Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O LIVRO DE

Salmos
VOLUME I
SALMOS 1-25
Até o REV. WL watkinson
SALMOS 26-35
Até o REV. W. Forsyth, AM
SALMOS 36-38
Até o REV. JOSEPH S. EXELL, MA
Autor dos comentários sobre Gênesis e Êxodo
SALMOS 39-87
Até o REV. William Jones, DD
Autor dos Comentários sobre Números e Ezra

Nova Iorque
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homilética COMPLETO

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS ,
ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO homilética
 NO

SALMOS
PELO REV. WL WATKINSON

SALMO 1
INTRODUÇÃO

"Este salmo parece ter sido o primeiro colocado na coleção, pois, a partir de seu caráter
geral e assunto, ele formou uma introdução adequada para o resto. Trata-se de a bem-
aventurança dos justos, ea miséria dos maus-temas que se repetem constantemente nos salmos,
mas trata-los como se toda experiência apontava em uma única direção. O problema moral que,
em outros salmos incomoda os antigos poetas de Israel, quando vêem a prosperidade eo bem
Avil oprimidos, tem aqui lugar. O poeta repousa calmamente na verdade que está tudo bem com
os justos. Ele não está aborrecido com esses questionamentos apaixonados de coração que nos
atendem em tais salmos como o 37 e 73d. Daí podemos provavelmente concluir que sua sorte
foi lançada em tempos mais felizes e mais pacíficas "-. Perowne .

A VIDA ABENÇOADA
( Versos 1-3).

Considere o seguinte:
I. O segredo da vida bem-aventurada .
"Bem-aventurado o homem que anda não no conselho dos ímpios, "& c. (Ver. 1).
Sempre benção pode ser encontrada, não é nestas direcções. Que contradição direta
é este primeiro verso à filosofia do mundo! Para manter a lei pode ser seguro, mas é
para andar na luz do dia comum; de seguir os próprios conselhos é a habitar na luz roxa
de prazer. Assim, argumenta o homem natural; e aqui o salmista dá uma negação plana
para seu argumento. O mundo está errado; o salmista está certo. Bem-aventurado o
homem que se abstém de política ímpio, a ação iníqua, o uso de desprezo das coisas
divinas e sagradas. De acordo com um costume que é geralmente reconhecido na África
Central, sempre que uma caravana de erros o seu caminho, e é obrigado a refazer seus
passos e retornar a um caminho do qual se desviou, um ramo é jogado em todo o
caminho errado, e um sulco é riscado no solo por meio de pés, de modo que não
sucedendo caravana pode cair no mesmo erro. Assim, as gerações que se desviaram
declararam que os caminhos da impiedade e pecado são formas de amargura e
decepção, e eles não deixaram seus testemunhos enfáticas e tristes como galhos e sulcos
em toda a esses falsos caminhos, para nos advertir para procurar outro e um mais
verdadeiro caminho.
Mas a bondade meramente negativa não vai garantir-nos verdadeira bem-
aventurança, por isso o salmista continua a estabelecer o grande segredo da bem-
aventurança em profundas palavras espirituais. " Mas o seu prazer está na lei do
Senhor . "Como verdadeiramente profunda! ! Como superior às teorias superficiais de
felicidade que os moralistas humanos têm de vez em quando,
estendendo Whichcote verdadeiramente diz: "Dever e felicidade são atos vitais, e deve
ser colocado diante dos princípios vitais." O princípio vital é aqui declarado. "Discursos
deste assunto dos filósofos são, mas aprendi dotages. David diz mais ao ponto neste
curto salmo do que qualquer ou todos eles juntos; eles fizeram, mas bater o mato. Deus
tem colocar a ave em nossas mãos "-. Trapp .
O segredo da felicidade é a atitude correta da alma para a verdade de Deus.
1. Uma relação correta da vontade com a lei de Deus. "Mas a sua vontade está na lei
do Senhor." - Luther . O viés da vontade é em direção à verdade divina. O "ímpios" são
obstinados, e andareis após sua própria "advogado," o homem "abençoado" consulta a
vontade divina, e está sempre ansiando pelo caminho dos mandamentos de Deus. "A"
vontade "que está aqui representado é que deleite de coração, e que certo prazer, na lei,
o que não olhar para o que as promessas da lei, nem o que ele ameaça, mas isso só, que"
a lei é santo, justo e bom. " Por isso, não é apenas um amor da lei, mas que o prazer
amoroso na lei que não a prosperidade, nem a adversidade, nem o mundo, nem o
príncipe dela, pode tirar ou destruir; para ele vitoriosamente explode o seu caminho
através da pobreza, más notícias, a cruz, a morte eo inferno, e em meio a adversidades
brilha mais brilhantes "-. Lutero, citado por Spurgeon .
2. Uma relação correta dos afetos à lei de Deus. " Seu deleite . "" A lei é mais do que
uma simples regra, após a qual o homem é enquadrar sua vida exterior "-. Perowne . Ele
se enche de admiração e prazer. Mas pode a lei de Deus, assim, estimular os afetos e
alegram o coração? Sim; pois, como Festus canta-
"A lei é o amor definido."

O homem piedoso contempla na lei espiritual a declaração da natureza Divina, que é o

amor essencial, e ele se deleita em que a lei, segundo o homem interior.
3. Uma relação direito da inteligência com a lei de Deus. "Ele medita no dia lei e de
noite. "Devemos conhecer a lei para que possamos perceber a sua beleza e apreciar o
seu valor, e quanto mais sabemos sobre ele, maior será a nossa alegria. Muitos roçar a
Bíblia como um romance, quando eles devem ponderar-lo e dominá-lo, linha por linha,
como uma gramática. Ele, que é ignorante da lei divina, ou concebe mal, não pode
conhecer a verdadeira liberdade e bem-aventurança; mas cujos olhos estão abertos para
as coisas profundas da lei, anda em liberdade, e sabe paz indescritível.
Não vamos buscar a felicidade em coisas do tempo e sentido, mas vamos trabalhar
para conhecer a vontade de Deus, e para que os nossos corações em harmonia com essa
vontade, e encontrareis descanso para as nossas almas.
Considere o seguinte:
II. A imagem da vida bem-aventurada .
"Pois será como a árvore plantada", & c. (Ver. 3).
1. A segurança desta bem-aventurança. " plantada pelos rios de água. "" plantada
"significa firmemente plantados. "Rios", indicam refresco infalível de espírito; as
correntes de verdade e influência divina. Alegrias carnais florescer e murchar com
alteração das circunstâncias, mas sua alegria permanece cuja vida está enraizada em
Deus. "Sua alma, regada pelos rios do Paraíso, não sabe a estação seca da saúde
queimado." - Sutcliffe . "Ao lado dos córregos no Oriente pode ser visto árvores, em
todas as estações cobertas com vegetação de luxo, flores ou frutas; enquanto a distância,
onde não há água, pode ser visto árvores anãs e insalubres, com quase uma folha para
agitar nos ventos do céu "-. Roberts . Assim, no abastecimento dos fluxos de vida da
verdade de Deus, a nossa vida é sempre forte e abençoado, enquanto nós desmaiar e
desaparecer sem que essa água é.
2. A manifestação desta bem-aventurança. O homem de Deus é conhecido por a
beneficência da sua vida . "Produz o seu fruto no seu tempo . "A vida verdadeiramente
abençoada é uma vida de beneficência; e se nós prazer na lei de Deus, deve aperfeiçoar
nosso caráter individual, caber-nos para a esfera e temporada em que vivemos, e nos
faça uma bênção para a nossa geração. "Como acontece com uma palmeira, tudo o que
está nele é de folhas lucrativas, madeira e frutas-lo também com a cristã, tudo o que ele
faz é redundar em honra do nome do Divino e do benefício de seu vizinho. "- Starke . O
homem de Deus é conhecido por a beleza de seu caráter . "A sua folha também não
cairão . "Como a folhagem da árvore é a sua beleza e glória, assim será prazer na lei do
Senhor dará graça e majestade para o personagem. Em retidão interior é o segredo de
toda a verdadeira e elevada excelência visível; de um certo coração com Deus
primavera toda a poesia e os utilitários da vida.
3. A perpetuidade desta bem-aventurança. A árvore pelos cursos de água permanece
em floração e frutificação, ea alegria e glória que brotam no coração e na vida do
amante da Palavra de Deus são perenes e permanentes. Nossos jardineiros científicos
entusiasmo antecipar o dia em que, por meio de cultura especial, todos os nossos rosas
terá folhagem perene, flores brilhantes e perfumadas, e que o hábito de floração para
uma maior parte do ano. Aquele cuja vida se baseia na verdade divina e da bondade, que
chama a vitalidade diária desde o rio do prazer de Deus, é uma sempre-viva, e floresce
durante todo o ano, por toda a vida ea morte em si não pode arruinar a sua glória, ou
destruir sua alegria .
4. A universalidade desta bem-aventurança. "E tudo quanto fizer prosperará. "" Ele
não prosperará em tudo quanto ele faz "-. Wordsworth . Deferência para com a lei de
Deus assegura a prosperidade universal. A bênção de Deus está em toda a obra do
divino, e direciona-lo para questões abençoados e prósperos.
"Oh! os blessednesses "do homem que tem prazer na lei do Senhor. Como temos
tempo para as bem-aventuranças, vamos colocar-nos nas mãos de Deus. "Plantada à
beira do rio. "" Esta é usada adequadamente de um transplante de árvore. Ele não é
deixado para os esforços da natureza, mas tomado sob os cuidados do jardineiro, e
colocado em um solo favorável "-. Kay . "O homem é justo , não por nascimento ou por
natureza, ou através de seu próprio poder, habilidade ou atividade, mas pela agência
Divina , através dos meios de graça que a misericórdia Divina estabeleceu para nós,
como a árvore plantada por uma abundante e flui ribeiro, se ele, como a árvore, ter-se
em sua própria vida, a partir do meio proporcionado por Deus , o que é necessário para
a sua vida e crescimento "-. Moll .
Que Deus nos tirar dos confins da natureza, enxertar-nos em Cristo, nutrir-nos pela
influência do Espírito Santo, e, portanto, devemos dar o nosso fruto para santificação, e
no fim a vida eterna.

O PROGRAMA DO MAL
Salmo 01:01

"Um ápice é de notar aqui na escolha de expressões. Assim, temos, em primeiro lugar, três
graus de hábito, nos verbos "andou ',' levantou ',' sentou '; Em seguida, três graus de mal no
caráter, dos, mau "dos pecadores" e os "escarnecedores; ' por último, três graus de abertura na,
fazendo-mal 'conselho' maneira ',' sede '. "-Perowne .

Nós vemos aqui:

I. A vida mal em sua criação .
"Anda segundo o conselho dos ímpios."
A palavra usada no original para "ímpio" significa o "homem solto, o homem solta
de Deus." - Delitzsch . Vemos aqui que a impiedade é a fonte de todo o mal; "Tornar-se
solto para Deus", é o ponto de partida para a injustiça positiva e universal. Esta grande
verdade é muitas vezes esquecida; e onde o pecado atual seria denunciado, a impiedade
é frequentemente considerado com em dulgence. Na verdade, esse temperamento de
espírito que é solto de Deus é por muitos considerada a condição mais filosófico e
desejável da mente; a moralidade frouxa de Deus, a mais verdadeira moralidade; a
ciência solto de Deus, a ciência mais sábio; o personagem solta de Deus, o personagem
mais som e nobre. O salmista neste lugar indica o erro profundo de tal
raciocínio. Frouxidão de Deus, a impiedade, é a fonte original e fértil de todas as
transgressões. Inimizade com Deus é inimizade com justiça. O salmista ensina esta
mesma doutrina da conexão do ateísmo com transgressão no Salmo 14:01: "Disse o
néscio no seu coração: Não há Deus. Eles são corruptos, eles se abomináveis em suas
obras, não há ninguém que faça o bem. "Cuidado com os pensamentos ímpios! Cuidado
com a moralidade não construída sobre teologia! Cuidado com um coração mau e infiel
para se apartar do Deus vivo!
E esta impiedade procura justificar-se . "O conselho dos ímpios. "Os homens estão
ansiosos que as suas opiniões e conduta deve ter a sanção da razão, e por isso eles
procuram justificar a sua impiedade para a sua compreensão. "Ninguém pecados sem
fazer alguma desculpa para si mesmo para pecar. Ele é obrigado a fazê-lo: o homem não
é como os animais irracionais; ele tem um dom divino dentro de si que chamamos
razão, e que o constrange a prestar contas a ele pelo que ele faz. Ele não pode agir de
forma aleatória; no entanto, ele age, ele deve agir por algum tipo de regra ou algum tipo
de princípio, mais ele está aborrecido e insatisfeito consigo mesmo. Não é que ele é
muito especial, se ele encontra um bom motivo ou um mal, quando ele é muito angustio
por uma razão, mas uma razão de algum tipo, ele deve ter "-. Newman . A razão nunca é
usado em uma, ignóbil, tarefa impossível mais antinatural do que quando é pressionado
para o serviço do ateísmo e irreligião: mas é pressionado para tal serviço, torturados e
pervertido, até que a teoria sem Deus da vida é "o sicklied ' er com o elenco pálido do
pensamento ", e parece uma coisa muito inteligente e plausível. As máximas que são
usados para justificar uma ciência sem Deus e de uma vida sem Deus são,
essencialmente, estúpido e falso, mas a frequência com que eles usam um ar mais
filosófico! Aqui, então, é o início do mal- uma forma irreligiosa, ímpios de pensar .
II. A vida mal no seu desenvolvimento .
1. " se detém no caminho dos pecadores . "por" pecadores "são destinados aqueles
que" passam a vida em pecado, especialmente grosseiro e do pecado manifesto.
"- Delitzsch . "delinquentes abertos e declarados, transgressores habituais." - Kay . Aqui
pensamento pecaminoso passou para a conduta, ação, vida.Não podemos manter teorias
descrentes com impunidade. Idéias governar os homens, as idéias governam o mundo, e
as idéias fundamentalmente falsas, como são as de ateísmo, deve em breve trabalhar
desastre, tanto na vida individual e nacional. Ele, que no pensamento permanece no
terreno proibido de ceticismo, próximo toma seu lugar com os infratores reais contra a
lei. Nada é mais evidente do que o pensamento solto e vivendo dissolutamente andam
juntos.
. 2 " se assenta na roda dos escarnecedores . "" O desprezo são os homens que
ridicularizam a idéia de obrigação religiosa "-. Kay . Eles prazer na companhia daqueles
que zombam da religião. Este estado, e é logo alcançado, argumenta a maldade mais
desesperada. Há algo tão exaltado em reverência, que alguns observadores expressaram
um sentimento de respeito para com Jacó, que enterrou seus falsos deuses com
ternura; mas como totalmente morto para cada qualidade nobre é o homem que pode
blasfemar contra o verdadeiro Deus e Sua Palavra! Aqui, o veneno de semente de
incredulidade abriu na flor full-blown de maldade. "O começo do pecado são modestos,
as questões dele são impudente." - Whichcote .
III. A vida mal em sua consumação .
O homem é abençoado que anda não no conselho dos ímpios; segue-se que ele
é amaldiçoado que faz seguir conselhos e conduta ímpios. "Maldito em seus conselhos,
amaldiçoou em suas ações, amaldiçoou em seu fim." - Clarke . Quanto mais longe ele
vai, mais ele é de bem-aventurança.
Somos lembrados neste versículo:
1. Da insinuante natureza do pecado. Ele desliza furtivamente para o coração-
sorrateiramente na vida.
2. Dos prolífico natureza do pecado. Um pecado leva a outro pecado; um pecado
leva a uma mais escura do pecado; um pecado leva a muitos pecados.É conto de um
viajante que diz que as aranhas tecem teias indianos tão forte que os homens às vezes
são presos por eles; mas não é nenhuma fábula que com os fios de gaze de pensamentos
ímpios, e transgressões delgados, vindo em comprimento convicções escuras e hábitos
que mantêm os homens em cativeiro mais cruel.
3. Da maldita natureza do pecado. Ele enche de miséria; que termina em morte. O
que Deus amaldiçoa murcha. Rezemos, então, que nós não entrar no caminho dos
ímpios.

RESULTADOS
( Versos 4-6).

I. O destino dos homens são diferentes .

A cada vez mais floreio piedoso: "Os ímpios não são assim tão ". piedosos e os
ímpios estão juntos neste mundo, mas o texto indica que a separação será
efetuado. "Eles são como a palha que o vento impeliu para longe." "Esta alusão
descreve a instabilidade dos princípios dos ímpios, ao invés de suas fortunas. Sua falta
de princípio se opõe a meditação constante do bom homem da lei de Jeová, que é o
fundamento de sua prosperidade. Por outro lado, porque o ímpio quer este princípio,
portanto, eles devem não subsistirão no juízo "-. Horsley . Os ímpios têm instabilidade
de princípio, e , portanto, a instabilidade da fortuna. "A glória não descerá após eles."
II. O destino dos homens são decididas por seu caráter moral e de conduta .
" Por isso os ímpios não subsistirão no juízo. "" Porque eles são como a palha, sem
raiz abaixo, sem frutos acima, sem vitalidade espiritual; portanto, em virtude da sua
inutilidade e instabilidade interna, eles não resistem "-. Delitzsch . "Embora os ímpios
estão em circunstâncias semelhantes com os justos, mas eles derivam nenhum lucro a
partir desta circunstância favorável. Eles estão espiritualmente mortos e secou. Aquilo
que amadureceu neles desapareceu prematuramente; para eles não se apropriaram para
si o alimento da vida, e eles não formaram em si a faculdade para essa apropriação. Sem
raízes e sem seiva, eles não atingiram qualquer vigor, nem trouxe qualquer fruta
(Mateus 21:19). Assim, eles têm amadurecido apenas para a destruição; insubstancial
e inútil como a pragana, o esporte do vento até espalhados pela tempestade, eles vão
para a perdição, e não deixar nenhum rastro para trás "-. Moll . E o stand
justoporque eles são justos. Não acaso, não posição social, nem nascimento, nem a
cultura intelectual, e não profissão religiosa, os decretos não Divinas, determinará o
nosso destino, mas o nosso espírito e no curso da vida.
III. O destino dos homens são tão amplamente contrastado como seu
personagem .
 A flor justos para sempre no paraíso de Deus; os maus são afastados como joio no
turbilhão da ira divina. "A sua pá está em Sua mão, e Ele pleiteará purgar Sua eira, e
recolherá o seu trigo no celeiro; mas queimará a palha em fogo inextinguível "(Mt
3:12). E este ensinamento das Escrituras elogia-se a razão. "Nada é mais credível do que
os estados de homens se diferem tanto quanto os seus espíritos e temperamentos são
diferentes." - Whichcote .
Bem-aventurado o homem cuja vontade e vida são completamente identificado com
a lei divina; pela lei subsistirá para sempre, e não haverá sofrer perda que gostam de seu
abrigo!

SALMO 2
INTRODUÇÃO

"É completamente impossível agora dizer que o evento foi o que ocasionou esse poema. Os
intérpretes mais velhos que se refere a Davi, e os ataques feitos a ele pelos filisteus (2 Sam.
5). Mas, ainda que o poema foi ocasionada por algum evento nacional, não devemos limitar a
sua aplicação a esse evento, nem precisa mesmo de supor que o próprio cantor não sentiu que
suas palavras foram além de sua primeira ocasião. Ele começa a falar de um rei terreno, e suas
guerras com as nações da terra, mas suas palavras são muito grandes para ter todo o seu
significado esgotado em David ou Salomão, ou Acaz, ou qualquer monarca judeu. Ou quer que
ele sabe, o local e temporal são tragados no universal e eterno. O rei que se assenta no trono de
Davi tornou-se glorificado e transfigurado à luz da promessa. A imagem é a metade ideal, meio
real. Preocupa-se com o presente, mas com isso só medida em que é típico de coisas maiores
por vir. O verdadeiro Rei, que a mente do Profeta é cumprir todas as suas maiores esperanças,
tomou o lugar do rei visível e terrena. As nações não são apenas aqueles que estão agora reunir
para a batalha, mas tudo o que se opõe e se contra o Senhor eo seu ungido "-. Perowne .

A GUERRA SANTA
Embora devemos ter cuidado e não cair no erro dos intérpretes místicos, que vêem a
prefiguração do Messias em quase todos os salmos, não devemos cair no muito maior
erro dos críticos racionalistas, que não conseguem encontrar as previsões do Messias em
qualquer. Na natureza, os tipos são sempre jogado fora antes de o arquétipo
aparece; croquis são dadas muito antes do ideal é realizado. E nós estamos
perfeitamente justificados em encontrar no caráter ea história de Davi, o contorno e
prefiguração do glorioso rei ideal, cujo reinado é um reinado de justiça, e cujo reino não
pode ser movido áspera. Neste salmo, temos um retrato vívido da revolta contra
Messias.
Considere o seguinte:
I. A extensão da revolta .
"nações". "povos". "reis". "governantes" (ver. 1, 2).
O reino eo reino de Cristo sempre encontrou oposição violenta. O decreto é: "Tu em
regra no meio dos teus inimigos " , e Cristo já teve que lidar com a oposição ao seu
objetivos generosos. Ele encontrou a oposição-(1.) Em todos os países -judeu, romano,
grego. (2.) Em todos os escalões . "reis", "povos"; monarcas, e mobs têm resistido à fé
cristã, e juntou-se a esmagá-la. (3.) Em todos os gerações . Cristo foi rejeitado por sua
própria idade (Atos 4:27); e as páginas da história da Igreja estão lotados com os
registros de uma guerra que nunca dormiu desde que a Igreja foi fundada; e, a menos
que descaracterizou o Apocalipse, dias ferozes e sangrentas são ainda antes de a Igreja
de Cristo.
II. A determinação de que esta revolta é caracterizado .
É (1). deliberada . "Eles tomam conselho . "Eles" imaginar ", ou seja ,
inventar. Eles ponderar em seu coração, e levar adiante suas fortes razões e esquemas
mais sutis. (2.) Combinado . "Eles tomam conselho juntos . "combinações estranhas têm
sido, e continuam sendo, formada contra Cristo. (3.) Resolute ."Definir-se." " Levante-
se contra "-. Oração-Book . "A palavra usada aqui é a palavra usada de Golias,
ocupando seu posto para desafiar Israel." - Kay . Uma atitude mais firme e
desafiadora. "Seria de esperar que uma tão grande bênção para este mundo deveria ter
sido universalmente acolhido e abraçado, e que cada maço deve imediatamente se
dobraram ao do Messias, e todas as coroas e cetros na terra deveria ter sido colocada a
seus pés ; mas torna-se bastante contrário.Nunca foram as noções de qualquer seita de
filósofos, embora nunca tão absurdo, nem o poder de qualquer príncipe ou estado,
embora nunca tão tirânico, opôs-se com tanta violência como doutrina e governo de
Cristo "-. M. Henry . "Nós não temos este homem reine sobre nós "(Lucas 19:14).
III. A causa secreta desta revolta .
"Rompamos as suas ataduras, e jogar fora as suas cordas de nós" (ver. 3).
Eles se rebelam contra a lei de Deus em Cristo. A lei de Deus, como declarou em
Cristo, é uma lei que exige grandes negações e sacrifícios para os homens, as fundações
de cuja natureza está fora de curso; e, por essa razão, é desagradável para nós, e nós a
rejeitamos. "Doutrinas seria prontamente acreditaram se envolvido neles há
preceitos; ea Igreja pode ser tolerado pelo mundo se ela só vai desistir de sua disciplina
"-. Horne . O jugo de Cristo é suave, eo Seu fardo leve para o coração penitente e
esclarecida; mas para o cego e obstinado a lei de Cristo é como as "bandas" e "cabos"
que os bois atrelados estão ansiosos para arrematar. Os homens podem dar razões a
contagem para a sua hostilidade para com Cristo, como a incredibilidade de milagres, as
falhas dos cristãos, & c., Mas a razão final para a Sua rejeição é encontrada nessas leis
da verdade e do amor e pureza que regulam sua reino, e que são brilhantes como o ouro
e suave como a seda para os justos, mas que são para os desobedientes e sem lei odiosa
como laço do carrasco.
IV. A vaidade dessa oposição a Cristo .
1. A irracionalidade do mesmo. É vão no sentido de ser razoável. " Por que fazer se
enfureceram os gentios? "Esta é uma pergunta para a qual nenhuma resposta satisfatória
pode ser dada. Cristo é o mais abençoado King, e onde quer que Ele reina bênçãos
abundam. Por que O rejeitam? É um ato tolo vão. Para todos os Seus inimigos,
perguntamos: "Que mal fez ele?" Estadistas estão contra ele, e ainda assim eles não
podem fechar os olhos para o fato de que sua religião faz grandes nações; filósofos
estão contra ele, e ainda assim não se pode negar, mas que Ele nos iluminou a esfera
intelectual com uma luz mais precioso e benigno; moralistas estão contra ele, e ainda
assim eles confessam o Seu caráter de ser único e inacessível em sua beleza sublime e
bondade. Todos os pecadores são contra Ele; e ainda em seu mais profundo coração
sabem que Ele é amor, a Sua lei para ser certo, o seu reino para ser o reino dos
céus. Para se opor a Cristo é loucura, paixão cega, loucura suicida, pois Ele é amigo do
pecador, o Desejado das nações.
2. A inutilidade do mesmo. Ele é "vão" no sentido de ser inútil. O homem físico
pode mais cedo espero libertar-se da lei da gravidade, do que o homem moral esperar
para agitar-se solto da lei e domínio de Cristo. Ele é de Deus declarou a vontade que
Cristo deve reinar, e que todas as coisas devem ser postos debaixo de seus pés (ver. 7,
8). "O dia da coroação de Cristo foi o dia da Sua ressurreição." - Perowne . (Ver. 7.) Em
virtude de Sua obra expiatória Ele tornou-se o Rei dos reis, e Ele reinará para todo o
sempre (Daniel 7:9-14). Deus tem em desprezo os inimigos de Seu Filho (ver. 4). "Com
a raiva e esforço de seus inimigos, o poeta põe em belo contraste a rir calmo do seu
Deus, quem pode com uma palavra interpor o presente recurso em nada." - De Wette . E
toda a raiva do incrédulo não consegue destruir o reino de Messias. "A tempestade
ímpios e raiva contra o piedoso, excitar todos os seus desígnios contra eles. Mas tudo
isso é como a tempestade, ondas inchadas do mar, que correm junto como se fossem
quebrar a costa, mas antes que eles atinjam a costa que se acalmar novamente,
desaparecer em si mesmos, ou quebrar-se com um pouco de espuma em cima do costa
"-. Luther . "A Igreja é oprimido, mas não suprimida." - Moll. E Deus na tampa
comprimento todos os inimigos de Cristo com a confusão e ruína (ver. 9). "Ele deve
quebrá-las", & c. Não é a nação judaica uma ilustração sinal disso? Unidas e os homens
que se puseram contra Cristo perecer. Vemos aqui, em seguida, a vaidade absoluta de
todas as tentativas de ferir o trono de Rei Ungido de Deus, Messias.
O salmista conclui:
1. Com uma admoestação . "Seja sábio agora," & c. (. Ver. 10) " Seja sábio . "Que
os príncipes exaltar a Cristo em seus reinos, em seus corações; vamos todos conhecer a
loucura e inutilidade de resistir a ele. Um dos filósofos romanos comentou com o
Imperador Adriano: "Nunca discutir com um príncipe que tem vinte e quatro legiões em
seu serviço." "Todo o poder é dado a Cristo", e este poder é baseado no amor e justiça, e
ai para com aqueles que resistem à Salvador-King. Quando sua ira arde diante eles
"pereçais no caminho" (ver. 12). "Todo aquele que cair sobre esta pedra será
despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair, será reduzido a pó "(Mt 21:44). "Será
feito em pó", significou uma destruição total, e sem esperança, e eterno, e sem
remédio. A pó terra-terra! Qualquer vida deixou em que? qualquer recolhendo disso, e
fazendo um homem de novo? Toda a humanidade golpeado fora dele, ea vida limpa foi
a partir dele? Isso não soa muito parecido com a destruição eterna "da presença de Deus
e da glória do seu poder"! Cristo, em silêncio agora, vai começar a falar; passiva, agora,
vai começar a agir. A pedra cai, ea queda do que vai ser horrível! "Lembro-me, embora
em um vale das montanhas solitárias, onde, debaixo de um penhasco negro alto, todos
weatherworn e rachado, e com costura, não fica no sopé, repousando sobre o prêmio
verde que se arrasta em torno de sua base, uma enorme pedra que caiu a partir da face
do precipício. Um pastor estava passando por baixo; e, de repente, quando o dedo da
vontade de Deus o tocou, e alugá-lo a partir de seu leito antigo na rocha eterna, ele
desceu, pulando e saltando de auge de auge e caiu; eo homem que estava sob ele está lá
agora! 'Terra a pó. " Ah, meus irmãos! que não é a minha ilustração, que é de
Cristo. Por isso eu digo para você , já que todos os que estão contra Ele deve tornar-se
como "o joio do eira verão ', e ser varrido totalmente afastado, fazer dele o fundamento
sobre o qual você constrói; e quando a tempestade varre cada "refúgio da mentira", você
estará seguro e sereno, edificada sobre o Rock of Ages "-. Maclaren . "Seja
sábio agora . "Fools fazer isso na última que homens sábios fazer em primeiro lugar.
2. Com uma direção . "Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor"
(ver. 11). Com medo , por causa de sua grandeza e santidade; com alegria, porque a Sua
lei é o amor, e Sua liberdade serviço.
3. Com a persuasão . "Beije o Filho," & c. (. Ver. 12) ". Homenagem Do-Lo" Sua
ira pode acender de repente, e se isso acontecer, que "desaparecerão damaneira certa .
"- livro de orações . "O poder de Cristo será manifestado em tudo, pela destruição ou do
pecado ou o pecador." - Horne . "Bem-aventurados todos os que," & c. "Somente
aqueles que rejeitam o sopro de amor, sentir o ferro da justiça." - Moll .
Deixe que Ele quebrar a lei do pecado com uma vara de ferro, deixá-lo correr em
pedaços nosso coração tinha como o vaso do oleiro, mas vamos colocar a nossa
confiança nEle, e Ele salvará nossas almas vivas.

O REINO DE CRISTO
( Versos 6-12.)

Temos aqui uma descrição do reinado mediadora de Cristo.

Observe:
I. Sua soberania .
Ver. 6. Cristo está aqui exaltado acima de todos os reis e nações. Seu trono é
definido acima de todos os tronos da terra; sobre a sua cabeça havia muitos diademas. O
poder supremo está nas mãos do Messias.
II. Sua autoridade .
Ver. . 7 "eu contarei o que Deus decretou." - Horsley . "Os reis de Israel deriva sua
autoridade de Deus; foram nomeados para executar suas leis; e sendo vice-regentes de
Deus, eles estavam em seus oficiais capacidade denominados deuses , ou filhos de Deus
"-. Phillips . Então, é a administração de Cristo de autoridade divina, mas em um
sentido peculiar e preeminente. Ele não é um filho de Deus, mas o Filho de Deus. E
Cristo não foi feito o Filho de Deus na encarnação ou na ressurreição, mas Ele estava
naqueles grandes eventos se manifestam como tal. "Ele foi feito da descendência de
Davi segundo a carne, edeclarou ser o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de
santidade, pela ressurreição dos mortos "(Rm 1:3, 4).
Cristo é da Divina natureza, Sua obra redentora foi Divino trabalho, e Seu reinado é
mediadora da Divina autoridade e força .
III. A sua universalidade .
Ver. 8. "Seu reino domina sobre tudo", e visa restaurar tudo.
IV. A sua irresistibilidade .
Ver. . 9 "Os inimigos de Cristo supor que Seu cetro ainda é uma cana, como no
tempo dos seus sofrimentos; mas eles serão obrigados a experimentar, algum dia, a sua
maior vergonha, o cetro de ferro na mão "-. Moll .
V. A sua graciosidade .
Ver. 10, & c. Seu grande projeto é para salvar e abençoar.

FORÇAS ANTAGÔNICAS
( Versículo 11).

"Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor."

O cientista diz que as leis da natureza são organizados com base no princípio de
forças antagônicas; e é um pouco assim com as leis da vida cristã.
I. Nós descrevemos os dois estados de sentimento ao qual o texto se refere .
1. "Servi ao Senhor com temor . "Há dois tipos de medo servil e filial. Este último é
indicado aqui. A sensibilidade nobre, uma consciência ansioso, uma apreensão
salutar. "Com o tremor." "Com desconfiança. A coisa quis dizer é que tipo de medo que
surge da desconfiança de um homem de sua própria força e poder "-. Horsley . 2.
"E alegrar-se . "Alegrai-vos no Senhor e em Seu serviço. "Tome satisfação, alegria e
glória para si mesmos em se tornar Seus servos. Mas que seja, uma santa alegria
temperado, com medo de ofender, não negligente e presunçoso, beirando o tipo
licencioso "-. Horsley . Observamos:
II. Estes dois estados de sentimento não são incompatíveis .
Medo e alegria são apenas aparentemente contraditórios. Muitas vezes vemos na
natureza como, aparentemente, materiais e forças contraditórias mistura.Oxigênio e
nitrogênio pode ser falado de gases como contraditórios, mas eles são realmente
complementares e, combinadas em devidas proporções, tornar a atmosfera doce e
vital. Atração e repulsão parecem ser forças contraditórias, mas são realmente
complementares, e sua ação combinada preserva o universo em movimento
harmônico. Forças, leis, fenômenos, que parecem contraditórias são realmente
complementares, e de sua primavera ação combinada das glórias e melodias da
criação. Assim, é na experiência cristã. Unidos da sensação de que são aparentemente
contraditórias são realmente correlativos. Alegria e tristeza, fraqueza e força, medo e
conforto; esses diferentes estados de sentimento são muitas vezes co-existente no
coração cristão.
III. Estes dois estados de sentimento são essenciais para a segurança eo
desenvolvimento da vida cristã .
Eles não só podem , mas devem existir juntos.
Devemos temer . Alguns cristãos estão angustiados porque sentem essa
emoção. Eles não precisam. "Trabalhai na vossa salvação com temor e tremor." Quanto
mais brilhante a estrela mais ele treme. Como os treme agulha para o pólo, por isso deve
ser a nossa alma tremer ao seu Deus
Devemos regozijar-se . Plínio diz-nos de algumas tribos estranhas que habitavam
em cavernas, porque eles estavam com medo da luz do sol; nós conhecemos os cristãos
da mesma forma com medo da luz do sol. Não tenham medo de alegria. Deixe que Ele
levá-lo em pastos verdejantes. "Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo se
alegrar. "" Deve haver sempre um santo temor misturado com a alegria do cristão. Este
é um composto sagrado, produzindo um cheiro doce; e devemos fazer com que nós
queimamos nenhuma outra sobre o altar. Medo sem alegria é um tormento; e alegria,
sem medo santo seria presunção "-. Spurgeon .
Deve haver dois estados de sentimento, e eles devem ser
devidamente equilibrada . Se dermos muito lugar para o medo, ele destrói a liberdade,
nobreza e alegria da alma; se dermos demasiado lugar à alegria, torna a alma relaxada e
leve.
E esses dois estados de sentimento, completando e equilibrando o outro, garantir
o verdadeiro desenvolvimento e perfeição da alma . As leis da natureza são organizados
com base no princípio de forças antagônicas, ea luta constante para manter o equilíbrio
preenche criação com o movimento, a vida, a música, a beleza ea fecundidade. Então,
fraqueza e força, alegria e tristeza, solicitude e conforto, esperança e medo, são as forças
antagônicas da alma, e na luta constante para garantir o equilíbrio, a natureza moral está
sendo exercida, ampliado e aperfeiçoado.

SALMO 3
 MINORIAS E MAIORIAS
Introdução

"O salmo anterior tinha colocado diante de nós a vaidade absoluta de todas as tentativas de
ferir o trono de Rei ungido, o Messias de Deus. O presente salmo se refere a esse incidente na
vida de David, que se destaca como o exemplo típico de rebelião contra o reino de Deus;-como
o tipo, portanto, do funcionamento do Anticristo "-. Kay .

I. A maioria sem Deus .

1. A grandeza da maioria. "Como é que eles aumentaram." "Muitas são eles" (ver.
1). "Muitos são os" (ver. 2). "Dez milhares de pessoas, que se puseram" (ver. 6). Quase
todo o Israel tinha abandonado o rei (2 Sam. 15:12). Como muitas vezes tem a bondade
de encontrar-se em minoria! Como muitas vezes tem o homem de Deus a sentir uma
sensação de solidão e desolação! Assim Cristo. Assim, a Igreja tem sido muitas vezes
em desvantagem por seus inimigos, de novo e de novo. Poucos homens santos tiveram
de lutar contra o peso dos governos, a influência da imprensa, a onipotência da riqueza,
a organização dos partidos, a fúria de mobs, e às vezes o poder do púlpito. E o crente
sente o ar está cheio de inimigos: seus adversários são Ele sente que está sozinho
lutando com anfitriões escuras de pecados, dúvidas, medos e tristezas
"legião".. "Eles definir -se em redor . "Eles pululam em cada mão, e fixar-se em ordem
de batalha. As chances eram esmagadoramente contra o salmista; assim são as chances
esmagadoramente contra a Igreja de Cristo, e contra as almas que confiam em Cristo.
2. A amargura da maioria. "Muitos são os que dizem de mim: Não há socorro para
ele em Deus" (ver. 2). "Ele tem ofendido a Deus, e Deus, que era a sua força, o
desamparou. Deus não vai mais salvá-lo. Ele é um réprobo "-. Kay . "Deus, assim como
o homem é contra ele; sua destruição é certa; própria oração será de nenhum proveito
"-. Perowne (. 2 Sam 16:08). Seus inimigos respiram crueldade. "As palavras dos
adversários pronunciar um julgamento sobre sua vida íntima, ou a sua relação pessoal
com Deus." - Delitzsch . 'Deus', eles gritavam: "abandonou-o. ' E o salmista sabia que a
sua reprovação não era sem aparente justificação. Ele sabia que seu pecado estava no
fundo desta insurreição. "David se tinha mergulhado no mais profundo abismo de
miséria por seu adultério com Bate-Seba. A rebelião de Absalão, pertencia à série de
calamidades terríveis que começou a vir sobre ele a partir desse momento. Razões
plausíveis não faltaram para palavras como estas, que desistiu de sua causa como
perdida "-. Delitzsch . Assim, os seus inimigos, assim como seus amigos
desconcertados, lembre-se do seu pecado, e considerá-lo como um elenco de
distância. E este foi o ponto fraco de David em lidar com os exércitos do inimigo. E é
com a gente. Um sentimento de inocência moral iria permitir-nos de enfrentar
corajosamente com o serafim Abdiel uma miríade de inimigos; mas "consciência faz
covardes de todos nós", e nós tremer na presença de números. Assim, os nossos
adversários espirituais nos afrontam; lá há salvação para ele em Deus; ea consciência
da nossa infidelidade dá um poder e uma picada de suas palavras que penetram a nossa
alma com a amargura, e que pode muito bem nos levar ao desespero.
II. A minoria com Deus .
O salmista sentia-se em uma minoria de um, mas com Deus . Mark:
1. Sua consciência de segurança (ver. 3). " Um escudo sobre mim , ou ao meu redor,
cobrindo todo o corpo; não apenas uma parte dela, como escudos comuns fazem
"-. Alexander . Sozinho com Deus, o crente sente profundamente segura. "Se Deus é por
nós," & c.
 2. Seu refúgio na oração (ver. 4). O Senhor ouviu o seu grito de penitência e
súplica. Foi nesse grito que o culpado, homem só colocar-se bem com Deus.Ele está
fora do santuário, longe da arca; mas a voz do solitário e triste atinge Deus em qualquer
lugar. A sós com Deus, este é o segredo da força do mártir. Se o mundo abandona Yon,
se os homens e demônios zombar de você, bata na porta do céu com gritos e gemidos, e
lágrimas, e Deus deve receber e abrigar você.
Sua tranquilidade sublime (ver. 5, 6). " Eu me deitei e dormi , "& c. Muitos deitar
que não consegue dormir, mas ele podia deitar-se numa cama áspera esono. A mão de
Deus era o seu travesseiro, e seu sono foi doce. A paz de Deus excede todo o
entendimento, e as tempestades mais selvagens de tentação e perseguição não pode
perturbá-lo. O Oceano Atlântico é varrido por tempestades terríveis, e ondas
montanhosas atravessar sua superfície, mas os homens de ciência dizem que é tão quieto
nas profundezas que, se você poderia esticar uma corda de areia de um lado do oceano
para o outro, não há perturbação suficiente para dissolvê-lo. Então, em meio às
tempestades mais terríveis da vida coração do crente é mantido em perfeita paz, uma
paz que o mundo dá net, e que o mundo não tira.
4. Sua garantia de vitória (ver. 7). Ele olha para a vitória como certa, como de fato
já realizado. Ele vê o seu inimigo "como um animal selvagem cujo mandíbula é
quebrada, e que não é capaz de devorar sua presa." - Kay . Ele sente-se a certeza de que
Deus vai repreender a ira de Simei, confundir o conselho de Aitofel, frustrar a
usurpação de Absalão, e reduzir a nada a revolta de Israel. Assim, tendo nos colocar
bem com Deus, apesar de nossos inimigos raiva como as ondas do mar, podemos
confiantemente prever a vitória.
5. Seu temperamento generoso (ver. 8). Ele não pede vingança, mas bênção. Este
versículo "lança uma luz brilhante nas profundezas de sua nobre alma." -Ewald . Ele foi
injustiçado; mas como Deus o perdoou, então ele perdoa aqueles que o ferido. Muitas
vezes, quando as minorias se tornar maiorias eles exatas e tiranizar; mas quando Deus
nos exalta na porta, o nosso espírito deve ser tolerante e concurso.
Aulas:
1. Nem sempre confie nos veredictos das maiorias. "A espada mais longa, os
pulmões mais fortes, a maioria das vozes, são medidas falsas de verdade". -Whichcote .
2. Não confiar em maiorias. David era ao mesmo tempo o mais popular; mas quanto
tempo as pessoas abandonaram. "A mortalidade é o estádio de mutabilidade." - Trapp .
3. Não tenha medo de estar em uma minoria com Deus. "Todo mundo", disse
Talleyrand, "é mais inteligente do que ninguém." Esta é a sabedoria do mundo bem sem
dúvida, mas Deus é mais sábia, mais forte do que tudo, e ele que é uma minoria com
Deus não precisa temer. "Aquele que está em vós é maior do que aquele que está no
mundo."
4. Lembre-se que a maioria vai ser contra você quando é Deus. Quando as pessoas
pensavam que Deus havia abandonado o rei, eles o abandonaram também. Homens
muitas vezes vendem suas consciências para a maioria, mas sabe quando você abandona
a Deus, o Universo abandona você.
5. A maneira de conquistar maiorias é através de penitência e oração. Assim, em
grandes reformas sociais e religiosas, Lutero, Wilberforce. Assim, em nossa vida
espiritual; "Um deve perseguir mil," & c. E assim será a maioria contra a Igreja Cristã
ser transformado em uma minoria.

MISTAKEN VERDIOTH
( Versos 2, 3.)
 No segundo verso você tem o veredicto do senso tocar caráter do salmista; no
terceiro verso você tem o juízo de fé .
I. O veredicto de sentido .
Ver. 2. O veredicto de sentido era que o rei estava deserto de Deus. E observe:
1. Este veredicto foi populares . " Muitos não ser, "& c. Parecia, assim, aos seus
inimigos, e parece como se muitos de seus amigos compartilharam a mesma
opinião. Foi o veredicto da multidão.
2. Foi plausível . É considerado o rei pecado . Defensores do diabo não deixaria de
manter o crime escuro do rei caído diante dos olhos da nação. Não seria Deus abandonar
um pecador? E depois havia as circunstâncias do rei. Ele aparece caído e
discrowned. Levado longe de seu palácio, e acompanhado no exílio por alguns amigos
trêmulas. "Certamente Deus tinha abandonado o pecador real", eles disseram.
3. Foi confiante . "Não há nenhuma ajuda , "& c. Sentiram-se de que sua causa era
totalmente sem esperança: Deus lhe tinha cortado completamente.
II. O julgamento de fé .
Ver. 3. A voz do povo é não a voz de Deus. O salmista coloca sua consciência
pessoal, defronte do anátemas do povo. Ele sabe que Deus é o seu escudo, a sua glória,
e restaurador de suas fortunas.
Quantas vezes esse fato se repetiu! O veredicto de homens passaram em cima de seu
irmão é um dos condenação de capital, e ainda a um condenado tem esperança em
Deus. Quantas vezes é que o mundo fala assim: -. 'O maior dos pecadores entre os
homens "," a mulher que é uma pecadora' Em quanto tempo a sociedade respeita-los
como perdido, sem esperança! Quantas vezes uma Igreja corrupta falado assim! Os
católicos acendeu a fogueira, e expedidas as almas dos santos gloriosos para o
diabo. Não, não é a verdadeira Igreja de Cristo, por vezes, em perigo de cair este
erro? Não estamos prontos para desistir alguns casos, algumas classes, talvez, como
impraticável? Como é que se enquadram nesta grande erro?
1. Tomamos circunstâncias como sinal de status e relacionamento espiritual de um
homem. O povo fez em Jerusalém; o que fazemos, e isso é um grande erro. Um homem
pode ser pobre, sem amigos, aflitos, reduzido a mais tristes estreitos, e ainda assim não
ser abandonado por Deus.
2. Nós ignoramos o poder de penitência . Ver. 4. O salmista "clamou ao Senhor," &
c. O mundo sabe pecados de um homem, quando ele não sabe sua tristeza e lágrimas
ardentes profundas.
3. Limitamos a misericórdia ea graça de Deus . Piedade de Deus é maior do que a
nossa, eo sangue de Jesus torna o mais sujo limpo. "Não socorro para ele em Deus."
Alguns pecadores são tão obtuso, desafiante, brutal, sua maldade tão profunda e crônica,
e desesperado, que praticamente desespero de sua salvação. No entanto, não nossos
santos mais brilhantes foram levantadas fora de mais abandonados e desesperados
pecadores? O historiador natural que nos diz que o rico azeite já foi seco e ofensivo, o
pêssego melado amargo, a macieira cheia de espinhos, o aromático subiram um mero
espinho, e os campos de ouro ondulado mas gramíneas silvestres. Mas transformações
muito mais surpreendentes têm sido forjado na Igreja de Deus. "Não erreis: nem os
devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem impuros, nem
ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o
reino de Deus. Tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados,
mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus "(1
Coríntios. 6:9-11). Nós nos esquecemos da grandeza da misericórdia redentora e poder.
Aulas:
1. juízos humanos não são infalíveis .
 2. Desespero não é do pior dos homens .
3. Desespero não vem de vós, em momentos mais difíceis da vida .

Salmo 4

PENSAMENTOS NOTURNOS
Introdução

"O salmista reza a Deus para livrá-lo de presente a partir de angústias do passado (ver. 2).  1.
Ele garante os inimigos de sua dignidade real de que Deus concedeu-lo, e certamente vai
protegê-lo (ver. 3, 4). 2, 3. Ele exorta-os a submissão calma, justiça e confiança em Deus (ver.
5, 6). 4, 5. Ele compara sua própria satisfação, saltando de tal confiança, com a inquietação sem
esperança dos outros, mesmo no meio de seus prazeres (ver. 7, 8). 6, 7. Ele termina com uma
prova excelente de sua tranqüilidade por adormecer, por assim dizer, diante de nós, sob a
proteção divina (ver. 8). . 8 O terceiro salmo pode ser descrito como um de manhã e nesta
quarta como um salmo noite "-. Alexander .

HOMEM APELANDO PARA DEUS

( Versículo 1).

Em meio a provações e perigos o salmista busca a audiência com Deus.

Observe:
Ele primeiro agrada a Deus. Ele não vai para Deus, quando todas as invenções
humanas foram tentou e falhou, mas o seu primeiro grito é para o céu. É uma coisa boa
para levar as questões da vida a Ele "logo". Antes de ir ao médico, ir a Deus; antes de ir
para o advogado, ir a Deus; antes de ir para o seu amigo, para o seu ministro, ir a
Deus. Ir diretamente do seu problema, com o seu problema, a Deus. Nós muitas vezes
sofrem perda de volta, mantendo os nossos fardos.Consulte o céu em primeiro lugar, e
você vai se sentir depois disso que você tem pouco a pedir de conselheiros humanos e
edredons.
I. Ele apela para a justiça divina .
"O Deus da minha justiça." Ele reconhece o fato de Deus justiça. Homem é injusta,
o mundo muitas vezes parece ser cheia de injustiça; mas David reconhece a justiça do
caráter divino e do governo. E não somente isso, mas ele reconhece a sua relação
pessoal com o Deus justo. "O Deus da minha justiça "." Ó Deus!que és justo contigo, e
és o patrono da minha justiça, a minha causa justa, e da minha vida justa
"-. Leighton . O salmista afirma ser justo, mas reconhece Deus como o autor de sua
justiça. "Um pagão celebrado disse, 'Eu envolvo-me em minha própria virtude." Um
verdadeiro crente tem algo infinitamente melhor para embrulhar-se dentro Quando
Satanás diz: Tu cedeu a minhas sugestões; Quando a consciência diz: Tu fez ouvidos
moucos às minhas admoestações; quando a Lei de Deus diz: Tu me quebrado; quando o
Evangelho diz: Tu me negligenciada; Quando a justiça diz: Tu me insultou; quando
Mercy diz: Tu me desprezado; A fé pode dizer: Tudo isso é muito verdade! mas eu me
enrolar-se na justiça de Jesus Cristo "-. Toplady . Deus não pode ouvir o nosso apelo,
exceto nós reconhecemos sua justiça, e exceto por meio de Sua graça somos justos nós
mesmos.
II. Ele apela para a fidelidade divina .
"Tu me ampliada quando eu estava na angústia." O salmista tinha realmente
uma boa memória . Ele não se esqueceu de ajuda e misericórdia de Deus em dias
passados; sua memória estava cheio de sol, fotos; e com lógica impecável ele deduziu
que ainda Deus iria livrá-lo. Nossa memória é muitas vezes ruim, e esquecemos as
misericórdias de Deus; nosso raciocínio é muitas vezes ruim, e nós argumentamos de
libertações anteriores de deserções e desastres futuros. Que Deus consertar nossas
memórias e nossa lógica! No dia de angústia e perseguição, lembre-se que Deus já
estava junto do seu povo, e lembre-se que sua fidelidade não falha.
III. Ele apela para a misericórdia divina .
"Tem misericórdia de mim." No entanto, apenas podemos sentir a nossa maneira de
ser causa, sempre precisam de sentir o quanto há de nós que precisa ser perdoado, e que
devemos implorar ajuda na terra da misericórdia, não exigi-lo em nome da justiça.
Observe:
1. A bem-aventurança de apelar para Deus. Como grande é assim, para abrir o
coração a Deus em dias escuros e tentando! "A vida do homem sobre a terra é uma
tarifa de guerra; e é muito melhor, no meio de inimigos e perigos, para se familiarizar
com uma fortaleza do que com muitas pousadas. Aquele que sabe como orar pode ser
pressionado, mas não pode ser oprimido "-. Leighton . "Ouça-me quando eu chamo .
"Na mesma hora e no artigo de problemas. No outro dia, houve uma grande tempestade,
e os fios elétricos foram todos quebrados, e as mensagens não podem ser
transmitidos; mas as tempestades mais terríveis não interromper a nossa relação com o
Céu; ou melhor, em seguida, as linhas de comunicação agir melhor, e nós não mais cedo
do que chorar Ele responde.
Observe:
2. As condições de apelar para Deus. É prerrogativa apenas do homem justo e
crente. Devemos lembrar a retidão da natureza e da regra de Deus. "David não pede
nada inconsistente com a santidade de Deus, ea mesma regra deve reger todas as nossas
orações." - Alexander . E nós temos que viver em uma relação correta com o Deus justo
e misericordioso. "Justiça e graça não são opostos um ao outro em Deus, mas o homem
não deve esquecer que ele deve entrar em positivos e ativos relações com referência
a ambos desses atributos de Deus, se ele iria obter e manter a justiça, paz e alegria.
"- Moll .

