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Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O LIVRO DE

Salmos
VOLUME I
SALMOS 1-25
Até o REV. WL watkinson
SALMOS 26-35
Até o REV. W. Forsyth, AM
SALMOS 36-38
Até o REV. JOSEPH S. EXELL, MA
Autor dos comentários sobre Gênesis e Êxodo
SALMOS 39-87
Até o REV. William Jones, DD
Autor dos Comentários sobre Números e Ezra

Nova Iorque
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homilética COMPLETO

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS ,
ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO homilética
NO

SALMOS
PELO REV. WL WATKINSON

SALMO 1
INTRODUÇÃO

"Este salmo parece ter sido o primeiro colocado na coleção, pois, a partir de seu caráter
geral e assunto, ele formou uma introdução adequada para o resto. Trata-se de a bem-
aventurança dos justos, ea miséria dos maus-temas que se repetem constantemente nos salmos,
mas trata-los como se toda experiência apontava em uma única direção. O problema moral que,
em outros salmos incomoda os antigos poetas de Israel, quando vêem a prosperidade eo bem
Avil oprimidos, tem aqui lugar. O poeta repousa calmamente na verdade que está tudo bem com
os justos. Ele não está aborrecido com esses questionamentos apaixonados de coração que nos
atendem em tais salmos como o 37 e 73d. Daí podemos provavelmente concluir que sua sorte
foi lançada em tempos mais felizes e mais pacíficas "-. Perowne .

A VIDA ABENÇOADA
( Versos 1-3).

Considere o seguinte:
I. O segredo da vida bem-aventurada .
"Bem-aventurado o homem que anda não no conselho dos ímpios, "& c. (Ver. 1).
Sempre benção pode ser encontrada, não é nestas direcções. Que contradição direta
é este primeiro verso à filosofia do mundo! Para manter a lei pode ser seguro, mas é
para andar na luz do dia comum; de seguir os próprios conselhos é a habitar na luz roxa
de prazer. Assim, argumenta o homem natural; e aqui o salmista dá uma negação plana
para seu argumento. O mundo está errado; o salmista está certo. Bem-aventurado o
homem que se abstém de política ímpio, a ação iníqua, o uso de desprezo das coisas
divinas e sagradas. De acordo com um costume que é geralmente reconhecido na África
Central, sempre que uma caravana de erros o seu caminho, e é obrigado a refazer seus
passos e retornar a um caminho do qual se desviou, um ramo é jogado em todo o
caminho errado, e um sulco é riscado no solo por meio de pés, de modo que não
sucedendo caravana pode cair no mesmo erro. Assim, as gerações que se desviaram
declararam que os caminhos da impiedade e pecado são formas de amargura e
decepção, e eles não deixaram seus testemunhos enfáticas e tristes como galhos e sulcos
em toda a esses falsos caminhos, para nos advertir para procurar outro e um mais
verdadeiro caminho.
Mas a bondade meramente negativa não vai garantir-nos verdadeira bem-
aventurança, por isso o salmista continua a estabelecer o grande segredo da bem-
aventurança em profundas palavras espirituais. " Mas o seu prazer está na lei do
Senhor . "Como verdadeiramente profunda! ! Como superior às teorias superficiais de
felicidade que os moralistas humanos têm de vez em quando,
estendendo Whichcote verdadeiramente diz: "Dever e felicidade são atos vitais, e deve
ser colocado diante dos princípios vitais." O princípio vital é aqui declarado. "Discursos
deste assunto dos filósofos são, mas aprendi dotages. David diz mais ao ponto neste
curto salmo do que qualquer ou todos eles juntos; eles fizeram, mas bater o mato. Deus
tem colocar a ave em nossas mãos "-. Trapp .
O segredo da felicidade é a atitude correta da alma para a verdade de Deus.
1. Uma relação correta da vontade com a lei de Deus. "Mas a sua vontade está na lei
do Senhor." - Luther . O viés da vontade é em direção à verdade divina. O "ímpios" são
obstinados, e andareis após sua própria "advogado," o homem "abençoado" consulta a
vontade divina, e está sempre ansiando pelo caminho dos mandamentos de Deus. "A"
vontade "que está aqui representado é que deleite de coração, e que certo prazer, na lei,
o que não olhar para o que as promessas da lei, nem o que ele ameaça, mas isso só, que"
a lei é santo, justo e bom. " Por isso, não é apenas um amor da lei, mas que o prazer
amoroso na lei que não a prosperidade, nem a adversidade, nem o mundo, nem o
príncipe dela, pode tirar ou destruir; para ele vitoriosamente explode o seu caminho
através da pobreza, más notícias, a cruz, a morte eo inferno, e em meio a adversidades
brilha mais brilhantes "-. Lutero, citado por Spurgeon .
2. Uma relação correta dos afetos à lei de Deus. " Seu deleite . "" A lei é mais do que
uma simples regra, após a qual o homem é enquadrar sua vida exterior "-. Perowne . Ele
se enche de admiração e prazer. Mas pode a lei de Deus, assim, estimular os afetos e
alegram o coração? Sim; pois, como Festus canta-
"A lei é o amor definido."

O homem piedoso contempla na lei espiritual a declaração da natureza Divina, que é o


amor essencial, e ele se deleita em que a lei, segundo o homem interior.
3. Uma relação direito da inteligência com a lei de Deus. "Ele medita no dia lei e de
noite. "Devemos conhecer a lei para que possamos perceber a sua beleza e apreciar o
seu valor, e quanto mais sabemos sobre ele, maior será a nossa alegria. Muitos roçar a
Bíblia como um romance, quando eles devem ponderar-lo e dominá-lo, linha por linha,
como uma gramática. Ele, que é ignorante da lei divina, ou concebe mal, não pode
conhecer a verdadeira liberdade e bem-aventurança; mas cujos olhos estão abertos para
as coisas profundas da lei, anda em liberdade, e sabe paz indescritível.
Não vamos buscar a felicidade em coisas do tempo e sentido, mas vamos trabalhar
para conhecer a vontade de Deus, e para que os nossos corações em harmonia com essa
vontade, e encontrareis descanso para as nossas almas.
Considere o seguinte:
II. A imagem da vida bem-aventurada .
"Pois será como a árvore plantada", & c. (Ver. 3).
1. A segurança desta bem-aventurança. " plantada pelos rios de água. "" plantada
"significa firmemente plantados. "Rios", indicam refresco infalível de espírito; as
correntes de verdade e influência divina. Alegrias carnais florescer e murchar com
alteração das circunstâncias, mas sua alegria permanece cuja vida está enraizada em
Deus. "Sua alma, regada pelos rios do Paraíso, não sabe a estação seca da saúde
queimado." - Sutcliffe . "Ao lado dos córregos no Oriente pode ser visto árvores, em
todas as estações cobertas com vegetação de luxo, flores ou frutas; enquanto a distância,
onde não há água, pode ser visto árvores anãs e insalubres, com quase uma folha para
agitar nos ventos do céu "-. Roberts . Assim, no abastecimento dos fluxos de vida da
verdade de Deus, a nossa vida é sempre forte e abençoado, enquanto nós desmaiar e
desaparecer sem que essa água é.
2. A manifestação desta bem-aventurança. O homem de Deus é conhecido por a
beneficência da sua vida . "Produz o seu fruto no seu tempo . "A vida verdadeiramente
abençoada é uma vida de beneficência; e se nós prazer na lei de Deus, deve aperfeiçoar
nosso caráter individual, caber-nos para a esfera e temporada em que vivemos, e nos
faça uma bênção para a nossa geração. "Como acontece com uma palmeira, tudo o que
está nele é de folhas lucrativas, madeira e frutas-lo também com a cristã, tudo o que ele
faz é redundar em honra do nome do Divino e do benefício de seu vizinho. "- Starke . O
homem de Deus é conhecido por a beleza de seu caráter . "A sua folha também não
cairão . "Como a folhagem da árvore é a sua beleza e glória, assim será prazer na lei do
Senhor dará graça e majestade para o personagem. Em retidão interior é o segredo de
toda a verdadeira e elevada excelência visível; de um certo coração com Deus
primavera toda a poesia e os utilitários da vida.
3. A perpetuidade desta bem-aventurança. A árvore pelos cursos de água permanece
em floração e frutificação, ea alegria e glória que brotam no coração e na vida do
amante da Palavra de Deus são perenes e permanentes. Nossos jardineiros científicos
entusiasmo antecipar o dia em que, por meio de cultura especial, todos os nossos rosas
terá folhagem perene, flores brilhantes e perfumadas, e que o hábito de floração para
uma maior parte do ano. Aquele cuja vida se baseia na verdade divina e da bondade, que
chama a vitalidade diária desde o rio do prazer de Deus, é uma sempre-viva, e floresce
durante todo o ano, por toda a vida ea morte em si não pode arruinar a sua glória, ou
destruir sua alegria .
4. A universalidade desta bem-aventurança. "E tudo quanto fizer prosperará. "" Ele
não prosperará em tudo quanto ele faz "-. Wordsworth . Deferência para com a lei de
Deus assegura a prosperidade universal. A bênção de Deus está em toda a obra do
divino, e direciona-lo para questões abençoados e prósperos.
"Oh! os blessednesses "do homem que tem prazer na lei do Senhor. Como temos
tempo para as bem-aventuranças, vamos colocar-nos nas mãos de Deus. "Plantada à
beira do rio. "" Esta é usada adequadamente de um transplante de árvore. Ele não é
deixado para os esforços da natureza, mas tomado sob os cuidados do jardineiro, e
colocado em um solo favorável "-. Kay . "O homem é justo , não por nascimento ou por
natureza, ou através de seu próprio poder, habilidade ou atividade, mas pela agência
Divina , através dos meios de graça que a misericórdia Divina estabeleceu para nós,
como a árvore plantada por uma abundante e flui ribeiro, se ele, como a árvore, ter-se
em sua própria vida, a partir do meio proporcionado por Deus , o que é necessário para
a sua vida e crescimento "-. Moll .
Que Deus nos tirar dos confins da natureza, enxertar-nos em Cristo, nutrir-nos pela
influência do Espírito Santo, e, portanto, devemos dar o nosso fruto para santificação, e
no fim a vida eterna.

O PROGRAMA DO MAL
Salmo 01:01

"Um ápice é de notar aqui na escolha de expressões. Assim, temos, em primeiro lugar, três
graus de hábito, nos verbos "andou ',' levantou ',' sentou '; Em seguida, três graus de mal no
caráter, dos, mau "dos pecadores" e os "escarnecedores; ' por último, três graus de abertura na,
fazendo-mal 'conselho' maneira ',' sede '. "-Perowne .

Nós vemos aqui:


I. A vida mal em sua criação .
"Anda segundo o conselho dos ímpios."
A palavra usada no original para "ímpio" significa o "homem solto, o homem solta
de Deus." - Delitzsch . Vemos aqui que a impiedade é a fonte de todo o mal; "Tornar-se
solto para Deus", é o ponto de partida para a injustiça positiva e universal. Esta grande
verdade é muitas vezes esquecida; e onde o pecado atual seria denunciado, a impiedade
é frequentemente considerado com em dulgence. Na verdade, esse temperamento de
espírito que é solto de Deus é por muitos considerada a condição mais filosófico e
desejável da mente; a moralidade frouxa de Deus, a mais verdadeira moralidade; a
ciência solto de Deus, a ciência mais sábio; o personagem solta de Deus, o personagem
mais som e nobre. O salmista neste lugar indica o erro profundo de tal
raciocínio. Frouxidão de Deus, a impiedade, é a fonte original e fértil de todas as
transgressões. Inimizade com Deus é inimizade com justiça. O salmista ensina esta
mesma doutrina da conexão do ateísmo com transgressão no Salmo 14:01: "Disse o
néscio no seu coração: Não há Deus. Eles são corruptos, eles se abomináveis em suas
obras, não há ninguém que faça o bem. "Cuidado com os pensamentos ímpios! Cuidado
com a moralidade não construída sobre teologia! Cuidado com um coração mau e infiel
para se apartar do Deus vivo!
E esta impiedade procura justificar-se . "O conselho dos ímpios. "Os homens estão
ansiosos que as suas opiniões e conduta deve ter a sanção da razão, e por isso eles
procuram justificar a sua impiedade para a sua compreensão. "Ninguém pecados sem
fazer alguma desculpa para si mesmo para pecar. Ele é obrigado a fazê-lo: o homem não
é como os animais irracionais; ele tem um dom divino dentro de si que chamamos
razão, e que o constrange a prestar contas a ele pelo que ele faz. Ele não pode agir de
forma aleatória; no entanto, ele age, ele deve agir por algum tipo de regra ou algum tipo
de princípio, mais ele está aborrecido e insatisfeito consigo mesmo. Não é que ele é
muito especial, se ele encontra um bom motivo ou um mal, quando ele é muito angustio
por uma razão, mas uma razão de algum tipo, ele deve ter "-. Newman . A razão nunca é
usado em uma, ignóbil, tarefa impossível mais antinatural do que quando é pressionado
para o serviço do ateísmo e irreligião: mas é pressionado para tal serviço, torturados e
pervertido, até que a teoria sem Deus da vida é "o sicklied ' er com o elenco pálido do
pensamento ", e parece uma coisa muito inteligente e plausível. As máximas que são
usados para justificar uma ciência sem Deus e de uma vida sem Deus são,
essencialmente, estúpido e falso, mas a frequência com que eles usam um ar mais
filosófico! Aqui, então, é o início do mal- uma forma irreligiosa, ímpios de pensar .
II. A vida mal no seu desenvolvimento .
1. " se detém no caminho dos pecadores . "por" pecadores "são destinados aqueles
que" passam a vida em pecado, especialmente grosseiro e do pecado manifesto.
"- Delitzsch . "delinquentes abertos e declarados, transgressores habituais." - Kay . Aqui
pensamento pecaminoso passou para a conduta, ação, vida.Não podemos manter teorias
descrentes com impunidade. Idéias governar os homens, as idéias governam o mundo, e
as idéias fundamentalmente falsas, como são as de ateísmo, deve em breve trabalhar
desastre, tanto na vida individual e nacional. Ele, que no pensamento permanece no
terreno proibido de ceticismo, próximo toma seu lugar com os infratores reais contra a
lei. Nada é mais evidente do que o pensamento solto e vivendo dissolutamente andam
juntos.
. 2 " se assenta na roda dos escarnecedores . "" O desprezo são os homens que
ridicularizam a idéia de obrigação religiosa "-. Kay . Eles prazer na companhia daqueles
que zombam da religião. Este estado, e é logo alcançado, argumenta a maldade mais
desesperada. Há algo tão exaltado em reverência, que alguns observadores expressaram
um sentimento de respeito para com Jacó, que enterrou seus falsos deuses com
ternura; mas como totalmente morto para cada qualidade nobre é o homem que pode
blasfemar contra o verdadeiro Deus e Sua Palavra! Aqui, o veneno de semente de
incredulidade abriu na flor full-blown de maldade. "O começo do pecado são modestos,
as questões dele são impudente." - Whichcote .
III. A vida mal em sua consumação .
O homem é abençoado que anda não no conselho dos ímpios; segue-se que ele
é amaldiçoado que faz seguir conselhos e conduta ímpios. "Maldito em seus conselhos,
amaldiçoou em suas ações, amaldiçoou em seu fim." - Clarke . Quanto mais longe ele
vai, mais ele é de bem-aventurança.
Somos lembrados neste versículo:
1. Da insinuante natureza do pecado. Ele desliza furtivamente para o coração-
sorrateiramente na vida.
2. Dos prolífico natureza do pecado. Um pecado leva a outro pecado; um pecado
leva a uma mais escura do pecado; um pecado leva a muitos pecados.É conto de um
viajante que diz que as aranhas tecem teias indianos tão forte que os homens às vezes
são presos por eles; mas não é nenhuma fábula que com os fios de gaze de pensamentos
ímpios, e transgressões delgados, vindo em comprimento convicções escuras e hábitos
que mantêm os homens em cativeiro mais cruel.
3. Da maldita natureza do pecado. Ele enche de miséria; que termina em morte. O
que Deus amaldiçoa murcha. Rezemos, então, que nós não entrar no caminho dos
ímpios.

RESULTADOS
( Versos 4-6).

I. O destino dos homens são diferentes .


A cada vez mais floreio piedoso: "Os ímpios não são assim tão ". piedosos e os
ímpios estão juntos neste mundo, mas o texto indica que a separação será
efetuado. "Eles são como a palha que o vento impeliu para longe." "Esta alusão
descreve a instabilidade dos princípios dos ímpios, ao invés de suas fortunas. Sua falta
de princípio se opõe a meditação constante do bom homem da lei de Jeová, que é o
fundamento de sua prosperidade. Por outro lado, porque o ímpio quer este princípio,
portanto, eles devem não subsistirão no juízo "-. Horsley . Os ímpios têm instabilidade
de princípio, e , portanto, a instabilidade da fortuna. "A glória não descerá após eles."
II. O destino dos homens são decididas por seu caráter moral e de conduta .
" Por isso os ímpios não subsistirão no juízo. "" Porque eles são como a palha, sem
raiz abaixo, sem frutos acima, sem vitalidade espiritual; portanto, em virtude da sua
inutilidade e instabilidade interna, eles não resistem "-. Delitzsch . "Embora os ímpios
estão em circunstâncias semelhantes com os justos, mas eles derivam nenhum lucro a
partir desta circunstância favorável. Eles estão espiritualmente mortos e secou. Aquilo
que amadureceu neles desapareceu prematuramente; para eles não se apropriaram para
si o alimento da vida, e eles não formaram em si a faculdade para essa apropriação. Sem
raízes e sem seiva, eles não atingiram qualquer vigor, nem trouxe qualquer fruta
(Mateus 21:19). Assim, eles têm amadurecido apenas para a destruição; insubstancial
e inútil como a pragana, o esporte do vento até espalhados pela tempestade, eles vão
para a perdição, e não deixar nenhum rastro para trás "-. Moll . E o stand
justoporque eles são justos. Não acaso, não posição social, nem nascimento, nem a
cultura intelectual, e não profissão religiosa, os decretos não Divinas, determinará o
nosso destino, mas o nosso espírito e no curso da vida.
III. O destino dos homens são tão amplamente contrastado como seu
personagem .
A flor justos para sempre no paraíso de Deus; os maus são afastados como joio no
turbilhão da ira divina. "A sua pá está em Sua mão, e Ele pleiteará purgar Sua eira, e
recolherá o seu trigo no celeiro; mas queimará a palha em fogo inextinguível "(Mt
3:12). E este ensinamento das Escrituras elogia-se a razão. "Nada é mais credível do que
os estados de homens se diferem tanto quanto os seus espíritos e temperamentos são
diferentes." - Whichcote .
Bem-aventurado o homem cuja vontade e vida são completamente identificado com
a lei divina; pela lei subsistirá para sempre, e não haverá sofrer perda que gostam de seu
abrigo!

SALMO 2
INTRODUÇÃO

"É completamente impossível agora dizer que o evento foi o que ocasionou esse poema. Os
intérpretes mais velhos que se refere a Davi, e os ataques feitos a ele pelos filisteus (2 Sam.
5). Mas, ainda que o poema foi ocasionada por algum evento nacional, não devemos limitar a
sua aplicação a esse evento, nem precisa mesmo de supor que o próprio cantor não sentiu que
suas palavras foram além de sua primeira ocasião. Ele começa a falar de um rei terreno, e suas
guerras com as nações da terra, mas suas palavras são muito grandes para ter todo o seu
significado esgotado em David ou Salomão, ou Acaz, ou qualquer monarca judeu. Ou quer que
ele sabe, o local e temporal são tragados no universal e eterno. O rei que se assenta no trono de
Davi tornou-se glorificado e transfigurado à luz da promessa. A imagem é a metade ideal, meio
real. Preocupa-se com o presente, mas com isso só medida em que é típico de coisas maiores
por vir. O verdadeiro Rei, que a mente do Profeta é cumprir todas as suas maiores esperanças,
tomou o lugar do rei visível e terrena. As nações não são apenas aqueles que estão agora reunir
para a batalha, mas tudo o que se opõe e se contra o Senhor eo seu ungido "-. Perowne .

A GUERRA SANTA
Embora devemos ter cuidado e não cair no erro dos intérpretes místicos, que vêem a
prefiguração do Messias em quase todos os salmos, não devemos cair no muito maior
erro dos críticos racionalistas, que não conseguem encontrar as previsões do Messias em
qualquer. Na natureza, os tipos são sempre jogado fora antes de o arquétipo
aparece; croquis são dadas muito antes do ideal é realizado. E nós estamos
perfeitamente justificados em encontrar no caráter ea história de Davi, o contorno e
prefiguração do glorioso rei ideal, cujo reinado é um reinado de justiça, e cujo reino não
pode ser movido áspera. Neste salmo, temos um retrato vívido da revolta contra
Messias.
Considere o seguinte:
I. A extensão da revolta .
"nações". "povos". "reis". "governantes" (ver. 1, 2).
O reino eo reino de Cristo sempre encontrou oposição violenta. O decreto é: "Tu em
regra no meio dos teus inimigos " , e Cristo já teve que lidar com a oposição ao seu
objetivos generosos. Ele encontrou a oposição-(1.) Em todos os países -judeu, romano,
grego. (2.) Em todos os escalões . "reis", "povos"; monarcas, e mobs têm resistido à fé
cristã, e juntou-se a esmagá-la. (3.) Em todos os gerações . Cristo foi rejeitado por sua
própria idade (Atos 4:27); e as páginas da história da Igreja estão lotados com os
registros de uma guerra que nunca dormiu desde que a Igreja foi fundada; e, a menos
que descaracterizou o Apocalipse, dias ferozes e sangrentas são ainda antes de a Igreja
de Cristo.
II. A determinação de que esta revolta é caracterizado .
É (1). deliberada . "Eles tomam conselho . "Eles" imaginar ", ou seja ,
inventar. Eles ponderar em seu coração, e levar adiante suas fortes razões e esquemas
mais sutis. (2.) Combinado . "Eles tomam conselho juntos . "combinações estranhas têm
sido, e continuam sendo, formada contra Cristo. (3.) Resolute ."Definir-se." " Levante-
se contra "-. Oração-Book . "A palavra usada aqui é a palavra usada de Golias,
ocupando seu posto para desafiar Israel." - Kay . Uma atitude mais firme e
desafiadora. "Seria de esperar que uma tão grande bênção para este mundo deveria ter
sido universalmente acolhido e abraçado, e que cada maço deve imediatamente se
dobraram ao do Messias, e todas as coroas e cetros na terra deveria ter sido colocada a
seus pés ; mas torna-se bastante contrário.Nunca foram as noções de qualquer seita de
filósofos, embora nunca tão absurdo, nem o poder de qualquer príncipe ou estado,
embora nunca tão tirânico, opôs-se com tanta violência como doutrina e governo de
Cristo "-. M. Henry . "Nós não temos este homem reine sobre nós "(Lucas 19:14).
III. A causa secreta desta revolta .
"Rompamos as suas ataduras, e jogar fora as suas cordas de nós" (ver. 3).
Eles se rebelam contra a lei de Deus em Cristo. A lei de Deus, como declarou em
Cristo, é uma lei que exige grandes negações e sacrifícios para os homens, as fundações
de cuja natureza está fora de curso; e, por essa razão, é desagradável para nós, e nós a
rejeitamos. "Doutrinas seria prontamente acreditaram se envolvido neles há
preceitos; ea Igreja pode ser tolerado pelo mundo se ela só vai desistir de sua disciplina
"-. Horne . O jugo de Cristo é suave, eo Seu fardo leve para o coração penitente e
esclarecida; mas para o cego e obstinado a lei de Cristo é como as "bandas" e "cabos"
que os bois atrelados estão ansiosos para arrematar. Os homens podem dar razões a
contagem para a sua hostilidade para com Cristo, como a incredibilidade de milagres, as
falhas dos cristãos, & c., Mas a razão final para a Sua rejeição é encontrada nessas leis
da verdade e do amor e pureza que regulam sua reino, e que são brilhantes como o ouro
e suave como a seda para os justos, mas que são para os desobedientes e sem lei odiosa
como laço do carrasco.
IV. A vaidade dessa oposição a Cristo .
1. A irracionalidade do mesmo. É vão no sentido de ser razoável. " Por que fazer se
enfureceram os gentios? "Esta é uma pergunta para a qual nenhuma resposta satisfatória
pode ser dada. Cristo é o mais abençoado King, e onde quer que Ele reina bênçãos
abundam. Por que O rejeitam? É um ato tolo vão. Para todos os Seus inimigos,
perguntamos: "Que mal fez ele?" Estadistas estão contra ele, e ainda assim eles não
podem fechar os olhos para o fato de que sua religião faz grandes nações; filósofos
estão contra ele, e ainda assim não se pode negar, mas que Ele nos iluminou a esfera
intelectual com uma luz mais precioso e benigno; moralistas estão contra ele, e ainda
assim eles confessam o Seu caráter de ser único e inacessível em sua beleza sublime e
bondade. Todos os pecadores são contra Ele; e ainda em seu mais profundo coração
sabem que Ele é amor, a Sua lei para ser certo, o seu reino para ser o reino dos
céus. Para se opor a Cristo é loucura, paixão cega, loucura suicida, pois Ele é amigo do
pecador, o Desejado das nações.
2. A inutilidade do mesmo. Ele é "vão" no sentido de ser inútil. O homem físico
pode mais cedo espero libertar-se da lei da gravidade, do que o homem moral esperar
para agitar-se solto da lei e domínio de Cristo. Ele é de Deus declarou a vontade que
Cristo deve reinar, e que todas as coisas devem ser postos debaixo de seus pés (ver. 7,
8). "O dia da coroação de Cristo foi o dia da Sua ressurreição." - Perowne . (Ver. 7.) Em
virtude de Sua obra expiatória Ele tornou-se o Rei dos reis, e Ele reinará para todo o
sempre (Daniel 7:9-14). Deus tem em desprezo os inimigos de Seu Filho (ver. 4). "Com
a raiva e esforço de seus inimigos, o poeta põe em belo contraste a rir calmo do seu
Deus, quem pode com uma palavra interpor o presente recurso em nada." - De Wette . E
toda a raiva do incrédulo não consegue destruir o reino de Messias. "A tempestade
ímpios e raiva contra o piedoso, excitar todos os seus desígnios contra eles. Mas tudo
isso é como a tempestade, ondas inchadas do mar, que correm junto como se fossem
quebrar a costa, mas antes que eles atinjam a costa que se acalmar novamente,
desaparecer em si mesmos, ou quebrar-se com um pouco de espuma em cima do costa
"-. Luther . "A Igreja é oprimido, mas não suprimida." - Moll. E Deus na tampa
comprimento todos os inimigos de Cristo com a confusão e ruína (ver. 9). "Ele deve
quebrá-las", & c. Não é a nação judaica uma ilustração sinal disso? Unidas e os homens
que se puseram contra Cristo perecer. Vemos aqui, em seguida, a vaidade absoluta de
todas as tentativas de ferir o trono de Rei Ungido de Deus, Messias.
O salmista conclui:
1. Com uma admoestação . "Seja sábio agora," & c. (. Ver. 10) " Seja sábio . "Que
os príncipes exaltar a Cristo em seus reinos, em seus corações; vamos todos conhecer a
loucura e inutilidade de resistir a ele. Um dos filósofos romanos comentou com o
Imperador Adriano: "Nunca discutir com um príncipe que tem vinte e quatro legiões em
seu serviço." "Todo o poder é dado a Cristo", e este poder é baseado no amor e justiça, e
ai para com aqueles que resistem à Salvador-King. Quando sua ira arde diante eles
"pereçais no caminho" (ver. 12). "Todo aquele que cair sobre esta pedra será
despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair, será reduzido a pó "(Mt 21:44). "Será
feito em pó", significou uma destruição total, e sem esperança, e eterno, e sem
remédio. A pó terra-terra! Qualquer vida deixou em que? qualquer recolhendo disso, e
fazendo um homem de novo? Toda a humanidade golpeado fora dele, ea vida limpa foi
a partir dele? Isso não soa muito parecido com a destruição eterna "da presença de Deus
e da glória do seu poder"! Cristo, em silêncio agora, vai começar a falar; passiva, agora,
vai começar a agir. A pedra cai, ea queda do que vai ser horrível! "Lembro-me, embora
em um vale das montanhas solitárias, onde, debaixo de um penhasco negro alto, todos
weatherworn e rachado, e com costura, não fica no sopé, repousando sobre o prêmio
verde que se arrasta em torno de sua base, uma enorme pedra que caiu a partir da face
do precipício. Um pastor estava passando por baixo; e, de repente, quando o dedo da
vontade de Deus o tocou, e alugá-lo a partir de seu leito antigo na rocha eterna, ele
desceu, pulando e saltando de auge de auge e caiu; eo homem que estava sob ele está lá
agora! 'Terra a pó. " Ah, meus irmãos! que não é a minha ilustração, que é de
Cristo. Por isso eu digo para você , já que todos os que estão contra Ele deve tornar-se
como "o joio do eira verão ', e ser varrido totalmente afastado, fazer dele o fundamento
sobre o qual você constrói; e quando a tempestade varre cada "refúgio da mentira", você
estará seguro e sereno, edificada sobre o Rock of Ages "-. Maclaren . "Seja
sábio agora . "Fools fazer isso na última que homens sábios fazer em primeiro lugar.
2. Com uma direção . "Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor"
(ver. 11). Com medo , por causa de sua grandeza e santidade; com alegria, porque a Sua
lei é o amor, e Sua liberdade serviço.
3. Com a persuasão . "Beije o Filho," & c. (. Ver. 12) ". Homenagem Do-Lo" Sua
ira pode acender de repente, e se isso acontecer, que "desaparecerão damaneira certa .
"- livro de orações . "O poder de Cristo será manifestado em tudo, pela destruição ou do
pecado ou o pecador." - Horne . "Bem-aventurados todos os que," & c. "Somente
aqueles que rejeitam o sopro de amor, sentir o ferro da justiça." - Moll .
Deixe que Ele quebrar a lei do pecado com uma vara de ferro, deixá-lo correr em
pedaços nosso coração tinha como o vaso do oleiro, mas vamos colocar a nossa
confiança nEle, e Ele salvará nossas almas vivas.

O REINO DE CRISTO
( Versos 6-12.)

Temos aqui uma descrição do reinado mediadora de Cristo.


Observe:
I. Sua soberania .
Ver. 6. Cristo está aqui exaltado acima de todos os reis e nações. Seu trono é
definido acima de todos os tronos da terra; sobre a sua cabeça havia muitos diademas. O
poder supremo está nas mãos do Messias.
II. Sua autoridade .
Ver. . 7 "eu contarei o que Deus decretou." - Horsley . "Os reis de Israel deriva sua
autoridade de Deus; foram nomeados para executar suas leis; e sendo vice-regentes de
Deus, eles estavam em seus oficiais capacidade denominados deuses , ou filhos de Deus
"-. Phillips . Então, é a administração de Cristo de autoridade divina, mas em um
sentido peculiar e preeminente. Ele não é um filho de Deus, mas o Filho de Deus. E
Cristo não foi feito o Filho de Deus na encarnação ou na ressurreição, mas Ele estava
naqueles grandes eventos se manifestam como tal. "Ele foi feito da descendência de
Davi segundo a carne, edeclarou ser o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de
santidade, pela ressurreição dos mortos "(Rm 1:3, 4).
Cristo é da Divina natureza, Sua obra redentora foi Divino trabalho, e Seu reinado é
mediadora da Divina autoridade e força .
III. A sua universalidade .
Ver. 8. "Seu reino domina sobre tudo", e visa restaurar tudo.
IV. A sua irresistibilidade .
Ver. . 9 "Os inimigos de Cristo supor que Seu cetro ainda é uma cana, como no
tempo dos seus sofrimentos; mas eles serão obrigados a experimentar, algum dia, a sua
maior vergonha, o cetro de ferro na mão "-. Moll .
V. A sua graciosidade .
Ver. 10, & c. Seu grande projeto é para salvar e abençoar.

FORÇAS ANTAGÔNICAS
( Versículo 11).

"Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor."


O cientista diz que as leis da natureza são organizados com base no princípio de
forças antagônicas; e é um pouco assim com as leis da vida cristã.
I. Nós descrevemos os dois estados de sentimento ao qual o texto se refere .
1. "Servi ao Senhor com temor . "Há dois tipos de medo servil e filial. Este último é
indicado aqui. A sensibilidade nobre, uma consciência ansioso, uma apreensão
salutar. "Com o tremor." "Com desconfiança. A coisa quis dizer é que tipo de medo que
surge da desconfiança de um homem de sua própria força e poder "-. Horsley . 2.
"E alegrar-se . "Alegrai-vos no Senhor e em Seu serviço. "Tome satisfação, alegria e
glória para si mesmos em se tornar Seus servos. Mas que seja, uma santa alegria
temperado, com medo de ofender, não negligente e presunçoso, beirando o tipo
licencioso "-. Horsley . Observamos:
II. Estes dois estados de sentimento não são incompatíveis .
Medo e alegria são apenas aparentemente contraditórios. Muitas vezes vemos na
natureza como, aparentemente, materiais e forças contraditórias mistura.Oxigênio e
nitrogênio pode ser falado de gases como contraditórios, mas eles são realmente
complementares e, combinadas em devidas proporções, tornar a atmosfera doce e
vital. Atração e repulsão parecem ser forças contraditórias, mas são realmente
complementares, e sua ação combinada preserva o universo em movimento
harmônico. Forças, leis, fenômenos, que parecem contraditórias são realmente
complementares, e de sua primavera ação combinada das glórias e melodias da
criação. Assim, é na experiência cristã. Unidos da sensação de que são aparentemente
contraditórias são realmente correlativos. Alegria e tristeza, fraqueza e força, medo e
conforto; esses diferentes estados de sentimento são muitas vezes co-existente no
coração cristão.
III. Estes dois estados de sentimento são essenciais para a segurança eo
desenvolvimento da vida cristã .
Eles não só podem , mas devem existir juntos.
Devemos temer . Alguns cristãos estão angustiados porque sentem essa
emoção. Eles não precisam. "Trabalhai na vossa salvação com temor e tremor." Quanto
mais brilhante a estrela mais ele treme. Como os treme agulha para o pólo, por isso deve
ser a nossa alma tremer ao seu Deus
Devemos regozijar-se . Plínio diz-nos de algumas tribos estranhas que habitavam
em cavernas, porque eles estavam com medo da luz do sol; nós conhecemos os cristãos
da mesma forma com medo da luz do sol. Não tenham medo de alegria. Deixe que Ele
levá-lo em pastos verdejantes. "Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo se
alegrar. "" Deve haver sempre um santo temor misturado com a alegria do cristão. Este
é um composto sagrado, produzindo um cheiro doce; e devemos fazer com que nós
queimamos nenhuma outra sobre o altar. Medo sem alegria é um tormento; e alegria,
sem medo santo seria presunção "-. Spurgeon .
Deve haver dois estados de sentimento, e eles devem ser
devidamente equilibrada . Se dermos muito lugar para o medo, ele destrói a liberdade,
nobreza e alegria da alma; se dermos demasiado lugar à alegria, torna a alma relaxada e
leve.
E esses dois estados de sentimento, completando e equilibrando o outro, garantir
o verdadeiro desenvolvimento e perfeição da alma . As leis da natureza são organizados
com base no princípio de forças antagônicas, ea luta constante para manter o equilíbrio
preenche criação com o movimento, a vida, a música, a beleza ea fecundidade. Então,
fraqueza e força, alegria e tristeza, solicitude e conforto, esperança e medo, são as forças
antagônicas da alma, e na luta constante para garantir o equilíbrio, a natureza moral está
sendo exercida, ampliado e aperfeiçoado.

SALMO 3
MINORIAS E MAIORIAS
Introdução

"O salmo anterior tinha colocado diante de nós a vaidade absoluta de todas as tentativas de
ferir o trono de Rei ungido, o Messias de Deus. O presente salmo se refere a esse incidente na
vida de David, que se destaca como o exemplo típico de rebelião contra o reino de Deus;-como
o tipo, portanto, do funcionamento do Anticristo "-. Kay .

I. A maioria sem Deus .


1. A grandeza da maioria. "Como é que eles aumentaram." "Muitas são eles" (ver.
1). "Muitos são os" (ver. 2). "Dez milhares de pessoas, que se puseram" (ver. 6). Quase
todo o Israel tinha abandonado o rei (2 Sam. 15:12). Como muitas vezes tem a bondade
de encontrar-se em minoria! Como muitas vezes tem o homem de Deus a sentir uma
sensação de solidão e desolação! Assim Cristo. Assim, a Igreja tem sido muitas vezes
em desvantagem por seus inimigos, de novo e de novo. Poucos homens santos tiveram
de lutar contra o peso dos governos, a influência da imprensa, a onipotência da riqueza,
a organização dos partidos, a fúria de mobs, e às vezes o poder do púlpito. E o crente
sente o ar está cheio de inimigos: seus adversários são Ele sente que está sozinho
lutando com anfitriões escuras de pecados, dúvidas, medos e tristezas
"legião".. "Eles definir -se em redor . "Eles pululam em cada mão, e fixar-se em ordem
de batalha. As chances eram esmagadoramente contra o salmista; assim são as chances
esmagadoramente contra a Igreja de Cristo, e contra as almas que confiam em Cristo.
2. A amargura da maioria. "Muitos são os que dizem de mim: Não há socorro para
ele em Deus" (ver. 2). "Ele tem ofendido a Deus, e Deus, que era a sua força, o
desamparou. Deus não vai mais salvá-lo. Ele é um réprobo "-. Kay . "Deus, assim como
o homem é contra ele; sua destruição é certa; própria oração será de nenhum proveito
"-. Perowne (. 2 Sam 16:08). Seus inimigos respiram crueldade. "As palavras dos
adversários pronunciar um julgamento sobre sua vida íntima, ou a sua relação pessoal
com Deus." - Delitzsch . 'Deus', eles gritavam: "abandonou-o. ' E o salmista sabia que a
sua reprovação não era sem aparente justificação. Ele sabia que seu pecado estava no
fundo desta insurreição. "David se tinha mergulhado no mais profundo abismo de
miséria por seu adultério com Bate-Seba. A rebelião de Absalão, pertencia à série de
calamidades terríveis que começou a vir sobre ele a partir desse momento. Razões
plausíveis não faltaram para palavras como estas, que desistiu de sua causa como
perdida "-. Delitzsch . Assim, os seus inimigos, assim como seus amigos
desconcertados, lembre-se do seu pecado, e considerá-lo como um elenco de
distância. E este foi o ponto fraco de David em lidar com os exércitos do inimigo. E é
com a gente. Um sentimento de inocência moral iria permitir-nos de enfrentar
corajosamente com o serafim Abdiel uma miríade de inimigos; mas "consciência faz
covardes de todos nós", e nós tremer na presença de números. Assim, os nossos
adversários espirituais nos afrontam; lá há salvação para ele em Deus; ea consciência
da nossa infidelidade dá um poder e uma picada de suas palavras que penetram a nossa
alma com a amargura, e que pode muito bem nos levar ao desespero.
II. A minoria com Deus .
O salmista sentia-se em uma minoria de um, mas com Deus . Mark:
1. Sua consciência de segurança (ver. 3). " Um escudo sobre mim , ou ao meu redor,
cobrindo todo o corpo; não apenas uma parte dela, como escudos comuns fazem
"-. Alexander . Sozinho com Deus, o crente sente profundamente segura. "Se Deus é por
nós," & c.
2. Seu refúgio na oração (ver. 4). O Senhor ouviu o seu grito de penitência e
súplica. Foi nesse grito que o culpado, homem só colocar-se bem com Deus.Ele está
fora do santuário, longe da arca; mas a voz do solitário e triste atinge Deus em qualquer
lugar. A sós com Deus, este é o segredo da força do mártir. Se o mundo abandona Yon,
se os homens e demônios zombar de você, bata na porta do céu com gritos e gemidos, e
lágrimas, e Deus deve receber e abrigar você.
Sua tranquilidade sublime (ver. 5, 6). " Eu me deitei e dormi , "& c. Muitos deitar
que não consegue dormir, mas ele podia deitar-se numa cama áspera esono. A mão de
Deus era o seu travesseiro, e seu sono foi doce. A paz de Deus excede todo o
entendimento, e as tempestades mais selvagens de tentação e perseguição não pode
perturbá-lo. O Oceano Atlântico é varrido por tempestades terríveis, e ondas
montanhosas atravessar sua superfície, mas os homens de ciência dizem que é tão quieto
nas profundezas que, se você poderia esticar uma corda de areia de um lado do oceano
para o outro, não há perturbação suficiente para dissolvê-lo. Então, em meio às
tempestades mais terríveis da vida coração do crente é mantido em perfeita paz, uma
paz que o mundo dá net, e que o mundo não tira.
4. Sua garantia de vitória (ver. 7). Ele olha para a vitória como certa, como de fato
já realizado. Ele vê o seu inimigo "como um animal selvagem cujo mandíbula é
quebrada, e que não é capaz de devorar sua presa." - Kay . Ele sente-se a certeza de que
Deus vai repreender a ira de Simei, confundir o conselho de Aitofel, frustrar a
usurpação de Absalão, e reduzir a nada a revolta de Israel. Assim, tendo nos colocar
bem com Deus, apesar de nossos inimigos raiva como as ondas do mar, podemos
confiantemente prever a vitória.
5. Seu temperamento generoso (ver. 8). Ele não pede vingança, mas bênção. Este
versículo "lança uma luz brilhante nas profundezas de sua nobre alma." -Ewald . Ele foi
injustiçado; mas como Deus o perdoou, então ele perdoa aqueles que o ferido. Muitas
vezes, quando as minorias se tornar maiorias eles exatas e tiranizar; mas quando Deus
nos exalta na porta, o nosso espírito deve ser tolerante e concurso.
Aulas:
1. Nem sempre confie nos veredictos das maiorias. "A espada mais longa, os
pulmões mais fortes, a maioria das vozes, são medidas falsas de verdade". -Whichcote .
2. Não confiar em maiorias. David era ao mesmo tempo o mais popular; mas quanto
tempo as pessoas abandonaram. "A mortalidade é o estádio de mutabilidade." - Trapp .
3. Não tenha medo de estar em uma minoria com Deus. "Todo mundo", disse
Talleyrand, "é mais inteligente do que ninguém." Esta é a sabedoria do mundo bem sem
dúvida, mas Deus é mais sábia, mais forte do que tudo, e ele que é uma minoria com
Deus não precisa temer. "Aquele que está em vós é maior do que aquele que está no
mundo."
4. Lembre-se que a maioria vai ser contra você quando é Deus. Quando as pessoas
pensavam que Deus havia abandonado o rei, eles o abandonaram também. Homens
muitas vezes vendem suas consciências para a maioria, mas sabe quando você abandona
a Deus, o Universo abandona você.
5. A maneira de conquistar maiorias é através de penitência e oração. Assim, em
grandes reformas sociais e religiosas, Lutero, Wilberforce. Assim, em nossa vida
espiritual; "Um deve perseguir mil," & c. E assim será a maioria contra a Igreja Cristã
ser transformado em uma minoria.

MISTAKEN VERDIOTH
( Versos 2, 3.)
No segundo verso você tem o veredicto do senso tocar caráter do salmista; no
terceiro verso você tem o juízo de fé .
I. O veredicto de sentido .
Ver. 2. O veredicto de sentido era que o rei estava deserto de Deus. E observe:
1. Este veredicto foi populares . " Muitos não ser, "& c. Parecia, assim, aos seus
inimigos, e parece como se muitos de seus amigos compartilharam a mesma
opinião. Foi o veredicto da multidão.
2. Foi plausível . É considerado o rei pecado . Defensores do diabo não deixaria de
manter o crime escuro do rei caído diante dos olhos da nação. Não seria Deus abandonar
um pecador? E depois havia as circunstâncias do rei. Ele aparece caído e
discrowned. Levado longe de seu palácio, e acompanhado no exílio por alguns amigos
trêmulas. "Certamente Deus tinha abandonado o pecador real", eles disseram.
3. Foi confiante . "Não há nenhuma ajuda , "& c. Sentiram-se de que sua causa era
totalmente sem esperança: Deus lhe tinha cortado completamente.
II. O julgamento de fé .
Ver. 3. A voz do povo é não a voz de Deus. O salmista coloca sua consciência
pessoal, defronte do anátemas do povo. Ele sabe que Deus é o seu escudo, a sua glória,
e restaurador de suas fortunas.
Quantas vezes esse fato se repetiu! O veredicto de homens passaram em cima de seu
irmão é um dos condenação de capital, e ainda a um condenado tem esperança em
Deus. Quantas vezes é que o mundo fala assim: -. 'O maior dos pecadores entre os
homens "," a mulher que é uma pecadora' Em quanto tempo a sociedade respeita-los
como perdido, sem esperança! Quantas vezes uma Igreja corrupta falado assim! Os
católicos acendeu a fogueira, e expedidas as almas dos santos gloriosos para o
diabo. Não, não é a verdadeira Igreja de Cristo, por vezes, em perigo de cair este
erro? Não estamos prontos para desistir alguns casos, algumas classes, talvez, como
impraticável? Como é que se enquadram nesta grande erro?
1. Tomamos circunstâncias como sinal de status e relacionamento espiritual de um
homem. O povo fez em Jerusalém; o que fazemos, e isso é um grande erro. Um homem
pode ser pobre, sem amigos, aflitos, reduzido a mais tristes estreitos, e ainda assim não
ser abandonado por Deus.
2. Nós ignoramos o poder de penitência . Ver. 4. O salmista "clamou ao Senhor," &
c. O mundo sabe pecados de um homem, quando ele não sabe sua tristeza e lágrimas
ardentes profundas.
3. Limitamos a misericórdia ea graça de Deus . Piedade de Deus é maior do que a
nossa, eo sangue de Jesus torna o mais sujo limpo. "Não socorro para ele em Deus."
Alguns pecadores são tão obtuso, desafiante, brutal, sua maldade tão profunda e crônica,
e desesperado, que praticamente desespero de sua salvação. No entanto, não nossos
santos mais brilhantes foram levantadas fora de mais abandonados e desesperados
pecadores? O historiador natural que nos diz que o rico azeite já foi seco e ofensivo, o
pêssego melado amargo, a macieira cheia de espinhos, o aromático subiram um mero
espinho, e os campos de ouro ondulado mas gramíneas silvestres. Mas transformações
muito mais surpreendentes têm sido forjado na Igreja de Deus. "Não erreis: nem os
devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem impuros, nem
ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o
reino de Deus. Tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados,
mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus "(1
Coríntios. 6:9-11). Nós nos esquecemos da grandeza da misericórdia redentora e poder.
Aulas:
1. juízos humanos não são infalíveis .
2. Desespero não é do pior dos homens .
3. Desespero não vem de vós, em momentos mais difíceis da vida .

Salmo 4

PENSAMENTOS NOTURNOS
Introdução

"O salmista reza a Deus para livrá-lo de presente a partir de angústias do passado (ver. 2).  1.
Ele garante os inimigos de sua dignidade real de que Deus concedeu-lo, e certamente vai
protegê-lo (ver. 3, 4). 2, 3. Ele exorta-os a submissão calma, justiça e confiança em Deus (ver.
5, 6). 4, 5. Ele compara sua própria satisfação, saltando de tal confiança, com a inquietação sem
esperança dos outros, mesmo no meio de seus prazeres (ver. 7, 8). 6, 7. Ele termina com uma
prova excelente de sua tranqüilidade por adormecer, por assim dizer, diante de nós, sob a
proteção divina (ver. 8). . 8 O terceiro salmo pode ser descrito como um de manhã e nesta
quarta como um salmo noite "-. Alexander .

HOMEM APELANDO PARA DEUS


( Versículo 1).

Em meio a provações e perigos o salmista busca a audiência com Deus.


Observe:
Ele primeiro agrada a Deus. Ele não vai para Deus, quando todas as invenções
humanas foram tentou e falhou, mas o seu primeiro grito é para o céu. É uma coisa boa
para levar as questões da vida a Ele "logo". Antes de ir ao médico, ir a Deus; antes de ir
para o advogado, ir a Deus; antes de ir para o seu amigo, para o seu ministro, ir a
Deus. Ir diretamente do seu problema, com o seu problema, a Deus. Nós muitas vezes
sofrem perda de volta, mantendo os nossos fardos.Consulte o céu em primeiro lugar, e
você vai se sentir depois disso que você tem pouco a pedir de conselheiros humanos e
edredons.
I. Ele apela para a justiça divina .
"O Deus da minha justiça." Ele reconhece o fato de Deus justiça. Homem é injusta,
o mundo muitas vezes parece ser cheia de injustiça; mas David reconhece a justiça do
caráter divino e do governo. E não somente isso, mas ele reconhece a sua relação
pessoal com o Deus justo. "O Deus da minha justiça "." Ó Deus!que és justo contigo, e
és o patrono da minha justiça, a minha causa justa, e da minha vida justa
"-. Leighton . O salmista afirma ser justo, mas reconhece Deus como o autor de sua
justiça. "Um pagão celebrado disse, 'Eu envolvo-me em minha própria virtude." Um
verdadeiro crente tem algo infinitamente melhor para embrulhar-se dentro Quando
Satanás diz: Tu cedeu a minhas sugestões; Quando a consciência diz: Tu fez ouvidos
moucos às minhas admoestações; quando a Lei de Deus diz: Tu me quebrado; quando o
Evangelho diz: Tu me negligenciada; Quando a justiça diz: Tu me insultou; quando
Mercy diz: Tu me desprezado; A fé pode dizer: Tudo isso é muito verdade! mas eu me
enrolar-se na justiça de Jesus Cristo "-. Toplady . Deus não pode ouvir o nosso apelo,
exceto nós reconhecemos sua justiça, e exceto por meio de Sua graça somos justos nós
mesmos.
II. Ele apela para a fidelidade divina .
"Tu me ampliada quando eu estava na angústia." O salmista tinha realmente
uma boa memória . Ele não se esqueceu de ajuda e misericórdia de Deus em dias
passados; sua memória estava cheio de sol, fotos; e com lógica impecável ele deduziu
que ainda Deus iria livrá-lo. Nossa memória é muitas vezes ruim, e esquecemos as
misericórdias de Deus; nosso raciocínio é muitas vezes ruim, e nós argumentamos de
libertações anteriores de deserções e desastres futuros. Que Deus consertar nossas
memórias e nossa lógica! No dia de angústia e perseguição, lembre-se que Deus já
estava junto do seu povo, e lembre-se que sua fidelidade não falha.
III. Ele apela para a misericórdia divina .
"Tem misericórdia de mim." No entanto, apenas podemos sentir a nossa maneira de
ser causa, sempre precisam de sentir o quanto há de nós que precisa ser perdoado, e que
devemos implorar ajuda na terra da misericórdia, não exigi-lo em nome da justiça.
Observe:
1. A bem-aventurança de apelar para Deus. Como grande é assim, para abrir o
coração a Deus em dias escuros e tentando! "A vida do homem sobre a terra é uma
tarifa de guerra; e é muito melhor, no meio de inimigos e perigos, para se familiarizar
com uma fortaleza do que com muitas pousadas. Aquele que sabe como orar pode ser
pressionado, mas não pode ser oprimido "-. Leighton . "Ouça-me quando eu chamo .
"Na mesma hora e no artigo de problemas. No outro dia, houve uma grande tempestade,
e os fios elétricos foram todos quebrados, e as mensagens não podem ser
transmitidos; mas as tempestades mais terríveis não interromper a nossa relação com o
Céu; ou melhor, em seguida, as linhas de comunicação agir melhor, e nós não mais cedo
do que chorar Ele responde.
Observe:
2. As condições de apelar para Deus. É prerrogativa apenas do homem justo e
crente. Devemos lembrar a retidão da natureza e da regra de Deus. "David não pede
nada inconsistente com a santidade de Deus, ea mesma regra deve reger todas as nossas
orações." - Alexander . E nós temos que viver em uma relação correta com o Deus justo
e misericordioso. "Justiça e graça não são opostos um ao outro em Deus, mas o homem
não deve esquecer que ele deve entrar em positivos e ativos relações com referência
a ambos desses atributos de Deus, se ele iria obter e manter a justiça, paz e alegria.
"- Moll .

ADMOESTAÇÃO
( Versos 2-6.)

O salmista aqui aborda seus inimigos.


I. Ele lhes lembra a vaidade de sua oposição a si mesmo .
Ver. . 2 "Até quando vos tornarei a minha glória em infâmia?" - ou seja , a minha
honra e caráter pessoal e oficial. "Até quando proferem calúnias contra mim, e arrastar a
minha honra no pó?" - Delitzsch . O salmista declara sua conduta a ser vão, sua
hostilidade a ser infrutífera.
(1). Porque ele estava divinamente eleito . Ver. . 3 "Há quanto tempo vocês vão
julgar levemente da minha eleição Divina, que é a única causa da minha ocupação tão
alta dignidade." - Kay . Ele sentiu que Deus o havia escolhido, e não tinha o rejeitaram.
(2.) Porque ele estava divinamente protegido . "O Senhor me ouve quando eu clamo
a ele" (ver. 3). Ele ainda é a minha glória e refúgio.
1. Há alertando aqui para os inimigos de Cristo . David era um tipo do
Messias; e Horne bem observa: "Se o monarca israelita concebido ele tinha motivos
para protestar com os seus inimigos para desprezando a majestade real com que o
Senhor tinha investido seu ungido, de quanto mais severa repreensão que ser
considerado digno que blasfemam a 'glória' essencial do Rei Messias, que brilha por seu
Evangelho na Igreja? Tu, ó Cristo, a arte verdade eterna; tudo é "vaidade e falsidade ',
transitória e falacioso, mas o amor de Ti" Deus propôs Jesus Cristo!; Ele ouve-Lo
sempre; e aquele que defende contra o Senhor Jesus luta contra Deus. Como vão tal
rebelião!
2. Há conforto aqui para os discípulos de Cristo . A "palavra aqui usada," piedoso ",
comumente denota aquele que ama a Deus." - Kay . E há um grande conforto aqui para
os amantes de Deus. . "O Senhor separou aquele que é piedoso for Himself" Deus
conhece aqueles que o temem; Ele os prêmios; Ele cuida deles com ciúme amoroso. "O
que as pessoas raros os piedosos são! "O justo é mais excelente do que o seu vizinho"
(Prov. 12:26). Como a flor do sol, como o vinho do Líbano, como o espumante à
couraça de Arão, tal é o esplendor oriental de uma pessoa embelezado com piedade ....
A piedosa são preciosos, pois eles são separados para Deus. Nós separar as coisas que
são preciosas; os piedosos são separados como propriedade peculiar de Deus (Sl
135:4); como Seu jardim de delícias (Cant 4:12); como Seu diadema real (Isaías
43:3); os piedosos são a excelente da terra (Sl 16:03); comparável ao ouro fino (Lam.
4:02); duplo refinado (Zc 13.9). Eles são a glória da criação (Is 46:13). Orígenes
compara os santos de safiras e cristais. Deus os chama de jóias (Malaquias 3:17)
"-.Thomas Watson, citado por Spurgeon . E Deus irá preservar suas jóias. Muitas vezes
lemos hoje em dias de grandes "jóia-roubos; ' mas se formos fiéis a Deus, "ninguém
poderá arrancar-nos da sua mão." Em segundo lugar, o salmista.
II. Exorta os seus inimigos ao arrependimento e à amizade .
Ver 4, 5. Aqui o salmista sobe a uma grande altura. Ele se esqueceu de si mesmo e
sua aparente perigo, e é solícito apenas sobre seus inimigos. Ele está ansioso, mas é
em sua conta; eles estão em maior perigo que se encontram lutando contra
Deus. Sublimemente auto-esquecimento, ele adverte seus adversários."Ele passa para
sábios conselhos e amoroso." - Perowne .
1. Ele os exorta a reflexão solene . Ver. 4 "Em suas câmaras secretas." "Que as horas
paradas da noite trazer pensamentos mais calmos e mais sábias com eles"
-.. Perowne . É uma coisa boa para falar com nós mesmos, no silêncio da alma, no
segredo dos nossos aposentos. "A menos que um homem se toma, por vezes, fora
do mundo pela aposentadoria e auto-reflexão, ele estará em perigo de perder-
se no mundo. "- Whichcote . E como Trapp curiosamente diz: "Como é um sinal de que
há grandes têmperas em que a família onde o marido ea esposa vão mergulhadores dias
juntos e não falam a um para o outro, por isso, que a alma que voa a partir de si mesmo,
e pode ir muito tempo sem auto-exame. "
2. Ele exorta-os a piedade prática . Ver. . 5 "Sacrifícios acompanhadas de retidão de
intenção e inocência de vida." - Kay . "Frutos dignos de arrependimento." Todos os
sacrifícios que querem com sinceridade e justiça são apenas provocações de Deus.
É dever de todos os cristãos, assim, para protestar seriamente e carinhosamente com
os inimigos de Cristo. Oh! que os inimigos da Igreja de Deus quis ouvir seus arautos,
melhorar a trégua de Deus, e deitou-se as armas da rebelião.

O CHEFE BOA
( Versos 6-8).

I. A grande questão .
"Quem nos mostrará o bem?" (Ver. 6). 1. É o universal questão. "Não
ser muitos que dizem: "& c. Homens de todas as categorias, os presentes, as idades,
estão chorando assim. Há neles um vazio estranho, um grande descontentamento; eles
querem algo que eles não têm. 2. É um imperativo apaixonado questão."Quem?" Quem
pode? Com o que os homens inquietos avidez procuram encontrar o grande remédio
para o seu profundo descontentamento! 3. Não é
umadesesperada pergunta? " Quem deve? ", como se em zombaria. Não existe tal coisa,
parece estar implícita.
"Artes, superstição, braços, filosofia.
Tenha um de cada vez possuído, traído, e nos deixa escarnecer; "

e os homens perdem a fé no bom chefe, e cinicamente perguntar: Quem deve declarar


isso? Como em grande imagem de Noel Paton, a grande multidão está buscando uma
forma sombria, o que parece prometer-lhes satisfação inefável, mas que nunca escapa de
seu alcance ansioso.
II. A verdadeira resposta .
"Senhor, tu, levanta a luz do teu rosto sobre nós" (ver. 6).
Há uma verdadeira resposta a esta pergunta, e aqui temos. O sorriso de Deus é o
bem essencial. Mark:
1. A espiritualidade da bênção suprema.
Aqui o mundo erra ao imaginar o bom chefe para ser natural, sensível. "Quem
deve mostrar ?-nos qualquer bom "" Através de toda a sua vida, com um ritmo instável,
eles pegam a voar formas de bem; e depois de todas as suas quedas e suas contusões,
eles gritam de novo e de novo, Quem nos mostrará o bem? E quando virem todas as
novas espécies ou sua sombra, que imediatamente correm para ele "-. Leighton . Em
oposição a isso, o salmista afirma que a bênção suprema é a luz da face de
Deus. Observe:
(1). coisas naturais não vai expiar a ausência de Deus . Nada vai tomar o lugar de
Deus. Química alega que descobriu um meio de produzir luz solar artificial. A partir de
elementos naturais de uma chama está a ser desenvolvido, que deve ser igual em
qualidade e intensidade da luz emitida a partir do sol. Coisas maravilhosas, sem dúvida,
ter vindo de cérebros de químicos, mas vai ser um longo tempo, no entanto, antes que
eles nos fazem independente do sol. Vai ser um longo tempo antes de "sol artificial"
derrete as neves do inverno, pinta as flores de verão, amadurece os frutos de outono,
atira vida ao longo do ano inchaço.Assim, podemos tentar encontrar nas coisas
substitutos naturais para a luz da face de Deus, mas todos eles devem provar em
vão. Oh! cessar suas vãs tentativas de criar a luz ea alegria de elementos meramente
mundanos; olhar para cima, e à luz da face de Deus encontrar a luz do sol vital da alma.
"Mark que é bom nas criaturas que você eis que o canto dos pássaros, na beleza das
flores, na riqueza de metais, na doçura de carnes; Estes são apenas sulcos provenientes
de Deus, a Fonte abundante; todos estes pronunciar as coisas que estão em Deus; para
todas as criaturas são apenas vozes manifestando-Lo.No entanto, não devemos
descansar neles. Aconteceu que os pintores têm retratado frutas com tal precisão, que as
aves vieram do céu, pensando-los reais, a fim de alimentar-se deles; mas encontrá-los a
ser pintada, e que não há comida neles, eles voam para longe para buscar o seu
verdadeiro sustento. O pintor Divina traçou com sua escova em sua criaturas as belezas
que vivem em Si mesmo, e em que eles parecem viver. No entanto, são eles mas os
números, e não verdades,para a moda deste mundo passa . Você saberia como agir,
sabendo que estes são apenas fotos e não realidades? Agir como o pássaro, que, não
encontrando alimento na pintura, busca sua verdadeira carne em outro lugar. Mark isso,
você vai encontrar na criação há verdadeira comida, sem saciedade, sem repouso;marcar
este e voar para longe de seu Deus. Ele é muito bom, Ele é verdadeira comida, somente
nEle é repouso "-. John Osorius , 1558.
(2.) A bênção de Deus é a doçura de todas as coisas naturais . Assim, longe de
coisas naturais expiatórios para a ausência de Deus, eles não têm poder para satisfazer
senão em virtude de a bênção divina. "Tal como acontece com o maná caiu um orvalho,
então a uma boa alma, juntamente com o milho e vinho há uma influência secreta de
Deus, que o coração carnal não está familiarizado com." - Trapp .
(3.) A bênção de Deus é suficiente, na ausência de todos os dons naturais e
privilégios eclesiásticos . Sem dons naturais . Ele pode satisfazer a alma
diretamente sem o milho e vinho a todos . "Ele é o suficiente sem a criatura, mas
a criatura não é nada sem ele. É, portanto, melhor para gozá-lo sem qualquer outra
coisa, do que desfrutar de tudo sem ele. É melhor ser um vaso de madeira cheia de
vinho do que uma de ouro cheio de água "-. Secker, citado por
Spurgeon . Sem agências eclesiásticas . David estava a uma distância de sobre a tenda,
e ele mandou de volta a arca para Jerusalém, mas ele sentiu que Deus colocou a alegria
em seu coração todos os mesmos. Ele e seus amigos se alegram, embora cortado do
Tabernáculo, para sentir Deus próximo e precioso. "Não podemos, agora, é verdade,
oferecer os sacrifícios de vítimas perante a arca em Jerusalém, mas podemos oferecer o
sacrifício do espírito. Nós não temos acesso ao Urim e Tumim, no peitoral do sumo
sacerdote no santuário; mas Deus vai levantar a luz de Seu semblante sobre nós. Essa é
a verdadeira Urim e Tumim.Não podemos agora receber a bênção dos sacerdotes : "O
Senhor te abençoe e te guarde; ' mas o próprio Senhor está sempre presente conosco
para nos abençoar, e ele levanta a luz de Seu rosto sobre nós. Lá é o nosso verdadeiro
bem. Lá é a nossa alegria genuína "-. Wordsworth . Assim, se Deus tirar de nós bom
material e privar-nos, ou nos permitem ser privado, de cerimônias e serviços
eclesiásticos, ele pode entrar em nossa alma e preenchê-lo com delícias
sublimes. Ah! Deus às vezes tira propriedades e cerimônias para que possamos realizar
mais rica e totalmente bem-aventurança espiritual que os agentes, por vezes, véu e
limite.
2. A suficiência da bênção suprema. " Mais do que no tempo, "& c. (Ver.
7). "Inimigos de Davi tem em seu comando todos os meios terrestres de apoio e
prazer. Ele tem dificuldade para coletar material para si e para o seu exército, mas Deus
lhe deu uma alegria melhor do que a safra ou vintage "-. Perowne . "A alegria de
piedade é infinitamente maior do que a de mundanismo. Há tanta diferença entre
confortos celestes e terrenas, como entre um banquete que se come e que é pintado na
parede "-. Watson, citado por Spurgeon . O prazer do santo é-
"O que nada dá terrestre ou pode destruir,
Luz do sol da alma calma ea alegria sentida no coração "-. PAPA .

Os 3. frutos desta bênção:
(1.) A consciência da paz . "Eu tanto me deitar e dormir" (ver. 8). "De uma só vez,
assim que eu me deito, durmo, não assediado por pensamentos perturbadores e
ansiosos." - Phillips . No drama do rei insone maravilhas que o sono de
"Após o mastro alto e vertiginoso
Sela os olhos de o navio-menino, e rochas seus cérebros
No berço da onda imperiosa grosseiro;
E na visitação dos ventos,
Quem tomar as vagas rufião por cima,
Curvando suas cabeças monstruosas, e pendurá-los
Com deaf'ning clamores nas nuvens escorregadias,
Isso, com o citadina, a própria morte desperta.
Podes tu, ó parcial do sono! dá a tua repouso
Para o mar-boy molhado em uma hora tão rude? "

Mas naqueles tempestades da vida que são mais fortes, mais selvagem do que feroz
mar-tempestade: "Deus dá a seus amados enquanto dormem."
(2.) A consciência de segurança . Para "habitar em segurança." "Ele não precisa de
guardas, pois ele é guardado em redor por Jeová, e mantidos em segurança"
-. Delitzsch .

SALMO 5
INTRODUÇÃO

"A oração da manhã de David, apelando para Deus como seu rei, contra cuja soberania os
seus próprios inimigos eram realmente em rebelião." - Kay . "Este salmo deve ter sido composto
em Jerusalém, uma vez que David teve acesso à casa de Deus (ver ver 7.);  provavelmente um
curto período de tempo antes que a revolta aberta de Absalão, quando o rei estava ciente das
maquinações dos conspiradores sob um chefe sanguinário e traiçoeiro (ver. 6). Como o Salmo 3,
é uma canção de manhã (ver. 6) "-. Comentário de Speaker .

ORAÇÃO DA MANHÃ
( Versos 1-4).

Somos ensinados aqui algumas grandes verdades sobre a oração.


I. A verdadeira oração é pessoal
" Meus palavras "," Minha meditação "," Meu grito "," Meu Rei "," Meu Deus.
"David era um rei, no entanto, foi ele o seu próprio capelão. Devemos orar por nós
mesmos. Oração dos pais, a oração de um pastor, não vai fazer por nós. Ninguém pode
tornar-se deputado por nós junto ao trono da graça. E em oração, devemos perceber a
nossa relação pessoal com Deus. Ele é " Meu Pai "," Meu Rei "," Meu Deus ".
II. A verdadeira oração é profunda e apaixonada .
1. Ele começa com palavras . "Dá ouvidos às minhas palavras . "Muitos têm a idéia
de que as palavras não são necessárias para a oração, que o melhor a oração faz sem
palavras. Quando perguntado Curran Grattan se ele já orou; "Não", disse Grattan, "mas
eu tenho aspirações todo o dia." Há um perigo sutil aqui.A verdadeira oração não pode
realmente se expressar totalmente, mas vai do trabalho para fazê-lo. Se o nosso senso de
necessidade é real e intenso, vamos falar em quebrada, queimando palavras. Robert
Hall, em suas devoções particulares orou em voz alta, para que suas orações devem
tornar-se insípido e errante. Se não houver oração audível, verbal, as "aspirações" vai se
tornar cada vez mais sombrio e vago. "Nenhum dos filhos de Deus são possuídos por
um demônio mudo." - Spurgeon .
2. Verdadeira oração aprofunda em suspiros . "Ó Senhor, considero meus suspiros .
"" Entenda meu suspiro "-. Horsley . "Meditação-gemidos dessa forma pronunciou-
metade ao qual sentimento profundo gera-gemidos", como Rom. 8:26, 27
-. Jamieson . Se a linguagem pode expressar tudo que sentimos, o nosso não poderia ser
uma verdadeira oração; linguagem rompe em gemidos.
3. Verdadeira oração sobe em gritos . "Ouve a voz do meu clamor . "Levanta-se em
um grito, um grito e tem uma voz que atravessa o céu. Prevalecendo oração vem do
profundo do coração e é ouvido nas alturas do firmamento.
III. A verdadeira oração é resoluto .
"Para Ti eu vou orar". "Há uma santa ousadia aqui. Deus, como o rei do seu povo,
não poderia negar-lhes a Sua proteção, e eles pediram nenhum outro. pois a ti , e te só,
eu vou orar. Como se ele tivesse dito, é nesta capacidade que eu Te invoco, e, portanto,
deve ser ouvido "-. Alexander .
IV. A verdadeira oração é obediente .
Ver. . 3 "De manhã eu vou pôr em ordem para Ti, e vai olhar para fora.
"- Kay . David fala de si mesmo, em sentido figurado, como um sacerdote ministrando,
pondo em ordem a lenha altar eo sacrifício da manhã . Agora, o levita agiu de acordo
com a lei de Deus em apresentar os sacrifícios, e eles foram aceitos apenas como eles
estavam tão oferecido. Na oração devemos reconhecer a palavra ea vontade de Deus. A
oração não é, como alguns supõem, um arbitrário primordial selvagem, sem lei de
direito divino; mas, pelo contrário, é profundamente consulta a mente de Deus; que
regula as suas petições pela vontade revelada de Deus, e procura se conformar toda a
vida para o propósito e plano de Deus.
V. A verdadeira oração é expectante .
"E vai olhar para cima ", ou olhar para fora . "Cuidado com expectativa para a
coisa oração." - Kay . Alexander diz: ". A imagem apresentada é a de um olhar a partir
de uma parede ou torre em expectativa ansiosa de se aproximar de socorro" Horsley diz:
"Eu vou prestar atenção para Thee- ie , para assistir algum sinal habitual do favor de
Deus, alguma aparência na chama do sacrifício, ou um raio de emissão Shekinah do
santuário. "Vamos procurar respostas às nossas orações. Quando um homem tem
apresentado as suas orações a Deus, ele pode olhar para cima, ele deve olhar para cima,
e Deus não vai decepcioná-lo.
Vamos, então, todas as manhãs, assim, aproximamos de Deus. Nós não podemos
dizer que um dia dará à luz, mas, se receber o sol da manhã com a oração, veremos o
pôr do sol com louvor.

A RELAÇÃO DE DEUS PARA OS ÍMPIOS


( Versos 4-6).

É uma relação de antagonismo direto e apaixonado. Observe as gradações do texto.


I. Deus não tem prazer na maldade .
Ver. . 4 O salmista parece dizer, existem tais deuses de outras nações, deuses
deliciando-se com sangue e luxúria; mas tu não te deliciar com a injustiça. Os deuses da
Grécia e Roma encontrado prazer na libertinagem; mas, no entanto o cristianismo pode
ser um 'paganismo civilizado ", que coloca diante de nós Divindade sob outra luz do que
isso.
Mais:
II. Deus não tolera a maldade .
"Nem contigo habitará o mal Ti". Muitos poderiam nos ensinar que Deus faz tolerar
o mal-que Ele emprega para homem perfeito, para o desenvolvimento do
universo. Não; Ele não pode habitar com ele, não pode tolerar isso. Lembre-se disso
na Igreja . A história relata que Redwald, Rei de East Anglia, construiu uma igreja, em
uma extremidade do qual havia um altar para o sacrifício da missa, e na outra
extremidade um altar para sacrifícios aos velhos ídolos britânicos. Com que freqüência
a Igreja corre o risco de fazer concessões análogas, permitindo que certos males de
existir dentro de suas fronteiras por causa do ouro, ou popularidade, ou paz. Não deve
ser, ou Deus não irá morar conosco. E é preciso lembrar isso em
nosso pessoal vida. "Tenha certeza, Cristo não vai viver no salão de nossos corações se
entreter o diabo no porão de nossos pensamentos." - Spurgeon . Deus não tolera a
maldade. Não faz parte de seu prazer, nenhuma parte de sua política, que o mal deve ser
encontrado no coração humano ou no mundo.
III. Deus odeia a iniqüidade .
"Tu detestas todos os que praticam a iniqüidade "(ver. 5, 6). "O Senhor abomina o
perverso. "Ele" vai destruir -los. "É indizivelmente repugnante para ele."Deus odeia
perfeitamente maldade e pessoas más. Deus odeia o pecado pior do que ele faz o
diabo; pois Ele odeia o diabo por causa do pecado, e não o pecado, por causa do diabo
"-. Trapp .
Vemos aqui a condenação de tudo o que fala levianamente ou tolerante do
pecado. Da filosofia que faz-a filosofia que defende para o mal como necessário para
efetuar os propósitos de Deus; como um de nossos poetas fala do diabo
"Existente para alguns bons,
Por nós não entendeu. "

Da moralidade que faz-a moralidade que considera o pecado como um inconveniente ou


má política, e não como condenável em sua essência. Do cristianismoque faz-
Antinomianism; Catolicismo romano, com sua divisão de pecado venial e em mortal; e
que a experiência cristã em geral que não tem ódio em chamas para o mal.
Em nossa vida pessoal, na Igreja, em todos os departamentos de ação mundana,
temos de olhar para foulness com horror, horror ou com Deus olhará para nós "Vós, os
que amam o Senhor odeia o mal."

A RELAÇÃO DE DEUS COM OS SANTOS


( Versículos 7-12).

"Em todo o salmo não respira um forte sentimento de que Deus está prometido pelo
Seu próprio caráter como um Deus justo para defender e abençoar o justo." - Perowne .
I. Deus é o seu pastor .
" Conduza -me, Senhor, "& c. Como um pastor conduz seu rebanho. "Faça teu
caminho em linha reta, "& c. "Não me deixe escolher o meu própriocaminho, mas a
Tua; e não faças nível teu caminho e manifesto diante de mim "-. Wordsworth . Deus é
o seu pastor? Você está seguindo obedientemente em seu caminho? Então você precisa
temer nenhum poço ou lobo.
II. Deus é o seu escudo .
No versículo 12, o salmista reconhece que Deus é um escudo. Nos versículos 9 e 10,
vemos a grandeza do perigo do salmista. Seus inimigos estão
profundamente depravado . "O seu interior está um abismo." Eles são completamente
corruptos. E, no entanto os seus inimigos são mais plausível . "Eles lisonjeiam com a
sua língua." "Eu tenho minhas dúvidas se 'bajulação' ser a coisa significam as palavras
hebraicas. Não é, sim, que as pessoas em causa, por argumentos plausíveis e uma
eloqüência enganarem, inventadas para definir uma aparência limpa sobre máximas
travessos e práticas perniciosas? Libertines, em todas as idades, não queria desculpas
por sua revolta e deboches. Os idólatras da antiguidade planejado para dar um ar de
misteriosa santidade para as fábulas idlest e os ritos mais vis; e os ateus filosóficos dos
tempos modernos lançar um ar de sabedoria sobre as doutrinas mais absurdas e os
princípios mais perversos.Assim, as palavras dos ímpios são justas, enquanto suas
práticas são abomináveis, e eles prometem bem com as piores intenções "-. Horsley . Os
inimigos do salmista eram cruéis e guileful, e ele sentiu a necessidade e bem-
aventurança de escudo de Deus. Assim, a oposição que os santos têm de superar é
semelhante ao encontrado por David. Corrupt e plausível , tal é o mundo, como o diabo,
como a carne. Deus é o nosso escudo, vamos pressionar perto de seu abrigo!
III. Deus é a sua canção .
Ver. 11, 12. Inimigos multidão, mas os santos podem cantar.
1. É privilégio do santo para se alegrar . " Alegra-te "." Grito de alegria "." Seja
alegre em Ti ".
2. É o privilégio de todos os santos, portanto, para se alegrar. "Que todos os que
confiam em ti se alegrar. "
3. É seu privilégio abençoado sempre para se alegrar. "Deixe-os sempre gritar de
alegria. "

SALMO 6
INTRODUÇÃO

"O primeiro dos sete Salmos penitenciais. Foi dito que há muito de tristeza nele, mas nada
de penitência. Isto, no entanto, é um erro. As lágrimas derramadas por Davi sobre Absalão (2
Sam. 18:33) veio, temos a certeza, a partir da fonte de um coração penitente.  Ele sabia muito
bem que a rebelião de Absalão foi permitido por Deus como conseqüência penal de seu pecado
"-. Kay .

CASTIGO
( Todo o Salmo .)

Observe:
I. O caráter dúplice dos castigos divinos .
Ver. 1. "Só no amor, não em ira." - Kay . Não é o castigo que nos traz a raiva , eo
castigo de graça, o punitivo eo amoroso castigo. "Há um castigo que procede do amor
de Deus para o homem como ser perdoado, e que é projetado para purificar ou para
provar que ele estava; e um castigo que procede da ira de Deus contra o homem, como
se esforçando obstinadamente contra, ou como se afastado, favor, e que satisfaz a justiça
divina "-. Delitzsch .
1. Uma é medido , o outro esmagadora .
2. Aquele destrói , os outros aperfeiçoa .
3. Uma é temporais , a outra eterna .
Considere o seguinte:
II. Os fundamentos do recurso à clemência divina .
Com que fundamentos pode rogamos para o castigo mais brando? O Salmista
1. Reconhece a justiça dos sofrimentos sob a qual ele se curva. Ele vê o seu pecado,
e sente-se apenas que o pecado deve ser punido. "David não reza para a remoção do
castigo, mas o castigo em ira , ou, o que é a mesma coisa, do processo julgamento da
ira. "- Delitzsch . "Eu, na verdade confesso que não merecem nada além de
destruição; mas porque eu não podia suportar a severidade do Teu julgamento, não lidar
comigo depois que meus desertos; sim, sim perdoar os pecados em que eu provocaram a
tua ira contra mim "-. Calvin . A mão de Deus só pode cessar quando somos levados a
reconhecer a justiça do acidente vascular cerebral.
2. Ele é totalmente discriminada por seus sofrimentos. Todas as suas idéias de
orgulho e poder se foi, e ele é dividido em corpo e alma. (1). No corpo ."Tende piedade
de mim, ó Senhor, pois estou secou. Caído como uma planta marcada "-. Kay . "Meus
ossos estão perturbados." "Os hindus, na tristeza extrema ou alegria, declarar:" Os
nossos ossos são derretidos; ' isto é, como a ligação de ebulição, que são completamente
dissolvido "-. Roberts . (2). Na alma. "A minha alma está perturbada" (ver. 3). "Sua
alma é ainda mais abalado do que seu corpo. A aflição não é, portanto, uma doença
meramente física, em que apenas um homem tímido perde coração. O amor de Deus
está escondido dele. A ira de Deus parece que ele iria usar ele completamente. É uma
aflição além de todas as outras aflições "-. Delitzsch . "Para o homem de Deus a queda
mais amarga no copo de problemas é o sentido da ira de Deus, que ele experimenta no
castigo de Deus." - Tholuck . "Alma de problemas é a própria alma da angústia."
- Spurgeon .
Se desprezar os castigos do Senhor, isto é, se ressentir-los, e levantar-se em desafio
contra eles, eles devem continuar punitiva e destrutiva; mas se a nossa força, orgulho,
obstinação, estão totalmente quebrado, e mentimos esvaziou de si mesmo aos pés de
Deus, então podemos olhar para os castigos punitivos do Deus justo para trocar os
castigos amorosos do Misericordioso. "Um coração quebrantado e contrito," & c.
3. Ele apela para a misericórdia de Deus (ver. 4). "Oh, salva-me por tua
benignidade." Ele não olha para si mesmo como um homem mal-utilizada, mas
sabendo-se como um grande pecador, ele lança-se sobre a misericórdia soberana dos
Céus.
4. Ele deseja viver para glorificar a Deus (ver. 5). "Os homens que afundam descer
à sepultura perdoados, não resgatados, eles não podem celebrar as glórias da Tua
misericórdia." - Kay . No meio do seu pecado e tristeza um desejo sincero e apaixonado
desperta em sua alma para a honra e glória de Deus. Ele passa além do mero egoísmo
em simpatia com os direitos e glória divina. "A petição tem como motivo o fato de que
o próprio interesse Divino está em causa na libertação do homem que pode dar graças
bem agradável a Deus, apenas como viver, e não como um perdido na morte e engolido
por Hades. No entanto, este é apenas um lado do pensamento. O outro lado é também
trouxe à vista, ou seja, que o peticionário tem no coração para dar graças e louvor para a
glória de Deus. A relação é, portanto, em nenhum sentido um egoísta, em que os
interesses do egoísmo prevalecer, mas uma questão moral e religiosa "-. Moll .
5. Ele está profundamente triste por causa de seu pecado (ver. 6, 7). "Meu olho está
corroída pela dor; corroída, como por uma mariposa se preocupar um vestido
"-. Phillips . Os grandes profundezas de sua natureza foram divididos, e ele teria sido
afogado em excessiva tristeza se não tivesse sido essa esperança lhe deu-se a Deus
convosco, como a arca levantou-se com o dilúvio. Há um poder de fato em lágrimas
verdadeiras. "Como a música sobre as águas soundeth mais longe e mais harmoniosa do
que sobre a terra, por isso as orações unidas com lágrimas." - Trapp . "Mesmo quando
os portões da oração estão fechadas nos céus, e das lágrimas estão abertas." - provérbio
hebreu .
É quando suplicamos como o salmista aqui pleiteia, que a ira de Deus é amolecida,
eo castigo da ira é alterado na disciplina de graça. "Vamos rezar com todo o nosso
coração, por misericórdia; e se a resposta às nossas orações ser tardia, porque temos
profundamente transgredido, vamos bater; pois para ele que bate será aberto quando
orações, gemidos e lágrimas bater à porta "-. St. Cipriano .
III. A resposta divina à oração de penitência .
Ver. 8, 9. "Os que semeiam em lágrimas," & c. "O salmista afirma sempre com o
Senhor antes que ele se atreve a enfrentar seus inimigos." - Sutcliffe . Mas tendo
sustentou com o Senhor, e encontrou perdão, ele corajosamente desafia, gloriosamente
triunfa sobre, todos os seus inimigos. Quando Deus entregou-o de seus pecados, ele
sente que Deus vai livrá-lo de seus inimigos. Portanto, se Deus perdoa nossos pecados,
precisamos temer nem os homens nem demônios. Eles têm poder sobre nós, contanto
que nossos pecados têm conta de nós, mas quando Deus perdoa os nossos pecados
devem voar.

TRISTEZA PELO PECADO


( Versos 6, 7).

I. A necessidade de tanta tristeza .


Alguns falam com desprezo de arrependimento e tristeza pelo pecado, mas esse
sofrimento é exigido de santos e pecadores. É natural e evangélica. "No que se refere
aos Salmos penitenciais, está registrado de Santo Agostinho que em sua última doença,
ele ordenou estes salmos para ser inscrito em um lugar visível em uma parede de seu
quarto, de onde ele possa fixar seus olhos e coração sobre eles, e fazer suas palavras a
sua própria na respiração de sua alma a Deus "-.Wordsworth .
II. Erros relativos a esta tristeza .
Muitos penitentes verdadeiros perplexo-se tocar nessa questão de tristeza pelo
pecado. Eles pensam que eles não se sentem bastante, sinto muito tempo, & c., & C.
Vamos nos preocupar:
1. Sobre a qualidade do nosso sofrimento, e não a sua quantidade . "Showers ser
melhor do orvalho, mas é suficiente se Deus ao menos vos bedewed nossos corações, e
nos deu algum sinal de um coração penitente. Se não temos rios de água a jorrar com
Davi, nem fontes que fluem com Maria Madalena, nem como o desejo Jeremias ter uma
fonte na nossa cabeça a chorar dia e noite, nem com Pedro chorar amargamente; ainda
se lamentam que não podemos lamentar e lamentar que não podemos chorar: sim, se
temos a menor soluços de tristeza e lágrimas de compunção, se é verdade e não falsa,
eles vão nos fazer aceitável a Deus; para que a mulher com o fluxo sangrento que tocou
a orla do manto de Cristo não foi menos bem-vindos a Cristo do que Thomas, que
colocou os dedos na impressão das unhas, por isso Deus não olha para a quantidade,
mas a sinceridade de nosso arrependimento ". - Symson, citado por Spurgeon .
2. Sobre a realidade , não a manifestação de nossa tristeza. "Alguns podem dizer:
'Meu constituição é tal que eu não posso chorar; Eu posso muito bem ir para espremer
um rock como pensar, para tirar uma lágrima. ' Mas, se tu não podes chorar pelo
pecado, podes chorar? Luto intelectual é melhor; pode haver tristeza onde não há
lágrimas; o navio pode estar completo embora ele quer desabafar; não é tanto o olho
chorando Deus respeita como o coração partido "-.Watson, citado por Spurgeon .
3. Sobre a sinceridade de nossa tristeza, e não a sua duração . Alguns choram longo
por causa do pecado, mas não duvidemos do perdão, porque ele vem mais cedo para
nós.
III. A eficácia dessa tristeza .
Há uma "tristeza do mundo que opera a morte", e há uma "tristeza segundo Deus",
que é a vida e salvação. " Sin chama depois de punição , eo julgamentode um Deus
irado é terrível; mas apenas o pecador impenitente é perdido, não o penitente. É
verdade, no amargo, tristeza sincera por seus pecados, ele experimenta uma tristeza ,
que não só entristece a alma, mas também o corpo murcha; mas ele sente, ao mesmo
tempo que ele está fortemente atraído para Deus por esta tristeza segundo
Deus . Ele confessa sua culpa ea justiça do castigo com que o santo Deus o visita e faz
saber que ele está bem ciente de como ele ricamente merece o desagrado ea ira de
Deus, e como ele tem perdido a sua vida com os seus pecados. Mas ele percebe neste
mesmo castigo que Deus ainda está interessado nele, e ele ainda tem um desejo a
Deus. Ele ainda pode acreditar na graça e, portanto, orar para a vida; e nisto consiste a
economia demudança que ocorre em sua condição "-. Moll . Existe uma lenda
maometana respeitando David, que diz que após a traição de que ele havia cometido
para Urias, o rei foi apreendido com o remorso amargo. Por quarenta dias e quarenta
noites ele se deitou no pó e chorou; dois riachos jorrou de seus olhos, eo salgueiro-
chorão e a árvore de incenso surgiram sobre o local. Não há uma grande verdade velada
nesta fábula selvagem? Enquanto o salgueiro se destaca como um sinal de que a tristeza
que inclinou o espírito de David à terra, não a árvore de incenso simbolizam a fé eo
amor de sua que tremia até o céu? Quando a nossa tristeza pelo pecado nos inclina,
vamos ainda olhar para cima, e oferecendo a Deus o incenso de um penitente, espírito
culto, Ele não desviará a nossa oração.

A NOITE DO ARREPENDIMENTO
( Todo o Salmo .)

A noite é sobre o salmista, ea noite sobre ele é um emblema da noite em seu


interior. Ele não consegue dormir; toda a noite, ele molha seu sofá com as lágrimas. O
fato é que seus pecados tê-lo encontrado, e ele anda nas trevas e na sombra da morte, na
noite de arrependimento.
Observemos:
I. Sua escuridão .
Há trevas na alma do salmista, a ausência sentida de Deus. "Volta, ó Senhor" (ver.
4). Deus está ausente, o sol da alma.
(1). Escuridão significa miséria . Como é grande a tristeza aqui
representado! "Fraco". "Bones polémica." "Soul também sofre muito" Pecador, não se
esqueça, um dia ou outro pecado vai fazer a sua alma chorar e sangrar. (2). Escuridão
significa culpa e medo (ver. 1). Aqui o salmista sente que a sua culpa, e teme os terrores
desconhecidos da ira de Deus. (3). Escuridão significa morte . O salmista aqui teme que
ele não deve afundar mais baixo do que o túmulo (ver. 5). Ele sente que o seu pecado
trouxe-o para a beira da destruição eterna.
Isto é o que nos leva ao pecado. Ele rouba a alma de luz, de vida. Ele deixa o
pecador tremendo dentro das sombras do inferno.
II. A sua duração .
"Ó Senhor, até quando?" (Ver. 3). Como o tempo passa depressa quando estamos
vivendo alegremente! Quanto tempo as horas, os meses de sofrimento e
infelicidade! Sete anos não são muito para um homem com a saúde, a inocência ea
liberdade; mas acho que esse período passou em uma prisão em cima de uma escada
rolante! Então, para um homem que vive no amor de Deus, as horas passam com "baixo
sobre seus pés," mas como é triste e pesado de pés são as horas para a alma culpada! Sin
leva toda a glória e alegria da vida, e faz-nos "Os prazeres do pecado são, mas por um"
amaldiçoar o dia em que nascemos. "temporada "; as dores e penalidades do pecado
amargar muitos dias.
III. Seus fantasmas .
"Todos os meus inimigos" (ver. 7). O salmista sentiu contornada por inimigos, e em
seus inimigos, viu seus pecados. Homens cometem pecados, e passar como se fossem a
conhecer os pecados não mais, mas chega o dia quando todos eles viver
novamente. "Deus pede conta do que passou", e consciência abre as portas da memória,
e fora corre uma multidão de
espectros. Pequenos pecados; velhos pecados, tranquilos pecados; esquecidos pecados; 
caiadas de brancopecados; todos vêm de suas sepulturas. Fantasmas de
falsidades; lembranças culpado de invejas e ódios; aparições sujas de desejos
mortos; tudo voltar a acusar e condenar. Tenha certeza de que um dia ou outro o vosso
pecado vos há de achar; e mil espectros as pessoas vão a escuridão, e enchê-lo com
agonia e medo.
IV. Suas estrelas .
"Oh, salva-me por tua benignidade" (ver. 4). O salmista apodera-se a idéia da
misericórdia divina, e fora desta grande verdade brota das constelações brilhantes que
torcem o penitente em sua noite de tristeza. O penitente se lembra;
(1.) A misericórdia do Divino natureza . Não é que grande estrela que surgiu da
escuridão do Sinai (Nm 34:6, 7). Ele "é abundante em benignidade. "" Elese deleita na
benignidade. "" Sua terna misericórdia. "" rico em misericórdia
"." abundante misericórdia. "" Sua misericórdia dura para sempre . "Aqui estão estrelas
de luz para os olhos lacrimejantes de penitência. (2.) As promessas do
Divino misericórdia . Estes são "mais do que as areias da praia do mar." Grandes
promessas em cada página do livro! (3.) Os atos do Divino misericórdia . Deus perdoou
Davi, Noé, Saulo, & c., & C. Qual deles que Ele não perdoa?
"Milhões de transgressores pobres,
Tu tens por causa de Jesus perdoados;
Feito os de teu favor certeza,
E tirou do inferno para o céu. "

O Evangelho de Jesus Cristo é o Evangelho da misericórdia. Quando o pecador é


assediado por fantasmas e ghoul, ele olha para o Evangelho, e contempla grandes faixas
de estrelas, que, no ouvido do pecador, e levai adiante uma voz gloriosa de consolação e
de esperança. "Eu tinha desmaiado se não cresse que veria a bondade do Senhor na terra
dos vivos."
V. O nascer do sol .
Ver. 8, 9. "Mark a mudança repentina, como do nascer do sol sobre a noite. Já a
oração eo choro foram ouvidos. Já a fé triunfou. "- Perowne "Bem-aventurados os que
choram, porque serão consolados" "O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem
pela manhã." Pecador, para assistir a Deus mais do que os guardas para o. manhã, e Ele
se levantará sobre vós com a cura em suas asas, e não será para vós "não mais à noite."
SALMO 7
INTRODUÇÃO

"Desde o assunto deste salmo, parece que ela foi composta com referência a algum calúnia
sobre o caráter de David; mas os comentaristas não estão de acordo a respeito de quando e por
quem esta lesão foi infligida. Talvez a conduta de Doegue pode dar ocasião a este poema, na
medida em que este homem tinha grosseiro David a Saul, e insinuou que ele estava conspirando
contra a vida de seu rei; ao passo que o inverso dessa afirmação era a verdade "-. Phillips .

A EXTREMIDADE E ASILO DOS SANTOS


( Versos 1, 2).

Não pode ser, mas pouca dúvida de que este salmo foi proferida por David quando
ele foi caluniado pelos cortesãos de Saul, e quando ele foi perseguido por aquele
monarca iludido. A situação de David é um retrato da situação em que todos os santos
encontram-se frequentemente.
Considere o seguinte:
I. A extremidade .
O salmista era como uma perdiz nos montes ", como a gazela ou gazela perseguida
por leões." - Perowne . Portanto, são o povo de Deus freqüentemente tentados, julgado
suportados para baixo por vários agentes e formas do mal. (1.) Os inimigos dos justos
são multiplicados . " Todos os que me perseguem "(ver. 1). Alguém já disse: "Se nós
temos um inimigo que encontrá-lo em toda parte." Esta é uma grande verdade do nosso
grande inimigo, o diabo; nós encontrá-lo em todos os lugares. "Seu nome é legião". "Há
um diabo em cada baga da uva", disse Maomé. Sim; e um diabo em tudo o mais com
que temos que fazer. Os arrepios diabólicos em tudo, eo homem justo está sempre
ameaçada e em perigo. Em carne e osso, no mundo, nas coisas necessárias, coisas
bonitas, coisas sagradas, são inimigos emboscados, dobrando o arco, e atirando
secretamente no justo. (2). Estes inimigos são malignos . "Para que ele não rasgar a
minha alma como um leão rasgando-o em pedaços" (ver. 2). Como um animal selvagem
rasgaria em pedaços um cordeiro, então seria o diabo afligir a alma. Como amargamente
o diabo odeia os filhos de Deus! Como amargamente do mundo muitas vezes persegue
os santos! (3). Esses inimigos são irresistível . "Enquanto não há ninguém para
entregar" (ver. 2). Ele não podia entregar-se, e ele não tinha ajudante entre os
homens. Seus inimigos sentiram que reinou supremo e iria esmagá-lo quando
quisesse. Assim, com os nossos inimigos espirituais. Política, razão, promessas, & c., O
que são esses, mas mercenários que fogem na hora do julgamento, eo lobo as
ovelhas. Um homem mede-se em vão com os poderes das trevas; esses poderes em
breve vencer a carne eo sangue. Não importa quão forte o ferro-clads de construção
humana, a artilharia do diabo logo afunda-los.
II. O seu refúgio .
"Ó Senhor, meu Deus, em ti ponho a minha confiança" (ver. 1). "Com Ti tenho
tomado abrigo." - Horsley . (1.) A segurança deste abrigo. O Deus Todo-
Poderoso. Melhor do que paredes de granito, de portas de bronze, de linhas de aço
"Suficiente é teu braço sozinho,
E a nossa defesa é certeza. "
"Ajuda de Deus é o mais forte, mais rápido , mais seguro e ajuda. "- Moll . (2.)
A condição de seu gozo, ( a ) uma relação pessoal com Deus. " Meu Deus ". (b ) A fé
constante em Deus. "Em Ti eu confio . "" A porta está fechada para a oração, a menos
que ele é aberto com a chave de confiança "-. Calvin .

NOT GUILTY
( Versos 3-10.)

O salmista, que tão constantemente reconhece e lamenta amargamente o seu pecado,


aqui coloca em outro apelo. "Ele protesta apaixonadamente sua inocência, sua alma de
afluência de emoção enquanto ele pensa como ele foi injustamente atacada."
- Perowne .
Em relação a este fundamento, vamos observar:
I. Podemos alegar "não culpado" de algum pecado em particular quando não
podemos pleitear libertação do pecado .
"Se eu tenho feito isso" (ver. 3). Não podemos defender a liberdade do pecado (1
João 1:8), mas pode invocar a liberdade de falhas particulares com as quais podem ser
cobradas (Jó 31:16). Vamos glorificar a graça que preservou-nos de tantos pecados a
que são propensas.
II. Podemos alegar "não culpado" diante dos homens, quando não pode, assim,
invocar perante Deus .
Job vindicado se diante de seus amigos, mas na presença de Deus humilhado a si
mesmo, e se arrependeu de saco e cinza. Muitas vezes podemos afirmar mais
adequadamente nossa integridade diante dos homens, mas "em relação à lei do nosso
Deus", é outra coisa.
III. Podemos alegar "não culpado" diante de Deus quando temos descansado
nos méritos de Cristo .
"A justiça de fé diante de Deus deve ser diferenciado de justiça e inocência da vida
antes do homem; ainda um verdadeiro cristão deve ser capaz de consolar-se com os dois
"-. Starke . "Não há nenhum . condenação para os que estão em Cristo Jesus "Uma de
nossas doutrina diz:" Então faz completamente um perdão de traição ou felonia
extinguir o crime, que, quando concedido a um homem, mesmo depois da condenação
ou attainder, será capacitá-lo a ter uma ação de calúnia contra outro para chamá-lo de
traidor ou criminoso; porque o perdão faz dele como se fosse um novo homem, e dá-lhe
uma nova capacidade e crédito.No olho da lei, o infrator é tão inocente como se ele
nunca tivesse cometido o delito. "Tão completamente que o sangue e justiça de Cristo
nos absolver do pecado.
"Negrito I estará no grande dia,
Para que alguma coisa ao meu cargo deve colocar!
Totalmente absolvido por elas que eu sou,
Do pecado e do medo, da culpa e da vergonha. "

IV. Quando podemos justamente pleitear "não culpado" diante de Deus ou do


homem, podemos contar com uma absolvição triunfal .
Ver. 6-10. "Até aqui o salmista protestou a sua inocência; agora, na plena
consciência de que a inocência, ele vem antes do muito tribunal de Deus, e exige a
defesa mais completa e mais público. Então ele vê como se estivesse em uma visão do
conjunto acórdão: «Tu ordenou o julgamento." Em seguida, essa frase pode ser
pronunciada com a devida solenidade, ele apela a Deus para reunir as nações em volta
dele, e para assentar-se sobre a julgamento do trono. Por fim, ele ora a Deus, como o
Juiz de todas as nações, para julgar a si mesmo "-. Perowne .
Vemos aqui que Deus é o juiz de todos . A "congregação"; toda todas as
nações. Deus pode julgar com justiça . Ver. 9 ". As rédeas são a sede das emoções,
assim como o coração é a sede dos pensamentos e sentimentos. Rédeas e coração mentir
nu diante de Deus "-. Delitzsch . Deus vai julgar com justiça . Ele vai condenar o
culpado; Ele irá estabelecer o justo.
Tem a nossa reputação foi caluniado? David se sente amargamente os dizeres
pérfidos de seus inimigos, a injustiça de suas acusações. O provérbio francês diz: "A
língua corta mais profundo do que a lança", e David sentiu que seja assim. Alguns
homens são ditos trabalho sob uma necessidade estranha, que sempre que vêem um
vestido bonito, eles devem lançar vitríolo sobre ele; e assim os homens maus sentir e
ceder, o impulso diabólico de aspersing personagens nobres e nomes de nobres. Será
que sofreu com as línguas de tal? Ou será que os nossos direitos foi invadido? Tenha
homens injustamente tocou a nossa posição, a nossa liberdade, a nossa
propriedade? Não, é a nossa vida levado por homens violentos ou injustas? Olhemos
com confiança para a grande assize. Deus julgará o justo, e trilhar o opressor orgulhoso
na poeira. Há uma foto famosa, intitulada "À espera do veredicto." Você pode escrever
isso sobre todos os cemitérios, "Esperando o veredicto." Fazemos a nossa parte, e seguir
o nosso caminho, mas por tudo o que Deus deve nos levar a julgamento; as nações em
silêncio subterrâneo esperar o repique que deve chamá-los para receber o veredicto
final, eo Juiz de toda a terra fará justiça.
Observe:
1. A sensação de inocência nos faz esperançosos em relação a Deus . "Amados, se o
nosso coração não nos condena, temos confiança para com Deus" (1 João 3:21).
2. A sensação de inocência nos faz gentil para com os homens (ver. 9). "Sua oração
não é dirigida contra o indivíduo como tal, mas sim contra a maldade que há neles. Este
salmo é a chave para todos os salmos que contêm orações contra os inimigos de um
"-. Delitzsch .

DEUS COMO HOMEM DE GUERRA


( Versos 11-13).

