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COMENTÁRIO
NO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO QUINTA
Deuteronômio
NOVA YORK
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES
COMENTÁRIO homilética
Deuteronômio
Notas introdutórias sobre o livro
I. O Nome . Os livros do Pentateuco são chamados pela sua primeira palavra, por
exemplo ., Genesis בְרֵשִׁיתB'rēshīth = "No começo:" Exodus מוֹת ֶ ְׁוְאֵל ֶ ֶּֽֽה שV'ēl'leh
Sh'mōth = "E estes os nomes." Então Deuteronômio tem sido chamado אֵל ֶ ֶּֽֽה
ַדבָר ִיםְּ הĒl'lĕh Hădd'bhārim = "Estas as palavras." Os rabinos, no entanto, às vezes
chamado o Livro ספ ָר תוֹכ ָחוֹת ֵ Sefer Thōchāhōth = "Livro de repreende." Mas o povo
judeu foi freqüentemente chamados תוֹר ָה ּ ה
ַ משְׁנ ֵה
ִ Mĭshēh Hăttörāh = recapitulação
ou repetição da lei, a partir de Deut. 17:18, cujo nome foi adotado pela LXX. Quem
batizou o Livro Δευτερόνομιον , e da Vulgata, seguindo, Deuteronomium; Inglês,
Deuteronômio.
Autor II . "Uma das primeiras questões relacionadas com o Pentateuco" (e, claro,
Deuteronômio) "é o de autoria" ( Davidson ). "Moisés foi o autor originalmente
recebido do Livro de Deuteronômio. Nos primeiros tempos ninguém, judeu, cristão ou
pagão, negou a autoria mosaica até Aben Ezra, no século XII, levantou algumas dúvidas
"( Patrick ). "No século XVII, Richard Simon, em sua" História Crítica do Antigo
Testamento ", negou que Moisés foi o autor do Pentateuco" ( Dict do Kitto., sv
Simon ). "Desde meados do século XVIII, a autoria do Pentateuco tem dado origem a
muita discussão" ( Introdução de Horne). Mas toda a controvérsia pode ser resumida
em dois pontos: ( a ). The Suplementar ( Horne ) ou Fragmentary Hipótese
( llävernick ); e ( b ). A autoria mosaica. No nosso espaço limitado que abster-se de
acrescentar uma palavra para a controvérsia, mas prefere se referir ao leitor a duas ou
três obras onde a questão é declarada e da literatura sobre o assunto é dado, por
exemplo ., os artigos "Pentateuco", "Deuteronômio", em Cyc do Kitto. Bib. Lit. e Smith
Dicionário; Introdução, vol Horne. ii. 593; Introdução ao Antigo Testamento, vol de
Davidson. i.; Keil e Delitzsch no Pentateuco, vol. i. 17-28; Egito e Livros de Moisés de
Hengstenberg; Hävernick 's Introdução ao Antigo Testamento; Pentateuco de
Colenso; Comentário de Speaker. Gostaríamos, no entanto, citar uma palavra de dois
escritores sobre o assunto antes de sair: "Se o Pentateuco não é o trabalho dele que se
nomes como seu autor, é a obra de engano . A história é, então, uma história falsa: as
leis são falsamente atribuída a Moisés: as previsões foram inventados pós
eventum "( Hävernick ). "O gênio e disposição em outras palavras, o caráter do
autor; os conteúdos dos próprios, ou o que eles tratam de em relação a temas históricos,
políticos e geográficos Books; à natureza do estilo e linguagem , eo arranjo e forma de
esses livros, todos mostram a Moisés para ser o autor "( Jahn ).
III. Conteúdo . O livro é dividido em duas partes: a primeira, de cap. 1 a 30; a
segunda, de cap. 31 a 34
I. Consiste em três endereços que Moisés todas as pessoas de acordo com o chefe do
cap. 1 vers. 1-4
( um ). 01:06-04:40. Primeiro endereço, para preparar o caminho para a
exposição e aplicação da lei.
( b ). 5-26. Segundo endereço, é a própria lei que Moisés propôs aos povos, e é
composto por duas partes:
(1) 5-11. Geral.
(2) 12-26. Especial.
( c ). 27-30. Terceiro endereço, tem referência à renovação da aliança.
II. A segunda parte do livro contém o fim da vida e trabalhos de Moisés.
(A.) Nomeação de Josué para ser o líder de Israel em Canaã (31).
( b ). Cântico de Moisés (32:1-47).
( c ). Anúncio da morte de Moisés (32:40-52).
( d ). Bênção de Moisés (33)
( e ). conta da morte de Moisés (34)
Vide Keil e Delitzsch, Angus "Manual para Bíblia, Introdução de Davidson,
dicionário de Smith, o comentário de alto-falante, e Cyc do Kitto. Bib. Lit.
IV. Data . Se a autoria mosaica ser aceita, então a data do livro é facilmente
corrigido, e pode ser determinada por cap. 1:3, o que implica que o livro foi composto
durante os dois últimos meses da vida de Moisés. ( Cf .. Keil e Delitzsch, Horne,
Hävernick, Comentário do alto-falante) Por outro lado, se a autoria mosaica ser
rejeitado, então a data é fixa variadamente por diversos críticos, por exemplo , De
Wette, tempo de Salomão.; Ewald, de Manassés; e assim por diante, e assim por
diante, quot homines tot senteniæ . Mas veja as autoridades já nomeadas, com a adição
de Jahn, de quem uma palavra: "A linguagem do Pentateuco em hebraico muito antiga,
e difere consideravelmente de Salmos e outros livros mais modernos. Não há palavras
estrangeiras que podem ser encontrados no Pentateuco, exceto alguns de origem egípcia
antiga. Arcaísmos ocorrer e formas menos freqüentes nos livros modernos ".
V. propósito do livro . Êxodo retrata a inauguração do reino de Deus no
Sinai. Levítico e Números, o ex narra o espiritual o último a, político organização do
reino, pelos fatos e preceitos legais. Deuteronômio recapitula toda em uma cepa
exortativo, abrangendo tanto a história e legislação, e impressiona-la sobre os corações
das pessoas, com o objetivo de despertar a verdadeira fidelidade ao pacto, e garantir a
sua duração duradoura. A economia da antiga aliança ter sido assim estabelecido, a
revelação da lei termina com a morte de seu mediador ( Keil e Delitzsch ).
VI. Relação de Deuteronômio para os outros livros do Pentateuco . Ele não é
muito preciso falar de Deuteronômio como meramente uma recapitulação das coisas
ordenado e feito nos livros anteriores, nem mesmo como um compêndio e resumo da
lei. Grandes porções do código Mosaico são omitidos. Menos ainda é um manual para
os ignorantes ... Deuteronômio é um comentário de autoritário e inspirada na lei,
servindo em alguns aspectos, também como um suplemento e codicilo a ele. Os livros
anteriores exibidas Moisés principalmente na capacidade do legislador ou
analista. Deuteronômio coloca-o diante de nós à luz do profeta ( cf . Comentário de alto-
falante, Keil e Delitzsch).
VII. Genuinidade . "Um muito forte prova da autenticidade do livro reside na sua
relação com os escritos posteriores dos profetas. De todos os livros do Pentateuco,
Deuteronômio tem sido feito mais uso de pelos profetas, simplesmente porque ele é
melhor calculada para servir como um modelo para declarações proféticas, como
também por causa da harmonia interior que existe entre as profecias e da lei sobre que
eles são construídos "( Hävernick ).
VIII. Estilo . "Os discursos apresentam uma unidade de estilo e caráter que é
impressionantemente consistente com tais circunstâncias. Eles são permeados pela
mesma linha de pensamento, o mesmo tom eo teor do sentimento, as mesmas
peculiaridades de concepção e de expressão. Eles exibem assunto que não é nem
documentário nem tradicional, mas transmitida em palavras do próprio alto-falante. Seu
objetivo é estritamente exortativo; seu estilo sincero, coração-agitação, impressionante,
em passagens sublime, mas em toda a retórica "( Comentário de Speaker ). "O estilo
todo é alterado" (do que dos outros livros do Pentateuco). "A forma de representação é
um pouco retórica, detalhado, e não ao contrário do profético. O tom não é mais a do
narrador ou um legislador, mas que de um pregador moral que discorre em exortações
longas. Além disso, o estilo tem algumas curvas peculiares, que não aparecem nos
outros livros, mas nos profetas, especialmente Jeremias "( Schumann ). "Em
Deuteronômio o alto-falante é, evidentemente, um homem idoso, cuja idade tornou-o
um pouco detalhado, capcioso, e ranzinza, e disposto a censurar os erros de seus
juniores" ( Jahn ).
IX. Deuteronômio na Sinagoga . Os judeus dividiam o Pentateuco em cinquenta e
quatro partes. A divisão em cinqüenta e quatro seções foi proporcionar uma lição para
cada sábado, a partir do Pentateuco, daqueles anos que, de acordo com a cronologia
judaica, tem cinqüenta e quatro sábados. Naqueles anos, que têm apenas cinqüenta e
dois sábados, quatro seções mais curtas são lidos em dois sábados. A primeira seção,
Gênesis 1-6:8, é lido no primeiro sábado após a Festa dos Tabernáculos. Deuteronômio
abraça seções 44-54. Para um relato completo veja o artigo do Dr. Ginsburg "haphtara",
no do Kitto "Cyclopœdia of Biblical Literature".
Estimativas X. de Deuteronômio . "O livro é superior a todos os outros livros do
Pentateuco, pois é o resumindo ... O seu conteúdo é uma revelação divina em palavras e
atos, ou melhor, a revelação fundamentais através dos quais o Senhor selecionado Israel
para ser o Seu povo, e deu-lhes a sua regra de vida ( νομος ) ou constituição teocrática
como povo e reino "( Keil e Delitzsch ). "Moisés entregue este endereço para Israel um
curto período de tempo antes de sua morte ... O endereço de Moisés está em perfeita
harmonia com a sua situação . Ele fala como um pai moribundo para seus filhos. As
palavras são sérios, inspirado, impressionante. Ele olha para trás sobre toda a quarenta
anos de suas andanças, lembra bênçãos recebidas, ingratidão voltou, os juízos de Deus e
Seu amor, explica leis, acrescenta que é necessário, & c. "( Hengstenberg ). "O livro de
Deuteronômio contém, não é tanto uma recapitulação das coisas ordenado e feito, como
relatado em Êxodo, Levítico e Números, como um compêndio e resumo de toda a lei e
sabedoria do povo de Israel, no qual as coisas que relacionada aos sacerdotes são
omitidos, e apenas essas coisas incluídas como as pessoas geralmente necessários para
saber "( Lutero ). "No que diz respeito às partes proféticas de Deuteronômio, deve-se
observar que o Messias está aqui de forma mais explícita do que predito nos livros
anteriores, e descrito como a conclusão da economia judaica. As profecias de Moisés
aumentam em número e clareza para o fim de seus escritos. Quando ele se aproximou o
final de sua vida, ele parece ter percebido futuro com mais exatidão "( Clapham ).
CAPÍTULO 1
"A única felicidade um homem corajoso que nunca incomoda-se com perguntando
muito sobre é a felicidade de obter o seu trabalho feito. Não 'eu não posso comer!' mas
"eu não posso trabalhar", que era o peso de todos os sábios reclamando entre os homens
"-. T. Carlyle .
"A felicidade não é outro senão solidez e perfeição da mente." - Antonino .
"A felicidade ... a complacência interior que encontramos em agir segundo a razão."
- Atterbury .
"Há duas maneiras de ser feliz: podemos ou diminuir os nossos desejos ou aumentar
os nossos meios; ou vai fazer; o resultado é o mesmo. Cabe a cada homem para decidir
por si mesmo, e fazer o que passa a ser o mais fácil. Se você está ocioso, ou doente, ou
pobre, por mais difícil que seja para diminuir seus desejos, que será mais difícil para
aumentar seus meios. Se você é ativo e próspero, ou jovem e com boa saúde, pode ser
mais fácil para você aumentar seus meios de diminuir seus desejos. Mas se você é sábio,
você vai fazer as duas coisas ao mesmo tempo, ... e se você é muito sábio, você vai
fazer as duas coisas, de tal forma a aumentar a felicidade geral da sociedade
"-. B. Franklin .
"A religião nos dirige, em vez de assegurar a paz dentro do que para fora
facilidade." - Tillotson .
"A felicidade da vida consiste, como o dia, não em flashes individuais (de luz), mas
em uma serenidade suave contínuo. O mais belo período da existência do coração é a
esta luz calma, equilibrado, mesmo que seja apenas luar ou crepúsculo. Agora, a mente
por si só pode obter para nós a alegria celeste e paz "-.Richter .
II. Porque Moisés falou o que Deus lhe deu, que ele pudesse falar-
( um ). Com coragem.
( b ). Com o poder.
( um ). Com coragem a Deus do seu lado.
"Ele tem nenhuma negociação com os medos unmanly;
Onde lances dever, ele dirige com confiança,
Faces mil perigos em sua chamada,
E, confiando no seu Deus, aurmounts todos eles "-. Cowper .
"A coragem consiste, não em cegamente com vista para o perigo, mas em vê-lo e
conquistá-la." - Richter .
"Uma grande quantidade de talento é perdido no mundo por falta de um pouco de
coragem. Cada dia envia para seus túmulos um número de homens obscuros, que
permaneceram na obscuridade, porque a sua timidez os impediu de fazer uma primeira
tentativa; e que, se pudessem ter sido induzido a começar, com toda a probabilidade ter
ido grandes comprimentos na carreira de fama "-. Sidney Smith .
"A coragem verdadeira é sempre misturado com prudência; sendo esta a qualidade
que distingue a coragem dos sábios da robustez da erupção e tolo "-.Jones de Naylands .
"Coragem Sobe com ocasião." - Shakespeare .
Um exemplo de coragem ., Henry III., rei da França, um dia disse a Palissy o oleiro,
que era um calvinista, que "ele seria obrigado a dar-lhe (Palissy) até os seus inimigos a
não ser que ele mudou de religião." "Você sempre me dizia, senhor", foi a resposta
destemida de Palissy ", que teve pena de mim; mas quanto a mim, tenho pena de você,
que deram expressão a palavras como, "Vou ser obrigado." Estes são unkingly
palavras; e eu digo que, na frase real, que nem as formas, nem todas as suas pessoas,
nem a si mesmo, é capaz de obrigar um fabricante humilde de barro para dobrar o
joelho para estátuas. "
( b ). Com o poder : ele falava como quem tem autoridade e não como os escribas
( cf Mt 07:29..). Suas palavras não foram os ecos da experiência de outro homem: as
palavras faladas representam coisas reais e que vivem em seu próprio coração.
"Não há acordo de volta o poder que temos;
Ele não tem poder, que não tem poder de usar "-. Bailey .
"Power mostra o homem." - Pittachus .
"Ele fala com poder, porque tão forte quanto o calor do céu, e como o seu brilho
claro" ( Colina ); ou "como a rocha do oceano, que decorre de mil ondas selvagens na
costa." - Campbell .
III. Porque Moisés falou o que Deus lhe deu para falar, ele aliviou-se de uma grande
responsabilidade.
( um ). Comissões são, por vezes confiada a homens de Deus, que eles têm medo de
executar. Eles, assim, implica calamidade sobre si mesmos e todos conectados com eles
( cf . Jonas).
( b ). Deveres impostas por Deus, se negligenciada, trazer desolação sobre o homem
e sua família ( cf . Achan, juízes 7).
( c ). Conhecimento, sabedoria, visões da glória divina, são concedida aos homens
para ser usado para a melhoria do mundo, a manutenção da Igreja, ea honra de
Deus. Se mis utilizados, as conseqüências serão terríveis ( cf . Balaão, Salomão, o nosso
próprio Lord Byron).
( d ). dinheiro, influência, oportunidade, é confiado a muitos nestes dias. Tal não
deve ser esbanjado em nós mesmos. Deus deu-lhe: Ele espera que ele seja usado em Seu
serviço. Moisés reconheceu isso. Seu poder, seus pensamentos, veio de Deus, ele usou-
os para Deus, e, portanto, falou o que Deus lhe deu para falar. Assim, ele aliviou-se de
uma grande responsabilidade. Para todos são confiados "talentos" e cinco, dois, um. Se
esconder, ou mau uso, ou resíduos, Deus vai punir e tirar de nós mesmo o que temos
( cf Shakespeare "Júlio César", iv:. 3 -
"Existe uma maré nos assuntos dos homens,
E devemos pegar a corrente quando ela serve,
Ou perder o nosso empreendimento. "
"Oportunidade tem cabelo na frente, atrás, ela é careca; se você agarrá-la pelos
cabelos você pode segurá-la, mas, se sofreu para escapar, e não o próprio Júpiter
pode pegá-la novamente . "
"Senhorita não a ocasião; pela tomada topete
Esse poder sutil, o tempo nunca parada,
Para que um mero momento de adiar deve fazer
Desgraça quase tão pesado quanto um crime. "
- Wordsworth ,
( c ). Ganho e recompensa mundana ter induzido alguns a abandonar a Deus e à sua
Igreja ( cf conduta de Balaão, Judas,.. Num 23:10; 31:8, 16;. Mic 6:5;. 2 Pedro 2:15 e
Judas 11).
Homens nos dias de hoje desejam os " salários da injustiça "e" os prazeres do
pecado ", e para eles pagar o preço," injustiça "," pecado " a MORTE de sua alma : eles
traem "o Senhor da vida e da glória , "" crucificá-lo de novo, e colocou-o à ignomínia.
"Que tal advertência tomada de Siom, rei dos amorreus, que abandonou sua fortaleza
para se juntar aos inimigos de Deus.
Ver. . 5 "No final deste ano quadragésimo, no início do mês sebate, Moisés reuniu o
povo, dizendo: O tempo da minha morte se vai chegando perto; se alguém vos, portanto,
esqueceu tudo o que tenho dado, venha e recebê-lo; ou, se alguma coisa parece
duvidosa, venha para que eu possa explicar isso. E assim se diz em Siphri: Se alguém se
esqueceu de qualquer constituição, venha e ouvi-lo pela segunda vez; se ele precisa ter
nada desdobrado, deixá-lo vir e ouvir aexplicação de que "- Maimonides sobre este
versículo.
"Começou a Moisés a declarar . "" Explique "-. Patrick .
Ele "começou", ou, melhor, talvez, "comprometeu-se," para "declarar a lei", ou seja,
explicar e elucidar isso. Tal é a força do verbo hebraico (בֵאֵרCerveja), uma palavra
que implica a pré-existência de matéria em que o processo é empregue, e assim a
identidade substancial da legislação deuteronômico com que os livros
anteriores. LXX. διασαφ lingotes brutos σαι :. Vul explanare . - Comentário de
Speaker .
" Começou ". voluntariamente tomou sobre ele, para a palavra implica vontade e
contentamento ( cf . Gênesis 18:27). Então, todos os ministros devem alimentar seus
rebanhos "de boa vontade e de uma mente preparada" (1 Ped. 5:2). Moisés começou a
declarar que Jesus ( cf Lc 0:01;.. Matt 16:06). "Discípuloscomeçou a arrancar, "&
c. (Mateus 12:1).
" Para declarar . "Para fazer simples, claramente manifesto para a compreensão das
pessoas, como em Hab. 02:02. Uma coisa é dito ser esclarecido, por escrito, para que ele
possa executar que lê-lo -. Ainsworth .
=הוֹאִולEstar disposto , não começou . Em Gênesis 18:27, esta palavra é traduzida
por "eu tomei sobre mim" (Êxodo 2:21). "Moisés estava contente." -Delgado .
A melhor herança que um homem rico pode deixar para seus filhos é a instrução
cristã na disciplina e na admoestação do Senhor, e educação completa nas artes e nas
ciências -. Geier .
Aquele que realmente teme a Deus não direi nada a respeito dele, mas o que procede
do seu coração mais profundo, e prometem nada, mas o que ele está resolvido
inviolavelmente manter -. Hengstenberg .
" Declarar ". A palavra hebraica significa corretamente para gravar, talhar em
pedra: que está lá utilizada do mais profundo impressionante e impressão sobre o
coração por meio de exortação e explicação -. Gerlach .
O endereço de Moisés está em perfeita harmonia com a sua situação. Ele fala como
um pai moribundo para seus filhos. As palavras são sérios, inspirado,
impressionante. Ele olha para trás sobre o conjunto dos quarenta anos de sua vida
nômade no deserto, lembra o povo de todas as bênçãos que receberam, da ingratidão
com que tantas vezes reembolsados eles, e dos juízos de Deus, eo amor que
continuamente irrompeu atrás deles; ele explica as leis de novo e de novo, e acrescenta
que é necessário para completá-los, e nunca se cansa de exortar a obediência a elas, nas
palavras mais quentes e mais enfáticas, porque a própria vida da nação estava ligado a
este; . ele examina todas as tempestades e os conflitos que eles passaram por, e, vendo o
futuro no passado, ou seja, a apostasia, punição e perdão, continuam a repetir-se no
futuro também -. Hengstenberg .
"Por este lado do Jordão, "& c., & c.
Moisés repetiu a lei assim que ele teve a oportunidade e as circunstâncias exigia. Ele
não esperou até a terra prometida foi inserido. O trabalho de hoje não foi adiada até o
dia seguinte. Foi feito de uma só vez. Fê-lo onde ele estava em terra dos gentios,
rodeado com pagão-no país de inimigos. ( Cf . aqui as palavras de Carlyle "A América
é aqui ou em nenhum lugar. ") Trapp sem pouco humor comenta sobre estas palavras:"
E ele não demorou muito a respeito. Um coração pronto faz uma libertação da obra de
Deus, para ser lubrificada com o Espírito, torna-se flexível e ágil e rápida de envio.
"Três dicas-práticos
I. O que é para ser feito fazer de uma só vez. Moisés sobre este lado da Jordânia
começou a falar. Tivesse Moisés foi um menino na escola, ele não teria colocado fora
de suas orações, até que ele chegou em casa, onde não havia-colegas de escola de
palha. Ele teria dito a eles naquele momento.
"Tomemos o instante pelo lábio para a frente."
- Shakespeare .
"Shun atrasos, eles se reproduzem remorso;
Toma a tua vez, enquanto o tempo está te emprestou;
Creeping caracóis têm força mais fraco;
Voar suas falhas, para que não te arrepender-te.
Boa é melhor quando mais logo trabalhados;
Trabalhos remanescentes em nada. "
- Southwell .
"Aos trinta homem suspeita-se um tolo;
Sabe-o aos quarenta e reformas seus planos;
Aos cinqüenta ohides seu atraso infame,
Empurra seu propósito prudente para resolver;
Em toda a magnanimidade do pensamento
Besolves: e re-RESOLVE: morre o mesmo ".
- Jovem .
"Nós descobrimos alguma desculpa ou outra para adiar boas resoluções." - Addison .
"Não existe um momento como o presente." - Maria Edgeworth .
Tu és um passageiro, eo teu navio pôs em porto por algumas horas. A maré eo vento
servir, eo piloto chama-te para partir, e tu és ti mesmo e coleta de conchas e pedrinhas
divertidas na costa até que zarpou sem ti. Assim, cada cristão que, sendo em sua viagem
para a eternidade feliz, atrasos e se demora, e pensa e age como se ele fosse morar aqui
para sempre -. Jortin .
II. Não pense que vai haver um momento mais propício do que o presente.
(1). Dallying com deveres não diminui as dificuldades.
(2.) Atraso aumenta positivamente dificuldades. Decréscimos não utilizados de
potência. Se dever é adiada um dia, nós somos a força de um dia desperdiçado o mais
fraco.
(3.) Nós sabemos o que deve ser feito agora : amanhã pode ser esquecido. Cuidados
da vida vai usurpar atenções. Os deveres são deixados de lado, engoliu-morto. Weeds
crescer mais rápido do que o milho ( cf . parábola do semeador). Cuidados e deveres vir
mais rápido do que o tempo.
"Conviction, eram nunca tão excelente, é inútil até que converter-se em
conduta. Não, propriamente, a convicção não é possível até então, na medida em que
toda a especulação é, por natureza, sem fim, sem forma, em meio a um turbilhão
vórtices: só uma certeza indubitável sentiu de experiência é que encontrar qualquer
centro a girar em volta, e assim formar-se em um sistema. A maioria é verdade, como
um homem sábio nos ensina que "dúvida de qualquer espécie não pode ser removido,
exceto por ação. Em que terra, também, aquele que tateia dolorosamente na escuridão
ou a luz incerta, e reza com veemência que a aurora pode amadurecer em dia, colocar
esse outro preceito bem ao coração, o que para mim foi de inestimável serviço: 'Faça o
dever que mentiras te mais próximo", o que tu sabes ser um dever! Teu segundo dever
já terá se tornado mais clara "-. Carlyle .
III. Faça algumas coisas boas nesta vida no deserto, assim chamado, no este do
Jordão. Não espere até que o céu é alcançado, que os anjos só pode ser testemunha de
suas boas ações. Moisés não adiar até a terra prometida foi alcançado. Ele fez o que
pôde para fora da terra prometida. Foi assim que ele fez.Ele nunca chegou a Canaã. Se
ele adiar tudo até então , nada teria sido feito. Talvez você nunca pode alcançar o céu:
provavelmente você não vai se há tão pouco do espírito de Cristo em você como para
permitir uma vida absolutamente indolente. Lembre-se Dives! Faça alguma coisa vale a
pena lembrar, que você pode ter uma lembrança agradável para levar para o inferno com
você: talvez uma suficiência de tais reminiscências podem assim iluminar a escuridão
das regiões infernais a tornar o inferno um céu.
"Como é perigoso para adiar esses momentos que a consciência é solenemente
pregando para o coração! Se eles são negligenciados, a dificuldade e indisposição estão
aumentando a cada mês "-. John Foster .
Ver. 6. A primeira e introdutório endereço de Moisés ao povo está aqui
começou. Estende-se para ch. 04:40, e está dividido a partir do segundo discurso de
vers. 41-49, que são, obviamente, de um personagem diferente daqueles que precedem e
seguem. Dirigindo-se ao povo no limiar da terra prometida, Moisés sumariamente
lembra-lhes as provas múltiplas que tinham experimentado do cuidado e fidelidade de
Deus para com eles, e as instâncias múltiplas de sua própria perversidade e
rebeldia. Esses seus pecados tinha fechá-los durante toda uma geração da herança
convênio a ser dado a seus pais. O aviso é, portanto, mais eficaz apontou-que não
devem por novas transgressões debar-se de as bênçãos que ainda agora estava diante de
seus olhos; eo caminho está adequadamente preparado para essa recapitulação e reforço
da lei da aliança, que é o objetivo principal de Deuteronômio para transmitir
-. Comentário de Speaker .
"Habitou por muito tempo." "A partir do terceiro mês do primeiro ano (Êx 19:1) ao
vigésimo dia do segundo ano depois que saíram do Egito (Nm 10:11), eles ficaram no
Monte Sinai , que É o mesmo com Horebe , sendo eles apenas dois tops da mesma
montanha, um deles algo mais elevado do que o outro, como eles são descritos por
aqueles que têm tido uma visão deles "-. Patrick .
Ainsworth mais corretamente diz: "Eles vieram para que montar no terceiro mês
após a sua saída do Egito (Êxodo 12:1, 2), e removido da montagem 'o vigésimo do
segundo mês , no segundo ano "(Num . 10:11, 12); para que lá permaneceu quase um
ano, onde receberam a lei, ou Velho Testamento, e tinha feito um tabernáculo para Deus
habitar entre eles: dali Deus os chamou pela palavra e assinar, a nuvem de remover (Nm
10:11, 13, 33); a jornada em direção a Canaã, a terra prometida a Abraão, a figura de
sua herança celestial pela fé em Cristo. A lei não é para o homem continuar abaixo, mas
por um tempo, até que sejam instalados e trouxe a Cristo (cf. Gl 3.16, 17, 18,. 4:1-5;
03:18 Heb, 19;. 4 :6-11. "
"O grande Primaz da Irlanda acredita que Moisés falou daqui para cap. 4:40 em 20
de fevereiro, e no dia de sábado "-. Bibliotheca Biblica .
" Em Horebe . "Tem sido observado como uma discrepância que Sinai dos outros
livros é sempre chamado Horebe no Deuteronômio. Mas isso é atendida pela nota em
Êxodo. 19:02, onde é mostrado que Horebe é o nome geral de todo o monte, e Sinai é o
nome especial de uma parte específica do mesmo. Esta distinção é escrupulosamente
respeitado em todo o Pentateuco. O nome do Sinai, no entanto, não querendo no livro,
para nós encontrá-lo em 33:2 ( cf nota longa em Êxodo 19:02, "Bíblia da Família do
Kitto," Sinai, no Dic -... Kitto .
Humilhado eles devem ser, e martelado para a temporada: o sentido da miséria passa
antes de um senso de misericórdia -. Trapp .
Dr. Wright diz que " por Horebe, "mas eu não sei a razão, pois eles
eram" em Horebe. "- Delgado .
"Habitou o tempo suficiente" implica que a finalidade para a qual Israel foi levado
para Horebe haviam sido respondidas, ou seja , foram decorados com as leis e
ordenanças necessárias para o cumprimento do pacto, e pode agora remover a Canaã
para tomar posse da promessa Laud. A palavra do Senhor mencionado aqui não é
encontrado desta forma na história anterior; mas, como uma questão de fato, ele está
contido nas instruções divinas que estavam em preparação para a sua remoção (Nm
01:04; 09:15; 10:20), ea subida da nuvem do Tabernáculo, que se seguiu imediatamente
depois (Nm 10:1). O fixo utilizado do nome Horebe para designar o grupo de montanha
em geral, em vez do nome especial Sinai, que é dado para a montanha em particular
sobre o qual a lei foi dada, está em sintonia com o estilo retórico do livro -. Keil e
Delitzsch .
" Viviam "." Sitten muito "-. Ainsworth .
"O Senhor nosso Deus falou para nós" Benisch torna o versículo "O Eterno, nosso
Deus," & c. Estas palavras são fortemente sugestivas de comunhão com o universo
invisível. Contato com o verso é como passear na profundidade de alguma floresta
virgem, escuro, sem limites, à meia-noite as estrelas cintilantes acima só revelando a
intensa, misteriosa escuridão, eo terror oculto. Se esse discurso era audível ou
silenciosa, seja ouvido pelo sentido da imaginação, importa muito pouco. A palavra
Deus falou foi ouvido de alguma forma , e para o ouvinte da palavra era real, bem como
o alto-falante. Dois pensamentos sugeridos aqui-
I. O homem tem a capacidade de manter comunhão com Deus.
( um ). Isso é feito por meio de uma faculdade especial e particular. À medida que o
olho vê, eo coração ama; assim o espírito que está no homem comunga com o Espírito
que está em Deus.
( b ). Esta faculdade pode ser vivo ou morto . "No dia tu comeres tu
certamente morrerá "( cf . general).
II. Poder do homem de ouvir Deus depende de sua relação com Deus. Quando
Cristo ouviu o pai falar , as pessoas disseram que "um trovão." Quando Paulo ouviu a
voz de Cristo, a propósito, os que com ele ouviu não (Atos 22:09). Quando o Espírito
Santo desceu sobre Jesus como uma pomba, João Batistae Jesus viu isso, mas nós não
sabemos que as pessoas viram.
"A comunhão com Deus, mesmo nesta vida, aumentar significativamente a nossa
conformidade a Ele; a verdade dessa isso é confirmado pela observação comum. A
assimilação é sempre uma conseqüência da associação com os outros. Há no homem
uma aptidão natural e tendência a imitar aqueles que são seus companheiros mais
constantes. Se duas pessoas muito diferentes em disposição, hábitos e forma de
expressão, foram por alguns dias apenas para associar juntos, eles visivelmente
aproximar uns dos outros. Só assim a alma orando, conversando com Deus, é em
alguma medida equiparada à Sua semelhança. O objeto de adoração, de alguma medida
ser sempre o objeto de imitação. Deus é o padrão de excelência moral, e contemplando
Suas perfeições nossas corrupções são neutralizados, Sua imagem é enstamped sobre
nós, e as nossas mentes são levantadas acima do seu nível natural. Assim, o exercício da
oração fervorosa eleva, fortalece, purifica, conforta, e enriquece a alma crente. Eles que
seria rico em graça deve ser muito em oração a Deus: Ele irá embelezar-los com os raios
de Sua santidade, como o rosto de Moisés brilhou quando ele voltou do monte; 'Vendo
no exercício da fé e da oração, a glória do Senhor, somos transformados na mesma
imagem de glória em glória. " E aqui o trabalho de oração na terra se assemelha ao de
louvor no céu; para o qual o culto mais exaltado é, sem dúvida, em última análise,
destinado a preparar-nos "-. Assistente de Família Cristã .
Qualquer coisa menor do que uma vida de comunhão com Deus em Cristo é
repudiada pela ideia cristã como uma vida imperfeita e pecaminosa. Pode ter muita
coisa que o mundo chama-virtude pode ser honesto, trabalhador e abnegado-lo pode até
mostrar uma força e virilidade consistente que algumas manifestações da vida cristã são
encontrados a falhar em; mas, no entanto, é de qualidade inferior. Ele não apenas vem
short dele, mas ele realmente não tocar o ideal cristão; pois é impossível separar a vida
do homem de Deus, sem ferimentos fatais para que a vida. Se Deus é , e se nós somos
suas criaturas, o nosso ser não pode se transformar em qualquer forma saudável ou
perfeito, enquanto nós permanecemos divorciaram-se em espírito e no amor
d'Ele. Certos elementos do personagem pode florescer em nós, mas alguns outros, e
ainda mais importante, os elementos devem estar querendo -. Dr. Tulloch .
"Você verá que é mais difícil de andar intimamente com Jesus em uma calma do que
em uma tempestade, em circunstâncias fáceis do que em uma situação, um cristão nunca
adormece no fogo ou na água, mas cresce sonolento ao sol." - John Berridge .
A comunhão com o céu-
"Quando alguém que tem comunhão com os céus
Já encheu sua urna onde as águas puras subir,
E mais uma vez se mistura com a gente as coisas mais humildes,
'Tis mesmo como um anjo balançou suas asas;
Fragrância Immortal enche o circuito de largura. "
- Cowper .
Você vai perguntar, então: Que havemos de fazer para acelerar este glorioso
evento? Deus trabalha por meio. Aprenda uma lição com o ato de Moisés. Ele recebeu
assistência. Deixe o zelo da Igreja ser ventilada para a vida. Que a Igreja ajudar o
clero. Em seguida, será o reino de Deus vir. [Abridged.] - Simeão .
Ver. 11. Neste livro Moisés repete as principais leis para o povo. Isso ele faz, porque
as gerações que primeiro ouviram havia falecido: uma nova era em seu lugar. Muito do
que havia ocorrido, portanto, ele se repete. Isso o levou a se referir a sua disposição e
tentando briguento, ea nomeação de magistrados para lidar com seus vários casos. O
sujeito, para ser considerado completamente, iria pagar três amplas chefes de discurso, a
saber:. -
I. As qualificações requeridas naqueles que estavam a ser
nomeado governantes sobre o povo. Eles deveriam ser sábios homens, e de
entendimento, e conhecido entre as suas tribos.
II. As pessoas a quem a eleição ou escolha é referido, que foram as várias tribos
sobre quem eles eram para governar: Tomai , ou, dar-vos , porque é no original, ou
seja , escolher-vos, como a palavra significa.
III. A pessoa que delegado -los para o seu escritório, e investiu -los com a sua
autoridade, e que foi o próprio Moisés, seu líder principal; aquele que foi posto sobre
eles por Deus, e em Deus na terra supremo. "Tome sábios vós, & c., e eu os porei como
cabeças sobre vós . "
A primeira só é tratado nesta ocasião, ou seja , essa qualificação de um
governante. "Escolha sábios homens, "& c. Ao falar à qual deve-
(1.) Explique os termos em que essas qualificações são expressos.
(2.) Mostre como necessário, essas qualificações são para formar um bom
magistrado.
(3.) Estabelecidos os grandes benefícios e vantagens que esses magistrados são-
( um ). ao seu soberano, ( b ao povo governado, e (.) c .) a honra que eles trazem para si
-. Condensado de Wheatly em esta passagem .
Ver. 11. "O Senhor Deus de vossos pais vos faça mil vezes mais numerosos do que
sois, e vos abençoe, como vos prometeu." Houve apenas um pensamento sobre este
assunto na mente de Moisés e o salmista. "Feliz é o homem que tem a sua aljava cheia:"
e, "Eis que os filhos são herança do Senhor. Eo fruto do ventre o seu galardão" Tal
ponto de vista de um problema social, que é agora tal difícil um para alguns dos mais
pensativo, só pode ser tomada por homens que tinham uma fé viva e forte na
providência de Deus, e que viveu em tempos e países onde a comida foi mais facilmente
adquiridos do que é agora, em países civilizados, e onde os hábitos das pessoas eram
muito simples. Ainda assim, se os homens se contentavam em ser mais simples no
hábito e na vida, o mesmo sentimento pode ser expresso a-dia, como foi cantado como
uma canção alegre por Moisés eo salmista. As palavras lidas em tal espírito que
caracterizam estes dois escritores sugerem que estas duas considerações-
I. Que as crianças deve ser estimado bênçãos , e que aquele que tem uma numerosa
prole deveria ser grato a Deus por eles, porque as crianças são a herança do Senhor.
II. Que Deus é o único autor e Disposer dessas bênçãos: "O Senhor Deus ... fazer ,
& c, e abençoar como Ele prometeu. ".
I. As crianças devem ser estimado bênçãos, & c. É uma coisa abençoada por ser o
pai de uma prole numerosa. Para
(1.) Esse homem é uma bênção pública para o reino em que vive; para as riquezas
de um reino consiste no número e variedade de seus habitantes. Cf . a conduta dos
romanos, famosos pela sabedoria de suas leis e prudência da política, que foi guiado por
esta máxima a partir da primeira fundação de seu governo, e que se esforçaram por
todos os meios ao seu alcance para aumentar o número de seu povo e em vez escolheu
para fazer a sua cidade no asilo do pior dos homens que querem habitantes. Para o
efeito, enquadrado tantas leis honorários, e concedeu tantas e grandes privilégios aos
pais de muitas crianças.
(2). Uma prole numerosa é uma bênção valiosa com relação às famílias privadas , e
que o conforto e apoio mútuos que aqueles que originalmente saiu dos mesmos lombos
deu um ao outro. Esses títulos são inseparáveis quando o mesmo interesse estão ligados
por afeição natural.
(3). Uma prole numerosa é uma bênção valiosa para o próprio pai . O judeu
aguardava o Messias nascer de sua família: o cristão pode ver um novo herdeiro da
justiça. Há alegria em seu nascimento: não há prazer em sua vida após a morte, se a
criança é treinada corretamente.
II. Deus é o único autor e Disposer dessas bênçãos. Cf . Ps. 127:3. Esta bênção é
chamado de herança. Uma herança é uma propriedade tem por antepassados, e desce até
nós linearmente sem o nosso meticuloso. Deus é nosso pai, de quem gostamos de todos
os favores.
Três lições são recolhidas a partir do tema deste versículo-
( um ). Que aqueles que não têm filhos aprender daqui para esperar com paciência o
prazer Divino, para continuar em oração e esmolas, e para ser frutífera em boas obras; e
se eles não têm filhos segundo a carne, eles terão uma multidão que vai chamá-los
abençoado, e que nos séculos sem fim da eternidade será para eles como crianças.
( b ). Que aqueles que têm uma família numerosa de crianças ser grato a Deus por
conceder essas bênçãos sobre eles, e usar o seu melhor esforço para torná-los bênçãos
de fato, aterrando-os nos princípios da religião e criá-los com moderação e
virtuosamente a alguma vocação lícita.
( c ). Aqueles que tiveram filhos e estão privados deles, seja por morte natural, ou, o
que é pior, por qualquer acidente infeliz, pode, portanto, aprender a resignar-se com a
vontade de Deus, e totalmente a depender de sua boa providência -. Resumo do Sermão
por Lewis Atterbury .
"Eu sei que ele está vindo por este sinal, -
Esse bebê é quase selvagem!
Veja como ele ri e corvos e barrancos, -
Céu abençoe a criança alegre!
Ele é auto do pai na face e nos membros,
E o coração de pai é forte nele.
Grite, baby, grite! e batem palmas tuas mãos,
Para o pai no limiar de pé. "
- Mary Howitt .
"Eu adoro essas pequenas pessoas; e não é uma pequena coisa, quando eles, que são
tão frescos de Deus, ama-nos "-. Dickens .
"Boas povo cristão! aqui reside para você um empréstimo inestimável: levar toda
atenção dos mesmos; em todo cuidado empregá-lo: com elevada recompensa, ou então
com pena pesada, vai um dia ser exigido de volta "-. Carlyle .
"Seja sempre gentil com os filhos que Deus lhe deu; vigiá-los
constantemente; reprová-los seriamente, mas não com raiva. Na linguagem forçada das
Escrituras, "Não seja amargo contra eles." "Sim, eles são bons rapazes", uma vez eu
ouvi um pai bondoso dizer. "Eu converso com eles muito, mas não gosto de bater o meu
crianças em o mundo vai vencê-los." Foi um belo pensamento, embora não expressa
elegantemente. Sim; não há uma criança no círculo em volta da mesa, saudável e feliz
como eles olham agora, em cuja cabeça, se o tempo suficiente poupado, a tempestade
não vai bater. Adversidade pode murchar-los, a doença pode desaparecer, um mundo
frio pode franzir a testa sobre eles, mas no meio de tudo, deixe a memória levá-las de
volta para a casa, onde a lei da bondade reinou, onde o olho de reprovação da mãe foi
umedecido com uma lágrima e pai franziu a testa "mais de tristeza do que de
raiva." "- E. Burritt .
"Não chame esse homem miserável que, seja qual for males que ele sofre, tem um
filho para amar." - Southey .
"De todos os locais que podem amenizar e humanizar o coração do homem, não há
ninguém que deveria, assim, certamente para alcançá-lo como a de crianças inocentes
desfrutando da felicidade que é as suas porções adequadas e naturais." - Southey .
"Eu gosto muito de crianças. Eu acho que eles a poesia do mundo, as flores frescas
de nossos lares e casas; pequenos jurados, com sua "magia natural", evocando por suas
magias que encanta e enriquece todas as categorias e equaliza as diferentes classes da
sociedade. Muitas vezes, como eles trazem com eles as ansiedades e preocupações, e
viver para ocasionar dor e tristeza, devemos dar muito mal sem eles. Só acho que se
nunca houve nada em qualquer lugar para ser visto, mas grandes homens e mulheres
crescidos! Como nós devemos muito para a visão de uma criança! Toda criança vem ao
mundo como um profeta delegada, o arauto e mensageiro de boas novas, cujo escritório
é para converter os corações dos pais aos filhos ", e para desenhar" os rebeldes à
sabedoria dos justos. " Uma criança suaviza e purifica o coração, o aquecimento eo
derretimento-lo por sua presença gentil; que enriquece a alma por novos sentimentos, e
desperta nele o que é favorável à virtude. É um feixe de luz, uma fonte de amor, um
professor cujas lições poucos podem resistir. Crianças nos lembrar do muito que
engendra e incentiva o egoísmo, que congela os afetos, encrespa as maneiras, indurates
o coração; que iluminam a casa, aprofundar o amor, revigorar o esforço, infundir
coragem e vivificar e sustentar as instituições de caridade da vida. Seria um mundo
terrível, eu acho que, se não foi embelezado por crianças pequenas "-. Binney .
"A menos que você corte a privacidade do círculo doméstico, você vai achar que
você está perdendo o que conhecimento íntimo com aqueles que o compõem, o que é o
seu encanto principal ea fonte de toda a sua vantagem. Somente sua família pode não
ser que a relação de coração com coração, que cai como orvalho refrescante na alma,
quando está murcho e ressequido pelos calores de negócio eo egoísmo intenso que você
deve atender a cada hora na vida pública. A menos que suas afeições estão abrigados
nesse santuário, eles não podem resistir muito tempo a influência que aflige de uma
repressão constante de seu desenvolvimento, e uma substituição obrigatória de cálculo
em seu lugar. Privacidade doméstica é necessário, não só para a sua felicidade, mas até
mesmo para a sua eficiência; ele dá o descanso necessário aos seus poderes ativos de
julgamento e discriminação; mantém não fechadas essas nascentes do coração cujo
fluxo é necessário para flutuar em diante, a determinação da cabeça. Não é o suficiente
para que a indulgência destas afecções devem encher as fendas ocasionais de seu
tempo; eles devem ter sua parcela atribuída dele, com o qual nada mais urgente
necessidade devem ser autorizados a interferir "-. WC Taylor .
Vers. 10, 11. Moisés aqui muito bem lembra a memórias mente da nação do
passado, em que misericórdias recebidas na mão de Deus são muito proeminentes. A
isto se acrescenta uma oração que o futuro pode ser como no passado, mas mais
completa. Em conexão com este assunto são dois pensamentos, mais ou menos
impressionante de vários ouvintes, de acordo com a experiência de suas vidas.
I. O homem está em uma relação contínua com o passado. No momento, no presente
ou no futuro pode nunca ser totalmente separado do passado. Os sentimentos e desejos
em sentimentos expressos ontem vai influenciar a vida por todos, depois de anos. Um
coração está mais intimamente ligado a você ou deliberadamente alienado. Sua carreira
inteira depois será mais ou menos influenciados por aquele ato.
É altamente necessário, enquanto por cada presente que estamos a fazer o nosso
passado que é tão influenciar o nosso futuro, que nós consideramos isso. O passado
torna-se a vida de um homem. O presente, muitas vezes, não é nada. É, mas a linha
divisória entre o que acabou de fazer e que estamos prestes a fazer.O passado se estende
por longos anos. Dela vem o conhecimento, o sentimento, a experiência tudo de um
homem. É a sua vida; nós quase diria a si mesmo . Ele foi feito por esse passado.
II. O passado dá forma às esperanças e aspirações para o futuro.
"É preciso olhar para a frente, assim como para trás, como alguns pensam que
sempre necessário regular sua conduta por coisas que foram feitas dos velhos
tempos; mas esse passado que é tão presunçosamente apresentou como um precedente
para o presente, foi-se fundada sobre uma alteração de um passado que foi antes dele
"-. Madame de Stael .
"À medida que os prazeres do futuro será espiritual e puro, o objeto de um homem
bom e sábio neste estado transitório da existência deve ser para caber a si mesmo para
melhor, controlando as propensões indignas de sua natureza e melhorar todas as suas
melhores aspirações, para fazer o seu dever, em primeiro lugar a Deus, em seguida, ao
seu próximo; para promover a felicidade eo bem-estar daqueles que dependem dele, ou
quem tem os meios de apoio; nunca desenfreadamente para ferir a coisa mais malvada
que vive; para incentivar, na medida em que ele pode ter o poder, qualquer que seja útil
e tende a refinar e exaltar a humanidade; para armazenar sua mente com tal
conhecimento, uma vez que está equipado para receber e ele é capaz de atingir; e assim
empregar os talentos comprometidos com seus cuidados que, quando a conta for
necessário, ele pode esperar para ter a mordomia aprovado "-. Southey .
No conhecimento da razão que nós passado para o futuro. Desde o passado vem a
experiência. A experiência diz que é bom. Que um homem sábio deseja.
Ver. 12. Moisés achou o trabalho muito para si mesmo, ele, portanto, procurou
assistência. Este é apenas uma aplicação local do princípio previsto no Gênesis: "Não é
bom que o homem esteja só." O homem, na maior parte necessidades ajudar, simpatia e
encorajamento no seu trabalho. Algumas naturezas orgulhosas vagar leonina, sozinho
pelo mundo; mas a sua vida é dura, não natural, solitária. "O solitário" Deus tomou e
"definir nas famílias."
"Ouvi suas queixas, sanar suas queixas, determinar as suas controvérsias."
- Clapham .
Ver. 12. "Como posso suportar sozinha?" O grito angústia dos pais forneceu língua
para as crianças. Os sofrimentos de um ano de idade têm desde que o veículo de
expressão para os sofrimentos do próximo. Assim, Moisés neste momento de
julgamento fez um serviço para o pós-idades. Duas lições
I. Os homens mais honrados são colocados em situações de extrema dificuldade e
sofrimento.
II. Grande fé tem grandes provações.
"Exame e julgamento de um bom estudioso machuca não, seja em sua aprendizagem
ou em seu crédito; ou melhor, é advanceth muito dele em ambos; seu exame muito
esfrega-se o seu aprendizado, coloca muito sobre ele, e envia-o para longe com a
aprovação dos outros. E assim, no julgamento da fé há um exercício de fé; fé
examinados e tentou provar a fé fortalecida e aumentada. Algumas coisas, por vezes,
provar o pior, e sofrer a perda de julgamento; mas quanto mais fé é provada mais a fé é
ampliada "-. coisas novas e velhas .
Ver. 12. "Como eu posso ter você em paz!" A forma interrogativa da afirmação às
vezes é o modo mais enfático de afirmação. Moisés não distintamente afirmar que ele
foi julgado severamente. Mas suas palavras implicam que muito. As palavras de Moisés
são ecoados por um milhão de corações, que estão chorando, como poderei
suportar este fardo, esta circunstância, esta contenda, esta perda, este sofrimento?
I. Trial é a herança de toda a vida.
"Trials deve e vai acontecer. "
Tudo de bom grado fugir deles. É impossível. A necessidade da vida, e ainda mais o
crescimento na vida espiritual, é o julgamento.
II. Distinguir entre julgamento e os efeitos da transgressão. Eles podem tanto ser
formas de sofrimento; de facto, a mesma forma. Eles tendem a ter o mesmo efeito sobre
o nosso espírito ", de vida para vida ou de morte para a morte", mas há uma diferença-o
vital pode ser escapado, evitada; o outro não pode. Um homem pode evitar a perda de
seu amigo pelo seu próprio temperamento: ele não pode em todos os momentos conter o
capricho eo temperamento de seu amigo, que também roubar-lhe amizade
santificado. Trials vêm de fora: os efeitos de nossas transgressões de dentro. Por
cuidados, a graça, a auto-contenção, muitos dos chamados provações da vida pode ser
diminuído, para a maioria são apenas os efeitos da transgressão de algum tipo, e
descansar inteiramente com nós mesmos.
III. Embora possa haver ensaios reais de, sem a qual não podemos, a AVERT, e
apesar de grande parte do sofrimento que suportamos pode ser evitada, e as causas se
encontram em nós mesmos, ainda assim o todo pode ser alegremente se encontraram, e
recebido como uma disciplina na mão de Deus; para o sofrimento de todo o tipo, não
importa de onde a causa, se permissão para ter o efeito certo, tende a castigar e purificar
o espírito.
IV. Nos ensaios de todos os tipos, se eles vêm através do corpo sob a forma de dor,
ou se eles atacam diretamente as emoções vestidos como angústia, a maneira mais
eficaz de lidar com eles é um compromisso humilde e fervoroso de nós mesmos para o
cuidado e providência de Deus.
V. A oração por ajuda, confiança em Deus, a esperança de qualquer remoção ou
graça de apoio de acordo com o estudo, é a verdadeira maneira de nos comprometer
com Deus. Para se preocupe só desgasta. Queixa amarga. Renúncia à vontade Divina,
memórias de um passado mais brilhantes, as esperanças de futuros mais felizes,
enweave em torno das tempestades da vida um halo de luz e glória dada pelo Sol da
Justiça, Ele Mesmo brilhando de onde não podemos vê-Lo.
Ver. . 13 "Trazei-me sábio e entendido os homens, e estimado em todo o seu tribos"
- Delgado .
"Conhecido entre as suas tribos." Suas várias tribos foram para aprovar deles e para
atestar seu caráter. Estas foram a este respeito uma espécie de figura do Colégio dos
Bispos, cuja ordenação, São Cipriano diz-nos, tal cuidado foi e deve ser tomado, que era
uma grande irregularidade e omissão em sua ordenação, se os bispos vizinhos de
província não se juntam para o povo da diocese sobre a qual o Bispo para ser ordenado
foi para presidir, e se ele não foi eleito, na presença do povo, como quem deve ser
perfeitamente bem familiarizado com toda a sua vida e conversa ( Ep. 67:172). Veja
Orígenes, Comm. em Lev. 8:5, citado em Bib. Bib .
Em Deut. 1:9-13, Moisés é representado como tendo proposto a nomeação destes
juízes ao próprio povo, que, diz-se no texto, foi sugerido e proposto a ele por seu pai-de-
lei, Jethro-uma circunstância que foi considerada como envolvendo uma considerável
dificuldade. Seria quase pensar que a maneira em que temos afirmado o fato era, em si,
suficiente para mostrar que não existe na realidade, nenhuma discrepância entre as duas
passagens; mas para evitar qualquer equívoco da matéria, transcrevemos o seguinte do
Dr. Greaves: -
"Há uma grande e marcante diferença entre essas declarações, mas não há nenhuma
contradição. Jetro sugeriu a Moisés a nomeação; provavelmente, depois de consultar a
Deus, como Jethro insinua: 'Se Deus se assim te ordeno "(ver. 23), remeteu o assunto
para todo o povo, e atribuiu a escolha de indivíduos para eles. Os candidatos assim
selecionados, ele admitiu para compartilhar sua autoridade como juízes
subordinados. Assim, as duas afirmações são perfeitamente consistentes. Mas isso não é
tudo: a sua diferença é mais natural. Na primeira gravação do evento, foi Moisés
naturais deve debruçar sobre a primeira causa que levou a isso, e passar pelo apelo ao
povo como uma parte material subordinado e menos da transação; mas na abordagem
das pessoas, era natural de perceber a parte que eles próprios tiveram na seleção dos
juízes, a fim de conciliar a seu respeito e obediência. Como naturalmente, também, que
o legislador piedoso, em seu discurso público, me debruçar sobre todas as circunstâncias
que poderiam melhorar seus ouvintes em piedade e virtude! A multidão do povo foi a
causa da nomeação dos juízes; como bem se este aumento da nação virou-se para um
argumento de gratidão a Deus! Como afetuoso é a bênção com que o orador piedoso
interrompe a narrativa, implorando a Deus que a multidão do povo pode aumentar em
mil vezes! Como admiravelmente ele tomar ocasião, de mencionar os juízes, para
inculcar os princípios eternos de justiça e piedade, que deve controlar as suas
decisões! Como controle remoto é tudo isso de arte, falsificação, e
impostura! Certamente aqui, se em qualquer lugar, podemos traçar os ditames da
natureza, a verdade ea piedade "-. Carpenter, um exame do Scrip. Dif .
"homens sábios". "ações dos governantes exemplares. Se as montanhas excesso com
água, os vales são a melhor; e se a cabeça estar cheio de maus humores, todo o corpo
tarifas pior. As ações dos governantes são mais comumente regras para as ações das
pessoas, e seu exemplo passa tão atual quanto a sua moeda. Se um camponês atender
luxo em um manto escarlate, ele se atreve a ser tal, ter tão justo uma capa para ele. As
pessoas comuns são como cera temperado, recebendo facilmente impressões de selos de
vícios grandes homens; eles se preocupam não pecar pela prescrição, e dane-se com
autoridade. E é o infeliz privilégio de grandeza para justificar por exemplo, bem como
outros "seus próprios pecados; enquanto que o vulgar unadvised assumir crimes na
confiança e perecer por crédito "-. coisas novas e velhas .
"Conhecido". "Homens públicos devem ter espírito público. Plutarco registra um
excelente discurso de Pelópidas quando sair de sua casa para as guerras; sua esposa veio
a gozar as suas férias dele, e com lágrimas nos olhos, reza-o a olhar para si mesmo. 'O
meu bom mulher!' , disse ele, "é para os soldados privados que ter cuidado de si
mesmos, e não para aqueles em lugar público; eles devem ter um olho para salvar vidas
de outros homens "Tal espírito torna-se cada um no lugar público.; carne e sangue estará
apto a solicitar um homem que é bom para dormir em uma pele todo: por que um
homem arriscar-se e pôr-se em perigo?Mas vamos tal saber que os homens em lugares
públicos devem ter espírito público, e para tomar conhecimento que, apesar de haver
mais perigo por estar na brecha do que ficar atrás de cobertura, mas o melhor é estar
onde Deus olha para que eles sejam. "- coisas novas e velhas .
"Get-vos homens sábios", & c. Moisés não estava disposto a compartilhar suas
honras com os outros. Ele é um homem velho. Grande parte da ambição da juventude
está morrendo. A pressão da ansiedade e cuidados é grande. Com a característica de sua
natureza nobre justiça ele não pediu os homens a partilhar os seus trabalhos sem
compartilhar suas honras. Alguns pontos são homiléticas-
I. Sem ambição indigna ou egoísta para ser valorizado. Partilhe a sua honra com
aqueles que dividem com você o seu cuidado e labuta. Quão diferente seria a vida de
muitos da esposa ter sido se todos os maridos sido governada por este princípio! Tanto
os ricos e os pobres diariamente nos dar exemplos. Muitos surgem como naquele de
quem Milton diz-
"Um deve subir
Coração ambicioso de orgulhoso, que, não contente
Com a igualdade justa, fraterna estado,
Será arrogar domínio imerecida
Ao longo de seus irmãos, e muito desapossar
Concord e lei da natureza da terra ".
IV. Este espírito facilmente cultivada por aqueles que andam com Deus como
Moisés fez. O segredo de cada verdadeiramente grande vida reside no fato: "Ele andava
com Deus." Enoch necessário para não ver a morte, pois ele andava com Deus. Aqueles
que andam com Deus tem Deus habitando neles. "" Não sabeis que sois o templo de
Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o templo de Deus,
Deus o destruirá, porque o templo de Deus é santo, que sois vós "(1 Coríntios 3:16,
17.). "As coisas encobertas pertencem ao Senhor", disse o autor do Deuteronômio; para
que o salmista é capaz de acrescentar: "O segredo do Senhor é para os que o temem."
Deus acende o fogo sutil no coração do crente pelo dom do Espírito Santo, de modo que
toda a escória do mal é consumidos e o ouro puro de Estar sozinho esquerda. Moisés foi
um dos que por muito tempo na fornalha da aflição. E belo era ele quando as neves do
cento e vinte invernos clareados sua cabeça. Pelo mesmo processo, pelo mesmo espírito,
a mesma cultura, podem os homens a-dia tornam-se como o homem Moisés era cerca de
cinco e trinta séculos atrás
Ambição prova a sua própria ruína . "O acônito venenosa, muito desejada da
pantera, é propositadamente pendurado pelos caçadores em vasos acima do seu alcance,
da qual eles são tão gananciosos, que eles nunca saem pulando e esticando thereat até
que estouram e se matar, e assim são levados . Assim que os homens visam honra e
grandeza muito alto para seu alcance, e muito grandes, muitas vezes para o seu
mérito; para um coração cheio de ambicioso esta patente aconite nem admite os raios de
graça para acalmar a sua dureza, nem os limites da natureza para conter o inchaço; mas
é estranhamente levada a mal aqueles de seu próprio sangue, que estão vivos, e macular
a fama honrosa de seus antecessores, que são falecidos. Esses tiranos pode suportar-se
por um tempo, mas no final, eles devem achar que, embora a justiça divina tem pés de
barro, ela tem mãos de ferro; embora lentos, mas ela atinge casa "-. Sir R. Dallington .
A natureza venenosa da ambição : "Como veneno é de tal força que corrompe tanto
sangue e espírito, sitiando, apreensão e infectando o coração com o contágio venenosa º,
alterando completamente a aparência ea condição do homem que tem bebido, para que o
desejo pestilento da soberania, apesar de apreender em uma mente de disposição
moderada e mansuet, mas é de tal operação forçada, já que não só a natureza do homem
pode revogar, mas homem faz não natural "-. Sir R. Dallington .
Ver. 15. Cf . "Notas de crítica".
"Chefe de suas tribos." "Eles eram o mais apto para este nível de emprego elevado,
porque os homens de qualidade. Eram menos passível de ser corrompido por suborno, a
partir do qual Moisés tomou tal cuidado que todos os juízes devem ser tão livre que
expressamente requerido devem ser homens que odeiamcobiça (Êxodo 18:21)
"-. Bibliotheca Biblica ,
No juramento administrado aos juízes, Solon colocar em uma cláusula especial para
evitar a corrupção, que é citado no discurso de Demóstenes contra Timocrates. "Eu não
receberá de presente em cima da conta da minha frase: nem eu, nem ninguém por
mim; nem outra com o meu conhecimento, por qualquer artifício ou inventar alguma
"-. Vide Patrick na passagem .
"Oficiais". טר ִים
ְ ֹׁש, Shotérim, cf . "Tesouro Bíblico", vol. ip 158, uma longa nota
encontrada no Michaelis em Shotérim.
Tiro E aro , um conjunto de mais de uma coisa, um supervisor, coordenador,
administrador, mencionado com os juízes, Deut. 16:18, com os anciãos, Deut.31:28,
com os anciãos e juízes, Jos 8:33, com os anciãos, juízes e chefes, Jos 23:02, com guia e
governante, Prov. 06:07. Eles foram escolhidos entre pessoas, Num. 11:16. Eles tiveram
que fazer os comandos conhecidos para o povo, Jos 1:10. Para conduzir as levas de
soldados, Deut. 20:05. Eles eram oficiais nas cidades, 1 Chron. 23:04; 26:29; por vezes,
cheia dignidades mais elevadas, 2 Chron. 26:11. Eles também regulada assuntos no
campo, Josh. 08:33. A traduçãoγραμματευς , escrivão, LXX. sofro , Syr, não por favor
consulte -.. Lex de Fürst .
"Os sábios e conhecidos", em outras palavras, verdadeiros homens. Dois tipos de
homens no mundo. Os homens do mundo-imitações da coisa verdadeira, falsificações
de imortalidade; e verdadeiros homens homens cheios do espírito de sabedoria, cheios
do Espírito Santo, Atos 2:4; 04:08; 06:03; 07:55; 11:24, & c conhecidos homens-
homens conhecidos de Deus e do homem; conhecida de Deus por causa da verdade de
sua vida; conhecido dos homens por causa dopoder de seus homens para a vida de
Cristo.
I. Os homens do mundo . Estes seguem o curso da conveniência. Eles adotam uma
religião mundana corruptos. Seu Deus é um bezerro de ouro. Eles adoram a
prosperidade, só sei o que é visto, solte o infeliz, são totalmente ignorantes dos
princípios religiosos ensinados por James ( cf . Tiago 1:27). Viúvas, pobre, aflito,
infeliz, muito problemático, muito caro.
II. Homens de Cristo . Que contraste esses homens presente! Tão diferentes como
Ezequias e Manassés. Estes verdadeiros homens de Cristo têm princípios distintos em
sua vida. Conduzir regido pela lei do seu Mestre (Mateus 05:44, João 15:12, Lucas
6:31).
( um ). Estes homens irá suceder (1 Sam. 2:30).
( b ). Esses homens sempre forte (Jr 01:19;. Matt 28:20).
( c ). Apesar de tal ter sua temporada de escuridão, uma luz ainda surge em seu
caminho.
"Às vezes uma luz surpresas
O cristão enquanto ele canta;
É o Senhor, que se eleva
Com cura em suas asas ".
- Cowper .
Ver. 21. Neste versículo temos uma mente em casa com o próprio Deus abertura
para o olhar do mundo. O simples fé-santo dependência brilho de confiança reverente
nas palavras! Entre as muitas sugestões de este versículo, vamos notar-
I. Isso indica a inclinação da mente de um homem bom. É Godwards. Deus está em
todos os seus pensamentos. O arranjo de vida é de Deus: o passadocheio de Deus: o
presente é abençoado por Ele: o futuro influenciado por ele. Três características do bom
homem-
(1.) Ele é de um espírito sério.
(2.) Ele é humilde.
(3.) Ele é devoto.
II. Ele delineia o poder da fé de um homem bom.
(1). Sua confiança . "O Senhor teu Deus tem posto esta terra diante de ti," &
c. "Nada além de inocência e do conhecimento pode dar a confiança de som para o
coração." - Bispo Municipal . "A confiança em si mesmo é a melhor enfermeira de
magnanimidade." - Sir Philip Sidney .
(2). Sua perseverança . "Sobe e possuem. "" Persevere é aplicada apenas a questões
de certa importância que exigem um propósito firme da mente,persistir é usado em
relação ao negócio normal da vida, bem como em ocasiões mais importantes. Um
aluno persevera em seus estudos: a criança podepersistir em fazer um pedido até que
ele tenha obtido o objeto de seus desejos "-. Crabb, Sinônimos .
"Grandes efeitos vêm da indústria e perseverança." - Lord Bacon .
"Aqueles que alcançam qualquer excelência comumente passam a vida em uma
busca comum; para a excelência não é muitas vezes ganhou em cima de termos mais
fácil "-. Dr. Johnson .
"Ele lonas com força, e muita chuva usa o mármore." - Shakespeare .
"Se há uma coisa na terra verdadeiramente admirável, é ver a sabedoria de Deus
abençoar uma inferioridade dos poderes naturais onde foram honestamente,
verdadeiramente, e zelosamente cultivadas." - Dr. Arnold .
(3). Sua esperança . "Não temais, nem desanime."
"Diz-se de Abraão que ele acreditava na esperança contra toda a esperança. Qual é o
significado dessas palavras? A passagem tem a intenção de expressar que a esperança
divina venceu a esperança humana. Esta é a esperança que redunda em glória de Deus,
porque é um ato de homenagem prestada a sua onipotência. Aquele que é destituída de
tal esperança pode ter nenhuma pretensão à fé salvadora, e não acreditar nas promessas
que Deus fez para nós é uma evidência de que nossas almas são completamente fixos os
brinquedos e vaidades da terra. Aquilo que o mundo chama de sabedoria não é nada
mais do que loucura aos olhos de Deus, e descrença em Sua palavra argumenta a
indiferença estúpida aliada à bruta. A fé ea esperança repouso sobre a mesma base, a
Palavra de Deus. O cristão acredita que, apesar da evidência de seus sentidos, e ele
espera por bênçãos que ainda não podem ser discernidos pelos sentidos.Não há fé em
caso de dúvida e incerteza; não há esperança onde há hesitação "-. Crisóstomo .
"Refletida no lago, eu te amo
Para ver as estrelas do brilho de noite,
Então tranquilo em cima nos céus,
Então, inquieto na onda abaixo.
Assim, a esperança celeste é tudo sereno;
Mas a esperança terrena, quão brilhante assim e'er,
Ainda tremula o'er esta cena mudando,
Como falsa, como fugaz como 'tis justo. "
- Heber .
"Cesse toda a alegria a brilhar em minha mente,
Mas deixe-oh! deixar a luz de esperança para trás! "
- Campbell .
"Um homem não pode se afogar enquanto sua cabeça está acima da água; esperança
levanta a cabeça e olha para a redenção e salvação que está por vir em outro mundo em
sua plenitude e perfeição "-. Polhill .
III. Ela revela a fonte de poder de um homem bom. "Eis que o Senhor teu Deus tem
posto, "& c. Pense em Moisés falando assim , depois de cento e vinte anos de
vida. Alguns crescem cansado da vida e desconfiado de Deus antes de serem
trinta. Durante cento e vinte anos Moisés tinha vivido perto de Deus, ele
tinha tão vivido que Deus poderia abençoá-lo-Deus estava, portanto, em todos os seus
pensamentos.
(1.) Deus dá força para o bem para o desempenho das funções mais árduas.
(2.) Os recursos de força infinita sempre ao alcance do homem bom.
(3.) O método pelo qual a perceber este poder é a oração.
Há uma excelente história de um jovem que estava no mar em uma tempestade
furiosa poderoso, e quando todos os passageiros estavam no fim de suas inteligências,
com medo, ele só estava alegre; e quando lhe foi perguntado o motivo de sua alegria,
respondeu: "Que o piloto da nave era seu pai, e ele sabia que seu pai teria uma conta
dele." - Púlpito Ilustrações .
