públicas. Certamente um homem deve ter a possibilidade de recusar o
vinho da mesma forma como ele se recusaria qualquer outro artigo na mesa.
Deixe os sábios aprendem a se abster. Hooker diz que "um bem maior deve ser
escolhido antes de um menor." Alguns homens declaram que é bom tomar bebidas
alcoólicas, mas está claramente provado que é um bem maior para não tomar; portanto,
não deixe que a assunção de ser o objetivo de toda natureza bem instruído. Se buscamos
a preservação da saúde do corpo, não devemos tomar. Se a razão é a regra, se o
equilíbrio da natureza moral deve ser preservada, se o corpo, alma e espírito devem ser
apresentados um sacrifício aceitável e santo e viver para Deus em Cristo Jesus, temos
que tomar cuidado com as bebidas alcoólicas; devemos exercer restrições sábias e
alegres em todos os encontros festivos; devemos reconhecer a verdade de que somos
maiores, e arco para coisas maiores do que a de permitir que a alma para ser escravo do
corpo, a natureza moral de ser moldado pela moda, ea razão de ser tiranizado por
costumes tolas.
I. desculpas do bêbado, pelo qual ele se esforça para defender ou atenuar o seu
crime. 1. Bom companheirismo. Mas pode ser amizade fundada em
vício; especialmente em um vício que notoriamente prejudica a memória eo senso de
obrigação, leva à traição de segredos, e agita a contenda eo litígio? Em vez de promover
conversa, ele a destrói por destruir a própria capacidade de comunicar o pensamento
racional e agradável. O bêbado pode fazer sua companhia alegre, mas rir, não com ele, e
simplesmente porque eles estão muito satisfeitos com a visão de um mais estúpido do
que eles. 2. Ele afoga cuidado. Mas cuidado do bêbado deve surgir a partir do estado de
mal de sua saúde, a posição infeliz de seus assuntos mundanos, ou as picadas de sua
consciência culpada; e, em qualquer caso, o seu esquecimento temporário é comprado à
custa de um agravamento dos males que levá-lo a desejá-lo. Para beber para afogar o
remorso é especialmente absurdo, por tudo o que o bêbado pode esperar deste curso é a
vantagem de viajar alguma parte do caminho para a miséria eterna, com os olhos
cobertos. 3. O bêbado tem outras desculpas. Ele diz que está tão exposta aos cuidados e
negócios que ele não pode evitar beber em excesso, ou que ele é de tão fácil e flexível
um temperamento que ele não pode resistir às importunações de seus amigos, como ele
os chama. Assim, ele é para suavizar seu vice em uma espécie de virtude, e chamando a
boa natureza que seu credor chama tolices, eo seu crueldade família.
II. Ai do bêbado. Esta é composta dos efeitos miseráveis, assim temporal espiritual,
de seu vice-favorito. 1. Pobreza. 2. Desprezo. 3. Problemas de saúde.4. Uma morte
prematura. Considere-se, também, os males espirituais que brotam e punir o vício da
embriaguez. 1. O entendimento é depravada e escurecido. 2. A vontade é débil e
destronado. As paixões estão inflamadas e tornado ingovernável. 3. Regard para os
homens, a reverência a Deus, são destruídos.Embriaguez viaja com toda uma linha de
outros vícios, e exige toda a largura do caminho amplo para dar-lhe espaço -. Sermões
Selecionados de Clapham .

Aqui não havia compulsão, seja como a medida ou a qualidade do projecto: o
governo de cada homem era a sua própria escolha. Quem pode deixar de corar ver
healths forçadas em banquetes cristãos, quando a civilidade de muitos pagãos comandos
liberdade - Bispo Municipal .
As bênçãos da Providência são evidência contínua do terno cuidado de Deus para
conosco, suas criaturas indignas, e devem ser, felizmente, e humildemente recebido e
usado piedosamente e com moderação. Eles recebem o apoio de nossa natureza, para
que possamos glorificar a Deus em nossos corpos e nossos espíritos; não vamos então
nos tornar incapazes de fazê-lo por afogamento nossos poderes racionais em bebidas
intoxicantes, e jogando o corpo de saúde e conforto por um pior do que o uso brutal da
misericórdia de Deus -. Hughes .
Não vos embriagueis com vinho, no qual há devassidão, mas enchei-vos do Espírito,
falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, louvando de coração ao
Senhor -. Paulo, o Apóstolo .
Não houve forçando de saúdes ou incitando deles; cada homem bebeu o que
quisesse; para que, se havia algum que bebe em excesso, era sua própria culpa.Essa
cautela de um príncipe pagão, mesmo assim, quando ele iria mostrar a sua generosidade,
pode envergonhar muitos que são chamados cristãos, que acho que eles não são
suficientes para mostrar a sua boa gestão, nem lance seus amigos boas-vindas a menos
que fazê-los bêbado, e, sob o pretexto de enviando a rodada saúde, envie a rodada
pecado e da morte com ele. Há um ai deles que fazê-lo; deixe que eles leiam e tremem
(Habacuque 2:15, 16). Ele está roubando os homens de sua razão, a sua jóia mais rica, e
tornando-os tolos, o maior mal que pode ser -. Matthew Henry .
"O homem que obrigaria os seus companheiros de ferir suas próprias almas, por
pecar contra Deus, deve ser visto em melhor luz do que um bárbaro que coloca uma
espada em suas mãos, e os obriga a embainhar-lo em suas próprias entranhas."
Não nos é dito na presente passagem que o rei nesta ocasião excepcionalmente
permitida moderação, especialmente para tal de seus hóspedes como eram, de acordo
com seus costumes ancestrais, viciado em moderação, e quem mais foram obrigados a
beber moderadamente; para as palavras com que este versículo conclui, enquanto eles
também implica uma permissão para cada beber tão pouco como ele escolhe, são
especialmente destinado a permitir que cada um de tomar muito -. Berthau .
Ver. 8. I. Isto mostra o senso comum do rei . Ele se comportou muito melhor neste
assunto do que muitos que são conhecidos como senhores. Muitos se perdem por ser
importunado a beber contra a sua vontade.
II. Este seria testar a força moral dos convidados . Os sábios não vai comer e beber
mais do que as leis da temperança permitir. Se qualquer bebia muito, era sua própria
culpa; não havia nenhuma compulsão. Ele podia culpar nem o rei nem lei.
III. Os espectáculos décimo verso, no entanto, que o vinho domina o rei . Ele
sofreria nenhum homem deve ser obrigado a beber em excesso, no entanto, dar o
exemplo de beber em excesso. A lei previa moderação, mas o rei foi além de tudo
isso. Em comer, beber, e tudo o que fazemos, vamos lembrar o fim principal do homem
-. Rev. C. Leach, FGS .
Embriaguez . A embriaguez é uma abominação a Deus e uma degradação do
homem. Por este pecado a criatura que é inferior apenas aos anjos torna-se mais baixo
do que o bruto.
I. Veja o perigo do consumo moderado de álcool . Ele cria o apetite por bebida. Nós
não temos nenhum gosto natural para isso; aumenta, bem como cria o apetite. A oferta
cria a demanda; cresce com o que ele alimenta. Ele dá o controle de todo o apetite. O
homem torna-se primeiro um escravo, em seguida, uma vítima.
II. Veja a loucura de embriaguez . Ele obscurece o intelecto, destrói a
personalidade, e degrada a imagem de Deus.
III. Veja as desgraças de embriaguez . Há a desgraça de consequências físicas; há a
angústia de uma mente distraída; há a aflição dos poderes pervertidos;há a aflição de
defeitos Morel; e há a aflição de maldição de Deus. Isto está escrito em ambos os
volumes da Escritura -. Rev. C. Leach, FGS .
Não há homogeneidade entre álcool e qualquer parte do sistema físico do
homem. Tecido não assimilá-lo; as células do sangue são distorcidos em forma e
imperfeito em ação através de sua influência perniciosa; o sistema nervoso é demente, e
os centros nervosos são vivificados para a ação indevida, pelo seu poder irritante; os
processos digestivos são presos por suas propriedades precipitantes; o sanguinis
licor flui com maior facilidade e pureza quando impregnados com seu veneno
sutil; calor animal é promovido por substâncias oleaginosas, mas finalmente baixou pela
ação prejudicial do álcool; e do cérebro pode decidir questões difíceis, com maior
clareza, eo cerebelo pode segurar as rédeas do governo, com mais domínio perfeito,
quando o álcool não atrapalha. As bebidas alcoólicas são prejudiciais, pois eles
prejudicam o poder do corpo de resistir tanto as abordagens de pestilência e as
mudanças de clima. A vida no mundo de Deus deve ser preservada em condições de
verdade, sobriedade, e da indústria de Deus. O homem que toma bebidas alcoólicas com
moderação pode supor que ele vai escapar de danos, mas é uma ilusão, pois o homem
que bebe suas dracmas por dia, não só gradualmente, mas certamente prejudicar a
natureza física, mas tem uma consciência embotada, e uma solução de continuidade nos
poderes de raciocínio e memória. Nós não podemos ser ignorante com as suas
propriedades de produção de um auto-complacência farisaica em certas classes.
De acordo com o estado do rei . Para quem não era ilegal a festa, então a mostrar a
sua generosidade para com seus pares e cortesia para o seu povo. Mas o que era
condenável nele era-1. Sua vanglória. 2. Sua prodigalidade. 3. Sua gastos desnecessários
de tempo, 4. Sua negligência dos negócios. 5. Seu desprezo do verdadeiro Deus, nem
uma vez reconhecido por ele ou seus convidados. Por último, a sua alegria profano e
jovialidade, sem a menor nota de santidade ou de respeito para a glória de Deus
-. Trapp .
Em abundância, segundo a generosidade do rei, segundo a mão = poder do rei,
significa que a grande quantidade honrou ao poder do rei, ou que correspondeu a
capacidade e as riquezas do rei -. Lange .
O personagem real . O verdadeiro rei é o homem capaz. Capaz que ele não deve ser
apenas a partir da abundância de seus recursos materiais, e as vantagens de sua situação,
mas a grandeza de sua natureza moral. Todo homem que é moralmente capaz é um
rei. Mas essa verdadeira realeza só é possível em virtude da aliança espiritual com o Rei
Cristo Jesus. Ele era o homem gloriosamente capaz. Ele tem um tal loja de habilidade
que ele pode fazer todos os seus seguidores capaz.
I. Foi não de acordo com o estado de um rei (1) para fazer um desfile vão . O
homem consciente de sua força ou de sua sabedoria nunca precisa e nunca vai se
orgulhar de seus poderes. Haverá ajuste ocasião em que ele fala de sua capacidade. O
sol brilha sem dirigir a atenção para seus raios. (2) Para colocar a tentação no caminho
de seus súditos . Rei do Céu tentou-nenhum homem para o mal; ele procura fazer tudo
real. Há uma benevolência real em sua natureza e beneficência real em seus
processos. O real são aqueles que imitar esse padrão abençoado. Esta terra unkingly
precisa de homens mais real de este verdadeiro tipo. (3) Para ser fraco e
caprichoso . Pobre Assuero não era um homem capaz. Ele era como uma cana pobre
sacudido pelas rajadas de paixão e os turbilhões da capricho. Ele se sentou em um trono,
mas não empunhar o cetro de uma vontade firme. Ele foi ele mesmo governado.
II. Ele estava de acordo com o estado de um rei (1) a ser generoso . A mão de
alguns reis está agarrando. Mas a verdadeira concepção da mão real é estar aberto a fim
de espalhar bênçãos. O mais generoso eo mais real. Haja dádivas grandes e sem
ostentação de material, intelectual e moral da riqueza, e assim estaremos para
real. (2) Para trabalhar para a elevação moral . Oh que os reis iria trabalhar para o
moral, bem como o progresso material das nações! Alguns fazem nenhum. Eles
empobrecer as nações, a fim de enriquecer a si mesmos, e não ver que a riqueza do povo
é a riqueza do soberano do povo. Os reis são poucos. Queremos um aumento de reis
morais que será rei-criadores. Precisamos de uma corrida real maior para jogar amplo
elenco descendência real da qual brotará uma colheita considerável de homens
régias. (3) Para encarnar e manifestar a força moral . Aquele rei não vai fazer muito
em termos de elevação moral que ele próprio é um exemplo de degradação imoral. A
fim de levantar os outros nós mesmos deve ser levantado. A fim de permitir que outros,
devemos nós mesmos ser capaz. Força transmitida é a força aumentada. O maior
número de reis criamos e mais real que nos tornamos. Quanto mais nos outros e
entronizar a mais esplêndida que a nossa trono aparecer.
As pessoas comuns são como cera temperado, sobre o qual o selo vicioso de
grandeza torna fácil impressão. Era um costume para jovens cavalheiros em Atenas para
jogar em gravadores; longamente Alcibíades, vendo seu rosto queimado em um copo,
joguei fora o cachimbo, e todos eles seguiram. Nossos galãs, em vez de gravadores,
abraçar luxúria escaldante, orgulho olhando, embriaguez cambaleante, até que suas
almas são mais soprado do que aquelas bochechas atenienses. Gostaria de algumas
Alcibíades iria começar a jogar fora essas vaidades, e todo o resto iria segui-lo. Assim
se espalha exemplo, como uma pedra atirada num lago, que faz círculo de gerar círculo,
até que ele se espalhou para os bancos. Trem de Judas logo tomou fogo nos discípulos
suspectless; e infecções de Satanás disparar através de alguma grande estrela a
influência da condenação no ouvido da comunalidade. Deixe a experiência deste
instrumento nos fazer medo de exemplos -. Adams .
O consumo foi de acordo com a lei; nenhum fez obrigar . O rei tinha expressamente
designado "que fizessem conforme a vontade de cada um." Claro que há a questão de
saber, se o "prazer" de algum homem deve levá-lo para além dos limites da temperança
e sobriedade, qualquer restrição seria colocado em cima dele? É como se houvesse. A
execução dessa parte da regra, se existisse, provavelmente foi deixado com os
"funcionários da casa." O tempo era perigoso no final de uma festa, como
veremos. Entretanto, basta observar que não deve haver compulsão; o cálice inebriante
não deve ser pressionado sobre o convidado relutante. Esse costume, aparentemente,
tinha sido, mas muito comum entre os persas e os seus imitadores. Não é inteiramente,
no entanto, em recuo moral que sanção é assim dada por lei à melhor prática. Há um
toque de prudência política nele. Pois aqui na festa são príncipes de todas as partes, com
os retentores e tribos. Há homens aqui desde as montanhas, que são famosos por sua
temperança e para o rigor ea simplicidade de suas maneiras. Tais homens, não seria
vencida, mas sim enojado e alienado da causa real, por qualquer coisa como excesso
Bacchanalian. Em prudência, por conseguinte, assim como a partir de, possivelmente,
maior motivo, o princípio da moderação deve ter o reforço de direito público.
É humilhante lembrar que não há muito tempo decorrido neste país desde o mesmo
hábito censurável e repulsiva contra o qual este direito público dos persas foi dirigido,
prevaleceu em alguns dos círculos sociais deste país. Foi um ponto de hospitalidade
para pressionar a garrafa mesmo no convidado relutante. O generoso anfitrião quase não
senti que ele tinha feito o seu dever até que seus convidados estavam cambaleando, e se
alguns deles estavam sob a mesa o triunfo de sua beneficência foi completa. Você pode
facilmente abater dos poetas do século passado, tanto da Inglaterra e Escócia, descrições
e alusões que apontam para um estado de coisas que, felizmente, já faleceram. Isso, sim,
é a nossa razão de me deter sobre tal assunto-repulsiva suficiente em si-mesmo para
alguns momentos. É sempre útil para observar sinais de um progresso real, e, sem
dúvida, no curso de uma ou duas gerações, temos neste particular, fez grande
progresso. Dentro de toda a esfera do que é chamado a sociedade, qualquer coisa se
aproximando compulsão não seria tolerada, e na verdade nunca é tentada.
Se não fizermos isso, em uma escala mais ampla, como um povo, de fato, e com a
força da lei, a prática ainda compulsão, e que da parte mais frágil e indefeso do nosso
povo, é uma questão muito séria, e uma que, para dizer o mínimo, não podemos
responder com a mesma confiança. Se os lugares onde bebida é vendida para as pessoas
comuns são multiplicados muito além das necessidades razoáveis da comunidade; se os
privilégios excepcionais são dadas para os vendedores; se as suas casas, com muitas
saídas e entradas, são plantadas em locais mais visíveis; se eles queimam as luzes
brilhantes nas ruas, e estão autorizados a manter em aberto por muito tempo depois de
outros comércios e indústrias estão fechados e em silêncio, sem que tudo isso e muito
mais da mesma quantidade tipo a uma espécie de compulsão para trabalhar a pessoas e
comércios para as pessoas, e os jovens imprudentes de ambos os sexos? Se o
espíritodessa lei persa velho foram expressos em nossa própria legislação sobre bebida,
seria, como não podemos deixar de sentir, ser o melhor para a moral e os costumes do
nosso tempo, para a sobriedade das classes trabalhadoras, e por a segurança dos
jovens. "Os homens não são feitos virtuoso por lei do Parlamento" tem crescido a ser
uma espécie de axioma sobre este e outros assuntos; e muitos um monta fora sobre ele,
de forma fácil e alegremente, como se ele tivesse feito grande façanha na lógica. Mas o
axioma é aquele que deve ser contestada. Não é de forma ampla e rotundamente
verdade. Na verdade uma parte dela é falso;por leis do Parlamento, quando eles são
sábios e adequado para as pessoas para quem eles estão enquadrados, ajudam,
instrumentalmente, para tornar os homens virtuosos. Então leis do Parlamento, quando
eles são imprudentes e mal, ajuda, instrumentalmente, para tornar os homens
vicioso. Quando as tentações e incentivos ao excesso são feitos demasiado forte para a
resistência débil eles se encontram com, e fez assim, em parte, pela legislação, não é
claro que o Estado torna-se ela mesma uma mulher sedutora, e, nessa medida, não
"obrigar"? Ela faz com que a lei sob a qual-de qualquer maneira, a responsabilidade
pode ser compartilhada há tantas vítimas. Ela reúne o imposto que paga intemperança
para sustentar sua majestade e poder. Ela deve, portanto, ter alguma habilidade
correspondente para promover a bondade ea moralidade em suas formas exteriores. Ela
pode se recusar a tentar, ou sancionar tentação. Ela pode manter o caminho da virtude e
obediência, na medida em que está em seu cuidado, aberto. Em uma palavra, como o
temos na mais alta autoridade, ela pode ser "ministro de Deus" para os homens "para o
bem."
Tanto é que nós pensamos que o direito de dizer, em violação da máxima da
filosofia sozinho trégua que é muito aplicada a este e algumas disciplinas afins.Mas nós
cordialmente concordar com a visão de que a virtude ea bondade no sentido mais
profundo é antes de tudo a partir de então que, em forma terrena de sempre
misericordioso e acima do Pai das luzes, do Deus untempting untempted, todo-
generoso, eles são o resultado e produto da ação livre e as relações mútuas das mentes
humanas. Deixe o poder moral e intelectual da comunidade, em sua força total, venha
para o resgate. Conflito direto com o mal só pode nos levar um certo período, mesmo
que seja bem sucedida. A inculcação ea produção de bondade entre os nossos
semelhantes nos levará ao mesmo tempo em campos ilimitados, e definir-nos em um
caminho de progresso sem fim. Quando nós temos o grande aumento do conhecimento
entre o povo, alguma elevação correspondente do sentimento social e algum
refinamento de gosto, e algumas melhorias na estrutura das casas, e divertimentos que
não estão corrompendo e ainda são realmente divertido, podemos esperar com confiança
para ver o mesmo processo que ocorre entre as massas do povo, em relação a
temperança, o que foi realizado até principalmente entre as classes mais altas. É um
problema grande e variadas. É uma longa pergunta. Nós só podemos fazer a nossa parte,
adotando princípios sólidos, e, ainda mais, pela prática uniforme de moderação em
todas as coisas, porque somos daqueles que acreditam que "o Senhor está próximo." Se
nós comemos, portanto, ou beber, ou qualquer coisa que faça, deixe-nos fazer tudo para
a sua glória -. Raleigh .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULO 9

VASTI, A RAINHA DO MONARCA PERSA
I. O nome dela significativo. Esses críticos que determinam a personalidade de
Assuero não falam de forma tão positiva sobre a personalidade de Vasti.Nós lemos o
nome dela, mas não pode dizer tanto seus ancestrais ou do local de seu
nascimento. Pode-se supor que ela veio de Yezd, para as mulheres desta província
foram estimados a mais bela na Pérsia. O provérbio é que, para viver feliz um homem
deve ter uma esposa de Yezd, comer o pão de Yezdecas, e bebem o vinho de Shiraz. No
entanto, ela está diante de nós em um grande desconhecido medida. Ela interpreta seu
papel no drama, e depois desaparece do palco, mas não passa sem transmitir lições
úteis. Seu próprio nome é significativo, e significa, em persa antigo "a melhor." Ela era
boa de semblante, e sem dúvida possuía "a luz do que o olho escuro", que fez o poder
das mulheres orientais, "maravilhoso forte, mas agradável em sua força . "Havia uma
graça encantadora em seu movimento, e uma bruxaria agradável em sua voz. Seus
"longas madeixas frustrado poder do pintor." Ela era tão adorável, que, depois de os
magnatas montados tinha sido saciado com belas paisagens, ela deve ser trazido para
ministrar o prazer de naturezas cloyed com o próprio excesso de beleza eo brilho de
esplendores Regal. O homem sábio diz que "favor é enganoso, e vã é a formosura, mas
a mulher que teme ao Senhor, essa será louvada." A beleza física é um dom de Deus, e
de nenhuma maneira deve ser desprezado; mas que a beleza é vã, que é o único meio
utilizado para adquirir favor, e que esconde unloveliness interno. Mas, certamente, pode
haver a combinação de beleza física e beleza moral. Se nós não podemos encontrar na
natureza, quer a flor bem formados e bem colorido que dá fragrância diante doce, ou o
pássaro de bela plumagem que pode enviar música rica, mas certamente a bela mulher
pode, por graça divina dar à luz o doce fragrância de piedade, e seus atos se tornam
tantas músicas alegres neste mundo chorando. E muito pode ser feito para a religião por
Vashtis forte de espírito e espiritualmente-dotado. Mesmo muitos que professam as
mulheres cristãs podem aprender lições morais úteis a partir de uma cujos princípios
religiosos que poderiam rejeitar. Seja qual for a vista pode ser tomado de sua conduta,
isso é normal, que ela não era um mero brinquedo para o homem, que não estava pronto
para sacrificar o senso moral, a fim de alimentar sua própria vaidade, ministrando ao
capricho bacanal de um déspota. Muitos nomes são dados de forma aleatória, e não
estabelece os atributos das pessoas a quem são aplicadas. Uma mulher pode ser
chamada Vasti, e ainda assim não ser o melhor fisicamente, ou intelectualmente ou
moralmente. Certo é que muitos arcar com o melhor nome de cristãos que não são
cristãos. A beleza exterior não é aumentado pelo resplendor da beleza interior; o rosto
"estragado" não se torne atraente pela influência difusa e brilhante longe de uma alma
"cheio de graça e de verdade." O cristão deve ser o melhor, se não na beleza física, se
não na graça intelectual e poder, ainda em que beleza espiritual que pode fazer toda
atraente. Melhor do que o nome que proclama ou beleza física ou gloriosa ascendência,
melhor do que os títulos se gabava de terra, é que o nome que fala da graça divina na
alma, que nos liga para a ascendência sublime de verdadeiros heróis de Deus, e
prenuncia o nosso Divino realeza.
II. A rainha Vasti também dá uma festa. Afirma-se que Vasti era uma das
esposas inferiores do rei, digna com o título de rainha. E esta afirmação é suportada por
uma referência ao Heródoto. Agora, no livro em que a referência é feita aqui,
descobrimos que o grande historiador relata que os persas fez esta declaração ao rei
Amintas-que é um costume com nós persas, quando demos uma grande festa, para
apresentar nossos concubinas e esposas legais para se sentar ao nosso lado. Mas a
declaração foi evidentemente feita para um propósito ilegítimo e licenciosa, e não é,
portanto, a ser recebida como uma representação correta dos costumes persas. E se
fosse, o apelo prova demais, pois mostra que Vasti não era nem uma esposa legítima,
nem uma concubina, pois ambos são disse a ser introduzida para as festas. A separação
de homens e mulheres está de acordo com os costumes orientais existentes, que obrigam
as mulheres a festa separadamente dos homens, mesmo nas mesmas ocasiões de
regozijo. E isso foi claramente o costume na época de Assuero. Certamente foi um favor
especial mostrado Ester quando o rei e Hamã participou do banquete que ela havia
preparado. Se Vasti fosse uma mera concubina ela não teria sido enviada para com tal
formalidade cortês, e ela não teria se aventurou a recusar-se a cumprir a ordem do
déspota. A festa está a ser dito no palácio, como se para marcar a separação mais
distintamente. E ela deu a festa para as senhoras ou em seus próprios apartamentos, ou
em alguma parte da morada real colocado à sua disposição. De acordo com este
costume os homens devem festejar juntos, e as mulheres devem ser excluídos. Mas a
palavra divina ensina a melhor regra, que os homens nunca deveriam comportar-se de
modo a torná-lo adequado excluir a sociedade das mulheres virtuosas. Para a mulher é o
complemento do homem.Cada de cada um, cada um a cada um, deve receber e
dar. Homem perfeito não pode ser alcançado sem que ser o toque de refino de mão
suave de uma mulher.E ser mulher perfeita não pode ser alcançada a menos que a
influência de um homem é no trabalho dando força. Mas isso acima de tudo, nenhum
homem deve ir onde uma mulher virtuosa e de grande alma não pode entrar. O
cristianismo ainda tem um grande trabalho a fazer no ensino de homens que todos os
prazeres devem ser proibidas em que mulheres e crianças não podem participar. A festa
é prejudicial onde espíritos puros e sensíveis não são considerados como convidados
bem-vindos.
SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSO 9

É notável nesta terceira festa-
I. Que as mulheres festejaram dentro de portas . Não na audiência pública, como
seus maridos fez.
II. Que eles festejaram além dos homens . Que, se fosse de orgulho, porque Vasti
manteria estado por si mesma, ou por necessidade, porque ou o costume do país ou o
ciúme do rei não permitiria que sua presença entre tantos do sexo oposto, mas
certamente pode condenar o nosso mais lasciva mistura de ambos os sexos juntos na
dança e tal como reuniões, onde nada é mais comum do que parece lascivos. Lot, festa e
beber vinho com suas próprias filhas caiu em pecado.Os israelitas fazem o como com as
filhas dos moabitas foram ludibriadas e subvertido. A moça dança tão inflamado que o
velho Herodes cabra, que, como um louco, ele jura para dar-lhe o seu desejo para a
metade de seu reino -. Trapp .
Não posso deixar de invejar a modéstia de damas pagãs. A rainha Vasti e suas
damas, com todas as várias fileiras do sexo, festa à parte, entretendo-se com uma
cortesia tímido, sem libertinagem, sem que scurrility selvagem que se serve a assombrar
reuniões promíscuas. Oh falta de castidade vergonhosa daqueles cristãos soltos, que
deve alimentar o seu apetite, enquanto eles enchem a barriga, e acho que o imperfeito
festa onde eles não podem saciar os seus olhos não menos do que o seu paladar -. Bispo
Municipal .
Enquanto o rei mostrou a honra de sua majestade, a rainha e suas damas mostraram
a honra de sua modéstia, o que é verdadeiramente a majestade do belo sexo
-. M. Henry .
O rei não rancor a sua rainha e as mulheres de Susã os prazeres que ele permitiu que
ele e os seus indivíduos do sexo masculino, na medida em que eles poderiam ser
apreciado sem indecência.
Seria perigoso para a moral e inconsistente com os usos recebidos para a rainha e
damas de Shushan ter associado com o outro sexo em seu banquete; mas eles tinham
uma festa por si só, na qual, sem dúvida, eles respeitavam as leis do decoro e
temperança.
Não deixe as mulheres sejam trancados em suas câmaras, como se fossem
criminosos que devem ser bloqueadas sob restrição perto; mas não deixá-los usar sua
liberdade para dar ocasião à gratificação de ociosidade, ou um espírito de
dissipação. Deixe-os cuidado com que a sociedade que iria corromper a moral ou
manchar seu caráter -. Rev. George Lawson .
O nome Vasti tem provavelmente uma ligação com o antigo persa vahisti (o
melhor), ou com a relacionada behisht . No moderno persa Vasti significa umamulher
bonita . Vasti deu a festa para as mulheres no palácio do rei, ou seja, tanto em seus
próprios apartamentos, que também estavam na residência real, ou em algumas outras
habitações lá que foram colocados à sua disposição para esta ocasião festiva -. Lange .
A condição da mulher na antiguidade era um pouco melhor do que a de um
escravo. Ela era de propriedade de seu marido, se casado; se casar, ela era o joguete ou
escravo do homem, nunca seu igual. A moralidade da vida conjugal, que é a força ea
glória de qualquer povo, era pouco conhecido. Pompeu e Germanicus era singular na
fidelidade que marcou suas relações matrimoniais de ambos os lados, e eram famosos
pela singularidade. A impureza absoluta dos homens reagiram de auto-degradação do
outro sexo similar. Em Roma casamentos tornou-se, como regra, apenas conexões
temporárias. A fim de escapar das punições infligidas adultério no tempo de Tibério, as
mulheres casadas, incluindo até mesmo as mulheres de famílias ilustres, inscrita-se nas
listas oficiais como prostitutas públicas. São Paulo só falava a língua que todo aquele
que conhece o estado dos costumes daqueles dias deve usar, quando escreveu os versos
bem conhecidos na abertura de sua Epístola aos Romanos. Os bárbaros das florestas
alemãs, sozinho do mundo pagão, manteve um sentido digno da verdadeira dignidade da
mulher. "Ninguém lá ri de vício", diz Tácito, "nem é para seduzir e ser seduzido
chamado de moda". "Feliz de fato", continua o romano, o pensamento do estado de
coisas ao seu redor, "esses estados em que apenas virgens se casar, e onde os votos eo
coração da noiva ir junto. A infidelidade é muito raro entre os quais "As tradições de
uma época mais pura ainda permanecia além dos Alpes.; o pós-brilho de luz que havia
estabelecido em outro lugar -.Geikie .
Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 10 e 14

UM CATÁLOGO DE NOMES
Os nomes são aplicados a pessoas e coisas para expor as suas características
distintivas, e para separar um do outro. O nome da pessoa que deve representar e trazer
diante de nós a pessoa assim designada. Mas os nomes desses sete eunucos e sete
príncipes não nos dão qualquer indicação de suas propriedades peculiares. Estes nomes
são apenas nomes. As pessoas nomeadas são perdidos no esquecimento do passado.
I. nomes humanos são necessárias para o aperfeiçoamento do registro
histórico. Este Livro de Ester é uma história, bem como um drama. Para a consistência
do drama, e à perfeição do registro histórico, deve haver o registro de nomes. Podemos
querer saber algo sobre as pessoas nomeadas, mas o historiador não pode sempre
verificar sua narração para descrever todas as pessoas a quem alusão deve ser
feita. Tudo o que ele tem a fazer é dar um relato fiel e geral das transações registradas.
II. Nomes humanos são úteis como sendo testemunhos incidentais para a
veracidade da história. Uma longa lista de nomes é uma leitura seca. Às vezes, faz
uma pausa desagradável no fluxo mesmo da narrativa, mas dá um ar de veracidade ao
registro. Isso mostra que o escritor ou tem muita habilidade, ou está falando sobre as
transações reais com as quais ele está familiarizado. Não temos nenhuma razão para
supor que apenas esses escritores sagrados foram dotados com a astúcia mundana que
os levou a evocar e inserir nomes para a finalidade de fazer seus mitos aparecer algo
mais do que as composições míticas.Não é a ausência evidente de toda a arte no fundo
de suas composições. Há uma simplicidade que fala de veracidade.
III. Nomes humanos são reconhecidos pela mente divina. própria linguagem
deve ser de origem divina. Não podemos conceber a linguagem humana ter vindo à
existência de qualquer outra forma. Nomes, então, são parte do plano Divino. O Deus de
ordem deve aprovar esses nomes que são necessárias para os movimentos ordeiros da
sociedade. Eles estão abundantemente empregadas no livro Divina. Há distinções na
terra, e os nomes são necessário para preservar essas distinções. Há distinções no céu, e
talvez os nomes continuarão nessa esfera sublime.
IV. Nomes humanos podem ser inseridos na página de histórico e os
proprietários afundar longe na obscuridade. Estes sete eunucos e sete príncipes teria
para nós interesse profundo; a sua glória se foi, seus nomes só respeitar. Que comovente
é a refletir que a maior parte, de longe, da raça tornar-se apenas nomes sem
sentido! Temos mesmo sem alguns dados para a interpretação desses nomes. Eles têm
geralmente mas pouca semelhança com nomes persas conhecidos. Mas podemos ir mais
longe. Os nomes mais conhecidos do presente será lotado de destaque pelos nomes de
celebridades que vêm. Existem vastas multidões neste país que não conhecem os nomes,
e ainda menos que estão familiarizados com os personagens, em relação aos grandes
homens que moldaram a história do nosso país. Então, passa rapidamente para longe
toda a glória humana. O nome de cristão nunca vai cumprir.
Nomes V. humanos podem ser inseridos na página de histórico sem qualquer
mérito por parte dos proprietários. Se pergaminhos históricos continha apenas os
nomes do meritório, se até mesmo da meritória do ponto de vista humano, como curto
seria a lista! O trabalho do historiador seria abreviada muito consideravelmente. Estes
nomes são inseridos por conta de sua ligação com a história sagrada.
VI. Nomes humanos podem ser registrados em uma lista sagrada e ainda os
proprietários não ser eles próprios sagrado. Este número sete era peculiarmente
sagrado para os persas. Se esses eunucos e príncipes tinham sido de caráter sagrado, se
tivessem sido conhecidos por atos de bondade, podemos razoavelmente supor que o
escritor Divino teria pausado, a fim de testemunhar de seus personagens nobres. Este
curso é de vez em quando perseguido na Bíblia.Muitos que são profanos têm seus
nomes escritos nas listas sagrados da Terra. É difícil, sim impossível, para manter
nossas listas sagrados perfeito. Os nomes do indigno e do impuro vai ser inserido. A
lista sagrado do céu só é perfeito. Caracteres, não reputações, são considerados no
julgamento divino. Não é a proferidores habilidosos, mas os que praticam consistentes
de palavras divinas será escrito em listas Divinas.
VII. Melhor do que a celebridade de nomes humanos é a imortalidade de ações
nobres. O mais célebre dos nomes humanos desaparecerão. Ações nobres só são
imortais. Quando os nomes agora blazoned adiante nas páginas da história, ou alardeou
aos ouvidos do mundo, não são mais conhecidos, então será lembrado os nomes dos
fiéis de Deus. Porque Deus não é injusto para se esquecer as suas obras e os seus
trabalhos de amor.
"Seja bom, meu filho, e deixe que será inteligente-
Faça ações nobres, não sonhá-los durante todo o dia;
E assim a vida, a morte, e que grande para sempre
Uma grande canção, no fundo "-. Charles Kingsley .
Deve ser acrescentado, ainda, que apenas genealogias, narrativas nuas do número de
anos que as pessoas, chamadas por nomes tais e tais, viveu, não carregam o ar de
ficção; talvez não carregam algum presunção de veracidade; e todas as narrativas sem
adornos, que não têm nada para surpreender, pode ser pensado para levar um pouco de
presunção, como também -. Analogia de Butler .
Cada nome humano mais ou menos histórico. Algumas pessoas exercem um
direto histórica influência; outros estão, mas incidentalmente associado aos grandes
fatos da época -. Dr. Parker .
De forma semelhante, muitas das partes mais secas do histórico livros-as
genealogias, por exemplo-ministro para o mesmo fim. A mera freqüência e copiousness
de tal matéria, untinctured com o menor traço de influências mitológicas, e participou,
como muitas vezes é, com uma quebra na continuidade e interesse na narrativa, é, pro
tanto , um comprovante de que os escritos em que elas ocorrem não são nem ficção nem
mito .... Podemos entender o uso moderado que Homer ou De Foe pode ter feito de tal
matéria; isto é, apenas tão longe para dar um ar de verossimilhança. Mas páginas
inteiras juntos em nada, mas os nomes são tão absurdamente além de todas as
necessidades imagináveis de alusão, e tão destrutivo de todo o interesse no leitor, que
podemos seguramente inferir que a introdução de tal matéria, na medida em que
encontramos na Bíblia, vai admitir de nenhuma solução. Tão pouco vai admitir de uma
origem mítica; pois, embora os mitos podem ser um crescimento gradual e insensível da
imaginação popular, eles são ainda fiéis aos princípios sobre os quais foram construídos
e ornamentados, para divertir ou instruir; e nem uma coisa nem outra finalidade pode
ser respondida por capítulos inteiros contendo nada, mas longos catálogos de nomes
-. Superhuman A Origem da Bíblia , por Henry Rogers.

MERRIMENT FALSO E SEU RESULTADO
"Quando o coração do rei alegre do vinho", ele enviou os sete eunucos-que se refere
no presente caso, aos sete Amshaspands, em outros, o número refere-se aos dias da
semana, ou os sete planetas-"para trazer Vasti a rainha diante do rei com a coroa real,
para mostrar aos povos e aos príncipes a sua beleza. Mas a rainha Vasti recusou atender
à ordem do rei, pelo que o rei muito se enfureceu, e seu inflamou de ira ".
I. Aqui é falsa alegria. Há uma alegria que é saudável, e não há uma alegria que é
prejudicial. Que alegria, que é o resultado de uma natureza trabalhando
harmoniosamente vai fazer o bem, e vai deixar reflexões agradáveis; mas que alegria,
que é o resultado de uma natureza onde o álcool tem caído no esquecimento temporário
todas as vistas desagradáveis, e tem indevidamente animado em alegria delirante,
trabalhará dano, e quando ele passou uma amarga lembrança permanecerá. O último
estado de coração feito alegre do homem com o vinho é sempre pior do que o estado
antes do coração foi atingido pelo licor ilusório. A falsa, tanto na natureza e na moral,
não pode ser sem qualquer males concomitantes ou conseqüentes. Melhor não folia do
que aquele que é comprado à custa do futuro repouso. Deixe o coração do homem ser
feliz com o novo vinho do céu.
II. Aqui falsa alegria leva a um comando de tolo. Quando o coração é, portanto,
alegre do vinho a cabeça fica errado. A parte de direção do cérebro é desordenada e
enfraquecido pelo álcool. Malucos estranhas são realizadas, eo coração alegre muitas
vezes torna-se um coração partido. Muito sugestiva é a declaração "quando o coração
do rei alegre do vinho." Nada é dito sobre a cabeça. O estômago é muitas vezes a maior
força no quadro de um bêbado.Assuero, no seu estado sentimental, não sonhava que sua
rainha amada e bela se atreveria a ser desobediente. Ele deu uma ordem tola. Sua
loucura trouxe seus frutos amargos. Ele semeou o vento e colheram
tempestades. Vamos ter cuidado como e quem comanda.
III. Um comando tolo leva a uma recusa humilhante. Nunca ocorreu a esse
monarca orgulhoso e alegre de fazer que uma mulher ousaria recusar, quando cortesãos
fawned e lisonjeado, e reverência quando príncipes prestados. No próprio clímax de sua
glória e sua alegria, ele recebeu um golpe que era mais humilhante do que a derrota no
campo de batalha. Que consternação quando Vasti recusou vir! Se havia uma coisa mais
do que um outro calculado para fazer este rei sóbrio, foi a notícia de que Vasti se
recusou a vir. Nossos problemas vêm de bairros onde menos se espera.
IV. Esta recusa humilhante leva a uma exibição ainda mais humilhante. Às
vezes os tolos são tão bobo para não ver que eles foram humilhados. Mas Assuero não
tinha sido proferida sem sentido pelas correntes de ar generosas de vinho rico; ele tinha
apenas senso suficiente para ver que ele tinha recebido uma grande afronta; "Pelo que o
rei muito se enfureceu, e seu inflamou de ira." Um rei em uma paixão infantil. Como
unkingly! Essa criança real pediu sua rainha para ser trazido, como uma criança mimada
over-pede um novo brinquedo para satisfazer uma natureza farto, e então começa a
chorar e fazer uma cena ridícula, porque o pedido é recusado. Se houvesse um espírito
varonil presente na cena, ele deve ter corado por seu país para vê-lo regulada por esse
espécime lamentáveis de masculinidade. Aqui aprende-1. que a grandeza humana
revela a fraqueza humana . Reis terrestres não são onipotentes. Só Deus é todo-
poderoso; e muitas vezes com a mão pequena de suas criaturas mais fracas que ele toca
o homem forte e faz tremer. No dia de maior orgulho sucessos que nós recebemos os
traços mais humilhantes. 2. Uma vontade uncurbed deve reunir-se com recusas
estranhos . Comando de um monarca persa não estava a ser disputado, e, portanto, ele
não aprendeu a respeitar os direitos dos outros. Enquanto vamos defender nossos
próprios direitos, e manter uma dignidade própria, é preciso lembrar que os outros têm
direitos. Crianças mimadas deve chegar a pesar. 3. Isso em festas Divinas só podemos
encontrar a melhor no último .Onde Assuero e seu presidir como o melhor vinho é
bebido em primeiro lugar, e no final os convidados são muito feliz em escapar sem
danos pessoais. Onde Cristo preside os convidados alegres exclamar, guardaste o bom
vinho até agora.

1. Foi certamente a fraqueza do rei para enviar para a rainha em sua presença
quando bebido. (1) Ele desonrou a si mesmo como um marido. Ele deveria ter
protegido, e não expostos, sua esposa. (2) Ele diminuiu a si mesmo como um rei no
comando que de sua esposa que ela poderia recusar, para grande honra de sua virtude. 2.
Talvez não fosse a sua sabedoria para negar-lhe. (1) Ela se recusou, no entanto, enviou o
seu comando por sete mensageiros honrosas. (2) Será que ela vem, enquanto ela o fez
em obediência pura, tinha havido nenhuma reflexão sobre sua modéstia -. M. Henry .
1. Grande prazer é geralmente seguido por tão grande desagrado. 2. Ocasiões de
festa alegre geralmente terminam em tristeza. 3. Embora a beleza é um dom de Deus,
ainda não se deve fazer uma gabar-se de que, nem ainda ter orgulho disso. 4. Ocasiões
Orgulho muita tristeza, e muitas vezes mergulha destruição.
Ver. 12. Assim que o rei muito se enfureceu, e sua inflamou de ira . ANGER . I. A
DEFORMIDADE DE RAIVA . Que coisa feia é raiva, desapropriando um homem de sua
alma (que é possuído pela paciência) e desfigurando seu corpo com fieriness de olhos,
furiousness dos olhares, a distorção da face, inflamação das narinas. Os hebreus
chamam raiva Aph , porque é aí que se levanta o nariz, os muda de cor, o stammereth
língua, os dentes rangem, o fecho as mãos, os pés de selo, o pulso bate, as calças
coração, o homem todo incha como um sapo, brilha como um demônio, atormentando-
se diante de seu tempo; Donde muitos pagãos têm aconselhado o homem irritado ao
olhar para seu rosto em um copo, e assim crescer vergonha de sua enfermidade.
. II . A DESGRAÇA DE RAIVA O Espírito Santo vos estigmatizada a pessoa com raiva
para um tolo em grão, tal como um exalta a loucura, define-o em cima de alta para ser
visto de todos, e proclama-se um tolo; sim, o pior dos tolos; para "orgulhoso, altivo
escarnecedor é o seu nome que dealeth com indignação e soberba", isto é o
título. Assim, Deus carrega um homem com vergonha. E enquanto ele pensa por seus
grandes olhares e termos elevados para realizá-lo entre os homens (como Lameque fez),
quando tiver chegado, especialmente vingança; Apóstolo propositadamente disgraceth
vingança de ferimentos por uma palavra que significa desgraça, a perda da vitória, ou a
impotência da mente. E, de fato, é efeminação do espírito, e pouca sagacidade na
cabeça, que traz consigo uma grande dose de paixão no coração, como se vê em
crianças e pessoas doentes. Trovão, granizo, tempestades, nem problemas, nem ferir os
corpos celestes; não mais se queixa raiva grandes mentes. Os topos de algumas
montanhas seriam tão elevado acima da região média do ar, que não tanto como o pó
deles é movido para fora do lugar a partir do final do ano para o final do ano: assim é
aqui. Os grandes espíritos e os homens de entendimento são, como a região superior, em
uma serenidade perpétua; ou, pelo menos, como os maiores planetas, que de todo o
resto são pensados para ser mais baixo em curso, ou como um diamante que não é nem
ferido, nem cortar.
III. O PERIGO DA RAIVA . Ele consome o corpo; confunde a alma. Febres, cólicas,
paralisias, pleurisias, apoplexias, inflamação, o consumo, são causadas por ele,
enquanto ele seca a umidade radical (que bálsamo do corpo), ferve o coração em
salmoura e, víbora-like, dá um fim ao o proprietário; que, como ele viveu indesejada,
por isso ele morre unlamented, como Nerva, Valentiniano, e outros reis colérico e
pessoas de grande nota, que por este meio tenham forjado sua própria ruth e ruína. E
para a pobre alma que está indisposta, pela raiva unadvised, para a oração ou qualquer
outro dever de Deus ou do homem. Ele é colocado aberto, como uma cidade sem muros,
para muitos pecados, maldades e misérias; temporais, espiritual e eterna. Aquele que
vive e morre neste fúria torna-se uma presa para as fúrias do inferno -. Trapp .
Vers. 10, 12.-O que tem, assim, degradou o rei? Vinho. O rei estava feliz na
obediência dos príncipes, mas infeliz na desobediência da esposa. Que decepção! Ele
mostrou a glória do seu reino, eo esplendor da sua excelente grandeza, por muitos
dias; mas ele também mostrou que, com toda a sua glória, ele não poderia comandar
uma mulher. Disputas entre maridos e esposas são ruins em qualquer momento, mas
muito pior na presença de empresa. Apesar de ser um rei poderoso, ele também era um
pobre escravo. Ele bebeu vinho em excesso. Ele emitiu um comando injustos. Ele foi
levado pela raiva. Homem rico! Mas como pobre, com toda a tua riqueza. Um escravo
sóbrio é mais respeitado, e mais para ser respeitado, de um rei bêbado. "Eu não vou vir",
disse Vashti; e toda a persuasão dos grandes homens não poderia convencê-la. Quando
lhe pediram para violar a nossa consciência, ousemos dizer: Não. Se os maridos
esperam obediência de suas esposas, que sejam razoáveis em seus comandos. A culpa
de desobediência às vezes recai sobre aquele que emite o comando. "Maridos, não
provoqueis vossos esposas a raiva." Eles se entregaram a e para você. Esposas, não
desonrar aqueles maridos que escolheram você antes de todos os outros.Talvez Vasti
pensei: O que significa esse movimento rude? Mais de seis meses tem esta festa
continuou, e tudo isso enquanto nós apreciamos a liberdade desenfreada do nosso
sexo. Eram o próprio rei este comando não pôde ser enviada. É o vinho, e não ele, que é
culpado de esta incumbência: é para mim humor dele em tão vaidoso um desejo? Será
que vai concordar com o nosso modesto recato de oferecer-nos a ser olhou por milhões
de olhos? Quem sabe o que tentativa desenfreada pode seguir sobre esse excesso
desgovernada? Esta mesma mensagem afirma que inteligência e razão vos cedeu seu
lugar para que o licor besotting. Vasti se recusa a vir .... O sangue que é uma vez
inflamado com vinho é capaz de ferver de raiva. Ele irrita-o a pensar que esses nobres a
quem ele pretendia mandar embora surpreso com a demonstração de seu poder e
majestade agora deve dizer: "O que Assuero botas para governar de longe, quando ele
não pode comandar em casa? Em vão ele doth vangloriar de governar reis, enquanto ele
é verificado por uma mulher "-. Bispo Municipal .
E sua raiva ardia dentro dele, como Nabucodonosor também fez em cima de uma
ocasião como, mais quente do que forno aquecido seus sete tempos ", ou do que o doth
montanha Etna. Ira de Moisés se acendeu dentro dele, para que ele não sabia bem o que
ele fez nele, ele levantou uma tal fumaça. Jonas estava pronto para explodir de raiva; o
seu sangue ferveu em seu coração como enxofre doth no jogo. Portanto, é o coração
ajustado tão próximo dos pulmões, que, quando é aquecido com raiva pode ser aliviado
e arrefecida pela explosão e de humidade dos mesmos. Josefo diz que ele freio a festa
nessa ocasião -. Trapp .
Vemos que Deus reserva o melhor para o último. Últimas obras de Deus são seus
melhores trabalhos. O novo céu ea nova terra são a melhor; o segundo vinho que Cristo
criou-se foi o melhor; coisas espirituais são melhores do que natural. A última do cristão
é o seu melhor. Deus vai tê-lo assim para o conforto dos cristãos, que a cada dia eles
vivem, eles podem pensar, o meu melhor está por trás, o meu melhor está para vir; que a
cada dia se levantam eles podem pensar, estou mais perto do céu um dia do que eu era
antes, estou mais perto da morte, e, portanto, mais perto de Cristo. Que consolo é esse
para um coração misericordioso! O cristão é um homem feliz na sua vida, mas mais
feliz em sua morte, porque, então, ele vai para Cristo; mas mais feliz de todos no céu,
pois então ele está com Cristo. Como ao contrário do homem carnal, que vive de acordo
com o balanço de suas próprias concupiscências de base! Ele é infeliz em sua vida, mais
miserável na sua morte, mas o mais miserável de todos após a morte. Rogo-vos colocar
isso a sério. Parece-me que, considerando-se que a morte é apenas uma maneira de estar
com Cristo, o que é muito melhor , isso deve adoçar o pensamento da morte para nós, e
nós devemos consolar-nos diariamente que estamos mais perto felicidade -. Sibbes .
Assuero foi de mal a pior, como todos nós fazemos sempre que deixamos de praticar
a auto-negação de obediência a Deus. Orgulho, luxo, excesso de vinho, virando louco
das primeiras leis da natureza, estes vieram em primeiro lugar; em seguida, seguiu em
sua ordem raiva furiosa, o que pode fazer qualquer coisa. Ele foi picado na menina dos
seus olhos. Quando eu estou trazendo a tão triunfante um acabamento o concurso
planejado desde que subiu ao trono, quando todo mundo está pensando em como
extremamente grande Estou acima de todos os homens, a ser assim, humilhado por uma
mulher! Ah, Senhor! se tivesse respeitado a si mesmo que teria sido poupado toda a
humilhação -. Symington .

DILEMA DE VASTI
Há grandes crises na história dos indivíduos, assim como das nações. Uma mão
arrestive verifica nosso progresso. Estamos obrigados a parar e deliberada.Essa crise
tinha chegado agora na história de Vasti. O grande ponto de viragem da sua vida
aparece agora. A pergunta é: Devo ser unqueenly, e assim continuará a ser uma
rainha? ou devo ser rainha, e tornar-se unqueened? Invoca o teu heroísmo, Vasti; toda a
tua fortaleza será agora necessário.
I. Ela recebe uma mensagem unkingly. Sem dúvida, os sete eunucos daria
mensagem do rei, em verdadeiro estilo cortês; mas até mesmo palavras corteses pode
indicar unkingly intenções. Foi assim neste caso. Vasti era deixar a empresa de seus
clientes, e colocar a coroa real, que era um turbante alto pontas; e, conseqüentemente,
ela era a aparecer em todo trajes reais. Podemos supor que a sua pessoa era para ser
agraciado com vestes caras de cores esplêndidas da província de Cashmir, e com roupas
feitas de sedas finamente trabalhadas e ricamente variadas das medianas. Pérolas do
Golfo Pérsico seria flash suas cores variadas e castigado. Ricas jóias não estar querendo
aumentar o esplendor. E ouro das partes distantes do império se manifestaria a vastidão
de recursos do rei, e tendem a estabelecer os encantos da pessoa da rainha. Ser
purificado com óleo de mirra e perfumes suaves, ela emite uma fragrância agradável por
ela a cada movimento, bem como mostrar a beleza dela em aspectos novos e atraentes
para os espectadores. Nenhum propósito era para ser servido, além disso de mostrar aos
povos e aos príncipes a sua beleza. Ela era jogar de lado sua auto-estima, a alienar-se
dos verdadeiros atributos queenly, e aparecem com o rosto desvendado, a fim de que os
foliões da corte pode banquetear-se com seu semblante; e, portanto, ela estava a fazer o
que era abominável para o senso de decoro de uma mulher oriental. Não é de admirar se
o seu espírito se rebelaram contra tais fins unkingly. Os reis de tempo são cruéis a seus
favoritos. No início, eles podem ser carregados com honras; mas depois, se houver
ofensa é dado, as honras são retirados, e os favoritos a sensação de que teria sido melhor
para eles permaneceram na obscuridade. Convidados de um déspota não são para ser
invejado, pois a natureza arbitrária e irracional de seus comandos podem transformar
seu riso em pranto. Mas nos déspotas longo prazo são cruéis para si. "O homem
bondoso faz bem à sua própria alma; mas aquele que é cruel perturba a sua própria
carne. "No entanto, lembremo-nos de que o Rei do céu nenhum déspota irracional. Seus
mandamentos não são pesados, e são para o bem maior de pessoas a quem lhes é
dado. Os convidados nos banquetes divinos nunca precisa temer que mande unkingly
mensagens. E eles devem desobedecer lá, será dada oportunidade para confissão e
tempo de alteração. Este rei misericordioso tem longa e compaixão, mesmo com
criminosos endurecidos. Santíssima na verdade, são aqueles que servem ao Rei do céu,
e sentar-se em festas Divinas!
II. Ela exibe um espírito de rainha. Se Vasti fosse simplesmente uma mulher
vaidosa, orgulhosa de sua mera beleza física, pode-se razoavelmente conjecturou que o
desejo de exibir seus encantos iria dominar o espírito de auto-afirmação, que alguns
supõem ser a explicação de sua conduta. Este foi, sem dúvida, a única oportunidade de
sua vida para atingir o clímax da glória terrena. É verdade que foi uma grande ocasião
em que a vaidade feminina induziria o seu cumprimento; mas Vasti subiu superior à
perspectiva sedutora. Muitos de nosso moderno Vashtis teria levado às pressas para
salão de banquete, eo espírito de auto-afirmação não teria sido autorizado a dominá o
espírito de vaidade. Não só as mulheres, mas muitos homens se sacrificaram muito mais
do que Vasti foi chamado para sacrificar a fim de obter uma parte ainda do que aplausos
que teria recebido a beleza de rainha que ela tinha, com a vitória sorrisos e movimentos
graciosos, apresentou-se ao rei de comando. Mas ela se recusou a ir, e nobremente
enfrentaram as piores consequências em vez de violar sua modéstia, e aparecer em
público revelado. Para qualquer coisa que sabemos ao contrário, ela pode ter tentado
métodos razoáveis, a fim de livrar-se da situação difícil. Mas quem pode argumentar
com um déspota que tem sido feito irracional por vinho, e cujo capricho menor não deve
ser frustrado? A narrativa afirma simplesmente o resultado, que ela se recusou a ir ao
comando do monarca. No entanto, se assaltantes de Vashti ainda persistem de que ela
era uma beleza arrogante e arrogante,-que estava intoxicado com admiração e com sua
posição exaltada,-há algo para admirar em que o espírito ousado, que estava pronto a
afrontar a morte, em vez de obedecer a um comando que apareceu para ela pouco
razoável, pois ela saberia que a raiva de um monarca persa pode significar a morte para
o ofensor. Certamente a obediência é devida àqueles em autoridade; mas o comando de
consciência é superior aos comandos dos maridos ou dos reis. Os comandos de
consciência deve ser supremo; mas há um perigo de que a voz de mero capricho ser
confundida com a voz da consciência. Os comandos devem ser com oração e
cuidadosamente examinada. As vozes devem ser julgados. Eles têm um som
divino? Então, todos devem seguir as indicações da voz all-imperativo, embora ele leva
a expulsão, a espoliação, e até mesmo à morte.
III. Seu espírito de rainha não foi apreciado. Ele provocou a ira do rei, e seu
inflamou de ira. E os cortesãos e grandes damas não apareceu em sua defesa. Há sempre
uma tendência natural para o forte para oprimir os fracos. Ao longo de todas as idades
as mulheres têm encontrado dificuldades para obter a sua devida por homens. O
cristianismo tem sido grande elevador e benfeitor da mulher; e ela tem sido, como é
mais adequado, o seu adepto mais fiel e propagador. Mas ainda assim a fraqueza de
mulher é muitas vezes se rebelaram em cima pela força viril. Para estar no lado direito,
se suportado pelo poder, excita pouca ou nenhuma oposição; mas para estar no lado de
direito quando é o lado da fraqueza é ser culpado de loucura e de rebelião contra a
autoridade constituída. Até hoje o Assuero embriagado tem seus apologistas, embora
eles não podem dizer isso; eo Vasti unqueened é seguido em sua aposentadoria com o
desdém de pena daqueles que afirmam que ela falhou, porque ela não era uma mulher
sagaz. O Vashtis banido devem receber todo o crédito para o heroísmo de sua
conduta. Vergonhoso é que aqueles que professam crer em apóstolos perseguidos, em
reformadores mortos, e de Jesus crucificado, deve sempre ser cuidadosamente
procurando há algum erro na conduta, por alguma falha na política, a fim de explicar o
não-sucesso daqueles a quem a sociedade tem banido de seus palácios. Não só os
críticos antigos, mas modernos explicaria a decapitação de João pela afirmação de que
ele fez um ataque rude e pessoal; para o apedrejamento de Estêvão, pela sugestão de que
ele falava a verdade de uma forma desagradável; para a impopularidade de Paulo, que a
sua presença corporal é fraca; e para o banimento de Vasti, pela suposição de que ela
era arrogante e insensato em seu método de recusa. O Vashtis deve estar preparado para
alguma depreciação se resolutamente aderir, e firmemente seguir, o que eles acreditam
ser verdade, e nobre, e virtuosa. Mas este pode ser o seu consolo, que o tempo está do
seu lado, e que o Grande Supremo aceita a sinceridade de motivo; sim, embora a ação
conseqüente não ser a mais sábia. Porque não é uma tarefa de mestre duro. Deixe a
verdade de coração Vashtis alegrar, para o seu julgamento é com Deus.

"O vinho é escarnecedor, ea bebida forte alvoroçadora; e todo aquele que neles errar
não é sábio. "Assuero anteriormente se comportou como um rei. Seu vinho, e os vasos
em que estava bêbado, foram real, de acordo com o estado do rei; mas agora seu
comportamento é como um dos companheiros vãs. Ele se orgulha da beleza
extraordinária de sua esposa. Desafiando os costumes dos persas, e das leis da decência,
ele terá agora ela trouxe em um conjunto de embriaguez de príncipes e camponeses para
um espetáculo público. O que é que tem, assim, degradado o grande rei? Um camponês
honesto que sabe como orientar os seus negócios, e para governar a sua família com
discrição, é mais verdadeiramente real de Assuero, expondo sua vergonha diante do seu
povo. Vinho transformou-o de um rei para um palhaço, ou algo abaixo de um
palhaço. Diz-se, que os espartanos usado para obrigar seus escravos para intoxicar-se,
para que pudessem mostrar-lhes em seus copos para os seus filhos, e, assim, produzir
em suas mentes um ódio perpétuo desta pior do que bestial vício. Você não tem a
oportunidade de trazer homens bêbados na presença de seus filhos. Escritura dá-lhe
fotos deste vice-suficientes para a sua admoestação e deles. É evidente a partir da
instância antes de nós, que um escravo sóbrio é mais respeitável do que um rei bêbado.
Ela era formosa à vista , e todos os príncipes e as pessoas devem, por uma vez, ser
gratificado com um visão de seu rosto brilhando, para que pudessem admirar a
felicidade do rei, na posse de tal beleza incomparável. Homem vaidoso! Será que ele
não sabe que a beleza mais gloriosa do rosto humano a partir da criação visível, é
apenas uma flor murcha? Muito menos ele sabia, que esta beleza, com o tempo de um
dia, já não seria de sua propriedade, e que ele iria perder a posse dela por sua própria
loucura. Que aqueles que têm esposas, porém bela, seja como se tivessem eles não; para
a aparência deste mundo passa.
Vasti tinha boas razões para pedir para ser dispensado de aparecer em uma empresa
onde muitos se regalaram com vinho. Ela é muitas vezes imitado por mulheres que
prometeram obediência a seus maridos. Eles alegam que o significado de sua promessa
era de que eles deveriam obedecer a seus maridos em todas as coisas razoáveis. Se por
coisas razoáveis que eles queriam dizer coisas em que eles poderiam dar a obediência
com uma boa consciência, a limitação seria muito apropriado. Mas um significado mais
freqüente que eles têm para a expressão é, as coisas que agradam seus próprios
humores. Se estes são apenas os assuntos em que eles estão dispostos a prestar
obediência, a promessa nunca deveria ter sido feito; para sempre que conformar-se com
os seus próprios humores, ao invés de à vontade conhecida de seus maridos, eles
quebram uma promessa solene.
Se os maridos esperam obediência devida a partir de suas esposas, que sejam sempre
razoáveis em seus comandos. Você vê, que toda a autoridade do maior rei do mundo
não poderia fazer Vasti obediente a um comando tolo. Ela vai sim encontrar a ira do
rei; e "a ira do rei é como mensageiros da morte."
Assim que o rei muito se enfureceu, e sua inflamou de ira . Ele ficou confuso e
chocado com a decepção inesperada. Ele esperava para mostrar a todo o seu povo e os
príncipes em Shushan como ele estava feliz, e só lhes mostrou sua miséria -. Rev. G.
Lawson .
Em seguida, ocorreu a sucessão de cenas violentas, tão profundamente característico
de despotismo oriental, mas que o historiador hebreu estava tão familiarizado, que
aparecem para enchê-lo, em vez de admiração do que espanto e horror, a fim de que a
rainha a desvendar-se-ao contrário ao uso imemorial da Pérsia, e, portanto, o sinal certo
do rei-onipotência perante o tribunal montado, a raiva do rei em sua recusa, e seu
divórcio instantâneo. Na representação anual persa da tragédia dos filhos de Ali, um
embaixador Inglês é trazido como implorando as suas vidas; e para marcar sua
nacionalidade um rapaz vestido como uma mulher sem véu acompanha-o como a
embaixatriz -. Igreja judaica de Stanley e Nota .
A rainha se recusou a aparecer no comando do rei como entregue pelos eunucos,
porque ela não escolheu a participação de sua dignidade como uma rainha e uma mulher
diante de seus convidados embriagados. A audácia de persas em tal condição é evidente
a partir da história -. Keil .
Enquanto Assuero tinha a intenção de mostrar o quão longe os limites de seu
império estendido, chamando a sua corte os governadores das províncias mais distantes,
ele encontrou nas proximidades, sim, em sua própria casa, insubordinação à sua
vontade. Embora ele sabia como puni-lo, mas ele não poderia conquistá-la, nem
transformá-lo em obediência aos seus desejos. Há, portanto, um poder maior do que a
do homem, fosse ele mesmo o governante mais poderoso da Terra. Desobedecer
comandos humanos pode ser perigoso, pode trazer desvantagem temporal, mas a
desprezar as leis de Deus é degradante, e trará ruína eterna -. Lange .
Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 13, 14

OS SETE SÁBIOS
"Onde se achará a sabedoria, e onde está o lugar da inteligência?" À primeira vista,
podemos naturalmente olhar para ele nos palácios dos reis, pois eles têm a oportunidade
de reunir em torno deles os espíritos escolhidos no reino. Eles têm dinheiro em seu
comando; e tudo o dinheiro responde. A sabedoria do homem sábio é muitas vezes um
mero artigo de troca, e é vendido para o maior lance. A perspectiva de dinheiro, por
vezes, faz com que o homem sábio a prostituir sua sabedoria para fins de loucas. Mas a
sabedoria de cortesãos não é sempre dirigida pelo mais elevados motivos morais. A
sabedoria pode ser grande, mas o poder moral fraco. A verdadeira sabedoria é mais
freqüentemente encontrada em corações humildes e verdade. Um homem sábio pobre
pode, por sua sabedoria entregar a cidade; e ainda ninguém se lembra daquele homem
pobre. A pobreza tem suas desvantagens. Pouco sabedoria conta muito onde há muita
riqueza, soando títulos, e uma posição exaltada.
I. O caráter desses homens sábios. Em geral, podemos dizer que eles eram homens
de saber e homens de negócios. Observação foi juntado com a meditação para a
extensão de seu conhecimento. Eles não eram meros leitores ávidos, mas estudou os
homens e as coisas. Eles podem julgar as vezes por fenômenos celestes como
astrólogos; mas, como os príncipes de Issacar, eles também podem ter sido "homens que
conheciam os tempos, o que Israel devia fazer." O homem perfeitamente sábio deve
estudar os homens, bem como livros. É bom saber direito humano e julgamento; é
melhor saber lei divina. "A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma." Isto define a
natureza da verdadeira sabedoria. "Eis que o temor do Senhor é a sabedoria; e apartar-se
do mal, que é o entendimento. "
II. A favor concedido a esses sábios. reis antigos preservada a sua dignidade por
exclusividade. Apenas alguns foram admitidos a relação familiar. Estes sábios viu o
rosto do rei. Grandioso Rei da Terra freqüentado as estradas apinhadas. Ele foi o
convidado de publicanos e pecadores. Sua grandeza não era dependente da pompa de
circunstâncias. Sua realeza podia ficar rude olhar da multidão. O olho da fé, embora
possuído pelo mais humilde, ainda pode ver o rosto do rei do céu. "Os puros de coração
verão, e não vê, Deus."
III. A posição exaltada ocupada por esses sábios. Sentaram-se o primeiro no
reino. Muitos poderiam considerá-los com inveja. Mas maiores bancos nem sempre são
as mais agradáveis. Cadeiras de Ouro pode ser desconfortável; sofás de seda podem ter
seus espinhos espetando. Um homem sábio pode sentar-se o primeiro no reino-a-dia, e
amanhã ele pode ser elevado para a forca em que Haman foi enforcado. Assentos
elevados são lugares vertiginosas e perigosas. Reino espiritual de Cristo oferece
assentos seguras e agradáveis para todos os seus súditos.
IV. Foram ignobilmente utilizados os nobres qualidades destes homens
sábios. Eles sabiam os tempos, de modo a cortar as velas para o melhor proveito para si
mesmos. Sua sabedoria era uma mera mercadoria vendável. Ele estava pronto para ser
usado de qualquer maneira para a obtenção de qualquer riqueza, ou lugar, ou
poder. Eles sabiam a lei eo direito, mas eles sabiam que o que era lei para o déspota não
era lei para o assunto oprimidos. A prudência é uma virtude; mas a prudência pode ser
degradada em mera política timeserving. Há uma sabedoria que se atreve a fazer certas
e corajosas todas as consequências.
V. A visão com que estes homens foram favorecidos não tinha poder
transformador. Eles viram o rosto do rei, mas não entendi a influência inspiradora de
uma alma poderosa. Deve ter havido naquele reino ampla enfrenta melhor vale a pena
ver do que o de mente fraca déspota. Não podemos reunir a partir desta conta que estes
homens sábios foram qualquer mais nobre para esta visão favorecida. O rosto do rei do
céu tem poder transformador. Sua luz dissipa as trevas da humanidade; suas influências
divinas chover e mudar os próprios rostos dos espectadores. "Mas sabemos que, quando
ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque haveremos de vê-lo como ele é. "A
semelhança é estar aqui e agora formado. O rosto de cada cristão deve ter a impressão
de realeza.Os cristãos também devem emitir transformação e purificação influências.
VI. A posição exaltada ocupada por esses sábios não foi utilizado para a
vantagem dos oprimidos. Onde está o uso de ser grande, se não podemos usar nossa
grandeza para ajudar o pequeno? Altas assentos devem ser ocupados não para a auto-
glorificação, mas para levantar nossos companheiros fora das covas de miséria. Nós não
lemos que esses homens se inclinou de suas posições orgulhosos para resgatar um
condenado antes que ela tinha sido ouvida, e banido sem uma oportunidade de dizer
uma palavra para justificar sua conduta condenou-mulher. Certamente é melhor errar do
lado da misericórdia. Que aqueles em lugares altos considerar as fraquezas e as
tentações terríveis daqueles em lugares baixos.

Whereshould a perfeição da sabedoria ser, se não nos tribunais de grandes
príncipes? ou o que pode as tesourarias dos monarcas comprar mais um valioso preciosa
do que aprendeu e acompanhamento criterioso? ou o que pode ser tão apto para honra
como o mais sábio? Estes foram seus oráculos em todas as suas dúvidas; estes são agora
consultados nesta dificuldade. Nem deve ser o seu conselho secretamente sussurrou no
ouvido do rei, mas publicamente entregue na platéia de todos os príncipes. É uma
maneira perigosa de que esses sábios são chamados a percorrer, entre marido e mulher,
especialmente de tal poder e eminência -. Bispo Municipal .
Como ele tinha sete eunucos para executar suas ordens, então ele tinha sete
conselheiros para dirigir suas ordens. O maior poder de um homem tem, a maior
necessidade que ele tem para o conselho, que ele não pode abusar de seu poder
-. M. Henry .
Desses conselheiros pudendas persas diz-se-1. Que eles eram sábios. 2. Eles eram
hábeis em tempos, ou seja, bem versado nas histórias, e bem equipados com
experiências. 3. Que eles sabiam que as leis, que eles tinham preparado, e nas pontas
dos seus dedos, como se diz. 4. Eles também sabiam julgamento, ou seja, a equidade e
moderação, sem o qual o máximo para a direita pode ser maior errado, como, aliás,
revelou-se, no caso em mãos -. Trapp .
Que conhecia os tempos . O homem bom pode dizer, como o salmista: "Os meus
tempos estão nas tuas mãos." "The Arbiter soberano do destino tem em seu poder todos
os problemas de nossa vida; não somos crianças abandonadas e estáticas sobre o oceano
do destino, mas são dirigidos pela sabedoria infinita em direção ao nosso porto
desejado. Providência é um travesseiro macio para cabeças ansiosos, um anódino para o
cuidado, um túmulo para o desespero. "
Ver. 14. Os reis da Pérsia não sofreu-se a ser visto por todas as pessoas em todas as
ocasiões. Estes foram alguns favorecidos. Mas todos que amam o Senhor ver a "cara do
Rei" no céu. Isso vai ser uma visão feliz. As tristezas da vida, então, ser passado; morte
irá então ser destruídas; céu e todas as suas alegrias será nossa para sempre.
Que estava o primeiro no reino . Um grande privilégio que dependia de riqueza, e
sobre o favor do rei. Eles que se sentam com Cristo no seu reino não terá nenhum título
por causa da posição terrena. Será por causa da bondade e da graça e misericórdia que
nos salva -. Rev. C. Leach, FGS .
Aquele que iria montar não se importa com o atendimento ele dança em todas as
horas, sobre cuja escada ele se senta à espera, o que enormidades ele acalma, o que
deformidades ele imita, o que escritórios de base que faz prostrar-se para, então ele pode
subir. O pobre homem inveja o excelente para sua honra; talvez a grande inveja dos
pobres mais para a sua paz, para que ele vive obscuramente, então segura. Ele sabe que,
com razão, o público e muitos mais segredo incidente vexames para homenagear não
seriam, como o que o rei disse de sua coroa, inclinar-se para levá-la até, apesar de
colocar a seus pés antes dele. Quando o Senhor pôs-te tão alto quanto Haman na corte
de Assuero, ou promovido te a andar com Joseph no segundo carro do Egito; foram teu
estoque de gado superior Jó; se o teu guarda-roupa colocar para baixo de Salomão, eo
teu armário da placa Belsazar, quando os vasos do templo de Deus foram os
ornature; No entanto, todos estes são apenas os dons da mão esquerda de Sabedoria, e
os possuidores podem estar sob a maldição de Deus.
Quantos comerciantes ricos de repente perdeu tudo! quantos nobres vendeu
tudo! quantos herdeiros ricos gastaram tudo! Poucos domingos passar sobre nossas
cabeças sem coleções para naufrágios, incêndios e outros acidentes; provas
demonstrativas de que a prosperidade é impermanente, riquezas casual. E para honra,
lemos que Belisário, um par honrosa do império, foi forçado na sua velhice mendigar de
porta em porta. Frederic, um grande imperador, estava tão baixo que trouxe ele
processou a ser feito, mas o sacristão de uma igreja -. Adams .
"Um grande escritor Inglês tem retratado um personagem imaginário como tendo
um olhar doce de bondade, que tirou tudo que era bom em outras. Deve ter havido
algum tal atração divina para com os pobres e marginalizados nos olhares e toda pessoa
de nosso Senhor "-. Geikie . Este rosto do rei não só tem um olhar doce de bondade, mas
um poder transformador do bem. Para ver corretamente este rosto do rei não é apenas
ter a nossa bondade retirado, mas para ter a maldade expulso, e bondade fresco
comunicado. Pelo processo de devoção e amor olhando estamos vivenciando o processo
de ser transformados na mesma imagem Divina.
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSO 15

UM REI EM CONSULTA
A maioria dos homens não têm a oportunidade de estar presente quando um rei
detém uma consulta. Essa oportunidade é agora apresentado. Digite o salão de
banquete. Deixe o silêncio ser mantido, pois o rei está prestes a falar. Mas veremos aqui
somente o que deve ser evitado, e nada de imitar.
I. O rei ignora a loucura de sua própria conduta. Não há aqui o menor indício de
que o seu pedido não era razoável. A exigência feita que Vasti deve ser trazido para o
tribunal de foliões revelados é falado na frase solene como um mandamento, como um
processo, a realização de que era necessário para o bem-estar do Estado. Homens por
uma mudança de palavras, frases astutos, tentar mudar a natureza de seus crimes. É
difícil trazer-nos fielmente a tarefa. Nós prontamente ignorar a loucura de nossa própria
conduta, quando estamos sofrendo amargamente sob seus resultados.
II. O rei tenta transferir a culpa para os outros. Neste, o rei mostra-se o filho de
que o primeiro pai que culpou sua esposa e tentou desculpar-se. Adão culpa
Eva. Assuero está indignado com Vasti. Acabe chama perturbador de Elias
Israel. Herodes decapita João Batista. Um homem acusa seus semelhantes; um homem
encontra a falha com suas circunstâncias; um homem briga com sua organização. Mas a
última pessoa um homem culpa é ele mesmo. Quando ele chegou a fazer isso a fundo,
sua reforma é mais da metade concluída.
III. O rei tenta fugir dos sussurros de consciência. Se os homens culpados foram
totalmente satisfeitas com seus raciocínios sobre a força das circunstâncias e das suas
organizações com defeito, eles não se mostram tão desconfortável. O raciocínio, se
conclusivo, seria apologia e pacificar. O crime de Vasti foi apenas um pequeno, se o
crime era; por que, então, deveria o rei fazer uma tão grande comoção sobre tão
pequeno uma questão? Por que, porque a voz da consciência não foi completamente
sufocada, e falou de modo a enchê-lo com o problema. Dignidade do rei pode ser tocado
por recusa os infelizes da rainha; mas a sua consciência foi tocada muito mais. Os
homens são sempre mais com raiva de, e mais grave em cima, os outros quando suas
próprias consciências estão perturbados. E quando a consciência pesada se assenta no
trono do julgamento, o pobre prisioneiro não pode esperar misericórdia; para, em
seguida, os decretos severos será pronunciada. A consciência culpada é um grande
legalista. Ele diz que o que deve ser feito "de acordo com as leis"; ele procura fora de
precedentes e exemplos; é muito rigoroso em suas exigências; não temperar a justiça
com misericórdia; ele mantém toda a misericórdia para si, e justiça, que, assim, torna-se
a injustiça, para aqueles trazidos para o seu bar. Este rei não tinha o direito de julgar,
pois ele mesmo foi o autor do suposto delito.
IV. Este rei faz os outros parceiros de sua culpa. hedges Humanidade sobre um
rei, se a divindade faz isso ou não. Homens rebanho em torno de um padrão real. Isso
que é um crime em um assunto torna-se apenas uma loucura em um rei. E assim
Assuero não teve dificuldade em reunir à sua volta os sábios para consultar sobre o
crime de uma mulher pobre, e condená-la ao banimento. Ele teria exigido que o espírito
de um mártir para proferir quaisquer protestos na presença deste poderoso déspota, e um
espírito mártir não é freqüentemente encontrado nos palácios do rei. Exige tarifa mais
rude para o seu desenvolvimento do que as festas suntuosas de mesas reais; ele precisa
de roupas mais grosseira do que púrpura e linho fino. Grandes profetas do mundo não
são ricamente vestido. Movem-se no deserto. E assim é ainda mais louvável quando
aqueles vestindo roupas finas têm espíritos fortes e corajosos. Mártires da corte são
poucos, mas quando são encontrados mais nobre.

Em vez de uma vez após o que sua raiva sugere, Assuero submete o seu caso à lei e
costume. Isto em si é grande e bela; esta é a vitória da cultura sobre crueza e
paixão. Mas, a maneira pela qual isso é feito aqui equivale a nada, afinal. Parece que
estamos a sentir de antemão que nada de bom virá-lo -. Lange .
Porque ela não tem cumprido a ordem , & c. Esta foi uma falha, sem dúvida, mas
não tão hediondo como foi feita. As falhas de sua esposa um homem deve
ou tollere ou tolerare , tampa ou cura, e ir a ponto de matar uma mosca na sua testa com
uma garrafa, como se costuma dizer. Mas Deus tem uma mão providencial em que, para
o bem da sua Igreja -. Trapp .
A sabedoria combinada de tudo, ao que parece, foi convocado para consultar com o
rei o curso deve ser tomada depois de uma ocorrência sem precedentes como
desobediência da intimação reais de Vasti. É quase impossível para nós imaginar o
espanto produzido por uma tal recusa em um país e campo de onde a vontade do
soberano era absoluto. Os nobres foram montados petrificado de horror na afronta
ousada. Alarme para as conseqüências que possam advir de cada um deles em sua
própria casa próxima apreendidos em suas mentes, e os sons de folia bacanal foram
silenciadas em consulta-o castigo profunda e ansiosa para infligir sobre a rainha
refratário -. Porto. Comentário .

CORTESÃOS ABANDONAR UMA CAUSA FALHANDO
Não é aqui afirmou que esta é uma característica de cortesãos, que não pode ser
observado em outros homens; por isso é um costume muito geral para empurrar um
homem ou uma mulher para baixo quando sinais de queda são visíveis. Mas o estilo da
corte é para bajular os poderosos, e falar sem palavras úteis em nome dos mais
fracos. Na multidão de conselheiros há segurança, se não há interesses pessoais em
jogo; mas estes cortesãos eram conselheiros de veiculação de tempo. Eles sabiam o
perigo de se opor os comandos arbitrários de um monarca persa, e, portanto, não tente
aliviar a conduta de Vasti, mas condenou-a completamente.
I. O orador da corte. Memucã era, evidentemente, um verdadeiro orador da corte, e
ele foi apresentado como o porta-voz do resto. Ele claramente sabia que não seria
prudente oferecer qualquer oposição ao selvagem capricho do monarca. Memucã por
insinuação artística justifica o capricho extravagante desse déspota oriental. O orador
pode fazer muito para o bem ou para o mal. Que horror quando o seu grande poder é
dirigido pelo egoísmo!
II. Sua lisonja astúcia. Sua bajulação estava insinuando e cativante. Ele habilmente
faz alusão à extensão dos domínios do monarca, a natureza irresistível de seu decreto, e
para a vastidão da sua influência. Ele elogia, declarando que um mal feito ao rei é um
mal feito a todos os seus súditos. Mas ele lisonjeia mais, assumindo que a ordem do rei
era completamente legítimo, e de modo algum, a ser disputado. "O rei Assuero mandou
que a rainha Vasti para ser trazido diante dele, mas ela não veio." Assim, devem ser
comunicadas, assim diz o orador da corte; mas o que diz o observador uncourtly e
inteligente? Mesmo que ele culpa Vasti ele não vai tolerar a falha de Assuero como foi
feito por Memucã. Verdadeiramente boca lisonjeira provoca a ruína.
III. . Seu raciocínio vicioso Memucã entendido como fazer o pior parecer o melhor
a razão; como ardilosamente para se misturar a verdade com a mentira;como
artisticamente para fã ira do rei em uma chama que consome; e como, por declarações
plausíveis, para mostrar que a satisfação do desejo irracional do rei era para o bem-estar
de todos os lares do vasto império. Um processo lógico vicioso pode ser realizada
através da ignorância, mas muitas vezes isso é um indicativo do trabalho de uma
natureza cruel. O coração deve estar certo, bem como a cabeça se regras lógicas não
devem ser violados. O coração simples virá direto para uma conclusão correta, onde a
natureza torcida, mas cultivada vai vacilar.
IV. Sua política de veiculação de tempo. Memucã tinha em conta o bem-estar de
si mesmo e seus compeers mais de que a justiça deve ser feito para Vasti. Assim, todos
estão preparados para o veredicto afiada que Vasti deve ser unqueened; que ela deve ter
mais nenhuma relação com o monarca; e que outro, melhor do que ela, era de possuí-la
real estate. Mas ele cuidadosamente se abstém de adição e, portanto, ela não terá futuro
oportunidade de trazer cortesãos-serviço de tempo para o julgamento. Estes cortesãos, a
fim de salvar-se, e evitar Vasti de retaliação, se esforçou, colocando sua conduta sob a
pior luz, mostrando como prejudicial seria a influência de um na posição mais alta ao
longo de todo o reino se ela ficaram impunes, e pela defesa de medidas rigorosas, a
alienar-a de todo o poder para fazer-lhes mal no futuro.
V. Sua natureza insensível. O verdadeiro orador deve ser um homem de
sentimento. Suas simpatias deve sair para com os fracos e oprimidos. Mas Memucã não
era um verdadeiro orador. Certamente ele não era um filho da consolação. Ele tinha
poder, mas não era o poder dirigido por bondade. Seu dom da fala estava pronto para o
uso do maior lance. Seu coração era feito de pedra. Ele tinha uma posição de manter, e
que ele iria mantê-la a qualquer custo Os melhores sentimentos devem ser sufocada; a
voz da consciência deve ser silenciado; uma mulher fraca deve ser pisado fora da
existência. Ah, pobre Vasti encontrado por amarga experiência, que um braço de carne,
mas é um caniço quebrado em que se apoiar, no dia da adversidade. Vão é o socorro do
homem no tempo da tribulação. Quem se levantará por ela contra os alto-falantes da
corte e plotters do mal? É melhor confiar no Senhor do que confiar em cortesãos, nos
nobres, ou nos príncipes.
A LOUCURA DE CONFIAR NO HOMEM

"Maldito o homem que confia no homem; que faz da carne o seu braço. "Para fazer
da carne o nosso braço é confiar em sabedoria humana, poder, riquezas, & c. para
proteção contra o mal, ou para a obtenção de alguma vantagem pessoal. Esta prática se
espalha através de todos os graus da sociedade. O rei Assuero era culpado disso. Mas
vamos observar que esta prática
I. É idólatra em seus princípios. que quer que um homem confia em proteção e
felicidade é, sem dúvida, o seu deus. Que todos os avarentos,
ambiciosose licenciosos pessoas considerar isso,-todos eles "fazer da carne o seu
braço", e seus corações afastar-se do Senhor!
II. É rastejando em seu objetivo. Parece não superior a presente bom, e as coisas
completamente indigna de um espírito imortal. Deus, o bem próprio e adequado da-alma
objeto mais nobre a que pode aspirar-se negligenciado e evitado; coração do pecador se
afasta dele, para perseguir o vento, e joio, e vaidade.
III. Não é razoável em sua fundação. Ele é construído em cima de uma suposição
extravagante, a saber, que a criatura pode suprir o lugar do Criador.; de fato, ele supõe
que o homem pode fazer o que Deus não pode.
IV. É destrutivo em sua edição. "Maldito o homem que confia," & c. O homem
que confia em seus companheiros será como o arbusto solitário no deserto, sem valor,
sem seiva, infrutífera; "Ele não verá quando vem o bem bom," não deve apreciá-lo-",
mas ele morará nos lugares secos," & c. Ele prosperará em nada.Sua alma se
desconsolado, como um homem banido para algum lugar deserto, no meio de queima de
areias e desertos sem trilhas, onde tudo é melancolia, triste, e de resíduos, e onde ele
longamente expira através de fome. As cisternas ele escavadas estão quebrados.
Saiba-1. Não há nenhuma segurança no homem. . 2 Para colocar sua confiança no
Senhor -. Esboços de Sermões , 1838.

Ver. 16. Qual é a influência nossa conduta é susceptível de ter sobre os outros? Será
que muitos sigam o nosso exemplo? Então, se nós erramos, temos que compartilhar a
culpa daqueles que nos seguem. Infracções deve vir, mas ai daquele homem por quem o
escândalo vem. Ofensa de Vasti, dizia-se, era susceptível de ser prejudicial para todos
os príncipes e as pessoas em todos os domínios de Assuero. A grande estão sob fortes
obrigações de agir corretamente. Quanto maior for a nossa posição, maior será a nossa
influência para o bem ou para o mal. Aqueles nos passeios mais humildes da vida têm
uma influência. É verdade toda em volta que "nenhum homem vive para si mesmo,
nenhum morre para si."
Um homem ousado ele era, sem dúvida, que ousava entregar sua mente tão
livremente de um tal negócio, e em tal presença. E se o rei ea rainha deve crescer
amigos novamente, onde tinha sido Memucã? Se sua causa e sua consciência tinha sido
tão boa como a sua coragem foi ótimo, tudo foi como deveria ser .... Aqui eles
condenam a rainha inédito e não condenada, que é contra toda a lei, divina e
humana. Palavra nua do rei uma lei ou regra de direito foi? e não é uma mulher, em caso
de pecado comandado por seu marido, em vez de obedecer a Deus do que o
homem? Aqui você pode ver quando a bajulação e malícia dar informações, as sombras
são feitos de substâncias e improbabilidades necessidades, tão enganoso é malícia,
bajulação tão irracional -. Trapp .
Ver. 17. Já foi dito que a nação se regula pelo exemplo do rei. É de se temer que
haja demasiada verdade no ditado. Até mesmo os cristãos conformar com este mundo
muito rapidamente, e se pensam desculpável se eles são, mas seguindo o exemplo dos
grandes. Argumentou-se que, se Vasti recusou obediência ao marido, as senhoras da
Pérsia e da Média pode seguir seu exemplo. Se a rainha e inferior senhoras recusou
submissão, talvez não todas as mulheres do reino faz o mesmo? Pode qualquer marido
em domínios do rei esperar uma maior submissão de sua esposa que o próprio rei?
Pessoas públicas estão por Plutarco em comparação com espelhos, de acordo com o
que os outros vestem-se; para imagens em uma janela de vidro, onde cada defeito é logo
visto; aos poços comuns, que se ser envenenado, muitos são destruídos. As pessoas
comuns geralmente são como o rebanho de guindastes;como as primeiras moscas todos
seguir -. Trapp .
Ver. 18. Nobres e príncipes do rei tremeu por sua própria autoridade e
dignidade. Eles estavam com medo de confiar no bom senso de suas esposas. Sem
dúvida, os seus receios eram apenas. O que se poderia esperar das mulheres realizadas
nos grilhões da ignorância e da escravidão, como as esposas do Oriente em geral eram,
mas que iria tentar tirar seus grilhões? Com as mulheres da nossa terra, é muito
diferente. Eles são muito favorecidos, eles devem, portanto, prêmio seus
privilégios. Esposas, sede obedientes aos seus maridos. Contenção e ira nas famílias é
um mal de tal magnitude, que os príncipes persas considerou necessário usar as medidas
mais vigorosas e severas para evitar isso.
Assim farão as senhoras ... dizer . Dizer o quê? Nós não vamos fazer como nossos
senhores nos ordena. Como o suficiente de tudo isso, para as suas línguas eram seus
próprios, e suas vontades nem menos. Que o livre arbítrio, sobre o qual há muito ado
feito, quando uma vez perdida, a mulher pegou-o; e, portanto, eles são tão apegada a sua
própria vontade, diz um alegremente -. Trapp .
Desprezo e indignação . Desprezo 'em parte, e ira sobre os maridos' as
esposas; esposas devem leve seus maridos, e eles novamente cairá falta em cima de suas
esposas; ea casa que eles vivam em deve ser melhor do que uma escola de esgrima, em
que os dois sexos parecem ter se reuniram para nada, mas para jogar seus prêmios, e
para tentar masteries -. Trapp .
Ver. 19. Se bem parecer ao rei . Cortesão-like, para que ele não deve parecer para
prescrever ao rei, ou de prejudicar o resto dos conselheiros reais, ele assim prefaceth
modestamente para que se seguiu a sua sentença dura e difícil. Ele sabia muito bem que
iria agradar ao rei no momento, na mente, ele estava agora em; e para evitar qualquer
alteração, ele move-se para tê-lo feito certo por uma lei irrevogável, que ele não pode
futuramente ser censurado por isso sua censura desmedida e sem misericórdia, mas não
se esqueça de salvar uma forma como forem -. Trapp .
Ver. 20. Este decreto provavelmente inspirar esposas com medo, mas não tendem a
fazer maridos maiores tiranos? As esposas irá encolher e obedecer como colegiais
quando seus donos estão presentes, mas eles vão promover os interesses e conforto de
seus maridos? Deixe suas esposas compartilhar sua felicidade, se você deseja que eles
contribuem para isso; tratá-los com carinho, se você deseja que eles simpatizam com
você em tempos de aflição. Não deixe os seus defeitos ser responsabilizado e punido até
que você pode dizer que o seu comportamento não foi tentado-los a fazer errado.
E quando o decreto do rei será publicada . Mas por que tal coisa ser publicado em
tudo, a menos que o rei seja ambicioso de sua própria desonra absoluta? Há nenhum
mais sábio do que o outro, mas que o rei deve trair seu próprio ninho, diga todo o
império que ele estava bêbado, ou pouco melhor, e que em sua bebida determinar que
contra a sua rainha justo que ele logo depois se arrependeu? Ele deveria ter feito, neste
caso, como um homem leva que, tendo uma ferida secreta, clappeth em um emplastro, e
depois cobre com a sua mão, que pode ficar mais rápido, trabalhar melhor -. Trapp .
Lei persa e lei do evangelho . . Uma lei persa foi arbitrária, principalmente de
acordo com o capricho do rei; e foi cruel. Isto pode ser visto, no caso de Vasti. . 2 lei
evangélica é justo; ela está fundada sobre a justiça ea justiça de Deus. Leis persas, sendo
ditadas pelo capricho e capricho, eram muitas vezes degradantes em seus efeitos. Mas
as leis de Deus são sempre enobrecer e exaltar. Deus está sempre pronto a perdoar. Se
confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os
pecados. Misericordioso é o evangelho. "Como muitas vezes devo perdoar" perguntou
Peter; "Até sete vezes?" "Sim, até setenta vezes sete", disse o Rei do céu.
Inveja . Envy intromete-se em todas as posições. Ela afeta príncipes e cortesãos. É
cruel, em sua natureza e design, e busca sempre trazer para baixo. É sutil em seus
movimentos, e desastrosa em seus resultados.
Mau conselho . O conselho dos ímpios é-1. Natural para um coração depravado. O
pendor da carne é inimizade contra Deus. Para seguir o conselho dos ímpios é nadar
com a correnteza. 2. Popular-o caminho da multidão. Para colocá-lo muito longe está de
ser singular. Nem sempre é fácil de sair e ser separado;ainda devemos. 3. Agradar a
carne. Sin usa uma pele de serpente, e leva picada de uma serpente. O fruto proibido é
agradável aos olhos e doce ao paladar. Mas os verdadeiros conselheiros deixará de lado
todo o respeito por interesses privados; irá manter os olhos fixos sobre o bem público; e
procurará evitar a injustiça, embora isso puser em causa os seus próprios interesses
-. Rev. C. Leach, FGS .

VASTI É DESPOJADO DE RAINHA EXTERNALS
Oratória popular é muito frequentemente apenas a arte de articular as vontades e
desejos da multidão. Habilidade é exigido de uma vez para compreender, como se por
intuição, esses desejos; para colocá-los em forma atraente, e falar-lhes adiante como se
fossem novas idéias; mas o homem não é verdade para si mesmo que está determinado
que suas palavras devem agradar os reis e os príncipes que detêm em suas mãos a sua
reputação para a oratória. E Memucã tinha pego o truque de oratória popular. Suas
palavras eram a expressão do então presente sentimento do rei, ea interpretação dos
desejos e medos da escuta e cortesãos aplaudindo. E não ficamos surpresos ao ler que o
conselho ao rei e os príncipes, eo rei fez conforme a palavra de Memucã. Tudo foi
colocado em movimento. Os pós-cavalos galopavam de estágio para estágio. É a
afirmação proverbial e figurativa que eles voaram mais ligeiros do que os
guindastes. Os postmasters tomou dos correios cartas do rei, que proclamou a
degradação da rainha; que, para aqueles que olhavam abaixo da superfície, estabelecido
raiva do rei mais do que seu desejo de que cada homem fosse senhor em sua própria
casa. E em breve em todo o reino a história da queda de Vasti foi ouvido. Foi
amplamente conhecido que a coroa foi tirado, e que ela foi reduzida de seu elevado
estado. E nenhum, sem dúvida, foram encontrados corajoso o suficiente para falar em
sua defesa. Seria, então, como é muitas vezes agora, que tudo abandonou no dia escuro
de seu desastre. Aqueles que lisonjeado sua beleza quando ela era a rainha iria depreciar
quando ela foi unqueened. Aqueles que fawned no dia da prosperidade seria ou "maldito
com um elogio fraco" seu espírito ousado, ou bravatas sobre sua arrogância nojento, no
dia da adversidade. Nós não ouvimos de qualquer consolo ou voz defendendo a ser
levantado por sua ajuda quando ela tinha sofrido a ira do rei. Esperemos que ela não era
bem sem amigos e abandonado. Mas, até agora como a narrativa está em causa não
ouvimos de qualquer voz ou de qualquer seguidores fiéis. Indefesa ela caiu. Agarrando
tenazmente a bandeira do direito que ela foi morta. Um andarilho solitário, ela saiu dos
portões do palácio. Ou se ela ainda permaneceu um habitante do harém do rei, os
menores menials pode explorar a sua presença. Suas lágrimas pode ser seu dia de carne
e de noite por uma temporada; mas, apesar de nenhuma mão humana enxugou aquelas
lágrimas, mas uma consciência aprovação pode trazer consolo indizível nas horas de
aflição, e ela que semeou em lágrimas depois pode colher na alegria. A vítima, ela a um
sentido equivocado de que era certo, como alguns querem declarar. Mas oh, é nobre,
assim, a cair. Melhor e mais glorioso é, assim, a sofrer, por meio até mesmo um sentido
equivocado de dever, do que deixar moralidades e escrúpulos cuidar de si por medo de
que deve ficar no caminho do progresso, ou ajudar na espoliação da riqueza mundana e
honras.
Aqui aprende-1. Essa virtude nem sempre é bem sucedido neste mundo . É apenas
uma suposição com a finalidade de apoiar uma conclusão precipitada de que Vasti foi
reintegrado. Nossa narrativa não indica qualquer coisa do tipo, e esta é a única história
autêntica da carreira de Vasti. Agora foi dito que Deus faz a inocência da alma nunca
prosperar. Isso é verdade espiritualmente, mas nem sempre é verdade que o mundo
representa prosperidade. Romancistas, ao fazer triunfante a virtude eo vício, finalmente,
uma falha neste mundo, simplesmente estabelece que o que está em harmonia com as
nossas concepções do que deveria ser ; mas então é simples o suficiente para que todas
as coisas não são como deveriam ser neste universo desordenado. Os Vashtis não forem
repostas; os Josephs nem sempre são levados para fora da prisão e colocado em
tronos; os trabalhos não invariavelmente descobrir que a última condição terrena é
melhor do que o primeiro. Johns às vezes são decapitados na prisão, e Peters são
crucificados. Seria preciso uma grande habilidade para mostrar que Paul tinha feito "o
melhor do mundo." Ele não parecia pensar assim mesmo, e ele deve ter sido um bom
juiz. Certamente não era um "melhor", que seria escolhido por aqueles que defendem a
possibilidade de fazer o melhor de dois mundos. Apóstolos e reformadores sofreram
pobreza, perseguição e martírio. Genius tem definhando em sótãos; grandeza foi
espezinhada por pequenez; homens de negócios astuto ter moído para baixo seus
superiores; virtude foi escondido pelas covas e cavernas da terra; verdade, com o
coração triste, vagou sobre em peles de ovinos e peles de cabra. E maiores heróis do
mundo não têm sido raramente maiores sofredores do mundo. 2. Essa virtude
uncrowned é melhor do que vice-coroado . Isto pode fazer na teoria, mas não serão
aceitos na prática pela grande maioria. Em nossa ânsia de apanhar ou para preservar as
coroas perecíveis da Terra deixamos nossos princípios ir aos ventos. Ainda iníquos
mesmo aplaudir direito fazendo.E no entanto, que pode ser, uma consciência aprovação
vai sustentar, embora cortesãos-serviço de tempo e monarcas irritados oprimir e passar
suas medidas rigorosas de banimento, de confisco, e até mesmo da morte. A virtude é
mais nobre em uma cabana miserável do que vice em um esplêndido palácio. Lázaro era
mais real em seus trapos de Dives in sua púrpura e linho fino. Um verdadeiro coração
Vasti é mais rico em sua degradação muito do que o trono e adoraram Assuero. Atrás do
brilho para o exterior foi a roer para dentro de uma memória de censura. Mas por trás da
nuvem de vergonha de Vasti pode ser a luz aplaudindo de integridade consciente. E,
nesse sentido, o bom homem pode fazer o melhor de ambos os mundos. Coroas
terrestres pode ser retirado, mas a coroa de aprovação divina não pode ser removido por
qualquer força externa. 3. Que o caminho do dever é o caminho para a glória
duradoura . Se Vasti tinha possuído uma relação prudencial para sua própria segurança,
o seu nome pode não ter sido ouvido de fora do palácio. Mas agora multidões ter ouvido
o nome dela, e onde quer que este livro percorre um memorial será aumentado para
dizer de sua modéstia feminina e sua dignidade heróica. E nenhuma ação feita em um
espírito reto perecerão; para nada se perde no universo material, e muito menos pode
haver perda no universo moral. Aqueles que lutam pela causa de Virtude pode cair no
campo de batalha, mas conquistar por suas derrotas aparentes, e suas feridas, por graça
divina, através dos méritos expiatório do Salvador, será produtivo de honras
imortais. Não podemos seguir Vasti em suas jornadas e vê-la entrar no palácio
bonito. Mas isso é certo, os que amam e servem o melhor Rei, Jesus Cristo; aqueles que
vêm a ele em verdadeiro arrependimento e fé infantil, nunca vai ser lançado fora,
porque eles têm feito de errado mesmo, se a fazê-errado não foi intencional; e seus
seguidores não vai fazer mal, intencionalmente e com o pleno consentimento de suas
naturezas renovadas. O Esposo divino não pede que a noiva seja perfeito em
conhecimento, não que ela seja livre de erro de julgamento, mas que ela seja
aperfeiçoado no amor.

Ver. 21. Nós não admira que o rei ficou satisfeito com a proposta que satisfeito o
seu orgulho e raiva. Os príncipes, também, ficaram satisfeitos com uma lei que
lisonjeado sua vaidade e sancionou sua tirania doméstica.
E o conselho ao rei . Pena, mas deveria ter comichão ouvidos arranhando
conselheiros. Memucã foi um helve apto para tal machado, e seu conselho em forma de
alface por esses lábios. Que maravilha que tal conselheiro do agrado do rei, quando,
como tinha antes dado lugar a dois tão ruim conselheiros-vinho e raiva? Como uma jóia
rara na orelha de um príncipe é um conselheiro fiel, que vai entregar-se totalmente, e
não para agradar, mas para o lucro -. Trapp .
Ver. 22. O rei não só se divorcia de sua rainha, mas publica um decreto através de
todos os seus domínios, que cada homem fosse senhor em sua própria casa. Esta é a lei
de Deus.
A segurança ea honra de um príncipe é em virtude, não leis injustas.
Se foi a paixão ou a política do rei que foi servido por este edital, a providência de
Deus servido o seu próprio propósito por ele, o que era para abrir caminho para a rainha
Ester -. Matthew Henry .
O rei e os príncipes aprovar este julgamento pesado de Memucã do. Sem dúvida,
muitas mensagens passadas antes que o rigor dessa execução. Aquele grande coração
sabe que não deve ceder, mas antes quebrar que torcer para uma depreciação
humilde. Quando a pedra eo fogo de aço se encontram é atingida: é uma resposta branda
que apazigua a ira. Vasti é lançado fora -. Bispo Municipal .
Foi deliberado, por unanimidade, com uma relação sábia aos interesses públicos da
nação, que a punição de Vasti poderia ser nada menos do que a degradação de sua
dignidade real. A condenação foi proferida em conformidade e dado a conhecer em
todas as partes do império -. Porto. Comentário .
Nós não nos perguntam, que, ao sumo conselho-a do rei sábio dos homens chegou a
analisar a questão, eles decidiram que Vasti deve ter seu diadema tirado dela. Viram,
também, que a questão foi um dos perto de interesse para si mesmos; pois se ele foi para
o exterior, como era certo fazer, que a rainha tinha se recusou a obedecer até mesmo o
rei dos reis, que tinham eles e os outros príncipes da terra para esperar em suas próprias
famílias a partir do exemplo, se esta alta criminalidade não foram condignly
punido? Mas um é surpreendido com a simplicidade infantine desses sábios famosos em
recomendar a emissão de um decreto real em todas as línguas deste grande império
"regra de que todo homem deve ter em sua própria casa." Este é, sem dúvida, um dos a
maioria das coisas divertidas de toda a história. Não podemos deixar de imaginar a
explosão de alegria inextinguível estridente que tocado através de cada um dos ono
cento e vinte e sete províncias do império persa quando este decreto foi promulgado
sábio -. Dr. Kitto .
PRINCIPAIS homilética DO capítulo inteiro

Este livro apresenta-nos com uma vista impressionante do homem com e sem
graça; da grande instabilidade dos assuntos humanos; do poder soberano, a justiça ea
fidelidade do Ser Supremo. Vamos agora chamar a atenção para o primeiro capítulo.
I. O rei da Pérsia neste momento era Assuero. Comentaristas divergem sobre
ele. Ele era um pagão, um estranho a Deus possuindo-domínios extensos.Seu foi o
segundo dos quatro grandes impérios. Esses impérios deram em nada; mas, irmãos, há
um reino que não passa. O Rei vai permanecer no céu para sempre. Vamos ser contados
entre seus súditos.
II. Este poderoso potentado, Assuero, quis fazer uma exposição de sua
grandeza : fez uma festa-o poder da mídia e da Pérsia atual expôs suas riquezas, e
honra, e glória. Observe o seu orgulho. Cuidado com orgulho. Ore para que você pode
se lembrar do que habitualmente você é pobre, os pecadores caídos.
III. Nesta festa, apesar de um pagão, a moderação foi observada. "E o beber era
de acordo com a lei: nenhum fez obrigar." intemperança é uma abominação e uma
degradação; portanto, devemos fugir dela.
IV. Mas, embora a festa de Assuero estava livre da vergonha de obrigar os
convidados a proceder à embriaguez, mas fez consequências muito mal dele
decorrem. É, mas raramente que essas reuniões estão livres de tais
consequências. Lemos sobre festa de Belsazar; lemos de festa de Herodes. Nesses
espetáculos Deus é passível de ser esquecido. Salomão, que com diligência
extraordinária e sucesso sem precedentes, tinha examinado e tentou as fontes de tudo
satisfação terrena, diz-nos, numa linguagem que nunca deveria estar fora da lembrança,
que "é melhor ir à casa de luto do que a casa de festa. "
V. Vamos considerar o mal que foi ocasionada pela festa. -O rei ordenou a rainha
para ser trazido. Ela se recusou a vir. A ira do rei se acendeu. O resultado foi um
conselho, então o divórcio da rainha. Brigas, animosidades e corações rancorosos são
tão contrária ao que a religião do amor que um evangelho recebido gera, que devemos
nos esforçar ao máximo para a preservação das virtudes opostas. Cristo é o Príncipe da
Paz; vamos não só confiar em sua morte para a salvação, mas imitar sua mansidão e
humildade de coração.
Duas observações curtas devem fechar este discurso: -1. Ela nos cabe levar
excelentes vidas, e quanto mais alto que são colocados na comunidade a mais deveria
ser este o objeto da nossa ambição. Deixe nossas vidas ser sermões contínuas para as
pessoas com quem vivemos. 2. Ele nos cabe considerar os deveres que appertain para as
relações da vida em que somos colocados. "Irmãos, que todo homem em que foi
chamado, fique diante de Deus." - Hughes .
. I. A grande extensão do império persa Ele compreendeu todos os países a partir
do rio Indus no leste do Mediterrâneo, a oeste; e do Mar Negro e do Mar Cáspio, no
norte ao extremo sul da Arábia, então chamado Etiópia. Este domínio gigantesco foi
dividida em 127 províncias ou governos, cada um dos quais foi colocado sob um
sátrapa, ou, em linguagem moderna, um paxá, que conseguiu os seus assuntos, e
anualmente transmitidas uma certa quantia como receita ao rei. A sede do governo foi
variável, de acordo com a estação do ano, os meses de Verão a ser gasto pelo tribunal
em Ecbátana, e os meses de inverno em Susa, ou, como é chamado, neste capítulo,
Shushan, o palácio. A forma de governo no Oriente tem desde os primeiros tempos foi
despótico, um homem balançando os destinos de milhões de pessoas, e ter com ele uma
multidão de déspotas menores, cada um em sua esfera mais limitada oprimindo o povo
submetido a seu governo. 1. Despotismo tem suas crises ocasionais de generosidade e
bondade. É tão bondoso que Assuero é trazido antes, no início deste capítulo. Ele
passava os meses de inverno em Susa. A comitiva do monarca era vasto, e as fontes e
jardins estavam em uma escala de grandeza que não podemos conceber bem. Há, então,
o rei, mas pouco preocupado com o bem-estar de seus súditos, estava gastando seu
tempo, principalmente na facilidade egoísta e folia sem limites. Para ele, era de nenhum
momento como o seu povo foram oprimidos por aqueles a quem ele colocou sobre
eles; sua única preocupação era a desfrutar seus prazeres.2. Com todo o luxo e tentação
de auto-indulgência, não houve nenhuma coação empregada para tirar qualquer um
além dos limites da temperança. A lei era boa, mas o próprio rei tinha também
largamente utilizado a liberdade e, portanto, sua perda de auto-controle e todo o senso
de decoro. Quando aquecido com o vinho que ele enviou para Vasti, & c. Lições
sugeridas são: (1) extravagâncias e loucuras em que os homens são traídos pela
intemperança. (2) O que destrona a razão ea destrói intelecto deve certamente ser
evitadas. (3) Todas as consequências que afetam o homem individualmente, e outros
também, repousará sobre a cabeça do transgressor. (4) A intemperança ( um ) apaga
distinção entre o certo eo errado; ( b ) fomenta todas as más paixões do coração
natural; ( c ) destrói o bom exercício do poder da vontade; ( d ) e, muitas vezes inflige
ferimentos graves sobre os inocentes, como o caso de Vasti aqui já demonstra. (5) A
necessidade de se proteger contra esses males.
II. . Os males que surgiram a partir dos arranjos familiares peculiares desses
países Tomamos ocasião aqui para observar dois grandes males: -1. A condição do sexo
feminino que foi de degradação. A mulher casada não era realmente o que a instituição
divina destina-la a ser, o verdadeiro companheiro e amigo de seu marido. Ela foi
mantida em um estado de reclusão, a verdadeira liberdade que ela não sabia; ela era, na
verdade, apenas um escravo, tendo poder de comandar alguns outros escravos. Ela era
sem educação, e, geralmente, pouco inteligente, frívola e sem coração. Ela estava
guardada com cuidado zeloso, como se ela tivesse sido muito precioso, mas ao mesmo
tempo ela era totalmente dependente dos caprichos de seu senhor. 2. No entanto,
estranhamente, em segundo lugar, é de se notar que, como se para constituir prova de
que a lei da natureza não pode ser espezinhada com a impunidade, muito
freqüentemente aconteceu que a influência feminina foi sentida pelo marido despótico ,
de modo a torná-lo na realidade, o escravo. Não consciente disso, mas imaginando que
ocupou o lugar de autoridade absoluta, foi o próprio governados; ainda não através do
poder do afeto real, mas através da coruja imbecil que constitui tudo o que ele sabia do
verdadeiro afeto. História comum está repleta de ilustrações deste fato e, na história
sagrada, temos exemplos do mesmo tipo; David, Salomão e Acabe são
instâncias. Nunca há uma violação dos compromissos justos de Deus, mas ele é seguido
por alguma penalidade. Deste Livro de Ester, parece muito óbvio que Assuero, com
todos os seus caprichos e sua popa, imperiosa vontade própria, foi a primeira
completamente sob a influência de Vasti, como ele mais tarde veio a ser sob a de
Esther. O sistema interno inteiro sendo artificialmente construído, houve,
necessariamente, distúrbios na condução do mesmo. O déspota poderia ser um dia todos
ternura e submissão, e no dia seguinte ele poderia, para satisfazer seu humor, exato de
seus escravos que, pouco tempo depois, ele teria contado absolutamente errado em si
mesmo para comandar, e punível neles fazer.
III. A degradação de Vasti. Nós temos que olhar para as circunstâncias que são
trazidas à nossa frente na narrativa. Em uma época em que o conselho de som
dificilmente poderia ter sido o esperado, e quando ele que procurou não estava em
condições adequadas para o lucro por ela, a questão grave foi proposto pelo rei, "o que
deve ser feito para Vasti?" & C. Para adiar a consideração de tão grave sujeita a uma
temporada mais apropriado teria sido tão claramente o caminho que um sábio
conselheiro teria recomendado, que nos sentimos atônitos que não era ao mesmo tempo
sugerido. Mas a ira do rei foi tão forte que exibiram seus conselheiros compatíveis não
se aventurou a contradizê-lo. "Memucã respondeu," & c. Agora, com relação a este
parecer do chefe conselheiro, pode-se observar que ele foi baseado em um princípio que
em si é, sem dúvida, a direita, embora tenha havido uma aplicação errada feita. Posição
e da estação, enquanto eles comandam uma certa medida de respeito, envolver
responsabilidade muito profundo. Modas e máximas costumam ir para baixo de uma
classe da sociedade para outra. Aduaneiro, aprovado pelos ordens superiores como a sua
regra, gradualmente fazer o seu caminho até que finalmente eles permeiam todas as
fileiras. Até agora Memucã falou com sabedoria, quando ele apontou para o exemplo da
rainha como o que certamente teria uma influência, onde quer que ele veio a ser
conhecido, em todo o império. Mas a princípio, no presente caso, foi erroneamente
aplicado quando foi feito o solo de condenar a conduta de Vasti. O projeto era para
fazê-la aparecer culpado de um ato de insubordinação, que era necessário que o rei de
punir, se ele iria promover o bem de seus súditos, enquanto que, na realidade, ela tinha
sobre seu lado toda a autoridade da lei e costume, e era para ser feita a vítima tanto da
ira incontrolável do rei, que estava fora de si com vinho, e também de aduladores que,
para satisfazer ele, faria mal a um inocente. Veja aqui o perigo de lisonja.
Vamos extrair algumas lições práticas de nosso assunto. 1. A inadequação de todos
terrenas bom para tornar o homem verdadeiramente feliz. Examinando toda a cena
retratada nos primeiros versículos deste capítulo, podemos imaginar que o soberano,
que governou este império, em cuja homenagem os interesses de tantos milhões
dependia, e para cujo prazer o produto de tantas vários climas poderia ser recolhida
juntos, tinham certamente todos os elementos de diversão ao seu comando .... E ainda
temos de dizer que o soberano mais poderoso de sua época, com 127 províncias sujeitas
a ele, com príncipes servi-lo e escravos beijando a poeira aos pés dele, não era menos
felizes como o indivíduo mais humilde aqui, quem sabe o que se quer dizer com o
conforto do lar, onde ele está no meio daqueles que o amam. 2. Algumas observações
podem ser oferecidos sobre a questão nacional aqui resolvido pelo rei e seus
conselheiros, quanto à supremacia do homem na sua própria casa. Como podiam
pronunciar um julgamento sobre uma questão que seus costumes impediu de saber
corretamente? 3. Nós temos no texto de uma lei falado que não muda. E, meus amigos,
não existe tal lei, mas não é a lei dos medos e persas, é a lei do Eterno. A lei de Jeová
não muda. E o que ele diz? "Fazei isto e viver." "Maldito todo aquele que não
permanece em todas as coisas escritas no livro da lei, para fazê-las." Que sela todos nós
sob a ira. Mas nós virar a página, e lemos e vemos que "Cristo é o fim da lei para
justiça." E não é esta a nossa conclusão, o então "Vou fugir da maldição da lei imutável,
e abrigar-me sob o justiça de Cristo, que também é perfeita e imutável, que por meio
dele e para ele que tenha misericórdia ea vida eterna "- Dr.Davidson .
Ilustrações para CAPÍTULO 1

Potência . Pompeu se gabou, que, com um selo de seu pé, ele poderia despertar toda a Itália
para os braços; com um arranhão de sua pena, Assuero poderia chamar em seu auxílio as forças
de 127 províncias; mas Deus, por uma palavra da sua boca, um movimento de sua vontade,
pode convocar os habitantes do céu, da terra, e os mundos desconhecidos em seu auxílio, ou
trazer novas criaturas em estar a fazer a sua vontade.
Dignidade . Um médico francês, uma vez insultado Flechier, bispo de Nimes, que tinha sido
um sebo-chandler em sua juventude, com a maldade de sua origem;ao que ele respondeu: "Se
você tivesse nascido na mesma condição que eu estava, você ainda teria sido, mas um fabricante
de velas."
Grandes homens . Colombo era filho de um tecelão, e ele próprio um tecelão. Cervantes era
um soldado comum. Homer era o filho de um pequeno agricultor.Demóstenes era o filho de um
cuteleiro. Terence era um escravo. Oliver Cromwell era o filho de um cervejeiro de
Londres. Howard era um aprendiz de um merceeiro. Franklin foi uma impressora jornaleiro, e
filho de um fabricante de sabão sebo-chandler e. Dr. Thomas, bispo de Worcester, era o filho de
uma roupa-branca. Daniel Defoe foi um cavalariço, e filho de um açougueiro. Whitfield era o
filho de um estalajadeiro em Gloucester. Virgil era o filho de um porteiro. Horace era o filho de
um comerciante. Shakespeare era o filho de um woolstapler. Milton era o filho de um escrivão
dinheiro. Robert Burns era um lavrador em Ayrshire. No entanto, tudo isso subiu para
eminência.
Como fazer uma festa . "Lord Chief Justice Salão freqüentemente convidou seus vizinhos
pobres para jantar, e os fez sentar-se à mesa com ele. Se algum deles estava doente, de modo
que não poderia vir, ele iria enviar provisões para eles quente da sua mesa. "
Favor de Deus . Era a palavra de um romano sábio: "Eu tinha preferiria ter a estima do
Imperador Augusto de seus dons," porque ele era um honrado, entendendo príncipe, e seu favor
muito honrado. Quando Cyrus deu um de seus amigos de um beijo, e outro uma cunha de ouro,
aquele que tiver o ouro invejava o que tinha o beijo como uma maior expressão de seu
favor. Assim, o verdadeiro cristão prefere o privilégio de aceitação com Deus para a posse de
qualquer conforto terreno, para, à luz do seu rosto é a vida, ea sua benevolência é como a nuvem
da chuva serôdia -. Butler .
Orgulho de riqueza . Alcebíades foi de um dia que se gaba de sua riqueza e grande
propriedade, quando Sócrates colocou um mapa antes dele, e pediu-lhe para encontrar
Attica. Foi insignificante no mapa; mas ele encontrou. "Agora", disse o filósofo, "apontar sua
própria propriedade." "Ele é muito pequeno para ser distinguido em tão pouco espaço", foi a
resposta. "Veja, então!", Disse Sócrates, "quanto você é afetado cerca de um ponto
imperceptível de terra."
Seus sacos de ouro deve ser lastro em seu navio para mantê-la sempre firme, em vez de ser
topsails a seus mastros para fazer o seu navio vertiginoso. Dá-me essa pessoa distinta, que é
bastante pressionado sob o peso de todas as suas honras, que ensoberbece com a explosão do
mesmo. Foi observado por aqueles que são experientes no esporte de pesca, que os menores
peixes morder o mais rápido. Oh, como alguns grandes homens que encontramos tanto como
mordiscando o livro evangelho -. apanhador .
Abuso de riqueza . Não sou defensor de mesquinhez de habitação privada. Gostaria de bom
grado introduzir tudo magnificência, cuidado e beleza, quando eles são possíveis; mas eu não
teria essa despesa inútil em fineries despercebidos ou formalidades-cornicing de tetos, e
granulação de portas, e franjas de cortinas, e milhares de tais coisas, que se tornaram tolamente
e apaticamente habitual .... falo por experiência própria: Eu sei o que é viver em uma casa com
um piso muito e telhado, e uma lareira de mica ardósia; Eu sei que para ser, em muitos aspectos
mais saudáveis e mais felizes do que viver entre um tapete turco e um teto dourado, ao lado de
uma grade de aço e fender polido. Eu não digo que essas coisas não têm o seu lugar e
decoro; mas eu digo isso enfaticamente, que a décima parte da despesa que é sacrificada em
vaidades nacionais, se não absolutamente sem sentido e perdido em confortos domésticos e
gravames, seria, se concedido coletivamente e sabiamente empregada, construir uma igreja de
mármore para cada cidade na Inglaterra . - Ruskin .
Perigo . "A escalada menino entre os Alpes viu algumas flores à beira de um precipício, e
saltou para a frente para obtê-los. O guia gritou suas advertências; mas o menino agarrou
desatentos as flores, e caiu de mil pés sobre as rochas abaixo com eles na mão. Foi um preço
caro para essas coisas frágeis, mas ele não é a única vítima desse tipo de loucura. "
Perigo de prosperidade . Quando Caixas jogou o ouro para o mar, ele gritou, Ego perdam
te, ne tu me Perdas , isto é, "Eu vou destruí-lo, para que você não deve destruir-me." Assim, se
o mundo não ser morto aqui, ele vai colocar-nos à morte a seguir. Então, vamos dizer, como o
Cardeal Wolsey, quando descartado por seu príncipe e abandonado à fúria de seus inimigos: ".
Se eu tivesse servido meu Deus tão fielmente como meu rei, ele não teria, assim, me
abandonaste" Pobre homem! todos os perfumes da terra são incapazes de prevalecer sobre o
fedor do inferno -. Secker .
Em um longo sol da prosperidade exterior, a poeira de nossas corrupções interiores está
apto a voar sobre e se levantasse. Aflição santificado, como chuva sazonal, estabelece o pó, e
suaviza a alma. -Salter .
Quando o fogo é colocado à madeira verde não sai abundância de material aquoso que antes
não apareceu; quando a lagoa estiver vazio, a lama, a sujeira, e sapos vir à luz. A neve cobre
muitos um monturo, assim o faz a prosperidade muitos corações podre. É fácil de percorrer em
um banho quente, e todas as aves podem cantar em um dia de sol. Tempo duro que tenta saúde
que temos; aflições tentar o que seiva que temos, o que a graça que temos. Folhas secas logo
cair em tempo ventoso, galhos podres quebrar rapidamente com pesos pesados, & c -. Brooks .
Alguns de vocês glória em sua vergonha, que bebeu para baixo seus companheiros, e levou-
a para longe, a honra de uma esponja ou uma banheira, que pode beber-se ou manter bebidas,
assim como você -. Baxter .
Louvamos vinho para a excelência dela; mas se ele pudesse falar, pois ele pode tirar
discurso, seria se queixam de que, pelo nosso abuso, tanto as excelências são perdidas; para o
excelente homem se queixa assim estragar o excelente vinho, até que o excelente vinho
estragado vos o excelente homem. Oh, que um homem deve ter prazer naquilo que ele não faz o
homem; que ele deve deixar o ladrão em sua boca para roubar a sua inteligência; que por um
pouco de garganta indulgência ele deve matar em si tanto o primeiro-Adam sua razão, e até
mesmo o Adam-sua segunda regeneração, e assim cometer dois assassinatos de uma vez
-. Adams .
Um jovem ministro sério estava na casa de um amigo rico. Ele foi pressionado a tomar
vinho, mas recusou. Ele foi novamente pressionado sobre ele. Por fim, ele cedeu às suas
importunações, e bebeu um pouco. Aos poucos, ele formou um gosto por vinho, e por fim
começou a tomar demais. Pouco a pouco, e quase antes que ele estava ciente disso, ele se tornou
um bêbado. Ele foi degradado de seu escritório do ministério, e afundou-se mais e mais. Anos
depois de ter sido pressionado a beber pelo seu rico amigo, ele voltou à sua porta; desta vez para
implorar por um pouco de comida, e foi ordenado afastado como um vagabundo bêbado.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Penn., Reuniu-se com uma morte horrível por
congelamento. Ele tinha bebido livremente, e teve, enquanto estava bêbado, a percorrer o
Moshandoo Creek; mas, antes que ele passou dois terços do caminho, seus membros se
recusaram a realizar o seu escritório. Ele agarrou um galho de uma árvore pendendo, incapaz de
avançar mais; e logo a água congelando rápido cimentado perto dele, um túmulo de gelo que se
estendia de costa a costa. Dois dias depois ele foi encontrado não rígido como um pingente de
gelo, os joelhos embutidos em uma folha do elemento congelado sete centímetros de espessura,
com o corpo inclinado para a frente um pouco, com as mãos agarradas a galhos, os olhos astare
e desespero retratado em suas feições. - Pittsburgh Despacho .
Amor dos homens prova as Deus a ele por sua observância de seus mandamentos. Foi o
agravamento do primeiro pecado que não negaria uma coisa tão pequena como o fruto proibido,
em obediência a Deus! E assim é teu, que não vai deixar uma xícara proibido para ele. O
miserável desgraçado! Tu não sabe tu não podes ser discípulo de Cristo, se tu não renuncia a
tudo para ele, e não aborrecer mesmo a tua vida, em comparação com ele, e queres morrer em
vez de abandoná-lo? E tu gosta de colocar a tua vida por ele, que não deixarás um copo de
bebida para ele? Podes queimar em uma fogueira por ele, que não podes deixar uma cervejaria
ou empresa vão, ou excesso, para ele? O que uma sentença de condenação furtas passar em
cima de ti - Baxter .
Não no dia da tua embriaguez só fazes sofrer o dano de embriaguez, mas também depois
daquele dia. E como quando a febre está passando, as conseqüências perversas da febre
permanecer, assim também quando a embriaguez for aprovada, a perturbação de intoxicação
está girando ao redor de corpo e alma. E enquanto o corpo fica paralisado miserável, como o
casco de um navio após um naufrágio, a alma, ainda mais miserável do que ele, mesmo quando
esta termina, agita-se a tempestade e acende o desejo; e quando parece ser sóbrio, então acima
de tudo ele é louco, imaginando a si mesmo vinho e barris, copos e taças -. Crisóstomo .
"Se você está empanturrado-se com os prazeres mundanos, não é de admirar que você deve
encontrar um gosto desagradável em delícias espirituais. Pombas que já estão cheios cerejas
achado amargas "-. J. Lyth, DD .
Rei Bountiful . O Senhor, como um rei mais generoso, vai ficar com raiva se alguém vai
perguntar uma coisa pequena em suas mãos; porque ele tinha sim dar coisas de grande valor do
que de pequeno valor. Sua bondade é infinita -. Powell .
Plenitude de Cristo . Eu achei uma coisa interessante para estar à beira de um rio rolando
nobre, e pensar, que embora tenha sido fluindo para 6000 anos, a regar os campos, e saciar a
sede de uma centena de gerações, ele não mostra nenhum sinal de resíduos ou quer. E quando
eu assisti o nascer do sol como ele atirou por cima da crista da montanha, ou, em um céu
coberto com cortinas douradas, saltou de sua cama do oceano, eu tenho me perguntado a pensar
que ele derreteu as neves do modo muitos invernos, e renovou o verdor de tantas molas, e
plantou as flores de tantos verões, e amadureceu a colheita de ouro de tantos outonos, e ainda
brilha tão brilhante como sempre; os seus olhos nunca escureceram, nem sua força natural
diminuiu, nem seus inundações de leveza falhar, por séculos de profusão ilimitada. Mas o que
são estes, mas as imagens da plenitude que há em Cristo! Deixe que alimentar suas esperanças,
e torcer os vossos corações e iluminar a sua fé, e enviá-lo longe neste dia feliz e alegria! Pois,
quando as chamas já lamberam o julgamento que fluxo corrente, ea luz do sol glorioso que se
apaga na escuridão, ou velado na fumaça de um mundo em chamas, a plenitude de Cristo fluirá
em toda a eternidade na felicidade dos remidos. Bendito Salvador! Imagem de Deus! Divino
Redentor! Na tua presença há plenitude de alegria; à tua mão direita há delícias
perpetuamente. O que tu tens ido para o céu para se preparar, podemos ser chamados a morte
para desfrutar - Dr. Guthrie .
Esposa . "E agora vamos ver se a palavra 'esposa' não tem uma lição. Significa, literalmente,
um tecelão. A esposa é a pessoa que tece. Antes de nossas fábricas de algodão e pano grandes
surgiu, um dos principais empregos em cada casa era a fabricação de roupas: cada família fez a
sua própria. A lã foi girado em fios pelas meninas, que foram, portanto, chamadas solteironas; o
fio foi tecido em pano por sua mãe, que, consequentemente, foi chamado o tecelão, ou a
mulher; e outro remanescente deste velho verdade descobrimos na palavra "herança", aplicado a
qualquer velho pedaço de mobiliário, que chegou até nós por nossos antepassados, e que,
embora possa ser uma cadeira ou na cama, mostra que um tear foi um artigo importante em cada
casa. Assim, a palavra 'esposa' significa tecelão; e, como bem observa Trench, 'na palavra em si
é embrulhado uma pitada de seriedade, indoor, dona-de-casa ocupação, como sendo montado
para ela, que tem o nome. " "
Prazeres . Os prazeres do mundo surfeit com satisfação, enquanto os prazeres celestiais
satisfazer sem glutonaria. A natureza farto do sensualista requer um estímulo cada vez maior
para despertar seus poderes usados-up, mas com cada avanço em gozo cristão há um aumento
do poder de apreciar alegrias celestes. Os prazeres do mundo são como o beijo de Judas, mas
dada a trair; os prazeres do céu fazer a alma brilhante e bonito, como quando o rosto de Moisés,
foi transformado pela visão de Deus -. JG Pilkington .
Prazeres . Pleasures, como a rosa, são doces, mas espinhoso; o doth mel não compensar o
ferrão; todos os prazeres do mundo são vaidade, e terminar em vexame; como Judas, enquanto
eles se beijam, eles traem. Eu não seria nem uma pedra, nem um epicurista; permitir de nenhum
prazer, nem dar lugar a todos; eles são bom molho, mas nada para fazer uma refeição. Posso
usá-los algumas vezes para a digestão, nunca por comida -. Henshaw .
Preço de prazer . Goethe, em seu "Fausto", introduz o seu herói para um anseio de
estudante para os prazeres do conhecimento. O diabo aparece, para seduzi-lo a partir de sua
busca; Faust é ter tudo possível prazer sensual na vida, mas é a pagar por ele, cedendo sua alma
para o diabo no último. No fim, Mefistófeles, com ciúmes de sua afirmação, aparece e carrega a
própria vítima, alma perdida do aluno.
Anger . Estou naturalmente como irritável como qualquer; mas quando eu encontrar a raiva,
ou paixão, ou qualquer outro temperamento mal, surgem na minha mente, imediatamente eu ir
para o meu Redentor, e, confessando os meus pecados, eu me entrego a ser gerenciado por ele
-. Clarke .
Anger subjugado . Dois homens bons em alguma ocasião teve uma disputa quente; e
lembrando a exortação do Apóstolo: "Não se ponha o sol sobre a vossa ira", um pouco antes do
por do sol uma delas foi para o outro, e batendo na porta, seu amigo ofendido veio e abriu-a, e
vendo que era , começou em espanto e surpresa; o outro, ao mesmo tempo, gritou: "O sol está
quase para baixo." Esta saudação inesperada amolecido o coração de seu amigo em afeto, e ele
voltou para a resposta: "Entra, irmão, entrar" Que feliz método de conciliar as coisas, de
remediar os males, e de reconciliar irmãos - Arvine .
Hipocrisia . Um pintor muito de capital em Londres exibiu uma peça representando um
frade habitada em seus paramentos. Ver a pintura, a uma distância, e você acha que o frade de
estar em uma atitude rezando: suas mãos estão entrelaçadas e na horizontal para o peito, os
olhos humildemente demissed como os do publicano no evangelho, eo bom homem aparece
Para ser bem absorvida em adoração humilde e recolhimento devoto. Mas ter um levantamento
mais perto, ea decepção desaparece; o livro que parecia estar diante dele está a ser descoberto
uma tigela de ponche, em que o desgraçado está o tempo todo na realidade, apenas espremendo
um limão. Como animado uma representação de um hipócrita - Salter .
Ídolos . Ídolo de um homem não é, necessariamente, uma estátua de ouro; ele pode ser um
filho de argila, o fruto das suas próprias entranhas, ou a mulher de seu regaço; pode ser riqueza,
fama, posição, sucesso, ou business-qualquer coisa que absorve indevidamente os afetos e
atenção. Contra todas essas Todo-Poderoso pronuncia o decreto: "Não terás outros deuses
diante de mim", e lança seus mísseis irresistíveis de destruição. Ou nós mesmos ou nossos
ídolos devem ser destruídos.
Idolatria! Você não pode encontrar mais bruto, mais cruel, sobre a terra larga, que dentro da
área de um quilômetro em torno deste púlpito. Mentes das trevas, das quais Deus é
obscurecida; almas iludidas, cujo fetiche é o dado-box ou a garrafa; espíritos apáticos,
mergulhada na abominação sensual, imóvel por uma ondulação moral, embebendo no pântano
da vitalidade dos animais; falsos deuses, mais horríveis, mais terríveis do que Moloch ou Baal,
adoravam com gritos, adoravam com maldições, com o hearthstone para o altar com sangue, e
que o marido bêbado para o sacerdote imolando, e as mulheres e crianças para as vítimas
-. Dr. Chapin .
A perda de tempo . Estamos condenados a sofrer uma pontada amarga as vezes que o vôo
irrevogável do nosso tempo é levado para casa com entusiasmo aos nossos corações. O
espetáculo da dama flutuando sobre o mar em um barco, e acordar de repente do sono para
encontrar suas cordas magníficas do colar de pérolas por algum acidente separado da sua
fixação em uma das extremidades, a corda solta pendurado para baixo na água, e depois de
pérola pérola escorregando para sempre no abismo, coloca diante de nós a tristeza do caso. Essa
pérola especial que no exato momento está rolando fora na insondável profundidade, carrega
seus próprios censura separadas para o coração da mulher, mas é mais profunda reprovação,
como representante de tantas outras pérolas incontáveis que já foram engolidas
irremediavelmente enquanto ainda ela estava dormindo, de muitos, além disso, que deve seguir
antes de qualquer remédio pode ser aplicado para o que podemos chamar esta hemorragia
jewelly.
O juiz intrépido . Um dos favoritos de Henry V., quando o príncipe de Gales, depois de ter
sido acusado de algum delito, foi condenado, apesar de todo o interesse que ele poderia fazer
em seu favor, eo príncipe ficou tão irritado com a questão do julgamento que ele atingiu o juiz
no banco. O magistrado, cujo nome era Sir William Gascoigne, agiu com espírito tornar-se o
seu caráter. Ele imediatamente ordenou que o príncipe a ser presos, eo jovem Henry, sensível a
essa altura do insulto que ele tinha se oferecido para as leis de seu país, sofreu-se a ser
conduzido em silêncio para a prisão pelos oficiais de justiça. O rei, Henry IV., Que era um
excelente juiz da humanidade, foi mal informado desta transação, que gritou em um transporte
de alegria, "Feliz é o rei que tem um magistrado dotado de coragem para executar as leis, e
ainda mais feliz em ter um filho que vai submeter-se a tal castigo "-. Arvine .
Bajulação . A moeda mais corrente entre os homens é bajulação: o único benefício do que
é, que, ao ouvir o que não somos, podemos aprender o que devemos ser.
Whitfield, quando lisonjeado, disse: "Tome cuidado com o fogo: Eu carrego pó sobre mim."
Um padre lisonjeiro disse Constantino, o Grande, que suas virtudes mereceu o império do
mundo aqui, e para reinar com o Filho de Deus a seguir. Exclamou o imperador ", Fie, fie, por
vergonha; deixe-me ouvir não mais esses discursos inconvenientes; mas, sim, suppliantly orar a
meu Criador Todo-Poderoso, que, nesta vida e na vida por vir, eu posso ser contado digno de
ser seu servo ".
Desculpas . Aquele que faz errado nunca falta desculpa. Qualquer desculpa serve quando
não se tem uma mente para fazer uma coisa dessas. O arqueiro que dispara doente tem uma
mentira pronta. Aquele que se desculpa acusa-se. Um mau trabalhador sempre reclama de suas
ferramentas.
Mau conselho . Um jovem se dedicou a uma vida religiosa. Seus pais ímpios lhe enviou
muitas cartas para dissuadi-lo. Sendo totalmente decidiu ir em seu curso escolhido, quando
todas as letras veio endereçada a ele jogou no fogo de uma vez, sem abri-los. Quando amigos e
parentes posição entre nós e Cristo, eles devem ser desconsideradas.
Sin . O pecado é como a pequena serpente aspis , que pica homens, pelo qual eles caem em
um sono agradável, e em que o sono morrer -. Swinnock .
Inveja . Vamos encontrá-lo em Caim, o proto-assassino, que matou a seu irmão, por
instigação de inveja. Veremos no espírito escuro e sombrio, e vingativo de Saul, que, sob a
influência da inveja, traçado para o ano de abate de Davi. Vamos encontrá-lo no rei de Israel,
quando ele ansiado para a vinha de Nabote, e derramou seu sangue para ganhá-lo. Sim; Foi a
inveja que perpetraram o crime atroz que a maioria já planejada no inferno ou executado na
terra, em que o sol se recusou a olhar, e em que a natureza deu sinais de aversão pelo rasgar do
pedras, quero dizer, a crucificação de Cristo, para a evangelista nos diz que por inveja os judeus
entregues nosso Senhor -. JA James .
Os poetas imaginaram que inveja habitou em uma caverna escura; ser pálida e magra
aparência como culpa, abundando com fel, seus dentes pretos, nunca regozijando mas nas
desgraças dos outros; sempre inquieto e cuidadoso, e continuamente atormentando a si mesma
-. Wit .
Amizade . A verdadeira amizade só pode ser feita entre os verdadeiros homens. Os corações
são a alma de honra. Não pode haver amizade duradoura entre os homens maus. Os homens
maus pode fingir amar uns aos outros; mas a sua amizade é uma corda de areia, que será
quebrado em qualquer estação conveniente. Mas se um homem tem um coração sincero dentro
dele, e ser verdadeiro e nobre, então podemos confiar nele -. Spurgeon .
Ingratidão . Um soldado acariciado do exército macedónio naufragou e oriental sobre a
terra, aparentemente sem vida. A macedónio hospitaleiro descobriu ele, reviveu ele, levou-o
para sua casa, e tratou-o de uma forma principesca, e, quando saiu, deu-lhe dinheiro para a
viagem. O soldado resgatado agradeceu quentes, e prometeu recompensa real para seu
benfeitor. Em vez disso, quando ele chegou antes de Felipe, ele relatou seus próprios
infortúnios, e pediu para ser recompensado com as terras e casa de seu salvador. Seu pedido foi
atendido, e voltou, e expulsou o ex-apresentador. Este último apressou-se a colocar o verdadeiro
estado diante do rei; quando ele restaurou a terra, e fez com que o soldado a ser marcado na
testa, "O Visitante ingrato", como a recompensa de sua baixeza.
Consciência desperta . Embora em muitos homens consciência dorme no que diz respeito
ao movimento, mas ele nunca dorme no que diz respeito à observação e aviso prévio. Pode ser
difícil e queimado, ele nunca pode ser cego. Como cartas escritas com o suco de limão, o que
está escrito sobre ele, apesar de aparentemente invisível e ilegível, quando submetido ao fogo
do juízo de Deus, sairá clara e expressiva -. M'Cosh .
Consciência culpada . Dá uma forma terrível e uma voz horrível de tudo bonito e musical
sem. Vamos Byron descrever sua aflição, pelo que senti-lo mais do que ele? -
"A mente que paira o'er desgraças culpados
É como o escorpião cingida pelo fogo;
No círculo estreitando como ela brilha,
As chamas em torno de seu próximo cativo,
Até inly procurado por milhares de agonia,
E enlouquecedora em sua ira,
Um alívio triste e único que sabe-
A picada ela sustentada por seus inimigos;
Cujo veneno ainda não foi em vão,
Dá, mas uma pontada, e cura todas as dores,
E dardos em seu cérebro desesperado;
Portanto, a escuridão na alma expirar,
Ou viver como cingida escorpião com fogo.
Então, se contorce a mente remorso tem dilacerado,
Impróprios para terra, undoomed para o céu,
A escuridão acima, desespero baixo,
Em torno dela chama, dentro dele a morte. "
Perdão . Como o príncipe ou governante só tem poder de perdoar a traição em seus súditos,
por isso só Deus tem o poder de perdoar pecados. Como nenhum homem pode perdoar uma
dívida só o credor a quem a dívida é devida, por isso só Deus pode perdoar-nos as nossas
dívidas, cujos devedores que são para um valor incalculável. Mas nós sabemos que ele está
sempre pronto a perdoar. "Ele guarda a misericórdia em mil, e perdoa a iniqüidade, a
transgressão eo pecado."
Perdão . Em uma escola na Irlanda, um menino atingido outro, e quando ele estava prestes
a ser punido, o garoto ferido pediu-lhe perdão. Perguntou o mestre."Por que você deseja mantê-
lo de ser flagelado?" O menino respondeu: "Eu li no Novo Testamento que o nosso Senhor
Jesus Cristo disse que devemos perdoar os nossos inimigos; e, portanto, eu o perdôo, e implorar
que ele não pode ser punido por minha causa. "
Hoje em dia o turben verde que marca a descida de Maomé é muitas vezes usado no Oriente
por pessoas muito pobres, e até por mendigos. Em nossa própria história a glória dos
Plantagenets uma vez ilustres tão completamente diminuiu, que o representante direto de
Margaret Plantagenet, filha e herdeira de George, duque de Clarence, seguido do comércio de
um sapateiro em Newport, Shropshire, em 1637. Entre o linear descendentes de Edmund de
Woodstock, sexto filho de Edward I., e com direito a quarto as armas reais, eram um açougueiro
vila e detentor de um portão de pedágio; . e entre os descendentes de Thomas Plantagenet,
Duque de Gloucester, quinto filho de Edward III, foi incluído o sacristão tarde de uma igreja de
Londres -. Geikie .
CAPÍTULO 2
NOTAS CRÍTICAS .] 1. Depois destas coisas] Quanto tempo depois do divórcio de Vasti é
incerto. Pode ter sido apenas alguns meses, ou ele pode ter sido um ano ou mais
depois. Lembrou-se de Vasti] E junto com a lembrança veio o desejo de tê-la restaurada a
favorecer mais uma vez, e provavelmente, também, um sentimento que ela tinha foi também
severamente reprimido. 2.] Os jovens, do sexo masculino ou domésticas, sem levar em conta a
idade, que serviam diante do rei, procurou evitar o perigo que ameaçava. Eles aconselharam que
donzelas, virgens, ser levado ao rei, e que estes devem ser bonito de se olhar. 3. A casa das
mulheres] O harém sempre foi uma parte essencial de um palácio oriental. Nos palácios persas
era muito extensa, já que os monarcas persas mantida, além de suas esposas legítimas, até
trezentos ou quatrocentos concubinas. Hege, estritamente falando, parece ter sido "depositário
das virgens" apenas, já que as concubinas estavam sob os cuidados de Saasgaz
-. Rawlinson . Coisas de purificação] Limpeza e unção com óleos preciosos. 5]. Jair, Simei, e
Quis dificilmente pode significar o pai, avô e bisavô de Mordecai. Pelo contrário, se Jair eram
talvez seu pai, Simei e Quis podem ter sido os nomes dos antepassados de renome. Simei foi
provavelmente o filho de Gera, e Quis, pai de Saul; na série genealógica apenas alguns nomes
notáveis são geralmente dada. Após o solo desta explicação, Josefo faz Esther de descendência
real, ou seja, a linha de Saul, rei de Israel.; eo Targum diz respeito Simei como o Benjamim que
amaldiçoou David. É mais de acordo com o estilo de narrativa hebraica para referir-se a relação
com o chefe pessoa da frase precedente, viz., Mordecai, que também continua a ser falado em
ver. 7. Daí preferimos essa referência, sem, no entanto, atribuir a Mordecai mais de 120 anos de
idade. Para a oração relativa, que havia sido levado, não precisa ser tão estritamente entendido
como afirmar que o próprio Mordecai foi levado; mas sendo o objectivo dar apenas a sua
origem e linhagem, e não a sua história, que envolve apenas a noção de que ele pertencia aos
judeus que foram levados para a Babilônia por Nabucodonosor com Jeconias, de modo que,
embora nascido em cativeiro, foi levado para Babilônia nas pessoas dos seus antepassados
-. Keil . 7. Hadassa, isto é, Ester] Tyrwhitt refere Hadassah como o nome do tribunal, pelo
qual era conhecida entre os persas, e Esther , como seu nome de solteira judaica, pela qual ela
era conhecida por seu próprio povo. Mas, para isso, ele pode ser bastante respondeu que ela
seria mais provável de ser conhecido por seu próprio povo, bem como para os persas pelo seu
nome real; ea maioria dos intérpretes têm naturalmente entendida a partir da expressão, ele
criara a Hadassa, que é Ester , que Hadassah era seu nome de solteira cedo, e que ela tomou o
nome de Estherquando ela se tornou rainha. Além disso, Hadassah é de origem semita, e
significa murta; enquanto Esther é a palavra persa para estrela . A donzela e bela era conhecida
como murta, a rainha brilhante e fascinante foi chamado estrela . O nome Hadassah é, de fato,
substancialmente idêntica à Atosse , mencionada pelos escritores gregos como a esposa de Dario
Histaspes, e filha de Ciro, mas a identidade em nome não é suficiente para identificar a virgem
judia com quem está tão claramente representado por Heródoto tanto como filha de Ciro e viúva
de Cambises -. de Whedon Com . filha de seu tio] O nome deste tio era Abiail (ver.
15).Mordecai e Ester eram primos, mas Mordecai deve ter sido o mais velho. 9. Sete
donzelas] Provavelmente cada uma das virgens tinham o mesmo número de empregadas
domésticas para atendê-la; mas moças de Ester foram escolhidos com cuidado especial. Parece
também que tanto Esther e suas empregadas foram favorecidos com os mais seletos
apartamentos no harém. 10. Não mostrou seu povo] Esta era uma parte da política sábia por
parte de seu pai adotivo. Ele sabia muito bem que os judeus não eram muito populares, e que ela
tinha anteriormente declarado que ela pertencia à nação em cativeiro, sua causa teria sido
próximo ao impossível, 11. Mordecai ... antes do pátio da casa das mulheres] Isso nos leva a
supor que ele era um eunuco. Não é provável que se teria, de outra forma, ter tal acesso à casa
das mulheres, uma vez que parece que ele tinha. É a opinião de muitos de que ele era um
porteiro real com carga de um dos principais portões. 13.Tudo o que ela desejava] Na forma de
jóias, ornamentos, ou vestido. "Sem dúvida", diz Rawlinson, "as virgens geral aproveitou a
oportunidade, uma que iria ocorrer, mas uma vez em suas vidas, de se carregar com ornamentos
preciosos de vários tipos, colares, pulseiras, brincos, tornozeleiras, e afins." 15 . Ela exigido
nada] Ela não fez nenhum esforço para enfeitar sua pessoa com a jóia ou um vestido para
agradar a sua própria fantasia, mas deixou a questão totalmente a Hegai, que seria provável que
sabem melhor o que agradaria o rei. 16. Tebete (respondendo a uma parte da nossa dezembro e
janeiro), no sétimo ano do seu reinado] Vasti foi arrematar no terceiro ano de seu reinado (ver.
3); de modo que, quatro anos se passaram antes que outra rainha, ou pelo menos antes de Ester,
foi coroado em seu lugar. 18. Fez um alívio às províncias] geralmente entendida como uma
libertação da homenagem. Os reis persas costumavam remeter os pagamentos em atraso de
tributo devido no momento da sua adesão; e Xerxes pode ter pensado que seria prudente fazer
essa liberação logo após as guerras gregas desastrosas. A festa, lançamento e presentes eram,
sem dúvida, de acordo com realeza. 19. Quando as virgens, & c.] e, "Quando as virgens." Estas
palavras devem começar um novo parágrafo. Eles contrastam com os de versículo 8, e servir na
mente do escritor até à data o novo evento aqui narrado, ou seja, a descoberta, por Mardoqueu,
da conspiração contra a vida do rei -.. Com quem está falando . Parece que houve
uma segunda coleção de virgens em Shushan, provavelmente fez alguns anos após a
primeira. Depois de suas guerras fracassadas Xerxes totalmente abandonado se aos prazeres da
corte. Podemos, assim, compreender o seu segundo encontro de virgens. 20. Esther ainda não
tinha mostrado, & c.] Este versículo deve ser considerado como um parêntese, e foi concebido
como uma cláusula circunstancial, para mostrar que Esther era obediente a Mordecai tanto
depois que ela se tornou rainha de antes. Ele também mostra que esta segunda coleção surgiu do
não preconceito contra Esther como uma judia. 21. Bigthan] Provavelmente o mesmo
que Bigtá (cap. 1:10). Chamado denunciado Bigtã no cap. 06:02. que guardavam a
porta] Lit., guardas do limiar . Sendo porteiros, como Mardoqueu, o último foi capaz o mais
prontamente a aprender de sua conspiração. Tais conspirações entre os oficiais da corte eram
comuns no Oriente, e muitos um monarca (e, posteriormente, até mesmo o próprio Xerxes)
caíram pela mão de assassinos. 23. Enforcado em uma árvore] Essa punição foi realizado
pelos persas crucificando ou empalação. Escritos gregos ea inscrição Behistún freqüentemente
mencionam este tipo de execução. O criminoso foi morto, por vezes, primeiro, mas geralmente
empalado vivo. O livro das crônicas] Os registros oficiais, feitas e mantidas pelos escribas
reais, e constituindo um corpo de documentos de Estado ou anais. Veja nota em Ezra 4:15; 2
Sam. 8:17; e Introdução à reis, nas fontes -. Com de Whedon .

LAMENTA-NATURAL, INÚTIL E SAUDÁVEL
Vasti foi banido, mas ela ainda era uma rainha, pois ela reinou nos salões de triste
memória do monarca. O turbante de jóias pode ser colocado sobre a cabeça do outro,
mas uma alma real não pode ser despojado de prerrogativas queenly pelo poder de um
monarca. O rei curvou-se à sua grandeza, e praticamente confessou sua realeza, embora
o orgulho real ea lei persa poderia impedir a revogação do edital. Lembrou-se de Vasti
em arrependimentos boas, mas tristes.
I. Lamenta são naturais. A visão doce de graça e beleza de Vasti agradou a
fantasia de Assuero, enquanto ele perturbou sua alma. Sua recusa de violar sua modéstia
inconscientemente convocado a sua admiração. E se ele tinha alguma nobreza em sua
natureza, sua ousadia maravilhosa deve ter ordenado a sua estima. Como é triste a
reflexão de que em um momento de mal e impensada de alegria e jactância indevida ele
tinha sido a causa de sua queda e seu banimento!Assim, haveria uma mistura de tristeza
e de luz, de alegria e de tristeza, de arrependimentos e lembranças de censuras
dolorosas, como ele se lembrou de Vasti. É natural para nós olharmos para o passado, e
desfrute de tristeza sobre nossas perdas e nossas loucuras. O homem é uma criatura
olhando tanto na frente e atrás.Um sinal de sua grandeza. Ele relembra o passado, e ele
tenta imaginar o futuro. Era, então, natural de Assuero, quando a sua ira foi apaziguada,
a lembrar Vasti, do que foi decretado contra ela. Natural para todos a lamentar suas
perdas e, especialmente, aqueles que foram o resultado de sua própria loucura.
II. Lamenta e nada mais são inúteis. Lágrimas fluirá, mas as lágrimas não pode
salvar. Eles podem excitar pena, mas não pode trabalhar fora libertação, nem desfazer o
passado. Lamenta não pode sugar a água que foi derramado sobre a terra. Neste caso
arrependimentos não pode restaurar o Vasti deposto. Se ela soubesse de recordação do
monarca que poderia pagar-lhe alguma satisfação, mas isso era todo o bem que lhe
faria. Lamenta não pode trazer à vida os mortos que o passado tem sepultado. Vamos,
então, para que se esforçar para viver, para controlar nossas paixões, que a lembrança
do passado não pode nos assombrar com repreender crimes.
III. Lamenta e algo mais pode ser saudável. Lamenta que questão em
arrependimento são saudáveis. É bom lembrar o passado, quando por ela somos levados
ao verdadeiro arrependimento. Teria sido agradável se tivéssemos sido permitido ler que
Assuero se arrependeu como se lembrou da sua loucura.Lamenta que levam ao esforço
honesto são saudáveis. Sábio é o homem que, como ele lamenta o passado, procura
colocar diante de todos os esforços para reparar os erros do passado, e ser ele mesmo
um homem melhor para o futuro. Certamente Assuero poderia ter feito algo mais para
reparar o mal feito a Vasti, apesar do rigor da lei persa. Lamenta que incitam o desejo
de perdão são saudáveis. Se não fosse conveniente para Assuero para buscar o perdão
de Vasti, mas ele deveria ter buscado o perdão de Deus. Não temos nós erros que
precisam ser corrigido? Não temos nós pecados que requerem o perdão? Nós
lamentamos nossos pecados quando nos expor a males temporais. Vamos lamentar os
nossos pecados como cometido contra Deus. Rezemos a Deus pelo amor de Cristo para
ser misericordioso para conosco. Ele está pronto para perdoar. Vamos aprender que a
auto-agradando é a estrada para a auto-aversão. Nossos maiores tristezas são muitas
vezes a colheita da semente nossas próprias mãos espalharam. O remorso é uma taça
amarga a beber, e preparar os ingredientes repelentes.A memória pode ser um grande
algoz, eo pecador faz com que o chicote com que a memória inflige seus golpes
dolorosos. E aqueles que ferem a apenas vai achar que eles se machucar muito mais. O
justo pode morrer, mas a sua memória está sempre abençoado. A fragrância do
pensamento correto, de falar em verdadeira, e de fazer o certo vem dos túmulos dos
mártires, e abençoa o mundo. Oh, o que pode vir de honras mundanas, que os homens e
mulheres ser fiel ao princípio, e assim viver que os homens amantes da verdade vai
agradavelmente lembrar seus nomes, e, em um futuro não distante, até mesmo
perseguidores vai ajudar na decoração de suas tumbas!

Tudo o que ele podia fazer era entrar em vãos pesares; misturado, talvez, com a
auto-censuras. É a penalidade usual de temeridade, especialmente a imprudência de
paixão inflamada temporariamente. Para derrubar as coisas do tribunal e da moda para a
vida de todos os dias, como muitos de nossos relatórios da polícia, que contou com
multas e prisões, devem ser atribuídos às mesmas causas que levaram à deposição de
Vasti, e os arrependimentos posteriores de o rei. Quando a paixão é permitido para obter
as rédeas da razão, a violência é quase certo a seguir, e depois de-reflexão para
administrar o chicote de auto-censura e remorso. O assento dos feudos internos e
assaltos Dastard sobre os mais fracos e indefesos, que são trazidos à luz em nossos
tribunais criminais, e excitar a nossa indignação e horror, é apenas a raiva, malícia, e
fala imprudente com que podemos ser nós mesmos exigível. Não é que devemos
censurar-lhes a menos que tenham sido levados para esses atos externos de danos
pessoais e brutalidade, mas que deve ser incitado a mais para proteger nossos próprios
corações. Para saber se a injustiça eo mal cruel ser feito pelos reis cercados por seus
conselheiros, e defendida por sua posição de sanções civis, ou pelos sujeitos mais
médios que estão alojados em nossas prisões, o Juiz de todos os negócios de terra
equitativa, e em sua última loteamentos vai mostrar que ele não faz acepção de
pessoas. Ele traz os nossos sentimentos e motivações e paixões secretas para o mesmo
tribunal, como ações, e pronuncia a sentença em conformidade. Com o temor de Deus
sobre nós, vamos ter ciúmes de paixão desenfreada, e acabar com a ira, e seremos salvos
de muitas dessas lembranças e arrependimentos que roubam a vida de muita
felicidade. "Guarda o teu coração com toda a diligência, pois dele procedem as fontes
da vida."
O memória! tu és um vingador amargo. Vasti pode chorar, mas Artaxerxes teve de
se arrepender. No calor da paixão, o pequeno delito, o que não tinha sido de sua própria
criação, tinha granel tão amplamente em seus olhos quando a calar suas muitas
excelências, gentilezas e devoção; mas quando a paixão acalmou, estes vieram de forma
proeminente em vista, e fez que uma ofensa parece como um mote muito sobre um
terreno que foi geralmente boa e louvável. Mas ele agora podia fazer nada para remediar
o mal que tinha sido feito. Neste ponto de vista, há algo terrível nas duas palavras que
Abraão é representado como tratar com o homem rico da parábola histórica do Novo
Testamento, "Filho, lembre-se!" Lembre-se do passado! Pense sobre o ex-bondade não
correspondido, não reconhecida, e abusado de Deus! Pense em como tu desprezam os
pobres, ulcerada, mendigo cão lambia a tua porta! Ah! essas lembranças amargas da
Terra será ingredientes no futuro cálice do sofrimento penal dos perdidos! Que Deus,
em sua misericórdia nos livrar de todos eles, e dar-nos em seu lugar a grata memória de
um Salvador aceito, e "uma vida de fé no Filho de Deus, que nos amou, e se entregou
por nós!" - McEwen .
I. Pecado e punição são companheiros inseparáveis. Eles vão junto com cadeias
de inflexível. Como gêmeos individuais, nascem juntos, viver juntos, são atendidos a
um pelo outro, assim como o corpo pela sombra.
II. Quando o pecado está na sela, em seguida, a punição é na garupa. Isidore, o
monge, foi um dos que alardeava que tinha sentido em si mesmo nenhum motivo para o
pecado por quarenta anos juntos. Os hebreus têm apenas uma ea mesma palavra para
ambos; e natureza cega solicitado esses marinheiros à procura do profeta detestável
Jonas, que mal fizeste (Jonas 1:7), que a mão do teu Deus, seguir-te tão perto? e esses
bárbaros censurar São Paulo por algum crime, a quem, apesar de ter escapado do mar, a
Justiça não sofreu para viver (Atos 28:4) -. Trapp .
1. Ele pensou sobre os dias felizes que passara em sua sociedade.
2. Lembrou-se as provas de carinho que ela tinha anteriormente dado.
3. Lembrou-se de sua punição. Como é triste e pesado! Agora que sua ira é
aplacada, e seu julgamento novamente equilibrada, ele pode ver a sua fraqueza.O errado
que ele acha que tem experimentado dela agora vê-se de um tipo muito duvidoso. "Ele
deve mesmo confessar a si mesmo que, apesar de ele ter consultado seus conselheiros,
ele ainda tinha agido de forma apaixonada, e dado também uma rédea livre a sua ira."
Isso deve tê-lo ensinado a controlar suas paixões.
4. Lembrou-se de Vasti, mas ela agora estava perdido para ele. Perdeu para sempre
como sua rainha. Perdeu por seu próprio ato. O resultado de sua própria paixão e ira. E
agora a loucura de seu próprio ato, como uma serpente, pica-lo. Assuero, no meio de
toda a sua riqueza e esplendor, agora se sente um desejo opressivo. Ele sofreu uma
perda que não poderia ser compensada por qualquer outro poder, embora precioso. Ele
pode ter mais mulheres, e muitos deles, mas eles não são Vasti. David pode ter outro
filho, mas não um Absalão justo.
Ao falar da tristeza do rei, deve ser distinguido de arrependimento, ou a tristeza
segundo Deus. Pelo que sabemos do caráter de Assuero, podemos concluir com
segurança que o remorso que ele achava que seria de um personagem egoísta. Ele foi,
sem dúvida, perturbou-se, mas foi-
1. Causa da injustiça que ele tinha feito para uma mulher ainda impotente
virtuoso? ou 2. Porque ele sentiu que havia pecado contra a lei de direito? ou 3. Porque
ele tinha perdido sua bela rainha? Sem dúvida, este último principalmente, se não
inteiramente. Era, portanto, apenas a tristeza egoísta. O tipo de arrependimento ou
tristeza que um ladrão tem quando se encontra na prisão, privados de liberdade. Ele se
entristece, não porque ele é um ladrão, e os erros seus companheiros, mas porque ele
perdeu a chance de roubar. Teria Assuero não perdeu Vasti, ele provavelmente nunca
sentiu uma pontada. Este sentimento é o mais diferente possível do arrependimento. O
verdadeiro arrependimento começa na humilhação do coração e termina na reforma da
vida; consiste no coração que está sendo quebrado para o pecado, e por pecado. Se
alguma vez desfrutar a paz que vem de Deus, nosso arrependimento deve ser aquilo que
não é para se arrepender.
A natureza de verdadeiro arrependimento é bem estabelecido na seguinte esboço,
por um escritor velho sábio: -
Parece haver uma hysterosis nas palavras: "Arrependei-te da tua remissness,
preguiça, indiferença, e aprender por que tu toleras a ser zeloso de boas obras",
"fervorosos no espírito, servindo ao Senhor" Seja zeloso e arrepende-te.; isto é, ser a
sério e profundo no teu arrependimento, e cada parte dele, contrição, ou humilhação, e
de conversão, ou reforma.
1. Saibam que Deus nunca vai deixar-te perseguir até a cabeça do traidor ser jogado
por cima do muro, até que te humilhar-te e anda com Deus. Como uma nuvem segue a
outra, até que o sol os consome, então um julgamento após o outro, até que a tristeza
segundo Deus dissipa-los. Deixe a glória a ele, levando a vergonha ea culpa de nós
mesmos, submetendo-se a qualquer coisa que ele verá bom para infligir. Diga: Eis-me
aqui, faça-me como lhe parecer melhor. Se Deus vai ter a minha vida, aqui está; se os
meus bens, aqui estão eles; se meus filhos ou qualquer outro querido penhor de seu
antigo favor, eu renuncio-los livremente em suas mãos. Purificai as mãos, pecadores; só
não suas mãos, com Pilatos, mas também o vosso coração, com David (Sl 51). Fazer
uso de todos os meios, melhorar todas as ocasiões, ligue todos os fluxos em um presente
do canal, para a condução desse moinho pode moer o coração.
2. Nossa tristeza deve ser até uma transmutação ou mudança interior. Nosso
arrependimento deve ser associado com a conversão, senão tudo está perdido;para este
último é a consumação do primeiro, eo selo de sua sinceridade. Aqui, então, você deve
definir a trabalhar novamente, e ser zeloso na mesma. Deixe suas cruzes ensiná-lo a
jogar fora todas as vossas transgressões, desviarem-se todas as vossas iniqüidades,
arrependa-se de todas as suas obras mortas e adiar todos os frutos da carne. Peças
nenhum pecado, mas menos de todo o teu amado pecado teu diabo familiarizado; lançar
teu ódio principalmente sobre isso, lutar nem contra pequeno nem grande, em
comparação daquele; dizer sobre isso, como Haman de Mardoqueu, que me aproveita
qualquer coisa, desde que que vive?Mas que, uma vez morto, o resto vai seguir em
breve, como todos os servos assistir ao funeral do mestre -. Trapp .
Quando a ira de Assuero foi arrefecido, ele não, acho que você, invejo pessoas de
uma posição menos poderosa do que a si mesmo?
Remorso agora puniu o rei quase tão severamente como seu decreto imperioso e
injusto punira a rainha infeliz.
O homem não é tão sábio que seus decretos são perfeitos, e os seus decretos incapaz
de melhoria.
Ele deve ter sentido tristeza e vergonha, que, em seu vinho e raiva, ele tinha tão
severamente punidos, e de uma maneira tão irrevogável rejeitado, tão justo e desejável
uma mulher.
Tempo assuageth o calor da raiva, mas o tempo nem sempre preencher as lacunas
que ira humano faz.
O homem tem desejos que nenhuma riqueza pode atender. Há uma falta que os
melhores arranjos sociais não podem fornecer.
Há um desejo no coração do homem que nenhum poder terreno pode satisfazer.
Homem culpado precisa ser colocado em uma relação correta para com Deus.
"Assuero era tão pobre como o escravo mais humilde em seus domínios, a este
respeito, e muito mais pobres do que os mais pobres entre os filhos de Judá, dispersos
através de seu império como exilados, mas sabendo que o Senhor." Quando a alma pode
descansar em Deus, como o Deus da redenção, quando se pode reivindicar a Jesus
Cristo como sua porção, então todas as desigualdades exteriores de posição e fortuna se
tornar subordinado; o possuidor cristã de uma grande herança sente que seu bom chefe
está em Cristo, o pobre crente sente que tem uma ação da mesma plenitude
inesgotável. Não há nada que um homem é mais do que pronto para manter sua ira. Mas
Assuero do contra Vasti foi depois de um tempo aliviado. Lembrou-se de Vasti não sem
algum remorso, mas sem todo o verdadeiro arrependimento. Ele abandonou sua raiva
não erupção como um pecado, mas se arrependeu por um tempo, e colocou-o no sono, a
ser arrecadou-se novamente em tão leve uma ocasião. Em pessoas sem graça vícios
podem ser farpado ou entorpecido, não dominado e mortificado. Um comerciante pode
participar com os seus bens, e ainda não os odeio. Um homem pode participar com os
seus pecados para o auto-respeito, e ainda assim manter o seu afeto por eles; ele pode se
lembrar de sua Vasti, seus pecados íntimos, a partir do qual ele seemeth divorciada, e,
por uma lembrança tão pecaminoso deles, comprometer-los -. Trapp .

O SERVILISMO DOS SERVOS DO REI
É de se esperar que os servidores devem obedecer, e devem procurar estudar os
desejos e as vontades daqueles a quem servem. Mas até mesmo os funcionários devem
exercer um poder discricionário, e não sacrifício princípio no santuário de política. Não
parece que esses servos puseram-se a considerar as afirmações de princípio. Política era
a regra. Pela política foram eles governados, e pela política eram finalmente desfeita.
I. Esses servos estudou fraqueza do rei. Mas isso não requer muito estudo. Era
patente para o observador mais maçante. Aqueles que estão constantemente sobre um
homem pode entender o homem melhor do que ele entende a si mesmo. Estes servidores
entendido evidentemente fraqueza do monarca. Em última análise, é que é seguro para o
homem a ser cercado por aqueles que podem ser, e será, fiel. Podemos não gostar
homens fiéis, mas no último vamos encontrá-los para servir o nosso maior bem-estar.
II. Estes servidores pandered à fraqueza do rei. Base de favorecer às fraquezas
pecaminosas de homens e mulheres tem sido a ruína de todas as idades.É no trabalho
nesta era iluminada. Enquanto consideramos justamente a corrupção de um corte persa
vamos procurar ter os olhos abertos para as corrupções da sociedade Inglês; e fielmente
se esforçar para conter a torrente de iniqüidade. Ainda estamos a perseguir o sistema de
servir os piores paixões dos nossos companheiros? Será que não existem os fiéis a
serem encontrados na sociedade moderna?
III. Estes servidores inescrupulosamente previstas fraqueza do rei. A natureza
bárbara de sua proposição não poderia ser tão evidente para eles como é para nós que
vivemos nestes dias mais abençoados. Mas, certamente, até mesmo para eles um
pensamento passageiro pode vir como a natureza cruel de sua proposição. Será que eles
nunca e por um momento pensar na crueldade do processo pelo qual as flores mais belas
eram para ser arrancado com a mão implacável dos escolhidos home-jardins da
terra? Será que eles não consideram as desgraças e lágrimas de mães e pais que choram
a perda das virgens jovens justas tomadas para ser preso no harém do rei? Mas o auto-
interesse cega os nossos olhos para os interesses dos outros, e às reivindicações da
verdade e do dever. Seria por isso, então, como é agora muito grande escala. Os homens
ainda estão sem escrúpulos. Nós nos curvamos nos santuários da moda, dos costumes e
da riqueza. Oh, nestes dias Mammon é o grande monarca, em cuja behests moças
virgens e formosas são deflorada e jovens fortes são abatidos.Mammon é exaltado. A
humanidade está pisada sob os pés. Mammon é o Assuero moderna, em cujos comandos
casas devem ser dizimada e verdadeira nobreza jogado aos ventos.
IV. Estes servidores foram para o presente de sucesso. Sua proposta agradou ao
rei, e as medidas foram realizadas para a sua realização. No entanto, o sucesso não foi
de acordo com o seu desejo. É verdade, Vasti foi banido e as medidas foram realizadas
para evitar que ela recordação; No entanto, essas medidas tendem a promoção de
Esther, que era o instrumento de Deus para a salvação de seu povo, ea destruição dos
inimigos do Senhor. Os benefícios, então, de uma política de servir o tempo não são de
natureza mais duradoura. Se quisermos colher bons permanente devemos semear
Divino. Se quisermos construir estruturas permanentes de glória, devemos usar
materiais Divinas.