Nestes versos, trato de Deus com os injustos é vividamente retratado. Vemos Deus


perturbado pelo pecado, e levantando-se para se vingar em cima dele; e estes versículos
são um epítome de toda a ação de Deus com os pecadores. Ele está zangado com eles, e
prossegue para trazê-los à razão.
Mark:
I. A advertência divina .
"Deus está zangado com o ímpio todos os dias" (ver. 11). Barnes diz sobre esta
passagem: "Continuamente, sempre, sempre. Isto é projetado para qualificar a expressão
anterior, "com raiva". Não é excitação. Não é paixão temporária, como vemos nos
homens. Não é súbita emoção, que em breve será substituído por um sentimento
diferente quando a paixão passa ao largo. É o atributo constante e uniforme de Sua
natureza imutável a ser sempre oposição ao mau-para todas as formas de pecado; e nele,
a este respeito, não haverá mudança. Os ímpios vão encontrá-lo mais favorável para seu
caráter e curso de vida amanhã do que ele é hoje, não mais além do túmulo do que deste
lado do túmulo. O que Ele é hoje, Ele será amanhã e todos os dias. "Este é sem dúvida
verdade, mas dificilmente é a verdade ensinada no texto. Muitos dos grandes
comentaristas concordam que o sentido destas palavras é que Deus é paciente com os
pecadores, e dá-lhes o aviso diária de Seu desagrado, e de a tempestade da sua ira. "Se
Deus irá, no final, deixe a sua ira irromper, Ele não vai fazer isso sem ter dado
previamente ameaças do mesmo todos os dias, ou seja, para os ímpios. ( cf. Isa 66:14;..
Mal 1:4). Ele faz com que essas sentir Sua ira de antemão, a fim de encontrar um terror
salutar para eles "-. Delitzsch . "Deus não é um juiz que pune diária, mas que ameaça
diariamente; pois se Deus deve punir-nos sempre, e tão frequentemente como nós
merecemos, o mundo deixaria de suportar; portanto, tu deves saber que a longanimidade
de Deus te convida ao arrependimento "-.Moll . "Embora Ele não está com raiva todos
os dias, ou seja , a sua ira não está irrompendo em toda ocasião, no entanto, a temporada
de julgamento certamente virá. "- Horsley . Assim, Deus está constantemente alertando
o pecador. Um dos nossos filósofos fala de "os sintomas premonitórios de desagrado da
Natureza." Assim, no mundo moral há sintomas premonitórios do desagrado
divino. Todos os dias, na consciência do pecador ou do corpo, intelecto ou propriedade,
Deus faz sinais da Sua ira reunião, de modo que o ímpio pode abandonar sua maldade e
escapar da ira vindoura.
Observe:
II. A anistia divina .
"Se ele voltar" (ver. 12). "Se ele voltar," não há perdão e vida. Oh, o mais
importante "se"! Se ele voltar, está tudo bem; se ele voltar não , tudo está
perdido.Oportunidade abençoada! o pecador pode virar. E todos os pecadores têm a
capacidade de transformar, por Deus ordena a todos a virar, e Deus não ordena
impossibilidades. Os mandamentos de Deus são promessas; e quando Ele convida todos
a voltar para Ele, Ele reforça tudo o que eles podem fazer isso. "Não pense que Deus fez
nada a respeito de ti antes de tu vieste a ser por meio de que estás determinado tanto
para o pecado ou miséria. Esta é uma falsidade, e os que entreter tais pensamentos viver
em uma mentira "-. Whichcote . O pecador! melhorar esta trégua de Deus.
III. O arsenal Divino .
Ver. 12, 13. "Ele vai aguçar a sua espada," & c. Deus é um homem de guerra, e aqui
temos um vislumbre de seu arsenal, e eis que a artilharia com que as guerras em
pecadores obstinados.
1. Marque a variedade de suas armas. Arsenal de Deus está cheia de
armas. "Espada", "arco", "setas". Tempestades, doenças, pragas, fome, guerras,
terremotos, terrores de consciência, segredos do cárcere não sabemos. Arsenal de Deus
está repleta de terríveis armas de armas que podem destruir o corpo ea alma.
2. A prontidão de suas armas. "Armou o seu arco e está aparelhado" (ver. 12). "Ele
ordena Suas flechas" (ver. 13). Ou: "Ele vai colocar suas flechas em ação."
- Horsley . "A ira de Deus pode ser lento, mas é sempre certo. Em impensadas homem
segurança wantons e passa o tempo afastado as preciosas horas;ele não sabe que toda
transgressão define uma borda fresco na espada, que está lá whetting continuamente
para sua destruição; nem considera que ele é a marca de um arqueiro que nunca erra, e
que, neste exato instante, talvez, tenha montado a string que arrow que é para perfurar
sua alma com a angústia eterna "-. Horne. "A espada do céu não é com pressa para ferir,
nem Acaso isso se prolongar."
Observe-se, finalmente:
3. A eficácia mortal de suas armas. "Os instrumentos de morte." "Ele ordena Suas
flechas", ou, como alguns traduzem isso "Suas flechas Faz cessar fogo." "Arrows
envolvido em volta com algum material inflamável, que se tornam inflamados na sua
passagem pelo ar, e definir em fogo tudo o que luz sobre "-.Perowne . "A afiação da
espada é, mas para dar uma vantagem mais aguçada, que pode cortar o mais
profundo. Deus está em silêncio, enquanto o pecador vai deixá-lo, mas quando a espada
é aguçar é para cortar, e quando o arco é dobrado é para matar; e ai de que o homem que
é o alvo "-. Lecker, citado por Spurgeon. "Se eu afiar a minha espada reluzente, ea
minha mão travar do juízo, então retribuirei vingança aos meus inimigos" (Deut.
32:41). E onde Deus vai aguçar a sua espada reluzente? Onde lâminas geralmente
aguçado? Vejamos. Certamente em uma pedra circular girando. E em que pedra que
Deus aguçar a sua espada? Eu respondo, Em que coração de pedra do pecador que está
sempre girando, nunca em repouso. Assista ao rebolo um pouco. Veja como ele
mergulha em uma calha de água turva, suja e barrenta. O pedra, pedra! por isso apresse-
se em esta sujeira? Levanta-te! levantar-se dessa impureza. Eu coloquei minha mão a
ele, eu definir a pedra em movimento. Como facilmente se ele fez a girar! Ele move-
deixa que pia de sujeira-monta para cima. Em vão! Ele gira em volta, e com uma corrida
busca novamente seu leito de poluição. Coração de pecador, duro e pedregoso! Por que
tu não emergir da corrupção em que tu wallowest? "Eu vou sair, 'tu replicas. Por que tu
não deixar tuas inimizades, as tuas paixões, a tua impureza vergonhoso? "Vou deixá-los
', é a resposta. E ainda nada vem dessas belas promessas. Sempre em movimento como
o rebolo, você nunca remover da calha de lodo; sempre deixando o pecado, que com
gosto fresco você pode mergulhar de novo. Sabe, você pecadores que são tão cheia de
boas resoluções que se aniquilam; tão cheio de promessas de alteração que terminam em
recaída, que é em girando tiras de couro, tais como você que a espada reluzente da
vingança divina é aguçado. "Se eu afiar a minha espada reluzente, eu retribuirei
vingança aos meus inimigos. ' " - Joseph de Barzia , 1600.

A NATUREZA AUTO-PUNIR DO PECADO


( Versos 14-17).

Uma visão um pouco diferente da retribuição é dado aqui ao que é dado em ver. .
12, 13 Há Deus é representado como o uso contra o pecador suas próprias armas
peculiares; aqui, ele é representado como bater e punir seus inimigos com suas próprias
armas. "A malícia matará o ímpio."
I. Todo pecado é a escavação de um poço .
O pecado não buscar a subir pelos degraus da atividade lícita e nobre; ele sabe de
nenhuma eminência mas baixando outros. Ambition , com a sua construção trono, é
ainda um pit-escavação. Destina-se a levantar-se sobre os direitos espezinhados, e
prazeres, e as vidas dos outros. Mentir é um pit-afundando para os outros. Lust serve-se
por enganarem e rebaixando os outros. invejando adoece a alegria do outro, e procura
garantir-se por dar aos outros uma queda. Cobiça é sempre túmulo-escavação, que pode
herdar a riqueza dos outros. Sin afundaria o trono de Deus. O pecado não sabe como
brilhar mas escurecendo outros, não sabe como exaltar-se, mas pressionando os outros,
não sabe como a festa em si, mas pela fome os outros, não sabe como enriquecer-se,
mas por estragar os outros, não sabe como salvar-se mas por condenando outros. Pit-
escavação é difícil trabalho. A imagem de uma mulher de parto, no versículo 14, nos
lembra que o desenvolvimento do mal é atendido com o trabalho mais severo e mais
agudos sofrimentos. É um trabalho infinitamente mais difícil de subir pela violência,
fraude, espoliação, que por caminhos virtuosos. Pode ser difícil para subir a íngreme
onde templo orgulhoso da fama brilha ao longe; mas a labuta mais amargo é deles que
procuram um aumento de afundar. Pit-escavação é humilhante trabalho; é um
perpétuo varanda . Ele mata toda a nobreza de um homem; ela é cheia de vergonha.
II. Todo pecado afunda no poço que cava .
O operário sobe com o seu trabalho, eo trabalhador afunda com o seu
trabalho. Aquele que cava um buraco para outra cava um túmulo para si
mesmo.Quantas vezes a verdade desses versículos, 15 e 16, foi visto por
nós! 1. Natureza garante que será assim. O membro pecando sofre; o pecador sofre nas
mesmas linhas como ele transgride. 2. História está repleta de exemplos desta
verdade. Na história sagrada e profana, encontramos milhares de exemplos de homens
que caem para os boxes eles cavaram para os outros. 3. As Escrituras nos asseguram
que isso vai ser assim para o amargo fim. " Tudo o que o homem semear, isso deve ele
colherá ".

ALPHA E OMEGA
( PRIMEIRO verso eo  ÚLTIMO .)

O contraste entre a abertura eo fechamento versículo deste salmo é instrutiva. Ela


nos lembra-
I. Que a equidade de Deus pode ser obscurecida no início, mas deve ser
justificado no final .
No primeiro verso, a justiça de Deus está escondido; o triunfo perverso. Mas, no
último versículo do salmo tudo é claro, eo Senhor é louvado "de acordo com a Sua
justiça." Espere!
II. Esse início do pecador pode ser grande, mas seu fim será um desastre .
Na abertura do salmo o pecador é um leão, forte, orgulhoso, dominante; mas no
final do salmo o leão está uivando em um buraco. Espere!
III. Que os santos podem ter início de tristeza, mas o fim será triunfante .
Com o início do salmo David chora e lamenta, mas ele termina com uma
canção. Espere!

SALMO 8
INTRODUÇÃO

"Este é um salmo de ação de graças a Deus pela exaltação do homem acima de todas as
criaturas terrestres. Ele é citado pelo autor da Epístola aos Hebreus, com referência a
Cristo; mas se é para ser considerada uma profecia, ou se ele é citado simplesmente porque ele
descreve por meio de alojamento o caráter de nosso Senhor, não parece certo. Os comentaristas
mais sóbrias adotaram o último ponto de vista, considerando que o autor do salmo destina
simplesmente para celebrar a glória do Senhor, eo poder e dignidade Ele conferiu a raça
humana. É, no entanto, dizem que, apropriadamente aplicado ao nosso Senhor por meio de
ilustração; para este poder e dignidade não obteve seu pleno consumação até que Ele tornou-se
investido com a nossa natureza, e foi exaltado 'acima de todo principado, e poder, e poder, e
domínio, e de todo nome que se nomeia, não só neste mundo, mas também no que está por vir
'"- Phillips .

O EVANGELHO DAS ESTRELAS


( Versículo 1).

Somos levados a considerar:


I. Criação como derivando sua glória de Deus .
O salmista aqui olha para a criação, não como Deus , não como independente de
Deus, mas como um vidro que reflete a glória de Deus. " Os teus céus. "", pois puseste
a Tua glória "acima ou sobre os céus. "Isso aqui implica que a glória pertencente ao
quadro da natureza não é inerente, mas derivado." - Alexander ."O sentido da presença
de Deus, da qual o salmista é tão profundamente consciente da sua própria vida
espiritual, é o que dá a sua glória e seu significado para o mundo natural. Há uma
percepção nítida de que a presença como de uma presença que enche o mundo. A
natureza é cheia de Deus; a natureza é o cenário de Sua glória. Todos admiração da
natureza em um coração com razão afinado é uma confissão de que a glória. Para tal
coração não pode haver louvor da natureza além do louvor de Deus. Todas as coisas são
"Dele, e por Ele, e para Ele". Além dele, o sensato é nula e de resíduos; Ele lhe dá vida
e sentido "-. Perowne ."Deus é o princípio da beleza, tanto como autor do mundo físico,
e como o pai do mundo intelectual e moral. Ele é a vida, a luz, o movimento, a graça
inefável da natureza visível e finito "-. Cousin . Lembremo-nos de que a glória da
criação, mas é a glória refletida daquele que fica acima dela. Este contra o ateísmo, o
panteísmo, o naturalismo .
Considere o seguinte:
II. Criação de revelar a glória de Deus .
A glória de Deus como visto na natureza é:
1. indizível . " Como excelente! "Nenhum poeta, nenhum santo, pode falar
adequadamente dela. Isso nos enche de uma maravilha e da alegria profunda demais
para palavras. 2. Graciosa . "Como é excelente ! "A terra, tanto quanto seus
mecanismos primitivos e essenciais estão em causa, declara o Deus amoroso. A glória
de Deus é a Sua bondade. 3. Universal . "Em toda a terra. "Em todos os lugares, em
todo o céu, vemos a glória de Deus.
"Conhecido pela terra por mil sinais,
Por milhares através dos céus. "

"Ele cujos olhos estão abertos não pode querer um instrutor, a menos que ele quer um
coração." - Charnock , citado por Spurgeon .
Considere o seguinte:
III. Criação como despertar admiração e amor nos filhos de Deus .
"Ó Senhor, nosso ! Senhor "homens incrédulos fazem para esconder a natureza de
Deus, colocá-Lo para longe; mas a natureza se alegra o santo como ele vê nela a obra de
seu pai. O filósofo cético é lembrado pela natureza do Eterno, o Infinito, o
Absoluto; mas o santo responde-
"Este glorioso Deus é nosso ,
Nosso Pai , e nosso amigo . "

A APOLOGÉTICA DA INFÂNCIA
( verso 2).

David fala literalmente de crianças; e assim o nosso Senhor mesmo se aplica as


palavras (Mt 21:16). "Até mesmo a fé de uma criancinha é suficiente baluarte contra a
loucura dos homens de coração corrompido e intelecto pervertido. As estrelas acima, e
os lábios dos bebês abaixo, mostram o Seu louvor "-. Perowne .
O salmista foi olhando para a magnificência do firmamento, e ele passa
imediatamente para crianças, crianças pequenas. Mas não há realmente nenhuma
surpresa nisso, pois as crianças são, como eles o foram de forma justa e muito bem
designado, "pequenos majestades".
Observe:
I. A capacidade religiosa de infância .
Isto é indicado aqui. As crianças com sua primeira respiração pedir a Deus e
reconhecê-Lo na glória do universo. A espiritualidade da infância é frequentemente
reconhecido no Antigo Testamento; e no Testamento Cristo New reconhece claramente
a espiritualidade da natureza infantil. O poeta reconhece na inocência natural, criança e
graça; o pintor, a beleza física; o pai exalta a criança a partir de um sentimento de
afeição natural; mas Cristo deu às crianças um lugar de destaque em seu sistema de
ensino e, no chão de sua faculdade espiritual. As crianças reconheceram Cristo, quando
os patriarcas da nação não conseguiu fazê-lo; congratularam-se com Ele, quando seus
pais eram frios e cego. O cristianismo é peculiar, já que nenhuma outra religião tem sido
sempre, a religião dos filhos. Deixe-os tê-lo. Dê-lhes "a verdade como ela é em Jesus,"
não ser cético sobre sua conversão.
Observe:
II. O serviço religioso da infância .
"Que Tu poderias ainda o inimigo e vingador." "A admiração instintiva das tuas
obras, até mesmo pelas crianças mais jovens, é uma forte defesa contra aqueles que
questionam o Teu ser ou obscurecer a Tua glória. O efeito, ou melhor, a tendência
legítimo deste testemunho espontâneo, é silenciar inimigo e vingador, ou seja , para
parar as bocas de todos os railers malignos contra Deus, cuja sofismas e sofismas são
envergonhados pelo reconhecimento instintivo de ser e de Deus o Seu glória, as crianças
mais novas "-. Alexander . Como muitas vezes o simples discurso de um pouco de
clivagem filho para o coração de um grande assunto, e silencia o gainsayer! "Já que nós
nunca vimos como uma criança, simples e perto de Deus, corta em pedaços de uma teia
de sofismas com uma única pergunta direta? Como, antes do seu argumento simples
olhar e estável, alguns utterer de moda de uma falsidade convencional foi envergonhado
"-Robertson . E é notável como a grandes crises as crianças tornaram-se defensores do
Cristo e Sua causa. Notavelmente, Matt. 21:16; e novamente na Reforma.Quando
Melancthon ficou muito deprimido com as fortunas da Reforma, um dia, ele passou uma
casa em que ele encontrou alguns jovens orando pela causa protestante. Vindo de
Lutero, ele exclamou triunfante: "Nós somos salvos: as crianças estão orando por nós."
E mais uma vez, no grande renascimento da religião sob Wesley e Whitfield. Quando
Whitfield estava pregando na Nova Inglaterra, uma certa senhora tornou-se um assunto
de graça e de uma oração cristã. Mas ela poderia influenciar ninguém para orar com ela,
mas sua filha pequena, cerca de dez anos de idade. Esta criança era diariamente em seu
armário como testemunha de seus gritos e lágrimas, e logo tornou-se o assunto da graça
divina. A criança, em um transporte peculiar a essa experiência bem-aventurados, disse:
"Ó mãe! se todo o mundo sabia que isso! Eu gostaria de poder dizer a todos! Ore, mãe,
deixe-me dizer a todos os vizinhos, para que possam ser felizes, e amo o meu Salvador
também! "" Ah! minha querida filha ", disse a mãe," seria inútil; se você fosse contar a
sua experiência, eles o chamam de ilusão. "" Ó mãe! Eu acho que eles acreditariam em
mim. Devo ir de uma vez para o sapateiro, e dizer-lhe; ele vai acreditar em mim. "Ela
correu, e encontrou-o no trabalho em sua loja. Ela começou dizendo que ele deve
morrer; que ele e ela eram pecadores; mas que Cristo tinha ouvido as orações de sua
mãe, e perdoou todos os seus pecados, e que agora ela estava muito feliz. O sapateiro
foi atingido; suas lágrimas escorriam como chuva; ele jogou de lado seu trabalho, e tão
sinceramente chorei por misericórdia, como para alarmar a vizinhança; e em poucos
meses, a partir desse momento, cerca de cinqüenta pessoas foram levadas ao
conhecimento salvífico de Cristo. Whitfield, da publicidade à sua pregação em
Moorfields, diz: "Eu não posso deixar de acrescentar que vários meninos e meninas que
gostavam de sentar-se em volta de mim no púlpito, enquanto eu pregava, e entregou-me
das pessoas notas, embora muitas vezes eles foram bombardeados com . ovos, sujeira,
& c, atirado em mim, nunca uma vez deu lugar; mas, pelo contrário, cada vez que eu
fiquei impressionado, apareceram os seus pequenos olhos lacrimejantes, e parecia
desejam que poderiam receber os golpes para mim. Deus torná-los, em seus anos de
crescimento, grandes e mártires vivos para ele, que, fora da boca das crianças e crianças
de peito, aperfeiçoa louvor! "Não é uma festa celebrada em Naumburg chamado de"
Festa das cerejas ", em que as tropas de crianças desfile pelas ruas com ramos verdes e
enfeitados com cerejas, para comemorar um triunfo obtido da seguinte maneira:-Em
1432, os hussitas ameaçou a cidade de Naumburg com a destruição imediata, quando
um dos cidadãos propôs que todas as crianças da cidade deve ser vestida de luto, e
enviado como suplicantes para o inimigo. Procópio Nasus, chefe dos hussitas, ficou tão
tocado com este espetáculo, que recebeu os jovens suplicantes, regalou-los com frutas, e
prometeu-lhes poupar a cidade. As crianças voltaram coroado com folhas, segurando
cerejas, e chorando "Vitória!" Assim, as crianças são muitas vezes embaixadores de
Deus, e as suas palavras, orações, lágrimas, muitas vezes confundir ou derreter "o
inimigo e vingador." Cada casa que tem uma criança em que tem um capelão. Vamos na
Igreja Cristã acreditar mais na faculdade espiritual dos filhos; vamos ensinar-lhes a
verdade espiritual; creiamos em sua conversão;vamos economizar seu poder
evangélico. Os mais pequenos ímãs têm proporcionalmente muito maior de energia; e as
crianças têm uma força espiritual notável que a Igreja não deve ignorar.

A DIGNIDADE DA NATUREZA HUMANA


( Versos 3-9).
Observamos:
I. A aparente fraqueza da natureza humana .
"O que é o homem ? "" Ele descreve o homem do lado de sua impotência,
fragilidade e mortalidade "-. Delitzsch . " Man . A palavra hebraica denota o homem em
sua fraqueza e fragilidade, como no próximo membro, Filho do homem (filho de Adão),
refere-se também à sua natureza terrena como formado fora da terra
"- Perowne . " Que é o homem? O primeiro sentimento é um sentimento avassalador de
insignificância do homem na presença da vastidão e esplendor, a misteriosa
profundidade, ea glória superior dos céus, como se viu durante a noite
"-. Perowne . Compare a vastidão da criação com a pequenez do homem; opoder de
criação com a fraqueza do homem; a duração de criação com o fugitiveness do
homem. "Uma geração vai, e outra vem, mas a terra permanece para sempre."
II. A grandeza essencial da natureza humana .
Ver. 5-9. "Embora o homem parece tão insignificante, ainda, através maravilhosa
condescendência de Deus, como grande é o homem, pouco menos do Divino na
natureza, e por senhor de toda a criação. "- Perowne . Esta grandeza é encontrado:
1. Na qualidade de seu ser . Ele é um participante da natureza divina. A "pouco
menor que os anjos." É geralmente reconhecido que o AV não dá o sentido pleno do
original dessas palavras. "'Fizeste-o apenas um pouco menor do que Elohim; ' então o
original; e Elohim é por algum prestados, como AV, anjos,mas intérpretes modernos, no
entanto, geralmente são a favor de traduzir as palavras assim: - "Tu o fizeste pouco
menos do que a Deus . ' "- Wordsworth ."Fizeste-o a querer mas pouco (ou, para vir
curto, mas pouco) de Deus." - Perowne . "E o fizeste um pouco menor do que divino."
- Delitzsch . "E fizeste-o, mas pouco falta de Deus." - Kay . O homem
só aparece insignificante. Sua testa arredondada fala mais do que o céu arqueado, os
olhos brilham as coisas mais profundas do que as estrelas, e nos seus lábios há uma
música que além do vento ou das ondas. Menos brilhante que o sol, menos volumoso do
que o planeta, menos permanente do que as estrelas, ele é maior do que todos
eles! "Nobre na razão, infinita em faculdades, em ação como um anjo, na apreensão
como um deus." - Shakespeare . O dia foi quando a Igreja teve que insistir na
depravação e degradação da natureza humana, em oposição à filosofia que descanted na
pureza e dignidade da natureza humana; agora, talvez, é o dever da Igreja insistir na
dignidade da natureza humana em oposição às teorias desonrar da ciência moderna. A
grandeza do homem é visto:
2. No âmbito do seu domínio (ver. 6-8). "O homem é um rei, e não um rei sem
território; o mundo ao seu redor, com as obras de sabedoria criativa que preenchê-lo, é o
seu reino "-. Delitzsch . " Tudo, tudo, que Tu colocar debaixo de seus pés, ou seja ,
sujeito a seu poder. "- Alexander . Terra, mar, céu (Gn 1:26, 28; 9:2). O homem é vice-
regente de Deus e através do homem procura Deus para governar todas as
coisas. Devemos procurar exercer a nossa glória régia no direito espírito e para a
direita final . "" Todas as coisas debaixo de seus pés "nos ensina: (1.) Para passar por
cima das coisas terrenas como base e bootiess, não dote sobre eles com os nossos
corações, nem apreendê-las avidamente com as nossas mãos. (2.) Por essa postura de
todas as coisas sob o pé do homem que Deus iria ensiná-lo a usá-los como um estribo,
para a captação de seu coração para as coisas acima. Uma fantasia santificado pode
fazer toda a criatura de uma escada para o céu "-. Trapp .
III. A fonte da grandeza da natureza humana .
É porque Deus "é consciente dele." Toda a sua glória e império é derivado de Deus,
e só continua enquanto Deus abençoa-lo. Deus coloca a coroa da nossa cabeça; vamos,
no espírito de ver. 9, coloque a coroa a seus pés. "Assim diz o Senhor, Não deixe a
glória homem sábio na sua sabedoria," & c. (Jeremias 9:23, 24).

HUMAN NATURE NA LUZ DO CRISTIANISMO


Este salmo é frequentemente citado no Novo Testamento, e pode ser considerado
como um salmo eminentemente cristã. É muitas vezes se opôs ao cristianismo que se
trata severamente com a natureza humana, que ignora a dignidade de nossa natureza, &
c. Submetemos, pelo contrário, que a estimativa cristã da natureza humana se
recomenda ao consciência comum aos olhos de Deus.
I. O cristianismo reconhece a grandeza intrínseca da natureza humana .
Afirma a espiritualidade , o infinito , a imortalidade do homem. Ele é feito à
imagem de espiritualidade, o infinito, a imortalidade de Deus. E o cristianismo dá a
ilustração coroação da misteriosa grandeza do homem. O salmista, no versículo 4,
afirma que a glória do homem brota da condescendência e visitações de Deus; mas não
encontramos a figura suprema deste versículo no fato de que Divindade, em Cristo,
tomou sobre si a nossa natureza humana? Enquanto o ceticismo está degradando a
natureza humana, falando de sua origem no macaco, e seu destino no pó, coroas
Cristianismo homem com honra e glória, declarando que Deus tomou sobre Si nossa
natureza e viveu na terra como homem com o homem. A encarnação se destaca como a
manifestação culminante da grandeza misteriosa da natureza humana, e como forma de
protesto contra a elevada todas aquelas teorias da ciência cético que arrastam o homem
para baixo ao nível das bestas que perecem.
II. Cristianismo restaura a grandeza perdida da natureza humana .
O Evangelho nega que o homem, como nós achamos que ele fosse, desonrado e
discrowned, é como deveria ser; diz que ele deve ser bem diferente, e procura colocar o
cetro perdido em sua mão, para restaurar o diadema caído para a testa. Destina-se a
restauração:
1. a glória de seu caráter . (1). Cristo torna-se o padrão de vida. Ele nos mostra o
que pode ser, o que deveria ser. Como verdadeiramente real é Cristo!Quão glorioso é o
caráter humano como visto nele, vestido de todo o ouro e púrpura de sublimes
graças! (2). Cristo torna-se o consumador da vida. Ele é o poder de nos fazer tão
gloriosa como a si mesmo. "Todos nós, com rosto descoberto," & c. O Evangelho tem
como objetivo devolver-nos irrepreensíveis diante do trono de Deus. Destina-se a
restauração:
2. A plenitude do seu domínio . Este foi perdida. Um simples pedaço de soberania
do homem é deixado para ele em seu estado caído. Em vez de governar, o homem é
governado; em vez de ser um monarca, ele é um escravo. Ele é o esporte de elementos
que ele nasceu para governar. Mas o cristianismo reconhece o direito do homem para
governar, e procura ajustar-lo mais uma vez para exercer essa regra. (1.) Em este
mundo . Enquanto muitos de nossos homens de ciência estão negando que o fim
principal da terra é para o homem, o cristianismo insiste que é assim. "O mundo é seu."
Como prevalece o Evangelho, a terra torna-se mais sujeitas ao homem. Com a
prevalência do cristianismo você tem o avanço da civilização, da ciência, da arte, e,
assim, a terra é cada vez mais feito a propriedade da raça humana, e subordinado à
utilidade, e em grande medida para o comando do homem . Como o homem adquire seu
caráter real em Cristo, o mundo volta a sua lealdade a ele. (2.) No espiritual e mundo
eterno . "O centro da consciência do Novo Testamento é Jesus, o restaurador de que está
perdido. O domínio do mundo perdeu para o homem caído, e só manteve por ele em
uma condição em ruínas, é atribuído à humanidade, quando redimida por Ele, na
realidade mais completa e mais perfeita. Este domínio ainda não está na posse real da
humanidade, mas na pessoa de Jesus que agora está entronizado à direita de Deus. Tudo
é realmente colocar debaixo dele com tão pouco limitação como se expressa neste
salmo: não apenas o reino animal, não só o mundo em si, mas o universo com todos os
poderes dominantes na mesma, sejam eles em sujeição ou na hostilidade para Deus, sim,
o poder da morte (. 1 Co 15:27; . cf .. Ef 1:22) "- Delitzsch . E Cristo é, portanto,
exaltado em nosso nome, para nos fazer participantes de Seu poder e império.
Somente em Cristo pode magnífico destino do homem ser realizado. "O destino do
homem como descrito neste salmo não é, e não pode ser, realizado fora de Cristo. Ele é
o verdadeiro Senhor de tudo. No homem reina ele, nele o homem deve ainda ser
restaurado para sua legítima soberania, e deve realmente e completamente estar no novo
mundo da redenção que agora ele é, mas muito imperfeitamente, vice-regente de Deus,
governando a criação assunto em paz e harmonia, e amor "-. Perowne .

SALMO 9
INTRODUÇÃO

"Um salmo de ação de graças (ver. 1, 2) depois de uma vitória (ver. 3) sobre os gentios
operada pelo julgamento divino (ver. 4-6), expressando a confiança na Sua proteção constante
dos oprimidos (ver. 7-10 ); portanto, o piedoso tenho que agradecer a Deus (ver. 11, 12), e orar
a Ele em todo tempo de necessidade (ver. 13, 14). O governo judicial de Deus faz com que os
inimigos finalmente a perecer, e salva os que sofrem (ver. 15-18); portanto, a oração (ver. 19,
20), que mostra a posição perigosa do Salmista e de seu povo "-. Moll .

LOUVOR
( Versos 1-3).

Nos salmos anteriores, tivemos muita oração, mas aqui temos uma explosão sublime
de louvor. A alma do salmista está cheio de admiração e alegria, tendo em vista o
caráter divino e do governo, e na gloriosa língua que dá expressão a êxtase de sua
alma. Há algo extremamente sublime em louvor; quando bendizer a Deus, com os anjos
que tomamos a nossa parte. Um dos nossos antigos poetas tem algumas linhas típicas,
mas finas ", na Louvor."
"O louvor é devoção apto para mentes mightie!
Sacrifício concordando do mundo diff'ring,
Onde Heav'n religiões divididas unidos, encontra;
Mas pray'r em várias moscas cima discórdia.
"Para pray'r o oceano é, onde diversly
Homens orientar o seu curso, cada um para uma costa sev'ral;
Onde todos os nossos int'rests ser tão discordante,
Isso metade implorar por ventos que o resto são perdidos.
"Ao Penitência, quando nós mesmos abandonar,
'Tis mas em design sábio em heav'n comovente;
Em louvor que nobremente dar, o que Deus pode demorar,
E são, sem corar de um mendigo, forgiv'n.
"Sua maior força, como pó de, é desconhecido!
E apesar de reis fracos excesso de louvor podem temer,
No entanto, quando 'tis aqui, como em pó, dang'rous crescido,
Abóbada de Heav'n recebe, o que seria a lágrima palácio. "
- SIR WILLIAM DAVENANT .

Notemos, então, a ação de graças do texto:


I. O menestrel .
"Eu te louvarei" (ver. 1). "Eu vou te mostrar a tua obra." Todos os trabalhos de Deus
louvá-lo, mas o homem é ser o cantor principal no grande coro. Os Esthonians ter uma
bela lenda para explicar a origem da Canção. O deus da canção desceu sobre a
Domberg, em que se encontra um bosque sagrado, e não tocou e cantou. Todas as
criaturas foram convidados a ouvir, e que cada um aprendeu algum fragmento do som
celestial; a madeira ouvindo aprendeu a farfalhar, o fluxo de seu rugido; o vento pegou
e aprendeu a ressoar os tons de voz mais insistente, e as aves o prelúdio da canção. O
homem só compreendeu tudo e, portanto, sua canção penetra nas profundezas do
coração, e para cima, para as moradas dos deuses. Como essa lenda fotos, canção do
homem é a mais completa e mais profunda; e enquanto criação, com suas mil vozes
louva a Deus, do homem, vem a música que é mais doce para o trono de Deus. E cada
um de nós deve encontrar uma língua para bendizer a Deus. " Eu te louvarei. "" I será
feliz. "" Eu cantarei louvores. "Nós não devemos deixar o organista e regente de louvar
a Deus por nós, e nós mesmos se imagens mudos nos bancos. Sem proxy aqui. Ele
abençoou -me , e eu vai glorificá-Lo. Gratidão deve fazer músicos de todos nós.
Observe:
II. A harpa .
"Com todo o meu coração . "O coração é a lira com que para adorar a
Deus. Nenhum instrumento de música é tão maravilhoso como este cheio de tubos de
astúcia e cordas requintados; e esta é a verdadeira harpa para levar para dentro do
armário, para o santuário. Não apenas os lábios. "O coração é o instrumento de louvor, a
boca apenas o seu órgão." - Hengstenberg . Verdadeira louvor é um excesso de
sentimento; agradecemos a Deus por Sua bondade e, como dizem os franceses, "não há
uma lágrima em nossa voz." "Fazendo a melodia em nosso coração para o Senhor."
"Com a minha todo coração. "A harpa tem muitas cadeias de alguns mais , outros mais
curtos, alguns de um tom de cor e, enquanto as outras cordas são diferentemente
sintonizado e colorido; e por isso há muitas seqüências em que harpa viver com o que
devemos louvar a Deus, e cada acorde deve ser derrotado em sua honra. Algumas das
catedrais no Continente conter vários órgãos; e assim, em nosso peito é razão, vontade,
imaginação, sensibilidade, e devemos convocar todas as faculdades para glorificar a
Deus. Chamemos sobre tudo o que está dentro de nós para abençoar o santo nome.
Observe:
III. A canção .
O 1. tema dela; ou melhor, talvez, devêssemos dizer temas . "Eu vou mostrar
adiante todas as tuas obras maravilhosas. "Vou louvá-Lo por toda a Sua graça,
presentes, livramentos, consolos, promessas. "Se nós estar dispostos a falar de Suas
obras, Ele nos dará o suficiente para falar." - Poder . Eles são "maravilhosas obras "."
Todos os benefícios recebidos de Deus são verdadeiras maravilhas para a alma humilde,
pois ela é uma graça inconcebível que Deus, o Senhor deve mostrar tanta misericórdia,
corporal e espiritual, com maravilhosa sabedoria e fidelidade para aqueles que estão no
mais alto grau indigno "-. Starke.
"Nós levamos a bênção de cima,
E pergunto no amor sem limites. "

E é nosso dever mostrar estes por diante. Diga o que Deus tem feito por


você. "Canções sem palavras," a alegria e adoração do coração não dito e indizível, são
aceitáveis diante de Deus; mas devemos pronunciar a memória de sua grande bondade
que o mundo possa conhecer e crer. Como alguém disse: "A experiência cristã vai
salvar o mundo."
2. A alegria dele. "Eu vou ser feliz . "O conhecimento do amor de Deus emociona a
alma. Quando o diabo jogou em nosso coração, ele trouxe o lamento triste de um
perpétuo "Dead Março", mas se deu o nosso coração a Deus, deve pronunciar diante de
um interminável "Hallelujah Chorus" de gladsomeness e triunfo.
3. O objecto da mesma. "Louvar- Te "." Eu me alegrarei em Ti "" Vou alegria e
triunfo em Ti , e não apenas em Tua presença, ou por causa de ti, ou seja , por causa do
que tu fizeste, mas em comunhão com Ti, e por causa do meu interesse pessoal em Ti
"-. Alexander . Na oração há uma lembrança de nós mesmos, mas em louvor a Deus
enche os nossos olhos eo nosso coração. Como a corda harpa passa longe da vista
tremendo de música, então eu é esquecido quando nos gloriamos em Deus.
4. A ocasião dele (ver. 3). " Porque os meus inimigos retrocedem, porque caem e
perecem diante de teu rosto. "- Com quem está falando . "Os romanos em seus triunfos
apresentou uma palma de Júpiter." - Trapp . Assim, em cada bênção, vitória, alegria,
vamos de novo sintonizar as nossas harpas, e glorificar a grande fonte de todas as
bênçãos. Mais que isso, nos dias escuros tomemos nossa harpa do salgueiro e glorificar
a Deus. A lenda diz que Orfeu foi afogado, e é porque sua lira é o dilúvio que as águas
fazer uma música tão doce. Certamente, a harpa de Davi nunca é mais doce do que
quando ele soa de uma torrente de lágrimas. "Nós glória na tribulação também. Isso é
verdadeiramente um novo tipo de homens, que vivem entre os mortos, e estamos
contentes entre o sofrimento "-. Luther .

O GOVERNO DIVINO EM SUA RELAÇÃO COM A UNIDAS


( Versos 4-9).

I. O Governo Divino é caracterizada pela equidade .


Ver. 4. "Tu satest no tribunal, julgando certa". "Ele mesmo julga o mundo com
justiça" (ver. 8). Às vezes parece como se Deus agiu para as nações e os homens com
uma parcialidade estranho, mas realmente não é assim; no fundo, é a lei da verdade e da
justiça, e todas formas de Deus são iguais. No versículo 4, o salmista diz: "Tu tens a
sentença para mim e me fez bem." - Horsley . E assim será com cada nação, cada
indivíduo. As Escrituras nos assegurar disso.consciência testifica isso. Apesar de ver o
santo injustiçado, eo pecador triunfante mil vezes, ainda consciência persistentemente
testemunha que a justiça será feita.
II. O governo Divino é justificada com gravidade .
Ver. 5, 6 "E as cidades, Tu, ó Deus, fizeste erradicado.; seu memorial, mesmo deles
pereceu. O que destrói Deus não pode ser restaurado, e as suas cidades são desolado
para sempre "-. Wordsworth . "Eles são perpétuas ruínas." - Perowne . "O salmista
parece estar falando de toda a destruição das cidades do inimigo, e ele parece afirmar
nesta cláusula que eles devem ser completamente desolada, de modo a impedir qualquer
restabelecimento deles em um momento futuro; . ou, de modo a tornar impossível para a
obra de desolação a realizar qualquer outra A memória deles pereceu "-. Phillips .
1. Observe-se, o governo de Deus vai vindicar a si mesmo. Alguém já disse: "Que
as leis espanholas são o melhor do mundo, mas eles nunca são postas em prática." Leis
de Deus são as melhores leis, e, tenha certeza, Ele vai insistir em cada um deles. 2.
Governo de Deus em si reivindica agora . "Deus não adiar o julgamento e salvação até
o fim do mundo , apesar de momentos de dificuldade vir para o piedoso, e dias de
aparente vitória para os seus inimigos. Ele já juízesna história indivíduos e nações, para
que todos os vestígios deles são apagados da face da terra, e seu nome
é esquecido "-. Moll . Thrones fundada em queda injustiça, as fortunas são náufragos, as
cidades percam, impérios e exércitos derreter. Assírio, babilônico, persa, grego, romano,
judeu, todos são ilustrações. 3. Governo de Deus justifica-se com terrível
severidade . Deus apaga a nação impenitente ou pessoa. As nações diante dele são como
a gota de um balde, e, como tal, se secaram à luz quente da sua ira, quando uma vez que
ele está com raiva.
III. O governo Divino sobrevive toda a oposição .
Ver. . 7 "O inimigo foi totalmente aniquilada, enquanto Jeová permanece Rei para
sempre." - Perowne . "A majestade serena do juiz eterno é contrastado com as lutas e
derrubada de homens maus." - Com quem está falando . Somos lembrados (Is 06:01).
"No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor sentado sobre um trono alto e
exaltado, e seu manto enchiam o templo." Reis morrer, e seus reinos pereça, mas Deus
está assentado um Rei para sempre, e de Seu governo não haverá fim. O reino de Cristo
vai sobreviver a tudo hostilidades- políticas, eclesiásticas, filosóficas pessoais .
IV. O governo Divino compreende todas as nações, e os trará tudo em juízo .
Ver. . 8 "E Ele mesmo julga o mundo com justiça, Ele juízo sobre povos . na retidão
"Ele vai se aplicar a nós, nos tempos modernos os mesmos testes severos que ele
aplicou para os povos do passado; e se, quando pesado na balança, estamos a desejar,
Ele lhe apagará o nosso nome de debaixo dos céus.Vamos honrar a Deus em nossa
idade e nação, para se governar e legislar, e servir em Seu temor, serão estabelecidos
nosso trono; eo caminho para Deus para habitar em uma nação é para cada um para ver
que Deus habita em seu coração.

DEUS, O PROTETOR E VINGADOR DO OPRIMIDO


( Versos 9-13.)

Deus está de olho na forte e injusto, e Ele não deixará de puni-los; Ele está de olho
no fraco e fiel, e reivindicar a sua causa. O que um registro de injustiça é história! Como
o verdadeiro, bom, nobre, em todos os tempos, tem sido injustiçado! Milhares ainda
estão sendo semelhante injustiçado. Qual é a relação de Deus com estes?
I. Ele é o seu protetor .
Mark:
1. A força dessa proteção (ver. 9). "O Senhor será um refúgio . "" corretamente,
como na margem, um lugar alto, uma fortaleza no topo de uma rocha inacessível, como
muitas vezes oferecidas um refúgio para David nos primeiros dias de exílio "-. Com
quem está falando . Que poder há na graça de Deus para levantar um homem acima do
seu problema! A bênção de Deus desce sobre o Seu povo tentado e perseguidos, e
sentem-se ao mesmo tempo que estão docemente alojada em uma inacessível Rock. A
violência não pode derrubá-la; Sorrow não pode obter uma posição na mesma; O medo
não pode escalá-lo; o diabo pode encontrar nenhum segredo enrolamento nele por que
ele pode atingir os santos. É uma rocha de força e segurança, e bem-aventurados todos
aqueles que afirmam, o seu abrigo.
"Quão feliz é o pequeno rebanho,
Quem, seguro sob seu guarda-rock,
Em todas as comoções descansar!
"Quando as ondas do tumulto da guerra e são fortes,
Impassível acima da tempestade eles mentem;
Eles alojar no peito de Jesus ".

2. A sazonalidade de ele (ver. 9). " Um refúgio em tempos de angústia, ou seja , rica


em apuros. "- Kay . Se fosse uma presença física, que pode, por vezes, justamente dizer:
"Senhor, se tu estivesses aqui", isso e que o desastre não teria ocorrido; mas a presença
espiritual está sempre com a gente. Ele é umaajuda no tempo da
angústia; um presente de ajuda, um muito presente ajuda. No Sudeste da Índia existe
uma raça selvagem que acredita que todo o mal no mundo é feito enquanto Deus está
dormindo; Se ele não fosse obrigado a dormir, não haveria doença, nem tristeza, nem
morte. Que conforto para sentir que os olhos de Deus não dormitará nem dormirá, e que
Ele nunca está longe de qualquer um de nós. Deus é o mais próximo de nós quando
queremos que Ele mais.
3. A imutabilidade do mesmo. "Tu não abandonas aqueles que te buscam" (ver.
10). " Porventura nunca deixava os que te buscam. "- PB Versão . E Ele nunca será.
II. Ele é o seu Avenger .
Ver. . 12 "Como o Goel, o parente mais próximo, que foi obrigado a vingar o
assassinato de seu parente, por isso Deus chama o assassino para explicar, exige
satisfação para a sua mão. "- Perowne .
Vamos aprender:
1. não para oprimir . É uma coisa terrível de maneira alguma para o nosso irmão
errado. O grito dos oprimidos atinge Deus, e Deus não pode descansar no seu trono até
que o grito é vingado. Não vamos fazer nada contra os direitos, a liberdade, a
propriedade, a consciência, a felicidade, a vida, o personagem de nosso irmão. Ele "não
tem nenhum amigo, chutá-lo." Mas o homem fraco aos seus pés tem um amigo; não
chutá-lo, ajudá-lo em seus pés, e Deus lhes abençoe.
2. Nas confiança opressão em Deus . "Os que conhecem o teu nome confiam em ti"
(ver. 10). " Os que conhecem o teu nome, ou seja , aqueles que estão familiarizados com
o Teu poder. "- Phillips . Tal irá confiar em Deus. "Eles não podem fazer outra coisa
que savingly saber suaves atributos de Deus e atos nobres para o Seu povo." - Trapp .

A REALIZAÇÃO PESSOAL DE VERDADES GERAIS


( Versos 13, 14).

O salmista tem lidado com grandes princípios, e em relação a estes na sua aplicação
a grandes nações e longos períodos de tempo, quando ele interrompe a reflexão geral
por este grito pessoal. Estes dois versos são considerados para quebrar a unidade do
salmo. "Eles perturbam a unidade do salmo, e interferir sem jeito com a sua tensão geral
de triunfo." - Delitzsch . Mas devemos lembrar que o salmista escreve como um
homem, e não como um artista, e nós temos aqui o grito instintivo, irreprimível de seu
coração.
Ele reconhece:
I. Sua falta pessoal .
"Tem misericórdia de mim, ó Senhor" (ver. 13). Será que não há aqui um
reconhecimento de sua própria indignidade, bem como o seu próprio sofrimento?Ele
pede ajuda, mas é no terreno da misericórdia. Então, devemos sempre em reconhecer a
corrupção da natureza humana se lembra da corrupção de nossa própria; e lamentando o
pecado do mundo tomar cuidado para deplorar o nosso próprio pecado. Quantas vezes
nos esquecemos disso! A mulher de Samaria era versado na tradição teológica, e
reconhecido com liberdade vários grandes princípios religiosos, mas como
estranhamente ela esqueceu sua própria situação pessoal! Na presença do Sinai, do
Calvário, de uma raça imperfeita e culpado, vamos chorar diante do Céu: "Deus, tem
misericórdia de mim , pecador ".
II. Sua necessidade pessoal .
"Considere a minha angústia "(ver. 13). Enquanto o pensamento do salmista tristeza
geral, lembrou diante de Deus o seu próprio. Cada coração conhece a sua
própria amargura, e é nosso privilégio de fazer o nosso caso conhecido a Deus. Cada
um de nós pode ir a Deus e clamar: "Considere o meu problema "Nós não podemos ir
com cada pequena doença ao médico, nem com cada pequeno perplexidade com o
advogado, nem com cada pequeno problema a um amigo;mas podemos ir a Deus com
todas as nossas angústias, e Ele nos dará audiência e alívio. Ele apela a Deus como.
III. Seu ajudante pessoal .
"Tu, que liftest me up "(ver. 13). Ele viu em Deus Juiz do mundo e Redentor, e ele
agora reconhece Deus como seu Deus. Não vamos ficar aquém dessa relação pessoal e
apelo. Não vamos nos perder no meio da multidão. "Ó Senhor, Tu és Vamos ser capazes
de dizer, meu Senhor e meu Deus e meu . Helper "Finalmente, o salmista promete:
IV. Sua consagração pessoal .
Ver. 14. "Para que eu possa manifestar," & c. Em "as portas", como o lugar mais
público do concurso. Deveria não só ser ", Toda a terra elogia Ti", mas também,
"Bendize, ó minha alma. "são necessários A nossa voz, profissão, presentes,
serviço. eu deve louvar a Deus, reconhecê-Lo, amá-Lo, e procurar construir o Seu reino.

AS EXTREMIDADES DOS SANTOS


( Versos 13, 14).

Observe:
I. A profundidade de sua angústia .
"Tu, que me exaltas das portas da morte" (ver. 13). "De perigos desesperadas e
mortais, como a ameaçar presente perdição, e mostram um homem a sepultura mesmo
escancarado para ele. David era oft nesta passagem; e Deus livrou Paulo de uma tão
grande morte (2 Coríntios. 1:10). Ele geralmente guarda a sua mão para um beco sem
elevador, e salva os que estavam mesmo a falar de suas sepulturas "-. Trapp . Os crentes
são muitas vezes criados "muito baixo".enfermidade Constitucional;  doença
corporal; problemas mundanos; conflitos espirituais; perseguição, estes muitas vezes
deprime e confundir os santos, e eles estão no seu "fim" juízo ".
II. A plenitude de sua libertação .
"Nos portões de Jerusalém" (ver. 14). Ele traz Seu povo desde os portões do inferno
para os portões de glória. "Há um belo contraste entre" as portas da morte ", no
versículo anterior, e" as portas da filha de Sião ", ou a Jerusalém celeste, neste-o leva
até o poço, a outra até o monte de Deus; o abre em perpétua escuridão, o outro em
eterna luz; da que procede nada, mas o que é mau, do outro nada, mas o que é
bom; espíritos infernais assistir a um, o outro está unbarred pelas mãos de anjos. Que
bênção, então, é que ele seja arrancado o primeiro, e transportado para o último
"-. Horne . 1. Deus tem , assim, levantou o seu povo em sua conversão . Eles foram
"arrebatou como tições do fogo", e colocado em segurança na Igreja, que é a "porta do
céu". 2. Deus faz assim, levantar o seu povo em sua experiência . Quando os nossos
pecados, nossas dores, nossos sofrimentos, os nossos perseguidores nos trouxeram
muito baixo, como Deus interfere em nosso nome, e transforma a sombra da morte na
manhã! 3. Deus vai , assim, levantar o seu povo dos morte ea sepultura . Ele vai
transfigurar a sua coroa de espinhos em amaranto; mudar sua corruptível em
incorruptibilidade; criá-los a partir da poeira e worms para estrelas e anjos!
"Milhões de transgressores pobres
Tu tens por causa de Jesus perdoados;
Feito os de teu favor certeza,
E tirou do inferno para o céu. "

III. A expressão de sua gratidão .


"Que eu possa mostrar todos os teus louvores," & c. (Ver. 14). . "Que eu possa
contar tudo Teu louvor" "Este é um fim importante para que ele pede para ser entregue,
ou seja, que Deus pode ter o louvor da sua libertação" -. Alexander . Vamos louvá-lo na
terra, e certamente nenhuma canção no céu deve ser mais alto e mais doce do que o
nosso.
"A minha alma, através do cuidado do meu Redentor,
Salvo da segunda morte que eu sinto,
Os meus olhos de lágrimas de desespero escuro,
Meus pés de cair no inferno.
"Por isso a Ele os meus pés correrão,
Meus olhos em Suas perfeições olhar;
Minha alma viverá para Deus;
E tudo dentro de mim gritar o seu louvor. "

Aulas:
1. Nas horas mais escuras não se desespere . Nas horas mais escuras da vida, da
morte, não se desespere. Às portas da morte, acredite, esperança! "Não há nada de
desespero, no estado de homens bons, onde há um princípio correto dentro deles, e
superintendência de Deus sobre eles." - Whichcote . "Quando o machado já toca o teu
pescoço, ainda espero na graça salvadora de Deus." - Talmud . Desde o mais profundo
poço, vemos as estrelas. 2. Nas horas mais escuras lembre-se que a profundidade da
sombra profetiza a plenitude da glória que há de ser revelada . Por mais que você está
abatido, tanto vós seja levantado. De portas da morte lhe vêm à belos portões de vida
cristã nobre e culto; a nacarado portas, portões dourados de descanso celestial e
vitória. Homens medir montanhas por suas sombras; e assim a partir das tristezas da a-
dia podemos discutir um pouco com as grandezas que nos esperam. Mas, mesmo assim,
devemos lembrar que "os sofrimentos do tempo presente não são dignos de ser
comparados com a glória a ser revelada em nós."

RETRIBUIÇÃO
( Versos 15-20).

Somos ensinados aqui:


I. Que o abismo da miséria humana e da ruína é escavado pelo homem, não por
Deus .
"O poço que eles fizeram "(ver. 15). Sim; todos os poços em que o homem cai são
auto-cavados. Isso é verdade para todos os poços na terra . As leis de Deus foram todos
feitos para o bem ea alegria do homem, mas nós criamos infelicidade para nós
mesmos. . Que cenas de miséria há sobre a terra, prisões, manicômios, penitenciárias, &
c, & c. mas Deus não criou esses lugares. No arranjo original das coisas nossa perfeição
e só prazer foram projetados; mas o orgulho, o apetite, loucura, cobiça, cavaram as
covas horríveis de onde surgem mais inabitadas suspiros de miséria e desespero. Isto é
verdade para o abismo do inferno . Deus fez o Éden para nós, a terra bonita, céu
além; mas nós fazemos o inferno para nós mesmos. Construímos suas prisões, acender
seus fogos, forjar seus grilhões, originam a sua aflição. Como Dr. Griffin diz: "Deus é
justo, eo homem é errado."
II. Que o pecado pode ser inteligentemente concebido e executado, mas sua
frustração é certa .
"A cova que abriram, a rede que ocultaram ficou preso." Como sutilmente a coisa
foi concebido e feito! O pecado é muitas vezes uma tentativa deOvermatch homem, para
tirar proveito de sua ignorância ou fraqueza, ou unwariness. É sempre uma tentativa
para levar a melhor sobre a Deus . Ele é habilmente feito, então para quebrar as leis de
Deus como para escapar da penalidade ameaçada. Mas não terá êxito. O pecador cai no
buraco, é preso no laço.Pensamos em fazer batota homem, diabo, Deus; mas nós só nos
enganar.
III. Esse pecado pode permanecer muito tempo sem castigo, mas a sua punição
é certa .
"O Senhor é conhecido pelo juízo que fez" (ver. 16). " Conhecido é o Senhor , ou se
fez conhecido. Justiça que Ele fez , ou decisão tenha ele executado.Deus se revelou
como presente e atento, não obstante sua aparente esquecimento e falta de ação, fazendo
justiça em seus inimigos, ou melhor, tornando-os fazer justiça em si mesmos
"-. Alexander . Deus vai surgir para punir os pecadores; ea punição será ainda mais
terrível para o atraso. V.  Hugo diz a respeito do mar: "Cuidado com o vendaval que tem
sido adiada. Foi Angot que disse que 'o mar paga dívidas bem antigos. "Pecador,
cuidado com a ira demorada; justiça paga dívidas bem antigas.
IV. Que o castigo final do pecado é esmagadora .
Ver. 17 "Nem as nações,. , como tal , mas todos (de qualquer raça)
que voluntariamente esquecer e colocar longe deles que o conhecimento de si mesmo,
que Deus inscreveu na consciência dos homens. "- Kay . "A justiça de Deus será visto
em cortar os ímpios por um fim súbito e prematuro." - Perowne .
Aulas:
1. Os santos devem confiar em Deus (ver. 18). "A permanência do paciente dos
mansos" não será em vão -. PB Versão .
2. os ímpios devem tremer ante os juízos de Deus (ver. 20). Eles são " mas os
homens ", porém orgulhosa e desafiadora que sejam. "Coroas deixar seus usuários, mas
os homens , graus de aprendizagem eminente, fazer seus donos não mais do que os
homens, o valor ea conquista não pode elevar para além do nível de morto ' , mas os
homens; " e toda a riqueza de Creso, a sabedoria de Solon, o poder de Alexandre, a
eloqüência de Demóstenes, se somados, deixaria o possuidor, mas um
homem "-. Spurgeon . E o que pode o homem fazer quando Deus desperta a julgamento?

SALMO 10
INTRODUÇÃO

"Este salmo parece pertencer ao tempo do cativeiro, ou o retorno dos


cativos. Provavelmente foi feita em referência a Sambalate, e os outros inimigos dos judeus.Há
uma grande semelhança entre este eo 12, o 14, o 35 º, eo 53d. Nestes, como observações
Calmet, encontramos as mesmas queixas, os mesmos sentimentos, e quase as mesmas
expressões "-. Dr. A. Clarke .

ALMA PERPLEXIDADE
( Versos 1, 2).

I. O problema .
" Por que te conservas ao longe, Senhor ". & c, ou seja , "como um ocioso,
espectador passivo, indiferente à miséria que ele vê, mas se recusa a aliviar."
-Perowne . " Os ímpios, na sua arrogância, perseguem furiosamente o pobre "."
Através das relações orgulhosos do ímpio, as suas vítimas são colocados no fogo ou
fornalha da aflição "-. Perowne . "Através do orgulho dos ímpios o homem aflito
queima." - Moll . A alma é extremamente intrigado com este problema doloroso, e pede
encarecidamente, Por que é assim? Que seja observado, isso não está (1.)
A presunção questão. "O significado não é o de procurar a razão." -Moll . Não há
nenhuma disposição para conhecer as coisas secretas que pertencem ao Senhor. (2.) Not
a murmurar questão. "Na angústia de problemas externos e aflição interna, o maio
piedoso, com propriedade, exortar Deus para apressar para seu alívio; mas, embora a
voz de seu lamento pode ressoar, no entanto, não deve conter uma queixa contra Deus,
como se Ele indevidamente atrasado, ou como se Ele deixou o aflito em perigo
constante , sem razão , ou como se Ele tivesse propositadamente fechou os olhos e
ouvidos contra a sua necessidade e orações. Na realização de sua fraqueza , eles devem
dar a si mesmos e suas causas inteiramente nas mãos de Deus "-. Moll . Também não é,
(3.) A desesperada pergunta. "A boa alma sabe que Deus waiteth ser gracioso;e como
Ele raramente vem ao nosso tempo, por sua própria conta (que é sempre o melhor)
tempo, Ele nunca falha "-. Trapp . É questão de um amante; é o grito de um homem
justo, impaciente que a justiça deve ser feito; mas é uma questão, no entanto, que
evidencia a profunda tristeza e perplexidade da alma religiosa.Uma criança chorava
durante a noite, e os pais vieram para corrigi-lo; disse que a pequena coisa, "Bata-me,
mas não me deixe." Assim, o julgamento mais amargo dos santos é a consciência da
ausência de Deus.
II. A solução .
A explicação para o problema pode ser encontrada:. 1 Em parte em relação a nossa
disciplina pessoal . (1). Ele repreende nossas faltas Nessas horas de tristeza, nos
lembramos de nossos defeitos. (2). Ele nos lembra de nosso pessoal desamparo . A
gente nunca sabe a preciosidade de nossos amigos até perdemos eles; e parece
necessário que o nosso maior amigo deve retirar Sua presença, por vezes, de modo que
podemos perceber Sua preciosidade mais plenamente, e saber como impotente estamos
sem ele. (3). Isso nos leva mais perto de Deus . 2. Em parte no que diz respeito
à salvação dos ímpios . Atrasos Deus para fazer justiça que o ímpio pode ter espaço
para arrependimento. Pode ser que o abuso perverso estes atrasos, colocar sobre eles
uma interpretação errada, mas Deus concede ao atraso mais longo, que o pecador pode
se transformar e viver. Assim, se os justos sofrem porque o Céu atrasa seus
julgamentos, que eles não se queixam. Deixe que eles consideram seus sofrimentos por
causa disso como sofrimento vicário, como identificá-los com a sua coroa de espinhos
Mestre, que foi moído pelas nossas iniqüidades, e pelas suas feridas fomos
curados. Deus é paciente sublimemente, tendo com os pecadores, e sofrendo enquanto
ele carrega; imitemos Sua longanimidade, e não reclamar com os atrasos da justiça,
porque esses atrasos são do interesse de misericórdia e salvação. 3. Certamente, no que
se refere à glória de Deus . Deus não vai desonrar a Si mesmo por esconder Si
mesmo; quando todas as coisas são vistas de forma clara, os atributos divinos vai brilhar
todo o mais brilhante para essas obscuridades. Cada mistério explicado será uma coroa
na cabeça de Deus; nenhum deles uma mancha no trono de Deus. O trono, finalmente
será "Um grande branco trono "(Apocalipse 15:3, 4).

ATEÍSMO PRÁTICO
( Versos 3-14.)
Temos aqui um retrato de corpo inteiro do ateu prático. O salmista não está falando
do ateu teórico, não do homem que ignora a Deus com os lábios, mas que ignora-lo em
sua vida.
Vamos marcar:
I. A natureza deste ateísmo .
1. O ateísmo fala aqui ignora Deus na vida real (ver. 4). "Deus não é em todos os
seus pensamentos." " NÃO HÁ DEUS : não que ele é, literalmente, um ateu, mas que toda
a sua conduta, todos os seus propósitos e planos, são realizados como se não houvesse
Deus, em um negação prática de Sua existência "-.Perowne . "David não fala das
palavras, mas dos pensamentos mais íntimos, da prática, pode ser o ateísmo semi-
consciente mau-o." - Com quem está falando .Quanto desse ateísmo secreto existe no
mundo! Quantas vezes na cama-câmara do coração que os homens amaldiçoar o
rei! Como continuamente que os homens reconhecem a Deus, e ainda assim em sua
conduta negá-Lo! Os chineses reconhecem nenhum Deus em seu credo, e ainda assim as
suas casas e lojas e ruas estão cheias de ídolos. O contrário disto é visto na
cristandade; nosso credo é cheio de Deus, e então nós expulsá-lo de nossas lojas, casas,
corações.
2. O ateísmo fala aqui exclui Deus de sistemas de pensamento . "Nenhum Deus, é o
todo de sua filosofia" (ver. 4) -. Horsley . Tal servem como aqueles que (1.)
Reconheça que Deus é, mas que Ele não pode ser conhecido , colocando Deus a uma
distância grande e inacessível; (2.) Aqueles que afirmam quenão se pode afirmar ou
negar a existência de Deus , (3.) Aqueles que negam um personal Deus. "Para negar a
existência de uma vida, de agir, de todos os punir (em uma palavra, um pessoal) Deus, é
equivalente a negar a existência de um Deus real e verdadeiro o que quer."
- Ewald . Ver. 11 ". A idéia de um Deus pessoal iria perturbar o ímpio em suas ações,
ele prefere, portanto, negar a sua existência, e pensa que há apenas o destino, eo destino
é cego, apenas um absoluto, e não tem olhos, apenas uma noção , e que não pode
interferir nos assuntos dos homens "-. Delitzsch .
Notamos:
II. A história deste ateísmo .
Este ateísmo é mostrado aqui para a primavera do orgulho e corrupção do coração.
1. No segundo verso o ateu é mostrado para ser pessoalmente corrupto .
2. Em seguida, ele glórias em sua corrupção . " Pois o ímpio gloria do desejo do
seu coração "(ver. 3). "Ele dá louvor ao desejo do seu coração." -Perowne . "Para
luxúria de sua alma." - Kay . "Ele abençoa e idolatra a si mesmo; ele canta aleluias para
si, e se esquece de Deus "-. Wordsworth . "Esta parece ser uma descrição da última
etapa da corrupção, em que os homens defendem abertamente ou aplaudir os seus
próprios vícios." - Alexander .
3. O homem mau não só glórias em sua própria vergonha, mas tem prazer naqueles
que fazem tais coisas. "Ele abençoa os avarentos ".
Fora desta maldade desenfreada trata-(1.) O ódio de Deus. " Ele odeia o Senhor .
"Quando tivermos prejudicado alguém, o próximo passo é que odiamos eles. (2.)
O ignorando de Deus (ver. 4). "Ele está tão envolvido em suas propensões vorazes que
ele abandona completamente e despreza Deus." - Phillips .Aqui temos cadeia do
diabo. Cada vários link é manifesto desse terrível grilhão com que o diabo se liga suas
vítimas antes que ele lança-los no inferno. Muitos de nossos céticos dar ateísmo uma
linhagem muito orgulho; seus ancestrais são pensados, a lógica, o amor ea justiça; A
Palavra de Deus declara o ateísmo ser a criança monstruosa de corrupção. Sim; o
ateísmo não brota de uma cabeça clara, mas um coração desordenado; não é a
característica de uma era pura e simples, mas de uma civilização debochado com luxos
e louco com orgulho.
III. As características do mesmo .
1. Orgulho (ver. 4). "Através do orgulho do seu rosto. "" Os ímpios na altura do seu
desprezo "-. Com quem está falando . Ver. . 5 "Os seus caminhos são sempre vitorioso .
"- Ewald . Jó 12:6. Seus caminhos sempre prosperará, e ele está cheio de orgulho. " Eles
julgamentos , "& c. Os juízos de Deus, Seus punições para o pecado, são até agora fora
da vista dos ímpios que ele age como se nunca pudesse alcançá-lo "-. Perowne . " Como
para todos os seusinimigos, "& c. Ele se importa tão pouco para o homem como ele faz
para Deus.
2. Presunção (ver. 6). "Em sua ilimitada segurança carnal, ele deixa sua língua
ferina ter livre curso." - Delitzsch . "A idéia dos ímpios é de que eles e suas famílias
continuariam a ser próspero, que uma base permanente foi colocado para honra e
sucesso, e para a transmissão de riqueza e honras acumulada até os tempos longínquos."
- Barnes . Para sempre e sempre, devem florescer.
3. maldade Prático e ultrajante . Blasfêmia, falsidade, injustiça, crueldade,
assassinato. Quando você tem ignorado a Deus, e negou sua intervenção nos assuntos
dos homens, de ter aberto as comportas da iniqüidade.
IV. O destino dele .
Ver. 12, & c. Marcas e Deus castiga esse ateísmo, e o que vem de fora. No versículo
11 o ímpio dizer: " Deus se esqueceu , "& c. Mas, diz o salmista no versículo 14: " Tu
tens visto, para retribuir isso . "" Há um tempo para chegar, ele se sente seguro, quando
todo esse transtorno será definido direita. Deus não é o espectador passivo dos assuntos
humanos que esses homens consideram-Lo. Ele considera '( ou seja , considera com
interesse e simpatia) o que está acontecendo. O impotente, portanto, pode deixar tudo
para Deus "-. Perowne . E ai o ímpio (ver. 15, 16). "Deixe o ímpio e sua maldade
desaparecer, de modo que, mesmo quando procurado não pode ser encontrado."
- Perowne .

ARTES NEGRAS
( Versículos 7-18).

Um missionário que retornou recentemente de Polinésia trouxe para casa com ele
um curioso objeto chamado de alma-armadilha. Este consistia simplesmente num
conjunto de anéis de fibras torcidas em cacau-porca. Se um nativo deve cometer uma
grande ofensa, ou ter a infelicidade de ofender um feiticeiro, o último imediatamente
começa a fazer um novo anel em sua cadeia, de modo a formar uma armadilha para
capturar o espírito do homem pobre. Logo, um pássaro ou borboleta pousa no anel, eo
feiticeiro afirma que a alma do culpado assumindo essa forma passou para a
armadilha. Ele é imediatamente conhecido em toda a tribo que um homem perdeu a sua
alma. Por uma questão de fato, invariavelmente, acontece que o homem sem alma logo
depois morre, é claro através de sofrimento mental enorme em ter tido a sua alma,
assim, aprisionado. Sorrimos em tais armadilhas, mas todos nós estamos familiarizados
com alma armadilhas de um personagem muito mais sutil e perigosa. Nos versos diante
de nós o salmista vividamente imagens de esquemas astuciosos dos ímpios, a fim de
prender suas vítimas. Eles procuram pela maioria das artes sutis para enredar e destruir.
I. É assim que os homens egoístas montar armadilhas para os jovens e
inexperientes .
Com mentiras e engodos os avarentos procurar para prender e destruir os
jovens. Alma armadilhas para os jovens! Como numerosos que eles
são! Comohabilmente inventado ! O maior artifício e plausibilidade. Como bem
sucedido são (ver. 10). "Abaixando-se o mais baixo possível, ele encontra-se no relógio,
ea queda fraco e indefeso em seus fortes, ou seja , garras. "- Delitzsch . Quantos assim
cair! Nossas cidades estão cheias de homens e mulheres jovens caídos.Temos milhares
de homens sem coração na sociedade respondendo ao ladrão vil retratado nestes
versos. Por uma questão de ganho e luxúria, eles montaram armadilhas em que a saúde,
a honra, a felicidade ea esperança do perecer jovem. Todo o mundo civilizado ficou
chocado no outro dia pela descoberta de que, por meio de uma máquina infernal, um
vilão enviado navios e suas tripulações para o fundo do mar por causa do dinheiro do
seguro; mas milhares de ateístas, homens avarentos, por uma questão de ganho, são
engenhosamente buscando a afundar as almas das pessoas no golfo do inferno. Que
Deus salve os nossos jovens a partir de seus esquemas cruéis!
II. É assim que o mundo conspira armadilhas para os piedosos .
O mundo não gosta do divino, e em vários métodos sutis procura pior deles. Tem
armadilhas para a sua reputação . "Sua boca está cheia de perjúrio e fraude." Ele
estabelece uma rede de discurso ardilosamente-concebido, que ele pode ser capaz de
trazer o seu bom nome em descrédito. Tem armadilhas para a sua fortuna . Ele vai
"buscar secretamente" para prejudicar as suas circunstâncias. Ele vai habilmente
difundir relatórios, leis quadro, para trazê-los em apuros.Tem armadilhas para
seu personagem . Eles conhecem as fraquezas naturais de um cristão, e que sua isca
gancho, definir sua rede, em conformidade. Ele é mal-humorado, e eles se esforçam
para colocar em suas ocasiões forma de raiva; ele é dado a leviandade, e provocam sua
alegria; ele tem apetites fortes, e eles colocam bebida aos lábios; ele é fraco na fé, e
pressioná-lo com scepticisms. O mundo odeia os justos, e quando ele não pode
prejudicá-las abertamente, será secretamente. O diabo é um destruidor astuto, e seus
filhos imitam suas táticas e buscar "para assassinar os inocentes."
III. É assim que Satanás prepara armadilhas para todos nós .
Ele é o grande bandido retratado no texto; ele é o grande feiticeiro cuja alma
armadilhas acossada nos a cada passo. Que inteligente passarinheiro é ele! o que um
caçador político! o que um pescador sutil! O diabo se esconde, ele disfarça seus
movimentos, e em má hora os homens são atraídos "para a rede." Aqui, ele trai
por prazer . Bates nos fala de uma aranha na América do Sul, que se parece com uma
flor, e os insetos descem com ele para encontrar a doçura da morte. Assim, o grande
inimigo, sob o aspecto do prazer, trai milhares. Aqui ele trai por honra . Um dos
imperadores romanos costumavam pescar com uma rede de púrpura e ouro; o diabo tem
usado essa rede, em grande parte, e tomado muito presa. E por muitos outros
dispositivos que ele destrua os incautos.Cuidado! Isso era uma alma-armadilha
desajeitado na Polinésia, mas o feiticeiro do inferno tem armadilhas de estranho poder-
de eficácia condenatória. Cuidado com essas almas armadilhas feitas de flores
chamados prazer; daqueles roxo-alinhado chamados grandeza; daqueles pintou-gay
chamados de moda; daqueles científicos chamados filosofia; daqueles jeweled
chamados honra; daqueles douradas chamadas riqueza. "O próprio Satanás se
transfigura em anjo de luz." O diabo vou mentir, gamo, mais plana, e fazer isso
pacientemente por anos para nos arruinar.
1. Deixe o inocente depositam sua confiança em Deus . "Os aflitos comete-se a
ti; Tu és o amparo do órfão "(ver. 14). Ai de mim! para nós, se tentar ficar em nossa
própria força, e levar a nossa defesa em nossas próprias mãos. "Aquele que se leva para
fora das mãos de Deus em seu próprio país, por e por não saber o que fazer consigo
mesmo." - Whichcote . E nas horas mais difíceis da tentação e provação, podemos ter a
garantia de máximo que Deus não nos esqueceu. A palavra perverso: "Deus nunca vai
vê-lo" (ver. 11). Mas o salmista responde: "Tu tens visto; porque Tu contempla o mal e
apesar de retribuir com a tua mão "(ver. 14). "O salmista quer dizer, tão longe da
afirmação do homem mau ser verdadeiro, que Deus é esquecido dos pobres; Ele é, ao
contrário, observador de sua angústia e aflição; e para não esquecer as suas
calamidades, Ele coloca um memorial deles em Suas mãos (veja Isa 49:26).. Eu te
gravado nas palmas das minhas mãos; que seria feito com o propósito de ajudar a
memória. "- Phillips . Deus não se esqueceu de seus filhos provados que olham para
Ele; Ele não vai esquecê-los. "O Senhor guarda os simples."
"Como longe de perigo a partir do medo,
Enquanto amor, amor Todo-Poderoso, está próximo. "

2. Deixe o passeio inocente prudentemente . "Espreitando lugares", "lugares


secretos", "olhos postos secretamente", "ia espreitando secretamente." "Ele croucheth."
"A imagem é a de um animal de rapina, uma raposa ou um lobo, deitado sobre o relógio
sobre o quintal fazenda à noite "-. Horsley . Este grande inimigo está sempre à espreita
para nos do mundo . Emboscado muitas vezes onde menos se espera. E na Igreja . O
lobo anda sobre rebanho de Cristo. Vamos (1). Viva o espírito de vigilância . (2).
Sejamos especialmente em guarda contra o que promete ganho incomum, ou a
liberdade, ou a lazer . O pescador faz sua mosca artificial como grande, e gordura, e
deslumbrante que puder, eo diabo age assim com a isca que ele oscila antes de almas
humanas. (3.) Vamosmanter o mais longe do perigo quanto nos for possível . Eles
tentam, por vezes, quão perto eles podem nadar até a Niagara Falls sem ultrapassar-it
não é sábio. Deus vai nos manter, se nós nos esforçamos para manter, assim, a nós
mesmos.
3. Que qualquer que estão no laço do diabo olha para o Libertador . É melhor
manter-se fora de garras de Satanás, mas Cristo pode nos libertar das garras do leão e da
boca do urso. Na armadilha do diabo, realizada pelos dentes de ferro do mal, manchado
com sangue e lágrimas, olhar para cima, ea mão de Misericórdia deve liberá-lo, e você
deve cantar: "Minha alma escapou como um pássaro, do laço do passarinheiro; o laço
quebrou-se, e eu ter escapado. "
4. Deixe o ímpio ter certeza de que os olhos de Deus está sobre eles, e que a justiça
deve alcançá-los (ver. 15). "Porque o Senhor continua a poupá-los, pois eles passam a
provocá-lo. Como Ele acrescenta às suas vidas, para que eles adicionar às suas
concupiscências. Porque a justiça parece piscar , os homens supor seu cego, porque ela
atrasa punição, eles imaginam que ela nega para puni-los; porque ela nem sempre
reprová-los por seus pecados, eles supõem que ela sempre aprova os seus pecados. Mas
deixe esse saber que a seta silêncio pode destruir assim como o canhão rugindo. Embora
a paciência de Deus serduradoura , mas não é eterna "-. Spurgeon .

SALMO 11
INTRODUÇÃO
"Os amigos de David aconselhá-lo neste salmo, para fugir para as partes montanhosas da
terra de Judá, a fim de evitar o perigo que ameaçava, ele deve permanecer no lugar onde ele
estava, então residindo. O salmo é escrito na forma de um diálogo, dos quais os três primeiros
versos contêm o conselho de amigos de Davi, eo restante a sua resposta, na qual ele declara sua
confiança inabalável em Deus, ea sua convicção de que os ímpios serão punidos, e ele próprio,
devidamente protegido "-. Phillips .

CORAGEM MORAL
( Versos 1-7).

Nós temos neste salmo uma ilustração impressionante de heroísmo cristão. O


salmista encontra-se em circunstâncias de grande perplexidade e perigo moral pessoal,
mas ele está sua terra confiando em Deus.
Notamos:
I. A severidade do julgamento .
Conselheiros tímidos de Davi trazer diante de si várias razões prementes por que ele
deveria desespero de sua causa, e retirar-se da cena de conflito. Eles pedem-
1. Os projetos desesperadas de seus inimigos. "Eles dobrar o arco, e fazer a sua flecha
na corda" (ver. 2). Eles vão ter a sua vida; os seus pensamentos são pensamentos de
sangue. 2. Sua política pérfida . "Para que secretamente atirar os retos de coração "(ver.
2). Eles estavam dispostos a recorrer a estratagemas mais básicos para rodearem a sua
morte. 3. Sua ação bem sucedida (ver. 3). "O que tem o justo feito?" - PB Versão . "A
questão na última cláusula deste versículo implica que o justo ter efetuado nada em
oposição à iniqüidade prevalecente." - Alexander . "Se Saul, que é o vice-regente de
Deus, tem deixado de lado o medo, e agora respeita nem a verdade nem a justiça, um
homem justo, não tem segurança para sua vida. Esta é a tua presente caso, portanto,
fugir; eles destruíram totalmente os fundamentos da verdade e da equidade; o que pode
afetar a justiça agora "- Clarke . A posição aqui é, então, que a justiçatenha sido
vencida, ea inferência é que a justiça será vencida. "Assim maldade parecia estar
ficando a mão superior a tal ponto que o remanescente piedoso (Isaías 1:9) sentiram-se
tentados a fugir, como Lot foi ordenado a fugir, da cidade à montanha." - Kay . "Tudo é
desordem sem esperança e confusão." -Perowne . Os representantes das idéias morais
eram falsas, a prática da justiça cessou, os próprios princípios da lei e da ordem foram
subvertidos, e parecia não haver esperança.
II. A constância do julgado .
"No Senhor confio" (ver. 1). "Meus pés estão sobre o verdadeiro rock, por que eu
deveria procurar outro lugar para a segurança?" - Perowne . "Como dizeis à minha
alma: Foge como um pássaro a sua montanha? Como posso vos dizer
"- Phillips . Escuro como a hora era, a resolução do salmista era inabalável.Quais foram
as fontes dessa coragem sublime? 1. A presença de Deus. "O Senhor está no seu santo
templo" (ver. 4). Deus parece ter abandonado a terra, mas Ele não tem. 2.
A majestade de Deus. "O trono do Senhor está nos céus" (ver. 4). Acima de todo a
energia humana ou diabólica. O poder supremo é moral. 3. O conhecimento de
Deus. "Seus olhos contemplam," & c. (Ver. 4). "O seu é um olhar fixo e penetrante, que
vê em uma coisa para a fundação de sua natureza íntima. A menção das pálpebras é
intencional. Quando observamos uma coisa perto de refletir sobre ele, traçamos as
pálpebras em conjunto, a fim de que a nossa visão pode ser mais concentrada e direta, e
tornar-se, por assim dizer, um raio penetra através do objeto. Assim são os homens
abertas para os olhos que tudo vêem, os olhares de todos os que procuraram de Javé, os
justos e os injustos "-. Delitzsch . Um dos gregos diziam: ". Ele é o melhor general que
conhece a maioria dos assuntos do inimigo" Deus conhece os seus inimigos, e os
inimigos de seu povo, todos os seus segredos, sutilezas, estratagemas, e no devido
tempo Ele deverá confundi-los. 4. A justiça de Deus. Deus odeia a iniqüidade (ver.
5). "Um ódio cordial." - Alexander . "Ele odeia o ímpio com toda a energia de Sua
perfeita e essencialmente santa natureza." - Delitzsch .
Aqui o salmista descansou; aqui podemos descansar. Verdade pode falhar na Igreja,
a justiça no Estado; o magistrado pode deixar de ser apenas o sacerdote para ser bom, o
rei a ser honrado; mas Deus vive, o Sábio, o Justo, o Bom, e nele podemos descansar.
III. A certeza do triunfo .
Os ímpios serão destruídos com terrores horríveis (ver. 6), mas os justos triunfarão
(ver. 7). "Os retos verei a Sua face." "Seu rosto desvendado, não escondido atrás de atos
de disciplina providencial estranho (13,1), não mais se fazendo sentir em alguns raios
straggling; mas como "o sol em uma manhã sem nuvens. "- Kay .
1. povo de tudo o que Deus pode esperar para ser assim tentou . Em um momento
ou outro a nossa fé, princípio esperança, será, portanto, severamente testada. Devemos
todos ser julgado pelo fogo.
2. Vamos em tais dias cuidado com a política temporising de homens fracos de
coração . "Fuja como um pássaro para a montanha." "O conselho aqui dado, e que ele
repele, é que de tímidos e desanimados amigos, que iria persuadi-lo de que tudo está
perdido, e que a maior sabedoria é ceder às circunstâncias, e em busca de segurança,
não na resistência, mas em vôo. Mas na verdade, a voz que fala, portanto, é a voz do
coração natural, do egoísta, e instinto, portanto, míope e covarde, que sempre pergunta
primeiro, e não o que é certo, mas o que é seguro. O conselho pode ser bem
intencionado, mas é indigno. Esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé. Mas é
muitas vezes um julgamento sorer para que a fé tem que suportar os argumentos dos
amigos bem-intencionados que se armar contra inimigos declarados "-. Perowne .
3. Confiemos com confiança em Deus, e Ele nos fará triunfar . Torstensohn, o
grande comandante a quem Gustavus Adolphus transmitida a acusação da Guerra dos
Trinta Anos, foi um homem tão abalada pela doença que ele teve que ser levado à frente
de suas forças em uma maca. No entanto, nenhum comandante de sua idade era tão
irresistível e terrível em seu início e, portanto, invariavelmente vitorioso Schiller
expressou sua máxima líder com estas palavras:ele nunca contou os seus inimigos . Não
vamos contar os nossos inimigos, mas confiar em nosso Deus, e seremos mais que
vencedores. "Fuja como pardais a sua montanha. "- Phillips . Mas, confiando em Deus,
o pardal se torna uma águia, montagem acima da tempestade, e deleitando-se na luz do
sol eterno do rosto do padre.

ESPERANÇAS
( Versos 1-7).

I. As esperanças do santo muitas vezes aparecem Esperanças .


O salmista confiava em Deus, mas para os tímidos e desconfiados sua esperança era
um selvagem, esperança vã. A esperando contra a esperança. Assim, as esperanças dos
cristãos muitas vezes parecem absurdas aos olhos do bom senso e da contagem da
razão. 1. É, portanto, às vezes nos problemas da vida . Há egípcios atrás, o mar antes, e
as expectativas dos crentes de libertação parece mais utópica. 2. Entre abundante e
maldade triunfante . Como neste salmo."Porque as bases estão sendo derrubados",
dizem os alarmados e tímidas. "Ele é o máximo em uma minoria agora, como ele
sempre foi. Se ele não tivesse melhor deixar o campo de batalha? Por que lutar contra (o
que os homens chamam) o curso inevitável dos acontecimentos? "- Kay . 3. Quanto
à inteira santificação do caráter . Como impossível, parece que devemos nos tornar
totalmente santo, e amar a Deus com todo o nosso coração! Não vai o céu sempre recuar
quando nos aproximamos dele? 4. Ao túmulo . Quão totalmente improvável as grandes
esperanças do santo!
II. Esperanças que aparecem Esperanças para o mundo, no entanto, ter bases
fortes .
O tímido sentiu que os fundamentos estavam sendo destruídos, tudo em que uma
confiança racional poderia ser fundada foi dando lugar, e ainda assim, como podemos
ver, a esperança do salmista tinha uma base forte e profundo. As fundações foram
embora. "Não é dito, se o telhado ser ruinoso, ou se as paredes laterais ser quebrado,
mas se os fundamentos . "- Fuller, citado por Spurgeon . Nada para o senso ou razão foi
deixada. Mas existem fundações sob fundações, o granito eterna, e neste David
construído (ver. 4, 5). O poder de Deus, a verdade de Deus, a graça de Deus, a
imutabilidade de Deus; aqui era a rocha eterna em que David descansou as
esperanças. Quando as expectativas dos santos parecem mais selvagem, ainda que eles
descansar de forma mais segura do que o firmamento pilares.
III. As Esperanças dos santos estão destinados a gloriosa realização .
"Que a esperança não traz confusão." No mais profundo problema Ele nos livrará,
abertura no vale de Acor por porta de salvação. Em meio a maldade triunfante Ele
justifica o justo, quebrando a cerâmica orgulhoso com uma vara de ferro. Ele nos faz,
sem mancha nem ruga. Ele levanta do sepulcro para a glória imortal e honra.

AS TÁTICAS DA TENTADO
( Versículo 1).

Neste salmo vemos David firmes; ele não vai aceitar o conselho de seus assessores
para fugir, mas em outro momento, ele parece ter seguido este conselho.
Observe:
I. Há momentos em que devemos permanecer firmes nas cenas de julgamento .
Tais momentos são quando-1. Tais estudos vêm em nosso caminho providencial . 2.
Quando o nosso testemunho de Deus é especialmente necessário .3. Quando a causa de
Deus imperativamente exige a nossa presença , & c., & c.
II. Há momentos em que pode legitimamente retirar de tais cenas .
1. Quando eles não parecem estar em nosso caminho providencial . 2. Quando o
nosso testemunho tem sido fielmente dado . 3. Quando a causa de Deus parece ser
melhor servido por nossa aposentadoria , & c., & c.
III. As normas pelas quais a nossa conduta deve ser regulados nas mudanças
cenas da vida .
Consulte:
1. O dedo de Deus em Providence . 2. A Palavra de Deus . 3. O Espírito de Deus .
"Oh, desejas Tu, Senhor, guarda o teu servo,
Gainst cada inimigo conhecido ou secreto;
A mente de todos os assaltos preparado,
Uma mente sóbria, vigilante dar,
Sempre a par do perigo iminente,
E quando lutar e quando a voar. "
SALMO 12
INTRODUÇÃO

"Isso, de acordo com o título, é um dos salmos de Davi, mas não há nada nas circunstâncias,
até onde sabemos eles, de sua história, que pode levar-nos a associar o salmo com qualquer
período particular. Tholuck pensa que é destinado a pessoas por quem David foi cercado na
corte de Saul. Mas não é um ou dois indivíduos proeminentes cuja conduta constitui o ônus da
queixa do salmista. Ele é, evidentemente, sofrendo com a falsidade ea hipocrisia do tempo. A
deserção que ele lamenta é uma deserção nacional. Como Elias no deserto, ele se sente
sozinho. A mancha se espalhou através da sociedade. A falsidade está em toda parte, a verdade
nada "-. Perowne .

IDADE DAS TREVAS


( Versos 1-8).

Observamos:
I. A idade de ouro de um país pode ser uma "idade das trevas" na estimativa
do santo .
"O tempo de Davi, incomparavelmente a melhor idade na história de Israel, e, no
entanto, visto à luz do espírito de santidade, uma idade tão radicalmente corrupto."
- Delitzsch . A idade do David foi, em muitos aspectos, a "idade de ouro" de Israel,
então foi ótimo na literatura, comércio, diplomacia, música, arquitetura e braços. E
ainda David lamenta-lo, e suspira em meio a todo o seu esplendor. A verdadeira glória
de um país é moral , e onde o elemento moral é querer, todas as outras glórias são
fracas. David sentiu que, embora palácios, pessoas, carros, pedras preciosas e ouro,
eram sobre o aumento, piedosos, honestos, homens verdadeiro de coração estavam em
queda; ou melhor, eles pareciam em perigo de desaparecer por completo, e ele sentiu a
gravidade da situação. David lamentou sobre Jerusalém na hora suprema da sua
grandeza de material e político; Paul negligenciado os museus, quadros, estátuas,
palácios de Atenas, e "seu espírito se comovia em si mesmo, quando ele viu a cidade tão
entregue à idolatria", e quando examinamos a magnificência do nosso país, devemos
chorar a pensar no ateísmo , o pecado, a loucura das pessoas. Filósofos, poetas,
comandantes, artistas, oradores, estadistas, milionários, não faça "uma idade de ouro",
mas a presença de muitos homens virtuosos e tementes a Deus, e onde estes estão
querendo, cores, bolas de gude, jóias, cúpulas, e plumas, são pó e cinza. A idade que
chamamos de "ouro", o céu pode chamar de "escuro"; idade que está escrito nas
histórias humanas como supremamente agosto pode ser uma idade que os anjos no céu
recorde de "Livro das Lamentações".
Observamos:
II. As falhas com que uma esplêndida civilização pode ser exigível .
Dr. John Brown diz: "Ao observar os avanços do comércio, veremos que em
seus primeiros estágios que fornece necessidades mútuas, impede desejos mútuos,
amplia o conhecimento mútuo, erradica prejuízo mútuo, e se espalha a humanidade
mútua. Em seu meio período e mais avançado, proporciona conveniências, os números
aumentam, dá à luz artes e da ciência, cria leis iguais, difunde felicidade muito e geral
geral. Se visualizar no terceiro e mais alto estágio, vamos vê-lo mudar sua natureza e
efeitos. Traz em superfluidade e vasta riqueza, gera avareza, luxo bruto, ou refinamento
efeminado entre os postos mais altos, juntamente com a perda geral de princípio. "A
nação judaica parecia ter entrado nessa última fase. David cobra sua idade-1. Com
a falta de fidelidade ."Os fiéis falhar" (ver. 1). Homens honestos e verdadeiros de
coração não estavam a ser encontrado. Não há uma contrapartida para isso em nossos
dias? A imoralidade do comércio é constantemente lamentou, ea estranha falta de
consciência em todas as classes da comunidade. 2. Com falsidade (ver. 2).Insinceridade
e falsidade. "O que o escritor especialmente lamenta é a falsidade vigente."
- Delitzsch . Não é esta uma característica dos nossos tempos? 3.orgulho . "A língua que
fala soberbamente" (ver. 3). "Conversando grande." - Horsley . Quando é que a língua
falam coisas mais orgulhoso do que agora? 4.Gozando (ver. 4). "Eles se declaram
absolutamente livre, e exaltado acima de toda a autoridade." - Delitzsch . Não é este o
orgulho, a arrogância, desafio, uma característica de nossos dias? "A idéia de todo o
verso é, por nossos próprios lábios e nossas línguas podemos realizar o que queremos."
- Alexander . E não é esta a ideia desta geração? "Nossa puissance é nossa: a nossa
própria mão direita deve ensinar-nos mais altos feitos, por prova para tentar que é nosso
igual." -Paradise Lost . 5. E o quinto verso parece sugerir que a bondade é tratada com
desprezo . Versículos 5-8 "significam que, naquela época maldade era o caminho a
nomeação, e que os bons homens foram objeto de perseguição." - Clarke . "Isso é culpa
de todas as civilizações elevadas pensar levianamente do pecado." - Arnold . E fora
deste ceticismo, orgulho e sensualidade, venha crimes mais escura tez e maior
proporção, peculiar às civilizações avançadas. De acordo com a altura da montanha é a
profundidade do vale; de acordo com a intensidade da luz é a profundidade da
tonalidade; e de acordo com a riqueza, a liberdade, a aprendizagem, o esplendor de uma
nação, são os seus crimes exagerada e seus vícios carmesim.
III. Dever do patriota cristão .
1. Para chorar fortemente a Deus contra a maldade que prevalece . "Socorro,
Senhor!" (Ver. 1). A súplica, & c.
2. Para protestar por palavra e agir contra esta maldade , como fez Davi (ver. 3).
3. Para descansar em dias de maldade triunfante na palavra eo poder de Deus (ver.
5, 6).
4. Para reclamar a promessa de Deus, e guardar-se da corrupção do mundo (ver.
7).

A CARACTERÍSTICA DE UMA REVELAÇÃO DIVINA


( verso 6).

Somos ensinados aqui:


I. A grande característica de uma revelação divina .
"As palavras do Senhor são palavras puras" (ver. 6). As palavras dos homens, como
o salmista acaba de ser exibido, são misturados e impuro, mas as palavras de Deus estão
livres de todos os elementos de base. ignorância, o preconceito, a falsidade, a paixão, a
insinceridade, a impureza , rebaixar as palavras dos homens, mas as palavras não de
Deus . "Toda a Palavra de Deus é pura". "Suas palavras são verdadeiros e inteiramente
justos" As palavras dos homens são os fogos de fumaça da terra.; "As palavras de Deus"
são as luzes do céu estrelado, pura e sem nuvens, e "que nunca desviar."
Destacamos:
II. Que as Escrituras que professam ser as palavras do Senhor foram testados,
e sua divindade estabelecida .
Onde está essa luz pura? Este livro pretende conter as palavras de Deus; suas
pretensões foram julgados, e sai de prata pura do cadinho.
1. Foi julgado por críticas , o seu conteúdo discutido e analisado, a genuinidade,
autenticidade, canonicidade, inspiração, dos vários livros discutidos novamente e
novamente. Qual é o resultado? Dezenas de homens-críticos mais sinceros, aguda,
aprendido, honesto tentaram estas páginas, e aprovou-os como a escrita de Deus. E se
você vai para as diferentes escolas de crítica cética, cada escola vai lhe dar de volta uma
parte do livro como autêntico e divino, e entre todos eles você voltar muito quase todo o
livro.
2. Ele foi julgado por ciência . Diz um dos nossos grandes cientistas: "A ciência
estabeleceu nenhum resultado hostis para as evidências de Apocalipse." Nem as
estrelas, nem as pedras lutar contra ela. Buckland, Sedgwick, Hugh Miller, o maior dos
geólogos modernos; Brewster, o mais famoso dos astrônomos modernos; Faraday, o
mais ilustre dos químicos modernos; estes nomes esplêndidas eram cristãos; esses
mestres espíritos do mundo científico amei este livro, não encontrou nenhuma falha
com ele, morreu descansando sobre ele suas esperanças imortais. Não há muito o
assunto com o Apocalipse, onde ele toca Natureza, ou esses mestres teria encontrado
fora.
3. Foi julgado por experiência . Será que as Escrituras cumprir o que prometem em
relação à condição e necessidades do homem? Cristo disse aos judeus: "Se eu não faço
as obras de meu Pai, não me acrediteis." Assim, podemos dizer das Escrituras. (1). Eles
foram julgados em relação à do homem sociaisnecessidades. De acordo com o cético, a
Bíblia é falsa, na verdade, falsa em filosofia, falsa na moral, e que deveria tornar a
sociedade egoísta, anárquico, bárbaro. Mas isso não acontece. Ele faz exatamente o
oposto. Nossa civilização tem suas raízes na Bíblia; e se você tomar a Bíblia para uma
terra pagã, ele muda tudo em formas mais puras e mais leves. Ele cria em todos os
lugares a mais alta inteligência, a maior liberdade, a moralidade mais pura, o progresso
mais verdadeiro. (2). Eles foram julgados em relação à do homem morais e
espirituais necessidades. É exatamente o que precisamos. Dá-nos a luz, perdão,
liberdade, pureza, alegria, para que suspirar. As Escrituras apelo às multidões quem
salvou do pecado e da miséria, e exclama, como fez Cristo: "As obras que Eu faço, dão
testemunho de Mim". As Escrituras têm sido experimentadas por homens que sofrem,
homens culpados, morrendo homens , os homens sofisticados, os homens de mais
sublimes presentes, e eles descobriram que apenas o que eles precisavam, tudo o que
eles precisavam. "Por seus frutos a conhecemos." Sabe que ele seja nenhuma árvore
veneno para destruir; nenhuma árvore estéril para zombar fome homens com folhas e
flores; porém a árvore da vida, cujos frutos satisfazer a alma sedenta, e cujas folhas
muito são para a cura das nações.
Observamos finalmente:
III. A conseqüente preciosidade das Sagradas Escrituras .
Precioso como prata purificada. Precioso na vida, na morte. Nós valorizamos o que
é tentado. Na doença, a medicina tentou; em apuros, um amigo tentou;no tinha tempo,
um navio tentou, um capitão tentou, tentou uma âncora. Graças a Deus! temos uma
religião tentado. A Bíblia nunca deixou nossa ancestralidade religiosa gloriosa, e nunca
nos faltará.

SALMO 13
INTRODUÇÃO

"Neste salmo vemos um servo de Deus, longa e duramente provada pelas perseguições de
inimigos implacáveis, e, ao que parece a si mesmo, esquecido e abandonado por Deus,
derramando a agonia de sua alma em oração. É uma luta longa e cansativa, é um martírio diário
e por hora; e lutando com o seu desespero, ele pode deixar de chorar (como as almas sob o altar,
Rev. 6:10), "Quanto tempo!" E então as palavras calmas de ascensão oração para os lábios (ver.
3, 4); e no último Fé afirma sua vitória perfeita (ver. 5). A rápida transição de sentimento, de
uma profundidade de miséria beira o desespero, a esperança, e até mesmo alegria, é muito
notável "-. Perowne .

ALMA ECLIPSES
( Versos 1-6).

Nós afirmamos:
I. A natureza de tais eclipse .
Ver. 1, 2. Rylands , comentando sobre este salmo, considera-o como exclusivamente
aplicável ao Redentor. "Além dos sofrimentos que a natureza humana é exposta,
Messias, durante Sua jornada na terra, sofreu uma calamidade peculiar na ocultação da
face de Deus dEle." Então, ele continua a dizer: "Deus nunca esconde o seu rosto da
redimidos;. "e fala de" O efeito doente da doutrina de que Deus esconde o seu rosto de
Seu povo "Agora, é bem verdade que Deus nunca deixa de amar seus filhos, mas ainda
assim o povo de Deus são sensatas de eclipses do alma, como o salmista descreve neste
salmo. Deus não abandonou realmente Seus filhos, mas muitas vezes parece como se
ele tinha. "É verdade que Deus não esquece qualquer um , mas pode ser que, para o
espírito humano, ele aparece como se estivesse esquecido por Deus, e que o Santo
tinha velado Seu semblante dele. Em seguida, ele se sente imediatamente que ele
estáabandonado por Deus, e que ele é fraco em relação aos seus inimigos "-. Moll . E
enquanto o salmista lamenta a retirada da face divina, ele ainda reconhece, no mesmo
momento, que é apenas uma retirada aparente. Phillips torna a passagem: "Quanto
tempo queres ser aparentemente esquecido dos meus problemas, e reter de mim ?
assistência Tua "E Delitzsch explica: "O coração abatido pensa, Deus se esqueceu de
mim para sempre; mas o Espírito, que empurra para longe esse pensamento, muda-lo
em uma questão que coloca sobre ele a marca de uma mera aparência, e não uma
realidade: Quanto tempo deve parecer como se tu me esqueces para sempre? Fé aferra o
amor que está por trás, a ira; que vê no visor da raiva só uma auto-adesiva do rosto
amoroso de Deus de amor, e anseia pelo momento em que este semblante amoroso será
novamente revelado a ele. "Assim, embora Deus nunca abandona ou negligenciar o seu
povo , que muitas vezes parece como se ele tivesse feito isso. Em matéria providenciais,
eles não conseguem reconhecer Sua mão; Suas consolações cessar em seu espírito; e
eles estão cheios de escuridão e amargura. E ainda, como à meia-noite, sabemos que o
sol ainda vive, e em breve voltar a brilhar sobre a terra; assim na mais profunda
escuridão do santo, a sua fé penetra através da escuridão, e aguarda o brilho do rosto de
Deus.
Observe:
II. A causa desses eclipses .
1. Porque é que Deus assim aparecer a desertar o seu povo em tudo? Por que Ele
velar Sua mão e seu rosto? O fim da disciplina de Deus com todo o Seu povo é fazê-los
sentir a sua absoluta dependência de si mesmo. O objetivo de um pai terrestre é tornar a
criança independente, para ensiná-lo a viver de seus próprios recursos, para ir por si só,
ser suficiente em si mesmo. O objetivo de Deus é o oposto disso, para nos ensinar que
não somos nada, e nada pode fazer em nós mesmos, e que a nossa capacidade vem de si
mesmo. Estes eclipses nos ensinar:
(1.) Que Deus é a fonte da felicidade (ver. 1). Qual a profundidade da tristeza da
alma do salmista! Quando Deus se esconde Seu rosto, sentimos que a fonte da vida está
parada. Não importa o que pode ser deixado, "tristeza está no nosso coração todos os
dias." Existe uma flor que se desvanece imediatamente uma tela se interpõe entre ele eo
sol; e deixar o rosto de Deus ser escondido de nós, ea alma adoece como uma flor caída.
(2.) Que Deus é a fonte da sabedoria . "Quanto tempo devo tomar cuidados a minha
alma" "David representa a si mesmo como meditar plano após plano" -.Com quem está
falando . "Ele parece estar arquitetando muitos planos em vão, como um general mal
sucedido em um exército." - Wordsworth . "Isso descreve admiravelmente o
constrangimento impotente do sofredor." - Perowne . Quando Deus esconde o rosto, não
sabemos o que fazer, como agir. Logo sentir que Ele é o grande conselheiro, e que
estamos dolorosamente perplexo, sem Sua luz.
(3.) Que Deus é a fonte de força . "Até quando o meu inimigo se exaltará sobre
mim?" (Ver. 2). David sentiu-se fraco, e completamente à mercê de seus
inimigos. Quando os espanhóis bateram os mexicanos em uma grande batalha, este
último chamado na assistência de seus sacerdotes. Os sacerdotes, depois de alguma
consulta, disse que os espanhóis eram filhos do sol; que deriva sua força a partir desse
luminar, e quando seus raios foram retiradas, seus poderes também falharia. Eles
recomendaram um ataque noturno, portanto, como um que proporcionou a melhor
chance de sucesso. Como estes espanhóis deveriam chamar a sua força a partir do astro
do dia, por isso realmente faz o santo desenhar sua força conquistando de Deus; e
quando ele está privado da luz da face de Deus a sua "prevalecer inimigos contra ele."
(4.) Deus é a fonte da vida (ver. 3). "Durma um sono eterno." - Com quem está
falando . Sem Deus, sentimos que estamos perecendo. "Nele vivemos, e nos movemos,
e existimos." Grandes lições estão nos ensinado nas horas escuras da vida. Durante
eclipses, os astrônomos aprender os segredos dos céus que eles não podem penetrar em
dias de sol; e é necessário, por vezes, que Deus deve esconder o rosto, para que
possamos ver mais claramente, e se sentem mais profundamente, essas grandes
verdades e princípios. "Eu sei que, como a noite e as sombras são boas para as flores e
luar e orvalhos são melhores do que um sol constante, por isso é a ausência de uso
especial de Cristo, e que tem alguma virtude nutritiva nele, e dá seiva à humildade, e
puser uma vantagem sobre a fome, e furnisheth um campo justo fé para levar adiante-se,
e de exercer os seus dedos nos agarrando, não vê o que "-. Rutherford, citado por
Spurgeon .
2. Porque é que Deus esconde seu rosto por tanto tempo? "Quanto tempo", quatro
vezes repetida. Não é a resposta verdadeira, porque somos tão lento para aprender as
grandes verdades que ele projeta para ensinar? Nós pensamos que aprendemos verdades
quando eles não são meio-aprendido, e por isso Deus tem que prolongar o
eclipse. Tholuck bem diz: "Que o comprimento do problema é mais difícil de suportar
do que a força dele", mas é só quando longo prolongada que deixa atrás de si os maiores
tesouros.
III. O dever dos santos nessas horas de escuridão . Não descontentamento; não
desespere.
1. Espere em fé . "Senhor, meu Deus" (ver. 3). E não é a fé por toda parte. Ele está
em perplexidade e angústia, mas não desanimados. No escuro ele segura a Deus.
2. Espere em oração . Mark como o salmista roga (ver. 3). "É bom para aqueles que,
embora na maior ansiedade, são movidos pelo sentimento de que eles são abandonados
por Deus para buscar a graça de Deus. "- Moll . "Resolver nunca ser mudo quando Deus
é surdo."
3. Espere na esperança (ver. 5, 6). Coleridge disse de si mesmo, que ele era um
hoper inveterado. Assim deve ser com todo o povo de Deus. Esperança na misericórdia
de Deus, e ajustar o seu harpa para uma canção.
Crente, o desespero não; pois se Deus parece ter abandonado você, Ele ainda está se
fortalecendo você. "Como quando o sol está eclipsado, ainda que a terra quer que a luz
da mesma, ainda não a influência dos mesmos; a graça de apoio de Deus está sempre
com Sua deserta "-. Trapp . E quando o julgamento é longo, sua alma deve ser mais
profunda, mais brilhante, mais frutífera.
"Você tem sido miserável; ainda
O chuveiro de prata, cuja carga imprudente pesa
Muito fortemente sobre a cabeça do lírio,
deixa oft uma umidade de poupança em sua raiz. "
- WORDSWORTH .