ADMOESTAÇÃO
( Versos 2-6.)

O salmista aqui aborda seus inimigos.

I. Ele lhes lembra a vaidade de sua oposição a si mesmo .
Ver. . 2 "Até quando vos tornarei a minha glória em infâmia?" - ou seja , a minha
honra e caráter pessoal e oficial. "Até quando proferem calúnias contra mim, e arrastar a
minha honra no pó?" - Delitzsch . O salmista declara sua conduta a ser vão, sua
hostilidade a ser infrutífera.
(1). Porque ele estava divinamente eleito . Ver. . 3 "Há quanto tempo vocês vão
julgar levemente da minha eleição Divina, que é a única causa da minha ocupação tão
alta dignidade." - Kay . Ele sentiu que Deus o havia escolhido, e não tinha o rejeitaram.
 (2.) Porque ele estava divinamente protegido . "O Senhor me ouve quando eu clamo
a ele" (ver. 3). Ele ainda é a minha glória e refúgio.
1. Há alertando aqui para os inimigos de Cristo . David era um tipo do
Messias; e Horne bem observa: "Se o monarca israelita concebido ele tinha motivos
para protestar com os seus inimigos para desprezando a majestade real com que o
Senhor tinha investido seu ungido, de quanto mais severa repreensão que ser
considerado digno que blasfemam a 'glória' essencial do Rei Messias, que brilha por seu
Evangelho na Igreja? Tu, ó Cristo, a arte verdade eterna; tudo é "vaidade e falsidade ',
transitória e falacioso, mas o amor de Ti" Deus propôs Jesus Cristo!; Ele ouve-Lo
sempre; e aquele que defende contra o Senhor Jesus luta contra Deus. Como vão tal
rebelião!
2. Há conforto aqui para os discípulos de Cristo . A "palavra aqui usada," piedoso ",
comumente denota aquele que ama a Deus." - Kay . E há um grande conforto aqui para
os amantes de Deus. . "O Senhor separou aquele que é piedoso for Himself" Deus
conhece aqueles que o temem; Ele os prêmios; Ele cuida deles com ciúme amoroso. "O
que as pessoas raros os piedosos são! "O justo é mais excelente do que o seu vizinho"
(Prov. 12:26). Como a flor do sol, como o vinho do Líbano, como o espumante à
couraça de Arão, tal é o esplendor oriental de uma pessoa embelezado com piedade ....
A piedosa são preciosos, pois eles são separados para Deus. Nós separar as coisas que
são preciosas; os piedosos são separados como propriedade peculiar de Deus (Sl
135:4); como Seu jardim de delícias (Cant 4:12); como Seu diadema real (Isaías
43:3); os piedosos são a excelente da terra (Sl 16:03); comparável ao ouro fino (Lam.
4:02); duplo refinado (Zc 13.9). Eles são a glória da criação (Is 46:13). Orígenes
compara os santos de safiras e cristais. Deus os chama de jóias (Malaquias 3:17)
"-.Thomas Watson, citado por Spurgeon . E Deus irá preservar suas jóias. Muitas vezes
lemos hoje em dias de grandes "jóia-roubos; ' mas se formos fiéis a Deus, "ninguém
poderá arrancar-nos da sua mão." Em segundo lugar, o salmista.
II. Exorta os seus inimigos ao arrependimento e à amizade .
Ver 4, 5. Aqui o salmista sobe a uma grande altura. Ele se esqueceu de si mesmo e
sua aparente perigo, e é solícito apenas sobre seus inimigos. Ele está ansioso, mas é
em sua conta; eles estão em maior perigo que se encontram lutando contra
Deus. Sublimemente auto-esquecimento, ele adverte seus adversários."Ele passa para
sábios conselhos e amoroso." - Perowne .
1. Ele os exorta a reflexão solene . Ver. 4 "Em suas câmaras secretas." "Que as horas
paradas da noite trazer pensamentos mais calmos e mais sábias com eles"
-.. Perowne . É uma coisa boa para falar com nós mesmos, no silêncio da alma, no
segredo dos nossos aposentos. "A menos que um homem se toma, por vezes, fora
do mundo pela aposentadoria e auto-reflexão, ele estará em perigo de perder-
se no mundo. "- Whichcote . E como Trapp curiosamente diz: "Como é um sinal de que
há grandes têmperas em que a família onde o marido ea esposa vão mergulhadores dias
juntos e não falam a um para o outro, por isso, que a alma que voa a partir de si mesmo,
e pode ir muito tempo sem auto-exame. "
2. Ele exorta-os a piedade prática . Ver. . 5 "Sacrifícios acompanhadas de retidão de
intenção e inocência de vida." - Kay . "Frutos dignos de arrependimento." Todos os
sacrifícios que querem com sinceridade e justiça são apenas provocações de Deus.
É dever de todos os cristãos, assim, para protestar seriamente e carinhosamente com
os inimigos de Cristo. Oh! que os inimigos da Igreja de Deus quis ouvir seus arautos,
melhorar a trégua de Deus, e deitou-se as armas da rebelião.

O CHEFE BOA
 ( Versos 6-8).

I. A grande questão .
"Quem nos mostrará o bem?" (Ver. 6). 1. É o universal questão. "Não
ser muitos que dizem: "& c. Homens de todas as categorias, os presentes, as idades,
estão chorando assim. Há neles um vazio estranho, um grande descontentamento; eles
querem algo que eles não têm. 2. É um imperativo apaixonado questão."Quem?" Quem
pode? Com o que os homens inquietos avidez procuram encontrar o grande remédio
para o seu profundo descontentamento! 3. Não é
umadesesperada pergunta? " Quem deve? ", como se em zombaria. Não existe tal coisa,
parece estar implícita.
"Artes, superstição, braços, filosofia.
Tenha um de cada vez possuído, traído, e nos deixa escarnecer; "

e os homens perdem a fé no bom chefe, e cinicamente perguntar: Quem deve declarar

isso? Como em grande imagem de Noel Paton, a grande multidão está buscando uma
forma sombria, o que parece prometer-lhes satisfação inefável, mas que nunca escapa de
seu alcance ansioso.
II. A verdadeira resposta .
"Senhor, tu, levanta a luz do teu rosto sobre nós" (ver. 6).
Há uma verdadeira resposta a esta pergunta, e aqui temos. O sorriso de Deus é o
bem essencial. Mark:
1. A espiritualidade da bênção suprema.
Aqui o mundo erra ao imaginar o bom chefe para ser natural, sensível. "Quem
deve mostrar ?-nos qualquer bom "" Através de toda a sua vida, com um ritmo instável,
eles pegam a voar formas de bem; e depois de todas as suas quedas e suas contusões,
eles gritam de novo e de novo, Quem nos mostrará o bem? E quando virem todas as
novas espécies ou sua sombra, que imediatamente correm para ele "-. Leighton . Em
oposição a isso, o salmista afirma que a bênção suprema é a luz da face de
Deus. Observe:
(1). coisas naturais não vai expiar a ausência de Deus . Nada vai tomar o lugar de
Deus. Química alega que descobriu um meio de produzir luz solar artificial. A partir de
elementos naturais de uma chama está a ser desenvolvido, que deve ser igual em
qualidade e intensidade da luz emitida a partir do sol. Coisas maravilhosas, sem dúvida,
ter vindo de cérebros de químicos, mas vai ser um longo tempo, no entanto, antes que
eles nos fazem independente do sol. Vai ser um longo tempo antes de "sol artificial"
derrete as neves do inverno, pinta as flores de verão, amadurece os frutos de outono,
atira vida ao longo do ano inchaço.Assim, podemos tentar encontrar nas coisas
substitutos naturais para a luz da face de Deus, mas todos eles devem provar em
vão. Oh! cessar suas vãs tentativas de criar a luz ea alegria de elementos meramente
mundanos; olhar para cima, e à luz da face de Deus encontrar a luz do sol vital da alma.
"Mark que é bom nas criaturas que você eis que o canto dos pássaros, na beleza das
flores, na riqueza de metais, na doçura de carnes; Estes são apenas sulcos provenientes
de Deus, a Fonte abundante; todos estes pronunciar as coisas que estão em Deus; para
todas as criaturas são apenas vozes manifestando-Lo.No entanto, não devemos
descansar neles. Aconteceu que os pintores têm retratado frutas com tal precisão, que as
aves vieram do céu, pensando-los reais, a fim de alimentar-se deles; mas encontrá-los a
ser pintada, e que não há comida neles, eles voam para longe para buscar o seu
verdadeiro sustento. O pintor Divina traçou com sua escova em sua criaturas as belezas
que vivem em Si mesmo, e em que eles parecem viver. No entanto, são eles mas os
números, e não verdades,para a moda deste mundo passa . Você saberia como agir,
sabendo que estes são apenas fotos e não realidades? Agir como o pássaro, que, não
encontrando alimento na pintura, busca sua verdadeira carne em outro lugar. Mark isso,
você vai encontrar na criação há verdadeira comida, sem saciedade, sem repouso;marcar
este e voar para longe de seu Deus. Ele é muito bom, Ele é verdadeira comida, somente
nEle é repouso "-. John Osorius , 1558.
(2.) A bênção de Deus é a doçura de todas as coisas naturais . Assim, longe de
coisas naturais expiatórios para a ausência de Deus, eles não têm poder para satisfazer
senão em virtude de a bênção divina. "Tal como acontece com o maná caiu um orvalho,
então a uma boa alma, juntamente com o milho e vinho há uma influência secreta de
Deus, que o coração carnal não está familiarizado com." - Trapp .
(3.) A bênção de Deus é suficiente, na ausência de todos os dons naturais e
privilégios eclesiásticos . Sem dons naturais . Ele pode satisfazer a alma
diretamente sem o milho e vinho a todos . "Ele é o suficiente sem a criatura, mas
a criatura não é nada sem ele. É, portanto, melhor para gozá-lo sem qualquer outra
coisa, do que desfrutar de tudo sem ele. É melhor ser um vaso de madeira cheia de
vinho do que uma de ouro cheio de água "-. Secker, citado por
Spurgeon . Sem agências eclesiásticas . David estava a uma distância de sobre a tenda,
e ele mandou de volta a arca para Jerusalém, mas ele sentiu que Deus colocou a alegria
em seu coração todos os mesmos. Ele e seus amigos se alegram, embora cortado do
Tabernáculo, para sentir Deus próximo e precioso. "Não podemos, agora, é verdade,
oferecer os sacrifícios de vítimas perante a arca em Jerusalém, mas podemos oferecer o
sacrifício do espírito. Nós não temos acesso ao Urim e Tumim, no peitoral do sumo
sacerdote no santuário; mas Deus vai levantar a luz de Seu semblante sobre nós. Essa é
a verdadeira Urim e Tumim.Não podemos agora receber a bênção dos sacerdotes : "O
Senhor te abençoe e te guarde; ' mas o próprio Senhor está sempre presente conosco
para nos abençoar, e ele levanta a luz de Seu rosto sobre nós. Lá é o nosso verdadeiro
bem. Lá é a nossa alegria genuína "-. Wordsworth . Assim, se Deus tirar de nós bom
material e privar-nos, ou nos permitem ser privado, de cerimônias e serviços
eclesiásticos, ele pode entrar em nossa alma e preenchê-lo com delícias
sublimes. Ah! Deus às vezes tira propriedades e cerimônias para que possamos realizar
mais rica e totalmente bem-aventurança espiritual que os agentes, por vezes, véu e
limite.
2. A suficiência da bênção suprema. " Mais do que no tempo, "& c. (Ver.
7). "Inimigos de Davi tem em seu comando todos os meios terrestres de apoio e
prazer. Ele tem dificuldade para coletar material para si e para o seu exército, mas Deus
lhe deu uma alegria melhor do que a safra ou vintage "-. Perowne . "A alegria de
piedade é infinitamente maior do que a de mundanismo. Há tanta diferença entre
confortos celestes e terrenas, como entre um banquete que se come e que é pintado na
parede "-. Watson, citado por Spurgeon . O prazer do santo é-
"O que nada dá terrestre ou pode destruir,
Luz do sol da alma calma ea alegria sentida no coração "-. PAPA .

Os 3. frutos desta bênção:
(1.) A consciência da paz . "Eu tanto me deitar e dormir" (ver. 8). "De uma só vez,
assim que eu me deito, durmo, não assediado por pensamentos perturbadores e
ansiosos." - Phillips . No drama do rei insone maravilhas que o sono de
"Após o mastro alto e vertiginoso
Sela os olhos de o navio-menino, e rochas seus cérebros
No berço da onda imperiosa grosseiro;
 E na visitação dos ventos,
Quem tomar as vagas rufião por cima,
Curvando suas cabeças monstruosas, e pendurá-los
Com deaf'ning clamores nas nuvens escorregadias,
Isso, com o citadina, a própria morte desperta.
Podes tu, ó parcial do sono! dá a tua repouso
Para o mar-boy molhado em uma hora tão rude? "

Mas naqueles tempestades da vida que são mais fortes, mais selvagem do que feroz
mar-tempestade: "Deus dá a seus amados enquanto dormem."
(2.) A consciência de segurança . Para "habitar em segurança." "Ele não precisa de
guardas, pois ele é guardado em redor por Jeová, e mantidos em segurança"
-. Delitzsch .

SALMO 5
INTRODUÇÃO

"A oração da manhã de David, apelando para Deus como seu rei, contra cuja soberania os
seus próprios inimigos eram realmente em rebelião." - Kay . "Este salmo deve ter sido composto
em Jerusalém, uma vez que David teve acesso à casa de Deus (ver ver 7.);  provavelmente um
curto período de tempo antes que a revolta aberta de Absalão, quando o rei estava ciente das
maquinações dos conspiradores sob um chefe sanguinário e traiçoeiro (ver. 6). Como o Salmo 3,
é uma canção de manhã (ver. 6) "-. Comentário de Speaker .

ORAÇÃO DA MANHÃ
( Versos 1-4).

Somos ensinados aqui algumas grandes verdades sobre a oração.

I. A verdadeira oração é pessoal
" Meus palavras "," Minha meditação "," Meu grito "," Meu Rei "," Meu Deus.
"David era um rei, no entanto, foi ele o seu próprio capelão. Devemos orar por nós
mesmos. Oração dos pais, a oração de um pastor, não vai fazer por nós. Ninguém pode
tornar-se deputado por nós junto ao trono da graça. E em oração, devemos perceber a
nossa relação pessoal com Deus. Ele é " Meu Pai "," Meu Rei "," Meu Deus ".
II. A verdadeira oração é profunda e apaixonada .
1. Ele começa com palavras . "Dá ouvidos às minhas palavras . "Muitos têm a idéia
de que as palavras não são necessárias para a oração, que o melhor a oração faz sem
palavras. Quando perguntado Curran Grattan se ele já orou; "Não", disse Grattan, "mas
eu tenho aspirações todo o dia." Há um perigo sutil aqui.A verdadeira oração não pode
realmente se expressar totalmente, mas vai do trabalho para fazê-lo. Se o nosso senso de
necessidade é real e intenso, vamos falar em quebrada, queimando palavras. Robert
Hall, em suas devoções particulares orou em voz alta, para que suas orações devem
tornar-se insípido e errante. Se não houver oração audível, verbal, as "aspirações" vai se
tornar cada vez mais sombrio e vago. "Nenhum dos filhos de Deus são possuídos por
um demônio mudo." - Spurgeon .
 2. Verdadeira oração aprofunda em suspiros . "Ó Senhor, considero meus suspiros .
"" Entenda meu suspiro "-. Horsley . "Meditação-gemidos dessa forma pronunciou-
metade ao qual sentimento profundo gera-gemidos", como Rom. 8:26, 27
-. Jamieson . Se a linguagem pode expressar tudo que sentimos, o nosso não poderia ser
uma verdadeira oração; linguagem rompe em gemidos.
3. Verdadeira oração sobe em gritos . "Ouve a voz do meu clamor . "Levanta-se em
um grito, um grito e tem uma voz que atravessa o céu. Prevalecendo oração vem do
profundo do coração e é ouvido nas alturas do firmamento.
III. A verdadeira oração é resoluto .
"Para Ti eu vou orar". "Há uma santa ousadia aqui. Deus, como o rei do seu povo,
não poderia negar-lhes a Sua proteção, e eles pediram nenhum outro. pois a ti , e te só,
eu vou orar. Como se ele tivesse dito, é nesta capacidade que eu Te invoco, e, portanto,
deve ser ouvido "-. Alexander .
IV. A verdadeira oração é obediente .
Ver. . 3 "De manhã eu vou pôr em ordem para Ti, e vai olhar para fora.
"- Kay . David fala de si mesmo, em sentido figurado, como um sacerdote ministrando,
pondo em ordem a lenha altar eo sacrifício da manhã . Agora, o levita agiu de acordo
com a lei de Deus em apresentar os sacrifícios, e eles foram aceitos apenas como eles
estavam tão oferecido. Na oração devemos reconhecer a palavra ea vontade de Deus. A
oração não é, como alguns supõem, um arbitrário primordial selvagem, sem lei de
direito divino; mas, pelo contrário, é profundamente consulta a mente de Deus; que
regula as suas petições pela vontade revelada de Deus, e procura se conformar toda a
vida para o propósito e plano de Deus.
V. A verdadeira oração é expectante .
"E vai olhar para cima ", ou olhar para fora . "Cuidado com expectativa para a
coisa oração." - Kay . Alexander diz: ". A imagem apresentada é a de um olhar a partir
de uma parede ou torre em expectativa ansiosa de se aproximar de socorro" Horsley diz:
"Eu vou prestar atenção para Thee- ie , para assistir algum sinal habitual do favor de
Deus, alguma aparência na chama do sacrifício, ou um raio de emissão Shekinah do
santuário. "Vamos procurar respostas às nossas orações. Quando um homem tem
apresentado as suas orações a Deus, ele pode olhar para cima, ele deve olhar para cima,
e Deus não vai decepcioná-lo.
Vamos, então, todas as manhãs, assim, aproximamos de Deus. Nós não podemos
dizer que um dia dará à luz, mas, se receber o sol da manhã com a oração, veremos o
pôr do sol com louvor.

A RELAÇÃO DE DEUS PARA OS ÍMPIOS

( Versos 4-6).

É uma relação de antagonismo direto e apaixonado. Observe as gradações do texto.

I. Deus não tem prazer na maldade .
Ver. . 4 O salmista parece dizer, existem tais deuses de outras nações, deuses
deliciando-se com sangue e luxúria; mas tu não te deliciar com a injustiça. Os deuses da
Grécia e Roma encontrado prazer na libertinagem; mas, no entanto o cristianismo pode
ser um 'paganismo civilizado ", que coloca diante de nós Divindade sob outra luz do que
isso.
Mais:
II. Deus não tolera a maldade .
 "Nem contigo habitará o mal Ti". Muitos poderiam nos ensinar que Deus faz tolerar
o mal-que Ele emprega para homem perfeito, para o desenvolvimento do
universo. Não; Ele não pode habitar com ele, não pode tolerar isso. Lembre-se disso
na Igreja . A história relata que Redwald, Rei de East Anglia, construiu uma igreja, em
uma extremidade do qual havia um altar para o sacrifício da missa, e na outra
extremidade um altar para sacrifícios aos velhos ídolos britânicos. Com que freqüência
a Igreja corre o risco de fazer concessões análogas, permitindo que certos males de
existir dentro de suas fronteiras por causa do ouro, ou popularidade, ou paz. Não deve
ser, ou Deus não irá morar conosco. E é preciso lembrar isso em
nosso pessoal vida. "Tenha certeza, Cristo não vai viver no salão de nossos corações se
entreter o diabo no porão de nossos pensamentos." - Spurgeon . Deus não tolera a
maldade. Não faz parte de seu prazer, nenhuma parte de sua política, que o mal deve ser
encontrado no coração humano ou no mundo.
III. Deus odeia a iniqüidade .
"Tu detestas todos os que praticam a iniqüidade "(ver. 5, 6). "O Senhor abomina o
perverso. "Ele" vai destruir -los. "É indizivelmente repugnante para ele."Deus odeia
perfeitamente maldade e pessoas más. Deus odeia o pecado pior do que ele faz o
diabo; pois Ele odeia o diabo por causa do pecado, e não o pecado, por causa do diabo
"-. Trapp .
Vemos aqui a condenação de tudo o que fala levianamente ou tolerante do
pecado. Da filosofia que faz-a filosofia que defende para o mal como necessário para
efetuar os propósitos de Deus; como um de nossos poetas fala do diabo
"Existente para alguns bons,
Por nós não entendeu. "

Da moralidade que faz-a moralidade que considera o pecado como um inconveniente ou

má política, e não como condenável em sua essência. Do cristianismoque faz-
Antinomianism; Catolicismo romano, com sua divisão de pecado venial e em mortal; e
que a experiência cristã em geral que não tem ódio em chamas para o mal.
Em nossa vida pessoal, na Igreja, em todos os departamentos de ação mundana,
temos de olhar para foulness com horror, horror ou com Deus olhará para nós "Vós, os
que amam o Senhor odeia o mal."

A RELAÇÃO DE DEUS COM OS SANTOS

( Versículos 7-12).

"Em todo o salmo não respira um forte sentimento de que Deus está prometido pelo
Seu próprio caráter como um Deus justo para defender e abençoar o justo." - Perowne .
I. Deus é o seu pastor .
" Conduza -me, Senhor, "& c. Como um pastor conduz seu rebanho. "Faça teu
caminho em linha reta, "& c. "Não me deixe escolher o meu própriocaminho, mas a
Tua; e não faças nível teu caminho e manifesto diante de mim "-. Wordsworth . Deus é
o seu pastor? Você está seguindo obedientemente em seu caminho? Então você precisa
temer nenhum poço ou lobo.
II. Deus é o seu escudo .
No versículo 12, o salmista reconhece que Deus é um escudo. Nos versículos 9 e 10,
vemos a grandeza do perigo do salmista. Seus inimigos estão
profundamente depravado . "O seu interior está um abismo." Eles são completamente
corruptos. E, no entanto os seus inimigos são mais plausível . "Eles lisonjeiam com a
sua língua." "Eu tenho minhas dúvidas se 'bajulação' ser a coisa significam as palavras
hebraicas. Não é, sim, que as pessoas em causa, por argumentos plausíveis e uma
eloqüência enganarem, inventadas para definir uma aparência limpa sobre máximas
travessos e práticas perniciosas? Libertines, em todas as idades, não queria desculpas
por sua revolta e deboches. Os idólatras da antiguidade planejado para dar um ar de
misteriosa santidade para as fábulas idlest e os ritos mais vis; e os ateus filosóficos dos
tempos modernos lançar um ar de sabedoria sobre as doutrinas mais absurdas e os
princípios mais perversos.Assim, as palavras dos ímpios são justas, enquanto suas
práticas são abomináveis, e eles prometem bem com as piores intenções "-. Horsley . Os
inimigos do salmista eram cruéis e guileful, e ele sentiu a necessidade e bem-
aventurança de escudo de Deus. Assim, a oposição que os santos têm de superar é
semelhante ao encontrado por David. Corrupt e plausível , tal é o mundo, como o diabo,
como a carne. Deus é o nosso escudo, vamos pressionar perto de seu abrigo!
III. Deus é a sua canção .
Ver. 11, 12. Inimigos multidão, mas os santos podem cantar.
1. É privilégio do santo para se alegrar . " Alegra-te "." Grito de alegria "." Seja
alegre em Ti ".
2. É o privilégio de todos os santos, portanto, para se alegrar. "Que todos os que
confiam em ti se alegrar. "
3. É seu privilégio abençoado sempre para se alegrar. "Deixe-os sempre gritar de
alegria. "

SALMO 6
INTRODUÇÃO

"O primeiro dos sete Salmos penitenciais. Foi dito que há muito de tristeza nele, mas nada
de penitência. Isto, no entanto, é um erro. As lágrimas derramadas por Davi sobre Absalão (2
Sam. 18:33) veio, temos a certeza, a partir da fonte de um coração penitente.  Ele sabia muito
bem que a rebelião de Absalão foi permitido por Deus como conseqüência penal de seu pecado
"-. Kay .

CASTIGO
( Todo o Salmo .)

Observe:
I. O caráter dúplice dos castigos divinos .
Ver. 1. "Só no amor, não em ira." - Kay . Não é o castigo que nos traz a raiva , eo
castigo de graça, o punitivo eo amoroso castigo. "Há um castigo que procede do amor
de Deus para o homem como ser perdoado, e que é projetado para purificar ou para
provar que ele estava; e um castigo que procede da ira de Deus contra o homem, como
se esforçando obstinadamente contra, ou como se afastado, favor, e que satisfaz a justiça
divina "-. Delitzsch .
1. Uma é medido , o outro esmagadora .
2. Aquele destrói , os outros aperfeiçoa .
 3. Uma é temporais , a outra eterna .
Considere o seguinte:
II. Os fundamentos do recurso à clemência divina .
Com que fundamentos pode rogamos para o castigo mais brando? O Salmista
1. Reconhece a justiça dos sofrimentos sob a qual ele se curva. Ele vê o seu pecado,
e sente-se apenas que o pecado deve ser punido. "David não reza para a remoção do
castigo, mas o castigo em ira , ou, o que é a mesma coisa, do processo julgamento da
ira. "- Delitzsch . "Eu, na verdade confesso que não merecem nada além de
destruição; mas porque eu não podia suportar a severidade do Teu julgamento, não lidar
comigo depois que meus desertos; sim, sim perdoar os pecados em que eu provocaram a
tua ira contra mim "-. Calvin . A mão de Deus só pode cessar quando somos levados a
reconhecer a justiça do acidente vascular cerebral.
2. Ele é totalmente discriminada por seus sofrimentos. Todas as suas idéias de
orgulho e poder se foi, e ele é dividido em corpo e alma. (1). No corpo ."Tende piedade
de mim, ó Senhor, pois estou secou. Caído como uma planta marcada "-. Kay . "Meus
ossos estão perturbados." "Os hindus, na tristeza extrema ou alegria, declarar:" Os
nossos ossos são derretidos; ' isto é, como a ligação de ebulição, que são completamente
dissolvido "-. Roberts . (2). Na alma. "A minha alma está perturbada" (ver. 3). "Sua
alma é ainda mais abalado do que seu corpo. A aflição não é, portanto, uma doença
meramente física, em que apenas um homem tímido perde coração. O amor de Deus
está escondido dele. A ira de Deus parece que ele iria usar ele completamente. É uma
aflição além de todas as outras aflições "-. Delitzsch . "Para o homem de Deus a queda
mais amarga no copo de problemas é o sentido da ira de Deus, que ele experimenta no
castigo de Deus." - Tholuck . "Alma de problemas é a própria alma da angústia."
- Spurgeon .
Se desprezar os castigos do Senhor, isto é, se ressentir-los, e levantar-se em desafio
contra eles, eles devem continuar punitiva e destrutiva; mas se a nossa força, orgulho,
obstinação, estão totalmente quebrado, e mentimos esvaziou de si mesmo aos pés de
Deus, então podemos olhar para os castigos punitivos do Deus justo para trocar os
castigos amorosos do Misericordioso. "Um coração quebrantado e contrito," & c.
3. Ele apela para a misericórdia de Deus (ver. 4). "Oh, salva-me por tua
benignidade." Ele não olha para si mesmo como um homem mal-utilizada, mas
sabendo-se como um grande pecador, ele lança-se sobre a misericórdia soberana dos
Céus.
4. Ele deseja viver para glorificar a Deus (ver. 5). "Os homens que afundam descer
à sepultura perdoados, não resgatados, eles não podem celebrar as glórias da Tua
misericórdia." - Kay . No meio do seu pecado e tristeza um desejo sincero e apaixonado
desperta em sua alma para a honra e glória de Deus. Ele passa além do mero egoísmo
em simpatia com os direitos e glória divina. "A petição tem como motivo o fato de que
o próprio interesse Divino está em causa na libertação do homem que pode dar graças
bem agradável a Deus, apenas como viver, e não como um perdido na morte e engolido
por Hades. No entanto, este é apenas um lado do pensamento. O outro lado é também
trouxe à vista, ou seja, que o peticionário tem no coração para dar graças e louvor para a
glória de Deus. A relação é, portanto, em nenhum sentido um egoísta, em que os
interesses do egoísmo prevalecer, mas uma questão moral e religiosa "-. Moll .
5. Ele está profundamente triste por causa de seu pecado (ver. 6, 7). "Meu olho está
corroída pela dor; corroída, como por uma mariposa se preocupar um vestido
"-. Phillips . Os grandes profundezas de sua natureza foram divididos, e ele teria sido
afogado em excessiva tristeza se não tivesse sido essa esperança lhe deu-se a Deus
convosco, como a arca levantou-se com o dilúvio. Há um poder de fato em lágrimas
verdadeiras. "Como a música sobre as águas soundeth mais longe e mais harmoniosa do
que sobre a terra, por isso as orações unidas com lágrimas." - Trapp . "Mesmo quando
os portões da oração estão fechadas nos céus, e das lágrimas estão abertas." - provérbio
hebreu .
É quando suplicamos como o salmista aqui pleiteia, que a ira de Deus é amolecida,
eo castigo da ira é alterado na disciplina de graça. "Vamos rezar com todo o nosso
coração, por misericórdia; e se a resposta às nossas orações ser tardia, porque temos
profundamente transgredido, vamos bater; pois para ele que bate será aberto quando
orações, gemidos e lágrimas bater à porta "-. St. Cipriano .
III. A resposta divina à oração de penitência .
Ver. 8, 9. "Os que semeiam em lágrimas," & c. "O salmista afirma sempre com o
Senhor antes que ele se atreve a enfrentar seus inimigos." - Sutcliffe . Mas tendo
sustentou com o Senhor, e encontrou perdão, ele corajosamente desafia, gloriosamente
triunfa sobre, todos os seus inimigos. Quando Deus entregou-o de seus pecados, ele
sente que Deus vai livrá-lo de seus inimigos. Portanto, se Deus perdoa nossos pecados,
precisamos temer nem os homens nem demônios. Eles têm poder sobre nós, contanto
que nossos pecados têm conta de nós, mas quando Deus perdoa os nossos pecados
devem voar.

TRISTEZA PELO PECADO

( Versos 6, 7).

I. A necessidade de tanta tristeza .

Alguns falam com desprezo de arrependimento e tristeza pelo pecado, mas esse
sofrimento é exigido de santos e pecadores. É natural e evangélica. "No que se refere
aos Salmos penitenciais, está registrado de Santo Agostinho que em sua última doença,
ele ordenou estes salmos para ser inscrito em um lugar visível em uma parede de seu
quarto, de onde ele possa fixar seus olhos e coração sobre eles, e fazer suas palavras a
sua própria na respiração de sua alma a Deus "-.Wordsworth .
II. Erros relativos a esta tristeza .
Muitos penitentes verdadeiros perplexo-se tocar nessa questão de tristeza pelo
pecado. Eles pensam que eles não se sentem bastante, sinto muito tempo, & c., & C.
Vamos nos preocupar:
1. Sobre a qualidade do nosso sofrimento, e não a sua quantidade . "Showers ser
melhor do orvalho, mas é suficiente se Deus ao menos vos bedewed nossos corações, e
nos deu algum sinal de um coração penitente. Se não temos rios de água a jorrar com
Davi, nem fontes que fluem com Maria Madalena, nem como o desejo Jeremias ter uma
fonte na nossa cabeça a chorar dia e noite, nem com Pedro chorar amargamente; ainda
se lamentam que não podemos lamentar e lamentar que não podemos chorar: sim, se
temos a menor soluços de tristeza e lágrimas de compunção, se é verdade e não falsa,
eles vão nos fazer aceitável a Deus; para que a mulher com o fluxo sangrento que tocou
a orla do manto de Cristo não foi menos bem-vindos a Cristo do que Thomas, que
colocou os dedos na impressão das unhas, por isso Deus não olha para a quantidade,
mas a sinceridade de nosso arrependimento ". - Symson, citado por Spurgeon .
2. Sobre a realidade , não a manifestação de nossa tristeza. "Alguns podem dizer:
'Meu constituição é tal que eu não posso chorar; Eu posso muito bem ir para espremer
um rock como pensar, para tirar uma lágrima. ' Mas, se tu não podes chorar pelo
pecado, podes chorar? Luto intelectual é melhor; pode haver tristeza onde não há
lágrimas; o navio pode estar completo embora ele quer desabafar; não é tanto o olho
chorando Deus respeita como o coração partido "-.Watson, citado por Spurgeon .
3. Sobre a sinceridade de nossa tristeza, e não a sua duração . Alguns choram longo
por causa do pecado, mas não duvidemos do perdão, porque ele vem mais cedo para
nós.
III. A eficácia dessa tristeza .
Há uma "tristeza do mundo que opera a morte", e há uma "tristeza segundo Deus",
que é a vida e salvação. " Sin chama depois de punição , eo julgamentode um Deus
irado é terrível; mas apenas o pecador impenitente é perdido, não o penitente. É
verdade, no amargo, tristeza sincera por seus pecados, ele experimenta uma tristeza ,
que não só entristece a alma, mas também o corpo murcha; mas ele sente, ao mesmo
tempo que ele está fortemente atraído para Deus por esta tristeza segundo
Deus . Ele confessa sua culpa ea justiça do castigo com que o santo Deus o visita e faz
saber que ele está bem ciente de como ele ricamente merece o desagrado ea ira de
Deus, e como ele tem perdido a sua vida com os seus pecados. Mas ele percebe neste
mesmo castigo que Deus ainda está interessado nele, e ele ainda tem um desejo a
Deus. Ele ainda pode acreditar na graça e, portanto, orar para a vida; e nisto consiste a
economia demudança que ocorre em sua condição "-. Moll . Existe uma lenda
maometana respeitando David, que diz que após a traição de que ele havia cometido
para Urias, o rei foi apreendido com o remorso amargo. Por quarenta dias e quarenta
noites ele se deitou no pó e chorou; dois riachos jorrou de seus olhos, eo salgueiro-
chorão e a árvore de incenso surgiram sobre o local. Não há uma grande verdade velada
nesta fábula selvagem? Enquanto o salgueiro se destaca como um sinal de que a tristeza
que inclinou o espírito de David à terra, não a árvore de incenso simbolizam a fé eo
amor de sua que tremia até o céu? Quando a nossa tristeza pelo pecado nos inclina,
vamos ainda olhar para cima, e oferecendo a Deus o incenso de um penitente, espírito
culto, Ele não desviará a nossa oração.

A NOITE DO ARREPENDIMENTO
( Todo o Salmo .)

A noite é sobre o salmista, ea noite sobre ele é um emblema da noite em seu

interior. Ele não consegue dormir; toda a noite, ele molha seu sofá com as lágrimas. O
fato é que seus pecados tê-lo encontrado, e ele anda nas trevas e na sombra da morte, na
noite de arrependimento.
Observemos:
I. Sua escuridão .
Há trevas na alma do salmista, a ausência sentida de Deus. "Volta, ó Senhor" (ver.
4). Deus está ausente, o sol da alma.
(1). Escuridão significa miséria . Como é grande a tristeza aqui
representado! "Fraco". "Bones polémica." "Soul também sofre muito" Pecador, não se
esqueça, um dia ou outro pecado vai fazer a sua alma chorar e sangrar. (2). Escuridão
significa culpa e medo (ver. 1). Aqui o salmista sente que a sua culpa, e teme os terrores
desconhecidos da ira de Deus. (3). Escuridão significa morte . O salmista aqui teme que
ele não deve afundar mais baixo do que o túmulo (ver. 5). Ele sente que o seu pecado
trouxe-o para a beira da destruição eterna.
Isto é o que nos leva ao pecado. Ele rouba a alma de luz, de vida. Ele deixa o
pecador tremendo dentro das sombras do inferno.
II. A sua duração .
 "Ó Senhor, até quando?" (Ver. 3). Como o tempo passa depressa quando estamos
vivendo alegremente! Quanto tempo as horas, os meses de sofrimento e
infelicidade! Sete anos não são muito para um homem com a saúde, a inocência ea
liberdade; mas acho que esse período passou em uma prisão em cima de uma escada
rolante! Então, para um homem que vive no amor de Deus, as horas passam com "baixo
sobre seus pés," mas como é triste e pesado de pés são as horas para a alma culpada! Sin
leva toda a glória e alegria da vida, e faz-nos "Os prazeres do pecado são, mas por um"
amaldiçoar o dia em que nascemos. "temporada "; as dores e penalidades do pecado
amargar muitos dias.
III. Seus fantasmas .
"Todos os meus inimigos" (ver. 7). O salmista sentiu contornada por inimigos, e em
seus inimigos, viu seus pecados. Homens cometem pecados, e passar como se fossem a
conhecer os pecados não mais, mas chega o dia quando todos eles viver
novamente. "Deus pede conta do que passou", e consciência abre as portas da memória,
e fora corre uma multidão de
espectros. Pequenos pecados; velhos pecados, tranquilos pecados; esquecidos pecados; 
caiadas de brancopecados; todos vêm de suas sepulturas. Fantasmas de
falsidades; lembranças culpado de invejas e ódios; aparições sujas de desejos
mortos; tudo voltar a acusar e condenar. Tenha certeza de que um dia ou outro o vosso
pecado vos há de achar; e mil espectros as pessoas vão a escuridão, e enchê-lo com
agonia e medo.
IV. Suas estrelas .
"Oh, salva-me por tua benignidade" (ver. 4). O salmista apodera-se a idéia da
misericórdia divina, e fora desta grande verdade brota das constelações brilhantes que
torcem o penitente em sua noite de tristeza. O penitente se lembra;
(1.) A misericórdia do Divino natureza . Não é que grande estrela que surgiu da
escuridão do Sinai (Nm 34:6, 7). Ele "é abundante em benignidade. "" Elese deleita na
benignidade. "" Sua terna misericórdia. "" rico em misericórdia
"." abundante misericórdia. "" Sua misericórdia dura para sempre . "Aqui estão estrelas
de luz para os olhos lacrimejantes de penitência. (2.) As promessas do
Divino misericórdia . Estes são "mais do que as areias da praia do mar." Grandes
promessas em cada página do livro! (3.) Os atos do Divino misericórdia . Deus perdoou
Davi, Noé, Saulo, & c., & C. Qual deles que Ele não perdoa?
"Milhões de transgressores pobres,
Tu tens por causa de Jesus perdoados;
Feito os de teu favor certeza,
E tirou do inferno para o céu. "

O Evangelho de Jesus Cristo é o Evangelho da misericórdia. Quando o pecador é

assediado por fantasmas e ghoul, ele olha para o Evangelho, e contempla grandes faixas
de estrelas, que, no ouvido do pecador, e levai adiante uma voz gloriosa de consolação e
de esperança. "Eu tinha desmaiado se não cresse que veria a bondade do Senhor na terra
dos vivos."
V. O nascer do sol .
Ver. 8, 9. "Mark a mudança repentina, como do nascer do sol sobre a noite. Já a
oração eo choro foram ouvidos. Já a fé triunfou. "- Perowne "Bem-aventurados os que
choram, porque serão consolados" "O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem
pela manhã." Pecador, para assistir a Deus mais do que os guardas para o. manhã, e Ele
se levantará sobre vós com a cura em suas asas, e não será para vós "não mais à noite."
 SALMO 7
INTRODUÇÃO

"Desde o assunto deste salmo, parece que ela foi composta com referência a algum calúnia
sobre o caráter de David; mas os comentaristas não estão de acordo a respeito de quando e por
quem esta lesão foi infligida. Talvez a conduta de Doegue pode dar ocasião a este poema, na
medida em que este homem tinha grosseiro David a Saul, e insinuou que ele estava conspirando
contra a vida de seu rei; ao passo que o inverso dessa afirmação era a verdade "-. Phillips .

A EXTREMIDADE E ASILO DOS SANTOS

( Versos 1, 2).

Não pode ser, mas pouca dúvida de que este salmo foi proferida por David quando
ele foi caluniado pelos cortesãos de Saul, e quando ele foi perseguido por aquele
monarca iludido. A situação de David é um retrato da situação em que todos os santos
encontram-se frequentemente.
Considere o seguinte:
I. A extremidade .
O salmista era como uma perdiz nos montes ", como a gazela ou gazela perseguida
por leões." - Perowne . Portanto, são o povo de Deus freqüentemente tentados, julgado
suportados para baixo por vários agentes e formas do mal. (1.) Os inimigos dos justos
são multiplicados . " Todos os que me perseguem "(ver. 1). Alguém já disse: "Se nós
temos um inimigo que encontrá-lo em toda parte." Esta é uma grande verdade do nosso
grande inimigo, o diabo; nós encontrá-lo em todos os lugares. "Seu nome é legião". "Há
um diabo em cada baga da uva", disse Maomé. Sim; e um diabo em tudo o mais com
que temos que fazer. Os arrepios diabólicos em tudo, eo homem justo está sempre
ameaçada e em perigo. Em carne e osso, no mundo, nas coisas necessárias, coisas
bonitas, coisas sagradas, são inimigos emboscados, dobrando o arco, e atirando
secretamente no justo. (2). Estes inimigos são malignos . "Para que ele não rasgar a
minha alma como um leão rasgando-o em pedaços" (ver. 2). Como um animal selvagem
rasgaria em pedaços um cordeiro, então seria o diabo afligir a alma. Como amargamente
o diabo odeia os filhos de Deus! Como amargamente do mundo muitas vezes persegue
os santos! (3). Esses inimigos são irresistível . "Enquanto não há ninguém para
entregar" (ver. 2). Ele não podia entregar-se, e ele não tinha ajudante entre os
homens. Seus inimigos sentiram que reinou supremo e iria esmagá-lo quando
quisesse. Assim, com os nossos inimigos espirituais. Política, razão, promessas, & c., O
que são esses, mas mercenários que fogem na hora do julgamento, eo lobo as
ovelhas. Um homem mede-se em vão com os poderes das trevas; esses poderes em
breve vencer a carne eo sangue. Não importa quão forte o ferro-clads de construção
humana, a artilharia do diabo logo afunda-los.
II. O seu refúgio .
"Ó Senhor, meu Deus, em ti ponho a minha confiança" (ver. 1). "Com Ti tenho
tomado abrigo." - Horsley . (1.) A segurança deste abrigo. O Deus Todo-
Poderoso. Melhor do que paredes de granito, de portas de bronze, de linhas de aço
"Suficiente é teu braço sozinho,
E a nossa defesa é certeza. "
"Ajuda de Deus é o mais forte, mais rápido , mais seguro e ajuda. "- Moll . (2.)
A condição de seu gozo, ( a ) uma relação pessoal com Deus. " Meu Deus ". (b ) A fé
constante em Deus. "Em Ti eu confio . "" A porta está fechada para a oração, a menos
que ele é aberto com a chave de confiança "-. Calvin .

NOT GUILTY
( Versos 3-10.)

O salmista, que tão constantemente reconhece e lamenta amargamente o seu pecado,

aqui coloca em outro apelo. "Ele protesta apaixonadamente sua inocência, sua alma de
afluência de emoção enquanto ele pensa como ele foi injustamente atacada."
- Perowne .
Em relação a este fundamento, vamos observar:
I. Podemos alegar "não culpado" de algum pecado em particular quando não
podemos pleitear libertação do pecado .
"Se eu tenho feito isso" (ver. 3). Não podemos defender a liberdade do pecado (1
João 1:8), mas pode invocar a liberdade de falhas particulares com as quais podem ser
cobradas (Jó 31:16). Vamos glorificar a graça que preservou-nos de tantos pecados a
que são propensas.
II. Podemos alegar "não culpado" diante dos homens, quando não pode, assim,
invocar perante Deus .
Job vindicado se diante de seus amigos, mas na presença de Deus humilhado a si
mesmo, e se arrependeu de saco e cinza. Muitas vezes podemos afirmar mais
adequadamente nossa integridade diante dos homens, mas "em relação à lei do nosso
Deus", é outra coisa.
III. Podemos alegar "não culpado" diante de Deus quando temos descansado
nos méritos de Cristo .
"A justiça de fé diante de Deus deve ser diferenciado de justiça e inocência da vida
antes do homem; ainda um verdadeiro cristão deve ser capaz de consolar-se com os dois
"-. Starke . "Não há nenhum . condenação para os que estão em Cristo Jesus "Uma de
nossas doutrina diz:" Então faz completamente um perdão de traição ou felonia
extinguir o crime, que, quando concedido a um homem, mesmo depois da condenação
ou attainder, será capacitá-lo a ter uma ação de calúnia contra outro para chamá-lo de
traidor ou criminoso; porque o perdão faz dele como se fosse um novo homem, e dá-lhe
uma nova capacidade e crédito.No olho da lei, o infrator é tão inocente como se ele
nunca tivesse cometido o delito. "Tão completamente que o sangue e justiça de Cristo
nos absolver do pecado.
"Negrito I estará no grande dia,
Para que alguma coisa ao meu cargo deve colocar!
Totalmente absolvido por elas que eu sou,
Do pecado e do medo, da culpa e da vergonha. "

IV. Quando podemos justamente pleitear "não culpado" diante de Deus ou do

homem, podemos contar com uma absolvição triunfal .
Ver. 6-10. "Até aqui o salmista protestou a sua inocência; agora, na plena
consciência de que a inocência, ele vem antes do muito tribunal de Deus, e exige a
defesa mais completa e mais público. Então ele vê como se estivesse em uma visão do
conjunto acórdão: «Tu ordenou o julgamento." Em seguida, essa frase pode ser
pronunciada com a devida solenidade, ele apela a Deus para reunir as nações em volta
dele, e para assentar-se sobre a julgamento do trono. Por fim, ele ora a Deus, como o
Juiz de todas as nações, para julgar a si mesmo "-. Perowne .
Vemos aqui que Deus é o juiz de todos . A "congregação"; toda todas as
nações. Deus pode julgar com justiça . Ver. 9 ". As rédeas são a sede das emoções,
assim como o coração é a sede dos pensamentos e sentimentos. Rédeas e coração mentir
nu diante de Deus "-. Delitzsch . Deus vai julgar com justiça . Ele vai condenar o
culpado; Ele irá estabelecer o justo.
Tem a nossa reputação foi caluniado? David se sente amargamente os dizeres
pérfidos de seus inimigos, a injustiça de suas acusações. O provérbio francês diz: "A
língua corta mais profundo do que a lança", e David sentiu que seja assim. Alguns
homens são ditos trabalho sob uma necessidade estranha, que sempre que vêem um
vestido bonito, eles devem lançar vitríolo sobre ele; e assim os homens maus sentir e
ceder, o impulso diabólico de aspersing personagens nobres e nomes de nobres. Será
que sofreu com as línguas de tal? Ou será que os nossos direitos foi invadido? Tenha
homens injustamente tocou a nossa posição, a nossa liberdade, a nossa
propriedade? Não, é a nossa vida levado por homens violentos ou injustas? Olhemos
com confiança para a grande assize. Deus julgará o justo, e trilhar o opressor orgulhoso
na poeira. Há uma foto famosa, intitulada "À espera do veredicto." Você pode escrever
isso sobre todos os cemitérios, "Esperando o veredicto." Fazemos a nossa parte, e seguir
o nosso caminho, mas por tudo o que Deus deve nos levar a julgamento; as nações em
silêncio subterrâneo esperar o repique que deve chamá-los para receber o veredicto
final, eo Juiz de toda a terra fará justiça.
Observe:
1. A sensação de inocência nos faz esperançosos em relação a Deus . "Amados, se o
nosso coração não nos condena, temos confiança para com Deus" (1 João 3:21).
2. A sensação de inocência nos faz gentil para com os homens (ver. 9). "Sua oração
não é dirigida contra o indivíduo como tal, mas sim contra a maldade que há neles. Este
salmo é a chave para todos os salmos que contêm orações contra os inimigos de um
"-. Delitzsch .

DEUS COMO HOMEM DE GUERRA

( Versos 11-13).