Diz-se que os servos do rei sugeriu isso a ele. Mas os servos dos reis sei muito bem
o que sugerir. Sem dúvida, no entanto, a política de ter outro queen-real teve a
aprovação dos sábios, senão ele não poderia ter sido realizado com sucesso.
E então começou a preparação, a narrativa de que não precisa de ilustração dos
nossos. É perfeitamente claro: e não é edificante. E ainda é . -Sob ler Justamente devido
emoções e reflexões, que é edificante (e especialmente para a parte feminina do
mundo), no mais alto grau. Isso deve ser edificante, que mostra muito motivo de
gratidão. Agora é só olhar para essa imagem da vida fêmea persa da mais alta
espécie. Persia-amante de civilização na época: a sede de riqueza e esplendor: a terra
dos bravos e sábios. E é assim que ele trata suas mulheres mais nobres! Poderia
degradação feminina ser mais completo? Tudo o mais completo que nenhum
perguntava: nenhum protestou: nenhum resistiu a menos que possamos levar a rebelião
de Vasti como uma espécie de insurreição moral contra todo o tratamento e estado de
mulher. Se fosse assim, ele se passou. Por aqui eles vêm de longe e de perto, o jovem, o
justo, o nobremente nascido-, bem como os de condição mais humilde em sua miserável
escuridão, pensando que uma honra (sem um pensamento de errado nisso), que seria
agora estimado, em qualquer país cristão, a desgraça mais profunda. Para usar as
palavras de um bispo Inglês sobre este capítulo, "É", ele diz, "de valor inestimável,
como mostrar a necessidade segundo a qual a raça humana em seguida, estabelecer, de
que a libertação que foi forjado pela encarnação do Filho de Deus, a semente da mulher,
que levantou a feminilidade a uma dignidade sublime e santo, e por essa adoção
espiritual de uma Igreja universal, pelo qual ele havia santificado casamento, e fez um
grande mistério. E pode lembrar ao mundo dos inestimáveis benefícios que ela deve ao
cristianismo. "Além disso, deve-se dizer, que a narrativa deste capítulo, apesar de passar
mais de ânimo leve, é bastante puramente escrito. Agora o assunto deve ser enfrentado,
claramente. Os céticos e inimigos da fé tem o hábito de alegar ou insinuar que não há
algumas passagens na Sagrada Escritura não se encaixam para ser lido nas famílias e
nas congregações de mal em armários. Um número considerável de passagens
certamente não são adequados para a leitura pública ou exposição. Portanto, eles não
são lidos; e eles não estão expostos, com exceção de alguns fins especiais. Mas
passagens impuros, passagens corruptoras indelicadas? Nem um. O sopro de Deus
passou por este capítulo, e é claro e limpo, para que ninguém de mente simples vai ficar
mal por lê-lo. Será que qualquer um dizer o mesmo em relação a alguns dos nossos
romances e contos de moda?-Muitos deles, baixinho seja ele falado, e tristemente, e
com vergonha, escritos por mulheres!-Por mulheres que se autodenominam cristãos,
que, de qualquer forma, receberam o benefício da civilização cristã, até agora, que,
portanto, ter sido elevado-away para além da vida feminina pagã. E esta é a maneira
como eles se comportam, e mostrar sua gratidão. Eles gastam a sua energia e seu gênio,
tal como ela é, em corromper seus semelhantes, enchendo as mentes dos jovens com as
sugestões do mal, que tanto sofrimento deles, ou poluir e depravar-los: trabalhando-se
situações repugnantes e cenas horríveis; fazendo a luz dos laços mais sagrados da vida
humana, e desculpando-se por alguns dos seus mais profundos males e crimes.
Não estou falando de forma aleatória, embora eu não professam estar falando de
qualquer amplo conhecimento pessoal; mas na autoridade confiável, por consenso de
julgamento da descrição mais imparcial, acredito que esse assunto precisa da atenção de
pessoas boas muito mais urgência do que algumas outras coisas que prendem a
atenção. De qualquer forma, sinto-me a certeza de que eu sou, mas cumprindo o meu
dever de testemunhar e aviso assim. Uma coisa que todos nós podemos fazer, nós
podemos recusar-se a ler. Felizmente há bastante boa literatura de todos os tipos, não
pesado, maçante, solene, mas fresco, cômico brilhante, bem-humorado, patético,
trágico-todos os tipos de realmente bom, por escritores ambos vivos e mortos. De modo
que não há desculpa para ir para baixo no lamaçal. "Mantenha-te a ti mesmo puro."
- Raleigh .
Os versos 3, 4.-Este foi um curso de extravagante. 1. Todas as províncias do reino
deve ser procurado moças virgens e formosas . 2. Oficiais foram nomeados para
escolhê-los . 3. Uma casa foi preparado para eles , e uma pessoa indicada para tomar
conta deles, para ver que eles estavam bem providos.4. Nada menos do que 12 meses foi
permitido-los para sua purificação, alguns deles, pelo menos, que foram levados para
fora do país, para que pudessem ser muito limpa e purificada. Mesmo aqueles que eram
obras-primas da natureza ainda deve ter tudo isso ajuda de arte para recomendá-los a
uma mente vaidosa e carnal. . 5 Depois que o rei já havia levado a sua cama, elas foram
feitas reclusos para sempre, a não ser o rei satisfeito a qualquer momento para enviar
para eles; eles eram vistos como esposas secundárias, foram mantidas pelo rei em
conformidade, e pode não se casar -. Matthew Henry .
A verdadeira representação do que deve ser feito sem o Evangelho.
Sem o homem revelação divina afunda muito baixo.
Saiba o quanto estamos em dívida com a Bíblia para presente , bem como para a
felicidade futura.
Nós apreciamos a vantagem inestimável de conhecer a vontade do Senhor. Somos
indignos de que se seguirmos os sussurros e sugestões de nossos próprios corações, a
fim de agradar a nós mesmos.
A primeira questão com a gente deve ser: Como estamos a caminhar de forma a
agradar a Deus?
Nada é um sinal mais seguro de nossa depravação do que preferir a agradável da
nossa carne ao agradável daquele que nos fez, dele por quem devemos ser julgados no
último dia.
Se fizermos com que o nosso grande negócio para satisfazer os desejos da carne e
do espírito, andamos de acordo com o curso deste mundo, segundo o príncipe das
potestades do ar -. Dr. Lawson .
Não é possível que grandes príncipes deve querer acalmar-se em todas as suas
inclinações-em todas as suas ações. Nada poderia soar mais agradável aos ouvidos
carnal, de que todas as moças virgens e formosas, ao longo de todos os seus domínios,
devem ser reunidas em seu palácio em Susã para a sua análise e escolha. O decreto está
publicado em breve; a acusação tem o compromisso de Hegai, camareiro do rei, tanto de
sua purificação e ornamentos -. Bispo Municipal .
Os casamentos de príncipes são feitos geralmente por política e interesse, para a
ampliação de seus domínios e no fortalecimento de suas alianças; mas isso deve ser
feito, em parte, pela afabilidade da pessoa a fantasia do rei, se ela ser rico ou pobre,
nobre ou ignóbil.
Que barulho foi feito aqui para humor do rei; como se seu poder e riqueza foram-lhe
dado por nenhum outro fim, mas que ele poderia ter todas as delícias dos sentidos de
feridas até a altura de pleasureableness e primorosamente refinado, embora com o
melhor, mas eles são a escória e borra em comparação com Divino e espiritual prazer.
Os homens mais altos são avançados em posição de autoridade, menor afundam em
escravidão aos seus apetites sensuais. Quão baixo é a humanidade afundou quando,
como estas são as principais atividades e maior felicidade dos homens! quando toda a
consideração de decência, a eqüidade ea consciência, até mesmo a saúde, a vida ea
própria alma imortal, são sacrificados; decepção e desgosto deve acontecer; e ele mais
sabiamente consulta seu prazer, até mesmo na vida presente, que obedece mais
exatamente o preceito da lei divina -. Scott .
Verso 2 Eles sabiam que ele era um sensualista e efeminado.; por conseguinte,
acordam para alimentar seu humor, para afogá-lo novamente em prazer, de modo a
afastar sua melancolia. Tais consoladores miseráveis são médicos carnais; tão miserável
é a nossa natureza, de suportar nenhum outro físico; tão justamente Acaso Deus caber
ao médico do paciente, o helve para o machado; o mesmo acontece com a ajuda uns dos
outros maus para a frente a sua destruição merecida. Conselheiros Assuero tornou-se
corretores para sua luxúria, nem é esta nada de anormal com tal -. Trapp .
A passagem inteira nos dá mostras de caráter humano, a contemplação do que é
altamente útil; mas a principal coisa que se destina a apresentar para nós é o
maravilhoso poder de Deus para a realização de seus fins, especialmente em relação à
sua Igreja e seu povo. O divórcio de Vasti foi destinado a preparar o caminho para a
exaltação de Ester, e ela foi criada para o reino que, por sua influência com o rei, ela
pode impedir que uma conspiração para o extermínio da raça judaica. E como foi
maravilhosamente isso trouxe. Nenhum dos agentes sonhou com uma coisa dessas. Ele
foi provocada por meio de pagãos -. Dr. M'Crie.
Neste segundo capítulo, estão autorizados a ver as consequências que resultaram do
banquete descrito no primeiro capítulo. Na presente palestra que deve indicar e aplicar
um ou dois princípios gerais. "Depois destas coisas", etc (vers. 1-4).
I. Temos aqui a notar a tristeza do rei para a sua erupção e ato injustificável. É
muito evidente a partir da narrativa, que, quando voltou a si, e teve tempo para refletir
sobre tudo o que tinha acontecido, ele era sensível que ele havia cometido lesão; e que
ele tinha não só injustiçado Vasti, mas também fez de si mesmo um sofredor. (1) Ele
não podia inventar um remédio . Há desejos que até mesmo os déspotas mais poderosos
não podem obter gratificado e limites à sua vontade, que, mesmo que eles não podem
passar. Parecia ser por um simples exercício da autoridade suprema que Assuero
triunfou sobre os indefesos, e teve seu desejo realizado em vigor. Mas, quando ele teria
refez seus passos, ele não podia. (2) A lei dos medos e persas devem permanecer . No
entanto, o decreto que fiz de errado para a rainha inocente, ao mesmo tempo, recuou
sobre a cabeça do próprio rei.
II. Mas, novamente, temos de perceber o expediente que seus conselheiros
sugerido para libertá-lo de sua dificuldade. Provavelmente ele seria mal-humorado e
cruel para com eles, quando ele viu o que os seus conselhos questão havia lhe
trazido. Despotismo, como crianças mimadas, devem ser acalmados e lisonjeado. Ele
havia degradado a sua rainha; mas outro pode ser encontrado para ocupar o lugar de
onde ela havia sido removido. O humor do rei caiu com a sugestão. Ele consentiu; que
levou à promoção de Ester, uma judia, à alta dignidade de ser rainha da Pérsia. Essas
coisas são dignos de nossa atenção na maneira de aplicação prática. Eles sugerem várias
lições. 1. Em primeiro lugar, podemos tirar deles a lição, que quando os homens se
deixam levar pelo impulso de quaisquer paixões violentas, eles podem cometer atos que
não podem depois ser corrigidas, e que eles mesmos podem ter, especialmente para
lamentar . Achamos que é simples a partir das palavras ", o rei lembrou-se de Vasti, do
que ela tinha feito, e que havia sido decretado contra ela," que quando ele era capaz de
refletir com calma sobre o decreto que havia sido emitido para a degradação de Vasti,
ele estava consciente de que ela tinha sido fiel ao seu lugar e caráter, enquanto ele
mesmo tinha esquecido o que era devido a ambos. Todo o passado que ele ficaria feliz
em ter cancelado, mas foi além de seu poder. Sua vontade pode funcionar mal, mas não
podia desfazer o mal que tinha sido feito. 2. Ele forma nenhuma desculpa para o pecado
cometido, que o transgressor reduziu-se a uma condição em que ele deixou de manter a
sua plena consciência da distinção entre o certo eo errado. É com o seu próprio
consentimento que ele passa a linha de fronteira entre a razão ea loucura; e apesar de,
em um aspecto do caso, ele pode não ser precisamente responsável por todos os seus
atos, quando o poder de auto-governo se foi, ainda, obviamente, ele deve ser chamado a
prestar contas para reduzir-se a esse estado. Vamos tomar uma ilustração da história de
Saul. Decorado com os dons do Espírito, aconselhado por Samuel, ele poderia ter sido
um modelo para os soberanos que estavam para vir depois dele. Ele não conseguiu
melhorar os seus privilégios, o Espírito do Senhor se retirou, eo espírito maligno se
apoderou dos profetas ele, matou, etc Ele foi responsabilizado, embora o espírito
maligno levou-o, porque ele tinha colocado o seu coração aberto para a recepção do
espírito do mal. Só assim em todos os casos. Quando um homem tem cometido um ato
criminoso, tendo voluntariamente privou-se do poder que o teria impedido de, ele não
tem o direito de reivindicar imunidade contra as conseqüências de sua miserável
vontade própria, ou a queixar-se de que ele é injustamente tratado quando ele é visitado
com punição. 3. Mas há outra aplicação geral, que pode ser legitimamente feita de esta
parte do nosso assunto, viz., Que o arrependimento pode vir tarde demais. Há muitos
um grito de misericórdia disparado quando o tempo para o exercício da misericórdia já
passou. Pela lei dos medos e persas, o rei viu-se em uma condição de que ele ficaria
feliz em ter sido livrou, mas não podia conceber os meios. Pela lei inalterável do céu ele
é ordenado que, exceto nos arrependermos, devemos perecer. E pela mesma lei, é
necessário que o arrependimento ser imediata. "Portanto, meus irmãos, tome cuidado
para que não haja em qualquer de vós um perverso coração de incredulidade, para se
apartar do Deus vivo". Mas note-
III. O caso todo produza tal evidência do poder de uma providência soberana,
que eu gostaria de aproveitar esta oportunidade de se referir ao assunto. A lição
que o texto ensina é, em uma frase, esta- que, em meio a todos os trabalhos da paixão
humana e loucura, há um poder exercido que traz ordem da confusão, e bem do mal . 1.
Apresentamos o caso brevemente como o texto traz diante de nós. Folia tinha produzido
desordem. Ele levou a maioria das medidas injustas para com a rainha. Os conselheiros
dessas medidas, encontrando-se necessário para acalmar os sentimentos de seu soberano
despótico, recomendou a ele um certo modo de procedimento. O resultado disso foi o
avanço de Esther. Em tudo isso, temos uma providência especial, anulando os pecados
dos homens para a promoção dos interesses do povo de Deus. 2. Vemos uma amostra da
vontade absoluta e irrestrita do homem estendeu para realizar fins que não tinham
nenhuma conexão aparente com qualquer que seja a vontade de Deus, ou com o que
seria do seu agrado. Quando a cortina que esconde os movimentos da Providência é
retirado, podemos manifestamente rastrear a conexão entre as loucuras e paixões dos
homens e da produção de resultados importantes, que eles não poderiam ter
sonhado. Podemos perceber a mão do Senhor trabalhando onde não teria olhado para
ele, e entender como a própria ira dos homens é feito para elogiá-lo. Mas observe, o
pecado do monarca não era nem um pouco diminuído porque foi rejeitado para o
bem; mas também não é o bem a ser considerada como o mal porque era o fruto
undesigned das paixões profanas do homem -. Dr. Davidson .

UM CARÁTER VERDADEIRAMENTE REAL
A parte principal desta história é profética. Enquanto grava o passado que retrata o
futuro. Ele mostra como dois da nação judaica aumentou, através da providência de
Deus, para ocupar os cargos mais importantes no reino persa. O judeu Mordecai e Ester
seu filho adotivo de dois cativos tornaram-próximo na autoridade e no poder do rei
Assuero. Eles eram grandes, tanto entre os judeus como entre os persas: para uma era
rainha, eo outro era primeiro-ministro. A história de sua humilhação e pós-exaltação só
é igualada pela narrativa encantadora de Joseph. E ambos superam em interesse as
invenções de romancistas hábeis. História e biografia se repetem. Os Hamans
perseguiram e planejou a destruição da Mordecais; mas o gênio irreprimível da nação
judaica já afirmou sua soberania. É surpreendente como o judeu de tempos em batalhas
em tempo com sucesso contra a adversidade, e torna-ministro para a prosperidade. Os
judeus têm acumulado riqueza, apesar de todas as barreiras, foi levantada contra o seu
sucesso, e sua propriedade foi confiscada uma e outra vez pelos governantes
gananciosos. Os judeus chegaram ao poder, apesar dos decretos restritivos. A sua
influência é sentida a-dia, em grande medida. A parte mais nobre de nossa literatura é
baseada em registros de judeus. Eles deram ao mundo o melhor sistema de
moral. Certamente este povo maravilhosos têm ainda uma parte mais importante a
desempenhar em grandes transações deste mundo; eo estudo dos mais obscuros no meio
deste povo não pode ser desprovido de interesse para todo ser inteligente.
Ascendência real de I. Mordecai. Grande importância foi anexado tabelas
genealógicas por nações antigas. Eles não sorrir para as reivindicações de longa
descida. Certamente intelectual e moral, bem como física, qualidades são capazes de
transmissão. É verdade que alguns se orgulhar de sua ascendência que tem pouca coisa
para se vangloriar. Os judeus eram especialmente especial em seus registros de
genealogia por razões territoriais, políticas e religiosas. Assim, no Targum de Ester
temos pedigree de Hamã rastreada através de vinte e uma gerações para o "ímpio Esaú",
e Mordecai de através de quarenta e duas gerações a Abraão. Neste relato canônico
pedigree de Mordecai está marcado para a tribo de Benjamim. Esta foi uma das menores
tribos, mas três nomes tornam proeminentes. A partir dele surgiu Saul, o primeiro rei da
nação judaica; Mordecai, o libertador nobre de seu povo; e Paulo, o grande Apóstolo
dos gentios. Por um lado, Mordecai estava conectado com Saul, que era real em virtude
de seu cargo; e por outro lado ele estava ligado com Paulo, que era real em virtude da
nobreza de seu caráter. Se Mordecai era de ascendência real, de caráter real, que
exercem funções régias ", buscando a riqueza de seu povo, e falando de paz para toda a
sua descendência." Ele era um homem para fazer honra a qualquer tribo. Não é à toa
que ele está alta na estimativa rabínica, e que as histórias míticas reunir em torno de sua
pessoa. Ele é falado como se familiarizar com setenta línguas, e como tendo vivido 400
anos. Ele é investido com vestes esplêndidas, enfeitadas com jóias caras, e colocou
sobre o pináculo da grandeza terrena. Os arautos da corte com suas trombetas proclamar
sua glória. Ele era mais nobre do que tudo. Há habitava dentro dele um espírito
patriótico que o fez sublime. Havia nele uma afirmação da masculinidade heróica, que o
levantou acima das pessoas comuns. Houve também uma ternura maravilhosa, que fez
dele o adorado de sua própria nação feita. Ele era um daqueles homens que só aparecem
em intervalos de, que dignificam a corrida, e parecem fazer sagrado o solo em que
pisam .
II. Nome pouco atraente de Mardoqueu. nomes próprios são palavras que servem
para as marcas que separam um indivíduo de outro. O nome Mordecai coloca diante de
nós o indivíduo e separa-lo da pessoa chamada Haman. O nome de Mordecai, quando
visto como o seu significado, não levanta em nossa mente o pensamento correto a
respeito de seu caráter. Podemos considerar Mordecai como uma palavra de origem
persa ou caldeus, e como significando o adorador de Merodaque, o deus da guerra da
Babilônia. Mas ele não era idólatra tolo. Se ele tivesse sido não havia justificação para a
sua recusa em curvar-se perante Hamã. Se ele fosse, ele não teria tão resolutamente
aderiu ao propósito de entregar os judeus, os adoradores do verdadeiro Deus. Ele era por
linhagem moral conectado com Abraão, o pai dos fiéis, o amigo de Deus. O nome pode
ser, mas a reputação, que pode ser verdadeiro ou falso. O caráter é o que o homem
é. Para ser nobre é melhor do que ser contabilizado nobre. Que os homens subir superior
aos nomes. A palavra Mordecai foi feito para significar o homenzinho. Ele pode ter sido
pouco fisicamente; e, assim, os dois filhos de Benjamim estava no contraste
impressionante. Saul era cabeça e ombros acima de seus companheiros; e Mardoqueu
foi, talvez, abaixo do padrão médio. Saul foi, no entanto, egoísta e mesquinho; enquanto
Mordecai foi benevolente e nobre de espírito. Saul era covarde e intimidado diante de
uma mulher; mas Mordecai foi corajoso e ousado, antes da grande Haman. Saul abjectly
orou para ser honrado diante dos anciãos do seu povo, e diante de Israel; mas Mordecai
não cuidou de sua própria honra, desde que Israel foi salvo e glorificado. Se o homem
não é a mera carne e ossos que constituem o quadro externo, então Saul era o
homenzinho e Mardoqueu, o grande homem. Masculinidade não é para ser medido por
polegadas ou por onça; mas por pensamentos, sentimentos e ações. Brutes podem ser
medidos e pesados por aparelhos materiais; mas os homens devem ser medidos e
pesados por aparelhos morais. Os saldos das purezas infinitas são os testes pelos quais
os homens devem ser julgados. E então, o que é uma inversão de estimativas. A
pequena se torna grande, ea chamada grande diminuir para suas verdadeiras
proporções. Os Saul são rejeitados, como Saul era no passado. O Mordecais são
honrados, pois o homem Mardoqueu encerado cada vez maior. No Targum de Ester diz-
se ser chamado Mordecai, porque ele era como a mirra pura. Seu sabor é amargo e
ácido, e seu cheiro forte. O sabor deste mirra era amargo e ácido com os inimigos de
Deus e da bondade; mas o seu cheiro era doce para os judeus entregues. À medida que a
mirra é pressionado para trazer para fora sua fragrância; assim a doçura essencial do
caráter de Mordecai foi trazido de forma mais completa pelas aflições a que foi
submetido. Ele foi esmagado não à morte, mas em uma vida mais perfeita e uma
fragrância Adivinho. Ele foi um dos grandes heróis solitários do mundo aqueles que
conquistaram por suas derrotas. Já assim é nobre masculinidade desenvolvida. Áspero é
a escola onde o gênio é treinado. Sharp é o curso que toca a alma em aspectos
Adivinho. Keen é o instrumento que molda o espírito em formas perfeitas de beleza
moral. Rude e íngreme é o caminho ao longo do qual o viajante esforça-se para as
alturas onde a luz solar treme celestes, e onde a alma encontra uma esfera adequada para
a sua expansão.
III. Ação atraente de Mardoqueu. Mordecai é maior quando ele viu seu primo
deixou um órfão pobre, e levou-a para sua casa e ao seu coração, e tornou-se a ela um
segundo pai, tão gentil e amoroso que ela não lamentou a perda de seu primeiro pai. Ela
encantou a prestar a Mardoqueu a lealdade de um verdadeiro filha amorosa. Nós muitas
vezes perder de vista o fato de que as pequenas coisas da vida são realmente grandes
coisas da vida. Começamos com o pouco e ir até o grande. Mas nós não medem
corretamente. Nossas condições são falsas. O grande feito foi quando Mordecai levou e
trouxe Hadassah. O pequeno ato foi quando ele colheu os resultados de sua
bondade. Para semeadura é maior do que a colher; mas a semeadura é feita em lágrimas,
ea colheita é recolhida em meio a um toque de trombetas. Homens são maiores em suas
pequenas coisas. A carruagem de Assuero não foi verificado em seu curso, os cortesãos
atendente nunca dignou a notar, quando Mordecai guiada à sua casa a menina órfã. Mas
ele estava semeando semente que produziu fruto estranho e ainda glorioso. A ação foi
mais atraente. Ele foi fiel às reivindicações de relacionamento e com os ditames da
humanidade. Sem pensar em recompensa, sem o conhecimento de sua glória futura, ele
adotou a criança. Lágrimas do órfão tocou seu coração e evocou suas simpatias. Como
docemente patética conta curta: "A quem Mordecai, quando seu pai e sua mãe estavam
mortos, levou para sua própria filha." O cristianismo é melhor do que o judaísmo. Que
seja sempre visto que a religião cristã faz seus seguidores humanos, concurso,
atencioso. Não vamos dizer, um pai para o órfão é Deus em sua santa morada, e deixar o
pai de fome e miséria. O cristianismo tem feito muito nesse sentido. Casas órfãos são os
troféus das tendências humanizadoras. Mas a adoção do órfão é melhor do que
aglomerando um monte de pobres órfãos juntos para ser perfurado e saiu como jovens
soldados. Esthers crescem melhor quando o Mordecais tornar seus pais.O
cristianismo tem ainda muito trabalho a fazer .

É singular que deveria ter sido imaginado, embora tenha sido por alguns, que era
Mordecai que tinha sido levado de Jerusalém para Babilônia, no momento em que
Jeconias, também chamado de Jeoiaquim, foi destronado, e levou para o cativeiro por
Nabucodonosor . Nesse caso, ele deve neste momento ter sido consideravelmente mais
do que cem anos de idade, o que é totalmente incompatível com a parte que ele é
representado como realizar neste livro. É evidentemente Quis, seu bisavô, que viveu no
tempo de Jeconias, e que foi levado para a Babilônia, no qual suposição Mordecai seria
um homem, provavelmente, no auge da vida, no período referido no texto. Seu primo
Ester, ou Hadassa (que era o seu nome judeu), havia sido deixado órfão. Se Mordecai
tinha qualquer família própria, não estamos informados; mas, movido de compaixão
para ela em seu estado desolado e desprotegido, ele a levou para sua casa, e trouxe-a
como sua própria filha. A donzela era justo e bonito, diz-se-nos expressões significam
que ela era de forma graciosa e bela fisionomia e do que é trazido para fora da história,
os dons de sua mente estavam em harmonia com as graças de sua pessoa. Triste, no
entanto, talvez o destino da linda órfã ter sido, mas para o tipo e compassivos
Mordecai. Se ela tivesse sido lançada sobre o mundo sem amigos e sem um lar, a
própria beleza e realizações com as quais ela era tão altamente dotado poderia ter feito
sua única presa de alguns daqueles concepção e miseráveis egoístas cujo objeto
principal é seduzir e arruinar aqueles que são justos e bonita como ela era. Mas os olhos
do Senhor estava sobre a donzela indefesa, para proteger e guiá-la; e Mardoqueu teve
seu trouxe à sua casa como seu lar. Sem dúvida, ele sentiu que estava suficientemente
recompensado por sua benevolência, em assistir mais de uma criatura tão interessante
como Esther deve ter sido, na marcação de seu progresso, e receber os sinais de sua
confiança e carinho. Mas havia outras recompensas na loja para ele, que ele não sonhou
de, para recompensar seu trabalho de fé e trabalho de amor. Ao tomar-la em sua casa, e
cobrando-se com a despesa de sua formação e manutenção, ele pode ter sido
considerado por alguns de seus vizinhos cobiçosos, especialmente se ele tinha uma
família própria, como estabelece-se sob um fardo que uma prudente homem preferia ter
se esforçado para evitar. Mas ele achava que não era deste. Ele agiu de acordo com o
espírito da lei divina, e os impulsos do seu coração generoso; e que a partir do qual o
egoísmo teria se virou como um fardo, ele encontrou finalmente a ser em todos os
aspectos, um tesouro precioso. Uma bênção seguido porque ele teve piedade sobre o
órfão.
Agora, existem algumas observações muito obviamente sugeridas por esta parte da
narrativa. Devo dizer que temos aqui um bom exemplo do poder prático da verdadeira
religião, em que conduz a uma relação benevolente para o conforto e bem-estar da
desprotegido. Não se pode negar, de facto, que as amostras do mesmo tipo de
benevolência podem ser encontrados entre os pagãos. Os laços de parentesco foram
sentidas e reconheceu que a luz da verdade divina nunca foi apreciado; e há no registro
atos de generosidade e abnegação realizada por homens ignorantes da Bíblia, que
colocam no chinelo o egoísmo de muitos que vivem sob o ensino da Palavra de
Deus. Mas há uma diferença; que Mardoqueu, em que ele fez por Esther, agiu apenas de
acordo com as máximas e espírito da lei, que veio do céu, só fez o que a lei ordenou
positivamente, e que, como professa ser sujeito a ela, tornou-se-lhe para fazer. Um
propósito manifesto da dispensação mosaica era, ao mesmo tempo que separou a
descendência de Abraão, de todas as outras nações, para uni-los de perto entre si como
irmãos. E este efeito, efectuado a um maravilhoso ponto, não obstante a oposição que
ele teve de enfrentar com o coração corrupto e vis propensões das pessoas entre as quais
ele foi criado. É particularmente interessante notar, que foi durante o cativeiro, quando
os judeus foram dispersos aqui e ali ao longo dos domínios persas e, quando todos os
homens poderiam ter sido suposto ter o suficiente para fazer em atender seus próprios
interesses, e que prevê a sua própria família, que Mordecai tomou conta da filha órfã de
seu tio, e deu-lhe um refúgio em sua própria casa. Qualquer que seja o cuidado ea
dificuldade que ele teve que se submeter ao apoiar-se na terra do exílio, ele se lembrou
da injunção da lei, - "Não fareis afligir qualquer viúva ou órfão; se tu afligir-los em
qualquer sábio, e eles clamarem a mim, eu certamente ouvirei o seu clamor; "e
comentários do profeta sobre ela, -" Não é este o jejum que escolhi, para que te tratar o
teu pão com o faminto, e que tu trazer os pobres que são expulsos para a tua
casa? Quando vires o nu, o cubras; e que tu não te escondas da tua carne? "
Agora, ao mesmo tempo que é impossível para nós para ler o que Mordecai fez sem
sentir que sua memória merece ser tido em respeito, como um homem que havia
assimilado o espírito da lei, e que, em meio a muitas tentações para definir suas
injunções de lado, se esforçaram reger a sua conduta por suas exigências; enquanto
vemos nele uma exemplificação de que o princípio do amor fraterno, que a lei inculca
tão sinceramente; não nos esqueçamos de que o evangelho de Cristo foi concebido de
uma só vez para aprofundar o sentimento de afeição fraternal, e dar-lhe uma gama
muito maior de operação. Se o pobre exilado judeu teve compaixão sua sobrinha órfã, e
trouxe-a como sua própria filha, como sagrado deve as reivindicações do orfanato estar
no ponto de vista daqueles que professam segui-lo, que disse: "Bem-aventurados os
misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia ", e," Nisto todos conhecerão que
sois meus discípulos, se vos ameis uns aos outros. Um novo mandamento vos dou, que
vos ameis uns aos outros; como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros. "As
instituições de caridade dos judeus foram confinados quase exclusivamente aos de sua
própria nação. Este foi realmente uma conseqüência natural do seu ser isolado do resto
do mundo; resultado da luz particular em que eles foram ensinados a considerar as
nações, e em que os pagãos, por sua vez considerado eles. Mas "em Cristo Jesus não há
grego nem judeu, nem bárbaro cita, escravo nem livre; mas todos são um em si. "Não é
que os laços de relacionamento comum são enfraquecidas pelo evangelho, e que
estamos a ignorar as reivindicações especiais de parentes na área alargada que abre para
o exercício de nossas afeições benevolentes. De maneira nenhuma. Mas estamos a agir
em direção a todos os homens, como se fossem os nossos vizinhos, e para com todos os
que são da família da fé como irmãos. Esta é a lição que podemos aprender com os
ensinamentos de nosso Senhor, e com mais ênfase ainda a partir de seu exemplo.E é
preciso confessar, para a honra do cristianismo, que uma circunstância que distingue os
países que foram mesmo apenas no nome colocado sob a sua influência, é a provisão
que tem sido feito em várias formas para as angústias da humanidade sofredora. As
instituições para o alívio do doente, do desamparado, do órfão e ao órfão, e os que
erram, que de bom grado o retorno para os caminhos da retidão, devem ser considerados
como tantas evidências de que o evangelho tem realizado para a remoção dos males
temporais em que a sociedade gemidos. Diferentes opiniões pode haver quanto à
sabedoria das regras por que algumas dessas instituições são governadas, e dos meios
pelos quais eles buscam a realização de seus objetos; mas não pode haver controvérsia
quanto ao seu projeto benevolente, ou quanto à altura, que a sua origem está a ser
traçado até a difusão do conhecimento da Palavra de Deus. Ao mesmo tempo, meus
amigos, não posso deixar de ressaltar, que há algo na conduta de Mardoqueu, como
registrado no texto, e de quem, como ele, exercer a sua benevolência, pessoalmente, na
assistência e proteção dos indefesos, e procurando para melhorar a sua condição, algo
que eleva muito acima das pessoas que contribuem, no entanto, em grande parte e de
boa vontade, em direção ao apoio de instituições públicas para o alívio dos aflitos. É
uma questão fácil para o rico para ser caridoso, quando os seus dons, administrados por
terceiros, não envolvem sacrifício de tempo ou de trabalho, e nenhum cuidado e
ansiedade para si. Mas o exercício mais nobre da caridade é exibido quando tomamos
um interesse pessoal no bem-estar da desprotegida, e quando eles podem olhar para nós
como seus amigos e conselheiros, a quem possam recorrer em suas dores e angústias, e
dificuldades. Pode não ser que tenhamos oportunidade de agir, literalmente, como
Mordecai fez, e para dar abrigo ao órfão em nossas próprias casas; mas só agir no
espírito do evangelho de Cristo, quando, de acordo com os nossos meios, fazemos
alguns dos desamparados os objetos de nossa atenção especial, e considerá-los como
uma confiança empenhada em nós por nosso Pai celestial. O exercício dos afetos
bondosos para com qualquer tal carrega em si sua própria recompensa, e com estes
trabalhos de amor por parte de seu povo, Deus se agrada -. Davidson .
Mordecai é um descendente de uma humilde distinguida anteriormente, de fato real,
família. Ele pertence aos estrangeiros dispersos caídos sob desprezo, que foram levados
cativos de Jerusalém. Ele está em uma terra estranha. Ele tem, ao que parece, nem pai
nem mãe, nem esposa, nem filhos. Até seus parentes, seu tio e sua tia, estão
mortos. Mas o último deixou órfão; ele é seu pai, ela a ele uma filha, na verdade, um
tesouro precioso. Sem dúvida, ele está ciente de quão grande confiança lhe restava nela
e com ela; como Deus é justamente chamado de Pai de órfãos, e que Ele abençoa
aqueles que especialmente piedade e ministrar a eles.Ele sabe que seu dever para com
ela, e sua realização traz a ele satisfação, o faz feliz. Deus abençoou-a com a
beleza; mas o que é mais, ele concedeu a ela um espírito obediente, humilde e
unassuring, como é posteriormente plenamente demonstrado pelo seu comportamento
na casa real das mulheres e, como tinha sido, sem dúvida, muitas vezes se manifesta
antes. Ela ama o seu povo, e com certeza também seus costumes, leis e religião. Assim,
ela é para ele de fato um Hadassah, a murta , no verdadeiro sentido da palavra, uma
gema pouco promissor e ainda promissor. De fato, para ele, ela foi desenvolvida em
uma linda flor de esperança; e apesar de acontecer que ela é levada para a casa real das
mulheres, ela ainda vai ser para ele uma linda flor, cuja presença ele procura, cuja
prosperidade está no seu coração dia a dia, cujo desenvolvimento fará com que ele se
alegrar. Mais uma vez, ela vai se tornar mais e mais para ele uma estrela brilhante, uma
Esther, em cuja luz ele vê seu próprio futuro eo de seu povo. Dessa forma sua vida não é
ruim, embora ele parece insignificante e obscura, apesar de ser preenchido com
reminiscências dolorosas e grandes perplexidades, que ele deve combater diariamente
em seu entorno pagãos. Pelo contrário, ele é rico em luz e esperança; e mesmo se ele
tinha percebido o último em menor grau do que ele, eventualmente, fez, ainda a sua
existência não teria sido em vão -. Lange.
Ver. 5. Mordecai era um daqueles personagens que revelam claramente a mão da
Providência.
A luz que temos de sua vida no início é um pouco melhor do que a escuridão. Mas
quando ele aparece em Shushan, torna-se brilhante como o sol do meio-dia.
Ele possuía a qualificação que lhe cabido para balançar um cetro.
Ancestrais de Mardoqueu estava morto e enterrado, mas a grandeza família vivia
com ele.
Ações e heroísmo nobres de alguns homens só existem no nome, são pendurados na
foto-galerias, e registrado nas crônicas de sua família.
Um grande nome é muitas vezes levada por um muito pouco homem. A grandeza
nem sempre passar.
Na pessoa de Richard Cromwell não temos um Oliver Cromwell.
Ver. 6. Levado . Todo filho de Deus é o lugar onde Deus o colocou para algum
propósito. Você tem desejado para outra posição onde você poderia fazer algo para
Jesus: Não desejo nada do tipo, mas servi-lo onde você está. Se você está sentado à
porta do rei, há algo para você fazer lá, e se você estivesse no trono da rainha, haveria
algo para você fazer lá: não peça tanto para ser gatekeeper ou rainha, mas o que você é
servir a Deus nele. Mardoqueu fez bem, porque ele agiu como Mordecai deveria -. CH
Spurgeon .
O melhor pode ter a sua quota em uma calamidade comum; mas Deus não falhará,
mesmo assim, para definir seus olhos sobre eles para o bem. O lavrador corta o milho e
erva juntos, mas para finalidade diferente. Um mesmo vos prova calamidade comum, se
derrete, purifica-o bem, damneth, desperdiça, destrói o mal -. Trapp .
Foi uma coisa boa para Esther quando deixou órfão, em uma terra estranha, que
Mordecai se tornaria seu pai adotivo.
Foi uma coisa boa para Mordecai que ele levou Esther casa e trouxe-a para cima.
Embora dando que ele recebeu. "Alguns há que espalham e se torna mais rico." Este
Mordecai experimentado.
Tenha cuidado quem você liga da sua porta; um anjo, em trapos, pode vir lá algum
dia.
A criança adotada, ou até mesmo o escravo cativo, pode ser anjo ministério de Deus.
Essa passagem, " O Senhor abençoou a casa do egípcio por amor de José , "é muito
sugestivo.
O pouco empregada na casa de Naamã se tornou uma bênção incalculável para seu
mestre.
Mordecai tomou Ester, e foi bem recompensado. 1. Pela bondade de Esther, quando
com ele. 2. Pela sua obediência a ele depois que ela o deixou.
Mordecai criara a Hadassa, e Esther depois trouxe Mordecai.
Ela era uma pobre órfã, mas Cristo não deixou órfãos. Ele tinha fornecido e
habilitado Mordecai para alimentá-la, treiná-la no temor de Deus, e para defender sua
castidade do medo da cobiça; ao lado disso, a cabeça foi por Ele destinado a um
diadema. Esther o cativo será a rainha Ester; Esther o sem mãe e sem pai será mãe de
enfermagem para a Igreja, e, enquanto isso, se encontrar com um misericordioso
guardian.-Mardoqueu. Por que, então, não deve nós confio a Deus com nós mesmos e
nossos filhos - Trapp .
Levou para sua própria filha . Ele se escondeu e não os olhos de sua própria carne,
como alguns avestruz não natural ou monstro marinho; ele não fez, como muitos fazem,
taxa de matrícula de um corretor para ganhos privados; ele não fez, em vez de uma
filha, um escravo ou uma esponja de seu pupilo; ele devorava não sob o pretexto de
devoção, mas livremente a levou para o seu filho, e criado dela da melhor maneira
-. Trapp .
Há uma semelhança entre Esther e Moisés.
1. Aquele foi levantado para emancipar Israel da escravidão cruel, o outro para
mantê-los a partir de um enredo que teve por objeto o seu extermínio.
2. Moisés foi retirado do rio, e adotado pela filha do Faraó. Esther foi elevada à
cama de Assuero ea coroa real.
. 3 Depois de mencionar o edital bárbaro de destruir todos os seus filhos, Stephen
diz: "Nesse tempo nasceu Moisés, e era mui formoso" - "justo para Deus", como está no
original, de acordo com o idioma hebraico. Era a beleza do bebê, brilhando através de
suas lágrimas, que animado a compaixão da princesa egípcia; e foi a beleza de Esther,
que primeiro ganhou o monarca persa.
. 4 Mas o Apóstolo, referindo-se a fé de Moisés, nos deixa ainda mais no mistério da
Providência: ". Pela fé, Moisés foi escondido três meses por seus pais, porque viram que
o menino era formoso" Mordecai era pai de Ester e mãe; eo que nos impede de pensar
que ele participou dos sentimentos dos pais de Moisés, e que quando ele olhou para a
beleza da criança órfã, a fé combinada com afeição natural e benevolência em induzi-lo
a levá-la para sua própria filha. - Dr.M'Crie .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 8-10

INÍCIO PROMISSOR DE ESTER
Um bom começo, muitas vezes garante um bom final. Frequentemente, mas não
sempre. Buds da promessa neste mundo são, infelizmente, e freqüentemente beliscado
pela explosão prematura, ou a geada pesquisa. Fins estão quebrados. Planos gloriosas se
frustrado. Estruturas bem concebidas não chegam a conclusão. No entanto, Esther
começou bem e terminou bem. Ela era um desses seres maravilhosos que fazem uma
impressão sobre todos. Ela levou luz do sol em toda parte, e todos foram atraídos pela
luz doce de sua presença.
I. Esther foi trazido para a casa do rei, juntamente com outras moças. Isso não
era muito para as outras donzelas. Para alguns uma perspectiva sombria. Mas, para
Esther era um dos passos para uma futura posição elevada.
II. Ela impressionou a guarda das mulheres. A donzela agradou-lhe, e ela
alcançou graça perante ele. Em sua entrada no que podemos chamar de vida pública, ela
fez uma impressão. Ela mudou-se juntamente, exercendo um encanto sobre
todos. Monarch e sujeito confessou seu poder, e cedeu a sua influência benigna. Todos
não são iguais dotados com este poder de agradar, mas todos devem se esforçar para
agradar aos outros para o seu bom para edificação. O mais altruísta que se tornam, mais
estamos propensos a agradar aos outros e receber carinho.
III. Ela foi avançada para o melhor lugar. Hegai preferido dela para o melhor
lugar da casa das mulheres. Assuero avançou-la para o melhor lugar do reino. Ela
recebe um bom lugar nas páginas da história sagrada. Não deixe a nossa luta seja para o
melhor dos lugares terrenos. Este é o melhor lugar onde o bom Deus mostra a sua
glória. Detenhamo-nos na presença de Jesus Cristo. Onde ele habita é o céu.
O fato de que Esther era de origem judaica pode ter militado contra a sua elevação,
portanto, ela preservou uma reticência sábio. O tempo está do lado de quem sabe
esperar. Que Mordecai não impor ou falsidade ou engano, mas simplesmente paciência
para o período a chegar quando a verdade pode ser revelada com vantagem. Uma
mentira deve ser desprezada; mas o homem que diz a verdade em períodos fora de
época, ou em um espírito errado, pode fazer mais mal do que bem. "Não deis o que é
santo aos cães, nem lanceis vossas pérolas aos porcos, pois eles destruirão tudo sob os
seus pés, e volta e rasgar você." O homem prudente vê o mal e tira todos os métodos
legais para a sua prevenção. O cristianismo ensina previsão. Prudência é elogiado tanto
pela natureza e pela revelação. Mas não deve degenerar em astúcia. Mordecai era
prudente na gestão do seu agregado familiar. Ele treinou Esther bem, pois ela fez o
mandado de Mardoqueu como quando estava sendo criada em casa dele. Uma boa
formação, como regra geral, faz bons filhos. "Ensina a criança no caminho em que deve
andar, e até quando envelhecer não se desviará dele." A criança bem treinado não será
provável que se esqueça o seu dever mesmo no palácio. Os pais muitas vezes culpam os
filhos para seguir cursos mal; mas se esses pais examinados de perto eles podem
encontrar razão para se culpar. Nesta idade as crianças esquecem o mandamento de seus
pais muito antes que o palácio é atingido.

Ver. 9. Esther foi trazido . Pobre Esther, que tinha sido tão gentilmente querido por
Mordecai, foi agora levado de sua casa para ser o escravo ou a esposa amada do grande
rei, como seu capricho deve determinar.
1. Seu consentimento não foi perguntado.
2. O consentimento de Mardoqueu, seu pai adotivo, não foi convidado.
3. Ambos eram escravos de um senhor despótico, e teve, por isso, não tem
escolha. A culpa não Esther, portanto, mas pena dela, ouvindo vós que, como tantas
outras donzelas, ela foi levado para a casa da mulher do rei. Ela não era um ator, mas
um sofredor. Se ela tivesse sido deixado para a sua escolha, é provável que ela teria
escolhido o judeu mais pobre que foi fiel à sua religião de seu marido, em detrimento do
grande rei -. Dr. Lawson .
Há, sem dúvida, uma dificuldade relacionada com este versículo 8.
1. Se Mardoqueu, por vontade própria, apresentou Ester como um candidato para o
favor real, então ele agiu em oposição à lei de Moisés, que proibia que as filhas de Israel
deve ser dada para os pagãos. Não seria nenhum pedido de desculpas por sua conduta,
que ele projetou com o que ele fez para promover os interesses da sua nação. O que é
proibido pela lei não deve ser feito para que venham do mesmo.
2. Muitos intérpretes supor que aqueles que foram encarregados de selecionar as
virgens para harém do rei executado seu escritório sem respeito aos sentimentos das
partes interessadas. Esther foi tomada, portanto, sem que haja qualquer possibilidade
que resta, seja para ela ou Mordecai, no assunto.
3. Outros que, como o todo era tão manifestamente providencial, Mordecai pode ter
recebido intimação especial do céu para trazer seu primo órfão sob o aviso de oficiais
do rei. Não há nada na história para justificar esta opinião; portanto, nós abraçamos a
primeira suposição de que a conta mais provável do caso.
4. Mas o que pode ter sido os sentimentos de Mordecai e Ester, vemos o
funcionamento especiais da Providência em seu nome. Ela obteve favor do chefe dos
eunucos acima de todas as outras donzelas que tinham sido cometidos ao seu cuidado,
de modo que, sem solicitação de sua parte, não só estava lá mais de indulgência comum
em direção a ela, mas ela estava mesmo tratados com um grau de respeito que parecia,
por assim dizer, o prelúdio de ainda maior avanço. O início da vida de Ester no palácio,
deu mostras de uma questão próspero -. Dr. Davidson .
Ver. 9. PREFERMENT DE ESTHER. Quem teria pensado que ( a ) um judeu , ( b ) um
cativo , ( c ) um órfão , nasceu para ser uma rainha, uma imperatriz!Assim
foi. Providência às vezes ressuscita os pobres do pó para definir entre os príncipes .

Disciplina das paixões . As paixões podem ser humorada até que se tornem o nosso mestre,
como um cavalo pode ser mimado até que ele leva a melhor sobre seu cavaleiro; mas a
disciplina inicial impedirá motim, e manter o leme nas mãos da razão. Devidamente controlada,
as paixões podem, como um cavalo com o freio na boca, ou um navio com o leme na mão de
um marinheiro hábil, ser gerenciado e fez útil.
O senhorio rico uma vez cruelmente oprimidos uma viúva pobre. Seu filho, um menino de
oito anos, a vi. Ele mais tarde se tornou um pintor, e pintou um retrato da vida da cena
escura. Anos depois, ele colocou-a onde o homem viu. Ele ficou pálido, tremia em todas as
articulações, e ofereceu qualquer quantia para comprá-lo, para que pudesse colocá-lo fora da
vista. Assim, há um pintor invisível desenho na tela da alma uma semelhança de vida, refletindo
corretamente todas as paixões e ações de nossa história espiritual na terra. De vez em quando
devemos ser obrigado a olhar para eles, ea loucura de nossos atos nos picar, como fez o
proprietário, e também Assuero.
Controle da raiva . Sócrates, encontrando-se na emoção contra um escravo, disse: ". Eu
vencê-lo se eu não estivesse com raiva" Tendo recebido uma caixa nas orelhas, ele se contentou
em apenas dizer, com um sorriso: "É uma pena que nós fazemos . não sei quando para colocar
no capacete "Sócrates, encontro um senhor de posição nas ruas, saudou-o; mas o senhor não
tomou conhecimento dele. Seus amigos na empresa, observando o que se passava, disse o
filósofo "que eles estavam tão exasperado com incivilidade do homem, que tinha uma boa
mente a ressentir-se disso." Ele calmamente respondeu: "Se você se encontrou com qualquer
pessoa na estrada em um pior hábito de corpo do que a si mesmo, você poderia pensar que você
tinha razão para estar furioso com ele por causa disso? Orai, então, o maior motivo você pode
ter para ser irritado com um homem por um hábito pior de espírito do que qualquer um de vós
mesmos? "Isso era um homem forte corajoso.
Impressões de pecado . O grande livro de pedra da natureza revela muitos registros do
passado. No arenito vermelho lá são encontrados, em alguns lugares, marcas que são claramente
a impressão de pancadas de chuva, e estes são tão perfeitos que até pode ser detectado em qual
direção o chuveiro inclinado, e pelo que trimestre procedeu-e este há muito tempo. Mesmo
assim o pecado deixa sua trilha por trás dele, e Deus mantém um registro fiel de todos os nossos
pecados -.Tesouro bíblica .
"Se você cortar um corte na cabeça de um homem, você pode curá-lo; mas você nunca pode
apagar, nem lavar, nem cortar a cicatriz. Pode ser uma testemunha contra você em seu
corpo; ainda pode ser coberto pelo caixão, ou escondidos na sepultura; mas então não é até
decomposição terá lugar, que deve inteiramentedesaparecer. Mas, se você ferir sua alma pelo
pecado, você faz uma cicatriz que permanecerá; nenhum caixão ou túmulo deve escondê-
lo; nenhum fogo, nem mesmo as chamas eternas, deve queimar as manchas do pecado. "
Falsificação arrependimento . Cuidado com que você não se engane sobre a natureza de
verdadeiro arrependimento. O diabo sabe muito bem o valor da preciosa graça de não vestir
imitações espúrias do mesmo. Onde quer que haja uma boa moeda, sempre haverá dinheiro
ruim -. Ryle .
O arrependimento antes de perdão . O primeiro físico para recuperar a alma não é cordiais,
mas corrosivos; não um reforço imediato para o céu por um presente garantia, mas luto e
lamentações, e um pouco bewailing de nossos antigos pecados. Com Maria Madalena devemos
lavar os pés de Cristo com as nossas lágrimas de tristeza, antes de nós pode ungir a cabeça com
o "óleo da alegria." - Browning .
Em todas as partes do Oriente, as mulheres são mencionados como sendo muito inferiores
aos homens em sabedoria; e quase todos os seus sábios orgulhosamente descanted na ignorância
das mulheres. No livro hindu chamado de "Kurral", declara-se: "Todas as mulheres são
ignorantes." Em outras obras observações semelhantes são encontradas: "A ignorância é a jóia
de uma mulher. As qualidades femininas são quatro ignorância, medo, vergonha e
impureza. Para uma mulher não revelar um segredo. Falar não me daquela maneira; é toda a
sabedoria feminina "-. Roberts .
Degradação da mulher . Os agricultores dos Alpes superior, embora não significa rico,
viver como senhores em suas casas, enquanto que a parte mais pesada do trabalho agrícola recai
sobre a mulher. Não é uma coisa incomum ver uma mulher subjugada ao arado, juntamente com
um jumento, enquanto o marido orienta-lo.Um fazendeiro dos Alpes superiores representa um
ato de cortesia para emprestar sua esposa para um vizinho que é muito oprimido com o
trabalho; eo vizinho, por sua vez, empresta sua mulher para o trabalho um pouco do dia, sempre
que o favor é solicitada -. Percy .
Reforma radical . Uma pequena mordida de uma serpente vai afetar todo o corpo. Não há
maneira de acalmar o mar, mas por excomungar Jonas do navio. Se a raiz ser morto, os ramos
em breve será secou. Se a mola ser diminuído, não há dúvida de que os fluxos está prestes a
falhar. Quando o combustível da corrupção é removido, em seguida, o fogo da aflição se
extingue -. Secker .
A responsabilidade individual . Daniel Webster foi perguntado uma vez: "O que é o
pensamento mais importante que você entretido?" Ele respondeu, depois de um momento de
reflexão, "o pensamento mais importante que eu já tive foi minha responsabilidade individual
com Deus." Não há estrada real, seja para riqueza ou de aprendizagem. Príncipes e reis, homens
pobres, camponeses, todos iguais devem atender às necessidades de seus próprios corpos, e as
suas próprias mentes. Nenhum homem pode comer, beber, dormir ou por procuração. Nenhum
homem pode obter o alfabeto aprendeu para ele por outro. Todas essas são coisas que todo
mundo deve fazer para si mesmo, ou eles não vão ser feito. Assim como é com a mente eo
corpo, por isso é com a alma. Há certas coisas absolutamente mister a saúde da alma e do bem-
estar. Cada um deve arrepender-se por si mesmo. Cada um deve aplicar-se a Cristo, para si
mesmo. E para si mesmo cada um deve falar com Deus e orar -. Ryle .

SOLICITUDE AMOROSA DE MORDECAI
AS histórias de Mordecai e Ester estão intimamente intermisturado. Eles correm
lado a lado, como os dois de cor diferente rios-a Arve e Ródano. Mas o curso é de vez
em quando ser atravessada e colorida pelo curso do outro. Esther desempenhou um
papel de liderança na libertação do povo judeu da destruição ameaçada, mas ela devia
muito ao ensino, a influência, e as direções sábios de Mordecai. Para Esther pertencia a
glória de articulado com o rei Assuero, e garantir os direitos dos oprimidos; mas a
Mardoqueu pertencia a glória de dirigir seus movimentos. Ela estava a ver, e ele o
trabalhador invisível. E estes últimos muitas vezes fazer o trabalho mais importante,
porém às vezes são deixados para definhar na obscuridade. O artífice inventa e ganha
pouco proveito; enquanto o capitalista esperto usa a invenção e floreios. O sábio pobre
salva a cidade, mas seus serviços não são correspondido. O pensador cria em segredo, e
recebe pequenas recompensas; enquanto o locutor utiliza materiais do pensador, e colhe
uma safra de aplausos e benefícios materiais. No entanto, Mordecai não era
recompensada, por Esther era nem ingratos nem esqueci de suas obrigações. Estes dois
trabalham juntos e colher. Eles semeiam em lágrimas, em jejum e nas orações; mas eles
colhem na vitória, na luz, na alegria e na honra. Vamos acreditar que isso para o nosso
consolo, que o trabalho feito por Deus não pode morrer. Trabalhadores no escuro e os
trabalhadores à luz irá reunir-se na presença gratificante de infinita misericórdia.
Solicitude amorosa de I. Mordecai. o título pelo qual foi designado Mordecai era
"o Justo." Este é um título melhor do que o de conde ou nobre, do rei ou príncipe. Que
bênção para uma nação em que os homens que são apenas no sentido mais amplo da
palavra dirigir seus negócios, ou até mesmo morar perto de seus portões do
palácio! Apenas os homens são obrigados a guardar as nações do declínio e da derrota
final. Mordecai, porém, não era personificação popa da justiça. Nele foi temperada pela
misericórdia. Bondade também era a sua característica. Havia nele uma ternura
maravilhosa que fez adorado de seu próprio povo. Ele foi fiel às reivindicações de
relacionamento, e ele adotou Ester como seu próprio filho. Estado impotente de órfão
apelou para a sua virilidade, e ele praticamente disse, eu serei o teu protetor. Ao
proteger a ela que ele beneficiou a si mesmo e toda a sua nação. Não há bela
humanidade no registro-"Ele criara a Hadassa." Mordecai adorava o filho, e seu afeto
cresceu enquanto a observava desenvolvimento beleza. E quando ela estava separada
dele ele a seguiu com solicitude amorosa. Espaço separados, mas o amor
uniu. Mordecai mostrou a ansiedade amorosa de um verdadeiro pai para um filho
ausente.
II. Esta solicitude amorosa era de origem divina. É verdade, que todo o nosso
bom é Divino. "Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai das
luzes." Mas podemos notar aqui um dom especial. Deus intervém nos assuntos
humanos. Ele faz uso das paixões humanas para a promoção dos seus propósitos
misericordiosos. E isso fazia parte do plano divino que Mordecai e Ester deve estar
intimamente entrelaçadas; para tanto tinha um trabalho importante a fazer, e para tanto
foi atribuído um grande destino. Motivos humanos podem ser dadas para explicar o
amor de Mordecai para Ester, mas também houve razões divinas. O Divino está sempre
trabalhando e pelo ser humano. Um homem é atraído para outra por uma força
desconhecida. Essa atração é implantado-céu: agentes de Deus não são tão solitário
como parecem. O reformador é o resultado dos pensamentos e sentimentos do seu
tempo, trabalhando, pode ser em segredo. Mordecai é essencial para Esther. Sua
solicitude amorosa era uma força vital em sua carreira maravilhosa.
III. Esta solicitude amorosa acelerou discernimento de Mardoqueu. verdadeiro
amor não é cego, como às vezes é representado. É um vivificador da faculdade
exigentes. É nítida a apreender perigo. Ouvido da mãe é rápida e seu olho está ansiosa
para detectar a aproximação do mal para sua prole. Mordecai de uma só vez percebido o
perigo a que Esther foi exposto pela nova posição para a qual ela havia sido
tomada. Temos boas razões para a ansiedade quando nossos filhos são levantadas para
as alturas de prosperidade. Muitos filhos e filhas foram arruinadas em palácios que,
humanamente falando, teriam permanecido virtuoso em casas de campo.
IV. Esta solicitude amorosa ensinou Mordecai um verdadeiro credo. amor é
luz. Aquele que permanece no amor permanece em uma apreensão clara da verdade
divina e de métodos Divinos. O coração ea cabeça deve ser clarificado por habitação do
amor, bem como iluminados pelo conhecimento, se há de ser a posse da sã
doutrina. Mordecai pode acreditar na predestinação. Ele pode sentir-se seguro de que
sua sobrinha ou prima era de Deus "vaso escolhido". Mas o amor ensinou-lhe melhor do
que deixar os mistérios de decretos divinos interferir com os deveres práticos da
vida. "Embora ele confiou em Deus, com a sua sobrinha, mas ele sabia que um
atendimento honesto dela poderia muito bem ficar com a fé na providência de
Deus. Deus deve ser confiável, mas não tentado pela negligência dos meios cuidadosos
"-. Trapp .
V. Assim, o amor de Mordecai fez vigilante. Como Mordecai veio a possuir o
privilégio de caminhar todos os dias antes de o tribunal das mulheres casa-se que ele era
um dos eunucos do rei, ou se ele garantiu o privilégio por compra-não podemos
dizer. Mas lá estava ele, olhando com grande interesse a carreira da moça. O guarda em
seu posto. O marinheiro ao leme. Então, cada dia Mardoqueu passeava diante do pátio
da casa das mulheres. Seu amor cresceu a retirada de seu objeto. Sua ansiedade
aumentada como o perigo alargada. Devemos estar atentos para o bem-estar dos
outros. Mordecai simboliza o amor do Pai eterno. Deus cuida de saber como o seu povo
fazer. Esther não conseguia ver Mordecai em suas caminhadas diárias, mas ele estava
olhando. Nós não podemos ver a Deus, mas ele também está observando. Não podemos
sentir Deus, mas ele está protegendo. Nossa visão não é como a visão Divina. A nossa
não pode furar as nuvens ea escuridão que mortalha e esconder o infinito. Mas a visão
Divina conhece nenhuma obstrução. Deus sabe de tudo, e sempre observa. Confie
sempre no amor permanente e continuada vigilância de um Deus imutável.
VI. O amor de Mordecai tornava auto-esquecimento. Ele não parou para pensar
que sua conduta possa parecer imprópria enquanto caminhava todos os dias antes do
pátio da casa das mulheres. O amor é inconsciente de si mesmo. Ele sai com respeito
supremo para o objeto de apego. Imaginamos Mordecai fiel no seu posto, apesar das
carrancas de cortesãos imponentes ou o ridículo da bajulação servos. Este fala da mais
nobre auto-esquecimento de um amor mais forte. Mesmo Jesus não agradou a si
mesmo. Ele caminhou todos os dias perante os tribunais dos corações dos homens e das
mulheres, apesar de terem rejeitado o seu amor e desprezado o seu ministério
beneficente. Ele ainda anda. Eis que estou à porta e bato. Na porta de muitos corações
ele está batendo agora.
VII. O amor de Mordecai se preocupou sobre maior bem-estar de Esther. É
uma expressão sugestiva Para conhecer a paz de Esther. A verdadeira paz não é possível
quando a alma não está em uma condição certa. Não há paz para os ímpios. Que o amor
é pobre, que não busca o bem-estar de toda a natureza. Quantos pais que sentem que
seus filhos estavam bem, se eles viram apenas nos tribunais exteriores de um
palácio! Mas oh, não havia perigo no palácio de Assuero. E não há perigo no palácio até
mesmo de nossa rainha graciosa. Amor paternal direito pergunta como a criança está
fazendo tanto física como espiritualmente, eo que é tornar-se dele ou dela no tempo e na
eternidade. Como você está fazendo? Você está no caminho para o palácio do céu?

1. Mordecai era tão profundamente interessado no destino de Ester, que dia após dia
ele foi encontrado assistir qualquer oportunidade que possa ocorrer a aprender com
alguns eunucos que passam dentro ou fora como Esther saiu, eo que suas perspectivas
eram. Talvez possa ter havido outros em circunstâncias semelhantes com ele, solícito
sobre suas filhas ou amigos; e se assim for, a sua conduta atrairia menos aviso
prévio. Mas o que temos, principalmente, a observação é o interesse paternal, que o
tempo todo ele tomou no órfão que ele havia criado. Ela era, evidentemente, o seu
cuidado terrena chefe; e agora, quando ela era, por assim dizer, fora de sua mão, e não
mais dependente de sua graça e sua bondade, ele era o mais preocupado com ela como
quando em sua infância, ela se sentou em cima de seu joelho e voltou seu carinhoso
abraçar. E assim o amor dos pais é sempre exibido. Embora o jovem adulto é tratada de
forma diferente da mera criança, e pode haver menos das palavras e símbolos exteriores
de carinho do que havia, o coração do pai não se tornou mais fria; mas agora existem
profundas ansiedades relacionadas com o progresso da juventude, com a sua liquidação
na vida, e toda a sua carreira futura, que não foram sentidos antes; e embora possa não
exteriormente aparecer, o afeto mais solícito e intenso é experimentado pelo pai no
momento em que os objetos de que estão começando a sentir que eles podem fazer algo
para si no mundo -. Davidson .
2. Os pais e encarregados de educação pode dar um exemplo de Mardoqueu. Havia
perigo no palácio de um rei pagão, mas não há perigo também em uma grande
cidade. Haja solicitude por aqueles que estão expostos a suas tentações, a solicitude que
leva a vigilância, e encontra a sua expressão na oração. Se houver a opressão da
fraqueza consciente e separação, mais uma razão para colocar o caso antes aquele que
pode manter "os pés da queda, os olhos das lágrimas, e a alma da morte." - McEwan .
3. Mordecai tomou Ester para seu filho, e estava curioso de seu bem-estar, embora
ela já estava crescida, e preferido na corte. O tribunal, ele sabia, era um ar doente por
piedade para respirar dentro Seu cuidado era, portanto, que ela poderia ter a
prosperidade de Caio, mesmo sanam mentem em sans Corpore , uma mente sã num
corpo sadio. Os turcos pergunto para ver um homem a pé para lá e para cá, e usar para
pedir o tal o que ele quer dizer? e se ele ficar fora de seu caminho, ou fora de si
- Trapp .
Mordecai era muito mais velho do que Esther a torná-lo natural para ele assumir
para com ela a posição de um pai. O que ele estava na questão da ocupação só podemos
adivinhar, quando vê-lo tomar facilmente para o lugar de um porteiro no portão do
palácio, e quando encontrá-lo girar com a mesma facilidade para os negócios de um
escriba. Mas não há nenhum palpite-obra, como o que Mardoqueu era na questão de
caráter. Ele mostrou "piedade em casa." Quando o tio morreu, deixando no mundo uma
menina justa, que, ao que parece, nunca tinha conhecido o cuidado de uma mãe, ele
levou seu primo para a sua própria filha, e trouxe-a para cima. Como sabiamente e
piamente que ele fez isso a conduta de Esther vai provar. Logo veremos como ele
provou a si mesmo, um servo fiel de visão aguçada, e destemido na direita; ea questão
da história irá revelar o seu espírito público heróico. Este Mordecai é totalmente um
homem admirável; de bons poderes naturais, ampliado e aplicado pela religião; sábio,
esterlina, um homem que pode dar ao luxo de esperar; vale mais que mil Ahasueruses
-. Symington AM, BA .

A VAIDADE DE ESPERANÇAS TERRESTRES
Aqui é uma vívida descrição dos meios utilizados para ministrar e gratificam os
prazeres carnais de um depósito. Sensualidade é permitida sem restrições.Manhood é
reduzida. O animal é feita supremo. Assuero, o rei Assuero é transformado em escravo-
escravo de paixões degradantes. Os homens não têm as mesmas oportunidades de auto-
degradação, como foram fornecidas por este monarca oriental. Mas ainda assim os
homens podem dar lugar ao sensual. Evite-se o terreno eo sensual, para o seu clímax é o
diabólico. Agora considere o caso infeliz dessas virgens pobres.
I. A grande preparação. Durante doze meses, esses infelizes vítimas estavam
sendo preparados para a grande ocasião que seria mais provável ocorrer apenas uma vez
em suas vidas. Óleo de mirra e perfumes suaves estavam à sua disposição em
abundância. As roupas mais seletos e mais raras jóias estavam em prontidão. Vaidade
feminina poderia, por uma vez satisfazer sua propensão para exteriores adornos. Através
de todos os tempos homens e mulheres vai fazer uma grande preparação para tornar o
atraente externo, enquanto o interno é negligenciada. Mesmo agora, as mulheres vão se
vestir e enganar-se como uma recepção estado de duração de alguns momentos. Muito
poucos fazer a preparação séria para vestir a alma, e para estar pronto para a recepção
celestial.
II. As esperanças lisonjeiras. Cada virgem sem dúvida entreter a esperança de se
tornar rainha em lugar de Vasti o deposto. Que perspectiva maravilhosa!Como
lisonjeiro as esperanças que vibram na mente de cada virgem! Nós agradar a nós
mesmos, assim, com esperanças ilusórias lembranças. Bem é isso para nós que a
esperança é tão flutuante neste mundo escuro. Afinal, essas esperanças lisonjeiras são de
grande serviço para nós em nossa carreira quadriculada.
III. Grandes preparativos desperdiçado. Estas virgens derivado pouco lucro
terrestre de todo o seu planejamento e organização. Que esta imagem dos preparativos
desperdiçados nas vidas de mais! Muito dinheiro é gasto em educação do menino, e
assim como ele chega a morte masculinidade vem e se apodera da presa. A bela donzela
droops e morre antes que a flor de sua beleza é totalmente queimado. O príncipe é
morto por armas de selvagens antes de ter tido tempo para conseguir um nome e para
reivindicar a dignidade imperial. A caneta cai da mão do escritor, assim como ele está
começando a dar permanência aos pensamentos trabalhado e amadurecido de sua
mente. O mundo está cheio de ruínas. Preparações desperdiçados espalhar no chão.
IV. Esperanças lisonjeiras destruídos. Essas virgens foram enviados de volta para
as câmaras do concubinas-"a prisão de corações tristes e murchas." Há muitas prisões
que não vemos. Almas encarceradas suportar a punição mais triste. Corações secou! que
deve contá-los? Esperanças lisonjeiras destruída! que deve dizer o seu número
terrível? Cada vida tem a sua própria lista longa, triste de esperanças malditos.
Saiba-( a ) que a preparação para o serviço celestial nunca é desperdiçado . Talvez
a vida não é tão cheia de lixo que temos suposto. O Construtor Divina pode transformar
nossas próprias ruínas para fins úteis. A preparação que foi desperdiçado na vida de um
homem pode estar a serviço de outro. No entanto, o verdadeiro caminho para evitar
possíveis resíduos é fazer com que esta vida terrena uma preparação para o
celestial. Nós nos preparamos para entrar na corte dos reis da terra, e nunca são
convocados para a presença real; mas aqueles que se preparar com o espírito certo e de
acordo com o método evangelho para entrar no tribunal do Rei eterno, mais
seguramente ser convocado para ficar na Presença que onde há plenitude de
alegria. ( b ) Que as esperanças sugeridas pelo evangelho não pode ser destruído . As
esperanças de os mundanos são muitas vezes ilusório. As esperanças do hipócrita
perecerá. Mas a esperança dos justos é alegria. Para o homem que constrói pela fé no
evangelho do querido Filho de Deus não há alegria em antecipação e alegria em
fruição.Aqueles que, justificados pela fé em Cristo, e santificados pelo Espírito Divino,
entreter a esperança de ser para sempre no céu, nunca vai ser enviado de volta para a
prisão de corações tristes e murchas. ( c ) Se os filhos deste mundo fazer tais grandes
preparativos para as posições que nunca pode ser chamado a ocupar, o que os
preparativos deveriam os filhos da luz fazem a ocupar corretamente a posição elevada
de que eles serão certamente chamado ."Portanto o melhor, irmãos, diligência para
tornar a sua vocação e eleição."

O conflito, que emulação era agora entre todas as donzelas persas que, ou foram ou
se consideravam justo! Cada um espera ser uma rainha, e não vê razão para que
qualquer outro deve ser pensado mais excelente. Como estávamos felizes se
pudéssemos ser tão ambicioso dos nossos esponsais ao Rei do céu! Cada virgem deve
ser de seis meses purificados com o óleo de mirra, e seis outros meses perfumados com
perfumes suaves, além dos recibos especiais que foram autorizados a cada em sua
própria eleição. Ó Deus, que cuidado, o custo é necessária para que a alma que deve ser
abordada uma noiva apto para a tua majestade santa e gloriosa? Quando nós nos
percorri com o óleo mais a limpeza do nosso arrependimento, e nós mesmos perfumado
com os teus melhores graças, e nossa perfectest obediência, é o único louvor de tua
misericórdia para que possamos ser aceito -. Bispo Municipal .
Sem dúvida, as virgens geral aproveitou a oportunidade, uma que iria ocorrer, mas
uma vez em suas vidas, de se carregar com ornamentos preciosos de vários tipos,
colares, pulseiras, brincos, tornozeleiras, etc -. Rawlinson .
Quais são os cuidados eo custo é necessário para a decoração da alma quando ela
iria preparar como uma noiva aceitável para Jesus -. Starke .
Porque Deus deseja mais e mais para ter prazer em nós, e para nos aproximarmos de
nós, e, portanto, cada vez mais passa a nos purificar. Para que ele nos ama em primeiro
lugar, quando cheio de corrupções, mas ele não pode tanto prazer em nós como ele o
faria, nem ter que a comunhão com a gente, não mais do que um marido pode fazer com
uma mulher que tem um hálito desagradável ou uma doença repugnante . Devem,
portanto, ser purificado para sua cama, como Esther foi por Assuero. "Chegai-vos a
Deus", diz James ", e ele se chegará a vós", mas, em seguida, você deve "limpar as
mãos, e purificai os corações", como segue-se lá; Deus vos mais nenhum prazer para
nos aproximarmos de você -. Goodwin .
ELEVAÇÃO DE ESTER
Deus na natureza misteriosa de suas operações derruba os poderosos de seus
assentos, e exalta os humildes. Em todas as mudanças da vida, na ascensão e queda
tanto das nações e dos indivíduos, que só deve ser capaz de andar com calma como
vemos o propósito decisão do Supremo de passar para a sua realização. Vamos a
história dos movimentos de Deus no passado ser o intérprete do presente, e dar firme fé
na sabedoria infalível do Infinito. O Vashtis pode cair, mas sua queda é o Divino
trampolim pelo qual os Esthers órfãs subir para a grandeza, a fim de prestar um serviço
à humanidade. História escrita revela o poder de Deus; e quando a história do presente é
escrito ele irá declarar que Deus ainda está trabalhando. Vamos agora ler a história da
elevação de Ester, de modo a ensinar no presente.
Os servos de Deus I. esperar pacientemente a sua vez. que Ester era o servo de
Deus é clara a partir de toda esta história. Ela era seu vaso escolhido.Aqui ela espera o
tempo do Senhor. Ela não tem pressa; ela se manifesta a calma de grandeza
consciente. A verdadeira grandeza não tem nada a perder, paciência. Pode-se objetar
que ela foi obrigada a esperar sua vez. Pode, no entanto, ser respondido que muitos são
imprudentes o suficiente para tentar lutar contra a força da Providência, e procuram
apressar em movimentos Divinos. Esther não fazer este curso, porque ela tinha sido
ensinado lições divinas. Ela podia esperar. Bem-aventurados os que sabem esperar,
quando esperar é a nomeação Divino. Bem-aventurados são eles também que sabe como
se mover quando a sua vez chegou a ir ter com o rei. Pronto para servir tanto pela espera
e pelo movimento é a característica dos servos de Deus.
II. Os servos de Deus têm manter a confiança. Esther exigido nada, mas o que
camareiro do rei nomeou. Como uma mulher sábia, que ela iria tomar o que era correto
e necessário para seu adorno, mas, como uma consciência de ser enviado em uma
missão divina, que ela não estava inclinado a enfeitando-se com jóias vistosas. Ela
deixou sua beleza contar a sua própria história emocionante, e trabalhar em sua própria
maneira mágica. A bondade de sua alma brilhava através dela forma física, e tornou-a
mais atraente do que se ela tivesse usado as peças mais caras. Ela tinha uma confiança
de sustentação que a fez não muito ansiosa e exigente em suas necessidades. Um
esforço sincero de servir a Deus entregará dos males do excesso de ansiedade. Natureza
exige pouco, e de graça menos. Ela exigido nada, mas o que foi nomeado. Oh por graça
para diminuir o número de nossas necessidades, para aprender a lição difícil, em
qualquer estado somos estar contente.
III. Os servos de Deus achar graça em bairros inesperados. Do ponto de vista
humano, era uma coisa surpreendente que o rei deveria tão de repente encontrar seu
amor tirado para este judia cativa e órfãos. Mas o mais surpreendente ainda é o fato de
que Ester alcançava graça aos olhos de todos os que viam.Foi ciúme de olhos verdes
naquela ocasião conquistou? Será que nenhum dos virgens sobre o futuro tentam
depreciar sua beleza? Será que nenhum objeto com o formato de seu nariz, a cor de seu
cabelo, ou o tom da sua pele? Havia ouvido sussurro contra esta linda
donzela? Mulheres são nítidas para descobrir os defeitos um do outro e, no entanto
Esther fugiu porque estava divinamente moda e divinamente guiado. Ela era admirado
por todos, porque ela era um servo de Deus. O ódio é, por vezes, a pena de fidelidade no
serviço de Deus; mas se perseguidos por amor de Cristo receberemos a favor do céu,
que é melhor do que a favor da Terra. No entanto, podemos encontrar este, que Deus
levanta para seus amigos agentes no bairros inesperados. Joseph encontrou amigos e
ajudantes no cárcere.Daniel teve leões para os seus amigos e um rei para o seu
edredom. Bunyan foi confiada por seu carcereiro.
IV. Os servos de Deus são reais. definir o rei a coroa real sobre a cabeça de Esther,
ea fez rainha em lugar de Vasti. Mas Esther não precisava de insignia terreno para expor
sua realeza. Ela era um servo de Deus, e todos os seus servos são real. Uma semente
real, uma corrida real são os filhos de Deus. Ela era uma rainha em virtude de uma
criação divina. Ela era real devido à imponência majestosa de sua personagem. Suas
virtudes eram sua coroa. Eles brilharam com brilho superando de longe a virtude de
pérolas ou rubis. A coroa que Assuero colocada em sua cabeça irá desmoronar a poeira,
mas a coroa de suas virtudes nunca sofrerá qualquer manchando de seu brilho. O que a
ambição não é receber coroas reais de reis terrenos! Que comoção no harém quando o
sussurro saiu, Esther recebeu a coroa real! Como soldados irão lutar, e Que dificuldades
oficiais perdurará, a fim de receber a fita de decoração ou medalha de um soberano
terrestre!Mas isso não é nada para a posição daqueles que estão a receber a coroa celeste
das mãos do Rei eterno. Feliz dia quando Jesus estabelecerá a coroa real de sua
aprovação sobre a cabeça dos seus favoritos.
Os servos de Deus V. são instrumentos do bem. Nós não estamos agora prestes a
se referir a grande obra-vida de Esther na libertação do seu povo de um grande perigo,
mas aos fatos aqui declarados. Para celebrar a elevação de Ester com a coroa, o rei deu
um grande banquete, chamado festa de Esther, a todos os seus príncipes e servos, e
liberação concedida para as províncias. Este documento pode ser entendido ou de uma
remissão de mão de obra ou a remissão de impostos. É altamente provável que ele se
refere à nomeação de um feriado, em que haveria um descanso do trabalho. Finalmente,
o rei deu dons com magnificência real -. Keil . Quando os justos são exaltados a nação
tem motivo para se alegrar. Mesmo benefícios materiais resultam da sua elevação. O
país deve mais à presença nele do justo do que ele quer entende ou está preparado para
admitir. Ex-festa do rei terminou desastrosamente, mas nós não lemos de qualquer mal
resultante das festividades alegres nesta ocasião. Podemos supor que a presença de
Esther exerceu uma influência salutar e repressão? Os justos devem estar economizando
forças.
VI. Os servos de Deus são equipados para os cargos a que são
levantadas. Esther foi presenteado com o poder do silêncio, e isso é um dom raro. Ela
não mostrou seu povo parentela nem o seu, durante o tempo definido ainda não tinha
chegado para o anúncio. Intoxicado com seu sucesso, ela poderia ter feito uma bravata
prematura da baixeza de sua origem. Mas ela não o fez, pois ela foi divinamente
provido. Ela sabia tanto quando falar e quando manter silêncio.Modas Deus e educa os
seus servos para as esferas particulares que se destinam a preencher, e para os deveres
especiais que se destinam a descarga.
VII. Os servos de Deus em posições mais elevadas não se esqueçam as
moralidades menores. Seria, podemos supor, foram chamados a imoralidade menor
tinha Esther negligenciado o mandado de Mardoqueu. Ela agora era uma rainha, e ela
estava a ser sujeita a seu tio? Pode haver menor e maior em moralidades, mas
infidelidade no mínimo, leva à infidelidade no maior. Esther estava convencido da
sabedoria de Mordecai e impressionado com um senso de sua bondade, e, portanto,
sentiu que o seu mandamento é vinculativo. Não podemos, mesmo em posições mais
altas, para ser surdos à voz da sabedoria. Os mandamentos de homens sábios antigos
têm em si uma força divina. Esses Esthers são divinamente sábio que prestar atenção
respeitosa às palavras pesadas do Mordecais idade.
Observe que todos os cristãos são os servos de Deus, se a posição terrena ser alta ou
baixa. Eles são reais, se morando em uma casa de campo ou reinando em um
palácio. Eles não devem ser excessivamente preocupados com as coisas boas ou
excelentes desta vida. Esther exigido nada. Eles devem mover-se com fé e confiança
tranquila de descanso em seu Deus. Eles devem procurar, acima de tudo, para se
adequar-se a ser instrumentos de bom para a sua espécie.

Agora, quando a vez de Ester , & c-Então, e somente então. Então, quando Joseph
era suficientemente humilde, o rei mandou soltá-lo; o governante do povo deixá-lo em
liberdade. Quando David foi tornar-se retirado do mundo, quando o seu coração não era
arrogante, nem seus olhos são altivos, e depois foi ele avançou para o reino. Aquele que
crê não se apressa. O tempo de Deus é o melhor; e como ele raramente vem em nosso
tempo, por isso ele nunca falha em seu próprio -. Trapp .
Ela exigido nada .-Como outros empregadas tinha feito para definir a sua beleza,
mas contentando-se com a beleza nativa, e que a sabedoria que fez seu rosto brilhar, ela
humildemente toma o que Hegai dirigiu a ela para, e inteiramente repousa sobre a
Divina Providência . - Trapp .
Undazzled pelo esplendor e realeza, a virgem do concurso rejeitou todas estas
coisas. Com nobre simplicidade ela tomou os ornamentos, nem a seleção nem nada
exigente, que o chefe camareiro trouxe para ela. Mesmo depois que ela se tornou rainha
acima de todas as esposas do rei, seu coração ainda se agarrou, não só com gratidão,
mas com obediência infantil, para seu tio piedoso e pai adotivo, como no momento em
que ele treinou ela como uma menina. - Stolberg .
Vamos então homens e mulheres aprendem por este caso de forma a direcionar
todos os seus objetivos e desejos como agradar a Deus somente pelo ornamento de uma
boa consciência, e pelas formas de mentes bem ajustada; mas a desprezar as adventícias
ornamentos corporais deste mundo tão vaidoso em sua visão, e por isso a piedade
ganhar as recompensas mais seguras do céu. Para isso por si só é a verdadeira beleza,
que é precioso aos olhos de Deus, e que nos leva a ser aprovado pelo Rei dos reis, e
juntou-se a ele em matrimônio espiritual .... surpreendente que mesmo os pagãos viu e
ensinou isso, para as grades diz : Isso é enfeite que adorna, mas que adorna o que torna
uma mulher mais ajustadas e mais modesto. Para este fim, nem ouro, nem pedras, nem
aproveita roxo, mas o que tem a importação de gravidade, modéstia e castidade
-. Fenardent .
Essa mente é verdadeiramente grande e nobre que não é alterada com a maior
prosperidade. Rainha Esther não pode esquecer seu primo Mardoqueu;nenhuma pompa
pode fazer com que ela leve a carga de tão querida um parente; em toda a sua realeza,
ela lança seu olhar sobre ele entre a multidão de espectadores; mas ela não deve
conhecê-lo; sua obediência a mantém no temor, e não vai sofrer la para atraí-lo com ela
para a participação de sua honra. Ele preocupa-la nem um pouco de deixar esse dever,
mas ela deve; basta que Mordecai ordenou-lhe para não ser conhecido que ela era, ou
cuja -. Municipal .
Nem era Esther trás com suas declarações de gratidão. Muitos, quando de repente
exaltado esquecer seus antigos amigos, ou, o que é tão ruim, esquece-se, tornar-se
vaidoso e arrogante, e tão impaciente de admoestação e bons conselhos. As crianças,
quando crescem, tendem a pensar que eles são liberados de toda obrigação, mesmo para
seus pais naturais; tornam-se sábios aos seus próprios olhos, e desprezam o conselho
como se fosse uma suposição indevida de autoridade. Mas "Ester cumpria o mandado
de Mardoqueu, como quando estava sendo criada em casa dele." O mínimo significação
de sua vontade era uma lei para ela; pois sabia que ele iria exigir nada de seu
inconsistente com seu dever para com Deus e seu marido. Ele havia ordenado a ela para
não dar a conhecer o seu povo ou seus parentes; e isso ela religiosamente absteve-se de,
não só quando ela estava sob a condução de Hegai, mas depois ela estava sentada nas
afeições de Assuero, e tinha vindo para o reino. "Esther ainda não tinha mostrado o seu
povo nem seus parentes; como Mardoqueu lhe tinha ordenado. "Ela, sem dúvida, sentiu
um forte desejo de fazer a confissão, e usar o seu interesse com o rei para o avanço de
seu benfeitor tipo. Mas mesmo esse sentimento generoso que ela reprimidos, porque
teria levado a uma transgressão de seu comando. Para testemunhar sua gratidão ela não
iria desobedecê-lo, nem correr o risco de desagradar a ele. E ela agiu assim, embora não
pareça que ele conhecia-a com as suas razões para a ocultação. Podemos ter certeza, no
entanto, que Mordecai não impôs esse silêncio arbitrariamente; e sua cautela confirma a
observação já feita, que ele olhou para a frente a algo mais importante que era para ser
realizado pela elevação de sua filha, e esperou para a ocasião oportuna quando a
divulgação de seu povo e relacionamento com ele seria o meio de o
avançar."Conhecidas por Deus são todas as suas obras desde o início", e "o segredo do
SENHOR é com aqueles que o temem." - McCrie .
Há de tudo sobre Esther se envolver nosso interesse e simpatia. É triste o suficiente
para nos encontrar, mesmo em idade adulta, de repente, na linha de frente com a queda
dos que estavam na natureza antes de nós; mas "ela não tinha pai nem mãe" quando
ainda era criança, necessitando de todos os cuidados. E havia agravos sérios de sua
orfandade-seu sexo, sua pertença à raça de exilados, sua beleza. Mas o amante de
crianças pequenas, o Pai dos órfãos, que havia dito que esses cativos, "Deixa os teus
órfãos, eu os guardarei em vida", previa Esther quem provou seu pai e mãe. E há os
primeiros indícios de que a menina órfã era uma filha do Senhor dos exércitos; ela
obedeceu Mordecai, mesmo quando fora de seu controle; e ela estava modestamente
livre de amor à ostentação, uma característica pouco de se esperar em uma beleza
favorecido a menos que ela também tinha graça. Por fim, ela se tornou rainha consorte,
e fé de Mordecai teve sua recompensa, pois nós estão dispostos a pensar que deve ter
sido na fé que ele tinha cometido a ela para os vários perigos destes doze meses. O
paralelo entre Esther eo filho Moisés é impressionante (como McCrie mostra em suas
palestras): cada um superior a feira; cada levantou da estação humilde para um lugar ao
lado do trono; cada um libertador de Israel; cada lançado sobre as águas por um tempo,
embora as águas em que Esther foi expressos eram muito mais perigosa do que o Nilo, e
da casa real do que a arca de juncos; para que possamos creditar Mordecai com a fé
como a de Amram e Joquebede. Pelo menos, é certo que o avanço de Ester, quando ele
veio através da beleza que lhe deu o nome dela, não veio por que só ou
principalmente. Deus deu "a sua graça aos olhos de todos os que esperavam dela;" seu
pai a mandou para o marido, um órfão pobre, de fato, mas com essa "discrição", sem o
qual sua beleza teria sido em seu julgamento "como uma jóia de ouro em focinho de
porco "-. Symington AM, BA .

OS CONSPIRADORES EA COUNTERPLOTTER
Nesta passagem temos uma ilustração impressionante, mesmo em um ponto de vista
temporal, da afirmação de James, "então a concupiscência, havendo concebido, dá à luz
o pecado; eo pecado, uma vez consumado, gera a morte "aqui nestas duas plotters-
Bigthan e Teres-são afetos depravados e desejos que trazem adiante pecaminosidade de
propósito.; que não era culpa sua que o propósito pecaminosa não culminar no ato
pecaminoso, e eles eram culpados. O objetivo pecaminoso desmarcada da nossa parte
nos torna criminoso aos olhos de Deus, embora nem sempre aos olhos do homem. Este
propósito pecaminoso trouxe sobre eles a morte temporal. "Ambos foram enforcados
em uma árvore." Morte temporal nem sempre é o resultado de propósitos
pecaminosos. Se fosse, o que é um vale da morte neste mundo seria. Mas oh, se não nos
arrependermos de propósitos pecaminosos, e voar para Jesus Cristo, refúgio dos
pecadores, a morte espiritual será o resultado inevitável. Os conspiradores são Bigthan e
Teres. Seu projeto era escura e covarde, e não deve ser tolerada, porque tais parcelas
eram muito comuns naquela época. O counterplotter era Mardoqueu, que estava sentado
à porta do rei.
I. Note, o seu descontentamento e seu contentamento. história profana não lança
luz sobre suas circunstâncias. Não podemos dizer se eles tinham ou não um verdadeiro
motivo de raiva. Devemos simplesmente acatar a declaração de dois dos eunucos do rei
eram indignou. A raiva pode surgir a partir de qualquer causas reais ou
ideais. Certamente descontentamento é uma fonte fecunda de raiva. O homem
descontente logo descobre razões pelas quais ele deve estar com raiva. A queixa
imaginária é o bastante para agitar a natureza e despertar as paixões furiosas. Se a
verdade fosse conhecida, estes homens tinham muito provavelmente mais uma razão
para estar satisfeito com o monarca por suas vantagens de estar com raiva por conta de
alguma queixa. Mordecai não tinha muita razão exterior para satisfação. Ele poderia ter
razoavelmente esperado mais em conseqüência da elevação de Esther. Mas ele se sentou
com o coração contente à porta do rei. Ele não reclamou porque ele não tinha sido
levantada para uma posição elevada na corte. Ele não se sentou como um cativo servil,
não com a carranca de descontentamento em suas sobrancelhas; mas regozijo, podemos
crer, na elevação da sua ele amava, docemente a sonhar com a sua glória, e tentando
imaginar a si mesmo o efeito salutar de sua influência moral nesse palácio pagão.
II. Seu descontentamento culmina com um propósito homicida. Eles tentaram
colocar as mãos sobre o rei Assuero. Aquele que odeia a seu irmão é assassino. A raiva
é um assassino, embora a vítima escapa com vida. A sociedade não pode punir por
homicídio unenacted. Os governos humanos só pode tomar conhecimento a este respeito
de ações. O governo Divino exerce controle no mundo imaterial do pensamento. Os
pensamentos são poderes. Raiva não expressa é pecaminoso se encorajado. Deus vai
tentar nossos pensamentos. Quem, então, subsistirá?
III. Este contentamento expressava-se num fiel desempenho do dever. Mordecai
não disse: Por que eu deveria se intrometer? o que importa para mim o que acontece
com este pagão déspota? Mas ele praticamente disse: Aqui está um grande erro que está
sendo planejado; é meu dever dar a conhecer a conspiração e trazer os conspiradores
para julgamento. Ela é necessária não só daqueles em altos cargos, mas daqueles em
posições baixas, para que seja encontrado fiel. Os homens sentados à porta do rei muitas
vezes pode fazer mais serviço à nação do que aqueles que se sentam na presença do
rei. Utilidade é exigido de todos, onde quer que encontrados. E oh, os homens no portão
do rei do céu deve ser fiel. Vamos cultivar corações contentes e agradecidos com e para
as dispensações da providência divina, e, assim, estaremos o mais provável é ser servos
fiéis.
IV. Sua loucura e sua sabedoria. Maldade é sempre uma loucura, ea bondade é
sempre a sabedoria. Mas isso deve especialmente atacar a mente observadora, que os
ímpios muitas vezes pôr-se a punição por algum ato flagrante de loucura da sua parte. O
assassino em visando ocultação persegue o próprio curso que faz a sua fácil detecção. E
estes homens conspiraram; mas eis que, por sua loucura a trama é descoberta. E a coisa
ao conhecimento de Mardoqueu.Ele fez um curso sábio para a derrota de sucesso de seu
projeto assassino. Se eles planejaram ardilosamente, ele counterplotted mais
habilmente. Ele não exigiu uma audiência de Assuero. Isso pode ter despertado as
suspeitas destes eunucos assassinos. Mas ele podia confiar em Esther. Então, ele disse
que a ela, e ela certificado ao rei em nome de Mardoqueu. Ao lidar com os ímpios,
devemos ter cuidado. De passagem por este mundo, devemos ser prudentes como as
serpentes.
V. A sua desgraça e sua recompensa. O assunto foi investigado pelo rei, e
descobri que Mardoqueu tinha testemunhado. Os dois criminosos foram enforcados em
uma árvore, ou seja, empalado em uma estaca, uma espécie de crucificação -. Keil . A
fim rápido foi colocado à sua trama. Aqueles que conspiram contra reis terrestres são,
por vezes aparentemente bem-sucedido; mas aqueles que conspiram contra o Rei dos
reis não deve sempre triunfar. Sua queda será realizado, e sua punição é, em última
análise determinada. A circunstância foi inscrito no livro das Crônicas, perante o rei,
imediatamente após sentença tinha sido passada por um tribunal sobre o qual o monarca
presidiu. E isso era tudo fiel Mordecai apareceu provável conseguir. Nenhum dinheiro
foi-lhe dado pelo erário real. Sem medalha foi cunhada em comemoração de sua
fidelidade. Ele não foi avançada a algum cargo de confiança e de influência. Sua
recompensa foi encontrado presente na consciência de ter feito o seu dever. Mas outras
recompensas seguido através da orientação daquele que não é injusto para
esquecer. Deus nunca se esquece: Palavras ditas para ajudar os fracos, para animar os
abatidos, e para orientar o perplexo será lembrado. As próprias lágrimas derramadas
miséria humana e do pecado terá seu lugar no ajuste final. Quando as transações
poderosas dos reis e dos guerreiros passaram na obscuridade, quando as pesquisas de
filósofos e de homens de ciência perderam sua atração, quando os vôos do poeta
deixaram de exercer a sua magia, e as cepas do músico para emocionar, e tela do pintor
pereceu como o rolo de pergaminho enrugado, em seguida, irá brilhar em cores
celestiais, carimbado com a aprovação divina, essas obras de fé e essas palavras e atos
de amor, que agora pode escapar do conhecimento dos filhos deste mundo.
Saiba-( a ) Que nenhuma posição de vida está livre de perigo. O único caso de morte
deve vir mais cedo ou mais tarde, tanto para o rei e para submeter. ( b) Que os súditos
fiéis são verdadeiras proteção de um monarca. Vamos monarcas não dependem de
decretos, e não sobre a gravidade, e não sobre os soldados, mas em que o amor que eles
têm acendeu no peito de seus súditos. ( c ) Que os súditos fiéis são assuntos tementes a
Deus. ( d ) que os reis devem procurar se cercar de ministros tementes a Deus, devendo,
certamente e tão rapidamente recompensar aqueles que fazem o bem quanto punir os
malfeitores. ( e ) Mas que fazer o bem é necessário em tudo, se o mundo se esquece ou
o mundo se lembra e recompensas.

Se a necessidade ou conveniência de seus ocasiões chamou para servir, sua piedade
e religião chamou-o à fidelidade em seu serviço. Dois dos eunucos do rei, Bigthan e
Teres, conspiram contra a vida de seu soberano. Sem grandeza pode proteger de traição
ou violência; ele que governou ao longo de milhões de homens, através de cento e vinte
e seis províncias, não pode assegurar-se da mão de um vilão; aquele que tinha o poder
da vida de outros homens está em perigo de sua autoria. Feliz é o homem que está uma
vez possuído por uma coroa incorruptível, unfadeable, reservada para ele no
céu; nenhuma força, nenhuma traição pode chegar lá; não pode haver perigo de
qualquer violência ou caducidade lá. A defesa mais provável da pessoa de qualquer
príncipe é a fidelidade de seus assistentes.
Só Digno disposições trabalho para merecer bem, deixando o cuidado da sua
remuneração a eles a quem diz respeito; ele está apto que o lazer de Deus deve ser
atendido em todas as suas designments -. Bispo Municipal .
Nada justifica-nos em assumir que Mordecai relatou esses conspiradores por razões
egoístas, ou a fim de obter distinção e mérito, ou porque Assuero como o marido de
Esther quase foi relacionado para si mesmo. Além de ser uma indicação, pode ser uma
expressão de astúcia, de seu senso de dever. Embora o judeu, como tal, não tenho um
sentimento muito quente de ligação com o rei persa, ainda, na medida em que ele viveu
de acordo com a palavra divina, ele procurou cumprir as suas obrigações também para a
autoridade governamental pagão. Assim, ele também se torna uma ilustração prática do
fato de que a piedade, que é alimentada pela Palavra de Deus também é um benefício
para o estado pagãos e pagãos governantes. Os governos dos tempos modernos, que
tratam a religião não apenas com tolerância, mas também com a indiferença, deve se
lembrar de que o temor de Deus, pois é útil para todas as coisas, é também o baluarte
mais substancial para a continuação do estado -. Lange .
No momento em que a inquisição foi feita, Bigthan e Teres poderia pensar-se
bastante seguro. Tanto quanto eles sabiam, o enredo escuro foi confinado aos seus
próprios seios, e como ambos estavam envolvidos, não era provável que qualquer um
deles seria divulgar o seu segredo. Eles continuariam suas funções, e assumir um ar de
indiferença. Um pouco de circunstância e outro discurso inadvertida, e uma arma que se
lançam fora em um canto para estar pronto para uso, e uma série de pequenas coisas
podem ter sido trazidos para a superfície, e, destes, uma teia é tecida em torno dos
conspiradores de projeto de que era impossível separar-se. "Verificou-se" palavras-que
nos lembram da divulgação final dos corações humanos. Quanto tem escapado à
detecção pelos homens! Quanto eles têm sido enganados por meras
aparências! Pensamentos e sentimentos, intenções e ações foram fechadas para alguns
câmara do coração em que a luz nunca foi autorizado a brilhar. Os assuntos deles nunca
ter refletido sobre eles mesmos, e ter guardado-los do ponto de vista dos outros. Eles
podem até ter passado pela vida com um caráter indiscutível e aparentemente santo. É
só por um tempo. A inquisição dos homens pode estar com defeito e falha, mas a
inquisição de Deus é perfeito e não qualificado. Quando ele faz inquisição para o
pecado não haverá nada nem concebido ou executado que não vai ele "descobriu." Na
perspectiva de que o futuro revelação dos segredos do nosso coração-que desvelar-nos a
nós mesmos, e antes de tudo homens é Politica melhor, bem como essencial para a
nossa maior paz, que deve agora lidar com honestidade, franqueza, quase severamente,
com nós mesmos, caminhar humildemente e sem dissimulação antes de todos os
homens, e fervorosamente pedindo a misericórdia de Deus em Cristo para cobrir a
multidão de nossos pecados. "Não há nada encoberto que não venha a ser revelado; nem
oculto que não haja de ser conhecido. "
Que recompensa foi dada a Mardoqueu pelo rei para a sua prevenção do mal que lhe
ameaçado! Alguns comentaristas têm tirado uma lição contra a ingratidão, da
circunstância de que nada é relatado como tendo sido feito por Mardoqueu. Se nada foi
feito, no entanto, não se pode dizer que nada foi destinado. Todo o caso foi "escrito no
livro das crônicas perante o rei" set-precisão para baixo pelos escribas que estavam
continuamente com o rei para gravar todas as coisas notáveis que aconteceram no
tribunal, e mantidos por ele para referência futura. Pouco a pouco veremos que este
registo foi produzido, e os eventos narrados agora foram convocados para a memória de
Assuero, e levou à elevação de Mordecai. A recompensa demorou, mas ainda assim ele
veio. Os homens podem ser esquecido, mas Deus nunca. E a maneira pela qual este
piedoso judeu foi finalmente recompensado deveria, em vez de nos incitar a desviar o
olhar do humano para o Divino, e colocar uma maior confiança no líder e recompensa
de Deus -. McEwan .
A narrativa antes nos ensina que tudo o que posto em homens providência são
chamados a preencher, eles podem ser instrumental em conferir benefícios importantes
sobre os outros. Mordecai, um homem de posição humilde, exercitando a compaixão ea
benevolência, treinou-se a menina órfã que se tornou rainha da Pérsia, e por intermédio
da qual enormes benefícios foram conferidos os judeus. Mardoqueu, que estava sentado
à porta do rei, salvou a vida do rei. E muitos incidentes existem, registrados tanto na
história antiga e moderna, que ilustram a verdade que na sociedade humana as diversas
classes são tão dependentes um do outro, que a maior pode ser feita devedor para o
menor, e que o mais humilde pode prestar serviços para aqueles acima deles, que não
podem ser adequadamente reembolsado. Tal fidelidade como Mordecai exibiu tem sido
muitas vezes exemplificado -. Davidson .
Para Esther obedecia as ordens de Mardoqueu . Seus-honras não havia alterado
suas maneiras; ela era como observador de Mordecai ainda como sempre. Assim era
José, David, Salomão, Epaminondas, e outros de seus pais velhos e mais pobres. Papa
Bento XVI, a Lombard, filho de um pastor, não iria reconhecer a sua pobre mãe, quando
ela veio a ele lady-like, mas fez com que ela se vestiu com trajes pastora, e, em seguida,
fez o seu toda a honra que poderia ser. Sir Thomas More teria em Westminster Hall
implorar a bênção de seu pai sobre os joelhos. Mordecai era pai adotivo de Ester, e deu
a ela, embora não o seu ser, mas o seu bem-estar; e, portanto, ela então respeita-lo, e é
por isso governado por ele. Ela tinha ficado com ele que disciplina e na admoestação do
Senhor que era melhor para ela do que a coroa do reino; para o que é grandeza não
santificado, mas desonra eminente? Se algum pais acham filhos desobedientes, deixe-os
considerar se, Eli-like, eles não têm honrado (quero dizer cockered) seus filhos muito, o
que é a razão que honrá-los tão pouco agora.
Naqueles dias .-Enquanto este príncipe voluptuosa estava no excesso de carnal
encanta sua vida é muito procurado para; lugares tão escorregadias são grandes os
estabelecidos em; assim o faz o molho Senhor a sua maior prosperidade com perigos
súbitas e inesperadas. Assim Attilas, rei dos hunos, foi enforcado em forcas, por assim
dizer, pelas próprias mãos de Deus no meio do seu casamento.
Alguns grandes príncipes ter desejado nunca ter se intrometido com o
governo; como Augusto, Adrian, Pertinax, que costumava dizer que nunca em toda a
sua vida cometeu a falta como quando ele aceitou o império; e muitas vezes ele fez sinal
para deixar o mesmo, e para retornar à sua casa. Dioclesian e Maximiano fez isso; para
eles descobriram que servi quot, tot hostes; quot custódios, carnifices tot; eles não
poderiam estar a salvo de seus próprios servos; mas, Dâmocles-like, sentaram-se à mesa
com uma espada pendurada desenhada por um fio torcido ao longo de seus
pescoços. Daí Dionísio não ousava confiar em sua própria filha para Barb ele. E
Massinissa, rei da Numídia, comprometeu sua guarda a um guarda de cães; para os
homens que não se atreviam a confiança.
E a coisa ao conhecimento de Mardoqueu .: Como ele veio a saber que é
incerto. Josefo diz que foi revelado a ele por um Barnabazus, um judeu, que era
funcionário de um dos conspiradores. R. Salomão diz que os eunucos falou da trama
antes de Mordecai na língua de Tarso, supondo-se que ele não tinha entendido eles, e
por isso saiu. Outros conceber que solicitou a ele, sendo um dos guardas da porta do rei,
também para se juntar a eles. Por mais que foi que ele conseguiu noção e inteligência de
sua finalidade sangrenta, Deus estava nela, e os homens bons são de seu conselho
privado. "O segredo do Senhor é para os que o temem." - Trapp .
Além de bajuladores, déspotas estão aptos a ter traidores e assassinos sobre eles,
como Bigthan e Teres. Mordecai detectada a sua vilania, e sem dúvida corria risco
considerável em expô-lo. Mas ele não era um daqueles que são honestos apenas quando
honestidade lhes parece ser a melhor política; ele fez o certo, porque era o certo,
fielmente e sem medo. Portanto, ele não ficaria decepcionado quando semanas e meses
se passaram sem que o egoísta aviso rei tomada do importante serviço que lhe tinha
prestado. Ele provavelmente não sabia que ele "foi escrito no livro das crônicas perante
o rei," pois era Esther que viu a isso. Havia um outro livro de memórias, "por serafins
writ", antes aquele que pode "esconder-se", mas que nunca se esquece. "O Senhor
atentou e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele para os que temem ao Senhor, e
que se lembravam do seu nome. E eles serão meus, diz o Senhor dos Exércitos, naquele
dia em que eu reunir minhas jóias; poupá-los, como um homem poupa a seu filho que o
serve. "Logo, seguindo essa história, vamos" de retorno, e discernir entre o justo eo
ímpio, entre o que serve a Deus, eo que o não serve. "- AM Symington, BA .
ILUSTRAÇÕES
Ver. 11. bondade de Deus . Sem dúvida, disse o reverendo John Brown de Haddington, eu
me encontrei com ensaios, bem como os outros, mas tão amável que Deus tem para mim, que eu
acho que, se fosse para me dar tantos anos como eu já viveu em o mundo, eu não deveria
desejar uma única circunstância em minha sorte mudou, exceto que eu gostaria de ter menos
pecado. Como Mordecai vigiado Esther, por isso Deus cuida de saber como o seu povo fazer. O
significado de todas as dispensações de Deus, na medida da sua bondade, ea natureza incansável
de sua observação de que não se sabe até que estamos na luz reveladora da eternidade. Oh, a
acreditar que os caminhos de Deus são os melhores que a tempestade, bem como a calma, o
áspero, bem como o bom, o doloroso, bem como a agradável indícios de bondade de Deus.
Ver. 11. glória da mãe . Um menino, ao ouvir um visitante de seu pai fazer uso do familiar
dizendo que "um homem honesto é a obra mais nobre de Deus", fez esta anotação inocente
sobre ela: ". Não, senhor, minha mãe é o trabalho mais nobre de Deus" Deixe pais ser tão
amorosamente ansioso para o bem-estar de seus filhos como Mordecai era para Esther; deixá-
los por meio de tratamento criterioso, por exemplo sábio e amoroso, e pela oração constante
levá-los para dentro da beleza da santidade, e, portanto, suas memórias serão abençoados, e os
seus nomes mantidos em estima afetuosa. Alguns pais se queixam de uma falta de obediência e
de respeito por parte dos seus filhos, que poderia, com mais razão se queixam de sua própria
loucura em não insistir em obediência desde o primeiro, e de não realização de si mesmos, de
modo a comandar reverência e afeição .
Ver. 15. virtudes do verdadeiro adorno . Plutarco fala de uma mulher espartana, que quando
os vizinhos estavam mostrando suas roupas e jóias, ela trouxe os filhos, virtuoso e bem
ensinado, dizendo: Estes são os meus enfeites e apetrechos. Esther fez o mesmo com suas
virtudes, que atraiu todos os corações a ela; como flores como justos na primavera fazer os
olhos do passageiro. Ela se engalana com o branco da simplicidade, com o vermelho de
modéstia, com a seda de piedade, com o cetim de santidade, e com a púrpura da castidade; e
sendo assim, adornada e embelezada, as mulheres devem ter o próprio Deus para ser seu
pretendente, e todos os homens piedosos seus admiradores -. Trapp .
Ver. 15. Vestido . Vestido de uma mulher deve sempre ser modesto, nunca prender a
atenção, ou sugerir a casta. "Senhora", diz o velho John Newton, "para vestir e assim conduzir-
se que as pessoas que foram em sua empresa não deve se lembrar o que você tinha em." Uma
senhora elegantemente vestida perguntou uma vez um clérigo se houve algum mal em usar
penas e ornamentos. Ele respondeu: "Se você tem a vaidade ridícula em seu coração para
desejar a ser pensado muito e bem, assim como você pode sair o sinal." Vestido não deve ser
apenas modesto, mas tornar-se-tornando-se a estatura, porte, tez , e da estação do utente -. O
filósofo prático .
Ver. 15. vestes de seda frescos . Troya relata que Francesca e seu amante Paolo foram
enterrados juntos após o abate pelo marido enfurecido de Francesca; e que três séculos depois os
corpos foram encontrados em Rimini, para onde haviam sido removidos do Pesaro, com as
vestes de seda ainda frescos. Mas mesmo essa peça de vestuário como os deve decair. Eles não
podem resistir à mão fulminante de idade Time. Tudo o que é material deve perecer. Mas a
roupa de seda da virtude deve estar sempre fresco. Vai durar não apenas durante três séculos,
mas para os ciclos da eternidade. Fresco e bonito para sempre é este glorioso vestuário.
Ver. 15. argila feito perfumado pela rosa . Um viajante de passagem pelo país na Pérsia
teve a chance de tomar em suas mãos um pedaço de argila que ficava à beira do caminho, e para
sua surpresa, encontrou-o a exalar um perfume mais delicioso. Tu és, mas um pedaço de barro
pobre, disse ele; um pouco atraente pobre pedaço feio, de barro! Como perfumado és
tu! Admiro-te, eu te amo; serás meu companheiro; Vou levar-te no meu seio. Mas de onde tu
esta fragrância? A argila respondeu: Eu tenho habitação com a rosa. Ester não era uma peça sem
graça, desinteressante de argila; mas seu perfume não veio de sua beleza física, mas do fato de
que em sua habitou a rosa de bondade. A argila de uma forma física bem em forma de tem uma
certa atratividade, mas só se torna perfeito, pois consagra e é embelezado pela doce flor da
virtude. A fragrância de uma vida santa é de longo alcance, sempre atraente, e sempre
duradouro.
Ver. 20. Silenciar uma virtude . Taciturnidade às vezes é uma virtude, e Tácito o melhor
historiador. Lema da rainha Elizabeth era, Vídeo, taceo -eu vejo, e não dizer nada. Diz Sófocles,
nada melhor convém a uma mulher do que o silêncio. Eurípides também diz que o silêncio, e
modéstia, e manutenção em casa é o maior elogio a uma mulher que pode ser. Curtius nos diz
que os persas nunca confie em alguém que eles acham ser falador. Alguns sabem quando falar e
quando calar, mas não agir até o seu conhecimento. Esther tinha o conhecimento ea graça de
conduzir-se de acordo com as exigências da sua condição.
"Dar a cada um o teu ouvido, mas poucos a tua voz;
Tome censura de cada homem, mas reservar o teu juízo "-. Polônio .
Ver. 23. Dever sua própria recompensa . Na costa do País de Gales um navio estava sendo
destruído, e os homens do barco de vida empurrada para fora para o resgate. Uma e outra vez
eles enfrentaram a tempestade, e seguiu em frente através das ondas de afluência, a fim de
salvar a vida humana. Quando a obra foi concluída, eo último homem trouxe em terra, eles
foram perguntados o que recompensa poderia ser dada. E a sua resposta foi nobre, que queriam
nenhum pagamento, a recompensa era de que eles tinham conseguido salvar os náufragos de
uma sepultura. Mordecai encontrou sua recompensa na consciência de ter feito o seu dever.Uma
consciência aprovar é melhor do que a riqueza dos monarcas. Livros terrestres de crônicas pode
enterrar enquanto gravam nossas boas ações, mas o nobre trabalhador olha acima e além dos
aplausos de tempo.
Ver. 23. heróis da Terra desconhecido . Antes que os homens saíram para a última guerra
norte-americano, os oradores lhes disse que todos iriam ser lembrado por seu país e os seus
nomes ser comemorado na poesia e na música; mas ir para o cemitério em Richmond, e você
vai descobrir que há seis mil sepulturas, sobre cada uma das quais é a inscrição "desconhecido."
O mundo não se lembra de seus heróis; mas não haverá nenhum obreiro cristão não reconhecido
no céu.Cada um conhecido por todos, grandiosamente conhecido, conhecido por
aclamação; todo o passado história de trabalho para Deus brilhando na face e testa, e pé e
mão. Eles brilharão estrelas como distintos para todo o sempre -. Talmage .
Ver. 10. verdadeira grandeza . Agostinho diz que "Deus é grande em grandes coisas, mas
maior nas pequenas coisas." E se formaria uma verdadeira estimativa de homens, devemos
medi-los não por seus grandes coisas, mas por suas pequenas coisas. Mordecai foi maior quando
ele não era grande na casa do rei, mas quando ele adotou seu primo, e foi fiel ao sentar-se à
porta do rei. Uma nova aritmética é necessária em computações sociais. Littles da vida são
realmente grandes e muitas vezes da vida. Homens são maiores em suas pequenas coisas. Nós
não precisamos de estacas mártir, nem campos de batalha, nem qualquer cenário público para
nos mostrar o homem bom e verdadeiro. Seus atos pequenos, sua conduta diária fornecerá
testes. Uma piscada revela o diamante.
Ver. 23. Latimer e Bonner . Bispo Latimer, quando examinados antes de Bonner, a
princípio respondeu sem muita reflexão e cuidado. Mas atualmente um som surpreendente cai
em seu ouvido. É apenas a arranhar de uma caneta no papel por trás da cortina. Por que o bispo
parar? Por que seu rosto empalidecer e sua estrutura tremer? Por meio de que a caneta suas
palavras estavam sendo tomadas para baixo para ser usado contra ele. "Suponha que você sabia
que um registo foi mantido por algum escriba invisível de tudo o que você pensar ou falar ou
agir; que tipo de pessoas que você se esforçar para estar no exercício de todas as virtudes?Saiba,
então, que nenhuma das suas ações pode jamais ser esquecido, que até mesmo seus
pensamentos mais secretos são escritos em registos duráveis. O Senhor dá ouvidos e ouve tudo
o que é falado por nós. Ele observa tudo o que pensar ou fazer, e um memorial foi escrito diante
dele, que um dia será aberta, para louvor dos que fazem o bem, e para a confusão dos
ímpios. Mordecai não se atualmente recompensado pelo rei para o serviço eminente que ele
tinha feito. Não importa; foi marcado para baixo no registo do rei. Se ele nunca tinha sido
recompensado pelo rei, o testemunho de sua consciência ea certeza da aprovação divina eram
mais para ele do que tudo o que o rei podia conceder "-. Lawson .
CAPÍTULO 3
NOTAS CRÍTICAS .] 1. Depois destas coisas] Após os eventos relacionados no capítulo
anterior. O décimo segundo ano do reinado de Assuero, cinco anos após o cap. 2:16, mas aqui
um pouco mais cedo. "O nome Hamã é provavelmente o mesmo que se encontra nos escritores
clássicos sob a forma de Omanes, e que em persa antigo teria sido Umana ou Umanish, um
equivalente exacto do Eumenes grego. Hamedata é talvez o mesmo que Madata ou Mahedata
(Madates de Q. Curtius), um antigo nome persa que significa "dado por (ou para) a lua."
- Rawlinson . O termo Agag significa "ardente", e pode ter sido aplicada a pessoas sem qualquer
referência à nacionalidade. Ele foi contratado como um nome geral de dignidade pelos reis de
Amaleque. Impossível determinar a nacionalidade de Hamã. Talvez possamos concluir que o
epíteto "agagita" é aqui usada simbolicamente de um inimigo pagão dos judeus. 2. Curvou-
se] A simples inclinação do corpo como a um igual em cortesia; mas reverenciado] uma
prostração completa em estilo oriental de homenagem a um superior. Uma espécie de
homenagem religiosa. A confissão de que Mardoqueu era judeu parece implicar que as regras de
sua religião não permitiria que ele para oferecer a aparência de honras divinas a um
mortal. Mordecai é representado no Esther apócrifo como orar: "Tu sabes, Senhor, que não era
nem de desprezo nem orgulho que eu não me curvei a Hamã; pois eu teria sido feliz para a
salvação de Israel para beijar as solas dos seus pés. Mas eu fiz isso que eu não poderia glorificar
o homem mais do que a Deus; nem que eu iria adorar qualquer, ó Deus, senão a ti.
" 4. Assuntos de Se Mardoqueu seria tolerado] Se os escrúpulos religiosos de um judeu seria
tolerada em oposição às leis e costumes. persas 6.Ele pensou desprezo] Literalmente, era
desprezível em seus olhos. 7.] O primeiro mês Nisan corresponde quase com a nossa abril. A
Adar décimo segundo mês com nosso março. Um intervalo de 11 meses. ‫פּוּור‬é uma antiga
palavra persa que significa lote ( res ). As palavras "do dia a dia, mês a mês duodécimo," não
deve ser entendido como dizer que os lotes foram lançados no dia a dia e mês a mês, até o
décimo segundo; mas que, nos primeiros meses lotes eram ao mesmo tempo lançar, um após o
outro, para todos os dias e os meses do ano, que um dia favorável pode ser obtida. Nós não
sabemos a maneira pela qual isso foi feito, "o caminho do sorteio, sendo desconhecido para
nós." - Keil . Mas diz Rawlinson Pur é suposto ser uma palavra persa antiga etimologicamente
relacionado com os latino- pars , e significando parte ou lote. Em persa
moderno pergaminho tem esse significado. Os fragmentos recuperados da linguagem de idade
não têm, no entanto, cedeu nenhuma raiz similar. ‫הפ ִיל‬pode ser considerado como um verbo
impessoal, e refere-se a alguém cujo escritório era tirar a sorte. 8.] Os judeus eram, neste
momento um povo dispersos. Desde a queda de Samaria as tribos de Israel havia se tornado
mais e mais disperso entre os povos em todas as províncias do Oriente, até que suas divisões
tribo poderia ser agora, mas vagamente reconhecido. Sêneca diz: "Esse poder tem os costumes
deste povo detestáveis já adquiridas, que são introduzidos em todas as terras; . eles os
conquistados deram leis para seus conquistadores " . 9] dez mil talentos de prata, contados de
acordo com o shekel Mosaic, são £ 3.750.000; segundo o siclo civil £ 1.876.000 -. Keil . 10]. Os
sinetes de reis persas eram, por vezes, anéis, às vezes cilindros, este último provavelmente
suspensas por uma corda em volta do pulso. A expressão usada aqui pode se aplicar a qualquer
tipo de selo -. Rawlinson . O cilindro selo de Dario Hystaspes carrega uma inscrição trilingue
onde se lê: "Dario, o grande rei", e também uma imagem dos leões caça rei em um bosque de
palmeiras. 11.] Alguns entendem que isso significa que Assuero se recusou a prata que Haman
tinha oferecido a ele; mas a passagem é melhor explicada como uma concessão a ele de todos os
bens de tais judeus como deve ser executado. No confisco Leste segue necessariamente após a
execução pública, os bens de criminosos escheating à coroa, o que faz com eles como ele
escolhe -. Rawlinson . . 12] Os escribas de Xerxes são mencionados mais de uma vez por
Heródoto. Eles parecem ter sido no atendimento constante sobre o monarca, pronto para indiciar
seus editais, ou para anotar quaisquer ocorrências que ele desejava ter gravado
-. Rawlinson . ‫אתַשְד ַּוְפ ָנ ִים‬
ַ e ‫פַחוֹת‬são aqui colocados juntos, os sátrapas das províncias
maiores e os governantes entre os povos separados das províncias. O ‫שר ִים‬ ָ são os chamados
príncipes nascidos nativos das diferentes pessoas. 13.] Pelos corredores, por quem foram
enviados, entendem-se os postos de trabalho, o angari ou preasmen, que foram afixados nas
principais estradas do império a distâncias definidas a partir de o outro, de quatro a sete
parasangs, e que rapidamente acelerada do real (mails) letras ou comandos. Os três verbos, para
destruir, de matar e causar a perecer-são combinados para dar força à expressão. ‫שְׁלָל ָם‬é sua
propriedade, o que é chamado de despojo, porque foi entregue à pilhagem. 14.] por a questão do
decreto neste momento (o primeiro mês) os judeus em todo o império teve de aviso de nove a
onze meses do perigo que ameaçando-os. Assim por muito tempo um aviso é pensado para ser
"incrível", e pergunta-se: Por que eles não saia do reino? Em resposta, podemos dizer, (1) que
muitos deles podem ter deixado o reino; e, (2) que aqueles que permaneceram podem ter
acreditado, com Mardoqueu, que o alargamento e libertação surgiria de algum bairro ou
outro. Quanto ao seu ser improvável que Haman deve dar tal aviso longo, podemos observar
que Hamã só queria ser sair de Mardoqueu, e que a fuga dos judeus lebre serviu o seu propósito
muito bem como o seu massacre -. Rawlinson . 15. ] ‫נ ָביֹכ ָה‬principalmente, não significa que
ele foi angustiado pelo terror ou tristeza, mas que estava perplexo , não sabia o que pensar de
um comando tão terrível. A observação de que "Susã estava perplexa" tem sido atribuída a
presunção judaica, mas sem razão. Susa era agora a capital da Pérsia, e da principal residência
de persas de alto escalão. Estas, sendo ligado à religião de Zoroastro, naturalmente simpatizam
com os judeus, e perturbado com a sua destruição ameaçada. Não, mesmo para além deste laço
de união, o decreto era suficientemente estranho e ameaçador para "perplexo" cidadãos
pensativo -. Rawlinson .

O HOMEM MAU PRÓSPERA
MATTHEW HENRY diz: "Eu me pergunto o que o rei viu em Haman que foi louvável ou
meritório; é claro que ele não era um homem de honra e justiça, de qualquer verdadeira
coragem ou conduta firme, mas orgulhoso, e apaixonado, e vingativo; ainda foi ele
promoveu e acariciou, e não havia nenhum tão grande quanto ele.Queridinhos dos
Príncipes nem sempre são dignos. "
I. O homem ímpio com grande prosperidade. História, tanto das nações e dos
indivíduos, se repete. Tanto na antiga e nos tempos modernos, podemos ver o ímpio
com grande prosperidade. Hamã é típico. A corrida é prolífico. Hamã é o progenitor de
uma longa linha que por aumento de plotagem hábil acima das cabeças dos homens
superiores. Se a grandeza terrena ser uma recompensa, o bem nem sempre são
recompensados no tempo. Neste mundo de recompensas não são administrados
corretamente. Empurre e tato receber o prêmio. Modest talento pode ser elogiado na
música ou na oração, mas pode ser grato, se ele não encontrar-se obrigado a entrar na
casa de correção. Bondade de púrpura e linho fino é elogiado; mas a bondade
personificada em um mendigo, chamado Lázaro, não é um artigo de credos
modernos. Ainda estamos muito propensos a acreditar que as tarifas Virtude
suntuosamente todos os dias, e que só vice é alimentado com as migalhas e tem suas
feridas lambidas pelos cães.
II. O homem perverso próspero é cercado por bajuladores bajuladoras. "Todos
os servos do rei que estavam à porta do rei, inclinou-se e Hamã, porque o rei assim tinha
ordenado a respeito dele." Mas o mandamento de um rei não é necessária para garantir
homenagem para fora para aqueles em lugares altos. Há sempre uma equipe de
bajuladores pronto para adorar a grandeza terrena. Vestir-se com as marcas exteriores
de favor real, e muitos são ao mesmo tempo preparado para se tornar seus aduladores
cegas. Christian Inglaterra não melhorou muito na pagã Pérsia. Aparência exterior atrai
mais admiradores do que para dentro vale a pena. O imperialismo é glorificado em
esferas políticas, literárias e eclesiásticas. Grandeza, não bondade, ainda é uma virtude
líder em sistemas éticos. Proeza de armas, impulso nos negócios, habilidade em política,
o sucesso na literatura, e desfile na religião são os artigos do Credo em que a sociedade
moderna acredita piamente. O mau Hamã, desde que ele é o primeiro-ministro deve ser
reverenciado.
III. O homem perverso próspero é cercado por bajuladores
intrometidos. Mesmo os admiradores podem ser muito intrometido. Se Hamã tinha
conhecido e visto tudo o que ele poderia ter orado, Salva-me dos meus amigos. Os
servos do rei disse a Hamã que não era um judeu que não reverenciar maldade
entronizado e deslumbrado. Não, eles teriam lhe dito isso tinha que lhe disse a
verdade; eles poderiam ter-lhe dito isso, se tivessem visto nobreza de Mardoqueu. No
entanto, seu zelo egoísta os levaram muito longe. Eles estavam minando a grande
posição de Hamã, e frustrando seus próprios propósitos de engrandecimento. Quantas
vezes é que, ao tentar agarrar demais, perdemos tudo!
IV. O homem perverso próspero descobre que falsa grandeza traz
problemas. Essa grandeza é falso o que não é o resultado da bondade. O curso de
prosperidade ímpios não pode ser executado sem problemas. Hamã se reúne com a
verificação e detecção Mordecai. Ahab é perturbado por Elias. Natã disse a Davi: Tu és
o homem. Herodes decapita João Batista, mas ele ainda não está livre de um espírito de
reprovação. Quando Mordecai se recusa a se curvar deixar Haman tremer. Nós não tente
processar o inquérito difícil o que era o que levou Mordecai se recusar a ceder a
Haman. Muito tem sido dito e escrito, mas nenhuma conclusão satisfatória foi
alcançada. Tudo o que podemos dizer é que deve ter havido um motivo religioso forte
trabalho na mente de Mordecai, que o levou a seguir um curso que o expôs à ira de um
déspota oriental. A nobreza, o heroísmo de Mordecai deve ser admirado como ele
enfrentou, assim, a própria morte, e se recusou a seguir a multidão em fazer o mal. Oh,
há mais Mordecais; para aqueles que se atrevem a ser singular; para quem vai ficar por
suas convicções. Vamos assistir a grandes homens como os homens de fortes
convicções deportar si. Não há ensinamento mais saudável no clima silencioso do forte
de espírito do que nas palavras doces de bajuladores rasas.
V. O homem perverso próspero pode aprender que uma natureza desenfreada
traz problemas. Haman estava embriagado com a sua grandeza, e não podia tolerar que
um pobre judeu recusou um ato externo de homenagem. Hamã estava cheio de ira, e,
conseqüentemente, estava cheio de problemas. Cruel é o furor, tanto para o sujeito eo
objeto. Uma nuvem escura reúne no rosto de Hamã, para a ira afasta a luz do sol
torcendo, e traz trevas sobre o homem todo. Um silvo sussurrou chegando ouvido do
grande homem é suficiente para afogar as hosanas da multidão.
VI. O homem perverso próspero involuntariamente traça sua própria
queda. ira de Hamã levou a extremos perigosos. Ele vão imaginava que nada poderia
suportar a sua grandeza; para que ele determina para se vingar de sinal em Mordecai,
fazendo toda a sua nação sofrer. Não foi suficiente para este grande homem para tocar
somente Mordecai. Ele não iria se rebaixar por impor as mãos sobre aquele cão de um
judeu. Ele deve ter massacre. Portanto Hamã procurou destruir todos os judeus que
havia em todo o reino de Assuero. Pobre Haman! Já vemos te pisando em um
vulcão. As tuas mãos estão cavando a cova em que hás de cair. Teus servos já estão
preparando a forca em que tu mesmo serás enforcado.
( a ) Prosperidade tem suas desvantagens . Isto é verdade para toda a prosperidade,
mas mais especialmente da prosperidade dos ímpios. O triunfo dos ímpios ser
curto. Grandeza comprados pelo sacrifício de bondade deve trazer problemas, ao seu
possuidor, mais cedo ou mais tarde. ( b ) "Melhor é ser humilde de espírito com os
mansos, do que repartir o despojo com os soberbos." Haman e seus bajuladores foram
dividindo os despojos, mas eles não estavam felizes.Mordecai era de um espírito
humilde, e gostava de paz de espírito. ( c ) Que nossos maiores problemas, muitas vezes
nascem de nossas próprias naturezas depravadas. Depravação de Hamã funcionou ele
miséria ea ruína no final.
"O céu é o mais justo, e de nossos vícios agradáveis
Faz instrumentos para nos flagelo. "

Nós temos a imagem nos deu, e são chamados para estudá-lo, de um homem
completamente mau, um dos seus descendentes, que era um mentiroso e assassino desde
o início. * O maior número de homens maus têm alguma característica redentora em
seus personagens para que temos o prazer de voltar para alívio; mas você procurar em
vão por qualquer característica redentora em Haman. Era vaidoso, falso, egoísta, e não
apenas cruel na forma impensada que todas as pessoas egoístas são cruéis, mas
vingativo e de coração negro. Tudo estava indo bem com este homem. Seus rivais tinha
sido esmagada, seu assento havia sido definido acima dos assentos de todos os nobres
da corte, o rei tinha-lhe o seu companheiro benção feita, e tinha emitido ordens para que
os criados do palácio deveria se curvar diante dele e fazer-lhe reverência. Ele era como
quase feliz como um homem pode ser, cuja paixão dominante é vaidade; mas esses
homens têm a sua felicidade por um mandato muito frágil. Não parece completamente
bem que Assuero deve ter precisado de dar ordens especiais sobre os seus servos
curvando a Haman. Darius não precisava fazer isso, no caso de Daniel. Tivesse o
favorito foi respeitado e gostou, os homens lhe teria dado toda honra decente
espontaneamente. Mas este era um caso muito diferente. Daniel realizado dentro de si
mesmo que o que garantiu a sua paz, mesmo quando, de repente jogou para baixo da
estação elevada para a cova dos leões; mas este pequeno-grande homem foi feito
miserável por descobrir que não havia um único porteiro que não prostrar-se diante
dele. "Mas Mordecai não se inclinava nem se prostrava." Parece uma coisa muito
pequena, mas quando um homem como Mordecai atribuiu importância a isso, devemos
fazer uma pausa e considerar se o assunto era realmente tão pequeno quanto
parecia. Pois é uma maneira insegura de raciocínio para dizer sobre qualquer coisa, é
apenas um pequeno ato; por escrúpulo sobre ele? Se não é bom, ele pode não fazer
mal; e assim por diante. Por tais hábitos de raciocínio de inverdade e intemperança tem
muitas vezes sido formado, e que foi, talvez, pouco em si mesmo, se tivesse sido
possível separá-lo de tudo, tem sido encontrado para ser qualquer coisa, mas muito
pouco em seus resultados. A verdade é que não podemos separar qualquer ação única do
resto de nossas vidas, de modo que a importância de uma ação não depende da sua
grandeza ou sua pequenez, mas em muitas outras circunstâncias, tais como, quantas
vezes fazemos isso, o efeito que tem sobre os outros, em particular a sua influência em
nossas próprias consciências. Neste caso, acontece que o que Mordecai fez-sim o que
ele determinou a não fazer-se revelado de grande importância para todo o império
persa; mas ele não poderia saber disso. O que ele sabia era que, se ele tinha uma vez
cedeu à Hamã sua consciência teria sido contaminado, tão certo como Daniel teria sido
se ele tivesse comido carne do rei; e uma consciência poluída há ninharia. Um homem
tem que carregá-lo sobre com ele todos os dias, para ir dormir com ele, se ele puder,
para encontrá-lo novamente quando ele acorda, até que Deus elimina a mancha
-. Symington AM, BA .
A verdadeira religião não interfere com as cortesias comuns da vida, nem proibir a
nossa prestação que honrar a classificação ea estação que lhes é devido.Mas quando o
vício ea infâmia real são envoltas em alto escalão, o cristão deve tomar cuidado de agir
de forma a torná-lo supõe que o posto faz um pedido de desculpas para o vício e
infâmia, ou torna-os menos odioso do que realmente são.
Ele deve ser considerado como uma espécie de retribuição, no caso dos homens
ímpios e maus, que a própria irregularidade ea violência de suas paixões contém em si o
que é suficiente para amargar o copo inteiro de sua alegria. Isso é questão de
experiência universal. No caso diante de nós, é muito claro que a atitude inflexível e
desdenhoso de Mardoqueu prestados Haman completamente indiferente à homenagem
que lhe foi prestado por outros. Anteriormente, ele havia se aposentado a partir de sua
participação sobre o rei, no meio da multidão de escravos servis e de próstata, com os
maiores desejos de seu coração gratificado. Sua grandeza foi reconhecido. Sua vontade
era lei. Não havia nenhum homem no reino, ao lado do próprio soberano, a quem tal
incenso foi oferecido por todos. Ele tinha chegado a uma elevação maior do que os
maiores nobres do reino ocupados. Unbounded poder ea riqueza foram ao seu alcance,
eo que mais ele poderia desejar? Mas agora um incidente, em si tão insignificante que
nós queremos saber que poderia ter ocasionado o mesmo dor por um momento, retira
sua grandeza e poder de todos os seus encantos. Mordecai não se curvará a ele, nem lhe
reverência. A homenagem servil de milhares deixa de agradar ele, porque este homem,
um judeu-não reconhecer sua grandeza, nem honrá-lo. Seu sentimento é trazido para
fora depois muito graficamente na história quando, depois de contar à sua família e
amigos todas as dignidades e vantagens que, através do favor do rei, que ele gostava, ele
diz: "Tudo isso não me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado à porta do
rei. "
Os ímpios sempre recebem parte de sua punição na violência de alguma paixão
profana que os cega para todos os benefícios reais da sua sorte. Será que não existe uma
doença roer no coração do avarento, por exemplo, que o impede de desfrutar das coisas
boas que são colocados ao seu alcance, só porque ele ainda não adquiriu tudo o que ele
deseja possuir? E ainda, como ele fica mais e mais, ele não é tão longe como sempre de
estar satisfeito, já que ele ainda não atingiu o ponto em que ele pretende? Ou, mais uma
vez, olhar para o homem que é o escravo de inveja, e marcar como miserável essa
paixão base faz dele. Ele tem amplos meios de diversão que ele pode chamar de seu,
mas o seu vizinho tem algo que lhe agrada melhor, e que só porque uma coisa é
awanting para si mesmo, ele não pode encontrar satisfação nas bênçãos variadas que
uma Providência tipo tem derramado sobre ele. Bom do seu vizinho é o que Mardoqueu
à porta do rei era a Hamã. Da mesma forma, eu poderia advertir para o funcionamento
das paixões mais violentas de raiva e vingança, como uma causa de intenso tormento
para aqueles que os apreciam, e como totalmente impedindo-os de tirar proveito de
muitas fontes de felicidade que estão abertos para eles por todos os lados.Eu também
poderia aludir à miséria que feriu a vaidade eo orgulho ofendido muitas vezes trazem
para aqueles que têm altas noções de sua própria importância, como quando uma
palavra ou uma ação insignificante vai descompor-los por muitos dias juntos, e privá-los
de seu gosto para as coisas que antigamente agradou e fez-los felizes. Mas foi dito o
suficiente para mostrar como por uma justa retribuição dos ímpios; seguindo as suas
tendências naturais e paixões, trabalhar a sua própria punição. Quão diferente é o
quadro apresentado a nós onde a graça reina no coração. Embora a corrupção não está
completamente erradicada do homem espiritual, mas seu poder é subjugada; as paixões
ferozes são domados; o amor toma o lugar da inveja, maldade, e da ira; eo crente,
buscando e encontrando seu prazer chefe em Deus, continua a ser relativamente calmo
por esses incidentes que criam tanta aflição e inquietação no seio dos ímpios. O homem
sábio diz que "aquele que é de um coração alegre tem um banquete contínuo", e
enfaticamente pode-se dizer que o coração em que o Espírito de Deus habita é um
santuário-o pacífico sede de puro prazer.
Satanás está sempre pronto para tirar proveito da temporada, quando a mente é
perturbada por qualquer paixão forte, a fim de apressar suas vítimas para a frente a
algum ato de violência a partir do qual, em outras circunstâncias, teriam
diminuído. Haman neste momento foi precisamente em tal estado de espírito como o fez
uma presa fácil para o inimigo. Sua auto-importância, sua grandeza mundana, o favor
do rei, tudo aviltado por Mordecai, agravada seu ressentimento mortal, e fê-lo buscar a
destruição de toda a raça judia. Não poderia ter sido, mas por influência satânica que um
esquema de tão vasta e ousada atrocidade foi planejado. Não há nada disse na história
para mostrar que a disposição de Haman era habitualmente cruel, que ele foi um dos que
teria levado o prazer em infligir dor sem motivo, mas para satisfazer uma propensão de
sua natureza. A partir das breves relances que obtemos de sua vida doméstica, ele
parece ter apreciado a confiança eo carinho de sua família, na medida em que era
compatível com os usos da época e do país; uma circunstância que certamente parece
justificar a conclusão de que ele não era de um temperamento unmixedly cruel e
tirânico. Mas quando a paixão mestre de vingança tomou posse dele, em seguida,
trabalhando em cima dele Satanás transformou em um demônio muito. E tem sido
sempre um dos dispositivos do inimigo para conduzir os homens a excessos criminosos
a sua própria ruína por intermédio de algum desejo ou apetite favorito. Foi o espírito
cobiçoso de Judas, que abriu o caminho para o tentador para apressá-lo a trair o
Salvador. Era um medo unmanly por parte de Pilatos, para que ele não deve ser
desvirtuado ao imperador romano, que o tentador teve ocasião de levá-lo, em oposição a
todas as suas convicções, para entregar-se a Jesus para ser crucificado. Todos precisam
estar em cima de sua guarda, então, contra as astutas ciladas do adversário astuto, e
esforçar-se para ter os seus desejos e sentimentos tão mantidos sob o controle da lei
divina que ele pode não através de seu próprio descuido pecaminoso obter o domínio
sobre eles , e levá-los cativos segundo sua vontade -. Davidson .
Como insaciável é a vingança, especialmente quando ele é associado com rancor
nacional e religiosa! Haman soube que Mardoqueu era judeu, e ele resolve de uma só
vez sobre o extermínio total do povo. Nero desejava que os romanos tinham apenas um
pescoço, que ele poderia despachar-los de uma só vez;Haman resolve por um decreto
para varrer fora "todos os judeus que havia em todo o reino de Assuero." Essa briga não
foi apenas pessoal, mas foi inflamado pelo ódio nacional, é evidente a partir da
designação, "o inimigo dos judeus", repetidamente dado a Hamã neste livro. A
descoberta de que Mardoqueu era de origem judaica, ao mesmo tempo que deu uma
agudeza de seu insulto, acrescentou uma doçura de vingança meditado de Hamã
-. McCrie .
Porque o rei assim tinha ordenado a respeito dele se o rei tinha ordenado a estas
almas servis para adorar um cão ou um gato, como os egípcios fizeram-E.; uma imagem
de ouro, como sujeitos de Nabucodonosor fez; para transformar a glória do Deus
incorruptível em semelhança de homem corruptível, de quadrúpedes ou répteis, eles
teriam feito isso. A maioria das pessoas são de religião do Rei Henry, como diz o
provérbio é, resolver fazer como a maioria faz, no entanto, assim que ser desfeita para
sempre.
Porém Mardoqueu não se inclinava nem se prostrava .-Ele não fez, ele não ousava,
embora pressionado a ele com maior insistência. E por quê? Não porque Hamã usava
uma imagem abertamente no seu seio, como o paraphrast Caldeu e Aben-Ezra dar a
razão; não só porque ele era um amalequita amaldiçoado; mas porque os reis persas
necessários que a si mesmos e suas principais favoritos (como o orgulhoso Hamã era)
deve ser reverenciado com uma espécie de honra divina, mais do que era devido a
qualquer homem. Isso os judeus por sua lei foram proibidos de fazer. Não era, portanto,
orgulho ou auto-willedness que fez Mordecai tão rígida nos presuntos que ele não iria
dobrar a Hamã, mas o medo do pecado, e da consciência do dever. Ele sabia que era
melhor ofender todo o mundo do que Deus e de sua própria consciência.
Isso fizeram saber a Hamã ., com o propósito de escolher um agradecimento e
favores. E, embora fosse verdade fizeram saber a Hamã, mas porque eles fizeram isso
não por qualquer amor à verdade, nem pelo respeito à justiça, nem para o melhorar de
qualquer das partes, mas apenas para desfazer a um e para incensar a outro, eles eram
nada melhor do que caluniadores.
E ele pensou desprezo para impor as mãos sobre Mordecai .-Ele pensou que uma
questão pequena, diz Josefo, uma coisa abaixo dele, muito pouco para a sua vingança,
que, como o fogo, queima tudo o que pode lançar mão, especialmente quando, como
aqui , ele se levanta da ambição. Hamã pensou desprezo para sujar os dedos com
Mordecai sozinho; toda a nação deve perecer, e todos os filhos de Deus que andavam
dispersos -. Trapp .
"Por transgrides comandos do rei?", Disse os servos do rei que Mardoqueu: "Por
que queres recusam a se curvar perante Hamã, transgredindo assim os desejos do rei? ?
Será que se curvam diante dele "" Vocês são tolos ", respondeu Mordecai; "Ay,
querendo na razão. Ouça-me. Será um mortal que deve retornar ao pó ser
glorificado? Devo curvar-se diante de um nascido de mulher, cujos dias são
curtos? Quando ele é pequeno ele chora e chora como uma criança; quando ele cresce
mais velha tristeza eo gemido são a sua porção; seus dias estão cheios de ira e raiva, e,
no final, ele retorna ao pó. Devo curvar a ninguém como ele? Não, eu me prostro diante
do Deus eterno, que vive para sempre. Aquele que habita no céu e tem o mundo na
palma da sua mão. Sua palavra muda a luz solar para a escuridão, o seu comando
ilumina a escuridão mais profunda. Sua sabedoria fez o mundo; Ele colocou as
fronteiras do poderoso mar. As águas são dele, o doce eo sal. Para as ondas lutando, ele
diz: "Aquietai-vos; até aqui virás, não mais, que a terra pode permanecer seco para o
meu povo. " Para ele, o grande Criador e Governador do universo, e nenhum outro, eu
vou me curvar. "Haman estava irado contra Mardoqueu, e disse-lhe:" Por que estás tão
obstinados? Não teu antepassado curvar a minha "" Como? "Respondeu
Mordecai?; "Qual dos meus antepassados se curvaram diante antepassado do teu?"
Então Haman respondeu: "Jacó, teu antepassado curvou-se a Esaú, seu irmão, que era o
meu antepassado." "Não é assim", respondeu Mordecai, "porque eu sou descendente de
Benjamim, e quando Jacob se curvou a Esaú, Benjamin ainda não era
nascido. Benjamin nunca se curvou até que seus descendentes se prostraram no templo
sagrado, quando a divindade de Deus descansou dentro de seus portais sagrados, e todo
o Israel unidos com ele. Eu não vou curvar diante do mau Hamã "-. Talmud .
Ele não lhes deu ouvidos .-Ele não podíamos convencê-lo de seu propósito de
manter-se fiel aos princípios de sua religião. Seu curso não foi ditada por obstinação,
mas por firmeza de princípios religiosos. Heródoto relata o caso de certos espartanos
que visitaram Shushan no tempo de Xerxes, e, quando levado à presença real, se
recusaram a prostrar-se e se prostrarão diante do rei, na terra que era contrário aos seus
costumes para adorar um homem.
Disseram Haman disseram-lhe, Haman parece não ter notado que Mardoqueu não
se curvar a ele, até -.. Comentário americano .
Hamã se esforçou para destruir todos os judeus em todo o reino de Assuero, como
sendo da mesma mente com Mordecai. No Ocidente, tal idéia, pois isso nunca teria
ocorrido a um homem vingativo; mas no Oriente é diferente. Os massacres de um povo,
uma raça, uma classe, tem sido em todos os tempos entre os incidentes da história, e
que, naturalmente, apresentar-se à mente de um estadista. O Magophonia, ou um grande
massacre dos Reis Magos na adesão de Darius Hystaspis, foi um evento não cinqüenta
anos de idade, no décimo segundo ano de Xerxes, e foi comemorado anualmente. A
massacre dos citas havia ocorrido cerca de um século antes -. Rawlinson .
Deus é tão grande, tão soberano, que se tu não apraz-lhe que ele responde te um
inimigo; se tu não Beest sujeitos a ele tu és um rebelde. Como reis, sim, favoritos,
pensando-se tão grande, que, se alguém não ser totalmente deles, se alguém véus não,
não se inclina, seus espíritos subir contra eles como inimigos, como fez Haman de
contra Mardoqueu; E assim, da mesma maneira, não és tu rei? Jezebel diz a Acabe; e,
portanto, julgou uma afronta a ele deve ser negado qualquer coisa. Da mesma maneira,
não sou eu a Deus? diz o Senhor. Se há alguma perversidade do espírito mostrado aos
reis, é interpretado inimizade, porque sua grandeza espera que todos devem servir e
estar sujeito a eles. Agora, a grandeza de Deus é como ele chama, necessariamente, e
justamente isso com ele. Por isso, o pendor da carne é dito ser inimizade contra Deus
-. Goodwin .
As pessoas com as quais tinha que fazer Mordecai à porta do rei eram, como já foi
dito, provavelmente mais curioso do que mal-intencionado, em primeira instância; mas
um homem não é nada melhor gostava de ocupar um lugar mais alto do que o ocupado
por aqueles sobre ele. Os ocupados corpos queria "ver se o procedimento de Mardoqueu
seria tolerado", se o poder supremo reconheceria a consciência de um judeu, e, se não, o
que é um judeu, então, fazer com sua consciência; assim que informado Haman. E vi,
com abundância. O primeiro efeito foi o de revelar a insignificância de Hamã. Ele
estava cheio de raiva, onde um homem de qualquer grandeza de alma só teria sido
divertido. "Quem iria ficar com raiva de um Quaker para não tirar o chapéu quando ele
entra em um quarto?" Mas Haman foi um dos que se você tira, procurando encontrar a
grandeza sob suas roupas finas, lo! não há nada! Ou seja, nada de grande ou bom. Pois
não é algo ruim e feio vingança-negro. Justiça diz-se vendar si mesma que ela pode
realizar as escalas de maneira uniforme, sem saber o que foi colocado em cada uma;mas
a vingança fecha ambos os olhos que pode ver sem escalas em tudo. Que monstruosa
desproporção entre o delito ea pena, para vingar uma pequena afronta pessoal recebida
de um judeu de "causando a perecer em um dia todos os judeus, jovens e velhos." Para
explicar isso, devemos ter em mente a antiga rixa nacional já explicada; e faremos bem
em lembrar que os casos não estão querendo o mesmo ódio mortal contra a semente da
mulher. Para não falar de Nero ou Domiciano, nem de Radama em Madagascar há
pouco tempo, vamos relembrar o caso bem conhecido do massacre de cinqüenta e seis
mil protestantes na véspera do dia de São Bartolomeu, na França -. Symington AM, BA .

O CEGO DE VINGANÇA
Isto é curioso, que não deve haver método na loucura. Insanidade é o resultado de
mera confusão mental ou distração. Às vezes surge a partir da preponderância de uma
idéia, e essa idéia é perseguido com persistência maravilhosa. Ela tem seu método, mas
por ser estreito em sua visão torna-se cego em sua perseguição. Revenge, quando se
torna uma paixão mestre é a pior loucura. Ela tem seu método, mas não é de admirar
que ele é cego. É persistente na busca de realizar o seu projecto vingativo. É paciente
até que chegou a hora de dar o golpe mortal.
I. A vingança é cego em seu método. Deixe a conduta de Hamã, como a
personificação da vingança, a nossa ilustração. Ele causou o lote a ser lançado, a fim de
descobrir o dia favorável para a realização de seu propósito diabólico. Estamos
surpresos ao encontrar o método naquele que era "cheio de ira", mas não estamos
surpresos ao descobrir que ele era cego em seu processo. ( a ) Ele era cego ao fato de
que não há nenhuma chance. Seu curso é auto-contraditório. Ele consultou
oportunidade, a fim de fazer um arranjo definitivo. Uma espécie de cegueira os homens
muitas vezes exibem. ( b ) Ele era cego para o fato de que o chamado acaso pode muito
facilmente ser contra ele, como para ele. Ele, evidentemente, pensou-se de suma
importância, e que o documento elaborado fora do jarro certamente teria escrito nele o
dia de sorte. Homens que confiam ao acaso vai, a longo prazo acho que eles foram tolos
para suas dores. ( c ) Ele era cego para o fato de que "a sorte se lança no regaço; mas a
toda a disposição dela é do Senhor. "Foi por isso aqui. O lote foi escoado para a derrota
completa e derrubada do vingativo Haman, e para a salvação de Mordecai e seu povo.
II. Vingança é prejudicial em sua persistência. Haman persistiu em seu propósito
de vingança. A pertinácia do homem é maravilhoso. Que gloriosa revolução iria
acontecer em breve, se o bem fosse tão persistente na busca de fins misericordiosos
como o mau estão em projetos de vingança. Cada má paixão é prejudicial em sua
permanência. Mais prejudicial ao seu assunto do que ao seu objeto. Hamã estava
fazendo a si mesmo mais lesões e tornando-se mais miserável do que ele poderia ter
feito ou tornado Mordecai mesmo se todo o seu propósito havia sido realizado. "Não se
ponha o sol sobre a vossa ira" é uma lição sábia.O sábio vai deixar sua raiva legal, mas
no seio de um tolo que queima até a luz da manhã.
III. A vingança é destrutivo em sua paciência. Haman estava disposto a esperar
12 meses, a fim de que sua vingança pode ser o mais notavelmente marcado, e seu
triunfo maior. Mas sua paciência muito trabalhou sua ruína. Às vezes dizem que o
tempo está do lado de quem vai ser esperar. Mas o tempo pergunta o que é o caráter do
garçom, e qual é o propósito que ele tem em vista. O tempo não está do lado de garçons
vingativas. Tempo tem em suas mãos há recompensas a serem apresentados em um
futuro distante para o ímpio. Todo homem deve sofrer aqui ou daqui em diante que
segue um curso de procurar vingar seus erros.
Vamos seguidores de Haman ponderar os provérbios de contar "Maldições, como
galinhas, sempre voltam para o poleiro"; eles retornam, isto é, àqueles de quem
saíram. "Ashes sempre voar de volta na cara dele que os lances." "Relógio Harm, dano
captura." "Quem semeia espinhos, que ele não ande descalço." Ouvi a voz de Paul-
instrutivo "amados, não vingar-se, mas dai lugar à ira; porque está escrito: Minha é a
vingança; Eu retribuirei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo fome, alimentá-lo; se
tiver sede, dá-lhe de beber, porque ao fazê-lo tu brasas montão de fogo sobre a sua
cabeça. Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. "

No ano duodécimo do rei Assuero .-Quando Esther agora tinha sido rainha acima de
quatro anos e, por ser muito amado, estava em uma capacidade de fazer as pessoas
boas. Esta foi uma providência doce; o remédio estava pronto antes que a doença
eclodiu. Nenhum país tem criaturas mais venenosas do que o Egito, nenhum mais
antídotos. Então a piedade tem muitos problemas, e assim por muitos ajuda contra
problemas -. Trapp .
Eles lançou Pur, isto é, a sorte .-A Septuaginta preserva uma cláusula deste
versículo que ajuda a explicar o seu significado. Assim, diz, "se lançou Pur, isto é, a
sorte, perante Hamã, de dia para dia e de mês a mês (que ele poderia destruir em um dia
a raça de Mardoqueu, ea sorte caiu para o décimo quarto) de o décimo segundo mês,
que é o mês de Adar. "A partir disso, parece que os lotes foram lançados a fim de
determinar o mês eo dia do mês, o que pode ser mais propício para este
empreendimento bárbaro, ou mais calamitoso para os judeus. - Comentário Ilustrado .
O método de procedimento parece ter sido isso, que, no início do primeiro mês
Haman fez com que os adivinhos com quem ele mantinha sobre ele a lançar a sorte para
determinar o dia do mês, e que mês do ano, traria seu projeto para um termo bem
sucedido. Desta forma, ele aprendeu que o dia treze do duodécimo mês seria o dia
propício. O intervalo foi longo, quase um ano inteiro; mas esta foi provocada por uma
providência especial, a fim de que o esquema pode ser derrotado, eo projetor de ele
visitou com o castigo que merecia. Sob todos os sistemas da religião falsa, adivinhação,
ou a tentativa de erguer em futuro, de modo a conseguir lançar luz sobre questões
contingentes, tem sido amplamente praticada. Encontramos referência feita a ele no
livro de Gênesis, como um costume egípcio, quando o copo que foi colocado em saco
de Benjamim é chamado aquele pelo qual Joseph adivinhava. Os babilônios ou caldeus,
no entanto, parecem ter sido viciado em adivinhação além de todas as outras nações, e
foram de fato proverbial para o uso dele. Há várias referências feitas a este nos livros
proféticos. Os persas também eram viciados às mesmas práticas; e diz-se que, entre as
pessoas, mesmo nos dias de hoje, ninguém começa uma viagem, ou quase todo o
trabalho o mais insignificante, sem consultar um almanaque, ou um astrólogo, por um
momento feliz. Parece, de fato, como se houvesse uma tendência natural na mente
humana para ler futuridade por certos dispositivos próprios. Ouvimos algumas vezes de
indivíduos em nossos dias que são tão fracos como a sofrer para se tornarem os crédulos
de projetar patifes, que por dinheiro fingem por certos sinais e presságios para prever
qual será o resultado de assuntos nos quais eles estão interessados. Pode-se dar ao luxo
de sorrir para a credulidade absurdo que, assim, se permite ser imposta, se não fosse que
a acalentar o desejo de conhecer o futuro, e recorrer a quaisquer meios para tê-lo
satisfeito, é denunciado na Escritura como impiedade. O povo judeu foram solenemente
advertidos contra tal procedimento, que não pode, por meio de que degradam e poluem-
se como os pagãos fizeram. Nenhum homem racional supor que por sorteio, ou pela
observação do vôo dos pássaros, ou inspecionando as entranhas de um animal em
sacrifício mortos, ou pela astrologia, ou por qualquer um dos outros métodos que foram
empregados para descobrir o dia ou a hora seria adequado para uma empresa, ou qual
seria o problema dele, um verdadeiro resultado poderia ser obtido. No entanto, como
todas essas coisas faziam parte da instrumentalidade pela qual Satanás manteve seu
domínio sobre as mentes dos homens, podemos conceber que, por vezes, na providência
divina que pode ser autorizada a entrar em vigor, para punir aqueles que foram dados ao
longo de um cego e disposição mental reprovável, e que, como no caso dos lotes de
Hamã, pode haver uma soberana do pecado humano e loucura para trabalhar os fins do
governo Divino.
É natural para nós o desejo de levantar o véu; e, por vezes, em situações de
emergência pressionando, gostaríamos de dar muito a ser habilitado para o fazer.Mas
desde que a palavra de Deus nos que todos os eventos estão sob seu controle, e que diz
o seu olho está sempre sobre o seu povo, e tudo o que lhes diz respeito, para o bem
deles, bem podemos esperar pacientemente para a evolução de seus propósitos
-. Davidson .
Superstição e impostura sempre estiveram prontos a dar o seu auxílio para as obras
piores e mais diabólicas. Era costume entre os antigos para dividir seus dias em sorte e
azar, e eles estavam ansiosos para realizar qualquer grande obra em um dia
propício. Entre as várias formas a que recorreram para apurar este foi o lote, que foi
usado nesta ocasião por Hamã. É de pouca importância para determinar o modo
particular de lançar o lote, se foi por meio de dados, ou outros instrumentos expressos
na urna, ou atirando flechas ou outros mísseis, acompanhados com certas ações
mágicas.
Observe a providência soberana de Deus. Durante um intervalo de 11 meses,
Mordecai e Ester teve tempo de usar meios para derrotar o projeto, e se não foi bem
sucedida, os judeus tiveram tempo para mudar para as suas vidas. Os corações de todos
os homens estão nas mãos do Senhor, que pode transformá-los como lhe
aprouver. Hamã era o escravo da superstição, que controlava suas paixões mais
violentas, e por meio dele a sua ira foi contido, e suas intenções reduzido a nada. "O
Senhor é conhecido pelo juízo que fez; o ímpio se enlaça no trabalho de suas próprias
mãos. "" Haman apelou ao monte, e para o lote que ele deve ir, o que, por adiar a
execução, dá sentença contra ele, e quebra o pescoço da trama. " - McCrie .
Há um provérbio no sentido de que o diabo manca, e qualquer um que olhar
cuidadosamente para a história ou mais assuntos privados vai encontrá-lo
confirmado. Ou seja, o deus deste mundo trai a si mesmo, e não posso deixar de trair a
si mesmo, deixando algum momento de descuido, fazendo algo imprudente, mesmo
quando muito poder e astúcia foram postas em jogo. Ou, para colocar a mesma verdade
em outro aspecto, quando os inimigos de Deus e do homem são mais ocupados, e
parecem ser mais bem-sucedido ", ele que está sentado nos céus se rirá; o Senhor
zombará deles. "Houve erros na trama de Hamã contra o povo de Deus, que garantiu seu
fracasso. Por que ele oferecer dois milhões de libras esterlinas como compensação pela
perda de receitas, ao mesmo tempo que ele estava dizendo Assuero foi "sem fins
lucrativos do rei de sofrer" os judeus de viver? Se o rei tivera tempo para pensar, ele
teria detectado um motivo egoísta no âmbito da oferta inconsistente. Não escapou
Esther quando seu tempo veio falar -. Symington AM, BA .
UM ASPECTO FALSO DA VERDADE
O sucesso gera confiança. Foi assim neste caso. Hamã tinha sido bem sucedido e,
conseqüentemente, tornou-se confiante. Ele sabia que seu poder presente com o rei, e,
portanto, leva seus passos nesse sentido. Ele coloca seus planos antes que ele faz o seu
pedido ímpios até o monarca. Mas um homem pode ser cegamente confiante, e seu
excesso de confiança pode levar à sua destruição, como aconteceu no caso de
Haman. Pode haver muita cautela. Um homem pode ter medo de dar um passo ousado
quando a ousadia é necessária e é a segurança. Mas pode haver muito pouco de
cautela. Um homem, por falta de cautela, pode dar um salto no escuro, e mergulhar no
abismo da ruína. Aqui Haman exibida uma falta de cuidado sábio. Ele está agora a
tomar o salto perigoso. Logo veremos mergulhar no abismo.
I. Uma verdadeira descrição. Haman havia estudado com precisão a condição do
povo judeu, e estava familiarizado com os seus regulamentos internos, e ele descreve-
los corretamente. Nossos inimigos nos dizer a verdade. Em um aspecto Haman era um
delineador verdadeira. O próprio Josefo não poderia ter feito melhor do que Hamã. Ele
os descreve-( a ) como um povo disperso. Ao longo do extenso reino de Assuero esses
judeus foram espalhados, misturando com as pessoas e ainda distintos. Onde quer que
estivessem eles preservaram a sua nacionalidade. Maravilhoso corrida esses
judeus! Maravilhoso no tempo de Hamã, maravilhoso ainda no tempo de Disraeli. Um
povo disperso e descascadas por todo o tempo, mas nunca um povo despojado de que a
qualidade maravilhosa por que eles são únicos. ( b ) como um povo peculiar. Eles
tinham leis diferentes de todas as pessoas. Estas leis foram dadas por Deus. Estas leis
foram a fonte de onde fluiu melhores fluxos judiciais este mundo já viu. O antigo
legislador judaico, na própria infância da história do mundo, promulgou um código
legal que os legisladores do século XIX ainda pode estudar com o lucro. Não é de
admirar que essas leis foram diversas de todas as pessoas. Estas leis foram
Divino; outras leis são humanos. Essas leis, em seus princípios principais, foram
cosmopolita; outras leis são locais. Estas leis foram destinados para a formação de uma
sociedade Divino glorioso. Outras leis são para a formação das sociedades
humanas. Essas leis são eternas; mas outras leis, na medida em que eles são divergentes,
são temporários. Hamã estava certo, e ainda Haman estava errado.
II. Um falso implicação e declaração. Às vezes é dito que o alfaiate faz o homem,
e assim, podemos dizer que o falante faz ou desfaz a verdade. A verdade pode ser assim
vestido como a aparência e para fazer o trabalho de falsidade. Haman faz duas
implicações falsas, e uma declaração falsa. ( a ) um povo disperso e, portanto, influente
para o mal. Estes judeus são entre todas as pessoas nas províncias do teu reino, e,
portanto, considerar o quanto o mal que eles podem fazer. Que poder para semeadura
em todas as direções as sementes da rebelião! ( b ) um povo peculiar, e, portanto,
perigoso. Eles têm leis e opiniões próprias. Eles tendem a pensar por si mesmos. Uma
raça de pensadores não está prometendo solo por déspotas. Esses judeus não eram
animais sem nervo.Despotismo não pode florescer onde backboned longo e são
permitidos homens fortes musculoso. Hamã ficou mais perto da verdade do que ele
imaginava. Aqui está uma declaração falsa, "nem manter eles as leis do rei." As leis de
Deus nunca se opõem a quaisquer leis que são para o bem-estar de uma nação. Esses
judeus, na medida em que eram tementes a Deus, não se recusaria a manter qualquer lei
que era para o bem do reino de Assuero. Mordecai era um melhor guardião da lei de
Hamã.
III. Uma inferência injusto. "Portanto, não é para o lucro do rei a sofrer eles."
lógica de Hamã não iria encontrar-se com a aprovação de Aristóteles. Suas instalações
não justificava a sua conclusão. Lógica defeituoso com mais freqüência surge da
maldade do coração do que da fraqueza do intelecto. Os puros de coração virá a
conclusões corretas, embora eles não podem ter o poder de colocar o seu raciocínio em
forma silogística. Ah, se o rei tinha só então virou-se para o livro das crônicas, e ler o
registro da fidelidade de Mordecai, ele teria visto que era para o seu lucro a sofrer esta
raça desprezada.
IV. Uma petição artística. Haman artisticamente mantém seu projeto astuto e
perverso em segundo plano. Aqui é-( um ) Deitado subserviência . "Se for do agrado do
rei." Hamã está tentando agradar a si mesmo. Pouco ele se preocupa com o prazer do
rei, de modo que a sua própria vingança está satisfeito. ( b )fingida liberalidade . Como
maravilhosamente generoso malícia pode ser! Um pouco de perdão para Mordecai,
mesmo que Mordecai havia pecado, teria sido liberalidade mais verdadeiro do que esta
oferta magnífica de riqueza para ser derramado para o tesouro do rei. ( c ) zelo
ostentação . Como as pessoas são zelosos quando há um motivo perverso
funcionando. Haman finge uma grande quantidade de zelo para o rei, mas ele tem zelo
por si mesmo. Oh, quantas vezes auto se arrasta em quando fingimos ser zeloso para o
Senhor dos Exércitos. Sim, quando nós não temos nenhuma pretensão, quando estamos
tentando ser sincero, o quanto de si em nossas melhores obras.
V. A conformidade fraco. O rei de uma vez, sem consulta, sem exercitar sua
inteligência, deu o poder necessário para as mãos de este mau Hamã. Pessoas fracas e
auto-indulgente fazer um grande dano, porque eles não vão estar no trabalho de
pensar. O anel da autoridade real foi dado ao favorito vingativo. O rei estava minando
seu próprio poder. A nação tem de facto razão para lamentar quando os homens ímpios
são exaltados. O que uma sátira é a declaração do rei a Haman-inconsciente que seja,
mas não menos cortante quando observou-"A prata é dado a ti, as pessoas também, que
fazer com eles, uma vez que parecer bem aos teus olhos." Pouco adiantaria Haman fazer
ao povo.
Em nossas declarações vamos colocar a verdade em suas relações adequadas, de
modo que uma impressão correta pode ser produzido, e que nenhuma deturpação pode
ser a conseqüência de nossas declarações. Em nossa audição das declarações vamos ter
nenhum ouvido para o mero caluniador, vamos pesar e medir adequadamente as
acusações apresentadas. Vamos fazer com que nossos motivos são puros, e, em seguida,
a nossa visão será clara, nosso raciocínio válido, e nossas ações honrosa.
"A mentira que é meia verdade é sempre o mais negro de mentiras;
Para uma mentira que é tudo uma mentira pode ser satisfeita e lutou com pura e
simples,
Mas uma mentira que faz parte de uma verdade é uma questão mais difícil de
combater. "
PROPOSTA ASSASSINO DE HAMÃ (versículo 8)

A vingança é cruel, mas nunca mais cruel do que quando se tem o seu fundamento
no orgulho mortificado. Na passagem diante de nós é realizado de uma forma quase
inacreditável. Haman ocupou o mais alto posto de honra, ao lado da família real, no
império persa. Todos os assuntos do reino de cumprimentá-lo.Mas havia um homem
pobre, um Mardoqueu, que estava sentado à porta do rei, e, conseqüentemente, foi
muitas vezes passou por Hamã, que se recusou a pagar-lhe esta homenagem. Neste
negligência Haman foi gravemente ofendido. Ele considerou um insulto insuportável, o
que poderia ser expiado só pela morte do infractor. Ao perguntar-se em hábitos e
conexões de Mardoqueu, Haman descobriu que ele era um judeu; e conceber,
provavelmente, que este espírito de desprezo que permeou toda a nação, e que
representa uma questão pequena para sacrificar a vida de um único indivíduo, ele
determinou, se possível, destruir toda a nação de uma só vez; e, portanto, ele fez esta
proposta ao rei Assuero, envolvendo os seus próprios recursos para fazer até o tesouro
do rei tudo o que possa surgir perda da receita com a medida proposta. Agora esta
proposta que aparece à primeira vista tão extraordinário, eu vou me esforçar para definir
antes de-
I. A vulgaridade dele. Em todas as épocas do mundo têm o povo de Deus foi
odiado, para ver as razões que estão aqui atribuído pelo "Suas leis são diversa das de
todas as outras pessoas, nem manter eles as leis dos reinos onde eles habitam. "Eles
adoram o único Deus vivo e verdadeiro. É claro que, quaisquer que sejam as leis são
inconsistentes com as leis de Deus, eles desobedecem. Por esta razão eles são odiados,
injuriados e perseguidos. David nos diz de confederações formadas para "cortar os
judeus de ser uma nação." Então, nos primeiros séculos do cristianismo, não havia
menos de dez grandes esforços feitos para alcançar este objeto. E em diferentes períodos
desde que o tempo perseguição durou até a máxima extensão para destruir, se possível,
toda a piedade real a partir da face da terra. Mas não precisamos voltar a séculos
anteriores para uma elucidação dessa verdade. É verdade, as crueldades do martírio são
permaneceu; mas animosidade privado é o espectáculo, tanto quanto as leis da terra em
que vivemos vai admitir, e cada pessoa que se dedica inteiramente a Deus se faz sentir a
sua influência perniciosa. "Todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus
serão perseguidos." Passando pela desumanidade desta proposta, como sendo
demasiado óbvia para ser insistiu, eu continuar a notar-
II. . A impiedade do que o muito acusação movida contra os judeus por Haman
mostra o que é o fundamento real de inimizade contra o povo do Senhor;que é que eles
servem a Deus, enquanto que o resto do mundo se curvar aos ídolos; e que, nesta
determinação deles eles inflexivelmente aderir aos ditames de sua própria
consciência. Este é universal entre todas as pessoas do Senhor. Mas esta preferência de
Deus para o homem é a mesma coisa que dá ofensa. Olhe para os profetas e apóstolos, e
ver o que foi a base da oposição do mundo para eles. E isso leva-me a mostrar-
III. A loucura dele. Pode isso, se pensar que esses vermes débeis como devemos
ser capazes de prevalecer contra Deus Todo-Poderoso? Haman, com todo o seu poder,
não poderia prevalecer contra os judeus, que, no entanto, na aparência, eram
completamente em suas mãos. Todo o poder do império romano, independentemente de
quem exercia, não podia extirpar os discípulos da Igreja Cristã ", nem as portas do
inferno nunca prevalecerão" contra o mais fraco do povo fiel de Deus.
Endereço-( a ) Aqueles que são os objetos de ódio do mundo. Perceba as promessas
que Deus deu, e então dizer, terei medo de um homem que é mortal, ou do filho do
homem que virá como a erva, e esquecer o Senhor meu criador? ( b ) Os que são
infelizes preconceito contra o povo do Senhor. Se você não pode ver com seus olhos,
não se esforçar para fazê-los ver com o seu, a não ser de uma forma de argumentação
sóbria e de referência sincero com a palavra de Deus. Para recorrer a zombaria ou a
perseguição de qualquer tipo só irá envolver suas próprias almas na culpa ainda mais
profunda do que você já se encontram sob a rejeitar o evangelho de Cristo. Cuidado
como você imitar os incrédulos de séculos anteriores, em oposição à obra de Deus em
outros; pois se você não conseguir só lutar contra Deus em vão; e se você faz sucesso
você irá perecer sob a culpa acumulada de destruir as almas dos outros, pois certamente
"o seu sangue será requerido de vossas mãos." - abreviada de Simeão 'Horae
Homileticæ.

Portanto, não é para o lucro do rei .-Veja como este bajulador enche a boca com
argumentos, o melhor para alcançar seu desejo. Um conjunto discurso elaborado Fez
também, e não há uma palavra nele, mas o que pode parecer ter peso Ele finge lucro do
rei e do bem público, ocultando e dissimulando sua ambição, avareza, inveja, maldade,
que ele definir um trabalho. Os políticos quando eles sobem mais alto são como a águia,
que, passa o tempo no ar, tem seu olho ainda sobre a presa, que, desta forma, ela espia
mais cedo, e apodera-se melhor. Haman possui não caber deveria haver mais do que
uma religião em um reino, para a prevenção de problemas. Nabucodonosor foi da
mesma mente quando ordenou que todos os homens adoram a sua imagem de ouro. Mas
todos devem, portanto, morrer, que não vai fazer isso? e é para o lucro do rei que o justo
ser erradicado? Não é a santa semente a permanência do estado, a beleza eo baluarte da
nação - Trapp .
Não é para o lucro do rei a sofrer-lhes -mundanos. corações não são guiados pelo
bom ou mau, mas pelo resultado; nem têm eles a graça de saber que nada é rentável,
mas o que é honesto, nada tão desesperadamente incómoda como perversidade; eles
devem necessidades ofender por regra, que medir todas as coisas pelo lucro, e medir o
lucro por sua imaginação. Como é fácil sugerir inverdades estranhos quando não há
ninguém para fazer resposta! Falso Haman!como é que é sem fins lucrativos do rei a
sofrer os judeus? Se tu interpretar este lucro para a honra, a glória do rei está na
multiplicidade de sujeitos; eo que as pessoas mais numerosos do que eles? se para o
ganho, o lucro do rei está na grandeza de seus tributos; eo que as pessoas estão mais no
fundo de seus pagamentos? se para o serviço, o que as pessoas estão mais
intrometido? Como ele pode ficar com o lucro do rei para privar-se de assuntos, seus
súditos de suas vidas, o seu erário de seus tributos, o seu estado de sua defesa? Ele é um
político fraco, que sabe que não deve dourar sobre o pior projeto com uma pretensão de
utilidade pública. Nenhum nome de debaixo do céu tem feito tantos tolos, tantos vilões,
como este de lucro -. Bispo Salão .
Ao longo das margens do Eufrates e Tigre, já conhecidas pelas suas escolas de
aprendizagem; no alto das montanhas do Curdistão, onde por acaso seus descendentes
permanecem ainda; todos os colonos dispersos foram incluídos nessas palavras, o que
pode se apresentam como o lema da maior parte da raça judaica desde então, o que
poderia ter sido dito deles por Tácito no Império Romano, ou pelos cronistas árabes ou
ingleses do Idade Média. "A linha de baliza luzes acenderam de monte em monte ao
longo de todo o caminho de Jerusalém para Babilônia, de Olivet para Sartaba, de
Sartaba para Grophniah, de Grophniah para Haveran, de Haveran para Ambos-Baltin,
agitando as tochas para cima e para baixo , até que todo o país do cativeiro apareceu um
fogo ardente, "-era um emblema apt dos links simpáticas que ligava todos esses
assentamentos juntos. Deste vasto corrida, para quem tão grande destino estava
reservado, o Livro de Ester reconhecido como por um instinto profético do futuro
importância -. Stanley .
Eu pagarei dez mil talentos de prata .-Este foi acima de dois milhões de nosso
dinheiro, que Hamã se ofereceu para pagar para o tesouro de indenizar o rei para a perda
de receitas que ele iria sustentar pela destruição dos judeus. Que um estrangeiro, e,
provavelmente, um cativo, foi habilitado na corte persa para adquirir tal riqueza como a
oferta de uma tão grande soma indica, faz com que seja menos maravilhosa que
Neemias estava em condições de sustentar as acusações de que seu governo a partir de
seus próprios recursos . Será lembrado que Haman parece ter sido o ministro-chefe do
rei, e que funcionário goza de oportunidades peculiares para a aquisição de riqueza. No
dia de Ano Novo, o rei recebe as oferendas de seus príncipes e nobres. Em uma dessas
ocasiões, quando o Sr. Morier estava presente, a oferta da pessoa que detém este
escritório superou todos os outros em termos de valor, no valor de cerca de £ 30.000 em
moeda de ouro. Outras declarações são existentes sobre a extraordinária riqueza
possuída por alguns dos temas do antigo império persa. No reinado de Xerxes um nobre
chamado Lídio Pythius entretido a todo o exército persa-o maior já montado, em sua
marcha para a Grécia; e, em seguida, oferecido gratuitamente a contribuir todos os seus
bens em ouro e prata para o apoio à guerra. Ele ascendeu ao todo 2.000 talentos de prata
e quatro milhões (7000) de que querem dracmas-mais de quatro milhões de nosso
dinheiro de ouro; além de que ele tinha, como ele disse, fazendas e escravos que ainda
iria pagar-lhe uma manutenção adequada. Esta oferta nobre foi recusado pelo rei, como
o de Haman era por Assuero.
Selado com o anel do rei ., no Museu Britânico são exemplares de selos egípcios da
classe anel preservado. Alguns deles são anéis de dedo-de vedação;mas maiores são
Scarabaeus ou selos besouro. Estes são todos montados em punhos ou argolas de
metais, em que giram sobre pivôs. Este foi, sem dúvida, para torná-los mais portáteis,
enquanto ele permitiu que o cara a ser voltada para fora, de modo a aumentar o seu
efeito como ornamentos, e para que possam ser usados com mais, já que provavelmente
eram, a uma parte da anexado à conveniência a pessoa -. Bíblia ilustrada família .
Portanto, o orgulho ferido, a inveja, a malícia, o ódio ainda procuram para explodir a
reputação mais justa por calúnia infundada. A palavra de um amigo é confiável, ea
difamação é acreditado e repetiu, e adquire a força de sua moeda. Se culpamos Assuero
por muito facilmente ouvir a invectiva de Hamã, e condenando os judeus inédito e
inexperiente, devemos estar em guarda contra a cometer o mesmo pecado, dando
ouvidos ao escândalo em relação a outros, sem consulta pessoal cuidado e observação,
para que não devem ser apenas creditando as criações dos piores paixões e têmperas de
nossa natureza caída. O Salvador foi caluniado por seus adversários, porque ele falou a
verdade. Eles odiavam-no, e, portanto, falou contra ele. E toda a história da Igreja de
Cristo na terra tem evidências de que a política de nosso grande adversário é difamar e
caluniar aqueles que ele deseja arruinar. Por isso significa que ele iria quebrar a sua
influência e tare-semear toda a sua boa. Deixe como estar em guarda contra a
cumplicidade dele neste assunto.
Outro artifício do inimigo, que também foi ilustrado por Haman, é assumir o ar e
atitude de desinteresse aparente. Judas oculta seus verdadeiros sentimentos e
motivações quando trair nosso Senhor, sob o símbolo de afeto. E Hamã procurou
insinuar o seu amor do império e da estabilidade do trono como seus únicos motivos
para a destruição de vários milhões de pessoas não ofende, oferecendo-se para pagar as
dez mil talentos de prata. Ele lembra um dos muitos esquemas ilusórios que são
constantemente empurrados perante o público, projetando-os mundanos que oferecem
grandes bonnses sem nada para sustentar as suas perspectivas magníficas. Os projetores
destes regimes afetam apenas o bom-o enriquecimento público rápido e certo de quem
vai dar-lhes a sua confiança e seu dinheiro; e não até as rajadas balbuciar que as pobres
vítimas de sua fraude apreender os verdadeiros motivos pelos quais eles foram
influenciados. Da mesma forma que primeiras tentações do mal, todos mantêm a
promessa de presente bom. Alguns prazer de ser atingido, ou o avanço alcançado, ou
coroa de louros usada. O que um pedaço de desinteresse disfarçado era da parte de
Satanás, quando ele propôs a dar a Cristo todos os reinos do mundo, ea glória deles! Os
homens não são tão sábios e rápida como foi o nosso Senhor em descobrir o motivo real
do tentador, e resistir a ele por uma referência à palavra de Deus. Eles são atraídos pelo
show de desinteresse, e só chegar ao conhecimento do seu erro na colheita dos seus
frutos. Enquanto isso, serve o propósito do inimigo, incitando a confiança, e impedindo
a reflexão religiosa e de instrução, assim como talentos de prata de Haman cego
Assuero à malignidade de coração escuro de sua Prometedor. Vamos trazer toda a
tentação de o teste de uma consciência esclarecida, eo penetrante, expondo o poder da
palavra de Deus; e sob a máscara de desinteresse descobriremos o aguilhão envenenado
secretado no pecado sugerido. "Faça o que eu te ordeno, ó rei; e serás livrar o império
de uma poderosa carga, e assegurar uma maior estabilidade e paz para o teu trono e
governo "Nenhum.; a política do arqui-inimigo, por meio de seus agentes, não é alterada
a partir de aquilo que ele seguiu no jardim do Éden. "Eu não sou o seu benfeitor
desinteressado?" "Ye Certamente não morrereis:. Porque Deus sabe que no dia em que
comerdes desse fruto, vossos olhos se abrirão, e sereis como Deus, conhecendo o bem
eo mal" - McEwan .
Existe uma falsa aura de grandeza derramado em torno do caminho do conquistador,
e não é tão palpável uma conexão entre suas façanhas e ferocidade revoltante absoluto,
como há entre o decreto de Artaxerxes e Hamã, ea execução do mesmo, mas olhando de
a crueldade que está encoberto pelo nome de glória militar, nós até achar legal,
atrocidades não mitigadas nos registros das nações civilizadas, que são tão vergonhoso
para a humanidade como Haman's-sim, que os superam. Haman era um pagão, um
estranho, portanto, que o poder de amaciamento da religião, e vemos nele apenas uma
ilustração do que a natureza humana é quando deixado a si mesmo, sem o controle de
qualquer influência pura e celeste. Mas que diremos do massacre indiscriminado dos
protestantes (1572), em Paris, e em outras partes da França, em que pelo menos 70 mil
pessoas em curto espaço foram vítimas do fanatismo e crueldade do rei e de seus
conselheiros? Isso foi uma tragédia inventado a sangue frio, e aconselhado por
favoritos, para saciar a vingança de Papal Home. Dia e hora foram corrigidos aqui,
como eles eram por Hamã. Mas, infelizmente, o dia ea hora foram mantidos, e os
verdadeiros adoradores de Deus, os amantes da sua verdade, os melhores amigos da
religião e da moralidade, o excelente da terra, foram massacrados porque eles iriam
prestar homenagem ao próprio Cristo, e não ao Anticristo romano.E que diremos das
crueldades,-que é também domar uma palavra,-que diremos das barbaridades horríveis
que, pelo comando do tirano romano, cujas mãos são vermelhas com o sangue dos
santos, foram perpetrados em os vales dos valdenses, quando não só os homens, mas as
mulheres fracas e crianças indefesas, foram barbaramente torturado e morto por uma
soldadesca brutal por nenhuma outra razão do que eles iriam adorar a Deus como seus
comandos de texto? E não são cenas de igual atrocidade nos deu na história do nosso
país, quando o assassinato atacado foi autorizada por decreto real, porque os nossos
antepassados não levaria sua religião e formas de culto dos decretos do poder civil, mas
que servem a Deus como eles acreditavam que a Bíblia necessário, e como as suas
consciências aprovado? O personagem de Hamã é um dos mais negro na história. Mas
em uma análise calma, e com subsídio integral para o tempo e as circunstâncias em que
ele viveu, ele é puro, em comparação com o rei infame da França, que olhou de sua
janela do palácio e contou com a cena da matança em seu capital social; com os
selvagens que derramaram o sangue dos mártires nobres nos vales dos Alpes; e com os
últimos monarcas da linha de Stuart e seus cúmplices miseráveis, que perseguidos até a
morte os defensores resolutos de liberdade civil e religiosa. Mas Deus não vai visitar
para estas coisas? Não, não deveríamos antes dizer, Hath ele não já visitou? A visitação
de Hamã em breve teremos diante de nós. Profundamente tem a França já pago pelo
sangue inocente que seus governantes derramado há muito tempo, e seu solo, é para ser
temido, ainda não está purificada a partir da poluição. Outros perseguidores tiveram seu
prêmio também. E o grande poder perseguidor central, a própria Roma, no devido
tempo, ter o seu destino predito totalmente realizado. Como ela fez isso será feito com
ela. Mesmo que a palavra de Deus estavam em silêncio sobre o assunto, não
poderíamos, mas antecipamos que esse poder anti-cristão, cuja influência direta pode
ser rastreada perseguição e derramamento de sangue, como o paganismo nunca foi
manchada com, terá a medida dispensado a ela que ela tem dado a outros. Mas não
precisamos falar em dúvida aqui. A palavra divina fixou a condenação de Roma
papal. E se ela parece estar elevando-se em nossos dias, é certamente apenas para dar
maior impulso à sua ruína final, que ela pode cair da altura maior, quando, como a
grande mó lançados pelo anjo no mar, ela deve ser engolido no abismo da ira de Deus
-. Davidson .
Que os crentes não obedecem as leis do rei sempre foi a principal queixa entre a ralé
anti-cristã, da qual Haman fornece uma cópia. Os filhos de Deus, aos seus olhos, deve
ser sempre insurretos, perturbadores da paz, pessoas sujeitas a nenhuma lei ou ordem, e
por quem o bem público está em perigo -. Bíblia Berlenburg .
Satanás, como diz Cristo, é um mentiroso e um assassino. Por isso, ele está sempre
ocupado em perseguir a Igreja com suas mentiras e projetos assassinos.Você já ouviu
falar antes de sua mentira: As pessoas estão usando as novas leis e cerimônias, e
desprezam os decretos do rei. Agora ouvir suas palavras assassinas: Se agradar-te,
decreto que este povo ser destruída -. Brenz .
Um homem conformado com a vontade de Deus vai ignorar as leis do homem,
sempre que estes se opõem à vontade e leis de Deus, por mais que ele pode sofrer
assim. Quando os homens desobedecem as leis do homem e violá-los, é muito cedo
tomado conhecimento; mas se eles violam a lei de Deus, então ninguém parece observar
o fato. Não devemos fazer o homem nosso ídolo, nem fazer da carne o nosso
braço. Ambição desmedida geralmente irrompe em crueldade. A ira dos grandes
homens é feroz; portanto, deve-se ter um cuidado para não despertar o mesmo contra si
mesmo -. Starke .
Quando homens maus não podem de outra forma perseguem os justos, então a sua
religião e as leis devem fornecer-lhes uma causa e uma cobertura para as suas más
intenções. Em questões importantes que não é bom para processar um julgamento
apressado, é melhor para refletir. Deus permite que os ímpios para ter sucesso além de
sua própria expectativa, às vezes, mas depois destruição virá ainda mais inesperada -.
Starke .
A triste condição dos judeus se torna muito aparente e claro como aqui
revelado; também o justo juízo de Deus é aqui realizado. Ele diz: Eles não iriam
obedecer a Deus em sua própria terra, onde desfrutaram de tamanha liberdade; mas
agora eles gemem sob o serviço severo que pressiona sobre eles, e eles são trazidos para
o risco da própria vida. Eles se recusaram a montar nos santuários de Jerusalém sob seus
próprios reis; eles correram atrás dos bezerros de ouro os bosques sagrados e ídolos e
superstições dos pagãos. Agora, eles são colocados e espalhados sob a forma mais
tirânica do governo. Eles não pode nem ousar se reúnem para oferecer um serviço de
louvor a Deus -. Fenardent .