A VIDA DO VERIFICADOR
( Versos 1-6).

Que mudanças podemos testemunhar na vida e experiência do salmista! Este salmo


reflete como um espelho das condições de mudança de sua alma e história. Neste
pequeno salmo Davi é visto como um fugitivo e um conquistador, como desesperados e
triunfando, como choro e canto. E é, em grande parte, assim, com todo o povo de Deus.
Mark:
I. As vicissitudes da vida exterior .
Que contrastes da fortuna que você tem na vida de David! Um pastor, um rei; um
rei, um fugitivo; e alternâncias estranhas de fortuna por toda parte. Poucas vidas
presentes tais contrastes marcantes como a do rei hebreu, mas a maioria vive sabe
variações análogas. Nossas vidas jogar para cima e para baixo na escala entre a saúde ea
doença, a abundância ea pobreza, a popularidade e negligência, atividade e solidão,
fortuna e decepção.
II. As vicissitudes da vida interior .
Neste salmo o escritor passa do desespero à exultação, da dúvida para a certeza, de
lamentação para o louvor; e assim poderia facilmente passar de volta, como, aliás,
podemos vê-lo fazer em outros salmos. Como constante das mudanças do estado de
espírito da alma! Estamos sempre mudando de brilhante para escuro, de baixo para
cima, do doce ao amargo, ou o inverso. Como extremo essas mudanças de pensamento e
sentimento! Somos conquistadores, cativos;reis, vermes; forte como Sansão, cana
agitada pelo vento; cantando na porta do céu, chorando à beira da
ruína. Como rápido essas mudanças! A alma cristã é um microcosmo, em que você
pode ver em uma hora esperança, medo, alegria, tristeza. Na Islândia, é-nos dito,
elementos contraditórios e fenômenos são estranhamente misturado. Neve é
frequentemente enegrecida com as cinzas, as cinzas são caiadas de branco com a
neve; flui água sob a lava, e não congela e forma geleiras subterrâneas. Como neste
fogo terra estranha e geada são assim fantasticamente misturado, por isso, a alma cristã
que o dia ea noite, o verão eo inverno, neve e colheita, estranhamente misturar em fluxo
perpétuo.
III. O objectivo desta disciplina .
Para purificar e aperfeiçoar-nos. "Mudado de vasilha para vasilha," com cada
transição alguns dos sedimentos devem ser removidos, de modo que por fim o vinho da
nossa vida pode ficar clara. Os agudos e súbitos contrastes são necessários para nos
aperfeiçoar nas profundezas da nossa natureza. Os árabes dizem da palmeira que ele
deve ter "os pés na água e sua cabeça no fogo." E assim, a alma precisa de fortes
contrastes de experiência para amadurecer-la nas coisas de Deus. A variação
contínua de experiência é necessária para tocar e aperfeiçoar-nos por todos os lados da
nossa natureza múltipla. Tal como acontece com milhares de mudanças de céu e vento,
e atmosfera Deus amadurece o fruto do pomar, assim com inúmeras variações de
pensamento e emoção que Deus amadurecer o coração cristão em Seu amor e
semelhança.

JEALOUS PARA DEUS


( Versículos 3, 4.)

A doutrina é ensinada aqui que a honra de Deus está ligada à libertação do seu
povo. David obsoleta fracasso em si mesmo, porque a honra ea causa de Deus sofreria
por ele (ver. 4). "Movido da minha perseverança e firmeza, quando estou a superar. Até
então ele tinha sido capaz de resistir a eles, agora começou a se desesperar, e temem que
eles iriam realizar o seu objeto, superando e subjugar-lo. Seu solo de apreensão e de
recurso foi, que por seu ser vencidos a causa em que ele estava envolvido sofreria, e que
os inimigos da religião triunfaria "-. Barnes .
Aprendemos aqui, então:
Essa honra de Deus está ligada à conduta de seu povo .
Isto deve ensinar:
1. A necessidade de cautela nos santos. Se somos movidos, a causa de Deus é ferido
e seu nome profanado. "E, certamente, deve ser um motivo poderoso para nos impedir
de transgressão, quando consideramos que, como a conversão de um pecador traz glória
a Deus, e faz com alegria entre os anjos do céu, por isso, a queda de um crente
envergonha o Evangelho de Jesus , abre a boca dos adversários, e iria produzir alegria,
se tal coisa poderia ser, em si mesmo o inferno "-. Horne . "Oh, o que é feito pela
desolação da queda de uma alma justa! Itself coberta de trevas e desolação, infiéis
cheias de escárnio, a Igreja vestida de luto, o Espírito de Deus entristeceu, e Jesus
crucificado novamente e exposto à ignomínia! Ó Deus! salvar o leitor piedoso de tal
destruição e ruína "- Clarke .
2. A forte motivo de confiança de um crente . Deus não nos permitirá ser movido, se
formos fiéis, por isso seria desonrar a Si mesmo e Seu reino. O que um apelo em
oração!
"Ah! sofrer não é meu inimigo para se vangloriar
Sua vitória 'er um filho teu,
Nem deixe o anfitrião dos filisteus orgulhosos
No triunfo infernal de Satanás participar.
"Será que eles não cobram a minha queda em Ti!
Eles não se atrevem meu Deus a culpa?
Meu Deus, não permita a blasfêmia!
Seja zeloso pelo teu nome glorioso! "
- WESLEY .
3. Um aviso aos perseguidores . Perseguir os santos, visam um golpe em
Deus. "Como caçadores inábil atirando em animais selvagens que, por vezes, matar um
homem, de modo perseguidores, atirando em santos, seu Cristo, reprová-lo." - Trapp .

SALMO 14
INTRODUÇÃO

"Não parece no que ocasião David compôs este salmo. A revolta de Israel em rebelião de
Absalão é pela maioria dos escritores armou sobre como o assunto do mesmo. Mas seja como
for, as expressões são gerais, e, evidentemente, projetado para estender além de uma
interpretação particular. E nesse sentido, o apóstolo (Rm 3:10, & c.) Produz algumas passagens
dele para evidenciar a apostasia de judeus e gentios de seu rei e ao seu Deus, e para provar que
eles sejam todos sob o pecado. A esta luz, portanto, devemos considerá-lo, como caracterizando
os princípios e as práticas daqueles que se opõem ao Evangelho de Cristo em todos os tempos
"-. Horns .

A IMORALIDADE DO ATEÍSMO
( Versos 1-3).

I. É imoral em seu princípio .


É a negação da existência, ignorando um dos direitos, do Absoluto e Eterno Rei. Os
céticos costumam falar dos direitos do homem; mas eles acabam com a imoralidade
essencial de negar os direitos da coroa de Deus. Ele nos fez; Ele fez o mundo e tudo o
que há nele; e negar a sua existência e ignorar Seu governo é mais profunda
imoralidade. "O pecado, se não for controlada, iria para a extinção de todos os seres, e
do próprio Deus. Não há dúvida de que todo pecado projeta deicídio. Todo pecado é
dirigido contra a ser universal. É principalmente contra Deus, por inferência contra todo
o ser. Todos transgressão é ambicioso, e, se pudesse ter sucesso, seria escalar o universo
e destronar seu monarca "-. Duncan . O ateísmo é a essência da ingratidão, injustiça,
mentira, orgulho, ódio e egoísmo.
II. É imoral em sua origem .
"Eles são corruptos." Ele não brota de um intelecto puro e honesto, que encontra-se
perplexo por um problema muito grande para ele, mas de um coração orgulhoso e
corrupto. "Paixão, não raciocinar, gera o ateísmo. Sin sugere uma antipatia da
Providência, ea razão é então empacotado para levá-lo para fora do nosso ponto de vista
"-. Rylands . "O seu coração insensato se obscureceu" (Rm 1:21). A criança reconhece a
Deus, mas, dando lugar por longos anos à mundanidade e do pecado, o homem afunda
ateísmo prático. Ele vive tanto tempo sem Deus no mundo, que, finalmente, ele se
aventura a pensar que Deus não existe. E assim, uma nação, uma vez que aumenta a
riqueza e luxo, e poder, torna-se auto-suficiente; eo resultado disso é uma prevalência
geral de ateísmo especulativo e prático. Nós Deus errado, e depois nos esquecemos
Dele; nos esquecemos dele, e então nós negam.
III. É imoral em suas conseqüências .
Sin leva ao ceticismo, eo ceticismo ao pecado. Com a negação de Deus, perdemos o
princípio da vida moral e da beleza . 1. Pessoalmente nos tornamos "corrupto." A
crença em Deus é o sal da natureza humana, e quando isso passou todo o homem
corrompe rapidamente. 2. E nossas obras se tornam "abominável." Aquele que tem
sufocado em seu coração o conhecimento de Deus, perdeu o princípio vital de saúde,
beleza, vida e utilidade. " O tolo , é um termo nas Escrituras significando um homem
mau; a palavra significa a extinção da vida em homens, animais e plantas; Assim, a
palavra é tomada Isaías 40:7: "A murcha a flor; ' uma planta que tem perdido tudo que o
suco que fez bonito e útil. Assim, um tolo é quem tem perdido sua sabedoria e noção
direita de Deus e as coisas divinas, que foram comunicadas ao homem por criação; um
morto em pecado "-. Charnock . O ateísmo não pode criar uma masculinidade
nobre . Ele cria um tolo. Religião e razão direita foi, princípios naturais extintos, o que
você tem, mas uma humanidade distorcida e ignóbil? O ateísmo não pode criar uma
nação nobre . Sem Deus, o homem apodrece; sem Deus, a sociedade apodrece. O
ateísmo é a maior imoralidade. "A loucura é um termo empregado em hebraico para
significar o maior grau possível de culpa." - Francês . "O salmista faz esta proeminente
como a profundidade muito extrema e da depravação humana, que não pode haver entre
os homens aqueles que negam a existência de um Deus." - Delitzsch . É a fonte de todas
as imoralidades; e Deus vai castigá-lo com grande retribuição (ver. 5).

O BANE EO ANTÍDOTO
( Versos 1-7).

Observe:
I. A corrupção da raça .
Mark:
1. Esta corrupção é universal (ver. 2). Deus é representado, na história do Dilúvio,
como olhar para baixo das janelas do céu sobre a humanidade para ver se havia algum
que O buscavam. E qual é o resultado dessa pesquisa? Nós temo-lo no verso 3d. "Vos
Cada um se virou; ou, mais enfaticamente, todo o universo vos deu as costas
"-. Phillips . "A universalidade da corrupção é expressa em termos tão fortes quanto
possível; o que o salmista diz aplica-se principalmente a Israel, seus vizinhos imediatos,
mas ao mesmo tempo para os gentios, como é evidente. O que é lamentado não é nem a
corrupção pseudo-israelita em particular, nem que dos pagãos, mas a corrupção
universal do homem, que prevalece não menos em Israel do que no mundo pagão
"-. Delitzsch . "Total e corrupção universal não poderia ser mais claramente expresso
que por esse acúmulo de termos mais fortes, em que, como bem observa Lutero, o
Salmista, não contente em dizer tudo , acrescenta juntos , em seguida, de forma
negativa, nem um sequer . É claro que ele não tinha nenhuma limitação ou exceção em
sua mente, mas a intenção de descrever a condição natural de todos os homens , no
sentido mais amplo e irrestrito. Toda , não apenas todos os indivíduos como tal, mas
toda a raça como um totalidade ou a pessoa ideal "-. Alexander . É verdade que no
versículo 5 o salmista fala da "geração dos justos", mas isso não deve ser considerado
como qualquer limitação do seu juízo escuro da condição do homem. "O
reconhecimento de um geração justa na Terra não contradiz a declaração do total
corrupção dos filhos de Adão, abraçando todos, sem exceção. Para a geração justos não
consiste de um pequeno grupo de homens que ficaram isentos de pecado e sua
corrupção, que Deus de alguma forma esquecido, quando Ele olhou em volta, porque
eles estavam em um canto, ou porque eles não são levados em consideração na conta do
seu número pequeno em comparação com o terrível corrupção das massas. Para esta
classe pertencem, em vez daqueles homens no meio da geração dos filhos de Adão, que
foram nascidos de novo como filhos de Deus de semente incorruptível, que por
esta mudança de sua natureza inata formar uma classe peculiar no meio da geração de
homens, e pagar a semente de regeneração para todo o povo "-. Moll . O salmista fotos
todos os homens em todos os lugares como corrupto e, portanto, o apóstolo interpreta-lo
(Rm 3:10-12).
Mark:
2. Esta corrupção é profunda . Não só são todos corruptos, mas todos
são inteiramente assim. "Eles são totalmente imundo." A natureza é depravada."Eles
são corruptos." O "coração", a personalidade mais íntima, é corrupto, e, portanto, todos
os poderes e faculdades do homem estão contaminadas. "A fonte de todos os seus
movimentos, os afetos e coração, estão poluídos; as águas estão envenenadas na
primavera "-. Rylands . A vida é depravada. (1). Muitos têm feito " obras abomináveis .
"" Quando os homens começam com renunciar ao Deus Altíssimo, que deve dizer para
onde eles vão acabar? Observe o estado do mundo antes do dilúvio, como retratado em
Gênesis 6:12, e lembre-se que a natureza humana não mudou. Aquele que deseja ver
uma fotografia terrível do mundo sem Deus deve ler que mais dolorosa de todas as
Escrituras inspiradas, o primeiro capítulo da Epístola aos Romanos. As coisas
abomináveis para Deus eo homem são doces para alguns paladares "-. Spurgeon . (2.) E
se os homens não fizeram "obras abomináveis", há " quem faça o bem . "" fazer
qualquer objeto que, para além do círculo dos justos, há muita virtude de ser encontrada,
tanto a justiça civil, tanto bela afeição natural? As virtudes naturais que ainda enfeitam
o mundo e reivindicar a admiração dos homens são vitated diante de Deus por isso, que
não há nenhuma relação neles a Sua vontade "-. Binnie . Eles "vêm destituídos da glória
de Deus."
3. Esta corrupção é profunda . Não é uma mancha, mas uma doença profunda. É
profundamente "corrompido", ou seja , tornar-se pútrido. É uma profunda malignidade
da natureza. No Salmo 8, temos a imagem do ideal homem, a origem do homem,
o possível homem; aqui, infelizmente! temos um quadro doloroso da actual homem. A
Bíblia reconhece a nossa grandeza intrínseca, ele reconhece a nossa degradação
profunda.
Observe:
II. O Libertador da corrida .
Ver. 7 ". A oração é, em certo sentido subordinado, que Deus levantaria um
reformador. Mas a verdadeira e última espírito da oração é para o advento speedy de
Cristo (Is 59:20;. Rom 11:26;. Jer 14:8). Para quem pode, os profetas apelar no tempo
de angústia, mas para a única esperança de Sião? (Salmo 53). "-. Sutcliffe .
1. O mundo não pode ser renovado por filosofia . "A filosofia pode enfeitar, mas é
impotente para regenerar a natureza humana." - Lecky . 2. Nem poreducação . A culpa é
do coração, não da cabeça; é moral, e não intelectual. "A palavra escolhida por David
no primeiro verso, nabal, tolo , significa imbecil, um insípido, bobo gasta, aquele cujo
coração e compreensão são degradados, incapaz de ver a verdade. É uma palavra nunca
usada de mera estupidez natural, mas da corrupção espiritual "-. Com quem está
falando . 3. Nem por instituições . Nenhuma mudança das relações externas
trará verdadeira libertação. Política, comércio, boas maneiras, seja qual for molas do
homem, é a própria imperfeita e contaminada; e tentar fazer um homem perfeito por
instituições humanas é como um homem de tentar limpar seu rosto com um espanador
sujo. 4. Também não há qualquer princípio restaurador na natureza humana . "No
último homem será curado, pois a natureza humana tem o poder de se recuperar de suas
feridas por meio de um certo poder interior." - Goethe . Isso não é verdade: não existe
tal poder. A esperança do mundo é na Igreja de Cristo . Fora de Sião vem o
Libertador; fora da Igreja Cristã vêm essas bênçãos que deverá tornar a sociedade pura e
livre. E oh! que alegria haverá em todos os lugares em que Cristo rompe a tirania do
pecado, e dá ao mundo a liberdade e os prazeres da justiça!

CONSCIÊNCIA
( Versos 4-6).

Temos aqui:
I. Consciência informado .
"Ter todos os que praticam a iniqüidade não conhecimento? "(ver. 4). "Será que eles
não consciência . "- Delitzsch . "Será que eles não experiência . "-Moll . Agora é bem
verdade que os que praticam a iniqüidade parecer animais irracionais, como se eles não
tinham senso comum, sem consciência; mas eles tinham estes dons, e é este fato que
torna a sua conduta tão escuro.
I. Nós pecamos contra o entendimento . Nossa razão protesta contra o pecado. 2.
Nós pecamos contra consciência . Nosso senso moral ecoa as palavras e os trovões do
Sinai, e protestos contra a transgressão. 3. Nós pecamos contra a experiência . Nossa
história mostra como tudo o que é mentira desejáveis e honrados no caminho da
obediência, e como caminhos de transgressão são caminhos de miséria e vergonha. Isto
constitui a enormidade do pecado: sabemos que o nosso dever para com Deus eo
homem. Temos idéias morais e sensibilidades. O pecado não é um erro, não um
infortúnio, mas um crime.
II. A consciência adormecida . 1. Asleep como para os homens . "Que comem o
meu povo como se comessem pão" (ver. 4). Ou seja, eles cometem os maiores excessos
e injustiças sem o menor escrúpulo. Em ofender o fraco, o bom, o mau, "eles pensam
que eles não estão fazendo nada mais pecaminoso, de fato, melhor, o que é justificável,
irrepreensível, e legal para eles, do que quando eles estão comendo o pão."
- Hengstenberg . "A luz que neles é a escuridão." 2. Asleep a Deus . "E não invocam o
Senhor" (ver. 4). Eles se esqueceram de Deus. Praticamente eles dizem: "Não há Deus."
Assim, os homens sufocar seu senso moral e viver nem teme a Deus nem respeito
homem.
III. A consciência despertada (ver. 5). "Quando o Senhor explode assim por
diante, em desprezo, a Sua palavra, que nunca falha em seu funcionamento, fere-se
esses homens brutais, que estão sem o conhecimento e consciência."
- Delitzsch . "Quando a longanimidade de Deus se transforma em ira, o terror em seu
julgamento se apodera deles, e eles tremem por completo." - Delitzsch . "De repente,
enquanto eles estavam em completa segurança (53:6), o terror se apodera deles."
- Kay . Como ver. 6 íntimos, os mundanos céticos tinha rido da piedade dos
mansos. "Você derrama desprezo sobre a determinação do homem pobre, porque o
Senhor é o seu refúgio, tem necessidades ridicularizar essa loucura como arrant, a
confiar em um Deus invisível" - Kay . Mas eles acordam e descobrem que "Deus está na
geração dos justos," tudo é verdade que os justos realizada, ea Deus irado está pronto
para vingar-se sobre o pecador orgulhoso.Vamos voar para o grande Libertador de
Sião. Ele pode dar a paz consciência culpada, e lavar as suas manchas.
SALMO 15
INTRODUÇÃO

"Este salmo ensina a necessidade da pureza moral como condição para a proteção Divina. O
primeiro propõe a questão que deve ser admitido à família de Deus, e os privilégios de seus
ocupantes (ver. 1). Essa pergunta é respondida positivamente (ver. 2), e negativamente (ver.
3); em seguida, novamente positivamente (ver. 4), e negativamente (ver. 5). A última cláusula
do último verso acaba por declarar, que o personagem que acabamos de descrever deve
experimentar a proteção tacitamente que se refere o primeiro verso "-. Alexander .

O SALMO DA VIDA
Observamos:
I. A questão que o salmista propõe .
"Senhor, quem habitará no teu tabernáculo?" & C. (Ver. 1). "Quem pode esperar
para a aceitação como um adorador de Jeová" - Francês . "Tabernáculo e colina junto
significar a residência terrena de Deus. É uma figura de comunhão íntima com o
Senhor, e participação de Seu favor "-. Alexander .
Quem gozam comunhão Tua, Tua amizade, Teu proteção? Quem deve comungar
contigo em terra? Quem habitará contigo no céu?
Esta é a grande questão da vida. Quem goza o favor ea proteção Divina, agora e
para sempre? certamente esta é a questão da primeira e suprema importância! É uma
questão que deve ser instado diante de Deus com um personal interesse e
ansiedade. Não "há muitos que se salvam?", Mas "o que devo fazer para herdar a vida
eterna?"
Notamos:
II. A resposta abrangente, que é dado para a grande questão .
Ver. 2-5. A entrada para a presença divina e eterna alegria não liga: (1.) Em que
é nacional . Não é o privilégio de judeu ou gentio, como tal. (2.) Em que éfísico . Nós
não entrar no céu na terra da aflição. Aqueles diante do trono vieram da grande
tribulação, mas isso não foi o motivo de sua glorificação. (3.) Em que é sociais . Dives
não é rejeitada, porque ele é rico; Lázaro não é aceito porque é pobre. (4.) Em que
é educacional . Alguns dos nossos filósofos têm recentemente se aventurou-se na teoria
de que, se os homens a alcançar um certo desenvolvimento mental, eles vão se tornar
imortal; mas falta essa cultura, eles estão condenados à extinção com a morte. O grande
teste não é educativo. (5.) Em que é eclesiástico . O ponto central deste salmo é dirigida
contra esta idéia.Horsley lidera o salmo: ". verdadeira piedade descrita como distinto do
ritual" "No que diz respeito a essa parte da teoria hierárquica que torna membro da
Igreja visível idêntico, para todos prático propósitos, com membros da Igreja invisível, é
tacitamente refutada em lugares sem número. O verdadeiro cidadão de Sião é "o homem
que anda irrepreensivelmente e pratica a justiça, e fala a verdade no seu coração." "Ele
entrega que é limpo e puro de coração, quem não entrega a sua alma à vaidade, nem jura
enganosamente ; ele deve receber a bênção do Senhor. Esta é a geração daqueles que o
buscam "Há uma distinção muito importante entre a Igreja visível e invisível.; a
verdadeira Igreja ea Igreja professa, embora eles estão tão intimamente ligados que o
olho do homem não pode desenhar uma linha de separação entre eles, não são de forma
coincidente. "Ele não é judeu o que o é exteriormente; nem é circuncisão a que o é
exteriormente na carne, mas ele é um judeu que o é interiormente; e circuncisão é a do
coração, no espírito, e não na letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus
(Rm 2:28, 29) "-. Binnie . Mas (6). Toda a questão de nossa aceitação com Deus e
herdeiros da imortalidade, se transforma em personagem. Santidade é a grande
exigência."No salmo anterior Davi, levantando os olhos para Sião, o outeiro de Deus,
onde a arca da Sua presença era. Ele estava consciente da santidade exigida de todos os
que são admitidos à sua vizinhança. Quanto mais isto é verdade para a Sião celestial, ao
qual David levanta os olhos eo coração da cidadela terrestre "-.Wordsworth . "Sem
santidade ninguém verá o Senhor." A justiça exigida por Deus é-1. Perfeito . "Aquele
que anda com retidão . " ou seja , perfeitamente(ver. 2). "Aquele que anda retidão, ou
seja , aquele que faz o seu caminho retidão, seu modo de ação. "- Delitzsch . A lei de
Deus requer a perfeição do espírito e da vida. Deus diz a todos nós, como a Abrão:
"Walk tu antes de mim, e sê perfeito." 2. Prático . " pratica a justiça "." A piedade
delineado no Saltério, embora ele voa para o céu e sua vida está escondida em Deus,
nunca omite o cultivo assíduo dos deveres humildes de moralidade cotidiana. A Igreja
sempre foi infestado com um tipo de pessoas cuja religião é todo gasto na primeira mesa
das leis; que, junto com um grande show de contrição e fé; e alegria espiritual e prazer
na adoração de Deus, estão mal-humorada no círculo doméstico, vizinhos censura e
hostil, os homens inseguros para lidar com no negócio. Os salmos fazer plena justiça à
lei perfeita de Deus neste assunto. Qualquer que seja o quarto de onde a perversão
antinomiano do Evangelho pode derivar seu alimento, certamente não é a partir das
canções de Sião. Que belo retrato deste Salmo 15, por exemplo, chama do homem de
Deus! Ele ama o tabernáculo de Deus e santo monte;-seu coração está lá. E quando ele
sai para o mundo, ele não deixa a sua religião para trás. Ele mostra a influência do
temor de Deus em tudo o que faz. Sua língua profere nenhuma malícia. Ele é um
homem de palavra. Ele não vai fazer o ganho de necessidade do seu próximo; nem ele,
por qualquer consideração, opor-se à causa de quem ele sabe ser inocente. Estes são os
verdadeiros frutos de uma fé não fingida. Aquele que faz estas coisas nunca será
abalado "-. Binnie . "Assim, no coração, na língua, em ações, em sua conduta como
membro da sociedade, ele é igualmente livre de censura. Tal é a figura de honra
inoxidável desenhado pela caneta de um poeta judeu. Cavalheirismo cristão já não
sonhou com um brilhante. Nós precisamos frequentemente e seriamente a ponderar
isso. Por isso nos mostra que a fé em Deus e integridade impecável não pode ser
rompida; que a religião não encobrir ou desculpar desonestidades mesquinhas; que o
amor a Deus é só então digno do nome quando ele é a vida ea união de todas as virtudes
sociais. Cada linha é, por assim dizer, uma pedra de toque para que nós devemos deixar-
nos levar. Para falar a verdade no coração, para assumir nenhuma censura contra um
vizinho, não seria o homem cristão ser perfeito dos quais isso poderia ser dito
"- Perowne . 3. Espiritual ", fala a verdade no seu coração "(ver. 2). "A caracterização
da caminhada para fora e ação é seguida no versículo 2, pela caracterização da natureza
para dentro." - Delitzsch . "Esta verdade falando qualifica não apenas o que precede,
mas a descrição geral, como de alguém que sinceramente e internamente, bem como
externamente, leva uma vida irrepreensível, fazendo a verdade certa e falar.
"- Alexander .Fora de um verdadeiro e espiritual primavera coração estas graças
práticos. Não vai fazer para ser meramente moral, ou apenas professam religiosa. "Só
admitteth como Deus são justamente religiosa, e religiosamente justo." - Trapp . Temos
que mostrar nossa fé por nossas obras, e nossas obras devem ser espiritualizado pela
nossa fé. "Andai no céu da promessa, mas na terra da lei; que em relação a acreditar,
esta de obedecer "-. Luther .
Como impossível é perceber essa justiça, tão perfeito, tão profundo, tão universal,
senão em virtude de a graça ea força de Jesus Cristo!
MORAL EVANGÉLICA
( Versos 1-5).

I. A sua abrangência (ver. 2). " Andar a pé ", o curso habitual da vida deve estar


certo. " Trabalhando ", toda a ação deve estar certo. " Falando ", toda a conversa deve
ser verdade e retidão. O verdadeiro cristão procura ser livre de maus hábitos, maus atos,
palavras mal. Ele é requerido aqui para ser livre de insinceridade, de censurar, orgulho,
falsidade, cobiça, a injustiça. No versículo 2, ele é necessário para ser
irrepreensível pessoalmente . No versículo 3, ele deve ser um bom vizinho . No
versículo 4, um verdadeiro amigo . Estando fielmente à meritória. Nos versículos 4, 5,
um comerciante honesto; ele "jura que," & c.Um homem de
palavra. A apenas comerciante. "Usura". Não aproveitando de qualquer homem. No
versículo 5, um vertical magistrado . "Nem recebe peitas," & c. Moral cristã cobre todo
o chão do caráter e da vida. Pés, mãos, coração, língua, olhos, influência, dinheiro,
posição social e poder, todos são obrigados por este salmo a ser consagrada e pura.
II. A sua imponência . Pecados grosseiros, bruto não são mencionadas aqui. Supõe-
se que eles devem ser postas de lado. Nenhum fornicador, ladrão, bêbado, mentiroso,
assassino, entrará no reino de Deus. Esta é tida como tão evidente, que tais delitos não
são nomeados. Mas o padrão é muito exaltado. Estes vários crimes em formas mais
sutis, sejam apreendidas quando e proibido. Devemos não só estar livre de pecados
graves, mas andar perfeitamente, não só abster-se de falsidade, mas falar a verdade em
nosso coração; não só abster-se de calúnias, mas de repetir relatos reflexivos; não só
abster-se de perjúrio, mas acalentar uma elevada sensibilidade como a nossa
promessa; não só abster-se da tirania e orgulho, mas valorizar uma profunda
humildade; não só não ferir os outros, mas estima-los melhor do que nós mesmos; não
só não roubar, mas não tirar partido de qualquer um no caminho do comércio; não só
não matar, mas amar o nosso irmão. Tudo isso, e muito mais do que isso, é ensinado nas
várias palavras e frases deste salmo. Assim, no Novo Testamento (1 Coríntios. 13.), O
apóstolo não fala do amor cristão como a preservação de vícios graves, mas, muito além
disso, a produção de aglomerados de graças, raro, nobre, delicado, divino.
Quanto maior é a moral do Evangelho a meras boas maneiras, a uma mera
amabilidade natural, para uma moral utilitária comercial!
III. Sua inspiração (ver. 1). "Senhor, quem habitará no teu tabernáculo? que
habitará em teu santo monte? "O reconhecimento de Deus é a sua fonte e força. Em
Deus encontramos o grande exemplo desta santidade: Dele vem a força por que nós
alcançamos a bondade celestial. Um abrangente, moralidade sublime, como que insistiu
neste salmo, é totalmente fora do alcance da natureza. É somente à medida que admiro e
amo a Deus, e sede de ser como Ele, e buscar uma adequação para Seu reino eterno, que
somos capazes de alcançar a plena profunda moralidade, transcendente retratado neste
salmo.
IV. Sua recompensa (ver. 5). "Aquele que faz estas coisas nunca será abalado."
"Ele está rápido, sendo sustentado por Jeová, escondido em sua comunhão;nada de fora,
nenhum infortúnio, pode causar a sua queda "-. Delitzsch .

A LEI DO LIP
( versículo 3).
I. A natureza da calúnia . 1. A origem de um relatório de mal a respeito de nossos
vizinhos. "Aquele que difama com a sua língua." 2. A circulação de um relatório mal
inventado por outros. "Nem aceita nenhuma afronta." O "caluniador ocupa a mentira, e
circula-lo." - Com quem está falando . "O verbo parece estritamente para designar o ato
de rolamento conto ocupado ou oficioso." - Alexander . 3. The ouvir a tal
relatório. Dando-lhe a sanção do nosso ouvido. O original pode ser traduzida como
"perseverar;", implicando que é um pecado para suportar ou tolerar conto-
portadores. "O conto portador a traz o diabo em sua língua; o conto de portador em seu
ouvido "-. Trapp . Nós não somos "para fazer o mal ao próximo" de algum modo.
II. O mal da calúnia . Que infelicidade poderoso que envergonha! 1. Ele
desmoraliza o caluniador. 2. Ele desmoraliza a pessoa a quem a calúnia está
relacionado. 3. Ele pecar contra o partido caluniado. "'Mostra que o homem para
fora!' devemos dizer de um bêbado; no entanto, é muito questionável se o seu
comportamento grosseiro vai fazer-nos tanto mal como história insinuante do conto de
portador. "Chamada para um policial! ' nós dizemos, se vemos um ladrão em seu
negócio; devemos nos sentir nenhuma indignação quando ouvimos uma fofoca a seu
trabalho? Cão louco! cachorro louco! é um terrível clamor, mas há poucos curs cuja
mordida é tão perigoso como a língua de um intrometido. Fogo! fogo! é uma nota
alarmante, mas a língua de o conto de portador é inflamada pelo inferno, e aqueles que
se entregam é melhor que consertar seus costumes, ou eles podem achar que há fogo no
inferno por línguas desenfreadas "-.Spurgeon .
III. A cura para a calúnia . É uma coisa mais difícil de governar a língua, e abster-
se de mal-falar. Há uma história contada de um velho monge analfabeto chamado
Pambos. Ser incapaz de ler, ele veio para alguém para ser ensinado um salmo. Tendo
aprendido o verso single, "Eu disse que vai tomar cuidado para os meus caminhos, para
que eu não ofender com a minha língua", ele foi embora, dizendo que era o suficiente se
fosse praticamente adquirido. Quando perguntado seis meses, e novamente muitos anos
depois, por que ele não veio para aprender outro verso, ele respondeu que nunca tinha
sido capaz de dominar verdadeiramente isso. Qual é a grande cura para todos os
pecados do lábio? Ele " fala a verdade no seu coração . "" Não é mentira e engano que
ele pensa e planeja interiormente, mas a verdade "-. Delitzsch . "De quem o coração
inverso é verdadeiro;-que nesse conselho câmara escondida da alma não possui
nenhuma negociação com o que é falso." - Kay . O coração deve ser mudado,
iluminado, exaltado. Fora de uma fonte pura flui um fluxo puro.
"O quê! nunca falar uma palavra mal,
Ou erupção cutânea, ou inativo, ou cruel!
Oh, como poderei, mais gracioso Senhor,
Esta marca da verdadeira perfeição encontrar!
"Perdoe, e fazer a minha natureza inteira;
Meu remove mal inato;
Para aperfeiçoar a saúde restaurar a minha alma, -
Para aperfeiçoar a santidade e amor. "

SALMO 16
INTRODUÇÃO
"A primeira cláusula contém em germe o pensamento de todo o salmo, ou seja, que o
homem piedoso tem sempre a proteção de Deus contra todos os seus inimigos. Deste garantia
surge o clamor de oração (ver. 1), cuja forma mostra a experiência de pressionar perigo, mas
logo passa para a confissão da maneira em que o salmista propõe a agir em conseqüência de sua
relação com Deus (ver. 2) e para o Seu povo (ver. 3). Em ver. 4 o salmista mantém-se contra os
adoradores de ídolos. Em ver. 5, 6, temos uma descrição do bem escolhido em Deus e da
felicidade alocado por conta disso. Em seguida, ele se transforma, louvando o Senhor (ver. 7),
para dar testemunho da posição do salmista estabelecida nEle (ver. 8), e sobe a partir da garantia
desta comunhão com Deus, e não apenas a uma declaração eufórica do presente proteção divina
(ver. 9), mas na inspiração profética de uma promessa profética do gozo eterno de salvação (ver.
10, 11) "-. Moll . "O salmo é apropriado para toda a classe de pessoas que sofrem de piedade, do
qual Cristo é o representante mais ilustre. É somente nEle, portanto, que algumas partes dele se
pode dizer que já receberam a sua realização mais alta e completa "-. Alexander .

FÉ EM DEUS
( Versos 1, 2).

O salmista em um momento de julgamento expressa assim a sua confiança em


Deus. Esta fé em Deus é:
I. Pessoal . "Preservar me , ó Deus "(ver. 1). "Tu és o meu Senhor "(ver. 2). Era uma
fé individualizar. Assim como Adão procurou esconder-se no meio das árvores do
jardim, por isso imaginamos nossos eus escondidos na multidão. Busquemos a perceber
a nossa personalidade necessária aos olhos de Deus. 1. Vamos realizá-Lo como o
meu Criador. Não como a criação de apenas todos os mundos e todas as nações, mas
como especialmente formando me e dando-me um espírito singular e
independente. Pense não apenas sobre o oceano da humanidade como fluindo de sua
mão criativa; mas lembre-se que a gota de orvalho, I, Me, foi o distinto criação de sua
onipotência e amor. 2. Como meu Régua. A filosofia tem um total desprezo para os
indivíduos-lo se preocupa com as massas, multidões, as idades-Deus governa o
universo. Deve contemplar todos na escala sublime. Muitas vezes somos informados de
que o perigo da sociedade nestes dias está na centralização; certamente o perigo em
nossa filosofia está na agregação. Estamos, em oposição a isso, a acreditar em Deus,
como minha régua emeu rei. 3. Como meu Salvador. Não devemos olhar para a
mensagem do Evangelho como uma proclamação pública na parede da rua, mas como
uma carta de autógrafo do nosso clemente King, abordou com o nosso nome, e deixou
pelo carteiro à nossa porta. Esta fé em Deus é:
II. Absoluto . " Em Ti eu confio "(ver. 1).
1. Ele confia em Deus somente . No versículo 2d, ele reconhece a Deus como seu
Senhor soberano. "Tu és o meu Senhor", "Meu Senhor supremo;-que tens um direito
absoluto a todos os meus serviços" -. Kay . E no versículo 4, ele repudia todos os outros
deuses. Ele repousa todo o seu peso sobre Deus, colocando sem expectativas em outro
lugar. "Deus é reconhecido como a única fonte de prazer individual." - Alexander . 2.
Ele confia em Deus para tudo . "Meu Deus além de ti não" (ver. 2). "Eu não tenho
nenhuma boa para lá de ti." "Este é o grande pensamento que carimba o salmo:" Tu, ó
Senhor, és a minha porção, a minha ajuda, minha alegria, meu tudo em todos.
" "- Perowne . O que os pagãos em vão procurado em muitos deuses, o Salmista
encontrado em um; o que o mundano procura em vão por em muitos objetos, o crente
exulta de encontrar no favor de Deus.
Esta fé é:
III. Habitual . "Eu ponho a minha confiança." Ou, "Porque eu confiei em Ti". "Este
não é um ato novo ou repentino, mas uma já realizada. Ele não só confiaem Deus, no
presente, mas confiou nele antes. O reconhecimento de Deus não era um mero ato
momentâneo, mas um carinho habitual da mente "-. Alexander .Não existe tal coisa
como clamando a Deus em um momento de dificuldade ou perigo, e negligenciando-lo
em dias de paz. A verdadeira fé é uma fé constante."Tenho posto o Senhor
continuamente diante de mim" (ver. 8). 1. Deus vai honrar a fé como esta na hora
do perigo . Durante a rebelião negro Sr. Francis Gardiner estava viajando de uma cidade
para outra, na Jamaica, em um show. Alguns aconselhou-o a tomar as armas de fogo
para se proteger, e ele concordou.Ele foi um pouco com as armas de fogo, mas logo
voltou, dizendo: "Eu não estou confortável com eles:" e mais uma vez seguiu viagem
sem eles. Logo ele caiu entre um grupo de negros, que pararam de seu cavalo. Um
disse: "Ele é um missionário", mas os outros disseram: "Não, ele é um espião do
governo." Então eles disseram: "Se ele é um espião do governo, ele terá armas de
fogo; se um missionário, ele não terá os braços. "Ele foi revistado e nenhuma arma de
fogo sendo encontrados com ele, os negros, em vez de matá-lo, levou-o de forma segura
em sua jornada. Em geral, temos muita política e pouca fé. 2. Essa fé será homenageado
na hora do julgamento . Refúgios do mundo falham apenas quando eles são mais
necessários, mas eles que se esconder em Deus não será confundido. Dr. Livingstone
nos fala de uma árvore Africano. "A árvore Mopane é bonito de se olhar para o sol
brilhante da manhã, mas as folhas pendurar perpendicularmente como o sol nasce alta e
pagar pouco ou nenhuma sombra durante o dia." A verdadeira imagem de abrigos
mundanos e ajudantes! Eles parecem promissores suficiente na luz do sol brilhante da
manhã, na saúde, riqueza, popularidade; mas, ai de mim! quando o calor ardente de
julgamento e os problemas vêm, eles falham, e as vigas quente bater na nossa cabeça
nu! O salmista aqui leva a Deus por seu esconderijo, e ele é seguro e cantando. 3. Essa
fé será homenageado na hora da morte . Jordan é mais profunda ou mais rasa "de acordo
com a nossa fé no Rei do lugar." David confiou em Deus e, na presença da morte ea
sepultura, ele grita como um conquistador (ver. 9-11). Se imitar a sua fé, saberemos o
seu triunfo.

O PEERAGE DO CÉU
( versículo 3).

Alexander traduz este versículo: "Quanto aos santos que estão na terra, eles são os
nobres nos quais está todo o meu prazer." Assim o povo de Deus são designados como
seus pares, uma aristocracia divina.
Observamos:
I. O seu título de nobreza . Com que direito eles são chamados de "nobres"? Eles
são os filhos do rei. Eles foram gerados de novo para uma herança divina e imortal. E
este fato, eles revelam-1. Pela dignidade de seu caráter . Eles mostram seu nascimento
elevado por sua pureza e sublimidade de caráter e conduta.Sua glória não está em roxo,
estrelas e coroas, mas em esplêndidas qualidades morais. "O excelente , adequadamente
o exteriormente ilustre; o significado da raiz é o de brilho, esplendor, & c. Ele contém a
idéia de uma moral, bem como de uma glória meramente exterior "-. Perowne . 2. Por
a elevação da sua vida .Em todas as coisas que procuram agir de grandes motivos, por
grandes princípios, para grandes fins. Um dos nossos condes foi ridicularizado porque,
quando foi feito cavaleiro da Ordem da Jarreteira, ele colocou a liga em todas as suas
pás, carrinhos de mão, e picaretas. Mas o nobre moral coloca o sinal de sua propriedade
em tudo o que ele tem, em tudo o que faz, até as coisas mais comuns e mais
insignificantes. Em "Naquele dia se gravará sobre as campainhas dos cavalos, Santidade
ao Senhor; e as panelas na casa do Senhor serão como as bacias diante do altar. E todas
as panelas em Jerusalém e Judá serão consagradas ao Senhor dos Exércitos "(Zc 14:20,
21). Assim, eles são reais, nobres ". Homens dos quais o mundo não é digno" "Alguns
pensam que os homens ricos para ser excelente, alguns acham que os homens
aprenderam a ser excelente, alguns homens contam na autoridade de modo a ser; mas
aqui nós somos ensinados que esses homens são excelentes que são santificados pela
graça de Deus "-. Greenham . "O título de" Sua Excelência "pertence mais propriamente
ao santo mais malvado do que o maior governador. A verdadeira aristocracia são crentes
em Jesus. Eles são a única Honourables Direito. Estrelas e ligas são distinções pobres
em comparação com as graças do Espírito "-. Spurgeon .
Observe:
II. Seu juramento de fidelidade . "Ó minha alma, dize ao Senhor: Tu és o meu
Senhor" (ver. 2). Ele se lembra de sua aliança com Deus. Como o novo-made pares jura
fidelidade ao seu rei, assim que tem os santos prometeu ser o Senhor. Lembremo-nos o
seguinte: 1 Na hora do perigo para o nosso conforto..Somos os jurados de Deus, e Ele
deve nunca abrigo e nos salvar? 2. Na hora da tentação de nosso cuidado. Quando
seduções são realizadas para nós ao mundanismo e pecado, lembre-se: "Ó minha alma,
dize ao Senhor: Tu és o meu Senhor;" "Os votos de Deus estão sobre nós" Na mais
clara, mais sublime, mais solene. momentos da vida, uma e outra vez temos prometeu-
nos a Deus; não vamos em um momento de excitação ou fraqueza esquecer o glorioso
juramento. O homem justo "jura com dano seu não muda"; certamente não vamos
alterar onde nós temos jurado a nossa vantagem eterna.
"High Céu, que ouviu o juramento solene,
Esse voto será renovada diariamente ouvir,
Até que, em última hora de vida eu me curvo,
E abençoe a morte um vínculo tão querido. "

Observe:
III. Seu vínculo de unidade . Qual é o esprit de corps ? (Ver. 3). "O significado
deste versículo é, que o reconhecimento do salmista de Jeová como o Senhor, e como a
única fonte de felicidade, não é peculiar a si mesmo, mas comum a todo o corpo
dos santos ou santos , em cuja sociedade tinha prazer "-Alexander . O que está expresso
aqui "é o amor a Deus e amor aos seus santos." - Delitzsch . Este é o espírito, o laço de
união.
1. amor a Deus . Esta é a grande base de sua unidade, confiança em Deus, o amor de
Deus. "Onde quaisquer duas almas gritam ao mesmo tempo, 'Deus, tem misericórdia de
mim, pecador", a parede parte é quebrada, e eles estão unidos com mais firmeza por um
suspiro do que pelas fórmulas mais elevadas. Eles mas atrapalham verdadeira união que
prevalece entre nós, que estamos sempre regatear sobre palavras e expressões isoladas
"-. Büchsel . A fé comum em Deus é a aliança evangélica mais interno.
2. amor ao povo de Deus . "Em quem está todo o meu prazer" (ver. 3). "Em terra de
Deus, há outros que, como David, clivam a Deus, e com estes ele afirma
companheirismo." - Perowne . Onde há um verdadeiro amor a Deus, não vai ser uma
delícia viver em Seu povo.
IV. Sua lealdade intransigente (ver. 4). Terão as suas dores multiplicadas ", que se
casou com outro deus." - Kay . "Não ídolos meramente, mas qualquer objeto criado de
carinho supremo." - Alexander . O salmista declara que não irá juntar-se em seus
serviços ímpios, nem mesmo citar os nomes de suas divindades. Ele não terá nenhuma
cumplicidade com tais que seja. "Foi uma grande consolação que, durante o seu exílio,
sendo muito com os pagãos, ele permaneceu fiel a seu Deus. Ele não levantou a mão
para Dagon enquanto protegido em Filístia. Ele não tinha pronunciado o nome de um
ídolo, que Moisés havia proibido os judeus de fazer, nem tinha participaram do altar
sangrento de Moloque. Vem então a esta escola, todos vós morna, as almas degeneradas
vós, que aparar entre o mundo ea Igreja. É de pequeno momento com você para
prolongar a hora do retorno de mercado, ou com quem você tomar o vidro alegre. Tome
cuidado para o que você faz: você pode ir longe demais "-. Sutcliffe .
Observe:
V. A grande herança (ver. 5, 6). "A idéia é que, no Senhor, o salmista tem tudo o
que ele pode desejar ou esperar." - Alexander . E é uma parte segura e eterna.
O velho ditado diz, "Carry grandes insígnias e você será grande." O crente traz
"grandes insígnias"-um grande nome, um grande serviço, um grande rei, um grande
futuro. Que "tudo o que citar o nome de Cristo aparte-se da iniqüidade."

A HERANÇA DOS SANTOS


( Versos 5, 6.)

I. Sua herança é Divino .


1. próprio Deus . "O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice" (ver.
5). "Há uma alusão, provavelmente, à divisão da terra de Canaã entre as tribos,
nenhuma parte do que foi atribuído à tribo de Levi, porque, como foi expressamente
declarado, Jeová seria a sua parte ou partes (Num. 18 : 20), e os dons consagrados ao
Senhor da provisão para o seu apoio. O que era verdade a nível nacional de Levi era
verdade em seu mais profundo significado espiritual de todo israelita crer. "O que não
pode ele possuir", diz Savonarola ", que possui o Possuidor de tudo? '- Perowne . "No
texto todo o Israel é visto como um" sacerdócio espiritual; ' que, totalmente dedicada a
Deus, tive a Ele por sua recompensa eterna "-. Kay . 2. E só Deus é a parte de Seu
povo. . Eles pedem nada além dele Moll torna o verso 2d deste Salmo; "Minha
felicidade não é adicionado a Ti. Nada do que deve ser adicionado a Ti me faz feliz,
mas tu sozinho, dando satisfação exclusiva e integral. Compare o pensamento análogo e
de expressão, Ps. 73:25. "Ainda, 3. Os santos têm tudo em Deus . "A herança ou parte
assim descrito é o próprio Deus, mas considerado como incluindo todos os bens
desejáveis." - Alexander . Nós temos todos os presentes no Doador. As "linhas caíram
para mim em agradáveis lugares . "A bênção de Deus faz com que todos os lugares
brilhante e feliz; ou, como alguns traduzem, em agradáveis coisas ."Isso significa ambas
as circunstâncias agradáveis, e uma localidade agradável." - Delitzsch . A bênção de
Deus dá um charme profundo e significado para todas as nossas posses,
relacionamentos, circunstâncias. E, finalmente, a bênção de Deus faz com que todas
as estações do ano brilhante. No versículo 7, as estações da noite são cheias de
comunhões santo e feliz. O sorriso de Deus faz com que todas as estações brilhante,
mesmo a mais escura. "Se eu disser que as trevas me cobrir, mesmo a noite será luz à
roda de mim." Todos os lugares, todas as coisas, todas as estações do ano, "tudo é
vosso".
Essa herança:
II. É seguro . "Tu sustentáculo do meu quinhão" (ver. 5). "E isso não é comparação
desnecessária", diz Calvin , "pois se acontece muitas vezes que os legítimos
proprietários são empurrados para fora de sua própria possessão, porque não há
ninguém para defendê-los. Mas Deus entregou a Si mesmo por nós como a nossa
herança de tal modo que, por Sua ajuda, estamos sempre mantida no gozo dos mesmos.
"David sabia que seu poder terreno e de glória pode ser rasgada para longe dele, mas em
Deus, que ele tinha um reino que não pode ser movida. Assim, no versículo 8: "Eu
nunca deve ser movido." "As portas do inferno não prevalecerão; Cristo, nosso Sansão,
vos atirou-os fora de suas dobradiças "-. Trapp .
Ela é:
III. Joyful (ver. 6). "Eu tenho uma formosa herança." "Sim, minha herança é
aceitável para mim. O que veio a ele como sua herança, ele abraçou com a plena
aprovação de seu julgamento e suas afeições "-. Kay . Foi exatamente o que ele
queria. Os homens do mundo trabalham para a riqueza, esplendor, poder, fama, e tendo
alcançado o objeto de sua ambição, sofrer com ele, como a criança desapontado se
entristece com a borboleta dedos. Mas, no conhecimento, amor e serviço de Deus,
percebemos um tesouro e alegria agradável e gratificante para a nossa natureza mais
profunda.
Ela é:
IV. Permanente (ver. 9-11). Aqui o salmista exulta em uma esperança gloriosa,
cheia de imortalidade. "A esperança de David repousa sobre esta conclusão: é
impossível para o homem que, na apropriação da fé e da experiência concreta, chama a
Deus de seu próprio país, a cair nas mãos da morte." - Delitzsch . Sua vida está
escondida com Cristo em Deus, e tão longe de estragar a morte dele, em qualquer
sentido, mas ele vai dar-lhe mais plena posse de sua gloriosa herança.Como perecível
tudo de bom meramente humana! Há uma história indiana selvagem que conta a história
de uma garota se apaixonar por um guerreiro jovem e bonito, que foi, no entanto,
realmente, mas uma imagem de neve. Imediatamente após o casamento eles levaram
uma viagem, e quando o sol apareceu no horizonte o noivo derreteu. O homem, caindo
no amor com as coisas terrenas, está desperdiçando suas afeições sobre uma imagem de
neve: "A aparência deste mundo passa." Mas rico e feliz na bênção de Deus, nós somos
ricos e felizes para sempre.
"Uma casa que chamamos de nossa própria
O que não pode ser o'erthrown:
Na ruína geral certeza,
As tempestades e terremotos que defles;
Construído inamovível segura,
Construído eterna nos céus. "

BEULAH
( Versículos 9-11).

O salmista está aqui no topo da montanha. Ele ganha uma visão brilhante do futuro
glorioso, e está cheia de arrebatamento. Ele tem a garantia de vida, ressurreição,
imortalidade.
Observe:
I. A grandeza da sua esperança .
1. No versículo 10, ele exulta a acreditar que ele será totalmente salvo do poder da
morte e da sepultura. Ele acredita que nem a sua parte mais nobre, a sua glória, nem
mesmo seu corpo, sofrerá perda. Os santos de Deus, os favoritos de Deus, não deve ser
abandonado; seus corpos não abandonadas ao túmulo, suas almas não abandonou ao
mundo invisível. Mas, 2. O salmista não só se alegra em ser entregue a partir do poder
da morte, ele antecipa glórias desconhecidas (ver. 11). Passando para fora da sombra da
morte, ele vai passar para a luz gloriosa de rosto descoberto de Deus. Há um caminho de
vida sinuosa pelo vale da sombra da morte, levando através do adro, e levando direto
para o gol de ouro. "A glória a ser revelada" é indicado aqui. (1).
Sua plenitude . "Plenitude de alegria". "Saciedade, ou melhor, a satisfação, em seu
sentido mais estranha" -. Alexander . (2). Sua variedade . "Prazeres" "O plural, alegrias,
denota não só a riqueza, mas a variedade" -. Alexander . Nossa natureza multiforme vai
encontrar tudo o que precisa quando se, assim, de bebidas no rios de seu prazer. (3).
Sua perpetuidade . "Para sempre."
II. A razão da sua esperança . Um certo escritor definiu comentaristas como: "As
pessoas dignas que muitas vezes escrever sobre livros que os homens com diamantes
escrever em vidro, obscurecendo a luz com arranhões." Mas esta passagem antes de nós
temos a vantagem de dois comentaristas inspirados, São Pedro e São Paulo, que citar
este salmo no 2d, 3d, e capítulos 13 de Atos dos Apóstolos. Eles mostram que o
salmista tinha o Messias em seu olho iluminado quando ele proferiu estas palavras
crescentes. Estas palavras eram verdadeiras de David só num sentido muito
limitado; eles encontraram sua plena realização somente naquele que foi David
'Senhor. Podemos considerar como David exultante com essas perspectivas elevados em
razão da sua fé no Messias . Porque Cristo deve, assim, o triunfo, ele sabia que o seu
triunfo assegurado em Cristo. "A esperança de sua própria imortalidade foi baseada, e
amarrou-se em, a vida daquele que era ao mesmo tempo seu Filho e seu Senhor. O que
aconteceu com David no sentido inferior, era verdade no sentido mais amplo e mais
elevado de Cristo; verificava-se apenas de Davi, porque era verdade de Cristo; e só é
verdade para qualquer um de nós e por meio dele, de acordo com suas próprias palavras,
"Porque eu vivo, vós também vivereis." "- Perowne .
"O caminho da vida ", é a obra de Cristo. " Tu me mostrar o caminho da vida.
"O Guia é a presença de Cristo. O verdadeiro Beulah é Calvário; da sombra da Cruz,
ganhamos uma visão clara e confiante da glória dos céus. "Ainda que eu ande pelo vale
da sombra e da morte," & c.

SALMO 17
INTRODUÇÃO

"David derrama a Deus neste salmo uma fervorosa oração para a libertação de seus inimigos
inveterados, que estavam empenhados em tirar sua vida.Encontramos nele sua opinião sobre o
caráter de seus opressores, que eram, obviamente, pessoas de consideração e influência, e que
estavam dispostos a exercer todo o poder que a sua estação permitiu-lhes ordens, para satisfazer
o seu ódio e maldade contra ele. Ele afirma sua inocência, e expressa sua plena convicção de
que o tempo viria quando as condições relativas de si mesmo e seus oponentes seria
alterada. Muitas pessoas pensam, e com alguma razão, que o salmo foi escrito sobre a ocasião
em que Saul e seus homens perseguiu Davi no deserto de En-Gedi "-. Phillips .

PASSOS SEGUROS EM CAMINHOS PERIGOSOS


( Versos 4, 5).
Somos lembrados aqui:
I. É a nossa necessidade do socorro divino . "Dirige os meus passos nos Teus
caminhos" (ver. 5). Esta é a linguagem de alguém que sentiu que não poderia manter-
se. Alguns no orgulho de seu coração imaginar que eles podem, na sua própria
inteligência e força, a vida cara e as suas dificuldades. Vejamos o caminho da vida, o
caminho que leva ao céu, e vamos ver a nossa necessidade de um ajudante Divino. No
nosso caminho através deste mundo para um melhor muitas vezes temos que encontrar:
1. caminhos íngremes . Como puro, perfeito, alta são os estatutos de
Deus! Nascemos nas profundezas do pecado e vergonha. Tudo o que é verdadeiramente
grande e verdadeiramente boas mentiras muito acima de nós, como aquelas montanhas
brancas da Suíça se encontram acima do viajante, seus topos de tocar o céu. Agora,
quem pode ascender ao santo monte? Podemos, em nossa própria força, obtenha muito
acima de nós mesmos, muito além de nós mesmos? Certamente que não. Sem a ajuda
sobre-humana que deverá em breve crescer fraco e cansado na ampliação estas alturas
sublimes, e deslizar para baixo, ou cair para baixo, em sentido e do pecado.
2. caminhos ásperos . A vida tem seus caminhos de sofrimento, os caminhos que
devem ser percorridos com os pés sangrando. Aqui a natureza humana muitas vezes
desmaia e cai. Homens greve contra doentes, camas, lutos, perdas, perseguições, e
perder toda a energia, a paz, a esperança. Nosso coração é muitas vezes "desanimado
por causa do caminho", e se não tivermos força Divina, conforto, orientação, devemos
perecer.
3. caminhos escuros . Somos muitas vezes na maioria das circunstâncias
desconcertantes, e é muito fácil para nós de errar. "Vós não passaram por este caminho
até aqui." Nosso caminho é muitas vezes inexperiente, estranho e perigoso. Falamos de
dar um salto no escuro. Estamos constantemente a fazer isso, obrigado a fazê-lo; a vida
é uma série de saltos no escuro. Se uma mão Celestial não nos ajudar, temos de tropeçar
e cair.
4. caminhos escorregadios . Dias de juventude, quando o sangue é quente, e vida
livre e pleno; dias de tentação, quando uma luz ilusória estranho ilumina em coisas de
beleza da morte e da escuridão; dias de conforto, quando não há nada para agitar a alma,
mas tudo a calmaria; dias de prosperidade, quando as riquezas e honras aumento: estes
são os momentos em que estamos em caminhos escorregadios, em terreno encantado; ea
menos que Deus nos ajude, estamos em breve, como um escritor velho diz: "de quatro."
alpinistas dizem que os picos gelados, que às vezes eles tentam escalar são como "o
gargalo de uma garrafa", e isso é um trabalho árduo para não correr para o abismo. A
vida tem caminhos escorregadios da mesma forma, ea menos que um guia Divina
defender-nos, nossos passos vai deslizar.
"Em Ps. 16:11 lemos: "Tu me mostrar o caminho da vida; " aqui o salmo fala
dos caminhos do destruidor . O caminho da vida é oue; mas há muitos caminhos do
destruidor "-. Wordsworth . E Satanás está perpetuamente em busca de conduzir ou
atrair-nos da auto-estrada do Rei em seus caminhos destrutivos. "O caminho da vida é
como o vale de Sidim, viscoso e escorregadio, cheio de cal-boxes e pit-quedas, molas e
pedras de tropeço." - Trapp . "Dirige os meus passos ", como um motorista cuidadoso
levanta a cavalo quando vai ladeira abaixo. Temos todos os tipos de ritmos, tanto
rápidas e lentas, ea estrada nunca é longo de um tipo, mas com Deus para segurar os
nossos acontecimentos, nada no ritmo ou na estrada pode lançar down
"-. Spurgeon . "Senhor, segure-me, para que eu possa aguentar." - Watson .
Somos lembrados:
II. Da suficiência do socorro divino . O salmista não tem dúvida de sua segurança,
se só Deus vai salvá-lo. Assim, em outro lugar: "Espera-me tu para cima, e eu serei
salvo "(Sl 119:117). Não há real caminho para o céu, mas há uma real Helper , e
ninguém pode perecer que se agarram a ele. "Deus é capaz de fazer você se" (Rm
14:04). Há uma história católica, que relata que uma vez um pintor santo estava
pintando no teto elevado de uma igreja a imagem de um dos apóstolos. Absorvido em
seu trabalho o artista recuou para contemplá-lo, e deu um passo para além da borda do
andaime; em um momento em que a figura que ele estava pintando começou na vida,
pegou o artista caindo, e colocá-lo para baixo com segurança pelo altar. Se vivemos na
Igreja, e procuram glorificar a Deus, sempre damos um passo perigoso, ou ficar na
perigosa leve, uma mão mais forte do que a de Pedro, mais forte do que Gabriel, devem
preservar-nos, e nos manter em segurança.
"Por todos os lados, ele está,
E por Sua Israel se preocupa;
E segura em Suas mãos todo-poderoso,
As suas almas para sempre traz. "

Saiba:
1. Que estamos seguros apenas enquanto nós descansar em Deus . Todos os outros
títulos de boa vida são válidas somente enquanto Deus lhes dá eficácia.Promessas,
promessas, promessas, todos são confiáveis, a não ser como Deus lhes dá fixidez e
força. A ajuda de Deus é a pedra angular de todas as medidas prudenciais. Todos nós
devemos tentar tirar o ministro morrendo 'conselho: "Levante-se para Cristo, levante-
se em . Cristo "
2. Isso é privilégio do crente deve ser realizada até . Não apenas para
ser pego quando caímos, mas a ser realizada até , de modo que não podemos cair.O
velho poeta canta-
"O que nos faz não têm necessidade
De física, que é físico, de fato. "

Prevenir a graça é o melhor remédio.


3. Que nós são preservados de cair , mantendo a Palavra de Deus "(ver. 4). "Tudo o
que os homens em geral podem fazer ou dizer, tenho apenas uma guia e regra de ação, a
saber, a tua palavra.". - Perowne . E Kay torna (ver. 5). "Porque os meus treadings
manteve firme aos teus caminhos, os meus passos têm sido indiferente." " Por apegar
meus passos nos Teus caminhos , ou melhor, faixas , sulcos de rodas, meus passos não
foram movidos . Eu devo a minha segurança para os cuidados que devo tomar para pisar
em Teus passos. " Wordsworth . Se mantivermos firmemente pela Palavra de Deus, a
Palavra vai nos preservar. Ela nos mostra que são os falsos caminhos. "Pelas palavras de
teus lábios tenho marcado os caminhos do transgressor . "- Wordsworth . Ele nos
fortalece para andar em verdadeiros caminhos. Seus exemplos, suas promessas, a graça
que é sempre dada na leitura do mesmo, energizar-nos a caminhar no caminho da vida,
que ele indica.
4. Que o texto não dá nenhuma sanção ao descuido e preguiça . Se Deus nos
sustenta que temos algo a fazer, temos que manter a ele. Para segurar a mão de Deus dia
a dia é o esforço supremest da alma, isso significa que o pensamento incessante, oração,
esforço. Só Deus salva aqueles que diariamente se apegam a Ele em suspiros e orações e
lágrimas.

NECESSIDADE ESPECIAL, AJUDA ESPECIAL


( Versículos 7-14).
I. Necessidade Especial . "Mostrar a Tua maravilhosa benignidade "(ver. 7). "Fazer
Tua graça maravilhosa." - Moll . "Expor tuas misericórdias especiais, Tu que os livras
que fugir em busca de refúgio." - Kay . "Ele tem especial referência aos favores
extraordinários, o que implica uma necessidade incomum." -Alexander . O salmista
estava em posição de peculiar aflição e perigo. Marque a sua posição tentando como
aqui representado por ele mesmo.
1. O número de seus inimigos (ver. 9). Eles cercaram a ele sobre. Ele sentiu que
estava cercado por eles de todos os lados. 2. O caráter de seus inimigos.Eles eram
inimigos mortais (ver. 9). À medida que as individualiza o versículo 10, eles estavam
orgulhosos, arrogantes, sem sentimentos. "Seu coração não é um coração pulsante
humano, mas um pedaço de gordura" - Moll . Insensível, obstinado, cruel. 3.
A estratégia de seus inimigos (vers. 11, 12). "Eles tinham fixado os seus olhos
atentamente sobre o Salmista, com a finalidade de prostrar-o ao chão, ou completamente
dominá-lo." - Moll . Um leão voraz que espreita em esconderijos, exprime ao mesmo
tempo, sua disposição feroz e astuto ação. Foi, em seguida, com o Psalmist um tempo
de especial necessidade. Todo o povo de Deus sabe tais ocasiões. Elas são muitas vezes
em águas profundas, mas às vezes profunda invoque profundo; seu céu é muitas vezes
obscurecida, mas às vezes é eclipsado; que muitas vezes passar pelo fogo, mas às vezes
o forno é aquecido sete vezes mais quente do que está acostumado a ser aquecida. Seu
problema é dolorida, a sua ardente julgamento. Sua tribulação parece ir além do que os
cristãos em geral; ele certamente vai além de qualquer que eles tiveram no passado. Eles
têm necessidade
de extraordinária ajuda, maravilhosas benignidades, especiais misericórdias.
II. Ajuda especial . "Guarda-me como a menina dos olhos, esconde-me à sombra
das tuas asas" (ver. 8). Como verdadeiramente sublime essas concepções! Nas épocas
de profunda angústia, temos as visões brilhantes de amor e poder para salvar de
Deus. Em tempos de profunda julgamento que são: 1. O mais querido a Deus. "Guarda-
me como a menina dos olhos." Este é um símbolo do que é mais querido para nós. Quão
precioso é o olho, como cuidadosamente guardado por nós! Então, nunca estamos mais
precioso para Deus do que quando queremos que Ele mais. O mais criança ferida dentro
de uma família é a melhor amado; e por isso é na família de Deus (Zc 2:8). 2. O mais
próximo a Deus. "Esconde-me à sombra das tuas asas." Como próximo, como o
cofre! "As asas de uma galinha cobrir a sua ninhada para que eles não podem ser vistos
por aves de rapina; ela cobre-los contra a chuva e as tempestades; ela aquece-los e
fortalece-los quando eles são frios e fraco; assim também faz a graça divina com Seus
filhos "-. Moll . Assim, em tempos de perseguição e tentação;do sofrimento e da
angústia; de fraqueza e medo, Deus nos chama a todos a mais perto de Si mesmo, e sob
essas asas, cujas penas são de ouro sabedoria e poder e amor, nós nos escondemos em
segurança. 3. O mais feliz em Deus. O esconderijo aguieta sob a asa da ave pai é uma
figura de conforto, bem como a segurança. É somente quando percebemos experiência
mais profunda de dor e perda, e perigo, que percebemos as alegrias mais profundas da
vida divina."Porque, como as aflições de Cristo transbordam para conosco, assim
também a nossa consolação transborda por meio de Cristo" (2 Coríntios. 1:5). O arco-
íris mais brilhante do convés a nuvem mais escura; na escuridão do meio-inverno das
estrelas mais brilhantes queimar. Asa de Deus é tão suave quanto ele é forte, ea tristeza
que nos impulsiona à comunhão mais íntima nos garante uma paz mais profunda, uma
felicidade mais aguçada.
"Quando minhas tristezas mais aumento,
Que a tua alegrias fortes ser dada!
Jesus, venho com minha angústia,
E agonia é o céu! "

TESTE SANTIFICADOS
( Versos 7-15.)

Nestes versos, temos uma ilustração da purificação e influências enobrecedoras de


problemas santificado. Nós vemos que a prosperidade não santificado degrada aqueles
que a apreciam, enquanto adversidade santificado levanta aqueles que a sofrem
I. tristeza Santificados nos leva mais perto de Deus . Nos versículos 7 e 8 isso é
muito aparente. "O uso do disco de seus inimigos levou David para abençoou o seio de
Deus; como crianças mal utilizados no exterior correr para casa para seus pais
"-. Trapp . Injustiçado pelo mundo, fustigada pelos mensageiros de Satanás,
ultrapassado pelas tempestades da adversidade, em comunhão mais íntima com Deus,
encontramos um bálsamo para nossa alma. Um dia, um ajudante-de-campo do falecido
imperador Nicolau da Rússia jogou-se aos pés do monarca, e pediu permissão de seu
soberano para travar um duelo. O Imperador, que era um opositor ferrenho do duelo,
imediatamente e enfaticamente recusou. "Mas, senhor, estou desonrado; Devo lutar ",
gritou o assessor desconsolado. O Czar franziu a testa, e perguntei o que ele queria
dizer. "Eu fui atingido no rosto", foi a resposta pronta. "Bem", disse o Imperador, "por
tudo o que que tu não luta; mas vir-venha comigo. "E, tomando-o pelo braço, o
Imperador levou-o para a presença de sua corte, que foi montada em um salão
adjacente. Então, tendo em vista a flor de seu reino, o imperador beijou a bochecha do
ajudante-de-ordens que havia recebido o golpe. "Vá agora", ele exclamou, "e estar em
paz; tua afronta foi apagada. "Assim, quando somos injustiçados por homens ou
demônios, voamos para o nosso Deus, eo beijo do Rei do universo mais do que expia a
lesão e desonra que pode ter sido feito de nós. O amor do Rei e favor preencher a alma
ferida, com força e alegria.
II. Tristeza Santificados conduz a uma vida espiritual mais elevada . Vemos
isso especialmente no versículo 14. O salmista foi levado a sentir o quanto superior é a
vida divina para a vida mundana. Ele é levado a uma nova e mais profunda apreciação
de uma natureza divina, e de todos os tesouros que herda. No meio da perseguição e
sofrimento que ele percebe uma espiritualidade mais intensa. Um naturalista, falando
dos enxames de insetos que atormentam o gado em terras tropicais, mostra que os
sofrimentos da questão do gado em sua segurança. "Observar", diz este autor, "que a
ânsia furiosa dos insetos alados, que parecem ser os agentes da morte, é frequentemente
uma causa de vida. Por uma perseguição incessante dos rebanhos doentes, debilitados
pelos ares úmidos quentes, eles garantem a sua segurança. Caso contrário, eles
permaneceriam estupidamente resignado, e hora após hora crescer menos capaz de
movimento, mais sombrio e mais mórbido nos laços da febre, até que pudessem não
subir mais. O esporão inexorável sabe, no entanto, o segredo de colocá-los em seus
pés;porém, com os membros trêmulos, eles levam para o vôo, o inseto nunca desiste
deles; pressiona-los, exorta-os, e os conduz, sangramento, para as regiões saudáveis das
terras secas e as águas vivas, onde o seu guia furioso abandona, e retorna para os
vapores pestilentos, ao seu reino da morte. "Assim, os inimigos de Davi, como um
enxame de insetos alados, levou-o a alturas mais elevadas da vida. Se ele tivesse sido
deixada a uma vida nível de cuidado e prosperidade ele poderia ter caído uma vítima de
suas influências relaxantes, mas as perseguições e tribulações o levou aos passeios mais
elevados de pensamento e sentimento, e vida. Não é muitas vezes assim, com o povo de
Deus? Eles estão picado por muitas perdas e tristezas; mas essas aflições garantir a sua
salvação. Com tremendo membros, e sangramento corações, eles levam o vôo das
planícies miasmática da vida carnal, para tabuleiros de que o próprio Deus é sol e lua.
III. Tristeza Santificados desperta anseios para a vida celestial e eterna (ver.
15). Aqui vemos o salmista soltou da terra por seus problemas, e ansioso para a celeste e
imortal para a satisfação de todos os seus anseios. Essa é a beleza de Damasco, que nos
é dito Maomé temido, se ele entrou nela, seu coração será cativado por sua beleza, e ele
estaria incapacitado para o celestial, para que ele se afastou de os portões do paraíso
sírio. Em meio a cenas de riqueza e prazer que pode facilmente esquecer a nossa grande
herança; mas em decepção e aflição nosso coração vai depois que a herança divina e
celeste, que não desaparece.

HOMENS DO MUNDO
"Os homens do mundo" ( verso 14)

Vamos primeiro considerar:


I. Os caracteres assim descrito . "Os homens do mundo" observar:
1. Sua parte . "Que tem a sua porção nesta vida." "A palavra aqui usada para"
mundo "denota a natureza transitória do mundo como uma coisa de momento. Os
homens do mundo são aqueles que fizeram dela a sua casa, e que, em conjunto com o
mundo ea sua concupiscência, estão passando. Sendo assim, mundano, eles têm sua
porção na vida, ou seja, nos breves anos de sua existência sobre a terra
"-. Perowne . " A vida é por alguns entendida como uma vida de facilidade ou
prazer; mas isso é muito menos natural do que o sentido óbvio de esta vida , este
presente estado como distinguido de futuro "-. Alexander .(1). Eles vivem para
o visível . O "mundo". Sua dor e prazer, esperança e medo, perda ou ganho, tudo tem a
ver com os sentidos ea vida mundana. (2). Eles vivem para o presente . Sua disposição é
bruto em seu maior bem e felicidade é na vida puramente natural. "O mundanismo
consiste nestas três coisas:-apego ao exterior; apego ao transitório; apego à Unreal: em
oposição ao amor para o interior, o Eterno, o Verdadeiro "-. Robertson . Um homem não
pode ser um ateu, e ainda ser um homem do mundo; um homem não pode ser cruel, e
ainda ser um homem do mundo; ou melhor, um homem pode ser moral, amável, gentil,
e ainda ser um homem do mundo. Eles não amam a Deus: "A amizade do mundo é
inimizade contra Deus." Eles amam o próximo eo baixo, não o distante eo alto-eles são
surdos à liminar, "Set não suas afeições nas coisas da terra. "Eles olham para as coisas
que são temporal. Quantos há com muitas boas qualidades, mas que no seu melhor
nunca são mais do que os homens do mundo!
2. Sua prosperidade . (1). Eles têm o suficiente para si . "De quem ventre tu enches
com Teu escondeu o tesouro." "Para o olho do sentido Deus parece às vezes ter
reservado Seus escolhidos presentes para os ímpios" -. Alexander . "Eles não têm mais
do que o coração podia desejar, seus olhos estão inchados de gordura" (Jó 21:7-15). (2.)
Eles têm o suficiente para seus filhos . "Eles estão cheios de crianças," &
c. Margem, seus filhos estão cheios . "A significação óbvia é que eles têm o suficiente
para si e para os seus filhos." - Barnes . Eles encontraram casas grandes e
florescentes. A prosperidade da necessidade ímpios não excita qualquer surpresa
especial. (1). Eles montaram todo o seu coração em tal prosperidade. (2). Eles dobre
toda a sua força a rodear o seu objectivo. (3.) Eles não têm escrúpulos morais para se
interpõem no caminho de seu progresso. Eles vivem para o mundo, e obtê-lo. Suas
coroas deles, seu ouro, sua púrpura, suas guloseimas.
Observe:
II. As desvantagens da sua sorte .
O salmista neste lugar não é invejar "os homens deste mundo", mas, ao contrário,
tem pena deles.
1. A mão de Deus está contra eles . "Desde o ímpio por tua espada, dos homens com
a tua mão" (ver. 13, 14). Muitos tomam prosperidade mundana como um sinal do favor
de Deus, mas não é esse sinal. A mão de Deus é contra os homens do mundo. Sua
espada é levantada contra eles, e deve ferir dentro em breve se não se arrependerem.
2. Eles têm um profundo descontentamento . Um conteúdo carnal que eles têm, mas
não o salmista íntimo no versículo 15, que a satisfação do "verdadeiro" só vem através
da justiça? Sim, os homens do mundo estão cheios de coisas preciosas-prazeres, honras,
ouro e prata-, mas seu espírito está desolado e insatisfeito. "A parte é uma magra e com
fome no best-um que pode preencher a mão, mas não pode encher a alma." - Binnie .
3. Eles logo parte com a sua herança para sempre . " Este mundo "." Esta vida.
"Tudo o que este mundo nos dá logo leva de volta, assim como os famintos do oceano
ondas chupar novamente as conchas brilhantes com que eles primeiro strewed da
costa. E depois? "Porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a
concupiscência dos olhos ea soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo. E o mundo
passa, ea sua concupiscência, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para
sempre "(1 João 2:16, 17).

SATISFAÇÃO
( Versículo 15).

Satisfação! Que palavra mágica! Oh! O que é isso? Onde ele está para ser


encontrado? Quem nos ensina a perceber isso? Neste versículo temos sugerido a nós,
I. A natureza da verdadeira satisfação .
1. Ele é espiritual . O salmista mostra aqui que não é externa e física, mas interna e
espiritual. Os homens sensuais no versículo 14, não são homens satisfeitos não são
homens que buscam a satisfação na direção certa. Não em mera sensualidade estaremos
sempre encontrar conteúdo. Você não pode satisfazer o corpo com pensamentos, nem
você pode satisfazer a alma com carnes. Não na posição social e glória devemos provar
satisfação. Os antigos estrela adoradores afixada espelhos para seus seios para
aproximar-lhes os orbs que adoravam, mas as próprias esferas estavam longe nos céus,
no entanto; e títulos, roxo, coroas, fortunas de ouro, coroas de fama, mas são também os
espelhos em que você tem as reflexões de coisas-reflexões altos e gloriosos, e nada
mais. Não em meraintelectualidade encontraremos conteúdo, arte, ciência,
filosofia. Santo Agostinho se queixa a Deus de seus amigos, oferecendo-lhe os livros
dos filósofos; - "E estes foram os pratos em que eles trouxeram para mim, estar com
fome, o sol ea lua, em vez de Ti". Verdadeira satisfação não está no esfera dos sentidos,
mas do espírito.
2. Ele é completo . A satisfação do sensual no versículo 14, é unilateral, apenas em
relação a um ponto da natureza complexa. A satisfação do salmista era onipresente, a
gratificação de todo o seu ser-apetite, sensibilidade, imaginação, espírito. " Seus do ,
parcial, defeituoso, como seria, mas satisfazer sua parte bestial; seu , adequada,
completa, uma felicidade de proporção , como deve satisfazer o homem. "- John Howe .
. 3 É completo , "satisfeito, alimentado ao máximo." - Francês . Toda a natureza
abençoada, e totalmente abençoada. "Eles têm fome nem mais, nem eles têm sede mais
nada."
4. Ele é eterno . O salmista olha para a frente aqui para o grande futuro, e antecipa
bem-aventurança sem fim. A perpetuidade da herança do homem mundano que se refere
o versículo 14, é uma imortalidade, ele bastante falsa morre, e sua propriedade é logo
dissipada; mas a alegria de natureza espiritualizada e aperfeiçoado flui para sempre.
II. A fonte da verdadeira satisfação .
1. A visão de Deus . "Quanto a mim, em retidão, deixe-me ver o Teu rosto."
- Perowne . O conhecimento de Deus, a percepção de Sua bondade, sabedoria, beleza. O
segredo de todos os nossos descontentamentos é a nossa incompreensão da natureza
divina, a lei, o governo, o objetivo. Se pudéssemos ver o Trono, e Ele que fica logo a
seguir, com desanuviado face-a realmente a nuvem está na nossa cara, e não sobre
Querido-de-nossa alma seria preenchido com êxtase. Saber que Deus é tudo beleza, e
Sua lei todo o amor, e seu governo todo sábio, eo seu reino ea eternidade toda alegria
a saber isso, está transbordando e alegria eterna. Para ter uma visão clara, cheia de
Jesus, que é o resplendor da glória do Pai, é o segredo da satisfação. Observe, é através
da justiça que nós ganhamos essa visão. " Com justiça , deixe-me ver o Teu rosto. ""
Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus. "2. A semelhança de
Deus . "Quando eu acordo com a Tua semelhança". "Quando a tua semelhança é
despertado" -. Horsley . Conforme nos tornamos puro temos a visão mais clara de Deus,
e como temos a visão mais clara de Deus, a imagem divina é inwrought mais uma vez
em nossa natureza mais profunda. "Todos nós com o rosto desvendado, contemplando,
como por espelho, a glória do Senhor," & c. (2 Coríntios. 3:18).
"Ao contrário de meu Deus, eu não posso descansar,
Porque o pecado é perfeito miséria:
Mas carimbar Tua imagem no meu peito,
Conforme minha alma santificada a Ti.
"Participante da Tua maior graça,
A minha alma, então, ser satisfeita;
Como Moisés, quando viu teu rosto,
E afundou em Teus braços e morreu. "

(1). Essa satisfação pode ser em grande parte alcançado nesta vida. É um grave erro de
colocar essa satisfação integral no futuro. Nesta vida, pode, através da graça de Jesus,
alcançar o poder sobre o pecado, fixar nosso coração isoladamente em Deus, e alcançar,
assim, para a visão de Deus, à semelhança de Deus, e toda a alegria de que Deus é a
fonte. Vamos buscar um coração puro. (2). Esta satisfação é plenamente alcançada na
vida por vir. "Eles verão a sua face, e seu nome estará em suas testas." Aqui começamos
a despertar à semelhança de Deus, e como sua imagem brilha mais claro em nossa alma,
a nossa satisfação se torna mais profundo; no céu, que semelhança deve ser completa-O
veremos como Ele é, e nossa alegria será completa.

SALMO 18
INTRODUÇÃO

"Este magnífico hino triunfal foi composta por David em comemoração de sua libertação de
seus inimigos. Mas a sublimidade dos dados utilizados na mesma, e o consentimento de
comentadores antigos, mesmo judeu, bem como cristão, mas, acima de tudo, as citações, feitas a
partir dele, no Novo Testamento, evidenciam que o reino do Messias é aqui apontada para sob a
de David. Ele pode assim ser dividida em cinco partes.
Parte I. Composto pelos três primeiros versos, é o proêmio da canção.
Parte II. Comemora libertações milagrosas de um estado de aflição e angústia.
Parte III. Ação de Graças; cinco versos, a partir do vigésimo ao vigésimo quarto.
Parte IV. Comemora o sucesso na guerra; dezoito versos, a partir do vigésimo quinto ao
quadragésimo segundo.
Parte V. O estabelecimento do reino do Messias; oito versos, a partir do quadragésimo
terceiro para o quinquagésimo "-. Bispo Mant .

TRUE LOVE
( Versículo 1).

Este versículo dá uma imagem do coração humano em seu estado de espírito


sublime. É uma expressão eloquente do amor mais sublime. O amor do salmista era
"verdade", porque,
I. O objeto de que estava certo . "Eu vou amar -Te . "Não, a natureza . Alguns
gastam todo o fundo de sua admiração e prazer na obra de Deus. Eles admiram criação,
idealizar-lo, idolatrá-lo. Eles dão uma vida fantasiosa para o sol ea lua e as estrelas, para
o firmamento, para a terra, e, em seguida, adorá-los.Este amor inspira o nosso
naturalista, panteísta poesia-poesia infelizmente popular. Não, a humanidade . Vemos
muitos esbanjar seu afeto em seus amigos, e uma certa filosofia nos diz que o objeto
mais nobre do amor é a raça humana. Vemos JS Mill, em Inglaterra, e Comte, na
França, negando o amor de Deus, e então adorando da forma mais extravagante um
casal de mulheres. Podemos facilmente cair no mesmo erro amante mais a criatura do
que o Criador. Há, de fato, não há pecado em amar, em fervor amoroso, como de nossos
semelhantes que possam aparecer em nossos olhos para ser bonito ou nobre; mas que o
nosso amor deve limitar-se a estes a culpa é de faltas. Não, auto . Como é comum a
auto-idolatria! Para ser totalmente ocupado com os nossos próprios interesses de sempre
queimando incenso a nossa própria grandeza! Quantas são as suas próprias divindades,
que vivem para glorificar, para servir, para adorar a si mesmo!Não, o mundo . O
Apóstolo diz que o amor do mundo é inimizade contra Deus. O que é esse amor do
mundo, que se opõe ao amor do Pai? O cenário de nossos afetos nos presentes de Deus-
riqueza, posição, honras, a aprendizagem. Existem muitos. Eles são amantes do prazer,
fortuna, fama, mais do que amigos de Deus. Esquecem-se, ou quase esquecer, o Doador
do presente. Deus é verdadeiro objeto de amor . 1. Ele deve ser o primeiro objeto. O
salmista começa com exaltando a Deus. O primeiro verso de cada capítulo em nossa
vida deve ser: "Eu te amo, ó Senhor, minha força." 2 Ele é o. digno objeto. Para amar a
criação, ou de seus dons, é amar o que está morto. O amor é só dignamente colocado em
um vivendo pessoa. Para amar as criaturas, é amar o que é imperfeito: quando amamos
uma pessoa, nós não amamos tanto a pessoa real, mas sim uma pessoa ideal. Seus
méritos, seus encantos, existem, em grande medida, na nossa imaginação. Mas Deus é o
todo-perfeito One; todas as perfeições existem realmente e absolutamente nEle. 3. Ele é
o chefe do objeto. "Ti" só a Ti; todas as outras criaturas ou coisas em Ti. "Nada
devemos amar acima de Deus, ou tanto como Deus, e muito menos contra Deus."
- Trapp .
II. A medida do que era certo .
1. Foi um imenso amor. A medida só de amor a Deus é um amor imensurável. "Eu
te amo". "A palavra significa amar com maior intensidade" -. Phillips ."Carinhosamente
eu te amo." - Moll . "Fervorosamente eu te amo, ó Senhor, minha força." - Perowne . O
salmista amava a Deus do fundo do seu coração; O amava com um ardor, afeição sem
limites. Como alguém disse: "Todo rio faz o maior bem ao mesmo tempo que mantém
dentro de seus bancos, com exceção do Nilo, e que faz o maior bem quando transborda
suas margens; de modo que cada paixão humana é melhor manter dentro de
limites; exceto o amor a Deus, e que é melhor quando transborda, quando é derramado.
"2. Era um eterno amor. Ele transbordou espaço e no tempo. "A forma futuro, eu vai
adorar , representa-o como um afeto permanente, e expressa um propósito fixo. "Eu não
só Te amo agora, mas estou decidido a fazê-lo para sempre." - Alexander . "Nada deve
me separar do amor de Deus," & c.
"O que a minha carne e decadência coração,
Te devo amar em dia sem fim! "

III. A inspiração de que estava certo .


"Ó Senhor, minha força . "O coração do salmista foi tocado pelo amor de Deus. "A
forma simples de o verbo é aqui utilizado para designar o afeto recíproco da parte
inferior." - Alexander . Ele sentiu o amor de Deus para si mesmo, e em troca Ele amava
a Deus. . "Nós amamos porque ele nos amou primeiro" Um verdadeiro amor a Deus é
algo mais que uma mera admiração intelectual, algo mais do que uma apreciação
moral; é o fruto de um coração conscientemente, endividado, e profundamente
comovido. A idéia dos místicos, que devemos amar a Deus simplesmente para seu
próprio bem, não é bíblico. Nós amamos muito, porque muito tem sido nos
perdoou; porque grandes presentes foram transmitidas a nós; porque grandes
livramentos ter sido forjado para nós.
Lembre-se: o amor de Deus é o segredo da força e vitória. O amor de Deus nos dá a
vitória sobre todos os interiores inimigos. Grande é o poder purificador desta afecção
sublime. "A fé que opera pelo amor e purifica o coração." "O amor de Deus nos dá a
vitória sobre todos exteriores inimigos "(Rm 8:35-39). "Então, vamos todos os teus
inimigos perecer, ó Senhor; porém, os que te amam, como o sol quando se levanta na
sua força "(Juízes 5:31).

SALVAÇÃO DIVINA
( Versos 2, 3.)

Observamos:
I. confissão do salmista (ver. 2).
Ele reconhece, 1. Que Deus era o seu libertador. " Jeová é a minha fortaleza, "&
c. "Meu Deus é a minha força ", & c. O salmista não imputar sua libertação de Saul e
seus outros inimigos, para sua própria coragem, ou a causas secundárias; Deus era a sua
ajuda. Havia um poder da fé sobrenatural em David levantando-o acima da tentação de
idealizar e deificar aspectos da natureza. As rochas e as fortalezas e as fortalezas do
país, onde muitas das façanhas de Davi foram realizadas, poderia ter levado uma mente
menos devoto a esquecer Deus e atribuem seus triunfos à sua própria coragem,
combinada com vantagens geográficas. Não é assim com Davi. Sua fé penetrou causas
secundárias, e ajuda visível e agências só se tornaram os símbolos do
invisível. " Jeová é a minha fortaleza, "& c. Vamos dar a glória de nossos livramentos
de Deus , e não para si mesmo, ou a natureza, ou acaso. Vamos dar tudo pela glória de
Deus. Nem uma palavra aqui sobre ajuda geográfica ou ajuda humana ou de auto-
ajuda. Se assim honrar a Deus, Deus honrará a nossa fé, e nos salvar de todos os perigos
naturais e espirituais. 2. Deus era o seu ideal libertador. Sete é o número da perfeição; E
aqui temos de acordo com a leitura de Perowne sete metáforas amontoados
estabelecendo a perfeição de Deus, como o Salvador do Seu povo. "Jeová (é) a minha
fortaleza, a minha fortaleza eo meu libertador, meu Deus é o meu rochedo em que eu
encontrar refúgio, meu escudo e força da minha salvação, o meu alto refúgio." Deus
é perfeito Salvador. "Rock"; "escudo"; "chifre"; indicam diversas formas de defesa e
abrigo, de imunidade e de libertação. (1.) Deus preserva Seu povo no dia do mal. Ele é
uma guarnição para eles no tempo de prova e tentação. Discussão das sete maravilhas
do mundo! quais são eles, mas imagens imperfeitas dos magníficos baluartes que Deus
levanta sobre o Seu povo?
"Em cada assessor Ele está,
E por Sua Israel se preocupa;
E segura em suas mãos Todo-Poderoso
As suas almas para sempre traz. "

(2.) Deus oferece o Seu povo do poder do mal. Ele é mais do que um defensor, ele é um
libertador. Ele faz com que nossos inimigos a levantar o cerco, e deixar-nos unharassed
e ileso. (3.) Deus faz com que o seu povo para triunfar sobre os inimigos por quem eles
foram ameaçados. "A força da minha salvação." Como o "escudo" significa uma arma
de defesa , de modo que o "chifre" significa uma arma de ofensa . "O chifre é um
símbolo de força no ataque." - Perowne . Deus não apenas abrigos e entrega o Seu povo,
mas Ele lhes permite levar a guerra para os inimigos ", acampamento, e para colher
gloriosos despojos da batalha.Deus não somente salva o seu povo, mas "Satanás está
machucado sob seus pés; Ele não só oferece a Sua Igreja da ira de homens e demônios,
mas fortalece-lo para derrubar o reino das trevas. 3. Deus era o
seu pessoal libertador. " Meu "rock", o meu "fortaleza", meu "libertador. O santo tentou
sente que tem um interesse pessoal e peculiar em Deus. Manifestações de ajuda eo
poder de Deus são tão rica e multiforme em seu caráter que eles carregam um segredo
separado para cada coração separado. Assim como havia rochas e fortalezas sobre
Belém e En-Gedi que os olhos de David tinha marcado por muitos anos, e que seu
próprio pé só sabia subir; por isso existem formas de ajuda e bênção divina, como
muitos e tão variadas quanto as relações de Deus para as almas individuais, e os
caminhos secretos para a realização dos quais se encontram dentro de nossa fé
individual. Não vamos ter medo de tribulação, para que nos une ainda mais
intensamente com Deus. Peril aprofunda experiência e se individualizam as relações na
qual estamos firmes com Deus. Mas, para os anos de perigo em que sua juventude tinha
sido gasto, o Salmista nunca teria sido capaz de realizar todo esse poder de intensa,
acreditando, apropriação pessoal, significado pelo uso do pronome possessivo
" Minha força ":" Meu fortaleza ":" Meu Deus . "
Observamos:
II. A resolução do Salmista (ver. 3). "Eu vou invocar o Senhor," & c. Tendo
mostrado que o Senhor é digno de louvor e de confiança, como é natural que esta
resolução deve seguir! E, no entanto, como muitas vezes é o caso que nós reconhecemos
as perfeições gloriosas do nosso Deus em nossos lábios, e ainda assim não acompanhar
o reconhecimento com uma confiança prática saudável! Invocar o Senhor por ajuda, e
você louvá-Lo ao fazê-lo; invocar o Senhor, assim será você ser salvo de seus
inimigos. Alguns dizem que as crianças, fraco em todos os outros aspectos, ter essas
vozes fortes que eles podem ser capazes de chorar em voz alta, e, assim, ajudam a
proteger em momentos de perigo; os filhos de Deus, fraco e indefeso em meio a
inimigos e perigos, tem um grito para perfurar os céus e derrubar ajuda. Cry! exclama! e
Deus salvará.

DE PROFUNDIS
( Versículos 4-19).

Considere o seguinte:
I. O perigo do Salmista (ver. 4, 5).
"As tristezas da morte" (ver. 4). "De acordo com a leitura de 2 Sam. 22:05, "os
disjuntores da morte. ' A metáfora é tomada a partir dessas ondas perigosas que nossos
marinheiros abater whitebreakers "-. Horsley . "As torrentes de impiedade me com
medo." - Perowne . "A referência é aqui para os homens maus, cujo número e violência
são indicadas pela figura de torrents e córregos transbordando." - Alexander . "As dores
do inferno," & c. (Ver. 5). As bandas da sepultura, dos laços da morte. "Ao bandas que
são, provavelmente, para compreender o cordame de uma rede, como passarinheiros
espalhar para as aves. "-Alexander . "A morte é representada como um caçador com um
cabo e net." - Delitzsch . Independentemente da forma como o salmista transforma há
perigo terrível. Assim se encontramos em nosso estado pecaminoso . Estamos no poder
do mal. Sin como uma torrente nos leva para longe; o diabo tem enredado nos nas
malhas da sua rede; parece que não há maneira de escapar da segunda morte. Quando
nossos olhos são abertos para a nossa verdadeira situação em que estamos
sobrecarregados com horror. Assim que às vezes nos encontramos em dias
de dificuldade e perseguição . Estamos rodeados de tristeza e escuridão.Não parece
haver nenhuma maneira de escapar.
II. A oração do salmista (ver. 6). 1. Seu fervor . "Chamado". ", Gritou." 2.
Sua unicidade . "Invoquei o Senhor; ou seja , quando estou em apuros Apelo a Jeová
somente, e fazer a minha súplica a nenhum outro libertador "-. Phillips . 3.
Sua eficácia . "Ele ouviu a minha voz fora de seu templo," & c. "Não é o templo, ou
tabernáculo, no Monte Sião, mas o templo no céu, onde em Deus especialmente
manifesta a Sua glória, e onde Ele é adorado pelo celestial anfitriões, um lugar que é
tanto templo eo palácio." - Perowne . Que maravilhosa ternura e supervisão são
sugeridos pela resposta que encontrou o grito do Salmista! O templo cheio de música,
mas o grito de angústia carrega tanto quanto as sinfonias angelicais, e atinge o ouvido
todo-sensível; o templo cheio de esplendor e glória e beleza, mas longe em meio à
escuridão do mundo sob a um olho Divina vê o prostrado e forma lutando de um servo
de Deus; Deus ouve o clamor de seu próprio templo, e deixa o próprio templo,
conforme descrito nos versos seguintes, pela ajuda e livramento de Seu servo. O mundo
celeste é um mundo cheio de glória, música e alegria; e, no entanto, é rápido a
simpatizar com um mundo de miséria e tristeza. Não restringir a oração por causa de do
céu à distância; não por causa de sua magnificência, não por causa de sua santidade ,
porque é um "templo", um lugar de misericórdia e de reconciliação.
III. Preservação do Salmista (ver. 7-19). "É verdade que encontramos nenhum
registro expressa de qualquer incidente na vida do tipo registrado em 1 Sm 07:10 de
David, mas deve ser alguma experiência real, que David aqui idealiza." - Delitzsch .
Observe:
1. O poder do ajudante Divino (ver. 7-9). "A terra se abalou e tremeu," &
c. Enquanto Deus era uma rocha e refúgio para Davi, Ele era um poder que abalou as
grandes montanhas, para não falar das fortalezas frágeis de inimigos do salmista. Deus é
um muro de fogo ao seu povo, mas um fogo consumidor para seus inimigos. 2.
A rapidez do Helper Divino (ver. 10). "Montou um querubim, e voou," & c. "Ele é
um presente de ajuda no tempo de angústia. "
"Antes que podemos oferecer aos nossos reclamações,
Eis o presente com a sua ajuda ".

3. O mistério dos métodos da ajuda Divina (ver. 11). "Ele fez das trevas o seu véu."
- Moll . "A palavra traduzida segredo lugar -significa propriamente umesconderijo .
"- Barnes . De maneiras estranhas Deus salva o seu povo. Seja paciente e acreditar.
"Deus se move de maneira misteriosa,
Suas maravilhas para realizar, "& c.

Como o versículo 12 dá a entender, não é toda obscuridade. "No brilho que estava


diante dele as espessas nuvens se espalharam." Havia out-brilhos. Então, se
mantivermos o nosso olhar sobre o governo divino vamos muitas vezes obter
vislumbres da luz e do amor pelo qual é permeado. 4. A eficácia da ajuda Divina (ver.
13-18). O poder de Deus totalmente desbaratou os inimigos de Seu povo. No versículo
7 "a terra se abalou e tremeu, os fundamentos dos montes também se mudou; "no
versículo 13 os" céus "shake, e derramam granizo e fogo. Não é de admirar que os
ímpios estavam "espalhados" em confusão terrível. Não nos esqueçamos de que esse
poder glorioso está prometido para o mais fraco dos santos. Nossos inimigos podem ser
demasiado forte para nós, mas eles não são muito forte para ele. 5. A plenitude da
salvação divina (ver. 19). A ajuda de Deus nunca pára no mero ponto de libertação. O
poder de Deus nunca se resume a nos ajudar a sair apenas nossos perigos; ele vem para
nos levar a coisas melhores do que tínhamos até então conhecidos.

A NATUREZA EO SOBRENATURAL
( Versículos 7-19).