Necessidade de Perseverança . "O filósofo sendo feitas na sua velhice porque ele
não deu sobre sua prática e ter vontade, respondeu:" Quando um homem está a correr
uma corrida de quarenta estádios, você tê-lo sentar-se em trinta e nove e assim perder o
prêmio? " Nós não mantemos um bom fogo durante todo o dia, e deixá-lo sair à noite,
quando é mais frio, mas depois, em vez colocar em mais combustível, para que
possamos ir para a cama quente. Assim, aquele que aposta o calor de zelo na sua idade
vai fria para a cama, e em um caso pior para o seu túmulo. Para continuar a dar glória a
Cristo não é menos necessária do que começar; embora o princípio ser mais do que a
metade, mas no final é mais do que todos. O Deus de toda a perfeição parece que o
nosso VitoE ultimato deve ser Seu gloriœ ideal , que os nossos últimos trabalhos devem
ser os nossos melhores trabalhos, que devemos perseverar no bem até o fim "-. coisas
novas e velhas .
Bondade . "As peças e sinais de bondade são muitos. Se um homem ser gentil e
cortês com estranhos, isso mostra que ele é um cidadão do mundo, e que seu coração
não é ilha cortado de outras terras, mas um continente que se une a eles; se ele é
compassivo para com as aflições dos outros, isso mostra que o seu coração é como a
árvore nobre que é ferido em si, quando se dá o bálsamo; se facilmente perdoa e perdoa
ofensas, isso mostra que a dele, a mente é plantada acima lesões, para que ele não pode
ser um tiro; se ele é grato por pequenos benefícios, isso mostra que ele pesa a mente dos
homens, e não o lixo; mas, acima de tudo, se ele tem a perfeição de São Paulo, que ele
gostaria de ser um anátema de Cristo, para a salvação de seus irmãos, ele mostra muito
de uma natureza divina e uma espécie de acordo com o próprio Cristo "-. Lord Bacon .
Deus a fonte de fonte de todas as nossas bênçãos. Diz-se de Adriano VI., Que tendo
construído um colégio imponente em Lovain, ele estabeleceu esta inscrição sobre a
frente em letras douradas: "Trajectum plantavit, Lovanium rigavit, sed César dedit
incrementum" (Utrecht me plantou, pois ele nasceu ; Lovain me regada, para lá ele foi
criado, mas César deu o crescimento, que desde o ferula levaram ao báculo, de um
professor fez o Papa de Roma). Um passageiro espirituoso, reprovando sua estultícia,
sub-escreveu: "Aqui havia lugar para Deus para fazer qualquer coisa." Assim, Deus
pode ser dito não estar em todos os pensamentos dos homens egoístas: eles não fazem,
com aqueles antigos, prefácio de suas palavras, "Theos, Theos", mas intervert uma
grande parte do preço com que alguns doentes, transformando a glória de Deus em
vergonha, vaidade amando, procurando após mentiras, como, no original, vai enganar as
suas expectativas; de que tipo, por uma especialidade, é que a fumaça de aplauso
popular, que, quanto maior monta, quanto mais cedo ele desaparece e vem para nada -.
Púlpito Ilustrações .
Recompensa de perseverança . "Lembro-me de, no Condado de rainha de ter visto o
Sr. Secretário, que tinha sido um carpinteiro de trabalho, e ao fazer uma bancada para
juízes da sessão no edifício do tribunal, foi rido para tirar dores peculiares em
planejamento e alisando a sede do lo. Ele, sorridente, observou que ele fez isso para
tornar mais fácil para si mesmo, como ele foi resolvido que ele nunca iria morrer até
que ele tinha o direito de sentar-se logo a seguir; e ele manteve sua palavra. Ele era,
respeitável e de bom coração an honest man-trabalhador. Ele foi bem sucedido em todos
os seus esforços para acumular uma independência; ele tinha acumulá-lo, e com
razão. Seu caráter manteve o ritmo com o aumento de sua propriedade, e ele viveu para
se sentar como um magistrado naquele mesmo banco que ele serrou e aplainada "-. Sir
Jonah Barrington .
Vers. 22, 23, ( cf . Num. 13:1, 2). Não há discrepância real entre essas passagens. O
plano de enviar os espiões originou-se com o povo, e, como em si mesmo um razoável,
aprovou-se a Moisés; foi submetida a Deus e sancionada por Ele; e realizado sob a
direção divina especial. O objetivo do orador neste capítulo é trazer perante o povo
enfaticamente suas próprias responsabilidades e de comportamento. É, portanto,
importante para lembrá-los que o envio dos espiões, o que levou imediatamente à sua
murmuração e rebelião, era a sua própria sugestão.
É frívola de se opor que a geração que tinha pecado, portanto, estava morto, e que
Moisés estava se dirigindo a homens que tinham tido nenhuma preocupação nos eventos
a que ele está se referindo. Que este fato estava presente à mente do falante é claro
vers. 34, 35; ou melhor, foi o próprio objectivo que tinha em vista, para avisar a geração
atual não seguir seus pais em sua perversidade, e assim defraudar-se da bênção
prometida, já que seus pais haviam feito. É natural, mas que Moisés, que havia sido o
líder da congregação durante todo o tempo, deve, ao abordar-lo coletivamente, tratá-lo
como o mesmo que ele havia trazido do Egito, e tinha agora pela segunda vez
conduzido à Terra Prometida .
Os versículos seguintes ao final do capítulo dar uma demonstração condensada, o
relato mais completo de estar em Num. 13, 14, das ocorrências que levaram à expulsão
do povo durante quarenta anos no deserto. Os fatos são tratados com liberdade, como
por um familiar com eles, dirigindo-se aos não menos, mas em coerência com o registro
mais estritamente histórica dos Números -. Comentário de Speaker .
Vers. 22, 28 Que contraste estes dois versos presentes.. O primeiro traz diante de
nós o povo, com prudência louvável, organizando para a realização de um grande
plano; a segunda apresenta o quadro mais lamentável, desprezível se pode imaginar-as
mesmas pessoas, porque dificuldade apresentou-se no caminho do objetivo a ser
conduzido para o sucesso, chorando covarde como homens miseráveis veriest. Bem
pode as palavras de Jó 17:11 ser citado em conexão com ver.28: "Meus propósitos são
quebrados." O mundo está cheio de efeitos quebrados. Cada coração é preenchido com
suas lápides levantadas sobre intenções mortos e desejos. O verdadeiro cemitério é o
coração humano. Olhe para ele cheia de sonhos de ambições grandes esquemas para
jovens início de auto-lucro ou benefício nacional, ou filantropia sem limites. Todos os
mortos. Dois pensamentos-
I. Todos os homens têm, e tiveram, propósitos. O pensamento nos faz estremecer. O
conflito de sentimento muito intenso de suportar. Havia fins de riqueza, a realidade
atual é a pobreza, a própria falta de um jantar. Lembre-se de Johnson planos, propósitos
e pobreza.
"Ele disse a Sir Joshua Reynolds que, uma noite em particular, quando Savage e ele
andou em volta da Praça de São Tiago, por falta de um alojamento, eles estavam nem
um pouco deprimido com sua situação; mas, em alto astral e brimful de patriotismo,
atravessou a praça por várias horas, investiu contra o ministro, e 'resolvido que iria ficar
por seu país . ' "- A vida é Boswell de Johnson .
"Quanto mais tempo! viver mais eu tenho certeza de que a grande diferença entre
homens entre os fracos e os poderosos, os grandes e os insignificantes-seenergia,
determinação invencível , um propósito , uma vez fixado, em seguida, a morte ou a
vitória! Essa qualidade vai fazer tudo o que puder ser feito neste mundo; e nenhum
talento, nenhuma circunstância, nenhuma oportunidade, fará uma criatura de duas
pernas de um homem sem ele. "
- Buxton .
II. Todos os homens podem nos dizer algo sobre propósitos. Pode-nos dizer de
propósitos realizados em vigor. Outros olhares para a terra e aponta para algo ali
agarrado como uma lança quebrada, e com um profundo desenhada gemidos gemido
fora " meu objetivo. "
Ambos os homens podem instruir. O homem bem sucedido pode mostrar como o
seu sucesso foi realizado; o mal sucedida pode revelar as causas de seu fracasso. Ambos
são regidos por uma lei, se nós só sabia.
Qual é a lei do sucesso? A lei varia com a esfera na qual o sucesso, deve ser
atingida, e da natureza do sucesso procurado; se o sucesso é meramente terrena, então a
lei do sucesso está na capacidade e egoísmo, ou, como se expressou a idéia de lado
otimista, "sucesso é a criança de alegria e coragem," se, no entanto, o sucesso é
procurado celestial, então a lei que governa será fé em Deus, e um coração inspirado
pelo Espírito de Deus para fazer direito a qualquer custo. No sucesso um caso está na
posse de uma coisa ; na outra, em que se é .
"As falhas são com mentes heróicas os degraus para o sucesso." -
"Ele está longe da verdade, para o progresso do conhecimento, que depois de cada
fracasso, devemos recomeçar desde o início. Todo fracasso é um passo para o
sucesso; cada detecção do que é falso nos direciona para o que é verdadeiro; cada prova
esgota alguma forma tentadora de erro. Não só isso, mas dificilmente qualquer tentativa
é totalmente um fracasso; dificilmente qualquer teoria, o resultado do pensamento
constante, é totalmente falsa; nenhuma forma tentadora de erro é sem algum charme
latente derivada da verdade "-. Whewell .
"Se você deseja sucesso na vida, fazer perseverança seu amigo do peito, sentir seu
conselheiro sábio, advertem seu irmão mais velho, e espero que o seu gênio guardião."
- Addison .
"Assim Jotão se tornou poderoso, porque dirigiu os seus caminhos na presença do
Senhor, seu Deus." - em hebraico Chronicles .
"O talento de sucesso é nada mais do que fazer o que você pode fazer bem e fazer
bem o que fazer, sem um pensamento de fama." - Longfellow .
"Confesso", diz um escritor pensativo ", que anos crescentes trazem consigo um
respeito cada vez maior para os homens que não têm sucesso na vida, como essas
palavras são comumente usados. Ill sucesso às vezes surge de uma consciência muito
sensível, um gosto muito exigente, um auto-esquecimento muito romântico, uma
modéstia também se aposentando. Eu não vou tão longe como a dizer, com um poeta
vivo, que o mundo não sabe nada dos seus maiores homens; mas há formas de grandeza,
ou pelo menos de excelência, que 'morrer e não fazer nenhum sinal;' há mártires que
perca a palma da mão, mas não o jogo;heróis sem o louro, e conquistadores sem o
triunfo. "
"Quem quiser viver completamente fora de si mesmo, e estudar outros humores dos
homens, nunca mais será infeliz." - Sir W. Raleigh .
"Aqueles que acreditam em um estado futuro de recompensas e punições agir muito
absurdamente se formar sua opinião sobre os méritos de um homem de seus
sucessos. Mas, certamente, se eu achava que todo o círculo do nosso ser foi incluído
entre os nascimentos e as mortes, eu acho boa sorte de um homem a medida e padrão de
seu verdadeiro mérito, uma vez que a Providência não teria oportunidade de
recompensar sua virtude e perfeição, mas em a vida presente.Um incrédulo virtuoso,
que se encontra sob a pressão de infortúnio, tem motivos para chorar, como dizem
Brutus fez um pouco antes de sua morte, 'Ó virtude, eu te adorado como um bom
substancial, mas acho que tu és um nome vazio . "- Addison .
"Se eu tivesse fracassado, eu tinha sido um vilão;
Para os homens julgar ações tu encurva por eventos:
Mas quando conseguimos por uma visão justa,
Sucesso é a prudência, e direito de posse ".
- Higgons .
"A julgar pelo evento é um erro todos os abusos, e todos cometem; para em cada
caso, a coragem, se coroada de êxito, é heroísmo; se nublado pela derrota,
temeridade. Quando Nelson lutou sua batalha no Sound, que foi o resultado por si só ,
que decidiu se ele estava a beijar a mão a um tribunal ou uma vara em uma corte
marcial "-. Colton .
Ver. 24. "Chegaram até o vale de Escol." Em Num. 13:22-24, temos um relato
completo da visita, da mesma forma o significado da palavra Escol dado.Significa
"bando" ou "cluster" de uvas (Nm 13:24) -. Fürst . As uvas deve ter sido uma visão
bem-vinda para os viajantes cansados do deserto. Dr. Livingstone nos diz algo sobre
esse sentimento: "Na latitude 18 ° nós fomos recompensados com uma visão que não
tinha desfrutado por um ano antes de grande manchas de vinhas de rolamento de
uva. Lá estava diante dos meus olhos. A visão era tão completamente inesperado que eu
fiquei por algum tempo a olhar para os cachos de uvas com que foram carregados, com
não mais do pensamento de arrancar do que se eu tivesse sido vendo-os em um sonho. "
" Um conjunto de uvas de Escol , o magnífico riqueza e tamanho das quais podem
ser julgados a partir da circunstância de que seja realizado em um poste, apoiado sobre
os ombros de dois homens. Escol ainda mantém a sua celebridade para a produção de
uvas. Sir M. Montefoire ultimamente tenho um monte um metro de comprimento
"-. Jamieson .
Ver. 25. "É uma boa terra que o Senhor nosso Deus nos dá."
Estas palavras foram ditas, principalmente no que diz respeito à terra da promessa,
mas muito do que foi dito que a terra prometida, Canaã naturais, pode ser aplicado com
grande propriedade e igual força para que a herança prometida da Santos-o Canaã
espiritual da alma . Pouco importa que imagem ser usado para representar esse dom
( cf . Rom. 6:23) de Deus, para que entre os milhões de palavras dos homens sem uma
palavra tem sido adequado para a sua expressão, se o compararmos com o " prometido
terra " da Palestina , ou a " sabedoria ", pois na fase de qualificação a expressão da
idéia de que basta seguir os ditames da metáfora, e, se nós dizemos que" é uma boa terra
que o Senhor nosso Deus nos dá ", ou, "caminho da sabedoria são caminhos de
delícias," nós no final dizer a mesma coisa, porém por termos diferentes, assim como
dizemos um meio ou dois trimestres ou cinco décimos. A herança cristã de uma vida
santa e perfeita, por meio da fé em nosso Senhor Jesus Cristo, é uma "boa terra" cheio
de riqueza e de gordura, uma terra de leite e mel; também é muito "agradável." É
agradável, pois bem: é bom porque agradável. Embora a agradabilidade da religião é
sempre difícil de reconhecimento ao jovem discípulo, só é assim porque a Cruz de
Cristo tem que ser realizado pela carne antes que Cruz pode perder o seu peso, e seu
material ser tecidas em uma coroa. Religião é acreditado para ser bom, porque possuído
pelo melhor dos homens: os protestos da sua agradabilidade vem com a experiência de
seu poder. "Esse prazer é, na natureza do mesmo, uma coisa relativa, e assim transmite
uma relação peculiar e correspondência com o estado e condição da pessoa a quem é um
prazer" - Sul . Religião é "bom" ou "agradável" de sua própria natureza inerente.
I. Porque é o prazer próprio da parte do homem que é o maior e mais abrangente do
prazer, ou seja , a sua mente: a substância de uma compreensão sem limites.
1. Em referência à especulação, uma vez que sustenta o nome de compreensão.
2. No que se refere à prática, uma vez que sustenta o nome de consciência.
II. Porque é um prazer como nunca sacia ou cansa; para isso afeta corretamente o
espírito, eo espírito não sente cansaço, como sendo privilegiado das causas do mesmo.
Os prazeres da mesa mortalha; os prazeres do exercício crescer em cansaço; mas em
dever cumprido é um prazer ( cf . trabalho e sua alegria). Quanto mais na religião! Por
mais que a religião é mais nobre do que o trabalho.
III. Porque é como estar no poder de ninguém para tirar de nós, mas apenas em sua
quem o tem; para que aquele que tem a propriedade também tem a certeza de sua
perpetuidade. Isso pode ser dito de nenhuma outra forma de prazer. Todos passam no
uso, ou são levados pelo tempo. Estamos à mercê dos homens. Mas embora os homens
tirar a nossa vida que não pode tirar a alegria de nossa religião.
"Não há nada que pode elevar um homem a esse absoluto generosa de condição, a
que não se encolher, para bajular ou depender mesquinhamente; mas o que lhe dá a
felicidade dentro de si, para que os homens dependem de outros. Porque, certamente, eu
preciso saudar limiar nenhum grande homem, esgueirar-se para nenhum de seus amigos
ou servos, para falar uma palavra boa para mim a minha consciência. É um nobre e um
desafio a certeza de uma grande maldade, suportado com grande interesse; que ainda
não pode ter partido de um homem, mas a partir de suas próprias expectativas de algo
que é sem ele. Mas se eu posso fazer o meu dever meu prazer; se eu posso festejar, e por
favor, e acariciar a minha mente com os prazeres de especulações dignas ou práticas
virtuosas;deixar grandeza ea malícia vex e abreviar me se puderem: meus prazeres são
tão livres quanto a minha vontade; não mais para ser controlado do que a minha escolha,
ou a gama ilimitada de meus pensamentos e os meus desejos "-. Sul .
"Levou do fruto," & c.
Assunto: Fecundidade.
I. Observe a idéia do texto como aplicado à terra. Foi proveitosa. Escol era
conhecido por seus frutos. Como fruto foi recolhida a partir da terra, a terra era,
portanto, boa . Ele havia recebido de presente de capacidade de Deus. Dom de Deus não
é o efeito do trabalho do homem: embora apreensão do homem é necessária para a
apreensão do que Deus tem para fora.
II. Observe a idéia do texto em seus aspectos morais. A lagarta já encerra a
borboleta. Assim, fatos físicos inwrap uma verdade moral.
( um ). Fruit é o resultado de cultivo. É verdade em seu estado nativo, quando as
árvores selvagens e incultas suportar algum fruto; mas tal fruta não é para ser
comparado com o produzido por cuidado e cultivo. A melhor fruta é o produto da
arte. Deus trabalha por meio.
( b ). Sugere inquéritos no que diz respeito à nossa própria
fecundidade. "Examinem-se, se vocês estão na fé", foi uma liminar apostólica, e que
ninguém pode dispensar.
Vers. . 25, 26 "A boa terra que o Senhor nosso Deus nos dá:. Apesar vós não
quisestes subir" Deus dá em abundância, mas o diabo strews impedimentos no caminho
que leva à posse. A atropelar corajoso, fiel, esperançoso, e forte sobre eles e perceber o
sucesso; o covarde, sem fé, sem esperança, e fraco são aterrorizados por esses leões no
caminho, e morrem mortes ignóbeis na presença do que poderia ter sido ricas
possessões. Aqui temos claramente que se Deus dá um reino, uma formosa terra-
deixamos de possuí-la, porque nos recusamos, por meio de nossos medos e por conta de
impedimentos, para entrar nela.
I. Os nossos apetites animais entram em colisão com o progresso espiritual.
"É relatado do ouriço que ele vai para uma pilha de maçãs, e reúne-se, a todos
quantos ele puder sobre os seus espinhos, e quando ele vem para o seu buraco, ele entra
com seus espinhos, mas deixa suas maçãs atrás dele. Assim, quantos há que se revolvia
nas maçãs de seus prazeres, com muitos uma picada e dor de consciência, que quando
descerá, como logo eles devem, para seus buracos das trevas, pode ser obrigado a deixar
todos os seus doces de falsa alegria por trás deles, e carregam consigo nada, mas as
picadas e sobe de uma consciência ferida. "
Não haverá espiritual frutos lá.
Na busca do prazer bruto, o espírito está morto.
II. Quanto menor no homem, que pertence ao visto e temporal, insta ao sacrifício do
mais elevado e espiritual. Em cada vida há uma esposa de Jó, dizendo: Nenhum homem
é livre da voz que sussurrou no ouvido de Judas "Curse Deus e morrer."; alguns há que
vender o Cristo por um reles algumas peças de prata.Adam fez isso. Comprou presente
ao custo de todo o futuro. Então Esaú; um direito de nascença, por um prato de
lentilhas. É tolice: mais ainda, criminal.
III. Quando isso é feito retribuição começa aqui. Deus não espera até que o homem
entra na esfera e na região do eterno para punir. Punição segue rápida sobre o pecado,
em muitos casos, neste mundo. Israel foi se voltou para o deserto. David foi punido pela
"espada" que nunca saiu de sua casa ( cf . 2 Sam. 12:10). O caráter é perdido. Saúde
afasta. Amigos são alienados. O coração cresce frio e é endurecido. Sin mata simpatia
com o que é divino. Saul teve seu reino tomado dele.
Cuidado com os desejos da carne -. "Quando a ostra se abre ao sol, ser agradado
com o calor do mesmo, em seguida, o seu inimigo, o caranguejo-peixe, furtar atrás dele,
e lança a sua garra, e não o deixa para fechar de novo, e assim devora-lo. O como está
escrito do crocodilo, que ser tão forte a serpente como ele é, e inexpugnável, mas,
quando ele está se abrindo, ter os dentes escolhido pelo passarinho chamado trochil, seu
inimigo, o ichneumon arrasta em seu corpo, e não cessa de roer sobre suas entranhas até
que haja destruído. Pense sobre o ouriço eo caracol: enquanto o moleque se mantém
perto da parte inferior da cobertura, ele é ou não avistou ou desprezado; mas quando ele
se arrasta para trás para sugar a vaca, ele é perseguido e picado dentro Então o caracol,
quando ele fica perto, com a sua casa sobre a sua cabeça, é estimado por uma coisa
morta e não cuidada; mas quando em liquorishness para alimentar-se o orvalho que se
encontram em cima da grama, ou sobre a doçura da roseira, estará animando no
exterior, que o jardineiro achou e esmaga-lo. A lição é: não devemos ceder às iscas
doces da carne, mas devemos mortificar nossos membros sobre a terra, e sempre tomar
cuidado para que não buscam a nossa morte no erro da nossa vida: caso contrário, se
nós deliberadamente nos oferecemos para ser levado como um boi ao matadouro, e
"como a ovelha para o matadouro, o que maravilha se nós temos nossa garganta cortada,
ou serão levados cativos de Satanás, à sua vontade.
O perigo de concupiscências carnais -. "Diz-se do torpedo, uma espécie de perigoso
mar-peixe, que é de tão venenosa natureza, que se chance de tocar, mas a linha dele que
ângulos, o veneno é assim transmitida para a vara, e daí para a mão daquele que o
detém; após o que o partido é tão entorpecido e estupefato de repente que ele perde o
uso de seus membros. Mesmo assim, quando concupiscências encantadoras se
insinuam, ou mesmo, mas mal tocam, as mentes voluptuosas, que crescem, com os
companheiros de Ullysses não só brutal, mas, além disto tão sem sentido, que eles não
têm o poder de pensar um bom pensamento, ou para fazer uma boa ação "-. coisas
novas e velhas .
"Pois não há dúvida, mas um homem, enquanto ele se resigna-se com a orientação
brutal de sentido e do apetite, não tem prazer em tudo para os espirituais, delícias
refinadas de uma alma esclarecida pela graça e virtude. Os prazeres de um anjo não
pode nunca ser os prazeres de um porco. Mas esta é a coisa que disputam; que um
homem, que tinha uma vez avançou-se para um estado de superioridade sobre o controle
de seus apetites inferiores, encontra um prazer infinitamente mais sólida e sublime nas
delícias próprias de sua razão, que a mesma pessoa já havia transmitido a ele pelo
ministério nua de seus sentidos. Seu gosto é absolutamente mudado, e, portanto, o que
lhe agradou anteriormente torna-se plana e insípida ao seu apetite, agora cresceu mais
masculino e grave "-.Sul .
O caráter do perdulários George Villiers, duque de Buckingham, é bem conhecido
de todos os que estão familiarizados com o reinado de Charles II. "Ele era", como disse
o conde de Clarendon em sua história, "um homem de nobre presença; ele tinha grande
vivacidade de espírito, e uma faculdade peculiar de transformar coisas sérias no
ridículo. Ele não tinha princípios da religião, virtude ou amizade. O prazer, brincadeira
e diversão extravagante, eram tudo o que ele considerou. Ele não tinha firmeza de
conduta; ele nunca poderia fixar seu pensamento nem governar sua propriedade, ainda
que ao mesmo tempo foi o maior da Inglaterra. Ele foi criado com o rei, e por muitos
anos teve uma grande ascendência sobre ele; mas finalmente ele desenhou uma desgraça
duradoura sobre si mesmo, e arruinou o corpo ea mente, fortuna e reputação. A loucura
do vício apareceu nele em casos muito eminentes; e, finalmente, ele se tornou
desprezível e pobre, doente, e afundado em todos os aspectos, de modo que sua
conversa foi tanta evitados, já que tinha sido cortejada "Seu próprio estado de espírito
pode ser melhor aprendeu com sua carta ao Dr. Barrow.: "Oh, que pródigo eu estive do
mais valioso de todos os bens a tempo. Tenho desperdiçou com uma profusão
incomparável; e agora, quando o gozo de alguns dias valeria a pena o mundo, não posso
lisonjear-me com a perspectiva de uma meia dúzia de horas. Como desprezível, meu
caro amigo, é que o homem que nunca reza a Deus, mas na hora da angústia! De que
maneira ele pode suplicar que Onipotente Estar em suas aflições, os quais, no momento
da sua prosperidade, ele nunca lembrado com reverência. Não me marca com a
infidelidade, quando eu lhe digo que eu sou quase vergonha de oferecer as minhas
petições ao trono da graça, ou para implorar que a misericórdia divina no outro mundo
que tenho abusado escandalosamente neste. Será ingratidão ao homem ser encarado
como o mais negro dos crimes, e não ingratidão para com Deus? ? Será um insulto
oferecido ao rei ser encarado à luz mais ofensiva, e mesmo assim nenhum aviso serem
tomadas quando o Rei dos reis é tratado com indignidade e desrespeito ... Estou
abandonado por todos os meus conhecidos: totalmente negligenciada pelos amigos da
minha seio e os dependentes de minha generosidade; mas não importa; Eu não sou
digno de conversar com o primeiro, e não têm capacidade para servir o último. Deixa-
me não ser totalmente arrematar pelo bom. Favorecer me com uma visita o mais breve
possível. Escrevendo para você me dá alguma facilidade, especialmente em um assunto
que eu poderia falar de para sempre. Eu sou da opinião esta é a última visita que fiz
jamais solicitar de você; meu cinomose é poderoso. Venha orar pelo espírito partida do
pobre infeliz
" BUCKINGHAM ".
Em de Cunningham "Vidas de eminente e ilustre ingleses", temos o seguinte sobre o
mesmo homem. "Sobre o período da morte de Charles, sua própria saúde ficou muito
afetado que ele estava relutante obrigado a se aposentar no país para recrutar a si
mesmo. O local onde ele fez a escolha de com este ponto de vista era a sua própria
mansão de Helmeasley, em Yorkshire. Aqui, ele geralmente passou o seu tempo entre o
esporte da caça e dos prazeres da mesa. Um ague e febre, que ele pegou de sentado no
chão depois de uma longa caçada, terminou a sua vida. O ataque foi tão súbita e violenta
que ele não poderia ser removido para a sua própria casa, mas foi conduzido a um
miserável estalagem aldeia, onde, depois definhando três dias, ele expirou, unregretted,
e quase autônoma. Ele viveu a vida de um libertino, e morreu a morte de um pária. É
impossível dizer nada favorável de um homem como Villiers, cujo único objetivo
durante toda a vida parece ter sido auto-gratificação, e que escrúpulos para não cometer
qualquer crime, na busca desse objeto único. "
A morte de Voltaire . - "No meio dos seus triunfos, uma hemorragia violenta
levantou receios pela sua vida:-D'Alembert, Diderot, e Marmontel, apressou-se a apoiar
a sua resolução em seus últimos momentos, mas só foram testemunhas de sua mútua
ignomínia, assim como a sua própria. Aqui não deixar que o exagero medo
historiador. Raiva, remorso, censura, e blasfêmia, todos acompanhar e caracterizar a
longa agonia do ateu morrer. Sua morte, a mais terrível já registrado por ter atingido o
homem ímpio, não será negado por seus companheiros de impiedade. Seu silêncio, por
mais que queira negar, é o menos dessas provas comprobatórios que poderiam ser
aduzidos. Não um daqueles sofistas jamais ousou mencionar qualquer sinal de resolução
ou tranquilidade evidenciada por sua "grande chefe" durante o espaço de três meses,
decorrido a partir do momento que ele foi coroado no teatro até sua morte. Tal silêncio
expressa o quão grande era a sua humilhação em sua morte! ...
"Os conspiradores tinha esticado cada nervo para dificultar o seu chefe de consumar
sua retratação; e cada avenida foi fechada para os sacerdotes a quem o próprio Voltaire
tinha enviado para. Os demônios assombrado cada acesso; raiva conseguiu fúria, a raiva
e fúria, novamente, durante o resto de sua vida. Foi então que D'Alembert, Diderot, e
cerca de vinte outros dos conspiradores, que tinham afligem seu apartamento, nunca se
aproximou dele, mas para testemunhar a sua própria ignomínia; e muitas vezes ele iria
amaldiçoá-los, e exclamar 'aposentar! É você quem me trouxe para o meu estado
presente! Vá embora! Eu poderia ter feito sem você tudo; mas você não poderia existir
sem mim! E o que é uma glória miserável que me adquiridos! Em seguida, teria sucesso
a lembrança horrível de sua conspiração. Eles podiam ouvir-lhe a presa de angústia e
pavor, alternadamente suplicando ou blasfemando que Deus contra quem ele havia
conspirado; e em acentos melancólicos ele iria gritar: "Ó Deus! O Jesus Cristo! e depois
queixam-se que ele foi abandonado por Deus eo homem. A mão que havia traçado, na
antiga ordem, a sentença de um rei ímpio e injuriando, parecia traçar diante de seus
olhos as blasfêmias horríveis que tinha tantas vezes proferidas. Em vão, ele virou a
cabeça; o tempo estava chegando rapidamente quando tinha de comparecer perante o
tribunal daquele a quem ele havia insultado;e seus médicos, particularmente M.
Tronchin, chamando para administrar alívio, estupefato, aposentado, declarando "que a
morte do homem ímpio foi realmente terrível." O orgulho dos conspiradores de bom
grado ter suprimido essas declarações, mas foi em vão. O Mareschal de Richelieu tinha
fugido de seu leito, declarando "que seja uma visão terrível demais para ser sustentada;
' e M. Tronchin, "que as fúrias de Orestes poderia dar mas uma pálida idéia daqueles de
Voltaire. "- Abbe Barruel , citado em "Sketch Book do cristão".
Ver. 21 e 26. "Vá para cima." ... "Vós não o faria."
O que é isso, mas a descrença por parte de Israel? Embora Deus havia prometido dar
a terra, o povo recusou-se a levá-la. Por quê? Porque alguns espiões covardes disse:
"Vai ser um trabalho árduo." E o trabalho tornou-se mais difícil para as mentes deste
povo, porque eles não tinham fé em Deus, que ajuda na realização de todo o
trabalho. Se eles tivessem creu em Deus, dificuldade teria sido nada.
I. Deus poderia ter se absteve de todas as interferências na vida e na ação de
Israel. Ele, porém, teve o prazer de identificar-Se com Seu povo ( cf . Heb. 11:23-27).
II. Deus continua esse interesse espiritualmente. Aqueles que acreditam que ele
ajuda. Aqueles que não crêem são condenados, impotente, arruinado (João 3:18).
III. Quando a salvação é fornecida, a ira de Deus será grande se ser recusado ( cf .
Faraó). Israel endureceu seu pescoço. "Aquele que endurece o seu coração é
subitamente cortada."
IV. Ajuda é fornecida para o pecador, mas muitos não irão aceitá-la. "Vós não
quisestes subir."
( um ). Sua necessidade homem está morto.
( b Nature.) da vida da ajuda ( cf . João 10:10).
( c ). sua integralidade ( cf . obra de Cristo).
Vers. 26-30. Pictures apresentou aqui:
1. Um homem justo calma, vers. 26 e 29
2. Raiva impotente, vers. 27, 28
3. Confiança perfeita no destino pessoal, vers. 29, 30.
Vers. 26-36. Há algo muito corajoso e franco com estas palavras. Imagine um
homem de pé diante de um povo enfurecidos com a calma que o tom desta passagem
implica. ( cf . um grande líder político repreender um Hyde Park ou Trafalgar Square
manifestação popular.) O ministro cristão é, por vezes, em tal posição. Ele deve pregar
uma verdade desagradável para o homem natural. Haja a mesma calma, corajosa
franqueza e força de dignidade. Poder de Moisés no Deus que falava através
dele. Quatro pontos-
I. Sua inteiro domínio de si mesmo.
II. A co-operador com Deus.
III. Seu poder se adaptar a grandes crises.
IV. Ele poderia repreender, porque sabia muito e amava muito. Sua posição entre as
pessoas o resultado de sua identificando-se com eles em sua necessidade (Hb 11:23-27).
Ver. 26. "Vós não quisestes subir," & c. "A rebelião é como o pecado de feitiçaria",
disse um oráculo mais tarde. Reflexão calma obriga um quase dizer que a rebelião
contra Deus é loucura. Nada de bom, em última análise, é adquirida por ele.
I. Todos insignificante com a lei divina envolve pelo menos a degradação daquele
que ninharias com ele ( cf . vers. 33, 34). Às vezes, os seus cúmplices ( cf . Ananias e
Safira). Às vezes, seus amigos, mesmo que seja inocente ( cf . Achan). "O pecado do pai
visitados sobre crianças," & c.
II. Toda a honra da lei assegura a exaltação no reino dos céus ( cf . 36-38). "Os que
Me honram honrarei."
( um ). Lei de Deus em harmonia com a constituição do homem.
( b ). lei de Deus é o conselho de Deus para o homem a agir por.
III. Homem é regular sua conduta pela lei divina, e não pelos padrões
humanos. "Aja de uma máxima em todos os momentos próprios para a lei universal."
-Kant . Quem anda ao meio-dia iluminado por uma vela vai ser culpado por todas as
conseqüências de tal ato. Estes homens tiveram que sofrer todos os efeitos possíveis em
um ato de loucura e errado.
IV. Há uma característica em que a lei de Cristo é um com a lei de Moisés. A
obediência a ele é necessário. "Se me amais, manter os meus mandamentos "(cf . João
14:21). "Se alguém Me ama, guardará a minha palavra", disse Cristo, "e meu Pai o
amará." Conseqüente O amor do Pai para a manutenção das palavras.
V. Vamos dar aviso, e ter cuidado como lidamos com a lei de Cristo, para que, por
causa da incredulidade e conseqüente falha de propósito, ser excluído de um país
melhor ( cf . todos os primeiros capítulos da Epístola aos Hebreus).
"Ye se rebelou", & c.
A conduta humana é afetada pela vida religiosa da comunidade. Nós não podemos
viver sem Deus, sem perder a vida espiritual ( cf . João 16:4-17). Tal alienação atua
mais ruinoso sobre a vida coração, que é o centro do ser e da fonte de nossas atividades.
A aliança de Deus I. abandonado.
II. Isso significa entrar em pacto com o diabo. Aquele que não é para, é contra.
III. O homem se torna cego para a direita.
IV. Sua cegueira impede sua vendo o precipício da ruína em que ele está.
"Vós não iria", & c .
Aqui estão pessoas que conheciam a vontade ea ordem de Deus, mas não
obedecem. "Vós não iria subir. Das palavras podemos inferir-
I. A possibilidade de conhecer a lei, mas obstinada e persistentemente transgredindo
ele ( cf . Judas, Byron, Voltaire). Estes todos sabiam o que era certo.
II. A possibilidade de ter a lei de Deus imposta sobre nós por um profeta
divinamente inspirado e nomeados sem ela nos afeta. ! Quantos ouvintes cada murmúrio
domingo em pregadores, homens de Deus e verdadeiro Moisés falou: as pessoas
negligentes. Eles seriam os mesmos se falou dos mortos (Lucas 19:29-31).
III. A lei de Deus deve ser obedecido se atender a nossa aprovação ou não. É de
Deus lei; que é suficiente.
( um ). Mostrar que é de Deus lei.
( b ). lei de Deus pode ser conhecido a partir de sua harmoniousness com os mais
elevados princípios de direito em nosso ser; e de sua reunião os requisitos necessários
da natureza do homem.
( c .) no comando de Deus contra a lei do universo ( cf . ensinamento de Cristo-
natureza era a língua de seus pensamentos).
A multidão imprudente.
"Nós vemos por experiência que os cães fazem tu encurva latir para aqueles que não
sabem;
e que é a sua natureza para acompanhar um ao outro naqueles clamores, e por isso é
com a multidão insensível, que, querendo que a virtude que chamamos de honestidade
em todos os homens, e esse dom especial de Deus, que nós chamamos de caridade em
homens cristãos, condenar sem ouvir, e ferida sem ofensa dada -. Sir Walter Raleigh .
" Não obstante ". Embora Deus tinha feito tanto, este era seu único retorno. Nada é
mais fortemente marcada em algumas disposições do que a ingratidão.
"Em adamant nossos erros todos nós gravar,
Mas escrever nossos benefícios após a onda ".
- Rei .
"A ingratidão! tu amigo mármore de coração;
Mais hediondo, quando tu te showest em uma criança,
Do que o monstro do mar "-. Shakespeare .
"Mesmo com a pessoa mais sem religião, um homem mais distante do pensamento
espiritual, parece que existe algum poder na grandeza e quietude da noite para atraí-lo
para Deus. Confio em que muitos de nós pode dizer, como Davi: "Eu pensei em Ti
continuamente; Tenho meditou sobre o teu nome nas vigílias da noite, e com o desejo te
deseja na noite. " "
- Spurgeon .
Vers. 34-39. A boa entre o mal.
I. A verdadeira bondade pode existir em meio a circunstâncias mais corrupto ( cf .
caso do filho de Jeroboão, 1 Reis 14:13). Sardes foi uma das cidades mais dissolutos da
antiguidade; mas aqui eram cristãos (Ap 3:4).
"Dizem que lírios, ou rosas, ou tal como flores agradáveis, se forem plantadas por
alho ou cebola, ou coisas semelhantes a estas desagradáveis, eles não perdem, mas sim
aumentar a sua antiga doçura. Por isso, é com bons e piedosos homens quando eles são
plantados, e como foram cercados com homens ímpios, a vileza e odioso de sua
maldade torna a odiar maldade tanto mais, e amar a piedade, e graças a Deus que
guardou-los, para que não tenha executado no mesmo desenfreamento de dissolução
"-. coisas novas e velhas .
II. A verdadeira bondade acabará por ser distinguido por uma recompensa
gloriosa. Calebe e Josué foram fiéis ao bom espírito dentro. Eles praticaram a justiça. A
recompensa veio. Caleb entraram na terra prometida; Josué se tornou líder do povo.
( um ). Ele tem sua recompensa aqui na sua influência sobre os outros. Justino
Mártir confessa que deixou filosofia e tornou-se um cristão, através da admiração que
ele tinha pelas vidas inocentes e santos dos cristãos.
( b ). Ele tem uma recompensa a bem-aventurança que traz para o próprio homem.
Ver. 34. "O Senhor ouviu ... se indignou."
Deus ouve. Ele julga. Julgamento vem rápida e segura, às vezes. Alguns indiferente
a ele. Alguns descrer. Deus ouve e está com raiva.
I. A ira do Senhor se comove com a maldade do homem. Ele não é indiferente a ele.
II. Que o Dia do Juízo virá a todos.
III. Que os homens se preparar para este Dia do Juízo, para que seja um dia de ira.
Ver. 34. "O Senhor ouviu ... estava com raiva."
Três pontos-homiletic
I. O princípio da sabedoria é sempre operatório na economia Divina. Deus ouviu a
voz de sopro e estava com raiva.
II. Fuja desse princípio impossível. Deus é onisciente. Ele vê tudo; ouve tudo; sabe
tudo.
III. Aqueles que cumprir a vontade de Deus não tem nada a temer de tal
princípio. Existe sim um motivo de alegria. Deus conhece suas labutas-tristezas-
dificuldades. Ele assiste com prazer a cada conquista.
"O Senhor ouviu." A onisciência de Deus; mas Deus é onisciente, porque
onipresente. "Sentimo-nos conscientes de que não há lugar em cima nos céus, nem
embaixo na terra, de onde Deus é excluído: sentimos consciente de que no vale mais
profundo, assim como no topo da montanha; em cavernas subterrâneas, bem como
planícies abertas; quando cercado pela escuridão da meia-noite, assim como o esplendor
do meio-dia, Ele está ao nosso redor e nos conhece: sentimos consciente de que, se
pudéssemos nos transportar com a rapidez do relâmpago do nosso presente habitação
local à beira do extremo o mundo habitável, que não deve ser capaz de iluminar em um
único local, e levar a nossa posição e dizer: 'Aqui, Seu olho não nos vê; aqui, Seu
ouvido não deve nos ouvir; aqui, a Sua justiça não pode nos alcança; aqui, Sua graça
não pode nos salvar "-. Leste .
"Em todas as partes e lugar do universo percebemos os esforços de um poder que
acreditamos proceder a partir da Divindade. Em que parte ou ponto do espaço que já foi
explorado não nos descobrir atrações? Em que região não encontramos luz? O reino é lá
da natureza, o que canto do espaço, em que há qualquer coisa que possa ser examinado
por nós, enquanto não cair sobre artifício ou design? Uma agência de modo geral, como
que não podemos descobrir a sua ausência, ou ceder o lugar em alguns efeitos de sua
energia contínuo não for encontrado, deve ser atribuída a um ser que é
onipresente. Aquele que sustenta todas as coisas pelo Seu poder, pode ser dito para ser
presente em toda parte "-. Paley .
"Será que não há necessidade de controle sobre os poderes da atmosfera, ou do
oceano? Qual seria a situação dos habitantes de nosso mundo, se exposto a sua força
irresistível, em toda a ausência do controle de uma mente-a divindade guardiã
preside? Pense nos inúmeros processos que são incessantemente daqui para frente na
vida e no crescimento dos animais e dos vegetais, e você pode imaginar estes proceder
com invariável uniformidade, sem o conhecimento infinito para direcionar o poder
infinito? Conceber, então, da onisciência divina como necessariamente proporcionais
aos esforços de onipotência, ea extensão da onipresença ", - Burder .
Vers. 34-41. Sin e sua recompensa.
"O conto do Cálice, que o gênio de um pagão moda, era verdade, e ensinou uma
moral de que muitos um leito de morte fornece a ilustração melancolia.Tendo feito o
modelo de uma serpente, a fixa-lo no fundo do copo. Enrolada em uma mola, um par de
olhos brilhando em sua cabeça e em suas presas boca aberta levantadas à greve, que
estava sob o vinho rubi. Nem aquele que ressuscitou que copo dourado para saciar sua
sede e sorver o delicioso projecto suspeito que estava abaixo, até que, como ser
alcançado a escória, que cabeça terrível surgiu e brilhou diante de seus olhos. Assim,
quando o copo de vida está quase vazio, e por último o prazer do pecado quaffed e
lábios relutantes estão drenando os sedimentos amargos, ressuscitarão terrores horríveis
de remorso, e morte, e julgamento sobre a alma em desespero "-. Guthrie .
Ver. . 36 ". Exceto Calebe, filho de Jefoné," Assunto: A recompensa da justiça.
Caleb, em conjunto com os outros espiões onze, teve importante trabalho que lhe foi
confiado. Ele e somente Josué era bravo e justo na condução dos seus serviços. Deus
estava irado com os iníquos, e castigando-os: com Calebe e Josué Ele ficou satisfeito, e
eles Ele recompensado. Caleb foi autorizado a entrar na terra prometida, onde
posteriormente obteve bons posses.
I. A recompensa do justo no caso de tudo é indizivelmente grande. "Sede fortes,
portanto, e não permitas que suas mãos ser fraco, para o seu trabalho será
recompensado" (2 Cr. 15:7). "Pelo que o Senhor me recompensou conforme a minha
justiça, conforme a pureza das minhas mãos perante os seus olhos (Sl 18:24). . "Todo
aquele que tiver casas ou irmãos abandonados, & c, ... receberá cem vezes tanto, e
herdará a vida eterna" (Mateus 19:29; cf . Marcos 10:29, 30, e observe as variações).
II. A recompensa da justiça é, invariavelmente, obtido em conexão com o
trabalho. ( Cf . "Por que estais aqui ociosos o dia todo?" Matt. 20:06, com "Chama
os trabalhadores , e dar -lhes o salário, "20:08). O trabalho é condição de prosperidade
de Deus. Trabalho aumenta o prazer da vida. Indolência traz ruína para indivíduos e
Estados; para o corpo, o intelecto, o espírito. Os homens que serão recompensados no
Dia do Juízo Final não serão aqueles cuja religião consistia em ouvir sermões, em busca
de conforto, proferindo simpatias sentimentais e oferecendo orações; mas aqueles que
fazem todos os "meios de graça" a ser canais para a realização em realidade e vida os
propósitos que Deus inspirou no coração.
Ver. 37. "Senhor irritado com me , "& c. "Então agravada foi sua culpa que ele não
só trouxe a ruína em si mesmos, mas desagrado em seu líder." - Clapham.
Cf . O pecado de Acã (Js 07:15; 24, 25). Sua família estava envolvida com ele em
sua punição. "pecados dos pais visitados sobre os filhos," & c.
"O Senhor com raiva de mim." Alguma coisa muito patético e tocar nestas
palavras. O antigo legislador, poderíamos imaginar, ficaria para trás ao longo de sua
longa vida, vida que tão cheia de vicissitudes; que, apesar de tão longa e movimentada,
ainda estava incompleto; para as pessoas que ainda estavam no deserto. Outra deve
levá-los para a terra prometida. Mas, em meio as nuvens de tristeza três raios de luz
pode ser discernido-
I. A vida está terminando no meio do trabalho.
II. A vida está terminando no meio da perspectiva.
III. A vida está terminando no meio da força.
"Por suas amor. "" Aqui nós vemos, por assim dizer, o outro lado do evento narrado
em Números. 20:10. Há a incredulidade de Moisés e Arão tem a culpa;no entanto, a
incredulidade foi convocado pela perversidade invencível do povo. Moisés, por isso, foi
punido por não ter mantido-se inteiramente livre da infecção do pecado do povo, mas o
povo tinha motivos para contar os seus pecados por parte de Moisés como ocasionada
por culpa deles "-. Gerlach .
Ver. . 37 "O Senhor estava com raiva de mim para os seus . amor "Isto, conjugado
com Isaías 53:5, traz diante de nossa atenção um dos fatos mais surpreendentes em todo
o universo do ser;-o fato e princípio do sofrimento vicário ( cf . João 11:49-52). Os
homens podem pensar que a idéia de sacrifício vicário inconsistente com a perfeição
divina, mas não é o fato . Em pé sobre a plataforma que aceita essa idéia, que não são
obrigados a satisfazer todos os escrúpulos daqueles pé sobre uma plataforma que
defende uma teoria em oposição quanto à justiça ou injustiça de qualquer ato de
Deus. Suficiente para o homem, se Deus fazê-lo. "Porventura não é o Juiz de toda a
terra?" O homem é uma fração de um todo, bem como uma unidade. Porventura a
cabeça reclamar porque quando um com a mão ele sofre? É um com ele na alegria! A
verdadeira sabedoria é saber que este princípio funciona na vida humana, e para fazer o
melhor do conhecimento.
1. O princípio vicário é uma lei da vida física.
1. O reino mineral é o alimento para o vegetal.
2. The vegetal suporta o animal.
3. Herbívoros A comida para o carnívoro. Este não é um efeito do pecado. ( Cf . os
ensinamentos de geologia.)
4. Todos cair antes da regra do homem. Estas cada fornecer nourishments para o seu
corpo sobre o qual a sua mente e alma ao vivo.
II. O princípio vicário uma lei da vida intelectual
1. The prazer e instrução do leitor só é alcançada ao preço do sofrimento e da
experiência do autor.
2. Repasto da congregação no sábado é com o custo de cérebro e vida e sofrimento
do pregador.
3. A civilização de hoje é obtida pelo trabalho e perigo do passado.
4. A posição, o ganho, educação, & c., Da criança é, ao preço de labuta dos pais ou
auto-negação.
III. Este princípio vicário também uma lei da vida espiritual
1. Simpatia por nós tirar um pouco da tristeza de um outro coração para o nosso
próprio, e, assim, permitir alívio.
2. Vendo que o princípio é tanto nas regiões do material e do mental, o evangelho
não faz maior reivindicação sobre a nossa fé quando ele nos pede para acreditar que tal
princípio é ativo na região do espiritual também.
Deus pode ser provocado a raiva -. "Os deuses dos gentios eram ações insensatas e
pedras, não é capaz de apreender, muito menos para vingar uma injúria feita a
eles. Bem, por isso, talvez o filósofo ser ousado com Hércules, para colocá-lo para o seu
trabalho XIII, em fervilhante de seu jantar; e Martial com Príapo, em ameaçando jogá-lo
no pneu, se ele não olhou bem para as suas árvores. Uma criança pode jogar no buraco
de um asp morto, e uma mulher boba pode atacar um leão morto; mas quem ousa
brincar com uma serpente viva? Quem ousa ter um leão que ruge pela barba? Que os
cristãos tomar cuidado como eles provocam o Deus vivo, pois Ele é um fogo
consumidor, e com o sopro de sua boca Ele é capaz de derrubar toda a estrutura da
natureza, e destruir todas as criaturas da face da terra ". - coisas novas e velhas .
Um bom príncipe nenhuma vantagem para um povo ruim -. "Vemos que, apesar de
o sol estar acima do horizonte, e assim apto a fazer um dia glorioso, mas muitos
nevoeiros e névoas decorrentes da terra, o céu nublado, e interceptar a influência
confortável da luz. Mesmo assim, se Deus Vouchsafe nunca tão bom um príncipe, um
príncipe sob quem as pessoas gostam de abundância de paz, ea livre passagem do
evangelho, como pode ser a sua ausência de graça que pode ser o melhor para nenhuma
delas "-. Coisas Novo e Velho
Ver. 38 ". Mas Josué, & c ... ele
fará que Israel a herdar. "
Josué tinha feito uma coisa assim que Deus lhe tinha dado; trabalho de ordem
superior é, portanto, confiada a ele. Sua conduta em espiar a terra era boa: ele é para
completar o seu primeiro dever, espionagem, conduzindo o povo a possuir a terra. Os
cinco talentos utilizados fielmente prepara o caminho para a regra de cinco cidades .
Aqui temos um exemplo de serviço a Deus sendo recompensado. Duas
considerações-
I. A razoabilidade de serviço para Deus.
II. A recompensa de tal serviço.
I. A razoabilidade de serviço para Deus.
1. Em cada estado de vida a condição de verdadeira honra é um serviço fiel. A
verdadeira honra não é uma questão de nascimento ou lugar. Tem-se apenas ao tornar-se
honrado, submetendo-se a serviço, labuta, auto-sacrifício. O homem ambicioso para ser
erudito deve trabalham através da labuta do trabalho preliminar: o químico em
laboratório; o soldado na sala de perfuração e campo de batalha; estadista no
gabinete. Os homens não vão sofrer os outros a rotular-se de ouro se apenas de latão.
2. Em proporção à grandeza da honra é a rigidez da condição.
. 3 Se buscamos honra de Deus, mas é razoável que deve ser preparado com algum
tipo de serviço; e quanto maior a honra que anseiam de Cristo, o mais dedicado que
devemos ser a Ele e ao Seu serviço. Para sentar-se à sua direita e à sua esquerda é
apenas para aqueles dignos dela ( cf 20:23. Matt.).
II. A recompensa de tal serviço.
1. A recompensa será proporcional, não só para o valor do servo, mas a grandeza do
doador. Reis conceder presentes reais ( cf . Assuero e Mardoqueu)."O que deve ser feito
ao homem a quem o rei deseja honrar? "
2. A recompensa será um pouco da natureza da pena do receptor. Serviço de Josué
foi a fidelidade ao seu povo: a sua recompensa foi uma honra nacional: foi feito a um
chefe. Serviço do cristão é a fidelidade a Cristo; sua recompensa, por isso, será a honra
de Cristo coroado no dia de triunfo.
Ver. . 38 ". Tu não ir para lá" Em outras palavras, "Tu morrer no deserto." Essas
palavras devem ter caído em Moisés como um daqueles trovão-palmas de
imprevisibilidade que são feitos o mais poderoso por sua raridade; mas que ninguém
está ansioso para fazer mais familiar pela repetição. As pessoas estavam prestes a entrar
na terra prometida; portanto, Moisés sabia que ele estava prestes a morrer. O assunto
pressionado sobre a nossa atenção é a iminência da morte.A morte pode ser iminente
fisicamente, moralmente, socialmente influente.
Fisicamente: Breath está nas narinas, mas não sabemos o fio de cabelo escapa da
morte. A ponta da agulha pode destruir a vida do corpo.
Moralmente: Character pode ser arruinada em um momento. Um pecado rompeu a
história humana em ruína, a tristeza, & c.
Socialmente: a sociedade Quando o personagem está arruinada é fechada contra um
homem.
Influentemente: influência de um homem deve ser a medida de sua posição
moral. Por uma influência passo em falso pode ser prejudicada ou mesmo
destruídas. Desde a morte é tão próximo, e de muitas maneiras iminente, as seguintes
considerações podem não ser inoportuna: -
Deve ser dada I. alta importância e valor ao tempo. "Tudo quanto te vier à mão para
fazer, faze-o conforme as tuas forças. O que é vida? Uma breve dia, um destino
solene. Eternity vira sobre o presente. Direção é agora dado para todo o futuro.
II. A vigilância deve ser mais ansioso excitado. Quando a morte está próxima, é
apenas um passo (1 Sam. 20:03), e pode ser o próximo! "Sede sóbrios e vigilantes."
III. O pensamento da morte deve estimular a preparação para o futuro. O mais
descuidado fazer alguma preparação para as necessidades imediatas do presente e do
futuro. Os apetites e corpo estão previstas. Morte troveja, "O espírito deve ser prevista."
Preparação da alma é feita por nossa sustentação a cada dia uma relação para com Ele,
em cuja morte presença nos introduz.
IV. Deve inspirar um terno interesse para a vida e todos os seus
relacionamentos. Nós mantemos nossas bênçãos por apenas um momento, então eles se
foram. Casa, amizade, serviço que Christian são logo envolveu em uma mortalha. A
vida é curta demais para o homem ser duro com o homem. Aqueles com a gente são
logo desapareceu. Uma eternidade de lágrimas não vai lavar um ato de crueldade.
V. A perspectiva da morte deve levar a um uso correto dos bens temporais. Existe
apenas um mundo em que temos dinheiro. Tocamos apenas uma vez .Nós podemos
guardá-lo para fins egoístas: podemos gastá-lo no serviço de Cristo.
"Ah! em que perigos é vida vã noivos!
Que negligências leve, o que falhas triviais destruir
O quadro hariest! Da indolência, da labuta
Nós morremos; de querer, de superfluidade.
O céu todo-envolvente, o ar vital,
É grande com a morte. "
" A morte . Morte é, por si só, um acontecimento mais grave e angustiante. É o mal
supremo da natureza, o repúdio da criação, um monstro de Deus, de cujo toque todos os
seres vivos recua; de modo que a encolher a partir de seus estragos sobre nós, ou sobre
aqueles a quem amamos, não é um argumento de fraqueza, mas um ato de obediência à
primeira lei do ser-um tributo ao valor do que a vida que é dom de nosso Criador. O
desprezo que alguns dos velhos afetado a tudo o que vai pelo nome de mal; a
insensibilidade dos outros, que entregou a alma ao poder do fatalismo; ea alegria
artificial, que de vez em quando jogou o comediante sobre a cama morrendo de
'filosofia, falsamente chamada, "são ultrajes à decência e à natureza. Morte destrói tanto
a ação e diversão-simulações em sabedoria, força e beleza-desarranja nos nossos planos
de rouba nosso tesouro assola nosso peito-breaks nosso coração-explosões nossas
esperanças. A morte apaga o brilho de bondade-abole o maior concurso de relações
homem-separa-lo de tudo o que ele conhece e ama-temas-lo a um calvário que milhares
de milhões se passaram, mas ninguém pode explicar; eo que vai ser tão novo para o
último, que dá o espírito, como era para assassinado Abel, arremessa-lo, in fine, sem
qualquer proveito da experiência dos outros, em um estado de ser inexperiente. Não é à
toa que a natureza treme diante dele; razão justifica o medo; religião nunca faz luz
dele; e aquele que, em vez de ranking com heróis, dificilmente merece a classificação
com um bruto "-. Mason .
Ver. 39. "Além disso o seu um pouco ... eles ali entrarão," & c.
Um belo exemplo de que as crianças que trazem honra para o pai. Os pais por seu
pecado trouxe desgraça sobre seu nome. Eles morrem no deserto. Ascrianças entram na
terra prometida.
Uma ilustração muito marcante disso é encontrado na recompensa da coroa de
carvalho entre os romanos antigos. A coroa cívica foi a fundação de muitos
privilégios. Ele que já tinha obtido dele, tinha o direito de usá-lo sempre. Quando ele
apareceu para os espetáculos públicos, os senadores levantou-se para fazer-lhe
honra. Ele foi colocado perto do seu banco; e seu pai, e seu avô ao lado do pai, tinham
o direito de o mesmo privilégio .
Ver. 38. Josué tornou-se herdeiro do título e da posição de Moisés, de preferência
até mesmo para seus próprios filhos, se ele tinha alguma vivendo agora. (Cf . isso com o
que Plutarco nos diz. "Era costume dos romanos daquela época (o tempo de
Coriolanus), quando foram elaboradas com o fim da batalha, e pronto para assumir seus
escudos e cinge as suas vestes sobre eles , fazer um testamento nuncupativo, nomeando
cada um o seu herdeiro, na presença de três ou quatro testemunhas. ")
Ver. 41. "Pecamos".
Daí: consciência conquistador.
( Nós complementar as dicas do escritor anterior em CHAP . 1:1-38).
REVISÃO DO PASSADO -. Versos 1-5
"Viver no passado", disse Napoleão; mas o passado de sua vida oferecida pequena
ajuda para ele. Moisés aqui revê a história de Israel em seus lugares notáveis e conflitos
repete, explica e reforça os mandamentos de Deus, e lembra-lhes pelas misericórdias de
Deus para levá-los ao dever.
I. É útil para rever o passado . As lições do passado estão reunidos não no
esquecimento, mas para ser frutífera, no presente e no futuro. As histórias e
acontecimentos de outrora confirmar a nossa fé, e nos encorajar a esperança e confiança
em Deus. 1. Na notáveis lugares. No deserto , em meio a escassez, sofrimento e
pobreza. Na planície , bem regada e manchas de acampamento cultivada. Contra o Mar
Vermelho , em meio a maravilhas da presença e do poder que nunca deve ser esquecido
de Deus. A jornada da vida não é tudo um deserto estéril;-há muitas cenas bonitas e
estações frutíferas, muitos livramentos de inimigos, e muitas manifestações de favor
divino. 2. Nos tempos notáveis, (a) Depois de longos atrasos . "No ano quadragésimo,
no mês undécimo," após a libertação do Egito. O atraso por causa do pecado, o que traz
problemas e inaptidão para o serviço. ( b ) Depois de conflitos e provações . Siom,
morto em oposição a sua marcha para a frente (Nm 21:24;. Dt 2:32). Og, rei de Basã,
sem provocação correram para atacar, e foi derrotado. Pela destruição destes reis Deus
compromete-se a ajudar o seu povo, coloca-los sob a obrigação profunda para obedecer,
e encoraja-os a um esforço adicional.
II. É necessário rever o passado . Do passado devemos obter os nossos exemplos,
precedentes e princípios. O passado só vai interpretar o presente, e não pode se livrar de
suas influências e resultados. 1. Nossa condição mental torna necessário . A geração
que saiu do Egito havia morrido. Havia muitas crianças em Israel, que só conhecia um
pouco da lei e relações com eles de Deus. Daí a necessidade de repetição. Somos filhos
mentalmente e-moralmente. Deus ensina pela história passada. "Preceito sobre preceito,
preceito sobre preceito", etc (Isaías 28:10). 2. Nosso ambiente atual tornam
necessária . Israel estava cercado por nações idólatras, e estaria exposta a sedutora
influências na terra de Canaã. Nós precisamos ser advertidos contra os costumes
mundanos e dispositivos-a do pecado têm a lei de Deus escrita em nossos corações (Sl
147:19, 20). 3. Nosso futuro imediato torna necessário . Israel estava prestes a entrar
em novas circunstâncias da vida; para se tornarem soldados, e deixará de ser
peregrinos. Sua força era a confiar em Deus e segui-lo. O que ele tinha feito no passado
Ele poderia fazer no futuro. Ele vai perdoar o pecado, livrará do perigo, e dar descanso e
recompensas.
A EXECUÇÃO DE DUTT -. Versos 5-8
Tempo suficiente tinham os israelitas permaneceram em Horebe. A final foi
realizada para o qual eles foram levados para lá. Seu trabalho ainda não foi concluído; a
terra não estava possuída, daí o comando, "levar a sua viagem e ir embora." Dever deve
ser o fim eo objetivo da mais alta vida. O maior prazer é derivado de uma consciência
de seu cumprimento. Tem poder de sustentação da vida, e no final da vida, diz George
Herbert, que "dá música à meia-noite."
I. Dever explicou . Moisés começou a declarar, ou seja , de explicar. Nós temos
que saber antes que nós possamos agir. Deus não nos deixou a tatear ou adivinhar o
nosso caminho no escuro. Na Bíblia, temos uma revelação plena da vontade de Deus e
do caminho do dever abriu tão claramente que "viandantes mesmo os loucos não
errarão." Natureza e Filosofia são luzes se apagam. Aqui temos a luz da vida, a
verdadeira luz que ilumina a todo homem que vem ao mundo.
II. Dever aplicadas . Quando sabemos, estão relutantes em fazer o certo. Todos nós
sabemos mais do que nós praticamos, e não preciso de a aplicação do dever de todos os
motivos possíveis. 1. Ao necessidades presentes . Tempo suficiente em repouso, agora
despertar-vos para o trabalho. Nós não temos de servir a Deus na aposentadoria, mas em
publicidade. Peter não tinha permissão para morar no monte, mas enviou a confessar e
servir a Cristo entre os homens.Israel agora tinha recebido da Aliança, foram treinados
para uma nova posição social, e eles devem ir para sua esfera legal para enfeitar seus
privilégios. 2. Ao remover obstáculos ao seu desempenho . A terra antes de
você, iluminado ., diante de seus rostos. É acessível; Você pode vê-lo, e não há
nenhuma dificuldade no caminho, mas o que você pode facilmente superar. A promessa
e da bondade de Deus deve ser suficiente para despertar-nos. 3. Pela ordem expressa de
Deus . A terra foi dada a seus pais por promessa. Eles estavam agora treinado para isso,
e não deve atrasar em tomá-lo. "Ide e possuí a terra."
AS CONSEQÜÊNCIAS DA INCREDULIDADE -. Versos 26-40
Deus tinha sustentado e guardado Seu povo em maiores dificuldades. Ele era
continuamente com eles, mas a incredulidade foi seguido por rebelião aberta, e os
israelitas estavam, no justo juízo de Deus, condenado a morrer no deserto. As
conseqüências da incredulidade pode ser visto em suas diferentes etapas de
desenvolvimento.
I. Ele cria desobediência positiva a Deus . "Nessa coisa vós não acredita que o
Senhor, teu Deus." Alienação do coração de Deus, leva à dúvida e desconfiança e se não
tivermos amor, sem fé em Deus, como podemos obedecer-Lhe? Temos; dentro de nós,
um coração pecador infiel, "um coração mau e infiel para se apartar do Deus vivo."
II. Isso leva a abrir rebelião contra Deus . Incredulidade rompeu em murmuração
e desordem aberto. Eles lançam opróbrio e desonra a Deus.Incredulidade perverte a
verdade de Deus, desafia a autoridade de Deus e despreza o risco de Deus. "Eles foram
desobedientes, e se rebelaram contra ti, e lançaram a tua lei para trás das costas."
III. Ele reutiliza a ira de Deus . "O Senhor estava com raiva." Não obstante seu
grande amor, Deus mostrou Seu castigo justo. Nossos semelhantes irá defender sua
honra, o governo humano vai defender a sua autoridade, para que Deus deve punir o
pecado. "Quantas vezes se rebelaram contra ele no deserto, eo ofenderam no deserto?"
IV. Ele exclui da herança de Deus . Essa geração incrédula com duas exceções,
foram excluídos do Canaã. Deus jurou, em sua ira, ea decisão não poderia ser
anulada. "Eles não entrarão no meu repouso." Aqueles que desobedecem e persistir em
sua loucura será excluído do céu. "Vamos, pois, temei" (Hb 4:1).
INCENTIVO -. Verso 38
Josué foi nomeado para suceder a Moisés, e levar Israel em Canaã ( cf . Num. 27:15-
23). Seu trabalho era difícil, e ele precisa de ajuda e encorajamento. As pessoas são
exortados a fortalecer e obedecê-lo.
I. O texto supõe que as dificuldades serão encontradas . Na vida cristã há muitos
obstáculos. 1. Dificuldades feitas por nós mesmos . Como estes são
numerosos. 2. dificuldades decorrentes da conduta de outros . 3. Dificuldades
expressamente enviados por Deus para testar seus servos .
II. O texto dá um comando para superar essas dificuldades . "Encoraje-o."
Devemos encorajar nossos irmãos cristãos. 1. Para atender a suas provações com
paciência . 2. Constantemente a lutar até que conquistá-los . 3. Para aproveitá-los .
III. O texto contém uma lição para todo pregador e professor
cristão . "Incentivar" -1. O pecador penitente . 2. O jovem crente . 3. The welltried de
JW Macdonald-Adaptado saint. .
CAPÍTULO 2
VIROU-SE E ATRASADA -. Versos 1-3
Neste capítulo, Moisés revê a história de Israel, e narra a viagem de Cades até a
fronteira dos amorreus. Ele está em silêncio sobre muitas coisas, mas olha para a
bondade de Deus para o fim de sua vida nômade. Israel tinha sido transformado de
volta, e entrada em Canaã atrasado.
O propósito de I. Às vezes Deus está atrasado em seu cumprimento . Deus
propôs e prometeu que a terra deve ser dado a Israel, mas eles tinham vindo curto
dele. Sua incredulidade e rebelião tinha atrasado a realização deste projeto. Assim, por
nossos pecados, podemos ser expulsos do nosso destino, e impedir a obra de
Deus. "Conhecereis a minha violação ( aceso ., remoção, na fonte) da promessa. "(Nm
14:34).
II. Disciplina humana é garantido por este atraso . Nem sempre podemos ver o
que termina Deus tem em vista, mas ele traz o bem do mal, e a luz das trevas. Duas
coisas que aprendemos com este atraso. 1. Israel estava preparado para a herança . Os
homens são muitas vezes incapazes de agir e destino.Preparação Hasty será uma
maldição e não uma bênção. No deserto Israel foi organizado em uma nação, recebeu as
leis e aprendeu a obediência. Solidão, delay, e aflição são salutares e disciplina para o
final da vida e recompensa. "Quão insondáveis são os seus juízos, e os seus caminhos
últimos descobrir." 2. Os cananeus tinha perdido a herança . Suas oportunidades foram
quase desaparecido, e seu dia de graça acabou. Tinham-se amadurecido para sua
condenação.Não há propostas de paz foram oferecidos a eles. A sua terra lhes foi tirado,
e como um dom soberano absoluto conferido a Israel. Pensamento solene, os homens
podem pecar longe o dia da salvação. (Levítico 16:30).
III. Quando os homens são preparados por disciplina, o propósito de Deus é
realizado por meio deles . Desígnio de Deus não é esquecido nem frustrado, embora
muitas vezes adiado. Se outros não, outros são ensinados a realizá-lo. David não pode,
mas Salomão constrói uma casa para Deus. Propósitos de Deus compreender todas as
agências e todos os eventos. Mudança de método não indica mudança de
design. "Porque Ele cumprirá o que está ordenado a meu respeito, e muitas dessas
coisas são com ele."