PREPARATIVOS INFRUTÍFERAS
Hamã não tinha em conta a contingência dos assuntos humanos. Ele estava cego
para o fato de que ele não está no poder do homem de controlar os acontecimentos, e
mandar para o futuro. Ele não tinha aprendido a lição do sábio-"Não te glories do dia de
amanhã; porque não sabes o que um dia poderá trazer. "Amanhã é um termo muitas
vezes humilhante para aqueles que têm projetos de longo alcance. Amanhã nunca vem
quando trabalhamos sob a orientação da arrogância humana. Ele nunca vem exatamente
como proposto. A semente pode florescer amanhã, mas o semeador pereceu; ou a
semente que ele semeou floresce à sua destruição. Aproveite a ti mesmo, Haman, hoje,
evocar teus escribas, enviará os teus decretos de sangue, porque amanhã está chegando
com esmagamento desgraça! Todos nós precisamos de olhar para o futuro, a fim de ler a
lição da nossa fraqueza.
I. Eis pressa indecorosa. Mal Haman recebeu permissão do rei do que ele sai para a
sua obra de vingança. Ele está com pressa para colocar em funcionamento os planos que
devem trabalhar para a destruição da raça desprezada. Não teria havido decoro em
Haman parando e pensando bem antes de enviar adiante as ordens que foram destinados
para o trabalho tão vasto travessuras. Melhor ainda se Hamã disse: "Este esquema é um
indigno. Estou comprometer a minha dignidade e minha masculinidade. Eu vou voltar
para o rei, e desfazer o mal que têm procurado realizar. "É melhor pensar duas vezes
antes de nos comprometermos com uma ação indigna.
II. Aqui estão as medidas precursoras inconsistentes. As más são sempre
inconsistentes. Suas vidas não são harmoniosas. Maldade torna um homem
inconsistente. O bom do homem, ou pelo menos a voz da consciência, trabalha contra
ou fala contra o mal. Haveria momentos em que Haman iria sentir a natureza terrível da
empresa sobre a qual ele tinha preparado o seu coração. Revenge impelido à ação, mas a
consciência ainda falou em tom de reprovação.Temos retratado Hamã como o homem
vingativo, estar disposto a esperar, a fim de que possa haver a exibição de sinal mais do
seu poder malicioso; mas aqui vamos encontrá-lo de prosseguir no método regular,
como se para justificar seus atos. Pode ser, no entanto, que Hamã tinha medo de sua
própria posição. Se nós tê-lo dado o crédito para muita consciência, não podemos
facilmente acusá-lo de muito egoísmo. Tudo deve ser feito de acordo com a lei, que os
inimigos de Hamã não pode, no futuro, ter o poder de acusá-lo de crime de mão
aberta. A obediência à lei eterna de direito é o único método pelo qual a vida humana é
coerente e harmonioso.
III. Aqui está uma baixa estimativa da vida humana. Esta é uma das anomalias
estranhas, que os grandes homens, como o mundo responde grandeza, acho tão pouco
da vida humana. Vida é a ambição de ser alimentado?-Humanos devem ser abatidos. É a
vingança para ter seu caminho vidas?-Humanos devem ser sacrificados. Reis,
conquistadores, e estadistas têm considerado há vida tão preciosa que ficou no caminho
de seus planos ambiciosos. Haman foi ruim, mas há mais Hamans do que pensamos de
nos registros históricos. A baixa estimativa de vida é mostrado aqui-( a ) Na natureza
desordenado do massacre projetado . Os três termos, para destruir, de matar, e fizessem
perecer-pode ser empregada para dar intensidade ao decreto bárbaro. Mas eles também
estabelecido o fato terrível que as pessoas pobres deveriam ser mortos de qualquer
maneira. Deixe que os servos de vingança fazer o seu trabalho depois de qualquer
forma, de modo que é feito efetivamente, ea raça odiava são removidos da face da
terra. ( b ) Na natureza indiscriminada do massacre projetado ."Todos os judeus, jovens
e velhos, crianças pequenas e mulheres." Vingança seria saciar-se. O jovem eo justo, do
belo e do inocente, o sábio e virtuoso, deve ser morto, Estes cordeiros berrando, o que
eles fizeram que a luz da vida deve ser extinto em sua aurora? ( c ) No rapacidade após
propriedade . O espólio do abatido é para ser tomado por uma
presa. Vida contra propriedade. Este decreto é um dos decretos não escritas da
civilização moderna. Deixe o espólio do Slaughtered ser tomado por uma
presa. Homens e mulheres, empregadas domésticas justos, e até mesmo crianças
pequenas são abatidos, a fim de aumentar a propriedade.
IV. . Aqui está a maldade reforçado pela autoridade humana . "A cópia da
escrita para um mandamento a ser dada em cada província foi publicada entre todos os
povos, para que estivessem preparados para aquele dia" perversidade usa uma
máscara; encolhe da exposição da sua própria deformação.Política de Estado exige que
o enorme sacrifício. Capital deve ter o seu devido retorno. Amigos, amigos, negócios à
parte. A lei da oferta e da demanda deve ter seu caminho, no entanto, que pode ser
através de sangue humano. Estas são algumas das desculpas esfarrapadas e falsos com
os quais vestidos de pecado até a si mesmo a fim de fazer uma aparência respeitável.
Grandes homens deve tentar obter uma verdadeira idéia da importância da
vida . Tal idéia pode salvá-los de empresas loucos e perversos. Deus coroou a vida com
uma excelente glória. Para preservar a vida natureza produz seus milhões de produtos, e
derrama no colo do homem os seus frutos inumeráveis;-para promover o seu bem-estar
ao sol banha o mundo com suas influências, e as partes que compõem a atmosfera são
misturados em proporções relativas;-e para aumentar seus prazeres as flores exalam o
seu aroma e mostrar sua beleza, colinas e montanhas aumento da grandeza, vales doces
descansar em seu abraço cercar; os pássaros fazem o ar vocal com seus cânticos de
louvor; e as estrelas jóia do céu da meia-noite, formando um dossel glorioso para o
homem. Para o desenvolvimento de todo o tempo de vida do homem não é adequado, e
da eternidade é a esfera em que uma vida em constante expansão deve trabalhar para
desconhecidos alturas de abençoado perfeição. A vida é grande, e as estimativas
elevadas deve ser formado de seu valor. estadistas devem se lembrar que a verdadeira
riqueza de uma comunidade é o seu homem .
"Ill fares a terra, para hast'ning males uma presa,
Onde a riqueza se acumula, e os homens decadência.
Príncipes e senhores possam florescer, ou pode desaparecer;
A respiração pode fazê-los, como uma lufada fez;
Mas um campesinato em negrito, o orgulho do seu país,
Quando uma vez destruído, nunca pode ser fornecido. "
Todos devem se lembrar que a vida é ignóbil quando a paixão é permitido

governar . Quantas vidas são assim prestados inglório! Mora com a igualdade de
oportunidades para o desenvolvimento são destruídas por uma paixão invencível. Mora
com extensas perspectivas de utilidade são esmagados pela influência de motivos
ignóbeis. Que posição era que, para que Hamã foi levantada! Quantos poderiam ter
abençoado a sua memória! Seu nome pode ter sido elogiado pelos oradores nacionais, e
cantada pelos poetas nacionais. Mas seu nome é observado, e sua memória é coberto
com opróbrio. O nome dos ímpios apodrecerá. A memória do justo só é
abençoado. Deixe a paixão, então, ser subordinado ao princípio. Deixe a ambição seja
ser bom e fazer o bem. Deixe a honra que vem de Deus seja a preocupação suprema. E
então, se os homens curvar ou se recusar a se curvar, a alma será sereno.

A própria circunstância que é instado como uma objeção à verdade da narrativa é
bastante para ser considerado como uma evidência de sua confiabilidade.O Livro de
Ester não contém nenhum registro de eventos milagrosos. Não há milagres e prodígios
em que, em que a infidelidade pode carpa, e com referência ao qual pode-se dizer que o
escritor deve ter tirado tão amplamente sobre sua fantasia em alguns locais de tornar
suspeito o que parece ser o registro de questões simples de fato. Todo o tenor eo estilo
do livro indicam que o escritor de que agiu o papel de um historiador que estava em
causa apenas para relatar o que realmente aconteceu; e se ele tivesse sido um enganador,
ele certamente não teria deitou-se aberto a uma objeção tão palpável como o em análise,
quando ele estava em seu poder, pelo simples alterações de datas, para fazer toda a
narrativa de forma plausível que não a falha pode ser encontrada nele. Em uma palavra,
eu considero a dificuldade diante de nós como um argumento para a verdade da
história. Mas, além disso, deve-se ter em mente que, embora os secretários do rei foram
chamados no dia treze do mês de escrever o decreto, não se segue que o trabalho foi
concluído em um dia. Rei Artaxerxes reinou sobre 127 províncias, como lemos no
primeiro capítulo. Diversas línguas e dialetos eram falados em muitas dessas
províncias. O edital foi dada por diante, nos é dito, "para os governantes de todos os
povos de todas as províncias, de acordo com a sua escrita, ea cada povo segundo a sua
língua." O documento tinha de ser traduzido, então, em diferentes idiomas, e uma
tradução enviado com o original Persa; e, além disso, haveria, sem dúvida, ser
comunicações privadas ditadas por Haman para os governadores das províncias
diferentes, contendo orientações quanto à maneira pela qual a obra sangrenta era para
ser executado, e os despojos dos judeus eliminados; para que um tempo considerável se
passariam antes que o decreto real poderia ser enviado para as províncias. Nós
aprendemos, de fato, a partir do oitavo capítulo que era o vigésimo dia do terceiro mês
antes Mordecai obteve permissão para neutralizar o projeto de Hamã; e, tendo em conta
as distâncias e os modos de viagem, podemos supor que a sentença contra os judeus
ainda não tinha chegado às partes mais remotas do império, quando a remissão do que
foi deliberada. Mas, novamente, e, mais particularmente, é muito óbvio que temos de
considerar toda a transação aqui como vencido, na providência de Deus para o bem do
seu povo e da confusão de seus inimigos. É fácil dizer que há um ar de improbabilidade
em toda a história, porque, mesmo com aviso de alguns meses, os judeus teriam tido
tempo para retirar os lugares onde eles foram condenados a perecer. Mas para onde eles
poderiam ter ido? é uma pergunta.O império persa era tão extenso que teria sido difícil
para eles escapar para além de seus limites e encontrar um refúgio em outro lugar. Além
disso, como eles poderiam ter fugido, quando, sem dúvida, havia emitido ordens para
impedir a sua fuga? Sabemos que em tempos perseguindo na França, e em nosso país
também, enquanto as vítimas de perseguição foram avisados de que dentro de um
determinado período sem misericórdia seria mostrada a eles, havia medidas tomadas
para impedir a sua fuga; e até mesmo a tentativa de fuga foi denunciado como
criminoso. No caso que temos diante de nós no texto toda a questão gira em torno deste
ponto que Hamã conseguiu o que ele considerava o dia favorável para seu
empreendimento fixado por uma prática supersticiosa que ele reverenciado e acredita
ser infalível. Então, depois disso, ele sentiu como se tudo fosse seguro; e com um
descuido ou, como podemos chamá-la, uma paixão, tais como existem muitos exemplos
de nos autores de crimes hediondos, ele passa a cumprir o seu propósito de uma forma
que se poderia dizer foi calculado para torná-lo abortivo, e arruinar a si mesmo
-. Davidson .
Multidões pode ter sido em tal estado de escravidão a torná-lo impossível para
qualquer grande número deles para escapar; e, como para os outros, ele pode ter sido o
esperado e desejado que alguns deles deixaria o reino. Mas, como Mardoqueu, a quem
especialmente Haman queria destruir, não poderia deixar o reino, mais do que Neemias,
sem a permissão do rei. Ele também estava de acordo com o personagem de Haman
para causar toda a angústia e horror possível aos judeus em antecipação do abate
terrível. Em seguida, é preciso lembrar que uma sábia Providência assim anulou todo
este processo como para reduzir a nada os planos do inimigo dos judeus, e fazer o seu
ódio maligno dos judeus por ocasião da sua ruína -. Comentário de Whedon .
Se as crônicas da Pérsia, assim, gravar um massacre destinado aos judeus que nos
apavora em sua extensão e atrocidade, as crônicas de Espanha, Itália e França contêm
registros de massacres de protestantes que igualam-lo na barbárie absoluta. Demos
graças a Deus que a nossa sorte foi lançado em tempos de relativa calma, quando o
espírito de perseguição e derramamento de sangue tem medo de se manifestar; e quando
a exortação do apóstolo não se torne difícil por um "reinado de terror" - "Temei a Deus,
honrar o rei." - McEwan .
"Onde", a pessoa está pronta para perguntar: "vai governantes encontrar pessoas
dispostas a executar tais ordens ilógicas e bárbaras?" Carrascos raramente estava
querendo. Muitos estão acostumados a fazer tudo o que cegamente seus superiores
requerem, sem indagar se é certo ou errado. Outros agem sob a influência do
medo; enquanto milhares de paixões, o egoísmo, a avareza, a maldade, a inveja, a
discórdia, o ódio a piedade eo amor inato de crueldade-aproveitar a oportunidade de
satisfazer-se sob a secreta de autoridade, ea pretexto da execução de seus mandatos
-. McCrie .
Ver. 13. A maldade de Hamã, não mais poderia frustrar os antigos oráculos relativas
aos judeus do que poderia puxar o sol fora do firmamento, e privar o mundo da luz do
dia. "O cetro não era arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que Shiloh
deveria vir." A Shiloh ainda não era chegado. Judá deve, portanto, continuar uma nação
distinta, sob governadores que procediam de si mesmo. Malícia de Hamã será tão longe
de encontrar os meios de extirpar Judá, que a glória de que as pessoas, embora
eclipsado, deve voltar a brilhar como a alva.
Ver. 14. Haman fez com que o édito contra os judeus a ser publicado na língua de
cada povo, para que todos eles possam estar preparados para suportar a sua parte na
destruição dos judeus. Mas os inimigos de Israel tinham uma coisa em vista, o Deus de
Israel é outra. Haman pretendia fazer a destruição de Judá tão certo quanto possível,
mas Deus planejou para fazer todas as nações atento testemunhas do seu poder e
sabedoria exibido na luta contra os desígnios de seus inimigos, e realizar a sua
salvação. O efeito de tal decreto seria a fixação da atenção de todos os homens sobre o
evento; eo evento foi para torná-lo evidente que não havia Deus como o Deus de Israel,
nem todos os povos sobre a terra tanto o atendimento do céu como a nação que foi
realizado em repúdio por Hamã -.Lawson .

AS IRREGULARIDADES DAS CONDIÇÕES HUMANAS
Rapidamente os mensageiros sombrias da morte destina voar por toda a terra. É a
afirmação proverbial e figurativa que essas mensagens voou mais rápido do que os
guindastes. Podemos imaginar os pós-cavalos a galope de estágio para estágio. Os pós-
mestres tomou dos correios cartas do rei, que proclamou a morte ea espoliação de todos
de nacionalidade judaica. E muito em breve toda a terra a triste história deste edital
estranho e assassino era conhecido. Era conhecido não só nas casas escurecidas pela
tristeza dos judeus, mas também nas casas daqueles que estavam para o presente livre
do medo causado por um design tão assassina. E bem podemos supor que havia
perplexidade e insegurança em todos os lugares. Os judeus foram tristemente
perturbado. O resto das pessoas ficaram perplexos e inseguros; pois se não havia
segurança para esses judeus inofensivos, se para eles este massacre e injusto, que a
segurança está lá para qualquer outra porção de assuntos de Sua Majestade? Sim, e
havia perplexidade no seio de Haman, e no coração do rei Assuero. Para mal feitores
são sempre maus pensadores. Aqueles que problemas propósito para outros vão ser
incomodado se. Haman eo rei poderia sentar-se para beber, e tentar se afogar e esquecer
sua perplexidade; mas a sombra escura de delito seria cão seus passos, e torná-los
desconfortáveis. Feliz é para nós que vivemos em um país, e sob um governo tão
sábio. Ele tem seus defeitos, mas são meras trivialidades quando consideramos as falhas
do despotismo oriental. Vamos usar sabiamente nossos privilégios.
I. As desigualdades de condições humanas. O exemplo mais marcante da
desigualdade é o que é ilustrado entre a condição de o opressor eo oprimido .Nós não
acreditamos no direito divino dos reis, como defendido por alguns e defendidos no
passado, mas há um sentido amplo e verdadeiro em que os governos são divinos. Temei
a Deus. Honra ao rei. Estas são duas liminares vinculativas para os homens. Governo
sábio tende à consolidação da sociedade humana. É para o bem geral que alguns devem
governar, e que os outros-a grande maioria-deve ser descartada. Não há lei no mundo
material. Há mais elevado e mais baixo no mundo intelectual. Há-lei a lei do amor,
mesmo no céu. Deve haver lei na terra. Onde não há lei, onde não existe uma regra, não
há liberdade digna desse nome. Mas cada bênção, cada organização direita e até mesmo
divina, é capaz de ser subvertido. Aquilo que, corretamente gerido, é para o bem geral
pode ser processado produtiva dos males múltiplos. Um verdadeiro rei deveria ser o pai
de seu povo, e do tipo de Deus. Um déspota é o opressor do povo, o escravo-motorista
do povo, o ladrão do povo, o flagelo da raça, eo tipo do diabo. Um rei pode ser um
opressor sem ser um monstro de coração duro. Ele pode ser fraco, afeminado, entregue
ao luxo, e influenciado por outros mais cruéis do que ele. Tal opressor foi
Assuero. Hamã era seu gênio do mal. Hamã era o espírito mestre vil no palácio
plotagem erros tremendos. Hamã era a serpente cruel fascinante e iludir os fracos de
espírito monarca, e cuspindo veneno em cima de todos os judeus. Aqui estão os
opressores em Susã, a capital, ditando seus editais assassinos, e além, espalhado e
disperso entre os povos, são os oprimidos.Já parece que estamos a ouvir os gritos e eis
as lágrimas que caem de fast-como são oprimidos, e eles parecem não ter nenhum
consolador. E no lado dos opressores há energia. Poder em Susã, a capital. Fraqueza
entre os judeus dispersos. Despotismo real tem quase foram varridos da face da Terra,
mas ainda podemos ver, se, com razão, usamos nossos olhos, essa desigualdade de
condições humanas-os opressores e os oprimidos. A derrota do Sul pelo Norte da
América não aboliu todos os escravos de condução. Neste país livre e liberdade de
adoração ainda há opressão. Oh, as lágrimas dos que são oprimidos! Qual a velocidade
que ainda caem. O que um oceano que eles fazem! Se essas lágrimas são mantidos em
garrafas Divinas, quão grande e quantos as garrafas! Se estas lágrimas engarrafadas são
enfrentar os opressores, eles podem muito bem orar pelas rochas e montanhas que
caíssem sobre e escondê-los das conseqüências de suas más obras. Vamos fazer com
que fazemos as coisas que são justa e igualitária. A desigualdade das condições
humanas é ainda ilustrada pelo contraste entre a alegria do palácio e da perplexidade
da cidade . Como maravilhosamente simples e ainda como sugestiva a declaração: "O
rei e Hamã se assentaram a beber; mas a cidade de Susã estava perplexa. "Folia no
palácio. Miséria na casa de campo. O vinho da alegria e jovialidade, e esquecimento
para o rei. O vinho da amargura para seus súditos. A música de gaiteiros e harpistas, dos
cantores e cantoras, para o tribunal. Os tristes notas discordantes, de choro para uma
grande parcela da população. A cidade de Susã estava perplexa, e bem que poderia
ser. A indiferença de uma classe da comunidade para outra e classe aparentemente
menos favorecida é trazido para ver nesta passagem . É um estado persa a única em que
este estado de coisas pode ser testemunhado? São países pagãos as únicas terras onde
podemos contemplar essa indiferença insensível? Não; mesmo em países cristãos
distinções de classe estão longe de ser abolida. Neste dia, e neste país, há folia em
lugares altos, e quer e miséria em lugares baixos. Neste momento de depressão
comercial, as classes bem-fazer deve perguntar, estamos apenas nos divertindo enquanto
muitos dos nossos compatriotas estão em um estado de angústia? Esta indiferença tem
sua raiz e é o resultado do egoísmo . O que o rei cuidados para a miséria dos outros,
desde que seus próprios prazeres não foram interrompidos? É um alívio para nós supor
que o rei não estava todo tomado com o ego. A história mostra que depois de egoísmo
não tinha destruído todos os vestígios de sentimento verdadeiro. Mas nós achamos
muito poucos traços de bom em mau Hamã. Especialmente neste momento, o que ele se
importa, desde que a vingança foi saturado? Tudo o que ele apareceu à mente era o seu
próprio engrandecimento pessoal. Sua vingança seria deleitar-se com o sangue
humano. Sua avareza de bom grado alimentar-se o espólio do abatido. Sua ambição
seria tripudiar sobre essa exibição horrível de seu poder. Oh, este egoísmo odioso! Que
beleza estraga! Que vida desperdiça!Que bondade destrói! É uma divindade insaciável
que requer holocaustos a ser oferecido em seu santuário, e nunca chora, é o suficiente.
II. Os mistérios da condição humana. O ar é denso, com mistérios. Nós nos
movemos em um labirinto. Estamos perdidos em confusão. E este é um dos mistérios-o
rei e Hamã estão se divertindo, enquanto há perplexidade na cidade de Susã. Um
homem parece passar sua vida na alegria e outro de tristeza.Sucesso parece atender a
cada passo que é tomado por um homem, mas a derrota e desastre são a parte do
outro. Ele está sempre lutando contra as forças adversas, e nunca parece ser capaz de
sair vencedor do concurso. Este é um dos mistérios que o rei Davi procurou saber pelo
pensamento intenso. Isto, também, foi uma dificuldade que afligem o salmista-a
existência do mal triunfante. Era aquilo que o afligia, e ele não poderia colocá-lo em
conjunto. Há fraudes que são soberanas e soberanos que são vigaristas. Homens Base
nas alturas da terra. Haman festejar com o rei. Mordecai luto na porta do rei. "Eu tinha
inveja dos néscios, quando via a prosperidade dos ímpios." Será que pobre Mordecai
sentir inveja? Não pode ser difícil para ele se ele fez. Foram os pensamentos de
Mordecai voltou nesse sentido? Será que ele, também, tentar resolver o mistério, e dá-lo
como uma tarefa impossível? Será que tendem a aprofundar sua dor e escurecer suas
horas de tristeza? E todos os homens e mulheres em sofrimento deve ter se sentido mais
ou menos. O mistério está lá; mas por que deixá-lo ser um problema? O mistério está
lá; mas por que não tentar deixá-lo e entrar em alturas mais serenas?
III. As forças de compensação de condições humanas. A lei da compensação tem
ramificações mais amplas do que se sonhou na filosofia de pensadores estreitas. Se
houver tal princípio no mundo material, por que não no mundo moral, uma vez que
ambos são moda e governado pelo mesmo autor? Não sabemos até que ponto estão
corretos que nos dizem que a felicidade ea miséria são bastante igualmente
distribuído. Isso, no entanto, é uma doutrina muito confortável para aqueles que têm a
felicidade suficiente a si mesmos, e não me importo de dar-se ao trabalho de cuidar do
bem-estar dos menos favorecidos. Mas há compensações. As alegrias dos ricos têm os
seus inconvenientes. Os sofrimentos dos pobres não estão sem os seus alívios. O prazer
de Assuero não era um fluxo permanente. A glória de Hamã foi logo manchada. A
tristeza de Mordecai foi transformado em riso. Pode haver fome no deserto, mas não há
o maná do céu. Não pode ser sede, mas não há água da rocha ferida. As águas de Mara
pode ser amargo, mas não há por perto uma dádiva de Deus árvore para adoçar.No
caminho há uma Marah, mas há ainda mais em um Elim, com os seus doze fontes de
água e setenta palmeiras.
IV. O elemento simpático em condições humanas. A cidade de Susã estava
perplexa. Os judeus, que pode muito bem imaginar, tinha muitos simpatizantes. Sorrow
atrai os homens e mulheres de forma mais estreita do que a alegria. É mais fácil chorar
com os que choram do que se alegrar com os que se alegram. Considerações auto-
respeito pode fazer com que os cidadãos de Shushan para estar perplexo, e levar o bem-
dispostos dos persas para simpatizar com os judeus. Talvez até mesmo pobre Assuero
estava tentando fugir do trabalho de natureza simpática quando ele se sentou para
beber. Esta é uma força de compensação quando a tristeza provoca simpatia. Procure
sentir-se com e para as angústias dos outros. Quando uma parte de uma cidade sofre,
toda a cidade deve ser perplexo.
V. O princípio da harmonização para as condições humanas. Que princípio é lá
que está a ajustar em proporções cabem as várias partes e membros da sociedade
humana? O poder deve ser exercida para que homens e mulheres podem nem mal nem
dano algum outro? São doutrinas comunistas a ser promulgadas e recebidos? Existe para
ser um grande processo de nivelamento na sociedade? É Hamã ser enforcado na
forca? Deve ser feita Mordecai primeiro-ministro em seu lugar? É Assuero para ser
destronado? Ou será que ele deve ser feito apenas o porta-voz e executor de um número
de homens que devem ser suposto ser votado pelo povo em assembléias
populares? Algo pode ser feito através de métodos sábios de governo. Algo pode ser
feito colocando homens nobres de espírito em altos cargos do Estado. Algo pode ser
feito por ser os ricos enriqueçam em boas obras, e estar pronto para distribuir, e os
pobres sendo frugal, contente, e laboriosa. Mas o único princípio de harmonização
eficaz é o evangelho corretamente entendida, amplamente interpretado e recebido. Esse
evangelho que destrona o egoísmo, e ensina a verdadeira fraternidade da
humanidade. Esse evangelho que ensina a temer a Deus, para honrar o rei, e todos os
homens a amar uns aos outros. Esse evangelho que prega a paz com todos, tanto para
aqueles que estão longe, bem como para aqueles que estão perto.
VI. O verdadeiro poder de sustentação para todas as condições humanas. "Esta
é a vitória que vence o mundo: a nossa fé." Que a "perplexo" de cada cidade e de cada
nação suportar como quem vê aquele que é invisível. A verdadeira ajuda nas
dificuldades da vida é ir para o santuário de Deus. Onde quer que haja uma alma crente,
não há Deus faz um pequeno santuário de gloriosas manifestações. Pela fé e oração
Mordecai, Ester e os judeus foram salvos e libertos de suas perplexidades. Pela fé e
oração verdadeiros heróis do mundo já conquistou. E pelos mesmos meios devem
homens e mulheres ainda prevalecem. Aqui aprende-( a ) Para manter-se afastado dos
prazeres sensuais, que endurece a natureza . Haman iria manter o rei beber, para que
ele possa ser mantido insensível e indiferente. Bebida forte embota a borda fina da
razão, escurece a compreensão, e endurece a natureza. ( b ) Para cultivar a simpatia, o
que enobrece a natureza . Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de
Cristo. A lei de Cristo é a lei do amor. O cumprimento dessa lei é mais nobre o trabalho
do homem. A grandeza de Jesus é a grandeza de sua simpatia amorosa. ( c ) Promover a
fé firme em um poder todo-poderoso, que ilumina a vida .Não fé na derrubada dos
Hamans de tempo, não de fé na teoria de que os reis vão ver a sua loucura, mas a fé no
poder de Alguém que é onisciente e todo-o bem. ( d ) Para ter respeito até as
harmonias do céu no meio das discórdias da Terra . Podemos não viver para ver o dia
em que a perplexidade de Shushan será transformado em alegria, mas cada alma
verdadeira serão conduzidos para dentro e desfrutar as harmonias daquela cidade onde
os habitantes nunca estão perplexos.
É uma coisa lamentável ver os grandes quaff as lágrimas dos oprimidos, e para ouvi-
los fazer música de gritos -. Bispo Municipal .
Um príncipe e um oficial que, no momento em que os moradores da sua cidade
principal são na maior consternação, quando, acima de tudo um povo inteiro é jogado
em medo mortal de sua vida, pode sentar-se para comer e beber, manifesto ou uma
desumanidade que seria facilmente despertar uma revolta geral, ou má consciência que
já prenuncia o fracasso de seus planos -. Lange .
Então, para afogar o barulho de consciência, e assim, para nutrir seus corações como
num dia de matança. Assim, os irmãos de José, quando lhe tinha lançado na cova,
sentou-se para comer pão, quando tinha sido mais apto para eles terem chorado por sua
maldade. Assim fizeram os israelitas, quando eles um bezerro de ouro tinha
feito. Herodes feasteth quando tinha expulsado Batista na prisão. O revel derrota anti-
cristã e tumulto quando eles tinham matado as duas testemunhas. O Papa proclamou um
jubileu sobre o massacre de Paris. O rei da França disse que nunca sentiu nada mais
doce do que o cadáver do almirante, quando ele fedia com longa mentira. Melhor é a
perplexidade daquele que sofre do mal do que a alegria daquele que faz o mal -. Trapp .
É uma coisa absurda e irreverente para nos entrar em alegria e prazer em que a
Igreja está em perigo eo público estão perplexos -. Matthew Henry .
A medida cruel não podia deixar de preencher todos os cidadãos amantes da paz
com horror e ansiedade -. Keil .
Hamã dá a si mesmo para o prazer e alegria, em que ele teve a honra de ser
companheiro do rei. Ele vai logo descobrir que o final desta alegria é tristeza. A cidade
de Susã estava perplexa quando o rei e Hamã foram desfrutar desta alegria. O coração
pode ser livre de perplexidade em tal ocasião? Os judeus eram conhecidos por ser tão
inocente quanto seus vizinhos. Muitos deles residia na cidade de Susã. A perspectiva de
seu destino miserável e imerecido era terrível.Quem poderia dizer onde tais males fosse
acabar? Hamã poderia dia seguinte petição seu mestre iludidos para cumprimentá-lo
com um sacrifício como de outras vidas. O povo de Susã, neste momento estaria em
muito o mesmo estado de espírito como um ministro persa do estado nos últimos
tempos, que disse que ele nunca saiu da presença do rei sem colocar a mão na cabeça,
que ele poderia sentir se era ainda de pé sobre os ombros -. Lawson .
Mas o que deve aos judeus espalhados pelas províncias do império ter pensado nisso
estranho decreto? Eles não estavam no segredo da trama. Eles não sabiam nada de
orgulho ferido de Hamã, ea oposição religiosa de Mordecai a ordem do rei. Eles
consideram apenas como um evento na providência de Deus. E como inexplicavelmente
misterioso deve ele ter parecido para eles! Em seu exílio tinham sido fiel à sua palavra,
mantendo-se dos pecados do paganismo circundante, e assim preservar a si mesmos em
seu medo de que mesmo Hamã, o agagita não tinha nada de que acusá-los salvar o
respeito às leis de seu Deus.Portanto, então, se ele tivesse permitido essa tremenda
calamidade a ofuscar-los? Talvez eles não tenham duvidado de sua
providência? Certamente, como os judeus eram, neste momento circunstanciado, a sua
fé em Deus, foi submetida a um teste severo, e podemos facilmente concluir que o
calvário pelo qual eles estavam passando agora seria ou encontrá-los melhor ou pior,
mais ou menos confiante nele quem faz a ira dos homens, para elogiá-lo. A experiência
comum do povo de Deus dá testemunho overshadowings misteriosas semelhantes. Eles
não podem ser responsáveis por eles. Quando eram mais dedicados ao seu serviço, e
buscando mais ansiosamente seu favor; quando eles estavam mais árdua lutando contra
o mundo, e se esforçando para trazer honra ao seu nome; quando eles estavam
esperando sua bênção, e olhando para o bem de sua mão soberana, tem sido muitas
vezes até mesmo depois que não têm eventos vêm que era natural de interpretar como
sinal de seu descontentamento, sinais de sua ira. Mas nós somos intérpretes errados de
sua providência de antemão, e mesmo depois. O doente não consegue entender sua
longa doença, nem o homem próspero sua queda repentina na pobreza e desprezo, nem
o pai a angústia de repetidos golpes de luto, nem a viúva a sabedoria e benevolência de
sua desolação e solidão. Tudo é escuro e misterioso para eles, e eles podem ser tentados
para desacreditar a misericórdia do propósito Divino em Providence. De tais provações,
também, podemos confiantemente afirmar que depois de ter passado por eles eles vão
quer nos deixar melhor ou pior. A partir da história das relações aflitivas de Deus no
passado, pode reunir claramente uma grande lição para nunca duvidar de sua palavra, e
sempre ter fé no seu amor. Jó, Jacó, Daniel, David, e os judeus na Pérsia tudo nos
ensinar esta lição. Nesses momentos, é mais glorificação a ele, bem como reconfortante
para nós mesmos, a confiar nele explicitamente e totalmente -. McEwan .
Auto-indulgência torna os homens insensíveis às angústias e sofrimentos dos seus
semelhantes. "O rei e Hamã se assentaram a beber; mas a cidade de Susã estava
perplexa. "Dê o devoto de sensualidade ou intemperança a oportunidade de satisfazer o
seu desejo, e ele não se importa com o sofrimento que ele pode ocasionar para aqueles
em cujo bem-estar, ele é obrigado a ter o mais profundo interesse. Deixe o sensualista
ter a sua vontade, e custa-lhe não um pensamento de que ele pode estar a destruir a
felicidade das famílias, e arruinando para o tempo ea eternidade das vítimas de sua
luxúria ímpios. Apetite carnal Strong, quando é excitado, define em desafio à lei da
natureza, bem como a lei de Deus. Pode-se apenas pensar sem estremecimento da
conduta dos dois homens que se refere o texto. Eles haviam resolvido a derramar sangue
inocente, sem medida; mas eles poderiam sentar-se como bons companheiros para se
divertir ao longo do seu vinho, e poderia inventar para abafar quaisquer protestos da
consciência com a taça fluindo. Poderia haver uma personificação mais completa do
mal em uma de suas formas mais repugnantes do que nós temos aqui? E, no entanto,
meus amigos, ele encontra o seu homólogo, embora em menor escala, no procedimento
de multidões que vivem sob a luz do evangelho! É que o indivíduo nem um pouco
melhor do que o par infame referido no texto que, esquecendo as reivindicações de casa,
e suas responsabilidades como pai e marido, passa seus ganhos no deboche, e, portanto,
reduz o que poderia ser uma família feliz em miséria e da pobreza? Enquanto ele está se
divertindo com seus companheiros, todos imprudente de sua obrigação de proteger e
sustentar sua esposa e filhos, eles estão sentados na miséria absoluta, sem nenhuma
perspectiva para o dia seguinte, mas o que é ainda mais sombrio do que a experiência de
hoje . Então, se há alguém aqui a quem estas observações estão em quaisquer aspectos
aplicável, deixá-los caírem em si do seu pecado e loucura; que julguem-se pela mesma
regra segundo a qual eles iriam julgar o rei e Hamã. Então eles vão reconhecer que eles
têm sido infiel a um dever sagrado comprometidos com eles, e eles vão se esforçar com
a ajuda da graça de Deus para não ser mais os destruidores, mas os protetores daqueles a
quem eles têm solenemente jurou proteger. E deixe-me concluir meus comentários
sobre esta parte do assunto por mais uma vez dizendo que a indulgência excessiva de
qualquer apetite proibido torna os homens egoístas, e independentemente dos direitos
dos outros. De modo que, como os seguidores de Cristo, todos nós devemos nos
esforçar para manter os desejos de nossas naturezas animais em sujeição, senão
perdemos todos afirmam pertencer a ele com quem a vontade de seu Pai celestial foi
fundamental em tudo -.Davidson .

Ver. 1. Olhe para o final . Assim oft vasos vazios nadar no alto; mensagens podres são
dourados com ouro adulterar; das piores ervas daninhas brotam mais corajoso; e quando os
gêmeos se esforçar no ventre de Rebeca, profano Esaú sai primeiro, e tem a primogenitura. Mas
passa o tempo que procuram as maiores dignidades, a maioria deles se reunir com a maior
vergonha; como macacos, enquanto ser escalada que mais mostram suas deformidades. Eles
estão levantando também que eles podem vir de novo com o maior equilíbrio. Foi, por isso, bem
e sabiamente falado por Alvarez de Luna, quando lhes disse que admirava sua fortuna e favor
com o rei de Castela, você faz de errado para elogiar o edifício antes de ser concluído, e até ver
como vai ficar . Favoritos dos Príncipes deve considerar-se que com honra é mas uma explosão,
um nihil magnum , uma fantasia glorioso, um chocalho ainda ambição dos homens; e que, como
o passageiro já não olha em cima da marcação do que o sol brilha sobre ele, por isso está aqui
-. Trapp .
Ver. 1. O viajante simpático . Aqui está algo que aconteceu em um trem em algum lugar na
Nova Inglaterra no verão passado. Uma mulher vestida de luto profundo entraram os carros em
uma estação ferroviária. Ela sentou-se mesmo em frente, uma mulher afiada com cara de
curiosa aparência. A mulher de preto não tinha sido assentado muito antes de ela sentiu um leve
toque no ombro, e ouviu seu vizinho perguntar, em voz baixa, Simpático, "Lost alguém?" Um
aceno de cabeça em silêncio foi a resposta. Uma ligeira pausa, e então uma segunda pergunta:
"Criança?" Um baixo balançar de cabeça de forma negativa. "Pai?" Uma resposta
similar. "Marido?" Desta vez, o leve aceno de cabeça novamente. "A vida seguro?" Um aceno
de cabeça. "Religião Experienced?" Um aceno de cabeça. Então: "Bem, bem, anime-se! Vida
segurado e experiente religião; que está tudo bem, e assim é ele! "vida de Hamã não estava
segurado, como a sequela dos shows de história. Ele não experimentou o poder salvador da
religião, e, portanto, uma questão pequena perturba a sua felicidade. A vida de Mordecai foi
segurado no melhor sentido. Nenhuma arma forjada contra o ungido do Senhor pode prosperar
até o tempo do Senhor. Aqueles são mantidos em segurança que estão guardados por Deus.
Ver. 2. bons princípios . A jovem estava em uma posição onde seus empregadores, era
preciso tomar uma declaração falsa, pelo qual várias centenas de libras viria em suas mãos o que
não lhes pertence. Tudo dependia de este funcionário de servir o seu propósito. Para seu grande
desgosto, ele absolutamente se recusou a fazê-lo. Ele não poderia ser induzido a vender sua
consciência para qualquer um favor. Como resultado, ele foi dispensado do lugar. Pouco tempo
depois, ele se candidatou para uma situação de vazio, eo cavalheiro, sendo satisfeito com seu
discurso, pediu-lhe para qualquer boa referência que ele possa ter. O jovem sentiu que seu
caráter era imaculado, e assim sem medo o encaminhou para o seu último empregador. "Acabei
de ter sido demitido de seu emprego, e você pode perguntar a ele sobre mim." Era uma nova
forma de obtenção de recomendação de um jovem; mas o cavalheiro chamado na empresa, e
descobriu que ele era "muito consciente sobre ninharias." O senhor não tinha sido incomodado
por funcionários muito conscienciosos, e preferiu que os encarregados de seu dinheiro deve ter
um fino senso de verdade e honestidade, por isso, ele contratou o jovem, que cresceu
rapidamente em favor, e tornou-se no comprimento de um parceiro. "Um bom nome é um
pouco a ser escolhido do que grandes riquezas." Mesmo os homens inescrupulosos saber o valor
de bons princípios que não podem ser movidos. O imperador Constâncio, pai de Constantino, o
Grande, mais uma ordem a todos os seus servos cristãos a oferecer sacrifícios aos deuses de
Roma. Se eles se recusaram a obedecer suas ordens eram para ser exonerado das suas
funções. Muitos deles obedeceu; outros não, e, portanto, foram demitidos. Mas em um dia ou
dois, ele acabou por todos aqueles que cumpriu as suas ordens, e lembrou a todos aqueles a
quem ele havia expelido, dizendo que aqueles seriam os mais fiéis ao seu príncipe, que eram
mais fiéis ao seu Deus, e que ele não confiaria homens que eram falsas para a sua
religião. Mordecai estava consciente sobre ninharias, e fiel à sua religião. Isso ele era se ele
achou graça com o homem ou não. Ele olhou para o favor de Deus. Este deve ser o motivo
inspirador, para os homens de consciência nem sempre bem sucedidos, como o mundo
reconhece o sucesso. O conselho de Mr. Carter, um puritano pregador-a uma das sua
congregação: "Você tem que trabalhar duro, e se saem muito e orar duro", foi bom, mas não
podemos sentir certo sobre sua conclusão-"E então você será Certifique-se de prosperar. "Nestes
tempos modernos, temos certamente conhecido alguns que trabalharam duro, e saiu-se duro, e
orou dura toda a vida, e em sua morte não ter sido capaz de legar um xelim.
Ver. 7. fundição Lot . O velho acrescenta doutrina intérprete em urnam , no jarro. E as
novas anotações nos dizem que, cerca de sorteio, houve um jarro em que papéis, com os nomes
dos vários meses escritos sobre eles, e enroladas, foram fundidas; sim, também papéis com o
nome de cada dia e de cada mês foram lançados em; então, com os olhos vendados, colocar em
sua mão, e puxou um papel, e de acordo com as marcas que haviam posto para baixo, tal mês
provou sorte, e tal dia no mês; e, pela providência de Deus, que assim caiu fora que seu suposto
dia de sorte foi no décimo segundo mês, pelo que aconteceu que o seu enredo foi derrotado
antes do tempo de realização dos mesmos -. Trapp .
Ver. 7. Decidir por sorteio . Em quase todos os casos em que a razão não pode decidir, ou
em que o direito de vários pretendentes a um artigo tem de ser resolvido, se recorrer ao lote, que
"faz cessar." No Oriente, um jovem ou é tão talentoso, mais ou menos rico, mais ou menos
respeitável, que muitos pais aspiram a honra de chamá-lo de filho-de-lei. Suas filhas são disse a
ser bonito, rico, e de uma boa família; o que é que ele está a fazer? O nome de cada jovem é
escrito em um pedaço de Olah, em seguida, todos se misturam. Os jovens e seus amigos, em
seguida, ir para a frente do templo; e estar sentado, uma pessoa que está passando no momento é
chamado, e pediu para tirar uma das peças de Olah, em que o nome de uma senhora está
inscrito, e colocá-lo perto do candidato ansioso. Isso está sendo feito, ele é aberto, e ela, cujo
nome está escrito lá torna-se sua esposa -. Ilustrações orientais .
Ver. 7. A sanguessuga e cirurgião . Quando um cirurgião coloca uma sanguessuga em cima
de um paciente, sua intenção é a de curar; a sanguessuga segue os instintos de sua natureza, e os
dois trabalham juntos para produzir o resultado desejado. Quando os irmãos de José o venderam
para o Egito, a sua intenção era a de humilhá-lo e livrar-se dele; mas foi feito para servir a
intenção de Deus, que era para exaltá-lo. Então Hamã planejado para a destruição do povo
judeu, e atrasou sua finalidade; mas foi o propósito de Deus para salvar. Atraso de Haman
apressou-se o propósito de Deus. Não deveríamos dizer que Deus fez uso de atraso de Hamã
para trazer seu propósito gracioso de libertação de Israel ea destruição de seus inimigos?
Ver. 5. problema em todas as casas . Talmage diz: "Eu passei por uma rua de uma cidade
com um comerciante. Ele conhecia todas as melhores casas na rua.Ele disse: Há algo a questão
em todas essas casas. Naquele que é infelicidade conjugal. Nesse, um filho se dissipou. Nisso,
um pai dissoluta. Nisso, uma criança idiota. Nesse, a perspectiva de falência. "Na casa de Hamã
havia problemas. Mordecai incomodado Haman. O bom deve sempre ser perturbadores para os
ímpios.
Ver. 5. Revenge . O chefe Highland colocar uma morte em sua casa na montanha, e em seu
coração morrendo eram os pensamentos vingativos duro para com um clã oposto. Um ministro
esperou ao lado da cama, e exortou-o a perdoar, assegurando-lhe o fato de que Deus não
perdoará se não o fizermos. E, disse o chefe, eu vou perdoá-los; mas quase no mesmo fôlego,
ele disse a seu filho, que ele deixou a maldição de um pai se ele perdoou. Louis XII. disse que
nada cheira tão doce como o cadáver de um inimigo. Código do cristão é uma das perdão-que
nada tem cheiro tão doce como o corpo resgatado de um inimigo. Bem teria sido para Haman-
bem, tanto física como espiritualmente, ele realmente tinha perdoado a suposta ligeiro de
Mordecai.
Ver. 8. As leis dos judeus . Presunção da Prosper foi que eles foram chamados Judæi porque
receberam as suas leis de Deus. E, portanto, se Demóstenes poderia dizer das leis em geral, que
eles estavam a invenção do Deus Todo-Poderoso; e se Cícero poderia dizer das leis das Doze
Tábuas, em Roma que superou e se destacou todas as bibliotecas de todos os filósofos, quanto
mais verdade era tudo isso de as leis dos judeus, dado por Deus, e ordenação dos anjos na mão
de um mediador, Moisés! Seneca, embora ele zombou dos judeus por sua sábado semanal como
aqueles que perderam a sétima parte do seu tempo, mas ele não podia deixar de dizer que, sendo
as pessoas mais vis, eles tinham as melhores leis, e deu leis ao mundo inteiro. Os levitas santos
reconhecer, com toda a gratidão, que Deus lhes havia dado juízos retos, leis verdadeiras, bons
estatutos e mandamentos, em que ele cortou-os de todas as outras pessoas, como o seu próprio
peculiar; e esta era a sua glória onde eles vieram, embora o bajulador Haman desvia a sua honra
em vergonha, como aquele que ama a vaidade, e procurados de leasing -. Trapp .
Ver. 9. Raiva . Raiva é essencialmente vulgar, e nunca vulgarer do que quando se procede
de orgulho mortificado, ambição desapontado, ou obstinação frustrado.Um déspota perplexo é o
vulgarest de miseráveis sujos, não importa se ele é o déspota de uma nação reivindicar os seus
direitos, ou de um burro afundando sob sua carga -. Hartley Coleridge .
Ver. 9. Wrath curado . A valente cavaleiro, chamado Hildebrand, tinha sido ferido e
ofendido por outro cavaleiro, chamado Bruno. A raiva ardia em seu coração, e ele mal podia
esperar para o dia para tomar uma vingança sangrenta contra seu inimigo. Ele passou uma noite
sem dormir, e ao amanhecer do dia, ele cingiu a sua espada, e sallied adiante ao encontro de seu
antagonista. Mas, como era cedo ele entrou em uma capela à beira do caminho, e sentou-se e
olhou para as fotos que estavam nas paredes, iluminado pelos raios do sol da manhã. Havia três
fotos. O primeiro representado, nosso Salvador, em um manto de púrpura de escárnio diante de
Pilatos e Herodes, e trazia a inscrição: "Quando ele foi insultado, não injuriado novamente." A
segunda foto mostrava a flagelação de Jesus, e sob ele foi escrito-"Quem não ameaçada, quando
sofreu. "E o terceiro foi a crucificação, com estas palavras:" Pai, perdoa-lhes. "Quando o
cavaleiro tinha visto essas palavras, ele se ajoelhou e orou. Então a luz de noite era mais linda
para o cavaleiro de retornar do que a luz da manhã tinha sido.
Ver. 9. Negro e seu inimigo . Um escravo que tinha pela força de seu valor esterlina subiu
alto na confiança de seu mestre, viu um dia, tremendo no mercado de escravos, um negro, cuja
cabeça e forma dobrada cinza mostrou que ele era na última fraqueza da idade idade. Ele
implorou seu mestre para comprar ele. Ele expressou sua surpresa, mas deu o seu
consentimento. O velho homem foi comprado e transportado para a propriedade. Quando não,
ele que pediu a ele o levou para sua própria cabine, colocou-o em sua própria cama, alimentado-
o à sua mesa, deu-lhe água de seu próprio copo; quando ele estremeceu, levou-o para a luz do
sol;quando caídos no calor, lhe deu segurança para a sombra. Qual é o significado de tudo
isso? perguntou uma testemunha. Ele é seu pai? Não. Ele é seu irmão? Não. Ele é seu
amigo? Não. Ele é meu inimigo. Anos atrás, ele me roubou da minha aldeia natal, e me vendido
como escravo; eo bom Senhor disse: "Se o teu inimigo fome, alimentá-lo; se tiver sede, dá-lhe
de beber; porque, fazendo tu brasas montão de fogo sobre a sua cabeça. "Quando posto à prova
prática será encontrado que muito poucos cristãos acreditam na inspiração. Onde está o professo
seguidor de Cristo nestes dias que iria pensar de seguir simples aceitação do negro de uma
liminar inspirado.
Ver. 9. O homem que matou seus vizinhos . Os americanos têm um tratado sobre este
assunto. Ele contém, na forma de uma narrativa, muitas sugestões práticas úteis sobre a arte de
vencer o mal com o bem. É com bondade modesto, pensativo, generoso, perseverante,
incansável bondade, que o compatriota benevolente matar o seu próximo grosseiro; e é só o
homem mal antigo que ele mata, deixando o novo homem para levar uma vida muito diferente
da mesma aldeia após a escória foi purgado de distância. Se alguém deseja tentar este trabalho,
ele deve trazer a ele, pelo menos estas duas qualificações de modéstia e paciência. Se ele
continuar ostensivamente, com um ar de superioridade, e uma consciência de sua própria
virtude, ele nunca vai fazer um passo de progresso. Mas mesmo que os atos sucessivos de
bondade deve ser genuíno, o operador deve colocar seu relato com um processo tedioso e
muitas decepções. Muitos exemplos de boa prestados para o mal pode parecer ter sido jogado
fora, e nenhum sintoma de penitência aparecer no rosto ou conduta do malfeitor; mas não vos
canseis de este fazer o bem, porque a seu tempo você deve colher se não houvermos
desfalecido. Embora seu inimigo tem resistido seus atos de bondade mesmo até setenta vezes
sete, não se segue que todos ou de que qualquer um deles se perdeu -. Arnot .
Ver. 9. Clive e sua moderação . Quando o nosso grande conquistador Oriental, Clive, foi
acusado no Parlamento de ter acumulado muito durante o período de suas conquistas, ele
corajosamente disse: "Por que, quando penso que o tesouro, e ver as colinas de ouro e prata
aqui, ea jóias lá, eu declaro Estou surpreso com minha própria moderação. "Haman ofereceu
uma grande soma de dinheiro para Assuero-uma grande soma, se os 10.000 talentos ser contada
de acordo com o shekel Mosaic, £ 3.750.000, ou de acordo com o shekel civil £ 1.875.000. Mas
a riqueza do primeiro-ministro daquele país vasto deve ter sido grande. Sem dúvida, os judeus,
então, como agora, seria um povo dado à acumulação de riqueza e propriedade, e ele veria que
ele não seria derrotado pela pechincha. Ele iria confiscar a propriedade dos judeus abatidos e,
assim, enriquecer-se pela transação. Parecia uma oportunidade mais favorável para causando
sua vingança e enriquecer a si mesmo e do Estado. Grande oferta de Hamã é moderação em si,
quando pensamos em todas as conseqüências de sua proposta. A destruição de todo um povo,
muita dificuldade no reino, eo confisco de grande riqueza.
Ver. 13. A libertação de Hubert de Burgo . Lemos em nossos Chronicles, que, quando o rei
Henrique III. tinha dado ordem para a apreensão de Hubert de Burgo, conde de Kent, ele fugiu
em uma igreja em Essex. Eles a quem o negócio foi cometido, encontrando-o de joelhos diante
do altar-mor, com o sacramento em uma mão, e uma cruz na outra, o levaram, no entanto, até a
Torre de Londres. O bispo, tendo que este seja um grande violência e errado à Igreja, nunca
deixaria o rei até que ele tinha causado o conde para ser levado de volta ao lugar de onde ele era
forçado. Isso foi feito; e, apesar de ordem foi tomada, ele não deve escapar de lá, mas ele deu a
ira do rei, um tempo para esfriar, eo próprio lazer para fazer prova de sua inocência; pela razão
de que ele foi depois restaurado ao favor do rei, e os antigos lugares de honra. E o como se
abateu sobre estes judeus, antes que o décimo terceiro de Adar; mas Hamã, cego de orgulho e da
superstição, não poderia prevê-lo -. Trapp .
Ver. 13. Soldados, não açougueiros . No famoso massacre de Bartolomeu, quando o rei da
França enviou suas ordens aos comandantes das diferentes províncias para massacrar os
huguenotes, um deles voltou-lhe esta resposta: "No meu distrito Vossa Majestade tem muitos
bravos soldados, mas não açougueiros." Isso governador virtuoso nunca senti qualquer efeito do
ressentimento real. É de recear que alguns dos governadores persas teria dado tais provas de
coragem virtuoso se decreto do rei não tinha sido revertida. Nós encontramos nenhum de todos
os governadores das províncias do império babilônico, que se recusou a curvar os joelhos à
imagem de escultura que o rei Nabucodonosor configurar. Os assuntos dos príncipes que
governam com domínio ilimitado são, na maior parte escravos tanto no corpo como na
alma. Eles são ensinados desde os primeiros dias, pelos exemplos que vêem ao seu redor, para
considerar os seus príncipes como deuses na terra, cuja vontade não deve ser disputado
-. Lawson .
Veterinário. 14. algozes . Há abundância de evidências de que, na Idade Média, o ofício de
carrasco público foi estimado altamente honrado em toda a Alemanha. Ele ainda é, em tais
partes do país como manter o velho costume de execução por golpe de espada, muito longe de
ser realizada discreditable na medida em que levamos nossos sentimentos sobre o assunto, e que
expôs os magistrados de uma cidade Scotch ,-eu prefiro não pensar menos um do que Glasgow,
a uma boa dose de ridículo, quando anunciado, alguns anos atrás, por ocasião da morte de seu
carrasco, que "ninguém, mas pessoas de caráter respeitável" precisam aplicar para a situação
vago. Neste dia, na China, na Pérsia, e provavelmente em outros reinos orientais, o Chefe
Carrasco é um dos grandes diretores de estado, e é tão orgulhoso de o emblema de seu dever
fatal como qualquer Lord Chamberlain europeu de sua chave de ouro. - Observe a Anne de
Geierstein .
Sem dúvida, muito muitos dos assuntos de Assuero estaria disposto a tornar-se algozes, a
fim de conseguir o favor do monarca, e para obter uma parte do despojo. Eles se preparam para
aquele dia de abate previsto.
Ver. 15. Um amor de livros e quer . Em um de nossos grandes centros de produção de um
homem de trabalho, com um amor de livros, tinha conseguido, com grande economia de
recolher em conjunto para que cerca de 150 volumes; e todos estes tiveram que ser vendidos
para atender às necessidades da natureza. Um volume foi altamente valorizada. Quando ele não
queria que o dinheiro que ele poderia ter vendido o livro para um soberano, mas quando a fome
veio o precioso tesouro teve de ser vendido por um shilling. Esse livro conta um conto triste de
sofrimento para aqueles que podem pegar a sua mensagem silenciosa. Por outro lado, podemos
ler da décima primeira edição de um livro moderno publicado em trinta xelins. E o que é mesmo
isso que as grandes somas gastas em cópias esplendidamente encadernados e ilustrados de
poetas e artistas? E o que é mesmo isso quando ouvimos de uma senhora de alto escalão
vendendo um casamento atual consiste em uma magnífica tiara de diamantes, que custa £
13.000, a fim de custear as despesas de extravagância pecaminosa, enquanto muitos dos nossos
compatriotas estão em fome ? "O rei e Hamã se assentaram a beber; mas a cidade de Susã
estava perplexa "Estamos gratos pelas demonstrações de generosidade em nosso país.; mas
ainda muitos nesta terra se sentar para beber enquanto uma vasta multidão estão perplexos.
Ver. 15. A operação cirúrgica . Em um de nossos hospitais de Londres um pobre homem
estava prestes a passar por uma intervenção cirúrgica. O ópio foi administrada, mas ao mesmo
tempo que o tornava insensível à dor, ele não diminuiu seu poder de suportar e observando. Ao
redor dele estavam reunidos uma série de jovens médicos. Metade se opuseram à operação, e
disse: O homem vai morrer em nossas mãos; mas o outro disse, que um golpe de negócios que
vai ser se a operação for realizada com sucesso; ele vai fazer a nossa sorte! Egoísmo
governado; a operação foi executada. O pobre homem ouviu a súplica de egoísmo, e disse: Não
deveria ter sido feito; Nunca vou ficar melhor; e em poucos dias ele expirou. É mais provável
que a doença teria matado, mas é que qualquer desculpa para este golpe de política
egoísta? Damos todo o louvor aos membros da profissão médica, mas não devemos ignorar seus
defeitos. Mas oh, este egoísmo é comum a todos.Que desperdício de vida precioso tem egoísmo
incorridos! Hamã não é o único que bebe à custa do sofrimento dos outros.
Ver. 15. A prosperidade dos ímpios . Não seria contabilizado loucura em um homem que é
herdeiro de muitos milhares por ano que ele deveria inveja um estágio-jogador vestido com o
hábito de um rei, e ainda não o herdeiro de um pé de terra? que, apesar de ter a forma, respeito,
e do fato de um rei ou nobre, mas é ao mesmo tempo muito mendigo, e não vale nada. Assim,
os homens maus, embora eles estão vestidos maravilhosamente, e saem deliciosamente,
querendo nada, e ter mais do que o coração pode desejar, mas eles são, mas apenas
possuidores; o cristão piedoso é o herdeiro. Que bom se queixa toda a sua prosperidade fazê-
las? Ele Acaso, mas apressar a sua ruína, e não a sua recompensa. O boi de trabalho é mais
longa do que o boi que é colocado no pasto-o muito de colocar ele lá Acaso, mas apressar a sua
matança; e quando Deus coloca os homens maus em pastagens de gordura, em lugares de honra
e poder, mas é para apressar a sua ruína. Que ninguém, portanto, preocupar-se por causa de
malfeitores, nem tenhas inveja a prosperidade dos ímpios; para a lâmpada dos ímpios se apagará
na escuridão eterna, devem em breve ser cortada, e murcharão como a erva verde -. Spencer .
Parábola do porco eo cavalo . "Após esses eventos." Que acontecimentos? Depois de Deus
ter criado o remédio antes da imposição da ferida; depois Mordecai tinha salvado a vida do rei
antes de as ordens para a destruição de seu povo foram promulgadas. Depois destes
acontecimentos, o rei avançou Hamã, filho de Hamedata, o agagita, para uma posição ilustre no
reino. Ele foi criado, no entanto, mas para ser destruído. Seu destino era como a do porco na
parábola do cavalo, o jumentinho, o porco. Um certo homem possuía um cavalo, um jumento e
um porco. Para os dois ex-mediu diariamente uma certa quantidade de alimentos muito foi o
subsídio, nem mais, nem menos; o porco, no entanto, foi autorizado a comer de acordo com seu
próprio prazer. Disse o potro com o cavalo: "Como é isso? É só? Nós trabalhamos para a nossa
comida, enquanto o porco é um animal inútil; certamente devemos ter tanto para comer como é
dado a ele. "" Espere ", respondeu o cavalo", e em breve você vai ver, na queda do porco, a
razão. "Com a vinda do outono o porco era mortos. "Veja", disse o cavalo ", eles não dão o
porco tanto para comer em seu próprio benefício, mas, a fim de engordar ele para o matar."
- Talmud .
Ver. 15. disposição diferente de bênçãos . Quando um príncipe manda seus servos
transportar um homem para o porão, e deixá-lo beber da cerveja e do vinho, esta é uma
gentileza de tão grande personagem a ser altamente valorizado; mas para o príncipe para colocá-
lo em sua própria mesa, e deixá-lo beber de seu próprio vinho, este, sem dúvida, é muito
mais. Assim é que Deus dá-vos alguns homens grandes propriedades, abundância de milho e
vinho, e óleo; no entanto, ao fazê-lo, ele entretém-los, mas no porão comum. Mas, para o seu
povo que eles têm suas bênçãos da mão direita; ele concede suas graças sobre eles, embeleza-
los com a santidade, torna-os para beber dos rios de seus prazeres, e os meios para colocá-las
por ele em sua própria mesa com ele na glória celestial -. Spencer .
Ver. 15. Ulysses e as Syrens . Podemos ler que Ulisses, quando ele estava para passar a
costa dos Syrens, fez com que seus homens para parar os seus ouvidos, para que não pode se
encantar com a sua música para destruir a si mesmos; mas para si mesmo, ele só seria ligado ao
mastro, que, embora ele deve ouvir, mas seus sons musicais podem não ser tão forte como para
seduzir-lo a derrubar-se pulando no mar. Assim, há alguns do povo de Deus que são fracos na
fé, para que quando eles vêem processos exteriores de Deus da providência aparentemente
contrárias às suas promessas, eles são capazes de se encantar a partir de sua própria
firmeza.Seria, portanto, bom para eles pararem os ouvidos, e fecha-lhe os olhos para as obras, e
olhar totalmente à palavra de Deus. Mas para aqueles que são fortes, em quem o impulso de fé
bate mais vigorosamente, eles podem olhar para os processos externos de Deus; ainda que eles
não se esqueça de ligar-se rápido ao mastro a palavra de Deus para que não-quando vêem a
contrariedade aparente de seus processos com a promessa, eles se encantar a partir de sua
própria firmeza, para o ferimento de suas próprias almas mais preciosos, e enfraquecendo a
certeza da sua salvação eterna -. Spencer .
CAPÍTULO 4
NOTAS CRÍTICAS .] 1. Percebida tudo o que foi feito] Evidente que Mordecai sabia não só
os termos da proclamação pública, mas os pormenores do acordo privado entre Haman eo
rei. Porque em ver. 7 diz-se: "E Mordecai disse a ele de tudo o que lhe acontecera, e da soma do
dinheiro que Hamã prometera pagar ao tesouro do rei para os judeus, para destruí-los." Revesti-
vos de saco e de cinza] Uma combinação abreviada, o que significa que ele colocar em um
vestido de pêlo e espalhar cinzas sobre a cabeça em sinal de profunda tristeza. Para rasgar uma
roupa de luto era tanto um persa como uma prática judaica. Quando novas da derrota de Xerxes
em Salamina chegou Shushan, todas as pessoas "rasgaram as suas vestes, e proferiram gritos
ilimitados e lamentações." - Herodes . viii. 99. ‫זעק‬uma forma intensificada de expressão,
semelhante ao latino conquestus , queixa violento, sério e demonstração vociferante. 2.] porta
do rei era o lugar livre antes da entrada para o palácio real. Além disso, ele não poderia ir, pois
não estava autorizado a dar a aparência de um mau presságio perante o rei. 3.] A tristeza foi
geral.Todos os judeus eclodiu em luto, choro e lamentação, enquanto muitos manifestou sua dor
da maneira descrita. 4, 5]. O assunto foi dado a conhecer a Esther por suas criadas e eunucos; e
ela caiu em tristeza convulsivo. O verbo aqui utilizado é um passivo ser afetada com a dor como
um apreendida com as dores de parto à intensivo. Ela enviou roupa para seu guardião, para que
pudesse colocá-los, sem dúvida, para que assim ele possa novamente estar na porta do rei, e
assim relacionar com ela a causa de sua dor. Mas ele recusou-los, não só porque ele usaria
nenhum outro do que roupas de luto, mas porque ele desejava uma oportunidade particular de se
comunicar com ela. Mordecai cumpriu seu objeto, e Hatá o eunuco foi enviado a ele para obter
informações -. Lange . que era, e por que era] iluminada que isso, e por que isso? Ela não
tinha sido informada desta terrível decreto. 6. A rua da cidade] O amplo espaço aberto antes do
palácio -. Comentário de Whedon . 7.A soma do dinheiro] Em vez de uma declaração da
prata. A palavra aqui traduzida soma significa uma declaração distinta ou precisos. Mardoqueu
disse Hatá que lhe tinha acontecido, e lhe deu também uma declaração da prata Hamã tinha
prometido trazer para o tesouro do rei. "Esta promessa de Haman é aqui enfaticamente
mencionado como o ponto principal não é tanto com a finalidade de levantar a indignação de
Ester ao mais alto grau ( Bertheau ), como para mostrar o ressentimento e ansiedade com que
Hamã pediu ao extermínio dos judeus . "- Keil . 8. A cópia da redação do decreto] pode muito
provavelmente se referem ao conteúdo da redação do decreto; possivelmente Mordecai tinha
anotado a substância do referido decreto. Para fazer súplicas a ele, e para fazer pedido diante
dele, para o seu povo] suplicar, suplicar por algo diligência. Ela deveria pedir alívio para seu
povo. "Uma empresa perigosa para insistir com ela. Mas a fé de Mordecai já começou a
discernir uma razão divina para sua elevação no reino naquela época (ver ver 14.) -. Comentário
de Whedon . 11. O pátio interno] O tribunal que enfrentou o público-diretor salão do trono
câmara de onde só seria viável para Esther para ver o rei em tal negócio. No tempo de
Deioceses, o medo, a abordagem para o rei já era muito difícil; e entre os persas, com muito
poucas exceções, ninguém estava autorizado a aproximar-se do rei sem aviso prévio. Quanto ao
cetro de ouro, Rawlinson observa-A crítica moderna pergunta: "É provável que um rei persa
teria sempre um cetro de ouro por ele para esticar a intrusos em sua privacidade?" Parece o
suficiente para responder que, em todos os numerosos representações de reis persas em
Persépolis, não existe, não uma em que o monarca não mantém uma equipe de longa afinando
(que é provavelmente o cetro de Ester) na mão direita. Dificuldade de Ester surgiu do fato de
que ela não tinha sido chamada para ir ao rei por trinta dias. Ela não se sentia muito seguro de
sua posição. Para se aventurar unsummoned pode estar a prejudicar a causa. 13.] Mordecai não
afrontam Esther de ser indiferente ao destino de seus compatriotas, mas chama a atenção para o
fato de que sua própria vida está em perigo. 14.] Quem sabe, se tu não tivesses alcançado a
realeza no ou para tal tempo? pode ser tomado como a tradução da última parte deste
versículo. O outro lugar pode se referir a um outro agente de Deus em contraste com
Esther; mas refere-se, portanto, em última análise, a interposição divina. E, apesar de garantias
nem de Deus, nem Deus é aqui mencionado, ainda, como é justamente observado por Brenz,
"Nós temos essa fé nobre e claramente heróico de Mordecai, que vê o livramento futuro, mesmo
em meio ao perigo mais imediato e iminente." 15, 16.] Esther resolve ir ao rei unsummoned e
implora rápido de três dias. "Embora Deus ea oração não são aqui mencionados, é ainda
obviamente assumiu que era diante de Deus que os judeus eram a humilhar-se, para buscar a sua
ajuda, e para induzi-lo a conceder-lhe." - Bertheau . Os três dias, dia e noite] não devem ser
considerados como três vezes 24 horas, mas ele entendeu de um jejum que dura até o terceiro
dia após aquele em que ele começa; para, de acordo com a versão. 1, Esther vai para o rei no
terceiro dia. As últimas palavras, Se eu perecer, perecem, & c.] são a expressão não de
desespero, mas de demissão, ou perfeita submissão à providência de Deus. 17. E Mardoqueu
foi] ou seja, a partir do local antes que a corte do rei, para fazer o que a rainha tinha ordenado
que ele faça -. Keil .

GRANDE SORROW
Um TRÁGICO interesse atribui ao homem que é objecto de grande tristeza. Somos
atraídos em direção a ele pelo poder de simpatia. Ele é levantado fora do rebanho
comum, e sua individualidade torna-se a mais uma vez evidente e mais proeminente. Jó
é um daqueles personagens que se destacam mais conspicuamente na história
antiga. Seu nome é o mais citado, ea mais conhecida. Job é um provérbio, e é tão
familiar em nossas bocas como palavras de casa, sim, é em si uma palavra de casa. E
por que isso? É, presumimos, não apenas por conta de sua grande paciência em
sofrimento, mas por conta dessas dores variadas e escuros por onde passou. O patriarca
Jacob é para nós mais luminosa, mais humano, mais perfumado, e mais atraente, quando
procelosas por apuros, quando esmagada pela tristeza, do que quando deleitando na
terra de Goshen. O ponto central de interesse na história de Abraão é quando ele é
chamado a oferecer seu filho Isaque. David nunca é sublime do que quando na
intensidade de sua angústia, ele lamenta a morte de seu rebelde SOD Absalão. E
Mordecai é nos maiores e mais agradável quando revestido de seu manto peludo e com
cinzas sobre a cabeça, um indicativo de sua dor, do que quando ele estava vestido de
trajes reais, e a coroa real foi colocada em sua cabeça, e ele cavalgou no próprio cavalo
do rei. Grande e amargo clamor de Mordecai de tristeza toca humanidade mais
profundamente do que a proclamação do Hamã: "Assim se fará ao homem a quem o rei
deseja honrar." Mas se esse interesse atribui ao indivíduo em sofrimento, o que deve ser
dito de uma nação em luto? A nação inteira chorando e lamentando. Durante todo esse
vasto império, em todas as suas cidades e aldeias, pode ser visto judeus vestido de saco
e sentando-se em cinzas. Alegria Nacional é atraente, mas a tristeza nacional tem um
interesse mais solene. Sublime e solene grande é o aspecto de Nínive luto e jejum, como
um só homem, por seus pecados. Mas estes pobres judeus estavam chorando e
lamentando por causa de um massacre que foi ameaçado imerecido. Vamos chegar
perto do homem e da nação, portanto, sob a sombra escura do mal ameaçado.
I. Sorrow não pode ser prevenida. Sibbes diz: "Ninguém jamais vos sido tão bom
ou tão grande quanto poderia elevar-se tão elevado que estar acima do alcance dos
problemas." E Watson observa no mesmo tom: "O presente estado de vida está sujeita
às aflições, como a vida de um marinheiro está sujeita a tempestades. 'O homem nasce
para a tribulação;' ele é herdeiro aparente a ele; ele vem ao mundo com um grito, e sai
com um gemido. "Este parágrafo é uma ilustração convincente dessas
verdades. Bondade é personificada em Mardoqueu. Bondade combinado com grandeza
são personificados em a rainha Ester.Grandeza terrena é personificada no rei. Ele era tão
grande que os emblemas de tristeza não estão autorizados a chegar mais perto do que a
porta do rei. E havia vários graus de bondade e de grandeza entre o povo judeu, e ainda
assim todos estavam sujeitos a tristeza. A própria bondade de Mordecai foi a causa do
seu problema. O concurso, bem suave de a rainha Ester foi a razão por que ela estava
"entristecido intensamente." Porta do rei pode ser fechada contra a entrada das pessoas
vestindo o manto da tristeza. Mas a própria tristeza pode saltar por cima das barreiras
mais altas, e encontrar um caminho através das mais fortes baluartes. Sorrow escurece a
casa de campo e do palácio. A risada alegre e tagarelice de infância em casas de campo
doces são abafado na presença deste grande on-vinda calamidade. Amantes esquecer
sua alegria recém-descoberta como eles pensam do problema nacional. As harpas são
penduradas nos salgueiros, e os filhos de Sião chorar como eles sentem que as mãos dos
perseguidores são fortes. Grande e amargo clamor de Mardoqueu é ouvido no palácio, e
se mistura-se com a música de gaiteiros e harpistas. O semblante iluminado e alegre de
Esther usa uma melancolia inusitada.
II. Sorrow não pode ser explicado. Claro que pode dar a explicação de que o
pecado é a causa da tristeza em seu aspecto geral e ampla. Mas quando chegamos a
particularizar nos encontramos em falta. Fácil é para nós agora para ver os erros
cometidos pelos amigos de Jó na tentativa de explicar os seus grandes problemas; mas
se os amigos de Jó tinha mantido em silêncio e viveu até o presente momento que seria
mais provável ser encontrado para ser tão sábio quanto seus críticos. Não é tão difícil de
ser sábio após o evento. Mas tristezas, mesmo depois que eles passaram e fizeram seu
trabalho abençoado nem sempre podem ser explicadas. A eternidade é a única
verdadeira e completa intérprete de tempo. Só alegrias celestes podem deixar claro o
significado de dores terrenas.Por Mordecai deve sofrer? Qual é o propósito de sua atual
aflição? Por que deveria intensa dor apertar e jogar a natureza justa da Esther
virtuoso? Por que muitos corações ser incomodado, que são os santuários da verdade, da
beleza e da bondade? À luz da história e das relações providenciais de Deus agora
podemos oferecer uma explicação; mas enquanto os fatos da história estão sendo
promulgada, enquanto relações providenciais de Deus estão em operação, os corações
perturbados são extremamente perplexos. O grito de Mordecai foi o grito de dor, mas
era também não o grito de esforço perplexo compreender o mistério? Nossas dores
particulares não podem atualmente receber explicação definitiva. A semente só pode ser
adequadamente explicado pela colheita. A semente de nossos sofrimentos atuais só pode
ser adequadamente explicado pela conseqüente colheita de alegrias eternas.
III. Tristeza não pode ser escondida. Ele não parece que Mordecai se esforçou
para esconder sua tristeza. Alguns afirmam que ele deu vazão à sua tristeza, a fim de
atrair a atenção, e para obter uma audiência com Esther. Difícil dizer o quão longe essa
sugestão está correta. Certamente patriotismo e da bondade de Mordecai o levaria a
sentir profundamente a posição atual de seu povo. Ele não pôde evitar a manifestação de
sua tristeza. Estóicos podem dizer: Mantenha seus sofrimentos para si mesmo; não
desfilar seus pesares; não estar sempre mostrando as feridas sangrentas de seu coração
ferido. Mas pobre Mordecai não poderia realizar as lições de pedra desses professores
popa. A emoção é tão parte de nossa natureza dada por Deus como intelecto. O homem
que não se sente é um homem com a melhor parte da masculinidade destruída. E
sentimento deve, mais cedo ou mais tarde encontrar uma expressão. Essas pessoas eram
demonstrativo. O Inglês não são demonstrativas. Disse que estão a tomar as suas
próprias prazeres tristemente. Eles são relativamente em silêncio sobre suas
tristezas. Mas ele ainda pode ser descoberto quando um inglês está em apuros. O grito
de corações feridos pode ser silenciosa, mas é penetrante. A fragrância de espíritos
esmagados é pungente e poderosa. É melhor não esconder nossas dores. O problema
escondido é problema aumentou. Sorrow enjaulada e confinado é o criador de muitas
travessuras. Se a terra fecha os portões régias contra o grito de nossas dores, o céu abre
amplas seus portões de pérolas e, assim como sempre o grito passa dentro daquelas
portas que se transforma em riso.
IV. Sorrow não pode ser confinada. Ele passa da natureza para a natureza. Ele
viaja de casa em casa. Mesmo quando os homens e as mulheres não são afectados
pessoalmente por aquilo que é a causa da dor, mas eles se sentem a sua influência, e está
triste. Vá para a casa onde a morte entrou; ver toda a família em lágrimas, e sua
natureza é imediatamente abrandado e subjugado. Era natural esperar que todos os
judeus devem ser afetados com a tristeza de uma calamidade comum ameaçada. Mas as
empregadas domésticas e os eunucos participaram do sofrimento. E Esther, embora
ignorante da razão para a tristeza, foi intensamente entristecido. Esta comunidade de
sentimento, esta maravilhosa suscetibilidade à tristeza, fala-nos da nossa
fraternidade. Somos membros uns dos outros.
V. Mas a tristeza pode ser mitigado. Pode não ser em nosso poder para remover a
tristeza, mas pode ser tão mitigado para não esmagar e destruir. Ela pode ser mitigado,
sim, removido-( um ) por acreditar que o problema ameaçada pode nunca chegar . O
problema que Mordecai e esses judeus temiam nunca veio. Eles tinham um bom motivo
para medo e de tristeza. Muitos de nossos temores não têm fundamento. Muitos dos
problemas que tememos talvez nunca chegue. Por que chorar sobre problemas
ideais? Vamos manter nossas lágrimas até que a tristeza está presente. Não deixe-nos ir
ao encontro do inimigo em nossa fraqueza presente. ( b ) Por acreditar que Deus sabe
como efetuar uma libertação . Problemas de Mordecai não era a mera fantasia de um
cérebro desordenada. O problema estava lá. O edital tinha saído. A sentença de morte
foi assinado e selado. Para toda a aparência humana Mordecai era tanto um homem
condenado como criminoso acorrentado em sua cela, esperando a hora de sua
execução. Mas Deus deu certo para ele e todos os judeus, um livramento
maravilhoso. Deus Mordecai ainda reina, e ainda pode trabalhar para a libertação dos
oprimidos. ( c ) Por acreditar que a tristeza pode ser processado produtivo . Neste caso,
o sofrimento foi o meio de trazer libertação . A tristeza de Mordecai e desses judeus foi
um dos métodos empregados por Deus para trabalhar a libertação do seu povo
escolhido. Seus sofrimentos podem trabalhar fora do seu livramento. As tristezas de um
cativeiro no Egito pode levar você a desejar e para alcançar as alegrias da terra
prometida. "A tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação não se
arrepende." A salvação aqui mencionada é a libertação maior e mais completa. Sorrow
pode ser o meio de trazer sobre o alargamento . Não alargamento apenas no sentido de
respiração, como a palavra é empregada neste capítulo como uma tradução da
declaração de Mordecai, o alargamento no sentido de desenvolvimento . Tristeza é uma
grande agência de desenvolvimento quando corretamente recebido, e quando abençoado
pelo Espírito Santo de Deus. Tristeza de Mordecai desenvolveu sua natureza, ampliou
suas simpatias, e aumentou o seu poder de visão. Sorrow às vezes torna as pessoas
egoístas. Eles amamentar seus sofrimentos como mães acariciar seus bebês
doentios. Eles pensam em nada além de si mesmos e de seus problemas. Isso, no
entanto, não é o efeito próprio, não é o propósito concebido de tristeza. Deve abrir-se
toda a natureza. Deve expandir todos os poderes, tanto intelectuais e morais, de ser um
homem. Como as águas do Nilo transbordar o país circundante, e abrir o solo e prepará-
lo para a recepção da semente de arroz; assim as águas de nossas tristezas deve
transbordar e abrir o solo de outra forma estéril de nossas naturezas, e prepará-lo para a
recepção da semente de toda a verdade em seus aspectos múltiplos. Deixe a tristeza
fazer o seu trabalho perfeito de desenvolvimento. Tristeza parece dizer em medidas
tristes para todos os seus filhos: "Sede vós também ampliada." Toca a mais fina e
questões mais amplas. Deve trazer os poderes latentes e as forças da humanidade
sofredora. Deve tornar-se força e nobreza de Cristo e virilidade. O poder desenvolver de
tristeza é trazido pelo apóstolo quando ele nos diz que "a tribulação produz
perseverança; e paciência, experiência; ea experiência, esperança. "Veja por que esse é
o bendito fruto da operação de tristeza. Sorrow deve ser produtivo em outro sentido. Ele
deve intensificar a faculdade apreciativo , e definir o nosso anseio por almas dos reinos
puros onde tristezas será tudo desconhecido, porque eles vão ser não é mais
necessário. A fome é o melhor tempero.As tristezas de tempo preparar-nos para receber
as alegrias do céu. Quando há sede intensa, não pode haver nada mais refrescante do
que um copo de água da fonte límpida e cristalina. As tristezas da nossa peregrinação
intensificar a sede da alma para as consolações do evangelho e das promessas de Deus,
e para o conforto permanente do lar celestial. As calças HART para os ribeiros de
água. A pobre alma caçados e atormentado pelos cães ferozes de calça problemas para o
santuário terrestre, e muito mais para o santuário celestial. Mordecai em sua dificuldade
olhou para Esther, e parecia ainda mais alto, pois ele esperava alargamento e libertação
de um outro lugar. Podemos olhar para a terra. Devemos fazer uso de todos os meios
terrestres legítimos. Mas temos de olhar para o verdadeiro alargamento e libertação de
um outro lugar. Que lugar é esse, mas o trono de Deus, o propiciatório, a casa do
Pai. Naquela casa tristeza se converterá em alegria, choro em riso, choro em cânticos de
alegria e dor em prazer perpétuo e imaculada.

2. Porque nenhum podia entrar pelas portas do rei vestido de saco .-Eis que aqueles
que usam softs estão nas casas dos reis, e aqueles que são totalmente definido em cima
do pino alegre. Janes e Jambres, aqueles malabaristas, são cheias de graça com o Faraó,
quando Moisés e Arão são malvistos. Os profetas de Baal são alimentados da mesa de
Jezabel, quando Elias é quase ansiado no deserto. A moça dança trippeth no dedo do pé,
e triunfa no salão de Herodes, quando Batista áspero-revestido jaz em ferros frios; e
companhia de Cristo, não seja cuidada nem pediu, a não ser para mostrar truques e fazer
milagres para um passatempo. Os reis e cortesãos da Pérsia deve ver nenhuma visão
triste, para que a sua alegria deve ser marcada, e eles mesmos surpreendidos com peso e
horror. Mas se enlutados não pode ser sofrido para comparecer ao tribunal, por que
aqueles príncipes orgulhosos assim chiqueiro se a si mesmos, e não aparecem no
exterior para o alívio dos pobres oprimidos -. Trapp .
No caso de Mordecai, o primeiro efeito da proclamação era amarga angústia, por
sua conduta tinha sido a pedra de que a faísca saltou para acender esta conflagração
portentosa. Nem por um momento que nós duvidar da retidão de conduta que, em seu
caminho tinha sido cercado pela providência de Deus, de um lado, eo preceito de Deus,
por outro; mas isso, ao mesmo tempo que facilitou a sua consciência, iria apenas
conduzir a espada mais fundo em seu coração. Ele "rasgou as suas vestes, e pôs-se de
saco e de cinza, e saiu pelo meio da cidade, e clamou com grande e amargo clamor; e
chegou até diante da porta do rei. "Mas a dor de Mordecai não perturbar seu
julgamento. A verdadeira tristeza de uma alma honesta muito raramente tem esse
efeito; ea grandeza deste homem sai em sua deliberação. Para vê-lo correndo para as
ruas e até o portão do palácio vestidas de saco, e enchendo o ar com gritos e gemidos,
você pode imaginar que a razão tinha sido jogado fora o seu equilíbrio; mas Mordecai
sabia muito bem onde ele estava correndo para, e até onde ele deve fazer seu alcance
chorar. Logo parecia que ele tinha feito uma cópia do edital e trouxe com ele, que ele
mesmo tinha informado sobre os detalhes do dinheiro de sangue, e que ele havia
pensado e fixa em sua própria mente o que deve ser feito. A fé também, assim como
bom senso, pode ser discernido em luto este bom homem. Certamente, a nuvem era
muito negro, mas ele tinha encontrado um lugar mais fino, se não um racha, na
mesma. "No caminho da obediência a Deus eu ter exposto o meu povo a este terrível
perigo; mas, por outro lado, Deus tem estes quatro anos e mais estabelecida meu filho
adotivo ao lado do trono. Colocando essas duas coisas juntas, eu não sou certamente
errado em julgar que eles apontam para o lugar onde a nuvem irá ainda parte e mais luz
vem através dele. "Foi precisamente a força latente de piedade que deu Mordecai
coragem suficiente para anular todos os pensou em sua própria segurança, para fazer a
exposição mais pública de sua dor, para ir direto para o poder terreno supremo. Sem
dúvida, ele já tinha ido para o poder supremo no céu; mas aqueles que fizeram isso não
são encontrados dobrar suas mãos no tempo da tribulação. Moisés errou quando disse ao
povo: "Fique quieto", em frente ao Mar Vermelho: Deus lhe disse que até mesmo uma
barreira e por isso o seu povo deve marchar. "Por que clamas a mim? . Fala aos filhos
de Israel que marchem "Mordecai tinha aprendido esta lição, e agora ensinou a Esther
-.AM Symington .
E chorando e lamentando .-Esta foi a maneira de entrar em com Deus, embora eles
possam não venha chorar para o tribunal. Oh, a retórica Divino e eficácia onipotente de
lágrimas penitentes! Weeping tem voz. Cristo voltou-se para as mulheres que choravam
quando vai a sua cruz, e os consolou. Ele mostrou grandes homenagens a Maria
Madalena, que vinha chorando; ela teve a primeira vista da Fênix reviveu (embora tão
turvos que ela mal podia discernir ele), e segurou-o rapidamente por aqueles pés que
tinha uma vez lavados com lágrimas, e com o qual ele tinha recentemente pisou o leão
ea cobra. - Trapp .
Em pensamentos tristes que Mordecai gastar seu coração, enquanto ele andar de luto
em saco antes de o portão onde ele costumava sentar-se; agora seu hábito impede sua
abordagem; sem saco pode vir dentro do tribunal. Lo! o que é welcomest no tribunal do
céu é aqui excluídos da presença desta realeza terrena: "Um, ó Deus, um coração
quebrantado e contrito, tu não desprezar." - Bispo Municipal .
É bem observado por Henry, em seu comentário sobre esta passagem, que "apesar
de nada, mas o que era gay e agradável deve aparecer na corte, e tudo o que era
melancolia deve ser banido de lá, no entanto, foi em vão, portanto, para manter fora os
crachás de tristeza a menos que pudessem, além disto ter mantido as causas de tristeza,
e proibir saco para entrar a menos que eles poderiam ter proibido a doença ea
dificuldade ea morte para entrar. "Somos lembrados por estas palavras do ditado bem
conhecido de John Knox ao damas da corte da rainha Mary, depois de ter sido demitido
de sua presença com marcas de alta desprazer, e estava à espera de ouvir o resultado de
sua entrevista com ela: "Ó, damas, quão agradável foram desta vida de vocês, se ele
nunca deveria respeitar, e depois no final para que possamos passar para o céu com toda
essa engrenagem gay. Mas fie em cima desse valete, a morte, que virá se vamos ou não.
"Mas não é só àqueles que moram em palácios que a nossa aplicação do texto pode ser
feita. As pessoas em estações exaltadas entre nós, as pessoas que podem ser esperados
para agir de forma mais racional do que os potentados pagãos e nobres estavam
acostumados a fazer, muitas vezes apresentam o mesmo desejo de ter retirado de sua
vista tudo o que lembrá-los de sua fragilidade e mortalidade, como se, desta forma eles
poderiam colocar problemas e mortalidade longe deles.Mas isso é inútil. Os arautos
indesejáveis da morte, nas variadas formas de doença, vai encontrar o seu caminho para
as mansões dos grandes, bem como para as habitações humildes dos pobres; e
finalmente o próprio inimigo vai aparecer tudo sem a menor cerimônia para arrastar
longe de seus luxos e seus prazeres egoístas aqueles que não têm parte na vida
presente. O que gostaria de dizer aqui é, então, não seria o melhor caminho para que
todos tenham suas mentes dirigidas para a realidade que deve alcançá-los se eles vão ou
não; e valer-se dos meios que Deus proveu no evangelho para despojar a morte de seus
terrores -Davidson .
Poderia Mordecai foram autorizados a resgatar seus compatriotas da espada
vingadora, ele teria se alegrou em "oferecendo-se sobre o sacrifício de sua fé", e ter ido
para o cadafalso, ou o forno, ou cova dos leões, vestido de branco , com guirlandas
vinculados rodada têmporas, e com a canção de triunfo na boca. Mas ele sabia que seu
inimigo teria recusado esta como uma "bondade e um óleo precioso", que, em vez de
quebrar a cabeça, teria revigorado e alegre o seu espírito ferido. Sua tristeza era que não
só ele, mas o seu povo foram vendidos "para ser destruído, para que fossem mortos e
exterminados." Mas, além disso, Mordecai tinha que refletir que ele tinha sido
instrumental em trazer esta calamidade sobre seu povo por se recusar a honras
reivindicadas por Haman. Este não poderia deixar de dar-lhe a dor, e para agravar o mal
que ele lamentou. Não que ele se arrependeu do que havia feito, pois vamos encontrá-lo
depois que persiste na mesma linha de conduta, e recusando-se a propiciar o favorito
arrogante, dando-lhe as marcas de reverência. Podemos inocentemente, ou no
cumprimento do que devemos a Deus, fazer o que pode ser o meio de ferir a nós
mesmos e aos outros a quem amamos. Não se segue daí que deveríamos ter agido de
outra forma. Mas ainda é um reflexo doloroso. E foi um ótimo complemento para a
aflição de Mordecai que os judeus eram para ser sacrificado em conseqüência de ele ter
incorrido o ódio de um indivíduo perverso, mas poderosa. Isso também é responsável
por sua dor ser mais pungente do que a de Esther -. McCrie .
Pobre Mordecai se não tivesse em seu poder para limitar sua angústia ao seu próprio
seio, ou para a sua própria casa. Publicou-lo através de toda a cidade de Susã. Você não
precisa se perguntar por que razões as pessoas oprimido pela tristeza, não perguntar qual
o propósito da publicação de sua dor pode servir.O forte impulso de tristeza, muitas
vezes torna-los publicar suas queixas aos ventos ou das árvores. No entanto, quem sabe
o bom final pode servir para anunciar a calamidade imerecido dos judeus por toda a
cidade de Susã. Pode haver alguns corações compassivos entre as pessoas que estariam
interessados por uma calamidade tão terrível; e embora as pessoas não tinham acesso
direto ao rei, ainda que pudessem apresentar as suas súplicas para os conselheiros, que
viram o seu rosto; ou se nada poderia ser adquirida, nada poderia ser perdido por
homens já condenados à morte -. Lawson .

A AÇÃO DE SIMPATIA REJEITADO
Mudança de local não é necessariamente mudança de estado. Onde nós viajássemos
permanecem essencialmente as mesmas. Não podemos perder a nossa identidade. As
viagens ao estrangeiro, mudança de cena, alteração de posição, pode fazer muito para
beneficiar o homem ou a mulher, tanto física, intelectual e moralmente. Mas essas
mudanças não podem mudar radicalmente a natureza. O benefício é muitas vezes
apenas temporária, e em breve recaída em nossa condição de idade. Esther o órfão tinha
seus problemas, mas ela não se tornou superior ao problema quando ela se tornou a
rainha Ester. A Esther real teve problemas que não eram possíveis com a Esther sem
coroa. Busquemos, não está livre de problemas por mudança de lugar, ou por alteração
da condição externa, mas a ser fortificado na condição interior, para que possamos ter
problemas em Cristo moda.
I. As más notícias. "Então as moças de Ester e os eunucos veio e disse que ela."
Más notícias viajam rápido e de longe. Esther foi logo dito de grande angústia para
Mordecai. Os portadores de más notícias não podem ser mensageiros de boas-
vindas. Alguns de bom grado levar más notícias por meio dos sussurros de natureza
depravada. Tal não deve ser recebido. Suas bocas devem ser fechadas por sinais de
desaprovação. Os ouvintes de histórias mal são quase tão culpados quanto os
escrutinadores. Neste caso, no entanto, não temos nenhuma razão para supor que apenas
houve qualquer desenho mal; sim, nós podemos sim e legitimamente supor um bom
propósito. Moças de Ester deve ter sabido da relação que existia entre ela e Mordecai; e
podemos muito bem imaginar que eles levaram as más notícias para ver se algo poderia
ser feito para aliviar a aflição de Mardoqueu. Vamos ser lento para ser os portadores de
más notícias. Veja por que a nossa informação está correta. Examine o nosso propósito
em contar o conto sombrio. E então, quando vemos que o conto deve ser dita, rogai por
graça e sabedoria que pode ser dito da melhor maneira possível.
II. Dor conseqüente. "Então, foi a rainha muito triste." O poeta nos diz: "E aquele
que medita sobre as angústias dos outros deve, em que a meditação perder a sua." Ele
pode perder a sua, mas ele fica problemas fresco entrando com simpatia em as
desgraças do outro. Nós só podemos ter do outro fardo de problemas, tornando-se
incomodado nós mesmos. Como podemos chorar com os que choram menos que
compartilham suas tristezas? Para atender aos problemas dos outros é tanto para
diminuir e aumentar os nossos próprios problemas. Devemos, então, fechar os ouvidos
para os gritos de tristeza? Não; para a consideração dos problemas dos outros pode nos
reconciliar com as dores de nossa própria condição. Não é o verdadeiro coração de um
luxo doce em provar o amargo cálice de dores de outras pessoas. E a benevolência, o
amor-próprio não excessiva, deve ser a regra de vida. O exterior eo interior são de perto
e maravilhosamente conectado. Coloque junto as palavras "disse que ela", "muito se
doeu." As palavras empregadas agiu poderosamente sobre a natureza sensível e amorosa
de Esther. Assim foi com Job. Depois de os mensageiros lhe dissera, a matança de seu
gado, seus servos, e seus filhos, em seguida, ele rasgou o seu manto, e rapou a cabeça, e
caiu no chão, e adoraram. Esther, no entanto, não sabia que a calamidade de Mardoqueu
era sua própria, e ainda assim ela foi extremamente triste. Oh, estas palavras! One está
pronto para dizer, Oxalá eu não tivesse sido dotado com a capacidade de falar! Estas
palavras carregam alegria indizível em suas asas. Que tesouros eles encarnam! Mas oh,
o que eles produzem tristezas! Uma palavra pode mudar um destino. Culpado ou
inocente pode significar a vida ou a morte. Estas empregadas havia oradores
eloqüentes. Eles contaram um conto simples, ea rainha foi extremamente triste. Eles
poderiam muito bem recuar dos efeitos do seu próprio discurso. Não era o estilo da
composição, mas o assunto do discurso que produziu o efeito. Vamos pregadores e
oradores olhar para o assunto, bem como a maneira. Houve preparação da parte de
Esther. Ela amava Mordecai, e assim foi extremamente triste quando as empregadas
contou-lhe a história. Preparação por parte do ouvinte tende a tornar o orador eloqüente
e bem sucedida. Um Demóstenes não poderia ter feito Haman sinto por grande
dificuldade de Mardoqueu. Uma empregada simples pode enviar Esther em paroxismos
de dor convulsiva.
III. . A ação simpática resultante . "Ela enviou roupa para Mardoqueu, e tirar-lhe
o saco dele" Royalty chora; que é interessante e louvável. Royalty chora ao ouvir o
relato dos sofrimentos de um dos sujeitos; que é ainda mais louvável. Royalty inclina-se
para tentar eliminar o problema, e que é mais louvável. A rainha deve ser a mãe de seu
povo. Esther era uma rainha maternal, e procurou pela enfermagem suave para remover
as dores do doente e perturbada Mordecai.simpatia deve ser prático . Lágrimas são
boas, mas as lágrimas que não fluem para a água e nutrir nobres propósitos e esforços
práticos para o bem dos outros, vai ser como os riachos que correm para amortecer a
vida, e para produzir petrificações miseráveis. Estes cozinheiros eram pregadores de
sucesso. Os portadores saiu a fazer o bem. Muitos pregadores pregam há anos e não um
Esther é encontrado para seguir em frente e remova o saco do Mordecais.Praticidade é a
falta de idade. Um pouco mais do utilitarismo sábio é necessária nos dias de
hoje. Pregadores para contar a história simplesmente de problemas do mundo; Esthers
para ouvir a história com simpatia, e, em seguida, para não ir para casa para o seu jogo,
seus luxos e seus prazeres, mas para visitar o Mordecais, e se isto não é possível, para
enviar as melhores vestes para aqueles vestidas de saco. simpatia deve ser guiado pelo
sábio discernimento . Esther não entendi todo o caso, e que ela cometeu um erro. Mas
enquanto nós condenamos, lembremo-nos de que ela fez o que pôde. E até mesmo os
trabalhadores equivocadas não perderá a sua recompensa, se o trabalho é feito a partir
de um motivo certo. Uma nova vestimenta não pode remover tristeza. O alfaiate não
pode ministrar a uma mente doente. A costureira não pode erradicar a tristeza profunda
do cérebro, isto é, não como um mero costureira. Harm pode então ser feito, agindo de
acordo com a meros impulsos simpáticos. Em empresas benevolentes deve haver o
exercício do julgamento. Uma nova vestimenta pode ser um presente desastroso, bem
como inútil. E o receptor do presente pode não ser tão sábio como Mordecai Este último
rejeitou a oferta, mas o primeiro pode agarrar no presente para o seu próprio dano.
IV. A rejeição estranho, mas sábio. "Mas ele não o tomou." Há circunstâncias em
que os presentes possam ser sabiamente recusou, e esta foi uma dessas
ocasiões. Estranho à primeira vista que Mordecai deve recusar a oferta amorosa de
Esther de ajuda. Se ele sentiu que a tristeza era melhor do que o riso, ele poderia ter
tomado as vestes de alegria para mostrar sua apreciação grato de consideração de
Esther. O que um curso de ingrato e indecorosa de conduta!Haman iria ter exclamou ele
tinha ouvido falar do caso. Só assim ranzinza cão Mardoqueu, que não vai se curvar a
mim como eu passei. Mas Mordecai tinha uma razão sensata para o seu curso. Ele tinha
um propósito em vista. A verdadeira causa de sua tristeza deve ser dado a conhecer a
Esther. Ele era grato a Esther, mas ele ainda deve ser severa, a fim de trazê-la até o
ponto de auto-sacrifício e ousadia heróico. O interesse próprio ea sensação de afeto não
devem ser autorizados a ficar no caminho do dever. Vimos que Mordecai amou a Ester,
mas agora vemos que ele iria renunciar o seu amor e até mesmo tratá-la rudemente ao
chamado de patriotismo. Amor de parentes deve ser subordinado ao amor do dever.

As inteligências perpétuos que foram de capital fechado entre Ester e Mardoqueu
não poderia sofrer suas dores públicos a longo escondido dela. A notícia de sua saco
aflige antes ela pode suspeitar da causa; ela se queixa coroa mas entupir a cabeça
enquanto ela ouve de suas cinzas. A verdadeira amizade nos transforma a condição
daqueles que amamos; e, se não podemos criá-los para a nossa alegria, chama-nos para
baixo para seu desânimo. Fain ela desencaixotar seu pai lista dessas ervas daninhas
tristes, e mudar seu saco para o tecido; que, no entanto, pelo menos, suas roupas podem
não dificultar sua acesso à sua presença para a abertura livre de suas dores. É apenas
uma leve tristeza que habita a tomar em confortos exteriores; Mordecai se recusa oferta
que tipo, e teria Esther ver que sua aflição era tal que ele poderia muito bem resolver a
adiar seu saco e sua pele ao mesmo tempo; que ele deve lamentar a morte, em vez de
ver o rosto dela para viver -. Bispo Municipal .
Ignorante ainda do mal que foi proposto contra sua nação, e supondo que era uma
tristeza particular que oprimia o espírito de sua amiga, Ester enviou uma mudança de
roupas para ele, expressando assim seu desejo de que, qualquer que seja a causa de sua
problema era que ela estava ansiosa que ele deveria ser consolada. Esta foi uma das
maneiras em que, naqueles tempos e países, simpatia e carinho foram manifestados. E
assim ficamos a saber que quando o filho pródigo voltou, o pai disse aos seus servos:
"Trazei depressa a melhor túnica e vesti-lha, e colocar um anel no dedo e sandálias nos
seus pés." E é em alusão ao o mesmo costume que o Salvador diz: "O Senhor me enviou
para designar aos que choram em Sião; para dar-lhes a beleza para cinzas, o óleo da
alegria em vez de pranto, eo vestidos de louvor em vez de espírito angustiado. "É uma
característica muito agradável no caráter de Ester, que o seu avanço, ea grandeza e luxo
do palácio, não tinha feito esquecer o amigo de sua infância. Sua dor tocou seu coração,
e ela queria que ele sabe disso. Mas sua tristeza foi muito profundamente arraigada de
ser amenizada até mesmo por sua bondade. Mordecai recusou as vestes que ela enviou,
e persistiu em usar o seu saco. A rejeição de tal presente teria sido contabilizado
altamente ofensiva em circunstâncias normais, mas isso só fez Esther apreender que
problemas de Mardoqueu deve ser de nenhum tipo de costume -. Davidson .
Ester, em sua elevação, e na separação de seus amigos, estava longe de esquecê-
los. Ela estava profundamente aflito quando ela ouviu falar do hábito de luto e aflição
dolorosa de Mordecai. Ela se angustiou que ele deve aparecer na porta do rei em um
vestido em que ele não podia entrar, e, portanto, lhe enviou uma mudança de
roupa. Mas ela não sabia que as fontes de sua angústia. Grief tão firmemente enraizada
e tão bem fundada não poderia ser removido sem a remoção de sua causa. Para enviar-
lhe mudança de vestes tornaram-se como cantar canções ao coração aflito. Mardoqueu
foi, sem dúvida satisfeito com a atenção tipo;mas ela deve fazer algo de natureza muito
diferente de banir suas tristezas -. Lawson .
O caráter de Ester é muito maior em nossa visão deste pequeno circunstância
incidental. Isso mostra que os sentimentos dela não tinha sido anulado pela sua
exaltação e as influências da vida da corte de Shushan; que ela não era auto-suficiente,
mas tinha uma ternura admirável e consideração pelos outros, e que ela estava disposta
a aliviar os seus encargos, tornando-se ela mesma um partícipe e um portador mútuo
deles. Nunca faz mulher parecer mais nobre, e quase poderíamos dizer resplandecente
em beleza moral, do que quando se tornar um verdadeiro "Sister of Mercy" a nossa
humanidade decaída. O brilho do Novo Testamento Escrituras e brilho com
personagens como este. Maria ungindo os pés de Jesus com nardo puro de grande valor,
e enxugando-os com os cabelos da sua cabeça, como se ela não pudesse encontrar um
sinal suficientemente macia de seu respeito e amor. Martha ativamente engajados em
beneficiar um irmão amado, e incansavelmente servindo na vida de cada dia, o Salvador
a quem adorava. Dorcas "cheia de boas obras e esmolas", visando ajudar os pobres e
consolar as viúvas em Jope, e deixando para trás um vazio, quando ela morreu, a
grandeza do que foi evidenciado pelas lágrimas de uma multidão enlutada. Febe, a
diaconisa de Cencréia, um "amparo de muitos." Priscilla, a verdadeira companheira de
seu marido dedicado na obra do Senhor. Lydia, e Joana, Susana, e Síntique, e Salomé, e
Trifena e Trifosa, e muitos outros, cujos nomes estão no livro da vida. O ministério da
mulher pode ficar calado e silencioso como a luz que brilha para a câmara na parte da
manhã, sem quebrar o repouso do sono; mas como a luz, também, é poderoso na difusão
em torno de alegria e bênção. E nunca que ela pareça mais louvável do que nas casas de
sofrimento, como o anjo que fortaleceu o nosso Senhor em sua agonia. Portanto, nós
honramos a Ester a mais por causa disso sidelight lançada sobre sua
personagem. Apesar de ter sido apenas um parente triste pranto no portão, mas estava lá
por causa disso um coração de rainha no palácio que foi "extremamente triste."
- McEwan .
As moças de Ester veio e disse que ela mesma.-Ela (dizem intérpretes) foi mantida
em um local mais próximo do que eles, não tendo a liberdade de ir para o exterior, como
outros tiveram, porque os persas que eram de alta qualidade usado de modo a ter em
suas esposas; e se eles saíram a qualquer momento, eles foram levados em um carro
próximo, de modo que ninguém pudesse vê-los.
Em seguida, foi a rainha muito triste -. Dolens exhorruit . Então Tremellius. O
hebraico é, ela entristeceu-se, scil , para tristeza de Mardoqueu.; como nosso Salvador,
quando ele ouviu falar da morte de seu amigo Lázaro, comoveu-se em espírito e
perturbou-se. E aqui vemos que de Plauto refutada-Nenhuma mulher pode lamentar
sinceramente para qualquer coisa. Santo Esther está aqui dor no coração de tristeza,
como a palavra importeth; e ainda (como se diz do Lady Jane Grey), ela fez-se dor-
amáveis suas roupas de dormir se tornando ela, bem como seu dia-curativos, em razão
da sua conduta gracioso.
E ela enviou roupa para Mardoqueu ., que ele pode estar apto a vir a ela, e dar a
conhecer a causa da sua dor, pois ela ainda não sabia nada sobre a calamidade
pública. E, embora ela era tão altamente avançado acima Mordecai, mas ela condoleth
com ele, e honra-lo, como sempre. Esta foi a verdadeira amizade. Ego aliter amare não
didici , disse Basil para que ele não gostava de inclinar-se tão baixa a um velho amigo.
Mas ele não o tomou .-Essa foi a grandeza de sua dor que ele não conseguia
dissimular, tal era o seu cuidado com a comunidade, que não conseguia importar seus
próprios concernments privadas, enquanto ele passou mal com o público. Essa também
foi a sua perseverança em fazer o bem, que ele não daria mais pedindo a Deus até que
ele tinha recebido, procurando até que ele tinha encontrado, batendo até a porta da graça
estava aberta. Suas roupas eram bons o suficiente, a menos que sua condição fosse mais
confortável -. Trapp .
Fortunas temporais e sucessos nunca são tão grandes, para não estar sujeito a dor,
terror e medo. Deus permite a sua Igreja para ser mergulhado em tristeza, às vezes; ele a
leva até mesmo no inferno; mas ele também leva-la novamente. Embora o Senhor
elevar-nos a altas honras, nunca deveria ter vergonha de nossos parentes pobres, mas
sim aliviar as suas necessidades. Nunca devemos rejeitar apropriados e adequados
meios para escapar de um perigo, mas prontamente usá-los -. Starke .
No início, o preguiçoso ( ou seja, os judeus) não roncar. Para o Espírito Santo nos
exorta em todas as adversidades para confiar no Senhor; ele não nos exorta a ser
indolente, indiferente, e sonolento. Para a nossa confiança no Senhor é um meio
poderoso e eficaz de estimular a seu serviço toda a força e os membros. Além disso, os
judeus, embora na maior perigo, não proferir palavras virulentas contra o rei, nem que
voa para os braços. Mordecai e os outros judeus rasgando as suas vestes, pôs-se de saco,
espalhar cinzas sobre suas cabeças, lamento, chorar, e rápido. Estas manifestações não
significa que os judeus na Pérsia foram turbulento, mas que eles se refugiam em
Deus; desde a ajuda não pode ser descoberto sobre a terra, buscam-lo do céu. "Os
sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado: a um coração quebrantado e contrito, ó
Deus, não desprezarás." Por este exemplo, também são ensinados que, quando as
aflições são enviados a nós devemos refletir que Deus coloca diante de nós a bois
gordos e bezerros que podem oferecer a ele. Neste podemos oferecer a Deus em nossas
orações as aflições que nos sustentam, e invocar o nome do Senhor, que ele pode nos
ajudar. Eis, porém, o reverso desta ordem das coisas. Os palácios de príncipes são
divinamente instituído para ser os locais de refúgio para o miserável. Pelo contrário, nos
palácios da Pérsia nada é considerado mais odioso e abominável do que os homens, com
os sinais de aflição. O céu está sempre aberto aos gritos de carpideiras, e Deus nunca é
inacessível para aqueles que chamam o seu nome pela fé -. Brenz .
Vers. 1, 6. 1. Mordecai rasga sua roupa, e coloca-se de saco e cinza. Ele entra na
cidade, portanto, e levanta um grande e amargo pranto. Assim também a Igreja de Deus,
em seu desenvolvimento no que diz respeito a história da humanidade, deve de novo e
sempre de novo colocar os trajes de luto. "O mundo se alegrará, e vós estareis tristes." A
nação então existente de os judeus não podiam manifestar a sua lealdade para com a lei,
sem entrar em conflito com o paganismo. Nem a Igreja pode trazer para o
desenvolvimento dos seus poderes espirituais inerentes sem desafiar todos os Hamans e
sua oposição no mundo.Mesmo este período atual é uma instância de prova. Seguindo
com o grande progresso das coisas do reino de Deus, desde a época de guerras para a
liberdade, devemos naturalmente esperar reações, tais como ter sido manifesta na esfera
da ciência e outras relações. Na verdade, temos de olhar constantemente para o aumento
da oposição por parte do mundo. Mas quando a Igreja deve ter plenamente
desenvolvidos os dons da graça concedida a ele, então o conflito e sofrimento terá
atingido seu ponto mais alto no final dos dias. A verdadeira causa de tristeza por parte
dos verdadeiros membros da Igreja de Deus não vai ser, como foi o caso de Mordecai, a
sua própria angústia, mas a do mundo. Ele consistirá no fato de que o mundo ainda está
desprovida da sociedade abençoado do verdadeiro Deus; que o reino de Deus ainda é
rejeitada e até mesmo perseguidos. Que alegria que daria se, em vez de inimizade,
reconhecimento e submissão, e, em vez de desprezo, uma participação nos dons e graça
de nosso Senhor, se tornasse a experiência universal.
2. Quanto mais difícil a posição da Igreja como em contraste com o mundo, o mais
favorável é a sua posição para levar para ver a sua glória. Sua glória é a sua Cabeça. Se
nos tempos do Antigo Testamento, e na "dispersão" em si, existia uma Mordecai, que
por amor a seu povo manifestou a sua firmeza e força na hora da tribulação; e se não foi
encontrada uma Esther, que, quando solicitado, de bom grado se apresentou para trazer
a salvação de seus compatriotas; quanto mais nos tempos do Novo Testamento e na
Igreja moderna vai lá surgem indivíduos que, no seguimento do Senhor, especialmente
nos maus dias, se manifestarão um vigilante cuidado pelos outros e um espírito de auto-
sacrifício por eles; quem vai manifestar paciência e mansidão, assim como energia,
fidelidade e tenacidade, espírito de dar e uma capacidade de fazer sacrifícios; e além
disso vai levar sua alegria em corações e paz como o selo de seu parentesco com
Deus.Todas estas graças pode ser tantos raios iluminam da vida gloriosa de seu Senhor
e Salvador Jesus Cristo, que cada vez mais alcança-los em uma plena estatura.Que todos
aproveitem a oportunidade especial, reconhecer o dever particular, e saber quando
executá-lo, que os tempos de aflição do lugar da Igreja na mão, de manifestando o poder
que habita neles por sua vida e trabalho!
3. Mordecai tomou um especialmente grande parte do sofrimento universal que
superou os judeus quando o decreto de sua aniquilação foi emitido e promulgada. Não
era seu perigo pessoal que o assuste, mas, como seria de esperar de um seguidor tão fiel
do judaísmo, foi a calamidade que ameacem todo o povo judeu. Enquanto que, no
entanto, o pensamento eo sentimento centralizavam-se no evento, ele estava livre do
desespero. Com ele, era uma firme convicção de que o povo de Deus, como um todo,
não pode ser destruída, e que a libertação deve vir de alguma fonte. Em vez de ceder ao
desânimo, ele virou sua angústia em um poder que o instou a ainda maiores
esforços. Não houve mais um medo de aparecer como judeu, nem ele hesita porque seus
lamentos altos iria atrair a atenção geral, e, assim, expô-lo ao desprezo e desdém de
muitos. No entanto relutante ele poderia ter sido para expor sua amada Esther, cujo
bem-estar já tinha sido motivo de grande preocupação para ele, a extremo perigo, ainda
que ele persistiu com a maior decisão que ela deveria correr todo o risco, e só descansou
quando deu seu consentimento. É quase impossível que ele atribuiu parte da culpa a si
mesmo por causa de sua firmeza contra Hamã, ou pensado que por conta disso ele mais
do que qualquer outro tinha a obrigação de afastar o perigo ameaçado. O único impulso
movimento foi, sem dúvida, o seu amor por seu povo.Mas isso não deve ser inferior, em
qualquer membro da Igreja. É algo que deve, na proporção em que há mais membros do
corpo de Cristo, ser mais forte do que estava nele. Será que ninguém entre nós foram
atrás dele no que diz respeito a energia, abnegação, e uma vontade de fazer o
sacrifício! Há, sem dúvida, muitos que são capazes de suportar tudo isso em sua própria
pessoa. Mas, se não houver mais leve consideração, o pensamento de que seus parentes,
sim, esposa e filhos, pode sofrer por conta de sua confissão se curva para baixo. Será
que, se necessário, que nós também possamos ficar igual a Mordecai na vontade de se
render a nossa querida família!
4. Mordecai manifesta uma notável tenacidade ao contrário de Esther. Ele mantém
sua posição no portão do rei, até que ela o manda não só suas criadas com peças de
vestuário, mas também Hatá para transmitir sua mensagem. Ele não sai de lá até que ela
resolveu ficar diante Assuero como judeu implorando para os judeus. Em outras
circunstâncias, ele poderia ter sido pensado para ser cansativo por sua persistência e
demandas; mas sua relação com ela agora justifica ele.Quando ele estava acostumado a
inquirição a respeito de sua saúde e bem-estar, para dar-lhe conselhos, para cuidar dela,
ele tinha mostrado nada menos persistência; e sua exigência de que agora ela deve
revelar sua ascendência judaica, e como tal deve se aventurar tudo, era igualmente de
acordo com seu caráter.Enquanto nenhum perigo ameaçado ele aconselhou-a a manter
silêncio respeitando sua ascendência judaica; mas agora ele próprio assumiu a liderança
em uma confissão aberta do fato. Embora tenha antes sido difícil para ele se aproximar
como a rainha Ester, ou pedir qualquer favor para sua mão, agora ele já não hesitou para
implorar a sua ajuda, não tanto para si, como para todo o povo. Não havia motivo para
ele ser egoísta, ou se comportar de uma maneira cruel ou grave para ela. Por isso não
havia dúvida, mas que a sua empresa teria sucesso, que Esther estaria disposto a cumprir
com o seu pedido. É eminentemente desejável que aqueles que, como ele, deve mover-
se e induzir outros a fazer sacrifícios de auto e bens a serviço do reino de Deus, deve
estar em um nível com ele a esse respeito -. Lange .

A NOMEAÇÃO MINISTERIAL
"Hatá, um dos eunucos na corte de Assuero, no atendimento imediato sobre Esther."
Esta é a biografia curta e simples de Hatá dado nas crônicas seculares, ea explicação
dada na crônica sagrado não é muito maior. No entanto, os melhores homens não têm as
biografias mais longas. Na verdade, pode-se afirmar com segurança que alguns dos
filhos mais nobres da terra não tiveram suas virtudes ou gravado pelo historiador ou
celebrada pelo poeta. Flores modestas bondade na sombra e passa sem um discurso
grandioso funeral. Não apenas a vida útil, mas o brilhante é o que chama a atenção e
recebe aplausos. A vida de Hatá não parece ter sido de caráter brilhante. Sua posição
excluía a possibilidade de aventura surpreendente. Mudou-se ao longo de uma esfera
tranquila; mas ele é elogiado agora como sendo um contraste agradável com o caráter
determinado de outros eunucos. Fryer e Chardin descrever os eunucos como sendo a
base e ferramentas prontas de licenciosidade, como tirânico em humor, e pertinaz na
autoridade que exercem; como escapou e ridicularizado por aqueles a quem é o seu
escritório para guardar. Hatá evidentemente não dar uma vantagem média decorrente de
sua posição. Em vez de ser tirânico em humor, e pertinaz em posição de autoridade, ele
parece ter sido favorável à autoridade de Ester, e de ter feito seu lance mais
prontamente. Pode ser que Hatá sentiram a influência salutar de beleza de Ester e
natureza virtuosa de Esther. Como ela exerceu uma influência sábio sobre suas criadas,
de modo que ela pode ter exercido uma influência semelhante sobre Hatá. Uma boa vida
não é sem o seu poder influente. Influência Uma boa mulher é especialmente irradiando
e subjugar e elevando. Este eunuco deve ter recebido moral, bem como vantagens
materiais a partir desta nomeação ministerial. Servindo Assuero atuou um dos mais
poderosos dos reis terrenos naquele período; mas em servir a Esther que estava
esperando em cima de um que era o servo do rei de todos os mundos. Deus pode
encomendá-lo assim que os servos de reis serão os servos de seu escolhido; de modo
que os reis terrenos tornam-se indiretamente, e às vezes diretamente, os servos de
crianças reais do céu. Ambição terrena é para ministrar aos royalties da terra; mas a
ambição mais nobre é ministrar aos royalties do céu. Este ministério é satisfatória, e é
certo para se reunir com sua recompensa apropriada. E se Hatá servido com vista a este
ministério mais elevado, pode reivindicar um parentesco distante com que outro eunuco,
que serviu de Candace, rainha dos etíopes, e que disse: "Creio que Jesus Cristo é o Filho
de Deus." Por Esther não pode tê-la convertido eunuco, bem como Philip? O Céu é
maior do que pensamos. Horário povoamento eternidade. Filhos do céu pode vir de
palácios pagãos, bem como de casas de cristãos. Mas podemos sair com segurança Hatá
e sua espécie para a misericórdia de Deus que é maior do que os dogmáticos.
I. A nomeação ministerial sugerido por amor-próprio. Hatá foi nomeado pelo rei
Assuero para assistir em cima de Esther. E deve ser claro que Assuero fez esta
nomeação não subserve os interesses dos seus súditos, e não para consolidar o seu reino,
para não fazer o seu povo virtuoso e feliz, mas para servir, quer para a sua própria
vaidade ou ao seu amor de prazer. Tal compromisso encontra a sua contrapartida em
outros tempos e em muito diferentes estados da sociedade. Quantos compromissos por
toda a vida são feitas em conseqüência do trabalho de auto-amor! Temos ouvido muitas
vezes os favoritos da corte frase.Os asseclas do tribunal são encontradas não só no
palácio, mas na casa do Legislativo, no assento da justiça, e à frente do exército. Os
homens mais capazes nem sempre são selecionados, mas os homens que podem trazer
mais influência. Os homens que podem recorrer com sucesso ao egoísmo dos poderes
dominantes vão subir acima das cabeças daqueles homens superiores que não podem ou
não vai usar essa base para meios de elevação. É uma coisa feliz em nossos tempos que
plebeus-homens não nobres de nascimento, mas por nobres esterlina vale a pena e por
brilhantes personagens-estão tomando seu lugar nas fileiras da frente. Mas ainda assim
os homens que podem Fawn e cringe e não ser fiel ao princípio estão em lugares
altos. No reino eclesiástico nomeações ministeriais também são feitas através do
trabalho deste baixo princípio da auto-amor. Às vezes inconsciente, pode ser, mas no
entanto operatório. Não há nepotismo na Igreja. O filho ou o sobrinho recebe a boa vida,
enquanto o homem superior permanece uma cura ainda. O homem, em outras Igrejas, de
qualidades vistosas os votos da congregação, enquanto o homem de caráter mais sólida,
mas menos brilhante é deixado na obscuridade. É o que podemos chamar de um feliz
acaso, quando o trabalho de auto-amor traz o melhor homem para a frente. Nós não
temos nenhuma razão para supor que a nomeação de Hatá não era uma boa.
II. A nomeação ministerial sugerido pelo amor altruísta. Assuero fez uma
nomeação ministerial, e Esther também fez uma nomeação ministerial. Assuero
nomeado Hatá para assistir em cima de Esther, e Esther deu Hatá um mandamento para
Mordecai. A última nomeação surgiu do trabalho de amor altruísta. A afeição de Esther
para seu pai adotivo não iria deixá-la descansar, e ela mandou o camareiro para
ministrar a Mordecai na sua angústia. Os melhores compromissos são aqueles que são
feitos através do trabalho do amor altruísta. O egoísmo cega a mente e ofusca o
julgamento. A benevolência é um guia mais verdadeiro nos assuntos de grande intelecto
se perverteu pelo trabalho de egoísmo. O rei que através do amor verdadeiro para seus
súditos procura seu maior bem-estar vai fazer os melhores compromissos em seu
reino. A Igreja que tem um verdadeiro amor para a humanidade, que é o mais desejoso
de abençoar a raça, de instruir os ignorantes, de levantar os caídos, e de dar o óleo da
alegria para os enlutados, vai assegurar os serviços dos servos mais verdadeiros em sua
tribunais. Não devemos pensar aqui da mais alta nomeação ministerial feita por
sugestão do amor infinito? "Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito,
para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna." "O Filho do homem
não veio para ser ministrado a, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. "
III. A nomeação ministerial para jovens e alegre. Nós podemos muito bem
imaginar que houve uma grande alegria para Hatá quando ele "recebeu uma chamada"
para servir no palácio de Assuero, e teve que "assistir em cima de" o jovem, o belo, e a
Esther alegre. Em certo sentido, seria uma vida agradável, e relativamente livre de
direitos cansativo. Para esperar por outras belezas do tribunal pode ser doloroso, para a
mera beleza muitas vezes é exigente e difícil de agradar. Quanto mais as suas exigências
sejam atendidas, e quanto mais numerosos que eles se tornam. A própria monotonia de
sua vida podem torná-lo difícil de acalmar seus maus humores, e para encontrar os
meios de aliviar a dulness de sua existência. Mas essa dificuldade não obteria no caso de
Ester, pois não tinha beleza da mente, bem como a beleza da pessoa. Ela seria capaz de
cair de volta sobre si mesma. À medida que o homem bom está satisfeito de si mesmo,
de modo Esther a boa mulher ficaria satisfeito de si mesma. É bem dito que ela precisou
de nada. A pequenez de seus requisitos tornava uma tarefa fácil para Hatá para
desempenhar as funções de seu cargo. Como agradável para esperar por esta jovem e
alegre de solteira! Em vez de serem obrigados a Hatá charme longe seus sofrimentos,
podemos facilmente e razoavelmente supor que ela seria um encantador sábio
Hatá. Seus sofrimentos seria esquecido em sua presença, e suas alegrias seria
aumentado pela influência de sua natureza alegre. Feliz o homem que tem que esperar
sobre os jovens ea alegria! Quando pensamos da condição, que nos recusamos a
reconhecer a verdade da declaração do homem sábio. Melhor é a mágoa do que o
riso. Homens almejamos nomeações onde a vida é prestados agradável. Para servir no
palácio é mais um objeto de ambição do que a servir nas moradas de miséria. A casa de
festa é desejado em vez de a casa de luto. Para pregar no local bem organizado e com
bom gosto, construído e decorado de adoração para um público lotado e elegante é o
desejo apaixonado de a grande maioria.
IV. A nomeação ministerial para o velho eo triste. Hatá, encontramos, estava
disposto a ir a Mardoqueu, o judeu pobre, vestido com seu manto peludo e com cinzas
sobre a cabeça dele. Ele passa de Esther para Mordecai, sem sinais de má vontade. Ele
estaria disposto a descobrir os meios de diminuir a ansiedade de Ester, e, ao mesmo
tempo ele procura diminuir a tristeza de Mordecai. Este é o verdadeiro ministério, para
tentar confortar os idosos, e para consolar os enlutados. A maior Ministro pôs-se a este
trabalho glorioso. "O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para
pregar o evangelho aos pobres; Enviou-me a curar os quebrantados de coração, a
proclamar libertação aos cativos, e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade
os oprimidos, a proclamar o ano aceitável do Senhor. "Como a maioria dos homens são
lentos a seguir este exemplo sublime! Este mundo está cheio de pranteadores; mas os
gritos das carpideiras seria abafado na maior medida se não houvesse homens com
naturezas simpáticas e benevolentes saindo com palavras de doçura evangelho em seus
corações, eo óleo de consolações do evangelho em suas mãos.
V. Uma conexão undesigned decorrentes desta nomeação ministerial. Aqui há
uma cadeia maravilhosa de ligações inesperadas. Assuero, o poderoso monarca,
reinando sobre o maior império do mundo, em uma extremidade da cadeia; e
Mardoqueu, o judeu desprezado e cativo, na outra extremidade dos-os da cadeia de elos
de união, sendo a rainha Ester e Hatá camareiro do rei. De um ponto de vista humano,
como misterioso são as maneiras pelas quais os homens estão ligados entre si. O
monarca está vinculado ao cativeiro por um laço invisível, e está mais próximo do que
ele pensa. Estamos realmente membros uns dos outros. Há um princípio comunista que
trabalham em sociedades. Mas vamos lá não ser a violência comunista. Não vamos
esquecer Assuero as justas reivindicações de Mordecai. Deixe o monarca lembrar que a
masculinidade tem os seus direitos. E não o Mordecais buscar seus direitos pela
violência, mas se agarrem ao jejum e à oração, como fez isso Mordecai, e libertação
deve vir mais cedo ou mais tarde. Mas essas conexões não premeditado de terra são as
conexões projetadas do céu. Era, evidentemente, portanto, neste caso, e é assim em um
número maior de casos do que supomos. Um maior número de casos!Se acreditamos em
uma grande decisão poder supremo sobre tudo, não devemos contemplar a sua
orientação e selecionando poder e sabedoria em todos os casos, ou pelo menos fazendo
uso de seleções da terra para o avanço de sua benéfica e fins oniscientes? E nomeações
ministeriais direta de Deus fazer estabelecer uma conexão prolongada. "Não são todos
eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a
salvação!" Os anjos formam uma ligação abençoada entre as pobres almas, escravizados
pelo pecado, mas enfranchised pela graça divina, o Deus eterno. Maravilhoso a conexão
entre Mordecai e Assuero, mas certamente mais maravilhoso ainda a conexão entre a
criatura pecadora, mas redimiu eo glorioso Criador. O ministério do evangelho nos fala
de forma visível dessa ligação. Homens remidos fala aos homens, ainda em seus
pecados. Verdadeiros embaixadores de Cristo ficar entre e se unem a Salvador e ao
pecador crente. As coincidências e conexões da vida não premeditado são coincidências
e conexões, porque Deus está trabalhando. O undesigned pode ser o produto de
propósito Divino. O ser humano tem seus movimentos não premeditado, o Divino não
tem movimentos sem propósito. Tudo é harmonioso. As próprias discórdias da Terra
deve trabalhar para a produção de concords finais e eternos. Si Chaos vai dar à luz a
ordem divina. Confusão está trabalhando para a evolução do método. Há links de
conexão de ligação de todas as coisas, tanto no material e no mundo moral.
VI. O benefício não intencional conferida por esta nomeação
ministerial. Assuero não tinha a menor idéia de ajudar os judeus contra quem ele havia
emitido o decreto assassino por instigação de Haman. Mas aqui está ele. Estranho seria
se a sua conduta ter aparecido se soubesse tudo. Ao mesmo tempo ele está trabalhando
para a destruição dos judeus, e em outro trabalho para a sua libertação. Trabalhando
para a sua libertação, não só em sua seleção de Esther para ser rainha, mas na nomeação
de Hatá para ser seu ministro. Esther mesma não conseguia segurar conferência com
Mordecai, e assim Hatá camareiro do rei torna-se o meio de comunicação. Os próprios
vícios dos reis tenderam ao bem-estar de seus súditos; mas este não é desculpa para os
vícios. Os erros dos soberanos têm trabalhado para a vindicação da verdade; mas isso
não tolera os erros. Reis, por sua fraqueza, por seu amor à ostentação, por sua
predileção por prazer ter involuntariamente conferido vantagens sobre o seu povo. Eles
têm, por vezes, fez nomeações sábios, ea nação se alegra porque o justos governam. Em
contraste agradável, perceber que as vantagens proporcionadas por nomeações
ministeriais do céu são intencionais. Ministros de material de Deus mover-se e trabalhar
para a concessão de benefícios em resposta a sua intenção misericordioso. Ministros
intelectuais e morais de Deus pensar, e falar, e escrever, e agir para a concessão de
benefícios, pois foram levantados para este fim por sua benevolência. Benevolência de
Deus não é o trabalho de um tipo se sentindo só, mas é a expressão de sua mente infinita
projetar o bem-estar de suas criaturas. Seja qual for benefícios que recebemos do
ministério dos outros, enquanto nós praticamente mostrar nossa apreciação de um
ministério tão benéfico, vamos acima de tudo manifestar nosso sentimento de dívida
para com Deus, de quem e por quem todos os verdadeiros compromissos ministeriais
proceder e são feitas.
Observe que: ( a ) Um verdadeiro ministério tem dois lados . É bem verdade que um
ministério de alguma importância deve ser multifacetada. Nestes tempos modernos, o
ministério como essa palavra passou a ser usada num sentido eclesiástico, tem sobre ela
muitas reivindicações. O ministro moderno, se é para atender às demandas da época, se
ele é atingir, a meio caminho mesmo, o padrão criado por professores de pregação e
pregadores, deve ser mais do que humano; ele deve de fato ter olhos para trás e
antes. Mas o ministério de que falamos agora é um não tratada de em livros sobre
homilética. Hatá não é considerado no " cartas anúncio clerum . "Existe um ministério
onde não é necessária uma eloqüência de língua. A eloquência da vida é o que é
necessário em cada ministério. Assim, o verdadeiro ministério tem dois lados. Ele olha
para o céu e olha para a terra. Ele aguarda sobre a alegre e vai com mensagens de
conforto aos enlutados. Hatá esperou no palácio e depois foi para os portões do
palácio. Vamos usar o caso como um ensinamento figurado. Espere no palácio do céu,
por meio da oração e da meditação, para que possamos ministrar aos que estavam
sem. ( b ) A maior ministério é impelido pelo amor altruísta . Nós não estamos em
posição de declarar os motivos que operavam na mente de Hatá; mas isso nós sabemos,
que o amor de mulher pura de Esther impelido Hatá para ir e falar com o Mordecai
luto. Hatá pode afinal ter sido um mero serviçal servil nas mãos de Ester; ainda o seu
ministério foi o resultado de amor em Esther, e, portanto, da mais alta ordem. Um
ministro base pode praticar os atos úteis e benéficas do ministério do amor. Mas onde o
amor opera na mente, o amor de fora e de cima cooperando com o amor de dentro, e
movendo-se para a ação mais nobre, deve haver o maior ministério. ( c ) O ministério
mais nobre é aquele que procura esferas humildes . "Hatá saiu a Mardoqueu à praça da
cidade, diante da porta do rei." Hatá pode não ter saboreado a missão em que ele foi
enviado, mas ainda assim ele foi. Esther ordenado, e Hatá obedecido. Esferas mais
baixas nem sempre pode ser desejado; mas se o comando é dado, o comando deve ser
obedecida. As ruas das cidades modernas estão em uma condição negligenciada. Os
enlutados pisar as calçadas com o coração pesado, e não Hatá pergunta o que é a causa
da dor, não Hatá vem de moradas reais para saber se nada pode ser feito para remover a
carga de sofrimento. O amor divino dá um mandamento para os pobres desterrados-"Vá
pelos caminhos e valados," mas poucos são encontrados prontos para obedecer. Aqueles
que vão não são sempre criteriosa. Eles não têm simpatia com o coração
angustiado. Eles levantam ruídos sombrios, e tornar-se um incômodo; em vez de
calmamente e amorosamente perguntando "o que era, e por que era", como fez
Hatá. ( d ) Os testes para todos os ministérios . É unir o céu ea terra? É que reúne todas
as classes? Cada vida deve ser um ministério, e cada vida devem ser testados por essas
questões. É conferindo benefícios tanto materiais e morais? Não deve haver aulas
improdutivas. Toda a vida deve ser um ministério de bom. É um ministério para a
instrução dos ignorantes, para a restauração dos caídos, e para o consolo dos
enlutados? Feliz a nação onde os internos do palácio considerar e procurar promover o
bem-estar ea felicidade das pessoas nas ruas das cidades e fora dos portões do
palácio. Há ainda Hamans sobre os nossos palácios. Haverá Mordecais com corações de
sangramento. E os Esthers e Hatachs tem ainda muito espaço para trabalhar.

Se choramos com sinceridade com os que choram, será o nosso desejo, se possível,
para remover as suas tristezas. Mas, para o efeito, é necessário conhecer a sua
causa. Médicos não podem administrar medicamentos adequados aos seus pacientes a
menos que eles sabem a causa de suas doenças. Eles podem aliviar os sintomas, mas a
raiz da cinomose permanece se a causa não for removida. Assim, podemos acalmar as
mentes de pessoas trabalhando sob tristeza; mas se eles estão enraizados na mente, que
em breve recuperar a sua força, e mantenha a alma na miséria, a menos que as causas
são removidos; e estes não podem ser removidos, mas por uma mudança nas
circunstâncias externas que eles ocasionados, ou por uma mudança no estado da mente,
quando se está convencido de que as causas supostamente não existem, ou que eles não
são motivos suficientes para as dores eles ocasionados, ou que o alívio ou consolo pode
ser encontrada de virtude suficiente para neutralizar a sua força. Esther não poderia
agora visitar Mordecai, ou chamá-lo para o seu palácio, e, portanto, conversando com
ele por meio de uma terceira pessoa, investiga as causas da sua angústia, com a intenção
sincera de fazer tudo em seu poder para definir o seu coração em facilidade -. Lawson .
A boa rainha fica surpreso com essa humilhação constante de tão querido amigo, e
agora envia Hatá, um fiel que um atendente pagão, para investigar a ocasião deste peso
de modo irremediável. Deve parecer Esther não perguntou muito em questões de
Estado; que todos perplexos Shushan ainda não era conhecido por ela; seus seguidores,
sem saber que ela fosse judia, concebida não como a notícia pode preocupar-la, e,
portanto, tinha forborne a relação.Mordecai primeiro informa ela, por seu mensageiro,
do decreto que se foi contra toda a sua nação, do dia em que todos eles devem se
preparar para sangrar, da quantia que Hamã oferecida para as suas cabeças, e entrega a
cópia desse sangrento édito, cobrando dela agora, ou nunca, para mover-se, e para
melhorar todo o seu amor, todo o seu poder, com o rei Assuero, numa súplica humilde e
rápida para a conservação da vida não de si mesmo tanto como de seu povo. - Bispo
Municipal .
A lição que eu lhe daria é fundada sobre a dor de Mordecai e simpatia de
Esther. Alegremente ela teria removido a tristeza de seu amigo, e de bom grado teria ela
misturava suas lágrimas com a sua, se tivesse sido permitido. Sua simpatia ele não podia
duvidar; mas há dores mais profundas do que simpatia humana pode alcançar, e
Mordecai de foram além do poder de Esther para amenizar. Ela só poderia ser útil
falando com o rei. Ele era o rei sozinho que poderia mudar a tristeza em alegria. Os
enlutados de Sião tem a simpatia de seus irmãos, e que a simpatia é doce. Mas ainda não
pode curar as feridas de um espírito que está preocupado com o sentido do pecado, nem
de um coração que está dolorido perfurado por dispensação aflitiva de Deus. Mas o Rei
de Sião pode curar essas feridas; e ele é tocado com o sentimento de enfermidades-se de
seu povo não quebra o caniço rachado; ele vai curá-las. Lança-se a Jesus, vós,
enlutados, com a fé simples de coração, e peço-lhe o conforto que vocês precisam, e
você receberá o óleo da alegria em vez de pranto, eo vestidos de louvor em vez de
espírito angustiado -. Davidson .
Então se estritamente as leis da Pérsia confinar mulheres, especialmente mulheres
do rei, que não era possível para Mordecai ter uma conferência com Esther sobre este
assunto importante; mas as mensagens mergulhadores estão aqui realizados entre eles
por Hatá, a quem o rei tinha constituído para atendê-la, e parece que ele foi um que ela
pudesse confiar polegadas Ela enviou a Mordecai para saber mais particularmente e
plenamente o que o problema era que ele estava agora lamentando , e por que era que
ele não iria adiar seu saco. Para saber mais, portanto, após a notícia, para que possamos
saber a melhor forma de dirigir as nossas tristezas e alegrias, nossas orações e louvores,
assim torna-se a todos aqueles que amam a Zion. Se devemos chorar com os que
choram, devemos saber por que chorar -. Matthew Henry .
Então Ester chamou a Hatá .-Ela não snuffeth com a recusa de sua cortesia de
Mardoqueu. Ela não diz: Deixe-o escolher; a próxima oferta será pior.Salomão fez
contas entre as quatro coisas que a terra não pode suportar, uma serva avançou para o
local e estado de um amante. Mas Esther não era nenhum tal.Em seu você pode ter visto
humildade singular na altura de honras. Ela chama lá para Hatá, um servo fiel e, talvez,
um judeu, um judeu interiormente. Honestidade flui de piedade.
A quem ele havia nomeado para servi-la ., Heb., a quem ele tinha posto à sua frente,
para estar em sua obediência e beck. Provavelmente ele estava feliz em tal serviço, por
bondade é comunicativa, e de natureza espalhando. Plutarco diz das aldeias vizinhas de
Roma no tempo de Numa, que, sugando o ar daquela cidade, que respiravam justiça e
devoção. Assim, pode muito bem estar aqui. Foi assim com os servos de Abraão, e de
Salomão, e Cornélio de. Nero reclamou (e não é de admirar), que ele nunca poderia
encontrar um servo fiel. O que eles poderiam aprender com ele mas vilania e crueldade?
E deu-lhe um mandamento de Mordecai , ou seja, ela ordenou-lhe para entregar sua
mente para Mordecai. O servo não é ser curioso (João 15:15, ele não sabe o que o seu
senhor faz), mas executivo, pronto para fazer o que é exigido dele. Ele é o instrumento
do mestre, e inteiramente sua, ολως ἐ κείνου , diz Aristóteles. As mãos devem consultar
da cabeça, e mover-los.
Para saber o que era, e por que era .-Algum grande questão que ela bem sabia que
necessário que colocá-lo para esses lamentos altos. Os sábios não chorar até que eles
são extremamente magoado. Derrame de Jó era mais pesado do que o seu gemido. Ele
não era daqueles que estão sempre se lamentando;como carne de alguns homens, se a
sua pele ser, mas arrasou com um alfinete, que atualmente rankleth e festereth; ou,
como galhos podres, se um peso leve, mas ser pendurado sobre eles, atualmente ranger
e pausa. Mordecai que ela sabia era nenhum tal. Ela, portanto, desça para ver qual era o
problema, que ela poderia ajudá-lo, se possível. As lágrimas e gemidos de homens na
miséria não devem ser desprezados, como se fossem nada para nós. Quem está aflito, e
eu não queimar? diz Paul. Chorai com os que choram, mais você adicionar à sua
miséria, como o sacerdote eo levita fizeram, passando pelo homem ferido. É nada para
você, ó vós que passais pelo caminho? Não sois vós também no corpo, isto é, no corpo
de carne e fragilidade, sujeito às aflições? E que não os seus pecados adquirir os seus
sofrimentos, como uma veia é aberta no braço para aliviar a dor de cabeça -. Trapp .
Um cristão não é libertino, nenhum homem da liberdade. Ele é um servo. Na
verdade, nós mudamos o nosso mestre. Estamos pôr em liberdade da escravidão do
pecado e de Satanás; mas não é isso que devemos fazer nada, para ser Belials sem
jugo; mas é para servir a Deus. Estamos retirado do serviço de Satanás para ser homens
livres do Senhor; e de fato é para esse fim. Somos livres para que possamos servir a
Deus. Portanto, todas as ações de nossa vida deve ser um "serviço" a Deus. Os animais
e outras criaturas e temos ações comuns, como fazemos em comum, como comer e
beber, e para se mover. A besta pede esta, e homem leva-lo. Quando um homem leva-
los são ações razoáveis, porque eles são guiados pela razão, e moderado pela razão; mas
quando o animal as põe em prática são as ações de um animal, porque ele não tem
melhor faculdade para guiá-lo. Ações tão comum, eles não são um serviço de Deus
como eles vêm de homens comuns, que não têm graça e do Espírito de Deus em seus
corações; eles são mera compra e venda, e indo sobre as ações de seus chamados, como
as ações de um animal são as ações de um animal. Mas deixe um cristão vir a fazê-las,
ele tem uma vida mais elevada e um espírito superior que lhes ações espirituais que são
comuns em si faz. Ele levanta-los a uma ordem superior e grau. Portanto, um "serve"
Deus cristão. Em tudo o que ele faz, ele tem um olho para Deus; que outro homem
Acaso sem olho para Deus, mas apenas em aspectos civis. O conhecimento de uma
comunidade, é uma construção do conhecimento, um conhecimento comandando; para
que um doth estadista não construir, ele não vos comprar e vender e comércio, mas ele
usa de todos os outros comércios para o bem do Estado. É um conhecimento
comandando todas as outras artes inferiores e comércios em uma comunidade para o
último fim. Todos eles devem ser úteis à comunidade; e se eles não seja, acabar com
eles. Assim, a religião, eo conhecimento das coisas divinas, é um conhecimento de
comando; ele comanda todos os outros serviços em nossos chamados, & c. Não doth
ensinar ao homem o que ele deve fazer, em particular, na sua vocação; mas ensina-lhe
como dirigir que chamar para servir a Deus, para ser vantajoso e útil ao seu chamado
geral; para promover a ele para o céu, para fazer tudo redutora ao seu fim último, que
ele coloca diante dele; isto é, para honrar e servir a Deus em todas as coisas, a quem ele
quer aprovar-se na vida e na morte. Ele tem um princípio, o Espírito Santo nele, e ele
trabalha para reduzir tudo para o fim principal. Oh que estávamos neste temperamento!
Deus terá seus filhos servir a sua geração, para tentar a verdade de nossas graças,
antes de vir para o céu. E ele vai ter-nos perfeitos antes de chegarmos a tão santo
lugar. Ele terá nos "crescer na graça", como Assuero suas esposas estavam a ser
perfumado e preparado antes de chegarem a ele. É um lugar sagrado que esperamos,
uma condição sagrada; portanto, ele terá que nos pouco a pouco ser montado pelo
Espírito de Deus.
A Escritura valoriza os homens por isso que Deus valoriza-los, e não como homens,
pela sua vida e reinado, e próspero no mundo, e sua estima com os homens, mas como
sua carruagem já existiu a Deus. David "servido a vontade de Deus" em sua geração.
No que diz respeito a relação de funcionários , em uma palavra, alguns são tão por
escritório, como magistrados e ministros, mas todos são servos, como cristãos. Foi a
melhor flor na guirlanda de Davi para ser um servo do Senhor; e é assim para todos,
mesmo que não tão grande em dignidade, para servir a Deus;para servi-lo é correr para
o serviço mais nobre de todos, para os funcionários de todo o deus deve ser reis, ou
melhor, eles são reis. E, então, é um serviço de rico e mais benéfica; para servimos um
Senhor que vai premiar com um copo de água fria. Não é um tipo de serviço como
Faraó foi, a colher restolho em nós mesmos; mas ele nos permitirá fazer e onde
deixamos ele vai perdoar, e quando fazemos qualquer coisa que ele vai premiar, e
quando nossos inimigos nos oprimem ele vai tomar as nossas peças.
Um filho de Deus é o maior homem livre, eo melhor servo, assim como Cristo foi o
melhor servo, mas nenhum tão livre; ea maior parte de qualquer homem tem do seu
Espírito, a disposição mais livre ele tem de servir cada um no amor. Até mesmo os mais
básicos obras são um serviço de Deus quando elas são feitas em obediência a Deus. O
pobre servo "serve ao Senhor Jesus Cristo." Quando um servo pobre é a sua obra,
empregada no negócio de homem, pobre, as coisas comuns, mas ele serve ao Senhor o
tempo todo. Ele serve aqueles que são seus governadores, com um olho para o grande
Governador e Mestre que é, acima de tudo, que vai recompensá-los por seu mau
serviço, no entanto o seu mestre recompensá-los -. Sibbes .
Todo homem pode ser considerado sob uma dupla capacidade ou relação. Como ele
é uma parte ou membro do corpo político, e por isso não é o seu próprio, mas estandes
incluídas no e possuído pela comunidade. Na capacidade que ele tem a obrigação de
contribuir com sua parte da ajuda para o público, como a partilha de lá com os outros os
benefícios da sociedade, e assim prestar contas para torná-lo um pouco em sua
retribuição determinada estação e condição. Um homem pode ser considerado como ele
é membro e sujeito de um reino espiritual e superior. E nesta função, ele é perseguir o
interesse pessoal ainda grande de sua própria salvação. Ele é enviado a este mundo para
certificar-se de uma melhor; para glorificar o seu Criador, estudando para se salvar; e,
em uma palavra, para visar os prazeres divinos e sobrenaturais, e maior do que esta vida
animal pode aspirar até. Todo homem, em seguida, sustenta uma dupla capacidade,
segundo a qual ele tem um duplo trabalho ou vocação. A um temporal pelo qual ele é
preencher um lugar na comunidade pelo exercício de alguma profissão útil, seja como
divino, advogado ou médico; um comerciante, soldado, marinheiro ou qualquer
artesanato inferior; por todos os que, como por tantas rodas maiores e menores, o
negócio do vasto corpo de público é realizada, suas necessidades atendidas, e seu estado
acolhidos. E Deus, que ordenou a sociedade e ordem, contas a si mesmo tanto servido
por busca diligente de cada homem, embora, o comércio mais cruel, que a sua pisar fora
dos limites dele para algum outro trabalho (como ele presume) mais excelente, mas é
uma presunção ousada e ingrata, pelo qual o homem se coloca fora do caminho comum
e guarda da Providência. Porque Deus não exige nenhum homem para estar orando ou
lendo, quando a exigência de sua profissão o chama para seu martelo ou seu
agulha; nem comanda algum de sua loja para ir ouvir sermão na igreja, muito menos
pregar um no púlpito. Deus, como o Senhor e grande Mestre da família do universo,
ainda está convidando todos os seus servos para o trabalho e do trabalho. Uma coisa
muito desprezado pelo galante ea epicurista ainda que o preço geral de pé que Deus ea
natureza criou em cima de cada gozo deste lado do céu; e aquele que invade a posse de
qualquer coisa, mas sobre essa afirmação, é um intruso e um usurpador. Eu dei ordem,
diz o Apóstolo, "que se qualquer recusam trabalhar, também não coma." Ele é o braço
ativo ea mão ocupado que deve tanto purvey para a boca e, além disso, dar-lhe um
direito de cada pedaço que é colocado dentro dele. Correspondente ao outro, isto é, sua
capacidade espiritual de um cristão, ele também tem um chamado espiritual ou
profissão; eo trabalho que isso envolve-o a um grande é que de trabalhar por sua
salvação; um trabalho que a vida é muito pouco para, tinha um homem nada mais do
que uma vida de dar em cima dele; um trabalho que corre para a eternidade, e do qual
depende a desgraça ou bem-estar de uma alma imortal. Agora, este trabalho é triplo-de
fazer a nossa paz com Deus; para obter os nossos pecados mortificado;para obter os
nossos corações purificados com as graças contrárias -. Sul .

UMA REUNIÃO ESTRANHO
Os espectadores podem muito razoavelmente perguntar: Quem são esses dois
homens de pé juntos, em estreita conferência, na rua da cidade diante da porta do rei, e
qual é o significado de sua entrevista confidencial? Por que deve ter sido uma coisa
incomum para camareiro do rei para ser visto conversando com um judeu
desprezado. Os ímpios, aqueles que participaram com vingativo Haman, poderia muito
bem considerar a reunião com alarme. Fogem os ímpios, sem que ninguém os
persiga; mas aqui está um homem perseguindo, um homem armado com poderes
divinos, como é evidente a partir de sua história, um homem de propósito forte, de
intenções na vertical, e de espírito sagaz e os ímpios tinham todos os motivos para
alarme, se tivessem conhecido apenas a situação . Mas aqueles que não foram
condenados em suas próprias consciências pode tranqüilamente passar por esses dois
homens, e seguir sem medo o caminho apontado. É bem assim a realização de nossas
vidas que precisamos não ser suspeito do mal, quando vemos os outros segurando
entrevistas privadas. Sussurros só pode perturbar as consciências culpadas. Alguns
podem imaginar que esses dois homens de reunião, assim, estranhamente juntos
estavam tramando o mal contra o monarca. Para os homens são sempre muito propenso
a pensar mal. Mas nós sabemos melhor. Vamos considerar a natureza desse estranho
encontro.
I. Uma entrevista importante. A importância de uma conferência não é sempre a
ser medido pelo número de pessoas reunidas. O encontro de duas pessoas pode ser
repleta de resultados mais importantes do que a reunião de dois mil. De fato, como
muitos cozinheiros estragam a sopa, por isso muitas vezes é que muitas pessoas em uma
conferência trazer confusão, e sem resultados práticos são produzidos. E, afinal, em
grandes conferências da manipulação de medidas está nas mãos de poucos, ou dos mais
sábios ou dos mais empurrar. A reunião de Hatá e de Mordecai foi um dos mais
importantes naquele período, no domínio de Assuero. A importância de uma
conferência não deve ser medido pela grandiosidade do local da reunião. Nos dias de
hoje, se qualquer grande medida filantrópica, política ou religiosa é para ser discutido,
um grande encontro deve ser convocado no salão esplêndido, no salão dourado, ou no
edifício eclesiástico imponente. Era uma vez uma pequena reunião em um insignificante
quarto superior, que foi produtiva de maiores resultados do que qualquer montagem
desde aquela época. Hatá e Mordecai se encontraram na rua, mas eles fizeram um
trabalho mais importante do que os nobres reunidos em Susã, a capital. A importância
de uma conferência não é sempre a ser medido pela posição mundana-by os nomes dos
homens que se reúnem como famosos por categoria, para perícia em armas, para a
habilidade de estratégia, para o gênio em oratória, ou de excelência em debate -dos que
são montados. Embora este seja o estilo moderno, uma moda que vem se repetindo
através de todos os tempos. A tempos , o Daily Telegraph eo Daily News teria dado o
maior número de linhas para registrar o fato insignificante que Assuero tinha tomado
uma caminhada, como eles iriam gravar a entrevista importante entre Hatá e Mordecai
nas ruas da cidade.Mas as questões foram poderosos, dependendo esta
entrevista. Aquilo que é pouco notado muitas vezes é de maior importância. Aquilo que
o superficial não observar pode ser transcendently significativo. O encontro de dois
homens pobres podem destruir ou salvar a cidade, mas é despercebido nas crônicas
terrenas;enquanto as reuniões dos ricos e da grande são descritas em frases brilhantes,
embora suas reuniões podem ser de nenhuma conseqüência para o mundo em geral,
considerada benéfica. Observe a sabedoria das crônicas sagradas. Eles descrevem as
reuniões, seja de rico ou de pobre, quer de reis ou de sujeitos, seja de nobre ou de
ignóbil, que têm resultados de longo alcance. Estas crónicas tomar sem vista
superficiais. Eles registram para sempre. O encontro de Saulo, o perseguidor, e Cristo, o
Salvador não foi registrada pelos escribas, mas foi a reunião mais importante de todos
os tempos.
II. A divulgação completa. "E Mordecai disse a ele de tudo o que tinha
acontecido." Um conto triste foi o que Mordecai tinha a dizer, e sem dúvida muito
doloroso para ele seria a relação. Mas ele não recuar diante da tarefa dolorosa, por
patriotismo cair sobre ele uma necessidade popa. Às vezes é uma mitigação das nossas
dores para aliviar nossas mentes totalmente, e para dizer tudo o conto das causas de
nossa dor a um amigo; em outros, o silêncio, ou reserva comparativa, é a nossa
segurança. Podemos muito bem supor que aqui, em um aspecto, Mordecai não gostaria
de dizer a todos que este eunuco. Ainda assim, deve ser dito, e com firmeza ele abre-lhe
as chagas de uma de uma nação estrangeira. Às vezes o pecado pressiona fortemente
sobre a mente do pecador convencido. Mas ele encolhe a partir de uma inspeção sincero
de sua pecaminosidade, e de confissão completa, mesmo para aquele Deus que sabe
tudo. A mente sensível recua naturalmente de confissão de pecado para um
companheiro de criatura; e, no entanto, por que devemos encolher de confissão
completa a Deus? A verdadeira sabedoria é fazer uma divulgação completa. "Se
confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos
purificar de toda injustiça." Mordecai fez uma divulgação completa da intensidade do
propósito de Haman . Poder do dinheiro era, evidentemente, tão onipotente na Pérsia
como é na Inglaterra. Hamã estava tão decidido sobre a realização de seu propósito que
ele prometeu pagar uma grande soma de dinheiro no tesouro do rei. Este ainda é um
bom teste pelo qual a conhecer ou não um homem é intensa em seu propósito. Quando
um homem expressa um desejo sincero de ter algum esquema realizado, basta perguntar
a ele o quanto ele está disposto a dar para a sua realização? O dinheiro pode ser dada
com o desejo sincero de fazer o bem. Este é o método mais nobre de escoamento da
riqueza. De facto, o único método real. Desta forma, há que espalham tesouro terrestre e
se torna mais rico; às vezes terrestres tesouro, mas em todos os momentos do tesouro
celeste. Devemos fazer com que a nossa motivação é pura em dar. O dinheiro pode ser
dado com o propósito de fazer um nome. Muitos dão ao ditame de um espírito
ostentação. A impressão de assinatura de listas é um dispositivo da sabedoria deste
mundo. A sabedoria divina diz: Deixa a tua mão esquerda não saiba o que faz a tua mão
direita. O dinheiro pode ser prometido e dado a fim de promover um propósito mal. Foi
assim no caso de Hamã. Ele sabia que ele iria ajudar em seu projeto mal. Ele
provavelmente sabia que ele iria ganhar com a transação se fosse bem-sucedido. Muitos
dão mesmo para uma boa causa com a esperança de obter seu dinheiro de volta com um
grande percentual para o empréstimo. Pois é pouco mais que um empréstimo. É um tipo
de operação especulativa. Mardoqueu fez uma completa divulgação da malignidade do
propósito de Haman .Escuro de Hamã era destruir todos os judeus. É altamente
provável que Haman tinha ódio por todos os judeus, e que o delito de Mordecai foi, mas
os meios de chamar esse ódio em jogo ativo. Haman pode culpar Mordecai, mas ele
tinha muito mais razão para culpar sua própria natureza mal regulado. Quantas vezes
culpamos os outros, quando devemos nos culpar! O imaginava, ou até mesmo reais, más
ações dos outros pode haver justificação para errado da nossa parte.Mesmo que
Mordecai estava errado em se recusar a se curvar, Haman não estava certo em busca de
vingança. Busquemos a subjugação do mal para dentro, e, em seguida, para fora o mal
não vai agir sobre nós lesivos, pois vai encontrar nenhum elemento parentes sobre a
qual trabalhar. Mordecai não faria um totaldivulgação, a menos que ele falava de sua
própria preocupação com a segurança eo bem-estar de seu povo . Ele falou de tudo o
que aconteceu com ele, eo que aconteceu com os judeus foi uma tristeza para a
Mordecai patriótico. Ele não iria em ostentação indecorosa exaltar o seu patriotismo. No
entanto, ele deve mostrar que ele era o mais profundamente interessado no destino de
seus compatriotas. Por si mesmo, ele estava pronto para morrer, se sua morte seria
garantir a libertação do seu povo. Mas seu coração estava sangrando com a idéia de que
todo o seu povo foram expostos à morte. Queremos que este espírito, a perder os nossos
próprios sofrimentos pessoais nas tristezas de nosso povo.
III. Testemunhando credenciais. O conto que Hatá tinha que contar para Esther
era um de um personagem mais maravilhoso. É uma ilustração da afirmação de que fato
é mais estranha que a ficção. Esther poderia muito bem duvidar da veracidade deste
projeto escuro. Mas não poderia haver nenhuma fuga da verdade, quando Hatá colocado
em suas mãos a cópia da redação do decreto que se publicara em Susã. Esta escrita pode
ser dado a Esther não só para testemunhar a verdade da narração do Hatá, mas que ela
poderia entender melhor todos os rolamentos do caso. Quando temos um conto para
contar prejudicial para o caráter de outro, vamos ter certeza de que estão
corretos. Vamos olhar para a cópia da redação do decreto. Algumas pessoas em contar
um conto mal sobre outro acho que é suficiente para dizer que ele tem um caráter
ruim. Haman era um mau caráter. Esther deve ter lido a sua natureza. Mas Mordecai não
diz o personagem de Haman é suficiente para fazer Esther acreditar na história, mas ele
envia junto com a história de uma cópia da redação do decreto. Não devemos condenar
um homem em mero boato . E, novamente, algumas pessoas dizendo um conto mal
professam ser indignado, se não forem ao mesmo tempo acreditava. Mordecai não disse:
Se Esther não acredito que a minha história a questão deve cair; Vou dizer mais
nada; ela não tem o direito de supor que eu deveria fabricar uma história mal. Mas,
como um homem sábio, ele faz o backup da história com uma cópia da carta do
decreto. Pode ser uma coisa mais injusta para mim acreditar que um homem capaz de
algum grande crime do que para mim a duvidar do homem que fala de tal
capacidade. Deve haver credenciais para cada conto. Se cada acusação mal eram para
ser acreditado e posta em prática, nossas prisões teriam de ser muito ampliado
consideravelmente.
IV. Uma carga solene. Esther foi acusado por Mordecai para ir ter com o rei. A
rainha persa não era como a rainha Inglês. O primeiro foi assunto. Ela não tinha os
direitos de um esposa Inglês comum. Ela não podia entrar e sair quando ela
quisesse. Foi, portanto, uma carga solene que Mordecai agora deu para Esther. Ele sabia
a gravidade do trabalho, e já a sua fé tinha fixado sobre Esther como instrumento
escolhido de Deus. Esther foi agora acusado de ir em uma missão perigosa. Ela era ir
sozinho. É mais fácil ir com a multidão para enfrentar o perigo do que ir
sozinho. Muitos um homem que seria ousado na companhia de uma multidão, seria um
covarde quando está de pé sozinho. De vez em quando recebemos encargos solenes para
ir sozinho, ou de ficar sozinho. Sejamos fiéis ao chamado eo posto de dever. Este é o
nosso grande encorajamento; nunca há qualquer perigo em ir sozinho, em um espírito
reto, até o Rei Eterno. O perigo está em não ir sozinho suficientemente
frequentemente. Quantas vezes consciência nos cobra para ir ao Rei, e quantas vezes
nós desobedecer! A negligência da oração privada é ruinoso para a alma.
V. Um escritório honrosa. O cargo para o qual foi agora nomeado Esther era a de
intercessor. Como nobre e gloriosa obra para interceder em nome do povo! Como nobre
a conduta da esposa de Bunyan articulado com o juiz pela liberdade de seu
marido! Como nobre a conduta da rainha Philippa articulado com Edward para o perdão
dos seis burgueses de Calais! Mas mais nobre ainda que o escritório em que Esther foi
nomeado para pleitear com o rei para a salvação de seu povo. Não houve egoísmo
alertando para, nem aplausos a ser protegido, por conduta de Ester, até onde ela sabia
então. O trabalho de um intercessor é sempre glorioso. Que glória atribui àquele que é o
grande sumo sacerdote da religião cristã! Que ele pode ser um defensor bem sucedida,
ele não apenas se expôs ao perigo, mas passou por sofrimento. Esther pode ser um
defensor bem sucedido sem-se a sofrer. Sabemos que ela era. O sucesso de suas
intercessões contribuiu para a sua grandeza e sua glória. Jesus, porém, só poderia ser um
intercessor bem sucedido como ele suportou sofrimento. Ele foi feito perfeito através do
sofrimento, que ele poderia ser um fiel Sumo Sacerdote. Confessemos nossa dívida para
com este glorioso intercessor. Não vamos stint nossa recompensa de louvor. Vamos
consagrar-nos ao seu santo serviço e enobrecedora.
VI. Um mensageiro fiel. Ele, muitas vezes, depende da natureza da mensagem para
saber se vamos ou não gostar fidelidade no messenger. No entanto, a regra não deve ser
o que é desejado, mas o que é certo a ser feito. Foi logo para Hatá para contar uma
verdade conto de Esther, embora possa lamentar dolorosamente seu coração. Alguns
mensageiros teria dito Esther apenas metade de um conto, e fizeram quantidade história
de Mordecai a nada. Alguns médicos nunca dão uma verdadeira demonstração de caso
para os seus pacientes e, portanto, às vezes, fazer um grande dano. Talvez não seria
sábio sempre a dizer toda a verdade. Mas nunca é sábio para dizer uma inverdade, ou
para trazer um relatório falso. "Como o frio da neve no tempo da sega, assim é o
mensageiro fiel para com os que o enviam; porque refrigera a alma dos seus senhores.
"Sejamos fiéis mensageiros. Falar a verdade em amor. Ser refrescante poderes nesta
terra de seca.

E Mardoqueu disse-lhe tudo o que lhe acontecera -Não. pelo destino cego ou
fortuna, mas pela providência de Deus, que tem uma mão na ordenação dos eventos
mais casuais e fortuitos, para a execução de seus conselhos justos; nem há uma
Providência, mas vamos ver uma vez uma maravilha ou uma misericórdia wrapt em
cima dele.
E a soma de dinheiro .-Money é o monarca deste mundo. O dinheiro é para muitos
mais caro do que o sangue de seu coração, ainda, para satisfazer seus desejos, eles
esbanjam prata para fora do saco, e cuidado para não comprar vingança ou prazeres
sensuais com a miséria, a mendicância, desacreditar, a condenação.
Também lhe deu a cópia da carta -Isso. ela poderia vê-lo, e ter a certeza de que era
mesmo assim, e não o contrário; e que, portanto, agora ou nunca ela deve mover-se para
a Igreja em trabalho de parto.
Isso se publicara em Susã -Qual. se alguma vez fosse cheio de julgamento, e branco
como um lírio (de acordo com o nome), agora está manchada com sangue de
inocentes; se alguma vez a justiça passava a noite na mesma, mas agora homicidas.
Para mostrar que a Ester -Isso. seu olho pode afetar o seu coração, eo coração dela
definir todos awork para o seu povo; isto é, ela mesma, de acordo com isso "Médico,
cura-te a ti mesmo", isto é, os teus compatriotas.
E, para declará-la a ela .-Na causa, viz. sua recusa em curvar a Hamã contra a sua
consciência (do qual ele não se arrependeu Whit ele); e nas diversas circunstâncias,
colocou por diante com as cores mais vivas, para ela a informação completa.
E, para cobrar-lhe que ela deveria ir ter com o rei . Esta-Mordecai sabia que
dificilmente ser feito; ele, por isso, faz uso de sua autoridade antiga, e define-a com a
maior seriedade. Assim, St. Paul, "Conjuro-te pelo Senhor", e novamente, "Conjuro-te
diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo." É uma fraqueza a ser quente em uma matéria
fria, mas é maldade a ser frio em um assunto quente. Aquele que é sincero no bem,
embora ele possa levar algumas coisas indiscretamente, mas ele é muito melhor do que
um tempo de servidor e um amigo frio para a verdade; como como em cair para a frente
não é nada tanto perigo como na queda para trás. Eli era o culpado com os seus, não
fazer mais assim, meus filhos. E assim foi com o seu Josafá: Não fale o rei assim. E as
pessoas em tempo de Acabe, que, quando eles foram pressionados para expressar quem
eles eram para Deus ou Baal, eles não responderam uma palavra. E ainda quantos
amigos tão frios tem a verdade hoje em dia Laodicéia-mornos!; neutro, os cristãos
passivos, & c. Quando Callidus uma vez declarada contra Gallus com um leve e
definhando voz, Oh, diz Tully, Em figeres Nisi, ageres sic? : Queres implorar dessa
maneira se tu fosses para valer? Fraco dos homens que aparecem por causa de Deus
mostra que eles fazem, mas fingir; sua frieza provavelmente concludeth eles fazem, mas
falsa. Mordecai interpreta o homem, e chargeth Esther para melhorar o seu interesse no
rei, seu marido, para a libertação da Igreja. Veja aqui como ele se volta cada pedra, cada
tradeth talento, não deixa trigo significa não utilizado, nenhum curso unattempted, para
a segurança dos santos. E isso o Espírito de Deus propositadamente gravado, para que
todos possam aprender a expor-se ao máximo para o público; para ser mais zeloso para
a conservação e defesa da Igreja, quando se está aflito e combatidos pelos
perseguidores; vendo que eles não podem ser salvos a menos que ela está em segurança,
nem podem ter a Deus por seu Pai a não ser que eles amam e observar esta sua querida
mãe.Oh que estas coisas foram tidas em conta por todos os tipos hoje em dia!
E Hatá veio e disse Esther -He. desempenhou o papel de um mensageiro fiel: assim
deve ministros, os servos das Igrejas, declararam ao povo toda a mente de Deus, e não
roubar a palavra de Deus, cada um ao seu próximo; não tratam enganosamente com
ele; mas é com sinceridade, mas a partir de Deus, aos olhos de Deus, deixá-los falar em
Cristo; e deixá-los falar não temer quaisquer cores. Aquele que tem a minha palavra,
que fale minha palavra fielmente, diz Deus. Sinos de Arão eram todos de ouro; as
trombetas do santuário eram de prata pura; eles não parecia um refúgio, quando
deveriam ter soado um alarme; não mais deve mensageiros de Deus. Tudo o que o
Senhor me disser, isso falarei, diz Miquéias. Paul, como ele recebeu o que ele fez, então
ele entregou tudo o que ele recebeu.Moisés foi fiel em toda a casa de Deus -. Trapp .
É desagradável para ser o mensageiro de más notícias. É, no entanto, muitas vezes
úteis. Se um médico te vi trabalhando sob a cinomose mortal, e insensível para o seu
perigo, ele é o preservador de sua vida, quando, por avisando do perigo de sua condição,
ele desperta a sua diligência para aplicar o remédio adequado. Esther deve ter ficado
chocado além de qualquer medida a audição de uma sentença de morte pronunciada
contra seus amigos mais queridos, contra todo o seu povo, contra si mesma, pelo
homem que a tinha criado para um compartilhamento em sua cama, e em seu trono, sem
um crime provado contra qualquer uma delas. Mas era melhor ouvi-lo no presente, do
que dez ou onze meses depois, quando já seria tarde demais para fornecer um remédio.
Há alguns que não pode suportar ouvir de quaisquer notícias ruins, porém
verdadeiras, e acho que esses homens seus inimigos que lhes dizem a verdade. Eles
consideram esses amigos ou pregadores como seus inimigos que falam com eles de seus
pecados, e os juízos de Deus denuncia contra eles. Mas não foi Esther sob obrigações
profundos com Mordecai para informá-la do perigo de seu povo, e exortando-a a
exercer a sua influência para preservá-los? Se era Acabe mais endividado para esses
profetas que lhe disse que o Senhor estava com ele, e lhe daria a vitória em Ramote-
Gileade, ou a ele que lhe disse que ele iria cair na batalha? Seguindo o conselho do
primeiro, ele perdeu a vida. Ele poderia ter preservado, se ele tivesse acreditado o
último.
Na verdade, é cruel com os homens de socorro por informações falsas ou duvidosas
de calamidades que não aconteceram, ou, caso tenham ocorrido, não podem ser
corrigidas. Mordecai estava longe de querer inquietar a mente de seu amigo real por
boatos incertos. Mas ele tinha muito boa inteligência de ser enganado, e coloca em suas
mãos provas decisivas sobre o perigo de seu povo, e da atividade de Hamã na aquisição
de sua ruína. Tampouco lhe dar essa inteligência para atormentá-la antes do tempo. Se
nada poderia ter sido feito para evitar o perigo, ele poderia ter permitido a ela para
desfrutar de tranquilidade até que poderia ser não mais oculta. Mas quem poderia dizer
o que pode ser o resultado de súplica ao rei, especialmente a partir de uma rainha que
foi entendido como sendo o objeto de seu amor mais quente! Portanto, Ele deseja, ou
melhor, exige, para ela ir e interceder ao rei para o povo e para a própria vida.
Mordecai usa a autoridade em sua língua para a rainha, e faz o seu grande honra
usando esse tipo de linguagem. Ele não ousava ter cobrado-la a fazer o seu dever, se não
tivesse conhecido ela humildade em sua grandeza. Ela foi tanto dispostos como em seus
dias mais jovens para dar-lhe a autoridade de um pai; e isso ele conhecia tão bem que
ele usa-lo sem escrúpulos ou pedido de desculpas. Felizes são os homens sobre os quais
a prosperidade não faz nenhuma mudança, mas para melhor!
Ele cobra a ela para interceder ao rei. O conhecimento dessa situação terrível em
que os judeus foram colocados, deveria ser melhorada por todos os judeus como um
apelo ao jejum e intercessão com o Deus do céu, a quem a sua esperança era para
descansar. Mas era para ser melhorada pela rainha em particular, como um motivo para
o esforço de toda a sua influência com o rei. Todos, de acordo com os seus lugares e
estações, são obrigados a fazer o que podem para evitar misérias ameaçadas de sua
nação. Mas alguns são obrigados a fazer muito mais do que outros, porque eles têm
oportunidades peculiares, as quais, se não forem melhoradas, deve torná-los em algum
grau responsáveis pelos males conseqüentes em sua negligência. Aqueles que não
podem fazer nada por seu próprio poder, pode fazer muito por sua influência com os
outros. No reinado do Joaquim sangrenta, os príncipes de Judá salva Jeremias de suas
mãos. Se estes príncipes não tinha usado a sua influência para este fim, eles devem ter
compartilhado na culpa de seu sangue -. Lawson .