O salmista faz algo mais aqui do que a natureza "idealizar", pensamos que ele
sugere algumas reflexões importantes sobre a relação da natureza com o
sobrenatural. Dr. Farrar em seu "Capítulos sobre a linguagem", observa: "O que o Sr.
Ruskin chamou de" falácia patética ", é o desejo indomável de ver na natureza, ou pelo
menos a atribuir a ela, uma simpatia em nossas alegrias e tristezas, esperanças e
medos. Assim, para a imaginação do salmista e profeta ", as colinas batem palmas;
' 'Vales cantar;' "As estrelas da manhã gritar de alegria; ' 'As faias uivar ", & c., & C. Em
poetas modernos a mesma fantasia se repete, com intensidade constante, de modo que
dificilmente há um único aspecto da natureza que não foi feito para expressar ou
interpretar os pensamentos e paixões da humanidade, e dificilmente um poema único
moderno, que não ilustram esta imaginativa poder ", p. . 214 Mas há algo muito mais
profundo do que isso, na relação do povo de Deus com a natureza; eles não só ver a sua
experiência espelhada na natureza, mas temos a certeza de que a natureza simpatiza com
eles, e os ministros a eles em um sentido muito mais profundo. Em que parte do salmo
que agora está diante de nós, veja:
I. Natureza como obediente ao poder sobrenatural . Vemos o céu ea terra Deus
em movimento. Todas as forças que fazem o seu lance, o vento, as nuvens, o relâmpago,
o trovão, as montanhas, o mar. O salmista nesta canção pode ter "idealizada" algumas
de suas experiências, mas sua idealização assume a obediência da natureza com a
vontade de Deus. As Escrituras ensinam constantemente presente. O Antigo
Testamento está cheio dele, eo Novo. Razãosanções lo. É tão natural pensar que o
mundo é de plástico com a vontade de Deus, que, quando os homens deixam de crer em
Deus ser capaz de modificar a natureza que em breve deixará de acreditar nele em
tudo. experiência confirma. Há alguns bons homens, mas que estão firmemente
convencidos de que Deus interferiu com a ordem natural em seu nome. Ciência pode
provar nada em contrário. A ciência não só nos fala da invariabilidade da lei, mas ela
diz-nos com igual ênfase da Modificabilidade de direito; e se a vontade humana pode
modificar a lei natural, que estabelecerá os limites da interferência divina com a ordem
natural!
Vemos:
II. Natureza como o executor de uma vontade sobrenatural . Vemos neste salmo
natureza como um executante do Divino raiva . Como todas as forças da natureza estão
aqui dispostas contra os maus! A natureza é ministro de Deus para castigar os que
fazem o mal. Parece às vezes como se a natureza fosse contra Deus, e para o pecado e
os pecadores; mas se olharmos mais abaixo veremos que a natureza está do lado de
Deus e da justiça. Deixe o ímpio lembre-se que o universo visível é vasto arsenal de
Deus, e quando uma vez que ele está com raiva Ele pode transformar todas as coisas
brilhantes e bonitas da natureza para os ministros rápidas de morte e ruína. Vemos a
natureza também como um executante do Divino graça . Há um lado escuro da natureza
para os inimigos de Deus, há um lado positivo para os amigos de Deus. Tudo isso
tempestade e terremoto foi em misericórdia para com Davi. Filho de Deus, conhecer a
natureza para ser tua amiga! Estamos também aptos a olhar para a natureza como rígida
e inexorável, e de nenhuma maneira sensível à vontade generosa dos Céus. Em nosso
medo e sofrimento que olhar sobre a natureza e pensar como ela é imprudente de nossos
humores tristes; que agravar os nossos sofrimentos, ao considerar a natureza antipática,
como deveríamos agravar-los, encontrando a face de um inimigo. Lembre-se, se os seus
propósitos e vida são apenas em perfeita harmonia com Deus, Deus está sempre com
você para ajudar, e as forças colossais e aparentemente imóveis da natureza estão
vibrando como fios de teia de aranha em delicada simpatia com todas as suas
manifestações de carinho e ajuda e socorrer para você.
Vemos:
III. Natureza ministrando a propósito sobrenatural . Para não material, mas para
fins morais e espirituais. Lembre-se o maior ministério da natureza. A natureza é
realmente, mas uma massa de meios que Deus usa para a salvação e santificação de
Suas criaturas. Fábulas pagãs nos dizer da natureza sendo afetados por grandes
acontecimentos políticos e militares, mas a Palavra de Deus nos mostra a natureza
ministrando a grandes fins morais e religiosos, e isso é bem digno de crédito. O
universo inferior serve o universo superior. Podemos acreditar que o sol se obscureceu a
redenção do homem; que a lei natural e os fenômenos são controlados com vista à
educação moral do homem; que as leis e os processos comuns são perturbados para
assegurar a salvação imortal do homem.

O ARCO NAS NUVENS


( Versos 16-20).

O salmista nos versículos anteriores nos mostrou o aluguel terra por terremotos e os
céus enegrecidos por trovão-nuvens, aqui vemos o arco-íris abrangem a pena horrível
tempestade de Deus e ajudar a Seu servo aflito. O arco-íris tem várias cores, e há vários
aspectos do governo de Deus para com o Seu povo aflito brilhando brilhantemente neste
parágrafo.
Observe:
I. A supremacia do governo de Deus . "Ele mandou por cima "(ver. 16). Tudo foi
abalada na terra, tudo eclipsada no céu, mas sobre o firmamento, Deus fica em repouso
perfeito. Acima de todas as tempestades e revoluções da terra Deus reina, e reina com
soberania imperturbável. É um poderoso consolo para o crente a ser capaz de chorar, em
meio a guerras e tumultos e eclipses: ". Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina"
Oh! que o povo de Deus ficaria em dias escuros na direção certa! " Enviou desde o alto .
"Nós olhamos para a sociedade, ou para si mesmo; para a história, para a posteridade; a
terra abaixo de nós, para o mundo que nos rodeia; olharmos em qualquer lugar, em vez
de olhar para cima. . "De cima" esperam a salvação Em nossos dias sombrios a porta da
esperança é uma porta que se abre para o céu; vamos bater aquela porta, e esperar a
ajuda que nunca é negada. "Deus é entronizado nas alturas, e habitação nos céus, não
separá-lo de seus servos na terra; ele apenas apresenta-Lo em Sua exaltação acima de
todos os poderes do mundo e do abismo; não é mais o impede de ouviros suspiros e
súplicas dos oprimidos, do que de dar a conhecer a Sua presença, para ajudar na
graciosa condescendência, para as necessidades dos homens "-.Moll .
II. O discriminativeness da ação de Deus . "Ele deu -me , Ele chamou -me para
fora de muitas águas "(ver. 16). A tempestade terrível que acaba de ser retratado
varrendo o mundo parece como se envolveria os culpados e os inocentes em uma ruína
comum, mas somos lembrados de que não é assim. Em meio a estas exposições terríveis
o salmista estava a salvo. A mão que estava atirando relâmpagos e granizo e brasas de
fogo, estava estendida na tarefa delicada de ajudar o bom perigo. Quando a autoridade
humana visa punir, é freqüentemente undistinguishing, e ataca os inocentes com os
culpados. E, muitas vezes, parececomo se a autoridade divina foram igualmente
undistinguishing. As grandes leis que regem a natureza, a sociedade ea vida humana,
parece cego e indiscriminado;mas vamos ter certeza de que não é assim. "O Senhor
conhece os que são seus," Temei a Deus e servi-Lo de todo o coração, e você deve saber
que existe uma lei que discerne entre o bem eo mal. "Não terás medo do terror de
noite; nem da seta que voa de dia; Nem da peste que anda na escuridão; nem da
mortandade que assola ao meio-dia. Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita; mas
não chegará a ti "(Salmo 91:5-8).
III. A ternura dos métodos de Deus . " Ele chamou -me das muitas águas. "" Há
uma beleza peculiar na palavra traduzida sorteio , que é a raiz do nomede Moisés , e
ocorre, além do lugar antes de nós, apenas na explicação de que o nome registrado por
ele mesmo " (Êxodo 2:10) -. Alexander . Neste salmo Deus é visto rodeado por terrores
horríveis, mas ainda assim Ele lida com seu servo em grande gentileza. Ele tem trovão,
relâmpago, granizo, por seus inimigos, música, raios de sol, gotas de orvalho, para o seu
povo. "Ele chamou -me. "Softly, com ternura, que Deus retirar Seus servos de cenas de
perigo.
IV. A eficácia da ajuda de Deus (ver. 17, 18). O salmista não era páreo para seus
inimigos. Eles eram fortes, e eles se aproveitaram de sua fraqueza. "Eles caíram em
cima de mim no dia da minha calamidade." - Moll . E em suas várias guerras David
sustentou repetidamente derrotas parciais. Mas o Senhor era a sua
estadia. " Encontraram-me no dia da minha calamidade; ou seja , veio sobre mim, de
repente, de surpresa, quando eu era desprovido e indefeso, e deve ter destruído me não
tinha Deus confirmou e apoiou-me quando eu estava em perigo de perecer. Deus estava
com o salmista para uma equipe para apoiá-lo. O que o pessoal é aquele que está pronto
para cair, os meios de recuperação e preservação dele; que era Deus a Davi no momento
da sua extremidade "-. Dr.Chandler quo. por Spurgeon . Nossos inimigos podem
facilmente ser demais para nós, mas eles não podem prevalecer contra
Deus. Crente! descansar em Deus. Extremidade de ajuda virá na extremidade de
necessidade; e quando você é o mais fraco, Deus deve glorificar a Si mesmo a mais por
trabalhar fora sua salvação máximo.
V. A liberalidade da graça de Deus (ver. 19). "Trouxe-me para um lugar largo."
- Phillips . Se formos fiéis a Deus, nossas tentações e tristezas estão sempre trabalhando
para nós uma liberdade mais perfeita, um ser superior, um maior peso de glória.

A GRANDE SALVAÇÃO
( Versículo 16).

Pode haver pouca dúvida de que David neste lugar está idealizando algumas de suas
próprias experiências; mas que o olho é muito fraca, que não consegue perceber algo em
linguagem do salmista muito além de uma descrição de seu próprio perigo imediato
temporais e salvamento. Nós não esgotamos o significado deste magnífico hino até que
vimos nele um prenúncio da redenção do mundo em Jesus Cristo.
Eis:
I. Um grande perigo . O que é que o perigo? um mundo de pecadores à beira do
inferno . O salmista imagens de si mesmo cercado por morte e do inferno, e
completamente impotente em seu alcance. É uma imagem do mundo, considerado além
da verdade e da misericórdia de Deus em Jesus Cristo. A corrida tinha caído sob o poder
do pecado, e toda a terra estava cheia de maldade e miséria. O homem não poderia
ajudar a si mesmo, não poderia entregar-se da tirania do demônio. E cada pecador
indivíduo sente que seus pecados o trouxe para a beira do poço. Inundações de
impiedade estão varrendo-o para a frente para o oceano da ira. Estamos perecendo
pecadores.
Eis:
II. Um libertador divino . "Ele mandou por cima." Down em um abismo de
desespero escuro nós pecadores estava péssima, quando olho de Deus nos tinha pena, e
seu braço direito trouxe a salvação. Não houve ajuda em nós. O homem não tem
recursos dentro de si mesmo para lidar com a grande onda de pecado e da ira. Não
ajuda em torno de nós. A sociedade não pode nos salvar. Ninguém pode remir a seu
irmão, ou dar a Deus o resgate dele. Não houve humanoajudante,
não angelical ajudante, e assim o próprio Deus se torna o nosso ajudante. Homem
culpado era como um navio quebrado em uma tempestade, sem refúgio em vista,
nenhuma vela amigável caindo para seu alívio, nenhuma estrela farol para torcer, sem
barco salva-vidas na onda, quando Deus marcou seus sinais de aflição, e fora de a céu
aberto lhe enviou um Salvador, Cristo o Senhor. " Ele tenda de cima . "Ele enviou o
Seu Verbo . Os oráculos de Deus. Ele enviou Seu Filho . Não podemos dizer: " Ele
veio de cima "! Ele enviou o Seu Espírito . Deus desceu à cena de aflição, e nos convida
a fazer-Lhe o nosso libertador. Marcos, 1. A força desse Salvador. "Ele levou -me. "Isso
expressa a força do seu alcance. Sua mão direita faz proezas. Se a nossa alma está em
sua mão, que deverá arrancar-nos com isso? Marcos, 2. A ternura deste
Salvador. "Ele chamou -me. "Como homens humanas curvar aquele que foi resgatado
do rio, e aplicar calor para os membros frios, e irritar as mãos lívidas, e despeje cordiais
nos lábios, e continuar a hora após hora com a sua proposta ministérios, até que os olhos
fechados aberto, eo rosto pálido é tingida de vermelho, e os lábios mudos invadir a
música da fala; assim Cristo se dobra amorosamente sobre os pecadores arrancadas das
profundezas negras, e por sua paciência e ternura desperta e aperfeiçoa neles uma vida
divina e imortal.
Eis:
III. A redenção completa . "Ele me chamou de muitas águas . "Ele nos dá
redenção do pecado, a tristeza, o medo, a morte, o inferno. Cristo é uma arca para salvar
o mundo, e para todos nós salvar de muitas dores. A arca de Noé flutua sobre as águas,
mas a porta estava fechada . Mil olhos ávidos dos homens de afogamento pode
contemplá-la, mil gritos pode ser dirigida a ele, mas ele não deu nenhuma resposta. Por
um tempo, os homens, as mulheres, as crianças podem agarrar-se a ele, apenas, no
entanto, para ser lavada no terrível abismo. Mas Cristo é uma arca, cuja porta é aberta ,
e cada alma desesperada afundando pode entrar e ser salvo. E, como a arca de Noé
trouxe em segurança para a nova terra; assim Cristo devem pôr o seu povo em
segurança "para um lugar espaçoso." Ele deve colocá-las no céu.

RAZÕES FINAIS
( Versículo 19).

"Ele me entregou, porque tinha prazer em mim."


Indagamos:
I. Por que Deus oferece e honras homens? "porque tinha prazer em mim." relação
de Deus ao homem não brota, 1. Desde o fato de que Ele não poderia fazer sem nós. Ele
podia fazer sem nós. Não são necessários para ele. "O que um homem lucro Deus?" 2.
Também não é este respeito explicadas por qualquer reivindicação que possa ter em
Deus, decorrente do fato de que Ele é o nosso Criador. Por mil transgressões
intencionais que perderam qualquer reclamação.Um dos nossos escritores insiste: "Se
um ser criado não tem direitos que o seu Criador é obrigado a respeitar, não é um fim a
todas as relações morais entre eles." Mas quem não se sente que através de seu pecado e
loucura ele perdeu todos " direitos ", e deve lançar-se sobre a misericórdia de Deus? 3.
Nem Deus estima qualquer homem no chão de qualquer qualidade física ou intelectual
que ele pode possuir. Habilidade da criatura ou força, a inteligência penetrante, o
membro ativo, estes são todos os prazeres também médios para Deus. Além de
excelências morais não têm encantos em seus olhos. 4. Nem pode este respeito ser
explicado em razão de qualquer eleição arbitrária. Não devemos imaginar que Deus, por
algumas razões inescrutáveis, deleita-se em alguns e rejeita outros.Por que razão, então,
que Deus se deleita em homens? (1.) No terreno da fé . Esta foi a posição do
salmista. "No meio de ti eu confiei." Se nós honrar a Deus com a nossa confiança, Ele
nos honra com a Sua proteção. Como nós confio em Deus, tornamo-nos caro a
Deus; como nós confio Nele, temos direitos sobre ele. (2.) No terreno de caráter
moral . Em ver. 20-27 o salmista mostra por que Deus se agradou de ele. De acordo
com a nossa sinceridade moral e circunspecção Deus vai deliciar-se com nós e nos
abençoe. "Deus lida com os homens de acordo como Ele vê seus corações sejam para
ele. Aqueles que andam diante dele em simplicidade e retidão de coração pode esperar
Seu socorro "-. Perowne . Não há nada de arbitrário ou parcial em Deus; Ele vai
deliciar-se com todos nós, e enriquecer-nos com a salvação extremo, se nós confio
Ele; e provar a sinceridade de nossa fé, a nossa obediência. Observamos vários
II. Aulas práticas sugeridas por esta verdade . 1. Deixe-nos não nos deixam
perplexo, imaginando qualquer favoritismo em Deus. Aceitação com Deus é por
motivos largos, igualmente abertos a todos nós. 2. Lembremo-nos que não podemos
recomendar-nos a Deus em quaisquer razões de natureza. Estamos inadimplentes, e
perderam a beleza moral em que só Deus pode se deleitar. 3. É somente crendo na graça
de Deus que podemos desfrutar dessa graça. 4. É somente pela sinceridade moral e
seriedade que possamos manter essa graça

COISAS BOAS PARA PESSOAS BOAS


( Versos 20-27).

Nestes versos o salmista mostra que o amor de Deus por Seu povo não é uma
predileção cega e injusta, mas que o Deus justo e reto ama a justiça. Observe aqui dois
grandes cânones da regra divina. Primeiro:
I. Deus trata conosco como lidamos com ele . (. Ver. 20-25) "A verdade, que é
aqui enunciado é, que a conduta de Deus para o homem é o reflexo da relação em que o
homem colocou-se a Deus." - Delitzsch . David não quer dizer nestes protestos para
reivindicar a perfeição e impecabilidade, mas ele afirma a sinceridade de seu desejo de
agradar a Deus, ea retidão de sua conduta diante de Deus. "David aqui, como no último
salmo, afirma não a sua libertação do pecado, mas a consciência de sua própria
integridade." - Perowne . E porque ele, assim, procurou reconhecer a Deus, e glorificá-
Lo por Deus assistiu em cima dele, eo abençoou. O destino que Deus prepara para um
homem é um reflexo do caráter pessoal do homem. Como sombras e ecos representar
suas substâncias originárias e sons; assim no caráter discriminador dos juízos de Deus
há uma resposta completa ao caráter pessoal. Aquele que honra a Deus, sente-se
honrada por Deus. 1. Lembremo-nos que não podemos esperar a ajuda de Deus, exceto
medida em que são puros de propósito e vida. 2. Vamos observar a altura do padrão de
conduta que devemos observar, se quisermos reclamar patrocínio Divino. " Todas
as suas ordenanças estão diante de mim "(ver. 22). E eles eramconstantemente diante
Dele. "E eu não rejeitei os seus estatutos de mim" (ver. 22). Não devemos escolher os
estatutos, mas deve observá-los todos, mesmo aqueles que tentam como a mais; e
observá-los sempre, até o fim. Saiba:
II. Deus trata conosco como lidamos com o outro . (Ver. 26). "O salmista, neste e
versos seguintes, dá a entender que o plano de conduta providencial de Deus com os
homens, é agir em relação a eles como eles agem em direção ao outro. Este é um
princípio inquestionável de Seu governo moral, e deve constituir um forte motivo para o
exercício de todas as virtudes cristãs nas relações sociais da vida "-. Phillips . Durante
toda a Palavra de Deus esta verdade se insiste. É reconhecido na oração do Pai Nosso:
"Perdoai as nossas ofensas, assim como nós perdoamos os que nos tem ofendido." Se
nós são duras ao nosso irmão, Deus o exigirá de nós; se enganar nosso irmão, Deus
permitirá que sejamos cegados por fortes ilusões; se defraudar o nosso irmão, Deus fará
estragar-nos; se não vamos perdoar nosso irmão, nem o nosso Pai celestial nos
perdoar. Deus está por trás de sociedade, e marca a nossa integridade ou falta de fé em
todas as relações sociais da vida, e trata-nos de acordo. Tudo quanto o homem semear,
e onde quer que ele semeia, que deve ele colherá. Vamos, pela graça de Deus, manter as
mãos limpas, e semear as sementes de ouro, e abençoada será a colheita ser. Aulas:. 1
não pode haver salvação, exceto pela justiça. Por si só esse fundamento, Deus nos
abençoe na terra; por este motivo só nos admitir para o céu (Rm 2:6-9). 2. Não pode
haver justiça, exceto através da graça. David não reconhecer formalmente aqui este fato,
mas em outros lugares ele reconhece plenamente, e aqui ele assume isso. A graça de
Deus se origina a justiça sublime fala aqui. É uma justiça Divina. A graça de
Deus preserva essa justiça. Ele nos mantém "da nossa iniqüidade." A graça de
Deus coroas esta justiça. Dar a ele grandes recompensas.
ASSEDIA PECADOS
( Versículo 23).

"Eu me guardei da minha iniqüidade." David certamente significa aqui algum


pecado em particular a que esteve mais propenso.
Observe:
I. Somos todos os assuntos de deficiências especiais e tentações . 1.
Cada nação tem o seu pecado que assedia. Os observadores científicos nos dizem que
diferentes raças de homens têm diferentes tipos de ervas daninhas seguinte em seu
rastro, de modo que um observador atento pode, de viajar, ver de uma só vez, limitando-
se a perceber as ervas daninhas predominantes, sejam europeus ou asiáticos, negros ou
índios, têm habitava em determinados lugares.Assim, cada nação tem seu pecado
peculiar. 2. Cada idade tem o seu pecado que assedia. Na história da moral,
encontramos arco vários vícios têm prevalecido em vários momentos. Agora uma era de
crueldade; agora da intemperança; agora da superstição; agora de ceticismo. Não tem a
nossa própria idade seu assedia pecado? 3. Cada indivíduo tem o seu pecado que
assedia. John Hunter considerou que duas doenças gerais não podem coexistir no
mesmo indivíduo. É um pouco assim com o homem moralmente. Normalmente, um
homem estará sob a influência de alguma paixão ou tentação particular. Todos os
pecados estão em nós seminally, potencialmente, com simpatia, mas em alguma outra
direção que estão especialmente em perigo. Esta pode surgir de
nossa constituição . "Como no homem natural, apesar de haver todas as faculdades, mas
algumas faculdades estão em um pouco mais viva e vigorosa do que em outros, alguns
são mais espirituosos, alguns são mais fortes, algumas rápidas de vista, alguns têm um
ouvido pronto, e outros uma língua ágil, & c. Por isso, é no velho homem também; há
todo o poder do pecado em um homem não regenerado, mas em alguma outra forma
mais ágil do que o outro "-. Strong quo. por Spurgeon . Ou que podem surgir a partir de
nosso situação . "Há mais tentações para alguns pecados que outros, de diferentes
profissões ou cursos de vida dos homens levam em si mesmos. Se eles seguirem o
tribunal, não preciso dizer-lhe que as tentações e armadilhas que existem para
mergulhadores pecados, e que perigo há de cair em si.Se eles ser listados no
acampamento, que os tenta a rapina e violência, a negligência da adoração de Deus e
profanação. Se exercer o comércio e mercadorias, eles se encontram com maiores
atrativos para mentir e cozening, mais abrangente e tráfico injusto; eo mistério de alguns
comércios, como os homens tinham gerenciá-los, é um "mistério da iniqüidade".
francamente Se pecuária, a ansiedade sobre as coisas do mundo, uma desconfiança da
providência de Deus, ou murmurar contra ele. Não, eu poderia desejar na profissão mais
sagrado de todos, pode haver uma exceção feita neste particular; mas Paulo diz-nos que
mesmo em seus dias de Cristo pregou alguns ainda por inveja e porfia, "alguns de torpe
ganância só, bem como alguns de boa vontade" -. Dove quo. por Spurgeon .
Nós continuar:
II. Para fazer várias observações tocar esta classe particular de pecados . 1.
Esses pecados que afligem estão a ser conquistado . Estamos, por vezes, pronto para
pedir desculpas por esses pecados. Estamos prontos para considerá-los como
hereditária, incurável. As Escrituras não considerar qualquer mancha de sangue como
indelével, qualquer paixão como invencível, qualquer tentação como insuperáveis. O
Antigo Testamento diz: "Eu me guardei da minha iniqüidade . "O Novo Testamento
diz:" Deixe de lado todo o embaraço, eo pecado que tão de perto te rodeia. "Dizer que a
religião não vai nos fortalecer para dominar o pecado facilmente assedia, é para dizer
que ela não onde e quando, precisamos de salvação mais 2. Na subjugação do nosso
pecado que assedia reside a grande luta da vida . Nosso amor a Deus, a nossa fidelidade
a Ele, é testada, e não por dez mandamentos, mas sim por um ou dois deles. A questão
do nosso caráter moral é travada em algum uma pergunta. Se nós conquistamos aqui,
nós conquistamos ao longo de toda a linha; se falharmos aqui, culpado em um ponto
somos culpados em todos. A grande batalha com o exército filisteu é decidido por um
único combate. Feria a este único pecado o dia é nosso, vamos colocar em fuga o
exército de alienígenas. Este pecado debaixo dos nossos pés, ea coroa está na nossa
cabeça. 3. Nós devemos estimar nosso caráter de acordo com a nossa relação com o
pecado que assedia . Às vezes flatteringly estimar o nosso caráter por imputando-se os
pecados para os quais não temos inclinação. Este é um cálculo errado fatal. Não é uma
máxima na mecânica, que uma coisa não é mais forte do que a sua parte mais fraca? Isto
é tão verdadeiro na moral como na mecânica. Quando procuramos estimar o nosso
caráter peçamos, como é que estamos em relação aos nossos pontos fracos? Será que
estamos ganhando ou perdendo terreno lá? Esquece os pontos fortes. Se perpetuamente
falhar em um ponto lembremo-nos de que esse é o verdadeiro índice para o nosso
caráter, e que uma pontuação de virtudes inexperiente não vai expiar a virtude que falha
sempre que é colocado no fogo.
Observe finalmente:
A disciplina pela qual o pecado facilmente assedia deve ser subjugado . 1. Devemos
buscar a graça de Deus . É impossível para nós deixar de lado esses pecados em nossa
própria força. Devemos "olhar para Jesus." Estamos a ser aperfeiçoados, olhando para
ele, a perfeição da beleza, e sempre reivindicando Seu poder e graça. 2. Devemos nos
esforçar. "Eu me guardei da minha iniqüidade. "" Deus, de fato, em nossa primeira
conversão trabalha em cima de nós, como o fez sobre a terra, ou o corpo de Adão no
paraíso, antes que Ele soprou uma alma para ele e fez dele uma criatura viva; tal poder
como Cristo estendeu sobre Lázaro em seu túmulo, pois somos "morto em delitos e
pecados;" mas ainda estar vivo, ele deve andar e agir de si mesmo, o Senhor tem-nos a
cooperar com Ele, pois são construídos sobre Cristo, não como morto, mas como
"pedras vivas". "- Strong quo. por Spurgeon .

A LUZ DA VIDA
( Versículo 28).

Aqui o salmista reconhece Deus como,


I. A fonte de sua luz . "Pois tu dás luz para a minha lâmpada; Senhor, meu Deus,
desembaraça o meu escuridão para ser brilhante "-. Perowne . Em 2 Sam.22:29: "Tu, ó
Senhor, és a minha lâmpada." Nos dias de profunda perplexidade, na presença de
problemas dolorosos, Deus era o seu conselheiro. Bem-aventurados são aqueles que
buscam a luz em Deus! Tire suas velas para Ele, e Ele deve acendê-las com um brilho
resplandecente. Leve o seu entendimento a Ele, e Ele deve fazê-lo para lançar
iluminações puros; ter o seu coração a Ele, e Ele fará queimar com brilho
celestial. Acenda suas velas no astro radiante do Espírito, a Palavra, o Trono.
II. A fonte de sua alegria . "A luz é muitas vezes nas Escrituras expressivo de
alegria ou conforto", para "verdadeiramente a luz é doce, e uma coisa agradável é aos
olhos ver o sol" (Eclesiastes 11:07, Sl 97:11; 92:4 ). Por oposição naturais, como a luz é
expressivo de alegria e conforto; assim é trevas, da tristeza e miséria. O salmista, no
entanto, fala neste lugar de luz artificial, uma "vela" ou "lâmpada", o que foi suposto ser
ilustrado pelo costume que prevalece no Egito, de nunca sofrer suas casas para ficar sem
luzes, mas lâmpadas acesas mesmo durante a noite, de modo que as pessoas mais pobres
preferem recuar parte de sua comida do que negligenciá-lo "-. Bispo Mant . "As
lâmpadas acesas na casa é a imagem de uma só vez de prosperidade e continuidade da
vida e da felicidade. "- Perowne . Em meio à escuridão que em todos os lugares
pressiona sobre nós, Deus é a luz do Seu povo, a fonte de seu conforto e alegria. "Uma
lâmpada ou uma vela em casa é uma figura hebraica comum para a prosperidade, e sua
extinção por socorro. Veja Jó 18:05, 6; 21:17; Prov. 24:20 "-.Alexander . E quando
Deus abandona o homem, toda a luz da vida se foi.
III. A fonte de sua glória . O próprio Davi foi chamado a lâmpada de Israel (1 Reis
11:36, & c.) Ele era a sua luz e sua glória. E Deus era luz e glória de Davi. "A vida e
domínio de Davi, como o rei da aliança, é a lâmpada que o favor de Deus tem iluminado
para o bem-estar de Israel, e seu poder não vai permitir que esta lâmpada (2 Sam 21:17.)
Para se apagará." - Delitzsch . Bem-aventurados todos aqueles que encontramos em
Deus a sua vida e glória. Eles não querem nada mais. Ele enche-los com alegria; Ele
coroa-los com a beleza e glória. 1. Deus é cheio de luz. Todas as outras luzes são
parciais e fraca. Ele é um dom; Ele dá graça e glória, & c. Plenitude de luz, felicidade,
honra, em comunhão com ele. Ele é tudo. "O sol não será mais a tua luz do dia; nem
com o seu resplendor a lua iluminar a ti; mas o Senhor será a tua luz perpétua, eo teu
Deus a tua glória "(Isaías 60:19). 2. Deus é um verdadeiro Light. Nada além da pura luz
branca."Deus é luz, e não há nele treva nenhuma." A luz Ele nunca dá desencaminha; a
alegria que ele dá não tem tristeza adicionado a ele; a honra ea glória que Ele dá aos
Seus filhos não tem abatimento ou mancha, eles são completamente reis. 3. Deus é
um seguro Light. Nada pode extinguir a esfera central. E se colocarmos a nossa
confiança em Deus, se tiramos as fontes da vida dele, nada pode extinguir a nossa
alegria e esperança. Nós vemos como a vida, a alegria ea glória de Davi eram muitas
vezes ameaçada de extinção total, mas a mão de Deus o preservou, a própria escuridão
da morte foi acesa novamente em dia. 4. Deus é uma eternaluz. "Teu sol não mais
descerá; nem a tua lua retirar-se, porque o Senhor será a tua luz perpétua, e os dias do
teu luto findarão "(Isaías 60:20).

CONQUEST COMPLETA
( Versos 29-34).

Nestes versículos temos o salmista exultante como "mais do que vencedor."


Observe:
I. A plenitude de sua vitória (ver. 29). 1. Ele venceu uma série de inimigos. A
"tropa". 2. Ele totalmente vencido eles. " Através de uma tropa. "Dividido eles,
quebrado-los, os espalhou. 3. Ele fez isso facilmente . "Eu tenho executado por meio de
uma tropa. "I" saltou por cima de uma parede. "Ele não secretamente miná-lo, ou
dolorosamente massa, ou apenas ter sucesso em dimensioná-lo, ele saltou sobre
ele. Todos os inimigos, todos os obstáculos, foram triunfantemente vencido.
II. A fonte de sua vitória (ver. 29-34). "Por ti" (ver. 29). " Em ti , e no meu Deus,
ou seja , em união íntima com Ele e de posse dele, um sentimento muito mais forte do
que a mera assistência (por ti), que, no entanto, está incluído. "- Alexander . 1. O
salmista confiava em Deus. Ele se identificou com Deus (ver. 30). Ele entretido um
sentido sublime da verdade de Deus, e fidelidade, e poder. 2. O salmista confiava em
Deus sozinho (ver. 31). Deus é uma rocha, um terreno de confiança que não pode ser
abalado, e somente Deus é como uma rocha. E 3. Deus lhe deu a vitória . Deus faz tudo
(ver. 32). "Perfeito, ou seja , absolutamente lisa, livre de tropeços e erros, o que leva
para a frente a um objetivo divino. "- Delitzsch . Força, tanto o seu início e continuidade
é de Deus. Ele "cinge" com força desde o início e comete toda a "forma perfeita" (ver.
33). Deus estabelece seus pés. Permite-lhe para ficar onde parecia impossível encontrar
pé; para escalar alturas que pareciam totalmente impraticável (ver. 34). Deus deu-lhe
sabedoria e coragem para derrotar seus inimigos. "Não é o arco de bronze o que tem
sido a proteção de Davi, mas o escudo de Jeová cobriu; A mão direita de Jeová segurou-
up; Maravilhosa condescendência de Jeová fez grande;Jeová abriu espaço para ele ficar
em pé, e subjugar aqueles que se levantaram contra ele "-. Perowne .
Aulas:
1. Teremos ganho a vitória da vida, aliando-nos com Deus. Toda a vida é uma
guerra para nós, como era de David; e vamos alcançar a vitória só na força divina. No
mundo natural, vemos como os homens são fracos, enquanto eles usam apenas suas
próprias forças, os seus próprios olhos, mãos, pés. É quando eles aprendem a aproveitar-
se do poder de Deus que eles realizam maravilhas. A mão humana é fraca, mas ele usa o
poder de Deus, ea dinamite rasga em pedaços as rochas, o vapor aciona o poderoso
navio ou trovejando rodas de moinhos, a faísca elétrica diz nossos desejos no outro lado
do mundo. Estamos lento, fraco, local, considerado em nós mesmos; mas quando a
ciência nos ensinou a nos valer do poder de Deus, ousamos ventos e mares e
montanhas. Assim, no mundo moral. Somos fracos, de fato, em nós mesmos, não pode
fazer as coisas que nós; mas quando ouvimos revelação, e pelo pensamento, e fé, e
oração, lançar mão da força de Deus, podemos fazer todas as coisas. 2. Se aliar-nos com
a força de Deus, a vitória da vida será mais completo e brilhante. Teremos mais de
prevalecer. Os "lugares altos" da experiência cristã deve ser alcançado; os "lugares
altos" do mundo, as empresas mais difíceis do zelo cristão, deve ser orgulhosamente
cercaram; os "lugares altos" da esperança cristã deve ser escalado, e vamos gritar o
cântico de vitória sobre os tabuleiros, de que o próprio Deus é sol e lua.

ESCUDO DE DEUS
( Versículo 35).

"Tu também me deste o escudo da tua salvação."


Este "escudo" indica:
I. O availableness da ajuda de Deus . A fortaleza só pode abrigar dentro de seu
recinto, mas o escudo é com o guerreiro onde quer que ele vá. Qualquer que seja a nossa
sorte, no entanto singular e expostos, Deus está conosco para defender e salvar. Você
pode ter que deixar a fortaleza de um lar doce puro, e ir para o meio da sociedade gay e
mundano, o "escudo" vai com você; você pode ter que deixar a fortaleza de um bairro
moral, para habitar no meio das tendas da impiedade, o escudo vai com você; você é
obrigado a deixar a fortaleza de uma igreja cristã e morar onde você está cortado de
privilégios e comunhão cristã, o escudo vai com você; você é obrigado a deixar a
fortaleza de um país cristão habitar em Laudes pagãs, o escudo vai com você. Em todos
os lugares que você pode perceber a ajuda de Deus. Seu escudo é sempre com você.
Este escudo indica:
II. A muitos parcialidade do amor de Deus protegendo . O grande escudo
redondo preserva o guerreiro da cabeça aos pés. Assim, a mão amorosa de Deus abriga
toda a nossa personalidade, e todos os nossos interesses. Certifique-se de que Satanás
procuraria nos ferir no olho, para escurecer o nosso entendimento; no coração, para nos
fazer desmaiar; no joelho, para ferir nossa devoção; mas de Deus protegendo amor
abrigos nos completamente. Nossa felicidade, caráter, circunstâncias; na vida, na morte,
na eternidade.
O escudo indica:
III. A invencibilidade da força de Deus . É o escudo da " salvação ". Aquele que
se coloca nas mãos de Deus é segura. Se encontrarmos o mal em nossa própria força
seremos vencidos, mas confiar neste armadura Divina, e você sai da batalha da vida sem
um arranhão. Será que Satanás tentá-lo a erro?Confronte-lo como o Salvador fez, com a
Palavra de Deus; deixar "a sua verdade será o teu escudo e broquel." Você está tentado
a pecar? Seja forte na verdade, o amor ea justiça de Deus, ornada pelo Espírito Santo
em sua alma. Este escudo sacia cada dardo inflamado.
Aulas:
1. Deixe o crente que triunfou em batalhas da vida dar glória ao seu Shield. David
tinha escapado à tentação insidiosa de se auto-glória, e toda a sua própria força e
coragem que ele humildemente atribuída a Deus. Lembremo-nos que Deus nos ajuda,
não só exteriormente por Sua providência, mas por dentro também por milhares de
influências não monitoradas, portanto, todo o louvor é Dele. 2. Deixe o crente nunca
retende o Shield. Nunca ficar sem ele. Já vivendo em íntima comunhão com
Deus. Nunca tem que procurar. 3. Que aqueles que foram derrotados nos conflitos da
vida aprender a colocar sua confiança em Deus. Perplexo, ferido, humilhado, abandonar
seu pobre ego quebrado com o amor ea força de um Salvador divino imortal.
"O enviar me não longe! para eu beber,
E'en I, os mais fracos, na fonte da vida;
Repreender não os meus passos, que se aventuram perto da beira,
Cansado e desmaio da contenda mortal.
"Fui eu não adiante destemido e sozinho,
Forte na majestade do poder humano?
Lo! Eu voltar, todos os feridos e desamparados,
Meu sonho de glória perdida em sombras da noite.
"Foi eu não guiada para o campo de batalha?
Furo! não leme de orgulho e reluzente espada!
Eis os fragmentos do meu escudo quebrado,
E dar-me a tua armadura celestial, Senhor! "

GENTILEZA DIVINO
( Versículo 35).

"Tua mansidão me engrandeceu."


Observe:
I. A grandeza do bem . "Me fez grande . "David foi ótimo politicamente,
intelectualmente, mas esta grandeza deve ser entendido como moral. O salmista
humildemente, mas exultante, reconhece o fato de que a graça de Deus tinha enobrecido
sua natureza, coroado de glória e honra espiritual. O fim da religião é fazer com que os
homens grandes. E a grandeza moral é verdadeira grandeza. Só ele excita verdadeira
admiração; faz o seu possuidor feliz; sozinho permanece.
Observe:
II. A disciplina gracioso através do qual esta grandeza é
realizado . "Tua mansidão me engrandeceu. "Estamos reis discrowned, e através
gentileza Deus procura colocar o diadema sobre a nossa cabeça novamente. Muitos
acreditam apenas na força e do terror como fatores restauradores, mas se olharmos ao
redor, vemos por todos os lados os triunfos da mansidão. É assim que,
em natureza . Poder, poder incrível é, em cada lado, ainda atuando mais suavemente;e
porque age tão suavemente enchendo as paisagens com a beleza ea fecundidade. Assim,
é na arte . Gentileza é tudo. E isto é na sociedade . No médico, o pai, o tutor, você vê os
grandes resultados de mansidão. Deus, o Ser mais poderoso do universo, é também o
mais gentil, e através gentileza procura aumentar seus filhos caídos a verdadeira e
duradoura grandeza.
Marque esta em primeiro lugar:
1. no Deus de lidar com a gente no nosso estado pecaminoso . O aspecto de Deus a
um mundo culpado é totalmente amável e convidativo. O aspecto daDivina
Providência . "Ele faz nascer o seu sol," & c. Da Verdade Divina . Grandes e graciosas
promessas para os pecadores estão em todas as páginas da Palavra de Deus. Do Espírito
Divino . O espírito de Deus está sempre agindo no coração escuro de pecadores em
busca de inspirar, para suavizar, para salvar.Lutas Amor Infinito com perversidade
humana, e assim vemos o nosso caminho de volta para o céu. 2. relações de Deus com
nós em nosso estado penitencial. Nossas primeiras abordagens para Deus são
geralmente cheias de imperfeição, eo melhor penitente precisa de grande
indulgência. Nossos motivos imperfeitos;nossos métodos defeituosos; nossa fé débil. No
ssas lágrimas não são puros; nosso saco equívoco. Deus nos concede esta
indulgência. Somos muitas vezes áspero com os penitentes; mas, mil imperfeições Deus
piscadelas, e através deste gentileza vibra com o penitente para coisas maiores. "A cana
trilhada," & c. 3.relações de Deus com nós em nosso estado aceito . Vemos isso (1). no
que ele aceita de nós . Todo homem cristão tem a plena convicção e claro que ele nunca
é tudo o que ele deveria ser-sua vida real é dolorosamente abaixo sua vida ideal. E ainda
temos a convicção igualmente completa e clara, que embora nós, e nossas obras, estão
longe da perfeição, mas Deus nós e eles aceita; e é esta verdade que sempre nos
incentiva partir para conquistas e experiências mais elevadas. (2.) no que ele faz com a
gente . Há suavidade em toda a disciplina da vida. "Ele não nos permite ser julgado
acima do que somos capazes de suportar." Nossas aflições pode muitas vezes parecer
severo, mas eles são a expressão do pitifulness Divino. Na verdade muitos
comentaristas traduzir o texto: "Tuas aflições me fez muito bem "," A tua humildade,
tua correção, a tua disciplina "-. Phillips . "Mesmo Tua mão afligem encaminha para me
fazer muito bem." -Francês . "Correção Teu amor." - Livro de Oração.  4. Deus trata
conosco em nossos estados recuos . Como o Redentor trouxe de volta pérfida Peter ao
arrependimento e à vida! (Isaías 54:7, 8.) Sinner , não despreze esta gentileza. Você não
vai ser dirigido para o céu, você vai tirar? Believer , economizar todas as belas
influências da vida. " Eu vou guiar-te com os meus olhos . "" Eu serei como o orvalho
para Israel. "Melhorar todos os impulsos delicados e atrações do mundo divino que
reside em você, e sempre age em cima de você. Oremos por uma maior sensibilidade
para o amor de Deus; e assim como a lua de prata, com o seu encanto suave, chama as
águas do oceano ao redor do globo, até que tenham envidraçada as estrelas de cada céu,
e cantado seus hinos em cada margem;assim estará o bom Espírito de Deus dominar os
elementos selvagens de nossa natureza, e levar-nos no e levam-nos para fora, até que
vimos a glória de Deus tudo e mostrado todo o seu louvor.

A MORALIDADE DA ORAÇÃO
( Versículo 41).
I. A oração deve ser oferecido em uma causa justa .
Oração oferecido em uma causa errada nunca pode ser aproveitar. Nos versículos
anteriores vemos Providência ajudando uma causa justa. A relação do salmista a Deus
não era um contrato egoísta por ajuda, como entre as nações e seu ídolo-o salmista
simpatizava com os direitos e os desígnios de Deus. Deus espalha muitas orações no ar,
porque eles são oferecidos em um puramente egoísta causa. Muitas orações também são
rejeitados porque oferecido em umperverso causa. "A oração é tão notável uma arma
que até o ímpio vai demorar para ele em suas crises de desespero. Os homens maus têm
apelado a Deus contra seus servos de Deus, mas tudo em vão; o reino dos céus não é
dividido, e Deus nunca socorre os seus inimigos à custa de seus amigos. Há orações a
Deus que não são melhores do que a blasfêmia, que trazem nenhuma resposta
confortável, mas sim provocar o Senhor a maior ira "-. Spurgeon .
II. A oração deve ser oferecido em um espírito reto .
1. O espírito de penitência . Tristeza por pecados passados, mas não havia nada que
nestas nações. O espírito de arrependimento é necessário para aproveitar a oração, e se
esse espírito é querer, nossas orações são abomináveis. "Quando estendeis as vossas
mãos, escondo os meus olhos de você; sim, quando vos façais muitas orações, não as
ouvirei as vossas mãos estão cheias de sangue. Lavá-lo, torná-lo limpo; tirai a maldade
de vossos atos de diante dos meus olhos; deixar de fazer o mal; aprender a fazer o bem.
"(Isaías 1:15, 16.) 2. O espírito de justiça . "O grito extorquido em terror, e não vem de
um coração reto (ver. 24, & c.), Não é ouvido. Veja oposto, ver. 6
"-. Perowne . Devemos viver no amor e na prática do bem. "A oração de um justo pode
muito em homem "." Levantando santas mãos. "Lembre-se a moralidade de oração, e
lembre-se que em suas ações diárias. Ou você está construindo, ou cortando os tendões
de suas orações futuras, por sua conduta presente. A justiça é necessário para a oração, e
não como um canal de mérito para as nossas orações a Deus, mas como um plano da
possibilidade moral em nossas vidas até que a resposta de Deus pode voltar para
nós. Sejamos grave na pureza do nosso pensamento e da vida, ou em breve teremos a
proferir o lamento do poeta:
"Deus me envia de volta as minhas orações, como um pai
Retorna unop'ed as letras de um filho
Quem tem desonrado ele. "

3. O espírito de confiança . O espírito dessas nações era o de terror e desespero. "Como


a natureza incita homens em uma extremidade para procurar ajuda;mas porque é, mas a
oração da carne para facilitar, e não do espírito de graça e um bom uso de calamidades,
e não mas no extremo desespero de ajuda em outros lugares, por isso Deus não os
ouve. Em Samuel é: "Eles olharam, mas não havia ninguém para salvá-los; ' qd Se eles
poderiam ter feito qualquer outra mudança, Deus nunca deve ter ouvido falar deles
"-. Trapp . A oração deve ser a língua de confiança.
III. A oração deve ser oferecida em um momento certo . Eles choraram primeiro
a seus próprios deuses, e quando não havia ninguém para responder, em seguida, eles
clamaram a Deus de Israel. Eles oraram tarde demais. Os homens muitas vezes
fazem. Há um momento em que aceitou Deus ouvirá a oração, e é nosso dever não
deixar que o tempo passar. (Provérbios 1:24-33, João 8:21, Lucas 16:24;. Rev. 6:16)

VITÓRIA POR CRISTO E VITÓRIA EM CRISTO


( Versos 37-50).
Temos aqui uma imagem,
I. Da vitória de Cristo sobre seus inimigos .
"Este Salmo olha além David. David e regra de Davi sobre as nações são apenas um
tipo e imagem de Cristo, e de que o reino espiritual que Ele veio estabelecer
"-. Perowne . Sugerimos aqui, 1. A integralidade da vitória de Cristo (ver. 37-
42). Todos os inimigos de Cristo devem ser "colocados sob seus pés." E todos
eles completamente debaixo de seus pés. Muitos professores, sistemas, instituições, que
se orgulham bastante agora em sua oposição a Cristo, será muito baixo antes de Cristo
fez com eles. As vitórias da Igreja estão perpetuamente parando em alguns pontos, e
triunfo completo e permanente parece quase nunca alcançada. Mas não vamos
desanimar; Cristo deve andar sobre até que o último inimigo caiu. 2. A rapidez
da marcha de Cristo . Até um certo ponto, David teve que lutar com diferentes fortuna,
mas chegou a hora quando a luta já não era necessário; um pânico apoderou-se dos
corações dos inimigos, e eles derreteram. Vitórias subseqüentes foram vencidas pela
influência moral das primeiras vitórias. Não seria, portanto, com o progresso do reino
do Messias?Lentamente, foi que o reino parecia prevalecer até agora; mas, estas lutas
preliminares ganhou, pode não os triunfos do Evangelho ser muito mais multiplicado e
rápida? Satanás deve "cair como um raio." 3. A universalidade do reino de Cristo (ver.
43, 49). David decisão sobre Israel e sobre as tribos pagãs, era um prenúncio do Cristo
exaltado sobre todas as terras. Bem-aventurados todos aqueles que se submetem a
Cristo. Sua conquista significa a liberdade ea vida e glória a todos os que aceitam
isso. Ai de mim! para aqueles que não queremos que este homem para governá-
los. Homem ou multidão, rei ou reino, seja qual for define-se contra a verdade como ela
é em Jesus, deve ser quebrado.
Observe:
II. A vitória do santos em Cristo . Podemos muito bem ver em triunfo de Davi
sobre seus inimigos uma imagem de que o triunfo espiritual que Cristo garante a todo o
seu povo. 1. Não se contente até que todos os seus pecados estão superados. 2. Até que
todos os seus pecados estão completamentederrotados. "Vencê-los pequeno como o pó
diante do vento." 3. Até que você tenha os destruiu para sempre . Luta, até que Deus lhe
coroa rei para toda a eternidade. (1). Luta em Cristo . Certifique-se de que. Veja que Ele
cinge-lo, leva você, você economiza. (2.) Estende a todo o esforço pessoal . David não
deixou poderes invisíveis para lutar por ele, mas atirou-se também para a luta. (3.) Dê a
Deus a glória de cada vitória (ver. 49, 50).

SALMO 19
INTRODUÇÃO

"Este salmo instrui seus leitores na glória e bondade de Deus; primeiro, dirigindo sua
contemplação com a estrutura dos céus, com o curso do sol, e as influências bondosos de sua luz
e calor sobre a terra; em segundo lugar, convidando a sua atenção para a lei revelada, que é mais
adaptado especialmente para impressioná-los com um senso de cuidado superintendente de
Deus, e para aumentar a sua compreensão e conhecimento do poder divino e da vontade. O
salmo, portanto, divide-se em duas partes; o primeiro, que se estende até o versículo 8; e a
segunda, compreendendo a parte restante "-. Phillips .
TEOLOGIA NATURAL
( Versos 1-7).

O salmista aqui representa o universo como uma grande catedral em que o sol é o
grande pregador, sempre proclamando a glória do Criador.
Notamos:
I. O tema da revelação . "Os céus declaram a glória de Deus . "" A contemplação
da glória de natureza não deve levar à deificação da natureza; deve levar-se para além
de todo o mundo, e além de todos os céus, para o conhecimento da glória de
Deus espelhou nele, e excitar a adoração do Criador Todo-Poderoso declarando-se
nele. A expansão dos céus, que não pode em absoluto ser pesquisados pelo homem,
ainda não recebeu os limites daquele que é só Infinito e Poderoso. Até o sol, que é
adorado por tantas nações como o rei do céu, recebe a medida de seu movimento, ea
revolução de seu curso a partir do mesmo lado, cujo governo e trabalho revelar-se em
todas as coisas como por mão de um Mestre, a quem todas as suas obras
louvar "-. Moll . Não devemos parar com a natureza, mas ver em suas forças e glórias os
sinais de uma existência e amor divino. Não devemos examinar os céus, como fazem
alguns, num espírito utilitarista grossa. Os céus refletir a glória divina em sua própria
glória. As cores no céu não têm relação detectável para os fins utilitários de luz, eles são
um testemunho de seu amor da beleza de Deus; cores incidentais correu para a criação,
sem qualquer relação direta com as funções conhecidas cumpridas pela luz; frustradas
em nos dizer que Deus ama a beleza, que Ele é cheio de si, e que essas coisas são suas
próprias reflexões sombrias. Natureza declara asabedoria, poder, amor e fidelidade de
Deus. Alguns homens incrédulos se atreveram a encontrar a falha com as obras de
Deus. Um deles recentemente e blasfêmia falou da criação como um "artifício
desajeitado." Mas como pobres são os mais grandiosos obras do homem, quando
comparado com as obras de Deus! Quando as fadas perturbados deixou o palácio que
estavam construindo incompleta, a lenda diz-nos que há arquitectos ou pintores poderia
ser encontrado para completar o edifício, tal era a beleza maravilhosa da obra
espiritual; mas se Deus tivesse deixado qualquer parte do universo incompleta, o que
nossos críticos teria terminado isso? Ah! não podemos rivalizar com as proporções
magníficas, as balancings requintados, os tons esplêndidas, o frescor perene e glória da
criação.
II. As características da revelação . Mark 1. Sua plenitude . ". Discurso profere"
"derrama discurso" -. Kay . Ela jorra como de uma nascente transbordante, é o sentido
do original. Há evidências abundantes de poder e glória de Deus. 2.
Sua constância e perpetuidade . Os céus estão declarando -sempre declarar. "Dia até
dia", & c. "A ideia de perpetuidade está aqui. As palavras deste discurso de louvor são
transportados em uma linha de transmissão ininterrupta "-. Delitzsch . 3. Sua
variedade. Dia e noite , com os seus vários fenômenos. 4. Seu silêncio . (Ver. 3.)
Marque a discrição dos ensinamentos mais profundos da natureza. "A 'voz não é
ouvida", aceso. 'É inaudível. Eles têm uma linguagem, mas não aquele que pode ser
classificado com qualquer um dos dialetos da terra. Eles têm uma voz, mas que não fala
aos ouvidos, mas ao coração devoto e compreensão "-. Perowne . "O sentido de toda a
passagem é esta: que, embora os céus não são dotados com o poder da fala humana, mas
a instrução que eles transmitem não é menos definido; as lições que eles ensinam não
são, por conta disso, menos clara e distinta para o aluno inteligente e piedosa da
natureza. O número ea magnitude estupenda dos corpos celestes; o sol que governa o
dia; a lua e as estrelas, que tornam ao homem tal serviço importante à noite; a água
coleta de nuvens, que desce e refresca a terra; os trovões e relâmpagos, e os
elementos; todos estes pregar para nós como inteligível como se eles nos dirigiu em
nossa própria língua; e não só para nós, mas para todas as nações; a grandeza e
sabedoria, a misericórdia e bondade do Senhor "-. Phillips .
"Os céus articuladamente brilhar,
E falar a sua Divina Arquiteto ".

Se vamos conhecer a Deus na natureza, devemos ter um olho que vê, e um ouvido
que ouve. "A própria silêncio Santo é um discurso, desde que não seja ouvido para ouvi-
lo." - Tholuck . 5. Sua universalidade (ver. 4-7). "Sua linha," & c. Sua linha de medição
estende-se até aos confins da terra. O sol glorioso declara a glória de Deus por toda a
terra.
III. A importância dessa revelação . Alguns cristãos falam depreciativamente da
natureza, mas é um erro. O salmista neste lugar declara a harmonia da criação com a lei
moral. "O objetivo do salmo não é contrastar as revelações morais e materiais, mas sim
identificar o seu autor e seu tema. A soma doutrinária de toda a composição é, que o
mesmo Deus que criou a estrutura da natureza é o doador da lei, e que esta lei é em
todos os aspectos dignos de seu autor "-.Alexander . A primeira parte do salmo os
deleites de Deus na natureza visível, a segunda, de Deus na lei moral; e estes dois
grandes idéias são sempre necessários para equilibrar o outro. Se pensarmos em Deus só
a natureza, e se esquecem de Deus como revelada na lei moral, nós deslizar no
panteísmo. O mais perfeitamente organizada e forma dominante de panteísmo que o
mundo já viu (o da Índia), estava crescendo no exato momento Davi escreveu, a partir
dessa unilateralidade de vista: as luzes, as nuvens, os ventos do céu, todos
manifestações de Deus, estavam sendo substituído pela essência moral do próprio Deus,
e tornar-se deuses separados. Por outro lado, a contemplação de Deus revelada na lei
moral, e esquecimento de Deus como revelado na natureza, é capaz de produzir um tipo
estreito, apertado, e degenerada da religião, como os judeus apresentados em seus
humores mais escuros e mais exclusivos. Será sempre necessário As duas idéias, a
contrapor a outra; e David sempre expressa os mais sábios e de longo alcance instintos
de inspiração em colocá-los lado a lado.
IV. A limitação dessa revelação .
Como Senhor Bacon diz: "Os céus de fato contar da glória de Deus, mas não da sua
vontade, segundo a qual o poeta ora para ser perdoado e santificado."
-Delitzsch . Senhor Bacon " Oração .: "" Tenho prazer em o brilho do teu templo Tuas
criaturas têm sido os meus livros; mas Tua Escrituras muito mais .Tenho procurado Ti
nos tribunais, campos e jardins; Achei-te nos Teus templos. "O homem caído tem a
verdade de Deus trazendo para casa com ele, com a clareza de que a natureza não pode
realizar. E nós precisamos de muitas verdades de que a natureza não sabe nada . "Há
esta grande diferença entre o livro de Deus da natureza e seu livro de graça. A um,
esplêndido e glorioso como o seu Criador Todo-Poderoso, foi formado para o homem
na inocência, e é imperfeitamente adaptado a um estado caído; o outro é adequado para
uma natureza corrupta, e, contando de misericórdia, dirige-se aos seus desejos, e fala
com um poder divino que se recusa a ser silenciada ou passado por "-. Ryland .
Aulas:
1. Nós precisamos temer que a verdadeira religião da natureza vai nos levar para
longe de Deus.
2. O crente em Deus apreende a maior glória e importância da natureza. "Nenhuma
economia de um crente pode meditar corretamente sobre as obras de Deus. Os homens
do mundo podem, e fazem, compreender e admirar as obras maravilhosas de Deus; o
amante da ciência pode realmente estimar a sabedoria ea beleza que permeiam toda a
natureza; quem mais, de fato, pode muito bem fazê-lo? Mas sem ajuda, o homem
repousa lá; seus pensamentos ir mais longe. É "pela fé que entendemos que foi o
universo formado pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se vê não foi feito do
que é aparente; ' e, portanto, a mente é levada da natureza até o Deus da natureza
"-. Ryland .
3. O crente busca profunda alegria na obra de Deus, encontra satisfação total
somente em se voltando para que a lei moral que é a revelação da natureza de Deus.

O PODER SOUL-RESTAURAÇÃO DA LEI


( verso 7).

"A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma." "A mesma mão Todo-Poderoso, que
tinha dado o sol a sua luz-dar, o poder de sustentação da vida no mundo físico, tinha
fornecido a vida ea luz também para o mundo espiritual." - Kay .
Mark:
I. O atributo da lei . "É perfeito." A lei de Deus, a lei moral, como dado no
conjunto das Escrituras, é perfeito, ou seja , livre de todo o defeito ou imperfeição. É
impecável. 1. É a transcrição perfeita da glória de Deus . É a expressão exata da
natureza moral de Deus. A terra é um reflexo da glória de Deus-lo metafísica nos fala de
seu eterno poder e divindade; mas a revelação da vontade de Deus na lei moral é a
revelação da Sua mais elevada natureza e glória. Como tal revelação é "perfeito". Ele
não é misturado e marcado como as palavras dos homens; é um espelho que reflete a
santidade inoxidável sublime da divindade. Ele é a imagem de Deus desenhada por sua
própria mão. Ele é "a luz, e nele não há treva alguma." 2. É a teoria perfeita do bem do
homem . "A lei divina é chamado de 'perfeito', ou seja , impecável e inofensivo, como
sendo absolutamente bem-intencionado, e totalmente voltada para o bem-estar do
homem. "- Delitzsch .
Através da desordem de nossa natureza consideramos lei moral como nosso grande
inimigo, como aquele que se coloca no caminho da nossa liberdade e da nossa alegria,
mas na verdade ela nos apresenta o grande segredo da vida e boa imortal.
II. O efeito da lei . "Converter a alma". Paulo nos diz em Romanos como a lei
condena, como ameaça, como ele mata. E isto é o efeito da lei como considerada em si
mesma. Mas devemos lembrar que quando o salmista está falando aqui da lei, ele
compreende em que as promessas de Deus, e considera-lo em conexão com o grande
sistema de sacrifícios. A idéia evangélica está incluído nas vistas de lei que ele nos dá
neste salmo. "Se a lei é separada da esperança do perdão e do Espírito de Cristo, que é
tão longe da doçura do mel, que, em vez mata pobres almas por sua amargura."
- Calvin . Assim entendida, a lei "revive a alma." 1. Ele traz de volta a alma a
Deus . "Ele chama-lo de volta a partir de suas andanças, lembrando-o da sua ingratidão,
definindo antes de seu alto destino, trazendo-o para o seu verdadeiro Pastor e Bispo."
- Perowne . Depois de restaurar a alma a Deus, 2. A lei fortalece e aperfeiçoa . A lei
harmoniza, vivifica, fortalece, alegra-se, todo o homem moral. "Ele dá o mesmo apoio
para a mente que a comida faz com o corpo quando esgotados (Lam. 1:11 Ver também
Sl 23:03; Pv 25:13...)". - Francês . "A palavra aqui traduzida como" restaurar "é usado
de restauração a partir de desordem e decadência (Sl 80:19), da tristeza e aflição (Rute
4:15), da morte (1 Reis 17:21, 22)." - Kay . A lei perfeita faz com que aqueles que a
recebem impecável.
THE POWER LIGHT-PROMULGAÇÃO DA LEI
( verso 7).

"O testemunho do Senhor é fiel, e dá sabedoria aos símplices." Observe:


I. A infalibilidade da lei . "O testemunho do Senhor é fiel." " Testemunho, ou
seja, a vontade revelada. Provavelmente as duas tábuas do testemunho , que contêm o
decálogo, estão aqui especialmente designado "-. francês . Mas devemos entender a lei
moral como um todo. Esta lei é certo, ou, é verdade. É verdade, por isso, com
certeza. "Isso é elevada acima de qualquer dúvida nas suas declarações, e verificando-se
em suas ameaças e promessas." - Delitzsch .Queremos uma doutrina que é
infalível; ensino especulativo e não verificado nos sentimos a ser indigno de confiança e
impotente. 1. Nós não podemos acreditar na infalibilidade da Igreja. Um Papa contradiz
o outro; o mesmo Papa é inconsistente consigo mesmo. Nenhum dos dois, 2. Na
infalibilidade dos filósofos. A fé de uma geração de pensadores se riram pelo
próximo. Nenhum dos dois, 3. Na infalibilidade de nós mesmos, de nossas opiniões e
convicções pessoais chegaram a revelação do lado de fora. Não há guia infalível, mas a
lei moral declarado no Sinai e desenvolvido em Sagrada Escritura. Não devemos viver
de acordo com as máximas de homens, nem devemos fazer intuições e impressões
internas nossa regra de ação, mas em espírito de oração luz sobre os oráculos sagrados,
e Deus não nos permitirá passear em falsos caminhos.
II. Os sujeitos da sua iluminação . "Dá sabedoria aos símplices." "O simples,
iluminada. 'A céu aberto', não aqui "o tolo", como muitas vezes em Provérbios, mas
aquele que está pronto para se tornar um tolo, que ele pode ser sábio, quem tem o
verdadeiro espírito de criança (Mateus 11:25; 1 Cor 1. 27), que melhor se adapta-lo a
tornar-se um discípulo na escola de Deus "-. Perowne . 1. Devemos sentir nossa
necessidade de orientação. 2. Devemos ser sincero e aberto em nossa busca para a
instrução. 3. Devemos estar totalmente preparado para obedecer à luz, uma vez que é
dado.

O PODER DA ALEGRIA-PROMULGAÇÃO DA LEI


( versículo 8).

"Os preceitos do Senhor são retos, e alegram o coração."


Se a nossa vida moral alcançar a completude, devemos observar nele três estágios
em relação à lei de Deus.
I. O período de rebelião contra a lei .
Em nosso estado original, natural, que se preocupe contra os mandamentos de
Deus. Há uma razão para esta dupla.
1. Nós rebelar-se contra a lei , porque nos nega algumas gratificações que
cobiçam . Nossos desejos irregulares nos levam a cobiçar o que a lei nega.Mas,
2. Nós rebelar-se contra a lei, principalmente porque é a lei . Não gostamos da lei
porque é a vontade de outro a afirmar-se acima da nossa vontade. Nós enviamos
novamente o direito não só porque às vezes vem entre a nossa paixão e sua gratificação,
mas por causa de seu dogmatismo. Nossa vontade deve ser supremo; seremos nossa
própria lei. O "pendor da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de
Deus, nem, de fato, pode ser."
Esta é a primeira fase da vida. Lei é uma tirania que se ressentem. Em seguida, vem,
II. O período de submissão à lei .
Chegamos à convicção de que é melhor do que apresentar a rebelar-se; deixamos de
ser inimigos de Deus, e tornar-se Seus servos. Nós dolorosamente guardar a lei, mas não
se pode dizer que adoro. Existe uma fricção constante. Em seguida, vem,
III. O período de alegria na lei .
Nos tempos antigos, as leis foram postas em verso, e chega um período, se vivermos
corretamente, quando as leis de Deus tornam-se poesia para nós,-o estatuto torna-se uma
canção. Santidade se torna beleza para os olhos, a doçura ao paladar, a música para o
ouvido. A lei de Deus, a grande expressão da natureza de Deus, torna-se o grande objeto
de nosso amor e desejo! "Agrada-me fazer a Tua vontade, ó Deus." Os filósofos se
alegrar na lei natural,-eles nunca estão cansados de celebrar o glorioso reino de direito, e
para descobrir a lei ea exaltar-lo, é considerado o maior triunfo intelectual. Mas, para
admirar a lei moral, a lei que nega tanto que nós gostamos, e ordena tanto que nós não
gostamos, isso é, de fato, o triunfo da vida. Se os preceitos do Senhor são para alegrar o
nosso coração, (1.) Devemos conhecê-los melhor. Quanto mais claramente percebemos
a natureza da lei divina, mais nós aprová-la. "Desvenda os meus olhos para que eu veja
as maravilhas da Tua lei." (2). Devemos crescer no amor. Um amor crescente vira lei
em música. O que é doloroso para a razão seca, o coração torna luz. (3.) Devemos ser
obedientes. Cada ato de obediência torna o próximo ato mais fácil, até que finalmente o
que foi forçado e doloroso se torna instintiva e delicioso.
Aulas:
1. Ao manter a lei de Deus, encontramos a verdadeira alegria. "Os preceitos do
Senhor são retos." Como um inexorável fatal, a lei tão severa, inflexível para a
felicidade! Não; para manter a lei de Deus, que é dado em toda a sua plenitude em Jesus
Cristo, é o segredo do conteúdo sublime. Que os crentes não descansar até que eles
percebem que esta alta condição. Louvamos a Deus porque Ele é bom; mas não o
suficiente, porque ele é justo. Nós obedecemos a lei, porque é seguro; mas não são
suficientes para encontrar a liberdade ea alegria. 2. Não há satisfação real, exceto em
manter os estatutos de Deus.

O PODER PURIFICADOR DA LEI


( versículo 8).

"O mandamento do Senhor é puro e ilumina os olhos." A idéia aqui é que a lei
impecável dá a nós a sua qualidade divina e, assim, enche a alma com a visão e
alegria. Informe-se.
I. Como a lei nos faz puros? Ele faz isso-1. Ao definir diante de nós um ideal
puro. Ele traz todo o céu diante de nossos olhos, e não é algo impulsivo no próprio
espetáculo da perfeição. 2. Ao despertar em nossas almas desejos apaixonados para
pureza. 3. Ao fortalecer-nos para alcançar os mais altos planos da vida. Mostrar,
II. Como essa pureza é a fonte de força espiritual, alegria e visão . 1. força . "Há
uma alusão aqui à escuridão dos olhos produzidos pela fraqueza extrema e morte se
aproximando, a recuperação a partir do qual é figurativamente" representado como um
esclarecedor dos olhos "-. Alexander . O pecado ea corrupção significa fraqueza, mas a
verdade de Deus em Cristo traz a novidade alma da vida. A pureza é uma outra palavra
para o poder. 2. Joy . Dimness de olhos significa tristeza; e ilumina os olhos significa o
retorno da alegria. Impureza significa desordem e miséria; pureza significa harmonia e
brilho. 3. Visão .Nossos confusões nascem de nossas paixões. Pureza é a visão. "Os
puros de coração verão a Deus."
A PERFEIÇÃO ABSOLUTA DA LEI
( Versículos 9-11).

Considere o seguinte:
I. A excelência incomparável da lei, como considerado em si mesmo (ver. 9). 1.
A pureza da lei. "O temor do Senhor é limpo." Os mandamentos que ensinam o temor
do Senhor são, sem qualquer mistura de erro ou injustiça. "Os juízos do Senhor são
verdadeiros e inteiramente justos." (1.) A lei moral contida nas Escrituras não contém
nenhum falso princípio de conduta ou ação. (2.) A lei moral, como indicado nas
Escrituras nenhuma forma inferior de moralidade para uma civilização imperfeita, mas a
lei absoluta para os mais altos criaturas e os mais elevados mundos. (3.) A lei moral não
é apenas correto no principal, mas toda e qualquer das suas necessidades especiais são
justos e virtuosos. 2. A estabilidade da lei. "Permanece para sempre." É imutável e
eterno. A lei moral continua.A lei cerimonial foi ab-rogada, ele serviu seu objetivo, e
deixou de ser; direito civil é suscetível a modificações contínuas; lei natural será
alterado, pois o sol eo céu e os planetas devem ser dissolvidos em fogo; mas a lei moral
permanece firme como o trono de Deus. "Nem um jota ou um til dela perecerá."
II. A excelência incomparável da lei considerada em sua relação com aqueles
que mantê-lo . 1. Intelectualmente é considerado de excelência suprema. "Mais
desejáveis são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino." Isto parece apontar para a
valorização mental de verdade. mais do que o ouro, do que muito bem o ouro, do
que muito ouro fino. Eles vão fazer isso por nós, que o ouro não pode
fazer. 2. Emocionalmente é. "Mais doce do que o mel eo destilar dos favos."
Experimentalmente é indescritivelmente grato, enchendo a alma com doçura. doce do
que o mel e os excrementos do pente . Mais grato do que todos os prazeres dos
sentidos. "O que é de admirar é que esta conversão, instruindo, emocionante,
esclarecedora, Verbo eterno, verdadeiro e justo deve ser declarado preferível as riquezas
dos reis orientais, e mais doce para a alma do crente piedoso do que a coisa mais doce
que conhecemos é ao gosto corporal!Como estamos prontos para reconhecer tudo
isso! No entanto, a próxima hora, talvez, que parte com as verdadeiras riquezas para
obter as riquezas terrenas, e trocar fora as alegrias do espírito para a gratificação dos
sentidos! Senhor, dá-nos afetos para com a Tua Palavra em alguma medida proporcional
à sua excelência; pois nunca pode amar muito o que nunca poderemos admirar o
suficiente "-. Horne . Dr. Duncan disse um pouco antes de sua morte: "Eu gostaria de
ter um pouco mais de fé pessoal. Eu acho que com o salmista que essas coisas são mais
preciosos do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; mas eu não posso ir tão bem com
ele que, "eles são mais doces do que o mel eo destilar dos favos. Me ater a isso; que tem
sido muitas vezes uma praga em mim; as coisas preciosas eram mais como jóias
casketed não como carne e bebida. Eles se deleitam o intelecto; mas, oh! Eu gostaria de
ter um coração amoroso! Ando lamentando todo o dia por falta dela. "3. Praticamente é
(ver. 11). A dupla província de lei revelada. É para preservar . Ele adverte, aponta o
perigo, e salva.Segurança com lâmpada de mineiro foi trazido algum tempo atrás, o que,
além de servir o propósito de uma lâmpada de segurança comum, soa uma nota de
advertência para os trabalhadores o momento em que o ar ao redor se torna tão
carregado de fogo úmido a ponto de ser perigoso ou explosiva. Assim, a Palavra, que é
lâmpada para os nossos pés, dá uma nota de advertência oportuna para não cairmos em
tentação e pecado. E sob a guarda dela, há granderecompensa . É verdade que
no final ele vai nos trazer grande recompensa. "A palavra hebraica significa o fim, o fim
de uma coisa ; e daí ele pode significar recompensa, como conseqüência ou resultado de
uma ação "-. Phillips . Mas essa não é a verdade destina aqui. "No ato de mantê-los, e
não apenas como a conseqüência de o fazer." - Kay . "Não só para manter, mas em os
guardar. Como cada flor tem o seu cheiro doce, tão toda boa ação tem seu reflexo doce
na alma "-. Trapp .
"A obra da justiça é a paz:
A grande recompensa já está dado;
E todos os teus servos, Senhor, confesso
Obediente amor está presente o céu. "

FALHAS SECRETAS
( Versículo 12).

Vamos considerar o que essas falhas são secretos, e nosso dever na lembrança deles:
I. Os pecados conhecidos por nós mesmos, mas não é conhecido para o
mundo . Há uma certa parte da nossa vida, que é protegido do olhar popular.Há uma
certa privacidade nos deixou, para que Deus possa colocar-nos à prova de quão longe
nós somos bons, porque o mundo olha para nós, e quão longe estamos bem, porque Ele
olha para nós. Como temos agido aqui? Como agiu quando livre das críticas da
sociedade? Não é verdade que são muitas vezes mais homens do que antes puro diante
de Deus? Colocamos o melhor lado de tudo para o mundo, mas isso é mais verdadeiro
dos nossos personagens do que de qualquer outra coisa. Como cuidadosamente nós
velar nossas falhas do nosso vizinho! nossos esquemas de orgulho! nossa raiva não
dito! nossos acessos de inveja! nossa ganância de ouro! nossa imaginação com
detalhes! E, assim, se trata de passar que os bons homens pensam pior de si mesmos do
que a sociedade faz. Quando, em certa ocasião festiva, Pestalozzi, o filantropo alemão,
foi presenteado com uma coroa de flores, ele disse suavemente, dizendo: "As coroas não
são para mim, mas para os inocentes." O melhor dos homens que já teve a sensação de
que se o mundo os conhecia melhor seria elogiá-los menos.
II. Os pecados conhecido no mundo, mas não para nós . Vemos pecados que o
mundo não pode ver; eles vêem pecados que não vemos. Quantas vezes os homens são
flagrantemente equivocada sobre as suas pessoas e as suas obras! E isto aplica-se,
talvez, mais de caráter do que para qualquer outra coisa.Indivíduos mover entre nós, em
cujo semblante, em cujos olhos, vemos a evidência de uma doença fatal, e ainda assim
eles não vêem; e, assim, vemos muitas vezes em pessoas com quem temos de fazer
provas de desordem moral e imperfeição que não apreender ou apreender muito
imperfeitamente. Podemos estar muito certo de que os nossos amigos ver falhas
semelhantes em nós. O retrato nosso amigos pintura de nós é muito diferente do que a
imagem cor-de-rosa que tiramos de nós mesmos.
III. Os pecados não conhecidos por nós, nem para o mundo, mas que são
conhecidos por Deus . Há profundezas do mal em nós com os quais temos, mas o
menor conhecimento. Como Alexander Smith diz: "O que nós somos estranhos a nós
mesmos. Na natureza de cada homem há um interior inexplorado como o de África, e
sobre que região o que os animais selvagens podem vagar. "" A perfeição e
espiritualidade da lei de Deus tornar-se quase impossível para um filho caído de Adão
nunca para conhecer todos os inúmeros casos de sua transgressão dele. Adicionar ao
qual, a falsos princípios e preconceitos inveterados nos fazem considerar muitas coisas
tão inocente, e algumas coisas como louvável, o que, no olho do céu, estão longe de
outra forma. O auto-exame é um dever que poucos prática como deveriam fazer: e
aquele que pratica melhor sempre terá razão para concluir suas confissões particulares
com esta petição genial: 'Tu me Cleanse são ocultos. "- Horne . Para a sociedade que
usar uma máscara, para nós mesmos um véu, mas aos olhos de Deus nem máscara nem
véu, por causa das nossas iniqüidades são definidas antes dele, os nossos pecados
ocultos, à luz do Seu rosto. "E não há criatura que não seja manifesta na sua
presença; mas todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos
de tratar. "Aprenda,
1. Reconhecer a realidade ea culpa de nossa pecaminosidade secreta. Esses pecados
secretos são pecados reais. "Essas falhas são do diário e por hora incursão, involuntários
e inevitáveis fraquezas, mas são eles pecados propriamente dita; e devemos ser
purificados a partir deles, o mérito eo Espírito de Cristo "-.Trapp . "Ninguém é pleitear
como uma desculpa, ou para justificar-se pelo sigilo e delicadeza de muitos pecados, a
unfathomableness do coração humano, a impossibilidade de um conhecimento completo
de si mesmo e do pecado." - Moll . Nossos defeitos secretos nos fazer fracos . Eles
roubam o nosso caráter debeleza , como uma flor se desvanece quando um verme está
na raiz. Eles tendem a se tornar evidentes falhas. Como Bispo Hopkins diz: ". A menos
pecado, se muito menos no coração, vai, como um pequeno cisco no fruto, se espalhou
para um total de podridão" Nossos defeitos secretos irá enfrentar-nos em o tribunal de
Deus . "Ele deve trazer todo pensamento em juízo, com cada coisa em segredo."
2. Para buscar o perdão e purificação do pecado este segredo. " Limpar tu me das
faltas escondidas. "" A palavra traduzida claro é emprestado da lei, e não significa tanto
para purificar pela renovação do coração, como para absolver por uma sentença
judicial. (Ver Êxodo 34:7; Num 14:18...) Tal absolvição, no caso dos pecadores contra
Deus, envolve a idéia de um perdão livre "-. Alexander . Vamos buscar esse perdão,
mas vamos buscar também a limpeza graça. Ver.14.
"Mas quem pode dizer todos os seus erros,
Ou contar os pensamentos por que ele caiu?
Deus onisciente, a Ti só
Infinito do meu pecado é conhecido!
Não Tu minhas falhas secretas apagar,
E mostrasse toda a tua purificação graça.

Lei vai mais longe do que o nosso poder de introspecção, eo poder de limpeza deve
ir mais fundo do que o nosso próprio discernimento.

PECADOS DE PRESUNÇÃO
( Versículo 13).

Vamos perguntar:
I. O que esses pecados são? deliberada, intencional, e os pecados de alto-
handed. "intencionais, os insolentes." - Kay . "Teólogos têm distinguido pecado em três
tipos; chamados pecados de ignorância, pecados de enfermidade, e pecados de
presunção. A vontade é suposto concordam mais ou menos em todos, caso contrário,
eles não poderiam ser pecados; mas eles têm os seus nomes a partir do que é mais
prevalente e predominante em cada um. Se houver mais de ignorância do que
obstinação nele, ele é um pecado de ignorância; se houver mais de enfermidade do que
obstinação nele, ele é um pecado da enfermidade; mas se houver mais de obstinação do
que de qualquer um, ou ambos os primeiros, então é um pecado voluntário; e isso é o
que o texto chama de pecado presunçoso "-. Waterland . Estes são pecados escarlates
dye-pecados, evidentemente, contra a razão, a consciência, a sociedade.
II. Fora do que eles surgem? A ordem observada pelo salmista é falhas secretas
mais instrutivos-primeiro, então pecados de presunção. O último surgir da primeira. Nós
ignoramos os nossos pecados ocultos, e eles estão sem cuidados, sem arrependimento
de, unstriven contra, e eles desenvolvem em pecado ousado e ultrajante. Vamos assistir
os primeiros strayings do nosso coração de Deus e da justiça. Não tudo de uma vez que
os homens tornam-se pecadores abertas e arrogante. Observamos:
III. A tirania escuro eles exercem . "Deixá-los não tem domínio sobre
mim." Dr. Phillips traduz o seguinte: " A partir do orgulho, ou seja , a partir de
governadores tirânicos ou arrogantes. Isto é muito melhor do que torná-lo por pecados
de presunção . ". Mas essa tradução não tem a sanção dos grandes
comentaristas Alexander diz: "A palavra hebraica denota propriamente homens
soberbos, mas parece ser aqui aplicado aos pecados por uma personificação forte.
"" Mantenha o teu servo de presunçoso , ou pecado voluntário; literalmente,
de orgulhosos, presunçosos, insolentes queridos, os tiranos da alma (Nm 15:17-
31); deixá-los não tem domínio sobre mim "-. Wordsworth . Quando o pecado vem a
esta passagem é difícil de se arrepender . É difícil renunciar . A alma está à mercê do
pecado. Como governadores tirânicos oprimindo uma cidade capturada, o mesmo
acontece com o pecado triunfo e triturar a alma. É relativamente fácil de livrar-se falhas,
enquanto ainda incipiente, privado e ocasional; mas tornaram-se tiranos cujo jugo é
quase impossível se livrar, quando eles têm desenvolvido em habituais, aberto, pecados
sem vergonha. O pecador, então, é o escravo de desejos imperiosos. Observe:
IV. O pecado absoluto em que culminam . "Então, eu estarei de pé, e ficarei limpo
de grande transgressão." "A grande apostasia." A ideia é, que os pecados intencionais
extinguir o Espírito de Deus dentro de nós. O pecado imperdoável. Pecados secretos
levar para abrir o pecado; eo pecado aberto o espectáculo de, perseverou em, leva a
grande transgressão, a extinção do Espírito, e apostasia final de Deus.
1. Vamos tomar cuidado com falhas secretas.
2. Vamos tomar cuidado com pecados de presunção. Não há pecados para escuras e
terríveis, mas somos capazes de lhes. Vamos assistir e tremer para que não caíssem
esses pecados, desafiadores insolentes que provocam o Ser poderoso e glorioso, que
estabeleceu a Sua glória acima dos céus.
3. Vamos viver na dependência de ajuda divina. "Guarda o teu servo." Cry
fortemente a Deus para a prevenção de graça.
4. Busquemos para toda santificação do espírito (ver. 14). Seria vão, de fato, para
um homem de buscar a purificar o seu coração, mas David vê em Deus a sua força e
Libertador. Cristo liberta do pecado; Seu Espírito purifica o coração; e que o Espírito
nos preserva com roupas da corrupção do mundo.

SALMO 20
INTRODUÇÃO

"Esta é, evidentemente, um salmo litúrgico, e destinava-se originalmente, ao que parece,


para ser cantado em nome de um rei que estava prestes a sair à guerra contra os seus
inimigos. Como o rei está dentro do santuário oferecendo seu sacrifício, toda a multidão reunida
de adoradores nos tribunais espaçosos levantar suas vozes em oração, que Jeová graciosamente
aceitar esses sacrifícios, e enviar-lhe ajuda e vitória na batalha. O salmo não tem dúvida um
aspecto profético, a partir do fato de que o rei judeu era, em virtude de seu cargo, um tipo de
Cristo. Calvin está certo em dizer que na medida em que este reino diferente de todos os outros
reinos, porque Deus tinha determinado a governar e defender seu povo, pela mão de David e da
sua descendência, por isso temos de reconhecer, de acordo com o tipo do reino temporal, que
melhor regra em que a alegria ea felicidade da Igreja depende "-. Perowne .

O NOME DE JEOVÁ
( Versos 1, 5, 7.)

I. O nome de Jeová um consolo em apuros . "O Senhor te ouça no dia da


angústia; o nome do Deus de Jacó te proteja "(ver. 1). Nenhum personagem ou posição
está isento dos males da vida. A maior dignidade não pode proteger off problemas; e
coroas principalmente são muitas vezes forrado com espinhos. A história de David
registra muitos um dia escuro e triste noite. Foi um dia de angústia com Jacob quando
ele fugiu de seu irmão Esaú, e chegou em Betel um andarilho distraído (Gn
35:3). Poucas plantas, diz um escritor antigo, tem tanto de manhã e domingo à noite; e
um Homem-disse mais velho do que ele nasce para a tribulação. Mas, no mais
profundo, mais escuro, mais selvagem angústia Senhor é o refúgio do seu povo; Seu
nome e alivia a angústia mais agudo, e levanta a mais desesperada.
"Teu nome poderoso salvação é,
E mantém a minha alma feliz acima;
Conforto que ela traz, e poder, e paz,
E alegria e amor eterno. "

II. O nome de Jeová um grito de guerra inspiradora . "Em nome do nosso Deus,


vamos configurar nossos banners" (ver. 5). Banners são uma parte da equipagem
militar, ter-se em tempos de guerra para montar, dirigir, distinguir e inspirit, os
soldados. Eles têm sido frequentemente usado em cerimônias religiosas.É a prática de
algumas pessoas para erguer uma bandeira em homenagem a sua divindade. Em uma
determinada parte do Tibete é habitual para um padre para subir um morro a cada mês, a
criação de uma bandeira branca, e realizar algumas cerimônias religiosas conciliar a
favor de um de Delta, ou ser invisível, que é o gênio que preside o lugar. Os hindus
descrevem Siva o Supremo como ter um banner no mundo celestial. Cada nação tem
sua própria expressivo grito de guerra."Para o lar" foi o grito que encontrou uma
resposta profunda e quente no peito do antigo romano; e, nos tempos modernos, os
alemães despertou o entusiasmo ea coragem de todos os soldados pelo grito de "Pátria!"
Mas a Igreja militante vai para a guerra com o nome do Senhor dos Exércitos em seu
banners-um grito de guerra que inspira cada coração com santa coragem, e liga-o com o
cinto de uma empresa, o objetivo inalterável. Foi esta animou o jovem David com
valentia de um gigante em seu combate vitorioso com Golias (1 Sam. 17:45).
III. O nome do Senhor a força da Igreja militante . "Nós faremos menção do
nome do Senhor, nosso Deus" (ver. 7). Os trusts mundiais nos rifles materiais-in,
mitraileuse, torre-navios, e torpedos; mas a Igreja é ensinada a confiar no-espiritual
força misteriosa, invisível, mas poderoso de Jeová. O material não; mas o espiritual
nunca. Muitos um formidável exército e raramente equipados tem
"Derretido como neve ao olhar do Senhor"
enquanto os campeões fracos e desprezados da Igreja ter ficado para trás em toda a
honra e brilho da vitória. Quando o santo confia totalmente em Jeová, e é absorvido em
sua santa causa, ele é cercado com uma defesa impenetrável. Numa, sendo informados
de que seus inimigos estavam vindo sobre ele, como ele estava oferecendo o sacrifício,
que era suficiente para sua segurança de que ele poderia dizer, eu sou sobre o serviço de
meu Deus; e ainda como os homens são lentas para colocar a sua confiança em que o
nome por si só onde tudo verdade o conforto, a coragem mais sagrado, a força mais
poderosa são encontrados! É fácil, diz Arnot, para persuadir papistas a inclinar-se em
padres e santos, em trapos velhos e imagens pintadas, em qualquer ídolo; mas é difícil
conseguir um protestante a confiar no Deus vivo.

ORAÇÃO A PREPARAÇÃO PARA CONFLITOS


( Versos 1-5, 9).

I. A oração deve ter referência para emergências futuras . "O Senhor te ouça no


dia da angústia" (ver. 1). A guerra é um tempo de angústia, tanto para o rei e as
pessoas; e considerando as vicissitudes e sofrimentos do campo de batalha, é sábio para
implorar o auxílio do céu para estações terrenas quando os recursos podem ser
esgotados. A oração tem um poder preveniente. Orações a-dia de amanhã pode
ajudar; apresentam as orações da congregação, orações futuros do rei. A oração pode
trazer presente poder que porá cardíaca direita do homem, e mantê-lo para a direita, de
modo que quando a hora da necessidade virá, a oração de seu coração pode ser a oração
certa, e ser ouvido e atendido. "Troubles rugir como um trovão; mas a voz do crente vai
ser ouvido acima da tempestade. "
II. Oração invoca a proteção invencível de Jeová . "O nome do Deus de Jacó te
proteja" (ver. 1). Até o nome é significado todo o caráter revelado de Jeová. Ele é
chamado o Deus de Jacó, porque Ele se manifestou como tal, em uma plenitude de
ações, a Jacó e sua posteridade. Uma luz heavenlier é necessária para explicar todo o
mistério ea glória do nome divino. Há poder nas associações históricas do nome para
ajudar a fé, como a alma suplicando lembra as cenas de Betel, Peniel, Padã-Aram,
Siquém, e Egito. O nome de Jeová é uma proteção inviolável. "Defenda ti" exaltar-te-",
a ser levantado para um lugar alto e fortificado, protegido." - Bythner . "Põe-te em
alta", ou seja , "como em uma fortaleza onde nenhum inimigo pode fazer-te mal, ou em
uma pedra ao pé da qual as ondas se preocupe e traço-se em fúria impotente."
- Perowne . O nome de Deus é um refúgio mais seguro do que o ponto defendido por
parques de artilharia.
III. A oração deve ser acompanhado com sacrifício . "Lembre-se de todas as tuas
ofertas, e aceite os teus holocaustos" (ver. 3). Era costume nos tempos antigos para os
guerreiros para oferecer sacrifícios antes de ir para a batalha; e isso muitas vezes era
feito com cerimônia mais imponente, e com generosidade pródiga. "O teu sacrifício
queimado"-thy holocausto, "um sacrifício de quadrúpedes e aves, que são levantadas
por completo sobre o altar e queimou:. A hecatombe grego parece emprestada do
presente" - Bythner . "Aceitar", graciosamente aceitar literalmente, fazer gordura, em
um sentido declarativo "relação na forma de gordura", e assim "receber na forma de
gordura", ou seja, "como digno de ser oferecido, o mais gordo do rebanho a ser
escolhido para o sacrifício." -Perowne . "Hoje em dia os outros, bem como David pode
usar este salmo em oração, para que a pessoa, as circunstâncias, o tempo e lugar, são
todos diferentes na nova lei, assim também é o sacrifício; mas uma só fé e um só
espírito cumprir por todas as idades, e em meio a todas as diversidades de lugares, as
obras, as pessoas. A varia externo, os restos internos sempre o mesmo "-. Luther . A
relação individual com Deus é reconhecido por ofertas pessoais. O aplicativo separado
das respostas um sacrifício aos sacrifícios separados de idade. O único sacrifício deve
ter sua aceitação separado para o indivíduo separado.Oração para ser eficaz deve ser
sempre oferecido no espírito de sacrifício.
IV. A oração é urgente para garantir uma resposta específica às suas petições .
1. Como eles se relacionam com bênçãos especiais . "Conceda-te conforme o desejo
do teu coração, e cumpra todo o teu desígnio: o Senhor cumprir todas as tuas petições"
(ver. 4, 5). A oração é oferecido para a proteção em tempos de perigo, pois a sabedoria
de adotar e executar as melhores medidas em situações de emergência de guerra, e para
a vitória sobre o inimigo. Nossos desejos e conselhos são completamente dependentes
de Deus para sua realização, e deve ser orações. Quanto mais claramente vemos nossa
conta e risco, e quanto mais pungente que sentimos nossa necessidade, mais
fervorosamente que vamos lutar por uma resposta para as nossas petições. "Às vezes,
Deus Acaso, não só conceder a oração de um homem, mas cumprirá o seu conselho; isto
é, em que muito jeito, por isso mesmo quer dizer, que seu julgamento campal em seus
pensamentos "-. Trapp .
2. À medida que se relacionam com seu objeto imediato . "Salve, Senhor; que o rei
nos ouve quando chamamos "(ver. 9). Rendido pelo LXX.: "Ó Senhor, salve o rei, e
ouve-nos quando te invocam." O rei é o sujeito da oração, para que ele possa ser
abençoado com a vitória, e que ele pode ser uma bênção para outros. O nono versículo é
um resumo de todo o salmo. O bem-estar de um povo está suspensa sobre o caráter e
feitos do monarca. A oração deve ser oferecido para ele continuamente para que ele
possa ser guardado do mal, que ele pode ser sábio, eqüitativo e próspero. A oração não
deve ser descontinuada mesmo quando a confiança de ajuda divina foi
inspirado. Oração ainda será necessária para sustentar que a confiança em seus ensaios,
pois a própria confiança é uma virtude contingente, e, talvez, a mais sujeita a riscos de
deterioração, porque é uma coisa inspirada e não uma coisa de terra.
V. Resposta à oração é encontrado onde quer que a presença do Senhor se
manifesta . "Envie-te socorro do seu santuário, e te sustenha de Sião." (ver. 2). Os
judeus, cuja fraqueza achei tão difícil uma tarefa para olhar para o Deus Invisível, foram
favorecidos com um santuário visível em Sião; ali o israelita devoto dirigiu sua
oração; daí, ele espera ajudar no dia da angústia. Cristo é agora o santuário de seu
povo; e em suas reuniões de adoração Ele costuma manifestar a Sua presença e poder. A
maior angústia é experiente quando Deus está ausente. Seu retorno expulsa os nossos
medos, e os nervos nos com coragem sobre-humana. "Os homens do mundo desprezam
ajuda santuário; mas nossos corações aprenderam a valorizá-lo para além de toda a
ajuda material.Eles procurar ajuda fora do arsenal, ou o tesouro, ou a manteiga; mas nos
voltamos para o santuário. Alguns anunciantes recomendar um gesso
fortalecimento;mas nada pode dar essa força para os lombos de um santo como esperar
em Deus nas assembléias de Seu povo "-. Spurgeon . Deus sempre coloca honra sobre
Seus serviços designados. Sua ajuda, quando se trata, virá pelo caminho do santuário e
de Sião. A fé em que essa ajuda é uma resposta, onde exerceu, foi o primeiro nascido no
meio das coisas sagradas do santuário. A ajuda tem o mesmo selo como a fé que
comanda, o selo do santuário.

A CONFIANÇA EM JEOVÁ, O PENHOR DA VITÓRIA


( Versos 5-8).
I. A confiança no Senhor enche o coração de alegria . "Nós nos alegraremos pela
tua salvação" (ver. 5). As pessoas estão tão certo de ajuda de Deus como para sair em
uma canção de triunfo antecipatória. Louvor eleva o tom moral de um exército, e é
sobre isso que seu sucesso depende em grande parte.Josafá, antes de entrar em batalha
com os vastos exércitos dos moabitas e amonitas, ordenou cantores para louvar o
Senhor. Ele obteve uma vitória fácil (2 Cr. 20:20-22). Quando Louis XIII. da França
tinha investido com seu exército uma cidade dos huguenotes, os sitiados montada uma
noite na muralha da cidade e cantou, com grande doçura e solenidade, um de seus
salmos favoritos. O rei ficou tão impressionado com a cena e com o espírito dos
cantores, que se virou para Mazarin, seu general favorito, que estava ao seu lado, e em
silêncio observou: "Não podemos fazer nada com este povo." O cerco foi levantadas; e
os huguenotes perseguidos triunfou em seu Senhor. Deus deve ser lembrado em nosso
triunfo, bem como em nossa necessidade. Estamos, por vezes, muito exaltado pelo
triunfo como esquecer a ajuda pelo qual ele veio.
II. Confiança em Jeová inspira com coragem para o conflito . "Em nome do
nosso Deus, montamos" onda-"nossas bandeiras" (ver. 5). Quando o exército tem
confiança no seu geral que se desenrola o seu padrão com desafio resoluto, entra na
competição com uma stout, coração valente, e já antecipa os gritos de vitória e da
procissão triunfante, com banners exibidos. "Grande certamente é a fé que tem essa
coragem, lembrando o nome do Senhor. Soldados em nossos dias estão acostumados,
quando vão para a batalha, para chamar a atenção para as façanhas valentes de seus
pais, ou ex vitórias, e assim por diante, com o qual a aquecer e agitar seus
corações. Mas vamos aos nossos príncipes se lembrar do nome de Deus, em que toda a
salvação e vitória do stand "-. Luther . "A confissão de Cristo, como o único nome pelo
qual podemos ser salvos, é a bandeira que distingue seu povo fiel. Oh, que esta
confissão eram mais distintas, mais pura, mais zelosos, então seria Seus seguidores ser
mais unidos, mais ousada, mais bem-sucedido-terrível como um exército com bandeiras
"-. W. Wilson .
III. Confiança em Jeová assegura o exercício do seu poder Todo-
Poderoso . "Agora sei que o Senhor salva o seu ungido: ele lhe responderá lá do seu
santo céu, com a força salvadora da sua mão direita" (ver. 6). A oração nunca deve parar
antes que trouxe um presente senso de ajuda. É possível ter uma resposta inspoken às
nossas orações antes da crise para fora, para o qual estamos procurando chegou. "A
esperança de repente se transforma em certeza.Agora sei que o
Senhor vos salva, tem dado a vitória. A cantora fala em plena certeza de fé que a oração
foi ouvida, e como se ele já viu a vitória ganha. A oração era que Deus iria ouvir e
enviar a ajuda do terreno santuário ou Zion. Agora, a resposta deve vir do seu
santo céu . Porque, se Deus então condescendeu habitar na glória visível entre os
homens, mas Ele quer ensinar a Seu povo que Ele não é limitado pelos limites de tempo
e espaço. Ele não é como os deuses dos pagãos, o deus de uma cidade ou país. Ele envia
ajuda de Sião, mas o céu dos céus não podem contê-Lo. Calvin vê expresso no santuário
terrestre feito por mãos, a graça e condescendência de Deus para o Seu povo; na celeste,
Seu infinito poder, grandeza e majestade "-. Perowne . Fé, diz Quesnel, parece colocar o
poder onipotente de Deus nas mãos do homem; enquanto que a descrença parece
amarrar mesmo nas mãos do Todo-Poderoso.
IV. A confiança no Senhor expõe a inadequação das melhores invenções
humanas . "Uns confiam em carros e outros em cavalos, mas nós faremos menção do
nome do Senhor nosso Deus" (ver. 7). A observação de um grande guerreiro, que a
Providência está sempre do lado do batalhão mais forte, pode ser aplaudida como uma
evidência da penetração militar, mas o desprezo cético não é menos evidente no
sentimento. De acordo com a lei, Israel foi proibido de manter um exército
permanente. Eles foram ensinados a confiar em Deus, tanto para a defesa e vitória
(Deut. 20:2-4; 32:30). Algumas das conquistas do povo escolhido foram obtidas por
meios que contradiziam e desafiaram as regras ordinárias de guerra, e parecia absurdo
para o crente na habilidade militar e proezas.Poder moral foi confrontado com o
material, e ganhou o dia, uma vez que nunca será. Quando os israelitas dependia mais
do que os seus exércitos, seu Deus, eles sofreram as derrotas mais humilhantes. "A
máquina de guerra mais temido da época de Davi era o carro de guerra, armados com
foices que ceifaram homens para baixo, como grama: esta era a ostentação ea glória das
nações vizinhas; mas os santos considerado o nome do Senhor para ser uma defesa
muito melhor ".
V. confiança no Senhor transforma aparente derrota em vitória . "Eles são
levados para baixo e caiu; mas nós nos erguemos e ficamos de pé "(ver. 8).A visão
profética de fé já vê a questão do conflito. As fileiras daqueles que confiam em carros e
cavalos, que dependem de ajuda material, parece firme, impenetrável, desafiante, eo
início irresistível. Mas o povo de Deus, cuja confiança está no invisível, e que parecem
sobrecarregados e colocar para o mais mau, levantará triunfante, enquanto seus inimigos
são derrubados e esmagou-os instrumentos de guerra em que eles confiáveis ajudando a
tornar a sua ruína mais completa. A fé tem rodas mais seguras do que o orgulho; e
oração nos levará onde o poder deve cair. "Sozinho Fé, que se compromete a Deus,
pode cantar a canção de triunfo antes da vitória, e levantar o grito de alegria antes que a
ajuda foi obtida; para a fé tudo é permitido. Ele confia em Deus, e por isso realmente
não tem o que acredita, porque a fé não engana; pois acredita, assim é feito "-. Luther .

SALMO 21
INTRODUÇÃO

"A oração que a Igreja oferece-se na conclusão do salmo anterior agora problemas em um
hino de louvor, o resultado de uma visão crente da glória que se seguirá, quando os sofrimentos
do Messias está terminado. Esta é uma das mais belas canções de que encontramos muitos na
Escritura, preparado pelo Espírito Santo para despertar e animar as esperanças e as expectativas
da Igreja, enquanto ela aguarda o Senhor, e para dar expressão a sua alegria no momento de sua
chegada. O tema é a exaltação e glória do Messias, eo momento escolhido para a sua entrega
apenas o momento em que as trevas cobriram a terra, ea toda a natureza parecia prestes a morrer
com o seu vencimento Senhor. Ofertas em grande parte da Escritura de contrastes. Parece ser
adequado para a mente humana para transformar a partir de um extremo ao outro.  O homem
pode suportar qualquer mudança, no entanto violento e contraditório, mas uma longa
permanência, a mesmice seja de alegria ou tristeza, tem um efeito debilitante e deprimente
"-. Ryland .