A PRIMEIRA GUERRA -. Versos 24, 25
Israel deixou de mexer com algumas nações e, portanto, praticado abnegação e
obediência. Agora Deus lhes dá comissão para começar a guerra, e promete-lhes
sucesso ao longo Siom, rei de Hesbom. Se nós, errados não outros, Deus nunca vai
corrigir-nos.
I. Israel devem cooperar com Deus para alcançar a vitória . Deus propôs para
dar Siom, em suas mãos, mas eles devem "lidar com ele na batalha." A promessa de
Deus não exclui o esforço humano. Deve estimular e incentivá-lo. Para garantir o
cumprimento da promessa, temos que "levantar-se" da ociosidade e da dúvida. Deus
prometeu dar-nos pão de cada dia, uma colheita regular, e conquista espiritual em seu
serviço; mas temos que orar e lutar.
II. Deus vai ajudar e encorajar Israel quando eles começam a competição . Já
não deve esperar ou hesitar. Eles devem tomar a viagem, passar por cima do rio, começa
a guerra. 1. O inimigo está desanimado . Eles tremiam de medo, eram desprovidos de
força, e estavam prontos para derreter antes de a nação vitoriosa. "Seu coração
derretido, nem havia espírito neles mais, por causa dos filhos de Israel" Jos 5:1, 2. Deus
começa o trabalho, e eles têm apenas para transportá-lo em . "Comece a possuí-la",
pois "o dia de hoje eu vou começar." Povo de Deus deve seguir o seu Comandante-em
coragem e confiança.Medo, inatividade e covardia pode perder o dia. Sucesso muitas
vezes depende o vigor do início. "O primeiro curso é metade da batalha." Isto foi visto
na batalha de Cressy, no ataque do rei Alfred sobre os dinamarqueses, e em conflito de
Israel com Siom. "Tão-somente filho valoroso para mim, e lutar as batalhas do Senhor."
CAPÍTULO 3
INCENTIVO DIVINO -. Versículos 1, 2
Antes de atravessar a Jordânia, Israel voltou e foi para o norte, "o caminho de Basã".
Og, um rei poderoso, governado naquele país. Deus propôs para dar aos israelitas todas
as suas terras, mas, talvez, hesitou, ou tinham medo; portanto, a ordem: "Não tenha
medo dele."
I. A necessidade de encorajamento . Em conflitos comuns temos necessidade de
coração e coragem. Mas as circunstâncias especiais exigem uma ajuda especial. 1. Eles
estavam cercados de perigos . Em um país rochoso (Argobe), bem adequado para
perseguir e enredar os invasores. Com um inimigo poderoso e belicoso na frente, bem
postado e defendida em fortalezas inexpugnáveis, eles podem muito bem temer. Man, o
homem pecador, é tímida em conflito espiritual, eo medo leva muitas vezes a
fuga. 2. Eles estavam prestes a se envolver com uma raça gigante . Og, o líder temível,
era o remanescente da Rafa(Gn 14:05, 15:20). As pessoas eram numerosos e
corajoso. Eles "nos saiu ao encontro." Mas gigantes são apenas pigmeus diante de Deus.
II. O chão de encorajamento . Há sempre razão para fazer o que Deus ordena. 1. a
promessa de Deus . "Eu vou entregá-lo." Promessa de Deus está conectado com seu
propósito, eo que Ele propôs Ele fará por nós. Por isso não tenha medo, confiar e
obedecer. 2. Sua própria experiência passada . "Tu deverás fazer-lhe como tu did'st a
Siom." Uma conquista dá alegria e ajuda para o outro. Cada curso mal deixaram, e todo
hábito pecaminoso subjugado pela graça de Deus, dá a consciência da presença de Deus
e qualificar-nos para outros concursos. Na nossa guerra moral, vamos ter coragem para
fazer o certo, para resistir à tentação, e servir a Deus. Para ser indeterminada, quando o
trabalho é tão urgente, eo comando para fazê-lo de forma autoritária, é a desobediência
ea morte.
A CONQUISTA DE OG -. Versos 1-7
"A última de sua raça nesta região, ele ainda era o governante de seu país; e todo os
habitantes amorreus de Hermon até o Jaboque, e desde o Jordão até o deserto,
reconheceu a supremacia deste guerreiro gigante. Og resolvido para defender seu
país. Era uma herança magnífica, e que não vai renunciar sem luta.Coleta de suas forças
que deslocam-los na ampla planície antes Edrei. Não temos detalhes da batalha; mas,
sem dúvida, o seu líder amorreus e lutou bravamente para o país e para a vida. Foi em
vão; uma de braço humano mais forte guerreou para Israel. O exército de Og foi
derrotado, e ele mesmo foi morto "-. Porter .Saiba-
I. O poder de direito sobre a força . Deus deu a terra a Israel, e eles estavam
lutando por suas posses. Og era um rei poderoso. Seu povo confiou na sua força e do
seu próprio talento. Eles acreditavam no poder mundano, na força física. Na moderna,
bem como em rudes idades pode se exalta e confiável. Mas "a corrida não é para o
veloz, nem a batalha para os fortes." "As fortunas de guerra" a mudança, e um passo
incauto pode acabar em ruínas. Verdade e direita, Deus e Sua causa é a mais poderosa e
prevalecerá.
II. A impotência dos preparativos hostis contra Deus . Og estava confiante em
seu ataque. Suas cidades eram inexpugnáveis, e era impossível para Israel para superá-
los ou fugir. Mas como impotente para se defender. Os sessenta cidades, murado para o
céu e defendeu bravamente, foram niveladas com a poeira.A derrota foi a mais
maravilhosa e completa. Assim será com todo o poder e hostilidade contra a causa de
Deus. "Voltaire alardeou que tomei doze homens para configurar o cristianismo, mas
ele iria mostrar que um homem foi suficiente para derrubá-lo", diz o escritor. O poder
gigante deste mundo podem assalto.Paganismo, infidelidade, ea ciência moderna pode
opor-se, mas Deus vai defender o seu povo e promover o Seu reino.
III. A misteriosa providência de Deus em favor do Seu povo . "Humanamente
falando, Israel nunca poderia ter conquistado Og se tivesse permanecido nas
cidades. Eles não poderiam ter investido no país, ou suportou longos cercos. Seria
necessário uma boa dose de habilidade para atrair essas pessoas atrás de paredes; e é
mais improvável que um povo deve, por sua livre vontade, o risco de uma batalha na
planície aberta. Deve ter havido alguma interferência quase milagrosa em favor dos
israelitas. E a partir de um aviso casual em outro lugar (Josué 24:12), vemos que Deus
enviou um flagelo especial entre estes Refaim na forma de enxames de vespas, que
podemos supor assediado tanto deles em suas casas de pedra que eram expulsos de suas
cidades, e preferiram a alternativa de atender os israelitas a perecer das picadas dessas
criaturas "-. ( Cyril Graham .) Assim, por providências estranhos Deus ajuda Seu povo.
A ORAÇÃO DE MOISÉS -. Versos 23-28
Moisés sabia que ele não seria permitido entrar em Canaã, mas ele desejava
atravessar o Jordão e ver a terra. Seu pedido não foi concedido. Na resposta que "eis que
a bondade ea severidade de Deus"-severidade na punição de seu pecado e bondade em
sua mitigação.
I. O pedido de Moisés . A súplica é mais fervoroso e afetando, contendo um apelo
para a grandeza eo poder de Deus pelo qual ele foi distinguido de divindades pagãs e
conhecido por seu povo. 1. Para desfrutar de mais manifestações de bondade
divina . "Tu começaste a mostrar." O passado é apenas um começo, uma
antecipação. Quanto mais vemos de poder e gosto do amor Divino Divino, o mais que
desejamos ver. 2. Para entrar na terra . "Deixe-me ir lá e ver a boa terra." Para este
objeto se tivesse vivido, e quando prestes a ser percebi que ele estava
desapontado. Quantas vezes chegamos perto do sucesso e nunca ganhá-lo! As
esperanças de uma vida pode ser frustrado quando aparentemente prestes a ser
realizado. 3. Para completar a sua obra . Era natural que Moisés querer manter a
liderança até o final, em vez de renunciar-lo em outras mãos. Ele levou o povo para fora
do Egito, por que não levá-los para Canaã e liquidá-los no mesmo? É possível através
do pecado de deixar o nosso trabalho desfeito, ou ser feita a demitir-se aos outros. Mas
devemos buscar a honra de Deus, não a nossa, e estar pronto para incentivar outras
pessoas a quem Deus coloca em nosso lugar.
II. A resposta de Deus a este pedido . A oração de Moisés não foi
respondida. Deus, em Sua infinita sabedoria, recusou, e suplicou-lhe para instar o
pedido não mais. Foi bom para Israel, e bom para si mesmo para ser negado a
Moisés. "Deus", diz Cecil, "nega a nada cristão, mas com um design para dar-lhe algo
melhor." 1. Deus exige submissão à Sua vontade . "Baste-te." Estar satisfeito com
favores do passado e arranjos presentes, e enviar. Graça dado, será graça todo-
suficiente. Quando conhecemos a vontade de Deus, temos de aquiescer ao mesmo
tempo sem murmurações nem contendas. "Pedi ao Senhor três vezes; e Ele me disse: A
minha graça te basta, porque. "2. Deus recusou entrada, mas permite-lhe ver a
terra . "Levanta os teus olhos." Este ponto de vista foi memorável na história,
impressionou a nossa teologia, e tornar-se um provérbio na vida cristã. Talvez Moisés
foi preparado especialmente para esta visão, pois "seus olhos nunca se escureceram,
nem lhe fugira o vigor." Oração não é sempre sem sucesso. Deus pode recusar uma
coisa e dar outra. 3. Deus lhe assegura que sua obra deve ser concluída até a nomeação
de um sucessor . "Charge Josué, porque ele passará adiante deste povo." Os
trabalhadores podem ser retirados, mas o trabalho deve continuar. Moisés pode trazer
para fora do Egito, Josué deve levar em Canaã. Deus encontra os homens; estamos a
treinar e cobrá-los, para terminar o que começamos. Trabalhadores sério, o vigor da
juventude, nunca deve faltar na Igreja Cristã. Por isso, vamos dar o incentivo, e medo de
pecar, para que não morramos antes de nosso trabalho especial é feito. Se Moisés foi
excluído do Canaã, como pode o pecador entrar no céu? "Eles irritaram-no também
junto às águas da contenda, de sorte que sucedeu mal a Moisés por causa deles."
CAPÍTULO 4
NOTAS CRÍTICAS .-A partir da menção de que Deus tinha feito por Israel, Moisés
passa para a obediência da lei. Eles estavam sob profunda obrigação para mantê-lo, e ao
fazê-lo, consistia sua sabedoria, grandeza e destino.
1. Estatutos -regras sobre religião e de culto Divino. Julgamentos-civis decretos,
públicas e privadas. Os dois denotam toda a lei em suas características principais (Lev.
19:37).
2. Este direito não deve ser alterado; mas manteve como a palavra imutável de Deus.
Vers. . 3, 4 Os resultados da obediência ou desobediência tinha acabado de ser visto
em Baal-Peor (Nm 25:3, 9; idólatras foram destruídas, homens fiéis permaneceram
vivos Seguido-uma expressão comum para a caminhada e à vida religiosa,. cf Jer. . 8:2;.
09:14 Cleave se apegam a um; comunhão íntima e apego.
Vers. 5, 6. Observância seria a sua vida, prazer e influência sobre outras nações. Sua
sabedoria atrairia como no caso da Rainha de Sabá, os pagãos sinceros perguntando.
Vers. 7, 8. Esta força de atração consistia em possuir privilégios superiores e servir a
Deus. "O verdadeiro direito tem as suas raízes em Deus, e com o obscurecimento do
conhecimento de Deus, a lei, e à direita, com suas fundações divinamente estabelecidos,
também são abalados e obscureceu." cf . Rom. 1:26-32) -. Keil .
9. Preste atenção. Não te esqueças que foi visto. Mantenha a tua alma, ou seja ,
defender a tua vida do perigo ou lesão (Prov. 13:3, 19:16).
10. No dia, a entrega da lei, uma era mais memorável e que nunca será
esquecida. Os principais fatos são dadas.
11. Queimado até ao meio, iluminado . ", para o coração do céu, ou seja , muito para
o céu, uma descrição retórica da terrível majestade da coluna de fogo, em que a glória
do Senhor apareceu sobre o Sinai "( Keil ). Moisés pretende renovar as impressões então
produzidas.
12. Voz, pronunciação de palavras, mas nenhuma forma ou formulário foi visto.
15. Uma vez que nenhuma figura de Deus foi visto, tem cuidado de fazer uma e agir
de forma corrupta.
16. Graven, esculpida ou esculpidas em madeira, metal ou pedra. Similitude, forma,
ídolo (2 Cr. 33:7, 15). Semelhança, padrão, modelo (Ex. 25:9, 40).
17, 18. Besta. Uma advertência contra a adoração de animais do Egito, de que
tinham visto tanto.
19. Culto dos corpos celestes não era para enganar eles. Motivados, constrangido ou
pediu ( cf . 13:13). Dividido, não alocado as nações, ou lhes permitiu adoração; mas
"cuja luz que Deus tem distribuído às nações para seu uso e benefício, e que, portanto,
sendo criaturas ministrando a consciência do homem, não deve ser adorado como
senhores do homem." - Fale. Com .
Fornalha 20. Ferro, uma imagem da escravidão e intensa aflição no Egito.
Vers. 21-24. Moisés novamente se refere à sua exclusão de Canaã, e renova a
advertência para não esquecer o Pacto, ou fazer imagens de escultura. Deus é um Deus
ciumento, e fogo consumidor , aplicado com especial referência às manifestações de Sua
glória (Ex. 24:17).
Vers. 25-28. Advertências contra a idolatria impostas por previsões distintas de
punição. As gerações futuras que não tinham conhecido o que sabia que iria
perecer. Prolong, (26), para ter uma vida longa; aqui para ocupar a terra longo separado
de Deus, eles perderiam sua herança. Eles seriam espalhados, tornam-sepoucos em
número em comparação com aqueles que os rodeiam (27), e ser obrigado a servir ídolos
que não podia nem ver, nem cheiro (28).
29. Seek. Israel, então, seria sensato do pecado, seria procurar e encontrar Deus
(Lucas 15:17).
. 30 Essas ameaças e sofrimentos, dos últimos, iluminado , no. final dos dias ; o fim
do cativeiro, ou futuro distante agora.
. 31 Não abandones, iluminado ., não retirar a sua mão (Jos 10:06) ou solta; nem
arrematar (Rm 11:1)
Vers. 32-40. Para garantir a obediência, Moisés novamente lembra-los de sua
escolha, instrução, libertação, e orientação.
32. Por um motivo dado, porque misericordioso, o Senhor os livrara. Dias passado,
desde os primeiros tempos, a partir dos registros de todos os lugares que não lêem de
um evento como esse.
34. Uma referência a milagres de libertação. Ensaiada, tentada. Tentações, testes,
ensaios, a Faraó, especialmente. Sinais e prodígios, pragas do Egito (Êxodo 07:03), os
eventos extraordinários com um design moral. Guerra, conflito no Mar Vermelho (Êx
14:14; 15:03). Terrors, os efeitos sobre os egípcios, cf .Ps. 105:27, 38; 106:21.
36. Revelações sobrenaturais e método em que foram dadas enfatizado. Instrua,
doméstico, ou, se ligar um novilho (Jr 31:18), então a disciplina; geralmente para
castigar, corrigir, instruir (Prov. 9:7).
Vers. 37. Tudo isso por amor a seus pais. Seed. Olhos de Abraão, aceso., por seu
rosto , a sua presença com eles. "A minha presença ( aceso ., meu rosto) irá contigo
"Êxodo. 33:14).
Vers. 41-43. Muitos consideram estes versos como uma interpolação. "Há, no
entanto, não há razão para se afastar da vista sugerido tanto por seu conteúdo e
contexto. O vv. anterior são claramente a conclusão, como as sucessivas são o exórdio,
de um discurso distinto e completo. Estes vv. em seguida, são inseridas entre os dois
pela simples razão de que eles mesmos chamam a atenção (" Então Moisés separou três
cidades, etc "), ou seja , o fato narrado ocorreu historicamente depois que Moisés falou
a um discurso e, antes que ele entregue a outra. Em cortando, assim, as três cidades de
refúgio, Moisés realizou um comando anterior de Deus (Nm 35:14), e assim seguiu-se
suas exortações à obediência, definindo um exemplo pontual de que, tanto quanto lhe
foi dada oportunidade. " ( Fala. com .)
44. Esta lei, um prefácio para o seguinte ensaio e "explicações sobre a lei-",
incluindo na verdade, a parte central e substância do livro, que agora segue em vinte e
dois capítulos ", com um aviso de tempo e lugar.
Vamos, então, convocar os nossos últimos dias, e perguntar o que eles têm a
dizer. Em primeiro lugar, sobre o mundo . Observações Sra. Savage, "Eu nunca soube
que nenhuma das pessoas do mundo elogiá-lo na despedida." Não é de admirar
isso. Eles têm sido muito nele, vi muita coisa dele, e foi muito enganadas por ele
recomendar a outros. Sentença de Salomão é: "Vaidade das vaidades" - "vaidade", se
tiverem sucesso, e "aflição de espírito" se decepcionar. O que uma fraude pintado
miserável é o mundo! O suficiente para nos induzir a abandoná-lo, e cumprir a
admoestação. "Deixai os insensatos e viver, e ir no caminho do entendimento." Em
segundo lugar, pergunte o que eles têm a dizer a respeito de nós mesmos . Será que eles
não nos mostrou muitas coisas com as quais antes eram familiarizados, e nos encheram
de surpresa e pesar. Quantos convicções violado, quantas resoluções quebrado! A vida
tem sido muito diferente da imagem da nossa imaginação cedo chamou-nossas
dependências, muitas vezes provou canas quebradas, não só incapaz de sustentar as
esperanças, mas ter "trespassaram-nos com muitas dores." Será dias não dizem-nos que
a vida tem sido uma cena de xadrez? Reveja-os novamente sob um senso de indignidade
dos menos misericórdia e de toda a verdade que Deus nos mostrou. Se temos sido no
deserto, nós não achou graça no santuário? Não temos tido a coluna de nuvem de fogo
para nos guiar, maná para nós, e as águas sustentar nos atualizar? Podemos recusar-se a
dizer: "A bondade ea misericórdia me seguistes todos os dias da minha vida?" - Jay .
OS AMORREUS DESPOSSUÍDOS -. Versos 44-49
A importância da derrota dos dois reis dos amorreus, Moisés leva novamente para
mencioná-lo. Israel nunca devemos esquecer que Deus lhes havia dado este poder, não
por seus próprios méritos, mas no cumprimento de Sua promessa. Podemos aprender
com isso muitas vezes repetida referência-
I. Que a existência e prosperidade de uma nação depende da sua virtude e
obediência a Deus . Não sobre a sua riqueza, a população ou defesas;cidades, frotas e
exércitos pode ser varrido quando Deus está abandonado.
II. Isso quando a virtude e obediência estão querendo Deus, muitas vezes priva
uma nação . Dinastias Splendid fugiram para o exílio; tronos mais poderosos foram
derrubadas, e Deus tem extirpado um povo para se preparar para outro. Esta é-1. A lei
natural. 2 Um fato na história.; e 3. uma advertência para nós. "O Senhor vai rasgar o
reino de nós, e dá-la a um vizinho nosso que é melhor do que nós" (1 Sam. 15:28).
CAPÍTULO 5
OBSERVAÇÕES CRÍTICAS .-O Deuteronômio, ou segunda lei, agora está dada e
cumprida. Moisés, porém, refere-se à relação de aliança entre o Senhor e Israel, e
recapitula o código do Sinai em suas características mais importantes.
Ver 1. Moisés chamou marcas da publicidade e da importância do endereço.
Ver. 2 Nossos pais, Abraão, Isaac e Jacob.; mas com a nação como um todo
orgânico, aqueles identificados com as pessoas que entraram no pacto no Sinai.
Ver. 4 face a face, não de forma visível, mas familiarmente, perto de uma pessoa
para outra.
Ver. 5. Mesmo no que respeita ao Decálogo esta declaração tem sua
aplicação. Moisés "estava entre o Senhor e eles", enquanto ela foi entregue, e talvez
fosse (Ex. 19:19) abordou diretamente a Moisés, embora em tom audível para a
montagem abaixo. Assim era a lei, incluindo até mesmo os "Dez Palavras", "nas mãos
de um mediador" (Gálatas 3:19) -. Sp. Com .
Ver. 6. Uma introdução aos mandamentos que se seguem, e que são dadas com
ligeira alteração verbal o mesmo que no Ex. 20.
Vers. 7-16. Primeiro mesa da lei.
Ver. 7. Antes de mim, iluminado . além de mim (Gênesis 48:22;. Ps 16,2), além de
mim (Gênesis 31:50;. Dt 19:09); ou seja, ao lado de mim, ou na minha presença.
Ver. 8. Todas as representações simbólicas proibida. céu , estrelas ou
pássaros; Terra , todos os tipos de animais; água , peixes e criaturas da água.
Ver. . 9 ciumento, que não dá para outra honra devida a si mesmo (Is. 42:8; 48:11).,
Nem tolera a adoração de qualquer ídolo Visiting , não cobrando a injustiça, mas
permitindo que as suas consequências a fluir além de pessoas ou nações cometê-lo.
Ver. . 10 A terceira e quarta geração são punidos (visitado); mas misericórdia é
mostrado para o milésimo.
Ver. 11. Em vão, iluminado ., levante o nome do Senhor teu Deus em vão. Levante-
se, pegue um provérbio (Nm 23:07), uma canção (Sl 81:3), ou uma oração (Is 37:3), All
emprego do nome de Deus para fins de vãos e indignos proibido; não apenas falso
juramento; mas juramento profano e ociosa na vida diária. Guiltless , deixado impunes.
Vers. 12-15. Sábado, já na existência tem que ser santificado (a guarda-festival, ex.
16:23) a ser observado um dia de descanso, pertencente ao Senhor e consagrado a
ele. Nem homens, nem animais para trabalhar. "A exortação é apontado, lembrando as
pessoas de que eles também eram anteriormente próprios servos. A escravidão no Egito
ea libertação dele não são atribuídos como motivos para a instituição do sábado, que é
de data muito mais antiga ( cf Gn 2:03.);mas sim como sugerindo motivos para a
religiões observância dessa instituição. O êxodo foi uma entrada para aluguel das
labutas da casa da servidão, e é pensado realmente ter ocorrido no dia de sábado. Daí
surgiu obrigações especiais e nacionais em relação ao sábado, em que é exatamente no
âmbito do propósito de Moisés em Deuteronômio a insistir "-. Sp. Com .
Ver. 16. Bem contigo. Uma inserção não no Ex. 20:11, mas encontrada em Ep. 6:3,
e ampliando a promessa de vida longa.
Vers. 17-21. Segundo a tabela da lei. Os decretos são de exteriores atos ( matar,
adultério, roubar ), às palavras, (falsos testemunhos e mentiras) para dentro desejos
( aspiração e desejo ).
Ver. 22. Adicionado, iluminado , "Ele não adicionar", ou seja , ele não mais falou
com a grande voz diretamente para as pessoas, mas todas as outras comunicações
dirigidas a eles através de Moisés.
Vers. 23-33. Aqui temos um relato mais completo do que no Ex. 20:18-21. A
resposta de Deus (vers. 18-31) a pedido do povo não é dada no resumo de Êxodo. As
pessoas estavam alarmados com os fenômenos terríveis em que Deus revelou Sua glória
e fez soar a sua vontade; suplicou Moisés para ficar entre como mediador, para que não
morra, e então prometeu ouvir e obedecer. Deus aprovou o pedido, porque indicava uma
sensação de inaptidão para o coito com Ele, mas acrescentou-
Vers. 28, 29. "Será que eles sempre tiveram esse sentimento-esse coração neles para
me temer, que poderia ser bom para eles e seus filhos."
Vers. . 30, 31 As pessoas são direcionadas para as suas tendas; Moisés é nomeado
mediador, a quem Deus daria toda a lei para o povo.
Vers. 32, 33. Eventos são levados a um fim por uma exortação à cuidadosa
observância dos mandamentos, nunca desviar, direita ou esquerda, da forma como
apontou, que pode ser bem com eles ( cf . cp. 04:40 ).
O PACTO EM HOREBE -. Versos 1-5
Moisés estava prestes a recapitular a lei. Foi apropriado para lembrá-los das
circunstâncias em que foi dado, ea relação especial entre Deus eo Seu povo.
I. O método em que foi dado o pacto . Escritores judeus e outros têm especulado
sobre o assunto, mas só podemos conciliar as várias declarações no Antigo e Novo
Testamento (Êxodo 20:02;. Dt 5:04; cf . Atos 07:53;. Gal 3:19; Heb . 2:2), lembrando a
espiritualidade de Deus, ea Sua agência especial na revelação de Sua vontade. A partir
desta narrativa, aprendemos que-1. O pacto foi feito especialmente com eles . "O Senhor
não fez esta aliança com nossos pais." É especialmente com a gente, um pacto não da
circuncisão (Atos 07:08), mas dez mandamentos. Luz gradualmente brilha, e as crianças
sabem mais da vontade de Deus do que os seus antepassados. 2. A aliança foi dada
familiarmente com eles . "O Senhor falou com você face a face", como um amigo com
outro. Nem em sonhos e visões escuras como antigamente (Jó 4:12, 13), mas
diretamente, abertamente e de forma clara. 3. A aliança foi dada no meio do esplendor
divino . "Fora do meio do fogo." Os fenômenos naturais e ambientes peculiares tinham a
intenção de impressionar suas mentes e gerar sentimentos certos e obediência
voluntária. 4. A aliança foi dada através de um mediador . "Eu estava entre o Senhor e
vós", a seu pedido, e por aprovação de Deus; para acalmar seus medos e preservar suas
vidas. Nós temos Jesus, o Mediador da nova aliança (Hebreus 12:24) para remover
nossa culpa e interceder junto a Deus.
II. As obrigações ao abrigo da qual o pacto colocar as pessoas . Favores
especiais gerar obrigações especiais. Esta aliança é com a gente, nos faz lembrar de
nossa condição privilegiada e do dever recíproco. 1. Os mandamentos de Deus devem
ser realizadas . "Fazê-las." Nem falar e especular sobre eles.Devemos aceitar
pessoalmente os termos e ligar-nos para o desempenho constante. 2. Os mandamentos
de Deus devem ser entendidas antes de serem executadas. "Para que vos aprendê-las." A
obediência deve ser inteligente ", um culto racional", não mecânica. Intelecto está em
causa, bem como o coração."Com todo o teu coração; com toda a tua mente. "3. os
mandamentos de Deus devem ser ouvidos antes de serem compreendidos. "Ouve, ó
Israel." Eles devem ser observadas com atenção e consideração. As orelhas devem ser
empregadas para Deus. "Eu falo em seus ouvidos." As coisas ouvido não deve
escorregar ou deslizar para fora de nossos corações traiçoeiros e memórias como fora
dos vasos vazamento (Hb 2:1). Assim, não pode haver obrigação sem lei para achei em
cima, e nenhuma lei na religião, mas de Deus. Deus, portanto, deve ser ouvida, temido e
glorificado. Obediência Leal é necessário, não para comprar a salvação, mas para
agradar a Deus e beneficiar os homens. "Para que vivais, e que pode estar bem com
você."
VISITAÇÕES DIVINAS -. Versos 9, 10
Era necessário para o bem dos próprios judeus, e para glória do verdadeiro Deus,
que a Sua presença e providência com o seu povo e com outras nações devem ser
sensatamente percebeu e executada por recompensas e punições, que estas recompensas
e punições deve ser assim distribuído como evidenciar Sua interferência
especial. Muitas vezes somos mais educados pelo olho do que pelo ouvido. Uma vez
que somos incapazes de abstrações elevadas, e insensível às conseqüências remotas de
ações, Deus procura por manifestações especiais para impressionar as nossas mentes e
ajudar-nos em nosso dever. Daí a declaração de seu governo, e os princípios em que ela
é realizada.
I. O governo de Deus é ativa. Ele é " visitar ". Ele não é nem morto nem dormindo
como deuses pagãos. Nem Ele deixou o mundo para o governo do acaso ou da lei
abstrata. Deus pode parecer inativo e desinteressado em nossas preocupações, mas Ele
está sempre atento. Mr. Loyd Garrison, dirigindo uma reunião em uma ocasião, em
nome da emancipação negro, estava quase em desespero, e lançar sombra sobre a
audiência. Up saltou uma negra velha, e com uma voz de trovão gritou: "Sr. Garrison, é
Deus morto? ele não vai visitar o seu povo? "Foi como um choque elétrico, dando nova
vida e novas esperanças. A partir desse dia a causa assumiu um aspecto mais brilhante.
II. O governo de Deus é justo. "Visitando os pecados . "Os homens podem piscar
para o pecado, mas Deus não. Sentença contra o mal não é executado de forma
rápida; os homens podem ser muito confiante e resolvidos, os seus corações
sejam totalmente definido (toda a energia dirigida) sobre o mal (Ec. 8:11), mas a
paciência de Deus não é o esquecimento. Ele é justo, e punição virá. "Ele vem com pés
de lã, mas ele vai atacar com as mãos de chumbo", diz Bp.Reynolds.
III. O governo de Deus é misericordioso. Shewing misericórdia a
milhares. Misericordioso e benevolente em sua natureza geral e em seus resultados. A
punição é necessária, sempre justa e corretamente administrada no governo moral de
Deus. O risco é misericordioso, destinado a evitar o pecado. A raiva é mostrado para
alguns, mas a misericórdia a milhares. "O Senhor Deus, misericordioso e piedoso,
sofredor e grande em misericórdia e verdade, guarda a misericórdia em milhares", etc
(Ex. 34:6, 7).
IV. O governo de Deus é universal. Estende-se a todos os locais-para todos os
indivíduos. "Aos que me odeiam" e "eles que me amam," a todas as gerações, não só
para "o terceiro e quarto", mas para o fim do mundo. "Os olhos do Senhor estão em todo
lugar, contemplando os maus e os bons."
SOLICITUDE DIVINA
Como é lindo que Deus aparecer na preocupação Ele expressa aqui! É a linguagem
da queixa . Por mais que a dizer: "Mas eu não acho que seja assim." Ele é, então,
decepcionado? Não como a verdade-pois Ele sabe todas as coisas, mas como para a
direita. Certamente, Ele pode esperar de nós atenção à Sua voz e melhoria das vantagens
com que somos favorecidos. Quando Ele se encontra com nada disso, Ele tem razão
para reclamar. Este é o significado quando Ele diz: "O que mais poderia ter sido feito
para a minha vinha, e eu não fiz isso? Portanto, quando eu olhei que ele deve trazer
uvas, veio a produzir uvas bravas? Estes três anos eu vim procurar fruto, e não o
encontrando. "É a expressão do desejo . Quando a Escritura atribui atributos e
sentimentos humanos a Deus, eles devem ser entendidos de acordo com a perfeição de
sua natureza. Eles não exatamente significam a mesma nEle como em nós. No entanto,
há sempre uma verdade , que é a base de tais representações metafóricas. Adesão servil
à divindade sistemática feriu algumas das melhores passagens do Apocalipse; e que se
destinavam a ser sentida em vez de criticada. Não se opõe, portanto, que "Deus está no
céu, Ele fez tudo o que lhe apraz", e perguntar "quem tem resistido à sua vontade?" Para
isso é sua própria língua "O que houve tal coração deles! "" Quantas vezes quis eu
ajuntar-te como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não iria!
"Sim, estas são expressões de um Deus que não pode mentir. Isso me dá ânimo. Indigno
como eu sou, Ele não me abandonar. Ele está disposto a salvar, e esperando para ter
misericórdia de mim. O que é a incapacidade do homem para adaptar estas declarações
com algumas outras partes do seu credo, para o juramento do Deus vivo. "Por minha
vida, diz o Senhor, que não tenho prazer na morte do que morre." É o ditame da
solicitude dos pais . A voz, não de um legislador severo ou juiz, mas de um Pai. Um Pai
que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, que não aflige, nem
entristece os filhos dos homens, que diz da criança refratário, "Como eu te deixaria, ó
Efraim?" Que diz da criança ceder, "Efraim é o meu Filho amado?" Quantas vezes é que
Ele assume esta relação para privar a Sua grandeza de terror, e torná-lo nosso
encorajamento e confiança. Ele se compadece "como um pai se compadece de seus
filhos", e leva o coração de uma mãe para a imagem da ternura. "Como alguém a quem
consola sua mãe." "Pode uma mulher esquecer-se do filho?" Ela pode.Ah! vós mães,
sua afeição é gelo; o seu coração é de ferro em comparação com o Seu! "-" No entanto,
eu não me esquecerei de ti "Certamente" aquele que não ama, não conhece a Deus,
porque Deus é amor. ". Pode esta encorajar-nos a pecar? pode lamentamos Seu
espírito? Lata tivermos Dele em vão dizer: "Ó não aquela coisa abominável que eu
odeio?" "Ou desprezas tu as riquezas da sua bondade", etc - De Jay .
ANDAR CAREFUL -. Versos 30-33
Depois que Moisés foi escolhido mediador dirigiu as pessoas a voltar para as suas
tendas, exortou-os a observar cuidadosamente todos os mandamentos que haviam
recebido, e não desviar para a direita ou para a esquerda, que poderia ser bem com
eles. "Este signifieth um cuidado exato para andar na lei de Deus, como na auto-estrada
a partir do qual os homens não podem desviar-se, como em Deut. 02:27 "-. Ainsworth .
I. A vida humana está sob a direção de Deus . Para Israel a mensagem era-"às
vossas tendas novamente", mas a Moisés: "Levanta-te aqui ao meu lado." Assim, alguns
são nomeados para um lugar, e outros para outro. A lei de Deus é dada para orientação,
previsto (por lei significa que o que está previsto ou fixo) para nos mostrar o
caminho. "O que os meus caminhos fossem dirigidos a observar os teus estatutos!"
II. Essa direção é dada pela agência escolhida . Os homens muitas vezes
escolhem os seus próprios guias e perder o seu caminho. Intelecto, educação e as leis
humanas não são suficientes. As Escrituras eo ministério cristão são os meios
designados para a instrução. 1. O ministério do homem . Moisés foi escolhido professor
e mediador entre Deus e Seu povo. Os homens devem conhecer a Deus na vida santa e
ensino de seus semelhantes: "Fala tu para nós." 2. A revelação de Deus . Moisés não
tinha para falar dele, mas as palavras que Deus havia falado com ele. Se falamos não de
acordo com a lei, não temos luz há verdade em nós. "Eu te direi todos os mandamentos,
e os estatutos e os juízos, que hás de ensiná-los."
III. Esta orientação, dada pela agência escolhida, é facilmente
compreensível . "Do, portanto, como o Senhor teu Deus tem ordenado." Então é
claramente o caminho aberto até que "os homens viajante, até mesmo os loucos, não
errarão." 1. Deve haver nenhuma parada . " Observe o que fazer. "O olho eo coração
deve ser corrigido. Hesitar e não ficar. Não tenha medo, mas humildemente andar diante
de Deus. 2. Deve haver nenhuma virada de lado . "Vós não deve desviar-se para a
direita ou para a esquerda." "Os teus olhos olhem direito" (Provérbios 4:25-27), e não
para trás, nem todos os lados, mas "diretamente diante de ti." Progresso inequívoco irá
assegurar recompensa. Ore por perseverança e orientação. "E os teus ouvidos ouvirão
uma palavra atrás de ti, dizendo:" Este é o caminho, andai nele ". 3. Deve
haver nenhuma parcialidade . "Vós andará em todas as formas. "A obediência deve ser
total, sem reservas, e incansável. "Então, não hei de ter vergonha, quando eu tenho para
todos os teus mandamentos (Sl 119:6).
IV. Quando a direção assim dada é obedecido, a recompensa será
grande . "Para que vivais, e que pode estar bem com você." "Na verdade, há uma
recompensa para o justo", não da dívida, mas da graça soberana. A presente recompensa
em benefícios temporais e prazeres espirituais. A futura recompensa da felicidade eterna
(Is 48:18;. Jeremias 7:23). Em "guardando os Seus mandamentos,
há grande recompensa. "
CAPÍTULO 6
NOTAS CRÍTICAS ., Moisés tinha ensaiado a lei, lembrou o povo das circunstâncias
em que foi dado, e agora ele expõe suas doutrinas essenciais e fundamentais, a natureza
e os atributos de Deus e do modo de adorá-Lo.
1. Mandamentos. iluminados ., mandamento (sing. substantivo), equivalente a " a
lei ", cf . 04:44, ou seja , a soma ea substância de tudo o que o Senhor tinha dado ( cf.
Keil ). Estatutos, etc, explicativo do comando.
2. Razão para dar direito a despertar medo e obediência a todos os liminar.
3. Medo constante de Deus resultaria em prosperidade e crescimento da nação. do
general 0:01; 17:06; Ex. 3:8, 17.
4-9 . A exposição agora começa com uma declaração sobre Jeová (Elohim
plu.). Este "não se relaciona com a unidade de Deus, mas simplesmente afirma que
somente a Ele, o nome de Jeová pertence por direito, como o único Deus absoluto a
quem nenhum outro Elohim pode ser comparado, cf . Zac. 14:09 "-.Keil .
. 5 Para este Deus, que é o Deus de Israel, o amor deve ser dado, com o coração ,
sede do sentimento e afeto; alma , a tua respiração, o espírito vital, ou alma racional,
capaz de inteligência e do pensamento, Matt. 22:37; Marcos 12:30; Lucas
10:27; força do corpo e da alma.
. 6, 7 O verdadeiro amor será regulado por respeito aos mandamentos, que devem
ser definidos em coração , sempre presente ao pensamento e vontade;ensinada às
crianças, e falou sobre em todas as ocasiões apropriadas. Ensine, iluminado ., aguçar ou
afiar, uma figura para a instrução sério e frequente.
. 8 Sinal, símbolo, memorial, como anéis usados nos pulsos e dedos contendo
sentimento religioso, João 3:33; 2 Tm. 02:19. Frontais, Ex. 13:16. Moisés aqui se
transforma em bons usos conta predominante em sua época, e ainda comum no
Oriente. (Veja Fale Com ).
9. Mensagens, Ex. 12:7; Deut. 11:20; Jó 19:23, 25.
10-15 . Depois de deveres específicos, Moisés dá avisos e advertências contra os
perigos a que a prosperidade seria expô-los, viz., De esquecer Deus e Sua
misericórdia. Entrada em Canaã trouxe para posses para que eles não trabalhassem com
as próprias mãos; belas cidades, casas cheias de coisas boas, poços de água, vinhas e
olivais. Palavrões (ver. 13) refere-se a juramentos judiciais no tribunal. "Moisés refere-
se a tomada de posse legal; nosso Senhor jurando em conversa comum ", a adoração de
Deus impede idolatria (vers. 14, 15), que um Deus ciumento não vai suportar, mas punir
com a destruição da face da terra.
16-19 . Tentar a Deus por murmuração e incredulidade como em Massá, ou seja .,
Refidim (Êxodo 17:1-7), é proibido; observância dos mandamentos e diligente-fazendo
para a direita são convidados. Para lançar fora, (v. 19) a expulsão, o resultado da
obediência. Ex. 23:27; 34:11.
20-25 . Direções para a instrução das crianças mais completa do que em dado ver. 7.
Sinais (22) e maravilhas, cf . 04:34. Poderosa mão, o exercício de um grande poder. Ps. .
105:23, 28 ur bom, (24), a primeira razão para servir a Deus, é certo; outras bênçãos
seguir. A justiça, ou seja , a observância da lei constitui o seu título da terra e dá-lhes a
aceitação de Deus. Antes que o Senhor, em seu direito e de acordo com o seu
julgamento, cf . Ps. 56:13; 116:9.
REQUISITOS DIVINOS -. Versos 4, 5
Estes versículos afirmam que Jeová é um Deus indivisível e suprema, e digna de
amor supremo e indivisível. Não é o suficiente para ouvir , devemos obedecer e
obedecer com todo o coração e alma.
I. Deus é digno de nosso amor e serviço . Nós amamos uma pessoa para o que ele
é em si mesmo e para o que ele faz para os outros. Deus é excelente e exaltado em si
mesmo. Somente Ele é Deus, e, portanto, merece a nossa homenagem. Goethe ensinou
que "a beleza, verdade e bondade" são os objetos de culto humano. Mas esta é "a
religião da cultura", a adoração da "criatura do que o Criador", e não satisfazer desejos
pessoais. Deus é um ser vivo, em quem podemos pensar e com quem podemos
conversar, o centro e causa de toda a beleza, bondade e verdade. Nele são objetos de
adoração, e assuntos para apreciação. Ele faz o bem, faz bem e se comunica Suas
bênçãos aos Seus criaturas. "Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder."
II. Deus nos obriga a amar e servi-Lo com toda a auto-entrega . Os termos
usados para indicar isso são mais abrangente. 1. Carinhosamente ", com todo o teu
coração", sem indolência, infidelidade ou tibieza. Com fervorosa, carinho indiviso. Se o
coração, todo o coração ser retido, apostacy será o resultado.2. inteligente ", com toda a
tua mente" (Marcos 12:30, Lucas 10:27). O intelecto e compreensão deve estar em
causa, bem como o coração. Serviço de Deus não é um serviço razoável
cego. "Nós sabemos o que adoramos. "3. Energeticamente ", com todas as tuas forças"
de vontade e poderes ativos. Se não for livre e alegre, é servil e cansativo. "Se
quiserdes, e me ouvirdes," (Isaías 1:19). 4. Totalmente ", com toda a tua alma." Deve ser
sincero e constante, não superficial, mas "enraizada no amor" (Ef 3:17). Deus deve ser
amado acima de todas as criaturas, com todas as nossas forças e com toda a energia de
que esses poderes. "A lei real segundo a escritura."
III. A relação de Deus para nós é um motivo para solicitar este serviço
requerido. "O Senhor teu Deus . "Jeová era o Deus de Israel e que tinha se mostrado
tal. Nada pode tocar a vontade, e excitar ao movimento que nós não percebemos e
apreciar. O que está fora da visão da mente e do coração não pode afetá-los. A presença
de Deus tinha sido visto e Sua bondade exibido de forma maravilhosa. Ele fez uma
aliança com Israel, alegou-los para o seu povo, e deu-lhes todas as razões para honrar e
obedecer-Lhe. "Eu sou o Senhor teu Deus."
OS PERIGOS DA PROSPERIDADE -. Versos 10-12
Moisés antecipa o momento em que Israel entrará em posse de Canaã com todo o
bem prometido. Mas ele também vê os perigos a que esta prosperidade vai expô-los-
esquecimento, a idolatria (ver. 14) e desconfiança (ver. 16). Ele alerta-los contra esses
perigos, e descreve a solução. "Mais vale prevenir, remediar."
I. Prosperidade torna o coração insensível, quando deveríamos ser
gratos "Quando tu ter comido e estar cheio; então cuidado que não te esqueças do
Senhor "Na pobreza, desalentar, murmurar ou blasfemar.; na prosperidade negamos
Deus (Pv 30:9). " Prosperidade Acaso melhor descobrir vícios ", diz Bacon.Exaltação
muitas vezes embriaga, e as bênçãos facilmente adquiridas muitas vezes não são
valorizados. Estamos mais sensata das coisas que nos custam muito caro; mas esqueci
do doador quando os presentes vêm facilmente e livremente. Nós motim em luxos
carnais, eo coração torna-se efeminado e auto-indulgente, endureceu as repreensões da
lei divina e à bondade e reivindicações do Legislador. "Eles comeram e se fartaram, e
engordaram ( sem sentido, doltish, cf . É. 6:10), Neemias. 09:25.
II. Prosperidade gera orgulho quando devemos ser humildes . Homem depende
de Deus para tudo, mas muitas vezes lança fora Deus, não espera nada e não teme nada
Dele. Ele está orgulhoso de classificação, talento e aquisições, como Nabucodonosor
(Daniel 4:30). Esquecemos a nossa necessidade de Deus, nossas obrigações para com
Ele, e tornar-se auto-suficiente em vez de humilde. "Em todos os tempos de nossa
riqueza, Bom Deus livra-nos."
III. Prosperidade embala com segurança carnal, quando deveríamos estar
atentos . "Beware" do perigo e se proteger contra isso. A vida auto-indulgente,
incapacita para a obediência vigilante vigorosa aos mandamentos de Deus. A natureza
está subjugado por aquilo que o alimenta, sua sensibilidade e espiritualidade
desaparecem e segurança carnal leva a facilidade e perfeita indiferença.
"Ó almas! Em quem nenhum fogo celestial for encontrado,
Mentes de gordura e sempre rastejando no chão "-. Dryden .
ESQUECIMENTO DE DEUS -. Versos 12-15
Quando damos os nossos pensamentos e corações para o mundo que Deus é logo
esquecido. Ele é deslocado e ignorada, e nos tornamos culpados de ingratidão, roubo e
idolatria.
I. O perigo apontado . "Acautelai-vos, que não te esqueças de Deus." 1. não-
reconhecimento da presença de Deus . Mesmo em meio a telas sensíveis e terríveis de
que a presença ", eles se esqueceram de Deus e suas maravilhas que Ele mostrou a
eles." Desconsideração da providência de Deus . "O que te tirou da terra do Egito." A
providência mais constante e marcante, ainda desprezado quando deveriam ter se
lembrava mais "Eles não se lembraram da multidão das tuas misericórdias.; mas o
provocaram no mar, sim no Mar Vermelho (Sl 106:7). desobediência à lei de
Deus . Não podemos servir e obedecer aqueles a quem nós esquecemos. Deus tem a
maior reivindicação sobre a nossa gratidão e amor. Mas "quando o perigo é passado
Deus é esquecido." Os homens chorar por misericórdia com problemas e adversidades,
mas quando estes são alteradas para sol e substância "que abandonam Deus que os
criou, e levemente estima Sua lei."
"Satanás agora é mais sábio do que de outrora,
E tenta, tornando rico, não fazendo pobres "-. Papa .
O CAMINHO PROIBIDO -. Versos 14-15
Em todos os nossos corações, há uma tendência para se afastar de Deus, esquecer o
que Ele manda, "ir atrás" o que Ele proíbe. Este caminho é proibido descrito- 1. Ele é
introduzido por muitos . O caminho do "povo", "deuses" da época. Mas a vox
populi nem sempre é a vox Dei . A idolatria de todos os tipos é a raiz e consolador do
erro e da superstição, a expressão ea epítome da natureza, a desonra falta humana de
Deus e de Sua supremacia. "Vá não após outros deuses para servi-los e adorá-los"
(Jeremias 25:6). 2. É ofensivo a Deus . Ele suscita a ira de Deus e desperta seu
ciúme. Bp. Patrick observa, que nunca encontramos na lei ou os profetas, de
raiva ou fúria , ou inveja ou indignação , atribuído a Deus, mas em algumas ocasiões de
idolatria. 3. Ele é destrutivo em seu final . "Te destrua de sobre a face da terra." Idolatria
corrompe o sagrado e petrifica o coração. Como um mofo secando ele overspreads a
terra e destrói as nações. Deus condenou e amaldiçoou-o e irá punir todos os que são
culpados. A voz de advertência de cima deve ser ouvido; "Vós tirar os pecados dos
vossos ídolos, e sabereis que eu sou o Senhor Deus."
TENTAR A DEUS -. Verso 16
A palavra "tentar", aqui, significa a tentativa de provar ; e consciente das
circunstâncias aludidas a Deus não foi apenas provocou, mas "testada" em Seu poder e
bondade. Este pecado somos advertidos contra, pois o apóstolo claramente reconhece
que os eventos na história de Israel eram típicos e cheio de propósito e advertência
Divina. "Todas essas coisas lhes sobrevieram como exemplos ( tipos, padrões de
admoestar e instruir "1 Coríntios. 10:02.) Como é que Israel e como podemos tentar a
Deus?
I. Por duvidar presença e poder ajudar de Deus . Deus estava presente com eles
dia e noite no pilar maravilhoso, mas eles gritaram: "É o Senhor no meio de nós ou
não?" (Ex. 17:07). Deus tinha destruído seus inimigos, os livrou da fome e perigo, mas
eles "tentaram a Deus nos seus corações" e chorou na incredulidade "? Deus pode
fornecer uma mesa no deserto" (. Salmo 78:18-20) Nós murmurar no nosso cotidiano
misericórdias-o maná eo fluxo; contar prazeres real nada, se eles não estão em
conformidade com a nossa fantasia; e pinho para uma boa imaginário. Quando nós
circunscrever a infinita sabedoria, desconfiar poder onipotente para cumprir o Seu
propósito, que "limite ( sinal , exigindo milagre para nos satisfazer) o Santo de Israel
"(Sl 78:41).
II. Ao se rebelar contra a autoridade de Deus . Nós encontrar a falha com a
vontade de Deus, criou a nossa própria vontade em vez disso, e, portanto, insulta a
Deus. No Mar Vermelho e as águas de Mara, no deserto do pecado e em Refidim, eles
provocaram a Deus seu Criador e Legislador. Eles eram de base suficiente para negar
sua presença, duvido Seu poder e abusar Seu servo. Em sua disposição perverso "ainda
pecaram", continuou a pecar e rebelar-se, e não estavam "em um modo de ser
convencido." "E falaram contra Deus."
III. Ao provocar a paciência de Deus . Ele levou-os no deserto, deu-lhes
suprimentos abundantes, mas a sua gratidão não era compatível com a sua
bondade. "Quantas vezes se rebelaram contra ele?" Bastante vezes fez eles se rebelam, e
eram tão constante provocação como Deus estava em bondade. "Eles me tentaram estas
dez vezes" ( ou seja , muitas vezes, e na medida certa), Num. 14:22; mas a paciência de
Deus última foi provocada, e eles foram punidos por seus pecados. Deus não é
insensível à nossa conduta. Podemos vex Seu Espírito Santo, o que teria sido há muito
tempo retirado, se Deus não tinha sido misericordioso para conosco. Somos
dependentes, e precisam de orientação e graça de Deus; não vamos "entristecê-lo no
deserto." Como Israel tentou a Deus, desejo para as coisas deixadas para trás no Egito e
desconfiavam para o futuro, para que possamos seduzir e ofender a Deus por vontade
depois de prazeres que são proibidas, desejando para que a liberdade de pecado do qual
Cristo nos libertou. "E não tentemos a Cristo, como alguns deles também tentaram, e
pereceram pelas serpentes" (1 Coríntios. 10:9).
A RELIGIÃO DE INQUÉRITO -. Versos 20-25
Relações notáveis de Deus com o Seu povo não poderia deixar de excitar a
curiosidade até mesmo para as últimas gerações. Houve uma liminar expressa de que
em todas as épocas sucessivas devem familiarizar com cuidado seus filhos com os fatos
da sua história. Deve haver um memorial perpétuo da sua grande libertação e uma
profunda reverência na mente da nação de que o Poder Supremo a quem eles estavam
endividados para seus privilégios civis e religiosas.Perguntas fosse incentivada, os pais
foram para responder a perguntas, explicando instituições divinas, que as leis de Deus
pode ser perpetuada, família religião alimentada e bem nacional garantiu.
I. A religião da Bíblia cultiva livre investigação . "Quando teu filho te perguntar o
que significam os testemunhos." O homem pensa. A razão é o atributo de sua alma. A
religião para o homem não deve, portanto, ignorar o seu intelecto. Cristianismo é
adaptado ao homem em sua capacidade de conhecimento e em seu poder de raciocinar e
concluir a partir desse conhecimento. "Vem, vamos raciocinar juntos ", é a linguagem
do nosso Criador. Muitos declaram que o cristianismo é apenas apto para o ignorante e
fraco de espírito, e que não oferece espaço para a livre investigação. Mas que
proporciona o melhor espaço para a razão na qual a mente pode ser exercido. Exame e
investigação são exigidos de todos. Devemos " pensar sobre essas coisas ",
para" procurar as escrituras ", e"provar todas as coisas (teste como cambistas) e retende
o que é bom "(1 Ts. 5:21).
II. Deus fez provisão para as demandas da livre investigação . Não podemos
deixar de perguntar "de onde estou e para onde vou?" "Como pode o homem ser justo
para com Deus?" "Que significam os testemunhos", etc perguntas Solene irá pedir-se
que nem a filosofia do homem, nem a luz da natureza pode responder. Mas Deus
responde inquéritos-1 do homem. Nos fatos da história . "Nós fomos fiadores no Egito."
Na Bíblia, temos um registro de fatos que começam com a Criação e levando-nos
através de várias dispensações para a consumação do propósito de Deus na morte e na
obra de Cristo. Na vida dos patriarcas, profetas e apóstolos, nos acontecimentos da
história judaica e nas obras de Jesus Cristo temos grandes fatos históricos, que são a
base da religião, o fundamento de nossa fé, e os elementos, "os rudimentos das lições da
infância "( cf Gal 3:24;.. 4:3). 2. Nas doutrinas da Bíblia . Mediante os fatos da história
das doutrinas da religião são construídas. Há uma tendência crescente para ter idéias
sem fatos; para separar os eventos de seus arredores sobrenaturais; e encontramos na
Escritura "um resumo lendário da crença primitiva." Mas nos fatos e doutrinas do
Cristianismo Deus providenciou para as necessidades de nossa natureza e não nos
deixou para "fábulas artificialmente." 3. Nos registros da Providência . Poder ea
presença de Deus foram vistos em Suas relações com Israel. Seu propósito e promessa
foram cumpridas na história das nações. O sistema da Providência é accommodatory à
nossa natureza no ensino por meio de sinais sensíveis e eventos marcantes. "O Senhor
fez sinais e maravilhas."
III. É nosso interesse investigar e possuir esta religião . Os fatos e as doutrinas da
Escritura deve ser confirmada em nossa experiência e traçou em nossa conduta de
vida. "Aquele que crê tem o testemunho em si mesmo." Se nós temer a Deus e guardar
os Seus mandamentos vamos perceber o poder de Deus para ajudar; a graça de Deus
para perdoar e renovar, a necessidade do Espírito Santo para iluminar e guiar. 1. Será
para o nosso bem , versículo 24. Investigar a verdade, para seguir a Deus não será
apenas prazer, mas "o nosso bem." Nossos pontos de vista será ampliada, nossas
convicções se aprofundou, e veremos que todos os eventos da Providência e todos os
comandos de Deus contribuir para "o nosso bem sempre." 2. Será para a nossa
justiça (ver. 25). Assim como a obediência leal garantiu a Israel a sua posição e herança,
assim os cristãos só podem justificar suas reivindicações e posição como povo de Deus
pela vida santa. Eles são o povo peculiar de Deus, redimidos para servi-Lo e para treinar
as futuras gerações em sua santa fé. Assim como os jovens estão embued com a justiça
ea verdade, ea posteridade ensinou a vontade e as obras de Deus, a igreja cristã e da
nação têm dentro de si o princípio da perpetuação ea segurança da vida natural e
posição religiosa. "Isso me temam para sempre, para o bem deles e de seus filhos,
depois deles."
CAPÍTULO 7
O POVO ESCOLHIDO -. Versos 6-8
Moisés está aqui referindo-se ao chão ou motivo de que a eleição de Israel foi feito
originalmente. Embora possa ter parecido apropriado que o Deus do universo deve
escolher para si a nação mais poderosa de qualquer, mas Deus não tivesse agido
assim. Ele escolheu para Si Israel, quando ainda, mas de uma única família, ou melhor,
uma única pessoa, Abraão; embora houvesse já numerosas nações e reinos poderosos na
terra -. Sp. Com .
I. A razão para a escolha . Deus tem sempre razões, embora nem sempre atribuído
pelo que Ele faz. Elas são dadas aqui negativamente e positivamente. 1.Not
numérica . "Porque éreis o menor de todos os povos." Eles foram, mas um punhado de
pessoas até depois da morte de Joseph. Nações do Leste foram excelentes, e as
populações enormes; mas a escolha de Deus não depende do tamanho ou
aparência. 2. Não vale a pena moral . Eles não eram melhores do que as outras pessoas
se eles se orgulhavam em virtude e vocação., E foram ensinados por rabinos que eles
eram santos acima de todas as nações, muitas vezes perseguido conduta perversa e
indigna. Deus não tirou nenhum proveito deles. Eles eram "um povo de dura cerviz, e
rebeldes." Os cristãos não são escolhidos em função do mérito, previsto arrependimento
e fé, mas "porque aprouve ao Senhor para torná-los o seu povo." 3. Mas a partir de
livre graça . ( a ) O amor puro. Ele os amava, porque Ele iria amá-los. A razão simples,
tolo, na opinião dos homens. Nós amamos quando há algo adorável na pessoa
amada. Nosso amor depende de excitação sem. O amor de Deus é livre, soberano, e
apesar de tudo indigno. ( b ) a fidelidade divina . "Ele iria manter o juramento que Ele
jurou a vossos pais." Deus era um devedor a eles por causa de sua promessa, não através
de sua conduta, uma promessa que Ele iria realizar, não obstante a sua
pecaminosidade. "Para usar de misericórdia com nossos pais, e lembrar-se da sua santa
aliança; o juramento que fizera a Abraão, nosso pai ".
II. A manifestação da escolha . O objetivo foi formada, a escolha feita, mas teve de
ser realizado e manifesto na história de Israel. 1. Em seu maravilhoso livramento . "A
partir da mão de Faraó, rei do Egito". "Deixe meu povo ir", foi a demanda. Eles não
podiam servir a Deus no cativeiro egípcio. Somente quando eles eram livres foi que viu
que eles eram herança e escolha de Deus. 2. Em seu caráter santo . Se santo, eles
estavam a demonstrar que por vida santa e fazer a sua vocação e eleição pela separação
da idolatria e consagração a Deus. 3. Ao cooperação sincera com Deus . "Porque tu és
povo santo ao Senhor" (ver. 6), portanto, trabalhar com Ele em destruir seus inimigos e
cumprir o Seu propósito. O propósito de Deus não interfere com a nossa
responsabilidade, dever e utilização de meios.
III. O desenho da escolha . Os motivos que levaram à eleição e redenção de Israel
foram benéficas para si e ilustrativo da sabedoria e da glória de Deus.Eles foram
escolhidos para sermos santos e só poderia cumprir sua missão por obediência a
Deus. Separação externa deve levar a devoção espiritual. Eles foram feitos os
depositários da vontade de Deus. Em seus ritos e instituições sagradas, em sua seleção e
da história, Deus mostrou a Sua graça e preparou o mundo para a Sua verdade. "Nem os
egípcios, com toda a sua sabedoria", diz Tholuck ", nem os índios imaginativas, nem os
gregos vãs e especulativos, nem os romanos arrogantes poderia ter recebido uma
revelação, ou que tenham sido empregadas neste trabalho sem estragar isso." " O
Senhor escolheu Jacó para si, ea Israel para seu tesouro peculiar. "
LIÇÕES DO PASSADO -. Versículos 8-11
Israel eram constantemente lembrados das maravilhas de Deus nos últimos atos a
que devia a sua existência nacional, e que foram instalados como manifestações
distintas de amor para impressionar as suas mentes e incitar à obediência. Solenes são as
lições ensinadas por sua história. Podemos viver no passado e não só discernir a mente
do filósofo, historiador e político, mas a mente de Deus.
I. A Graça de Deus para distinguir homens . Israel foram distinguidos e abençoou
acima dos outros pelo amor divino. Privilégios e presentes pessoais, honras e distinções
devem ser rastreados para Soverign graça e mérito não é humano. "Porque, quem te faz
diferente (distinguisheth ti) (1 Coríntios. 4:7)" Pela graça de Deus sou o que sou. "
II. O poder de Deus para libertar os homens . "Vos resgatou da casa da servidão".
Israel foram libertados, guiado e se estabeleceram na terra, por uma mão forte. Esta mão
não está encolhida, mas oferece em doença, os perigos e problemas. Nenhum inimigo,
bondage, ou correntes, pode manter o povo de Deus."Quem nos livrou de tão grande
morte e livrará; em quem nós confio que Ele ainda vai entregar. "
III. A fidelidade de Deus para encorajar os homens . "Porque ele iria manter o
juramento que ele havia jurado." Deus nunca irá ignorar ou esquecer a sua palavra. A
promessa pode ser aviltado, realização demorada, e Seu povo tentou severamente; mas o
juramento é feito e será verificada. Ele é o Deus do Amém, e podemos sempre confiar
nEle. Sua veracidade é escrito em milagre, concurso paciência e misericórdia
aliança. "Deus não é homem para que minta; nem o Filho do homem para que se
arrependa "(Nm 23:19;. 1 Sm 15:29;. 2. Tim 2:13)
IV. A providência de Deus para avisar os homens . Providência é a escola da vida
em que podemos discernir Deus e Seu propósito. As suas relações com os homens são
pessoais, e suas lições vários. Temos-1. Uma lição de misericórdia . "Ele guarda a
aliança ea misericórdia com aqueles que o amam." A misericórdia de Deus transcende
infinitamente Sua ira justa, e é mostrado em "mil gerações." Para desfrutar desta
misericórdia que devemos amar a Deus e "guardamos os seus mandamentos." 2. Uma
lição da justiça . "Retribui diretamente aos que O odeiam." Há reembolso ou retribuição
no governo de Deus. O pecador não pode escapar da justiça e do pecado impune. Este
reembolso é ( a ) pessoal "para o rosto dele." O pecador se vai ver e sentir que ele está
ferido de Deus (Jó 34:11). "Estou visitada de Deus", gritou um homem
morrendo. ( b ) Abrir "a sua cara", pode significar abertamente, manifestamente,
discernida por outros para avisá-los. ( c ) Súbita . "Ele não vai estar de folga." Delay não
é esquecimento ou piscando para o pecado, mas, dada a induzir o
arrependimento. ( d) grave "para destruir." paciência de Deus pode ser provocado, o dia
da graça pode ser perdida, e vingança sobre os homens pode falhar de repente, sem que
haja cura. 3. Uma lição de instrução . "Tu, portanto, guardar os mandamentos." Se Deus
assim lida com homens, premia-los de acordo com suas obras, tome cuidado, alertou
contra a rebelião e apostasia, e manter "Eis a bondade ea severidade de Deus" os seus
estatutos. "; com os que caíram, severidade; mas para contigo, bondade, se tu continuar
em Sua bondade; caso contrário, também tu serás cortado. "
"Para a felicidade humana, céu maridos todos os eventos." - Jovens .
AS BÊNÇÃOS DA OBEDIÊNCIA -. Versos 12-16
Como não havia punição por desobediência, por isso, não haveria recompensas para
obediência. Israel era um servo de Deus, e deve prestar a sua Régua seus justos
direitos. "Se ouvindo estes juízos." Se eles iriam observar e mantê-los, grande seria a
sua prosperidade, material e espiritualmente.
I. A fonte dessas bênçãos . "Ele vai te amar e te abençoe." O amor é o primeiro, eo
amor é passado. Deus começa no amor a nós, e devemos voltar amor e obediência a Ele
(1 João 4:10; João 14:21.). Em misericórdia "Ele jurou a teus pais", e em misericórdia,
ele manteve o juramento. A mudança é impossível com Ele, e Ele nunca falha pode. A
história é testemunha do amor de Deus. Seu propósito para abençoar em Cristo, como
um fio de ouro, atravessa todas as idades.
II. A extensão dessas bênçãos . Prosperidade que abundam em todos os
departamentos da vida pessoal, doméstica e religiosa. 1. prosperidade temporal seria
abundante . Este é um objeto de desejo legítimo, e manteve-se como a promessa de
obediência fiel. ( a ) A liberdade de doença pessoal . "O Senhor vai tirar de ti toda
enfermidade" (ver. 15). A doença muitas vezes resulta do pecado, e pode ser superada
ou contornada por uma vida piedosa sóbrio. Pragas e pestes são flagelos divinos para a
negligência das leis naturais e espirituais. Se Israel andasse nos caminhos de Deus, Ele
miraculosamente preservá-los. As "doenças do Egito", especiais, que, não obstante a sua
mesmo temperatura e suavidade, são indígenas e maligna, não tocá-los. Vamos
agradecer a Deus por clima saudável, mas lembre-se que só diz respeito a lei física e
moral vai dar saúde e felicidade. ( b ) Aumento do útero . "Ele também abençoará o
fruto do teu ventre" (ver. 13). Deus se lembraria Sua promessa de multiplicá-los como
as estrelas do céu e as areias do mar. ( c ) Aumento de gado (ver. 13). Nada deve ser
estéril entre elas (ver. 14). Os abortos, partos prematuras e esterilidade em excesso
foram considerados sinais de ira de Deus, e os sacrifícios especiais foram oferecidas
para impedi-los. ( d ) Aumento de frutas . Terra produziria o seu aumento. Milho e
vinho seria abundante ( cf Lev 26:3-5, 9, 10,.. 23:25 Ex, 26;. Ps
107:38). 2. prosperidade espiritual seria ótimo . "Tu serás abençoado acima de todos os
povos" (ver. 14). A misericórdia de ver. 12 significa favor especial.Seja qual for os
resultados de leis naturais é concedido pelo Legislador. As bênçãos de saúde corporal,
aumento de família, terras férteis, e rebanhos produtivos, são modos de exibição de
bondade de Deus, e deve levar para o serviço fiel. "A bênção do Senhor é que
enriquece, e não acrescenta dores.
III. As condições em que estas bênçãos são dadas . "Se ouvindo estes juízos" (ver.
12). O que um frágil, débil, e incerta condição 1 diriam alguns. Mas esses são os termos
de um Deus todo-sábio. Ele é fiel, podemos ser? Não de nós mesmos, só pela sua graça
e bom humor. Se Canaã tinha dependia do mérito e valor de Israel, eles não poderiam
ter entrado. Eles obedeceram a Deus e ganhou a terra. Não podemos garantir o céu ea
favor divino, somente pela fé em Cristo e obediência à Sua Palavra. "Para que a justiça
da lei se cumprisse em como, que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito.
INCENTIVO EM DEVER -. Versos 16-21
Com o pensamento de que Israel seria forte e vigoroso, por obediência a Deus,
"Moisés reverte com destaque para o comando para acabar com os cananeus sem
reservas, e não para servir a seus deuses, pois não seria uma armadilha para eles ( cf . .
Ex 10:07); e, em seguida, no vers. 17-26 ele realiza ainda mais a promessa em
Ex. 23:27-30, da subjugação de sucesso das pessoas com o auxílio do Senhor, e varre
todas as objeções que uma fé fraca pode aumentar para a execução da ordem divina
"-. Keil .
I. O cumprimento do dever . "Tu consumir todo o povo," ver. 16. Eles eram
totalmente para extirpar-los da terra, sem a menor piedade por suas pessoas ou quanto à
sua religião. Não devemos consultar os nossos sentimentos, mas o nosso dever; não
esperar por mais conhecimento, mas para agir sobre o que temos. "Esperar para o
desempenho de Deus", diz o Bispo Hall, "e não fazer nada, é abusar de que a
Providência Divina, que será sempre assim trabalhar para não permitir-nos a
permanecer em atividade."
II. Medo na realização de dever . "Tu não tenham medo deles (ver. 18). Quando
Deus ordena hesitamos, desculpa ou atraso. "Preguiça em conclusão prova trabalhosa",
diz Bacon. Medo springs.-1. Da números esmagadores . "Estas nações são mais do que
eu" Sete países para suplantar. "Como posso desapossar?" Quando olhamos para si e se
esquecem de Deus magnificamos perigos. "O soldado perde a sua força que luta com as
sombras." "Não temas, porque os que estão conosco são mais do que os que estão com
eles." 2. Da fraqueza do coração . "Se disseres no teu coração." Se o coração dá forma,
toda a força se foi fisicamente e espiritualmente. Armas e números não aproveitar sem
coração. Se se esquecer de Deus vamos perder a coragem e medo. "Vou enviar um
desmaio em seus corações, e ao som de uma folha agitada os porá em fuga" (Lev.