CONSIDERAÇÕES DE ORDEM PRUDENCIAL
A oposição pode ser levantada contra qualquer empresa simplesmente por meio de
blindagem a falta de vontade dos opositores. Eles objeto meramente por uma questão de
se opor. Eles não estão dispostos a sair corajosamente e dizem que não pretendem tomar
parte no esquema. Eles se escondem por trás do falso argumento das dificuldades no
caminho de trazer o esquema para uma questão de sucesso. Eles podem ver tanto a
necessidade ea adequação do trabalho que está sendo feito, e são covardes demais para
professar-se disposto a fazer o seu dever. Eles se mostram tão dispostos a fazer o
trabalho, e ainda assim manter afirmando que o trabalho não pode ser feito. Agora, a
conduta depois de Esther não pode justificar-nos em supor que ela levantou objeções
sobre este princípio.Ela não está aqui para ser rapidamente condenado. Novamente,
alguns levantar objecções, por obra de um espírito prudencial. Eles sinceramente desejo
de promover a empresa, mas estão revoltados com a presença de dificuldades reais. Tal
merecem a nossa simpatia. Certamente Esther neste período tentando de sua história vai
comandar a nossa simpatia. As objeções que levanta aqui não são de nenhum
personagem fictício. Eles eram reais. Eles eram bem conhecidos de Mordecai, e para
todos aqueles familiarizados com os costumes de uma corte persa. Pobre Esther!-How
bem tu fazes merecem nossa simpatia! A rainha bela amada por todos, e até muito
recentemente adorado pelo monarca, tu levas agora ficar sozinho e aparentemente
abandonado por todos. No entanto, não está sozinho, porque o teu Deus é contigo, e
aparecerá a tua glória. Mesmo quando parece que estamos mais abandonado, então pode
ser que o bom Deus está mais próximo. Sua ajuda é a certeza de estar perto quando mais
precisamos de sua ajuda.
A primeira objeção levantada por Esther se refere a um arranjo estado da corte
persa. Ninguém poderia espontaneamente abordagem o monarca a não ser por incorrer
na pena de morte. Mesmo a mulher amada não foi excluída desse arranjo bárbaro. O
que, então, era Esther a fazer nestas circunstâncias? Como era provável que ela poderia
se tornar um defensor de sucesso! Aqui havia a perspectiva da morte. Quem gosta de
correr em morte, especialmente quando a vida está abrindo novas atrações! Ester não
era agora um jade desapontado; seu coração ainda não foi quebrado. O pequeno
descuido ela agora experimentado logo passariam. Não poderia ter sido um evento
desconhecido em tal estado de coisas, como prevaleceu em uma corte persa. Ela tinha
então ainda perspectivas brilhantes, e era ela por mera imprudência a pôr em risco a sua
posição, e pôr em perigo essa posição por nenhum bom propósito? A morte só pode ser
recebido por aqueles cuja vida é apenas uma morte em vida. Para mais morte é
temida. Para o jovem e bela a morte é um inimigo temível. Bem pode ser Esther
horrorizado com a dificuldade de que empresa a que Mordecai seria chamá-la no ardor
intenso de seu patriotismo.
A segunda objeção levantada por Esther se refere a um fato de caráter
nacional. Ela não tinha sido chamada para ir ao rei por trinta dias. Aqui está uma
estranha anomalia estranha-se recebida, à luz da doutrina cristã e os costumes da vida
moderna. Mas não é muito peculiar, se visto em conexão com os costumes da época de
barbárie. O ardor desse monarca inconstante tinha para o tempo esfriou. A beleza do
brinquedo agradou ele por um tempo, e agora ele atirou-se dele, e ele sofreu a mentir
negligenciada. A pobre alma foi Assuero preferir a companhia dos ímpios Haman antes
de a companhia da bela e virtuosa Esther. No entanto, este fato fez uma maior
dificuldade no caminho do sucesso de Esther. Ele apresentou a perspectiva não só da
morte, mas do fracasso. Se ela tinha perdido sua influência com o monarca para si
mesma, como ela poderia esperar para influenciá-lo para a salvação de uma raça
desprezada? Nós não podemos imaginar que Esther encolheu de obedecer a convocação
de Mordecai. Nossa maravilha é que ela jamais foi capaz de nervo-se para ir ter com o
rei. A grandeza de seu heroísmo sai neste fato, que ela viu completamente toda a
dificuldade de sua posição, todo o risco do empreendimento, e ainda assim ela
arriscou. Ela calmamente estimou o perigo, e corajosamente fez o empreendimento.
Aqui aprender (1) Isso é bom olhar antes de saltar . "Pois qual de vós, querendo
edificar uma torre, não se assenta primeiro a fazer as contas do custo, para ver se tem
com que a acabar? Para não acontecer que, depois de haver posto os alicerces, e não a
podendo acabar, todos os que a virem comecem a zombar dele, dizendo: Este homem
começou a construir e não pôde acabar. Ou qual é o rei, indo entrar em guerra contra
outro rei, não se senta primeiro a consultar se ele estar com dez mil para enfrentar o que
vem contra ele com vinte mil? Caso contrário, enquanto o outro ainda está longe, manda
embaixadores, e as condições de desejar a paz. "2. que quem parece bem pode ser
esperado para saltar bem . Para olhar bem é não olhar de modo a tornar a natureza
impotente por causa do perigo. Para olhar bem é estimar as dificuldades em sua
verdadeira medida, e para compreender a natureza do salto que é necessário, e para
reunir toda a força-resistência de todas as quartas-de-força da terra ea força do céu, a
fim de fazer uma salto bem sucedido. Esther olhou bem e, em seguida, pulou
também.Heróis do mundo têm sido os homens da verdadeira visão. Eles viram
tudo. Eles olharam para todos os lados. Eles consideraram a para ea contra . 3. Que o
salto difícil pode ser o caminho Divino . Caminhos humanos não são como o
Divino. Caminhos de Deus não são todos bem-pavimentada lisa e nivelada. Nós só pode
viajar ao longo deles por saltos; sim, a própria salto é a maneira divina. Áspera era o
caminho de Esther só agora, mas era o caminho divinamente apontado. 4. que aqueles
que tomam o salto difícil no Call of Duty pode esperar o apoio divino . Isto é o que
Mordecai implica em sua resposta às objecções de Ester, e é isso que vamos descobrir
que ela depois experimentado. Apoio Divina é dada a cada trabalhador fiel. Apoio
divino é a garantia de sucesso final. Em nossas idas podemos ser golpeado e ferido; mas
uma mão divina pode curar as feridas e restaurar a parte agredida a solidez. Nossos
próprios hematomas pode ser a nossa salvação, e contribuir para o sucesso da nossa
causa. A causa pode subir e sobre a queda de seus partidários. Não é todo trabalhador
que tem a sorte de Ester. Ela contribuiu tanto para o sucesso de sua causa, e funcionou
maior glória para si mesma. No entanto, aquele servo é glorioso que triunfa em sua
queda se garante o sucesso de sua causa. Jesus morreu, que por seus homens de morte
pode ter vida. O sangue dos mártires é a semente da Igreja.

Existem dois tipos de coragem, a mera animais coragem, que resulta de nervos bem
amarrados, e é exercida por impulso e não por reflexão; ea moralcoragem, que, em um
cálculo calma de dificuldades, e do caminho do dever, terá de enfrentar as dificuldades e
processar o caminho do dever, a qualquer perigo, mesmo com o risco da própria vida. É,
muitas vezes, ser encontrado que os homens são deficientes na última dessas qualidades,
enquanto eles são notáveis para o primeiro. Ela será encontrada, por exemplo, que os
soldados que irão correr sem medo em cima de um inimigo, enfrentando a morte sem
um sintoma de alarme, são incapazes de submeter-se à resistência calma de problemas,
e são como os outros alarmado quando têm de encontrar a morte em silêncio depois
doença prolongada. É a coragem de ordem mais elevada e nobre, então, dizemos que
braves o perigo ea morte após reflexão legal. Tal era a coragem dos mártires, e tal era a
coragem de Ester. Como uma mulher tímida, ela recuou no início do empreendimento
perigoso para que Mordecai a chamou; mas quando ela tinha totalmente pesou o
assunto, e percebido o verdadeiro caminho do dever, embora o perigo não tinha o menor
grau diminuído, ela resolveu, na força de Deus, para encontrá-lo -. Davidson .
Mas por que Esther tanto medo de sua vida se ela deve interceder ao rei para a vida
do seu povo? Era tão criminoso na corte da Pérsia para apresentar uma súplica ao
rei? Ou, se fosse um crime, em outros, era um crime, mesmo na rainha? Sim; foi
universalmente conhecido, diz Esther e Mardoqueu não poderia muito bem ser
ignorante dele, que se qualquer pessoa deve se aventurar, desnecessário, se aproximar
do rei no pátio interior do palácio, ele deve ser condenado à morte, a menos que o rei
era satisfeito graciosamente a perdoá-lo; nem foi a própria rainha com exceção das
penalidades desta lei. As leis dos persas eram realmente estranho! Nenhum homem foi
permitido em um luto hábito de entrar em porta do rei; e nenhum homem em algum fato
foi autorizado a aproximar-se o rei no pátio interior. Será que esses reis sempre
considerar para que fim eles foram elevados acima seus semelhantes? Foi não para
defender os pobres e os aflitos, e para fazer justiça e justiça a todo o seu povo? Como
puderam fazer os deveres dos príncipes, se eles eram inacessíveis para o seu povo? Mas
se era um crime para invadir os apartamentos privados do palácio, e de perturbar a vida
privada do príncipe, era um desses crimes atrozes que pode ser justamente punido com a
morte? Poderia punição não mais fácil aplacar a ira de um mortal orgulhoso, que
desejava tornar-se invisível, como o seu Criador? Certamente pode-se dizer de uma lei
que puniu um crime como este, com a morte, que foi escrita com sangue; e de um
governo que pretende estabelecer tais leis, que Daniel tinha muito boas razões para
representá-lo pelo emblema de um urso. *
Bendito seja Deus, as leis do céu não são como as dos persas! Nosso Rei que habita
no alto é sempre acessível ao enlutado aflitos. Os pobres e os aflitos teve pronto acesso
a Jesus enquanto ele estava sobre a terra; nem ele é menos acessível em seu estado de
glória. Em todas as vezes podemos chegar perto de Deus, até mesmo para o seu trono da
graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça para socorro em ocasião
oportuna.
Esther foi acreditado por Mordecai para ser um grande favorito com o rei; e, sem
dúvida, houve uma época em que ela era muito querida por ele. Mas Esther estava com
medo que este tempo foi passado, e questionou se Mordecai seria insistir na acusação
que ele lhe dera, quando ele foi informado, que por trinta dias passado, ela não tinha
sido chamada para ir ao rei. Isso ela considerada como um sinal de que sua afeição foi
alienado, e que era questionável se o cetro de ouro seria realizada a ela, se ela deve
presumir a entrar apartamento do rei. Que razão o rei tinha para esta frieza de sua rainha
virtuosa, não sabemos. Isso é normal, que era um julgamento providencial nomeado
para Esther, pelo qual seria conhecido se ela teve a coragem de servir o seu povo e seu
Deus, com o risco de sua vida. Foi uma dura prova de sua fé e da caridade. Ela sentiu a
força do desânimo, e expressou seu sentimento de a Mardoqueu, que ela poderia receber
mais orientações dele.
Para qualquer que seja difícil dever somos chamados, podemos colocar a nossa
conta com os ensaios. Se tu desejas para servir ao Senhor, olhar para a tentação. Mas
lembre-se que "o homem é abençoado que suporta a tentação; para, quando for provado,
receberá do Senhor a coroa da vida que ele prometeu aos que o amam. "Aqueles que
têm realizado em no caminho do dever, sob a tentação dolorido, deve, finalmente,"
diante do trono de Deus com vestes brancas e com palmas nas suas mãos "" Mas,
quanto aos tímidos, e aos incrédulos terão a sua parte no lago de fogo que arde com
enxofre, que é a segunda morte. "-.Lawson .

UMA VOZ HUMANA FALA LIÇÕES DIVINAS PELA VIDA HUMANA
Deus não deixou a si mesmo sem testemunho na criação material. Através de toda
vez que ele tem sido, e ainda é, falando com os filhos dos homens pelas coisas visíveis
do mundo inferior, o que ele tem feito. Em todas as mãos, podemos encontrar
testemunhos de seu poder, a sua sabedoria, e até mesmo, em certa medida a sua
bondade. Uma testemunha mais claro que ele dá de si mesmo na revelação. Por sua
ajuda aprendemos a ler corretamente as lições da natureza. Por seus ensinamentos,
aprendemos verdades natureza não poderia ensinar. Lá as vozes de patriarca, de profeta,
de apóstolo, e do Grande Mestre, fala-nos lições divinas. Mas não encontramos outras
vozes falando em voz baixa, mas nenhuma das lições divinas menos inculcar, e que
estabelece as regras para verdadeiros nobre vida. Mordecai não está a ser contados entre
ambos os patriarcas, os profetas, ou os apóstolos, ainda com a voz é moralmente
significativo. Esther, na primeira audiência de resposta de Mardoqueu, só pode ouvir a
voz de um homem; mas depois ela evidentemente ouviu naquela voz um tom
Divino. Tudo o que ela fez ou deixou de discernir a voz de Mordecai é para nós ouvi-lo
falando-nos lições divinas. Se nós, com razão, julgamos que Mordecai era um agente
divino, então devemos concluir corretamente que um enunciado importante como o
contido nesta declaração solene não é para ser deixado cair no chão como sem
sentido. E, talvez, pode ser bom para observar que, se estávamos em um bom estado de
espírito, se estivéssemos mais receptivos de impressões divinas, muitas vozes que agora
estão autorizados a passar como sem importância se tornaria a nós como verdadeiros
pronunciamentos divinos. Quais são as lições divinas que esta voz humana fala, não
apenas para Esther, mas a cada alma é verdade?
I. Que grandes vantagens são conferidos por um propósito divino. Ao longe,
muito grande a maioria dos homens e das mulheres recebem as vantagens de talentos,
de posição, de influência e de riqueza, com irrefletida mentes, bem como corações
ingratos. Assim como os animais inferiores, recebem bênçãos sem pensar que eles
devem ser transformados para a boa conta. Eles esquecem que privilégio implica
responsabilidade; que os talentos são dados para que possam ser colocados para usos
Divinas. Essa recepção é, a fim de dar. Esta é a lei da natureza. Esta é a lei da
moral. Esta é a lei para os indivíduos, para as comunidades, para as nações, e para as
Igrejas. Ester tinha conferido a ela a grande vantagem mundana de ser feita rainha no
império mais poderoso do mundo então conhecido; e Mardoqueu lhe mostraria que tal
vantagem não foi sem o seu propósito Divino. Ela tinha vindo para o reino para um
momento como esse, um tempo de angústia e perplexidade para o seu povo, num
momento em que ela poderia usar as vantagens de sua posição para a libertação do
povo. E não temos nós todos conferidos nos grandes vantagens! Alguns são abençoados
com as vantagens de natureza terrena. A maioria são abençoados com a vantagem de
ouvir o doce som do evangelho. Muitos são abençoados com a vantagem de ser
membros da Igreja que é a noiva do Eterno Rei do céu. Aqui é uma vantagem, se
pudéssemos apenas justamente vê-lo, antes que a vantagem de Esther em sendo feita a
rainha de Assuero empalidece seus esplendores. Se Mordecai podia ver que as
vantagens de Ester foram conferidos para um propósito Divino, o que ele diria, o que
devemos concluir, com referência às nossas vantagens? Agora, essas vantagens são
considerados apenas justamente como eles são vistos à luz dos propósitos divinos. O
que posso dizer do meu dinheiro? É dada apenas com a finalidade de auto-
engrandecimento? Não vou usá-lo como o mordomo sábio, sentindo que é propriedade
do Senhor? O que posso dizer dos meus talentos "?Elas são dadas apenas para que eu
possa tornar-se famoso entre os homens? Não hei de sentir que estão a ser empregado
para o bem dos homens e para a glória de Deus? O que posso dizer do evangelho pelo
qual estou salvo? Estou apenas a tentar manter isso para mim? Eu não estou me
poupado para que eu possa ajudar a salvar outros? Assim, a olhar para todas as nossas
bênçãos, à luz de um propósito benevolente Divino, é a maneira de trazer uma
apreciação mais intensa dessas bênçãos, bem como para enobrecer e glorificar nossas
vidas. Esta é a verdadeira luz que pode iluminar os dias obscuros de nossa existência
terrena. O mais brilhante, mais brilhante do ponto de vista terreno-de vidas terrenas
pode ser mais brilhante, fazendo com que eles conscientemente e intencionalmente para
subserve e promover propósitos divinos. E o mais pobre da vida terrena pode ser
levantada para fora da escuridão de sua pobreza por ser consagrado ao grande fim de
glorificar a Deus, nosso Criador. Esta é a luz que animou os patriarcas em suas longas
peregrinações, que sustentaram os profetas em suas carreiras tentando, que apoiaram os
apóstolos em seus trabalhos abnegados, e que fez radiante o caminho escuro dos
mártires. E esta é uma luz que, pela graça divina, pode virar para cada homem a
escuridão da terra para o lightsomeness feliz do céu.
II. Que Deus requer que tais vantagens devem ser usados com fidelidade para a
promoção dos seus propósitos. voz de Mardoqueu a Ester era uma convocação
divina. Era chamado de Deus, dizendo-lhe para fazer uso das vantagens de sua posição
para a libertação dos oprimidos. Parecia dizer, tu tens sido elevado a uma posição alta
para o bem dos outros. Esta é uma grande crise na história dos movimentos
providenciais, e tu chegaste ao reino por determinação divina. E aqui aprender uma das
lições de relações providenciais de Deus para o sustento de nossa fé, que em tempos de
grande provação que Deus tem os seus agentes com entrega em prontidão
preparado. Esther estava pronto quando o plano de Hamã foi culminante. David estava
pronto quando Golias ameaçou os exércitos de Israel. Elias estava pronto quando os
profetas de Baal foram triunfando. Os verdadeiros profetas estavam prontos quando a
necessidade era grande. Jesus estava pronto quando a plenitude dos tempos
chegou. Stephen estava pronto quando um mártir foi necessário, e Saul estava a ser
convertido. Peter estava pronto quando o evangelho era para ser dado aos gentios. Paul
estava pronto quando habilidade argumentativa foi exigido. Lutero estava pronto
quando catolicismo estava repleta de mais escura heresia. Os confessores 2000 estavam
prontos quando um testemunho protestando era para ser entregue. Whitefield e Wesley
estavam prontos quando a religião nesta terra estava em declínio. E ainda pode acreditar
que Deus tem os seus agentes pronto.Este é o nosso consolo, e este é também para
estimular a maior energia. As vantagens são para ser usado fielmente para a promoção
dos propósitos divinos. É objetado que não sabemos quais são os propósitos de
Deus? Pode ser respondido que não deve falhar em servir propósitos divinos, se nós
sinceramente procuram promover a sua glória. Nossos esforços podem ser desajeitado e
imperfeita, mas se sincero nossas obras imperfeitas será feito em, e fez para formar uma
parte importante, o grande plano divino. Upward, então, ó Igreja do Deus vivo, a um
fiel desempenho dos teus deveres! Que todos os talentos, todas as vantagens, todas as
oportunidades e todas as ocasiões seasonable ser rapidamente apreendidos e
ardentemente empregado na causa mais nobre. Deixe o Mordecais às portas e os Esthers
nos palácios co-operar, por uma grande crise foi atingido. E, quem sabe, mas que uma
grande crise foi atingido na história do nosso próprio país? Estamos prontos? Se isso é
assim ou não, neste mundo de pecado há sempre muito trabalho a fazer. Pode-se objetar
que novamente não temos grandes vantagens, não-especialidade ou de talentos ou de
posição. Mordecai não tinha posição, mas ele era um instrumento mais importante na
providência divina, pois ele era fiel. Esther no início parecia implorar que ela não podia
fazer nada. Pode ser que, como Ester, podemos fazer muito mais do que nós em
primeiro imaginar. Sim, como Ester, que pode ser capaz de fazer exatamente isso o que
Deus requer de ser feito. E esta deve ser a nossa grande incentivo para ainda mais fiel e
ardente esforço-que Deus não exige de qualquer aquilo que não são capazes de
dar. Deus condena, não porque há apenas um talento para isso poderia ser a de condenar
a sua nomeação, mas própria, porque o talento não produziu qualquer interesse. Ele não
necessita de o impossível. A força de Sansão não é esperado a partir de fraqueza de uma
criança. O Isaac hesitando pergunta: "Onde está o cordeiro para o holocausto?"
Pergunta da criança foi natural e inocente. Foi necessária a fé de Abraão, dizendo: "Meu
filho, Deus proverá para si o cordeiro para o holocausto." Deus lida com a criança Isaac
de acordo com um método, e com o patriarca Abraão de acordo com outro. Métodos
divinos são os métodos de justiça guiados pela sabedoria e temperada pela
misericórdia. Há um poder do sol, e outra muito débil do pirilampo. Existe a majestade
das árvores de cedro, ea fraqueza da grama-lâmina. Uma estrela difere de outra estrela
em glória. E um homem difere de outra em talentos, em organização, em termos de
riqueza, em circunstâncias favoráveis e arredores. Existem diferenças de
administração; mas o mesmo espírito opera tudo em todos. O Infinito Régua só exige
que estender a mão e até a medida de nossa capacidade.Para Hatá é um serviço
designado; a Mardoqueu outro; e Esther outro. A voz de exortação é: És tu, mas um
caniço rachado?-Colocar em tua força. És tu, mas como um cone de fumar?-Brilhar
tanto quanto puderes, ea pequena faísca vai se transformar em uma chama formoso, e
enviar a sua luz por toda parte. Tens uma só talento?-Colocá-lo fora de usura, e, a vinda
do Senhor, ele receberá o seu com interesse. Porventura mas duas moedinhas?-Lançá-
los tanto para o tesouro do Senhor, e tu lhe enriquecer as idades.
III. Que tais propósitos divinos não podem ser frustrados. fins Humanos pode
ser frustrado, como sabemos muito bem. O homem não pode prever todas as
circunstâncias contingentes que podem formar uma barreira através da qual os seus
propósitos não pode passar, ou que não podem saltar por cima e seguir em frente para a
realização. O homem não pode sempre vigiar seus propósitos de sua criação a uma
conclusão triunfante. O homem não é só míope, mas de curta duração. Este é um sinal
de grandeza do homem e do homem pequenez, que ele pode projetar finalidades que
possam florescer sobre o seu túmulo.Com Deus, no entanto, propósito e realização estão
intimamente ligados. Esta última está ligada no primeiro. Nossas mentes finitas não
podem compreender o que se entende pelo propósito de Deus. Há um futuro para o
homem, mas o que futuro pode haver para o Onipresente? O homem olha para a frente a
um objeto a ser realizado, mas o Infinito olhar antes ou depois? Certamente que não, em
certo sentido. Isso, no entanto, podemos aprender mais com certeza, que não é o
propósito de Deus em um sentido meramente humano; não pode haver para ele nenhum
futuro contingente; a marcha dos acontecimentos humanos devem estar em harmonia
com os movimentos divinos, sejam eles quais forem. Se, em seguida, um agente, através
desse dom maravilhoso de poder moral, recusa-se a ser o instrumento de Deus, ele pode
propósito outro. Se Esther determina a segurá-la paz, então se há libertação surgir a
partir de outro lugar, por outro agente.Observe a maneira maravilhosa de operações
divinas. Se o agente está em primeiro relutante, então Deus vem e faz como agente
voluntário para o dia de seu poder divino. Esther no início relutante, por meio da
timidez natural de seu sexo, através do sentido de sua incompetência para fazer qualquer
bem, torna-se nas mãos de Deus docemente moldado e equipado para a tarefa, de modo
que ela se torna heróico em sua completa auto-abandono para a promoção do projeto
Divino. Moisés no primeiro diz: "Quem sou eu, que eu deveria ir a Faraó?" Moisés,
porém, depois aparece um Deus para Faraó; e Aaron seu profeta. Se seja o Senhor do
escolhido ele irá preparar-nos para fazer o seu trabalho. E ainda mais, e, infelizmente, a
ser considerado se não instrutivamente-se permanecermos obstinado, se não tentar ler
corretamente propósitos divinos, eo significado de nossa posição atual, Deus pode usar-
nos contra a nossa vontade. Ele pode nos obrigar a tomar parte na promoção do sistema
benevolente. Ele poderia fazer um Esther dispostos trazer alargamento e livramento para
os judeus. Como humilhante! Para ser o escravo de propósitos divinos. Para ser como
uma galera-escravo obrigados a trabalhar os remos da embarcação que é enriquecer a
que se opõem. Quão glorioso, por outro lado, ser um servo, um escravo disposto, mas
livre, porque o escravo do amor. Louvores de Ester estão agora cantada não porque ela
era a rainha de Assuero, mas porque ela era a rainha entrega de seu povo, o agente real
para trazer propósitos divinos. Propósitos de Deus, então, deve ser realizado, quer por
nós, ou por alguns outros; ou por nós de bom grado, ou por nós de má vontade; e temos,
em alguma medida este terrível poder de escolha. Qual o caminho que vamos
decidir? Deixe a resposta ser "Eis-me aqui, Senhor, mas um vaso quebrado; ainda
consertar e preparar, para que eu possa ser um vaso escolhido para levar ao exterior a
doce fragrância do nome do Salvador. "
IV. Aqueles que procuram frustrar propósitos divinos serão feridos. Mordecai
pela grandeza de sua fé torna-se ao mesmo tempo tanto heróico e profético. Ele é um
profeta de ensino. Ele expõe os princípios gerais de operações divinas. Sua fé é ao
mesmo tempo uma produção e um produtor. É o produto de vistas de longo alcance dos
propósitos de Deus. E isso gera em sua alma ainda mais vistas estendidas. Ele levanta-lo
às alturas da inspiração. Ele fala como um inspirado. Ele fala como se movidos pelo
Espírito Santo. Strong fé é uma inspiração. Ele permite que um homem para fazer
grandes coisas, e para falar verdades nobres. Como estranhamente maravilhosa e
profunda do enunciado; "Não penseis com a ti mesmo que tu, escaparás na casa do rei,
mais do que todos os judeus.Se tu ocupas por completo a tua paz ... tu ea casa de teu pai
será destruído. "Não penseis que luta tu podes contra os propósitos de Deus e
permanecer incólume. O palácio do rei não pode proteger aqueles que a guerra com o
rei do céu. Estes podem parecer coisas difíceis de pronunciar. Mordecai pode ser
pronunciado um homem insensível. O médico não é necessariamente um homem
insensível, quando ele examina a ferida, a fim de promover a saúde. O alto-falante não é
necessariamente um homem insensível quando ele profere coisas difíceis, a fim de
evitar lesões, e para despertar a ação saudável. Mordecai não é insensível, pois não
havia necessidades de um ser que toda a verdade deve ser dita. E estas coisas são
largamente e amplamente verdade. Os propósitos de Deus são como as saliências do seu
escudo, e aqueles que correm contra essas saliências vai fazê-lo para seu próprio
dano. Aqueles que vão contrariamente aos fins não escritas de Deus na natureza vai
fazê-lo para a sua própria lesão. As leis da natureza são as expressões de propósitos
divinos. Essas leis devem ser obedecidas. Todos os homens que são razoável reconhecer
isso. Eles procuram descobrir essas leis, e trabalhar em harmonia com os ensinamentos
da natureza.Quebrar a lei natural, e será vingada. Frustrar o propósito do Criador, e os
danos eo sofrimento deve acontecer mais cedo ou mais tarde. Há um propósito em
movimentos providenciais. Podemos não ser sempre capaz de ver claramente o efeito,
mas, se quisermos ser fiéis a Deus revelará tanto o efeito como é necessário para nossa
orientação. Ai do homem que se opõe aos propósitos de Deus na providência. Há um
propósito gracioso no evangelho. Resista o efeito, ea destruição segue. "E quem cair
sobre esta pedra será despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair, será reduzido a pó. "
Por fim, saber que um fiel desempenho do dever deve trazer resultados
ricos. Foi assim no caso de Ester, como veremos mais detalhadamente a seguir. Ela
seguiu líder Mordecai, e era ao mesmo tempo abençoado e instrumento de bênção. Será
assim mais ou menos em todos os casos. Os resultados de um fiel desempenho do dever
são de longo alcance. Eles se estendem por todo o tempo. Elas são repletas de questões
eternas. Eles agem e reagem. Misericórdia abençoa aquele que dá e aquele que
recebe. E assim, um fiel desempenho do dever abençoa doador eo receptor da mesma
forma. Cuidado com a loucura de esperar por raras oportunidades, por gloriosas
aberturas, por grandes crises da história humana. Não espere até que uma nação está
ameaçado de destruição, e tu és elevado a uma posição elevada, que vai te permitem
oferecer em grande escala, e uma colheita de aplausos. Nem tudo pode ser rainhas no
palácio de Assuero. Alguns devem ser tão Mordecai no portão. O homem que espera na
ociosidade por alguma grande obra a fazer não estará pronto quando a oportunidade se
apresenta, provavelmente vai viver uma vida estéril, e vai deixar para trás sem
memórias perfumadas. Há recompensas para os trabalhadores fiéis. Ricas recompensas
na terra e recompensas no céu. Coroas de glória que não desaparecem. Os nossos
pequenos atos serão maravilhosamente ampliado e glorificado por graça divina. O que
semeia para a glória de Deus nesta terra deve colher uma safra de ouro da bênçãos
divinas sobre as planícies do paraíso superior.
DO OBJETIVO E OPORTUNIDADE DO HOMEM A DEUS. VERSO 14

Grandes honras se de repente alcançou são muitas vezes ligado a grandes perigos; e
nosso texto faz referência a um perigo de nenhuma magnitude comum. O destino de
todo um povo foi, através do sucesso de um plano perverso, tremendo na
balança. Humanamente falando, que o destino seria resolvida desta ou daquela maneira
de acordo com a impressão de que Mordecai pode fazer sobre a mente de
Esther. Sabemos que a impressão correta foi feita, e que o lado direito foi atingido, a
preservação dos judeus ea destruição do homem sem remorsos que a deles tinha traçado.
Agora, sem colocar qualquer pressão sobre essa passagem, é pensado para que
possamos encontrar certos princípios da administração divina que são susceptíveis de
aplicação fácil e rentável para as nossas circunstâncias presentes. Eu desenho a partir do
texto as seguintes verdades gerais: -
Aquele que atravessa a providência deste mundo, há um propósito divino gracioso
para sua salvação final.
Que as oportunidades ricas e raras ocorrer no progresso das coisas, pelo qual os
homens crentes estão autorizados a entrar efetivamente "para a ajuda do Senhor contra
os poderosos."
Que a negligência de tais chamadas providenciais tem uma tendência a trazer
destruição.
Essa obediência trará elevação e bênção.
I. propósito Divino. Está muito claro que Mordecai descansou sua fé em algum
propósito fundamental e imutável de Deus, em referência ao povo judeu. Na verdade,
ele acreditava na indestrutibilidade dos judeus; e isso com ele era, evidentemente,
um religioso fé. Ele acreditava que isso, porque ele acreditava em Deus e na sua
vontade revelada. Não havia nenhum terreno natural para supor que eles não percam, de
acordo com os termos do edital sangrenta que tinha saído. Eles eram um cativo, um
dispersos, um povo débil, sem concerto mútuo, sem líderes, sem poder de resistência. O
conselho fatal tinha tomado efeito sobre a mente real. O anel tinha passado das mãos do
rei; os de morte-cartas foram escritas; o selo real impressionado em cada; as mensagens
apressou para fora da cidade para longe com as diferentes províncias, e toda a terra
ficou impressionado com o medo e perplexidade com a rapidez eo caráter fantástico do
decreto.No entanto, aqui é um homem da raça condenada cuja fé levanta-o acima de seu
medo!, Um homem que, simplesmente pegando uma grande verdade, pode sorrir
serenamente para os presságios e terrores da época. "O meu povo não pode perecer!"
Essa é a sua fé inabalável. Agora, que a fé deve ter sido fundada em uma ou mais das
promessas expressas de Deus. Assim, o objetivo da preservação dos judeus, mas é um
ramo e um sinal de outro e um grandioso propósito um propósito de reunir e salvar o
mundo todo. Sempre ao nosso pensamento mais grave, e em nossos quadros mais
perfeitos, este fim surgiu a nosso ver, como os cumes brilhantes de montanhas
inacessíveis, que o viajante não pode nunca chegar, mas por que ele guia o seu
caminho; e nós vimos e sentimos que ele é mais sábio, mais santo, melhor, que nem
homem nem universo pode sempre entrar em lugar de Deus; que nem felicidade
humana, nem a harmonia universal das coisas, pode nunca chegar tão alto, ou faça sol
tão brilhante, como a glória do Todo-perfeito. Na contemplação de este fim, o nosso
pensamento volta até o seu descanso no silêncio da verdade; nossas afeições estão
imbuídos mais profundamente com as harmonias do amor eterno, e as forças da nossa
primavera vida com mais energia gigantesca. Então, nós vivemos de fato, pois Deus
vive em nós para que possamos querer e fazer a sua boa vontade. A luz da glória de
Deus resplandece na face de Jesus Cristo. E esta é a "glória do Senhor, que cobrirão a
terra como as águas cobrem o mar." O propósito de Deus para alcançar este grande
resultado é claramente gravado em muitas partes da sua vontade revelada. Expressa ou
implícita, vamos encontrá-lo em todos os livros: ele próprio tipo na história real; ele
brilha na visão do profeta; respira no salmo santo; fala nos Atos dos
Apóstolos; atravessa todas as epístolas, e suspira para o céu nesse último grito
apocalíptico, "Ora vem, Senhor Jesus."
II. Oportunidade Humano. Passamos agora de propósito divino a oportunidade
humano. Não há necessidade de expor a doutrina geral de oportunidade."Nosso tempo
sempre está pronto." "Nós somos cooperadores de Deus." Devemos passar o evangelho,
ou perdê-lo. Mas, enquanto, em sentido geral, há sempre oportunidade para cada um, a
providência de Deus é tão elenco que agora e novamente oportunidades de um tipo mais
rico e mais raro ocorrer. Temos um exemplo marcante desta no texto. Não rainha do
mundo, mas Esther teve qualquer chance de fazer o que Mordecai pede a mão
dela; apenas uma vez em suavida era como uma grande possibilidade e uma dessas
alternativas pavor colocado à sua frente. Alguns momentos, provavelmente, instalou-se
tudo. Em sua resolução rápida e grande ela se fez uma rainha mesmo! a heroína de uma
história maravilhosa! uma fonte de salvação para todo um povo! amante e monarca,
para a época, de toda a terra! E tal, muitas vezes, em caráter e rapidez, é a
nossa oportunidade também. Nossas oportunidades morais, nossos tempos seasonable
de ação e de utilidade, são muito preciosos, são muito breves, e quando eles se foram,
não pode ser renovado. Grande propósito de Deus vai viajar, mas a nossa cooperação
não é impossível para sempre. Assim, também, é, por vezes, com as Igrejas, com as
sociedades e com as nações. A Igreja cresce e prospera por um tempo, e depois chega a
um ponto de potencialidade espiritual, onde seu estado é testado e sua história
determinada. Ela deve , nesse ponto, quer se tornar a cidade na colina, ou afundar de
volta para as sombras da obscuridade. A nação sofre, e se esforça, e cresce, e, em
seguida, vem um tempo que pode ser um tempo de guerra, ou um tempo de paz, mas é
um momento crucial para ela, e, em poucos anos, talvez, a escala de o grande equilíbrio
em que ela está sendo realizada e ponderados, sobe , e ela é muito leve para ser
posteriormente utilizado para propósitos de Deus; ou cai , e ela permanece no seu lugar
como um dos seus grandes reinos da terra.
III. A lei de destruição. "Então Mardoqueu mandou que respondessem a Ester: Não
imagines no teu íntimo que tu, escaparás na casa do rei, mais do que todos os
judeus. Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste momento, então se há
alargamento e livramento para os judeus de outro lugar; mas tu ea casa de teu pai será
destruído "" Os judeus "-O povo de Deus-são. não dependente, como parecem ser, por
sua preservação, em cima de você; existem "outros lugares" a partir do qual a libertação
tão necessário será imediatamente Primavera Se você é infiel, ou desigual de alguma
forma para a grande ocasião. Mas você é dependente, para sua preservação em sua
lealdade e fidelidade a elas. "Tu ea casa de teu pai será destruído." Não temos certeza se
o próprio Mordecai sabia de que maneira sua previsão seria realizado. É provável que
ele se destacou em sua opinião, e na opinião de Esther, não tanto à luz de uma
penalidade pessoal e particular que iria alcançá-la e casa de seu pai pelo que chamamos
de uma providência especial, como à luz de um princípio geral de retribuição, atuando
em todas as vezes, mas a certeza de agir rapidamente e terrivelmente em um caso como
este. Que este princípio da retribuição ainda está em vigor não pode por um momento
duvidar. Ele tem toda a força e estabilidade de direito. Tem a sua aplicação mais ampla
para o ímpio. A forma, a esperança, a expectativa, as obras, a memória, e, mais triste de
tudo, a alma do ímpio, virá toda a perecer. Mas Deus não faz acepção de pessoas, e nem
são as suas leis. Deixe um cristão oportunidades homem negligenciar, e mantenha
verdade em injustiça, e vincular-se a sua alma a vulgaridade, eo que vai acontecer com
ele? Pode ser que o homem passa a alegre tempo da colheita como um cristão deve! É
impossível. Na verdade, ele está perecendo como para o poder real de sua vida. No
principal ele está vivendo de modo que esta grande lei da destruição é a fixação sobre
toda a sua vida exterior. Mais completamente ainda que o princípio se aplica a igrejas e
sociedades e nações. Todas as associações de homens, civis e sagrado, a Igreja eo
Estado da mesma forma, são julgados pelo rei agora . Nenhuma Igreja, sociedade ou
nação pode viver, a não ser como eles continuam a estar em harmonia com o propósito e
providência de Deus. Aquele Igreja não pode perecer; as portas do inferno não
prevalecerão contra ela, mas não prevalecerão contra cada Igreja particular que é
infiel. Onde estão as sete igrejas na Ásia?Tudo escuro e morto. As "lâmpadas" há muito
que saiu, e nunca pode ser relumed. Seria uma perda de tempo para lembrá-lo
longamente como esse princípio do juízo e destruição tem sido aplicado a nações . Toda
a história deste mundo, ler corretamente, é apenas um comentário e uma confirmação da
doutrina da destruição que o texto contém, sem dúvida, este princípio é aplicado nesta
nossa terra natal. Se somos "justo" que será exaltado; se somos pecadores que devem
ser desonrado. Se servimos a Deus no cumprimento do seu propósito para a salvação do
mundo, vamos prosperar; se não o fizermos, nós ea casa de nosso pai será destruído.
IV. A lei da vida. Há uma lei da vida na providência graciosa de Deus, assim como
uma lei de destruição, e seguindo o belo por sua vez, dado ao sentimento do texto,
podemos dizer agora: "Quem sabe se estamos a vir para o reino para um momento como
este? "É possível, mesmo muito provável. Deus não joga caprichosamente com sinais e
cenas da Providência. Como os ingleses, chegamos a um reino, como nunca antes foi
visto entre os homens. O próprio pensamento de que é quase irresistível. Para
circunscrever os limites do nosso império devemos percorrer todos os continentes, e
navegar sobre todos os mares.O grande império romano em seus dias mais prósperos era
nada como ele. O mundo inteiro espera por nós-relógios que fazemos, escuta o que nós
dizemos. Que reino gigantesco! "Quem sabe se estamos a chegar a ele por um momento
como este?" Mas, como cristãos, temos vindo a um reino maior ainda, governada pelo
"Rei dos reis." Apesar de não ser do mundo, este Reino é intensamente e
unconquerably em que. Seus princípios estão enraizados sob as bases mais remotas da
sociedade. Oportunidade é tão rápido, as possibilidades são tão grandes, as forças são
tão fortes, e as perspectivas de futuro de abertura são tão arrebatadora, mas ainda tão
dependente de fidelidade na hora presente, que devemos estar " pronto para toda boa
obra ", ou perder a nossa função e nosso lugar peculiar no grande momento em que
caímos. Ele é um grande, um tempo glorioso "um momento como este!" As portas estão
levantando suas cabeças. As portas estão se abrindo eternas. O próprio
rei está cunhando em breve. Ele nos dá nova comissão para anunciar sua chegada, e
preparar o seu caminho em todas as terras. E olhando para o seu propósito eterno de
amor e misericórdia, observando essas oportunidades ricas e altas, temendo a varredura
de que a lei de destruição que leva o mau e preguiçoso fora; mas forte, através da graça
na lei da vida, nos aventuramos agora dizer que não, mas, Senhor, "quem
sabe?" Tu sabes,-Tu que sabes todas as coisas; e nós, pelo propósito ainda resoluto
humilde, que nós renovar diante de ti, e na tua força a-dia. Tu sabes, e nós sabemos, que
somos "vir para o reino por um momento como este!" Amen -. Dr. Sermão de Raleigh
para a Sociedade Missionária de Londres. Abreviada .

Receber é, a fim de dar. Esta é a lei da natureza. As nuvens receber a partir do mar,
e dar a volta chuveiros fertilizantes para a terra. O solo recebe das nuvens, e responde ao
batismo refrescante acenando colheitas de beleza dourada. Dizem-nos que a natureza
nunca decepciona, e que nada paga tão bem quanto o solo. Em alguns de seus aspectos
natureza parece ser duro e inflexível, mas, em outros aspectos, ela mostra-se grato por
todas as atenções gentis. Esta é a lei das nações, e na medida em que eles respondem a
esta lei é a sua contínua prosperidade segura. Quando uma nação deixa de dar esforços
nobres para a consolidação da masculinidade virtuoso, para a supressão do vício, e para
a disseminação de princípios corretos, então ele começa a declinar. A juventude de uma
nação é muitas vezes o mais glorioso. Em seguida, ele produz o maior número de heróis
corajosos. Em seguida, encontram-se aqueles que estão dispostos a sacrificar-se pelo
bem do Estado. Mesmo assim, são encontrados os ornamentos mais brilhantes na
literatura. A nação está dando. O declínio de uma nação é marcada por este fato, que é
um poder de absorção. Ela repousa em cima de braços cruzados anteriores realizações, e
não pretende processar outras empresas.A riqueza é em abundância. As pessoas
absorvem, e, assim, tornar-se debilitado. Esta é a lei dos indivíduos, e na medida em que
obedecer a essa lei, eles podem esperar para chegar à verdadeira perfeição de que são
capazes. Deus dá, a fim de que o homem pode dar, eo homem enriquece dando. Muito
tem sido recebido.O mundo em si, com todos os seus artifícios requintados de infinita
sabedoria, com todas as suas manifestações de poder divino, e com todas as suas telas
encantadoras de beleza, é um dom de Deus ao homem. A vida, com todos os seus
privilégios raros e oportunidades maravilhosas e gloriosas possibilidades, foi dado pelo
Criador. Jesus Cristo, o resplendor da glória do Pai, ea expressa imagem da sua pessoa,
o ideal mais nobre de nossa masculinidade, o Redentor da humanidade, é o dom do
amor inefável de Deus. Misericórdia para perdoar, graça para ajudar, e gostam de
animar, venha a nós do Pai amoroso. Muito tem sido recebido, e espera-se, com razão,
que muito deve ser devolvido. "De graça recebestes, de graça dai." O retorno deve ser
feito para o amor tão grande? Retorno adequado não pode ser feita; mas oh! que foram
feitas de retorno igual à capacidade de cada um dos destinatários. Oh! qual será a
resposta grato a beneficência tão indescritivelmente glorioso?
Que a Divina Providência tinha um olho para isso em levá-la para ser rainha. "Quem
sabe se tu vir para o reino por um momento como este?" E, portanto, "Tu és obrigado
em gratidão a fazer este serviço a Deus e à sua Igreja, senão tu não cumpra o fim de tua
elevação." " Tu não precisas temer abortar na empresa; se Deus te desenhado para isso,
ele vai levar-te e dar-te o sucesso. "Agora, ao que parece, pelo evento, que ela veio para
o reino que ela poderia ser um instrumento de libertação dos judeus, de modo que
Mardoqueu era direito na conjectura. Porque o Senhor ama o seu povo, por isso ele fez
rainha Ester. Há um sábio conselho e design em todas as providências de Deus, que nos
é desconhecido até que seja realizado, mas ele vai provar na edição que todos eles são
destinados a, e no centro, o bem da Igreja. A probabilidade de esta era uma boa razão
pela qual ela deve mover-se, e fazer todo o possível para seu povo.Devemos cada um de
nós considerar para o fim, Deus nos colocou no lugar onde estamos, e estudar para
responder a esse fim; e quando qualquer oportunidade especial de servir a Deus e nossa
geração se oferece, é preciso tomar cuidado para que não deixou escapar; para nós
foram confiados a ele para que possamos melhorá-lo -. Matthew Henry .
Estamos aptos a confundir a nossa vocação de olhar para fora do caminho para
ocasiões de exercer grandes e raras virtudes, e pisando sobre os mais comuns que se
encontram directamente na estrada diante de nós -. Hannah More .
Não existem coisas boas o suficiente na vida para nos indenizar por negligência de
um único direito -. Mad. Swetchine .
Mas, se tu completamente holdest tua paz . Em uma tempestade no mar, é uma
vergonha para ficar parado, ou estar dormindo, com Jonas, nos lados do navio quando
ele está em perigo de afogamento. Todo homem não pode sentar-se na popa; mas então
ele pode lidar com as cordas, ou gerenciar os remos, & c.A auto-investigador, o homem
privado de espírito, ele pode ser, mas quente em suas próprias penas, não diz respeito ao
perigo da casa; ele é totus em si , como o caracol ainda withindoors e em casa; como o
esquilo, ele já cava seu buraco para o sol-nascente; seu cuidado é manter no lado quente
do hedge, para dormir em uma pele inteira, para salvar um, o que quer tornar-se de
muitos. De fazer assim, Mordecai deterreth por um monte de argumentos
santos; descobrindo uma fé heróica e uma resolução bem unidos.
Neste tempo .-Há de fato um tempo para manter o silêncio, e um tempo para falar
(Eclesiastes 3:7). Mas se alguma vez um homem vai falar, faça-o quando os inimigos
estão prontos para devorar a Igreja: como filho mudo de Creso explodiu em, Kill não rei
Creso. "Pelo amor de Sião eu não segurar a minha paz, e por amor de Jerusalém não
descansarei," & c. (Isaías 62:1). "Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que minha mão
direita esqueça a sua destreza. Se eu não me lembrar de ti, deixa a minha língua se
apegam ao céu da boca, "& c.
Essa nobre Terêncio (geral para Valens, o Imperador), sendo convidados para
perguntar o que ele faria, mas nada que a Igreja pode ser libertado de arianos
perguntou; e quando o imperador, após uma derrota pelos godos, censurou-o com a
covardia ea preguiça como as causas da queda, ele corajosamente respondeu: "o senhor
mesmo ter perdido o dia, por sua batalha contra Deus, e perseguir o seu povo."
Mas tu ea casa de teu pai deve ser destruído .-Aqui ele troveja, e threateneth ela, se
para salvar a si mesma que deve abandonar a Igreja. A mensagem de Mordecai, como
cantiga de David, é composto de discórdias. Sour e doce fazer o melhor
molho; promessas e ameaças mistas será mais rápido de trabalho.Deus disse a Abraão
que, para o amor que ele lhe deu, ele iria abençoar aqueles que o abençoou, e
amaldiçoarei como o amaldiçoou. Seu pecado deve encontrar-los, e eles devem
arrepender-lo em sua posteridade. Como um fogo, assim um medo, deveria expulsar o
outro.
E quem sabe se tu chegaste ao reino? -Há muitas vezes uma roda dentro de uma
roda. Deus pode ter um fim e um objetivo em empresas que não sabemos de nem pode
ver em eventos até já expliquei isso. Vamos colocar diante de nós mesmos para ele, eo
trabalho a ser de espírito público, de pé na ponta dos pés, como fez São Paulo, para ver
de que maneira podemos mais glorificar a Deus e satisfazer nossos irmãos -. Trapp .
Mordecai manifesta um sentimento precioso de confiança: Mas aquele que quiser
salvar a sua alma, perdê-la "Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste
momento, então se há alargamento e livramento para os judeus a partir de outro
lugar.". O risco que Mordecai chamados Esther de assumir, que ela deve vir ao rei sem
ser convidada, e manifestar-se como uma filha do povo, portanto, dedicado à destruição,
era realmente grande e importante. Além disso, a esperança de que Xerxes gostaria de
relembrar seu edital, assim, de acordo com as idéias persas, colocando em risco o
respeito devido a sua majestade real, e também abandonar seu ministro favorito, era
muito incerto de realização. Mas Esther tinha sido elevado a uma alta
posição. Mardoqueu, que de uma maneira duvidar envia sua palavra: "Quem sabe se
vieste para o reino por um momento como este", sem dúvida, o fez a partir de uma
convicção de que ela agora deve provar-se digna de tal distinção, se ela manteria lo. Ele
também transmite a idéia de que quanto maior a sua posição quanto maior sua
responsabilidade, e, consequentemente, em caso de falha por causa do descuido ou
medo, quanto mais intensa a sua culpa. Nestes convicções de Mordecai constam as
exortações mais sinceras mesmo para nós. Isto é especialmente verdade, pois todos nós
somos chamados a ser co-herdeiros de Jesus Cristo ao trono do reino celestial. Na
conduta de Ester não menos lembrete está contido. Parece muito natural que Esther deve
pedir um rápido, não apenas para ser observado por Mordecai eo resto dos judeus, mas
também impôs a si mesma este jejum de duração de três dias. Se ela tivesse tido um
pouco mais de critério comum de seu sexo, ela teria temia os efeitos da rápida sobre sua
aparência. Assim ela teria adotado um plano ou preparação prévia para a sua entrada em
presença do rei diferente bastante. Aqui também ela revela a mesma característica
atraente da mente e da maneira como quando foi apresentado pela primeira vez ao
rei. Em vez de colocar confiança em que ela deve colocar externamente em ou adornar
com, vamos encontrá-la confiança depositada em cima de algo maior. Ela sabe muito
bem que ela só será bem sucedida se o grande e exaltado Senhor ser para ela; que, não
obstante a sua gloriosa majestade, ainda habita entre os mais humilde dos homens. É
apenas a tempos como estes, quando são levantados para os maiores esforços e auto-
sacrifícios, que não devemos esperar para realizar essas coisas por nosso próprio poder,
mas somente por meio dele que a nossa fraqueza é a nossa força. Caso contrário, apesar
de nossas melhores intenções e mais bem sucedidas começos, veremos em breve crescer
desanimado, e falhar. A nossa própria fraqueza é, mas muitas vezes se manifesta aos
nossos olhos. É somente quando nós consideramos e lembre-se que a mão do Senhor
está em tudo, que vamos ser salvos de uma falta de coragem -. Lange .
Estes eram, na verdade, os tempos para o desenvolvimento do caráter dos tempos
para o nascimento de homens. E os homens estavam lá;-a sagacidade, o poeta, o divino,
o herói, como se gênio tirara as suas jóias, e mobilado-las nobremente para a
necessidade de uma nação. Então Pym e Hampden tirania barbudo e Russel e Sydney
sonhou em liberdade. Então Blake garantiu o império do mar, ea Falkland cavalaria
lutou e caiu. Naqueles tempos de agitação Charnock, e Owen, e Howe, e Henry, e
Baxter, escreveu e pregou, e orou. "Cudworth e Henry More ainda viviam em
Cambridge; Sul estava em Oxford, Prideaux no Close em Norwich, e Whitby no Fim de
Salisbury. Sherlock pregou no Templo, Tillotson a de Lincoln Inn, Burnet no Rolls,
Stillingfleet na Catedral de St. Paul, Beveridge em São Pedro, Cornhill. Homens, "para
continuar a descrição do historiador eloqüente", que poderia expor a majestade ea
beleza do cristianismo com tanta justeza de pensamento e essa energia da linguagem
que o Charles indolente levantou-se para ouvir, eo Buckingham exigente esqueceu de
zombar. "Mas 12 anos antes do nascimento de Bunyan, tudo o que era mortal de
Shakespeare tinha descido ao túmulo. Waller ainda floresceu, um versejador fácil e
graciosa;Cowley ainda apresentou suas "metafísica perversos" para o mundo; Butler,
como os padres em suas próprias 'Hudibras,' -
"Provada sua doutrina ortodoxa
Por golpes apostólicas e bate ".
Dryden escreveu sátiras poderosos e peças muito "com longa marcha-retumbante e

divina energia:" George Herbert revestido seus pensamentos em beleza pitoresca e
tranquila; e, meados dos bosques de Chalfont, como se cegos de propósito que o olho
interior pode ser inundada com a "luz que nunca foi no mar ou em terra," a nossa maior
Milton cantou -. Punshon .
O fé admirável de Mordecai que brilha através de todas essas nuvens, e no mais
grosso desses nevoeiros descries uma visão alegre da libertação! Ele viu o dia da sua
ruína comum promulgada; ele sabia que os decretos persas ser imutável; mas, além
disso, ele sabia que havia um Messias que viria; ele estava tão bem familiarizado com a
garantia da aliança de Deus à sua Igreja que ele pode, pelo meio dessas resoluções
sangrentas, prevêem indenização para Israel, em vez de confiar nas promessas de Deus
do que as ameaças de homens. Esta é a vitória que vence todos os medos e fúria do
mundo, a nossa fé -. Bispo Municipal .
Haverá alargamento e livramento para os judeus de outro lugar .-O poder da fé! O
que não fazer!-O que pode não fazer! Ele é "o firme fundamento das coisas que se
esperam, ea prova das coisas que se não vêem." Ele levanta a pessoa acima do nível de
sua própria mente. Ele não só pode ver a abundância de chuva em uma nuvem não é
maior do que a mão de um homem, mas ele pode profetizar dele, quando os céus acima
são como bronze polido. A fé dos eleitos de Deus removeu montanhas-não literalmente,
mas montanhas de dificuldades, e as montanhas de culpa deitado sobre a consciência, e
lançá-los para o mar; nuvens, não dissiparam as nuvens-, mas visíveis nuvens de
desespero que oprimem a alma; e secou fontes, não o fontes do abismo, mas as fontes
das lágrimas no coração, que corria dia e de noite os mortos da filha de
Sião! Testemunhe os seus efeitos sobre Mordecai. Como é que ele mudou de figura em
que o vimos recentemente. Ele abalou a poeira de sua cabeça, suas vestes sujas ele
trocados por roupas superando de longe o que a rainha lhe tinha enviado; e os gemidos
com que enchiam as ruas de Shushan foram convertidos em cepas de esperança e
triunfo. É definiu seus pés sobre uma rocha que-fé recuperou-fé, e colocou-o em um
pavilhão, a partir do topo do qual ele olha para baixo com desdém sobre a malícia eo
poder ea expectativa de seu inimigo, e com compaixão em seu tímido , filha distraído, a
quem ele alternadamente repreende e conforto.
Mas o que é essa fé que produz esses efeitos surpreendentes? É apenas uma forte
confiança, ou uma convicção de que o que acreditamos que irá acontecer?Ele tem uma
base mais sólida do que isso. Há confiança nele, às vezes chegando a plena certeza, mas
a palavra do Deus imutável é a base sobre a qual o pilar da fé descansa-confiança, o
topo em espiral com a qual ela procura os céus. Com que então tinha a fé de Mordecai
descansar? Sobre as promessas de Deus, que "não é homem para que minta, nem filho
do homem para que se arrependa; tem ele disse e se ele não faz isso? Ou falaria, e não o
confirmaria? "
Vieste para o reino a uma coroa, a um trono, e em que uma forma
maravilhosa! Certamente torna-se-lhe a dizer, com maior razão do que David, "Quem
sou eu, Senhor Deus, e qual é a minha casa, para me teres trazido até aqui?" E para
acrescentar, com o mesmo rei piedoso, "O que devo tornar-vos ao Senhor, por todos os
benefícios para comigo? "Nasceu um cativo, cedo deixou órfão, ultimamente a filha de
renome de um porteiro, é quem a Providência te levantado além das expectativas de
todos os homens, e de ninguém mais do que a sua própria, para ser o segunda pessoa no
maior monarquia do mundo. Não és tu então ligado em gratidão a fazer este serviço a
Deus e à sua Igreja?
E quem sabe se vieste para o reino por um momento como este? é possível-It; é
altamente provável. A maneira singular de tua elevação, eo conjunto impressionante de
circunstâncias, aponte para isso, e parece dizer, porque o Senhor ama o seu povo, por
isso ele fez rainha Ester, que por sua influência com o rei, ela pode derrotar o enredo
perverso para sua destruição. A própria probabilidade de isso foi um forte incitamento a
ela para si mesma apressarás; pois se Deus tinha destinado a ela para ser o libertador de
Israel, então ele estaria com ela, e dar sucesso a seus esforços, e isso seria uma honra
maior do que a coroa matrimonial da Pérsia; para "doravante todas as gerações
chamariam bem-aventurada".
O evento mostrou que Mordecai estava certo em sua conjectura, e que ele havia
interpretado corretamente os caminhos da Providência. Há um sábio conselho e design
em todas as obras daquele que vê o fim desde o começo. Muitas vezes, é desconhecida
para nós até que seja levado a efeito, embora possamos conhecer mais do que se
tivéssemos mais estudantes diligentes da Providência; ea questão prova, que tudo estava
destinado a, e conduz para o bem da Igreja. Devemos procurar ser "cooperadores de
Deus", e considerar cuidadosamente para que fim ele tem nos colocar no lugar que
ocupamos. Algum grau, ou de autoridade, ou talentos, ou riqueza, ou amigos? Estes são
os dons de Deus, e deve ser usado para a sua glória. Quando qualquer oportunidade
especial de servir a Deus e nossa geração se apresenta, devemos tomar cuidado de
deixá-lo escapar, ou desculpar a nós mesmos; para uma conta será exigido de nós, e
exigiu com imparcialidade. Deles a quem muito é dado, muito será exigido. Cada um
tem em seu poder para fazer alguma coisa. "O que sabes tu, ó mulher, se salvarás teu
marido? ? ou, como sabes tu, ó marido, se salvarás tua mulher "E devemos" provocar
um ao outro ", pelo nosso exemplo e nosso conselho," ao amor e às boas obras
"-. McCree .
Esta lição pode ser tirada a sua conduta,-que uma resoluta vontade, quando é
exercida para a realização de qualquer fim, é geralmente bem sucedido no final.Na
busca do mesmo mundana bem, quando um homem mantém seus olhos firmemente
fixos em algum um objeto, e faz com que o ponto para o qual seus esforços direta e
indiretamente tendem, ele geralmente consegue. Há, de fato, interposições providenciais
que derrubar os esquemas mais promissores e mais bem elaborados, e mostrar a
insuficiência da sabedoria humana e poder para realizar os seus fins, além da bênção de
Deus. Mas, geralmente, quando não há desrespeito ímpio da ordem da Providência, uma
vontade firme, combinada com a atividade, varre todas as dificuldades fora do seu
caminho, e consegue realizar seus objetivos. Alguns dos maiores movimentos em
assuntos mundanos são, humanamente falando, para ser rastreada até este. Os triunfos
da Reforma, por exemplo, em nosso próprio país e em outros países, onde fez triunfo,
enquanto eles estão realmente a ser atribuído à providência soberana de Deus, são
instrumentalmente a ser atribuído a este, que Deus levantou e qualificado Para o
trabalho de certos homens de determinada vontade e energia incansável, que manteve
diante de si o grande propósito que eles procuravam efeito, e seriam desviados por
nenhum perigo ou dificuldade de trabalhar para fora. E eu gostaria de ressaltar, que nas
coisas coisas espirituais-in que afetam a salvação eterna do homem-firmeza de vontade
e energia indomável são tão indispensáveis quanto na busca de um bom temporal. Nada
deve ser permitido para obscurecer a grande verdade cardeal, que a salvação é pela
graça, e que "não é do que quer, nem do que corre, mas de Deus que usa de
misericórdia." Mas, ainda assim, é somente quando os homens , pela graça de Deus,
definir-se resolutamente para lidar com o seu inimigos espirituais, quando, olhando para
Deus por ajuda, eles não serão expulsos do caminho de fazer o bem pelos obstáculos
que se encontram com em persegui-lo; é só então que eles estão trilhando o caminho
que irá encerrar as recompensas de uma gloriosa vitória -. Davidson .
Ver. . 14 "Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste momento, então se há
alargamento e livramento para os judeus de outro lugar; mas tu ea casa de teu pai deve
ser destruído, e quem sabe se vieste para o reino por um momento como este "A grande
dificuldade, a sua angústia profunda, e seu perigo mais mortal que você tem em que
(Esther 3:13? ). "E as cartas foram enviadas pelos correios a todas as províncias do rei,
para que destruíssem, matassem, e fizessem perecer todos os judeus, moços e velhos,
crianças e mulheres, em um dia, até mesmo no dia treze do . duodécimo mês, que é o
mês de adar, e para tomar o despojo deles por despojo "Aqui estão grandes agravos de
sua crueldade, em que nem sexo nem idade são poupados: raiva e malícia não conhecem
limites.Hamã, que grande informante, com sua tripulação ímpio, teria estragado los de
suas vidas e bens, mas que eles foram impedidos por uma providência milagrosa, como
você sabe. Agora, neste profunda aflição e perigo mais mortal, a que taxa doth
Mordecai acreditar? Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste momento, então
se há-alargamento (Hb respiração) e libertação surgem-(Heb. levantar-se, como em sua
base ou na parte inferior, de modo nenhum será capaz de resistir a ele). Este Mordecai
não fala pelo espírito de profecia, mas pelo poder e força de sua fé, fundados sobre as
preciosas promessas de Deus de defender a sua Igreja, ouvindo os gritos de seu povo
decorrentes para seu alívio e socorro, e aterrado em cima de tudo o glorioso atributos de
Deus, a saber. seu poder, amor, sabedoria, bondade e todo-suficiência, & c todos que
estão envolvidos no pacto da graça, para salvar, proteger e garantir o seu povo em suas
maiores dificuldades e perigos mais mortais. A fé de Mordecai neste dia negro, escuro,
sombrio, era uma fé notável de fato, e digno de maior comenda. A fé pode olhar através
da perspectiva das promessas, e ver a libertação a uma grande distância, a salvação na
porta. O que diz o senso, porém, Deliverance não pode vir; ainda uma fé levantada fica
acima de todos os medos e conflitos, e diz: Deliverance certamente virá; redenção está
próxima.
Os rabinos colocar Makom, que significa lugar, entre os nomes de Deus. Bythner
leva-los ao expor esse texto em Esther, "Deliverance deve surgir a partir de um outro
lugar", isto é, de Deus. Eles o chamavam de Place, porque ele está em todos os lugares,
embora nas assembléias dos seus santos mais eminentemente e gloriosamente. Deus está
presente com todas as suas criaturas (1) Via productionis , elevando-los; (2) Via
sustentationis , por ficar de los; eles são sua família, e ele se alimenta e os veste; (3) via
inclinationis , dando-lhes o poder do movimento; homem poderia viver nem mover a
menos que o Senhor estava com ele;(4) Via observationis , ao tomar conhecimento dos
mesmos; ele observa o e marcas de ambas as suas pessoas e suas ações, ele vê que eles
são e como eles são empregados; (5) Via ordinationis , pelo governo e decisão deles e
todas as suas ações, ao serviço da sua glória, e para o bem de seu povo pobres
-.Brookes .
Considere todas as capacidades e habilidades que temos para fazer o bem, desta
forma e assim, nesta relação e essa relação, para que possamos ser árvores de justiça,
que, quanto mais tivermos, mais poderemos suportar. Deus vai curar as suas próprias
árvores. Ele vai eliminá-los e podá-las para "produza mais fruto." Deus acaricia árvores
frutíferas. Na lei de Moisés, quando cercaram a qualquer lugar, ordenou-lhes para
poupar árvores frutíferas. Deus poupa uma pessoa frutífera até que ele tem feito o seu
trabalho. Nós não sabemos o quanto bom um homem pode fazer, ainda que seja uma
pessoa média. Às vezes, um pobre homem sábio livra a cidade; e os justos os livra da
terra. Vemos por um servo, Joseph, a casa de Potifar foi abençoada. Naamã tinha uma
serva pobre que foi a ocasião de sua conversão. Graça irá definir alguém um
trabalho. Ela coloca uma destreza em qualquer, embora nunca tão má. Eles carregam a
bênção de Deus, onde quer que vá, e eles caírem em si quando estão em condições de
fazer o bem, como ele diz em Ester 4:14. "Deus chamou-me a este lugar, talvez para
esse fim." Devemos muitas vezes colocar esta quære a nós mesmos, por que Deus me
chamou a este lugar-para? tal e tal propósito -. Sibbes .
Como é o culto mais agradável a Deus para suportar a Igreja com toda a nossa força,
então ele execra não mais um do que aquele que detém a partir da Igreja, quando em
perigo de que a ajuda que ele é capaz de tornar .... Se o grito de um único pobre é assim
aproveitar, que, apesar de inédito pelo homem que encontra uma orelha vingador em
Deus, que deve ser a influência do clamor de toda a Igreja, na sua assistência aflição
implorando a ele que ele espera é capaz de ajudar? ... Isso nos ensina que Deus confere
poder sobre os príncipes, riquezas sobre os ricos, sobre a sabedoria dos sábios, e outros
presentes sobre os outros, não que elas podem abusar deles para seu próprio prazer, mas
que eles podem ajudar a Igreja de Deus, e protegê-lo qualquer maneira que eles
pode. Para a Igreja na terra é tão grande aos olhos de Deus, para que ele requer de todos
os homens tudo o que pode servir dela. "As pessoas", ele diz, "e ao rei que não te
servirem perecerão, e as nações devem habitar em um lugar deserto." - Brenz .
"Não pensem que porque és na casa do rei, serás salvo."-É inútil confiar em reis, ou
os filhos dos homens, em quem não há confiança. Reis morrer. Naquele dia a respiração
sai, e os seus pensamentos perecem. Reis são criaturas mutáveis, como os outros
homens. Os reis não eram como as leis dos medos e dos persas, que não poderiam ser
alteradas. Ele que foi na parte da manhã o seu favorito, pode, antes da noite, ser
enforcado por suas ordens. Herodes, rei da Judéia, amado sua esposa Mariamne, e ainda
assim ele ordenou que ela fosse condenado à morte, sem qualquer crime, mas o que foi
cometido em sua própria imaginação escuro. Monema era uma esposa amada de
Mitrídates o grande Rei do Ponto, e, no entanto, quando ele perdeu uma batalha contra
os romanos, que ela não pode cair em outras mãos do que o seu próprio ordenou que ela
morra; eo único favor que ele mostrou a ela estava a dar-lhe a escolha de sua própria
morte. Sua escolha foi, de estrangular a si mesma por sua tiara real, que tinha sido muito
odioso para ela. Mas, mesmo neste que estava decepcionado, e seu último, ou quase o
último, palavras, foram: "Pobre bugiganga! podes não me mesmo este escritório triste? "
Jesus nos proíbe a temer que não tem poder apenas para matar o corpo. Menos
ainda, se possível, devemos confiar neles; para eles não têm poder nem mesmo para
salvar o corpo. Deus é para ser confiável e temido. Ele é o legislador que pode salvar e
destruir.
Alargamento e livramento surgirão para os judeus, para o Israel de Deus, sob o
evangelho, bem como sob a lei. Em meio a todas as angústias da Igreja, podemos ter a
certeza de que ela não pode perecer. As Igrejas particulares podem ser destruídos, mas a
Igreja universal está edificada por Cristo sobre a rocha, e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela -. Lawson .
Ver. 14. Quando Deus vouchsafes seus filhos para fora de qualquer privilégio, ele
faz isso para o bem e ajuda dos outros. Paulo tinha esses privilégios, que ele poderia
derrubar o orgulho dos judeus com mais força. E Salomão tinha toda a abundância de
sabedoria, riquezas, e assim por diante. Por quê? Mas só que ele possa, sem controle de
juiz de todos, a partir de "vaidade e aflição de espírito", e torná-lo para ser acreditado
com mais firmeza. Pois se um homem comum, disse ele, os homens teriam pensado
mais fácil para ele para dizer isso; mas se os tivesse tentado, ele teria sido o contrário
mente. Nestes últimos tempos, os nossos melhores professores estavam nos primeiros
papistas, e do tipo mais zelosos; como Bucer e Lutero, sendo também aprendeu os
homens; como também Pedro Mártir e Zanchius, foram criados na Itália; e tudo isso,
que eles, vendo, uma vez que sua cegueira, pode ser o mais capaz de confundi-los,
como não sendo inferior Whit a eles em qualquer aspecto exterior que seja, quando
eram de sua crença -. Sibbes .
Deus ainda nunca sofreu qualquer Golias para desafiá-lo, mas ele levantou a David
para encontrá-lo. "No mesmo dia Pelágio nasceu aqui na Grã-Bretanha, Agostinho
nasceu na África." Erro Embora, como Esaú, é quem sai primeiro, mas a verdade, como
Jacó, pegou-a pelo calcanhar, e lutou com ele. Se Deus tem sofrido qualquer chifre de
empurrar a sua Israel, ele tem atualmente levantou um carpinteiro para batê-lo fora
-. Simeon Ash .
Coisas todos servem seus usos, e nunca sair do seu lugar. Eles não têm poder para
fazê-lo. Não é assim com a gente. Somos capazes, como seres livres, recusar o lugar e
as funções Deus nomeia; que, se o fizermos, então nós afundar em algo menor e menos
digno de nós. Essa condição maior e melhor para a qual Deus nos criou não é mais
possível. Estamos caído fora dele, e ele não pode ser totalmente recuperado. E, ainda,
como que foi a melhor coisa possível para nós no alcance do conselho original de Deus,
para que haja um lugar projetado para nós agora, que é a próxima melhor possível. Deus
chama-nos agora para a melhor coisa para a esquerda, e vai fazê-lo até que tudo boa
possibilidade é reduzida e passou. E então, quando ele não pode usar-nos mais para o
nosso próprio bem, ele vai nos usar para o bem dos outros,-um exemplo da miséria e
desespero horrível que qualquer alma deve vir, quando todos os bons fins e todos os
santos chamados de fins de amizade e paternal de Deus estão esgotados. Ou, pode ser
que agora, remetendo todos os outros planos e propósitos em nosso favor, ele passará a
usar-nos, totalmente contra a nossa vontade, para ser a demonstração de sua justiça e
poder vingador diante dos olhos da humanidade;dizendo sobre nós, como fez ao longo
do Faraó no dia do seu julgamento: "Mesmo para este mesmo propósito que eu te
levantei, para que eu possa mostrar o meu poder em ti, e que o meu nome seja
anunciado em toda a terra." Sem dúvida, ele tinha outros planos e mais geniais para
servir neste homem mau, se ele poderia ter aceitado tal; mas, sabendo que seu certa
rejeição destes, Deus virou o poderoso conselho nele inteiramente do uso que será dado
a ele como um réprobo. Quantos faraós na vida comum recusar qualquer outra
utilização Deus fará delas, escolhendo apenas a figura, em sua forma pequena, como
réprobos; e descendente, dessa forma, para um destino que dolorosamente imita
seu. Deus tem, então, um conjunto plano de vida definido para cada homem; aquele que,
sendo aceito e seguido, irá conduzi-lo para o melhor e mais nobre fim possível. Não é
necessária nenhuma qualificação desta doutrina, salve o medo acaba de ser nomeada,
que nós, por nossa perversidade, por isso muitas vezes se recusam a tomar o lugar e
fazer o trabalho que ele nos dá -. Bushnell .

O HEROÍSMO DE UMA MULHER
A mulher, através da delicadeza de sua constituição ea timidez adequado à sua
natureza, à primeira encolhe a partir do desempenho de alguma empresa difícil e
perigoso. No entanto, quando a voz do dever chama popa, quando as exigências do
prompt de afeto, ela mostra-se o mais heróico dos seres. Muito tem sido dito, e não
muito, sobre o heroísmo de mulher. Muito tem sido cantado e escrito sobre seu
heroísmo. Há também registros não escritas de heroísmo feminino. Ela sofreu muito no
escuro, em silêncio, e na obscuridade. Não a metade foi dito da sua glória
heróica. Enquanto aplaudimos o heroísmo de Esther e outros cujas boas ações ter sido
celebrado na canção, não nos esqueçamos aqueles cujas boas ações são anônimo. Esther
houve intenção beleza cruel em sua própria elevação, e independentemente de o bem-
estar dos outros. Se houver qualquer coisa repelente neste mundo é uma bela mulher
que possui quer um coração de pedra ou um espírito impregnado de egoísmo. Se há algo
atraente neste mundo é uma donzela a beleza do exterior cujo formulário é apenas o
belo caixão de um ainda mais bela alma. Que comovente assistir a donzela meditando
com o coração patriótico sobre as tristezas do seu povo, e os perigos que ameaçam a sua
nacionalidade. Há fragrância refrescante nos próprios suspiros que vêm do seu peito
arfante. Há cura anódina nas lágrimas que caem como jóias daqueles olhos que a chuva
doces influências. Há grande incentivo nas orações que ascendem de seus lábios para o
céu. O mundo é brilhante; podemos acolher em si o perigo, e ser o melhor preparado
para calamidade, como vemos as Esthers de tempo nobremente resolver a entrar nos
locais de perigo, e realizar as obras de libertação.Heroísmo de Esther, em seguida, foi
do tipo mais nobre. Ela era verdadeiramente heróico. Vamos examinar suas
reivindicações a este personagem.
I. A grandeza de heroísmo de Esther é mostrado por sua sabedoria. Sabedoria
foi definido para ser o uso dos melhores meios para atingir os melhores fins, e, nesse
sentido, implica a união de alta excelência mental e moral. Tal união gloriosa manifesta-
se na resposta aqui retornado por Esther de Mardoqueu, e também na condução de Ester
quando ela vem para colocá-la esquemas bem concertadas em operação. Heroísmo de
uma mulher é um poder grande elevação.Ela torna-se quase sobrenatural pela nitidez da
sua visão, pela rapidez de seu julgamento, pela profundidade da sua sabedoria, pela
natureza de longo alcance de seus sistemas, e por sua habilidade maravilhosa, e tato, e
da fertilidade na elaboração de os melhores meios para atingir os seus fins. Que história
emocionante é a história dos expedientes elaborados por mulheres heróicas! Fale nós da
diplomacia dos estadistas, vamos falar do melhor diplomacia de mulheres dedicadas à
realização de nobres empresas. Falar que os arranjos hábeis dos poderosos
conquistadores, vamos falar um pouco dos arranjos das mulheres que conquistam pela
inspiração de ousadia heróica e consagração heróico. Discussão que os de longo alcance
e bem planejados métodos de homens de ciência. Isso nós podemos fazer, e ainda temos
que sentir que um grande elogio é devido ao considerarmos os métodos bem planejados
de mulheres não-científicas, mas dedicados e nobres de alma.
II. Sabedoria de Esther é aqui mostrada por seu reconhecimento do fato de que
os direitos divinos são superiores a leis humanas. "Eu irei ter com o rei, que não está
de acordo com as leis." Lei é uma regra de ação. É a expressão formulada de quem tem
o direito de exigir obediência. Reis têm o direito de exigir obediência. Assuntos no
entanto, ter os seus direitos. E os primeiros direitos de um assunto bem regulado e
consciente têm direito ao respeito, e pode muito bem disputar os chamados direitos de
reis; direitos que não são baseadas em princípios de retidão moral. Há um poder mais
real do que a de reis terrestres. A lei divina é superior à lei humana, e é a verdadeira
regra de ação. Todas as leis humanas devem estar em harmonia com as leis divinas. A
voz da consciência é supremo. A voz de legisladores terrenos é subordinado. "Mais
importa obedecer a Deus do que aos homens." A voz, no entanto, deve ser o de toque,
voz clara, comandante de uma consciência esclarecida. Cuidados devem ser
estabelecidas por medo a regra obtém-tantos homens tantas consciências. A voz de
capricho, de preconceito, ou de mera vontade própria pode ser tomada para a voz da
consciência. A suposta voz da consciência pode nos dizer a dizimar a hortelã, a erva-
doce, e só o cominho; enquanto o verdadeiro comandos de voz também a observância
dos assuntos mais importantes da lei, o juízo, a misericórdia ea fé. A voz da consciência
pode dizer: Siga a luz interior. Sente-se em silêncio e esperar que as moções do Espírito
Santo. A verdadeira voz proclama em lugares altos ", para a lei e ao testemunho: se eles
não falarem segundo esta palavra, é porque não há luz neles?" Se, então, a voz da
consciência ea voz das instituições humanas se opõem um do outro, devemos ouvir, de
modo a capturar a voz de decidir das palavras divinas. Se não podemos discernir
claramente a mensagem de que a voz, devemos, como Esther, dar-nos ao jejum e à
oração, e Deus fará a voz de sua própria palavra para tocar mais distintamente. Dever de
Esther, neste caso, era claro, e ela mostrou-se à altura da ocasião. Há muitos casos na
vida, quando nosso dever é clara. Dificuldades não devem ser criados como uma
desculpa para a covardia.
III. Heroísmo e sabedoria de Esther estão aqui mostrado por seu
reconhecimento da verdade que os direitos divinos devem ser realizadas dentro de
um espírito de abnegação. Sem grande trabalho pode ser realizado com sucesso, sem
auto-negação. O caminho para a riqueza, a fama, ou ao poder é, em alguns aspectos o
caminho da auto-negação. Se um homem é ser um orador bem-sucedido, ele deve ter o
poder de auto-esquecimento, na presença de seus ouvintes. Esta auto-esquecimento é
para ser obtida por abnegação, por absorção completa no assunto, e pelo sincero desejo
de fazer o bem. O que é verdade, então de deveres divinos é verdadeiro do que pode ser
chamado de deveres humanos. A uma se encontra no mesmo plano com o outro, na
medida em.A abnegação no caminho do dever humano nem sempre satisfaz com a sua
remuneração adequada. A abnegação no caminho do dever divino nunca é sem a sua
colheita. Abnegação de Ester foi recompensado. É uma forma muito barata de obter
glória a dizer: "Se eu perecer, perecereis" quando não há a menor chance de
perecer. Algumas pessoas são notavelmente heróico, quando não há nenhum perigo
aparente. Havia perigo em caso de Esther. Há um tom triste na declaração "Se eu
morrer, eu morro", ea tristeza não é sem a sua autorização. No entanto Estas palavras
não são as palavras de desespero. São as palavras de um resignado com a vontade
divina, de um disposto a sofrer, e ainda as palavras de alguém que ainda tem esperança
na proteção divina. Se Esther tinha vivido em nossos dias uma certa classe de
companheiros teria dito a ela para não se importa de idade Mordecai, e deixar que os
judeus ter sua chance. Ela atendeu nem essas vozes sedutoras. Esther, sem dúvida,
valorizada a sua vida; ela não era indiferente à natureza lisonjeira de suas
perspectivas. Ela não gostaria de ser tipificado por Moisés, que foi levado para o Monte
da Visão, a fim de ver a terra prometida, e depois morrer sem entrar em posse. Ainda
assim, ela também pode ter sentido que melhor do que o tesouro de um palácio persa é o
tesouro de uma boa consciência; melhor do que a vida do organismo é a vida da
alma; melhor do que a glória de uma posição real é a glória de abnegação para o bem de
outros. Com estas palavras, podemos encontrar, por nenhum grande esforço de
imaginação, um prenúncio de que o espírito exibido por Cristo Jesus, por seus
apóstolos, pelos mártires, pelos trabalhadores e nobres de todos os tempos. O espírito
daquele que "não satisfeito ele mesmo," que tinha uma auto-entrega perfeito, e uma
completa submissão à vontade Divina, que levou as nossas doenças, e as nossas dores,
encontra corporificação e expressão nestas palavras: "Se eu perecer , eu perecer. "O
espírito de Esther nesta passagem indica o espírito desse apóstolo nobres que não
contavam sua querida vida para que ele possa terminar o seu curso com alegria eo
ministério que ele tinha recebido do Senhor Jesus. Foi o espírito daqueles que se
alegraram por terem sido considerados dignos de sofrer essas coisas por amor do seu
nome. É o espírito de todos em todas as épocas do mundo que estão dispostos a sofrer
para o bem da humanidade. Estamos preparados para o Call of Duty e em obediência à
voz da consciência que sofrer?
IV. sabedoria de Esther é mostrado em seu reconhecimento da verdade que os
direitos divinos podem ser realizadas na dependência da cooperação
humana. Podemos ser cooperadores de Deus. Podemos ser os trabalhadores,
juntamente com um outro para a promoção de planos divinos. Aqueles que têm a
realizar uma missão divina especial pode ser ajudado pelas simpatias e as orações de
outros que não são tão direta e especialmente designado. O ministro de seu povo. O
missionário por aqueles que permanecem em casa. Esther por todos os judeus orando
em Shushan. A cooperação é boa em matéria comercial. A cooperação também é bom
no comércio Divino. Tomemos a palavra que fala de coisas materiais, que convoca as
leis da economia política, e assim colocar o seu princípio para usar em coisas
espirituais, que pode tornar-se levantado em esferas mais altas, e os vestiu com um
significado maior. Algumas pessoas têm uma idéia unilateral de cooperação,
especialmente quando qualquer grande obra que deve ser feito, e quando qualquer
grande sacrifício é para ser feita. Eles esquecem que Co. significa dois ou mais. Esther
tinha a verdadeira idéia de co-operação. Ela não só pede Mordecai e todos os judeus em
Susã a jejuar, mas ela diz, "Eu e as minhas servas também assim jejuaremos." Havia
dois lados para esta cooperação. Esther e suas servas se juntaria com todos os judeus em
Susã, a fim de trazer um bom resultado. A Igreja de hoje precisa de mais cooperação. O
ministro, por exemplo, é para ir em uma missão difícil; ele é rápido, e orar, e para
visitar, e para ser auto-negação. Tudo bem se ele pode ser protegido. Algo mais é
necessário. É necessária uma cooperação verdadeira. O membro rico devo dizer, eu
também vai rápido, e orar, e dar, e funciona da mesma forma.
V. sabedoria de Esther é mostrado no reconhecimento da verdade que os direitos
divinos só pode ser realizado com sucesso por ajuda divina. É inútil fazer uma
objeção ao Livro de Ester, no terreno que não está nele o espírito religioso. Não pode
haver nenhum ponto em jejum, se não estiver conectado com a religião. Este pedido de
um jejum geral, e esta determinação em sua própria parte de jejum, deve ter significado
um apelo a Deus por ajuda. O jejum ea oração foram muito geralmente se juntou nos
escritos do Antigo Testamento. No livro de Joel é dito, "Santificai um, chamar uma
assembléia solene rápido; ajunta os anciãos, e todos os habitantes da terra, na casa do
Senhor vosso Deus, e clamar ao Senhor! "Mere abstinência de alimentos pode ser de
pouco serviço.Podemos imaginar razoavelmente Mordecai realizar o pedido de Ester, e
chamando os judeus juntos para uma assembléia solene, e proclamando uma
humilhação geral rápido, e nacional diante de Deus, e fervorosa oração a Deus para o
sucesso de Esther em sua missão. Nestes dias modernos, não acreditamos em jejum.Esta
pode ser uma reacção. Pode ser uma consequência da nossa objeção a aqueles que
carregam o princípio de torturar o corpo ao extremo. Pode, no entanto, ser um
crescimento do luxo dos tempos atuais. Não há muita disposição hoje em dia para
manter o corpo sob e trazê-lo em sujeição. Nós precisamos, no entanto, de profunda
humilhação diante de Deus. Os desastres no país, o declínio da vida espiritual na Igreja,
chamada de humilhação. Não pode haver sucesso sem ajuda divina. Devemos chamar
fortemente a Deus. Vamos dar a ele descanso até que ponha a Jerusalém por louvor na
terra. Aqui aprendemos a enobrecedora, transformar e criar poder do amor. O amor de
Esther para o seu povo era forte. Este amor foi um crescimento do amor que ela tinha
com Deus.Haja amor a Deus, e isso vai aumentar todos os amores mais baixos. O
verdadeiro amor busca a ampliação de oportunidades; e torna-se criativa em sua própria
intensidade. O súdito leal e patriótico não se esforçam para aparar as demandas de seu
soberano. A criança amorosa não se esforçar para tirar palavra de toda a força de ligação
do pai por manipulações em tempo hábil. E o verdadeiro coração não perguntar, Como
posso fazer pelo menos para o meu Deus?, Mas acha que a muito maior que pode fazer
ou oferecer é muito pouco. Oh por um amor que, embora tenha apenas dois ácaros para
dar, mas os lança no tesouro dele a quem pertence tanto o ouro, a prata, o cobre! Oh por
um amor que leva o vaso de alabastro de ungüento-muito precioso, e quebra-lo sobre a
cabeça do Salvador em amar consagração para a sua oferta predestinado! Oh por um
amor que, embora tenha apenas lágrimas para dar, ainda derrama-los em medida
abundante nos pés do Salvador, e com o rico tranças de uma cabeça, cheios de
pensamento agradecido, limpa os pés destacáveis Bedewed de Emanuel!

Há algo bem digno de nota nas palavras finais de Ester: "Então eu vou ter com o rei,
que não está de acordo com a lei; e se eu perecer, pereci. "Esta não é a resolução de um
fatalista, que age de acordo com o princípio de que o que está destinado a ser, deve ser,
e que, portanto, é inútil ou para tentar afastar os males, ou para reclamar quando eles
foram infligidos. Também não é a resolução de uma pessoa operou-se a um estado de
desespero absoluto, e agindo sob o impulso do sentimento-"questões não pode ser pior,
e de ter feito o máximo pode trazer alívio, enquanto ele não pode agravar o mal.
"Também não é a resolução de uma pessoa prostrada sob dificuldades e, no entanto,
com uma vaga esperança de libertação, dizendo:" Eu vou fazer um esforço mais, e se
isso falhar, e tudo está perdido, eu posso, mas morrer ". Esther objetivo foi enquadrado
dentro de um espírito completamente diferente da de qualquer dessas pessoas, apesar de
sua linguagem parece ser quase o mesmo que eles teriam usado. E não é um caso real
registrado nas Escrituras que ilustra a diferença. Quando Samaria foi cercada pelos
sírios, e as pessoas estavam morrendo de fome dentro das muralhas, quatro homens
leprosos, que tinham a sua habitação sem a parede, disseram uns aos outros: "Se
entrarmos na cidade, há fome na cidade, e morreremos aí; e se ainda sente-se aqui,
também morrer. Agora, portanto, venha e vamos para o arraial dos sírios; se eles nos
deixarem viver, viveremos, e se nos matarem, tão somente morreremos "Aqui temos
homens reduzidos a um estado de irresponsabilidade absoluta pelo sofrimento, a partir
do qual, se não obter alívio imediato, eles devem inevitavelmente. perecer, de uma
forma ou de outra, e assim eles adotaram o único curso que apresentou a possibilidade
de alívio. Mas, no caso de Ester, não temos nem fatalismo, nem desespero, nem a apatia
de esperança minguante, que diz: "Não importa o que eu faço." Dela é o heroísmo de
verdadeira piedade, que, em Providence calar a um claro, e que cheio de perigos, conta
o custo, procura a ajuda de Deus, e com calma braves o perigo, dizendo: "Ele vai me
entregar se ele tem prazer em mim; se não, eu perecer no caminho do dever. "Sua nobre
resolução dá direito a um lugar entre os mais eminentes daqueles que efetuou
livramentos para Israel.
E agora, em conclusão, não suas palavras peculiares significado quando aplicado ao
caso daqueles que, sob o peso de seus pecados, estão com medo de vir a Cristo para que
ele não rejeitá-las? Alguns como o conhecemos. Pode haver alguns deles aqui. Você
sente que você está perdido? Você reconhece que Cristo poderia justamente jogá-lo
fora, mesmo que você estava para lançar-se sobre a sua misericórdia? E você está agora
quase sem esperança? Ainda dizemos, seus convites são dirigidos aos pecadores, e
ninguém precisa deles mais do que você. Você está perdido sem ele: em seguida, fazer o
grande esforço para prendê-lo.Jó disse: "Ainda que ele me mate vou confiar nele." Você
pode dizer: ". Se eu perecer perecer, mas será que ao pé da cruz, olhando para Jesus" E
eu posso te dizer, meus amigos , que ninguém jamais pereceu lá, colocando toda a sua
confiança no Cordeiro de Deus. Amen -. Davidson .
Evangelho consagração não ir mais longe do que isso. Tudo querido e valorizado foi
deixado para trás, a fim de que ela pudesse servir a Deus. "Todas as coisas foram
contadas, mas a perda" de que ela poderia manter "uma consciência livre de ofensa para
com Deus e para com os homens." Ah! como esse crente, nos velhos tempos, quando
ainda o Salvador foi só tinha na promessa, envergonha muitos nestes últimos dias que
estão em posse da salvação acabada! Mesmo os prazeres dos sentidos, ea riqueza e
recompensas do mundo, mantê-los em um estado de indecisão e vacilação, se não de
indiferença absoluta, para a chamada e reivindicações do evangelho. Eles só vão tão
longe com Deus e seu povo, pois pode servir a seus próprios fins egoístas, e promover
os seus próprios interesses egoístas. Abnegação e auto-entrega não são palavras que
podem ser encontrados em seu vocabulário. Mas que não haja nenhum erro aqui. O
espírito exibido por Esther é o espírito exigido pelo Salvador, e sem a qual não podemos
ser seus discípulos. Você não pode ser chamado realmente a fazer o sacrifício, mas você
não pode dispensar o espírito de prontidão para fazê-lo. Sim, deve ter sido feito já em
espírito, como se em preparação para a sua execução real. Pelo amor de Cristo, a glória
do seu nome, e fidelidade a sua coroa, temos de ter colocado o mundo aos seus pés, e
consagrou a nossa vida a seu serviço. Quais foram as palavras que dirigiu à multidão
que foi atrás dele? Eles não são "palavras duras" quando faladas no meio de seu povo
ainda? "Se alguém vem a mim e não odeia seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e
irmãs, e sua própria vida, não pode ser meu discípulo; e qualquer que não levar a sua
cruz e não me segue, não pode ser meu discípulo. "
Pode ser que você pode cair no posto do dever. Você não tem nenhuma segurança
contra esta contingência. Os túmulos de muitos servos fiéis de Cristo, em casa e no
exterior, dar testemunho disso. Mas não são os homens, que preferem em vez de perecer
no posto do dever que têm a vida prolongada, com uma sensação de abandono, contados
dignos de dupla honra? O soldado que tem mantido uma posição perigosa no campo de
batalha, e escolheu, em vez de cair de fugir; o capitão que tem ido para baixo com seu
navio em sua ansiedade e esforços para salvar os outros; eo cristão que tem em conta o
futuro e não para o presente, melhor pode dar ao luxo de afundar a vida que agora está
na vida que está por vir. Os apóstolos, mártires e confessores, que caíram no posto do
dever, não terá motivo para lamentar a sua fidelidade no céu. Devem, por conseguinte,
tem uma coroa mais ricamente jóias, e brilhar no reino com um brilhante, a glória
completa. E oh! se lá ainda deve vir sobre a Igreja escuros e nublados dias, quando o
espírito de perseguição e hostilidade para com o povo de Deus, que não está morto, mas
apenas adormecido, será novamente despertados para tentar a fé dos homens e provar
sua firmeza, se em nossos próprios tempos ou as épocas de nossos filhos, ou os filhos
dos filhos, a perda e vergonha será deles que deixarem o estandarte da cruz, mas a honra
e recompensa estar na loja para eles que são "fiéis até a morte" a perda e vergonha para
aqueles que só será capaz de dizer em que dia "que temíamos e fugiu", mas honra e
recompensa de como será capaz de declarar "Nós amamos a Ti, Senhor, mais do que a
vida; nós lutamos e caiu. "Então, no espírito de Esther, vamos em frente no caminho do
dever e da religião por meio de dificuldade, perigo e do medo da morte. Deus irá nos
proteger, se for para o bem da sua Igreja e sua própria glória, e "se perecer, estamos
perecendo."
Há uma outra referência das palavras que, apesar de óbvio, não teríamos
ignoram. Há alguns que se consideram pecadores demais para ser salvo; alguns cuja
taça de iniqüidade é realmente quase completo, e que, quando despertou para um
sentimento de que, estão sobrecarregados com terror. O que eles devem fazer?Para onde
deve se valer a si mesmos? Nós não estamos surpresos que eles devem tentar reforma,
para onde há verdadeiro arrependimento sempre haverá renúncia ao pecado. Mas deixe-
o pecador ser nas próprias agonias da morte, recalcada sob a tremenda carga de
transgressão arrogante, e não ter tempo de sobra para reforma da vida, o que ele deve
fazer? para onde recolher-se? Temos de anunciar-lhe a grande verdade de que "o sangue
de Jesus Cristo, Filho de Deus, nos purifica de todo pecado", e que "o que vem a Deus
por ele de modo algum ser expulso." E com estas Escrituras sílabas em seus ouvidos e
se alojou em seu coração, não temos dificuldade em dizer a ele o que ele deve fazer,
nem para onde ele deve valer-se. Ele deve ir até o King-não aquele cuja ira ele tem a
temer, mas em cujo amor redentor ele tem que confiar; não espera até que ele é melhor,
mas pediu pela desesperança do seu caso para ação imediata, e lançar-se em todo o seu
desamparo consciente em sua misericórdia. O não! Não há esperança, não há ajuda, não
há remédio, não há refúgio para você, mas este. Olhe para onde você vai, tentar o
experimento que você pode, tudo o resto será em vão. Sua escuridão e desespero só vai
ser aprofundado para além deste. Mas ir ao Rei, e mesmo que sua escuridão será como a
meia-noite, não deve brilhar diante de uma estrela de esperança; e, apesar de seu
desespero se ainda como a morte, não deve ser despertado em você as pulsações de uma
nova vida. Você deve perecer se não o fizer. Você pode deixar perecer se o fizer. Então
deixe a sua vontade ser a de Esther, e Jesus vai se candidatar-lhe uma recepção cordial e
feliz. "Eu irei ter com o rei, e se eu perecer, pereci." - McEwan .
Vá reunir todos os judeus -Grande. é o poder da oração conjunta; agita o céu e faz
maravilhas. Oh, quando uma igreja cheia de pessoas boas devem fixar os lados e
ombros para trabalhar, quando eles devem despertar-se a si mesmos e lutar com Deus,
quando os pilares de incenso subirá à sua presença e suas vozes sejam ouvidas as vozes
de muitos águas, e como a voz de um grande trovão (Ap. 14:02), o que pode tais legiões
trovejantes ter nas mãos de Deus! Tê-lo, a: coelum tundimus, Preces fundimus,
extorquemus misericordiam, disse que os tomadores de oração primitivos (Rev.
9:13); as orações dos santos desde os quatro cantos da terra, som e fazer grandes coisas
no mundo; eles fazem o anel. Foi o discurso de um homem instruído, se há apenas um
suspiro vindo de um coração gracioso (quanto mais, então, uma saraivada de suspiros de
muitos bons corações junto!) Que enche os ouvidos de Deus, para que Deus ouve mais
nada .
Eu e as minhas servas também jejuaremos -Ela. ela mesma estaria na cabeça deles,
como a rainha Elizabeth também disse a seus soldados no campo de Tilbury para o seu
conforto; e César usava dizer aos seus soldados, Go nós, e não ir para não vos-ite,
EAMUS sed; e, como disse Josué, eu ea minha casa serviremos ao Senhor (Josué
24:15). Moças de Ester deve fast-deve jejuar e orar ou eles não são empregadas para ela
-. Trapp .
"Cada dever do sujeito é o rei da; mas a alma de cada assunto é a sua própria
"-. Shakespeare .
Pensamentos Heroical fazem bem convir grandes ações. A vida nunca pode ser
melhor do que aventurou quando será o ganho de perdê-lo. Não pode haver uma lei
contra a desaprovação humilde dos males: onde a necessidade da Igreja de Deus nos
chama, não há perigo deve reter-nos de meios honestos de alívio.Profunda humilhação
deve abrir caminho para o sucesso de grandes empresas: Nós somos mais capazes de
misericórdia quando estamos completamente vazio.A doth fome curto, mas aguçar o
apetite; mas enquanto uma abstinência encontra a meio caminho da morte, para impedi-
lo. Bem que eles possam impor penitências afiadas aos outros que a praticam em si
mesmos. Era o rosto de Esther, que deve esperar ganhar Assuero; ainda que devem ser
maceradas com o jejum que ela possa prevalecer. Um coração cuidadoso teria mimado a
carne que poderia seduzir aqueles olhares impudentes; ela anseia-se que ela pode
agradar. Deus, e não ela, deve trabalhar o coração do rei. A fé ensina-la, em vez de
confiar em suas devoções de sua beleza -. Bispo Municipal .
Um conhecido autor escreveu um ensaio muito bonita sobre o poder da educação
para embelezar. Isso é absolutamente cinzelada os recursos; que tinha visto muitos um
nariz desajeitado e um par de lábios grossos assim modificado por esse despertar eo
sentimento ativo a ser irreconhecível. E colocá-lo por esse motivo que tantas vezes vejo
as pessoas, caseiros e sem atrativos na juventude, flor no meio da vida em um verão
indiano amaciado de boa aparência e tons suaves. A educação secular pode fazer
muito; mas a educação sagrada vai fazer muito mais. O poder de embelezamento
verdade para a mulher é o evangelho, é que o princípio de benevolência que sempre
infunde. Como nobre bonita, bem como grandiosamente heróico, deve Esther já
apareceu como ela resolve para salvar seu povo à custa de sua própria vida, se
necessário.
É com ele como com Esther em seu compromisso para os judeus. Se ela deve andar,
e que o rei não pregar o cetro de ouro para ela, ela era apenas uma mulher morta; mas,
em seguida, se ela não ir não havia outra maneira de salvar a ela e ao país da ruína, e,
portanto, ela é resolvida, "Eu irei ter com o rei, e se eu morrer eu morrer:" isso aqui, se
eu for para Cristo (pensa o pecador tremor), e tomar santuário em si, que pode ser a
justiça pode me buscar lá. Oh! mas se eu não for, então não há nada para mim, mas
certa destruição; Então ele resolve, irei a Cristo, eu vou prendê-lo, e se eu morrer eu vou
morrer lá; se ira aproveitar de mim, deve me encontrar nos braços de Cristo; se eu
morrer, vou morrer em seus pés. Quando Joabe tinha fugido para o refúgio para o
tabernáculo, e apegou-se às pontas do altar, Benaia, enviado para executá-lo, ordena-lhe
deixar o seu santuário: "Assim diz o rei: Sai daí." "Não", diz a Joabe, "mas eu vou
morrer aqui," se não há misericórdia para mim, nenhum remédio, mas eu tenho de
morrer, vou morrer aqui. Diz também a alma crente, mas se eu tenho de morrer, vou
morrer aqui; se a justiça ferir me deve me ferir com Cristo em meus braços; se ele me
matar, mas eu vou confiar nele; aqui eu vou morar aqui ou eu vou morrer; Eu não vou
sair do meu porão, embora eu morrer por isso -. Clarkson .
A trama sangrenta sendo assim colocada por Hamã, sequaz do rei, eis os passos de
sinal favorável de Deus, ea presença eminente para o seu povo e com o seu povo em
seus perigos mortais, e que em levantar-se neles um grande espírito de fé, oração, eo
pranto, ea levantando uma coragem e determinação inabalável em Esther: "E assim eu
vou ter com o rei, e se eu perecer, pereci" (Ester 4:16). Isso ela não fala
precipitadamente ou desesperadamente, como pródigo de sua vida, mas como alguém
disposto a sacrificar a mesma para a honra de Deus, a sua causa e povo, dizendo que
como mártir, "Posso morrer, mas uma vez por Cristo?" Esther tinha preferia morrer a
encolher a partir de seu dever. Ela achou melhor fazer dignamente e perecer de um
reino, que indignamente e perecer com um reino. Aqui era um poderoso preferência de
Deus em levantar coragem e resolução heróica de Ester acima de todos esses perigos
visíveis que fez assistir sua tentativa de ir ter com o rei contra a lei conhecida da terra
-. Brooks .
Eis-nos dispostos a sofrer nesta vida o pior que pode agradar te trazer sobre
nós; aqui estava a tua vara sobre nós; consumir-nos aqui, corta-nos em pedaços aqui, só
nos sobra na eternidade - St. Agostinho .
A resposta heróica de Ester poderia mandá-la para casa conteúdo pai adotivo. Foi a
recompensa completa de todo o seu cuidado em anos passados para ter uma filha digna
de Abigail e Ruth, e Deborah, e Hannah. Ela não agir por impulso, mas chegou a uma
resolução que não era para ser colocado em vigor durante três dias. É uma vantagem
para qualquer um, mais do que para uma mulher a um homem, a avançar rapidamente
na fase de um impulso quente; mas ela renunciou a essa vantagem, e olhou fixamente
para o pior problema. "Se eu morrer, eu morro." Sua resolução era humilde e
orante. Que aqueles que irão, desprezar reuniões de oração e pedidos
especiais; lembrando os jovens de Babilônia, ea empresa no cenáculo antes de
Pentecostes, os crentes podem dar ao luxo de sentar-se fácil em desprezo do
mundo. "Vós rápido para mim: eu e as minhas servas também assim jejuaremos."
Esse foi o segredo do heroísmo de Esther. Quando o terceiro dia chegou, ela se
vestiu com trajes reais, e não mostrar aos homens a jejuar; mas, entretanto, não havia
"outro rei", a quem ela poderia ir, sem demora, com quem ela poderia permanecer mais
tempo, e com quem ela poderia derramar todo o seu coração.A mera força de contraste
com o monarca exclusivo da Pérsia traz pensamentos reconfortantes e concurso do
Senhor Jesus, que não Debar da sua presença os cansados e oprimidos, mas os convida a
vir; que escolheu o coração contrito como sua morada terrena; que proclama como a
glória da sua casa acima que Ele enxugará todas as lágrimas.
Um harém é um lugar bastante triste, com a sua monotonia de um ano, seus ciúmes,
suas restrições dourados; mas quando, como a cortina cai agora, vemos Esther, com
lábios set-empresa, vai organizar uma longa reunião de oração com suas donzelas,
sentimos que esta rainha trouxe uma coisa boa em um lugar triste.A religião do coração
nunca é monótono. Mordecai também se move para casa com uma nova luz no rosto
forte, para reunir tal de seus irmãos como são na capital, para que possam fortalecer uns
aos outros na busca de "o Deus de Israel, o Salvador, que se esconde." Durante três dias
lá é o silêncio. Depois, veremos Ester e Mardoqueu novamente em seu lugar, agindo
com muita decisão e vigor; mas não nos esqueçamos esta "pausa mais completa do que
a fala," isto "abafar mais doce do que música." - AM Symington, BA .
Auto-devoção da mulher .-A coragem é uma graça feminina-coragem nobre e auto-
devoção. Estamos tão acostumados a associar coragem com força física que nós muitas
vezes não pensar nisso como eminentemente uma graça feminina quando a natureza
feminina foi totalmente desdobrado e treinado, mas é. O arrebatamento imprudente de
auto-esquecimento, que domina e inspira as pessoas e as nações, que é soberano sobre
obstáculo e dificuldade e perigo e resistência, que pertenceu ao coração da mulher desde
o início. No tempo inicial Pagan, no desenvolvimento Christian, em missões e em
martyrdoms, foi demonstrado; na idade mediæval, bem como no nosso tempo; em
Harriet Newel e Florence Nightingale; em Ann Haseltine tão verdadeira e tão
vividamente como em qualquer Hadassa hebraico ou em qualquer Joan of Arc
francês. Você se lembra das mulheres prussianos após a batalha de Jena, quando a
Prússia parecia pisoteados na lama sangrenta sob o canhão de Napoleão e os pés dos
cavalos e os homens em seus exércitos vitoriosos, mulheres prussianos, sem nunca
perder a sua coragem, atirou seus ornamentos de ouro e jóias para o tesouro do Estado,
tomando de volta o simples cruz de ferro Berlim que agora é a herança preciosa de
muitas famílias da Prússia, com a inscrição: "Não tenho ouro para o ferro." Essa é a
glória da feminilidade; que a paixão, e auto-esquecimento, que suprema auto-devoção,
com o qual ela se joga para o campeonato de uma causa que é querido e sagrado e
pisoteados. É a sua coroa de renome, é sua equipe de poder -. Dr. Storrs .
" vós rápido para mim, e não comais nem bebais por três dias . "-Eles não foram
chamados com Esther para ir ter com o rei. Um serviço muito menos perigoso foi
exigido deles. Mas, o que eles podem fazer, e são chamados a fazer, eles devem fazer o
que conscientemente como Esther. Há muitos grandes obras que estão além de nossa
força, ou para fora da linha da nossa vocação; e ainda podemos e devemos tomar parte
neles, através do reforço das mãos daqueles que são chamados a realizá-las. Paulo tinha
muitos ajudantes em sua obra do evangelho, mesmo entre aqueles que não podia, ou a
quem ele não iria, foram autorizados a falar na Igreja. Todos nós devemos ser
companheiros de ajudantes para a verdade. Quando muitos vão para o exterior para
propagar o evangelho entre os pagãos, nós achamos que é nosso dever continuar na terra
do nosso nascimento; mas, sem necessidade de remover a partir dele, podemos
promover o trabalho em que são utilizados, por nossas contribuições, ou pelo menos por
nossas orações.
Há alguns que implorar as orações dos outros, e ainda rezar pouco para eles
mesmos. Esther, que pediu aos judeus para jejuar por ela, disse-lhes que ela também
seria rápido, e se absteria como estritamente a partir de alimentos como ela desejava que
eles façam. Ela estava acostumada a uma mesa bem equipados;mas ela não foi assim
desqualificado que aflige a sua alma com o jejum, quando viu que ele seja seu
dever. Ela, sem dúvida, observar os jejuns anuais prescritos para os judeus, e ela
determinou a observar este jejum extraordinário que ela ela elfo prescrito. Ela esperava
obter misericórdia do Senhor, de que ela poderia escapar da morte pelas leis da Pérsia, e
pode ser o instrumento da salvação de seu povo. Mas, se ela abortou, seu jejum e oração
seriam os atos apropriados de preparação para o seu fim.
" Eu e minhas criadas jejuarão . "-Alguns, é provável, de moças de Ester eram
pagãos, quando entrou em seu serviço. No entanto, vamos encontrá-la prometendo que
fariam rápido. Ela pode responder por eles, como Joshua pela sua casa, que iriam servir
ao Senhor. Se amantes eram tão zelosos como rainha Ester pela honra de Deus e pela
conversão dos pecadores, eles iriam dar dores sobre a instrução e aperfeiçoamento
religioso de suas servas. Se as mulheres podem ganhar a Cristo a seus próprios maridos
por sua boa conversa, que eles não ganham também as almas de seus servos? e se eles
são ganhos para Cristo, eles são ganhos para si também. Esther esperava muito
benefício dos exercícios devocionais de suas donzelas. Paulo esperava muito das
orações de seus convertidos. Aqueles a quem converter do erro de seus caminhos será
nossa alegria e ajudantes sobre a terra: eles serão a nossa alegria e coroa de glória no dia
de Cristo.
" Eu e minhas criadas jejuarão . "-Ester não poderia participar das orações públicas
dos judeus, quando eles se reuniram de muitas famílias, a esforçar-se em conjunto em
suas orações a Deus. Mas ela vai rapidamente em casa, não só por ela mesma, mas com
suas donzelas. Existem jejuns públicos em que todos são esperadas para
participar. Deveria também ser jejuns secretos e familiares observados por nós, de
acordo com as chamadas de providência, ea situação dos nossos assuntos, ou a condição
de nossas almas.
" E então eu irei ter com o rei, que não está de acordo com a lei . "-Ela não quis ir
com o rei até que ela tinha feito sua súplica ao Senhor, e até que os judeus lhe tinha
dado a assistência de seu orações. Ela era sensível, que, apesar de "todos os homens se
intercederá favor do governante, o julgamento de todos os homens vem do Senhor", e
que o coração dos reis são transformados por ele de acordo com seu prazer. O que,
portanto, ela deseja, em primeiro lugar, é que ela pode obter segurança confortável do
favor divino. Se o Senhor é do lado dela, ela é segura. Se o Senhor favorecer seu terno,
ela não precisa temer a frieza de Assuero, ou a inimizade mortal do Haman. "As
inundações podem raiva. Eles podem levantar suas vozes e fazer um forte barulho, mas
o Senhor nas alturas é mais poderoso do que as ondas do mar, ou a voz de seu rugido ".
Mas quando o jejum é longo, ela vai ter com o rei. Ela não vai pensar que seu dever
é feito quando ela orou e jejuou. Ela vai procurar, através da utilização de meios
adequados, para obter essa bênção que ela foi perguntar. A falta de sinceridade de
nossas orações muitas vezes é descoberto por nossa preguiça e covardia. Pedimos as
bênçãos de Deus, e, como se estivesse obrigado a conferir-lhes, não de acordo com sua
própria vontade, mas de acordo com a nossa;tomamos nenhum cuidado ao usar esses
meios que ele tem determinado para obtê-los, ou não usá-las com diligência
necessária. Esther vai ter com o rei, ainda que ela não poderia ir sem violar as leis e
arriscando sua vida -. Lawson .
"Aquele que crê Acaso não se apresse", mas nem ele permanecer como o
preguiçoso. O jejum ea oração são preparativos, e não substitutos, para tarefas
ativas. "O Senhor disse a Moisés: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que
marchem "boas resoluções, quando as dificuldades e perigos deve ser quebrado através
de, deveriam ser rapidamente executada.; e não devemos amortecer-los, prolongando
exercícios religiosos. Depois de ter passado o tempo previsto para o jejum, Ester se
levantou do chão, pôs de lado seu saco, e se vestiu com trajes reais. As adições
apócrifos a este livro representá-la como apelando para Deus, para que ela sempre
abominou a estes sinais de sua alta propriedade. Que seu adorno estava no homem
interior do coração, que ela não fez a glória em sua coroa e roupas bordadas, e estaria
disposto a ter jogado-los por uma questão de consciência e pelo bem de seu povo, é tudo
verdade. Mas por que ela se desprezou em si mesmos? Não havia nada de pecaminoso
ou que necessariamente observemos contaminação em seu toque; que foram dadas a ela
de Deus; eles eram o emblema do posto para o qual ela tinha sido levantada; e teve ela
apareceu sem eles, ou gasta-los de uma maneira estranha, desleixada, ela teria
desonrado seu marido, e derrotou seu empreendimento louvável. Ester não se enfeitar
para atrair os cumprimentos de Assuero, mas porque ela sentiu que compete com ela
para aparecer de forma a tornar-se sua estação. Não há pecado em pessoas vestir de
acordo com sua classificação. A filha do rei pode ser toda ilustre lá dentro, apesar de
suas vestes são entretecidas de ouro; eo mais simples e mais grosseira vestimenta pode
esconder um espírito orgulhoso e altivo -.Lawson .
Nossa carne é sempre tímido quando tem de enfrentar um perigo. Meu Cristo, em
sua majestade divina, fica na entrada para a fé, e soa o convite gratuito para todos e cada
um, sempre freqüente, sempre querido, sempre feliz. Deve-se socorrer seu vizinho em
perigo e necessidade, e especialmente os irmãos na fé, mesmo com o risco da própria
vida. Nascemos para o bem não para nós mesmos, mas para os outros, e, portanto, Deus
mostra-nos muitas vezes que através de nós, ele auxilia nosso próprio país e da
comunidade. A fé é a vitória que vence o mundo. Podemos usar a oração comum pelas
bênçãos importantes. A vida nunca pode ser gasto melhor do que quando é o objetivo de
perdê-lo -. Starke .
Uma mulher é, por vezes, acabou de firmar e determinada ação quando a vida de
seus parentes estão em jogo, o que supera as maravilhas da história heróica, e envia uma
pulsação selvagem de admiração assustado a vibrar através de todos os corações para o
fim dos tempos. Quem pode ler de Deborah entregar Israel da ruína sem
arrebatamento? ou Margaret Roper quebra através de uma multidão de Londres para
beijar seu pai, Sir Thomas More, prestes a ser decapitado? ou Joana d'Arc-que a luz da
antiga França-que, uma simples menina, entregue seu país dos invasores, e restaurou a
coroa do seu soberano no altar-mor da Rheims? ou
"Ela, que sabia que o amor pode vencer a morte-
Quem, de joelhos, com um braço sobre o rei,
Tirou o veneno com seu hálito perfumado,
Doce como novos brotos na primavera "- B. Kent .

CARACTERÍSTICAS DE UM BOM HOMEM
I. Mardoqueu foi ponderando. Mordecai era um homem de pensamento, como é
claramente visto de todo o curso da narrativa. Sua conduta era, evidentemente, o
resultado do pensamento intenso. E esta foi uma ocasião especial para o
pensamento. Ele ainda seria necessário para refletir profundamente, pois devemos
pensar não só para formar os nossos planos, mas também depois de nossos planos estão
em seu caminho para a realização. Esta é uma característica de um homem bom, que ele
pensa. David fala frequentemente de pensar. "Quando pensava em entender isto." "Eu
pensei que os meus caminhos." Os profetas eram homens de pensamento. A pergunta
foi feita: "Como sabe este letras, ou aprendizagem, sem nunca ter aprendido." A
resposta pode ser dada por que Jesus foi sobrenaturalmente dotado, e exerceu-se a
adquirir conhecimento. Ele estudou os escritos do Antigo Testamento, e os caminhos
dos homens.Ele pensou. Ele crescia em sabedoria. Houve o desenvolvimento mental no
homem Cristo Jesus. Pensei que os apóstolos. Bondade é útil, e é o provocador de,
pensei. Ele permite que a mente para ver claramente. Ele estimula a mente a pensar
profundamente. Para rezar bem é estudar bem. Para viver na atmosfera pura bondade é
para ampliar a natureza. Declaradamente bons homens devem procurar pensar mais. Há
uma falta de pensamento vigoroso nos dias de hoje. Nós não ponderar. Nós musa. Nós
sentimentalizar. Nós entrar no sentimento para o mero luxo de excitação. Há ainda uma
falta de pensamento para os outros. Nossos pensamentos são muito centrado em si
mesmo. Mordecai pensado para o seu povo.
II. Mardoqueu foi acreditando. O homem de fé conclui que as ocasiões da vida
aumentar sua fé. Os movimentos da Providência tendem a fortalecer a sua
confiança. Vimos que Mordecai era um homem de fé, e aqui na resposta de Ester, ele
encontra encorajamento para continuar acreditando. Sua fé vivido, e não foi destruída
pelo, aparente recusa de Esther, e agora sua fé lhe é maravilhosamente aumentada pela
resposta graciosa de Esther de determinação para fazer o empreendimento. Ele
acreditava antes que o alargamento e libertação surgiria a partir de outro lugar, e agora
ele ainda acredita mais fortemente que Deus salvará o seu ungido. Deus tem dado o
alargamento já premiando a fé de Mordecai, e dando-lhe novas razões para a
confiança. A fé do cristão não é morto pelas provações da vida, e é desenvolvido pelas
fichas ocasionais de interposição Divina. A fé leva a mais fé. Ela é reforçada pela
tempestade. Amadurece na calma.Ele supera desânimos. Ele encontra encorajamento
onde pode haver pouco a ser visto por dúvida. Ele recolhe alimentos nos pontos mais
áridos. Acontece a rocha estéril em um jardim de promessas. Ela nunca afunda sob as
ondas, pois firmemente agarra a mão de onipotência. Senhor, nós acreditamos, mas
nossa fé é fraca. Oh, ajudar a nossa incredulidade! Dar sinais e símbolos da tua presença
que duvidar queridos podem tornar-se os crentes. Levante-se nestes tempos modernos
heróis da fé. Oh, deixe o grande poder da fé se manifesta novamente! O mundo exige
uma nova raça de heróis que devem por meio da fé subjugar reinos, a justiça do
trabalho, obter promessas, e valentes cera em lutas morais.
III. Mardoqueu foi obedecendo. fé sem obras é morta. Mardoqueu fez conforme
tudo quanto Ester lhe ordenara. Ele viu que o comando de Esther estava em harmonia
com a ordem de Deus, e, portanto, ele obedeceu. Duas coisas são para ser tidos em
consideração, com referência aos comandos terrenas. Quem comanda? Qual é a
natureza do mandamento? Há uma prima facie objeção contra os comandos de
alguns. Eles não são conhecidos ou por sabedoria ou por piedade. Temos muito em
breve se estabelecer em nossas mentes quanto às suas declarações. Esther possuía
sabedoria e piedade. Mordecai pode considerar, portanto, muito corretamente a natureza
de suas exigências. No entanto, é humano errar. As melhores pessoas cometem
erros. Temos, então, a examinar todos os comandos. É de se presumir que Mordecai
examinou o comando de Esther e viu sua propriedade. Não há necessidade de se
examinar a adequação dos mandamentos de Deus. Seus mandamentos não são
pesados. Todas as suas leis estão certos. Todas as suas necessidades são o resultado da
sabedoria.Portanto, vamos obedecer prontamente e persistentemente. Eis que o obedecer
é melhor do que sacrificar. Aqui, note que Deus dá o crédito para uma ação quando o
verdadeiro propósito é encontrada na mente para fazer o mandamento. Enquanto
Mordecai está a caminho para reunir todos os judeus que estavam em Susã, ele pode ser
dito para fazer acordo com o que Esther tinha ordenado. Deus toma conhecimento de
boas intenções, de resoluções santos, bem como de performances reais. A morte pode
intervir entre a decisão e sua execução na terra; mas a morte não pode impedir a
resolução santo a ser desenvolvido no céu, a morte não pode roubar a alma
sinceramente resolver de sua recompensa Divina. A morte pode parecer para matar o
nobre propósito, mas não é uma esfera em que a morte não tem poder e sempre que as
finalidades nobres da terra pode frutificar. Neste aspecto o céu é o complemento da
terra. É um homem de deliberar e fazê-lo tanto quanto possível. Deus aperfeiçoará
justamente aquilo que concerneth seus santos.
IV. Mardoqueu foi elogiando. Ele não é um grande esforço de imaginação para
supor Mordecai louvando a Deus por sua bondade em seu caminho a partir do Palácio-
gates. Ele seria naturalmente louvar a Deus pela prontidão com que Esther agora entrou
na empresa difícil. Devemos louvar a Deus não somente para o livramento realizado,
mas quando a libertação está sendo realizado. A oração deve ser juntado com
louvor. Aquele que oferece louvor glorifica Deus.Alguns não podem ver uma
oportunidade de louvor quando se é uma época de jejum e oração. "Além disso, quando
jejuardes, não ser, como os hipócritas, de um semblante triste, porque desfiguram os
seus rostos, para que aos homens pareça jejuar; em verdade, eu vos digo: já receberam
sua recompensa. Tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto; que
tu não pareceres aos homens que jejuam, mas a teu Pai que está em secreto; e teu Pai,
que vê em secreto, te recompensará. "" Não estejais inquietos por coisa alguma, mas em
tudo, pela oração e súplica com ações de graças sejam as vossas petições conhecidas
diante de Deus. "

Então Mardoqueu foi, e fez conforme , & c-Como ele tinha colocado em cima de um
perigoso, mas, como a causa estava, necessário, exploit (natureza vai se aventurar seu
próprio bem particular para o geral, as coisas tão pesadas subirei ao impedir a entrada de
vacuidade, e preservar o universo); então ele é governado por ela (embora uma mulher,
e uma vez que seu aluno) quando percebeu seu conselho era bom. Abraão deve ouvir
Sarah e David Abigail, e Apolo Priscilla, quando falam da razão. É anunciada de um
homem em Cristo, que uma criança deve levá-lo -. Trapp .
Então Mardoqueu foi, e fez conforme tudo quanto Ester lhe ordenara . Mardoqueu
mandou-Esther, e ela obedeceu. Esther comandou Mardoqueu, e ele obedeceu. Eles
serviram um ao outro em amor. Seria feliz para nós se soubéssemos como comandar e
como obedecer em nossas voltas, sendo um assunto para outro no temor de Deus.
Mordecai exigido aos judeus a jejuar três dias de acordo com as ordens de Ester; e
não temos nenhuma razão para duvidar da sua conformidade pronto e grato. Eles não
pensam que é difícil, mas necessário e útil, para ser chamado para afligir a alma a um
grau extraordinário, quando suas vidas e as vidas de todos os seus povos estavam em
questão. E ainda assim a vida presente de todos os milhares de Judá, não era de igual
importância para a vida eterna de uma alma preciosa. O que, então, devemos pensar em
nós mesmos, se a sentença de morte eterna denunciado contra todo pecador, nunca nos
induzido a dedicar muitas horas à oração fervorosa, como esses judeus empregada dias
em oração e jejum para obter a libertação da morte física ? Não está a ser temido que
nós realmente não acredito que a Escritura nos diz sobre esse juízo que há de vir sobre
todos os homens para condenação, se pensarmos que muito trabalho para passar
algumas horas ou dias em considerar a nossa condição, e derramando súplicas para que
a misericórdia que tão grandemente precisa. Os judeus jejum.Ester foi até o rei, incerto
sobre o evento, mas pressionado pela necessidade duro. É imposta essa obrigação
pecadores, sim, ai eles se eles não alcançarão misericórdia! Mas grande incentivo é
dado a eles para vir ao trono da graça para obter misericórdia. O próprio Deus coloca
palavras na boca, e ele não vai ouvir essas orações que são ditadas por seu próprio
Espírito? (Oséias 14:02, 3; Jeremias 31:18-20.). - Lawson .
Ver. . 17 Aquilo que pertence a nós em nosso chamado é o cuidado de descarregar o
nosso dever; o que Deus tem sobre ele é a assistência, e um bom sucesso na
mesma. Vamos fazer o nosso trabalho, e deixe Deus fazer o seu próprio. Diligência e
confiança nele é só nosso, o resto da carga é dele. Em uma família é o cuidado do
mestre do pai eo maior; cuidado da criança é apenas para obedecer, e da para fazer o seu
trabalho servo; cuidado de provisão e proteção doth não perturbá-los. A maioria do
nosso desassossego em nosso chamado é que nós nos preocupar sobre a obra de
Deus. Confie em Deus e estar fazendo, e deixá-lo sozinho com o resto. Ele está em cima
de seu crédito tanto, que ele se manifestar, não confiava nele em vão, mesmo quando
não vemos nenhuma aparência de fazer qualquer bom. Peter pescado a noite toda, e
apanhou nada, mas na palavra de Cristo, ele lança em sua rede novamente, e pegou
tantos peixes como freio sua rede. A cobiça, quando os homens serão mais ricos do que
Deus quer que eles, incomoda todos; que perturba a casa, toda a família, ea casa dentro
de nós, a nossa preciosa alma, que deve ser uma casa tranquila para o Espírito de Deus
habita, cuja sede é um espírito calmo. Se os homens seguissem o método de Cristo, e
"buscai primeiro o reino dos céus", todas as outras coisas seriam lançados sobre eles. Se
os pensamentos de insuficiência em nossos lugares nos desanimar, lembre-se o que
Deus diz a Moisés, quando ele fingiu incapacidade de falar: "Quem tem boca fez
homem? Não sou eu, o Senhor! "Toda a nossa suficiência para cada chamada é de Deus.
Deus nunca está mais perto da sua Igreja do que quando a angústia está
perto. Normalmente, depois de o ponto mais baixo ao mais alto segue primaveril.Cristo
está no monte Sião. Há um conselho no céu que vai correr o molde de todos os
conselhos em contrário na terra; e, o que é mais, Deus vai trabalhar a elevação da Igreja
por esse meio pelo qual seus inimigos procuram arruiná-lo. Deus deu muito caro um
preço para a sua Igreja a sofrer isso por muito tempo nas mãos dos inimigos
implacáveis. Acautelai-vos, portanto, de se preocupar, por causa do homem que executa
astutos intentos passar, para os braços dos ímpios serão quebrados. As profundezas da
miséria nunca estão fora das profundezas da misericórdia. Deus muitas vezes, para este
fim, retira a sua Igreja de tudo ajuda a seguir, que só pode contar com ele, e isso pode
parecer que a Igreja é governada por um poder superior ao que se opõe. E então é o
momento em que podemos esperar grandes livramentos na Igreja, quando não é uma
grande fé no grande Deus -. Sibbes .

Ver. 3. The patriótico grego . Seja assim patriótico grega, que com seu pequeno grupo de
seguidores tinha que verificar o grande exército dos persas. Ele sabia que descer para a planície
aberta e expor-se lá para todos os seus inimigos de uma só vez seria rápida destruição. Ele,
portanto, tomou posição na passagem de montanha estreito, e encontrou seus inimigos como
eles vieram um por um. Assim seja com você. Mantenha-se à passagem estreita de
hoje. Enfrente seus problemas um a um, à medida que surgem. Não se comprometa com a
planície aberta de amanhã. Você não é igual a isso. Deus não exige que você faça
isso, Spurgeon .
Humano não pode lebre o poder para realizar seu decreto sanguinário e vingativo. Deus
intervirá em um método maravilhoso para a sua libertação. Cara para o presente apenas o
problema causado pela proclamação, e não perguntar como vai ser quando chegar o momento
para o anúncio para fazer efeito.
Ver. 3. pessoas inábil em um barco . Eu tenho visto pessoas jovens e inábil sentado em um
barco, quando cada pequeno esportivo onda sobre os lados da embarcação, e cada movimento e
dança da barca, parecia um perigo, e os fez se agarram aos seus semelhantes; e ainda o tempo
todo que eles eram tão seguros como se sentou em uma árvore, enquanto o vento suave
balançou as folhas em refresco e sombra de resfriamento. E assim o inábil, inexperiente cristã
grita para fora sempre que seu navio treme, pensando que sempre o perigo de que o pavimento
aguado não é estável e residente como a rocha; e ainda todo o seu perigo é em si mesmo,
nenhum de fora; pois ele é, de fato se movendo sobre as águas, mas preso a uma rocha; a fé é o
fundamento, e espero que sua âncora, ea morte é o seu porto, e Cristo, seu porto, eo céu o seu
país; e todos os males da pobreza, ou afrontas dos tribunais e juízes maus, todos os medos e
antecipações tristes, são dobradas como o vento forte que sopra do ponto certo; eles fazem um
barulho e dirigir mais rápido até o porto.
Ver. 3. Sour leite e pão preto . Tínhamos atravessado a Grande Aletsch Glacier, e estavam
com muita fome quando chegamos à metade do caminho montanha tarn entre os Alpes Bel e do
hotel ao pé da Aeggischorn; há um camponês comprometeu-se a descer a montanha, e nos
trazem pão e leite. Foi um muito Mara para nós quando ele trouxe-nos de volta o leite azedo
demais para nós a beber, e pão preto como carvão, muito difícil de morder, e azedo como a
coalhada. E depois? Ora, nós ansiava o mais ansiosamente para chegar ao hotel para o qual
estávamos viajando. Montamos nossos cavalos, e não fez mais paradas até que chegou à mesa
hospitaleiro, onde a nossa fome era abundantemente satisfeito. Assim, nossas decepções no
caminho para o céu aguçar nosso apetite para o melhor país, e acelerar o ritmo de nossa
peregrinação para a cidade celestial -. Spurgeon .
Ver. 4. Endurecimento efeitos de sensibilidade . A repetição freqüente dessa espécie de
emoção que estimula a ficção tende a impedir a benevolência, porque é fora de proporção à ação
correspondente; é assim frequente "passando por cima da teoria da virtude em nossos
pensamentos", que, como diz Butler, tão longe de ser auxiliar para ele, pode ser obstrutiva do
mesmo. Contanto que o equilíbrio é mantido entre o estímulo dado a imaginação com as
consequentes emoções, por um lado, e os nossos hábitos práticos, que as emoções são
principalmente concebidos para formar e fortalecer, por outro, desde o estímulo da imaginação
não vai ficar no caminho de benevolência, mas ajuda-lo; e, portanto, se você vai ler um romance
extra agora e então, impor-se o corretivo de uma visita extra ou dois, para os pobres, os aflitos, e
oprimido! Mantenha uma espécie de devedor e credor da conta indulgência sentimental e
benevolência prática. Eu não me importo se o seu livro de bolso contém alguns memorandos
como estas: Por que as lágrimas que derramei doces sobre as tristezas românticas de Charlotte
Devereux, enviou três bacias de sopa de aveia e uma saia de flanela para o pobre Molly
Brown; Para sentar-se três horas além do tempo sobre a "Noiva do Bandido", deu uma meia-
coroa para Betty Smith;Meus agonias sentimentais mais as páginas do "Coração Partido"
custou-me três visitas ao Orphan Asylum e duas horas extras de trabalho Dorcas
Sociedade; Dois litros de caudle a mulher pobre Johnson, e alguns gaberdines para suas crianças
maltrapilhas, por conta de um bom choro sobre a história patética da "Forsaken One". Se o luxo
de simpatia e mero sentimento benevolente ser separada da ação, então Butler paradoxo torna-se
uma terrível verdade, eo coração não é feito melhor, mas pior, por ele. Aqueles que se entregam
a expressão do sentimento supérfluo são sempre os neófitos em virtude ao melhor; e, o que é
pior, eles são muito frequentemente entre as mais cruel da humanidade. Sterne e Rousseau
foram os tipos desta classe encarnações perfeitas de sensibilidade sem benevolência,-tendo, e
tendo em perfeição, a "forma" da virtude, mas "negando a eficácia dela." - Cartas de Grey-
filho .
Ver. 5. Eudóxia e Crisóstomo . Quando a rainha Eudóxia raiva ameaçou Crisóstomo com
banimento, ele respondeu calmamente: "Vá dizer a ela Eu não temo nada, mas o pecado. Aquele
que serve a Deus precisa temer nada mais do que o pecado. "É como Cristo Jesus nasce no
coração de que somos feitos livres da escravidão do pecado, e feitos servos de Deus. Este é o
sinal do novo nascimento, que o homem tem medo do pecado. O homem que serve a Deus pode
muito bem ser entregue a partir de todo o temor servil.
Ver. 5. servos saxões . Assim como libré do rei libera o usuário de que a partir de certas
penalidades civis e impostos; assim como em nossas instituições saxões os servos da coroa eram
nobres; assim é com os cristãos. Os servos de Jesus Cristo são os nobres mais verdadeiros. Eles
superar todos os outros tipos de nobreza.Os usuários de libré de Deus, aqueles que carregam em
seus corpos as marcas do Senhor Jesus, deve ser livre de homens. Eles devem estar livres dos
homens, livre do mundo, livre de preocupações, livre do eu e do pecado. Que liberdade é
essa! Quanto mais somos escravizados quanto mais somos livres. Quanto mais servidão, mais
liberdade -. Maclaren .
Ver. 5. bom suína Morto . Para fazer algumas boas obras em apenas nossa morte, é um fazer
o bem swinish. O suína faz o bem quando ele está morto. Depois, há o lucro da sua carne,
embora toda a sua vida fosse perniciosa. Aqueles homens que colocam fora assim, eles são
bastante suína do que os homens, homens bestiais. Deus raramente aceita o bem que fazem,
então, e é uma boa forçada. Se eles não estavam a morrer, então, não é bom em tudo seria
feito. Isso que eles fazem é porque eles podem mantê-lo por mais tempo. Isso mostra que eles
não têm graça nem fé em tudo; pois se tivesse havido fé para confiar em Deus que eles teriam
feito bem antes. Mas temos de servir a Deus na nossa geração se seremos salvos -. Sibbes .
Ver. 5. Church portas religião . Isso não é religião que é deixado para trás na Igreja; como
diz Lactâncio, que não é a religião que nós deixamos para trás quando chegamos à porta da
igreja. Mas isso é a religião quando deixamos o nosso dever aqui, e carregá-lo em nossos peitos
para praticá-la todos os dias da semana;quando nós mostrá-lo em nossos lugares. Esse é o
serviço de Deus. Não é o assunto ou o material, mas o selo, que faz com que a moeda; por isso
não é o trabalho, mas o selo, que faz com que seja um serviço. Deixe o rei estabeleceu um selo,
mas em cima de um latão, no entanto, vai para a corrente se ele tem o selo do rei em cima
dele. Que seja, mas uma ação de nossos chamados, se não tiver selo de Deus sobre ele, é um
"serviço" de Deus. Toda a nossa vida, não só na Igreja, mas em nossos lugares particulares,
pode ser um "serviço de Deus." - Sibbes .
Ver. 5. Cardeal Wolsey . Esta foi sua última carga: - "Cromwell, eu te ordeno, arremessar
longe tua ambição. Por que o pecado caíram os anjos. Como pode o homem, então, a imagem de
seu Criador, a esperança de ganhar com isso? Ame a si último; valorizar aqueles corações que te
odeiam; ainda na tua mão direita levar paz suave, para silenciar línguas invejosas. Seja justo e
medo Não deixe todos os confins tu aimest em ser teu país de, teu Deus, ea verdade de; então,
se cairás, em, Cromwell! cairás um mártir abençoado. Sirva o rei; e, pr'ythee, levam-me dentro
Não fazer um inventário de tudo o que tenho, até o último centavo: 'tis do rei; meu manto, e
minha integridade para o céu, é tudo que eu ouso chamar agora é meu. Oh, Cromwell,
Cromwell! Eu tinha, mas servido meu Deus com metade do zelo eu servi meu rei, ele não está
em idade mina ter me deixado nu para meus inimigos. "
Ver. 6. sermão para um ouvinte . O divino americano bem conhecido, o Dr. Beecher, uma
vez contratado para pregar para um ministro país em troca, e no sábado revelou-se um excesso
de tempestade, frio e desconfortável. Foi no meio do inverno e a neve foi empilhada ao longo de
estradas, de modo a fazer a passagem de muito difícil. Ainda assim, o ministro pediu seu cavalo
através dos drifts, colocar o animal em um galpão, e entrou na pequena capela rural. Como
ainda não havia nenhuma pessoa no lugar, e, depois de olhar sobre, o pregador tomou o seu
lugar no púlpito. Logo a porta se abriu, e um único indivíduo andou pelo corredor, olhou em
volta, e sentou-se. A hora chegou para iniciar o serviço, mas não mais apareceu ouvintes. Se a
pregar para tal audiência era uma pergunta, e foi uma das que Lyman Beecher não foi por muito
tempo de decidir. Ele passou por todos os serviços, rezando, cantando, pregando, ea bênção,
com apenas um mais perto. Quando tudo acabou, ele apressou-se para baixo da mesa para falar
com sua "congregação", mas ele tinha partido. Viajar em Ohio, vinte anos depois, o médico
desceu do palco um dia em uma agradável vila, quando um senhor se aproximou e falou com
ele, familiarmente chamando-o pelo nome. "Eu não me lembro de você", disse o doutor."Acho
que não", disse o estranho; ". Mas uma vez passou duas horas juntos em uma casa sozinho em
uma tempestade" "Eu não me lembro, senhor", acrescentou o velho; "Orar quando foi?" "Você
se lembra de pregação, há vinte anos, em tal lugar, a uma única pessoa" "Sim, sim", disse o
médico, segurando sua mão, "eu faço, na verdade?; e se você é o homem, eu tenho que desejam
vê-lo desde então "" Eu sou o homem, senhor.; e que sermão salvou minha alma, feito ministro
de mim, e ali é a minha igreja. Os convertidos desse sermão, senhor, é todo Ohio. "
Ver. 7. Sidney Smith . Sidney Smith disse certa vez que haveria um grande muitos mais
bons samaritanos do mundo, se não fosse para o petróleo e para o dois pence.
Alguém foi para Theodore Hook, e disse-lhe que um determinado amigo deles estava em
falta de dinheiro. "Quanto?", Questionou. "Bem", disse o outro, ". Acho que uns três e dois
zeros vai colocá-lo direito" Nesta Gancho comentou: "Ele é um bom companheiro para a
direita; Eu digo a você que eu vou fazer, eu vou dar-lhe um dos zeros. "
Ver. 8. esposa de Bunyan . Suas realizações heróicas em nome de seu marido são
admiravelmente relacionados por Bunyan. Ela viajou para Londres com uma petição para a
Câmara dos Lordes, e confiou-o ao Senhor Barkwood, que lhe informou que não poderia
interferir, o rei ter cometido a libertação dos prisioneiros para os juízes. Várias vezes ela
apareceu diante deles: o amor a seu marido, um sentido severo do dever, uma convicção da
injustiça praticada sobre aquele a quem ela estava mais ternamente afeiçoado, superou seus
hábitos delicados, modestos, se aposentar, e forçou em cima dela esta estranho dever. Isto,
corajosa, mulher de mente elevada delicada compareceu perante o juiz Hale, que foi mais
afetado com sua súplica sincera. Foi o triunfo do amor, dever e devoção, sobre a timidez
tímido.A esposa de Bunyan no articulado com o juiz para a sua liberdade, disse: "Meu senhor,
eu tenho quatro filhos pequenos que não podem ajudar a si mesmos, dos quais um é cego, e não
têm nada para viver em cima, mas a caridade de pessoas boas." Seus apelos enérgicos foram em
vão; e com sentimentos amargos, ela voltou para a prisão, acreditando que seria o túmulo de seu
amado marido.
Ver. 8. Rainha Philippa . Após a rendição da cidade de Calais para o Rei Edward III. ele
concedeu aos habitantes de suas vidas, mas expulsou-os da cidade, e exigiu que seis dos
burgueses mais ricos devem ser entregues até sua vingança: Eustace de St. Pierre, John Dacre,
James e Peter Wisart, e dois outros cujos nomes A história não registra, nobremente ofereceu
para renunciar as suas vidas para a segurança de seus concidadãos, e vestido apenas com suas
camisas, andava descalço, com cabrestos ao pescoço, para apresentar as chaves da cidade para
Edward, que lhes ordenou que execução imediata; mas as orações e súplicas da rainha
adquiridos seu perdão. Ela, então, ordenou a roupa para ser trouxe, divertir-los em sua tenda, e
despediu-os com presentes.
Ver. 14. atividade de Bonaparte . Percebe-se por algum escritor sobre Bonaparte, que ele
nunca foi para a cidade ou da cidade ou país novo para ele, mas logo ele estava examinando e
considerando o melhor lugar para um castelo ou um acampamento, para uma emboscada, ou um
ataque, para o meio de defesa ou aborrecimento. Assim, ele não estava à espera, mas sempre
procurando ser em preparação. Aqueles que professam ter fins mais nobres, tendo em vista deve
ser sempre planejando novos métodos pelos quais a estender o reino de Jesus Cristo.
Ver. 14. Nem doente quando o dever chama .
" Brutus . O, o que é um tempo que você escolheu para fora, corajoso Caio, de usar um
lenço! Será que você não estava doente!
Ligarius . Eu não estou doente, se Brutus ter em mãos qualquer façanha digna do nome da
honra.
Bru . Tal façanha tenho na mão, Ligarius, tinha-lhe uma orelha saudável para ouvi-lo.
Lig . Por todos os deuses que os romanos arco antes,
Eu aqui descartar a minha doença! Soul of Rome!
Admirável filho, deriv'd de lombos honrosas!
Tu, como um exorcista, tens conjurou
Meu espírito mortificado. Agora manda-me correr,
E eu vou lutar com coisas impossíveis;
Sim, tirar o melhor deles. O que há de fazer? "
Este é o espírito que o servo de Deus deve ambos possuem e manifesto. Não estou doente,
quando o dever chama. Pronto para executar onde o perigo engrossa, e onde exploits honrosas
devem ser executadas para a glória de Deus. Não é preciso esperar muito tempo e perguntar o
que está a fazer neste mundo de pecado e de miséria. Oh, que o Espírito Santo, que exorcista
Divino, iria evocar os espíritos mortified de homens moralmente doentes, para que possam ser
valente para tirar o melhor das coisas impossíveis!
Ver. 14. O ensino de crianças . Essas coisas Mordecai pede que Ester; e alguns dos
escritores judeus, que estão frutificando em invenção, adicione outra coisa que tinha acontecido
com ele, que ele desejava que ela poderia ser dito ", que vai para casa, na noite anterior, em
grande tristeza, mediante aviso de plano de Hamã, ele reuniu três crianças judias provenientes
de escola, de quem ele perguntou o que tinham aprendido naquele dia. Um deles disse que a
lição foi: Não temas o pavor repentino; o segundo disse que era dele, Tomai juntamente
conselho, e ele será frustrado; o terceiro disse que era dele, eu fiz, e eu vou ter, mesmo eu vou
levar e entregar-lhe. "O da bondade de Deus", diz Mordecai ", que sai da boca de bebês e
crianças de peito ordena força!" - Matthew Henry .
Ver. 14. O pastor esmagado pela rocha . Lembro-me, embora em um vale das montanhas
solitário, onde debaixo de um penhasco negro alto, todos, e rachado, e cosido desgastado pelo
tempo, encontra-se no pé, descansando no gramado que se arrasta em torno de sua base, uma
pedra enorme que tem caído da face do penhasco. Um pastor estava passando por baixo; e, de
repente, quando o dedo da vontade de Deus o tocou, e alugá-lo a partir de seu leito antigo na
rocha eterna, ele desceu, pulando e saltando de auge de auge, e caiu, eo homem que estava sob
ele-é lá agora! Terreno em pó! Ah, meus irmãos, que não é a minha ilustração, que é de
Cristo. Por isso, eu digo a você, uma vez que todos os que estão contra ele deve tornar-se "como
a palha da eira de verão", e ser varrido totalmente afastado, fazer dele o fundamento sobre o
qual você constrói; e quando a chuva varre todos os "refúgio da mentira", você estará seguro e
sereno, edificada sobre o Rock of Ages -.A. McLaren .
CONSAGRAÇÃO HINO
Tome a minha vida, e que seja
Consagrada, Senhor, para ti.
Tome meus momentos e os meus dias;
Deixe-os fluir em louvor incessante.
Pegue minhas mãos e deixá-los passar
No impulso do teu amor.
Tome meus pés, e deixá-los ser
Swift e "bonita" para ti.
Leve minha voz, e deixe-me cantar
Sempre, apenas, para o meu rei.
Tome meus lábios e deixá-los ser
Cheio de mensagens de ti.
Pegue a minha prata eo meu ouro;
Não é um ácaro que eu iria recusar.
Pegue o meu intelecto, e usar
Cada poder como tu escolher.
Pegue a minha vontade, e torná-la tua;
Ele deixa de ser meu.
Tome meu coração, é a tua própria;
Ele será o teu trono real.
Pegue o meu amor; meu Senhor, eu derramo
Ao teus pés seu tesouro loja.
Leve-me, e eu serei o
Ever, só, tudo por ti.
FR Havergal .
Ver. 16. Not necessário para viver . Sibbes diz: "É necessário que deve ser apenas; não é
necessário devemos viver. "Este provérbio é aplicada e ilustrado por uma das jóias do Dr.
Samuel Johnson conservados em Boswell. Um homem que estava envolvido em um negócio
vergonhoso estava se defendendo contra os sarcasmos do Dr. Samuel Johnson, e suplicou: "ele
tem de viver." "Não, senhor; não há nenhuma necessidade para a sua vida ", foi a reprimenda
memorável por meio de resposta. Esther sentiu que o dever deve ser feito. Não era necessário
para ela viver, mas era necessário que um esforço deve ser feito para impedir um édito cruel e
vingativo.
Ver. 16. Um verdadeiro herói . A cidade de Marselha, em França, uma vez foi atingida com
uma praga. Tão terrível foi que causou os pais a abandonar as crianças, e as crianças a esquecer
as obrigações para com os seus próprios pais. A cidade se tornou como um deserto, e funerais
eram constantemente passando por suas ruas. Todo mundo ficou triste, pois ninguém conseguia
parar a devastação da praga. Os médicos não podiam fazer nada, e como eles se conheceram um
dia para falar sobre o assunto e ver se algo não pode ser feito para evitar este grande destruição
da vida, decidiu-se que nada poderia ser feito sem a abertura de um cadáver, a fim de encontrar
o personagem misterioso da doença. Todos concordaram com o plano, mas quem seria a vítima,
sendo certo que ele deveria morrer logo em seguida? Houve uma pausa morto. De repente, um
dos mais famosos médicos, um homem na flor da vida, se levantou de seu assento e disse: "Que
assim seja, eu me dedicar à segurança do meu país. Antes dessa numerosa assembleia Eu juro,
em nome da humanidade e da religião, que amanhã, ao raiar do dia vou dissecar um cadáver, e
anote como devo proceder o que eu observo. "Ele imediatamente saiu da sala, e como ele sendo
rico, fez um testamento, e passou naquela noite em exercícios religiosos. Durante a noite, um
homem morreu em sua casa da peste, e ao amanhecer, na manhã seguinte, o médico, cujo nome
era Greyon, entrou no quarto, e criticamente feito o exame. Em seguida, ele saiu da sala, jogou
os papéis em um vaso de vinagre, de modo que eles não podem transmitir a doença para o outro,
e se retirou para um lugar conveniente, onde morreu em 12 horas.
Ver. 16. Devoção de Armínio ao seu trabalho . Como James Arminius passou ao longo de
um dos bairros mais pobres da cidade, ele ouviu uma certa ressonância habitação humilde e com
voz de choro. Imediatamente após perceber que o conjunto da casa que haviam sido apreendidos
com a peste, e estavam em tormento decorrente da sede mais ardente, ele não só deu dinheiro
para os vizinhos, que estavam de pé por, com o qual a compra de um projecto, mas ainda ,
quando nenhum deles se atreveu a entrar naquela morada infectado da pobreza, ele mesmo, sem
se importar com todos os perigos a que por este passo que ele se expôs e aqueles caro a ele,
intrepidamente entrou, e transmitida refresco, de uma só vez para o corpo e a alma, a cada
membro desta família aflita -. vida de Arminius de Brandt .
A flor Findern . Sir Edmund Burke estava escrevendo um livro, e ele foi para o Norte, para
saber pormenores sobre uma determinada família chamada Findern.Mas ele não conseguia
encontrar conta deles remanescentes-no memorial, nenhum salão em ruínas. Ele pediu a um
homem que trabalha, se pudesse dizer-lhe alguma coisa sobre a família, e ele disse que poderia
mostrar-lhe a Findern flor, uma pequena flor azul, disse ter sido importado para a Inglaterra por
Sir Joshua Findern em seu retorno das Cruzadas. Ele nasce, e nunca morre. Ela cresce em
nenhum outro lugar na Inglaterra, mas aqui ele não pode ser erradicada. A benevolência é uma
bela flor; como a flor Findern nunca precise morrer; ao contrário da flor Findern pode florescer
em qualquer lugar. Pode crescer em palácio ou na casa de campo, na estufa ou na noite fria de
um inverno ártico. Esta flor floresceu na natureza de Ester, e como é bonito, parecia, o doce
fragrância que transmitiu, que cores glorioso desdobrou!
Ver. 16. Tudo para morrer . Um correspondente relata este incidente sugestivo: - "Nós
recentemente chamado em uma senhora de cultura e refinamento, que, depois de ter acabado de
tomar posse de uma casa nova com um ambiente elegante, de repente foi chamado para
enfrentar a abordagem de uma doença temível que parecia além do humano poder evitar. Com
um marido e uma filha amorosa cativante, com uma casa cheia de evidências de riqueza e bom
gosto, rodeado por, verdadeiros amigos de coração quente, com tudo para tornar a vida terrena
feliz e alegre, que observou: "Você tem tudo para viver. Será que ela não deprimi-lo a pensar
que tudo isso deve ser abandonado se esta doença não está firme? A resposta, simples, sincero,
verdadeiro, "Por que, eu tenho tudo para morrer", indicaram os ricos, respeitando a riqueza de
uma alma cuja confiança está firme em Deus, e mostrou que ela foi levantada em uma vida de
serenidade e de paz que nunca poderia ser abalada por tormentas e tempestades. Pode qualquer
fé ou qualquer religião, exceto a do cristão, permitir que um assim para triunfar sobre a dor,
assim, a olhar para a morte, assim a contemplar a separação dos entes queridos ligados pelo
santo dos laços terrestres! Coisas a morrer! Reunião com os amigos que há muito tempo nos
deixou; dor e sofrimento apenas lembranças de um antigo passado; liberdade completa e eterna
do pecado; cumplicidade com o poder invisível do mal no fim; a presença do puro e
santo; comunhão com aquele que enxugará todas as lágrimas dos nossos olhos; em casa e no
repouso para sempre com o Senhor não-foi o comentário do nosso amigo mais enfaticamente
verdade? Na grandeza ea beleza da fé que vê através das nuvens passivas a glória além, o que
pode dizer em meio a mais profunda escuridão, 'Vem a manhã;' aquela fé que com "as coisas
visíveis e temporal," o mais bonito e atraente, pode elevar-se a uma apreciação plena da "as
coisas que são invisíveis e eternas; ' aquela fé que constrói uma ponte sobre o rio escuro,
capacitando o crente a trilhar com passo firme e sozinho o caminho que conduz para a terra
desconhecida; aquela fé que vai levar um cercado por mais ricos presentes terrenas, para dizer:
"Eu tenho tudo para morrer" "
Esther tinha tudo para viver de acordo com estimativas humanos, mas ela estava disposta a
morrer.
Ver. 16. Uma jovem herói Illinois . Um jornal americano narra um pouco de heroísmo por
um menino condado Peoria que merece reconhecimento. Um eixo de carvão está sendo
afundado ao norte de Hollis, Illinois, e no outro dia um operário, com o nome de Harland,
acendeu um fósforo lento levando à explosão, e, em seguida, fez sinal para ser elaborado. A
profundidade do poço era de vinte pés. Quando ele tinha sido invadida 14 pés ele bateu no
fundo de uma partição de bordo, e foi jogado de volta para o fundo. Thomas Crandall, um
enteado de Harland, era uma testemunha do acidente, e prontamente deslizou pela corda, 70 pés,
e rasgou o jogo do fusível a tempo de evitar uma explosão. O ato foi um bravo, mal a ser
comparado. As mãos do menino foram terrivelmente dilacerado pelo atrito da corda. O padrasto
foi resgatado com uma costela quebrada e outras contusões graves. O ato heróico desse menino
corajoso pode ser não apenas "em paralelo", mas superou.Esther se expôs ao risco igual para
salvar todo um povo a quem ela foi vinculados por laços de nacionalidade.
Ver. 16. The Grace Darling de Berstead . O Sussex vila costa marítima de Berstead, ao lado
Bognor, é justamente orgulhosos da Sra. Wheatland, uma matrona valente e forte de meia-idade,
a mãe de uma grande família, que salvou treze vidas nos últimos vinte anos, a nado para o
resgate de banhistas se afogando. Então, aqui estão nada menos que treze vidas que nosso bom,
forte Mary Wheatland salvou. Quantos mais pode ter havido "só Deus sabe", pois ela olha em
salvar vidas, como parte de sua regular de negócios, e ela achou difícil taxar a sua memória,
mesmo com esses exemplos. Assim, sua esplêndida consciência é pendurado com medalhas
imortais mas imateriais. Ela nunca procurou qualquer da Humane Society, nem ela parece
pensar que ela fez nada meritória ou digna de distinção humana. Quantas vidas Esther salvou
não podemos dizer; ela salvou com o risco de sua própria: "Se eu morrer eu perecer."
Certamente sua esplêndida consciência estava pendurado com medalhas imortais mas
imateriais. Certamente os judeus estão certos em perpetuar a glória de seu nome.
CAPÍTULO 5
NOTAS CRÍTICAS .] 1. O terceiro dia] deve ser contado a partir do dia da transação entre a
rainha e Mordecai; sendo o primeiro dia que em que ela ocorreu. O jejum, então, não começaria
até o meio-dia; e no terceiro dia Ester foi até o rei para convidá-lo naquele dia para um
banquete, o que certamente ocorrerá na parte da manhã. Assim, rapidamente os três dias duraria
a partir da tarde do primeiro para a manhã do terceiro dia, ou seja, 40-45 hours -. Keil . Coloque
em um fato real]Lit. colocar em realeza; a expressão significa dignidade real; apareceu como
se tornou o grande ocasião. o átrio interior da casa do rei] Esta deve ter sido situado
directamente em frente à sala de audiência real, ou "sala do trono", onde o monarca estava
acostumado a sentar-se ao receber ministros de Estado, e atendendo . aos negócios do império
- Com o Whedon . . 2] O rei estendeu o cetro de ouro como um sinal de sua disposição
favorável; e Ester se aproximou e tocou a ponta do cetro;provavelmente beijou-a, como a
Vulgata torna a palavra. 3. Que queres, rainha Ester?] Em vez disso, o que te aflige? Segundo
Heródoto (ix. 109), Xerxes, quando satisfeitos com uma de suas esposas, se ofereceu para
conceder-lhe qualquer pedido que seja, sem hesitação -. Rawlinson . . 4] Para o presente que ela
não pede nada mais do que isso, o rei e Hamã deve vir ao banquete que ela havia preparado. Ela
desejava Hamã para estar presente, em ordem, como observações Calov, que ela poderia acusá-
lo pelo nome na presença do rei com o decreto sorrateiramente obtido contra o povo, e à sua
própria face cortou qualquer possibilidade de objeção;talvez, também, a fim de fazer a sua
confusão a mais completa. 6. E disse o rei a Ester, no banquete do vinho] Após as carnes
foram removidos era costume na Pérsia para continuar o banquete por um tempo considerável
com frutas e vinho (Herod. 1, 133). Durante esta parte da festa o rei renovou sua oferta
-. Rawlinson .O rei entendeu que houve algum pedido além da mera chegando ao seu
banquete. 7, 8] Ester respondeu: Minha petição e meu pedido.; Se tenho achado graça aos
olhos do rei, e se bem parecer ao rei conceder a minha petição e cumprir o meu rogo,
venha o rei com Hamã ao banquete que lhes hei preparar para eles, e eu vou fazer para
Amanhã, como tem dito o rei] isto é dar a conhecer o meu pedido. . Ela não estima o tempo de
um apropriado para expressar o seu pedido . 9] Haman estava alegre com a idéia de receber tal
honra do rei e da rainha; mas a grandeza de sua alegria o tornava ainda mais indignado com
Mordecai por sua teimosa recusa a mostrar sinais exteriores de respeito. 10.] No entanto, Hamã
se refreou, até que ele poderia consultar os seus amigos e sua mulher Zeres. Seus amigos-seus
associados íntimos e companheiros-adivinhos e sábios homens com quem se encontrou em
conselhos e nas festas -. de Whedon Com . 11. A multidão de seus filhos] De 9:7-10
aprendemos que Haman tinha dez filhos; e muitos filhos não eram vistos como uma grande
bênção de Deus apenas pelos israelitas, mas também foram estimados um sinal de prosperidade
entre os persas, o rei enviar anualmente presentes para o que tinha o maior número de filhos
-.Keil . 12]. Hamã teve também a honra de ser convidado para o banquete sozinho. 13.] E ainda
toda a sua boa fortuna está amargurado com ele quantas vezes ele vê o judeu odiava,
Mordecai. O fato de que tal um judeu pode desafiá-lo impune parece ser uma prova de contra-
contra a sua dignidade e poder. 14. . Então disse Zeres sua esposa e todos os seus amigos
para ele, & c] O nome Zeres, provavelmente, está relacionada com Zerede Zara ". ouro"
Compare o grego Chrysis -.Rawlinson . Zeres levou o conselho. Reis, bem como seus diretores,
sem dúvida, muitas vezes, permitiu-se a ser dirigido por suas esposas. Deixe uma
forca] Heb.uma árvore, ou madeira, ou seja, um feixe elevado ou post para empalamento; não
uma forca, ou forca, no sentido comum. Pendurado com uma corda pelo pescoço parece não ter
sido um modo persa de punição, mas empalamento era comum. Esposa e os amigos de Hamã
propôs a fazer o post de madeira para a execução de Mordecai cinqüenta côvados de alta 75 pés-
de modo a tornar seu empalamento como evidente e tão ignominiosa possível. Feuardent bem
diz: "Mas por que fazê-lo tão alto? ( ou seja, a árvore, forca). A fim de que a sua desgraça pode
ser claramente observável aos olhos de todos, eo mais impressionante. Por isso ele deve estar
com tanta pressa sobre isso? Para que não haja perigo na demora ou procrastinação. Por que
razão se ele erguido antes de sua própria casa? Assim que ele e toda a sua família, entrando e
saindo, vendo Mordecai pendurado, pode zombar e deleitar seus olhos e mentes cruéis com tão
miserável e sujo um espetáculo. "

O ROYALTY DA FÉ
WATSON diz-"A verdadeira fé é prolifical, ele produz fruto; fé tem a beleza de Rachel e
fecundidade de Leah. "fé de Ester, neste caso, deu a ela mais do que a beleza de Rachel
e fecundidade de Leah. Ele aumentou as reivindicações de sua beleza natural. Deu
doçura inexprimível a sua tristeza. Cercou-a com uma graça irresistível. Fecundidade de
Leah era de caráter natural; Fecundidade de Ester era moral. Vamos agora considerar a
realeza de fé de Ester, e que ela possa estimular-nos a buscar mais intensamente para ser
investido com este fato real, e interiormente fortalecido com esta graça real.
Vestuário I. Real pode cobrir um coração triste. Esther neste momento deve ter
tido um coração triste; e no entanto com muito bom gosto, ela pode ter sido adornada, a
tristeza de seu coração não pode ser escondida. Podemos muito bem supor que essa
tristeza deu atraente doçura de seu semblante. Corações tristes bater e pulsar sob vestes
caras. Temos pena que o mendigo nos seus trapos. Estamos superficial. O exterior afeta
mais do que o interior. Muitas vezes mais piedade deve ser evocado pela visão daqueles
vestidos de púrpura e linho fino. Em meio aos esplendores da realeza a miséria da
humanidade é visível.Shakespeare diz: "Inquieto está o cabeça que usa uma coroa."
Nenhum monarcas se levantaram para refutar o libelo; sim, muitos reis deram
testemunho de sua veracidade. Na história antiga, lemos que o sono passou de rei
Dario; e muitos reis, desde então, atirou na miséria sem dormir em camas de baixo, em
meio a cortinas de púrpura e de ouro. Rei Davi clama: "Eu sou pobre e necessitado,"
pobre em meio a uma abundância de riqueza; necessitados enquanto milhares estão
prontos para suprir suas necessidades.
II. A realeza de fé sustenta na tristeza. Alguns fazem muito de tristeza de Esther
no presente caso. Às vezes, ela é representada como desmaios. Triste, sem dúvida, ela
era, mas sua tristeza não teve um efeito paralisante. Triste, sem dúvida, ela poderia
muito bem ser, considerando a importância dos interesses em jogo ea natureza
desesperada de seu empreendimento; mas sua tristeza não tinha um efeito letal sobre seu
sistema nervoso, para que possamos estar bem certo de que a sua fé a sustentou. O
registro sagrado não diz nada sobre o seu desmaio. Essa fé que a levou a exclamar: "Se
eu morrer eu perecer," que apoiou através do longo jejum, o que a levou a tomar meio
sábios para o sucesso da sua empresa, o que a levou a enfrentar o pior seria não deixar
ela agora neste o ponto mais importante de seu empreendimento. Parece que estamos a
ver a realeza de sua fé superando de longe, a realeza de seu vestuário. Este último não
poderia impedir a sua tristeza. O ex-sustentado em sua tristeza, e tornou docemente
bonito. Gloriosamente encantador é ver uma fé sustentada superação e sorrindo através
da tristeza de uma bela mulher. A realeza da fé é o único poder de sustentar em
tristeza. É um poder real que possui a verdadeira alquimia que pode transmutar o metal
de base de tristeza para o ouro celestial permanente de alegria. Vá para a câmara do
santo doente, e perguntar o que inspira, com paciência, e mesmo com santo prazer. Ir
para a célula em que a virtude está preso, e perguntar o que permite que o preso para
cantar canções de êxtase, para ver os pontos turísticos de beleza, para se alimentar de
maná celestial, para subir as montanhas deliciosas, para sentir a luz do céu ao redor, e
para pegar a brisa soprando recém-do Paraíso. Ir para o missionário em terras
longínquas, exilado de sua casa, na solidão perseguindo sua missão cansado, mas
celestial, em pé desprovido de esposa e de uma criança por causa da insalubridade do
país onde ele trabalha, e perguntar o que sustenta sob tal tentar circunstâncias. Vá para o
pastor trabalhando entre um povo que não respondem, o seu coração bem perto
quebrado pela indiferença e, em alguns casos, por crueldade real, e perguntar o que
estimula a perseverança heróica. Ir para o mártir acorrentado à estaca; veja a lenha
empilhada ao redor dele; já as chamas lamber e queimar seu corpo; mas eis! seu rosto
está iluminado como se tivesse sido o rosto de um anjo, e agora ele canta seu próprio
hino funeral, não um lamento triste, mas inspiradora cepas; e, novamente, perguntar
onde esta maravilhosa triunfo. E tudo com um consentimento reconhecer o poder
sustentador da fé. Esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé.
III. A realeza da fé leva a ousadia ventures. Podemos dificilmente quer entender
ou apreciar a natureza ousadia desse empreendimento que foi feita por Esther. As
palavras são para nós, muitas vezes apenas como tantas palavras-estas palavras "E
Esther se pôs no pátio interior da casa do rei, defronte da casa do rei." Seria algo para
enfrentar e passar a guarda, e toda a corte atendentes, e nos apresentar diante de nossa
rainha graciosa. Mas isso seria como nada com o que Esther fez, embora ela própria
uma rainha. Nós entendemos o poder heróico de fé na conduta dos três filhos
hebreus. Podemos admirar o esplêndido nobreza moral de Daniel, que, apesar de editais,
apesar de leões ameaçados, detém sobre o seu propósito de oração ao Deus do céu. Mas
vamos tentar obter uma visão correta da grandeza da fé de Ester, do poder de seu
heroísmo, como ela está "no átrio interior da casa do rei," esperando a palavra que pode
significar a vida, mas pode muito possivelmente significar a morte. Ela está vestida com
trajes reais, mas que trajes reais para alguma coisa que sabia poderia ser, mas a
esplêndida preparação ainda medonho para a desgraça de destruição. Se nós celebramos
a fé de Abraão, que estava pronto para oferecer seu filho unigênito, teremos nenhuma
recompensa de louvor para Esther que estava pronto para oferecer-se a si mesma? Por
que o nome de Esther não aparece entre a lista desses valorosos cuja fé é comemorado
em Hebreus, não podemos dizer? Talvez se o tempo não tivesse falhado o escritor ele
teria usado o nome de Esther como uma ilustração do poder da fé. Certamente, não
podemos deixar de sentir que a fé de Ester era uma inspiração divina. Isso, no entanto,
devemos certamente para aprender-se que não fazemos empreendimentos ousados, é
porque a nossa fé é fraca. A fé, como outras graças, é aumentada pelo exercício. Que a
fé nos leva a fazer, vamos ao mesmo tempo decidir o que fazer. E quanto mais
tentamos, mais estaremos dispostos a tentar.
IV. A realeza da fé é maior do que a realeza de meros circunstanciais. Aqui é
um contraste mulher suplicante de pé em uma atitude impotente, e em uma condição
exposta. Um poderoso monarca sentado sobre um trono real, na casa do rei, cujo desejo
é lei, e cuja palavra é vida ou morte. Mas a mulher suplicantes mestres do poderoso
monarca. Meras considerações mundanas não satisfatoriamente a vitória. Sabemos que
o poder das mulheres sobre os homens.Nós não somos desatentos da grande influência
que a beleza feminina tem exercido sobre os corações dos reis, sobre os conselhos de
cortesãos, e sobre os destinos das nações. Pode-se dizer que o monarca fraco foi
cativado e superar pelo encanto da beleza de Esther. Mas isso não vai atender a nossa
visão do caso. Acreditamos que Esther foi vitorioso porque ela era real em virtude de
sua fé em Deus, Assuero foi conquistada porque ele era apenas real em
circunstanciais. A fé é um poder real; que está assentado sobre o poder dos reis
sceptred; é mais poderoso do que o mais poderoso da Terra-nascido. Reis ter matado os
filhos da fé, mas sua realeza não foi superada. A realeza de fé subjugou reis e nações
conquistadas. Quem são os homens que governam a-dia? Os homens de fé. Estes são os
verdadeiros reis, não aqueles que o mundo chama reis. Os Césares e os Neros não agora
governar; morte despojou-os da demonstração exterior de royalties. O Pauls eo Peters
agora governar. Eles governam em esferas onde a sua autoridade não é
reconhecida. Eles superaram a morte. Ele deu-lhes um reino maior. É concedido um
royalty mais nobre. Os homens de fé se sentar em um trono que a morte não pode
abalar. Eles exercem um cetro que a morte não pode tocar com sua mão
gelada. Conforme o tempo avança, e como os homens se tornam ainda mais sábios, os
homens de fé vai governar em ainda maior medida. A fé é melhor e mais poderoso do
que as armas de guerra, que as palavras de sabedoria, que os enfeites dourados da
realeza terrena.
V. A realeza da fé comanda o sucesso. Ester alcançava graça aos olhos do rei, e ele
estendeu-lhe o cetro de ouro. O que podemos chamar de fé natural é essencial para o
sucesso. O homem deve ter fé em si mesmo, que é para ter sucesso. O agricultor deve
ter fé no caráter permanente das leis da natureza, se quiser trabalhar com
perseverança. O marinheiro deve ter fé na segurança do seu navio, e em arranjos
náuticas, se ele é estabelecido em sua viagem de esperança. O comerciante deve ter fé
nas promessas de seus companheiros, se quiser negociar com confiança. Esta fé natural
está trabalhando por toda a sociedade. Na fé reino moral é essencial; fé é ainda de maior
importância. A fé não é a causa do favor de Deus, mas os meios pelos quais esse favor é
divulgado para nossos corações. O favor de Deus para com o crente é antecedente para
o exercício da fé, mas o exercício dessa fé é o que revela às nossas almas a existência
desse favor. A fé de Ester e beleza de Esther levou a obter essa graça aos olhos do rei,
que ela parecia ter perdido. A fé do pecador descobre o favor de Deus, que está
esperando para manifestar sua bondade, e de conceder suas bênçãos. A fé é a condição,
mas não a causa da salvação. "A tua fé te salvou", diz nosso Senhor para a mulher que
ungiu a cabeça com óleo, e os seus pés com perfume, porque a sua fé prendeu amor
perdoador de Cristo. Essa prontidão para perdoar estava lá antes de exercício da fé da
mulher; mas esta fé foi o meio de descobrir a grandeza desse amor. A fé traz a paz. A fé
é a condição da salvação.Sem fé é impossível agradar a Deus. A fé triunfa sobre
dificuldades morais e obtém sucesso com o rei do céu.
Finalmente, A realeza de fé balança o cetro de ouro. "O rei estendeu para Ester o
cetro de ouro que tinha na mão. Ester se aproximou e tocou a ponta do cetro. "Esther
não só tocou, não só beijou o topo do cetro, mas balançava o cetro de ouro. O cetro de
ouro foi movido pela mão de Assuero; mas a fé de Esther moveu o braço que se movia
o cetro. O poder de Esther era invisível. O invisível é mais poderosa que a vi. Mente
triunfa sobre a matéria. A força moral vence a força bruta. Esther balançava o cetro de
ouro da soberania de material e ela também balançou o cetro de ouro da soberania
moral. Assim, Ester foi rainha em duas esferas. Ela foi entronizado em tanto o material
e os reinos morais. Fé oscila um cetro de ouro que exerce uma influência alcançando
mais longe do que a soberania de Assuero. Ele reinou sobre cento e vinte e seis
províncias. Um grande reino, mas apenas um reino. Fé governa em dois reinos. Ele tem
que fazer para poder no tempo e pela paz na eternidade. A piedade é proveitosa para
todas as coisas; tendo a promessa da vida que agora é, e do que está por vir. A imagem
de Deus é o produto de uma fé viva. Este personagem real não é possível sem o trabalho
de uma fé real. É então um grande poder. Move-se o braço que movimenta o
mundo. Ela toca o trono de Deus, com efeito maravilhoso. Faz todos os céus ouvir as
orações de terra. A fé tem um braço mais forte do que aquele que arrancou os portões de
Gaza a partir de seus meios de fixação, um som mais poderoso do que o que derrubou
os muros de Jericó, uma sabedoria superior ao que fala em Provérbios do rei Salomão, e
as visões mais arrebatadora do que aqueles que passou diante da mente de Ezequiel. Fé
oscila um cetro de ouro que nunca pode ser arrancada das garras. Ele permite que o seu
possuidor a andar triunfante sobre as ondas de ebulição dos problemas, e ao passar pelo
ileso incêndios. Com a ajuda deste cetro de ouro que o homem é soberano sobre a
morte. Ele pode pedir em triunfo: "Ó morte, onde está o teu aguilhão? O túmulo, onde
está a tua vitória? O aguilhão da morte é o pecado; ea força do pecado é a lei "A
resposta gloriosa é dado:" Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de
nosso Senhor Jesus Cristo "Este ouro bate cetro na porta do céu,.. ele voa aberto, eo
espírito redimido passa entre os royalties do mundo eterno.