Nestes versos, trato de Deus com os injustos é vividamente retratado. Vemos Deus

perturbado pelo pecado, e levantando-se para se vingar em cima dele; e estes versículos
são um epítome de toda a ação de Deus com os pecadores. Ele está zangado com eles, e
prossegue para trazê-los à razão.
Mark:
I. A advertência divina .
"Deus está zangado com o ímpio todos os dias" (ver. 11). Barnes diz sobre esta
passagem: "Continuamente, sempre, sempre. Isto é projetado para qualificar a expressão
anterior, "com raiva". Não é excitação. Não é paixão temporária, como vemos nos
homens. Não é súbita emoção, que em breve será substituído por um sentimento
diferente quando a paixão passa ao largo. É o atributo constante e uniforme de Sua
natureza imutável a ser sempre oposição ao mau-para todas as formas de pecado; e nele,
a este respeito, não haverá mudança. Os ímpios vão encontrá-lo mais favorável para seu
caráter e curso de vida amanhã do que ele é hoje, não mais além do túmulo do que deste
lado do túmulo. O que Ele é hoje, Ele será amanhã e todos os dias. "Este é sem dúvida
verdade, mas dificilmente é a verdade ensinada no texto. Muitos dos grandes
comentaristas concordam que o sentido destas palavras é que Deus é paciente com os
pecadores, e dá-lhes o aviso diária de Seu desagrado, e de a tempestade da sua ira. "Se
Deus irá, no final, deixe a sua ira irromper, Ele não vai fazer isso sem ter dado
previamente ameaças do mesmo todos os dias, ou seja, para os ímpios. ( cf. Isa 66:14;..
Mal 1:4). Ele faz com que essas sentir Sua ira de antemão, a fim de encontrar um terror
salutar para eles "-. Delitzsch . "Deus não é um juiz que pune diária, mas que ameaça
diariamente; pois se Deus deve punir-nos sempre, e tão frequentemente como nós
merecemos, o mundo deixaria de suportar; portanto, tu deves saber que a longanimidade
de Deus te convida ao arrependimento "-.Moll . "Embora Ele não está com raiva todos
os dias, ou seja , a sua ira não está irrompendo em toda ocasião, no entanto, a temporada
de julgamento certamente virá. "- Horsley . Assim, Deus está constantemente alertando
o pecador. Um dos nossos filósofos fala de "os sintomas premonitórios de desagrado da
Natureza." Assim, no mundo moral há sintomas premonitórios do desagrado
divino. Todos os dias, na consciência do pecador ou do corpo, intelecto ou propriedade,
Deus faz sinais da Sua ira reunião, de modo que o ímpio pode abandonar sua maldade e
escapar da ira vindoura.
Observe:
II. A anistia divina .
"Se ele voltar" (ver. 12). "Se ele voltar," não há perdão e vida. Oh, o mais
importante "se"! Se ele voltar, está tudo bem; se ele voltar não , tudo está
perdido.Oportunidade abençoada! o pecador pode virar. E todos os pecadores têm a
capacidade de transformar, por Deus ordena a todos a virar, e Deus não ordena
impossibilidades. Os mandamentos de Deus são promessas; e quando Ele convida todos
a voltar para Ele, Ele reforça tudo o que eles podem fazer isso. "Não pense que Deus fez
nada a respeito de ti antes de tu vieste a ser por meio de que estás determinado tanto
para o pecado ou miséria. Esta é uma falsidade, e os que entreter tais pensamentos viver
em uma mentira "-. Whichcote . O pecador! melhorar esta trégua de Deus.
III. O arsenal Divino .
Ver. 12, 13. "Ele vai aguçar a sua espada," & c. Deus é um homem de guerra, e aqui
temos um vislumbre de seu arsenal, e eis que a artilharia com que as guerras em
pecadores obstinados.
1. Marque a variedade de suas armas. Arsenal de Deus está cheia de
armas. "Espada", "arco", "setas". Tempestades, doenças, pragas, fome, guerras,
terremotos, terrores de consciência, segredos do cárcere não sabemos. Arsenal de Deus
está repleta de terríveis armas de armas que podem destruir o corpo ea alma.
2. A prontidão de suas armas. "Armou o seu arco e está aparelhado" (ver. 12). "Ele
ordena Suas flechas" (ver. 13). Ou: "Ele vai colocar suas flechas em ação."
- Horsley . "A ira de Deus pode ser lento, mas é sempre certo. Em impensadas homem
segurança wantons e passa o tempo afastado as preciosas horas;ele não sabe que toda
transgressão define uma borda fresco na espada, que está lá whetting continuamente
para sua destruição; nem considera que ele é a marca de um arqueiro que nunca erra, e
que, neste exato instante, talvez, tenha montado a string que arrow que é para perfurar
sua alma com a angústia eterna "-. Horne. "A espada do céu não é com pressa para ferir,
nem Acaso isso se prolongar."
Observe-se, finalmente:
3. A eficácia mortal de suas armas. "Os instrumentos de morte." "Ele ordena Suas
flechas", ou, como alguns traduzem isso "Suas flechas Faz cessar fogo." "Arrows
envolvido em volta com algum material inflamável, que se tornam inflamados na sua
passagem pelo ar, e definir em fogo tudo o que luz sobre "-.Perowne . "A afiação da
espada é, mas para dar uma vantagem mais aguçada, que pode cortar o mais
profundo. Deus está em silêncio, enquanto o pecador vai deixá-lo, mas quando a espada
é aguçar é para cortar, e quando o arco é dobrado é para matar; e ai de que o homem que
é o alvo "-. Lecker, citado por Spurgeon. "Se eu afiar a minha espada reluzente, ea
minha mão travar do juízo, então retribuirei vingança aos meus inimigos" (Deut.
32:41). E onde Deus vai aguçar a sua espada reluzente? Onde lâminas geralmente
aguçado? Vejamos. Certamente em uma pedra circular girando. E em que pedra que
Deus aguçar a sua espada? Eu respondo, Em que coração de pedra do pecador que está
sempre girando, nunca em repouso. Assista ao rebolo um pouco. Veja como ele
mergulha em uma calha de água turva, suja e barrenta. O pedra, pedra! por isso apresse-
se em esta sujeira? Levanta-te! levantar-se dessa impureza. Eu coloquei minha mão a
ele, eu definir a pedra em movimento. Como facilmente se ele fez a girar! Ele move-
deixa que pia de sujeira-monta para cima. Em vão! Ele gira em volta, e com uma corrida
busca novamente seu leito de poluição. Coração de pecador, duro e pedregoso! Por que
tu não emergir da corrupção em que tu wallowest? "Eu vou sair, 'tu replicas. Por que tu
não deixar tuas inimizades, as tuas paixões, a tua impureza vergonhoso? "Vou deixá-los
', é a resposta. E ainda nada vem dessas belas promessas. Sempre em movimento como
o rebolo, você nunca remover da calha de lodo; sempre deixando o pecado, que com
gosto fresco você pode mergulhar de novo. Sabe, você pecadores que são tão cheia de
boas resoluções que se aniquilam; tão cheio de promessas de alteração que terminam em
recaída, que é em girando tiras de couro, tais como você que a espada reluzente da
vingança divina é aguçado. "Se eu afiar a minha espada reluzente, eu retribuirei
vingança aos meus inimigos. ' " - Joseph de Barzia , 1600.

A NATUREZA AUTO-PUNIR DO PECADO

( Versos 14-17).

Uma visão um pouco diferente da retribuição é dado aqui ao que é dado em ver. .
12, 13 Há Deus é representado como o uso contra o pecador suas próprias armas
peculiares; aqui, ele é representado como bater e punir seus inimigos com suas próprias
armas. "A malícia matará o ímpio."
I. Todo pecado é a escavação de um poço .
O pecado não buscar a subir pelos degraus da atividade lícita e nobre; ele sabe de
nenhuma eminência mas baixando outros. Ambition , com a sua construção trono, é
ainda um pit-escavação. Destina-se a levantar-se sobre os direitos espezinhados, e
prazeres, e as vidas dos outros. Mentir é um pit-afundando para os outros. Lust serve-se
por enganarem e rebaixando os outros. invejando adoece a alegria do outro, e procura
garantir-se por dar aos outros uma queda. Cobiça é sempre túmulo-escavação, que pode
herdar a riqueza dos outros. Sin afundaria o trono de Deus. O pecado não sabe como
brilhar mas escurecendo outros, não sabe como exaltar-se, mas pressionando os outros,
não sabe como a festa em si, mas pela fome os outros, não sabe como enriquecer-se,
mas por estragar os outros, não sabe como salvar-se mas por condenando outros. Pit-
escavação é difícil trabalho. A imagem de uma mulher de parto, no versículo 14, nos
lembra que o desenvolvimento do mal é atendido com o trabalho mais severo e mais
agudos sofrimentos. É um trabalho infinitamente mais difícil de subir pela violência,
fraude, espoliação, que por caminhos virtuosos. Pode ser difícil para subir a íngreme
onde templo orgulhoso da fama brilha ao longe; mas a labuta mais amargo é deles que
procuram um aumento de afundar. Pit-escavação é humilhante trabalho; é um
perpétuo varanda . Ele mata toda a nobreza de um homem; ela é cheia de vergonha.
II. Todo pecado afunda no poço que cava .
 O operário sobe com o seu trabalho, eo trabalhador afunda com o seu
trabalho. Aquele que cava um buraco para outra cava um túmulo para si
mesmo.Quantas vezes a verdade desses versículos, 15 e 16, foi visto por
nós! 1. Natureza garante que será assim. O membro pecando sofre; o pecador sofre nas
mesmas linhas como ele transgride. 2. História está repleta de exemplos desta
verdade. Na história sagrada e profana, encontramos milhares de exemplos de homens
que caem para os boxes eles cavaram para os outros. 3. As Escrituras nos asseguram
que isso vai ser assim para o amargo fim. " Tudo o que o homem semear, isso deve ele
colherá ".

ALPHA E OMEGA
( PRIMEIRO verso eo  ÚLTIMO .)

O contraste entre a abertura eo fechamento versículo deste salmo é instrutiva. Ela

nos lembra-
I. Que a equidade de Deus pode ser obscurecida no início, mas deve ser
justificado no final .
No primeiro verso, a justiça de Deus está escondido; o triunfo perverso. Mas, no
último versículo do salmo tudo é claro, eo Senhor é louvado "de acordo com a Sua
justiça." Espere!
II. Esse início do pecador pode ser grande, mas seu fim será um desastre .
Na abertura do salmo o pecador é um leão, forte, orgulhoso, dominante; mas no
final do salmo o leão está uivando em um buraco. Espere!
III. Que os santos podem ter início de tristeza, mas o fim será triunfante .
Com o início do salmo David chora e lamenta, mas ele termina com uma
canção. Espere!

SALMO 8
INTRODUÇÃO

"Este é um salmo de ação de graças a Deus pela exaltação do homem acima de todas as
criaturas terrestres. Ele é citado pelo autor da Epístola aos Hebreus, com referência a
Cristo; mas se é para ser considerada uma profecia, ou se ele é citado simplesmente porque ele
descreve por meio de alojamento o caráter de nosso Senhor, não parece certo. Os comentaristas
mais sóbrias adotaram o último ponto de vista, considerando que o autor do salmo destina
simplesmente para celebrar a glória do Senhor, eo poder e dignidade Ele conferiu a raça
humana. É, no entanto, dizem que, apropriadamente aplicado ao nosso Senhor por meio de
ilustração; para este poder e dignidade não obteve seu pleno consumação até que Ele tornou-se
investido com a nossa natureza, e foi exaltado 'acima de todo principado, e poder, e poder, e
domínio, e de todo nome que se nomeia, não só neste mundo, mas também no que está por vir
'"- Phillips .

O EVANGELHO DAS ESTRELAS

 ( Versículo 1).

Somos levados a considerar:

I. Criação como derivando sua glória de Deus .
O salmista aqui olha para a criação, não como Deus , não como independente de
Deus, mas como um vidro que reflete a glória de Deus. " Os teus céus. "", pois puseste
a Tua glória "acima ou sobre os céus. "Isso aqui implica que a glória pertencente ao
quadro da natureza não é inerente, mas derivado." - Alexander ."O sentido da presença
de Deus, da qual o salmista é tão profundamente consciente da sua própria vida
espiritual, é o que dá a sua glória e seu significado para o mundo natural. Há uma
percepção nítida de que a presença como de uma presença que enche o mundo. A
natureza é cheia de Deus; a natureza é o cenário de Sua glória. Todos admiração da
natureza em um coração com razão afinado é uma confissão de que a glória. Para tal
coração não pode haver louvor da natureza além do louvor de Deus. Todas as coisas são
"Dele, e por Ele, e para Ele". Além dele, o sensato é nula e de resíduos; Ele lhe dá vida
e sentido "-. Perowne ."Deus é o princípio da beleza, tanto como autor do mundo físico,
e como o pai do mundo intelectual e moral. Ele é a vida, a luz, o movimento, a graça
inefável da natureza visível e finito "-. Cousin . Lembremo-nos de que a glória da
criação, mas é a glória refletida daquele que fica acima dela. Este contra o ateísmo, o
panteísmo, o naturalismo .
Considere o seguinte:
II. Criação de revelar a glória de Deus .
A glória de Deus como visto na natureza é:
1. indizível . " Como excelente! "Nenhum poeta, nenhum santo, pode falar
adequadamente dela. Isso nos enche de uma maravilha e da alegria profunda demais
para palavras. 2. Graciosa . "Como é excelente ! "A terra, tanto quanto seus
mecanismos primitivos e essenciais estão em causa, declara o Deus amoroso. A glória
de Deus é a Sua bondade. 3. Universal . "Em toda a terra. "Em todos os lugares, em
todo o céu, vemos a glória de Deus.
"Conhecido pela terra por mil sinais,
Por milhares através dos céus. "

"Ele cujos olhos estão abertos não pode querer um instrutor, a menos que ele quer um
coração." - Charnock , citado por Spurgeon .
Considere o seguinte:
III. Criação como despertar admiração e amor nos filhos de Deus .
"Ó Senhor, nosso ! Senhor "homens incrédulos fazem para esconder a natureza de
Deus, colocá-Lo para longe; mas a natureza se alegra o santo como ele vê nela a obra de
seu pai. O filósofo cético é lembrado pela natureza do Eterno, o Infinito, o
Absoluto; mas o santo responde-
"Este glorioso Deus é nosso ,
Nosso Pai , e nosso amigo . "

A APOLOGÉTICA DA INFÂNCIA
( verso 2).

David fala literalmente de crianças; e assim o nosso Senhor mesmo se aplica as

palavras (Mt 21:16). "Até mesmo a fé de uma criancinha é suficiente baluarte contra a
loucura dos homens de coração corrompido e intelecto pervertido. As estrelas acima, e
os lábios dos bebês abaixo, mostram o Seu louvor "-. Perowne .
O salmista foi olhando para a magnificência do firmamento, e ele passa
imediatamente para crianças, crianças pequenas. Mas não há realmente nenhuma
surpresa nisso, pois as crianças são, como eles o foram de forma justa e muito bem
designado, "pequenos majestades".
Observe:
I. A capacidade religiosa de infância .
Isto é indicado aqui. As crianças com sua primeira respiração pedir a Deus e
reconhecê-Lo na glória do universo. A espiritualidade da infância é frequentemente
reconhecido no Antigo Testamento; e no Testamento Cristo New reconhece claramente
a espiritualidade da natureza infantil. O poeta reconhece na inocência natural, criança e
graça; o pintor, a beleza física; o pai exalta a criança a partir de um sentimento de
afeição natural; mas Cristo deu às crianças um lugar de destaque em seu sistema de
ensino e, no chão de sua faculdade espiritual. As crianças reconheceram Cristo, quando
os patriarcas da nação não conseguiu fazê-lo; congratularam-se com Ele, quando seus
pais eram frios e cego. O cristianismo é peculiar, já que nenhuma outra religião tem sido
sempre, a religião dos filhos. Deixe-os tê-lo. Dê-lhes "a verdade como ela é em Jesus,"
não ser cético sobre sua conversão.
Observe:
II. O serviço religioso da infância .
"Que Tu poderias ainda o inimigo e vingador." "A admiração instintiva das tuas
obras, até mesmo pelas crianças mais jovens, é uma forte defesa contra aqueles que
questionam o Teu ser ou obscurecer a Tua glória. O efeito, ou melhor, a tendência
legítimo deste testemunho espontâneo, é silenciar inimigo e vingador, ou seja , para
parar as bocas de todos os railers malignos contra Deus, cuja sofismas e sofismas são
envergonhados pelo reconhecimento instintivo de ser e de Deus o Seu glória, as crianças
mais novas "-. Alexander . Como muitas vezes o simples discurso de um pouco de
clivagem filho para o coração de um grande assunto, e silencia o gainsayer! "Já que nós
nunca vimos como uma criança, simples e perto de Deus, corta em pedaços de uma teia
de sofismas com uma única pergunta direta? Como, antes do seu argumento simples
olhar e estável, alguns utterer de moda de uma falsidade convencional foi envergonhado
"-Robertson . E é notável como a grandes crises as crianças tornaram-se defensores do
Cristo e Sua causa. Notavelmente, Matt. 21:16; e novamente na Reforma.Quando
Melancthon ficou muito deprimido com as fortunas da Reforma, um dia, ele passou uma
casa em que ele encontrou alguns jovens orando pela causa protestante. Vindo de
Lutero, ele exclamou triunfante: "Nós somos salvos: as crianças estão orando por nós."
E mais uma vez, no grande renascimento da religião sob Wesley e Whitfield. Quando
Whitfield estava pregando na Nova Inglaterra, uma certa senhora tornou-se um assunto
de graça e de uma oração cristã. Mas ela poderia influenciar ninguém para orar com ela,
mas sua filha pequena, cerca de dez anos de idade. Esta criança era diariamente em seu
armário como testemunha de seus gritos e lágrimas, e logo tornou-se o assunto da graça
divina. A criança, em um transporte peculiar a essa experiência bem-aventurados, disse:
"Ó mãe! se todo o mundo sabia que isso! Eu gostaria de poder dizer a todos! Ore, mãe,
deixe-me dizer a todos os vizinhos, para que possam ser felizes, e amo o meu Salvador
também! "" Ah! minha querida filha ", disse a mãe," seria inútil; se você fosse contar a
sua experiência, eles o chamam de ilusão. "" Ó mãe! Eu acho que eles acreditariam em
mim. Devo ir de uma vez para o sapateiro, e dizer-lhe; ele vai acreditar em mim. "Ela
correu, e encontrou-o no trabalho em sua loja. Ela começou dizendo que ele deve
morrer; que ele e ela eram pecadores; mas que Cristo tinha ouvido as orações de sua
mãe, e perdoou todos os seus pecados, e que agora ela estava muito feliz. O sapateiro
foi atingido; suas lágrimas escorriam como chuva; ele jogou de lado seu trabalho, e tão
sinceramente chorei por misericórdia, como para alarmar a vizinhança; e em poucos
meses, a partir desse momento, cerca de cinqüenta pessoas foram levadas ao
conhecimento salvífico de Cristo. Whitfield, da publicidade à sua pregação em
Moorfields, diz: "Eu não posso deixar de acrescentar que vários meninos e meninas que
gostavam de sentar-se em volta de mim no púlpito, enquanto eu pregava, e entregou-me
das pessoas notas, embora muitas vezes eles foram bombardeados com . ovos, sujeira,
& c, atirado em mim, nunca uma vez deu lugar; mas, pelo contrário, cada vez que eu
fiquei impressionado, apareceram os seus pequenos olhos lacrimejantes, e parecia
desejam que poderiam receber os golpes para mim. Deus torná-los, em seus anos de
crescimento, grandes e mártires vivos para ele, que, fora da boca das crianças e crianças
de peito, aperfeiçoa louvor! "Não é uma festa celebrada em Naumburg chamado de"
Festa das cerejas ", em que as tropas de crianças desfile pelas ruas com ramos verdes e
enfeitados com cerejas, para comemorar um triunfo obtido da seguinte maneira:-Em
1432, os hussitas ameaçou a cidade de Naumburg com a destruição imediata, quando
um dos cidadãos propôs que todas as crianças da cidade deve ser vestida de luto, e
enviado como suplicantes para o inimigo. Procópio Nasus, chefe dos hussitas, ficou tão
tocado com este espetáculo, que recebeu os jovens suplicantes, regalou-los com frutas, e
prometeu-lhes poupar a cidade. As crianças voltaram coroado com folhas, segurando
cerejas, e chorando "Vitória!" Assim, as crianças são muitas vezes embaixadores de
Deus, e as suas palavras, orações, lágrimas, muitas vezes confundir ou derreter "o
inimigo e vingador." Cada casa que tem uma criança em que tem um capelão. Vamos na
Igreja Cristã acreditar mais na faculdade espiritual dos filhos; vamos ensinar-lhes a
verdade espiritual; creiamos em sua conversão;vamos economizar seu poder
evangélico. Os mais pequenos ímãs têm proporcionalmente muito maior de energia; e as
crianças têm uma força espiritual notável que a Igreja não deve ignorar.

A DIGNIDADE DA NATUREZA HUMANA

( Versos 3-9).
Observamos:
I. A aparente fraqueza da natureza humana .
"O que é o homem ? "" Ele descreve o homem do lado de sua impotência,
fragilidade e mortalidade "-. Delitzsch . " Man . A palavra hebraica denota o homem em
sua fraqueza e fragilidade, como no próximo membro, Filho do homem (filho de Adão),
refere-se também à sua natureza terrena como formado fora da terra
"- Perowne . " Que é o homem? O primeiro sentimento é um sentimento avassalador de
insignificância do homem na presença da vastidão e esplendor, a misteriosa
profundidade, ea glória superior dos céus, como se viu durante a noite
"-. Perowne . Compare a vastidão da criação com a pequenez do homem; opoder de
criação com a fraqueza do homem; a duração de criação com o fugitiveness do
homem. "Uma geração vai, e outra vem, mas a terra permanece para sempre."
II. A grandeza essencial da natureza humana .
Ver. 5-9. "Embora o homem parece tão insignificante, ainda, através maravilhosa
condescendência de Deus, como grande é o homem, pouco menos do Divino na
natureza, e por senhor de toda a criação. "- Perowne . Esta grandeza é encontrado:
1. Na qualidade de seu ser . Ele é um participante da natureza divina. A "pouco
menor que os anjos." É geralmente reconhecido que o AV não dá o sentido pleno do
original dessas palavras. "'Fizeste-o apenas um pouco menor do que Elohim; ' então o
original; e Elohim é por algum prestados, como AV, anjos,mas intérpretes modernos, no
entanto, geralmente são a favor de traduzir as palavras assim: - "Tu o fizeste pouco
menos do que a Deus . ' "- Wordsworth ."Fizeste-o a querer mas pouco (ou, para vir
curto, mas pouco) de Deus." - Perowne . "E o fizeste um pouco menor do que divino."
- Delitzsch . "E fizeste-o, mas pouco falta de Deus." - Kay . O homem
só aparece insignificante. Sua testa arredondada fala mais do que o céu arqueado, os
olhos brilham as coisas mais profundas do que as estrelas, e nos seus lábios há uma
música que além do vento ou das ondas. Menos brilhante que o sol, menos volumoso do
que o planeta, menos permanente do que as estrelas, ele é maior do que todos
eles! "Nobre na razão, infinita em faculdades, em ação como um anjo, na apreensão
como um deus." - Shakespeare . O dia foi quando a Igreja teve que insistir na
depravação e degradação da natureza humana, em oposição à filosofia que descanted na
pureza e dignidade da natureza humana; agora, talvez, é o dever da Igreja insistir na
dignidade da natureza humana em oposição às teorias desonrar da ciência moderna. A
grandeza do homem é visto:
2. No âmbito do seu domínio (ver. 6-8). "O homem é um rei, e não um rei sem
território; o mundo ao seu redor, com as obras de sabedoria criativa que preenchê-lo, é o
seu reino "-. Delitzsch . " Tudo, tudo, que Tu colocar debaixo de seus pés, ou seja ,
sujeito a seu poder. "- Alexander . Terra, mar, céu (Gn 1:26, 28; 9:2). O homem é vice-
regente de Deus e através do homem procura Deus para governar todas as
coisas. Devemos procurar exercer a nossa glória régia no direito espírito e para a
direita final . "" Todas as coisas debaixo de seus pés "nos ensina: (1.) Para passar por
cima das coisas terrenas como base e bootiess, não dote sobre eles com os nossos
corações, nem apreendê-las avidamente com as nossas mãos. (2.) Por essa postura de
todas as coisas sob o pé do homem que Deus iria ensiná-lo a usá-los como um estribo,
para a captação de seu coração para as coisas acima. Uma fantasia santificado pode
fazer toda a criatura de uma escada para o céu "-. Trapp .
III. A fonte da grandeza da natureza humana .
É porque Deus "é consciente dele." Toda a sua glória e império é derivado de Deus,
e só continua enquanto Deus abençoa-lo. Deus coloca a coroa da nossa cabeça; vamos,
no espírito de ver. 9, coloque a coroa a seus pés. "Assim diz o Senhor, Não deixe a
glória homem sábio na sua sabedoria," & c. (Jeremias 9:23, 24).

HUMAN NATURE NA LUZ DO CRISTIANISMO

Este salmo é frequentemente citado no Novo Testamento, e pode ser considerado
como um salmo eminentemente cristã. É muitas vezes se opôs ao cristianismo que se
trata severamente com a natureza humana, que ignora a dignidade de nossa natureza, &
c. Submetemos, pelo contrário, que a estimativa cristã da natureza humana se
recomenda ao consciência comum aos olhos de Deus.
I. O cristianismo reconhece a grandeza intrínseca da natureza humana .
Afirma a espiritualidade , o infinito , a imortalidade do homem. Ele é feito à
imagem de espiritualidade, o infinito, a imortalidade de Deus. E o cristianismo dá a
ilustração coroação da misteriosa grandeza do homem. O salmista, no versículo 4,
afirma que a glória do homem brota da condescendência e visitações de Deus; mas não
encontramos a figura suprema deste versículo no fato de que Divindade, em Cristo,
tomou sobre si a nossa natureza humana? Enquanto o ceticismo está degradando a
natureza humana, falando de sua origem no macaco, e seu destino no pó, coroas
Cristianismo homem com honra e glória, declarando que Deus tomou sobre Si nossa
natureza e viveu na terra como homem com o homem. A encarnação se destaca como a
manifestação culminante da grandeza misteriosa da natureza humana, e como forma de
protesto contra a elevada todas aquelas teorias da ciência cético que arrastam o homem
para baixo ao nível das bestas que perecem.
II. Cristianismo restaura a grandeza perdida da natureza humana .
O Evangelho nega que o homem, como nós achamos que ele fosse, desonrado e
discrowned, é como deveria ser; diz que ele deve ser bem diferente, e procura colocar o
cetro perdido em sua mão, para restaurar o diadema caído para a testa. Destina-se a
restauração:
1. a glória de seu caráter . (1). Cristo torna-se o padrão de vida. Ele nos mostra o
que pode ser, o que deveria ser. Como verdadeiramente real é Cristo!Quão glorioso é o
caráter humano como visto nele, vestido de todo o ouro e púrpura de sublimes
graças! (2). Cristo torna-se o consumador da vida. Ele é o poder de nos fazer tão
gloriosa como a si mesmo. "Todos nós, com rosto descoberto," & c. O Evangelho tem
como objetivo devolver-nos irrepreensíveis diante do trono de Deus. Destina-se a
restauração:
2. A plenitude do seu domínio . Este foi perdida. Um simples pedaço de soberania
do homem é deixado para ele em seu estado caído. Em vez de governar, o homem é
governado; em vez de ser um monarca, ele é um escravo. Ele é o esporte de elementos
que ele nasceu para governar. Mas o cristianismo reconhece o direito do homem para
governar, e procura ajustar-lo mais uma vez para exercer essa regra. (1.) Em este
mundo . Enquanto muitos de nossos homens de ciência estão negando que o fim
principal da terra é para o homem, o cristianismo insiste que é assim. "O mundo é seu."
Como prevalece o Evangelho, a terra torna-se mais sujeitas ao homem. Com a
prevalência do cristianismo você tem o avanço da civilização, da ciência, da arte, e,
assim, a terra é cada vez mais feito a propriedade da raça humana, e subordinado à
utilidade, e em grande medida para o comando do homem . Como o homem adquire seu
caráter real em Cristo, o mundo volta a sua lealdade a ele. (2.) No espiritual e mundo
eterno . "O centro da consciência do Novo Testamento é Jesus, o restaurador de que está
perdido. O domínio do mundo perdeu para o homem caído, e só manteve por ele em
uma condição em ruínas, é atribuído à humanidade, quando redimida por Ele, na
realidade mais completa e mais perfeita. Este domínio ainda não está na posse real da
humanidade, mas na pessoa de Jesus que agora está entronizado à direita de Deus. Tudo
é realmente colocar debaixo dele com tão pouco limitação como se expressa neste
salmo: não apenas o reino animal, não só o mundo em si, mas o universo com todos os
poderes dominantes na mesma, sejam eles em sujeição ou na hostilidade para Deus, sim,
o poder da morte (. 1 Co 15:27; . cf .. Ef 1:22) "- Delitzsch . E Cristo é, portanto,
exaltado em nosso nome, para nos fazer participantes de Seu poder e império.
Somente em Cristo pode magnífico destino do homem ser realizado. "O destino do
homem como descrito neste salmo não é, e não pode ser, realizado fora de Cristo. Ele é
o verdadeiro Senhor de tudo. No homem reina ele, nele o homem deve ainda ser
restaurado para sua legítima soberania, e deve realmente e completamente estar no novo
mundo da redenção que agora ele é, mas muito imperfeitamente, vice-regente de Deus,
governando a criação assunto em paz e harmonia, e amor "-. Perowne .

SALMO 9
 INTRODUÇÃO

"Um salmo de ação de graças (ver. 1, 2) depois de uma vitória (ver. 3) sobre os gentios
operada pelo julgamento divino (ver. 4-6), expressando a confiança na Sua proteção constante
dos oprimidos (ver. 7-10 ); portanto, o piedoso tenho que agradecer a Deus (ver. 11, 12), e orar
a Ele em todo tempo de necessidade (ver. 13, 14). O governo judicial de Deus faz com que os
inimigos finalmente a perecer, e salva os que sofrem (ver. 15-18); portanto, a oração (ver. 19,
20), que mostra a posição perigosa do Salmista e de seu povo "-. Moll .

LOUVOR
( Versos 1-3).

Nos salmos anteriores, tivemos muita oração, mas aqui temos uma explosão sublime
de louvor. A alma do salmista está cheio de admiração e alegria, tendo em vista o
caráter divino e do governo, e na gloriosa língua que dá expressão a êxtase de sua
alma. Há algo extremamente sublime em louvor; quando bendizer a Deus, com os anjos
que tomamos a nossa parte. Um dos nossos antigos poetas tem algumas linhas típicas,
mas finas ", na Louvor."
"O louvor é devoção apto para mentes mightie!
Sacrifício concordando do mundo diff'ring,
Onde Heav'n religiões divididas unidos, encontra;
Mas pray'r em várias moscas cima discórdia.
"Para pray'r o oceano é, onde diversly
Homens orientar o seu curso, cada um para uma costa sev'ral;
Onde todos os nossos int'rests ser tão discordante,
Isso metade implorar por ventos que o resto são perdidos.
"Ao Penitência, quando nós mesmos abandonar,
'Tis mas em design sábio em heav'n comovente;
Em louvor que nobremente dar, o que Deus pode demorar,
E são, sem corar de um mendigo, forgiv'n.
"Sua maior força, como pó de, é desconhecido!
E apesar de reis fracos excesso de louvor podem temer,
No entanto, quando 'tis aqui, como em pó, dang'rous crescido,
Abóbada de Heav'n recebe, o que seria a lágrima palácio. "
- SIR WILLIAM DAVENANT .

Notemos, então, a ação de graças do texto:

I. O menestrel .
"Eu te louvarei" (ver. 1). "Eu vou te mostrar a tua obra." Todos os trabalhos de Deus
louvá-lo, mas o homem é ser o cantor principal no grande coro. Os Esthonians ter uma
bela lenda para explicar a origem da Canção. O deus da canção desceu sobre a
Domberg, em que se encontra um bosque sagrado, e não tocou e cantou. Todas as
criaturas foram convidados a ouvir, e que cada um aprendeu algum fragmento do som
celestial; a madeira ouvindo aprendeu a farfalhar, o fluxo de seu rugido; o vento pegou
e aprendeu a ressoar os tons de voz mais insistente, e as aves o prelúdio da canção. O
homem só compreendeu tudo e, portanto, sua canção penetra nas profundezas do
coração, e para cima, para as moradas dos deuses. Como essa lenda fotos, canção do
homem é a mais completa e mais profunda; e enquanto criação, com suas mil vozes
louva a Deus, do homem, vem a música que é mais doce para o trono de Deus. E cada
um de nós deve encontrar uma língua para bendizer a Deus. " Eu te louvarei. "" I será
feliz. "" Eu cantarei louvores. "Nós não devemos deixar o organista e regente de louvar
a Deus por nós, e nós mesmos se imagens mudos nos bancos. Sem proxy aqui. Ele
abençoou -me , e eu vai glorificá-Lo. Gratidão deve fazer músicos de todos nós.
Observe:
II. A harpa .
"Com todo o meu coração . "O coração é a lira com que para adorar a
Deus. Nenhum instrumento de música é tão maravilhoso como este cheio de tubos de
astúcia e cordas requintados; e esta é a verdadeira harpa para levar para dentro do
armário, para o santuário. Não apenas os lábios. "O coração é o instrumento de louvor, a
boca apenas o seu órgão." - Hengstenberg . Verdadeira louvor é um excesso de
sentimento; agradecemos a Deus por Sua bondade e, como dizem os franceses, "não há
uma lágrima em nossa voz." "Fazendo a melodia em nosso coração para o Senhor."
"Com a minha todo coração. "A harpa tem muitas cadeias de alguns mais , outros mais
curtos, alguns de um tom de cor e, enquanto as outras cordas são diferentemente
sintonizado e colorido; e por isso há muitas seqüências em que harpa viver com o que
devemos louvar a Deus, e cada acorde deve ser derrotado em sua honra. Algumas das
catedrais no Continente conter vários órgãos; e assim, em nosso peito é razão, vontade,
imaginação, sensibilidade, e devemos convocar todas as faculdades para glorificar a
Deus. Chamemos sobre tudo o que está dentro de nós para abençoar o santo nome.
Observe:
III. A canção .
O 1. tema dela; ou melhor, talvez, devêssemos dizer temas . "Eu vou mostrar
adiante todas as tuas obras maravilhosas. "Vou louvá-Lo por toda a Sua graça,
presentes, livramentos, consolos, promessas. "Se nós estar dispostos a falar de Suas
obras, Ele nos dará o suficiente para falar." - Poder . Eles são "maravilhosas obras "."
Todos os benefícios recebidos de Deus são verdadeiras maravilhas para a alma humilde,
pois ela é uma graça inconcebível que Deus, o Senhor deve mostrar tanta misericórdia,
corporal e espiritual, com maravilhosa sabedoria e fidelidade para aqueles que estão no
mais alto grau indigno "-. Starke.
"Nós levamos a bênção de cima,
E pergunto no amor sem limites. "

E é nosso dever mostrar estes por diante. Diga o que Deus tem feito por

você. "Canções sem palavras," a alegria e adoração do coração não dito e indizível, são
aceitáveis diante de Deus; mas devemos pronunciar a memória de sua grande bondade
que o mundo possa conhecer e crer. Como alguém disse: "A experiência cristã vai
salvar o mundo."
2. A alegria dele. "Eu vou ser feliz . "O conhecimento do amor de Deus emociona a
alma. Quando o diabo jogou em nosso coração, ele trouxe o lamento triste de um
perpétuo "Dead Março", mas se deu o nosso coração a Deus, deve pronunciar diante de
um interminável "Hallelujah Chorus" de gladsomeness e triunfo.
3. O objecto da mesma. "Louvar- Te "." Eu me alegrarei em Ti "" Vou alegria e
triunfo em Ti , e não apenas em Tua presença, ou por causa de ti, ou seja , por causa do
que tu fizeste, mas em comunhão com Ti, e por causa do meu interesse pessoal em Ti
"-. Alexander . Na oração há uma lembrança de nós mesmos, mas em louvor a Deus
enche os nossos olhos eo nosso coração. Como a corda harpa passa longe da vista
tremendo de música, então eu é esquecido quando nos gloriamos em Deus.
 4. A ocasião dele (ver. 3). " Porque os meus inimigos retrocedem, porque caem e
perecem diante de teu rosto. "- Com quem está falando . "Os romanos em seus triunfos
apresentou uma palma de Júpiter." - Trapp . Assim, em cada bênção, vitória, alegria,
vamos de novo sintonizar as nossas harpas, e glorificar a grande fonte de todas as
bênçãos. Mais que isso, nos dias escuros tomemos nossa harpa do salgueiro e glorificar
a Deus. A lenda diz que Orfeu foi afogado, e é porque sua lira é o dilúvio que as águas
fazer uma música tão doce. Certamente, a harpa de Davi nunca é mais doce do que
quando ele soa de uma torrente de lágrimas. "Nós glória na tribulação também. Isso é
verdadeiramente um novo tipo de homens, que vivem entre os mortos, e estamos
contentes entre o sofrimento "-. Luther .

O GOVERNO DIVINO EM SUA RELAÇÃO COM A UNIDAS

( Versos 4-9).

I. O Governo Divino é caracterizada pela equidade .

Ver. 4. "Tu satest no tribunal, julgando certa". "Ele mesmo julga o mundo com
justiça" (ver. 8). Às vezes parece como se Deus agiu para as nações e os homens com
uma parcialidade estranho, mas realmente não é assim; no fundo, é a lei da verdade e da
justiça, e todas formas de Deus são iguais. No versículo 4, o salmista diz: "Tu tens a
sentença para mim e me fez bem." - Horsley . E assim será com cada nação, cada
indivíduo. As Escrituras nos assegurar disso.consciência testifica isso. Apesar de ver o
santo injustiçado, eo pecador triunfante mil vezes, ainda consciência persistentemente
testemunha que a justiça será feita.
II. O governo Divino é justificada com gravidade .
Ver. 5, 6 "E as cidades, Tu, ó Deus, fizeste erradicado.; seu memorial, mesmo deles
pereceu. O que destrói Deus não pode ser restaurado, e as suas cidades são desolado
para sempre "-. Wordsworth . "Eles são perpétuas ruínas." - Perowne . "O salmista
parece estar falando de toda a destruição das cidades do inimigo, e ele parece afirmar
nesta cláusula que eles devem ser completamente desolada, de modo a impedir qualquer
restabelecimento deles em um momento futuro; . ou, de modo a tornar impossível para a
obra de desolação a realizar qualquer outra A memória deles pereceu "-. Phillips .
1. Observe-se, o governo de Deus vai vindicar a si mesmo. Alguém já disse: "Que
as leis espanholas são o melhor do mundo, mas eles nunca são postas em prática." Leis
de Deus são as melhores leis, e, tenha certeza, Ele vai insistir em cada um deles. 2.
Governo de Deus em si reivindica agora . "Deus não adiar o julgamento e salvação até
o fim do mundo , apesar de momentos de dificuldade vir para o piedoso, e dias de
aparente vitória para os seus inimigos. Ele já juízesna história indivíduos e nações, para
que todos os vestígios deles são apagados da face da terra, e seu nome
é esquecido "-. Moll . Thrones fundada em queda injustiça, as fortunas são náufragos, as
cidades percam, impérios e exércitos derreter. Assírio, babilônico, persa, grego, romano,
judeu, todos são ilustrações. 3. Governo de Deus justifica-se com terrível
severidade . Deus apaga a nação impenitente ou pessoa. As nações diante dele são como
a gota de um balde, e, como tal, se secaram à luz quente da sua ira, quando uma vez que
ele está com raiva.
III. O governo Divino sobrevive toda a oposição .
Ver. . 7 "O inimigo foi totalmente aniquilada, enquanto Jeová permanece Rei para
sempre." - Perowne . "A majestade serena do juiz eterno é contrastado com as lutas e
derrubada de homens maus." - Com quem está falando . Somos lembrados (Is 06:01).
"No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor sentado sobre um trono alto e
exaltado, e seu manto enchiam o templo." Reis morrer, e seus reinos pereça, mas Deus
está assentado um Rei para sempre, e de Seu governo não haverá fim. O reino de Cristo
vai sobreviver a tudo hostilidades- políticas, eclesiásticas, filosóficas pessoais .
IV. O governo Divino compreende todas as nações, e os trará tudo em juízo .
Ver. . 8 "E Ele mesmo julga o mundo com justiça, Ele juízo sobre povos . na retidão
"Ele vai se aplicar a nós, nos tempos modernos os mesmos testes severos que ele
aplicou para os povos do passado; e se, quando pesado na balança, estamos a desejar,
Ele lhe apagará o nosso nome de debaixo dos céus.Vamos honrar a Deus em nossa
idade e nação, para se governar e legislar, e servir em Seu temor, serão estabelecidos
nosso trono; eo caminho para Deus para habitar em uma nação é para cada um para ver
que Deus habita em seu coração.

DEUS, O PROTETOR E VINGADOR DO OPRIMIDO

( Versos 9-13.)

Deus está de olho na forte e injusto, e Ele não deixará de puni-los; Ele está de olho
no fraco e fiel, e reivindicar a sua causa. O que um registro de injustiça é história! Como
o verdadeiro, bom, nobre, em todos os tempos, tem sido injustiçado! Milhares ainda
estão sendo semelhante injustiçado. Qual é a relação de Deus com estes?
I. Ele é o seu protetor .
Mark:
1. A força dessa proteção (ver. 9). "O Senhor será um refúgio . "" corretamente,
como na margem, um lugar alto, uma fortaleza no topo de uma rocha inacessível, como
muitas vezes oferecidas um refúgio para David nos primeiros dias de exílio "-. Com
quem está falando . Que poder há na graça de Deus para levantar um homem acima do
seu problema! A bênção de Deus desce sobre o Seu povo tentado e perseguidos, e
sentem-se ao mesmo tempo que estão docemente alojada em uma inacessível Rock. A
violência não pode derrubá-la; Sorrow não pode obter uma posição na mesma; O medo
não pode escalá-lo; o diabo pode encontrar nenhum segredo enrolamento nele por que
ele pode atingir os santos. É uma rocha de força e segurança, e bem-aventurados todos
aqueles que afirmam, o seu abrigo.
"Quão feliz é o pequeno rebanho,
Quem, seguro sob seu guarda-rock,
Em todas as comoções descansar!
"Quando as ondas do tumulto da guerra e são fortes,
Impassível acima da tempestade eles mentem;
Eles alojar no peito de Jesus ".

2. A sazonalidade de ele (ver. 9). " Um refúgio em tempos de angústia, ou seja , rica

em apuros. "- Kay . Se fosse uma presença física, que pode, por vezes, justamente dizer:
"Senhor, se tu estivesses aqui", isso e que o desastre não teria ocorrido; mas a presença
espiritual está sempre com a gente. Ele é umaajuda no tempo da
angústia; um presente de ajuda, um muito presente ajuda. No Sudeste da Índia existe
uma raça selvagem que acredita que todo o mal no mundo é feito enquanto Deus está
dormindo; Se ele não fosse obrigado a dormir, não haveria doença, nem tristeza, nem
morte. Que conforto para sentir que os olhos de Deus não dormitará nem dormirá, e que
Ele nunca está longe de qualquer um de nós. Deus é o mais próximo de nós quando
queremos que Ele mais.
 3. A imutabilidade do mesmo. "Tu não abandonas aqueles que te buscam" (ver.
10). " Porventura nunca deixava os que te buscam. "- PB Versão . E Ele nunca será.
II. Ele é o seu Avenger .
Ver. . 12 "Como o Goel, o parente mais próximo, que foi obrigado a vingar o
assassinato de seu parente, por isso Deus chama o assassino para explicar, exige
satisfação para a sua mão. "- Perowne .
Vamos aprender:
1. não para oprimir . É uma coisa terrível de maneira alguma para o nosso irmão
errado. O grito dos oprimidos atinge Deus, e Deus não pode descansar no seu trono até
que o grito é vingado. Não vamos fazer nada contra os direitos, a liberdade, a
propriedade, a consciência, a felicidade, a vida, o personagem de nosso irmão. Ele "não
tem nenhum amigo, chutá-lo." Mas o homem fraco aos seus pés tem um amigo; não
chutá-lo, ajudá-lo em seus pés, e Deus lhes abençoe.
2. Nas confiança opressão em Deus . "Os que conhecem o teu nome confiam em ti"
(ver. 10). " Os que conhecem o teu nome, ou seja , aqueles que estão familiarizados com
o Teu poder. "- Phillips . Tal irá confiar em Deus. "Eles não podem fazer outra coisa
que savingly saber suaves atributos de Deus e atos nobres para o Seu povo." - Trapp .

A REALIZAÇÃO PESSOAL DE VERDADES GERAIS

( Versos 13, 14).

O salmista tem lidado com grandes princípios, e em relação a estes na sua aplicação
a grandes nações e longos períodos de tempo, quando ele interrompe a reflexão geral
por este grito pessoal. Estes dois versos são considerados para quebrar a unidade do
salmo. "Eles perturbam a unidade do salmo, e interferir sem jeito com a sua tensão geral
de triunfo." - Delitzsch . Mas devemos lembrar que o salmista escreve como um
homem, e não como um artista, e nós temos aqui o grito instintivo, irreprimível de seu
coração.
Ele reconhece:
I. Sua falta pessoal .
"Tem misericórdia de mim, ó Senhor" (ver. 13). Será que não há aqui um
reconhecimento de sua própria indignidade, bem como o seu próprio sofrimento?Ele
pede ajuda, mas é no terreno da misericórdia. Então, devemos sempre em reconhecer a
corrupção da natureza humana se lembra da corrupção de nossa própria; e lamentando o
pecado do mundo tomar cuidado para deplorar o nosso próprio pecado. Quantas vezes
nos esquecemos disso! A mulher de Samaria era versado na tradição teológica, e
reconhecido com liberdade vários grandes princípios religiosos, mas como
estranhamente ela esqueceu sua própria situação pessoal! Na presença do Sinai, do
Calvário, de uma raça imperfeita e culpado, vamos chorar diante do Céu: "Deus, tem
misericórdia de mim , pecador ".
II. Sua necessidade pessoal .
"Considere a minha angústia "(ver. 13). Enquanto o pensamento do salmista tristeza
geral, lembrou diante de Deus o seu próprio. Cada coração conhece a sua
própria amargura, e é nosso privilégio de fazer o nosso caso conhecido a Deus. Cada
um de nós pode ir a Deus e clamar: "Considere o meu problema "Nós não podemos ir
com cada pequena doença ao médico, nem com cada pequeno perplexidade com o
advogado, nem com cada pequeno problema a um amigo;mas podemos ir a Deus com
todas as nossas angústias, e Ele nos dará audiência e alívio. Ele apela a Deus como.
III. Seu ajudante pessoal .
 "Tu, que liftest me up "(ver. 13). Ele viu em Deus Juiz do mundo e Redentor, e ele
agora reconhece Deus como seu Deus. Não vamos ficar aquém dessa relação pessoal e
apelo. Não vamos nos perder no meio da multidão. "Ó Senhor, Tu és Vamos ser capazes
de dizer, meu Senhor e meu Deus e meu . Helper "Finalmente, o salmista promete:
IV. Sua consagração pessoal .
Ver. 14. "Para que eu possa manifestar," & c. Em "as portas", como o lugar mais
público do concurso. Deveria não só ser ", Toda a terra elogia Ti", mas também,
"Bendize, ó minha alma. "são necessários A nossa voz, profissão, presentes,
serviço. eu deve louvar a Deus, reconhecê-Lo, amá-Lo, e procurar construir o Seu reino.

AS EXTREMIDADES DOS SANTOS

( Versos 13, 14).

Observe:
I. A profundidade de sua angústia .
"Tu, que me exaltas das portas da morte" (ver. 13). "De perigos desesperadas e
mortais, como a ameaçar presente perdição, e mostram um homem a sepultura mesmo
escancarado para ele. David era oft nesta passagem; e Deus livrou Paulo de uma tão
grande morte (2 Coríntios. 1:10). Ele geralmente guarda a sua mão para um beco sem
elevador, e salva os que estavam mesmo a falar de suas sepulturas "-. Trapp . Os crentes
são muitas vezes criados "muito baixo".enfermidade Constitucional;  doença
corporal; problemas mundanos; conflitos espirituais; perseguição, estes muitas vezes
deprime e confundir os santos, e eles estão no seu "fim" juízo ".
II. A plenitude de sua libertação .
"Nos portões de Jerusalém" (ver. 14). Ele traz Seu povo desde os portões do inferno
para os portões de glória. "Há um belo contraste entre" as portas da morte ", no
versículo anterior, e" as portas da filha de Sião ", ou a Jerusalém celeste, neste-o leva
até o poço, a outra até o monte de Deus; o abre em perpétua escuridão, o outro em
eterna luz; da que procede nada, mas o que é mau, do outro nada, mas o que é
bom; espíritos infernais assistir a um, o outro está unbarred pelas mãos de anjos. Que
bênção, então, é que ele seja arrancado o primeiro, e transportado para o último
"-. Horne . 1. Deus tem , assim, levantou o seu povo em sua conversão . Eles foram
"arrebatou como tições do fogo", e colocado em segurança na Igreja, que é a "porta do
céu". 2. Deus faz assim, levantar o seu povo em sua experiência . Quando os nossos
pecados, nossas dores, nossos sofrimentos, os nossos perseguidores nos trouxeram
muito baixo, como Deus interfere em nosso nome, e transforma a sombra da morte na
manhã! 3. Deus vai , assim, levantar o seu povo dos morte ea sepultura . Ele vai
transfigurar a sua coroa de espinhos em amaranto; mudar sua corruptível em
incorruptibilidade; criá-los a partir da poeira e worms para estrelas e anjos!
"Milhões de transgressores pobres
Tu tens por causa de Jesus perdoados;
Feito os de teu favor certeza,
E tirou do inferno para o céu. "

III. A expressão de sua gratidão .

"Que eu possa mostrar todos os teus louvores," & c. (Ver. 14). . "Que eu possa
contar tudo Teu louvor" "Este é um fim importante para que ele pede para ser entregue,
ou seja, que Deus pode ter o louvor da sua libertação" -. Alexander . Vamos louvá-lo na
terra, e certamente nenhuma canção no céu deve ser mais alto e mais doce do que o
nosso.
"A minha alma, através do cuidado do meu Redentor,
Salvo da segunda morte que eu sinto,
Os meus olhos de lágrimas de desespero escuro,
Meus pés de cair no inferno.
"Por isso a Ele os meus pés correrão,
Meus olhos em Suas perfeições olhar;
Minha alma viverá para Deus;
E tudo dentro de mim gritar o seu louvor. "

Aulas:
1. Nas horas mais escuras não se desespere . Nas horas mais escuras da vida, da
morte, não se desespere. Às portas da morte, acredite, esperança! "Não há nada de
desespero, no estado de homens bons, onde há um princípio correto dentro deles, e
superintendência de Deus sobre eles." - Whichcote . "Quando o machado já toca o teu
pescoço, ainda espero na graça salvadora de Deus." - Talmud . Desde o mais profundo
poço, vemos as estrelas. 2. Nas horas mais escuras lembre-se que a profundidade da
sombra profetiza a plenitude da glória que há de ser revelada . Por mais que você está
abatido, tanto vós seja levantado. De portas da morte lhe vêm à belos portões de vida
cristã nobre e culto; a nacarado portas, portões dourados de descanso celestial e
vitória. Homens medir montanhas por suas sombras; e assim a partir das tristezas da a-
dia podemos discutir um pouco com as grandezas que nos esperam. Mas, mesmo assim,
devemos lembrar que "os sofrimentos do tempo presente não são dignos de ser
comparados com a glória a ser revelada em nós."

RETRIBUIÇÃO
( Versos 15-20).