26:27-36). 3. Da falta de fé em Deus . Deus vai ajudar e manter o direito;por que o
medo? "Confiai nele, ea sua força se torna seu. "Tudo é possível ao que crê."
"Nossas dúvidas são traidoras;
E nos fazem perder o bem que podemos conquistar,
Por medo de tentar isso "-. Shakespeare .
III. Razões para o incentivo no cumprimento do dever . A Bíblia procura
impressionar as mentes do povo de Deus mais fortemente com um senso de ousadia, fé
e coragem. Deus prepara-los para atender e superar os males esperados. Muitos são os
motivos para afastar o medo. 1. As façanhas de Deus no passado . Lembre-se, e
" bem me lembro, o que o Senhor teu Deus fez a Faraó "(ver. 18). Os atos sublimes de
Jeová, as grandezas da história nunca deve, o que mais pode ser esquecido. O que Deus
tem feito, ele pode fazer de novo. Ele nunca pode mudar. Onipotência nunca se
esgota. Não é uma coisa estranha para Deus fazer maravilhas. Ele fez-lhes sempre, daí
terreno para confiança. "Então o Senhor teu Deus a todos os povos dos quais tu temes."
2. A ajuda de Deus no presente . "O Senhor teu Deus está no meio de vós." A fé pode
descobrir um auxiliar invisível mais de uma correspondência para todos contra
nós. "Quantos você contar que eu seja?", Disse um general antiga para seus soldados,
despondingly perguntando: "Como muitos estão vindo contra nós?" "Um Deus
poderoso e terrível." 3. A providência de Deus em seu favor . Napoleão disse
providência foi com o batalhão mais forte, mas "Deus e um homem são a maioria"
muito frequentemente. Israel eram o menor, ainda tinha que destruir os povos mais
fortes. ( um ). Deus seria para Israel, mas contra os seus inimigos (ver. 15). Não se
pode defender seu ataque. O Senhor entregou todos os seus inimigos em suas mãos ".
( b ) A hornet era seu aliado . "Teu Deus enviará a hornet no meio deles" (ver. 20),
Deus Inventários muitas forças para o seu trabalho. Gafanhotos, moscas, vespas e, há
ajudantes insignificantes nas fileiras do Senhor. Os insetos invadiram e varreu exércitos
poderosos diante deles. Assim Deus incentivar. Maravilhas do passado e as promessas
para o presente; as criaturas grandes e pequenas provar o poder divino para vencer. Esta
energia do Evangelho contém a-dia. Banir os temores de culpa, preguiça e esquecimento
de Deus. "Nisto conhecereis que o Deus vivo está no meio de vós."
O AJUDANTE TODO-PODEROSO -. Verso 21
Esta descrição de Deus é um terror para os pecadores, mas um encorajamento para
os cristãos. Sua poderosa presença é-1. imerecido . A ajuda que recebemos dos amigos
terrestres é muitas vezes uma reciprocidade de bondade, uma descarga de
obrigação. Mas a nossa bondade não se estende a Deus. Não fizemos nada para merecer
ajuda. 2. inesperado . Em perigo mais extremo e quando mais improvável, vem a
libertação. "Extremidade do homem é a oportunidade de Deus." O lugar de medo e
tristeza, torna-se de alegria e triunfo. 3. singular . Os métodos de Deus são peculiares a
si mesmo. Eventos que parecem combinar para trabalhar a nossa ruína, trazer a nossa
salvação. Na libertação do Egito ea conquista de Canaã Deus foi terrível para seus
inimigos. 4.oportuna . Achamos que ele se esqueceu ou abandonou-nos, se Ele não
aparece quando queremos. Mas Ele sabe melhor do que nós quando é hora para ele
trabalhar. "Tarde demais", nunca pode ser dito de sua misericórdia "Um socorro bem
presente na angústia." 5. Todo-suficiente . Amigos terrestres falhar. Deus está sempre
entre nós ", Deus grande e terrível." Ele conquista inimigos mais formidáveis, resgata os
maiores perigos. "" O Senhor teu Deus é um Deus dos deuses eo Senhor dos senhores, o
Deus grande, poderoso e terrível . "
A CONQUISTA DE CANAÃ -. Versos 16-24
A terra era para ser tomada e os reis totalmente destruído. Mas a ajuda específica eo
método específico são descritas-
I. A conquista foi mais difícil . Tão difícil que Israel pensava que não poderia
realizá-lo. Eles eram poucos, seus inimigos muitos; eram estrangeiros para o país; os
cananeus conhecia cada área de TI; eram trabalhadores não qualificados na arte e sem
muita experiência na prática da guerra. "Estas nações são mais fortes do que eu; como
pode eu desapossar? " Nós não podemos, mas Deus nunca nos manda em guerra em
nosso próprio comando. Para ser soldados valourous devemos banir desconfiança.
II. A conquista foi sobrenaturalmente ganhou . Deus os havia ajudado em todos
os casos e, até agora, trouxe-os de forma segura. Ele poderia ainda exibir todo grande
poder e trabalhar "sinais e maravilhas". Sua presença e providência estão conosco, se
nós só obedecer e trabalhar com ele. "O teu Deus as entregará a ti, e lhes infligirá uma
grande derrota ( ver. 23).
III. A conquista foi gradual . "Pouco a pouco; não poderás destruí-las de uma só
vez. "1. Esta foi uma prova de bondade para com Israel . Os animais selvagens podem
aumentar muito se a terra foi subitamente despovoadas e tornar-se uma fonte de perigo e
dificuldade para Israel "para que as feras do campo aumento sobre ti." 2. Esta é uma lei
da graça divina . "Pouco a pouco" é que vamos vencer o pecado ea si mesmo, o mundo
e suas tentações. Pouco a pouco vamos ganhar homens para Cristo e ter sucesso no
esforço cristão. 3. Esta é uma lei da providência de Deus . Grandes empresas exigem
pensamento do paciente; são frequentemente interrompida e só sucesso pelo progresso
gradual e ordem sucessiva. Assim Deus ensinar "linha sobre linha, linha sobre linha,
preceito sobre preceito, preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco ali.
O ANÁTEMA -. Versos 25, 26
Os ídolos de Canaã foram dedicados à destruição, sob a maldição de Deus e se
preservados eles poderiam atrair para os pecados, por isso Israel para destruí-los pelo
fogo com seus ornamentos e suportes.
I. A idolatria é uma coisa maldita . A adoração dos deuses e da adoração de
ouro; todas as superstições e os pecados são coisas abomináveis que o Senhor odeia.
II. Essa coisa maldita pode se tornar uma armadilha . "Para que não te enlaces
neles." 1. gratificante por cobiça . "Não cobiçarás a prata nem o ouro que estão sobre
elas." Deus seja servido por motivos de ganho. Ouro e prata podem seduzir e
concupiscências avarentos pode pôr em perigo a alma. 2. Ao transformar personagem
como próprio . Homem torna-se como o objeto que ele ama. O amor do mundo nos fará
mundana; o amor ao dinheiro nos fará avarento. Sin em suas formas douradas e
atraentes devem ser totalmente detestado, por amar cria a semelhança. 3. Ao trazer sob
a maldição de Deus . Achan "tomou do anátema; ea ira do Senhor se acendeu contra os
filhos de Israel "(Js 7,1-21; 6:17, 18;.. Jud 8:27) Não podemos usar para o nosso bem
que Deus colocou sob anátema.
III. Este laço é nosso dever para remover . "Tu absolutamente aborrecê-lo."
Estamos a odiar o que Deus odeia e abandonar o que ele proíbe. 1. Nós não somos a
desejar, mas a detestá-la. 2. Não para trazê-lo para dentro de casa, mas queimá-lo no
fogo. Assim, estamos não só a opor-se, mas detestam e destruir toda a idolatria e
maldade. A adoração do homem ou da razão, da arte ou Mamom deve encontrar lugar
em nossos corações e lares. Devemos evitar a aparência do mal. O nosso serviço deve
ser desinteressado e santo. "Não se pegará nada do anátema a tua mão."
CAPÍTULO 8
A VIDA OP RETROSPECT -. Versos 1-6
A longa peregrinação no deserto foi projetado para ensinar auto-desconfiança,
humildade e confiança em Deus para as necessidades da vida. Providência especial de
Deus os abençoou, e sem isso, eles não poderiam prosperar em Canaã. Portanto, eles são
instados a lembrar a experiência do passado para garantir a obediência no futuro.
LEMBRANDO O CAMINHO -. Verso 2
I. A forma como somos chamados a lembrar é " todo o caminho ", etc Mas essas
coisas devem ser mais lembrada que são mais imediatamente conectado com o céu,
como-1. Os meios que nos trouxe para o caminho:. 2 as aflições com que temos sido
visitados desde que nós fomos caminhar no caminho da vida:. 3 Nossos misericórdias: 4
Nossos pecados..
II. Para ser benéfico a lembrança deve ser acompanhado de uma animada
convicção das providências anulaï de Deus em tudo o que nos aconteceu. 1. Eles são
destinados a nos humilhar:. 2 Para nos provar:. 3 Para ensinar a em suficiência das
coisas terrenas para nos fazer felizes.
III. Além destes fins imediatos eles respondem -1. Para confirmar a nossa fé na
Bíblia: 2 Para aumentar o nosso conhecimento de nós mesmos:... 3 Para fortalecer a
nossa confiança em Deus - C. Bradley .
O RETROSPECT DA VIDA -. Versos 1-6
1. Vida é uma viagem . "Todo o caminho." É uma maneira mais solene e cheia de
acontecimentos. Somos estrangeiros e peregrinos na terra, como os nossos pais
eram. "Você não passou por aqui antes." 1. Sob a orientação divina . "O Senhor teu
Deus te guiou." Moisés e Arão, sacerdotes e conselheiros, estavam com Israel, mas eles
oravam "que a tua presença ir conosco" (Ex 33:14, 17). Muitos encarado Moisés
sozinho, a orientação de Deus era necessário. O cristão tem um líder divino e
onipotente. "Então, eu estou com você", triste para aqueles que viajam sem
Deus. 2. mostrar bondade divina . Do começo ao fim a vida está cheia de sinais de
favores divinos. ( a ) Em redimi-lo da destruição como Israel foram libertados do
Egito. Perigos visíveis e invisíveis, inimigos em cada período de estágio e-perigos,
pessoal, social e peculiar, foram superadas. ( b ) Em sustentá-lo em tempo de
necessidade . Alimentos, roupas e abrigo foram dadas. Manna nunca
deixou; suprimentos veio todos os dias. Decay não fez nenhum progresso, e Deus
providenciou para qualquer emergência. "Deus vai pagar todas as nossas despesas para
o céu", diz um escritor antigo. 3. Sob disciplina divina . "Para provar-te." Dificuldades,
provações e mudanças, são maneiras pelas quais Deus descobre o que está em nossos
corações. O amargo e doce se misturam na disciplina celeste, dar a vida um valor moral
e da fé teste, disposição e caráter. 4. Dirigido a um fim especial . Não há sentido ,
escuro e desconcertante como eventos pode ser. Nós treinar e educar nossas crianças
para fins últimos. Deus disciplina seu povo para um trabalho especial, o gozo especial, e
"bom no último fim." O fim moral para nos provar, eo descanso eterno final real.
II. A jornada da vida deve ser lembrado . "Tu deverás lembrar todo o caminho."
Sentido da vida só pode ser compreendida por seu retrospecto e recordação. Não
podemos discernir o propósito de Deus no meio do seu movimento e eventos. Mas
quando levantou a algum monte, ou levados a uma crise, então calmamente rever o
passado e aprender suas lições. 1. Na sua duração marcado . "Esses 40 anos" no
deserto. Longos ou curtos nossos dias são limitadas. A breve vida útil mais longa
considerado à luz da eternidade. Breve contrastava com a idade do mundo e a duração
de Deus 1, mas cheio de loucura humana ea misericórdia divina! 2. Nos seus perigos
especiais . "No deserto," uma terra de fome, escorpiões e serpentes venenosas, verso 15:
"Uma terra de desertos e de covas.; através de uma terra da seca e da sombra da
morte; através de uma terra em que ninguém transitava, e na qual não morava homem
algum "(Jeremias 2:06;. Hos 13:5). 3. Nos seus ensaios peculiares . O Mar Vermelho
com os seus triunfos, Marah com a sua amargura, Refidim com seus murmúrios, Sinai
com seus trovões e deserto, com seus suprimentos, concursos e incidentes nunca deve
ser esquecido. Os registros do passado, as maravilhas de Deus;memória deve valorizá-
los para ajudar a fé. "A memória é uma serva apto para a fé. Quando a fé tem seus sete
anos de fome, de memória, como José do Egito abre os celeiros "-. ( Spurgeon ). 4. Na
sua natureza moral . A vida é mais do que a carne, que a sustenta, maior do que a
existência natural. Homem Acaso não vive só de pão, mas, pela palavra, a vontade de
Deus ou o que é agradável a Deus. Deus sustentou Israel 40 anos com o maná, e Moisés
quarenta dias e quarenta noites sem pão para mostrar que o nosso bem-estar não
depende de coisas materiais. Nossa vida é alimentada pela vontade de Deus, devemos,
portanto, ser mais ansioso para fazer essa vontade, do que tornar-se impaciente,
inquieto, e egoísta no sentido de ajudar a nós mesmos ( cf. Mt 4:04;.. João 6:52-55).
III. O hábito de se lembrar a vida será útil para nós . Como um exercício de
memória, é útil. A memória pode ajudar ou atrapalhar de acordo com os nossos gostos e
condição moral. Devemos rever o passado. 1. Para familiarizar-nos com nós
mesmos . "Conhece a ti mesmo" é uma lição difícil. Nós culpamos os judeus e é culpado
de nós mesmos. Medimos-nos com nós mesmos ou outros, e acho muito bem de nós
mesmos. Mas Deus sabe o que há no homem, nos coloca em circunstâncias que testam o
nosso caráter, e que trazem para fora o que temos dentro de nós, o que temos em nossos
corações ", se tu os seus mandamentos, ou não." 2. Para nos ensinar dependência de
Deus . "Para te humilhar", e arrancar todo o orgulho e auto-suficiência. "Ele sofreu te a
fome", que Deus possa ser reconhecida e confiável. O que poderia Israel, o que
podemos fazer no deserto sem Deus. Fontes não veio de terra, mas do céu. 3. Para
excitar gratidão a Deus . Gratidão cura más recordações. Se esquecermos as obras de
Deus, temos necessidade de aprender a arte de se lembrar. "Pão comido é logo
esquecido. Nada tão logo cresce velho como um favor "( Trapp ). Memória acelera o
coração e os suprimentos de combustível para o sentimento grato. 4. Para solicitar a
obediência a Deus . "Por isso, tu guardar os mandamentos", etc (ver. 6). Sem um senso
de obrigação não pode haver obediência real."Aqueles que esquecem as obras de Deus",
diz Spurgeon, "é certo que falham em seu próprio país." "Ação de graças é bom",
observa Matthew Henry, "mas ThanksLiving é melhor." Devemos fazer grato
reconhecimento da bondade de Deus por dedicação sem reservas ao Seu serviço. "Todos
os mandamentos que guardareis a fazer."
DISCIPLINA DIVINA -. Versos 5-6
Os sofrimentos de Israel não eram apenas castigos pelo pecado, mas provas de
obediência; métodos de descoberta de sua incredulidade, a inconstância e da
rebelião. Assim, Deus treinado ou disciplinado eles, para que possam obedecer-Lhe.
I. A natureza desta disciplina . Em família terrena deve haver correção ", pois que
filho há a quem o pai não corrija!" Entre o povo de Deus existe "uma necessidade ser"
para esta disciplina. 1. Ele é muitas vezes severa . "Nenhuma correção parece no
momento ser motivo de alegria, mas grievious." Alguns são muito aflitos. Eles sofrem
no corpo e na mente, na família e negócios. Escuro, na verdade, são seus dias, mais
intensa são as chamas em que são colocadas, até que a sua "carne é consumida fora, que
não pode ser visto" (Jó 33:21;.. 14:22 2 É sempre carinhoso ". Como um homem castiga
a seu filho "-Deus nunca sofre os Seus filhos para ser arruinado por falta de correção, a
quem Ele ama Ele castiga, e castiga porque Ele te ama." Ele se alegra Seu filho a fazer-
lhe o bem "(Jeremias 32:41 ) Não como um mestre batendo seus escravos, nem um juiz
condenar criminal;. "Deus lida com seus servos", diz um escritor antigo, o princípio que
ele pede não é "não como um mestre apaixonado, mas como um pai compassivo".
judicial nem retributiva, mas dos pais. chorou Assim Lutero, "Strike no Senhor, em
greve, pois agora eu sei que eu sou teu filho."
II. O design desta disciplina . Deus tem um propósito em vista. Seus traços não são
traços aleatórios. Pais terrenos castigar tolamente, muitas vezes para seu próprio prazer
e erram em seu método de disciplina (Hebreus 12:05, 6). "Eles erram ao mesmo tempo
em termos de gravidade, em outra em indulgência (1 Sm 3.12;. Ep. 6:4), e não tanto
como castigo a pensar que castiga "( Bengel .) Mas Deus treina para o nosso bem-estar
e nunca erra nos meios de realizá-lo. 1Para dar instrução . "Considere no teu coração."
As aflições não devem ser desprezados, mas pensado e sentido. Seneca poderia dizer "é
desumano não sentir tuas aflições, e pouco viril para não suportá-las." Nesta escola
somos ensinados a loucura de orgulho, a necessidade da pureza e da misericórdia de
Deus. Ele lança luz em nosso caráter e leva a decisão moral. Deus "ensinou aos homens
de Sucote (fez saber) com" espinhos do deserto e abrolhos "(Jz. 8:16). Somos feitos de
saber muito do pecado, de Cristo, de Deus e do mundo, através da aflição. Lutero disse
que havia muitos dos Salmos que ele nunca poderia entender até que ele tinha sido
afligido. Rutherford declarou que ele tinha ganhado uma nova Bíblia através do
forno. 2. Para produzir obediência . "Por isso, tu guardar os mandamentos." As crianças
são rebelde, obstinado, e deve ser preservada de desobediência. Jesus teve que
"aprender a obediência pelas coisas que sofreu". "Sofrimentos, disciplinings"
(treinamentos) é o ditado grego. Deus derrete no forno para que ele possa acabar com
sua imagem; corrige para que possamos participar de Sua santidade. A haste é enviado
para afastar do pecado, treinar a obediência e disciplina para o céu. "Bem-aventurado o
homem a quem tu castiga, ó Senhor, e ensinas a tua lei."
"Entre os escolhidos de minhas bênçãos aqui,
Stands este o lugar, que meu coração sangrou. "
A BOA TERRA -. Versos 7-9
É significativo que Deuteronômio devem abundar mais do que livros anteriores em
louvores da beleza e da fertilidade de Canaã. "Tal tema", diz Dean Graves ", em um
período anterior teria aumentado as murmurações e impaciência das pessoas por ter sido
detido no deserto; ao passo que agora ele encorajou-os a encontrar com mais alegria da
oposição devem se reunir com dos habitantes de Canaã. "
I. A boa terra exibindo graças divinas . Os escritores antigos e modernos
testemunhar a beleza natural e da fertilidade da Palestina. A maioria das características
marcantes são mencionados em primeiro lugar. Água abundante em fontes naturais,
fontes, e nas nuvens do céu. Seus frutos de cereais rendeu sessenta e muitas vezes uma
centena de vezes (Gn 26:12; Matt 13:08.) Foram encontradas, e sob as suas colinas de
ferro e latão. Era uma terra de abundância e variedade rica; exibindo bondade divina em
sua produção e posição "um lugar de abundância" (Sl 66:12). Que premeditação,
sabedoria e carinho Deus exibe em causando a terra para nos fornecer as necessidades
da vida! Tudo para satisfazer o olho, promover a saúde, e satisfazer o paladar. Mas essa
posse é apenas um tipo de bênçãos espirituais, e uma herança mais rica na terra além.
II. A boa terra em contraste com o deserto . Comparado com o Egito, de onde
eles vieram, e com o deserto através do qual eles passaram, a terra foi
notável. Contrastes na vida são muitos e marcante em suas diferentes etapas, em seu
começo e fim. Desertos e campos férteis, pobreza e riqueza, luz e escuridão, "são
definidas a um defronte ao outro," na nomeação divina, proporção sábio e benevolente
projeto. "Para o fim de que o homem deve encontrar nada depois dele." Nada supérfluo,
defeituoso ou irregular na revisão (Ec. 7:14). "Se um homem deve tomar para si a rever
o trabalho depois dele, e conceber que, em maior ou menor grau de prosperidade ou
adversidade teria sido melhor, ou que ou teria sido suficiente, sem o equilíbrio do outro,
ele só está diante nós em toda a loucura e presunção de imaginando-se para ser mais
sábio do que Deus. O que Deus tem feito, ele tem feito melhor "-. Ponte .
III. A boa terra para a qual Israel estava preparado . Não era, não apenas uma
preparação natural nas mudanças físicas e cultivo humano de Canaã, mas uma
preparação moral das pessoas para a sua posição. A terra está preparado para o homem,
e que o mundo seja o teatro da redenção; mas o homem é treinado e disciplinado para
sua herança. Nós nem sempre estão aptos a receber as coisas que clamam por. Bênçãos
nunca seria apreciada sem um senso de necessidade e adequação. A riqueza da alma é a
riqueza da experiência; fé confirmada após o julgamento e libertação. O lugar do crente
é adquirida através da humildade, aflição e disciplina, e os homens são sempre treinados
e preparados para a sua sorte na vida. O céu é "um lugar preparado para um povo
preparado". "Para te leve ao lugar que te tenho preparado."
OS PERIGOS DA PROSPERIDADE -. Versos 10-18
Quando Israel entrou na boa terra que seria uma das maiores mudanças em sua
história. No meio da abundância que pode se esquecer de Deus, que os sustentava no
deserto, trouxe para sua posse e esbanjado seus dons sobre eles. "Guarda-te não te
esqueças do Senhor teu Deus."
I. Prosperidade leva à auto-indulgência . "Quando tu comido e arte total."
Riqueza leva a glutonaria. Em abundância homens saciar apetites pecaminosos."Comer
e beber são eles próprios atos religiosos, ou, pelo menos, deveria ser assim ", diz
Feuerback", com cada bocado devemos pensar no Deus que o deu. "Deus dá o pão para
as necessidades, o homem anseia por" carne para sua luxúria. "(Sl 78:18). Auto-
indulgência é perigoso como" uma faca à tua garganta, "(Provérbios 23:02) e deve ser
evitado para que não ruína acontecer. "Faça não provisão para a carne, para cumprir
suas concupiscências."
II. Prosperidade tende ao esquecimento de Deus . Esquecimento de sua
providência, presentes e mandamentos. Um senso de favores divinos morre na
memória. A misericórdia de Deus só é lembrado quando é tirado. Na ordem da natureza
e nos acontecimentos da vida, Deus é esquecido, e eu ou causas secundárias são
elogiados. "Ela não sabia que eu lhe dei o grão, eo vinho, eo azeite, e que lhe
multipliquei a prata eo ouro, que eles usaram para Baal." (Oséias 2:08).
III. Prosperidade gera orgulho do coração . "Então, o teu coração seja levantado."
A adversidade pode deprimir, mas prosperidade eleva à presunção.Ele levanta-se a
mente contra Deus. Faraó, Nabucodonosor e Herodes são exemplos terríveis. Não é
mera aversão de Deus, mas a resistência direta a Deus, contra o qual Deus coloca-se em
ordem de batalha; "Deus resiste aos soberbos. "(Tiago 4:06)." Eles estavam cheios, eo
seu coração foi exaltado; portanto, eles têm se esquecido de mim. "(Oséias 13:06).
IV. Prosperidade gêneros de auto-glorificação . "A minha força, ea fortaleza da
minha mão me adquiriram estas riquezas." (Ver. 17). Homens orgulhosos estima-se
demasiado altamente, exigem reverência de seus semelhantes, e glorificar a si mesmos
em vez de Deus. Nabucodonosor atribuído todos os elogios a si mesmo em sua
prosperidade. "Não é esta a grande Babilônia que eu construí ", etc (Daniel 4:30-32). É
falso, irracionais e travesso para dizer que nós ganhamos a nossa riqueza e
posições. Não sacrifique a suas próprias redes (Habacuque 1:16), "porque ele é o que te
dá força para adquirires riquezas." (Ver. 18).
"No orgulho, orgulho em nosso raciocínio erro reside;
Todos sair da esfera, e correr para os céus.
Orgulho ainda está visando as moradas abençoadas;
Homens seriam anjos, anjos seria Gods "-. Papa .
CAPÍTULO 9
NOTAS CRÍTICAS . Moisés dissuadeth-los da justiça própria por recital dos pecados
passados e rebelião.
1 . Este dia, este tempo. Uma vez que antes haviam sido nas fronteiras de
Canaã; mas não entrou. Cercado cidades orientais cercadas com muros altos, cf .1:28.
2 . Anak, cf . Num. 13:22-33; Josh. 11:21.
3 . Ele, enfático, consumindo, cf . 4:24; Heb. 12:29. Destruição rápida e completa.
4 . Minha direita. A terra dada não por conta de seus próprios méritos, não devem se
orgulham, portanto, no sucesso.
5 . A maldade dos cananeus, e a palavra pronunciada por juramento a patriarcas
foram as razões para dar a terra de Israel.
6 . Ao invés de merecer alguma coisa eles eram de dura cerviz, difícil de pescoço,
obstinado e rebelde cf . Ex. 32:3; 33:3.
7-8 . Para evitar que se gaba de justiça, atos de desobediência são recitados, em
selvagem , tão logo livre do Egito. Também (mesmo) em Horebe, "a conjunção introduz
um exemplo especial de uma declaração geral. O tempo e as circunstâncias fizeram a
apostasia em Horebe particularmente indesculpável. "(Sp. com .)
9-12 . Essas circunstâncias devem ser lembrados. Moisés na montanha, o jejum,
recebendo as tábuas da lei, especialmente escritas com o dedo de Deus.Quando Deus
estava falando no fogo. No dia da assembléia , quando todas as pessoas foram
chamadas para fora do acampamento ao pé do Sinai (Ex. 19:17);em meio exibe
estupendas de majestade divina que se corromperam com o bezerro de
ouro, cf . Ex. 31:18; 32:6.
12-14 . Quase literalmente de Ex. 32:7-10. Deixe-me sozinho , desistir de mim, ou
seja , não por intercessão tentar me impedir de destruí-los. Em Ex.32:10, "deixe-me
descansar", ou seja , deixa de me pedir.
15-17 . As mesas quebradas e não como uma mera explosão de indignação da parte
dele, mas como uma declaração de que tinha quebrado o pacto pela apostasia.
18-19 . Moisés menciona brevemente a primeira intercessão, Ex. 32:11-13. Depois
mais 40 dias foram gastos, e uma segunda intercessão (Ex. 34:9) dado aqui ", não só
para que ele pudesse fazer as pessoas completamente conscientes de que, nesse
momento Israel não podia se gabar mesmo da justiça de seus homens eminentes ( cf . É.
43:27), mas também para trazer a verdade, o que ainda é mais detalhadamente descrito
no cap. 10:06 sqq ., que investidura de Arão com o sacerdócio, ea manutenção desta
instituição, foi puramente uma obra da graça divina. "( Delitz .)
20 . Aaron esquerda responsável, culpado, e mostrou-se inapto para liderar.
22-24 . Não só em Horebe, mas Tab ., Num. 11:1-3; Massá , Ex. 17:01 sqq ;. Kib ,
Num.. 11:34; 33:16, 17, e Quedes , Num. 13:26; 32:8. "A lista não está organizada em
ordem cronológica, mas avança gradualmente a partir das menores formas de mais
graves de culpa." ( Keil ).
25 . Caiu segunda intercessão, em mais pormenores.
26-29 . Pontos essenciais dado. Israel eram o povo de Deus; Ele redimiu, e deve não
olhar em seus pecados, ou seja , puni-los; mas lembre-se do seu juramento a seus
antepassados. Sua honra estava em causa.
28 . Não é possível, por incapacidade ou ódio ( cf . Num. 14:16), nem de que
impediria Deus de salvar um povo redimido e, especialmente, o seu próprio.
UM DIA MEMORÁVEL -. Versos 1-3
Israel quarenta anos antes tinha atingido as fronteiras da terra prometida, mas a sua
mortificação foram conduzidos de volta ( cf . Hom. 2:1-3). Agora eles estavam certos
para entrar nele e nada poderia impedi-los. "Tu és para passar o Jordão, o dia de hoje . "
I. Um dia exibindo bondade divina . Eles foram alimentados, defendido e
guiada. Bondade e misericórdia deles tinha seguido e que dia coroado todos.
II. A lembrança dia da fidelidade divina . Muito antes havia a promessa foi dada
para aqueles que deixaram tudo para segui-Lo. Esta promessa não foi esquecida, embora
atrasado em seu cumprimento. "Deus não pode mentir".
III. Um dia para ser melhorado . " Ouça "(ver. 1) e aprender
dever. " Compreender "como praticá-lo. " expulsá-los ", e, portanto, co-operar com
Deus (ver. 3). Ao apreciar e melhorar os nossos privilégios Deus nos assegurar de sua
presença e ajuda. "Assim como o Senhor disse a ti" -
O PECADO DE HOREBE -. Versículos 8-12
Israel pecou continuamente, e, portanto, não merecia a terra em que eles estavam
prestes a entrar. Mas alguns pecados foram especialmente provocante e vergonhoso. O
bezerro de metal fundido em Horebe nunca deve ser esquecido.
I. Foi uma violação da aliança de Deus . Eles haviam solenemente se
comprometeram a obedecer a Deus, e ratificou o pacto de sangue. "Tudo o que o Senhor
tem falado faremos, e obedeceremos" (Êxodo 24:3-8). Sentimentos mudar em breve, e
as emoções desaparecem. Os homens não não são cultivadas,espiritual o suficiente para
adorar um invisível (Rm 1:20-25; Colossenses 1:15;. Hebreus 11:27), tornam-
se sensual e exigir um Deus visível. Quando substituir qualquer coisa para Deus, nós
praticamente negam. "Fizeram um bezerro em Horebe, e adoraram uma imagem de
fundição."
II. Foi uma provocação na maioria das circunstâncias solenes . O objetivo da
montagem, as cenas ao seu redor, bem como a razão para a ausência de seu líder,
emprestou solenidade para a ocasião. Moisés contrasta a leveza ea culpa do povo, com a
sua entrevista com Deus e seu jejum no monte. Deus estava próximo, mas eles se
esqueceram dele. Eles desafiaram todas as barreiras. Moisés estava jejuando, orando e
recebendo a lei; Deus estava aparecendo em sinais terríveis, mas eles "rapidamente se
desviaram do caminho." "Além disso (mesmo) em Horebe provocou o Senhor."
III. Foi mais corruptora em sua influência . Eles "se corrompeu" (v. 12). Todo
pecado avilta o corpo ea mente. É uma putrefação moral e ofensivo a Deus. Ele torna os
homens inúteis ( ou seja corrupto, inútil, impróprio para o fim de sua criação),
Rom. 3:12; Ps. 14:1-3. O homem, uma vez que o sumo sacerdote da Natureza, o link
gloriosa entre o material eo espiritual, abandonou o seu Criador, jogado fora suas santas
vestes e "corrompido o seu caminho." "Eles são tudo de lado, eles são todos juntamente
se fizeram imundos. "
A GRANDE INTERCESSÃO - Versos 13-20
Esta é uma segunda mediação da Montanha. A mediação mais notável e
instrutiva. A crise foi terrível e tentando o grande líder. Mas Moisés estava "na brecha"
e repelido o perigo.
I. A necessidade de intercessão . Leia estes versículos com Ex. 32, e nós temos
toda a história. 1. As pessoas tinham pecado . Eles haviam quebrado abertamente a lei,
eles solenemente prometeu manter. Eles haviam se curvou para um bezerro em
pretensão de adorar o Senhor. A propagação contágio. O barulho no acampamento não
era o barulho da guerra, mas de motim e dança. "Vós tendes cometido um grande
pecado." 2. As pessoas foram expostas à morte por causa do pecado . Deus foi
provocada com "raiva e não desgosto" (v. 19). Pecado é não ninharia; ele desperta ira
divina, e isso ira queima às vezes como um incêndio. "Deixe-me em paz, que a minha
ira se acenda contra eles, e que eu possa consumi-los" (Ex. 32:10). "É uma coisa terrível
cair nas mãos do Deus vivo." 3. vida de Aaron estava em perigo . "O Senhor se
indignou contra Arão para o destruir" (v. 20). Muito fraco para resistir, ele cedeu às
pessoas, receberam seus presentes, e ajudou-os a fazer o bezerro de ouro. Ele era um
participante da culpa de idolatria, e teria sofrido o pênalti, mas a intercessão de
Moisés. "Nem participes dos pecados alheios".
II. O intercessor fornecido . "Eu prostraram-se diante do Senhor." O espírito no
qual Moisés pleiteou, os argumentos que ele usou, e os resultados que ele ganhou, são
características especiais neste intercessão. Em Moisés temos-1. grande seriedade . "Eu
caí para baixo", não em mera atitude formal, mas com intenso sentimento e energia. Ele
era humilde, mas sincero. 2. grande simpatia . Anteriormente ele havia escolhido seu
lote (Hb 11:25), e não obstante a sua indignidade ele não esquecê-los. Seu sentimento
para o seu povo é um tipo de a simpatia de Jesus, nosso Mediador. 3. Grande
desinteresse . Ele não desejava para a grandeza, a expensas suas, mas recusou uma
oferta mais tentadora. Seu sacrifício é visto-( um ) Em abstenção de comida. "Eu não
comi pão, nem bebi água, por causa de todos os seus pecados". ( b ) Em sua disposição
de sacrificar a própria vida por causa deles. "Borre-me, peço-te, do teu livro" (Ex.
32:32). 4.Grande ousadia . Sua parecia um caso perdido, e "as probabilidades estavam
contra ele," ainda se arrisca próximo, e defende com coragem aos pés de
Deus. 5.Grande perseverança . Muitos dizem: "Você pode muito bem dar-lhe para
cima, é todo o trabalho perdido," fora Moisés intercede embora repelida: "Deixe-me em
paz"; intercede embora ele mesmo "estava com medo da ira e do furor com que o
Senhor se indignou . "Long e perseverança que ele implorar. Eu caí ", como eram
dantes, quarenta dias e quarenta noites."
III. Os resultados da intercessão . Desanimador como foram as circunstâncias,
benditos resultados foram obtidos. 1. Deus ouviu a Moisés . Que mudança a partir de:
"Deixe-me em paz, que o meu indignou se acenda contra eles." 2. As pessoas foram
entregues . Eles não foram consumidos por seus pecados. "O Senhor se arrependeu do
mal que dissera que havia de fazer ao seu povo" (Êxodo 32:14). 3. A vida de Aaron foi
poupado . "Eu orei por Arão ao mesmo tempo" (v. 20). Que encorajamento para nós
para interceder por nossos amigos e companheiros de pecadores. Nunca se desespere,
pois Deus é onipotente e "se deleita na benignidade." "Há alguma coisa difícil demais
para o Senhor" (vers. 2). Se Moisés prevaleceu, quanto mais faz Jesus ", que vive
sempre para interceder por nós."
AARONS SIN -. Verso 20
Enquanto Moisés estava no Monte, Aaron ficou encarregado de aconselhar, dirigir e
controlar as pessoas. Mas como é que ele age? ( cf Ex 24:14;.. 32:21-23).
O pecado de I. Aaron . Fracos de espírito, ele foi facilmente atraído para o pecado,
ajudado ele. Nós nem deve trazer o pecado sobre os outros nem incentivá-los na
mesma. Suas desculpas foram insuficientes e falso. "O que este povo a ti, para que te
trouxe um tão grande pecado?"
II. Exposição de Arão ao perigo . Toda a sua conduta tão irritados Deus que ele
teria sido destruída, mas a intercessão de Moisés. "O Senhor estava com raiva, com
muita raiva de Arão para o destruir." Caráter e posição de nenhum homem pode abrigá-
lo da ira de Deus.
III. Libertação de Aaron . "Eu orei por Arão ao mesmo tempo." Os homens mais
eminentes e eloqüentes pecado e precisa de um intercessor. Moisés levemente
repreendido seu irmão, mas não revida. Ele ora por ele e entrega-lo da morte. Qual o
valor, o poder das orações do povo de Deus. "A fervorosa eficaz (em pensamento)
oração de um justo pode (energiza) muito." (Tiago 5:16).
Quais são os homens melhores do que ovelhas ou cabras,
Isso nutrir uma vida cego dentro do cérebro,
Se, tendo conhecido a Deus, eles não levantar as mãos da oração,
Tanto para si e para aqueles que os chame de amigo!
Por isso toda a terra redonda seja, todos os sentidos
Ligados por correntes de ouro sobre o fato de Deus.
O IDOL DESTRUÍDO -. Verso 21
Israel no Egito tinha alguma inclinação para a idolatria; mas os acontecimentos
milagrosos desde o êxodo tinha verificado essa tendência. Agora, na ausência de
Moisés, o grito foi levantada "Faze-nos um deus." O deus foi feito e então
destruído. Neste vemos-1. a ira de Moisés . O evangelho ordena mais amplo amor ao
pecador, mas mais profunda indignação contra o pecado. Pena não só torna benevolente
e caridoso, mas dá força e zelo para resistir a Satanás. No entanto, como todas as outras
paixões, "justa indignação", precisa controlar graça e não deve ser exercido
imprudentemente. "Essa raiva é sem pecado; isto é, contra o pecado. "( Mason ). "Irai-
vos e não pequeis." 2. A coragem de Moisés . O homem mais manso pode ser firme e
corajoso. Seis mil parecem paralisados antes um homem que se levanta para Deus
(Deut. 32:30). Quando consciente do certo e nossa causa boa não precisamos temer. "Os
justos são ousados como um leão" (Provérbios 28:1;. Ps 53:5). Virtude é ousado e
bondade nunca medo. 3. A vaidade do ídolo . Como esse Deus impotente diante de
Moisés. Que estupidez do povo e quão tolo sua conduta! Como irracional para adorar os
ídolos de menor valor, menos honrado do que seus fabricantes! Os ídolos de ouro do
self, e prazeres mundanos são cegos e sem sentido. Sua adoração é loucura, maldade e
morte. "Filhinhos, guardai-vos dos ídolos."
REBELIÕES GRIEVOUS -. Versos 22-24
Moisés aqui lembra-los de pecados menores, de outros lugares além de Horebe, na
qual eles se rebelaram contra Deus. Esses memoriais de pecado e punição deve
humilhá-los e aumentar a misericórdia de Deus para eles. Observe-
I. O Comando Divino . "Sobe e possuirão a terra." Esta direção foi dado muitas
vezes, dada com ênfase e detalhe. Deus repete direções em "linha por linha" para
satisfazer a dúvida razoável e estimular a obediência saudável. Vamos dizer com o
profeta: "Eu vou assistir para ver o que ele vai dizer a mim".
II. Desobediência de Israel a este comando . "Vós fostes rebeldes ao mandado." 1.
Incredulidade era a fonte dessa rebelião. "Não o crestes." Sem fé nenhuma impressão
pode ser feita sobre o coração por sentido, a razão, ou milagre. Pedras são arredondadas
e alisadas pelo atrito da água; mas o coração de incredulidade é dura e insensível à
bondade divina e Divino ameaçador. 2. Recusando-se a ouvir era o sinal de
incredulidade. "Nem deu ouvidos à sua voz." Desatenção Listless a palavra é certo
prova de incredulidade. Se não acreditar na palavra de Deus, não podemos estimar Seus
dons nem "possuir a terra". "Quando os peregrinos para a cidade celestial começam a
duvidar do Senhor do caminho, eles logo chegou a pensar pouco de descanso no fim da
jornada , e este é o caminho certo para fazê-los maus viajantes "( Spurgeon ). "Eles não
puderam entrar por causa da incredulidade."
III. A rebelião que resultou dessa desobediência . Teimosa recusa foi repetido, e
rebelião, aberto e longo continuou, foi o resultado triste. Continuação em pecado e
incredulidade sempre andam juntos. Há influência do reflexo sobre a fé e
caráter. Primeiro a descrença, então desobediência à palavra, e, por último, um desafio
aberto. "O homem conhece o princípio do pecado; mas que limita as questões dos
mesmos? ", diz um. "Ele acrescenta doutrina rebelião ao seu pecado" (Jó 34:37).
INTERCESSÃO PROLONGADA -. Versos 25-29
Moisés se retira para sua mediação por conta da apostasia no Sinai ( cf . versos 18-
20). Se os quarenta dias significar um segundo, ou apenas descrever o primeiro período,
vemos como sério e prolongado intercessão era.
I. A intercessão de Moisés para o seu povo . O pecado em Horebe foi mais
provocando-o clímax de uma longa rebelião. Deus ameaçou destruição, e Moisés vai
entre a interceder e salvar. 1. Na agonia de oração . "Eu caí" em profunda humildade e
intensa ansiedade. O melhor dos homens, assim, implorou para os outros. Knox chorou:
"Ó Senhor, dá-me a Escócia, ou eu morro." Diz-se que Latimer era tão constante e
fervorosa em oração durante sua prisão, que ele era incapaz de levantar-se sem
ajuda. 2. Com símbolos de luto ( versículo 18). Sua alma foi agitada dentro dele, e ele
jejuou em luto. Necessidade pessoal e desenvolvimento pessoal foram esquecidos. "Eu
sentei e chorei, e lamentei por alguns dias, e jejuou e orou perante o Deus dos céus"
(Neemias 1:4).
II. Os fundamentos que Moisés exortou nesta intercessão . Ele foi obrigado a
possuir a sua maldade, e só podia abaixar a cabeça em oração solene."Seu caráter era
ruim, na verdade", diz Matthew Henry ", quando ele que apareceu um advogado para
eles não poderia dar-lhes uma boa palavra, e não tinha mais nada a dizer em seu nome,
mas que Deus havia feito grandes coisas por eles, o que realmente fez, mas agravar seu
crime. "1. Ele pede a posse deles de Deus . "O teu povo ea tua herança." Depois de criar
e comprá-los queres destruí-los! "Lembra-te da tua congregação, que Tu compraste
desde a antiguidade." 2.Ele pede a bondade de Deus para eles . Eles foram resgatados e
levados para fora do Egito. Ele sabia que eles; tinha tomado muito cuidado com eles e
fez milagres em seu nome. Que estranho, como inconsistente agora para abandoná-
los! Ninguém está disposto a perder sua propriedade e nenhum rei vai abandonar seus
domínios. Deus, portanto, manter a sua própria e manter o seu direito sobre o seu
povo. 3. aliança de Deus com Ele pede a seus pais . "Lembra-te dos teus servos,
Abraão, Isaque e Jacó". As pessoas ainda estão a posteridade de Jacó, e sua rebelião não
altera Teu propósito de dar-lhes a terra. Deus deseja ser lembrado de sua promessa, que
um senso de Sua fidelidade e nossa indignidade pode ser aprofundada dentro de
nós. 4. Ele defende a honra do próprio Deus .(Ver. 28). Devemos sempre se mostrou
zeloso da glória de Deus e os interesses de seu povo. Se Deus destruiu Israel o que os
egípcios dizem! Como o inimigo se alegrar e som em voz alta o seu triunfo. ( cf ... Ex
32:12, 13) Eles diriam: 1. Deus era incapaz de ajudar . "O Senhor não foi capaz de
trazê-los para a terra." Energia Divina foi gasto. Se Deus tivesse sido superado ou
perdido sua onipotência para salvar. Oh nunca deixar isso ser dito! Essa poderosa mão
não está encolhida, para que não possa salvar. (Is. 59:1). "É encolheu a minha mão de
tudo, que já não possa remir? ou não tenho poder para livrar? (Is. 50:2), ou 2.Deus
odiava o seu povo . "Porque Ele os odiava." Dura cerviz, e mais provocante que tinha
sido; mas o amor divino é imutável. Deus nunca rejeitará o Seu povo. "Pois as
montanhas se retirarão, e os outeiros serão removidos; mas a minha benignidade não se
apartará de ti, nem a aliança da minha paz não mudará, diz o Senhor, que se compadece
de ti. "
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Esse tempo. A ordem para a arca foi dada antes da apostasia
do povo, cf . Ex. 25, e as tabelas foram colocar nele após a dedicação do
tabernáculo. Moisés, porém, se conecta eventos relacionados uns com os outros para
seus próprios fins, sem ordem cronológica rigorosa. Hew, cortado com um machado,
para moldar. Mesas, blocos ou comprimidos.
3 . Sitim. Acácia, Ex. 25:5.
5 . Lá eles ser. "Mais um minuto, mas circunstância importante, a menção pública
do que na época atesta a veracidade do historiador sagrado".
6 . Beerote. Idêntico ao Bene-Jaacã de Num.. . 33:31 Mosera e Moserote (plu.), nas
proximidades do monte Hor (Nm 33:31); como Arão morreu, Eleazarministrou-se
sacerdote instalado, Ex. 23:25; 28:1.
7 . Gudgoda. Hor-hagidgad (montagem de um trovão, Num. 33:32). Jotbatá -Jotbatá
de Num.. 33:33.
8 . Esse tempo. Do acampamento no Sinai 38 anos desde então. A tribo
de Levi separada de outras tribos. Stand. Exclusivamente o negócio de sacerdotes,
Num. 06:23. Família não-sacerdotal de Coate levavam a arca, Num. 04:15.
9 . Cf . Num. 18:20-24; Dt 18:01, 2.
10 . Moisés retoma o seu endereço de e resume os resultados de sua ercession in.
11 . "Este mandamento e promessa era um testemunho de que Deus agora se
reconciliou-lhes pela intercessão de Moisés" ( Ainsworth ).
12 . Agora, isto é , "Como tudo o que tens é, portanto, mostra-se de mera graça, sem
deserto da tua própria." Exigir, etc, ou seja, entender as reivindicações espirituais destes
regulamentos formais. Medo. Temor filial, reverência piedosa, existente apenas com
amor. Caminhar. Aceitar a verdade, e seguir o curso prescrito, cf . Gênesis
18:19; Ps. 25:4, 5; Atos 18:25, 26. Servir. O verdadeiro fruto do amor, João
14:15; Gal. 5:13; 1 João 3:18.
14 . céu dos céus importações tudo incluído sob o nome de céu. Jeová não é um
Deus local. Suas reivindicações não pode ser limitada, de 1 Reis 8:27; Ps.148:4.
15 . Ele não era obrigado a eleger Israel, mas fê-lo de sua própria vontade.
16 . Circuncidai, pois, ser não mais de dura cerviz; não ser insensível ao amor de
Deus, não mais persistem na resistência obstinada a Deus.
17 . A exigência de rendição é seguido por uma descrição da natureza e atos de
Jeová. Ele não é uma divindade local, e apesar de tomar um interesse especial em Israel,
Ele é o Deus dos deuses, ou seja ., o Deus supremo, a essência de tudo o que é divino,
de todo o poder e força, de Ps. 136:2. Senhor dos senhores , Rei supremo do céu e da
terra, faz caso , não sujeito ao preconceito, nem pervertidos justiça como juízes
humanos, Lev. 19:15; 2 Crônicas. 19:07.
18 , 19. Ele é imparcial e incorruptível, executa, reivindica os direitos dos indefesos
(órfãos e viúvas) e manifesta carinho para os indefesos e oprimidos (estranho).
19 . Love. COMO eles haviam sido estrangeiros no Egito. e sabia o que era a precisar
de ajuda, eles estavam a amar o estranho como Deus o amava, e aliviar seus desejos, Jas
2:15, 16; 1 Jno. 3:10, 17.
20-22 . Medo. A reverência é devida a Deus no ato e na vida por causa do que Ele é
eo que Ele fez. Ele é a base da confiança e alegria (o teu louvor), inspirando medo e
pavor por coisas terríveis feitas por eles.
21 Entre os atos poderosos era um especialmente para ser lembrado.
22 . Fora de 70 pessoas, não obstante a crueldade e opressão, tinha crescido uma
poderosa nação 'Gênesis 46:26; Atos 07:14.
AS REALIZAÇÕES DE ORAÇÃO -. Versículos 1-11
Por intercessão de Moisés, Deus não só poupou Israel, mas deu-lhes novas
promessas de Seu amor.
I. A lei foi renovada . "Ele escreveu nas tábuas, conforme a primeira escritura."
(Ver. 4.) Deus não recusou um segundo transcrição de sua vontade, mas na misericórdia
renovou sua aliança com eles. 1. a lei escrita com o dedo de Deus . No começo uma
"voz" sobrenatural foi ouvido, agora uma mão sobrenatural escreve e repete as dez
palavras. 2. A lei inalterada . A segunda edição foi "semelhante ao primeiro." Ele não
precisava de correção, sem alteração. O que Deus escreveu diferido não do que ele
falava. A palavra escrita é de Deus e imutável, como a palavra falada. 3. A lei manteve
na arca . "Coloque as tabelas na arca." (Ver. 5). Assim foi perpetuada e transmitida a
nós. Até nós são "confiados os oráculos de Deus." Vamos entender, manter, e espalhá-
los.
II. O sacerdócio foi estabelecido . A instituição tinha quarenta anos, mas foi
constituída provisão para uma ordem permanente, sucessão perpétua, e estabeleceu-se a
manutenção. 1. sumo sacerdócio na pessoa de Eleazar . Aaron morreu, mas seu filho o
sucedeu. Deus nunca vai querer homens para realizar a Sua obra. As vestes de escritório
nunca será solo. "Moisés despiu a Arão de suas vestes, e as vestiu a Eleazar, seu filho."
2. O sacerdócio comum na tribo de Levi . Esta tribo foi especialmente escolhido para o
serviço do santuário. Um ministério resolvido é o dom de Deus para a Igreja. (Epístola
4:11.) A continuação deste ministério e para a preservação das ordenanças religiosas,
denotar o favor de Deus. Deus pode remover o castiçal (Ap 2:04) e punir o pecado. Por
isso precisamos de oração para ministros. "Irmãos, orai por nós."
III. O comando de avanço foi dado . A permissão para marchar foi adquirida pela
oração. Moisés, o intercessor deve ser o líder (ver. 11). Essas são apenas apto para
liderar que preservar da ruína. Deus dá uma promessa total e incondicional de sua
presença. Não pode haver nenhuma orientação e avançar na vida sem ele. Ele pode
parar o progresso a qualquer momento e em qualquer departamento da vida. Daí "a
oração não impede viagem." "Eu esqueci de orar esta manhã", diz Philip Henry ", e as
rodas dos carros levou fortemente junto." Os ministros mais sinceros e as pessoas estão
a mais próspera e progressiva. Coisas inesperadas e maravilhosas podem ser
testemunhado através da oração. "Clama a mim, e eu te responderia, e mostrar-te coisas
grandes e poderosos que não sabes."
DISTINGUISHED SERVICE -. Versos 8, 9
Moisés menciona como um favor especial que, quando morreu Arão o sumo
sacerdócio foi renovada na pessoa de Eleazar, e que os levitas eram separados para
ministrar no tabernáculo e perpetuar o sacerdócio comum.
I. O Ministério nomeado . A tribo de Levi foram mais zeloso pela honra do
Senhor, quando o bezerro de ouro foi adorado no Sinai (Êxodo 32:26-29).Moisés então
ordenou-lhes para se consagrarem ( aceso. encher as mãos) para o Senhor (ver.
29). Independente do fato de que Moisés e Arão pertenciam a esta tribo, havia, portanto,
razão especial para a sua seleção. 1. É serviço honrado . Se for considerado um
preferment para ministrar a um soberano terreno, quanto mais para ser servo de "o Rei
dos reis e Senhor dos senhores." "Felizes são estes teus servos, que estão sempre diante
de ti." (2 Cr. 9 :. 7.) 2 É o serviço santo , separado e consagrado ao Senhor. Eles tinham
a ver com "coisas sagradas", e teve que ser lavado, purificado e oferecido como
oferta. (Nm 08:15). Vida santa e pura deve ser visto no serviço de Deus. 3. Ele é o
serviço responsável . Eles tiveram de "ministro". Sacerdotes são servos; não "domínio
sobre a herança de Deus." (1 Ped. 5:03.) Sem labuta tão responsável e nobre como
esta. O próprio Cristo veio "não para ser servido, mas para ministro." 4. É serviço
alegre ."Para bendizei o seu nome." Levitas cantavam e tocavam instrumentos. Serviço
de Deus não é cansativo, mas alegre, livre e delicioso.
II. A introdução a este ministério . Sob o Evangelho a todos os crentes são
chamados em serviço santo, e elevado à dignidade de "filhos", "reis" e "sacerdotes"
Mas, para o ministério cristão deve ser:. 1. chamado Divino . "O Senhor separados",
falou o Senhor, e não para punir algum plano humano, mas para revelar o seu
próprio. "E ninguém toma para si esta honra, senão o que é chamado por Deus, como
Aarão." 2. direção Divina . O escritório não é apenas criado, mas suas funções
minuciosamente especificado. Para levar a arca, para ficar e servir, e para abençoar o
Senhor e as pessoas. 3. qualificação Divino .Presentes adequados, persuasão interior do
Espírito Santo, e comissão para aproximar. Nenhum são dignos do ministério sagrado,
mas pela graça de Deus ea santificação do Espírito Santo ( cf. 2 Cor 2:16;.... Gal 1:15)
II. O terreno em que o pedido é instado . O apelo para o futuro lealdade é feito
por vários motivos. Vamos sugerir três. 1. É racional . "O que o Senhor pede; nada
irracional, impossível, ou inconsistentes? Deus pode pedir menos do que aquilo que é
devido a ele? Ele não "atam fardos pesados e difíceis de suportar." "Porque o meu jugo
é suave eo meu fardo é leve." 2. Ele é imposta pelo pacto . "O Senhor teu Deus." Israel
nunca foi lembrado desta relação e os deveres que nascem da mesma. O que quer que
Deus estava em si mesmo que estava com eles; todas as Suas perfeições foram alistados
em seu nome. Na aliança com Cristo Deus considera Seu povo como especialmente a
Sua própria e concede-lhes maiores bênçãos. Como criaturas, como propriedade, Deus
tem o direito de nos afirmar. Mas se seus filhos, comprou com o sangue, devemos amá-
Lo com todo o nosso coração. Se Ele fez pactos solenes, prometeu a si mesmo e todos
os seus recursos para ajudar, devemos fazer tudo o que não reserva, mas nos dedicar, de
corpo, alma e espírito a Ele.. 3. Ele é devido a partir misericórdias constantes . Ele nos
trouxe à existência; nos dignificou com o entendimento; sustentado e redimiu nossa
vida da destruição. Para nós, Ele nos deu a Sua palavra, enviou o Seu filho e abriu o
céu. Alguns retorno é devido e deve ser prestado a ele. Misericórdias têm sido grande,
constante e multiplicada.Favores especiais exigem serviço especial, como os que
guardam as maiores fazendas de pagar mais aluguel. "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas
misericórdias de Deus (na providência e da graça), que apresenteis os vossos corpos
( ou seja, seus eus inteiros) em sacrifício vivo (em contraste com os animais mortos
oferecidos sob a lei), santo e agradável (bem agradável ) para Deus, que é o vosso culto
racional (racional); ou seja, um serviço digno de um ser racional "(Rm 12:1).
III. A qualificação necessária para prestar o serviço . "Circuncidar o prepúcio do
vosso coração" (ver. 16). 1. Estamos naturalmente pecaminosa .Circuncisão ensina que
somos impuros e impróprios para Deus e Seu serviço. Devemos mortificar nossos
membros que estão sobre a terra (Col. 3:05); crucificar as suas paixões e
concupiscências da carne (Gálatas 5:24); ato de renunciar a todo pecado e vontade
própria e nos separar de sensualidade. A circuncisão é a do coração, no espírito, e não
na letra "(Rm 2:28, 29). 2. a qualificação necessária é um coração circuncidado . A
verdadeira obediência só pode brotar de um coração amoroso renovada. Quando
inimizade é suave e carinho plantada dentro de nós, então Deus dá medo filial, ou o
espírito de adoção; em seguida, o serviço não é tarefa trabalho. Escravidão e egoísmo
passará, eo dever torna-se saudável e entusiasta. Quando o amor reina no coração, todo
o homem será trazido sob o domínio. Todos os nossos poderes serão empregados em
fazer a vontade, e promover a glória de Deus. "O amor é o cumprimento da lei."
EGITO E CANAÃ -. Versos 10-12
Moisés aduz outro motivo para a obediência à lei de Deus fundada sobre a natureza
peculiar da terra. Foi "uma terra que mana leite e mel;" ainda a sua riqueza não era,
como era a do Egito, a recompensa da habilidade humana, mas simplesmente e
inteiramente o dom de Deus, e resultou da chuva do céu. Daí por conta da dependência
de Deus que não deve esquecê-lo. Os dois países são-1. Uma prova de variedade
naturais . No Egito, havia pouca ou nenhuma chuva, o povo dependia do
transbordamento anual do Nilo. Suas águas foram armazenados por meios artificiais e
seus campos irrigados pelo trabalho humano. Canaã era um laud de colinas e
reservatórios naturais. Foi regada por chuvas do céu e não dependia do esforço e
habilidade do homem para fertilizá-lo. Na beleza física e produtos naturais, em situação
e configuração, territórios diferentes e exibir a sabedoria ea benevolência de
Deus. 2. Uma indicação da finalidade moral .Alguns países são mais adequados do que
outros para formar um povo. Deus localizado nações e fixa a habitação de pessoas que
eles poderiam buscar e servir a Ele (Atos 17:26-27). Canaã parece em todos os sentidos
mais adequados para promover a dependência de Deus e treinar Israel por seu alto
destino. Assim, em um cenário natural, na estrutura da colina e da extensão do vale; no
curso do rio eo clima do céu, temos a prova de bondade e de elementos para a formação
religiosa Divino. 3. Uma ilustração de providência especial . Deus estava no Egito em
todos os lugares. Mas Canaã era uma terra em que o Senhor fixou sua atenção e
respeito. Ele observou com cuidado incessante, e sustentado pelo favor constante. Ele
deu a primeira chuva para o tempo de semente e chuva serôdia para a colheita. Seus
habitantes não tinha necessidade de escravo como egípcios. A fidelidade a Deus sempre
garantir a sua prosperidade e felicidade. Assim é que vamos encontrar um propósito
moral, a providência maravilhosa num ambiente natural, e as forças da natureza
trabalhadores em formação espiritual.
"Ler Natureza; A natureza é um amigo de verdade;
Natureza é cristão, prega a humanidade;
E lances matéria morta nos ajudar em nossa crença "-. Jovem .
Se Israel iria servir a Deus e ser fiel, Ele lhes daria suprimentos abundantes para
homens e animais. Mas, por outro lado, se eles se afastaram Dele, Ele iria reter a chuva,
privá-los de colheita, e que iriam perecer. Bênçãos materiais dependia de conduta
moral.
I. Há um propósito moral na concessão de prosperidade material . a Deus em
proporcionar o bem físico projeta a formação moral dos homens. Chuva do céu e
estações frutíferas testemunhar a Sua bondade, e deve estimular a gratidão (Atos
14:17). Quanto maior a bênção maior é o fim em vista. Canaã foi dado a Israel para um
propósito especial. As bênçãos desta terra e das todas as terras são muito uniforme para
a primavera do acaso; muito ricos e variados para o trabalho humano de produzir, e
muito sabiamente adaptado ao ser humano quer ser dado sem propósito moral.
II. A continuação da prosperidade material depende de conduta moral .-As
fontes de prosperidade estão sob o controle do Criador, Ele pode selar a terra e cerrar os
céus. A influência do poder imperial ea excelência da legislação não pode criar um raio
de sol, nem comandar um chuveiro. Felicidade, todos os tipos de prosperidade, caberia
aos israelitas por um fiel observância dos mandamentos de Deus, mas terrível eram os
castigos que os aguardava se eles transgrediram ( cf Lev 26:3-17;... Am 4:7) .
III. . Prosperidade material vai afetar o caráter moral para o bem ou para o
mal Se ela ensina dependência de Deus, cria gratidão, e leva a consagração a Ele, será
uma bênção; mas se desmame nossos corações Dele, leva à orgulhosa auto-suficiência,
que será uma maldição para nós. "Acautelai-vos" (v. 16). "De acordo com seu pasto eles
se fartaram; estavam cheios, eo seu coração foi exaltado por isso se esqueceram de mim
"(Oséias 13:16).
I. O primeiro lugar é o coração . O coração fornece metal para a mente. . 1 Lay-los
como um tesouro em um baú; para as palavras de Deus são o prato família de crentes, a
herança da família da fé. 2. Assim como livros em uma biblioteca pronta para
referência. . 3 como roupas em um guarda-roupa pronto para todos os tempos; para a luz
do sol de verão e as tempestades de inverno. A verdade de Deus deve ser a roupa da
alma. 4. Tal como conservas de frutas precioso, reuniram-se na época de abundância,
para ser comido em tempo de escassez. 5. Conhecimento como escondido, mas não
perdido. 6. Como guias. É útil ter um mapa para consultar se desejamos conhecer um
país; Assim, tais palavras são para meditação e uso. 7. No coração não gosta de 'hordas,
mas, como os banqueiros "avarentos ouro, riqueza em si, e os meios de criar mais.
II. O segundo lugar em que estamos a estabelecer-se destas palavras é de coração e
alma . Religião deve ter um lugar em nossas afeições e em nossos pensamentos. 1. Para
a alma é a sede do pensamento ou entendimento. Alguns não pensam e tentar não
entender. 2. A alma é a sede eo local da vida mente. 3. A alma é a sede da convicção, ea
convicção é a atividade mental e independência.
III. Agora, as relações da mudança do texto, e esta terceira cabeça nos leva ao
segundo departamento. A palavra revelada no coração e alma se refere ao poder moral e
mental do homem. Nesta terceira religião em particular é colocada em aviso
prévio; " portanto ligardes estas palavras por sinal na tua mão . "Por mais que a dizer,
realizá-los em sua vida. Se você tem alguma religião, usá-lo. Os cristãos devem levar a
sua luz como o velho cego, que sempre carregava uma lanterna brilhante quando ele
saiu em noites escuras. Quando riu e chamou um companheiro velho tolo, "Oh," disse
ele, "eu levá-lo para evitar que pessoas tropeçando em mim." Vincular essas palavras, 1.
Como uma luva na mão para a defesa. Seria temeroso para o hedger e ditcher de lidar
espinhos agudos com a mão sem luva. 2. Uma placa na mão como uma luva. Estas
palavras são sinais do lado em que estamos, e do conflito que pretendemos
empreender. 3 Para um sinal, como uma ferramenta na mão.; algo para trabalhar, para
construir com. 4. Para um sinal como uma espada na mão. "A espada do Espírito é a
palavra de Deus." Notável foram os encontros em que esta espada tem sido exercido
com o poder. Nenhum mais notável do que a tentação de nosso Senhor no deserto.
IV. Há ainda um quarto lugar, onde o bom homem mantém a verdade de
Deus . Que elas vos serão por frontais entre os olhos. Os judeus esqueceram o espírito, e
deu uma interpretação literal das palavras. Eles devem estar diante de nós. Devemos
confessar, confessar as palavras. 1. As palavras são para ser uma fonte de orgulho, para
o que é usado na cabeça, é uma coisa que nós nos orgulhamos. Tenha orgulho não de si
próprio, de suas realizações, mas daquilo que tem conferido-lhe a posse destas
palavras. 2. Por frontais, dando dignidade, ornamento, posto e elevação do uma grinalda
de graça sobre a cabeça, correntes de ouro no pescoço, envolto em uma coroa, diadema
e coroa. 3. Por frontais uma fonte de proteção. Usá-los como capacetes são usados. .
"Para um capacete a esperança da salvação" Esses são princípios de uma vida religiosa,
os princípios que o grande legislador hebreu contemplaram como estando na base de
todos os estados prósperos e tudo caráter pessoal verdadeiramente nobre -. do Pregador
da lanterna , vol. II.
Para garantir a ajuda de Deus para ganhar e manter a terra era necessário obedecê-
lo. Obediência iria apresentá-los em sua herança, ampliar suas fronteiras, e torná-los
mais valentes cada inimigo.
I. As vantagens nacionais garantido . Muitos grandes promessas são
dadas. 1. Conquista de inimigos . "Então o Senhor expulsar todas essas nações." Os
inimigos mais fortes, mais poderosa e mais do que nós mesmos será subjugado, se nós
confio em Deus. Com ele, podemos afastar os rebeldes dentro ou inimigos sem nossas
fronteiras. Gideon nos Medianites, Ezequias sobre Senaqueribe, e na Inglaterra sobre a
Armada foram vitoriosos através de Deus. 2.Alargamento do território . Quando as
nações foram expulsos de Canaã, Israel iria crescer numerosos, e se espalhou para além
dela. Todo lugar em que as solas dos pés devem pisar seria seu. Territórios não são
obtidos e mantidos pela guerra, aliança de comércio, e poder humano. Eles são o
presente de Deus, para o bem-estar de que os possuidores são
responsáveis. 3. Segurança de posse . É uma coisa para obter e outra para
manter. Unidas ganharam e perderam seus domínios. A dependência em Deus é melhor
do que valentes soldados e navios poderosos. 4. supremacia moral . Deus iria colocar o
temor de Israel sobre os outros. Unidas teria medo, não ser capaz de tocá-los se eles
amavam. Sua conquista seria fácil, e sua posse segura e permanente. Poder moral é
melhor do que o poder militar. A justiça exalta uma nação, dá mais influência do que os
exércitos imperiais e grande riqueza. Deixe nações cobiçam isso, vamos igrejas cristãs
ser revestido com este; então nenhum inimigo se atreverá a atacar, e nenhum traidor
dentro pode enfraquecer. "A salvação que Deus pôs para parede e baluartes."
II O método de obter as vantagens . Unidas formar alianças-co-operam em guerra
agressiva para ganhar suas extremidades. Quão diferente dos princípios da legislação
mosaica. Em si mesmo, Israel era um jogo para nenhuma nação guerreira; na fidelidade
a Deus era superior a todos. "Só diligentemente manter todos estes mandamentos", e,
em seguida, eles iriam subir em prosperidade material e grandeza moral. 1. obediência
diligente . "Diligentemente manter." Excelência, individuais ou nacionais, está fora do
alcance da indolência. É diligente, obediência energético para a direita que faz rico em
auto-cultura, influência social e progresso nacional. 2. obediência Hearty . As afeições
devem ser inscrito; não, serviço servil mecânica. "Eu amo o serviço de meu Deus; como
o pássaro, eu voar em liberdade nas asas da obediência a Sua santa vontade "( Dr.
Chalmers ). "Amarás o Senhor teu Deus." 3. obediência constante . "Deixo-Lhe."
Devemos estar unidos- cimentou a Ele na alma, mente e força; nunca ser dissolvido pelo
egoísmo ou desconfiança. Este, portanto, é o caminho para a prosperidade das nações e
igrejas. Cleave para a direita, confiar em Deus, e Ele lhe dará corações valentes, o
verdadeiro progresso velocidade e elevar acima perigo. Mas "a nação eo reino que não
te servirem perecerão; sim, essas nações serão totalmente desperdiçado. "
A OPÇÃO IMPORTANTE -. Versos 26-30
Moisés mostra agora que uma bênção ou uma maldição depende de sua conduta. Se
eles obedecem uma bênção repousará sobre eles: se desobedecer uma maldição. Dos
picos franzidas de Ebal ou os lados ensolarados do Garizim sua condição será
decidido. Antes de entrar no laud a escolha deve ser feita. Qual deve ser?