De todas as virgens apresentados Assuero, nenhum foi tão agradável como
Esther. "Que a donzela que agradar ao rei seja rainha em lugar de Vasti." Quando este
decreto foi publicado, o conflito, o que emulações (que nós pensamos) estava entre as
donzelas persas que, ou foram, ou pensava-se ser, justo! Cada um espera ser uma
rainha; mas tão incomparável era a beleza de que judia, que ela não é apenas levado
para a corte persa, como uma das virgens selecionados, mas tem o lugar mais honroso
no harém atribuído a ela. As outras virgens passar seu tempo de graça
despercebida; quando a vez de Ester veio, mas ela trouxe a mesma cara e atitude que a
natureza havia lançado sobre ela, não olho vê-la sem admiração. O rei é tão encantado
com sua beleza, que, contemning todas as formas mais vulgares, a sua escolha é
totalmente fixa em cima dela. O nosso Rei celestial está satisfeito com todas as nossas
graças; zelo quente e paciência legal agrada-lo; alegre gratidão e chorando penitência o
que lhe agrada; caridade na altura e humildade na poeira agrada-lo; mas nenhum deles é
bem-vindo a ele sem fé, como nada pode agradá-lo sem Cristo. Não há ninguém que
ousa se aventurar em sua presença sem fé; ela é que Esther a que Deus estende o cetro
de ouro.Enfeitar a tua alma com esta graça; "Então o rei se grandemente a tua beleza."
- Adams .
O autor apócrifo e Josefo dizem que ela tomou duas empregadas com ela, em um
dos quais ela se inclinou, enquanto o outro furo do seu comboio,-que seu semblante era
alegre e muito amável, mas seu coração estava angustiado,-que o rei , levantando o seu
rosto que brilhou com a majestade, a princípio parecia muito ferozmente sobre ela,
então ela empalideceu e desmaiou, e se inclinou sobre a cabeça de sua empregada, que
foi por ela; mas então Deus mudou o espírito do rei, e, com medo, ele saltou de seu
trono, tomou-a nos braços até que ela voltou a si, e consolou-a com palavras de
amor. Aqui estamos apenas disse que ele a protegia da lei, e assegurou-lhe de
segurança, segurando a mão para ela o cetro de ouro, que ela felizmente tocou o topo
da, apresentando-se, assim, para ele como um peticionário humilde. Assim, tendo tido o
poder com Deus e prevaleceu, como Jacó, que tinha o poder com os homens
também. Aquele que perder a sua vida a Deus deve salvá-lo, ou encontrá-lo em uma
vida melhor -. Matthew Henry .
O inesperado de objetos agradáveis torna muitas vezes o mais aceitável; o belo
semblante, a conduta graciosa, e presença considerável de Esther não antes ter tomado
dos olhos, do que ter arrebatado o coração do rei Assuero; amor tem logo banido tudo
horror. "E o rei estendeu para Ester o cetro de ouro que tinha na mão." Intervalo
Moderado está tão longe de resfriamento do afeto, que inflama-lo. Esther tinha sido
visto a cada dia, talvez, que a saciedade tinha diminuído a altura da sua bem-
vindo; agora, trinta e três dias 'retiredness vos encantou-a mais para os olhos farto de
Assuero. Não tinha o cetro de ouro foi realizada para fora, onde tinha sido rainha
Ester? Os reis persas afetou um horror popa para os seus súditos; era a morte para
solicitar-lhes desnecessário. Como o cofre, como fácil, o quão feliz uma coisa que é, ter
a ver com o Rei do céu, que está tão satisfeito com o nosso acesso que ele solicita
pretendentes! que, como ele é unweariable com nossos pedidos, por isso ele é infinito
em suas beneficences!
Comumente, quando tememos mais que acelerar melhor; Deus, então, mais do que
tudo amplia sua recompensa para nós quando temos mais aflitos nós mesmos. Mais
confiante expectativas são raramente mas desapontado, enquanto suspeitas humildes
vão rir de distância. Era o benefício ea segurança de apenas um pedaço do reino que
Esther trata de processar por; e eis que Assuero oferece a ela o poder de livre da
metade; ele, que deu a Hamã, na primeira palavra, a vida de todos os seus súditos
judeus, está pronto para dar Esther metade de seu reino antes que ela pedir. Agora, ela
não é menos surpreso com a generosidade amorosa de Assuero do que era antes com
medo de sua austeridade -. Bispo Municipal .
É provável que ela deixou seus assistentes, sem, para que ela deve atraí-los para o
perigo; e contentou-se (quando ela foi ter com o rei) com esses companheiros fiéis, fé,
esperança e caridade, que trouxe-a também com a segurança.
E o rei estava assentado sobre o seu trono real . Real de facto, como Athenaeus
describeth ele. Ele deve ser o nosso sincero desejo de ver o Rei da Glória no seu
trono. Austin desejou que ele pode ter visto três coisas: 1. Romam em flore; 2 Paulum
em minério.; 3. Christum in corpore. Roma no floreio, Paul no púlpito, Cristo na
carne. Venerável Bede vem depois, e corrigir esse desejo último, diz, Imo vero
Christum em sedentem Solio. Deixe-me ver Cristo em seu trono real, em vez.
E o rei estendeu para Ester o cetro de ouro . Ele não chutá-la para fora de sua
presença, como alguns Cambises teria feito, nem ele comanda-la para o bloco, como
Henry VIII. fez o seu Anne Bullen mediante um mero misprision de deslealdade; nem
tampouco que ele Caixa-la, como fizera Vasti por um menor infracção; mas, estendendo
seu cetro mostra seus respeitos graciosas a ela. Esta era a própria obra do Senhor, como
também era o de idade, que Laban deve deixar Jacob com um beijo. Deixe-os caminhos
do homem agradam ao Senhor, e os homens devem fazer amizade com ele rapidamente
-. Bispo Municipal .
Essa é magnanimidade verdadeiramente heróico, pelo qual declara Esther tão grande
fé em Deus como amor para com a sua Igreja. Sua confiança nele é tal que ela incorre
no perigo de sua vida em obediência à sua chamada. Pois, ainda que todas as
circunstâncias do caso, ameaçar a sua destruição, ela ainda paira pela fé nas promessas
divinas. Para quem Deus chama e leva para o perigo, para que ele também prometeu
preservação e libertação nos perigos. Para Abraão disse: "Sai-te da tua terra, ea casa de
teu pai." Esta foi uma chamada para enfrentar o perigo. Mas ele também acrescentou a
promessa: "Farei de ti uma grande nação." É só o amor que se expõe em nome da Igreja
de Deus, e que preferia arriscar a sua própria vida do que deixar a Igreja de Deus em
perigo. - Brenz .
Esther não era um daqueles que resolver e prometem bem, mas não realizam. Como
pronto somos nós, como o filho desobediente na parábola, para dizer, vamos ir trabalhar
na vinha, e depois de tudo não vá! Mas que desculpa teremos para quebrar nossas
promessas através do mero poder de preguiça, quando Esther manteve sua palavra com
o risco de sua vida? Ela merece ser classificado com o nobre exército dos confessores,
se não de mártires. Ela foi ter com o rei, quando uma lei encarou que declarou ser a
morte para qualquer assunto, sem excetuar a rainha, para ir aos aposentos privados do
rei sem a sua permissão.
Nem ela permanecer na dúvida se ela deveria ir com o rei ou não. Se ela tivesse,
novas tentações perigosas, a sua virtude, poderia ter agredido ela. Sua resolução já havia
sido formada, e ela se apressa, e os atrasos para não fazerem o mandado de Mardoqueu,
que ela considera como um mandamento de Deus.No terceiro dia, ela foi ter com o
rei. Seu rápido não, ao que parece, são compostos por três dias e noites completas. Na
língua dos judeus, "três dias e três noites" pode significar um dia inteiro e parte de
outros dois. Jesus disse ter sido "três dias e três noites no seio da terra", e ainda assim
ele se diz ter ressuscitado "no terceiro dia".
Ela observou-la rápido, e não era mais cedo do que sobre ela foi ter com o rei. Ele
era sábio nela, quando ela terminou sua súplica, para apresentar sua petição ao
rei. Quando Ana orou na amargura da sua dor, seu coração foi facilitado; ela não era
mais triste. Temos razões para pensar que as ansiedades de Ester, também, foram
banidos por sua devoção. Ela estava levantando sua alma ao Senhor. Ela tinha sido, sem
dúvida, lembrando a canção no meio da noite, e as maravilhosas obras dos tempos
antigos iria inspirá-la com esperança de um evento feliz para seu presente da
empresa. Assim, ela foi capaz de se aproximar ao rei com tudo o que compostura de
espírito e alegria, do semblante, que eram necessárias para a ocasião.
Ela se vestiu com trajes reais, quando ela foi ter com o rei. Não se preocupava com a
distinção de sua categoria, e colocou não sua alegria no adorno exterior de ouro e
pérolas, e vestidos custosos. Mas era necessário deixar de lado seu vestuário luto, e de
colocar suas belas vestes, quando ela foi ter com o rei. Boas esposas vai se esforçar para
agradar seus maridos por um decência no vestir, bem como outras coisas que podem
parecer pouco quando eles não são considerados como meios para ganhar uma final
importante. As mulheres casadas se importam, e deve se importar, como se pode
agradar a seus maridos; e as mulheres não agem como convém a santos, cujo vestido, ou
qualquer parte de seu comportamento, naturalmente tende a produzir desgosto. Esther
tinha um motivo peculiar para vestir-se com as belas vestes, quando ela foi à presença
do rei. Mas todas as mulheres são obrigadas a agradar seus maridos em coisas lícitas e
consistentes, porque a lei de Cristo une-os a reverenciar seus maridos, e os maridos, se
eles não são bobos, não desejá-las a transgredir as leis sobre o vestido, que dois
apóstolos considerou necessário gravar para sua direção. *
O rosto de Esther neste momento crítico foi altamente interessante para o rei, seu
marido. Mágoa, ansiedade, e piedade, pintado em seu rosto belo, despertou sua
compaixão e atraiu seu amor. Ela achou graça em seus olhos, e ele estendeu para ela o
cetro de ouro, o sinal da graça e do perdão, que Esther tocado, na aceitação agradecida
da misericórdia oferecida.
"Como um príncipe", disse Deus a Jacó ", tens o poder de Deus; e com os homens
também tu prevalecer "Esther estava chorando e suplicando, como seu pai Jacó, e tinha
prevalecido, e viu o rosto do rei, como se tivesse sido o rosto de Deus, e sua vida foi
preservada.; e, o que era ainda melhor, ela teve o presságio da preservação da vida de
todo o seu povo feliz, em que o favor que foi prorrogado para si mesma. Que
maravilhosos favores de homens podem fervorosa súplica a Deus obter! "Se Ele é por
nós, quem será contra nós?" - Lawson .
Atrasos nos assuntos de importância devem ser profundamente censurado, eo mais
pesado o assunto o mais censurável é a procrastinação. Quem, então, pode-se estimar a
loucura, a loucura notório, de atraso nas preocupações de um futuro sem fim!-
Preocupações em relação com os quais os assuntos mais pesadas do tempo são menos
do que nada! A próxima coisa a atrasar é total descaso-to adiando para outra
oportunidade, adiando por completo, e os atrasos com muita freqüência, assim,
terminar. Quando um homem é um pouco impressionado com o perigo como um
violador da lei divina, e um rebelde contra a Majestade do Céu, mas procura uma época
mais conveniente para dedicar-se à grande obra da salvação, ele é ainda na mão do
inimigo ; a cadeia não está quebrado; ele está em perigo de usar fora de suas boas
impressões, de cair de volta ao seu antigo desconsideração, e de aumentar a
insensibilidade de seu coração. Não é sempre que hesitando entre Deus eo mundo acaba
bem não é sempre que os que parar entre duas opiniões são levados a dizer: O Senhor,
Ele é o Deus, e depois dele iremos. Oh, cuidado com atraso.
Jejum e oração e comunhão com Deus nele, são a verdadeira força da alma. Eles
levantá-lo acima de perigo temporário, e preenchê-lo com santa coragem.Eles são
também os pais de atividade espiritual e diligência. Esther não é o único personagem
que encontramos reunindo santa ousadia para tarefas perigosas (4:16) através de
súplicas fervorosas. Quando Jacó estava voltando de Labão, ele se preparava para
encontrar seu irmão enfurecido, por primeiro, implorando a orientação e proteção de
Deus. Ele sabia que era seu dever ir para a frente, e não para voltar para a Mesopotâmia,
ainda que ele não poderia ir para a frente, mas com perigo de sua vida, e que de suas
esposas e filhos. Ele nerved sua alma, no entanto, com a força adequada para a situação
de emergência, humilhando-se diante do propiciatório, do seu Deus, e Deus de seus
pais, e implorando sua interferência celestial. Ele orou e prosperou. Josafá, cercado por
uma multidão de moabitas, amonitas, e outros, buscou coragem para enfrentá-los no
trono da graça. Seus olhos estavam em Deus, e seu coração não estava com medo. Ele
orou e conquistada. Ele orou, e Deus fez a sua própria batalha, e triunfou gloriosamente:
ele enviou o seu furor, que consumiu esses hosts não circuncidados como restolho. E
como é que o nosso Divino Mestre se obter essa fortaleza, o que era necessário para o
poderoso combate que estava diante dele? Como é que ele se preparar para a empresa
mais árdua que já foi realizado? Da mesma forma como a rainha piedosa diante de
nós. Ele dirigiu-se ao jardim do Getsêmani, e derramou a sua alma "com grande clamor
e lágrimas", e ser ouvido quanto ao que temia, ele apresentou um cara destemido aos
seus inimigos, e entrou em conflito com fervor santo e ansiedade. "Levanta", disse ele a
seus discípulos dormindo, "vamo-nos, eis que ele está próximo," & c. (Vamos encontrá-
lo, porque eu orei, e minhas preces foram ouvidas, eu orei, eo céu está do meu lado.)
Irmãos, não sabemos o que perdemos, do que ricas bênçãos nos privamos, por não
abundando em oração. "Vamos nos consagraremos à oração." Oração abundante traz
alegria ao coração, e "a alegria do Senhor é a nossa força." Que perigos devemos julgar
demasiado grande para enfrentar, foram as nossas almas, mas, assim, preenchido com a
presença de o Senhor!-o que os serviços devem julgamos muito árduo e
abnegado! "Espera no Senhor, e Ele fortalecerá o teu coração." "O amor de
Cristo constrange -nos a viver, não mais para nós mesmos, mas, "& c.
A bondade de Deus, neste caso, ao seu jejum e servos orando, exige a nossa
atenção. "E foi assim, quando o rei viu a rainha Ester, em pé no pátio, ela alcançou
favor dele;. Eo rei estendeu para Ester o cetro de ouro que tinha na mão" Deus, em cujas
mãos estão todos corações, em muitas das quais, no entanto, ele trabalha para atender
seus próprios propósitos sábios, mas não de forma a alterar ou santificá-los a Deus,
dizemos, dispostos ao rei, assim, com cortesia para tratar a rainha. Ela não foi morto
(4:11), mas gentilmente convidados a se aproximar. O Deus, que fez Esaú abraçar com
afecto fraterno ele, quem algumas horas antes que ele projetou para o assassinato, a cair
sobre seu pescoço e beijá-lo, feitos este monarca egoísta, caprichosa e irracional se
comportar assim com condescendência para a rainha. "Quando os caminhos do homem
agradam ao Senhor, ele" muitas vezes "faz com que seus inimigos tenham paz com ele."
"O que eu temer, hei de confiar em ti."
Agora, vamos dar ocasião, a partir deste ato de Assuero, para considerar a conduta
de outro rei-o bendito e único Soberano, ao qual seja honra e poder sempiterno. Assuero
estendeu o cetro de sua rainha, que nunca o tinha ofendido, nem foi infiel a ele; mas o
Senhor estende seu cetro para os infiéis. Como é maravilhoso o idioma, em Jer. 3:1,
quanto a este ponto. "Eles dizem: Se um homem despedir sua mulher, e ela se desligar
dele, e se ajuntar a outro homem, ele voltará para ela de novo? deve não que a terra ser
muito poluído? Mas tu te prostituíste com muitos amantes; mas ainda assim, torna para
mim, diz o Senhor "" Volta, ó pérfida Israel, diz o Senhor, e não fará com que a minha
ira cair em cima de você.; porque misericordioso sou, diz o Senhor, e eu não vou manter
ira para sempre: só reconhece a tua iniqüidade, para que tu transgrediu contra o Senhor
teu Deus, e estendeste os teus caminhos aos estranhos, debaixo de toda a árvore verde, e
não tendes obedeceu à minha voz "-. Hughes .
"Agora aconteceu." Estas palavras pedem atenção especial em um livro que ilustra
admiravelmente a providência de Deus, tanto no que diz respeito às nações e
indivíduos. Eles nos lembram que não há nada fixo-que o que vem é seguir em
frente. Estações de provação e perplexidade seria esmagadora se tivessem o caráter de
fixidez. É, felizmente, não é assim. Como você ficou olhando em uma montanha,
banhada pelo sol, às vezes você pode ter observado uma sombra escura rastejando ao
longo do lado dele, como se apressando para cumprir sua missão e, rapidamente,
deslizando longe da vista, deixando a paisagem ainda mais bela por causa de sua
lembrança dele. Assim é com o que é doloroso e triste na providência. Eventos deste
tipo vêm em intervalos, mas foi só para passar, para não cumprir-como o flutuante de
pequenas nuvens entre nós eo sol; e quando passado, dando à vida humana, como a
natureza, uma grande riqueza e variedade.Biografias são apenas comentários sobre estas
palavras familiares. Na verdade, os próprios homens, mas aconteceu. "Os operários
morrem, o trabalho continua." Enquanto o rio é seguir em frente, e estamos observando
as coisas que adornam suas margens, e sendo diferente afetados por eles, somos nós
mesmos navegando na superfície das águas, e sendo rapidamente movidos para o
grande oceano da eternidade. "Agora veio a acontecer."
Três dias haviam sido gastos por Mordecai e os judeus, Esther e suas servas, em
jejum e oração; três dias, que eram, na experiência de todos eles, assim como o encontro
se de força espiritual, ea triagem das forças espirituais para a batalha. Não foi por armas
carnais que estavam a lutar contra a ameaça cruel do mundo, mas pela fé, e na
dependência do Senhor dos Exércitos -. McEwan .
Todos nós esperamos para ver qualquer dom que concedeu a outra aplicada ao seu
uso destinado, ea negligência do dom é considerado por nós como equivalente a um
desprezo do doador. Agora foi em presentes de vestir, e ornamentos ligados a ele, que
os orientais exibido e ainda mostrar a sua generosidade;para que Esther, vestidos de
seus trajes reais, vai lançar-se sobre o favor do rei, só fui com ele da mesma forma que
seria mais vividamente lembrá-lo que ela era a criatura de sua generosidade, como tinha
sido o objeto de seu amor .
Podemos tomar uma ilustração aqui da parábola do traje de bodas de nosso
Senhor. Há algo em que parábola o que à primeira vista parece inexplicável. As pessoas
que foram trazidos para o casamento do jantar foram aqueles a quem os servos do rei
havia reunido a partir das auto-estradas; e como, pode-se perguntar, o homem poderia
ser encontrado culpa com que não trajava veste nupcial? Aqui, em seguida, encontra-se
a solução do problema. Vestidos condizente com a ocasião, foram prestadas aos
convidados, de acordo com o costume da época; e quem não tinha o vestido adequado
deve ter suposto que a sua própria roupa era bom o suficiente, e deve ter rejeitado a
oferta de uma peça de vestuário adequado, que foi feita a ele pelo goleiro do guarda-
roupa do rei. Para este desprezo, então, foi justamente acusado e condenado. E assim,
no caso, antes de nós, Esther teria sido objecto de desagrado, e justa, punível de acordo
com a lei estabelecida, se, quando o rei tinha mobiliado-la com a roupa e os enfeites
adequados para a sua elevada posição, ela tinha aparecido antes dele, enquanto estava
sentado em seu trono, em traje mais caseira. Mas tinha muita sabedoria e muito forte a
sensação de que estava se tornando e adequada, para expor-se a desafiar em tal
terreno; e, portanto, seu cuidado para nascer em todo o esplendor de seu vestido de
rainha e ornamentos.
E agora, com a vida ou a morte, dependendo de cada passo, e com uma timidez que
deve ter a fazia parecer mais bonita do que nunca, ela vem ao alcance do olhar do
rei. Ele não a via há mais de trinta dias. A visão dela naquele momento, e naquele lugar,
era totalmente inesperado. Sem ter tempo para a reflexão, ou para falar com Hamã, que,
sem dúvida, estava ao lado dele, desse estranho desconsideração da etiqueta da corte,
seu antigo amor reacendeu em seu coração com a visão da visão bonita. Ele sorriu, e
estendeu para Ester o cetro de ouro que tinha na mão. Ela sentiu que estava a salvo, e
assim se aproximou e tocou a ponta do cetro.
Até agora, as palavras simples da história conduz-nos; e aqueles que eram
espectadores desta estranha cena, veria nada mais nele do que uma aventura mais
ousada por parte da rainha, com uma exposição singular de boa vontade por parte do
rei. Mas com a ajuda de que é afirmado no capítulo anterior, temos uma luz mais clara
sobre toda a cena, e pode entender o verdadeiro significado das palavras: ". Ester
alcançava graça aos olhos do rei" A oração eo jejum dos três dias anteriores não tinha
sido sem frutos. A influência divina tinha sido formuladas para tocar o coração do rei; e,
sem sabê-lo a si mesmo, por essa influência, ele foi levado, não só para perdoar intrusão
injustificável da rainha em sua presença, mas também, como veremos, a conceder-lhe
qualquer pedido que ela poderia fazer. Aqui, então, há o amanhecer do dia de libertação
para os judeus.
Agora, vamos, antes de ir mais longe, fazer alguma aplicação prática desta parte do
nosso assunto. 1. Em primeiro lugar, esta lição é, obviamente, de ser tomadas a partir
dele, que quando estamos a exercer qualquer trabalho especial ou empreendimento
envolvendo dificuldade ou perigo, a maneira mais eficaz de obter o objeto que temos
em vista é procurar ajuda e direção do alto. Nenhum homem, de fato, cujo coração está
realmente imbuído do temor de Deus, vai falhar todos os dias para pedir direção e uma
bênção na condução de seus assuntos comuns. E esta é uma circunstância que faz a
diferença entre as perseguições do mero mundano e os do cristão, embora externamente
podem parecer estar envolvido no mesmo tipo de negócio.
Mas, quando há interesses momentosos em jogo, quando as coisas têm de ser feitas
fora do curso normal, então, dizemos, deve haver um pedido especial feito para
assistência e orientação Divina. Isto não é para substituir o uso de tais meios como
prudência e experiência podem ditar para a realização do fim em vista. Pelo contrário,
um dos temas de oração, nesses casos, é que a mente pode ser iluminado e fortalecido,
de modo a levar à seleção dos melhores meios. Mas então, com tudo isso, o
cometimento da questão da nomeação de Deus é o procedimento correto por parte de
todos os que acreditam em uma Divina Providência, e olhar para o Deus da providência
como seu Pai no céu. Esther, embora ela jejuou e orou, não negligenciou o dever de
predispor-se adequadamente para sua estação, e, como a honra do rei exigia que ela
faz. Mas não duvido que, como ela colocou em seus enfeites, e como ela foi com
coração palpitante do outro lado da quadra que separava seus aposentos daqueles em
que o trono estava, seus pensamentos estavam mais no céu do que na terra. E a partir de
seu exemplo, aprendemos que o espírito com que devemos conduzir nossos assuntos
mais importantes é que, de cometer o nosso caminho para Deus, enquanto nós nos
esforçamos para não ser awanting em atividade pessoal e no emprego de tais meios
legais como parecem maior probabilidade de promover o nosso propósito.
2. Em segundo lugar, podemos aprender com esta parte da narrativa, que pode haver
influência divina no trabalho sobre o coração e até mesmo daqueles que não têm
nenhuma consideração pessoal para a religião, pelo qual eles são inconscientemente
prestados instrumental no avanço da interesses do povo de Deus e de sua causa. Como
já foi dito, não podemos deixar de ligar os exercícios sagrados em que Esther e seus
amigos estavam envolvidos, com o giro do coração do rei em sua direção. E muitos
outros exemplos do mesmo tipo pode ser selecionado a partir do registro sagrado. Existe
a memorável no caso de Ciro, quando ele foi movido pelo Senhor para levar compaixão
sobre os judeus cativos, e permitir todos eles que escolheram, para retornar à sua terra e
reconstruir a cidade de Jerusalém. Há um outro, no caso de os mesmos Artaxerxes, que
mostraram a favor Esther, a que se faz referência no livro de Neemias. Quando este
homem patriótico e piedoso estava perturbado por conta das desolações de Jerusalém,
ele orou fervorosamente para que o coração do rei pode ser afetada, de modo a levá-lo a
conceder uma ajuda para remediar os males que foram sentidas pelos judeus que tinham
ido para reparar as ruínas da cidade santa. E o rei foi movido em conformidade.
Não se segue a partir desses casos, que o estender de influência divina para inclinar
estes monarcas pagãos para fazer o que era para o bem do povo de Deus, implícita
qualquer operação graciosa em seus corações no caminho de entregá-los a partir de seus
erros mortais. Tudo o que se pode inferir é que as criaturas de Deus, altas e baixas, são
como o barro na mão do oleiro. Mas esta conclusão é muito manifesto, que, como a
resolução de assuntos inumeráveis, nos quais estão envolvidos os interesses do povo de
Deus, repousa sobre a vontade dos indivíduos que não podem ser naturalmente bem
dispostos para a sua causa;esta é uma direção que suas orações podem muito bem
tomar, que Deus iria anular o coração ea vontade dos inimigos, de modo que a verdade
possa prosperar.Desta forma, em resposta a acreditar e perseverante oração, as palavras
do Senhor ainda pode ser, já que muitas vezes têm sido, verificado, que montanhas de
dificuldades serão removidas: "As coisas tortas são feitas em linha reta, e os lugares
ásperos simples. "
3. Em terceiro lugar, a partir dos versos em análise, em comparação com a história
anterior, podemos desenhar uma ilustração de alguns princípios importantes na
economia da graça. Devo, no entanto, lembrar aqui de uma distinção que precisa ser
mantido em vista em todos os comentários sobre a história do Antigo Testamento, e na
ilustração das Escrituras em geral, uma distinção entre verdades evidentemente
dedutíveis da narrativa histórica, e tendo diretamente sobre assuntos de fé e prática, que
são aplicáveis a todos os momentos e circunstâncias; e reflexões sugeridas por certas
partes da história, mas sugerida por eles, ao invés de manifestamente concebido para ser
ensinado por eles. Houve muitas vezes uma tendência exibida por intérpretes das
Escrituras espiritualizar todos os eventos gravados nele. E em muitos casos, deve ser
reconhecido, isso tem sido feito tão feliz, como fazer-nos sentir como se estivéssemos
refrescado pela água da pederneira. No entanto, nunca devemos esquecer a diferença
entre a verdade diretamente revelada, ea verdade sugeriu apenas na forma de
ilustração. Agora, com estas observações, o ponto que eu gostaria que você por um
momento olhar para aqui, como tendo sobre as doutrinas da graça, é sugerido pelo
contraste entre a primeira aparição de Ester perante o rei e sua aparência agora da
maneira acima descrita. Em primeira instância, ela não procurou a ajuda de um
ornamento, mas apareceu em trajes simples. E assim como ela era, ela ganhou o coração
do rei. Mas agora, quando ela está prestes a apresentar um pedido importante para ele,
um pedido que envolve vida ou morte para si e para multidões, além disso, ela vai
vestida com o vestido, e ornamentos, e jóias, que foram presentes do rei para ela, que
ele pode reconhecer o seu próprio amor-tokens, e ser transferido para mostrar favor
novamente pela lembrança que ele tinha mostrado favor antes.
Você perceberá facilmente a aplicação fazemos de tudo isso. O pecador no primeiro
lança-se sobre a misericórdia de Deus em Cristo, em toda a sua inutilidade naturais,
sentindo que ele não tem nada para contar com a aceitação e favor, mas a graça
soberana. E Deus, em aceitá-lo, é movido unicamente por sua própria misericórdia; para
muitos outros, que são mais altamente talentosos, e que têm muitas qualidades que
podem parecer para dar-lhes uma preferência de acordo com o julgamento humano, são
passados por. O nosso Rei celestial não tem acepção de pessoas, tanto quanto o
nascimento e as circunstâncias externas ea condição dos homens estão em causa; mas,
ao mesmo tempo, o seu amor é concedido soberanamente. "Ele tem misericórdia de
quem tiver misericórdia." Mas quando o seu povo acreditando ir ter com ele em suas
dificuldades e problemas para implorar a sua ajuda, então ele reconhece neles, em meio
a todas as suas deficiências, algo de sua própria formosura que foi colocado sobre
eles. Eles podem estar trabalhando sob medos e dúvidas quase tão deprimente como
aqueles pelos quais eles foram pesados para baixo quando eles atiraram-se aos seus pés
implorando misericórdia para perdoar. Mas eles estão agora em uma relação diferente
com ele. Ele tem sido misericordioso para com eles e, em sua aflição, embora possa ser
o sofrimento que é o resultado da apostasia consciente, ele percebe suas próprias
marcas, ou, como diz a Escritura expressa, "As manchas de seus próprios filhos", sobre
eles, e como a sua própria, ele recebe-los, e graciosamente atende seus pedidos
-. Davidson .

A OFERTA GRANDE E ALGUMAS DE SUAS CONSEQÜÊNCIAS
I. Um inquérito simpático. coração do rei foi tocado pelo aspecto da beleza triste, e
ele pergunta: "Que queres, rainha Ester? O que aflige a ti? O que trouxe essa tristeza
para teu formoso semblante? O que te deu aquele olhar triste? Tu és o mais atraente na
tua tristeza; mas ainda assim eu gostaria de saber a causa da tua tristeza, que eu possa
removê-lo, se possível. "O jovem e belo na tristeza são especialmente tocante. Por que o
jovem sofrer? Por que a bela tem a glória de sua beleza ofuscada pela tristeza? Por que
as lágrimas e gemidos de vida infantil? Por que o riso alegre da juventude tão logo se
transformou em o lamento de luto? Por que, porque Hamã e outros pecaram. A
maldição de Haman visitou e doeu o coração inocente de Esther. O pecado é de longo
alcance. O primeiro pecado atingiu desde o amanhecer da criação até a presente hora, e
vai continuar trabalhando para condenação final de criação. Oh! não consideramos
justamente o mal que fazemos, a dor que pode causar, quando pecamos. Por dor pecado
e lesões são causadas tanto para o próprio pecador e para aqueles que estão
aparentemente longe da esfera de sua influência. Tristeza de Esther foi a conseqüência
do pecado de Haman. Tristeza de Esther tocou a natureza de Assuero. A simpatia foi
evocado, e essa simpatia encontrado ventilação no inquérito gracioso e na grande
oferta. Na presença de dor, o silêncio pode ser profunda simpatia. Se o coração é
movido para falar, de maneira as palavras devem ser poucos e bem escolhidos. A
natureza verdadeiramente simpático irá sugerir as palavras certas, se de fato a natureza
não ser tão sobrecarregado com simpatia como a alienar do poder de expressão. A
melhor parte de Assuero sai nesta investigação que ele colocou a Ester, e é uma
ilustração do ditado: Não é bom em tudo, enquanto nenhum é tudo de bom.
II. Uma oferta grande. Algumas pessoas colocam o inquérito aparentemente
simpático, e ainda assim não segui-lo com promessas de ajuda. Assuerosentiu , o que
era bom. Assuero prometeu ajudar, que foi melhor. "Qual é o teu pedido? Será mesmo
te deu para a metade do reino. "Uma grande oferta verdadeiramente se ele só pode ser
considerada como uma mera expressão proverbial. Provérbios têm o seu significado
profundo. A expressão proverbial usado como uma promessa tem a intenção tanto na
parte da Prometedor. ( a ) A grande oferta pode ser feita, a pedido de mero sentimento, e
quando o sentimento se evapora a promessa é esquecido, ou não considerada
vinculativa. No entanto, se a promessa ser legítimo e capaz de cumprimento deveria ser
realizado, apesar de ter sido feita no ditame de sentimento. Tenha cuidado para não
deixar sentindo sobrepor-julgamento. O homem sem sentimento não é um homem bem
desenvolvido. O homem perde todo o sentimento da glória de sua masculinidade. ( b )
Uma grande oferta pode ser feita sem a devida consideração a natureza limitando as
nossas circunstâncias. Assuero pode prometer a metade do seu reino, mas ele poderia
ter-lhe concedido? Esther não poderia realmente ter-se monopolizado a metade desse
vasto reino. Nós nos esquecemos dos limites de nossas circunstâncias e das nossas
capacidades, por vezes, na grandeza de nossas ofertas. Infinito não é o nosso atributo. O
homem é apenas uma criatura. Há verdade em um ponto de vista da afirmação de que o
homem é a criatura das circunstâncias. ( c ) Uma grande oferta pode ser feita sem a
devida consideração o benefício da promisee. Se alguém era susceptível de ser
beneficiado por grandes bens materiais que a pessoa estava Ester. Mesmo que, no
entanto, pode ter sofrido se ela tivesse recebido o que foi, assim, oferecida. A sedução
das riquezas poderia ter sufocado a boa semente. Amor terreno, como um mero
sentimento, às vezes é cego, tanto em suas promessas e em suas dádivas. A paixão cega
de uma mãe tem feito muito prejuízo para sua prole. Heavenly amor nunca é
cego. Julgamento e sentimento moldar a forma das promessas divinas. Não há
limitações para o Prometedor celeste. O que ele prometeu, ele é capaz de
realizar. Promessas divinas sempre de propósito; destinam-se a promover o mais alto
bem-estar da promisee. Vamos receber promessas divinas em toda a sua
plenitude. Vamos julgá-lo, que prometeu ser fiel tanto e todo-poderoso.
III. Um pequeno pedido. Para o presente Esther simplesmente contentou-se com o
pequeno pedido: "Se parecer bem ao rei, que o rei e Hamã hoje até o banquete que
tenho preparado para ele." ( um ) Nossos pedidos devem ser moldado com vista ao
caráter e capacidade do Prometedor. Esther era sábio. Ela teve inteligência afiada de
uma mulher, e com vontade poder de penetração de uma mulher. Ela viu que para o
presente era tudo o que ela provavelmente poderia garantir da mão de Assuero. Ela deve
esperar para o aperfeiçoamento do bom trabalho já iniciado em Assuero. Capacidade e
vontade de dar de Deus são grandes. Mas também pode ter que esperar. Seu propósito
para nós pode não ser maduro. No começo, ele pode dar pequenas bênçãos, o prenúncio
de ainda maiores bênçãos. Seus melhores coisas que ele dá passado. O mestre-sala disse
mais do que ele queria dizer, 'Tu guardaste o bom vinho até agora. "Que os nossos
askings estar em harmonia com os propósitos divinos, tanto quanto nós podemos
entendê-los. ( b ) Os pedidos devem ser em forma, tendo em vista os nossos desejos e as
nossas circunstâncias. Foi assim que Esther forma seu pedido. Isso era tudo que ela
queria para o presente, e isso era tudo o que suas circunstâncias passa a permitir-lhe
obter. Nem sempre conhecemos os nossos verdadeiros desejos. A complexidade das
nossas circunstâncias confundir. Nossa primeira oração é-"Senhor, mostra-nos o que
precisamos; ensinar o que as circunstâncias exigem. Adaptar os teus presentes para as
nossas necessidades.Organizar as tuas bênçãos para atender às exigências dos nossos
circunstâncias ". Pedidos definitivos pode ser solicitado por presunção, bem como fé.
IV. Um rápido cumprimento. Algumas promessas são feitas
precipitadamente. Depois de-conta pode revelar sua loucura. Sim, depois do exame
pode mostrar que eles não são nem legal nem vinculativo. Herodes fez uma promessa
tola com a filha de Herodias. Se tivesse sido sua própria cabeça que era necessário, ele
ao mesmo tempo ter visto a loucura de sua conduta, e recusou o pedido. Nem o
juramento nem a empresa teria induziu-o a ceder. Quando a promessa, no entanto, é
legítimo que deveria ser rapidamente executada, mesmo à custa da Prometedor. Era uma
coisa fácil para Assuero conceder Esther seu pequeno pedido. "Então disse o rei, Porque
Hamã para se apressar, para que ele possa fazer o que Esther disse." O rei fraco era
capaz de prontidão. Esta também é uma boa característica de seu caráter. Amor induz
zelo. O zelo é rápida em suas ações. O zelo deve possuir os amantes de Jesus! E ainda
que retardatários estamos em participar dos banquetes do céu. Apressemo-nos ao
banquete celestial. Vamos sinceramente lance outros para a festa.
V. A conseqüente montagem incongruente. grande oferta do rei tem um resultado
aparentemente insignificante. O rei e Haman e Esther apareceram juntos no
banquete. Até agora, este é ilustrativo dos processos humanos. Primórdios pretensioso,
pequenos resultados. Olhe um pouco mais, e veremos que este é um dos elos da cadeia
de circunstâncias que conduzem para o resultado divinamente proposto. Muito pequeno
são os elos da cadeia de propósitos divinos.Pequeno, mas forte como inflexível. Que
incongruente montagem! O monarca fraco e poderoso. O Haman astuto e perverso. O
belo e virtuoso e forte de alma Esther. A vítima entreter o vitimizador. A vítima será em
breve o conquistador. Ela está agora na estrada de alta para a vitória. O agressor em
breve será preso em suas próprias fadigas. Assim, os banquetes de terra reunir
personagens muito opostas, e são repletas de inesperado resultados. Não há apenas
diferenças sociais e intelectuais, mas morais, nos banquetes terrenas. Há um banquete
chegando onde não haverá desunião. No céu há, sem dúvida, haverá diferenças
intelectuais, mas não haverá incongruências morais. A música dos céus é
harmonioso. Naturezas morais no céu será ajustado corretamente. Coração irá responder
ao coração em perfeita harmonia, como respostas a harpa harpa nas mãos de artistas de
anjo. Os ímpios Hamans não será convocado para a grande e última festa. Tudo o que
contamine não deve ultrapassar os portões de pérolas. Apenas os remidos não ser
permitido entrada. Vamos procurar ser justificados pela fé em Jesus Cristo, e
santificados pelo Espírito Divino, e se manter em vista a constante entrada abundante de
glorioso banquete do céu.

Não é bom para engolir favores muito avidamente, para que não quer sufocar-nos na
passagem, ou provar difícil de digestão. A rainha sábio, no entanto, ela pode parecer ter
uma oportunidade justa ofereceu para seu terno, acha que não é bom para apreendê-lo
também de repente, como desejo, por esta pequena dilatação, para preparar o ouvido eo
coração do rei para tão importante um pedido . - Bispo Municipal .
E qual é o teu pedido? - q. d . "Não tenha medo de pronunciá-la; Estou muito sério
para conhecê-lo, e totalmente resolvido a conceder-lhe. "Foi mais problemático para o
imperador Severo ser perguntado nada do que dar muito. Quando qualquer um de seus
cortesãos não tinha ousado com ele, ele iria chamá-los e dizer: "Até agora tendes me
pediu nada (diz o Rei dos Santos à sua amada Esther)" Que tens para me perguntar
nada? "; perguntar: que o vosso gozo seja completo. "Ele é dignamente miserável que
não vai fazer-se feliz por perguntar.
Deve ser dado a ti, a metade do reino .-A proverbial, em vez de um discurso
pródigo, e muito na boca deste rei. Se algum Semiramis ambicioso tinha tal oferta, o
que mau uso pode ela logo fizeram dele! A moça dança não fez nenhum bom uso do
como de Herodes. Mas uma abelha pode chupar mel de uma flor, que uma mosca não
pode habilidade para fazer. Esther prudente e modesta improveth a oferta imoderado do
rei, e concebeu uma boa esperança. Quanto mais podemos nós (sobre aqueles preciosas
e mui grandes promessas nos dado por Deus), de uma exuberância de amor, e uma
confluência de todos os confortos para esta vida e uma melhor; especialmente porque
Deus não pagar suas promessas com palavras, como Sertório disse ter feito; nem ele
está desligado e com o seu povo, mas cumpro todos com o melhor; como Naamã
pressionado homem do profeta de tomar dois talentos quando ele perguntou, mas um. A
viúva de Sarepta tinha mais do que podia dizer o que fazer com; sua botija nunca deixou
correr até que ela não tinha. Shunammite pediria nada do profeta, nem fazer uso de sua
cortesia oferecido. Ele envia para ela novamente, e faz dela uma promessa livre daquilo
que ela mais queria e desejava-um filho. A bondade de Deus está além de tudo isso. Ele
dá aos seus servos o que eles esquecem ou presumam não perguntar; e envia o seu
Espírito para ajudá-los, e para formar as suas orações por eles, e, assim, para selá-los até
o dia da redenção, para assegurar-lhes do reino.
Se fosse política em Esther convidar Haman quem ela odiava, era também a
piedade? ela não dissimular? Diz R. Solomon, ela convidou Hamã a sós com o rei, que
outros cortesãos pode invejá-lo, e assim minar ele. Mas isso é apenas uma desculpa
esfarrapada, alegação de suas boas intenções não somente deixa de Syra consertar o
assunto. Eles respondem melhor que dizer que ela o convidou que ela poderia acusá-lo
de seu rosto; e assim cortar toda a matéria de sua desculpa ou fuga. Nisto também ela
iria mostrar, diz Lavater, que ela acusou-o, não por ira ou vingança; mas que ela foi
atraída para ele, e, por assim dizer, impulsionado por mera necessidade -. Trapp .
Para prometem muito é o costume universal de grandes homens, mas esses
mantendo promessas são poucos em número. É muito mais fácil para obter favores por
um comportamento humilde e modesto do que por mau humor e de forma jactância
-. Starke .
Esses dois grandes monarcas fez grandes doações e donativos, o único a Esther, o
outro para a filha de Herodias; mas ainda assim eles se limitaram apenas à metade de
seus reinos; eo poder real em seus reinos eles ainda pretendem manter e reservar
inteiramente a si mesmos. Mas Deus, depois de ter colocado Cristo no seu trono, manda
ele perguntar a homens a todo o seu reino, para que Deus fez dele um rei, sentado em
seu trono com ele, não compartilhar metades, mas para ter todo o poder no céu e na
terra . - Goodwin .
Oh o maravilhoso amor de Cristo! a maravilhosa graça de seu amor! Foi uma oferta
real de Assuero a Ester, e um sinal de grande amor! "Qual é o teu pedido? ele te será
dado à metade do reino "Ay.; mas Cristo não somente ofertas, mas dá, nem a metade,
mas toda, os reinos; sim, mundos inteiros. Mas você vai dizer: Esta é apenas uma
quimera, uma noção vazia; pois vemos há nenhum desfrutar menos do mundo do que
aqueles a quem você diz que Cristo ama. Eu respondo: O mundo não é capaz de julgar
os verdadeiros prazeres. Não há nenhum que têm uma mais real, e vantajosa, e um
prazer menos problemático e perigoso do mundo do que santos. E eu prová-lo
assim. Podemos ser mais verdadeiramente disse para desfrutar o que nós colhemos o
maior emolumento de, e obter o maior benefício por, que se pode imaginar; mas não há
nenhum que melhorar o mundo para uma verdadeira vantagem, como os santos; pelo
amor de Cristo assim ordenou o mundo, e tudo nele, pois ele tende a sua felicidade. E o
maior benefício que se possa imaginar que a felicidade - Clarkson .
No país Carniensis da Espanha, há um rio que mostra todos os peixes que ele seja
como o ouro; mas levá-los em sua mão, eles aparecem em sua espécie natural e
cor. Essas são promessas e pretensões ilusórias de amor em sua boca que obteria sua
finalidade; trazê-los para o toque, e tu serás encontrar nem tudo que reluz é
ouro. Grande ostentação e pequeno assado nunca vai encher a barriga; ele, portanto, que
irá envolver-se em qualquer grande ação, sobre a promessa de grande ajuda, se ele não
ser tão certo da capacidade de seu amigo no poder como prontidão na vontade, ele
avalia que, sem o seu exército, e senta-se com a perda -. Spencer .
Mas vamos agora fazer uma breve melhoria dos versos que foram considerados. E
aqui a linha de pensamento sugeriu-nos já terá ocorrido às mentes de alguns. Ela
abrange dois elementos: a grandeza da oferta do rei, e hesitação de Ester de uma só vez
para aproveitar-se dele.
1. No que diz respeito à amplitude da oferta. "Mesmo com a metade do meu reino",
disse o rei, "fará o teu pedido será concedido". Isso, temos observado, era a língua de
exagero. Mas temos que declarou, nas palavras de verdade abordados por nosso Senhor
celestial ao seu povo: "Em verdade, em verdade vos digo, tudo quanto pedirdes ao Pai
em meu nome, ele vo-lo conceda. Até agora nada pedistes em meu nome; pedi, e
recebereis, para que a vossa alegria seja completa "Aqui não há nenhuma limitação, mas
o que é necessário para a conclusão de nossa verdadeira alegria espiritual, somos
convidados a pedir no nome. de Cristo; e se pedirmos com fé, como estamos em outro
lugar disse, ele será dado ", para que o Pai seja glorificado no Filho." "Todas as coisas
são seu", é dito aos crentes; e pode muito bem ser dito, uma vez que o Senhor dá-se a
eles como seu Deus, e Cristo é deles, eo Espírito habita neles.
2. Mas então, em segundo lugar, como Esther estava com medo de uma só vez de
perguntar o que ela mais desejava, por isso, o povo de Deus são muitas vezes lento ou
medo de recorrer ao máximo de seu privilégio de pedir. Muitos estão contentes de viver,
de ano para ano, com pouco mais de mantê-las do que uma esperança indistinta que
deve chegar ao céu no último, quando, se eles iriam, mas levar para casa as promessas
de Deus em toda a sua franqueza e riqueza, eles podem ser capazes de alegrar-se nele
como a sua parte. Muitos ainda parecem pensar que seria presunçoso neles para esperar
tal conforto e alargamento do coração como se lê que os outros tenham
gostado; enquanto que a Escritura diz que o Espírito do Senhor não é angustiados, e que
eles só são estreitados em si.
Mas, talvez, pode ser que, assim como Ester não sentir-se em uma condição de uma
só vez para fechar com oferta mais liberal do rei, de modo algum entre nós, por outras
razões do que a sensação de que seria presunçoso, poderão ser exercidas no mesma
forma com relação aos privilégios espirituais. Este ponto merece qualquer momento. Há
alguns professos seguidores de Cristo que não estão completamente preparados, quer
para pedir ou para receber a plena medida do privilégio que ele oferece ao seu
povo. Eles têm ainda alguns desejos remanescentes após o mundo e seus prazeres que
eles não estão dispostos de uma só vez a renunciar; e embora eles parecem ter lançado
em seu lote com os redimidos, eles preferem ter o processo de auto-renúncia e de
santificação a ser gradual do resumo. Em uma palavra, com os seus sentimentos
presentes, eles seriam, devo dizer, sem vontade, ou pelo menos com medo, para receber
os grandes comunicações de graça que Cristo prometeu conceder. Agora, este é um
estado mais perigoso da mente, e não pode ser de outra forma designado do que como
um luto do Espírito de Deus. E se há algum aqui para quem as observações acima são
aplicáveis, eu suplico-lhes não mais para o esporte com oferecido bênçãos-já não
imaginar que eles podem servir a Cristo e ao mundo juntos. Esther só desejo adiado
tudo o que ela desejava, porque essa era a melhor maneira de obtê-lo no final. Mas se
você não está disposto a tomar tudo o que você pode ter, porque, nesse caso, você deve
despedir de certos prazeres que você deseja manter, então você provocar o Senhor para
retirar de você por completo o sentido de seu favor, e para deixá-lo em completa
escuridão -. Davidson .
" Que queres, rainha Ester? E qual é o teu pedido? Será mesmo te deu para a
metade do reino . "-O que o incentivo é apresentado aqui para aqueles que são
chamados a se aventurar a vida, ou a sua reputação ou sua substância, na causa de
Deus! Eles devem não só ter estes preservados, mas de uma forma ou aumento da
outra. Quantas vezes Deus impediu que os medos, e superou as esperanças, dos seus
servos! É a covardia dos cristãos que estraga a sua fortuna.Seus medos matá-los, e
entorpecem e paralisia, e enfraquecer seus esforços para Deus e à sua Igreja. Se
tivéssemos mais fé, e "em nossa fortaleza fé", nossas provas seria menor, e nosso
sucesso maior. "Disse que eu não a ti, que se queres acreditar, tu deves ver a glória de
Deus?" *
A partir da história do juiz injusto, nosso Salvador aproveitou a ocasião para ensinar
que "os homens dever de orar sempre e nunca desfalecer", e, sem vaguear do assunto,
eu posso certamente ter oportunidade de essa parte da história de inculcar o mesmo
dever. Será que este monarca altivo segurar o cetro, e dizer: Que queres, e qual é o teu
pedido? e Deus não fará ouvir aos seus escolhidos, sua esposa escolhida, chorando a ele
dia e noite? Esther tinha que ir para a presença de um homem arrogante orgulhoso, nós
a ir para a presença de um Deus de amor e condescendência. Ela não foi
chamado; somos convidados. Ela entrou contra a lei; temos tanto preceito e promessa a
nosso favor, sim, preceito sobre preceito, e prometo sobre a promessa. "Pedi, e vos será
dado; buscai, e achareis; batam, ea porta será aberta para vós "Ela não tinha nenhum
amigo na corte em quem pudesse confiar, eo grande favorito era o acusador de seus
irmãos, o inimigo mortal do seu nome e raça.; que, mesmo quando pecamos, e pecaram
luz e perdão, temos um Advogado para com o Pai, seu Filho amado, em quem ele se
agrada, que também é a propiciação pelos nossos pecados. Esther foi incentivado a
pedir para a extensão da metade do reino da Pérsia; somos encorajados a pedir para todo
o reino dos céus, com uma rent-a vida na terra de tudo o que é necessário para nós. Não
deveríamos, então, "com confiança ao trono da graça" - McCrie .
Ela iria agir com calma e deliberação, como quem esperou e contou sobre o líder da
providência. O rei quebrou o silêncio, incentivando-a a falar, e prometendo conceder
sua petição que quer que fosse, mesmo "para a metade do reino." Parece ser mais
implícito nesta promessa do que a língua solta de exagero. Tem sido comum a
interpretá-lo desta maneira, mas inquérito sobre o costume dos antigos reis persas
apresenta em um aspecto diferente. Era costume para eles, somos informados, para
conceder subsídios ou pensões aos seus favoritos ", não por pagamentos do Tesouro,
mas por acusações sobre as receitas de determinadas províncias ou cidades." Uma
província ou cidade foi acusado de fornecer o particular As roupas de favoritos, outro
sua carne, um outro seu vinho, outro suas jóias, e assim por diante, permitindo assim
que a pessoa a viver em grande luxo e magnificência. Devido a essa carga colocada
sobre distritos especiais, eles foram chamados pelo artigo, que eles tinham que fornecer,
como "cinturão da rainha", "cocar da rainha," et Caetera. E se levarmos em conta esse
costume antigo, é provável que a promessa do rei para Esther somou a isso, que ele iria
mesmo colocar a metade do seu reino sob algum ônus ou tributo para seu benefício
especial. Talvez este também foi um exagero, mas dá às palavras um significado que
não devemos ter entendido de outra forma. "Então disse o rei lhe: Que queres, rainha
Ester? e qual é o teu pedido? será mesmo te deu para a metade do reino. "
Sem ramificando-se em analogias rebuscadas, e remotamente temas sugeridos, nós,
por causa do conforto que ele pode pagar, se referem a nós mesmos como suplicantes,
na presença do nosso Rei. A Igreja é "a esposa do Cordeiro." Ela tem livre acesso ao
trono do Rei dos reis. O quão timidamente e em dúvida que os crentes, por vezes,
aproximar-se dele! É como se eles temiam seu cetro real, esquecendo que é o cetro da
misericórdia; como se eles estavam apreensivos que ele tinha tirado o seu amor com
eles, esquecendo que "tendo amado os seus que estavam no mundo, ele ama-los até o
fim." Ele não tem meias-medidas não-meio-reinos para oferecer. Ele promete-lhe o
reino, totalmente, disposto, sem reservas, e ainda repreende por ter "até então pediu
nada em seu nome", e convida-o a "pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja
completa." Rei Assuero não poderia antecipar o pedido de Ester; segundo o seu coração
carnal pensou que deve haver algum bem temporal adicional. Mas o nosso Rei sabe
tudo de antemão, e previu a criação, e está pronto para dar em cima, nós tudo o que
podemos precisar sobre a terra, e tudo o que podemos desejar para nos preparar para o
céu. E, certamente, se necessitam de ser agitado para seriedade e importunação pela
presença de uma grande causa, todos nós tê-lo na condição de nossos próprios corações,
as almas dos outros, e pela salvação do mundo. Há leis naturais espirituais, bem como,
de acordo com o que Deus trabalha em uma lei que exige que o agricultor deve semear a
semente se ele iria colher uma safra, e uma lei que exige que devemos orar, se
quisermos obter a bênção. Por nossas próprias grandes necessidades espirituais e as
necessidades do mundo ao redor, bem como pela generosidade irrestrita e beneficência
de nosso Rei, estamos pediu em todas as mãos a abundar mais em oração "A terra deu o
seu fruto, e Deus , o nosso Deus, nos abençoa; Deus nos abençoa, e todos os confins da
terra se temem "-. McEwan .

INSTRUÇÕES DE ORAÇÃO
Se no livro de Ester apenas esta passagem foram encontrados deveríamos sentir que
o livro não tinha sido escrito e preservado em vão; pois é uma passagem que tem
servido bom propósito da forma de ilustrar e fazer cumprir as lições teológicas. É uma
das passagens que prontamente se apresenta para a mente de quem gostaria de falar
sobre a oração. Em outras passagens ele pode aparecer como se as lições de moral
foram trazidos para o texto em vez de ser naturalmente e logicamente deduzido; mas
nesta passagem a mente apreende de uma só vez sobre o assunto, e lê-lo uma lição ou
oração. Seguindo o plano de divisão textual e exposição que previsto amplas indicações
para oração encontrar aqui.
I. Deve haver método em oração. Qual é a tua petição, e qual é o teu pedido? Estas
são perguntas que a alma orando pode muito bem colocar a si mesmo como ele está
prestes a aproximar-se do trono da graça. O auto-exame é bom, e é especialmente
benéfico como estamos prestes a aproximar-se nosso Deus.Muitos nestes horários de
pico simplesmente se contentam com a idéia de que a oração é para ser
oferecido. Oração com eles é muito parecido com a saudação apressada dado a um
amigo que passava. Oração com eles é como a marcha rápida de um exército passado o
padrão real. É um tipo de oferta apresentada, a fim de propiciar Divindade. Ele só está
contando contas amarrados em uma corda. É apenas como um virar uma roda de
oração. Deus não exige tais ofertas. Ele pergunta: Qual é a tua petição? E nós também
devemos nos perguntar a mesma pergunta. O auto-exame e meditação antes da oração
vai dar velocidade às nossas orações, e nos permitem beneficiar do mesmo. Vamos
como mendigos; vamos entender o que queremos, e moldar os nossos pedidos em
conformidade.Vamos como crianças; vamos tentar perceber que precisamos de luz e
amor, e orientação, e sinceramente agradar a Deus pelas bênçãos necessárias. Se no fim
da oração armário um anjo viesse a aparecer e perguntar: Qual é a tua petição? como
assustado deveríamos ser, e devemos ter a resposta, eu não estava pensando muito sobre
isso, só que eu senti que eu deveria estar preocupado se algumas palavras não foram
ditas antes de me aposentar para descansar. Se os anjos de Deus estavam a ficar alguns
manhã de domingo ao lado dos trinta ou quarenta mil púlpitos de nossa terra, e dizer em
voz alta para todos os ministros, que é a tua petição?-Ministros e congregações ficaria
surpreso de suas propriedades vazias. E se esses anjos tinham o poder de fazer os
verdadeiros pensamentos falar, ainda maior seria a surpresa. O ministro Igreja pode
dizer, eu não tinha pedido, eu só pensava em ler as orações, e eu nem sequer pensar
muito das palavras escritas na Oração-book. Na verdade eu não estava consciente de
estar em um espírito devocional. Os ministros dissidentes têm diferentes
respostas. Alguns foram fervorosamente rogando a Deus por uma bênção, já que alguns
ministros da Igreja devotos oram por meio de escrita e leitura orações.Mas o que de
outros? Alguns podem dizer, eu estava tentando ser filosófico; alguns, retórica; alguns,
maravilhosamente simples; alguns, eu estava tentando chegar ao meu ideal de que a
oração deve ser; e outro alguns, poucos, espera-se, eu estava imitando este ou aquele
observado para a beleza de suas orações.Certamente o cristianismo moderno seria um
poder maior na terra se todos, ou a grande maioria, foram capazes de dar uma resposta
definitiva à pergunta: Qual é a tua petição? Deus piedade da nossa fraqueza. Ele faz
pena; ele tem muito tempo; ele se lembra aqueles que fazem orar, um número maior do
que, talvez, às vezes pensamos. Oh há mais forças na oração!-E esta é adquirida por
mais método. Deus graciosamente pergunta: Qual é a tua petição?-Não devemos
respondently perguntar, O que eu vou fazer? Que bênçãos que eu preciso? Qual é o
requisito urgente para a montagem para quem eu oro?
II. Deve haver garantia em oração. Não apenas a certeza de que Deus está pronto
para ouvir a oração, mas a garantia de que "tenho achado graça aos olhos do rei." Esther
desejava sentir-se firme certeza quanto a este ponto importante. Como vamos saber que
o Rei do céu é favorável? Podemos saber, olhando para o dom inefável. "Deus prova o
seu amor para conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu pelos
ímpios." Que o Espírito Santo ensinar cada um a conhecer e sentir-se Cristo morreu
por mim , pecador! Precisamos de não duvidar do favor de Deus, se descansar
totalmente sobre o Filho do seu amor. Em Cristo, podemos saber que ele vai agradar ao
Rei celestial para conceder a nossa petição. "Aquele que não poupou seu próprio Filho,
como dirá o não com ele nos dará graciosamente todas as coisas?" Aqui está uma
grande carta de bênçãos. Grande dom de Jesus de Deus implica o dom de todas as
coisas necessárias. Ele inclui e ultrapassa qualquer outro alvará de bênçãos. Nós não
podemos estar em qualquer lugar fora do alcance de Deus abençoado "todas as coisas."
A atmosfera parece ser uma força que a tudo permeia; mas de Deus "todas as coisas"
vão ainda mais longe, e são mais duradouro do que aquela atmosfera que dá a
vida. Riquezas podem tomar para si asas e voar para longe; uma reputação justo pode
ser arruinada; saúde pode diminuir; amigos podem divergir; parentes podem tornar-se
indiferente; mesmo pai e mãe pode abandonar; a própria morte pode vir como se para
completar a terrível ruína; mas ainda de Deus "todas as coisas" permanecer ao cristão
em meio a todas as mudanças, e no meio de todos os desastres. Garantia em oração, por
que deveríamos duvidar?Vamos ostentando os cientistas falam; não tivermos cuidado,
mesmo se fôssemos capazes, para respondê-las nesta matéria. Nós valer-nos à oração, e
esquecer o barulho balbuciar de línguas opostas. Deus "todas as coisas" são mais vasto
do que algumas coisas do cientista imperfeitamente compreendidos. Deus "todas as
coisas" são mais profundas e mais alto, mais longo e mais largo, do que as filosofias
falsamente chamado.
III. Pode haver hesitação em oração. Not a hesitação de dúvida, mas de
deliberação. Os pregadores são por vezes exortados a cultivar a pausa em seus
sermões. Todos podem, com grande vantagem ser exortados a cultivar a pausa em suas
orações. A espera silenciosa da Sociedade dos Amigos não é sem o seu ensino instrutivo
aqueles que têm muita fluência em oração. Esther respondeu, e disse: "A minha petição
eo meu pedido é:" então ela parou, como se pensa. A sentença não está corretamente
pontuado, se olharmos para a mente de Esther. Um ponto final seria apropriado. Houve,
sem dúvida, um ponto final na mente de Esther. "A minha petição eo meu pedido é."
Oh, é que não há oração, a oração mais verdadeira, quando o coração está cheio demais
para enunciação? Orações Unspoken fazer mais barulho no céu do que "as maiores
orações" já foi dirigida aos aplaudindo audiências. "Agora, vamos ter alguns minutos de
oração silenciosa", diz o revivalista, no encerramento de um endereço emocionante; e
talvez a maioria das pessoas não estão em estado de oração. Muitos não sabem o que
pedir. Bem, o silêncio será benéfico depois de tanta fanfarronice. Ele pode não fazer
mal. O silêncio que desejamos não é aquele que é produzido sob o comando de
outro. Deve haver o verdadeiro silêncio profundo da alma, "Comuna com o seu próprio
coração, e ficar quieto."
IV. Deve haver submissão à vontade Divina, em oração. "Eu vou fazer amanhã,
como tem dito o rei." Aqui Esther responde o rei, mas ela também responde o
funcionamento de sua própria mente devota. Ela está observando os ditames da
providência; ela está esperando por o dedo de Deus para apontar o caminho em que ela
está a andar; ela está escutando atentamente para a voz divina de falar com ela no
silêncio de sua espera em oração; ela não tem pressa.Amanhã vai fazer, se a-dia o
propósito não está madura. Amanhã vai fazer, se ele está nas mãos de Deus. Ela não vai
limitar o Divino amanhã. Certamente não devemos. Humano à-amanhãs são facilmente
mensuráveis. Divino-amanhãs fora passar as medidas mesquinhas de tempo. A alma
orando pode desejar a bênção a-dia, mas Deus pode dizer que amanhã é o
melhor. Atraso faz parte do plano Divino para lidar com o seu povo e sua Igreja. O dia
de amanhã para, às vezes parece muito longe, e há muito tempo a chegar. , A paciência
a sua obra perfeita. O silêncio divino será quebrado. Deus está se movendo embora não
vê-lo, e apesar de não ouvir a banda de rodagem de seus pés. Há momentos na história
da Igreja em que Deus parece responder nem uma palavra, mas longos os
acontecimentos divinos ere são ouvidas. Deixe a fé, paciência e oração ser continuado
até que o silêncio divino é quebrado. Deus às vezes em não responder a uma palavra
para uma oração dá a melhor resposta. Ele responde não às meras palavras, mas para o
verdadeiro propósito, e para o bem duradouro, de quem ora com sinceridade. Silêncio,
então, não é negação, mas encorajamento. Que o bom Deus aumente a nossa fé,
fortalecer a nossa paciência, ampliar o nosso espírito de oração, e coroa todos com
bênçãos divinas.

Para fazer a oração de qualquer valor, deve haver objetos definidos para que a
pleitear. Nós muitas vezes divagar em nossas orações após isto, aquilo, e do outro, e não
recebemos nada, porque em cada um de nós realmente não desejar nada. Nós avisa
sobre muitos assuntos, mas a alma não concentrar-se sobre qualquer objeto. Você às
vezes não cair de joelhos, sem pensar de antemão o que você significa para pedir a
Deus? Você faz, como uma questão de hábito, sem qualquer movimento do seu
coração. Você é como um homem que vai a uma loja e não sei o que ele iria adquirir
artigos. Ele pode, talvez, fazer uma compra feliz quando ele está lá, mas certamente não
é um plano prudente adotar. E assim o cristão em oração pode depois atingir a um
desejo real, e obter o seu fim; mas quão melhor seria ele se acelerar, ter preparado a sua
alma pela consideração e auto-exame, ele chegou a Deus por um objeto em que ele
estava prestes a chegar, com um pedido real. Será que vamos pedir uma audiência na
corte de Sua Majestade, nós não deve ser esperado para entrar na presença da realeza, e
depois pensar em alguma petição depois que veio lá. Mesmo assim, com o filho de
Deus. Ele seria capaz de responder à grande pergunta: "Qual é a tua petição, e qual é o
teu pedido, e assim será feito a ti?" Imagine um arqueiro atirando com seu arco, e não
saber onde a marca é! Ele seria propensos a ter sucesso?Conceber um navio, em uma
viagem de descoberta, colocando para o mar sem o capitão ter qualquer ideia do que ele
estava procurando! Você esperaria que ele voltaria muito carregado ou com as
descobertas da ciência ou com tesouros de ouro? Em tudo o mais que tem um
plano. Você não ir para o trabalho sem saber que há algo que você projetou para
fazer; como é que você vai a Deus sem saber o que você projeta bênção de ter
- Spurgeon .
E eu vou fazer amanhã como o rei diz .-Ela tinha aprendido a preferir oportunidade
antes do tempo. Pode haver algum por neste primeiro banquete cuja companhia ela não
gostava; ou ela ainda não pode ter tão clara uma resposta em seu próprio coração para
seus ex-orações, e, portanto, desireth alguns mais tempo naquela noite para buscar a
Deus; qualquer que seja a razão da sua pô-lo fora até o dia seguinte foi, santa mão de
Deus estava nele, que Mordecai pode ser o primeiro de modo muito honrado, e altos
forca de Hamã preparou: Illum Utique magis Securum, Regem autem magis benevolum
magisque fecit attentum, diz Rupertus . Nisto ela fez Haman mais seguro, eo rei mais
amáveis e atentos -. Trapp .
Podemos reconhecer a imagem de uma alma orando a Deus à imagem de Esther em
pé com a atitude humilde e implorando antes de Assuero. Poesia sagrada,
especialmente, fez uso de características individuais ou expressões dessa história a este
respeito. . Então Dressler em seu belo hino: "Meu Jesus, a quem serafins", & c, faz com
que o suplicante piedoso dizer:
"Alcance o teu cetro para a minha alma,
Que como um Esther arcos para ti,
E mostra-se a tua noiva para ti. "
"Fala:" Sim, tu és ela, a quem escolhi. " "A significação representante das pessoas nessa
história têm, por assim dizer, trouxeram com eles o seu próprio reconhecimento. O
cristão pode certamente empregá-los nesse sentido. Então Starke, quando ele diz: "Se
um rei pagão pode voluntariamente conceder tal graça, quanto mais dispostos é o
Senhor mais fiel para receber todos os pecadores carentes pobres próximos a ele na fé e
no bom momento para vir a colocá-los em cima de seu trono! "Assuero não prestou
conta o fato de que Esther tinha violado o seu mandamento, mas recebeu-a muito
graciosamente, embora seu edito irrevogável ficou no caminho de conceder-lhe a
petição. O coração paterno de Deus, apesar de violar todas as suas leis, e apesar de sua
santidade imutável ser contra o pecador, ainda anseia em relação a nós em seu grande
amor e graça. Mas, assim como Esther veio com ousadia e ainda modesta, por isso
também deve combinar com a verdadeira humildade de um verdadeiro e elevada
coragem, um arrependimento desanimado com fé tranqüilizadora -. Lange .
Aquele que seria pouco em tentação, que ele seja muito em oração. Orar apenas para
as coisas carnais mostra um coração carnal, e deixa-lo carnal. A oração é uma chave na
mão da fé para desbloquear os tesouros de Deus. Uma família sem oração é como uma
casa sem uma tempestade para cada vento que sopra expostas ao telhado, e todas as que
se enfurece. A oração vai obrigar um homem a deixar de fora o pecado, pecado ou vai
fazê-lo parar de orar. O maior e mais difícil preparação para o céu está dentro; mas o
espírito de oração pode afetar isso. Você professam amar alguém por quem você nunca
orou? Retórica não pode orar, com todas as suas palavras; mas a fé pode rezar, mesmo
quando ela não tem palavras. Na oração, é melhor ter um coração sem palavras do que
palavras sem um coração. Ore, não só em nome de Cristo, mas na fé de Cristo. O dom
da oração pode ter louvor dos homens, mas a graça da oração tem poder com Deus
-. Almanaque do americano Churchman .
Vamos precisar de ajuda presente, e você verá que ele é "um socorro bem presente
na hora da angústia." Que o discípulo estar afundando em meio às ondas da Galiléia,
gritando: "perecer" a deixar o profeta ser de joelhos em nas profundezas do mar e do
ventre escuro da baleia-let última oferta da viúva, e por último punhado do barril,
chegaram a deixar o confessor ser descendente em rugido dos leões den-deixou a rainha
tem a mão valente na porta , com estas palavras de alta resolução em seus lábios: "Se eu
morrer, eu perecer" a deixar o anfitrião tremor ter as águas do bramido do mar
Vermelho em sua frente, e os carros do Egito prementes em suas traseiras deixam o
povo de Deus tem chegou a tal crise; deixá-los ficar em tal situação;-e sua resposta
antecipa a sua oração. A oferta está na estrada antes de o querer é expressa; a porta se
abre antes que a mão golpeou-o; enquanto oração está viajando a uma linha, a resposta
está acelerando para baixo da outra. Ouvi a voz do Senhor: "Ele deve vir a passar; antes
que eles chamam eu vou responder, e estando eles ainda falando, eu os ouvirei. "Filho
de Deus! rezar diante. O povo de Deus é mais caro para ele do que as nossas crianças
podem ser para nós. Ele considera-los com mais complacência do que todos os orbes
brilhantes desse firmamento estrelado. Eles foram comprados por um preço maior do
que iria comprar a matéria morta de dez mil mundos. Ele se preocupa mais com o seu,
filho mais fraco mais humilde do que por todas as cabeças coroadas da terra, e tem um
interesse mais profundo nas fortunas diárias de uma casa de campo piedoso do que na
queda e ascensão de reinos. Filho de Deus! rezar diante. Pela oração tua mão pode tocar
as estrelas, o teu braço esticar-se para o céu. Nem que a tua santa ousadia ser frustradas
pelo pensamento de que a oração não tem poder para dobrar estes céus, e derrubar o teu
Deus.Quando eu puxar a corda que prende a minha frágil e pequeno barco a um navio
distante e poderoso, se a minha força não pode tirar sua grande maioria para mim, eu me
chamar-lhe-a andar em segurança sob a proteção de suas armas; para desfrutar deseja a
plenitude de suas lojas. E isso serve igualmente o meu propósito, e fornece as minhas
necessidades, que a oração, embora fosse incapaz de se mover de Deus para mim, me
move a Deus. Se ele não descer à terra. I-por assim dizer-ascender ao céu. Filho de
Deus! rezar diante. Se fosse indispensável para a tua segurança de que Deus deve rasgar
dos céus, isso deve ser feito, um mundo perguntando deve vê-lo feito. Atrevo-me a
acreditar que; e "Eu não sou louco, mais nobre Festo." Você não dos céus já foi
arrendar? Dezoito cem anos, vestida de humanidade, o próprio Deus desceu. Estes céu
azul, onde cotovias cantam e águias vela, foram fenda com as asas e cheio de canções
de seu trem anjo. Entre os antigos astros de que muito firmamento, uma estrela estranho
apareceu, viajando os céus, e ardente no banner cargo diante do rei, como ele desceu
sobre este mundo escuro e distante. No rés-do-a orvalhada cama humilde de Canaã tinha
deixado-o olho da manhã brilhava sobre a forma ea forma de o Filho de Deus; e estradas
poeirentas, e neves do inverno, e as areias do deserto, e as margens e muito ondas da
Galiléia, ficaram impressionados com as pegadas do Criador. Por esta manjedoura, onde
as mentiras bébé embalou; ao lado desta cruz, sobre cujos braços ignominiosa a glória
do universo é pendurada; por este sepulcro silencioso, onde envolto em sangrenta
mortalha, o corpo está estendido no seu leito de especiarias, enquanto sentinelas
romanas anda sua rodada de luar, e da morte-a obrigado cativeiro fica dentro, tão logo o
dorminhoco acorda, ao ser desarmado , sem coroa, e em si mesmo tem morte morto-fé
pode acreditar em tudo o que Deus revelou, e esperança para todos que Deus
prometeu. Ela lê em que manjedoura, naquela cruz, profundamente letras naquele
sepulcro rochoso, estas palavras gloriosas: "Aquele que não poupou o seu próprio Filho,
mas o entregou por todos nós, ele não deve fazer com ele nos dará graciosamente todas
as coisas ? "E levantando um olho de águia para o céu, ela sobe os vôos mais ousados
para, e se eleva no ar sobre as grandes asas da oração:
"A fé, a fé ousada, a promessa vê,
E confia que a paz,
Ri de impossibilidades,
E diz que deve ser feito "-. Dr. Guthrie .
A oração pode ser súplica, ou ação de graças, ou confissão. Ou pode ser a relação
simples. Ele comenta que para Deus ora. Se você pode conceber uma criança na
presença de um dos pais mais amado que fala, que está em silêncio, que fala de novo,
que é mais uma vez em silêncio; agora pensei, agora extravagante, sentindo agora, por
sua vez, por assim dizer, girando a esfera de sua pequena mente rodada completamente,
de modo que em cada lado que recebe a luz ou dá luz ao pai-a relação dessa criança com
o pai está o símbolo mais forte da verdadeira oração.
A oração é a alma de um homem movendo-se na presença de Deus , com a
finalidade de comunicar a sua alegria, ou tristeza, ou medo, ou esperança, ou qualquer
outra experiência consciente que ele pode ter, para o seio de uma mãe -. Beecher .
O direito não é para adiar até amanhã o dever de a-dia, mas pode ser sábio para adiar
a-dia que pode ser feito melhor e mais espero que amanhã. O verdor de hoje pode ser
maturação amanhã a flor-de-a-dia pode ser fruto amanhã, e que é a política de sabedoria
para saber quando esperar e quando agir, sem esperar atuação muito longo nem
apressadamente; só, mas mais longe do que, a maturação ea frutificação-"Eu vou fazer
amanhã como tem dito o rei."
Amanhã! Tão pouco poderia Esther como Haman ter adivinhado o que estava para
acontecer antes de amanhã. Pela fé, o cristão deixa para amanhã na mão de Deus; mas,
confiante em orgulho próprio, o homem mundano não duvida, mas que amanhã será
como hoje, e ainda mais abundante. Há sombras que são jogados para a frente, as perdas
e lutos que fazem toda a vida mais sombria e triste do que tinha sido antes; mas se cada
amanhã viria a ser conhecido de antemão que haveria sombras lançadas para trás, bem
como para a frente, escurecendo as nossas alegrias e intensificando nossas dores. Como
no passado, mal provou o que poderíamos ter previsto, de modo que não podemos agora
são anteriores ao futuro. É assim que ele deve ser tão bem se, como Esther, estamos
exercendo fé em Deus, e muito bem se, como Haman, estamos aproximando o seu
julgamento sinal. Vamos avançar a cada dia de amanhã como se o amanhã pode ser
nossa última, e nosso último dia de amanhã não vai nos pegar de surpresa. "Vá agora,
vós que dizeis: Hoje ou amanhã, iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, e comprar
e vender e obter novamente. Considerando porque não sabeis o que acontecerá amanhã.
"
"Então Hamã saiu naquele dia alegre e de bom ânimo." Não ser tão cruel como falar
com ele de amanhã! Deixe o ímpio desfrutar de sua brilhante-a-dia é a única brilhante a-
dia que nunca vai ter. Era diferente com Lázaro do que com o homem rico da
parábola. Para o último dia de amanhã era um dia de conforto, mas para o outro de um
dia de decisão pavor e desespero. E ah! quão diferente o amanhã de Mordecai e seu
inveterado inimigo Haman. O sol está prestes a subir por um, assim como é a criação do
outro. Sem mais antecipando que, amanhã, não sei se para felicitar o judeu piedoso a
mais, ou a piedade e comiseração, o agagita arrogante. Reúnem-a-dia, e eles se reunirá
novamente amanhã. Sim, amanhã! Deixe os homens do mundo temem e se preparar
para o seu último dia de amanhã! "Aquele que, sendo muitas vezes repreendido
endurece a cerviz será quebrantado de repente, sem que haja cura." - McEwan .

O HOMEM SUPERFICIAL
Podemos facilmente imaginar Haman saindo do banquete real com o coração feliz,
com a etapa exultante, e semblante altivo. Não mais com orgulho que Nabucodonosor
andar no palácio do reino da Babilônia, e contemplar a cidade poderosa com
sentimentos de auto-elogio, do que o perverso Haman sair do palácio que estava em
Susã, e congratular-se sobre o seu sucesso. E não mais certamente tinha orgulho ter uma
queda terrível, no caso de Nabucodonosor que ele estava destinado a ter em caso de
Haman. Agora ele está feliz, mas logo sua alegria se tornou em pranto de
descontentamento. Agora, ele é orgulhoso, mas logo ele será humilhado.
Alegria de I. Haman. "Então Hamã saiu naquele dia alegre e de bom ânimo."
alegria de Hamã surgiu de uma falsa estimativa de si mesmo. Ele vão imaginava que o
banquete foi em sua homenagem. Ele considerava toda a preparação caro e doloroso
como uma homenagem apropriada para sua própria auto-importância. Esses tipos de
estimativas falsas não são peculiares aos Hamans. O poeta pode exortar, mas o poeta
não dá o poder, ver a nós mesmos como os outros nos vêem. Talvez depois de todo o
poder não seria tão benéfico. Muito homem seria menos útil se ele se viu através dos
espetáculos de outras pessoas.Visualizações Ainda exagerado de auto são
prejudiciais. Um verdadeiro estimativa de si mesmo, com a dependência firme em Deus,
e um desejo sincero de fazer o nosso dever, vai fornecer a satisfação mais
duradoura. Alegria de Hamã surgiu a partir de uma falsa estimativa de sua
posição. Estamos, por vezes, nunca menos seguro do que quando nos sentimos mais
seguros. Não é de se supor que a dúvida passou pela cabeça de Hamã como ele passou
longe da presença real.Ele não percebeu a sombra escura perseguindo os seus
passos. Muitos estão contentes em vez de ser desculpa, porque eles levam estimativas
falsas de sua posição. Apoiam-se na areia, e não sobre a rocha. Feliz o homem que
constrói sobre a rocha Cristo Jesus! Aqui é permanente alegria. Aqui é calmo
celestial.Aqui é duradouro segurança. Assim alegria de Hamã foi superficial e,
conseqüentemente, transitório. A alegria arrebatadora de terra é superficial e
transitória. A alegria repreendidos pelo repouso da alma em Cristo é profunda e
duradoura.
II. . Utilização de Hamã de seus olhos Ele viu, mas ele não viu profundamente; ele
não viu corretamente. Orgulho tinha lançado um filme sobre a sua visão mental. Ele viu
apenas a teimosia de Mordecai. Ele não viu que a teimosia ler corretamente significa
integridade de propósitos. Ele não viu glorioso heroísmo dessa forma inflexível. O
preconceito diminui a potência de visão. Ciúme de olhos verdes não pode ver
corretamente. Uma vasta quantidade de sofrimento seria poupado se os olhos foram
usados de uma maneira correta. Os homens vêem e ainda não vejo. Raramente os
homens vêem uns aos outros com justiça. Nós, quer ver muito ou ver muito pouco. A
maioria vê através de espetáculos de outras pessoas. Vemos virtude e gênio em o
homem que tem uma reputação. Vemos uma visão repelente no judeu que fica
inflexivelmente à porta do rei. Vamos olhos ser autorizados a fazer o seu próprio
trabalho adequado.
III. Conseqüente mudança de estado de Hamã. Os olhos afetar o coração. Hamã
viu, e Haman ficou cheio de indignação. Haman tinha visto corretamente, ele teria sido
cheio de admiração. A utilização falsa dos olhos tem suas penalidades. Dada por Deus
Nenhum poder ou faculdade, seja física, intelectual ou moral, pode ser pervertida ou
mal utilizada sem trazer retribuição. Há uma indignação que é justo, e não há uma
indignação que é injusto. Quando vemos a tirania, a opressão, e vice-exibindo-se em
lugares altos, então o que fazemos bem estar cheio de indignação. Mas quando vemos
integridade em lugares baixos; quando vemos um homem determinado a ser honesto,
porém, pode significar a pobreza; um homem que resolve não se encolher a maldade, e
não para bajular cima e para embelezar ainda pecadores reais, então o que fazemos mal
estar cheio de indignação. Há tanta propriedade falsa nos dias de hoje que não estão
autorizados a estar indignado. O zelo é rude. O zelo nunca deve violar as propriedades
da vida educado. Sentimentos de indignação de um homem nunca deve tirar o melhor
de seu auto-controle. Se um homem pode ser zelosos e não ir contra as regras estéticas,
e não impedir o seu sucesso, muito bem. Mas ai do homem que deixa zelo tirar o melhor
de discrição!
IV. Poder de auto-controle de Haman. "No entanto, Hamã se refreou." Haman
tinha evidentemente um pouco desse poder que lhe teria cabido para tomar seu lugar em
uma sociedade civilizada moderna. Ele poderia manter seus sentimentos em sujeição
quando serviu o seu propósito. Talvez se Mordecai o havia encontrado no Haman
banquete poderia ter realizado uma conversa com o homem que odiava
profundamente. Muitos conjunto Hamã diante deles como um exemplo. Eles abster-
se. Palavras mais suaves do que a manteiga estiver em suas línguas; guerra está em seus
corações. Com a boca eles se beijam; a adaga escondida na mão. Salve, mestre! é a voz
do traidor, mas o significado de que a voz é muitas vezes conhecido apenas para o
Divino. O poder de auto-controle para o momento, no entanto, não é para ser
desprezado. Mas o poder de perfeita auto-conquista é um feito nobre. Haman deve não
só ter-se abstido, mas subjugado a si mesmo. "Aquele que é lento para a ira é melhor do
que o valente; eo que domina o seu espírito do que o que toma uma cidade. "
Recurso de V. Hamã em apuros. Ele foi para casa, e consultou os seus amigos e
sua esposa. Feliz o homem que pode sentir que sua casa é um lugar de refúgio; que pode
ir lá e esquecer as mágoas. Isso é maravilhoso, que completamente os homens maus ter
anexado a si mesmos esposas que têm presos a eles em todas as calamidades. No
entanto, a casa de Hamã, não era um lugar seguro, para sua esposa era, evidentemente,
uma mulher má. Apenas uma boa verdadeira esposa pode fazer uma boa casa; um lugar
seguro quando os problemas vêm. Recurso de Hamã com problemas não deve ser a
nossa, ou pelo menos não a nossa única. Uma mulher pode ser mau; se não for mau, ela
pode ser fraca. A melhor esposa pode levar-nos errado. Jesus Cristo tem amor mais caro
do que a de mais queridas esposas. Amigos terrestres pode ser falsa, ou se não falsa,
imprudente. Há um amigo mais chegado do que um irmão. Há um amigo que sabe como
ajudar, e livrará, problemas. Vamos oração ao grande Sumo Sacerdote ser o nosso
recurso em apuros. E então quando passamos longe das casas de terra iremos para a casa
do abençoado, onde Mordecais não pode problemas.

E com um coração contente ., mas ele se alegrou como muitos mais fazer em uma
coisa de nada. E no final desta sua alegria era tristeza. Foi risus sardonius, como a de
aqueles que ser picado com a tarântula (uma víbora na Itália), morrer de rir e
capering. Ou, como o golfinho, que sporteth mais antes de uma tempestade. Ou como os
peixinhos, que nadam alegremente para baixo o fluxo de prata da Jordânia, queda logo
após para o Mar Morto. Hamã, sem dúvida, manteve-se agora o homem mais feliz do
mundo; como tendo a realeza, não só de ouvido do rei, mas a rainha é também, como
ele tolamente imaginou. Este maligno gabou do desejo do seu coração, e, como para
todos os seus inimigos, ele estufou a eles. Ele disse em seu coração, eu não serei
abalado, porque nunca me verei na adversidade. Heródoto diz de Apryes, rei do Egito,
que ele vaidoso e alardeou que seu reino foi melhor para ele do que se estabeleceu que
houver, Deus ou o homem, poderia removê-lo; ainda foi ele depois levado e enforcado
por seus próprios assuntos. Eliano nos diz que Dionísio, o tirano, pensavam que era
impossível que ele deveria ter sido expulso da Itália, mas provou o contrário. Como de
repente estavam Alexandre, o grande conquistador, e Júlio César, o ditador perpétuo,
cortado, e apagaram-se como fogo de espinhos. Sic transit gloria mundi. Maiores
negócios do mundo não estão em melhores condições do que o touro que vai ser
sacrificado com guirlandas na cabeça, e música antes dele, mas de repente se sente a
golpes de machado matar -. Trapp .
Então Hamã saiu naquele dia alegre e de bom ânimo .-Isso é verdade para a
natureza humana, a verdade comum. O coração do homem pode ser negro como o
inferno com a mentira, traição e assassinato, mas há momentos em que ele é
alegre; momentos em que tudo vai de acordo com o seu desejo; mesmo quando, como
agora, sorrisos unsought são derramadas sobre ele. O futuro está escondido na explosão
de luz presente; vingança, pisando logo atrás, é "calçado com lã" e inédito. É um fato
medonho, rentável a ser observado, quando ele entra em nosso caminho. "Aquele dia!"
Antes da próxima, Haman será enforcado no alto de sua própria forca. Alegria de Hamã
não durou lo para casa, para Mardoqueu, seu saco deixado de lado, foi mais uma vez em
seu posto. Ele havia jejuado para um bom propósito, tendo recuperado tranquilidade de
espírito.
Haman desfilaram diante em toda a sua magnificência, beber com os olhos
gananciosos a homenagem obsequioso dos lacaios; mas em um momento uma carranca
preto de raiva eclipsou o simper de vaidade satisfeita. Como pequeno este grande
homem era! Parece que ele esperava Mordecai se curvar finalmente.Mas há Mardoqueu
sentado impassível, não apontar o dedo para Haman, não chamá-lo de traidor ou
assassino, mas não em pé ou em movimento, um espetáculo para os homens e
anjos. Possivelmente ele estava ponderando as palavras de Sofar: "Não sabes tu que os
tempos antigos, desde que o homem foi posto sobre a terra, que o triunfo dos iníquos é
breve?" - AM Symington, B. A .
Deus restringe concupiscências dos homens, seja pela sabedoria, como se diz de
Hamã, que ele se conteve. Sim, muitas vezes um desejo restringe outro. "Ele restringe a
si mesmo" (falando de um homem avarento) "e bereaves sua alma do bem." Um desejo
consome o outro; sim, às vezes e muitas vezes Deus Acaso conter pelo trabalho
imediato de seu próprio Espírito, com o dom da continência; pois existe um espírito
colocado em cada homem, por natureza, de virtudes morais, por que o Senhor restringe
as corrupções da natureza. E, embora, naturalmente, os homens estão cheios de toda
injustiça, e toda a luxúria é como um buraco para deixá-lo fora, mas Deus muitas vezes
pára e conecta-se os buracos, como lhe apraz, que não pode ficar sem a cada
buraco. Deus não abordar cada desejo em todos os homens, todavia, como que em um
ou outro homem, toda a corrupção é abordado; em alguns um e alguns em outro; e em
todo o tambor não é menos cheio. E, apesar de haver uma eclusa para manter na água,
embora haja um menor fluxo, ainda não há, no entanto, a água; mesmo assim, apesar de
concupiscências ser contido, ainda não há, no entanto, a corrupção dentro; de modo que
de restrição de desejos dos homens de Deus não é um argumento para provar que,
portanto, eles não têm todo o pecado em si.
A sabedoria natural, que Acaso tanto ajudar consciência e ajudar a fortalecer essas
disposições morais, e auxilia contra muitos pecados, para Haman, embora sua vingança
começou a ferver, e estava pronto para irromper, e ele estava muito irado com
Mardoqueu, ainda não obstante ele foi mantido por sua sabedoria de presente vingança,
pois ele pensou em dar uma oportunidade mais apto para ele depois; diz-se, "ele se
conteve." Então Saul, sua sabedoria natural o moveu a moderação, pois apesar de um
bando de homens, cujo coração Deus tocara, seguiu-o, mas não havia uma empresa dos
filhos de Belial, que disse "Como pode este homem nos livrar? E o desprezaram, e não
lhe trouxeram presentes; mas se calou ", isto é, Saul piscou para isso, e não ir para a
vingança, pois seu pedágio sabedoria natural a ele que era melhor para ele ficar em
silêncio até que ele tinha feito a sua parte boa.
Sabedoria carnal é um grande princípio de que o mundo é guiado -. Goodwin .
Seria uma coisa abençoada se, em assuntos que afetam os interesses da religião e
piedade prática, os seguidores de Cristo iria apresentar o mesmo tipo de determinação
firme como lemos no caso de Mordecai. Haveria, então, uma separação mais decidida
entre a Igreja eo mundo, e menos de tha tendência de combinar os dois serviços de
Cristo e do mundo que prevalece entre nós tão extensivamente. Se os homens foram
estimadas de acordo com o seu caráter real, e tratada sim como seus méritos valor
moral, do que com deferência a sua riqueza-se os verdadeiros elementos de grandeza,
como o temor de Deus, o amor de verdade, e adesão inflexível a Christian princípio,
foram homenageados por aqueles que professam seguir a Cristo, e as qualidades opostas
foram visitados com a desaprovação que merecem, então a Igreja ocuparia seu terreno
próprio, e os seus membros, embora odiados pelo mundo, seria o objeto de seu segredo
respeito.
"Quando o homem todo-influente do poder viu o judeu na porta do rei, que ele não
se levantou nem se moveu para ele, ele estava cheio de furor contra Mardoqueu." Ele
tinha saído do banquete, dizem-nos, alegre e com um coração contente. E não
admira; pela honra que foi conferida a ele, de ser convidado para tal entretenimento, foi
maior do que normalmente caiu no monte de o assunto mais exaltado. Ele parecia agora
ser seguro na posse de suas dignidades e influência, quando ele estava tão alta em favor
tanto do rei e da rainha. Visões de ainda maior grandeza e riqueza do que ele ainda tinha
atingido flutuavam diante de sua mente; e quando ele passou junto, recebendo a
profunda homenagem da multidão servil dos atendentes, que se ajoelhavam quando ele
se aproximou, e à sombra de seus olhos, como se tivesse sido presunçoso olhar para o
rosto de tão grande homem, ele foi o mais inchado com um senso de sua própria
preeminência. Mas de repente ele vem para o local onde Mordecai se senta, e aqui
termina o seu triunfo. O judeu não leva mais conhecimento dele do que se ele fosse o
oficial mais humilde sobre o tribunal, com exceção de que há em seu rosto uma
expressão de desprezo, e talvez de desgosto. Esse desprezo é como um punhal no
coração de Hamã. Todos os sentimentos de auto-gratulation que ele tão agradavelmente
acarinhados, e as visões da ainda maior honra que ele estava a atingir, são ao mesmo
tempo se dissipou, e ele se retira para a sua casa, com as paixões misturados de raiva e
ódio, e vingança queimando no seu seio. É notável, e é rentável para perceber, quão
completamente os homens do mundo se encontram à mercê de incidentes muito
insignificantes para a preservação do seu conforto e felicidade. Uma circunstância em si
não tem importância, caindo inesperadamente, terá o efeito de perturbar e
desorganizando todo o comboio de seus prazeres.Um pouco de assunto, o que você
pensaria mal vale o seu aviso prévio, é veneno no copo de seus prazeres, e converte a
sua satisfação na miséria requintado.Caso de Hamã encontra muitos paralelos. Nós nos
referimos ao assunto antes: podemos aludir a ele novamente. Desde o banquete eo
conjunto gay, a partir do qual poderia ter sido suposto que todos vexame, e cuidado, e
os problemas seriam excluídos, os devotos da moda freqüentemente parte com tanta
amargura de espírito, a torná-los os objetos em vez de piedade do que de inveja. Uma
suposta ligeiro, um olhar de desprezo, um sussurro suspeito, uma preferência mostrada
para algum outro partido sobre eles por aqueles cujo favor e patrocínio são considerados
como de conseqüência, irá lançar uma nuvem de profunda inquietação e
descontentamento com as mentes daqueles amantes da vaidade , que aflige os mais do
que muitos dos males da vida real faria. Desta forma é que os orgulhosos, e vão, e
frívola são parcialmente punido, mesmo nesta vida, pelo seu pecado e loucura. Eles
carregam sobre em seu próprio peito as matérias que, por uma justa retribuição,
transformam seus prazeres mais doces em fel e absinto.
A principal lição que é, evidentemente, deduz do verso antes de nós é fundada sobre
o contraste entre os dois indivíduos mencionados nas it-Mordecai e Hamã;-entre o servo
de Deus eo inimigo perverso do povo de Deus. Mordecai ocupou o lugar subordinado; e
não somente isso, mas ele era, com todos os seus compatriotas, condenados à morte em
conseqüência do édito real. Ele tinha feito um bom serviço ao rei, mesmo para a
preservação de sua vida, mas para que o serviço tinha recebido nenhuma
recompensa. Se ele fosse de temperamento mórbido, ele teria sido insatisfeito por causa
disso, e mais especialmente, com a perspectiva diante dele da vinda do mal, ele teria
sido incapacitado para todos os seus deveres comuns. Apenas três dias antes ele estava
correndo em pranto saco, e recusando-se a ser consolada. Mas agora ele está em seu
vestido ordinário, e em seu lugar de costume, como calmo e composto, como se todos
os seus assuntos foi mais próspera e com semblante como independente e viril e um
espírito tão ousado como se ele não tinha nada a temer. Podemos realmente dizer a ele,
então, que no meio de suas provações ele estava feliz. Há, novamente, é Hamã, que é o
próximo homem com o rei, e que realmente possui mais poder, porque ele pode moldar
o rei para seus propósitos. Rank, riqueza, honra e é seu, suficiente, pode-se pensar, para
satisfazer a mente mais ambicioso. Milhares prostrarão perante ele,-a sua vontade é lei,-
as vidas e os destinos de milhões estão em sua mão, ele pode governar-tudo, mas o seu
próprio espírito. Aqui, no entanto, ele é um escravo, um escravo do diabólico
paixões. E, em conseqüência disso, porque o judeu Mardoqueu não lhe faria reverência,
ele é frenético de raiva. Ele se esquece de todos os benefícios reais que ele gosta por
causa da ligeira colocar em cima dele por este homem. Ela não precisa de argumento
para provar qual das duas pessoas é realmente o maior personagem, e qual deles é o
mais direito a nosso respeito. Mas como, pode-se perguntar, veio Mordecai para ser
capaz de suportar com tal equanimidade a pressão de problemas reais, enquanto seu
inimigo estava todo desconcertado por um mal imaginário, ou por aquilo que, se fosse
uma lesão real, ele poderia então bem dar ao luxo de ignorar? A resposta a esta questão
é facilmente determinado. Coração e mente de Mordecai estavam sob a influência da
Palavra de Deus. Ele havia se comprometido a ele toda a questão de que caso em que
todos os judeus eram tão profundamente interessado. Ele poderia, portanto, olhar para a
frente com boa esperança de uma libertação feliz de perigo, através da interposição do
Deus de Abraão, que tinha dito a seu povo que ele era o escudo, a recompensa de todos
os que confiaram nele. Mordecai, portanto, possuía a sua alma na paciência, a certeza de
que alguma saída seria encontrada a partir do perigo ameaçada. Haman, por outro lado,
foi destituído de todo o temor de Deus, e acostumados a colocar qualquer restrição
sobre suas paixões, exceto quando o auto-interesse levou-o então para fazer. Seu
sucesso na vida só tinha estimulado os princípios do mal de sua natureza, e rendeu-lhe
arrogante, imperioso, e vingativo, onde ele tinha poder para satisfazer suas
disposições. Ele era, portanto, capaz de qualquer vilania, e incapazes de desfrutar das
bênçãos de sua condição, como tudo deve ser, que são estranhos para o auto-governo
-. Davidson .
Hamã se refreou .-É uma circunstância não indigno de nota, que até mesmo as
pessoas que são habitualmente obstinado, e destituídos do poder de auto-governo, pode,
no entanto, quando a ocasião exige, exercer um controle maravilhoso sobre ambos os
seus discurso e suas paixões. Assim, por exemplo, um homem que é viciado em pecado
de profano juramento, será encontrada para colocar tal guarda em cima de suas palavras
na presença de um superior que detesta que o pecado, que não um juramento vai escapar
de seus lábios. Um homem que não tem comando de seu temperamento em tempos
normais, vai aparecer suave e sereno em sua relação com aqueles de quem ele é
dependente, ou cuja opinião bom ele deseja ganhar. Um homem dado ao excesso de
indulgência de seus apetites, vai ter cuidado para não transgredir a empresa onde seria
contabilizado vergonhoso. Agora, há um princípio importante envolvido em tudo isso,
afetando profundamente a responsabilidade moral de tais homens de toda a sua
conduta. Porque, se eles podem colocar-se sob tal restrição, quando serve os seus
hábitos de propósito que a longo formados podem ser controlados e dominados, então
nós pensamos que, mesmo que eles próprios devem admitir que eles são privados de
tudo desculpa quando sofrem-se a ser normalmente regidos por estes hábitos. E se em
conta as opiniões e sentimentos de seus semelhantes, exerce um poder sobre os que a lei
de Deus não possui, então eles são manifestamente exigível com a culpa de estar mais
no temor de homens do que de Deus. Estas observações foram sugeridas pelas palavras
do texto, que "Hamã se refreou." Sorely galhas como estava pela aparência e atitude de
desprezo de Mardoqueu, ele não abertamente dar vazão a sua paixão. Deve ter sido uma
luta difícil; mas ele inventado para esconder sua ira, de modo a aparecer aos olhos de
todos os servos do rei calmas e dignas, como tornou-se sua elevada posição. E, muito
provavelmente, era este sentimento, que tinha um caráter de sustentar, e que teria sido
abaixo de sua dignidade publicamente a notar a afronta que ele havia recebido de um
escravo judeu: foi isso que o impediu de dar lugar à raiva que crescia em seu peito.
Então Hamã saiu naquele dia alegre e com um coração contente -A. cruel dos
homens pode ser não apenas prósperos, mas alegre; embora suas mãos estão manchadas
de sangue, embora seus pensamentos pode ter sido "a elaboração de inquity em suas
camas, para que possam praticá-la quando a manhã é luz", * mas eles saem com um
coração alegre e um passo de luz. Com consciências como preto como o inferno, eles
não têm medo de olhar para a esfera imaculada do dia, ou para ser visto pela lua quando
ela entra em brilho. Esse é o engano do pecado, especialmente quando se é valorizado
pela prosperidade. "Eles são corruptos, eles falam maliciosamente de opressão; falam
arrogantemente. Põem a sua boca contra os céus; ea sua língua percorre a terra. Eles
dizem: O Senhor não vê, nem o Deus de Jacó não o percebe. "Este tem sido muitas
vezes uma fonte de angústia amarga para os homens de bem, que têm sido" inveja dos
néscios, quando via a prosperidade dos ímpios. "Mas esta é a sua enfermidade, e elas
são apresentadas a confessá-lo. Por que eles devem invejar a alegria que habita em um
coração que culpado prosperidade que lhes revela a sua ruína? Não há mais razão para
ridicularizando-os; para "o triunfo dos iníquos é breve." O que um objeto lamentável
que Haman ser aos olhos de Esther naquele dia, quando ela o via desde a rede de sua
janela, como ele deixou o palácio! "A virgem, filha de Sião, te despreza, e riu te
desprezar; a filha de Jerusalém meneia a cabeça por detrás de ti. "†
Então Hamã saiu NAQUELE DIA alegre e de bom ânimo dia foi o último de sua
alegria-Isso.; sol da manhã seguinte não deve definir antes de toda a sua glória foi
colocado na poeira. Não, naquele mesmo dia, e naquele exato momento em que era
mais dinâmica, a sua alegria estava destinado a sofrer um traço do qual nunca se
recuperaria completamente. Antes de deixar o pátio do palácio, de onde ele tinha saído
com tais espíritos erguidos, um dardo entrou em seu fígado, e infligiu uma ferida, que o
zelo e arte de todos os seus médicos não podia curar. Mas vendo Mardoqueu em porta
do rei, que ele não se levantou, nem se moveu para ele, ele estava cheio de furor contra
Mardoqueu .
Há uma foto! destacando-se em alto relevo, e contrastou com a do primeiro
orgulhoso, mas inútil. Aquele arrogante e enfurecido; outro humilde, mas composto e
digna. Não é o porto, o Estado, a pompa; não é a posição, riqueza ou poder; a mente eo
espírito, que é o homem. A pessoa que ocupa o lugar de um porteiro comum pode ter
dentro de si uma alma que se eleva em verdadeira grandeza muito acima do grandee
mais orgulhosa e mais títulos. Ele pode ter que, dentro dele, o que, ao mesmo tempo que
desperta a indignação, codornas a coragem daquele que tem exércitos à sua
disposição. Aquele que é consciente de agir corretamente, não tem motivos para
empalidecer ante a visão de perigo. Ele, que é embarcado na causa de Deus e seu povo,
e cuja consciência absolve-o de ter falhado em seu dever para com seu príncipe, ou de
ter feito mal a ninguém, sente-se vestido com a armadura do Céu, fica destemido e
scathless , é imutável em seu propósito, e não vai fazer uma média ou indigno, muito
menos um pecado, coisa, para salvar sua própria vida, ou a vida daqueles a quem ele
mais querido.
Tal era Mardoqueu. Ele teve amplo tempo livre para refletir sobre sua conduta em
recusar a homenagem reivindicado por Haman. A recusa, sacou a vingança dos ímpios
favorito em si mesmo e seu povo. Mas ainda Hamã é "desprezado em seus olhos como
uma pessoa vil." Ele não apresentava sinais de desrespeito positivo. Ele não insultá-lo,
ele não trilho em cima dele quando ele passou, ou por trás das costas. Mas ele não deu-
lhe qualquer homenagem direta; "Ele não ficou em pé, nem se moveu para ele." Um
patriota comum teria sido dispostos a agir de forma diferente. Ele teria dito: "Minha
filha é empregada na utilização de meios para a obtenção de seu marido real a
revogação do decreto para a matança dos judeus; mas ela tem que lutar contra a
influência poderosa. Vou me esforçar para suavizar suas dificuldades; e tanto quanto eu
desprezo esse assecla, vou pelo menos uma vez me humilhar diante dele, e tentar
amenizar o seu ressentimento e propiciar seu favor, oferecendo-lhe que reverência que é
tão grato ao seu orgulho. "Moisés não agir sobre este princípio, quando Faraó,
impressionado com as pragas que ele havia sofrido, ofereceu-se para permitir que os
israelitas para ir, desde que eles deixaram seus rebanhos e manadas por trás deles: "Não
será uma unha ficará" Nosso Salvador não agir de acordo com este princípio, os fariseus
disseram: "Sai-te e partir daí, porque Herodes quer matar-te." "Vai, dize a essa raposa:
Eis que eu expulso demônios, e efetuo curas hoje e amanhã, e no terceiro dia eu deve
ser aperfeiçoado. "Nem Mordecai agir de acordo com este princípio. Hamã planejou
uma ação que criou horror tanto no céu e na terra; os judeus devotos foram lançados
sobre a protecção especial da Providência;Mordecai estava convencido de que o
alargamento ea libertação surgiria a eles de algum trimestre, e ele entreteve esperanças
otimistas que Esther tinha chegado ao reino para este fim. Ele não teria, portanto,
desagradar a Deus, e desonrar-se, recorrendo à média expediente de servilismo ao autor
de erros de seu país, para que o dia de sua libertação deveria testemunhar a sua própria
destruição, e que da casa de seu pai.
Este comportamento da parte de Mardoqueu extremamente enfurecido
Haman. Talvez ele tivesse ouvido falar da angústia em que o objeto de seu ódio havia
sido jogado pelo decreto para exterminar os judeus, e, portanto, de esperar, da próxima
vez que se encontraram, ao vê-lo rastejar no pó. Mas quando ele encontrou o seu
espírito independente ininterrupta, e que ele não se levantou nem mudou a sua
abordagem, ele ferveu de indignação, e seu orgulho ferido exigiu vingança instante. "Oh
que eu tinha da sua carne! Eu não posso estar satisfeito. "*
"Escarnecedor orgulhoso e arrogante é o seu nome que dealeth com indignação e
soberba." Orgulho foi o primeiro pecado que entrou no universo. Foi o orgulho que
transformou anjos em demônios. Foi o orgulho que, após o desbaste céu e inferno
povoamento, invadiu nosso mundo, e levou o homem para fora do paraíso. Foi o
orgulho que causou o primogênito na terra para embrue suas mãos no sangue de um
único irmão. Orgulho quebrou a paz das famílias e nações, e levou ferro e fogo pela
terra. É igualmente o pai da opressão e da licenciosidade, definindo o pai contra o filho
eo filho contra o pai; o mestre contra o servo, e ao servo contra o capitão; o soberano
contra seus súditos, e os participantes contra seu soberano. Orgulho manchou a obra de
Deus, dado a luz a infidelidade, a apostasia, impiedade, blasfêmia, e perseguição; ela é a
mãe da heresia, e tem fomentado lutas e contendas, e ira, e inchaços, e tumultos, dentro
dos recintos sagrados da casa de Deus. O cuidado de dar lugar para esse monstro! O
homem que abriga o orgulho em seu coração, abriga um assassino, um fratricídio, um
parricídio, um suicídio, um deicídio; ., para ele crucificado o Senhor da glória, e ainda
crucifica-lo novamente em sua doutrina e em seus membros "- McCrie .
Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 11 e 13

OS DESCONTENTES MAN COMO UM RECKONER
O homem descontente é uma mão pobre em contas. Ele não pode contar
corretamente tanto seus próprios negócios ou assuntos de outras pessoas. Ele é capaz de
dar a si mesmo o crédito para poucas bênçãos, e outras pessoas de crédito para muitas
bênçãos. Sua imaginação distorcida desempenha malucos estranhos. Ao olhar para si
mesmo que é um poder diminuir, e em olhar para as outras pessoas que muitas vezes
torna-se um poder de aumento. As vantagens de sua posição são ignorados, enquanto as
vantagens dos outros são levados a proeminência indevida. Não é apenas que ele pensa
que ele recebe menos do que ele merece, e outras pessoas a conseguirem mais do que
merecem; mas colocar a questão do deserto de um lado, ele se vê desamparado e
abandonado, embora cercado com muitas coisas boas deste mundo; e outros como rolar
em abundância, como vestido de púrpura e linho fino, e se saindo suntuosamente todos
os dias, e como tendo mais do que o coração pode desejar. Em uma análise aprofundada
veremos que este foi o caso de pobre Haman. Ele não aqui nos dar suas opiniões sobre
as outras pessoas, mas a vista que ele dá de si mesmo é um aspecto muito incorreta, e
pode nos garantir em supor que a visão que ele teria dado de outras pessoas, mas seria
igualmente incorreta. Vamos, no entanto, procuram levar apenas pontos de vista de nós
mesmos, do relacionamento de Deus com a gente, e do mundo em geral. A graça divina
no coração é o poder pelo qual a faculdade de equilíbrio vai ser capaz de trabalhar
corretamente. Sujeição da vontade humana com a vontade divina deve tender para dar
tranquilidade e satisfação nisso, afinal de contas, o mundo insatisfatório.
I. O homem descontente é uma boa Reckoner, até um certo ponto. Aqui Haman
calcula-se as vantagens de sua posição, ea soma é justamente previsto.Há quatro itens
principais no comunicado. Olhe para eles: riquezas-crianças-position-honra. O que mais
um homem pode ser, eo que mais poderia um homem o desejo? Certamente, o homem
que procura a felicidade com o material eo sensível dificilmente pode mencionar
qualquer outra coisa que é desejável para a perfeição da felicidade humana. Ora, estas
são as coisas que representam o ideal de felicidade para a grande maioria dos
homens. Um homem que é capaz de dizer o mesmo de si mesmo como Hamã poderia
dizer de si mesmo seria o homem a ser visto com olhos invejosos, não só em dias de
Hamã, mas nos dias da rainha Vitória, e neste país cristão. Falamos sobre anjos
preferindo visitar a casa onde reina a piedade, e onde o hino sagrado de louvor é
cantado com devoção;e ainda a canção cantada por Haman na gravação de sua grandeza
é aquele para o qual a maioria dos mais devotamente ouvir, eo que mais desejo de
cantar.Nós falamos de descanso a bênção de Deus sobre a casa do pobre piedoso, mas o
pobre homem ainda é desprezada, e as suas palavras não são ouvidas;enquanto o
homem que pode dizer da glória de suas riquezas, e sua influência na corte, é
honrado; suas palavras débeis são registrados como se fossem as declarações de
Salomão; ele é enviado para o Parlamento; ele é feito de um diretor de uma empresa
ferroviária, e ele é o presidente de uma assembléia cristã, se ele vai condescender para
apadrinhar o que não deve dobrar os joelhos diante de Baal deste mundo. ". Glória das
riquezas" Uma pequena quantidade de bondade, bem como da sabedoria vai um longo
caminho quando é apoiado pela entanto, não devemos esquecer pobre Haman; pobre,
afinal de contas, como também muitos mais, no meio de suas riquezas. Temos todas as
razões para supor que Haman declarou o caso corretamente. Suas riquezas deve ter sido
grande para ser capaz de prometer a soma que ele fez para o rei como uma compensação
pela destruição dos judeus. Lemos de dez filhos. Sua influência na Corte era,
evidentemente, supremo, e era verdade que ele só foi convidado para o banquete que
Ester tinha preparado para o rei. Até um certo ponto, então, o homem descontente pode
contar corretamente. Podemos tê-lo visto no cálculo; o conjunto foi indicado com
precisão; e ainda assim o resultado é falso. Como é isso?Como foi no caso de Hamã?-
Como é em muitos casos, desde aquele dia até o presente momento?
II. O homem descontente é um mau Reckoner, pelas seguintes razões: ( a ) Ele
coloca muito alto uma estimativa sobre o meramente material .Mau como Haman foi
ele sentiu que essas bênçãos materiais não poderia satisfazer os desejos de sua
alma. Coitado! ele culpou Mordecai, e não parecem compreender que ele próprio foi em
busca de felicidade e de satisfação em que eles não estão a ser encontrado. O material
era para encher e para satisfazer uma natureza imaterial. Nós todos lugar muito alto uma
estimativa sobre o material. Não só a nossa moral, mas os nossos Reckonings sociais
nos levará a conclusões falsas, se não damos ao material do seu valor próprio. Qual é o
significado da inquietação e descontentamento em nossa vida moderna? Eles são
causadas por muito alta uma estimativa a ser colocada sobre o material. A alma não
pode se alimentar de dinheiro; bom e útil, pois, sem dúvida, está em seu lugar. A alma
não pode descansar no colo de honras mundanas. A alma deve descansar em Deus, se é
para obter repouso perfeito. A alma deve encontrar as verdadeiras riquezas, se é para ser
entregue a partir de pobreza. ( b ) Ele não leva em conta a quantidade
desconhecida . Muitas vezes existe uma quantidade desconhecida ausente dos cálculos
humanos, e por um exame cuidadoso que pode muito possivelmente encontrá-lo para
fora, e, portanto, seria uma quantidade desconhecida já não. A quantidade desconhecida
em caso de Hamã era a favor de que ele supôs que ele possuía com Esther. "Sim, a
rainha Ester deixou ninguém entrar com o rei ao banquete que tinha preparado, senão a
mim." Certamente Haman pode tem que saber que ele não era provável a ficar bem com
Esther. Se ele nunca ouviu falar da relação que existia entre Ester e Mardoqueu? Ele não
foi suficientemente perspicaz para adivinhar que o homem que perseguiu Mordecai
também perseguidos Esther? Pode ser bem supor que o sucesso tinha cegado
Haman. Ele não usou seus olhos corretamente. Pode ser que um correto conhecimento
deste fato, e um uso correto do conhecimento, poderia tê-lo salvo da destruição. Existe
uma quantidade desconhecida em nossas vidas?-A algo ausente de nossos cálculos que
estraga a justeza das nossas Reckonings? Nós não ter pensado nisso antes. É exatamente
a mesma coisa para dar perfeição arredondado à existência. Olhe com atenção dentro e
fora, tudo em redor, para descobrir que o que impede que você viva em segurança, ou
alcançar a felicidade que pode ser possível para você no presente estado. A quantidade
ausente na maioria das vidas é a salvação do evangelho. Sem Cristo Jesus no coração, a
esperança da glória, um homem não pode contar-se, de modo a chegar a uma conclusão
satisfatória. Isso é que é necessário para compensar a perfeição de nossa
natureza. ( c ) Ele superestima seus próprios desertos . Se é verdade que não é bom em
tudo, enquanto nenhum são tudo de bom, então não era bom, mesmo em mau Hamã. Se
isto é assim ou não, é suficiente para o nosso propósito presente que Haman agiu como
se ele achava que tinha desertos. As bênçãos que aqui enumera ele toma para concedido,
como se eles não eram mais do que ele merecia; enquanto que a recusa de Mordecai de
prestar homenagem não é considerada como decorrente da falta de bondade de Hamã,
mas de teimosia de Mordecai. Se Hamã justamente considerado a si mesmo, ele teria se
curvou para Mordecai em vez de ser ofendido que Mordecai não se curvou para
ele. Mais humildade por parte de Hamã teria salvo seus sentimentos, e poderia muito
possivelmente ter evitado sua queda. Que Haman imagem diferente teria feito na
história se ele tivesse perguntado: Quem sou eu que tudo isso foi feito para mim? Quem
me fez diferença?Culpa de Haman é culpa gritante de mais. Nós entoar as palavras:
"Tem piedade de nós, miseráveis pecadores", e então ir embora e lamentar e reclamar se
a vara da correção ser aplicada, a fim de fazer-nos filhos obedientes. Por que miseráveis
pecadores têm riquezas, e filhos, e posição, e honras? Por que miseráveis pecadores
reclamar se ela não for encontrada possível para fazer o melhor deste mundo? É para ser
considerada como uma declaração pouco caridoso se afirmar que aqueles que
negligenciam a Jesus Cristo como Mediador superestimar seus desertos? Certamente
muitos se imaginam todo que têm necessidade urgente e premente de a ajuda do bom
médico. ( d ) Ele é mau de subtração . Ele enumera suas bênçãos como quatro, e sua
desvantagem como um só. Ele subtrai um de quatro, e faz com que nada o resultado
estranho. Mordecai sentado à porta é o único item que excede os outros quatro em
magnitude. Mordecai tinha apenas conhecida a importância que ele assumiu na
estimativa de Hamã, ele poderia muito bem ter-se plumas em sua grandeza, e disse que
"Depois de tudo o que eu sou maior do que Hamã;", que na verdade ele realmente
era; para qualquer homem bom, porém pobre, é maior do que qualquer homem mau, no
entanto exaltado neste mundo. Se Hamã conhecido como equilibrar corretamente ele
poderia ter procedido mais docemente, apesar de sua maldade. Homens e mulheres
ainda não sabem como subtrair, mesmo se eles sabem como contar para cima, suas
bênçãos corretamente. Muitas vezes as bênçãos são ignorados, ou não corretamente
enumerados. Onde esta falha é escapado, o erro pode ser cometido de dizer: Meus
desvantagens bastante desequilibrar minhas vantagens; o bandido no lote destrói o
prazer do compromisso. Um fantasma da imaginação enche a alma de terror, e se
esconde da vista todas as realidades deliciosas.Riches, crianças, posição, honras são
destruídos por um carrancudo Mordecai. Haman fala de um homem que destrói tudo de
bom na vida; o cristão pode falar de um homem que se desenvolve todo o bem na vida,
e traz o bem maior para a vida. O homem-Deus traz o bem mais elevado. Podemos falar
de riquezas, crianças, posição, honras, e dizer: Tudo isso de nada serviria se Jesus não é
meu amigo garantiu. Podemos falar de riquezas, crianças, posição, honras, e dizer: Tudo
isso valer alguma coisa, uma grande coisa, como eles são vistos à luz do amor do
Salvador. ( e ) Ele está com defeito na multiplicação . Do ponto de vista dos de Hamã
muito é feito de fato insignificante que Mordecai se recusou a prestar
homenagem. Haman fez mais da circunstância do que merecia. A imaginação do
homem descontente é sempre um multiplicador confiável. Às vezes, é criativo. Faz
males onde não há nenhum. Sempre faz mais dos males do que deveria fazer. Quando
passamos por os problemas comuns da vida, e venha para o outro lado, que muitas
vezes me pergunto de que temos pensado muito sobre eles. O conselho de que moralista
sábio, o Dr. Johnson, a um amigo sob o desconforto de alguma irritação dolorida foi a
caírem-se que um pouco parece que os 12 meses dia. Se pudéssemos, assim, obter o
poder de olhar para problemas atuais como olhamos para os problemas do passado,
devemos ser capazes de suportá-las com maior paciência, e encontrá-los, talvez menor
do que tínhamos imaginado. Mordecai, bem como Haman tem seus problemas. Muitas
são as aflições do justo. Vamos olhar para a frente a bendita esperança ea manifestação
da glória do nosso grande Deus, nosso Salvador, e depois para trás, por assim dizer,
sobre os sofrimentos e provações da vida; e, em seguida, vamos considerá-los como luz,
em comparação com a alegria que é antes. Tranquilamente o cristão deve estar no meio
das tempestades de tempo. "À medida que atende a rocha de mil ondas", por isso o
cristão deve enfrentar os choques da vida presente. Como o carvalho ganha força contra
a tempestade, de modo que o cristão deve ganhar força a partir de seus problemas. Eles
devem desenvolver a condições mais nobres. Como a luz brilha, e envia os seus raios
através cheering as ondas que lançam seu spray sobre a parte superior do farol, para que
o cristão deve deixar que a luz que está dentro de brilho, e enviar seus raios torcendo
pelas ondas que sacodem toda a sua natureza. A esperança do evangelho é o poder de
sustentação verdade. Homens e mulheres têm tentado essa esperança quando decepção
secou o coração, quando a doença tenha entristecido da casa, quando o problema em
muitas formas visitou, quando a morte com piso abafado se aproximou, e descobriram
que ele poderia fortalecer em meio as falhas de carne, e conforto em meio às dúvidas da
mente, e sustentar em meio às hemorragias dores de um coração ferido.
III. O homem descontente, sem saber, faz uma boa computação. "No entanto,
tudo isso não me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado à porta do rei."
Afirma-se que este é um exagero por parte de Hamã. Onde está o exagero? Não era
pobre Haman neste momento tão miserável como ele bem poderia ser? Suas coisas boas
aproveitado ele nada além de intensificar o desconforto que ele sentia por não receber a
homenagem de Mordecai. Seja como for, as riquezas de Hamã, crianças, posição e
supostos honras aproveitado nada para sua salvação contra Mordecai sentado à porta do
rei, que estava na providência divina para se tornar destruidor de Hamã. Hamã é aqui
um profeta do inconsciente. Ele anuncia a sua própria destruição. Verdadeiramente,
Haman, toda a glória de tuas riquezas, toda a força de teus filhos, toda a pompa da tua
posição, todos os enfeites das tuas honras, vai valer nada te antes a força maravilhosa do
judeu sentado à porta do rei. Não devemos aqui aprender a lição que estamos todos tão
lento para aprender,-que todos mundana boas aproveita nada se Deus não ser nosso
amigo, se Deus não tem lugar mais alto na nossa estima? Riches, crianças, posição e
honras são bens desejáveis se corretamente empregados. Mas eles não podem satisfazer
a natureza imortal. Prantos tristes alcançar nossos ouvidos dos corações decepcionados
daqueles que têm procurado o bem supremo em bens materiais. "Tudo é vaidade e
aflição de espírito", é a declaração desesperada de quem já tomou sua suficiência de
coisas boas deste mundo, e se esqueceram de Deus seu Criador,-uma afirmação repetida
de geração em geração,-uma afirmação que parece nunca silenciar seu refrão triste. O
que quer que essas bênçãos podem fazer em outras circunstâncias da vida, eles
"aproveitar nada" na disputa com a morte. Aqui, o homem luta sozinho. A morte não
pode ser subornado. Amigos terrestres não podem suavizar o conquistador cruel. Honras
impostas a seus pés são inúteis. Sozinho conquistador da morte é o ajudante de morte. A
alma triunfa em razão da posse de riquezas imortais. A morte não pode privar da honra
que vem de Deus.
Outra lição aprender, talvez, um pouco mais distante, mas não menos salutar. Como
posses e privilégios tudo de Hamã aproveitado ele nada para a salvação, desde que
Mordecai não era seu amigo; para que todos os nossos bens, seja de bom imaginária ou
real; todos os nossos supostos bens morais; todos os privilégios que desfrutamos, vai
nos valer nada para a salvação, desde que Jesus Cristo não é nosso amigo. Não sabemos
qual era a aparência de Mordecai como Hamã passava. Ele pode ter olhado
azedo. Talvez não houvesse nada de sua parte convidar Haman com os termos de
reconciliação. Mas Jesus Cristo atrai pela doçura de seu aspecto. Sua voz é muito suave
e muito amoroso. Nos dias de sua carne, ele era o amigo de publicanos e pecadores; e
ele ainda é o mesmo. Ele não está apenas esperando, mas convidativo, os pecadores, ao
tornar-se reconciliado. Com Jesus contra toda a gente vai aproveitar nada para a nossa
segurança e felicidade. Com Jesus ao nosso lado, e em nossos corações, tudo vai valer
nada que podem ser dispostas contra nós para a destruição.
Adicionar a esta um grande tipo infantil de impertinência; quando não tem o que
eles teriam, como crianças, eles jogam tudo fora; que, ainda que seja muito ofensivo ao
espírito de Deus, no entanto, sobre os homens seizeth outra forma graciosa. O próprio
Abraão, querendo filhos, subvalorizada todas as outras bênçãos; Jonas, porque ele foi
cruzada de sua cabaça, estava cansado de sua vida; semelhantes podem ser dito de
EHAs fugindo de Jezabel. Este impertinência é aumentada por um muito lisonjeira de
sua dor, na medida em que o justifique; como Jonas, "eu faço bem de estar com raiva
até a morte," ele iria ficar com ele.Alguns, como Rachel, são tão peremptória que "não
serão consolados", como se eles estavam apaixonados com suas queixas. Homens
intencionais são mais atormentados em suas cruzes. Não é para aqueles que ser
intencional, que não tem uma grande medida de sabedoria para orientar suas
vontades; pois Deus se deleita em ter sua vontade daqueles que estão casados com suas
próprias vontades, como no Faraó. Não há homens mais sujeitos a descontentamentos
do que aqueles que teriam todas as coisas segundo o seu próprio caminho -. Sibbes .
Vamos, nós, portanto, quando quaisquer paixões sem lei começam a se mexer, lidar
com as nossas almas como Deus fez com Jonas, "fazes bem de estar com raiva?" Que se
preocupe assim. Este será um meio de nos fazer tranquila; para, ai! que razões fracas,
muitas vezes, por movimentos fortes: um homem me deu nenhum respeito; tal outro
parecia mais amável sobre outro homem do que sobre mim, & c. Você tem um pouco
do espírito de Hamã, que por um pouco de negligência iria arruinar toda uma
nação. Paixão apresenta homens que são inocente como culpado de nós-Facit nocentes
ira; e porque não parece que vai ser louco, sem razão, o orgulho comanda a inteligência
para justificar a raiva, e assim uma paixão mantém e alimenta o outro -. Sibbes .
Olha o que conforta os homens têm atualmente na sua posse e no comando! o que
excelências ou dotações! os homens gostam de ficar sozinha para estudar e pensar
neles; e quando eles são seqüestrados da presente uso deles, mas eles será, então, de
novo e de novo contando e fundição de-los, fazendo uma pesquisa de sua felicidade em
si, aplaudindo seus próprios corações em suas condições; e como homens ricos que
amam o dinheiro, gostam de estar a olhar para ele, e dizendo-o; assim como os homens
se resumindo seus confortos e privilégios de que gozam, que os outros querem; como a
forma como eles são ricos, como é grande, como eles superam os outros em partes e
presentes, & c. Oh, quanto de que a areia precioso de nossos pensamentos se esgota por
aqui! Assim, ele no Evangelho; ele mantém uma auditoria em seu coração; "Alma", diz
ele, "tu tens bens para muitos anos." Então Hamã leva um inventário de suas honras e
bens; ele fala de "toda a glória de suas riquezas, e todas as coisas em que o rei lhe havia
promovido." Então Nabucodonosor, como pode parecer; ele estava sozinho andando e
falando sozinho como um idiota, dizendo para si mesmo: "Não é este o grande Babel
que edifiquei pela força do meu poder, para a glória da minha majestade?
Em seguida, aparece a ganância, que, se um desejo não ser satisfeitas, nada mais
pode nos agradar, desde que o ajuste dura. Rachel, quando ela não poderia ter seu
desejo, ela seria de fato morrer em toda a pressa, - "Dá-me filhos, senão eu morro",
embora ela tinha um marido valia dez filhos com ela. E assim foi com Hamã; toda a
honra e riqueza que ele possuía não o conteúdo dele, desde que ele não foi vingada em
um porteiro pobre que não subiria para ele. Então Acabe, apesar de um rei, teve seu
estômago levou a todos os outros prazeres, porque ele queria um pouco, vinha de
Nabote, que ele cobiçava -. Goodwin .
Um pouco de doença ou idade avançada, ou uma cruz, fazer os nossos desejos a
desaparecer, embora os objetos permaneceram, saúde sendo o sal de todas as
bênçãos. Na velha homens de idade vir a dizer: "Eu não tenho prazer neles;" sim, um
pouco de aflição deadeneth desejos de um homem, como a dor de dente vexeth mais do
que a saúde de todos os membros Acaso prazer. A aflição de uma hora faz um homem
esquecer todo o prazer, tem o coração de um homem, de todo, que tudo lhe aproveita
nada, como fez Haman. Não, se um desejo rebelde ser cruzados (como era dele), uma
onça de tristeza estraga um mar de prazer; para, segnius Bonam quam mala sentimus,
temos um sentido mais lento e mais maçante do bem do que o mal -. Goodwin .
Tome alguns momentos tranquilos sóbrias da vida, e somar as duas ideias de
orgulho e de homem; eis que ele, criatura de um período de alta, perseguição através do
espaço infinito em toda a grandeza da pequenez. Debruçado sobre uma partícula do
universo, todos os ventos do céu atinge em seu sangue a frieza da morte; sua alma flutua
de seu corpo como melodia da corda; dia e noite, como pó na roda, ele é enrolado ao
longo dos céus, através de um labirinto de mundos, e todas as criações de Deus são a
queima acima e abaixo. Isso é uma criatura de fazer para si uma coroa de glória, de
negar a sua própria carne, para zombar de seu companheiro, surgido do pó ao qual
ambos em breve voltará? Será que o homem orgulhoso não errar? Será que ele não
sofrer? Será que ele não morreu?Quando ele argumenta, é que ele nunca parou por
dificuldades? Quando ele age, é que ele nunca tentado por prazer? Quando ele vive, ele
está livre da dor?Quando ele morre, ele pode escapar da vala comum? O orgulho não é a
herança do homem; humildade deve habitar com fragilidade, e expiar a ignorância, erro
e imperfeições -. Sidney Smith .
Observação em Haman o julgamento estupendo e maravilhoso de Deus; para o
Haman ímpio é o mais exultante e destemido que diz respeito à preservação e aumento
de sua dignidade e poder; e ele é mais certo também da destruição de Mordecai, a quem
ele julga com ódio. Mas eis que agora o fim da coisa. O Haman ímpia e seguro pereça
com repentina destruição; enquanto o Mordecai piedoso e aflitos é inesperadamente
elevado à mais alta dignidade. Vamos, portanto, jogar fora toda a segurança ímpio, e
temem a Deus; de modo que, caminhando de acordo com o chamado de Deus, você
pode ser preservado se o céu de outono, ea terra se mude -. Breuz .
Aqueles que estão dispostos a ser desconfortável nunca vai querer uma coisa ou
outra a ser desconfortável em; e homens orgulhosos, mas eles têm muito a sua mente,
mas, se não tudo à sua mente tem, é como nada para eles. A milésima parte do que
Hamã tinha serviria para fazer um homem modesto humilde tanto quanto de uma
felicidade como ele espera que a partir deste mundo; e ainda reclamou Haman tão
apaixonadamente como se tivesse sido afundado no menor grau de pobreza e desgraça
-. Matthew Henry .
"No entanto, tudo isso não me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado
à porta do rei.
Miséria de Hamã suspensa a partir de seu vice mais proeminente. O vingador não
tanto rastrear o seu caminho, como um mensageiro retributiva independente, como
aquele que foi escondida em seu próprio pecado. Muitas vezes, é assim na
providência. Deus não precisa estender a mão contra o pecador.É o suficiente para que
ele permite que o trabalho de seu pecado para ultrapassá-lo. Se não houvesse o orgulho
no coração de Hamã que ele nunca poderia ter sido submetido a essa alma tortura por
causa de uma afronta inofensivo por uma inferior na classificação; mas, porquanto
cuidou e acarinhados seu orgulho de uma forma incontrolável, a dor ea angústia que ele
teve de suportar, quando foi frustrado e ferido foi crucificar toda a sua prosperidade e
alegria. Ele tornou-se seu próprio algoz. A lei é universal, dando a todos o seu pecado
vínculo do mal. O pecador pode-se supor que o seu pecado não é conhecida, e, porque
não conhecido, que ele vai escapar de punição; mas o pecado em si descobrir o homem,
ea punição vai crescer fora dele como uma planta venenosa de uma semente
escondida. Os céticos podem negar, teoricamente, o governo divino, mas na prática é
indiscutível. Por uma lei inexorável "mal persegue os pecadores, mas os justos serão
reembolsados."
Intimamente ligado a este pensamento, existe outra de igual importância, que não
estamos em posição de julgar a quantidade relativa de felicidade ou infelicidade no lote
do homem sobre a terra. Surveyed de fora não pode parecer ser um homem mais
invejável do que Hamã. Se bem terrena poderia fazer a felicidade não havia qualquer
elemento awanting no seu caso. De sua própria admissão, ele tinha tudo: riquezas,
família, exaltação; e todos os seus arredores foram grande e delicioso. Houve
aparentemente nenhuma comparação entre a sua sorte e que de algum pobre homem
contente, que, além de mesquinhez e obscuridade, tem de suportar o peso do sofrimento
corporal. No entanto, você nunca pode começar a partir do pobre sofredor sob a
influência da religião a mesma confissão de felicidade e paz desperdiçado marcada, que
nós temos com este grande homem nobre no alto dia de sua prosperidade
abundante. Deixe a condição externa ser o que pode, seu espírito-
os verdadeiros homens-subidas superiores a ele, e não é tocado por ele. Mas, em outro
caso, foi o espírito que estava doente, e que, como o escorpião quando cercado pelo
fogo, virou seu ferrão em si mesma. De modo que, antes de podermos estimar a
felicidade individual parente ou infelicidade, que exigiria a ir abaixo da superfície das
coisas e olhar para o coração. O mais invejável pode ser encontrado para ser realmente o
mínimo, e menos a mais. Orgulho ferido, maldade, inveja e ódio, apesar de tudo
invisível, podem ainda não ter prestado o coração inconcebivelmente mais miserável, e
propriedade do homem muito menos desejável do que qualquer montante de pobreza e
sofrimento meramente físico poderia ter produzido.Nem o seu orgulho, a presença de
amigos, nem a perspectiva de novo banquetes com o rei ea rainha, no dia seguinte,
poderia conter Haman de fazer a confissão humilhante que, por causa de uma coisa que
foi rankling em sua alma, ele era verdadeiramente um invejável -miserável homem.
Além disso, não podemos deixar de notar que a prosperidade para fora em um
coração não santificado, torna o homem mais suscetível a irritações insignificantes. Ele
se torna tão acostumados com o que é altamente gratificante que uma coisa muito
pequena ocasiões grande inquietação. Enquanto ele olha para suas coisas boas através
da grande final do telescópio ele vê o que é problemático e vexatória pela pequena. Que
natureza mais resistentes iria sair correndo como um prato quente faz a água, a natureza
suavizou a efeminação de luxo recebe como uma droga venenosa, e por isso não pode
encontrar descanso. O que mais ele ganha, mais ele almeja; e até a pequena coisa
ansiava foi obtida e ainda na parte de trás dela, há sempre outro e outro, a confissão é, e
é a confissão de todos, mundano, vida ímpios vão, "Tudo isso não me satisfaz."
Enquanto nós agora deixar Haman fomentar sua raiva e se preparando para a
vingança, no dia seguinte, há uma grande verdade espiritual que sua confissão
lamentável deve pressionar casa em nossos corações. Que o homem tem todo o mundo
colocou a seus pés, não deve ainda ser um vazio na alma, que não pode ser alcançado
por todos os seus prazeres e recompensas, um vazio que, até que tenha sido fornecido, o
mundo inteiro vai valer-lhe nada . Caminho largo do mundo está repleto de candidatos a
ansiosas após felicidade. "É aqui", grita um, e há uma corrida naquela direção, apenas
para ser seguido por olhares decepcionados e corações ardentes. "Ele está lá", grita
outro, e não há labuta ansioso e se arrastando para a sua realização; mas as cisternas são
encontrados em último a ser quebrado e vazio. Em meio a esta sedento, moiling, mundo
cansado, Jesus fez com que sua voz seja ouvida, implorando e dizendo: - ". Se alguém
tem sede, venha a mim e beba" "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos,
e eu vos aliviarei "-. McEwan .
1. Em primeiro lugar, no caso dos homens mundanos e destituídos do temor de
Deus, geralmente há algum princípio dominante ou a paixão que destrói o seu conforto,
e os impede de tirar pleno partido das bênçãos que Deus tem lhes concedeu. Assim, o
homem cujo coração está cheio de cobiça não pode ser feliz. O que ele tem, embora seja
muito mais do que suficiente para suprir suas necessidades, é ainda assim muito abaixo
o que ele deseja, que ele não vai tirar o máximo uso dele, só porque ele não é tanto
quanto ele teria. O que Mardoqueu era Hamã, uma certa quantidade de riqueza é
imaginado para ele; e, assim, suas aquisições presentes aproveitar nada, contanto que
ele não pode obter tudo o que ele pretende. Mais uma vez, o homem invejoso não pode
ser feliz. Oh, com o olho maligno, ele olha para o seu vizinho é bom, e marca seu
avanço, e observa o sucesso de seus planos, e sua crescente prosperidade! Ele pode estar
prosperando no próprio mundo além do que ele poderia ter antecipado, e pode ter todos
os confortos substanciais de vida em abundância; mas ele não pode encontrar prazer
neles, porque esse outro homem está muito maior do que ele. O que Mardoqueu era
Hamã, vantagens mundanas do seu próximo são para o homem em cujo coração habita
inveja; para ele come fora toda a felicidade. Mais uma vez, a vítima do orgulho e
vaidade não pode ser feliz. A auto-importância a que essas paixões dar à luz não pode
escapar sereno no mundo. Os homens nem sempre são medidos por suas próprias
pretensões; e quando qualquer respeito ou honra é retido a partir deles para que eles se
acham intitulado, eles são muito mais profundamente perturbado do que seriam por
qualquer perda temporal. Eles se consideram insultado e degradados; eles não podem
olhar com paciência sobre os objetos que anteriormente lhe bem; e espero por uma
oportunidade de fazer uma retaliação pelo mal ou ligeira que receberam. Este é um
processo análogo ao de Hamã; e aqueles que são animados por esses sentimentos
devem, como ele, ser necessariamente infeliz. Eu poderia prolongar estas observações,
mas muito já foi dito para ilustrar o princípio de que qualquer quantidade de mundana
bons homens que temem a Deus não pode ter, ainda, ao permitir que alguma paixão mal
ou propensão a obter o domínio sobre eles, destruir a sua própria conforto, e furar a si
mesmos com muitas dores.
2. Mas agora, em segundo lugar, gostaria de anúncio para um momento para o
perigo a que essas pessoas se expõem. Aquilo que o espírito avarento sente estar
faltando para satisfazer os seus desejos, que muitas vezes vai se esforçar para atingir
pela maioria dos meios injustificáveis. Daí os pecados de desonestidade, fraude,
falsidade, e, quando a oportunidade serve, a violência ea ganância, são acrescentadas ao
pecado da cobiça, e os homens, antes que eles estão bem conscientes, são atraídos para
os cursos de que ao mesmo tempo que eles teriam encolhido trás com horror. Assim
também o apreço do espírito de inveja leva aos pecados de julgar sem caridade, da
malícia, da maledicência, a calúnia, que são destrutivas da felicidade pessoal de um
homem, bem como a paz da sociedade. Da mesma forma, vaidade e orgulho não ficar
sozinho, mas trazem em seu ódio e vingança de trem, como podemos ver no texto, e
como toda a história comprova. E assim, pela condescendência com paixões e desejos
proibidos, os homens não só privar-se do conforto que eles podem derivar as bênçãos de
uma providência tipo, mas, como uma propensão pecaminosa leva a outra, elas se estava
aberta de todos os lados para muitos males positivos, a partir do qual, com o coração
melhor regulados, eles teriam sido completamente livre.
3. Mas, em terceiro lugar, há um outro e uma aplicação mais geral, que pode ser
feita do texto de assuntos que carregam mais diretamente sobre os interesses espirituais
dos homens. Hamã, descrevendo a seus amigos sua riqueza, a sua grandeza, suas várias
posses, e sua vasta influência, teve de concluir dizendo: "Tudo isso não me satisfaz."
Ainda havia uma coisa necessária para completar sua felicidade. Agora, dizer que este é
um retrato verdadeiro dos sentimentos dos homens do mundo, que são destituídos do
temor de Deus, mesmo quando não se pode afirmar de que eles são, de qualquer forma
acentuada os escravos de paixões. Há sempre alguma insatisfação com a sua sorte atual,
que precisa ser removido; há uma falta-a algo que a alma necessita para o seu bem-estar
completa e exaustiva, que todo o bem do mundo não pode fornecer. Que querem se
originou na apostasia do homem, quando ele deixou de ter Deus como seu amigo e seu
bom chefe.Faz-se sentir ofttimes em meio a tal profusão de prazer terrestre como nos
levaria a pensar que não poderia haver falta lá. Ele vai fazer-se ser sentida terrivelmente
quando a alma paira à beira da eternidade. Agora este quer que o Evangelho de Cristo
suprimentos. Através da aceitação dele pela fé como o Redentor do perdido, a luz da
face de Deus resplandece sobre a alma, eo próprio Deus vem de novo para ser apreciado
como bom e parte principal da alma.Então bênçãos providenciais e castigos também,
fazem-se sentir para ser bom; sim, todas as coisas cooperam para o bem daqueles que
crêem no Filho de Deus, pois eles são herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus
Cristo.
No entanto, deixe-me aqui, antes de concluir a presente palestra, lembrá-lo que o
sentimento de insatisfação com terreno bom não de si mesmo indicar uma mente
espiritual, embora às vezes é confundida com tristeza para ele. Me referi a falta da alma
tão sentida e expressa não raro, quando a morte se aproxima. E assim é, que, sob
profundo sofrimento, e depois de doença de longa prolongada, a confissão será feito
para que o mundo não pode satisfazer, e que a força tem sido gasto naquilo que não é
pão. Mas, meus amigos, não esperar até que o tempo antes de fazer a confissão e buscar
a melhor parte. Por que você deve viver sob a pressão de um feltro quer que pode ser,
neste momento, fornecido? Por que você deve, sob o domínio de algum princípio do
mal, privar-se do prazer certo para as boas dádivas de Deus, dizendo: "Tudo isso não me
satisfaz, enquanto que a mesma coisa que eu espero por não me é dado." Será que não o
Salvador declarar, com referência às coisas terrenas bom:. "Aquele que beber desta água
tornará a ter sede, mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede"
Confia sua palavra, então, e tomar a si mesmo, e sua alma terá realidades substanciais e
imperecíveis de banquetear-se. Amen -. Davidson .
Ver. 13 -. No entanto, tudo isso não me satisfaz, enquanto eu vir o judeu
Mardoqueu sentado à porta do rei .
O próprio Haman confessa a vaidade de seus altos-inchaço palavras. Por que ele fala
de suas riquezas, de seus filhos, do favor do rei e da rainha, da grandeza de sua
condição? Que seus amigos pode congratular-o como o homem mais feliz domínios do
rei. No entanto, com o mesmo fôlego, ele declara-se infeliz. Ele confessa, que tudo o
que confluência de bênçãos que ele se encheu de orgulho, não eram bênçãos para ele,
porque um homem a quem ele desprezava não dobrar os joelhos para ele.
São poucos os que vão confessar tão claramente como Haman a fraqueza de seu
próprio espírito. Homens têm vergonha de dizer que ninharias perturbar suas mentes, e
privá-los de auto satisfação. Mas é certo, que os números, como Haman, são miseráveis
entre os meios de felicidade, porque eles querem uma disposição para desfrutar a
felicidade. Eles são tão irracional, que mil prazeres perdem seu gosto, por falta de outra
coisa que não podem obter. "Um bom homem está satisfeito de si mesmo", e aquele que
não está satisfeito de si mesmo, não estará satisfeito de qualquer coisa sem ele. Ele é
como um homem doente cercado com as guloseimas mais ricos. Ele não pode saboreá-
los. Ele morre de fome no meio da abundância.
Dá todo um mundo de prazer para um homem que ama o mundo e as coisas dele, ele
vai logo descobrir que algo é desejado, embora talvez ele não sabe, tão bem como Hamã
pensou que ele fez, o que ele é. Ele encontra algum veneno e fel que se espalhou veneno
sobre seus prazeres. Toda a sua abundância não pode compensar a perda de algum uma
coisa ou outra que ele considera essenciais para a sua felicidade. O fato é que o mundo
não pode dar uma constituição direito de sua alma desordenada, ou ser um substituto
para que o favor divino em que se encontra a vida de nossas almas. Habacuque, Paulo e
outros homens bons, poderia ser feliz na falta de prazer a cada terreno; nem poderia
todas as misérias que são abomináveis pela generalidade da humanidade perturbar
muito a sua tranqüilidade; porque Deus era a parte da sua herança, e nele tinham que
mil mundos não poderia dar. Mas aqueles que não conhecem a Deus e seu Filho Jesus
Cristo, em quem é a luz ea vida dos homens, não sei o caminho da paz. O que quer que
eles têm, eles querem que a única coisa necessária, sem a qual todas as outras coisas são
vaidade, e aflição de espírito.
"Eu tenho todas as coisas, e não faltam", disse o apóstolo, que foi muitas vezes em
fome e sede, e nudez, e que, na época em que ele escreveu estas palavras, era um pobre
prisioneiro que tinha recebido recentemente uma oferta temporária seus amigos. Este
homem não tinha nada, e ainda possuía todas as coisas. Dez mil talentos eram apenas
uma pequena parte da riqueza de Hamã, e ele ainda é miseravelmente pobre, por tudo o
que ele tinha podia valer-lhe nada. O crente em Cristo deve ser rico em meio à
pobreza; pois ele é possuidor de ouro provado no fogo. O homem que não conhece a
Cristo, é pobre apesar de ser rico; porque ele é totalmente destituído de as verdadeiras
riquezas -. Lawson .
Suponha que um homem tem uma casa muito justo para habitar, e ele tem pomares
justas e jardins, e definir sobre com árvores altas bravos para ornamento;o que é uma
coisa mais razoável se fosse para ele estar chorando e torcendo as mãos, porque o vento
sopra algumas folhas de suas árvores, quando ele tem abundância de todos os tipos de
frutas! Assim é com muitos; apesar de terem um grande número de conforto sobre eles,
mas alguns pouco importa, o soprando algumas folhas mesmo, é suficiente para
inquietar-los -. Burroughs .
Nossos corações de base são mais descontentes em uma perda do que gratos por
uma centena de misericórdias. Deus vos arrancou um cacho de uvas para você; mas
quantos conjuntos preciosos são deixados para trás -. Watson .
O descontentamento é uma jactância segredo de alguma excelência em nós mesmos,
como se Deus não governar bem, ou podemos governar melhor! Se um passageiro bobo,
que não entende o uso da bússola, estar com raiva que o piloto hábil não vai dirigir o
navio de acordo com o seu prazer? Devemos dar a nossos pedidos a Deus, como se os
conselhos de infinita sabedoria deve rolar cerca de acordo com os conceitos da nossa
fantasia -. Charnock .
Para garantir um espírito contente, medir os seus desejos por sua sorte, e não as suas
fortunas por seus desejos -. Jeremy Taylor .
O contentamento é uma pérola de grande valor, e quem adquire à custa de dez mil
desejos faz uma compra sábia e feliz -. Balguy .
Seja conteúdo; ea melhor maneira de se contentar é, acreditam que condição melhor
que Deus esculpe a você por sua providência. Se Deus tivesse visto caber para nós ter
mais, deveríamos ter tido; mas a sua sabedoria vê isso melhor para nós. Talvez não
poderia gerenciar uma grande propriedade; é difícil de levar um copo cheio, sem
derramar, e uma propriedade plena, sem pecar. Grandes propriedades podem ser
armadilhas; um barco pode ser derrubada por ter muito grande uma vela. A acreditar
que Deus esculpe estate melhor para nós nos torna o conteúdo -. Watson .
"A mente mais nobre o melhor contentamento tem."
Spenser .
"Todas as grandes almas ainda fazem seu próprio conteúdo;
Nós que nos pode conceder todos os nossos desejos;
Pois, nada cobiça, que nada quer. "
Dryden .
"Minha coroa está em meu coração, e não sobre a minha cabeça;
Não enfeitado com diamantes e pedras indianas,
Também não deve ser visto; minha coroa é o conteúdo Nenhum Nome da Equipe;
Uma coroa é que raramente reis desfrutar. "
Shakespeare .
"Adegas e celeiros em vão enchemos
Com loja de todo o verão abundante,
Se a sede ea fome ainda mente;
O pobre homem rico enfaticamente pobres.
Escravos para as coisas que muito prêmio,
Nós, mestres crescer de tudo o que nós desprezamos ".
Cowley .
"Contentamento dá uma coroa,
Onde fortuna tem negado isso "-. Ford .
A natureza dos conteúdos é verdade, diz um escritor antigo, é preencher todas as

frestas dos nossos desejos, como a cera faz o selo. O conteúdo é riquezas do pobre
homem, e desejo é a pobreza do homem rico. Riquezas e pobreza são mais no coração
do que na mão; ele é rico que está contente; ele é pobre que quer. O, pobre Acabe, que
não cuidas da tuas grandes posses, porque não poderás ter de outro! O, rico Nabote, que
não carest para todos os domínios de Acabe, para que possas desfrutar tua! Conteúdo
produz em alguma medida, todos os efeitos que o alquimista normalmente atribuídas ao
que chama a pedra filosofal, e se ele não traz riquezas, ele faz a mesma coisa por banir o
desejo deles -. Addison .

O DISCURSO DE UMA ESPOSA FOOLISH
Jó disse à sua mulher: "Tu falas como uma das mulheres insensatas fala", e se
Haman tinha sido tão bom e tão sábio como Jó que ele poderia ter dito o mesmo à sua
mulher, Zeres. Mas Haman não era como Jó; e pode ser que sua esposa e seus amigos
falavam acordo com o que eles sabiam que se harmonizam com a sua natureza
depravada e perversa. Às vezes, a mulher é a salvação de seu marido, mas também
muitas vezes pela delicadeza natural de sua natureza, ela segue seus ditames. Sabemos
pouco sobre Zeres, mas seu discurso neste versículo, pelo menos, não tende a dar-nos
uma visão exaltada de sua personagem.Aqui vemos que o mau Hamã está associado a, e
apoiada por uma mulher má. Vamos agora consultar a esposa, e deixar os amigos em
paz, pois ela é, evidentemente, o bocal da empresa. Ela lidera o conselho; ela estabelece
o plano diabólico pelo qual Haman pode procurar satisfazer sua vingança. Uma boa
esposa, que deve contar a ela o valor? Uma má esposa, que deverá declarar o seu poder
de maldade? Hamã estava agora longe na maldade; mas uma boa esposa ainda poderia
ter feito muito mais para a sua contenção.
I. O discurso desta mulher tola é vingativo. Aqui estão nenhuma dessas palavras
doces que nós naturalmente de esperar de uma mulher gentil. Não há o menor vestígio
de que a ternura que deve ser a característica ea glória da natureza feminina. Existe sim
a crueldade difícil de Lady Macbeth incitar o marido encolhimento para o desempenho
da ação assassina. "Deixe-se uma forca de cinqüenta côvados de altura." Que a forca
nobres falar da força de todo-o domínio da vingança. Deixe a natureza ignominiosa da
punição prevista tua determinação para saciar teus sentimentos maus. A vingança é
repugnante em qualquer. Nunca se vingar parecem mais repugnante do que em uma
mulher. A esposa, a mãe, parece ver com uma natureza tão forte que mal podemos
imaginar que ela fosse capaz de sentimento maternal. É possível que a mulher que fala
neste versículo já se regozijou com o amor maternal e carinho sobre a beleza infantil de
seu primogênito? Mas o que misturas estranho estamos. Zeres poderia ter corrido para o
seu filho em perigo, e têm alimentado suavemente os doentes; e ainda pode dizer:
"Deixe-se uma forca de cinqüenta côvados de altura." inconsistência Estranho! Nosso
amor humano é muitas vezes de um mero caráter egoísta. O amor divino não é auto-
considerar. Ela flui para o mal e para o bem. O amor humano deve ser formado após o
padrão do amor divino, se é para trabalhar beneficamente e ser enobrecedor.
II. . O discurso desta mulher tola é lisonjeiro "Amanhã dize ao rei." Tu és todo-
poderoso no Tribunal; usar o teu poder para a remoção de seu inimigo odiado sentado à
porta do rei, e fazendo com que te incômodo constante. As palavras agradáveis de uma
querida esposa são animadores. O mundo ocupado não é suficiente para considerar o
quanto ele tem para com as palavras estimulantes de boas esposas que vivem na
aposentadoria, vivendo para as pessoas que elas com carinho amor, vivendo para
fortalecer seus maridos para a batalha popa. A fé de uma mulher gosta no poder do
marido, mas tem salvação do marido.Feliz é para o marido nervoso e sensível que a
mulher considera-o um aqui, e gosta de exaltar suas virtudes. A verdadeira esposa tem
grandes concepções de habilidades de seu marido. Zeres ainda podem ter acreditado em
seu marido perverso. Mas sua bajulação é ruinosa. Vamos regra discrição em nossas
palavras amorosas. Vamos tomar cuidado para que não sejamos desviados para a nossa
própria destruição por palavras lisonjeiras.
III. O discurso desta mulher tola é cruel. amargamente cruel como vindo de uma
mulher. Cruel, se considerarmos o castigo proposto para pobre Mordecai; e cruel se
considerarmos o egoísmo repelente a ser incentivada pela exortação. "Então, entra
alegre com o rei para o banquete." Qual é o crime de Mordecai que ele deveria ser
empalado na árvore nobre? O que tem tão endurecido a natureza delicada de uma
mulher que ela pode falar insensivelmente de que forma mais terrível de punição
humana? Como muito difícil uma mulher pode ser quando ela define a si mesma para
ser duro. A crueldade infernal de uma mulher cruel é o mais terrível verdade sobre o
pecado arruinou a terra de Deus. Feliz o homem tão longe que nunca teve de
experimentar os efeitos de tal crueldade! Oh, Zeres, este não é o caminho certo para
merriment! A forca em que o Mordecais jeito não são os meios pelos quais ele deve ser
protegido. Bem, sim, talvez alegria, mas não a felicidade duradoura. O riso dos tolos,
mas não a profunda alegria dos justos. Alegria e enforcamento! O banquete e forca! Os
extremos se tocam neste mundo de contradições. Alegria e tristeza pisadas calcanhares
uns dos outros. Lágrimas e sorrisos estão juntos neste universo estranhamente
desordenada. A forca é levantada por egoísmo. Alegria é o resultado do
egoísmo. Alegria Celestial é o resultado da benevolência.
IV. O discurso desta mulher tola era agradável. "A coisa agradou Hamã." Ele
tinha a intenção de agradar, eo objeto foi realizado. Natureza depravada fica contente
com o que os ministros de sua depravação. Teria Zeres definir-se a reformar Hamã, o
trabalho teria sido mais difícil, menos agradável, mas talvez mais satisfatório a longo
prazo. A obra do reformador é sempre difícil, e nem sempre satisfatória neste
mundo. Alguns nos dizem que falar a verdade sempre paga. Que os homens no início
pode não gostar da verdade, mas que, depois, eles passaram a respeitar o alto-falante, e
até mesmo dar um depoimento. O único depoimento que recebi foi Stephen pedras, não
curiosamente entalhadas não ter inscrito em cima deles as suas virtudes, e não
apresentadas por uma delegação kid-enluvada. Stephen não era provável que receba
muitos benefícios neste mundo a partir do relatório do seu depoimento como enviado
para os jornais cristãos do seu tempo. Zeres evidentemente sem vista de grande
alma; ela falou do presente, como muitos. Ela agradou Hamã, e pensei em nenhum
futuro terrível.
V. O discurso desta mulher tola era ruinoso sucesso. Haman causou a forca para
ser feita de acordo com a sugestão de Zeres e os amigos. Não é um sucesso que é
ruinoso, e este foi um dos tipo. Ruinous não Mordecai, mas a Hamã e Zeres
para. Nossas próprias palavras são, por vezes, os nossos próprios destruidores amargas e
implacáveis. "Por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado."
Em horas solitárias de amarga tristeza que as palavras de Zeres assombrá-la de
memória, e encher sua alma de angústia. Como ela viu seu pobre Haman empalado na
forca elevados, como ela teria gostado de ter recordado as palavras tolas. Mas eles não
podem ser recuperados. Palavras tolas, uma vez faladas são faladas fora de
controle. Seja tardio para falar. Seja pronto para ouvir. Em consignando outras pessoas
a tristeza temos de infligir dor em nós mesmos. Aqueles que erguer a forca para os
outros deve andar com muito cuidado a si mesmos.

Um homem invejoso não pode tranquilamente desfrutar dos benefícios que Deus lhe
dá. "Vá não os teus desejos, mas abster-se-te aos teus apetites." É muito doloroso de
esposas para exortar seus maridos para fazer o mal. Aquele que cava um buraco para os
outros cairá em si mesmo. Não devemos de nos vingar-nos de nosso inimigo, mas
primeiro trazê-lo perante o tribunal adequado. Quando os maus estão ocupados para
remover do seu caminho que vai estragar a sua alegria terrena, então, por outro lado, a
piedosa deve ser diligente para remover o que irá amargar sua alegria espiritual e
celestial -. Starke .
Observe como falsa e vã é a confiança dos homens ímpios e cruéis, que buscam e
esperam oprimir e destruir totalmente, os servos de Deus. É-se que se perdem pelo justo
juízo de Deus, e eles são muitas vezes apanhados pelas próprias armadilhas que
colocam para os outros; enquanto Deus resgata os seus servos, e magnificamente
vindica-los. Golias e Holofernes são mortos com suas próprias espadas, e os santos
triunfar com suas cabeças. Os sátrapas babilônicos parecia-se seguro, quando as chamas
e os leões estavam prestes a devorar Daniel e seus companheiros; mas estes foram
gloriosamente preservada, eo ex-ignominously pereceu por seus próprios artifícios e
instrumentos. Faraó se vangloriou: "Eu vou superar (os hebreus); Vou dividir o despojo
", mas ele imediatamente se tornou o alimento para os peixes, e uma presa para os
servos do Senhor. "O Senhor conhece os pensamentos do homem, que são loucura."
"Aquele que está sentado nos céus se rir deles" Estes são os efeitos do acórdão de que o
Espírito Santo fala pelos profetas: ". Malfeitores serão ser cortado; mas aqueles que
esperam no Senhor herdarão a terra "Vamos, portanto, lançar fora segurança ímpio, o
desprezo de Deus, e desumanidade para com os outros.; mas vamos caminhar no amor e
no temor do Senhor, que durante um tempo que pode vir a seu reino celestial
-. Feuardent .
A sagacidade das mulheres tem o costume de ser conhecido por mais súbita, e mais
afiada. Zeres, a esposa de Haman, define a pé o movimento de vingança rápida, o que é
aplaudido pelo resto. Eu não ouvi-los dizer: Seja um pouco paciente; tu já puseste a
Mordecai seu último dia; o mês de Adar não vai demorar muito a chegar; a
determinação de sua morte tem feito dele desesperado; deixá-lo no tempo médio comer
seu próprio coração na inveja à tua grandeza. Mas, em vez de aconselhar uma expedição
rápida. Malice é uma coisa cheia de impaciência, e odeia a demora da execução até
próxima misericórdia. Embora qualquer rancor está no coração, não pode ser livremente
alegre. Sorrisos forçados são, mas a hipocrisia da alegria. Quão feliz seria para nós, se
seria zelosamente cuidado de remover os obstáculos de nossa verdadeira alegria
espiritual, essas corrupções teimosos que não vai se inclinar para o poder da graça
-. Bispo Municipal .
"Tu podes nunca prevalecerão contra Mordecai por meios que já foram exercidas
contra o seu povo", disse Zeres a Hamã. "Tu não podes matá-lo com uma faca ou uma
espada, por Isaac foi entregue a partir do mesmo; nem podes afogá-lo, para Moisés eo
povo de Israel caminhou com segurança através do mar.Fogo não vai queimá-lo, pois
com Chananyah e seus companheiros que falharam; feras não vai rasgá-lo, por Daniel
foi resgatado de presas do leão; tampouco uma masmorra contê-lo, por Joseph
caminhou para homenagear através de portões de uma prisão. Mesmo que privá-lo de
vista, não pode prevalecer contra ele, para Sansão foi feito cego, e ainda destruiu
milhares de filisteus. Há apenas uma maneira nos deixou; temos de enforcá-lo. "Foi de
acordo com este conselho que Hamã construiu a forca de cinqüenta côvados de
altura. Depois que ele tinha erguido este instrumento pavor da morte, ele buscou a
presença de Mordecai, para tripudiar sobre o seu triunfo que vem. Ele encontrou o judeu
no Colégio, com os seus alunos se reuniram em torno dele. Seus lombos cingidos com
pano de saco, e chorou com as palavras que o professor se dirigia a eles. "Amanhã",
disse Haman ". Primeiro vou destruir estas crianças, e eu, então, pendurar Mardoqueu
na forca que tenho preparado" Ele permaneceu na escola e vi as mães dos alunos trazê-
los de suas refeições; mas todos eles se recusaram a comer, dizendo: "Pela vida de
nosso professor, Mordecai, vamos comer nem beber; jejum é que vamos morrer. "
Mas Haman foi receber sua punição. Há um ditado dos rabinos: "Se uma pedra cai
em cima de um jarro, quebra o jarro; se o cântaro cai sobre a pedra, o lançador também
quebra "Seja como for, é ruim para o jarro, e ruim da mesma forma para os inimigos de
Israel.; pois mesmo quando Israel se desvia da justiça, os instrumentos do seu castigo
também são punidos, como nos casos de Nabucodonosor, Tito, Haman, & c -. Talmud .
Hamã ficou satisfeito com o conselho de seus amigos, e começou a colocá-lo em
execução. Mas ele descobriu muito cedo, que "aquele que lisonjeia um homem uma
rede aos seus pés." Haman preparado para Mordecai na intenção, mas para si mesmo, na
realidade, uma forca de cinqüenta côvados de altura.Lembre-se e acreditam que a
instrução do homem sábio: "Aquele que faz uma cova cairá nela; e quem romper um
muro de uma cobra o morderá "-. Lawson .
Como ofensa de Mordecai tinha sido presunçoso acima da medida no modo de
exibição de Hamã e seus amigos, para que o castigo de que era para ser visível. A forca
em que ele estava a ser enforcado era para ser para cima de 40 pés (75 pés) de altura,
para que a vítima possa ser exposto à vista de toda a cidade, para que todos possam
aprender que não era ligeiro importa para provocar a vingança do favorito do rei. E
marque como a sede de vingança converte os homens em demônios. Muito mais
gratificante do que qualquer um dos luxos que ele poderia provar-se à mesa da rainha
seria a visão de Haman de Mordecai pendurado na forca. "Tenha tudo pronto para
alimentar a sua vingança", disse que seus amigos para ele, "e então entra alegre com o
rei ao banquete." Geralmente um ato de crueldade e derramamento de sangue por um
tempo destrói, mesmo em homens ímpios, o seu gosto pela seu prazer habitual. Mas
existem monstros em forma humana, como os recentes massacres na Índia nos
mostrar; na verdade, como toda a história nos mostra; e como vemos aqui, no caso de
Haman. Há demônios humanos que, quando suas paixões são inflamadas, motim em
crueldade, e sentir-se como se o exercício dela deu um gosto a todos os seus outros
prazeres. Alguns filósofos falam da dignidade inata e excelência da natureza humana,
mas pode se dizer com segurança que não há nenhuma enormidade que os homens não
cometem quando são deixados a si mesmos, e privados da amolecimento e elevando
influência da verdadeira religião.
Mas passando a partir deste tópico, podemos supor agora, quando Haman foi
consolado com a sugestão de seus amigos, que as duas coisas que principalmente
ocupados sua mente e agradou ele, foram a preparação da forca para Mardoqueu, eo
pensamento da entrevista com o rei no dia seguinte, quando ele tinha certeza de que ele
iria obter a solicitação de que ele estava a fazer. "Vejam o perverso", diz o salmista, "ele
está com dores de iniqüidade, e tem a malvadez: ele fez um pit e cavou-lo, e caiu na
cova que fez: a sua malvadez recairá sobre a sua cabeça, e seu tráfico de violência
descerá sobre si mesmo. "Aquela noite foi passada na casa de Hamã, por seus escravos
em fazer tudo pronto para a ação assassina do dia seguinte, e por si mesmo, em
antecipação alegre de ter sua vítima totalmente dentro de seu poder.
" Macbeth . Se falhar, -
Lady M . Nós falhamos.

Mas estragar a sua coragem ao lugar degola,
E não vai falhar. Quando Duncan está dormindo,
(Whereto o sim deve difícil jornada do seu dia
Soundly convidá-lo), os seus dois eunucos
Vou com vinho e Wassel assim convencer,
Que a memória, o guarda do cérebro,
Será uma fumaça, e da recepção da razão
A Limbeck só: Quando no sono swinish
Suas naturezas encharcado mentir, como em uma morte,
O que não pode eu e você executar em cima
O Duncan subterrâneo? o que não colocar em cima
Seus oficiais esponjosos: quem levará a iniqüidade
É o nosso grande Quell? "
Shakespeare .
Uma boa esposa, diz um escritor antigo, é o último, o melhor presente de Deus para
o homem: o seu anjo da misericórdia; ministro das graças inumeráveis;sua jóia de
muitas virtudes; seu caixão de jóias. Sua voz, sua música mais doce; seus sorrisos, seu
dia mais brilhante; seu beijo, o guardião da inocência; os braços, a mortalha de sua
segurança, o bálsamo de sua saúde, o bálsamo de sua vida; sua indústria, sua riqueza
mais doce; sua economia, seu mordomo mais segura; seus lábios, seus conselheiros
fiéis; seu seio, o travesseiro mais macio de seus cuidados; e suas orações, mais hábeis
advogados da bênção de Deus sobre a sua cabeça. Um homem casado cair em desgraça
é mais apto a recuperar a sua situação no mundo do que uma única, principalmente
porque seus espíritos são acalmados e recuperados por carinhos domésticos, e sua auto-
estima mantido vivo por achar que, apesar de tudo são trevas no exterior e humilhação ,
ainda há um pequeno mundo de amor em casa sobre a qual ele é monarca.