Somos ensinados aqui:

I. Que o abismo da miséria humana e da ruína é escavado pelo homem, não por
Deus .
"O poço que eles fizeram "(ver. 15). Sim; todos os poços em que o homem cai são
auto-cavados. Isso é verdade para todos os poços na terra . As leis de Deus foram todos
feitos para o bem ea alegria do homem, mas nós criamos infelicidade para nós
mesmos. . Que cenas de miséria há sobre a terra, prisões, manicômios, penitenciárias, &
c, & c. mas Deus não criou esses lugares. No arranjo original das coisas nossa perfeição
e só prazer foram projetados; mas o orgulho, o apetite, loucura, cobiça, cavaram as
covas horríveis de onde surgem mais inabitadas suspiros de miséria e desespero. Isto é
verdade para o abismo do inferno . Deus fez o Éden para nós, a terra bonita, céu
além; mas nós fazemos o inferno para nós mesmos. Construímos suas prisões, acender
seus fogos, forjar seus grilhões, originam a sua aflição. Como Dr. Griffin diz: "Deus é
justo, eo homem é errado."
II. Que o pecado pode ser inteligentemente concebido e executado, mas sua
frustração é certa .
"A cova que abriram, a rede que ocultaram ficou preso." Como sutilmente a coisa
foi concebido e feito! O pecado é muitas vezes uma tentativa deOvermatch homem, para
tirar proveito de sua ignorância ou fraqueza, ou unwariness. É sempre uma tentativa
para levar a melhor sobre a Deus . Ele é habilmente feito, então para quebrar as leis de
Deus como para escapar da penalidade ameaçada. Mas não terá êxito. O pecador cai no
buraco, é preso no laço.Pensamos em fazer batota homem, diabo, Deus; mas nós só nos
enganar.
III. Esse pecado pode permanecer muito tempo sem castigo, mas a sua punição
é certa .
"O Senhor é conhecido pelo juízo que fez" (ver. 16). " Conhecido é o Senhor , ou se
fez conhecido. Justiça que Ele fez , ou decisão tenha ele executado.Deus se revelou
como presente e atento, não obstante sua aparente esquecimento e falta de ação, fazendo
justiça em seus inimigos, ou melhor, tornando-os fazer justiça em si mesmos
"-. Alexander . Deus vai surgir para punir os pecadores; ea punição será ainda mais
terrível para o atraso. V.  Hugo diz a respeito do mar: "Cuidado com o vendaval que tem
sido adiada. Foi Angot que disse que 'o mar paga dívidas bem antigos. "Pecador,
cuidado com a ira demorada; justiça paga dívidas bem antigas.
IV. Que o castigo final do pecado é esmagadora .
Ver. 17 "Nem as nações,. , como tal , mas todos (de qualquer raça)
que voluntariamente esquecer e colocar longe deles que o conhecimento de si mesmo,
que Deus inscreveu na consciência dos homens. "- Kay . "A justiça de Deus será visto
em cortar os ímpios por um fim súbito e prematuro." - Perowne .
Aulas:
1. Os santos devem confiar em Deus (ver. 18). "A permanência do paciente dos
mansos" não será em vão -. PB Versão .
2. os ímpios devem tremer ante os juízos de Deus (ver. 20). Eles são " mas os
homens ", porém orgulhosa e desafiadora que sejam. "Coroas deixar seus usuários, mas
os homens , graus de aprendizagem eminente, fazer seus donos não mais do que os
homens, o valor ea conquista não pode elevar para além do nível de morto ' , mas os
homens; " e toda a riqueza de Creso, a sabedoria de Solon, o poder de Alexandre, a
eloqüência de Demóstenes, se somados, deixaria o possuidor, mas um
homem "-. Spurgeon . E o que pode o homem fazer quando Deus desperta a julgamento?

SALMO 10
INTRODUÇÃO

"Este salmo parece pertencer ao tempo do cativeiro, ou o retorno dos

cativos. Provavelmente foi feita em referência a Sambalate, e os outros inimigos dos judeus.Há
uma grande semelhança entre este eo 12, o 14, o 35 º, eo 53d. Nestes, como observações
Calmet, encontramos as mesmas queixas, os mesmos sentimentos, e quase as mesmas
expressões "-. Dr. A. Clarke .

ALMA PERPLEXIDADE
( Versos 1, 2).

I. O problema .
" Por que te conservas ao longe, Senhor ". & c, ou seja , "como um ocioso,
espectador passivo, indiferente à miséria que ele vê, mas se recusa a aliviar."
-Perowne . " Os ímpios, na sua arrogância, perseguem furiosamente o pobre "."
Através das relações orgulhosos do ímpio, as suas vítimas são colocados no fogo ou
fornalha da aflição "-. Perowne . "Através do orgulho dos ímpios o homem aflito
queima." - Moll . A alma é extremamente intrigado com este problema doloroso, e pede
encarecidamente, Por que é assim? Que seja observado, isso não está (1.)
A presunção questão. "O significado não é o de procurar a razão." -Moll . Não há
nenhuma disposição para conhecer as coisas secretas que pertencem ao Senhor. (2.) Not
a murmurar questão. "Na angústia de problemas externos e aflição interna, o maio
piedoso, com propriedade, exortar Deus para apressar para seu alívio; mas, embora a
voz de seu lamento pode ressoar, no entanto, não deve conter uma queixa contra Deus,
como se Ele indevidamente atrasado, ou como se Ele deixou o aflito em perigo
constante , sem razão , ou como se Ele tivesse propositadamente fechou os olhos e
ouvidos contra a sua necessidade e orações. Na realização de sua fraqueza , eles devem
dar a si mesmos e suas causas inteiramente nas mãos de Deus "-. Moll . Também não é,
(3.) A desesperada pergunta. "A boa alma sabe que Deus waiteth ser gracioso;e como
Ele raramente vem ao nosso tempo, por sua própria conta (que é sempre o melhor)
tempo, Ele nunca falha "-. Trapp . É questão de um amante; é o grito de um homem
justo, impaciente que a justiça deve ser feito; mas é uma questão, no entanto, que
evidencia a profunda tristeza e perplexidade da alma religiosa.Uma criança chorava
durante a noite, e os pais vieram para corrigi-lo; disse que a pequena coisa, "Bata-me,
mas não me deixe." Assim, o julgamento mais amargo dos santos é a consciência da
ausência de Deus.
II. A solução .
A explicação para o problema pode ser encontrada:. 1 Em parte em relação a nossa
disciplina pessoal . (1). Ele repreende nossas faltas Nessas horas de tristeza, nos
lembramos de nossos defeitos. (2). Ele nos lembra de nosso pessoal desamparo . A
gente nunca sabe a preciosidade de nossos amigos até perdemos eles; e parece
necessário que o nosso maior amigo deve retirar Sua presença, por vezes, de modo que
podemos perceber Sua preciosidade mais plenamente, e saber como impotente estamos
sem ele. (3). Isso nos leva mais perto de Deus . 2. Em parte no que diz respeito
à salvação dos ímpios . Atrasos Deus para fazer justiça que o ímpio pode ter espaço
para arrependimento. Pode ser que o abuso perverso estes atrasos, colocar sobre eles
uma interpretação errada, mas Deus concede ao atraso mais longo, que o pecador pode
se transformar e viver. Assim, se os justos sofrem porque o Céu atrasa seus
julgamentos, que eles não se queixam. Deixe que eles consideram seus sofrimentos por
causa disso como sofrimento vicário, como identificá-los com a sua coroa de espinhos
Mestre, que foi moído pelas nossas iniqüidades, e pelas suas feridas fomos
curados. Deus é paciente sublimemente, tendo com os pecadores, e sofrendo enquanto
ele carrega; imitemos Sua longanimidade, e não reclamar com os atrasos da justiça,
porque esses atrasos são do interesse de misericórdia e salvação. 3. Certamente, no que
se refere à glória de Deus . Deus não vai desonrar a Si mesmo por esconder Si
mesmo; quando todas as coisas são vistas de forma clara, os atributos divinos vai brilhar
todo o mais brilhante para essas obscuridades. Cada mistério explicado será uma coroa
na cabeça de Deus; nenhum deles uma mancha no trono de Deus. O trono, finalmente
será "Um grande branco trono "(Apocalipse 15:3, 4).

ATEÍSMO PRÁTICO
( Versos 3-14.)
 Temos aqui um retrato de corpo inteiro do ateu prático. O salmista não está falando
do ateu teórico, não do homem que ignora a Deus com os lábios, mas que ignora-lo em
sua vida.
Vamos marcar:
I. A natureza deste ateísmo .
1. O ateísmo fala aqui ignora Deus na vida real (ver. 4). "Deus não é em todos os
seus pensamentos." " NÃO HÁ DEUS : não que ele é, literalmente, um ateu, mas que toda
a sua conduta, todos os seus propósitos e planos, são realizados como se não houvesse
Deus, em um negação prática de Sua existência "-.Perowne . "David não fala das
palavras, mas dos pensamentos mais íntimos, da prática, pode ser o ateísmo semi-
consciente mau-o." - Com quem está falando .Quanto desse ateísmo secreto existe no
mundo! Quantas vezes na cama-câmara do coração que os homens amaldiçoar o
rei! Como continuamente que os homens reconhecem a Deus, e ainda assim em sua
conduta negá-Lo! Os chineses reconhecem nenhum Deus em seu credo, e ainda assim as
suas casas e lojas e ruas estão cheias de ídolos. O contrário disto é visto na
cristandade; nosso credo é cheio de Deus, e então nós expulsá-lo de nossas lojas, casas,
corações.
2. O ateísmo fala aqui exclui Deus de sistemas de pensamento . "Nenhum Deus, é o
todo de sua filosofia" (ver. 4) -. Horsley . Tal servem como aqueles que (1.)
Reconheça que Deus é, mas que Ele não pode ser conhecido , colocando Deus a uma
distância grande e inacessível; (2.) Aqueles que afirmam quenão se pode afirmar ou
negar a existência de Deus , (3.) Aqueles que negam um personal Deus. "Para negar a
existência de uma vida, de agir, de todos os punir (em uma palavra, um pessoal) Deus, é
equivalente a negar a existência de um Deus real e verdadeiro o que quer."
- Ewald . Ver. 11 ". A idéia de um Deus pessoal iria perturbar o ímpio em suas ações,
ele prefere, portanto, negar a sua existência, e pensa que há apenas o destino, eo destino
é cego, apenas um absoluto, e não tem olhos, apenas uma noção , e que não pode
interferir nos assuntos dos homens "-. Delitzsch .
Notamos:
II. A história deste ateísmo .
Este ateísmo é mostrado aqui para a primavera do orgulho e corrupção do coração.
1. No segundo verso o ateu é mostrado para ser pessoalmente corrupto .
2. Em seguida, ele glórias em sua corrupção . " Pois o ímpio gloria do desejo do
seu coração "(ver. 3). "Ele dá louvor ao desejo do seu coração." -Perowne . "Para
luxúria de sua alma." - Kay . "Ele abençoa e idolatra a si mesmo; ele canta aleluias para
si, e se esquece de Deus "-. Wordsworth . "Esta parece ser uma descrição da última
etapa da corrupção, em que os homens defendem abertamente ou aplaudir os seus
próprios vícios." - Alexander .
3. O homem mau não só glórias em sua própria vergonha, mas tem prazer naqueles
que fazem tais coisas. "Ele abençoa os avarentos ".
Fora desta maldade desenfreada trata-(1.) O ódio de Deus. " Ele odeia o Senhor .
"Quando tivermos prejudicado alguém, o próximo passo é que odiamos eles. (2.)
O ignorando de Deus (ver. 4). "Ele está tão envolvido em suas propensões vorazes que
ele abandona completamente e despreza Deus." - Phillips .Aqui temos cadeia do
diabo. Cada vários link é manifesto desse terrível grilhão com que o diabo se liga suas
vítimas antes que ele lança-los no inferno. Muitos de nossos céticos dar ateísmo uma
linhagem muito orgulho; seus ancestrais são pensados, a lógica, o amor ea justiça; A
Palavra de Deus declara o ateísmo ser a criança monstruosa de corrupção. Sim; o
ateísmo não brota de uma cabeça clara, mas um coração desordenado; não é a
característica de uma era pura e simples, mas de uma civilização debochado com luxos
e louco com orgulho.
III. As características do mesmo .
1. Orgulho (ver. 4). "Através do orgulho do seu rosto. "" Os ímpios na altura do seu
desprezo "-. Com quem está falando . Ver. . 5 "Os seus caminhos são sempre vitorioso .
"- Ewald . Jó 12:6. Seus caminhos sempre prosperará, e ele está cheio de orgulho. " Eles
julgamentos , "& c. Os juízos de Deus, Seus punições para o pecado, são até agora fora
da vista dos ímpios que ele age como se nunca pudesse alcançá-lo "-. Perowne . " Como
para todos os seusinimigos, "& c. Ele se importa tão pouco para o homem como ele faz
para Deus.
2. Presunção (ver. 6). "Em sua ilimitada segurança carnal, ele deixa sua língua
ferina ter livre curso." - Delitzsch . "A idéia dos ímpios é de que eles e suas famílias
continuariam a ser próspero, que uma base permanente foi colocado para honra e
sucesso, e para a transmissão de riqueza e honras acumulada até os tempos longínquos."
- Barnes . Para sempre e sempre, devem florescer.
3. maldade Prático e ultrajante . Blasfêmia, falsidade, injustiça, crueldade,
assassinato. Quando você tem ignorado a Deus, e negou sua intervenção nos assuntos
dos homens, de ter aberto as comportas da iniqüidade.
IV. O destino dele .
Ver. 12, & c. Marcas e Deus castiga esse ateísmo, e o que vem de fora. No versículo
11 o ímpio dizer: " Deus se esqueceu , "& c. Mas, diz o salmista no versículo 14: " Tu
tens visto, para retribuir isso . "" Há um tempo para chegar, ele se sente seguro, quando
todo esse transtorno será definido direita. Deus não é o espectador passivo dos assuntos
humanos que esses homens consideram-Lo. Ele considera '( ou seja , considera com
interesse e simpatia) o que está acontecendo. O impotente, portanto, pode deixar tudo
para Deus "-. Perowne . E ai o ímpio (ver. 15, 16). "Deixe o ímpio e sua maldade
desaparecer, de modo que, mesmo quando procurado não pode ser encontrado."
- Perowne .

ARTES NEGRAS
( Versículos 7-18).

Um missionário que retornou recentemente de Polinésia trouxe para casa com ele
um curioso objeto chamado de alma-armadilha. Este consistia simplesmente num
conjunto de anéis de fibras torcidas em cacau-porca. Se um nativo deve cometer uma
grande ofensa, ou ter a infelicidade de ofender um feiticeiro, o último imediatamente
começa a fazer um novo anel em sua cadeia, de modo a formar uma armadilha para
capturar o espírito do homem pobre. Logo, um pássaro ou borboleta pousa no anel, eo
feiticeiro afirma que a alma do culpado assumindo essa forma passou para a
armadilha. Ele é imediatamente conhecido em toda a tribo que um homem perdeu a sua
alma. Por uma questão de fato, invariavelmente, acontece que o homem sem alma logo
depois morre, é claro através de sofrimento mental enorme em ter tido a sua alma,
assim, aprisionado. Sorrimos em tais armadilhas, mas todos nós estamos familiarizados
com alma armadilhas de um personagem muito mais sutil e perigosa. Nos versos diante
de nós o salmista vividamente imagens de esquemas astuciosos dos ímpios, a fim de
prender suas vítimas. Eles procuram pela maioria das artes sutis para enredar e destruir.
I. É assim que os homens egoístas montar armadilhas para os jovens e
inexperientes .
 Com mentiras e engodos os avarentos procurar para prender e destruir os
jovens. Alma armadilhas para os jovens! Como numerosos que eles
são! Comohabilmente inventado ! O maior artifício e plausibilidade. Como bem
sucedido são (ver. 10). "Abaixando-se o mais baixo possível, ele encontra-se no relógio,
ea queda fraco e indefeso em seus fortes, ou seja , garras. "- Delitzsch . Quantos assim
cair! Nossas cidades estão cheias de homens e mulheres jovens caídos.Temos milhares
de homens sem coração na sociedade respondendo ao ladrão vil retratado nestes
versos. Por uma questão de ganho e luxúria, eles montaram armadilhas em que a saúde,
a honra, a felicidade ea esperança do perecer jovem. Todo o mundo civilizado ficou
chocado no outro dia pela descoberta de que, por meio de uma máquina infernal, um
vilão enviado navios e suas tripulações para o fundo do mar por causa do dinheiro do
seguro; mas milhares de ateístas, homens avarentos, por uma questão de ganho, são
engenhosamente buscando a afundar as almas das pessoas no golfo do inferno. Que
Deus salve os nossos jovens a partir de seus esquemas cruéis!
II. É assim que o mundo conspira armadilhas para os piedosos .
O mundo não gosta do divino, e em vários métodos sutis procura pior deles. Tem
armadilhas para a sua reputação . "Sua boca está cheia de perjúrio e fraude." Ele
estabelece uma rede de discurso ardilosamente-concebido, que ele pode ser capaz de
trazer o seu bom nome em descrédito. Tem armadilhas para a sua fortuna . Ele vai
"buscar secretamente" para prejudicar as suas circunstâncias. Ele vai habilmente
difundir relatórios, leis quadro, para trazê-los em apuros.Tem armadilhas para
seu personagem . Eles conhecem as fraquezas naturais de um cristão, e que sua isca
gancho, definir sua rede, em conformidade. Ele é mal-humorado, e eles se esforçam
para colocar em suas ocasiões forma de raiva; ele é dado a leviandade, e provocam sua
alegria; ele tem apetites fortes, e eles colocam bebida aos lábios; ele é fraco na fé, e
pressioná-lo com scepticisms. O mundo odeia os justos, e quando ele não pode
prejudicá-las abertamente, será secretamente. O diabo é um destruidor astuto, e seus
filhos imitam suas táticas e buscar "para assassinar os inocentes."
III. É assim que Satanás prepara armadilhas para todos nós .
Ele é o grande bandido retratado no texto; ele é o grande feiticeiro cuja alma
armadilhas acossada nos a cada passo. Que inteligente passarinheiro é ele! o que um
caçador político! o que um pescador sutil! O diabo se esconde, ele disfarça seus
movimentos, e em má hora os homens são atraídos "para a rede." Aqui, ele trai
por prazer . Bates nos fala de uma aranha na América do Sul, que se parece com uma
flor, e os insetos descem com ele para encontrar a doçura da morte. Assim, o grande
inimigo, sob o aspecto do prazer, trai milhares. Aqui ele trai por honra . Um dos
imperadores romanos costumavam pescar com uma rede de púrpura e ouro; o diabo tem
usado essa rede, em grande parte, e tomado muito presa. E por muitos outros
dispositivos que ele destrua os incautos.Cuidado! Isso era uma alma-armadilha
desajeitado na Polinésia, mas o feiticeiro do inferno tem armadilhas de estranho poder-
de eficácia condenatória. Cuidado com essas almas armadilhas feitas de flores
chamados prazer; daqueles roxo-alinhado chamados grandeza; daqueles pintou-gay
chamados de moda; daqueles científicos chamados filosofia; daqueles jeweled
chamados honra; daqueles douradas chamadas riqueza. "O próprio Satanás se
transfigura em anjo de luz." O diabo vou mentir, gamo, mais plana, e fazer isso
pacientemente por anos para nos arruinar.
1. Deixe o inocente depositam sua confiança em Deus . "Os aflitos comete-se a
ti; Tu és o amparo do órfão "(ver. 14). Ai de mim! para nós, se tentar ficar em nossa
própria força, e levar a nossa defesa em nossas próprias mãos. "Aquele que se leva para
fora das mãos de Deus em seu próprio país, por e por não saber o que fazer consigo
mesmo." - Whichcote . E nas horas mais difíceis da tentação e provação, podemos ter a
garantia de máximo que Deus não nos esqueceu. A palavra perverso: "Deus nunca vai
vê-lo" (ver. 11). Mas o salmista responde: "Tu tens visto; porque Tu contempla o mal e
apesar de retribuir com a tua mão "(ver. 14). "O salmista quer dizer, tão longe da
afirmação do homem mau ser verdadeiro, que Deus é esquecido dos pobres; Ele é, ao
contrário, observador de sua angústia e aflição; e para não esquecer as suas
calamidades, Ele coloca um memorial deles em Suas mãos (veja Isa 49:26).. Eu te
gravado nas palmas das minhas mãos; que seria feito com o propósito de ajudar a
memória. "- Phillips . Deus não se esqueceu de seus filhos provados que olham para
Ele; Ele não vai esquecê-los. "O Senhor guarda os simples."
"Como longe de perigo a partir do medo,
Enquanto amor, amor Todo-Poderoso, está próximo. "

2. Deixe o passeio inocente prudentemente . "Espreitando lugares", "lugares

secretos", "olhos postos secretamente", "ia espreitando secretamente." "Ele croucheth."
"A imagem é a de um animal de rapina, uma raposa ou um lobo, deitado sobre o relógio
sobre o quintal fazenda à noite "-. Horsley . Este grande inimigo está sempre à espreita
para nos do mundo . Emboscado muitas vezes onde menos se espera. E na Igreja . O
lobo anda sobre rebanho de Cristo. Vamos (1). Viva o espírito de vigilância . (2).
Sejamos especialmente em guarda contra o que promete ganho incomum, ou a
liberdade, ou a lazer . O pescador faz sua mosca artificial como grande, e gordura, e
deslumbrante que puder, eo diabo age assim com a isca que ele oscila antes de almas
humanas. (3.) Vamosmanter o mais longe do perigo quanto nos for possível . Eles
tentam, por vezes, quão perto eles podem nadar até a Niagara Falls sem ultrapassar-it
não é sábio. Deus vai nos manter, se nós nos esforçamos para manter, assim, a nós
mesmos.
3. Que qualquer que estão no laço do diabo olha para o Libertador . É melhor
manter-se fora de garras de Satanás, mas Cristo pode nos libertar das garras do leão e da
boca do urso. Na armadilha do diabo, realizada pelos dentes de ferro do mal, manchado
com sangue e lágrimas, olhar para cima, ea mão de Misericórdia deve liberá-lo, e você
deve cantar: "Minha alma escapou como um pássaro, do laço do passarinheiro; o laço
quebrou-se, e eu ter escapado. "
4. Deixe o ímpio ter certeza de que os olhos de Deus está sobre eles, e que a justiça
deve alcançá-los (ver. 15). "Porque o Senhor continua a poupá-los, pois eles passam a
provocá-lo. Como Ele acrescenta às suas vidas, para que eles adicionar às suas
concupiscências. Porque a justiça parece piscar , os homens supor seu cego, porque ela
atrasa punição, eles imaginam que ela nega para puni-los; porque ela nem sempre
reprová-los por seus pecados, eles supõem que ela sempre aprova os seus pecados. Mas
deixe esse saber que a seta silêncio pode destruir assim como o canhão rugindo. Embora
a paciência de Deus serduradoura , mas não é eterna "-. Spurgeon .

SALMO 11
INTRODUÇÃO
 "Os amigos de David aconselhá-lo neste salmo, para fugir para as partes montanhosas da
terra de Judá, a fim de evitar o perigo que ameaçava, ele deve permanecer no lugar onde ele
estava, então residindo. O salmo é escrito na forma de um diálogo, dos quais os três primeiros
versos contêm o conselho de amigos de Davi, eo restante a sua resposta, na qual ele declara sua
confiança inabalável em Deus, ea sua convicção de que os ímpios serão punidos, e ele próprio,
devidamente protegido "-. Phillips .

CORAGEM MORAL
( Versos 1-7).

Nós temos neste salmo uma ilustração impressionante de heroísmo cristão. O

salmista encontra-se em circunstâncias de grande perplexidade e perigo moral pessoal,
mas ele está sua terra confiando em Deus.
Notamos:
I. A severidade do julgamento .
Conselheiros tímidos de Davi trazer diante de si várias razões prementes por que ele
deveria desespero de sua causa, e retirar-se da cena de conflito. Eles pedem-
1. Os projetos desesperadas de seus inimigos. "Eles dobrar o arco, e fazer a sua flecha
na corda" (ver. 2). Eles vão ter a sua vida; os seus pensamentos são pensamentos de
sangue. 2. Sua política pérfida . "Para que secretamente atirar os retos de coração "(ver.
2). Eles estavam dispostos a recorrer a estratagemas mais básicos para rodearem a sua
morte. 3. Sua ação bem sucedida (ver. 3). "O que tem o justo feito?" - PB Versão . "A
questão na última cláusula deste versículo implica que o justo ter efetuado nada em
oposição à iniqüidade prevalecente." - Alexander . "Se Saul, que é o vice-regente de
Deus, tem deixado de lado o medo, e agora respeita nem a verdade nem a justiça, um
homem justo, não tem segurança para sua vida. Esta é a tua presente caso, portanto,
fugir; eles destruíram totalmente os fundamentos da verdade e da equidade; o que pode
afetar a justiça agora "- Clarke . A posição aqui é, então, que a justiçatenha sido
vencida, ea inferência é que a justiça será vencida. "Assim maldade parecia estar
ficando a mão superior a tal ponto que o remanescente piedoso (Isaías 1:9) sentiram-se
tentados a fugir, como Lot foi ordenado a fugir, da cidade à montanha." - Kay . "Tudo é
desordem sem esperança e confusão." -Perowne . Os representantes das idéias morais
eram falsas, a prática da justiça cessou, os próprios princípios da lei e da ordem foram
subvertidos, e parecia não haver esperança.
II. A constância do julgado .
"No Senhor confio" (ver. 1). "Meus pés estão sobre o verdadeiro rock, por que eu
deveria procurar outro lugar para a segurança?" - Perowne . "Como dizeis à minha
alma: Foge como um pássaro a sua montanha? Como posso vos dizer
"- Phillips . Escuro como a hora era, a resolução do salmista era inabalável.Quais foram
as fontes dessa coragem sublime? 1. A presença de Deus. "O Senhor está no seu santo
templo" (ver. 4). Deus parece ter abandonado a terra, mas Ele não tem. 2.
A majestade de Deus. "O trono do Senhor está nos céus" (ver. 4). Acima de todo a
energia humana ou diabólica. O poder supremo é moral. 3. O conhecimento de
Deus. "Seus olhos contemplam," & c. (Ver. 4). "O seu é um olhar fixo e penetrante, que
vê em uma coisa para a fundação de sua natureza íntima. A menção das pálpebras é
intencional. Quando observamos uma coisa perto de refletir sobre ele, traçamos as
pálpebras em conjunto, a fim de que a nossa visão pode ser mais concentrada e direta, e
tornar-se, por assim dizer, um raio penetra através do objeto. Assim são os homens
abertas para os olhos que tudo vêem, os olhares de todos os que procuraram de Javé, os
justos e os injustos "-. Delitzsch . Um dos gregos diziam: ". Ele é o melhor general que
conhece a maioria dos assuntos do inimigo" Deus conhece os seus inimigos, e os
inimigos de seu povo, todos os seus segredos, sutilezas, estratagemas, e no devido
tempo Ele deverá confundi-los. 4. A justiça de Deus. Deus odeia a iniqüidade (ver.
5). "Um ódio cordial." - Alexander . "Ele odeia o ímpio com toda a energia de Sua
perfeita e essencialmente santa natureza." - Delitzsch .
Aqui o salmista descansou; aqui podemos descansar. Verdade pode falhar na Igreja,
a justiça no Estado; o magistrado pode deixar de ser apenas o sacerdote para ser bom, o
rei a ser honrado; mas Deus vive, o Sábio, o Justo, o Bom, e nele podemos descansar.
III. A certeza do triunfo .
Os ímpios serão destruídos com terrores horríveis (ver. 6), mas os justos triunfarão
(ver. 7). "Os retos verei a Sua face." "Seu rosto desvendado, não escondido atrás de atos
de disciplina providencial estranho (13,1), não mais se fazendo sentir em alguns raios
straggling; mas como "o sol em uma manhã sem nuvens. "- Kay .
1. povo de tudo o que Deus pode esperar para ser assim tentou . Em um momento
ou outro a nossa fé, princípio esperança, será, portanto, severamente testada. Devemos
todos ser julgado pelo fogo.
2. Vamos em tais dias cuidado com a política temporising de homens fracos de
coração . "Fuja como um pássaro para a montanha." "O conselho aqui dado, e que ele
repele, é que de tímidos e desanimados amigos, que iria persuadi-lo de que tudo está
perdido, e que a maior sabedoria é ceder às circunstâncias, e em busca de segurança,
não na resistência, mas em vôo. Mas na verdade, a voz que fala, portanto, é a voz do
coração natural, do egoísta, e instinto, portanto, míope e covarde, que sempre pergunta
primeiro, e não o que é certo, mas o que é seguro. O conselho pode ser bem
intencionado, mas é indigno. Esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé. Mas é
muitas vezes um julgamento sorer para que a fé tem que suportar os argumentos dos
amigos bem-intencionados que se armar contra inimigos declarados "-. Perowne .
3. Confiemos com confiança em Deus, e Ele nos fará triunfar . Torstensohn, o
grande comandante a quem Gustavus Adolphus transmitida a acusação da Guerra dos
Trinta Anos, foi um homem tão abalada pela doença que ele teve que ser levado à frente
de suas forças em uma maca. No entanto, nenhum comandante de sua idade era tão
irresistível e terrível em seu início e, portanto, invariavelmente vitorioso Schiller
expressou sua máxima líder com estas palavras:ele nunca contou os seus inimigos . Não
vamos contar os nossos inimigos, mas confiar em nosso Deus, e seremos mais que
vencedores. "Fuja como pardais a sua montanha. "- Phillips . Mas, confiando em Deus,
o pardal se torna uma águia, montagem acima da tempestade, e deleitando-se na luz do
sol eterno do rosto do padre.

ESPERANÇAS
( Versos 1-7).

I. As esperanças do santo muitas vezes aparecem Esperanças .

O salmista confiava em Deus, mas para os tímidos e desconfiados sua esperança era
um selvagem, esperança vã. A esperando contra a esperança. Assim, as esperanças dos
cristãos muitas vezes parecem absurdas aos olhos do bom senso e da contagem da
razão. 1. É, portanto, às vezes nos problemas da vida . Há egípcios atrás, o mar antes, e
as expectativas dos crentes de libertação parece mais utópica. 2. Entre abundante e
maldade triunfante . Como neste salmo."Porque as bases estão sendo derrubados",
dizem os alarmados e tímidas. "Ele é o máximo em uma minoria agora, como ele
sempre foi. Se ele não tivesse melhor deixar o campo de batalha? Por que lutar contra (o
que os homens chamam) o curso inevitável dos acontecimentos? "- Kay . 3. Quanto
à inteira santificação do caráter . Como impossível, parece que devemos nos tornar
totalmente santo, e amar a Deus com todo o nosso coração! Não vai o céu sempre recuar
quando nos aproximamos dele? 4. Ao túmulo . Quão totalmente improvável as grandes
esperanças do santo!
II. Esperanças que aparecem Esperanças para o mundo, no entanto, ter bases
fortes .
O tímido sentiu que os fundamentos estavam sendo destruídos, tudo em que uma
confiança racional poderia ser fundada foi dando lugar, e ainda assim, como podemos
ver, a esperança do salmista tinha uma base forte e profundo. As fundações foram
embora. "Não é dito, se o telhado ser ruinoso, ou se as paredes laterais ser quebrado,
mas se os fundamentos . "- Fuller, citado por Spurgeon . Nada para o senso ou razão foi
deixada. Mas existem fundações sob fundações, o granito eterna, e neste David
construído (ver. 4, 5). O poder de Deus, a verdade de Deus, a graça de Deus, a
imutabilidade de Deus; aqui era a rocha eterna em que David descansou as
esperanças. Quando as expectativas dos santos parecem mais selvagem, ainda que eles
descansar de forma mais segura do que o firmamento pilares.
III. As Esperanças dos santos estão destinados a gloriosa realização .
"Que a esperança não traz confusão." No mais profundo problema Ele nos livrará,
abertura no vale de Acor por porta de salvação. Em meio a maldade triunfante Ele
justifica o justo, quebrando a cerâmica orgulhoso com uma vara de ferro. Ele nos faz,
sem mancha nem ruga. Ele levanta do sepulcro para a glória imortal e honra.

AS TÁTICAS DA TENTADO
( Versículo 1).

Neste salmo vemos David firmes; ele não vai aceitar o conselho de seus assessores
para fugir, mas em outro momento, ele parece ter seguido este conselho.
Observe:
I. Há momentos em que devemos permanecer firmes nas cenas de julgamento .
Tais momentos são quando-1. Tais estudos vêm em nosso caminho providencial . 2.
Quando o nosso testemunho de Deus é especialmente necessário .3. Quando a causa de
Deus imperativamente exige a nossa presença , & c., & c.
II. Há momentos em que pode legitimamente retirar de tais cenas .
1. Quando eles não parecem estar em nosso caminho providencial . 2. Quando o
nosso testemunho tem sido fielmente dado . 3. Quando a causa de Deus parece ser
melhor servido por nossa aposentadoria , & c., & c.
III. As normas pelas quais a nossa conduta deve ser regulados nas mudanças
cenas da vida .
Consulte:
1. O dedo de Deus em Providence . 2. A Palavra de Deus . 3. O Espírito de Deus .
"Oh, desejas Tu, Senhor, guarda o teu servo,
Gainst cada inimigo conhecido ou secreto;
A mente de todos os assaltos preparado,
Uma mente sóbria, vigilante dar,
Sempre a par do perigo iminente,
E quando lutar e quando a voar. "
 SALMO 12
INTRODUÇÃO

"Isso, de acordo com o título, é um dos salmos de Davi, mas não há nada nas circunstâncias,
até onde sabemos eles, de sua história, que pode levar-nos a associar o salmo com qualquer
período particular. Tholuck pensa que é destinado a pessoas por quem David foi cercado na
corte de Saul. Mas não é um ou dois indivíduos proeminentes cuja conduta constitui o ônus da
queixa do salmista. Ele é, evidentemente, sofrendo com a falsidade ea hipocrisia do tempo. A
deserção que ele lamenta é uma deserção nacional. Como Elias no deserto, ele se sente
sozinho. A mancha se espalhou através da sociedade. A falsidade está em toda parte, a verdade
nada "-. Perowne .

IDADE DAS TREVAS

( Versos 1-8).

Observamos:
I. A idade de ouro de um país pode ser uma "idade das trevas" na estimativa
do santo .
"O tempo de Davi, incomparavelmente a melhor idade na história de Israel, e, no
entanto, visto à luz do espírito de santidade, uma idade tão radicalmente corrupto."
- Delitzsch . A idade do David foi, em muitos aspectos, a "idade de ouro" de Israel,
então foi ótimo na literatura, comércio, diplomacia, música, arquitetura e braços. E
ainda David lamenta-lo, e suspira em meio a todo o seu esplendor. A verdadeira glória
de um país é moral , e onde o elemento moral é querer, todas as outras glórias são
fracas. David sentiu que, embora palácios, pessoas, carros, pedras preciosas e ouro,
eram sobre o aumento, piedosos, honestos, homens verdadeiro de coração estavam em
queda; ou melhor, eles pareciam em perigo de desaparecer por completo, e ele sentiu a
gravidade da situação. David lamentou sobre Jerusalém na hora suprema da sua
grandeza de material e político; Paul negligenciado os museus, quadros, estátuas,
palácios de Atenas, e "seu espírito se comovia em si mesmo, quando ele viu a cidade tão
entregue à idolatria", e quando examinamos a magnificência do nosso país, devemos
chorar a pensar no ateísmo , o pecado, a loucura das pessoas. Filósofos, poetas,
comandantes, artistas, oradores, estadistas, milionários, não faça "uma idade de ouro",
mas a presença de muitos homens virtuosos e tementes a Deus, e onde estes estão
querendo, cores, bolas de gude, jóias, cúpulas, e plumas, são pó e cinza. A idade que
chamamos de "ouro", o céu pode chamar de "escuro"; idade que está escrito nas
histórias humanas como supremamente agosto pode ser uma idade que os anjos no céu
recorde de "Livro das Lamentações".
Observamos:
II. As falhas com que uma esplêndida civilização pode ser exigível .
Dr. John Brown diz: "Ao observar os avanços do comércio, veremos que em
seus primeiros estágios que fornece necessidades mútuas, impede desejos mútuos,
amplia o conhecimento mútuo, erradica prejuízo mútuo, e se espalha a humanidade
mútua. Em seu meio período e mais avançado, proporciona conveniências, os números
aumentam, dá à luz artes e da ciência, cria leis iguais, difunde felicidade muito e geral
geral. Se visualizar no terceiro e mais alto estágio, vamos vê-lo mudar sua natureza e
efeitos. Traz em superfluidade e vasta riqueza, gera avareza, luxo bruto, ou refinamento
efeminado entre os postos mais altos, juntamente com a perda geral de princípio. "A
nação judaica parecia ter entrado nessa última fase. David cobra sua idade-1. Com
a falta de fidelidade ."Os fiéis falhar" (ver. 1). Homens honestos e verdadeiros de
coração não estavam a ser encontrado. Não há uma contrapartida para isso em nossos
dias? A imoralidade do comércio é constantemente lamentou, ea estranha falta de
consciência em todas as classes da comunidade. 2. Com falsidade (ver. 2).Insinceridade
e falsidade. "O que o escritor especialmente lamenta é a falsidade vigente."
- Delitzsch . Não é esta uma característica dos nossos tempos? 3.orgulho . "A língua que
fala soberbamente" (ver. 3). "Conversando grande." - Horsley . Quando é que a língua
falam coisas mais orgulhoso do que agora? 4.Gozando (ver. 4). "Eles se declaram
absolutamente livre, e exaltado acima de toda a autoridade." - Delitzsch . Não é este o
orgulho, a arrogância, desafio, uma característica de nossos dias? "A idéia de todo o
verso é, por nossos próprios lábios e nossas línguas podemos realizar o que queremos."
- Alexander . E não é esta a ideia desta geração? "Nossa puissance é nossa: a nossa
própria mão direita deve ensinar-nos mais altos feitos, por prova para tentar que é nosso
igual." -Paradise Lost . 5. E o quinto verso parece sugerir que a bondade é tratada com
desprezo . Versículos 5-8 "significam que, naquela época maldade era o caminho a
nomeação, e que os bons homens foram objeto de perseguição." - Clarke . "Isso é culpa
de todas as civilizações elevadas pensar levianamente do pecado." - Arnold . E fora
deste ceticismo, orgulho e sensualidade, venha crimes mais escura tez e maior
proporção, peculiar às civilizações avançadas. De acordo com a altura da montanha é a
profundidade do vale; de acordo com a intensidade da luz é a profundidade da
tonalidade; e de acordo com a riqueza, a liberdade, a aprendizagem, o esplendor de uma
nação, são os seus crimes exagerada e seus vícios carmesim.
III. Dever do patriota cristão .
1. Para chorar fortemente a Deus contra a maldade que prevalece . "Socorro,
Senhor!" (Ver. 1). A súplica, & c.
2. Para protestar por palavra e agir contra esta maldade , como fez Davi (ver. 3).
3. Para descansar em dias de maldade triunfante na palavra eo poder de Deus (ver.
5, 6).
4. Para reclamar a promessa de Deus, e guardar-se da corrupção do mundo (ver.
7).

A CARACTERÍSTICA DE UMA REVELAÇÃO DIVINA

( verso 6).

Somos ensinados aqui:

I. A grande característica de uma revelação divina .
"As palavras do Senhor são palavras puras" (ver. 6). As palavras dos homens, como
o salmista acaba de ser exibido, são misturados e impuro, mas as palavras de Deus estão
livres de todos os elementos de base. ignorância, o preconceito, a falsidade, a paixão, a
insinceridade, a impureza , rebaixar as palavras dos homens, mas as palavras não de
Deus . "Toda a Palavra de Deus é pura". "Suas palavras são verdadeiros e inteiramente
justos" As palavras dos homens são os fogos de fumaça da terra.; "As palavras de Deus"
são as luzes do céu estrelado, pura e sem nuvens, e "que nunca desviar."
Destacamos:
II. Que as Escrituras que professam ser as palavras do Senhor foram testados,
e sua divindade estabelecida .
Onde está essa luz pura? Este livro pretende conter as palavras de Deus; suas
pretensões foram julgados, e sai de prata pura do cadinho.
 1. Foi julgado por críticas , o seu conteúdo discutido e analisado, a genuinidade,
autenticidade, canonicidade, inspiração, dos vários livros discutidos novamente e
novamente. Qual é o resultado? Dezenas de homens-críticos mais sinceros, aguda,
aprendido, honesto tentaram estas páginas, e aprovou-os como a escrita de Deus. E se
você vai para as diferentes escolas de crítica cética, cada escola vai lhe dar de volta uma
parte do livro como autêntico e divino, e entre todos eles você voltar muito quase todo o
livro.
2. Ele foi julgado por ciência . Diz um dos nossos grandes cientistas: "A ciência
estabeleceu nenhum resultado hostis para as evidências de Apocalipse." Nem as
estrelas, nem as pedras lutar contra ela. Buckland, Sedgwick, Hugh Miller, o maior dos
geólogos modernos; Brewster, o mais famoso dos astrônomos modernos; Faraday, o
mais ilustre dos químicos modernos; estes nomes esplêndidas eram cristãos; esses
mestres espíritos do mundo científico amei este livro, não encontrou nenhuma falha
com ele, morreu descansando sobre ele suas esperanças imortais. Não há muito o
assunto com o Apocalipse, onde ele toca Natureza, ou esses mestres teria encontrado
fora.
3. Foi julgado por experiência . Será que as Escrituras cumprir o que prometem em
relação à condição e necessidades do homem? Cristo disse aos judeus: "Se eu não faço
as obras de meu Pai, não me acrediteis." Assim, podemos dizer das Escrituras. (1). Eles
foram julgados em relação à do homem sociaisnecessidades. De acordo com o cético, a
Bíblia é falsa, na verdade, falsa em filosofia, falsa na moral, e que deveria tornar a
sociedade egoísta, anárquico, bárbaro. Mas isso não acontece. Ele faz exatamente o
oposto. Nossa civilização tem suas raízes na Bíblia; e se você tomar a Bíblia para uma
terra pagã, ele muda tudo em formas mais puras e mais leves. Ele cria em todos os
lugares a mais alta inteligência, a maior liberdade, a moralidade mais pura, o progresso
mais verdadeiro. (2). Eles foram julgados em relação à do homem morais e
espirituais necessidades. É exatamente o que precisamos. Dá-nos a luz, perdão,
liberdade, pureza, alegria, para que suspirar. As Escrituras apelo às multidões quem
salvou do pecado e da miséria, e exclama, como fez Cristo: "As obras que Eu faço, dão
testemunho de Mim". As Escrituras têm sido experimentadas por homens que sofrem,
homens culpados, morrendo homens , os homens sofisticados, os homens de mais
sublimes presentes, e eles descobriram que apenas o que eles precisavam, tudo o que
eles precisavam. "Por seus frutos a conhecemos." Sabe que ele seja nenhuma árvore
veneno para destruir; nenhuma árvore estéril para zombar fome homens com folhas e
flores; porém a árvore da vida, cujos frutos satisfazer a alma sedenta, e cujas folhas
muito são para a cura das nações.
Observamos finalmente:
III. A conseqüente preciosidade das Sagradas Escrituras .
Precioso como prata purificada. Precioso na vida, na morte. Nós valorizamos o que
é tentado. Na doença, a medicina tentou; em apuros, um amigo tentou;no tinha tempo,
um navio tentou, um capitão tentou, tentou uma âncora. Graças a Deus! temos uma
religião tentado. A Bíblia nunca deixou nossa ancestralidade religiosa gloriosa, e nunca
nos faltará.

SALMO 13
 INTRODUÇÃO

"Neste salmo vemos um servo de Deus, longa e duramente provada pelas perseguições de
inimigos implacáveis, e, ao que parece a si mesmo, esquecido e abandonado por Deus,
derramando a agonia de sua alma em oração. É uma luta longa e cansativa, é um martírio diário
e por hora; e lutando com o seu desespero, ele pode deixar de chorar (como as almas sob o altar,
Rev. 6:10), "Quanto tempo!" E então as palavras calmas de ascensão oração para os lábios (ver.
3, 4); e no último Fé afirma sua vitória perfeita (ver. 5). A rápida transição de sentimento, de
uma profundidade de miséria beira o desespero, a esperança, e até mesmo alegria, é muito
notável "-. Perowne .

ALMA ECLIPSES
( Versos 1-6).

Nós afirmamos:
I. A natureza de tais eclipse .
Ver. 1, 2. Rylands , comentando sobre este salmo, considera-o como exclusivamente
aplicável ao Redentor. "Além dos sofrimentos que a natureza humana é exposta,
Messias, durante Sua jornada na terra, sofreu uma calamidade peculiar na ocultação da
face de Deus dEle." Então, ele continua a dizer: "Deus nunca esconde o seu rosto da
redimidos;. "e fala de" O efeito doente da doutrina de que Deus esconde o seu rosto de
Seu povo "Agora, é bem verdade que Deus nunca deixa de amar seus filhos, mas ainda
assim o povo de Deus são sensatas de eclipses do alma, como o salmista descreve neste
salmo. Deus não abandonou realmente Seus filhos, mas muitas vezes parece como se
ele tinha. "É verdade que Deus não esquece qualquer um , mas pode ser que, para o
espírito humano, ele aparece como se estivesse esquecido por Deus, e que o Santo
tinha velado Seu semblante dele. Em seguida, ele se sente imediatamente que ele
estáabandonado por Deus, e que ele é fraco em relação aos seus inimigos "-. Moll . E
enquanto o salmista lamenta a retirada da face divina, ele ainda reconhece, no mesmo
momento, que é apenas uma retirada aparente. Phillips torna a passagem: "Quanto
tempo queres ser aparentemente esquecido dos meus problemas, e reter de mim ?
assistência Tua "E Delitzsch explica: "O coração abatido pensa, Deus se esqueceu de
mim para sempre; mas o Espírito, que empurra para longe esse pensamento, muda-lo
em uma questão que coloca sobre ele a marca de uma mera aparência, e não uma
realidade: Quanto tempo deve parecer como se tu me esqueces para sempre? Fé aferra o
amor que está por trás, a ira; que vê no visor da raiva só uma auto-adesiva do rosto
amoroso de Deus de amor, e anseia pelo momento em que este semblante amoroso será
novamente revelado a ele. "Assim, embora Deus nunca abandona ou negligenciar o seu
povo , que muitas vezes parece como se ele tivesse feito isso. Em matéria providenciais,
eles não conseguem reconhecer Sua mão; Suas consolações cessar em seu espírito; e
eles estão cheios de escuridão e amargura. E ainda, como à meia-noite, sabemos que o
sol ainda vive, e em breve voltar a brilhar sobre a terra; assim na mais profunda
escuridão do santo, a sua fé penetra através da escuridão, e aguarda o brilho do rosto de
Deus.
Observe:
II. A causa desses eclipses .
1. Porque é que Deus assim aparecer a desertar o seu povo em tudo? Por que Ele
velar Sua mão e seu rosto? O fim da disciplina de Deus com todo o Seu povo é fazê-los
sentir a sua absoluta dependência de si mesmo. O objetivo de um pai terrestre é tornar a
criança independente, para ensiná-lo a viver de seus próprios recursos, para ir por si só,
ser suficiente em si mesmo. O objetivo de Deus é o oposto disso, para nos ensinar que
não somos nada, e nada pode fazer em nós mesmos, e que a nossa capacidade vem de si
mesmo. Estes eclipses nos ensinar:
(1.) Que Deus é a fonte da felicidade (ver. 1). Qual a profundidade da tristeza da
alma do salmista! Quando Deus se esconde Seu rosto, sentimos que a fonte da vida está
parada. Não importa o que pode ser deixado, "tristeza está no nosso coração todos os
dias." Existe uma flor que se desvanece imediatamente uma tela se interpõe entre ele eo
sol; e deixar o rosto de Deus ser escondido de nós, ea alma adoece como uma flor caída.
(2.) Que Deus é a fonte da sabedoria . "Quanto tempo devo tomar cuidados a minha
alma" "David representa a si mesmo como meditar plano após plano" -.Com quem está
falando . "Ele parece estar arquitetando muitos planos em vão, como um general mal
sucedido em um exército." - Wordsworth . "Isso descreve admiravelmente o
constrangimento impotente do sofredor." - Perowne . Quando Deus esconde o rosto, não
sabemos o que fazer, como agir. Logo sentir que Ele é o grande conselheiro, e que
estamos dolorosamente perplexo, sem Sua luz.
(3.) Que Deus é a fonte de força . "Até quando o meu inimigo se exaltará sobre
mim?" (Ver. 2). David sentiu-se fraco, e completamente à mercê de seus
inimigos. Quando os espanhóis bateram os mexicanos em uma grande batalha, este
último chamado na assistência de seus sacerdotes. Os sacerdotes, depois de alguma
consulta, disse que os espanhóis eram filhos do sol; que deriva sua força a partir desse
luminar, e quando seus raios foram retiradas, seus poderes também falharia. Eles
recomendaram um ataque noturno, portanto, como um que proporcionou a melhor
chance de sucesso. Como estes espanhóis deveriam chamar a sua força a partir do astro
do dia, por isso realmente faz o santo desenhar sua força conquistando de Deus; e
quando ele está privado da luz da face de Deus a sua "prevalecer inimigos contra ele."
(4.) Deus é a fonte da vida (ver. 3). "Durma um sono eterno." - Com quem está
falando . Sem Deus, sentimos que estamos perecendo. "Nele vivemos, e nos movemos,
e existimos." Grandes lições estão nos ensinado nas horas escuras da vida. Durante
eclipses, os astrônomos aprender os segredos dos céus que eles não podem penetrar em
dias de sol; e é necessário, por vezes, que Deus deve esconder o rosto, para que
possamos ver mais claramente, e se sentem mais profundamente, essas grandes
verdades e princípios. "Eu sei que, como a noite e as sombras são boas para as flores e
luar e orvalhos são melhores do que um sol constante, por isso é a ausência de uso
especial de Cristo, e que tem alguma virtude nutritiva nele, e dá seiva à humildade, e
puser uma vantagem sobre a fome, e furnisheth um campo justo fé para levar adiante-se,
e de exercer os seus dedos nos agarrando, não vê o que "-. Rutherford, citado por
Spurgeon .
2. Porque é que Deus esconde seu rosto por tanto tempo? "Quanto tempo", quatro
vezes repetida. Não é a resposta verdadeira, porque somos tão lento para aprender as
grandes verdades que ele projeta para ensinar? Nós pensamos que aprendemos verdades
quando eles não são meio-aprendido, e por isso Deus tem que prolongar o
eclipse. Tholuck bem diz: "Que o comprimento do problema é mais difícil de suportar
do que a força dele", mas é só quando longo prolongada que deixa atrás de si os maiores
tesouros.
III. O dever dos santos nessas horas de escuridão . Não descontentamento; não
desespere.
1. Espere em fé . "Senhor, meu Deus" (ver. 3). E não é a fé por toda parte. Ele está
em perplexidade e angústia, mas não desanimados. No escuro ele segura a Deus.
 2. Espere em oração . Mark como o salmista roga (ver. 3). "É bom para aqueles que,
embora na maior ansiedade, são movidos pelo sentimento de que eles são abandonados
por Deus para buscar a graça de Deus. "- Moll . "Resolver nunca ser mudo quando Deus
é surdo."
3. Espere na esperança (ver. 5, 6). Coleridge disse de si mesmo, que ele era um
hoper inveterado. Assim deve ser com todo o povo de Deus. Esperança na misericórdia
de Deus, e ajustar o seu harpa para uma canção.
Crente, o desespero não; pois se Deus parece ter abandonado você, Ele ainda está se
fortalecendo você. "Como quando o sol está eclipsado, ainda que a terra quer que a luz
da mesma, ainda não a influência dos mesmos; a graça de apoio de Deus está sempre
com Sua deserta "-. Trapp . E quando o julgamento é longo, sua alma deve ser mais
profunda, mais brilhante, mais frutífera.
"Você tem sido miserável; ainda
O chuveiro de prata, cuja carga imprudente pesa
Muito fortemente sobre a cabeça do lírio,
deixa oft uma umidade de poupança em sua raiz. "
- WORDSWORTH .

A VIDA DO VERIFICADOR
( Versos 1-6).