I. A escolha a ser feita . Examine cuidadosamente as palavras e descobrir. 1. está
claramente revelado . Não podemos obedecer a uma regra que não entendemos. Pode
haver mistérios na Bíblia, mas não há mistério sobre os mandamentos. Deveres são
simples e de fácil compreensão. "Eu ponho diante de vós." 2. É possível. A lei cujas
exigências são impossíveis é uma contradição. Os mandamentos de Deus são todos
praticável. Mas devemos julgá-los não por enfermidades da carne, mas as realizações de
santos, a energia da graça e do poder de Deus. 3. Ele é voluntária . Força faz hipócritas,
nunca quaisquer cristãos genuínos. A obediência deve ser livre. Não deve haver
nenhuma restrição nesta escolha. 4. É urgente . "Este dia." Deve ser feito. O mais difícil
é que vai ser o maior o atraso. "Escolhei hoje a quem quereis servir".
II. As razões para a decisão . Não há nenhuma razão, não tem desculpa alguma
para indecisão. 1. Deus exige decisão . Todas as Suas reivindicações são razoáveis. Ele
é supremo e deve ser obedecida; bom perfeitamente bom em si mesmo e autor de todo o
bem nos outros. "Se o Senhor é Deus segui-Lo!" 2.indecisão é mais travesso . Se a
obediência ser rentável, se o serviço de Deus conduz à felicidade, então a indecisão é
inútil e pernicioso. ( a ) em sua natureza perniciosa . Ele retém de Deus a gratidão eo
serviço que lhe são devidos. Admite e incentiva os rivais com Deus, e, portanto, implica
rebelião e traição. ( b )perniciosa em sua tendência . Os homens maus pode ser cego
para suas próprias falhas, mas eles entendem o que os servos de Deus deve ser; maldizer
deles e tornar-se endurecido em seus pecados por meio de meras pretensões na
religião. ( c ) pernicioso em seus efeitos . Ele paga algum elogio à religião e gera
esperança que é ilusório. Aqueles que não são obedientes, inteiramente decidido por
Deus na terra, será repudiado em um estado futuro. 3. indecisão é mais tolo . Não é
aceitável a Deus, mas expõe a sua censura e ira, às censuras da consciência e do perigo
do inferno. Considere estas coisas e decidir. "Veja, eu pus diante de ti a vida eo bem, a
morte eo mal. (Deuteronômio 30:1-15).
A ALTERNATIVA SOLENE -. Versos 26-30
I. As coisas para ser escolhido . Vida ou morte, Deus ou o pecado, céu ou
inferno. Não educação, ofício ou profissão; mas uma escolha muito mais solene e
importante. O evangelho oferece a vida ea morte. Uma deve ser escolhido. Não há outra
alternativa que seja.
II. O meio através do qual eles recebem . Duas montanhas foram selecionados a
partir do qual o anúncio foi sair em cerimônia solene, e "como se fosse transferi-los para
a terra deve ser imputado aos seus habitantes de acordo com a sua atitude para com o
Senhor seu Deus." - ( Keil ). cf . cap. 27:14. Aprenda com isso. 1. Que a natureza pode
lembrar de Deus em sua bênção ou maldição, fecundidade ou esterilidade. 2. Essa
natureza pode ser afetado pelo caráter moral e de conduta moral de uma população. 3.
Essa natureza pode advertir os homens, co-operar com Deus, e ser útil à sua causa.
III. As conseqüências envolvidos na escolha . 1. Deus servido ou se recusou e,
assim, insultado ou honrado. 2. As pessoas abençoados ou amaldiçoados. Como é a vida
miserável passou sob o domínio da culpa, a maldição de Deus eo medo do tormento Eu
Quão feliz e glorioso é vida dedicada a Deus e ao Seu serviço! "Happy enquanto na
terra você vive, alegrias mais poderosas ordenado de saber".
A TERRA DA PROMESSA -. Versos 31, 32
Suas características físicas foram descritas. Palestina foi sempre cobiçada por
nações vizinhas para sua excelência e beleza, seus produtos e posição. Torna-se assim
um tipo de herança reservada para os justos.
I. A natureza de seus prazeres . A terra era gloriosamente privilegiado pela sua
isenção do mal, e seu gozo do bem. 1. segurança perfeita . A vitória sobre os inimigos
estava completo, eo povo de Deus estão sempre sob Sua proteção. "Ele está em
segurança elevado, indissoluvelmente certeza." 2. descanso imperturbável . "Nele
habitam." Conflito e labutar sobre; paz ininterrupta e eterna apreciado. "Meu chefe
concepção do céu é perfeito descanso", disse Robt.Hall. O "resto Santos eterna."
3. alegria eterna . Na presença, amizade e serviço de Deus. Lá nós "é sempre com o
Senhor."
"Ó vós cenas benditos de alegria permanente!
Completa sem medida! durando além limite!
A perpetuidade da felicidade, é felicidade "-. ( Jovem ).
CAPÍTULO 12
NOTAS CRÍTICAS ., Moisés agora começa uma exposição das principais leis que
devem reger o povo em sua vida eclesiástica, civil e doméstica em Canaã. A vida
religiosa de Israel é descrita pela primeira vez. Neste capítulo, um lugar para a adoração
de Deus é escolhido, e o método correto apontou.
2. Destrua todos os "lugares" de idolatria. Hills e pontos elevados eles imaginados
eram mais perto do céu. Árvores verdes e tons de foilage ou madeira inspirou
admiração.
3. Monumentos de idolatria destruída. Altares. pilhas de turfa, ou pequenas
pedras. Pilares, blocos rudes de pedra colorida utilizados antes da arte da escultura era
conhecido. Groves, iluminado . ídolo, colunas de madeira. ( cf Nomes. cap. 7:5, e
16:21.), todos os vestígios da existência.
4-5 . Não faz, como idólatras adorar em que lugar e de que maneira você acha que o
ajuste. Deus escolheu os lugares e nesses lugares só que Ele colocar seu nome, ou seja ,
manifestar a sua presença. Para esses lugares nomeados devem recorrer (buscar cf . 2
Crônicas. 1-5), para oferecer dons e sacrifícios. Os vários tipos de que são dadas ", a fim
de impor a ordem em que cada um deles deve ser oferecida no santuário, e em nenhum
outro lugar."
6. Primeiro , duas ofertas de altar principais. Holocaustos e sacrifícios com que
ofertas de cereais e as libações foram unidos. (. Nm 15:04) Segundo , os dízimos e as
ofertas alçadas tipos de produtos de campo e gado (Lev. 27:30-33;. Num 18:21-24),
ofertas alçadas, brindes de amor, além de ofertas legais .Terceiro , votos e ofertas
voluntárias, em conseqüência de votos ou impulso espontâneo. (Levítico 07:16, 22:1;
Num 15:03;. 29:39). quarta , primogênitos das manadas e rebanhos. ( cf Ex 13:02;...
Num 18:05).
7. Coma, muitas liminares tinham sido autorizados a mentir em suspenso em sua
condição migratória, agora todo o ritual seria obrigatório. A festa sacrifical era
acompanhar certas ofertas, colocar a mão, todos realizados ou adquiridos pela
atividade. ( cf . Gênesis 3:22;. Isa 11:14).
8, 9. Motivo para estas instruções, pois até este momento, cada um tinha feito o que
ele achava certo, porque eles não estavam na posse da herança.
10, 11. Mas, quando se estabeleceu na terra uma certa ordem e uma localidade fixa
deve ser determinada. Escolha votos, iluminado ., a escolha dos vossos votos, os votos
de sua escolha, voluntária. (Lev. 22:21;.. Num 3, 8)
12. Alegrai-vos. Alegria de ser a característica distintiva de todas as refeições
sacrificiais, a serem compartilhados por filhos e filhas, e por escravos (servos e
servas). Nenhuma parte. Levitas em portões, ou seja ., em cidades e aldeias (Êxodo
20:10) se assemelhava a estranhos, e não teve qualquer participação na terra como
propriedade hereditária. "A liminar repetido para convidar os levitas para as refeições
sacrificiais não está em desacordo com Num.. 18:21, onde os dízimos são atribuídos à
tribo de Levi para a sua manutenção "-. Keil .
13, 14. Moisés resume instruções. Eles devem tomar cuidado de oferecer sacrifícios
em todos os lugares que eles pensavam em forma, especialmenteholocausto , o chefe
oferta.
15. Nos animais selvagens de alimentos foram mortos na porta do
tabernáculo. (Levítico 17:3-6). Esta proibição, projetado para reuni-los em torno de um
centro, e para cortar ritos idólatras privadas, agora estava a ser relaxado. Quando o povo
se dispersa, ela pode matar em suas casas (portões). Cobiça depois, não no sentido ruim,
mas simplesmente significa o querer ou escolher. Segundo, em preportion aos meios e
condições. Imundo, como já não consagrado como sacrifícios. "As distinções
cerimoniais não se aplicam em tais casos, mais do que ao" gazela "(ou gazela) 'e cervo,'
animais permitidos para comida, mas não para o sacrifício." - Fale. Com .
16. Sangue proibido de ser comido (Lev. 17:10) foi derramado como água sobre a
terra e sugado dentro
17-19 . Refeições sacrificiais só poderia ser realizada no santuário. Servos e
escravos estrangeiros estavam a participar com eles; os levitas eram especialmente para
não ser esquecido.
20. Essas regras eram para estar em vigor quando Deus iria ampliar sua fronteira. Se
for muito longe (ver. 21) para vir, o subsídio nos versículos 15, 16, repete-se, ea razão
disto dado. Certifique-se, (ver. 23) aceso ., seja forte, firme, decidido a resistir à
tentação de comer sangue, uma tentação a que foram especialmente expostos,
provavelmente.
23-24 . A legislação relativa ao sangue como em ver. 16.
26. Coisas sagradas, dízimos, etc, como em ver. 17; não dízimos para os levitas, mas
dons especiais de gratidão e piedade para ser apresentado como ofertas de paz no
santuário. voto . (Gênesis 28:20).
27. A carne eo sangue de holocaustos eram para ser colocado sobre
o altar . (Levítico 1:5-9). O sangue de sacrifícios no ritual da oferta de paz foi
derramado. (Levítico 3:2, 8, 13). Coma . (Levítico 07:11).
28. A advertência de fechamento em expansão de ver. 25. ( cf . cap. 11:21.)
29-32 . Uma referência para o início (ver. 2), e uma advertência contra a idolatria
cananéia. Preste atenção. Não seja seduzido pelo culto das divindades locais, a
negligência de que foi pensado traria desgraça, ( cf . 2 Reis 17:26.) O fogo. Os pagãos
preparar todos os tipos de abominações para os seus deuses, que o Senhor odeia. Eles
até mesmo queimar seus filhos aos seus ídolos. (Lv 18;.. Jer 32:35) Observe. Este verso
é melhor tomar "como um elo intermediário, fechando o que vem antes, e introdutório
ao que se segue." - Keil .
O LEVITA -. Verso 19
Esta descrição freqüentemente recorrentes dos levitas ( cf ver 18, cap 14:27;...
16:11, 14; 18:06; 26:12), não assume que eram sem-teto, o que estaria em contradição
com o loteamento das cidades para que eles habitam em (Nm 35); mas implica
simplesmente o que é freqüentemente adicionada na explicação "que os levitas não
tinham parte nem herança," nenhuma parte da terra como sua propriedade hereditária, e
nesse aspecto se assemelhava a estranhos (cap. 14:21, 29; 16:11). E repetiu a liminar
para convidar os levitas para as refeições sacrificiais não está em desacordo com
Num.. 18:21, onde os dízimos são atribuídos à tribo de Levi para a sua
manutenção. Para, no entanto amplo esta receita pode ter sido de acordo com a lei, era
tão inteiramente dependente da honestidade e consciência das pessoas que os levitas
podem muito facilmente ser colocado em uma condição angustiados, se a indiferença
para com o Senhor e os seus servos devem prevalecer em todo o país -. Keil .
I. Os levitas, servidores do povo . Eles foram nomeados para ensinar e para oficiar
Israel diante de Deus e, assim, evitar a ira de Deus de vir sobre o povo ( cf . Num. 8:18-
22). Eles foram dados ao povo e dependia de sua ajuda e generosidade, projetado treiná-
los para o serviço e não absolvê-los do dever. Em países pagãos da casta sacerdotal era
hereditária, rico, e realizou grande parte da terra ( cf . Gênesis 47:2), mas os levitas não
tinham propriedade da terra, eram servos de Deus e do povo. "Eis que eu tenho tomado
vossos irmãos, os levitas, do meio dos filhos de Israel; eles vos são dadas como um
presente para o Senhor, para fazerem o serviço da tenda da congregação "(Nm 17:06).
II. Os levitas, servos de Deus . Deus afirmou-los como o primeiro-nascido,
separados e limpos eles. Eles foram dedicadas a ele como representantes de Israel no
trabalho santo. Eles não tinham nenhuma parte mundana em casas e terrenos. Os
caminhos para a riqueza eo poder estavam fechadas para eles. Deus somente é a sua
herança na riqueza da sua graça e os recursos de Sua providência.
CAPÍTULO 13
FALSOS PROFETAS -. Versos 1-5
"A regra permanente de fé e prática tinha sido dada uma vez por todas. Que as
pessoas foram para segurar rápido. O profeta que propôs uma outra regra só poderia ser
um impostor. Não precisamos então supor que Moisés está colocando um caso
impossível por meio de aplicação de suas palavras, como São Paulo faz (Gl 1:06); nem
ainda que o profeta em questão é aquele que foi originalmente um verdadeiro profeta, e
obteve autoridade por seus milagres como tal, mas depois foi desviada para a apostasia.
"( Fala. com .) O profeta, por sua doutrina, claramente contradiz a padrão credenciada
da verdade, defende a idolatria, e, portanto, ele é um falso profeta.
I. Os falsos profetas estão autorizados a levantar-se no meio do povo . Eles
apareceram em Israel, nos dias de Cristo e nos tempos apostólicos. Prevê-se que virá
(Mt. 24:11.; 1 Tm 4:01;. 2. Pet 2:1) "nos últimos dias." O povo de Deus são muitas
vezes tentou dolorosamente, ea Igreja cristã peneirada. Heresias, prodígios e
controvérsias abalar a fé, e "falsos profetas" trabalho "grandes sinais e prodígios" para
"enganar os próprios eleitos", se fosse possível. (Mt. 24:24).
II. As pessoas são muitas vezes pronto para obedecer falsos profetas quando
eles aparecem . A condição moral do povo e os fatos da história provar isso. Nós temos
um amor para o maravilhoso, um desejo de novidade. Somos ignorantes de Deus, e
nossos corações tendem para a idolatria. O ensino de sedutores é fascinante; ouvimos,
acreditar e são atraídos ao erro. (Gálatas 3:1). "Não creiais a todo espírito, mas provai se
os espíritos são de Deus."
III. As conseqüências dessa obediência será grave . Sério para o professor, o
ensinou, ea comunidade em geral. 1. apostasia de Deus . Deus era o Soberano e
Supreme Ruler em Israel. A idolatria não era simplesmente um crime espiritual, mas
rebelião direta contra seu rei. Foi um, uma ofensa política nacional; alta traição em si,
punível por lei. 2. Utter ruína . O infrator foi apedrejado até a morte, e não pereceu ele
só na sua iniqüidade. Apostasia irá destruir caráter e vida. Theudas foi morto, e todos os
que acreditaram nele dispersas. Judas da Galiléia atraiu muitos depois dele, mas
pereceram, e seus seguidores foram decepcionado. (Atos 5:36, 37). Vigiai e orai, e que
ninguém "empurrou-te para fora do caminho."
CAPÍTULO 14
NOTAS CRÍTICAS .-As pessoas não eram apenas para suprimir a idolatria, mas toda a
sua vida e conduta deve ser descartada de acordo com seu caráter santo e vocação. Eles
não devem, como outras nações, desfiguram os seus corpos em sofrimento apaixonado,
nem contaminar-se com a carne imunda.
1 . Corte (Lev. 19:28) como idólatras em luto. (1 Reis 18:28; Jer 16:06;. 41:5;.. Ez
07:18) A calvície, Um espaço entre as sobrancelhas deixaram nua em honra dos
mortos. (Levítico 21:05).
2 . Santo. Um motivo super-adicionado para induzir a obediência e "uma elucidação
enfático da primeira cláusula de ver. 1 "-. Del .
3-20 . Animais puros e impuros. ( cf . Levítico 11). Nada abominável ou imundo
para ser comido.
4 . Beasts. Estes, cuja carne seria excelente, mencionado aqui; porque os israelitas
estavam prestes a ser resolvido na terra da promessa, nas pastagens de montanha dos
quais uma parte das tribos já foram estabelecidas, e onde estes animais
abundavam. ( Jamieson ). Hart, o veado síria ( cf . 12:15.) Roebuck, a gazela. Pyrgarg,
ou bisão, uma espécie de antílope, comum em áreas que haviam sido frequentados pelos
israelitas. Boi selvagem, traduzida como "touro selvagem." (Is 51:20). Deve ser
distinguida das EM 're de Num.. 23:22. Chamois, 70., O camelo-leopardo, ou seja , a
girafa. Todas as criaturas aqui dadas são classificados por Bochart , entre o tipo de
cabra e veados.
6 . Hoof. Aqueles só para ser comido que dividem completamente o casco e
mastigar o chud. As exceções são dadas aqui e em Lv. 10:4-7.
9, 10 . peixe. A regra é simples e abrangente. Qualquer peixe de água doce ou
salgada pode ser comido. Mas mariscos de todos os tipos, se foram proibidas molusks
ou crustáceos, e animais cetáceos, assim como os peixes que parece não ter escamas,
como a enguia -. Fale. Com .
20 . Aves. O mesmo como aqueles em Lv. 11:13, sqq .
13 . The Glede é adicionado. Estas são as aves de rapina
principalmente; alimentadores imundos; necessário como catadores, mas não é bom
para o alimento.
21 . Dieth de si mesmo. O arranjo é peculiar à repetição de lei em Deut. (Lev.
17:15;.. 22:08 Estranho Um viajante pagãos ou estrangeiro, para um adepto foi sujeita à
lei, bem como um judeu ferver, uma terceira repetição, uma proibição contra uma
cerimônia pagã (Ex. 23.. :. 19; 34:26)
22, 23 . Dízimo. A dedicação de uma décima parte da produção do ano em tudo era
um dever; para ser levado para o santuário. Os dízimos e primícias chamado aqui,
introduzir certas direções relativas a refeições sagradas celebradas fora delas.
24-29 . Too Long. Um acordo prevendo liquidação em Canaã. Distâncias tornou
difícil para transportar produtos para o santuário. Pode ser comutada ou vendidos para o
valor do dinheiro e os rendimentos vão para uma festa social. Tudo o que a tua
alma cobiça depois , não no sentido ruim, mas simplesmente preferência ou
gosto. Levita. (Cap. 12:19). Cada terceiro ano todos os dízimos da produção do ano foi
separado, e não comeu diante do Senhor no santuário, como uma porção para o levita, a
viúva e estranho em diferentes cidades. Este não era um terço ou. dízimo adicional, mas
o primeiro, diferentemente aplicada.Dízimo O primeiro e segundo ano, foi comido no
santuário; o dízimo do terceiro ano foi para os pobres e necessitados em casa. Te
abençoe. Como um incentivo para levar a cabo estas instruções, a bênção de Deus é dito
para seguir (cap. 15:10).
A TRISTEZA DO MUNDO -. Versículos 1, 2
"Os dias do homem são cheio de problemas a partir de uma fonte ou de outra" (Jó
05:07). "Sorrow é ao mesmo tempo o bastante, o julgamento, eo privilégio do homem",
diz o ajuda. Mas quão diferente o espírito eo método de expressá-la. Israel não deve
chorar como outras nações para os mortos. Tristeza Wordly é mais inconveniente no
povo de Deus.
I. É excessivo em sua natureza . Muitas vezes, é assumido e não natural,
barulhento e apaixonado em demonstração. Pagãos foi para o excesso em seus
paroxismos selvagens de luto. Não era a dor da civilização e suavidade; mas a tristeza
de uma selvagem e uma criança.
II. É prejudicial em seus resultados . Era comum entre os cananeus e fenícios se
cortar. Empolgado nações do oriente fez muitas vezes incisões horríveis em seus rostos,
e em outras partes do corpo, com instrumentos cortantes. Os persas, abissínios, os
beduínos, e outras raças, ainda practide isso. Ele foi considerado um sinal de respeito
pelos mortos, e agradável a divindades que presidiam a sepultura. O verdadeiro israelita
é criado à imagem de Deus e, portanto, não deve lamentar. O sofrimento humano e ai
não são aceitáveis a Deus. Essa tristeza que leva a lesões corporais e leva para longe de
Deus é a tristeza de Judas que se enforcou-a tristeza que resulta em nenhuma
alteração. "Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação não se
arrepende, mas a tristeza do mundo opera a morte" (2 Coríntios 7:10)..
III. É inútil em seu objetivo . Não propiciar Deus, nem afecta os mortos. O cristão
é ensinado que Deus governa todos os eventos. Amigos falecidos que não foram por
acaso ou acidente. Eles estão nas mãos de Deus, e, se Seus filhos, além do alcance dos
danos. Através de "sombra da morte" o crente olha pela fé. A "noite eterna" de autores
clássicos é iluminada pela ressurreição de Cristo, que "as primícias dos que dormem."
Jesus " aboliu a morte "(tirado de seu poder, tornou sem efeito)" e tem trouxe vida e
imortalidade "(incorruptibilidade)" à luz através de (por meio de) o evangelho "(2 Tm.
1:10). Podemos, portanto, ver através e além-túmulo-conhecer a nossa própria sorte e
muito queridos amigos. "Eu não teria que sejais ignorantes, irmãos, acerca dos que já
dormem, para que não vos entristeçais, como os demais que não têm esperança" (1 Tes.
4:13).
TOCANDO O IMUNDO -. Versículos 3, 21
Ao comer criaturas que são impuros, que são descritos como "abominável", as
pessoas se fizeram abominável e repugnante. Daí a advertência de se abster de objetos
de defilemement que roubam da santa comunhão com Deus.
I. Contaminação é fácil . Contato involuntário ou acidental era suficiente. Foi
difícil, se não impossível, para evitar o toque. Assim, com as atrações e pecados de "este
mundo presente." Porque é próximo e presente, que afeta os sentidos, influencia a
mente, e dirige a vida. "Não toqueis, não gosto, não lidar com" os seus prazeres.
II. Contaminação é grave em suas conseqüências . Ele interrompeu a comunhão
com Deus e excluído do santuário por um tempo. É proibido o toque de coisas sagradas
e todas as relações com o legalmente limpo. Que tipo de pecado em poluir a alma e
excluindo do céu. "Este sabeis que nenhum impuro tem herança no reino de Cristo e de
Deus." (Ep 5,5).
III. Contaminação deve ser evitada por um esforço extenuante . Esta regra
exigia Israel a prestar grande atenção à limpeza, pessoal e nacional. "Touch não comer
não." Se não houvesse comovente não haveria comer, nenhuma participação. (Eva e
Achan). Daniel se recusou a comida da mesa do rei. Separação inteira é
ordenado. Watch, orar e manter as vossas vestes da corrupção do mundo. "Saí do meio
deles, e apartai-vos diz o Senhor (separados, Hos. 4:17), e não toqueis (qualquer) coisa
imunda." (2 Coríntios. 6:17).
FERVENDO A KID -. Verso 21
Essa liminar é aqui repetida, e deve, portanto, ser de alguma importância ( cf . Ex.
23:19, 34:26). Ele pode vê-lo-
I. Como um protesto contra a superstição . A repetição imediatamente após
indicações sobre os primeiros frutos da colheita, indica referência específica ao costume
pagão. Idólatras, no final da colheita fervia o cabrito no leite de sua mãe e aspergiu o
caldo como um amuleto mágico em campos e jardins, para torná-los mais
produtivos. Israel não deve imitar esse costume. Nenhum dos deuses pode enviar o
chuveiro e fertilizar a terra. "Fazes crescer erva para o gado, e erva para o serviço do
homem".
II. Como uma lei da humanidade . Houve grande crueldade em fazer o leite da
mãe, destinado ao sustento da criança, os meios de sua destruição. Alguns chamaram
essa proibição "um excesso de refinamento legislativo", mas em tudo o que luz olhamos
para este costume, tinha uma aparência de barbárie. "Este foi um prato bruta e insalubre,
calculado para acender-se animais e paixões ferozes, e por esse motivo, bem como a sua
barbárie, Moisés pode ter proibido." "Os lugares tenebrosos da terra estão cheios de
moradas de crueldade ' violência injusta 'herdades de violência. " "- Kay . (. Salmo
74:20) Mas a religião da Bíblia é humano ( cf. Lv 22:28;.. Dt 22:16;.. 25:4) criaturas
racionais devem ser tratados com carinho, e devemos evitar tudo o que desponta nossos
piores sensibilidades. Se Deus tem cuidado de concurso para os animais de modo que
devemos ter. "O justo olha pela vida dos seus animais; mas as afeições dos ímpios são
cruéis. "(Provérbios 12:10).
Eu não entraria na minha lista de amigos,
(Tho 'agraciado com maneiras polidas e sentido bem,
No entanto, querendo sensibilidade), o homem
Quem desnecessariamente põe os pés em cima de um sem-fim -. Cowper .
CARIDADE EM CASA -. Versos 28, 29
A cada três anos o dízimo era para ser dedicado a obras de caridade em
casa. "Coloque-se dentro das tuas portas."
I. dispensado aos necessitados . As viúvas e os órfãos, indefeso e abandonado, são
objetos reais de caridade. "Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações" é uma
parte da religião do Novo Testamento. (Tiago 1:27). Nossos hóspedes serão convidados
a partir das fileiras dos pobres. "Quando deres um jantar, ou ligue para a ceia nem teus
amigos, para que não te digo mais uma vez; mas os pobres, os aleijados, para que eles
não podem te recompensará. "(Levítico 14:12-14).
II. Dispensada em um espírito de gratidão . O rico deve ser grato a ser capaz de
dar, e os pobres grato em receber. Deus não dá nenhuma medida escassa para
nós. Aumento da família e de estoque, milho e vinho em abundância rico. Devemos
valorizar um profundo sentimento de nossa indignidade, uma constante dependência da
generosidade divina, e sentir que somos os mordomos apenas dos tesouros que o céu
colocou em nossas mãos. "Quem sou eu e quem é o meu povo, que deve ser capaz de
tão voluntariamente dar semelhantes coisas? Porque tudo vem de Ti, e da Tua mão To
damos. "
III. Ministrado sob a bênção de Deus . "Que o Senhor teu Deus te abençoe." É
melhor aproveitar o que temos por compartilhá-lo com outras pessoas.Há deleitarão em
atos de bondade. O que é cordialmente dedicado à causa de Deus e benefício do
homem, vive, em sua influência abençoado, no coração-em-frutas de imortais virtudes
terrestres humanos, memorial perpétuo diante de Deus e na colheita eterna de
alegria. "O que me salvou eu perdi; o que eu passei eu tive; o que eu dei eu tenho ",
disse JJ Gurney. "É mais abençoado dar do que receber."
O homem é imagem de Deus, mas o homem pobre é
Selo de Cristo para arrancar. Ambas as imagens respeito.
Deus atribui para ele; Conta a favor Dele.
Escrever "Então muito dado a Deus." Tu deverás ser ouvido.
Que tuas esmolas ir antes, e manter a porta do céu
Abra a ti; ou ambos podem vir tarde demais.
HERBERT .
CAPÍTULO 15
NOTAS CRÍTICAS .-As regras para o alívio dos pobres (levitas, estrangeiros, viúvas e
órfãos) pelo dízimo trienal são seguidos por outros que proíbem a opressão.
1 . Sete anos. Durante o último dos sete, ou seja , ano sabático (Ex. 21:02; 28:11;.
Lev 25:4;. Jer 34:14). Solte, deixar ir, deixar mentira aplicado ao solo (Ex. 33:11), e
devem ser tomadas no mesmo sentido aqui. "O comando da legislação mais velho está
aqui amplificado. Não é só a terra para ter sua "libertação" ou "descanso" para o ano,
mas a dívida também. "
2 . Manner, cf . cap. 19:04; 1 Reis 09:15. Credor. Mestre, ou seja , o proprietário de
um empréstimo, o credor. Solte-o, não por descarga absoluto da dívida, mas o
pagamento não foi para ser prensado naquele ano, durante o qual houve a suspensão
total do cultivo da terra. Exacta, iluminado ., pressione ou exortar o seu vizinho a
pagar. Brother. Um israelita em oposição a um estranho ou estrangeiro. Chamado,
render ". Porque proclamação foi feita de lançamento do Senhor" ( .. Fale Com ) O
verbo é impessoal ("eles chamam de"), como Gen. 11:09; 16:14. O ano sabático, como
o ano do Jubileu, foi proclamada a Jeová, em homenagem a ele, santificado a Ele, e de
acordo com seu comando.
3 . Estrangeiro. Não aquele que viveu entre os israelitas, para quem eles devem ter
piedade; mas um estranho de outra nação não relacionado a eles em tudo, alguém que
não estava vinculada a essa restrição, e que poderia ganhar uma renda no sétimo como
em outros anos.
4 . Salve. A dívida para o ano deve ser liberado, exceto quando não haveria pobres
mutuário. Se ele era rico, a restauração do empréstimo pode ser exigida mesmo neste
ano. A margem de "a fim de que não haja pobres", etc, que nenhum ser reduzido a
pobreza e angústia. Abençoe. O credor haveria perdedor por não exigindo a sua dívida,
pois Deus iria abençoar especialmente da terra.
5. Só se eles fossem obedientes.
6. Lend. Notavelmente cumprida na história judaica. Reign, regra, porque superior
em riqueza ( cf . 28:1).
7-11. As leis anteriores pode agir em detrimento dos pobres em busca de
alívio. Mores exorta-os a não valorizar o espírito média e egoísta, mas dá liberalmente e
Deus vai abençoá-los.
7 . Harden. Não suprimir sentimento natural e compaixão.
8 . suficiente. Tudo o que ele precisa.
9 . Pensamento, iluminado . uma palavra de Belial ou inutilidade no teu coração,
dizendo o sétimo ano está próximo; Eu não será capaz de exigir que eu
emprestar. Mal, ou seja , tu cherishest mal-estar ( cf . 28:54, 56). Senhor contra, traz
para baixo ira contra ti.
11 . Nunca cessam, para o pecado nunca cessa. Pobreza permitiu, em parte, como
um castigo do pecado, e em parte para exercer sentimentos benevolentes e de caridade.
12-18 . Liberdade dos servos hebreus. As provisões para os pobres são seguidas
naturalmente por regras para a alforria dos escravos hebreus .
12 . Vendido. "A última extremidade de um devedor insolvente, quando a sua casa
ou a terra não era suficiente para cancelar sua dívida, era para ser vendido como escravo
com sua família" (Lev. 25:39, 2 Reis 4:01;. Neemias 5:01 -13, Jó 24:9; Matt,
18:25). Estes comandos são repetidas a partir de Ex. 21:2-6, com explicações
característicos de Deut.
13, 14 . vazio. Esta uma adição. Provisão Liberal deve ser feito para ajudar na
recuperação status original na sociedade. Furnish, iluminado . estava em seu
pescoço, ou seja , carregar ele. Pois eles já foram redimidos da escravidão.
15, 16 . Se ele diz. O escravo pode optar por permanecer com seu mestre em vez de
ir para a liberdade; então ele não foi forçado a ir.
17 . Seu ouvido deve ser furado com uma sovela , e preso à uma porta-símbolo de
servidão permanente ( cf . Ex. 21:4-6). Se um escravo determina a ter liberdade, isto não
deve ser considerado difícil .
18 . Ele foi vale um servo double-contratado - ". ganhou e produziu tanto, que se
tivesse sido obrigado a manter uma diarista em seu lugar teria custado o dobro" ( . Keil )
Ele tinha foi sem salários por um tempo fixo, ao passo que os funcionários contratados
foram contratados anualmente (Lev. 25:53), no máximo, por três anos (Is 16:14).
19-23 . Dedicação dos primogênitos do gado. Primícia , o primogênito, foi dedicado
a Deus como um memorial da libertação do Egito, praticamente santificou o todo (Rom.
11:16), e foi um compromisso de todas as pessoas de sua união nacional com Ele. (Ex.
23:30;. Lev 22:27). Nenhum trabalho. A liminar é adicionado que os animais assim
distinguem não estavam a ser utilizados para fins de terrenos, por tosquia de ovelhas ou
se unir bois ao arado. Eles estavam a ser oferecido a cada ano e comido diante do
Senhor. Se alguns eram manchada, cego ou aleijado eles não devem ser oferecidos (ver.
21); mas pode, como os animais normais, ser usado para o alimento, e pode ser
consumido em todas as cidades do país.
O ANO DE LANÇAMENTO -. Versos 1-7
Nesta legislação, temos provisão maravilhosa para a conveniência de Israel, e
contraste entre a sabedoria, a eqüidade ea misericórdia do legislador hebraico e as mais
altas leis pagãs. Cada sétimo ano era um ano de lançamento, em que a terra descansou
de cultura e os servos libertos da dívida.
I. As pessoas a ser lançado . O ano sabático foi um ano de grande alívio, portanto,
indicando grande angústia. Os indivíduos que necessitam de ajuda são descritos em
vários termos. 1. estrangeiros não para ser descarregada . Eles estavam fora desse
arranjo. Um estranho de outra nação, que se distingue de alguém que viveu entre eles e
tinha pretensão de benevolência, não tinha o direito à remissão e privilégios. Isso dá
proteção a um israelita e exibe nenhum ódio ou injustiça a um estrangeiro. "Ele poderia
ganhar o seu rendimento habitual no sétimo como em outros anos, e, portanto, não é
exonerado de responsabilidade para pagar uma dívida mais em um do que os outros."
"Do estrangeiro poderás exigi-lo." 2. Vizinhos deve ser liberado . "Ele não o exigirá do
seu próximo ou do seu irmão." Compatriotas israelitas eram membros de uma sociedade
e considerada como uma "fraternidade comum", uma espécie de "família da fé",
desfrutando de igualdade de direitos e privilégios; compartilhar esse amor divino que
abraça a todos e oferece o perdão a todos. 3. Esses vizinhos são descritos como
devedores . "Cada credor que lendeth ao seu próximo ", os pobres não emprestado para
o comércio nem extravagância, mas para a subsistência. Ele não podia pagar, sem
reduzir-se a pobreza, ou buscando alívio em outros países o que seria errado. A bondade
deve ser demonstrado pelo credor e gratidão pelo mutuário.Os ricos estão em dívida
para com os pobres, assim como os pobres dependentes dos ricos. Deus colocou todas
as classes em uma única família.
II. As razões para liberá-los . Várias considerações exortar obediência a essa
lei. 1. a honra de Deus está em causa . "Porque é o lançamento do Senhor." Deus
reivindica respeito à sua autoridade e reconhecimento de Sua providência. Nós
dependemos dEle e mantenha todos os bens dele. Lançamento de dívidas foi um ato de
Deus, o sacrifício mais pobres, o trabalho mais malvada ofereceu para ele são
sagrados. Pureza de motivo dignifica labuta e torna os atos benevolentes agradáveis a
Deus. 2. pobreza extrema foi impedido . "Para o final não haverá mais pobres entre vós"
(margem, ver. 4). Cobrança de dívidas teria reduzido muitos grandes apuros em uma
época em que não havia trabalho nem produzir. A pobreza seria uma vergonha para a
nação e da destruição de seu povo. O Grande Pastor de Israel considera os mais pobres
do seu rebanho, e como um rei protege aqueles que habitam sob sua sombra. "Na
multidão do povo está a glória do rei; mas na falta de povo a ruína do príncipe "(Prov.
14:28). 3. A favor de Deus foi assegurada . "Porque o Senhor te abençoará" (ver.
4). Eles perderiam nada por obediência. Deus iria conceder uma bênção especial na
terra. O egoísmo foge obrigação ao abrigo da prudência. Mas o que nós damos é um
empréstimo ao Senhor, quem paga novamente com interesse. Ele dá segurança em Sua
Palavra que nunca pode falhar. Embora Ele está em dívida com ninguém, mas tem o
direito de todos, mas Ele condescende em ser fiador para os pobres e devedor a Sua
verdadeira Helper. "Aquele que tem piedade dos pobres, empresta ao Senhor; e aquilo
que ele tem dado Ele vai pagar-lhe de novo "(Prov. 19:17).
AS RESTRIÇÕES DA OPRESSÃO -. Versículos 7-11
As liminares anteriores poderá impedir os pobres de obter empréstimos. Os credores
podem tirar vantagem e se tornar exigente para o mutuário. Moisés exorta-os a não ser
de coração duro e opressivo, mas a valorizar o espírito de caridade e de agir com
generosidade. Temos salvaguardas contra a opressão, verifica sobre o egoísmo ea
ganância.
I. por Providencial Interposição . "O lançamento do Senhor", que nenhuma
autoridade poderia impedir. Neste sétimo ano houve descanso para o solo;pausa na
corrida pela riqueza e proteção para os pobres. Em assuntos nacionais e internacionais
Deus muitas vezes interfere. Tyrants no trono, e algozes na casa de campo, são contidos,
atrasado e frustrado na sua concepção. Na ambição de Ló e as agressões de
Nabucodonosor, na escravidão do Egito, e as revoluções da França, tivemos
advertências tristes contra a cobiça ea pressa de ser rico. Agarrando por meios injustos
termina em vergonha e encher com a maldição de um Deus vingador.
Os gritos dos órfãos e os olhos do opressor
Doth alcançar as estrelas -. Dryden .
O ANO SABÁTICO -. Versículos 1-18
Este ano, como o Jubileu, foi um momento memorável. No que diz respeito-o em
seus aspectos evangélicos, observe-
I. O método de introduzir ele . A proclamação solene, alto e universal foi
feita. Um tipo da chamada sério e importuna do Evangelho-os "boas novas de grande
alegria." Os sacerdotes, e não magistrados civis, estavam a fazer a proclamação. Eles
agiram pela autoridade de Deus. Os ministros devem pregar o evangelho em nome de
Deus a toda criatura.
II. As bênçãos que ele trouxe . Elas simbolizam as bênçãos da redenção em Cristo
Jesus. 1. Solte de dívida . "Em quem temos a remissão dos pecados." 2. Remoção da
escravidão . Introdução a uma nova condição, um novo começo na vida. "A liberdade
com que Cristo nos torna livres". 3. Verifica para o mal. Por extirpar o mal do
"coração" e "olho", cultivando gentilmente sentindo e unindo em uma fraternidade
comum. 4. Estabelecimento de paz e repouso . Paz entre os homens; repousam em meio
a agitação e revolução na sociedade, em meio a pressão da população, a distribuição
desigual da riqueza e do egoísmo da humanidade. O próprio Cristianismo aliados com
tudo o que é livre, generoso e justo. Deixe-o lançar sua própria luz gloriosa em casa e
oficina, nos costumes sociais e as leis civis. Então, a verdade ea justiça vai avançar, e os
anjos novamente pode cantar "Glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade entre
os homens."
DEDICAÇÃO DO PRIMOGÊNITO -. Versos 19-23
"primícias" parecem ser as ofertas de piedade natural entre todas as nações. Deus
exigiu de Israel o ajuste de distância (Ex. 13:11) ea consagração do primogênito do
homem e besta.
I. Como uma reivindicação divina sobre tudo . O primeiro e mais seletas de tudo
o que temos-propriedade, o tempo, o intelecto, a riqueza e as afeições devem ser dadas
ao Seu serviço. Sem boi fez um trabalho servil. Nada deve ser dada ao mundo. Deus
tem todo o direito de toda a vida redimida. Esta vida deve ser sem defeito e
ofensa. "Vós não sois de vós mesmos, porque fostes comprados por bom preço;
glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso espírito que é de Deus."
II. Como representante da inteira consagração . O primeiro representa o
inteiro. Apenas uma criatura todo ou perfeito poderia representar a oferta de coração de
um homem e de vida a Deus (Mt 1:8). Nada deve ser mantido back-"Tudo por Jesus".
"Apresente os seus corpos ( isto é . vós, as vossas pessoas) em sacrifício vivo, santo e
agradável "(Rm 12:1).
III. Como uma indicação do espírito do adorador . As referências a passagens
mostrará a freqüência dessas liminares, eo perigo havia de desconsiderando-los. 1. Um
espírito de santidade . Não deve haver nenhum defeito legal, nenhum defeito nas
ofertas. Deus exige retidão de coração e vida. 2.Um espírito de prontidão . Não deve
haver esquecimento, há falta de vontade, mas de prontidão para oferecer. "Tu
não atrasar a oferecer o primeiro dos teus frutos maduros "(Ex. 22:29). 3. Um espírito
de comunhão . A oferta dos primogênitos lhes trouxe à presença de Deus, ensinou
dependência dEle, e era um meio de relações sexuais com Deus.
IV. Como um tipo do sacrifício perfeito de Jesus . Cristo era o primogênito de
todas as criaturas, um sacrifício, um substituto para nós, sem mancha ou defeito. A Ele
todos os primogênitos e primogênito apontou. Ele ofereceu-se a Deus na vida e na
morte, e com Ele era Deus agrada. "Este é meu filho amado, em quem me comprazo."
CAPÍTULO 16
A PÁSCOA -. Versos 1-8
A Páscoa é uma das mais importantes de todas as festas. Na sua concepção e
circunstâncias, é mais impressionante, solene e cheio de instrução para o cristão. Suas
lições são repetidos no Novo Testamento, e incorporada na grande obra do Redentor.
I. A festa na sua concepção . Ouvintes devem estar bem informados sobre essas
ordenanças. Mas "um reforçamento dessa ordenança era o mais necessário, pois a sua
observância tinha claramente sido descontinuada por 39 anos. Uma páscoa só tinham
sido mantidos no deserto, que registrou em Números. 9 ". ( Speak. com. ) 1. Para
comemorar maravilhoso livramento . Porque "o Senhor teu Deus te tirou do Egito."
Libertação da escravidão, da presença de Faraó, mestres de tarefas cruéis, de cenas de
horror e morte medonho que nenhuma imaginação pode retratam. Deus está na história,
a morte a trabalhar para o pecador e vida para o crente. "Ele pode criar e Ele destruir."
2. Para comemorar um novo nascimento . A libertação marca uma nova era na história
judaica. "História ela mesma nasceu naquela noite, quando Moisés conduziu o seu
compatriotas da terra do Goschen", diz Bunsen. Por isso, o mês de sua ocorrência é o
início do ano sagrado. "Este mês será para vós o começo (a cabeça) de meses" (Ex.
12:1). O dia da deliverence foi o início da vida nacional, e sua observância era "a
celebração do dia da independência." Os homens só começam a viver quando eles são
convertidos a Deus, e redimiu do pecado. Em seguida, eles são novas criaturas, um povo
sob Jeová seu rei. Não mais escravizados, eles são levados adiante para a vitória, e para
uma terra que Deus dá por herança para sempre.
II. A festa em suas circunstâncias de tempo e lugar . Estes são específicos. 1. O
tempo . "No mês Abib," (Ex. 13:4), de março a abril, na primavera do ano passado,
quando a cevada amadurece e natureza assume sua beleza, uma imagem em forma de
nova vida que concedeu na redenção, uma prova notável de harmonia entre as obras de
Deus e as maravilhas da graça. Deus em sabedoria conecta a celebração do nascimento
da nação com a regeneração da natureza (Is. 43:1, 15-17). 2. The lugar . "No lugar que o
Senhor escolher." O local foi escolhido e santificado pelo próprio Deus. Anteriormente
eles se conheceram e participou de sacrifício em suas próprias casas. Agora, todos os
homens tiveram que aparecer no santuário. Foram, assim, confinado a nomear lugares
impediam de auto-vontade e dispositivos tolas, e regido por uma lei de
adoração. Devemos sempre reconhecer Deus na solenidade do lugar onde Ele coloca o
Seu nome.Nenhum sacrifício é aceito menos que apresentou sobre o altar que sacrifica-
lo. 3. sua duração . Sete dias, e no último, o sétimo, foi um dia de assembléia solene em
que nenhum trabalho servil foi feito. "A santa convocação", uma época especial de
relacionamento social e devoção.
III. A festa em seu significado típico . Como um memorial sagrado para ser
observado continuamente, lembra de muitos eventos e estabelece muitas
verdades. 1. Era um tipo de Cristo , o Cordeiro imolado por nós, por cujo sangue que
são polvilhadas (Hb 0:24;. 1 Pedro 1:2), e no qual temos a redenção.Nele é criado um
povo, uma nação de reis e sacerdotes para Deus, a quem pertence a liberdade, santidade
e honra. "Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós" (1 Coríntios. 5:7). 2. Era um
símbolo da comunhão cristã . O cordeiro não foi comido sozinho, mas nas famílias e
pelas empresas no início. Em tempos posteriores, foi morto no altar, ainda comido à
mesa. Na Igreja Cristã temos uma comunhão de almas redimidas, comprados por preço
e transportou para o reino do Filho amado de Deus. Em Cristo, temos uma só fé, um só
batismo, uma esperança, e uma casa. À sua mesa, devemos manter a unidade do Espírito
no vínculo da paz, e cultivar esse sentimento que é um antegozo das alegrias do
céu. "Vós sois um em Cristo Jesus."
A ADMINISTRAÇÃO DA JUSTIÇA -. Versos 18-20
Estas palavras com os quatro próximos capítulos dar certas direções para a
administração da justiça. Enquanto Moisés vivia, ele mesmo especialmente ensinados
por Deus, foi suficiente. Mas as pessoas estavam prestes a ser espalhados na terra e não
seriam mais acamparam juntos, daí fornecimento regular e permanente deve ser feita
para futura ordem no governo civil e social.
Homens I. direito deve ser escolhido . A nação tem de seleccionar os seus próprios
juízes e diretores, secretários e assessores de juízes, e cada lugar era agora a ter a sua
própria administração. Homens pecadores imperfeitos eram encarregadas de dever
solene, para representar Deus e treinar uma nação com justiça e verdade.
II. Esses homens devem julgar com espírito imparcial . Deus procura implantar
princípios corretos e cultivar certas disposições em homens. Boas leis devem ser
administrados corretamente. A corrupção ea tirania tem vergonha nenhuma
comunidade, régua, ou assunto. 1. Nenhuma injustiça . "Eles julguem o povo com
justiça." 2. Sem perversão de julgamento . "Tu não arrancar juízo" (versículo 19) em
questões sociais, civis ou religiosos. 3. Sem parcialidade . "Tu não respeitar as pessoas",
ricos ou pobres. "Ouvi o pequeno, bem como o grande, não tenha medo do rosto do
homem para o juízo é de Deus" (Dt 01:16, 17).4. Sem suborno . "Nem dar um presente."
Justiça pura não foi administrado com freqüência. A corrupção foi prevalente em
hebraico, bem como juízes orientais, foi um dos males que provocaram choro ira de
Deus contra o seu povo e levaram pela primeira vez ao cativeiro babilônico, e depois
para a conquista romana. 5.Nada mais que certo . "Aquilo que é completamente só tu
seguir", literalmente, a justiça, a justiça ; "A repetição por uma questão de ênfase e
solenidade. Deus é justo, e no grande dia vai dar a cada um o que merece. Ele deve,
portanto, governar e ficar com medo dele "" Agora, pois, seja o temor do Senhor esteja
convosco.; tomar cuidado e fazê-lo: pois não há iniqüidade com o Senhor nosso Deus,
nem acepção de pessoas, nem aceitação de presentes "(2 Crônicas 19:5-7.).
"Mercy mais torna-se um magistrado
Do que a ira vingativa que os homens chamam de justiça "- Longfellow .
IDOLATRIA PROIBIDA -. Versos 21, 22
Ao dar orientações práticas para a administração da justiça, Moisés começa
denunciando idotatry, que é rebelião contra o poder supremo. Eles não são nem para
plantar bosques, nem configurar pilares na adoração a Deus.
I. A idolatria é atraente . Isso em muitos relatos. 1. Pela sua prevalência . De
alguma forma ou de outra é a religião mais popular do mundo. Homens curvar aos
ídolos de luxo, a ambição, o prazer ea avareza. "Para todos os povos andam, cada um
em nome do seu deus" (Mq 4:5). 2. Por seu uso . Nós, naturalmente, abandonar a Deus e
se apegam ao pecado. Inclinação para o mal leva a escolha errada, e os homens
escolheram as trevas do que a luz.
II. A idolatria é traição contra Deus . Deus é a soma de todas as qualidades
morais, o proprietário de todos os recursos, eo doador de todas as existências. O mais
racional do que adorá-Lo? Somos obrigados, obrigados a amá-Lo. Nada desmente
Deus, nem degrada o homem como a adoração de imagens e estátuas. Isso é traição
contra o céu, o primogênito de toda a loucura, o total de todos os absurdos. "Um ídolo
não é nada."
III. A idolatria deve ser completamente abandonado . Nós nem deve juntar-se
aos adoradores nem sancionar o culto. Planta não bosque de árvores, pois a verdade ama
luz e reprova escuro. Configure nenhuma imagem por mãos ou na imaginação. Não
devemos perguntar para os ídolos, transferir nossos afetos a elas nem dirigir nossas
orações para eles. O povo de Deus está proibido de examinar ou olhar para
eles. "Convertei-vos não (não face) aos ídolos, nem façais para vós deuses molton. Eu
sou o Senhor vosso Deus. "(Levítico 19:04).
CAPÍTULO 17
SACRIFÍCIOS DESONROSO -. Versículo 1
Sacrifícios são de origem divina, e somente Deus pode especificar que tipo será
aceitável para ele. Animais perfeitos e sem lesão estavam sempre a ser oferecido (Ex.
12:05;. Lev 1:3).
I. Deus requer sacrifícios perfeitos . "Não mancha." Deve haver nenhuma falha de
caráter, obediência e vida. Sem hipocrisia na adoração e profissão.Nada mal favorecida
e sem graça. Nossos sacrifícios devem convir o objetivo sagrado para o qual são
oferecidos, e ser o símbolo da integridade moral de quem os oferecer. "Tudo o que tiver
algum defeito, que vós não oferecer:. Pois não será aceitável para você"
II. Homens oferecer sacrifícios imperfeitos . Muitas coisas são retidos que Deus
exige, e as coisas que são oferecidos são coxos e cegos. Eles estão deterioradas, com
defeito em espírito e medida. Nós mantemo-nos de volta parte do nosso tempo ea
melhor do nosso serviço. Eles estão contaminados com influência mundana, tibieza, o
egoísmo ea relutância. "Devo aceitar isso em sua mão?"
III. Como, então, os nossos sacrifícios ser aceitável a Deus ? Não através de
nossos méritos, mas "o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e
sem mancha." Em animais tempo antigo não foram aceitas tanto por conta de sua
perfeita organização física, ou excelência intrínseca, como o seu valor típico . Eles
foram selecionados e ofereceu em nome do culpado. Quando oferecido em
arrependimento e fé em que foram recebidas. Se chegarmos em retidão de coração,
Deus vai perdoar e abençoar. "Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno
se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará a nossa consciência das obras
mortas, para servirmos ao Deus vivo?"
DECISÃO DE CONTROVÉRSIAS -. Versículos 8-13
Em todos os casos malignos e criminais em que dúvidas e dificuldades estavam
envolvidos, os magistrados locais eram para submetê-los ao Conselho Supremo para
decisão final. Desta decisão não deve haver direito desviar ou esquerda.
I. interesses humanos, muitas vezes perplexo . "Uma questão muito difícil para ti
em juízo." Os casos foram muitas vezes complicado e obscuro, muito difícil para os
juízes inferiores para decidir. 1. Eles surgem em pequenos círculos , "dentro das tuas
portas" (ver. 8). Em cidades e vilas perguntas difíceis têm leis a serem considerados
pobres, medidas sanitárias e gritos amargos em muitas formas. Muitas vezes, o menor o
círculo, mais desconcertante problema. 2. Elas dizem respeito a matéria civil . Os casos
de assassinato ou morte, acidentalmente ou intencionalmente ", entre sangue e sangue"
alegando partes em ações judiciais ", entre demanda e demanda." Ações de agressão ou
lesão corporal ", entre AVC e enfarte." A sociedade não é perfeita. Os homens são
egoístas, cruéis e desobedientes. As regras mais sábios são frequentemente incapazes de
resolver a controvérsia dentro dos portões. "Aquilo que é torto não se pode endireitar".
II. O tribunal de recurso para resolver esses interesses . Tribunais de julgamento
eram em cada cidade (16:18), com poderes para determinar os casos da coroa e do
povo. 1. Composto por oficiais designados . "Tu virás aos sacerdotes, os levitas, e ao
juiz. Representantes de Deus em todos os departamentos da vida deve ser expositores da
lei e exemplos de justiça. 2. montado em um só lugar . "Vai-te para cima no lugar que o
Senhor teu Deus escolher" (ver. 8). As sessões foram realizadas perto do santuário, que
em grandes emergências do sumo sacerdote pode consultar o Urim (Nm 27:21). A casa
de Deus é o lugar da justiça e da sede de aprendizado. Devemos chegar não só a meditar
e louvar, mas para "perguntar" de Seus servos e palavra. "Pergunta agora aos
sacerdotes, acerca da lei."
III. A importância da decisão proferida por este tribunal . Esta foi a maior
autoridade judicial e suas decisões eram mais importantes. 1. Eles eram legalmente
direito . "Eles te anunciarão a sentença do juízo" (ver. 9). Em harmonia com a vontade
de Deus e os interesses dos pretendentes. Não é o resultado da sabedoria do mundo, mas
de ensinamento divino. 2. Foram obrigatório em autoridade . Nenhum apelo a partir
deste julgamento. Era era a lei de Deus, não a promulgação dos
homens. uma. Obediência foi cumprida . "Tu deverás fazer." Devemos receber a
verdade, não como palavra de homem, mas a palavra de Deus. b. A desobediência era
punida . O homem que não quis ouvir, mas agiu presunçosamente deve morrer. A
resistência foi a rebelião, que foi severamente repreendido, condenado e punido. Foi
"esforçando-se com o padre" (Os. 4:4) e lutando com Deus. "O que será o fim daqueles
que não obedecem ao evangelho de Deus?" 3. Eram benevolente em seu objetivo . "Que
as pessoas possam ouvir e medo e nunca mais se ensoberbecerá" (ver. 13). Para
verificar o mal, manter humilde, e promover a ordem ea justiça. "Para a punição dos
malfeitores e louvor dos que fazem o bem."
CAPÍTULO 18
FALSOS PROFETAS -. Versos 20-22
1. A presunção eles exibem . "Presunção de falar", com uma comissão de falsos
deuses como profetas de Baal; ou uma comissão fingiu do verdadeiro Deus.Assim como
houve falsos cristos, por isso estavam lá falsos profetas, que representadas por
popularidade e ganho. 2. O teste pelo qual eles são conhecidos ."Se tu dizer como?"
Muitas vezes, é difícil distinguir o verdadeiro do falso, mas fatos e cumprimento são a
prova. Qualquer que seja o ensino ou a previsão não está de acordo com a história,
escritura ea vontade de Deus, podemos ter certeza, não é de Deus. A missão de Samuel
foi provado, porque Deus "Que nenhum de suas palavras cair em terra" (1 Sam. 3:19,
20). 3. A punição que suportar . "Esse profeta morrerá." Eles procuram enganar, para
atraírem o povo. Eles cometeram alta traição contra a coroa e autoridade do Senhor, e
tiveram de ser condenado pelo Sinédrio, que sentou-se em Jerusalém. Daí as pessoas
advertidos para não temer uma falsa, mas para obedecer a um verdadeiro profeta. O
cuidado é necessário em nossos dias. "Cuidado com os falsos profetas."
CAPÍTULO 19
CIDADES DE REFÚGIO -. Versículos 1-10
Locais de refúgio onde o culpado e infeliz pode encontrar abrigo não eram
desconhecidas em nações pagãs. Grécia e Roma tiveram seus templos e bosques.O asyli
jus , o direito de abrigo já foi considerado sagrado. Cidades de refúgio são alguns dos
tipos mais deliciosas de economia OT e pode ser considerado, em muitos aspectos ( cf .
cap. 4:41-43). Olhe-os-
I. Como instituições que promovem o espírito de humanidade . Eles agem
beneficamente em épocas em que a violência ea vingança predominou e quando
habitações fixas eram poucos. Eles foram fundados com o objectivo de diminuir os
males que saltam das estabelecida de idade, direitos do vingador do sangue, e, assim,
criou um espírito leve e suave; deu prova da sabedoria superior e design benigno das
leis judaicas. Julgamento imparcial foi dada. O amor de justiça e de respeito pela
verdade eram para anular sentimento. Revenge foi marcada, o sangue inocente não foi
de ânimo leve derramado, ea vida humana era considerada sagrada.
II. Como instituições típicas das verdades do evangelho . Eles exibem o único
método de segurança, em que se o pecador entra uma vez que ele estará livre de
perigo. 1. o homicida estava em perigo . Ele foi perseguido pelo vingador, e pode perder
a sua vida. O pecador tem quebrado a lei, está exposta a sua maldição e condenação-
Cristo, o refúgio que lhe estava no evangelho. A lei deve alcançá-lo antes que ele foge
para a segurança, ele é desfeito para sempre. 2.Refúgio era de fácil acesso . As cidades
foram convenientemente fixa, e pode muitas vezes ser visto. Cristo não é um refúgio
distante, inacessível ou fechado contra nós. "A palavra está perto de ti, e não em cima
nos céus, nem em baixo na profundidade" (Rm 10:7, 8). 3. A forma como foi
preparado . "Prepare-te a caminho." Todo rio foi superada, cada colina nivelado, e cada
obstáculo que possa ferir ou prejudicar tirado. Guias ou mensagens foram fixados em
cada viragem e encruzilhada, com as palavras refúgio, refúgio , para dirigir o homem
infeliz em vôo. O caminho da salvação é simples e clara, warfaring homens, até mesmo
os loucos, não errará. Os ministros do evangelho são enviados para exortar, para dirigir
o pecador para o Salvador. "Preparai o caminho do Senhor" (Is 40:3). 4.restauração foi
feita com a morte do sumo sacerdote . O fugitivo permaneceu na cidade para além do
alcance do perseguidor, gratuitamente alojados e ensinou até este evento aconteceu. Em
seguida, ele foi liberado, restaurado para seus parentes e "a terra da sua possessão." Em
Cristo somos restaurados à herança perdida pelo pecado, filhos adotivos, e fez herdeiros
de mansões que Ele foi preparar para os que O amam . Nossa salvação depende de
dependência exclusiva em Seus méritos e morte expiatória. "Não há nenhum outro
nome debaixo do céu" (Atos 4:12).
UM FALSO TESTEMUNHO -. Verso 16
A sociedade não pode existir sem leis, e as leis não pode ser administrado sem
testemunho. Falso testemunho ou perjúrio, portanto, é o mais odioso dos crimes, e como
tal merece a condenação mais severa.
I. A falsa testemunha é ofensivo a Deus . Deus é representado como "um Deus de
verdade, e não há nele injustiça" (Deuteronômio 3:2, 4); "Um Deus que não pode
mentir" (Jó 1:2). O perjuro tomar o seu nome em vão; desonra Seus atributos, e desafia
a Sua lei. Quando prevaricar, esconder a verdade, ou falam mentiras, que insultar o
Deus do céu ", a testemunha fiel e verdadeira".
II. Um falso testemunho é prejudicial à sociedade . Em seu coração , ele é
caridoso e inveja para com seus semelhantes. Em suas ações , ele é travesso para a
sociedade. Ele destrói sua confiança, rompe seus laços, e se torna um agente do diabo,
"o pai da mentira" (1 Reis 21:13). "O caluniador", diz Arcebispo Leighton, "feridas três
de uma vez; si mesmo, ele fala de, e ao que ouve. "Sua crueldade e malícia estão
definidas por três assassinos instrumentos de armas de morte. "Um homem que levanta
falso testemunho contra o seu próximo é um Malho, e espada, e flecha aguda" (Prov.
25:18).
III. Um falso testemunho deve ser colocado para baixo por todos os meios
possíveis . "Então tu deverás colocar o mal para longe" (v. 19). Todo mundo está
interessado na supressão do crime. Sacerdotes, juízes e pessoas da sociedade e da Igreja
Cristã estão em causa. Todos devem amar a verdade e acabar com dolo (Col. 3:09;.
Rom 3:13). "Isso não deves levantar ( marg receber. ) um relatório falso: não ponha tua
mão com o ímpio, para seres testemunha injusta "(Ex. 23:01).
Atreva-se a ser verdade, nada pode precisar de uma mentira;
A falha que precisa dele mais cresce dois assim.
A LEI DA RETALIAÇÃO -. Versos 19-21
Entre os filhos de Israel e em todas as nações onde a escravidão existiu, ou onde os
proprietários tinham o poder de punição em suas próprias mãos, o exercício da
autoridade absoluta era susceptível de ser abusado. Daí a importância eo lugar da
presente lei.
I. Seu uso no Antigo Testamento . É provável que a lei existia antes do tempo de
Moisés, e foi aceito por ele como tolerável. Seria adequado-1. Como um princípio
elementar de justiça . Teoricamente parece exato e correto. Ele foi aceito pelos
magistrados como uma regra no direito civil. Pode ser encontrada no código de nações
primitivas, reconhecido pelas leis do Solon, por antigos índios, e pelos Thurians ( cf
Fale Com.. ;.. Ex 21:22-25). É a primeira lição da civilização e da justiça
pública. "Darás vida por vida, olho por olho", etc (Ex. 21:23;. Lev 24:20). 2. Como
fundamento da moralidade pública . A alimentação é muitas vezes abusado. Homens
esquecer e quebrar a regra de ouro. A vida humana deve ser respeitada, errado
retificado, e as leis administrada. Não deve haver conivência na culpa. "Mão por mão pé
por pé.", 3. Como um cheque para a vingança privada . "A vingança é doce", e os
homens gostam de tomar a lei em suas próprias mãos. A lei do eterno deve ser afirmada
e os ânimos vingativos subjugado. "Ele vingança que studieth guarda as suas feridas
abertas." - Bacon ."Minha é a vingança; Eu retribuirei diz o Senhor. "
II. Sua exposição no Novo Testamento . Os escribas tomaram posição sobre a
carta, ignorou o projeto eo espírito da lei, e expôs na direção errada. Sua casuística
popular, fez dele um dos retaliação privada e não da ação judicial. Mas o discípulo de
Cristo, no sofrimento errado, deve acalentar o desejo de retaliar e acusar. Ele deve ser
preparado em palavra e agir para mostrar o espírito de seu mestre. A carta pode não
ligar, mas o princípio deve ser a lei da vida. Nós não somos a vingança, mas cultivar o
hábito de não-resistência ao mal ( cf . Mat. 5:38-42). A lei do Novo Testamento não é
contraditória com a do Antigo Testamento. É mais do que uma encenação civil. É
paciência com aqueles que nos fazem mal, fazer o bem a quem nos, a característica ea
imagem dos filhos de Deus (Mt 5:48) odeiam.
E se queixa poder terreno, em seguida, mostrar likest Deus
Quando as estações de misericórdia justiça.
Vers. 19-21. Not pena . A maioria apenas é que quem breweth mal deve ter o
primeiro esboço do que ele próprio -. Jemmat .
Vingança em primeiro lugar, apesar de doce,
Ere Bitter tempo de volta sobre si mesmo recua.
- Milton .
CAPÍTULO 20
NOTAS CRÍTICAS ., Reverência pela vida, e que o que tende a preservá-lo, foi o
motivo para as leis dadas no último capítulo. O mesmo é a base daqueles neste
capítulo. Mesmo em tempo de guerra, a tolerância era para ser exercido em relação aos
próprios israelitas que são lançados para a guerra (vers. 1-9); em relação ao inimigo
(vers. 10-15); Nações cananéias sozinho exceção (vers. 16-18); e em relação à
propriedade dos vencidos. ( Fala. com .)
Vers. 1-9. Instruções para o serviço militar. Prospectivo na natureza, mas de
autoridade permanente; não um arranjo temporário na perspectiva de uma guerra, mas
as ordens de pé em liquidação futura de Israel. Cavalos , a principal força de nações
vizinhas (Êxodo 14:07; 17:06 Josh;.. Jud 4:3).
Ver. 2 Sacerdote, não sumo sacerdote, mas um nomeado.; chamado por rabinos "o
ungido de guerra", como Finéias (Nm 31:6), que exortou o povo na fórmula (vers. 3 e
4). Treme, iluminado ., apressa-te, como se confundido.
Ver. 5-7. Diretores, ou seja , o Shoterim, roll-keepers (Ex. 5:6-10) ( setembro .
escribas), cujo dever de reunir homens e anunciar ordens de generais (2 Cr.
26:11). Isenções dadas. Dedicado a casa em tomar posse, por certas cerimônias
religiosas ( cf Ne 12:27;... 30 Ps) (título). A imunidade anual. Comido (ver.
6),iluminado ., tornou comum. Quando as árvores frutíferas foram plantadas (Lev.
19:23) e vinha set (Jz. 19:24) fruto não foi comido os primeiros quatro anos, mas para
além de definir os usos comuns. noivos , o tempo sempre considerável antes do
casamento. fraco (ver. 8), derreter , ou descem , tornar-se desanimado (Gn 17:15; Jos
07:05). Capitães na cabeça das pessoas, em taxas menores (vers. 10-20). Instruções
relativas cercos , para evitar destruição arbitrária da vida e da propriedade.
Ver. 10. Se as cidades pacificamente rendeu, homens armados não foram
condenados à morte. Guerras ofensivas não incentivada. Afluentes nações conquistadas
se tornariam servos, ainda recebem as mais altas bênçãos em aliança com Israel (2 Sam.
20:18-20). Se as cidades sitiadas recusou-se a capitular, aqueles encontrados nos
braços, todo o homem condenado à morte. Mulheres e crianças bem tratados (ver. 14).
Vers. 15-18. Com cidades cananéias Israel não estava a agir assim. Essas
pessoas colocam sob a proibição devem ser exterminados. Nada do que tem fôlego,
iluminado . cada respiração pelo qual os seres humanos só são compreendidos ( cf Josh
10:40;.. 11:11, com cap 11:14). Se o cerco foi longo, as árvores não foram cortadas
(ver. 19). Várias representações foram dados deste texto difícil. O sentido geral parece
ser que a vida do homem depende do fruto das árvores , em certo sentido, ele se
identifica com eles; sua destruição seria uma espécie de sacrilégio, e diminuiria o
combustível e impedir as operações militares. árvores cujos frutos não comestíveis,
cortada e utilizada para muralhas de cerco (Ez 04:02).
RIGHTEOUS GUERRA -. Versos 1-5
Israel não era uma nação guerreira, mas eles estavam prestes a entrar em sério
conflito com outras nações. Nos próximos anos eles poderiam ter de manter a sua
independência e defender-se da agressão. As instruções são dadas para mostrar o
espírito com que a guerra deve ser empreendida, continuou e terminou. Se a guerra era
inevitável a Providência de Deus iria levá-los para ele. Isso seria guerra justa.
I. Guerra comprometeu a cumprir o propósito de Deus . Israel empreendeu a
guerra, não por vontade própria; não para o engrandecimento egoísta nem perceber
planos ambiciosos. Eles foram ordenados por Deus para possuir a terra. Temerosos
podem ser as conseqüências da erupção cutânea e guerra imprudente "Em nome do
nosso Deus, vamos configurar as nossas bandeiras."
II. Guerra sancionada pela vontade de Deus . Cada nação ora por seus
exércitos; mas nenhuma guerra em que a presença de Deus não se pode esperar é
justificável. 1. vontade de Deus é determinado por Sua presença . "O Senhor teu Deus é
contigo." Deus pode permitir que as empresas, mas nunca ajuda-los quando eles se
opõem a Sua vontade. Israel se rebelou ", passou-se presunçosamente ao monte; Deus
não foi com eles e eles foram derrotados pelos amorreus (Deut. 01:43, 44). 2. vontade
de Deus é declarada por Seus servos . "O sacerdote se chegará e falará ao povo." Eles
não são meros capitães do exército, mas ministros de Deus, lembrando do passado e
incentivando para o presente. A sua presença e ajudar a indicar o propósito de
Deus. "Os filhos de Arão, sacerdotes, tocarão as trombetas; e eles vos serão por estatuto
perpétuo "(Nm 10:08).