Vers. 1, 2. Trabalhadores no túnel . Não muitos anos desde que um número de
trabalhadores estavam envolvidos na construção de um túnel ferroviário. No meio do seu
trabalho, houve uma queda repentina de terra, que completamente fechada a entrada, e calá-los
do mundo exterior. Seus companheiros de fora, assim que descobriu o que tinha acontecido,
começou a cavar através da massa de terra. Foi muitas horas antes que a tarefa foi
cumprida. Eles encontraram-los em silêncio perseguindo seu trabalho dentro do túnel. Seu
trabalho nunca havia sido interrompida. Eles tinham comido o seu jantar, e se foi cavando e
chato. Eles sabiam que, segundo eles, que os seus companheiros de operários que resgatá-los; e
assim eles continuaram com seu trabalho. Transfira o seu estado de espírito para o cristão em
suas perplexidades, e ver exatamente o que a fé é prático. A fé ensina o crente, no meio da
dificuldade mais grave, não para definir sobre como forçar uma saída para seu problema, mas
simplesmente para dobrar sua picareta e pá na obra que é reto diante dele, deixando-o ao Pai
acima para fazer um caminho de escape para ele.Da maneira correta e no momento certo, a
ajuda vem, eo cristão segue seu caminho mais alegria -. Hooper .
Vers. 1, 2. teia de aranha . Veja a aranha expulsando seu filme para o vendaval; ela se sente
convencido de que em algum lugar ou outro que vai aderir, e formam o início de sua web. Ela
comete o filamento delgado para a brisa, acreditando que há um local previsto para fixar-
se. Desta forma, devemos crendo lançado fora, os nossos esforços nesta vida, confiante de que
Deus vai encontrar um lugar para nós. Ele, que nos convida a orar e trabalhar vai ajudar os
nossos esforços, e guiar-nos na sua Providência em um caminho certo. Não ficar parado em
desespero, ó filho de labuta, mas novamente expulso do fio flutuante do esforço esperançoso, ea
mente de amor vai suportar a seu lugar de descanso - Spurgeon .
Vers. 1, 2. Cristóvão Colombo . Cristóvão Colombo, se temos um entendimento correto de
seu caráter, era um homem de um espírito de auto-controlado e calmo. A fundação deste calma
suave e imóveis do espírito, que o apoiou em trabalhos imensos, privações e sofrimentos, foi a
fé, sem dúvida. E é muito possível que ele foi, a um grau considerável, pelo
menos, naturais fé. Ou seja, ele tinha fé em suas deduções matemáticas e geográficas; ele tinha
fé em sua habilidade pessoal como um navegador; ele tinha fé em sua própria influência pessoal
sobre as mentes de menos energia; ele tinha fé em sua integridade de propósitos. Sentia-se,
portanto, que ele estava em uma base forte; e esta convicção interior, reforçada, talvez, em
algum grau por sentimentos religiosos, transmitida, tanto interna como externamente, que a
calma de si e deliciosa de espírito e forma que é um dos índices mais seguros da verdadeira
grandeza -. Upham .
Tônica do Dr. Livingstone .-Isso certamente servido o grande bem viajante no longo
competição com obstáculos de todo tipo. Seu trabalho foi consagrado a Deus, ea consciência de
que estava servindo fielmente lhe deu força no meio de fraqueza, eo salvou do desespero. Um
mês antes de sua morte, ele escreveu: "Nada terrena vai me fazer desistir do meu trabalho em
desespero. Eu me encorajar no Senhor meu Deus, e ir para a frente. "Foi esse espírito que o
sustentou desde o início.Ele pode estar prostrado novamente por doença física, mas nada
poderia fazer dele um cristão inválida, mesmo que por um dia.
Cantando na prisão .-Em certa ocasião, alguns dos convertidos foram apreendidos, e
injustamente colocado na prisão. Uma das partes era o pregador nativa.Eles foram mantidos na
prisão vários dias. O sábado deu a volta, e apesar de calar a boca, como Paulo e Silas, eles
determinaram a adorar a Deus na prisão. Eles cantaram em voz alta os louvores de Deus. Seus
guardiões veio para proibir e repreendê-los; o pregador nativo então começou a pregar para
eles. Por fim, o chefe executivo da Zemindhar foi obrigado a pô-los em liberdade, dizendo: "O
que podemos fazer com essas pessoas? Se aprisioná-los eles cantam; se repreendê-los, eles
pregam e discutir. "
Quando Madame Guyon foi preso no Castelo de Vincennes, em 1695, ela não só cantava,
mas escreveu músicas de louvor a seu Deus.
Vers. 1, 2. heroísmo dos Mártires . Quando o carrasco foi atrás de Jerônimo de Praga para
atear fogo à pilha: "Venha aqui", disse o mártir ", e acendê-la diante dos meus olhos; pois se eu
temia tal visão, eu nunca deveria ter vindo a este lugar quando eu tive uma oportunidade livre
para escapar. "O fogo se acendeu, e ele então cantou um hino, que logo foi concluído pelas
chamas em volta. Algerius, um mártir italiano, assim escreveu de sua prisão, um pouco antes de
sua morte: "Quem acreditaria que neste calabouço eu deveria encontrar um paraíso tão
agradável-in? Um lugar de tristeza e morte, tranqüilidade e esperança e vida ; onde os outros
chorar, eu me alegro "Wishart, quando no fogo que ele removido do mundo, exclamou:" A
chama Acaso atormentar o meu corpo, mas nenhuma partícula diminui meu espírito "-.. New
Cyclopœdia de anedota .
Vers. 1, 2. fé venture da alma . A fé é outra coisa senão venture da alma. Ele
empreendimentos a Cristo, em oposição a todos os terrores legais; ele ventures em Cristo, em
oposição à nossa culpa; que empreendimentos de Cristo, em oposição a todas as dificuldades e
desânimos -. W. Ponte .
Ver. 2. Uma peticionário negrito . Os romanos tinham uma lei que nenhuma pessoa deve se
aproximar da tenda do imperador durante a noite, sob pena de morte; mas uma vez aconteceu
que um soldado foi encontrado nessa situação, com uma petição na mão, à espera de uma
oportunidade de apresentá-lo. Ele foi preso e vai ser executada imediatamente; mas o
imperador, depois de ter ouvido o assunto no seu pavilhão, clamou em alta voz, dizendo: "Se a
petição ser para si mesmo, deixá-lo morrer; se, por outro, poupe sua vida. "Após investigação,
descobriu-se que o generoso soldado orou pelas vidas de seus dois companheiros que haviam
sido levados a dormir no relógio. O imperador nobremente perdoou todos eles -. Museu
Bíblico .
Vers. 3, 5. Alexandre, o Grande . Alexandre, o Grande, tinha um filósofo famoso, mas
indigente em sua Corte, que, em uma ocasião, sendo particularmente angustiados em suas
circunstâncias, aplicada ao seu patrono para a ajuda. Alexander imediatamente deu-lhe uma
comissão para receber de seu tesoureiro o que quisesse. Ele imediatamente exigiu, em nome de
seu soberano, a dez mil libras. O tesoureiro, antes de cumprir, esperou sobre o rei, e disse a ele
como exorbitante ele pensou que a soma. Alexander ouviu com paciência, e então respondeu:
"Que o dinheiro seja pago de imediato; Estou muito satisfeito com esta maneira de pensar do
filósofo; pela grandeza do seu pedido, ele mostra a alta idéia que ele concebeu tanto da minha
riqueza superior e minha munificência real.
Vers. 3, 5. Teodósio e Sigismund . Teodósio, Arcebispo de Colônia, quando o Imperador
Sigismund exigido dele a maneira directest e mais resumido como obter a verdadeira felicidade,
fez resposta em breve assim: ". Realizar quando tu és bem o que lhe prometeste quando tu
estavas doente" David fez isso; ele fez os votos em guerra, e pagou-os em paz. E, portanto,
devem todos os homens bons não, não como o diabo astuto, de quem o epigrammist assim
writeth:
"Ægrotat daemon, monachus sintonia ESSE volebat;
Convaluit daemon, monachus sintonia ESSE nolebat ".
Bem-vertidos
"O diabo estava doente, o diabo um monge seria;
O diabo ficou bem, o diabo era um monge ele ".
Nem semelhante a muitos hoje em dia, que, se a mão de Deus fazer, mas mentir um pouco
pesado sobre eles, oh! o que promete, o que compromissos estão lá para alteração da
vida! Como semelhante ao mármore contra a chuva que eles parecem suar e derreter, mas ainda
mantêm a sua dureza; vamos mas a vara ser tomadas fora de suas costas, ou a saúde restaurada,
então, como seus corpos viver seus votos morrer, tudo é esquecido; ou melhor, muitas vezes de
modo cai fora, que eles são muito piores do que nunca que eram antes -. Spencer .
A ingratidão para com Deus .-O provérbio Inglês diz: "O passado rio e Deus esquecido",
para expressar com a forma como triste freqüência, aquele cuja assistência foi invocado-pode
ter sido seriamente no momento de perigo, é lembrado não mais tão cedo como por sua ajuda
que o perigo tenha sido superada. E a forma italiana de que parece uma profundidade ainda mais
triste de ingratidão: "O perigo passou, o santo escarnecido," as promessas feitas a ele em perigo
remanescente não executada em segurança, e ele tratou um pouco como na história grega Juno
foi tratado por Mandrabulus o Samian, que tendo, sob seus auspícios e através de sua direção,
descobriu uma mina de ouro, em sua gratidão instante prometeu-lhe um carneiro de ouro, que
ele atualmente trocadas em intenção para uma de prata, e novamente este para uma pequena
latão um, e isso por nada -. Trench .
Ver. 3. promessas de Deus condicional . A proclamação é lido, no qual um cristão bolsas rei
honra e riqueza para alguns dos seus assuntos, com a garantia de doação em sua justa
demanda. Um entre os saltos multidão com a notícia, salta para longe, e permanece não ouvi-
lo; há uma condição seguinte, desde que em primeiro lugar, que eles colocam nos braços, e
expulsar o turco que infesta alguma parte de seus domínios. Este homem vem um dos mais
importante para exigir as honras prometidas; ele é convidado para um testemunho de seu valor e
de serviço nas guerras. Infelizmente, ele nunca se detinha para ouvir essa condição e, portanto,
perdeu a retribuição. Assim é que Deus promiseth vida eterna aos homens; além disso chargeth-
los a acreditar em Cristo, e para fazer o seu serviço fiel contra o mundo, a carne eo diabo; mas
assim é, que muitos estão completamente perdido, para não ficar para ouvir o anúncio do
Evangelho, eles fogem com a opinião de crença suficiente, e nunca pensar em
obediência; enquanto que as promessas de Deus são condicionais. Como existe uma recompensa
prometida, para que haja uma condição prometida; deve ser a nossa obediência em primeiro
lugar, e, em seguida, vem em recompensa de Deus; nossa devoção vem antes, e sua retribuição
segue depois -. Spencer .
Vers. 6, 8. Gossner . Aguardando seu túmulo, um dito dele, que não era uma hipérbole: "Ele
rezou-se as paredes de um hospital, e os corações dos enfermeiros;orou missão estações a ser, e
missionários para a fé; orou aberto os corações dos ricos e ouro das terras mais distantes. "E
quanto a seus sermões, o poder da Palavra não mentiu tanto nos pensamentos, ou na arte de o
pregador, como em oração. A oração era a sua atmosfera; ele não poderia viver sem ela. Então,
assim que ele chegou a Berlim, ele reuniu alguns em volta dele para a oração. Eles continuaram
em oração enquanto viveu. Ele não poderia estar presente onde foi excluída. A Sociedade
Bíblica havia determinado a abrir as suas reuniões de comissão apenas com oração
silenciosa; ele protestou, eo protesto mostrou quão profundamente o seu coração foi afundado
no coração de Cristo. "Uma sociedade Bíblia que não começa com a oração é a minha mente um
profanorum synagoga. Eu não desprezar uma breve oração em silêncio; mas é muito pouco de
cada Sociedade Bíblica, e não mais do que se uma enfermeira disse a uma criança, 'Faça uma
reverência', e ele o fez, e isso era tudo. Se eu fui para a reunião e procurou oração, e era
proibido, eu tiro meu chapéu e ficar e sair correndo como se um cachorro louco tivesse me
mordido. Se eu pudesse ressuscitar os mortos, eu iria para Wittenberg e chamar Luther fora de
seu túmulo, e Spener, e Arndt, e Andrea, e trazê-los para a Sociedade Bíblica em Berlim, e
deixá-los decidir "-. Stevenson orando e trabalhando .
Vers. 6, 8. oração eficaz . que Deus não olha para a pompa de palavras e variedade de
expressões, mas a sinceridade ea devoção do coração. A chave abre a porta, não porque é
dourada, mas porque ele se encaixa na fechadura.
Constante na oração . Felix-Neff uma vez fez a seguinte comparação: "Quando uma bomba
é usada com freqüência, mas pequenas dores são necessárias para ter água; a água derrama no
primeiro curso, porque é alta. Mas, se a bomba não tiver sido utilizada por um longo tempo, a
água fica baixo, e quando você quer, você tem que bombear muito tempo, e que a água só vem
depois de grandes esforços. É assim com a oração; se estamos em oração, cada pequena
circunstância desperta a disposição para orar, e os desejos e as palavras estão sempre
prontos. Mas se não atentarmos oração é difícil para nós, para orar; para a água no poço fica
baixo. "
Vers. 6, 8. Resposta à oração sincera - "Na época da Dieta de Nuremberga foi realizada",
diz Tholuck ", Lutero estava orando fervorosamente em sua própria moradia.; e na mesma hora
quando o edital grunhindo tolerância livre para todos os protestantes foi emitido, ele correu para
fora de sua casa, gritando: "Nós ganhamos a vitória! Você entende isso? "
Vers. 6, 8. acesso a Deus . No entanto no início da manhã você procurar o portão de acesso,
você encontrá-lo já aberto; e no entanto profunda no momento da meia-noite, quando você
encontrar-se nos braços da morte súbita, a oração pode trazer um alado Salvador instante, e isso
onde quer que esteja. Não precisa que você deve digitar algumas santuário horrível, ou retirar os
seus sapatos em um terreno sagrado. Poderia um memento ser criados em cada ponto a partir do
qual uma oração aceitável faleceu, e em que uma resposta rápida desceu, devemos encontrar
Jeová-Shammah: "O Senhor está aqui", inscrita em muitos um lar casa e muitos um piso
masmorra -. Dr. James Hamilton .
Vers. . 6, 8 Cristo apresentando nossas orações . - "Uma criança", diz Ambrósio ", que está
disposta a apresentar o seu pai com um buquê, vai para o jardim, e não reúne algumas flores e
algumas ervas daninhas junto; mas, vindo a sua mãe, ela pega as ervas daninhas e liga-se as
flores, e por isso é apresentado ao pai. "Assim, quando nós colocamos as nossas orações, Cristo
vem e pega afastado as ervas daninhas, o pecado de nossas orações e apresenta nada além de
flores a seu Pai, que é um cheiro suave -. T. Watson .
Ver. 6, 7. O falecido Dr. William Patton . A história é contada de que o Dr. Patton uma vez
encontrei um amigo piedoso com um rosto perturbado, que disse;"Doutor, você é apenas o
homem que eu tenho vontade de ver; Gostaria de lhe fazer uma pergunta. "" Bem ", disse o
médico," o que é que está incomodando-a-dia? "" Fique quieto ", disse o amigo," e eu vou te
dizer! Agora lemos que Deus é justo, misericordioso e bondoso ", disse o amigo. "Isso é o que
pregamos", disse Patton. "A Bíblia diz mais:" Pedi e recebereis; buscai, e achareis; batam, ea
porta será aberta para vós. ' "" Corretamente citado, "disse o Doutor. "Mais uma vez",
acrescentou o amigo, "o bom livro diz:" nem um jota ou um til da minha palavra falhará. " "" É
verdade ", disse o doutor. "Agora", disse o amigo ansioso, "se tudo o que eu citei é correta, e
que a Bíblia é verdade, eu quero perguntar-lhe como é, doutor, que eu tenho orado a Deus para
os últimos trinta anos que ele vai fazer certas coisas para mim, e, até onde eu sei, não uma única
coisa que eu pedi foi concedido? Reze me dizer por que eu não recebi respostas para minhas
orações "O doutor respondeu:" Meu amigo, se alguma vez lhe ocorreu que você estava
apresentando contas a Deus e pedindo pagamento para o mesmo antes que eles eram devidos
"-? Christian Idade .
Ver. 6. Protecção através da oração . Em um vilarejo na Alemanha, uma pobre viúva
estava deitado doente, de cama, quando de repente um grupo de soldados entrou na sala. Eles
disseram que tinha sido enviado para ficar em sua casa, e de forma violenta exigiam pão e
carne, e cerveja. A pobre mulher disse que não tinha pão suficiente na casa para ela e seus
pequenos para comer, e que para ela a alimentá-los era impossível. Isso fez com que os homens
com raiva. Eles começaram a quebrar e esmagar coisas em pedaços. Eles juraram para ela
terrivelmente, e até ameaçou espancá-la, a menos que ela deu-lhes o que eles queriam de uma só
vez.Só então, um menino, de cerca de quatro anos de idade, que tinha correu para um canto para
se esconder, em terror, quando os soldados entraram pela primeira vez na casa, saiu de seu
esconderijo. Ele se ajoelhou ao lado da cama de sua mãe, e ofereceu esta simples oração: "Ó
querida, tipo Jesus, por favor, não deixe que eles machucar mãe! torná-los bem para ela, e
abençoá-los. Amém ". Um dos soldados, que tinham um menino em casa, de aproximadamente
a mesma idade, ficou muito comovido com a oração do querido da criança. Ele trouxe as
lágrimas aos seus olhos, e em voz baixa, ele disse: "Camaradas, vamos para outro lugar. Em
uma casa onde uma criança piedosa assim vive, o próprio Deus deve habitar. Este não é um
lugar para nós. Vamos "Eles fui.; mas antes de ir, o soldado colocou dois pedaços de dinheiro na
mão da criança -. Rev. R. Newton .
Ver. 6. orações familiares . Orações familiares será uma vantagem secular. Um pai entrou
na guerra para servir o seu país. Seus filhos ficaram e cultivadas na fazenda. Sua esposa
orava. Um dos filhos disse depois: "Pai está lutando, e nós estamos a cavar, e sua mãe está
orando." "Ah!", Disse alguém, "orando, e escavação, e luta, vai trazer-nos de nossos problemas
nacionais." Podemos dizer de manhã: "Dê-me este dia meu pão de cada dia", e sentar-se na
ociosidade e morrer de fome;mas a oração e trabalho duro vai dar uma vida para toda a
família. Religião Família paga por ambos os mundos. Vamos ter um altar em cada uma das
nossas famílias.Você pode não ser capaz de formular uma oração. Depois, há as orações de
Philip Henry, e há orações de McDuff, e há orações de Philip Doddridge, e há as orações da
igreja episcopal, e há dezenas de livros com súplicas apenas adequados para o círculo
interno. Foi-me dito que na Casa Branca em Washington, todos os dias ajoelhar família do
presidente, e recitar a oração do Senhor. Orações da família na Casa Branca ter mantido a
Administração frio e calmo, enquanto a maior parte do tempo o Congresso tem vindo a
desempenhar o tolo -. Talmage .
Ver. 13. egoísmo . Hamã como um tipo. Estamos todos muito lento para aprender a lição:
"Tu és o homem," de modo que, enquanto um centro de pensamentos sobre Hamã, a vítima do
egoísmo, podemos com dificuldade perceber o protótipo em nós mesmos. No entanto, a cena em
Susã, a capital é uma cena na vida de cada dia. O mundo é um palácio de vaidade, e está repleta
de Hamans. "Gostaria de ter isso ou aquilo", é a pronunciação da alma cobiça alguns posse
almejada. Tem ele, e ele não está satisfeito. Como pode isso? Um imortal estar satisfeito com o
pintado, elegância tinselled de tempo desaparecendo! Ele pede algum objeto próximo. "Oh que
eu tinha, mas isso!" Ele obtém-lo, e seu apetite é aguçado, mas para mais. Outro prêmio, e outra
decepção; outra maré de homenagem, fama, adulação, e outro refluxo, com apenas as ervas
daninhas sem valor deixado na costa abandonado. Outra carga de honra de Hamã, ea outra
figura inflexível na parte traseira, cuja sombra escura fica estendido sobre o seu caminho, de
modo que tudo o que ele tem a lhe aproveita nada, - ". Ele não está satisfeito" Se tudo isso nada
valerá então, o que será aproveitar? Agora "pecado", diz Bispo Reynolds, "colocar amargura na
alma, que não pode saborear a criatura, e colocar a vaidade na criatura que não pode satisfazer a
alma; portanto, a criatura, desde que ele esteja vazio de Deus, deve necessariamente estar cheio
de vaidade e aflição. "Por isso ninguém pode ser verdadeiramente feliz e contente, se as suas
posses sempre tão grandes e esplêndidas, até ele entender pela fé a" pérola de grande valor ";
então inveja morre, e Mordecai desaparece -. Nova Cyclopœdia de anedota .
Ver. 11. Os ímpios Papa . Uma certa Papa tinha gravado sobre os portões de sua faculdade
de nova construção: "Utrecht (onde nasceu) me plantada; Lovain (onde foi criado) me
regou; mas César (que o promoveu ao papado) deu aumento ", e um passageiro subscreveu
alegre:" Hic Deus nihil fecit "-aqui Deus não fez nada. Deus tinha feito muito por ele, mas por
um mal a ele; como ele uma vez deu aos israelitas codornas para sufocá-los, e um rei para os
maltratar-los; como Saul deu Mical a Davi para ser uma armadilha para ele; e como nosso
Salvador deu Judas o saco, para descobrir a podridão de seu coração. Haman faz saber que o rei
tinha feito por ele, mas não um pouco do que Deus. Deus não estava em todos os seus
pensamentos -. Trapp .
Ver. 13. O perigo de descontentamento . Lembro-me de uma imagem que vi uma vez em
uma galeria pública. Foi uma cena nos Alpes mais elevados. Uma águia nobre estava no vôo, e
dezenas de aves foram persegui-lo. Os falcões e outras aves maiores que ele poderia manter a
distância, como sempre que se aproximava, ele rasgou com suas garras, ou feriu com seu
bico. Alguns beija-flores se juntou aos outros em um ataque contra a águia; um deles, pouco
visível na foto, tão pequeno uma coisa é que, em comparação com o rei dos pássaros, estava
sentado em sua cabeça, bicando distância, e espalhando as penas como a águia subiram mais
alto. Os naturalistas dizem-nos que, por vezes, o beija-flor vai então espreitar a cabeça e ferir o
cérebro da águia como para causar sua morte, enquanto que raramente ou nunca em uma luta
justa com os pássaros maiores é que ele ferido. O beija-flor é pequena, e tem um pequeno bico e
mas pouca força; mas sentado na parte vital, e constantemente provocando, ele muito
freqüentemente realiza sua obra de morte. A águia não pode morder ou arranhar ele, e ele não
tem a presença de espírito para mergulhar a cabeça no mar, e, portanto, afogar o seu
perseguidor.
Quantas vezes é o caso que nós permitimos que pequenas coisas que nos irritam, para
destruir a nossa paz e nossa felicidade, e saúde? Grandes problemas que corajosamente atender
e conquistar; mas pequenas coisas-beija-flor-problemas chegar perto o nosso coração, e não
sabemos como afastá-los.
Ela está relacionada por um médico de Londres, de um paciente que ele estava assistindo,
que ele era uma grande beleza. Por algum acidente, uma de suas mãos foi vítima de uma
malformação. A coisa perturbou o homem dia e noite, e sua saúde começou a falhar. Ele não
podia suportar ter dedos tão branco e gracioso desfigurado. "Meu paciente", diz o médico, "foi
também sofrendo de uma doença que eu sabia, e ele sabia, acabaria por ser fatal. Isso, no
entanto, não parecia incomodá-lo. Foi a mão esquerda mutilada que o perseguia em todos os
lugares, e em relação ao qual ele fez queixa perpétua para mim. Por fim, ele foi levado com uma
rastreável febre, em certa medida, ao seu quadro infeliz de mente, e em poucos dias morreu
-. Lanterna do pregador .
Ver. 13. lamúrias literárias . Goethe, o maior dos poetas alemães, cuja longa vida foi um
sucesso, disse: "Eles têm me chamado de filho da fortuna, nem tenho qualquer desejo de
reclamar do curso da minha vida. No entanto, tem sido nada além de trabalho e tristeza; e eu
posso verdadeiramente dizer que, em 75 anos eu não tive quatro semanas de verdadeiro
conforto. Foi o rolamento constante de uma pedra que estava sempre a ser levantada de novo.
"Um eco fúnebre das velhas palavras patriarcais," poucos e maus têm sido os dias dos anos da
minha peregrinação sido. "Quem pode ler Memórias Póstumas de Chateaubriand sem ser
atingido com a natureza ilusória de honras mundanas e prazeres mundanos. Aplauso
contemporânea não estava querendo animar o espírito desejo deste estudioso e estadista.O autor
do "Gênio do cristianismo", e do embaixador da França na corte de Londres, não podia se
queixar de que o que os homens chamam honrosa e invejável foi negado a ele. A seguinte
passagem de grandes memórias do francês contém uma verdade triste e casa: - "Eu não sei na
história uma reputação que me seduzir; e, se fosse necessário se inclinar para pegar de meus
pés, e para o meu próprio proveito, a maior glória que o mundo poderia oferecer, eu não me dou
ao trabalho. "Você não estas como as palavras de" o pregador, o filho de Davi, o rei de
Jerusalém? "As lamentações miseráveis de Lord Chesterfield, um mero burro de carga de prazer
terreno, sobre a inanidade miserável de uma vida mundana e sensual, pode ser considerado um
dos melhores sermões pregados involuntariamente contra o amor desordenado deste mundo,
chegando, como o sentimento faz, a partir de um dos seus adeptos de sucesso. Deixe suas
próprias palavras, escreveu na noite de vida, dizer o que ele tinha achado o resultado de sua
experiência para ser: "Eu estou agora com a idade de 60 anos; Tenho executar as rondas bobas
de prazer, e tenho feito com todos eles. Eu gostei de todos os prazeres do mundo, e,
consequentemente, conhecer a sua futilidade, e não lamentar a sua perda. Eu ter sido tão mau e
tão vaidoso quanto Salomão; Eu não tenho sido tão sábio; mas isso eu sei, eu sou sábio o
suficiente para testar a verdade de sua reflexão, que tudo é vaidade e aflição de espírito. "Lord
Byron deu um testemunho semelhante ao Dr. Millingen, que o atendeu em sua última
doença. "Você acha que eu desejo para a vida? Eu cresci com vontade de saco cheio, e deverá
acolher a hora que eu sair. Por que eu deveria lamentar? Pode me pagar qualquer prazer? Já eu
não gostei de um excesso? Poucos homens podem viver mais rápido do que eu; Estou,
literalmente falando, um jovem homem velho. Prazer eu conheço sob todas as formas em que
pode apresentar-se aos mortais. Eu viajei, satisfez minha curiosidade, perdeu todas as
ilusões; Eu ter esgotado todo o néctar contido no copo da vida; é hora de jogar a borra de
distância.Ele tinha procurado sua felicidade nas coisas do mundo, o resultado foi a insatisfação
do espírito -. Lanterna do pregador .
Ver. 13. dignidade mundana renunciou . Baron von Bulow havia sido, durante a primeira
parte do século XX, principalmente envolvidos nas cenas sangrentas da guerra. Ele havia
sinalizado no campo, e recebeu todo testemunho honroso para sua habilidade e coragem; uma
medalha de ouro especial e bonito também havia sido dado a ele, a inscrição era, é claro, em
alemão, com a cifra real. Tarde na vida, ele participou da Confederação da Paz Continental, em
que ele disse, ele tinha sofrido muitas dificuldades ao longo da vida; há mais de quarenta anos,
ele havia passado por várias cenas, muitas vezes enganados por prazer mundano e,
freqüentemente, por infidelidade; mas agora, sem discutir a conveniência de uma vida militar,
ele sentiu em seu coração que o melhor serviço é o do Senhor Jesus Cristo, que ele havia
resgatado da escuridão e trouxe-o ao conhecimento do evangelho. Ele, então, com profundo
sentimento, tirou do peito a medalha de honra que tinha recebido no serviço militar estrangeira,
dizendo que ele entregou ao presidente, com muita emoção: "Este eu comprei com o meu
sangue, mas é tudo mais, senhor; Eu não dou a você, ou a esta sociedade, mas eu dou-o ao
Senhor e Salvador Jesus Cristo "-. Lanterna do pregador .
Ver. 13. temporais coisas . Nunca, talvez, em qualquer período da história do mundo tinha
talento literário receber uma homenagem tão universal como a de Sir Walter Scott. Sua
reputação era coextensiva, não só com o idioma Inglês, mas com os limites da civilização. O rei
conferiu-lhe um baronato; e onde quer que ele apareceu, em casa ou no exterior, ele era o leão
do dia. Todas as coisas boas da vida eram dele. Sua mansão em Abbotsford percebeu as mais
altas concepções da imaginação de um poeta, e parecia um "poema em pedra." Sua empresa foi
dos mais nobres da terra, e os seus prazeres domésticos tudo o que seu coração poderia
desejar. No entanto, ele não estava feliz. Ambicioso de constituir família, ele tem em dívida, e
na velhice ele era um homem arruinado. Quando prestes a sair Abbotsford, pela última vez, ele
disse: "Quando penso no que esse lugar agora é, com o que não foi há muito tempo, eu me sinto
como se meu coração iria quebrar.Solitária, idade, privados de toda a minha família, eu sou um
homem pobre e envergonhado "Em outra ocasião, ele escreve:". Morte fechou a avenida escura
do amor e da amizade. Eu olho para eles como pela porta ralada de um local de enterro
preenchido com os monumentos dos que já foram querida para mim, e sem outro desejo que
isso pode abrir para mim, sem nenhum período distante. "E ainda:" Alguns nova acusação ou
reclamação vem a cada momento. As doenças vêm mais e mais densa; amigos são cada vez
menos. As lembranças de juventude, saúde e poder de atividade nem melhorou nem apreciado, é
uma terra pobre de conforto. O melhor é, o longo impasse chegará ao comprimento e fechar
tudo. "E o longo impasse chegou. Pouco tempo antes de morrer, Sir Walter Scott pediu sua filha
para roda-lo à sua mesa. Ela então colocou uma caneta em sua mão, mas seus dedos se recusou
a fazer o seu escritório. Lágrimas silenciosas escorriam pelo seu rosto."Leve-me de volta para o
meu quarto", disse ele; "Não há descanso para Sir Walter, mas em seu túmulo." Poucos dias
depois ele morreu, percebendo, em referência a toda a sua fama, honra e fama, a verdade de
Salomão, "Vaidade das vaidades, diz o pregador, vaidade das vaidades; tudo é vaidade. "
Campbell, o autor dos "Prazeres da esperança", em sua velhice, escreveu: "Eu estou sozinho
no mundo. Minha esposa e um filho de minhas esperanças estão mortos; meu filho sobrevivente
é remetido para um túmulo, um manicômio vivo; meus velhos amigos, irmãos, irmãs, estão
mortos, todos, exceto um, e ela também está morrendo; minhas últimas esperanças são
corroídas. Quanto à fama, é uma bolha que deve em breve estourar. Ganhos para os outros,
compartilhada com os outros, era doce; mas, na minha idade, a minha própria experiência
solitária, é amargo. Esquerda no meu quarto sozinho por mim, é maravilhoso minha filosofia às
vezes toma o vôo; que eu apresse em empresa, recorrer ao que desponta, mas não cura
pontada; e depois, doente do mundo, e insatisfeito comigo mesmo, recuar para a solidão? "E
neste estado de espírito que ele morreu.
Richard Brinsley Sheridan, o grande orador, fez uma confissão quase similar. Ele morreu na
miséria e penúria. Suas últimas palavras foram: "Estou absolutamente desfeita." - Lanterna do
pregador .
Ver. 13. Honra do homem . O significado das palavras: "Em honra preferindo um ao outro,"
parece ser esta: Considere todos os seus irmãos são mais digno do que a si mesmo; e deixe nem
tristeza, nem inveja afetar sua mente ao ver outro homenageado e se negligenciada. Esta é uma
lição dura, e muito poucas pessoas aprendem-lo completamente. Se queremos ver nossos irmãos
honrado, ainda é com a condição de segredo em nossas próprias mentes que ser honrado mais
do que eles. Nós não temos nenhuma objeção à elevação dos outros, desde que podem estar na
cabeça. Mas quem pode suportar a ser ainda o que ele chama negligenciado?Certa vez, ouvi a
seguinte conversa entre duas pessoas, o que o leitor vai Pardon My relativo, uma vez que parece
ser bastante no ponto, e dignos de respeito. "Eu não sei", disse um deles, "que eu deixar de fazer
qualquer coisa ao meu alcance para promover os interesses da verdadeira religião neste lugar, e
ainda me parece, a ser realizada em muito pouco renome, dificilmente uma pessoa sequer me
notar." Ao que o outro respondeu: "Meu bom amigo, prepare-se para nada, e se qualquer pessoa
leva você para alguma coisa, tudo será ganho claro." Eu pensei que uma bicha dizendo; mas
como cheia de significado e bom senso! Se o objeto deste bom conselho foi beneficiado por isso
eu não posso dizer; mas eu olhei nele e receberam instrução -. Dr. Adam Clarke .
Ver. 13. Caterpillar. Uma alegoria . "Paciência! paciência! até eu me tornar uma borboleta,
e então eu vou rir de todos os meus inimigos. "Este foi um ditado comum com uma lagarta,
sendo ainda uma lagarta. Por fim, o momento de sua transformação veio. Na manhã de um belo
verão que surgiu a partir de seu sepulcro escuro, vestida com um traje rico de ouro, e fortes na
força de uma nova vida. "Sim", disse ela, quando ela olhou para si mesma: "agora eu estou
satisfeito com a natureza! agora eu estou seguro! "Mas ai de mim! ela errou. Uma única folha
pode filtrar a lagarta em tons escuros de muitos inimigos, mesmo do caçador acentuada de visão
dos insetos. Agora, como uma borboleta multicor, ela brilhou em beleza radiante, baseou-se em
seus olhos de uma centena de perseguidores, e viu apenas muito cedo a impossibilidade de
iludir a todos. Em vão, ela dobraram suas asas recém-nascidos com diligência, em vão, ela voou
com medo de galho em galho, de flor em flor. O ofício de seus inimigos a surpreendeu depois
de tudo, e no terceiro dia ela foi empalado em cima da agulha assassina de um entomologista. A
glória deslumbrante muitas vezes é o precursor da destruição -. Meissner .
Ver. 13. A morte de Saladino . Sobre este tempo (1193) morreu o grande sultão Saladino, o
maior terror dos cristãos, que, consciente da fragilidade do homem, ea vaidade de honras
mundanas, comandado na época de sua morte não solenidade para ser usado em seu
enterro; mas apenas sua camisa, em forma de uma bandeira, feito rápido até o ponto de uma
lança, a ser realizado antes de seu cadáver como um estandarte, "um sacerdote simples indo
antes, e chorando em voz alta ao povo deste tipo:" Saladino , conquistador do Oriente, de toda a
grandeza e riqueza que ele tinha nesta vida não a traz com ele nada mais do que a camisa. "Uma
visão digna de tão grande rei, como queria ter nada a sua condenação eterna mais do que o
verdadeiro conhecimento de seu salvação em Cristo Jesus. Ele reinou cerca de dezesseis anos,
com grande honra -. Dante de Cary. Notas .
Ver. 13. Alexander e, o cínico . Alexandre, o grande monarca do mundo, estava descontente
porque hera não iria crescer em seus jardins em Babilônia; mas o Cynic foi aqui mais sábio, que
encontrar um rato em sua mochila, disse, ele viu que o próprio não era tão pobre, mas alguns
ficaram felizes de suas sobras. Assim, se tivéssemos, mas corações para melhorar providências
maiores, podemos logo balançar nossos espíritos peevish tranquila por argumentos muito mais
fortes; como a tomar conhecimento de negociação abundante de Deus conosco, que somos
menos do que o mínimo das suas misericórdias; que apesar de não ser definido na forma mais
alta, ainda há muitos abaixo de nós; que Deus é nosso bom benfeitor,-isso iria nos trazer para os
que passam, como a concluir com nós mesmos, com alimento e vestuário, estar contente; e
embora muitas vezes interrompida de acomodações criatura, mas isso iria limitar nossos desejos
depois deles, e fazer-nos a certeza de que nada é retirado ou retido nos o que pode ser muito
vantajoso para nós -. Spencer .
Ver. 13. apólogo de Ave-catcher . Há um velho apólogo de um caçador de pássaros, que
tendo tomado um rouxinol, o pobre pássaro implorou para ela, assim como ela podia, e vendo os
mergulhadores vão para a panela antes dela, disse: "Ai de mim; Eu não valho a matança; Eu
tenho pouca ou nenhuma carne nas minhas costas, portanto, você pode muito bem me deixar ir.
"" Não ", diz o caçador," um pássaro na mão do que dois a voar. "As respostas de aves, que suas
notas valiam mais do que o seu cadáver, e que ela iria cantar três músicas-lo, para o qual ele
deve se sair melhor em todos os dias de sua vida, se ele mantinha, do que se ele a matou. O
negócio foi feito, eo pássaro disparou; as músicas eram estes-
1. não Esforce-se além da tua força.
2. Grieve não muito para a perda daquilo que não pode ser recuperado.
3. Acredite não o que é incrível.
Agora, enquanto o sábio pássaro-catcher estava enganando essas lições, o pássaro voando sobre
sua cabeça lhe disse que ele tinha perdido um grande tesouro; pois ela tinha dentro de sua
cabeça uma pedra preciosa tão grande como um ovo de avestruz. "Neste notícias do observador
de pássaros começou a dobrar o rouxinol em palavras justas, e disse-lhe que, se ela voltaria ao
seu lado, ele pouparia a carne de seu próprio ventre para alimentá-la. Então respondeu o
pássaro: "Agora vejo que és um tolo, de fato; tu podes fazer nada de bom uso do meu
conselho; para, em primeiro lugar tu labourest para mim, a quem tu podes não chegar; em
segundo lugar, tu grievest por aquilo que é irrecuperável; e em terceiro lugar, crês que nenhum
homem sábio, que eu tenho uma pérola na minha cabeça tão grande como um ovo de avestruz,
enquanto todos todo o meu corpo não é tão grande. "Assim, com certeza, existem muitos desses
passarinheiros, ou em vez foolers, no mundo, tais como doat em suas reposals, a criação de seu
descanso nas coisas deste mundo, onde não é para ser encontrado, e na negligência tempo médio
de procurar onde está; para que o mundo não tem mais suficiência ao desejo do homem do que
o rouxinol tinha a verdadeira pérola dentro dela para dar-lhe conteúdo; todas as vantagens de
coisas exteriores, sendo que o desejo do homem, mas molho como afiada para o apetite, o que
doth não saciar a fome, mas provocar o estômago a fome depois de mais -.Spencer .
Ver. 13. que Diógenes pode prescindir . Diógenes andava em um dia com seu amigo para
ver um país justo, onde viu galhardias e espelhos, e quebra-nozes, e violinos, e hobby-cavalos, e
muitos outros gimcracks; e tendo observado eles, e todos os outros finnimbrums para fazer um
país justo completo, ele disse ao seu amigo: "Quantas coisas existem no mundo, dos quais
Diógenes não tem necessidade!" E realmente assim é, ou pode ser assim, com muitos que vex e
trabalham-se para conseguir o que eles não têm necessidade de. Pode alguém cobrar a Deus que
ele não deu o suficiente para fazer sua vida feliz? Não, sem dúvida; para a natureza se contenta
com um pouco; e ainda assim você dificilmente se encontrar com um homem que não reclama
de alguma necessidade; e assim, quando podemos ser feliz e tranquilo, criamos problemas para
nós mesmos. Ouvi falar de um homem que estava com raiva de si mesmo porque ele não era
mais alto, e de uma mulher que quebrou seu olhar de vidro, porque não iria mostrar o rosto para
ser tão jovem e bonito como seu vizinho do era. E eu sabia que o outro, a quem Deus havia
dado saúde e abundância, mas uma mulher que a natureza tinha feito mal-humorado, e as
riquezas de seu marido tinha feito bolsa-orgulhoso, e deve, porque ela era rica, e de nenhuma
outra virtude, a sentar-se no maior banco na igreja; que, sendo negado, ela envolvido seu marido
em uma disputa por ela; e, finalmente, em uma ação judicial com um vizinho obstinado, que era
tão rico quanto ele, e tinha uma mulher como impertinente e bolsa-orgulhoso como o outro; e
esse processo gerou oposições mais elevados, e as palavras acionáveis, e mais vexames e ações
judiciais; para você deve se lembrar que ambos eram ricos, e deve, portanto, ter suas
vontades.Bem, esta ação em bolsa orgulhoso intencional durou durante a vida do primeiro
marido; depois que sua esposa e vexado chid e chid e vexado, até que ela também censurou e
afligiam-se em seu túmulo; e assim a riqueza dessas pessoas ricas pobres foi amaldiçoado em
pena, porque eles queriam corações humildes e agradecidos;para aqueles que só pode, nos fazer
felizes -. Izaack Walton .
Ver. 13. Joseph Brotherton . Em Peel Park, Manchester, um monumento é crected para
Joseph Brotherton, tendo nele esta afirmação: "Minhas riquezas não consiste na extensão dos
meus bens, mas no pequeno número dos meus desejos." Quão feliz mais poderia ser se os seus
desejos eram não tantos. A grande maioria quer muito mais do que é realmente necessário.
Ver. 13. claudicação de Byron . Foi dito de Byron por Goethe, que ele foi inspirado pelo
gênio da Dor; para, a partir do primeiro até o último de sua carreira agitado, cada recrutamento
fresco de suas faculdades foi absorvido a partir dessa fonte amargo. Seu chefe de incentivo,
quando um rapaz, a distinção, era a marca de deformidade em sua pessoa, por um agudo senso
de que ele foi picado pela primeira vez na ambição de ser grande. Em uma de suas cartas para o
Sr. Hunt, ele declara que ele seja a sua própria opinião de que "um vício de poesia é muito geral,
o resultado de" uma mente inquieta em um corpo inquieto; ' doença ou deformidade ", ele
acrescenta," foram os atendentes de muitos dos nossos melhores. Collins mad-Chatterton, eu
acho, mad-Cowper mad-Papa-torto Milton cego, "& c. & C. Seu amigo reverendo, Sr. Becher,
achando ele um dia extraordinariamente abatido, esforçou-se para torcer e despertá-lo, pelo que
representa, em suas mais altas cores, todas as várias vantagens com que a Providência tinha
dotou-e entre os maiores, o de "um importa que o colocou acima do resto da humanidade. ""
Ah, meu caro amigo ", disse Byron tristemente," se este (colocando a mão na testa) me coloca
acima do resto da humanidade, que (apontando para o pé) lugares me muito, muito abaixo deles.
"" No entanto, tudo isso não me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado à porta do
rei. "
CAPÍTULO 6
NOTAS CRÍTICAS .] 1. Em ... sono] Heb. sono do rei fugiram, uma coisa
incomum. " Naquela noite] que sucedeu os acontecimentos do último capítulo, aparentemente
resolvido com uma nuvem mais sinistro sobre o futuro de Mordecai, mas era o prenúncio de um
dia mais auspicioso para ele. Deus, que trabalha nas trevas como na luz, causada sono para fugir
do rei, e descartado o a enganar as horas de vigília, não com música ou música, mas por ter um
para ler para ele a partir do livro de registros da crônicas] Sua mente estava em um modo de
refletir sobre os acontecimentos de sua própria vida, e os anais do Estado foram chamados para
ajudar a sua memória. Rawlinson pensa que os reis persas eram na maioria dos casos incapazes
de ler "-. Com de Whedon . Eles foram lidos diante do rei]Estes foram no ato de ser chamado
de novo. No original há um particípio que denota a longa continuação desta leitura. 2.] O nome
é denunciado Bigtã em 02:21 Bigthan escrito. 3.] A pergunta do rei significa que a honra ea
recompensa foi atribuído a ele? O que tem sido repartida? Como ele foi correspondido? "Foi um
princípio firme do governo persa que benfeitores reais eram que receber uma remuneração
adequada, os nomes dessas pessoas foram colocadas em um rolo especial, e foi tomado muito
cuidado que eles devem ser devidamente recomendado. É um erro, contudo, supor ( Davidson )
que eles estavam sempre recompensado de uma só vez . Temístocles foi inscrito na lista
do BC 480, mas não obteve uma recompensa até BC 465. Outros benfeitores esperado por meses,
ou talvez anos, antes de serem recompensados. Às vezes, um benfeitor recebeu nenhuma
recompensa em tudo "-. Rawlinson . Os servos do rei respondeu: Nada foi mostrado a ele. Sem
favor foi mostrado a ele. Sem grandeza, ou seja, nenhuma promoção para honrar. 4.] A
questão, Quem está no pátio?] significa o oficial está agora presente. O rei deseja consultá-lo a
respeito do que seria adequada diferenciação de Mordecai. Parece que aqueles que desejam ser
admitido à presença do rei mau que esperar no pátio exterior -. Lange . A partir desta pergunta
do rei parece que já era manhã. 5.] Haman estava esperando no átrio exterior, até que ele deve
ser anunciado que o rei estava disposto a conceder audiências. Os comandos rei, Que ele venha
em] (um curto espaço de tempo), ou seja, dentro da casa do rei. 6.] Quando o rei lhe havia feito
a pergunta, Haman pensou consigo: A quem se agradaria o rei para fazer honra mais do que
? para mim mesmo] Indo além de mim, mais do que eu -. Lange . . 7] . Haman foi rapidamente
preparado para dar resposta, e sem qualquer dificuldade convocado uma distinção ou honra após
o outro . 8, 9] A peça real é aquela que o rei já se esgotou. Por isso não é um robe-estado
normal, o chamado vestuário Mediana que a si mesmo, os príncipes entre os persas rei, e
aqueles a quem o rei concedeu tais vestes estavam acostumados a aparecer, mas uma roupa cara
a propriedade do soberano si mesmo. A maior marca de honra ao assunto.Assim também foi o
montado num cavalo em que o rei tinha montado, e cuja cabeça foi adornada com uma coroa
real. Nós traduzimos literalmente; e um cavalo em que o rei costuma andar, e sobre cuja cabeça
é definida uma coroa real. Não, na verdade, encontrar entre os escritores clássicos qualquer
testemunho de tal adorno do corcel real; mas a circunstância não é de todo improvável, e parece
ser corroborada por restos antigos, certas esculturas persas e assírios antigos que representam os
cavalos do rei e, aparentemente, os dos príncipes, com ornamentos em suas cabeças, terminando
em três pontos, o que pode ser considerado como uma espécie de coroa -. Keil . (resumido) . 10,
11] Esta homenagem, então, a Haman arrogante agora era obrigado a pagar ao judeu
odiava. Isso Mardoqueu era judeu e acostumado a sentar-se na porta do rei poderia ser bem
conhecido por ele a partir dos registros da crônica do império ou dos cortesãos, que lêem a
história para ele, e que tinha, sem dúvida, também lhe deu ainda outras informações respeitando
Mordecai. 12-14.] É bastante consoante com noções orientais que Mordecai, depois de receber
as honras extraordinárias atribuídas a ele, deve retornar ao palácio e retomar seu antigo emprego
humilde, Assuero considerá-lo suficientemente recompensado, e ainda não pretendendo fazer
mais nada por ele -. Rawlinson . Hamã, com a cabeça coberta e coração triste, apressa-se em
casa para os seus amigos e esposa só de ouvir a profecia desanimadora que a ocorrência infeliz
será o começo do seu fim. Para cobrir a cabeça era um sinal de profunda vergonha e
angústia. Seus amigos agora são chamados sábios] , pelo menos alguns deles, porque eles se
comprometeram a prever o seu futuro -. Lange . Seus adivinhos agora não hesite para prever sua
queda. Se o seu inimigo é da descendência dos judeus] um fato novo e surpreendente que
parece de repente ter impressionado esses sábios; em seguida, é certo que a providência, que já
foi um poder tão maravilhoso na nação judaica, e que agora tão estranhamente elevado
Mordecai no exato momento em que Hamã pensou tê-lo morto, fará com que o judeu para o
triunfo. se apressaram a levar Haman] Os Fates vingadores parecem apressar-lhe a sua
desgraça -. Com de Whedon .

A HUMILHADO REI
ELE não é de presumir que esta era a única noite em que o rei descobriu que era
impossível para comandar os serviços Recuperating de que o sono que é doce
restaurador da natureza. Outras noites havia, provavelmente, quando o rei não conseguia
dormir. Mas nessas outras noites que pode ser encontrado explicações satisfatórias da
insônia. Pode ter havido dor física impedindo o gozo de repouso doce. Não eram
visíveis ou determinável causa para explicar a agitação incomum. Nesta ocasião, o rei
não conseguia dormir, e ele ainda não conseguia explicar a condição inquieta. Como é
que eu não consigo dormir? Eu não tenho nenhuma dor física. Eu não tenho medos. Eu
não sou consciente do perigo. Tudo parece ser muito como tem sido em outras noites,
quando eu gostava de repouso. O rei já estava tocado por uma mão que ele não podia
ver. O rei foi movido agora e controlado por um poder que ele não reconheceu. Uma
força invisível e irresistível agora tornado desconfortável no sofá em que o poderoso
monarca em vão procurou para dormir. Reis têm o seu mestre. Reis sonolento e sem
dormir têm as suas condições humilhantes. Todos estão em um estado de sujeição. Deus
pode em todos os momentos nos usar para seus grandes propósitos, mas ele precisa de
criaturas de vigília. Mesmo reis não devem dormir quando o Grande Rei tem trabalho a
ser executado. Aqui está uma lição para todos. Devemos estar dispostos a sacrificar o
sono quando a Igreja e Deus do mundo de Deus tem de pressionar reclamações sobre o
nosso serviço de imediato.
I. Um rei em necessidade. monarcas orientais procurados pela pompa de
circunstâncias para separar-se dos seus assuntos, e, portanto, para manter uma condição
de superioridade. Em todos os momentos monarcas foram considerados pela grande
maioria como seres superiores. No entanto, é claro, e um truísmo afirmar, que os reis
têm suas necessidades, bem como assuntos. Eles também são humanos e necessitam de
ajuda aqueles que são necessárias para o resto da humanidade. Assuero, a decisão
monarca mais de cento e vinte e seis províncias, procura para o sono, assim como o
mais malvado camponês procura para dormir em seu berço grosseiro. O sono é dito ser
a imagem de morte. Quanto a este último, assim que o primeiro é um grande
nivelador. Eles sabem que há distinções de classificação. Eles não reconhecem os
enfeites lindos da realeza. Um rei dormir é tão indefeso como um mendigo dormindo. O
que acontece com a nossa grandeza quando somos obrigados a dormir? O mendigo em
seu sono pode sonhar-se ser possuidor de uma vasta riqueza. Para um mendigo pode ter
seus sonhos agradáveis; enquanto os reis podem ser assombrado com o pesadelo. Reis
deve dormir, ou reis deve morrer. Reis também deve dormir o sono final; o sono do qual
só há um despertar. Todos devemos dormir o grande sono da morte. Quantas vezes nós
colocamos a nós mesmos para dormir, e ainda que seja, que muitos de nós nunca ter
pensado nisso sono prefigurando o nosso último sono? A morte está perto de nós, não
só pela nossa responsabilidade para com acidente e doença, mas por sua imagem em
nosso sono noturno. Quando a morte chega vai encontrar-nos prontos? Vamos deitar-se
para dormir com a convicção de certeza que vamos acordar na ressurreição dos justos?
II. Assim, um rei em sujeição. Um rei no poder e ainda governava. Ele está em
sujeição à lei de que o sono é uma necessidade da natureza. Reis estais debaixo da
lei. Eles ainda não podem violar as leis da natureza, que são as leis de Deus, com a
impunidade. Filósofos pode assumir real prerrogativas. Podem apadrinhar a natureza e
Deus da natureza. Eles podem falar em termos grandiloqueut sobre como o universo foi
enquadrado, e como ela deve ser enquadrada.Mas os filósofos devem dormir. Os
filósofos têm de, humildemente arco e submeter-se a essa condição humilhante. Um
ronco filósofo é uma ironia fulminante em um filósofo falando. Quem poderia acreditar
que o filósofo reclinada, envolto nos abraços de sono, é o mesmo ser como o filósofo
ereto, desafiando com a língua todos os poderes na terra e no céu? Se os reis dos
homens possuem nenhum outro poder real, eles devem colocar-se em sujeição ao rei o
sono. Este é um dos grandes soberanos que as regras de humanidade. Não vai ser
negado. Ela exige a sua oferta de tempo. Se a oferta não ser constantemente
apresentado, ele vem com terrível vingança. O sono é o mensageiro que a morte envia
antes de dizer de sua vinda. Sono poderoso, mas a morte mais poderoso! O sono é um
rei no poder suave e docemente. A morte é um rei governar com firmeza e
terrivelmente. Deus é um rei mais poderoso do que qualquer um sono ou a morte. Eles
governam apenas com autoridade delegada. Eles também estão sujeitos. Deus pode tirar
o sono, como ele fez naquela noite, quando Assuero não conseguia dormir. Deus pode
ficar a morte como fez nos casos de Enoque e de Elias. Se quisermos docemente dormir
e calmamente morrer, temos de dormir descanso certeza de que Ele é nosso amigo que
dá a seus amados enquanto dormem; devemos morrer em Jesus Cristo. "Bem-
aventurados os mortos que morrem no Senhor." Quando o dia está chegando ao fim,
quando a noite está jogando as cortinas sable sobre um mundo brilhante e movimentado,
quando o sistema de esgotamento é procurar a ajuda de seu restaurador, e está atraindo
os abraços doces de sono agradável; que delícia de sentir que em buscar o resto terreno
temos um tipo de descanso celestial, e dizer para o corpo, Retorno para descansar nesse
travesseiro que um dia vai perder seu poder de acalmar; para a alma, Retorno para
descansar nesse seio do amor divino que nunca falhará em suas influências
reconfortantes e recrutamento. Quando a noite da vida está chegando ao fim, quando a
terra não pode mais dar descanso, quando com os pés trêmulos estamos trilhando o vale
escuro de tudo, como é grande a paz se podemos sentir que estamos indo para descansar
para sempre onde há forças adversas vai perturbar o repouso divino.
III. . Um rei na derrota Reis têm suas derrotas, assim como homens comuns; não
só no campo de batalha, não apenas nos conselhos nacionais, mas nas circunstâncias
comuns da vida. Aqui, um rei é derrotado. Assuero pede sono, e ainda assim se recusa a
vir a seu pedido. Ele não pode agora garantir o benefício que é obtido pelo sujeito mais
malvado em seu reino. Todos os aparelhos são materiais sob o seu comando, e ainda
assim o sono não será obrigado. Música doce não pode embalar para repousar, onde é
negado. Sofás macios e esplêndida cortinas nem sempre pode obrigar os abraços de
sono. É tímido e inconstante;e às vezes quando fervorosamente procurou, parece voar o
mais longe. Em outros momentos, quando não procurados em tudo o que vem
prontamente. Naquela noite não consegui dormir o rei. O rei é derrotado. Aqui está uma
lição para Assuero se ele só tinha sido sábio. Que lição sobre nossas limitações! Aqui
está uma lição para todos. Podemos conhecer a nossa fraqueza, e ainda assim não se
curvará em reverência humilde ao Grande Supremo. Como todos os homens humildes
devem estar na presença de suas limitações! Como pouca razão tem um homem
orgulhoso de alardear-se da sua grandeza!
IV. Um rei em sujeição comanda. Ele mandou trazer o livro de registro das
crônicas. Ele comanda, porque ele é ordenado. Ele foi ordenado a não dormir.Ele
também foi ordenado a voltar sua atenção em horas sem dormir com o livro de registro
das crônicas. Aqui temos, sem dúvida, o caso de um homem ímpio sob inspiração
divina. Pode-se dizer que era apenas uma aberração por parte do rei. Ele estava inquieto
e não sabia o que fazer com ele, e então ele virou-se para esses registros reais. Tal
aberração, no entanto, é inexplicável a não ser que supomos ele inconscientemente
dirigida do céu. Teria sido mais natural para ele ter ordenado a presença de um músico
para produzir linhagens dulcet para acalmar a natureza inquieta. Ou ter chamado para
alguma história calmamente divertido. Ou ter convocado o médico para administrar, de
forma a resolver a perturbação. Imagine a rainha em uma noite sem dormir pedindo o
Livro Azul para ser trazido à sua presença. Imagine-se pedindo estatísticas da polícia,
para os registros de crime, quando o sono abandona na noite escura e stilly; por que
seria suficiente para conduzir o sono de distância. Pode-se supor que, Assuero
perguntou por estas crónicas como sendo de leitura seca e calculado para induzir sono,
assim como algumas pessoas levam um volume de divindade seca velha para a cama
para ler: assim como algumas pessoas vão à igreja, a fim de obter sono.Ainda assim, o
caso não é alterada. No entanto, surgiu em trabalho humano, foi estabelecido em
propósito divino que Assuero deve ler nestes autos, e ler na parte específica desses
registos relacionados com Mordecai. Homens ímpios podem estar sob inspiração
divina. Deus pode usar o ímpio. Mas Deus vai usar o bom para o seu próprio bem
maior; para o bem dos outros, e para sua própria glória. Vamos procurar ser bom, e
pronto para uso Divinas. Quando não consigo dormir, quando uma agitação incomum
toma conta de nossa natureza, o que devemos convocar para a nossa ajuda? Não
deveríamos perguntar para o livro dos recordes Divinas? Vamos buscar sempre a
palavra de Deus. Vamos nos encontrar na mesma luz nas noites mais escuras, repousam
nos períodos mais agitados, e ajudar em nossas variadas deficiências.
V. Um rei na derrota escuta. Um rei na derrota é mais propensos a ouvir do que
um rei triunfante. Os registros das crônicas eram lidas diante do rei. Dull lendo sem
dúvida, mas ainda ouvia. Quando a atenção está devidamente engajado, então a leitura
torna-se maçante interessante. Seria necessário um leitor hábil para fazer essas crônicas
atraente e animada. Este rei, podemos bem imaginar não olhou para a voz bem
modulada. Ele foi divinamente dirigido para tomar um especial-interesse interesse que
ele nunca tinha sentido anteriormente; sim, é provável que ele nunca tinha ouvido os
registros antes, nessas crônicas maçantes.Nossos momentos de humilhação são
principalmente os nossos melhores momentos de escuta. Nossos tempos quando
estamos sob impulsos divinos são nossos tempos para receber com mansidão a palavra
em vós implantada, que é capaz de salvar nossas almas. Sejamos a sério como os
registros divinos são lidos em nossa audição. Deixe a atenção estar completamente
excitado e desperto para o assunto, e, em seguida, o modo de alto-falante será de
importância relativamente pequena. Com algum a voz do mensageiro é a preocupação
mais importante. A mensagem deve ser aquele que comanda e envolve a atenção
suprema. Este rei derrotado escuta com interesse inteligente. Ele observa o próprio
ponto que é requisito para a elaboração de propósitos divinos; como veremos mais
detalhadamente no-parte depois dessa narrativa. Vamos então toda a mente ser ativado
enquanto os registros divinos estão sendo proclamado. A cabeça, bem como o coração
deve ser empregue. Ouça, por interesses importantes estão em jogo. Atentem para o seu
próprio benefício e, assim, você vai se tornar um benefício para outros. Assuero ouviu
por si mesmo, e na escuta, assim, tornou-se um verdadeiro serviço de Mordecai e todo o
seu povo. Bons ouvintes ajudam a fazer bons leitores e benfeitores. Eles beneficiam a si
mesmos e à comunidade em geral.

Deus empregou sono para fins de peso, em várias épocas do mundo. Foi enquanto
Adão estava em "sono profundo", que "uma das suas costelas foi tomada", e fez um ser
vivo, e uma ajudadora idônea para ele. Foi enquanto Jacob estava dormindo, que ele foi
favorecido com essa visão maravilhosa, em que ele viu uma escada posta sobre a terra,
cujo topo chegava ao céu-uma representação impressionante cuidado providencial de
Deus para o seu povo; e da mesma forma do que Redentor, que é o caminho para o Pai,
uma forma, em que todo aquele que anda, os anjos da glória continuamente pagar a ele
suas ministrações amigáveis.Foi quando Joseph estava dormindo, que ele foi dirigido do
céu para levar Maria para sua esposa; porque o que tinha sido concebido nela era do
Espírito Santo.Ele estava na mesma condição, quando ele foi avisado de cima para tirar
o Menino Jesus com sua mãe para o Egito, a fim de evitar a morte destinada a ele por
Herodes; e quando ele foi condenado a trazê-lo de volta para a Judéia, após a morte
tivesse tomado aquele tirano cruel da terra. Mas aqui Deus realiza seus propósitos em
execução por meio da ausência de sono. Ele nunca está em uma perda para trazer seus
projetos para passar. Todas as coisas são em sua mão, e ele faz todos eles, mesmo os
mais contrários um ao outro, para trabalhar em conjunto para o bem de seus
escolhidos. "Ele pôs todas as coisas debaixo dos pés "de Cristo e deu-lhe para ser
cabeça sobre todas as coisas para a Igreja , para o benefício de seu povo acreditando.
O sono, meus irmãos, é o dom de Deus, e uma misericórdia inestimável. Nossos
quadros fracos exigem-lo com freqüência, e que o Senhor freqüentemente dá-lo. Ele re-
anima nossos espíritos caídos, e revigora nossos membros cansado: com corações
agradecidos deveríamos então dizer com Davi, "Eu me deitei e dormi. Acordei, porque
o Senhor me sustentou "Mas como é precioso esse dom, se empregam os corpos, cuja
fraqueza exige essas cessações freqüentes do trabalho, a serviço daquele que os
resgatou, serão dentro em breve em uma condição in. que não será necessário. Nossos
corpos de ressurreição vai ser tão ativo quanto o nosso espírito, e com eles vai servir a
Deus sem cansaço, sem intervalo, por toda a eternidade. "Semeia-se em fraqueza,
ressuscita em poder".
Quando Assuero foi assim sobrenaturalmente roubado de seu sono, ele ordenou que
os registros do império para ser levada até ele. Ele poderia ter fixo em muitas outras
maneiras de sedutora as horas passam devagar, mas esta tende a facilitar o objeto que
Esther tinha em vista: portanto, seu Deus dispôs o rei a adotá-lo. Se ele tivesse ordenado
instrumentos de música para ser levada até ele (. Que era costume entre os monarcas
orientais, Dan 6:18), ele poderia ter desviado sua mente, e possivelmente prestados suas
horas sem dormir prazeroso; mas, nesse caso, Mordecai não teria vindo à sua mente: a
fidelidade desse assunto, que ele tinha esquecido, e por que a sua vida tinha sido
preservada, tinha permanecido ainda em esquecimento, e nada teria sido feito para a
realização do projeto de Esther. Deixe que a nossa contemplação da sabedoria de Deus e
poder anulando aqui, restringir-nos a dizer: "Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, que
só ele faz maravilhas, e bendito seja o seu nome glorioso para sempre, e que toda a terra
se encha da sua glória . Amém e amém "-. Hughes .
Ver. . 1 Naquela noite não conseguia dormir, o rei, e ele mandou trazer o livro de
registro das crônicas; e eles foram lidos diante do rei .
O rei não conseguia dormir, mais do que nós, quando quisesse. De que serve, alguns
dirão, é a dignidade real, se não pode adquirir sono nas pálpebras cansado? Um rei, pela
sábia administração do governo, pode adquirir o sono de seu povo; ao contrário, por sua
opressão, ele pode causar muitas noites cansativas para seus súditos, em que suas dores
não sofrerá-los para dormir. Mas a dignidade real não vai segurar o sono para aquele
que gosta do que faz. É mais provável para excluir os olhos do resto por aqueles
ansiosos cuidados que a frequentam; ou por essas reflexões inquietantes que frequentam
o abuso de poder. Do Trabalho, e uma boa consciência, vão adquirir sono mais doce do
que todas as riquezas do mundo.
Naquela noite não conseguia dormir, o rei .-Em que noite? Na noite anterior ao dia
decisivo em que Esther foi apresentar sua petição, e na manhã em que Haman tinha uma
petição de um tipo oposto a ser apresentado ao rei. Observe como a Divina Providência
manteve o sono dos olhos de Assuero, para servir os seus próprios propósitos
graciosos. Diz-se que "Deus dá a seus amados enquanto dormem." Mas às vezes ele
também detém o sono deles para bons propósitos;e às vezes ele vos retido sono de
outras pessoas, ou perturbado com sonhos estranhos, em seu benefício. Um sonho foi
enviado ao Faraó, para que Joseph deve ser entregue a partir de sua prisão, e exaltou o
poder. Outro sonho foi enviado para Nabucodonosor, para obter a exaltação de Daniel e
seus amigos. Assuero foi impedido de dormir, para que ele não sofresse Mordecai para
ser enforcado.
É de grande utilidade para saber como melhorar esses momentos da noite em que
somos impedidos de dormir. Assuero, ao que parece, pensou que não poderia empregar
seus momentos de vigília melhor do que por ouvir as crônicas de seu reinado. Aqui
também podemos observar o cuidado superintendente da Providência. Por que não um
príncipe, que se agradou de prazer, em vez de chamar a melodia da harpa e viola, do que
para as crônicas de seu reinado? Foi a vontade de Deus que ele deve ser colocado em
mente de que Mordecai tinha feito por ele, porque agora o tempo chegou em forma que
ele deveria receber a recompensa de sua fidelidade.
"Bênçãos sobre ele", diz Sancho Pança ", que inventou o sono." Este é um
sentimento no qual todo o mundo vai concordar. O sono é, de fato, tanto o verdadeiro
remédio para os problemas e preocupações da mente, como o é para as fadigas do
corpo. Na vida de cada um, há ocasiões em que a escuridão do presente é apenas
ultrapassado pela escuridão do futuro. Se não houvesse tal coisa como o sono, um
homem sucumbiria mental ou física; ele morreria de poder nervoso esgotado, ou se
fosse possível para ele viver, se tornaria um maníaco.
Após algumas horas de o mais profundo sofrimento mental, o alívio é geralmente
provocada pelo sono eo doente sente seus poderes exaustos reviver. Ele acorda com a
memória de seus problemas ainda presentes em sua mente, mas também a sensação de
que ele está mais bem preparado para enfrentá-los. O entusiasmo pelo qual eles feri-lo é
um pouco embotada; e este processo gradual de embotamento é noturno
repetido. Assim, fazendo com que o intervalo em nossos problemas, é que "o doce
restaurador cansado da natureza" reanima nossos espíritos caídos. O sono era para ser
causada pelo acúmulo de sangue na cabeça; e em apoio a este ponto de vista os fatos
têm sido avançadas, que pessoas cheias de sangue são geralmente os melhores lugares
para descansar, e que a posição de decúbito, que promove o fluxo de sangue para o
cérebro, induz o sono. Mas é agora o parecer mais geralmente recebido, que o sono é
causada por uma retirada de sangue do cérebro. No sono perfeito não há
consciência. Foi, por conseguinte, com o chamado verdade a imagem da morte. É uma
morte temporária, no que se refere toda a ação e movimento que se encontram sob o
poder da vontade. Mas, embora o cérebro está em repouso, o coração e os pulmões
continuam suas tarefas, porque eles são presididas por um departamento do sistema
nervoso, que age independentemente do cérebro. O cérebro é a sede da consciência, e
com isso todos os nervos que se originam e controlam os movimentos voluntários
tomam a sua origem mais ou menos diretamente. As faculdades intelectuais às vezes
continuar ativo durante o sono. La Fontaine fez versos admiráveis em seu
sono. Alexander disse ter planejado batalhas. Da mesma forma que os matemáticos
resolveram problemas, e-meninos de escola realizaram tarefas -. Fisiologia Use muito
prático .
Coroas terrestres muitas vezes sente-se fortemente na cabeça do monarca: -
Perturbação O polido! cuidados de ouro,
Isso mantém os portos de sono bem abertos
Para muitos uma noite vigilante.
Ver. 1. Isto é como está escrito no Salmo: "Ele não sofreu nenhum homem para
fazê-las errado; . nay, repreendeu até mesmo os reis por causa deles "Para os piedosos
são tão grande cuidado de Deus, para que, a fim de preservá-los ele nem peças reis, mas
traz-lhes várias calamidades -. Brenz .
Que cada um tenha em mente dia e noite que proposição piedoso de Agostinho
sobre a solicitude de Deus para seus santos de modo dia e noite furtas assistir a minha
salvaguarda, como se, esquecido de toda a tua criação em céu e terra, tu me atentas
sozinho e tiveste nenhum cuidado para os outros -. Feuardent .
Ó Senhor, é bom confiar em ti, na expectativa da tua ajuda! Tu fazes continuamente
vigiar as almas que ficaram na tua cuidado, e tu mesmo esperar até que as coisas têm
vindo a extremidades, a fim de fazer com que o maior exercício da fé, de modo que
ninguém pode desespero da tua ajuda, ainda, na hora certa tu és sempre pronto para
ajudar. O que de fato é mais natural do que um rei não conseguia dormir, e que ele
deveria desejar algo ler para ele? É esta completamente natural, mas maravilhosa, líder,
o que faz com que o coração de quem a vivencia para se alegrar! Para todos os outros
corações este é escuro.Este sábio, Divina Providência ainda é desconhecido para
aqueles que só vivem em e para si -. Berl. Bíblia .
"O que guarda a Israel, e nem dormita nem dorme", faz que dormir naquela noite
afastar-lhe que tinha decretado para acabar com Israel. Grande Assuero, que comandava
cento e vinte e seis províncias, não pode comandar uma hora de sono. A pobreza é
bastante abençoados com a liberdade de resto, do que a riqueza eo poder. Cares e
excesso reter que, do grande, que excede sobre a dieta de reposição e mão de obra da
mais cruel. Nada é mais tedioso do que uma busca ansiosa de sono negado, que, como
uma sombra, voa muito mais rápido como é mais seguido -. Bispo Municipal .
Deus dá o sono para o mau, a fim de que o bem pode ser perturbado -. Sadi .
Oh, dormir, dormir doce! qualquer forma tomares, tu és justo, segurando a nossos
lábios o cálice teu fill'd de bem, um projecto de cura de esquecimento -.Longfellow .
Não foi possível o rei sono .] Heb. sono do rei fugiram, e, como uma sombra, ele
fugiu muito mais rápido, uma vez que foi mais seguido. O sono é mais solicitado por
negligência, e mais logo descobriu quando nos esquecemos de procurá-la. Eles são mais
provável para ele que, junto com suas roupas pode colocar as suas preocupações, e dizer
como Senhor Burleigh fez quando ele jogou fora seu vestido, "Lie lá, senhor
Tesoureiro." Esta grande Assuero não pode fazer no presente, para coroas também têm
o seu cuidados, cardos em seus braços e espinhos nos lados. Lo, ele ordenou que 127
províncias não pode comandar uma hora de sono. Como ele deveria quando o sono é um
dom de Deus? E foi neste momento que o manteve acordado por excelentes fins, e
colocar pequenos pensamentos em seu coração para o grande propósito, assim como já
o fez em nosso Henry VIII., Quando o bispo de Baion (o embaixador francês) chegando
ao consultá-lo sobre um casamento entre a Senhora Maria eo duque de Orleans, lançou
um escrúpulo em sua mente o que o tornava inquieto, se Mary eram legítimos ('Life and
Death of Card. Wolsey,' 65). Se fosse sua glutonaria e embriaguez no dia anterior que
impedia Assuero de dormir, a bondade de Deus appeareth a mais, em transformar o seu
pecado para o bem da Igreja. Venenum aliquando pro remedio fuit, diz Sêneca. Ele
pode fazer uma víbora poisonful melado saudável; e por uma alquimia onipotente tirar o
bem do mal -. Trapp .

TRISTEZA DE UM REI PARA UM ASSUNTO SEM RECOMPENSA
As crônicas dos reis terrenos estão escondendo. As crônicas do Rei celestial são
reveladores. No primeiro caso, os eventos podem ser gravados e esquecidos. Neste
último, os eventos são registrados e lembrado. Durante cinco ou seis anos a conspiração
descoberta e exposta por Mordecai tinha sido registrado no livro de registro das
crônicas. Deve ter permanecido assim para sempre, se não tivesse sido, como os homens
dizem, revelado por acidente; mas o que devemos dizer, a interposição direta de Deus
'. Os registros do estado celestial não são geridos da mesma forma solta. Tudo o que é
necessário será, em última análise trouxe à luz. Mordecai tinha que esperar, porque o rei
persa era ou ingrato ou esquecido. Santos pode ter que esperar, não porque Deus seja
esquecido ou não querem recompensar serviço fiel, mas porque o tempo próprio não
chegou para o cumprimento de seus propósitos. . "O Senhor não retarda a sua promessa,
ainda que alguns a têm por tardia" Agora, considere o estado de Assuero depois de
ouvir a leitura desta conta sobre a conspiração do denunciado Bigtã e Teres; e sua
descoberta por Mordecai.
I. O trabalho de remorso. Então disse o rei: Que honra e dignidade se fez a
Mordecai por isso? A noite escura e sem dormir é uma época bem calculado para
provocar reflexões tristes. Em seguida, o cérebro está ocupado, ea memória trabalha
com atividade inusitada. Pensamentos vêm e vão em rápida sucessão.Como
instantaneamente lá pisca antes do homem se afogando toda a sua vida, tantas vezes na
cama sem dormir não parece o exército fantasmagórica de nossas ações passadas e,
especialmente delitos. É uma temporada para o funcionamento do remorso. E podemos
facilmente supor que Assuero não exigia leitura das crônicas sem graça, a fim de
provocar dor por ações passadas. Sua mente não está desviada pela pompa e
circunstância de sua grande posição. Sua mente estava agora pronto para fixar-se sobre
este fato, que um homem merecedor tinha sido recompensada. Ele imediatamente
acorda para o fato de sua ingratidão, e faz a pergunta sobre a recompensa de
Mardoqueu. A ansiedade com que ele faz a pergunta, a rapidez com que ele passa, ea
energia com a qual ele resiste aos afagos de seu ministro favorito, mostram que sua
melhor natureza foi afirmando-se; pois mesmo Assuero tinha uma natureza melhor. O
poderoso monarca pode Welli dizem: Como tenho sido ingrato! Aqui está um homem a
quem devo a minha vida deixou pinng na obscuridade.
II. O trabalho de arrependimento. Assuero poderia ter feito a pergunta em um
clima penitente, e, em seguida, ter demitido o assunto de sua mente. Muitos, em
momentos de remorso, proferir algumas frases bem-cunhado e, em seguida, deixar o
assunto passar. Mesmo em tais casos, não é justo dizer que não havia nenhum
sentimento verdadeiro por enquanto, pois somos estranhas misturas; os temas de
mudanças intermitentes, bom neste momento e mau a próxima. Mas a questão de
Assuero tomada em relação a sua conduta depois, evidencia que houve apenas então o
trabalho de um espírito reto. Ele desejava, e pôs-se, para fazer a única reparação em seu
poder. Ele tinha sido esquecido dos grandes serviços, mas ele vai ser esquecido não. Ele
parece perguntar com nobre resolução que honra e dignidade se fez a Mordecai por
isso? O arrependimento não é apenas para chorar durante um passado irremediável, mas
para fazer justiça àqueles que sofreram com nossa negligência anterior, ou para reparar
o mais possível a injustiça que fizemos eles. Uma das exigências divinas é "fazer
justiça." A fim de realizar este preceito, o homem que tem sofrido de nossa injustiça
deve ter seus erros corrigidos. Assuero define-se a fazer justiça para Mordecai. Já o
objetivo está sendo formado em sua mente para acumular sobre este homem as mais
altas honras, como se para fazer as pazes para negligência passado. Bem foi para o rei e
para o assunto que Mordecai não havia falecido fora do alcance de Assuero. Então, o rei
poderia simplesmente ter erguido um monumento à sua memória.Este é o modo em que
muitos procuram ainda a voz da consciência O herói morre de fome em um sótão. Os
pinheiros benfeitor nas trevas, ea batalhas com a pobreza, é penteada no concurso, e
morre uma vítima no altar da ingratidão. Em seguida, a nação desperta-se a uma
apreciação das reivindicações do bem do homem. Um monumento caro celebra o seu
valor, mas nenhuma linha foi escrito para contar de negligência vil, e da ingratidão de
uma nação. Mesmo o luxuoso e fracos de espírito Assuero pode falar uma lição para
aqueles que constroem os túmulos dos profetas e adornais os túmulos dos justos; mas
que perseguem os profetas vivos, e são cegos para o valor da vida reta.
III. A voz do passado culpado. Então disseram os servos do rei, que o servirem,
Não há nada feito por ele. As vozes do presente são, muitas vezes, mas os ecos do
passado. Assuero era muito surdo durante seis anos para ouvir a voz mansa e delicada,
que disse que não há nada feito para o Mordecai merecedor. A voz reúne força e
volume, e agora ele vem como um trovão-aplauso para a alma de Assuero como servos
dizem que não há nada feito por ele. Dever negligenciado tem uma voz; se ouvir e ao
mesmo tempo obedecer, muita tristeza será impedido. Se somos surdos, propositalmente
surdo, a voz continua falando, e na noite triste, quando tudo ainda é, quando a alma está
acordado, ele fala com enorme ênfase. Se, então, nós ouvimos e destruição se
arrepender pode ser prevenida. Se ainda se recusar a ouvir a voz vai falar mais uma vez,
quando a única resposta pode ser, Agora é tarde demais. Vamos ouvir as vozes do
presente.Será que eles ecoam o nosso passado? Eles dizem que não há nada feito em
muito deveria ter sido feito. Oremos por misericórdia divina através de Jesus Cristo para
apagar o nosso passado; e por graça divina para remediar o passado, tanto quanto
possível, e para fazer mais nobre e melhor no futuro. O rei escutou ansiosamente e
penitentemente a esses pregadores que tinham somente um conto de descuido para
contar; para não-fazer é, em muitos casos delito. Sábios são aqueles ouvintes que
escutam o pregador que declara que não há nada feito, onde muito foi justamente o
esperado. Os servos do rei proclamar a sua própria culpa. Não há nada feito por ele. Nós
esperamos e nunca pediu as reivindicações de bom Mordecai. Às vezes, ao proclamar a
injustiça de outros que pronunciar a nossa própria culpa. Tu, que reprovest Assuero,
porque ele não tem feito nada para Mardoqueu, o que fizeste para o benefício do homem
negligenciado? Tu, que ravest sobre heróis negligenciados de uma nação, o que fizeste
para os heróis ao redor de ti, para os heróis cujo heroísmo não é em grande escala, para
os heróis que trilham os passeios tranquilos da vida, mas cujo valor agregado
constituem uma nação segurança. Heróis Negligenciadas! Valor não reconhecido! Eles
parecem conhecer-nos em todos os lugares. Nos dias de hoje, parece muito o caso de
que o único heroísmo que recebe aviso é o heroísmo de gloriar-me. No reino pagão da
Pérsia modesto Mordecai se reúne no passado, com alguma recompensa. No reino
cristão da Inglaterra, o modesto Mordecais muitas vezes passar para a sepultura, e em
suas tumbas pedras pode ser escrito o epitáfio: Não tem nada foi feito para eles. No
reino pagão da Pérsia a Haman ostentando termina na forca. No reino cristão da
Inglaterra, o Haman ostentando infelizmente muitas vezes mantém uma posição de
influência social, e as multidões seguem seus restos mortais para o túmulo. Deixe a arte
de soprar graciosa ser ensinado em nossas escolas e faculdades; deixar suas glórias ser
proclamada de nossos púlpitos e nas nossas palestras salas. Não mais vão falar sobre as
virtudes do mérito modesto. O grito agora é ouvido, ele é muito sensível para fazer o
seu caminho. Salomão disse: não estendas a ti mesmo na presença do rei, não definir a
tua glória. O Salomão moderno diz: Põe o teu melhor pé acima de tudo, definir a tua
glória, têm uma boa opinião de ti mesmo, se tu com empenho subir. Bem, não importa,
servir o teu Deus, servindo a teus companheiros. Deus está sempre fazendo alguma
coisa para seus servos fiéis. Não há Mordecai negligenciada no seu reino. Que cada um
de modo vivo e assim agir, que as memórias agradáveis podem encantar o espírito que
não pode perder-se no doce esquecimento do sono. No entanto, pode ter negligenciado
os nossos companheiros, que nunca seja dito que temos negligenciado o Deus-
homem. Não Quando a pergunta é feita, que honra e dignidade se fez por nós a Jesus?-
Let a resposta ser ouvido, Não há nada feito por ele. Nada feito por Jesus! Nada feito
por ele que fez infinitamente muito para a humanidade!-E se fazer muito para Jesus,
devemos fazer muito por nossos semelhantes. Aquele que não tentar servir sua raça
pode ouvir a resposta terrível: não há nada feito por Jesus. "Na medida em que o fizestes
a um dos menores dos meus irmãos," & c. O espaço para a tristeza quando ouvimos a
pergunta: Que honra e distinção se fez a Jesus para esta sua grande obra de salvar os
homens? Já é tempo de se arrepender. Muito tem sido feito. Mas quando consideramos
suas reivindicações e nosso endividamento e os nossos pequenos sacrifícios, que
parecem ouvir uma gritaria passado culpado com voz de trovão, Não há nada feito por
Jesus.

O rei perguntou o que honra e dignidade tinha sido feito para Mordecai para isso,
suspeitando que este bom serviço tinha ido sem recompensa, e como mordomo do Faraó
lembrando-lo como culpa dele neste dia. Nota-A lei da gratidão é a lei da
natureza. Devemos ser particularmente gratos aos nossos inferiores, e não acho que
todos os seus serviços, tais dívidas para nós, mas que eles podem fazer-nos em dívida
para com eles.
Duas regras podem ser recolhidas a partir de inquérito do rei aqui: -1. Melhor honra
que nada. Se não podemos, ou não precisa, fazer uma recompensa para aqueles que têm
sido bom para nós, mas vamos fazê-las honra, reconhecendo sua bondade e possuir
nossas obrigações para com eles. 2. Antes tarde do que nunca. Se há muito tempo
deixou de fazer retornos grato por bons ofícios nos feito, deixe-nos em comprimento
caírem nos da nossa dívida.
Os servos lhe informou que nada havia sido feito para Mordecai para esse serviço
eminente; na porta do rei se sentou antes, e lá ele ainda estava sentado.Nota-1. É comum
que os grandes homens de tomar pouca atenção de seus inferiores. O rei não sabia se
Mordecai foi preferido ou não até que os seus servos o informou. Alto astral tomar um
orgulho em ser descuidado e não se preocupar com aqueles que estão abaixo deles e
ignorante de seu estado. O grande Deus toma conhecimento do mais cruel dos seus
servos, sabe o que a dignidade é feito deles, eo que desgraça. 2. Humildade, modéstia e
abnegação, embora na conta de grande valor de Deus, mas comumente dificultam
preferment dos homens no mundo. Mordecai sobe não superior a porta do rei, enquanto
o orgulhoso ambicioso Hamã fica ouvido eo coração do rei; mas, ainda que o aumento
aspirantes rápido, o jejum posição humilde. Honra faz homens orgulhosos vertiginoso,
mas defende o humilde de espírito. Honra e dignidade são classificados alta nos livros
do rei. Ele não pede, que recompensa foi dada Mordecai? que dinheiro? o espólio? mas
apenas, o que honra?-a coitada, e que, se ele não tinha com que apoiá-lo, mas seria um
fardo. 4. Os maiores méritos e os melhores serviços são muitas vezes esquecido, e sem
recompensa entre os homens. Pouco honra é feito para aqueles que melhor merecem,
são mais aptos para ele, e faria mais bom com ele. A aquisição de riqueza e honra é
geralmente uma loteria perfeito, em que aqueles que se aventuram menos comumente
levar consigo o melhor prêmio.Nay-5. Bons serviços são, por vezes, tão longe de ser
preferment de um homem que não será a sua proteção. Mordecai é, neste momento, por
decreto do rei, condenado à destruição, com todos os judeus, embora seja de
propriedade que ele merecia uma dignidade. Aqueles que servem fielmente a Deus não
precisa temer ser assim, mal pago -. Matthew Henry .
Príncipes devem ter cuidado diligente que ninguém que tenha merecido bem do
Estado ou de si mesmos são deixados para ir sem recompensa. Deus conhece os nossos
atos de bondade; e embora possamos considerá-los como perdido ou ignorado, mas ele
pode trazê-los para a luz no momento adequado para receber até mesmo uma
recompensa maior do que se tivessem sido imediatamente recompensado -. Starke .
Embora os homens são desatentos dos benefícios recebidos e, como Píndaro diz:
"Velhos graças dormir", continua o nosso Senhor Deus nunca é esquecido.Quando o
tempo de Deus para a recompensa veio, então, mesmo o zelo de inimigos devem ajudá-
lo. No entanto atentos e diligentes nossos inimigos pode estar em ordem para destruir
completamente os justos, mas todos os seus atos e trabalhos formar apenas o chão da
cena, que com a ajuda de Deus é feita para servir a aperfeiçoar a web de suas direções
-. Brenz .
Ele não podia acreditar que ele tinha sido tão irrefletidamente ingrato, como nunca
recompensar para tal período de tempo um serviço de tão eminente como o que
Mordecai havia realizado; e ficou surpreso ao ouvir seus servos dizer que nada tinha
sido feito por ele.
Vamos dar uma revisão de nossas vidas, e considerar o que temos feito, ou não
feito. Se as nossas memórias são boas, vamos ser surpreendido em muitas instâncias de
nossa conduta, ou pelo nosso esquecimento. Já nos mostrou todo esse sentimento de
gratidão para com os nossos benfeitores, para a qual devemos reconhecê-los para ter
direito? Não temos nós muitas vezes a intenção de fazer o que nunca fizemos, embora
devamos corar ao pensar que não temos feito isso?E não podemos esquecer, que entre
os nossos benfeitores devem ser contados os nossos pais, e, acima de tudo, Deus, nosso
Criador?
Somos ensinados também por esta questão de Assuero, para não imputar a intenção
que pode ser o efeito meramente de inadvertência. Estamos aptos a fazer reclamações
mais alto do que nós temos qualquer razão para fazer da ingratidão daqueles a quem
temos realizado bons ofícios. Talvez eles tenham esquecido que não lhes dê o
pago. Talvez suas negligências não ter se originado na depravação do coração, ou
insensibilidade às prestações, mas em leviandade, como se fosse, ocasionada pelas
muitas ocupações de outros assuntos. Não podemos, de fato justificar aqueles que não
fazer com os primeiros benefícios oportunidade retribuir recebidos; mas não devemos
agravar males reais. Quem vai dizer que Davi não reter uma recordação grata do que
Jonathan tinha feito por ele? E ainda vários anos parecem ter decorrido, depois de ter
sido avançado para a dignidade real, antes que ele indagou que ficaram da casa de Saul,
para que pudesse mostrar-lhes a bondade de Deus por amor de Jônatas; e mais alguns
anos passaram, antes que ele trouxe os ossos do que amado amigo de Jabes-Gileade
para ser enterrado na sepultura de seu pai.
"Não há nada feito por ele", disse aos servos de Assuero. Esta era uma verdade
desagradável que não podiam esconder do rei. Mas o mal não era irreparável. Mordecai
ainda estava vivo, eo rei poderia ainda testemunhar o seu sentido de o benefício
recebido -. Lawson .
O rei disse: Que honra e dignidade se fez a Mordecai por isso? Então disseram os
servos do rei que o serviam, Não há nada feito por ele . Ó suavizar bajuladores, onde
estavam suas línguas antes? Ye não eram ignorantes do importante serviço realizado por
Mordecai. Ye conhecia bem o escritório média que ele continuou a descarregar. Por que
não aproveitar a oportunidade que o seu acesso à pessoa do rei lhe deu para lembrá-lo
dos méritos de um servo negligenciado? Você tinha muitos favores a fazer por si
mesmos e seus amigos. Oh! Hamã se tinha chegado um pouco mais cedo, teria auxiliado
seu fundamento, e poderia ter sido encontrada dar testemunho de que Mordecai havia
blasfemado contra o rei e seu favorito.
Não devemos, e os homens de bem não, procure a sua recompensa de criaturas. O
mundo está cheio de ingratidão. Vê-se frequentemente que "os maiores méritos e os
melhores serviços são esquecidos, e sem recompensa entre os homens; pouca honra é
feito para aqueles que melhor merecem, são mais aptos para ele, e faria mais bem com
ele. "* mérito Modest é negligenciado, enquanto o aspirante, o ambicioso, e o tempo de
subida de servir à honra e riquezas. Nem é ingratidão confinado aos tribunais. Ele é o
vice da baixa, bem como a alta do povo soberano , bem como príncipes
soberanos. "Houve uma pequena cidade em que havia poucos homens; e houve um
grande rei contra ela, ea sitiou e construiu grandes baluartes contra ela. Agora não foi
encontrado em que um homem sábio pobre, e ele, com a sua sabedoria, livrou a
cidade; ainda ninguém se lembrou mais daquele homem pobre. Melhor é a sabedoria do
que a força; todavia a sabedoria do pobre é desprezada, e as suas palavras não são
ouvidas. "† ingratidão a Deus e aos seus servos estão quase aliado. "Os filhos de Israel
não se lembraram do Senhor seu Deus, que os livrara da mão de todos os seus inimigos
por todos os lados: nem eles mostraram bondade para com a casa de Jerubaal, a saber,
de Gideão, segundo todo o bem que ele tinha mostrou a Israel "‡ Você sabe quem foi
que" passou fazendo o bem;. "e, no entanto, como recompensa, os judeus procuravam
apedrejar, e finalmente o crucificaram.
"Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que eu fiz por este
povo". § O Rei do céu tem seus registros são inseridos-seu "Livro de Recordações", em
que não só as boas ações que eles ter feito em seu serviço, mas também as suas palavras
e os seus pensamentos obedientes graciosas. Este livro não é apenas escrito diante dele,
mas ele está sempre aberto diante dele. Aquele a quem você serve não dormita nem
dorme a qualquer momento. Ele permanece em nenhuma necessidade de
remembrancers, e nenhum adversário pode envenenar seu ouvido ao seu
preconceito. Ele pode atrasar a recompensa, mas ele não vai hesitar as suas
expectativas. Ele "não é injusto, para esquecer a sua obra, e do amor, que fizestes para
com o seu nome." Quando os livros forem abertos, ele deve ler: "Tive fome, e destes-me
de carne; Tive sede, e me destes de beber; Eu era um estranho, e me acolhestes; nu, e
me vestistes; Eu estava doente e me visitastes; Estive na prisão, e fostes ver-me. "
Se estamos completamente convencidos de nossa negligência do dever, e desculpe
por conta disso, vamos perder tempo em reparar o dano. Satanás está sempre à mão para
nos desviar de um bom propósito. Teria Assuero atrasado agindo sobre suas impressões
atuais, uma tentação teria que poderia ter provou ser demasiado forte assaltado e levou-
o a adicionar a crueldade com ingratidão, por tirar a vida de alguém que tinha
preservado o seu próprio.
Eu
Ela nos ensina como também um bom homem pode dar ao luxo de esperar o devido
reconhecimento de sua retidão, e por qualquer recompensa que ele pode precisar para o
bem que ele fez. A conjectura é que seis longos anos se passaram desde que Mordecai
revelou a trama dos eunucos e salvou a vida do rei, e nem mesmo uma palavra de
reconhecimento veio a ele durante todo esse tempo. No começo, ele seria naturalmente
procurar algo do tipo, pois era de costume, foi real, em tais ocasiões para conferir
honras e dar recompensas; mas como o tempo passou expectativa seria, naturalmente,
diminuir e, finalmente, com toda a probabilidade, extinguir-se, de modo que quando o
reconhecimento ea recompensa vem ninguém fica mais surpreso do que aquele que
tinham deixado de espera.Mas o que mais admiro é a sua Entretanto comportamento. Se
ele tivesse sido um homem egoísta, ele poderia facilmente ter encontrado meios para
refrescar a memória do rei como aos seus serviços; mas ele manteve silêncio. Se ele
tivesse sido um homem maligno, ele poderia ter procurado o que ia, nesse caso, ter
chamado uma vingança apenas para o abandono ingrato com o qual ele tinha sido
tratado, por nascimento ou cair com algum outro enredo. Mas não; ele mantém o seu
lugar, e faz o seu escritório no portão em silêncio e fielmente, e sem falhas, sem esperar
nada, com queixa de nada, fiel ao dever, e temente a Deus. E então, como tudo acaba
bem no final! Como muito melhor do que se a recompensa tinha sido dada no
momento! Suponha que ele tinha conseguido algum presente ou no escritório no
momento, a resposta à pergunta do rei não poderia ter sido, "Nada foi feito por ele", e
plano de Hamã não teria sido preso, mas teria rolou, em rodas de fogo, para a destruição
de todo um povo. "Aquele que belleveth não se apresse;" tempo de Deus é sempre o
melhor. Seis anos são para o Senhor como tantos momentos. E o método de recompensa
e reconhecimento de Deus é o melhor também. Raramente, na verdade, que é preciso,
no caso de nenhum dos seus servos uma forma tão dramática como esta. Nós não
entender bem e degradar o elemento dramático nesta história se nós anseiam a repetição
do mesmo.Ele é trazido aqui em tal esplendor trágico, a fim de que a grande verdade
moral pode ser carimbado profundamente na memória humana, podendo destacar-se
vivamente para a imaginação humana. Você tem feito algumas coisas boas em seu
tempo que nunca foram reconhecidas, ou nunca adequadamente recompensados; mesmo
quando essas coisas vão entre os homens. Até mesmo algumas palavras bondosas
francas do bairro adequada teria sido algo. Como é que você está, por vezes, um pouco
resfriada e desanimado com o que você sente ser a negligência completa e
insólita. Bem, agora, não espere que Haman em sua porta uma manhã bem com o cavalo
do rei, eo trajes reais para fazer você tudo roxo e dourado, e as trombetas soando para
contar toda a cidade o que você fez; ele não é susceptível de vir; você deve fazer, como
você pode sem ele. A justiça é a sua própria recompensa, e nós nunca são justos como
Deus quer que seja, até sentimos que esta profundamente e agir em conformidade
-. Dr. Raleigh .
E disse o rei: Que honra e distinção se fez a Mordecai por isso? Lyra diz que ele
esperou seis anos para que recompensa e não tinha nenhuma. Nos tribunais dos
príncipes homens são a certeza de encontrar-se com dois males, atraso e mudança; não
tão no céu. O mordomo Esqueceram-se de Joseph.Salomão fala de um homem pobre,
que com a sua sabedoria tinha guardado da cidade, mas ninguém se lembrou mais
daquele homem pobre; este é o salário do mundo. Mordecai tinha salvado a vida do rei e
ainda é recompensada. Os reis da Pérsia costumava ser muito generoso com aqueles que
tinham merecido deles, ou da comunidade; chamando tal Orosangæ, e estabelecendo os
seus nomes e seus atos nas crônicas, como Heródoto testifica. Entre os demais, ele
mencionou um Phylacus, que foi colocado em cima de recorde para o seu bom serviço
ao rei, e recompensado com uma grande quantidade de terra que lhe fora dada.Outros
tiveram grande loja de ouro e prata, e uma casa nobre, como Democedes Crotoniales, o
médico que curou Darius, tinha pelo Susis. É bem conhecido de Xenofonte que
presentes ricos Cyrus deu aos seus amigos e seguidores cadeias de ouro, braceletes,
freios rebaixada com o ouro, fezes persas chamados Dorophoricæ. Heródoto nos faz
saber que este Assuero, apelido Xerxes, deu Megabizo, por seu bom serviço a
Babilônia, um moinho de ouro pesando seis talentos. Plutarco writeth, que deu
Themistocles mais de duzentos talentos e três cidades, além disso, viz. Magnésia,
Lampsacus e Myuntis, para encontrá-lo de alimentos e de roupas e móveis mais dois,
viz. Percos e Palæscepsis. Como veio então aconteceu que bom Mordecai estava tão
esquecida? Certamente foi uma grande falha neste rei-mas santa mão de Deus ingrato
estava nele, que Mordecai não deve ter um presente recompensa, mas que deve ser
adiada até que uma oportunidade de montador, quando Deus pode ser mais glorificado
na preservação de sua pessoas ea destruição de seus inimigos. Portanto não nos estar
cansado de fazer o bem; for (porém os homens negócio por nós) vamos ter a certeza de
colher no devido tempo se não houvermos desfalecido. Deus melhor Seeth quando uma
misericórdia será mais doce e sazonal -. Trapp .

SUA MENSAGEM DO REI E CONCESSÃO
DESDE a conduta de Haman nesta ocasião, aprendemos que o ódio inspira um homem
com energia. Para qualquer coisa que sabemos ao Haman contrário pode ser, mas um
homem ativo, aquele que está pronta no negócio, e que dificilmente se deixa de lazer
suficiente para tirar o sono necessário. Mas neste caso o motivo impulsionador é o
ódio. Ele não vai permitir que ele para dormir. Na primeira madrugada de manhã, ele se
apressa para levar a cabo seu projeto nefasto. Ele está esperando com ansiedade para a
aparência do rei. Ele é todo alerta para definir um curso seu esquema astuto e
escuro. Ele está pronto para falar ao rei para enforcar um homem inocente. Assim, há
muitas Hamans. Ai de mim! infelizmente muitos para falar para a destruição de seus
companheiros. Ai de mim!infelizmente muito poucos para falar para a salvação de seus
companheiros. Como isso proclama a depravação da natureza humana! Ele corre para
destruir; se arrasta para salvar. Ele está ansioso para ouvir a voz de ódio; é surdo à voz
do amor. Ah, o amor divino, suplantar o ódio pela força doce de todo-masterização
amor!
I. O inquérito humano. Então disse o rei: Quem está no pátio? Ela não aparece nos
provável que o rei estava ciente de que Hamã já estava no tribunal. O rei era,
evidentemente, ainda no quarto de dormir, onde ele não visse que estava esperando do
lado de fora. Ele dificilmente poderia ter esperado Haman a uma hora tão cedo. Ele
pede na ignorância. Isto é característico de consultas humanos. Somos ignorantes, e
deseja saber. Pedimos para a iluminação. Mas, além disso, o rei estava em perplexidade
e desejado alguém para consultar. O que deve ser feito para remediar esta longa
negligência? Quem está no tribunal, a quem eu possa falar? Isso também é característica
de nossa humanidade. Perplexidade virá. Nesse julgamento, pedimos que está no
tribunal? Quem vai me ajudar nessa perplexidade? Quem está lá para quem pode apelar
com sucesso? Procuramos homens, mas eles não conseguem. Buscai ao tribunal dos
céus. Se alguma sabedoria homem falta peça-a a Deus.
II. A resposta divina. servos do rei lhe disseram: Eis que Hamã está no pátio. Deus
fala por vozes humanas. Santos homens são geralmente os veículos de mensagens
divinas, mas ele pode e deve fazer uso de veículos improváveis. Estes servidores,
pagãos que fossem, eram instrumentos de Deus. Eles estavam trabalhando fora as leis
divinas. Por que eles ao mesmo tempo fixar sobre Hamã? Se não houvesse outros no
tribunal? Sem dúvida houve. A verdadeira resposta é, não que Haman era o ministro
favoreceu, mas que Deus os dirigiu para anunciar a presença de Hamã. O rei não ouviu
a resposta divina na resposta dos seus servos, mas estava lá todos iguais. Deus está
falando mesmo quando estamos demasiado surdo para ouvir. Seja pronto para ouvir a
resposta Divina.
III. A concessão decepcionante. Então disse o rei: Deixai-o vir dentro reis
terrestres conceder as suas audiências, mas os privilegiados achar que a concessão é
decepcionante. Haman achei tão ao seu custo. Melhor para ele quase teve o rei disse:
Que ele parar fora. Mesmo quando aqueles que buscam a presença do rei não têm
projetos escuras há decepção. O monarca terrestre pode dizer, Deixe o homem entrar, e,
em seguida, o monarca deixa o homem sair tão vazio como ele entrou. Grandes
esperanças têm sido frequentemente levantada por convocação de um monarca ao
tribunal, mas foi apenas um desfile vão. Não há falsas esperanças são levantadas pelo
Rei Jesus. Será que ele diz a um homem, Deixá-lo entrar? então ele significa para
enriquecer; e que ele não dizê-lo a todos? Para cada convite é dado, Deixe-o entrar,
venha a mim. O que vem a mim, de modo nenhum sábio expulso. Até mesmo um
humano orgulhoso, ambicioso e sedento de sangue pode vir. Como é doce a palavra-
vindo! Vem não para promover os teus desenhos escuros, Haman; não vêm procurar
ajuda na promoção dos teus esquemas de auto-engrandecimento; mas chegou a ser
ensinado uma maneira melhor; vir a ser dotado de um espírito mais nobre; vêm para
aprender, Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão
misericórdia; Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra.
IV. A obediência alegre, mas fatal. Então Hamã veio dentro Haman não entrou
como um movimento para a forca, o que na verdade ele estava fazendo.Ele estava agora
muito mais próximo que a estrutura fatal do que ele sabia. Haman tinha vivido em
nossos dias, ele poderia ter pensado: Esta é agora a maré nos meus assuntos que devem
levar para mais glória. Mas, oh! era a maré escura que levará a destruição. Haman
entrou alegre, mas saiu triste. A manhã estava rosado brilhante e bonito; nuvens se
juntarem no céu à noite. Os relâmpagos e trovões estrondos em excelente grandeza. Que
quadro é apresentado à mente por aquelas palavras simples. Então Hamã veio dentro
erro de Hamã não estava obedecendo a permissão do rei, mas em obediência à voz de
um espírito maligno.Tive Haman se arrependeu durante a noite, e se foi em um espírito
reto e com o conselho salutar para o rei, tudo ainda poderia ter sido bem. O motivo,
então, conta muito. Olhemos para os nossos motivos. Um motivo errado vai lançar uma
praga sobre a ação obediente. Veja por que as boas ações surgem de fé em Jesus Cristo,
por amor a sua glória.

Hamã veio cedo, mas tarde demais. Para nós, sabendo arranjos feitos em ambos os
lados, na mente do rei, e na sua favorita, é uma corrida pescoço a pescoço. Quem deve
ter a primeira palavra? O rei tem; Hamã está perdido! "Um único momento de dizer
Assuero da insolência perseverante de um de seus lacaios: Eu preciso nomeá-lo não; o
suficiente para dizer que ele é um da raça condenada toda a perecer no dia treze de
Adar, e que eu sou, mas antecipando o fim ordenado por ele há alguns meses, portanto,
"Não, Haman.; nem um único momento que você tem para o efeito agora ou
nunca. Assuero tinha nenhum desejo de prevenir seu amigo. Se ele soubesse que ele
tinha um pedido de sua autoria para apresentar ele deve ter-lhe dado permissão para
indicá-lo; e tinha Hamã então só evitou nomear Mordecai, o rei deve ter concedido o
seu pedido. É um "outro rei", que é previamente com o inimigo dos judeus
-. Symington .
E o rei disse: Deixa-o entrar . Veja aqui, diz Merlin, uma providência doce e
especial de Deus nisto, que Assuero deve seguir o conselho sobre honrar Mordecai, e
não dos seus servos que participaram em sua pessoa, mas de Hamã, então presente
(embora para outra finalidade); e, escondendo o homem que ele quer dizer, deve Haman
dizer o que estava apto a ser feito, e, em seguida, fazê-lo em conformidade. Nem o rei
nem os seus servos, provavelmente, jamais teria pensado em fazer Mordecai tão grande
honra como Haman prescrito. Veja aqui, como em um espelho, como o Senhor por uma
providência secreta efetua e overruleth as artimanhas dos homens, seus negócios, vezes,
Conselhos, palavras e discursos, para o cumprimento de sua própria vontade e decreto; e
isso quando eles pensam menos em fazer a vontade de Deus, ou que sirvam sua
providência.
Então Hamã entrou , alegre e vivaz, mas saiu triste e com o coração pesado. Estes
hosts (lucro, prazer e preferment), embora eles nos acolher em nossa pousada com
semblantes sorridentes, ainda, se não vê-los, eles vão cortar nossas gargantas em nossas
camas, observa-se de Edward III., Que ele tinha tempo sempre justo em sua passagem
em França e falta em seu retorno. Faraó tinha bom tempo até que ele estava no coração
do Mar Vermelho. O sol brilhou justo sobre a terra naquela manhã em que Ló saiu de
Sodoma, mas antes que a noite houve uma mudança triste. Ele que vive na altura de
lisonjas do mundo não está longe de destruição -. Trapp .
Quem está no pátio? A luz da manhã pode ter começado a encher a câmara quando
o rei nervosamente esta pergunta a seus assistentes. Ele havia passado a noite em
claro; e pode não ser porque outra conspiração estava sendo amadurecida contra
ele? Não seria algo deste tipo que estava incomodando a rainha?Será que ele não
merece que deve ser escondido dele, já que ele não tinha feito nada para recompensar
seu ex-salva? Pode haver motivo para pressa,-pelo menos ele estava impaciente de
atraso; e quem era esse, em manhã cedo, andando pelo pátio exterior do palácio do rei,
como se também à pressa sobre uma grande obra? Haman. De sua noite de descanso não
tinha pacificado a sua sede de vingança. Não era para ser banquete da rainha em um
após parte do dia; e se ele era para ir alegremente a ele que ele deve primeiro ter obtido
autorização para a execução, e que tinha Mordecai enforcado na forca preparada para
ele. Que sorte! pensou Haman; o rei está em tumulto no início, e chama por mim. Que
sorte! pensou o rei; meu cortesão e conselheiro favorito é no início do caminho, esta
manhã, e é o melhor homem para quem eu posso cometer este negócio. Atrás da parte
de trás de cada um deles, houve a providência de Deus, trabalhando secretamente para
fora seus próprios propósitos de misericórdia e julgamento. "E o rei disse: Deixa Haman
entrar" - McEwan .

A AUTO-BAJULAÇÃO LEVANDO A AUTO-HUMILHAÇÃO
EXTERIORMENTE , pelo menos auto-bajulação nem sempre leva à auto-humilhação. Mas
não podemos ver e saber tudo. Nós não podemos perceber as picadas amargas que deve
ser suportado em silêncio por um homem vaidoso. Em sua passagem pelo tempo, em
seu contato com os seus companheiros, ele recebe muitos uma facada que ele deve
esconder. E essas feridas ocultas são muitas vezes o mais difícil de suportar. Depois de
toda a erva da humildade é um verdadeiro heart's-vontade. O homem modesto não pode
fazer uma grande posição no mundo, mas ele tem mais chance de possuir o tesouro
inestimável de contentamento. Certamente ele não é de todo provável encontrar-se na
posição humilhante a que pobre Haman foi reduzida. Mais cedo ou mais tarde, de
alguma forma ou de outra, no tempo ou na eternidade, soberba precede a destruição, ea
altivez do espírito precede a queda. Melhor é certamente a ser humilde de espírito com
os humildes. É melhor sentar com calma resignação com Mordecai à porta do que ser o
assunto dos grandes choques interior, ea dessas mudanças para fora humilhantes, que
foram sofridas pela Haman vaidoso.
I. Uma pergunta ingênua dirigida a vaidade. Então o rei lhe disse: Que se fará ao
homem a quem o rei se agrada honrar? Se assim podemos dizer que houve ingenuidade
ou concebidos ou não premeditado nesta questão por parte do rei Assuero. A forma da
pergunta era apenas aquela forma calculada para trazer para fora o excesso de Weening
auto-confiança de Hamã. A pergunta era ingenuamente vago e deixa espaço para
Haman para concluir que ele próprio era o homem a quem o rei desejasse honrar. Se a
forma da pergunta foi projetado, se ele propositalmente mantém o nome de Mordecai no
fundo, ele shews uma habilidade por parte do rei, que a história não se preparar-nos para
esperar. No entanto, foi uma forma natural para a questão de tomar; e frontalidade
simples muitas vezes é o modo mais direto de derrotar os planos do astuto e do
vaidoso. Foi assim neste caso. O monarca luxuoso provou mais do que um jogo para o
político astuto. No entanto, podemos também supor que o monarca foi movido pela
corrente dos acontecimentos. A forma de a questão não era apenas do próprio shaping
do rei. Houve uma mente superior sugerindo.
II. O raciocínio de presunção. Um coração vaidoso é um guia ruim em momentos
críticos. Esta foi uma crise na história de Hamã, e, infelizmente para ele, ele ouviu o
raciocínio oco de um coração vaidoso. Presunção de Hamã o impediu de tirar uma
conclusão correta. Algumas das instalações foram escondidos de Haman, e, portanto,
ele não estava em posição de construir um silogismo perfeito. Ele deveria ter
perguntado a si mesmo, são as premissas que têm ocupado um lugar de destaque na
corte, que já garantiu um édito contra os judeus, que Mordecai ainda está sentado à
porta do rei negligenciadas, suficiente para me garantir na conclusão de que eu sou o
homem a quem o rei se deliciar mais honrar? A natureza vaidoso pode estudar todos os
livros sobre lógica que já foi escrito, mas seus raciocínios para todos que tem certeza de
estar com defeito. Os lógicos às vezes falam de raciocínio vicioso; deste tipo de
raciocínio natureza vaidoso, será culpado. Para ser um pensador correta deve haver uma
cabeça clara, e também, e talvez muito mais, um coração limpo. Erros da cabeça mais
freqüentemente surgem de falhas do coração. Guarda-te, e depois para a doutrina como
um homem pensa em seu coração assim ele é. Ham no pensamento em seu coração: De
quem se agradaria o rei para fazer honrar mais do que a mim mesmo? Claro que
não. Neste momento eu estava com Hamã a soma total do universo. É pobre Haman o
único que levanta auto a uma posição falsa, a partir do qual ele cai com ruína
hediondo? Infelizmente, para muitos homens auto é o mundo. Há muito presunção em
todos. Haja auto-amor próprio, mas não deixe que degenerar em egoísmo.
III. A resposta de vaidade. É uma resposta sem escrúpulos e tolo-
resistente. Haman aqui parece visar honras reais. Praticamente ele era culpado de
traição. Ele agora pede para ter honras régias atribuídas a si mesmo. Exteriormente este
não poderia ser cobrado contra ele, pois ele poderia ter se declarou, estou ainda na
ignorância quanto ao homem a quem o rei irá deliciar a honrar. E não poderia ter sido
tão claro para o rei e para os ouvintes, a quem Hamã significava, pois é para nós que
agora ler toda a conta com a calma de investigadores sem preconceitos. Se Hamã tinha
pensado em outro eu ao lado de seu próprio eu mais probabilidade de receber estas
honras que ele pode não ter sido tão pródigo em sua descrição do que deve ser
feito. Como pródigo estamos em despesas quando mim, de nós mesmos, é o assunto de
consideração! Como racional e parcimoniosa nos tornamos quando temos de considerar
as reivindicações de outros eus. Auto diz, atente cada um para suas próprias
coisas. Auto pede-se a trajes reais, o cavalo real, a coroa real, o cortejo real e de
anúncio. Auto praticamente diz: Tudo isso por mim e forca para Mordecai. Não é esta
uma figura solene? Como seria difícil para o juiz para sentenciar sobre o criminoso se
ele poderia fazer a sua auto tomar o lugar do self do criminoso? O mundo seria muito
alterada para melhor se cada homem poderia considerar devidamente as reivindicações
de outros eus. Quanto tempo levará para que o mundo age praticamente fora da liminar,
não olhe cada um o que é seu, mas cada qual também para o que é dos outros? Aqui
presunção visa a subversão da supremacia real. Há muito presunção na parte inferior da
republicanism. A presunção não acredita em honrar todos os homens e temendo o rei. E
há não muito presunção de infidelidade? Será que não existe um esforço para destruir a
supremacia divina? O orgulho ea ousadia de vaidade são insuportáveis. Seria derrubar
tronos. Seria, se possível, ultrapassar o trono ea monarquia do próprio Deus.
IV. O golpe medo de vaidade. Podemos facilmente supor que o comando agora
dada pelo rei a Hamã era mais irritante do que a corda colocada em volta do pescoço,
quando ele foi pendurado na forca. Como irritante ter as honras que eu tinha a intenção
de me dado para outro, e que outro o homem que eu mais odeio, o homem cuja
destruição eu fervorosamente plotados! O rei disse a Hamã para se apressar. O que um
disco de comando! Para fazer com que a pressa é uma tarefa difícil quando eu tenho que
continuar minha jornada de um coração partido, a natureza desapontado, criticou
esperanças, marcada perspectivas; para fazer pressa quando em mim eu devo levar as
ruínas escondidas do que justo castelo que eu só têm vindo a construir com tanta
habilidade e trabalho. Apressa-te para homenagear o homem que eu mais
odiado! Amem os seus inimigos é o preceito do evangelho. Onde está o cristão que se
apressa para honras heap em seu inimigo? Tende piedade de então miserável Haman se
seu coração-cordas rachar e quebrar como ele se esforça para cumprir as ordens do
rei. Oh! de ser esvaziado de egoísmo, a mentira baixo, ao pé da cruz! ele vai nos salvar
de muitos um duro golpe. Stoop baixo, se tu não se machucar. Não pense muito de ti
mesmo.
V. A condição humilhante de vaidade. A condição mais humilhante em que
Haman foi colocada era, não quando ele pendurado na forca, mas quando ele
marcharam pelas ruas da cidade ao lado de Mordecai, e proclamou diante dele: Assim
deve ser feito ao homem a quem o rei deseja honrar. O justo está agora exaltado, o
iníquo está degradada. A cidade pode muito bem se alegrar. A verdade, como
Mardoqueu, pode mentir muito tempo negligenciado; falsidade, como Haman, pode
montar em triunfo. Mas o estado tem de ser invertida. Verdade serão retiradas da sua
degradação, e vestidos de sua trajes reais, e até mesmo a falsidade serão obrigados a
ministrar a honra da verdade e proclamar as suas glórias. Além disso, o tempo deve vir
quando Jesus vai andar para trás de trajes reais, e os seus inimigos vão juntar-se à
proclamação-Este é o homem a quem o universo deseja honrar. Procure ser os amigos
do Rei Jesus agora, e, em seguida, no dia de sua gloriosa aparição não seremos contados
entre aqueles humilhado por seu triunfo.

De todos os problemas o problema de um coração orgulhoso é o maior. Foi um
grande trabalho de Hamã para levar o cavalo de Mordecai, que outro homem não teria
pensado assim; o movimento de uma palha é problemático para carne
orgulhosa. Primeiro ou último, abnegação e vitória sobre nós mesmos é absolutamente
necessário; caso contrário, a fé, que é uma graça que requireth abnegação, nunca vai ser
trazido para a alma e urso regra lá -. Sibbes .
A presunção, obstinação e egoísmo são três males vergonhosas e prejudiciais que
mergulharam muitos em ruínas. Pessoas mundanas buscam o seu bem mais elevado em
pompa externa e aparência. O amor-próprio se apropria de todas as coisas para si
mesmo, e não concede nada a seu vizinho. Homens procuram honra perecível; seria que
eles se esforçou diligentemente após a honra e glória imperecível do céu! A forma de
maus conselheiros é que, quando a tarifa arrogante muito bem, para incitá-los sobre a
vingança; Mas se algo verificações imprevistas eles, levá-los ao desespero. Deus é o
mesmo sempre; Ele pode realizá-lo que nem a Terra nem o inferno podem prevalecer
contra nós. Os ímpios são a destruição mais próxima quando julgarem mais distante
dele -. Starke .
Ambition (como dizem do crocodilo) cresce enquanto ele vive; e auto-amor, como
um bom estômago, atrai para si o alimento de que liketh, e lança fora o que ofende-
lo. Ele faz os homens razoáveis, e ensina-los a transformar o vidro para ver-se maior,
outros menor, do que são. Heródoto reporteth, que, depois de os gregos levaram a
melhor sobre Xerxes e seus persas, e se reuniram para repartir o despojo, quando foi
posta à questão que, de todos os comandantes tinha merecido a melhor recompensa,
nenhum cederia a outro, mas cada homem se julgava merecedor melhor e
insuperável. Na batalha de Belgrado, onde Maomé, o grande Turk, foi espancado e
expulso do campo, Capistranus e Huniades eram os chefes de lá, e que ambos
escreveram a relação de trabalho do dia, nenhum deles sequer uma vez mencionado o
outro, mas cada um tomou todo o louvor do mesmo para si mesmo. Hamã, porém
totalmente indigno da menor respeito, ainda se mantém melhor digno das maiores
honras e, portanto, terá a certeza de haver niggard no aconselhamento essas cerimônias
de honra que ele presume destinadas a sua própria pessoa -. Trapp .
Ambição pode torres traseiras na emulação do céu, e vanglória construir castelos no
ar, mas eles não devem ter cobertura, uma vez que esta não deve ter nenhum
fundamento. Philip ameaçou os lacedemônios, que, como entrou no seu país, ele seria
totalmente extingui-las. Eles escreveram a ele nenhuma outra resposta, mas si
(se); significado, que era uma condição bem colocado, pois ele nunca foi gostaria de vir
lá -. Adams .
Quatro serviços distintos que Hamã tornar Mordecai. Primeiro, ele foi a sua
cabeleireira, pois ele raspou e ungiu-o; em segundo lugar, ele era seu criado, pois ele
cuidou dele no banho; em terceiro lugar, ele era seu lacaio, pois ele levou o cavalo
Mordecai montou; em quarto lugar, ele era seu trompetista, para ele proclamou diante
dele: Assim se fará ao homem a quem o rei deseja honrar -. Talmud .
Para te ser ele, Haman! Embora o que pode agradar a si mesmo dificilmente pode
ser tão agradável para outro. Pena para o "mais nobre príncipe", e Haman pode ter tido
alguém em vista que ele desejou ter colocado a seus pés-que deverá ser nomeado para
executar o que tu deves prescrever como a ordem do rei!Não havia honra e distinção
alto o suficiente para si, e nenhum serviço muito humilde, que ele não teria feito a ele
por outro. "O fato do real", pelo qual foi feito a roupa para fora lindo do rei, que,
segundo a lei persa, foi um crime capital de usar, sem o seu consentimento, o cavalo que
o rei estava acostumado a "andar em cima," bem conhecido tanto por sua excelência e
seus adornos e ornamentos peculiares, - "a coroa real", provavelmente uma tiara tão
sublime como um escritor descreveu Oriental ", inteiramente composto por conjunto
densamente diamantes, pérolas, rubis e esmeraldas, tão primorosamente dispostos como
para formar uma mistura das mais belas cores da luz brilhante refletida de sua superfície
", eram para ser levado, e" um dos mais príncipes nobres do rei "foi o de fazer o papel
de seu servo, arrumando-o em seu manto, definir a coroa na cabeça, e quando ele foi
montado, para ir-rédeas na mão através da proclamação da cidade antes dele, "Assim se
faz ao homem a quem o rei deseja honrar."
A vaidade intensa e desfile de conselho de Hamã ao rei pode se mover nosso
desprezo, mas devemos lembrar que ele estava escolhendo para si mesmo . Há muitos
outros que, se fossem apenas para colocar seus desejos em palavras, gostaria de pedir
para que as coisas tão tolas e absurdas. Em todos os casos eles iriam revelar a paixão
dominante de seus corações, e se provou ser mundano ou sensual, o que era desejado,
em grande medida apenas, se concedido, amadurecer-lo e ferir o receptor. Às vezes, há
murmúrios secretos que Deus não deixam cada um para escolher a sua própria parte,
mas se soubesse nossas próprias disposições melhor, e os princípios do mal dentro de
nós que necessitam de ser controlados e superados, devemos ter muito maior razão para
a gratidão que Deus retém nossa porção terrestre no seu próprio cuidado e
colocação. Especialmente quando levamos em conta a nossa disciplina e preparação
para a eternidade, estaríamos muito pior para aconselhar sobre o que seria melhor para
nós. A Haman iria escolher o que iria ministrar a seu orgulho, um Demas ao seu
mundanismo, outro e outro até mesmo paixões mais vis, ea alma seria deixado, como
um templo em ruínas, cada vez mais desolada, e infestado, em um sempre aumento do
grau, com o que era vil e repugnante. Para o bem da nossa paz presente e esperança
futura, devemos nos alegrar sim na escolha de Deus "Entrega o teu caminho ao Senhor,
confia nele, e ele deve fazê-la."
Quando um mundano egoísta planejando é trazido à pobreza e à punição, simpatia
por ele está apto a surgir em alguns seios. Eles colocaram o homem em primeiro plano,
e por sua miserável situação são movidos para comiseração e piedade. Mas o que
daqueles a quem ele estava em seu coração para ter arruinado? As viúvas e as crianças
cujos ganhos teria avidamente agarrou e usado para seus próprios fins egoístas? A cama
que ele iria fazer para os outros é certamente bom o suficiente para ele se deitar em
cima. Simplesmente para trocar de lugar com suas vítimas destinadas é um trato
misericordioso na providência, na medida em que ele é calculado para convencer de
pessoal, e para trazer ao arrependimento, se o homem não se colocou fora dela-fazendo
de errado Hamã esta justiça dispensado para ele. Ele teria humilhado um dos "príncipes
nobres maioria do rei", fazendo-o seu criado e proclamador pública de seu próprio
louvor pelas ruas de Susã. Seu egoísmo cegou ao sofrimento e humilhação que o
procedimento iria infligir a outro. Mas ah! o que é uma repulsa de sentimento que ele
deve ter experimentado quando lhe foi ordenado pelo rei para trocar de lugar com o
outro; para tornar-se a si mesmo o escravo servil, colocando nele o manto real e coroa; e
enquanto ele monta no cavalo do rei, obrigou-se a caminhar em sua cabeça e som louvor
do outro. A maior tristeza foi a de que o homem que foi declarado digno de tomar o
lugar que ele tinha estavam pintados por si mesmo era "o judeu Mardoqueu,"-o homem
que o havia recusado homenagem à porta do rei se para receber homenagem de si
mesmo em vias públicas ; eo mesmo para quem ele tinha fornecido uma forca era ter
uma coroa colocada sobre sua cabeça por suas próprias mãos. Foi lamentável. E como
agora vê-lo executar a ordem do rei, que ele sabia que seria em vão se opor,
comiseração e pena dele são passíveis de viés nosso julgamento. Como abatido e
desolado, ele deve ter olhado. Como as palavras da proclamação deve ter engoliu em
sua garganta. Como ele deve ter pendia a cabeça e desviou os olhares atônitos do
povo. Ainda assim, ele só tinha mudado de lugar com "o príncipe mais nobre", a quem
ele teria insensivelmente sujeitos ao mesmo calvário. Para o egoísmo de colher o que
tinha semeado para o outro não é de forma alguma uma punição desigual. Pode ser
grave, mas não mais do que isso egoísmo intenso teria contabilizado nada se prescrito
por um igual. Oh, não, não podemos sequer te compassivo, Haman! Se fosse a ti mesmo
que tinha sido vestida e coroada, e regiamente conduzido pelas ruas montando no cavalo
do rei, tu lhe terias a certeza que Mordecai tinha sido enforcado na forca, e um dos
"príncipes mais nobres do rei" teria foram degradados para ministrar a tua soberba e
egoísmo -. McEwan .
Esta é uma grande infelicidade que atende interesses mundanos, que não há
proporção entre o prazer do sucesso e da dor da decepção. Como insatisfatória a Hamã
seria o uso de ornamentos reais para uma pequena parte de um dia ter sido, e todas as
outras honras que ele esperava para desfrutar apenas por alguns momentos! Nós mal
podemos supor que o prazer desta festa para a sua vaidade teria durado mais de uma
noite, ou uma semana. Mas quão terrível um golpe foi dado a ele, ao ouvir que o
homem a quem ele odiava mortalmente era o homem a quem o rei encantado para
honrar; que era para ser investido com que pompa real ao qual o próprio olhei, como a
perfeição da felicidade, e que ele deve tornar-se o servo de que o homem para quem ele
tinha erguido uma forca de cinqüenta côvados de altura! O requintado miséria, se ele
tivesse vivido para suportá-lo, deve ter sido a sua parte, com a lembrança irritante de
sua própria desgraça, quando a construção do que forca sublime publicada a toda a
cidade a altura de suas esperanças e as amarguras da sua decepção !
"Que nada falhar", disse o rei, "de tudo o que tens falado."-Ele contou não muito
grandes honras por seu benfeitor. Ele iria compensar por sua liberalidade o tempo que
Mordecai tinha vivido sem recompensa e unhonoured. Se nós negligenciamos a fazer o
bem, quando deveríamos ter feito isso, vamos usar double diligência em fazê-lo, pelo
menos enquanto o tempo ainda está nos deixou de reparar nossos omissões.
Então Hamã tomou a veste eo cavalo, e vestiu a Mardoqueu, eo levou a cavalo
pelas ruas da cidade, e proclamou diante dele: Assim se fará ao homem a quem o rei
deseja honrar . Você se queixam de que deve negar-se, tome a sua cruz para seguir a
Cristo? Mas quem é o homem que está isento de problemas, ou o homem que não
acham necessário negar a si mesmo, em muitas ocasiões? E não é melhor negar a nós
mesmos para Cristo do que negar a nós mesmos para o bem de qualquer objeto
terrestre? Você vê que Hamã, grande como ele era na corte de Assuero, deve servir
Mordecai como seu lacaio, e executar a ele os serviços que a Hamã se apareceu o mais
glorioso de todos os outros, quando ele teria dado milhares de ouro e prata para um
mandado matá-lo.Os maiores príncipes terrestres deve muitas vezes fazem coisas
desagradar, ou omitir coisas agradáveis, para si mesmos para vantagem temporária, ou
até mesmo sem a perspectiva de vantagem. O que poderia ganhar com Mordecai Hamã,
ou de Assuero, para fazer o que ele não podia fazer sem a mais extrema relutância?Mas
o mínimo exemplo de abnegação por amor de Cristo deve ser atendido com uma grande
recompensa, digno da generosidade do doador.
Mordecai era muito sábio para valorizar essas honras infantis que pareciam tão
glorioso para Haman. Ele foi, sem dúvida, golpeado com espanto quando Haman
trouxeram-lhe as vestes reais eo cavalo real. Mas era necessário para ele render
obediência ao prazer do rei; e, sem dúvida, ele viu a mão graciosa de Deus, em que foi
feito para ele. Mordecai tinha mais sagacidade do que os amigos de Hamã, que viu a
queda de Hamã antes o judeu Mardoqueu, pressagiava por essa instância de sua
humilhação. Jacó viu o amor de Deus, na face de seu inimigo reconciliado. Mordecai
viu a graça de Deus nos serviços relutantes realizados por um inimigo tão cheio de
maldade como nunca, e foi aplaudido pelos Dawnings de que a libertação para a sua
nação para a qual ele estava orando e olhando -. Lawson .
Como eu já disse em uma antiga palestra, eu estou relutante em oferecer qualquer
conjectura da minha própria sobre um assunto sobre o qual tantos homens instruídos
depositaram seu trabalho; mas parece-me que esta proposta de Hamã de tem um
significado que não tem sido comumente observado. Familiarização como ele estava
com a posse perigoso e, escorregadio de um favorito em um tribunal de Leste, o objeto
possível que ele poderia ter em querer ser permitido, por um breve hora de agir do rei,
vestidos de vestes do seu senhor de estado, com a coroa da Pérsia em sua cabeça, e
desfilaram pelas ruas da cidade em cima do cavalo real? E essa estranha fantasia se
torna mais estranho ainda quando lembramos que essas honras foram contabilizados tão
divino e sagrado pelos persas, que para assumir uma imitação de qualquer um deles,
sem ordem do rei expressa, teria sido uma ofensa a ser expiado por instante morte.
A verdadeira explicação da proposta de Hamã parece-me ser esta: que ele realmente
foi aspirante à soberania da Pérsia, e estava meditando um atentado contra o trono de
seu mestre. Sua riqueza é incalculável, e seu poder já estava quase sem limites e
supremo. Todos, ao que parece, que estava querendo a sua felicidade era, que ele
deveria ser enfeitada nos emblemas e símbolos externos de realeza:-um desejo muito
improvável para qualquer homem para entreter que não aspiram à realeza em si. Nesses
países os passos de um trono para um calabouço eram muitas vezes, mas poucos, ea
transferência da coroa do príncipe para um de seus nobres ou favoritos era às vezes, mas
o trabalho de algumas horas. Também não é de todo improvável, que a presunção
incrível e vaidade desse homem vaidoso pode até agora têm interpretado os favores
extraordinários que Esther foi agora derramando sobre ele, como para levá-lo a
imaginar que a própria rainha não iria se arrepender da mudança. Auto-admiradores são
geralmente auto-enganadores. Se essas suposições são apenas eles vão lançar luz
considerável tanto na resposta de Hamã e em que logo após seguidas.
Mas, seja qual for eram seus motivos, é quase impossível conceber o horror e
espanto ele deve ter sentido a resposta do rei. Se o chão abriu sob os seus pés, ele
dificilmente poderia ter sido mais desanimado do que quando os tons claros e terríveis
de que a voz, o que poucos já ouviram sem tremer, emitido a partir do santuário, no qual
o grande rei sentou-se consagrado, eo homem miserável escutou a essas palavras
memoráveis que ressoaram a sentença de sua ambição."Apressa-te, toma a veste eo
cavalo, como disseste, e faze assim para com o judeu Mardoqueu, que está assentado à
porta do rei, que nada falha de tudo o que tens falado." "O judeu Mordecai" - "Isso está
assentado à porta do rei" - ". Assim como tu disse:"-Era uma agonia. Foi uma
loucura. Cada sílaba deixou um rankling flecha envenenada em seu coração. Mas ele
ouviu e obedeceu sem um murmúrio: ilustração maravilhosa da auto-comando que um
homem de tais paixões poderia assumir, bem como da submissão abjeta pelo qual ele
ganhou o favor de seu mestre.
Mas quem pode formar qualquer concepção das torturas Hamã deve ter sofrido
durante a execução de tal ordem? Com que censuras amargas que ele deve ter se
carregado por ter dado tal conselho, sem primeiro tomar a precaução de perguntar o
nome da pessoa a quem o rei projetado para honrar. Nunca foi loucura mais
adequadamente punidos. Que ele, Haman, devem ser obrigados a destacar, de entre a
multidão de cortesãos se perguntando, o objeto de seu ódio e aversão por esta honra
incomparável e distinção; que, publicamente, e diante dos olhos de muitos que, ele bem
sabia, iria triunfem sobre sua humilhação, ele deve ser obrigado, com suas próprias
mãos, para enfeitar o judeu detestado em todas as glórias de que esplendor real que ele
cobiçado por si mesmo; que ele deveria ser obrigado a esperar como um lacaio a rédea
do seu cavalo, e em meio às zombarias de multidões, que estavam perfeitamente
conscientes quanto odiava Mordecai, e com que desprezo Mordecai lhe tinha desafiado,
a proclamar com seus próprios lábios que esta era o homem a quem o rei encantado para
honrar; e enquanto caminhava, enquanto milhares se inclinavam e se prostravam-não
para ele, mas para Mordecai-de saber que ele próprio foi o inventor, e conselheiro, e
fazedor de todo este cortejo odioso,-este era um castigo tão requintado, tão só, tão
completamente fora do poder do homem ter inventado, que era quase impossível para
qualquer um evitar ver nela a mão da Providência eo prenúncio de um destino que vem
-. Crosthwaite .
Há um poder increscent no mal (como, aliás, também está em boa), tendo em vista
que não podemos estar muito atento e ansioso, que de algum modo nós deve cair sob o
poder dele. O poder dele, lembre-se, é muito silencioso e suave, geralmente em suas
operações. O uso de metáforas fortes para significar o crescimento do mal é capaz de
enganar e enganar-nos; ea contemplação de casos humanos muito fortes como este de
Hamã está apto o suficiente para ter o mesmo efeito. O crescimento do mal-Não
entender pelas águas do Niagara correndo para baixo as corredeiras e mergulhando
sobre a beira mar em plenitude.Leve sim uma planta ou árvore esbelta em seu jardim,
que está apenas começando a crescer: lá, ele fica no sol da manhã; lá, ele fica no
orvalho da noite. Nunca viaja, nunca mergulha, nunca ruge. Ele está crescendo e isso é
suficiente. Então não olhe para Haman cambaleando na eminência vertiginoso ele está
tentando escalar, e cair dali, como fez Satanás do céu. Mas olhe para um homem crescer
em quietude perfeita, que não tem o cuidado de crescer na bondade verdadeira, sem
medo de crescer no mal-e lá você tem a imagem que seria para nós, se pudéssemos ver
as coisas como elas são , tão alarmante como qualquer outro.Qualquer coisa pode sair
desse-Haman, Aitofel, Judas Iscariotes.
Aqui é a força, e aqui é a aptidão do Evangelho, e aqui o seu inestimável
preciosidade-que vai à raiz de todo o mal no homem. É uma regeneração, uma
renovação, uma aceleração, uma redenção; quando se trata de poder que é a morte para
o princípio do mal dentro de-considerado como o poder reinante da vida. "Nós estamos
crucificados com Cristo", e com Cristo cheguemos à mudança O feliz que nos coloca
para sempre do lado dos vencedores, que nos dá a promessa e garantia da vitória eterna
pela realização do eterno "a ressurreição dos mortos." bondade. É maravilhoso que
devemos exortar os homens pecadores a fugir com ele e confiar nele até ao fim? Nele
estamos no imperecível força-na perfeita pureza, no infinito amor e, portanto, a bem-
aventurança eterna -. Dr.Raleigh .

UM PEQUENO HOMEM NA ADVERSIDADE
HOMENS devem ser julgados de modo a formar uma estimativa de sua grandeza ou sua
pequenez, não por seus arredores, mas pela maneira como eles se conduzem nas
mudanças que tentam, nos altos e baixos, da vida. Devemos considerar sua
conduta. "Pelos seus frutos os conhecereis." Será que um homem realizar-se com calma
na prosperidade e na adversidade com coragem, então podemos declará-lo grande. É um
homem excessivamente eufórico pela prosperidade e de coração partido pela
adversidade, então nós declará-lo um homem pequeno. Tentei assim a Mordecai
desprezado é o homem verdadeiramente grande, ea Haman arrogante é o
homenzinho. Em certo sentido, nós somos as criaturas de circunstâncias. Não podemos
deixar de ser mais ou menos afetados por eles. Em outro sentido que devemos ser os
mestres de circunstâncias. Eles não devem ter permissão para Unman nossas
naturezas. No dia da prosperidade regozija-te, mas no dia da adversidade
considera. Adversidade assim age sobre algumas pessoas que todo o poder de
consideração é removido. Oh, para ser mestres de nós mesmos! Isso só pode ser feito
com a ajuda da graça divina. "Posso todas as coisas em Cristo fortalecimento mim."
I. Um grande homem na prosperidade. Será que não existem grandes homens que
cumprem com nenhuma prosperidade, como o mundo responde a prosperidade? Será
que Deus não heróis escondidos em passeios tranquilos? Podemos acreditar que ele
tem. Até esse momento, Mordecai tinha sido um grande homem na
obscuridade. Realmente Mordecai não era maior ao montar no cavalo do rei em
procissão triunfal pela cidade do que quando sentado à porta do rei.Somos lentos para
aprender e crer na verdade, isso não as circunstâncias, mas o caráter faz um homem
grande. Mente de Mordecai foi tão grande que ele se levantou acima do estado das
coisas e dos homens. Ele morava em uma esfera maior do que a formada pela pompa
das circunstâncias, pelo desfile da realeza.Podemos imaginar Mordecai com majestade
calma andando pela cidade Susa. Ele pegou a coisa naturalmente; ele penetrou no
coração das coisas. Quando o show acabou pouco ele foi calmamente para o seu lugar
obscuro na porta da cidade. Em certo ponto ele é um tipo daquele que cavalgou em
meio às hosanas da multidão, em seguida, ouviu, como não se espanta, ao grito:
Crucifica-o, crucifica-o. A grande alma tinha Mordecai. Ele tinha comida para comer de
que Haman tinha nenhuma concepção. Procure altas concepções do dever. Sente-se em
teu post, mesmo à porta da cidade, e espere só para a abertura da porta do céu.
II. Um pequeno homem na adversidade. Oh, quando a adversidade vem realmente
não somos todos pequenos homens? O Bechuanas sentar e conversar como se não sentiu
nada quando sob indo a uma operação cirúrgica dolorosa. Mas a maioria dos homens
estremecer sob a faca afiada da adversidade. A maioria está machucado, mas canas
quando as explosões de tristeza soprar profundamente e rapidamente, e eles dão para
trás gemidos lúgubres. Portanto, devemos moderar o nosso julgamento com muita
misericórdia, como consideramos Haman na adversidade. "Nossa dor não é senão a
nossa grandeza disfarçada", mas a nossa dor também fala de nossa pequenez. A maioria
são irmãos de Haman no momento da sua adversidade. O temido golpe de problemas
envia-los para suas casas de luto. A adversidade nos faz conhecer estranhos cama-
companheiros. Quantos desprezam a Haman culpado, e ainda são, por problemas
reduzida a seu nível miserável. Hamã era um homem pequeno. Ele estava se
preocupando como uma criança, pois o brinquedo cobiçado tinha sido apreendido fora
de sua mão.Porque não temos que supor que Hamã ainda sabiam que esta honra
prestado a Mordecai era apenas o começo de seu fim horrível. Até agora os problemas
de Hamã foram em grande medida de um caráter ideal. Uma grande parte dos nossos
problemas são deste personagem. Mas os problemas ideais nos causar miséria real. Se
pudéssemos agir fora da aula, o homem quer, mas pouco aqui embaixo, nem quer que
pouco longo, que não deve ter muitos problemas. Pequeno são a maioria dos homens na
natureza dos seus desejos e suas decepções. Eles se esforçam e lutam para brinquedos
infantis, e quando obtê-los eles não estão satisfeitos, e pedir mais. Quando estes
brinquedos são arrancadas deles se apressam para suas casas de luto, e têm suas cabeças
cobertas por luto.
III. Um pequeno homem na adversidade procura para os conselheiros. Ele foi
para sua esposa e seus amigos. Onde um homem deve ir no tempo de angústia, se não a
sua esposa e os seus amigos? Uma boa esposa deve ser uma ajuda-meet. Como a planta
hera, ela deveria se apegar mais rápido quanto maior for a ruína, e ser um apoio
ajudando e um ornamento gracioso até que a ruína. Onde pode um homem em
sofrimento se não ir ver os amigos? onde Haman pouco pensamento de ir. Amigos nem
sempre estamos contentes de ver Hamans humilhado. Mesmo a mulher pode virar em
cima do marido e dizer: Curse Deus e morrer. Há um amigo mais chegado do que um
irmão. Quando meu pai e minha mãe me abandonarem, então o Senhor me acolherá.
IV. Um homem na adversidade obtém pobre consolo. Uma coisa é certa, a esposa
de Haman e seus amigos lhe disse a verdade agora, mas eles não lhe tinha dito a
verdade antes . Eles não tinham o avisou do perigo, nem lhe mostrou o caminho para
sair da sua dificuldade. Mesmo agora, eles não têm nada na maneira de conselho muito
útil para oferecer. Eles simplesmente prever o seu mais queda. Amigos muitas vezes
têm a capacidade de mergulhar fatal um homem se afogando mais fundo na água. Muito
triste, por vezes, é a missão em que o homem vai quando ele consulta os seus amigos
sobre a melhor coisa a ser feita em seu julgamento. Ele volta a mais triste, mas nem
sempre um mais sábio, o homem da visita. Eles levianamente lhe mostrar os seus
defeitos; dizem-lhe onde ele fez um deslizamento; eles muitas vezes aparecem como se
estivessem tendo prazer em fazê-lo parecer desprezível. Nós Haman compassivo, do
fundo do nosso coração.Ele semeou o vento, e agora está colhendo a tempestade. Ele
agora está abandonado por todos, da esquerda para o seu próprio destino
amargo. Consolações do Céu, mesmo assim, poderia ter sido obtida. Ricos são as
consolações que Jesus traz. Ele nunca repreende por causa de nossas faltas. Se ele não
nos livrar de nossas angústias, ele nos dá força para que possamos suportá-las
corajosamente.
V. Um homem na adversidade recebe uma convocação sinistras. E enquanto
ainda estavam falando com ele chegaram os eunucos do rei. O problema sobre o
problema; Haman mas não entendia o pior. Ele não prever o futuro. Ele mal sonhava
que banquete de Esther era, mas o caminho para a forca. Às vezes dizemos, se eu
soubesse! Bem, todos nós sabemos, ou poderia saber, que mal-fazer irá levar a
problemas, e ainda assim continuar fazendo coisas erradas.Haman tinha conhecido,
talvez, como muitos, ele simplesmente teria feito outra coisa errada para evitar o dano
provável que venha do passado, fazendo de errado. Não há necessidade de visão
profética. Sabemos que o pecado opera a morte; vamos então abandonar todo o mal. De
toda a cegueira de coração; do orgulho, da vaidade e hipocrisia; de inveja, ódio e
malícia, e todos falta de caridade, Bom Deus, livrai-nos.

Na prosperidade é muito insolente e cruel, mas na adversidade que ele é tão
quebrado e abatido que ele não sabe que caminho tomar. Mas seus conselheiros não são
melhores do que ele. Seus amigos não consolá-lo, nem mostrar-lhe qualquer plano para
escapar o perigo, o que, no entanto, foi, então, a ajuda mais necessária para Haman; mas
eles jogá-lo, apenas hesitando entre a esperança eo medo, em desespero. "Tu certamente
cairá diante de seus olhos", dizem eles. Se tivessem o repreendeu fato de seus muitos
pecados hediondos e para com Deus e seus servos, de seu dever de reconhecer o
inevitável julgamento de Deus, de arrependimento, de reconciliação, então talvez ele
tenha acabou melhor com ele. O poder ea eficácia da verdade é tão grande que até
mesmo seus inimigos e todos os testemunhos urso ímpios a ele. Então, os magos de
Faraó são obrigados a explicar, Isto é o dedo de Deus; e clamor dos egípcios: Fujamos
de diante de Israel, porque o Senhor peleja por eles -. Feuardent .
Homens não encontrar nenhuma diferença em si mesmos. A cara de um judeu
parece tão como os outros homens que Ester e Mardoqueu não foram, por muito tempo,
tida como o que eram. Ele que fez a distinção entre eles; assim como um judeu pode
cair antes de um persa e levantar-se e prevalecer; mas se um persa, ou quem quer que
dos gentios, começam a cair antes de um judeu, ele não pode nem ficar nem subir. Há
uma mão invisível de onipotência que atinge, da sua própria e confunde os seus
opostos. Ó Deus, nem é a tua mão encurtada, nem tuas entranhas estreitados em ti: tu
ainda e sempre te arte. Se o teu verdadeiro Israel espiritual, nem a Terra nem o inferno
prevalecerão contra nós; vamos ou ficar certo ou certamente subir, enquanto os nossos
inimigos lambam o pó -. Bispo Municipal .
A principal razão por que os inimigos da Igreja ranger de dentes com a visão de
negócios de graça de Deus é que eles levam a subida da Igreja para ser um presságio de
sua ruína: a lição de que a esposa de Haman tinha aprendido.
A esposa de Haman tinha aprendido isso, que se o marido começou a cair uma vez
antes de os judeus, ele certamente deve cair. Os homens maus têm uma hora, e eles vão
ter certeza de levá-la; e Deus tem sua hora também, e será como se de tomar isso. Os
julgamentos dos ímpios são misericórdias para a Igreja.Então, diz David: "Ele matou
reis poderosos, Og, rei de Basã, porque a sua benignidade dura para sempre." - Sibbes .
Na narrativa que segue, temos um exemplo de que a decência e discrição no que diz
respeito às circunstâncias que sempre observados nas Escrituras, e que podem ser
traçadas no que é omitido, bem como o que é apresentado. Nada é dito sobre o que se
passou entre Mordecai e Hamã, seja no início ou no fim da cerimônia. O escritor
inspirado não nos dá conta das aclamações da multidão que o espetáculo se
juntaram. Eles teriam nenhum ato dúvida, pobres almas, pois eles estão sempre
acostumados a ver, saudar o favorito do dia, e ecoar a voz do arauto. Deixai-os, eles
teriam feito o mesmo por Haman. Estamos ainda deixou conjecturar quais foram os
pensamentos do criteriosa poucos, os judeus e os nativos, que pode ser levado por este
estranho evento augurar a queda se aproximando do primeiro-ministro arrogante, e as
fortunas crescentes de o objeto de seu ódio. A narrativa sagrada passa sobre essas
coisas, e apressa-se para a crise.
O concurso já terminou, e nós vemos, a emissão da multidão de dispersão, as duas
principais pessoas, que se deslocam em direções diferentes, e em estados de espírito
opostos mente.
Mardoqueu voltou para a porta do rei. Mas Haman apressou para a sua casa de
luto, e com a cabeça coberta. Não é um duplo retrato desenhado com um golpe, mas é
pela mão de um mestre! "Vemos os corações dos dois homens retratados em seus
olhares e marcha;-a compostura ea humildade de um só, ea confusão e mortificação
amarga do outro. Estas duas linhas nos dar uma visão mais profunda dos personagens
dos homens do que um aspirante a pintor poderia ter transmitido pela representação
mais elaborada.
Mardoqueu voltou para a porta do rei . Ele não ficou para prolongar o seu triunfo, e
beber o incenso oferecido pela multidão. Ele não foi para a sua própria casa, e reunir
seus amigos e conterrâneos para dizer-lhes de suas honras, e de receber os parabéns. Ele
não tinha pressa de volta ao palácio, na expectativa de receber alguma marca mais
substancial do favor real. Ele não buscou uma audiência do rei para trazer uma acusação
contra o seu inimigo mortal.Mas ele voltou para a porta do rei de que ele tinha sido
levado, e retomou o seu antigo lugar como um servo. Ele não estava exultante, ele nem
estava desconcertado por suas honras. " Ele não ficou em pé, nem se moveu , "por tudo o
que Haman tinha feito para ele.
"Se o espírito do governador se levantam contra ti" (diz o sábio), "não deixes o teu
lugar." Mas ainda é mais difícil de manter o nosso lugar quando são visitados com o
favor do governante. Poucos podem ter honras e dignidades com serenidade, mesmo
quando eles se deparam com gradual; mas tal avanço repentino e elevado foi o
suficiente para fazer qualquer pessoa comum vertiginoso, para levá-lo a esquecer de si
mesmo, e se comportam indecorosa. Que efeitos fatais sobre a cabeça eo coração é que
muitas vezes testemunhar em pessoas que tenham tudo de uma vez foram levantados da
pobreza à riqueza e da classificação. Até mesmo os homens bons nem sempre são a
prova contra a influência inebriante de tais transições. Como forma incoerente que os
discípulos falar no Monte da Transfiguração! Esse navio precisa ser bem lastro, que,
depois de ter sido longa calmaria, tem todas as velas de uma só vez preenchidos com
uma rajada de vento favorável.
Mas Mordecai manteve seu lugar; como um navio galante, firmemente ancorado em
uma baía, que durante uma inundação de maré se ergue, e parece por um tempo
transmitidas junto com a embarcação mais leve, mas, obedecendo a sua âncora, vem
rodada e retoma sua posição anterior. O esplendor de uma hora não poderia abalar sua
mente; ele considerava que em sua verdadeira luz um show vão. Se ele tivesse uma
escolha, ele teria recusado-la; como era, ele sofreu um pouco do que gostei. Pode ser
difícil determinar qual dos dois se sentia mais desajeitado e com restrições de Hamã em
conferir ou Mordecai em receber as honras extravagantes. Não que o último foi
insensível ou um estranho ao sentimento da ocasião. Mas então ele a viu, não como um
prelúdio para o seu próprio engrandecimento, mas como um penhor da libertação do seu
povo; e como a sua confiança deste evento descansou por motivos mais seguras do que
o seu próprio progresso ou a influência de sua filha, seu coração se encheu de espanto e
de gratidão com a perspectiva; que possuía a sua alma na paciência, ele ficou parado, e
esperou que a salvação de Deus.
Mas deixe-nos agora para Haman. Ele não tinha confiança para voltar ao palácio
para apresentar o pedido de que ele havia visitado na parte da manhã. Nem podia
suportar a visão das pessoas, diante de quem ele se sentiu desonrado. Mas ele
" apressou-se para a sua casa de luto, e com a cabeça coberta . "Se Haman sido um
homem de virtude e verdadeira dignidade da mente, esta ocorrência não poderia ter
perturbado a sua paz, muito menos quebrado seu coração."Por quê? que mal tem ele fez
comigo? I foram selecionados como ' um dos mais príncipes nobres do rei , "para fazer
esta honra temporário para um homem que salvou a vida real." No máximo ele teria
considerado como um daqueles malucos que fortuna encanta jogar nos tribunais
arbitrários e que quebrar a monotonia maçante de um palácio. Ele teria dito: "Tenho
visto servos montados a cavalo, e príncipes, como servos, caminhar sobre a terra." Mas
o homem que poderia se queixam de que toda a sua riqueza e honras "aproveitado nada
a ele, desde que ele viu Mardoqueu judeu sentado à porta do rei ", não poderia deixar de
ser picado até a medula pela transação recente. Ódio, e decepção, e orgulho mortificado,
irritou em seu peito, e, para atormentá-lo ainda mais, o remorso despertado para o
passado, e pressentimentos de medo do futuro. Certamente tal visão é suficiente para
curar aqueles que foram derrotados com orgulho ou com inveja para a grandeza
mundana -. McCrie .
Então os seus sábios e Zeres, sua mulher-lhe: Se Mordecai é da linhagem dos
judeus, diante de quem tu já começaste a cair, tu não prevalecerão contra ele, mas
certamente cair diante dele . Quem eram esses homens sábios? Ou os sábios quem
Hamã frequentados, e de quem ele esperava conselho sábio quando ele exigia, ou
adivinhos, que se acreditava saber mais do que os homens poderiam saber, sem algum
tipo de comunicação com seres superiores.Muitos dos pagãos colocar muita confiança
em adivinhos, mas nós aprendemos coisas melhores a partir da palavra de Deus. Ao
torná-lo nosso conselheiro em todos os momentos de perplexidade que encontraremos a
paz para as nossas almas. *
"Se Mordecai é da linhagem dos judeus, diante de quem tu já começaste a cair, tu
não prevalecerão contra ele, mas certamente cair."-Se Mordecai é da linhagem dos
judeus. Por que eles colocam tanta pressão sobre o estoque a partir do qual surgiram
Mordecai? Se Mordecai tinha sido um persa nativo, ou um babilônico, ou um egípcio,
não teriam prognosticated igual sucesso a ele contra Hamã? Não; ele claramente parece
que as dispensações da Providência Divina em favor dos judeus foram até agora
conhecido por eles como para assegurar-lhes que a Providência vigiava os seus
interesses de uma forma peculiar de sua nação. Embora a maioria dos homens estão
dispostos a pensar que seu país está feliz acima de outras no favor divino, e apesar de os
persas neste momento parecia ter uma boa razão para se lisonjeiam com um interesse
especial em favor do Céu, no entanto, esses sábios persas claramente confessou que os
judeus espalhados pelas nações foram os objetos especiais do cuidado divino. As
maravilhas feitas em Babilônia eram conhecidos por todo o mundo, e não poderia deixar
de impressionar todos os príncipes confederados com elevados sentimentos relativos ao
Deus de Israel. Sábios de Hamã pode ter lido os livros sagrados dos judeus, em que teria
que encontrar seu Deus havia feito tão grandes maravilhas para eles no passado como
no período do cativeiro babilônico. Eles aprenderam a instrução de as obras de
Deus. Eles viram que o mesmo Deus que tinha preservado Daniel e seus companheiros
vigiava a segurança ea fortuna de Mardoqueu, e concluíram que Haman, seu inimigo
irreconcileable, cairia sob o peso de sua vingança.
Mas é estranho que esses sábios, e até mesmo a esposa de Haman, o que eles
pensavam, expressa a ele sua mente tão completamente. Se não optar por agradá-lo, não
pode, pelo menos, ter ocultado as suas conjecturas sombrias, especialmente porque ele
foi levado por seus conselhos para que desgraça pública em que ele mesmo tinha
envolvido, através da construção de uma forca para o homem que foi nomeado para ser
o favorito do rei? pois, embora ela foi construída no pátio da sua casa, no entanto, a
notícia de sua ereção estava prestes a se espalhar. Depreende-se da liberdade que usado
com Hamã, que já o consideravam como um homem perdido, que era inútil para
lisonjear. Eles eram seus amigos, desde que a sua amizade poderia beneficiá-los, e agora
eles parecem ter pouco se importava se ele representou como seus amigos ou seus
inimigos. Sua profecia deve ter sido tão desagradável quanto o uivo de um cão, ou
mesmo uma sentença de morte, aos seus ouvidos. O rico tem muitos amigos; mas
quando a pobreza é vista chegando como um homem armado, eles desaparecerão como
a neve nos dias de sol.
Podemos, no entanto, aprender instrução útil a partir de uma profecia ditada pela
reflexão sobre as obras do Senhor. Pagãos cegos foram obrigados a ver que Deus cuida
de seu povo, que ele muitas vezes interpõe maravilhosamente para sua libertação, e que
ele não deixa os seus trabalhos de graça em seu favor inacabado. Por que não o próprio
povo de Deus, no dia da sua angústia, à memória os seus juízos para o seu consolo eo
apoio de sua fé? Quando ele começa a entregá-los, por que eles saciar medos
desconfiando sobre a realização desse trabalho, que tomou em sua própria mão? Por que
não estão agradecidos pelo dia das coisas pequenas, como o começo de meses de
alegria? Depois que Jesus realizou para curar a filha de Jairo fortes tentações conheceu
o pai de luto, quando Jesus estava na estrada para concluir o seu trabalho, e os temores
começaram a dominar sua alma. Mas o que disse Jesus? "Não temas, crê somente." Ele
acreditava, e recebeu a sua filha de volta da morte -. Lawson .
Ainda assim, embora possamos desprezar a esposa e os amigos, não podemos dizer
que por seus assessores agora eles fazem Haman qualquer injustiça. Elesnão torná-lo o
mais alto serviço. O maior serviço seria de lhe dizer a verdade, e ajudá-lo a obedecer a
ele pela confissão, arrependimento e emenda. (Se eles tivessem sido ainda sábios do
mundo que teria dito a ele de uma vez para derrubar a forca.) Mas eles não lhe
injustiça. O homem pobre (por enquanto pena começa a subir) foi semeando
diligentemente, e ele está agora a colher como ele semeou. Preto colheita vem em um
dia. Ela começa a entrar em sua própria casa. Lá, onde ele havia planejado o mal,
começa a cair a sombra da desgraça.
No entanto, não vamos exagerar a imagem; possivelmente, se soubéssemos de tudo,
há linhas mais suaves para colocar nele, e algumas luzes de bondade humana. Há
sempre muito incalculável e desconhecido nestas histórias. Será que eles seguem a sua
previsão confiante de que ele não poderia ter sucesso contra Mordecai e os judeus, por
conselho amigável sincero de Hamã para esconder-se, ou de uma só vez para tomar o
vôo para fora do Império, ou fora de alguma parte distante dela? Nós não
sabemos. Sabemos apenas que eles ainda estavam conversando com ele, falando sobre a
totalidade da matéria-os perigos recolhimento, os possíveis métodos de alívio, quando a
conferência é interrompida pela entrada dos eunucos do rei, que vieram, às pressas, para
trazer Haman ao banquete que Ester tinha preparado de novo -. Dr. Raleigh .
Quando a esposa de Haman ouviu seu marido dizer que Mardoqueu era contra ele,
porque ele era um israelita, ela disse que seu marido deve ter o papel alumínio, e
Mordecai deve prevalecer. E se ela tivesse ouvido o marido dizer que o Senhor de
Mordecai foi contra ele? Se o servo ser tão terrível, que ousam encontrar com seu
mestre - H. Sermões de Smith .
Depois disto Mardoqueu voltou para a porta do rei . Já houve um homem mais
nobre do que esta? Você vai encontrar dez cristãos que suportam bem o julgamento de
adversidade para quem pode suportar bem o julgamento mais nítida de
prosperidade. Mordecai, voltou ao seu lugar, estava usando vestes mais justo do que o
king's-que veste de humildade em que o Filho de Deus caminhou sobre a terra, e que ele
tenha ordenado a farda de seu redimido. Vai dizer-lhe que ele tem agora uma excelente
oportunidade para subir na vida, que seu pé está na escada, e ele precisa, mas para
subir; e ele vai dizer de uma outra escada que ele está subindo, com os anjos para seus
ajudantes, e que o show esta manhã tinha quase derrubá-lo. Seu dever é a porta do rei, e
lá ele vai esperar em Deus para lhe mostrar o final desta coisa estranha.
"O orvalho que nunca molha a montanha flinty
Quedas no vale livre;
Verdura brilhante franjas do pequeno deserto fonte,
Mas a areia estéril do mar.
Os santos vestidos de branco os-passos trono cantando sob,
Seu estado tudo humildemente desgaste,
Seus poços louvor pauseless acima dos corações que se perguntam
Isso nunca foram lá. "
Mas Haman apressou-se em sua casa de luto, e com a cabeça coberta . A mudança
foi rápida e sinistro desde a manhã, quando ele vira para a forca estar pronto, e saiu
esperançoso. Não é um homem em toda a cidade sabia que duas horas, portanto, outros
iriam cobrir o rosto e levá-lo para a morte; mas Hamã sentiu que Deus estava lutando
contra ele, e antecipou sua condenação. É errado a zombar dele agora? Por que não
reportar-se ao rei, como tendo feito o seu lance, e pergunte o que você se propôs a fazer
esta manhã? Na exibição de suas próprias palavras, o rei tratou-lo como "um dos seus
príncipes mais nobres." Zeres e seus amigos estão esperando você para trazer de volta a
sua vítima com você para a forca. Por que tão abatido? Mas, desprezível como Haman
é, pena é mais apto para nós do que desprezo-piedade, com uma oração por nós mesmos
para que possamos escapar da loucura fatal de fazer auto, nosso deus. Amigos de Hamã
o havia ajudado na noite passada, e despertou-o à esperança; mas eles falharam ele
agora. Eram amigos de verão, e pensei que não vale a pena, mesmo que mentir para ele
por mais tempo. Além disso, eles eram supersticiosos. "Se Mordecai é da linhagem dos
judeus." Por que essa ênfase na raça de Mardoqueu? O caso não teria sido tão ruim se
ele tivesse sido um etíope; mas havia características estranhas sobre estes judeus. Eles
às vezes se destacou em terreno de alto princípio, e quando o fizeram, para que
prosperou contra todas as probabilidades. Os amigos de Hamã foram amalequitas, em
toda a probabilidade, e familiar, portanto, com uma história de advertência. "Antes que
tu começaste a cair." Seus amigos não vejo esperança para Haman, agora que ele é
iniciado no inclinação rápida da ruína. Quando os grandes homens deste tipo começam
a descer o curso é rápido na proporção da sua grandeza; e é um sério agravamento da
miséria que os amigos de sua prosperidade apressar a sua queda unpitied. Os tentadores,
neste mundo ou no outro, provar que os torturadores -. Symington .

Ver. 1. dormir seguro . Quando alguém perguntou Alexander: como ele podia dormir tão
profundamente e com segurança no meio do perigo, ele disse-lhe que Parmenio assisti; ele
poderia muito bem dormir quando Parmenio vigiado. Oh quão seguramente que eles possam
dormir sobre os quais ele observa que nunca dorme nem dorme! "Eu vou", disse Davi, "Lay Me
Down e dormir, pois tu, Senhor, me fazes habitar em segurança." - Venning .
Uma noite sem dormir . "Porque Deus não iria deixá-lo", foi a resposta dada por um menino
em uma das nossas Escolas Dominicais de uma grande cidade no oeste da Inglaterra, a uma
pergunta feita pelo professor, em referência ao monarca persa não ser capaz de desfrutar de seu
sono acostumados. Foi uma resposta simples, mas de som, para a providência de Deus estava
cuidando de seu povo antigo, e quando parecia estar em perigo iminente de cair pela mão ou a
espada que ele novamente se mostrou fiel às suas promessas, e fez transpirar eventos e
circunstâncias subserviente o seu propósito. Naquela noite, o rei não conseguia dormir por causa
"Há uma divindade que molda os nossos fins,
Rough-cortem-lhes como vamos ".
Museu Bíblico .
Uma noite sem dormir . Alguns anos atrás, um homem piedoso em Gravataí tinha se
aposentado para descansar no final da noite de sábado, tendo assegurado pela primeira vez as
portas e janelas de sua casa e fazer compras. Cansado, porém, como ele estava com os trabalhos
da semana, ele descobriu que era impossível dormir; e, depois de ter sacudido na sua cama
durante uma ou duas horas sem descanso, ele resolveu subir e passar uma hora na leitura de sua
Bíblia, como preparatório para os compromissos do sábado. Ele desceu as escadas com a Bíblia
debaixo do braço, e avançando em direção a uma das portas exteriores, ele encontrou vários
homens que haviam arrombado a casa, e quem, mas por esta interrupção singular,
provavelmente, em um período muito curto, tê-lo privado de toda a sua propriedade -. RTS
Anec. citado no Museu Bíblico .
Providência de Deus no sono de retenção na fonte .-O falecido Sir Evan Nepean, quando
Sub-Secretário de Estado, relacionado com um amigo dele que uma noite ele teve a vigília mais
inexplicável que poderia ser imaginado. Ele estava com a saúde perfeita, tinha jantado cedo e
moderadamente, não teve o cuidado-nada a remoer e estava perfeitamente seguro de si. Ainda
assim, ele não conseguia dormir, e de onze até as duas da manhã nunca tinha fechado um
olho. Era verão, e crepúsculo tinha muito avançada; e para dissipar o tédio de sua vigília, ele
resolveu subir e respirar o ar da manhã no parque. Lá ele viu nada, mas sentinelas sonolentas, a
quem, em vez invejados. Ele passou o Home Office várias vezes, e por fim, sem qualquer objeto
particular, resolveu deixar-se com sua chave-mestra. O livro de entradas do dia anterior estava
aberto sobre a mesa, e em pura apatia começou a ler. A primeira coisa que o assustava - "Um
indulto para ser enviado para York para os coiners encomendados para execução no dia
seguinte." Ocorreu-lhe que ele não tinha regresso ao seu fim de enviar o indulto, e ele procurou
os minutos, mas poderia não encontrá-lo. No alarme, ele foi para a casa do chefe de escritório,
que morava em Downing Street, bateu para cima (que era então muito tempo passado três), e
perguntou se ele sabia alguma coisa do indulto sendo enviado. Na maior alarme, o chefe de
escritório não conseguia se lembrar. "Você está mal acordado", disse Sir Evan; "Recolher-se:.
Deve ter sido enviado" O principal funcionário disse que ele fez agora lembrar que ele tinha
enviado para o Cartório da Coroa, cujo negócio era enviá-lo. "Bom!", Disse Sir Evan; "Mas
você tem o seu recibo e certificado de que ele se foi?" "Não!" "Então venha comigo para a casa
dele.Temos que encontrá-lo, embora seja tão cedo! "Foi agora quatro, eo funcionário da Coroa
viveu em Chancery Lane. Não havia nenhum carro de praça, e quase correu. O secretário da
Coroa tinha uma casa de campo, e que significa ter um feriado longo, ele era, naquele momento,
entrando em seu show, para ir a sua casa.Espantado com a visita do subsecretário a essa hora,
ele ainda era mais assim em seu negócio. Com uma exclamação de horror, exclamou o
secretário da Coroa, "O indulto é trancado em minha mesa!" Foi trazido. Sir Evan enviado para
os Correios para o trustiest e mais velozes expressa, eo indulto chegou York no momento em
que as pessoas infelizes subiam carrinho. Certamente este foi o dedo de Deus -. hora lazer .
Ver. 3. Conde Zinzendorf devia seu zelo religioso para a exibição acidental de uma imagem
da crucificação, sob que foi este simples inscrição-
"Tudo isso por ti, quanto para mim?"-Que honra e distinção se fez a Jesus? Lembre-se o
quanto ele fez por ti, e, em seguida, perguntar o quanto eu posso fazer, o quanto deveria eu
fazer, para ele?
De acordo com Thieisch Napoleão afirmou que um príncipe que seguiu sua consciência
seria uma boa e nobre governador, mas não um grande homem. No entanto, Assuero nesta
história só aparece verdadeiramente um grande homem como ele manifesta algum desconforto e
arrependimento por causa de sua negligência dos grandes serviços de Mordecai.
Ver. 5. Venha, uma canção-pássaro . Em um berço solitário lá estava uma noite uma viúva
idade, muito pobre e quase cego. A senhora cristã estava lendo com o melhor dos livros. "Ah",
disse a viúva pobre, "não é uma palavra mais doce do que todo o resto. É uma canção para as
minhas trevas. Você consegue adivinhar o que é? O visitante pensou, e ela disse logo: "Sim, eu
acho que eu sei; . que é Jesus, o nome acima de todos os outros nomes "" Não ", disse a
viúva; "Jesus é uma palavra abençoada, mas isso não é o suficiente para mim, a não ser que eu o
conheço de meu Salvador. . Ele é nenhum conforto para mim que ele morreu pelos pecadores, a
menos que eu sei que ele morreu por mim "" Talvez você quer dizer céu ", disse o visitante".
Pois ele está lá "" Não ", disse a viúva; "O conforto seria para mim saber que Jesus está no céu,
e os outros devem ver o seu rosto, e amar e servir a ele lá, se eu não vou para o céu. Não; é
apenas uma palavra de seus lábios, eu chamo de minha pequena canção-bird-vindo. "Jesus
diz vir em um sentido muito diferente daquele em que Assuero disse: Deixa-o vir dentro
Assuero disse isso para o seu próprio esclarecimento. Jesus diz: "Vinde a mim" para o nosso
enriquecimento.
Real apresenta a um funcionário ., a apresentação como um presente de um personagem
real daquilo que tinha sido usado em sua própria pessoa era uma marca especial de favor e
condescendência. Morier, em sua narrativa de "uma segunda viagem pela Pérsia", ilustra, assim,
este costume: - "Quando foi celebrado um tratado entre a Rússia ea Pérsia, alguns anos desde
que, no início, de acordo com a forma usual, as fileiras dos dois principais pessoas que foram
incumbidos de organizar ele teve que ser especificado. O general russo foi encontrado para ter
mais títulos que o plenipotenciário persa, que foi, portanto, em uma perda como fazer se
aparecer de igual importância com o outro negociador; mas com o tempo, lembrando que, antes
de sua partida para o local da Conferência, seu soberano lhe tinha honrado por um presente de
um de seus próprios espadas, e de um punhal cravejado de pedras preciosas, de usar o que é
uma distinção peculiar na Pérsia e, além disso lhe tinha vestido com uma de suas próprias vestes
xale, uma distinção de ainda maior valor, ele, portanto, designou a si mesmo como "dotado com
os dons especiais do monarca, senhor do punhal definido em jóias, da espada adornada com
pedras preciosas e da pelagem xale já desgastado. "
Ver. 12. fortaleza do Bechuanas . Eles são pacientes excelentes. Não há estremecendo; tudo
prescrito é feito instanter. Sua única falha é que eles se cansam de um curso longo. Mas em
qualquer operação até as mulheres sentam-se impassível. Tenho sido bastante surpreso de novo
e de novo para a sua tranquilidade. Em cortar um tumor, uma polegada de diâmetro, sentam-se e
falam como se eles não sentiu nada. "Um homem como eu nunca chora", dizem eles; "Eles são
crianças que choram." E isso é um fato que os homens nunca chorar. Eles estão em forte
contraste com Hamã, que se apressou para a sua casa de luto para o que era um mal imaginário
em grande medida; sim, eles reprovar um grande muitos que professam ser sustentada por
motivos superiores. Pode ser uma falta de sensibilidade por parte do Bechuanas, mas com o
aumento da sensibilidade deve haver um aumento do poder de auto-controle. É maravilhoso o
que o poder de auto-controle é possuído e manifestada pelos membros da Sociedade dos
Amigos -. Dr. De Blaikie vida pessoal de David Livingstone, LL.D .
Satanás, uma tarefa difícil-master . Havia um homem na cidade onde eu nasci, que
costumava roubar toda a sua lenha. Levantava-se nas noites frias, e vão levá-la de madeira-
pilhas de seus vizinhos. Um cálculo foi feito, e foi constatado que ele tinha passado mais tempo,
e trabalhou mais duro, para obter a sua combustível do que ele teria sido obrigado a fazer se ele
tinha ganhado ele de uma maneira honesta e com salários normais. E esse ladrão era um tipo de
milhares de homens que trabalham muito mais para agradar o diabo do que eles teriam que
trabalhar para agradar a Deus -. Beecher .
Então Hamã trabalhou duro para agradar o diabo de uma natureza má, e acabou em luto. Ele
teria encontrado mais satisfação a longo prazo, se ele poderia ter se pôs a servir uma boa
natureza.
Circunstâncias . Ele está feliz cujas circunstâncias adequar seu temperamento; mas ele é
mais excelente que pode se adequar a seu temperamento para suas circunstâncias -. Hume .
Se você não pode transformar o vento você deve transformar os moinhos de velas. José era
um belo exemplo. Vê-lo, em suas posições alteradas, ainda o santo em pé; e Jesus, sua conduta
no casamento e no templo. William Pitt costumava ser chamado de o ministro das
circunstâncias existentes. Um pastor cristão, quando um senhor disse, para julgá-lo, "Suponha
que seu mestre fosse para mudar, ou o seu rebanho para morrer; ? que, em seguida,
"respondeu:" Senhor, eu olharei para ele que eu não dependem de circunstâncias, mas em cima
do grande Deus que lhes dirige "O Rev. HW Fox, ao morrer, tinha constantemente em seus
lábios as palavras de Baxter.: - "Senhor, quando tu queres; onde quiseres; como tu queres ".
Mordecai, andando em procissão, e, em seguida, voltar a se sentar no portão, mostra sua
superioridade a meras exterioridades -. Bowes .
CAPÍTULO 7
NOTAS CRÍTICAS .] 2. O rei disse novamente] Compare ch. 05:06. 3. Minha vida, meu
povo ...] Esther teve tempo para preparar cuidadosamente suas palavras, e sua linguagem
fervorosa sobe para a emotividade de paralelismos poéticos. Podemos jogá-la para o endereço
da seguinte forma: -
Se tenho achado graça aos teus olhos, ó rei,
E se ao rei parece bem,
Que a minha vida ser-me dado a minha petição,
Eo meu povo, o meu pedido.
Porque fomos vendidos, eu eo meu povo,
Para ser destruído, para que fossem mortos e exterminados.
Se, agora, para os escravos e para servas que foram vendidos, eu tinha ficado em
silêncio,
Para o inimigo não é para ser comparado com o prejuízo para o rei.
4. Estamos vendido] Alusão à oferta de Hamã para pagar ao tesouro do rei dez mil
talentos. destruído ... assassinado ... perecer] Ela cita as próprias palavras do edital com medo,
e, assim, dá um ponto mais revelador e ênfase a seu pedido . Embora o inimigo] Esta sentença
é obscura, e talvez Esther significa que ele deve ser ambígua. A versão comum transmite o
significado de que se os judeus foram todos vendidos como escravos, o seu inimigo, que trouxe
esta desgraça sobre eles, não poderia, de qualquer pagamento ao tesouro do rei, recompensará
pela perda que ele iria sustentar. Mas o hebraico parece fazer esta última frase dá uma razão
para se manter o silêncio de Ester; ou seja, porque ela não considera o inimigo digno do
problemas e ferimentos ele deve custar o rei a puni-lo, e contrariar o decreto de morte que tem
ido para frente contra os judeus. O inimigo] , a quem ela se refere com desprezo, é claro .,
Haman contrabalançar] O particípio-significado Kal, o ser igual a; . ao ser comparado
com Damage] pode ser aqui tomada no sentido de problemas prejudicial, aborrecimento,
irritação -. Com de Whedon . Assim diz Esther (ver. 4), O inimigo está determinada sobre a
destruição total do meu povo. Se ele apenas a intenção de trazer sobre eles a opressão grave, até
mesmo o mais grave opressão da escravidão, eu teria ficado em silêncio, para que o inimigo não
é digno que eu deveria maltratar ou irritar o rei por minha acusação -. Keil . 5.Quem é
ele] Assuero não poderia realmente ter duvidado; mas ele afeta a duvidar, que ele pode
expressar sua raiva contra o ato, além de todas as considerações pessoais
-. Rawlinson . Quem ... é o que instigou] Lit, como a margem, cujo coração se encheu de fazer
isso.. O homem mau e ambicioso está cheia de pensamentos sujos e propósitos da fonte corrupta
do seu coração perverso. 6.] Esther responde: "O adversário e inimigo é este mau Hamã. Em
seguida, foi Haman aterrorizado perante o rei ea rainha. " 7.] O rei entrou no jardim do palácio,
a fim de recuperar-se da primeira explosão de raiva, e de considerar o que era para ser feito com
Haman. Ele levantou-se e suplicou Esther para protegê-lo da fúria do rei. 8. Hamã tinha caído
sobre a cama] Na emoção selvagem e alarme do momento em que ele havia se jogado em cima
do sofá ou divã em que Esther reclinado no banquete, e foi implorar por sua vida. Será que ele
vai forçar a rainha] É claro que o rei não acreditar em suas próprias palavras. Mas ele queria
Haman fiscal com mais ofensa em não suficientemente respeitando a pessoa da rainha, e ele,
assim, sugerido para os atendentes de sua execução imediata -. Rawlinson . cobriram o rosto
de Hamã] A cobertura da face foi, provavelmente, o início da execução da pena de
morte. (Compare Curtius: Trouxeram Philetas com a cabeça coberta para dentro do palácio.)
Mesmo intérpretes antigos lembram da frase em Cicero: Lictor, ligar suas mãos, véu de sua
cabeça, pendurá-lo na árvore infeliz. No entanto, apenas mencionado aqui como um costume
persa. 9. Harbona ... disse] Este eunuco tinha sido há muitos anos em serviço de Xerxes. Eis
que também a forca de cinqüenta côvados de altura que Hamã fizera para Mardoqueu, &
c.] não pode implicar que os outros servos, ou até mesmo o próprio Harbona, já havia trazido
acusações contra Hamã, e, além disso, também reprová-lo com a construção desta forca; mas, a
partir de pontos de vista de Harbona, aponta os meios mais adequados à mão oferecidos pelos
forca preparados para o destino de Haman. Isso é mais significativa contra Haman. Ao dar
destaque ao fato de que Mordecai foi quem falou bem para o rei, revelando a trama contra a
vida do rei, ele dá a entender que era mais apto para Haman para agraciar a forca do que aquele
para o qual foi originalmente erguido. - Lange . Em toda a gama de literatura encontramos
nenhuma exibição de sinal mais de retribuição justa do que na morte de Hamã.

A STRANGE BANQUET
I. O banquete era estranho se considerarmos a natureza incongruente da
empresa. As coisas não são o que parecem, e os três agora reunidos no banquete não
são o que pode parecer aos observadores casuais. Eles não estavam felizes, não poderia
ser feliz, dadas as circunstâncias. Muito diferentes sentimentos agora tomou posse de
suas naturezas. Assuero agora despertou para um sentimento de sua
responsabilidade. Hamã deve ter sentido a abordagem de sua condenação. A declaração
dos sábios e de sua esposa deve ter sido um zumbido nos ouvidos. E Esther foi
despertado para o fato de que uma crise importante no seu próprio e na história de sua
nação estava agora em mãos. Um profundo sentimento de mal-estar deve ter permeado a
empresa que o vinho não poderia acalmar. Assim, se pudéssemos perfurar o exterior
devemos achar que as reuniões deste mundo não são de todo em harmonia. Às vezes tais
encontros terminar sem qualquer revelação surpreendente; mas não foi assim neste
caso. Ele chegou a um fim fatal para Haman, pelo menos. O espírito de harmonização
do evangelho do amor é o verdadeiro poder pelo qual encontros podem ser prestados
agradável e rentável. No banquete do evangelho todos os espíritos devem
harmonizar. No banquete do céu podemos esperar completa harmonia.
II. O banquete era estranho se considerarmos a constância desacostumado do
rei. Assuero era, evidentemente, um monarca vacilante, a única coisa constante
nunca. Mas agora ele mostra uma estranha exceção. Pela terceira vez, ele pergunta a
rainha Ester: "Qual é a tua petição?" O rei parece mais disposto a dar do que Esther é
pedir; e nisso ele é um tipo de Deus. Ele é realmente mais disposto a dar do que os
filhos dos homens são para perguntar. Sim, ele se dá, antes de perguntar; dá apesar da
nossa falta de vontade de receber, e da nossa ingratidão. Ele está dando a cada
dia. Vamos ser mais constante e extensa em nossas askings. Assuero prova sua vontade
de dar por uma repetição de sua pergunta. Nisso, ele é um tipo pequeno do grande
Doador. Ele repete e repete suas garantias de sua disposição de dar. Seus convites e suas
promessas para com os filhos dos homens são abundantemente espalhados por todo os
registros sagrados. Assuero mostrou a sua vontade de dar por uma grande
promessa. Deus mostra a sua vontade de dar não só por grandes promessas, mas por
grandes dádivas. Quantas são as dádivas de Deus! Quão vasta suas bênçãos! O que uma
prova de willinghood no dom do seu Filho bem-amado!
III. O banquete era estranho se considerarmos o caráter peculiar da petição de
Esther. Observe-( a ) A modéstia graciosa do prefácio . "Se eu tenho achado graça aos
teus olhos, ó rei, e se parecer bem ao rei." Poderia ser qualquer coisa mais graciosa,
mais modesta e mais artístico? Tais palavras de tais doces lábios deve ter tomado
Assuero em sua determinação de ajudar o orador em sua presente dificuldade. É
evidente que Ester era uma mulher de habilidade, bem como da beleza. Modéstia torna-
se o peticionário. A beleza é muitas vezes arrogante. Mas os encantos da beleza são
aumentados pela presença de modéstia. Moralmente temos nenhuma beleza para
pleitear como nos aproximamos de Deus em oração. Modéstia está se tornando. No
entanto, a ousadia é permitida porque nos aproximamos de Deus, em nome de Jesus
Cristo, que sempre é bem amado. Vamos a Deus não pleiteando nossos desertos, mas os
méritos de Jesus Cristo, nosso Salvador. ( b ) O natural eo pedido benevolente . Ela
implora por sua própria vida, e isso era natural. "Pele por pele, sim, tudo o que um
homem tem dará pela sua vida." Maravilhoso esse amor intenso da vida. Arranjo sábio
da Providência Divina. Através de tentativa e pobreza, ea dor ea doença do ser humano
se agarra à vida. Esther poderia perguntar para a vida com seu ambiente propícias. Mas
Esther pede para a vida de seu povo, e isso foi benevolente . Muito provavelmente
Esther pode ter garantido o benefício de sua própria vida, sem garantir a salvação de seu
povo. Isso, no entanto, não teria satisfeito sua natureza benevolente. Hamã estava com
muito medo quando sua própria vida estava ameaçada. Ele era muito imprudente sobre a
vida dos outros.Esther estava calmo quando sua própria vida estava em perigo, e estava
ansioso para a salvação da vida de seu povo. Um tipo de doce que ela estava do Filho do
homem, que veio para salvar o que estava perdido. Ele nem sequer ir tão longe a ponto
de implorar por sua própria vida. Sim, ele deu a sua vida em resgate por muitos. Ele
pede para a vida do seu povo. Como Ester, de modo a intercessão do Salvador foi um
sucesso, e será até o fim dos tempos. Como nobre do escritório para pleitear para a
vida! Esther pediu vida física; Jesus pede para a vida intelectual e moral. Não porque
Deus emitiu um decreto tolo e perverso, não porque Deus é um tirano severo, um
déspota de luxo, mas porque as exigências da justiça devem ser cumpridas, e os
interesses do governo moral de Deus deve ser mantida. Esther pediu pouco para si
mesma. Ela pediu por sua vida, mas que era um prelúdio para o novo pedido da vida de
seu povo. A concessão de uma parte da petição era uma promessa para a concessão do
descanso. Jesus só pede para ver os frutos do trabalho da sua alma. Ele deseja a salvação
dos homens.Assuero seria espantado com a natureza do pedido de Esther. Deus não se
surpreendeu com a natureza do pedido do Salvador. Não como Assuero, Deus viu o
perigo, e forneceu um remédio. Vamos acreditar que Deus Todo-Poderoso não venha a
morte de um pecador. ( c ) A confissão oportuna . Ela reconhece seu povo. Ela confessa
que pertence à raça perseguida. Chegou a hora da confissão, e ela está pronta para
enfrentar o pior. As conversas Rainha do pária, desprezado e raça decretou-morte como
seu povo. Um período virá quando uma confissão mais maravilhoso do que isso será
feito. Jesus Cristo vai trazer o seu povo no dia do julgamento final. Muito muitos pobres
e desprezados da terra será, então, de que fala Jesus como "Meu povo." Estamos agora o
povo de Deus?Não vamos desprezar qualquer em quem a menor centelha da graça
divina é encontrada. ( d ) A confissão surpreendente . "Porque fomos vendidos, eu eo
meu povo, para ser destruído, para que fossem mortos e exterminados." Há mais mal
feito por falta de pensamento do que por falta de coração. O descuido de Assuero
causou esta declaração de vir sobre ele de uma maneira surpreendente. Muito muitas
pessoas ainda são vendidos para destruição através deste muito descuido. E, muitas
vezes não são encontrados Esthers interpor entre a irreflexão e suas conseqüências
amargas. Vamos pensar sobre a nossa conduta e, principalmente, quanto à sua
influência sobre outras pessoas. ( e ) O considerateness gracioso . "Mas se tivesse sido
vendido por escravos e escravas, eu teria me calado, ainda que o adversário não poderia
ter compensado a perda do rei." Como pouca consideração pelos outros algumas
pessoas possuem! Um pouco inconveniente pessoal logo define as suas línguas de
trabalho, e não encolher de dar muito problema para aqueles sobre eles. Esther teria
segurou a língua tivesse sido uma pequena coisa que foi chamado a suportar. Ela se
encolheu de dar o rei problemas desnecessários. Vamos aprender a manter a porta de
nossos lábios, e não por razões de política mundana, mas porque nós não desejam dar
problema que pode levar a nenhum resultado benéfico. "Que as palavras da minha boca
ea meditação do meu coração sejam agradáveis na tua presença, ó Deus, a minha força e
meu Redentor." Assim será nossa palavra ser oportuna. Assim será nossa palavra ser
rentável para os outros. Assim, nossas línguas estarão em silêncio, mesmo no
sofrimento.