A ALEGRIA DO REI CELESTIAL


( Versos 1-7).
I. Esta alegria surgiu de uma consciência da vitória recém-alcançada . "Na tua
salvação quão grandemente se regozija" (ver. 1).
1. Esta vitória foi alcançada por um poder sobrenatural . "Na tua força, ó Senhor"
(ver. 1). O Homem de dores, como Ele entrou em conflito severo com o mal, sabia
muito bem a vitória não poderia ser adquirida pelas táticas comuns de gênio militar, ou
a proeza de um braço humano. Ele contou com a força do Senhor, e não em vão: Ele
surgiu a partir do escuro, competição feroz, um conquistador exultante. Quantas vezes
falhamos na grande batalha da vida por ser muito auto-suficiente; e em proporção à
nossa confiança cega em um braço de carne é a humilhação ea miséria de nossa
derrota! "Nossa fraqueza unstrings nossas harpas, mas sua força sintoniza-los de
novo. Se não podemos cantar uma nota em homenagem a nossa própria força, podemos,
de qualquer modo alegrar com o nosso Deus onipotente. "A salvação da humanidade é
uma obra divina, e será a miríades a fonte de alegria incessante e crescente.
2. Esta vitória foi concedida em resposta a oração sincera . "Tu lhe deu o desejo do
Seu coração, e não te impedido o pedido dos seus lábios" (ver. 2).Na costa solitário,
entre as montanhas silenciosas ou sob as sombras do jardim solitário, o Messias
derramou a sua alma em oração fervorosa por força para sofrer e para prevalecer em
nome do seu povo; e Ele foi ouvido e maravilhosamente respondidas. "O que é para o
bem do coração é a certeza de chegar no balde dos lábios; e esses são os únicos
verdadeiros orações onde o desejo do coração é o primeiro, e o pedido dos lábios segue
depois. Os pedidos de Salvador não foram retidos. Ele foi e ainda é um defensor
vigente. Nosso advogado em altos retornos não esvaziar a partir do trono da graça
"-. Spurgeon . A agonia de oração luta livre é muitas vezes transformado em
arrebatamento de sucesso. O último salmo, diz Perowne, era uma ladainha perante o rei
saiu para a batalha. Este é, aparentemente, um Te Deum em seu retorno.
II. Esta alegria foi acelerada por possuir uma riqueza da bênção divina .
1. Ele estava cercado com evidências da Beneficência Divina . "Tu ao seu encontro
com as bênçãos de Deus." Para evitar que significa para antecipar, para ir antes. "Tu
vais diante dele com as bênçãos da Tua bondade como um pioneiro, para fazer
caminhos tortuosos lugares ásperos reto e liso; ou como alguém que strews flores no
caminho do outro, para tornar o caminho bonito para os olhos e agradável ao piso. Os
dons de Deus são o amor de Deus encarnado e expressa. E isso aumenta muito o valor
da nossa bênçãos-de que eles são como copos cheios de Deus e da bondade de Deus,
como de felicidade e bem-aventurança "-. S. Martin .
2. Ele foi investido com a dignidade mais ilustre . "Tu pões uma coroa de ouro puro
na cabeça. Sua glória é grande em tua salvação: glória e majestade puseste sobre ele
"(ver. 3, 5). Jesus usava o espinho-coroa, mas agora usa a glória-coroa. É uma coroa ,
indicando a natureza real, o poder imperial, a honra merecida, gloriosa conquista, e do
governo Divino. A coroa de ouro puro tem o respeito à Sua exaltação à mão direita de
Deus, onde Ele é coroado de glória e de honra; e este ser de ouro puro coroa denota a
pureza, a glória, a solidez e perpetuidade de Seu reino. Os diademas de monarcas
terrenos são passíveis de serem subitamente deslocados; mas esta coroa é colocada
sobre a cabeça do Redentor tão firmemente que nenhum poder pode removê-lo. "Honra
e majestade", como Parkhurst lê- esplendor e beleza - ". puseste sobre Ele." Como a
madeira do tabernáculo foi coberta de ouro puro, assim é Jesus coberto com honra e
glória -. Spurgeon , in loco. "Havia dez mil milhões de céus criados acima desses céus
dos céus, e, novamente, como muitos acima deles, e como muitos acima deles, até que
os anjos estavam cansados com a contagem, mas fosse muito baixo um assento para
corrigir o trono principesco de que o Senhor Jesus acima de todos eles "-. Rutherford .
3. Ele gostou da consciência de uma vida imperecível (ver. 4). "Mesmo longura de
dias para sempre e eternamente." Os dons generosos de Deus muitas vezes excedem os
nossos maiores petições e mais sublimes esperanças. Jesus, como homem, perguntou
para a vida, e Ele foi ouvido quanto ao que temia. Ele foi ressuscitado dentre os mortos,
para não mais morrer. O poder de Deus e todos os Seus atributos morais garantir a
perpetuidade da vida do Salvador ressuscitado e exaltado. Ele era dotado de longura de
dias para sempre e sempre - "os tempos prolongados deste mundo que a Igreja era para
ter, e depois deles uma eternidade, mundo sem fim."
4. Ele tornou-se a fonte de bênçãos sem fim para os outros . "Porque fizeste-Lo
mais abençoado para sempre" (ver. 6). Messias é a fonte de onde todas as bênçãos para
o tempo e para a eternidade deve ser derivada. Ele é um transbordar manancial de
bênçãos para os outros, um sol de encher o universo com a luz. Em e por meio dele
todas as nações da terra são abençoadas. A verdadeira bem-aventurança é encontrada,
não em acumular riquezas, e não no círculo cansado, esteira da investigação filosófica, e
não em viagens e comungar com a natureza em seus humores variados: ela é encontrada
somente em Cristo. E ainda assim os homens, na busca para os fluxos de felicidade,
vagueia de sua fonte.
5. Ele exulta no favor divino . "Tu o fizeste muito se alegrou com tua presença" (ver.
6). "Embora este seja usada metaforicamente para favor , mas é o discurso não é tudo
metáfora, e que os cristãos bem experientes vão te dizer. O semblante de Deus faz com
que o Príncipe do Céu contente: como devemos nós a procurá-lo, e como devemos ser
cuidadosos para que não deveria provocá-lo por nossos pecados, para esconder o seu
rosto de nós! Nossos antecipações podem alegremente voar para a frente para a hora em
que a alegria do Senhor será derramado sobre todos os santos, eo semblante do Senhor
brilhar em todo o comprado pelo sangue "-. Spurgeon .
III. Esta alegria foi intensificada pela garantia da permanência inabalável do
governo é .
1. A permanência do trono de Messias é garantido pela misericórdia
divina . "Através da misericórdia do Altíssimo Ele não serei abalado" (ver. 7). Ele, que
é altíssimo em todos os sentidos, se envolve todas as Suas perfeições infinitas para
manter o trono da graça sobre o qual o nosso Rei em Sião reina. Ele não foi movida a
partir de seu propósito, nem em seus sofrimentos, nem por seus inimigos, também não
será movido da conclusão de seus projetos. É uma evidência animadora da misericórdia
divina que o trono do Grande Redentor ainda existe entre os homens. Se malícia
humana e raiva satânica não tinha sido contido pela misericórdia divina, que trono teria
sido derrubado há muito tempo.
2. A garantia desta permanência é reforçado pela confiança do Messias em
Deus . "Pois o rei confia no Senhor" (ver. 7). Ele não depende de exércitos mundanos
ou habilidade humana e estratagema; mas totalmente em Jeová, o Senhor dos
Exércitos. "A santa confiança em Deus é a verdadeira mãe de vitórias." A alegria ea
confiança de Cristo, nosso Rei, é o fundamento de toda a nossa alegria e confiança, ea
promessa de conquista final sobre todos os nossos inimigos.

CRISTO COMO A FONTE DE BÊNÇÃOS PARA A CORRIDA


( verso 6).

I. É exaltado à mais alta dignidade . Aquele que foi desprezado e rejeitado pelos


homens, e que Se desprezado e rejeitado a riqueza e honras do mundo, foi levantado no
alto e vestido de majestade e glória. A cruz foi trocada por um trono, vestidos cast-off
por um manto de brilho inigualável, relativa obscuridade para a fama eterna, sofrimento
para a felicidade, a irreverência da multidão para aplausos angelical. As aparições mais
proibindo e improváveis podem disfarçar grandes recursos. A, complicado, sem folhas,
videira sapless seco parece passado toda a recuperação; mas em breve, ela floresce em
beleza verdejante, e se dobra sob o peso da fecundidade abundante. Cristo era como raiz
de uma terra-humilde e pouco atraente no início de sua vida terrena seca; e parecia
muito improvável que qualquer coisa grande jamais poderia sair de tais ambientes
humildes e miseráveis. Mas Ele está agora exaltado à mais alta dignidade, e se tornou o
benfeitor para a corrida: antes de Sua glória todo o esplendor terreno desaparece, e em
Sua graça a vida de todos depende.
II. É dotado de todo o poder . O que quer que ministro lata para a felicidade e
prestígio do seu povo, Cristo tem capacidade ilimitada de doar. "Todo o poder me foi
dado no céu e na terra." Todas as forças do universo estão sob seu controle. Todos os
seres criados são obedientes à Sua vontade. Ele pode transmutar os instrumentos do mal
em agências de bom. Ele pode prejudicar e destruir a oposição mais formidável. Ele
pode entregar na última emergência; e transformar o desespero em vitória. A alma que
confia nele nunca podem ser confundidos.
III. É inesgotável da oferta . "Fizeste-Lo mais abençoado para sempre." Em todos
os momentos, em todas as circunstâncias, a Sua ajuda é adequado e suficiente. O rio que
fluiu para as idades e transmitidas longe seus argosies preciosas, não é mais certo no
fornecimento perpétuo de sua corrente líquida, que é o grande fluxo de beneficência
divina que flui perenemente das montanhas celestiais, sobrecarregados com a riqueza da
bênção a toda alma necessitada. O fruto da safra pode falhar eo tempo de coleta não
pode vir, a terra pode ser encerrado nos esterilidade sem esperança, todos os recursos
humanos podem ser cortadas, mas a fonte da bênção divina nunca é selado, e seus
suprimentos abundantes continuamente. "Da sua plenitude todos nós recebemos, e graça
sobre graça."
IV. Exulta de se comunicar . Era a palavra de um certo capitão espanhol generoso,
"Não há nenhuma maneira de desfrutar de sua propriedade como doá-la." É uma alegria,
um luxo para dar. A generosidade de Deus não conhece nenhuma restrição. Quando um
certo monarca Inglês uma vez abriu seu parque e jardins ao público, o jardineiro real,
achando que é problemático, queixou-se a Sua Majestade que os visitantes iam
colhendo flores. "O que", disse o rei bondoso ", são o meu povo gosta de flores? Em
seguida, plantar um pouco mais! "Assim, o nosso Rei celestial, com mão pródiga,
espalha em nosso caminho diariamente as flores de bênção, e, tão rápido como podemos
reuni-los, apesar do, mundo grosseiro relutante, mais são fornecidos. "Não como o
mundo dá, dá-me a vós." Quanto maior a nossa necessidade, e mais urgente o nosso
grito de socorro, maior será o arrebatamento de nosso benfeitor Divino em fornecer essa
necessidade."O Senhor se deleitava em vós para te fazer bem" (Deut. 28:63).

A EXPOSIÇÃO EO CASTIGO DO PECADO


( Versos 8, 9).

I. Que a exposição do pecado é inevitável . "A tua mão deve descobrir todos os


teus inimigos. "Iniquidade delicia com astúcia, e é em si uma obra-prima da
astúcia. Pode ter sucesso em iludir as suas vítimas, e para uma detecção de fuga do
tempo. Mas há Aquele a quem todos os detalhes da trama é totalmente conhecida; e
entristece ver a ingenuidade toilsome dos ímpios, e sorri para a sua impotência
absoluta. O pecado é muitas vezes o seu próprio detetive. Uma palavra de descuido, um
sinal suspeito, um descuido inconsciente, irá desmascarar os planos mais
cuidadosamente disfarçados, e levar a exposição e miséria. É o tema de muitos uma
balada, como os guindastes ajudaram na descoberta dos assassinos de Ibycus, o
poeta. Recentemente, a casa do califa do Ben Oreazen na Argélia, foi inserido por um
bando de ladrões, e uma caixa contendo 25.000 francos roubados. Na pressa de fugir, os
ladrões deixaram atrás de si um bolo árabe com uma marca especial, que uma das
padarias da cidade reconhecida como o sinal utilizado por Ben Xerafas, sendo o
costume de cada família em enviar o seu pão ao forno a marcá-la, de modo a distinguir
os pães. A polícia agiu na informação, e, descendo em uma certa cabana, pegou os
ladrões dormindo, com uma parte do saque ainda na sua posse. Um simples bolo árabe
foi o agente insignificante de descoberta e exposição! Se o pecador não trai a si mesmo,
a mão de Deus, que tem poder para arrancar cada cobertura, mais cedo ou mais tarde
encontrá-lo para fora.
II. Que a exposição do pecado se estenderá para os sentimentos mais íntimos do
coração . "A tua mão direita alcançará aqueles que odeiam a Ti ". Que o pecado não é
sempre o pior, que é mais aparente. A branda, semblante submissa pode cobrir os
sentimentos mais vis e malignos do coração. Os inimigos secretos de Deus só querem a
oportunidade eo poder; e que iria levar a palma a mais notoriamente ímpios. O pecador
obstinado e teimoso que, se fosse possível, enterre Cristo novamente dentro da rocha do
seu coração endurecido, e selar a pedra que Ele nunca pode subir. Um log elétrica foi
recentemente construído, que lançada ao mar irá registrar a velocidade do navio através
da água. Por um artifício simples, o capitão, ao sentar-se em sua cabine, pode detectar
os movimentos de marcação do log nas profundezas do mar, e determinar a sua taxa de
navegar a cada quarto de hora. Se fosse possível, por qualquer método, para assistir as
operações de um coração pecaminoso, o que uma profundidade e uma onda de maldade
seria descoberto lá! E ainda o dia está chegando quando a forte mão de Deus te
desviando todo disfarce e revela a iniqüidade em toda a sua repugnância e
deformidade. Ele "deve trazer a juízo toda obra, e até tudo está encoberto, quer seja
bom, quer seja mau."
III. Que o castigo do pecado será terrível e completa .
1. Será terrível . "Tu os farás como um forno de fogo no tempo da tua ira" - Teu
olhar irritado . Desde que o rei está na presença do Senhor (ver. 6), quando Ele dirige
Seu rosto sobre os Seus inimigos, que exerce esse poder destrutivo que geralmente é
atribuído ao olhar irritado de Jeová. "No entanto friamente Deus agora parece olhar
sobre os inimigos de Cristo, tanto mais será a Sua ira contra eles no futuro. Deus tem o
Seu tempo limitado, bem como para a sua ira quanto a sua graça "-. Lange . Os pecados
do impenitente ímpios vai fornecer combustível para o fogo de seus sofrimentos e,
talvez, ser usado como meio de punir outros, uma classe de pecadores atormentando
outra classe. "Quem pode subsistir diante do ardor da sua ira?" (Naum 1:6).
2. Será completa . "O Senhor os devorará na sua indignação, eo fogo os devorará."
A certeza da punição por más ações é evidente, não só das declarações das Escrituras,
mas também da história da humanidade. As nações são um exemplo, os Antediluvianos,
os sodomitas, os judeus. Os indivíduos são um exemplo-Corá, Datã, Abirão, Saul e
Judas. Os corações que não brilham com santa gratidão e louvor ardendo de vergonha e
remorso infinito, ea terrível sentença: "Apartai-vos, malditos, para o fogo eterno," será,
mas o eco de suas próprias consciências auto-aborrecendo.

A DERROTA TOTAL DOS INIMIGOS DE CRISTO


( Versículos 8-13).
Como Deus já havia concedido vitória e foi muito além das expectativas e
esperanças daqueles que tinham saído à peleja, a idéia evidentemente sugerido por estes
versos é, que haverá, finalmente, uma vitória completa sobre todos os inimigos do
Messias e de Seu pessoas. Nota:
I. Que os inimigos de Cristo estão cheios de malignidade .
1. Eles são hábeis em traçar o mal . "Pois intentaram o mal contra ti: eles
imaginaram um dispositivo malicioso" (ver. 11). Eles estendido ou esticado mal -uma
idéia derivada de esticar ou armar laços com a finalidade de aprisionar animais
selvagens ou pássaros. O cérebro do malfeitor é continuamente atormentado, seja na
elaboração de novos planos de maldade, ou no balcão de ação os planos de outras
pessoas que ameaçam a interferir com a sua. É um trabalho difícil de ser mau; envolve
pensamento ansioso, atividade incessante e vigilância insone. A deusa justo que atraiu
para a primeira transgressão e jogou em torno dele um charme irresistível, agora
transformado em um demônio, e tiraniza sobre sua vítima, forçando-o a fazer como uma
necessidade que ele começou a fazer como um prazer. Tudo errado-fazer começa na
intenção: não há o veneno mais maligno é secretado.
2. Eles são impotentes na realização de seus projetos iníquos . "O que eles não são
capazes de realizar" (ver. 11). O poder do mal é limitada, outra virtude que logo deixará
de existir, eo trono de justiça ser derrubada. Mas os pecadores não estão autorizados a
fazer tudo o que estiver em seu poder; muito menos eles são capazes de realizar tudo o
que pretende . Há toda a virulência de dolo, toda a evidência descarada de intenção
dolosa; mas existe a falta de que só pode dar eficiência e sucesso a sua villany-a falta de
energia. Eles não são capazes de realizar . "A serpente pode assobiar, mas sua cabeça
está quebrada; o leão pode se preocupar, mas ele não pode devorar; a tempestade pode
trovejar, mas não pode atacar. "
II. Que os inimigos de Cristo serão certamente detectadas e exposto . "A tua
mão alcançará todos os teus inimigos, a tua mão direita alcançará aqueles que odeiam
Ti" (ver. 8). Não são apenas os olhos do Senhor sobre os ímpios, mas Sua mão está em
busca deles; e tão certo como seus olhos vêem, por isso certamente vai agarrar a sua
mão todos os que praticam a iniqüidade. Ninguém pode se esconder de seu
olhar; ninguém pode escapar do terrível aperto de sua mão direita. É uma coisa terrível
cair nas mãos do Deus-o Deus ofendido e vingador Vivo! Rochas e montanhas não será
melhor abrigo, finalmente, do que folhas de figueira eram no início. A descoberta fora,
diz Spurgeon, diz respeito não apenas à descoberta dos esconderijos dos inimigos de
Deus, mas para o toque deles em sua parte mais terna, assim como para fazer com que o
sofrimento severo. Quando Ele aparece para julgar o mundo corações duros serão
subjugados em terror e espíritos orgulhosos humilhado em vergonha. Aquele que tem a
chave da natureza humana pode tocar todas as suas nascentes na Sua vontade, e
descobrir o meio de levar o máximo de confusão e terror contra os que outrora
orgulhosamente expressa seu ódio por ele.
III. Que os inimigos de Cristo serão atingidas com desânimo . "Por isso, farás
eles viram as costas quando farás prontos tuas flechas sobre Teus cordas contra o rosto
deles" (ver. 12). "Tu levá-los a virar as costas e voar como se uma saraivada de flechas
tinha sido descarregada em seus rostos. Deus pode, de um momento atacar o exército
mais poderoso e numerosos, mesmo no momento da vitória, com o pânico; e depois
ainda o coxo, o exército que tinham quase encaminhado, tomará a presa e repartem os
despojos "-. A. Clarke . A idéia é que o Todo-Poderoso criou seus inimigos como uma
bunda. (Comp. Jó 7:20;. 16:12;. Lam 3:12, 13). "Os juízos de Deus são chamados de
suas flechas, sendo nítida, rápida, com certeza, e mortal. Que situação terrível, a ser
definido como uma marca e bumbum em que essas setas são direcionadas! Ver
Jerusalém cercada pelos exércitos romanos sem, e rasgado em pedaços por a
animosidade de facções desesperados e sangrentos dentro! Sem maiores comentários é
requisito sobre este versículo. " G. Horne .
IV. Que os inimigos de Cristo será totalmente derrubado .
1. Sua derrubada implicará sofrimento grave . "Tu os farás como um forno de fogo
no tempo da tua ira: o Senhor os devorará na sua indignação, eo fogo os devorará" (ver.
9). Os ímpios serão consumidos com o fogo da ira divina, como a madeira colocada em
um forno. A ira de Deus é frequentemente representada sob a imagem do fogo. (Veja Dt
4:24;. 32:22;. Ps 18:08;. Matt 13:42; 18:08; 25:41;. Marcos 9:44;.. 2 Tessalonicenses
1:8) Os inimigos de Cristo deve não só ser lançados na fornalha de fogo; mas o Senhor,
que faz eles se como um forno de fogo: eles serão os seus próprios algozes. "Nossos
vícios agradáveis são feitos os chicotes para nos flagelo." Diz-se que uma carranca da
rainha Elizabeth matou Sir Christopher Hatton, o Lorde Chanceler da Inglaterra.Quem,
então, pode estar diante do olhar severo e ira da Majestade do Céu insultado?
2. A derrubada será completa . "Seu fruto destruirás da terra, ea sua descendência
dentre os filhos dos homens" (ver. 10). Aquilo que eles prêmio máximo, e que custou a
vida de labuta e ansiedade para adquirir, perecerá. O sonho ambicioso, o tesouro
acumulado, a honra cobiçado, deve desaparecer como uma bolha fraturado. Até mesmo
sua posteridade-as crianças que beberam a sua aspereza e pisado os seus passos,
passará, a fim de que a corrida deve chegar a um fim, e sua memória ser
esquecido. Deve ter-se o justo em memória eterna; mas o nome dos ímpios
apodrecerá. As posses dos inimigos de Cristo são uma herança de miséria.
V. Que a derrota dos inimigos de Cristo irá ilustrar o poder supremo de Jeová .
1. O poder supremo de Jeová é auto-sustentado . "Sê exaltado Senhor, na tua força"
(ver. 13). Exaltar-Te, Senhor , Tuas criaturas não podem exaltar-Te.Levante-se a ti
mesmo e frustrar os teus inimigos por tua força! A mão direita de Deus, muitas vezes
deu a vitória aos Seus seguidores, embora não atingiu um golpe em sua própria
defesa. Quão pouco pode a força do homem vão, quando o Senhor levanta a Si mesmo
para a batalha. O fim de todos os conflitos com o mal será a eterna exaltação,
incontestável de Jeová. Enquanto Ele vigia e garante os melhores interesses de seu
povo, Ele preserva inviolada Sua própria honra e majestade.
2. A supremacia do Senhor deve ser celebrada com alegria . "Então, nós cantaremos
e louvaremos o teu poder" (ver. 13). "Deus é receber elogios em relação a esse atributo
que Expôs mais na defesa ou a salvação de Seus seguidores. A pessoa sente-se perdido,
condenado, à beira do inferno; ele apela para a misericórdia , é ouvido e guardado: a
misericórdia , portanto, será o assunto principal do seu louvor, eo fardo de sua
canção. Outro sente-se cercado de adversários poderosos, com o mais fraco do que ele
não é capaz de lidar; ele chora ao Todo-Poderoso para a força; ele é ouvido e fortalecido
com a força de sua alma. Ele, portanto, vai naturalmente aumentar o poder avassalador
do Senhor "-. A. Clarke . Alegria deve sempre fluir no canal de elogios. O pensamento
de liderança em todo o salmo é que Deus acabará por triunfar sobre todos os seus
inimigos, e que este triunfo será seguido de regozijo e louvor universal. Haste, O pressa,
o eza feliz!

SALMO 22
INTRODUÇÃO

"O tema deste salmo é a libertação de um sofredor justo de seus inimigos, eo efeito dessa
libertação dos outros. Ele é de molde a ser aplicada sem violência para qualquer caso
pertencente à classe descrito, ainda, de modo que foi totalmente verificada apenas em Cristo, o
Chefe e representante da classe em questão. O orador imediata no salmo é uma pessoa ideal, o
servo, o justo de Jeová, mas suas palavras podem, até certo ponto, ser apropriado por qualquer
crente sofrimento e por toda a Igreja sofredora, como têm sido em todos os tempos ".
- Alexander .

ABANDONADO
( Versos 1, 2).

I. Forsaken e sofrimento . "Por que me desamparaste? Por que estás tão longe de


me ajudar e das palavras do meu bramido? "O sofrimento é um dos mistérios da nossa
vida humana complicada. Nenhum estão isentos. A voz de angústia sobe para o céu em
um lamento incessante. Como existem êxtases de alegria quando a alma é exaltado em
um estado de êxtase inexprimível, por isso há correspondentes depressões quando a
alma é mergulhado em um abismo de escuridão e desespero. O elemento mais amarga
em todo o sofrimento é a sensação de abandono , quando a vítima só está à deriva,
impotentes perante o preto, atirando tempestade, sem uma mão para ajudar, uma voz
para torcer, ou uma luz para guiar! Quem pode sondar os sentimentos do sofredor
solitário do Gólgota indicado nessa emocionante e misterioso grito-"Meu Deus, meu
Deus, por que me desamparaste!" Ele não era "o porquê de impaciência ou desespero,
não o questionamento de um pecador cujo coração se rebela contra o seu castigo, mas
sim o grito de uma criança perdida que não consegue entender por que seu pai o deixou,
e que anseia por ver o rosto de seu pai. O que essas palavras estavam nos lábios do
Santo de Deus, o coração do homem não pode conceber. Por um momento em que a
agonia do homem perfeito estava sozinho com o pecado do mundo "-. Perowne .
II. Forsaken mas não sem oração . "Ó meu Deus, eu clamo de dia, porém tu não
me ouves, e, durante a noite e não tenho sossego" (ver. 2). "É como se ele dissesse, eu
não consigo entender essa escuridão. Não é que eu tenha esquecido de Ti. Dia e noite eu
choro, me não há silêncio "-. Perowne . A oração é o grande recurso da alma está
perturbada; e apesar de libertação não vem de imediato, a oração não é abandonado. O
mais contínua a miséria a mais intensa e vocal da oração. Apesar de a porta se recusam
a abrir durante semanas e meses, o suplicante sincero sabe que é antes da porta direita,
que não há nenhum outro para que ele possa ir, e que em breve, ele deve abrir. "A maior
dor da alma perturbada não é para ter a certeza da audição de suas orações. Quem não
desistir de Deus, mesmo quando o seu trabalho de corpo e dor de alma tem avançado ao
ponto mais alto, logo tem a experiência de que Deus não o abandonou "-.Lange . A
solidão não é tão opressivo cujo silêncio é quebrado pela voz de oração. Atraso aumenta
importunação da alma, e importunação terá sucesso (Lucas 11:8).
III. Forsaken mas confiante . Densa como pode ser a escuridão e aguda como
pode ser a angústia, o doente não perde a sua firmeza em Deus. É ainda,
"Meu Deus, meu Deus. "O grande teste e triunfo da fé é testemunhada na continuação
da confiança, não só em quem está ausente, mas em alguém a quem estamos conscientes
nos abandonou.
1. Esta confiança foi incentivado por contemplar a santidade do caráter
divino . "Mas Tu és santo, tu que habitas entre os louvores de Israel" (ver.
3).Entronizado acima dos louvores miríade da congregação que agradecer totalmente
celebrar os muitos atos de libertação e redenção divina. A santidade de Deus não é
senão um outro aspecto de Sua fidelidade e misericórdia. A mais viva e extensa a nossa
concepção do pecado, o mais exaltado e impressionante será a nossa visão da santidade
divina. O Redentor do mundo sacou a mais poderosa consolação de uma lembrança da
santidade de Deus, quando, em sua hora de escuridão e tristeza, Ele foi trazido em
contato próximo e solitário com a enormidade do pecado humano. "Embora a santidade
de Deus é no mais alto grau reconhecido e adorado, o orador aflitos neste versículo
parece maravilhar como o Deus santo poderia abandoná-lo, e ficar em silêncio para seus
gritos. O argumento é, Tu és santo, oh! por que é tu os desconsiderar teu santo em Sua
hora de nítida angústia? Nós não podemos questionar a santidade de Deus, mas
podemos argumentar a partir dele, e usá-lo como um apelo em nossas petições
"-. Spurgeon . "A expressão, 'Tu és santo," é um elemento corrosivo que deve aos
poucos inteiramente consumir o outro,' Tu me deixaste. "- Hengstenberg .
2. Esta confiança foi incentivado por recordar a experiência do povo de Deus em
tempos de angústia . "Nossos pais confiaram em Ti", & c. (Ver. 4, 5). Três Vezes
"confiavam", e apenas uma vez ", eles choraram." Não é que Deus não podia entregar
aqueles que confiaram nele: Ele tinha feito isso para aqueles de antigamente. Aquele
que poderia entregar o pecador quando eles clamaram a Ele com fé, muito mais poderia
entregar o Inocente que veio a Ele em inocência.A confiança autêntica é sempre
sucedido por um livramento de sinais. O homem é muitas vezes desapontados e
envergonhados quando confiando a política humana e poder; mas nunca quando confiar
em Deus.
LIÇÕES :. -1 O menor nível de sofrimento é alcançado quando a alma é consciente
abandonado por Deus . 2. Oração é o exercício mais adequado da alma nos momentos
mais difíceis . 3. Quando a alma não pode fazer nada senão ele pode confiar em Deus .

A SOLIDÃO DO SOFRIMENTO
( Versos 6-18.)

I. oprime a alma com um sentimento de indignidade pessoal (ver. 6-8).


1. Esta indignidade é humildemente reconheceu . "Eu sou um verme e não
homem; opróbrio dos homens e desprezado do povo "(ver. 6). O primeiro passo para
uma carreira para baixo é afundar na estimativa dos outros; a próxima e mais fatal é a
afundar em nossa própria estimativa. Sofrimento pungente e continuou deprime a
mente, e preenche-lo com pensamentos sombrios e mas meia-compreendido, e quem
sofre é tentado a depreciar a si mesmo e todos os seus atos. "O homem é comparado a
um verme em Jó 25:6 em conta a nulidade de sua existência. O worm na passagem antes
de nós, como em Isaías. 41:13, serve para designar o nada dentro de nada. A censura eo
desprezo são trazidos ao nosso conhecimento, não tanto em si, como em referência à
base sobre a qual repousam-a profunda miséria do sofredor, cuja condição é tal que é
contado por todos os homens como completamente desesperada . "- Hengstenberg .
2. Este sentimento de indignidade torna a alma mais profundamente sensível ao
insulto e escárnio . "Todos os que me vêem zombam de mim, desprezo," & c. (Ver. 7,
8). É doloroso suportar o ridículo desdenhoso dos nossos inimigos quando estamos em
saúde e vigor, e capaz de repelir e respondê-la.Mas quando todas as nossas faculdades
estão prostrados pela aflição, e nós somos muito impotente para responder, a tortura é
esmagadora. Ainda mais cruel e insuportável é quando Deus do sofredor é caluniado
(ver. 8). "Este é o tipo mais dilacerante de desprezo. Porque ele ama a Deus mais do que
a si mesmo, ele preferia encontrar cheias de escárnio próprio , do que uma gota deve
cair sobre o nome do seu Deus. O movimento de cabeça ea boca aberta denotar
zombando prazer "-. Tholuck . Oh! como indizivelmente interessados devem ter sido os
sofrimentos do Inocente como Ele ouviu os insultos daqueles que regozijou-se sobre sua
crucificação! Quantas vezes é que o homem despreza o que Deus tem em alta
estima! Se quisermos ser verdadeiros seguidores de Cristo, devemos nos contentar em
levar a sua reprovação.
II. Lança a mente de volta sobre o pensamento do cuidado divino a partir do
primeiro período de vida (ver. 9, 10). Ele, que protegeu e nos sustentou no desamparo
e perigos da infância, não vai nos deixar perecer na extremidade mais escura e
solitária. Muito pouco é que vamos pensar na bondade de Deus, que nos trouxe à
existência, desde para cada quer, iluminou o período da juventude feliz, e levou-nos a
confiar nele em qualquer emergência da vida.Comfort podem ser encontradas na hora
do julgamento, refletindo sobre os últimos misericórdias de Deus. Quanto mais
conscientes nos tornamos de nossa própria impotência, mais tenacidade que nos
apegamos ao braço Divino ea mais altamente nós prêmio mais pequenos atos de
bondade e simpatia. "Eu comecei a protestar contra a Providência", escreveu o preso
Armand Charratt com o sangue que tinha picado de seu braço ", quando um mensageiro
de misericórdia veio até mim na forma de um canário-pássaro escapou por uma chaminé
da Bastilha. Eu mantive o canário-pássaro, e por três anos eu não era mais solitário. ""
Deus começa Seu cuidado por nós a partir da primeira hora. Estamos dandled em cima
do joelho de misericórdia e acarinhados no colo de bondade; nosso berço é dossel pelo
amor Divino, e nossos primeiros totterings são guiados por Seu cuidado. Ele, que era o
nosso Deus quando deixamos a nossa mãe, estará conosco até que voltar para a Terra-
mãe, e vai nos impedir de perecer na barriga do inferno fé encontra armas em toda parte
"-. Spurgeon .
III. É amargurado pela violência e crueldade dos inimigos implacáveis .
1. Eles são violentos . "Muitos touros me cercam; fortes touros de Basã me
rodeiam. Abriram contra mim suas bocas, como um voraz e um leão que ruge "(ver. 12,
13). O doente só está aterrorizado com a feroz oposição de seus inimigos, que, como os
animais fortes e vorazes, ameaçá-lo com a mutilação horrível e destruição. Os
selvagens, surtos ferozes dos maus são sempre uma fonte de angústia para a alma
santa. Um dos elementos mais amargas nos sofrimentos do Redentor do mundo era, que
Ele teve que suportar a contradição dos pecadores contra si mesmo. As dores do bem
estão satisfeitos com os insultos, folia malicioso dos ímpios.
2. Eles são cruéis . "Pois me rodearam cães: o ajuntamento de malfeitores me
cercou, traspassaram-me as mãos e os pés" (ver. 16). Os inimigos são ainda comparados
com os animais selvagens, mas o número é um pouco diferente: "cães" não apenas
como feroz, mas como impuro. Devemos lembrar que estes cães são os cães selvagens
selvagens do Oriente (1 Reis 14:11, Sl 59:6, 14, 15.) -. Perowne . Judeus e pagãos
fechado o sofredor solitário do Calvário, como cães em sua loucura e fúria fechar-se
sobre o cervo caçado. Eles furaram as mãos com pregos, que nossas almas não pode ser
perfurado com julgamentos. O pecado é o instrumento mais terrível de crueldade.
IV. Intensifica a sensação de total desamparo e agonia (vers. 11, 14, 15, 17,
18). É impossível encontrar palavras que retratam graficamente mais uma condição de
completa exaustão, angústia e desespero, do que as contidas nesses versículos. O
sofredor solitário, depois de se referir à crueldade de seus algozes, passa a falar sobre os
efeitos de seu tratamento selvagem sobre si mesmo. Sentia-se absolutamente sem
amigos e sozinho: - "Não há ninguém para ajudar." Como água derramou-out se
dissolve no chão, de modo que sua força é dissolvido: ele é totalmente
gasto. "Derramei-me como água." Seus ossos, o apoio da estrutura física, são separarão
e deslocados, envolvendo agonia indescritível. "Todos os meus ossos estão fora do
comum. Posso contar todos os meus ossos, eles olham e me contemplam "Sua coragem
não ele.; o coração valente pode conter até há mais tempo, mas afunda em
desespero. "Meu coração é como cera; derreteu-se no meio das minhas entranhas "A
seiva da vida secou-se como a umidade para fora de um caco de barro queimado:. sua
miséria e dor febril esgotado sua resistência e força, como um vaso de barro é seco e
queimado dentro uma fornalha. . "Minha força secou-se como um caco" Devido a sede
excessiva e angústia, sua língua é selado para suas mandíbulas; e ele se sente como
alguém que já entrou no túmulo. "Minha língua racha para minhas mandíbulas, e Tu me
trouxe para o pó da morte." Como um último ato de indignidade, como se ele já
estivesse morto, sua própria roupa são retirados dele e sorteado como pilhagem entre
seus inimigos impiedosa. "Eles minhas vestes entre eles, e lançaram sortes sobre a
minha túnica" (ver. 18). Como todas estas informações foram cumpridas nos
sofrimentos do Filho de Deus, é narrada nos evangelhos com simplicidade comovente e
poder realista. O curso mais pesada em todo o sofrimento é o que temos de suportar
sozinho. Sem a solidão é mais opressivo, mais angustiante, mais insuportável do que
a solidão do sofrimento .
Saiba:. -1 A fraqueza e da vaidade do homem . 2. As terríveis conseqüências do
pecado . 3. A única fonte de ajuda na extremidade é Divino .

A CRY FOR HELP PATÉTICO


( Versos 19-21).

I. Que Deus é a fonte inesgotável de ajuda no tempo da angústia . "Não estejas


longe de mim, ó Senhor, ó minha força, apressa-te em ajudar-me" (ver. 19). O problema
é uma bênção quando nos motiva mais perto de Deus. A vítima desmaiar se afasta de
seus perseguidores ferozes e de seus próprios sofrimentos, e fixa os olhos em
Deus. Toda a ajuda terrena tem seus limites, mas a ajuda divina nunca falha. Se Deus é
distante, a escuridão se aprofunda ea tristeza também. Mas, quando a força de Israel se
apressa para o resgate, a luz da esperança no breaks ea angústia é amenizada. Das
profundezas Deus ouve o clamor comovente do desamparado. "A oração é a arma com
que as barras das portas do céu estão se abriu."
II. Essa libertação é implorado do perigo iminente (ver. 20, 21).
1. De ameaçado morte . "Livra a minha alma da espada, minha querida "apenas um
meu. "Desde o paralelismo = minha alma, a minha vida . A vida é assim chamado, seja
porque o homem tem apenas uma vida, ou porque é a mais preciosa de todas as coisas
"-. Perowne . Esta vida foi exposta à destruição pela espada; para. "a espada é uma
designação individualização de tudo o que é um instrumento de morte" O Senhor pode
embotar a ponto de a arma mais afiada; e, no último momento, restaure a um ferido que
chora a ele.
2. Desde a ferocidade dos algozes mais impiedosos . "Salva-me, a partir do poder do
cão do leão boca-a partir dos chifres do boi selvagem." Lutherobserva-"A raiva do diabo
furioso é tão grande, que o profeta não considera suficiente para ter representado ela por
uma espada afiada, mas introduz ainda, para o mesmo fim, as dilacerações de fúria, cães
furiosos, a boca do leão ganancioso e com fome, que está já aberto, e está pronto para
devorar, ea ira terrivelmente feroz da fúria , unicórnio terrível. "A palavra unicórnio é
de um verbo hebraico que significa elevar , e refere-se a um animal "ter um alto chifre
em seu nariz ou da frente, uma fera indomável, que pode ser morto, mas não pode ser
capturado vivo. É falado nas Escrituras em relação a sua força em Números. 22, a sua
indomável ferocidade Job. 39:9, a sua altura de chifre Ps. 92:11 "-. Bythner . A fúria do
inimigo mais violento e temido está sob o controle de Deus do sofredor. Aquele que
detém os ventos nos seus punhos, cujo sussurro acalma a tempestade mais irritado, cujo
olhar fere os anfitriões mais formidáveis com paralisia, pode dissipar, como espuma
antes da brisa, a raiva violenta de nossos adversários perseguindo.
III. Que o grito de socorro é encorajado pela lembrança de livramentos
passados . "Pois Tu me ouviu" (ver. 21). Ninguém é tão pobre em bênçãos, mas
existem alguns períodos da sua história passada em que foram especialmente
impressionado com a interposição de poupança do céu, em resposta à oração.A alma em
sua mais profunda aflição cai para trás em cima de uma experiência tão bem testado, e
reúne confiança. A partir deste ponto, observamos uma mudança acentuada na condição
do doente. A partir de um estado de miséria abjeta e desespero, ele sobe para o gozo
aparentemente repentina de uma esperança radiante e calma, garantia repousante. A fé,
porém fraco seu alcance, se perseverar, é certo que o triunfo. O passado é uma
inspiração para o presente, e um guia para o futuro.

A SONG OF DELIVERANCE
( Versos 22-31).

Neste ponto, detectar uma mudança significativa no tom eo espírito do


salmo. Quebras de luz em cima do doente desamparado. Desespero dá lugar à
esperança; ea perspectiva de libertação rápida e certa anima a alma de gratidão e alegria.
Observe:
I. Que essa libertação foi celebrada pelo grato louvor .
1. O tema de louvor é o nome do grande Libertador. "Eu vou declarar TEU NOME a
meus irmãos. "O nome de Jeová é inclusiva de todas as perfeições divinas; mas que a
perfeição que é mais imediatamente exercido na realização para nós um grande
livramento será, naturalmente, mais proeminente em nossa música. A libertação do
Redentor do mundo a partir de seus sofrimentos indizíveis, ea conseqüente libertação da
humanidade do poder do pecado, chamado em jogo todas as energias e perfeições da
natureza divina. O Nome Divino, portanto, em toda a sua profundidade e extensão de
significado, é o assunto de maior adoração. Para declarar o nome do Senhor é dar a
conhecer o que Ele fez.
2. O louvor é oferecido publicamente . "Até meus irmãos-no meio da congregação,
na grande congregação, perante os que o temem" (vers. 22, 25). Em vez de o grito
ansioso, o que, em contraste com os louvores de Israel, já soou a partir do mês da vítima
inocente e horrivelmente torturadas, o cântico de louvor da entregue, é, no futuro, a
ressoar na montagem de seus irmãos , e toda a congregação é ouvir, para a sua
edificação, a declaração das coisas grandes e maravilhosas que Deus fez a este que
estava tão aflito e totalmente perdido. Os sofrimentos dos justos estão de acordo com o
propósito divino, não só para ser de vantagem para o atual congregação , mas também
para o pagãos em todo o mundo -. Lange .
3. O louvor é geral . "Todos vós, filhos de Jacó, glorificá-Lo" (ver. 23). Todos os
verdadeiros adoradores de Jeová são chamados a louvá-Lo. Verdadeira louvor é
caracterizada por uma profunda reverência . "Vós, que temeis o Senhor". "Awe Humble
de Deus é tão necessária uma preparação para louvá-Lo de que nenhum deles está apto a
cantar para Sua honra, mas como reverência a Sua palavra. Medo Santo deve sempre
manter a chave do banco de canto. Onde Jesus conduz a melodia, mas nenhum lábios
santos podem se atrevem a cantar "-. Spurgeon . Verdadeira louvor é ac conviveram
substanciais ofertas de gratidão : "Eu vou pagar os meus votos perante os que o temem"
(ver. 25). O Prometedor fiel, que, quando estão em dificuldades prometeu oferecer
certos sacrifícios, estava acostumado, após a libertação, para convidar a viúva, o órfão, e
os pobres a participar com ele na refeição sacrificial (Deut. 12:18; 16: 11) O coração
agradecido vai louvar a Deus com uma generosidade full-handed, e se deleita em
compartilhar sua generosidade e alegria com os outros. A salvação de um contribui para
a felicidade de muitos (Lucas 15:10).
4. O louvor reconhece o caráter especial do livramento (ver. 24) estima Deus que os
outros desprezam. O sofredor abjeta que afunda abaixo do aviso prévio e auxílio do
homem nunca está fora do alcance e da simpatia de Deus. A lembrança dos horrores do
qual foram arrancadas, vai dar um colorido à expressão de nossa gratidão. A aflição do
aflito ", a mesma palavra é usada com referência messiânica Isa. 53:4,
7; Zac. 09:09. Quando ele chorou Ele ouviu .Que contraste com vers. 1, 2! Muito
notável é este reconhecimento confiante da bondade de Deus em oração, ouvir
"-. Perowne .
5. Os elogios trará satisfação para os mais necessitados . "Os mansos comerão e
ficará satisfeito", & c (ver. 26). A gratidão do sofredor entregues ea alegria que ocasiões
a outros, são representados sob a figura de uma festa em que os mais pobres
participar. A proclamação grato e alargada das obras de misericórdia de Deus,
especialmente como exibidas na salvação da raça humana, irá fornecer o banquete
espiritual para que milhões anseiam, e por falta de que perecem.
II. Que essa libertação serão os meios que confiram bênção sobre toda a
humanidade .
1. Todas as nações reconhecem a supremacia de Jeová . "Todos os confins da terra
se lembrarão," & c. (Vers. 27, 28). O pagão pode ter esquecido de Deus, mas eles não
são esquecidos por Ele: eles podem ter ignorado a regra divina, mas eles não podem
destruí-lo-Os pagãos que compartilham na grande salvação operada pela "Ele é o
governador entre as nações." o Messias sofredor apresentará prazer ao Seu senhorio. "É
bom para marcar o fim da conversão como aqui definido:-Devem lembrar -esta é a
reflexão, como o filho pródigo, que veio a si mesmo: e convertei-vos Jeová -este é o
arrependimento, como Manassés, que deixou os seus ídolos; e deve adorá -este é o
serviço santo como Paul adorava a Cristo, a quem uma vez que ele abominava
"-. Spurgeon .
2. Todas as fileiras dos homens deve encontrar a felicidade no culto do Senhor (ver.
29). Aqui, a imagem do banquete é retomado, a festa é fornecido para todos,
independentemente das distinções nacionais ou pessoais. "Todos os que ser gordo sobre
a terra", os ricos e poderosos; "Todos os que descem ao pó"-aqueles que estão tão
miseravelmente de fome e pobres que eles estão prestes a perecer, e "não pode manter
viva a sua própria alma", tudo deve sentar-se juntos no mesmo banquete divinamente
decorados. Aqui todos os hóspedes são pobres, e Deus é rico para todos. O Evangelho
deve ganhar a homenagem de todas as nações e todas as classes de homens.
III. Que essa libertação vai reivindicar a Justiça Divina para as idades
futuras (vers. 30, 31). "Sua Justiça não só se manifesta na libertação de Seu servo, o
justo, mas que se manifesta em toda a Sua grande obra de salvação, tanto no sofrimento
e na exaltação de Cristo, e também no fornecimento de festa para todos que irão
participar do mesmo. Esta esperança da conversão de outras nações para a fé dos eleitos
de Deus, estava em uma forma característica especial do período do retorno do cativeiro
babilônico. As profecias de Zacarias estão cheios dele, e por isso são muitos dos Salmos
que provavelmente datam dessa época "-. Perowne . A conduta divina na grande obra da
Redenção será continuamente celebrado. A posteridade irá perpetuar a adoração de
Jeová; cada nova geração irá preservar e disseminar o conhecimento comprometido com
ele pela geração anterior. A semente do justo é indestrutível e sempre fecundo. A
verdadeira Igreja de Deus nunca pode perecer. Diz-se que a árvore-the Baobab maior
árvore conhecida no mundo, embora descascada fora e oco de uma grande cavidade
dentro de seu tronco, tem o poder singular de exsudação sua substância perfeitamente
novo casca, que ambas as linhas as superfícies interiores e exteriores da árvore. Assim é
com a Igreja de Deus. Embora perfurado e descascadas e ferido pelos eixos reluzentes
de inimigos maliciosos, ele ainda vive e cresce em produtividade irresistível, dando
abrigo a milhões de pessoas, e que se estende a sua folhagem e curando todas as nações
que dá vida.
LIÇÕES :
1. Libertação do perigo deve ser reconhecido agradecimento .
2. Todo o mundo que mais endividado para aqueles que sofreram mais em seu
benefício .
3. A influência de um bom trabalho nunca morre .

SALMO 23
INTRODUÇÃO

"O rei que tinha sido o pastor-boy, e que tinha sido retirado dos uns currais de ovelhas
tranquilos para governar Israel, canta este pequeno salmo daquele que é o verdadeiro Pastor e
Rei dos homens. Não sabemos em que período da vida de Davi que foi escrito, mas soa como se
fosse o trabalho de seus últimos anos. Há uma plenitude de experiência sobre o assunto, e um
tom suave de confiança, calma, que fala de um coração amadurecido por anos, e de uma fé fez
sóbrio por muitos um julgamento. Um jovem não iria escrever tanta calma, e uma vida que foi
apenas a abertura não iria pagar material para tal registro de tutela de Deus em todas as
circunstâncias. Se pensarmos o salmo como o trabalho de anos posteriores de Davi, não é muito
bonito de ver o velho rei olhando para trás com tal lembrança viva e amorosa para a ocupação
de sua infância, e trazendo novamente para a memória em seu palácio os vales verdes, os fluxos
suaves, vales escuros onde tinham levado seus rebanhos nos velhos tempos; muito bonito vê-lo
atravessando todos os anos tempestuosos de guerra e rebelião, do crime e da tristeza, que ficava
no meio, e encontrar em toda a presença da guarda de Deus e orientação gracioso? Não é nada
difícil de entender no salmo. A linha de pensamento é claro e óbvio. As experiências que ele
detalha são comuns, as emoções que expressa simples e familiar. As lágrimas que foram secas,
os medos que têm sido dissipados, por esta velha canção; o amor e gratidão que encontrei neles
a sua melhor expressão, provar o valor de suas palavras simples. Ela vive na maioria dos nossas
memórias. O salmo se divide em duas metades, em ambos o mesmo pensamento geral dos
cuidados de guardião de Deus é apresentada, embora sob diferentes ilustrações, e com alguma
variedade de detalhes. A primeira metade apresenta diante dele como um pastor, e nós, como as
ovelhas do seu pasto; o segundo dá-Lo como o anfitrião, e nós como os convidados em sua
mesa e os moradores em sua casa. "-A. Maclaren .

O DIVINO PASTOR E SEU REBANHO


( Versos 1-4).
I. O Divino Pastor abastece cada falta . "O Senhor é meu pastor, nada me faltará"
(ver. 1). O pastor é, literalmente, aquele que se alimenta . É uma imagem que seria
especialmente sugestivo para uma nação de pastores. Mais bem que ele simboliza o
caráter de Jeová como o provedor, protetor, guia e companheiro infalível de Seu
povo. Para apreciar a força da imagem, é necessário entender a diferença entre o pastor
moderno eo pastor Oriental de tempos antigos. "Sob os céus e queima a noite estrelada
claro da Palestina", diz Robertson, "não cresce entre o pastor e seu rebanho uma união
de apego e ternura. É o país onde, a qualquer momento, as ovelhas são passíveis de
serem varridos pela torrente montanha alguma, ou levado por hill-ladrões, ou dilacerado
por lobos. A qualquer momento seu protetor pode ter que salvá-los pelo risco
pessoal. Alone in aquelas vastas solidões, sendo que nenhum ser humano próximo, o
pastor e as ovelhas se sentem uma vida em Diferenças comuns desaparecem, a grande
intervalo entre o homem eo animal: o único ponto de união é muito sentida. Um deles é
o amor do protetor, o outro o amor da vida grato; e assim por entre vidas tão distantes,
não é tecido por dia e noite, por sóis de verão e geadas de inverno, uma rede viva de
simpatia. "Entre o Bom Pastor e Seu povo existe a mais terna relações, de um lado de
afeto insondável, por outro de calma confiança ilimitada. "nada me faltará "-Eu não
quero nada. Com o Senhor para o meu pastor e guardião, cuja mão repousa sobre todas
as fontes de abastecimento, que pode faltar nenhum bem temporal ou espiritual. Quando
o santo John Fletcher, de Madeley, foi convidado por George III. se ele aceitaria
preferment na Igreja como um reconhecimento de um trabalho capaz e oportuna que ele
havia escrito sobre assuntos da América, voltou a respeitosa, mas característica
resposta-"Senhor, eu não quero nada, mas mais graça".
II. O Divino Pastor dá descanso tranqüilizante ao cansado . "Ele me faz repousar
em verdes pastos, guia-me mansamente e as naturezas-águas", ouáguas de
descanso ( ver. 2). "É o meio-dia quente-maré, eo deserto se encontra fermento na
terrível brilho, e cada pedra nas colinas de Judéia queima o pé que toca. Mas nesse
ofegante hora sem fôlego, aqui está um pouco verde vale, com um brooklet tranquila, e
uma erva exuberante úmido o tempo todo o seu curso, e grandes pedras que arremessam
uma sombra negra sobre a grama orvalhada em sua base; e não haveria o pastor
conduzir o seu rebanho, enquanto os "raios de sol, como espadas, 'estão perfurando tudo
além disso escondida secreta. Doce silêncio paira lá. A alimentação de ovelhas e beber,
e sofá em tocas frias até que ele os chama para trás novamente. Então, Deus conduz
seus filhos "-. Maclaren . Com toda a pressa e preocupação e labuta da vida, há muito
de calma, serenidade agradável. Estações do repouso são necessários para recuperar e
ajustar o trabalhador cansado para o sempre pressionando e deveres imperativos de vida
ativa. A alma deve descansar em paz em favor de Deus e em comunhão plácido,
santificado com Ele, a fim de satisfazer sua fome mais agudo e saciar a sua sede mais
feroz.
III. O Divino Pastor prepara a alma para o serviço mais elevado . "Refrigera a
minha alma: Ele me guia pelas veredas da justiça por amor do Seu nome" (ver. 3.) O
resultado projetado de descanso e refresco é a adesão de um novo vigor para a mente eo
corpo. As semanas passadas em vadiagem propósito nas areias brilhantes do mar de
verão, ou em caminhadas entre as enormes montanhas silenciosas, ou nas margens do
córrego da truta briga, com seus recantos arborizadas, seus caniços farfalhar e açudes
brilhantes, tendem para refrescar e revigorar todo o homem, e preparar-se para a popa,
puxando a guerra da vida e para mais nobre empresa. Assim é na vida
espiritual. Refrigera a minha alma . "Quando a alma cresce triste, ele revive-lo: quando
se é pecado, Ele santifica: quando ele é fraco, Ele reforça que:" quando se passeia, Ele
traz-lo de volta. Deus não abençoa simplesmente para dar felicidade; mas para atender a
alma para o serviço mais santo e mais extensa utilidade. Ele me guia nos caminhos da
justiça . "A vida não é uma dobra para as ovelhas para se deitar, mas um caminho para
que se caminhar. Recebemos bênçãos, não deixá-los passar como vapor resíduos soprou
no ar vazio, mas para que possamos usá-los para dirigir as rodas da vida. As águas da
felicidade não são para um banho de luxo, onde um homem pode mentir, até que, como
linho embebido muito tempo, a própria fibra ser apodreceu fora dele; um mergulho
rápido vai preparar ele, e ele vai sair revigorado para o trabalho. Resto é apto para o
trabalho, o trabalho é para adoçar descanso. Não há nada mais evanescente em sua
natureza do que uma simples emoção, mesmo que seja a de alegria em Deus, a menos
que ele seja transformado em uma mola de ação para Deus. Essas emoções, como
fotografias, desaparecer do coração, a menos que ser corrigido. Trabalhar para Deus é o
caminho para resolvê-los "- Maclaren .
IV. O Divino Pastor oferece proteção e consolo no perigo mais escura "Ainda
que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, porque Tu estás
comigo; A tua vara eo teu cajado me consolam "(ver. 4). A alma teme não entrar os
"abismos sem sol" de tristeza quando a certeza da presença de apoio e cuidado protetor
do Bom Pastor. A escuridão da morte é apenas uma sombra depois de tudo. A alma
confiando entra no desfiladeiro sombrio só a surgir no dia mais brilhante da
imortalidade. "Alguns males podem vir; alguns provavelmente virá, e um, pelo menos,
com certeza virá. No entanto brilhante pode ser o caminho, em algum lugar, talvez
apenas em volta aquele virar-se, 'fica à sombra temido do homem.' Mas ao coração
cristão, há a convicção de que a mão que nos guia para o vale escuro, irá guiar-nos por
isso e até fora dele. Sim, por mais estranho que possa parecer, a presença daquele que
envia o sofrimento é a melhor ajuda para suportar. A garantia de que a mão que bate é a
mão que se liga-se, faz o curso de uma bênção, suga-o veneno da ferida da tristeza, e
transforma a vara que fere ao pessoal para se apoiar. "Quando o Dr. Guthrie, Divino
célebre e eloquente, sentiu-se trilhando o profundo, o vale escuro, ele exclamou. "A
morte é a mineração longe aqui, lenta mas seguramente, no escuro. Bendito Jesus! o que
eu faço agora, mas para Ti? "
LIÇÕES : 1. as ovelhas do Senhor são salvos de pobreza . 2. Da vagando . 3. de
inutilidade . 4. Do medo . 5. Da tristeza .

A ROYAL BANQUET
( Versos 5, 6.)

A imagem é alterada, mas temos basicamente as mesmas idéias como os indicados


na parte anterior do salmo. Há, como antes, a comida, a tutela, o perigo, a viagem. Jeová
é aqui considerada como um Anfitrião Bountiful e Seu povo, como convidados à Sua
mesa de banquete. Os versos ilustram certas características marcantes no banquete real .
I. Este banquete é oferecido no meio do conflito . "Preparas uma mesa perante
mim na presença dos meus inimigos" (ver. 5). A vida não envolve apenas o trabalho,
mas também de conflitos. Nossos inimigos são numerosos, poderosos e cruel. A luta é
feroz, prolongado e exaustivo. No entanto, se espalhou por mãos invisíveis é a mesa no
deserto, com a presença de nossos inimigos sombrios-visaged que, ao olhar por diante,
são restringidos por algum feitiço irresistível de prejudicar. Ao contrário do soldado no
campo de batalha, que, se ele come em tudo, arranca uma refeição apressada e, cansado
e meia, mas atualizado, corre novamente para a luta, o guerreiro cristão faz uma pausa
para descansar e festa. Não há pressa, sem confusão, sem medo, embora aos olhos de
seus inimigos piscar para ele com brilho vingativo, a presença do anfitrião Divino é um
escudo impenetrável sobre ele. Então, é sempre no progresso da vida espiritual.Há
sempre o conflito, sempre o inimigo; sempre o guardião, sempre o banquete.
II. Este banquete é promotora da alegria abundante . "Unge a minha cabeça com
óleo; o meu cálice transborda "(ver. 5). A alusão é o costume no leste da unção com
óleo em ocasiões festivas, como forma de refresco, e como uma indicação de
prosperidade e alegria. As palavras também apontam a saída pródigo da beneficência
divina ea limitação da capacidade humana, que treme de alegria sob a atual
transbordante. meu cálice transborda . "Ele tinha não só a plenitude da abundância ,
mas de redundância . Aqueles que têm essa felicidade deve levar seu copo na posição
vertical, aud ver que transborda em vasos mais vazias seus pobres dos irmãos
"-. Trapp . "Beber o cálice da alegria, como os homens fazem quando o inimigo está ao
seu lado, olhando de soslaio por cima da borda, e com uma mão sobre a espada, pronto,
pronto sim, contra a traição e surpresa. Mas a presença do perigo deve fazer a festa mais
agradável também, pela moderação ele impõe e pelo contraste que proporciona-as aos
marinheiros em terra, ou soldados em uma trégua. Alegria pode crescer na própria face
do perigo, como um delgado roseira arremessa seus sprays brilhantes e flores
perfumadas sobre o lábio de uma catarata "-. Maclaren .
III. Este banquete irá satisfazer todas as necessidades de uma vida
inteira . "Certamente, a bondade ea misericórdia me seguirão todos os dias da minha
vida" (ver. 6). Bondade e misericórdia são os mantimentos básicos da festa, e dar um
sabor e virtude para todo o resto. O homem precisa de Deus para suprir todas as suas
necessidades, e misericórdia para cancelar todos os seus pecados. As palavras são
expressivos de confiança simples e ilimitada em Deus como para todos os eventos no
nosso futuro na Terra. " Devo me seguirão todos os dias da minha vida. "Através de
todas as suas mudanças, sua sombra e luz do sol, seus perigos e libertações, as suas
tristezas e alegrias, para o seu fim. "Seus inimigos o tinham perseguido até à presença
de seu exército, de agora em diante a graça ea alegria vai persegui-lo e carregá-lo com
bênçãos." Novos sinais de Sua compaixão e amor deve brilhar sobre nós, à nossa frente,
e atrás de nós, à nossa direita mão e à nossa esquerda, ao longo de toda a nossa
peregrinação terrena. O mais indigentes são ricos de fato quando englobava com a
benevolência divina. "O que, tudo isto, e Jesus também!", Disse um camponês pobre,
como ela quebrou um pedaço de pão e encheu um copo com água fria.
IV. Este banquete é o tipo eo penhor da festa eterna no salão de banquetes
celeste . "E habitarei na casa do Senhor para sempre" (ver. 6). Sugestivo da intimidade
mais próxima com Deus e com o gozo ininterrupto de seu favor. Eu vou morar lá ",
onde, sem o véu, a irradiação do Eterno III são dardo alegrias indizíveis em meu espírito
glorificado, transformado na imagem do Deus a quem eu vejo; e perto de seu trono, alto
e sublime, onde hostes angelicais brilhantes, seu trem, preencher o vasto templo com a
Sua glória. Seu amor a minha parte todo-suficiente, e meu trabalho feliz, louvor eterno.
"Nessas palavras, como se relutante em demitir o pensamento, o salmista retorna à
imagem do Bom Pastor, que, por fim, conduz o seu rebanho a uma lugar de segurança e
repouso sem perturbações. "As ovelhas são conduzidas por muitos uma forma, por
vezes, através dos prados doces, às vezes mancando, estradas empoeiradas afiadas-
flinted, às vezes alto sobre ásperas, montanha rochosa-passa, às vezes para baixo através
de desfiladeiros profundos, sem luz do sol em sua melancolia; mas eles estão sempre
sendo levados a um lugar, e quando o dia é mais quente, eles são reunidos em um só
rebanho, eo sol poente vê-los seguros, onde nenhum lobo pode vir, nem nenhum ladrão
subir mais, mas tudo deve descansar para sempre sob o olhar do pastor
"-. Maclaren . Muito pitoresca, mas expressiva é a paráfrase sobre estes dois versos de
um velho poeta elisabetano. (Francis Davison) -
"Tu minha placa com grandes messes
Dost sobretaxa;
Meus Bowles cheias de vinho, Tu pow'rest
E antes que os inimigos myne '
Eies invejosos
Balme sobre minha cabeça Tu show'rest.
Nem mentos Tua graça abundante
Para um espaço;
Mas Knowes nem limite nem medida.
Então meus daies a extremidade da minha vida
Passarei
Em Tua courtes com prazer celestial ".

SALMO 24
INTRODUÇÃO

"Este hino coral grande era com toda a probabilidade composta e cantada por ocasião da
mudança da arca da casa de Obede-Edom para a cidade de David, no Monte Sião (2 Sam.
6). Foi um dia de alegria solene e triunfo. No longo período decorrido desde Davi arrancou a
fortaleza de Sião, desde o último remanescente do monte-tribos dos cananeus, que permaneciam
na Palestina. Doravante esta montanha-cidade, considerado por seus antigos habitantes
inexpugnáveis, foi selecionado pelo conquistador como sede da residência real eo centro do
culto religioso; e para lá, depois de ter subjugado os seus inimigos, ele decidiu trazer a arca que,
por quase 50 anos, haviam sido deixados de lado em Quiriate-Jearim. É difícil para nós
conceber os sentimentos, de uma só vez do patriotismo mais exaltado e fervoroso, e do
entusiasmo religioso mais profundo, que seria despertado nos corações das pessoas por um
evento como esse. O rei, e os sacerdotes, e as pessoas, os anciãos de Israel, e os capitães dos
milhares (1 Cr. 15:02), em solene procissão, e com todos os acompanhamentos da música e do
canto, conduziu a arca para seu lugar de descanso no monte santo. Foi então que este majestoso
hino subiu para o céu ", Jeová é a terra, ea sua plenitude; ' e as portas do que cinza antiga
fortaleza foram licitados para levantar-se acima, como sendo demasiado estreito para admitir o
Rei da glória. O salmo é composto por duas divisões principais: I. A preparação para a entrada
do Senhor em Seu santo monte (ver. 1-6). II. A entrada em si (ver. 2-10) "-. Perowne .

O PROPRIETORSHIP DIVINA DO MUNDO


( Versos 1, 2).

I. A propriedade Divina do mundo é absoluta e tudo incluído (ver. 1). O mundo


pertence a Deus-
1. Quanto à sua matéria . "A terra é do Senhor." Com todas as suas formas de
beleza e magnificência, com todas as suas forças pesadas e leis místicas, com toda a sua
riqueza de minerais e tesouros escondidos da terra, do ar e do oceano. O homem
conquistou a terra pelo poder da espada, e reivindicou o direito de eliminá-lo em
pequenos Estados e reinos; mas a terra não pertence ao homem. "Ele é apenas um
inquilino à vontade,-um arrendatário em cima mais a posse precária, passível de despejo
instantânea. O grande proprietário de terras e verdadeiro Proprietário detém Sua corte
acima das nuvens, e ri-se os títulos de propriedade de vermes do pó. A taxa-simples, não
é com o senhor da casa, nem o freeholder, mas com o Criador "-. Spurgeon . 2. Quanto
à sua produtividade . "E toda a sua plenitude." É Deus quem faz fecunda o solo, o ar
vital e sustentação, ea água no grande oceano-bacia manter sua justa proporção para a
terra. Apesar de que a população segue tão de perto nos saltos de produção, há sempre o
suficiente para o homem e os animais. Deus enche a terra com abundância, e mantém-lo
cheio. "A terra é do Senhor e toda a sua plenitude", são as palavras inscritas na frente do
Royal Exchange, em Londres, e em instituições similares em todo o país. É justo que os
grandes centros de comércio do mundo deve reconhecer a origem ea propriedade da
riqueza do mundo Divino. 3. Quanto aos seus habitantes . "O mundo e aqueles que nele
habitam." Os judeus alegou ser a posse única e peculiar de Jeová, e ainda assim eles
estavam acostumados a cantar palavras como estas! Eles não são as únicas pessoas
cujos sentimentos e conduta têm sido sob os ensinamentos mais nobres de seu credo. O
cristianismo tem feito um trabalho admirável em quebrar a exclusividade das
nações. Nem uma nação especialmente favorecidos, mas todas asnações pertencem ao
Senhor. Os direitos e liberdade de masculinidade pertence a cada membro individual da
família humana, qualquer que seja o seu país, a cor, ou arredores. Todos os seres vivos-
os habitantes da terra, ar e mar são de propriedade de Jeová. O Supremo Dono de tudo
merece a obediência ea homenagem de todos. A mente devoto vê todas as coisas em
Deus, e Deus em todas as coisas.
II. A titularidade Divina do mundo é baseado um ato de criação . "Porque ele a
fundou sobre os mares" (ver. 2). "A referência é, sem dúvida, para o relato da criação
em Gênesis, a terra seca tendo surgido a partir da água, e parecendo repousará sobre ele
(Compare 136:6;. Pv 8:29). Seria, no entanto, ser muito fora de lugar para supor que em
tal linguagem, temos a expressão de qualquer teoria, seja popular ou científico, quanto à
estrutura da superfície da Terra "-.Perowne . A mente humana tem cansou-se em teorias
de giro sobre a origem do mundo, e no desenvolvimento histórico dessas teorias, ao
longo do tempo, diferentes escolas de filosofia pseudo-religiosos têm prevalecido-
moderno pensamento sendo apenas uma reprodução, em um novo configuração, das
idéias dos filósofos antigos. deísmo , o que representa uma escola de pensadores, sofre
um Deus de existir, mas mergulha-o em um estado de repouso
apático. panteísmoconfunde-lo com o mundo. Materialismo nega totalmente a Ele,
enquanto que, ao longo de toda a linha desses teóricos, como vemos o mundo, o espírito
do mundo, a vida do mundo e da matéria do mundo, são exaltados e adorados em
sucessão. Orgulhoso, vaidoso, o homem franzino! Ele é como uma mosca discutir o
mecanismo de um elefante, ou um anelídeo contorcendo discorrer sobre a vastidão e
glória do oceano. Agostinho , em uma passagem esplêndida de suas "Confissões",
descreve a verdadeira origem da criação como obra de Deus: "Eu perguntei a terra; ele
disse, eu não sou Ele; e tudo o que nele é feito o mesmo reconhecimento. Perguntei o
mar e as profundezas, e todos que se movem e vivem nela, e eles responderam: Nós não
somos o teu Deus; buscar maior. Perguntei aos ventos, mas o ar com todos os seus
habitantes respondeu: Eu não sou o teu Deus. Perguntei aos céus, o sol, a lua, as
estrelas, e eles respondeu: Nem somos o Deus a quem procuras. E eu disse para todas as
coisas que me rodeavam, Vós me disse a respeito de meu Deus, que não são Ele; falar
depois de me Dele. E todos clamaram em alta voz, Ele nos fez! "
III. A titularidade Divina do mundo é confirmado pelo fato de sua
preservação . "E estabeleceu sobre os rios", ou sobre os fluxos se queixa ele fazer isso
rápido . A preservação do mundo é um milagre perpétuo. Ele requer o exercício do
mesmo poder de Deus como aquele que primeiro chamou a ser. A área do mar é três
vezes maior do que a do solo. Mas, para o cuidado de preservar a Deus, as águas do
oceano inundaria e submergir a terra e destruir todos os seus habitantes. Como a água é
muito contribuiu para o mar pelos rios, como faria um novo oceano a cada ano, e
contudo o mar não é aumentada. O poder preservação de Deus colocou em operação a
lei da evaporação, por que o mar a cada dia perde tanta umidade, uma vez que recebe
afluentes. Como inseguros são os fundamentos da terra-de descanso na água traiçoeira e
instável! Se Deus retirar sua mão por um momento, as forças elementares da natureza
aniquilaria o mundo e aqueles que nele habitam. Aquele que conserva o mundo tem o
direito indiscutível a possuir.
SAIBA :. 1 A loucura de amar o mundo atual . 2. A audácia de Satanás ao afirmar
todos os reinos do mundo . 3. o dever eo privilégio de prestar culto alegre ao grande
proprietário de tudo .

A MORAL DA APTIDÃO DO VERDADEIRO ADORADOR


( Versos 3-6).

I. Que é o privilégio do verdadeiro adorador se aproximar perto de Deus (ver.


3). Ele "sobe ao monte do Senhor", e "está no seu santo lugar." "Seulugar santo é nada
menos que o próprio lugar e sede de glória. E, sendo assim, você não pode imaginar,
mas difícil de encontrar; as glórias muito mesquinhos do mundo são assim. Este é
um monte de glória, difícil de subir, difícil de subir, escarpada para deixar passar,
íngreme para escalar, não campagnia claro para ele; o amplo caminho fácil leva algum
para onde os outros (Mateus 7:13); o caminho para isso é estreito,-que é áspero e
incômodo. Mas não é só a subir, mas estão lá;para continuar a tão grande altura, para
ser constante na verdade e piedade, que vai ser difícil, na verdade, e trazer mais
dificuldades para disputar com "-. Mark Frank . O adorador devoto e sincero é admitido
para a arena do templo celestial, sua visão espiritual se intensifica, ele se familiariza
com as verdades mais profundas de Deus, ele pega vislumbres de glórias sobrenaturais,
ele é preenchido com o êxtase de emoções indizíveis.
II. Que o verdadeiro adorador deve possuir uma aptidão moral (ver. 4). Deve
haver-1. retidão de conduta . "Ele mãos que é limpo." O impuro não tinham permissão
para tocar as coisas sagradas do Templo, e certamente o moralmente impuro, cujas
mãos estão contaminadas de mal-fazer, não pode entrar em comunhão com Deus
santificado. A consciência de que não é reta nos deveres práticos da vida lugar-comum
não pode ser sincero e irrepreensíveis no culto solene de Deus. 2. pureza de
coração . "E um coração puro." Isso não é o suficiente para a vida fora, para ser
consistente, a experiência interior deve ser santo.A vida interior é tudo para nós; se
estivermos errado lá, estamos errados em todos os lugares e em tudo. Há uma simpatia
moral entre o adorador eo adorado, ea tendência é tornar-se cada vez mais como o
objeto de nossa adoração. O Deus santo pode aceitar nada, mas o que é a oferta de um
coração santo. Daí a necessidade permanente dos méritos santificadora do grande
Mediador: sem a Sua ajuda, o melhor esforço do adorador é imperfeito e
impuro. 3. Veracidade de pensamento e de expressão . "Quem lhe não entrega a sua
alma à vaidade, nem jura enganosamente." " à vaidade, ou seja , tanto as coisas que
perecem de terra (Jó 15:31) (1.); ou, (2.) falsidade (Jó 31:5), que significação passa para
um mais largo do mal moral em geral (119:37); ou, (3). deuses falsos, ídolos
(31:6).Pode ser tomado aqui no sentido mais amplo de tudo o que o coração humano
coloca no lugar de Deus "-. Perowne . Veracidade no coração e lábio é exigido."Deus
não terá nada a ver com os mentirosos, exceto para lançá-los para dentro do lago de
fogo. Todo mentiroso é um filho do diabo, e será enviado para casa com o pai. A
declaração falsa, uma declaração fraudulenta, uma conta de cozido, uma calúnia, uma
mentira, tudo isso pode-se adequar a assembléia dos ímpios, mas são detestados entre os
verdadeiros santos, como eles poderiam ter comunhão com o Deus da verdade, se eles
fizeram não odeio todo caminho de falsidade "-. Spurgeon .
III. Que o verdadeiro adorador é a certeza da bênção divina . "Este receberá a
bênção do Senhor, ea justiça do Deus da sua salvação" (ver. 5). " A justiça , não no
sentido do Novo Testamento da justificação, mas na aceitação do Antigo Testamento de
santidade interior e exterior; mas ainda mesmo este considerado como um dom do Deus
da sua salvação. "A bênção de Deus repousou sobre a família de Obede-Edom,
enquanto a arca permaneceu nas proximidades de sua residência. Bênçãos aglomeram
em torno do santuário, e adorador ansioso e sincero reúne-los lá para seu
enriquecimento eterna. Muitos deixam o santuário em uma condição pior do que quando
entraram, por causa de sua incapacidade moral para apreciar e apreciar a boa
oferecido. "Ele enche os famintos com coisas boas, mas os ricos Ele enviou de mãos
vazias."
IV. Que o verdadeiro adorador é o representante de uma classe distinta e
privilegiada . "Esta é a geração daqueles que o buscam, daqueles que buscam a tua
face, ó Jacó" (ver. 6). Em todas as épocas houve que buscam a Deus, e todos os
candidatos que possuíam as qualidades morais enumerados nesses versos são
reconhecidos como verdadeiros adoradores. "Aquele que deseja ver seu amigo quando
ele passa tem o cuidado de limpar a névoa da janela, para que por todos os meios a seu
amigo deve ir despercebido." Os homens passam anos de estudo na busca da solução
para um problema matemático, no aperfeiçoamento de um instrumento mecânico ou de
verificação de uma descoberta científica. Toda uma vida não pode ser melhor gasto do
que em buscar a Deus. Tais candidatos a fazer as descobertas mais grandiosos, e
conferir as maiores bênçãos sobre o mundo. Diz-se que JOHN WELSH , da Escócia,
saltou muitas vezes fora de sua cama à meia-noite, envolto em uma manta ao redor dele,
e lutou com o Senhor, até a quebra do dia. Sua pregação era irresistível quando chegou
ao seu púlpito destes Penuels de suplicando a seu Deus.
LIÇÕES : 1. ajuda divina é necessária para adorar a Deus de modo
aceitável . 2. adoração aceitável é produtivo das maiores bênçãos . 3. A vida exterior
deve estar em harmonia com as experiências mais profundas do coração .

A ENTRADA TRIUNFAL DO REI GLORIOSO


( Versos 7-10.)

"A procissão festiva chegou agora às portas da cidade de Zion. Os cantores vão
antes, os menestréis seguir depois, e no meio delas é a arca, cujo nome é chamado pelo
nome do Senhor dos Exércitos, que habita entre os querubins (2 Sam 06:02.); para que a
entrada da arca é a entrada do próprio Jeová em Sião (Numb. 10:35). Por uma figura
sublime os lances poeta 'as portas eternas "de que cinza antiga fortaleza seja
levantado; para o maior e mais glorioso de todos os reis é aquele que entra agora em,
para reivindicá-lo para si mesmo "-. Perowne . Mas não podemos ignorar a referência
profética e típica deste magnífico salmo, como apontando para esse período quando
Cristo como o Rei da glória, depois de ter tido acesso a todos os corações, em todas as
nações, entra Seu palácio celestial e tomar o seu lugar em que trono antes que todos os
resgatados se dobrará e prestar homenagem eterna. A entrada triunfal do Rei glorioso .
I. Será em um palácio de esplendor duradouro . "Vós entradas eternas" (ver. 7,
9). "As portas foram muitas vezes tomadas a partir de suas dobradiças quando Easterns
iria mostrar boas-vindas a um convidado, e algumas portas foram elaborados e para
baixo como uma ponte levadiça, e pode, eventualmente, ter se projetava do alto: assim,
literalmente levantando suas cabeças." Mas o imaginário é altamente poética, e descreve
a grande, expansivo e generoso de boas-vindas com a qual o monarca conquistador é
cumprimentado ao entrar em sua casa celestial. O palácio mais lindo e fortemente
construído de terra está fadado a ruir e perecer; pode tornar-se a prisão ea sepultura de
quem entrou nela ruborizado com a conquista e elate com alegria. Mas o templo
celestial sabe não decadência,-suas belezas são imarcescível, as portas estão sempre
abertas, a sua liberdade sem limites. "As portas não se fecharão de dia; para não haverá
noite "(Apocalipse 21:25). "Portões do céu são chamados eterna , porque durará para
sempre, ou porque se as portas até a vida que é eterna. "- John meninos .
II. Será no caráter de um poderoso conquistador . "O Senhor forte e poderoso, o
Senhor poderoso na batalha" (ver. 8). Ele combateu o sinistro, feroz conflito com o mal
e todos os poderes do inferno, e ganhou um sinal e uma vitória completa. E agora ele é
acolhido como um guerreiro, forte como o próprio Deus,-como alguém que foi ferido,
mas cujas cicatrizes são curadas; como aquele que estava morto, mas reviveu,-cuja alma
já foi cheia de tristeza até a morte, enquanto o sol escureceu e as rochas partiram-se
como se em simpatia com seus lutando e sofrendo Senhor, mas que conquistou a
tristeza, e o pecado, ea sepultura, e está entrando na alegria cobiçado Ele tão
bravamente vencida.
III. Será que a presença de uma multidão brilhante dos exércitos celestiais . "O
Senhor dos exércitos; Ele é o Rei da glória "(ver. 10). De todas as procissões triunfais
da antiguidade, talvez nenhum excedeu em orgulho e magnificência que de Aureliano,
na cidade de Roma. A pompa foi aberta por vinte elefantes, quatro tigres reais, e acima
de duzentos dos animais mais curiosos de todos os climas do Norte, o Leste eo Sul. Os
embaixadores de partes mais remotas da terra, todos notável por seus vestidos ricos ou
singulares, exibida a fama eo poder do imperador romano. As vitórias de Aureliano
foram atestadas por um longo comboio de cativos que relutantemente compareceram ao
seu triunfo, entre os quais estava a figura bela de Zenobia, a rainha sírio, confinada por
grilhões de ouro, e quase desmaiando sob o peso intolerável de jóias. ( Vide Gibbon
de "Declínio e Queda"). Mas infinitamente, além de toda comparação terrena será a
entrada triunfal grande do Rei celeste para a cidade eterna! Vem a hora em que, em
cepas altos e arrebatadores, os portões do céu serão convidados a ampliar-se, e os
portais da eternidade para se desdobrar; e os anjos, principados e potestades, com a
multidão inumerável dos resgatados, deverá comparecer à conquistador Divina em Sua
entrada exultante em Sua posse legítima. Nem ele nem seus remidos deve lutar mais. O
Rei dos santos conquistou, e eles nEle: eles agora deve participar de Sua vitória, o seu
reino, a sua glória, e na Sua eternidade.
IV. Será a ocasião de alegria indizível para o universo . Terra é muito estreita
para manter a alegria; o céu é invocado para compartilhá-lo. "Levantai as vossas
cabeças, ó portas; e ser-vos exaltará, ó portais eternos, eo Rei da Glória entrar "O
inquérito do céu, tremendo de um arrebatamento, que se esforça em vão para reprimir,
como se a resposta esperada seria um muito grande excesso de alegria: "Quem é este
Rei da glória?" é respondida pelos aplausos trovejantes de inúmeras vozes, cada tom de
toque com o transporte, "O Senhor dos Exércitos, Ele é o Rei da glória!" Diz-se que a
batalha entre os romanos e cartagineses em Thrasymene foi travada em meio a esse
ruído terrível e fúria criado pelos combatentes, que
"Um terremoto cambaleou unheedingly embora!"
Assim, o grito de alegria que deve saudar o monarca triunfante do céu, deve afogar
todos os outros sons, até mesmo as mais altas convulsões da natureza, e deverão
preencher o firmamento celeste com ecos eternos.
"Jogue ampla seus portais, Oh vós portões celestiais,
E deixe sua Exulting trem resgatados passar!
Sai daí! O Conquistador, em Tuas vestes reais,
Pois só Tu
Hast triunfou sobre os teus inimigos; e prometem Tu bear'st
Ao Teu manto e Tua coxa o nome
Do Rei dos reis. Vem, então, e toma teu trono,
Para Tua é, por direito, muito longo usurpado.
Teu é o reino, todo o poder é Teu
Para sempre; e Ti-alone para ti louvor sem fim
E glória eterna ser atribuída! "

LIÇÕES : 1. mal nem sempre dominam . 2. Esforce-se, por vencer o mal dentro de ti,
para ganhar uma aptidão moral para participar do triunfo do Rei glorioso . 3. Aceitar,
com fé, a ajuda do conquistador Divino .

SALMO 25
INTRODUÇÃO

"David é retratado neste salmo como numa miniatura fiel. Sua santa confiança, seus muitos
conflitos, sua grande transgressão, seu arrependimento amargo e suas aflições profundas estão
todos aqui; de modo que vemos o coração de "o homem segundo o coração de Deus. ' É,
evidentemente, uma composição de dias depois de Davi, pois ele menciona os pecados de sua
juventude, e, a partir de suas referências dolorosos para o ofício ea crueldade de seus muitos
inimigos, ele não vai ser muito especulativa uma teoria para submetê-la ao período em que
Absalão se dirigia a grande rebelião contra ele. Este foi denominado o segundo dos sete salmos
penitenciais. É a marca de um verdadeiro santo que suas tristezas lembrá-lo de seus pecados, e
sua tristeza pelo pecado leva a seu Deus "-. Spurgeon . "O salmo dificilmente admite divisão
formal. É uma oração para a instrução e do perdão. Seu pensamento predominante é que Deus é
o professor do aflito e do guia do pecador: e isso é constantemente repetida, seja na forma de
declaração ou de oração "-. Perowne .

TÓPICOS INVARIÁVEIS PARA ORAÇÃO


( Versos 1-7).

I. Que toda a oração deve ser dirigida a Jeová . "A ti, Senhor, elevo a minha
alma" ver. 1. Eu carregarei minha alma . O rolamento da alma para o Senhor significa o
anseio do coração atrás dele. Quando em perigo, o salmista não faz, como o ímpio, a
desenhar a sua alma de uma só vez nessa direção, e em outro momento em que; não
procura pegar agora neste, agora em que fatuus ignis de ajuda humana; mas vai direto
com todo o seu desejo de Deus, e descansa em Sua proteção "-. Hengstenberg . O apelo
à devoção na igreja primitiva era corda sursum , com seus corações. Alguns levantar
seus corações à vaidade, e idolatrar uma criação do homem, ou as forças sem alma e
sem resposta da Natureza, ou um subordinado sacerdotal assumptious. Mas o único
objeto legítimo de culto, a quem a oração pode ser aceitável oferecida, é Deus. "Um
homem carnal pode tão pouco elevador até o seu coração em oração como uma toupeira
pode voar. A David encontra-se uma tarefa difícil, já que o coração é melhor lumpish e,
naturalmente, dá para baixo, como o equilíbrio de um relógio, como o exemplo de uma
rede. Vamos, portanto, "deixemos todo o embaraço, eo pecado que vos tão de perto nos
rodeia, e orar a Deus para tirar-nos a Si mesmo, como a magnetita o faz o ferro"
- Trapp .
II. Essa oração deve ser oferecida de que nossos inimigos podem ter nenhum
motivo para nos insultar com o fracasso de nossa confiança em Deus . "Ó meu
Deus, eu confio em Ti; não seja eu envergonhado; não os meus inimigos triunfem sobre
mim "(ver. 2). Os inimigos da religião não pode entender o princípio da fé, que prende
no invisível, e com confiança olha para o bem prometido. Eles têm fé em nada, mas
o demonstrável e, freqüentemente, insultar o crente com o fanatismo, e profetizar o
fracasso total das suas expectativas de Deus. Em uma mente sensível que é difícil de
suportar, e mais ainda, que a menor suspeita é lançada sobre a veracidade e fidelidade
de Deus. O melhor dos homens tem inimigos: a determinação para fazer o bem é o
bastante para despertar a oposição de alguns homens; eo discomforture do povo de Deus
iria ocasionar-lhes a alegria mais malicioso. 1. O crente sincero não sofrerá
falha . "Nenhum que esperam em ti será envergonhado" (ver. 3). As palavras
enfaticamente expressar uma verdade eterna e imutável. Quando a oração, chegamos
perto de Deus, pela fé, repousará sobre ele e para ele que reza e acredita que todas as
coisas são possíveis. Ele nunca pode ser colocado a uma confusão que humildemente
busca orientação divina; ea fé cujo fateixas estão firmemente fixado na justiça divina
nunca pode ser derrubada. O problema se amplia nossas simpatias. Embora o salmista
tinha carga suficiente de sua autoria, que ele sentia por outros em circunstâncias
semelhantes, e se alegraram com a certeza de seu triunfo. 2. fracasso é o destino do
pérfido . "Deixe-os ter vergonha que transgridem sem causa" (ver. 3). Eles serão
envergonhados que são infiéis sem justa causa . Aquele que transgride sem causa é
aquele que age traiçoeiramente para com Deus eo homem. Todos os que confiam na sua
própria astúcia e agir com desonestidade deliberada e perfídia serão envergonhados do
que eles compreenderam a, e ser coberto de vergonha eterna. Vergonha deve recuar
sobre o autor do crime sem vergonha do pecado, o transgressor desleal e infiel.
III. Essa oração deve ser oferecido por orientação divina .
1. Nos caminhos de Deus . "Mostre-me os Teus caminhos, ó Senhor; ensina-me os
teus caminhos. "Os caminhos de Deus são muitas vezes obscuro, misterioso, tortuoso e
doloroso para andar, mas eles são seguros e levar a paz ea felicidade. O orgulho ea
presunção do homem muitas vezes impeli-lo a moldar um caminho para si mesmo; e
que muitas vezes termina em desastre e ruína. (. Prov. 14:12) Os caminhos de Deus são
sempre melhores do que a nossa: deve ser a nossa ansiedade contínua de familiarizar-se
com, e entra, eles. "Os caminhos e escadas de Deus são conhecidos por nenhuma
criatura tão bem como a si mesmo; Ele, portanto, pode dar-nos a melhor instrução
neles. Não é o suficiente para ser ensinado aos homens; temos de ir para a escola a
Deus, isto é, nos resignar obedientemente à orientação e formação do Seu Espírito Santo
"- Starke .
2. Na verdade de Deus . "Guia-me na tua verdade e ensina-me; pois Tu és o Deus da
minha salvação "(ver. 5). A verdade especialmente desejado é aquele que revela a
salvação. Todo o plano da redenção, desde a sua primeira promessa fraca para o seu
pleno desenvolvimento nos últimos tempos, é uma manifestação imponente da
veracidade de Jeová. A maneira de conhecer a verdade é sentir isso: a experiência é um
teste impossível de ignorar. Todos os preceitos morais são baseados em verdades
divinas. Para ser bem versado na verdade de Deus, e experimentar o seu poder no
governo da vida, vai nos salvar do destino dos infiéis os que são colocados à vergonha.
3. Oração deve ser persistente . "Em Ti posso esperar o dia todo." Quanto mais nos
damos conta de nossa dependência e necessidade, mais tenacidade que nos apegamos a
Deus. Muitas ricas bênçãos foram perdidas por falta de perseverança na oração. Não a
perseverar na oração é arriscar a perda de tudo o que já ganhou. A paciência é um
elemento importante do sucesso. "Para a fé paciente o prêmio é certo."
IV. Essa oração deve ser oferecido por misericórdia Divina .
1. misericórdia divina é infalível . "Lembra-te, Senhor, da tua compaixão e da tua
benignidade; porque elas são eternas "(ver. 6). Eles são desde a eternidade . Mercy
sempre foi um atributo de Jeová; e Ele não pode ser diferente de si mesmo: ele não pode
negar o Seu caráter. Se Ele fosse a qualquer momento para deixar de revelar-se ao
homem como um Deus de misericórdia, seria o mesmo que Sua provando falso para si
mesmo. As misericórdias e amor de Deus são realmente infinito e eterno; mas precisa
de infinita misericórdia e amor eterno para perdoar os nossos pecados incontáveis. As
maiores bênçãos da vida são, como a misericórdia, muito antiga, como frutas luz, ar,
água e terra. "O amor divino é uma fonte eterna, que nunca sai correndo, enquanto um
navio está vazio ou de capacidade superior. Fica aberta a todos os interessados por isso
vir; e se você não tem suficiente de seu próprio país, ir e pedir vasos, vasos vazios, não
poucos; pagar suas dívidas fora dele, e viver o resto (2 Reis 4:7) para a eternidade
"-. Eliseu Coles (1678).
. 2 A misericórdia divina é chamado para o perdão do pecado ", não se esqueça dos
pecados da minha mocidade, nem das minhas transgressões;segundo a tua misericórdia,
lembra-te de mim, por tua bondade, ó Senhor "(ver. 7). Quantos gostariam de voltar
para o tempo feliz da juventude! Há um pathos requintado nessas linhas de Goethe: -
"Dá-me, oh! dá-me de volta os dias de juventude,
Pobre, mas como rico!-Minha herança contente,
O amor inextinguível da verdade,
Enquanto as realidades da vida eram todos de romance.
Dá-me, oh! dar paixões da juventude não confinada,
A onda de alegria que senti quase como dor,
O seu ódio, seu amor, sua própria mente tumultuada;
Dá-me a minha juventude de novo! "

Mas não pode, não pode ser. Somos jovens, mas uma vez. E oh! quanto desse tempo
juventude passado que gostaríamos de viver de novo! Como muitos de seus selvagens
loucos ações pecaminosas, poderíamos desejar desfeita! Quantos são os pecados de
nossos dias mais jovens, podemos nos lembrar; e, ai de mim! quantos mais que agora
são desconhecidos para nós mesmos, e esquecido por todos, mas Deus! "O mundo pisca
para os pecados dos homens jovens; e ainda assim eles são nada tão pouco depois de
tudo: os ossos de nossos festins jovens na mesa de Satanás vai ficar dolorosamente na
garganta quando estamos velhos. Ele presume que em sua juventude está envenenando
sua velhice. Como uma grande lágrima pode molhar esta página como alguns de nós
refletir sobre o passado "- Spurgeon . A lembrança de nossas transgressões mostra a
necessidade de misericórdia, e pede a oração para ele. Se esquecermos os nossos
pecados, nunca mais apreciar a graça que fornece para a sua remoção. O grito do
penitente deve ser-O Senhor, lembre-se não os meus pecados, mas lembre-se de mim!
LIÇÕES :. -1 A alma pecadora nunca está na falta de um tópico para a oração . 2. A
alma encontra a sua verdadeira segurança confiando em Deus .3. Para ouvir e
responder a oração são os dois atos de misericórdia Divina .

AS FORMAS OCULTAS DE DEUS DEIXOU CLARO


( Versículos 8-15).

I. Que o caráter de Deus é uma garantia de direção infalível . "Bom e reto é o


Senhor. Todas as veredas do Senhor são misericórdia e verdade "(ver. 8, 10). Porque
Deus é bom, Ele, portanto, vai dar aos Seus filhos do Seu Espírito para sua direção; e
porque Ele está na posição vertical, ele deve necessariamente ser uma boa e mais certo
um -. Diodati . Valorizamos promessas de ajuda de acordo com o caráter da pessoa que
os faz. Todas as promessas de Deus são baseadas em suas perfeições infinitas. Nunca
pode haver qualquer divergência real entre a natureza e as ações de Jeová:
Seus caminhos , como ele, são misericórdia e verdade. " Caminhos significam as faixas
ou sulcos feitos pelas rodas de carroças por muitas vezes passando sobre o mesmo
terreno. A misericórdia ea verdade são os caminhos em que Deus anda constantemente
em referência aos filhos dos homens; e com tanta freqüência que Ele lhes mostrar
misericórdia, e com tanta freqüência que Ele cumprirá Sua verdade, que os Seus
caminhos são facilmente percebida. Como freqüente, quão profundamente recortada, e
como multiplicada são aquelas faixas para cada família e individual! Onde quer que
vamos, vemos que a misericórdia ea verdade de Deus ter estado lá pelas trilhas
profundas que deixaram atrás de si "-. Clarke . "Esses caminhos-as maneiras em que ele
lidera seu povo-são misericórdia (benignidade), para a salvação dos homens é o seu
fim; e verdade, pois eles dão prova em cada etapa da certeza de Suas promessas. A
graça é o seu Alfa e Omega sua verdade "-.Delitzsch . Como o carvão alimentar o fogo,
por isso a lembrança das verdades da nossa fé deve manter viva a chama de nossas
orações.
II. Os caminhos de Deus são dados a conhecer aos moralmente
necessitados . Estes são aludidos em fases variadas de caráter.
1. Sinners . "Por isso, Ele vai ensinar o caminho aos pecadores" (ver. 8), os que se
desviaram e se desviou do caminho-aqueles cujos pecados assumiu proporções
gigantescas. "Perdoe a minha iniqüidade, pois é grande" (ver. 11). Nada é tão cego e
enganoso como pecado, e nunca é tão perigosamente enganoso como quando se usa a
aparência de virtude. Os naturalistas dizem-nos que certas aves e insetos têm a
faculdade de assumir uma curiosa semelhança com a vegetação entre os quais eles
esporte-se-que a garça sul-americano pode assumir uma posição perpendicular, de modo
a parecer exatamente como os juncos de seu distrito nativo, que a folha de borboleta de
Sumatra é facilmente confundido com uma das folhas entre as quais se pousa, e que o
inseto bengala da Nova Zelândia podem aproximar-se de um galho na posição
vertical. Assim, o pecado tem o perigoso poder de assumir um tom e atitude de certas
virtudes. Mas o olho divino detecta a falácia ea mão divina graciosamente orienta para o
caminho certo.
2. Os humildes . "Os mansos Ele guiará em juízo, e aos mansos ensinará o Seu
caminho" (ver. 9). Aqueles que estão aflitos e angustiados sobre o pecado, que desejam
ser entregues a partir dele e levou no caminho certo. A instrução desprezo orgulhoso, e
são deixados à dureza de seus corações. "Orgulho e trado não têm lugar na escola de
Cristo. O próprio Mestre é "manso e humilde de coração; ' muito mais, com certeza,
devem os estudiosos que ser assim. Aquele que não tem senso de sua ignorância pode
ter nenhuma vontade ou capacidade de conhecimento, humano ou divino "-. G. Horne .
3. The perplexo . "Porque Ele tirará os meus pés da rede" (ver. 15). Chega um
momento na história mental do mais, quando a mente é assediado com dúvidas, e é
como um pássaro inquieto, esvoaçantes pego no laço do passarinheiro. Ou, pode-se, de
repente estamos ultrapassado com a calamidade e mergulhou na escuridão do
desespero. Nessas ocasiões Deus vem em nosso socorro, alivia nossos medos, e nos tira
de nossos embaraços. Os maiores angústias da vida são apenas temporários.
"Eu rebaixaria
Em um enorme escuro mar de nuvens.
É, mas por um tempo: eu pressionar a lâmpada de Deus
Perto de meu peito: os seus esplendores, cedo ou tarde,
Traspassará a melancolia: Vou sair dentro em breve ".
- BROWNING .

III. Que as revelações profundas de Deus são reservados para o moralmente


bom . 1. Para os obedientes . "Até aqueles que guardam a sua aliança e os seus
testemunhos" (ver. 10). A obediência é o órgão da iluminação espiritual (João 7:17). As
formas e os mandamentos de Deus não pode ser justa e precisa julgado como
simplesmente apreendido pela compreensão. Para ver a sua beleza divina e sentir a sua
força de mais sagrado, elas devem ser obedecidas ."Guardiões da aliança será mantida
pelo convênio; aqueles que seguem os mandamentos do Senhor alcançarão misericórdia
do Senhor a segui-los. "2. Para o temente a Deus . "O segredo do Senhor é para os que
o temem, e Ele irá mostrar-lhes sua aliança" (ver. 14). O grande segredo de toda a
verdade está escondida em Deus. Ele próprio é a personificação e fim último da
verdade, e somente Ele pode dar, e Ele dará apenas para os que o temem. "Quem é o
homem que teme ao Senhor? Ele o ensinará no caminho que deve escolher "(ver. 12). O
temente a Deus são reduzidos nas profundezas dos mistérios divinos, e descobrir o
insondável. "Santos tem a chave dos hieróglifos do céu; eles podem decifrar enigmas
celestes; eles são iniciados na comunhão dos céus; eles ouviram palavras que não é
possível para eles para repetir a seus companheiros. Aquele que não conhece o
significado deste verso (ver. 14), nunca vai aprender a partir de um comentário: deixá-lo
olhar para a cruz, para o segredo está lá "-. Spurgeon . 3. Para o investigador sério e
perseverante . "Os meus olhos estão continuamente no Senhor" (ver. 15). Os olhos do
insensato estão nas extremidades da terra, vagando mais de mil objetos diferentes, mas a
fixação em nenhum, e nada a aprender. Mas o investigador humilde e paciente investiga
cuidadosamente os fenômenos mais minuciosos que promete levar à interpretação da
verdade, e conduzir a mente até a grande fonte de verdade. Há algumas coisas que não
precisam de inquérito sobre; eles são vil na face deles; e todos os anos de nossas vidas
nós crescemos mais convencido de que é mais sábio e melhor para fixar a nossa atenção
sobre o belo eo bom, e habita o mínimo possível sobre o mal eo falso. O olho que
transforma o seu olhar perguntando para Deus fará com que as descobertas maiores e
ver as visões mais encantadoras. A verdadeira atitude de confiança humilde e reverente
consiste em dirigir os olhos da alma "sempre para o Senhor."
IV. Que a revelação das formas ocultas de Deus é moralmente
satisfatória . "Sua alma pousará no bem, ea sua descendência herdará a terra" (ver.
13). A alma do piedoso armarão sua tenda e se aninham em bondade como em uma
terra fértil, deverá chegar-la para casa e possuí-lo para sempre. Moisés fez a promessa
"para possuir a terra" (para herdar a terra) em um sentido literal para o seu povo (Dt
4:22; 40:5, 36:6, 12); mas desde seus dias ele tem sido usado para designar a paz
perfeita, como resulta do Prov. 2:21; Ps. 37:8, 9 -. Tholuck . A posteridade do bem são
abençoados, embora a herança que eles possuem como resultado de muitas orações,
muitas vezes é abusada. Os pais não devem apenas orar para , mas com os seus filhos; e
vai ser estranho na verdade, se essas orações não produzem frutos gracioso na futura
carreira de sua prole. Não há nada tão satisfatório para o espírito como uma visão de
Deus.
LIÇÕES :. -1 confiança em Deus quando a vida está envolvido em escuridão e
mistério . 2. só Deus pode revelar o segredo da felicidade . 3. Uma aptidão moral é
necessário compreender os caminhos ocultos de Deus .

O PROBLEMA EO CAMINHO PARA SAIR DELA


( Versos 16-22).

I. Que o pecado é a fonte prolífica de todos os problemas . 1. Uma sensação de


pecado pessoal é uma forma intensificada de problemas (ver. 16-18). A linguagem
destes três versos é pateticamente expressivo do pecado consciente. "Tem misericórdia
de mim, porque estou desamparado e aflito. As ânsias do meu coração se têm
multiplicado:. Olha para a minha aflição e para a minha dor "O que as palavras podem
mais graficamente retratam a tristeza, a solidão, a angústia, a miséria absoluta de uma
alma pressionado sob o peso de seus pecados! Há uma conexão inseparável entre o
pecado ea tristeza; e ainda como os homens são lentos para vê-lo. Só a alma ferida com
uma verdadeira penitência entende a verdadeira natureza do pecado, e os enormes males
da qual é a causa.Muitas vezes, quando o espírito está mais profundamente perturbado,
quando a dor é mais aguda, quando a nossa auto-censura é mais amarga,-então Deus
está mais próximo de reforçar e entregar. Nossos maiores bênçãos saltaram para fora do
vórtice dos nossos maiores problemas. 2. problema é aumentado pelo número e
ferocidade de nossos inimigos . "Os meus inimigos, porque são muitos; e me odeiam
com ódio cruel "(ver. 19). Os inimigos de um homem bom multiplicar com seus
infortúnios, e quanto mais impotente ele é, mais furiosamente eles assaltam ele. "Não
ódio tão cruel como o que é irracional e injusto. Um homem pode perdoar alguém que
tenha ferido ele, mas quem ele feriu ele odeia implacavelmente. "A loucura de
crueldade raves a mais violenta quando se sente a sua impotência para infligir todo o
dano que projeta.
II. Esse problema não será permitida a submergir o bem . "Oh, manter minha
alma e livra-me, deixe-me não ter vergonha, pois eu confio em Vós. A integridade ea
retidão me protejam, porque espero em Ti "(ver. 20, 21). Neste mundo de contradições e
sofrimentos, o melhor dos homens não estão livres de problemas; mas eles têm a certeza
da ajuda que deverá torná-los invencíveis e exultante no julgamento feroz. Suas virtudes
dadas por Deus formar um cordão de isolamento em torno deles intransitáveis, e sua fé
no invisível Protector constitui um escudo abrangente. A presença de Cristo em apuros
expulsa o medo.Sozinho, Dante temia entrar no sombrio Inferno; mas com Virgílio, o
grande e bom, para guiar seus passos e apoiar a mão, ele desceu sem medo na mansão
do infortúnio. Assim, contando com nossa própria força, entramos no vale de trevas, e,
cercado de medos, vamos encontrá-lo no vale da tristeza e da morte. Mas, confiando no
braço Todo-Poderoso, nosso desânimo desaparece; vemos que ele seja apenas o vale
da sombra , e até mesmo a sombra Ele virou para nós na manhã. Nossa confiança se
baseia na certeza da justiça de Deus; e, embora cercada de inundações e espancado com
tempestades, como está, porque está fundada sobre a rocha. Há sempre um abrigo para
nós em Deus, e nossas almas são seguros em Suas mãos.
III. Essa oração a Deus é o método infalível de libertação do maior
problema (ver. 22). Problemas pessoais aprofunda e amplia a nossa simpatia para os
outros. Observe-se, o grito não é simplesmente: "Ah, manter a minha alma, e
livra- me "(ver. 20); mas a oração leva uma varredura mais generosa e abrangente ",
Resgatar Israel , ó Deus, de todas as suas tribulações "(ver. 22). "Se não tiveres piedade
e me ajudar, ainda sobra Teus pessoas que sofrem por causa de mim e nos meus
sofrimentos." - M.Pool . Os que têm, assim, lutou com suas próprias dúvidas e pecados,
e pela graça de Deus tenham sido conquistados, nunca devem sentir que têm um
interesse nos conflitos da igreja militante. Eles que oram por si mesmos são ensinados a
orar pelos outros: eles, uma e outra vez, elogiar os seus irmãos que sofrem do
verdadeiro Israel de que o Pai Todo-Poderoso, Deus todo-misericordioso, que se dignou
a livrá-los de todas as suas angústias. A verdadeira oração é o precursor e alavanca do
poder redentor.
LIÇÕES :. -1 A cura do pecado é a cura do problema . 2. A potência da oração
nunca é tão exaustivamente testado e triunfante vindicado como no tempo da angústia .