III. Guerra conduzida pelos preceitos de Deus . Aqui estão as direções
específicas, comandos de Deus a respeito de guerra. Guerra não provocada e para a
conquista ilícita não encontra nenhuma sanção na palavra de Deus. Quando se torna
uma necessidade para nos defender e punir malfeitores, quando ele não pode justamente
ser evitados ", a nação beligerante torna-se então o carrasco dos juízos divinos, mas
também deve conhecer e confessar que ele é usado por Deus para esse fim, e que ele só
continua corretamente guerra, quando ele faz isso com esta convicção. Então, só
podemos chegar diante de Deus com confiança e uma boa consciência, porque é Sua
vontade que temos realizado; e toda guerra empreendida voluntariamente proíbe que
tenhamos acesso livre e feliz por Deus "-. Luthardt . "Cada pensamento se confirma
com conselho e com bons conselhos se faz a guerra."
ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 20
Ver. 1. batalha . Em todo o assunto de guerras do Antigo Testamento que damos um
extrato de um artigo lido no Congresso da Igreja na semana passada (14 de outubro de
1885): - "O Antigo Testamento tem o homem como ele é, com selvagem, os instintos
belicosos, e não ignorar a sua natureza e proclamar ao mesmo tempo o reino de
paz. Mas as pessoas são ensinadas a ver a guerra sob uma nova luz. Ele é retirado das
mãos do homem e se torna prerrogativa de Deus. Homem salários de guerra apenas
como seu vice-regente. Ele está lutando "a batalha do Senhor. ' Não há nada
de pessoal nas campanhas de israelitas, nada nacional , excepto na medida em que a
causa de Israel é a causa de Deus. É um grande avanço da civilização, quando os
homens não tomar a lei em suas próprias mãos, nem sofrer um parente para ser o
vingador do sangue, mas confiar na administração da lei impessoal. Revenge, que no
indivíduo é uma espécie de justiça selvagem, é então transformada em que indignação,
que é a raiz do sistema judicial. Este foi o primeiro, o golpe indireto para o espírito de
guerra dos judeus. Mas eles não tinham mais a aprender-que Deus é um Deus de
batalhas é apenas uma meia verdade. A maior verdade estava mal prefigurado quando o
conquistador patriarcal fez homenagem ao misterioso Rei da Paz, quando as guerras de
conquista e foram mais o povo escolhido estabelecido na terra o seu Rei ", um homem
de guerra" é proibida a construção do templo ea honra dado a "um homem de
descanso." Do princípio ao fim os judeus foram ensinados que a explicação do presente
está no futuro, e como este reino se torna mais clara, é revelado como um reino de
paz. Este ensinamento do Antigo Testamento em relação à guerra é propœdeutic ,
levando os homens a pouco a pouco até que eles poderiam se sentar aos pés de Jesus,
e provisória ., destruiu apenas por ser cumprido "- Rev. Aubrey L. Moore .
Vers. 1, 4. Deus contigo . Quando os cruzados acamparam diante de Jerusalém, uma
terrível luta se seguiu. Os sarracenos, que tomaram a cidade, se abateu sobre eles, em
um número incontável, e parecia que tudo estava perdido para o exército cristão. De
repente um grito de alegria ecoou pela fileiras-"St. James é com a gente! Ele luta ao
nosso lado! "Na empolgação do conflito alguns deles imaginava que viram o apóstolo
nas nuvens que avançam para ajudá-los! Ele deu-lhes uma nova coragem. Eles correram
para a frente com uma energia que não poderia ser suportada, ea batalha foi ganha.
Vers. 5-9. Soldados romanos não foram autorizados a se casar, ou se envolver em
qualquer criação ou comércio; e eles foram proibidos de atuar como tutores a qualquer
pessoa, ou curadores a propriedade de qualquer homem, ou procuradores na causa de
outros homens. O princípio geral é excluí-los a partir dessas relações, agências e
compromissos, o que desviar suas mentes de que o que era para ser o único objeto de
busca- A. Barnes .
Ver. 9. chumbo . Como Hannibal, quem diz Tito Lívio foi o primeiro em batalha e
duram de fora.
Ver. 10. paz . Quando Alexander sitiada uma cidade, ele enviou um arauto nele com
tocha acesa na mão, para proclamar que, se alguém quer reparar e submeter-se a ele,
enquanto a tocha estava queimando, ele deve ser salvo; caso contrário, eles poderiam
esperar nada além de fogo e espada. Tamerlane, quando ele veio contra qualquer lugar,
pendurado pela primeira vez uma bandeira branca de graça, um vermelho, e, finalmente,
uma bandeira preta, para mostrar que agora não havia esperança de misericórdia
-. Trapp .
CAPÍTULO 21
NOTAS CRÍTICAS .-A razão para o agrupamento desses cinco leis, aparentemente tão
diferentes um do outro, bem como para anexá-los aos regulamentos anteriores encontra-
se no desejo de trazer para fora distintamente a sacralidade da vida e dos direitos
pessoais de todos os pontos de visualizar e imprimi-la em cima da nação da aliança -.
( Keil ).
Vers. 1-9. Expiação do assassinato desconhecido. Mentir , caído, então deitado (Jz.
3:25). Ver. 2. Elders . Representando cidadãos. Juízes . Os administradores de
direita. Cidade . O mais próximo responsável pela limpeza ritos. A novilha, que tinha
feito nenhum trabalho, forte e de pleno crescimento, não cerimonialmente profanado
pelo uso humano ( cf . Ex. 20:25), teve que morrer em vez de o assassino, que não pôde
ser encontrado. Ver. 4. áspera . Um vale por onde corria água constantemente,
adequada para a limpeza. orelhudo . Nem lavrado nem semeado. Ver. 5. Priest . A
quem o Senhor tinha escolhido para servi-lo, estava presente, não para conduzir o caso,
mas ao ver que o rito foi devidamente realizado e acreditar que quando
feito. Ver. 6. Lave . Um ato simbólico declarando inocência e repudiar ligação com o
crime. Ver. 7. Resposta para todas as pessoas. Misericordioso . Ser propiciado em
relação a nós;iluminada ., cubra essa culpa (Levítico 1:4). Sangue, ie. , derramamento
de sangue.; o assassinato perdoado.
Ver. 10-14. A esposa Captive. Consuetudinário na guerra antiga para o vencedor
para fazer uma fêmea em cativeiro um escravo. Moisés verifica severidades e mostra o
tratamento superior. Shave, pare, iluminado ., preparar, cortando as unhas com o
tamanho e forma adequada. (.. 2 Sam 19:25) Ambos os sinais habituais de purificação
(o corte do cabelo cf Lev 14:08;... Num 8:7). Símbolos da passagem para fora do estado
de um escravo em recepção de comunhão com a nação da aliança. Esta óbvia por ela
deixando de lado as roupas de prisioneiro -. Keil. Lamentar . Este prescrito por motivos
de humanidade que a mulher possa ter tempo e lazer para destacar suas afeições de seus
laços naturais e preparar sua mente para novos -. Fale. Com. Merchandize, iluminado .,
tratá-la com restrição, ou como um escravo. Humilhado em levá-la em cativeiro e, em
seguida, recusando o lugar ea honra de uma mulher.
Vers. 15-17. O Direito do Primogênito. Se um homem tinha duas mulheres, amado o
outro odiado , amado menos ( cf . Lia e Raquel, as esposas de Jacó), o primogênito por
aquele odiado deve ser tratado como tal. Na divisão de bens, ele deve ter o dobro (ver.
17), uma parcela igual à de dois; conseqüentemente, o primogênito herdou o dobro do
que os outros filhos. Autoridade paterna poderia pôr de lado esses direitos em apenas
motivos (Gênesis 27:33), mas não deve fazê-lo a partir de mera parcialidade.
Ver. 18-21. . Punição de um filho desobediente rebelde que medidas mais brandas
não conseguiu recuperar. Elders , como magistrados do tipo doméstico, recebeu a
acusação de pais e manteve sua autoridade; mas impediu atos privados de
injustiça. Portão . Ele foi apedrejado por todos os homens da cidade e tratado como um
blasfemo. A rebelião contra a autoridade dos pais atingiu o tecido social e devem ser
severamente punidos.
Vers. .. 22, 23 Enterro dos enforcados Sin, iluminado , um direito de morte;. isto é ,
ofensa capital. Enforcado . uma maldição de Deus, infligida por Deus.Permanecer , o
comando precedente "para aniquilar o mal", agora devem ser
observados. Defiled expondo o corpo, especialmente o corpo de um culpado de um
crime como para merecer esse destino ( cf . Gal 3:13).
CRIME DESCONHECIDO -. Versos 1-9
Leis anteriores indicam punição vigorosa e eficaz de homicídio doloso. Mas se o
assassino escapou eles não eram livres, ea terra não era não poluído. Uma grande
cerimônia foi nomeado para pôr de lado a culpa e expressar ódio e inocência.
I. O criminoso escapar . "Não saiba quem o morto." Crime podem ser cometidos
na escuridão e encobrimento. Os homens podem fugir leis mais vigilantes e graves, e
acho que eles podem escapar; mas a providência de Deus traz ações escuras à luz, e
coisas estranhas levaram à detecção de culpa. A terra pode divulgar seu sangue (Isaías
26:21) no tempo; se não, o futuro irá revelar o justo juízo de Deus, quando o que é
passado será necessário (Ec 3:15).
II. A comunidade responsável pelo seu crime . A culpa é anexado a Israel de uma
forma ou outra, e eles tiveram que se purificar. A sociedade está unida para ajuda mútua
e bom governo. Somos responsáveis não só para o que podemos fazer , mas para o que
podemos evitar . Devemos não só os abusos de reforma e remover injustiças, mas evitar
os males. Muitos entre nós estão fisicamente e moralmente morto. Fizemos o que
podíamos para evitar a morte ou restaurar a vida? Não é a nossa indiferença um crime
aos olhos de Deus? "Estas devereis ter feito e não deixar as outras."
III. Toda a comunidade deve se esforçar para evitar o crime . Um senso de
responsabilidade deve acelerar sua ação. Imoralidade e ultrajes de carro de capital, criar
descontentamento e insegurança. Não deve haver impunidade do assassinato, não a
impunidade de qualquer crime público. Todas as classes da comunidade estão em
causa. Anciãos, juízes e sacerdotes devem estar ansiosos para a pureza público. A
sociedade, com seus governantes e as leis;governadores comissionados do céu, e as leis
enraizadas na vontade revelada de Deus; não só reclamar, mas impor a obediência. A
terra deve ser removida do sangue por confissão pública, oração e conduta
correta. "Então tu deverás limpar afastado a culpa", etc
OS DIREITOS DE PRIMOGENITURA -. Versos 15-17
Moisés não se originou esses direitos, mas reconheceu-os, já que ele os encontrou
pré-existente no sistema social geral do Oriente. Autoridade paterna poderia pôr de lado
esses direitos em apenas motivos (Gênesis 27:33), mas é proibido aqui para fazê-lo a
partir de mera parcialidade -. Sp. Com .
I. Os direitos de primogenitura definido . "Uma porção dupla de tudo o que tem."
Como chefe da família, o filho mais velho seria colocado em poder e privilégio, ser
herdeiro de posição e fortuna de seu pai. Ele não estava a ser limitada em sua mesada,
nem deposto de sua autoridade. O Governante Divino lhe confia posses e envolve-los
por sua vontade.
II. Os direitos de primogenitura confirmou . Preferências e parcialidades
individuais são não deixar de lado os direitos do primogênito. 1. Direitos confirmada
através do casamento sucessivo . Quando um israelita tinha duas mulheres juntas ou em
sucessão, pode-se ser amado e odiado do outro (ver. 15).Deus pode tolerar a poligamia,
mas logo deve ser acolhida. 2. Direitos mantida contra a parcialidade humana . A
influência da segunda mulher foi mais tarde e mais permanente. Justiça não deve dobrar
a pessoal gosta ou não. Em meio a sentimentos divididos e autoridade dividida, Deus e
não o capricho deve governar. 3. Direitos confirmada por ordem divina . O homem é
mutável; implica discórdia, contenda eo litígio em sua família; mas Deus é justo e
imparcial. Ele vai proteger os nossos direitos e reivindicar o nosso caráter. "Ele deve
reconhecer o filho do odiado pelo primogênito" (ver. 17).
O FILHO REBELDE -. Versos 18-21
Na antiga versos pais foram instados a ter cuidado com os direitos das
crianças; agora as crianças muito adequadamente não se deve esquecer o seu dever e
reter seu respeito por parte dos pais. Mas aqui é um caso comum, um quadro triste de
um filho rebelde.
I. A autoridade parental desafiou . Os jovens tornam-se rebelde e obstinado. Vida
doméstica perde a sua atração, a casa é uma prisão, e as exigências ilegais são
convidados. "Dê-me a parte dos bens que me pertence." Então siga desobediência,
rebelião e exílio.
II. A autoridade parental falhando em seu propósito . Governo dos pais é uma
criação de Deus e deve ser acolhida com prudência, afeto e firmeza. Os pais erram em
caprichoso e tirânico governo. Por isso às vezes reação-o pai um fanático, o filho de um
nfidel; o pai muito severo, filho imoral e libertino. As crianças podem ser mimado,
desanimado e provocou. "Meu pai me trata como um bruto", foi a frase de um menino
brilhante pobres. Mas as crianças não conseguem, em obediência e dever filial, trazer
desonra e vergonha para os pais. Filhos selvagens se tornam fardo de um pai e dor de
uma mãe (Prov. 10:1).Governo local não restringe, a disciplina dos pais falhar. Padres
como Howard no lazaretto em Veneza, e David no palácio, exclama: "Oh, meu filho,
meu filho!"
III. A autoridade parental sustentado pela nação . Um filho ímpio é um perigo
para a sociedade. Rebelião é considerado um crime público, não é um mal
particular. Leis romanas foram graves contra filhos rebeldes; Atenienses pronunciado
dignos de morte aqueles que batem em seus pais ou sofreram eles querem na velhice, e
na China crianças incorrigíveis são entregue aos magistrados. A lei deve ser honrado e
acolhidos. O Estado não pode sacrificar a sua autoridade e interesses para os bêbados e
criminosos.
MALDITO DE DEUS -. Versos 22, 23
Quando um criminoso foi condenado à morte e enforcado em uma árvore, seu corpo
não era permanecer exposto durante toda a noite, mas enterrado no mesmo dia. Ele
morreu sob a maldição de Deus, e que a terra não era para ser contaminado pela sua
exposição.
I. Pendurar um castigo vergonhoso . O corpo foi exposto ao insulto e
agressão. Atos vergonhosos foram mantidos na memória do público, e os mortos era um
espetáculo para o mundo. Ele só foi infligido na maioria dos criminosos infames. Cícero
chama-lhe uma maldade sem nome. Sua dor e desgraça eram extremas.
II. Pendurar uma profanação da terra . "Para que a tua terra não se contaminem."
Os vícios da vida e os corpos dos mortos contaminou a terra (Nm 35,
34). 1. Fisicamente seria contaminado. No clima quente sua decomposição prejudicaria
a saúde e perigo a vida dos outros. 2. Moralmente , como a terra de Jeová, seria
poluída. Lembrança do crime seria endurecer o coração e raça familiaridade. Daí-
III. Pendurar um aviso para os outros . A punição foi projetado para deter
outros. Eles viram as terríveis consequências da culpa. Ai de mim!"Pendurado há
nenhum aviso", e os homens deixam a própria forca ou a forca para cometer seus
crimes.
IV. Pendurar, um tipo da morte de Cristo . O apóstolo claramente refere-se a isso
em ilustração da vergonha e maldição da crucificação. Estávamos culpado e merecia a
morte. Cristo foi colocado para "ignomínia", morto, e "enforcado em uma árvore" (Atos
5:35). "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se (tendo-se tornado) se
maldição por nós" (Gálatas 3:13). 1. Ele se tornou o nosso substituto. 2. Ele foi
enterrado à noite (Jno. 19:31). 3. À medida que a terra foi purificada pela remoção de
maldição, de modo que a consciência ea Igreja purificada por Cristo.
A ÁRVORE MALDITA
I. A morte vergonhosa aguarda crime abominável . "Digno de
morte" iluminado ., se há em um homem o direito de morte ", ele foi enforcado em uma
árvore."
II. Ignomínia pública expressa neste morte vergonhosa . Multa para crime, ódio
do agressor e da maldição de Deus.
III. O desejo de tirar a memória dessa vergonha . "Ele não permanecerá toda a
noite", levá-lo para baixo da árvore e enterrá-lo; riscarei o seu nome e remover a
maldição.
IV. Somente Cristo remove a maldição . O melhor dos homens tratados como um
dos mais vis, morreu o justo pelos injustos ", que ele mesmo os nossos pecados em seu
próprio corpo sobre o madeiro."
CAPÍTULO 22
INTERCÂMBIO DE VESTUÁRIO -. Versículo 5
Não só era propriedade a ser considerado sagrado, mas a distinção de sexos também,
pela roupa adequada para cada sexo. Uma mulher não era para colocar na roupa de um
homem, nem um homem de uma mulher. Este seria-
I. A exibição de conduta indecente . A colocação do aparelho de um sexo pelo
outro é um ultraje de decência comum. 1. Na vida comum . Leviandade Unbecoming é
muitas vezes visto. A modéstia é a guarda da virtude feminina e o encanto da vida
social. 2. no culto divino . O costume de mudar de vestimenta foi predominante na
adoração idólatra. Os sexos de divindades pagãs foram frequentemente confundidos e os
adoradores se esforçou para agradá-los por attiring como um deus particular. Isso é
proibido para Israel.
II. A destruição da distinção naturais . Deus os criou homem e mulher. Esta
distinção natural deve ser preservado em boas maneiras e vestido; mas é destruído
quando as mulheres esquecer seu sexo e os homens seu decoro (1 Coríntios. 2:3-9).
III. Uma abominação a Deus . "Tudo o que fazê-lo são abomináveis ao Senhor." O
hábito desfigura a imagem natural de Deus no homem; abre-se o caminho para a
imprudência, libertinagem e decepção. Estes males são detestáveis para Deus. Para o
homem ea mulher que Deus tem dado um padrão de vestimenta e da vida.
EM FAZENDO AMEIAS -. Versículo 8
Esta é uma declaração extraordinária. Pode não agradar a si mesmo um homem na
construção de uma casa, que ele é capaz de pagar? Deus não diz, e da sociedade em
muitas particularidades confirmou a palavra. Não há nada que um homem pode fazer
apenas para agradar a si mesmo. Estamos cercados por outras pessoas, e é um dos
compromissos mais gracioso da Providência que somos obrigados a considerar o efeito
de nossos movimentos em cima de nossos semelhantes. Assim, a auto vontade é
limitada, nosso caráter fortalecido, e tudo o que é o mais alto na amizade purificado e
fortalecido. É fácil ver como podem surgir objeções à nomeação do texto. Por exemplo:
1. "Meu vizinho me invocará só de vez em quando; por que eu deveria fazer um arranjo
permanente para atender a uma circunstância excepcional? "Estamos a construir para
circunstâncias excepcionais. A temperatura média do ano pode ser leve, o vento e as
chuvas de baixa suave; ainda vamos construir casas não para tais médias, mas a
possibilidade de julgamentos severos. As embarcações não são feitas pelo construtor
naval em águas lisas e dias tranquilos, mas para as ondas mais ásperas e ventos
ferozes. Visitas dos nossos vizinhos pode ser incerto, mas a sua própria incerteza
constitui demanda por arranjo permanente. Esteja preparado para crises, esperar o
inesperado, e ter a certeza da incerteza. Ele, que é tão defendida por amor do seu
vizinho será igual ao das emergências mais graves da vida. 2. "Mas será que não seria
tempo suficiente para construir a muralha quando qualquer coisa como perigo está em
perspectiva?" Não. A vida é regulada pela doutrina de que é melhor prevenir do que
remediar. Nós não temos a liberdade para tentar em primeiro lugar se as pessoas vão
cair do telhado. Vida é muito curta e valiosa para justificar tais experimentos. Aquele
que evita a perda de vida salva. Ministérios preventivas da vida não são tão heróico e
impressionante como os dos tipos mais afirmativa, no entanto, são mais aceitáveis a
Deus. Impedir que o menino de se tornar um alcoólatra, é melhor do que salvá-lo de
dissipação extremest, embora não tão imponente perante a sociedade. 3. "Mas não
convém que os homens sejam capazes de cuidar de si ao caminhar sobre o telhado de
uma casa sem o nosso guarda-los como se fossem criancinhas?" Não. Estamos a estudar
os interesses dos homens mais fracos. Este é o princípio do cristianismo. "Se comer
carne, nem beber vinho", etc "O que é fraco na fé receber", etc "Destruir não ele com a
tua carne por quem Cristo morreu." A casa pode ser forte, mas se querendo o parapeito
da graça acima dele, ele está querendo na beleza que é agradável aos olhos de
Deus. Você pode ser capaz de andar sobre o telhado sem perigo, outro pode não ter a
mesma firmeza de cabeça e firmeza do pé. É por esse outro homem que você é para
regular seus arranjos domésticos. "Ama o teu próximo como a ti mesmo."
Veja a aplicação cristã deste. Se quisermos construir uma casa, para não pôr em
perigo os homens que nos visitam, estamos a construir uma vida que pode ser a de
outras armadilhas de destruição? Não é um parapeito em torno de nossa conduta? São
hábitos para ser formado sem referência a influência social? As crianças estão olhando
para nós, estranhos ter em conta os nossos caminhos, e embora possamos ter orgulho de
nossa força, eles podem ser atraídas de justiça por que licenciosidade que chamamos de
liberdade.
Deus deu instruções para a construção de uma casa e esqueceu de dar instruções
para a construção de uma vida ? É como ele para fazer o pouco e esquecer o grande? Ele
não é mais cuidadosa sobre o inquilino do que sobre a casa? Instruções para a
construção da vida em abundância. "A sabedoria é a coisa principal", etc Ir para o livro
com desejo sincero de descobrir o caminho da salvação, o segredo do crescimento vital,
e Deus vai ensinar -. The Temple City . Vol. III.
ESTÉTICA RELIGIOSOS -. Versículos 9-11
Como "um povo peculiar" Deus projetou que deve andar digno de sua alta
vocação. No entrelaçamento permitido com carácter e práticas pagãs. Eles e até mesmo
o seu gado foram carimbados com a marca de separação. Proibindo a mistura de
sementes, animais e vestuário, Deus ensinou a grande lição daseparação
espiritual . Essa lição foi escrito para nosso ensino.
A SEMENTE MISTA
" A semente é a palavra . "O cristão, fiel em seu testemunho à verdade divina, é o
semeador. O que quer que se opõe a esta semente, externa a ele em caráter, prende sua
queda em boa terra, ou impede o seu crescimento, quando enraizada-é a semente
travesso dos ímpios um a semente do "joio" e asfixia "espinhos." Um professor de
verdade no púlpito, da Escola Sabatina, ou em casa em casa visitação que busca no
sábado para espalhar a semente do reino, mas durante a semana é ocupado lidando out
"palavras que para nada aproveitam," não tem mais autorização para esperar o
preparado cardíacas entre os ouvintes seculares do que o lavrador em esperar a cultura e
preparação de sua terra pelo cultivo de chickweed.
O JUGO DESIGUAL
" Não lavrarás com um boi e um jumento juntos . "Isso ilustra a mistura de
pessoas de diversos personagens e gostos Esta relação é indispensável em certas
relações. Homens de todas as personagens e ordens de ter comunhão de diferentes
maneiras. Não seria desejável, se possível, para os "filhos da luz", a ser separados para
fora a partir "os filhos deste mundo". Cristo mudou-se com multidões, mas
tinha comunhão somente com alguns, o contato ea relação com o mal, mas não há
comunhão com lo. Ele reuniu-se com os homens para ensinar, curar, conforto e salvar,
mas os meios que Ele utilizados foram palavras de verdade e atos de amor. Em Cristo
não havia jugo indecoroso e desigual. A ilustração refere-se também ao serviço -o
convidativo de personagens e interesses em uma causa comum opostas. O boi, sendo
mais forte do que a bunda, dois males decorrentes. Quanto mais forte arrasta o lado
mais fraco, e o mais fraca impede a progressão do mais forte. Jugos desiguais fazer mau
aração e um sulco torto. A perda é visto em perda de tempo, de trabalho, um
solo. "Como andarão dois juntos se não estiverem de acordo?" Na vida secular dois
homens unidos em parceria não pode prosperar sem um acordo. Cada busca seus
próprios fins egoístas ou progresso injustos com o sacrifício de princípios. Na vida
espiritual, quando um cristão se une com qualquer cujos pensamentos, gostos e hábitos
diferentes da sua, como eles podem caminhar harmoniosamente. Qualquer bom de ser
feito é feito defeituosa ou deixado de fazer. Caso contrário, ele deve ser feito em
separado; o boi unyoked e livre de ônus. A libertação acontece em obediência à ordem
divina: " Não vos ponhais em jugo desigual com os infiéis . "
O VESTUÁRIO MISTA
" Não farás vestir uma roupa de muitas espécies, a partir de lã e linho
juntamente . "Muitos de venda sobre religião para determinados dias e ocasiões
especiais. No sábado eles estão adequadamente vestidos e religiosamente; mas outros
dias da semana encontrá-los usando uma roupa de grosseira materiais e muitas cores. A
"seriguilha" o cristianismo é muito popular. A vida prática, fora de um cristão deve
harmonizar-se com a sua vida espiritual escondido, em comparação nas Escrituras para
"linho fino, puro e branco, a justiça dos santos." Daí exortações para " manter as suas
vestes , para odiar a túnica manchada pela carne ", para" colocar despistes do velho
homem com os seus feitos, e vos revestir do novo homem ", etc cristãos são um povo
peculiar na estimativa de Deus, e deve ser na medida em que parte do mundo, em
virtude do caráter moral, suas roupas espiritual . Como "um sacerdócio santo" que
nunca deve adiar suas longas vestes de linho sacerdotais, mas deixá-los ser "para a
glória e beleza." A " sacerdócio real "deve evidenciar a sua classificação por" trajes
reais, "para os que usam roupas finas são nas casas dos reis. O que é um motivo para
que isso fornecer piedade prática. O manto sacerdotal deve ser usadosempre , em todas
as empresas e em todos os tempos; deve se adequar a casa, o santuário eo local de
trabalho. O que quer que proíbe o meu robe proíbe a minha presença. "Vós sois o
templo do Espírito Santo", e "que consenso tem o templo de Deus com os ídolos."
A princípio o teste está aqui. A questão não é o que é lícito para um cristão, mas o que é
decente, bonito, e concordante com sabor divino. O Deus da glória é ciumento para a
glória de seus filhos. Ele teria o correspondente para fora com o interior. "Portanto
apartai-vos, diz o Senhor, e não toqueis nada imundo." - O estudo de 1875.
ILUSTRAÇÕES do Capítulo 22
Vers. 1-4. boi e burro . Estou chocado com a crueldade impensada de muitas
pessoas, mas eu fiz uma coisa, uma vez que tem me dado mal-estar considerável, e para
o qual eu me censurava amargamente. Como eu estava andando para casa, vi um vagão
em pé em uma porta, com três cavalos; os dois acima de tudo estavam comendo milho a
partir de sacos de seus narizes; mas o terceiro tinha deixado cair o seu no chão e não
conseguia se inclinar para pegar qualquer alimento. No entanto, eu montei em em
ausência de mente sem assisti-lo. Mas quando eu tinha começado quase em casa eu me
lembrei que eu tinha observado na minha ausência da mente, e sentiu-se extremamente
magoado com a minha negligência, e teria montado de volta se eu não achava que o
carroceiro pode ter saído da casa e aliviou a cavalo. Um homem não poderia ter tido
uma melhor demanda para a obtenção de seu cavalo do que para tal ato de
humanidade. É pela ausência de espírito que omitimos muitos deveres -. R. Cecil .
Ver. 5. Garment . Um homem deveria em suas roupas para se conformar algo para
aqueles que ele conversa com, o costume da nação e da moda que é decente e geral para
a ocasião e sua própria condição; por isso é melhor que melhor se adapte a própria
vocação, ea classificação em que vivemos - Feltham .
"Para o vestuário oft proclama o homem."
- Shakespeare .
Vers. 6 º, 7. Aves . Do amor preciso Se disse alguma coisa? Quem é que não assistiu
as aves de dia de São Valentim em diante, através de seus namoros, casamentos, brigas
de amantes, construções de casas, recebendo dos pequenos estranhos, amamentando os
herdeiros e herdeiras, e enviar os jovens para fora, para o mundo ? - Prof G. Wilson .
Ver. 8. Casa . As casas são construídas para viver e não para olhar para; portanto,
deixar-se preferir o uso antes de uniformidade, salvo pode ser tido tanto -. Bacon .
Ver. 9 º, 10. Sementes . Humanidade
Não é um campo onde o joio e espinheiros sozinho
São deixados à Primavera; boa semente tem lá foi semeado
Sem mão inspiradora. Às vezes, o tiro
É sufocada por ervas daninhas, ou cernelha em uma pedra;
Mas, em um solo gentilmente golpeia sua raiz
E floresce e produz frutos abundantes.
- Dr. Southey .
CAPÍTULO 23
NOTAS CRÍTICAS ., desde as santificação das relações domésticas, para que as leis do
casamento e da castidade no capítulo anterior apontou, Moisés agora passa a legislar
para a pureza da congregação e do acampamento.
1-8 . Direitos da Cidadania em Israel. Proibido para os mutilados em seu membro
sexual (ver. 1). Mutilação praticado entre os gentios, mas não natural naqueles feitos à
imagem de Deus e escolhido para ser o povo de Deus (Lv 22:24). Bastardo (ver.
2). Filhos de incesto e adultério, de ienes . coletivo-corpos de contemporâneos ( cf Gn
15:16;.. Ex 01:06); décimo número completo usado em sentido mais elevado, e significa
um período indefinido. Amonitas e moabitas excluídos. Talvez fazer referência à sua
origem incestuosa (Gen. 19:30-38). Mas ambos combinada contra Israel sem
provocação; contratou Balaão para amaldiçoar, e trouxe sobre si a rejeição perpétua (cf.
Nm 24:9;. 22:05, 6). Seek (ver. 6). Convide-os a amizade, nem cuidar de seu bem-estar
(Esdras 9:12;. Jer 29:7). Edomitas e egípcios se opôs (Nm 20:18;. Ex 20:05), mas Israel
eram para ser amigável com eles e não esquecer o ex hospitalidade. Terceiro gen . (Ver.
8), isto é, os bisnetos que viveram estranhos em Israel pode ser incorporados.
9-14 . Paridade do campo deve ser preservado na guerra. Coisa má afirma no
vers. 10-13 impureza do corpo; roubo, violência e pecados comuns à vida em campos
(Jos 06:10, 18). Em seguida, siga normas sanitárias para garantir a limpeza da pessoa e
hábitos. As necessidades da natureza prevista fora do acampamento (vers. 12,
13). Caminhar. Apto para a presença de Deus. Imundo. "A nudez de qualquer coisa",
nada do que se envergonhar; há falta de reverência em não remover o mal deve ser
exibido.
15-18 . A tolerância e não-tolerância. Um escravo a fugir da tirania de seu mestre,
para não ser abandonado, mas para habitar na terra (vers. 15-16). As prostitutas, homens
e mulheres, descendentes de Israel não deve ser tolerado, ou seja, não é permitido
entregar-se à prostituição como culto religioso (vers. 17-18). Dog é figurativo ( cf . Rev.
22:15) e equivalente a o "sodomita" do verso anterior ( cf Mic 1:7;.. Baruch
6:43). Fale. Com .
19-25 . Teocráticos direitos de cidadania. De um irmão ( ou seja ., conterrâneo) um
israelita não estava a ter interesse por dinheiro, comida ou quaisquer bens emprestado a
ele. Estranho , não israelitas ( cf. Ex 22:25;... Lev 25:36, 37). Votos cumpridas sem
demora ( cf Ex 22:29;. Num 30:2.;... 05:04 Eclesiastes, 5) Por lei geral dos votos
( cf Lev 27..). Cabide pode ser satisfeita em vinhas e campos de milho de um vizinho,
para ser levado em um recipiente de morcego nada. Arranque (ver. 25 cf Mt 0:01;..
Lucas 6:1). Reentrância para arrancar ainda reconhecido entre os árabes.
EXCLUÍDOS DA CONGREGAÇÃO -. Versos 1-5
Todo mundo que pertence ao povo de Deus ou dedicado ao serviço de Deus deve ser
o mais perfeito possível. "Todo homem dentre a tua descendência, nas suas gerações,
que tiver defeito, se chegará para oferecer o pão do seu Deus" (Levítico 21:16-
21). Cinco classes são mencionados como impróprios para entrar na congregação do
Senhor.
I. pessoas mutiladas são excluídos (ver. 1) . Dois tipos são
especificados. 1. eunucos . Uma antiga prática para os sacerdotes de muitos deuses
pagãos, especialmente da deusa síria, para ser eunucos, e para os pais de várias maneiras
para mutilar seus filhos e treiná-los para o serviço dos grandes. Serviço de Deus exige
solidez e pureza. Sacrifícios devem estar livres de defeito e sem mácula. Indivíduos nos
quais a imagem divina foi deliberadamente desfigurado não foram qualificados para o
escritório e associação com o povo de Deus. 2. Bastards . Essa primavera de uma ordem
não natural e divino. Se os pagãos ou estranhos, prostitutas, muitas vezes denominados
(Is. 23:17, 18); ou nascidos antes de casamento um estigma está ligado a desencorajar
hábitos vergonhosos. Estas proibições literal e simbolicamente eram adequados para a
referência teve-Igreja judaica apenas para a sua constituição para fora, e faleceu quando
o reino de Deus foi estabelecido.
II nações especiais são excluídos (ver 3) . Amom e de Moabe foram para sempre
excluído. 1. Eles negligenciado dever . Como aliados ou estados vizinhos que não
trouxe mantimentos para o campo, para a qual Israel teria pago a eles. 2. Eles eram
hostis em processos . Sem provocação se opunham Israel e contratou Balaão para
amaldiçoá-los. O impiedoso serão excluídos do reino (Mt 21.41-46). Nunca pode haver
qualquer "paz" ou "prosperidade" para os inimigos de Deus. Uma maldição recai sobre
todos os que ferem o povo de Deus, e eles perderão seu favor para sempre. Balaão teve
que confessar: "Bem-aventurado aquele que te abençoarem, e malditos os que te
amaldiçoarem" (Nm 24:9).
DICAS E SUGESTÕES homilética
Vers. 1, 2. 1. O privilégio da relação com Deus e Seu povo. "Bem-aventurado o
homem a quem tu escolhes e fazes chegar a ti." 2. A pureza exigida para o gozo desse
privilégio. A ira do homem é feito para louvar a Deus (Sl 36:10) Tudo o que somos
pecadores e impuros são excluídos do céu. Não, de modo algum entrará nele coisa
alguma que contamine (Apocalipse 21:27).
Ver. 4. Negligência . Sua culpa e perigo.
Vers. 4-6. benevolência para com o antigo povo de Deus . I. O dever de
benevolência é geral. 1. É um dever. 2. É um dever absolutamente indispensável para
nossa aceitação com Deus. II. Nossa obrigação especial para exercê-la no sentido de
antigo povo de Deus. 1. Estamos mais em dívida com eles do que para qualquer outro
povo debaixo do céu. 2. As próprias bênçãos que nós apreciamos foram tomadas a partir
deles que eles podem ser transferidos para nós. 3. Esta mesma transferência de suas
bênçãos tem sido feito para nós com o propósito expresso de que pudesse dispensar-los
para que as pessoas enlutadas na hora de sua necessidade. III. As obrigações mais
específicas que temos de exercer em relação a eles neste momento. Observe-1. O
interesse agora sentida no mundo cristão para a sua restauração a Deus. 2. A agitação
que prevalece entre os próprios judeus. 3. Os earnests que Deus nos deu na comissão
real de alguns. . 4 A voz geral da profecia. -
C. Simeon, M. A .
Ver. . 6 Assim como Deus toma conhecimento dos menos cortesia mostrou ao seu
povo, até mesmo para um copo de água, para retribuir, então ele faz dos menos
descortesia, mesmo para uma carranca ou um frump, para vingar-lo -. Trapp .
A SANTIDADE DO ACAMPAMENTO -. Versículos 9-14
Regras sanitárias de grande importância são dadas aqui. Simples, bem adaptada ao
clima, e executadas pelos mais altos motivos.
I. Limpeza deve ser aplicada . Esta parte da lei cerimonial foi constantemente
reforçada. Em particular e em público é um dever religioso; na guerra ou no campo
males especiais resultar de sua negligência. "Na tua imundícia é lascívia" (Ez 24:13).
II. Maldade deve ser evitada . "Guarda-te de toda coisa má." Roubo e violência
são incidente a vida no campo. Moral e religião são frequentemente relaxou em tempo
de guerra. Outward limpeza era apenas simbólica de que a santidade para a qual Deus
estava treinando o Seu povo. "Amados, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e
do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus."
III. A pureza é essencial para o sucesso . "Para te livrar, e dar-se os teus inimigos
diante de ti" (ver. 14). Sin paralisias, frustra e impede todo o esforço.Na guerra
espiritual, conquistas são ganhas pela oração e pureza. A santidade é invencível ",
quando o anfitrião sairá contra o inimigo."
ILUSTRAÇÕES do capítulo 23
Vers. 1-6. Defeitos . Deplorável é a degradação da nossa natureza -. Sul .
"Não Trait-se; mas, os seus defeitos de saber,
Fazer uso de cada amigo e cada inimigo. "-
Papa.
Ver. 5. Curse . Maldições humanas em geral são aquelas mais uma honra que uma
desgraça -. Dr. Thomas .
Vers. 7, 8. Not abominam . Deixe ex gentilezas ser lembrado, e os ferimentos do
passado ser esquecido -. Wordsworth .
"Queres aproximar a natureza dos deuses!
Chegai-los, em seguida, em ser misericordioso:
Doce misericórdia é verdadeiro emblema de nobreza. "-
Shakespeare .
CRÍTICOS DE Notas ., neste capítulo certos deveres social e doméstica são escolhidos
para ilustrar a aplicação geral da lei.
1-5. Relação do homem e da mulher. Divórcio. Os versos são hipotéticos e deve
formar uma frase, os três primeiros prótase ser e ver. 4 a apodosis. Moisés nem os
institutos nem comanda o divórcio, mas permite, coloca nos termos da regulamentação
cuidadosa que era muito prevalente, também profundamente enraizadas abolir. A
passagem harmoniza com Mat. 05:31, 32; 19:3-9. Favor. Dues não agradá-
lo. Imundo. A nudez, desgraça ou vergonha. (1 Sam 20:30;.. Is 20:04) Bill, ou seja ., a
escrita de estacas, um certificado de separação, do homem com quem a mulher era uma
só carne (Gn 2:24 ). O primeiro marido não podia levar sua esposa divorciada de
volta; ela estava contaminado (ver. 4) pelo casamento com um segundo marido. Esta
contaminação moral não removido pelo divórcio do segundo marido, mesmo depois de
sua morte; mas abominação uma mancha sobre a terra, tanto quanto o incesto ea
licenciosidade (Lev. 18:25).
Um preceito, semelhante ao que no Ex. 22:25, 26.
. 6-9 . várias proibições Superior pedra é côncava e cobre o inferior como uma
tampa-lei, proibida ou de serem presos; para, em seguida, a mão-mill seria ferido e vida
em perigo.
7. Repetição de lei contra o homem-roubo (Ex 21:16).
8, 9. Plague (Lev. 13:14). A lepra era o símbolo do pecado, na maioria das vezes a
punição teocrático, a pena pelos pecados cometidos contra a teocracia, como nos casos
de Miriam. Geazi e Uzias. -. ( SPA. Trench. )
10-13 . Advertências contra a opressão. Nos empréstimos não devem obrigar o
devedor a fazer um compromisso de que era realmente necessário para ele.Se um
homem pobre se comprometeu sua capa foi restaurado antes da noite. No Leste, pobre
geralmente tem apenas as suas vestes diárias para cobri-los à noite, ( cf . Ex. 22:25, 26).
16-18 . Aviso contra a injustiça. Funcionários contratados, pagos no fim do dia; de
reter salários para uma noite implicaria sofrimento e ser o pecado , a injustiça.
15. Of . Lev. 14:13, e Jas. 05:04.
16 . Atenção dirigida a juízes terrestres. Deus, como Soberano Juiz de todas as
nações possam visitar os pecados dos pais sobre as crianças (Êxodo 20:05).Em nações
pagãs famílias inteiras estavam envolvidos na pena do pai e foram condenados à morte
junto; em Israel não deve ser assim ( cf 2 Reis 14:6;.. Jer 31:29, 30).
17 . pervertido. Lei contra a perversão direito de estranhos, viúvas e órfãos repetida
de (Ex. 22:20, 21; 23:09); com além de não ter garantia de uma viúva, pois eles já foram
estrangeiros e escravos no Egito (Levítico 19:33).
19-22 . Parcela do amigos. Sem injustiça feita aos pobres, mas eles devem ser
ajudados de abundância; por um feixe esquecido no campo de colheita (ver. 19); pelo
fruto da oliveira (ver. 20); e por rabiscos da vindima (ver. 21). Em ver. 22 a razão é
dada, como na versão. 18 e cap. 15:16.
A SANTIDADE DO CASAMENTO DE BOND -. Versos 1-5
A relação entre homem e mulher aqui estabelecido é aquele que é sagrada e
obrigatória.
I. Um que não pode ser quebrado por pretextos frívolos . A instituição de origem
estabelece a perpetuidade do vínculo (Gn 2:24). Divórcio por um tempo pode ser
tolerado, mas contraria a ordem da natureza e de Deus. Não há caprichos, sem palavras,
sem calúnia (Ep. 22:13-19), não sedução antes do casamento (22:28-29), deve levar à
separação. "O que Deus ajuntou, não o separe o homem."
II. Um que deve ser reforçada por todos os métodos possíveis . Em vez de
ruptura frívola deve haver carinho constante. As reivindicações da vida conjugal superar
as exigências do serviço militar, e só pode ser cortada com a morte. "Ele não deve ir
para a guerra" (ver. 5). Tarefas domésticas não devem ser sacrificados para
compromissos públicos. "Tampouco ser acusado de qualquer negócio." Home deve ser
guardado e a esposa amada. "Seja livre em casa e animar a sua esposa."
LEMBRANÇA DO PASSADO -. Versos 8, 9
Nenhuma casa foi para ser visitado por um credor, mas no caso da lepra, o sacerdote
pode entrar e examiná-lo. Início era para ser inviolável, exceto quando a segurança
pública exigiu exposição. Daí aviso especial é dada para evitar qualquer pecado que
poderia trazer a peste. O caso de Miriam é destaque estabelecido. Saiba-
I. Os últimos registros de história intervenções de Deus . Deus está em nossa
própria história, na história de todas as nações, mas especialmente na história
judaica. Sob a Teocracia são exemplos notáveis de pecados e castigos.
II. Estas intervenções de Deus deve ser lembrado por nós . Israel fosse para
lembrar "o que o Senhor Deus fez" no Egito e "pelo caminho" para Canaã."A memória é
a faculdade conservadora", diz Sir W. Hamilton. Ele preserva a partir de eventos
esquecimento de importância, e coloca-los de novo diante de nossos olhos. "Lembre-se
da mulher de Ló". "Lembre-se que o Senhor teu Deus fez a Miriã."
III. A obediência a esta regra irá converter a história passada em ajuda para o
futuro . O futuro está diante de nós; o passado é o período de fatos, agradáveis ou
dolorosos. É o armazém de instrução e encorajamento. As coisas que estão escritas na
Bíblia e na história são escritas "para o nosso aprendizado." Sin traz punição e
obediência favor de Deus. Evitemos o e prenda a outra. "Todas essas coisas lhes
sobrevieram como exemplos (tipos, figuras), e estão escritas para aviso nosso (aviso)"
(1 Coríntios. 10:11).
RECOLLECTION IMPORTANTE -. Verso 18
A advertência pode parecer desnecessário, mas somos propensos a esquecer obras e
as maravilhas de Deus. Nós precisamos ser agitada à lembrança durante quatro
fins. Primeiro, com a finalidade de humildade . Pensamos mais altamente do que de nós
mesmos devemos pensar. Com os humildes está a sabedoria. Se sábio, nós éramos
outrora insensatos; caso se justifique, uma vez que estávamos condenados; se filhos de
Deus, fomos criados de uma vez do pecado. Olhe para a rocha de onde
lavradas. segundo lugar, com a finalidade de gratidão . Se afetada pela bondade de
nossos semelhantes, devemos esquecer o nosso infinito Benfeitor. Não temos
reclamações sobre ele, e deveria ser grato por todos os benefícios. Mas aqui é o
amor. Bendito seja o Deus de Israel, porque visitou e redimiu o seu povo. terceiro
lugar, com a finalidade de confiança . David argumentou do passado para o
futuro. Porque tu tens sido a minha ajuda, portanto, sob a sombra das tuas asas me
regozijarei. Aqui temos motivo peculiar para o incentivo. O que estávamos quando Ele
primeiro tomou conhecimento de nós? Foi a falta de dignidade de um bar à sua
bondade, então? Será que vai ser assim, agora? Existe variabilidade nem sombra de
variação com Ele? Será que não existe o mesmo poder em seu braço eo mesmo amor em
seu coração? Será que Ele me perdoe quando um rebelde, e ele vai me abandonar agora
que Ele fez de mim um amigo? "Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o
entregou por todos nós", etc Em quarto lugar, com a finalidade de piedade e
zelo . Quantos redor de vós em fel de amargura, e em laço de iniqüidade prestes a
perecer? Você sabe o estado em que estão, e bem-aventurança da libertação dele. Vocês
são testemunhas do que Deus é capaz e disposto a fazer. Convide os presos de esperança
para voltar a Ele, você pode falar por experiência própria -. Jay .
LEIS COLHEITA -. Versos 19-21
Nestas palavras temos a mais antiga lei pobre que lemos no código de qualquer
povo, unindo a obrigação de dever público com benevolência privada.
I. Deus tem atenção especial para com os pobres . O estrangeiro, eo órfão, ea
viúva foram defendidas pela providência especial. "Pobres do Senhor são cuidados do
Senhor." A lei mosaica é cheio de provisões de concurso para eles. Para negligência,
desprezar ou censurá-los é para zombar o próprio Deus. "O que escarnece do pobre
insulta ao seu Criador" (Provérbios 17:5).
II. Deus exige que a nossa caridade deve ser constantemente exercido para com
os pobres . "Os pobres sempre tendes convosco" para nos lembrar de dependência de
Deus; para gerar gentilmente sentindo e cultivar a caridade constante. 1. Ele dá
substância para a caridade . A colheita, a oliveira ea videira, os frutos da fazenda, e os
resultados do trabalho de parto e habilidade são seus dons. "O que vem da graça de
Deus deve ser colocado para fora para a glória de Deus". "Honra ao Senhor com os teus
bens", etc (Prov. 3:9). 2. Ele dá temporadas para caridade tempo sementes e outono-
temporadas de julgamento e deseja. Nossos bênçãos nunca são mal-nunca fora de
época. "Para tudo há um tempo e um tempo" (Ec. 3:1).
III. O motivo que deve levar esta caridade é a bondade de Deus para
nós . "Lembra-te foste escravo no Egito." Quantas vezes Deus faz apelo a nós nesta
terra? Recordes na nossa experiência e história intimar benevolência mais quente e mais
puro para os miseráveis e indefesos-fatos que muitos se voltam para o apreço de rancor,
maldade, e sentimento misantropo. Deus não faz acepção de pessoas; Ele conhece há
diferenças ritualísticas e nacionais. "Ele é quem executa a justiça ao órfão e à viúva, e
quem ama o estrangeiro para dar-Lhe pão e roupa. Pelo que tu também deve amar o
desconhecido, para vós mesmos fostes estrangeiros na terra do Egito . "
Ver. 22. Estranho.
Cuidado especial do Amor
São estranhos pobre e sem amigos.
- Odyss .
CAPÍTULO 25
Notas Críticas punição. Cabo . Controv. , disputa decorrente de lesão
infligida. Justificar pronunciar apenas, Ex. 23:07; Prov. 17:15.
2. Deite-se . "Exatamente o mesmo que o bastinado egípcio, que foi aplicado a parte
de trás à mostra do culpado, que estava esticada no chão, com as mãos e pés sendo
realizada por assistentes" ( Jam ). A lei de Moisés introduziu duas restrições, a
imposição de punição Na presença do juiz e do limite de 40 listras. Se um criminoso
merecia castigo mais severo que ele foi executado.
5. Ox Em outros tipos de bois de trabalho foram amordaçados. O sentido espiritual é
aplicado, 1 Coríntios. 9.9; 1 Tm. 5:18; Hos. 10:11.
5-10. Lei do levirato casamentos . Este uso já existia antes da lei de Moisés
(Gênesis 38:8-11) e parece ter se originado em tempos patriarcais, para preservar o
nome ea honra do filho mais velho, o chefe da família. A lei mosaica prestado o
costume obrigatório (Mat. 22:25) em irmãos mais novos, ou o parente mais próximo,
para se casar com a viúva (Rute 4:4), associando o desejo natural de perpetuação do
nome de um irmão com a preservação da propriedade nas famílias e tribos hebraicas
(Nm 33:54; 36:9). Se um irmão mais novo se recusou a cumprir a lei, a viúva trouxe sua
reivindicação perante as autoridades em assembléia pública (o portão da cidade); Ela foi
condenada a perder o fio dental de seu sapato (ver. 9) um sinal de up-seguinte
degradação que ato por cuspir, não em seu rosto, mas em sua presença diante dele no
chão ( Jam ).
11, 12 . penalidade grave imposta a uma mulher sem-vergonha, que voluntariamente
deve pôr em perigo ou tirar o poder dos descendentes de um homem, ex. 21:22.
13-16. Pesos e medidas . mergulhadores. lit . ", uma pedra e uma pedra" e um justo
e um falso, ou uma luz e pesado. Pesos consistiu de pedras; facilidade em obtê-los
tentado a fraude. medidas, iluminado . ", e um efa efa," a medida comum ou padrão em
Israel. alongada. cf . 04:26; 05:16. injustamente . Moisés resume todas as brechas da
lei. ( Keil. )
17-19. Perdição dos amalequitas . Será que, reuniu-se, de ti, ou seja , furtivamente
e em encontro hostil; não encontrado no Ex. 17:14. Os judeus tinham não só para
manifestar o amor ea bondade, mas muitas vezes a infligir punição sobre os inimigos de
Deus. Eles eram executores do juízo divino sobre os amalequitas e outros; cf . 1
Sam. 15:03, 32, 33.
O CRISTÃO EM COMMERCE
As maiores dificuldades no caminho de uma vida comercial cristã, surgem das
práticas que prevalecem. Impor a conduta correta, que são atendidas por um apelo à
sanção geral, e uma referência para as consequências que adviriam da sua adopção, no
ridículo e condenação, em perda e sofrimento. Assim, o comerciante cristão deve
moldar seus princípios no caminho da reforma e da oposição de
I. Endeavour para apontar o que o cristianismo exige de um homem em suas
relações nos negócios com seus semelhantes . 1. cristianismo exige a adesão mais
rígida aos princípios de integridade moral no comércio. Verdade é uma delas, que está
na base de todas as relações, e sem a qual a sociedade seria impossível. Todas as
deturpações positivos, todas as artes, através da qual uma coisa se faz passar por outro,
todas as falsas aparências dadas a coisas, e todas as escalas deficientes e medidas, estão
condenados. Honestidade é outra virtude cristã no comércio. Ao dar a todos que lhe é
devido, em conhecer todas as reivindicações justas. Para um homem que se recusam a
pagar as suas dívidas é desonesto. "A ninguém fiqueis devendo homem nada." A dívida
é uma dívida até que seja pago ou perdoados. Falência não é pagamento. No tribunal
terrestre pode isentar das exigências da justiça eterna, e um devedor honesto irá
considerar nada sua , enquanto os credores estão insatisfeitos de fato ou sentimento. É
uma grande frase de De Foe, "As obrigações de um homem honesto nunca pode
morrer." 2. cristianismo requer o exercício de amor e bondade no comércio . Um
homem pode ser justo, e ainda um monstro de desumanidade. O espírito cristão de amor
não deve limitar-se a alguns departamentos da vida humana e excluídos de outros. Ele é
projetado para criar uma moralidade mais elevada do que a do mundo, ela vai ditar
muito que a lei não pode tomar conhecimento, e preservar para a prática infeliz de
acordo exclusivo, de punir um homem por seus política ou religião, retendo
personalizado e, assim, fazer commerce o instrumento de intolerância e
exclusividade. 3. cristianismo exige que um homem deve preservar a sua alma em paz e
paciência no comércio . Comércio implica contato com outras pessoas. Obriga relações
sexuais com homens de paixões poderosas, diferentes disposições e princípios
opostos. Por isso estamos provados, expostos a inúmeras decepções, vexames e
aborrecimentos. Podemos ser enganados por aqueles que confiaram, e ferido por
aqueles que se beneficiaram. Tudo isso deve ser suportado em mansidão, eo coração
deve ser mantido calmo e sereno, não buscam vingança, mas valorizar o espírito de
amor 4. cristianismo exige que o comércio deve ser consagrada e elevado pelo espírito
de santidade . Há uma tendência de endurecimento e corruptora em atividades
comerciais. Cálculo constante de ganhos e perdas, a contemplação incessante de
interesses pecuniários estão aptos a contratar e rebaixam a alma. O homem que se
entrega totalmente ao ganho torna-se terrena, sensual e diabólica. Todas as
sensibilidades espirituais generosos e aspirações são destruídos. Ele se torna menos
maleável do que a moeda com a qual ele lida.Mas o cristianismo ensina que o comércio
é um meio, não um fim; "Que a vida de um homem não consiste na abundância das
coisas que possui," para que possamos ser ainda ter todas as coisas, e rico, não tendo
nada. Comércio vai ser muito nobre e levantou do pó, quando as faculdades superiores
são cultivadas com atividades seculares; riqueza possuído e usado no espírito da
mordomia, e um hábito vigoroso de liberalidade cristã encontra uma abertura constante
para as aquisições da indústria cristã.
II. Tendo descrito o que um cristão deve ser no comércio brevemente mostrar
Por que ele deve ser ele . Todas as considerações de que a religião ea moral são
elogiados e aplicadas são aplicáveis aqui. O curso ressaltado é direito em si, o que
devemos a Deus e conectado com o destino eterno. É necessário para herdar o reino dos
céus. Apresenta-se a nós no exemplo de Cristo, a quem todos os discípulos devem
imitar. Em uma palavra, o cristianismo exige; todos os seus preceitos, princípios,
bênçãos e perspectivas exigem. Mas addnce algumas considerações
particulares. 1. Commerce é uma parte mais importante da vida . Ele entra em grande
parte em nossos compromissos. É, de alguma forma ou de outra a maior parte da vida de
multidões. Poderia um homem ser um cristão e ainda não ser um cristão em suas
relações com seus semelhantes? É possível manter o espírito do evangelho e ainda não
trazê-lo em negócio? O poder da religião deve ser melhor visualizado aqui. O
verdadeiro teste da espiritualidade de um homem é em sua vida secular. Costuma-se
dizer: "Um homem é realmente o que ele é relativamente." Eu gostaria de acrescentar
um homem é espiritualmente o que ele é secularmente. 2. Commerce é uma parte mais
influente da nossa vida . Faz parte da vida com a qual os homens têm mais que fazer e
do que eles podem melhor juiz. É do lado do mundo de nossa religião.Homens ímpios
não podem nos ver e acreditar sempre nos ouvem orar, mas eis que o nosso
comportamento para com os outros. Conquanto ignorantes da teologia doutrinária, e
estranhos para a verdadeira espiritualidade, eles não são maus críticos da conduta
moral. Qual é então a nossa influência, se não ser santo no mundo dos negócios? O que
adianta dizer: "Eu sei a verdade", se ele pode ser respondeu: "Você faz uma mentira?" O
que uma agência na conversão do mundo seria uma vida secular irrepreensível em toda
a Igreja! Seria belter do que um exército de dez mil missionários. 3. santidade
comercial é imperativamente exigido pelo caráter e temperamento dos tempos . É um
país comercial e idade em que vivemos, e pecaminosidade comercial é uma
característica predominante. É dever do cristão para se adaptar o seu exemplo e mostrar
a virtude mais queria. Nunca mais necessário para santos para "condenar o mundo" pela
integridade secular, para dar um exemplo nobre para que possa seguir, e para trazer um
espírito de cima para carregar em suas atividades. ( AJ Morris ).
CAPÍTULO 26
DONS DE DEUS -. Versículos 9-11
A dedicação dos primeiros frutos foi um ato de adoração, o reconhecimento da
bondade de Deus, e uma confissão de inteira confiança nEle para cada misericórdia
recebida.
Presentes da I. Deus concedeu em abundância rico . Deliverance, segurança,
saúde e honra-os frutos da terra e os lucros do negócio. Todo mundo tem uma
experiência pessoal de se relacionar de interesse emocionante;-fuga do perigo, os
incidentes de viagem, reunião de amigos. Que "sinais e maravilhas" em nossa vida
passada e presente!
II. Dons de Deus destinados para a felicidade humana . "Tu nos gloriamos em
cada coisa boa", em conforto privado ou em festa social. Nós são objetos de cuidado e
carinho constante de Deus, e outros devem ser lembrados e compartilhar
conosco. Nossos marrãs não são para condescendência egoísta. Não devemos ser como
o Mar Cáspio, que recebe chuva e rios que correm para ele, e que se diz não ter uma
saída, não um córrego a correr a partir de suas águas."Comer a gordura, e bebei as
doçuras, e enviai porções-lhes para quem nada está preparado" (Neemias 8:10).
III. Dons de Deus que dependem da obediência para a continuidade . O que
temos pode ser tirado, se não melhorá-lo (Marcos 4:25). O trabalhador diligente reúne
para si mesmo o que é perdido pelo ocioso e talentos não utilizados passam longe do
possuidor. "Se não usar , nós perder. ", Matthew Henry .Misericórdias temporais nunca
pode produzir santa alegria a menos que usado por Deus. Reter os primeiros frutos eo
todo pode ser retirado. Dê e você deve possuir "uma bênção, se obedecerdes aos
mandamentos do Senhor teu Deus" (Dt 11:27; 30:1, 15).
ORAÇÃO E CARIDADE -. Versos 13-15
Os dízimos eram para ser apresentada, uma declaração feita de que eles não tinham
sido retido, e, em seguida, uma oração sincera oferecida para a terra e as pessoas que
habitaram nela (ver. 15).
I. A oração ea caridade unidos na vida cristã . Nós temos os homens-alas aspecto
e Deus alas. O amor como você é amado; perdoar que você pode ser perdoado, conferir
que você pode receber novamente. Esmola e orações brotar de uma raiz e estão unidos
por uma lei. Cornelius "era um homem temente a Deus, fazia muitas esmolas ao povo, e
orava a Deus" (Atos 10:03).
II. Caridade nenhum terreno para ostentando em oração . Nós só fazemos o
nosso dever que nós somos ordenados a fazer, quando ajudamos os necessitados Isto
proporciona nenhum motivo de orgulho e do espírito do fariseu, um espírito de auto-
alardeando auto-complacente e. Em vez de numeração jejuns, dízimos e
méritos; devemos abandonar os nossos pecados, amar a Deus e ao nosso próximo como
a nós mesmos ( cf . Lucas 18:11, 12). "Estas devereis ter feito e não deixar as outras."
III. Oração que a caridade pode ser praticada constantemente . Nós não
podemos dar aos outros a não ser que abençoou a nós mesmos. Oração constante
assegura fornecimento constante. "Pedi e recebereis". Oração gera dependência, a
aptidão para receber, e prontidão em conferir nossas bênçãos.Nossa generosidade nunca
deve ser o resultado de nossa gratidão a Deus. "De graça recebestes, de graça dai."
ILUSTRAÇÕES do Capítulo 26
Vers. 2-4. Primeiro . Esta é a regra de sacrifício, um preceito caro para o mundano
eo formalista. Mas, para o servo de Deus, é um privilégio para deixar de lado uma parte
com o selo sagrado, "Isto é para Deus." Esta dedicação sagrada é o verdadeiro caminho
para a riqueza (Prov. 11:24). Deus nos desafia a "provar que ele nisto," se a colheita
abundante, ea vindima transbordante, não deve impedir a incredulidade ea cobiça de
vergonha (Neemias 3:10;. 2 Crônicas 31:5-10) -. C. Bridges .
Ver. 5. Poucos . Atenas e Roma, a Babilônia ea Pérsia, assim como a Inglaterra ea
França, subiu por graus lentos à sua eminência incomparável.Considerando que, os
zumbidos e vândalos brilhou em sua terrível grandeza por alguns anos, e passou até
esquecimento tão misteriosamente como eles subiram ao poder -. Dr. Brewer .
Vers. 6-9. Nossa aflição . Suponha-se, cristão, que o forno foi sete vezes mais, mas
é para torná-lo sete vezes melhor; provas de fogo tornar cristãos de ouro
( Dyer ). "Filhos de Deus", diz um autor antigo, "são mais triunfante, quando a maioria
tentados; mais gloriosa quando mais aflitos; mais em graça diante de Deus, quando
menos na estima do homem. Como seus conflitos, de modo que as suas
conquistas; como suas tribulações, para que seus triunfos "-
O bom é feito melhor pelo doente,
Como odores caiu são mais doces ainda.
Rogers .
Vers 12-14. Feito tudo . As pessoas em geral não têm noção de misturar religião
com a vida comum, com seus prazeres, com as suas refeições, com todos os seus
pensamentos. Por isso, é que eles pensam que o seu Criador é um inimigo para a
felicidade, e que a religião está apto apenas para o armário -. Mayow .
Ver. 15. Olhe para baixo . A oração e ação de graças são como o duplo movimento
dos pulmões, o ar que é aspirado pela oração é respirado por diante mais uma vez pela
ação de graças -. Godwin .
Vers. 16-19. Acima de tudo . Não se esqueça que a grandeza diante dos homens às
vezes é pequenez diante de Deus, e que todo homem que vive só para amar a Deus e
fazer o bem a seus semelhantes é aos olhos do seu Criador verdadeiramente grande. É
honra e bem-aventurança o maior de pertencer ao exército de Jesus Cristo, para ser
santo, amoroso e fiel, uma testemunha de Deus, um instrutor em sua casa, um benfeitor
entre os homens -. ( JE Rosoman ). Na estimativa de honra que ele deve aprender a
valorizar os dons da natureza acima dos de fortuna; estimar em nossos ancestrais as
qualidades que melhor promovam os interesses da sociedade, e pronunciar o
descendente de um rei menos verdadeiramente nobre do que a prole de um homem de
gênio cujos escritos irá instruir ou deleitar a última posteridade -. Gibbon .
CAPÍTULO 27
OS PILARES MEMORIAL -. Versos 1, 4, 9 e 10
As instruções são dadas para a criação de pilares ou pedras, em que a lei deve ser
escrita. Este era um modo comum de editais de publicação ou leis em tempos antigos. O
design destes pilares é significativo. Eles afirmam:
I. O princípio em que a Terra foi realizada . "No dia," quando eles tinham
atravessado a Jordânia, eles devem parar, erguer grandes pedras e lembre-se seus títulos
de propriedade. A entrada para a terra, sua conquista e posse permanente dependia de
certas condições. 1. Eles tomaram posse através da aliança de Deus . Naquele dia, eles
se tornaram o povo de Deus. Ele estava prestes a dar-lhes a terra que havia
prometido. 2. Eles poderiam manter a posse somente através da obediência a esse
pacto . "Tu, pois, ouvi a voz do Senhor" (ver. 10). A lei está configurado, o pacto
solenemente renovada, ea política nacional fixa. Todo o progresso e prosperidade
dependem de Deus. A obediência a ele lhe dará acesso à terra com suas belezas e
produtos, o acesso à posse e alegria. Obedecendo a sua voz conseguirmos todas as
empresas e posições. Nunca esqueça as condições em que você entra dentro Tudo é
dada em misericórdia e só manteve por obediência "para que venhas para a terra."
II. A perpetuidade da Lei Divina . "Escreva todas as palavras desta lei." A lei era
imutável, adaptado para Israel no deserto e em Canaã, a todas as nações e todas as
idades. Nós somos capazes de esquecer isso. As novas condições de vida apagar-lo de
nossas mentes. Deve, portanto, ser preservada e perpetuada não-escrita em pilares e
pergaminhos, mas no coração e na vida. "Escrita não com tinta, mas com o espírito do
Deus vivo; não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne do coração. "
III. A obrigação de manter essa Lei Divina . Deve sempre ser proeminentes e
levantou diante de nós. A aliança não deve simplesmente ser ratificado, mas
manteve. 1. Este é pressionado com autoridade - "Eu vos mando." Não é o mero ato de
Moisés e os anciãos, mas a expressão de Deus. 2. Este é pressionado com
seriedade . "Acautelai-vos e escutai, ó Israel" (ver. 9). Moisés, o líder, é sério. Os
sacerdotes e os levitas são sérios. Sentindo a obrigação de nós mesmos, temos de ser
urgente em pressionar outros. Delicie-se com a lei e apaixonada preocupação de Deus
para os outros nunca deve caracterizar ministros e líderes. O próprio nome e chamando
impor responsabilidade a Israel de Deus. O Senhor avouched ti para ser seu povo
peculiar e que deverás guardar todos os seus mandamentos (cap. 26:18;.. Ex 19:05)
A BÊNÇÃO EA MALDIÇÃO -. Versos 11-14
As maldições só dado, e não as bênçãos. Pois todos os que estavam sob a lei,
estavam sob a maldição. Ele foi reservado para Cristo para abençoar, para fazer o que a
lei não podia fazer.
I. Os lugares especiais . Garizim foi um púlpito e Ebal outro. Sua posição isolada
fez naturalmente adequado para a ocasião. ( cf . Stanley , Sinai e Palestina.) Mas a sua
importância moral é significativo. Pode-se sugerir escravidão, outra liberdade. Ambos
estabelecido o que a natureza pode tornar-se, uma bênção ou uma maldição, de acordo
com o seu uso. A criação é em solidariedade com o homem, responde a sua condição
moral, e é desperdiçado ou abençoado por sua conduta moral. "As coisas tomam a
assinatura do pensamento."
II. As agências nomeados . Nas laterais das montanhas das tribos foi lavrada, seis
em um, e seis do outro lado. Os sacerdotes pronunciado, em tons altos, bênçãos e
maldições. Em Gerizim estavam estacionados descendentes de Raquel e Lia. Em Ebal a
posteridade das duas esposas secundárias de Jacó, Zilpa e Bilah, com os de Ruben, que
perderam seus primogenitura-os filhos da escrava e os filhos da livre. (Gálatas 4:23). A
moral das montanhas é legível o suficiente.Homens, de acordo com a formação, história
e posição, tem o poder de fazer o bem ou o mal. Sua ascensão no monte da riqueza,
aprendizado e sucesso, será uma fonte de bênção ou maldição para os que estão abaixo
deles. "Eu te abençoarei, e tu serás uma bênção." (Gn 0:02).
MALDIÇÕES E RESPOSTAS -. Versos 25, 26
Leis anteriores haviam proibido essas coisas, mas agora Deus declara abertamente
uma maldição sobre os infratores.