Assuero não é mais liberal em sua oferta de firme em suas resoluções, como se sua
primeira palavra havia sido, como a sua lei, inalterável. Tenho vergonha de perder essa
firmeza nos cristãos que eu encontrar em um pagão. Foi uma grande palavra que ele
tinha dito; ainda que ele come não, como mais ricamente falado, mas duplos e triplos
que, com garantias saudáveis de uma verdadeira acusação; enquanto aquelas línguas que
professam o nome de um Deus verdadeiro dizer e desdizer no prazer, recanting seus
bons propósitos, contrariando suas próprias apenas compromissos, mediante nenhuma
causa, mas a sua própria mutabilidade -.Bispo Municipal .
Tremendo alma, se este rei pagão é tão digno de confiança em suas promessas, então
o Rei celestial é muito mais fiel. Os ex-promessas apenas para dar a metade do seu
reino, mas ele a dar-lhe todo o reino. A verdade pode ser esmagado com a terra, mas
não morre; ele pode ser evitado ou ofendido, mas ele vai finalmente vir à luz e triunfo
-. Starke .
Mas, em tudo isso, a primeira coisa notável é o quão longe estão os juízos do Todo-
Poderoso e os deste mundo, uma vez que aqueles a quem os estima mundo mais feliz e
afortunado são realmente muito infeliz e lamentável diante de Deus. Homens, na
verdade, vendo apenas o que parece, a julgar de acordo com a aparência exterior, teria
corajosamente pronunciado nenhum homem mais afortunado do que Hamã. Mas, na
verdade, e na visão de Deus, que vê o coração, ele era de todos os homens os mais
miseráveis. Pois ele foi inflado com ambição, ele era quente, com inveja, ele estava
repleto de ódio, e foi para o banquete no estado mais perturbado mental. Há irritou no
fundo do seu coração o pensamento da honra fresco que ele recentemente tinha sido
forçado a conferir ao seu inimigo; e ele foi, além disso, incitou ao desespero pelo que
seus amigos lhe tinha dito para o rosto, que ele próprio, depois de ter começado a cair
antes do judeu, seria para sempre ser o seu inferior, e que Mordecai aumentaria em
glória e honra. - Feuardent .
"Deixe-me apressa-te embora para o meu país; lá estão os meus excelentes
antepassados, não habitar minhas relações nobres, há a residência constante de meus
amigos mais queridos "( Plotino ). "Oh, feliz será esse dia ser quando entrará em que a
montagem glorioso, quando terei melhor companhia do que Homero, Orfeu, Sócrates,
Catão; quando eu sentar-se com Abraão, Isaac e Jacó, no palácio de seu amigo e
meu! Oh, dia feliz, quando eu vier para a casa de meu Pai, para que assembleia geral, a
Igreja do primogênito, e aos muitos milhares de anjos, Jesus, o Mediador da nova
aliança, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados "( Tull ). O conhecimento de um
homem de outras coisas podem adicionar aos seus medos, e fazer suas misérias
maior; mas quanto mais conhecimento que temos de Deus, menos os nossos medos e
tristezas deve ser; e quando o nosso conhecimento de Deus é perfeito, todos os nossos
medos e tristezas será para sempre soprado sobre. Eu não posso omitir um discurso
corajoso do que nobre estóico que vem à minha mente: "Se o conhecimento ea favor de
César pode mantê-lo (como você são levadas a acreditar) de alguns medos, quanto mais
ter a Deus por seu Pai e Amigo ? Como poucos motivos têm tal ter medo em qualquer
momento de qualquer coisa! A própria morte não é um mal a um amigo de Deus; ele
pode dizer: Vem, vamos rapidamente para a casa de nosso Pai; nosso Pai nos chama
"( Epict .) -. Quotations de Janeway .
As palavras finais foram calculados para chamar a sua atenção para o assunto como
afectar os interesses do seu reino. Os judeus eram uma raça diligente.Dispersos por todo
o reino da Pérsia, que tinham se dedicado às atividades de agricultura e comércio. Eles
foram presos, mas não propriamente escravos, tendo seus assentamentos aqui e ali, para
o cultivo do solo ou para a mercadoria, como sua inclinação levou; e, embora os
estrangeiros, mas misturado com a população geral do país, e no caráter de calma,
assuntos pacíficos, contribuindo para a riqueza e prosperidade geral. Que eles não eram
onerosas para o seu apoio, mas, como a questões temporais, em uma condição
florescente, é muito manifesto de oferta de Hamã que pagar do seu despojo tão grande
soma para o tesouro real. Para ter varrido, então, por um massacre, uma raça tão ativa e
diligente como os judeus eram, teria sido para infligir um duro golpe sobre a
prosperidade do reino. Seus despojos pode ser um presente benefício para o tesouro
real, mas a perda implicava sobre a riqueza nacional seria permanente e irreparável. E a
diferença não seria grande como a perda nacional, se não estivessem a ser destruída,
mas apenas reduzido ao estado de escravidão. Se vendidos como escravos, e levaram
para outros países pelos escravos comerciantes de Tiro e Sidom, o preço pago por eles
seria um mau retorno para o fruto de sua indústria contínuo como os súditos do rei
persa. E se eles foram feitos escravos em seus próprios domínios, haveria a perda de sua
receita de tanta empresa ativa por parte de um povo que paga todos os impostos
públicos, e aumentou os recursos nacionais pelo cultivo do solo e estrangeiros
negociação. Esther parece ter conhecido melhor do que o rei fez, e melhor do que
alguns políticos modernos têm feito, ou ainda fazer, o segredo da riqueza das
nações. Para aniquilar um povo trabalhador e pacífico que ela representa como um ato
igualmente cruel e imprudente. Para substituir trabalho escravo para o trabalho ea
indústria vigorosa e perseverante de homens livres que ela fala de como a maior
oposição aos interesses reais do Estado. Este é o significado de suas palavras: ". Se
tivéssemos sido vendido por escravos e escravas, eu teria me calado, ainda que o
adversário não poderia ter compensado a perda do rei" O sentimento aqui expresso é
muito antes da idade em que Esther viveu, ea verdade ea importância do que têm sido
muitas vezes ilustrado desde seu tempo, embora apenas ilustrado de forma a indicar que
a sua importância ainda não foi estimado, nem a sabedoria de praticamente
sentia. Assim, por exemplo, quando a perseguição contra os amigos do protestantismo
se alastrou ferozmente na França e na Bélgica, e aqueles que preferiam a religião da
Bíblia para o papado tivesse que escolher entre permanecer em casa para ser
massacrados, ou buscar um refúgio no exterior, um grande número dos mais inteligente
e diligente da população refugiou-se em Inglaterra e na Escócia, trazendo a sua
habilidade e indústria com eles para beneficiar a terra da sua adopção. História se instala
como um fato além de qualquer dúvida, que esses refugiados por causa da consciência
contribuiu mais amplamente para o avanço industrial e comercial do país do que seria
fácil de calcular. Porque naqueles dias que eram muito atrás de nossos vizinhos
continentais na prática das artes mecânicas e úteis; e, assim, o fanatismo e crueldade que
levou multidões a buscar um asilo nesta ilha, secaram as fontes de riqueza dos países de
onde vieram, enquanto a Grã-Bretanha, por outro lado, foi recompensado por abrindo os
braços para abrigar os oprimidos pela obtenção de todos os benefícios de sua
inteligência e de trabalho, não apenas como artesãos habilidosos, mas cidadãos
pacíficos e religiosos.
E, novamente, no que diz respeito à diferença entre os esforços e iniciativa de
homens livres para a real vantagem de um país, em contraste com os escravos, o
julgamento de Esther era muito mais correta, por exemplo, do que a dos americanos,
que se vangloriam tanto de sua liberdade e sua sabedoria política; e seu julgamento é
corroborada pelos sentimentos de todos os viajantes inteligentes, que gravou a sua
experiência ao passar por aqueles Unidos da América onde a escravidão é legalizada. *
O trabalho que é exigido pelo chicote não é nem tão bem executada, nem tão grande em
quantidade como o que é pago. Não há incentivo para o escravo a cultivar o seu
intelecto. Quando ele vê que ele não pode melhorar sua condição, ele afunda-se
naturalmente em um estado de apatia, ou se esforça por ofício e astúcia para o excesso
de alcançar seus feitores. E assim, por completo, a lei apenas da Providência vem para
punir a avareza ea crueldade daqueles que espezinham os direitos de seus
semelhantes. Por enquanto a força de um país consiste, humanamente falando, no valor
de sua população trabalhadora, com uma oferta completa de meios de subsistência, cada
homem ser livre para empregar sua mente e seu trabalho no campo, que ele acha que vai
ser mais rentável, tendo o aumento de uma população de escravo é uma fonte de
fraqueza positiva, bem como uma causa de insegurança. Além completamente dos
males e pecados do sistema de escravidão, ao contrário da grande lei do amor que Cristo
veio para reforçar e estabelecer, e para além do perigo que resulta da preponderância de
uma classe entre quem e aqueles acima deles não pode ser uma verdadeira boa vontade
e simpatia, a escravidão é uma perda positiva a uma comunidade em todos os aspectos,
seja moral ou social; Esther e falou a verdade quando ela denunciou como calculado
para trabalhar dano ao rei -.Davidson .
Vers. 1, 2. Assim o rei e Hamã para se banquetearem com a rainha Ester. E o rei
disse novamente a Ester, no segundo dia, no banquete do vinho: Qual é a tua petição,
rainha Ester? e te será concedida; e qual é o teu pedido? e será realizada, até a
metade do reino .
Hamã, honrado com a sociedade do rei, no banquete do vinho, pode esperar ser
consolado por seu falecido decepção por novas expressões do favor real.Mas logo que a
sua esperança de qualquer remédio provar como a desistir do fantasma. Ele foi levado
para o banquete, não que ele pode desfrutar sorrisos da rainha, mas que ele pode ouvir
uma acusação contra si mesmo, que tocou sua vida, e que ele não poderia responder.
O rei persistiu em seus sentimentos bondosos para com Esther. Pela terceira vez, ele
promete, qualquer que seja sua petição foi, para conceder-lhe, até mesmo para a metade
do reino. Quem não gostaria de ter sido encorajado por uma promessa tantas vezes
dado? Para ter adiado a petição por mais tempo teria, mas argumentou uma
desconfiança ingrato da sinceridade do rei. Lembremo-nos de quão maior incentivo que
temos para apresentar nossos pedidos a Deus, eo que descobrimos desconfiança de sua
fidelidade, se não vir antes de seu trono da graça com ousadia. Nada menos que seis
vezes, no compasso de uma sentença, * o nosso Senhor Jesus nos asseguram que nossas
orações serão ouvidas.
Ver. 3. Então a rainha Ester respondeu: Se tenho achado graça aos teus olhos, ó
rei, e se parecer bem ao rei, seja a minha vida ser dada em minha petição, eo meu
povo, o meu pedido .
Esther finalmente se aventurou a produzir seu pedido. A natureza do caso
pressionado ela. Solicitações do rei pediu ela. Sua bondade e Suas promessas a
encorajou. Atrasos desnecessários são perigosos, especialmente em questões de grande
importância.
O pedido era para a sua vida ea vida de seu povo. O rei não era menos surpreso com
esta petição que Festus foi ao ouvir a acusação dos judeus contra Paulo. Certamente não
foi por qualquer coisa como o rei deveria. Ele nunca entrou em sua mente que sua
amada rainha poderia ter qualquer ocasião para apresentar uma petição a ele por sua
vida. Embora, por sua própria autoridade (mas sem o seu conhecimento) a sentença de
morte tinha sido pronunciada contra ela, deve tê-lo surpreendido ao saber que ela e seu
povo estavam condenados à destruição; e deve surpreender o leitor desta história que o
rei, cinco anos após o seu casamento com a rainha, deve ter passado uma sentença de
morte sobre toda a sua nação sem saber. Em tais absurdos são príncipes levou que são
demasiado indolentes para olhar para seus próprios assuntos, e deixá-los a ser gerido
sem controle por favoritos, que têm seus próprios interesses para servir, e as suas
próprias paixões para gratificar -. Lawson .

OS ATOS DE UM CORAÇÃO MAU
Assuero era ainda no escuro. Ele havia assinado o decreto para o extermínio dos
judeus na instigação de Hamã, que ele tinha visto uma grande ambição de Hamã, que
tinha ouvido apelo comovente de Ester, mas ele ainda não é nítida o suficiente para
corrigir sobre Hamã como o agressor. Talvez seja que ele sabe, mas espera ter uma
declaração clara dos próprios lábios de Ester, mas espera para ver o caso claramente
estabelecido que Haman era o único culpado.
I. Um coração perverso induz imprudência. Há sabedoria aparente nas
representações dadas pelos tradutores da Bíblia. Eles falam, em sua maior parte, como
se inspirada pelo Espírito Santo. Muito sugestiva é a sua prestação de questão
pronunciada por Assuero. "Quem é ele, e onde ele está, que instigou em seu coração
para fazê-lo?" A presunção ousadia daqueles impelido por corações ímpios é realmente
terrível. Um coração perverso é tanto enganoso e enganando.Coração maligno de Hamã
deve tê-lo enganado quanto à natureza ousada do curso que ele tinha vindo a
prosseguir. Ele só pensava em gratificar uma natureza má, e não considerou calmamente
as possíveis e prováveis conseqüências muito amargas. Esta é uma característica de
corações maus através de todos os tempos. A imprudência dos ímpios é
surpreendente. Eles aparecem como se privado de seus sentidos. Quando vemos como
desajeitadamente eles passam a trabalhar, o que pedimos, Como eles poderiam esperar
para escapar à detecção? O que os induziu a dar o passo fatal? Como é que eles
realmente permitir-se ser pego em suas próprias fadigas?
II. Um coração perverso, mais cedo ou mais tarde, reúne-se com a condenação
aberta. "Respondeu Ester: O adversário e inimigo é este mau Hamã." Pode ser verdade
que o coração perverso nem sempre satisfaz com um Esther justo e indignado chegar a
julgamento. No entanto, ele não pode escapar aqui ou no além. Ele nem vai descobrir
por si mesma ou ser descoberto. O coração perverso vai descobrir-se pelos seus frutos
maus. Por um longo tempo ele pode trabalhar em segredo, mas finalmente tudo será
revelado. Ele que faz o mal pode evitar a luz, mas ele nem sempre pode escapar seus
raios detecção. Há apenas uma maneira de escapar, mas não há uma maneira, e é todo-
suficiente. Essa é uma maneira de arrependimento para com Deus ea fé em nosso
Senhor Jesus Cristo. Se a luz brilha sobre o coração perverso, eo homem santo vê com
remorso do mal de sua natureza, então não pode ser, e é, uma maneira de escapar. Se
dizemos que o coração perverso deve reunir-se com a condenação aberta, queremos
dizer se que o coração perverso não vai condenar-se, mas continua obstinado e
impenitente.
III. Um coração perverso leva ao medo. "Então Hamã ficou aterrorizado perante o
rei ea rainha." Fogem os ímpios, sem que ninguém os persiga. Se um homem não tem a
sua sensibilidade tudo amortecidas, então ele deve ter medo no meio de sua
maldade. Todos os anais do crime dizem que medo surpreende o ímpio. Eles vivem em
terror constantes. Hamã, porém, tinha razão agora para fora por medo. Como ele estava
muito perturbado nesta crise! Ele tinha medos dentro. Havia lutas contra ele sem. É fácil
para nós dizer que Haman era um covarde. Quem não gostaria de ter sido um covarde,
dadas as circunstâncias difíceis?A alma virtuosa pode ser calmo e corajoso diante dos
terrores exteriores; mas estranho seria se uma alma vicioso não deu lugar ao
medo. Pecadores endurecidos podem passar através dos terrores do tempo com
naturezas aparentemente impassível; mas no grande dia da ira divina, dirão aos montes e
aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o
trono, e da ira do Cordeiro.

Agora a rainha Ester Inventários-se suas forças internas, e, com uma coragem
destemida, fixando os olhos irritados sobre o agagita odiava, ela diz: "O adversário e
inimigo é este mau Hamã." A palavra estava relutante para nascer, mas ele ataca casa no
passado. Nunca até agora tinha Haman ouvir seu verdadeiro título; antes, alguns tinham
o estilo nobre, outros grandes, outros magnífico, e alguns, talvez, virtuoso; só Esther
deu-lhe o seu, "Wicked Haman." Ill-merecendo doth grandeza na promessa vã de si uma
perpetuidade de aplausos. Se nossos caminhos se falta, o tempo virá em que, depois de
tudo bajulação vão, afinal a nossa glória momentânea, os nossos pecados serão
fendidas, e as nossas iniqüidades colocou diante de nós, a nossa confusão. Com que
consternação que Hamã agora estão! Como podemos pensar que ele parecia ouvir-se,
assim, enstyled, assim acusado, sim, assim, condenado? Certamente a morte estava em
seu rosto, e horror em cada uma de suas articulações. Não faz sentido, não membro
conhece o seu escritório. Fain ele falar; mas a língua vacila, e seus lábios tremem. Fain
ele pedir desculpas de joelhos; mas seu coração não ele, e diz-lhe a evidência é muito
grande. Apenas culpa e medo olhar através de seus olhos no semblante enfurecido de
seu mestre, que agora é um bom sinal nada para ele, mas a vingança e morte -. Bispo
Municipal .
Ver. 5. Então o rei Assuero, e disse à rainha Ester: Quem é esse e onde está esse,
instigou em seu coração para fazê-lo?
O quê! tramar a morte da rainha, e, como se isso fosse muito pequena maldade, a
destruição de todo o seu povo também! Foi um homem tão mau para ser encontrado em
qualquer um dos cento e vinte e sete províncias de domínios do rei? Se houvesse um
criminoso tal ousadia de ser encontrado, nenhuma morte foi terrível demais para ele.
O que, então, será nosso Senhor fazer quando ele se levanta para vingar as injustiças
feitas a si mesmo nas pessoas de seus irmãos; daqueles que estão desposada com ele em
justiça, e em juízo, e em benignidade, e em misericórdias? Ele não vai ter em conta as
injustiças feitas a eles para ter sido feito para si mesmo? Quando ele, o vingador do
sangue, ai deles que estão manchadas com crimes sangrentos contra seu povo. A ira de
Assuero contra os inimigos dos judeus era um fruto da ira de Deus contra eles. Ele
esqueceu não sua promessa a Abraão: "Abençoarei os que te abençoarem, e
amaldiçoarei os que te amaldiçoarem".
"O que é e onde está aquele que ousou fazer isso?"-E se ele mesmo Assuero é o
homem, ainda que teria sido imprudente na rainha para dizer-lhe que ele era.Ele foi sem
dúvida, embora inconsciente dele, um parceiro nessa maldade; e ainda assim ele se
encheu de horror ao ouvir que qualquer pessoa poderia se atrevem a colocar-se com tal
culpa. Assim David se encheu de raiva contra um homem que foi apenas o emblema de
si mesmo. * Considere o que você tem aversão dos pecados de outros homens, e
considerar como como seus próprios pecados são a dele, e deixe sua alma ser humilhado
dentro de você. Tenha cuidado como você fala dos pecados de outros homens, para que
vossas línguas condenam a si mesmos. Seus pecados são provavelmente muito liker ao
deles do que você imagina, até que você tenha considerado bem o assunto. Talvez sejam
muito pior, quando todas as circunstâncias é considerada.
Ver. 6. Respondeu Ester: O adversário e inimigo é este mau Hamã. Então Hamã
ficou aterrorizado perante o rei ea rainha .
Haman encontra agora por que razão ele foi convidado pela rainha para seu
banquete. Era, ao ser acusado no rosto do crime mais negro. Ele teve a oportunidade de
dizer o que poderia ser dito (se alguma coisa poderia ser dito), em sua própria defesa, ou
na mitigação de seu delito. Mas se ele não tinha nada a dizer, era de se esperar que a
confusão de seu rosto seria uma testemunha contra ele.
Este foi realmente o caso. "Então Hamã ficou aterrorizado perante o rei ea rainha."
Ele tinha muito boas razões para tremer por sua vida. A rainha tinha trazido uma
acusação terrível contra ele, e sua culpa era demasiado evidente para ser negado ou ser
atenuada. Foi, além disso, de natureza equipado para excitar mais feroz indignação do
rei e amarga raiva -. Lawson .
Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSÍCULOS 7, 10

O MEDO, A FOLLY, E DOOM DO MALFEITOR
Depois de Assuero tinha ouvido a acusação de Esther, ele saiu para o jardim do
palácio. Wrath estava em seu rosto; ira em seus passos apressados. O ar doce do jardim
do palácio, carregado de odores ricos, não dissipar a raiva. Sem música suave foi
encontrada forte o suficiente para afastar o espírito mau.Irritada, saiu, e com raiva ele
voltou. O crime era de caráter muito sério a ser, portanto, facilmente esquecido. Não é
para nós aqui conjecturar quão longe Assuero poderia ter ido na linha do perdão. Talvez
fosse necessário para os interesses do seu governo de que este homem mau (Haman)
deve ser imediatamente levado a julgamento. Em códigos humanos da linha de fronteira
do perdão é logo alcançado. Na administração Divina há o exercício do perdão em
grande escala.Mas mesmo lá parece que encontramos um limite. Se os homens rejeitam
todos os meios divinamente designada para a obtenção de perdão, não só resta "uma
certa expectação horrível de juízo." "Como escaparemos nós, se negligenciarmos tão
grande salvação?" Os homens não devem brincar com a natureza divina.Deus é
misericordioso, mas Deus é justo. "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar."
. I. O malfeitor recebe advertência ". Hamã viu que não era mau de todo
determinado contra ele pelo rei" No momento Haman não tinha verificado a extensão ea
natureza do mal; mas ele claramente ouviu o som da divindade vingativa, embora seus
pés podem ser calçadas com lã. A ira sobre o semblante do rei e da culpa na alma de
Haman ambos tendem a dar-lhe terrível advertência. Malfeitores receber
aviso. Natureza dá aviso. Ela declara que o mal-fazer deve trazer danos mais cedo ou
mais tarde. Ela é severa e não vai sofrer as grandes leis a ser violados
impunemente. Revelação dá aviso. "A alma que pecar, essa morrerá." "O salário do
pecado é a morte." História dá aviso. Os alertas também são dadas muito antes que seja
tarde demais. O malfeitor quando encontro a condenação de seus crimes não será capaz
justamente de dizer, se eu tivesse conhecido apenas no tempo! tinha uma voz só falado
cedo o suficiente para me prender na carreira do crime! As vozes falam, mas o malfeitor
se recusa a ouvir. Oh, vamos ouvir todas as vozes de advertência; Sejamos sábios no
tempo. Haman agora ouvi a voz de advertência, mas era quase tarde demais. Mas ainda
não pode ser tarde demais para nós. "Ouvi, ea vossa alma viverá".
II. O malfeitor tolo trabalha sua própria destruição. Talvez tudo o que Hamã
poderia ter feito a esta crise não teria sido eficaz para evitar a sua terrível
destruição. Não podemos supor, no entanto, que, se Ester tinha visto os sinais de
arrependimento genuíno em Hamã, e ouviu de seus lábios uma confissão sincera de sua
baixeza e de sua culpa, ela teria feito algo para o seu perdão? Mas ele não fazer este
curso. Ele foi encontrado pelo rei em uma posição que tende a estimular ainda mais a ira
do rei. O próprio significa que Hamã tomou para salvar sua vida foi o meio de levar
sobre sua rápida execução. Durante toda esta história Haman é visto trabalhando para
sua própria destruição, embora ele pensou que ele estava trabalhando para a destruição
de seus inimigos. Pecadores trabalhar a sua própria destruição, trazendo sobre si
mesmos a sua própria desgraça terrível. Neste contexto, podemos justamente falar da
natureza inexorável da lei. É uma coisa terrível a pecar contra as grandes leis da
natureza e da revelação. "Nosso Deus é um fogo consumidor." Trazemos em nós
mesmos a nossa própria punição. Neste sentido, são os árbitros terríveis de nosso
próprio destino com medo.
III. O malfeitor levanta evidência marcante de sua própria culpa. "Eis que
também a forca de cinqüenta côvados de altura que Hamã fizera para Mardoqueu, que
falara em defesa do rei, está junto à casa de Hamã." Crafty como Haman pode ser , ele
não era astuto o suficiente para manter o seu propósito vil segredo. Era, evidentemente,
bem conhecido para quem a forca se pretendia. Haman em levantar a forca estava
preparando uma evidência terrível e irresistível contra si mesmo. Os fatos são coisas
teimosas, e qualquer que seja pobre Haman pode tentar dizer em sua própria defesa, ele
não podia falar para baixo a forca levantada cinqüenta côvados de altura. Lá estava a
falar por si, e para condenar o culpado Haman. Quantas vezes na vida é que vamos ver o
malfeitor fazer uma forca de cinqüenta côvados de altura! O pecador escreve
involuntariamente coisas amargas contra si mesmo, ea escrita é trazido em uma hora o
mal a sua condenação. "Out of a tua boca te julgarei, ó Servo mau. Tu sabias que eu era
um homem austero, que tomo o que não pus, e ceifo o que não semeei; por isso, então,
não puseste tu o meu dinheiro no banco, para que a minha vinda eu poderia ter exigido
com juros "?
IV. O malfeitor é praticamente o seu próprio carrasco. "Então, eles enforcaram
Hamã na forca que ele tinha preparado para Mardoqueu." Devemos pena Haman em seu
destino medonho; ainda nos sentimos como se houvesse uma certa aptidão no
caso. Nossa natureza aprovar a lei da retribuição. Parece que estamos a sentir que o
crime descarada não deve ficar impune. O curso ea desgraça de Hamã, pode não ser a
contrapartida exata do curso de cada malfeitor e desgraça; ainda há aqui retratada uma
grande lei geral que faríamos bem notar com toda a seriedade. Quando vir a prejudicar
por causa de nossos pecados, nós somos muito propensos a culpar os nossos
companheiros, para culpar as circunstâncias, a culpa do diabo. Nós devemos nos
culpar. Nós só ficar pendurado na forca nós mesmos erguidas. "Tenha certeza que seu
pecado vos há de achar." Vamos ao mesmo tempo prosseguir, arrependendo-se de nosso
orgulho, o nosso ódio, e nosso ciúme, para destruir a forca. Olhemos pela fé para a cruz,
e tudo o que é significado, assim, em seguida, qualquer outra cruz levantada por
insensatez será desviada do seu poder de causar danos nos duradoura.
"Então o furor do rei se aplacou." O assecla lisonjeiro foi removido para fora de sua
vista. O projetor de assassinato foi atacado a si mesmo destruído. Ele mesmo Assuero
não era seguro, desde que Haman tinha permissão para existir. Wrath, no entanto, é
cruel, e nada mais que a morte de Hamã poderia pacificar o rei com raiva. Se necessário
que a pena capital seja a parte de certos transgressores, a sentença não deve ser
realizado com o objetivo de pacificar a ira, mas para satisfazer as exigências da justiça,
como um impedimento para o crime, e para promover a segurança pública. Bem se
fosse se pudéssemos dispensar a forca. Bem, se fosse estrita justiça temperada pela
misericórdia sempre administrado a lei para os transgressores. As leis de Deus são
sempre administrado com sabedoria e retidão. Nunca ainda pode-se dizer que a ira de
Deus foi pacificada pela execução de qualquer pecador. A crucificação de Jesus Cristo
não foi uma exposição da ira divina, mas do amor divino. Era o método pelo qual Deus
pode ser justo e justificador daquele que crê. Pode ser um mistério, mas há no sistema
de reparação do evangelho mais misericórdia de mistério.

O rei de fato é injusta na fixação desta calúnia sobre Haman; mas Deus é justo, que
permite a pena justa a cair sobre ele por suas mentiras e calúnias, na medida em que ele
teria trazido a violência em outras virgens ou matronas e teria mergulhado todo o povo
de Deus em ruínas. Assim, está escrito: "Por que se peca, por que também deve ele ser
punido", e novamente: "Com o que vos mete medida, deverá ser medido vos
novamente." - Feuardent .
Também deve assim acontecer no justo juízo de Deus, que desde o mais alto
ministro de Estado tinha causado as maiores forca a ser erguido, de acordo com sua
grandeza de sentimento e estado posição e honras, diante do qual todos se curvaram em
adoração à terra , deve-se ser elevada acima de todas as outras pessoas que estavam
pendurados -. Starke .
Disse antes que o rei .] Não é um homem abre a boca para falar por Haman, mas
tudo contra ele. Tivesse a causa sido melhor, portanto, teria sido. Cada cur está pronto a
cair sobre o cão que ele vê preocupado; cada homem pronto para puxar um galho da
árvore que está caindo. Cromwell tinha experiência disso quando uma vez ele caiu em
desgosto por falar contra partida do rei com Lady Catherine Howard, em defesa da
rainha Anne de Cleve, e descarga de sua consciência, para a qual ele sofreu a morte,
Stephen Gardiner ser o engenheiro-chefe. Teria sido a causa de Haman como seu, ainda
que ele tinha encontrado como alguns amigos para interceder por ele como Cromwell,
mas ele poderia ter morrido com tanto conforto como ele fez. Mas ele morreu mais
como ao Senhor Hungerford, de Hatesby, que foi decapitado junto com o nobre
Cromwell; mas nem tão cristãmente sofrer nem tão silenciosamente morrer por seu
crime cometido contra a natureza, viz., sodomia. Cromwell exortou-o a arrepender-se, e
prometeu-lhe misericórdia de Deus; mas seu coração estava endurecido, e assim foi este
mau Hamã de. Deus, portanto, justamente partiu todos os corações dele em sua maior
necessidade; e agora, para adicionar à sua miséria, traz um outro de seus pecados de
falta de luz, para que ele seja o mais condignly cortado -. Trapp .
Foi uma excelente frase de Ambrose: "Se tu não podes esconder-te do sol, que é
ministro da luz de Deus, quão impossível será esconde-te dele, cujos olhos são dez mil
vezes mais brilhante do que o sol!" Você sabe o que Assuero, o grande monarca, disse a
respeito de Haman: ". antes de mim" "O que", diz ele, "? ele vai forçar a rainha perante
mim na casa" Há estava matando ênfase nas palavras Será que ele vai forçar a rainha
antes me? O que, ele vai ter coragem de cometer tal vilania, e eu de pé e olhar? O
senhores, para o pecado aos olhos de Deus é uma coisa que ele olha para como a maior
afronta, e como a maior indignidade que possivelmente pode ser feito a ele -. Brooks .
O pensamento que é ao mesmo tempo sugerido para as nossas mentes em conexão
com a execução de Hamã na forca que ele próprio tinha preparado para Mordecai, é a de
um castigo justo na providência, um assunto que não pode ser muito delicadamente
tratado, nem muito com cautela e reservadamente aplicada .Há alguns que estão sempre
prontos para interpretar calamidade como uma retribuição na providência, com a maior
auto-cegueira quanto aos seus próprios pecados. Deixe um terrível acidente acontecer
com um trem viajando em dia de sábado, e alguns vão ser encontradas para descrevê-lo
como uma retribuição na providência contra a profanação do sábado. Ai de mim! Será
que eles nunca profanar o sábado, que eles devem ser tão pronto para dar uma pedra
para o pão para os feridos e luto? Deixe um teatro, ou em algum outro lugar do recurso
público em geral, não aprovaram, ser destruído pelo fogo, e muitas vidas perdidas, e
alguns vão discorrer sobre ele, da mesma maneira, como uma retribuição na
providência. Será que eles não refletir que os edifícios dedicado à fabricação útil, e até
mesmo para a adoração a Deus, foram destruídos, da mesma forma, e com resultados
desastrosos semelhantes? Se eles não me arriscaria a aplicar a regra em um caso, por
que eles devem fazê-lo em outro? Cowper colocou a doutrina de uma providência
universal em duas linhas, com as quais todos nós devemos concordar: -
"Feliz o homem que vê a Deus empregou
Em todo o que a vida boa e má verificador ".
Mas quando os homens se sentar em julgamento sobre os juízos de Deus, e aplicar a lei
da retribuição, em casos particulares, de acordo com suas próprias noções de coisas, eles
estão em perigo, como os amigos de Jó, de confundir o castigo dos filhos de Deus para
as marcas de sinal de sua desaprovação , ou, como os bárbaros na ilha de Melita, que
concebeu que Paulo deve ser um assassino quando a víbora tinha saído do fogo e
acometeu a mão, mas que, quando ele tinha abalado lo e não sofreu nenhum dano,
mudou suas mentes, e disse que ele deve ser um deus. Melhor para nós, em vez de fazer
a aplicação pessoal de todas as calamidades que ocorrem na providência de Deus
recomendado no Evangelho de Lucas, e ler nele estas palavras de advertência solene: -
"Não; mas exceto vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis. "
Mas ao mesmo tempo, não podemos concordar com os homens tornando-se os
intérpretes de juízos de Deus em casos particulares, temos uma grande lei da retribuição
claramente indicado também na Bíblia como na história profana. Podemos chamar as
ilustrações dele que pode ser apresentado apenas coincidências;mas o pecado é tão
visivelmente estampada no castigo que dificilmente podemos evitar ligar o um com o
outro na providência. O culpado agagita toma o lugar do judeu inocente, e tem o castigo
que lhe tinha preparado para ele. Irmãos de José o venderam José para o Egito, e por-e-
por eles próprios eram realizadas para o Egito. Adoni-Bezeque teve os polegares e
dedos grandes dos pés de setenta reis cortadas, e quando ele se foi tomada em batalha
Judá e Simeão tinha seus próprios polegares e dos pés cortados, movendo-o a fazer esta
confissão: "Como eu fiz , assim Deus me pagou. "Herodes, o Grande massacraram as
criancinhas inocentes de Belém, e ele mesmo estava sobrecarregado com doença física
agonizante, e sua numerosa família foi extinto em cem anos. Pôncio Pilatos, que
condenou Cristo à morte; Judas, o traidor; e Nero, que matou milhares de primeiros
crentes, cometeu suicídio, embora o último teve de chamar a ajuda de outros para
completar o que tinha começado. Quase todos os perseguidores proeminentes da Igreja
morreram mortes de violência. Máximo colocar para fora os olhos de milhares de
cristãos, e depois ele mesmo morreu de uma doença com medo dos olhos, em grande
agonia. E Valens, que causou oitenta presbíteros a serem enviados para o mar em um
navio e queimados vivos, ele mesmo, derrotados pelos godos, fugiu para uma casa de
campo, onde foi queimado vivo. Ainda de forma mais abrangente, temos o apóstolo
Paulo declara, com referência aos que "não receberam o amor da verdade que eles
possam ser salvos", que seriam ferido com cegueira judicial; "E por isso Deus lhes
enviará a operação do erro, para que creiam a mentira."
Em evitar Scylla devemos tomar cuidado de cair em Charybdis; em recusar-se a
tornar-se intérpretes de determinadas providências calamitosos, devemos estar em
guarda contra a negar a providência retributiva completamente. Sem dúvida, essa
especialidade na providência abrange ambas as nações e os indivíduos, sem fazer
barulho ultrapassagens malfeitores e levando-os a colher como haviam semeado, de
acordo com o provérbio-"Os pés da divindade vingativa são calçadas com lã." Sem
comoção ou tumulto a punição cresce fora do pecado, eo transgressor é visitado de
acordo com a sua iniqüidade. Na maioria dos casos, não requer nenhuma interferência
direta do Todo-Poderoso, mas segue, com certeza e diretamente, a partir da operação de
grandes leis naturais e espirituais."Não te indignes por causa dos malfeitores, nem
tenhas inveja dos que praticam a iniqüidade; para cedo serão ceifados como a erva, e
murcharão como a erva verde. "
Em seguida, um reflexo de um tipo diferente é sugerido pelos sentimentos do rei
depois da execução de Haman: A teologia moderna ". Então o furor do rei se aplacou"
está apto a afastar-se em meras visualizações sentimentais do caráter de Deus. Pode ser
uma reação a partir dos aspectos duras e terríveis em que o personagem Divina foi
apresentado em uma época anterior, dando a infância e juventude como uma idéia de
Deus como foi montado em vez de excitar o terror do que inspirar, com reverência e
amor. De um extremo, no entanto, devemos ter cuidado para não arremessar para outro,
igualmente falso e perigoso. Não podemos conceber Deus como simplesmente todo o
amor e misericórdia. Não podemos, de fato exaltar demasiado altamente essas
perfeições de sua natureza, mas não devemos permitir que eles para excluir da vista
outros atributos de seu ser. Deixe estes só têm a posse de nossas mentes, e podemos
supor que não havia necessidade de Deus ser reconciliado com os pecadores, mas
apenas um deles está sendo reconciliado com ele; que ele é todo amor e misericórdia
para com eles, se eles só voltaria a ele, e que ele será o seu Pai, se eles só vão submeter-
se a ser seus filhos. Não é uma medida de verdade nesse tipo de raciocínio, mas é
apenas uma meia-verdade; e uma meia-verdade às vezes é mais perigoso do que o erro
absoluto. Ele nos assegura que ele é "zangado com os ímpios todos os dias"; que ele é
um "fogo consumidor;". "Não inocenta o culpado" e que ele vai Embora sua ira contra
os ímpios não tem nada de vingança ou vingança em ele, no entanto, é não é menos,
mas quanto mais, ira tremenda ira. Se um rei é misericordioso e amoroso, assim como
justo e reto, sua ira é mais a ser temido;e enquanto Deus é infinitamente amoroso e
misericordioso, ele não pode permitir que seu amor e misericórdia para exagerar a sua
justiça, a justiça ea verdade.Enquanto tivermos em vista apenas os aspectos paternos do
caráter divino, podemos ver na cruz de Cristo nada mais do que uma exposição de amor
e misericórdia, para atrair, se possível, os cumprimentos dos pecadores
humanidade; nenhuma satisfação real oferecido pelo pecado, "o justo pelos injustos",
mas apenas uma prova e prometer que Deus foi gentilmente disposto para com eles, se
eles só voltaria para ele. Como defeituoso e enganosa seria tal contemplação da cruz de
Cristo! Além da expressão de amor, é a resistência por Aquele que foi capaz de suportá-
lo, porque ele não tinha pecado, da pena e maldição do pecado em lugar de todo aquele
que crê. Assim que só quando nos aproximamos de Deus, apresentando na fé a expiação
dos pecados que Cristo fez no Calvário, é a ira de Deus pacificada, eo pecador não
apenas reconciliado com ele, mas ele também para o pecador. As reivindicações de sua
lei e as exigências de seu governo justo são apenas e totalmente satisfeito em
Cristo. Assim, não podemos dizer o pecador que a ira de Deus está pacificada em
relação a ele, desde que ele não aceitou a Cristo, e não é para ser encontrado nele. É
verdade que Deus é todo-amoroso e misericordioso; mas seu amor e misericórdia não
pode alcançá-lo enquanto ele está fora de Cristo. Além de Cristo, por causa da
incredulidade, ele não pode ser de outra maneira pesquisados que como exposto à ira,
uma ira que deve encontrar a sua plena manifestação nas decisões e loteamentos do dia
final. Mas em Cristo, recebida pela fé, que a ira já esvaziou-se e esgotado em si, e para o
verdadeiro crente há somente amor e misericórdia, o amor ea misericórdia, a plenitude
que pode ser medido apenas pela grandeza do sacrifício feito, a fim de que eles possam
descansar com ele para sempre. "Ele o fez pecado por nós aquele que não tinha pecado,
para que nele fôssemos feitos justiça de Deus nele." "Então o furor do rei se aplacou"
-. McEwan .
A partir de um crucificado, cujo rosto falou
Caiu rancor, maldade profunda, onde ele morreu;
E em volta dele o grande rei Assuero;
Esther sua noiva; e Mardoqueu, o justo,
Irrepreensível em palavras e atos.
Dante de Carey .
Assim Faraó afoga os machos hebreus em um rio; É, portanto, se afogou com o seu
exército em um mar. Ele tinha colocado fardos insuportáveis em Israel;Deus devolve-os
com peso total, número, medida. Quando Israel cortaram os polegares das mãos e dos
pés de Adoni-Bezeque, ouvir o rei mutilado confessar o patrimônio do presente
acórdão: "setenta reis, com os polegares das mãos e dos pés cortados, apanhavam as
migalhas debaixo da minha mesa; como eu fiz, assim Deus me pagou. "Tão orgulhoso
Bajazet ameaçou servir Tamerlane, que está sendo conquistado, a prendê-lo em uma
gaiola de ferro, e carregá-lo sobre o mundo em triunfo,-de modo que o cita, tendo tomou
a gabando Turk, colocá-lo para a punição havia se lessoned; transporte e acarretando-
lhe através da Ásia, a ser desprezada de seu próprio povo. Assim Hamã é enforcado em
suas próprias forca. Perillus tenta o truque de seu próprio tormento -. Adams .
Quando Haman deseja a ruína dos judeus, adquire a comissão do rei, envia
despachos a todos os governadores das províncias, configura uma forca para
Mardoqueu, e não quer nada, mas a possibilidade de pedir a execução, ele cai para baixo
para trocar favores de seu príncipe para uma exaltação na forca.Quando a serpente
aumentou sua crueldade malicioso, e expulsou uma inundação contra a Igreja, Deus faz
a terra, o mundo carnal, para dar-lhe assistência, e repelir a força que Satanás usou
contra ela. "A terra ajudou a mulher." Quando "multidões reunirão no vale da decisão",
então será "o Senhor rugir de Sion, e ser o refúgio do seu povo, ea fortaleza dos filhos
de Israel." E quando o Egito espiritual deve fazer uma guerra contra Cristo, que está
assentado sobre o cavalo branco, e combinar toda a sua força para a destruição de seu
povo, então se a besta eo falso profeta serem tomadas, e trouxe para a sua ruína final, e
sua força ser quebrado em um lago de fogo, como a do Egito estava em um mar de
água. O tempo de sua maior ferocidade deve ser o momento de fúria de Cristo
-.Charnock .
Haman perdeu de sua trama; ele caiu em perigo; ele caiu no mesmo perigo que ele
planejou para Mardoqueu; e foi o meio de avanço de Mardoqueu. Foi o suficiente para
ter tecido uma teia de aranha, que é feito com muita arte e ainda trata de nada; mas para
chocar um ovo de basilisco, que traz uma víbora que picadas de morte, este é um
vexame duplo. Ainda assim, Deus se agrada de pegar o "sábio na imaginação de seus
próprios corações", e para pagá-los em sua própria moeda. Os ímpios realizar uma
mentira na sua mão direita; para que eles confiam no homem, que é apenas
uma mentira, e, sendo os próprios mentirosos também, não é de admirar se as suas
esperanças provar enganoso, de modo que, enquanto eles semeiam o vento, que colhe
tempestades.
Tentativas perniciosas são successless no longo prazo; para que nunca nenhum se
endurecem contra Deus e prosperar por muito tempo? Vamos Cain falar, vamos Faraó,
Haman, Aitofel, Herodes; deixar os perseguidores da Igreja para os duzentos primeiros
anos, deixar tudo o que sempre trazia má vontade para Sion, falar, e eles vão confessar
que eles fizeram, mas recalcitrar contra os aguilhões, e traço contra as torres. O maior
tormento do espírito maldito seja, que Deus transforma todos os seus lotes para o bem
daqueles que ele mais odeia. Ele tentou o homem a vontade de tornar-se como Deus,
para que assim ele pode arruiná-lo; mas Deus se fez homem, e assim restaurou. Deus
serve-se deste arqui-político e todos os seus instrumentos; eles são, mas executores da
vontade de Deus, enquanto eles correm contra ela. Irmãos de José o venderam para que
não adorá-lo, e esse foi o meio pelo qual muito vieram longamente para adorá-lo.Deus
tem prazer em participar da festa oprimidos. Os homens maus não podem fazer filhos de
Deus um prazer maior do que se opor a eles, para, desta forma, eles ajudam a promovê-
los -. Sibbes .

Vers. 3, 4. Filósofo e imperador enfurecido . Joseph cobrada seus irmãos que eles devem
não mais entrar em sua visão, a não ser que eles trouxeram Benjamim com eles. Chegamos em
nosso perigo na presença de Deus, se deixar o seu amado Benjamin, o nosso querido Jesus, atrás
de nós. Quando o filósofo ouviu falar da ameaça do imperador enfurecido, que da próxima vez
ele viu que ele iria matá-lo, ele tomou-se pequeno filho do imperador em seus braços, e saudou-
o com um Potesne, Tu não podes agora me parece. Deus está zangado com todos os homens por
seus pecados. Feliz é aquele que pode pegar até seu Filho Jesus; para em cujos braços soever o
Senhor vê o seu Filho, ele vai poupá-lo. Os homens de Tiro foram de bom grado para interceder
a Herodes por Blasto. Nossa intercessão a Deus é feito por um caminho mais elevado e mais
seguro; não por seu servo, mas por seu filho -. Adams .
Há uma história notável que é comumente por teólogos aplicadas ao nosso propósito; é
relativa a uma lei entre as Molossians, onde todo aquele que veio ao rei com seu filho em seus
braços devem ser aceitas com favor, deixe culpa dele ser o que pôde. Então deixe um homem
ser o que ele vai antes, mas se ele vir a Deus em Cristo, ele não pode ser empurrado para longe
-. Janeway .
O peito cheio escondido . No último ano das expedições árticas, no ano passado ou no ano
anterior, eles encontraram uma caixa de munição que o Comandante Parry havia deixado há 50
anos atrás, a salvo sob uma pilha de pedras, as disposições internas sendo perfeitamente doce e
bom, e comestível . Não tinha ficado todos esses anos, e os homens tinham morrido de fome
dentro do comprimento do braço dele. Foi lá tudo a mesma coisa. E assim, se é que posso
aventurar a vulgarizar o grande tema que eu estou tentando falar, Deus nos deu o seu Filho, e
nele tudo que diz respeito à vida e tudo que diz respeito à piedade. Meus irmãos, tomar as coisas
que são dadas gratuitamente aos homens de Deus -. McLaren .
O cavalo-ladrão cigana . Houve um momento na história do nosso país, quando, de acordo
com o nosso código Draconic, a morte era a pena do cavalo-roubo.Este terrível sentença foi
passada em uma cigana pobre que tinha sido culpado por este crime, e sem esperança de
misericórdia foi realizada fora. O jovem, pois ele era apenas um jovem, imediatamente caiu de
joelhos e com as mãos e os olhos erguidos dirigida ao juiz da seguinte forma: "Oh, meu senhor,
salve minha vida!" O juiz respondeu: "Não, você pode ter sem piedade neste mundo; Eu e meu
irmão juízes chegaram à determinação de executar cavalos ladrões, especialmente ciganos, por
causa do aumento da criminalidade. "O suplicante de joelhos ainda suplicou:" Oh, meu senhor
juiz, salvar minha vida. Faça, pelo amor de Deus, por amor de minha esposa, por causa do meu
filho "" Não ", respondeu o juiz!; "Você deveria ter pensado de sua esposa e filho antes", e o
coitado foi literalmente arrastado para longe de seu juiz terreno. Haman implorou por sua vida,
mas ele foi levado para a forca. Vasta é a misericórdia do Céu. Na décima primeira hora do
pecador arrependido e confessando e acreditando pode encontrar misericórdia.
Ver. 7. O rei francês . Por implorando misericórdia talvez você pode ser salvo, mas por
justificando a lesão que você não pode deixar de ser perdida. Como o rei francês, Francisco I,
disse a uma mulher ajoelhada e chorando para ele pela justiça, "Levanta-te, mulher, pela justiça
devo ti; se tu beggest nada, peço misericórdia "Então, se você pedir qualquer coisa de Deus,
deixe-o ser a misericórdia, para que ele lhe deve justiça.; e, neste momento, Deus tenha
misericórdia de todos vocês.
Juiz Jeffreys . As pessoas muito cruéis às vezes são muito covardes. Juiz Jeffreys poderia
passar por sua assize preto no oeste da Inglaterra, o terror da terra, manifestando a fúria de um
animal selvagem; mas quando a maré virou, e ele não viu nada diante dele, mas ignomínia e
desgraça, ele afundou em um estado de medo abjeto que era lamentável ver. "Hamã ficou
aterrorizado perante o rei ea rainha? "Como ele bem pode ser. É um momento terrível. Sua vida
treme na balança. Se o rei mantém o seu sofá, ele pode ser poupado. Se ele se levanta de
repente, e se retira, ele está condenado. Aposentadoria do rei é como julgar solene. O costume
desceu aos nossos tempos, eo Xá da Pérsia, ou, se não for ele, certamente alguns de seus
antecessores imediatos, têm condenado os homens à morte desta maneira -.Dr. Raleigh .
Caso de retribuição . Tamerlão, o Grande, depois de ter feito a guerra em Bajazet,
imperador dos turcos, derrubou-o no campo de batalha, e levou-o prisioneiro.O vencedor deu o
monarca cativa à primeira uma recepção muito civil; e, entrando na conversa familiar com ele,
disse: "Agora, o rei, diga-me livre e verdadeiramente o que tu lhe terias feito comigo, se eu
tivesse caído em teu poder?" Bajazet, que era de um espírito feroz e arrogante, é dito para,
assim, respondeu: ". Se os deuses-me dado a vitória, eu teria te fechado numa gaiola de ferro, e
te levar por mim como um espetáculo de escárnio para o mundo" Tamerlane furiosamente
respondeu: "Então, o homem orgulhoso ., como tu lhe terias feito para mim, mesmo assim farei
a ti "A gaiola de ferro forte foi feita, em que o imperador caiu foi empurrado; e, portanto,
exposta como um animal selvagem, ele foi levado junto no trem de seu conquistador. Quase três
anos foram passados pelo outrora poderoso Bajazet neste estado cruel de durance; e, finalmente,
ser informado de que ele deve ser levado para Tartária, desesperado de seguida, a obtenção de
sua liberdade, ele bateu a cabeça com esse tipo de violência contra as barras de sua jaula, como
para pôr fim à sua vida miserável -. Dr. Cheever .
Inocência vindicada . Afirma-se como uma circunstância singular na história do santo e
devoto John Graham, de Ardclach, que citou estas palavras não muito tempo antes de sua morte:
- "Se estes homens morrerem como morrem todos os homens, ou se forem visitados como são
visitados todos os homens, então o Senhor não me enviou. "Ele tinha sido vítima das acusações
mais vis, e expulso de seu cargo ministerial. O pronunciamento foi cumprida de forma
misteriosa. Aqueles que haviam perseguido e caluniado ele morreu fora longa velhice antes; por
acidente, por doença súbita e fatal, ou por suas próprias mãos. Assim aprouve a Deus, em
algumas ocasiões, para reivindicar a reputação de um servo fiel de providências que ninguém
pode contestar. A inocência de Mordecai foi vindicado. Seu triunfo estava completo. Pobre
Haman foi humilhado, derrotado, e executado. Se a história de vidas humanas poderiam ser
corretamente interpretado e escrito corretamente, revelações surpreendentes e triunfantes seria
feita. Seria visto que os maus nem sempre triunfará. Eles não podem; pois certamente a
eternidade irá ajustar as falsas medidas de tempo, se o próprio tempo não tão corrigir.
CAPÍTULO 8
NOTAS CRÍTICAS .] . 1] Os Targums entender por "casa" todas as pessoas nele, e toda a
propriedade pertencente à mesma -. Lange . O confisco da propriedade de um executado
publicamente seguido como uma questão de disciplina. E a quem poderia os bens do inimigo
dos judeus ser mais apropriadamente transferidos do que a rainha Ester - Whedon . veio perante
o rei] Foi feito um de seus oficiais. 2. Tirou o seu anel] (Veja cap. 3:10). Por este ato Mordecai
foi avançado para o cargo de primeiro-ministro do rei. Selo do rei deu força de lei ao éditos
reais -. Keil . Um rei persa de busca de prazer, como Xerxes, estava contente de ser aliviado da
labuta de governar, e de bom grado o compromisso de favorito após o outro a tarefa de emissão
e de vedação com o selo real dos decretos pelo qual o governo foi administrada -. Rawlinson . .
3] Haman estava morto, mas o decreto que ele havia emitido permaneceu em vigor:., portanto,
Esther "chorou e fez súplicas" para Assuero 5]. A fórmula introdutória são em parte
semelhantes aos utilizados antes, mas reforçada pela introdução . de duas novas frases Que seja
escrito para inverter as letras] Talvez Esther não estava suficientemente familiarizado com a
lei persa saber que nenhum decreto real poderia ser revertida -. Whedon . 7]. A resposta de
Assuero é uma recusa, mas suavizou , tanto quanto possível. Ele habita em primeiro lugar as
provas que ele mal acabaram de dar à de seu sentimento amigável com os judeus; Ele, então,
sugere que algo pode ser feito para ajudá-los sem revogar o decreto. Finalmente, ele se
desculpa, apelando para a imutabilidade bem conhecido da lei persa -. Rawlinson . Abrigando
sua imbecilidade por trás da imutabilidade da lei, o rei comete o trabalho de salvar os judeus à
sagacidade de Mordecai; mas lembra que o seu dispositivo ficará. Assim, Assuero prepara o
caminho para um conflito mais terrível das leis. "A sugestão de Assuero acelerou os poderes
criativos de Ester e Mardoqueu. Os escribas foram imediatamente convocados, e um decreto,
não revogando o anterior, mas permitindo que os judeus para ficar em sua defesa, e para matar
todos aqueles que os atacaram. Foi pronunciado incrível que qualquer rei teria assim sancionada
guerra civil em todas as grandes cidades de seu império; mas alguns até dos críticos mais
céticos têm pronunciado que Xerxes não pode improvável ter feito isso "-. De Wette . Além
disso, não haveria abate em todos, se seus inimigos não atacar primeiro os judeus. A
probabilidade era que, quando os judeus foram autorizados a se armar e ficar na defensiva, não
haveria conflito de todo. Mas o resultado mostrou que, em muitas partes do império, as nações
tentaram destruir os judeus, apesar de o decreto- Whedon . 10.]Mensagens a cavalo. A cavalo,
em coursers, coursers governamentais, os filhos do garanhão -. Keil . cartas enviadas por
mensagens] Esta é uma das muitas sugestões neste livro calculada para atrair a atenção das
pessoas que têm interesse em estudar o progresso da sociedade no artes da conveniência e da
civilização. O testemunho dos escritores gregos coincide com este, em dirigir a nossa atenção
para a Pérsia para a origem de mensagens e mensageiros. Diz-se que, quando o império se
tornou tão grande, como no tempo de Ciro, o monarca pensamento de um plano para facilitar a
troca de comunicação entre o tribunal e os governos provinciais. Depois de ter verificado, o
quanto um bom cavalo pode ir em um dia com facilidade e expedição, ele causou estábulos a ser
erguido nas determinadas distâncias ao longo de seus domínios, cada um com um
estabelecimento adequado de cavalos, e os homens a cuidar deles. Houve também uma pós-
mestre em cada uma dessas etapas, cujo dever era para receber os pacotes que chegaram, e
despachar os imediatamente com cavalos frescos e correios. Assim, as mensagens viajou dia e
noite, sem intervalo; e, portanto, foi proverbialmente disseram que voou mais rápido do que
guindastes. A expedição com que o rei estava habilitada por este processo para obter
inteligência de, e encaminhar editais para as partes mais remotas do seu império, surpreendeu o
mundo antigo. Sua admiração, assemelhava-se com que os viajantes europeus consideravam os
estabelecimentos de postagem do império mongol, que parece ter sido semelhante ao dos
antigos persas. Há uma descrição completa e interessante do que em "Marco Polo" (II, 90),
algumas particularidades que podem servir para completar a idéia de estabelecimentos orientais
desta classe. Da capital (Kambalu) estradas estendidas a todas as partes do império, tendo pós-
casas, com mobiliário adequado, a cada vinte e cinco ou trinta milhas.Havia ao todo dez mil
destas estações, com duzentos mil cavalos. O post montou duas centenas, e às vezes duzentos e
cinqüenta, milhas em um dia, em ocasiões de rebelião nas províncias, ou outras questões
urgentes. Havia outras estações, composta por algumas habitações, três ou quatro milhas em
pedaços, ocupada por corredores ou pé-mensagens que, ao serem cingidos, correu tão rápido
quanto cavalos (ver a nota em 1 Sam. 8:11). Estes, em noites escuras, correu antes que os
cavaleiros com links para iluminá-los junto; eles também carregava cartas, mandatos e
encomendas, para ou do khan, que assim recebeu a notícia ou frutas em dois dias de lugares
distantes dez etapas, a partir de Kambalu para Shangtu. Estabelecimentos similares ainda são
mantidos na China e no Japão -. Kitto . 11]. Mas não os judeus têm se defendido sem qualquer
ordem do rei? Eles poderiam esperar nada, mas a morte em qualquer caso, e, por isso, teria
lutado com a energia do desespero.É verdade, mas esse decreto permitiu que armar e preparar-
se para a auto-defesa. Mas para este edital, qualquer movimento em direção à auto-defesa teria
sido esmagada logo no início. A defesa espasmódica com as mãos vazias teria conseguido
nada; mas o decreto do rei permitiu que os judeus para armar e se reúnem em empresas
-. Whedon (resumido). 14. Apressados] Há ainda oito meses; mas os mensageiros foram
apressou em que os inimigos possam ser avisados para não fazer qualquer ataque, e que os
judeus em toda parte pode ter tempo suficiente para preparar-se para a auto-defesa
-. Whedon . 15. Coroa de ouro] Não é um coroa como o rei, mas um mero faixa dourada ou
diadema-Atara -. Rawlinson . Vestuário Real de azul e branco. Vestes do Estado, como se
tornou o grão-vizir;vestes reais de cores reais -. Whedon . É bom comparar essa descrição da
aparência de Mordecai ao sair do palácio, com a descrição de Xenofonte do vestuário em que o
próprio Ciro apareceu em público. "O próprio Ciro apareceu em seguida, usando um turbante,
que foi levantada acima da cabeça, com um colete de uma cor roxa, meio misturado com
branco; e essa mistura de nenhum branco mais está autorizado a usar. Em suas pernas ele tinha
coturnos amarelos; seu manto externo foi inteiramente de púrpura; e sobre seu turbante era um
diadema ou coroa "(viii Cyrop.. 3, 13). Cada uma dessas coisas ocorrem na descrição dos trajes
reais de Mardoqueu, exceto os coturnos amarelas. Xenofonte, no entanto, acrescenta, que o
turbante diademed era não peculiar ao rei, mas foi autorizado a suas relações.Responde a esta,
sem dúvida, a "grande coroa", que Mordecai usava. A descrição não corresponde com a
aparência da tampa que o rei usa nas esculturas de Persépolis. Essa diferença, que deixou
perplexos antiquários, provavelmente é devido ao fato de que as esculturas representado o rei
como ele aparecia em seu palácio; enquanto que a descrição se refere à sua aparência quando
ele foi no exterior , ou em ocasiões de alto estado dentro de-portas. - Kitto . As peças em que
Mordecai deixaram o rei são, evidentemente, as vestes de Estado do primeiro-ministro, que
Mordecai recebeu em sua instalação de seu escritório; e, como tal, nenhum sinal fresco do favor
real, mas apenas a sua indução em sua nova dignidade, e um sinal de sua indução para todos os
que o assunto viu do palácio tão adornado -. Keil . cidade de Susã exultou] Ou seja, os
habitantes como um todo. Eles provavelmente tinham desaprovado o massacre aguardando os
judeus, e talvez apreendido com medo das grandes transtornos e perigos que resultariam
-. Lange . 16. Os judeus tinham luz] Light (esta forma particular do substantivo ocorre apenas
aqui e Ps. 109:12) é uma expressão figurativa para a prosperidade. 17. E muitas das pessoas
que se tornaram judeus] Isso não deve ser apenas explicado, como por Clericus e Grotius, de
uma mudança de religião por parte das nações que eles poderiam obter o favor da rainha, e
evitar a ira de Mordecai. Isso pode ter induzido alguns; mas a maioria certamente agiu a partir
de uma condenação, imposta pela mudança inesperada dos assuntos em favor dos judeus, da
verdade da religião judaica, e do poder de que a fé ea confiança em Deus manifestada pelos
judeus, e por isso, evidentemente, justificada pela queda de Hamã, ea promoção de Mordecai,
- Keil .

SUDDEN MAS ALTERAÇÕES SÁBIOS
Nas questões de consciência primeiros pensamentos são os melhores. Nas questões
de prudência segundas intenções são as melhores. Mas, mesmo em assuntos de
consciência deliberação pode ser necessário, porque nós nem sempre sabemos como
consciência longe pode ser devidamente esclarecido. Temos que ver a ele que o que
pensamos ser a voz da consciência não haver outra voz. Movimento repentino, então, é
muitas vezes perigoso e enganador. Apressa-te lentamente é uma exortação sábio para a
gestão dos assuntos humanos. Muito homem deu um passo apressado, que se revelou
desastrosa, e que não após os movimentos têm sido capazes de resolver. Talvez a nação
Inglês pode ser considerado como se movendo muito lentamente. Certamente é preciso
um longo tempo neste país para reparar abusos idade. Mas essa mesma lentidão pode
ajudar a dar-nos a nossa estabilidade nacional. Nestes dois versículos temos mudanças
bruscas; mas eles serão vistos para ser sábio em todos os aspectos. Não há razão para
supor que Assuero tinha qualquer motivo para se arrepender dos passos que ele agora
tomou tão de repente. Sem qualquer longas deliberações parlamentares fez um primeiro-
ministro, e as mudanças mais importantes no tribunal, e todos tendem a aumentar a
glória nacional.
I. A inversão sensata. "Naquele dia que o rei Assuero dar a casa de Hamã, inimigo
dos judeus à rainha Ester." Não só foi rainha Esther favorecida do rei, mas ela mostrou-
se um virtuoso e sensível mulher e um provável para fazer uma disposição sábia das
bênçãos de riqueza. Hamã só pensou em usar a riqueza para fins egoístas. Esther pensou
em usar suas vantagens temporais para o bem de outros. Que ela, então pensei que
julgar por sua conduta. Ela não falou grandes coisas apenas, mas fez. Como,
infelizmente, muitas vezes encontramos neste mundo que a "casa" está possuído pelo
Haman egoísta! Que bênção para a comunidade quando a "casa" torna-se a posse de um
Esther benevolente e patriótico! Tome a casa aqui como emblema da riqueza de
Hamã. Quando o Rei eterno dá uma "casa" que nos torna-se a sentir que nossa
responsabilidade aumente. Não podemos fechar a casa, mas abrir as suas portas e os
seus quartos para o benefício de outros. Ainda assim, tenha cuidado como para os
convidados. Deus deu a cada um ea todos uma casa de alma. Devemos ser cuidadosos
quanto à mestria. Não deixe regra Satanás; vamos regra Jesus, e em seguida, haverá luz,
e alegria, e gozo, e honra na casa.
II. . Uma confissão grato "E Mardoqueu apresentou-se perante o rei; pois Ester
tinha declarado o que ele era para ela. "A confissão não foi forçado a partir de
Esther. Ela não pronunciá-la em razão de os terrores do inquisidor; ela não possuía a
relação porque ela viu que Mordecai estava prestes a fazer a declaração;ela foi impelido
a ela por um sentimento doce de gratidão. Aqui é um daqueles omissões na narrativa
que poderíamos desejar não tinha sido feita. Uma história agradável foi o que Esther
tinha agora a dizer ao rei. Ouvimos na fantasia agradável como Esther, inspirado pela
gratidão, disse ao rei que Mardoqueu era a ela .Ela iria dizer da relação de sangue, mas
com certeza ela iria dizer muito mais. Certamente ela contou muito mais se ela
contasse tudo que Mardoqueu era a ela.Às vezes, as palavras nos falham, quando
inspirado pela gratidão, à medida que tentamos dizer tudo o que um verdadeiro coração
um tem sido para nós. Alguns há com quem não temos qualquer ligação da família que
têm sido mais para nós do que os parentes mais próximos. Esther confere honra em
Mordecai declarando tudo o que tinha sido a ela. Nós conferir honra pela confissão
grato dos serviços prestados a nós por outros. Não nos esqueçamos de reconhecer nosso
endividamento. E não devemos honrar a Jesus pela confissão de que ele foi e é para
nós. O tempo não será suficiente para contar o conto de obras do Salvador em nosso
nome. Nós temos que dizer o que ele é para nós na forma de relacionamento
espiritual; temos que dizer o que ele é para nós, como profeta, sacerdote e rei. O conto
doce vai durar por toda a eternidade.
III. Um token razoável de honra. "E o rei tirou o seu anel que ele havia tomado a
Hamã, eo deu a Mardoqueu." Era justo e correto que esta honra deve ser conferida a
Mordecai, pois havia prestado serviços importantes para do rei, e era, evidentemente,
um homem que pode ser confiável com segurança com a gestão da maioria dos assuntos
importantes. Mas não estava certo de que Mordecai tinha sido obrigado a esperar tanto
tempo antes de os seus serviços foram reconhecidos. O tempo está do lado de quem vai
ser esperar; mas às vezes temos que esperar tanto tempo que o nosso tempo acabou. Nós
não agora viver por séculos, e não pode dar ao luxo de continuar a esperar muito
tempo. Muitos homens tem esperado apenas para o túmulo. A única espera que não
pode terminar em decepção é que de silêncio e espero sinceramente e fazendo o trabalho
do Senhor, e olhando para a coroa de glória que não desaparece. Então o grande Mestre
vai dar seus sinais de aprovação e de honra. Oh, a ser selado pelo eterno Rei do céu!
IV. Um arranjo criterioso. "E Esther definir Mordecai sobre a casa de Haman." Se
Esther, depois de ter recebido o presente do rei, não tinha a liberdade de transferi-lo
para Mardoqueu, a próxima melhor coisa era fazer Mordecai mordomo da
propriedade. Ela tinha recebido a prova da sagacidade de Mardoqueu, e, portanto,
poderia confiar com segurança a ele a gestão de sua propriedade. Ele iria transformá-lo
para o melhor possível conta, tanto para proveito individual e coletiva. Tendo mostrado
o próprio sábio e fiel em pequenas esferas, foi criteriosa para criá-lo agora para
preencher uma esfera superior. Todo o seu curso depois de gravado declara que não foi
infiel a suas muitas confianças importantes. Se quisermos subir, que seja por um serviço
fiel no pouco esfera onde nos encontramos colocados. Ai do homem que procura um
aumento de trapaça! O acidente deve vir mais cedo ou mais tarde. O engano deve ser
descoberto. A bexiga soprado receberá uma picada, e em seguida, haverá o colapso
humilhante. Muitos exemplos disto nos tempos modernos. Melhor permanecer sempre
na obscuridade do que a subir por métodos falsos, para tal ascensão é a certeza de
terminar em um mais hediondo down-queda. A posição elevada é sempre perigosa,
perigosa, na Inglaterra, com suas instituições estáveis, bem como no império persa com
toda a sua inconstância. Mas uma alta posição alcançada por falsidade e engano é
especialmente perigosa. "Aquele que está em baixo necessidades temer nenhuma
queda." "Melhor é ser humilde de espírito com os humildes do que repartir o despojo
com os soberbos." Haman, portanto, não tinha chegado a forca. Podemos até supor que
Mardoqueu era mais feliz na porta do rei do que quando se pronuncia no palácio, e
sobre a casa de Hamã.

Somos ensinados pelo exemplo de Mordecai que os homens, mesmo piedosos às
vezes vêm à cabeça de coisas, e são confiados com segurança com as rédeas do
governo; e que Deus adorna com essa glória na terra aqueles que ele irá depois coroar
no céu da mesma forma. Eles são promovidos, porém não tanto para seu próprio bem
como para que possam ajudar e promover a Igreja eo povo de Deus, e pode libertar e
consolar aqueles em aflição -. Feuardent .
Não seja solícito sobre acumulando as riquezas deste mundo. O que você pode
ganhar é a-dia de vocês, amanhã você não sabe quem será. Se ele cair nas mãos de seus
filhos depois de ti, você não sabe se eles serão homens ou tolos sábios, se eles serão
perdedores ou ganhadores pela posse dela. Mas você não sabe se ele não pode cair nas
mãos de seus inimigos mais detestava. Isso é muitas vezes o destino de riquezas
ilícitos. "A riqueza do pecador é depositada para o justo." Com o vexame que Haman
ter pensado que a riqueza em que se vangloriou, se ele tivesse previsto que era para ser
possuído por uma judia. Será que ele não preferia ter escolhido viver um mendigo todos
os seus dias de deixar sua riqueza para as pessoas a quem ele tão mortalmente odiadas?
A rainha foi enriquecido além de suas expectativas e desejos; no entanto, a riqueza
que lhe davam lhe permitisse realizar serviços importantes para sua amada nação. A
doação de pelo rei, a quem foi perdido, foi um testemunho de sua afeição, ao que ela
ainda deve recorrer, com novas petições para seu povo. Acima de tudo, esta doação foi
um testemunho notável da bondade e justiça da Divina Providência, que pôs em suas
mãos essa imensa riqueza do inimigo de sua nação, por que ele teria subornado o rei, se
um suborno tinha sido necessário, para adquirir a sua destruição. O Senhor já havia feito
não só a libertação para ela, mas tinha lhe dado uma adesão de riquezas para fora das
armadilhas que haviam sido estabelecidas para seu parente; e ela foi, assim,
incentivados a esperança de que ele traria a uma conclusão feliz a grande obra que
ocupava sua mente.
Seu parente, também, foi altamente avançado, tanto em sua conta ea sua própria. O
rei tinha anteriormente causou seu favor para Mardoqueu a ser proclamada através da
cidade de Shushan; mas agora ele carregou-o com honras reais e substanciais, o que
poderia colocá-lo em condições adequadas para proteger sua nação, expostos ao perigo
por causa dele.
Era agora o quinto ano que a filha adotiva de Mordecai estava sentado em um trono
imperial, e até agora não se sabia que ele estava em alguma relação com a rainha, ou
tinha mostrado a ela a bondade de um pai.
O rei certamente deve pelo menos ter condenado o seu próprio descuido em inquirir
tão pouco depois de amigos de Ester. Ele agora discernidos, que, além de suas
obrigações sem contrapartida para Mardoqueu para salvar sua vida, ele devia a ele
também as graças e realizações de sua rainha, e quase a sua vida;pois ele tinha sido para
ela um segundo pai, sem cujo atendimento tipo ninguém sabe o que poderia ter
acontecido com ela em seus tenros anos.
Seria também uma recomendação poderoso de Mardoqueu, que havia até então vivia
tranquilamente em uma estação baixa, sem sequer mencionar suas reivindicações para
preferment. Ele apareceu claramente que ele foi mais cuidadoso para merecer o favor do
rei do que para se divertir, e que a grandeza não tinha encantos, mas as oportunidades
que ele pode dar-lhe de fazer o bem, ou prevenir o mal. Esses são mais aptos para as
estações altas que são melhores satisfeito com qualquer estação em que a Providência
tem o prazer de colocá-los.
O rei colocou Mardoqueu no lugar de Hamã; ea rainha, que agora pensava-se
altamente conveniente informar o rei da bondade de Mordecai e sua relação com ela,
que também torná-lo seu mordomo. Para seu dia de morrer, ela não se esqueceu da
bondade mostrou-la nos dias da sua mocidade, e comportou-se como a melhor das filhas
para o melhor dos pais.
Gratidão aos benfeitores é essencial para um caráter virtuoso. Se você chamar um
homem ingrato que você precisa dizer mais nada dele, você já disse tudo o que é
mau; nem será a maior elevação desculpa esquecimento dos benefícios recebidos em
uma condição inferior. O bendito Jesus, exaltado acima dos homens e dos anjos, se
esquece de nenhum dos gentilezas mostrou a ele na pessoa dos seus irmãos em uma
condição de baixa sobre a terra; mas o que é feito para o menor deles é recompensado
como se tivesse sido feito a ele por conta própria. Precisamos não invejo as mulheres
que o serviam com os seus bens, nos dias de sua humilhação as recompensas gloriosas
concedidos a eles em seu estado de exaltação. Nós ainda temos em nosso poder para
alimentá-lo quando ele está com fome, para dar-lhe de beber quando está com sede,
vestir-lo quando ele está nu; e ele não vai ser injusto para se esquecer nossas obras e
trabalhos de amor ao seu nome. Será que Esther em sua condição real reter uma
lembrança tal tipo dos amigos de sua humilhação, e devemos duvidar das virtudes
infinitamente superior daquele que é o mais belo entre os filhos dos homens, para a
operação de cujo Espírito devemos tudo que é lindo em nosso temperamento e conduta?
Esther, no trono, manteve a bondade da sua juventude, não só para Mordecai, mas
para todos os seus amigos e todos os seus povos -. Lawson .
1. Em primeiro lugar, vemos como, na providência de Deus, a riqueza que os
homens do mundo usaria em oposição aos interesses da causa eo povo de Deus pode ser
arrancada a partir deles, e disponibilizados para o avanço desses interesses. Foi doloroso
o suficiente para o espírito orgulhoso de Hamã que ser obrigado a conduzir Mordecai, a
quem ele odiava, através da cidade em triunfo; mas teria sido angústia intolerável para
ele se ele tinha sido dito que este homem era imediatamente para ser seu herdeiro, e ter
toda a sua riqueza colocado à sua disposição. Assim, não raro acontece, que as riquezas
que foram acumuladas por aqueles que rancor as despesas, mesmo de uma pequena
parte para qualquer finalidade puramente religiosa, passar para as mãos de quem sente a
sua responsabilidade como mordomos de generosidades de Deus, e que de bom grado
empregar seus dons para a promoção de objetos pelos quais seus semelhantes são
realmente beneficiados. A conclusão que podemos tirar de tudo isso, e que, sem outra
observação, deixamos com você, é que o melhor e mais feliz arranjo que um homem
pode fazer com relação às coisas boas que foram concedidos a ele é que, em sua vida ele
buscar ser pessoalmente o dispensador de bom para os outros. Se ele vive e atua com
esse espírito, então ele vai ter menos ansiedade quanto à disposição do que ele pode ser
capaz de deixar atrás de si.
2. Em segundo lugar, a providência peculiar que vemos exercida no caso de
Mordecai nos ensina que os homens podem estar bem contentes em esperar, enquanto
eles estão no caminho de fazer o bem, até que recebam sua recompensa. Foi, sem vista
para recompensa temporal acreditamos mais plenamente, que Mordecai assumiu a tutela
de seu primo órfão, e trouxe-a ternamente no conhecimento do Deus de seus pais. Mas
se ele tivesse qualquer expectativa de recompensa, quando ele descobriu e fez
conhecido o complô contra a vida do rei, e essa expectativa que ele poderia ter
razoavelmente suficiente acarinhados, ele teve tempo de espera para a realização do
mesmo. Mas ele esperou pacientemente, e finalmente a sua recompensa veio, em maior
plenitude de sua esperança mais otimista poderia ter antecipado. Agora, até mesmo em
coisas do mundo, embora não na mesma escala grande, que muitas vezes pode marcar
movimentos similares da providência. Worth e fidelidade e humildade, depois de terem
sido negligenciadas, são trazidas para a luz, e estamos honrados em proporção com a
negligência que outrora experimentada.
Mas não é com a exclusiva, ou mesmo com especial referência para a administração
da providência neste mundo que falamos no presente. História coloca diante de nós o
exemplo de muitos, que eram o excelente da terra, as pessoas de que o mundo não era
digno, cujos atos de benevolência, e cuja fiel serviços para o Senhor e os homens de sua
geração, nunca foram reconhecidos abertamente durante sua vida. Contra censura e
descrédito, e oposição a mais de britagem, muitos tiveram que buscar seu caminho,
obrigado a ouvir até mesmo o seu bem, mal falado. Mas isso não altera o fato de que a
recompensa de todos os servos fiéis de Cristo é certa. Não é para a recompensa que eles
trabalham em seu serviço; é por amor a ele, e para a glória de Deus. No entanto, como o
próprio Cristo "aguarda com expectativa a alegria que lhe estava proposta," por isso o
seu povo é ensinado por sua palavra e seu exemplo para ter respeito à
recompensa. Agora, como Mordecai teve que esperar por um tempo antes de ele obteve
o que ele estava bem o direito de receber, teria sido uma questão de grande importância,
embora ele teve que esperar por mais alguns anos? Se ele tivesse recebido no
comprimento, depois de uma temporada muito prolongado de atraso, o que ele esperava
que, enquanto ele tinha ainda pleno poder deixou de apreciá-lo, será que não têm sido
bem? Então, nós não podemos dizer que, embora os crentes em Cristo tem que esperar
para a sua recompensa, até a morte chegar para levá-los para longe, ou, como podemos
dizer, até que este seu último inimigo veio para levá-los em triunfo à presença do Rei,
vestido com o manto de sua gloriosa justiça, será que não estar bem, uma vez que, em
seguida, eles devem estar em condições de desfrutar plenamente e para sempre a bem-
aventurança de estar com ele e alegria em seu sorriso - Davidson .

SIN SOBREVIVE A SINNER
Quando Haman foi executado Assuero esperado, sem dúvida, de ser deixado em
paz. Ele iria supor que por um esforço extenuante, ele havia se livrou da confusão que
rodeia; e, desacostumado ao esforço pessoal e da responsabilidade, ele iria superestimar
o bem que ele havia feito. Então, os homens estão continuamente se surpreendeu um
pouco de esforço virtuoso não é considerada uma compensação total por um longo
caminho de pecado. Mas o mal não é facilmente erradicado de um coração, ou de um
Estado. Maus hábitos, uma vez formados no coração logo se tornará inveterado; e
instituições ruins, uma vez fundada em um estado tendem a perpetuar-se para
sempre. Está escrito nos Salmos: "Tu foste para eles um Deus perdoador, ainda que
tomaste vingança dos seus feitos." Então, muitas vezes, o pecado dá frutos dolorosos
por muito tempo após o pecador se tornou dolorosamente se arrependeu. Assim Davi
recebeu o perdão divino, e ainda junto com a vida de Urias, o esplendor ea felicidade de
seu reinado desapareceu para sempre. Como ele pecou com Bate-Seba, de modo Amnon
pecou com Tamar; como ele assassinou Urias, então Absalão matou Amnon; e como o
seu orgulho contou o povo, de modo que o orgulho de Adonias, e orgulho de Absalão,
rebelou-se contra a sua autoridade. Que nenhum homem de fantasia que por um pouco
de arrependimento, ele pode desfazer os efeitos de um grande pecado. Como algumas
ervas daninhas são quase a ser erradicada de um solo favorável, então o pecado encontra
um alojamento agradável no coração, e é lento para sair. Assuero, que olhou para passar
seus dias em flerte ocioso, agora aprendeu que a morte de Hamã não haviam entregado
a partir de seus problemas, para Esther veio a ele para arrumar a maldade de Hamã, o
agagita.
I. O mal sobrevive seus primeiros contrivers. ( um ) Hamã está morto, mas o mal
que ele desenvolveu ainda paira sobre os judeus. As leis da Pérsia não poderia ser
revertida, e, portanto, decreto de Hamã tinha que ficar; as leis da natureza não será
revertida, e, portanto, uma coisa feito uma vez está feito para sempre. Um estranho
passando pode soltar uma pedra em um aterro, e seguir o seu caminho; mas uma
província inteira vai chorar a sua loucura. Um pai infiel treina mais cuidadosamente um
filho infiel; o filho torna-se um eminente escritor e influente, e se espalha por toda uma
geração o veneno fatal que ele absorveu no joelho de seu pai. Um colono Inglês, cheio
de piedade para os Caribbæans, introduz a escravidão negra nas Índias Ocidentais,
fazendo-o mal que venha o bem, e durante séculos essas ilhas justos são amaldiçoados
por seu dispositivo. Sempre homens perecer, mas o seu trabalho permanece. Como ele
que espalha cardo em um campo de trigo faz um mal que pode ser necessário anos para
curar; assim que cada pecador espalha semente ruim em um solo fértil. ( b ) mal tende a
permanência, por causa da degeneração natural do coração. Como ácidos e álcalis têm
uma afinidade mútua, de modo que eles correm junto com a violência, e só podem ser
separados pela força; Então, há uma afinidade entre o coração eo pecado. Assim,
quando o mal está mais uma publicada há muitos pronto para abraçá-lo. Certas
constituições de corpo vai tomar todas as doenças infecciosas que se aproximam; e
todas as formas do mal encontra em algum lugar uma casa agradável. Este princípio é
assistida pela solidariedade de nossa raça. O universo inteiro está ligado em um único
sistema, com uma interdependência mútua entre todas as suas partes: a plebe e as partes
mais nobres da criação estão indissoluvelmente ligados. Especialmente isso é verdade
do homem. Nenhum homem vive para si. Estamos todos tão intimamente interligados
juntos bloqueado e que o que afeta um afeta todos. Agora, se o homem não
fosse susceptível à doença , ou se, sendo responsável, ele poderia viver sozinho , não
haveria epidemias; por isso, se o homem não fosse responsável pelo pecado, ou se,
sendo responsável, ele poderia ser libertado de seus companheiros pecadores, o mal
pode em breve cessar. Mas como é o caso, o pecado sempre tende a se espalhar muito, e
para ficar permanentemente.
II. Yields mal diante de santo auto-sacrifício. Esther, tendo tido outrora tão livre
acesso e assim por um bom sucesso em seus recursos, empreendimentos a se aproximar
novamente. ( α ) Esther era intensamente solícito, pois lemos ", ela chorou e rogou-lhe."
O bem-estar do povo era mais caro para ela do que ela própria. O mero diletante não
leva a nada, pois o mal cresce naturalmente; enquanto a virtude é como aquelas aves de
música que vêm de longe, são capturados com dificuldade, e estão sempre prontos para
partir. Deve haver esforço árduo por parte dos que fazem o bem. Ela chorou por ruína
temporais; vamos chorar sobre ruína espiritual? ( β ) Esther era persistente. Ela veio de
novo. Como seu antigo sucesso encorajou-a a aproximar-se novamente para um terreno,
para que os nossos antigos sucessos deve encorajar-nos a aproximar do Rei
celestial. Como a viúva pobre, os homens dever de orar sempre e nunca desfalecer. ( γ )
Ester foi corajosamente abnegado. Un ordenado que ela veio ao rei, tendo a sua vida em
suas mãos. Um tipo nobre do sacrifício e intercessão de Cristo é apresentada por esta
cena na vida de Esther. Em toda a auto-esquecimento e auto-entrega ela arriscou sua
vida, a fim de pleitear a sua parentela; e Cristo deu a sua vida que, agora dentro do véu,
ele poderia interceder por seus parentes segundo a carne. ( δ ) Esther conseguiu. O rei
estendeu o cetro de ouro. Oh, Esther, tu ganhou para sempre a gratidão de todos os
judeus. Moisés libertados da escravidão; livraste da morte! A espada estava prestes a
destruir toda a raça, e teu pescoço feira foi esticado em evitar o golpe! Nosso Intercessor
tem igual sucesso. Como os desejos de Mordecai foram apresentados por Esther, e ela
trouxe de volta a segurança garantida; assim nossas petições, pobre, gritos balbuciando,
são apresentados por Cristo, polvilhado com seu próprio sangue, e nos devolver em
chuvas de bênçãos.
III. Mal esmagada, mas não morto. Assuero só poderia permitir que Mordecai
inventar algum artifício para neutralizar o mal. Para desfazer a maldade de Hamã,
parecia impossível, e, para evitar os resultados do mesmo, todo o império incorrido o
risco de uma guerra civil. Para destruir é sempre mais fácil do que para salvar; e muitos
homens, que não tem martelo para a construção, tem uma boa tocha para
queimar. Como um louco pode incendiar uma catedral que toda uma geração não pode
reconstruir, ou como uma criança pode rasgar uma pintura que só uma Raphael poderia
reproduzir; assim que um pecado pode arruinar uma alma que só Deus poderia
salvar. Parcialmente os efeitos do pecado podem ser destruídos. O sentimento de culpa
pode ser definido em repouso, eo coração sujo pode ser limpo; as portas da esperança
pode ser aberto, e os de desespero pode ser fechada; mas alguns dos efeitos durar para
sempre. Um pródigo desperdiça sua propriedade pela intemperança, e nunca é
restaurada; uma nação se apressou pela ambição em guerra injusta, e é mutilado para
sempre;um suicídio toma veneno, e não tem mais oportunidade de arrependimento na
terra. A ação pode ser temporária, e os resultados eterna.
IV. Aulas práticas. ( α ) a loucura da infalibilidade. Para qualquer papa ou Kaiser a
dizer: "A coisa está resolvido, e não pode ser reconsiderada," é condenar a Igreja ou o
Estado a um desastre terrível. Para o estado imperfeito do homem na terra, "viver e
aprender" é um lema adequado. Mas, como os Bourbons, os reis da Pérsia aprendeu
nada e esqueceu nada. ( β ) O poder da intercessão. Nosso Senhor mesmo tem um caso
precisamente paralelo ao de Esther para ensinar a eficácia da oração. Como ela, na
parábola, venceu por sua importunação uma bênção do disposto, muito mais que
possamos por nossa súplica garantir a misericórdia do sempre disposto. Seriedade de
Ester, sua humildade e sua auto-esquecimento, ensinar como se aproximar de Deus. ( γ )
A natureza terrível do pecado. As ações que são executadas o mais impensado pode
arruinar a alma. Como uma noite fria, quando a flor está nas árvores pode destruir as
esperanças de primavera, como um vendaval feroz pode correr o navio galante contra as
rochas; assim que um pecado pode arruinar a alma. Doença que não enfraquecer a sua
espera, ea morte não destrói seu veneno. Se uma vez que o veneno está sentado na alma,
há apenas um curandeiro, e Todo-Poderoso, que pode lavar a mancha.

Sin nunca morre de idade. É como quando um jovem morre no fogo completo e
força de sua juventude por alguns cinomose veemente; ele, por assim dizer, as lágrimas
e as forças e dispara sua alma fora de seu corpo. Aquele que virá e lutar com sua
corrupção para o último deve achar que vai vender a sua vida em um querido taxa; ele
vai se esforçar e lutar por ela, e muitos conflitos duvidoso vai passar entre isso ea
alma. Pode dar a um homem muitos uma ferida, muitos uma folha, e muitos um golpe
desanimador; para, acredite, o homem forte vai lutar por sua posse -. Sul .
Meus amigos, a velha frase: "tudo o que o homem semear, isso também ceifará", é
absolutamente verdade, uma verdade universal. O evangelho não é a sua revogação. Ele
modifica-lo, dá-lhe um novo aspecto, em alguns aspectos, ele dá-lhe uma nova
incidência; mas não se esqueça disso, que a colheita tem de ser recolhidas. Se você
perder a sua juventude de arrependimento enviará a sombra para trás em cima do
mostrador, ou recuperar o terreno perdido pela ociosidade, ou restaurar a Constituição
abalada por dissipação, ou dar de novo os recursos desperdiçados em cima do vício, ou
trazer de volta as oportunidades fugazes. Se você se esquecer de Deus e viver sem ele
no mundo, imaginando que é tempo suficiente para se tornar "religioso" quando "teve
sua aventura,"-mesmo que você estava para voltar ao passado, e lembre-se como poucos
fazem,-lo não poderia obliterar a lembrança de anos mal utilizado, nem as marcas
profundas que tinha deixado em cima de imaginação e pensamento, e gosto, eo hábito
-. Maclaren .
Quando o rei "estendeu o cetro de ouro para Ester", ela foi animada com maior
confiança, e "estava diante dele" com ternura tocar, e saudável de auto-consagração à
causa que ela pediu. Ela importunado-o a emitir um novo decreto, revertendo o edito de
Hamã para a destruição dos judeus-"Por quanto", disse ela, "Eu posso suportar a ver o
mal que sobrevirá ao meu povo? ou como poderei ver a destruição da minha parentela?
"Seu amor por seu povo era intenso, abnegado e desinteressado. Ela dependia sua
intercessão sobre esse amor. Para seu próprio bem que ela pediu que as vidas de seus
parentes devem ser poupados. Neste aspecto dele sua intercessão nos lembra da defesa e
intercessão do Salvador. Como grande era o seu amor pelo seu povo! Não só ele colocar
em risco a sua vida por causa deles, mas deu a si mesmo "em resgate de muitos." Ele
intercede por eles no céu, e é poderoso e todo-dominante, pois que a intercessão é
centrado em si mesmo. Como é que ele podia suportar ver os perecer por quem ele
morreu? e quem, em sua exaltação, ele ardentemente ama? Se tal contingência seria
suposto possível o julgamento iria esmagá-lo, e estragar a sua satisfação e alegria. Eles
são a sua parentela-seus irmãos; e em testemunho de seu amor por eles, assim como na
prova de sua intercessão incessante em seu nome, ele aparece no meio do trono, e dos
anciãos, e dos que vivem ", um cordeiro como tendo sido morto . "Quantos judeus
estavam lá na Pérsia que soube da sentença de morte que havia sido proferida contra
eles, mas que não sabia que o poderoso, intercessor quem teve diante do rei amoroso! E
não são poucos, mesmo dentro do recinto da Igreja, que, ao mesmo tempo temendo a
condenação em que foram estabelecidas pelo pecado, não ter casa para seus corações a
consolação, que surge a partir da intercessão do Salvador. Como o aspecto de Ester
perante o rei, com as suas lágrimas e sincero amor e súplica, teria enviado uma emoção
de esperança em todo milhões de corações no Império Persa, se tivesse sido em todos os
lugares visíveis, de modo que podia a visão de Cristo diante do trono de Deus ser
testemunhado pela fé de todos os crentes, a carga de medo que oprime muitas almas por
toda a terra seria removido, e não haveria a paz ea tranquilidade de descansar no seu
amor. Na pesquisa de nossa própria condição que ele não poderia descobrir quaisquer
argumentos que poderiam usar com sucesso para garantir o nosso perdão e libertação
final, mas em si mesmo, ele tem todos os apelos que prevalece. E, embora as orações
dos crentes derivam seu poder das palavras-finais "por amor de Jesus"; estas palavras
recebem sua confirmação e resposta no céu, onde Jesus intercede em nosso favor, por
amor do seu próprio nome.
"Fair é a sorte que é lançado por mim,
Eu tenho um advogado junto de ti;
E ele é seguro, e deve ter sucesso,
Porque o Senhor vouchsafes para pleitear ".
M c Ewen .
Oh rainha, tu és vencedor agora! Tu és uma maior ascendente e um trono mais santo

do que aquela em que foste coroado no dia dos teus esponsais. Tua grande rei era, mas
agora segurando diante de ti o cetro de ouro em que a tua própria vida estava
pendurado, e fizeste surgir e ficar como um suplicante choro diante dele. E eis! agora tu
és acenando um cetro muito mais poderoso, embora invisível, sobre a sua cabeça! Tu és
o governante, em parte, pelo poder da beleza feminina e realização sobre uma natureza
vacilante, mas suscetível, mas ainda mais pelo poder irresistível de seriedade moral,
pela grandeza do patriotismo, e pelo santo feitiço de amor abnegado! E logo as canetas
dos escribas será ocupado por ti, e os dromedários estará carregando a tua mensagem de
vida para as províncias distantes, e os teus pobres longe e de perto com gratidão
abençoe o teu nome -. Raleigh .

A PETIÇÃO DE UMA GRANDE PAIXÃO
Patriotismo é uma das paixões mais nobres e mais fortes do coração humano. Esta
devoção quente e auto-esquecimento às reivindicações de nosso país, muitas vezes se
assemelha muito de perto o amor que todos alcance que é produzido pelo
cristianismo. Se, de fato, a Igreja pode se orgulhar de mártires, os homens que morreram
em vez de negar a verdade, toda grande nação pode dizer de patriotas que preferiam a
morte à desonra de seu país. Na antiga Esparta esta paixão queimado com tanto calor de
uma chama que as mães se alegraram quando os seus filhos mortos, mas triunfantes
foram levadas para casa em cima de seus escudos; e uma mãe era, pelo menos em uma
grande ocasião, conhecido por matar seu filho, que tinha virado covarde no campo de
batalha. O patriotismo dos judeus, sendo um religioso, bem como um sentimento
nacional, era peculiarmente forte. Com a glória da nação, o sucesso e até mesmo a
existência da religião estavam indissoluvelmente envolvidos: se Israel foram destruídos,
a adoração de Jeová deixou de entre os homens; e se a linha de Davi foram cortadas, o
Redentor do mundo nunca poderia aparecer. Agora, se era a ostentação de maior
orgulho de dias antigos para ser capaz de dizer: "Eu sou um cidadão romano", e se
assim for, muitos de nós não seria vendido por riqueza incalculável nosso direito inato
britânico; quanto mais nobre é para dizer: "Eu sou um cidadão do céu." A própria poeira
e pedras de Sião deve ser precioso em nossa visão. Nenhum sacrifício pode ser muito
grande, que são feitas por Cristo, e nenhum trabalho pode ser mesquinho, que tende
para a extensão de seu reino. Os escritórios mais nobres do mundo são de média e pobre
ao lado dos deveres mais humildes da Igreja. Nós não podemos abster-se de uma
emoção sublime quando nos lembramos das glórias do nosso templo espiritual. O
templo de Jerusalém já passaram; mas o verdadeiro Sião, de que esse era apenas um
tipo, é estabelecido para sempre. Agora, o todo da vida de Ester mostra que ela estava
sob a influência de ambos os nacionais e os sentimentos religiosos. Mas, talvez, em toda
a história, seu patriotismo nunca brilha tão bem como neste parágrafo. Toda a graça de
uma mulher de concurso, todo o tato requintado de uma mulher profundamente a sério,
e todo o pathos profundo do coração de uma mulher, são ricamente exibido.
I. A grande paixão inspira humildade. Se bem parecer ao rei, e se a coisa parece
certo diante do rei. O orgulho é apagada na presença de uma emoção sublime. Que a
coisa era, em si, certo que ela não se atreve a afirmar, mas reconhece o poder supremo
do déspota oriental. Como uma torrente montanha, inchado pelas chuvas de inverno,
varre os diques frágeis que se destinavam a impedir o seu progresso esmagadora; por
isso a paixão sublime que inspirou seu coração fez Esther alheio de suas próprias
reivindicações sobre o rei. Para que ela deveria ferir seu fundamento, ela não pára de
insistir direito absoluto; mas pede um favor que poderia ter sido exigida como um ato de
justiça. Ela era o conselheiro sábio, e Assuero era o tolo; e ainda assim ela desce mesmo
abaixo do seu nível. No entanto, se sua língua estava se tornando em seus lábios quando
ela se dirigiu apenas um monarca terreno, muito mais é tal submissão adequada na boca
de um cristão. Possivelmente muitos uma oração fervorosa não encontre qualquer
Divina "Eu vou", em resposta, porque o que deveria ter sido convidado como um favor
se exige quase como um direito. Nossa ignorância, que não sabe o que é conveniente,-
nossa loucura, o que deseja para o conforto prejudiciais, e nossa culpa, o que tira todo o
mérito de nossas orações,-são todos os argumentos para a humildade. Acima de tudo é o
exemplo de nosso Senhor, que orou: "Tua será feito".
II. A grande paixão consagra presentes pessoais. "Se eu ser agradável aos seus
olhos." Que tesouros de riqueza, o gênio ea afeição foram colocadas no altar do
patriotismo! Mesmo para um shilling por dia os homens serão encontrados prontos para
morrer em vez de submeter-se a desonra de sua bandeira. Não há necessidade de viajar
de volta para a história ou judeu ou romano para as ilustrações do texto. O grande valor
dos holandeses em suas guerras contra a Espanha, ou os inúmeros atos de ousadia
realizado em muitos um campo desesperado por tropas britânicas, mostram que cada
coração generoso mantém o país mais caro do que a vida. Igualmente maravilhoso os
triunfos da fé! Elliott e Brainard, Martyn e Schwartz, eram animados pela mesma
paixão pela celeste que inspirou Esther para o reino terrestre. Assim, o sapateiro de
Leicestershire conquistou as dificuldades de quarenta dialetos para que, sob a sombra de
templos antigos ou alta nas encostas de morros inchaço, ele pode pregar a Cristo para o
povo da Índia. Então Howard, ou Wilberforce, ou Livingstone foram igualmente
inspirados por Cristo com o grande entusiasmo da humanidade.
III. . Uma grande paixão cria um tato delicado ". Que seja escrito para reverter as
cartas concebidas por Hamã" Assim, com uma visão sutil tudo de uma mulher para o
coração, ela não se lembrar o rei de sua participação na iniqüidade; ela só fala do
pecado de Haman. Um menor nível de patriotismo poderia ter repreendido o rei com sua
própria loucura; mas, em seu zelo sublime para o seu povo, ela evita todo o tipo de
censura. Será tempo suficiente para repreensões quando sua petição falhou. Se o rei não
vai desfazer o mal que ele tem feito, então ela vai lançar em seu lote com a sua
parentela, e arremessá favores do rei de volta em seu rosto. Enquanto isso, ela constrói
para ele uma ponte de ouro. Muitos parecem mais ansiosos para reprovar o pecador do
que para remover o pecado. Assim eles estão cheios de insultos, eo pecador "se vira
com raiva." Aqueles que estão implorando por Cristo precisa, junto com outros
presentes nobres, um tato delicado. É fácil fazer o grito pecador, "O quê! sou eu para
pedir e rezar como uma criança espancada? Não! Deixe-queda vingança divina.Terror
não me faz medo. "E, na verdade, se o inferno fosse o único motivo do Evangelho,
haveria alguma razão nas palavras amargas. Mas, como Esther suplicou delicadamente
para o seu povo, de modo que o pregador deve pleitear com sabedoria para seu
Mestre. Os homens são mais freqüentemente para ser levado de conduzido; como
moscas são pegos de mel ao invés de vinagre.
IV. A grande paixão é chamado por uma grande ocasião. "Como posso suportar
a ver o mal que sobrevirá ao meu povo?" Às vezes é dito como uma objeção ao
cristianismo que a Bíblia não ensina o dever de patriotismo. Mas por exemplo, ele
faz. A exemplo de nosso Senhor, como ele chorou sobre a cidade é um exemplo
supremo. Aqui está o exemplo de Ester. ( α ) O patriotismo é um sentimento nobre. Ela
surge acima do egoísmo natural que limita afeto em limites estreitos, e estende-se a toda
a nação. Ele queima mais brilhantemente em uma pequena nação valente do que em um
vasto império; tão Atenas, Judéia, Montenegro foram observados para essa
virtude. Alimenta-se sobre as nobres tradições do passado, para que o exemplo de
Washington se torna reprodutiva.Ele está ferido pelo partido facção, de modo que uma
nação dividida em dois por conflitos intestino é aberto às artes de qualquer
invasor. Muitas vezes, é completamente destruída pelos vícios de uma régua; assim, diz-
se que os mouros foram introduzidos na Espanha, e do Inglês na Irlanda, a fim de que
certos nobres poder vingar-se em cima de seu rei. Mas essa virtude nunca brilha tanto
como nos dias de desastre. Do Motley 'História da República holandesa "é uma
ilustração magnífica deste princípio. Como Macaulay fala desse valor britânico teimoso
que nunca brilha tão intensamente como no fim de um dia longo e duvidoso; tão
verdadeiro patriotismo nunca chamas tão alto como quando o pé de um invasor é
plantada em nossas costas. Em seguida, um patriota pode utilizar a língua de Pitt-"Eu
nunca estabelecer meus braços; nunca! nunca! nunca! "( β ) Esta virtude tem perigos
correspondente. Como humildade tende a covardia, a coragem de imprudência,
liberalidade para prodigalidade, de modo que Aristóteles ensina que a virtude é sempre
uma média entre dois extremos; similarmente patriotismo tende a ostentação, a auto-
confiança, e da injustiça. Um romano perdoado qualquer maldade pela qual o território
ou a riqueza de Roma foi aumentada; Ingleses tolera muitos um crime porque ele parece
ser para a vantagem nacional. Artifícios que despertam o escárnio de todo o país se eles
estavam a ser perpetrado pelos franceses, tornar-se sagrado, logo que eles são praticados
por estadistas de nossa própria. ( γ ) Patriotismo algum dia ser fundidos em um
sentimento muito mais amplo. Como o agricultor semeia dois tipos de sementes no
mesmo campo, e quando a que cresce mais rapidamente amadureceu e é cortada, então
o outro mais lentamente vem até o vencimento; assim, em meio a um crescimento de
espessura da família e afeto nacional não está a desenvolver-se lentamente uma paixão
muito mais profundo e mais nobre, que vai olhar para a frente para o dia em que, em
toda a terra, mas não haverá uma só nação, cujo rei é Cristo.
V. A grande paixão não esquece a afeição familiar. "Ou como poderei ver a
destruição da minha parentela?" O sentimento nacional surge em primeiro lugar na
família; e como os afetos domésticos são pura e forte, ou corrupto e fraco, será o
crescimento ou declínio da nação. Nos grandes dias de divórcios Roma eram
desconhecidos por séculos juntos; e como os laços familiares relaxou todo o império se
tornou corrupto. Como Moisés recusou ser chamado filho da filha de Faraó, Ester não
poderia separar-se de seu povo. A videira que paira seus ricos cachos de uvas sobre
algum palácio imponente envia suas raízes longe sob a terra para perenes fontes de
água; e assim, enquanto Esther adornavam o palácio com sua beleza, ela ainda achava
que ela cresceu fora de uma raça desprezada de judeus que geralmente viviam longe do
tribunal. Humanamente falando, toda a sua virtude saltou de sua adesão a seu
povo. Desconfiança do homem que trata levemente as reivindicações de família e do
lar. Afeição familiar é essencial para o Estado, é consagrado pelo cristianismo; e aqui
Esther se torna um tipo daquele que, embora exaltado para um trono mais nobre do que
a de Shushan, ainda se lembra de seus parentes segundo a carne.

1. Esta petição Esther apresenta com muito carinho. Ela caiu a seus pés e suplicou-
lhe com lágrimas: cada lágrima tão preciosa quanto qualquer uma das pérolas com o
qual ela foi adornada. Era hora de ser sério quando a Igreja de Deus estava em
jogo. Que ninguém seja tão grande a ponto de não estar dispostos a se inclinar, nenhum
tão alegre quanto a não estar dispostos a chorar, quando assim possam fazer qualquer
serviço a Igreja eo povo de Deus. Esther, embora segura-se, caiu e pediu com lágrimas
para a libertação de seu povo.
2. Ela expressa-o com grande submissão, e um profundo respeito ao rei, e sua
sabedoria e vontade. Se bem parecer ao rei, e se tenho achado graça aos seus
olhos. Mesmo assim, quando temos a mais clara a razão ea justiça do nosso lado, e ter a
causa mais clara para pleitear, no entanto, torna-se-nos a falar com os nossos superiores
com humildade e modéstia, e não falar como demandants quando somos pedintes. Não
há nada perdido pela decência e boa educação. Como respostas suaves desviam a ira, de
modo askings macios obter favor.
. 3 Ela impõe sua petição com um apelo patético: "Pois como poderei ver o mal que
virá sobre o meu povo?" Pouco conforto que eu possa ter a minha própria vida se eu não
pode prevalecer porque deles: como boa parte da mal me vê-lo como veio sobre
eles; para saber como poderei ver a destruição da minha parentela, que são queridas
para mim? Ester, uma rainha, é dono de seu pobre tribo, e fala deles com uma
preocupação muito concurso. Agora era que ela misturou lágrimas com suas palavras,
que ela chorou e fez súplicas. Lemos sobre nenhuma lágrima quando ela implorou por
sua própria vida; mas agora que ela tem a certeza de que, ela chorou por seu
povo. Lágrimas de compaixão e ternura são os mais semelhante a Cristo. Os que são
verdadeiramente preocupados com o público preferiria morrer na vala do que viver para
ver as desolações da Igreja de Deus e da ruína de seu país. Espíritos concurso não pode
suportar ouvir da ruína de seu povo e parentes, e, portanto, não se atrevem a omitir
qualquer oportunidade de dar-lhes alívio -. M. Henry .
Nós deveríamos ter simpatia pelos oprimidos irmãos na fé (1 Pedro 3:8; Colossenses
3:12;. Gal 6:10). A inocência do inocente deve ser protegida (1 Sam. 20:32). Aquele
que não tem piedade pelo piedoso e inocente quando eles estão em perigo, não é digno
do nome de um homem, e muito menos a de um cristão;porque somos membros de um
só corpo (1 Coríntios 00:10). -. Starke .
Ela teve sua vida já dado a ela em sua petição; mas a menos que ela pode ter o seu
povo a seu pedido, que foram vendidos, bem como a si mesma, sua vida iria ser-lhe um
sem alegria, ou seja, um sem vida, a vida. É, antes, uma morte do que uma vida que é
gasto em peso e horror. E este seria o caso de Esther se o seu povo deve ser
massacrados, como foi projetado e decretado .... Como posso? e verei? como devo fazer
o contrário do que pia com a visão? Melancthon disse que o bom Oecolampadius
morreu de desgosto por calamidades da Igreja. Neemias era o coração doente para as
violações de Joseph. Moisés desejou-se expurgados, e Paulo amaldiçoado, ao invés do
que deveria ir mal com o povo de Deus -. Trapp .
Na verdade não há sublimidade do caráter humano para igualar o que é alcançado
em tal estado de espírito. Pegue os maiores homens que viveram, nos seus melhores
momentos, você vai achar que ou eles estão neste estado de espírito ou em um não
muito distante dele. Moralmente, o ato mais grandioso na vida de Moisés, a nossa
maneira de pensar, não é para ser encontrado nos picos de granito do Sinai em meio aos
trovões, e as trevas, e as chamas; nem em Pisga, com a terra-de alongamento longe da
promessa deitado na luz antes dele; mas quando triste, e humilhou, e decepcionado com
as idolatrias do povo, e ainda agarrado apaixonadamente a eles, ainda assim, ele se
jogou diante de Deus como seu intercessor, gritando: "Oh, este povo cometeu um
grande pecado; ainda agora, se tu queres perdoarei os seus pecados, e se não, risca-me,
peço-te, do teu livro, que tens escrito. "Se eu falhar neste eu falhar em tudo. A vida em
si dificilmente será desejável por mais tempo. Se este povo por quem eu vivi é morrer,
deixe-me morrer com eles, e vamos todos ser esquecido juntos.
David poderia cantar com voz para o louvor de Deus. Ele podia chorar para ele no
deserto solitário de noite até a sua voz ecoou por entre as rochas e colinas. Ele poderia
lutar no topo dos mais bravos. Ele poderia, por vezes, magnanimamente poupar a vida
de um inimigo, mesmo quando, sacrificando a vida, o seu próprio avanço seria
promovido. Mas entre todos os estados de espírito de sua vida, nenhum, provavelmente,
é realmente adivinho do que aquele que se expressa nestas palavras, escrita,
aparentemente, enquanto o seu coração estava derretido, enquanto as lágrimas corriam, -
"Rios de águas correm dos meus olhos, porque os homens não guardam a tua lei. "
São Paulo, muitas vezes grande nesta grandeza, nunca é mais conspicuamente do
que quando ele declara que ele tem "grande tristeza e incessante dor no coração", e que
ele "poderia desejar que o próprio anátema de Cristo por seus irmãos, sua parentes
segundo a carne. "Como Ester, seu grito é:" Como poderei ver a destruição da minha
parentela? "somente seu significado abrange o espiritual eo eterno, Esther de afetar
apenas esse tempo de vida.
Mas o realmente perfeitamente sublime dessa condição ou estado só é encontrado no
Master, que não apenas desejou e desejado o bem de todos, e viveu a promovê-lo, mas
na verdade morreu por nós; deu a vida para a vida, o justo pelos injustos nos-resgatou
da maldição da lei, fazendo fazendo-se maldição por nós. Oh por um amor de raça-
parentes como o de Ester; por um amor à pátria como a de Davi; para um amor de almas
como a de Cristo - Raleigh .
Foi com grande seriedade e marcas evidentes de afeto que Ester pediu ao rei para
interpor a sua autoridade para impedir a execução do decreto sangrento."Ela caiu a seus
pés, rogava-lhe de lágrimas." Temos aqui um exemplo brilhante de patriotismo
feminino. Em sua primeira aparição lemos de nada deste tipo. Em seguida, ela era uma
parte interessada, e, com a dignidade que se tornou uma rainha, e um de uma raça ferido
e inocente, ela confessou a sua causa, e corajosamente denunciado o inimigo e
adversário. Mas agora, a sua própria vida tendo sido garantido, ela aparece como um
intercessor e advogado para os outros. Toda a sua alma estava embarcado na causa que
tinha empreendido, muito diferente de um homem da lei, ou aquele que contrata para
fazer o papel de seu cliente para a taxa e recompensa. Ela "preferiu Jerusalém acima de
sua maior alegria." Quando sua vida estava em perigo ela se inclinou sem joelho, ela
derramou nenhuma lágrima; mas agora ela chora e faz súplicas, e se recusa a levantar do
chão, a menos que seu povo está determinado a pedido dela. Para obter este não existe
humilhação a que ela não vai apresentar, no súplica que ela não vai empregar. Ela não
vai separar-se de sua parentela, e, como a mulher de Finéias, * não consigo pensar em
sobreviver à destruição de seu povo. "Por quanto", ela exclama: "eu posso suportar ver
o mal que virá para o meu povo, ou como poderei suportar ver a destruição da minha
parentela?"
O verdadeiro patriota está pronto a sacrificar tudo para o bem público; ele prefere
pública para interesses pessoais, e que preferia morrer do que testemunhar as desolações
da igreja de Deus e da ruína de seu país. Tal era o patriotismo de Moisés: - "No entanto,
agora, se tu queres perdoarei os seus pecados; e se não, risca-me, peço-te, do teu livro,
que tens escrito "† E tal era o patriotismo do Testamento Moisés Nova, o Apóstolo
Paulo:". Digo a verdade em Cristo, não minto, meu consciência também me dá
testemunho do Espírito Santo, que tenho grande tristeza e incessante dor no meu
coração. Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo para os meus irmãos,
que são meus parentes segundo a carne; "‡-uma passagem, a beleza do que é nem a
metade viu a menos que seja em comparação com o fim do capítulo anterior, em que
encontrar o Apóstolo exultante com o amor de Deus, e declarando a sua convicção de
que nada poderia separá-lo de Cristo. "Quem nos separará do amor de Cristo? Será
tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?Mas
em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou.
"Mas o que todas essas coisas não podia fazer, isolada ou conjuntamente, o seu amor
por seus irmãos o teria induzido a sofrer. "Porque eu mesmo poderia desejar ser
anátema de Cristo (separado do seu amor) para meus irmãos, que são meus parentes
segundo a carne." - McCrie .
Em nenhum momento foi Esther mais bonita do que quando, com lágrimas nos
olhos,, aos pés do rei, rogava-lhe a pena de seus irmãos. E nenhuma oração de vocês
será flutuava mais aceitável ao trono celestial do que aquele que, com gratidão para o
bem que você tem-se recebido, e pressionando, concurso desejo para o bem dos outros,
você se apresenta para a salvação de quem não vai e não pode orar por eles mesmos
-. Davidson .
É um bom sinal, quando sentimos um interesse no bem-estar daqueles relacionados
a nós, e quando podemos com importunação invoco as bênçãos de Deus sobre
eles. Assim fez Esther. Ela não era mais sério para si mesma do que para seu
povo. Assim fez Jeremias. "Oh que meus olhos eram fontes de lágrimas, para que eu
chorasse de dia e de noite os mortos do meu povo." Assim me senti Jesus. "Quando ia
chegando, vendo a cidade e chorou sobre ela. "Assim me senti St. Paul. Ele derramou a
sua alma para o seu povo, os judeus, embora eles o perseguiram e tentaram efetuar sua
destruição. Ele nos diz, que ele "teve grande tristeza e incessante dor no coração" em
sua loucura e maldade em rejeitar a Cristo, e que seu "desejo do coração ea oração a
Deus para eles era que eles possam ser salvos."
Irmãos, estamos, portanto, mente? Esther prostrou-se aos pés do rei para o seu
povo. Você já fez isso para seus parentes e amigos? Ela chorou natemporais ruína que
estava chegando em cima deles. Você já chorou junto da eterna ruína a que os seus
amigos incrédulos são expostos? Ela disse: "Como poderei ver a destruição da minha
parentela?" Você já disse: "Meus pais são escuros e descuidado, Oh que peso que eu
tenho em meu coração por causa de sua indiferença espiritual! Meus filhos não dão
sinais de graça. Eles não me lembro de seu Criador nos dias da sua juventude, "todos os
protestos, admoestações e convicções são perdidos em cima deles. Eles vão ter o seu
próprio caminho, - 'Como posso suportar a destruição de meus filhos?' Senhor, iluminai-
los; Senhor, prendê-los em sua carreira de pecado e loucura. Torná-los, como Obadias,
"temer a Deus desde a sua mocidade." Entregá-los a partir de loucuras de juventude e
vaidades. Trazê-los para o Salvador, que pode estar entre os teus remidos para
sempre. "Oh que dos meus filhos 'pode viver diante de ti!" "- Hughes .

IMBECILIDADE DE UM MONARCA
Homens fracos costumam confiar a astúcia. O leão pula direto em cima de seu
inimigo, mas a raposa tem recurso para enganar; e assim o homem forte, que conhece o
seu próprio propósito, corajosamente enfrenta obstáculos; enquanto que as fracas
empregam cursos indirectos. Mesmo uma mentira aberta pode trair menos fraqueza de
caráter do que as evasões médios a que alguns homens têm resort. A única evidencia um
homem mau negrito, o outro revela um homem covarde ruim. Como um inimigo
conhecido é sempre preferível a um aliado traiçoeiro; para que o homem forte, mas
ímpios é a preferida para o fraco. As grandes qualidades que o primeiro vai ser
susceptíveis de possuir pode ganhar admiração; mas este último só será desprezado. O
fato é que o homem mais fraco é o coração tão falsa quanto o outro, mas não tem a
coragem de pecar com ousadia. Ele, portanto, tenta enganar a Deus e ao diabo. A
fraqueza de um homem fraco nunca é visto de forma tão clara como depois de ele ter
cometido algum erro palpável. Ele não corajosamente confessar seu erro, mas voltas e
embaralha até ele convence-se de que seu erro foi, na pior das hipóteses, uma questão
de necessidade. Sempre desconfiar do homem que é a vítima das
circunstâncias . Grandes homens fazem suas circunstâncias, e homenzinhos são feitos
por eles. Não raro o caminho para o céu parece levar apenas a uma escolha de
dificuldades. Nossos corações corruptos e vontades emasculados declarar que a virtude
é impossível, e que o único caminho aberto para nós é aquele que leva através da
transgressão. Quando o comerciante suaviza sobre uma desonestidade palpável, falando
das necessidades do comércio; ou quando, em tempos de perseguição, o confessor
tímido joga o incenso nos altares ímpios da idolatria; eles estão sempre prontos para
desculpar a enormidade de seu pecado pela força da tentação, ou seja, eles dizem que
são tentados de Deus. Mas nenhuma circunstância pode fazer o bom homem do pecado,
ou o homem realmente forte curva. Se, então, nós fizemos mal, vamos dar a nossa
própria parcela de culpa, e não lançá-lo em cima de nossas circunstâncias. No entanto,
as circunstâncias costumam fazer um segundo pecado mais fácil do que o
primeiro. Nesse percurso descendente de cada passo é acompanhado por um impulso a
aumentar; e, assim, os pecados de uma enormidade de chocar os inexperientes
facilmente tornar-se possível quando os outros pecados têm preparado o
caminho. Como um exército que é batido uma vez torna-se por isso mesmo mais
provável de ser derrotado novamente, assim que um homem que foi uma vez dominado
pela tentação será tanto mais propensos a ceder quando próximo ser é assaltado. Assim,
Assuero descobre que seu cumprimento mau com Haman tem envolta dele em
dificuldade. Um homem bom nunca poderia ter caído tão baixo; um homem sábio nunca
poderia ter sido tão tolo; e um homem forte nunca poderia ter descido para um
dispositivo tão monstruosa. Ele foi incapaz de resistir à súplica de Ester; e, portanto, seu
curso foi corajosamente a repudiar sua infalibilidade. Que ele convocar uma assembléia
de notáveis, corajosamente confessar seu erro, e Declaro que as leis da Pérsia pode ser
alterado. Mas isso foi muito corajoso de um curso.Confessar um erro abalaria o respeito
nacional pela autoridade. Ele, portanto, pede suas circunstâncias, e ao invés de
reconhecer um erro, mergulha todo o império em perigo de guerra civil. Mesmo essa
responsabilidade que ele não assume plenamente. O fraco lança sobre Mordecai o dever
de maquinando um remédio contra os seus próprios erros.
I. auto-defesa de um homem fraco. "Eu dei a Ester a casa de Hamã, ea ele
penduraram numa forca, porque ele pôs as mãos contra os judeus." Mesmo que toda a
raça dos hebreus perecer, o rei provou sua afeição por Esther, dotando-a com a riqueza,
e sacrificar a sua vida, de seu inimigo. Devoção Maravilhoso! Ele havia dado o que lhe
custou nada; ele havia enforcado um homem de uma raça alienígena! Certamente esses
monarcas orientais provar que "luxúria habita duro pelo ódio." Seu amor por Esther era
simplesmente uma paixão que ainda não havia passado sua nova força; e sua beleza foi
recompensado com a vida de seu inimigo. Assuero era indigno de sua esposa rainha. Ela
é inspirada com profunda ternura por seu povo; e ele apazigua seu patriotismo pela
execução de um inimigo. No entanto, o que a riqueza de Haman beneficiar Esther
quando seu coração foi partido por seus parentes assassinados? Há dores que a riqueza
não pode consolar, e que a vingança não pode esquecer. A Better mil Hamans vivo do
que um judeu assassinado. No entanto, de forma clara, o monarca imagina que Esther
irá perdoar o decreto que assinou por causa do castigo que ele tem dispensado. Ele vê
que ele expôs-se ao ódio e desprezo de sua esposa justo cedendo aos dispositivos de
Hamã, e, portanto, ele oferece a ela a vida de seu inimigo como uma prova de sua
devoção. Quanto mais nobre ele tinha dito: "Oh, rainha, eu fracamente me permiti ser
levado à beira de um grande mal; agora que meus olhos estão abertos para minha
loucura, tenho que, de alguma forma reverter o decreto. "Mas ele estava muito
fraco. Com uma ternura sentimental, como a de um homem embriagado, enquanto ela é
inspirada com uma paixão quase divina de patriotismo, ele pede sua afeição por sua
pessoa. Certamente Esther desprezou no seu coração. Como se fosse tão fácil esquecer
que ele tinha concordado em matar toda a sua raça. Assim, temos uma grande maldade e
uma pequena propiciação. Como se o herói de uma centena de fraudes atirou uma
moeda de cobre a um mendigo; como se um assassino covarde deu uma crosta de órfão
de sua vítima; como se um pecador ao longo da vida oferecida a Deus a compensação
de uma oração dominical; assim Assuero espera que a morte de Hamã vai fazer Esther
esqueci da maldade concebeu contra a sua parentela.
II. "Non possumus". De um homem fraco "Aquilo que está escrito em nome do
rei e selado com o selo do rei, não se pode revogar." O que escrevi,
escrevi. Governantes muitas vezes dizer: "Assim eu encomendar; deixar o meu vai ficar
em vez de uma razão. "Fraqueza e loucura geralmente se voltam para obstinação. Ele,
que é facilmente imposta finalmente toma uma posição determinada, e, geralmente,
leva-lo no lugar errado. A determinação do sábio não é maneira de ser temido, pois eles
vão ceder à reta razão; mas requer uma intervenção cirúrgica para fazer um argumento
penetrar no cérebro de um tolo: daí o tolo é obstinado, porque ele não pode
entender. Unidos também que tomar uma posição inamovível sobre a "sabedoria de
nossos ancestrais" são de uma forma justa para a ruína. O tempo é o grande inovador e,
portanto, lapso de tempo traz grandes mudanças no corpo político; e, portanto, "o que
não se aplica novos remédios, devem esperar novas doenças." Assim, a ciência leva
continuamente novas partidas; e quem estava nas descobertas de uma geração anterior,
seria o motivo de riso de sua autoria. Há apenas uma verdade imutável,-revelação de
Jesus Cristo, e mesmo que assume aspectos variados. Como o sol agora se aproxima e
agora sai, agora é glorioso em meio-dia, e ainda assim deixa-nos na escuridão, enquanto
ainda se inalterada e, na medida em que a nossa terra está em causa, imóvel, por isso a
nossa santa religião é obrigado a variam com os diferentes aspectos das vezes. Somente
o tolo nunca aprende sabedoria. Então Assuero diz: "Leve-o errado não que eu não
reverter o decreto de Hamã, para a escrita do rei fica inalterado para sempre."
III. A recusa de um homem fraco de responsabilidade. "Write vós também para
os judeus como vos parecer bem em nome do rei." Tendo feito o mal, ele se
compromete a Mardoqueu, o trabalho de desfazer-lo. Assuero já tinha tido uma prova
da loucura de cometer o seu poder para as mãos de seu ministro;mas mesmo a
experiência não vai fazer tolos sábios; ele agora confia em igual poder de
Mordecai. Sem dúvida, o rei estava certo em se comprometer, assim, para a habilidade e
lealdade do novo ministro; sem dúvida, também, este ministro fez o melhor possível
para ele fazer nas circunstâncias; mas se o próprio rei tinha intrigado de maneira real
verdade, como já foi sugerido, não teria sido necessário inundar a terra com
sangue. Poucos males são mais ruinoso para um Estado do que o medo da
responsabilidade. Isso leva rapidamente à anarquia. Um monarca que nunca decide, um
general que teme a agir rápida e vigorosa, um estadista que não ousa ir além da linha de
mofo precedente, são maiores maldições para uma terra que ainda maldade
aberto. Neste mundo loucura e fraqueza são punidos mais severamente do que o pecado.

Ver. 7. Então o rei Assuero disse à rainha Ester e ao judeu Mardoqueu: Eis que dei
a Ester a casa de Hamã, ea ele penduraram numa forca, porque ele colocou a mão
sobre os judeus . O rei não poderia conceder a Ester tudo o que ela pediu. Mas ele
garante a ela, que não foi por falta de boa vontade, quer para si mesma ou para seu povo
que não em termos diretos reverter o decreto adquiridos por Hamã. Seu amor para
Esther apareceu no rico presente da propriedade confiscada de Hamã. Seus bons desejos
para seu povo apareceu na morte ignominiosa de seu inimigo capital. Mas os reis não
pode fazer tudo. O príncipe mais nobre e poderoso do mundo não tinha o poder de
rescindir seus próprios decretos, porém desejoso que ele poderia ser de desfazer coisas
loucas feitas por ele mesmo.
Ver. . 8 Escrever vós também para os judeus, como vos parecer bem, em nome do
rei, e feche-o com o anel do rei: para a escrita que é escrito em nome do rei e selado
com o anel do rei, não se pode revogar . O próprio rei não poderia revertê-la; e,
portanto, achamos que Dario, o medo trabalhado em vão até o pôr-do-sol para salvar
Daniel da cova dos leões, e passou a noite em claro miserável na angústia de um
arrependimento infrutífera para aprovar uma lei travesso, que ele não podia abolir. Os
persas pensei seus reis muito honrada em que seus decretos eram invioláveis. Mas essa
honra, como alguns outros que gozam os príncipes absolutos, era um fardo pesado
demais para ser suportado pelos mortais. Ele impediu-los a partir do conforto de
arrependimento, muitas vezes necessário para os homens vaidosos, que, ainda que seria
sensato, nascem como potro do jumento selvagem.
O rei, por isso, não poderia dar Ester e Mardoqueu um mandado passar um ato
rescisória de seus próprios decretos contra os judeus. Mas ele lhes permite enquadrar
um decreto em seu nome, e para selá-lo com seu anel, para contrariar os seus
efeitos. Como o primeiro decreto manteve a sua força, o rei não podia legalmente punir
os inimigos perversos dos judeus, que pode ter a vantagem de que para satisfazer sua
malícia. Seus assassinatos já foram legalizados por um decreto que não poderia ser
alterada. Mas uma lei para a proteção dos judeus, que não rescindir o anterior, poderá,
eventualmente, ser criados pela sabedoria de Mordecai; e estabelecer uma tal lei, o rei
deu-lhe o anel. Ele tinha sido muito pronto na ocasião anterior a emprestar a sua
autoridade; mas agora ele comete-lo para um lado seguro, e sob restrições
necessárias. Ele deu seu anel a Hamã para selar um decreto sangrenta; agora ele dá a
Mordecai para selar um decreto justa e necessária para a preservação de muitas vidas
preciosas. A inviolabilidade dos decretos do rei, que lhe deu tantos problemas,
protegendo as leis iníquas adquiridos por Hamã, guardaria o decreto a que se destina de
violação -. Lawson .
Foi um artigo fundamental na constituição da Pérsia, que uma lei, uma vez
promulgada era irrevogável. A disposição mais absurdo! e pior do que absurdo,
irracional e injusta. De todos os absurdos em que as nações caíram em seus sistemas de
legislação, especialmente onde o poder está confiado à vontade e capricho de um único
indivíduo arbitrária, esta é a perpetuidade mais dando absurdo e efeito para todas as
espécies de injustiça e opressão e crueldade, procedendo na suposição presunçosa da
infalibilidade, e arrogando o direito que pertence exclusivamente ao Ser Supremo, que
não pode fazer errado, todos cujos decretos são necessariamente fundada na verdade e
retidão, e "a justiça de cujos testemunhos é eterna." Este arrogância dos déspotas persas
nunca foi igualado, exceto pela pretensão de infalibilidade criado pelo "homem do
pecado, o filho da perdição, que se opõe e se exalta acima de tudo que se chama Deus,
ou se adora; para que ele, como Deus, se assenta no templo de Deus, mostrando-se que
ele é Deus. "Nenhuma autoridade humana, civil ou sagrado, seja exercida
individualmente ou coletivamente, é livre de erro e, consequentemente, as suas decisões
e decretos devem ser sempre sujeitas a revisão e reversão.Algumas leis podem ser
moralmente inalterável, em consequência da sua funda-se nos princípios eternos da
retidão e da justiça, de modo que a revogação deles seria injusta e moralmente
errado; mas isso não pertence a eles simplesmente como as leis humanas, com respeito a
todos os que a máxima da nossa lei é válida, a legislatura que estabelece podem anular
-. McCrie .
O absurdo da lei persa, que um decreto, uma vez passada foi unrepealable, tem sido
muitas vezes comentado. Tem-se dito que era a suposição de uma prerrogativa que era
para ser exercido apenas por Deus, e que repousa com ele sozinho para dizer o que
nunca pode ser alterada. Mas enquanto isso é verdade no lado da infalibilidade divina,
temos exemplos em que Deus prevê a reversão de sua ameaça e solene afirmação,
quando o povo, contra quem estes são feitos, a mudança em sua relação e conduta para
com ele mesmo. Nínive seria destruída em 40 dias a partir do momento que o profeta
proferiu a proclamação nas suas ruas; mas quando os habitantes inclinaram-se para a
terra em profunda penitência e humildade, o tempo foi permitido a expirar sem o
julgamento ter sido infligido.Mas a lei da Pérsia não teria permitido mesmo desta ação
suspensa. Ele não teve em conta as circunstâncias alteradas. Por seu próprio ato, o rei
tornara-se impotente para defender aqueles que poderiam, como no caso dos judeus,
foram apressadamente e imprudentemente condenado à morte. Nenhum subsídio foi
feita para erros de julgamento, inadvertência, ou o que poderia vir a ser má
legislação. Além da presunção envolvido em tal lei, como se o rei não podia errar, deve
muitas vezes têm levado a grande injustiça e crueldade. O que, por exemplo, era
Artaxerxes agora fazer? Ele ficaria feliz em ter cedido à súplica de Esther.Ele
claramente apreendido a injustiça do decreto que havia sido emitido, e não poderia
deixar de olhar com espanto sobre as consequências que resultariam da sua sendo
levado a efeito. No entanto, tudo o que ele poderia fazer em face dessa lei pretensioso e
tolo era deixar o assunto nas mãos de Mordecai e Ester fazer outro edital ", como vos
parecer bem", o que pode não cancelar a anterior, por mais que deve ter esse projeto, e
que, quando aprovada, seria igualmente irreversível -. McEwen .
Para mal à natureza do homem, tal como está pervertido, tem um movimento natural
mais forte na continuidade; mas bom, como um movimento forçado mais forte no
início. Certamente cada medicamento é uma inovação, e que não vai aplicar novos
remédios deve esperar novos males; pois o tempo é o maior inovador;e se o tempo é
claro alterar as coisas para o pior, e sabedoria e conselhos não alterá-los para o melhor,
o que será o fim - Bacon .
A maior tirania que já foi inventado no mundo é a pretensão da infalibilidade, por
Dionísio e Phalaris deixou a mente livre, fingindo apenas de dispor de corpo e bens de
acordo com sua vontade; mas o Papa, não se contenta em fazer-nos fazer e dizer o que
lhe aprouver, terá nos também pensar assim, denunciando suas imprecações e ameaças
espirituais se não o fizermos -. Isaac Barrow .

MAL COMBATIDO
NA condução da sabedoria de vida muitas vezes é tão necessário como virtude; daí o
nosso Senhor ordena a seus seguidores que ser prudentes como as serpentes, enquanto
eles são inofensivos como as pombas. De fato loucura vai arruinar uma carreira terrena
tão eficazmente como vice. Assim, para ter uma boa causa, e para lutar bravamente para
isso, não são suficientes em qualquer conflito: a habilidade necessidades gerais no
arranjo de suas tropas, e também um olho afiado para discernir os erros de seu
inimigo. Igualmente na batalha da vida que precisamos o olho aberto, assim como a
mão forte, ou o coração valente. É só loucura, que diz que, como Deus é justo, e deve,
portanto, estar do lado dos justos, a justiça só é necessário para o sucesso. Isso pode ser
verdade em que grande escala que leva a eternidade para a conta, mas aqui na terra não
é verdade. Como o nosso juiz supremo requer em nossas mãos o cultivo do intelectual,
bem como os atributos morais de nossa natureza, ele sabiamente faz grande parte do
nosso sucesso terreno depende da nossa habilidade. Assim, um imbecil justo, muitas
vezes, não conseguem, onde um canalha hábil êxito. No caso das nações este princípio é
ainda mais evidente. Unidas não têm futuro. Eles são julgados aqui e agora. Um
indivíduo pode ser justo e miserável; mas uma nação deve ser exaltado por
virtude. Então, é manifestamente este princípio escrito nas páginas da história, que um
dos principais filósofos do nosso século não teve escrúpulos para escrever, "A causa que
sucede é que o que tem merecido para ter sucesso." Segue-se, que em matéria de
legislação sabedoria e justiça são quase sinônimos; mas se pudéssemos imaginar um
governante que se era totalmente imoral, enquanto ainda seu grande intelecto guiou
sabiamente nos assuntos nacionais, um monstro que ainda provar uma bênção para o seu
país. Às vezes, no entanto, a loucura e maldade do Legislativo são igualmente
evidentes. Quando a maioria das nações européias oprimido os judeus; quando a
Espanha levou tão cruelmente os mouros industriosos; ou quando a França expulsou
aqueles huguenotes que estavam a muito cérebro e no coração de seus classes médias,
parece maravilhoso que ninguém propagado a máxima de que "o que é moralmente
errado não pode ser politicamente conveniente." Em tempos como estes um estadista
que é ao mesmo tempo sábio e justo encontra uma nobre oportunidade. É para ele
resistir as paixões da multidão, para elaborar meios pelos quais os oprimidos pode ser
aliviada, e para abrir uma estrada que leva aos campos justos de grandeza nacional. Tal
foi o trabalho agora empenhada em Mardoqueu. Era a sua parte para desfazer a loucura
do monarca e as maldades do ministro. Assuero o compromisso de a ele a tarefa de
reverter o mal concebidas por Hamã, o agagita.
I. Um decreto súbita. o direito de auto-defesa, que em alguns aspectos do que pode
ser chamado de uma herança sagrada, é geralmente mantido em suspenso em estados
civilizados. Se cada homem se defendeu do ataque, e foi o vingador de seus próprios
erros, a sociedade se tornaria impossível. Este direito está geralmente rendeu ao
governo; mas há sempre casos extremos, em que tal direito reverte para o proprietário
original. Assim, as leis permitem de homicídio quando um assaltante, dentro da casa, à
noite, ameaça a vida de um habitante pacífica; ou se um viajante, assaltado por um
garotter, com a primeira arma que trata de mão inflige um ferimento fatal, ele
normalmente seria tido por inocente. Na Inglaterra, o homicídio é dito ser justificável:
( α ) Para evitar o cometimento de um crime, que, quando cometidos, seria punido com
a morte; e também ( β ) Nos esforços necessários para realizar a lei em execução, como
na supressão de motins, ou apreender malfeitores. Provavelmente, também, a defesa da
castidade, que se aproxima mais próximo para a preservação da vida, seria realizada
para justificar as mesmas extremidades. Agora, com os homens de uma raça ocidental,
pelo menos com os homens do estoque teutônico bravo, não haveria necessidade de
dizer para aqueles cujas vidas foram atacados para que pudessem defender seu direito
de viver. Possivelmente, no entanto, com os orientais sonolentos, oprimido com o senso
da magnitude do império, pode haver alguma ocasião por um decreto
agitação. Lembrando como os homens barata vai vender as suas vidas na China, não
parece improvável que a sentença de Haman iria atacar os judeus em um estupor sem
graça, a partir do qual precisava ser despertado. No entanto, o decreto concedeu muito
mais do que isso. Deu pela primeira vez o direito de associação. Quando os judeus
uniram-se em empresas armadas, nenhum governante pagão de uma província poderia
obrigá-los a se desarmar. Assim, quando o dia fatal chegou eles estavam prontos para os
seus inimigos. A história registra que, após os huguenotes conheceu seus adversários no
campo de batalha em muitos campos de rudes combates, eles caíram presa de
assassinato secreto e solitário: assim, a grande e antiga Coligni, que não tinha igual no
campo, foi brutalmente assassinado em sua própria câmara. Deste perigo os judeus
foram entregues. Graças ao decreto, no dia treze de Adar os judeus foram capazes de
dizer aos seus inimigos, o lema dos Napiers, "Ready, ay, pronto." Então, em segundo
lugar, o decreto foi um ato de indenização. Nenhum judeu, que matou a seu inimigo em
defesa própria, precisa medo de que ele teria que prestar contas nos tribunais de
justiça. Aqueles que morreram foram previamente pronunciado justamente
mortos. Houve também uma terceira, sem dúvida, resultado contemplada por
Mordecai. Ninguém iria morrer, que não merecia morrer, porque, após esse decreto,
ninguém iria atacar os judeus, que não estava loucamente animados com o amor de
sangue e pilhagem. Cidadãos ordeiros iria manter a paz; mas a sequela mostra como
terrivelmente Hamã despertou as paixões da turba. Nenhum inimigo tão terrível como
um mob animado; ele lembra que manada de porcos possuído pelo espírito
imundo. Uma paixão, uma alma, um espírito selvagem parece animar a massa; e os
mobs vil da Pérsia correram violentamente em cima de sua própria ruína.
II. A sanção real. Mesmo nos registros da imbecilidade Oriental, pode-se duvidar
se alguma vez monarca traiu loucura mais enlouquecida. Quão diferente dos registros
do Oriente, onde um imbecil benevolente sucede a outro sensualista inchado, a partir do
quadro pintado por nosso poeta laureado. Ele conta como estadistas sabia como fazer os
limites da liberdade mais ampla, no entanto, por meio da formulação algum decreto
agosto, e como a liberdade ampliou-se lentamente para baixo a partir de precedente para
precedente. Despotismo oriental é uma pirâmide em seu ápice. Como se o monarca
fosse uma divindade epicurista, que estava wrapt-se no egoísmo, mas podia amaldiçoar
toda a humanidade, toda a multidão do povo viver para sua glória ou para o seu
luxo. Em um apólogo animada, uma ave doméstica moralizes em sua própria
importância. Para ele sóis ascensão e definir; para ele marés fluxo e refluxo; para
fornecer para seu conforto a corrida de existir os homens; e, assim, todo o universo é
empregado de restauração para a felicidade de um ganso exaltado Então monarcas
orientais imaginam que eles são o mundo. Mas a teoria de que o mundo é governado por
reis e estadistas começa a desaparecer. O país pertence às pessoas que fizeram isso, e
não para o monarca que foi acidentalmente exaltado acima de seus companheiros. Toda
criança tem direito à felicidade; tem o direito à educação;tem o direito de que a carreira
que se adapte o seu talento; e tem o direito a uma voz nos assuntos do Estado. O Estado
é a propriedade privada, a mansão exclusiva de nenhuma classe de homens quaisquer
que sejam; eo mundo não vai estar em repouso até que este princípio está em todos os
lugares confessou. Mais uma vez, também, devemos levantar a nossa voz contra a
loucura que não vai confessar um erro. Para não pecar é o monte mais nobre; e junto a
isso, seja para uma nação ou um homem, é a virtude ousado que se atreva a fazer a
restituição. Tendo tomado uma posição errada, o cristianismo exige que retirar-lo logo
que o erro é descoberto.
III. Mensageiros velozes. Más notícias viajam rápido proverbialmente; e assim é
relatado que, após o motim indiano, muito antes de a notícia poderia ter chegado a
Inglaterra, estranhos rumores eram correntes em Londres-rumores, infelizmente, longe
superado pela verdade real. Aqui boas notícias viajam rápido às pressas segundo a
ordem do rei. A pressa foi exigido ( α ), a fim de aliviar o suspense dos
judeus. Suspense paralisa todo o esforço, e de fato uma derrota impressionante pode ser
menos prejudicial do que ansiedade a longo continuou. Para os judeus esta notícia viria
como águas frias para a alma sedenta. Quando a embarcação foi longa calmaria sob um
céu sensual, quando o oceano viscoso cresceu estagnado, e quando há orvalho da noite
umedecer as madeiras rachaduras;ou quando os viajantes do deserto têm sido perdida,
quando as bochechas estão afundadas, e os lábios enegrecidos pela sede
continuou; deixar surgir uma nuvem, e fluxos de chuva descer, então os homens
percebem a doçura da boa notícia de um país distante. Agora, sobre tudo o que o
poderoso império judeu iria ver que Deus não tinha esquecido a sua aliança, mas que ele
ainda estava consciente de seu povo escolhido de Israel. Das margens do rios poderosos
da Índia, embora através dos desertos, tanto quanto as montanhas de Rasselas, o grito
seria ouvido, Quando o Senhor virou o cativeiro de Israel, éramos como os que estão
sonhando. Então se dizia entre as nações: O Senhor tem feito grandes coisas para eles,
do que eles estão contentes. ( β ) Esta pressa era necessária a fim de que os judeus
possam ter tempo integral para se preparar. Para que o primeiro decreto deve entrar em
vigor, as pessoas devem ter oportunidade de esquemas de concertos de auto-defesa. Na
presença de tão esmagadora um desastre como aquele com o qual eles foram
ameaçados, o esforço solitário aproveitado nada.União sozinho foi força. ( γ ) Esta
pressa também foi um aviso misericordioso para com todas as nações. Antes de serem
bastante excitada pelos mensageiros de Hamã foram admoestados pelo decreto de
Mordecai. Para as províncias mais distantes, podemos gostar de os mensageiros de
misericórdia em alta velocidade para a frente, se por acaso eles podem ultrapassar e
passar pelos mensageiros da morte. Então Inglaterra-a-dia em sua mão direita carrega a
China o ópio mortal, e em seguida, envia mensageiros velozes depois de misericórdia
para pregar o Evangelho. Possivelmente, aos olhos do Deus todo-sábio a loucura de
Assuero, no cimo de sua infalibilidade, não é maior do que a loucura da Grã-Bretanha
assassinar um império inteiro por causa da receita. Pelo menos podemos rezar para que
os mensageiros do Mordecai moderna pode desfazer o mal concebido pelo Haman
moderna.

Agora, na mudança operada na Providência sob a condição dos judeus, bem como
no trabalho que foi ainda imposto sobre eles antes que pudessem livrar-se de seus
inimigos e estabelecer-se no gozo de suas próprias liberdades e privilégios, temos um
ilustração da obra de Deus em graça . Ele realiza por nós em sua graça o que não
poderíamos fazer por nós mesmos. Os judeus espalhados por todo o império persa não
tinha parte na obtenção deste segundo decreto do rei.Apesar de terem alto protestaram
contra a injustiça cruel que estava sendo feito para si e suas famílias, ainda que tudo
tenha ido para nada; e não tinha o segundo decreto foi passado, além completamente de
sua interferência, todos eles devem ter morrido quando o dia fixado tinha chegado. Ele
veio a eles não como uma conquista própria, mas simplesmente como um
presente. Enquanto, no entanto, jogou ao seu redor o favor ea proteção do rei, e fez por
eles o que não poderia ter feito para si, ainda teve que enfrentar e derrubar todos os
inimigos que devem se levantam contra eles, e praticamente ganhar uma vitória para
eles mesmos.Eles tiveram que lutar em nome do rei, e com as armas do rei, e sob o
mandato do rei. A conquista estava certo, mas a batalha ainda poderia ser grave. Da
mesma forma que Deus fez por nós, em Cristo, o que nunca poderia ter feito por nós
mesmos. Temos nele o perdão, a reconciliação ea graça imerecida. Temos nele a
vitória. Mas ainda temos a "combater o bom combate da fé", e para lutar contra todos os
inimigos que devem procurar a ruína de nossa alma. Se não fosse por nossa ação de
emancipação e salvação realizada por Cristo para nós, quando éramos ignorantes sobre
isso, e poderia ter feito nada para encaminhar ou terminá-lo, nós nunca deveria ter
lutado contra nossos inimigos, ou só tinha lutado em vão. Mas por causa do que tem
sido feito por nós, temos de estar prontos contra o nosso dia mau, a ser equipado com a
armadura de Deus, e de lutar contra nossos inimigos em nome do Rei e de sua
autoridade. Não há uma paixão mal ou luxúria contra o qual nós não somos chamados a
fazer a batalha, e não uma tentação que não são ordenados a resistir, não um adversário
espiritual que não somos obrigados a colocar diante todas as nossas energias para
superar. No nosso "dia mau" estamos convocados pelo nosso Rei "estar para nossas
vidas", e estar preparado para a guerra contra nossos inimigos, como se a vitória se
deitou com nós mesmos. Deus nos ajudar, vamos fazê-lo! As questões são tremendas.A
disputa não é simplesmente para a vida do corpo, mas da alma. Contra a nossa vida
imortal é cada dardo inflamado nivelado. O despojo que eles iriam tirar de nós é nada
menos que a nossa fé e esperança em Deus, a nossa segurança em Cristo e de
preparação para o céu. Que o povo de Deus estejam sempre apreensivo do "dia mau", e
estar pronto para o momento "para estar para as suas vidas." A vitória é deles, se eles
vão apenas batalhar por isso. Não Rendimento de uma polegada de solo. "Sem
piedade!" É o grito de guerra do inimigo. Homem, mulher, crianças, e estragar, todos
devem ser tomadas. "Não se entregue!" Ser o nosso grito de guerra em resposta. Tudo
guardado, nada perdido. "Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais
resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes." - McEwen .
"Os postos foram pressas segundo a ordem do rei."-Ele foi feito agora sensível do
grande mal que tinha feito aos judeus, e fez toda a pressa possível desfazer, tanto quanto
ele poderia desfazer o que tinha feito. Você está sensível que você tem feito de
errado? Apressa-te, e não demora para consertar o errado, se ele estiver em seu
poder. Como você pode dizer que você se arrepende do mal que você fez, se você
mantê-lo rápido? A luz da natureza ensina aos homens que eles deveriam, com a
primeira oportunidade, para marcar o maldade das suas ações, e para a correcção dos
ferimentos feitos por suas mãos, ou as suas línguas, ou as canetas. Assim que Jesus
trouxe a salvação para a casa de Zaqueu, ele disse: "Senhor, se eu tiver ofendido alguém
por falsa acusação, eu restaurá-lo quatro vezes." É sua intenção, em alguma parte futuro
de sua vida, para compensar os erros que você fez na antiga parte dela? Mas você tem
certeza que você verá mais uma semana, ou até mesmo um outro dia? Não te glories do
dia de amanhã, a menos que um profeta de tanto crédito quanto Isaías trouxe a
mensagem de Deus, que mais alguns anos de vida são atribuídos você -. Lawson .
O decreto foi dado no mês Sevan, "o mês de maio", diz um autor antigo ", quando
todas as coisas estão no seu auge e orgulho, eo xadrez terra e Estraido com variedade de
flores, e Deus é visto como magnus em minimis -grande nas menores criaturas. Depois
que o Sol da justiça, a estes exilados atingidas com a cura em suas asas, como os raios
de sol como fez com a terra seca e fria, chamando as ervas e flores, e curando essas
deformidades que o inverno tinha trazido sobre ele "-. Citado pelo Dr. Raleigh .
Se essa ansiedade se manifestou por esta lei recém-promulgada a ser conhecido por
todo o império, quanto mais ansiosos devemos estar a circular a palavra de Deus em
todo o mundo? Se ele foi considerado tão importante que os judeus deveriam saber que
eles foram autorizados a resistir a seus inimigos, quanto mais é que a humanidade deve
ser informada da força e da astúcia de seus adversários espirituais, da armadura com a
qual estão a ser vestido, e do grande Capitão da salvação, sob cuja banners deverão
esmagar todos eles, e desfrutar dos frutos da vitória no reino dos céus, para sempre! E se
foi considerado de tal momento que o decreto deve ser "escrito a todo o povo, após a
sua linguagem", como devemos regozijar-se que a grande carta da salvação tem sido
traduzido em muitas das línguas da terra, e que uma cópia das Escrituras sairá em partes
distantes do mundo para cada momento que passa! Que estes escritos divinos ser
abençoado com a aceleração do reinado de Cristo ", desde o nascer do sol ao pôr-do-
mesmo" - Hughes .

DIAS DE ALEGRIA
DEPOIS DE uma noite escura e tempestuosa, quando as nuvens encobrem todas as
estrelas, e os ventos ferozes foram uivando sobre montes e vales, que alegria enche toda
a natureza animada como o sol surge no leste. Ele inunda os vales com a sua alegre luz
e acende uma chama de glória sobre a montanha-tops.Em seguida, o ladrão e assassino,
com toda criatura imunda e detestável, buscar seu esconderijo; em seguida, o artesão
honesto sai para a sua tarefa, até a tarde;e, em seguida, concertos doces são ouvidas em
cada bosque. Assim, após os dias de tristeza nacional veio na manhã de alegria para os
judeus. Extremidade do homem mais uma vez provou ser a oportunidade de
Deus. Como quando a respiração do céu varre a frente através do céu aberto, e reúne-se
lá com uma recepção fácil, ele cria pouco comoção; mas quando se encontra a força de
uma floresta, o mesmo vento cresce poderoso, e mora lá até que obriga as árvores altas
para se curvar, e deu uma passagem triunfante por cima de todas as suas glórias. Assim,
em dias de silêncio, os homens passam facilmente junto, e são apenas consciente da
presença de Deus; mas quando a aflição ou perseguição por causa da Palavra, então
Deus maravilhosamente interfere para salvar o seu povo escolhido, e até mesmo seus
inimigos são obrigados a chorar ", Galileu, tens conquistado." Então, tinha Jeová
vindicado os direitos de seu povo, e obrigado até mesmo as nações a reconhecer que os
seus caminhos foram maravilhosos dias nunca pode ser tão escuro, mas que o sol pode
estourar através da nuvem;nossas dificuldades nunca pode ser tão grande, mas que o
nosso Mestre pode elevar-nos acima de todos eles; e muitas vezes "onde o pecado fez
uma dificuldade, a graça tem feito um triunfo." Agora dispositivos de Hamã termina na
exaltação de Mordecai, ea destruição dos judeus ameaçados leva diretamente para o
alargamento da sua nação.
I. Honra pago a um ministro sábio. A outrora desprezado Mordecai agora
questões do palácio vestido de trajes reais, e usando uma coroa de ouro. Não é sempre
que um ministro sábio ganha honra nacional. Cada idade tem visto exemplos de grandes
estadistas arremessadas do poder pelos vícios dos grandes, ou pela loucura da
multidão. Mas feliz é aquele país em que o pobre homem sábio não é desprezado. ( α )
Tal homem, colocado à frente do Estado, não será cego por vícios
pessoais. Freqüentemente os interesses mais caros de uma nação foram sacrificadas para
o luxo do ministro; mas um homem de virtude estará sempre atento a oportunidades de
servir sua geração. ( β ) Um grande estadista, mais uma vez, não vai ser tendencioso por
motivos egoístas. Para aumentar sua própria riqueza ou prestígio, para promover a
prosperidade da família ou festa, ou para ferir o poder de um rival, são desejos
acalentados nunca em tal mama. Deveria ser mais fácil de transformar o sol do seu
caminho de um estadista do caminho do dever. ( γ ) Um grande estadista vai reconhecer
a supremacia da virtude. A vontade de Deus é a sua lei suprema, e sua recompensa final
é a aprovação desse invisível Mestre. ( δ ) Um grande ministro, mais uma vez, vai viver
para o bem-estar dos outros. Para levantar o caído, para reivindicar os oprimidos, para
pagar um asilo para o escravo, para aumentar o alimento dos pobres, para cuidar da
educação da criança e promover a glória de Deus, tal é a nobre vocação de um ministro
verdadeiramente sábio de Estado.
II. Uma nação regozijo sob a sombra do bom pastor. "os judeus houve luz e
alegria, gozo e honra." Os judeus tinham ( α ) a alegria da libertação. O poeta Spenser
escreve: -
Facilidade depois da guerra, a porta após mares tempestuosos,
Descanso após a labuta, a morte depois da vida, Acaso, muito por favor.
Assim, há sempre alegria em uma mudança repentina de perigo para a segurança. Como

uma mãe gentil prepara surpresas agradáveis para o seu filho, para que a providência de
Deus se deleita com freqüência o seu povo com uma súbita mudança de perspectiva; e
quem estava na escuridão agora se encontra a luz duplamente preciosa. Houve também
( β ) a alegria de segurança. O perigo não foi apenas adiado, mas removidos. Até então
tinham vivido como estranhos em uma terra estranha, responsável a qualquer momento
para terrenos como os de Haman. Essa tem sido a história dos judeus em todas as
nações debaixo do céu.Agora, pelo menos por um tempo, eles estavam seguros sob a
sombra da rainha Ester e Mardoqueu, o estadista. Cada história conta como a
responsabilidade a um desastre esmagamento desestabiliza a moral de um povo, e leva
os homens de cabeça no vício. Todo homem sabe, também, a partir de sua própria
experiência, como completamente um sentimento de insegurança diminui a
felicidade. Até agora, os judeus haviam sido como um homem estava em uma prancha
estreita sobre um abismo. Um passo em falso, uma brisa súbita, ou um ponto fraco no
conselho, irá precipitar-o no abismo. Mas agora os judeus estavam em pé sobre uma
rocha maciça, e foram capazes de olhar para trás sobre o perigo de onde foram
escapado. ( γ ) Também tive a alegria ea honra de grandes adesões.A fé de um homem
redobra de intensidade quando ele pode persuadir os outros a acreditar; e confiança dos
judeus na sua glória nacional seria maravilhosamente aumentar quando viram os pagãos
que se oferecem como converte para a verdadeira fé.
III. O triunfo da religião. "Muitas das pessoas da terra se tornaram judeus".
governantes Então, sempre sábios pode ser tão aios à Igreja. Multidões são guiados pelo
exemplo do grande; muitos só pode ser influenciado pelo desejo de prosperidade
mundana, e alguns serão convertidos genuínos. Sem a imputação de quaisquer motivos
sinistros, duas razões válidas podem ser atribuídas para este desenvolvimento repentino
de judaísmo. ( α ) Muitos são influenciados apenas por sinais visíveis. Agora esta
maravilhosa interposição de providência em nome dos judeus seria para muitos uma
prova suficiente de que Deus estava do seu lado. ( β ) Outros, de uma espécie mais
nobre, pode ouvir primeiro do judaísmo como um poder do Estado através da própria
tumultos excitados por Haman.Eles, então, investigar a história e reivindicações desta
religião estranha, e tornar-se convencido de sua verdade. Assim a ira do homem é feito
para louvar a Deus.

Esta narrativa pode nos ensinar que, nas circunstâncias mais obscuras e menos
promissores, há quase sempre alguma forma de alívio e melhoria. Como raramente são
coisas assim na vida humana que, literalmente, nada pode ser
feito! Há algo unrepealable em toda ação humana importante. Mas também há muita
coisa que pode ser praticamente revogada. Acho que podemos dizer que nunca, em
qualquer momento, na história de uma nação; nunca, na vida de um indivíduo, são
coisas tão escuro e ruim que nada pode ser feito para alterar e iluminar-los. Pelo
contrário, neste mundo, e as esferas sociais e individuais do mesmo, todo esse sistema
mundano, é construído sobre o plano, por assim dizer, de admitir, sugerindo, alertando
para e mobiliário, os meios de recuperação contínua.
Se assim não fosse, o mundo seria logo completa dos espetáculos mais lastimáveis
que poderiam ser concebidos; comunidades e indivíduos sentados desesperadamente em
meio à escuridão de seus próprios fracassos, em meio às conseqüências de seus próprios
erros, em meio ao aprofundamento da infelicidade decorrente da memória de seus
próprios pecados, os traços de pena retumbante ouvido por todos os lados, as águas da
miséria crescente em silêncio e friamente dentro, enquanto a longa noite de desespero
está se aprofundando e estabelecendo-se sem. Essas fotos são para não ser visto. Há de
fato muito sofrimento no mundo; alguns deles de grande penalidade, e muito do que
não. E há todos os tipos de calamidades e infortúnios e tristezas inesperadas e
insuspeitadas, e coisas que nunca deveria ter acontecido, e as coisas que enchem-lo com
simpatia, e dor, e profundo pesar, e talvez indignação, assim que você sabe los. E há
muitas pessoas tristes que fazem o pior deles; ou digamos o melhor deles, pois eles
realmente parecem encontrar um tipo de prazer sombrio em ver como elas são ruins, e
na antecipação de que eles vão ser ainda pior.
Mas quem não sabe, também, que as calamidades e desgraças são recuperadas, que
as lesões são reparadas, que os erros são corrigidos? Quem não sabe que opressões
chegar a um fim, e guerras sangrentas, e outras obras más? Sim, e essas coisas são
realizadas, por vezes, quando tudo parece quase impossível, e por meios que não
parecem de todo suficiente ou igual ao fim -. Raleigh .
A alegria sentida pelos judeus foi bastante reforçada pelo sofrimento em que
recentemente tinha sido mergulhado, e pela rapidez e estranheza da transição.Sentiam-
se como um homem doente no momento da morte, quando ele ouve a voz, Entregar de
descer à cova; ou como um criminoso esperando a hora de sua execução, quando o
perdão é colocado em sua mão. Sentiam-se como seus pais, quando o Senhor virou o
cativeiro de Sião; "Eles eram como os que estão sonhando; sua boca se encheu de riso, e
sua língua de cânticos "E essa, meus amigos, vai ser os sentimentos de os resgatados do
Senhor, quando vier para o Sião celestial.; a lembrança de todos os que sofreram aqui só
servirá para acentuar a sua felicidade, e convertê-la em uma alegria indizível e cheia de
glória. "Amados, não estranheis a ardente prova que vem para vos tentar, como se coisa
estranha vos acontecesse; mas regozijai-vos por serdes participantes das aflições de
Cristo; que, quando a sua glória será revelada, possais ser feliz também, com alegria. "
Os livramentos experimentados no tempo pela Igreja e ao povo do Senhor são
earnests de que felicidade e glória, que será apreciado no mundo futuro. Mas eles
também são produtivos de benefícios nesta vida, o que os tornam fontes de alegria e de
agradecimento a todas as mentes bem-afetadas. Além de confirmar discípulos fracos, ea
adição de entusiasmo para os fortes, que muitas vezes são abençoados por fazer
convertidos, e induzindo estranhos para juntar-se ao povo de Deus. Assim está escrito:
"O Senhor terá piedade de Jacob, e ainda escolherá a Israel e os porá na sua própria
terra; e os estrangeiros devem ser unidos com eles, e se apegarão à casa de Jacob. "*
Estas promessas foram parcialmente cumpridas em conseqüência da interposição
visível da Divina Providência, na ocasião referida no texto. "Muitas das pessoas da
terra, se fizeram judeus, porque o temor dos judeus tinha caído sobre eles." Eles se
tornaram prosélitos para a religião judaica (para nenhum outro significado pode ser
aplicado para as palavras, quando os judeus eram estrangeiros), renunciou à idolatria e
adoraram o Deus verdadeiro. "Quando a Igreja prospera, e é em cima sorriu", diz um
comentarista piedoso, "muitos virão em que será tímido do que quando ele está em
apuros." Mas não devemos desprezar por completo tais conversões. Embora nada, mas
submissão voluntária e cordial será vantagem as almas dos indivíduos, Deus pode
glorificar a si mesmo, e Cristo é glorificado no "sujeição professada" dos homens. "Tu
me livraste das contendas do povo; e tu me fez a cabeça das nações; um povo que eu
não conhecia me servirá. Assim que ouvirem de mim, me obedecem:. Os estranhos se
submeterão a mim ", ou, como é na margem," dará obediência fingida a mim "† Não
temer, mas o amor, é o princípio obediência de genuíno e evangélica. Mas o Espírito de
Deus faz uso do princípio natural de medo, em despertar as pessoas para a preocupação
com a salvação. "Salvai-vos desta geração perversa", era uma exortação apostólica; e
entre os efeitos produzidos pela pregação e os milagres da Igreja primitiva, isto é
particularmente especificado, que "o medo se apoderou de toda a alma", e mais uma
vez, "um grande temor em toda a Igreja, e sobre que ouviram estas coisas; "após o que
se segue," e os crentes foram mais adicionado ao Senhor em grande número tanto de
homens e mulheres "Amém -.. McCrie .
Quem poderia ter acreditado que os artifícios de Hamã para a destruição dos judeus
teria terminado no aumento de sua nação? Os amantes do nome do Deus de Israel iria
tremer com dispositivos de Hamã, para que o nome de Israel deve ser posto para fora, ea
adoração do Deus de Israel deveria ser extirpada da face da terra. Mas a revolução de
algumas semanas os convenceu de que seu Deus era o mesmo Deus que ele já tinha
sido; e aquela em que seus inimigos arrogantemente, ele ainda estava acima deles. A
morte ea destruição estão nas mãos do Senhor, e ele pode fazê-los instrumental para a
vida, e para trazer a segurança, de seu povo. "Antes dele escuridão torna-se luz, e
tristeza se transforma em alegria. Ele apanha os sábios na sua própria astúcia, e a traz os
dispositivos da perversidade de cabeça. Assim, os pobres têm esperança, ea iniqüidade
tapa a boca "-. Lawson .
E muitos dos povos da terra, se fizeram judeus é, eles foram proselyted, professando
a religião judaica, e se aliar com eles, isso.; alguns com sinceridade, sem dúvida, e
alguns de sinisterity, e para a auto-respeito, porque eles viram o rei favorecido eles, a
rainha e Mardoqueu foram completamente com eles e para eles. Assim que multidão
mista (Êx 00:38), mudou-se com os milagres, removidos para fora do Egito com os
israelitas, segurou as saias dos judeus e disse: "Nós vamos com você." Assim, em dias
de Davi, enquanto ele tratado com prudência e prosperou, de modo que ele se tornou o
cabeça das nações, um povo a quem não tinha conhecido submeteram-se a ele. O que
eles fizeram nos dias de Salomão, como Josephus relateth, como também que as pessoas
eram então muito cuidado como eles receberam essas Prosperidade-prosélitos. Assim,
muitos estranhos seguido os cativos que retornam da Babilônia sob a condução de
Zorobabel; e muitos pagãos se uniram às congregações cristãs sob Constantino, o
primeiro imperador cristão. Os hunos, bem batidos pelos cristãos, concluiu que seu
Deus era o verdadeiro Deus, e recebeu o evangelho. Assim, seja por pretexto ou de
verdade (como São Paulo tem isso) que as pessoas vêm, Deus é glorificado e sua Igreja
amplificado, e os santos nisto me regozijo, sim, e se alegrará -. Trapp .