Que mudanças podemos testemunhar na vida e experiência do salmista! Este salmo

reflete como um espelho das condições de mudança de sua alma e história. Neste
pequeno salmo Davi é visto como um fugitivo e um conquistador, como desesperados e
triunfando, como choro e canto. E é, em grande parte, assim, com todo o povo de Deus.
Mark:
I. As vicissitudes da vida exterior .
Que contrastes da fortuna que você tem na vida de David! Um pastor, um rei; um
rei, um fugitivo; e alternâncias estranhas de fortuna por toda parte. Poucas vidas
presentes tais contrastes marcantes como a do rei hebreu, mas a maioria vive sabe
variações análogas. Nossas vidas jogar para cima e para baixo na escala entre a saúde ea
doença, a abundância ea pobreza, a popularidade e negligência, atividade e solidão,
fortuna e decepção.
II. As vicissitudes da vida interior .
Neste salmo o escritor passa do desespero à exultação, da dúvida para a certeza, de
lamentação para o louvor; e assim poderia facilmente passar de volta, como, aliás,
podemos vê-lo fazer em outros salmos. Como constante das mudanças do estado de
espírito da alma! Estamos sempre mudando de brilhante para escuro, de baixo para
cima, do doce ao amargo, ou o inverso. Como extremo essas mudanças de pensamento e
sentimento! Somos conquistadores, cativos;reis, vermes; forte como Sansão, cana
agitada pelo vento; cantando na porta do céu, chorando à beira da
ruína. Como rápido essas mudanças! A alma cristã é um microcosmo, em que você
pode ver em uma hora esperança, medo, alegria, tristeza. Na Islândia, é-nos dito,
elementos contraditórios e fenômenos são estranhamente misturado. Neve é
frequentemente enegrecida com as cinzas, as cinzas são caiadas de branco com a
neve; flui água sob a lava, e não congela e forma geleiras subterrâneas. Como neste
fogo terra estranha e geada são assim fantasticamente misturado, por isso, a alma cristã
que o dia ea noite, o verão eo inverno, neve e colheita, estranhamente misturar em fluxo
perpétuo.
 III. O objectivo desta disciplina .
Para purificar e aperfeiçoar-nos. "Mudado de vasilha para vasilha," com cada
transição alguns dos sedimentos devem ser removidos, de modo que por fim o vinho da
nossa vida pode ficar clara. Os agudos e súbitos contrastes são necessários para nos
aperfeiçoar nas profundezas da nossa natureza. Os árabes dizem da palmeira que ele
deve ter "os pés na água e sua cabeça no fogo." E assim, a alma precisa de fortes
contrastes de experiência para amadurecer-la nas coisas de Deus. A variação
contínua de experiência é necessária para tocar e aperfeiçoar-nos por todos os lados da
nossa natureza múltipla. Tal como acontece com milhares de mudanças de céu e vento,
e atmosfera Deus amadurece o fruto do pomar, assim com inúmeras variações de
pensamento e emoção que Deus amadurecer o coração cristão em Seu amor e
semelhança.

JEALOUS PARA DEUS

( Versículos 3, 4.)

A doutrina é ensinada aqui que a honra de Deus está ligada à libertação do seu
povo. David obsoleta fracasso em si mesmo, porque a honra ea causa de Deus sofreria
por ele (ver. 4). "Movido da minha perseverança e firmeza, quando estou a superar. Até
então ele tinha sido capaz de resistir a eles, agora começou a se desesperar, e temem que
eles iriam realizar o seu objeto, superando e subjugar-lo. Seu solo de apreensão e de
recurso foi, que por seu ser vencidos a causa em que ele estava envolvido sofreria, e que
os inimigos da religião triunfaria "-. Barnes .
Aprendemos aqui, então:
Essa honra de Deus está ligada à conduta de seu povo .
Isto deve ensinar:
1. A necessidade de cautela nos santos. Se somos movidos, a causa de Deus é ferido
e seu nome profanado. "E, certamente, deve ser um motivo poderoso para nos impedir
de transgressão, quando consideramos que, como a conversão de um pecador traz glória
a Deus, e faz com alegria entre os anjos do céu, por isso, a queda de um crente
envergonha o Evangelho de Jesus , abre a boca dos adversários, e iria produzir alegria,
se tal coisa poderia ser, em si mesmo o inferno "-. Horne . "Oh, o que é feito pela
desolação da queda de uma alma justa! Itself coberta de trevas e desolação, infiéis
cheias de escárnio, a Igreja vestida de luto, o Espírito de Deus entristeceu, e Jesus
crucificado novamente e exposto à ignomínia! Ó Deus! salvar o leitor piedoso de tal
destruição e ruína "- Clarke .
2. A forte motivo de confiança de um crente . Deus não nos permitirá ser movido, se
formos fiéis, por isso seria desonrar a Si mesmo e Seu reino. O que um apelo em
oração!
"Ah! sofrer não é meu inimigo para se vangloriar
Sua vitória 'er um filho teu,
Nem deixe o anfitrião dos filisteus orgulhosos
No triunfo infernal de Satanás participar.
"Será que eles não cobram a minha queda em Ti!
Eles não se atrevem meu Deus a culpa?
Meu Deus, não permita a blasfêmia!
Seja zeloso pelo teu nome glorioso! "
- WESLEY .
 3. Um aviso aos perseguidores . Perseguir os santos, visam um golpe em
Deus. "Como caçadores inábil atirando em animais selvagens que, por vezes, matar um
homem, de modo perseguidores, atirando em santos, seu Cristo, reprová-lo." - Trapp .

SALMO 14
INTRODUÇÃO

"Não parece no que ocasião David compôs este salmo. A revolta de Israel em rebelião de
Absalão é pela maioria dos escritores armou sobre como o assunto do mesmo. Mas seja como
for, as expressões são gerais, e, evidentemente, projetado para estender além de uma
interpretação particular. E nesse sentido, o apóstolo (Rm 3:10, & c.) Produz algumas passagens
dele para evidenciar a apostasia de judeus e gentios de seu rei e ao seu Deus, e para provar que
eles sejam todos sob o pecado. A esta luz, portanto, devemos considerá-lo, como caracterizando
os princípios e as práticas daqueles que se opõem ao Evangelho de Cristo em todos os tempos
"-. Horns .

A IMORALIDADE DO ATEÍSMO
( Versos 1-3).

I. É imoral em seu princípio .

É a negação da existência, ignorando um dos direitos, do Absoluto e Eterno Rei. Os
céticos costumam falar dos direitos do homem; mas eles acabam com a imoralidade
essencial de negar os direitos da coroa de Deus. Ele nos fez; Ele fez o mundo e tudo o
que há nele; e negar a sua existência e ignorar Seu governo é mais profunda
imoralidade. "O pecado, se não for controlada, iria para a extinção de todos os seres, e
do próprio Deus. Não há dúvida de que todo pecado projeta deicídio. Todo pecado é
dirigido contra a ser universal. É principalmente contra Deus, por inferência contra todo
o ser. Todos transgressão é ambicioso, e, se pudesse ter sucesso, seria escalar o universo
e destronar seu monarca "-. Duncan . O ateísmo é a essência da ingratidão, injustiça,
mentira, orgulho, ódio e egoísmo.
II. É imoral em sua origem .
"Eles são corruptos." Ele não brota de um intelecto puro e honesto, que encontra-se
perplexo por um problema muito grande para ele, mas de um coração orgulhoso e
corrupto. "Paixão, não raciocinar, gera o ateísmo. Sin sugere uma antipatia da
Providência, ea razão é então empacotado para levá-lo para fora do nosso ponto de vista
"-. Rylands . "O seu coração insensato se obscureceu" (Rm 1:21). A criança reconhece a
Deus, mas, dando lugar por longos anos à mundanidade e do pecado, o homem afunda
ateísmo prático. Ele vive tanto tempo sem Deus no mundo, que, finalmente, ele se
aventura a pensar que Deus não existe. E assim, uma nação, uma vez que aumenta a
riqueza e luxo, e poder, torna-se auto-suficiente; eo resultado disso é uma prevalência
geral de ateísmo especulativo e prático. Nós Deus errado, e depois nos esquecemos
Dele; nos esquecemos dele, e então nós negam.
III. É imoral em suas conseqüências .
 Sin leva ao ceticismo, eo ceticismo ao pecado. Com a negação de Deus, perdemos o
princípio da vida moral e da beleza . 1. Pessoalmente nos tornamos "corrupto." A
crença em Deus é o sal da natureza humana, e quando isso passou todo o homem
corrompe rapidamente. 2. E nossas obras se tornam "abominável." Aquele que tem
sufocado em seu coração o conhecimento de Deus, perdeu o princípio vital de saúde,
beleza, vida e utilidade. " O tolo , é um termo nas Escrituras significando um homem
mau; a palavra significa a extinção da vida em homens, animais e plantas; Assim, a
palavra é tomada Isaías 40:7: "A murcha a flor; ' uma planta que tem perdido tudo que o
suco que fez bonito e útil. Assim, um tolo é quem tem perdido sua sabedoria e noção
direita de Deus e as coisas divinas, que foram comunicadas ao homem por criação; um
morto em pecado "-. Charnock . O ateísmo não pode criar uma masculinidade
nobre . Ele cria um tolo. Religião e razão direita foi, princípios naturais extintos, o que
você tem, mas uma humanidade distorcida e ignóbil? O ateísmo não pode criar uma
nação nobre . Sem Deus, o homem apodrece; sem Deus, a sociedade apodrece. O
ateísmo é a maior imoralidade. "A loucura é um termo empregado em hebraico para
significar o maior grau possível de culpa." - Francês . "O salmista faz esta proeminente
como a profundidade muito extrema e da depravação humana, que não pode haver entre
os homens aqueles que negam a existência de um Deus." - Delitzsch . É a fonte de todas
as imoralidades; e Deus vai castigá-lo com grande retribuição (ver. 5).

O BANE EO ANTÍDOTO
( Versos 1-7).

Observe:
I. A corrupção da raça .
Mark:
1. Esta corrupção é universal (ver. 2). Deus é representado, na história do Dilúvio,
como olhar para baixo das janelas do céu sobre a humanidade para ver se havia algum
que O buscavam. E qual é o resultado dessa pesquisa? Nós temo-lo no verso 3d. "Vos
Cada um se virou; ou, mais enfaticamente, todo o universo vos deu as costas
"-. Phillips . "A universalidade da corrupção é expressa em termos tão fortes quanto
possível; o que o salmista diz aplica-se principalmente a Israel, seus vizinhos imediatos,
mas ao mesmo tempo para os gentios, como é evidente. O que é lamentado não é nem a
corrupção pseudo-israelita em particular, nem que dos pagãos, mas a corrupção
universal do homem, que prevalece não menos em Israel do que no mundo pagão
"-. Delitzsch . "Total e corrupção universal não poderia ser mais claramente expresso
que por esse acúmulo de termos mais fortes, em que, como bem observa Lutero, o
Salmista, não contente em dizer tudo , acrescenta juntos , em seguida, de forma
negativa, nem um sequer . É claro que ele não tinha nenhuma limitação ou exceção em
sua mente, mas a intenção de descrever a condição natural de todos os homens , no
sentido mais amplo e irrestrito. Toda , não apenas todos os indivíduos como tal, mas
toda a raça como um totalidade ou a pessoa ideal "-. Alexander . É verdade que no
versículo 5 o salmista fala da "geração dos justos", mas isso não deve ser considerado
como qualquer limitação do seu juízo escuro da condição do homem. "O
reconhecimento de um geração justa na Terra não contradiz a declaração do total
corrupção dos filhos de Adão, abraçando todos, sem exceção. Para a geração justos não
consiste de um pequeno grupo de homens que ficaram isentos de pecado e sua
corrupção, que Deus de alguma forma esquecido, quando Ele olhou em volta, porque
eles estavam em um canto, ou porque eles não são levados em consideração na conta do
seu número pequeno em comparação com o terrível corrupção das massas. Para esta
classe pertencem, em vez daqueles homens no meio da geração dos filhos de Adão, que
foram nascidos de novo como filhos de Deus de semente incorruptível, que por
esta mudança de sua natureza inata formar uma classe peculiar no meio da geração de
homens, e pagar a semente de regeneração para todo o povo "-. Moll . O salmista fotos
todos os homens em todos os lugares como corrupto e, portanto, o apóstolo interpreta-lo
(Rm 3:10-12).
Mark:
2. Esta corrupção é profunda . Não só são todos corruptos, mas todos
são inteiramente assim. "Eles são totalmente imundo." A natureza é depravada."Eles
são corruptos." O "coração", a personalidade mais íntima, é corrupto, e, portanto, todos
os poderes e faculdades do homem estão contaminadas. "A fonte de todos os seus
movimentos, os afetos e coração, estão poluídos; as águas estão envenenadas na
primavera "-. Rylands . A vida é depravada. (1). Muitos têm feito " obras abomináveis .
"" Quando os homens começam com renunciar ao Deus Altíssimo, que deve dizer para
onde eles vão acabar? Observe o estado do mundo antes do dilúvio, como retratado em
Gênesis 6:12, e lembre-se que a natureza humana não mudou. Aquele que deseja ver
uma fotografia terrível do mundo sem Deus deve ler que mais dolorosa de todas as
Escrituras inspiradas, o primeiro capítulo da Epístola aos Romanos. As coisas
abomináveis para Deus eo homem são doces para alguns paladares "-. Spurgeon . (2.) E
se os homens não fizeram "obras abomináveis", há " quem faça o bem . "" fazer
qualquer objeto que, para além do círculo dos justos, há muita virtude de ser encontrada,
tanto a justiça civil, tanto bela afeição natural? As virtudes naturais que ainda enfeitam
o mundo e reivindicar a admiração dos homens são vitated diante de Deus por isso, que
não há nenhuma relação neles a Sua vontade "-. Binnie . Eles "vêm destituídos da glória
de Deus."
3. Esta corrupção é profunda . Não é uma mancha, mas uma doença profunda. É
profundamente "corrompido", ou seja , tornar-se pútrido. É uma profunda malignidade
da natureza. No Salmo 8, temos a imagem do ideal homem, a origem do homem,
o possível homem; aqui, infelizmente! temos um quadro doloroso da actual homem. A
Bíblia reconhece a nossa grandeza intrínseca, ele reconhece a nossa degradação
profunda.
Observe:
II. O Libertador da corrida .
Ver. 7 ". A oração é, em certo sentido subordinado, que Deus levantaria um
reformador. Mas a verdadeira e última espírito da oração é para o advento speedy de
Cristo (Is 59:20;. Rom 11:26;. Jer 14:8). Para quem pode, os profetas apelar no tempo
de angústia, mas para a única esperança de Sião? (Salmo 53). "-. Sutcliffe .
1. O mundo não pode ser renovado por filosofia . "A filosofia pode enfeitar, mas é
impotente para regenerar a natureza humana." - Lecky . 2. Nem poreducação . A culpa é
do coração, não da cabeça; é moral, e não intelectual. "A palavra escolhida por David
no primeiro verso, nabal, tolo , significa imbecil, um insípido, bobo gasta, aquele cujo
coração e compreensão são degradados, incapaz de ver a verdade. É uma palavra nunca
usada de mera estupidez natural, mas da corrupção espiritual "-. Com quem está
falando . 3. Nem por instituições . Nenhuma mudança das relações externas
trará verdadeira libertação. Política, comércio, boas maneiras, seja qual for molas do
homem, é a própria imperfeita e contaminada; e tentar fazer um homem perfeito por
instituições humanas é como um homem de tentar limpar seu rosto com um espanador
sujo. 4. Também não há qualquer princípio restaurador na natureza humana . "No
último homem será curado, pois a natureza humana tem o poder de se recuperar de suas
feridas por meio de um certo poder interior." - Goethe . Isso não é verdade: não existe
tal poder. A esperança do mundo é na Igreja de Cristo . Fora de Sião vem o
Libertador; fora da Igreja Cristã vêm essas bênçãos que deverá tornar a sociedade pura e
livre. E oh! que alegria haverá em todos os lugares em que Cristo rompe a tirania do
pecado, e dá ao mundo a liberdade e os prazeres da justiça!

CONSCIÊNCIA
( Versos 4-6).

Temos aqui:
I. Consciência informado .
"Ter todos os que praticam a iniqüidade não conhecimento? "(ver. 4). "Será que eles
não consciência . "- Delitzsch . "Será que eles não experiência . "-Moll . Agora é bem
verdade que os que praticam a iniqüidade parecer animais irracionais, como se eles não
tinham senso comum, sem consciência; mas eles tinham estes dons, e é este fato que
torna a sua conduta tão escuro.
I. Nós pecamos contra o entendimento . Nossa razão protesta contra o pecado. 2.
Nós pecamos contra consciência . Nosso senso moral ecoa as palavras e os trovões do
Sinai, e protestos contra a transgressão. 3. Nós pecamos contra a experiência . Nossa
história mostra como tudo o que é mentira desejáveis e honrados no caminho da
obediência, e como caminhos de transgressão são caminhos de miséria e vergonha. Isto
constitui a enormidade do pecado: sabemos que o nosso dever para com Deus eo
homem. Temos idéias morais e sensibilidades. O pecado não é um erro, não um
infortúnio, mas um crime.
II. A consciência adormecida . 1. Asleep como para os homens . "Que comem o
meu povo como se comessem pão" (ver. 4). Ou seja, eles cometem os maiores excessos
e injustiças sem o menor escrúpulo. Em ofender o fraco, o bom, o mau, "eles pensam
que eles não estão fazendo nada mais pecaminoso, de fato, melhor, o que é justificável,
irrepreensível, e legal para eles, do que quando eles estão comendo o pão."
- Hengstenberg . "A luz que neles é a escuridão." 2. Asleep a Deus . "E não invocam o
Senhor" (ver. 4). Eles se esqueceram de Deus. Praticamente eles dizem: "Não há Deus."
Assim, os homens sufocar seu senso moral e viver nem teme a Deus nem respeito
homem.
III. A consciência despertada (ver. 5). "Quando o Senhor explode assim por
diante, em desprezo, a Sua palavra, que nunca falha em seu funcionamento, fere-se
esses homens brutais, que estão sem o conhecimento e consciência."
- Delitzsch . "Quando a longanimidade de Deus se transforma em ira, o terror em seu
julgamento se apodera deles, e eles tremem por completo." - Delitzsch . "De repente,
enquanto eles estavam em completa segurança (53:6), o terror se apodera deles."
- Kay . Como ver. 6 íntimos, os mundanos céticos tinha rido da piedade dos
mansos. "Você derrama desprezo sobre a determinação do homem pobre, porque o
Senhor é o seu refúgio, tem necessidades ridicularizar essa loucura como arrant, a
confiar em um Deus invisível" - Kay . Mas eles acordam e descobrem que "Deus está na
geração dos justos," tudo é verdade que os justos realizada, ea Deus irado está pronto
para vingar-se sobre o pecador orgulhoso.Vamos voar para o grande Libertador de
Sião. Ele pode dar a paz consciência culpada, e lavar as suas manchas.
 SALMO 15
INTRODUÇÃO

"Este salmo ensina a necessidade da pureza moral como condição para a proteção Divina. O
primeiro propõe a questão que deve ser admitido à família de Deus, e os privilégios de seus
ocupantes (ver. 1). Essa pergunta é respondida positivamente (ver. 2), e negativamente (ver.
3); em seguida, novamente positivamente (ver. 4), e negativamente (ver. 5). A última cláusula
do último verso acaba por declarar, que o personagem que acabamos de descrever deve
experimentar a proteção tacitamente que se refere o primeiro verso "-. Alexander .

O SALMO DA VIDA
Observamos:
I. A questão que o salmista propõe .
"Senhor, quem habitará no teu tabernáculo?" & C. (Ver. 1). "Quem pode esperar
para a aceitação como um adorador de Jeová" - Francês . "Tabernáculo e colina junto
significar a residência terrena de Deus. É uma figura de comunhão íntima com o
Senhor, e participação de Seu favor "-. Alexander .
Quem gozam comunhão Tua, Tua amizade, Teu proteção? Quem deve comungar
contigo em terra? Quem habitará contigo no céu?
Esta é a grande questão da vida. Quem goza o favor ea proteção Divina, agora e
para sempre? certamente esta é a questão da primeira e suprema importância! É uma
questão que deve ser instado diante de Deus com um personal interesse e
ansiedade. Não "há muitos que se salvam?", Mas "o que devo fazer para herdar a vida
eterna?"
Notamos:
II. A resposta abrangente, que é dado para a grande questão .
Ver. 2-5. A entrada para a presença divina e eterna alegria não liga: (1.) Em que
é nacional . Não é o privilégio de judeu ou gentio, como tal. (2.) Em que éfísico . Nós
não entrar no céu na terra da aflição. Aqueles diante do trono vieram da grande
tribulação, mas isso não foi o motivo de sua glorificação. (3.) Em que é sociais . Dives
não é rejeitada, porque ele é rico; Lázaro não é aceito porque é pobre. (4.) Em que
é educacional . Alguns dos nossos filósofos têm recentemente se aventurou-se na teoria
de que, se os homens a alcançar um certo desenvolvimento mental, eles vão se tornar
imortal; mas falta essa cultura, eles estão condenados à extinção com a morte. O grande
teste não é educativo. (5.) Em que é eclesiástico . O ponto central deste salmo é dirigida
contra esta idéia.Horsley lidera o salmo: ". verdadeira piedade descrita como distinto do
ritual" "No que diz respeito a essa parte da teoria hierárquica que torna membro da
Igreja visível idêntico, para todos prático propósitos, com membros da Igreja invisível, é
tacitamente refutada em lugares sem número. O verdadeiro cidadão de Sião é "o homem
que anda irrepreensivelmente e pratica a justiça, e fala a verdade no seu coração." "Ele
entrega que é limpo e puro de coração, quem não entrega a sua alma à vaidade, nem jura
enganosamente ; ele deve receber a bênção do Senhor. Esta é a geração daqueles que o
buscam "Há uma distinção muito importante entre a Igreja visível e invisível.; a
verdadeira Igreja ea Igreja professa, embora eles estão tão intimamente ligados que o
olho do homem não pode desenhar uma linha de separação entre eles, não são de forma
coincidente. "Ele não é judeu o que o é exteriormente; nem é circuncisão a que o é
exteriormente na carne, mas ele é um judeu que o é interiormente; e circuncisão é a do
coração, no espírito, e não na letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus
(Rm 2:28, 29) "-. Binnie . Mas (6). Toda a questão de nossa aceitação com Deus e
herdeiros da imortalidade, se transforma em personagem. Santidade é a grande
exigência."No salmo anterior Davi, levantando os olhos para Sião, o outeiro de Deus,
onde a arca da Sua presença era. Ele estava consciente da santidade exigida de todos os
que são admitidos à sua vizinhança. Quanto mais isto é verdade para a Sião celestial, ao
qual David levanta os olhos eo coração da cidadela terrestre "-.Wordsworth . "Sem
santidade ninguém verá o Senhor." A justiça exigida por Deus é-1. Perfeito . "Aquele
que anda com retidão . " ou seja , perfeitamente(ver. 2). "Aquele que anda retidão, ou
seja , aquele que faz o seu caminho retidão, seu modo de ação. "- Delitzsch . A lei de
Deus requer a perfeição do espírito e da vida. Deus diz a todos nós, como a Abrão:
"Walk tu antes de mim, e sê perfeito." 2. Prático . " pratica a justiça "." A piedade
delineado no Saltério, embora ele voa para o céu e sua vida está escondida em Deus,
nunca omite o cultivo assíduo dos deveres humildes de moralidade cotidiana. A Igreja
sempre foi infestado com um tipo de pessoas cuja religião é todo gasto na primeira mesa
das leis; que, junto com um grande show de contrição e fé; e alegria espiritual e prazer
na adoração de Deus, estão mal-humorada no círculo doméstico, vizinhos censura e
hostil, os homens inseguros para lidar com no negócio. Os salmos fazer plena justiça à
lei perfeita de Deus neste assunto. Qualquer que seja o quarto de onde a perversão
antinomiano do Evangelho pode derivar seu alimento, certamente não é a partir das
canções de Sião. Que belo retrato deste Salmo 15, por exemplo, chama do homem de
Deus! Ele ama o tabernáculo de Deus e santo monte;-seu coração está lá. E quando ele
sai para o mundo, ele não deixa a sua religião para trás. Ele mostra a influência do
temor de Deus em tudo o que faz. Sua língua profere nenhuma malícia. Ele é um
homem de palavra. Ele não vai fazer o ganho de necessidade do seu próximo; nem ele,
por qualquer consideração, opor-se à causa de quem ele sabe ser inocente. Estes são os
verdadeiros frutos de uma fé não fingida. Aquele que faz estas coisas nunca será
abalado "-. Binnie . "Assim, no coração, na língua, em ações, em sua conduta como
membro da sociedade, ele é igualmente livre de censura. Tal é a figura de honra
inoxidável desenhado pela caneta de um poeta judeu. Cavalheirismo cristão já não
sonhou com um brilhante. Nós precisamos frequentemente e seriamente a ponderar
isso. Por isso nos mostra que a fé em Deus e integridade impecável não pode ser
rompida; que a religião não encobrir ou desculpar desonestidades mesquinhas; que o
amor a Deus é só então digno do nome quando ele é a vida ea união de todas as virtudes
sociais. Cada linha é, por assim dizer, uma pedra de toque para que nós devemos deixar-
nos levar. Para falar a verdade no coração, para assumir nenhuma censura contra um
vizinho, não seria o homem cristão ser perfeito dos quais isso poderia ser dito
"- Perowne . 3. Espiritual ", fala a verdade no seu coração "(ver. 2). "A caracterização
da caminhada para fora e ação é seguida no versículo 2, pela caracterização da natureza
para dentro." - Delitzsch . "Esta verdade falando qualifica não apenas o que precede,
mas a descrição geral, como de alguém que sinceramente e internamente, bem como
externamente, leva uma vida irrepreensível, fazendo a verdade certa e falar.
"- Alexander .Fora de um verdadeiro e espiritual primavera coração estas graças
práticos. Não vai fazer para ser meramente moral, ou apenas professam religiosa. "Só
admitteth como Deus são justamente religiosa, e religiosamente justo." - Trapp . Temos
que mostrar nossa fé por nossas obras, e nossas obras devem ser espiritualizado pela
nossa fé. "Andai no céu da promessa, mas na terra da lei; que em relação a acreditar,
esta de obedecer "-. Luther .
Como impossível é perceber essa justiça, tão perfeito, tão profundo, tão universal,
senão em virtude de a graça ea força de Jesus Cristo!
 MORAL EVANGÉLICA
( Versos 1-5).

I. A sua abrangência (ver. 2). " Andar a pé ", o curso habitual da vida deve estar

certo. " Trabalhando ", toda a ação deve estar certo. " Falando ", toda a conversa deve
ser verdade e retidão. O verdadeiro cristão procura ser livre de maus hábitos, maus atos,
palavras mal. Ele é requerido aqui para ser livre de insinceridade, de censurar, orgulho,
falsidade, cobiça, a injustiça. No versículo 2, ele é necessário para ser
irrepreensível pessoalmente . No versículo 3, ele deve ser um bom vizinho . No
versículo 4, um verdadeiro amigo . Estando fielmente à meritória. Nos versículos 4, 5,
um comerciante honesto; ele "jura que," & c.Um homem de
palavra. A apenas comerciante. "Usura". Não aproveitando de qualquer homem. No
versículo 5, um vertical magistrado . "Nem recebe peitas," & c. Moral cristã cobre todo
o chão do caráter e da vida. Pés, mãos, coração, língua, olhos, influência, dinheiro,
posição social e poder, todos são obrigados por este salmo a ser consagrada e pura.
II. A sua imponência . Pecados grosseiros, bruto não são mencionadas aqui. Supõe-
se que eles devem ser postas de lado. Nenhum fornicador, ladrão, bêbado, mentiroso,
assassino, entrará no reino de Deus. Esta é tida como tão evidente, que tais delitos não
são nomeados. Mas o padrão é muito exaltado. Estes vários crimes em formas mais
sutis, sejam apreendidas quando e proibido. Devemos não só estar livre de pecados
graves, mas andar perfeitamente, não só abster-se de falsidade, mas falar a verdade em
nosso coração; não só abster-se de calúnias, mas de repetir relatos reflexivos; não só
abster-se de perjúrio, mas acalentar uma elevada sensibilidade como a nossa
promessa; não só abster-se da tirania e orgulho, mas valorizar uma profunda
humildade; não só não ferir os outros, mas estima-los melhor do que nós mesmos; não
só não roubar, mas não tirar partido de qualquer um no caminho do comércio; não só
não matar, mas amar o nosso irmão. Tudo isso, e muito mais do que isso, é ensinado nas
várias palavras e frases deste salmo. Assim, no Novo Testamento (1 Coríntios. 13.), O
apóstolo não fala do amor cristão como a preservação de vícios graves, mas, muito além
disso, a produção de aglomerados de graças, raro, nobre, delicado, divino.
Quanto maior é a moral do Evangelho a meras boas maneiras, a uma mera
amabilidade natural, para uma moral utilitária comercial!
III. Sua inspiração (ver. 1). "Senhor, quem habitará no teu tabernáculo? que
habitará em teu santo monte? "O reconhecimento de Deus é a sua fonte e força. Em
Deus encontramos o grande exemplo desta santidade: Dele vem a força por que nós
alcançamos a bondade celestial. Um abrangente, moralidade sublime, como que insistiu
neste salmo, é totalmente fora do alcance da natureza. É somente à medida que admiro e
amo a Deus, e sede de ser como Ele, e buscar uma adequação para Seu reino eterno, que
somos capazes de alcançar a plena profunda moralidade, transcendente retratado neste
salmo.
IV. Sua recompensa (ver. 5). "Aquele que faz estas coisas nunca será abalado."
"Ele está rápido, sendo sustentado por Jeová, escondido em sua comunhão;nada de fora,
nenhum infortúnio, pode causar a sua queda "-. Delitzsch .

A LEI DO LIP
( versículo 3).
 I. A natureza da calúnia . 1. A origem de um relatório de mal a respeito de nossos
vizinhos. "Aquele que difama com a sua língua." 2. A circulação de um relatório mal
inventado por outros. "Nem aceita nenhuma afronta." O "caluniador ocupa a mentira, e
circula-lo." - Com quem está falando . "O verbo parece estritamente para designar o ato
de rolamento conto ocupado ou oficioso." - Alexander . 3. The ouvir a tal
relatório. Dando-lhe a sanção do nosso ouvido. O original pode ser traduzida como
"perseverar;", implicando que é um pecado para suportar ou tolerar conto-
portadores. "O conto portador a traz o diabo em sua língua; o conto de portador em seu
ouvido "-. Trapp . Nós não somos "para fazer o mal ao próximo" de algum modo.
II. O mal da calúnia . Que infelicidade poderoso que envergonha! 1. Ele
desmoraliza o caluniador. 2. Ele desmoraliza a pessoa a quem a calúnia está
relacionado. 3. Ele pecar contra o partido caluniado. "'Mostra que o homem para
fora!' devemos dizer de um bêbado; no entanto, é muito questionável se o seu
comportamento grosseiro vai fazer-nos tanto mal como história insinuante do conto de
portador. "Chamada para um policial! ' nós dizemos, se vemos um ladrão em seu
negócio; devemos nos sentir nenhuma indignação quando ouvimos uma fofoca a seu
trabalho? Cão louco! cachorro louco! é um terrível clamor, mas há poucos curs cuja
mordida é tão perigoso como a língua de um intrometido. Fogo! fogo! é uma nota
alarmante, mas a língua de o conto de portador é inflamada pelo inferno, e aqueles que
se entregam é melhor que consertar seus costumes, ou eles podem achar que há fogo no
inferno por línguas desenfreadas "-.Spurgeon .
III. A cura para a calúnia . É uma coisa mais difícil de governar a língua, e abster-
se de mal-falar. Há uma história contada de um velho monge analfabeto chamado
Pambos. Ser incapaz de ler, ele veio para alguém para ser ensinado um salmo. Tendo
aprendido o verso single, "Eu disse que vai tomar cuidado para os meus caminhos, para
que eu não ofender com a minha língua", ele foi embora, dizendo que era o suficiente se
fosse praticamente adquirido. Quando perguntado seis meses, e novamente muitos anos
depois, por que ele não veio para aprender outro verso, ele respondeu que nunca tinha
sido capaz de dominar verdadeiramente isso. Qual é a grande cura para todos os
pecados do lábio? Ele " fala a verdade no seu coração . "" Não é mentira e engano que
ele pensa e planeja interiormente, mas a verdade "-. Delitzsch . "De quem o coração
inverso é verdadeiro;-que nesse conselho câmara escondida da alma não possui
nenhuma negociação com o que é falso." - Kay . O coração deve ser mudado,
iluminado, exaltado. Fora de uma fonte pura flui um fluxo puro.
"O quê! nunca falar uma palavra mal,
Ou erupção cutânea, ou inativo, ou cruel!
Oh, como poderei, mais gracioso Senhor,
Esta marca da verdadeira perfeição encontrar!
"Perdoe, e fazer a minha natureza inteira;
Meu remove mal inato;
Para aperfeiçoar a saúde restaurar a minha alma, -
Para aperfeiçoar a santidade e amor. "

SALMO 16
INTRODUÇÃO
 "A primeira cláusula contém em germe o pensamento de todo o salmo, ou seja, que o
homem piedoso tem sempre a proteção de Deus contra todos os seus inimigos. Deste garantia
surge o clamor de oração (ver. 1), cuja forma mostra a experiência de pressionar perigo, mas
logo passa para a confissão da maneira em que o salmista propõe a agir em conseqüência de sua
relação com Deus (ver. 2) e para o Seu povo (ver. 3). Em ver. 4 o salmista mantém-se contra os
adoradores de ídolos. Em ver. 5, 6, temos uma descrição do bem escolhido em Deus e da
felicidade alocado por conta disso. Em seguida, ele se transforma, louvando o Senhor (ver. 7),
para dar testemunho da posição do salmista estabelecida nEle (ver. 8), e sobe a partir da garantia
desta comunhão com Deus, e não apenas a uma declaração eufórica do presente proteção divina
(ver. 9), mas na inspiração profética de uma promessa profética do gozo eterno de salvação (ver.
10, 11) "-. Moll . "O salmo é apropriado para toda a classe de pessoas que sofrem de piedade, do
qual Cristo é o representante mais ilustre. É somente nEle, portanto, que algumas partes dele se
pode dizer que já receberam a sua realização mais alta e completa "-. Alexander .

FÉ EM DEUS
( Versos 1, 2).

O salmista em um momento de julgamento expressa assim a sua confiança em

Deus. Esta fé em Deus é:
I. Pessoal . "Preservar me , ó Deus "(ver. 1). "Tu és o meu Senhor "(ver. 2). Era uma
fé individualizar. Assim como Adão procurou esconder-se no meio das árvores do
jardim, por isso imaginamos nossos eus escondidos na multidão. Busquemos a perceber
a nossa personalidade necessária aos olhos de Deus. 1. Vamos realizá-Lo como o
meu Criador. Não como a criação de apenas todos os mundos e todas as nações, mas
como especialmente formando me e dando-me um espírito singular e
independente. Pense não apenas sobre o oceano da humanidade como fluindo de sua
mão criativa; mas lembre-se que a gota de orvalho, I, Me, foi o distinto criação de sua
onipotência e amor. 2. Como meu Régua. A filosofia tem um total desprezo para os
indivíduos-lo se preocupa com as massas, multidões, as idades-Deus governa o
universo. Deve contemplar todos na escala sublime. Muitas vezes somos informados de
que o perigo da sociedade nestes dias está na centralização; certamente o perigo em
nossa filosofia está na agregação. Estamos, em oposição a isso, a acreditar em Deus,
como minha régua emeu rei. 3. Como meu Salvador. Não devemos olhar para a
mensagem do Evangelho como uma proclamação pública na parede da rua, mas como
uma carta de autógrafo do nosso clemente King, abordou com o nosso nome, e deixou
pelo carteiro à nossa porta. Esta fé em Deus é:
II. Absoluto . " Em Ti eu confio "(ver. 1).
1. Ele confia em Deus somente . No versículo 2d, ele reconhece a Deus como seu
Senhor soberano. "Tu és o meu Senhor", "Meu Senhor supremo;-que tens um direito
absoluto a todos os meus serviços" -. Kay . E no versículo 4, ele repudia todos os outros
deuses. Ele repousa todo o seu peso sobre Deus, colocando sem expectativas em outro
lugar. "Deus é reconhecido como a única fonte de prazer individual." - Alexander . 2.
Ele confia em Deus para tudo . "Meu Deus além de ti não" (ver. 2). "Eu não tenho
nenhuma boa para lá de ti." "Este é o grande pensamento que carimba o salmo:" Tu, ó
Senhor, és a minha porção, a minha ajuda, minha alegria, meu tudo em todos.
" "- Perowne . O que os pagãos em vão procurado em muitos deuses, o Salmista
encontrado em um; o que o mundano procura em vão por em muitos objetos, o crente
exulta de encontrar no favor de Deus.
Esta fé é:
 III. Habitual . "Eu ponho a minha confiança." Ou, "Porque eu confiei em Ti". "Este
não é um ato novo ou repentino, mas uma já realizada. Ele não só confiaem Deus, no
presente, mas confiou nele antes. O reconhecimento de Deus não era um mero ato
momentâneo, mas um carinho habitual da mente "-. Alexander .Não existe tal coisa
como clamando a Deus em um momento de dificuldade ou perigo, e negligenciando-lo
em dias de paz. A verdadeira fé é uma fé constante."Tenho posto o Senhor
continuamente diante de mim" (ver. 8). 1. Deus vai honrar a fé como esta na hora
do perigo . Durante a rebelião negro Sr. Francis Gardiner estava viajando de uma cidade
para outra, na Jamaica, em um show. Alguns aconselhou-o a tomar as armas de fogo
para se proteger, e ele concordou.Ele foi um pouco com as armas de fogo, mas logo
voltou, dizendo: "Eu não estou confortável com eles:" e mais uma vez seguiu viagem
sem eles. Logo ele caiu entre um grupo de negros, que pararam de seu cavalo. Um
disse: "Ele é um missionário", mas os outros disseram: "Não, ele é um espião do
governo." Então eles disseram: "Se ele é um espião do governo, ele terá armas de
fogo; se um missionário, ele não terá os braços. "Ele foi revistado e nenhuma arma de
fogo sendo encontrados com ele, os negros, em vez de matá-lo, levou-o de forma segura
em sua jornada. Em geral, temos muita política e pouca fé. 2. Essa fé será homenageado
na hora do julgamento . Refúgios do mundo falham apenas quando eles são mais
necessários, mas eles que se esconder em Deus não será confundido. Dr. Livingstone
nos fala de uma árvore Africano. "A árvore Mopane é bonito de se olhar para o sol
brilhante da manhã, mas as folhas pendurar perpendicularmente como o sol nasce alta e
pagar pouco ou nenhuma sombra durante o dia." A verdadeira imagem de abrigos
mundanos e ajudantes! Eles parecem promissores suficiente na luz do sol brilhante da
manhã, na saúde, riqueza, popularidade; mas, ai de mim! quando o calor ardente de
julgamento e os problemas vêm, eles falham, e as vigas quente bater na nossa cabeça
nu! O salmista aqui leva a Deus por seu esconderijo, e ele é seguro e cantando. 3. Essa
fé será homenageado na hora da morte . Jordan é mais profunda ou mais rasa "de acordo
com a nossa fé no Rei do lugar." David confiou em Deus e, na presença da morte ea
sepultura, ele grita como um conquistador (ver. 9-11). Se imitar a sua fé, saberemos o
seu triunfo.

O PEERAGE DO CÉU
( versículo 3).

Alexander traduz este versículo: "Quanto aos santos que estão na terra, eles são os
nobres nos quais está todo o meu prazer." Assim o povo de Deus são designados como
seus pares, uma aristocracia divina.
Observamos:
I. O seu título de nobreza . Com que direito eles são chamados de "nobres"? Eles
são os filhos do rei. Eles foram gerados de novo para uma herança divina e imortal. E
este fato, eles revelam-1. Pela dignidade de seu caráter . Eles mostram seu nascimento
elevado por sua pureza e sublimidade de caráter e conduta.Sua glória não está em roxo,
estrelas e coroas, mas em esplêndidas qualidades morais. "O excelente , adequadamente
o exteriormente ilustre; o significado da raiz é o de brilho, esplendor, & c. Ele contém a
idéia de uma moral, bem como de uma glória meramente exterior "-. Perowne . 2. Por
a elevação da sua vida .Em todas as coisas que procuram agir de grandes motivos, por
grandes princípios, para grandes fins. Um dos nossos condes foi ridicularizado porque,
quando foi feito cavaleiro da Ordem da Jarreteira, ele colocou a liga em todas as suas
pás, carrinhos de mão, e picaretas. Mas o nobre moral coloca o sinal de sua propriedade
em tudo o que ele tem, em tudo o que faz, até as coisas mais comuns e mais
insignificantes. Em "Naquele dia se gravará sobre as campainhas dos cavalos, Santidade
ao Senhor; e as panelas na casa do Senhor serão como as bacias diante do altar. E todas
as panelas em Jerusalém e Judá serão consagradas ao Senhor dos Exércitos "(Zc 14:20,
21). Assim, eles são reais, nobres ". Homens dos quais o mundo não é digno" "Alguns
pensam que os homens ricos para ser excelente, alguns acham que os homens
aprenderam a ser excelente, alguns homens contam na autoridade de modo a ser; mas
aqui nós somos ensinados que esses homens são excelentes que são santificados pela
graça de Deus "-. Greenham . "O título de" Sua Excelência "pertence mais propriamente
ao santo mais malvado do que o maior governador. A verdadeira aristocracia são crentes
em Jesus. Eles são a única Honourables Direito. Estrelas e ligas são distinções pobres
em comparação com as graças do Espírito "-. Spurgeon .
Observe:
II. Seu juramento de fidelidade . "Ó minha alma, dize ao Senhor: Tu és o meu
Senhor" (ver. 2). Ele se lembra de sua aliança com Deus. Como o novo-made pares jura
fidelidade ao seu rei, assim que tem os santos prometeu ser o Senhor. Lembremo-nos o
seguinte: 1 Na hora do perigo para o nosso conforto..Somos os jurados de Deus, e Ele
deve nunca abrigo e nos salvar? 2. Na hora da tentação de nosso cuidado. Quando
seduções são realizadas para nós ao mundanismo e pecado, lembre-se: "Ó minha alma,
dize ao Senhor: Tu és o meu Senhor;" "Os votos de Deus estão sobre nós" Na mais
clara, mais sublime, mais solene. momentos da vida, uma e outra vez temos prometeu-
nos a Deus; não vamos em um momento de excitação ou fraqueza esquecer o glorioso
juramento. O homem justo "jura com dano seu não muda"; certamente não vamos
alterar onde nós temos jurado a nossa vantagem eterna.
"High Céu, que ouviu o juramento solene,
Esse voto será renovada diariamente ouvir,
Até que, em última hora de vida eu me curvo,
E abençoe a morte um vínculo tão querido. "

Observe:
III. Seu vínculo de unidade . Qual é o esprit de corps ? (Ver. 3). "O significado
deste versículo é, que o reconhecimento do salmista de Jeová como o Senhor, e como a
única fonte de felicidade, não é peculiar a si mesmo, mas comum a todo o corpo
dos santos ou santos , em cuja sociedade tinha prazer "-Alexander . O que está expresso
aqui "é o amor a Deus e amor aos seus santos." - Delitzsch . Este é o espírito, o laço de
união.
1. amor a Deus . Esta é a grande base de sua unidade, confiança em Deus, o amor de
Deus. "Onde quaisquer duas almas gritam ao mesmo tempo, 'Deus, tem misericórdia de
mim, pecador", a parede parte é quebrada, e eles estão unidos com mais firmeza por um
suspiro do que pelas fórmulas mais elevadas. Eles mas atrapalham verdadeira união que
prevalece entre nós, que estamos sempre regatear sobre palavras e expressões isoladas
"-. Büchsel . A fé comum em Deus é a aliança evangélica mais interno.
2. amor ao povo de Deus . "Em quem está todo o meu prazer" (ver. 3). "Em terra de
Deus, há outros que, como David, clivam a Deus, e com estes ele afirma
companheirismo." - Perowne . Onde há um verdadeiro amor a Deus, não vai ser uma
delícia viver em Seu povo.
IV. Sua lealdade intransigente (ver. 4). Terão as suas dores multiplicadas ", que se
casou com outro deus." - Kay . "Não ídolos meramente, mas qualquer objeto criado de
carinho supremo." - Alexander . O salmista declara que não irá juntar-se em seus
serviços ímpios, nem mesmo citar os nomes de suas divindades. Ele não terá nenhuma
cumplicidade com tais que seja. "Foi uma grande consolação que, durante o seu exílio,
sendo muito com os pagãos, ele permaneceu fiel a seu Deus. Ele não levantou a mão
para Dagon enquanto protegido em Filístia. Ele não tinha pronunciado o nome de um
ídolo, que Moisés havia proibido os judeus de fazer, nem tinha participaram do altar
sangrento de Moloque. Vem então a esta escola, todos vós morna, as almas degeneradas
vós, que aparar entre o mundo ea Igreja. É de pequeno momento com você para
prolongar a hora do retorno de mercado, ou com quem você tomar o vidro alegre. Tome
cuidado para o que você faz: você pode ir longe demais "-. Sutcliffe .
Observe:
V. A grande herança (ver. 5, 6). "A idéia é que, no Senhor, o salmista tem tudo o
que ele pode desejar ou esperar." - Alexander . E é uma parte segura e eterna.
O velho ditado diz, "Carry grandes insígnias e você será grande." O crente traz
"grandes insígnias"-um grande nome, um grande serviço, um grande rei, um grande
futuro. Que "tudo o que citar o nome de Cristo aparte-se da iniqüidade."

A HERANÇA DOS SANTOS

( Versos 5, 6.)

I. Sua herança é Divino .

1. próprio Deus . "O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice" (ver.
5). "Há uma alusão, provavelmente, à divisão da terra de Canaã entre as tribos,
nenhuma parte do que foi atribuído à tribo de Levi, porque, como foi expressamente
declarado, Jeová seria a sua parte ou partes (Num. 18 : 20), e os dons consagrados ao
Senhor da provisão para o seu apoio. O que era verdade a nível nacional de Levi era
verdade em seu mais profundo significado espiritual de todo israelita crer. "O que não
pode ele possuir", diz Savonarola ", que possui o Possuidor de tudo? '- Perowne . "No
texto todo o Israel é visto como um" sacerdócio espiritual; ' que, totalmente dedicada a
Deus, tive a Ele por sua recompensa eterna "-. Kay . 2. E só Deus é a parte de Seu
povo. . Eles pedem nada além dele Moll torna o verso 2d deste Salmo; "Minha
felicidade não é adicionado a Ti. Nada do que deve ser adicionado a Ti me faz feliz,
mas tu sozinho, dando satisfação exclusiva e integral. Compare o pensamento análogo e
de expressão, Ps. 73:25. "Ainda, 3. Os santos têm tudo em Deus . "A herança ou parte
assim descrito é o próprio Deus, mas considerado como incluindo todos os bens
desejáveis." - Alexander . Nós temos todos os presentes no Doador. As "linhas caíram
para mim em agradáveis lugares . "A bênção de Deus faz com que todos os lugares
brilhante e feliz; ou, como alguns traduzem, em agradáveis coisas ."Isso significa ambas
as circunstâncias agradáveis, e uma localidade agradável." - Delitzsch . A bênção de
Deus dá um charme profundo e significado para todas as nossas posses,
relacionamentos, circunstâncias. E, finalmente, a bênção de Deus faz com que todas
as estações do ano brilhante. No versículo 7, as estações da noite são cheias de
comunhões santo e feliz. O sorriso de Deus faz com que todas as estações brilhante,
mesmo a mais escura. "Se eu disser que as trevas me cobrir, mesmo a noite será luz à
roda de mim." Todos os lugares, todas as coisas, todas as estações do ano, "tudo é
vosso".
Essa herança:
II. É seguro . "Tu sustentáculo do meu quinhão" (ver. 5). "E isso não é comparação
desnecessária", diz Calvin , "pois se acontece muitas vezes que os legítimos
proprietários são empurrados para fora de sua própria possessão, porque não há
ninguém para defendê-los. Mas Deus entregou a Si mesmo por nós como a nossa
herança de tal modo que, por Sua ajuda, estamos sempre mantida no gozo dos mesmos.
"David sabia que seu poder terreno e de glória pode ser rasgada para longe dele, mas em
Deus, que ele tinha um reino que não pode ser movida. Assim, no versículo 8: "Eu
nunca deve ser movido." "As portas do inferno não prevalecerão; Cristo, nosso Sansão,
vos atirou-os fora de suas dobradiças "-. Trapp .
Ela é:
III. Joyful (ver. 6). "Eu tenho uma formosa herança." "Sim, minha herança é
aceitável para mim. O que veio a ele como sua herança, ele abraçou com a plena
aprovação de seu julgamento e suas afeições "-. Kay . Foi exatamente o que ele
queria. Os homens do mundo trabalham para a riqueza, esplendor, poder, fama, e tendo
alcançado o objeto de sua ambição, sofrer com ele, como a criança desapontado se
entristece com a borboleta dedos. Mas, no conhecimento, amor e serviço de Deus,
percebemos um tesouro e alegria agradável e gratificante para a nossa natureza mais
profunda.
Ela é:
IV. Permanente (ver. 9-11). Aqui o salmista exulta em uma esperança gloriosa,
cheia de imortalidade. "A esperança de David repousa sobre esta conclusão: é
impossível para o homem que, na apropriação da fé e da experiência concreta, chama a
Deus de seu próprio país, a cair nas mãos da morte." - Delitzsch . Sua vida está
escondida com Cristo em Deus, e tão longe de estragar a morte dele, em qualquer
sentido, mas ele vai dar-lhe mais plena posse de sua gloriosa herança.Como perecível
tudo de bom meramente humana! Há uma história indiana selvagem que conta a história
de uma garota se apaixonar por um guerreiro jovem e bonito, que foi, no entanto,
realmente, mas uma imagem de neve. Imediatamente após o casamento eles levaram
uma viagem, e quando o sol apareceu no horizonte o noivo derreteu. O homem, caindo
no amor com as coisas terrenas, está desperdiçando suas afeições sobre uma imagem de
neve: "A aparência deste mundo passa." Mas rico e feliz na bênção de Deus, nós somos
ricos e felizes para sempre.
"Uma casa que chamamos de nossa própria
O que não pode ser o'erthrown:
Na ruína geral certeza,
As tempestades e terremotos que defles;
Construído inamovível segura,
Construído eterna nos céus. "

BEULAH
( Versículos 9-11).