SALMO 26
INTRODUÇÃO

A data deste salmo é incerto. Supõe-se por alguns para se referir ao assassinato de Isbosete
(2 Sam 4:5-12.); e por outros para a rebelião de Absalão (2 Samuel 15:18.); mas é mais provável
que ela foi composta, como muitos outros, no tempo obscuro da perseguição de Saul (1 Sam.
18:24.). "Tem alguns pontos de semelhança, tanto em pensamento e expressão, até o
fim. Ambos aberto com a mesma declaração de confiança em Deus (25:2; 26:1); em ambos há a
mesma oração que Deus redimiria (25:22, 26:11), e tenha misericórdia (25:16, 26:11) aos seus
servos. Outros pontos de contato podem ser encontradas em 25:21, 26:11 e 25:5, 26:3. Há, no
entanto, esta marcada diferença entre os dois, que não estão querendo neste salmo essas
confissões tocantes da pecaminosidade e súplicas de perdão que na outra são três vezes
repetido. Aqui é apenas a confissão de retidão consciente,-uma confissão feita como na visão do
pesquisador dos corações, e decorre, sem dúvida, muito de sua intensidade e quase apaixonada
força do desejo por parte da cantora para declarar todo o seu separação e aversão aos homens
vãos e maus por quem ele foi cercado "-. Perowne .

O VERTICAL MAN PEDINDO JUSTIÇA NO TRIBUNAL DO CÉU


( Versículos 1-12).

Calúnia tem sido comum em todas as idades. O próprio Jesus Cristo foi difamado, e
Seus discípulos são avisados para esperar um tratamento semelhante dos seus inimigos
(João 15:20;. Matt 5:11). Para tais como sofrer assim, o exemplo de David é rico em
conselhos e conforto em tempo de angústia, ele se volta para Deus em busca de
reparação e refúgio. Ele apela a partir de um mundo em que "as bases estão fora de
curso" para um mundo onde tudo é justiça e paz. Ele apela ao homem, cujas decisões
são falsas, a Deus, que julga retamente.
Ao considerar o apelo de David, marcá-
I. Isso foi feito ao juiz rigth (ver. 1). " Julga-me, Senhor . "Ele tinha sido
injustiçado. Seus inimigos haviam suspeitado e denunciou ele. Até o rei ungido que
pratiques a justiça e defender os oprimidos, se voltaram contra ele, e loucamente
procurava a sua morte (1 Sam. 24:11). Mas, embora perplexo, ele não está em
desespero; embora perseguido, ele não está abandonado. Ele apela a Deus. " Julga-me,
Senhor . "Tome a minha causa, reivindicar o meu personagem, livra-me das
maquinações e malícia dos meus inimigos. Isso é como o que ele disse a Saul em En-
Gedi (1 Sam. 24:12), "O Senhor julgue entre mim e ti" (ver. 15), "O Senhor seja juiz, e
vede, e pleiteia a minha causa, e livra-me da tua mão. "
É uma coisa solene de estar diante de um juiz terreno, mas é uma coisa muito mais
solene de vir antes do tribunal de Deus. Este é o tribunal de última instância. Aqui, o
juiz está pessoalmente familiarizado com todos os fatos e as circunstâncias do caso, e os
seus juízos são absolutamente justo e final (1 Sam. 2:3).
II. Ele foi apresentado em um espírito apropriado .
1. seriedade profunda . Ele sente que está na presença do grande Pesquisador de
corações. Sua própria vida está em jogo; mas há duas coisas que o sustentam:
(1.) integridade Consciente . " Pois tenho andado na minha integridade . "Isso é muito
ousado. Isso nos assusta ao ouvir tais palavras de um homem pecador. Estamos quase
prontos para dizer: "Certamente este é errar e cair em orgulho e auto-justificação." Mas
as palavras não são ostentação. Eles têm o anel da sinceridade e da verdade. David não
reclamar perfeição moral, mas retidão de coração. Ele sentiu que tinha sido
verdade. Apesar das provocações doloridos, ele não havia retornado mal por
mal; embora vindo curto em muitas coisas, ele tinha se esforçado honestamente que
pratiques a justiça, amar a misericórdia, e andes humildemente com Deus. " Andou:
"esta seriedade implícita e definição de propósito, firme e deleitosa progresso na
direita. "Integridade "foi ao ar em que ele viveu e se moveu. "A própria Innocency há
vedação para o nome, embora seja para o seio, contra os dardos da calúnia."
- M.Henry . (2.) A confiança em Deus . " Tenho confiança no Senhor; pelo que não
deve deslizar . "Havia de tudo em Deus, para inspirar confiança. Ele era infinitamente
justo e bom. Em Suas leis e governo Ele foi total e eternamente contrário de todo o
mal. No entanto, pode ser entre os homens, o Juiz de toda a terra não podia deixar de
fazer o certo. David tinha confiado nele no passado, e ele iria confiar nele para
sempre. Se ele tivesse sido consciente de insinceridade, ele não poderia ter agido
assim. Guile coloca uma barra entre a alma e Deus; que, quando não há dolo, não pode
haver abordagem franca e confiante, ea confiança inabalável. O que é um pensamento
reconfortante de que há um Deus no céu que julga retamente! Felizes são aqueles que
confiam nEle.
"A verdadeira dignidade permanece com ele em paz
Quem, na hora silenciosa do pensamento interior,
Pode ainda suspeitar e ainda reverenciar a si mesmo
Na humildade de coração "-. WORDSWORTH .

2. Disponibilidade para submeter-se a investigação mais completa (ver.


2). " Examina-me, Senhor, e prova-me . "A referência aqui é para os métodos pelos
quais os metais foram testados (Sl 12:06; 66:10). Como o ouro ea prata foram julgados
no forno, como Israel havia sido julgado no Egito e no deserto, assim ele estava pronto
para ser julgado (Dt 4:20; 8:2). " Experimente os meus rins eo meu coração . "As"
rédeas "pode referir-se a menor, e o" coração "das paixões mais altas da alma. Assim,
ele implora que não só o exterior, mas o homem interior deve ser testado. Ele iria
esconder nada. Ele deseja ser perfeitamente aberto, e ter tudo exposto e peneirado até o
âmago de seu ser. O que quer que o Senhor viu ser apenas, que o faça. O desejo mais
profundo de seu coração era para estar certo. Deixe toda escória de auto-engano e do
pecado ser purgado longe no fogo do Grande Refinador, e deixar que o verdadeiro eo
bom permanecem. "A-crisol é para a prata, eo forno para o ouro, mas o Senhor prova os
corações" (Provérbios 17:3).
"O que vive pela vida que não é tua,
Eu me rendo que a Tua castigo justo;
O que ainda resiste Vosso Divino lei,
O que o Teu fogo do amor consome. "

3. aquiescência Humble no resultado (ver. 3). " Para Tua benevolência está diante


dos meus olhos, e tenho andado na tua verdade . "Isto implica queo amor de Deus foi a
vida de seu coração . Ele compreendido e apreciado Sua "bondade amorosa." Foi
"diante de seus olhos" ( cf. Deut. 6:8). Era o objeto de sua meditação constante e
prazer. Quando ele pensou nela, ele não podia deixar de dar graças e tomar coragem. "O
perfeito amor lança fora o medo" (1 João 4:18). vontade de Deus era a lei da vida . Que
ele possa conhecer e guardar os mandamentos de Deus era a sua oração
contínua. " tenho andado na tua verdade . "Este tinha sido o seu hábito. Foi com base
neste princípio que a sua vida tinha sido regulamentada. Por isso, ele não sentiu
medo. O que quer que foi trazida à luz, quer seja para o seu louvor ou à sua culpa, não
podia ser, mas para o seu bem. "A luz é semeada para o justo, ea alegria para os retos de
coração" (Sl 97:11). "Todo aquele que faz o mal odeia a luz e não vem para a luz, para
que as suas obras não sejam reprovadas; mas aquele que pratica a verdade vem para a
luz que as suas obras sejam manifestas porque são feitas em Deus "(João 3:20,
21). Bem-aventurados são aqueles cujos corações estão bem com Deus.Vamos
provações, deixá-los ser submetido a disciplina dolorido e julgamentos pesados, ainda
que eles têm paz interior.
"Whate'er meu Deus ordena é certo, -
Minha luz, a minha vida é ele.
Ele não pode me querer alguma coisa, mas bom-
Eu confiar nele totalmente;
Para bem, eu sei,
Na alegria ou aflição,
Nós ainda veremos como a luz solar clara,
Como foi o nosso fiel guardião aqui. "

III. Apoiado por ampla evidência 1. negativo (ver. 4, 5). Os ímpios são aqui


caracterizados como "homens ociosos", "hipócritas", "malfeitores". Esses termos são
muito significativas. Eles são revelações do coração. São provas de um estado de
sociedade totalmente estranha e hostil à vida de Deus. David, em defesa de si mesmo,
declara toda a sua separação de todas essas pessoas. Ele expressa sua repugnância para
sua sociedade . Um homem é conhecido pela empresa que ele mantém. Há um poder,
para o bem ou para o mal, na sociedade que nós amamos. Para se aliar com o bem é
uma bênção e uma honra, mas para ser confederado com a teve deve ser condenado a
infâmia. David poderia apelar para sua vida passada. Ele não tinha nenhum prazer para
a sociedade do mal. " Não me tenho assentado com homens falsos, nem eu associo com
dissimuladores . " Ele expressa seu ódio de seu caráter . Sua linguagem é muito forte:
"Eu odiava a congregação de malfeitores. "Não era que ele odiava-los como homens,
mas que ele odiava seu espírito e conduta-seu caráter. "Para odiar a pessoa, a existência,
de qualquer homem, é errado; é odiar a obra de Deus. Mas a odiar o caráter de um
homem mau é certo, e até mesmo obrigatório. Deus fez o homem, o homem fez o
personagem; e um mau caráter é uma ofensa ao Todo-Poderoso, e um prejuízo para o
universo:., portanto, é sagrado para odiá-lo "-Dr. D. Thomas . 2. positiva (ver. 6-
8). " Lavo as minhas mãos na inocência; assim me acerco do teu altar, ó Senhor;  para
que eu possa publicar com voz de louvor, e contar todas as tuas maravilhas. Senhor, eu
tenho amado a habitação da tua casa eo lugar onde permanece a tua glória . "David
aqui declara seu amor para casa e adoração a Deus. Em vez de consorciar com os
ímpios, o seu prazer estava com o povo de Deus. Marque sua preparação séria(ver. 6),
" Eu vou lavar ", & c. A expressão é figurativa ( cf. Gênesis 20:05;. Dt 21:06;. Matt
27:24). Ele é retirado do Êxodo. 30:17-21, onde Arão e seus filhos são ordenados a
lavar as mãos e os pés antes de entrar no tabernáculo. "David, dispostos a expressar a
sua vinda com um coração puro para orar a Deus, Acaso, pelo presente semelhança de
um padre, que como sacerdote lava as mãos, em seguida, oferece a oblação, de modo
que ele tinha constantemente juntou pureza e devoção juntos. " - Hammond . Marque
sua presença devota sobre ordenanças (ver. 6, 7). " Então eu vou bússola , "& c. "O
significado é que ele vai dar a volta e à volta do altar, olhando para ele, olhando para o
sangue em sua base, eo sangue em cada um dos quatro chifres, para o norte, sul, leste e
oeste, e contemplar a fumaça do fogo, eo pensamento da vítima sacrificial que morreu
lá,-todos na forma de agradecimento alegria para a salvação fornecido para os homens
"-. AA Bonar . Marque o seu grande prazer na adoração pública de Deus (ver.
8). " Senhor, eu tenho amado a habitação da tua casa , "& c. Era o lugar onde a glória
de Deus habitava, onde Deus se deu a conhecer como um Deus justo e Salvador. A
presença de Deus é a atração ea vida de toda a verdadeira adoração. Devemos participar
mediante decretos divinos com diligência, preparação e oração. Se você vir a igreja
nova da empresa do gay e do impensado, e sem seriedade real do espírito, não é de
admirar, se você não são beneficiados. Mas vamos com humildade, vem com amor
sincero da verdade, vêm com esperança na infinita misericórdia de Deus e da graça de
Cristo, e você não vai vir em vão. Instruído e revigorado, sua música será grato: "Este é
outro lugar senão a casa de Deus, esta é a porta dos céus" (Gn 28:17).
IV. Forçados por argumentos fortes e apaixonados (ver. 9-11). " Reúna não a
minha alma com os pecadores, nem a minha vida com os homens sanguinolentos, em
cujas mãos há malefício, e cuja mão direita está cheia de subornos. Mas, quanto a
mim, eu ando na minha integridade; resgata-me e tem piedade de mim "Ele aqui ora
para que Deus iria julgá-lo (ver. 1),. ou seja , declarar o que ele é, separando-o do
mal. Mas, de fato, a oração é um argumento, intensamente sério e poderoso. Que ele
deve ser condenado com o ímpio foi-1. Ao contrário do que o espírito de sua vida
passada. "Pecadores", "homens de sangue," homens cujos projetos mal levou à
violência e crime, e cujas mãos eram "cheia de subornos" para corromper e trair, o
cercaram. Mas embora não pudesse evitá-los por completo, ele sempre olhou-os com
aversão. Seu personagem era odioso para ele, e ele abominou a sua empresa como o
inferno. 2. Revoltante aos seus mais sagrados aspirações e esperanças . Ele manteve-se
inalterada em seu propósito. A verdade era verdade, e logo estava certo, o que quer que
os homens disseram ou fizeram. Ele estava decidido a morrer como ele tinha
vivido. Seu coração estava fixo. Mas ele recuou com horror da destruição dos
ímpios. 3. inconsistente com a sua fé na justiça e na misericórdia de Deus. "Resgatar
mim, e tem piedade de mim." Ele está longe de ser o orgulho ea presunção. Ele não
exige, mas suplica. Sua dependência exclusiva é em Deus. Houve uma impossibilidade
moral em seu ser abandonado. "Como não é um momento de encontro para os frutos da
terra, para que haja um tempo de encontro para homens. A morte é o ceifeiro. Com sua
foice ele corta ao longo das gerações, e da Justiça reúne quem corta,, alguns para a
miséria, uns para a bem-aventurança. Quem seriam reunidos com os pecadores no
grande mundo de retribuição "- Dr. D. Thomas .
V. conclui com a expressão da garantia de mais undoubting (ver. 12). " O meu
pé está firme em um lugar ainda; nas congregações louvarei ao Senhor . "" Sua oração
foi ouvida. Ele é seguro. Ele fica no planalto aberto, onde ele tem espaço para se
movimentar, e onde seus inimigos não pode hem-lo, e, portanto, ele cumpre a
determinação feita antes (ver. 7), e publicamente derrama suas ações de graças a Deus
"-. Perowne . Mas as palavras do salmista pode ser entendido como olhar mais longe do
que esta terra. Eles não só implica presente certo pé no amor de Deus, mas eles respiram
o espírito de santa alegria, tendo em vista as alturas serenas e felizes do céu, onde não
haverá possibilidade de perigo ou de cair mais.

A PICTURE GLORIOSO
( versículo 3).

I. O tema . " Tua benevolência . "Criação, providência, redenção. O assunto poderia


ser mais nobre e atraente?
II. A posição . " Antes de meus olhos . "Muito depende da colocação de uma
imagem. O mais excelente deve ter o lugar mais honroso. "Antes os meus olhos." Antes
da mente, a consciência, o coração. Para ser estudado com amor adorando e prazer.
III. O efeito sobre os espectadores . 1. Quickening. 2. Illuminating. 3.
Transformação. Acalma, fortalece, enobrece. "Refletindo como um espelho a glória do
Senhor, somos transformados na mesma imagem." Que interesse tem esta imagem para
nós? Com que sentimentos podemos considerá-la? "Nós, as necessidades devem amar o
mais alto quando a vemos." - Tennyson .

SURVEY OF REDEMPTION TRABALHO


( Versos 6, 7).
       I. É UMA OBRA ACABADA .  
     II. É UM TRABALHO MARAVILHOSO .  
    III. É UM TRABALHO INSPIRADOR .  
    IV. É UMA OBRA-GLORIFICANDO A DEUS .  

O AMOR DA CASA DE DEUS


( versículo 8).

O que o Tabernáculo eo Templo foram para o judeu piedoso, a casa onde adoramos
a Deus deve ser para nós. Deve ser caro, porque-
I. santificado pela presença divina (2 Crônicas 6:18;. Atos 07:49;. Êxodo 25:21,
22;. Matt 18:20).
II. Consagrada à comunhão mais sagrado . "A congregação." Mais; embora
fechada fisicamente pelas paredes, em espírito, entramos em comunhão com os santos
todos de Deus.
III. Dedicado à causa da justiça e do amor . Não sectarismo, mas "a verdade
como em Jesus". "Nós pregamos a Cristo crucificado." Nossa oração incessante é
"Venha o teu reino".
IV. Encantou pelas associações mais sagrados . Aqui os nossos pais
adoravam. Aqui os nossos corações têm sido freqüentemente revividos pela palavra da
verdade, e regalou pelo pão da vida enviado do céu (Sl 87:2-5).
V. sugestivo das mais nobres esperanças e inspirações (Mateus 28:20; Heb 12:..
22-29, e Tessalonicenses 4:13-18).

PERDIÇÃO TERRÍVEL
( verso 9).

I. O homem bom é principalmente preocupado com a sua alma . Muitos ansioso


como a saúde, o conforto da terra, a segurança de seus bens, & c. Mas o grito do divino
é "a minha alma." Nem no egoísmo. 1. A alma é o homem. 2. A salvação da alma é
necessário para a glória de Deus e os verdadeiros fins do nosso ser. 3. A alma está em
perigo desesperado, e ninguém senão Cristo pode salvar.
II. O homem bom sabe que o destino da alma é liquidado no momento da
morte . "Reúna não a minha alma", & c. A morte vem para todos. " Reunir "(cf. Gênesis
25:8; 35:29; 49:29-33;. Numb 20:24;. 27:13 "E o pó volte à terra, como o era, eo
espírito volte a Deus, que o deu "(Eclesiastes 12:7). Juízo inferido pela razão foreboded
pela consciência revelada pela Escritura... (Hb 9:27, Atos 17:31;. 2 Coríntios 5:10).
III. O homem bom recua com horror de ser associado no destino com os
ímpios . Por quê? 1. Porque ele abomina seu caráter. 2. Sua sociedade. 3. Sua
condenação. Mal sem restrição. A miséria sem alívio. Eternidade sem esperança. Será
que recuar diante da sociedade do falso, o impuro, o vingativo, os escravos da luxúria e
do egoísmo, quanto mais devemos recuar da comunhão eterna com estas e, como estes!
Ver. 9, 10. Degeneração social. Um povo corrupto faz uma magistratura corrupta.
Ver. 12. A ligação entre o culto público e privado.
Ver. 12. Rectidão é um " mesmo lugar ", em contraste com os caminhos tortuosos
do falso, o jeito mais difícil de transgressores, os lugares escorregadios do
mundo. "Certamente, é o céu na terra para ter mente movimento de um homem na
caridade, descanso na providência, e voltar-se contra os pólos de verdade." -Bacon .

SINCERIDADE NÃO SUFICIENTE


( Versículo 1).

É uma liberalidade falsa e equivocada ao dizer: "Se um homem ser sincero, ele está
bem" Sinceridade é necessária. A menos que um homem é sincero, ele não pode ser
verdadeiramente religiosa. Mas a sinceridade não é suficiente. Um homem pode ser
sincero em suas opiniões, e ainda ser gravemente em erro.Assim foi com Eli (1 Sam.
1:14), quando ele chamou Hannah bêbado. Um homem pode ser sincero em suas
crenças religiosas, até mesmo para zealotism, e ainda estar longe da verdadeira
piedade. Assim foi com Saul, quando ele fez estragos da Igreja, e fez coisas que depois
se arrependeram amargamente (Atos 26:9, 10).Sinceridade significa ser fiel a
consciência; mas a consciência não é um guia seguro por si só. Ela precisa ser cultivada
e controlado pelo Espírito de Deus.
SALMO 27
INTRODUÇÃO

Este salmo tem sido referido por alguns como o período de espera de David para o reino;  .
pelos outros, ao tempo da rebelião de Absalão Hengstenberg diz: "Todas as tentativas de
descobrir alguma ocasião que o salmo especialmente designado falharam, ea partir deste
fracasso; podemos inferir que tanto David originalmente proferido o salmo da alma do homem
justo oprimido, ou que, se ele a escreveu em referência a uma ocasião especial, ele generalizou a
sua própria experiência. "

A CORAGEM DE BOA
( Versos 1-3).

I. Molas de fé pessoal em Deus . "O Senhor". Este nome inspira esperança. Seis


vezes ele é recitado no primeiro, e sete vezes na segunda parte do salmo.O Senhor é
sempre o objeto da verdadeira fé.
1. Inteligente . O grito da alma sincera é: "Luz". Para este Deus responde. Ele se
revela em Cristo. Ele dá a sua palavra de acelerar e iluminar a alma, e para iluminar seu
caminho até as portas do céu (2 Coríntios 4:06;. João 8:12;. Ps 18:28; 36:9;
84:11). David foi chamado de "Luz de Israel" (2 Sam 21:17.), Mas ele mesmo dá glória
a Deus: ". O Senhor é a minha luz" Nesta palavra que ele antecipa a grande palavra do
Novo Testamento, "Deus é luz "(1 João 1:5).
2. se apropriar . "Meu" é uma palavra pequena, mas de grande
importância. Somente uma pessoa pode dizer: "Meu". "Minha casa", "Minha esposa",
"Meu filho." A fé é pessoal. Isso implica o reconhecimento da glória e da preciosidade
de Jesus, eo recebimento e descansar nEle para a salvação. Esta fé é contrastada com a
fé dos demônios (Tiago 2:19, 1 João 5:10-12). Assim também difere vital da mera
crença no cristianismo histórico. É uma coisa a dizer: "Deus é luz", e outro a dizer:
"Deus é a minha luz "Uma coisa é a chorar:" O Senhor é Deus "(1 Reis 18:39), e um
totalmente diferente coisa para tomar posse de Cristo para nós, dizendo: "Meu Senhor e
meu Deus" (João 20:28). Lutero diz a medula dos Evangelhos está nos pronomes "meu"
e "nosso." Não vamos nos contentar até que possamos dizer: "O Senhor é a minha luz.
"Essa fé enche o coração de coragem e alegria (Salmo 18 : 1, 2; 118:28; Canção 6:3).
3. Alma de poupança . "Salvação" implica tudo o que precisamos para a nossa
segurança e bom. Deus não apenas dá a salvação, mas Ele é a salvação.Aquele que pela
fé se prendeu de Deus tem todas as bênçãos da aliança garantiu a ele. "A força da minha
vida:" Deus é a fortaleza em que a vida do crente é seguro (Provérbios 18:10; 2
Coríntios 0:02.). "A minha luz", "Minha salvação", "A força da minha vida." Aqui se
combina tudo o que a alma requer,-aqui, como por trás de um escudo triplo, ela pode
"combater o bom combate", aqui, como em uma fortaleza inexpugnável, ela pode içar a
bandeira da cruz e lance o desafio para todos os inimigos.
II. Fortalecidos pela lembrança de livramentos passados .
A memória pode recordar e reviver o passado. Quando usado corretamente, é um
auxiliar para a fé. (Ver. 2) Aqui está o perigo lembrou . David na imaginação remonta a
um tempo de grande perigo. Seus inimigos o pressionou dolorido. Forte e feroz como
bestas selvagens, que tinha sede do seu sangue (Jó 19:22;. Sofonias 3:3). Assim, os
crentes podem recordar momentos em que eles estavam em apuros. Inimigos de Deus
são nossos inimigos. "É um sinal de esperança para nós quando os maus nos odeiam: se
nossos inimigos eram homens piedosos, que seria uma tristeza dolorida; mas como para
os ímpios, o seu ódio é melhor do que o seu amor "-. Spurgeon .
Aqui está registrado libertação . Os inimigos de Davi veio com a confiança
arrogante. Contaram-lhe a presa certa; mas derrota, estranha e inesperada, se abateu
sobre eles. "Eles tropeçaram e caíram." Essas coisas se levantam diante dele com o
frescor de ontem. Foi o fazer do Senhor, eo pensamento fortalece sua coração.-Então foi
no encontro com Golias (1 Sam. 17:37). Assim foi em Ziclague e em outras vezes (1
Sm 30:6;.. Ps 77:10, 11). Aqui está uma lição para nós.A confiança vem da
experiência. O remédio já provamos que prontamente tente novamente. O amigo que
temos encontrado fiel nós confio até a morte. O comandante com quem nós
conquistamos seguimos bravamente para outros campos. Então, devemos agir como
Deus. "O cristão é rico em experiências , que ele usa como pulseiras e mantém como
suas jóias mais ricas. Ele chama um Ebenezer , "Até aqui Deus tem ajudado;
' outro, Naftali , 'Eu lutou com Deus e prevaleceu;' outro, Gérson , 'Eu era um
estranho;' outro, José , "Deus ainda vai acrescentar mais; ' outro, Peniel , 'Eu vi a face
de Deus (1 Samuel 7:12;. Gênesis 30:8;. Êxodo 02:22; Gênesis 30:24; 32:30). Eu já
foram entregues desde o leão , pois a partir do urso ,-do leão e do urso, portanto, a partir
do filisteu ,-do filisteu, portanto, a partir de Saul , Saul, a partir, por isso Deus me livrará
de toda má obra, e preserva-me irrepreensível para o seu reino celestial "-. J. Sheffield.
III. Suficiente para as maiores emergências . A imaginação é um grande
pintor. Aqui David evoca uma cena terrível (ver. 3). Vemos o Agrupamento das forças,
vemos a matriz orgulhoso do exército com tendas e banners, vemos o choque e terror da
batalha, e os conflitos, como se para um reino. E tudo isso retrata o perigo
de sua alma. No entanto, em tal extremidade, seu olho não recua e seu coração não
conhece o medo. O que o sustenta? Fé em Deus. "Nesse eu vou estar confiante" ( cf. Ps.
3:6, 7). Assim, com os santos. Se os inimigos se opõem, eles podem dizer com Pedro:
"Temos de obedecer a Deus" ( cf. Lutero em Worms). Se perigos engrossar, eles podem
chorar com Paulo: "Nenhuma dessas coisas me mover." O terror teve Ahab para
Micaías, o homem que tinha visto Deus? (1 Reis 22:19). O que importava Eliseu para
"os cavalos e carros" em Dothan, cujos olhos viram os anjos de Deus variou em sua
defesa? (2 Reis 6:15).Então, quais são as hostes das trevas e todos os poderes do
inimigo para o cristão que pode dizer: "O Senhor é a minha luz ea minha salvação?" "A
quem temerei?" A lei? Ele está satisfeito. Satanás? Ele é conquistado. Aflições? Eles
são santificados. Morte? Ele é superado. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?"
(Rm 8:31).

O REFÚGIO DE SÃO
( Versos 4-6).

"Em tempo de angústia." Pode ser uma tempestade de consciência ou da


providência. Pode ser perigos da tentação ou da maldade dos maus. A alma voa para
Deus e encontra abrigo.
I. Sinceramente procurado (ver. 4). quê? " Que eu possa morar na casa do
Senhor . "Como os sacerdotes, ele queria ser inteiramente dedicado a Deus.Como as
crianças da família, ele desejou habitar constantemente na casa de seu pai. A comunhão
com Deus é a vida de seu coração. Tal livre, carinhoso, confidenciando a relação com
Deus é digno de ser cobiçado, e deve ser buscada não como privilégio de épocas
especiais, mas como uma bênção diária; não como o prazer de uma hora, mas como
uma alegria para sempre. 2. Porquê? "Para contemplar a formosura do Senhor .
"Lutero interpreta isso de os serviços do santuário. Mas não pode ser assim
limitado. "Beleza" é beleza. "A beleza do Senhor" é a beleza do Senhor, tudo o que faz
dele um objeto de admiração e prazer. Para os pecadores, o "Beleza do Senhor" é "a Sua
glória, uma vez que resplandece na face de Jesus Cristo" " inquirir no seu templo . "Os
instintos mais profundos da alma pronta para inquérito. A verdade não nasce com a
gente, nem pode ser obtido independentemente de nossos próprios esforços. Ele deve
ser procurado para seu próprio bem. Deve ser cortejado e ganhou, de amor, antes que
ele possa ser apreciado. Toda a investigação direita, se das obras de Deus ou a Palavra
de Deus, deve ser conduzida como sob o olhar de Deus. Seu templo é amplo como o
universo. 3. Como? Com concentração de coração.  "Uma coisa . "Com a constância
do esforço . "Que eu vou buscar." Quando Davi fugiu de Absalão, ele deixou sua casa,
os seus tesouros, e toda a glória de sua coroa; mas essas coisas não eram nada
comparado com a adoração de Deus (Sl 63;. 2 Sam 15:25). É somente quando nós
fazemos o nosso Deus o Alfa eo Ômega, o objeto supremo de nosso deleite e estudo,
que podemos esperar que Ele vai revelar a nós. Em nossos dias, há objetos múltiplos
para distrair nossa atenção. As reivindicações do mundo são constantes e opressivo. Não
há mais necessidade, portanto, de vigilância e oração. "Unir o meu coração ao temor do
teu nome."
II. Graciosamente apreciado (ver. 5). Aqui não é o melhor abrigo no pior
perigo. "Pavilhão", "tenda", "rock" (Lev. 23:42, 2 Sam 6:17;.. Ps 60:12). Isto pode
expressar amor soberano . É tudo de graça de Deus. Righteous defesa . O pecador não
esconde furtivamente, mas é conduzido pela mão do Príncipe. A libertação não é o
simples ato de poder, mas é feito na justiça. Deus é um Deus justo e Salvador. O
pecador foge para Cristo, não se esconder de Deus, mas para esconder com Deus (Gn
3:10;. Ps 143:9). segurança Inviolável . "Imutabilidade, eternidade, e poder infinito aqui
vir em auxílio da soberania e do sacrifício.Bem-aventurado o pé do homem a quem o
próprio Deus põe no alto acima de seus inimigos sobre uma rocha inexpugnável, o que
nunca pode ser invadido "-Spurgeon . "Ele me pôs sobre uma rocha." Pode haver uma
reminiscência aqui da hora, quando, a partir do topo da rocha, David censurou Abner
por seu desleixo na guarda Saul (1 Sam. 26:5-16). Rocha Rimom era apenas um retiro
pobres. O fugitivo pode ter de segurar as pontas do altar, e ainda perecem (1 Reis
02:29). O homicida pode chegar à cidade de refúgio, e depois de tudo ser
condenado. Mas aquele que confia no Senhor nunca será abalado. Os atributos de Deus,
que uma vez foram reunidas contra o pecador, agora convertido em um dossel para a
sua defesa.
III. Exultantemente reconhecido (ver. 6). Aqui é uma explosão de prazer, como as
trombetas do jubileu (Numb. 10:10; 29:1). "Sacrifícios de gritar", uma forma de
expressão mais forte do que o habitual "sacrifícios de louvor", e equivalente a
"sacrifícios acompanhados com a expressão forte e contente de gratidão." - Perowne .
Implica:
1. confiança Manly. "E agora é a minha cabeça será exaltada sobre os meus
inimigos em redor de mim . "" Duas coisas fazem a cabeça pender para baixo pelo medo
e vergonha. Espero easeth coração destes dois do cristão, e assim o proíbe de dar
qualquer sinal de uma mente desanimados por um semblante abatido "-. W. Gurnall
(cf. Sl 110:7;. Lucas 21:28). 2. gratidão devota. "Por isso vou oferecer em seus
sacrifícios tenda da alegria . "Isto indica a oferta de paz, que foi expressivo de
comunhão com Deus (Lv 3; 7). Uma vez que o perigo tinha passado, desde a alegria da
salvação foi restaurado, ele iria louvar a Deus.3. Exultando alegria. "Eu vou
cantar;  sim, cantarei louvores ao Senhor . "" Canta e comemorar. "O último verbo
sugere o acompanhamento de música instrumental na adoração a Deus. David não falar
de júbilos em seu palácio ou festins em seu salão de banquete, mas de canções de louvor
na casa de Deus.

ORAÇÃO POR UM MOMENTO DE NECESSIDADE


( Versículos 7-12).

Há luzes e sombras na vida cristã. Vemos isso aqui. "A tensão triunfante de


confiança agora dá lugar a um dos súplica triste e sério. É (como Calvin) que o salmista
procurado na primeira parte do salmo para consolar-se com a revisão da força e
proteção infalível de Deus, que ele poderia com mais razão proferir a sua oração por
ajuda? Ou não é melhor, que, mesmo enquanto ele está a fortalecer-se, assim, no seu
Deus, uma explosão súbita de tentação varre sua alma, congelando a corrente de sua
vida,-um pouco de medo para que ele não deve ser abandonado, algum pensamento da
embarcação e malícia de seus inimigos, até agora, o perigo que o ameaça é tão
proeminente um objeto como a salvação e defesa eram antes "- Perowne . Esta oração é
caracterizada por-
I. profunda humildade e seriedade (ver. 7). Aqui não é absoluta auto-abandono. O
salmista lança-se, pecador como ele é, sobre a misericórdia de Deus.Seu "grito"
encontra vazão pela "voz". Isso dá mais realidade e força para a oração. O desejo de ser
ouvido é intensa. Como é que vamos esperar ansiosamente pela resposta de um amigo
para uma carta importante! Então, devemos prestar atenção para a resposta de Deus às
nossas orações. "Mercy" é a esperança dos pecadores ea alegria dos santos.
II. Confiança semelhante à de Cristo na Palavra de Deus (ver. 8). "As
palavras, BUSCAI O MEU ROSTO , são as palavras de Deus, que o servo de Deus aqui, por
assim dizer, tira da sua boca, para que assim, que diante de Deus, ele pode fazer o seu
apelo a mais irresistível. Tu o disseste, Buscai o meu rosto .Meu coração faz com que
essas palavras a sua própria, e baseia-se deles a sua determinação. Leva-se e repete-lhes:
'Buscai o meu rosto. " O primeiro afirma que, assim, as tuas próprias palavras de graça,
ó Senhor, e, em seguida, o seu eco a essas palavras é: "O teu rosto, Senhor,
buscarei. Esse é o diálogo da alma consigo mesma quando seria confortar-se em Deus
"-. Perowne . A verdadeira obediência é rápida, saudável, e sem reservas. Não é a
resposta mais verdadeira de acorde para acorde, não é a resposta mais pronta do eco à
voz, que a resposta do coração ao chamado de Deus.
III. Grato reconhecimento do favor de Deus (ver. 9). A face de Deus significa o
Seu favor (Sl 31:16, 119:58). Para ocultar o rosto indica reprovação e estranhamento (Sl
55:1;. Isa 53:3, 54:2;. Jer 33:5). Para arrumar um servo com ira expressa a maior
insatisfação e descontentamento. David sentiu que ser assim tratada por Deus seria o
mais terrível calamidade. Daí a sua oração fervorosa. Ele era um servo de Deus, e ele
não poderia viver sem o sol do Seu amor. A lembrança de alegrias e favores do passado
fez dele o mais ousado. "Tu tens sido a minha ajuda." Um ato de misericórdia envolve a
Deus para fazer outro.Súplica urgente sobe para total confiança. "Deixe-me não, nem
me desampares, ó Deus da minha salvação." o povo de Deus possa aprender aqui
paradepreciar deserção, pleitear experiência, esperam a libertação .
IV. Steadfast confiança na fidelidade de Deus em meio ao fracasso dos
confortos mundanos (ver. 10). Durante a perseguição de Saul, Davi cometeu seus pais
aos cuidados do rei de Moab (1 Sam. 22:03, 4). Nós não ouvimos deles
novamente. Cedo ou tarde, as crianças e os pais devem ser separados. Como não há um
maior conforto terrestre do que o amor de pai e mãe, por isso não há maior calamidade
terrena do que a sua perda. (Moisés, Êx 2:6-9;. Ismael, Gen. 21;.. Ps 88:8, 19) Mas, em
uma crise como essa, Deus não falhará (Is 49:15). Podemos confiar em Deus nas
maiores extremidades (Sl 143:12;. Tim 4:10).Lembre-se das palavras do Senhor Jesus:
"Eu não vos deixarei órfãos" (João 14:18).
V. submissão prática a vontade de Deus é a verdadeira segurança (ver. 11,
12). De fraqueza dentro e ensaios sem, estamos em constante perigo de extravio (Jr
10:23). Ao lidar com Absalão, David sentiu que ele poderia errar do lado de brandura
ou de gravidade. Então, em outras épocas. O caminho de Deus é sempre o melhor
caminho. Aqui é descrito, ordenou, e procurados. É direito . "O teu caminho."
É agradável . "Caminho comum." É seguro . Aqui não éa vontade dos ímpios, mas a
santa vontade amorosa de Deus, que é reinante (ver. 12).
VI. Incentivar a auto admoestação a esperança em Deus para sempre (ver. 13,
14) As comunas salmista com ele mesmo. As palavras são do enunciado quebrada de
sentimento profundo ( cf. Gênesis 31:42;. Êxodo 32:32). Aqui vamos ver a fraqueza da
alma . "Eu tinha desmaiado." Sempre que perdemos de vista "a bondade do Senhor",
nós crescemos fraco. Fé, esperança e amor, estão prontos a falhar. A força da alma . "Se
eu não tivesse acreditado," - "uma cordial composta de três ingredientes-um soberano
esperança de ver , e ver a bondade de Deus ; e da bondade de Deus na terra dos vivos.
"Sir R. Baker . "Olhai para mim e sereis salvos." Inspirado com nova coragem, o crente
se consagra novamente a Deus. "Não há nenhuma espécie de culto mais dignas de ser
encontrado do que a de exemplificar nossa fé na onipotência e sabedoria de Deus, pela
perseverança humilde e alegre sob as maiores dificuldades." -Tholuck A grande lição do
salmo sai no próximo " Espere, eu digo, no Senhor . "
"Dedicar-se a Deus, e você vai encontrar
Deus guerreia as guerras de uma vontade resignada;
Amo Jesus! amor perdurará sem medo base,
Amo Jesus! e de conquista descansar seguro ".
- BISPO KEER .

SALMO 28
INTRODUÇÃO

Hitsig e outros têm atribuído este salmo a Jeremias, mas não parece ser a tua razão
suficiente para questionar o título tradicional que lhe confere a David. Ele pode ter sido
composto antes de se tornar rei em Jerusalém, ou no momento da rebelião de Absalão.  Ele
consiste em duas divisões. Após fervorosamente pedindo público (ver. 1, 2), o salmista reza
para que ele não pode ser confundido com os ímpios em sua justa punição (vers. 3-5). Ele,
então, dá graças pela libertação antecipada, e termina com uma oração católica para a bênção de
Deus sobre todo o seu povo (vers. 6-9). Há pontos de semelhança entre este salmo e os dois
anteriores.

OS INSTINTOS DO CORAÇÃO
Este salmo pode ser realizada para expressar os sentimentos mais profundos do
coração.
I. O sentido de dependência de Deus (ver. 1). Este "grito" é comum. Ela expressa
a dependência. Ele baseia-se na relação da alma com Deus. A criatura clama ao Criador,
o sujeito chora ao soberano, o pecador chora ao Salvador. Em falta e perigo; quando
sobrecarregados com tristeza, e quando se curvou para a poeira sob o sentido do pecado
e do medo da morte, a alma instintivamente, se volta para Deus por alívio.
"My Rock" ( cf. Ps 18:02;. 31:2; 42:9). Há de tudo em Deus para atender às
necessidades de seu povo. Se eles são fracos, com Ele é eterna força. Se todas as coisas
"debaixo do sol" são susceptíveis de mudar, Ele é "o mesmo ontem, hoje e para
sempre." Como é doce a dizer a Deus " minha rocha ". Isso dá confiança na vida e na
morte . Disse um santo morrendo (o Rev. John Rees), "Cristo em Sua pessoa, Cristo, no
amor do Seu coração, e Cristo no poder do Seu braço, é a rocha sobre a qual eu
descanso; e agora "(reclinado sua cabeça suavemente no travesseiro)," Morte, greve. "
II. Almejando para a comunhão com Deus .
Quanto mais amamos um amigo, o mais fortemente que buscamos a sua presença, e
quanto mais profundamente é que vamos lamentar seu afastamento e silêncio.
Aqui, 1. De Deus silêncio é obsoleto como o maior mal . Muitos sentem nenhuma
preocupação se suas orações são ouvidas ou não. Meras formalistas.Nem por isso o
salmista. Porque Deus para ficar em silêncio com ele, era terrível. Ela deixou-o sem
recursos e esperança; parecia que o fechamento em cima dele da "escuridão das trevas",
da sepultura ou do inferno. Ele encolhe de tal desgraça, como um horror
indescritível. Daí seu grito apaixonado: "Não mudo para mim," & c. (O "pit" cf. Ps
22:29;. 30:3, Isaías 14:19, Ezequiel 26:20.).. 2. comunhão de Deus procurado como o
bem maior (ver. 2). Humildemente . O levantar das mãos é o simbolismo da oração (Ex.
09:29, 1 Reis 8:22). Ela expressa o desejo dos humildes, o avançando do coração para
Deus. Sinceramente ."A seriedade do grito é para ser medido, não só pela grandeza do
perigo que está ameaçado, mas pela fé que se apega a Deus, sabendo que nele só há
ajuda. "-Perowne . "Quando eu chorar", isto é, agora, de uma vez, enquanto eu estou
falando. importuna . É uma questão de vida ou morte. "Súplicas". Esta palavra, estando
no plural, mostra a persistência ea constância do bem em oração. Pela fé na
misericórdia de Deus . "Santo Oracle", "Este é o Santo dos Santos, onde o propiciatório
estava;" para o "Oracle" é, em hebraico, o local onde o Senhor falou aos homens,
provavelmente referindo-se a sua promessa em Êxodo 25:22, " Não vou encontrar-te, e
comungar contigo "-. Bonar . "Para isso, como o depositário da arca ea residência
terrena de Deus, os santos antigos pareciam, como nós olhamos agora para Cristo, no
qual a idéia do santuário mosaico foi realizado." - Alexander . "Nós esticar as mãos
vazias, pois somos mendigos; que levantá-los, por que buscamos fontes celestiais; que
levantá-los para o propiciatório de Jesus, pois não habita a nossa expectativa
"-. Spurgeon . Comunhão de Deus é a vida e alegria da alma. Queremos, não tanto o que
Ele dá, como ele mesmo.
III. A confiança na justiça eterna de Deus . Este mundo não é deixado ao acaso,
ou o destino cego, ou mera vontade arbitrária. É governado por um poder que fará
justiça. Esta tem sido a fé do bem em todas as idades.
"Se isto falhar,
O firmamento pilares é podridão,
E a base de terra construída em restolho "-. Milton .

Por isso, há espaço para a oração (vers. 3-5). Em primeiro lugar, a libertação é
solicitado a condenação dos ímpios . "Não me arrastes", ou seja , a destruição com eles
(Ex. 32:20;. Jó 24:22;. Ps 26:9). "Os maus, os que praticam a iniqüidade, e os
enganadores, são três termos para os injustos, referindo-se ao coração, a mão, ea
língua." - Murphy . O homem bom encolhe de tal empresa. Ele apela confiante a Deus,
não para confundir o justo com o injusto. Em seguida,Retribution é ansiava (ver.
4). Isto implica a sua impenitência obstinada. Razão, consciência e revelação proclamar
que, para tal, não pode haver fuga. Pode haver atraso, não pode ser aparente
desigualdade e fracasso, mas retribuição deve vir no final, até ao fim. A fé do salmista
sobe para certeza profética. Não há nada de mera paixão humana e animosidade. "A
razão pela qual os juízos de Deus deve ultrapassar os ímpios, não é a sua malícia contra
o salmista, mas seu desrespeito do Altíssimo." - Perowne .
IV. Gratidão pela Bondade de Deus . A oração leva ao louvor. O coração cheio
explode em canção. "Bendito seja o Senhor!" Para orações respondidas (ver. 6). Talvez
a mesma coisa que perguntou foi concedida, ou algo melhor dado em seu lugar. Orações
respondidas exigir reconhecimento. Paraassistência em tempo de necessidade (ver.
7). "Minha força" interna. "O meu escudo", externa. O primeiro inclui toda a graça
necessária para iluminar, renovar e santificar. Este último implica ajuda e defesa contra
todos os inimigos. Quão completo é a segurança do povo de Deus!
Para garantia de esperança . "A certeza de que a oração é ouvida antecipa
cumprimento visível." - Perowne . "Meu coração confia nEle." Este flui da "força", e
ganha o "escudo". Duas vezes ele diz: "meu coração", não só mostrando a sinceridade,
mas a força ea intensidade de sua gratidão. "Com (literalmente 'fora de') a minha
música", a ser música, por assim dizer, a fonte ea ocasião de seu louvor (Sl
22:25). "Aquele que gosta de alguma coisa, sem ações de graças, é como se ele roubou a
Deus." - Talmud .
V. Exulting Alegria na força salvadora de Deus (ver. 8). Cada crente é, como
Paulo, "um padrão." O que Deus faz por um, Ele é capaz de fazer por todos. A atenção
está fixada sobre ele como um Todo-Poderoso e Misericordioso Salvador. "O Senhor é
a sua força", ou seja , aqueles de além, de possuir, como o personagem já descrito
( cf. Ps 119:9-11;.. Isa 33:2).
"Ele é a força salvadora do seu ungido." "Primeiro as pessoas, depois se seu
monarca, mas não Davi, o homem, mas o rei Davi como ungido de Deus e escolhido
para alimentar seu povo" -. Perowne . Força que é usado corretamente, para ajudar e
não para oprimir, para salvar e não para destruir, comandos admiração. Aqui é a glória
do evangelho. É o poder de Deus para salvação. Cristo não veio para condenar o mundo,
mas para que o mundo através dele pudesse ser salvo. "Que os filhos de Sião no seu
rei."
VI. Confia no triunfo final e bem-aventurança do povo de Deus (ver. 9). "É
impossível não ver, nestas palavras de amor macio", alimentá-los e sustentá-los, "o
coração do Pastor-Rei. Alimentá-los, ó Tu verdadeiro Pastor de Israel (Sl
80:1); sustentá-los, levá-los aos teus braços (Is 63:9; 40:11). Talvez a referência pode
ser a Deut. 1:31; 32:11 "-. Perowne .
Mark, como para o bem. 1. Seu caráter . "Teu povo".
2. Seu privilégio . "Tua herança" (Dt 4:20;. Ef 1:16).
3. Seu destino . "Salvar" do pecado. "Abençoe", com os frutos da justiça. "Feed"
com o pão da vida. "Levante", com o braço do Senhor à dignidade e bem-aventurança
do céu. Esta oração respira todo o mais espírito católico . É semelhante ao de Paulo (Ef
3:14-19).
Esta oração expressa também o mais confiança delicioso . Ele olha para o futuro
com esperança. Ela vê um bom tempo para chegar, e é feliz, com antecipação da
alegria. O que uma inspiração para todos os que rezam e trabalham.
"Ah! quando deve bom de todos os homens
Seja regra de cada homem, e da paz universal
Deite-se como um raio de luz em toda a terra,
E, como uma pista de vigas Athwart o mar,
Thro 'todo o círculo do ano de ouro ".
- Tennyson .

SALMO 29 *
INTRODUÇÃO

"Este salmo é uma descrição magnífica de uma tempestade. Sua poderosa marcha de norte a
sul, a desolação e terror que ela provoca, o estrondo de um trovão, o flash do relâmpago, até
mesmo a fúria recolha e calmaria dos elementos, são vividamente retratado. O salmo é
composto por cinco partes: um prelúdio, o corpo do poema em três divisões, e uma
conclusão. A estrutura ('primeiro totalmente explicada por Ewald') do conjunto é altamente
artificial, e elaborado com uma simetria de que espécime mais perfeito existe em hebraico. Mas
este modo evidentemente artificial de composição não é de seleção para a força eo fogo do
gênio do poeta, que acende e brilhos, e varreduras, juntamente com toda a liberdade e majestade
da tempestade; todo o salmo sendo uma tensão contínua de exultação triunfante. I. No prelúdio,
a cantora levanta nossos pensamentos de uma só vez da terra ao céu, invocando os anjos, que
estão ao redor do trono de Deus, para louvá-Lo, que manifesta a Sua glória na trovões e
relâmpagos que Ele manda sobre a terra (Vers. 1, 2). II. Depois segue-se a descrição da
tempestade nas três estrofes que constituem o corpo principal do poema. Estes são construídos,
que também primeiro (vers. 3, 4) nos dá o início da tempestade, o baixo, fraco trovões
murmurando nos céus distantes; o próximo (ver 5-7) descreve a tempestade no seu auge, quando
ele trava os cedros e sacode as montanhas; o último (vers. 8, 9) conta como ele passa em todo o
país planície à floresta de Kadesh, onde ele morre. III. A conclusão consiste, como o prelúdio,
de dois versos, cada um dos dois membros. E aqui estamos bem lembrados de que o Senhor, a
quem os anjos louvam, e que ambas as normas e acalma os elementos em seu alvoroço mais
selvagem, é o Senhor que dá força e pazpara o seu povo "(vers. 10, 11) -. Preowne .

( Versos 1-11.)
Se o Salmo 8. Deve ser lido à noite, quando o céu é brilhante com estrelas, e Salmo
19 por dia, quando o sol está alto no céu, isso deve ser estudado durante a escuridão da
tempestade, quando os rolos de trovão, e os relâmpagos, e os terrores do Senhor estão
em todo lado. Ele é, então, podemos perceber melhor a sua grandeza e beleza, e sentir o
seu poder para nos trazer mais perto de Deus (vers. 1, 2). Em primeiro lugar, o salmista
que nos levantar para o verdadeiro ponto de vista, de que lado a lado com os anjos, "os
divinos", "os filhos dos poderosos", e inspirado como os com amor santo e alegria,
podemos cantar Jeová louvor:
"Dai ao Senhor, ó filhos dos poderosos,
Dai ao Senhor glória e força;
Dai ao Senhor a glória do Seu nome,
Ajoelhem-se ao Senhor na beleza da santidade. "

"Na beleza da santidade." Este é processado na margem de nossas Bíblias, "no seu
santuário glorioso", outros traduzir ", em trajes de santo", "com as vestes do santuário",
"as belas vestes do sacerdócio. "A verdadeira santidade é da alma. Todas as coisas
bonitas são exteriormente, mas os tipos de belo na alma. O significado parece ser que,
como no céu, assim na terra, Deus deve ser adorado na beleza da santidade. Em pé, com
o salmista, por assim dizer, nas alturas de Sião, vamos assistir a tempestade, e deixar os
nossos corações responder como ele nos chama.
I. Para ouvir a voz de Deus no thunder-storm (ver. 3). "A voz do Senhor." Este
foi ouvida no jardim (Gn 3:8) chamando Adão; ou Monte Sinai (Dt 4:12; 5:22)
proclamando os dez mandamentos; pelos profetas (Is 6:8;. Jer 26:13), anunciando os
convites e as advertências do evangelho; e os trovões com que as montanhas tremem (1
Sam. 7:10). Os escritores inspirados ver uma unidade nas coisas, e discernir a voz de
Deus nos sons da natureza inanimada, bem como nas palavras articuladas da fala
humana. Neste trecho, a voz do trovão é mencionado sete vezes (Rev. 10:03), o que
aponta para a sua natureza sagrada e fonte celestial "-. Murphy . A razão ea revelação
concordam em seus ensinamentos. O cientista fria pode ver nada no thunder-storm, mas
a lei ea força, eo selvagem tremendo vejam apenas um poder terrível que ele não pode
compreender; mas o poeta hebraico nos ensina a reconhecer a presença eo trabalho de
Jeová. O que é a lei , mas a Sua vontade; o que é força , mas a sua força; quais são todos
os fenômenos da natureza, mas as manifestações de Sua glória. Uma voz implica um
alto-falante, e interpreta-nos o seu pensamento. A natureza é para nós a voz de Deus, e
interpreta nos seus pensamentos. Devemos pensar nele como presente não só
representativamente ou influente, mas, pessoalmente, e falando conosco, como
verdadeiramente por suas obras, como por Sua Palavra.
II. Adorar a glória de Deus no thunder-storm (vers. 3-9). Percebendo a presença
de Deus, somos chamados a contemplar Sua força e glória refletida na tempestade. A
descrição, embora artificial, é no mais alto grau viva e poderosa.
"I. Na primeira estrofe, ouvimos o primeiro som ainda distante do trovão nas
palavras: "A voz do Senhor está sobre as águas." Nas próximas duas cláusulas: O Deus
da glória troveja; Jeová está sobre muitas águas ", o longa, peal alto cresce mais
distinta; enquanto na versão. 4., Mais uma vez, ele é lançado em uma chave mais baixo,
como se a dizer-nos de uma pausa na tempestade.
"Ii. Na próxima estrofe, temos de novo ( um ) em primeiro lugar, a fúria renovada da
tempestade, como vindo mais perto ainda, ele cai sobre a glória do Líbano, e quebra
seus cedros em seu poder. "A voz do Senhor quebra os cedros", & c. ( b ) Em seguida,
reunindo, com uma intensidade selvagem de indignação, ele explode sobre os picos das
montanhas, rugindo em meio a suas rochas, e quebrando-os; e fazendo com que os
próprios montes eternos a tremer como se com a agonia de um terremoto, de modo que
"o Líbano e Sirion saltar como jovens búfalos. ( c ) Por fim, ouvimos afundando na
linha que descreve a intermitência do relâmpago bifurcado: "A voz do Senhor racha as
chamas do fogo" (vers. 5-7).
"Iii. Mais uma vez, a mesma estrutura é observável. Um longo repique após o outro
rolou e ecoou ao longo do céu, e agora a tempestade, em sua força exultante, varre toda
a terra de norte a sul. ( a ) Mais uma vez, cabe em sua majestade: "A voz do Senhor faz
do deserto a tremer." ( b ) Mais uma vez, sua última cólera se derramou sobre o deserto
de Cades. Os próprios cervas-se curvam-se em dores de travail, ea floresta é rasgada e
exposto, como as unidades de furacão através dele em seu caminho. ( c ) E mais uma
vez, a tempestade se acalmou, mas desta vez sua voz é abafada e perdido para sempre
na música e canções do exército celeste. 'Em seu templo, todos os que estão Glória grito
aí "(vers. 8, 9)" -. Perowne .
III. Para confiar em Deus como o governante Todo-Poderoso do thunder-
storm (vers. 10, 11). A tempestade tem cumprido a sua missão. O ar parece mais puro,
o sol brilha com um brilho mais castigado. Na doce tranqüilidade da cena, o salmista
fala palavras de instrução e conforto. Ele iria fortalecer nossa fé e esperança em Deus. 1.
Somos ensinados a confiar em Deus como um rei Todo-Poderoso . "Se assenta" na
tranquilidade de um juiz na posição vertical e Todo-Poderoso. "Após o dilúvio", que
sobrecarregou o velho mundo, e sobe e surtos para a derrubada final dos ímpios em um
dilúvio, não de água, mas de fogo (2 Ped. 3:7-10). "Se assenta como rei," para defender
o direito e derrotar o mal. "Para sempre!" O domínio que "não tem começo, não tem
fim." - Murphy .
2. Como abençoar Seu povo com força e paz . "Estas são as duas grandes bênçãos
da salvação. "Seu povo", que são nascidos de Deus, receber Dele a herança dos filhos, e
são para sempre distinto daquele mundo ímpio que rejeita as ofertas da sua graça, e
colhe a vingança de destruição eterna "-. Murphy ."Muito bonito é a conclusão do
salmo. Se, no seu templo celeste acima, tudo o que nela há atribuem 'glória' a Deus,
sobre a terra, também, Ele manifestou a Sua glória. Ele sentou-se como rei quando
enviou o dilúvio de água para destruir a terra. Ele se senta agora, e para sempre vai
sentar-se, como rei. Como então Ele salvou o homem justo da morte, agora Ele cuida de
Seu povo, porque o Senhor é o Deus de Israel. Foi Ele que, quando a tempestade se
fortalecia, deu-lhe a sua força; foi Ele quem, quando era silencioso, distribuídos por
terra e mar, e do céu, a quietude sábado doce da paz. E Ele, cujo poder todo-poderoso
foi visto na marcha da tempestade, cuja voz foi ouvida em seu alvoroço mais selvagem,
e cuja palavra acalmou sua guerra mais feroz, Ele não deve dar força e paz? Sim
Senhor, que é forte e poderoso, vai dar a sua própria força para o seu povo. E Ele, que é
o Príncipe da Paz, abençoará o seu povo com a paz. Assim, o salmo começa, como
Delitzch diz, com um gloria in excelsis , e termina com uma pax em
Torris "-. Perowne .

TEMPLO DA NATUREZA DEUS


I. construído por seu lado (ver. 9). "Eu perguntei a terra, e ela disse: 'Eu não sou
Ele,' e tudo o que está sobre ele fez a mesma confissão. Perguntei o sol, e as
profundezas, e os répteis que têm vida, e eles responderam: "Nós não somos o teu
Deus; olha tu sobre nós. " Perguntei a brisa e os vendavais; e todo o ar com os seus
habitantes, disse-me: 'Anaxímenes está em erro, eu não sou Deus. " Perguntei ao céu, o
sol, a lua, as estrelas, "Nós também", disse que, "se não o Deus a quem procuras. E eu
disse a todas as criaturas que cercam as portas de meus sentidos carnais, 'Vós tendes
dito para mim, do meu Deus, que vos não são Ele;diga-me um pouco dele. "E com uma
grande voz, que exclamou: "Ele nos fez." " - Agostinho (Conf. 10, 6). "Cada casa é
edificada por alguém, mas quem edificou todas as coisas é Deus" (Hb 3:4).
II. Consagrado por Sua presença . A natureza não é um quadro, uma casa vazia,
sem habitantes, um templo sem Deus. "Eu prefiro acreditar todas as fábulas Na legenda,
e do Talmud, eo Alcorão, de que este quadro universal é sem mente." - Bacon . Deus
está em toda parte, e os olhos da fé Ele está sempre revelando mais e mais de Sua
glória. "E quão preciosos são os teus pensamentos para mim, ó Senhor" (Sl
139:17). Aquele que não pode encontrar Deus em Suas obras, é provável que perca a
Ele na Sua Palavra. Ele, que não considera a terra como sagrada, está em perigo de
tratar céu como profano.
"Os homens,
Quem obras da natureza pode charme, com o próprio Deus
Manter uma conversa; crescer dia a dia familiarizados
Com suas concepções; agir de acordo com seu plano,
E formar a sua, o prazer de suas almas ".
III. Consagrado à Sua adoração (ver. 9). Isto implica adoradores. Embora a
natureza revela Deus, o que botas, se não havia nenhum "falar da Sua glória." A alma
devota se volta para a natureza como a um templo.
"Para que a catedral, sem limites como a nossa admiração,
Cujas lâmpadas inextinguível, o sol ea lua de abastecimento;
O coro dos ventos e ondas, o seu trovão órgão,
Sua cúpula, o céu.
Lá, em meio a solidão ea sombra eu vago
Através dos corredores verdes; e estendido sobre o gramado,
Impressionado com o silêncio, reverentemente ponderar
Os caminhos de Deus "

SAIBA :
1. A santidade da natureza.
2. Os usos sagrados da natureza.
3. A subordinação da natureza para Cristo
"Ler a natureza, a natureza é um amigo de verdade,
Natureza é cristão, prega a humanidade,
E lances matéria morta nos ajudar em nossa Creed. "
- Jovem .

SALMO 30
INTRODUÇÃO

"Esse salmo foi composta após a recuperação de uma doença que tinha quase foi fatal.  O
cantor começa com uma inscrição de louvor a Deus por Sua grande bondade, e apela a todos os
que, como ele, tinha conhecido o amor e bondade do Senhor, para se juntar a ele em sua ação de
graças. Daí ele passa (ver. 6.) Para um recital de sua própria experiência, sua súplica a Deus em
sua aflição, e resposta de Deus a sua oração. De acordo com a inscrição, o salmo foi composto
"na dedicação da casa." Mas que casa? Alguns poderiam entender a dedicação do local em que
o templo depois levantou-se, e que David comprado de Araúna (2 Samuel 24;. 1 Crônicas
21.). Outros conjecturar que, "a dedicação da casa", entenda-se uma purificação e reconsagração
do palácio de Davi, que Absalão havia contaminado (2 Sam. 20:03). Mas, talvez, se a inscrição
ser confiável, refere-se a casa que edificou em sua nova cidade de Sião, eo edifício do qual ele
parece ter considerado como um penhor da segurança e prosperidade do seu reino (2 Sam. 5:11,
12). Devemos, no entanto, ainda supor que ele tinha sofrido pouco antes de uma doença, sobre o
qual a história é silenciosa "-. Perowne .

REFLEXÕES SOBRE RECUPERAÇÃO DE DOENÇA


A mão de Deus ao enviar I. doença (vers. 1-5). A doença é comum. Nenhuma casa
está isento, não cofre de suas devastações da idade. Mais cedo ou mais tarde se trata de
tudo. Mas erramos, se pensarmos que a chance, ou o resultado de meras causas
secundárias. O salmista viu nela a mão de Deus. "Tu me levantaste "(como um balde de
um poço, 02:16 Ex., 19). Como mudou é doença, quando reconhecemos que ele é
enviado de Deus. Ele não age de capricho ou paixão. Há uma "necessidade ser" (1 Ped.
1:6). É no amor, e para o nosso bem, para que Ele aflige. Quando Jesus tomou o cego a
quem Ele estava prestes a curar "além da multidão" (Marcos 7:33), por isso ele leva o
seu povo, na doença, além do barulho e da agitação do mundo, que em silêncio e na
solidão , Ele pode falar aos seus corações.
II. A misericórdia de Deus para aliviar a doença (ver. 1). David sentiu que seu
caso poderia ter sido muito pior. À medida que aprendemos a partir de 1
Crônicas. 21:12, foi-lhe oferecido a sua escolha de três males, a guerra, a fome, ou a
peste. Ele encolheu desde o início. Seu corajoso coração não podia suportar a vergonha
de ser conduzido antes de seus inimigos. Em seu estreito, ele deixou a decisão com
Deus. "Deixe-me cair agora nas mãos do Senhor, porque mui grandes são as suas
misericórdias." Nem ele estava desapontado. Apesar de abatido, ele não foi lançado
fora; embora visitado com aflição dolorosa, "Deus não tinha feito os seus inimigos se
alegrassem sobre ele." Há alívios em cada doença. Na ira Deus se lembra da
misericórdia. Não há restrição misericórdia ."Ele stayeth seu vento forte, no tempo de
seu vento leste" (Is 27:8; . cf Esdras 9:13;.. Mal 3:17) Não é defender
misericórdia . Não é apenas a vida poupada, eo túmulo privado de sua presa, mas dentro
de força é dado. A fé é confirmada; inimigos que assistiram de quedas e profetizavam
mal estão decepcionados. Hámisericórdia reconfortante . Os livros são uma grande
ajuda; o amor de amigos é um grande consolo. Quão diferente para ser visto pelos olhos
bondosos, e para ser ministrado a pelas mãos delicadas de quem te ama, do que
pinheiros na solidão, ou para ser atendido por estrangeiros e mercenários! Mas, acima
de tudo, há os confortos da religião . Baxter disse: "Eu tenho dor, não adianta
argumentar contra senso; mas eu tenho paz, eu tenho paz! "Samuel Rutherford disse de
Jesus:" Sua presença doce come fora a amargura da tristeza. "
III. Deus bondade no restabelecimento da doença . Há muitos que não têm senso
de misericórdia de Deus. Eles podem ter agitações do coração e relentings desde que a
doença dura, mas quando é mais eles vão voltar para seus velhos hábitos; eles são
pouco, se em tudo, alterada para melhor com o que eles passaram. Deus não está em
todos os seus pensamentos. Mas é diferente com os verdadeiros crentes. Seu grito
agradecido é: "Tu me curou" (vers. 2, 3). Aqui a recuperação da doença é representada-
1. Como concedido em resposta à oração . Marque a seriedade e fé do suplicante. Ele
chora a Deus como uma criança a seu pai. Ele toma conta da força de Deus, e pleiteia
com Ele, como sua aliança de Deus. "Ó Senhor , meu Deus . "doença feliz que
impulsiona a alma para Jesus 1
2. Como efectuada por amor soberano (ver. 3). Foi obra do Senhor. Três vezes que
Davi diz, " Tu ". E era tudo de graça, e não para qualquer merecimento de sua
parte. Este pensamento desperta a gratidão mais animada (Sl 116:1).
3. Como concebidos para as extremidades mais sagrados (Vers. 4, 6). Se ele tivesse
sido trazido de volta, a partir da beira da sepultura, e sua força restaurada, foi de que ele
poderia consagrar-se de novo a Deus e servi-Lo com mais amor e firmeza (Sl 119:67):
"Antes de foi afligido andava errado; mas agora guardo a tua palavra "( cf. Isa 38:17-
19;.. Heb 12:7-11;. 1 Pedro 5:10).
Jeremy Taylor diz que "Deus, que em misericórdia e sabedoria governa o mundo,
não teria sofrido tantas tristezas, e enviou-os especialmente para os mais virtuosos e os
homens mais sábios, mas que Ele pretende que deve ser o seminário de pensamento, o
berçário da virtude, o exercício da sabedoria, a prova de paciência, a se aventurar por
uma coroa, eo portão da glória. "

A CANÇÃO DO SENHOR
( Versos 4, 5).

I. Os Singers . "santos da Sua". "Amado", mais literalmente, "que obtiveram


misericórdia dele" -. Perowne . "Seus graciosos." - Alexander . "Seus devotos."
- Murphy . "David não iria encher seu coro com réprobos, mas com pessoas santificadas
que poderiam cantar de seus corações. Ele chama a você, ó povo de Deus, porque sois
santos; e se os pecadores são perversamente em silêncio, deixe a sua santidade
constranger você cantar. Você está Seus santos, escolhido, chamado e separado para
Deus, santificada de propósito que você deve oferecer o sacrifício diário de louvor
"comprado pelo sangue -. Spurgeon .
II A Canção . Considere: -1. O Tema (ver. 4). "Sua santidade." "Seu santo nome",
literalmente, "Seu santo memorial", com referência, sem dúvida, para a passagem de
Ex. 03:15: "Este é o meu nome eternamente, e este é meu memorial de geração em
geração. "" O nome de Deus é a Sua revelação de Si mesmo em todos os seus vários
atributos do amor, sabedoria, poder, santidade, verdade e justiça. Memorial de Deus é
que grande história de redenção que foi, por assim dizer, a criação de um monumento à
sua glória, em que todos esses atributos foram inscritos "-. Perowne .
2. The Spirit. Devoção . "Porque o Senhor". socialidade . "santos
Ye." Gratidão . "Dai graças." A gratidão é uma afeição livre e alegre. Foi assim
chamada a memória do coração.
"" Santo, santo, santo! é a canção dos serafins e querubins; vamos juntar-lo, não
com tristeza, como se nós tremeu com a santidade de Deus, mas com alegria, como
humildemente regozijo nele "-. Spurgeon .
3. A ocasião (ver. 5., cf. 1 Cron. 21:15). A praga que se seguiu ao pecado da
numeração do povo havia trazido David muito baixa, mas a voz que disse: "É o
suficiente", levantou-o e sua novamente. Na noite da morte, como a do Egito, tinha
enchido a terra de choro, mas na manhã de misericórdia inaugurou um dia de gratidão e
alegria para o rei e seu povo perdoado (ver. 5). "A razão pela qual os santos de Deus
deve louvá-Lo, porque Ele se manifesta a eles em amor, não em ira, ou se em ira, mas
por um momento. Regras amor acima de tudo. A tradução literal do versículo é: "Pois,
na sua ira é (mas) um momento, em seu favor uma vida; à noite, o choro pode vir a
passar a noite; mas com a manhã (há) um grito de alegria. ' O paralelismo é
cuidadosamente preservada em cada membro, 'raiva, favor;' 'Um momento, uma vida
"; 'Noite, manhã;' 'Choro, alegria.' Não devemos repetir o verbo "passar a noite" com a
segunda cláusula. Weeping é descrito no primeiro sob a imagem de um viajante que
vem à noite para apresentar para a noite. A rapidez e surpresa de alegria, por outro lado,
na parte da manhã, estão muito bem representados pelo simples ‫דפ ָה‬ ִ ‫'לַבּקָר‬Ao
amanhecer, um grito de alegria, "sem um verbo. Assim como o sol em terras orientais,
sem qualquer longo prelúdio do crepúsculo para anunciar a sua vinda, salta em, por
assim dizer, em um momento, acima do horizonte, o mesmo acontece com a luz de
dissipar o amor de Deus em um momento em que a longa noite ea escuridão de
tristeza. Veja o belo paralelo (Isaías 54:7, 8) "-. Perowne .

ELOS DA CADEIA DA VIDA


( Versos 6-12.)

I. Prosperidade e presunção (ver. 6). O pronome é enfático. "E quanto a mim."


"Há uma oposição tácita entre o presente do salmista e sua experiência anterior. Agora,
ele tinha aprendido a lição através do sofrimento de confiar em Deus. Antes que o
sofrimento veio, ele tinha começado a confiar em si mesmo."Eu parecia tão forte, tão
segura, eu comecei a pensar em mim mesmo, eu nunca serei
abalado." "- Perowne . "Prosperidade,-a palavra hebraica inclui a idéia de prosperidade,
e de que a auto-confiança que ela produz." - Alexander (cf. Dt 8:11-18; 32:15; Hos
13:06, 2 Chron... 32:25). Em si mesmo "prosperidade" não é mau, mas bom. É
prometido aos justos (Sl 1:3). É um sinal do favor de Deus (Gênesis 26:12, 13). Mas ele
precisa de muita fé e humildade para evitar a sua tornando-se uma armadilha. Muitas
vezes, leva ao orgulho, a auto-indulgência, e esquecimento de Deus. Assim, o que é
bom é pervertida para fins ruins.
"Na prosperidade consciência é um papa que dá dispensas para o coração." - Samuel
Rutherford .
"Quando os homens são feitos espiritualmente fraco por negociação e com o mundo,
Satanás se põe sobre eles, como fez Amaleque no débil e fraco das pessoas que saíram
do Egito." - Owen .
"Pouco sabe
Qualquer, mas só Deus, a valorizar direita
O bom diante dele, mas perverte melhores coisas
Para pior sozinho, ou com a sua utilização mais malvada ".
- Milton .

II. Presunção e castigo (ver. 7). O amor de Deus é mostrado em diversas


maneiras. Ele trata seus filhos de acordo com suas necessidades especiais, mas seus fins
são sempre os mesmos. Prosperidade, quando se leva à presunção, é um grave mal. Ele
precisa de tratamento agudo. Falando não é suficiente (Jr 22:02). Outro método deve ser
adotado. "Tu esconder Tua face." Não há maior aflição do que isso. A perda da saúde e
da prosperidade é ruim, o estranhamento dos amigos é pior, mas a retirada de Deus,
como se em raiva, é o pior de todos. A luz da face de Deus é a salvação (Sl 44:3). Força
de Sião não era nada, toda a glória de Israel se se Deus partiu. Não admira que o
salmista diz: "Eu estava preocupado", "'agitado', 'aterrorizada',
'perplexos'. "- Alexander .
Vamos agradecer a Deus por castigo. É para o nosso bem. Nós presumimos sobre a
nossa saúde, e que Deus envia a doença. Nós presumimos sobre os nossos amigos, e
Deus leva-los de nós. Nós presumimos sobre nossa reputação e bens materiais, e Deus
nos deixa envergonhados. Nós presumimos em nossos quadros e sentimentos de
religião, e Deus nos sofre para ser julgado com dúvidas e para caminhar na
escuridão. Assim, em muitos aspectos, Deus nos ensina a humildade, e fecha-nos a Si
mesmo como o bem supremo e permanente.
"Certamente, a virtude é como odores preciosos, mais perfumados quando estão
indignado ou esmagados: para a prosperidade Acaso melhor descobrir o vício, mas a
adversidade Acaso melhor descobrir virtude." - Bacon .
III. Castigo e oração (vers. 8-10). "Está alguém entre vós aflito, vamos orar." As
duas coisas são naturalmente ligados.
Considere a oração de Davi. 1. É sério (ver. 8). "Eu chorei ao Senhor." Toda a sua
alma saiu em um grito ( cf. 1 Cron. 21:16, 17).
2. É argumentativo (ver. 9). Como Jó, ele argumenta com o Todo-Poderoso (Jó
23:04; . cf . Isa 33:18, 19). "O lucro está no meu sangue;" na minha morte."Porventura a
poeira Te louvamos?" "Para agradecer a Deus por Sua misericórdia, e para mostrar a
verdade de Sua graça, formam o principal fim para o qual ele deixa o seu povo aqui por
uma temporada. A poeira não pode fazer isso, eo espírito não é aqui "-. Murphy .
3. É desinteressado . Ele não busca a vida prolongada para seu próprio bem, mas
para servir e louvar a Deus. Ele sentiu que a sua vida seria mais útil do que sua morte
( cf. Phil. 1:23-25).
É uma coisa abençoada quando Enastisement conduz, assim, a alma para lançar-se
em Deus, e concordar com a Sua vontade.
"Mais perto, meu Deus, de Ti, mais perto de Ti,
E'en ainda que seja uma cruz que me faz levantar. "

IV. Oração e libertação (ver. 11). Sua oração foi respondida. Aqui, ele reconhece a


grandeza de sua libertação.
1. Foi obra do Senhor . "Tu", & c. "Virou" ( cf. João 16:20), e não "trocado por",
mas " se transformou em ".
2. Foi completa . "Vencer o peito era um sinal de luto. Dançar era uma expressão de
alegria piedosa (2 Sam. 6:14). Então cilício era o traje de luto (1 Cr. 21:16). 'Me cingido
com alegria. " Novas vestes são o símbolo habitual da salvação "(Isaías 61:3)
-. Murphy . "Invoca-me no dia da angústia; Eu te livrarei, e tu me glorificarás "(Salmo
1:5).
V. Deliverance e louvor (ver. 12). "O saco de sua humilhação Deus havia tirado de
cima dele, e ele tinha trajado com as vestes de louvor. Como ele deveria fazer outra
coisa senão louvar a Deus para sempre por Sua bondade "-. Perowne . "Para que a
minha glória pode cantar louvor a Vós." A alma é a parte mais nobre, a glória do
homem, e livramentos de Deus é digno dos maiores esforços da alma, em sinal de
gratidão e louvor. Quantas vezes os santos de Deus percebeu a verdade de todas essas
coisas em sua experiência (Sl 103:3; 116:1). Quando inclinamos nossos corações a Deus
como nosso Pai Celestial, e dizer se a Tua vontade, podemos acabar com confiança com
a canção triunfante "Teu é o reino, o poder ea glória para sempre."

SALMO 31
INTRODUÇÃO

Um salmo, em que o salmista sobe pela oração, a partir de problemas, a fé viva e esperança
em Deus. Os intérpretes mais velhos fundadores sobre o uso da mesma palavra no vers. 2, 3
(Hb) e 1 Sam. 23:25, na sua maior parte, consulte o salmo ao tempo em que Davi fugiu de Saul
para o deserto de Maom. Ewald, Hitzig, e outros atribuem isso a Jeremias, principalmente por
causa de seu caráter plangente, e do fato de que certas expressões encontradas neste salmo
também são encontrados em Jeremias ( cf. ver. 14. e Jer. 20:10, eo recorrência da frase "O medo
por todos os lados", Jer 06:25;. 20:03; 46:5; 49:29;. Lam 2:22). Quanto a isso, Tholuck diz:
"Que os profetas usaram os salmos, e não o salmista, os profetas, pode ser inferida a partir do
gosto de Jeremias para tecer as palavras dos antigos em suas composições (  cf. Ps 1:3;. 33 :
7). Perowne diz: "Por outros motivos, não há razão para que o salmo não deve ser David.  Ele
respira em toda a sua ternura rara de espírito, bem como a sua fé e coragem.  Os números da
fortaleza e do rock tantas vezes repetida (vers. 2-4), são mais adequados em sua boca (  cf. Ps.
18), e por isso são as expressões em ver. 8 e no ver. 21 ".

ORAÇÃO DE RECURSOS DO DIVINO NO AFFLICTION


( Versos 1-8).

Esta oração:
I. Springs a partir de confiança em Deus (vers. 1-3). 1. Pai Todo-Poderoso . Este
é o caráter em que Deus se revelou. Ele é infinitamente justo e santo, e
misericordioso. Seu povo são os Seus filhos. Todos eles são queridos a Ele, mas os
fracos e os tristes são os objetos especiais de Seu cuidado. Como um pai vê seu filho
doente, e se inclina para ouvir o seu grito mais fraco, por isso, "nosso Pai nos céus" se
inclina em compassiva misericórdia para com o seu povo quando eles estão em
apuros. 2. O refúgio eterno (ver. 1). "No meio de ti eu encontrei refúgio."-
Perowne. Várias figuras são empregadas para expor a força ea impregnableness deste
refúgio (ver. 2), "Rock Forte", "Casa da Defesa" (ver. 3). "A minha rocha ea minha
fortaleza" ( cf. Ps. 18:02). O fitness e força dessas imagens deve ter sido profundamente
sentida por Davi, que tão frequentemente encontrada segurança de seus inimigos em
cavernas e fortalezas das rochas. "Os motivos salmista sua oração sobre o fato de que o
Senhor é, na realidade, sua rocha e sua fortaleza, porque ele conhecia como tal pela fé
que Deus nunca envergonha." - Hengstenberg . "O salmista reza 'Sê tu para mim', ou
melhor," Torne-se a mim, provar-te a ser a minha rocha ea casa de defesa; pois
eu sei que tu, e tu só, és o meu refúgio. " Esta é a lógica do coração, se não do
intelecto; a lógica, pode-se acrescentar, de cada oração da fé "-. Perowne .
II. Implora os maiores bênçãos . 1. Vindication da sua esperança (ver.
1). "'Envergonhado', ou seja , totalmente confusa, desapontado e frustrado em suas
esperanças "(Sl 06:10; 22:5; 25:2; 20) -. Alexander . Tal destino seria terrível. Seria
desonroso a Deus, bem como Seu servo. Mas Deus nunca permitirá que aqueles que
confiam nEle para ser colocado à confusão. 2. Deliverance na justiça (ver. 2). "Na tua
justiça me pôs em liberdade." - Perowne . Ele ansiava por liberdade; mas ele não iria
buscar mesmo tal benefício, salvo em uma forma que era para a glória de Deus. "Deus é
um Deus justo e Salvador." 3. Orientação no caminho da santidade (ver. 3. cf. Ps.
23:02, 3). "A palavra dupla indica uma direção dupla necessidade, solicitamos urgente,
pois somos tolos, eo caminho é difícil. Guia-me como um soldado, guia-me como um
viajante! Guia-me como um bebê, guia-me como um homem; guia-me pela tua mão,
guia-me pela Tua Palavra. O argumento usado é aquele que é obtido a partir do arsenal
da livre graça; Não por minha causa, mas por causa do teu nome, guia-me "-. CH
Spurgeon . 4. Protecção para o fim da vida (Vers. 4, 5). A "rede" refere-se ao ofício e
malícia de inimigos. Há perigos conhecidos e desconhecidos, existem inimigos que
enfrentamos abertamente, e há inimigos que enredo e de trabalho em segredo. Nossas
orações diárias deveria ser: "Não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal."
III. Caracterizado pelas emoções mais nobres . 1. Humildade . "Curve-se."
2. Seriedade. "Rapidamente ". 3. aspiração. "Sê meu forte rock. "4. zelo pela glória de
Deus . "Por amor do teu nome." 5. A auto-rendição . "Nas tuas mãos encomendo o meu
espírito". "Meu espírito ( ruach) mais do que a minha alma ou a vida ( Nephesh) . Não
se trata apenas da doença e da morte, mas do pecado e todos os inimigos
fantasmagóricos, que o homem de Deus deve ser mantido e, portanto, ele elogia a Deus,
não o seu corpo ou a sua vida corporal sozinho, mas a vida de seu espírito, que é mais
precioso "( cf. Is 38:16). -.Perowne . 6. confiança ilimitada . "Tu me remiste, ó Senhor,
Deus da verdade". Livramentos passados são fortes suportes de fé. O que o Senhor era,
Ele é; o que Ele fez, Ele é capaz de fazer de novo, sim, e muito mais, muito mais
abundantemente além tudo o que podemos pedir ou pensar. Ele é o poderoso que é
sempre fiel a si mesmo e à Sua Palavra. Os deuses dos pagãos são "falsas vaidades",
mas o Senhor é digno da mais alta confiança.
IV. Seguido pela libertação grandiosa ( cf. 1 Sam. 23:1-11). Os exults salmista
(vers. 7, 8) na redenção maravilhosa operada por Deus. 1. misericórdia soberana . "Eu
me alegrarei e regozijarei na tua benignidade." 2. terna simpatia . "Tu visto a minha
aflição." Há diferentes formas de remuneração ( cf. Jó 1:8;. Ps 31:7; 41:1)
3. interposição Benigna (ver. 8). 4. Liberdade deliciosa (ver. 8, cf. Ps. 4:1). "Ainda que
o marinheiro não vê a estrela polar, mas a agulha da bússola que aponta para ele lhe diz
que caminho ele navega. Assim, o coração, que é tocado com a magnetita do amor
divino, tremendo com o temor de Deus, e ainda olhando para Deus crendo fixo,
interpreta o medo pelo amor no medo, e diz a alma que o seu curso é o céu-para o
refúgio de descanso eterno "-.Leighton .

O GRANDE DEPÓSITO
( versículo 5).

"Com estas palavras, o Senhor soprou Sua vida (Lucas 23:46), como Ele tinha
palavras de outro salmo antes usado em Sua agonia na cruz. As primeiras palavras
foram de um salmo (22) que, normalmente, pelo menos, prenunciado Seus
sofrimentos; Considerando que este não é, do mesmo modo preditivo. Mas o Santo de
Deus, em que a última hora de agonia mortal, escolheu estas palavras de um de Seus
servos para expressar a entrega solene de sua vida. E, ao fazê-lo, deu-lhes uma nova
interpretação. A cantora judia significava apenas por aqueles que ele colocou a si
mesmo e todas as suas esperanças na mão de Deus. Jesus quis dizer com eles, que
por seu próprio ato, de sua livre e espontânea vontade , Ele entregou o espírito, e,
portanto, a sua vida, para o Pai. E aqueles que morreram com o seu Senhor, morreram
com as mesmas palavras em seus lábios. Estas foram as últimas palavras de Policarpo,
de Bernard, de Huss, Jerônimo de Praga, da de Lutero, Melanchton, e muitos
outros. "Bem-aventurados os", diz Lutero, "que morrem não só para o Senhor, como
mártires,-não só no Senhor, como todos os crentes, mas da mesma forma, com o Senhor,
como a respiração diante suas vidas com estas palavras, "Into a tua mão o meu espírito
"'" -Perowne .
I. A alma sobrevive ao choque da morte .
II. O cuidado da alma é a preocupação suprema em morte .
III. O bem-estar da alma, na vida e na morte, consiste em sua dedicação a
Cristo .

A HISTÓRIA DE UM SOFREDOR
( Versos 9-18.)

I. Mark ouvinte divino . "Ó Senhor" (Jeová). Dez vezes Davi usar este nome de
esperança. Quem é como Deus, tão gentil, tão paciente, tão simpatizante?Ele tem
infinitamente mais pena do que o pai mais amoroso (Salmo 103:13), infinitamente mais
ternura do que a mãe mais fiel (Is 66:13; 49:15). As dores de incontáveis milhões estão
sendo despejados em seus ouvidos, mas Ele nunca está cansado. Ele ouve o conto da
criança mais humilde, como se ele fosse o único objeto do seu cuidado.
"A ti só minhas tristezas deve recorrer,
Hath terra uma ferida muito difícil para o céu para curar "-. Quarles .
II. Pondera a queixa triste . Como Ezequias (2 Reis 19:04), o salmista derrama seu
coração diante do Senhor. Parece que estamos a ouvir seus soluços e
gritos. 1. Consumido pela dor (vers. 9, 10). "Eye, alma, barriga, os assentos e os meios
de inteligência, vontade e poder." - Murphy . Corpo e mente foram igualmente
esgotados. 2. Deprimido por estanho consciente (ver. 10). Seu olho virou, tanto dentro
como fora. Seu problema real estava em seu pecado "iniqüidade Mina . "Era o seu, o
seu próprio, para o qual ele e ele só era responsável. Por isso, é; outros podem ter
tentado ou participado em transgressão, mas até agora, pois é o nosso ato,
é nossa propriedade. O que é um fardo é pecado! O que uma terrível praga é a praga de
um coração pecaminoso "Miserável homem que eu sou, quem me livrará?"
3. Ferido pelo tratamento cruel de seus contemporâneos . A acusação de inimigos
era ruim, a desconfiança de conhecidos era pior, mas a alienação de amigos era o pior
de tudo. Ele reclama da "difamação de muitos." As línguas não só de Doegue, Nabal, eo
Zifeus, mas de muitos mais, foram soltos contra ele.
"Sê como casta como o gelo, tão puro como a neve,
Tu não escapar calúnia ".

"Sua borda é mais penetrante do que espada; cujo outvenoms da língua todos os


vermes do Nilo; cujo cavalga sobre os ventos de postagem respiração;Acaso e desmentir
todos os cantos do mundo "-. Shakespeare .
4. Desanimado pela malícia implacável de seus inimigos (ver. 13). "O medo por
todos os lados." Onde quer que ele se virou, encontrou um inimigo. Um dos propósitos
caiu inspirou todos eles. Eles eram como os conspiradores contra Paul ", que se
obrigaram com juramento que não comeriam nem beberiam enquanto não o havia
matado" (Atos 23:21). Jeremias, que também era um "homem de dores", queixa-se com
as mesmas palavras: "O medo por todos os lados" (Jr 20:10); e uma e outra vez que ele
usa termos semelhantes (Jr 06:25, 20:03, 4, 46:5, 49:29;. Lam 2:22).
5. Totalmente auto-desanimados . O brilho da vida se foi, sua reputação e utilidade
foram arruinados. Ele parecia bom para nada. Forsaken e abandonado, ele era como um
"homem morto fora da mente." Mas, por sua confiança em Deus, toda a esperança seria
perdida ( cf. Ps. 43).
III. Alegrem-se com o sofredor aliviado (vers. 14-18). 1. confiança filial em
Deus (ver. 14). "A força da fé poderoso quando um homem consciente de sua própria
pecaminosidade (ver. 10), e com um mundo em armas contra ele, sim, abandonado por
seus próprios amigos (ver. 11), ainda pode voltar para Deus e dizer: ' Tu és o meu Deus.
" "- Perowne .
2. aquiescência Humble na vontade divina (ver. 15). " OS MEUS TEMPOS , ou seja ,
toda a minha vida, com as suas 'alterações diversas e múltiplas', suas alegrias e tristezas,
suas esperanças e conflitos, não é o esporte do acaso, ou as criaturas de um destino
cego, mas estão na tua mão, 'Ó Tu vida, Redentor pessoal.' "- Perowne . Assim, para ter
fé na vontade e domínio de Deus, é entrar em descanso. "A Providência é um
travesseiro macio para cabeças ansiosos, um anódino para o cuidado, um túmulo para o
desespero."
3. esperança confiante de uma questão de prazer em todas as suas angústias (vers.
16-18). Sua fé se eleva a certeza. Ele antecipa o momento em que os lábios da mentira
deve ser mudo, quando os seus inimigos sejam envergonhados, ou deitar em silêncio na
sepultura, e quando ele mesmo deve regozijar-se na luz do sol do amor de Jeová (Nm
06:25).
"Oh! nunca há tristeza de coração
Isso faltará a fim oportuna,
Se, mas para Deus nos voltamos, e pedir
Dele para ser nosso amigo "-. Wordsworth .

BURIED ALIVE
( Versículo 12).

De vez em quando acontecem acidentes, como a queda de terra e fechamento de


minas, pelo qual as pessoas são enterradas vivas. Também há contos horríveis de
pessoas que, de design, sofreram esse destino cruel. David fala aqui de uma espécie de
contrapartida moral. Levado para o exílio, e cortado da sociedade dos amigos e os
negócios da vida, ele logo passou a ser como se esquecido. Ele cujas façanhas mas
ultimamente tinha sido o tema da canção, e cujo nome foi em todos os lábios, era agora
"como um homem morto, fora da mente." Esta tem sido a experiência de muitos, já que,
embora a forma de a calamidade tem variado . As pessoas podem ser enterrada viva-
I. Pela maldade dos inimigos . Pode haver uma cobertura tão persistente de seus
nomes, com mentiras e calúnias, que, finalmente, eles são, como Davi, dado até
"esquecimento de desprezo". "Inveja público é uma ostracismo" -. Bacon .
II. Pela negligência dos contemporâneos . "Longe da vista, longe do coração."
Depois Butler pregou seus sermões famosos na Capela Rolls, ele aceitou um cargo país,
onde viveu em grande reforma. Os anos se passaram e ele foi esquecido. Um amigo
falou com a rainha sobre ele, e ela respondeu que achava que ele estava morto, e apelou
ao Arcebispo Blackburne se não fosse assim. Sua resposta foi: "Não, minha senhora, ele
não está morto, mas ele está enterrado . "Esta é a maneira pela qual o mundo tem
tratado de muitos de seus maiores homens.
III. Pela falta de oportunidades para distinção . Enquanto cada um tem a sua
chance, por assim dizer, alguns têm mais chances do que outros. Duas pessoas podem
ter méritos iguais, mas sobe alto, enquanto a outra permanece com o último na mesma
posição humilde. Há talentos latentes que nunca são chamados por diante, mentes de
alta potência que nunca são desenvolvidas. Cinza canta isso em sua "Elegia em um
Churchyard do país": -
"Talvez neste ponto negligenciado é colocado
Alguns coração uma vez grávida de fogo celestial;
Mãos que a haste do império poderia ter sway'd,
Ou wak'd ao êxtase a lira vivendo:
Mas o conhecimento a seus olhos seu amplo de página,
Os ricos com os despojos de tempo, fez desenrolar nunca;
Frio penúria repress'd sua nobre raiva,
E Frose a corrente genial da alma ".

IV. Pelo fracasso da capacidade de utilidade . Mudanças


acontecem. Popularidade pode desaparecer. Saúde quebrado ou o infortúnio pode exigir
a aposentadoria. Homens que uma vez texturados grande aos olhos do público são
perdidos de vista e esquecidos. Assim, quando a morte é publicado, ele vem como uma
surpresa. Diz-se, Nós pensamos que estava morto há muito tempo. Eles haviam sido
praticamente enterrado vivo anos antes de sua morte.
Todas estas coisas profecia de um futuro. Se servimos a Deus verdadeiramente,
pouco importa se temos louvor dos homens, ou não. Nosso histórico é alto.No céu não
será um bálsamo para todas as feridas, e reparação de todo erro, e muitos que são
primeiros serão últimos, e que são últimos serão primeiros .
A BONDADE DO SENHOR
( Versos 19-24).

Sua esperança bem fundamentada agora traz certeza triunfante, e este irrompe em
reconhecimento feliz da bondade de Deus para os justos, e uma exortação a todos para
esperar nEle na confiança inabalável de coração. "Oh! quão grande é a tua bondade. "
Exclamação de Davi nos leva a considerar a bondade de Deus-
I. Como um espetáculo de insuperável beleza . Criação "Como é grande!",
Providência, redenção, revelar a bondade de Deus. Cada vez mais, no decorrer dos
séculos, é desdobrado, e suscita admiração, amor e louvor.
"Meu coração está impressionado dentro de mim, quando eu penso
É o grande milagre que ainda continua
Em silêncio em volta de mim, o trabalho perpétua
Da Tua criação, finish'd, ainda renew'd
Para sempre "-. Bryant .
"Sua são as montanhas e os vales seus,
E os rios resplandecentes, seu-t 'desfrutar
Com uma propriedade que ninguém pode sentir;
Mas quem com confiança filial, inspirada,
Pode levantar ao céu um olho unpresumptuous,
E sorrindo digamos, meu pai fez todos eles!
Não são eles o por um direito peculiar,
E por uma ênfase de interesse dele,
Cujos olhos se encheram de lágrimas de alegria santa,
Cujo coração com louvores, e cuja mente exaltado
Com pensamentos dignos desse amor incansável
Isso plann'd e construído, e ainda sustenta um mundo
Assim, vestido de beleza para o homem rebelde. "
- Cowper .

II. Como um tesouro de riqueza inesgotável . " Tu tens colocado acima ,


"iluminado. "Escondido" ( cf. 17:04, e "maná escondido", Rev. 2:17). "Este é o amor de
Deus manifestado à alma em segredo." - Perowne . "Up Layest." "Isto dá a entender que
ainda grande parte da bondade divina estava na loja para ele.Isto é verdade para todos os
santos de Deus, se incluirmos o futuro sem fim "-. Murphy . A bondade de Deus é
parcialmente visto, e em parte invisível. O que é visto, pode, por assim dizer, ser
medido; mas o que é invisível, não tem limites. O que é um rio para o mar! O que é a
paisagem, que o olho pode alcançar, aos vastos reinos invisíveis da Terra. Quais são os
milhares de estrelas que enchem o céu de inverno, para os milhões e milhões que são
esconderam nas profundezas do espaço! Assim, com a bondade de Deus. Os filhos de
Jacob levar suas "cargas ass" do mais fino trigo, mas o que eram estes para as lojas
estabelecidas em celeiros do Egito. A rainha do coração de Sheba desmaiou quando viu
os tesouros de Salomão, para a metade não tinha sido dito a ela de sua sabedoria e sua
riqueza; mas maior do que Salomão está aqui, cujas riquezas são insondáveis, e cuja
sabedoria é passado descobrir. "O segredo do Senhor é para os que o temem." "Nem
olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem porque subiram ao coração do homem, o que
Deus tem preparado para aqueles que O amam."
III. Como uma obra de infinita beneficência . "Oh! quão grande é a tua
bondade, que já fizeste para os que confiam em ti, antes de os filhos dos homens .
"Trata-se da manifestação aberta da bondade. "Bondade é depositada na promessa,
forjado no desempenho, e que a bondade que está colocado acima, é feito para os que
confiam em Deus; e assim, como a fidelidade de Deus nos engageth de acreditar, por
isso a nossa fé, por assim dizer, engageth fidelidade de Deus para realizar a promessa
"-. N. Hardy .
Escritura, observação e memória, abastecimento inúmeras provas de bondade de
Deus. "A terra está cheia da bondade do Senhor."
O que Deus tem feito é apresentada em duas divisões. 1. Geral (ver. 20). "Tu
protectest eles no esconderijo de Tua presença das facções dos homens." -Delitzch . "O
esconderijo de Tua presença, ou 'do teu rosto;' em outros lugares do tabernáculo de
Deus (27:5); ou de suas asas (61:5); ou de sua sombra (91:1).Mas esta é a figura mais
impressionante de tudo: para ser escondido, à luz da face de Deus, escondido naquele
esplendor, onde o Seu poder está escondido (Habacuque 3:4). O que uma imagem ao
mesmo tempo de segurança e de bem-aventurança "- Perowne .
2. Particular (ver. 21). David fala aqui de si mesmo. Provavelmente a referência é a
interposição de sinal de Deus em seu nome em Ziclague ( Delitzch ).
(Ver. 22). "Na minha pressa." "David e seu povo chorou, até não terem mais forças
para chorar, para a queima de Ziclague ea captura de suas esposas e filhos (1 Sam.
27). 'Estou cortado. Este foi um golpe fatal, aparentemente indicando a profunda
desprazer de Deus, ea Sua última partida dele. 'No entanto, tu ouviste. David
longamente se fortaleceu no Senhor seu Deus, que ouviu o seu grito, e restaurou a ele
tudo o que ele havia perdido "-. Murphy .
"Através de cada período da minha vida,
Tua bondade eu vou proclamar;
E depois da morte, em mundos distantes,
Retomar o tema glorioso. "

DOIS CONSELHOS DE SABEDORIA


Vers 23, 24. Davi fala aqui a todos a quem Deus tem sido misericordioso.
I. Amarás o Senhor . Este é o primeiro e grande mandamento, e encontra eco no
coração de cada fiel.
Razão diz "Ame o Senhor." Quem é digno do coração, mas o sumamente
bom? "Nós, as necessidades devem amar o mais elevado, quando a vemos." -Tennyson .
Gratidão diz: "Ame o Senhor." Considere não só o que Deus é em si mesmo, mas o
que Ele fez por Seu povo. "Seus santos." Eles são Seus favorecidos, amado, redimido e
santificado. "Nós amamos porque ele nos amou primeiro" (1 João 4:19).
Experiência diz: "Ame o Senhor." Esta é a voz que desce do piedoso de todas as
terras e idade, de volta aos dias de paraíso. Nada além de bom vem de amar a
Deus. Quanto mais amamos, mais alto nos elevamos em dignidade e força. Quanto mais
nós amamos, o instalador nos tornamos para os deveres e provações da Terra, eo meeter
para a herança dos santos no céu. "A fé de manutenção é o Senhor", tanto quanto a suas
promessas e suas ameaças, tanto em Sua providência retributiva para com o Seu povo
que confiam nEle, e para os orgulhosos e os malfeitores, que rejeitam o Seu conselho e
do Seu amor. "A seu favor é a vida."
II. Esforça-te (ver. 24). Existem diferenças quanto à coragem. Não é a coragem
da carne . Isso é comum para nós com os animais inferiores. Veja o que Jó diz do
cavalo de guerra (Jó 39:19), e Salomão do leão (Pv 30:30). A maioria dos homens
quando o seu sangue é de até vai fazer o que são chamados de atos de coragem.
Não é a coragem da mente . Esta é a maior. Implica resolução, firmeza, capacidade
para cingir a si mesmo por atos de ousadia e dificuldade.
Mas a mais nobre de todas, é a coragem da alma . Isto implica um coração que está
bem com Deus e, portanto, um coração que é leal à verdade e ao dever, um coração que
está continuamente a ser recrutados com nova força, e que está pronto para qualquer
destino. "Tende bom ânimo", ou seja , ser corajoso, firmemente dependentes de Deus ",
e Ele fortalecerá o teu coração." "Seja forte no propósito e desejo, e Ele o fará forte de
fato" -. Alexander . "Vós todos que esperais no Senhor." "O salmo termina como o
Salmo 27. Esperança e de espera são marcas peculiares de dispensação do Antigo
Testamento. É verdade, mesmo no Novo, um apóstolo escreve: "somos salvos pela
esperança." E outro diz: 'Ele ainda não se manifestou o que havemos de ser ", mas
acrescenta que nenhum crente nos dias de tipos e sombras poderia ter dito:'
Nós sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, pois nós O
veremos como Ele é. " Maravilhosa é a confiança esperança dos santos do passado em
Deus, quando nos lembramos de que eles não sabiam como Deus manifestado na carne
"-. Perowne .
"Ame o Senhor", "Tem bom ânimo." Esses dois conselhos estão intimamente
ligados. Amor e coragem andam juntos. O que não se atreve a mãe por amor a seu filho,
eo patriota pelo amor de seu país!

SALMO 32
INTRODUÇÃO

"Este é o segundo dos sete salmos penitenciais, como são chamados, que, diz Selnecker,
'St. Agostinho usado muitas vezes para ler com o coração e os olhos chorando, e que antes de
sua morte, ele havia escrito na parede defronte da sua doente-cama, para que pudesse exercer-se
nele, e aí encontrar conforto na sua doença ". Próprias palavras de Santo Agostinho:
"pensadores prima, est ut te noris peccatorem," pode ficar como o seu lema. Pode haver pouca
dúvida de que este salmo foi composto depois de Nathan veio a David. Salmo 51 foi a confissão
de seu pecado ea oração para o perdão. Este salmo é o registro da confissão feita eo perdão
obtido, ea bem-aventurança consciente de sua posição como um filho restaurado para a casa de
seu pai. Havia um abrigo para ele lá agora, - «Tu és o meu esconderijo. Havia alegria e
satisfação em seu retorno, - «Tu me bússola cânticos de livramento." E aqui ele realiza a
determinação do Salmo 51. "Então, ensinarei aos transgressores os teus caminho, e pecadores se
converterão a ti." A instrução do salmo pode ser resumido nas palavras de Prov. 28:18, ou nas
de 1 João 1:8, 9 "-.Perowne .

BEM-AVENTURADO O PERDOADO
( Versos 1-7).