I. As maldições pronunciadas contra os transgressores . Em número de doze
responder às doze tribos de Israel. O primeiro , contra aqueles que fazem de escultura
ou imagens de fundição do Senhor, e configurá-los em segredo, ou seja, contra as
violações secretas do segundo mandamento (Ex. 20:04); asegunda , contra o desprezo,
ou falta de reverência para com os pais (Êxodo 21:17); o terceiro contra a remoção de
limites (cap. 19:14); a quarta , contra guiando cegos extraviados (Lev. 19:14); o quinto ,
contra perverter o direito dos órfãos e das viúvas (cap. 24:17); o sexto , contra o incesto
com a mãe (cap. 23:01;. Lev 18:08); o sétimo , contra vícios antinaturais (Lev.
18:23); o oitavo e nono , contra o incesto com uma irmã ou mãe-de-lei (Lev. 18:09,
17); odécimo , contra o assassinato secreto (Ex. 20:13;. Num 35:16); o décimo
primeiro , contra o assassinato judicial (Ex. 23:07, 8); o décimo segundo , contra o
homem que não configura as palavras da lei, para fazê-los, que não torná-lo o modelo e
padrão de vida e conduta. Esta última maldição aplicada a cada violação do direito e
prova que os diferentes pecados mencionados foram selecionados por meio de exemplo
e eram em sua maioria, como pode ser facilmente escondido das autoridades
judiciárias. O escritório da lei é mostrada nesta última expressão, o compêndio de todo o
resto, ter sido pré-eminentemente a proclamar condenação. Cada ato consciente de
transgressão sujeita o pecador para a maldição de Deus, para que ninguém senão Ele,
que tornou-se maldição por nós pode, eventualmente, entregar-nos (Gálatas 3:10-13)
-. Keil .
II. As maldições ratificado publicamente pelo povo . É fácil de entender amém
para bênçãos, mas como poderiam as pessoas dizem que a maldições?Sentiam-se e
reconheceu o patrimônio deles. A resposta não era uma mera profissão de fé na verdade
das maldições, mas uma declaração aberta de que eles eram apenas, verdadeiro e
certo. Seu amém era a expressão de profunda convicção, a aprovação da lei que as
marcas do pecado com uma maldição. 1.Escritura diz amém. 2. Consciência diz
amém. 3. O universo de Deus diz amém. "O Senhor justo, e ama a justiça". "Justos e
verdadeiros são os teus caminhos."
Pecados secretos ., a maioria dos pecados eram secretos, mas são trazidos à luz pelo
juiz onisciente, e receber sua justa deserto. 1. Homens exteriormente morais pode ser
viciado em pecados secretos. 2. Deus vai descobrir esses pecados, pronunciar a
sentença, juízo contra eles. "Porque os seus olhos estão sobre os caminhos de cada um,
e ele vê todos os seus passos. Não há trevas nem sombra de trevas, onde os que
praticam a iniqüidade pode se esconder. "
Ver. 15. Amen. Uma pequena palavra de grande significado . 1. Um
reconhecimento da supremacia da lei moral. Esta lei é uma força real, acima de tudo,
contingência e controle humano. O certo eo errado são verdades eternas, escritos na
natureza das coisas, e nunca pode ser alterado. Men ", que assim seja." 2. Uma confissão
da justiça na administração de Sua lei. Deus é absolutamente supremo, uma lei para si
mesmo. Direito não é independente de sua vontade, não pode ser realizado sem a sua
providência, o que ele quer deve ser feito, porque a direita. Dr. Payson uma vez
perguntou se ele viu alguma razão especial para algum evento especial, respondeu:
"Não! mas estou bem satisfeito como se eu pudesse ver um mil. A vontade de Deus é a
própria perfeição da razão. "" Amém , assim seja. "3. Uma submissão às decisões desta
lei. Estas decisões podem ser opostos aos nossos desejos e expectativas, mas não há
nenhuma injustiça no governo do mundo. " Amém , assim seja. "" Quer mesmo aquele
que odeia o direito governará, e tu condenar aquele que é mais justo? "(Jó 34:17).
DESONRA FILIAL -. Verso 16
Este pecado é contra o quinto mandamento. A obediência a Deus em primeiro lugar,
em seguida, respeito pela autoridade dos pais, o que representa Deus.
I. O que essas palavras significam . Primeiro, a falta de afeto verdadeiro. Em
seguida, a irreverência, desobediência e rebeldia. Se não há amor, não há sentimento
certo, as crianças vão logo desonra e censurar seus pais. É mais do que sem caridade,
incivil ou injusto, de reter-lhes o que é devido. "No meio de ti desprezaram ao pai e
mãe." Os instintos da natureza, as exigências da consciência, ea palavra de Deus,
exigem honra pai e mãe.
II. Que estas palavras exigem . Gratidão pela vida, sustento e educação. Amor,
confiança e temor filial. Apresentação para repreender, instrução e
correção. Esforçando-se para ser o conforto e apoio em tempo de necessidade. Nunca a
desprezar e zombar de nossos pais. "Aquele que amaldiçoar pai e mãe, que ele
morrerá." O poeta Cowper expressa sentimento verdadeiro quando apresentados por seu
primo com um retrato de sua mãe. "Eu tinha bastante possuir a foto do que a jóia mais
rica da coroa britânica; para que eu a amava com um carinho que sua morte, 52 anos, já
que, não tem a mínima diminuiu. "
HOMENS DA INJUSTIÇA -. Versos 17-19
Três formas de crueldade e injustiça são aqui dadas por
I. Um vizinho injusta (versículo 17) . Remoção dos marcos um caminho secreto de
ferir um vizinho e quebrar a lei de amor e desrespeito à sua vontade e à
propriedade. Um ato que brota do egoísmo, orgulho, um espírito de opressão e
cobiça. Desconsiderando a autoridade, e confundindo a herança que Deus deu às
famílias. Uma velha forma de desonestidade, roubando seu vizinho para aumentar suas
próprias terras; tentador rebanhos e manadas fora de outras dobras em seu próprio
país. "Não Remover os limites antigos que teus pais fixaram" (Prov. 22:28).
II. Um conselheiro injusta (versículo 18) . É especialmente cruel para impor ao
conselho ignorante e indefeso para desorientar os cegos ou levá-los a tropeçar por
traição, engano, e errado. Para ajudar o surdo e cego sempre foi considerado um ato de
benevolência. Job "era o olho do cego" (29:15). Ternura é ordenado pelo apóstolo-"Que
nenhum homem colocou uma pedra de tropeço, ou ocasião para cair no caminho do seu
irmão" (Rm 14:13). O surdo e cego pode não ser capaz de detectar o infrator e levá-lo a
um tribunal terrestre, mas Deus ouve quando o ouvido humano é surdo, e vê quando o
olho humano é escuro."Maldito aquele que fizer que o cego erre".
III. Um juiz injusto . Viúvas e órfãos perderam protetores. Nenhuma vantagem
deve ser tomado de sua condição de pobres e desamparados. Justiça deve ser feito para
o estranho , ignorante das nossas leis e costumes para a viúva , muito pobres e fracos
para assegurar um aconselhamento jurídico. Julgamento nunca deve ser pervertida por
subornos a juízes, pelo sofisma de defensores, e por provas falsas e fabricadas. "Pai de
órfãos e juiz de viúvas é Deus na sua santa morada" (Sl 68:5).
PECADOS DE IMPUREZA -. Versos 20-23
Pecados que brotam luxúria destroem a sacralidade do corpo humano e dissolver as
relações familiares. Saiba-
I. Que os homens têm uma tendência a cometer grandes pecados . Julgamento é
pervertido, o coração alienado, e do poder de maus hábitos leva os homens mais
profundamente a auto-corrupção. Os crimes mais negros tenham desonrado
humanidade, incesto, adultério, roubo, fratricídio e assassinato. Orgulho foi em conflito
ativo com a liberdade pessoal e social. Cobiça secou a riqueza das províncias e as fontes
de empresa. Sensualidade desperdiçou a força ea virilidade do povo. "Prazer montou o
trono e vergonha partiu do coração." Terrível acusação de Paulo (Rm 1:16-32) não é
mais grave do que a de Tácito e Sêneca, "Todas as coisas estão cheias de crimes e
vícios."
II. Que esta tendência tem existido em todas as idades . Não é o nascimento da
civilização moderna, mas velho própria natureza como ser humano. No mundo judeu e
gentio, em épocas corruptas e iluminados homem é o mesmo em todo o mundo. Os
princípios que levaram a estes crimes estão vivos e no trabalho em cada coração
regenerado nos dias de hoje. Corrupção moral invariavelmente segue degradação
religiosa. "Pelo que Deus os entregou a paixões infames (sem vergonha)
(paixões); Porque até as suas mulheres (que perdeu a modéstia, uma jóia de valor
inestimável) mudaram o uso natural no que é contrário à natureza ", & c. (Rom. 1:26,
27).
III. Que Deus procura preservar os homens de grandes pecados . Pela
Sua palavra . com suas advertências terríveis, ameaças e promessas. Por
Seuespírito . iluminar a mente, descobrir perigos, renovando a disposição e destruindo a
tendência para o mal. Por Sua providência , em colocar barreiras no caminho, verifica
para prevenir o crime; e por Sua graça . para formar e fortalecer hábitos e esforços
exatamente o oposto. Sins da mancha mais profunda, e a força mais inveterada podem
ser superados. "Minha graça é suficiente para ti". "O sangue de Jesus Cristo nos purifica
de todo o pecado."
ASSASSINATO -. Versos 24, 25
Dois tipos de crime são aqui mencionados, o assassinato secreto e judicial ou
assassinato sob a cor da lei.
I. O assassinato é uma ofensa a Deus . Pode ser secreto e desconhecido, mas a
maldição de Deus repousa sobre ele. Se subornado ou contratado para condenar e
condenar os inocentes; então faz a ordenança de Deus para apadrinhar vilania e
vergonha (1 Tm. 1:09.) O homem é "feito à imagem de Deus." Não apenas a vida,
mas o próprio homem é sagrada e divina guardado. Para destruir a obra é desonrar o
trabalhador. "Não matarás."
II. Assassinato é um prejuízo para a sociedade . Homens têm deveres uns para os
outros, bem como a Deus. O respeito pela vida é uma das primeiras
funções. Assassinato destrói a segurança da vida, derrota o objeto primário do governo
humano, traz desgraça para o assassino e implica sofrimento sobre o assassinado e suas
relações. A sociedade está indignado com o crime, e seu bem-estar exige a punição do
criminoso. "Aquele que matar a alguém, certamente será morto."
Ver. 26. Daí se vê que cada preceito da santa lei é igualmente obrigatório, e que
aquele que é culpado de uma violação de um é culpado, e não apenas de quebrar uma lei
individual, mas de insurreição e rebelião contra o Grande Autor e Inspirer da lei do
Senhor Deus de Israel. Assim, aprendemos que a violação de um preceito é considerado
por Deus como um impeachment de Sua jurisdição e autoridade como Rei e
Senhor. Ver o pecado, então, não de ânimo leve, não como uma mera violação de um
direito isolado, mas como insurreição contra o Grande Legislador si mesmo. Esta
verdade também dispõe do princípio do fariseu, que a atenção excessiva e escrupuloso
de uma lei era uma expiação por desobediência ao dia para o outro. Quanto mais
estudamos a lei, quanto mais procura, curiosos e abrangente que a encontremos. Que
verdade solene, que tudo que nasce no mundo nascem no eclipse, por natureza, sob a
maldição. "Por atos de lei nenhuma carne será justificada." Se você se sentir convencido
do pecado, condenou em seu coração, fugir para Cristo. Para que a lei não podia fazer,
que Deus tem feito em seu filho, etc - Dr. Cumming .
ILUSTRAÇÕES do Capítulo 27
Vers. 2-4. Escrever . Pedras e até mesmo rochas são vistos no Egito e na Península
do Sinai, com inscrições feitas há 3000 anos, na pintura ou gesso, de que, devido à
serenidade do clima, o revestimento é tão firme ea coloração tão fresco como se tinha
sido ontem -. ( . Jamieson ) Tenho visto numerosas inscrições deste tipo de escrita mais
de 2000 anos de idade, e ainda tão distintas como quando foi inscrito pela primeira vez
no gesso -. Thomson Ld. e Bk .
Vers. 9, 10. Preste atenção . Deus estima nossas ações e obras, não de acordo com a
grandeza ou exatidão do desempenho, mas de acordo com a sinceridade e da verdade
dos nossos corações em fazê-las ( J. Meade ). Obediência como com crianças se move
em direção a todos os comandos de Deus, como a agulha a forma como a magnetita
empates. Se Deus chama a direitos que são cruz para carne e sangue, se somos filhos,
obedecemos nosso Pai -.Watson .
Ver. 15. imagem . Contudo, o homem-esta gloriosa criatura pode rebaixar o seu
espírito até madeira adoração e de pedra, e mantenha os próprios animais que carregam
o seu jugo e tremem em seu olho para as coisas sagradas -. Landon .
Ver. 16. Pai . É certo, o que quer que pode ser representado pelo medo e pela honra
e reverência, é dever dos filhos, isto é, ao ponto de pensar que honrosamente de pais-de
falar bem deles, para esconder suas falhas, para desculpá-los para os outros, e para si
mesmos comportar com reverência e grande respeito diante deles. Grieve-los em
nada; esta é a medida doce -. J. Taylor .
Ver. 17. remove . Cobiça Rebaixa espírito de um homem -. Arcebispo Tillotson .
"O desejo de ter é o pecado da cobiça
- Shakespeare .
Ver. 26. Direito . A principal força e vigor de uma lei consiste na pena a ele anexa -.
( Blackstone ). Lei dura e arrogante não tem uma palavra de incentivo para o pecador,
não um grão de simpatia, não um átomo de help-nada, mas uma ameaça terrível de
julgamento e vingança de fogo em seu fracasso. Presidente Garfield verdadeiramente
disse: "A coerção é a base de toda a lei. A lei não é lei, sem coerção "-. T. Griffith .
CAPÍTULO 28
ACIMA E ABAIXO -. Versos 23-24
Estas palavras têm uma aplicação moral e pode tipificar escassez espiritual.
I. Acima de suprimentos abundantes . Um armazém cheio de coisas boas, pronto
para ser derramado. O Espírito Santo ea chuva de bênçãos divinas."Porque derramarei
água sobre o sedento, e inundações sobre a terra seca. "
II. Abaixo, ressequido chão . O ministério precisa de aceleração. A Igreja
definha. A falha de esforço e falta de conversões. A vinha de Deus infrutífera eo mundo
perecendo. "Popularizar suas sociedades" é o grito de muitos; dizemos vitalizar -
los. "Eu continuei olhando, e eis. a terra fértil era um deserto. "
III. Como para remover a esterilidade . Ele não foi projetado para ser
permanente. 1. abandonar o pecado . Isto traz praga e maldição. "Ele converte uma
terra frutífera em estéril por causa da maldade dos que nela habitam." 2. Ore a
Deus . "A oração", diz Robert Hall, "é uma mola que o Todo-Poderoso nunca deixa de
tocar quando ele tem uma rica bênção para comunicar a Sua Igreja." Coisas inesperadas
e maravilhosas podem ser testemunhado através da oração. "Fazei prova de mim, diz o
Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir-lhe as janelas do céu e não derramar sobre vós
uma bênção tal até que não haja lugar suficiente para recebê-la."
Ver. 63. Grande deve ser a maldade que provoca a Deus para rejeitar e odiar o seu
povo. Observe, 1. Exclusão das bênçãos do concerto . Expulsos de casa de Deus, a
perda de privilégios e posição exteriores. Deus priva nações pecadoras de prestígio e
posição, retira seu castiçal de ingratidão, e lança-os fora por maldade. 2. arrancados da
sua terra . Plantas e arranca Deus. Ele pode virar um povo, bem como arrancar uma
árvore. Unidas podem ter florescente comércio e nobreza grandes divisas, mas Deus
candestroy sua raiz prosperidade e de agências; deixá-los sem poder reviver
interiormente ou exteriormente. Não pode florescer sem Deus. "Ele toma distância, e
arrancar-te da tua morada, e torcer-te da o laud dos viventes" (Sl 52:5).
ILUSTRAÇÕES do Capítulo 28
Vers. 1-6. Prosperidade . Alguns anos atrás, quando a pregação em Bristol, entre
outras notas que recebi a rezar para os indivíduos, um era esta-"Uma pessoa deseja
ardentemente as orações desta congregação, que está prosperando no comércio." "Ah!",
Disse para mim mesmo, aqui é um homem que sabe alguma coisa de seu próprio
coração; aqui está um homem que tenha lido as escrituras para algum propósito "-. Jay .
Vers. 7-10. bênção esteja contigo . Deus nos dá o que tem, não tanto para que
possamos tê-lo, mas para que possamos fazer o bem. Tudo na vida, mesmo as
recompensas melhores ganhos, são sementes plantadas para a colheita futura
-. Bengel . Ver. 9. Mantenha . A virtude do paganismo era a força; a virtude do
cristianismo é a obediência -. Hare .
Ver. 13. Acima . Enquanto dura o tempo haverá distinção de grau, e não apenas para
o bem-estar dos grandes, mas para a economia e segurança do mundo -. ( E. Davies ). A
verdadeira elevação não consiste na elevação da natureza, na hierarquia do material ou
exterior dos seres. A verdadeira elevação, uma elevação essencial e eterna, é um dos
méritos, uma das virtudes. Nascimento, fortuna, gênio, não são nada diante de Deus
-. Lacordaire .
Vers. 28, 29. Loucura é o último estágio de degradação humana. É a abdicação da
humanidade. Melhor morrer mil vezes -. Napoleão I .
Ver. 30. Casa . Se os homens viviam como homens, de fato, suas casas seriam
templos templos que devemos dificilmente se atrevem a ferir, e no qual ele iria nos fazer
santos para viver -. Ruskin .
Ver. 31. Resgate . Como a rede não surgem sem pegar o pássaro, podeis imaginar
que quando a destruição passa, vós não será apreendida por ele, mas vai escapar sem
ferimentos -. Hitzig .
Ver. 34. Mad para a visão . Um homem de grande miséria podem até agora perder a
medida como pensar um minuto de uma hora -. Locke .
Ver. 36. rei . O lote de um rei destronado, que nasceu um rei e nada mais, deve ser
terrível. A pompa do trono, as quinquilharias que o cercam desde o berço, que
acompanhá-lo passo a passo ao longo da vida, tornam-se uma condição necessária de
sua existência -. Napoleão I .
O nome do rei é uma torre de força,
Que sobre a parte adversa quiser.
- Shakespeare .
Vers. 59-61. Duradouras.
Uma desgraça Acaso pisar no calcanhar de outra
Tão rápido que eles seguem.
- Shakespeare .
Assim sucede ai ai, como a onda de uma onda.
- Herrick .
CAPÍTULO 29
DULNESS ESPIRITUAL -. Versos 1-9
Deus fez coisas maravilhosas para Israel, mas eles não foram alteradas e
desobedientes; insensível ao milagre e incapazes de discernir o propósito de Deus em
suas relações com eles.
I. Deus realiza eventos marcantes na história do homem . A história de Israel foi
movimentado do início ao fim. 1. livramento maravilhoso . Egito foi atormentado, eles
foram libertados; alguns foram feridos, eles foram preservados. "Eu dei as pessoas para
a tua vida." 2. orientação contínua . Eles sabiam que não, nunca poderia ter descoberto
o caminho, mas eles não foram perdidos. "Eu já te levou" (ver. 5). Deus guia na
residência, viagens, empresas e da vida. 3.apoio diário (vers. 5 e 6). Alimento e
vestuário. Suas ações pouco, aumentou presentes egípcios e os despojos de amalequitas,
por um ato distinto da graça foi preservado por quarenta anos. 4. vitória sobre os
inimigos (ver. 7). Então agora Deus liberta do medo, tentações, e
perseguidores. 5. Aquisição de herança(ver. 9). Terra tiradas de seus inimigos para
enriquecê-las. "A terra é uma parte da propriedade de Deus no mundo; e quando uma
parte do campo é transferida a você, e você andar sobre ele, é como se você tivesse
entrado em parceria com o proprietário original da terra "-. HW Beecher .
II. Estes acontecimentos marcantes revelar Deus aos homens . "Para que possais
saber que eu sou o Senhor vosso Deus" (ver. 6). Eles manifestam Deus, e são projetados
para educar e treinar-nos à obediência. 1. Nos terríveis juízos . "O Senhor é conhecido
pelo juízo que fez." 2. Nas misericórdias de sinal . Deus concede favores para nos levar
ao arrependimento e à fé. Vire de especulações de fatos. Nossa vida não é moldado pelo
destino, nem dirigida por acaso. Ele está repleto de misericórdias e julgamentos-eventos
que revelam a mão de Deus, ilustram a bênção da obediência e do perigo de pecado.
III. Homens nem sempre entendem esses eventos . Israel não tinha "um coração
para entender e olhos para ver," não obstante a sua maravilhosa história e experiência
variada. Como isso acontece? 1. Porque eles são impensado . Temos de pensar, de
sentir-esconde, de saber. Nós nunca podemos compreender sem pensar, nem discernir
Deus sem meditação. "As obras do Senhor são grandes, procurado por aqueles que
nelas tomam prazer. "2. Porque eles são alienados em sentimento . Se tomarmos
nenhum interesse em uma pessoa, não queremos conhecer e servi-lo. Se nossos corações
estão alienadas de Deus, somos cegos para suas manifestações na natureza. Nós perder
o poder "de manter Deus no conhecimento" (Rm 1:28), tornar-se nula, espiritualmente
estúpida, seja qual for a nossa ciência e filosofia alardeada. 3. Porque judicialmente
cego . Negligência ou abuso de qualquer faculdade, ele é tirado. Feche os olhos e você
não pode ver, feche os corações e você não pode sentir. A visão sem percepção,
audição, sem instrução, é o resultado do pecado e da nomeação de Deus."Vai a este
povo e dize-Ouvindo, ouvireis, mas não compreendereis", etc (Is. 06:09, Atos 28:24,
27).
IV. Quando os homens não vão entender esses eventos marcantes que eles são
culpados .
Não tem desculpa o que quer. Não houve falta de provas e não há falta de
instrução. Eles não podiam dizer deixar Deus falar mais alto, mais cheio, ou mais
freqüentemente. Toda forma de aula, em todos os métodos disponíveis, foi dada. 1. Os
eventos são revelados aos sentidos . Israel viu a destruição de seus inimigos. A coluna
de nuvem ea coluna de fogo a glória de Deus fosse visível . Mas nada vai tocar o
coração se os olhos estão fechados. "A ti te foi mostrado para que soubesses que o
Senhor é Deus." 2. Os eventos são interpretados pela Palavra de Deus . Os jornais são
necessário, mas um conhecido íntimo com escritura vai ajudar a resolver os problemas e
descobrir o sentido da vida. Providence e escritura são páginas do mesmo volume, um
expõe o que o outro executa. "Buscai o Livro do Senhor e ler" (Is. 34:16). 3. Os eventos
podem ser entendidas por meio da oração . Deus ensina quando aplicamos a Ele dá-
conhecimento e sabedoria para aqueles que não têm e buscar (Tiago 1:5-7). Nesta escola
que José e David começa a sua aprendizagem. Se maçante, Deus vai nos ensinar, e
"quem ensina como ele?" Então, pacientemente, de forma gratuita e com tanta
eficiência. Suas lições são grandiosos em sua natureza e mais vital do seu
interesse. Vamos ouvir e aprender; vamos ver e entender. Se fecharmos os olhos para as
maravilhas da vida e os nossos corações aos apelos do evangelho que pode ser dada até
dureza espiritual e desamparo. "Engorda o coração deste povo gordura, etc"
O BOASTER IMPIOUS -. Verso 19
I. Gozando na maldade abominável . Gloriar-se em vergonha. 1. Andando em um
curso de auto-indulgência . 2. Seduzindo os outros com o seu exemplo . Afirmando a
sua segurança, e levando outros a pensar como eles. "Eles ainda dizer-lhes que me
desprezam o Senhor disse, tereis paz; e eles dizem que a qualquer que anda segundo a
dureza do seu coração, Não virá mal sobre vós. "Jer. 23:17.
II. Gozando com o propósito firme . "Eu ando na firmeza (dureza) do meu
coração" pelo pecado endurece pela sua falsidade e continuidade. A "consciência está
cauterizada" (marcado como com um ferro quente) por paixões ardentes, 1
Tm. 04:02. O coração é obstinado e insensível a advertências e maldições. "Endureça
pelo engano do pecado."
III. Gozando terminando em ruína total . Homens alegra com a injustiça. "Toda
essa alegria está mal", mais fatal. Não há evasão, há escapatória. "O Senhor não vai
poupá-lo." "Todas as maldições pousará sobre ele."
COISAS SECRETAS -. Verso 29
Esta parece ser uma resposta a uma pergunta que as pessoas podem, naturalmente,
colocar depois de algumas ameaças. Depois de todos os milagres, misericórdias e
correções, vamos ser tão mau quanto a provocar a Deus para nos destruir? Será que
nossa posteridade tornar-se tão perdulário como trazer sobre si tais calamidades sem
exemplo? Moisés responde: "O segredo, portanto." Tais eventos estão escondidos no
futuro. Você sabe o suficiente para evitar a punição e favor segura. Tornar presente a
obediência e ocupado Não vos sobre coisas além de seu conhecimento.
I. Que há coisas reveladas que sabemos e devemos praticar . "As coisas
reveladas são para nós." 1. Verdades para ser recebido . Verdades sobre Deus, o
homem, Jesus Cristo, doutrinas para criar espanto e admiração, para excitar alegria e
estimular o estudo. 2. funções a desempenhar . Deveres para com Deus, nós e nossos
vizinhos-deveres que tornam a vida mais fácil e feliz, que resolver a dúvida e agradar a
Deus quando realizada. Se isso não irá satisfazer a curiosidade que inquietação, se
tivéssemos os poderes e capacidades dos anjos.
II. Que há coisas que não podem ser descobertos e não deve envolver a nossa
atenção . "coisas secretas". mistérios da natureza, eventos da providência, e as
circunstâncias da vida social e individual, que quebra-cabeça o mais sábio. Nós somos
finitos na capacidade e só conhecemos em parte. O desconhecido é um universo de
maravilhas sem fim, as revelações de que estão sob a guarda sábio de Deus. "Tal
conhecimento é maravilhoso demais para mim." A primeira lição Pitágoras ensinava era
silêncio. Devemos conter a curiosidade e verificar orgulho. Lei a nossa parte e não
especular. Para "ele dá conta não de qualquer um de seus assuntos." "Quão insondáveis
são os seus juízos (decisões), e os seus caminhos (modos de execução), descobrir o
passado (não detectável) Rom. 11:33.
III. Que o nosso bem-estar é garantido apenas por praticar coisas que são
reveladas . "Para que vos faço." Apocalipse é dado, não para saciar a curiosidade, mas
para fornecer um remédio para a nossa cegueira e miséria. Leve o suficiente para fazer
fé racional, o dever claro, e incredulidade, sem desculpa."Se a cortina levantou ainda
mais a partir de santos mistérios, o homem estaria perdido em confusão sem esperança"
( Hare ). "As coisas reveladas" deve ser a parte preciosa "para nós e para nossos filhos."
Para crer e obedecer aqui será a nossa preparação e segurança para que o mundo em que
saberemos como também somos conhecidos. "
Teu Deus disse: 'tis bom para ti
Para andar pela fé e não por vista.
Levá-lo em confiança um pouco,
Logo tu deverás ler o direito mistério,
Na luz do sol brilhante de seu sorriso -. Keble .
CAPÍTULO 30
NOTAS CRÍTICAS .-Israel foram rejeitados e exilado por causa de apostasia, mas não
absolutamente leste fora para sempre. Se eles voltariam para o Senhor iria transformar
seu favor para com eles de novo, e os congregarei da dispersão.
1-3 . Mente, caírem em si, e não mera recordação, mas a consideração de sua
conduta e condição. Return (ver. 2) da idolatria ao serviço do Senhor; em penitência e
obediência. Tua cativeiro, ver. . 3 Não para trazer de volta os cativos, mas para acabar
com angústia e tenha misericórdia deles, Jó 42:10; Ps. 85:2;Jer. 29:14.
4-8 . Conseqüente sobre libertação seria a coligação de Israel de todas as partes em
suas terras em maior número. Isto, em parte cumprida em cativeiros assírios e
babilônicos, refere-se, segundo alguns, a futura restauração de judeus para a
Palestina. "Mas a aplicação é encontrado no espírito, não na letra. A multiplicação
prometeu consiste em realizar a promessa feita a Abraão que sua semente deve crescer
em nações (Gen, 17:06), ou seja , não "Israel segundo a carne", mas "Israel segundo o
espírito", cuja terra não se restringe para a Canaã terrestre ou da Palestina
"( Keil ). Ver. 7, após a conversão das maldições descansando sobre eles cairiam em
cima de seus inimigos, Gn 12.3. Eles novamente voltar e obedecer, e nos gloriamos em
privilégios e bênçãos da aliança.
11-14 . Escondida literalmente não muito maravilhoso, não é muito difícil de
compreender ou prática cf . ch. 27:8; não muito distante, no céu inacessível; nem além
do mar (Mediterrâneo) muito longe. Ir para nós. Quem capaz de buscá-la? Sem desculpa
da ignorância ou incapacidade de pleitear. Nigh, ver. 14, na palavra escrita e
autorizado; assunto da conversa comum e exame diário.
15-20 . Moisés resume o todo nas palavras de ver. 15, tal como no ch. . 11:26, 27
Boa prosperidade e salvação; adversidade mal e distração ( Keil ) exorta-os a amar o
Senhor, andando nos seus caminhos, e não permitir-se a ser arrancado à idolatria. Para
ele, isto é , que é a tua vida, a condição da tua vida e seu prolongamento na terra, viz.,
"amar o Senhor", cf . Ps. 27:1; João 11:25; 17:03; 1 João, 5:20.
CIRCUNCISÃO DO CORAÇÃO - Versículo 6
Considere-I. A bênção de ser agraciado-circuncisão de coração. . 1 A verdades que a
circuncisão ensinado, e as bênçãos de que era a promessa, são o direito inato de todo
verdadeiro filho de Deus; 2. Todas estas bênçãos são comunicadas a todos os membros
genuínos da Igreja Cristã através de Cristo. Um Salvador circuncidado oferece uma
garantia de: (1) A perfeita obediência em nome de seu povo; (2). O despojamento da
culpa do pecado; (3). A circuncisão pessoal e interna que o distingue de todos os
verdadeiros filhos de Deus. 3. Deus, como soberano, mantém a si mesmo a aplicação
destas bênçãos. 4. Sua extensão para a semente dos que participam deste circuncisão
espiritual é mais um exemplo da soberania e da bondade de Deus para com o Seu
povo. II. Seu resultado imediato: o amor a Deus. . 1 A fonte desse amor: o próprio
Deus. 2. O solo sobre o qual ele reivindica que: (1). Suas excelências
absolutos; (2). Suas relações particulares. 3. Sua extensão e intensidade. Devemos amar
a Deus com todo o nosso coração. III. A sua edição final; a vida eterna. Uma vida de-
1.Prazer; . 2 Atividade; . 3 Crescimento; 4. Permanência. Saiba-1. A devida distinção
entre o simbólico e espiritual; 2 O personagem abençoado da verdadeira religião
-.. J. Hill, M. A .
I fazer não vergonha
"Para dizer que eu era, desde a minha conversão
Gostos tão docemente, sendo a coisa que eu sou "-. Shakespeare .
A OPÇÃO ALTERNATIVA -. Versos 15-20
Moisés é extremamente ansioso para o bem-estar de seu povo. Mas ele não pode
forçá-los a fazer o certo. Ele insiste, persuade, e suplica; faz um esforço final para
conquistá-los. "Veja, eu pus diante de ti, etc"
I. A obediência ao mandamento de Deus conduz à vida . "Para que vivas" (ver.
16). Nos termos da lei e do evangelho esta é a ordem imutável. 1. Ele agrada a Deus a
fonte da vida . Sem vida a Ele é uma sombra, um em branco. "Nele vivemos." 2. Ele
protege bênçãos exteriores para sustentar a vida . "O teu Deus te abençoará na terra."
"A piedade tem a promessa da vida que agora é". "Ele é a tua vida, eo prolongamento
dos teus dias" (ver. 20). 3. Ele ganha o favor divino , que é a vida, e de Sua bondade,
que é melhor do que a vida (vida). Vidas que são mais longas e mais feliz, todas as
vidas juntos (Sl 63:3).
II. Desobediência leva à morte . "Como a justiça encaminha para a vida", está
cheio de verdadeiro prazer, de prazer infinito e eterno ", assim o que segue o mal
encontra a sua própria morte" (Provérbios 11:19). 1. morte mais terrível . A maldição de
Deus (ver. 19). O pecado, uma guerra constante com Deus, nunca pode ter
sucesso; esperanças murchar e os runs maldição. 2. Morte mais certo . "Vós certamente
perecereis" (ver. 18). Ele não pode ser evitada; é o único resultado possível de
desobediência. Tão certo como a sombra segue a substância, ou o vingador do sangue
perseguido o homicida, então com certeza vai encontrar pecadores mal e morte ,
afinal. 3. Morte de que aviso foi dado . "Veja, eis que tenho posto diante de ti" (ver.
15). Atenção com a mais profunda ansiedade e apelo mais apaixonado. Não tem
desculpa, você sabe; você vê-"Mais vale prevenir, remediar." Fugi mal iminente e se
esconder em Cristo. "O prudente vê o mal e esconde-se, etc"
III. Daí o pedido urgente de escolha certa . "Por isso, escolher a vida" (ver.
19). 1. Você é livre para escolher. Deus não interfere, nem ninharias com o poder de
livre escolha. Estamos sozinhos diante de Deus, individualmente responsável, e deve
decidir por nós mesmos a pergunta sobre qual a vida eterna ou morte depende. 2. Você
são instados a escolher . Nosso Criador e Preservador elogia seu amor, afirma lealdade
remo, e nos ordena a escolher. "Escolha a vida." 3. Deve haver nenhum atraso. "Este
dia." O apelo de autoridade suprema para a parte mais nobre de nossa natureza e para os
nossos mais altos interesses."Escolhei hoje a quem quereis servir".
I. Grandes verdades morais são colocados diante dos homens . "O bem eo mal, a
vida ea morte, a bênção ea maldição." Não apenas para decidir para o negócio e
profissão, mas para ajustar reivindicações do céu e da terra. Grande
oportunidade. Espíritos perdidos não a chance!
II. Destino dos homens será decidido de acordo com a sua atitude em relação a
essas verdades . Os resultados futuros seguem de presente acção.Em assuntos
mundanos fortuna feita ou marcado, as posições ganhou ou perdeu por decisão
séria. Paley na faculdade sacode negligência habitual, ergue-se às quatro horas para
estudar e escrever livros imortais. "Eu vou ser um herói", foi o ponto de viragem no
destino de Nelson. Um decidido "não" para o mal, um firme propósito dá força e
segurança (Joseph e Daniel). Eternidade de vida ou morte, o céu ou o inferno cair em
sua decisão.
III. Um apelo solene é feita por decisão certa . Direito e bom são revelados,
elogiou e oferecido. Elas não podem ser ignorados ou destruído. A escolhadeve ser
feita. Direção e ajuda oferecida. Pondere bem. Ruína inevitavelmente segue o pecado ea
indecisão. "Por isso, escolher a vida" (ver. 19).
Nossas dúvidas são traidoras;
E nos fazem perder o bem que podemos conquistar,
Por medo de tentar isso -. Shakespeare .
UM PASSADO GLORIOSO -. Versículo 4
1. Um povo piedoso, sempre vai ter um passado glorioso . O passado de Israel, o
passado de Inglaterra. Um homem cristão olha para trás em cima de um maravilhoso
passado, a iluminação, o perdão ea adoção, muita paz, muita alegria e grande
esperança. Nada pouco na redenção. Dons de Deus como ele."Grandes e maravilhosas
são as tuas obras." 11. Este glorioso passado não deve ser esquecido . As grandes coisas
de Deus deve ser lembrado, considerado, e solicitará à obediência. Eles são úteis para o
presente, promessas de fidelidade e poder e tipos de misericórdias futuras de Deus. "O
Senhor vo-los der diante de vós, para que possais fazer-lhes de acordo com todos os
mandamentos que eu vos tenho mandado", versão 5.
CONFLITOS DA VIDA -. Versos 3-6
Israel prestes a se envolver em uma guerra árdua. Deus iria ajudá-los, pois eles não
devem ser desencorajadas. I. A vida é uma guerra . Um soldadodureza vida suportou,
2 Tim, 02:03. Desconfortos em campo, os deveres de campo, marchas tediosas, grandes
e numerosos inimigos para superar (Siom e Og), territórios para ganhar, e um propósito
a ser cumprido.
II. Nós não somos suficientes em nós mesmos para esta guerra . Em nós
nenhuma coisa boa. Nossa suficiência para tudo, de Deus. 1. Nós somos fracos . Precisa
de força e defesa. A graça divina por si só torna o coração forte e braço forte. "Nós não
temos força para resistirmos a esta empresa." 2. Somos tímidos . "Não tenha medo",
"Covardia tem-nos feito por palavras-aos nossos inimigos" ( Shaks .), e uma vergonha
para o nosso capitão. Swedenborg diz: "Charles II. . não sabia o que era aquilo que
outros chamavam medo "Não temais, nem vos assusteis; ser forte e tem bom ânimo.
"3. Estamos com medo .Perigo assusta, inimigos intimidar, e nós forebode mal. Lutamos
com as sombras e desperdiçar a nossa força. "Tu não os temais; mas deves lembrar o
que o Senhor teu Deus fez a Faraó, & c, "Deu. 07:18.
III. Em Deus nós podemos ter confiança para ajudar . "O Senhor, teu Deus, ele
vai contigo." Não muito atrás, nem muito antes, contigo, para orientar,
Prov. 20:24; 16:9; fornecer, Heb. 13:05; e ajuda, Jos 01:05. Confiança; 1. Na palavra de
Deus . A promessa contraria tendência a duvidar e, equipada para produzir e suporte de
garantia de desmaiar. 2. na fidelidade de Deus . Ele nunca modifica, se retrai, nem
esquece a sua palavra. Ele quer e tem a intenção de cumpri-la. Nada pode fazê-lo recuar
de seu propósito misericordioso, nem levá-lo a se arrepender ou violar sua promessa. "A
força de Israel não mente nem se arrepende; pois ele não é um homem para que se
arrependa. "3. Na presença de Deus . "Ele passará adiante de ti", versão 3. Deus com
Moisés, Deus com Josué, Deus com toda a boa-homem com ti . Grandes palavras para
começar uma empresa e conquista, a encorajar, perigos da vida e labuta! "Entenda, por
isso, neste dia que o Senhor teu Deus é o que passa adiante de ti, & c."
Deu. 09:03. 4. Na força de Deus . Ele aumenta a nossa força, faz de nós mais do que
nós mesmos, mais do que um jogo para qualquer adversário. "Não será qualquer homem
ser capaz de ficar diante de ti todos os dias da tua vida", Jos 01:05. "Eles que a guerra
contra ti-ão em nada e como uma coisa sem valor, é. 41:13.
O LÍDER ESCOLHIDO -. Versículos 7, 8
Na escolha de Josué, Moisés mostra sua grandeza e intensa ansiedade para o seu
povo. Sem dor excessiva, nem remorso inútil. Ele nomeia um sucessor não fora de sua
própria família ou de sua própria escolha, mas de acordo com a vontade de Deus
( cf 27:15. Num.).
I. Um líder especialmente qualificado para o trabalho . Joshua foi homenageado
e qualificada em um grau eminente. 1. Treinado sob Moisés . Ele era o ministro, o servo
de Moisés (Jos 1:1). Com ele no monte (Êxodo 24:13), e um companheiro no
acampamento. 2. Qualificado por Deus . Cheio do espírito de sabedoria, coragem e
temor de Deus (Dt 34:9). Como líder em uma teocracia que estava a agir como ministro
de Deus, aguarde instruções de Deus, e pastor ou levar o povo como o rebanho de Deus
(Nm 27:17).
II. Um líder escolhido publicamente . "Em vista de todo o Israel" designado para o
cargo. Por um rito solene separado (Nm 27:18). 1. Para indicar a solenidade do
cargo . 2. Para declarou a sua responsabilidade . 3. Para identificar-se com as
pessoas . 4. Para ganhar a simpatia do povo . "Encoraje-o, porque ele fará que Israel a
receba por herança" (Deut. 01:38).
III. Um líder especialmente incentivada . Embora corajoso e resoluto ele
precisava de ajuda. O trabalho era novo, longo e árduo. Sentia-se inferior a Moisés, e
sabia que a perversidade do povo. 1. divinamente guiado . Jeová iria diante dele. Que
tipo de ajuda e inspiração neste pensamento. "Não há nenhuma inspiração tão grande
como a sentir a influência de um espírito maior e mais nobre do que a nossa. Quando
ouvimos a sua voz, quando estamos prontos para fazer a sua vontade, toda a nossa
natureza é liberado e exaltado, e fora deste o maior e mais nobre trabalho venha "( Dr.
Allon ). 2. divinamente assistida ."Ele não te deixará." Josué não fracos de coração, mas
humilde; portanto, aplaudiram, muitas vezes encorajados a "ser forte." Se Deus é por
nós, qual conta aqueles contra nós! Quem pode derrotar sabedoria divina ou superar
Onipotência! Na obra de Deus os servos de Deus nunca está sozinho, nunca
abandonou.Josué tomou as rédeas do governo e conduziu as tribos para a conquista de
Canaã. Admirável em conselho e valente na guerra, ele confiava em Deus e cumprido
sua carga. Seja você corajosa, segure os mandamentos divinos sagrados e, apesar da
oposição de rendimento obediência plena e saudável. Esta é a verdadeira sabedoria e
ganha verdadeiro sucesso. "Então farás prosperar o teu caminho, e serás bem-sucedido
(faça com sabedoria)" (Jos 1:8).
"Ele tem nenhuma negociação com os medos unmanly,
Onde lances duty ele confiantemente bois,
Faces mil perigos em sua chamada,
E, confiando no seu Deus, supera todos eles "
A REUNIÃO SOLENE -. Versos 14-16, 23
Moisés ordenou a apresentar-se com Josué no tabernáculo, as circunstâncias em que
se conheceram, ea carga que recebeu, fez o memorável encontro e solene.
I. As pessoas que se reuniram, fizeram a reunião solene . Não a congregação,
mas os líderes. Números interesse, estimular e criar entusiasmo. Quando alguns se
reúnem em oração particular ou classe de domingo, a ocasião é muitas vezes
solene. Orações mais ardente e apela mais eficaz. Deus encontra-se com dois ou três.
II. O lugar em que eles se conheceram fez a reunião solene . O tabernáculo, a
morada especial de Jeová, cheio com a sua glória, a nuvem de fora e de dentro. O maior
feito de investir o lugar com santidade peculiar. Repetidamente é a liminar dada: "Vós
respeito a meu santuário." Em nossa condição pecaminosa e fraca precisamos
manifestações para excitar temor, e glória temperado com nuvens para incentivar o
acesso.
III. A finalidade para a qual eles se conheceram fez a reunião solene . 1. Moisés
para receber intimação de sua morte. "Morrerás". Mensagem solene!mas sem dor nem
murmuração. Sua principal preocupação para um sucessor (Nm 27:16). Ele não estava
preparado, mas demitiu-se, pronto e respondeu à chamada. Podemos enfrentar uma pena
assim? A nossa morte será uma abordagem pessoal a Deus. "Definir a tua casa em
ordem." 2. Josué para ser inaugurado até o escritório. Publicamente designado
antes. Mas uma sanção superior necessário para incentivar o líder a si mesmo, e gerar o
respeito ea obediência de um povo inconstante e perversas. Devemos sempre ouvir a
voz de Deus e sentir que o seu equipamento é necessário para cada empreza. . 3 Tanto
para ouvir de futuro apostasia, Moisés chorar e interceder; Joshua estaria ciente do
perigo e se esforçar para evitá-lo, as previsões Triste, lançando sombras de medo na
hora da morte e sobre a entrada do escritório. Mas o que nos traz para perto de Deus, e
se prepara para os eventos da vida ou da morte é rentável.
Tis o pôr do sol da vida dá-me amor místico,
E os acontecimentos vindouros lançam suas sombras antes.
-T. Campbell .
Vers. 24-26. Fim da escrita .
Não para uma repulsa renunciar o propósito
Que você resolveu efeito -. Shakespeare .
CAPÍTULO 32
A música composta por Moisés e recitou para o povo como testemunha contra
eles. "Ele abrange toda a história futura de Israel, e tem todas as marcas de testemunho
profético na imagem perfeitamente ideal que tirarem por um lado, ou os benefícios e
bênçãos conferidos pelo Senhor a Seu povo; por outro lado, da ingratidão com que
Israel reembolsado Deus por todos eles "( cf. Delitz ). O poema dividido em seis partes.
1-3. Introdutória, a importância da doutrina entregue. O céu ea terra não invocado
como questão de retórica, não de testemunhar de Deus como cf . 04:26;30:19; 31:28,
mas indicativo de todo o universo, que seriam afetados e santificado pela justiça de
Deus manifesto no céu e na terra. Doutrina Deixe minha doutrina, uma oração. Bain
com influência penetrante macio (Is. 55:10-11). A grandeza equivalente a glória no
Ps. 29:1; 96:7, 8.
4-6. A justiça de Deus colocado em contraste com a corrupção, perversidade e
loucura de Israel. Tempo Rock-primeira chamada Deus nas Escrituras e usou seis vezes
nesta canção. Um nome frequentemente encontrado em frases (para Heb. Tsur ) como
"força" (Sl 73:26; 141:1), ou "Poderoso" (Is. 30:29).Irrepreensível perfeito, sem
falhas. Em contrário Israel agiu de forma corrupta (ver. 5). Eles têm. O verbo está no
singular. Render. "Ele (isto é," a geração perversa e depravada ", entendida a partir do
contexto) tem-se corrompido antes dele" ( cf Is 1:04.).; eles não são seus filhos, mas a
sua mancha ", ou seja, a geração de malfeitores não pode ser denominado filhos de
Deus, mas sim a vergonha e desgraça dos filhos de Deus" ( Falar com.. ) Crooked
( cf Mt 17:07..; . Lucas 09:41) Foolish (ver. 6 ; cf . 4, 6;. Ps 90:12). Comprado, ti
adquirido para a Sua própria. Feito uma nação.
7-14. Inúmeros benefícios conferidos. Bênçãos dadas desde os primeiros dias de
idade (ver. 7). Dividido (ver. 8) por Sua providência. Definir limites, reservado para o
seu povo uma herança em forma "de acordo com o número", proporcional às
necessidades da população. Parcela (ver. 9), lote ou pedaço de terra; aqui uma figura
aplicada à nação ( cf Ex 15:16;.. 19:05). (Ver. 10, 14) condição de desamparo e sem
esperança de Israel, e amor e cuidado que Deus exibida. Resíduos, iluminado ., na terra
do deserto e dos resíduos ("lixo sem forma", como Gn 1.2) uivos, em meio a animais
ferozes. A Apple guardado como a parte mais terna ( cf Sl 17:08;... Pv 07:02). Águia
conhecida pelo seu cuidado e carinho (Ex. 19:04;. Is 63:9). 12. Então, só o Senhor
libertou Israel e os treinou.13. Passeio altas posições em que eles ganharam o domínio
( cf . 33:29). Querida, mais ricas disposições a partir de campos férteis e lugares
improváveis.
15-18. Ingratidão base para benefícios. Jesurum encontrado apenas aqui e em 33:5, e
é. 44:2. A descrição de um certo país e justo ", não o personagem que pertencia a Israel,
de fato, mas que, para que Israel foi chamado." Um epíteto a intenção de transmitir a
repreensão afiada. Fat. A figura de um boi, gordura e intratável em conseqüência (Is.
10:27:. Hos 4:16). Abandonou, rejeitou. Estimado, iluminado. tratar como um tolo, a
desprezar (Mq 7.6). Rock in Palestine, um refúgio dos inimigos. Jealousy (ver. 16), a
língua de relação matrimonial (Ex. 34:14; Is 54:5;.. Jeremias 2:25). Devils (ver. 17),
falsos deuses, malignas e destrutivas (Lv 17:07). Não a Deus, Marg . Não Deus, ou
seja , que não fosse Deus. Deuses que não tinham beneficiado deles. Recém-se, de
perto, a partir de Moab, Amon e Canaã em um sentido local; ou em contraste com
Jeová, que se manifestara de idade (ver. 7).
19-22. Rejeição do Deus de Israel. Abominava, desprezado, as rejeitou. Provocado
por pecados. Filhas, as mulheres tiveram participação plena (Is. 3:16;. Jeremias
7:18). Veja, vou mostrar o que o seu fim será a última -. ( Ainsworth ). Sem fé, sem
dependência de lhes ver. 21 Os termos ", não Deus" e "vaidades" (Nothings) foram
preferidos, e Deus se mudou para raiva. Deus, portanto, excitá-los ao ciúme e má
vontade por um "não-pessoas" e "nação insensata", ou seja , a transferência de bênçãos
sobre eles em vez de Israel. (Ver. 22) Quando acendeu a ira divina iria queimar a menor
inferno , a destruição mais profunda doSheol , o mundo inferior, consumir produtos da
terra e definir em bases de fogo de montanhas.
23-28. Males ameaçou muitos e graves, como setas que guerreiros atirar em
inimigos (Sl 38:3; 91:5, Jó 6:4, Ardor, ou seja , a febre de pestilência, fome, peste, os
animais selvagens, serpentes venenosas e guerra, lhes traria a beira da destruição. (Ver.
26) Espalhe-los e apagar sua lembrança. (Ver. 27) Se não fosse que eu temia, ou seja ,
que eu deveria ser provocado a ira quando o inimigo atribuída a derrubada Israel para
seu próprio talento e não para os meus juízos -. ( .. Fale Com ) Mão sobre mão foi
elevado, ou seja , elevado, mostrou-se poderoso Pela razão que mereciam não ser
poupado..
29-33. As razões que levam à gravidade. Eles eram tolos. Fim último, para o qual
foram obstinadamente correndo, ou seja , a destruição se não advertido.(Ver. 30)
Chase. Se sábio, conquista seria fácil ea promessa (Lv 26:8) cumprido. Mas abandonado
por sua apostasia "vendido" e "entregue". (Ver. 31) Seus deuses do rock em quem
pagãos confiança, foram sentidos a ser desigual para o Deus de Israel ou
Rock. Juízes. "Tendo experimentado tantas vezes o poder formidável de Deus, eles
sabiam com certeza que o Deus de Israel era muito diferente de seus próprios ídolos." -
( Calvin ). Sua vinha pior do que a vinha de Sodoma universalmente corrupto, como
Sodoma e Gomorra na maldade. (Bitter cf . 2 Reis 4:39-41; Is 5:2-4;.. Jeremias
2:21). Figuras que expressam que "nada poderia ser imaginado pior, ou mais a ser
abominado do que aquela nação." - ( Calvin ).
34-43. O propósito de Deus para ter misericórdia de Israel quando castigado e
humilhado. Esta maldade antes mencionado e juízos sobre ele. Loja lembrado e selado
em um saco como um tesouro cuidadosamente mantido (Jó 14:17;. Hos
13:12). Vingança, ração Vindi ativa da autoridade. Slide, eles vão cambalear e cair,
firme como eles pensam ser (Sl 38:17; 94:18). (Ver. 36) Juiz ( cf Sl 135:14;... 1 Pedro
4:17). Arrependa-se a si mesmo, ter compaixão, ajudá-los. Nenhum, proverbial para
todos os homens ( cf. 1 Reis 14:10;. 21:21, 2 Reis 4:08; 14:06), escravo e
livre; acuda. (Ver. 37) Ídolos totalmente sem valor, ao qual Israel tinha trazido
sacrifícios e libações. Levanta-te (Jr 02:28). (Ver. 39) " Veja agora que eu, eu sou.
"Experiência suficiente para convencê-los de que os ídolos eram impotentes e que só o
Senhor deve ser temido. Matar (1 Sm 02:06;. 2 Reis 5:7). Deus fere e cura (Jó 5:17;.
Hos 6:01; Is 30:26;. 57:17). (Versículos 40-42) Estes versos estão intimamente
ligados. O ponto final na AV no final do versículo 40 devem ser removidos, ea
passagem deve ser executado assim: Pois levanto a minha mão ao céu e dizer, como eu
vivo para sempre, se eu afiar, etc . No versículo 40, em que Deus está descrevendo
como jurando por Ele mesmo ( cf. Is 45:23;. Jer 22:05;.. Heb 6:17). O levantamento da
mão foi um gesto usado em fazer juramento ( cf Gn 14:22;. Rev. 10:05, 6). ( Fala.
com .) (Ver. 43) Alegrai-vos em retribuição de Deus sobre os inimigos em seu
exterminando a culpa que repousava sobre as pessoas e terra e, assim, exterminar a
idolatria.
44-52. Um suplemento adicionado pelo autor, que inseriu a música com a lei. Oséias
(Nm 13:16). Definir, dar atenção. Vida (ver. 47), base de todos os prazeres e tempo de
vida. (Ver. 48) Self-dia mesmo em que Moisés ensaiado essa música, e sobre o qual o
anúncio da morte renovada (Nm 27:12-14). "Na forma desta repetição difere anúncio
anterior, em parte no fato de que a situação do Monte Nebo é descrito mais
detalhadamente (na terra de Moabe, etc, como no capítulo 1:5;. 28:68), e em parte em o
uso continuado do imperativo e alguns outros pontos insignificantes. Estas diferenças
podem tudo ser explicado a partir do fato de que a conta aqui não foi escrito pelo
próprio Moisés "-. ( Delitz ).
O REAL SEMELHANÇA -. Verso 11
O rei dos pássaros combina qualidades mais admiráveis do que qualquer outra ave, e
forma uma semelhança real. Tem a força para montar acima de tudo, rapidez para
superar tudo, um olho que penetra a própria fonte de luz, carinho que chama adiante o
seu sangue para seus jovens, e uma sagacidade quase humano em instruir e discipliná-
los, o que é especialmente notável em nossa texto.
Observe quatro coisas sem violentar a similitude. 1. Deus usa
Divinas admoestações . "Como a águia desperta o seu ninho." Quando o tempo para o
jovem que sair do ninho, ela move-lo com gentileza e carinho; ela vê-los dormindo, e
não quer deixar a sua primeira casa, faz um barulho, atinge suas asas contra os ramos
que cercam, e então, tendo despertado eles, perturba-los ainda mais, e, finalmente,
"agita", transforma o ninho dentro para fora, e obriga-los a tomar para penhascos de
rochas, ou ramos de árvores. Assim fez Deus para Israel, movendo-se o coração de
Faraó contra eles quando à vontade pelas panelas de carne do Egito. Deus agora
desperta seu povo, que não estão dispostos a pensar em coisas melhores, e se recusa a
ouvir a chamada, "Levanta-te e vem." Doença e morte invadem a habitação, uma
criança querida marcada em botão, ou marido ou esposa morre em vigor da vida, mas
em vão. As velas de comércio aluguel; negócio arruinado, esquemas frustrado, e
propriedade desperdiçado, para destruir o ninho. Deus adverte batendo o mundo de
debaixo deles, e os coloca em altitude para procurar um melhor. "Levanta-te, este não é
o seu descanso." 2. Deus usa Divinas seduções . A águia "move sobre os seus jovens",
"paira sobre eles, e excita-os a imitá-la, e tomar seu vôo" -. Cruden . Assim, o Senhor
moveu Israel a deixar o Egito, e, portanto, fala de sua restauração de Babilônia, e sua
conversão a Cristo. "Eu a atrairei, ea levarei para o deserto" (Oséias 2:14, 15). Ele
declara falta de vontade que ninguém pereça, revela ansiedade, e mais do que o amor
dos pais para a nossa salvação. Como a águia subindo para o sol, o Senhor Jesus nos
ensina a subir para um mundo melhor e mais brilhante. Chega no Evangelho de cortejar
do pecado e do mundo. Você pode encontrar uma parte melhor do que Deus e céu?
Levanta-te, minha alma, e estende tuas asas,
Tua parte melhor traço,
Aumento de coisas transitórias
Para o céu, o teu lugar destinado.
ANGER DIVINO -. Versos 19-27
Estes podem ser expressões figurativas, mas não pode ser explicado, para tornar o
Ser Supremo incapaz de sentir contra o pecado eo pecador, destituído de prazer ou
desprazer, sem preocupação com a sua glória, ou o bem-estar do universo.
I. A ira de Deus é causado pelos pecados dos homens . "Eles me provocaram à
ira." Existe em perfeições divinas, e se manifesta no governo Divino.Olhos de Deus é
uma chama de fogo, e seu ciúme sublime repousa sobre toda forma de pecado, negativo
e positivo. "A ira de Deus é revelada (exibido em vingança judicial) contra toda a
impiedade (impiedade, não reconhecimento de Deus) ea impiedade (desvios da verdade
e da retidão moral) dos homens" (Rom. 1:18).
II. Execução de raiva é reservada ao próprio Deus . "Vou provocar", "Vou
mover," causas secundárias do agente. Deus é o vingador. Não devemos usurpar seu
lugar, e mal recompensa para o mal. Ele sabe como punir sem paixão e sem
injustiça. "Minha é a vingança; Eu retribuirei, diz o Senhor. "
III. Raiva, quando despertou em Deus, é terrível em seus
efeitos. Mais julgamentos severos estão ameaçadas (vers. 22-25). 1. Acórdãos extensas
em operação . Varrendo a terra, penetrando no mais profundo do inferno, e como um
fogo de conflagração universal. 2. Acórdãos irresistíveis em força ."Abrasa os
fundamentos dos montes." Fortalezas fortes subvertidas, cidades santas destruídas, ea
Constituição judaica capotou. "Quem conhece o poder da tua ira? Mesmo de acordo
com a Tua medo, assim é a tua cólera ", ou seja, igual a tudo o que um homem pode ter
medo dele (Sl 90:11). 3. Acórdãos destrutivos em resultados . Swept juntos,
amontoados, e caindo sobre os homens e donzelas, crianças e velhos homens-swift
como setas, e quente como o fogo; no campo e na destruição casa veio. Ele cai sobre os
homens, como feras sobre vítimas, para esmagar, destruir, e levar em triunfo. Esta não é
uma imagem exagerada do perigo e da ira de Deus contra os pecados
presunçosos. "Considere isto, vós que vos esqueceis de Deus, para que eu não rasgá-lo
em pedaços, sem haver quem entregar" -
Por culpa, sem apelo! a dor, sem pausa, não obrigado!
Inexorável tudo! e toda extremo.
- Jovem .
IV. A ira de Deus é muitas vezes restringido por misericórdia . "Se não fosse que
eu temia a ira do inimigo" (ver. 27). Deus pode fazer um final cheio, mas não deseja a
morte dos pecadores. Em meio a ira Ele se lembra da misericórdia. 1. contidos em
consideração por Sua própria honra . "Para que os seus adversários devem dizer:"
Nossa mão é alta '", etc Se Deus destruiu Israel, o inimigo iria tomar o crédito para si,
tornar-se orgulhoso e prepotente. Daí Ele considera o seu próprio nome; não permitirá a
sua profanação e da poluição ( cf Ex 32:12;.. Numb 14:13;.. Isa 10:05). 2. Restraint no
interesse do seu povo .Indigno como elas são ", uma falta de conselhos:" Ele estava
preocupado com seu bem-estar. ( a ) Para a sua protecção . Seus adversários
significasse prejudicá-las, se comportar estranhamente; mas Ele defende, restringe a ira
do homem, e faz com que restante para louvá-Lo. ( b ) Para a sua correção . Ele deseja
ensinar e torná-los sábios (ver 28). "O meu povo é tolo; eles não me conheces. "( c )
Para a sua continuidade (ver. 26). Nenhum desejo de apagar o seu nome, mas para
perpetuar sua existência, honrar, e abençoá-los para sempre.
OS PERIGOS DA PROSPERIDADE -. versos 15-18
Considere I. Como os homens são afetados pela prosperidade abundante na sua
capacidade social e em relação aos seus interesses mundanos gerais. A história está
cheia de exemplos para mostrar como caráter nacional deteriorou-se como a riqueza eo
poder de uma nação aumentaram. II. Como nossas igrejas são afetados por tal
prosperidade. Observe os vários erros religiosas do século; antinomianismo, & c. Note-
se também o orgulho de iluminação, que é a tentação que assedia dos dias
atuais. III. Como as tendências prejudiciais do longo boa sorte pode ser
corrigido. Vamos: 1 Constantemente lembrar com gratidão a fonte e doador da nossa
prosperidade;. . 2 Use nossos recursos e vantagens como Deus quer que eles devem ser
usados; . 3 Não desejo prosperidade para si -. A.Thomson , MA
Outro esboço pode ser dada.
I. A prosperidade não é a verdadeira felicidade . Natureza nada sabe das
distinções morais; trata todos iguais. Mas distinto grau, longa vida, riqueza abundante e
bolsa maduro, não satisfazem dentro desejo. Um milionário pode ser miserável. "A
prosperidade é como a água salgada, quanto mais você bebe dele o mais sedento é você"
( Talmage ).
II. Lucros Prosperidade muito pouco . A riqueza dos impérios não pode adicionar
a estatura do corpo ou da mente, nem garantir a saúde e virtude. É inseguro e expõe à
inveja. "Inveja a prosperidade dos ímpios." Terrestres posses-vaidade não preencher,
proteger nem continuar.
III. Prosperidade é espiritualmente perigoso . "A prosperidade dos loucos os
destruirá" (Prov. 01:32). 1. Nos levando a auto-dependência . 2. Em gerando desprezo
de Deus . "Desprezou a Rocha da sua salvação." 3. Em causando apostasia para
Deus . "Então, ele abandonou a Deus." Proteja-se contra o egoísmo. Sê vigilante e
humilde. "Em todos os tempos de nossa riqueza, bom Senhor livra-nos."
MARCAS DA SABEDORIA -. Versos 28-30
Deus reclama de loucura de Israel. Se eles tivessem sido mais atencioso, mais sábio,
eles teriam previsto e evitado o mal. "O prudente vê o mal e esconde-se;mas os simples
passam adiante e sofrem a pena. "
I. A sabedoria dá compreensão dos acontecimentos da vida . Os sábios valorizar
e melhorar a vida. Sua sabedoria não é intuitivo, abstrato e especulativo. "A inspiração
do Todo-Poderoso dá-lhe a compreensão" (Jó 32:8). Por isso, é som e prática; fixo em
uma extremidade direita (Filipenses 3:13), e regulamentado pelo princípio direita (Sl
119:105). O homem prudente que se refere aos acontecimentos da vida, discerne os
sinais dos tempos, aprende próximos julgamentos a partir da Palavra de Deus, e se
prepara para enfrentá-los. É loucura temerária a andar às cegas, de qualquer jeito, no
meio de maiores males. "Os homens que tinham a compreensão dos tempos para
saberem o que Israel devia fazer" (1 Cr. 12:32).
II. A sabedoria é superior à força natural nos conflitos da vida . "Uma
perseguição mil e dois a dez mil flight" (ver. 30). Alguns ensinados por Deus são "mais
forte do que nos braços." Como Gideão (Juízes 7:22) e dignitários de Davi (2 Sam.
23:08). "Conhecimento é poder" é famoso aforismo de Bacon. Forças físicas e
mecânicas aumentar o poder do homem. Intelecto sabiamente aplicada dá ascendência
moral. Mas "um homem sábio é forte; sim, um homem de conhecimento consolida a
força "(Provérbios 24:5); pela fé e dependência de Deus "põe em fuga os exércitos dos
estranhos." "A batalha não é para os fortes." "Melhor é a sabedoria do que a força".
"Atanásio contra o mundo" "Melhor é a sabedoria do que as armas de guerra "(Ec 9:18).
III. A sabedoria leva à consideração do fim da vida . "Que eles consideram o seu
fim" (ver. 29). Nós não sabemos o final, mas ela virá. Para cada um, o tempo vai
fechar. O último dia, o mais solene de todos, se aproxima rapidamente. Instinct leva os
animais para se preparar para o futuro. A sabedoria mundana insta prontidão para
emergências. Deus fala em voz alta, em Providence, e adverte nas Escrituras. "O que
eles eram sábios." "Oh, que o meu povo me tivesse ouvido, se Israel andasse nos meus
caminhos" (Sl 81:13).
Seja sábio a-dia; 'Tis loucura para adiar;
No dia seguinte, o precedente fatal pleiteará;
Assim por diante, até que a sabedoria é empurrado para fora da vida.
- Jovem .
A CONSIDERAÇÃO DA MORTE -. Verso 29
I. Ter em conta a insensibilidade geral dos homens para o grande fato de que eles
são mortais. Nota: 1 Como pouco efeito o fato de que raças inteiras estão mortos desde
o início dos tempos até agora tem sobre nós.. 2. Como raramente ficamos
impressionados com a reflexão de que muitas coisas e pequenas coisas também podem
causar a nossa morte. 3. Quanto tempo uma recuperação do perigo deixa de lado o grave
pensamento da morte. 4. Como sistemas são formados por um longo tempo futuro, sem
qualquer pensamento de uma possível morte. II. Veja o que pode ser trazido para
explicar isso. 1. A inserção na mente humana, pelo Criador de um princípio
counteractive em algum grau para a influência desta perspectiva da morte. 2.
Depravação O medo, radical de nossa natureza. 3. A distinção perfeita entre a vida ea
morte. 4. Mesmo a certeza ea universalidade da morte. 5. Nossa incapacidade absoluta
para formar qualquer ideia definida do modo de existência após a morte. 6. Uma
presunção geral de ter muito tempo de vida. 7. Os esforços dos homens, ocupando os
seus pensamentos inteiros com outras coisas, para impedir um pensamento de seu
fim. III. Resumidamente protestar contra ela. Para terminar a nossa vida é o evento mais
poderoso que nos espera neste mundo, e é o que estamos a viver, mas para chegar a. Ter
sido impensado dela, então, acabará por ser uma imensa calamidade. ( John Foster ).
ILUSTRAÇÕES do capítulo 32
Ver. 2. orvalho e chuva . É a transformação da morte para a vida, bem como o
aumento do que vive em forma superior e mais justo, que é o fim em vista.O sol da
manhã e na manhã nuvem de chuva pode parecer afastados em seu propósito, pode
parecer às vezes para obstruir o outro, mas eles têm um grande objetivo. O sol ea chuva
veio para a semente moribundos, e os dois juntos desenhá-lo das trevas para a luz e
construir-se na lâmina, o ouvido, e o grão cheio na espiga, que o mundo de Deus pode
viver e louvar o Seu nome. Ambos são ricos em tempos de refrigério; o sol depois da
noite escura, a chuva depois do dia seca; e depois de tanto, a flor levanta a cabeça, e os
pássaros cantam, e os homens estão contentes -. J. Ker .
Ver. 7. dias de idade .
"O passado vive o'er novamente
Em seus efeitos, e ao espírito culpado
O presente sempre carrancudo é a sua imagem. "
ST Coleridge .
Vers. 46, 47. sua vida . "Religião de Faraday foi uma raiz viva. Seu padrão de dever
era sobrenatural. Não foi fundada em todas as idéias intuitivas de certo e errado, nem foi
formado em cima de quaisquer expedientes externos de tempo e lugar; mas foi formado
inteiramente do que ele considerada a revelação da vontade de Deus na palavra
escrita; e ao longo de toda a sua vida a sua fé o levou a agir de acordo com a própria
letra dela "-. Memoir pelo Dr. Bruce Jones .
Ver. 46. Crianças . John Eliot, no dia de sua morte, foi encontrado ensinando uma
criança indiana do alfabeto enquanto ele estava deitado em sua cama; e quando se
tentou persuadi-lo a descansar, ele disse-"Eu não posso pregar agora, mas eu orei a
Deus para me manter útil, e ele deixou-me força para ensinar uma criança."