O salmista está aqui no topo da montanha. Ele ganha uma visão brilhante do futuro
glorioso, e está cheia de arrebatamento. Ele tem a garantia de vida, ressurreição,
imortalidade.
Observe:
I. A grandeza da sua esperança .
1. No versículo 10, ele exulta a acreditar que ele será totalmente salvo do poder da
morte e da sepultura. Ele acredita que nem a sua parte mais nobre, a sua glória, nem
mesmo seu corpo, sofrerá perda. Os santos de Deus, os favoritos de Deus, não deve ser
abandonado; seus corpos não abandonadas ao túmulo, suas almas não abandonou ao
mundo invisível. Mas, 2. O salmista não só se alegra em ser entregue a partir do poder
da morte, ele antecipa glórias desconhecidas (ver. 11). Passando para fora da sombra da
morte, ele vai passar para a luz gloriosa de rosto descoberto de Deus. Há um caminho de
vida sinuosa pelo vale da sombra da morte, levando através do adro, e levando direto
para o gol de ouro. "A glória a ser revelada" é indicado aqui. (1).
Sua plenitude . "Plenitude de alegria". "Saciedade, ou melhor, a satisfação, em seu
sentido mais estranha" -. Alexander . (2). Sua variedade . "Prazeres" "O plural, alegrias,
denota não só a riqueza, mas a variedade" -. Alexander . Nossa natureza multiforme vai
encontrar tudo o que precisa quando se, assim, de bebidas no rios de seu prazer. (3).
Sua perpetuidade . "Para sempre."
II. A razão da sua esperança . Um certo escritor definiu comentaristas como: "As
pessoas dignas que muitas vezes escrever sobre livros que os homens com diamantes
escrever em vidro, obscurecendo a luz com arranhões." Mas esta passagem antes de nós
temos a vantagem de dois comentaristas inspirados, São Pedro e São Paulo, que citar
este salmo no 2d, 3d, e capítulos 13 de Atos dos Apóstolos. Eles mostram que o
salmista tinha o Messias em seu olho iluminado quando ele proferiu estas palavras
crescentes. Estas palavras eram verdadeiras de David só num sentido muito
limitado; eles encontraram sua plena realização somente naquele que foi David
'Senhor. Podemos considerar como David exultante com essas perspectivas elevados em
razão da sua fé no Messias . Porque Cristo deve, assim, o triunfo, ele sabia que o seu
triunfo assegurado em Cristo. "A esperança de sua própria imortalidade foi baseada, e
amarrou-se em, a vida daquele que era ao mesmo tempo seu Filho e seu Senhor. O que
aconteceu com David no sentido inferior, era verdade no sentido mais amplo e mais
elevado de Cristo; verificava-se apenas de Davi, porque era verdade de Cristo; e só é
verdade para qualquer um de nós e por meio dele, de acordo com suas próprias palavras,
"Porque eu vivo, vós também vivereis." "- Perowne .
"O caminho da vida ", é a obra de Cristo. " Tu me mostrar o caminho da vida.
"O Guia é a presença de Cristo. O verdadeiro Beulah é Calvário; da sombra da Cruz,
ganhamos uma visão clara e confiante da glória dos céus. "Ainda que eu ande pelo vale
da sombra e da morte," & c.

SALMO 17
INTRODUÇÃO

"David derrama a Deus neste salmo uma fervorosa oração para a libertação de seus inimigos
inveterados, que estavam empenhados em tirar sua vida.Encontramos nele sua opinião sobre o
caráter de seus opressores, que eram, obviamente, pessoas de consideração e influência, e que
estavam dispostos a exercer todo o poder que a sua estação permitiu-lhes ordens, para satisfazer
o seu ódio e maldade contra ele. Ele afirma sua inocência, e expressa sua plena convicção de
que o tempo viria quando as condições relativas de si mesmo e seus oponentes seria
alterada. Muitas pessoas pensam, e com alguma razão, que o salmo foi escrito sobre a ocasião
em que Saul e seus homens perseguiu Davi no deserto de En-Gedi "-. Phillips .

PASSOS SEGUROS EM CAMINHOS PERIGOSOS

( Versos 4, 5).
 Somos lembrados aqui:
I. É a nossa necessidade do socorro divino . "Dirige os meus passos nos Teus
caminhos" (ver. 5). Esta é a linguagem de alguém que sentiu que não poderia manter-
se. Alguns no orgulho de seu coração imaginar que eles podem, na sua própria
inteligência e força, a vida cara e as suas dificuldades. Vejamos o caminho da vida, o
caminho que leva ao céu, e vamos ver a nossa necessidade de um ajudante Divino. No
nosso caminho através deste mundo para um melhor muitas vezes temos que encontrar:
1. caminhos íngremes . Como puro, perfeito, alta são os estatutos de
Deus! Nascemos nas profundezas do pecado e vergonha. Tudo o que é verdadeiramente
grande e verdadeiramente boas mentiras muito acima de nós, como aquelas montanhas
brancas da Suíça se encontram acima do viajante, seus topos de tocar o céu. Agora,
quem pode ascender ao santo monte? Podemos, em nossa própria força, obtenha muito
acima de nós mesmos, muito além de nós mesmos? Certamente que não. Sem a ajuda
sobre-humana que deverá em breve crescer fraco e cansado na ampliação estas alturas
sublimes, e deslizar para baixo, ou cair para baixo, em sentido e do pecado.
2. caminhos ásperos . A vida tem seus caminhos de sofrimento, os caminhos que
devem ser percorridos com os pés sangrando. Aqui a natureza humana muitas vezes
desmaia e cai. Homens greve contra doentes, camas, lutos, perdas, perseguições, e
perder toda a energia, a paz, a esperança. Nosso coração é muitas vezes "desanimado
por causa do caminho", e se não tivermos força Divina, conforto, orientação, devemos
perecer.
3. caminhos escuros . Somos muitas vezes na maioria das circunstâncias
desconcertantes, e é muito fácil para nós de errar. "Vós não passaram por este caminho
até aqui." Nosso caminho é muitas vezes inexperiente, estranho e perigoso. Falamos de
dar um salto no escuro. Estamos constantemente a fazer isso, obrigado a fazê-lo; a vida
é uma série de saltos no escuro. Se uma mão Celestial não nos ajudar, temos de tropeçar
e cair.
4. caminhos escorregadios . Dias de juventude, quando o sangue é quente, e vida
livre e pleno; dias de tentação, quando uma luz ilusória estranho ilumina em coisas de
beleza da morte e da escuridão; dias de conforto, quando não há nada para agitar a alma,
mas tudo a calmaria; dias de prosperidade, quando as riquezas e honras aumento: estes
são os momentos em que estamos em caminhos escorregadios, em terreno encantado; ea
menos que Deus nos ajude, estamos em breve, como um escritor velho diz: "de quatro."
alpinistas dizem que os picos gelados, que às vezes eles tentam escalar são como "o
gargalo de uma garrafa", e isso é um trabalho árduo para não correr para o abismo. A
vida tem caminhos escorregadios da mesma forma, ea menos que um guia Divina
defender-nos, nossos passos vai deslizar.
"Em Ps. 16:11 lemos: "Tu me mostrar o caminho da vida; " aqui o salmo fala
dos caminhos do destruidor . O caminho da vida é oue; mas há muitos caminhos do
destruidor "-. Wordsworth . E Satanás está perpetuamente em busca de conduzir ou
atrair-nos da auto-estrada do Rei em seus caminhos destrutivos. "O caminho da vida é
como o vale de Sidim, viscoso e escorregadio, cheio de cal-boxes e pit-quedas, molas e
pedras de tropeço." - Trapp . "Dirige os meus passos ", como um motorista cuidadoso
levanta a cavalo quando vai ladeira abaixo. Temos todos os tipos de ritmos, tanto
rápidas e lentas, ea estrada nunca é longo de um tipo, mas com Deus para segurar os
nossos acontecimentos, nada no ritmo ou na estrada pode lançar down
"-. Spurgeon . "Senhor, segure-me, para que eu possa aguentar." - Watson .
Somos lembrados:
II. Da suficiência do socorro divino . O salmista não tem dúvida de sua segurança,
se só Deus vai salvá-lo. Assim, em outro lugar: "Espera-me tu para cima, e eu serei
salvo "(Sl 119:117). Não há real caminho para o céu, mas há uma real Helper , e
ninguém pode perecer que se agarram a ele. "Deus é capaz de fazer você se" (Rm
14:04). Há uma história católica, que relata que uma vez um pintor santo estava
pintando no teto elevado de uma igreja a imagem de um dos apóstolos. Absorvido em
seu trabalho o artista recuou para contemplá-lo, e deu um passo para além da borda do
andaime; em um momento em que a figura que ele estava pintando começou na vida,
pegou o artista caindo, e colocá-lo para baixo com segurança pelo altar. Se vivemos na
Igreja, e procuram glorificar a Deus, sempre damos um passo perigoso, ou ficar na
perigosa leve, uma mão mais forte do que a de Pedro, mais forte do que Gabriel, devem
preservar-nos, e nos manter em segurança.
"Por todos os lados, ele está,
E por Sua Israel se preocupa;
E segura em Suas mãos todo-poderoso,
As suas almas para sempre traz. "

Saiba:
1. Que estamos seguros apenas enquanto nós descansar em Deus . Todos os outros
títulos de boa vida são válidas somente enquanto Deus lhes dá eficácia.Promessas,
promessas, promessas, todos são confiáveis, a não ser como Deus lhes dá fixidez e
força. A ajuda de Deus é a pedra angular de todas as medidas prudenciais. Todos nós
devemos tentar tirar o ministro morrendo 'conselho: "Levante-se para Cristo, levante-
se em . Cristo "
2. Isso é privilégio do crente deve ser realizada até . Não apenas para
ser pego quando caímos, mas a ser realizada até , de modo que não podemos cair.O
velho poeta canta-
"O que nos faz não têm necessidade
De física, que é físico, de fato. "

Prevenir a graça é o melhor remédio.

3. Que nós são preservados de cair , mantendo a Palavra de Deus "(ver. 4). "Tudo o
que os homens em geral podem fazer ou dizer, tenho apenas uma guia e regra de ação, a
saber, a tua palavra.". - Perowne . E Kay torna (ver. 5). "Porque os meus treadings
manteve firme aos teus caminhos, os meus passos têm sido indiferente." " Por apegar
meus passos nos Teus caminhos , ou melhor, faixas , sulcos de rodas, meus passos não
foram movidos . Eu devo a minha segurança para os cuidados que devo tomar para pisar
em Teus passos. " Wordsworth . Se mantivermos firmemente pela Palavra de Deus, a
Palavra vai nos preservar. Ela nos mostra que são os falsos caminhos. "Pelas palavras de
teus lábios tenho marcado os caminhos do transgressor . "- Wordsworth . Ele nos
fortalece para andar em verdadeiros caminhos. Seus exemplos, suas promessas, a graça
que é sempre dada na leitura do mesmo, energizar-nos a caminhar no caminho da vida,
que ele indica.
4. Que o texto não dá nenhuma sanção ao descuido e preguiça . Se Deus nos
sustenta que temos algo a fazer, temos que manter a ele. Para segurar a mão de Deus dia
a dia é o esforço supremest da alma, isso significa que o pensamento incessante, oração,
esforço. Só Deus salva aqueles que diariamente se apegam a Ele em suspiros e orações e
lágrimas.

NECESSIDADE ESPECIAL, AJUDA ESPECIAL

( Versículos 7-14).
 I. Necessidade Especial . "Mostrar a Tua maravilhosa benignidade "(ver. 7). "Fazer
Tua graça maravilhosa." - Moll . "Expor tuas misericórdias especiais, Tu que os livras
que fugir em busca de refúgio." - Kay . "Ele tem especial referência aos favores
extraordinários, o que implica uma necessidade incomum." -Alexander . O salmista
estava em posição de peculiar aflição e perigo. Marque a sua posição tentando como
aqui representado por ele mesmo.
1. O número de seus inimigos (ver. 9). Eles cercaram a ele sobre. Ele sentiu que
estava cercado por eles de todos os lados. 2. O caráter de seus inimigos.Eles eram
inimigos mortais (ver. 9). À medida que as individualiza o versículo 10, eles estavam
orgulhosos, arrogantes, sem sentimentos. "Seu coração não é um coração pulsante
humano, mas um pedaço de gordura" - Moll . Insensível, obstinado, cruel. 3.
A estratégia de seus inimigos (vers. 11, 12). "Eles tinham fixado os seus olhos
atentamente sobre o Salmista, com a finalidade de prostrar-o ao chão, ou completamente
dominá-lo." - Moll . Um leão voraz que espreita em esconderijos, exprime ao mesmo
tempo, sua disposição feroz e astuto ação. Foi, em seguida, com o Psalmist um tempo
de especial necessidade. Todo o povo de Deus sabe tais ocasiões. Elas são muitas vezes
em águas profundas, mas às vezes profunda invoque profundo; seu céu é muitas vezes
obscurecida, mas às vezes é eclipsado; que muitas vezes passar pelo fogo, mas às vezes
o forno é aquecido sete vezes mais quente do que está acostumado a ser aquecida. Seu
problema é dolorida, a sua ardente julgamento. Sua tribulação parece ir além do que os
cristãos em geral; ele certamente vai além de qualquer que eles tiveram no passado. Eles
têm necessidade
de extraordinária ajuda, maravilhosas benignidades, especiais misericórdias.
II. Ajuda especial . "Guarda-me como a menina dos olhos, esconde-me à sombra
das tuas asas" (ver. 8). Como verdadeiramente sublime essas concepções! Nas épocas
de profunda angústia, temos as visões brilhantes de amor e poder para salvar de
Deus. Em tempos de profunda julgamento que são: 1. O mais querido a Deus. "Guarda-
me como a menina dos olhos." Este é um símbolo do que é mais querido para nós. Quão
precioso é o olho, como cuidadosamente guardado por nós! Então, nunca estamos mais
precioso para Deus do que quando queremos que Ele mais. O mais criança ferida dentro
de uma família é a melhor amado; e por isso é na família de Deus (Zc 2:8). 2. O mais
próximo a Deus. "Esconde-me à sombra das tuas asas." Como próximo, como o
cofre! "As asas de uma galinha cobrir a sua ninhada para que eles não podem ser vistos
por aves de rapina; ela cobre-los contra a chuva e as tempestades; ela aquece-los e
fortalece-los quando eles são frios e fraco; assim também faz a graça divina com Seus
filhos "-. Moll . Assim, em tempos de perseguição e tentação;do sofrimento e da
angústia; de fraqueza e medo, Deus nos chama a todos a mais perto de Si mesmo, e sob
essas asas, cujas penas são de ouro sabedoria e poder e amor, nós nos escondemos em
segurança. 3. O mais feliz em Deus. O esconderijo aguieta sob a asa da ave pai é uma
figura de conforto, bem como a segurança. É somente quando percebemos experiência
mais profunda de dor e perda, e perigo, que percebemos as alegrias mais profundas da
vida divina."Porque, como as aflições de Cristo transbordam para conosco, assim
também a nossa consolação transborda por meio de Cristo" (2 Coríntios. 1:5). O arco-
íris mais brilhante do convés a nuvem mais escura; na escuridão do meio-inverno das
estrelas mais brilhantes queimar. Asa de Deus é tão suave quanto ele é forte, ea tristeza
que nos impulsiona à comunhão mais íntima nos garante uma paz mais profunda, uma
felicidade mais aguçada.
"Quando minhas tristezas mais aumento,
Que a tua alegrias fortes ser dada!
Jesus, venho com minha angústia,
 E agonia é o céu! "

TESTE SANTIFICADOS
( Versos 7-15.)

Nestes versos, temos uma ilustração da purificação e influências enobrecedoras de

problemas santificado. Nós vemos que a prosperidade não santificado degrada aqueles
que a apreciam, enquanto adversidade santificado levanta aqueles que a sofrem
I. tristeza Santificados nos leva mais perto de Deus . Nos versículos 7 e 8 isso é
muito aparente. "O uso do disco de seus inimigos levou David para abençoou o seio de
Deus; como crianças mal utilizados no exterior correr para casa para seus pais
"-. Trapp . Injustiçado pelo mundo, fustigada pelos mensageiros de Satanás,
ultrapassado pelas tempestades da adversidade, em comunhão mais íntima com Deus,
encontramos um bálsamo para nossa alma. Um dia, um ajudante-de-campo do falecido
imperador Nicolau da Rússia jogou-se aos pés do monarca, e pediu permissão de seu
soberano para travar um duelo. O Imperador, que era um opositor ferrenho do duelo,
imediatamente e enfaticamente recusou. "Mas, senhor, estou desonrado; Devo lutar ",
gritou o assessor desconsolado. O Czar franziu a testa, e perguntei o que ele queria
dizer. "Eu fui atingido no rosto", foi a resposta pronta. "Bem", disse o Imperador, "por
tudo o que que tu não luta; mas vir-venha comigo. "E, tomando-o pelo braço, o
Imperador levou-o para a presença de sua corte, que foi montada em um salão
adjacente. Então, tendo em vista a flor de seu reino, o imperador beijou a bochecha do
ajudante-de-ordens que havia recebido o golpe. "Vá agora", ele exclamou, "e estar em
paz; tua afronta foi apagada. "Assim, quando somos injustiçados por homens ou
demônios, voamos para o nosso Deus, eo beijo do Rei do universo mais do que expia a
lesão e desonra que pode ter sido feito de nós. O amor do Rei e favor preencher a alma
ferida, com força e alegria.
II. Tristeza Santificados conduz a uma vida espiritual mais elevada . Vemos
isso especialmente no versículo 14. O salmista foi levado a sentir o quanto superior é a
vida divina para a vida mundana. Ele é levado a uma nova e mais profunda apreciação
de uma natureza divina, e de todos os tesouros que herda. No meio da perseguição e
sofrimento que ele percebe uma espiritualidade mais intensa. Um naturalista, falando
dos enxames de insetos que atormentam o gado em terras tropicais, mostra que os
sofrimentos da questão do gado em sua segurança. "Observar", diz este autor, "que a
ânsia furiosa dos insetos alados, que parecem ser os agentes da morte, é frequentemente
uma causa de vida. Por uma perseguição incessante dos rebanhos doentes, debilitados
pelos ares úmidos quentes, eles garantem a sua segurança. Caso contrário, eles
permaneceriam estupidamente resignado, e hora após hora crescer menos capaz de
movimento, mais sombrio e mais mórbido nos laços da febre, até que pudessem não
subir mais. O esporão inexorável sabe, no entanto, o segredo de colocá-los em seus
pés;porém, com os membros trêmulos, eles levam para o vôo, o inseto nunca desiste
deles; pressiona-los, exorta-os, e os conduz, sangramento, para as regiões saudáveis das
terras secas e as águas vivas, onde o seu guia furioso abandona, e retorna para os
vapores pestilentos, ao seu reino da morte. "Assim, os inimigos de Davi, como um
enxame de insetos alados, levou-o a alturas mais elevadas da vida. Se ele tivesse sido
deixada a uma vida nível de cuidado e prosperidade ele poderia ter caído uma vítima de
suas influências relaxantes, mas as perseguições e tribulações o levou aos passeios mais
elevados de pensamento e sentimento, e vida. Não é muitas vezes assim, com o povo de
Deus? Eles estão picado por muitas perdas e tristezas; mas essas aflições garantir a sua
salvação. Com tremendo membros, e sangramento corações, eles levam o vôo das
planícies miasmática da vida carnal, para tabuleiros de que o próprio Deus é sol e lua.
III. Tristeza Santificados desperta anseios para a vida celestial e eterna (ver.
15). Aqui vemos o salmista soltou da terra por seus problemas, e ansioso para a celeste e
imortal para a satisfação de todos os seus anseios. Essa é a beleza de Damasco, que nos
é dito Maomé temido, se ele entrou nela, seu coração será cativado por sua beleza, e ele
estaria incapacitado para o celestial, para que ele se afastou de os portões do paraíso
sírio. Em meio a cenas de riqueza e prazer que pode facilmente esquecer a nossa grande
herança; mas em decepção e aflição nosso coração vai depois que a herança divina e
celeste, que não desaparece.

HOMENS DO MUNDO
"Os homens do mundo" ( verso 14)

Vamos primeiro considerar:

I. Os caracteres assim descrito . "Os homens do mundo" observar:
1. Sua parte . "Que tem a sua porção nesta vida." "A palavra aqui usada para"
mundo "denota a natureza transitória do mundo como uma coisa de momento. Os
homens do mundo são aqueles que fizeram dela a sua casa, e que, em conjunto com o
mundo ea sua concupiscência, estão passando. Sendo assim, mundano, eles têm sua
porção na vida, ou seja, nos breves anos de sua existência sobre a terra
"-. Perowne . " A vida é por alguns entendida como uma vida de facilidade ou
prazer; mas isso é muito menos natural do que o sentido óbvio de esta vida , este
presente estado como distinguido de futuro "-. Alexander .(1). Eles vivem para
o visível . O "mundo". Sua dor e prazer, esperança e medo, perda ou ganho, tudo tem a
ver com os sentidos ea vida mundana. (2). Eles vivem para o presente . Sua disposição é
bruto em seu maior bem e felicidade é na vida puramente natural. "O mundanismo
consiste nestas três coisas:-apego ao exterior; apego ao transitório; apego à Unreal: em
oposição ao amor para o interior, o Eterno, o Verdadeiro "-. Robertson . Um homem não
pode ser um ateu, e ainda ser um homem do mundo; um homem não pode ser cruel, e
ainda ser um homem do mundo; ou melhor, um homem pode ser moral, amável, gentil,
e ainda ser um homem do mundo. Eles não amam a Deus: "A amizade do mundo é
inimizade contra Deus." Eles amam o próximo eo baixo, não o distante eo alto-eles são
surdos à liminar, "Set não suas afeições nas coisas da terra. "Eles olham para as coisas
que são temporal. Quantos há com muitas boas qualidades, mas que no seu melhor
nunca são mais do que os homens do mundo!
2. Sua prosperidade . (1). Eles têm o suficiente para si . "De quem ventre tu enches
com Teu escondeu o tesouro." "Para o olho do sentido Deus parece às vezes ter
reservado Seus escolhidos presentes para os ímpios" -. Alexander . "Eles não têm mais
do que o coração podia desejar, seus olhos estão inchados de gordura" (Jó 21:7-15). (2.)
Eles têm o suficiente para seus filhos . "Eles estão cheios de crianças," &
c. Margem, seus filhos estão cheios . "A significação óbvia é que eles têm o suficiente
para si e para os seus filhos." - Barnes . Eles encontraram casas grandes e
florescentes. A prosperidade da necessidade ímpios não excita qualquer surpresa
especial. (1). Eles montaram todo o seu coração em tal prosperidade. (2). Eles dobre
toda a sua força a rodear o seu objectivo. (3.) Eles não têm escrúpulos morais para se
interpõem no caminho de seu progresso. Eles vivem para o mundo, e obtê-lo. Suas
coroas deles, seu ouro, sua púrpura, suas guloseimas.
Observe:
 II. As desvantagens da sua sorte .
O salmista neste lugar não é invejar "os homens deste mundo", mas, ao contrário,
tem pena deles.
1. A mão de Deus está contra eles . "Desde o ímpio por tua espada, dos homens com
a tua mão" (ver. 13, 14). Muitos tomam prosperidade mundana como um sinal do favor
de Deus, mas não é esse sinal. A mão de Deus é contra os homens do mundo. Sua
espada é levantada contra eles, e deve ferir dentro em breve se não se arrependerem.
2. Eles têm um profundo descontentamento . Um conteúdo carnal que eles têm, mas
não o salmista íntimo no versículo 15, que a satisfação do "verdadeiro" só vem através
da justiça? Sim, os homens do mundo estão cheios de coisas preciosas-prazeres, honras,
ouro e prata-, mas seu espírito está desolado e insatisfeito. "A parte é uma magra e com
fome no best-um que pode preencher a mão, mas não pode encher a alma." - Binnie .
3. Eles logo parte com a sua herança para sempre . " Este mundo "." Esta vida.
"Tudo o que este mundo nos dá logo leva de volta, assim como os famintos do oceano
ondas chupar novamente as conchas brilhantes com que eles primeiro strewed da
costa. E depois? "Porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a
concupiscência dos olhos ea soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo. E o mundo
passa, ea sua concupiscência, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para
sempre "(1 João 2:16, 17).

SATISFAÇÃO
( Versículo 15).

Satisfação! Que palavra mágica! Oh! O que é isso? Onde ele está para ser

encontrado? Quem nos ensina a perceber isso? Neste versículo temos sugerido a nós,
I. A natureza da verdadeira satisfação .
1. Ele é espiritual . O salmista mostra aqui que não é externa e física, mas interna e
espiritual. Os homens sensuais no versículo 14, não são homens satisfeitos não são
homens que buscam a satisfação na direção certa. Não em mera sensualidade estaremos
sempre encontrar conteúdo. Você não pode satisfazer o corpo com pensamentos, nem
você pode satisfazer a alma com carnes. Não na posição social e glória devemos provar
satisfação. Os antigos estrela adoradores afixada espelhos para seus seios para
aproximar-lhes os orbs que adoravam, mas as próprias esferas estavam longe nos céus,
no entanto; e títulos, roxo, coroas, fortunas de ouro, coroas de fama, mas são também os
espelhos em que você tem as reflexões de coisas-reflexões altos e gloriosos, e nada
mais. Não em meraintelectualidade encontraremos conteúdo, arte, ciência,
filosofia. Santo Agostinho se queixa a Deus de seus amigos, oferecendo-lhe os livros
dos filósofos; - "E estes foram os pratos em que eles trouxeram para mim, estar com
fome, o sol ea lua, em vez de Ti". Verdadeira satisfação não está no esfera dos sentidos,
mas do espírito.
2. Ele é completo . A satisfação do sensual no versículo 14, é unilateral, apenas em
relação a um ponto da natureza complexa. A satisfação do salmista era onipresente, a
gratificação de todo o seu ser-apetite, sensibilidade, imaginação, espírito. " Seus do ,
parcial, defeituoso, como seria, mas satisfazer sua parte bestial; seu , adequada,
completa, uma felicidade de proporção , como deve satisfazer o homem. "- John Howe .
. 3 É completo , "satisfeito, alimentado ao máximo." - Francês . Toda a natureza
abençoada, e totalmente abençoada. "Eles têm fome nem mais, nem eles têm sede mais
nada."
 4. Ele é eterno . O salmista olha para a frente aqui para o grande futuro, e antecipa
bem-aventurança sem fim. A perpetuidade da herança do homem mundano que se refere
o versículo 14, é uma imortalidade, ele bastante falsa morre, e sua propriedade é logo
dissipada; mas a alegria de natureza espiritualizada e aperfeiçoado flui para sempre.
II. A fonte da verdadeira satisfação .
1. A visão de Deus . "Quanto a mim, em retidão, deixe-me ver o Teu rosto."
- Perowne . O conhecimento de Deus, a percepção de Sua bondade, sabedoria, beleza. O
segredo de todos os nossos descontentamentos é a nossa incompreensão da natureza
divina, a lei, o governo, o objetivo. Se pudéssemos ver o Trono, e Ele que fica logo a
seguir, com desanuviado face-a realmente a nuvem está na nossa cara, e não sobre
Querido-de-nossa alma seria preenchido com êxtase. Saber que Deus é tudo beleza, e
Sua lei todo o amor, e seu governo todo sábio, eo seu reino ea eternidade toda alegria
a saber isso, está transbordando e alegria eterna. Para ter uma visão clara, cheia de
Jesus, que é o resplendor da glória do Pai, é o segredo da satisfação. Observe, é através
da justiça que nós ganhamos essa visão. " Com justiça , deixe-me ver o Teu rosto. ""
Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus. "2. A semelhança de
Deus . "Quando eu acordo com a Tua semelhança". "Quando a tua semelhança é
despertado" -. Horsley . Conforme nos tornamos puro temos a visão mais clara de Deus,
e como temos a visão mais clara de Deus, a imagem divina é inwrought mais uma vez
em nossa natureza mais profunda. "Todos nós com o rosto desvendado, contemplando,
como por espelho, a glória do Senhor," & c. (2 Coríntios. 3:18).
"Ao contrário de meu Deus, eu não posso descansar,
Porque o pecado é perfeito miséria:
Mas carimbar Tua imagem no meu peito,
Conforme minha alma santificada a Ti.
"Participante da Tua maior graça,
A minha alma, então, ser satisfeita;
Como Moisés, quando viu teu rosto,
E afundou em Teus braços e morreu. "

(1). Essa satisfação pode ser em grande parte alcançado nesta vida. É um grave erro de
colocar essa satisfação integral no futuro. Nesta vida, pode, através da graça de Jesus,
alcançar o poder sobre o pecado, fixar nosso coração isoladamente em Deus, e alcançar,
assim, para a visão de Deus, à semelhança de Deus, e toda a alegria de que Deus é a
fonte. Vamos buscar um coração puro. (2). Esta satisfação é plenamente alcançada na
vida por vir. "Eles verão a sua face, e seu nome estará em suas testas." Aqui começamos
a despertar à semelhança de Deus, e como sua imagem brilha mais claro em nossa alma,
a nossa satisfação se torna mais profundo; no céu, que semelhança deve ser completa-O
veremos como Ele é, e nossa alegria será completa.

SALMO 18
INTRODUÇÃO

"Este magnífico hino triunfal foi composta por David em comemoração de sua libertação de
seus inimigos. Mas a sublimidade dos dados utilizados na mesma, e o consentimento de
comentadores antigos, mesmo judeu, bem como cristão, mas, acima de tudo, as citações, feitas a
partir dele, no Novo Testamento, evidenciam que o reino do Messias é aqui apontada para sob a
de David. Ele pode assim ser dividida em cinco partes.
Parte I. Composto pelos três primeiros versos, é o proêmio da canção.
Parte II. Comemora libertações milagrosas de um estado de aflição e angústia.
Parte III. Ação de Graças; cinco versos, a partir do vigésimo ao vigésimo quarto.
Parte IV. Comemora o sucesso na guerra; dezoito versos, a partir do vigésimo quinto ao
quadragésimo segundo.
Parte V. O estabelecimento do reino do Messias; oito versos, a partir do quadragésimo
terceiro para o quinquagésimo "-. Bispo Mant .

TRUE LOVE
( Versículo 1).

Este versículo dá uma imagem do coração humano em seu estado de espírito

sublime. É uma expressão eloquente do amor mais sublime. O amor do salmista era
"verdade", porque,
I. O objeto de que estava certo . "Eu vou amar -Te . "Não, a natureza . Alguns
gastam todo o fundo de sua admiração e prazer na obra de Deus. Eles admiram criação,
idealizar-lo, idolatrá-lo. Eles dão uma vida fantasiosa para o sol ea lua e as estrelas, para
o firmamento, para a terra, e, em seguida, adorá-los.Este amor inspira o nosso
naturalista, panteísta poesia-poesia infelizmente popular. Não, a humanidade . Vemos
muitos esbanjar seu afeto em seus amigos, e uma certa filosofia nos diz que o objeto
mais nobre do amor é a raça humana. Vemos JS Mill, em Inglaterra, e Comte, na
França, negando o amor de Deus, e então adorando da forma mais extravagante um
casal de mulheres. Podemos facilmente cair no mesmo erro amante mais a criatura do
que o Criador. Há, de fato, não há pecado em amar, em fervor amoroso, como de nossos
semelhantes que possam aparecer em nossos olhos para ser bonito ou nobre; mas que o
nosso amor deve limitar-se a estes a culpa é de faltas. Não, auto . Como é comum a
auto-idolatria! Para ser totalmente ocupado com os nossos próprios interesses de sempre
queimando incenso a nossa própria grandeza! Quantas são as suas próprias divindades,
que vivem para glorificar, para servir, para adorar a si mesmo!Não, o mundo . O
Apóstolo diz que o amor do mundo é inimizade contra Deus. O que é esse amor do
mundo, que se opõe ao amor do Pai? O cenário de nossos afetos nos presentes de Deus-
riqueza, posição, honras, a aprendizagem. Existem muitos. Eles são amantes do prazer,
fortuna, fama, mais do que amigos de Deus. Esquecem-se, ou quase esquecer, o Doador
do presente. Deus é verdadeiro objeto de amor . 1. Ele deve ser o primeiro objeto. O
salmista começa com exaltando a Deus. O primeiro verso de cada capítulo em nossa
vida deve ser: "Eu te amo, ó Senhor, minha força." 2 Ele é o. digno objeto. Para amar a
criação, ou de seus dons, é amar o que está morto. O amor é só dignamente colocado em
um vivendo pessoa. Para amar as criaturas, é amar o que é imperfeito: quando amamos
uma pessoa, nós não amamos tanto a pessoa real, mas sim uma pessoa ideal. Seus
méritos, seus encantos, existem, em grande medida, na nossa imaginação. Mas Deus é o
todo-perfeito One; todas as perfeições existem realmente e absolutamente nEle. 3. Ele é
o chefe do objeto. "Ti" só a Ti; todas as outras criaturas ou coisas em Ti. "Nada
devemos amar acima de Deus, ou tanto como Deus, e muito menos contra Deus."
- Trapp .
II. A medida do que era certo .
1. Foi um imenso amor. A medida só de amor a Deus é um amor imensurável. "Eu
te amo". "A palavra significa amar com maior intensidade" -. Phillips ."Carinhosamente
eu te amo." - Moll . "Fervorosamente eu te amo, ó Senhor, minha força." - Perowne . O
salmista amava a Deus do fundo do seu coração; O amava com um ardor, afeição sem
limites. Como alguém disse: "Todo rio faz o maior bem ao mesmo tempo que mantém
dentro de seus bancos, com exceção do Nilo, e que faz o maior bem quando transborda
suas margens; de modo que cada paixão humana é melhor manter dentro de
limites; exceto o amor a Deus, e que é melhor quando transborda, quando é derramado.
"2. Era um eterno amor. Ele transbordou espaço e no tempo. "A forma futuro, eu vai
adorar , representa-o como um afeto permanente, e expressa um propósito fixo. "Eu não
só Te amo agora, mas estou decidido a fazê-lo para sempre." - Alexander . "Nada deve
me separar do amor de Deus," & c.
"O que a minha carne e decadência coração,
Te devo amar em dia sem fim! "

III. A inspiração de que estava certo .

"Ó Senhor, minha força . "O coração do salmista foi tocado pelo amor de Deus. "A
forma simples de o verbo é aqui utilizado para designar o afeto recíproco da parte
inferior." - Alexander . Ele sentiu o amor de Deus para si mesmo, e em troca Ele amava
a Deus. . "Nós amamos porque ele nos amou primeiro" Um verdadeiro amor a Deus é
algo mais que uma mera admiração intelectual, algo mais do que uma apreciação
moral; é o fruto de um coração conscientemente, endividado, e profundamente
comovido. A idéia dos místicos, que devemos amar a Deus simplesmente para seu
próprio bem, não é bíblico. Nós amamos muito, porque muito tem sido nos
perdoou; porque grandes presentes foram transmitidas a nós; porque grandes
livramentos ter sido forjado para nós.
Lembre-se: o amor de Deus é o segredo da força e vitória. O amor de Deus nos dá a
vitória sobre todos os interiores inimigos. Grande é o poder purificador desta afecção
sublime. "A fé que opera pelo amor e purifica o coração." "O amor de Deus nos dá a
vitória sobre todos exteriores inimigos "(Rm 8:35-39). "Então, vamos todos os teus
inimigos perecer, ó Senhor; porém, os que te amam, como o sol quando se levanta na
sua força "(Juízes 5:31).

SALVAÇÃO DIVINA
( Versos 2, 3.)

Observamos:
I. confissão do salmista (ver. 2).
Ele reconhece, 1. Que Deus era o seu libertador. " Jeová é a minha fortaleza, "&
c. "Meu Deus é a minha força ", & c. O salmista não imputar sua libertação de Saul e
seus outros inimigos, para sua própria coragem, ou a causas secundárias; Deus era a sua
ajuda. Havia um poder da fé sobrenatural em David levantando-o acima da tentação de
idealizar e deificar aspectos da natureza. As rochas e as fortalezas e as fortalezas do
país, onde muitas das façanhas de Davi foram realizadas, poderia ter levado uma mente
menos devoto a esquecer Deus e atribuem seus triunfos à sua própria coragem,
combinada com vantagens geográficas. Não é assim com Davi. Sua fé penetrou causas
secundárias, e ajuda visível e agências só se tornaram os símbolos do
invisível. " Jeová é a minha fortaleza, "& c. Vamos dar a glória de nossos livramentos
de Deus , e não para si mesmo, ou a natureza, ou acaso. Vamos dar tudo pela glória de
Deus. Nem uma palavra aqui sobre ajuda geográfica ou ajuda humana ou de auto-
ajuda. Se assim honrar a Deus, Deus honrará a nossa fé, e nos salvar de todos os perigos
naturais e espirituais. 2. Deus era o seu ideal libertador. Sete é o número da perfeição; E
aqui temos de acordo com a leitura de Perowne sete metáforas amontoados
estabelecendo a perfeição de Deus, como o Salvador do Seu povo. "Jeová (é) a minha
fortaleza, a minha fortaleza eo meu libertador, meu Deus é o meu rochedo em que eu
encontrar refúgio, meu escudo e força da minha salvação, o meu alto refúgio." Deus
é perfeito Salvador. "Rock"; "escudo"; "chifre"; indicam diversas formas de defesa e
abrigo, de imunidade e de libertação. (1.) Deus preserva Seu povo no dia do mal. Ele é
uma guarnição para eles no tempo de prova e tentação. Discussão das sete maravilhas
do mundo! quais são eles, mas imagens imperfeitas dos magníficos baluartes que Deus
levanta sobre o Seu povo?
"Em cada assessor Ele está,
E por Sua Israel se preocupa;
E segura em suas mãos Todo-Poderoso
As suas almas para sempre traz. "

(2.) Deus oferece o Seu povo do poder do mal. Ele é mais do que um defensor, ele é um
libertador. Ele faz com que nossos inimigos a levantar o cerco, e deixar-nos unharassed
e ileso. (3.) Deus faz com que o seu povo para triunfar sobre os inimigos por quem eles
foram ameaçados. "A força da minha salvação." Como o "escudo" significa uma arma
de defesa , de modo que o "chifre" significa uma arma de ofensa . "O chifre é um
símbolo de força no ataque." - Perowne . Deus não apenas abrigos e entrega o Seu povo,
mas Ele lhes permite levar a guerra para os inimigos ", acampamento, e para colher
gloriosos despojos da batalha.Deus não somente salva o seu povo, mas "Satanás está
machucado sob seus pés; Ele não só oferece a Sua Igreja da ira de homens e demônios,
mas fortalece-lo para derrubar o reino das trevas. 3. Deus era o
seu pessoal libertador. " Meu "rock", o meu "fortaleza", meu "libertador. O santo tentou
sente que tem um interesse pessoal e peculiar em Deus. Manifestações de ajuda eo
poder de Deus são tão rica e multiforme em seu caráter que eles carregam um segredo
separado para cada coração separado. Assim como havia rochas e fortalezas sobre
Belém e En-Gedi que os olhos de David tinha marcado por muitos anos, e que seu
próprio pé só sabia subir; por isso existem formas de ajuda e bênção divina, como
muitos e tão variadas quanto as relações de Deus para as almas individuais, e os
caminhos secretos para a realização dos quais se encontram dentro de nossa fé
individual. Não vamos ter medo de tribulação, para que nos une ainda mais
intensamente com Deus. Peril aprofunda experiência e se individualizam as relações na
qual estamos firmes com Deus. Mas, para os anos de perigo em que sua juventude tinha
sido gasto, o Salmista nunca teria sido capaz de realizar todo esse poder de intensa,
acreditando, apropriação pessoal, significado pelo uso do pronome possessivo
" Minha força ":" Meu fortaleza ":" Meu Deus . "
Observamos:
II. A resolução do Salmista (ver. 3). "Eu vou invocar o Senhor," & c. Tendo
mostrado que o Senhor é digno de louvor e de confiança, como é natural que esta
resolução deve seguir! E, no entanto, como muitas vezes é o caso que nós reconhecemos
as perfeições gloriosas do nosso Deus em nossos lábios, e ainda assim não acompanhar
o reconhecimento com uma confiança prática saudável! Invocar o Senhor por ajuda, e
você louvá-Lo ao fazê-lo; invocar o Senhor, assim será você ser salvo de seus
inimigos. Alguns dizem que as crianças, fraco em todos os outros aspectos, ter essas
vozes fortes que eles podem ser capazes de chorar em voz alta, e, assim, ajudam a
proteger em momentos de perigo; os filhos de Deus, fraco e indefeso em meio a
inimigos e perigos, tem um grito para perfurar os céus e derrubar ajuda. Cry! exclama! e
Deus salvará.

DE PROFUNDIS
( Versículos 4-19).

Considere o seguinte:
I. O perigo do Salmista (ver. 4, 5).
"As tristezas da morte" (ver. 4). "De acordo com a leitura de 2 Sam. 22:05, "os
disjuntores da morte. ' A metáfora é tomada a partir dessas ondas perigosas que nossos
marinheiros abater whitebreakers "-. Horsley . "As torrentes de impiedade me com
medo." - Perowne . "A referência é aqui para os homens maus, cujo número e violência
são indicadas pela figura de torrents e córregos transbordando." - Alexander . "As dores
do inferno," & c. (Ver. 5). As bandas da sepultura, dos laços da morte. "Ao bandas que
são, provavelmente, para compreender o cordame de uma rede, como passarinheiros
espalhar para as aves. "-Alexander . "A morte é representada como um caçador com um
cabo e net." - Delitzsch . Independentemente da forma como o salmista transforma há
perigo terrível. Assim se encontramos em nosso estado pecaminoso . Estamos no poder
do mal. Sin como uma torrente nos leva para longe; o diabo tem enredado nos nas
malhas da sua rede; parece que não há maneira de escapar da segunda morte. Quando
nossos olhos são abertos para a nossa verdadeira situação em que estamos
sobrecarregados com horror. Assim que às vezes nos encontramos em dias
de dificuldade e perseguição . Estamos rodeados de tristeza e escuridão.Não parece
haver nenhuma maneira de escapar.
II. A oração do salmista (ver. 6). 1. Seu fervor . "Chamado". ", Gritou." 2.
Sua unicidade . "Invoquei o Senhor; ou seja , quando estou em apuros Apelo a Jeová
somente, e fazer a minha súplica a nenhum outro libertador "-. Phillips . 3.
Sua eficácia . "Ele ouviu a minha voz fora de seu templo," & c. "Não é o templo, ou
tabernáculo, no Monte Sião, mas o templo no céu, onde em Deus especialmente
manifesta a Sua glória, e onde Ele é adorado pelo celestial anfitriões, um lugar que é
tanto templo eo palácio." - Perowne . Que maravilhosa ternura e supervisão são
sugeridos pela resposta que encontrou o grito do Salmista! O templo cheio de música,
mas o grito de angústia carrega tanto quanto as sinfonias angelicais, e atinge o ouvido
todo-sensível; o templo cheio de esplendor e glória e beleza, mas longe em meio à
escuridão do mundo sob a um olho Divina vê o prostrado e forma lutando de um servo
de Deus; Deus ouve o clamor de seu próprio templo, e deixa o próprio templo,
conforme descrito nos versos seguintes, pela ajuda e livramento de Seu servo. O mundo
celeste é um mundo cheio de glória, música e alegria; e, no entanto, é rápido a
simpatizar com um mundo de miséria e tristeza. Não restringir a oração por causa de do
céu à distância; não por causa de sua magnificência, não por causa de sua santidade ,
porque é um "templo", um lugar de misericórdia e de reconciliação.
III. Preservação do Salmista (ver. 7-19). "É verdade que encontramos nenhum
registro expressa de qualquer incidente na vida do tipo registrado em 1 Sm 07:10 de
David, mas deve ser alguma experiência real, que David aqui idealiza." - Delitzsch .
Observe:
1. O poder do ajudante Divino (ver. 7-9). "A terra se abalou e tremeu," &
c. Enquanto Deus era uma rocha e refúgio para Davi, Ele era um poder que abalou as
grandes montanhas, para não falar das fortalezas frágeis de inimigos do salmista. Deus é
um muro de fogo ao seu povo, mas um fogo consumidor para seus inimigos. 2.
A rapidez do Helper Divino (ver. 10). "Montou um querubim, e voou," & c. "Ele é
um presente de ajuda no tempo de angústia. "
"Antes que podemos oferecer aos nossos reclamações,
Eis o presente com a sua ajuda ".

3. O mistério dos métodos da ajuda Divina (ver. 11). "Ele fez das trevas o seu véu."
- Moll . "A palavra traduzida segredo lugar -significa propriamente umesconderijo .
"- Barnes . De maneiras estranhas Deus salva o seu povo. Seja paciente e acreditar.
"Deus se move de maneira misteriosa,
Suas maravilhas para realizar, "& c.

Como o versículo 12 dá a entender, não é toda obscuridade. "No brilho que estava

diante dele as espessas nuvens se espalharam." Havia out-brilhos. Então, se
mantivermos o nosso olhar sobre o governo divino vamos muitas vezes obter
vislumbres da luz e do amor pelo qual é permeado. 4. A eficácia da ajuda Divina (ver.
13-18). O poder de Deus totalmente desbaratou os inimigos de Seu povo. No versículo
7 "a terra se abalou e tremeu, os fundamentos dos montes também se mudou; "no
versículo 13 os" céus "shake, e derramam granizo e fogo. Não é de admirar que os
ímpios estavam "espalhados" em confusão terrível. Não nos esqueçamos de que esse
poder glorioso está prometido para o mais fraco dos santos. Nossos inimigos podem ser
demasiado forte para nós, mas eles não são muito forte para ele. 5. A plenitude da
salvação divina (ver. 19). A ajuda de Deus nunca pára no mero ponto de libertação. O
poder de Deus nunca se resume a nos ajudar a sair apenas nossos perigos; ele vem para
nos levar a coisas melhores do que tínhamos até então conhecidos.

A NATUREZA EO SOBRENATURAL
( Versículos 7-19).

O salmista faz algo mais aqui do que a natureza "idealizar", pensamos que ele
sugere algumas reflexões importantes sobre a relação da natureza com o
sobrenatural. Dr. Farrar em seu "Capítulos sobre a linguagem", observa: "O que o Sr.
Ruskin chamou de" falácia patética ", é o desejo indomável de ver na natureza, ou pelo
menos a atribuir a ela, uma simpatia em nossas alegrias e tristezas, esperanças e
medos. Assim, para a imaginação do salmista e profeta ", as colinas batem palmas;
' 'Vales cantar;' "As estrelas da manhã gritar de alegria; ' 'As faias uivar ", & c., & C. Em
poetas modernos a mesma fantasia se repete, com intensidade constante, de modo que
dificilmente há um único aspecto da natureza que não foi feito para expressar ou
interpretar os pensamentos e paixões da humanidade, e dificilmente um poema único
moderno, que não ilustram esta imaginativa poder ", p. . 214 Mas há algo muito mais
profundo do que isso, na relação do povo de Deus com a natureza; eles não só ver a sua
experiência espelhada na natureza, mas temos a certeza de que a natureza simpatiza com
eles, e os ministros a eles em um sentido muito mais profundo. Em que parte do salmo
que agora está diante de nós, veja:
I. Natureza como obediente ao poder sobrenatural . Vemos o céu ea terra Deus
em movimento. Todas as forças que fazem o seu lance, o vento, as nuvens, o relâmpago,
o trovão, as montanhas, o mar. O salmista nesta canção pode ter "idealizada" algumas
de suas experiências, mas sua idealização assume a obediência da natureza com a
vontade de Deus. As Escrituras ensinam constantemente presente. O Antigo
Testamento está cheio dele, eo Novo. Razãosanções lo. É tão natural pensar que o
mundo é de plástico com a vontade de Deus, que, quando os homens deixam de crer em
Deus ser capaz de modificar a natureza que em breve deixará de acreditar nele em
tudo. experiência confirma. Há alguns bons homens, mas que estão firmemente
convencidos de que Deus interferiu com a ordem natural em seu nome. Ciência pode
provar nada em contrário. A ciência não só nos fala da invariabilidade da lei, mas ela
diz-nos com igual ênfase da Modificabilidade de direito; e se a vontade humana pode
modificar a lei natural, que estabelecerá os limites da interferência divina com a ordem
natural!
Vemos:
II. Natureza como o executor de uma vontade sobrenatural . Vemos neste salmo
natureza como um executante do Divino raiva . Como todas as forças da natureza estão
aqui dispostas contra os maus! A natureza é ministro de Deus para castigar os que
fazem o mal. Parece às vezes como se a natureza fosse contra Deus, e para o pecado e
os pecadores; mas se olharmos mais abaixo veremos que a natureza está do lado de
Deus e da justiça. Deixe o ímpio lembre-se que o universo visível é vasto arsenal de
Deus, e quando uma vez que ele está com raiva Ele pode transformar todas as coisas
brilhantes e bonitas da natureza para os ministros rápidas de morte e ruína. Vemos a
natureza também como um executante do Divino graça . Há um lado escuro da natureza
para os inimigos de Deus, há um lado positivo para os amigos de Deus. Tudo isso
tempestade e terremoto foi em misericórdia para com Davi. Filho de Deus, conhecer a
natureza para ser tua amiga! Estamos também aptos a olhar para a natureza como rígida
e inexorável, e de nenhuma maneira sensível à vontade generosa dos Céus. Em nosso
medo e sofrimento que olhar sobre a natureza e pensar como ela é imprudente de nossos
humores tristes; que agravar os nossos sofrimentos, ao considerar a natureza antipática,
como deveríamos agravar-los, encontrando a face de um inimigo. Lembre-se, se os seus
propósitos e vida são apenas em perfeita harmonia com Deus, Deus está sempre com
você para ajudar, e as forças colossais e aparentemente imóveis da natureza estão
vibrando como fios de teia de aranha em delicada simpatia com todas as suas
manifestações de carinho e ajuda e socorrer para você.
Vemos:
III. Natureza ministrando a propósito sobrenatural . Para não material, mas para
fins morais e espirituais. Lembre-se o maior ministério da natureza. A natureza é
realmente, mas uma massa de meios que Deus usa para a salvação e santificação de
Suas criaturas. Fábulas pagãs nos dizer da natureza sendo afetados por grandes
acontecimentos políticos e militares, mas a Palavra de Deus nos mostra a natureza
ministrando a grandes fins morais e religiosos, e isso é bem digno de crédito. O
universo inferior serve o universo superior. Podemos acreditar que o sol se obscureceu a
redenção do homem; que a lei natural e os fenômenos são controlados com vista à
educação moral do homem; que as leis e os processos comuns são perturbados para
assegurar a salvação imortal do homem.

O ARCO NAS NUVENS

( Versos 16-20).