Vers. 1, 2. vantagem da mudança . Como Gotthold estava examinando com prazer alguns
pinks casal, que na época estavam em plena floração, ele foi informado pelo jardineiro que as
mesmas plantas tiveram em anos anteriores suportados apenas flores simples, mas que tinham
sido melhorado e embelezada por transplantes repetidas, e que, do mesmo modo uma alteração
do solo aumenta o crescimento e acelerar o rolamento de uma árvore jovem. Isto lembrou
Gotthold que o mesmo acontece com os homens. Muitos um homem que em casa dificilmente
teria suportado flores simples, quando transplantadas pela Divina Providência no exterior, tem
as duplas; outro, que, se enraizado em sua terra natal, nunca teria sido mais do que um galho
fraco, é removido para um clima estranho, e não se espalha muito grande e seus ramos
luxuriantes, e frutifica para o deleite de todos. Também podemos notar que, como a planta, de
modo que o homem deve ter a capacidade de frutas rolamento e flores. Ester e Mardoqueu
foram frutífera em esferas mais baixas, e, em seguida, ser colocado em altas posições que
trouxeram mais fruto Através deles luz e alegria vieram para todos os judeus.
Vers. 1, 2. Prosperidade não é adequado para todos os homens . Grande habilidade é
necessária para o governo de uma propriedade abundante e próspero, assim como pode ser
seguro e confortável para o proprietário, e benéfico para os outros. Cada corporal pode saber
como encomendar alguns poucos arquivos, mas para empacotar muitas tropas em um regimento
em uma de corpo inteiro de um exército requer a habilidade de um general experiente. Quanto a
prosperidade, cada um pensa-se sábio e capaz o suficiente para saber como governá-lo, e se
nela. Um feliz estate, imaginamos, irá gerir a si mesmo facilmente, sem muito cuidado. Dá-me,
mas a sala-mar, diz o marinheiro confiante, e deixa-me, o que quer que surgem
tempestades. Certamente, o grande doutor dos gentios nunca tinha feito este santo gabar-se de
sua habilidade divina: "Eu sei como são abundantes," se tivesse sido tão fácil um assunto como
o mundo a concebe. Mere ignorância e falta de auto-experiência é culpado deste erro.
Mordecai se mostrara possuidor de grande habilidade na gestão de pequenos negócios, por
isso convinha que ele deveria ser promovido sobre a casa de Hamã, eo principal posição no
reino de Assuero.
Anéis Signet . No dedo mínimo da mão direita é usado um anel de vedação, que é
geralmente de prata, com uma cornalina, ou outra pedra, sobre a qual está gravado o nome do
usuário: o nome é acompanhada pelas palavras: "Seu servo" ( significando, o servo ou adorador,
de Deus), e muitas vezes por outras palavras que exprimem a confiança da pessoa em Deus, etc
O anel de vedação é usado para assinar cartas e outros escritos, e sua impressão é considerado
mais válido do que o sinal Manual-. (Por isso, dando o anel para outra pessoa é o sinal maior de
confiança.) Um pouco de tinta é limpou em cima dele com um dos dedos, e ele é pressionado
sobre o papel; a pessoa que o usa antes ter tocado sua língua com outro dedo e umedecido o
lugar do papel que deve ser carimbado. Quase todas as pessoas que podem pagar tem um anel
de vedação, apesar de ele ser um servo -. Museu Bíblico .
Ver. 3. Honestidade nas pequenas coisas . Um dos reis da Pérsia, que é famoso na história
por sua justiça exata, era uma vez a caça, quando, encontrando-se com fome, ele ordenou o
povo a vestir um cervo que tinha acabado de tomar. Quando tudo estava quase pronto, eles
descobriram que eles haviam esquecido de levar sal com eles, então eles mandaram um rapaz
fora buscar alguns de uma vila em uma pequena distância. O rei ouviu-os, e, chamando o
menino, disse: "E lembre-se ter dinheiro para pagar por isso." Os atendentes expressaram sua
surpresa com o seu pensamento de tais ninharias, e pediu que mal poderia haver em tomar um
punhado de sal. O rei respondeu: "Todo o mal que agora perturba a terra começou em tais
ninharias, até que aos poucos ela cresceu à sua altura atual; e se eu tirar o sal, meus oficiais
talvez aproveitar a vaca. "
"Para pôr de lado a maldade de Hamã", uma vez que já tinha atingido o seu clímax foi
difícil. Grande mal teria sido evitado se Haman em primeira instância, pôr de lado a maldade
que estava meditando em seu coração.
Ver. 5. Pergunte e receber . Sir Walter Raleigh um dia pedindo um favor da rainha
Elizabeth, este último disse-lhe: "Raleigh, quando você vai deixar de fora pedindo?" Ao que ele
respondeu: "Quando Vossa Majestade deixa de fora dando." Pergunte grandes coisas de
Deus; esperar grandes coisas de Deus; deixe sua bondade passado tornar-nos "na oração".
Esther continuou implorando até que ela havia garantido uma posição de segurança para seus
compatriotas. Tão grande era a sua seriedade que ela suplicou ainda em lágrimas. Não para si,
mas para o seu país, ela agora pediu ao rei. Ela era um intercessor sincero e poderoso. Não é tão
poderoso, no entanto, como o grande intercessor; ele é um mais poderoso Pleader, e ele se
aproxima de um mais poderoso e mais liberal King, até mesmo o Rei do céu.
Ver. 6. Patriotismo . Um cavalheiro da Córsega, que tinha sido feito prisioneiro pelos
genoveses, foi jogado em um calabouço escuro, onde ele estava acorrentado ao chão. Enquanto
ele estava nesta situação deplorável, os genoveses enviou uma mensagem para ele, que se ele
aceitaria uma comissão no seu serviço, ele pode tê-lo. "Não", disse ele; "Se eu aceitar a sua
oferta, que seria com um propósito determinado a tomar a primeira oportunidade de retornar ao
serviço do meu país. Mas eu não teria meus compatriotas mesmo a suspeitar de que eu poderia
ser um momento infiel. "Esther com o mesmo espírito pergunta: Como poderei ver a destruição
da minha parentela?
Dever de patriota . Quando Burnet começou a crescer em sua profissão eminente da lei, ele
desceu para visitar seu pai, em Wiltshire. Um dia, quando eles estavam andando nos campos
juntos, o pai observou-lhe que os homens de sua profissão estavam aptos para esticar a
prerrogativa da Coroa muito longe, e ferir a liberdade; mas ordenou-lhe, se ele nunca chegou a
qualquer eminência em sua profissão, nunca sacrificar as leis e liberdade de seu país para seu
próprio interesse ou a vontade de seu príncipe. Ele repetiu isso duas vezes, e imediatamente caiu
em um ataque de apoplexia, de que morreu em poucas horas; e este conselho tinha tão
duradoura influência sobre o filho que ele sempre observado e perseguiu. Esther preferiu os
interesses do seu país antes de seu próprio engrandecimento.
Patriotismo espartano . A mãe dos lacedemônios teve cinco filhos em uma batalha que foi
travada perto de Esparta, e, ao ver um soldado que havia deixado a cena de ação, ansiosamente
perguntou-lhe como assuntos continuou. "Todos os seus cinco filhos foram mortos", disse
ele. "! Desgraçado infeliz", respondeu a mulher;"Eu não te peço que diz respeito meus filhos,
mas o que diz respeito ao meu país". "Quanto a isso, está tudo bem", disse o soldado. "Então",
disse ela, "deixá-los chorar que são miseráveis. O meu país é próspero, e eu estou feliz. "
Esther chorou sobre as tristezas de seu país, e não poderia descansar até que ela viu seus
compatriotas entregues a partir de perigos iminentes.
Lealdade desinteressada . Após a batalha de Ivry, Henry IV. da França, sendo muito na
falta de dinheiro, pediu a um de seus cortesãos mais confiáveis onde poderia adquirir alguns. O
cortesão mencionado esposa de um comerciante rico, que era um monarquista zeloso. O
monarca disfarçado acompanhado imediatamente seu cortesão em sua visita à senhora, Madame
le Clerc, que os recebeu com grande hospitalidade, e felicitou-os sobre o sucesso de armas do
rei. "Ai de mim, minha senhora", respondeu o cortesão ", para que finalidade são todas as
nossas vitórias? Estamos na maior angústia que se possa imaginar. Sua Majestade não tem
dinheiro para pagar as suas tropas; eles ameaçam revoltar-se e junte-se à Liga. . "? É possível"
Mayenne triunfará finalmente ", exclamou Madame le Clerc; "Mas eu espero que não afligem
nosso soberano, e que ele irá encontrar novos recursos na lealdade de seus súditos." Ela, então,
deixou o quarto, mas logo retornou com vários sacos de ouro, que ela apresentou, dizendo:
"Este é tudo o que posso fazer no momento. Vá e aliviar o rei de sua ansiedade. Desejo-lhe todo
o sucesso e felicidade que merece. Diga a ele para ter certeza de que ele reina nos corações de
seus súditos, e que a minha vida e fortuna é, e sempre será, à sua disposição. "O rei não podia
mais esconder seu incógnito. "Mulher Generosa", gritou ele, "meu amigo não tem oportunidade
de ir muito longe para contar a sua Majestade a excelência de seu coração; aqui ele está diante
de yon, e é uma testemunha disso. Tenha certeza de que o favor será indelevelmente gravado no
coração de seu príncipe. "Desde então o sucesso participaram do rei e, quando ele era o mestre
da capital, e sentado com segurança no trono, mandou chamar a Madame le Clerc, e,
apresentando-a a um tribunal pleno e brilhante, disse: "Você vê esta senhora, que é um
verdadeiro amigo meu. Para ela, eu devo todos os sucessos do meu último campanhas. Foi ela
que me emprestou dinheiro para continuar a guerra quando as tropas ameaçou me abandonar ".
Mordecai e Ester eram leais tanto ao Rei Ashasuerus e à raça dos judeus. A queda de
Haman foi uma bênção tanto para o rei e para a nação. O extermínio dos judeus teria sido um
grande desastre.
Ver. 10. vedação letras . A autenticidade das cartas de um comerciante, a partir das suas
contas, depende inteiramente do selo. Não é comum a assinar qualquer um; e eles não são
muitas vezes escritos na mão da pessoa que os envia; de modo que o selo é o que é de
importância. Gravada em que é o nome e título, se ele tiver um, da pessoa a que pertence, ea
data em que ela foi cortada. A ocupação do selo-cortador é um dos mais confiança e um pouco
de perigo: ele mantém um registro de cada selo que ele faz, e se for roubado ou perdido pela
parte a quem a vendeu, sua vida iria responder pelo crime de fazer outro exatamente o
mesmo. A pessoa a quem ele pertence, se no negócio, é obrigado a tomar as duas testemunhas
mais respeitáveis da ocorrência, e para escrever a seus correspondentes, declarando todas as
contas e negócios com seu antigo selo nulo desde o dia em que se havia perdido. - Museu
Bíblico .
Alegre e bonito para Cristo . Embora a sua religião é impressionante por sua consistência,
que seja atraente pela sua amabilidade. Portanto, pense em cima e buscar tudo o que é belo e de
boa fama. Em desculpa para os temperamentos desagradáveis e os modos repugnantes de alguns
cristãos, diz-se que a graça pode ser enxertado em um caranguejo-estoque. Que assim seja. Mas
em vez de desculpar as impropriedades, a metáfora condena. Quando uma árvore é enxertada, é
sempre esperado para dar frutos de acordo com o enxerto, e não de acordo com o estoque, e "o
fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão ,
temperança. Contra estas coisas não há lei "Nada elogia piedade mais do que alegria. Todos os
homens desejam a felicidade; e se, ao passo que todos os outros candidatos para o prêmio
falhar, a ter sucesso, seu sucesso pode determinar os outros a seguir seu curso invejado. Por
isso, não é muito desejável que a religião deve ser tantas vezes expressa pela palavra
"seriedade". Entre muitas pessoas, assim que algum homem se tornou religiosa, diz-se que ele
está se tornando "sério". Mas não a religião também fazer -lo humilde e benevolente, e
esperançoso, e abençoado? Por que, então, devemos selecionar de forma exclusiva para a
designação de sua influência um atributo ou um efeito que é comum com muitos outros, mas
ainda assim o menos convidativo, e mais sujeitas a uma construção prejudicial? Eu nunca usá-
lo; e se eu fosse obrigado a usar qualquer outro termo que a própria religião, eu prefiro dizer que
o homem estava se tornando feliz -. Wm.Jay .
Os judeus aqui tinha alegria e honra. O cristão deve sempre estar nesta condição.
Ver. 17. Câmara de alegria .
Eu vejo uma floresta, escuro, escuro, profundo e pavor,
De quem tons nenhum pé humano ou olho solene
Pode penetrar; mas agora, ah, veja! um véu
As quedas de meus olhos reforçados; e agora
Mesmo em seu centro mais profundo eu contemplo
Um lugar mais lindo do que o coração humano
Pode compreender; é a casa de alegria;
E não paira o espírito bendito eternamente,
Fazendo a sua morada um céu; lá
Os céus são puros como cristal, eo olho
Olha através de sua extensão clara direto a Deus.
Sem sol está lá; o próprio ar é leve
E a vida; um arco-íris que se estende como uma coroa
Da glória sem lágrimas, e as árvores da floresta
Varrer todo em um cinturão de verde vivo.
Viva, que duende rebelde, de semblante mutável,
É aqui subjugado a uma intensidade
Da queima de brilho. O som tem mas uma só voz,
E essa é a canção alegre; vista, mas um objeto,
E isso é a felicidade; os meus olhos são tensas
Para pegar os lineamentos da rainha brilhante
Cuja morada que vejo; tis mas em vão;
Em nenhum lugar distinto, ainda sentia em tudo, ela desliza,
Uma forma de luz e cor, através do ar,
Fazendo a sua pura transparência para emocionar
Com a música suave de sua etapa viewless.
Reddal .
Uma festa e um bom dia . Estes judeus tinham uma festa e um bom dia, pois eles foram
entregues a partir do medo de seus inimigos. Mas, certamente, podemos ir mais longe, e
imaginá-los regozijo porque os justos são vindicada, e os santos estão agora livrou da mão do
opressor. A nação pode muito bem se alegrar quando os justos são exaltados. Deus muitas vezes
dá ao seu povo sobre a terra uma festa e um bom dia. Todo sábado deve ser um dia como
este. Todo bom dia na terra deve ser um tipo de festa interminável e ininterrupta bom dia de
céu. E como transcendente a glória desse mundo onde não haverá mais pecado ou imperfeição,
onde todos nos unimos na canção, "Digno é o Cordeiro que foi morto!" "A glória do Senhor não
tem alumiado, eo Cordeiro é a a sua lâmpada. "O templo idólatra de Diana era tão brilhante e
esplêndida que o porteiro sempre clamou a eles que entrou," Acautelai-vos, aos seus olhos.
"Mas o que as faculdades de visão que devemos ter para contemplar a glória do templo
acima! Se é dito que os justos si resplandecerão como o sol, o que vai ser o esplendor do trono
eterno! Que mudança maravilhosa deste mundo de trevas e de imperfeição para que, onde tudo
será luz e glória!
Ver. 8. Neve e decreto do rei . Aqui, pela segunda vez na história do Artaxerxes, temos uma
prova da inconveniência de feltro da mesma lei, que se despotismo não poderia
reserve. Alegremente seria o rei ser uma festa para o destrutivo prática do objeto do
mesmo; mas na sua acepção literal, deve ficar de pé.
Diz-se que algo como o princípio da imutabilidade dos efeitos dos reis da Pérsia foi
preservada no país, mesmo até tempos recentes. E a circunstância pode ser aqui, em alusão a
ilustração deste, que embora um pouco estranho e quase ridículo, mas não têm alguma
semelhança com a dificuldade em que Artaxerxes sentiu-se colocar que eu entre a lei inalterável
ea vontade que ele demonstrou ao mesmo tempo para se sair da obrigação de observá-lo
literalmente. Um rei persa, que não reinou muitos anos atrás (Aga Khan Mahmed), tendo
estabelecido em cima de uma expedição militar, e acamparam-se em um local conveniente para
o seu propósito, deu para trás seu edital que o acampamento não deve ser removido até que a
neve tinha desapareceram das montanhas vizinhas. A temporada foi grave. A neve se agarrava
às montanhas mais longos do que o habitual, e nesse meio tempo o exército tornou-se
estreitando para o abastecimento. Aqui era uma dificuldade inesperada. A nomeação do rei deve
ficar de pé, mas o resultado era susceptível de ser ruinoso. Para evitar a dificuldade, então, uma
vasta multidão de trabalhadores foram enviados para limpar tão longe quanto podiam a neve
que era visível a partir do arraial; e com a sua ajuda, e com a ajuda de alguns dias de sol, a neve
desapareceu, e logo em seguida o exército foi posto em movimento -. Davidson .
CAPÍTULO 9
NOTAS CRÍTICAS .] Os judeus destruir seus inimigos, e, a pedido de Mordecai estabelecer o
festival de Purim. 1. No décimo segundo mês, no dia treze do mesmo, os judeus se
ajuntaram em suas cidades, & c. ] Várias cláusulas parênteses suceder esta definição de
tempo, de modo que a declaração de que, em seguida, realizou-se não segue até ver. 2 .-
Keil . Estas cláusulas afirmar o significado do dia apenas o nome, e dar um aviso geral do
conflito entre os judeus e os seus inimigos. A palavra traduzida como "quando" pode ser aqui
tomado como o acusativo de tempo, em que, ou onde, a ordem do rei eo seu decreto estavam
para ser posto em execução, ou seja, em que a palavra ea lei do rei deve ser realizado. O dia foi
mudado de um dia de azar para um dia de prosperidade para os judeus. "No dia em que os
inimigos dos judeus esperavam para ter o domínio sobre eles, e foi alterado ( ou seja, o
contrário ocorreu), que os judeus tinham o domínio sobre os que os odiavam. " 2. Para o medo
deles caiu em cima de todas as pessoas] A disseminação terror geral de um sentimento de que
os judeus eram os favoritos especiais do Deus Altíssimo; e enquanto este sentimento
desanimado e enervou os seus inimigos, deu inspiração e energia para os judeus. Podemos,
naturalmente, supor que antipatia judaica e raiva que, pelo menos em alguns casos, levá-los para
atacar seus inimigos, e que os judeus não ficariam totalmente na defensiva. 3.]Todos os
príncipes, os sátrapas, e os governadores, e também outras pessoas de posição que é
desnecessário aqui para nome (comp. cap. 3:9), ajudou os judeus.Rawlinson diz que isso é
muito importante. Tem sido afirmado que, de acordo com a narrativa de Ester, os judeus foram
autorizados a matar 75 mil persas, e este (suposto) característica da narrativa foi pronunciada
incrível. O presente versículo mostra que os persas reais, que formaram o exército permanente
que manteve o império em sujeição, e estavam à disposição dos vários governadores das
províncias, ficou do lado dos judeus. Seus inimigos foram quase inteiramente de ser encontrado
entre as pessoas idólatras das nações sujeitas, por cujas vidas nem os persas em geral, nem os
seus monarcas importava muito. 4. Para Mardoqueu era grande na casa do rei (era muito
estimado pelo rei), e sua fama correu por todas as províncias:.. porque o homem
Mardoqueu se tornou continuamente maior] 6 Em Susã, a capital, os judeus mataram ...
quinhentos] Shushan o palácio está aqui, evidentemente, de ser tomadas no sentido do lugar ou
cidade do palácio, o equivalente a em ou em Shushan , como em ver. . 15 Não é de se supor que
o trabalho de abate foi realizado no dentro do próprio palácio -. Com de Whedon . . 7-9] Estes
nomes dos dez filhos de Hamã são escritos em hebraico MSS. em colunas perpendiculares, e
diz-se que o leitor na sinagoga é obrigada a pronunciar-los todos de uma respiração. O Targum
diz que eles foram todos suspensos, uma sobre a outra, em cima de uma cruz, de cinqüenta
côvados de altura, que Mordecai tinha preparado para o efeito. A maioria destes nomes são de
origem persa, fato que tem grande peso em mostrar a autenticidade do Livro de Ester -. Com de
Whedon . Rabinos judeus descobriram esses nomes indicativo de uma importância
representativa, e tomaram as características individuais para significar algo profético. 10. Ao
despojo não colocou sua mão] Para mostrar que eles só procurou a segurança de suas próprias
vidas, e não tinha nenhum desejo de enriquecer-se pelos bens de seus inimigos caídos. 12.] Se
os judeus mataram quinhentos homens em Susa , como muitos podem não mataram em outras
partes do reino? O rei reconhece o fato de que, se os judeus tinham a ver com tantos
adversários, dificilmente poderiam ter domina-los, e mesmo agora grande perigo os ameaçava,
por parte dos restantes, se eles não podiam caçar como em seu esconderijo- lugares, e destruí-
los totalmente. 13. Para fazer amanhã também de acordo com o decreto de hoje do] Este
pedido de Ester foi pronunciada a prole de uma vingança com sede de sangue, eo desejo de ter
mais um dia para a carnificina de inimigos.Mas o que era "decreto de hoje", que a rainha
desejava ser continuado mais um dia? Simplesmente "para defenderem as suas vidas" contra
tudo o que quisessem assaltar. Daí inferimos que a rainha acredita, ou tinha motivos para
suspeitar que os inimigos dos judeus em Shushan iria renovar o ataque em cima no dia
seguinte.Então, com medo furioso eram esses inimigos que estavam propensos a retaliar por
perdas e danos por uma continuação não autorizada da luta, e foi para proteger seu povo contra
tal evento Esther sabiamente fez este pedido. Esta extensão do decreto era ter efeito apenas em
Susã , e não nas províncias -. Com de Whedon .Vamos dez filhos de Hamã sejam pendurados
na forca] isto é crucificar os corpos dos mortos, a fim de aumentar a desgraça de sua execução,
mas mais em Para aumentar o medo dos judeus. Este foi o hebraico eo costume persa
-. Lange . 16. E tiveram repouso dos seus inimigos] A posição destas palavras no meio do
verso é visivelmente estranho. Pode haver aqui algum desarranjo do texto, ou seja, como Keil
sugere, "que o narrador desejado de uma vez para mostrar como o assunto acabou." Essa
aparente desordem do texto nem sempre deve ser considerado como evidência de corrupção por
copistas. Os escritores hebreus nem sempre são os melhores modelos de precisão e perfeição do
estilo literário. Setenta e cinco mil] "O abate desses setenta e cinco mil shows", diz
Wordsworth, "que um número muito grande de seus inimigos pagãos, que tinham foi
exasperado contra os judeus, tinham se preparado para um ataque contra eles; e que,
presumindo-se em seus próprios números e forças, em comparação com os judeus, eles
agrediram-los, a fim de destruir e saquear-los e enriquecer-se com a sua propriedade; e que os
judeus fizeram uma vigorosa resistência, e com a ajuda de Deus, encaminhado seus agressores
com uma grande derrota. O abate não foi a conseqüência de um espírito vingativo nos judeus,
mas da animosidade amarga de seus inimigos; e isso prova que os judeus teriam sido extinta
(conforme o decreto de Haman pretende que eles deveriam ser) se Deus não tivesse interferido
para resgatá-los da destruição. " 17-19. Portanto ... o décimo quarto dia] Porque os judeus
fora de Shushan fez toda a sua luta no décimo terceiro, e descansou no décimo quarto, como
afirmado em ver. 17, portanto] eles fizeram o último dia o seu dia de festa e alegria; mas os
judeus em Shushan, tendo lutado tanto no décimo terceiro e décimo quarto, fez o seu décimo
quinto dia de festa (ver. 18). judeus das aldeias] Em vez dos lugares do país, ou seja, como
distinguir entre aqueles que habitam nas cidades e do país (não cidades sem muros , como a
nossa versão tem, para algumas dessas cidades do interior pode ter tido paredes). O escritor
deste era, evidentemente, um cidadão de Susã, e parece ter considerado todo o império persa
fora desta capital como país -.Com de Whedon . E, enviando presentes uns aos
outros] Segundo a ver. 22, apresenta-se feitas nestas festas, semelhantes às festas de sacrifício,
aos menos ricos, mas também para outras pessoas a quem se desejava significar uma mente
alegre -. Lange . 20-32]. A festa de Purim instituída por cartas de Mordecai e
Ester. 20. Mardoqueu escreveu estas coisas] Ou seja, as coisas ou acontecimentos que
ocorreram em todo o império persa sobre o décimo terceiro, décimo quarto, décimo quinto e de
Adar. Ele escreveu um relatório sobre o assunto como algo digno de ser narrado por memória
eterna, e com este registro, ele também enviou cartas a todos os judeus por todo o império de
Assuero, propondo-lhes o que é indicado nos próximos dois versos. A posição oficial de
Mardoqueu na corte persa permitiu-lhe estabelecer este festival como nenhum outro judeu
poderia ter feito. Ele poderia emitir ordens com autoridade real, e usar as mensagens e os
agentes do império para facilitar seus planos. A afirmação aqui feita, que Mordecai narrou esses
acontecimentos e escreveu cartas a todos os judeus, não autorizam a conclusão de que ele era o
autor do Livro de Ester, mas é suficiente para mostrar que tal conclusão não é, portanto,
improvável -. Whedon da Com . 21.] Para estabelecer uma matéria, para autorizá-lo. 23. Os
judeus se comprometeram a fazer como já tinham começado, e como Mardoqueu lhes
tinha escrito] já tinham começado, como ver. 22 diz-nos, mantendo ambos os dias, e Mordecai
escreveu-lhes que eles deveriam fazer este um costume anual. Isso eles concordaram em fazer,
em conseqüência de cartas de Mardoqueu. A razão para sua fazê-lo é dado no vers. 24 e 25, eo
nome deste festival é explicado em ver. 26, por uma breve recapitulação dos fatos que deram
origem a ele -. Keil . 25. Quando Esther veio perante o rei] Como a palavra Esther não está no
texto hebraico, e não é mencionado no contexto, é melhor traduzir "quando chegou à presença
do rei", isto é, quando o dispositivo perverso de Hamã veio antes do rei -. Com de
Whedon .26]. Eles evidentemente escolheu o Purim nome em referência irônica ao fato de que
dia de sorte de Hamã (designado por sorteio) foi tão feliz para os seus inimigos, e tão azarado
para si mesmo. 27]. Os judeus estabelecidos e tomou sobre si mesmos, os seus descendentes, e
todos os que devem unir-se aos que (prosélitos), de modo que não deve falhar ( ou
seja inviolável), para manter (para comemorar), estes dois dias de acordo com a redação que
lhes dizem respeito e na hora marcada, assim, ano a ano- Keil . 28. E que esses dias fossem
lembrados e guardados por toda geração, família, província e cidade; e esses dias de
Purim não estão a passar entre os judeus, nem a sua lembrança de cessar entre a sua
descendência] A observância continuada de Purim para o dia de hoje é uma prova monumental
da verdade desta história. 29-32.] A segunda carta da rainha Ester e Mardoqueu para nomear
jejum e pranto sobre os dias de Purim. 29.] E a rainha Ester e Mardoqueu, o judeu escreveu com
toda a força, isto é, muito à força, para designar esta segunda carta a respeito de Purim, ou
seja, para dar a o conteúdo desta segunda carta a força das legislações -. Keil . 31. As matérias
do jejum e do seu clamor] Aqui ele incidentalmente sai que o jejum e lamentação também
eram para ser conectado com a observância de Purim. Os judeus modernos observar o décimo
terceiro de Adar, o aniversário do dia do abate, como um dia de jejum, e chamá-lo de o jejum de
Ester . Este dia de jejum e súplica é preliminar a festa os dois dias que se segue. Não é
improvável que Esther si mesma pode ter proposto este rápido, como um memorial do
sofrimento que antecedeu a sua alegria, e que o povo aprovou e sancionou-o, e chamou-lhe
Esther rápido 32. O decreto de Ester] Isso é para ser entendido como o mesmo com a carta de
autoridade respeitando Purim, que é mencionado em ver. 29, e foi emitido por ambos Ester e
Mardoqueu. Ele foi escrito no livro] O decreto de Ester foi gravado, e, sem dúvida, com isso,
também, um relato da instituição da festa de Purim. O livro referido aqui é um pouco
incerto. Alguns têm pensado o Livro de Ester se destina; mas o autor do livro que dificilmente
teria designado seu próprio trabalho desta forma.Bertheau e Keil acho que foi um livro ou
tratado sobre a festa de Purim, que nosso autor utilizado na preparação de seu trabalho, mas que
não chegou até nós. Isto, no entanto, é puramente hipotéticos. Parece mais natural, uma vez que
temos em várias outras passagens desta história uma menção do livro de crônicas dos Média e
da Pérsia (cap. 2:23; 06:01; 10:02), para entender o livro deste versículo como esse mesmo livro
de anais do Estado. Os documentos emitidos por Ester e Mardoqueu, que institui a festa de
Purim, e talvez, também, descrevendo sua origem e modo de cumprimento, pode muito bem ter
sido registrado entre as crônicas nacionais. A seguir, conta a maneira pela qual a festa de Purim
é observado pelos judeus dos dias de hoje é substancialmente de Smith 'Dicionário da Bíblia':-A
observância começa com o jejum de Ester (ver nota acima em ver 31.) no dia treze de Adar. Se
o décimo terceiro cai em cima de um sábado, o jejum é colocado em cima da quinta-feira
anterior. Assim como a noite que antecede a catorze do mês chega, velas são acesas em sinal de
alegria, e as pessoas se reúnem na sinagoga. O Livro de Ester, escrito em um rolo chamado a
Meguilá , é produzido, e, depois de uma breve oração, o leitor começa a lê-lo de uma forma
teatral, com o objetivo de atender seus tons e gestos para o sentido. Quando ele pronuncia o
nome de Haman a exclamar congregação: "Que o seu nome seja apagado", ou, "Que o nome do
ímpio perecer", e ao mesmo tempo as crianças apresentam fazer um grande barulho com as
mãos, ou com pedaços de madeira e pedra. Os nomes dos dez filhos de Hamã são lidos com um
suspiro, para significar que eles estavam todos pendurados em uma vez. (.. Nota Comp. em cap
9:7-9) Quando o rolo é lido por toda a congregação exclamar: "Maldito seja Haman; bendito
seja Mordecai; maldito Zeres, a esposa de Haman; bendito seja Ester; malditos sejam todos os
idólatras; bendito seja todos os israelitas, e bendito seja Harbona, que enforcou Haman.
"Quando este serviço à noite é sobre todos ir para casa e partilhar uma refeição simples. Na
manhã do décimo quarto todo o recurso à sinagoga de novo; oração é oferecida, ea aprovação da
lei (Êx 17:8-16) referente a destruição dos amalequitas é lido, para os judeus consideram Haman
como um descendente de Agague, amalequita. (Ver nota em cap. 3:01.) O rolo de Ester é
novamente lido, como na noite anterior. Quando o serviço de sinagoga terminou, todos se
entregam a festa e alegria. Presentes são enviados para lá e para cá entre amigos e parentes, e
presentes liberais são concedidos aos pobres. Jogos, entretenimento dramáticas, dança e música
são recorreu a, e todo esforço é feito para promover a alegria geral e alegria. Tais festividades e
alegria são continuou até o décimo quinto também, mas quaisquer judeus que desejam podem
exercer a sua actividade normal durante os dias do festival. Josefo atesta a observância de Purim
nos seus dias: "Até agora todos os judeus do mundo celebram estes dias com festa
( ἐ ορτάζουσι ), o envio de porções uns aos outros .... Eles celebram os dias mencionados Por
isso, chamando-os de Phrouraim ( Φρουρα ὶ ους ) "-. Ant . xi. . 6, 13 Um número de provérbios
judaicos também atestam a alta estima em que esta festa foi realizada:. ". O templo pode falhar,
mas Purim nunca" "Os Profetas podem falhar, mas não a Meguilá" Foi mesmo disse que não
livros iria sobreviver no reino do Messias, mas a Lei eo Meguilá -. Com de Whedon .

ESPERANÇA E FOREBODING
NÓS muitas vezes ouvir que é mais escura pouco antes do amanhecer, mais escura
no mundo natural, mais escuro no mundo moral, mais escuro do mundo de arranjos
providenciais de Deus. Muitas vezes, isso foi ilustrado e provado na história, tanto dos
indivíduos e das nações. As leis da natureza são típicas das leis do reino de
Deus; Basicamente eles são os mesmos, como vindo do mesmo governante. No mundo
natural, a escuridão mais profunda é o arauto do dia seguinte;por isso muitas vezes tem
sido em todas as histórias, seja individual ou nacional. A escuridão era agora
aprofundamento sobre os judeus; o mês de Adar era agora perto. O dia fatal se
aproximava, quando a ordem do rei eo seu decreto estavam para ser posto em
execução; mas o dia fatal foi transformado em dia festivo. A luz de longe foi enviando
seus raios belos e torcendo; mas os judeus não tinham o poder de pegar a alegria que se
aproxima, porque seus olhos estavam muito aborrecido ver: assim pode ser com a
gente. Confiemos em Deus, através da tempestade, e através da escuridão. Peçamos-
Abra nossos olhos para que possamos ver quando tudo ao redor parece escuro e
sombrio. Por outro lado, deve-se lembrar que há um espessamento escuridão real em
torno do pecador, enquanto ele carinhosamente sonha em gloriosa luz. Foi assim com
esses "inimigos dos judeus." Eles vão pensar que o dia treze do mês de Adar era para ser
o dia da sua vitória. Naquele dia, o sol estava a brilhar sobre o seu percurso de
triunfo. Ai de mim! naquele dia, mas o sol estava a brilhar como um círio funeral em
seu caminho sombrio para a escuridão eterna. Vamos malfeitores cuidado; deixá-los
procurar ser sábio no tempo; esforcem-se por ter a compreensão dos tempos; deixá-los
não sonho de vir a luz, quando todos os sinais indicam que a escuridão só está
crescendo mais intensa.
I. Esperança arruinada. "No dia em que os inimigos dos judeus esperavam para ter
poder sobre eles." Do ponto de vista humano, era natural que esses inimigos dos judeus
deve entreter tal esperança. A razoabilidade humana desta esperança pode ser mostrado-
( a ) A partir dos seus próprios números . A população era, sem dúvida, grande como
visto a partir dos números imensos morto pelos judeus. Era natural, então, como é
natural, agora, que contam com os números. Esperamos que o sucesso no lado de que o
exército que pode trazer os maiores forças no campo, outras coisas sendo iguais. ( b ) A
partir da insignificância dos judeus . Algumas pessoas espalhadas por cima e para baixo
que vasto país em estado de cativeiro, poderia ter nenhuma chance contra os seus
numerosos e poderosos inimigos. Estes persas calculado como calculamos a-dia, e que
encontraram, como nós, modernos, muitas vezes encontramos à nossa custa, que eles
consideravam sem seu hospedeiro. Há um verdadeiro sentido amplo, em que a batalha é
do Senhor, e Ele pode salvar por poucos, bem como por muitos. ( c ) A partir da
imutabilidade conhecida de lei persa . Não parecia a menor chance para os judeus. A
esperança desses inimigos dos judeus repousava sobre como terra boa como qualquer
esperança podia fazer. Mas, depois de tudo o que foi arruinada, a esperança foi
alterado. Em pouco tempo havia uma vicissitude maravilhoso. Seu dom de expectativa
de repente um tiro no escuro, assim como eles estavam imaginando que ele estava se
aproximando do meridiano de esplendor. Assim, a esperança do injusto deve perecer
mais cedo ou mais tarde. Não pode haver nenhuma fuga. As casas formosas construídos
sobre a areia do raciocínio humano deve ser varrido, mesmo que a areia pode parecer
possuir a solidez da rocha.
II. Pressentimento reprovadas. O mesmo raciocínio humano que levou esses
inimigos dos judeus para entreter esperança induziria os judeus para dar lugar a
presságios sombrios e prejudiciais. Se o fiel e valoroso Esther teve seus grandes medos,
quanto mais é de se supor que o resto dos judeus ansiosos para o mês de Adar, em
espírito de temor agonizante. Quantas vezes estamos ansiosos para um mês de Adar, e
vê-la envolta com a escuridão ameaçadora. Há uma tal mês na vida de mais. Sim, há
temperamentos tristes a quem todos os anos tem o seu mês de Adar, subindo
melancolicamente, e ainda grande em sua tristeza, como um monte alto. Mas o mês de
Adar pode, afinal, ser o mês de regozijo. Como o viajante se alegra quando ele atinge o
topo da montanha, e festas sobre o grande panorama da natureza, de forma que estes
judeus pode se alegrar quando chegaram no dia treze do mês de Adar. No mesmo dia
em que temíamos foi o dia da libertação divina e da bênção divina. É um dia de alegria,
mas é um dia de humilhação. Concessão de sucesso de Deus pode ser a repreensão de
nossa incredulidade e os nossos pressentimentos de Deus. No entanto sombriamente o
mês de Adar pode pairar na distância, vamos seguir em frente em direção a ele,
incentivando-nos no Senhor, nosso Deus. Dê aos ventos teus medos; esperança, e se
impávido. Tenham esperança e espero sempre. Acima de todas as coisas, não entrar em
pressentimentos. É prejudicial para a tua própria natureza. Ele enfraquece os teus
energias vitais. Ela mina a tua força física e teu poder mental. Ele pode consertar nada, e
é o resultado, em parte, de uma falta de fé em Deus. É pecado, se não houver esforço
para superar.
III. A verdadeira esperança recompensado. "Foi transformado em contrário, que
os judeus tinham domínio sobre os que os odiavam." Aqueles entre os judeus que
pareciam acima do estado vão de homens e coisas para o grande supremo, e entretido
esperança, apesar de tudo o que parecia fazer contra a esperança, teve sua recompensa
gloriosa na época devida. Os judeus tinham o domínio sobre seus inimigos. O povo de
Deus deve finalmente triunfar sobre seus inimigos reais. Inimigos reais, pois há
inimigos em aparente que são verdadeiros amigos. Mas há inimigos reais, ou seja, os
inimigos que militam contra os interesses maiores, será permitida a reinar no triunfo
perpétuo. Cada inimigo deve ser destruído; até o último inimigo, a morte, deve ser
colocado sob os pés. A esperança dos justos não pode perecer. O que aconteceu aos
judeus, que lhes aconteceu como exemplos para o povo de Deus em todas as
idades. Nossas experiências morais encontrarão sua contrapartida no que podemos
chamar as experiências materiais do povo judeu. Eles triunfou em um ponto de vista
mais material. Seus sucessos foram ainda no estado actual. O povo de Deus deve agora
olhar para triunfar em um ponto de vista moral. Seu verdadeiro sucesso deve estar no
poderoso futuro da eternidade de Deus. A esperança de que é construído sobre a palavra
de Deus não pode falhar. A esperança que nasce da fé em Jesus Cristo deve florescer em
flores de paraíso que nunca desaparecer, e amadurecer em frutos do Éden celestial que
nunca decadência. Tenha fé em Deus e em Jesus Cristo, seu único Filho.

Ele próprio diz que uma vez, com mais justeza do que originalidade: O homem é,
propriamente falando, baseado em esperança; ele não tem outra posse de esperança; este
mundo de sua é enfaticamente o lugar da esperança. O que então era posse do nosso
professor? Vemo-lo, para o presente, muito afastados da esperança; não olhar para o
oriente de ouro, mas vagamente todo em um firmamento escuro cobre, grávida de
terremoto e tornado -. Sartor Resartus .
No dia em que os inimigos dos judeus esperavam , & c. Mas a sua esperança correu
aslope, como dizem; seu dia de sorte os enganou. Esperança dos homens maus, quando
eles mais precisam, será como a desistir do fantasma, e que é o conforto, mas frio; e
como a teia de aranha, que chega ao topo da janela tão alta como ela pode, e então,
quando ela cai, ela cai para o fundo, porque nada permanece nela. A partir de tais
grandes esperanças caíram nossos papistas ingleses; em primeiro lugar, quando a rainha
Mary morreu. Você espera e esperança (Dale disse o promotor de Julian Irving, a quem
ele tinha apreendido), mas sua esperança deve terminar em uma corda; pois, embora a
rainha falhar, ela que você espera nunca deve chegar a ela; pois não é a graça de meu
Senhor Cardeal e muitos mais entre ela e ele. Em segundo lugar, com a morte da rainha
Elizabeth, que há muito aguardado para o dia, como o chamavam, triunfando antes da
vitória, e vender a pele antes de terem tomado a besta. Isso eles tinham feito antes, em
1588, quando, na certeza da vitória que tinham estilo as suas forças, o Invencível
Armada; e também depois no-enredo em pó, quando eles tinham presunçosamente
eliminados os principais escritórios, detém, e as receitas da terra; como quanto antes do
campo Pharsalian foi travada, os pompeianos eram de tal segurança miserável, que
alguns deles sustentou para o sacerdócio, que era o escritório de César; outros
eliminados os consulados e escritórios em Roma. Assim, na batalha de Agincourt, em
França, onde o nosso Henry V. ganhou o dia, os franceses estavam tão confiantes de
uma vitória que enviou ao rei Henry para saber o que ele daria resgate. A confiança
presunçosa vai comumente sangramento casa, quando um medo humilde retorna em
triunfo -. Trapp .
Apesar de ter sido transformado em contrário ., por uma providência doce e
gracioso de Deus, cuja glória é para ajudar em uma pitada, para alterar a cena toda de
repente, começar onde temos dado mais, e para causar um estranho por sua vez, de
coisas, de acordo com a do salmista; Deus deve enviar do céu e me salvar (quando pode
parecer a alguns que a salvação em si não poderia me salvar), ele deve enviar a sua
misericórdia ea sua verdade, e então o que deve dificultar a felicidade da Igreja - Trapp .
No dia em que os inimigos dos judeus esperavam ver a realização de suas
esperanças, tornou-se em vez para os judeus um dia de vitória, e por seus inimigos de
um dia de ré e derrota. Este, em circunstâncias existentes, parecia ser uma mudança que
só poderia ser provocada, por assim dizer, por um milagre. Foi, de fato, uma dessas
providências por meio do qual aprouve a Deus revelar-se ao longo do tempo de uma
maneira especialmente notável. Em todo o caso, os profetas haviam predito essas
ocorrências como um assunto certamente de se esperar. Quando o cativeiro de Israel
deveria ter atingido o seu ponto culminante, quando o povo de Deus está a ponto de
expirar debaixo da vara dos seus condutores, então, em vez de realmente perdem, eles
devem tornar-se algozes de seus captores e feitores de seus drivers. O que é mostrado
aqui em um pequeno prelúdio, de acordo com tal profecia, deve atingir um perímetro
muito maior e muito maior glória. Nosso livro em si, de acordo com o seu significado
mais profundo, aponta de forma típica ou profética para este grande e gloriosa história
final. Por uma questão de fato, essa mudança de coisas foi-se profundamente
fundamentada na natureza e as circunstâncias das coisas. Então, certo como o Deus de
Israel era o único Deus verdadeiro, cujo reino não deve ser destruída, mas através de
todos os reveses aparentes deve subir continuamente para novas e maiores vitórias,
assim também para o seu povo, tão longo, pois é o único portador de seu domínio, o
túmulo, que ameaça engoli-lo para cima, nunca deve ser um lugar de revivificação e
ressurreição. E hoje também o seu império deve continuar; e aquilo que pensava para
superar o seu poder deve-se ser superado, e quer ser absorvido ou expedidos para a
destruição. Todos os dias da perseguição do reino de Deus são dias de fato em que seus
inimigos esperam superá-lo, mas ele sempre acaba que esses inimigos são eles próprios
conquistaram finalmente -. Lange .
Temos acima um exemplo de Hamã, que foi ele mesmo pendurado na cruz, que ele
tinha preparado para Mardoqueu; de modo que os egípcios foram se oprimidos no mar a
que tinha conduzido os israelitas, a fim de dominá-los. Então também Saul, que tinha
dirigido David aos filisteus, para que pudessem destruí-lo, foi ele próprio destruído
pelos filisteus -. Brenz .
Aprendemos com esta passagem a verdade confortável, que o povo de Deus
obtivesse a vitória sobre seus inimigos. O que quer que as dificuldades e os problemas
do povo de Deus têm de suportar no mundo, e por mais escuro e abaixando a nuvem
pode ser que às vezes paira sobre eles, mas, "no tempo da noite será luz para eles", e
triunfo temporário da morte sobre eles só vai levar ao seu triunfo eterno sobre ele e
todos os seus inimigos. Não seja desanimado, vós que medo e servir ao Senhor. Maior é
aquele que está em vós do que tudo o que pode ser contra você. Combate o bom
combate da fé, a coroa da vida é a certeza de todos os que estão em Cristo -. Davidson .
Prospectiva e pressentimento são duas coisas muito diferentes. Não é que aquele é o
exagero do outro, mas o que se opõe ao outro. Quanto mais um homem olha para a
frente, no exercício de previsão, a menos que ele o faz no exercício de mau agouro; e
quanto mais ele é torturado por pensamentos ansiosos sobre umpossível futuro, a visão
menos claro que ele tem de um provável futuro, e menos poder de influenciá-lo.
O que a sua ansiedade fazer? Não esvaziar amanhã de suas tristezas, mas esvazia-a-
dia de sua força; isso não faz de você escapar do mal, faz você incapaz de lidar com isso
quando se trata; não abençoar amanhã, e ele rouba-a-dia. Para cada dia tem o seu
próprio fardo. Basta a cada dia o seu mal que propriamente pertence a ele. Não adicione
a-dia de amanhã para o para-dia. Não arraste o futuro para o presente. O presente tem o
suficiente para fazer com suas próprias preocupações próprias. Temos sempre força para
suportar o mal quando se trata. Nós não temos força para suportar o pressentimento
dele. Como o teu dia, a tua força será. Será dada a Deus-In estrita relação com as
exigências actuais de energia; mas se você empinar e condensar a-dia de tristezas pela
experiência, e tristezas de amanhã por antecipação, na rodada estreito dos um quatro e
20 horas, não há promessa de que como a força teu dia será.
Deus nos dá força para suportar todos os sofrimentos da sua tomada; mas ele não
nos dá poder para suportar as tristezas da nossa própria criação, que a antecipação de
tristeza com toda a certeza é.
Nossa esperança deve fazer-nos flutuante, e deve manter-nos firmes. É uma âncora
da alma. Todos os homens vivem pela esperança, mesmo quando ela é fixada sobre a
mudança e coisas incertas deste mundo. Mas as esperanças de homens, que não têm os
seus corações fixos em Deus, tenta lidar-se na nuvem-rack que rola ao longo dos flancos
das montanhas, e nossas esperanças furar dentro desse véu e se apoderar da Rock of
Ages que as torres acima dos vapores que voam. Vamos, então, ser forte, para o nosso
futuro não é um porventura fraca, ou um sonho vago, nem uma fantasia nossa, nem um
desejo transformar-se em uma visão; mas é e certificada por Aquele que é Deus de todo
o passado e todo o presente. Ele é construído em cima de sua palavra, ea esperança mais
brilhante de todo o seu brilho é o gozo de mais de sua presença e que a posse de mais de
sua semelhança. Essa esperança é certa. Portanto, vamos viver nele."Chegar-vos de
coisas que estão diante." - Maclaren .

SERES DE AUTO-AJUDA AJUDA
I. ajuda divina. Nesta narrativa, vemos o tempo todo que os judeus foram ajudados
por Deus. Encontramos traços claros de um poder superior entregar este povo do poder
dos seus inimigos. Razões humanas Meros não pode explicar o fato de que esses judeus
cativos e dispersa-tão maravilhosamente triunfou sobre as muitas e hábeis inimigos
reunidas contra eles. Estamos agora trazido para o ponto onde o poder divino é mais
manifestamente revelado. Todos precisam de ajuda divina, e todos devem ter mais ou
menos no caminho da vida, se é para ser bem sucedido no ponto mais alto de vista.
II. Ajuda divina promove e consegue auto-ajuda. Alguns falam alto em louvor de
auto-ajuda. Não deve ser subestimado. Mas para falar com machucados e mutilados
humanidade da auto-ajuda para além de qualquer outro tipo de ajuda é uma zombaria
solene, é uma ironia fulminante. Devemos dizer que o homem se afogando para tentar
auto-ajuda, e não jogar fora a ele a corda de ajuda? Devemos dizer ao homem falido e
em ruínas para tentar auto-ajuda, e dar-lhe nenhuma capital? Devemos aconselhar os
pobres marginalizados para tentar auto-ajuda, e ainda deixá-lo sem um
personagem? Nossos egos em ruínas deve ser reparado por cima antes que possamos
efetivamente nos ajudar. Ajuda divina deve primeiro trabalho, e então não pode ser
bem-sucedido de auto-ajuda. Jesus não disse para o homem com o braço atrofiado,
Confiança de auto-ajuda. O poder foi transmitida na palavra: Estende a tua mão; e, em
seguida, o homem foi capaz de ajudar a si mesmo. Isto, também, ser observado-
estendeu todo o teu poder, e Deus não falhará. Ajuda-te primeiro, buscando
sinceramente a ajuda do céu, e, em seguida, fazendo o teu muito maior. Estes judeus se
ajudado por ( a ) co-operação . "Os judeus se ajuntaram em suas cidades, em todas as
províncias do rei Assuero." Nestes dias de grande cooperativa sociedades dos
ensinamentos de política economia pode não ser necessária a exortar as vantagens da
cooperação. No entanto, a Igreja ainda precisa aprender a lição importante que os seus
membros devem ser reunidos, não como tantos meros corpos materiais, mas como
sendo animado por um espírito. Os membros do Israel espiritual devem ser reunidos de
modo a fazer um corpo compacto. O dia ainda não chegou, quando os cristãos têm um
mesmo intento. Muitos homens, muitas mentes; muitos cristãos, muitas mentes. Os
membros do mesmo ramo da comunidade cristã não cooperar. Vamos reunir-nos juntos
ao redor da Cruz de Jesus Cristo, e provar o poder outflowing e unindo de amor do
Salvador. ( b ) por agência ativo . . "Para pôr as mãos naqueles que procuravam o seu
mal" Não importa as perguntas difíceis sugeridas pelo decurso do processo descritas
neste capítulo;ser prático. Aprenda a lição que eles colaboraram para o trabalho. Eles
não cooperar apenas montando juntos em reuniões públicas, a fim de ser informado, em
linguagem eloqüente, como a coisa era para ser feito, e então dispersar, sem qualquer
esforço bem-cronometrada de fazer a coisa. Não houve Exeter Hall, em Shushan; não
havia necessidade de eloqüência sacerdotal. Patriotismo agitou seu coração; um perigo
comum impelido a esforços unidos na defesa. Patriotismo deve agitar os corações dos
ingleses a-dia. O perigo comum que ameaça a nossa santa religião deve impelir todos os
amantes de Jesus aos esforços unidos e poderosos. Vamos colocar a mão do amor sobre
como buscar a dor de tudo o que é verdadeiro, e nobre, e virtuosa. Há uma chamada,
alto e bom som, hoje a cada um, seja clérigos ou leigos, a agência de ativo, a fim de
reprimir o mal, e para promover os melhores interesses, isto é, os interesses dos
cristãos-nossa humanidade. ( c ) por um nome de poder . O medo dos judeus caiu sobre
todas as pessoas, desde o mais baixo ao mais alto, para os líderes do povo sentiu esse
medo. Será que não existe um verdadeiro sentido em que o medo de o cristão deve cair
sobre os ímpios? Será que não o terremoto pecador na presença do puro e santo? No
entanto, o nome do cristão deve ser uma de poder, não apenas para inspirar medo, mas
para atrair. ( d ) por medidas agressivas . "Ninguém podia resistir-lhes." Houve um
tempo em que parecia chegar perto da verdade dizer que ninguém podia resistir a
influência do cristianismo. Ele saiu de uma força todo-subjugar; ele saiu vencendo e
para vencer. Maravilhoso os sucessos e os triunfos da Igreja primitiva! Mas,
infelizmente! que diremos desses tempos? Vamos dar o nosso lamento e dizer: Como
está o poderoso caiu? Não devemos ser acusado de pessimismo se declarar que o
Cristianismo está sendo conquistada pelo mundo, em vez de o mundo ser conquistado
pelo cristianismo? O mundo diz que o cristianismo é estéril. O cristianismo, por seus
sucessos modernos, refutar as acusações dos filhos deste mundo? Certamente muito,
muito mais precisa ser feito. Oh, braço do Senhor, desperta!
III. Auto-ajuda assegura a ajuda de outros. Ou seja, a auto-ajuda que é bem
sucedido assegura a ajuda de outros, pois, nesse sentido, que muitas vezes é que nada
sucede como o sucesso. Em todo o caso, todos os oficiais das províncias, e os tenentes,
e os magistrados, e os oficiais do rei auxiliavam aos judeus, até que ponto não é
indicado. Eles provavelmente facilitou os judeus nos seus preparativos para se
defender. Estes governadores viu que os judeus estavam na estrada de alta para a vitória,
e, portanto, eles entraram para o lado vencedor. Eles eram mais prováveis homens
políticos, eo medo de perder seus lugares iria levá-los para ajudar os judeus. Quantos
ajudantes neste mundo estão prontos para ajudar aqueles que não precisam de ajuda? Ai
de mim! quão poucos são encontrados para dar uma ajuda ao realmente impotente e
desesperado. Os pobres e sedentos ainda buscam a água de ajuda e de libertação, mas
encontrar nenhum; enquanto o rico e próspero tem muita abundância derramada no
colo. Ajudantes deste mundo vão para os ricos e os grandes; Cristo, o grande ajudante
da humanidade, foi para os publicanos e as meretrizes. Ele deu ajuda para os indefesos,
força para os fracos, água a quem tem sede, pão com o faminto, a cura para os pobres
doentes, e vida aos mortos.

Os judeus foram os vencedores. "No dia em que seus inimigos esperava ter poder
sobre eles foi transformado em contrário, de modo que os judeus tinham domínio sobre
aqueles que os odiavam." Este foi o fazer do Senhor, e deve ser maravilhoso aos nossos
olhos. Mas, ainda que a vitória era de Deus, meios foram empregados em ganhá-lo; eo
primeiro foi, o valor e boa conduta dos próprios judeus. Eles "se por suas vidas", e
"lembrar ao Senhor, que é grande e terrível", "lutaram por seus irmãos, seus filhos e
suas filhas, suas esposas e suas casas." E a sua prudência igualou sua coragem. Tinha
cada esforçou-se para proteger a si mesmo e sua família, eles se tornaram uma presa
fácil para os seus inimigos; mas eles "se congregaram em suas cidades em todas as
províncias", e desta maneira incentivou um ao outro, e apresentou uma frente
formidável para os seus adversários. Em segundo lugar, seus inimigos foram atingidos
com terror. Decepcionado das esperanças que tinham acalentado, percebendo a ousadia
e conduta sábia dos judeus, e convenceu em seus próprios seios que estavam embarcou
em um projeto injusto e criminoso, eles perderam a coragem e rendeu o dia. Em terceiro
lugar, os governantes nas diferentes províncias encorajou os judeus por seu semblante,
sendo induzidas a isso o temor de que eles estavam de Mardoqueu, que não só manteve
o seu lugar alto, mas levantou-se diariamente no favor real, e em sua reputação como
um estadista capaz e virtuoso -. M'Crie .
Os judeus se ajuntaram em suas cidades, em todas as províncias do rei Assuero,
para pôr as mãos naqueles que procuravam o seu mal, e ninguém podia resistir-
lhes; para o medo deles caiu sobre todas as pessoas . "Não matarás." Este
mandamento, em alguns casos, nos liga a matar. Ela nos obriga a usar todos os esforços
legais para preservar a nossa própria vida; e na preservação de nossas próprias vidas,
que pode ser reduzida para a desagradável necessidade de tirar a vida de outros
homens. Os judeus foram obrigados, no dia treze do mês de Adar para pegar em armas
em suas mãos para destruir tudo o que pode levantar-se contra eles; e eles agiram com
sabedoria em si unir em corpos grandes para resistir ao poder dos seus inimigos. Se eles
tivessem se único de armas, eles podem todos ter sido destruído com facilidade. Mas a
sua combinação nas várias cidades de domínios do rei fez terrível e irresistível. Vamos
aprender com o seu exemplo de firmes num só espírito, e com uma mente, para lutar
contra os inimigos de nossas almas, que se esforçam para nos roubar de nossa fé, mais
preciosa do que as nossas vidas. A Igreja é terrível, como um exército com bandeiras,
quando seus governantes e membros estão estreitamente unidos, sob o capitão da
salvação, para se opor a seus inimigos.
Nenhum homem poderia agora resistir aos judeus, porque o temor deles caiu em
cima de todas as pessoas. Eles tinham o rei, a rainha, o primeiro-ministro, a seu lado, e,
o que era ainda mais, eles tiveram a providência de Deus sobre o seu lado. "Ele fez juízo
para ser ouvido do céu", como forma audível como se um anjo havia proclamado seu
favor aos judeus, e sua indignação contra seus inimigos. As maravilhas da Providência
ter oft atingiu o terror nos inimigos mais resistentes de Sião.
E todos os príncipes das províncias, e os tenentes, e os magistrados, e os oficiais do
rei auxiliavam os judeus; porque o medo de Mardoqueu caiu sobre eles . Havia dois
decretos em igual força que poderia ter-lhes dado uma pretensão justa para tomar parte
dos judeus, ou de seus inimigos, o que quisessem; mas era claro que o favor do rei era
para os judeus, e que se espera de qualquer favor dele, foi necessário para garantir a boa
vontade de Mordecai.Eles escolheram esse lado no concurso que seu próprio interesse
prescrito. Que pena que é que todos os príncipes não favorecem a causa da religião! Se
o fizessem, iniqüidade seria obrigado a parar a sua boca, e aqueles homens que não
valorizam a religião seria tratá-lo pelo menos com respeito -. Lawson .
Eles agiram em uníssono. . "Eles se reuniram e ficou por suas vidas" União é poder:
concentração de força é poderosa para o bem e para o mal. Que horror a extensão do
dano perpetrado pelos espíritos maus, porque eles agem em concerto-unidos: enquanto
desunião poderia causar até mesmo seu reino a cair. Em virtude desta combinação
perfeita eles conseguem enganar as nações, e que levam milhares cativo em sua
vontade. Satanás mantém, assim, uma tal influência sobre a humanidade como, para ter
direito ao nome "Se Satanás expulsar Satanás, está dividido contra si mesmo" deus deste
mundo. "; então como pode o seu reino? "União e cooperação são igualmente poderosa
para a produção do bem. Daí cópias dos escritos divinos estão voando para todas as
partes do mundo; e missionários a se desdobrar seus preciosos conteúdos para os que
estão perecendo por falta de conhecimento. O que fazer esforços individuais em casos
como estes? Daí surgem os hospitais para os corpos dos homens, e locais de instrução
para suas almas. Entre os sinais favoráveis dos nossos dias, este é um dos mais
aplaudindo-a formação frequente de associações para a melhoria do estado do
homem. Que novos planos de utilidade ainda ser concebido, e que o Espírito de Deus
abençoou agitar as pessoas para apoiá-los, de modo que em casa e no exterior verdade e
santidade podem florescer e não faltam.
Eles impuseram as mãos sobre todos os que procuravam o seu mal, e ninguém
podia resistir-lhes . Eles estavam agindo legalmente; para a lei real permitiu-lhes para
se defender, e quando agimos legalmente, podemos agir com ousadia e coragem.
Confie em Deus, em seu poder e fidelidade, é a única fonte de verdadeira
magnanimidade. É só isso que faz do homem destemido em racionais fundamentos.São
Paulo nos diz dos crentes antigos, que "da fraqueza em que foram feitas forte, encerado
valente na luta, e puseram em fuga os exércitos dos estranhos." E isso, ele nos diz, foi o
efeito de confiar em Deus .
Deus encheu os persas com temor e tremor, de modo que, quando a batalha teve
lugar, eles estavam tão intimidados, que eles fizeram, mas a resistência mais fraco, e
caiu uma presa fácil para as mãos de seus inimigos. "Nenhum homem poderia resistir a
eles" (os judeus) ", pois o medo deles caiu sobre todas as pessoas." Este foi um caminho
pelo qual o Senhor prometeu de idade vitória aos israelitas sobre seus inimigos. Se eles
consideram suas leis, ele se envolveu para privar seus adversários de sua coragem e
fortaleza. "Eu vou mandar o meu terror adiante de ti, e vai destruir todas as pessoas a
quem tu virás, e eu vou fazer todos os teus inimigos virar as costas a ti."
Irmãos, ninguém pode ferir a quem Deus está decidido a proteger. Ele tem todos os
corações em sua mão. Embora a terra eo inferno se unam contra o seu povo, não devem
prosperar. Ele é uma munição de rochas-uma torre forte, na qual os justos fugir, e estão
em segurança. O que foi David contra Golias? No entanto, na medida em que ele saiu
em nome do Deus dos exércitos de Israel, o filisteu alardeando logo caiu diante
dele. Deus é um homem de guerra, e faz com que o seu povo mais do que vencedores
sobre os adversários da sua salvação. "Nenhum deve arrancá-las das mãos de meu pai."
Confiai nele, ó fraco e débil, e pisareis seus inimigos e um de vós persegue a mil, e dois
a dez mil vôo. Irmãos, temos inimigos mais formidáveis do que esses judeus tinham,-
mais astutos e mais inveterados,-até mesmo os principados e potestades do inferno; e as
conseqüências de ser vencido são infinitamente mais fraco. Ninguém pode derrotar e
destruir os inimigos, mas ele que derrotou o conselho e impediu que os maus desígnios
do perverso Haman. Aplicar a este grande Ser-este Onipotente Ser-em nome de todos os
prevalecente de Cristo, e você deve triunfar sobre todo inimigo: você terá um dia de
banquetes e de alegria, um bom dia, um dia de alegria pura e santa e eterna . Confiai
nele, eo céu será o seu lugar de habitação para sempre. "O Senhor dará força ao seu
povo: o Senhor abençoará o seu povo com a paz." -Hughes .
E ninguém podia resistir-lhes . Uma boa causa, uma boa consciência, e tem bom
ânimo; o que não pode fazer esses três quando eles se conheceram?Como no caso de
qualquer perante aqueles que são fortes no Senhor e na força do seu poder? A esposa de
Pilatos poderia avisá-lo de interferir com tal; ea esposa de Haman poderia dizer-lhe que
um judeu pode cair antes de um persa e levantar-se novamente e prevalecer. Mas se um
persa, ou quem quer que dos gentios, começam a cair antes de um judeu, ele não pode
nem ficar nem subir. Há uma mão invisível de onipotência que fere no cuidado dos
seus, e confunde os seus opostos.
Para o medo deles caiu em cima de todas as pessoas . Este foi o trabalho, e não de
algum Deus Arcadiæ Pan, mas de Deus, o único doador da vitória, que, quando lhe
aprouver, affrighteth inimigos da Igreja, como ele promiseth a fazer em muitos
lugares. E, como ele o fez de acordo sobre os egípcios, midianitas, filisteus, sírios, &
c. E o que ele fez por Baldwin, rei de Jerusalém, contra o grande califa; para os hussitas
contra toda a força da Alemanha; para os Angrognians contra o exército do Papa que
veio de encontro a eles.
Porque o medo de Mardoqueu caiu sobre eles . Mas muito mais, porque o próprio
Deus sobre-impressionado eles, e desanimado eles. De que outra maneira ele deve
aparecer para ser o Deus dos espíritos de toda a carne, e que na coisa em pessoas lidam
com orgulho que estava acima deles? Como eles devem vir a conhecer-se a ser, mas os
homens, e não Deus; e os seus cavalos carne, e não espírito; se não o fizesse outro
whiles fazer seus corações sem coração, as mãos débeis, seus olhos não conseguem, e
seus joelhos batem juntos, como fez Belsazar do. De que outra forma eles nunca ser
levado a trazer presentes, àquele que deve ser temido? Se Mordecai ser temida, é porque
Deus tem colocado uma majestade sobre ele, e fez terrível, como Abraão também era a
Abimeleque, Davi a Saul, o Batista a Herodes, nosso Salvador aos fariseus, Paulo e
Silas para seus perseguidores. E isso o Senhor ainda Acaso, para que habitam sobre a
terra, em seus adoradores fiéis, que os ímpios não sofreria, se não for assim, freou e
contido. E, em segundo lugar, que o elogio pode esperar por ele em Sião, e para ele o
voto pode ser realizado -. Trapp .

A GRANDEZA DA BONDADE
Este verso é dado como uma razão para que o medo de Mardoqueu caiu sobre todas
as pessoas. "Pois Mordecai era grande na casa do rei, ea sua fama se espalhava por
todas as províncias,. Porque o homem Mardoqueu encerado vez maior" É dado a mas
poucos para atingir até que a grandeza social e política que foi a posse de Mordecai :
mas muitos podem tornar-se possuidores de que a bondade, que foi a base da grandeza
de Mardoqueu, e, portanto, temos de falar de sua bondade, a fim de inspirar, se possível,
uma ambição razoável. Vamos nos esforçar para ser bom e nobre, pois esta é verdadeira
e duradoura grandeza. De sorte que haja em vós, que havia em Cristo Jesus.
I. A bondade é a grandeza. Esta é uma verdade que muitos podem professar mas
que muito poucos prática. A bondade de grandes seres da Terra é admirado; mas a
bondade em pequeninos da terra é muitas vezes deixado despercebido. No entanto, a
bondade, onde encontraram-no berço ou na não-palácio é despercebido pelo bom
Deus. Mordecai era grande, porque era bom. Neste mesmo conta ele subiu para a
posição mais alta no império persa. Ele era grande na casa do rei, e não por meio de
intrigas políticas, e não através da realização de quaisquer esquemas manhosos, não por
conta de seus dotes como orador, mas por causa de sua bondade. Sua fidelidade em uma
esfera humilde quando descobriu e expôs uma conspiração maldosa, seu apego
benevolente para Esther, e seu interesse patriótico de seus compatriotas, foram os
motivos de sua promoção. Ele não seguiu as regras da bondade como sendo o caminho
para a grandeza terrena. Ele não agiu no princípio de que o ganho é a piedade. Vamos
aspirar após a grandeza de Deus. Em caminhadas humildes da vida, sem quaisquer
objetos sinistros, tendo em vista, sem qualquer pensamento de que um curso de conduta
virtuosa é o mais prudente e mais rentável, vamos seguir em frente no caminho da
bondade. Deixe um profundo amor do Salvador ser a força motriz de todos os
convincente. Vamos ter um respeito supremo até a recompensa do galardão celestial.
II. A grandeza de Deus se estende. fama de Mordecai se espalhava por todas as
províncias. Ele não era pouco em casa e no exterior grande, mas ele foi ótimo no
exterior, porque ele era grande em casa. Nenhum homem é um herói para seu
criado. Mas o bom homem é um herói em todos os lugares. Seus terrena grandes são
apenas grandes em grandes ocasiões e em público. A grande espiritualmente são
grandes em público, mas suas glórias brilharem em benefício daqueles que os conhecem
melhor. As pessoas comuns ouviu o Salvador com alegria; mas aquele discípulo a quem
Jesus amava viu a maior parte de sua grandeza e glória divina. Luz de Mordecai brilhou
no palácio, mas não podia ser escondida, e seus raios claros brilhou para as províncias
mais remotas. "Deixe sua luz brilhe diante dos homens para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus." Oh para a luz do que a bondade que
ilumina e alegra a casa e, em seguida, estende-se em cada vez maior e cada vez
-aumentando círculos!
III. A grandeza de Deus desenvolve. Este homem Mardoqueu encerado cada vez
maior. Mordecai era um homem de crescer. Vemos sua nobre virilidade desenvolvendo
a cada dia, e semana a semana. A bondade é a única qualidade que pode ser cada vez
maior e em desenvolvimento. O poder físico só pode ser aumentada até um certo ponto
e por um determinado período. Sansão finalmente chega ao clímax da mera destreza
física. Grandeza intelectual tem seus limites.Mesmo Salomão só poderia bússola uma
certa quantidade de conhecimento. Mordecai social e politicamente só poderia encerar
cada vez maior por um curto período. Mas Mordecai moral e espiritualmente poderia
encerar cada vez maior nas esferas indefinidas e por toda a eternidade. O caminho dos
justos é como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito. Nós
seguimos o apenas para o dia perfeito do Paraíso superior, mas mesmo aí os vemos
encerar cada vez maior. Há, acreditamos, o crescimento no céu-crescimento em
conhecimento e crescimento na santidade. Como quer que seja, que todos procuram
crescer na terra. Crescer na graça é a ordem divina. Devemos também, moralmente
considerado, ir para trás ou para a frente. Não crescer é a decadência. A decadência é
para morrer. Excelsior deve ser relógio-palavra do cristão. Para frente e para cima, para
as alturas de santidade, de um domínio mais perfeito sobre si mesmo e do mundo, e uma
semelhança mais completa para o Salvador abençoado.

"Ele era ótimo." Ah, como a palavra "grandeza" é muitas vezes mal utilizada e
rebaixado! Um homem tem um determinado nome, e, portanto, ele é grande; ou ele usa
um certo manto e, portanto, ele é grande; ou ele consegue abater um número imenso de
seus semelhantes, e lá ele é grande; ou por muita astúcia e audácia, inteligência e, além
disto, ele mantém-se em locais bem visíveis e diante dos olhos de seus compatriotas, e,
portanto, ele é ótimo! Não tal grandeza como qualquer um destes foi o de Mordecai. Foi
uma grandeza ganhou, sem dúvida, por sua esplêndida faculdade de administração, pelo
seu sentido de Estado, mas com substância real nele de verdade e de bondade. Ele era
grande, não somente para a cabeça prática do governo deste grande império da Pérsia,
mas ele estava tão estimado entre "seu próprio povo", que eram desprezados e
perseguidos como tantas vezes ter sido, e que contaram não mais do que uma em trinta
da população. Ele ". Buscou a riqueza de seu povo" judeu-like, sem dúvida, é isso; mas
observar, foi a riqueza de seu povo, não a sua própria, que procurava. E a última palavra
a respeito dele no registro é este, que "falava de paz para toda a sua descendência." Ele
era acessível, ele era gentil, ele era generoso e patriótico, promovendo o bem-estar de
sua semente, mas não à custa do país em que ele nasceu. Será que todos os que estão em
ótimo lugar em nosso próprio país, e neste nossos dias, seguiria muito literalmente o
exemplo de Mordecai e falar "paz". - Raleigh .
Mardoqueu era grande na casa do rei . Ele era conhecido por ser um judeu, e
profundamente interessado na proteção de seu próprio povo. Ele tinha mostrado sua
sabedoria, bem como o seu poder no decreto que havia sido emitido por ele, e durante
os meses de intervenção a sua grandeza havia sido constantemente a
aumentar. Quaisquer que tenham sido os meios utilizados por ele para expor esta
grandeza sempre aumentando para o povo, eles ficaram profundamente impressionados
com ele, não só em Susã, mas também "em todas as províncias." Sem dúvida, sua
gestão dos negócios públicos seria de um tipo muito diferente da de seu
predecessor. Não haveria nenhum egoísmo, sem vacilação, sem favoritismo para com os
infratores, mas a justiça ea equidade, influenciado e dispensado com alto princípio
religioso. Nada mais, mas esta vontade, a longo prazo, estão a análise e julgamento da
opinião pública. Pouco a pouco lá está reunida em torno dele um peso moral que não
pode deixar de ser respeitada pelo bem, e temido pelos maus, homens. É uma grandeza
que é ao mesmo tempo a prole ea recompensa da virtude. A fama de Mordecai fez os
inimigos dos judeus com medo, eo medo enfraqueceria energia. Por outro lado, os
judeus tinham fé nele que tinha levantado e dado a Mordecai esse poder e grandeza em
sua emergência e perigo; e esta fé em Deus era o prenúncio de vitória, assim como o
medo daqueles que eram hostis a eles foi o precursor certeza da derrota. Fé daria calma
e coragem, assim como o medo ocasionaria pressa e hesitação. Neste temos o segredo
como esse, com números menores, os judeus ainda comandou um maior poder, e teve,
desde o início do conflito, a promessa de sucesso. "O temor deles caiu em cima de todas
as pessoas." - McEwen .
A promoção de Mordecai deve ter logo produziu uma mudança mais importante em
favor dos judeus. Mordecai era universalmente amada e respeitada, bem pelos persas
como por seus próprios compatriotas. Nesse dia memorável, quando ele saiu da
presença do rei, e apareceu pela primeira vez em público, vestidos de vestes e tiara de
ouro que pertenceu a seu cargo, como ministro-chefe do império persa, somos
informados de que "o cidade de Susã exultou e se alegrou: "-regozijou-se, não só em sua
libertação do terror do Haman detestava, mas porque o seu sucessor era conhecido por
ser um homem sábio, e bom, e altruísta; um magistrado, de quem tudo poderia esperar
justiça; uma régua, de quem todas as pessoas honestas e bem-dispostos receberia favor e
proteção. O avanço de um homem ao poder supremo, somada à surpreendente
descoberta de que a própria rainha era judia, ea relação do novo ministro mais próximo,
deve ter operado em todos os lugares para a vantagem dos judeus.
Que o desejo de agradar e conciliar a favor de qualquer um na estação de
Mardoqueu, levaria as autoridades provinciais para abraçar a causa dos judeus, e para
ajudá-los, tanto na preparação para a sua defesa, e, posteriormente, para resistir seus
inimigos, é só o que se poderia esperar. Mordecai tinha, com efeito, o governo absoluto
de quase todo o mundo civilizado em suas mãos. E, como sua virtude, sua moderação e
seu amor desinteressado da verdade e do bem, tornou-se conhecido e compreendido, a
sua influência moral aumentado a cada hora. "Mordecai era grande na casa do rei, ea
sua fama se espalhava por todas as províncias,. Porque o homem Mardoqueu encerado
vez maior" Como José e Daniel, seus conterrâneos ilustres, seu poder foi usado para o
bem dos outros. Sua autoridade foi exercida em nome da verdade e da justiça. E como
os oficiais subalternos do governo seria necessariamente levar seu tom dele, todo o peso
ea influência de seu escritório e estação seria a certeza de operar em favor dos judeus, e
levantarei para eles amigos poderosos e protetores. E assim somos informados, que tudo
o que "ajudou os judeus."
Mas além; todas as pessoas que refletem deve ter sentido, de que os judeus eram
protegidos por um poder superior. Uma revolução tão repentina, tão inesperado para,
então sem paralelo na história; uma manifestação da Providência, mais maravilhoso do
que qualquer interposição, não absolutamente milagrosa, que este povo misterioso já
tinha experimentado antes, chegando, como o fez, imediatamente após os jejuns e
orações públicas com que eles e suas famílias tinham lançado sobre a misericórdia
divina uma combinação,-tão estranha e singular de eventos deve ter produzido um
grande e amplamente estendida convicção, que o próprio céu tinha interferido para
salvá-los. E essa persuasão também deve ter eliminado muitos o tipo melhor e mais
pensativo, a considerar com mais atenção do que até agora, as reivindicações da religião
dos judeus para ser uma revelação do Deus supremo. Assim, somos informados pelo
historiador sagrado, que "muitos dos povos da terra, se fizeram judeus; pois o medo dos
judeus tinha caído sobre eles "-. Crosthwaite .
Na época da libertação do Egito ea entrada em Canaã, o Senhor mostrou a
abundância de que ele era capaz de fazer o seu povo uma grande nação, apesar de o
mais poderoso de seus inimigos. Agora em seu exílio, ele novamente mostrou a eles,
como para si mesmo, ele já não tinha necessidade deles como povo, ao menos como um
político independente. As grandes obras que foram feitas foram edificantes e elevando
em tendência; o que ele agora fez foi importante e instrutivo. Era claramente evidente
que ele pudesse cumprir o seu propósito para além de meios externos ou circunstâncias
políticas. É ainda mais evidente do que em seguida foi que ele tem agradado a ele para
ser poderoso naqueles que são fracos, e grande para aqueles que têm pouca
influência. Naqueles dias, ele se preparou como seus instrumentos principais pessoas e
príncipes de seu próprio povo, que eram de uma maneira especial cheio do Espírito
Santo. Agora, porém, ele emprega em vez disso, os sátrapas e os governadores da
Pérsia, pouco como eles estavam dispostos ou aptos para esse trabalho. Juntamente com
e entre os reis, como Ciro e Assuero, se deve também ainda o propósito de Deus. Houve
um tempo em que o Senhor tinha causado medo e terror a cair sobre os povos diante de
Israel, especialmente aqueles que se opõem na guerra, de modo que eles fugiram de
diante deles. Agora, porém, os príncipes e governadores, que tinham muito medo, foram
obrigados a proteger os direitos dos súditos do rei, e assim protegida Israel. Isto
correspondeu inteiramente à sua grandeza. É aí que aparece a sua afirmação como o
Deus de todos os homens. Este é, em si mais evidenciada pelo fato de que se o seu povo
só se tornará mais espiritual, como é seu desejo, e participar de sua natureza, ele não
tem por deixá-los órfãos. Mas, quanto mais espiritual o seu reino, ou seja, o seu povo,
vai se tornar, mais ele vai ajudá-los a chegar à verdade, justiça e segurança em todo o
mundo, enquanto na mesma -. Lange .

O DESTINO DOS MALFEITORES
JUSTIÇA deve ser temperada pela misericórdia. Mas pode haver um perigo de
degeneração em que podemos chamar de sentimentalismo. Parece que estamos a ver o
trabalho desse sentimento nos dias de hoje. Nós não iríamos lidar duramente, mas temos
que lidar com justiça, com as classes de criminosos. Temos que ter respeito ao bem-
estar da sociedade como um grande todo. Ao ler alguns dos relatos do Antigo
Testamento de massacres e batalhas, não devemos seguir os nossos próprios
sentimentos modernos; e devemos fazer tudo subsídio devido e adequado para a
diferença dos tempos bem como das dispensas. Depois de todos os subsídios foram
feitas corretamente, haverá ainda sobre as contas que o que é para nós inexplicável em
princípios modernos e até mesmo do Novo Testamento. Aqui estão grandes matanças
que podem muito bem aparecer nos muito estranho. No entanto, a narrativa não garante
a presunção de que havia algo vingativo por parte de Esther ou Mordecai. Os judeus
mataram em legítima defesa. Eles mataram apenas os homens; eles não matou para
enriquecimento pessoal, pois ao despojo não colocou a sua mão. Vamos procurar reunir
instrução de toda a narrativa.
I. A destruição dos malfeitores. Os inimigos do Senhor e da Igreja do Senhor deve
se reunir com retribuição, mais cedo ou mais tarde. Os que odeiam os judeus foram
visitadas com o abate e destruição. Mesmo na dispensação do evangelho está escrito: "É
uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo." É uma coisa terrível para o endurecido
e os que morrem impenitentes, assim, a cair. Aquele que, sendo muitas vezes
repreendido, e endurece a cerviz, de repente será destruído sem que haja remédio. Mas
Jesus Cristo veio para fornecer uma maneira de escapar da destruição final. O Filho do
homem veio buscar e salvar o que estava perdido. Assim, por meio de Cristo Jesus, o
curso de retribuição pode ser evitada. Por suas pisaduras pecadores penitentes e crentes
podem ser curados e salvos. Se, então, gostaríamos de escapar dos ministros da
vingança, devemos lançar mão da esperança proposta no evangelho. Vamos ao mesmo
tempo lançar mão da esperança abençoada. Vamos penitentemente curvar aos pés da
cruz. Vamos com fé aplicam à um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo
homem.
II. A infâmia dos malfeitores. os dez filhos de Hamã receber uma notoriedade
pouco invejável. Seus nomes são gravadas e transmitidas para todas as épocas, e,
portanto, de marca, por assim dizer, com a infâmia eterna. Muito melhor para ir até o
túmulo desconhecido do que ocupar esse lugar na história, que é ocupada por esses dez
homens. Melhor ainda para descer à sepultura ao longo do caminho do esforço justo de
guardar os mandamentos de Deus. Bem-aventurados os mortos que morrem no
Senhor. Estes dez homens foram danificados por influência dos pais, mas nós não lemos
que eles fizeram qualquer esforço para subir superior à má influência de suas
circunstâncias. Às vezes é muito conveniente culpar os pais, e os culpados nossas
circunstâncias. A questão vai surgir, já fizemos o melhor que podíamos, apesar de
nossas circunstâncias? Nós mostramos o nobre vista dos homens lutando bravamente
com e contra a adversidade?Fiel esforço não pode ser completamente perdida. Os
homens serão julgados de acordo com a sua luz, as suas oportunidades, suas
circunstâncias, e seus talentos. Seja sábio no tempo.
III. O relatório sobre o destino dos malfeitores. Naquele dia, o número daqueles
que foram mortos em Susã, a capital, foi levado diante do rei. Uma conta foi mantido. O
relatório tem uma voz solene. Se as contas rigorosas são mantidos na terra, contas
rigorosas são mantidos no céu. Os mortos, tanto pequenos como grandes, devem estar
diante de Deus, e os livros serão abertos. Oh, que deve ser capaz de se defender quando
os livros são abertos? Como muito muitos se encolher a partir da exposição dos atos
externos e os pensamentos e sentimentos de um ano de suas vidas pecaminosas
interiores? O que um rolo de papel escuro! Não me deixe enfrentar a abertura dos livros
no grande dia. Permitam-me, ó meu Salvador, encontrar naquele dia que o teu precioso
sangue foi aspergido sobre as páginas do grande livro, e todo o registro negra de meus
malfeitos foi limpo de distância, e nada é para ser visto, mas as páginas claras. Posso ser
encontrada em última lavada no sangue do Cordeiro.

É uma coisa para se vingar de si, outro para fazê-lo na ordem de autoridade; não o
último, mas o primeiro, é proibido. O simples comando de um governo vai justificar tal
ato apenas na medida em que é uma garantia contra a pura sede de vingança. Tudo aqui
depende da disposição de espírito. Mas nós certamente subestimar o temperamento dos
então os judeus, fomos supor que porque as pessoas eram apenas uma comunidade
religiosa, temos a liberdade para aplicar um padrão cristão para eles. Seria injusto
negar-lhes o privilégio, que como um povo independente anteriormente apreciado, de
alegria em uma vitória sobre os seus inimigos; e seria pouco para o efeito, se, em vez de
visar a sua conversão, que concordaram com a sua destruição. Em vez de justificar a
queixa de que não pagamos suficientemente em conta as condições nacionais do Velho
Testamento, também devemos lembrar que os santos do Antigo Testamento não poderia
evitar muitas vezes levando um ponto de vista contrário de seus inimigos, assim como
nós ainda estão autorizados a assumir uma posição em desacordo com aqueles em
inimizade contra Deus. Além disso, não devemos esquecer que, para aqueles que não
vão aderir-se ao reino ou povo de Deus, qualquer que seja a sua forma ou grau de
desenvolvimento, esta muito hostilidade é um motivo de condenação. Todas as coisas
que não podem ser utilizados para um bom final vai finalmente emitir em destruição e
extinção. Isso ainda é verdade, e será fiel ao fim dos tempos. Da mesma forma, mesmo
os anjos do céu não poderia ter agido de forma diferente a partir de Esther em relação a
esses inimigos na cidade de Susã. Ficaríamos mais só para Esther, aos judeus
mencionados em nosso livro, e com o próprio livro, se, o que foi feito em Shushan, bem
como em toda a Pérsia, veríamos uma antecipação dos julgamentos e conectados em
paralelo com o progresso do reino de Deus na terra, e, especialmente, do juízo final. Se
o animus do Antigo Testamento com respeito à destruição de inimigos nos parece
terrivelmente vingativo, ao invés de leve, mas isso não pode ser apenas desculpável,
mas pode até ser um indício profético. O fato, de forma tão proeminente e enfaticamente
expressa, no presente exemplo, que os judeus não estenderão suas mãos depois que as
mercadorias (entulhos) de seus inimigos, nos prova que elas significavam para realizar
este concurso como uma medida de auto-protecção , ou melhor, como uma guerra santa,
o único propósito de que era a remoção de seus inimigos -. Lange .
"Este exemplo, no entanto, está diante de nós não é que nós devemos levá-la a nós
mesmos para vingar ferimentos, de acordo com o nosso próprio julgamento, mas para
que possamos reconhecer a gravidade da ira divina contra o perseguidor ímpio do povo
de Deus, e que em perseguição podemos mais esperar confiantemente libertação por
meio da fé, e ser obediente aos apelos de Deus "-. Brenz .
"Isto está escrito na admoestação do pais, a fim de que possam ser estimulados a
cultivar a piedade, para que junto com eles mesmos também podem arrastar os seus
filhos em destruição. Tal severidade de Deus é afirmado no Decálogo: "visito a
iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me
odeiam." "- Brenz .
Podemos aprender com esta parte da história o quanto é perigoso para entrar em um
curso de ímpios, especialmente em conjunto com outros. Pessoas ir de mal a pior; eles
encorajam um ao outro no prejuízo. Isto é especialmente verdadeiro quanto a essas
práticas que se originam na malícia, a respeito de que o diabo, que foi homicida desde o
princípio, exerce uma influência peculiar, no sentido de instar os seus filhos para os
extremos mais violentos. "Esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio: que nos
amemos uns aos outros. Não como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmão. E
por que ele matou ele? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas. "Mas
além das considerações mencionadas, devemos permanecer no temor do justo juízo de
Deus, que desiste de homens maus à corrupção descontrolada de seus próprios corações,
e para o sugestões do maligno, de modo que muitas vezes eles correm com os olhos
abertos em cima de ruína. "A quem Deus quer destruir, ele infatuates em primeiro
lugar."
Isso foi notavelmente exemplificado no caso diante de nós. Apesar de todos os
desânimos lançadas em seu caminho, e se o céu ea terra tanto desaprovada eles, os
inimigos dos judeus persistiram em suas intenções hostis, e assumiu uma postura
ofensiva no longo olhou-para o dia -. M'Crie .
Pode parecer estranho que os judeus agora encontrado algum inimigo ousado o
suficiente para lidar com eles em peleja. O rei era seu amigo, Deus era o seu amigo, o
que poderia esperar aqueles que buscavam as suas vidas, mas a destruição de si
mesmos? É realmente maravilhoso, mas não é incomum, para que os homens valorizam
a satisfação de suas paixões malignas acima de seus interesses e, acima de sua
segurança. Na destruição de Jerusalém pelos romanos, é bem conhecido que os próprios
judeus fez mais mal ao outro, do que todo o mal que sofreu com a fúria de seus
conquistadores. As diferentes partes, quando eles encontraram refúgio do romanos,
destruiu as suas disposições, e em seguida, trouxe sobre si a fome, o que lhes destruída
por milhares de pessoas. Mas não precisamos olhar 1700 anos para trás para ver o poder
tiranizar de malícia e ódio sobre as mentes dos homens. Não são muitos os que se
sujeitam a remorso amargo, a multas ruinosas, ou para uma morte ignominiosa? Não
são muitos mais que se sujeitaram à maldição de Deus, simplesmente para satisfazer a
despeito maldito contra seus semelhantes?
Muitos dos inimigos dos judeus, sem dúvida, foram intimidados pelo poder de
Mordecai, e quer se sentou quieto em suas casas, ou se juntou com os judeus.Muitos
preferiram, em vez de ficar quieto do que se aventurar a vida no campo de batalha com
os inimigos que eram certeza de ser vitorioso. Mas havia outros, não em números
pequenos, que escolheram para se aventurar, ou melhor, para vender as suas vidas e as
vidas de todos os que estavam caro para eles, ao invés de perder a oportunidade dada a
eles por lei, de tentar destruir uma raça de homens que, embora inocente, que odiavam
com um ódio mortal. Estes homens combinados nas diferentes cidades para lutar contra
os judeus. Mas a confederação era contra o Deus do céu, que os despojaram de sua
coragem, e deu-os nas mãos dos judeus, para fazer a eles como eles queriam. Eles
estavam tão longe de ganhar seus fins maliciosos, à custa de suas vidas, que a vitória, e
triunfo para seus odiados inimigos, eram o fruto de sua tentativa cruel. Vain é lutar
contra Deus, ou contra aqueles a quem ele ama e protege. Se Deus é contra nós, quem
será por nós? Se endurecer-nos contra o Todo-Poderoso não podemos prosperar. Seria
melhor para nós de correr nossas cabeças contra a rocha escarpada, que se apressar com
as saliências do escudo do Todo-Poderoso.
Por que os homens devem lutar contra Deus? E ainda há muitos que temem a não
levar as armas de uma guerra injusta contra o seu Criador e seu Juiz. "Tudo o que tendes
feito, ou não feito, a um dos menores dos meus irmãos", diz Cristo, "vocês têm feito, ou
não feito, para mim." Inimizade contra o próprio Deus; e, certamente, "tudo o que se
irritarem contra ele será confundido."
Mesmo em Shushan a cidade real, sob o olhar do rei, havia mais de quinhentos
homens que combinaram, desafiando conhecidos sentimentos do rei, para atacar os
judeus. Mas eles se intrometeram com sua própria dor. Quando consideramos a audácia
de que o comportamento, para que sua malícia os levou, vemos que Mordecai tinha
muita razão para dizer Esther que ela não estaria a salvo no palácio do rei, se ela não
interceder com o rei. Os homens que poderiam levar o pretexto de uma lei para atacar os
judeus à sua destruição certa, pode ter sido motivada pela mesma malícia ultrajante para
atacar Esther no palácio, quando poderiam pleitear a autoridade do rei para a empresa.
Esses quinhentos homens em Susã, que venderam suas vidas nesta causa
desesperada, foram, sem dúvida, algumas das criaturas de Hamã, que tinha aprendido
com ele a odiar os judeus com um ódio sangrento. Dez filhos de Hamã foram na cabeça
deles, e compartilhada no seu destino. Eles foram, sem dúvida, treinado por seu pai no
ódio dessa nação, e seu fim miserável, em vez de abrir os olhos, irritava seu
ressentimento para sua própria destruição.
Era natural, dirão alguns, para os filhos de Hamã para dar conta de que as pessoas os
seus inimigos, por meio de quem o seu pai sofreu uma morte ignominiosa. Era natural, é
preciso confessar; mas isso não quer dizer que ele estava certo. Os filhos devem honrar
seus pais, enquanto eles vivem, e venerar sua memória quando eles estão mortos, mas
não seguir o seu exemplo em tudo o que é mal. Os filhos de pais ímpios deve se
lembrar, que o seu Criador deve ter a precedência de todas as outras funções; e que se
rebelar contra Deus, porque seus pais se rebelaram contra ele, não é mais desculpável do
que um homem para ser um ladrão, ou um traidor, ou um adúltero, porque seu pai
estava tão antes dele. Deus ordenou a seu povo, quando eles foram levados cativos para
a sua transgressão, a confessar a sua própria iniqüidade, ea iniqüidade de seus pais. O
filho sagrado do ímpio Acaz fez uma confissão completa dos pecados cometidos por seu
pai, e por as pessoas sob sua influência, e mereceu elogios para reverter todas as suas
instituições perversas. Jeroboão tinha apenas um filho na sua casa, que descobriu uma
antipatia de conduta de seu pai, e foi o único membro da família que morreu em
paz. "Enchei vós a medida de vossos pais", disse Jesus aos judeus; advertindo-os de que
o exemplo de seus pais seria tão longe de justificar sua conduta perversa, que a vingança
do Céu foi trazido eles o mais perto, que seus pecados eram apenas uma continuação
dos pecados dos seus progenitores.
Os pais, piedade seus filhos, se você não vai vos piedade. Você sabe o que força o
exemplo e influência dos pais tem. Se você professa princípios ruins, você naturalmente
treinar seus filhos na profissão da mesma. Se você praticar abertamente maldade, você
ensinar seus filhos a praticá-lo da mesma forma. Assim que você puxar para baixo
vingança, não só sobre si, mas em cima de suas casas. Você vê que Haman era o
inimigo dos judeus, e do Deus dos judeus, eo castigo de sua maldade caiu pesado, não
só em si mesmo, mas em cima de toda a sua família, o que provavelmente foi erradicado
da terra. Seus filhos poderiam ter sido impedidos de viver na obscuridade, se eles
estivessem dispostos a viver em paz. Mas eles tinham profundo bêbado do espírito de
seu pai, e seguiram o seu exemplo, e dez (provavelmente todos eles) pereceram naquele
dia fatal, em que seu pai, poucos meses antes, tinha a esperança de deleitar os olhos com
o sangue daqueles a quem ele escolheu para explicar os seus inimigos -. Lawson .
Mas ao despojo não colocou a sua mão ., para que o rei deve ser damnified, ou a si
próprios justamente tributados da cobiça e crueldade. "Não deis escândalo nem aos
judeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus." Esta é muitas vezes repetida neste
capítulo, a sua grande louvor; que, embora por concessão do rei que poderia ter tomado
o despojo, mas eles não o fez. 1. Para mostrar que eles eram carrascos de Deus, não
ladrões e salteadores. 2. Para satisfazer o rei por sua cortesia para com eles, deixando os
despojos inteiramente a sua tesouraria. 3. Não é improvável, diz um intérprete, que
Mordecai e Ester lhes tinha advertido como doente Saul tinha acelerado com o despojo
dos amalequitas, e Achan com sua cunha de ouro, que servido, mas para unir o corpo ea
alma em pedaços, e sua capa babilônica, que provou ser o seu sudário -. Trapp .
Não obstante, as piores paixões alguns tinham sido despertados, e nem o desejo do
rei, nem o temor de Mardoqueu aproveitado para contê-los. Na capital, quinhentos
homens, liderados por dez filhos de Hamã, jogou fora suas vidas na tentativa de ferir os
judeus. Não é fácil ter pena deles. Se eles tivessem deixado de odiar seus vizinhos e
resistindo a Deus eles teriam sido seguro; mas quando eles não, não havia mais nada a
não ser matá-los. No resto das províncias setenta e cinco mil pessoas morreram da
mesma forma. Um relatório preciso deve ter sido recolhida pelo primeiro-ministro,
agora Mordecai, do resultado em cada cidade.A vitória foi uniforme e completa desde a
Índia até a Etiópia. A lição do cuidado de Deus sobre o seu povo foi, assim, ensinou
sobre o mundo conhecido em um dia, e com muito mais efeito do que se o mesmo
número de inimigos tinha caído sob os muros de Jerusalém. E outra lição foi ensinada
pela auto-contenção inesperado das pessoas peculiares. "Mas ao despojo não colocou
suas mãos." Você pode imaginar as viúvas e os fracos que ficaram nas casas do
temerário, após encolhido de medo do massacre, ou pior, durante todo o décimo terceiro
de Adar, e talvez a dia seguinte também, longamente começando a respirar
livremente. "Que estranho esses judeus são! Eles se importam com despojos, eles nos
insultam não, eles nos roubam não, eles não têm a vingança; eles podem lutar,-que está
provado, mas-eles lutam apenas pela liberdade de viver e adorar o seu Deus "Sim.; toda
a transação foi ordenado para reivindicar o direito do povo de Deus para viver como tal
em sua terra; e este foi o mais efetivamente feito quando o personagem humano e
espiritual de sua religião foi tão impressionante que se manifesta -. Symington .

O RIGOR DA JUSTIÇA
A justiça é severo, e no curso da justiça nenhum de nós deve ver a salvação. Esta é
uma das glórias da nova dispensação, para que possamos viver sob o reinado de
misericórdia, e não sob o reinado de justiça. No entanto, a misericórdia não deve ter
permissão para induzir o espírito de presunção. Se a misericórdia endurecer, a justiça
será permitido fazer o seu trabalho grave. A perspectiva de misericórdia deve levar ao
arrependimento, à fé, à consagração renovada, a fim de que o curso da justiça pode ser
evitada. Neste parágrafo vamos ver Esther como a personificação da justiça, e, assim,
perceber-
I. Justiça funciona golpeando terror. Os trabalhos dos judeus nesta ocasião foram
calculados para infundir terror nos corações de seus inimigos.Quinhentos homens
mortos em Susã, a capital, os dez filhos de Hamã destruídos, as líderes do movimento
contra os judeus foram todos abatidos. Assim pânico se espalhou entre todos aqueles
que tinham se mostrado inimigos dos judeus. Justiça funciona terror. É tão sob o
domínio humano. É tão sob o domínio divino.Sociedade visa coibir o criminoso por
medo. Mas isso nunca pode ser uma fonte de renovação permanente. É pela força
habitação do amor divino que o mal deve ser extirpado. O método de Deus da lei e da
justiça na antiga dispensação deve dar lugar ao método mais brilhante e mais seguro do
amor e da misericórdia na nova dispensação. É altamente apropriado que a dispensação
que era para ser permanente, que é para todas as raças, deve ser um dos misericórdia e
de amor, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador.
II. Justiça persegue até o amargo fim. dez filhos de Hamã foram mortos, e então
eles estão pendurados na forca. Os judeus estavam por suas vidas, e matou setenta e
cinco mil. Justiça exige o último ceitil. Ela diz: "Pague-me o que me deves." É preciso
que o devedor sem um tostão e lança-lo na prisão, não mentir até que toda a dívida ser
paga. A justiça é um contador exata. Fuga não pode ser a partir do aperto severo da
justiça, exceto pela interposição de um poder superior. Justiça e misericórdia são
harmonizados na cruz do Salvador abençoado.
III. Justiça faz uma distinção. Esses judeus mataram apenas os seus inimigos. Eles
não proceder no método de abate indiscriminado. Eles não parecem ter tocado as
mulheres inofensivas e crianças indefesas. Eles nem sequer confiscar para si a
propriedade de seus inimigos. A justiça divina será exata em suas distinções. Ele julgará
entre os bons e os maus, e também entre ruim e ruim. Um funcionário receberá muitos
açoites, e outra a poucos.
IV. Os administradores da justiça ter descanso quando o trabalho é realizado
nomeado. Os judeus tiveram repouso dos seus inimigos. Os inimigos declarados foram
destruídos. Os inimigos ocultos estavam com medo. Não havia segurança, se não
absoluta segurança, para a nação judaica. Bem-aventurado aquele palavra descanso a
estes uma vez perseguido, lutando, e agora triunfantes judeus. Rest, depois de todos os
seus medos e pressentimentos! Rest, depois de todo o seu trabalho terrível, mas
necessário, de derramamento de sangue! Os guerreiros encontrar descanso. A
declaração implica que esses judeus não encontrou prazer supremo na carnificina e
derramamento de sangue do homem. Eles não eram guerreiros por comércio e por
desejo, mas por necessidade de popa que não tem lei. Doce e bem-vindo para eles o
resto depois de meses de longas e duras de medo e ansiedade. Para todos aqueles que
lutam contra os inimigos do Senhor há a perspectiva certa de descanso. Todo cristão
tem esses inimigos. "Nós não lutamos contra carne e sangue," & c. Mas resto virá
dentro em breve. Descanso doce no céu; Repouso Divino na casa do Pai. A alma das
calças crente para descanso neste mundo de conflitos e tumultos. Descanse de inimigos
morais. Descanse, da contenda das línguas. Descanse de inimigos de fora, e temores por
dentro. Senhor Deus, dai-nos a saborear o puro descanso dos céus.

Se ela tivesse sido colocado em cima de sua defesa por este ato, ela poderia ter
instado que o amor por seus compatriotas e amor por sua religião, levou-a a tratar assim
em direção aos inimigos ferozes de ambos. E nós não devemos questionar o fato, que
foi por esses sentimentos que ela estava principalmente animado, e não pelo desejo de
vingança sozinho. Mas é preciso lembrar que, embora este fornece uma explicação
suficientemente satisfatório de sua conduta não se justificar. Sempre foi, sob o pretexto
de zelo pela verdade, que os fogos da perseguição religiosa ter sido acesa. Sob esse
fundamento, por exemplo, o papado tem derramado o sangue dos justos como a água, e
até mesmo em países protestantes dores e penalidades foram infligidos sobre aqueles
que se recusaram a adotar a forma de religião patrocinado pelo Estado. Intolerância
sempre teve seus argumentos em auto-defesa; mas estes não servem para a sua defesa. E
assim, no caso diante de nós, acreditamos que com toda a certeza que Ester agiu com
toda a boa consciência, como fez também Mardoqueu, por quem, muito provavelmente,
ela foi instruída o que fazer na ocasião. No entanto, isso não impede nossa lamentando
que ela saiu correndo pelo espírito de vingança, em vez de movido por aquilo que se
tornaria seu melhor a influência suave e doce de um coração perdoador. Em defesa de
sua religião e seu povo sofreu-se a agir com zelo imprópria. Gostaria de ter a
oportunidade de observar aqui, que o grande princípio da tolerância na religião ainda é
mal compreendida, e em muitas partes do que é chamado de Cristandade, como
imperfeitamente praticada. O princípio é absolutamente a ser repudiado, que o homem
não é responsável diante de Deus por incredulidade. Ele é responsável, como as
palavras de Cristo implica, quando ele diz que os homens "amam as trevas do que a luz,
porque as suas obras eram más." Mas, por outro lado, este outro princípio é sempre a ser
mantido e pediu que o homem não é responsável ao seu semelhante, seja por sua crença
ou descrença, e que as dores e as sanções para impor a conformidade religiosa são
completamente indefensável. Que existe um limite a ser afixada na publicação de
opiniões que são blasfemos, revoltingly imoral, ou licenciosos, e subversivo de toda a
ordem e do governo, é uma proposta que muito poucos vão pôr em causa.O bem-estar
da sociedade exige que os cuidados de ser tomadas a fim de que seus próprios
fundamentos ser minado por homens cujo coração está disposto para fazer o mal. Mas,
para punir qualquer um para a realização de visões particulares da verdade divina, ou
por se recusar a obedecer à crença e prática da maioria, é manifestamente errada. Se não
houver outros argumentos poderiam ser avançado para a assunção eo esforço de um
poder de obrigar uniformidade, estes dois seria suficiente: que a aplicação de força
externa em matéria de religião implica que aqueles que recorrem a ele devem se
consideram infalíveis, que não homem, ou classe de homens, pode justamente fazer; e
que, evidentemente, supõe que as alegações e evidências da verdadeira religião não são
tão poderosos em si mesmos como para ser capaz, sem ajuda externa ou temporal para
garantir a aprovação daqueles a quem se dirigem. Esperemos que o mundo ea Igreja
também virá para entender melhor do que qualquer um tem feito até aqui, a reverência
que é devido aos direitos inalienáveis da consciência, quando estes são pleiteadas por
-. Davidson .
Do outro lado da conta esta-que, com ênfase, afirma-se que, em Susã, a capital, em
uma grande cidade, que mataram 500 homens . Duas vezes é dito que mataram apenas
os homens . Eles foram autorizados a matar mulheres e crianças. Mas, como isso não
era necessário para a sua própria preservação, eles fizeram o curso ditada pela
humanidade e misericórdia. E isso fica bem para o seu crédito.
Pode parecer, talvez, para alguns que Esther mesma estava faltando neste
humanidade, quando, usando sua grande influência sobre o marido dedicado à esposa, e
em resposta ao seu desejo de saber o que agora ela desejava feito mais, assegurando-lhe
que o seu desejo deve ser imediatamente real perguntou comando, ela não só que os
filhos de Hamã deve ser enforcado, mas que pode haver um outro dia da matança
acrescentado ao primeiro. Um objector muito vigoroso fala dele como "mais um dia de
carnificina no palácio." Mas isso é mero excesso e exagero. Todo o sentido da oração de
Ester é que os judeus poderiam ser autorizados a continuar a defesa para um outro dia,
uma vez que o ataque ainda não havia cessado.
O pedido era totalmente razoável, e ao mesmo tempo foi concedida. Ele só estava no
palácio, ou seja, na capital, que isso era necessário; em todas as províncias do império a
luta começou e terminou no mesmo dia -. Raleigh .
Gostaríamos de dar destaque a esta circunstância, porque alguns foram eliminados
para cobrar os judeus com um espírito vingativo e implacável na condução dessa guerra,
especialmente com a finalidade de reduzir a estimativa que temos formado, e esforçou-
se para apresentar, da caráter de Ester, em não estar satisfeito com o abate de um dia,
mas pedindo que o rei, quando a oportunidade foi dada a ela, que deve ser continuado
no dia seguinte, e que os cadáveres dos dez filhos de Hamã deve ser suspenso na
forca . Se houver o aparecimento de gravidade neste, é difícil ver que não se justificava
e necessário para o futuro de paz dos judeus na Pérsia. Os judeus foram simplesmente
agindo em defesa própria. Eles não foram os agressores. Se seus inimigos tinha a
intenção de ser deixado em paz, eles não tinham nada para fazer, mas para deixá-los
sozinhos; e, tendo subido para exterminá-los, eles dificilmente poderia reclamar se eles
devem ser eles mesmos exterminados. Para que a guerra prolongada em detrimento de
outro dia, em que os cadáveres dos dez filhos de Hamã deve ser visto pendurado na
forca, não deve ser visto à luz do prazer no derramamento de sangue e crueldade, mas
sim o que era necessário para proteger os judeus contra problemas futuros e resistência
sozinho de assalto, e, como já foi sugerido, "para dissuadir outros vereadores, a
qualquer momento, abusem do rei com falsas representações." Muitos dos líderes pode
ter escapado no primeiro dia. Eles podem ter se secretado em casas ou fugiram para os
subúrbios, sabendo que os decretos só se estendeu por um dia. Eles seriam enfureceu
mais do que nunca contra os judeus, e as medidas de força de concertos de vingança
privada. Famílias desprotegidas não estaria livre de invasão e espoliação. O trabalho não
foi concluído. Mas que não haja um segundo dia, acompanhado com o terrível
espetáculo do andaime com suas dez vítimas, e haveria menos probabilidade de
qualquer revolta futuro contra os judeus. Além disso, temos de olhar para a retribuição
do Divino, bem como o lado humano. Se estes inimigos dos judeus eram principalmente
amalequitas, que estava sob a justa sentença do Todo-Poderoso, cuja palavra não
poderia deixar de realização. Eles foram radicalmente contra, não só para o povo de
Deus, mas ao próprio Deus, e teria erradicado o nome da terra, juntamente com aqueles
que temiam eo adoraram. Mordecai e Ester eram apenas instrumentos na mão; e na
execução do propósito Divino, eo cumprimento da profecia, não encontramos nada em
sua conduta que pode razoavelmente ser atribuída à vingança pessoal e vingança, mas
apenas necessário, embora grave, expedientes para a proteção e honra de um
injustamente pessoas perseguidas e afrontam. Longe de nós a atribuir os resultados de
toda a guerra, mesmo de defesa, para o juízo de Deus; mas quando é apontado
claramente para fora, na Palavra de Deus, e que as causas devem ser velado em
mistério, só podemos curvar diante de seu trono, dizendo: "Tu és justo, ó Senhor, que
és, e que eras, e te ser, porque julgaste estas coisas. "
Mas embora muito pode ser instado no lado dos judeus, Mordecai e Ester, para
eliminá-los da acusação de vingança e crueldade, temos uma declaração de três vezes
gravado com relação à sua clemência. Eles tinham o direito de tomar a propriedade de
seus inimigos por despojo, a cláusula em edital de Hamã para este efeito foi constituída
em Mordecai de; mas ambos com referência à quinhentos que foram mortos em Susã no
dia treze do mês, e os trezentos que foram mortos no dia seguinte, bem como a setenta e
cinco mil que foram mortos nas províncias, temos esta declaração, uma declaração
ainda mais louvável e notável quando consideramos o amor proverbial do ganho
atribuído aos judeus,-que "não puseram as mãos sobre a presa." Just supor que os
inimigos dos judeus tinha sido vitorioso, e teve realizada a letra do decreto de Hamã em
todos aqueles a quem eles destruíram, o que é um triste recorde que deveríamos ter
tido! Não só os homens que estavam realmente envolvidos no conflito deveriam ter sido
morto, mas as mulheres e as crianças também, e os seus bens inteiras deveriam ser
tomadas. Se dez filhos de Hamã tinha começado a sua própria maneira, podemos ter
certeza de que eles não teriam, de qualquer particular, têm restringido a vontade de seu
pai. Eles teriam sido surdo às súplicas das mães e os gritos assustados das criancinhas, e
não teria poupado a propriedade. Em contraste com isso, o comportamento dos judeus,
Mordecai e Ester, foi misericordioso e humana. Eles só mataram aqueles que tinham
tomado armas contra si mesmos; e, no que respeita à propriedade, embora tivessem
autoridade para tomá-lo, mas eles não fizeram nada apropriado. As esposas e filhos de
como foram mortos teria necessidade dela. Eles mostram que não foi uma guerra de
auto-engrandecimento, malícia, ou cobiça, mas um conflito imposta para a sua própria
preservação. Se tivesse sido vingança que eles procuravam em conflito no segundo dia e
o enforcamento de filhos de Hamã, eles tiveram a oportunidade de levá-lo de uma forma
muito mais eficaz e dolorosas; mas o que eles queriam era simplesmente presente
segurança, e alguma garantia para o futuro. Eles pararam ali, e por sua conduta deu um
exemplo notável para as nações em luta. Toda guerra é de lamentar; mas mais
deplorável ainda, o desperdício irresponsável de propriedade do vencido.Em certos
casos, pode ser necessário a fim de obter condições de paz, mas quando ele é arbitrário e
vingativo ele deve receber a justa censura de cada coração generoso. Ao deixar sozinho
o despojo, que deve ter sido grande, e que eles poderiam facilmente ter apreendido e
legalmente alegou, os judeus devem ter elogiado a si mesmos para o pacífico e sensato
da população da Pérsia, - "mas depositaram não suas mãos sobre a presa "-. McEwen .
Que seja concedido aos judeus , & c. Os inimigos em Susã não podiam ser todos
apanhados no primeiro dia; a fim de que aqueles que se escondia deve seguir provar
problemático para a Igreja com a eclosão de novas parcelas, ela implora que também
pode receber punição condigna. E os filhos de Haman são enforcados por exemplo. Este
pediu não por qualquer baço privado e pessoal para qualquer, mas para a glória de Deus
ea paz da Igreja. Teve seus objetivos sido de outra forma do que bem, suas boas ações
não poderia ter lhe mostrou uma boa mulher. Pois, apesar de um bom doth objetivo não
fazer uma má ação bom, como vemos em Uzá; ainda um objetivo ruim comete a boa
ação ruim, como podemos ver no Jeú. Nota do Lavater não pode aqui ser deixado
escapar: a diligência que Ester usados em erradicar seus inimigos temporais devem
estimular-nos a fazer o mesmo para o nosso espiritual, viz. aquelas afeições más,
movimentos, e paixões, que combatem contra a alma. Estes são os nossos medos e
persas, com os quais temos de fazer nenhuma trégua, mas mantêm uma disputa mortal
constante, até que tenhamos dominado e mortificado todos eles, até para que ser feito
efetivamente nunca devemos olhar para ter a verdadeira paz, tanto dentro de nós
mesmos ou com os outros -. Trapp .

A MEMORIAL NACIONAL
Há alguns que parecem desaprovam todos os memoriais nacionais, como provas de
dispensação do Velho Testamento, e como pertencente à infância da raça. Mas tudo
infantilidade ainda não foi eliminado da humanidade. E nós não sabemos de que seria
bom para nós para arrumar tudo o que pertence à natureza da criança. Nosso Salvador
ensina que devemos ser como as criancinhas. Se o costume de observar monumentos
nacionais pertence às idades primitivas e menos esclarecidos é certamente um que não é
fácil de passar. Nós não vemos nenhuma razão pela qual deveria. A família tem seus
memoriais, a nação tem seus memoriais. Todas as religiões, a mais simples, bem como a
mais elaborada, têm seus memoriais. Eles baseiam-se os instintos de nossa
humanidade. Eles servem a propósitos mais úteis. Eles tendem a manter viva a memória
de grandes eventos públicos de uma forma que não poderia ser realizado com tanto
sucesso por qualquer outro método. Este memorial nacional do Purim não foi sem suas
influências benéficas.
I. Este memorial nacional foi estabelecido pela autoridade suprema. Mordecai
era agora o primeiro-ministro, e ele escreveu estas coisas e enviou cartas a estabelecer
esta entre eles que eles devem manter o dia catorze do mês de Adar, eo dia quinze do
mesmo , anualmente. Isso foi feito no concurso de rainha Ester e Assuero, rei. Aqueles
que estão em lugares altos no reino deve ajustar-se a estabelecer costumes sábios e
memoriais salutares. Tal costume e tal memorial foi o da festa de Purim. Mesmo
governantes modernos nem sempre são sábios a este respeito. Eles devem ser cautelosos
em todos os seus procedimentos. Que eles não estabelecer qualquer memorial, nem
sancionar qualquer costume, que não tende ao bem-estar do povo. Lembrem-se de como
a influência daqueles em lugares altos se infiltra através de todas as classes da
sociedade, e age ou lesivos ou benéfica. Como terrivelmente responsável é a posição
daqueles que são colocados no alto ou na igreja ou no Estado! Bem podemos
sinceramente orar por orientação e bênção de Deus para e sobre todos os grandes da
terra.
II. Este memorial nacional foi aprovado por um povo agradecido. Os judeus se
comprometeram a fazer como já tinham começado, e como Mardoqueu lhes tinha
escrito. Podemos facilmente compreender e retratar a nós mesmos a gratidão dessas
pessoas por conta de sua grande salvação, e quão prontamente eles iriam concordar com
a criação desta festa de Purim. Feliz é que quando os governantes encontrar uma
resposta pronta para uma decisão sábia nos sentimentos de seus súditos. Decretos e
costumes, a fim de ser permanentemente benéfica deve ser cordialmente recebido por
um povo esclarecido e virtuosos. E se as pessoas não a princípio prontamente receber, e
não vê a adequação de qualquer medida, eles devem ser ensinadas e educadas até o
padrão adequado.Pode ser correto que alguns poucos dos anciãos judeus se opuseram a
este memorial. Mas este é apenas o que muitas vezes ocorre. Onde estava o bom
costume e da boa doutrina que ainda não se encontrar com os adversários? No entanto,
devemos manter em nosso caminho até que todos os inimigos são vencidos. Se a coisa
ser bom e verdadeiro deve finalmente estar e ser vitorioso. Tenha certeza que você está
certo, e depois ficar à direita na cara de todos os inimigos, e triunfo deve finalmente
chegar.
III. Este memorial nacional foi sancionada pela maravilhosa natureza dos
eventos comemorados. Estes foram os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus
inimigos, e este foi o mês que se lhes mudou a tristeza em alegria, eo pranto em um bom
dia. Aqui convinha motivo de comemoração. Bem, eles podem se sentir grato pelas
grandes benefícios conferidos. Estes eventos foram maravilhosos. A libertação só
poderia ter sido efectuada por interposição Divina.Eles não apenas celebrar o fato de
que um mês de sofrimento esperado foi transformado em um mês de alegria, mas
também a maneira maravilhosa pela qual foi trazido. Nós também pode celebrar o mês
que foi transformado por nós a tristeza em alegria, eo pranto em um bom dia, e da
maneira maravilhosa com que foi realizado. Temos o nosso memorial de Natal que toca
seus sinos alegria através do tempo, e diz o advento do nosso grande Libertador. Nós
temos nossa Boa memorial sexta-feira que toca seus sons tristes e ainda
esperançosos. Temos o nosso memorial da Páscoa, que conta do Redentor uma vez
crucificado, mas agora ressuscitado e triunfante. Vamos penitentemente e crendo
celebrar esses grandes acontecimentos da história do Evangelho.
IV. Este memorial nacional foi santificado pela forma de sua celebração. Eles
deviam ser dias de festa e alegria, mas não podemos presumir da gula e da
embriaguez. Esta é muitas vezes a noção moderna de festa, e da moda moderna de
observar ocasiões festivas. Muito, muito triste é ver que os nossos mais sagrados, festas
religiosas são profanados por licenciosidade extravagante e pecaminoso. As pessoas
religiosas devem verificar este não pela austeridade ascética, mas pela alegria. Foi um
mês de alegria. Vamos mostrar que a moderação e sobriedade religiosa são úteis para
uma alegria que é duradouro e que se espalha através de ensaios de toda a vida e
dificuldades. Mas a parte mais interessante deste celebração encontra-se no fato de que
era um tempo de mandarem porções escolhidas uns aos outros, e dádivas aos pobres. O
que uma ampla difusão de felicidade! O que uma temporada para a expansão do espírito
de benevolência! O que um tempo para o santo alargamento da natureza! Aqui está um
comunismo abençoada que não pode ser produtivo de maus resultados! É para todos um
banquete celestial. O rico sabor ao luxo de fazer o bem. Os pobres provar o vinho rico
de benevolência. Os ricos enviada tanto para os ricos e os pobres, e, assim, os pobres
não estão empobrecidos. Eles não perdem o sentido de sua masculinidade adequada.
V. Este memorial nacional foi preservada através de um método sábio. os
judeus tomaram métodos para ter esta festa de Purim fez conhecido e observado para e
por cada família, cada província, cada cidade, e cada geração. Aqui temos sobre esse
trabalho em casa missionária assunto. Vamos ensinar nossos próprios povos. Os judeus
pode ser considerado como demasiado exclusiva. No entanto, enquanto nós olhamos
para as nações além de que não devemos negligenciar nossa própria nação. Nestes dias
podemos razoavelmente sentir que a nossa própria nação amada não está crescendo
mais religiosa. Como grande o paganismo dos nossos grandes cidades! Sim, quanto de
ignorância em nossa distritos rurais! Aqui temos o nosso dever para com os filhos
forçados. A semente devem ser instruídos. A instituição deve ser feita conhecido de
geração em geração. É pela formação sábio e orante das crianças que devemos esperar
para melhorar o país, e deixar para trás um melhor e mais glorioso Inglaterra do que
aquele que nós encontramos. Vamos cingir-nos de novo para a empresa santa e
benevolente.
VI. Este memorial nacional é perpetuada com um bom resultado. Estes dias de
Purim não tivesse falhado entre os judeus, nem a memória deles pereceu a partir de sua
semente. Por mais que os judeus podem ser degenerou na forma em que celebramos este
memorial, mas o fato de que ele é comemorado nos fala da antiguidade e autenticidade
desses registros maravilhosas. A observância pública de certos costumes é um
argumento mais convincente e uma demonstração mais poderoso e mais fácil de
entender do que os livros mais capazes sobre as evidências. Um memorial não requer
muito estudo. Um livro requer muito estudo, e, por vezes, em certas classes de mentes
levanta mais dúvidas do que resolve. Nós não nos termos de taxa de bons livros. Ambos
os livros e memoriais têm o seu lugar. Vamos sabiamente perpetuar boas
instituições. Que cada um levantar o memorial irresistível de uma vida santa. Isso nunca
pode ser refutada. Vós sois nossos epístolas. Oh, que o Senhor iria escrever mais e mais
dessas epístolas gloriosos.

E, enviando presentes uns aos outros . Para os ricos enviaram em cortesia, para o
pobre na caridade, e ambos estes a testemunhar a sua gratidão a Deus por suas vidas,
liberdades e propriedades, assim ultimamente e graciosamente restaurada-lhes -. Trapp .
Podemos bem receber ou reter bons cerimônias da igreja, se eles não são contra a
Palavra de Deus, em vista de nossa liberdade cristã. Até mesmo os feriados ordenadas
pelas autoridades de um país deve ser comemorado de uma forma cada vez -. Starke .
As festas que o povo do Senhor, como tal, celebram, tem uma finalidade totalmente
diferente daqueles do paganismo. Assuero teve como objetivo mostrar as riquezas do
seu glorioso reino. O povo de Deus deseja antes de tudo para louvar a graça de
Deus. Eles dariam graças pelos dons concedidos a eles. Eles iriam assegurar e manter o
que eles já tinham, tornando graças e louvor a Deus como seu autor. Deles são festas de
gratidão. Por isso estes também têm um caráter diferente dos outros. O crente não pode
manifestar o seu espírito de gratidão a Deus por todos os benefícios sem também
provando isso beneficiamento de seus irmãos na fé. O amor de Deus acendeu amor aos
seus companheiros em seus corações; isso iria revelar-se em atos de bondade e
benevolência. Eles iriam confessar sua fidelidade a Deus como a um suave e gentil; eles
teriam mais negar-lhe que eles estavam não ceder, de sua parte, a brandura e
bondade. Suas festas são, portanto, tempos de refrigério, mas especialmente aos irmãos
mais pobres entre eles. Ao mesmo tempo há se une ao seu espírito de regozijo de grande
seriedade. Eles não podem desfrutar de sua libertação sem também olhar para trás sobre
as tristezas que a precederam. Eles só podem apreciar o antigo, tendo uma visão
completa deste último. Eles não se esqueça de que, embora a salvação é deles, ainda há
ainda ainda causa abundante de tristeza e dor. A principal causa disso é os restos do
pecado em si. Como o Mazzoth (ázimo) dias são seguidos pela grave sacrifício pascal, e
como a alegria da festa dos tabernáculos é precedida pelo arrependimento do jejum do
dia da expiação, para que também aqui a festa alegre de Purim é conectado em um
preparação de jejum e luto. Na eternidade também essa transição são verdadeiras
-. Lange .
Agora, a festa de Purim era para ser observado. E desta vamos ver-
I. O que estava aqui ordenado, que era muito bom, que deve torná-lo-1. Um dia de
alegria, um dia de festa e de alegria; e uma festa foi feita para rir. Quando Deus nos dá
motivos para alegrar-se, por que não devemos expressar nossa alegria? 2. Um dia de
generosidade, enviando presentes uns aos outros, em sinal de sua simpatia e de respeito
mútuo, e sua estejam unidos por este e outros perigos comuns e os livramentos tanto
mais próximos uns dos outros em amor. Os amigos têm seus bens em comum. 3. Um
dia de caridade, o envio de presentes para os pobres. Não é para os nossos parentes e
vizinhos ricos apenas de que estamos a enviar sinais, mas para os pobres e
aleijados. Aqueles que receberam a misericórdia deve, em sinal de gratidão, de
misericórdia; e nunca quer ocasião, para os pobres, temos sempre conosco. Ação de
Graças e esmolas devem ir juntos, que, quando estão alegres e bendizendo a Deus, o
coração do pobre pode se alegrar com a gente, e os seus lombos pode nos abençoar.
II. O que foi adicionado a esta, que foi muito melhor. Eles sempre, na festa, ler a
história toda sobre na sinagoga a cada dia, e colocar-se três orações a Deus: na primeira
de que louvar a Deus por contá-los dignos de participar deste serviço Divino; no
segundo eles agradecer-lhe a preservação milagrosa de seus antepassados; no terceiro
eles louvam-lhe que eles têm vivido para observar outro festival em memória
dele. Então, o bispo Patrick.
III. O que, desde então, degenerou a, o que é muito pior. Seus próprios autores
reconhecem que esta festa é comumente celebrado entre elas em glutonaria, de
embriaguez, e excesso de motim. Sua Talmud diz expressamente que, a festa de Purim
um homem deve beber até que ele não sabe a diferença entre Maldito Haman e Bendito
seja Mordecai . Veja o que a natureza corrupta e perversa do homem que muitas vezes
traz para o qual foi inicialmente bem-intencionado: aqui é uma festa religiosa se
transformou em um carnaval, um revel perfeito, como esteiras estão entre nós. Nada
mais purifica o coração e adorna religião do que santa alegria; nada mais polui o
coração e reprova a religião de alegria carnal e prazer sensual. Qual é o melhor torna-se,
quando danificado, o pior -. Matthew Henry .
A celebração da vitória necessariamente ocorreu em dias diferentes, na cidade de
Shushan e nas províncias. Como havia dois dias de abate em Shushan, o triunfo não foi
celebrada até o décimo quinto dia; mas como nas cidades e aldeias do império menores,
a permissão concedida pelo rei de um segundo dia não era conhecido, foi celebrada no
décimo quarto dia de Adar. Eles descansou de trabalho. Alguns devem ter sido de
luto; pois, embora nenhuma menção é feita das perdas dos judeus na guerra feroz, é
demais supor que todos poderiam ter escapado. Mas mesmo aqueles que tinham sofrido
a perda de parentes e amigos iria encontrar uma compensação por isso, na grande e
geral libertação que havia sido feito, e dificilmente seria abster-se de se juntar com os
seus parentes e vizinhos em sua alegria. Eles festejaram um com o outro, e deu
expressão à alegria que encheu o coração em ação de graças e louvor. O dia foi
observado como "um bom dia", não no sentido de mera alegria mundana e alegria; mas,
junto com "banquetes e de alegria," não seria a lembrança do Senhor, que havia tão
maravilhosa e poderosamente interposta pela sua própria preservação ea destruição de
seus inimigos. Os judeus estavam sempre prontos a dar a Deus o louvor de seu sucesso
na guerra, e como, neste caso, eles tinham procurado o Senhor em sua perplexidade e
tristeza, de modo que eles agora deu a ele a glória do seu triunfo. Como prova de sua
gratidão a ele que estendeu a sua generosidade para com os pobres e os que não estavam
em condições de fazer uma festa para si.Eles enviaram "porções uns aos outros" de
carne de suas mesas para como estavam precisando,-que ninguém pode estar querendo
nos meios de diversão.Mesmo para os dias de hoje, os judeus têm uma regra, que uma
coleção de dinheiro deve ser feita, nesta época do ano, para o benefício dos pobres, que
eles podem prever-se as coisas necessárias para fazer uma festa. Em verdade, que é "um
bom dia" em que os corações do povo de Deus são aquecidos com gratidão e louvor a
Ele, que é o dispensador de todo bem, e sentir-se tão unidos como estar interessada na
oferta de cada um dos outros quer e conforto. Depois de uma moda diferente deste
mundo celebra suas vitórias. Pode gastar grandes somas de dinheiro no rugido do
canhão e magnífica exibição, enquanto os pobres são deixados lutando na penúria e
querem. Mas a Igreja de Deus, através de todos os seus membros, deve sentir-se uma
malha para outro pelos laços de afeto parentela e fraterna comum, levando a bondade
para com os pobres e os que sofrem, e uma benevolência honesto para seu alívio. Na
nossa festa e de alegria, por causa de algum sinal de vitória na providência, devemos
lembrar aqueles que, por conta de sua necessidade, não pode se alegrar conosco em
nossa alegria.Então, estamos agora apresentado com uma cena que é amplamente
separadas dos homens-mundo em relação a si mesmos como membros de uma mesma
família, preocupado com a felicidade do outro, ministrando uns aos outros do quer, e
como se em torno de uma mesa comum: - "Um dia de alegria e de banquetes, e um bom
dia, e de mandarem porções escolhidas uns aos outros. "
Agora, parece estranho que o povo de Deus deve ser representado aqui e em outros
lugares na Escritura, especialmente depois da destruição de Faraó e seus exércitos na
Red Sea-regozijo sobre o abate e destruição de milhares de seus semelhantes. Alguém
poderia supor que a cena que preferia ter sido contemplado com o silêncio suave e
arrependimento. Se a alegria foi ocasionado simplesmente pela satisfação proporcionada
pela vingança nacional e pessoal, ele só teria merecido reprovação; mas quando
refletimos que esses mesmos sentimentos de júbilo e alegria são compartilhados em voz
alta e expressa pelos redimidos no céu, na derrubada dos inimigos de Deus, tocamos um
aspecto muito solene e terrível do assunto. A vontade do homem torna-se tão
completamente harmonizados e identificado com a vontade de Deus, como realmente se
alegrar nas providências mais escuros e julgamentos mais pesados. Não podemos agora,
de fato, se aventurar a interpretar todos os eventos, que são benéficos para nós mesmos
e desastroso para os outros, como o juízo de Deus sobre eles, por amor de nós. Era
diferente nos dias dos profetas, quando uma intimação divina foi dada para o
efeito. Mas os remidos ter essa clareza de apreensão a este respeito como devem evitar a
possibilidade de erro. Assim, nos terríveis acontecimentos dos últimos dias, e no
julgamento final em si, eles são descritos no livro do Apocalipse como irrompendo em
cânticos e alegria no Deus de julgamento. Mais bem que eles identificam a sua própria
causa com a glória de Deus, e são obrigados a alegrar-se em tudo o que promove a
exposição do mesmo. À medida que os juízos de Deus sobre os seus inimigos, assim
como a sua bondade para com o seu povo, são para a manifestação de sua glória, eles
são movidos assim a canção adorando. A tempestade se move a nossa adoração a Deus,
bem como a calma; o trovão, rugindo entre as montanhas, bem como brisas zephyr
agitando as folhas da floresta; o turbilhão, com o seu terror, assim como o orvalho com
a sua refrescante. E quando a gente passar da física à moral, é apenas a nossa simpatia
presente com o pecado que nos leva a alegrar mais em Deus, naqueles negócios que são
suave e agradável, do que naqueles que são de britagem e retributiva.
Não há nada que tanto enche a alma crente com adoração como a cruz de
Cristo. Não vemos as comportas da ira Divina abertos, que a pena do pecado pode ser
esgotado em nosso Fiador Divino e Redentor. E porque interposição estupenda foi para
a exibição mais completa das perfeições e glória divina, nós os envolvemos essa cruz
com nossos louvores.
O que vemos agora, no entanto, apenas como através de um espelho, obscuramente,
os remidos ver claramente à luz da imortalidade; de modo que, quando aqueles que
estão em guerra mortal com Deus sobre a terra, que rejeitou a misericórdia oferecida, e
se fez de surdo a todos os apelos do amor que redime, e quem negaria o nome de Deus,
e ofereceremos o desafio à sua governo, são atendidas pelo Senhor dos Exércitos em
seus próprios termos, e totalmente desconcertado, ele não pode se admirar que os
redimidos, que pediu esta mesma coisa sobre a terra, e esperei por ele na esperança do
céu, deve juntar-se a sua corações e vozes em louvor a Deus. Deve ter havido algo
resplandecente e poderoso nas anjos que caíram, e foram expulsos do céu; mas, no
entanto, sobre a colocar para baixo desta rebelião em suas fileiras, deve ter havido gozo
e alegria no peito de quem se manteve firme em sua fidelidade a Deus e santidade. E
quando os ímpios são finalmente destruídos, e remetido para o seu próprio lugar, os
arrependimentos dos redimidos com a ausência de alguns que tinham conhecido sobre a
terra deve ser silenciada, e mais do que contrabalançadas, na manutenção do trono de
Deus, e o esplendor uneclipsed da sua glória. Temos as nossas canções de guerra,
registrando nossas vitórias no campo de batalha, e prazer em cantá-los; e deve não ser
que os seguidores do Cordeiro deve encontrar prazer em cantar aquelas canções que
deverá gravar triunfo do Redentor sobre o pecado e Satanás, e todos os seus e os nossos
inimigos?
Ah! o pensamento de que dia envolve contingências e conseqüências que não
podemos ajudar agora contemplando com temor e tremor. Será a celebração da vitória
grandiosa que talvez o universo jamais ter testemunhado. Mas de que lado vamos ficar
individualmente? Em todos os amalequitas e do inimigo de casa através do império
persa haveria lamentação e luto durante os dias em que os judeus estavam exultantes; e
enquanto os remidos estão se regozijando na vitória do seu Senhor e seu próprio triunfo
pela fé no seu nome, nas fileiras dos ímpios e finalmente perdeu lá só haverá choro e
pranto, remorso e desespero. Ele agora é deixada para nós para determinar se ou não
estamos do lado do Senhor. A oportunidade é dada para nós, e de acordo com a
melhoria que fazemos dela deve ser o nosso lugar e parte em que grande e terrível dia
do Senhor. Para ser contados entre os redimidos, e tem uma parte na celebração de sua
vitória, deve ser suficiente para disparar a nossa ambição, acelerar o nosso zelo, e pôr
em ação todas as nossas energias. Em seguida, será naquele dia, com todos os seus
terrores e desencontros, ser para nós "um dia de alegria e regozijo, e um bom dia."
- McEwen .
À medida que os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus inimigos, eo mês
que se lhes mudou a tristeza em alegria, eo pranto em um dia bom: que os fizessem dias
de banquetes e de alegria, e de mandarem presentes uns aos outros , e dádivas aos
pobres . Todas as coisas cooperam para o bem do povo de Deus, promovendo a sua
felicidade, bem como a sua santidade. Suas labutas adoçar o resto que lhes sucede. O
sono do homem trabalhando é doce, embora ele deve cear com moderação antes de se
aposentar para descansar. As lágrimas que o cristão deve muitas vezes derramam são
lembrados com alegria, quando são enxugadas, retornando prosperidade. Mordecai
desejou aos judeus para ser sempre consciente de suas tristezas, que sua alegria seja
completa.
Os dias de Purim se destinavam a ser dias de banquetes e de alegria. Na época de
sua angústia dificilmente seria capaz de comer o pão que era necessário para a
preservação de sua vida; quando eles achavam de sua libertação, e da misericórdia de
Deus em sua libertação, eles comem o pão com alegria, e beber o seu vinho com um
coração alegre.
Estes dias deveriam ser "dia de mandarem porções escolhidas uns aos outros." O
perigo comum e sua libertação comum iria encarecer-los uns aos outros, e abrir seus
corações para a bondade mútua. Quanto mais devemos nossa comum salvação por
Cristo da nossa miséria geral ligar os corações dos cristãos uns aos outros! Estávamos
todos envolvidos na culpa e ruína pelo pecado, eo mesmo pecado foi a fonte de miséria
para todos nós. Todos nós somos redimidos pelo mesmo sangue precioso; todos nós
somos salvos pelo mesmo braço Todo-Poderoso. Deixe que a nossa alegria na salvação
comum estouro de Cristo no amor mútuo. Se estamos penetrou com o amor de Cristo,
que não ama a todos aqueles que são os objetos dos mesmos abundantes riquezas da
graça?
"O envio de presentes para os pobres", era para ser outro dos deveres deste dia
feliz. Pode haver muitos judeus pobres que não tinham condições de pagar um
entretenimento para este dia de alegria. Mas Mordecai teria os pobres se alegram, bem
como os ricos. Apesar de encontrar nossas circunstâncias unprosperous, não devemos,
por conta disso, acho que não temos o direito, ou que não estão vinculados, para se
alegrar em misericórdias públicas. Que os pobres não podem ser tentados a repine
quando os outros se alegram, como se fossem cortados da felicidade pública, que deve
estar pronto para comunicar-lhes uma parte de nossas bênçãos, especialmente quando
nossos corações transbordam de alegria na bondade de Deus para nós mesmos . Por que
os ricos comem seu bocado sozinho, enquanto os outros estão definhando de fome? Se
você deseja a continuação de sua própria felicidade de misericórdia divina, se esforçar
para difundi-la por liberalidade sábio. Cada expressão da bondade divina para nós é uma
nova obrigação imposta sobre nós para fazer o bem, especialmente àqueles que têm
mais necessidade da nossa generosidade. Acima de tudo, a redenção por Cristo nos une
a ser misericordioso. *
E os judeus se comprometeram a fazer como já tinham começado, e como
Mardoqueu lhes tinha escrito . Eles alegremente prometeu cumprir com os desejos de
Mardoqueu, tanto a partir de uma relação a sua autoridade, e de um vivo sentido da
misericórdia lhes concedeu. É uma coisa feliz quando superiores exigir nada de seus
inferiores, mas o que se vêem a ser justo e razoável.
Letras de Mardoqueu não podia deixar de ter uma poderosa influência sobre uma
nação que estavam em dívida com ele por suas vidas. Ele não poderia ser culpado por
trazê-los para os perigos que eles tinham escapado, porque era sua adesão firme ao seu
dever, que provocou a ira de Hamã. Mas ele não merecia menos do que elogios Esther
se para a sua preservação. Gratidão irá induzir-nos a fazer muitas coisas para aqueles
que têm sido os instrumentos de preservar as nossas vidas. O que devemos prestar ao
Autor de nossas vidas, e para ele que remiu nossas vidas da destruição?
Porque Hamã, filho de Hamedata, o agagita, o inimigo de todos os judeus, tinha
intentado contra os judeus para destruí-los, e tinha lançado Pur, isto é, a sorte, para
consumi-los e destruí-los . A lembrança de enredo com medo de Hamã contra todos os
judeus poderosamente instigou-os a observar os dias de alegria que foram nomeados por
Mordecai. Quando considerado como formidável inimigo era, e como determinado à
sua destruição, eles não poderiam pensar de sua libertação, sem surpresa, e alegria, e
gratidão.
Seria útil para nós, para aumentar a nossa alegria no Senhor, a pensar sobre esses
inimigos da Igreja que muitas vezes trouxe para perigos extremos, para que possamos
ver a glória de que a graça eo poder de que ela está em dívida para a existência. Se
pensarmos sobre os faraós, os Hamans, os Sennacheribs, os Antiochuses, os
Diocleciano, a besta de sete cabeças e dez chifres, que abriram suas bocas como dragões
para engolir o povo de Deus, não vamos ver uma boa razão ainda para cantar essa
canção dos tempos antigos? "Muitas vezes tenho me angustiaram desde a minha
mocidade, diga agora Israel; muitas vezes tenho que me angustiaram desde a minha
mocidade, todavia não prevaleceram contra mim. "
Haman foi a causa de muito terror para os judeus, mas este terror terminou em
triunfos e festas alegres. Infeliz são os inimigos do povo de Deus. Eles trabalham para o
lucro daqueles a quem eles odeiam. Entre as coisas que são feitas subserviente à
vantagem de o povo de Deus, são para ser classificado de todos os dispositivos de seus
inimigos maliciosos mais, o próprio Satanás, seu maior inimigo, e não
exceção. Senaqueribe foi um tremendo inimigo de Judá, e feriu terror nas mentes dos
mais valorosos dos habitantes de Jerusalém. Mas o que era o caso de sua invasão
formidável? Disgrace e ruína para si mesmo, alegria e festas alegres para os
judeus; como Isaías profetizou, quando ele estava marchando em todo o orgulho do seu
coração à frente de seu inumerável exército, coletados de seus domínios estendidos:
"Eles tinham uma música, como durante a noite, quando uma assembléia santa; e alegria
de coração, como a daquele que sai ao som da flauta para vir ao monte do Senhor, à
Rocha de Israel. "
Mas quando isto veio perante o rei, ordenou ele por cartas que o mau, que ele
projetara contra os judeus recaísse sobre a sua cabeça, e que ele e seus filhos fossem
pendurados na forca . Em cartas de Mardoqueu, ele coloca os judeus em mente, não só
da trama de Hamã contra eles, mas também dos meios pelos quais ele ficou
desconcertado. Vamos observar e chamar a atenção para o processo da providência de
Deus nas obras que ele realiza para a sua Igreja, ou por nós mesmos, em
particular. Cada passo do seu curso de majestade merece ser observado e
admirado. Estão todos embelezado com sabedoria e graça.
Quem poderia esperar que Esther, a quem o rei não tinha desejado ver por trinta
dias, deve obter tal graça em seus olhos, como transformar sua ira contra o seu favorito
Haman, cujo rosto ele viu todos os dias com um sorriso? No entanto, quando isto veio
perante o rei, a maldade de Hamã foi virado sobre si mesmo, e ele e seus filhos foram
pendurados na forca. Vamos fazer o nosso dever, e deixar o resultado com Deus. Sem a
proteção de sua providência Esther poderia ter caído sob a sentença de que a lei cruel, o
que fez o rei inacessível para seus súditos. Mas sua vida foi preservada por que Deus a
quem ela havia derramado sua alma em jejum. Ela fez grandes coisas e prevaleceu; e
seu nome viverá para a última posteridade nos registros desses heróis e heroínas que
"praticaram a justiça, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram forças, e puseram
em fuga os exércitos dos estranhos."
"Onde quer que este evangelho é pregado", disse Jesus, "também será referido que
esta mulher (que derramou óleo precioso sobre a cabeça) tem feito será contado para
memória sua." Mordecai esperava que o que Esther tinha feito seria dito em cada nova
geração, a sua honra, e para o encorajamento das mulheres, bem como homens, para
fazer cada coisa em seu poder para promover os interesses da Igreja. As mulheres estão
sempre prontos a dizer: O que podemos fazer para servir o interesse público? o nosso
modo de vida nos confina às nossas próprias famílias. Mas Esther não é a única mulher
que ganhou apenas elogios pelo seu espírito público. A mãe de Lemuel ensinou seu
filho a ser uma bênção para o seu povo, e deixou lições atrás dela, por que as mulheres,
até o fim do mundo, serão ensinadas para se destacar em virtude. Para Priscilla, bem
como a Aquila, todas as Igrejas dos gentios deu graças pelo que ela fez por Paul; e
muitos deles tinham motivos para agradecê-la pelo que ela fez para Apolo
mesmo. Machos e fêmeas são um em Cristo Jesus. Eles são igualmente salvos pela sua
graça; eles são igualmente obrigados a promover seus interesses no exercício da virtude,
e à prática de deveres adequados às suas respectivas situações: e as mulheres, assim
como os homens, têm por vezes encontrado oportunidades singulares de serviço para a
sua geração, que eles não poderiam seguramente negligenciar melhorar.
Por isso aqueles dias se chamaram Purim, segundo o nome Pur . O próprio nome
destes dias concedida uma lição útil para o povo de Deus, e pode ter proporcionado uma
lição útil para seus inimigos. Depreende-se do caso dos lotes, que deu nome a este dia,
que, embora o tempo eo acaso acontecer com todos os homens, no entanto, nada é
contingente a Deus. Chance é sob sua gestão, e as coisas que nos parecem mais
acidental, são geridos por sua providência para realizar seus desígnios de misericórdia
para os que o amam, e da vingança de seus inimigos. Por que, então, se os amigos de
Deus dar-se qualquer problema preocupados com os acontecimentos mais
incertas? Toda a alienação do lote é dele. Lotes de Hamã dirigiu sua medida para a sua
própria destruição, e para a salvação de Judá -. Lawson .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo . VERSOS 29-32

CARTAS IMPORTANTES
Este é o dia de escrever muitas cartas, mas não é o dia para escrever essas letras
elaboradas e importantes que estavam escritas nos dias de nossos antepassados. Essas
cartas viver como obras-primas da composição. Seria difícil para coletar cartas hoje em
dia que valeria a pena imprimir. Aqui nestes versos temos o registro de cartas
importantes escritos por a rainha Ester e Mardoqueu, o judeu.
I. A importância das cartas pode ser medido pela seriedade dos escritores. Ester
e Mardoqueu escreveram cartas com toda a autoridade, ou com toda a força, viz. de
espírito e de expressão, de afeto e de expressão. Nós temos tantas cartas para escrever,
agora que não podemos colocar todas as nossas forças em cada letra; mas quando as
letras são importantes, então devemos buscar para levar adiante toda a força. Seriedade
irá mostrar-se, por escrito, bem como no discurso. Se desejamos que as pessoas leiam o
que temos escrito que devemos escrever com seriedade. Isso vai dar poder às nossas
composições e distinção aos nossos enunciados.
II. A importância das cartas pode ser medido pelo espírito da escrita. Ester e
Mardoqueu escreveu com palavras de paz e de verdade. Segui a paz com todos os
homens. Fale as palavras de paz e de verdade em letras. Boa pode ser feito por carta-
escrita. Às vezes não temos nem o poder nem oportunidade de falar com um irmão
sobre o seu estado espiritual. A carta oferece um bom veículo para a palavra de
advertência e de instrução. A carta pode alcançar e abençoar-lhe que não poderia ser
alcançado pelo boca a boca. Uma carta escrita com seriedade e com a oração, muitas
vezes, levar convicção à alma. Muitas coisas boas foram assim realizadas, e ainda é este
método de utilidade disponível. Palavras de paz e de verdade. Vamos tal ser a natureza
das nossas comunicações. Declarações sinceras, palavras verdadeiras. A nossa época
quer tais palavras. Neste tagarelando palavras de idade são muito barato. Nós devemos
ser tão cuidadosos para não circular palavras falsas, já que não estão a circular má
moeda. Quando é que a grande importância das palavras ser devidamente compreendida
e estimada?
III. A importância das cartas pode ser medida por o objecto da
comunicação. Estas cartas de Ester e de Mordecai confirmou os dias e em matéria de
Purim. Eles eram sobre temas de maior importância para a nação judaica. Eles
decretado por suas almas e pela sua descendência no tocante a seus jejuns e suas
lamentações. Os conflitos da alma são assuntos da maior importância; mas são muitas
vezes negligenciado. Em todas as idades materialismo ganha muita
ascendência. Preocupações da alma são colocados em segundo plano; os assuntos dos
jejuns e suas lamentações não são considerados assuntos dignos de atenção
suprema. Ainda assim essas letras que tocam a essência das coisas são os mais
influentes. As cartas dos apóstolos têm uma posição suprema nesta mesma conta. Seu
assunto atesta a sua divindade. Eles, assim, recomendar-se como inspiração para a
mente sem preconceitos. Leiamos estas epístolas do Novo Testamento, pois eles são o
mais importante de todas as letras.
IV. A essência de cartas importantes não serão perdidos. Estas cartas enviadas a
todos os judeus, às cento e vinte e sete províncias do reino de Assuero, não foram
proferidas, mas podemos ter certeza de que tudo o que é essencial nessas cartas é
preservada. O decreto de Ester confirmou o que dizia respeito ao Purim; e estava escrito
no livro. Que livro é impossível dizer. Certamente não parece satisfatório para declarar
no Livro de Ester, como fazendo parte dos livros canônicos. Se isto é assim, então este
trigésimo segundo verso eo décimo capítulo não é propriamente pertencem aos livros
inspirados. Os versos são, em seguida, um mero pós-escrito, escrito por que mão e com
que autoridade não podemos determinar. Para fazer com que a expressão ", foi escrito
no livro", um argumento para a canonicidade de Ester, é exagero. Podemos concordar
com Keil quando ele diz: "O livro em que este decreto foi escrito não pode significar a
escrita de Ester, mencionado no versículo 29, mas algum documento escrito sobre
Purim, que não chegou até nós, embora usado como uma autoridade por o autor do
presente livro, "ou podemos recorrer ao livro das Crônicas de Média e da Pérsia, uma
vez que é mencionado em outras passagens. Embora o documento escrito é perdida, no
entanto, a essência do documento permanece. Podemos, então, acreditar que tudo o que
vale a pena preservar será preservada e transmitida de geração em geração. Não vamos
chorar sobre bibliotecas queimadas e manuscritos destruídos. Deus vela sobre a
verdade. Sua Palavra não pode ser destruída. Se tudo o que havia sido destruído poderia
ser reunidos de novo, se pudesse haver uma ressurreição de livros mortos, e da
investigação diligente feito, estamos convencidos de que não haveria aumento
substancial para o tesouro da verdade. O fogo queima, mas o ouro ea prata da verdade
eterna deve durar cada conflagração.

E o decreto de Ester confirmou , & c. Dux fœmina facti. O dinheiro foi inventado no
ano de 1588 em honra da Rainha Elizabeth, com que Inscrita ramalhete. O gosto pode
ser dito aqui da rainha Ester; sim, podemos acrescentar que, no Evangelho, falou a
respeito de outro: Sempre que esta história deve ser lida em todo o mundo, este que ela
fez deve ser falado com ela louvor eterno.
E isso foi escrito no livro . Tremellius rende-o assim: "Quando, pois, o decreto de
Ester confirmou essas coisas, ele foi escrito neste livro." Lyra e outros assim: "Ela pediu
os sábios da época, que iria contar essa história para a Santa . Writ "Se ser destinado de
qualquer outro registro público, que os judeus, em seguida, teve, ele está perdido, como
são também algumas outras peças que nunca foram uma parte das Sagradas
Escrituras; por Deus, por sua providência, sempre cuidou e é claro que ninguém cabelo
da cabeça sagrada deve cair ao chão. A vaidade doentia de Pelican aqui não é de forma
a serem admitidos, viz. que esta última parte do capítulo, a partir do versículo 25 até o
fim, veio da pena de algum outro homem, não guiado pelo Espírito de Deus, e que por
aqui há menção feita de louvar a Deus nesta festa, ou agitar um outro para confiar
nele. Porque sabemos que toda a Escritura é de inspiração divina, e é de presumir que
essas coisas foram feitas em tais solenidades, apesar de não ser registrado em cada
especial -. Trapp .
E ele enviou cartas a todos os judeus, às cento e vinte e sete províncias do reino de
Assuero, com palavras de paz e de verdade . Quando estamos exaltado acima nossos
irmãos, estamos sempre prontos a esquecê-los e nós mesmos, como se a mudança de
nossa condição nos havia elevado a uma posição mais elevada das criaturas. Mordecai e
sua filha adotiva não foram negligentes no exercício de sua autoridade para fins que lhes
apareceu bom e salutar para a nação; mas eles ainda mantinham a sua humildade, e suas
afeições amáveis para seus parentes. Eles enviaram estas cartas a todos os cento e vinte
e sete províncias ", com palavras de verdade e de paz," com expressões da benevolência
mais quente. Nem eram essas expressões, como muitos de nossos cumprimentos
mútuos, apenas ditada por uma educação que muitas vezes esconde uma perfeita
indiferença ao bem-estar do nosso vizinho em boas palavras e lisonjas. Suas palavras
eram palavras de verdade, bem como de paz, quando eles expressaram seus desejos e
orações, para que o Senhor possa abençoar o seu povo com a paz.
Deixe os homens a manter a autoridade que Deus lhes deu, para que possam atingir
os fins para os quais foi dado a eles, mas deixá-lo ser sempre temperada com caridade e
bondade. Paulo, em suas epístolas, afirma a sua autoridade como apóstolo de Jesus
Cristo; mas ele escreve com palavras de paz e de verdade quando ele ora por graça e paz
para as igrejas de Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Para confirmar esses dias de Purim nos seus tempos determinados, de acordo como
o judeu Mardoqueu ea rainha Ester lhes tinham ordenado, e como eles se haviam
obrigado por si e pela sua descendência no tocante a seus jejuns e suas
lamentações . No movimento de Mardoqueu, os judeus foram determinados por
unanimidade para observar o festival, e que impõem a observância de que a sua
posteridade. Os judeus foram confirmados em sua resolução pela segunda carta de
Mardoqueu, em conjunto com Esther. E uma consideração que elimine-os a observar a
comemoração desta libertação com alegria e exultação, era que eles estavam em jejum e
gritou para ele, sob a pressão do perigo. Eles não podiam comer sua comida
normal. Eles gritaram com superior gritos e amargas. Eles jejuaram e clamou ao Senhor,
e ele ouviu a voz de suas súplicas.
Primavera é a estação mais agradável do ano, porque segue as desolações triste e
frio penetrante do inverno. Estes dias de saúde são especialmente delicioso que seguem
dias de doença extrema, quando tivemos a sentença de morte em nós mesmos. Lembre-
se dos pensamentos sombrios que absortos suas mentes, as apreensões terríveis que se
tornam amargas seus problemas, ea felicidade requintado que você prometeu a si
mesmos, se ele deve agradar a Deus, além de suas expectativas, para enviar-lhe
alívio. Assim serão os problemas que têm sofrido felicidade propagação no retrospecto,
sobre a parte restante de sua vida. Você ainda deve se reunir com os ensaios; mas você
vai ser grato que eles são tão leves e fáceis de suportar, quando comparados com
aqueles que você tenha anteriormente sofrido.
Você já jejuou, e clamou ao Senhor, e ele gentilmente inclinou seu ouvido suas
queixas? Com que alegria e paz que você deve lembrar a misericórdia que preservou-lo
de ir até as câmaras do túmulo, talvez para as regiões de destruição! David vai ensinar o
que melhora para fazer da sua jejum e chora, quando o Senhor se agradou em conceder-
lhe o livramento que você suplicou. "Eu amo o Senhor, porque ele ouviu a minha voz e
súplicas. Porque inclina seu ouvido para mim, por isso vou recorrer a ele enquanto eu
viver. As tristezas da morte me cercaram, e angústias do inferno se apoderaram de
mim; Eu tribulação e tristeza.Então invoquei o nome do Senhor: Ó Senhor, eu te rogo,
livra-me. Compassivo é o Senhor, e justo; sim, o nosso Deus é misericordioso. O
Senhor guarda os simples: eu estava abatido, mas ele me ajudou:. Vou andar diante do
Senhor na terra dos vivos "
E o decreto de Ester confirmou o que dizia respeito ao Purim; e estava escrito no
livro . O nome de altura e amado de Esther foi suficiente para estabelecer o decreto de
Purim. Ela tinha sido o salvador dos judeus. Correndo o risco de sua vida, ela tinha
preservado deles. O que nós não devemos a ele que, não só por colocar em perigo a sua
vida, mas, dando-se a si mesmo a uma morte maldita, livrou-nos da ira vindoura?
"E isso foi escrito no livro" das instituições judaicas, ou do cadastro de suas
transações. Livros são necessárias para gravar as coisas que são destinados para o uso
da posteridade. Se não fosse por livros estaríamos todos meninos no
entendimento. Vamos melhorar cuidadosamente as coisas que foram escritas para
Aforetimes nosso aprendizado, especialmente aquelas coisas que a sabedoria divina
guiou o homens santos de Deus para gravar para o nosso benefício.
A festa de Purim ainda é observado, embora não de uma maneira agradável a
intenção de Esther. A observância deste e de outros festivais dos judeus, desde os
tempos mais antigos, é atendido com esta grande vantagem, que oferece um argumento
convincente da verdade dos fatos que foram projetados para comemorar, quando
levamos isso em conta , que estes jejuns foram registradas em livros no momento em
que eles foram instituídos, que ainda existem. A observância das antigas festas judaicas
é uma declaração pública de sua firme convicção das Escrituras do Antigo
Testamento. Este é um dos mais poderosamente racional argumentos da verdade de
nossa santa religião. Se as Escrituras do Antigo Testamento são verdadeiras, o Messias
esperado pelos judeus é chegado há muito tempo para o mundo; e ninguém senão Jesus
de Nazaré pode ser que o Messias. Assim, os inimigos mais determinados de Jesus dar
uma decidida, embora indireta, testemunho de que ele é o Filho de Deus, por que atesta
a verdade e autoridade divina daquelas Escrituras que testemunham antigas dele
-. Lawson .
CAPÍTULO 10
NOTAS CRÍTICAS .] E o rei Assuero impôs tributo sobre a terra, e sobre as ilhas do
mar] Homenagem-um imposto, tributo-service-significa um imposto cobrado, e por esta razão
que o tributo de serviço pertencia a produtos ou dinheiros que foram prestados ao rei. Keil acha
que o autor quis brevemente para indicar no fim de onde Assuero derivado os meios para
suportar tal estado magnífico como foi descrito no início do nosso livro. Mas a única resposta
segura nos é dada pela forma em que o autor, em ver. 2, conecta a fonte de Assuero, com a
grandeza de Mordecai: quanto maior o poder de Assuero, o mais poderoso a dignidade de
Mordecai. A terra e as ilhas do mar mostra a extensão da influência do monarca. 2.] O autor não
designa nem a riqueza ou o poder de Assuero ou de Mordecai mais minuciosamente, mas sim
refere-se por detalhes sobre ambos para os arquivos da império dos medos e persas. É o
suficiente para que ele seja capaz de se referir a estes, e é especialmente honrado por causa de
Mordecai, que até os arquivos de reis pagãos deve se lembrar dele. 3.] Aqui o autor deve mais
uma vez dar destaque ao fato de que Mordecai, o judeu, que para ele se destaca como o
representante do judaísmo, estava ao lado de rei Assuero, já que daí segue-se que a grandeza da
pessoa também foi a do outro. "O segundo" aqui significa o primeiro ministro, e, portanto,
indica que Mardoqueu era grande entre os judeus, e favorecido entre a multidão de seus
irmãos, ou seja, que ele realmente ocupava uma posição representativa entre eles. A sentença
adicional também, buscando a riqueza de seu povo, e falando de paz para toda a sua
descendência, é bastante no lugar aqui, na medida em que indica que o que veio a Mordecai
também redundou para o bem de todo o seu povo -. Lange .

UM BOM GOVERNO
Feliz as pessoas que vivem sob o governo da Rainha Vitória, pois é, no conjunto, o
melhor governo que o mundo já viu. Há o devido equilíbrio de poderes.Pode haver
males, mas há menos males que podem ser encontrados em qualquer outro governo,
passado ou presente. Não Argumenta-se que ele é perfeito, pois a perfeição não é de se
esperar neste mundo pecaminoso, egoísta e imperfeito. Como é bom o nosso governo
está pode ser visto através da instituição de um contraste entre ele e algumas formas
antigas. O governo persa estava longe de ser perfeito. Ninguém desejaria vê-lo
repetido. Ele não está aqui para ser colocado diante de nós como um modelo. Mas é
possível que estes versículos para reunir algumas das características de um bom
governo. Deixe que cada sujeito se esforça para consertar a si mesmo, e buscar a riqueza
de seu povo, e, portanto, ele vai subserve os melhores interesses do Estado em geral.
I. Um bom governo tem um sistema inteligente de tributação. Isso é necessário
para efeitos de governo. Assuero impôs tributo sobre a terra, e sobre as ilhas do mar. Ele
não teria conseguido sem um tal tributo. Pode ter sido opressivo. Um tributo maior pode
ter sido exigido do que era realmente necessário, pois ele era luxuoso, e teve que
suportar muitas retentores. Um certo estado exterior parece ser essencial à realeza, a fim
de manter uma posição adequada. A incidência de tributação deve cair de forma igual e
justamente em cima de todas as classes, e sobre todas as partes do império. Os ricos
podem suportar um imposto proporcionalmente maior do que os pobres. As absolutas
necessidades da vida deve ser livre de tributação, como eles são na Grã-
Bretanha. Impostos devem ser livremente pago, pois este é o mandamento do Novo
Testamento. "Dai, pois, a César o que é de César", & c. "Dai, pois, a todas as suas
dívidas: tributo a quem tributo é devido; personalizado a quem costume; medo a quem
temer; a quem honra, honra. "
II. Um bom governo faz o seu poder sentir. fraco e mutável como foi Assuero,
ainda que se verifique que ele era capaz de atos de poder e de força. Todo bom governo
é poderoso, tanto em casa como no exterior. Ele deve ser, e será, um terror para os
malfeitores; para para este fim são todos os governos instituídos. Podemos facilmente
imaginar que os governos não seria necessária se não houvesse malfeitores. Como é
maravilhoso que esta pequena ilha deve ser tão poderoso entre as nações da terra. Pode
ser tomado como um sinal do favor de Deus para a nossa nação. Ela nos torna-se a
apreciar as nossas bênçãos, e ter cuidado para não abusar de nossos
privilégios. Devemos esforçar-se para usar nosso poder para a glória de Deus e para o
maior bem-estar das nações da terra. Que Deus, em sua misericórdia ainda preservar a
nossa nação, e perdoa os nossos más ações nacionais, e torná-lo ainda maior poder para
o bem.
III. Um bom governo coloca os homens de bem no cargo. Ao Assuero última tem
um bom homem para primeiro-ministro. Assuero avançado Mordecai para a
grandeza. Este judeu tornou-se próximo ao rei. Mordecai não era um bom homem, sem
capacidade; sua piedade não era um disfarce para a imbecilidade.Uma mera profissão
exterior de bondade não deve ser o passaporte para lugares altos, ou na igreja ou no
estado. Um tolo piedoso pode ser tão prejudicial para o Estado como um filósofo
perverso. Um homem, de forma a ser primeiro-ministro, deve ser ao mesmo tempo
intelectual e moralmente forte. De tudo o que lemos neste registro, Mordecai parece ser
o homem certo no lugar certo quando ele foi colocado depois do rei Assuero. Oh para
verdadeiramente bons e grandes homens sentados à frente dos negócios, tanto civil
como eclesiástico! Os homens de intelectos comandando, de corações nobres e
verdadeiros; homens que se atrevem a ser e fazer o certo; homens que encolhem com
horror de toda maldade e fazendo de errado.
IV. Um bom governo promove o bem-estar do povo. Mardoqueu, como primeiro-
ministro, buscou e promoveu a riqueza ou o bem-estar de seu povo, e através deles o
bem-estar das pessoas em geral. Esta palavra "riqueza" indica uma tendência
degenerativa. Um homem agora é rico que possui casas, terras e dinheiro. Certamente
prosperidade exterior será o resultado de um bom governo. Um país moralmente
degenerado não vai ficar por muito tempo próspero.Quando o vice-aumenta, então o
país declina; para que um governo deve buscar a supressão do vício e do
desenvolvimento da virtude, se for com sucesso para promover a riqueza do
povo. Piedade é, afinal, um grande ganho, tanto para o indivíduo e para a
comunidade. Um bom governo não pode ser ateu. Governantes infiéis não pode
aumentar a riqueza das pessoas, em qualquer aspecto. Segurança nacional deve consistir
no reconhecimento nacional da supremacia Divina.Temei a Deus; honrar o rei.
V. Um bom governo se esforça para preservar a paz. Mordecai, o primeiro-
ministro, falou de paz para toda a sua descendência. Podemos ter certeza de que as
medidas severas, repressivas relacionadas nesta narrativa foram destinados para a
promoção da paz e dos interesses maiores de toda a nação; para Mardoqueu não era o
homem para falar de paz enquanto a guerra estava em seu coração. Pode ser, por vezes,
necessário enquanto falava pela paz de realizar as medidas que parecem ser contrárias
às profissões pacíficos. "Bem-aventurados os pacificadores". "Se for possível, quanto
depender de vós, tende paz com todos os homens" Há, então, limitações.; há homens
impossíveis. Ainda assim, é melhor sofrer um pouco do que destruir a paz. Mas nunca
deixe o chamado amor à paz induzir ao sacrifício de princípios. Os apóstolos eram
amantes da paz, mas eles produziram ódio e comoção. O evangelho é uma pacificator, e
ainda é um grande divisor.
VI. Um bom governo é aceitável para um povo virtuoso e iluminados. Mordecai,
o chefe do poder neste reino persa, era grande entre os judeus, e estimado pela multidão
de seus irmãos. Um governo é firme, uma vez que é fundada sobre o respeito e carinho
da parte bem conduzida dos sujeitos. Dizemos bem conduzida, por licenciosidade rejeita
todo o governo. Maldade desejos ilegalidade; rebelião é, na maior parte maldade. Bem-
aventurado é o fato de que nosso trono é apoiado por tantos súditos fiéis e unidos. O
governo de Deus, corretamente entendida, será aceitável para todas as pessoas. É um
governo justo.Em servir a Deus, servimos o melhor e mais glorioso King. Cristo Jesus,
nosso Rei é sábio, prudente, e amoroso. Felizes são aqueles que o servem na terra, e que
serão chamados para servi-lo, quando ele houver aniquilado todas as forças opostas, e
deve influenciar o cetro glorioso e beneficente do império universal.

Mordecai era bom, muito bom, pois ele fez bem. Esta bondade fez verdadeiramente
grande, e, em seguida, sua grandeza deu-lhe uma oportunidade de fazê-lo muito mais
bom. Quando o rei exaltou-1. Ele não renegar o seu povo, os judeus, e que ele estava
envergonhado de sua relação com eles, que eles eram estrangeiros e cativos, dispersos e
desprezado. Ainda assim, ele escreveu-se o judeu Mardoqueu, e, portanto, sem dúvida,
aderiu à religião dos judeus, pelas observâncias dos quais se destacou, e ainda assim não
era obstáculo para a sua nomeação, nem encarado como um defeito a ele. 2. Ele não
procurou a sua própria riqueza, ou o aumento de um imóvel para si e sua família, que é
o principal objetivo de mais quando entrar em grandes lugares na corte; mas ele
consultou o bem-estar de seu povo, e fez o seu negócio para avançar nisso. Seu poder,
sua riqueza, e todos os seus interesses no rei e rainha ele melhorou para o bem
público. 3. Ele não só fez o bem, mas fê-lo de uma forma humilde, condescendente; Era
tão fácil de acesso, cortês e afável em seu comportamento, e falou a paz a todos os que
fizeram a sua aplicação para ele. Fazer boas obras é o melhor e coisa chefe espera de
quem tem riqueza e poder; mas dando boas palavras também é louvável, e faz a boa
ação mais aceitável. 4. Ele não do lado de qualquer uma das partes de seu povo contra o
outro, nem fazer algumas seus favoritos, enquanto os outros foram negligenciados e
esmagado; mas, qualquer que seja as diferenças que havia entre eles, ele era um pai
comum a todos eles, recomenda-se à multidão de seus irmãos, e não desprezando a
multidão, e falou de paz para toda a sua semente, sem distinção. Assim, tornando-se
aceitável pela humildade e beneficência, foi universalmente aceito, e ganhou a boa
palavra de todos os seus irmãos. Graças a Deus, um governo como este que são
abençoados com, que busca o bem-estar do nosso povo, falando de paz para toda a sua
semente. Deus continue lo por muito tempo, muito tempo, e concedei-nos, sob a
proteção feliz e influência do mesmo, para viver uma vida tranquila e pacífica, na
piedade, honestidade e caridade - Matthew Henry .
A quem o rei exaltou . A quem o rei greatened ele; onde ele se mostrou um príncipe
sábio e político; como fez o mesmo Faraó no avanço José; Dario, Daniel; Constâncio
Cloro, oficiais cristãos; nossa Henry VIII., o Senhor Cromwell, a quem ele fez o seu
vigário-geral. Jovianus, o imperador, estava acostumado a desejar que ele poderia
governar os homens sábios, e que os homens sábios pode governá-lo. Justino Mártir
louva esta frase de Platão divino: Commonwealths, então, ser feliz quando os filósofos
reinar ou reis filosofia estudo. Justiciary de Jetro deve ser um homem sábio, temente a
Deus, & c. E essa famosa máxima de Constâncio Cloro, registrado por Eusébio, é muito
memorável: Ele não pode ser fiel que é infiel a Deus, a religião ser o fundamento de
toda a verdadeira fidelidade e lealdade ao rei e do país -. Trapp .
"Mordecai, a fim de reivindicar a glória de Deus e seus compatriotas do Hamanites,
suportou o ódio de muitos. Ele afligiu-se com jejuns, orações, saco, cryings e
lamentações; ele sempre rejeitou que o homem ímpio; e foi finalmente julgado a sofrer
na cruz ignominiosa. Agora, no entanto, pela graça singular de Deus, ele é coroado além
de todos os homens (sozinho Assuero exceção) com glória e honra, mesmo neste mundo
"-. Feuardent .
O capítulo final do livro de Ester refere-se à grandeza de Assuero e seu primeiro-
ministro Mordecai. O rei colocou um imposto sobre cada parte de seus domínios sobre
os quais o seu poder ampliado, tanto no continente e nas ilhas sob seu domínio, que
foram todos no Mar Egeu. Ele fez grandes coisas; mas como não foi o desenho do autor
desta história para gravar "os atos do seu poder e do seu poder," é feita referência por
ele para "livro das crônicas dos reis da Média e da Pérsia." Onde está este registro
escrito agora? Ele tem muito que desapareceu da Terra. Vasta como foi o império da
própria Pérsia, e aparentemente invencível, caiu, em cumprimento da profecia de
Daniel, diante do poder da Grécia. Não é estranho que essas crônicas devem ter
morrido, e que esse poderoso império deveria ter sido derrubado, e ainda que os
registros do reino de Deus entre os homens deveriam ter sido preservadas; e que o
próprio reino não só deve ter ficado entre as revoluções de impérios, mas agora deve
estar se espalhando por toda a terra? Não temos nós mais uma prova neste que Deus
especialmente guardado sua própria palavra de passar longe da terra? Como outra
forma, caso o livro de Ester não ter compartilhado o destino das crônicas da Média e da
Pérsia? Não temos evidências também que seu reino é um reino eterno? Como caso
contrário, deveria ter resistido aos ataques de seus inimigos, e não ter sofrido o destino
de outros impérios? Livros pereceram por centenas e milhares, mas o livro mais antigo é
indestrutível. A babilônico, persa, grego, e os impérios romanos todos tiveram seu dia,
e, em seguida, foi quebrado em pedaços, mas o mais antigo reino de Deus entre os
homens é mais poderoso do que nunca.Como ao longo desse livro, podemos ler as
palavras de seu Autor Divino, escrito, como se agarrando tudo, "O céu ea terra passarão,
mas minha Palavra não passará", assim, na contemplação de sua Igreja, podemos cantar
na língua de um velho previsão-
"Suas paredes, defendeu, por sua graça,
Nenhum poder deve o'erthrow e'er;
A salvação é o seu baluarte certeza
Contra th 'atacando inimigo. "
Há próximo um alto elogio passou a Mordecai, o judeu, especialmente em relação à

sua própria tribo e pessoas. Ele era "grande entre eles." Nem a grandeza meramente de
classificação, estação, e riqueza, mas também muito estimado para esses elementos de
caráter que constituem a verdadeira nobreza. Ele foi "estimado pela multidão de seus
irmãos." Ele não desprezá-los. Ele não renegar sua própria relação a eles. Ele lhes
definir um excelente exemplo de integridade e virtude. E por causa de sua bondade e
humildade, bem como a sua grandeza e poder, eles honrado e amava. Ele buscou "a
riqueza de seu povo;" não, como seu antecessor no cargo, se enriquecer à custa do
público, mas em todos os seus atos consultou seu bem-estar. Ele não olhar para suas
próprias coisas apenas, mas também sobre as coisas dos outros. Ele identificou-se e os
seus próprios interesses com eles e deles, e generosamente ajudou a frente, e se
alegraram nas, sua prosperidade e felicidade. Ele ". Paz, falou a toda a sua
descendência" Ele era acessível a todos; gentil e cortês; não favorecer uma das partes
sobre a outra, mas se esforçando para unir todas as partes em os laços de fé e esperança
comum; em relação com igual solicitude e preocupação os ricos e os pobres, e
estendendo suas simpatias para todos os setores da comunidade. Nós o pesquisados em
diferentes situações e circunstâncias, sentado à porta do rei, e conscientemente
resistindo a ordem do rei para prestar homenagem a um homem religioso; correndo
pelas ruas de Susã com pano de saco e cinza, como se metade frenética com aflição e
medo, após decreto iníquo de Hamã tinha sido publicado; bravamente aconselhando seu
primo, e em seus gastos pedido três dias em jejum e oração;realizada por meio de
Shushan no cavalo do rei, liderada pelo seu inimigo, vestida de manto do rei, e tendo a-
coroa real sobre a sua cabeça; e, depois, formalmente instalado no escritório de Hamã, e
possuidor de anel de sinete do rei; mas ao longo de todas essas mudanças em suas
circunstâncias externas, ele parece ter mantido o mesmo personagem. Não havia muito
para encontrá-lo humilde, gentil e obediente, quando sua posição era menos honrosa e
sua vida em perigo. O perigo estava em sua exaltação. Não há muitos que poderia
preservar-se de tornar-se vaidoso, mundano, e inflado, quando de repente elevado a
partir de uma posição relativamente humilde, a um lugar em um grande império, ao lado
do próprio rei. Mas, em sua elevação essas qualidades admiráveis, que tinham
antigamente tinha, mas uma esfera limitada para o seu exercício, foram feitas para
brilhar visivelmente. Não foram só eles amadureceram e fortalecida, mas levou em uma
vasta gama de todo o seu povo, fazendo-o honrado e amado enquanto ele viveu, por sua
humildade, bondade, temor de Deus, e sábios conselhos; e, pela graça divina, formando
para si um nome digno de veneração por todas as gerações subseqüentes. "Marque o
homem perfeito, e considera o reto, porque o fim desse homem é a paz." - McEwen .
Sir John Malcolm nos diz que o sepulcro de Ester e Mardoqueu fica perto do centro
da cidade de Hamadan. É um edifício quadrado, denunciado por uma cúpula, com uma
inscrição em hebraico sobre ele, traduzido e enviado a ele por Sir Gore Ouseley,
embaixador tarde ao tribunal da Pérsia. É o seguinte: a quinta-feira, quinze do mês de
Adar, no ano de 4474 a partir da criação do mundo, foi concluída a construção deste
templo sobre as sepulturas de Ester e Mardoqueu, pelas mãos dos irmãos de bom
coração Eleas e Samuel, os filhos do falecido Ismael de Kashon. A chave da tumba está
sempre na posse do chefe do residente judeus em Hamadan, e, sem dúvida, tem sido tão
preservada do enterro do santo par, quando os filhos agradecidos do cativeiro, cujas
vidas tinham resgatado um massacre universal, primeiro erigiu um monumento sobre os
restos mortais de seus benfeitores, e obedeceu à ordenação de gratidão, ao fazer o
aniversário de sua preservação um memorial duradouro da misericórdia de Deus, ea fé
apenas de Ester e Mardoqueu -. Bíblia Cyclopœdia .
Ilustrações para os capítulos 9, 10

Os Alpine viajantes . Três turistas subiam os Alpes. Depois de terem ido a uma distância
considerável, e estavam ficando mais perto das neves eternas, e, portanto, o perigo aumenta,
considerou-se necessário anexar a empresa por meio de cordas para o outro e para os guias. Mas
um dos turistas, um viajante de idade, era auto-confiante e auto-suficiente. Ele levou a doutrina
da auto-ajuda demais, e se recusou a ajudar seus vizinhos. Ele caiu no precipício e perdeu a
vida. Nós muitas vezes melhor ajuda-nos, ajudando os outros.
A ajuda mútua, necessidade de . Como uma maçã na mão de uma criança faz com que
outras crianças correm atrás e consorte com ele e partilhar os seus esportes, de modo que ele
converter aflição, e da necessidade que temos da ajuda do outro, em um cinto de amor, com que
nos ligam todos juntos; assim como ninguém país produz todas as mercadorias, a fim de que as
diferentes nações, por tráfego mútuo e comércio, podem cultivar a concórdia e amizade. Que
tolice eles são quem imaginar que todo o mundo tem necessidade deles, mas de ninguém; que
eles sabem e entendem todas as coisas, mas outros nada; e que a inteligência de toda a
humanidade deve ser colocado a sua sabedoria -. Gotthold .
Whitfield . Uma velha se relaciona, que, quando ela era uma garotinha Whitfield ficou na
casa de seu pai. Ele estava muito absorvido em seu trabalho de tomar muita atenção, e prestar
muita atenção, a menina. Ela não se lembrava de nenhum de seus pronunciamentos
eloqüentes. Ela foi, no entanto, observador, e percebeu o grande pregador, quando ele não
pensou que alguém estava observando sua conduta. E a impressão feita em cima de sua cabeça
por seu comportamento santo e alegre, por sua paciência sob provações e dificuldades, e sua
consagração evidente para o seu trabalho, era de caráter mais duradouro e salutar. Bem se fosse
se todos os grandes pregadores que pregam em casa! Devemos ser grande no palácio de casa, e
depois deixar que a nossa influência trabalhar para fora em todas as direções. Início religião é
poderosa.
O jovem Switzer . Havia um jovem entre os Suíços que foram cerca de usurpar o governo e
alterar seu estado livre. Dele se condenado à morte, e nomeou seu pai por carrasco, como a
causa de sua educação mal. Mas porque Haman foi enforcado antes, seus filhos (apesar de
morto) agora deve ficar com ele. Se todos os pais que tinham dado uma educação mal a seus
filhos foram punidos haveria um grande aumento das classes criminais. No presente momento o
Estado está fazendo muito na maneira de educar; mas o Estado não pode fazer isso, que é o
dever próprio do pai. Por preceito, e até mesmo pelo medo da punição, devemos impor aos pais
o dever de ver fielmente à verdade-educação de seus filhos.
A fé dos pais . Um ministro idade de Cristo teve vários filhos, todos os quais se tornaram
pregadores do Evangelho, mas um. Este viveu uma vida de dissipação por muitos anos. Mas a fé
do bom pai não falhou. Ele confiou em Deus de que seu filho perverso, treinou-se no caminho
em que deve andar, na velhice não deve afastar-se dele. Nesta fé sublime o velho pai
faleceu. Cinco anos depois, este filho de muitas orações sentada aos pés de Jesus.
Influência dos pais . A última coisa esquecida em toda a imprudência de libertinagem
dissoluta é a oração ou hino ensinado por lábios de uma mãe, ou proferidas no colo de um pai; e
onde não parece ter sido quaisquer dores concedidas, até mesmo por um dos pais, para treinar a
criança corretamente, não há em mais geral do terreno comum para a esperança -. A experiência
de um Capelão .
Diz o venerável Dr. Primavera: "A primeira afligem pensei comigo sobre a morte de meus
pais era que eu tinha perdido as suas orações . "
Grandes homens Assim como o viajante que vemos na altura da montanha ali começou a
sua ascensão a partir da planície, de modo que o maior homem do qual o mundo pode se
orgulhar é apenas um dos nós de pé em um lugar mais alto, e em virtude de sua inteligência
mais ampla, a sua mais nobre pensamentos, seu caráter mais nobre, a sua inspiração mais pura,
ou sua ousadia mais viril, alegando que o império como seu direito -. Hare .
A verdadeira grandeza . O verdadeiramente grande considerar, em primeiro lugar, como
eles podem ganhar a aprovação de Deus; e, por outro, a de suas próprias consciências. Tendo
feito isso, estaria disposta a conciliar a boa opinião de seus semelhantes -. Cotton .
O maior homem é aquele que escolhe a direita com resolução invencível; que resiste às
tentações sorest de dentro e de fora; quem suporta os encargos mais pesados alegremente; quem
é o mais calmo em tempestades, e cuja confiança na verdade, em virtude, em Deus, é o mais
firme -. Dr. Chening .
Distintivas, grandes homens . Eu acho que é Warburton, que faz uma distinção muito
apenas entre um homem de verdadeira grandeza e uma mediocrist. "Se", diz ele, "você quer
recomendar-se ao primeiro, tomar cuidado para que ele encerra sua sociedade com uma boa
opinião de vocês; se o seu objetivo é agradar a este último, tome cuidado para que ele te deixa
com uma boa opinião de si mesmo "-. Cotton .
Assim Mordecai era verdadeiramente grande, considerando-se, em primeiro lugar, a forma
de ganhar a aprovação de Deus; e, por outro, o de sua própria consciência. Ele levanta-se acima
dos outros em virtude de sua inteligência mais ampla, seus pensamentos mais nobres, seu
caráter mais nobre, e sua ousadia mais viril.
Um bom nome . Um nome de verdadeiramente bom é o aroma do personagem. É uma
reputação de tudo o que é honesto, e adorável, e de boa fama. É um nome como não só é
lembrado na terra, mas escritos nos céus. Assim como uma caixa de nardo puro não é apenas
importante para o seu possuidor, mas eminentemente precioso em sua difusão; assim, quando
um nome é muito bom, é de serviço indescritível para todos os que são capazes de sentir a sua
aspiração. A fama de Mordecai se espalhava por todas as províncias -. Dr. J. Hamilton .
Hospitalidade oriental . Neemias carrega as pessoas assim: "Ide, comei as gorduras, e bebei
as doçuras, e enviai porções-lhes para quem não têm nada preparado." Também em Esther: "Por
isso os judeus fazem do dia catorze do mês de adar dia de alegria e de banquetes, e um bom dia,
e de mandarem porções escolhidas uns aos outros. "Um príncipe Oriental às vezes homenageia
um amigo ou um servo favorito, que não podem convenientemente assistir à sua mesa, através
do envio de uma confusão de sua própria casa. Quando o Grande Emir descobriu que ele
incomodou D'Arvieux para comer com ele, ele educadamente pediu-lhe para tomar o seu
próprio tempo para comer, e enviou-lhe o que ele gostava de sua cozinha no momento em que
ele escolheu. De modo que as afirmações acima não deve ser restrito aos pobres
-. Paxton ' Ilustrações '.
Os impostos mais pesados . "Os impostos são de fato pesado," disse o Dr. Franklin, em uma
ocasião, e se as definidas pelo Governo foram os únicos que tivemos que pagar, podemos mais
facilmente descarregá-los; mas temos muitos outros, e muito mais doloroso para alguns de
nós. Nós são tributados duas vezes mais pela nossa ociosidade, três vezes mais pelo nosso
orgulho, e quatro vezes mais por nossa loucura; ea partir destes impostos os comissários não
podem facilitar ou entregar-nos ao permitir que qualquer redução.
Salvaguarda das nações . França tentou continuar sem um Deus no momento de sua
primeira revolução; mas Napoleão, por razões de Estado, restaurou a religião católica. M. Thiers
dá essa passagem singular em sua história: "Napoleão disse:" De minha parte, eu nunca ouvi o
som do sino da igreja na aldeia vizinha, sem emoção. " "Ele sabia que os corações das pessoas
foram agitados pelos mesmos anseios profundos depois de Deus que encheu o seu próprio, e
assim ele propôs a restaurar a adoração a Deus para infiel França. Mais tarde, e com um
significado mais profundo, Perrier, sucessor de Lafayette como primeiro-ministro de Luís
Filipe, disse em seu leito de morte: "A França deve ter religião" ( CD Fors ). Assim, podemos
dizer que as nações, para que possam viver, deve ter religião.
Punição das nações . Foi uma resposta de som de um capitão Inglês com a perda de Calais,
quando um francês orgulhoso desdém exigiu: "Quando você vai buscar Calais novo?" "Quando
seus pecados deve pesar nosso" -. Brooks .
Unidas . Em certo sentido, a providência de Deus é mostrado mais claramente nas nações
que nos indivíduos. Retribution pode seguir indivíduos em outro estado, mas não é assim com
as nações; eles têm todas as suas recompensas e punições no tempo -. D. Custine .
Privilégios da Inglaterra .-É a observação de um grande político, que a Inglaterra é um
grande animal que nunca pode morrer, a menos que matar-se;whereunto responsável foi o
discurso do senhor rico, para os juízes no reinado do rei Edward VI:. "Nunca potência
estrangeira", disse ele, "pode ainda machucado, ou em qualquer parte prevalecer, neste reino,
mas por desobediência e desordem entre nós mesmos; essa é a maneira com a qual o Senhor nos
afligem se ele se importa de nos punir. "Polydor Virgílio chama Regnum angliae, Regnum Dei,
o reino da Inglaterra, o reino de Deus, porque Deus parece tomar cuidado especial com ele,
como tendo murado é sobre o oceano, e regou com as fontes superiores e inferiores, como a
terra que Caleb deu a sua filha. Por isso, foi chamado Albion, quaseOlbion, o país feliz; "Cujos
vales", diz velocidade ", são como o Éden, cujos montes são como o Líbano, cujas nascentes
estão como Pisga, cujos rios são como Jordan, cuja parede é o oceano, e cuja defesa é o Senhor
Deus." Escritores estrangeiros têm denominados nosso país o celeiro do mundo ocidental, a Ilha
Fortunate, o Paraíso do Prazer, e Jardim de Deus -. Clarke ' exemplos '.
THE END.

14 - Ester - Homilética Completa Do Pregador

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PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 3-5

UMA FESTA PARA TODAS AS PESSOAS

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PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 4, 6

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 4, 6

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 7, 8

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PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULO 9

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Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 10 e 14

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 10-12

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PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 10-12

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Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 13, 14

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PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSO 15

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSO 15

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 16-20

A LOUCURA DE CONFIAR NO HOMEM

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 16-20

Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 21, 22

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 21, 22

PRINCIPAIS homilética DO capítulo inteiro

Ilustrações para CAPÍTULO 1

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULO 1

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PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 8-10

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Ilustrações para CAPÍTULO 2

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSO 11

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PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 12-14

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Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 21, 23

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PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 1, 6

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PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULO 7

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PROPOSTA ASSASSINO DE HAMÃ (versículo 8)

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Todos devem se lembrar que a vida é ignóbil quando a paixão é permitido

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Ilustrações para CAPÍTULO 3

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 1-4

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PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULO 4

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