Ver. 50. Die . Noite da vida, podemos ter a certeza, vai levar seu caráter desde o dia
em que a precedeu; e se queremos fechar a nossa carreira no conforto da esperança
religiosa, temos de nos preparar para isso por hábito religioso precoce e contínua
-. Shuttleworth .
Ver. 52. que não ir . A morte de Moisés, porém, era para ele uma entrada em glória,
também foi um castigo de sua infidelidade. Quantas provas nobre ele tinha dado a sua
coragem e força de fé! Eu Quantos serviços graciosa que ele tinha feito para o seu
Mestre? No entanto, para um ato de desobediência, ele deve ser recolhida para seus
pais. Toda a nossa obediência não pode suportar um pecado contra Deus. Como vão se
esperamos a fazer reparações a Deus por nossos antigos delitos, pelo nosso melhor
comportamento, quando Moisés tem este pecado colocou em seu prato, depois de tantos
e valiosos testemunhos da sua fidelidade! Quando nos esquecemos de nossos pecados,
Deus se lembra deles; e embora não com raiva, mas Ele apela para nossas dívidas em
atraso. ( Bp. Municipal .) Ver a terra . É o horizonte que dá dignidade para o primeiro
plano; uma foto sem o céu não tem glória. O presente, a menos que nós vemos brilhar
além dela a calma eterna dos céus acima das copas das árvores com folhas lançando
murchando, e os chimnies fumaça, é uma coisa ruim para os nossos olhos para olhar, ou
os nossos corações ao amor, ou nossas mãos a labuta na. Mas quando vemos que todos
os caminhos levam para o céu, e que a nossa eternidade é afetada por nossos atos no
tempo, então é abençoada para olhar; é possível amar as sombras terrestres do incriado
beleza-vale a pena trabalhar -. Maclaren .
CAPÍTULO 33
NOTAS CRÍTICAS .: Moisés agora realiza o último grande ato da vida e abençoa as
tribos de Israel. "A bênção começa com uma solene conclusão do pacto e promulgação
da lei no Sinai, pelos quais o Senhor se tornou rei de Israel, para indicar no início da
fonte a partir da qual todas as bênçãos deve fluir para Israel (vers. 2-5) . Em seguida,
siga as bênçãos separadas sobre as diferentes tribos "(versículos 6-25) -.
( Keil ). Compare essas bênçãos com os de Jacob (Gen. 27:40-49; 1:27). Nada de
especial, na ordem.
1-5 . Introdução. Homem de Deus ( cf Josh 14:06, 1 Sam 9:6;..... Ps 90 - ( título ..)
Ver 2 descreve a grande área sobre a qual a glória de Deus brilhou ao dar de direito, do
Sinai e Seir. Paran-in trovão, fogo e comitiva celeste. Santos, iluminada ., de miríades
de santidade, isto é , os santos anjos (Zc 14:05). Pessoas, iluminados ., povos, ou seja ,
os gentios ou das doze tribos. Santos, O povo de Deus só se fala ou santos (ver. 2). Tua
mão, a mudança da terceira para a segunda pessoa, e vice-versa , comum na poesia
hebraica ( cf . Ps. 49:19). mão, o Seu poder. Ele (ver . 5) Deus, não Moisés (Jesh. cf .
32:15).
6. Bênção de Reuben. Os direitos de Rúben retido na bênção de Jacó (Gn
49:3); Moisés reza para a continuidade e prosperidade. Simeão é preterido, dispersos
perdeu individualidade como uma tribo, ainda vivia no meio da tribo de Judá e
compartilhou suas bênçãos gerais. Poucos, iluminado ., um número, facilmente contado,
uma negativa implícita da cláusula anterior, "vamos nem seus homens não sejam poucos
", isto é, que sejam muitos. ( Gesenius ).
7. Bênção de Judá. Tribo real, de quem cetro não deve afastar (Gn 49:10). Judá
estava a liderar na guerra, ser trazido de volta em segurança e triunfo.Suficientes para
preservar a independência.
8-11 . Bênçãos de Levi. Endereçado como petição. Thum. e Urim. isto é, "o teu
direito e Tua Luz", cf ., Ex. 28:30). Um Santo. Levi como chefe da tribo.Prove, dois
eventos mencionados, um no início e outro no fim de quarenta anos vagando,
representam a série de testes para provar a fé desta tribo escolhido.Mas. (Ex. 17:1-
7). Março (Nm 20:1-13). Disse uma referência ao ex. 32:26-29; cf . Mat. 10:37; Lucas
14:26. Ensine. Ver. 10, a dignidade de sacerdócio conferido a eles, e para eles
pertenciam cargo de instrutores. Daí a favor necessária e força para ferir os lombos, ou
seja, a sede do poder e frustrar o inimigo.
Bênção 12. Benjamin. Um favorito com seu pai, foi cuidada pelo Senhor. Habitar
em segurança, descansando sobre ele. Cover, abrigo. Ombros, em seus lados ou
fronteiras, a figura de "pais que levam seus filhos ao mesmo tempo jovem e macia." -
( Calvin ). ( cf . 1:31). "Com a volta", equivalente a "entre os ombros" (1 Sam. 17:06).
13-17. Bênção de Joseph (incluindo Efraim e Manassés). A semelhança, no entanto,
não uma reprodução de que pronunciado (Gênesis 49:25, 26). Em ambos fertilidade dos
distritos que lhes são atribuídas é uma função de liderança. (Ver. 13) nascentes de água
profundos. Coisas Chief (ver. 15), melhores presentes Montanhas, os lados abrigadas
dos quais foram cobertos com vinha, oliveiras e figueiras, etc Plenitude, tudo de bom
que a terra poderia produzir. Boa vontade. Bênçãos da aliança adicionado ao
natural. Arbusto, uma manifestação de Deus a Moisés (Ex. 3). Separado, consagrado, ou
distinguido (Gn 49:26). Na força desta bênção Joseph seria poderosa e atropela
nações. Glory (ver 17). Render, "O primogênito de sua ie ) novilho de José é a sua
glória. "referência a Efraim levantada por Jacob para honras de primogênito (Gênesis
48:8), e aqui comparado ao primogênito de bois de José, isto é , dos filhos de José, o
substantivo singular (shor) tomadas coletivamente - (. Fale Com. ). Boi, um emblema
do poder em geral (Gn 49:6, Sl 22:12; Jer 46:21..); Unicorn. Touro selvagem ( cf , Num
23:22;.. 24:8). Milhares ( cf . Gênesis 48:19). (1 Sam. 18:07, 8).
18, 19. Bênçãos de Zebulom e Issacar. Principalmente uma repetição de Gênesis
49:13-15. Saindo em empresa comercial. Zabulon habitou na costa de mar, Issacar
possuía um distrito fértil do interior, morava em casa e prosperou em atividades
agrícolas. Montanha, da herança do Senhor (Ex. 15:17), sobre a qual o Senhor estava
prestes a plantar o seu povo e construir seu santuário. Eles oferecem ofertas de gratidão
si e convidar para refeições sacrificiais outras nações - (.Keil ). justiça não meros
sacrifícios legais, em conformidade com o ritual, mas os oferecidos no espírito correto,
agradável a Deus (Sl 4:6; 51:19 . - ( Keil ) Chupe Os tesouros de tanto mar
(Mediterrâneo e do mar da Galiléia) e terra será deles; tintura roxa da concha da ostra e
espelhos e vasos de vidro da areia...
20, 21. Bênção de Deus. Dilatar estendendo território, ou livra de problemas, de
ataques de tribos hostis e envolventes. Leão descansa com segurança e sem medo,
embora cercado por inimigos. O versículo indicativo de caráter bélico. Primeira parte da
conquista de Israel feita por Gad e Rúben, a pedido de Moisés (cf Num. 32.). Parcela
parte do líder reservado, ou seja, não estava reservada a porção adequada para Deus
como líder na guerra -. ( .. Fale Com ) Chefes , ou seja , se juntou a outros líderes para
cumprir os mandamentos de Deus, respeitando conquista de Canaã (Nm 32:17, 21, 32;.
Josh 1:14; 4:12).
Bênção 22. Dan. Filhote, um filhote; diferindo de um jovem leão desmamados e
começando a capturar presas por si. Quer saltar depois de ter crescido.Brota de repente
em cima de sua presa. Basã abundante com cuidados. Território de Dan era
insuficiente; por uma irrupção repentina e bem-sucedida para o norte, ele estabeleceu
uma colônia.
Bênção 23. De Naftali. Satisfeito, sua sorte algumas das mais belas paisagens e mais
fértil do solo na Palestina ( cf . Porter Handbook da Síria). As frutas amadurecem mais
cedo aqui do que em qualquer outro lugar.
24, 25. Bênção de Asher. Aceitável, que ele seja o favorecido um de seus irmãos, ou
seja , o favorecido de Deus. A bênção de uma exposição do nome.Asher, o próspero
( cf Gn 30:15). -. ( Keil ). Dip. O processo de extração de óleo por prensas de pé; ou
alusão ao distrito fértil adaptada à cultura de oliveiras (Jó 29:6; cf . Gênesis
49:20). Sapatos. Este versículo continua a figura anterior, e representa a força ea
firmeza de Asher, como calçadas com ferro e de bronze (cf . Rev. 1:15). Ferro sapatos
de sola usada por guerreiros e adequado para país rochoso. Dias. "A tua força ás ser
continuado para ti enquanto viverás: tu nunca sabe fraqueza e decadência." - ( Falar
Com.. )
26-29 . Conclusão. "Deus glória e poder, e conseqüente segurança e prosperidade do
povo de Deus, formam o clímax como o fazem a base, da bênção que o legislador tem
de pronunciar." Nenhum semelhante a Deus, ó Jesurum. Cavalga com poderes
ilimitados em, ou seja , como o teu ajudante. Este Deus um refúgio (ver. 27), morada de
proteção para andarilhos sem teto (Sl 90:1; 91:9;. Hab 1:12). Por baixo, isto é, Deus na
terra abaixo, bem como em cima no céu.Fountain, uma denominação de Israel, que veio
de Jacob como águas de uma fonte ( cf . Is 48:1;.. Ps 68:26). Ver. 29, proteção
incomparável, libertação e vitória, portanto, Israel parabéns. Feliz! Salvo, não mera
libertação do perigo e angústia, mas a salvação em geral (como Zacarias 09:09;. cf .. é
45:17), vindo da parte do Senhor.
A FORMAÇÃO DO REINO -. Versos 1-5
A glória do pacto, a elevação de Israel como nação, ea majestade do Rei e seu
direito expostos.
I. A revelação do rei . Deus aparece em formas terríveis e impressionantes. 1. No
fluxo de luz . "Ele resplandeceu"-como o sol nascente, enchendo todos os lados, e
derrubando as montanhas com esplendor. Deus é luz, ilumina todo vale, e abrange todos
os lugares com a sua presença e da verdade. 2. Em fogo ardente . "Fui o fogo da lei." "O
Senhor desceu no fogo." "Não é a minha palavra como fogo?" (Jeremias 29:22). 3. Na
terrível trovão . "Havia trovões e relâmpagos." Deus vestes Si mesmo em nuvens de
fumaça ou chamas de fogo para impressionar os sentidos e falar com o coração "A voz
do qual moveu então a terra?" 4. Na esplêndida comitiva . "Ele veio com dez milhares
de santos". "Os carros de Deus são vinte milhares, muitos milhares de anjos. O Senhor
está no meio deles, como em Sinai, no lugar santo "(Salmo 68:17). Assim que Deus
revelar-se a Israel. "Quem é Deus semelhante a ti?" Se as montanhas tremeram, e
Moisés temeu e tremeu, como reverente e profundamente tocado devemos ser?
II. O número de seus súditos . Jeová é o Rei universal. Sua influência é sobre o
mais cruel e mais poderoso. Todos os órgãos e todas as criaturas estão em Seu
serviço. 1. Miríades em cima no céu . "Anjos e autoridades, e poderes" estão sujeitos a
Ele (1 Ped. 3:22). "Milhares de milhares o serviam, e dez mil vezes dez mil estavam
diante dele" (Daniel 7:09, 10) como executores da justiça ou ministros de
misericórdia. 2. Os habitantes da terra abaixo (ver. 3). Israel, os gentios, e todas as
nações da terra. "Santos", os santos, especialmente, estar em Sua presença, constituem
Seu trem, e entrar no Seu reino espiritual. Submissão a ele essencial para a felicidade eo
céu.
III. A suposição de Royalty . Estes esplendores do estado real ilustrar a majestade
do rei, eo método de estabelecer o seu reino. 1. Ao promulgação da lei . Direito
necessário, eo meio de bênção em todos os reinos. Ordem e supremacia assegurada
apenas por um bom governo. "Direito soberano fica imperatriz, coroando boa,
reprimindo o mal." "A lei veio por Moisés", "foi dada pela disposição (ministério) dos
anjos" (Atos 07:53). 2. por nomeação de representantes ."Moisés nos deu a lei", foi
vice-regente de Deus, e um rei subordinado. Moisés era o "homem de Deus", e ministro
de Deus. Consagração ao serviço de Deus dá real valor e dignidade. Verdadeiros reis e
sacerdotes aqueles que confiam e obedecem. Não supremacia, não reinando sem amor a
Deus e de serviço aos homens. Esta deve ser a nossa ambição. "Eu prefiro ser rei sobre
o francês do que o rei de França ", disse Luís XIV. 3. por consentimento do povo . Israel
estava em atitude de reverência e atenção. A seus "pés", disposto a ouvir e pronto para
obedecer. "Tudo o que o Senhor disser, faremos." Nossas vontades devem ser subjugada
e consentimento antes de nos tornamos sujeitos, discípulos de Jesus. Em vão
professamos ou ensinar, se desobediente. "Quem é de Deus ouve as palavras de Deus."
O SANTO SACERDÓCIO -. Versos 8, 10
Levi representa o chefe da tribo, cuja coroa de glória foi o sacerdócio e posse de
Tumim e Urim.
I. Sua atribuição divina . Cada homem um chamado para se cumprir, uma vocação
do céu. O ministério cristão o mais alto e mais nobre, e não o dom de Bispos,
Presbitério ou Conselho, mas um compromisso de Deus. "Nenhum, mas Ele que fez o
mundo pode fazer um ministro do Evangelho", diz Newton . "Os filhos de Levi recebem
o ofício do sacerdócio" (Hb 7:05).
II. Suas qualificações necessárias . "Teu santo" Santo , puro na vida e caráter,
consagrada no trabalho, incorrupto na doutrina e consistente em todas as
coisas. inteligente "capaz de ensinar aos outros," o julgamento de Jacob e da lei para
Israel (ver. 10). Sincero " A lei da verdade deve estar em seu mês. "O verdadeiro
ministro vai resolver como o missionário Eliot deixar algo de Deus, o céu ea religião em
tudo o que ele faz.
III. Seus deveres sagrados estabelecido em três funções . 1. Para ensinar . ".
Devem ensinar Jacob, & c" O conhecimento deve ser buscado, possuído e comunicados
"Eles meu povo ensinarão a distinguir entre o santo eo profano, eo farão discernir entre
o impuro eo puro" ( Ez 44. : 23. ) "A lei não pereça, para o sacerdote, nem o conselho
do sábio, nem a palavra do profeta" (Jr 18:18). 2. Para oferecer incenso . "Eles deverão
colocar o incenso diante de ti." Para oferecer orações para o povo, presentes presentes,
gratidão e louvor. "Ele deve queimar incenso sobre ele (o altar de ouro) incenso
perpétuo perante o Senhor pelas vossas gerações" (Exek. 30:7, 8.) 3. Apresentar
sacrifícios . "Holocaustos inteiras sobre o teu altar." Deus abordado por sacrifício, para
os homens pecaram e precisam de Mercy-cristãos em geral "sacerdócio real" para
oferecer sacrifícios espirituais (1. Peter 2:5-9).
IV. Seu sucesso distinto (ver. 2.) Aqueles que, com razão, servir a Deus e instruir
os homens vão colher recompensa. 1. Seu trabalho é aceito . "Aceitar a obra das suas
mãos." 2. Seu caráter é justificada . Os homens podem ridicularizar entusiasmo,
suspeitam das motivações e assaltam personagem. Mas Deus os defende, justifica a sua
conduta e da sociedade, e golpeia seus inimigos "para que nunca mais se levantem."
BENJAMIN-AMADO E PROTEGIDO -. Verso 12
Benjamin amado por Jacó, seu pai (Gn 49:27). Neste amor paternal Moisés vê um
reflexo do amor de Deus, de modo livre e macia.
I. Por uma relação endeared . "O amado do Senhor." Este nome não um título
vazio, nem uma descrição do mérito humano, mas uma expressão da relação de Deus
para o caráter santo, serviço genuíno e apego devoto à sua causa. Se não podemos ser
ricos, que podem ser úteis. Se não receber honras dos homens, podemos ser dignificada
com o título de "Filhos de Deus".
II. Por privilégios distintos . A presença de Deus iria ofuscar, proteger e exaltá-los
por posição e influência no governo central e adoração religiosa. 1. Ao vantagens
especiais . Sua herança incluído Moriá, o monte em que o templo de Deus foi
construído. As gerações futuras habitava perto do oráculo de Deus e tinha fácil accsss
para as ordenanças de culto público. Na conturbada história de Israel esta tribo brilhou
com honra conspícuo. Ela deu à luz o primeiro rei e era o orgulho do maior apóstolo
( cf Rm 2:01;... Phil 3:5). 2. por proteção divina . "Habitará seguro com ele." Se as
palavras se aplicam ao templo, então, mesmo Benjamin "foi coberto o dia todo", sob a
segurança da sauctury (Sl 125:2), muitas vezes descrita como um lugar de refúgio (Sl
27:4, 5;.. Neemias 6:10).Confortos singulares de Deus e as garantias constantes sempre
para com aqueles que ama. O bem-estar de seus filhos é sempre o cuidado de seu
coração. Na fraqueza e perigo "que habitam entre os ombros."
Zebulom e Issacar
I. A dependência de uma classe da sociedade sobre a outra . Na guerra alguns
orar no monte, enquanto outros lutam no vale; no comércio alguma "sair" e outros ficam
em casa. A sociedade em suas diversas partes, perseguições e interesses é uma escola de
ajuda mútua. Pessoas mais proeminente e obscuro, mais fácil e mais empreendedora,
comercializa mais atraente ou mais humildes, dependem uns dos outros. "O carpinteiro
encoraja o ourives, eo que alisa com o martelo ao que fere a bigorna" (Is. 61:7).
II. As bênçãos da unidade em empresas benevolentes . Números realizar o que os
indivíduos não podem. Homens se combinam para aumentar os recursos e superar
obstáculos. No desenvolvimento do comércio e na propagação da verdade "a união faz a
força". 1. Isso garante o sucesso . "Eles sugam a abundância dos mares." Tesouros do
mar e da terra será deles. O soldado vacila sozinho, mas com companheiros que avança
com confiança para a vitória."Melhor é serem dois do que um, porque eles têm uma boa
recompensa pelo seu trabalho "(Ec. 4:9) 2. Ele cria alegria . "Alegra-te", não só em
sucesso, mas em co-operação para prendê-lo. Richer é o gozo do bem comum, quando
os esforços mútuos promovê-lo. "Isso o que semeia eo que ceifa pode se alegrar."
III. A honra adquirida por aqueles que, com razão, co-operar em empresas
benevolentes . "Eles chamarão os povos ao monte." Deus vai resolver o seu lugar no
monte no meio deles; eles devem convidar outras pessoas para adorar, ser honrado
como missionários para os vizinhos e nações distantes. Deus vai realizar a comunhão
com eles, e muitos se participar de sua alegria e refeições sacrificiais; honrados em
privilégios, chamado e convívio social. "Aos que me honram honrarei."
GAD; LIDERANÇA, E VALENTIA -. Versos 20-21
"Na bênção de Noé (Gn 9:26), o Deus de Sem é elogiado, assim Moisés louva o
Senhor que ampliou Gad, ou seja, que não só lhe deu amplo território no reino
conquistado de Siom, mas mobiliado geralmente ilimitada espaço para o seu
desenvolvimento ( cf . Gênesis 26:22), para que pudesse desdobrar sua natureza de leão
em conflito com os inimigos "( Keil ).
I. Wonderful alargamento do território . "Dilatar a Gade." Estende as fronteiras
de seus territórios por Jefté (Jz 11:33) ana pelas vitórias sobre os Hagarenes (1 Cr. 5:18-
21), ou entrega fora de perigo, que é chamado de ampliação. Espiritualmente Deus
amplia indivíduos. "Tu tens ampliada (me aliviado) na minha angústia" (Salmo 4., cf .
Ps. 31:8). Ele amplia a igreja cristã. "O Senhor tem feito quarto ( aceso . espaço amplo)
para nós, e havemos de crescer na terra "(Gênesis 26:22).
II. Força em legítima defesa . Quando ganhou territórios foram eles poderiam ser
mantido e defendido. "Ele habitou como um leão", redigida e descansado, destemido e
seguro; estava irritado com tribos vizinhas (Jz. 11.), mas ultrapassá-los. Nenhuma força
pode prevalecer contra eles; que quebrou "o braço", o instrumento de força, e destruiu
"a cabeça", a política, eo Estado de cada inimigo.
III. Valour em Liderança . Depois de terem escolhido a sua própria sorte, eles
ajudaram a proteger a dos outros. Eles foram distinguidos não por vontade e egoísmo,
mas por valor, presteza e energia. 1. Eles lutaram em obediência aos mandamentos de
Deus . "Ele executou a justiça do Senhor." Executado o decreto para extirpar habitantes
de Canaã ( cf . Num. 32.) 2. Eles lutaram nas fileiras da frente . "Veio com os chefes do
povo," os chefes de outras tribos, eram líderes na guerra. Muitos skulk trás com medo e
relutância. Seja proeminente e corajoso no bom combate da fé. 3. Eles lutaram
bravamente . Eles cumpriram sua promessa de Moisés. "Nós nos armaremos diante dos
filhos de Israel, até os levarmos ao seu lugar" (Nm 32:16-17). Seja útil para outras
pessoas e valentes através de Deus para a direita. Coragem é necessária em todas as
guerras. Este coroados os esforços de Josué com sucesso (1, 5, 8) e levantou Ezequias a
eminência inigualável entre os reis de Judá (2 Reis 18:5-7). "Seja forte e corajoso".
Dan; atividade em Conflict.-Verse 22
Jacob lhe tinha comparado a uma serpente de sutileza, que de repente se lança nos
calcanhares dos cavalos e joga o piloto. Moisés dá destaque à força e atividade. Nós
temos: 1. A agilidade da juventude . "Ele deverá saltar . "Saltando e pulando, os sinais
de agilidade. "Primavera como um leão sobre sua presa e se espalhou consternação em
torno dele." 2. força no ataque . "Dan é um leão filhote. "A tribo notável para a força e
valentia, coragem e resolução-Samson dessa tribo. Força usado justamente uma
bênção. Quanto mais atacar o pecado e agir por Deus, mais somos capazes de fazer. "O
caminho do Senhor é fortaleza para os retos." 3. Rapidez em ação . "Ele deverá saltar."
Prontidão na decisão, ousadia em ação mais necessária. Líderes em guerra são ágeis e
aventureiro.Joshua exercida estratagema e coragem, foi solicitado em ação e obediente a
Deus. "Ó Deus sê forte em nossa fraqueza para que possamos estar sempre firme na tua
força." Bp. Municipal .
Ver. 28. Escudo . Se o céu ea terra tremer Deus ordenou e garantiu que seus filhos
devem ser protegidos como eles precisam e quando precisam. Quando o inimigo é mais
fortemente agredir, no último extremo, quando todos os outros refúgio deve ter sido
varrido -. Bridges . Criatura extremidade nunca pode ir além da ajuda da Onipotência.
Ver. 29. Tu és feliz, ó Israel.
Ó Israel, abençoado além de comparação;
Incomparável todas as tuas glórias são.
Jeová se digna a encher o teu trono,
E chama o teu interesse Seus.
CAPÍTULO 34
NOTAS CRÍTICAS .-Neste capítulo, escrito após a morte de Moisés, uma vez formada
uma introdução ao livro de Josué.
1-4. Mangueiras sobe Nebo. Altura Pisga, dos quais Nebo um pico; a partir do qual
extensa perspectiva de terra a leste do Jordão, para Dan. Não Laís-Dan (Juízes 18:27),
que não estava em Gilead. Provavelmente, uma cidade no norte de Peréia. Mar máxima,
Mediterrâneo, além de que nenhuma terra. Zoar, extremo sul do mar Morto ( cf .
Gênesis, 19:22). Veja-se, realmente, com os olhos nus milagrosamente reforçada.
5-6. Morte e sepultamento de Moisés. Word, iluminado . pela boca do Senhor. "A
noção clara do general 45:21. Vu'g. corretamente " jubente Domino . "Isso denota que
Moisés morreu, não por causa de seus poderes vitais estavam exaustos, mas a sentença
de Deus, e como punição por seu pecado, de 32:51 -. (Fale Com. ). Enterrado. Deus
sepultaram, uma honra, talvez, projetado para sustentar a autoridade de Moisés, o que
pode ter prejudicado através da punição.Sepulcro. Não apenas para que ele não deve se
tornar um objeto de honra supersticioso, para os judeus não propenso a esta forma
particular de erro. Mas, tendo em conta o aparecimento de Transfiguração (Mateus
17:1-10) eo que é dito por Lucas 5:9, podemos conjecturar que Moisés após a morte
passou para mesmo estado com Enoque e Elias; e que sua sepultura não pôde ser
encontrado, porque logo traduzido a partir dele ( Falar. com. )
10-12. O caráter de Moisés. Joshua preenchido com o espírito (ver. 9) de sabedoria
prática em ação multiforme (Is. 11:02); mas não como Moisés, dotada de poder para
operar sinais e milagres, para fundar um reino e criar uma nação. Nenhum igualou
(exceto Jesus) em dignidade oficial, caráter santo e amizade íntima com
Deus Sabia Deus livremente e familiarmente conversou com ele. Isso o fez eminente
acima de todos os profetas ( cf . Num. 12:8).
VISÕES NÃO REALIZADOS ., Versos 1-8
A grande parábola das peregrinações de Israel no deserto, tem uma de suas
aplicações mais profundas na morte dos dois grandes líderes, Moisés e Aarão.Homens
acima de todos os outros o direito de entrar na terra da promessa; nem cair em batalha,
nem morrer de morte natural, ambos condenados a morrer pela sentença do Senhor a
quem serviam, e sob o qual eles estavam levando o povo. Isso assusta em um
reconhecimento da tragédia da vida e da a impressão de realidade. Arão, o sumo
sacerdote de Deus, embora fraco, um homem nobre e santo; em caráter e segundo
serviço apenas para seu irmão, liderada por Moisés e seu filho do meio do perguntando,
chorando a morte de pessoas em vestes sacerdotais, no cume solitário do Monte em
Edom. Moisés deve morrer em Nebo, mas morrer sozinho; nem filho nem irmão para
fechar os olhos moribundos ou receber suas últimas palavras. No entanto, em seus
incidentes românticos e crise trágica, a morte de um próximo montagem de sua grande
vida heróica. O comando para subir Nebo e morrer depois de uma tal visão, parece uma
imposição penal desenfreadamente agravada. Imaginação dificilmente pode aumentar o
mistério ea admiração, terrível na deliberação e condições. Só a fé sublime poderia
obedecer implicitamente tal mandato. É uma dupla parábola. Primeiro, é a esperança
de realizar a vida humana . . 1 As esperanças não realizadas da vida humana; as
decepções freqüentes, os fins não cumpridas, que tantas vezes caracterizam; e que, para
os afetos e da filosofia de vida, são tão misteriosa e dolorosa. Cada vida uma
peregrinação buscando seu objetivo em alguns Canaã de descanso. Nós imaginá-la, lutar
por ela e às vezes na beira de perceber. Nós "vê-lo com os nossos olhos", mas na
misteriosa providência de vida, proibido "passar por cima". "Nossos propósitos são
quebrados," estamos decepcionados, e se ressentem se a fé não impedir. Marque
condições em que Moisés morreu. (1) Embora ainda sua força física não diminuiu, "Seu
olho não escurecer", etc (2) Embora ainda não parecia um grande trabalho para ele
fazer, Jordan para atravessar, Jericó para conquistar, para expulsar os cananeus, etc (3)
Ele morreu justamente quando brilhantes perspectivas encheu o olho, quando toda a
esperança da sua vida estava prestes a ser cumprida. O que explica esse mistério ou
justifica os caminhos de Deus para o homem? Nem sempre se pode julgar, mas
aprender: O sucesso não é o principal nobreza da vida. 2. O chefe bem-aventurança da
vida é a capacidade de serviço. . 3 É uma coisa abençoada para morrer quando o
trabalho tem sido feito até agora que justifique o trabalho, demonstra seu caráter,
vindica sua nobreza; para que ele não se envergonha de deixá-lo para a conclusão; para
que seus amigos estão orgulhosos de seus fragmentos inacabados. Isso nem sempre
dado, mas os servos fiéis aceita as condições. 4. A negação formal da nossa esperança
pode ser o meio de aperfeiçoar o nosso caráter. 5. Se em nosso serviço temos pecado
contra métodos e temperamentos de serviço certos, pecado contra ele quem nós
servimos, é bom que a sua desaprovação do nosso pecado deve ser manifesto. 6. A
proibição vem com atenuações graciosas. O aguilhão da morte extraído.
(1) Que maior graça operou em um homem do que a aquiescência de tal
mandato. (2) Moisés é permitido para se preparar para a partida. 3. Ele tem permissão
para ver o seu sucessor. 7. Deus honra seu fiel servo por ele mesmo preparar o seu
sepulcro. 8. Deus cumpriu suas promessas e as esperanças do seu servo de uma forma
mais profunda e mais elevada do que o previsto.
Em segundo lugar, das visões que podem inspirar a vida humana , suas esperanças
não realizadas, não obstante. Para os homens que vivem muito Deus dá visões através
deste muito idealismo da vida, que são gloriosos inspiração e força; visões de uma
grande fé e uma esperança brilhante; de descansar através da labuta, de triunfo enquanto
eles lutam, de perfeição e bem-aventurança celestial. Muitas visões gloriosas tinha sido
dado a Moisés. Quem sabe, mas para a alma sublime deste homem de Deus, Canaã teria
sido uma desilusão. Muitas de nossas esperanças são realizados. No país melhor não
falha, não decepção. Canaã pode ser suficiente para uma profecia sugestivo; só o céu de
Deus pode ser um cumprimento satisfatório. A grande coisa para a fé para subir e ficar
em alturas para o levantamento da herança de Deus. E quanto mais perto Jordan, o mais
glorioso a perspectiva. A boa terra é revelado. Todas as luzes terrenas pálido diante da
grande glória, todas as coisas aqui parecem pouco e sem importância na medida em que
grande bem-aventurança. "Os sofrimentos do tempo presente não são dignos de serem
comparados, etc" Assim Moisés desaparece de vista e Deus enterra-lo. Mais um
vislumbre dele concedida em "Monte Santo." A oração ", mostra-me a tua glória", foi
finalmente respondeu. . "Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, também deve
aparecer com Ele em glória" "Essa honra será para todos os santos" -. Dr. Visão de
Allon de Deus .
A MORTE DE MOISÉS
Eu . A maior parte dos homens são apenas instrumentos nas mãos de Deus, e Ele
pode dar ao luxo de colocá-los de lado quando Ele escolhe. Moisés parecia
indispensável. Nenhum de capacidade semelhante e caráter para continuar o trabalho,
mas Deus determinou para movê-lo. Paulo, Lutero, Wesley, e grandes reformadores
removido, mas a verdade sobrevive, avança e triunfos. 1. Que este dissipar temores para
o futuro da Igreja de Deus. 2. Abate orgulho pessoal, e-3. Acalme os nossos medos para
seus entes queridos. "Deus, o marido da viúva", etc II. O tempo eo modo de remoção de
cada homem da terra são fixados por Deus. III. Quando Deus tira Seus servos da Terra,
é que Ele pode levá-los para o céu. IV. Até que Deus nos chama para longe, sejamos
diligentes em fazer o bem. V. Deus freqüentemente dá insinuação de que Ele está
prestes a chamá-los para si mesmo. VI. Deus irá remover todas as dificuldades para
longe em nossa jornada para o céu. Adaptado do vol. II. Mensal Preachers ' .
"Em Sua vida bless'd,
Eu vejo o caminho, e, em sua morte, o preço,
E, em sua grande ascensão, a prova suprema
Da imortalidade "-. Jovem .
A PERSPECTIVA DE CHARME -. Versos 1-4
"As planícies de Moab," a última estação antes de entrada para Canaã (Nm
33:48). A perspectiva de Pisga, encanto em beleza e extensão. Cerca de 160 milhas de
comprimento e 50 ou 60 de largura. Tomamos emprestado muitos dos seguintes dicas
de um americano Jornal da Escola Dominical .
I. O método de discernir que . Ele olhou antes , e não abaixo dele. Em ambiente
claro, viu verdura, sol e "a glória de todas as terras." Como? 1. Com a olho nu . "Seu
olho não escurecer." Beleza em todos os lugares, se apenas um olho para ver. O olho de
um artista; olho de um poeta. Cultura e comunhão com Deus ajude a discernir e apreciar
paisagens. 2. Com a ajuda de Deus . "O Senhor mostrou-lhe." Direção indicada, deu
força sobrenatural para segui-lo. O olho eo objeto de Deus. Para ele, estamos
endividados para um espírito de sabedoria e de revelação. Visão natural e espiritual ", o
ouvido que ouve eo olho que vê o Senhor tem feito."
II. A cúpula do qual ele foi visto . Moisés subiu das planícies para o
monte. Nuvens e conflito abaixo. Temos de subir mais e mais para o descanso, a relação
com Deus e com o céu. A cidade celestial visto das montanhas deliciosas. No Monte da
Transfiguração, vemos a glória de Cristo. De Pisga discernimos Canaã. "No monte do
Senhor se proverá."
III. As esperanças que foram realizados por ele . Moisés tinha escrito de lugares
que ele nunca tinha visto. Memória que adoçar esta perspectiva. 1. A terra foi garantido
ao povo . Prometida e estavam prestes a possuir. 2. " Ele estava colhendo o galardão .
"Nem oprimido pela tristeza, porque excluídos da herança terrena. "Ele desejou um país
melhor, isto é um celestial." Ele viu o tipo, mas levado para a realidade. "Na morte de
um homem bom a eternidade é visto olhando através do tempo." - Goethe . Quando
vemos a salvação de Deus, podemos orar: "Senhor agora deixe o teu servo partir em
paz."
O SANTO DORMIR -. Versos 5-7
"Moisés, o servo do Senhor, morreu", e descansa de seus labores.
I. Moisés morreu por ordem de Deus . Mas sua mudança mais como o sono do
que a morte. Lázaro dormia. Crentes "adormecer em Cristo." Deus o colocou para
descansar enquanto você delicadamente colocar uma criança para dormir. "Os médicos
judeus assim expor este texto, como se Deus, de fato, tirar-lhe a alma com um beijo (a
mãe amorosa é visto a beijar a criança e, em seguida, colocá-lo para dormir); e assim de
seus 903 tipos de morte, isso que eles dizem é o mais fácil. Deus mandou Moisés ir
deitar e dormir (Deut. 31:16), e ele foi para a cama em conformidade quando o pai
mandou "- Trapp . "Tu deverás dormir com teus pais."
II. Moisés foi enterrado pela mão de Deus . O próprio Deus, ou Michael no
comando de Deus "sepultaram." "Preciosa é aos olhos do Senhor a morte dos seus
santos." Ele cuida de alma e corpo. "Ninguém sabe de Seu sepulcro até este dia." Nós
não deve especular ou discutir sobre isso. "A sepultura não é profundo; é o piso
brilhando de um anjo que nos procura "-. Richter .
O, túmulo solitário na terra de Moab!
O, colina escura de Bete-Peor!
Fale com esses corações ansiosos de nosso
E ensiná-los a ficar quieto.
Deus tem seus mistérios da graça,
Maneiras que não podemos dizer;
Ele esconde-los profundamente, como o sono sagrado
Do que ele tanto amava.
- DM Moir .
CHORO PESSOAS -. Versículo 8
Sete dias à hora habitual de luto, por pessoas de posição e eminência, trinta (Gn
50:3, 10;. Num 20:29). Moisés ausente quando ele morreu, não foi levada em procissão
pública, daí lançador luto (ver Josefo Ant . Bk. iv. cap. 8, seita. 48). I. enlutados por um
evento misterioso. Famílias roubado de cabeças, igrejas cristãs de melhores
trabalhadores, nações líderes. Perdemos seus conselhos, influência e orações ", carros de
Israel e seus cavaleiros." Choramos a partida de todos os líderes, "Socorro, Senhor, pois
existe mais o piedoso, para os fiéis desapareceram dentre os filhos dos homens .
"II. Punidos por ingratidão estranho.Israel muitas vezes se queixou e se rebelaram
contra Moisés, não tratá-lo com gentileza. Agora perdida, e murmuradores são
aflitos. "É infâmia para morrer e não ser desperdiçada." - ( Wilcox ). III. Ministrado por
uma sábia providência. A justiça, a verdade ea firmeza de Deus deve ser conhecido (Dt
32:49-52). Eles devem ser ensinados que Deus não depende de qualquer de suas
criaturas, e que o melhor, mais santo e mais útil deve morrer. "Os pais, onde estão
eles? e os profetas, viverão eles para sempre! "
Quando alguns homens morrer, uma nação se sente;
Quando os outros caem, o mundo é movido.
UM SUCESSOR DIGNO -. Verso 9
A ansiedade dos pais para ser sucedido nos negócios e na profissão por crianças, de
nobres pelos herdeiros, dos monarcas por príncipes. Josué um digno sucessor.
I. Ele foi apresentado por Moisés . "Moisés impôs as mãos sobre ele", e, portanto,
a pessoa designada e conferiu o poder (Nm 27:18, 23). Sem oportunidades, há vagas no
serviço de Deus. Um vai, outro vem; um termina o outro deixa incompleto. Um líder
consegue um legislador. "A lei", diz Bp.Wordsworth, "levou os homens para ver as
promessas de longe, e abraçá-los (em vez de ver e cumprimentar as promessas de longe,
Heb. 11:13), e trouxe-os para as fronteiras de Canaã, mas não podia trazê-los para
lo; que estava reservado para Josué, o tipo de Jesus. "
II. Ele foi qualificado por dotes especiais . "Cheio do espírito da sabedoria."
Intimidade com Moisés e treinamento sob seus cuidados não é suficiente. Ele tinha fé
(Nm 14:6-9) e experiência (Ex. 17:8-13); mas exigiu dons divinos e graças a caber-lhe
para governar. Os discípulos tinham estado com Jesus, mas não equipado até que o
espírito determinado. Amizade e educação, patrocínio e escritório, eram pedaços de
honra. "O Espírito necessários" como um espírito de sabedoria, conselho e de fortaleza
(Is 2:2).
III. Ele foi bem sucedido em seu trabalho . "Os filhos de Israel lhe deram
ouvidos", etc homens dotados admirava. A presença ea autoridade de Deus com os Seus
servos vai garantir a afeição e obediência do povo. Joshua possuía como líder e próspera
no empreendimento. Por força de caráter e sabedoria superlativa, os homens sobem à
honra e sucesso; exercer uma influência após a morte, e tornar-se salvadores e reis na
sociedade. "Naquele dia o Senhor engrandeceu a Josué aos olhos de todo o Israel; e
temiam-no, como haviam temido a Moisés, todos os dias da sua vida "(Jos 4:14; 3:7;
1:5).
Fim.
INDEX
ASSUNTOS GERAIS I.
AARON morte, 179
Atividade, 179
Adultério, 129
Address, um adeus, 365
Maldito de Deus, 281; uma árvore, 281
Afeto, poder de sedução, 211
Aflição de um forno, 94, 104; bênçãos, 96; castigo, 160, 393
Agência, leigos, 67
Altar, pedra, 321, 322
Alternativa, solene, 196
Abominations, selvagem, evitada, 257
Ambição, 29
Amém, ou seja, de, 324
Amanuense, os fiéis, 373
Amorreus despossuídos, 102
Amaleque, desgraça de, 310, 311
Animais, puros e impuros, 218, 224
Raiva, divino, 385, 387
Exércitos, defeituoso, 572
Apostasia punidos, 96
Vestuário trocados, 284
Arrows de Deus, 387
Assembleia, uma solene, 237
Assher, plenitude da bênção, 410
Estética, religiosa, 287, 289
Autoridade, parental, 280
AMEIAS , fazer, 286
Benevolência, de Deus, 294
Começo, pequeno, 316
Por baixo e por cima, 336
Benjamin, o amado, 403
Bíblia, preservado, 8, 91; conflitos de, 57; honrado, 76; um livro de família, 135, 161,
369; regra de vida, 194; religião, 140; na história nacional, 91, 369;método de
espalhar, 369; lido publicamente, 370
Bênçãos, grande, 217; divino, 332; maravilhosas, 332, e maldições, 323
Sangue, sagrado, 204; proibida, 205; derramado, 233
Aves, cuidada, 285; ninhos de, 285; formas de, 291
Cegueira, judicial, 338; espiritual, 349
Boaster, irreverente, 352
Pão ázimo, 237
Bush, o morador em, 409
GADO , estática, 284
Camp, santidade, 295
Canaã, conquistada, 152; uma terra boa, 160, 165; introduzido, 164, 170; distinto,
193; terra da promessa, 196
Escolha, importante, 195; alternativa, 361
Crianças, bênçãos, 23; cuidada, 71; antepassados de, 76; bom, 115; questões de,
142; treinado, 198; dever de, 329
Igreja, o cristão, a reputação de, 214; dever de pobres, 229
Caridade e oração, 317
Castigo, 198
Limpeza, 295, 296, 298
Circunstâncias, divinamente pensado, 222
Congregação, exclusão, 293
Os conflitos, a vida de, 366
Conquest, dos reis, 83; territórios, 84; estrangeira, 341
Mandamentos, 106, 129, 142; mantido, 183; perfeito, 207
Comércio, Christian, 309
Coragem, 11, 270
Controvérsias, decidiu, 248
Consagração renovada, 350
Cobiça, 121
Aliança, em Horebe, 106; misericordioso, 155; renovada, 349, 319
Crimes, abominável, 329; Desconhecido, 276
Conspiradores derrubado, 189
Maldição, se transformou em bênção, 294; triplo, 336; sobre conduta, 197, 214
Alfândegas, mundanos, 216
DATÃ e Abirão, 189, 198
Dan, atividade e conflito, 410
Dia, memorável, 166, 318
Perigo, reconhecido, 12
Decisão, 195
Deception, advertiu, 193
Devoção e vida cotidiana, 317
Desejo, ilegal, 119
Morte, próximo, 63; um sono, 372
Destino alcançado, 9
Delay e disciplina, 72
Ações e palavras, 124
Orvalho, 378, 396
Disciplina, Divino, 158; na vida, 188; necessária, 279; nacional, 318
Lei e conduta Divino, 387
Dieta, leis de, 205, 207
O divórcio, a lei de, 300, 301
A desobediência, pena de, 334
Desonra, filial, 325
Decepção, parental, 339
Aflição, elementos de, 338
Dulness, espiritual, 348
Duty, urgente, 14; realizada, 38, 159, 414;
forçada, 65, 395; simples, 359; retardada,
67, 351; consciencioso, 224; moral e positiva, 289
Embriaguez e gula, 282, 356
Edomita e egípcio, 291 Inimigo, encaminhado, 331
Incentivo, 52, 69; divino, 81; do dever, 150
Egito lembrado, 112, e Canaã, 190 Mal, passos de, 34; incentivos de, 212; grande,
344; conhecidas diante de Deus, 373
FRACASSO , 41
A fé, o poder de, 52, 53
Temor de Deus, final do mandamento, 131; fundamento da religião, 143
Medos antecipado, 152; proibido, 271; antídoto para, 367
Festas, judaica, 24, 245; três grandes, 241
Favor, divino, 167
Pés, de correr, 392
As primeiras frutas, festa, de 240
Primogênito, a dedicação de, 231, 232
Folly, humano, reprovado, 388, 389
Food, animal, 204
Esquecimento, advertiu, 162, 164
Flock, o, 237
Flight, sem segurança, 262
Liberdade, 232, 233
Amizade, 212, 216
Franjas, 289
Fecundidade, 43
GAD , liderança e coragem, 408
Garment, misturado, 288
Ganho, mundana, 13; profano, 298
Recolhimentos, três anual, 241
Presentes, atingido, 78; Deus, 315; utilização de
comum, 316
Brilhando, ordenança divina, 305
Deus, a palavra da, 16; benignidade, 21; andar com, 28; esquecido, 136, 143, 212; um
refúgio, 46, 59; ajudante, 15, 53; conhecido, 48, 377; tentado, 138;provocado,
169; não faz acepção de pessoas, 183; na história, 334; onisciente, 60; buscando,
97; atributos, 376; governo de, 109; unidade, 133; uma torre, 379; nosso Pai, 379
Bondade, Deus, 57; meio mal, 60; obrigação humana à divina, 180
Piedade, as marcas de, 211
Governo, moral, 183; apenas, 243
Bens perdidos, restaurado, 284, 286
Graça, preservação, 258; na redenção, 382
Culpa, detectados e punidos, 246, 306
HABITAÇÕES , divinamente fixo, 213; dedicado, 271
Pendurar, 282
Céu, 103; sobre a terra, 193; tipificado, 241; Celeiro de Deus, 334
Coração, se afastou de Deus, 352; e entregá-229; circuncidados, 358
A felicidade de Israel, 413
Heroísmo, 572 Ajuda, divino na vida, 314
História, pessoal, 95; maravilhoso, 141
Casa, caridade, 222; parcialidade, 280
Horebe, 168; filho de, 170, 175
Cavalos, 251, 269
Vida santa, a influência de, 421
A humanidade, os princípios de, 326
A vida humana, sob inspeção divina, 387
ÍDOLOS destruídas, 173, 203
Idolatria, perigoso, 93, 247; advertências contra, 95, 373; ciladas, 151, 324; proibido,
145, 244, 326
Ingratidão, 48; do povo de Deus, 379; Israel, 384
Iniquidade, futuro punidos, 392
A injustiça, a homens de, 325
Herança, ganhou, 148, 313; Levi, 179; preparado, 179; futuro, 203
Intercessão, um grande, 171; prolongada, 174
As inscrições, 329
Insulto, vergonhoso, 311
Instrução, importante, 376
Israel, a prosperidade, 21; cobrar a Esaú e Moabe, 73; para amonitas, 76; ajudar, 77,
78; A herança de Deus, 94; escolhidos, pessoas, 149, 149; ministros de destruição,
148; exaltado, 146; rejeitado, 338
JOSHUA , nomeado, 84, 86; líder, 366, 368, 374, 421; com Moisés, 370
Judeus, miséria, 339; um provérbio, 340
Jordan cruzou, 85
Alegria, social e sacrificial, 224
Journey, um feliz, 333
Joseph, abundância e poder, 404; um tipo de Cristo, 409 juízes, funções de, 31,
33; caráter, 32, 35;
escolhido, 66 Justiça, a administração de, 243, 244 Judá, ou supremacia, 401 dia do
Juízo Final, 184
REIS , a escolha eo dever de, 250; terrestre
sob a Celeste, 251 Unido formada, 398 Conhecimento, escritural, 355
LEI , espiritual, 77; obedecido, 89; ampliada, 91; esquecida, 92; majestade de Deus, 121,
399; terrível, 125; de fogo, 400; quebrado, 327; penalidade, 330: demandas de, 327,
361, 372; método de preservação, 134; razoável, 183; especial, 296; sociais,
303; colheita, 304; mosaico, 307
Trabalho, direitos dos, 307
Marcos, 326; removidas, 264
Líder escolhido, 366
Legislação, Mosaic, 280, 284, 289, 301
Levitas, 206; serviço, 401
Activas e passivas, 229
A lepra, peste de. 303
Liberalidade, 228
Luz ansiava, 259; Deus, 400
Vida, indivíduo valorizado, 278; sagrado humano, 301, 116, 247, 263; Cuidado de Deus
de, 74; fim dos recursos naturais, 74; retrospecto, 157, 159; Christian, de 58
anos; pura, 290; sociais, escurecido, 291; desonroso, 233; peregrino, 240; devoção e
diariamente, 317; em suspense, 345; curso de, 197; um cansado, 346; Godless, não
dá repouso, 345; de vias, 362; escolhido, 363
Amor, força, 186, 363; Deus, 400
Perdeu restaurado, 284
Concupiscências carnais, 44
MAGISTBATES , deveres, 214
Majestade de Deus, 412
Santidade do casamento, 116, 300; lei do levirato, 307
Reunião, uma solene, 370
Métodos de formação humana, 349
Misericórdia, recordação do passado, do 380, e ira, 274
Memória, bom, 152; útil, 158, 244; quer de, 304
Homens, sábio, 29; bom, 38; ateu, 50; em Cristo, 53; bélico, 76; soberbo, 77,
78; gigantesco, 170; valorizado, 229; desmoralizado, 390
Meditação, 102
Ministros, chamados, 255; serviço de, 255, 256; bênçãos, 404
O caráter moral e prosperidade material, 191
A moral, o comércio de 308
Montanhas, escalada, 419
Moisés, palavras de, 10; primeiro endereço, 15; caráter, 20; de trabalho, 25, 28; cobrar
aos juízes, 34; poder de, 47; oração, 85; mediador, 109, 123; honrado,
128; eminente, 400; profeta semelhante a, 258; último discurso, 393; pecados,
395; últimos dias, 394; em Nebo, 395; morte, 418, 420; enterro, 417; homem de
montanhas, 419; nenhum tipo, 421
Murder, proibido, 115; natureza, 129, 327; Desconhecido, 276; expiação, 277
Murmurando, 48
Monumentos, 321, 322
NOME , glorioso e temível, 341; divino, 344; desonrado, 386
Unidas, vicissitudes, 75, 80; preeminente, 90; despossuídos, 102; dividido,
383; honrado, 185; fora fora, 207
Natureza, sob o controle de Deus, 339; adoração, 94; uma fonte de instrução,
123; subserviente aos propósitos de Deus, 190
Naftali, a satisfação de, 410
Noite e seus ensinamentos, 59
Números, poder sedutor de, 213
OBEDIÊNCIA , incentivos para, 99, 161; benefícios de, 102, 149, 194; perfeito,
128; aspectos, 185; pronto, 318; importância de, 394; maneira fiel a prosperidade
nacional, 194
Obrigação, parental, 134
Ofensas, capital, 265
Ofertas, 242
Og, conquistou, 82, 87; leito de, 83
Organização, 22
Oráculos, selvagem, 359
Portaria, o nomeado, 237
Opressão, restrições de, 227; aulas susceptíveis de, 304
CAMINHOS , proibido, 137
Patriotismo, 87, 384
Passado, um glorioso, 305; memória de, 25; desonrado, 55; revista, 65, 80, 157; dias de,
98; aulas, 147; lembrado, 302
Páscoa, 235
Os pais, desprezado, 326; honrados 326
Paz, 275
Pentecostes, dia do, 239
Perfeição, Christian, 258, 260
Pessoas, miserável, 153; de dura cerviz, 172; escravizados, 175; santo, 223; Deus,
256; um desanimado, 367
Pity, sem, 264; e justiça, 267
Pilares, memorial, 321
Philantrophy, nacional, 242
Place, os escolhidos, 202, 207
Pragas, a sete, 336
Pobres, considerado, 228; reivindicações sobre rico, 229
Pobreza, 232
Poder abusado, 35, 307; de Deus na aflição, 337; do sofrimento, 338
Oração, realizações, 177; de Ed. VI. 260; patriotismo e, 317; reverência, 318
Presunção, 71
Sacerdotes, escritório, 179; deveres, 254; manutenção, 254; herança, 256; santo, 403
Primogenitura, o direito de, 279, 280
Progresso, 71; fiel obediência, maneira de, 195
Providence, 70; retributiva, 78; misterioso, 82, 94; duplo, 108; direito de, 153; vigilante,
222
Proposta, celestial, 67
Prospect, um escuro, 371; um encantador, 418
Princípios, importante, 333
Profetas, falsos, 209, 259; missão de, 260
Prosperidade, espiritual, 67; perigo de temporais, 161, 130, 386
Propósito, 40; não realizados, 70, 263
Pureza, corporal, 121; moral, 295
Punição, testemunhou, 248; nacional, 337
CHUVA , 193, 198, 379
Redenção do povo de Deus, 236
Recollection, importante, 303
Rebelião, conseqüências de, 47, 71; grave, 173; e ruína, 342
Refúgio, as cidades de, 100, 102, 261
Religião, prazeres, 10, 42; natureza, 51; requisitos, 56; casa, 113; prático, 159; verdade,
125, 316; de inquérito, 140; de temperamento, 114; e prosperidade material, 152
Reputação, 346
Lançamento, ano de, 226
Requisitos, divino, 132
Respostas e maldições, 323
Retribution, e deserção nacional, 353, 44, 267
Rest, maneira de, 70; uma herança futura, 203
A retaliação, a lei de, 266
Arrependimento, 358; verdade, 359
Volte para Deus, 357, 364
Reuben, ou bênçãos de existência, 401
Revenge, auto, 392
Direitos, civil, 297; variada 298
Retidão, recompensas de, 61
SACRIFÍCIOS , vicário, 62; desonroso, 246
Guarda do sábado, 111
Santo, a dormir, 419
Cena, ilegal, 324; maravilhoso, 324
Service, recompensado, de 63 anos; fiel, 91; Deus, 137, 374; princípios de,
138; distinto, 178; alegre, 341; Levitas, 179: ordenado, 197; perpétuo, 230
Servidão, do homem, 340
Segredos, divino, 354; coisas, 366
Segurança, carnal, 352
Semente, misturado, 288; mergulhadores, 289, 287
Siom, 12; destruído, 77
Pecados, 71; lembrado, 168: greivous, 170; Arão, 172; terrível, 193; presunçoso,
250; secreto, 324; perigoso, 403; e sofrimento, 335
Semelhança, real, 381
Snares, advertiu contra, 206
Os escravos, libertados, 229, 232
Calúnia, 292
Sociedade, bem-estar de, 249
Soldados, rolamento, 296
Filho, um rebelde, 280
Song, para um povo, 372, 374
Solicitude, divino, 126
Dores, mundana, 217; triplo, 345
Spots, dos filhos de Deus, 379
Spies, a conduta de, 49
Espírito, santamente, primeiros frutos de, 240
Tempestade, o impiedoso, 336
Fortalezas, confiança em, 341
Estranho, amor, 184, 185: objeto de pena, 328
Força, igual ao dia, 411
Sucesso, direito de, 41; retardado, 52; segredo de, 79; filosofia, 163; digno, 420
Verão, sermão para, 407
Supremacia, deus sobre afeto, 106; adoração, 107; e lábios, 110
Suprimentos, divino, 164
TABERNÁCULOS , Festa, 240
Mesas, quebrado, 172; Provisão de Deus para o homem, 218, 220
Professores, verdadeiro, 128
Thing, o amaldiçoado, 153
Tempo, reivindicado por Deus, 108
Dízimo, lei da, 223, 320
Língua, governado, 118
Comércio, os costumes de, 311
Formação, Divino, 383
Trials, 26
Árvores, fruto, em conserva, 273
Verdade, importante, 149; De Deus mantido, 192; pesquisado, 247
A INCREDULIDADE , a sua natureza, 55, 68; conseqüências, 57, 69
Imundo, comovente, 218
Impureza, pecados, 326
Lamentável protegido, 302
União, nacional, 239; bênçãos, 406
Usura, 297, 298
Vengeance armazenada, 391
Vitória, de Jasa, 78; um famoso, 83; condições, 296
Visitações, Divino, 108
Visões, não realizado, 416
Vocação, alto, 258; do povo de Deus, 256
Volume, o herdado, 368
Votos, 298, 299
Andar a pé, cuidadoso, 127; verdade, 128; depois de Deus, 211
Guerra, Christian, 55, 269
Guerra, um primeiro, 77; justos, 268; isenções, 270: Método, 272; exterminar,
275; Antigo Testamento, 275
Advertências para a posteridade, 353
Modos de vida, 139
Riqueza, 165
Weeks, festa de, 238
Testemunhas, 70; falsa, 118, 226; o céu ea terra, 363, 377
Sabedoria, marcas de, 388
Wilderness, viagem, 36, 37
Mulheres, cativo, 279; direitos dos, 301
Mundial, a não-conformidade, 137; Governo de Deus sobre, 391; homenagem ao valor
moral, 332, 334
Wonder, 346
Word, ouvido, 133; autoridade, 249; como o orvalho, 378; escrita, 252; um pouco, 324
Works, bom, 51; recompensa, 19; capacidade para, 20; sistemático, 221
Wormwood e do pecado, 352
Culto, espiritual, 108; imagem, 110; leis de, 200; bênçãos de público, 202; alegre, 204
ANO , sabática, 231; três vezes, uma 242
Young, a vida ea morte definir antes, 363
Yoke, desigual, 288
ZEBULON , ou de negócios e adoração, 405; e Issacar, 406, 407
ADAM , 103
Abbott, 87
Addison, 14, 41, 48, 80
Atterbury, 10, 260
Allon, Dr., 367
Ainsworth, 10
Athansius, St, 215
Arnold, Dr., 38, 207
Agostinho, St, 199, 219, 330, 343
BACON , 38, 75, 103, 130, 150, 152, 176, 186, 215, 262, 266, 283, 292, 346, 356, 364
Barnes, R., 275
Baxter, Richard, 118, 124
Barrow, 103, 234
Beaumont e Fletcher, 175
Beecher, 143, 149, 348, 356, 414
Beveridge, Bispo, 357
Bernard, 139
Binning, 186, 374
Bonar, 155, 240
Boothroyd, 143
Brown, Sir T., 123
Brainerd, 255
Brewer, 155
Bridge, Charles, 79, 160, 199, 261
Bunsen, 235
Bunyan, 197
Burritt, E., 24
Buchanan, J., Dr., 123
Buffon, 142
Burke, 233, 243, 389, 252, 395
Byron, 13, 238, 319
CAMPBELL , T., 371
Calamy, 216
Calvin, 339, 440
Carlyle, 10, 14, 295, 351
Cecil, 85, 152, 154, 298
Clarke, Rev. Dr., 71
Coleridge, 49, 133, 198, 374, 393, 396
Collins, 346
Cícero, 184, 244
Chalmers, Dr., 195
Crisóstomo, 39, 49, 103
Cook, Eliza, 143
Colton, 199, 299
Cowley, A., 282
Cowper, 17, 30, 75, 94, 118, 220, 268, 312, 329,
360, 405
Cumming, Dr., 80, 91, 135, 206, 220, 340, 861
Dallington, Sir Richd., 29
Davies, Dr., 282, 347
Dickens., C, 24
Dryden, 10, 136, 227, 263, 283, 302, 347
Dyer, 94, 165, 319
Edwards, J., 95, 419
Emerson, 21
Eurípides, 282
Evans, JH, 175, 245, 347
Feltham, 291
Fenelon, 68
Feuerbach, 161
Fielding, 234
Flavel, 92, 252
Foe, De, 309
Fontaine, 209
Foster, John, 15, 282
Francês, 347
Fuller, Thomas, 51, 268, 356
Garfield, Presidente, 330
Gibbon, 320
Gilfillan, 260
Goldsmith, 233
Goulburn, Dean, 93
Goethe, 194, 199, 252, 419
Gregory, St, 260
Grindon, L., 116, 165, 204
Graves em, Pent, 155, 160
Gurney, JJ, 223
Gurnall, 180, 224, 317
Guthrie, Dr., 143
Hale, 133
Hall, Bishop, 88, 102, 130, 170, 185, 190, 221, 229, 305
Hall, Robert, 57, 71, 196, 233, 336
Hallam, 165
Hamilton, W., Senhor, 302
Harvey, Dr., 19, 204
Hare, 214, 346, 355
Havergal, Rev. W., 378
Heber, 39
Herbert, G., 65, 202, 223, 298
Henry, P., 93
Herrick, 19, 341
Ajuda, 217
Hill, Roland, 255
Hooper, Bispo, 165, 245
Horn, Bishop, 20
Jamieson, Dr., 129, 142, 154
Jerome, St, 202
Jones, Sir W. 232
Johnson. Dr., 38, 41, 208
Jortin, 71
Keble. j., 355
King, 48
Knox, J., 145
Lacordaire, 346
Landon, 165, 362
Lavater, 396
Leighton, Dom, 155, 223, 266
Locke, 346
Lowel, 357, 374
Longfellow, 41, 243
Luther, 179, 188, 198, 203, 282
Maclaren, 397
Maimonides, 9
Manning, Dom, 198, 256
Mant, Bispo, 198, 208
Mason, 173
Mede, 92
Melville, Hy., 144, 198
Milton, 28, 211, 115, 268, 354
Mirabeau, 330
Mill, JS, 351
Montgomery, J., 194
More, Sir T., 252
NAPOLEÃO , 12, 29, 267, 314, 346
Nicol, Robert, 28
Newton, Sir Isaac, 104
Newton, John, 403
Newman, 374
PALEY , 61, 101, 421
Parker, o Dr. J., 129, 130
Parnell, 378
Pascal, 413
Patrick, 13, 33, 75, 137
Paxton, 36
Pilkington, Bispo, 154
Platão, 20, 131, 258
Pollock, 369
Papa, 78, 96, 136, 161, 242, 298, 308, 356
Porter, 82, 87
Powerscourt, Lady, 175
QUARLES , 12
Questree, 255, 365
RAWLINSON , 9
Raleigh, Sir W., 41, 48
Reynolds, Sir J., 19, 41
Reynolds, Bispo, 109, 155, 165, 215, 233, 339, 347
Richter, 10, 11, 396, 419
Robertson, FW, 215
Rogers, 319
Ruskin, 245, 256, 346
SANDERSON , Bispo, 229
Salter, 224
Savage, Sra., 98
Secker, 80, 214, 245, 257, 356
Selden, 103
Seneca, 97, 129, 159, 234, 345
Scott, Sir W., 28
Schiller, 133
Sibbs, 190
Sidney, Sir P., 232
Smith, Sid., 11, 168
Shakespeare, 11, 19, 84, 98, 104, 121, 130, 150, 159, 176, 185, 205, 291, 329, 345, 356,
372
Sócrates, 119
Sul, 170, 199, 292, 352
Southey, 24, 25, 245
Stael, Madame De, 25
Stowel, Dr. WH, 111, 116, 120
Spencer, 330
Spurgeon, 60, 158, 164, 173, 176, 193
TÁCITO , 233
Taylor, J., 312, 329
Tennyson, 104, 130, 199, 203, 295, 374, 395
Tillotson, 10, 49, 197, 260, 329
Tholuck, 147
Thomson, 130
Trench, Dom, 130
Trapp, 97, 109, 112, 135, 154, 204, 334, 350
VENN , 299
Vinet, 290, 374
WATSON , T., 110, 119, 129, 151, 329
Warburton, 165
Webster, J., 203, 282
Wesley, J., 229, 296, 365
Wellington, 270, 330
Whewell, 41
Wilberforce, 129
Wilson, Bp., 198
Wordsworth, Bp., 208, 219, 298
JOVEM , 10, 28, 108, 148, 196, 260, 343, 356 387, 410, 418
III. Anedotas e INCIDENTES ILUSTRATIVOS
ALFRED , o Grande, 96
Alexandre, o Grande, e Homer, 251, e inimigo, 275
Aquiles, 330
Príncipe africano, 103
Tropas Antigonus e, 271
Archius, trama contra, 364
A filosofia de Aristóteles, 139
Agostinho, 358
Augusto, a morte de, 422
BANTIN , ML e Livro, 194
Basil, St. e Imperador, 54
Bell na Rocha, 208
Conselho do Bispo, um 305
Rapaz, dizendo de, 281
Brown de Haddington, felicidade, 415
Buckingham, Duque de, 44
Burns, a morte de, 343
Byron, Senhor, a vida amarga 343
CARPENTER , A, 40
Catherine, St., Mosteiro, 50
César, 30, 153, 345
Charles II., 366
Carlos V, 256
Chatham, 374
Chesterfield, Senhor, 253, 345
Crianças, 24
Cícero, 184
Clarke, Dr. S. e nome de Deus, 186
Coleridge e sábado, 120
Comandante, Roman, 215
Cowper, 285, 325
Cork, Conde de, 94
Cressy, batalha de, 77
Ironsides de Cromwell, 153
Crown, Roman cívico, 64
Cruzados diante de Jerusalém, 155
DÂMOCLES , a espada de, 345
Décadas de França, 111
Diocleciano, 294
ED . III. e seus cativos, 339
Ed. VI., 253, 260
Eliot, G. & filhos, 396, 403
Imperador e advogados, 82
Inglês, Agricultor, 198
Epicuro, 139
Eurípides, 155
Erskine, Ehen, Rev., 225
FEIRAS , antigo, 241
Fome, na Itália, 347
A religião de Faraday, 396
Multas, 278
Foster, John, 15
GARRISON , W, L, 109
Geral, um antigo, 151
Senhores, dois, 415
Cálice, conto de, 61
Goethe, 132
ADRIANO VI., 39
Hale, Justiça, 112, 124, 245
Hall, Bp., 165
Hall, Robert, 196, 356
Hamilton, Dr., 347
Hannibal, 275
Ajuda, A., 217
Hércules, 62
A morte de Hilarion, 176
Hipócrates, 119
A oração de Hooker, 113
Howard, J., 233, 281
Huntingdon, condessa, a morte de, 422 Henry, Philip, 178
INFIEL Pai, 144
Tiago 2, leito de morte, 234; deixaram, 339
Jay, 125, 346
Johnson, Dr., 41, 144
King, ingrato, 57
Knill, Rd., 129
Knox, J., 66, 145, 174
LADY , servo devoto, 186, e da Índia, 229
Lacedemonium, 299
Homem Lanterna e cego, 192
A oração de Latimer, 174
Advogado, distinto, 121
Livingstone, Dr., 42
Louis XIV. e francês, 399
Luther, 155, 159, 167, 213
Licurgo, 384
MACKENSIE e naufrágio, 54
O homem, para morrer, 148; jovem, 165
Mahommed, 274, 87
Massillon, 123
Meca, peregrinações a, 241
Milton, 113
Milesius e Dolphin, 48
Mãe, um piedoso, 144
Mirabeau, 330
Morris, Rd., Bap. Ministro, 130
NAPOLEÃO , 65, 75, 212, 356
Nelson, 362
Nero, 345
Newton, Sir I., 135, 186
OSWALD , o rei, e pobre, 225
Ovídio, 80
PALEY , 101
Palissy e Henry III., 11 resoluções, 362
A morte de Pascal, 422
Pathagoras, 355
Payson, 324; morte, 414
Pelópidas e guerra, 27
Filósofo, um persa, 142; eo rei, de 58 anos
Philo, o judeu, de 51 anos
Philip, tonelada de Chas. V, 113
Plato 131, 304
Prometeu, 73
Publius Scipio, exemplo, 292
RAINHA VITÓRIA , 103
REVOLUÇÃO , Francês, 387
Robespierre e Deus, 91
Raleigh, Sir W., 267
Richelieu, Cardeal, 396
Imperador Romano, 390
Rutherford, 159
SERMÃO , A, 261
Selucus e filho, de 33 anos
Simonides, 186
Escravos, Roman, 231
Sócrates, 396
Carvalho de Sólon, 31; felicidade, 73; máxima, 345
Stoner, David, 203
Cegonhas, 130
TAMERLANE , 275
Os viajantes, empresa, 267
VESPASIANO e senador, 32
A morte de Voltaire, 45; dizendo: 32
WELLINGTON , 270, 330, 364
A oração de Wickcliffe, 167
Wolsey, Card., 129
Wright, Dr. S., 225
XERXES , 270
IV. TEXTOS ILUSTRADOS