O salmista nos versículos anteriores nos mostrou o aluguel terra por terremotos e os
céus enegrecidos por trovão-nuvens, aqui vemos o arco-íris abrangem a pena horrível
tempestade de Deus e ajudar a Seu servo aflito. O arco-íris tem várias cores, e há vários
aspectos do governo de Deus para com o Seu povo aflito brilhando brilhantemente neste
parágrafo.
 Observe:
I. A supremacia do governo de Deus . "Ele mandou por cima "(ver. 16). Tudo foi
abalada na terra, tudo eclipsada no céu, mas sobre o firmamento, Deus fica em repouso
perfeito. Acima de todas as tempestades e revoluções da terra Deus reina, e reina com
soberania imperturbável. É um poderoso consolo para o crente a ser capaz de chorar, em
meio a guerras e tumultos e eclipses: ". Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina"
Oh! que o povo de Deus ficaria em dias escuros na direção certa! " Enviou desde o alto .
"Nós olhamos para a sociedade, ou para si mesmo; para a história, para a posteridade; a
terra abaixo de nós, para o mundo que nos rodeia; olharmos em qualquer lugar, em vez
de olhar para cima. . "De cima" esperam a salvação Em nossos dias sombrios a porta da
esperança é uma porta que se abre para o céu; vamos bater aquela porta, e esperar a
ajuda que nunca é negada. "Deus é entronizado nas alturas, e habitação nos céus, não
separá-lo de seus servos na terra; ele apenas apresenta-Lo em Sua exaltação acima de
todos os poderes do mundo e do abismo; não é mais o impede de ouviros suspiros e
súplicas dos oprimidos, do que de dar a conhecer a Sua presença, para ajudar na
graciosa condescendência, para as necessidades dos homens "-.Moll .
II. O discriminativeness da ação de Deus . "Ele deu -me , Ele chamou -me para
fora de muitas águas "(ver. 16). A tempestade terrível que acaba de ser retratado
varrendo o mundo parece como se envolveria os culpados e os inocentes em uma ruína
comum, mas somos lembrados de que não é assim. Em meio a estas exposições terríveis
o salmista estava a salvo. A mão que estava atirando relâmpagos e granizo e brasas de
fogo, estava estendida na tarefa delicada de ajudar o bom perigo. Quando a autoridade
humana visa punir, é freqüentemente undistinguishing, e ataca os inocentes com os
culpados. E, muitas vezes, parececomo se a autoridade divina foram igualmente
undistinguishing. As grandes leis que regem a natureza, a sociedade ea vida humana,
parece cego e indiscriminado;mas vamos ter certeza de que não é assim. "O Senhor
conhece os que são seus," Temei a Deus e servi-Lo de todo o coração, e você deve saber
que existe uma lei que discerne entre o bem eo mal. "Não terás medo do terror de
noite; nem da seta que voa de dia; Nem da peste que anda na escuridão; nem da
mortandade que assola ao meio-dia. Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita; mas
não chegará a ti "(Salmo 91:5-8).
III. A ternura dos métodos de Deus . " Ele chamou -me das muitas águas. "" Há
uma beleza peculiar na palavra traduzida sorteio , que é a raiz do nomede Moisés , e
ocorre, além do lugar antes de nós, apenas na explicação de que o nome registrado por
ele mesmo " (Êxodo 2:10) -. Alexander . Neste salmo Deus é visto rodeado por terrores
horríveis, mas ainda assim Ele lida com seu servo em grande gentileza. Ele tem trovão,
relâmpago, granizo, por seus inimigos, música, raios de sol, gotas de orvalho, para o seu
povo. "Ele chamou -me. "Softly, com ternura, que Deus retirar Seus servos de cenas de
perigo.
IV. A eficácia da ajuda de Deus (ver. 17, 18). O salmista não era páreo para seus
inimigos. Eles eram fortes, e eles se aproveitaram de sua fraqueza. "Eles caíram em
cima de mim no dia da minha calamidade." - Moll . E em suas várias guerras David
sustentou repetidamente derrotas parciais. Mas o Senhor era a sua
estadia. " Encontraram-me no dia da minha calamidade; ou seja , veio sobre mim, de
repente, de surpresa, quando eu era desprovido e indefeso, e deve ter destruído me não
tinha Deus confirmou e apoiou-me quando eu estava em perigo de perecer. Deus estava
com o salmista para uma equipe para apoiá-lo. O que o pessoal é aquele que está pronto
para cair, os meios de recuperação e preservação dele; que era Deus a Davi no momento
da sua extremidade "-. Dr.Chandler quo. por Spurgeon . Nossos inimigos podem
facilmente ser demais para nós, mas eles não podem prevalecer contra
Deus. Crente! descansar em Deus. Extremidade de ajuda virá na extremidade de
necessidade; e quando você é o mais fraco, Deus deve glorificar a Si mesmo a mais por
trabalhar fora sua salvação máximo.
V. A liberalidade da graça de Deus (ver. 19). "Trouxe-me para um lugar largo."
- Phillips . Se formos fiéis a Deus, nossas tentações e tristezas estão sempre trabalhando
para nós uma liberdade mais perfeita, um ser superior, um maior peso de glória.

A GRANDE SALVAÇÃO
( Versículo 16).

Pode haver pouca dúvida de que David neste lugar está idealizando algumas de suas
próprias experiências; mas que o olho é muito fraca, que não consegue perceber algo em
linguagem do salmista muito além de uma descrição de seu próprio perigo imediato
temporais e salvamento. Nós não esgotamos o significado deste magnífico hino até que
vimos nele um prenúncio da redenção do mundo em Jesus Cristo.
Eis:
I. Um grande perigo . O que é que o perigo? um mundo de pecadores à beira do
inferno . O salmista imagens de si mesmo cercado por morte e do inferno, e
completamente impotente em seu alcance. É uma imagem do mundo, considerado além
da verdade e da misericórdia de Deus em Jesus Cristo. A corrida tinha caído sob o poder
do pecado, e toda a terra estava cheia de maldade e miséria. O homem não poderia
ajudar a si mesmo, não poderia entregar-se da tirania do demônio. E cada pecador
indivíduo sente que seus pecados o trouxe para a beira do poço. Inundações de
impiedade estão varrendo-o para a frente para o oceano da ira. Estamos perecendo
pecadores.
Eis:
II. Um libertador divino . "Ele mandou por cima." Down em um abismo de
desespero escuro nós pecadores estava péssima, quando olho de Deus nos tinha pena, e
seu braço direito trouxe a salvação. Não houve ajuda em nós. O homem não tem
recursos dentro de si mesmo para lidar com a grande onda de pecado e da ira. Não
ajuda em torno de nós. A sociedade não pode nos salvar. Ninguém pode remir a seu
irmão, ou dar a Deus o resgate dele. Não houve humanoajudante,
não angelical ajudante, e assim o próprio Deus se torna o nosso ajudante. Homem
culpado era como um navio quebrado em uma tempestade, sem refúgio em vista,
nenhuma vela amigável caindo para seu alívio, nenhuma estrela farol para torcer, sem
barco salva-vidas na onda, quando Deus marcou seus sinais de aflição, e fora de a céu
aberto lhe enviou um Salvador, Cristo o Senhor. " Ele tenda de cima . "Ele enviou o
Seu Verbo . Os oráculos de Deus. Ele enviou Seu Filho . Não podemos dizer: " Ele
veio de cima "! Ele enviou o Seu Espírito . Deus desceu à cena de aflição, e nos convida
a fazer-Lhe o nosso libertador. Marcos, 1. A força desse Salvador. "Ele levou -me. "Isso
expressa a força do seu alcance. Sua mão direita faz proezas. Se a nossa alma está em
sua mão, que deverá arrancar-nos com isso? Marcos, 2. A ternura deste
Salvador. "Ele chamou -me. "Como homens humanas curvar aquele que foi resgatado
do rio, e aplicar calor para os membros frios, e irritar as mãos lívidas, e despeje cordiais
nos lábios, e continuar a hora após hora com a sua proposta ministérios, até que os olhos
fechados aberto, eo rosto pálido é tingida de vermelho, e os lábios mudos invadir a
música da fala; assim Cristo se dobra amorosamente sobre os pecadores arrancadas das
profundezas negras, e por sua paciência e ternura desperta e aperfeiçoa neles uma vida
divina e imortal.
 Eis:
III. A redenção completa . "Ele me chamou de muitas águas . "Ele nos dá
redenção do pecado, a tristeza, o medo, a morte, o inferno. Cristo é uma arca para salvar
o mundo, e para todos nós salvar de muitas dores. A arca de Noé flutua sobre as águas,
mas a porta estava fechada . Mil olhos ávidos dos homens de afogamento pode
contemplá-la, mil gritos pode ser dirigida a ele, mas ele não deu nenhuma resposta. Por
um tempo, os homens, as mulheres, as crianças podem agarrar-se a ele, apenas, no
entanto, para ser lavada no terrível abismo. Mas Cristo é uma arca, cuja porta é aberta ,
e cada alma desesperada afundando pode entrar e ser salvo. E, como a arca de Noé
trouxe em segurança para a nova terra; assim Cristo devem pôr o seu povo em
segurança "para um lugar espaçoso." Ele deve colocá-las no céu.

RAZÕES FINAIS
( Versículo 19).

"Ele me entregou, porque tinha prazer em mim."

Indagamos:
I. Por que Deus oferece e honras homens? "porque tinha prazer em mim." relação
de Deus ao homem não brota, 1. Desde o fato de que Ele não poderia fazer sem nós. Ele
podia fazer sem nós. Não são necessários para ele. "O que um homem lucro Deus?" 2.
Também não é este respeito explicadas por qualquer reivindicação que possa ter em
Deus, decorrente do fato de que Ele é o nosso Criador. Por mil transgressões
intencionais que perderam qualquer reclamação.Um dos nossos escritores insiste: "Se
um ser criado não tem direitos que o seu Criador é obrigado a respeitar, não é um fim a
todas as relações morais entre eles." Mas quem não se sente que através de seu pecado e
loucura ele perdeu todos " direitos ", e deve lançar-se sobre a misericórdia de Deus? 3.
Nem Deus estima qualquer homem no chão de qualquer qualidade física ou intelectual
que ele pode possuir. Habilidade da criatura ou força, a inteligência penetrante, o
membro ativo, estes são todos os prazeres também médios para Deus. Além de
excelências morais não têm encantos em seus olhos. 4. Nem pode este respeito ser
explicado em razão de qualquer eleição arbitrária. Não devemos imaginar que Deus, por
algumas razões inescrutáveis, deleita-se em alguns e rejeita outros.Por que razão, então,
que Deus se deleita em homens? (1.) No terreno da fé . Esta foi a posição do
salmista. "No meio de ti eu confiei." Se nós honrar a Deus com a nossa confiança, Ele
nos honra com a Sua proteção. Como nós confio em Deus, tornamo-nos caro a
Deus; como nós confio Nele, temos direitos sobre ele. (2.) No terreno de caráter
moral . Em ver. 20-27 o salmista mostra por que Deus se agradou de ele. De acordo
com a nossa sinceridade moral e circunspecção Deus vai deliciar-se com nós e nos
abençoe. "Deus lida com os homens de acordo como Ele vê seus corações sejam para
ele. Aqueles que andam diante dele em simplicidade e retidão de coração pode esperar
Seu socorro "-. Perowne . Não há nada de arbitrário ou parcial em Deus; Ele vai
deliciar-se com todos nós, e enriquecer-nos com a salvação extremo, se nós confio
Ele; e provar a sinceridade de nossa fé, a nossa obediência. Observamos vários
II. Aulas práticas sugeridas por esta verdade . 1. Deixe-nos não nos deixam
perplexo, imaginando qualquer favoritismo em Deus. Aceitação com Deus é por
motivos largos, igualmente abertos a todos nós. 2. Lembremo-nos que não podemos
recomendar-nos a Deus em quaisquer razões de natureza. Estamos inadimplentes, e
perderam a beleza moral em que só Deus pode se deleitar. 3. É somente crendo na graça
de Deus que podemos desfrutar dessa graça. 4. É somente pela sinceridade moral e
seriedade que possamos manter essa graça

COISAS BOAS PARA PESSOAS BOAS

( Versos 20-27).

Nestes versos o salmista mostra que o amor de Deus por Seu povo não é uma
predileção cega e injusta, mas que o Deus justo e reto ama a justiça. Observe aqui dois
grandes cânones da regra divina. Primeiro:
I. Deus trata conosco como lidamos com ele . (. Ver. 20-25) "A verdade, que é
aqui enunciado é, que a conduta de Deus para o homem é o reflexo da relação em que o
homem colocou-se a Deus." - Delitzsch . David não quer dizer nestes protestos para
reivindicar a perfeição e impecabilidade, mas ele afirma a sinceridade de seu desejo de
agradar a Deus, ea retidão de sua conduta diante de Deus. "David aqui, como no último
salmo, afirma não a sua libertação do pecado, mas a consciência de sua própria
integridade." - Perowne . E porque ele, assim, procurou reconhecer a Deus, e glorificá-
Lo por Deus assistiu em cima dele, eo abençoou. O destino que Deus prepara para um
homem é um reflexo do caráter pessoal do homem. Como sombras e ecos representar
suas substâncias originárias e sons; assim no caráter discriminador dos juízos de Deus
há uma resposta completa ao caráter pessoal. Aquele que honra a Deus, sente-se
honrada por Deus. 1. Lembremo-nos que não podemos esperar a ajuda de Deus, exceto
medida em que são puros de propósito e vida. 2. Vamos observar a altura do padrão de
conduta que devemos observar, se quisermos reclamar patrocínio Divino. " Todas
as suas ordenanças estão diante de mim "(ver. 22). E eles eramconstantemente diante
Dele. "E eu não rejeitei os seus estatutos de mim" (ver. 22). Não devemos escolher os
estatutos, mas deve observá-los todos, mesmo aqueles que tentam como a mais; e
observá-los sempre, até o fim. Saiba:
II. Deus trata conosco como lidamos com o outro . (Ver. 26). "O salmista, neste e
versos seguintes, dá a entender que o plano de conduta providencial de Deus com os
homens, é agir em relação a eles como eles agem em direção ao outro. Este é um
princípio inquestionável de Seu governo moral, e deve constituir um forte motivo para o
exercício de todas as virtudes cristãs nas relações sociais da vida "-. Phillips . Durante
toda a Palavra de Deus esta verdade se insiste. É reconhecido na oração do Pai Nosso:
"Perdoai as nossas ofensas, assim como nós perdoamos os que nos tem ofendido." Se
nós são duras ao nosso irmão, Deus o exigirá de nós; se enganar nosso irmão, Deus
permitirá que sejamos cegados por fortes ilusões; se defraudar o nosso irmão, Deus fará
estragar-nos; se não vamos perdoar nosso irmão, nem o nosso Pai celestial nos
perdoar. Deus está por trás de sociedade, e marca a nossa integridade ou falta de fé em
todas as relações sociais da vida, e trata-nos de acordo. Tudo quanto o homem semear,
e onde quer que ele semeia, que deve ele colherá. Vamos, pela graça de Deus, manter as
mãos limpas, e semear as sementes de ouro, e abençoada será a colheita ser. Aulas:. 1
não pode haver salvação, exceto pela justiça. Por si só esse fundamento, Deus nos
abençoe na terra; por este motivo só nos admitir para o céu (Rm 2:6-9). 2. Não pode
haver justiça, exceto através da graça. David não reconhecer formalmente aqui este fato,
mas em outros lugares ele reconhece plenamente, e aqui ele assume isso. A graça de
Deus se origina a justiça sublime fala aqui. É uma justiça Divina. A graça de
Deus preserva essa justiça. Ele nos mantém "da nossa iniqüidade." A graça de
Deus coroas esta justiça. Dar a ele grandes recompensas.
 ASSEDIA PECADOS
( Versículo 23).

"Eu me guardei da minha iniqüidade." David certamente significa aqui algum

pecado em particular a que esteve mais propenso.
Observe:
I. Somos todos os assuntos de deficiências especiais e tentações . 1.
Cada nação tem o seu pecado que assedia. Os observadores científicos nos dizem que
diferentes raças de homens têm diferentes tipos de ervas daninhas seguinte em seu
rastro, de modo que um observador atento pode, de viajar, ver de uma só vez, limitando-
se a perceber as ervas daninhas predominantes, sejam europeus ou asiáticos, negros ou
índios, têm habitava em determinados lugares.Assim, cada nação tem seu pecado
peculiar. 2. Cada idade tem o seu pecado que assedia. Na história da moral,
encontramos arco vários vícios têm prevalecido em vários momentos. Agora uma era de
crueldade; agora da intemperança; agora da superstição; agora de ceticismo. Não tem a
nossa própria idade seu assedia pecado? 3. Cada indivíduo tem o seu pecado que
assedia. John Hunter considerou que duas doenças gerais não podem coexistir no
mesmo indivíduo. É um pouco assim com o homem moralmente. Normalmente, um
homem estará sob a influência de alguma paixão ou tentação particular. Todos os
pecados estão em nós seminally, potencialmente, com simpatia, mas em alguma outra
direção que estão especialmente em perigo. Esta pode surgir de
nossa constituição . "Como no homem natural, apesar de haver todas as faculdades, mas
algumas faculdades estão em um pouco mais viva e vigorosa do que em outros, alguns
são mais espirituosos, alguns são mais fortes, algumas rápidas de vista, alguns têm um
ouvido pronto, e outros uma língua ágil, & c. Por isso, é no velho homem também; há
todo o poder do pecado em um homem não regenerado, mas em alguma outra forma
mais ágil do que o outro "-. Strong quo. por Spurgeon . Ou que podem surgir a partir de
nosso situação . "Há mais tentações para alguns pecados que outros, de diferentes
profissões ou cursos de vida dos homens levam em si mesmos. Se eles seguirem o
tribunal, não preciso dizer-lhe que as tentações e armadilhas que existem para
mergulhadores pecados, e que perigo há de cair em si.Se eles ser listados no
acampamento, que os tenta a rapina e violência, a negligência da adoração de Deus e
profanação. Se exercer o comércio e mercadorias, eles se encontram com maiores
atrativos para mentir e cozening, mais abrangente e tráfico injusto; eo mistério de alguns
comércios, como os homens tinham gerenciá-los, é um "mistério da iniqüidade".
francamente Se pecuária, a ansiedade sobre as coisas do mundo, uma desconfiança da
providência de Deus, ou murmurar contra ele. Não, eu poderia desejar na profissão mais
sagrado de todos, pode haver uma exceção feita neste particular; mas Paulo diz-nos que
mesmo em seus dias de Cristo pregou alguns ainda por inveja e porfia, "alguns de torpe
ganância só, bem como alguns de boa vontade" -. Dove quo. por Spurgeon .
Nós continuar:
II. Para fazer várias observações tocar esta classe particular de pecados . 1.
Esses pecados que afligem estão a ser conquistado . Estamos, por vezes, pronto para
pedir desculpas por esses pecados. Estamos prontos para considerá-los como
hereditária, incurável. As Escrituras não considerar qualquer mancha de sangue como
indelével, qualquer paixão como invencível, qualquer tentação como insuperáveis. O
Antigo Testamento diz: "Eu me guardei da minha iniqüidade . "O Novo Testamento
diz:" Deixe de lado todo o embaraço, eo pecado que tão de perto te rodeia. "Dizer que a
religião não vai nos fortalecer para dominar o pecado facilmente assedia, é para dizer
que ela não onde e quando, precisamos de salvação mais 2. Na subjugação do nosso
pecado que assedia reside a grande luta da vida . Nosso amor a Deus, a nossa fidelidade
a Ele, é testada, e não por dez mandamentos, mas sim por um ou dois deles. A questão
do nosso caráter moral é travada em algum uma pergunta. Se nós conquistamos aqui,
nós conquistamos ao longo de toda a linha; se falharmos aqui, culpado em um ponto
somos culpados em todos. A grande batalha com o exército filisteu é decidido por um
único combate. Feria a este único pecado o dia é nosso, vamos colocar em fuga o
exército de alienígenas. Este pecado debaixo dos nossos pés, ea coroa está na nossa
cabeça. 3. Nós devemos estimar nosso caráter de acordo com a nossa relação com o
pecado que assedia . Às vezes flatteringly estimar o nosso caráter por imputando-se os
pecados para os quais não temos inclinação. Este é um cálculo errado fatal. Não é uma
máxima na mecânica, que uma coisa não é mais forte do que a sua parte mais fraca? Isto
é tão verdadeiro na moral como na mecânica. Quando procuramos estimar o nosso
caráter peçamos, como é que estamos em relação aos nossos pontos fracos? Será que
estamos ganhando ou perdendo terreno lá? Esquece os pontos fortes. Se perpetuamente
falhar em um ponto lembremo-nos de que esse é o verdadeiro índice para o nosso
caráter, e que uma pontuação de virtudes inexperiente não vai expiar a virtude que falha
sempre que é colocado no fogo.
Observe finalmente:
A disciplina pela qual o pecado facilmente assedia deve ser subjugado . 1. Devemos
buscar a graça de Deus . É impossível para nós deixar de lado esses pecados em nossa
própria força. Devemos "olhar para Jesus." Estamos a ser aperfeiçoados, olhando para
ele, a perfeição da beleza, e sempre reivindicando Seu poder e graça. 2. Devemos nos
esforçar. "Eu me guardei da minha iniqüidade. "" Deus, de fato, em nossa primeira
conversão trabalha em cima de nós, como o fez sobre a terra, ou o corpo de Adão no
paraíso, antes que Ele soprou uma alma para ele e fez dele uma criatura viva; tal poder
como Cristo estendeu sobre Lázaro em seu túmulo, pois somos "morto em delitos e
pecados;" mas ainda estar vivo, ele deve andar e agir de si mesmo, o Senhor tem-nos a
cooperar com Ele, pois são construídos sobre Cristo, não como morto, mas como
"pedras vivas". "- Strong quo. por Spurgeon .

A LUZ DA VIDA
( Versículo 28).

Aqui o salmista reconhece Deus como,

I. A fonte de sua luz . "Pois tu dás luz para a minha lâmpada; Senhor, meu Deus,
desembaraça o meu escuridão para ser brilhante "-. Perowne . Em 2 Sam.22:29: "Tu, ó
Senhor, és a minha lâmpada." Nos dias de profunda perplexidade, na presença de
problemas dolorosos, Deus era o seu conselheiro. Bem-aventurados são aqueles que
buscam a luz em Deus! Tire suas velas para Ele, e Ele deve acendê-las com um brilho
resplandecente. Leve o seu entendimento a Ele, e Ele deve fazê-lo para lançar
iluminações puros; ter o seu coração a Ele, e Ele fará queimar com brilho
celestial. Acenda suas velas no astro radiante do Espírito, a Palavra, o Trono.
II. A fonte de sua alegria . "A luz é muitas vezes nas Escrituras expressivo de
alegria ou conforto", para "verdadeiramente a luz é doce, e uma coisa agradável é aos
olhos ver o sol" (Eclesiastes 11:07, Sl 97:11; 92:4 ). Por oposição naturais, como a luz é
expressivo de alegria e conforto; assim é trevas, da tristeza e miséria. O salmista, no
entanto, fala neste lugar de luz artificial, uma "vela" ou "lâmpada", o que foi suposto ser
ilustrado pelo costume que prevalece no Egito, de nunca sofrer suas casas para ficar sem
luzes, mas lâmpadas acesas mesmo durante a noite, de modo que as pessoas mais pobres
preferem recuar parte de sua comida do que negligenciá-lo "-. Bispo Mant . "As
lâmpadas acesas na casa é a imagem de uma só vez de prosperidade e continuidade da
vida e da felicidade. "- Perowne . Em meio à escuridão que em todos os lugares
pressiona sobre nós, Deus é a luz do Seu povo, a fonte de seu conforto e alegria. "Uma
lâmpada ou uma vela em casa é uma figura hebraica comum para a prosperidade, e sua
extinção por socorro. Veja Jó 18:05, 6; 21:17; Prov. 24:20 "-.Alexander . E quando
Deus abandona o homem, toda a luz da vida se foi.
III. A fonte de sua glória . O próprio Davi foi chamado a lâmpada de Israel (1 Reis
11:36, & c.) Ele era a sua luz e sua glória. E Deus era luz e glória de Davi. "A vida e
domínio de Davi, como o rei da aliança, é a lâmpada que o favor de Deus tem iluminado
para o bem-estar de Israel, e seu poder não vai permitir que esta lâmpada (2 Sam 21:17.)
Para se apagará." - Delitzsch . Bem-aventurados todos aqueles que encontramos em
Deus a sua vida e glória. Eles não querem nada mais. Ele enche-los com alegria; Ele
coroa-los com a beleza e glória. 1. Deus é cheio de luz. Todas as outras luzes são
parciais e fraca. Ele é um dom; Ele dá graça e glória, & c. Plenitude de luz, felicidade,
honra, em comunhão com ele. Ele é tudo. "O sol não será mais a tua luz do dia; nem
com o seu resplendor a lua iluminar a ti; mas o Senhor será a tua luz perpétua, eo teu
Deus a tua glória "(Isaías 60:19). 2. Deus é um verdadeiro Light. Nada além da pura luz
branca."Deus é luz, e não há nele treva nenhuma." A luz Ele nunca dá desencaminha; a
alegria que ele dá não tem tristeza adicionado a ele; a honra ea glória que Ele dá aos
Seus filhos não tem abatimento ou mancha, eles são completamente reis. 3. Deus é
um seguro Light. Nada pode extinguir a esfera central. E se colocarmos a nossa
confiança em Deus, se tiramos as fontes da vida dele, nada pode extinguir a nossa
alegria e esperança. Nós vemos como a vida, a alegria ea glória de Davi eram muitas
vezes ameaçada de extinção total, mas a mão de Deus o preservou, a própria escuridão
da morte foi acesa novamente em dia. 4. Deus é uma eternaluz. "Teu sol não mais
descerá; nem a tua lua retirar-se, porque o Senhor será a tua luz perpétua, e os dias do
teu luto findarão "(Isaías 60:20).

CONQUEST COMPLETA
( Versos 29-34).

Nestes versículos temos o salmista exultante como "mais do que vencedor."

Observe:
I. A plenitude de sua vitória (ver. 29). 1. Ele venceu uma série de inimigos. A
"tropa". 2. Ele totalmente vencido eles. " Através de uma tropa. "Dividido eles,
quebrado-los, os espalhou. 3. Ele fez isso facilmente . "Eu tenho executado por meio de
uma tropa. "I" saltou por cima de uma parede. "Ele não secretamente miná-lo, ou
dolorosamente massa, ou apenas ter sucesso em dimensioná-lo, ele saltou sobre
ele. Todos os inimigos, todos os obstáculos, foram triunfantemente vencido.
II. A fonte de sua vitória (ver. 29-34). "Por ti" (ver. 29). " Em ti , e no meu Deus,
ou seja , em união íntima com Ele e de posse dele, um sentimento muito mais forte do
que a mera assistência (por ti), que, no entanto, está incluído. "- Alexander . 1. O
salmista confiava em Deus. Ele se identificou com Deus (ver. 30). Ele entretido um
sentido sublime da verdade de Deus, e fidelidade, e poder. 2. O salmista confiava em
Deus sozinho (ver. 31). Deus é uma rocha, um terreno de confiança que não pode ser
abalado, e somente Deus é como uma rocha. E 3. Deus lhe deu a vitória . Deus faz tudo
(ver. 32). "Perfeito, ou seja , absolutamente lisa, livre de tropeços e erros, o que leva
para a frente a um objetivo divino. "- Delitzsch . Força, tanto o seu início e continuidade
é de Deus. Ele "cinge" com força desde o início e comete toda a "forma perfeita" (ver.
33). Deus estabelece seus pés. Permite-lhe para ficar onde parecia impossível encontrar
pé; para escalar alturas que pareciam totalmente impraticável (ver. 34). Deus deu-lhe
sabedoria e coragem para derrotar seus inimigos. "Não é o arco de bronze o que tem
sido a proteção de Davi, mas o escudo de Jeová cobriu; A mão direita de Jeová segurou-
up; Maravilhosa condescendência de Jeová fez grande;Jeová abriu espaço para ele ficar
em pé, e subjugar aqueles que se levantaram contra ele "-. Perowne .
Aulas:
1. Teremos ganho a vitória da vida, aliando-nos com Deus. Toda a vida é uma
guerra para nós, como era de David; e vamos alcançar a vitória só na força divina. No
mundo natural, vemos como os homens são fracos, enquanto eles usam apenas suas
próprias forças, os seus próprios olhos, mãos, pés. É quando eles aprendem a aproveitar-
se do poder de Deus que eles realizam maravilhas. A mão humana é fraca, mas ele usa o
poder de Deus, ea dinamite rasga em pedaços as rochas, o vapor aciona o poderoso
navio ou trovejando rodas de moinhos, a faísca elétrica diz nossos desejos no outro lado
do mundo. Estamos lento, fraco, local, considerado em nós mesmos; mas quando a
ciência nos ensinou a nos valer do poder de Deus, ousamos ventos e mares e
montanhas. Assim, no mundo moral. Somos fracos, de fato, em nós mesmos, não pode
fazer as coisas que nós; mas quando ouvimos revelação, e pelo pensamento, e fé, e
oração, lançar mão da força de Deus, podemos fazer todas as coisas. 2. Se aliar-nos com
a força de Deus, a vitória da vida será mais completo e brilhante. Teremos mais de
prevalecer. Os "lugares altos" da experiência cristã deve ser alcançado; os "lugares
altos" do mundo, as empresas mais difíceis do zelo cristão, deve ser orgulhosamente
cercaram; os "lugares altos" da esperança cristã deve ser escalado, e vamos gritar o
cântico de vitória sobre os tabuleiros, de que o próprio Deus é sol e lua.

ESCUDO DE DEUS
( Versículo 35).

"Tu também me deste o escudo da tua salvação."

Este "escudo" indica:
I. O availableness da ajuda de Deus . A fortaleza só pode abrigar dentro de seu
recinto, mas o escudo é com o guerreiro onde quer que ele vá. Qualquer que seja a nossa
sorte, no entanto singular e expostos, Deus está conosco para defender e salvar. Você
pode ter que deixar a fortaleza de um lar doce puro, e ir para o meio da sociedade gay e
mundano, o "escudo" vai com você; você pode ter que deixar a fortaleza de um bairro
moral, para habitar no meio das tendas da impiedade, o escudo vai com você; você é
obrigado a deixar a fortaleza de uma igreja cristã e morar onde você está cortado de
privilégios e comunhão cristã, o escudo vai com você; você é obrigado a deixar a
fortaleza de um país cristão habitar em Laudes pagãs, o escudo vai com você. Em todos
os lugares que você pode perceber a ajuda de Deus. Seu escudo é sempre com você.
Este escudo indica:
II. A muitos parcialidade do amor de Deus protegendo . O grande escudo
redondo preserva o guerreiro da cabeça aos pés. Assim, a mão amorosa de Deus abriga
toda a nossa personalidade, e todos os nossos interesses. Certifique-se de que Satanás
procuraria nos ferir no olho, para escurecer o nosso entendimento; no coração, para nos
fazer desmaiar; no joelho, para ferir nossa devoção; mas de Deus protegendo amor
abrigos nos completamente. Nossa felicidade, caráter, circunstâncias; na vida, na morte,
na eternidade.
O escudo indica:
III. A invencibilidade da força de Deus . É o escudo da " salvação ". Aquele que
se coloca nas mãos de Deus é segura. Se encontrarmos o mal em nossa própria força
seremos vencidos, mas confiar neste armadura Divina, e você sai da batalha da vida sem
um arranhão. Será que Satanás tentá-lo a erro?Confronte-lo como o Salvador fez, com a
Palavra de Deus; deixar "a sua verdade será o teu escudo e broquel." Você está tentado
a pecar? Seja forte na verdade, o amor ea justiça de Deus, ornada pelo Espírito Santo
em sua alma. Este escudo sacia cada dardo inflamado.
Aulas:
1. Deixe o crente que triunfou em batalhas da vida dar glória ao seu Shield. David
tinha escapado à tentação insidiosa de se auto-glória, e toda a sua própria força e
coragem que ele humildemente atribuída a Deus. Lembremo-nos que Deus nos ajuda,
não só exteriormente por Sua providência, mas por dentro também por milhares de
influências não monitoradas, portanto, todo o louvor é Dele. 2. Deixe o crente nunca
retende o Shield. Nunca ficar sem ele. Já vivendo em íntima comunhão com
Deus. Nunca tem que procurar. 3. Que aqueles que foram derrotados nos conflitos da
vida aprender a colocar sua confiança em Deus. Perplexo, ferido, humilhado, abandonar
seu pobre ego quebrado com o amor ea força de um Salvador divino imortal.
"O enviar me não longe! para eu beber,
E'en I, os mais fracos, na fonte da vida;
Repreender não os meus passos, que se aventuram perto da beira,
Cansado e desmaio da contenda mortal.
"Fui eu não adiante destemido e sozinho,
Forte na majestade do poder humano?
Lo! Eu voltar, todos os feridos e desamparados,
Meu sonho de glória perdida em sombras da noite.
"Foi eu não guiada para o campo de batalha?
Furo! não leme de orgulho e reluzente espada!
Eis os fragmentos do meu escudo quebrado,
E dar-me a tua armadura celestial, Senhor! "

GENTILEZA DIVINO
( Versículo 35).

"Tua mansidão me engrandeceu."

Observe:
I. A grandeza do bem . "Me fez grande . "David foi ótimo politicamente,
intelectualmente, mas esta grandeza deve ser entendido como moral. O salmista
humildemente, mas exultante, reconhece o fato de que a graça de Deus tinha enobrecido
sua natureza, coroado de glória e honra espiritual. O fim da religião é fazer com que os
homens grandes. E a grandeza moral é verdadeira grandeza. Só ele excita verdadeira
admiração; faz o seu possuidor feliz; sozinho permanece.
Observe:
II. A disciplina gracioso através do qual esta grandeza é
realizado . "Tua mansidão me engrandeceu. "Estamos reis discrowned, e através
gentileza Deus procura colocar o diadema sobre a nossa cabeça novamente. Muitos
acreditam apenas na força e do terror como fatores restauradores, mas se olharmos ao
redor, vemos por todos os lados os triunfos da mansidão. É assim que,
em natureza . Poder, poder incrível é, em cada lado, ainda atuando mais suavemente;e
porque age tão suavemente enchendo as paisagens com a beleza ea fecundidade. Assim,
é na arte . Gentileza é tudo. E isto é na sociedade . No médico, o pai, o tutor, você vê os
grandes resultados de mansidão. Deus, o Ser mais poderoso do universo, é também o
mais gentil, e através gentileza procura aumentar seus filhos caídos a verdadeira e
duradoura grandeza.
Marque esta em primeiro lugar:
1. no Deus de lidar com a gente no nosso estado pecaminoso . O aspecto de Deus a
um mundo culpado é totalmente amável e convidativo. O aspecto daDivina
Providência . "Ele faz nascer o seu sol," & c. Da Verdade Divina . Grandes e graciosas
promessas para os pecadores estão em todas as páginas da Palavra de Deus. Do Espírito
Divino . O espírito de Deus está sempre agindo no coração escuro de pecadores em
busca de inspirar, para suavizar, para salvar.Lutas Amor Infinito com perversidade
humana, e assim vemos o nosso caminho de volta para o céu. 2. relações de Deus com
nós em nosso estado penitencial. Nossas primeiras abordagens para Deus são
geralmente cheias de imperfeição, eo melhor penitente precisa de grande
indulgência. Nossos motivos imperfeitos;nossos métodos defeituosos; nossa fé débil. No
ssas lágrimas não são puros; nosso saco equívoco. Deus nos concede esta
indulgência. Somos muitas vezes áspero com os penitentes; mas, mil imperfeições Deus
piscadelas, e através deste gentileza vibra com o penitente para coisas maiores. "A cana
trilhada," & c. 3.relações de Deus com nós em nosso estado aceito . Vemos isso (1). no
que ele aceita de nós . Todo homem cristão tem a plena convicção e claro que ele nunca
é tudo o que ele deveria ser-sua vida real é dolorosamente abaixo sua vida ideal. E ainda
temos a convicção igualmente completa e clara, que embora nós, e nossas obras, estão
longe da perfeição, mas Deus nós e eles aceita; e é esta verdade que sempre nos
incentiva partir para conquistas e experiências mais elevadas. (2.) no que ele faz com a
gente . Há suavidade em toda a disciplina da vida. "Ele não nos permite ser julgado
acima do que somos capazes de suportar." Nossas aflições pode muitas vezes parecer
severo, mas eles são a expressão do pitifulness Divino. Na verdade muitos
comentaristas traduzir o texto: "Tuas aflições me fez muito bem "," A tua humildade,
tua correção, a tua disciplina "-. Phillips . "Mesmo Tua mão afligem encaminha para me
fazer muito bem." -Francês . "Correção Teu amor." - Livro de Oração.  4. Deus trata
conosco em nossos estados recuos . Como o Redentor trouxe de volta pérfida Peter ao
arrependimento e à vida! (Isaías 54:7, 8.) Sinner , não despreze esta gentileza. Você não
vai ser dirigido para o céu, você vai tirar? Believer , economizar todas as belas
influências da vida. " Eu vou guiar-te com os meus olhos . "" Eu serei como o orvalho
para Israel. "Melhorar todos os impulsos delicados e atrações do mundo divino que
reside em você, e sempre age em cima de você. Oremos por uma maior sensibilidade
para o amor de Deus; e assim como a lua de prata, com o seu encanto suave, chama as
águas do oceano ao redor do globo, até que tenham envidraçada as estrelas de cada céu,
e cantado seus hinos em cada margem;assim estará o bom Espírito de Deus dominar os
elementos selvagens de nossa natureza, e levar-nos no e levam-nos para fora, até que
vimos a glória de Deus tudo e mostrado todo o seu louvor.

A MORALIDADE DA ORAÇÃO
( Versículo 41).
 I. A oração deve ser oferecido em uma causa justa .
Oração oferecido em uma causa errada nunca pode ser aproveitar. Nos versículos
anteriores vemos Providência ajudando uma causa justa. A relação do salmista a Deus
não era um contrato egoísta por ajuda, como entre as nações e seu ídolo-o salmista
simpatizava com os direitos e os desígnios de Deus. Deus espalha muitas orações no ar,
porque eles são oferecidos em um puramente egoísta causa. Muitas orações também são
rejeitados porque oferecido em umperverso causa. "A oração é tão notável uma arma
que até o ímpio vai demorar para ele em suas crises de desespero. Os homens maus têm
apelado a Deus contra seus servos de Deus, mas tudo em vão; o reino dos céus não é
dividido, e Deus nunca socorre os seus inimigos à custa de seus amigos. Há orações a
Deus que não são melhores do que a blasfêmia, que trazem nenhuma resposta
confortável, mas sim provocar o Senhor a maior ira "-. Spurgeon .
II. A oração deve ser oferecido em um espírito reto .
1. O espírito de penitência . Tristeza por pecados passados, mas não havia nada que
nestas nações. O espírito de arrependimento é necessário para aproveitar a oração, e se
esse espírito é querer, nossas orações são abomináveis. "Quando estendeis as vossas
mãos, escondo os meus olhos de você; sim, quando vos façais muitas orações, não as
ouvirei as vossas mãos estão cheias de sangue. Lavá-lo, torná-lo limpo; tirai a maldade
de vossos atos de diante dos meus olhos; deixar de fazer o mal; aprender a fazer o bem.
"(Isaías 1:15, 16.) 2. O espírito de justiça . "O grito extorquido em terror, e não vem de
um coração reto (ver. 24, & c.), Não é ouvido. Veja oposto, ver. 6
"-. Perowne . Devemos viver no amor e na prática do bem. "A oração de um justo pode
muito em homem "." Levantando santas mãos. "Lembre-se a moralidade de oração, e
lembre-se que em suas ações diárias. Ou você está construindo, ou cortando os tendões
de suas orações futuras, por sua conduta presente. A justiça é necessário para a oração, e
não como um canal de mérito para as nossas orações a Deus, mas como um plano da
possibilidade moral em nossas vidas até que a resposta de Deus pode voltar para
nós. Sejamos grave na pureza do nosso pensamento e da vida, ou em breve teremos a
proferir o lamento do poeta:
"Deus me envia de volta as minhas orações, como um pai
Retorna unop'ed as letras de um filho
Quem tem desonrado ele. "

3. O espírito de confiança . O espírito dessas nações era o de terror e desespero. "Como

a natureza incita homens em uma extremidade para procurar ajuda;mas porque é, mas a
oração da carne para facilitar, e não do espírito de graça e um bom uso de calamidades,
e não mas no extremo desespero de ajuda em outros lugares, por isso Deus não os
ouve. Em Samuel é: "Eles olharam, mas não havia ninguém para salvá-los; ' qd Se eles
poderiam ter feito qualquer outra mudança, Deus nunca deve ter ouvido falar deles
"-. Trapp . A oração deve ser a língua de confiança.
III. A oração deve ser oferecida em um momento certo . Eles choraram primeiro
a seus próprios deuses, e quando não havia ninguém para responder, em seguida, eles
clamaram a Deus de Israel. Eles oraram tarde demais. Os homens muitas vezes
fazem. Há um momento em que aceitou Deus ouvirá a oração, e é nosso dever não
deixar que o tempo passar. (Provérbios 1:24-33, João 8:21, Lucas 16:24;. Rev. 6:16)

VITÓRIA POR CRISTO E VITÓRIA EM CRISTO

( Versos 37-50).
 Temos aqui uma imagem,
I. Da vitória de Cristo sobre seus inimigos .
"Este Salmo olha além David. David e regra de Davi sobre as nações são apenas um
tipo e imagem de Cristo, e de que o reino espiritual que Ele veio estabelecer
"-. Perowne . Sugerimos aqui, 1. A integralidade da vitória de Cristo (ver. 37-
42). Todos os inimigos de Cristo devem ser "colocados sob seus pés." E todos
eles completamente debaixo de seus pés. Muitos professores, sistemas, instituições, que
se orgulham bastante agora em sua oposição a Cristo, será muito baixo antes de Cristo
fez com eles. As vitórias da Igreja estão perpetuamente parando em alguns pontos, e
triunfo completo e permanente parece quase nunca alcançada. Mas não vamos
desanimar; Cristo deve andar sobre até que o último inimigo caiu. 2. A rapidez
da marcha de Cristo . Até um certo ponto, David teve que lutar com diferentes fortuna,
mas chegou a hora quando a luta já não era necessário; um pânico apoderou-se dos
corações dos inimigos, e eles derreteram. Vitórias subseqüentes foram vencidas pela
influência moral das primeiras vitórias. Não seria, portanto, com o progresso do reino
do Messias?Lentamente, foi que o reino parecia prevalecer até agora; mas, estas lutas
preliminares ganhou, pode não os triunfos do Evangelho ser muito mais multiplicado e
rápida? Satanás deve "cair como um raio." 3. A universalidade do reino de Cristo (ver.
43, 49). David decisão sobre Israel e sobre as tribos pagãs, era um prenúncio do Cristo
exaltado sobre todas as terras. Bem-aventurados todos aqueles que se submetem a
Cristo. Sua conquista significa a liberdade ea vida e glória a todos os que aceitam
isso. Ai de mim! para aqueles que não queremos que este homem para governá-
los. Homem ou multidão, rei ou reino, seja qual for define-se contra a verdade como ela
é em Jesus, deve ser quebrado.
Observe:
II. A vitória do santos em Cristo . Podemos muito bem ver em triunfo de Davi
sobre seus inimigos uma imagem de que o triunfo espiritual que Cristo garante a todo o
seu povo. 1. Não se contente até que todos os seus pecados estão superados. 2. Até que
todos os seus pecados estão completamentederrotados. "Vencê-los pequeno como o pó
diante do vento." 3. Até que você tenha os destruiu para sempre . Luta, até que Deus lhe
coroa rei para toda a eternidade. (1). Luta em Cristo . Certifique-se de que. Veja que Ele
cinge-lo, leva você, você economiza. (2.) Estende a todo o esforço pessoal . David não
deixou poderes invisíveis para lutar por ele, mas atirou-se também para a luta. (3.) Dê a
Deus a glória de cada vitória (ver. 49, 50).

SALMO 19
INTRODUÇÃO

"Este salmo instrui seus leitores na glória e bondade de Deus; primeiro, dirigindo sua
contemplação com a estrutura dos céus, com o curso do sol, e as influências bondosos de sua luz
e calor sobre a terra; em segundo lugar, convidando a sua atenção para a lei revelada, que é mais
adaptado especialmente para impressioná-los com um senso de cuidado superintendente de
Deus, e para aumentar a sua compreensão e conhecimento do poder divino e da vontade. O
salmo, portanto, divide-se em duas partes; o primeiro, que se estende até o versículo 8; e a
segunda, compreendendo a parte restante "-. Phillips .
 TEOLOGIA NATURAL
( Versos 1-7).

O salmista aqui representa o universo como uma grande catedral em que o sol é o
grande pregador, sempre proclamando a glória do Criador.
Notamos:
I. O tema da revelação . "Os céus declaram a glória de Deus . "" A contemplação
da glória de natureza não deve levar à deificação da natureza; deve levar-se para além
de todo o mundo, e além de todos os céus, para o conhecimento da glória de
Deus espelhou nele, e excitar a adoração do Criador Todo-Poderoso declarando-se
nele. A expansão dos céus, que não pode em absoluto ser pesquisados pelo homem,
ainda não recebeu os limites daquele que é só Infinito e Poderoso. Até o sol, que é
adorado por tantas nações como o rei do céu, recebe a medida de seu movimento, ea
revolução de seu curso a partir do mesmo lado, cujo governo e trabalho revelar-se em
todas as coisas como por mão de um Mestre, a quem todas as suas obras
louvar "-. Moll . Não devemos parar com a natureza, mas ver em suas forças e glórias os
sinais de uma existência e amor divino. Não devemos examinar os céus, como fazem
alguns, num espírito utilitarista grossa. Os céus refletir a glória divina em sua própria
glória. As cores no céu não têm relação detectável para os fins utilitários de luz, eles são
um testemunho de seu amor da beleza de Deus; cores incidentais correu para a criação,
sem qualquer relação direta com as funções conhecidas cumpridas pela luz; frustradas
em nos dizer que Deus ama a beleza, que Ele é cheio de si, e que essas coisas são suas
próprias reflexões sombrias. Natureza declara asabedoria, poder, amor e fidelidade de
Deus. Alguns homens incrédulos se atreveram a encontrar a falha com as obras de
Deus. Um deles recentemente e blasfêmia falou da criação como um "artifício
desajeitado." Mas como pobres são os mais grandiosos obras do homem, quando
comparado com as obras de Deus! Quando as fadas perturbados deixou o palácio que
estavam construindo incompleta, a lenda diz-nos que há arquitectos ou pintores poderia
ser encontrado para completar o edifício, tal era a beleza maravilhosa da obra
espiritual; mas se Deus tivesse deixado qualquer parte do universo incompleta, o que
nossos críticos teria terminado isso? Ah! não podemos rivalizar com as proporções
magníficas, as balancings requintados, os tons esplêndidas, o frescor perene e glória da
criação.
II. As características da revelação . Mark 1. Sua plenitude . ". Discurso profere"
"derrama discurso" -. Kay . Ela jorra como de uma nascente transbordante, é o sentido
do original. Há evidências abundantes de poder e glória de Deus. 2.
Sua constância e perpetuidade . Os céus estão declarando -sempre declarar. "Dia até
dia", & c. "A ideia de perpetuidade está aqui. As palavras deste discurso de louvor são
transportados em uma linha de transmissão ininterrupta "-. Delitzsch . 3. Sua
variedade. Dia e noite , com os seus vários fenômenos. 4. Seu silêncio . (Ver. 3.)
Marque a discrição dos ensinamentos mais profundos da natureza. "A 'voz não é
ouvida", aceso. 'É inaudível. Eles têm uma linguagem, mas não aquele que pode ser
classificado com qualquer um dos dialetos da terra. Eles têm uma voz, mas que não fala
aos ouvidos, mas ao coração devoto e compreensão "-. Perowne . "O sentido de toda a
passagem é esta: que, embora os céus não são dotados com o poder da fala humana, mas
a instrução que eles transmitem não é menos definido; as lições que eles ensinam não
são, por conta disso, menos clara e distinta para o aluno inteligente e piedosa da
natureza. O número ea magnitude estupenda dos corpos celestes; o sol que governa o
dia; a lua e as estrelas, que tornam ao homem tal serviço importante à noite; a água
coleta de nuvens, que desce e refresca a terra; os trovões e relâmpagos, e os
elementos; todos estes pregar para nós como inteligível como se eles nos dirigiu em
nossa própria língua; e não só para nós, mas para todas as nações; a grandeza e
sabedoria, a misericórdia e bondade do Senhor "-. Phillips .
"Os céus articuladamente brilhar,
E falar a sua Divina Arquiteto ".

Se vamos conhecer a Deus na natureza, devemos ter um olho que vê, e um ouvido
que ouve. "A própria silêncio Santo é um discurso, desde que não seja ouvido para ouvi-
lo." - Tholuck . 5. Sua universalidade (ver. 4-7). "Sua linha," & c. Sua linha de medição
estende-se até aos confins da terra. O sol glorioso declara a glória de Deus por toda a
terra.
III. A importância dessa revelação . Alguns cristãos falam depreciativamente da
natureza, mas é um erro. O salmista neste lugar declara a harmonia da criação com a lei
moral. "O objetivo do salmo não é contrastar as revelações morais e materiais, mas sim
identificar o seu autor e seu tema. A soma doutrinária de toda a composição é, que o
mesmo Deus que criou a estrutura da natureza é o doador da lei, e que esta lei é em
todos os aspectos dignos de seu autor "-.Alexander . A primeira parte do salmo os
deleites de Deus na natureza visível, a segunda, de Deus na lei moral; e estes dois
grandes idéias são sempre necessários para equilibrar o outro. Se pensarmos em Deus só
a natureza, e se esquecem de Deus como revelada na lei moral, nós deslizar no
panteísmo. O mais perfeitamente organizada e forma dominante de panteísmo que o
mundo já viu (o da Índia), estava crescendo no exato momento Davi escreveu, a partir
dessa unilateralidade de vista: as luzes, as nuvens, os ventos do céu, todos
manifestações de Deus, estavam sendo substituído pela essência moral do próprio Deus,
e tornar-se deuses separados. Por outro lado, a contemplação de Deus revelada na lei
moral, e esquecimento de Deus como revelado na natureza, é capaz de produzir um tipo
estreito, apertado, e degenerada da religião, como os judeus apresentados em seus
humores mais escuros e mais exclusivos. Será sempre necessário As duas idéias, a
contrapor a outra; e David sempre expressa os mais sábios e de longo alcance instintos
de inspiração em colocá-los lado a lado.
IV. A limitação dessa revelação .
Como Senhor Bacon diz: "Os céus de fato contar da glória de Deus, mas não da sua
vontade, segundo a qual o poeta ora para ser perdoado e santificado."
-Delitzsch . Senhor Bacon " Oração .: "" Tenho prazer em o brilho do teu templo Tuas
criaturas têm sido os meus livros; mas Tua Escrituras muito mais .Tenho procurado Ti
nos tribunais, campos e jardins; Achei-te nos Teus templos. "O homem caído tem a
verdade de Deus trazendo para casa com ele, com a clareza de que a natureza não pode
realizar. E nós precisamos de muitas verdades de que a natureza não sabe nada . "Há
esta grande diferença entre o livro de Deus da natureza e seu livro de graça. A um,
esplêndido e glorioso como o seu Criador Todo-Poderoso, foi formado para o homem
na inocência, e é imperfeitamente adaptado a um estado caído; o outro é adequado para
uma natureza corrupta, e, contando de misericórdia, dirige-se aos seus desejos, e fala
com um poder divino que se recusa a ser silenciada ou passado por "-. Ryland .
Aulas:
1. Nós precisamos temer que a verdadeira religião da natureza vai nos levar para
longe de Deus.
2. O crente em Deus apreende a maior glória e importância da natureza. "Nenhuma
economia de um crente pode meditar corretamente sobre as obras de Deus. Os homens
do mundo podem, e fazem, compreender e admirar as obras maravilhosas de Deus; o
amante da ciência pode realmente estimar a sabedoria ea beleza que permeiam toda a
natureza; quem mais, de fato, pode muito bem fazê-lo? Mas sem ajuda, o homem
repousa lá; seus pensamentos ir mais longe. É "pela fé que entendemos que foi o
universo formado pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se vê não foi feito do
que é aparente; ' e, portanto, a mente é levada da natureza até o Deus da natureza
"-. Ryland .
3. O crente busca profunda alegria na obra de Deus, encontra satisfação total
somente em se voltando para que a lei moral que é a revelação da natureza de Deus.