I. Declarada como uma doutrina (vers. 1, 2). Somos ensinados aqui-


1. Esse pecado é a verdadeira causa de todos infelicidade . Como canta Milton
grandiosamente:
"Pecado desproporcionais
Jarred contra carrilhão da natureza, e com din duras
Quebrou a música justo que todas as criaturas feitas
Para seu grande Deus. "

2 Que a. remoção do pecado é o ato da graça de Deus (Ex. 34:7;. Isa 43:25, 1 João
1:8, 9). Ver. 1. Manton diz que é aqui como na lei, quando "muitas palavras de
significado e importância como são amontoados e colocados juntos para fazer a
escritura e instrumento jurídico mais completo e perfeito." O grupo de palavras é o
mesmo que no Ex . 34:7 e Ps. 51:5, 6. Apesar de escuro, eles mostram o melhor a
luminosidade do amor de Deus (Romanos 3:20, 21). Primeiro, o pecado é marcado
como " transgressão ", ou seja, revolta, deserção aberto e ousado de aliança de Deus
(Is. 1:2; 42:25;. Jer 52:13; Amós 4:4; . cf 1 Reis 12:19) . Nesta forma o pecado é dito
para ser perdoado, iluminado. " tirado . "Como um fardo, é tirado da alma. Assim como
os pecados previstos no bode expiatório, ele é levado para o deserto (cf. Lv 16:21;. João
1:29). Em seguida, o pecado é descrito como " uma vinda aquém da marca . "A justiça
é o verdadeiro fim do homem eo pecado é a falta de esse fim. Não se trata de mera
fraqueza, mas é o resultado de obliquidade moral e obstinação. Nesta forma, o pecado é
dito ser " coberto ". Ele é colocado fora da vista, como por causa do sangue aspergido
sobre o propiciatório (Êxodo 25:21;. Lev 8:14, 15); eo pecador é tratado como se ele
não tivesse pecado (Sl 85:2; Is 38:17;. 44:22, 1 João 1:7).
Por último, o pecado é considerado como " iniqüidade ", uma torção e perversão da
vontade do caminho certo, errado-fazer-o que inclui não só a culpa, mas castigo. Neste
aspecto pecado é dito para não ser contada. O melhor comentário aqui é nas palavras de
São Paulo (Rm 4:6): "Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem
Deus atribui justiça, sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades
são perdoadas , e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o
Senhor não imputa o pecado . " "
3. Que a remoção do pecado é operada por Deus, de tal forma a garantir a maior
bem-aventurança do homem . "Oh! as bênçãos, oh! a felicidade do homem! "Não é só
culpa removido, mas o coração é renovado. "No dolo", nenhuma falsidade, seja para si
ou para Deus. "O homem cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado é escondido por
Deus, lançando-o como uma pedra de moinho para as profundezas do mar,-
cuja iniquidade e perversão não é contado para a sua conta, e cuja astúcia -o enganoso e
desesperadamente corrupto coração é aniquilado, sendo esvaziada do pecado, e cheio de
justiça, é, necessariamente, um homem feliz "-. Adam Clarke . "O que pode ser pesado
para que o homem que está aliviado do fardo insuportável de pecado? Como animado
foi que dizer de Lutero, "Smite, Senhor, ferir, pois Tu me absolveu dos meus
pecados!" "- Leighton .
II. Ilustrado como um fato (vers. 3-5). David fala aqui de si mesmo. "Ele havia
lutado muito com o senso de seu pecado, há muito tempo foi esmagado até a terra com o
seu fardo, porque ele não iria se humilhar diante de Deus; mas Deus lhe tinha dado mais
uma vez o coração de uma criança. Ele tinha ido a seu Pai, com a confissão penitente,
"Pequei; ' e, como na parábola, o coração do Pai moveu-se para o filho pródigo, quando
ele era ainda muito longe, por isso David descobriu que seu pai estava pronto para
perdoar. "Eu disse, vou confessar", e "que tomaste longe a culpa do meu
pecado." "- Perowne .
1. Primeira foto. A miséria do homem que criminalmente atrasos confissão (vers. 3,
4). Estas palavras impressionantes mostram que a miséria eragrande . Corpo e alma
sofrida. A dor era cansativo, e obrigou reclamações barulhentas e
apaixonadas. constante . Durou o tempo que ele manteve silêncio. A luta com a
consciência estava com medo. Nem dia nem noite estava lá alívio. Era como se o fogo
do inferno já está aceso, consumindo sua força, e secando as fontes de seu
ser. irremediável . Não havia remédio, para a miséria foi causado por seu próprio
pecado, e continuado por seu obstinado alienação de Deus.Todo o esforço que ele fez
para melhorar de vida, desde que ele se recusou a humilhar o coração diante de Deus
pela confissão, só agrava a sua dor. A ira de Deus permanece sobre o pecador até que
ele voa para Cristo. "A tua mão pesava sobre mim." "Essa mão que quando se pressiona
é tão pesado, ao levantar é tão doce e poderosa (Sl 37:24), e quando espalhando suas
bênçãos tão cheio e tão amplo (Sl 104:28 ; 145:16). Ele não teria a princípio ser
humilhado pela confissão de sua iniqüidade, e, portanto, ele é humilhado pelo peso da
mão de Deus. Oh! mão poderosa! além de toda comparação mais grave do que qualquer
outra mão para pressionar para baixo, e mais poderoso para levantar. Ele, que suprime
os seus pecados sem confessar-lhes,
'Oculta uma ferida interior, e queimaduras com fogo secreto.

Sob a aparência de poupadores, ele é realmente cruel para si mesmo. Talvez possa


ocasionar mais presente dor para tirar a ponta da arma que gruda na carne, mas a
negligenciar que vai ocasionar perigo maior e mais tormento futuro "-. Leighton .
2. segunda foto. O bem-aventurado o homem que francamente confessa seus
pecados a Deus (ver. 5). Aqui é o fim da luta de confissão, e assim o perdão ea paz.
Confissão deve ser feita a Deus . "A Ti". O pecado é contra Deus. A Ele devemos
responder. Só Ele pode perdoar. Precisamos nem padre nem anjo para mediar. O próprio
Deus " recebe pecadores . "
Confissão deve ser franco e completo . "Eu reconheço o meu pecado." É honroso
para Deus e bom para nós que deve haver uma desoneração completa do coração. Tem
havido muito de atenuante, desculpando e se escondendo. Agora, nada deve ser
retido. O pecado é antes a alma, pois é diante de Deus. O disco, mal-humorado "manter
silêncio" está no fim. Existe agora franco, aberto, engenhoso confissão.
Que bendita mudança! É como passar da escuridão para dia aberto. É como sair do
esconderijo e sujeira de uma masmorra à presença de um juiz misericordioso. E a
resposta é imediata (ver. 5). A confissão ea tomada fora são
simultâneos. "Oh! clemência admirável. Ela exige nada além de que o ofensor deve
declarar-se culpado, e isso, não que ele pode punir de forma mais livre, mas mais
liberalmente perdoar. Ele exige que devemos condenar a nós mesmos, que assim Ele
pode nos absolver "-. Leighton . " Tu perdoaste . "" Mas isso não deve acabar com o
assunto. Por causa da misericórdia do Senhor, ou melhor, em vez tudo o mais sobre isso
muito em conta, os nossos pecados deve ser ainda se lembrava. Assim foi com
Davi. Assim foi com Paulo, que, muito tempo depois que ele havia alcançado
misericórdia, continuou a ser exercida profundamente sobre o seu pecado, que estava
sempre diante dele. Então deixe estar com você, Oh, pobre pecador! Peço-lhe, qualquer
que seja e quem você é, para ver o seu pecado, agora, para abraçar o seu Salvador
agora. Você tem pecado bastante em cima de sua consciência agora. Confesse
agora. Acredite agora. Mas peço-lhe, acreditando agora, não de ânimo leve ou às
pressas para fechar a questão a partir de seus pensamentos. Pondere seu
pecado. Considerá-lo em todos os seus aspectos. Estar buscando sempre, uma vez que
está sempre diante de ti, para obter mais profunda, mais pesquisa, visões mais
humilhantes de sua pecaminosidade. Pois é assim, e só assim, que pela graça de Deus,
sob o ensino do Espírito Santo, você estará recebendo mais e mais de uma visão sobre a
graça eo amor maravilhoso de Deus, e provando mais e mais profundamente a bem-
aventurança de um completo bem como um perdão gratuito, de reconciliação completa,
da paz perfeita "-. Dr. Candlish .
III. Confirmado pela experiência dos piedosos de todas as idades (ver. 6). Estas
palavras sugerem-1. A força do amor perdoador de Deus . Ele mantém a esperança para
o principal dos pecadores. Ela inspira coragem em vir para o trono da graça. Se Deus
perdoa o nosso pecado livremente, o que está lá nós não podemos pedir? (Rom. 2:04,
João 12:32).
2. O poder de exemplos registrados de pecadores perdoados . Todo pecador
perdoado é uma testemunha de Cristo. O que os outros pregam como doutrina, proclama
como um fato. Bartimeu poderia dizer: "Eu era cego, mas agora vejo." Quanto mais
forte este testemunho do que o mero relatório, "Ele dá aos cegos a visão." Então, o que
multidões foram ganhas para Cristo pelas histórias do ladrão na cruz, Zaqueu, e Saulo
de Tarso.
3. A segurança ea paz dos justos que fizeram ao Senhor, seu refúgio (ver. 6). Eles
procuraram misericórdia em um tempo aceitável . Há um dia de graça. Há um tempo
em que Deus pode ser encontrado (Is 55:6, 7;.. Heb 3) Cada pontada de consciência,
cada tristeza de coração, cada premonição de julgamento, exige uma acção
imediata. Atraso pode ser fatal. "O teu povo será mui voluntário no dia do teu poder."
Eles encontraram um refúgio adequado para todas as emergências (ver. 7). Quando
os juízos de Deus são soltos como uma inundação que são seguros.Eles são como Noé
na arca, Israel em Goshen. A ênfase pode ser colocada sobre " o amor de Deus é um
amor pessoal. "; Ele cuida de indivíduos. Quando provações que podem tocar as coisas
sem, mas não aqueles dentro. Eles podem chegar à deterioração de bens ea Filching de
reputação, e até mesmo a morte do corpo, mas eles não podem tocar o espírito
imortal. Quando o tirano Nicocreon ordenou Anaxarco de ser espancado até a morte em
um almofariz, a resposta foi corajoso, "Beat e zurro como tu queres, Anaxarco tu não
podes tocar." Se um pagão podia falar, assim, quanto mais um cristão!
Eles garantiram delícias que serão cercam todos os seus dias (ver. 7). "Bússola me
sobre," isto é , dá-me causa abundante, por sua vez, onde eu puder, para louvar-te. Isso
pode ser o mesmo homem que, erewhile, era tão miserável? Que mudança
maravilhosa! Em seguida, o peso do pecado, agora perdoar; em seguida, a tristeza de
estranhamento, agora a alegria da reconciliação; em seguida, a miséria de um coração
dilacerado por paixões conflitantes e cheio de inquietação, agora a paz de Deus que
excede anjos e do amor de Deus para sempre todo o entendimento; em seguida, os
terrores do " Selah ". apropriadamente, de fato, pode ser que o julgamento e do inferno,
agora as canções de chamada para fazer uma pausa e refletir.

TEIMOSIA
( Versos 8-10.)

Teimosia é um duro, carrancudo, espírito intratável. É realizada uma ofensa entre os


homens, quanto mais hediondo que deve ser quando se manifesta em relação a Deus. No
entanto, mesmo os homens de bem se desviaram dessa maneira. Davi fala aqui da
experiência. Ele lembra com vergonha o tempo em que ele tinha em seu orgulho "em
silêncio", e endureceu o seu coração contra o Senhor; e fala palavras de advertência para
os outros. Talvez ele tivesse Salomão especialmente em vista, mas suas palavras têm
uma referência mais ampla, e são repletas de instrução ("maskil") para todas as
idades. Podemos entendê-lo como falar em nome do Senhor.
I. teimosia frustra o plano divino . Deus tem uma vontade a nosso respeito. Ele
quer nos fazer andar-1. no caminho certo . 2. Da convicção e escolha .Não de força,
mas voluntariamente, como resultado do entendimento. 3. Sob Seus é a própria
orientação paternal e proteção . "Eu vou cuidar de ti com os meus olhos." "A
orientação com o olho é um gentil orientação. Um olhar é suficiente, ao contrário do
que freios e rédeas, que a natureza teimosa requer "-.Perowne . Não é só "Vou instruir-
te", ou seja , fazer-te entender, e "Ensina-te no caminho ", ou seja , para encontrar e
manter o caminho certo, mas também "te-ei com os meus olhos." " Ele irá considerar e
consultar sobre nós, Ele não nos deixará para contingências; não, nem a Sua providência
geral, pelo qual todas as criaturas estão em sua administração, mas Ele nos considerar,
veja-nos, nós estudamos; e que, com seu olho, que é o órgão e instrumento mais
sensível, mais logo se sente se algo estar errado, e assim o inclina rapidamente para nos
corrigir "Isto implica" a constância e perseverança da bondade de Deus para
conosco.;até o fim e no final ele vai nos guiar. Exceto o olho de Deus pode ser colocado
para fora, não pode ser posto para fora de sua vista e seu cuidado "-. John Donne .
II. Teimosia degrada os poderes da alma . "A mula está entre várias nações um
tipo proverbial da persistência obstinada no mal, e encontramos alusões análogas à
cavalo em Jer. 05:08, 08:06. A razão para usar uma comparação com os brutos, é
insinuado na cláusula segunda, a saber, que a irracionalidade degradada do
pecado pode ser distintamente trouxe à vista. A analogia é realizada, com não pouca
sutileza, através da representação de que o que parece ser a pompa ou mera decoração
destes brutos, é realmente a intenção de coagi-los, da mesma forma que em que os
homens se orgulham pode ser, e, se necessário será , usado por Deus para a sua
contenção e subjugação. A versão comum da última cláusula da 'para que não se
aproxime de ti,'-seria adequado o suficiente para falar de um animal selvagem, mas em
referência a uma mula ou a cavalo, as palavras só podem dizer, porque eles não vão
seguir ou obedecer-te por vontade própria, eles devem ser constantemente coagidos na
forma tanto de compulsão e restrição. "-Alexander. Degradando
a-]. Razão. 2. Consciência . 3.Afetos . O homem que se recusa teimosamente a instrução
de Deus, necessariamente, afunda. Ele "perde a propriedade divina de seu primeiro ser."
Ele se torna como os brutos com "prazeres inferiores, dores menores." Em vez de ser
guiado por dentro, ele é governado de fora. Em vez de ser governado pela razão e
através de seus afetos, ele é controlado e obrigou como pela força. "Deus nunca vai
prestes a governar pelo medo qualquer, mas aqueles que pisaram pela primeira vez
sobre o amor, e há assuntos mais tempo, mas os rebeldes."
III. Teimosia põe em risco os mais altos interesses do ser . Para tal como ato
neste paz-forma, o verdadeiro progresso, a comunhão com Deus, a esperança de uma
bendita imortalidade são impossíveis. Depois, "Não sejais como o cavalo ou como a
mula." Esteja avisado,-este temperamento não é apenas unamiable, mas ruim. É
contrário à razão, contrariada pela experiência, condenado por revelação. Lembre-se de
Caim, Balaão, Saul, Jonas. Devemos nos esforçar para subir em vez de pia, devemos
aspirar a ser como o mais nobre eo melhor, que serviu a Deus de amor e não de
medo. "Podemos considerar que as misericórdias beamings de olho do Todo-Poderoso,
quando a luz de Seu semblante é levantada sobre nós; e que o homem conforme a
orientação do olho, a quem misericórdias atrair e anexar ao seu Criador. Mas oh! vamos
recusar-se a ser guiado pelo olho, e ela se tornará necessário que ser controlada pela
mão. Se abusar nossas misericórdias, se esquecermos o seu autor, e deu-Lhe não
gratidão a homenagem de nossos afetos, o que fazemos, mas obrigá-lo, pelo Seu amor
para as nossas almas, para repartir nos desastres e problemas. Reclame não, então, que
há muito de tristeza em seu lote; mas sim considerar como muito do que você pode ter
deliberadamente trouxe sobre si mesmos. Ah! se você seria responsável por muitas
misericórdias que partiram, se você segurar permanência para aqueles que estão ainda à
esquerda, examinar como deficiente pode ter sido até então, e se esforçam para ser mais
diligente para o futuro, em que se obedeça uma advertência que implica que nós deve
ser guiada pelos lustres moles do olho, se a nossa obstinação não prestou indispensáveis
as restrições severas da rédea. "-Henry Melville.

TRISTEZA E MERCY DISTRIBUÍDOS COM JUSTIÇA


I. O Dores dos ímpios (ver. 10). 1. Muitos . 2. auto causado. 3.
Inevitable . "Wicked." Este é o seu caráter, e seu lote corresponde. Recusam-se a
instrução. Em orgulho e teimosia eles persistirem em seus próprios maus pensamentos e
maus caminhos, e furar a si mesmos com muitas dores. E se Deus providenciou um
meio de perdão que rejeitá-la. Este é o seu pecado condenável. Um Salvador rejeitado é
o inferno.
"Ele suporta-
O que ele não! De paixões opostas em vão,
E a auto censurar consciência. Ele prevê
A questão fatal para a sua saúde, fama, paz,
Fortune, e dignidade; a perda de todos
Isso pode enobrecer o homem, e tornar a vida frágil,
Curto como é, suportável. Ainda pior,
Muito pior do que todas as pragas com as quais os seus pecados
Infectar seus momentos mais felizes, ele pressagia
Idade da miséria sem esperança "-. COWPER .

II. A misericórdia com os justos . Marque a sua 1. Character . "Confia no Senhor."


2. Sua bem-aventurança . "A misericórdia o cerca." "Ele deve sercercado com
misericórdia, como é pelo ar ou pela luz do sol "-. Barnes . "Mercy" de alma e
corpo. "Mercy" de todos os lados e em cada turno. "Mercy" em meio a todas as
provações variadas da vida. "Mercy" no momento da morte e julgamento, e para todo o
sempre. "Marque o texto", disse Richard Atkins para seu neto, que estava lendo para ele
este salmo. "Eu li na minha juventude e acreditava-se, e agora eu li na minha velhice, e
graças a Deus, eu sei que é verdade . Oh!é uma coisa abençoada no meio das alegrias e
tristezas do mundo para confiar no Senhor. "
Pense na luz lançada sobre essas duas verdades pela Palavra de Deus, a experiência
dos homens e, especialmente, pela Cruz de Cristo. Deixe os sofrimentos ea morte de
Jesus mostram o mal do pecado, ea ruína certa dos ímpios. Deixe o exemplo ea vida de
Jesus mostram a bem-aventurança de obediência, ea eternaalegria de todos os que
confiam no Senhor.

ALEGRIA NO SENHOR CRISTO


( Versículo 11).

I. Por causa da beleza de Sua que é perfeito . Ele é extremamente adorável


personagem. Tudo se encontra em Deus e lovesome.
"A cultura intelectual pode fazer progresso indefinido, as ciências naturais podem
empurrar para trás os seus limites e ganhar em profundidade e extensão, a mente
humana pode se expandir como ele vai, mas nunca vai superar a cultura moral do
cristianismo, como visto nos Evangelhos." - Goethe.
"Só uma vida lá é sem mancha,
Realizando a perfeita vontade do Pai,
Com maior objetivo, mas nunca destinada, em vão,
Preparando nada que deve ser julgado novamente:
Mesmo todos os pensamentos de Deus que se cumprir.
"Aperfeiçoar a beleza impecável de seus caminhos,
Aperfeiçoar a sabedoria de Seu fiel amor;
Aperfeiçoar a confiança que andava com Deus sempre, -
Perfeito em sofrimento, perfeito no louvor
Que ainda como incenso subiu para o céu acima.
"Oh! mais justo do que tu filhos dos homens! e ainda
Não terrível Tua beleza. Em acordo doce
Tudo graças concurso em Teu sendo atendidas,
E da sua plenitude todos os Teus pessoas ficam,
Ainda crescente para a plenitude do seu Senhor ".
- WALTER SMITH .

II. Por causa do esplendor de suas realizações . Suas vitórias são morais. Ele


venceu o pecado ea morte. Ele ainda vai adiante "vencendo e para vencer." Onde quer
que a verdade prevaleça, ea justiça é estabelecida, e almas imortais são resgatados do
pecado e da desgraça, e trouxe de volta para o amor e santidade, não vemos as obras do
Filho de Deus.
III. Por causa da bem-aventurança de seu reinado . A chamada para "alegrar-se"
encontra uma resposta em cada coração verdadeiro. Ele é obedecido, não de força, mas
voluntariamente; não tanto como um dever como uma delícia. É o impulso irreprimível
de admiração, gratidão e amor. Quando o poeta Carpani perguntou a seu amigo Haydn
como aconteceu que a sua música da igreja era tão alegre, a bela resposta foi: "Eu não
posso fazer isso de outra maneira; Escrevo de acordo com os pensamentos que eu
sinto. Quando eu penso em Deus, meu coração está tão cheio de alegria que as notas de
dançar e pular, por assim dizer, da minha caneta; e uma vez que Deus me deu um
coração alegre, ele será perdoado me que eu servi-Lo com um espírito alegre
"-. Whitecross Anedotas . "Além do mar foi uma nobre senhora, em cuja casa tu encurva
o sol brilhou no dia e na noite em que a lua. É isso muitos homens se maravilharam. No
último, a fama deste veio ao bispo, um homem digno, e ele foi para vê-la, na esperança
de que ela foi de grande penitência em vestuário, ou na carne, ou em outras coisas. E
quando ele chegou, ele a viu tu encurva alegre e contente. O bispo disse: 'Dame, o que
comer vós? " Ela respondeu, e disse: 'Divers carnes e delicado. Então ele perguntou se
ela usava o cabelo (os haircloths). Ela disse, Nay. Depois disso, o bispo ficou
maravilhado. E quando ele tinha se despedido da senhora, e se foi o seu caminho, ele
pensou que iria pedir-lhe mais de outra coisa, e foi outra vez para ela, e disse: '  O amor
não vos Mickle Jesus Cristo? " Ela disse: ' Sim, eu O amo, porque Ele é todo o meu
amor;  para quando eu penso em Sua doçura não pode reter-me de gozo e alegria.
"  " - Citado por Lord Lyndsay de"Gesta Romanorum".

SALMO 33
INTRODUÇÃO
"Este salmo é um companheiro em forma, mas não significa que no segundo semestre, do
precedente, sendo distinta, tanto em matéria e forma. Ele indica um quadro mais tranquilo da
mente, como flui a partir da garantia de calma de pence com Deus. Não há nada contra o seu ser
do tempo e da pena de David. É composto por vinte e dois versos, como os salmos
alfabéticos. Ele celebra o louvor do Deus de providência e graça. Ela se divide em duas metades
de onze versos cada. Entre três versos de adoração, no início, e três de devoção, no final, ficar
oito versos sobre o criativo, e oito na poupança Palavra de Deus ", Murphy.

O CARÁTER DA VERDADEIRA ADORAÇÃO


( Versos 1-3).

I. A adoração a Deus é a principal alegria do bom . "Ó justos," vocês que têm o


coração novo, e assim aceitaram a misericórdia de Deus, e são aceitos por Ele
"-. Murphy . "Alegra-te", ou seja , exultar, gritar de alegria. "O verbo hebraico, de
acordo com etymologists, originalmente significa a dançar de alegria, e é, portanto, uma
forte expressão para a exultação mais animada." - Alexander . Alegria é a alma do culto.
II. A adoração a Deus é o mais elevado dever do bom . 1. Ele é agradável para
seu personagem . . "Os retos" "Louvor em boca de um pecador é como um oráculo nos
lábios do tolo: como é feio para ele para louvar a Deus, cuja vida toda é uma desonra a
Deus! Os piedosos são apenas apto para ser coristas em louvor de Deus "-. Thomas
Watson . 2. Ele está de acordo com as suas obrigações . "Aqueles que receberam de
Deus um espírito reto e do perdão dos pecados, têm uma dupla obrigação para louvá-
Lo." - Murphy . 3. Ele está de acordo com as suas circunstâncias . Colocado no meio
das obras de Deus, e recebendo diariamente novas provas de Seu amor e bondade na
providência e graça, os retos são sempre em circunstâncias apropriadas para louvor.
III. A adoração a Deus é o emprego mais nobre do bem . "Louvai ao Senhor com
harpa." Esta é a primeira vez que os instrumentos musicais são mencionados nos
salmos. É impossível agora para determinar a forma precisa da "harpa", eo "saltério", eo
"alaúde de dez cordas." A principal coisa a notar é que eles foram usados como
acompanhamentos e suporta a voz, como se a voz era muito fraco, por si só de
pronunciar os louvores divinos. Instrumentos de potência variada e doçura foram
utilizados, de forma a garantir os efeitos mais grandes. Ver. 3: "Cante ur a Ele uma nova
canção," não está aqui um que tem novas maravilhas do poder e da graça de Deus para o
seu tema, como em 40:3, 98:1 ( cf. Rev. 14:03), mas sim aquela que brota na hora a
partir de um coração agradecido e regozijo, e um que busca colocar um velho tema para
uma nova luz "-. Perowne . "Play habilmente." Faça o seu melhor no jogo. "Com um
ruído alto." Música não deve ser apenas correto em execução, mas alegre em
espírito. Todo o coração deve ser jogado nele.
A adoração a Deus na canção combina-1. Unidade e variedade . Embora possa
haver tanto de música vocal e instrumental, deve haver apenas um só espírito.
2. Igualdade e frescor . Os mesmos salmos antigos, hinos e cânticos espirituais
podem ser cantada, e ainda pode haver o frescor de sempre nova maravilha, amor e
louvor, enquanto "novas músicas" pode sempre brotam do coração da Igreja revivido.
3. Devoção e arte . Há espaço para os mais altos esforços de gênio a serviço da
música. A música deve ser cultivada. Religião e ciência devem ir juntos.Devemos dar o
nosso melhor para Deus.
4. Fellowship e individualidade . Enquanto o serviço é o da congregação, cada
coração separado deve participar.
A RAZOABILIDADE DA ADORAÇÃO
( Versículos 4-22).

"Para" introduz as razões para louvar a Deus. A ordem do pensamento é


suficientemente marcada para admitir o assunto que está sendo tratado sob as cabeças
de criação, providência e redenção. Deus deve ser adorado, porque-
I. Ele é o Deus da criação .
Somos chamados a notar-1. O caráter moral de Deus (vers. 4, 5). As palavras e
obras são os expoentes da personagem. A "palavra" é a idéia, eo "trabalho" é o fato. A
"palavra" é a promessa, eo "trabalho" é o desempenho. É por Suas palavras e obras que
Deus se revela. Eles são a expressão ea encarnação do Seu propósito eterno. E os
grandes atributos que são vistos em bela harmonia em palavras e todas as obras de Deus
são a justiça e bondade ."Ele ama a justiça", ou seja , é o Seu hábito e prazer. "A terra
está cheia da bondade do Senhor", como visivelmente como o céu com estrelas, tão
completamente quanto o mar, com águas. "A justiça ea bondade" são, por assim
dizer, encarnada em palavras e obras de Deus, para ser o estudo ea alegria do seu povo
para sempre.
2. a glória da criação . "Dos atuais provas do amor de Deus na terra, os
pensamentos do poeta sagrado naturalmente remonta à criação de todas as coisas, e
como havia antes declarado que a" palavra "eo" trabalho "de Jeová estão em sua
essencial caracteres (ver. 4), de modo que agora Ele descreve ainda a operação da
palavra, e do trabalho que resulta daí "-. Perowne . Ver. 6. Há aqui alusão à história da
criação em Gênesis. Primeiro, o modo , e, em seguida, amedida , o funcionamento do
divina são descritos. "Pela palavra do Senhor foram feitos os céus." "A palavra", "o
mandato criativa" (Gn 1:1). "Tudo o anfitrião," o universo de coisas em sua perfeita
ordem. Este verso tem referência especial ao trabalho do segundo dia. "Ajunta as
águas." A alusão principal aqui é a obra do terceiro dia. O verso, no entanto, não
expressa um ato acabado, mas um processo contínuo, exibindo suas variações na divisão
do Mar Vermelho e do Jordão.Vers. 8, 9. A consequente obrigação de adorar a Deus:
"Que toda a terra teme ao Senhor." Este continua o pensamento para o segundo ato do
terceiro dia, por que a terra seca estava vestido com a vegetação, ea maneira preparado
para a criação de animais e do homem. O paralelo de toda a terra é de todos os
habitantes do globo habitável -. Murphy . "Os céus eo mar são mencionados como o
teatro da onipotência de Deus, como a terra antes, de Sua bondade amorosa; e, assim, o
universo se resume "-. Perowne . O argumento é que o Senhor é o Criador onipotente, e
que nós, que são todas as Suas criaturas, devem adorá-lo com reverência Santo.
II. Ele é o Deus da providência .
"Depois de falar do poder de Deus na criação, o salmista continua a falar de Sua
providência como ordenar o mundo." - Perowne . A providência de Deus é
caracterizado como-1. Sábio (ver. 10). Aquele que criou e sustenta o universo, podem
anular ou frustrar os desígnios do homem, seja como indivíduos ou nações, de acordo
como Ele julga certo. Temos um exemplo de sinal disso na história de Babel.
Há um contraste aqui entre "os conselhos" dos homens eo "conselho" do
Senhor. Homens vêm e vão, e os seus pensamentos são como as nuvens mudam, mas
Deus se move em Seu caminho ordenado, como o sol no céu, com uma fidelidade
inabalável. Os conselhos dos homens são como os decretos dos reis arbitrários, que se
aniquilam; mas os conselhos de Jeová são Seu propósito eterno e benigna, que Ele
trabalha por sua onipotência, de geração em geração. Isto é verdade, não só no que diz
respeito à providência de Deus em geral, mas também em relação à Sua providência em
sua influência especial sobre o Seu povo. Daí a explosão feliz de louvor (ver. 12),
"Bem-aventurado é a nação cujo Deus é o Senhor, eo povo que ele escolheu para sua
herança."
2. Que Tudo Vê (vers. 13-15). "Ele não só observa ações dos homens, mas conhece
os seus corações, como tendo os criou." - Perowne . "Do lugar da sua habitação" (ver.
14). Esta é uma coincidência com o Cântico de Moisés (Ex. 15:17). Esta é a Sua morada
acima, de que a terra é um esboço. "Forma o coração de iguais" (ver. 15). "O princípio
da razão em um coração é o idêntico ao de todos os outros. Daí a capacidade de
compreensão mútua e da certeza do conhecimento humano, na medida em que a razão
moral mantém o seu equilíbrio. "Ele reconsidera, 'não só entende, mas observa com
atenção a conduta de suas criaturas responsáveis. Há uma filosofia da natureza humana
aqui. ", Murphy.
3. Todo Poderoso (vers. 16, 17). "A fraqueza ea insuficiência do poder humano ail,
porém grande, como antes de tudo intelecto humano. 'King e poderoso homem e cavalo
"(ou seja, cavalo de guerra, como em outros lugares", carruagem e cavalo') são
selecionados como tipos de poder terrestre em toda a sua grandeza "-. Perowne .
"Povo de Deus, ele quer dizer, não deixe que o mundo persuadi-lo de que o trono,
no qual o rei está sentado, é uma cadeira ociosa fácil; Não, ele está sentado em um
trono, em uma cadeira de julgamento, a partir da eminência sublime dos quais procedem
os destinos do mundo. Povo de Deus, ele quer dizer, acredito firmemente que todas as
coisas são abertamente ou de forma oculta sujeito à influência do seu poder; não apenas
as obras dos homens, que são, evidentemente, assim, uma vez que a questão nunca
descansa com eles, mas também as movimentações secretas de seus corações, que Deus
pode atacar com cegueira, e podem tornar louca a compreensão do prudente e sábio o
coração de bebês. Povo de Deus, não acredita em aparências, segundo a qual os reis
conquistar por sua força e guerreiros triunfar na batalha com a força de seus cavalos; é
só aparência, pois, como todo o poder terreno é emprestado do Governador do mundo,
Ele poderá retirá-la a qualquer momento, e dá-la a quem Lhe apraz; de modo que todas
as vitórias na terra são ganhas por sua força "-.Tholuck .
III. O Deus da redenção (vers. 18-22). Embora a força mortal é vão para a defesa e
segurança, os que temem ao Senhor e esperam na sua misericórdia estará seguro sob o
olhar do Senhor, e guardados pelo seu todo-poderoso "de energia, por meio da fé para a
salvação." Deus é o único e verdadeiro salvador.Sua libertação chega à alma, e
transcende todos os perigos do tempo e de todos os poderes do mal. "Embora essa
onipotência assusta aqueles que não amam o Senhor, ele é rico em consolo para os que
esperam na sua misericórdia. Todo o povo se comprometerem com o Senhor,
regozijando-se em Deus e confiando em Seu nome. "- Tholuck "Antígono, rei da Síria,
estar pronto para dar batalha perto da Ilha de Andreos, enviou um esquadrão para
assistir os movimentos de seus inimigos , e divisar a sua força; retorno foi feito que eles
tinham mais navios, e melhor equipado, do que ele tinha. 'Como', diz Antígono ', que
não pode ser, por quantos furtas me contar ", dando a entender que a dignidade de um
general sob o peso de muitos outros, especialmente quando equilibrados com valor e
experiência. E onde está o valor, em que é a experiência de ser encontrado, se não em
Deus! Ele é o Senhor dos exércitos; com Ele sozinho é força e poder para livrar a Israel
de todos os seus problemas. Ele pode fazê-lo, Ele pode fazê-lo, Ele o fará. Ele é sábio
de coração e poderoso em forças, além Dele não há Salvador, não Libertador. Ele é um
escudo para os justos, força para os fracos, um refúgio para os oprimidos "-. John
Spencer .
"Querido morrendo Cordeiro! Teu sangue precioso
Nunca perderá o seu poder,
Até que toda a Igreja de Deus resgatada
Ser salvo, a não mais pecar.
E'er uma vez que, pela fé, eu vi o córrego
Teu fluir fornecimento feridas;
Amor redentor tem sido meu tema,
E será até eu morrer .
Então, em uma canção mais doce mais nobre,
Eu vou cantar Teu poder para salvar;
Quando este pobre balbuciar gaguejar língua
Mentiras em silêncio na sepultura "-. Cowper .

TRÊS ASPECTOS DA PIEDADE


( Versos 20-22).

I. Piedade esperando no Senhor . "A nossa alma espera no Senhor." Esperar é uma


atitude de alma. Ele está segurando a si mesmo ainda, até a realização de um evento
esperado. É, por conseguinte, a paciência e expectativa unido. "Vamos esperar" para o
dia, para que possamos trabalhar. Vamos esperar para a primavera para semear e
colheita para colher. Mas espera é consistente com a ação. Ele não só está testando e
disciplinar, mas isso implica o uso correto dos meios e oportunidades, trabalhar
enquanto é dia, e semear e colher como as estações de Deus vir rodada. Verdadeira
espera implica fé no amor de Deus.Diligência de sua vontade (Sl 123:3). Intenso desejo
de Sua bênção (Sl 130:6). Uso diligente de todos os meios da graça. E o incentivo que
temos aqui para servi-Lo. "Porque Ele é o nosso auxílio e escudo."
II. Piedade regozijo em Deus . "Nosso coração se alegrará nele." Este não é apenas
júbilo no Word e as obras de Deus, mas alegria em Si mesmo . Esta é a maior realização
de piedade. Mas essa alegria é um dos frutos da fé. "Porquanto temos confiado no seu
santo nome." Quanto mais se sabe da graça de Deus em Cristo, mais se o nosso coração
nos gloriamos em Deus.
III. Piedade orando a Deus . "Que a Tua misericórdia, Senhor, sobre nós, de
acordo como esperamos em Ti". Esta oração é marcada pela humildade ."Mercy" é
procurado, a misericórdia para com o pecador, a misericórdia do Senhor que traz a
salvação. Esta oração também é marcado pela fé . Isso implica confiança na graça de
Deus e em suas promessas, e na realidade da obra de Seu Espírito no coração a
esperança que ele gera Ele não vai colocar a vergonha (Mt 9:29).

SALMO 34
INTRODUÇÃO

"Este salmo é atribuído pela inscrição para a ocasião em que Davi, perseguido por Saul,
fugiu para os filisteus, e sendo trazido antes Aquis foi expulso por ele como um louco (1 Sam.
21:12, ver Ps. 7). Não há nenhuma razão suficiente para rejeitar a validade histórica dessa
afirmação. Os salmos geralmente elevar-se acima do nível da ocasião especial, e me debruçar
sobre os princípios gerais, e por isso está aqui. Este salmo é eucarístico e didática. Ele é cheio
de gratidão ao Todo-Poderoso Libertador, que defende o penitente contra os ímpios. É uma
lição com a experiência para aqueles que são tentados e aflitos. É o segundo dos salmos
alfabéticos (Sl 25), a letra vau ser omitido, e uma segunda pe adicionado no final. "-
Murphy. "Esse salmo foi escolhido pela Igreja antiga ser uma canção comunhão (Cyrill. Catech
Myst.. 5:17); e da expressão, "Provai e vede como o Senhor é bom", e de seu esforço
evangélico, foi bem adaptado para este fim. ", Murphy.

UMA CANÇÃO DE LOUVOR


( Versos 1-7).

"Todos os dias da vida de um homem piedoso é marcado com os monumentos e


símbolos da misericórdia de Deus, a fim de que ele tem todos os dias a cantar uma nova
canção. Mas cada experiência separada desse tipo deve encher nosso coração de tal
forma, como a fornecer o tema da gratidão e louvor para todo o período de nossas
vidas. Com um sentimento desse tipo que vemos David celebrar a libertação que ele
acaba de conhecer "-. Tholuck . Devemos louvar a Deus
I. Por que Ele é em Si mesmo . "'Jeová.' O Senhor "" Este é o único nome de Deus
no salmo. O Criador auto-existente é a grande palavra de ordem da criação inteligente
"-. Murphy . Contemplação do caráter de Deus suscita elogios. Este elogio é, 1. Livre . .
"Eu vou" É com o coração É uma vida, e não formar;um prazer não um
fardo. 2. constante . "Em todos os momentos," circunstâncias alteram, mas Deus não
muda. Na adversidade e na prosperidade, na hora escura de tristeza como nos momentos
brilhantes de alegria, Deus reivindica o nosso louvor. "Continuamente", as lâmpadas, os
pães da proposição, o sacrifício diário, os sacerdotes que ministram no tabernáculo
continuamente, foram testemunhas da perpetuidade do culto espiritual (Ex. 25:30,
27:20, 29:42). 3. Exulting ."Boast", "glória", ou seja, "a exultar na posse e gozo de
algum objeto admirado e amado" -. Alexander . Muitos glória em sua força, em suas
riquezas, em seu aprendizado, em sua religião. Deus é o verdadeiro objeto de
glória. Somente Ele pode satisfazer e abençoar a alma para sempre (Jeremias 9:23,
24). 4. influente. "Os humildes, ou seja , os pobres e necessitados, ou os mansos que se
curvam seus corações a Deus. As presunções de os mundanos são uma ofensa. Eles têm
o mau cheiro de egoísmo. Mas a exaltação do Senhor é agradável ao ouvido de Seu
povo, e golpeia uma corda de simpatia em seus corações mais íntimos.Como um toque
da natureza faz com que todo o mundo parentes, assim que um toque de graça faz com
que toda a família da Igreja. Como um cantor de manhã desperta a música do bosque,
então uma alma hymning o louvor do Senhor suscita as vozes de outras almas afins, até
a Igreja ressoa com cânticos de louvor (ver. 3). 6. social . "O amplia o senhor comigo."
Não é que nós podemos adicionar a glória de Deus, Ele é infinito, eterno e
imutável. Nada que não pode aumentar ou diminuir a Sua glória. Mas o Seu nome pode
ser dito a crescer em glória como é feito conhecido; e Seu caráter para ficar maior, à
vista dos homens, como Ele se torna cada vez mais o supremo objeto de confiança e
amor. "Vamos exaltar o Seu nome juntos." Aqui é o lugar para a união e
concertos; adoração social é o desejo do novo coração, ea conseqüência da nova
vida. No céu, ele encontra sua expressão mais elevada, ea terra é o céu likest, onde mais
abunda.
II. Por que Ele faz para o Seu povo (vers. 4-7). 1. Libertações pessoais (ver.
4). Isto pode referir-se a resgate de David de Deus na terra dos filisteus. Ele foi, então,
em grande perigo. Havia temores de todos os lados. Sua própria consciência não era
livre, pois em seu cuidado egoísta para salvar sua vida, ele tinha pecado contra a
verdade e contra Deus. Mas em seus estreitos buscou ao Senhor. O pecado não deve
impedir-nos de oração. Em vez disso, caso o sentido do pecado nos faz orar mais
fervorosamente. Nós temos um Advogado para com o Pai, Deus. Há presentes até
mesmo para os rebeldes. Onde o pecado abundou a graça tem muito mais
abundantes. "Ele me livrou de todos os meus temores." "Para me livrou de todos os
meus problemas tinha sido um grande favor, mas um muito maior para me livrará de
todos os meus medos; para onde que teria, mas me libertou de mal presente, isso me
protege do mal para o futuro, para que agora eu não gosto só tranquilidade, mas a
segurança de um privilégio apenas dos piedosos. O ímpio pode ser livre de problemas,
mas eles podem ser livre do medo?Não; Deus sabe, apesar de não estar em apuros como
os outros homens, mas eles vivem em mais medo do que os outros homens. "-Baker.
2. dias mais brilhantes para os aflitos . "Eles olharam", viz., Os aflitos mencionado
em ver. 2; ou ela só pode significar geralmente, "os homens olharam," os outros, ou
seja, além de mim, tem de igual modo experimentado benignidade de Deus. "Foram
iluminados", ou seja, "brilhavam de alegria porque Ele ouviu-os, refletindo, por assim
dizer, a luz do seu rosto" ( cf. 4:6) -. Perowne . Aqui é o olhar da alma para Deus, ea
resposta rápida de Deus, como quando os israelitas olharam para a serpente de bronze e
foram curados (Numb. 21:09), e os pecadores de olhar para Aquele que trespassaram
(Zc 12 : 11), e seus corações são derretidos a tristeza penitencial. "Iluminados". "Esta é
a resposta precisa para dar uma olhada. A luz da verdade, a promessa, eo semblante de
Deus, encher e iluminar os olhos da alma "-. Murphy . Quantas vezes é que isto
cumprido. Lembre-se de Gideão. Assim, em vez de o rubor de vergonha, não é o brilho
de alegria; em vez de o tremor de medo, não é a canção da vitória. Cada um, como ele
se lembra o que Deus fez, fala como para si mesmo. " Este pobre homem chorou, eo
Senhor o ouviu. "
3. tutela Divino para o divino até o fim . "O anjo do Senhor." Essa frase notável
ocorre apenas duas vezes nos salmos, aqui, e no próximo salmo. Ela denota aquele que é
ao mesmo tempo o anjo do Senhor e Jeová Ele mesmo (Gênesis 16:07;. Ex 23:20). "Ele
é Deus manifesto ao homem, e mediação para o homem." - Murphy . "Acampa". Pode
haver referência aqui para o que Jacob disse que quando os anjos o conheci (Gênesis
32:1, 2). "Este é o exército de Deus, e ele chamou o nome daquele lugar Maanaim"
(dois campos). O anfitrião anjo está sob a liderança de Cristo, e cobrado com o cuidado
de Seu povo. "Eles não são todos eles espíritos ministradores enviados para servir a
favor daqueles que hão de herdar a salvação!"

TRÊS VISTAS DA RELIGIÃO


( Versos 8-10.)

I. O que é religião . Claramente, é algo que pertence à alma, não um ritual, mas


uma vida. Também é algo pessoal, como entre a alma e Deus, e não qualquer serviço
que pode ser prestado por nós, sacerdote ou proxy. Sugere-se aqui que a religião
consiste em-1. fé pessoal que Deus é bom .
2. dedicação pessoal a Deus tão bom .
3. comunhão pessoal com Deus, como bom .
"A religião no entendimento é o conhecimento de Deus (Oséias 4:1); de Sua vontade
e mandamentos; é o conhecimento de Sua "mistério" ou conselho secreto revelado em
Cristo (Ef 1:17). Quando a lei judaica tinha sido dada, a religião era praticamente um
"andar na lei do Senhor (Sl 119:1;. Cf Lc 1:06);quando a revelação cristã tem sido feito
é um "reconhecimento da verdade que é segundo a piedade" (Tito 1:1). Mas nesta
verdade, em que a lei, procura uma pessoa; é fundamentalmente a manutenção de uma
relação real com o Deus pessoal, ou com uma Pessoa divina, realmente encarnado em
Jesus Cristo. Assim religião, tanto judaica e cristã, é descrito como um pacto; é uma
obrigação ou entendimento entre a natureza, ou a alma, e Deus, ou ainda mais, do ponto
de vista de uma fé que opera pelo amor, é comunhão pessoal com Deus (1 João
1:3). Assim, a vida religiosa é mais do que sente, do que o conhecimento, do que a
obediência a um código moral. É o vínculo sagrado livremente aceito, generosamente,
com entusiasmo, persistência boas-vindas, em que a alma se envolve fazer uma despesa
contínua de seus maiores poderes em unir-se à fonte pessoal e objeto de seu ser
"-. Canon Liddon .
II. O que a religião faz . É completamente prático. É o poder de Deus na alma, e
que opera em cada um de nos trazer cada vez mais perto de si.
1. Estabelece relações corretas entre a alma e Deus . Corretas relações são de
grande importância. É assim entre os homens; muito mais com Deus. Se as relações da
alma a Deus está errado, tudo está errado. Se as relações da alma a Deus estão bem,
tudo vai estar certo Agora, na religião, "o coração é feito com Deus." Há "confiança"
(ver. 8). Há reverencial "medo" (ver. 9). Não há aspiração santa e esforço, a busca
contínua de Deus (ver. 10).
2. Efeitos a transformação moral do caráter (ver. 9). "Teme ao Senhor, vós os seus
santos." "Esta é a consequência moral de conhecer a Deus e Sua bondade."
- Murphy . Aqueles que estão em uma relação correta com Deus e que amam e confiam
nEle, não são apenas "Seus santos" no que diz respeito à consagração, mas tornam-se
cada vez mais "os Seus santos" no que respeita à personagem .
3. Garante a mais alta bem-aventurança de ser (ver. 10). "Os leõezinhos estão aqui
os representantes daqueles que glória em sua própria força e recursos." - Murphy . O
significado é, "que enquanto o mais poderoso e menos escrupuloso dos homens pode ser
reduzido a quer, o povo de Deus deve ser abundante e constantemente prevista."
- Alexander. (Cf. Jó 4:10, 11;. Ps 57:4; Nahum 2:12-13; Ez 19:02, 38:13;. Is 40:30,
31.). "Eles não querem nada."
III. O que merece Religião (ver. 10). Esta é a linguagem da experiência. Ele
respira fé e esperança, e amor. É um apelo aos sentimentos mais profundos do coração
Isso implica que, se os homens só faria julgamento da religião para si mesmos, eles não
poderiam deixar de ser convencidos da sua excelência suprema.
Religião merece-1. estudo Earnest . Somos obrigados a investigar. Isso só é verdade
para nós que se recomenda para a nossa própria consciência. Nossa fé se apoiasse, não
na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. "Examinai as Escrituras". Lembre-se
de como os Boreans foram elogiados por seu exame independente e sincera da verdade
(Atos 17:11). Certamente que é a coisa mais maravilhosa do mundo, e que nos preocupa
a todos de modo quase, devem ser pessoalmente e profundamente estudado.
2. Teste pessoal . "Provai e vede." Nada é tão convincente como experiência. Só por
tentativa, podemos realmente perceber o que é religião eo que ela faz.Uma coisa é ouvir
chamado mel doce, e outra coisa é saber que o mel é doce, porque já experimentamos
isso por nós mesmos. "Aquele que crê tem o testemunho em si mesmo" ( cf. 1 João
5:10).
3. comenda Hearty . É o dever de todo homem piedoso de elogiar a religião para os
outros. A lealdade a Deus e amor aos nossos irmãos tanto nos ligam a esta. Devemos ter
o cuidado de dar uma representação justa, como irá atrair em vez de repelir. Pela nossa
humildade, nossa paciência, nosso amor, nossa confiança em Deus, e nossa pureza
diante dos homens, devemos ser verdadeiras testemunhas de nossa santa religião, os
verdadeiros pregadores de Cristo.
"Provai, e vede que Deus é bom." Essa voz nos vem da natureza, sons ao longo das
Escrituras, e é ecoado pelo piedoso de todas as gerações. Vamos levá-la até para nós
mesmos. "A investigação da verdade, que é o cortejo do mesmo, o conhecimento da
verdade, que é a presença do mesmo, e na crença da verdade, que é o gozo da mesma, é
o bem soberano da natureza humana." - Bacon .

UM SERMÃO ADULÃO
( Versos 11-14).

Podemos imaginar que estas palavras formaram a substância de um endereço em


algum sábado tranquila na Caverna de Adulão.
Considere I. A Congregação
Nós aprendemos a partir de 1 Sam. 22:1, 2, que David fugiu para Aquis Adulão em
Judá. E "todo aquele que estava em perigo, e cada um que estava em dívida, e cada um
que estava descontente, reuniu-se a ele, e ele se fez chefe deles; e havia com ele cerca
de quatrocentos homens. "Que estranho encontro! O que diversidades de idade, e
conduta, e experiência! Mas eles tinham muito em comum. Eles estavam envolvidos no
mesmo destino cruel, e animado com a mesma determinação, para ficar do outro, e se
esforçar ao máximo para a vida e liberdade sob o seu líder escolhido.
II. O Pregador .
Davi era um homem singularmente equipada para lidar com tal audiência. Sua
presença viril, sua natureza cavalheiresco, sua história romântica, sua fama como um
soldado e poeta, sua identificação com os pobres e os oprimidos, e com tudo o que era
mais nobre na história do seu país, e acima de tudo, a sua fé simples, deve ter lhe deu
uma posição e poder extraordinário. Enquanto seus homens achavam que ele era
realmente um dos si mesmos, eles também devem ter sentido que ele foi criado acima
deles, com um caráter mais elevado e destino. Ele parecia-lhes nasceu para ser um rei
dos homens. Com que atenção e ansiosas esperanças extasiados que eles pendurar em
seus lábios.
"Crianças." A palavra expressa tanto autoridade e ternura. Como Venema, em expõe
substância, ele poderia ter chamado delas crianças, "porque ele estava prestes a ser seu
professor, e seus discípulos; e de novo, porque eles eram homens jovens, na flor da sua
idade, e como filhos, seriam os construtores acima da sua casa; e ainda mais, porque,
como seu líder, a cuja disciplina e comando estavam sujeitos, ele tinha o direito de tratá-
los como seus filhos "-. CHS
III. O sermão .
1. O assunto era extremamente importante . "O temor do Senhor." Eles tinham
ensaios comuns, anexos e esperanças, mas, além destes, eles precisavam de religião, o
temor do Senhor, para unir seus corações no sentido mais verdadeiro, e para torná-los
fortes.
2. O tratamento foi singularmente adequada e eficaz.
Ele convida a sua atenção . "Ouvi-me."
Ele se dirige a sua compreensão e consciência . "Eu vos ensinarei o temor do
Senhor."
Ele apela para as suas afeições e esperanças . "Quem é o homem que deseja a vida
e quer longos dias para que ele possa ver o bem?"
Ele exige a obediência de seus corações e vidas (vers. 13, 14). A língua deve ser
guardado do mal, e os lábios de dolo. Isso não poderia ser feito sem a renovação do
coração, e esforço pessoal sério. Eles tinham muitas tentações, erros exasperar-los, a
prosperidade de seus inimigos para fazê-los invejoso e vingativo, ea dura luta pela
existência para tornar sua vida amarga. Alguns poderiam dizer, eles só poderia ter
sucesso por fraude e violência, por retribuir o mal com o mal, mas não é assim. Deixá-
los confiar em Deus e fazer o bem, vamos a eles manter-se pura, e ser seguidores de
paz. Só assim eles poderiam desfrutar o favor de Deus.
"A vida é a felicidade; bons dias são dias felizes. A felicidade consiste em apreciar o
favor de Deus. Seu favor é vida, Seu amor e bondade é melhor do que a vida. Para ter
seu olho descansar complacentemente sobre nós, para ser os objetos de Seu amor e
cuidado, para que o seu ouvido aberto para as nossas orações, para que Ele,
infinitamente poderoso, sábio e bom, sempre pronto a ouvir as nossas petições, ea oferta
nossa necessidade; esta é a vida, isso é a felicidade. Enquanto, por outro lado, ter o seu
rosto set contra nós, para ter seu rosto coberto com carrancas, de tê-lo olhando para nós,
como Ele fez, para fora da coluna de nuvem, sobre os egípcios lutando com as ondas,
este é a miséria "-. Dr. J. Brown em 1 º de Peter .

DEUS E SEU POVO


( Versos 15-22).

Aos olhos da sociedade Deus é dividido em duas classes. O princípio da


classificação não é posto, riqueza, a aprendizagem, ou poder mundano, mas o
caráter. De um lado estão os justos, e por outro os maus. A diferença entre eles é
vital. Eles estão totalmente oposta em seus princípios e conduta, e Deus reconhece isso
em seu tratamento deles. É a velha história: "O salário do pecado é a morte, mas o dom
gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus." O povo de Deus-
I. os objetos de sua relação paternal (ver. 15). "Os olhos do Senhor estão sobre os
justos, e os seus ouvidos atentos ao seu clamor." Os olhos e os ouvidos são as grandes
fontes de inteligência. Os termos como aplicadas a Deus pode implicar-
1. Conhecimento perfeito. 2. Permanecendo simpatia. 3. Interposição Graciosa. Como
um pai assiste seu filho, e está sempre pronto para agir em seu bem, por isso o nosso Pai
celestial lida com Seu povo. Eles são individualmente os objetos de seu cuidado
incessante. A terrível contraste é representado na condição dos ímpios (ver 16). Deus é
contra eles, e eles estão condenados à destruição.
II. Os súditos de Sua santa disciplina (vers. 17-21). Eles têm ensaios, bem como
alegrias. Este mundo é para eles muitas vezes uma cena de sofrimento.Mas eles não
estão abandonados. Deus está com eles. Eles têm o sentido do seu amor para animá-
los. Eles têm as promessas de Sua Palavra para confortá-los.Eles têm os ministros de
Sua providência e Espírito castigar e para beneficiá-los. E cada vez mais ao trono da
graça está aberta para eles, para que eles possam COM ousadamente em nome de Jesus
", que possamos alcançar misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião
oportuna."
O conjunto das relações de Deus com o Seu povo são disciplinar. Eles são fracos e
pecadores, e Deus vos trata-los como com as crianças. Ele está treinando-os através do
sofrimento para a glória. Affliction leva a oração, a oração leva ao aumento da fé, e
aumento da fé para mais de amor e paciência e humildade, a simpatia mais largas, e os
objetivos mais nobres e santas alegrias. "O Senhor está perto dos que têm o coração
quebrantado." O que uma palavra de conforto! O Senhor está perto em toda a Sua
ternura e compaixão, em todo o Seu poder e graça. "Muitas são as aflições do justo, mas
o Senhor os livra de todas elas."
Marcos, mais uma vez, o terrível contraste . "A malícia matará o ímpio, e os que
odeiam o justo serão punidos." As aflições são para eles calamidades em vez de
castigos. Sob a eles que piorar em vez de melhorar. O que quer que parecia ser bom em
si é destruído, e no final eles são deixados sozinhos e sem esperança em sua miséria e
culpa.
III. Os destinatários da sua graça redentora (ver. 22). Do princípio ao fim do
último Deus é fazer-lhes bem. E tudo é de graça. Os justos não de si merecer o amor de
Deus e Seus livramentos. O que Ele fez por eles na providência e na graça que foi feito
por eles em e através de Cristo, e para o louvor da glória de seu nome para todo o
sempre.

SALMO 35
INTRODUÇÃO

"Este salmo, se for como a inscrição nos diz um salmo de Davi, deve ter sido
composto, quer durante a sua perseguição por Saul ou durante a revolta de Absalão. É
usual para conectá-lo com suas palavras em 1 Sam. 24:15. Sua característica peculiar é
que os inimigos a quem o poeta imprecates os justos juízos de Deus são os homens que
anteriormente tinham sido seus amigos, os homens por quem tinha orado em sua tristeza
"com o coração de um irmão", e que agora correspondido seu amor com ódio
ingrato. Tal inimigo Saul pode ter sido; mas nunca encontramos qualquer traço de
amargura em sentimentos de Davi para com Saul. O inimigo generoso cujo coração o
feriu por ter cortado a orla de Saul, e que sempre reconheceu em Saul, o ungido do
Senhor, nunca teria chamado os juízos de Deus sobre a sua cabeça. Parece-me, portanto,
mais provável, que os socorristas e cúmplices da conspiração de Absalão, homens como
Aitofel e seus associados, visam em palavras candentes do poeta. Mas tudo isso, e até
mesmo a própria autoria, deve ser questão de conjectura. O salmo se divide em três
divisões principais, cada uma das quais termina com uma ação de graças "-. Perowne .

TODO O SALMO
As opiniões tiradas de espírito e propósito deste salmo variar muito. Alguns
intérpretes sustentam que há referência ao longo do Messias. Assim, AA Bonar escreve:
"Este é um salmo horrível. Vamos lê-lo como as palavras do Senhor Jesus, eo que
encontramos? Encontramo-Lo orando ao Pai por socorro, e, em seguida, consentindo
com a desgraça de seus implacáveis, inimigos impenitentes; sim, ao invés de pronunciar
a condenação com Seus próprios lábios, como quando Ele diz para a figueira estéril,
'Corta-lo', e aos que estiverem à mão esquerda, 'Saída'. É nesse espírito que Ele diz:
"Sejam confundidos" (vers. 4-6). Esta é a sua sentença proferida pelos lábios do
juiz. Não é o desejo de quem é vingativo; é a pronunciação de justiça compelido pelo
estado de festas para falar em gravidade popa. Nosso Senhor mesmo cita ver. 19: "Eles
me odiaram sem causa", em João 15:25, na última noite que passou com seus
discípulos, antes que Ele sofreu. Para Ele, então, encontrou-se na mesma situação, tão
admiravelmente descrito no vers. 11, 12,-falsas testemunhas subindo-homens premiar
toda a sua carreira de bondade por estragar a sua alma ".
Outros intérpretes opor fortemente esta opinião. Assim, o Dr. David Thomas chama
a suposição de que o salmo é profético do Messias, "blasfêmia simples." Ele diz: "Não
há nada do espírito de Cristo no salmo; é eternamente antagônico aos ensinamentos do
Sermão da Montanha, e com o teor de toda a sua vida. Este poema arde com vingança
do começo ao fim ", como um expoente da opinião mais geral, Perowne pode ser
citado. "Mas como é que vamos dar conta de tais orações de vingança em tudo? São
essas as meras explosões de sentimento apaixonado e não santificado, ou são a
expressão legítima de uma justa indignação?Estão para ser dispensado como sendo
animado pelo "espírito de Elias, 'um espírito não profana, de fato, mas longe da
mansidão e benignidade de Cristo? ou eles são estereotipados formas em que o espírito
de devoção cristã pode expressar-se? Eles só são judeus, ou podem eles ser cristão
também? Muitas pessoas Um preciosismo sem instrução, que é bem conhecido, fez
recuar a partir da leitura desses salmos em tudo. Muitos encontraram seus lábios vacilar
quando foram chamados a juntar-se a usá-los na congregação, e quer ter as pronunciou
com a respiração suspensa eo coração duvidar, ou interpretaram-los em um sentido
amplamente em desacordo com a carta. Alguns tentaram reconciliá-los com uma
consciência mais esclarecida por sobre tais palavras, não como a expressão de um
desejo, mas como a pronunciação de uma previsão; mas o optativo hebraico, que é
diferente o suficiente do futuro simples, absolutamente proíbe esse expediente. Outros,
mais uma vez, iria ver nelas expressões que podem ser legitimamente usados no
wrestling da alma contra os inimigos espirituais. E, finalmente, alguns defendê-los
como declarações de zelo justo pela honra de Deus, e nos lembram que, se não
simpatizar com tal zelo, pode ser, não porque a nossa religião é mais puro, mas porque
nossos corações estão mais frio.
Agora, a verdadeira fonte da dificuldade reside na nossa não observando e tendo em
conta a diferença essencial entre o Antigo Testamento eo Novo. A dispensação mais
velho estava em todos os sentidos a uma severa do que o novo. O espírito de Elias, mas
não um espírito do mal, não era o espírito de Cristo (Lucas 9:55). E através dele os seus
discípulos são feitos participantes de o mesmo espírito. Mas este não era o espírito da
economia mais velho. A nação judaica tinha sido treinado em uma escola severa. Ela
havia sido endureceu e endurecido pela disciplina que ele havia se comprometido a uma
guerra de extermínio com idoloters, e no entanto necessária uma tal disciplina pode ser,
não tenderia a promover as virtudes mais suaves. É concebível que até mesmo um
homem justo debaixo dele, sentindo-o para ser seu dever sagrado para extirpar o mal
onde quer que ele viu, e identificar, como ele fez, os seus próprios inimigos, com os
inimigos de Jeová, pode usar uma linguagem que para nós parece desnecessariamente
vingativo. Para os homens tão treinados e ensinados, o que chamamos de "tolerância
religiosa" foi uma coisa não é apenas errado, mas absolutamente inconcebível. Pode ser
verdade que encontramos vingança proibido como diretamente no Antigo Testamento
como no Novo, como, por exemplo, em Lv. 19:18. E pode ser menos verdade que
encontramos exemplos de imprecação no Novo ( cf. 2 Tim 14 iv;.. Atos 23:03 e 1
Coríntios 16:23.). Mas mesmo essas expressões são muito diferentes dos,
cuidadosamente construídos, anátemas detalhadas variadas, deliberadas dos salmos. E
as denúncias de nosso Senhor, para que Hengstenberg refere, não são de forma
paralela. Eles não são maldições sobre os indivíduos, mas, de fato, declarações solenes
da grande verdade: ". Exceto vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis" Mas,
afinal, o que quer que possa ser dito de determinadas passagens, o tom geral que
atravessa as duas alianças é sem dúvida diferente. Negar isso não é honrar Moisés, mas
a desonrar a Cristo (Mt 05:43, 19:08). Por outro lado, não devemos esquecer que essas
imprecações não são o ardente desejo de vingança pessoal. A cantora vê, sem dúvida,
em seus inimigos, os inimigos de Deus e Sua Igreja. Os que não estão com ele são
contra Deus. E porque o zelo da casa de Deus já consome, ele reza para que todos os
que praticam a iniqüidade pode ser erradicado. A indignação, portanto, é justo, embora
possa parecer-nos mal dirigida, ou excessiva em seu enunciado. Mais uma vez, o
próprio fato de que uma nuvem escura escondeu os juízos de Deus no mundo para vir a
partir da visão dos santos do Antigo Testamento, pode ser alegada em desculpa deste
seu desejo de vê-lo tomar vingança contra os seus inimigos aqui. Quão profundamente o
problema da justiça de Deus exerceu suas mentes é bastante evidente a partir de vários
lugares nos Salmos. Eles desejaram ver que a justiça se manifesta. Poderia ser
manifestada, eles pensaram, apenas na exaltação evidente dos justos, ea destruição
evidente dos ímpios, aqui. Assim, com os seus olhos sempre fixos em recompensa
temporais, eles poderiam até mesmo desejo e rezar para a destruição dos ímpios. As
coisas horríveis do mundo para vir eram, em grande medida escondeu de seus
olhos.Eles poderiam tê-los visto, então, com certeza, a sua oração teria sido, não "Que o
anjo do Senhor os persiga", mas sim, com Aquele que estava pendurado na cruz: "Pai,
perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. "

EU SOU A TUA SALVAÇÃO


( Versículos 1-10).

A vingança era estranho ao espírito de Davi, tanto como homem e como profeta do
Senhor (I Sam. 24:9, Sl. 7:3-5). Parece justo, portanto, como é certamente mais
agradável, a considerá-lo falando aqui, não de animosidade pessoal, mas de uma santa
indignação contra o mal e os malfeitores. À primeira vista, podemos imaginar que ele
tinha indivíduos particulares em vista; se ele tinha ou não, não podemos dizer. É
suficiente para nós para levar seus gritos veementes para julgamento divino, como mais
aplicável aos princípios do que pessoas. Esta interpretação parece, de acordo com o uso
de Paulo de Ps 5:9, em seu argumento para a corrupção da natureza humana (Rm
3:13). Também é agradável para as nossas circunstâncias, como sob a dispensação do
evangelho (Mateus 5:43-45, Rom. 12:19-21).
Vers. 1-10. A nota-chave desta passagem é encontrada em ver. 3. "Dize a minha
alma, eu sou a tua salvação . "Isto é confirmado pela forma de ação de graças em ver. 9.
"E a minha alma se alegrará no Senhor, ele se regozijará em sua salvação . "Outward
libertações são apenas tipos de livramentos interiores. A salvação de Deus não pode ser
realizada o mais breve consumada da redenção eterna da alma.
I. A salvação vem de Deus (vers. 1-3). . "Ó Senhor" "O nome Jeová, o Criador
auto-existente, ocorre oito vezes; Adonai, o governador legítimo, três vezes; e Elohim, o
Todo-Poderoso eterno, duas vezes neste salmo. Estes nomes estão em consonância com
o teor do salmo, como ele fala da misericórdia e do juízo "-. Murphy . "A manifestação
de salvar e proteger o poder de Deus é descrito nas Escrituras, sob várias figuras
correspondentes à forma de sofrimento ou perigo particular. Contra a injustiça Ele
aparece como um advogado ou juiz (ver. 23), contra a violência como um guerreiro
(Deut. 32:41, 42). Neste caráter o salmista roga-Lo aqui para aparecer, e para esse fim
de aproveitar, agarrar, ou lançar mão de suas armas "-. Alexander . "Tais representações
figurativas de Deus tendem a dar-nos uma apreensão mais viva da sua ajuda poderosa."
- Tholuck . "Pleiteia, Senhor, com aqueles que contendem comigo." Isto significa, "Opor
meus opositores, devorar meus devoradores, lutar com os meus strivers". "Escudo e
broquel" eram armas de defesa. Eles podem representar "o maior e as proteções
inferiores da providência". "Desenhar com a lança," ou seja , para o ataque. "Pare o
caminho", isto é, o encontro e frustrar o perseguidor. "Diga à minha alma: Eu sou a tua
salvação." Este apelo expressa a fé ea esperança do crente. Nada é tão equipada para dar
coragem como o sentido da presença e do amor de Jeová. A causa do Seu povo é Sua
causa. Ele se identifica com eles.
II. Salvação implica em morte para o mal, ea vida para uma boa (vers. 4-8). "O
salmista diz respeito a todos os homens simplesmente como eles estão com Deus, e,
portanto, os divide em aqueles que aceitam a Sua misericórdia, e aqueles que estão em
inimizade com Deus. E os seus próprios inimigos ele considera apenas como os
inimigos de Deus; enquanto eles continuam neste estado de espírito, ele não tem orações
por eles, mas que eles podem ficar desapontados em seus projetos ímpios. Tal resultado
é o único provável para trazê-los a um sentimento melhor. Claramente ele vê-los como
criminosos incorrigíveis, que nunca virão a si mesmos, mas pela manipulação grosseira
da adversidade, se até mesmo por isso. Se eles sabem alguma coisa de Deus, e ainda
desafiar Ele, é óbvio que nada, mas a experiência real que não pode ser desafiado vai
trazê-los ao arrependimento. E se isso não vai fazê-lo, ele olha para eles como
reprovados "-. Murphy . Realizar a figura de Jeová como um homem de guerra, o
salmista retrata com força terrível da derrota de seus inimigos. 1.vergonhosa
derrota (ver. 4). Eles não são apenas preso, mas levado de volta em confusão. Todos os
seus esforços maliciosos estão frustrados. Seus rostos estão cobertos de vergonha. Por
isso, foi em um sentido gracioso com Saulo de Tarso, mas, ai de mim! é raro que a
derrota implica arrependimento. 2. derrota Headlong (ver. 5). "Palha" é o emblema da
vaidade (Sl 1:4), como "o vento" é o emblema do julgamento. No salmo anterior (34:7),
o anjo do Senhor é representado como o anjo da misericórdia, eis que o anjo do
julgamento, que preside a tempestade que varre os inimigos de Deus. Há um contraste
semelhante na história da libertação de Pedro e desgraça de Herodes (Atos
00:07). 3. oprimindo ruína (vers. 6-8). A imagem parece a de um exército quebrado e
levado de volta em derrota horrível, e uma confusão ainda pior. Com essas cenas
terríveis David como um soldado não era desconhecido. "Seja o seu caminho tenebroso
e escorregadio." Que seja escuro , de modo que eles não podem ver, e escorregadio , de
modo que eles não podem encontrar fundamento seguro.Quão terrível o destino dos
inimigos de Deus, sem nenhuma maneira de escapar antes, e vingador pressionando
duramente para trás. Ver. 7. "Porque sem causa encobriram de mim a rede na cova." A
referência é para os artifícios utilizados para a tomada de aves e animais de
rapina. " Sem motivo "," desenfreadamente, gratuitamente, sem motivo, e, portanto,
solicitado por mera maldade "-. Alexander . Esta é a sua condenação. Ver. 8 indica
como a ruína dos ímpios é auto causados, e virá sobre eles, finalmente, súbita e terrível,
como o acidente de uma casa caindo.
III. Salvação exige eterna gratidão e louvor (vers. 9, 10). "Nem a vingança nem
qualquer outra forma de egoísmo é a fonte da alegria da alma, mas somente o Senhor e
Sua salvação. "Todos os meus ossos." Esta é a figura veemente empregado por uma
gratidão saudável e energético. 'Senhor, quem é como tu. " Este versículo amplifica o
pensamento de um precedente. Disponibilizar os humildes. " Há uma união de justiça e
benevolência, que exibe ao mesmo tempo a força eo encanto do governo moral de
Deus. O mesmo ato entrega dos oprimidos, e derrota o opressor "-. Murphy . "Ele não
seria digno do nome de homem que deve olhar com calma sobre o tirano, o vigarista, ou
o assassino, a construção de suas fortunas na miséria e ruína de seus semelhantes, e
frustrar com frio, determinado malignidade todos os esforços da justos e benevolente
para melhorar a sua condição. Tão pouco ele seria digna do nome de cristão, que
poderia levantar impassíveis os esforços de homens sem escrúpulos, para manter as
almas de seus companheiros na escuridão eterna, e arrastá-los de volta para o abismo da
destruição, quando os outros estavam ajudando-os a glória , honra e imortalidade. O
primeiro desejo do cristão para essas pessoas é que os seus corações sejam
alteradas. Ele de bom grado salvar as pessoas, e no espírito de sua perdoar Mestre, ele
iria recebê-los com a misericórdia e a bem-aventurança que ele próprio encontrou. Mas
aconteça o que acontecer de si mesmos, o único desejo que ele possa ter respeitando a
sua causa é, que pode perecer. E se eles se agarram à causa perniciosa, apesar de todos
os esforços para mostrar-lhes a sua maldade; e para impressioná-los com a sua desgraça,
se a causa, e as pessoas que defendem isso, tornam-se tão indissoluvelmente blended
que a pessoa não pode ser destruído sem o outro; por que, então, apesar de
sentimentalismo doentio, é dever viril de um servo de Deus para pedir a destruição de
ambos; e é com uma satisfação santo ele está habilitado para antecipar o cumprimento
de seu desejo. Sem simpatia suave para os indivíduos condenados que, na sua
determinada maldade, têm desprezado a cada advertência, e resistiu a cada recurso, deve
impedir o servo de Deus nos regozijar quando por sua derrubada, milhões estão livres
de grilhões, e estão habilitados para definir a frente em um gloriosa carreira de luz,
liberdade e alegria "-. WG Blaikie . Resgates de Deus não só suscitar a gratidão do seu
povo na terra, mas despertar as canções do céu. Como não há alegria entre os anjos por
um pecador que se arrepende, por isso há aleluias exultantes sobre a derrubada dos
inimigos de Deus, e do triunfo final do Seu reino (Ap 19:1-3).

O MAL PELO BEM


( Versos 11-18).

I. Inocência caluniado (ver 11). "testemunhas injusto." - Delitzch . "testemunhas


sem escrúpulos." - Perowne . Estes eram homens acostumados à violência e
engano. Eles queriam arruinar Davi, e como eles não poderiam acusá-lo
verdadeiramente, eles não tinham nenhum escrúpulo em acusá-lo falsamente. Eles ainda
se esforçou para arrancar dele uma confissão de crimes, que ele não só não haviam
cometido, mas da qual não tinha conhecimento. "Para agradar a Saul, havia sempre os
homens sejam encontrados média suficiente para acusar David." - Spurgeon . Essas
coisas ainda são feitas.
II. Ágio pago com luto (ver. 12). Não havia nada além bondade da parte de David,
mas seus inimigos voltou mal para o bem (cf. Saul, 1 Sam. 24:17). Eles não tinham
nenhuma piedade. Sua conduta feriu profundamente. "Estragar de alma", ou seja,
roubando a minha alma. "Davi enviou seus pais ao rei de Moab para a segurança; ele
estava separado de sua esposa Michal e de Jônatas, seu amigo, e ele foi afastado não só
de Saul, mas de toda a sua corte. "-Murphy. "Muito emocionante são as palavras:" A
minha alma está em luto ', eu estou sozinho no mundo; Eu, que já procurou ajudar o sem
amigos e conforto dos aflitos, e que orou tão fervorosamente para os outros, estou
abandonado por todos "-. Perowne .
III. O amor fraternal correspondido com ódio (vers. 13, 14). "A idéia geral é que
ele mostrou a mais profunda simpatia com suas angústias. Essa idéia é expressa por
figuras emprestadas dos usos orientais de luto. Cilício, o jejum ea oração, são
particularmente mencionado "-. Alexander .
"No entanto, I," enfático em contraste com o seu egoísmo.
"Saco," as vestes de simpatia e tristeza.
"O jejum", a idéia de compaixão avassalador. "Minha oração voltou", "foi uma e
outra vez repetiu em seu nome. "No meu seio, 'nas aspirações silenciosas do meu
coração."-Murphy "Como quem chora por sua mãe, fui suavemente sobre traje de
luto". Delitzch . A perda de uma mãe é realizada no Oriente como o mais triste de todos
os lutos. "Como alguns professores de hoje em dia têm essas entranhas de compaixão; e
ainda sob o Evangelho não deve ser muito mais terno amor do que sob a lei. Se
tivéssemos amor mais saudável para a humanidade, e cuidar de seus inúmeros males,
poderemos ser muito mais útil; certamente devemos ser infinitamente mais semelhantes
a Cristo. "Ele está orando melhor, quem ama melhor." "- Spurgeon .
IV. Infortúnio reuniu-se com escárnio (ver. 15). "Mas a minha adversidade." Se
sua aflição estava no corpo ou condição externa, foi feita por ocasião do desprezo em
vez de conforto, e que até o mais abjeto. "Na minha parada, quando eu me inclinei para
o lado da postura ereta de prosperidade. Quando viram a primeira mudança no
semblante de Saul para com ele, sua inveja era gratificado "-. Murphy .
"Quando eu mancava, aleija zombaram de mim, ou seja, aqueles que se foram
desprezível me trataram com desprezo. 'Eu não sabia disso. " Isso foi feito nas minhas
costas, e enquanto eu estava totalmente insuspeito. "Eles alugam ou me rasgou 'por seus
calúnias" -. Alexander .
V. Piedade objecto de irreverência e desprezo (ver. 16). A linguagem aqui é
obscura. Perowne traduz "com os que foram profanando em seus escárnios bizarras".
Delitzch, "à maneira dos parasitas comuns." Alexander ", com escarnecedores inúteis
para o pão." A referência parece ser a de cabides nas mesas dos ricos ( aceso. "bolo-
zombadores"), que eram não vai para locação ou de um "pedaço de pão", para jogar o
palhaço, e para fazer entretenimento para os hóspedes. Piedade seria um tema comum
para a sua zombaria. Assim, tem sido frequentemente no mundo. Houve historiadores
que zombou de coisas sagradas.Houve romancistas que ridicularizavam a religião
evangélica. Houve poetas que prostituídas seu gênio para fazer o esporte piedade dos
tolos. Até hoje há homens tão-base, que para satisfazer seus clientes, em uma palavra,
" por um pedaço de pão ", eles vão vender a verdade, falsa a pureza, e lançam desprezo
sobre tudo o que é sagrado e divino.
"Muito pode forçosamente nosso Senhor ter usado as palavras desses versos! Não
nos esqueçamos de ver o desprezado e rejeitado pelos homens aqui pintadas à
vida. Calvário ea tripulação irreverente ao redor da cruz parece trazido diante de nossos
olhos "-. Spurgeon .
Vers. 17, 18. "O apelo do sofredor para o Senhor." "Senhor". Adonai, o governador,
que é obrigado a administrar a justiça. "Quanto tempo" (Salmo 6:3-13).Esta é a
admoestação do sofredor sob perseguição. Quantas vezes ele foi pronunciado!
"da sua destruição", suas intenções e esforços destrutivos. "Meu único" (Sl 22:20).
"Young Lions" (Sl 34:10), em forma humana. Ver. 18. "Eu vou agradecer."
Confessarem o teu nome, especialmente Tua bondade. "um povo poderoso." poderoso
para os seus números e sua comunhão com Deus -. Murphy .

O CAUSELESS HATES
( Versos 19-28).

I. Seu caráter (vers. 19-22). Ele é descrito como falsos , "falsos inimigos,"


como rancoroso , "meus inimigos sem causa", ou seja , - "por pura
maldade."Alexander . (Sl 07:04; 25:3; . cf João 15:25), como turbulento . "Pois não
falam de paz, antes inventam palavras de fraude contra o tranquila no laud", ou seja , "a
terra da promessa, considerada como a casa do povo escolhido de Deus, que, como seus
legítimos proprietários, são caracteristicamente pacífico, e avesso a toda a contenda e
desordem "-. Alexander . Ele é descrito como adicionar insulto à injúria (ver. 21). "A
boca aberta, riso insultante, e olho brilhando, são os rudes indicações de malícia."
- Murphy . Assim, seus inimigos odiava Daniel (Dn 6:4), assim Hamã odiava Mordecai
(Ester 3:5, 6), portanto, os dez irmãos odiavam José. Todo esforço consciente malicioso
fortalece a paixão profana. "A quem temos ferido temos a certeza de odiar." Há uma
alegria diabólica na descoberta de qualquer falha que pode permitir alguma desculpa
para a conduta perseguida (Miquéias 7:08).
Em ter, sem uma causa , eles podem ser dito não apenas odiar a verdade ea bondade,
mas odiar o próprio Deus. É o espírito do inferno ( cf. João 15:18-25, 1 João 2:9; 3:15;
4:20).
II. Sua condenação justos (vers. 22-26). Há aqui um apelo duplo e sério com Deus,
para julgamento. Ele é considerado-1. Como testemunha silenciosa ."Tu olhava, ó
Senhor, não te cales." Os meus inimigos "não são as únicas testemunhas da minha
angústia, porque tu, Senhor, também vês, e tens visto isso por muito tempo. Vendo-o,
portanto, já não silencioso "-. Alexander .
2. Como um amigo poderoso . "Ó Senhor, não está longe de mim." Seja meu escudo
e ajudante. A sensação de proximidade de Deus dá conforto e coragem.
3. Como um juiz justo (vers. 23, 24). "Faz-me justiça, limpe-me de aspersão,
conceder um atestado de minha inocência, no exercício e exposição de tua própria
retidão essencial, e de acordo com essa relação de aliança que existe entre nós; e, assim,
da maneira mais eficaz tirar meus inimigos malignos todos pretexto e ocasião para
exultante com a minha destruição, ou de outra forma triunfando à minha custa
"-. Alexander .
Vers. 25, 26. O apelo a Deus se renova, mostrando o resultado necessário do
julgamento na confusão e desgraça dos ímpios, ea exaltação dos justos.
"Aqui está o resultado eterno de todos os dispositivos de laboriosas e astutos de
inimigos do Senhor. Deus vai fazer pouco deles, embora eles se engrandeceram. Ele irá
envergonhá-los para envergonhar o Seu povo, trazê-los para a confusão para fazer
confusão, tirar suas roupas finas, e dar-lhes um terno beggarly de desonra, e voltam toda
a sua regozijo em choro, e lamentação e ranger de dentes. Verdadeiramente os santos
podem dar ao luxo de esperar "-.Spurgeon .
Vers. 27, 28. "O salmista tem a garantia de uma resposta favorável ao seu apelo, e,
portanto, entrega-se à ação de graças. "Deixá-los gritar e ser feliz que prazer na minha
retidão ', ou seja , que deseja ver a justiça ser feita para mim. Ele convida seus amigos,
bem como a si mesmo, para louvar ao Senhor pela justiça de seu governo "-. Murphy .

O RETORNO DE ORAÇÃO
Ver. 13. Esta palavra é obscura. Alguns entendem que a postura (1 Reis
18:42); outros de oração interior; outros de oração repetida, e outros de oração
ineficaz. Perowne diz: "Eu prefiro renderização, ' E a minha oração, pode-lo voltar
para o meu seio. " A oração me ofereci para eles é uma oração que eu poderia ter
oferecido para mim. Tão verdadeira uma oração foi, tão cheio de amor, que eu poderia
desejar nada mais do que isso as bênçãos que eu pedi para eles, deve ser concedida a
mim "(cf. Mt 10:13;. Lucas 10:06).
Oração pode retornar em maneiras diferentes.
I. Inédito . Os sacerdotes de Baal gritou em vão, por isso, com o hipócrita eo
formalista; assim com o homem que ora de ódio e não de amor.
"Minhas palavras voam, meus pensamentos permanecem abaixo,
Palavras sem pensamentos nunca para o céu ir. "
- Shakespeare .

II. Sem resposta . Não que Deus não ouve, ou audição não se importa, ou cuidar
não pode ajudar, mas que, por razões conhecidas para Si mesmo. Ele retém o que é
pedido. Talvez o tempo não veio ou o peticionário não está apto para receber a bênção,
ou ele pode ser melhor do que se recusam a aceitar o pedido. Deus deu a Israel um rei
quando queria um, mas foi em Sua ira (1 Sam 8:7-9..); Hos. 13:11). Deus se recusou a
aliviar Paul do espinho na carne, embora rogava-lhe três vezes, mas era apaixonado. Ele
deu-lhe melhor do que ele pediu (2 Coríntios. 12:9).
III. Trazendo bênçãos . Outros, e nós também, são beneficiados (Jó
42:10). Intercessões não só nos une mais a Deus, mas nos aproxima nossos irmãos. É
um antídoto para o egoísmo eo ódio. Ele enche o coração de amor.
"Pois o que são os homens melhores do que ovelhas ou cabras,
Isso nutrir uma vida cego dentro do cérebro;
Se, tendo conhecido a Deus, eles não levantar as mãos da oração,
Tanto para si mesmos, e aqueles que os chame de amigo!
Por isso toda a terra redonda é todos os sentidos
Ligados por correntes de ouro sobre os pés de Deus ".
- Tennyson .

COMPORTANDO-SE COMO AMIGO


Ver. 14. Isto implica-
I. Tipo consideração . Existem diferenças. Tudo depende do espírito ( cf. Satanás,
Jó 1:8, e Deus Pa 31:7). Mark, o sacerdote, levita, o samaritano (Lc 10:30-36).
II. Simpatia Generoso . Observação sem simpatia é uma tortura. Mas como doce é
verdadeira simpatia. É como água fria para uma alma sedenta. É como um bálsamo para
um coração sangrando. É o homem que simpatiza que pode ajudar. Outros podem ser
maçante, mas ele é rápido para ver. Outros podem ficar ao silêncio e sem poder, mas ele
sabe, como que por intuição, como falar uma palavra em temporada. Sua presença é
uma inspiração ( cf. Jó 6:14; 1 Sm 23:16)..
III. Serviço abnegado . O amor é a essência da amizade. O sacrifício é a mais
elevada forma de amor ( cf. João 15:13, 1 João 3:18;. Rom 5:8). Um missionário da
Morávia se vendeu à escravidão, para que pudesse ganhar o amor ea confiança dos
escravos. Os recursos de outros que pode desprezar, mas seus corações foram abertos
para o homem que tinha, assim, provou-se seu amigo.
IV. Constância no amor e devoção (Prov. 17:17; 27:6;. Ps 141:5).
"O amor não é amor
Que se altera quando encontra alteração;
Ou se dobra com o removedor para remover.
Oh não! é au marca sempre fixo,
Isso parece em tempestades e nunca é abalada;
É a estrela de cada casca errante,
Cujo valor é desconhecido, embora sua altura ser tomadas. "
- Shakespeare .
"A amizade mais nobre nunca mostrado,
O Salvador do mundo faz conhecido. "
- Cowper .
SALMO 36
INTRODUÇÃO

Este salmo foi escrito por David. De ver. 1-4 descreve os rebeldes; vers. 5-9 ele exalta os
vários atributos do Senhor; e no vers. 10 e 11, ele adiciona ver o Senhor em oração.

AS CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS DE UMA VIDA MALVADA


( Versos 1-4).

Temos nestes versos uma delineação gráfica de uma vida perversa, em todos os
sentidos verdadeiros, ainda abominável. A imagem de um homem ímpio deveria ser o
suficiente para salvar os outros de uma imitação de sua conduta profano.
I. A vida perversa é caracterizada por ateísmo prático . "Não há temor de Deus
diante de seus olhos."
Os homens maus são praticamente ateu. Eles não na realidade, reconhecer a
existência do Ser Supremo, e isso é evidente a partir do sentimento de sua natureza
interna, de sua fala e de seus métodos de atuação. Eles estão sem Deus no mundo. Eles
podem reconhecê-lo na forma de um credo, mas Ele não tem qualquer influência real
sobre eles; eles são totalmente conduzido pelo impulso do momento, pela especulação
da hora, ou a paixão da natureza inferior. Eles não são influenciadas por considerações
que têm referência a Deus e Seu governo do universo. Formas de oração nenhuma parte
de suas vidas. A vida ímpios não é consistente com uma verdadeira crença na existência
divina.
II. A vida perversa é caracterizada por auto-adulação . "Para se lisonjeia aos
seus próprios olhos."
Os homens maus são geralmente culpados de auto-adulação, e desta forma eles se
esforçam para apaziguar a sua consciência, e aprovar seus planos. Suas vidas são
pecaminosos, e, portanto, eles têm de cobri-los com flores artificiais, e com decorações
irreais. Não se atrevem a admitir os fatos e experiências de seu próprio coração, para si
mesmos. A auto-bajulação é fácil. É comum. Às vezes, tem de servir em vez de elogios
dos outros. A vida ímpia não tem causa para a auto-bajulação; ele pode se orgulhar em
cima de sua astúcia, ou sobre o seu sucesso, mas isso não vai alterar a sua culpa, ou
evitar a sentença infalível de infinita Justiça.
III. A vida perversa se caracteriza por palavrões verbal . "As palavras da sua
boca são malícia e engano."
Os homens maus são reconhecidos por seu discurso perverso e profano. Eles não
santificar o grande nome de Deus, nem eles reverentemente aludir às realidades solenes
da vida moral da corrida. Mas sua linguagem não é apenas profano, também é
enganoso. É caracterizada pela duplicidade. Muitas vezes dá uma deturpação de caráter
moral, de eventos e circunstâncias, e das coisas comuns da vida. A fala é um bom índice
para a alma.
IV. A vida perversa é caracterizada por não-sabedoria . "Ele deixou de ser
prudente e de fazer o bem."
Os homens maus são muitas vezes dotados tanto quanto o conhecimento ea
sabedoria secular estão em causa. Mas a verdadeira sabedoria vem do alto, e isso são
tristemente deficiente. Portanto, eles não têm a sabedoria que realmente torna os
homens sábios. O pecado é sempre uma evidência da maior ignorância e insensatez. O
não-sabedoria de uma vida perversa é visto no prazer que busca, no estudo que se
propõe, no destino, seleciona, e em seu ódio a filantropia.
V. A vida perversa é caracterizada por artifícios ardilosos . "Maquina o mal na
sua cama."
O homem perverso deliberadamente planeja travessuras. Seus pensamentos
atrasados e adiantados, que devem ser concentrados em Deus e na Sua misericórdia, são
fixadas em esquemas de fraude e astúcia. Os homens maus são geralmente astúcia. Para
isso, educar suas faculdades, e, assim, eles esperam enriquecer-se, para difamar os seus
vizinhos, e para derrotar os propósitos do bem. Assim, não é difícil saber o ímpio,
quando encontrá-lo.
LIÇÕES : -1. que uma vida ímpios é abominável a Deus . 2. Que uma vida perversa é
desprezível aos homens . 3. Que uma vida perversa é prejudicial à sociedade . 4. Que
uma vida perversa pode ser reformada pela graça .

A REVELAÇÃO DE BOAS-VINDAS DO CARÁTER DE DEUS


( Versos 5-12.)

O salmo começa com uma descrição do caráter do homem mau, e, por meio de
contraste sublime, dá uma revelação contente com o caráter de Deus.Existem grandes
contrastes na natureza; igualmente assim no volume inspirado. Aqui temos um flagrante
um: -
I. O Ser divino é indizível em misericórdia . "A tua misericórdia, Senhor, está nos
céus."
Misericórdia é um atributo distintivo de Deus. Ele se deleita em misericórdia, e já
provou isso em Seu trato com a raça humana. Isto é evidente nos dons temporais Ele
concede, no bem espiritual Ele se comunica, e na grande redenção Ele proveu para a
alma, em que ele pode ser feito livre e puro. A natureza fala da misericórdia de Deus,
como com mil línguas, e que a Bíblia dá mais ênfase ao seu já alto de voz. O maior
pecador pode experimentar a misericórdia de Deus, se ele só vai buscá-la em oração.
II. O Ser Divino é imutável em retidão . "A tua justiça é como as grandes
montanhas."
E assim, enquanto a misericórdia é um atributo de Deus, retidão também pode ser
previsto Dele. A misericórdia divina procede mediante o princípio da equidade
Divino. As montanhas são imutáveis, eles são firmes, eles são majestosas, eles são
imponentes e belos; e assim é a retidão de Deus. É sempre o mesmo para ricos e
pobres; é digno da admiração do universo inteligente, e sob seus homens de sombra
pode seguramente repouso. A retidão divina deve ser consolador para o bem, e um
terror para aqueles que aguardam o tribunal desconhecido do futuro.
III. Que o Ser Divino convida a confiança da alma . "Por isso, os filhos dos
homens se abrigam à sombra das tuas asas."
A misericórdia e retidão de Deus, como se vê no princípio de Seu governo e na
preservação do universo material, despertar os homens a confiança nEle. E Deus
protege aqueles que depositam sua confiança nEle. A figura deste versículo é muito
bonita e atraente. A alma do homem pode descansar em Deus, confiando n'Ele. A fé é o
repouso moral.
IV. Que o Ser Divino é a fonte de toda a vida . "Pois em ti está a fonte da vida."
Deus é a fonte de toda a vida. Os anjos derivam sua existência Dele. O homem vive
nele. Toda a vida mental, moral e espiritual é o dom do Eterno. Terra não tem vida para
conceder; é um túmulo. A vida, plena e livre, é o dom do Ser Infinito. Devemos medir o
dom pelo Doador.
V. Que o Ser Divino é a proteção do bem dos artifícios dos ímpios . "E não a
mão dos ímpios me."
Os ímpios muitas vezes procuram prejudicar o bem pelo artifício astúcia e força
pura: em tal tempo Deus é a sua única proteção e refúgio. Assim, temos aqui uma
representação muito feliz e bem-vindo do caráter divino: cheio de misericórdia, firmes
na justiça, convidando a confiança da alma, a fonte da vida, bem como a protecção do
bem. O que mais podemos exigir?
LIÇÕES :. -1 devemos ser gratos de que Deus deu uma revelação tão
condescendente de Si mesmo . 2. Devemos ser consolada e fortalecida pelo pensamento
de que tal revelação é verdade para a experiência humana . 3. Aprenda uma lição de
confiança no Deus Eterno .

SALMO 37
INTRODUÇÃO

Este salmo provavelmente foi escrito por David em sua velhice, e contém a sua experiência
em referência às relações providenciais de Deus com os homens. Ele reconhece a prosperidade
transitória dos ímpios, mas lugares em contraste sublime com isso a confiança eo destino do
bem, e mostra claramente que estes têm poucos motivos para invejar o primeiro. É tolice invejar
um homem, porque se está vestido com o traje de um rei; ele pode, afinal, ser apenas um
mendigo disfarçado.

O TRANSIENT PROSPERIDADE DOS ÍMPIOS INDIGNO O ENVY DO BOM


( Versos 1, 2).

I. Que não é, aparentemente, muito na prosperidade dos ímpios para excitar a


inveja inquieto do bem .
Não se pode negar que os homens ímpios são muitas vezes em grande prosperidade,
mesmo enquanto os piedosos são pobres e desprezados. Eles são eminentes em posição
social e sorte de especulação comercial; portanto, eles são cercados por tudo o que o
coração podia desejar. Esta é uma questão de história. É também uma matéria de
experiência diária. Nesta vida os ímpios são prósperos. Eles vivem para esta vida
sozinhos, eles são muitas vezes astuto e egoísta; portanto, não é de se admirar que eles
conseguem isso. E eles sempre cuidar bem para mostrar a sua grandeza, de modo que
possa ser universalmente visto e admirado. Portanto, eles são a ocasião de perplexidade
para o bem, e muitas vezes de desanimados pensamentos e sentimentos invejosos. É
difícil entender como é que tantas coisas boas devem cair no monte de personagens tão
indignos deles, enquanto que os filhos de Deus estão em necessidade comparativa. Em
tal visão é difícil perceber que o céu é apenas nas suas relações com os homens
providenciais. Mas este pensamento virá com devoção (Sl 73:16, 17).
II. Isso é tolice invejar a prosperidade dos ímpios, porque é apenas de duração
temporária .
É impossível não considerar a prosperidade temporária dos ímpios; o bem não pode
ser indiferente a ela; é imposta a sua atenção. Mas a boa não são obrigados a invejar-lo,
ou ser mal-humorado para ele. Sua inveja não fará nenhum bom. Não vai alterar as
coisas, ou torná-los melhor. Esta condição social é permitido pelo céu. Deve, portanto,
ser aceito pela mente devoto conforme o caso, como um símbolo da beneficência de
Deus, em que Ele vai permitir tal misericórdia distinto para assistir a uma vida má. Mas
a prosperidade dos ímpios será apenas transitório, como a beleza da grama, ou como a
flor momentânea da flor. E, portanto, não é digno de inveja, já que é a prosperidade do
menor tipo, e em breve murchar na sepultura; que, embora o bom pode durar um longo
período de carência, no entanto, só será como um prelúdio para a riqueza eterna e gozo
do céu. Certamente, então, eles não têm necessidade de dar inveja a prosperidade
temporal dos ímpios.
III. Isso é pecaminoso a invejar a prosperidade dos ímpios, porque é contrário
à ordem de Deus .
A Bíblia revela claramente o fato de que a inveja é uma paixão pecadora, e que é o
resultado de um coração impuro. Um bom homem não pode saciar a inveja, ou que em
breve será um pouco melhor no caráter moral do que aqueles cuja prosperidade ele pode
contemplar. Inveja é proibido por Deus. É uma chama ímpio dentro da alma. Isso
dificulta a oração. Isso leva a opressão. É contrário ao exemplo de Cristo. Portanto, se
os homens de bem iria manter suas almas em harmonia com a lei de Deus; se eles iriam
se contentar em espírito e feliz na vida, não devem ceder ao sentimento terrível de
inveja.
IV. Isso é prejudicial para invejar a prosperidade dos ímpios, porque desperta
os sentimentos inferiores da alma .
Não há menor paixão de que o homem é capaz do que a inveja. É um companheiro
média e infeliz. Ele olha com desconfiança para cada um atende. Em sua luz um amigo
pode ser transformado em um inimigo. E por um bom homem para se entregar a ele,
seria de fato para permitir que os sentimentos mais baixos de sua alma para ganhar o
domínio sobre tudo o que é verdadeiro e magnânimo dentro dele. A alma pura não pode
entrar inveja.
V. Que é presunçoso a invejar a prosperidade dos ímpios, porque é rebelião
contra a providência de Deus .
Deus tem um certo método de providência no universo, e que mal se torna bons os
homens a se rebelar contra ele. É apenas. É disciplinar. Ele acabará por ser ajustado a
todas as exigências morais do universo. A boa deve, portanto, ser paciente, não
inquieto. Eles podem dar ao luxo de esperar. Eles têm a prosperidade moral, eles não
precisam, portanto, inveja orgulho secular. Eles devem cair com a providência de Deus,
mesmo que às vezes pode ser de difícil interpretação.
LIÇÕES :. -1 não cultivar uma visão inveja sobre as condições sociais dos
homens . 2. Para confiar em Deus durante os enigmas do presente, e esperar o ajuste
final de todas as coisas .

AS DISPOSIÇÕES E BÊNÇÃOS DO BOM


( Versículos 3-11).

Nos versos deste salmo de abertura somos informados das disposições que devem e
não devem caracterizar uma alma piedosa Não deve ser rabugento ou inveja. Deve ser
confiante. Deve ser alegre. Deve ser manso. Essas disposições ganhar a bênção do Céu
As bênçãos da alma estão intimamente aliada às suas disposições morais. Os homens
acham o mundo o que eles fazem por seu próprio espírito interior.
I. As disposições que devem caracterizar uma vida
piedosa . 1. Confiança . "Confia no Senhor." Se os homens evitaria um espírito
inquieto, eles devem confiar no Senhor. A fé é a disposição mais nobre da alma, e é um
antídoto para a inveja. Ele tem uma influência elevando sobre o caráter moral daqueles
que a exercem. O Senhor é digno da confiança dos homens. Ele é onipotente, e não
pode falhar. Ele é fiel, e nunca os abandonará. A boa pode, portanto, confiar a sua vida,
as circunstâncias temporais, a sua reputação, e que o governo do universo para Ele,
sabendo que Ele vai pedir tudo para o seu bem-estar espiritual final.Não confie no
homem, nem mesmo em si mesmo. Confie em Deus também deve ser seguido por
esforço adequado; só eles que "fazer o bem" têm o direito de esperar ajuda divina.
2. Joy . "Deleita-te também no Senhor." Daí a alegria do bom não é carnal e
pecaminoso, mas espiritual e puro. É deliciar-se com o Ser Supremo, em Seu caráter e
perfeições, no amor mais nobre, e na mais alta sabedoria; portanto, é eminentemente
real e segura. Em que melhor objeto pode a alma se deleite? Na incerteza das
riquezas? Em prazer fugaz? Em morrendo amizade? A alegria do Senhor é a nossa
força, tanto na tristeza e no serviço. Deus se deleita na boa, eo que mais razoável do que
eles deveriam se alegrar nEle. A vida do cristão é uma santa alegria no Eterno. A fé
inspira alegria.
3. Devoção . "Entrega o teu caminho ao Senhor." O bom é não tomar a única
orientação e responsabilidade de sua própria vida. Eles são a cometer o seu caminho, a
sua tristeza, suas imperfeições morais, suas perplexidades mentais, as suas
preocupações domésticas, e as suas circunstâncias temporais, totalmente nas mãos do
Senhor. Eles estão a fazer isso por meio da oração, com fé, em delírio Nisto consiste a
verdadeira piedade. Embora o grande Deus tem as vastas preocupações do universo para
vigiar, Ele está disposto a dirigir a vida individual empenhada em Seu cuidado. Alguns
homens cometem o seu caminho até a razão; algum ao impulso; e alguns a paixão. Mas
Deus é o único verdadeiro guardião do caminho de uma alma imortal.
4. Resto . "Descansa no Senhor." Este é o dever eo privilégio do bem. Este não é um
mundo por muito repouso; homens são ansiosos e ativa; se apressam para ser rico; eles
buscam prazer ardentemente; eles são atormentados por cautela: eles são unrestful. Mas
a religião dá quietude moral. Isso acalma a alma. Ele silencia a voz de queixa. Deus é o
único lugar de descanso verdadeiro da alma; mas o que é um doce descanso é
encontrado nEle! Veja, a seguir, os acompanhamentos de fé, alegria, devoção, ursos Fé
descanso abençoados frutos.
5. Paciência . "Espere com paciência." O bem deve ser paciente em sofrimento, em
serviço-em circunstâncias adversas, quando sua reputação está denegrida, e quando o
mistério da vida pressiona fortemente sobre eles. Deus é valeu a pena esperar. Seu
tempo é o melhor. Homens tardará para o rei. O tempo não deve ser considerada em
espera para o Rei do céu. O esplendor da Sua vinda vai mais do que compensar o atraso.
6. Mansidão . "Mas os mansos herdarão a terra." O bom deve ser manso e contente
com a sua sorte, não arrogante, desafiante, ou inquieto. Daí, vemos as disposições que
devem caracterizar uma alma piedosa, e as bênçãos que alcançam, ea admiração eles
ganham.
II. As bênçãos que são concedidos a uma vida piedosa . 1. Que uma vida piedosa
é vigiado pela providência beneficente de Deus . "Tu habitarás na terra, e
verdadeiramente serás alimentado." A providência divina permite que o bom se sentir
em casa neste mundo, mesmo que eles não considerá-la como sua casa. Eles habitam na
terra, porque é a propriedade de seu Pai no céu, e Ele lhes dá o direito de nele
residir. Assim, as suas necessidades temporais e morais serão cumpridos. Eles serão
alimentados com o pão que perece, como também com o pão que desce do céu. A
verdade é o sustento da alma, e nunca faltará para o bem.
2. Que uma vida piedosa é privilegiada pela satisfação dos seus melhores
desejos . "Ele te concederá os desejos do teu coração." Os desejos do bom são o
resultado de sua confiança e alegria no Senhor, e, portanto, pode seguramente ser
concedido. O homem é uma criatura do desejo. Muitas vezes ele anseia por que ele
nunca pode atingir. Suas aspirações são muitas vezes ambiciosos, e, se realizado,
provaria prejudicial. Mas as inclinações do bom é puro e espiritual, estão em harmonia
com a vontade de Deus eo bem-estar da alma. Só a religião pode dar a verdadeira
satisfação ao desejo humano.
3. Que uma vida piedosa deve ser justificada a partir da difamação ea calúnia dos
homens . "E Ele fará sobressair a tua justiça como a luz." O bom é muitas vezes
criticado neste mundo por aqueles que invejam a beleza de seus personagens e da glória
de sua reputação. Às vezes, isso é o resultado de pura maldade, e, ocasionalmente, de
travessura devassa. Mas a partir da escuridão da calúnia Deus trará o bem para a luz do
dia, quando os homens vos ver a beleza imaculada de seus personagens, a lesão que foi
feito deles, ea solicitude do concurso do Céu para a defesa pública da pura.
4. Que uma vida piedosa é enriquecida por uma verdadeira propriedade da
terra . "Mas os mansos herdarão a terra." O mundo não é herdada pela ocupado ou por
aqueles que são dadas a especulação, mas pelo manso. Eles herdá-la por seu espírito
contente, e porque eles gostam disso. É o dom do Pai para eles, e eles possuem seus
títulos de propriedade em Cristo. Os mansos são os verdadeiros e permanentes herdeiros
do solo; herdarão o novo céu ea nova terra.
5. Que uma vida piedosa deve experimentar uma doce paz e afluente . "E se
deleitarão na abundância de paz." A vida piedosa é geralmente caracterizado por
tranquilidade. Ele está em paz consigo mesmo, com Deus e com o universo. Sua paz é
afluente; ele é uma delícia; é divinamente dado ao puro. "A minha paz vos dou."
Homens fracos são agitados pelas tempestades da terra, enquanto os homens de bem
conhecer a paz de Deus que excede todo o entendimento, e antecipar um destino de paz
que nunca será quebrada por tristeza ou pecado.
LIÇÕES :. -1 a cultivar as disposições da alma elogiado por Deus . 2. Esperar que
as bênçãos do Céu prometeu uma alma confiante .

AS PLOTTER DOS ÍMPIOS CONTRA O BOA


( Versos 12-15).

Que o enredo perverso contra o justo é questão de história, e também da experiência


cotidiana. Eles invejam o caráter moral do bem, com o respeito que ganha ea influência
que exerce. Eles não podem interpretar seu significado interior ou entender o segredo de
seu poder modesto. Eles também são repreendidos pela calma dignidade do caráter
cristão e, portanto, por pura ódio, procuram perseguir e removê-lo fora de sua
vista. Para o efeito, empregar o seu melhor talento e astúcia, e aguardar o resultado com
a maior complacência, pouco pensar que o Céu tem eles e seus regimes em escárnio.
I. As tramas dos maus contra os bons são irado . "E contra ele range os dentes."
O show ímpios por seus gestos a raiva que entrar contra, e lesões que iria infligir, o bom
se fosse em seu poder. Eles rangem os dentes, indicando assim sua raiva com raiva, mas
controlada. Eles não têm a capacidade ou a oportunidade de realizar o mal a sua paixão
violenta que inventar. Os pecadores são mantidos em xeque pela providência cautelar de
Deus, através de sanções legais, e muitas vezes pela força da opinião pública, o que
favorece o bem-estar do bem. Mas se o ímpio nem sempre pode executar as suas
conspirações contra o justo, eles não disfarçar sua raiva; eles pouco pensar como
moralmente impotentes e vulgar sua ranger fraco faz com que pareçam. Eles mostram
que eles são as criaturas de uma paixão que não pode desabafar.
II. As tramas dos maus contra os bons são cruel . "Os ímpios têm puxado da
espada." Eles tiraram a arma para fora da bainha e aguardar o momento de usá-lo. Eles
não procuram superar o apenas pela verdade das Escrituras, pelo argumento lógico, ou
por meio de cultura, mas pelo instrumento cruel e mortal da guerra. Eles empregam sem
meias medidas, como eles vão imaginar. Eles repousam mais confiança na agência
física e material do que no intelectual eo moral. Ao buscar a lesão do bem, eles
preferem uma espada para qualquer outro instrumentalidade. Eles não encolher de
assassinato se sua raiva só pode atingir o seu projeto malicioso. Eles são do tipo mais
baixo de espírito.
III. As tramas dos maus contra os bons são determinados . "E armaram o arco."
Eles não apenas carregar uma espada, mas também um arco; nem recusaria qualquer
outro instrumento susceptível de realizar seu projeto travesso sobre o bem. Eles dobrar o
arco com toda a determinação da vontade que pode, eventualmente, convocar. Eles
levam objetivo constante que possa ferir uma parte vital. E assim os ímpios, em suas
conspirações contra o justo, fazer uso de todos os instrumentos que eles podem
comandar, exercer todos os talentos que possuem, e são fortes em sua determinação
para alcançar o fim que contemplar.
IV. As tramas dos maus contra os bons são covardes . "Para derrubarem o pobre
e necessitado." Os ímpios não procuram envolver-se em conflito com a forte entre o
bom, que seria competente para expor e vencer suas tramas, mas com os pobres e
necessitados. Eles atacam os fracos, que são muito mansos de espírito a suspeitar de
suas travessuras, ou defender-se dele; eles atacam os pobres que não têm com que se
proteger de assaltos de seus inimigos imperiosos. Os homens maus geralmente são
covardes. Eles não têm a coragem de sua raiva, ou o valor de sua determinação.
V. As tramas dos maus contra os bons são auto-destrutivo . "Mas a sua espada
lhes entrará no próprio coração." A própria arma destinada à destruição do bem, sob o
regime de misteriosos mas retributivos da Divina Providência, é empregado na derrota
dos ímpios. Os ímpios são muitas vezes pendurado na forca construída por eles
mesmos. Suas tramas são auto-destrutivo; são vãs; eles são inúteis; seus arcos são
quebrados; suas agências são cortadas; seus planos são derrotados; eles enganar a si
mesmos; eles convidam o escárnio ea retribuição do céu.
LIÇÕES :. -1 que é tolice para os ímpios para conspirar contra o bem . 2. Essas
tramas são inteligíveis para o bem, sendo explicado pela inimizade do mundo para
Cristo . 3. Essas tramas são não deve ser temida, mas devem ser sobreviveu pela
confiança em Deus .

OS JUSTOS E SEU POUCO MELHOR DO QUE O MAU COM SEU GRANDE


( Versículo 16).

É um fato de observação cotidiana que os justos muitas vezes têm pouco, enquanto
o ímpio tem muito. O pequeno pode ser melhor do que o muito. Esta é a aritmética dos
Céus, e não do mundo. Por que é o melhor?
I. Porque é honestamente adquirida . O pouco que tem o justo, é a certeza de ser
honestamente adquirida. Ele vai ser o produto do trabalho saudável, de habilidade
louvável, ou de herança legal. Isto nem sempre pode ser dito das riquezas dos
ímpios; eles são muitas vezes tem por fraude, por astúcia, a partir do órfão e da viúva. A
maneira em que a riqueza é obtida tem muito a ver com o seu valor real.
II. Como pode ser retida de forma segura . O pouco que um banho justo é muito
mais propensos a ser mantido com segurança do que são as riquezas dos ímpios. O ex-
são cuidadosos no uso, de oração no investimento, e altruísta no dom de seu
pequeno; enquanto o último é perdulário, sem Deus, egoísta e no uso de seu muito. A
oração ea benevolência são uma ótima conservante à riqueza.
III. Porque pode ser verdadeiramente apreciado . O pouco do justo é merecido,
e, portanto, pode ser verdadeiramente apreciado; enquanto que a maior parte dos ímpios
é muitas vezes injustamente ganhou, e é, portanto, associada a atos infelizes, com
memórias indesejáveis, com a auto-acusação, e com um medo de represálias. Ele não
pode ser verdadeiramente apreciado.
IV. Porque ele vai ser cuidadosamente passou . É possível que o pouco do justo
vai mais longe do que as grandes riquezas dos ímpios. Os justos são cuidadosos, mas
não avarento; eles reúnem-se os fragmentos de que nada pode ser perdido. Os ímpios
são muitas vezes especulativo, e perder mais do que ganhar. Eles são perdulário; eles
fazem um se orgulhar de sua prodigalidade; eles são bem sangrou por bajuladores e por
cúmplices pecaminosas.
V. Porque ele vai ser usado com benevolência . O pouco do justo será dado ao
Senhor; a Sua causa na terra; a Sua pobres; e instituições dignas de ajuda. Os homens
perdem nada, dando ao profeta do Senhor (1 Reis 17:14;. Pv 11:24). O ganho justo
dando. Os ímpios perder retirando. Um riacho que herda o mais território.
VI. Porque será divinamente abençoado . O justo pode justamente esperar a
bênção de Deus sobre a sua pequena, porque ela é honesta ganhou e é usado com
benevolência. Os ímpios não têm o direito de antecipar a bênção do Céu sobre as suas
riquezas. Nenhum homem é rico sem a bênção de Deus.
LIÇÕES :. -1 para estar satisfeito com pouco . 2. Para fazer pouco
suficiente . 3. Para usar bem pouco .

PERSONAGENS CONTRASTADOS
( Versos 16-28).

Temos nestes versos uma multa contraste entre os ímpios e os justos. Ele é atraído
pela habilidade infalível, após observação minuciosa, e está de acordo com a
experiência geral da humanidade. Os maus e os bons: -
I. Eles são contrastados em suas posses . "Um pouco que tem o justo, do que as
riquezas de muitos ímpios." Os ímpios têm muitas vezes maior propriedade e riqueza do
que o bem, mas eles não são isso contentes; sim, eles são ainda unrestful em sua
posse. Considerando que o justo tem pouco, mas, pela quietude de sua alma, o seu
pouco se torna muito, e é um verdadeiro prazer para eles. Os homens maus estão
preocupados com o seu bem (Lucas 12:16). Bons homens são gratos por sua pequena
(Sl 103:2).
II. Eles são contrastados em sua força . "Pois os braços dos ímpios serão
quebrados, mas o Senhor sustém os justos." Os braços são um símbolo de poder e força,
e os braços dos ímpios serão quebrados. Eles serão quebrados pela providência
retributiva de Deus, e pelo fracasso de seus próprios esquemas.Que visão lamentável
que eles apresentam! Vingativo, ainda sem braços. Como Sansão despojado de sua
força. A força do bom homem não consiste em seus braços, por isso não há nenhuma
referência a eles, mas a energia inspiradora de Deus. Ele é sustentado pelo Senhor,
portanto, seu poder e segurança superior.
III. Eles são contrastados em sua perpetuidade . "O Senhor conhece os dias dos
retos; e sua herança permanecerá para sempre. "" Mas os ímpios perecerá. "O bom é
conhecido por Deus. Ele conhece o seu presente eo seu futuro espólio glória. Ele vê
suas provações, e também o peso de glória em reserva para eles. Ele contempla a espada
desembainhada, eo arco dobrado contra eles, mas nenhuma arma forjada contra eles
pode prosperar. Os tempos do bem estão na mão do Senhor, por isso Ele vai entregá-los
a partir de calamidades especiais, e alimentá-los quando a fome é predominante. Mas os
ímpios perecerão,-que não têm defesa contra seus inimigos, eles não têm celeiro no
Egito, para que eles possam fugir nos dias de fome. Eles
perecerão ignobilmente ,irremediavelmente , e eternamente . Este será o fim de seu
ódio, astúcia e riqueza.
IV. Eles são contrastados em sua integridade . "O ímpio, e não payeth
novamente:. Mas a misericórdia showeth justo e dá" Ainda que os ímpios têm grande
riqueza, são muitas vezes sob a necessidade de pedir dinheiro emprestado, porque eles
são pródigo. Pedem para atender às demandas dos hábitos extravagantes, dos prazeres
pecaminosos, e de cúmplices de vícios. O pecado é muito caro. Ela envolve em dívida
sem esperança, e muitas vezes para aqueles contra quem a espada foi
desembainhada. Os ímpios não pagar novamente. Eles não estão dispostos a reformar
seus hábitos extravagantes, eles não estão dispostos a trabalhar, e eles são desonestos no
coração, e assim eles não pagam as suas dívidas, mesmo que eles violam os seus laços
mais sagrados. Os justos emprestar para os ímpios, eles são misericordioso e generoso
em espírito. Sua riqueza foi emprestado a eles, e eles estão dispostos a emprestá-lo de
novo, e para receber sua usura daquele que sempre premia uma ação beneficente. As
tramas dos ímpios não interrompa as disposições benevolentes do bem. É melhor dar do
que pedir emprestado.
V. Eles são contrastados em sua posteridade . "No entanto, nunca vi desamparado
o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão. Mas a semente dos ímpios será
exterminada. "David não tinha visto a semente do pão implorando justo. Ele era um rei,
e não seja susceptível de se encontrar com tanta pobreza.No entanto, sua experiência foi
grande no assunto, e ele era competente para passar uma opinião. Os filhos de homens
bons são vistos mendigando; mas muito raramente. Esta é a exceção, a regra está em
harmonia com a declaração deste versículo. Os filhos do maligno são cortadas, eles
herdam de seus pais as sementes da destruição (Pv 03:33).
LIÇÕES :. -1 Qual personagem é o mais convidativo, mais próspero, mais
duradoura? 2. Qual você cultivar?

OS JUSTOS
( Versos 29-34).

O salmista encontrou emprego congenial ao escrever sobre os homens de bem, e sua


relação com Deus, de Seu governo, e para o mundo em geral. Ele encantou a mostrar o
cuidado divino para o bem, as suas excelências de caráter, a protecção de que gostava,
eo futuro que o previsto. Os justos:
I. A terra que ele herda . "Os justos herdarão a terra e nela habitarão para sempre."
O justo herdar a terra, o mundo em que eles estão agora, eles herdá-la como filhos de
Deus através de Cristo, e, de pé no Calvário, tudo o que puderem ver daquele morro é
deles. Eles vão morar eternamente neste mundo pelo trabalho que fazem, pelas
influências que eles exercem, pela inspiração que eles dão, e pelo testemunho silencioso
que deixam para trás (Hb 11:04).
II. A sabedoria que ele fala . "A boca do justo fala a sabedoria, ea sua língua fala
do juízo." Bons homens são conhecidos por seu discurso, eles falam sobre bons assuntos
e falar sobre eles com sabedoria. Ele conversa sobre questões morais, sua língua fala do
julgamento. Ele não fala sobre as loucuras da época, ele não tem interesse em as fofocas
dos fracos,-ele prefere os temas mais profundos e solenes da vida e do destino.
III. A lei que ele mantém . "A lei do seu Deus está em seu coração; os seus passos
não vacilarão. "Este é o segredo de seu discurso sábio. Homens que conhecem a Deus, e
que buscam a Sua lei, são decorados com temas para o nobre conversa, e estão imbuídos
de um verdadeiro espírito de sabedoria. Se os homens quiserem ler mais a Bíblia, eles
iriam falar mais sabiamente. O homem bom não apenas lê a lei, ele não apenas sabe
disso, mas é residente dentro dele como um princípio vital e transformadora (Sl
119:11). A obediência a essa lei está elevando, preservando, segura e santificadora. É a
lei suprema, e obediência a ele é o mais influente e digno.
IV. A segurança que ele gosta . "O ímpio espreita o justo, e procura matá-lo. O
Senhor não o deixará na mão. "Os justos são vigiados por homens enganosas e cruéis,
eles são muitas vezes inconsciente desse perigo. Mas eles têm um outro observador,
mesmo o Senhor, que é o seu sol e escudo. The Guardian Divina é maior e mais
vigilantes do que o inimigo humano. Jesus foi assistido por Seus inimigos.
V. A condenação ele escapa . "Nem o condenará quando for julgado." Neste
mundo os justos são muitas vezes condenado, por difamação secreta, pelo ódio cruel,
por parcelas violentos, pela opinião pública, e até mesmo para as jurisdições legais da
terra. Mas chega um dia em que sua condenação será revertida, sua vergonha será
removida, seus personagens serão apagados, e justiça infinita irá recebê-los em sua
proteção eterna. O bom pode dar ao luxo de esperar esse tempo, e sem dúvida muitos
por muito tempo para que ele vire as trevas em luz, a sua tristeza em alegria. A falsa
frase é agora transmitido bondade moral; o futuro irá revelar a sua injustiça. A vida pura
só pode escapar da condenação. Que alegria para escapar da condenação de Deus, e não
por meio de nosso próprio mérito, mas por meio da cruz de Jesus.
VI. A exaltação que ele espera . "Espera no Senhor e segue o seu caminho, e ele te
exaltará para herdar a terra." Os bons são a esperar no Senhor, porque Ele pode demorar
muito a chegar a eles, porque Ele é valeu a pena esperar, e porque a Sua vinda eles vão
perceber todas as suas esperanças há muito acalentado. Os primeiros observadores na
montanha esperar o nascer do sol, e as multidões esperar a vinda do rei. Então, vamos
esperar o cristão para o Senhor. O bom não deve apenas esperar no Senhor, mas
também manter o seu caminho. Não deve ser manter, bem como à espera, e, em seguida,
haverá de herdar. Canaã é a herança ea exaltação dos puros.
LIÇÕES : -1. Converse com sabedoria . 2. Obedeça diligentemente . 3. Caminhe com
cuidado . 4. Antecipar alegria .

A PROSPERIDADE TEMPORÁRIA DO MAU EM CONTRASTE COM O PEACEFUL


DESTINO DO BOM

( Versos 35-37).

O primeiro verso contém a medula de todo o salmo. "Não te indignes por causa dos
malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniqüidade." As razões seguintes são
dados como um preventivo de um espírito de inveja: A glória dos ímpios é de curta
duração (ver. 2); a retidão moral do bem será finalmente manifestado (ver. 6); os bons
são divinamente protegidos contra os ataques de homens maus (ver. 12-15); eles são
divinamente guiado (ver. 23); eles são os verdadeiros herdeiros do solo (ver. 29); seu
destino é pacífico. Por isso, o bom não tem nenhuma necessidade para invejar o ímpio
em sua prosperidade brilhante, mas transitória, especialmente quando consideramos o
futuro. Talvez, quando Davi escreveu este salmo, a imagem de Saul estava flutuando
diante de sua visão. Verdadeiramente, em referência a esse monarca, ele poderia dizer:
"Eu vi os ímpios," & c.
I. Que os homens ímpios são muitas vezes na posse de grande poder . "Vi o
ímpio com grande poder."
1. Eles têm muitas vezes distinção social . É muito frequente que os maus são
ricos; eles têm uma fazenda produtiva, ou um bom negócio, o que coloca sob o seu
comando os luxos da vida. Portanto, eles são cercados por homens de fortunas, como, e
são amplamente cortejado pela multidão abaixo deles. É costume nestes tempos de fazer
riqueza, em vez de caracteres no teste de companheirismo; portanto, os homens ricos
são sóis no firmamento da nossa vida social, eles são cercados por planetas de
atendimento, e as estrelas, esperando para pegar os raios de seu favor. Eles manter as
aparências, eles dão grandes espetáculos, ajudam instituições filantrópicas, e assim
ganhar popularidade social. Tais homens são perigosos. Eles são, para aqueles que
circulam perto deles, como a luz brilhante para a mariposa: eles ocasionar a ruína moral.
2. Eles têm muitas vezes distinção nacional . Eles ganharam influência no círculo
locais em que se movem, portanto, eles são elevados a um assento no Legislativo; ou,
que seja, que eles são inteligentes como eles são maus, e assim, por puro intelecto,
ganhar a preeminência de seus companheiros. Eles fazem uma invenção, eles escrevem
um livro, eles ganham uma batalha, e da sociedade, não estar em um estado ideal, está
em perigo de elevar gênio ao invés de bondade. Mais uma vez, se eles não são
inteligentes, eles são astutos , e todos nós sabemos o poder de fraude para fora fazer a
honestidade por um tempo.Lisonjeiam os grandes homens da época, e assim ganhar a
sua ajuda para a fama. Pois até os grandes homens são maravilhosamente aberto a
lisonja. Mas, às vezes, suas tramas são tão profundamente posto, que mesmo os bons
são enganados por eles.
3. A supremacia dos ímpios é uma questão de história e experiência . "Eu vi", &
c. A história é um registro dos ímpios que têm estado em grande poder.A sociedade
humana apresenta o mesmo fato. Homens da maior gênio, cujos nomes são palavras de
casa, e cujas obras serão lidos para o fim dos tempos, são exemplos desta
afirmação. Nós pensamos de Byron; e também de muitos reis que ascenderam nosso
trono. Esta perspectiva sobre a história ea sociedade pode ser desconcertante, mas o
problema um dia será resolvido, quando ele vai aparecer que os santos eram os
verdadeiros reis do mundo, e que os pecadores ambiciosos eram seus indigentes.
4. Neste supremacia do ímpio parecer forte e arrogante . "Espalhar a si mesmo," &
c. Eles imaginam que seu fundamento é seguro, que os efeitos de sua riqueza e
genialidade na mente popular, nunca vai morrer longe; que seu sorriso vai ganhar, que a
sua carranca vai subjugar seus inimigos. Sua atitude é imperioso.Seus tons de voz são
enfáticos. Eles esquecem que a modéstia e humildade serviria melhor o seu fim. Eles
são como o fluxo inchado, que se espalha por toda a terra, para mostrar a sua
expansividade, mas certamente não a sua profundidade.
II. Que os homens maus muitas vezes experimentam reveses
inesperados . 1. grave e completa . ". Mas passou" Às vezes esses homens passam da
maior auge da riqueza para a pobreza extrema, por meio de especulação ou pânico; seus
personagens verdadeiros são revelados, e da sociedade descarta-los.Nenhum vestígio
resta de seu poder.
2. Não e inesperado . Esses reveses não são muitas vezes o previsto. Nós esperamos
que a riqueza vai proteger deles. Os ímpios são como o piloto através do deserto,
inesperadamente saqueada por algum ladrão de popa. Nas raízes da flor mais rica pode
haver um inseto corroendo sua vida invisível. A calma muitas vezes quebra de repente
em tempestade. O aristocrata perverso poderá em breve tornar-se o mendigo perverso.
3. minuciosamente observados . "Eu procurei-o." Homens de riqueza se fala por
todos; suas casas, roupas, hábitos, são o tema básico do bairro. " Eu procurei-o . "Os
homens vêm para a ruína para zombar; para procurar para ver se havia mais alguma
coisa que eles pudessem saquear, e, sem dúvida, a chorar.Alguns teria pena de sua
queda. O mundo logo ouve da destruição de seus poderosos.
III. Isso enquanto a experiência ímpios esses reveses, os bons são felizes em sua
vida, e em paz em seu futuro . "O fim desse homem é a paz." 1.Os bons são um
grande contraste com os ímpios apenas contemplada . O caráter de um é impuro, que
do outro é sagrado; as circunstâncias são de um afluente, os dos outros podem ser
necessitado; o destino de um é vergonhosa, enquanto a do outro é feliz. O contraste não
é apenas grande, mas feliz . É agradável para transformar de um para o outro. Os
homens bons são o charme da história e da vida. Eles são bem-vindos como o canto
sombrio durante o dia quente de verão. O contraste é solene . Pensar dos ímpios em seu
poder e ruína, e depois de o bem em sua paz e esperança, certamente deve evocar um
sentimento de pesar que uma vida deve faltar a beleza ea segurança do outro.
2. Os bons são dignos de nota cuidadoso e imitação . "Marque o homem perfeito."
Ele é digno de nota. Um homem perfeito! Você está surpreso? Você nunca viu um? É
verdade que eles não são, muitas vezes a serem cumpridas com,-portanto, você deve
notar-lhe a mais quando você vê-lo. Se você entrar em uma galeria de imagens, e
encontrar uma bela obra de arte, você estudá-lo a partir de qualquer ponto de vista, a sua
cada característica e tonalidade. Assim, com a flor em seu jardim. Mas aqui não é uma
imagem sem vida, uma flor murcha, mas a imortalidade,-portanto, deixe o seu estudo
ser mais profunda e mais verdadeira. Marque seu porte moral, sua integridade rigorosa,
seu zelo incansável, seu espírito suave, o seu esforço para o bem de outros. Mas não
olhar para ele apenas para admirar, mas para imitar ; não apenas que os instintos
naturais de sua alma pode estar satisfeito, mas que sua masculinidade pode pegar a
glória dele. Os homens sempre tornar-se como o objeto que eles estudam. O caráter
moral é o mais alto tipo de estudo Se você marcar o homem perfeito que você vai ver
que a vida nem sempre facilmente ir com ele; às vezes a noite é escura e áspera, mas ele
sempre tem uma estrela para torcer e guiá-lo em sua jornada. 3. O elevador do bem
acabará por chegar a um fim . "O fim do que o homem." Que pena! Gostaríamos sua
bela luz brilhar em nosso meio para sempre. Bons homens são jóias do mundo; eles são
os padrões de vida; eles são orações; eles são inspirações. Não podemos poupá-los. Mas
a morte é rude, e leva-los de nós; eles com prazer passo ao céu. E assim são arrancadas
escolhidos flores da terra, para ser removido para o Éden acima.
4. A partida do bem será pacífica em sua edição . Pode haver a dor da doença, mas
que apenas toca a superfície do homem. Nas profundezas de sua alma há calma
celestial. Paz, o fim da vida! Como boas-vindas depois da tempestade. "Vem,
finalmente, não é?", Exclama o santo morrendo. "Paz!" "Meu espírito tem encontrado o
seu descanso na casa do Eterno" Dizem-nos que Stephen adormeceu.; Deus transformou
os gritos furiosos da turba assassina nas canções de ninar de um repouso santo.
QUE VOCÊ VAI TER ? . 1 Maldade e poder; ou , 2. Piedade e paz .
SALMO 38
INTRODUÇÃO

Este é um salmo de Davi para Lembrai sua vida passada, e, sem dúvida, tem referência
especial para o seu pecado com Bate-Seba. Apela-se à visão de sua memória os pecados do
passado, as aflições do passado, os inimigos do passado, e as misericórdias do passado. É bom
ter momentos de lembrança na vida, como marcos no caminho, para lembrar da viagem que
percorremos, e para nos inspirar para a frente para o futuro. O passado não está inteiramente a
ser esquecido; é para ser chamado como prova de nossa própria depravação, da fidelidade
divina, e como uma reflexão moral rentável para a alma.

A CONSCIÊNCIA DESPERTADA POR UM SENTIDO DO CASTIGO DIVINO


( Versículos 1-22).

I. Que o castigo divino é muito aflitivo para os homens . Isto é evidente em todo


o salmo; na verdade, parece como se o escritor não foram capazes de encontrar
similitude pelo qual a comparar, ou língua em que expressar, sua dor moral ocasionada
pelo castigo divino.
1. O castigo divino torna os homens apreensivos com a ira de Deus (ver. 1). David,
sem dúvida, senti que ele justamente mereceu a repreensão divina em seu estado de
espírito de forte desagrado. Ele havia pecado, e pecado sempre leva os homens a
considerar Deus como ofendido. Ele muda a favor Divino em desaprovação. A alma é
certo para ver a Deus através de suas próprias experiências morais e, portanto, de acordo
com a sua consciência de inocência ou culpa, Ele aparece como um pai ou como um
juiz. A ira divina é o elemento mais amargo na tristeza do bem.
2. O castigo divino está empenhado em sua penetração na alma do homem (ver.
2). Os castigos divinos estão ansiosos, rápido, e penetrante como setas farpado. Eles são
disparados invisível; eles vêm inesperado; eles fazem pouco barulho; eles estão
permanecendo em seus ferimentos. Assim é com aqueles que estão convencidos do
pecado. A seta do Espírito Santo penetra sua alma mais profunda, e provoca dor terrível
de consciência. Flechas de Deus sempre seu sua marca, e destinam-se a lembrar da
amargura do pecado.
3. O castigo divino torna os homens moralmente repugnante a si mesmos (vers. 3 e
5). Aqui vemos a visão que uma consciência despertada leva de sua condição
moral. Quando a alma está ferida pelo pecado, torna-se ofensivo para o seu próprio
olhar interior. O pecador, quando sob convicção pelo Espírito de Deus, vê toda a sua
vida como uma ferida purulenta, e detesta-a com tristeza penitencial.
4. O castigo divino leva os homens a uma consciência esmagadora do pecado (ver.
4). Um homem, quando sob a repreensão de Deus, sente-se a ser esmagada no mar dos
seus pecados. Não há refúgio humano para ele. Sem luz chega até ele. O número dos
pecados do homem são um índice para a desgraça dos castigos divinos. Se os pecados
não eram profundos a repreensão não seria tão alto. O pecado é um fardo pesado, e se
não lançar sobre o Senhor, vai afundar o pecador à perdição.
5. O castigo divino conduz os homens a agitação grave (vers. 3-8). O castigo divino
penetra no ser interior do homem, até mesmo para os ossos e causa inquietação. O bom
nesta condição são como um navio na tempestade. Não pode haver quietude da alma
onde não há pecado. Uma consciência despertada só pode obter a paz em Cristo, que é o
Príncipe da paz.
6. O castigo divino despoja a vida de toda a alegria humana (ver. 10).
II. Que o castigo divino, muitas vezes testa a sinceridade eo valor da amizade
humana . "Meus amores e meus amigos estão ao longe da minha chaga, e meus
parentes de longe (ver. 11).
1. O castigo divino testa a sinceridade da amizade humana . Amigos, que são
grossas como águias em uma carcaça enquanto a festa durar, são escassos naquele
bairro, quando o repasto é longo. Quando o diabo despojado trabalho de sua
propriedade, ele também livrou de seus amigos imaginários. Quando os homens estão a
sofrer o castigo divino que são geralmente deixados em solidão. Então companheiros
medo de que eles devem compartilhar a desgraça de seu companheiro aflitos. Eles ficam
horrorizados com a condição invertida das coisas. Nessas ocasiões os parentes são falsas
à afeição natural que devemos suportar em direção a seu irmão na adversidade. Nosso
Senhor foi abandonado por seus discípulos. Somente a verdadeira amizade sobrevive ao
teste da adversidade.
2. O castigo divino geralmente estimula a política astúcia dos ímpios (ver. 12). E,
assim, muitas vezes acontece que na hora do castigo divino dentro dor da alma é
combinado com exigências externas. Quando homens maus ver o bom em apuros depois
que o considerem um tempo favorável para a execução de seus planos infernais. Eles
são sem misericórdia; eles são covardes; sua força está na discrição; eles são mal-
intencionados; eles estão sempre ativa; eles promovem calúnia; deleitam-se em
mentiras. Só Deus pode derrotar seus dispositivos astutos.
3. O castigo divino leva os homens a examinar a tendência moral de suas
vidas (vers. 17, 18). Aqui o salmista reconhece a fraqueza moral de sua vida, em que ele
está pronto para parar em desespero. Ele também confessa seu pecado sem reserva de
pensamento ou da linguagem. Assim, o castigo divino revelou-o a si mesmo em
nenhuma luz agradável. David revê sua vida em seu sentido interior e em sua influência
pública, e dá a entender que os seus inimigos o acusam falsamente. Sorrow faz os
homens rever todas as suas relações sociais e morais.
III. Os castigos divinos pôr em requisição a auto-contenção do bem . "Mas eu,
como um surdo, não ouço; e eu era como mudo, que não abre a boca "(vers. 13,
14). David ficou em silêncio, apesar das fortes provocações de seus inimigos. Ele
provavelmente sabia que seria, mas pouco uso de lutar com eles por meio de palavras, e
que, se ele fez, ele só iria despertá-los para mais feroz raiva. Por isso, ele se manifesta a
sabedoria do silêncio. Em geral, é aconselhável tratar os homens furiosos e caluniosos
com silêncio. O silêncio é a linguagem da inocência digna. É um símbolo de auto-
controle nobre. O homem tem a capacidade de dominar os seus sentimentos naturais,
quando são indevidamente excitado por inimigos cruéis. Cristo respondeu aos seus
acusadores nem uma palavra. É o sinal de uma alma forte que pode suportar calúnias e
perseguições em silêncio, apenas buscando a vindicação e proteção Divina.
IV. Que os castigos divinos despertar a alma arrependida a oração
importuna . "Não me desampares, ó Senhor. Ó meu Deus, não te alongues de
mim. Apressa-te em ajudar-me, Senhor, minha salvação "(vers. 21, 22). Assim, se
David ficou em silêncio para com os homens, ele não ficou em silêncio diante de Deus e
com problemas, é muito melhor para orar a Deus do que falar com os homens. A oração
permite aos homens para ser auto-suficiente. David disse que, se o céu deixando-o, ele
seria de fato amigos. A companhia divina é a proteção do bem de todas as tramas de
homens maus. Circunstâncias adversas despertar os homens a sério oração para a oração
que é breve triunfante em sua experiência da salvação de Deus.
LIÇÕES :. -1 Quantos são atingidas por os castigos do céu . 2. Quantos são deixados
companionless pelas tristezas da vida . 3. Quantos são levados a devoção pela angústia
de coração . 4. Como a maldade dos ímpios pode ser transformado por Deus para o
bem da oração .

SALMO 39
INTRODUÇÃO

Superscription . ". Para o chefe do músico, a Jedutum, um salmo de Davi" - Jedutum foi um


dos líderes da música sacra no tempo de Davi (1 Cr 16:41, 42; 25:6, 2 Chron.. 35:15). Jedutum é
também o título de um dos vinte e quatro coros musicais deixadas por David. Como o salmo é
dirigido ao chefe do músico, ele foi obviamente destinado ao uso no culto público da
tenda. David é dito ser o autor do salmo. A ocasião especial a que se refere é desconhecida. Mas
a partir do próprio salmo, é claro que ele foi escrito em um momento de dúvida e angústia,
quando os pensamentos do salmista eram de tal natureza que não podia expressá-los sem
prejuízo para os outros e para a causa de Deus. Não temos meios de determinar qual é o
problema em particular foi de que David estava sofrendo. Matthew Henry sugere que "talvez
fosse a morte de um ente querido amigo ou parente que foi o julgamento de sua paciência, e que
sugeriu-lhe estas meditações de mortalidade; e, ao mesmo tempo, deve parecer muito, ele
mesmo era fraco e doente, e sob algum cinomose vigente. "Hengstenberg pensa que o salmo foi
escrito", quando na persecucution quente e conflitos violentos. "É claro que o salmista estava
em aflição e angústia, e sua mente parece ter sido extremamente exercido quanto às relações
divinas. Ele não podia ver a sabedoria, a benevolência, ou a justiça de alguns dos arranjos
divinos. Ele tinha pensamentos obscuros e dolorosos sobre o assunto, o que não se atrevem
total. E, finalmente, ele é obrigado a procurar alívio em oração. Homileticamente dividimos o
salmo assim,-Silence in Trouble (vers. 1-3; Speech in Trouble (vers. 4-6); Súplica in Trouble
(vers. 7-13).

SILENCE IN TROUBLE
( Versos 1-3).

Temos aqui apresentado para a nossa consideração: -


I. O silêncio mantido em apuros . "Eu disse que vai tomar cuidado para os meus
caminhos, para que eu não pecar com a minha língua," & c. (Vers. 1, 2).
1. relações providenciais de Deus, visto por nós, por vezes, ocasionar dúvidas e
problemas para os homens de bem . O salmista parece muito perplexo quanto à
administração Divino dos assuntos humanos. Ele viu tanta dor e sofrimento na vida,
aparentemente proveniente da mão de Deus, foi ele mesmo que está sendo consumida
pelo golpe da mão de Deus, ea vida era tão curta e vão, que ele não podia ver a
benevolência das relações de Deus com ele. A providência de Deus tem ocasionado
muita perplexidade e dúvida na mente de boa Asafe conheceu foi duramente provada de
uma vez por alguns dos seus problemas (Sl 73).Todos nós passamos por experiências
que na época pareciam totalmente incompatível com a sabedoria eo amor de Deus, e os
pensamentos e sentimentos incrédulos e dolorosas encheram a nossa mente e
coração. Nesses momentos devemos fazer bom lembrar que nós vemos apenas uma
pequena parcela de seus caminhos, e que pequena porção que vemos, mas
vagamente. Além disso, experiências amargas muitas vezes levam a mais ricas bênçãos.
2. A expressão de tal dúvida e problema na presença dos ímpios deve ser evitado
como o mal . Pelo enunciado dos pensamentos céticos e duras de Deus que encheu sua
mente, o salmista provavelmente teria confirmado o ímpio em sua incredulidade, e
encorajou-os em sua rebelião contra Deus. Asafe sentiu que, se ele falou de suas
dificuldades mentais, e anunciou as conclusões escuras que se sugeridas para ele, ele
deve, assim, prejudicar os verdadeiros filhos de Deus. "Se eu disser que eu vou falar
assim; eis que eu deveria ofender a geração de teus filhos. "Nós não têm a liberdade de
expressar nossas dúvidas, se, ao fazê-lo, devemos dar os ímpios uma ocasião para
blasfemar o Santo, ou se devemos perturbar a fé de qualquer crente sincero em Deus.
3. O homem bom protege contra este mal por manter o silêncio . "Eu vou tomar
cuidado com os meus caminhos, para que eu não pecar com a minha língua," & c. Uma
alma mantendo resolutamente silêncio, para que de outro discurso deve ser ferido, é
certamente uma visão corajosa e bonita. "Que estranho poder", diz Emerson, "há
em silêncio! Quantas resoluções são formadas, quantas conquistas sublimes, efectuadas
nesse pausa quando os lábios estão fechados, ea alma se sente secretamente o olho de
seu Criador em cima dela! Quando alguns desses corte, afiado, palavras blighting ter
sido falado que enviam o sangue indignado quente no rosto e na cabeça, se aqueles a
quem se dirigem manter silêncio, olhar com admiração, por um milagre está
acontecendo dentro deles, eo espírito do mal, ou o seu anjo da guarda, é muito próximo
a eles nessa hora. Durante essa pausa que eles deram um passo para o céu ou para o
inferno, e um item ter sido marcado no livro que o dia do juízo veremos aberto. Eles são
os mais fortes da terra, o poderoso alimento para o bem ou mal, aqueles que sabem
como manter o silêncio quando é uma dor e uma tristeza para eles; aqueles que dão
tempo para suas próprias almas para encerar forte contra a tentação, ou os poderes de ira
para carimbar sobre eles a sua passagem fulminante. "O homem bom está pronto para
falar, quando por seu discurso, ele pode ajudar a fé dos outros. Ele diz: "Vinde, e ouvi,
todos os que temeis a Deus, e eu contarei o que ele tem feito à minha alma." Ele é
"sempre preparados para responder a todo aquele que lhe peça a razão da esperança que
há em ele com mansidão e temor. "Mas, se por seu discurso, ele deve correr o risco de
pôr em risco a fé ou a paz de uma alma crente, ou de endurecer os maus na sua maldade,
então ele resolutamente se mantém em silêncio. O silêncio do salmista necessário
esforço . Ele colocou uma mordaça em sua boca. É uma pena que alguns dos fracos, que
tão levianamente prate sobre suas dúvidas, e desfile seus chamados dificuldades
religiosas, não tentar imitar o salmista a este respeito. Mas o salmista era um homem
forte, enquanto que a maioria das pessoas que apresentam suas dificuldades mentais e
religiosas como um sinal de uma ordem superior da mente, são a própria ré. A alma que
tem agonizado com dúvidas reais sobre as questões mais importantes e momentosos vai
ficar em silêncio com relação a tais dúvidas, ou falar deles de tal forma e com tais
auditores apenas como, pelo menos, obter nenhum dano de seu discurso.
II. Silêncio crescente dificuldade . Adotamos prestação do segundo verso de
Hengstenberg. "Eu cresci mudo e ainda; Fiquei em silêncio, e não para o bem, ea minha
dor se agravou. "Ele explica assim:" O salmista diz que ele tinha de fato executado o
seu propósito, declarada no versículo anterior, mas que mal tinha assim acumulados. O
silêncio obstinado e constrangido, longe de produzir bom, tinha em vez fez sua ascensão
dor de uma magnitude assustadora. "Todos os grandes emoções requer expressão. Eles
devem ter enunciado, ou o cérebro tributados-over vai bobina à loucura, eo coração
cobrado-over vai estourar. Às vezes, grandes emoções encontrar elocução
em poesia . Temos muitos exemplos desta nestes salmos. Prosa é muito duro e frio para
a expressão de emoções intensas. O espírito agoniado derrama suas mágoas em tensões
menores melancólicos, ea alma exultante hinos sua alegria em alguns triunfante
" Gloria in excelsis", ou Jubilate . No entanto, as palavras mais intensamente poética
em importância e organização não raro deixam de expressar a emoção da alma. Muitas
vezes, grandes emoções encontrar elocução em lágrimas . Quando as palavras não
conseguem expressar nossa profunda tristeza ou alegria emocionante, as lágrimas
muitas vezes vêm para o nosso alívio. "Eles são as válvulas de segurança do coração,
quando muita pressão é colocada sobre". "Eles falam de forma mais eloquente do que
dez mil línguas. Eles são os mensageiros da esmagadora tristeza, de profunda contrição,
e de amor indizível ".
"lágrimas doces! a linguagem terrível eloqüente
Do infinito carinho, muito grande
Para palavras "-. POLLOK .

Assim lágrimas aliviar a alma quando sobrecarregada de tristeza ou o'erburdened por


algum grande alegria. Mas as grandes emoções podem sempre encontrar alívio
em oração . Sem tristeza é muito grande ou muito sagrado para nós e levai-o ao ouvido
de Deus. Podemos falar a nossa maior, mais sagrado, alegria para ele. E a dúvida escuro
e agonizante, que não ousamos absoluta para qualquer um dos nossos semelhantes,
podemos dizer a ele. Ele entende as nossas lágrimas, interpreta nossos suspiros, e
conhece os mistérios de nossa alma terríveis; e Seu ouvido está sempre aberta para
nós. Em Seu trono da graça, podemos sempre encontrar alívio em problemas, e graça
para socorro em ocasião oportuna. Por um tempo, o salmista parece ter reservado o seu
problema não só do homem, mas de Deus também. As emoções que ele afligidos
encontraram nenhuma elocução qualquer que seja, e assim eles se tornaram mais
intensas e dolorosas. Se ele tivesse tomado a sua dor a Deus, ele teria sido muito
diferente com ele.
III. Silêncio crescente insuportável em apuros . "Meu coração estava quente
dentro de mim, enquanto eu meditava," & c. O salmista refletiu em suas próprias
aflições e da prosperidade dos ímpios, e as aparentes contradições no governo do mundo
de Deus. Através da meditação, ele percebeu essas coisas mais plena e intensamente, até
que finalmente mais silêncio era uma impossibilidade. Tinha chegado o momento em
que ele deve falar. Após uma ocasião, Jeremias disse: "Eu não farei menção dele, e não
falarei mais no seu nome. Mas foi no meu coração como fogo ardente, encerrado nos
meus ossos, e estou fatigado de contê-lo, e não podia fazê-lo. "Tal era o estado do
salmista neste momento.
CONCLUSÃO :. -1 Vamos ter cuidado em falar nossas dúvidas e pensamentos
sombrios de homens . Somos obrigados a ver a ele que nós nem abalar a fé do crente,
nem pagar os ímpios qualquer causa para blasfemar o Santo. 2. Vamos comunicar todos
os nossos conflitos mentais e problemas a Deus . Ao fazê-lo, deve ser aliviada; e Ele
nos ajudará por Sua graça e Espírito.

A RESOLUÇÃO LOUVÁVEL
( Versículo 1).

"Eu disse que vai tomar cuidado para os meus caminhos, para que eu não pecar com
a minha língua."
Temos aqui-
I. Um grande perigo . Estamos em grande perigo de pecar com a nossa
língua. Existem vários tipos de linguagem pecaminosa de que estamos em perigo.
1. discurso cético ou sem religião . A expressão mesmo de dúvida honesta deve ser
suprimida se for provável a ofender qualquer crente, ou para endurecer o ímpio na
maldade.
2. discurso descuidado . Para falar com um espírito insignificante das coisas
sagradas, ou para falar de ânimo leve de assuntos que dizem respeito à reputação e
honra de outrem, é pecar.
3. discurso Untruthful . Há muito falso discurso sem uma mentira diretamente
proferidas. Mantendo volta uma parte da verdade, colorindo uma narrativa, & c., Muito
mal está feito. "A mentira tem pernas e não pode suportar; mas tem asas e pode voar
longe. "
4. Irritado, discurso apaixonado . Quando perdemos a nossa auto-controle, não
estamos em um estado apto a falar. Em momentos de paixão homens proferir palavras
injustas e amargos, que rankle nos corações daqueles a quem se dirigem, por anos,
talvez para sempre. Lembre-se, "uma vez que as palavras faladas nunca pode ser
recuperado."
5. discurso malicioso . Vamos fazer com que nós nunca abrimos nossos lábios com
a intenção deliberada de ferir qualquer um. Conto-estandartes e caluniadores estão entre
os mais culpados dos homens, e as maiores pragas da sociedade.
"A calúnia;
De quem borda é mais acentuada do que a espada; cuja língua
Outvenoms todos os vermes do Nilo; cujo fôlego
Rides sobre os ventos de postagem, e se queixa desmentem
Todos os cantos do mundo: reis, rainhas, e os Estados,
Maids, matronas,-ou melhor, os segredos da sepultura,
Esta calúnia viperous entra "-. SHAKESPEARE .

O perigo de proferir discursos pecaminosos surge a partir de (1.) A facilidade de


expressão . Nenhum órgão do corpo move-se com maior facilidade do que a
língua. (2.) O fato de que, sob provocação, é uma saída para a sensação
reprimida . (3.) As muitas tentações ao discurso . Loquacidade é uma fraqueza da
idade. Com tanta coisa a falar, deve haver muita coisa que é positivamente mal, e ainda
mais que é inútil. "Na multidão de palavras não falta pecado".
II. A sábia precaução . "Eu vou tomar cuidado para os meus caminhos", & c. O
salmista resolve para se proteger contra esse mal. Precisamos ter cuidado como to-
1. que falamos . Vamos falar apenas o puro, o verdadeiro, o gentilmente, a fé
inspiradora, & c. "A vossa palavra seja sempre com graça, temperada com sal."
2. Quando falamos . "A palavra falada no tempo devido , como é que é bom! "
3. Como falamos . Vamos usar as palavras que mais corretamente e claramente
expressar o nosso significado. Em nossos tons e maneira de falar, vamos evitar o
censurável e do mal.
CONCLUSÃO :-Vamos não só evitar o mal, mas vamos também cultivar o excelente
discurso.
"As palavras têm poder para Apt 'suage
Os tumultos de uma mente perturbada,
E são como bálsamo para festered feridas. "
- MILTON .

DISCURSO IN TROUBLE
( Versos 4-6).
O salmista em seu discurso revela sua-
I. desejo de saber a duração de sua vida . "Senhor, fazei-me a conhecer o meu
fim, ea medida dos meus dias, o que é; para que eu saiba quão frágil sou "Professor
Alexandre e De Wette traduzir a última frase:". quando me deixará. "E Hengstenberg".
Gostaria de saber quando posso deixar de "O salmista acreditava que-
1. Seus dias foram determinadas por Deus . "Dias do homem são determinadas, o
número dos seus meses estão contigo; Tu lhe puseste limites, e ele não pode passar. ""
Não existe um tempo apppointed ao homem sobre a terra? "" Todos os dias da minha
lida esperaria eu, até que viesse a minha mudança. "Então o salmista acreditava que a
medida de sua vida era fixo, eo número de seus dias determinado pelo Senhor.
2. Ele procura saber quando eles vão chegar a um fim . "Faça-me a conhecer o meu
fim," & c. Neste momento, a vida de David foi um dos problemas;aparentemente ele
estava cheio de tristeza, e ele estava ansioso para saber quando sua vida sofrimento
terminaria. Mas, qualquer que seja o tom dominante da nossa vida, não é uma coisa
sensata a procurar conhecer os tempos e as estações de nossas dias futuros.
3. Ele deseja o término de seus dias . David parece ter ansiava neste versículo para a
sua vida para ser levado a um fim. Em seu estado atual problemática parece-lhe que o
fim de seus sofrimentos só virá com o fim de sua vida, e ele está impaciente para esse
fim. Job, nos seus sofrimentos, dá expressão repetidamente para o mesmo sentimento:
"Oh, que eu poderia ter o meu pedido; e que Deus me desse o que espero! Mesmo que
fosse do agrado de Deus esmagar-me ", & c. (Jó 6:8-11). O salmista, evidentemente,
sabia que esta impaciência e esta falta de submissão ao regime Divinas eram
más. Assim, por um tempo, e diante dos homens, ele havia reprimido a sua
expressão; mas agora as derrama diante de Deus. Abençoado é aquele que, seja em
sofrimento ou em repouso, com calma deixa a sua vida a Deus. "Os meus tempos estão
nas tuas mãos."
II. Impression da brevidade de sua vida . "Eis que fizeste os meus dias como a
palmos; e idade a minha é como nada diante de ti. "O salmista dá uma expressão de
duplo ao seu sentido da brevidade de sua vida. Seus dias eram "como um palmo . "" A
palavra é usada para designar qualquer coisa muito curto ou breve. É uma das mais
pequenas medidas naturais, distinguindo-se de pé, isto é , o comprimento do pé; e do
cúbito, ou seja , o comprimento do braço de cotovelo ". E, quando comparado com o de
Deus, a sua vida reduzido, por assim dizer, no vazio. "Minha vida é como a não-
existência diante de ti . "Como breve é a vida, mesmo em seu mais longo! "Nossos dias
são poucos e curto, de fato, em comparação com a eternidade a que estão conduzindo-
nos-em comparação com o trabalho que tem que fazer, para nós mesmos, para nossas
famílias, para a nossa geração, por comparação a Deus com os talentos comprometidos
com a nossa confiança, bem como a melhoria dos talentos necessários no nosso hands-
comparada com as inúmeras obrigações que pressionam sobre nós, de nossa posição na
vida, as nossas relações na vida, as nossas oportunidades de utilidade, e os meios que
temos tanto de obtenção e de fazendo o bem. "Mas, em comparação com a existência
eterna de Deus, a nossa vida desaparece. Como Matthew Henry diz: ". Todo o tempo
não é nada para a eternidade de Deus, e muito menos a nossa quota de tempo" Sabendo
que a vida é tão breve, mas tão importante, vamos valorizá-lo, melhorar suas
oportunidades, fazer-o mais do mesmo.
III. Impression da vaidade da vida .
1. A vaidade das ansiedades humanas . "Certamente eles estão inquietos em vão."
Os esforços incansáveis e esforços de homens parecia o salmista a resultar em nenhum
problema digno. "Nossas inquietações", diz Matthew Henry, "são muitas vezes
infundadas (nós vex nós mesmos, sem qualquer justa causa, e as ocasiões de nossos
problemas são muitas vezes as criaturas da nossa própria fantasia e imaginação), e eles
estão sempre infrutífera; nós inquietar-nos em vão, pois não podemos, com toda a nossa
disquietment, alterar a natureza das coisas ou o conselho de Deus; as coisas serão como
são, quando tivermos inquieta-nos sempre muito sobre eles. "
2. A vaidade de aquisições humanos . "Ele heapeth-se riquezas e não sabe quem as
levará." A palavra riqueza é fornecida pelos tradutores. Hengstenberg: "Ele reúne e sabe
que não vai se divertir." A idéia é que ela é vã a acumular tesouros não sabendo o que
será deles quando o nosso breve mandato de vida está no fim. Muitos são os exemplos
desta verdade, que pode ser apresentado. Aqui é uma só: "M. Foscue, o avarento
milionário francês, a fim de certificar-se de seus tesouros, cavou uma caverna na sua
cave, tão grande e profunda que ele poderia ir para baixo com uma escada. Na entrada
havia uma porta com uma fechadura de mola, que, no fechamento, seria fixe de si
mesmo. Depois de um tempo, ele estava desaparecido. Pesquisa foi feita para ele, mas
em vão. Por fim, sua casa foi vendida. O comprador, começando a reconstruí-lo,
descobriu uma porta nesta adega, e, descendo, encontrou-o morto no chão, com um
castiçal perto dele; e, na busca mais longe, descobriu que a grande riqueza que ele tinha
acumulado. Ele entrou na caverna; e da porta, por algum acidente, fechando atrás dele,
ele morreu por falta de alimentos. Ele tinha comido a vela e roído a carne fora os dois
braços. Assim morreu esta miserável avarento no meio dos tesouros que ele tinha
amontoados juntos "-. Dicionário de Ilust .
3. A vaidade do próprio homem . "Todo homem em sua melhor forma de
propriedade é totalmente vaidade." Esta rendição não é correto Hengstenberg traduz: P.-
B. - "Em verdade, todo homem vivo é totalmente vaidade." Duas idéias "Só por vaidade
total foi cada homem ordenado." são expressos, (1.) que todo homem é vaidade; (2).
Que isso é assim por causa da ordenação divina. Deus constituiu cada homem
vaidade. O salmista emprega outra figura para expor a vaidade do homem: "Certamente,
todo homem anda em um show vão." Hengstenberg: "Apenas como uma imagem anda
homem." Para o homem poeta parecia uma imagem do que uma realidade, uma mera-
andando fantasma, uma coisa não ter poder, a vida em si, mas apenas uma mera sombra
da vida e força. Essa foi a visão pessimista e unilateral da vida, que encheu a mente do
salmista, neste momento de dificuldade.
IV. A impaciência de vida . Isto não é muito pronunciada em qualquer palavra ou
número de palavras, uma vez que respira o espírito de todas as palavras do nosso
texto. O salmista estava impaciente de vida em razão da sua falta, a sua vaidade, e os
seus sofrimentos. O mesmo sentimento encontra enunciado franco e forte no Livro de
Jó: "A minha alma escolheria estrangulamento e morte, em vez de minha vida. Eu
abomino; Eu não viveria sempre: deixa-me, pois os meus dias são vaidade "Essa
impaciência da vida, se encontraram em nós nesta era cristã, seria tanto imprudente e
pecaminoso.. Seria imprudente , devido à sua tendência para nos impróprios para
rolamento de carga de vida e realizando o trabalho de vida. Seria insensato, também,
porque leva em consideração apenas um pequeno fragmento da nossa vida. Este é
apenas "o broto de ser, a madrugada escura, o crepúsculo dos nossos dias." A seguir
devem ser tomadas em conta. Seriapecado , por causa da falta de fé em Deus que ela
envolve, & c. Mas David, e os homens da sua idade, deve ser julgado pela luz que eles
tinham, e não por aquilo que temos, muito do que eles não tinham.
V. falta de conhecimento claro e seguro de qualquer vida para além do
presente . Se ele tivesse possuído esse conhecimento, ele não poderia ter falado tão
fortemente quanto à vaidade absoluta do homem, não só de suas ansiedades, e buscas, e
aquisições, mas do próprio homem. Na visão do Salmista, no momento em que ele
escreveu este salmo,
"Quando a morte
Tem apaga essa chama mais fina que move o coração,
Além é tudo esquecimento, como a noite resíduos
Que não conhece a madrugada seguinte, onde estaremos
Como nunca tinha sido: o presente, então,
É só nosso "-. MALLET .

"Não é para ser esquecido", diz Hengstenberg ", que o salmo possui em parte, um
personagem do Antigo Testamento. Quando ainda não havia uma visão clara para um
estado futuro de ser, um estado de longa continuou do sofrimento deve ter afundado
muito profundamente no coração. "Quando um homem morre, viverá de novo? ' diz
Job; 'Todos os dias da minha-service guerra eu vou esperar, até que minha descarga
vir.' A cada dia de sua existência curta e miserável foi o estreitamento do espaço para a
exibição da justiça retributiva e da graça de Deus; e quando os poderes do corpo e da
alma começou a falhar, então o pensamento desconsolado vai pressionar sobre ele, que
ele nunca viria a participar da bênção que Deus prometeu ao seu povo, que dificilmente
seria possível evitar afundar-se perplexidade e desespero. Mas esse personagem especial
Antigo Testamento do salmo, longe de privar o salmo de sua significação edificante
para nós, em vez serve o propósito de melhorar isso. A declaração: "A minha esperança
está em Ti", o que o salmista proferida em circunstâncias em que era contra todos os
motivos para esperar, pode muito bem colocar-nos à vergonha, que são facilmente
levados ao desespero pela luz e aflições temporais, enquanto nós temos a perspectiva de
um peso superior de glória; eo mais que ele esperava, enquanto houve a menos para
esperar, tanto mais facilmente a nossa esperança deve ser acesa pela luz da sua.
"Considerando como escurecer sua revelação era, em comparação com a nossa, a sua fé
em Deus é uma repreensão para nós, porque a nossa fé não é maior. Se a imortalidade
tinha cerveja claramente revelado ao salmista, o tom deste salmo teria sido muito
diferente.
CONCLUSÃO : 1. Saiba o grande valor de "O Livro dos Salmos . "Nestes poemas
antigos que temos verdadeiros registros da vida das almas piedosas.Vemos os pecados e
tristezas, as dúvidas e medos, os conflitos, derrotas temporárias, e gloriosos triunfos
destes santos do passado; e somos advertidos, incentivou, & c. Agradeço a Deus por tal
registro da experiência de homens piedosos.
2. Aprender o grande valor do cristianismo . Quão diferente é que a vida parece
uma vez que Jesus Cristo viveu, morreu e ressuscitou! Ele "aboliu a morte, e trouxe vida
e imortalidade à luz através do evangelho."
3. Com a ajuda de Deus, vamos nos esforçar para viver bem e
sinceramente . "Pense de viver!", Diz Thomas Carlyle. "A tua vida, foste tu o 'pitifulest
de todos os filhos da terra", não é um sonho ocioso, mas uma realidade solene. É o teu
próprio; tudo é que tu tens a eternidade frente com . Trabalho, então, assim como Ele
fez, e faz, "como uma estrela, unhasting, mas não resistiu. "

O HOMEM, DE UMA SOMBRA


( verso 6).

"Certamente, todo homem anda em um show vão."


Estas palavras sugerem duas ideias principais:
I. A vida é uma jornada . "Todo homem anda." Este valor implica-
1. Movimento . A vida nunca é estacionária. Suas rodas não conhecem pausa. Nós
não permanecer um dia na mesma posição. O viajante se move para a frente a novas
cenas, & c. Então, na vida, os eventos e as circunstâncias de ontem estão atrás de nós a-
dia, e aqueles de hoje vai ser no passado amanhã.Movimento da vida é incessante . O
viajante, em sua viagem, pode fazer uma pausa para descansar ou para admirar a
paisagem pela qual ele está passando, mas não é assim na jornada da vida. Neste não há
pausa, nem mesmo por um minuto. Dormindo ou acordado, ativo ou indolente, vivendo
com sabedoria ou viver como um tolo, cada homem se move para frente, sem qualquer
pausa, como se pediu por um lado irresistível. Movimento da vida é incessantemente
para a frente . O viajante, em sua jornada, pode refazer seus passos; mas, no caminho
da vida, nós não podemos voltar para trás uma única etapa. Todos os dias, estamos
"indo pelo caminho de onde nunca mais voltar." Uma consideração solene isso. O
homem sábio vai notar isso.
2. Destino , e abordagem a ele. As viagens dos viajantes com um fim em vista. E a
jornada da vida tem um fim. Quanto ao corpo, estamos viajando para o túmulo; no que
diz respeito à alma, às retribuições solenes da eternidade,-ou para o céu ou para o
inferno. E como rapidamente nós avançamos para o beurne solene da nossa
peregrinação! A aceleração da águia para a sua presa, o excesso de velocidade seta para
a sua marca, as nuvens de condução antes que o vento forte, não se mover tão
rapidamente quanto a vida do homem. Quão solene, então, é a vida! quão importante é a
sua cada momento e cada ação!
II. A vida é uma viagem julgados falsamente . "Todo homem anda em um show
vão . "Hengstenberg:" Apenas como um homem imagem anda. "O que isso
significa? Isso não significa que a vida não é real. A vida não é um show vão, não
fantasmagórica, mas uma realidade mais solene. Também não quer dizer que o próprio
homem é irreal, um show vão, uma imagem. O próprio homem é uma realidade maior
do que a terra sólida ou céus brilhantes. Qual é, então, que isso significa? Isso significa
que o homem não é fiel a si mesmo; que ele é falso com a realidade de seu próprio ser,
falsa para a realidade da vida também.Homem evita-se, e vive em meio a irrealidade,
em meio a shows de vãs. Praticamente, ele ignora seu próprio ser verdadeiro e vive no
reino da ficção. Isto implica que o homem não está na sua condição normal. Ele não foi
feito para fronhas, mas pela verdade. Mas ele semiconscientemente percebe o fato de
que ele perdeu a bem-aventurança de seu ser, e por seus falsos modos de tentar
recuperá-la, ele mostra o desarranjo do seu ser e poderes. Ele procura-lo em shows vãs,
de excitação, prazer, riqueza, fama, conhecimento . "O que nós somos sombras,
sombras eo que é que vamos buscar", disse o grande Edmund Burke. Homem às vezes
persegue esses shows vão até ele mesmo se torna uma mera imagem,-a viver, agir,
simulacro berrante. Podemos descobrir a razão disso? Em parte, pelo menos, podemos,
portanto, são responsáveis por isso. O homem sente a grandeza de seu próprio ser, e não
pode interpretá-lo; e ele torna-se perplexo, sobrecarregado. Ele tem impulsos que o
desejo de atividade. Ele também tem uma consciência instintiva de que seu bem-estar
encontra-se apenas em repouso; e, solicitado por estes, ele forma desenhos confusos
para a obtenção de satisfação, por superar as dificuldades e, assim, ganhar repouso. Mas
ele não atingir o objetivo desejado, pois o curso é falsa, e falso são seus objetivos. Ele
está sempre buscando, nunca encontrando. E no fundo na raiz de toda essa falsidade e
decepção, e inquietação, é o triste fato de que seu próprio ser não está em harmonia . A
causa da inquietação e falsidade, e vaidade, está dentro dele. Após toda a agitação, e
show de berrante, e desconcertado esperanças dos homens podemos escrever: "Todo
homem anda em um show vão." E sobre os próprios homens podemos escrever: "Só
como um homem imagem anda." Somente em Deus pode homem ser fiel e abençoado; e
somente por meio de Cristo o homem pode elevar-se a união com Deus. Restaurado
para Deus, o homem é restaurado para si mesmo, e é capaz de viver fiel a si mesmo,
para viver não como "uma imagem", mas como uma realidade. Ele, então, descobre que
o verdadeiro descanso é encontrado na atividade harmoniosa dos poderes do seu ser, de
acordo com a vontade de Deus. Viver para Deus e em Deus ", a vida é real, a vida é
sério."
Qual é o caráter de sua jornada de vida?

SÚPLICA IN TROUBLE
( Versículos 7-13).

Neste caso, usamos a palavra súplica não na significação da petição ou súplica


meramente, mas em sua ampla significação como incluindo pedido, reconhecimento de
dependência, ação de graças, a oração. Então usá-lo, o ensino desta seção podem ser
adequadamente agrupadas sob o título, " Súplica emapuros. "
Considere o seguinte:
I. A confiança declarado . "E agora, Senhor, que espero eu? a minha esperança está
em Ti ".
1. necessidade de esperança do homem . Low como o salmista foi afundado na
miséria, que não tinha perdido a esperança. "O miserável não tem outro remédio", diz
Shakespeare ", mas apenas a esperança." "Aquele que perde a esperança pode participar
com qualquer coisa" -. Congreve . Mas o que mantém a esperança pode subir de grandes
profundidades da miséria para acalmar alturas de alegria. Quando essa estrela se apaga
no firmamento da alma, a escuridão é unrelieved e Judas total perdida a esperança, e foi
desfeita. "Nós somos salvos pela esperança."
2. única esperança suficiente do homem . "A minha esperança está em ti." O
salmista já lamentou a vaidade do homem e de suas atividades. O homem é uma
imagem perseguir sombras. Não há confiança a ser depositada nele: a esperança nele é
convidar decepção. Assim o salmista passa de perseguições humanos e posses, e do
próprio homem, e fixa sua esperança em Deus. Embora ele considerava seus problemas
como vindo da mão de Deus, e chorou amargamente e, queixoso a Ele, no entanto, era a
ele que ele parecia, em que ele confiava. Deus pode parecer grave, e Seus caminhos
misteriosos e doloroso, mas não há ninguém ao lado dele a quem podemos procurar
ajuda, e em quem podemos colocar nossa confiança nas grandes provações da vida. E
Ele é todo-suficiente em todas as coisas.
II. A submissão expressa . "Eu era mudo, não abro a minha boca, porque Tu-lo."
1. A submissão . "Eu sou burro, eu não abro a minha boca." O silêncio que se fala
aqui é muito diferente do que falado no versículo 2. Então, ele ficou em silêncio para
que por suas murmurações contra o governo de Deus, ele deve fazer com que os ímpios
para blasfemar ; agora ele está em silêncio porque ele consente nos arranjos desse
governo. Esse foi o silêncio de rebeldia, ou pelo menos de insatisfação amargo e
queixa; este é o silêncio da submissão confiante à vontade e caminhos de Deus. Ele se
submete a Deus, sentindo nenhum desejo agora a queixar-se de Sua providência.
2. A razão . "Porque fizeste isso." O salmista olhou para suas aflições e tristezas
como produzido por Deus, e em que ele encontrou motivos para a aquiescência do
paciente. Quanto mais nós! Saber como sábio e amoroso, como terno e forte Ele é,
vamos verificar imediatamente qualquer queixa crescente com a consideração: "Deve
estar bem, por que fizeste isso."
"É a tua mão, meu Deus;
Minha tristeza vem de Ti:
Eu me curvo sob tua correção vara,
'Tis amor que me machuca "-. DARBY .

III. As petições apresentadas .


1. Para o perdão dos pecados . "Livra-me de todas as minhas transgressões; não me
faças o opróbrio do insensato. "Estas duas cláusulas têm uma relação estreita. Essa
relação, tal como a entendemos, pode ser expressa da seguinte forma:-As aflições do
salmista eram consideradas pelos homens como uma prova de que ele era mau: nessa
conta os seus inimigos o repreendeu; se os seus pecados foram perdoados, suas aflições
deixaria, então ele pensou; e desta forma as afrontas dos ímpios seriam levados a um
fim. David parece ter visto os seus pecados como a causa de seus sofrimentos e
dificuldades. Ele busca o perdão do pecado, antes que ele pede para a remoção do
sofrimento. Isto está bem e sábio. Será que todos os esforços para a melhoria da
condição humana começou nesta ordem! Quando o mal moral não é mais, "mal natural"
(assim chamados) em breve deixará de ser. Quando o pecado não é, o sofrimento não
vai continuar por muito tempo. Quando a fonte está seca, o fluxo vai rapidamente deixa
de correr.
2. Para a remoção de aflição . "Remover Teu golpe longe de mim; Estou
desfalecido pelo golpe da tua mão ", & c. (Vers. 10, 11). Ele considerava (1). Suas
aflições como correção divina : "Tua acidente vascular cerebral, ... o golpe da tua
mão .... Quando com repreensões castigas correta," & c. Os sofrimentos do povo de
Deus são freqüentemente castigo de Deus por causa dos seus pecados. Quando Ele nos
corrige, é por causa da nossa iniqüidade, e no amor a nós."Meu filho não desprezes a
correção do Senhor, nem desmaiar quando fores repreendido Dele; para quem o Senhor
ama Ele castiga, "& c. (Hebreus 12:5-11).(2). Sua aflição era grave . "Eu estou
desfalecido pelo golpe da tua mão .... Tu fazes sua beleza para se desvanecem como
uma mariposa." Margem: "O que é a desejar nele para derreter." Hengstenberg: "Tu dost
consumir, como por um traça, o que ele ama. "Como a traça consome a mais bela peça
de roupa de lã ou o melhor sable, por isso o salmista diz que ele estava sendo
consumido longe pelas aflições que tinha vindo sobre ele,-sua força e vigor, sua alegria
e coragem e beleza, foram falecendo antes de as expressões do descontentamento de
Deus. No entanto, graves como essas correções foram, Deus poderia removê-los. Low
como ele foi reduzido pelo sofrimento, Deus poderia ressuscitá-lo novamente. Para isso,
ele ora. Ele se vira para a cura para a mão que o feriu; para levantar-se a Ele, que tinha
trazido ele baixa.
3. Para fortalecimento antes da morte . "Ó me poupar, para que eu possa recuperar
a força antes de eu ir, portanto, e não mais." Hengstenberg: "Deixar de fora de mim,
para que eu possa ser revivido, antes de eu ir embora e não existirá mais." O primeiro
membro, literalmente : Olhe para longe de mim, para que eu possa iluminar; qd se
afaste de mim Tua raiva olhar, de modo que minha única tristeza pode ser feito com
alegria. "A ideia", diz Barnes, "é a de ser animado ;de ser fortalecido e revigorado antes
que ele deve passar ". Ele desejava ser revigorado e consolado antes de falecer deste
mundo para sempre.
IV. Quanto aos fundamentos pediu . "Ouve a minha oração, ó Senhor, e dar
ouvidos ao meu clamor; não te cales perante as minhas lágrimas ", & c. (Ver. 12). O
salmista roga-
1. Sua tristeza . "Não te cales perante as minhas lágrimas." "O choro, se resignado",
diz Barnes, "é da natureza da oração, pois Deus respeita as dores da alma como Ele os
vê. O choro penitente, o sofredor choro, é aquele a quem podemos supor que Deus olha
com compaixão, mesmo que as dores da alma não encontra palavras para dar expressão
a eles. "E, diz John Arnd:" Este é o efeito de lágrimas, quando alguém vê ou ouve
alguém chorando, infelizmente, não se pode assim permanecer em silêncio, como o
Senhor Jesus disse à mulher de Naim, "Não chores; ' e Maria Madalena: "Mulher, por
que choras?" Essa natureza nos ensina. Agora, se um homem pode apenas ficar em
silêncio às lágrimas de uma pessoa, quanto menos o Senhor Deus! Por isso, diz-se no
Salmo 56 que os números de Deus as lágrimas de crentes, e em Isaías 25, que Ele
enxugará todas as lágrimas dos nossos olhos. "Em pleiteando, assim, seu sofrimento, os
apelos salmista para a compaixão de Deus. "O Senhor é muito misericordioso e
piedoso."
2. Sua dependência . "Porque eu sou um estrangeiro contigo,-um peregrino como
todos os meus pais." "Um estranho e peregrino não tem nada de seu próprio, ele é
bastante dependente da bondade das pessoas com quem ele vive, está em toda parte no
fundamento de um mendigo. "Ao pleiteando assim a sua dependência, o salmista apela à
fidelidade de Deus. Tais recursos são sempre atendidas por uma resposta completa e
gracioso.
CONCLUSÃO :-Ainda há muita vaidade, e melancolia, e tristeza, na vida. Há
momentos em que o nosso "fardo parece maior do que a nossa força pode suportar", e
estamos prontos para clamar em queixa impaciente com Deus. Mas vamos levar nossos
fardos a ele. Ele irá interpretar o seu significado, e nos dar força para suportá-las. Ele é
o apoio indefectível em problemas de todos os que nele se refugiam da vida. "Senhor,
minha esperança está em ti."

DEUS AFLIGE, E MAN ENVIO


( verso 9).

"Eu era mudo, não abro a minha boca, porque Tu-lo."


I. Deus que aflige o homem . "Tu-lo." Isso vai aplicar-
1. Para muitas perdas temporais, por exemplo , as ocasionadas por inundações,
tempestades, terremotos, e c.
2. Para muitas aflições corporais .
3. Para os lutos de morte . "Eu vi este versículo gravado com grande oportunidade
em um belo monumento de mármore que havia sido erguido sobre um túmulo onde
estavam três crianças que tinham sido subitamente cortadas pela escarlatina. O que
poderia ser mais adequado, de tal julgamento do que um texto desses? O que poderia
mais contundentemente expressar os verdadeiros sentimentos de piedade-a submissão
calma cristã das almas redimidas do que a disposição de pais, assim despojado, para
gravar um tal sentimento sobre a sepultura de seus filhos? "-Barnes.
II. Homem submissão a Deus . . "Eu sou burro, eu não abrir a minha mês, porque
Tu o fizeste em" submissão a Deus pode ser executada pelas seguintes considerações:
1. A loucura de se rebelar contra ele .
2. A perfeição de Seu caráter . Ele é perfeito em sabedoria, bondade, fidelidade. De
acordo com esses atributos gloriosos, Ele governa o mundo.
3. Os usos de sofrimento . Grandes são os benefícios de aflição santificada. "Tu o
fizeste em", dizemos agora em submissão. "Ele tem feito bem todas as coisas", vamos
logo exclamar em êxtase.
SALMO 40
INTRODUÇÃO

Superscription : "Para o Chefe Músico, um Salmo de Davi".


O salmo é dirigido a "Chefe Músico", que ele poderia defini-lo como música para uso no
culto público. Não temos meios de determinar em que ocasião o salmo foi escrito. Ele não vem
dentro da nossa província para entrar na questão disputada do caráter messiânico do salmo. As
diferentes opiniões que são realizadas sobre esta questão são demonstrados por Barnes in loco, e
pelo Professor Stuart em seu "Comentário sobre Hebreus" (xx Digressão.). Ambos os escritores
defendem a sua própria visão por um tempo considerável. Veja também Introdução de
Hengstenberg para este salmo. Uma coisa que, talvez, devêssemos dizer, viz., Que na teoria
adotada pela Barnes ", que o salmo tinha uma referência original e exclusivo para o Messias",
parece-nos impossível legitimamente e de forma satisfatória para interpretá-lo.
Homileticamente, vamos ver o salmo assim: feitos do Senhor para Seu servo (vers. 1-6);-
A Oferta do servo ao seu Senhor (vers. 6-10); e, a oração do servo ao seu Senhor (vers. 11-17).

FEITOS DO SENHOR PARA SEU SERVO


( Versos 1-5).

Nestes versos, temos-


I. Uma situação triste . O salmista representa a si mesmo como estando em "um
poço horrível", e em "barro de lodo." A situação foi um dos
1. Trevas . ‫ =בּוֹר‬Um poço, uma prisão, um calabouço, uma sepultura, um poço
profundo. Implica escuridão. O sol pode ser inundando o mundo com seus raios, mas no
pit tudo é meia-noite a escuridão. O número pode ser usado para expor um estado de
pecado ou de um estado de profunda tristeza. Ambos os estados são freqüentemente
representado na Escritura por "escuridão". "O povo que andava em trevas viu uma
grande luz", & c. "Quando me sentar nas trevas, o Senhor será a minha luz." Para abrir
os olhos, para transformá-los das trevas para a luz ", & c" A noite é passada, eo dia é
chegado; Vamos, portanto, arrematar as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da
luz. " Et al.
2. Distress . "Um poço horrível." "A palavra traduzida horrível , ‫שָׁאוֹן‬propriamente
significa ruído, tumulto, tumulto , a partir das águas: de uma multidão de homens; da
guerra. De Wette entende aqui de um poço, uma caverna ou um abismo que ruge e é
tumultuada; isto é, que é impraticável. Talvez esta seja a idéia,-uma caverna, profundo e
escuro, onde as águas rujam, e que parece estar cheio de horrores
"-. Barnes . Hengstenberg leva a dizer, "um profundo de águas turbulentas", "um rugido
profundo." Em qualquer caso, a figura indica perigo. O poeta não era apenas em trevas,
mas na miséria também. O pecado é miséria. O pecado é o inferno.
3. Desamparo . O Salmista estava no "barro de lodo", a "lama viscosa", onde não
havia nenhuma base firme. Ele era totalmente incapaz de fazer qualquer coisa para
efetuar sua própria libertação, pois ele estava "afundando em profundo lamaçal, e não
conseguia ficar de pé." O pecador não regenerado é impotente para efetuar sua própria
libertação do pecado e suas conseqüências. Se algum braço forte não vêm em seu
socorro, ele deve continuar a afundar no barro de lodo até que ele está
irremediavelmente perdido. Essa é a triste situação do pecador; seu estado é um dos
escuridão, angústia, desamparo.
II. A grande salvação . "Esperei com paciência no Senhor, e Ele se inclinou para
mim e ouviu o meu clamor", & c. Desse salvação do poeta aponta que-1.Foi concedido
em resposta à oração . O salmista orou . . "Ele ouviu o meu clamor" Em sua escuridão,
miséria e desamparo, David dirigiu-se para a oração; e que o poço era profundo "um
profundo rugido", mas o Senhor ouviu o seu clamor. Do maior profundidade o sussurro
mais fraco da verdadeira oração vai chegar ao trono de Deus, e receber público Dele. O
salmista esperou . "Esperei com paciência no Senhor." Margem: "Em espera esperei."
Ele continuou a aguardar a interposição de Deus. Muitas orações não são respondidas
porque o suplicante não espera a resposta, não espera uma resposta. David perseverou
na oração;ele esperou esperando o socorro ea salvação de Deus. Que a salvação não
veio rapidamente; mas ele esperou pacientemente, acreditando, esperando, orando,
esperando a sua vinda.
2. Foi completa . "Tirou-me também de," & c. Temos aqui: (1) Libertação . O
salmista foi resgatado de seu estado miserável e perigoso. Deus liberta tanto do pecado
e da miséria todos os que sinceramente buscam. (2) Elevação . "Definir os meus pés
sobre uma rocha," muito acima das águas do rugindo profundo.Deus levanta almas das
trevas para a luz, a partir de profundo desespero em esperança exaltado, &
c. (3) Estabelecimento. "Definir os meus pés sobre uma rocha ", onde eu possa
encontrar fundamento firme. " Fundada os meus passos. "Feito meu passos
firmes. Nosso Senhor Jesus Cristo é a rocha sobre a qual o pecador pode estar
segura. Nele podemos construir o nosso caráter, nossas esperanças, &
c. (4) Fortalecimento . "Estabelecido os meus passos . "A vida divina não está parado,
mas progressiva. Deus liberta o homem do pecado, e começa-lo no caminho para a
santidade eo Céu, e revigora-lo a trilhar esse caminho. "Eles vão de vento em popa".
"Seguimos em conhecer ao Senhor." Deus nos ordena "Vá em frente", e dá-nos força
para fazê-lo,
3. Foi alegria inspiradora . "Ele pôs um novo cântico na minha boca, um hino ao
nosso Deus." O Senhor tinha dado uma nova ocasião de louvor, e enchendo o coração
do salmista com alegria agradecida, lhe dera a disposição para oferecer louvores frescos
Dele. A salvação é um motivo de alegria, uma coisa abençoada. Ele sintoniza vida de
um homem para a música. Ele preenche o seu coração com a música, e para o mundo
com a beleza e música.
4. Foi influente . "Muitos o verão, e temerão, e confiarão no Senhor." (1) atos de
Deus em favor do Seu povo são manifestos . "Muitos veremos." Quando um homem se
converte a mudança é visível em sua vida. (2) atos de Deus em favor do Seu
povo comandar reverência . "E o medo." O medo é reverente. Não temo, mas
veneração. (3) atos de Deus em favor do Seu povo incentivar outras pessoas a confiar
nEle . "E deve confiar no Senhor." Como os homens marcam as obras de Deus em favor
do Seu povo, eles têm tais mostras de sua fidelidade, bondade e poder, como levá-los na
fé para buscar a Sua salvação. Eles vêem o funcionamento da Sua graça em suas vidas,
e são levados a buscar essa graça por si mesmos. "Eles glorificaram a Deus em mim."
Não nossas vidas testemunhar o poder da graça divina para que os homens através de
nós são levados a confiar Nele?
III. Uma celebração saudável . O Salmista celebra-
1. bem-aventurado o homem que confia no Senhor . (1) Ele rejeita todos os outros
objetos de confiança . "Ele que não respeita os soberbos nem os que se desviam para a
mentira." Literalmente: "ele não olha para o orgulhoso", ele não espera ajuda ou bênção
deles. O homem, por mais forte e orgulhoso, não é um objeto de confiança adequado
para qualquer criatura. Ele está sujeito a errar, e pode ser enganado, e pode ser enganosa
a si mesmo, e não é, portanto, suficiente como um objeto de confiança. Nem no que se
refere a fidelidade ea verdade, nem no que diz respeito a capacidade e força, é o homem
um objeto adequado de confiança. (2) Ele coloca seu único confiança em Deus . "Põe
no Senhor a sua confiança." O Senhor é sempre poderoso para salvar, e é fiel em meio a
todas as mudanças. Podemos confiar com segurança nEle. Confiai nele é abençoado . O
que confia n'Ele jamais será envergonhado, deve realizar a segurança mais abençoado,
deve encontrar suas mais altas expectativas mais do que cumprida, & c.
2. As maravilhosas obras de Deus para o homem (ver. 5). Notas de Matthew Henry
sobre este versículo são excelentes "Muitos, Senhor meu Deus! são as tuas obras
maravilhosas que tens feito tanto para mim e para os outros; este é apenas um de
muitos. Muitos são os benefícios com que estamos diariamente carregados, tanto pela
providência e pela graça de Deus. (1) Eles são as suas obras, não só os dons de Sua
graça, mas as operações de Seu poder. Ele trabalha para nós, Ele opera em nós, e, assim,
Ele nos favorece com a matéria, não só para agradecimentos, mas para louvor. (2) Eles
são suas obras maravilhosas, o artifício deles admirável, sua condescendência para nós,
concedendo-lhes sobre nós admirável; própria eternidade será curto o suficiente para ser
gasto na admiração deles. (3) todas as suas obras maravilhosas são o produto de seus
pensamentos para conosco, os. Ele faz tudo segundo o conselho da sua vontade (Ef
1:11), os propósitos da Sua graça, que propusera em si mesmo (Ef 3:11). Eles são os
projetos de infinita sabedoria, os desígnios de amor eterno (1 Coríntios 2:7;.. Jer 31:3),
pensamentos de bem e não de mal (Jr 29:11). Seus dons e vocações será, portanto, sem
arrependimento, porque não são resoluções bruscas, mas o resultado de seus
pensamentos, suas muitos pensamentos, para convosco. (4) Eles são inumeráveis ; eles
não podem ser methodised, ou 'contado em ordem.' Há uma ordem em todas as obras de
Deus, mas há muitos que se apresentam à nossa visão de uma só vez que não sabemos
por onde começar, nem que para nomear próximo; o fim deles e de suas referências
naturais e dependências, e como os elos da cadeia de ouro são unidos, são um mistério
para nós, e que nós não seremos capazes de explicar até que o véu seja aluguel e do
mistério de Deus terminado. Também não podem ser contados, não as próprias cabeças
deles. Quando nos disseram que o máximo que puder das maravilhas do amor divino
para nós, devemos concluir com um et Coetera e tal como o, e adorar a profundidade,
desesperado para encontrar o fundo ".
CONCLUSÃO . -1. Para aqueles que experimentaram esta grande salvação . Louve a
Deus em uma nova canção, comemorar seu feitos gloriosos, confiar nele sem vacilação
e totalmente, e deixar sua vida mostrar o Seu louvor, que "muitos podem ver, e do
medo, e confiança no Senhor." 2. Para aqueles que estão em o triste estado dos
pecadores não renovados . Sua condição é realmente deplorável e perigoso, Você
percebe como tal? O Senhor espera para salvá-lo de la. Clama a Ele, esperar
pacientemente por Ele, e Ele irá inclinar seu ouvido e vos salvará.

ESPERO QUE, NA SITUAÇÃO MAIS TRISTE


( versículo 1-3).

Se algumas partes deste salmo são mais aplicáveis ao Messias, outras partes, sem
dúvida, são mais aplicáveis a David. De si mesmo o salmista parece aqui mais
imediatamente para estar falando. Observe-
I. A situação que ele estava em . Este foi triste.
1. Ele estava caído baixo -em um "pit". Como afundado na culpa ea corrupção é o
homem por natureza!
2. Ele foi lambuzados , tendo preso rapidamente em lama ou barro. Sin torna nossas
pessoas inteiras o inverso de formosura e beleza aos olhos de Deus.
3. Ele era um pária , em um "pit", sem comunhão com a sociedade. Assim, também,
são todos naturalmente longe de Deus, separado de seus favores ea sua protecção.
4. Ele era miserável -in "um poço horrível." Oh! os horrores que as nossas
iniqüidades trazer sobre nós. "
5. Ele estava em grande perigo . Em um "pit", ele poderia conceber nenhuma
maneira de escapar, de modo que, com a aparência humana, seu caso era sem
esperança. E não menos perigosa é a nossa condição. Ah! o que pressentimentos
sombrio que temos.
II. O exercício devoto de sua mente . Angustiante como a condição de Davi foi,
será instrutivo para nós, se considerarmos como ele agiu. 1. Ele dirigiu-se à
oração . Esta foi uma certa média de sucesso. É a média que Deus espera que cada
pecador cansados e sobrecarregados de usar. Nem pode a sabedoria de tal nomeação ser
posta em dúvida, como constituindo uma prova de nossa humildade e da nossa
obediência.
2. Ele esperava que, em Sua misericórdia . O Senhor, não imediatamente
vouchsafing-lhe uma resposta, tornou-se cada vez mais urgente, confiando em última
análise, para encontrar aceitação. Ele esperou pacientemente pelo Senhor. Assim, então,
é bom esperar, sem murmurar, as respostas de paz, em levar nossos problemas ao trono
da graça.
III. A libertação obteve . Deus inclinou seu ouvido a ele e ouvi o seu clamor, e sua
libertação foi-1. Elevação . Embora antes em um poço, no barro de lodo do qual ele se
viu afundando ainda mais, ele agora é trazido de fora; e não somente isso, mas seus pés
são definidas sobre a rocha. E todos os que estão sobre a rocha Cristo Jesus é exaltado
muito acima deste mundo, e são já trouxe para os confins de glória.
2. Estabelecimento . "Firmou os meus passos." Oh! a estabilidade que temos,
confiando em Cristo. Podemos, então, desafiar todos os poderes das trevas (Mateus,
16:18).
3. Alegre . "Ele pôs um novo cântico na minha boca," & c. Este é certamente o caso
para o crente, que, de fato, não só fazer com que se alegrar, mas também uma
disposição para fazê-lo.
4. Incentivo . "Muitos o verão, e temerão, e confiarão no Senhor." Sim, todos podem
esperar a mesma misericórdia, como David em um uso diligente dos mesmos
meios. Para este exemplo glorioso é destinado por Deus para nos dar esperança, porém
baixo o nosso estado pode ser, sendo Ele sempre capaz e sempre perto para nos livrar
(Jonas 2:2-6, et al. ) - W. Sleigh.

OFERTA DO SERVO AO SEU SENHOR


( Versos 6-10.)

Nesta seção, vamos passar de grandes e graciosas obras de Deus em nome do


salmista a expressão do salmista de sua gratidão a Deus. O que ele vai apresentar oferta
para o seu Senhor? De que forma ele vai expressar a sua gratidão a Ele?
I. por obediência a Deus (vers. 6-8). 1. Ele não vai sacrificar sacrifícios materiais
em vez de obediência . "Sacrifício e oferta tu não desejo; holocausto e oferta pelo
pecado que não tens obrigado "" As quatro palavras empregadas neste versículo-
sacrifício, oferecendo, holocausto, oferta pelo pecado, abraçar todas as espécies de
sacrifícios e ofertas conhecidas entre os hebreus. "-. Barnes . "Em que sentido é dito
aqui, que Deus não queria sacrifícios, pois Ele tinha expressamente lhes ordenou,
aparece a partir do contraste. A obediência, o desempenho disposto do comando Divino,
é colocado contra a apresentação de ofertas. Ofertas, portanto, são rejeitadas na medida
em que eles formam uma compensação para que, na medida em que eles iriam de forma
satisfazer, adiar a Deus "-. Hengstenberg . Nossos serviços externos, as ofertas de
oração, louvor e presentes materiais, não são de nenhum valor aos olhos de Deus, a
menos que sejam a expressão da homenagem do coração, e são acompanhados pela
obediência de vida. (.. Comp. 1 Sm 15:22, e Sl 51:16, 17) sobre a carta passagem Dr.
Parker diz: "Nós temos sido levados a acreditar que Deus faz o desejo sacrifício; que o
sacrifício é a base de toda a expiação, e que, sem abordagem sacrifício a Deus, é uma
impossibilidade. Se fôssemos fazer uma pausa neste versículo (16), no entanto, e para
aceitar as palavras na sua significação literal, devemos chegar à conclusão de que o
sacrifício era totalmente desnecessário, como condição de comunhão com o Altíssimo
por parte do homem pecador. O versículo seguinte explica o significado do salmista. Ele
diz: "Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado: a um coração quebrantado e
contrito, ó Deus, Tu não desprezar.Isso mostra que todo sacrifício é inútil, que não é
vitalizado pela moral elemento onde o sacrifício representa um espírito quebrado, onde
apresenta as operações de um coração contrito, torna-se aceitável a Deus, e útil como
base de negociação com o céu. Quando o elemento moral está presente, o elemento
físico não será esquecido; este é maravilhosamente trazido na última expressão no
salmo. "Então te '" satisfeitos com os sacrifícios de justiça, "& c. A partir disso, fica
claro que, apesar de sacrifício em si mesmo, sem a presença de sentimento espiritual, é
absolutamente inútil aos olhos de Deus, mas onde o elemento moral está presente na
forma de um espírito quebrantado e um coração contrito, o sacrifício será apresentado
mesmo em suas formas materiais. Assim, o homem penitente expressa seu amor, e
promove a sua fé, e testemunha a sua gratidão. Bendito seja Deus, no nosso caso, não é
necessário que nós fornecemos boi ou holocausto.O único sacrifício final foi oferecido
na pessoa do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. "
2. Ele irá processar a obediência que Deus requer . "Então eu disse: Eis-me aqui,
no volume do livro é prescrito para mim. Para fazer a Tua vontade, meu Deus, me
agrado, e Tua lei é a minha parte interior. "- (. Trans de Hengstenberg)" O volume
de ou roll-livro , é o Pentateuco, que desde o primeiro foi escrito em pergaminho. No
tempo de Davi, quando nenhum outro livro sagrado existiu, cada um seria ao mesmo
tempo entender o que foi feito pelo rolo-book. "Como confirmar esta interpretação
comp. Josh. 1:7; 1 Reis 2:3; e 2 Reis 22:13. David foi deixado em nenhuma incerteza
quanto ao que a vontade de Deus era. No Pentateuco Deus tinha dado a conhecer a sua
vontade, e desdobrou claramente suas exigências; eo salmista resolve que vai obedecer
a essa vontade.
3. Ele tornará que a obediência de todo o coração . "Agrada-me fazer a Tua
vontade, ó Deus meu; sim, a tua lei está dentro do meu coração. "Sobre a lei de Deus no
coração do seu povo comp. Deut. 6:6; Ps. 37:31; Prov. 7:1-3; e Isa. 51:7. "Onde as
coisas são como deveriam ser, não a lei não é meramente prescrito, mas inscrito."
"Quando a lei de Deus está escrita em nossos corações, nosso dever será o nosso prazer"
4. Deus o havia disposto a tornar essa obediência . Tal tomamos para ser o
significado das palavras traduzidas, "Meus ouvidos que Tu aberto." Margem: "cavou".
Hengstenberg ". Orelhas que Tu cavou através de mim" "Uma indisposição de obedecer
a vontade de Deus é muitas vezes expressa pelo facto de que as orelhas são parou :
Zc. 07:11; Ps 58:4, 5; Prov. 21:13. A ideia essencial é que esta verdade foi comunicada
a ele, que a obediência a Deus preferiu o sacrifício; e que ele tinha sido feito atentos a
essa verdade, como se ele tivesse sido antes surdo, e suas orelhas tinham sido abertos
"-. Barnes . Hengstenberg parafraseia a cláusula: "Tu me fez ouvir, obediente" Ele diz:
"A LXX. tornaram as palavras por σ co μα ô ὲ κατηρτίσω μοι , mas tens um corpo Tu
preparado para mim; eo autor da Epístola aos Hebreus adotou-los, porque o pensamento
não é alterada por esta tradução. O contraste, há também a apresentação de
agradecimento por toda a vida e conduta, em oposição às ofertas individuais e
meramente externas: Tu me deste um corpo, de modo que eu de bom grado servir-Te na
execução da Tua vontade "Se tornar saudável. obediência à vontade de Deus, se a
obediência ser prazeroso para nós, é porque Ele tem "inclinado nosso coração para os
seus testemunhos." Isso, obediência grata saudável o servo oferece para o seu Senhor.
II. Através da publicação das perfeições de Deus . "Preguei a justiça na grande
congregação," & c., (Versículos 9, 10). Observe-
1. o que é que ele anuncia . (1) Justiça . "Preguei a justiça na grande
congregação", ou seja , a justiça que Deus prescreve para o homem, e exige dele."Não
escondi a tua justiça dentro do meu coração", isto é , a justiça que Deus exibe em suas
relações com o homem. "O Senhor é justo em todos os seus caminhos, e santo em todas
as suas obras." (2) Fidelidade . "Eu anunciei a tua fidelidade; Eu não escondi a Tua
verdade. "Em meio a todas as mutações do seu universo, Ele não muda. O que Ele
prometeu Ele irá executar. Ele é digno da confiança suprema de todas as Suas
criaturas. (3) Bondade . "Eu não escondi tua benignidade." Ele havia anunciado a
misericórdia de Deus para com os pecadores, Sua compaixão para com os miseráveis,
sua bondade a todos. (4) A Salvação. "Eu anunciei a tua salvação." Ele relatou os
livramentos que Deus fizera em favor de Seu povo. Ele falou de seus feitos de graça em
seu próprio nome.
2. Onde ele faz o seu anúncio . ". Na grande congregação" objetos Barnes: "Seria
difícil ver como isso poderia ser aplicado a si próprio, ou em que ocasião de sua vida
este poderia ser dito dele David. "Mas a palavra traduzida por" pregar "não é deve ser
entendido no sentido limitado, em que a palavra é agora utilizado. Fuerst, em seu
Lexicon, dá como seu significado neste lugar-" para anunciar, para se relacionar, para
contar . "Agora David é visível acima de todos os homens de sua idade, por ter
anunciado nestes Salmos imortal as perfeições do caráter, ea grandeza e glória das obras
de Deus. E muitos destes Salmos, como os superscriptions mostrar, foram destinados
para uso "na grande congregação." Então David "pregado", ou seja , anunciou, "a
justiça na grande congregação", & c Ele fez conhecido a glória do Ser Divino , e de
Suas obras e caminhos, da maneira mais pública, e a maior audiência que ele poderia
garantir.
CONCLUSÃO .-O que uma oferta digna Foi isso que David apresentado ao Senhor! A
excelência deste método de expressar sua gratidão é visto no fato de que: 1. Ele revela
seu apreço do Doador, bem como do presente . Ele alegrou-se não só na grandeza dos
benefícios que ele tinha recebido, mas também na bondade do Benfeitor. Ele
comemorou não apenas as relações da graça de Deus com ele, mas também a glória de
Deus em sua própria personalidade e perfeições. 2. Foi calculado para conferir grandes
benefícios sobre os homens . Aquele que dá ao homem verdadeiras idéias do Ser Divino
está prestando o melhor serviço para sua raça. David fez isso de duas maneiras: através
da celebração do caráter e atos de Deus em canto sagrado, e expressando a vontade de
Deus na vida de todo o coração conformado mesmo. A manifestação de Deus na vida de
um homem bom é de valor indescritível para o nosso mundo.
Para nós também o Senhor tem feito grandes coisas. Que oferta será fazemo-lo em
troca? Não podemos fazer melhor do que imitar o salmista a este respeito
NOTA .-Para uma exposição dos versículos 6-10 aplicada ao Messias, ver Barnes ou
Matthew Henry in loco. A exposição deste último é bem organizado e homileticamente
sugestivo.

AQUELE QUE CONHECE A DEUS O CONFESSAREI


(Verso 10).

Proponho a falar de-


A abertura necessária de uma experiência sagrada; ou, em outras palavras, a
impossibilidade de que a revelação interior de Deus na alma pode ser calar a boca
nele, e permanecer escondido ou não reconhecida .
Vou ter em vista, especialmente duas classes de ouvintes que são um amplamente
distinguido do outro: primeiro, a classe que escondem a graça de Deus em seu coração
undesignedly, ou em razão de alguma modéstia indevida; e, por outro, a classe que,
fingindo tê-lo, ou tê-lo conscientemente não, tome um prazer em jogar desacreditar a
todas as expressões adequadas dele, como são feitos pelo testemunho aberto e profissão
formal do Cristo diante dos homens.
Onde há uma verdadeira graça de experiência no coração, que deveria ser, deve, e
será manifesto.
1. Uma verdadeira experiência interior ou descoberta de Deus no coração é em si
um impulso também de auto-manifestação, como todo o amor e gratidão são, quer falar
e declarar-se, e como fazê-lo, naturalmente, quando nasce, como uma criança vai
proferir seu primeiro choro.
2. A mudança implicou em uma verdadeira experiência cristã, ou a revelação de
Deus no coração, está em sua própria natureza, a alma ea raiz de uma mudança para o
exterior, que é correspondente. É a justiça de Deus revelada dentro, para ser, doravante,
a mola de acionamento e poder de uma vida digna e dedicada.
3. Se alguém fins de antemão, em seus esforços religiosos, ou em buscar a Deus,
para entrar em uma experiência secreta e mantê-lo em segredo, seu esforço é claramente
aquele que falsifica a própria noção de piedade cristã, e se ele for bem sucedido, ou
parece ter sucesso, ele só pratica uma fraude em que ele impõe a si mesmo.
4. A graça de Deus no coração, não manifestado ou mantidos em segredo, como
muitos propõem que será que, mesmo para toda a sua vida, será certamente sufocada e
extinta. Nada pode viver que não é permitida a mostrar os sinais da vida. "Se nós
negarmos, Ele também nos negará."
. 5 Este é o ensinamento expressa do evangelho, que em todos os lugares e em todas
as formas possíveis chama as almas renovadas em Cristo, para viver uma vida livre de
sacrifício e de dever, e assim testemunhar uma boa confissão (Mateus 19:21, Lucas
9:23, 26; João 15:16, 19, 20).
6. Não há sombra de encorajamento dado a esta noção de salvação por uma piedade
secreto em qualquer um dos exemplos bíblicos ou ensinamentos. A abordagem mais
próxima de tal encorajamento dado em qualquer lugar é aquela que é proporcionada
pelo caso dos dois senadores, José e Nicodemos (João 3:1-21, 19:38). Eles eram bons,
como discípulos de enterrar Jesus, mas não para salvar a sua vida ou servi-lo enquanto
viver. As especiarias mais perfumadas são aqueles que honram a vida, e não os odores
póstumas que embalsamar seu corpo (Mt 5:14-16).
CONCLUSÃO .-Notice:. 1 A pretensão muito absurdo daqueles que se felicitar por ter
tanto de mérito secreta, que eles mesmo contar o mais meritório porque mantê-lo em
segredo. Não é a justiça de Deus, que eles têm escondido com tanto cuidado, mas é a
sua própria, que, afinal, não está escondida. Eles não sair e confessar ao Senhor, porque
Ele simplesmente não está com eles.
2. A importância da profissão de Cristo, quando e por que, e com o que vê que deve
ser feita. Deve ser feita, porque onde não há nada a ser professado que não pode deixar
de ser feito .... Não há nenhuma opção aqui, salvar como todos os direitos são opcionais,
ea eternidade paira sobre a opção que fazemos.
3. Qual o valor que pode haver nas descobertas da experiência cristã, eo uso
legítimo que eles podem ter na sociedade cristã. Alguns dos melhores e mais santos
impulsos já dados à causa de Deus nos corações dos homens são dadas por testemunhos
da experiência cristã (