O PODER SOUL-RESTAURAÇÃO DA LEI

( verso 7).

"A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma." "A mesma mão Todo-Poderoso, que
tinha dado o sol a sua luz-dar, o poder de sustentação da vida no mundo físico, tinha
fornecido a vida ea luz também para o mundo espiritual." - Kay .
Mark:
I. O atributo da lei . "É perfeito." A lei de Deus, a lei moral, como dado no
conjunto das Escrituras, é perfeito, ou seja , livre de todo o defeito ou imperfeição. É
impecável. 1. É a transcrição perfeita da glória de Deus . É a expressão exata da
natureza moral de Deus. A terra é um reflexo da glória de Deus-lo metafísica nos fala de
seu eterno poder e divindade; mas a revelação da vontade de Deus na lei moral é a
revelação da Sua mais elevada natureza e glória. Como tal revelação é "perfeito". Ele
não é misturado e marcado como as palavras dos homens; é um espelho que reflete a
santidade inoxidável sublime da divindade. Ele é a imagem de Deus desenhada por sua
própria mão. Ele é "a luz, e nele não há treva alguma." 2. É a teoria perfeita do bem do
homem . "A lei divina é chamado de 'perfeito', ou seja , impecável e inofensivo, como
sendo absolutamente bem-intencionado, e totalmente voltada para o bem-estar do
homem. "- Delitzsch .
Através da desordem de nossa natureza consideramos lei moral como nosso grande
inimigo, como aquele que se coloca no caminho da nossa liberdade e da nossa alegria,
mas na verdade ela nos apresenta o grande segredo da vida e boa imortal.
II. O efeito da lei . "Converter a alma". Paulo nos diz em Romanos como a lei
condena, como ameaça, como ele mata. E isto é o efeito da lei como considerada em si
mesma. Mas devemos lembrar que quando o salmista está falando aqui da lei, ele
compreende em que as promessas de Deus, e considera-lo em conexão com o grande
sistema de sacrifícios. A idéia evangélica está incluído nas vistas de lei que ele nos dá
neste salmo. "Se a lei é separada da esperança do perdão e do Espírito de Cristo, que é
tão longe da doçura do mel, que, em vez mata pobres almas por sua amargura."
- Calvin . Assim entendida, a lei "revive a alma." 1. Ele traz de volta a alma a
Deus . "Ele chama-lo de volta a partir de suas andanças, lembrando-o da sua ingratidão,
definindo antes de seu alto destino, trazendo-o para o seu verdadeiro Pastor e Bispo."
- Perowne . Depois de restaurar a alma a Deus, 2. A lei fortalece e aperfeiçoa . A lei
harmoniza, vivifica, fortalece, alegra-se, todo o homem moral. "Ele dá o mesmo apoio
para a mente que a comida faz com o corpo quando esgotados (Lam. 1:11 Ver também
Sl 23:03; Pv 25:13...)". - Francês . "A palavra aqui traduzida como" restaurar "é usado
de restauração a partir de desordem e decadência (Sl 80:19), da tristeza e aflição (Rute
4:15), da morte (1 Reis 17:21, 22)." - Kay . A lei perfeita faz com que aqueles que a
recebem impecável.
 THE POWER LIGHT-PROMULGAÇÃO DA LEI
( verso 7).

"O testemunho do Senhor é fiel, e dá sabedoria aos símplices." Observe:

I. A infalibilidade da lei . "O testemunho do Senhor é fiel." " Testemunho, ou
seja, a vontade revelada. Provavelmente as duas tábuas do testemunho , que contêm o
decálogo, estão aqui especialmente designado "-. francês . Mas devemos entender a lei
moral como um todo. Esta lei é certo, ou, é verdade. É verdade, por isso, com
certeza. "Isso é elevada acima de qualquer dúvida nas suas declarações, e verificando-se
em suas ameaças e promessas." - Delitzsch .Queremos uma doutrina que é
infalível; ensino especulativo e não verificado nos sentimos a ser indigno de confiança e
impotente. 1. Nós não podemos acreditar na infalibilidade da Igreja. Um Papa contradiz
o outro; o mesmo Papa é inconsistente consigo mesmo. Nenhum dos dois, 2. Na
infalibilidade dos filósofos. A fé de uma geração de pensadores se riram pelo
próximo. Nenhum dos dois, 3. Na infalibilidade de nós mesmos, de nossas opiniões e
convicções pessoais chegaram a revelação do lado de fora. Não há guia infalível, mas a
lei moral declarado no Sinai e desenvolvido em Sagrada Escritura. Não devemos viver
de acordo com as máximas de homens, nem devemos fazer intuições e impressões
internas nossa regra de ação, mas em espírito de oração luz sobre os oráculos sagrados,
e Deus não nos permitirá passear em falsos caminhos.
II. Os sujeitos da sua iluminação . "Dá sabedoria aos símplices." "O simples,
iluminada. 'A céu aberto', não aqui "o tolo", como muitas vezes em Provérbios, mas
aquele que está pronto para se tornar um tolo, que ele pode ser sábio, quem tem o
verdadeiro espírito de criança (Mateus 11:25; 1 Cor 1. 27), que melhor se adapta-lo a
tornar-se um discípulo na escola de Deus "-. Perowne . 1. Devemos sentir nossa
necessidade de orientação. 2. Devemos ser sincero e aberto em nossa busca para a
instrução. 3. Devemos estar totalmente preparado para obedecer à luz, uma vez que é
dado.

O PODER DA ALEGRIA-PROMULGAÇÃO DA LEI

( versículo 8).

"Os preceitos do Senhor são retos, e alegram o coração."

Se a nossa vida moral alcançar a completude, devemos observar nele três estágios
em relação à lei de Deus.
I. O período de rebelião contra a lei .
Em nosso estado original, natural, que se preocupe contra os mandamentos de
Deus. Há uma razão para esta dupla.
1. Nós rebelar-se contra a lei , porque nos nega algumas gratificações que
cobiçam . Nossos desejos irregulares nos levam a cobiçar o que a lei nega.Mas,
2. Nós rebelar-se contra a lei, principalmente porque é a lei . Não gostamos da lei
porque é a vontade de outro a afirmar-se acima da nossa vontade. Nós enviamos
novamente o direito não só porque às vezes vem entre a nossa paixão e sua gratificação,
mas por causa de seu dogmatismo. Nossa vontade deve ser supremo; seremos nossa
própria lei. O "pendor da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de
Deus, nem, de fato, pode ser."
Esta é a primeira fase da vida. Lei é uma tirania que se ressentem. Em seguida, vem,
II. O período de submissão à lei .
 Chegamos à convicção de que é melhor do que apresentar a rebelar-se; deixamos de
ser inimigos de Deus, e tornar-se Seus servos. Nós dolorosamente guardar a lei, mas não
se pode dizer que adoro. Existe uma fricção constante. Em seguida, vem,
III. O período de alegria na lei .
Nos tempos antigos, as leis foram postas em verso, e chega um período, se vivermos
corretamente, quando as leis de Deus tornam-se poesia para nós,-o estatuto torna-se uma
canção. Santidade se torna beleza para os olhos, a doçura ao paladar, a música para o
ouvido. A lei de Deus, a grande expressão da natureza de Deus, torna-se o grande objeto
de nosso amor e desejo! "Agrada-me fazer a Tua vontade, ó Deus." Os filósofos se
alegrar na lei natural,-eles nunca estão cansados de celebrar o glorioso reino de direito, e
para descobrir a lei ea exaltar-lo, é considerado o maior triunfo intelectual. Mas, para
admirar a lei moral, a lei que nega tanto que nós gostamos, e ordena tanto que nós não
gostamos, isso é, de fato, o triunfo da vida. Se os preceitos do Senhor são para alegrar o
nosso coração, (1.) Devemos conhecê-los melhor. Quanto mais claramente percebemos
a natureza da lei divina, mais nós aprová-la. "Desvenda os meus olhos para que eu veja
as maravilhas da Tua lei." (2). Devemos crescer no amor. Um amor crescente vira lei
em música. O que é doloroso para a razão seca, o coração torna luz. (3.) Devemos ser
obedientes. Cada ato de obediência torna o próximo ato mais fácil, até que finalmente o
que foi forçado e doloroso se torna instintiva e delicioso.
Aulas:
1. Ao manter a lei de Deus, encontramos a verdadeira alegria. "Os preceitos do
Senhor são retos." Como um inexorável fatal, a lei tão severa, inflexível para a
felicidade! Não; para manter a lei de Deus, que é dado em toda a sua plenitude em Jesus
Cristo, é o segredo do conteúdo sublime. Que os crentes não descansar até que eles
percebem que esta alta condição. Louvamos a Deus porque Ele é bom; mas não o
suficiente, porque ele é justo. Nós obedecemos a lei, porque é seguro; mas não são
suficientes para encontrar a liberdade ea alegria. 2. Não há satisfação real, exceto em
manter os estatutos de Deus.

O PODER PURIFICADOR DA LEI

( versículo 8).

"O mandamento do Senhor é puro e ilumina os olhos." A idéia aqui é que a lei
impecável dá a nós a sua qualidade divina e, assim, enche a alma com a visão e
alegria. Informe-se.
I. Como a lei nos faz puros? Ele faz isso-1. Ao definir diante de nós um ideal
puro. Ele traz todo o céu diante de nossos olhos, e não é algo impulsivo no próprio
espetáculo da perfeição. 2. Ao despertar em nossas almas desejos apaixonados para
pureza. 3. Ao fortalecer-nos para alcançar os mais altos planos da vida. Mostrar,
II. Como essa pureza é a fonte de força espiritual, alegria e visão . 1. força . "Há
uma alusão aqui à escuridão dos olhos produzidos pela fraqueza extrema e morte se
aproximando, a recuperação a partir do qual é figurativamente" representado como um
esclarecedor dos olhos "-. Alexander . O pecado ea corrupção significa fraqueza, mas a
verdade de Deus em Cristo traz a novidade alma da vida. A pureza é uma outra palavra
para o poder. 2. Joy . Dimness de olhos significa tristeza; e ilumina os olhos significa o
retorno da alegria. Impureza significa desordem e miséria; pureza significa harmonia e
brilho. 3. Visão .Nossos confusões nascem de nossas paixões. Pureza é a visão. "Os
puros de coração verão a Deus."
 A PERFEIÇÃO ABSOLUTA DA LEI
( Versículos 9-11).

Considere o seguinte:
I. A excelência incomparável da lei, como considerado em si mesmo (ver. 9). 1.
A pureza da lei. "O temor do Senhor é limpo." Os mandamentos que ensinam o temor
do Senhor são, sem qualquer mistura de erro ou injustiça. "Os juízos do Senhor são
verdadeiros e inteiramente justos." (1.) A lei moral contida nas Escrituras não contém
nenhum falso princípio de conduta ou ação. (2.) A lei moral, como indicado nas
Escrituras nenhuma forma inferior de moralidade para uma civilização imperfeita, mas a
lei absoluta para os mais altos criaturas e os mais elevados mundos. (3.) A lei moral não
é apenas correto no principal, mas toda e qualquer das suas necessidades especiais são
justos e virtuosos. 2. A estabilidade da lei. "Permanece para sempre." É imutável e
eterno. A lei moral continua.A lei cerimonial foi ab-rogada, ele serviu seu objetivo, e
deixou de ser; direito civil é suscetível a modificações contínuas; lei natural será
alterado, pois o sol eo céu e os planetas devem ser dissolvidos em fogo; mas a lei moral
permanece firme como o trono de Deus. "Nem um jota ou um til dela perecerá."
II. A excelência incomparável da lei considerada em sua relação com aqueles
que mantê-lo . 1. Intelectualmente é considerado de excelência suprema. "Mais
desejáveis são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino." Isto parece apontar para a
valorização mental de verdade. mais do que o ouro, do que muito bem o ouro, do
que muito ouro fino. Eles vão fazer isso por nós, que o ouro não pode
fazer. 2. Emocionalmente é. "Mais doce do que o mel eo destilar dos favos."
Experimentalmente é indescritivelmente grato, enchendo a alma com doçura. doce do
que o mel e os excrementos do pente . Mais grato do que todos os prazeres dos
sentidos. "O que é de admirar é que esta conversão, instruindo, emocionante,
esclarecedora, Verbo eterno, verdadeiro e justo deve ser declarado preferível as riquezas
dos reis orientais, e mais doce para a alma do crente piedoso do que a coisa mais doce
que conhecemos é ao gosto corporal!Como estamos prontos para reconhecer tudo
isso! No entanto, a próxima hora, talvez, que parte com as verdadeiras riquezas para
obter as riquezas terrenas, e trocar fora as alegrias do espírito para a gratificação dos
sentidos! Senhor, dá-nos afetos para com a Tua Palavra em alguma medida proporcional
à sua excelência; pois nunca pode amar muito o que nunca poderemos admirar o
suficiente "-. Horne . Dr. Duncan disse um pouco antes de sua morte: "Eu gostaria de
ter um pouco mais de fé pessoal. Eu acho que com o salmista que essas coisas são mais
preciosos do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; mas eu não posso ir tão bem com
ele que, "eles são mais doces do que o mel eo destilar dos favos. Me ater a isso; que tem
sido muitas vezes uma praga em mim; as coisas preciosas eram mais como jóias
casketed não como carne e bebida. Eles se deleitam o intelecto; mas, oh! Eu gostaria de
ter um coração amoroso! Ando lamentando todo o dia por falta dela. "3. Praticamente é
(ver. 11). A dupla província de lei revelada. É para preservar . Ele adverte, aponta o
perigo, e salva.Segurança com lâmpada de mineiro foi trazido algum tempo atrás, o que,
além de servir o propósito de uma lâmpada de segurança comum, soa uma nota de
advertência para os trabalhadores o momento em que o ar ao redor se torna tão
carregado de fogo úmido a ponto de ser perigoso ou explosiva. Assim, a Palavra, que é
lâmpada para os nossos pés, dá uma nota de advertência oportuna para não cairmos em
tentação e pecado. E sob a guarda dela, há granderecompensa . É verdade que
no final ele vai nos trazer grande recompensa. "A palavra hebraica significa o fim, o fim
de uma coisa ; e daí ele pode significar recompensa, como conseqüência ou resultado de
uma ação "-. Phillips . Mas essa não é a verdade destina aqui. "No ato de mantê-los, e
não apenas como a conseqüência de o fazer." - Kay . "Não só para manter, mas em os
guardar. Como cada flor tem o seu cheiro doce, tão toda boa ação tem seu reflexo doce
na alma "-. Trapp .
"A obra da justiça é a paz:
A grande recompensa já está dado;
E todos os teus servos, Senhor, confesso
Obediente amor está presente o céu. "

FALHAS SECRETAS
( Versículo 12).

Vamos considerar o que essas falhas são secretos, e nosso dever na lembrança deles:
I. Os pecados conhecidos por nós mesmos, mas não é conhecido para o
mundo . Há uma certa parte da nossa vida, que é protegido do olhar popular.Há uma
certa privacidade nos deixou, para que Deus possa colocar-nos à prova de quão longe
nós somos bons, porque o mundo olha para nós, e quão longe estamos bem, porque Ele
olha para nós. Como temos agido aqui? Como agiu quando livre das críticas da
sociedade? Não é verdade que são muitas vezes mais homens do que antes puro diante
de Deus? Colocamos o melhor lado de tudo para o mundo, mas isso é mais verdadeiro
dos nossos personagens do que de qualquer outra coisa. Como cuidadosamente nós
velar nossas falhas do nosso vizinho! nossos esquemas de orgulho! nossa raiva não
dito! nossos acessos de inveja! nossa ganância de ouro! nossa imaginação com
detalhes! E, assim, se trata de passar que os bons homens pensam pior de si mesmos do
que a sociedade faz. Quando, em certa ocasião festiva, Pestalozzi, o filantropo alemão,
foi presenteado com uma coroa de flores, ele disse suavemente, dizendo: "As coroas não
são para mim, mas para os inocentes." O melhor dos homens que já teve a sensação de
que se o mundo os conhecia melhor seria elogiá-los menos.
II. Os pecados conhecido no mundo, mas não para nós . Vemos pecados que o
mundo não pode ver; eles vêem pecados que não vemos. Quantas vezes os homens são
flagrantemente equivocada sobre as suas pessoas e as suas obras! E isto aplica-se,
talvez, mais de caráter do que para qualquer outra coisa.Indivíduos mover entre nós, em
cujo semblante, em cujos olhos, vemos a evidência de uma doença fatal, e ainda assim
eles não vêem; e, assim, vemos muitas vezes em pessoas com quem temos de fazer
provas de desordem moral e imperfeição que não apreender ou apreender muito
imperfeitamente. Podemos estar muito certo de que os nossos amigos ver falhas
semelhantes em nós. O retrato nosso amigos pintura de nós é muito diferente do que a
imagem cor-de-rosa que tiramos de nós mesmos.
III. Os pecados não conhecidos por nós, nem para o mundo, mas que são
conhecidos por Deus . Há profundezas do mal em nós com os quais temos, mas o
menor conhecimento. Como Alexander Smith diz: "O que nós somos estranhos a nós
mesmos. Na natureza de cada homem há um interior inexplorado como o de África, e
sobre que região o que os animais selvagens podem vagar. "" A perfeição e
espiritualidade da lei de Deus tornar-se quase impossível para um filho caído de Adão
nunca para conhecer todos os inúmeros casos de sua transgressão dele. Adicionar ao
qual, a falsos princípios e preconceitos inveterados nos fazem considerar muitas coisas
tão inocente, e algumas coisas como louvável, o que, no olho do céu, estão longe de
outra forma. O auto-exame é um dever que poucos prática como deveriam fazer: e
aquele que pratica melhor sempre terá razão para concluir suas confissões particulares
com esta petição genial: 'Tu me Cleanse são ocultos. "- Horne . Para a sociedade que
usar uma máscara, para nós mesmos um véu, mas aos olhos de Deus nem máscara nem
véu, por causa das nossas iniqüidades são definidas antes dele, os nossos pecados
ocultos, à luz do Seu rosto. "E não há criatura que não seja manifesta na sua
presença; mas todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos
de tratar. "Aprenda,
1. Reconhecer a realidade ea culpa de nossa pecaminosidade secreta. Esses pecados
secretos são pecados reais. "Essas falhas são do diário e por hora incursão, involuntários
e inevitáveis fraquezas, mas são eles pecados propriamente dita; e devemos ser
purificados a partir deles, o mérito eo Espírito de Cristo "-.Trapp . "Ninguém é pleitear
como uma desculpa, ou para justificar-se pelo sigilo e delicadeza de muitos pecados, a
unfathomableness do coração humano, a impossibilidade de um conhecimento completo
de si mesmo e do pecado." - Moll . Nossos defeitos secretos nos fazer fracos . Eles
roubam o nosso caráter debeleza , como uma flor se desvanece quando um verme está
na raiz. Eles tendem a se tornar evidentes falhas. Como Bispo Hopkins diz: ". A menos
pecado, se muito menos no coração, vai, como um pequeno cisco no fruto, se espalhou
para um total de podridão" Nossos defeitos secretos irá enfrentar-nos em o tribunal de
Deus . "Ele deve trazer todo pensamento em juízo, com cada coisa em segredo."
2. Para buscar o perdão e purificação do pecado este segredo. " Limpar tu me das
faltas escondidas. "" A palavra traduzida claro é emprestado da lei, e não significa tanto
para purificar pela renovação do coração, como para absolver por uma sentença
judicial. (Ver Êxodo 34:7; Num 14:18...) Tal absolvição, no caso dos pecadores contra
Deus, envolve a idéia de um perdão livre "-. Alexander . Vamos buscar esse perdão,
mas vamos buscar também a limpeza graça. Ver.14.
"Mas quem pode dizer todos os seus erros,
Ou contar os pensamentos por que ele caiu?
Deus onisciente, a Ti só
Infinito do meu pecado é conhecido!
Não Tu minhas falhas secretas apagar,
E mostrasse toda a tua purificação graça.

Lei vai mais longe do que o nosso poder de introspecção, eo poder de limpeza deve
ir mais fundo do que o nosso próprio discernimento.

PECADOS DE PRESUNÇÃO
( Versículo 13).

Vamos perguntar:
I. O que esses pecados são? deliberada, intencional, e os pecados de alto-
handed. "intencionais, os insolentes." - Kay . "Teólogos têm distinguido pecado em três
tipos; chamados pecados de ignorância, pecados de enfermidade, e pecados de
presunção. A vontade é suposto concordam mais ou menos em todos, caso contrário,
eles não poderiam ser pecados; mas eles têm os seus nomes a partir do que é mais
prevalente e predominante em cada um. Se houver mais de ignorância do que
obstinação nele, ele é um pecado de ignorância; se houver mais de enfermidade do que
obstinação nele, ele é um pecado da enfermidade; mas se houver mais de obstinação do
que de qualquer um, ou ambos os primeiros, então é um pecado voluntário; e isso é o
que o texto chama de pecado presunçoso "-. Waterland . Estes são pecados escarlates
dye-pecados, evidentemente, contra a razão, a consciência, a sociedade.
II. Fora do que eles surgem? A ordem observada pelo salmista é falhas secretas
mais instrutivos-primeiro, então pecados de presunção. O último surgir da primeira. Nós
ignoramos os nossos pecados ocultos, e eles estão sem cuidados, sem arrependimento
de, unstriven contra, e eles desenvolvem em pecado ousado e ultrajante. Vamos assistir
os primeiros strayings do nosso coração de Deus e da justiça. Não tudo de uma vez que
os homens tornam-se pecadores abertas e arrogante. Observamos:
III. A tirania escuro eles exercem . "Deixá-los não tem domínio sobre
mim." Dr. Phillips traduz o seguinte: " A partir do orgulho, ou seja , a partir de
governadores tirânicos ou arrogantes. Isto é muito melhor do que torná-lo por pecados
de presunção . ". Mas essa tradução não tem a sanção dos grandes
comentaristas Alexander diz: "A palavra hebraica denota propriamente homens
soberbos, mas parece ser aqui aplicado aos pecados por uma personificação forte.
"" Mantenha o teu servo de presunçoso , ou pecado voluntário; literalmente,
de orgulhosos, presunçosos, insolentes queridos, os tiranos da alma (Nm 15:17-
31); deixá-los não tem domínio sobre mim "-. Wordsworth . Quando o pecado vem a
esta passagem é difícil de se arrepender . É difícil renunciar . A alma está à mercê do
pecado. Como governadores tirânicos oprimindo uma cidade capturada, o mesmo
acontece com o pecado triunfo e triturar a alma. É relativamente fácil de livrar-se falhas,
enquanto ainda incipiente, privado e ocasional; mas tornaram-se tiranos cujo jugo é
quase impossível se livrar, quando eles têm desenvolvido em habituais, aberto, pecados
sem vergonha. O pecador, então, é o escravo de desejos imperiosos. Observe:
IV. O pecado absoluto em que culminam . "Então, eu estarei de pé, e ficarei limpo
de grande transgressão." "A grande apostasia." A ideia é, que os pecados intencionais
extinguir o Espírito de Deus dentro de nós. O pecado imperdoável. Pecados secretos
levar para abrir o pecado; eo pecado aberto o espectáculo de, perseverou em, leva a
grande transgressão, a extinção do Espírito, e apostasia final de Deus.
1. Vamos tomar cuidado com falhas secretas.
2. Vamos tomar cuidado com pecados de presunção. Não há pecados para escuras e
terríveis, mas somos capazes de lhes. Vamos assistir e tremer para que não caíssem
esses pecados, desafiadores insolentes que provocam o Ser poderoso e glorioso, que
estabeleceu a Sua glória acima dos céus.
3. Vamos viver na dependência de ajuda divina. "Guarda o teu servo." Cry
fortemente a Deus para a prevenção de graça.
4. Busquemos para toda santificação do espírito (ver. 14). Seria vão, de fato, para
um homem de buscar a purificar o seu coração, mas David vê em Deus a sua força e
Libertador. Cristo liberta do pecado; Seu Espírito purifica o coração; e que o Espírito
nos preserva com roupas da corrupção do mundo.

SALMO 20
INTRODUÇÃO

"Esta é, evidentemente, um salmo litúrgico, e destinava-se originalmente, ao que parece,

para ser cantado em nome de um rei que estava prestes a sair à guerra contra os seus
inimigos. Como o rei está dentro do santuário oferecendo seu sacrifício, toda a multidão reunida
de adoradores nos tribunais espaçosos levantar suas vozes em oração, que Jeová graciosamente
aceitar esses sacrifícios, e enviar-lhe ajuda e vitória na batalha. O salmo não tem dúvida um
aspecto profético, a partir do fato de que o rei judeu era, em virtude de seu cargo, um tipo de
Cristo. Calvin está certo em dizer que na medida em que este reino diferente de todos os outros
reinos, porque Deus tinha determinado a governar e defender seu povo, pela mão de David e da
sua descendência, por isso temos de reconhecer, de acordo com o tipo do reino temporal, que
melhor regra em que a alegria ea felicidade da Igreja depende "-. Perowne .

O NOME DE JEOVÁ
( Versos 1, 5, 7.)

I. O nome de Jeová um consolo em apuros . "O Senhor te ouça no dia da

angústia; o nome do Deus de Jacó te proteja "(ver. 1). Nenhum personagem ou posição
está isento dos males da vida. A maior dignidade não pode proteger off problemas; e
coroas principalmente são muitas vezes forrado com espinhos. A história de David
registra muitos um dia escuro e triste noite. Foi um dia de angústia com Jacob quando
ele fugiu de seu irmão Esaú, e chegou em Betel um andarilho distraído (Gn
35:3). Poucas plantas, diz um escritor antigo, tem tanto de manhã e domingo à noite; e
um Homem-disse mais velho do que ele nasce para a tribulação. Mas, no mais
profundo, mais escuro, mais selvagem angústia Senhor é o refúgio do seu povo; Seu
nome e alivia a angústia mais agudo, e levanta a mais desesperada.
"Teu nome poderoso salvação é,
E mantém a minha alma feliz acima;
Conforto que ela traz, e poder, e paz,
E alegria e amor eterno. "

II. O nome de Jeová um grito de guerra inspiradora . "Em nome do nosso Deus,

vamos configurar nossos banners" (ver. 5). Banners são uma parte da equipagem
militar, ter-se em tempos de guerra para montar, dirigir, distinguir e inspirit, os
soldados. Eles têm sido frequentemente usado em cerimônias religiosas.É a prática de
algumas pessoas para erguer uma bandeira em homenagem a sua divindade. Em uma
determinada parte do Tibete é habitual para um padre para subir um morro a cada mês, a
criação de uma bandeira branca, e realizar algumas cerimônias religiosas conciliar a
favor de um de Delta, ou ser invisível, que é o gênio que preside o lugar. Os hindus
descrevem Siva o Supremo como ter um banner no mundo celestial. Cada nação tem
sua própria expressivo grito de guerra."Para o lar" foi o grito que encontrou uma
resposta profunda e quente no peito do antigo romano; e, nos tempos modernos, os
alemães despertou o entusiasmo ea coragem de todos os soldados pelo grito de "Pátria!"
Mas a Igreja militante vai para a guerra com o nome do Senhor dos Exércitos em seu
banners-um grito de guerra que inspira cada coração com santa coragem, e liga-o com o
cinto de uma empresa, o objetivo inalterável. Foi esta animou o jovem David com
valentia de um gigante em seu combate vitorioso com Golias (1 Sam. 17:45).
III. O nome do Senhor a força da Igreja militante . "Nós faremos menção do
nome do Senhor, nosso Deus" (ver. 7). Os trusts mundiais nos rifles materiais-in,
mitraileuse, torre-navios, e torpedos; mas a Igreja é ensinada a confiar no-espiritual
força misteriosa, invisível, mas poderoso de Jeová. O material não; mas o espiritual
nunca. Muitos um formidável exército e raramente equipados tem
"Derretido como neve ao olhar do Senhor"
enquanto os campeões fracos e desprezados da Igreja ter ficado para trás em toda a
honra e brilho da vitória. Quando o santo confia totalmente em Jeová, e é absorvido em
sua santa causa, ele é cercado com uma defesa impenetrável. Numa, sendo informados
de que seus inimigos estavam vindo sobre ele, como ele estava oferecendo o sacrifício,
que era suficiente para sua segurança de que ele poderia dizer, eu sou sobre o serviço de
meu Deus; e ainda como os homens são lentas para colocar a sua confiança em que o
nome por si só onde tudo verdade o conforto, a coragem mais sagrado, a força mais
poderosa são encontrados! É fácil, diz Arnot, para persuadir papistas a inclinar-se em
padres e santos, em trapos velhos e imagens pintadas, em qualquer ídolo; mas é difícil
conseguir um protestante a confiar no Deus vivo.

ORAÇÃO A PREPARAÇÃO PARA CONFLITOS

( Versos 1-5, 9).

I. A oração deve ter referência para emergências futuras . "O Senhor te ouça no

dia da angústia" (ver. 1). A guerra é um tempo de angústia, tanto para o rei e as
pessoas; e considerando as vicissitudes e sofrimentos do campo de batalha, é sábio para
implorar o auxílio do céu para estações terrenas quando os recursos podem ser
esgotados. A oração tem um poder preveniente. Orações a-dia de amanhã pode
ajudar; apresentam as orações da congregação, orações futuros do rei. A oração pode
trazer presente poder que porá cardíaca direita do homem, e mantê-lo para a direita, de
modo que quando a hora da necessidade virá, a oração de seu coração pode ser a oração
certa, e ser ouvido e atendido. "Troubles rugir como um trovão; mas a voz do crente vai
ser ouvido acima da tempestade. "
II. Oração invoca a proteção invencível de Jeová . "O nome do Deus de Jacó te
proteja" (ver. 1). Até o nome é significado todo o caráter revelado de Jeová. Ele é
chamado o Deus de Jacó, porque Ele se manifestou como tal, em uma plenitude de
ações, a Jacó e sua posteridade. Uma luz heavenlier é necessária para explicar todo o
mistério ea glória do nome divino. Há poder nas associações históricas do nome para
ajudar a fé, como a alma suplicando lembra as cenas de Betel, Peniel, Padã-Aram,
Siquém, e Egito. O nome de Jeová é uma proteção inviolável. "Defenda ti" exaltar-te-",
a ser levantado para um lugar alto e fortificado, protegido." - Bythner . "Põe-te em
alta", ou seja , "como em uma fortaleza onde nenhum inimigo pode fazer-te mal, ou em
uma pedra ao pé da qual as ondas se preocupe e traço-se em fúria impotente."
- Perowne . O nome de Deus é um refúgio mais seguro do que o ponto defendido por
parques de artilharia.
III. A oração deve ser acompanhado com sacrifício . "Lembre-se de todas as tuas
ofertas, e aceite os teus holocaustos" (ver. 3). Era costume nos tempos antigos para os
guerreiros para oferecer sacrifícios antes de ir para a batalha; e isso muitas vezes era
feito com cerimônia mais imponente, e com generosidade pródiga. "O teu sacrifício
queimado"-thy holocausto, "um sacrifício de quadrúpedes e aves, que são levantadas
por completo sobre o altar e queimou:. A hecatombe grego parece emprestada do
presente" - Bythner . "Aceitar", graciosamente aceitar literalmente, fazer gordura, em
um sentido declarativo "relação na forma de gordura", e assim "receber na forma de
gordura", ou seja, "como digno de ser oferecido, o mais gordo do rebanho a ser
escolhido para o sacrifício." -Perowne . "Hoje em dia os outros, bem como David pode
usar este salmo em oração, para que a pessoa, as circunstâncias, o tempo e lugar, são
todos diferentes na nova lei, assim também é o sacrifício; mas uma só fé e um só
espírito cumprir por todas as idades, e em meio a todas as diversidades de lugares, as
obras, as pessoas. A varia externo, os restos internos sempre o mesmo "-. Luther . A
relação individual com Deus é reconhecido por ofertas pessoais. O aplicativo separado
das respostas um sacrifício aos sacrifícios separados de idade. O único sacrifício deve
ter sua aceitação separado para o indivíduo separado.Oração para ser eficaz deve ser
sempre oferecido no espírito de sacrifício.
IV. A oração é urgente para garantir uma resposta específica às suas petições .
1. Como eles se relacionam com bênçãos especiais . "Conceda-te conforme o desejo
do teu coração, e cumpra todo o teu desígnio: o Senhor cumprir todas as tuas petições"
(ver. 4, 5). A oração é oferecido para a proteção em tempos de perigo, pois a sabedoria
de adotar e executar as melhores medidas em situações de emergência de guerra, e para
a vitória sobre o inimigo. Nossos desejos e conselhos são completamente dependentes
de Deus para sua realização, e deve ser orações. Quanto mais claramente vemos nossa
conta e risco, e quanto mais pungente que sentimos nossa necessidade, mais
fervorosamente que vamos lutar por uma resposta para as nossas petições. "Às vezes,
Deus Acaso, não só conceder a oração de um homem, mas cumprirá o seu conselho; isto
é, em que muito jeito, por isso mesmo quer dizer, que seu julgamento campal em seus
pensamentos "-. Trapp .
2. À medida que se relacionam com seu objeto imediato . "Salve, Senhor; que o rei
nos ouve quando chamamos "(ver. 9). Rendido pelo LXX.: "Ó Senhor, salve o rei, e
ouve-nos quando te invocam." O rei é o sujeito da oração, para que ele possa ser
abençoado com a vitória, e que ele pode ser uma bênção para outros. O nono versículo é
um resumo de todo o salmo. O bem-estar de um povo está suspensa sobre o caráter e
feitos do monarca. A oração deve ser oferecido para ele continuamente para que ele
possa ser guardado do mal, que ele pode ser sábio, eqüitativo e próspero. A oração não
deve ser descontinuada mesmo quando a confiança de ajuda divina foi
inspirado. Oração ainda será necessária para sustentar que a confiança em seus ensaios,
pois a própria confiança é uma virtude contingente, e, talvez, a mais sujeita a riscos de
deterioração, porque é uma coisa inspirada e não uma coisa de terra.
V. Resposta à oração é encontrado onde quer que a presença do Senhor se
manifesta . "Envie-te socorro do seu santuário, e te sustenha de Sião." (ver. 2). Os
judeus, cuja fraqueza achei tão difícil uma tarefa para olhar para o Deus Invisível, foram
favorecidos com um santuário visível em Sião; ali o israelita devoto dirigiu sua
oração; daí, ele espera ajudar no dia da angústia. Cristo é agora o santuário de seu
povo; e em suas reuniões de adoração Ele costuma manifestar a Sua presença e poder. A
maior angústia é experiente quando Deus está ausente. Seu retorno expulsa os nossos
medos, e os nervos nos com coragem sobre-humana. "Os homens do mundo desprezam
ajuda santuário; mas nossos corações aprenderam a valorizá-lo para além de toda a
ajuda material.Eles procurar ajuda fora do arsenal, ou o tesouro, ou a manteiga; mas nos
voltamos para o santuário. Alguns anunciantes recomendar um gesso
fortalecimento;mas nada pode dar essa força para os lombos de um santo como esperar
em Deus nas assembléias de Seu povo "-. Spurgeon . Deus sempre coloca honra sobre
Seus serviços designados. Sua ajuda, quando se trata, virá pelo caminho do santuário e
de Sião. A fé em que essa ajuda é uma resposta, onde exerceu, foi o primeiro nascido no
meio das coisas sagradas do santuário. A ajuda tem o mesmo selo como a fé que
comanda, o selo do santuário.

A CONFIANÇA EM JEOVÁ, O PENHOR DA VITÓRIA

( Versos 5-8).
 I. A confiança no Senhor enche o coração de alegria . "Nós nos alegraremos pela
tua salvação" (ver. 5). As pessoas estão tão certo de ajuda de Deus como para sair em
uma canção de triunfo antecipatória. Louvor eleva o tom moral de um exército, e é
sobre isso que seu sucesso depende em grande parte.Josafá, antes de entrar em batalha
com os vastos exércitos dos moabitas e amonitas, ordenou cantores para louvar o
Senhor. Ele obteve uma vitória fácil (2 Cr. 20:20-22). Quando Louis XIII. da França
tinha investido com seu exército uma cidade dos huguenotes, os sitiados montada uma
noite na muralha da cidade e cantou, com grande doçura e solenidade, um de seus
salmos favoritos. O rei ficou tão impressionado com a cena e com o espírito dos
cantores, que se virou para Mazarin, seu general favorito, que estava ao seu lado, e em
silêncio observou: "Não podemos fazer nada com este povo." O cerco foi levantadas; e
os huguenotes perseguidos triunfou em seu Senhor. Deus deve ser lembrado em nosso
triunfo, bem como em nossa necessidade. Estamos, por vezes, muito exaltado pelo
triunfo como esquecer a ajuda pelo qual ele veio.
II. Confiança em Jeová inspira com coragem para o conflito . "Em nome do
nosso Deus, montamos" onda-"nossas bandeiras" (ver. 5). Quando o exército tem
confiança no seu geral que se desenrola o seu padrão com desafio resoluto, entra na
competição com uma stout, coração valente, e já antecipa os gritos de vitória e da
procissão triunfante, com banners exibidos. "Grande certamente é a fé que tem essa
coragem, lembrando o nome do Senhor. Soldados em nossos dias estão acostumados,
quando vão para a batalha, para chamar a atenção para as façanhas valentes de seus
pais, ou ex vitórias, e assim por diante, com o qual a aquecer e agitar seus
corações. Mas vamos aos nossos príncipes se lembrar do nome de Deus, em que toda a
salvação e vitória do stand "-. Luther . "A confissão de Cristo, como o único nome pelo
qual podemos ser salvos, é a bandeira que distingue seu povo fiel. Oh, que esta
confissão eram mais distintas, mais pura, mais zelosos, então seria Seus seguidores ser
mais unidos, mais ousada, mais bem-sucedido-terrível como um exército com bandeiras
"-. W. Wilson .
III. Confiança em Jeová assegura o exercício do seu poder Todo-
Poderoso . "Agora sei que o Senhor salva o seu ungido: ele lhe responderá lá do seu
santo céu, com a força salvadora da sua mão direita" (ver. 6). A oração nunca deve parar
antes que trouxe um presente senso de ajuda. É possível ter uma resposta inspoken às
nossas orações antes da crise para fora, para o qual estamos procurando chegou. "A
esperança de repente se transforma em certeza.Agora sei que o
Senhor vos salva, tem dado a vitória. A cantora fala em plena certeza de fé que a oração
foi ouvida, e como se ele já viu a vitória ganha. A oração era que Deus iria ouvir e
enviar a ajuda do terreno santuário ou Zion. Agora, a resposta deve vir do seu
santo céu . Porque, se Deus então condescendeu habitar na glória visível entre os
homens, mas Ele quer ensinar a Seu povo que Ele não é limitado pelos limites de tempo
e espaço. Ele não é como os deuses dos pagãos, o deus de uma cidade ou país. Ele envia
ajuda de Sião, mas o céu dos céus não podem contê-Lo. Calvin vê expresso no santuário
terrestre feito por mãos, a graça e condescendência de Deus para o Seu povo; na celeste,
Seu infinito poder, grandeza e majestade "-. Perowne . Fé, diz Quesnel, parece colocar o
poder onipotente de Deus nas mãos do homem; enquanto que a descrença parece
amarrar mesmo nas mãos do Todo-Poderoso.
IV. A confiança no Senhor expõe a inadequação das melhores invenções
humanas . "Uns confiam em carros e outros em cavalos, mas nós faremos menção do
nome do Senhor nosso Deus" (ver. 7). A observação de um grande guerreiro, que a
Providência está sempre do lado do batalhão mais forte, pode ser aplaudida como uma
evidência da penetração militar, mas o desprezo cético não é menos evidente no
sentimento. De acordo com a lei, Israel foi proibido de manter um exército
permanente. Eles foram ensinados a confiar em Deus, tanto para a defesa e vitória
(Deut. 20:2-4; 32:30). Algumas das conquistas do povo escolhido foram obtidas por
meios que contradiziam e desafiaram as regras ordinárias de guerra, e parecia absurdo
para o crente na habilidade militar e proezas.Poder moral foi confrontado com o
material, e ganhou o dia, uma vez que nunca será. Quando os israelitas dependia mais
do que os seus exércitos, seu Deus, eles sofreram as derrotas mais humilhantes. "A
máquina de guerra mais temido da época de Davi era o carro de guerra, armados com
foices que ceifaram homens para baixo, como grama: esta era a ostentação ea glória das
nações vizinhas; mas os santos considerado o nome do Senhor para ser uma defesa
muito melhor ".
V. confiança no Senhor transforma aparente derrota em vitória . "Eles são
levados para baixo e caiu; mas nós nos erguemos e ficamos de pé "(ver. 8).A visão
profética de fé já vê a questão do conflito. As fileiras daqueles que confiam em carros e
cavalos, que dependem de ajuda material, parece firme, impenetrável, desafiante, eo
início irresistível. Mas o povo de Deus, cuja confiança está no invisível, e que parecem
sobrecarregados e colocar para o mais mau, levantará triunfante, enquanto seus inimigos
são derrubados e esmagou-os instrumentos de guerra em que eles confiáveis ajudando a
tornar a sua ruína mais completa. A fé tem rodas mais seguras do que o orgulho; e
oração nos levará onde o poder deve cair. "Sozinho Fé, que se compromete a Deus,
pode cantar a canção de triunfo antes da vitória, e levantar o grito de alegria antes que a
ajuda foi obtida; para a fé tudo é permitido. Ele confia em Deus, e por isso realmente
não tem o que acredita, porque a fé não engana; pois acredita, assim é feito "-. Luther .

SALMO 21
INTRODUÇÃO

"A oração que a Igreja oferece-se na conclusão do salmo anterior agora problemas em um
hino de louvor, o resultado de uma visão crente da glória que se seguirá, quando os sofrimentos
do Messias está terminado. Esta é uma das mais belas canções de que encontramos muitos na
Escritura, preparado pelo Espírito Santo para despertar e animar as esperanças e as expectativas
da Igreja, enquanto ela aguarda o Senhor, e para dar expressão a sua alegria no momento de sua
chegada. O tema é a exaltação e glória do Messias, eo momento escolhido para a sua entrega
apenas o momento em que as trevas cobriram a terra, ea toda a natureza parecia prestes a morrer
com o seu vencimento Senhor. Ofertas em grande parte da Escritura de contrastes. Parece ser
adequado para a mente humana para transformar a partir de um extremo ao outro.  O homem
pode suportar qualquer mudança, no entanto violento e contraditório, mas uma longa
permanência, a mesmice seja de alegria ou tristeza, tem um efeito debilitante e deprimente
"-. Ryland .

A ALEGRIA DO REI CELESTIAL

( Versos 1-7).
 I. Esta alegria surgiu de uma consciência da vitória recém-alcançada . "Na tua
salvação quão grandemente se regozija" (ver. 1).
1. Esta vitória foi alcançada por um poder sobrenatural . "Na tua força, ó Senhor"
(ver. 1). O Homem de dores, como Ele entrou em conflito severo com o mal, sabia
muito bem a vitória não poderia ser adquirida pelas táticas comuns de gênio militar, ou
a proeza de um braço humano. Ele contou com a força do Senhor, e não em vão: Ele
surgiu a partir do escuro, competição feroz, um conquistador exultante. Quantas vezes
falhamos na grande batalha da vida por ser muito auto-suficiente; e em proporção à
nossa confiança cega em um braço de carne é a humilhação ea miséria de nossa
derrota! "Nossa fraqueza unstrings nossas harpas, mas sua força sintoniza-los de
novo. Se não podemos cantar uma nota em homenagem a nossa própria força, podemos,
de qualquer modo alegrar com o nosso Deus onipotente. "A salvação da humanidade é
uma obra divina, e será a miríades a fonte de alegria incessante e crescente.
2. Esta vitória foi concedida em resposta a oração sincera . "Tu lhe deu o desejo do
Seu coração, e não te impedido o pedido dos seus lábios" (ver. 2).Na costa solitário,
entre as montanhas silenciosas ou sob as sombras do jardim solitário, o Messias
derramou a sua alma em oração fervorosa por força para sofrer e para prevalecer em
nome do seu povo; e Ele foi ouvido e maravilhosamente respondidas. "O que é para o
bem do coração é a certeza de chegar no balde dos lábios; e esses são os únicos
verdadeiros orações onde o desejo do coração é o primeiro, e o pedido dos lábios segue
depois. Os pedidos de Salvador não foram retidos. Ele foi e ainda é um defensor
vigente. Nosso advogado em altos retornos não esvaziar a partir do trono da graça
"-. Spurgeon . A agonia de oração luta livre é muitas vezes transformado em
arrebatamento de sucesso. O último salmo, diz Perowne, era uma ladainha perante o rei
saiu para a batalha. Este é, aparentemente, um Te Deum em seu retorno.
II. Esta alegria foi acelerada por possuir uma riqueza da bênção divina .
1. Ele estava cercado com evidências da Beneficência Divina . "Tu ao seu encontro
com as bênçãos de Deus." Para evitar que significa para antecipar, para ir antes. "Tu
vais diante dele com as bênçãos da Tua bondade como um pioneiro, para fazer
caminhos tortuosos lugares ásperos reto e liso; ou como alguém que strews flores no
caminho do outro, para tornar o caminho bonito para os olhos e agradável ao piso. Os
dons de Deus são o amor de Deus encarnado e expressa. E isso aumenta muito o valor
da nossa bênçãos-de que eles são como copos cheios de Deus e da bondade de Deus,
como de felicidade e bem-aventurança "-. S. Martin .
2. Ele foi investido com a dignidade mais ilustre . "Tu pões uma coroa de ouro puro
na cabeça. Sua glória é grande em tua salvação: glória e majestade puseste sobre ele
"(ver. 3, 5). Jesus usava o espinho-coroa, mas agora usa a glória-coroa. É uma coroa ,
indicando a natureza real, o poder imperial, a honra merecida, gloriosa conquista, e do
governo Divino. A coroa de ouro puro tem o respeito à Sua exaltação à mão direita de
Deus, onde Ele é coroado de glória e de honra; e este ser de ouro puro coroa denota a
pureza, a glória, a solidez e perpetuidade de Seu reino. Os diademas de monarcas
terrenos são passíveis de serem subitamente deslocados; mas esta coroa é colocada
sobre a cabeça do Redentor tão firmemente que nenhum poder pode removê-lo. "Honra
e majestade", como Parkhurst lê- esplendor e beleza - ". puseste sobre Ele." Como a
madeira do tabernáculo foi coberta de ouro puro, assim é Jesus coberto com honra e
glória -. Spurgeon , in loco. "Havia dez mil milhões de céus criados acima desses céus
dos céus, e, novamente, como muitos acima deles, e como muitos acima deles, até que
os anjos estavam cansados com a contagem, mas fosse muito baixo um assento para
corrigir o trono principesco de que o Senhor Jesus acima de todos eles "-. Rutherford .
 3. Ele gostou da consciência de uma vida imperecível (ver. 4). "Mesmo longura de
dias para sempre e eternamente." Os dons generosos de Deus muitas vezes excedem os
nossos maiores petições e mais sublimes esperanças. Jesus, como homem, perguntou
para a vida, e Ele foi ouvido quanto ao que temia. Ele foi ressuscitado dentre os mortos,
para não mais morrer. O poder de Deus e todos os Seus atributos morais garantir a
perpetuidade da vida do Salvador ressuscitado e exaltado. Ele era dotado de longura de
dias para sempre e sempre - "os tempos prolongados deste mundo que a Igreja era para
ter, e depois deles uma eternidade, mundo sem fim."
4. Ele tornou-se a fonte de bênçãos sem fim para os outros . "Porque fizeste-Lo
mais abençoado para sempre" (ver. 6). Messias é a fonte de onde todas as bênçãos para
o tempo e para a eternidade deve ser derivada. Ele é um transbordar manancial de
bênçãos para os outros, um sol de encher o universo com a luz. Em e por meio dele
todas as nações da terra são abençoadas. A verdadeira bem-aventurança é encontrada,
não em acumular riquezas, e não no círculo cansado, esteira da investigação filosófica, e
não em viagens e comungar com a natureza em seus humores variados: ela é encontrada
somente em Cristo. E ainda assim os homens, na busca para os fluxos de felicidade,
vagueia de sua fonte.
5. Ele exulta no favor divino . "Tu o fizeste muito se alegrou com tua presença" (ver.
6). "Embora este seja usada metaforicamente para favor , mas é o discurso não é tudo
metáfora, e que os cristãos bem experientes vão te dizer. O semblante de Deus faz com
que o Príncipe do Céu contente: como devemos nós a procurá-lo, e como devemos ser
cuidadosos para que não deveria provocá-lo por nossos pecados, para esconder o seu
rosto de nós! Nossos antecipações podem alegremente voar para a frente para a hora em
que a alegria do Senhor será derramado sobre todos os santos, eo semblante do Senhor
brilhar em todo o comprado pelo sangue "-. Spurgeon .
III. Esta alegria foi intensificada pela garantia da permanência inabalável do
governo é .
1. A permanência do trono de Messias é garantido pela misericórdia
divina . "Através da misericórdia do Altíssimo Ele não serei abalado" (ver. 7). Ele, que
é altíssimo em todos os sentidos, se envolve todas as Suas perfeições infinitas para
manter o trono da graça sobre o qual o nosso Rei em Sião reina. Ele não foi movida a
partir de seu propósito, nem em seus sofrimentos, nem por seus inimigos, também não
será movido da conclusão de seus projetos. É uma evidência animadora da misericórdia
divina que o trono do Grande Redentor ainda existe entre os homens. Se malícia
humana e raiva satânica não tinha sido contido pela misericórdia divina, que trono teria
sido derrubado há muito tempo.
2. A garantia desta permanência é reforçado pela confiança do Messias em
Deus . "Pois o rei confia no Senhor" (ver. 7). Ele não depende de exércitos mundanos
ou habilidade humana e estratagema; mas totalmente em Jeová, o Senhor dos
Exércitos. "A santa confiança em Deus é a verdadeira mãe de vitórias." A alegria ea
confiança de Cristo, nosso Rei, é o fundamento de toda a nossa alegria e confiança, ea
promessa de conquista final sobre todos os nossos inimigos.

CRISTO COMO A FONTE DE BÊNÇÃOS PARA A CORRIDA

( verso 6).

I. É exaltado à mais alta dignidade . Aquele que foi desprezado e rejeitado pelos

homens, e que Se desprezado e rejeitado a riqueza e honras do mundo, foi levantado no
alto e vestido de majestade e glória. A cruz foi trocada por um trono, vestidos cast-off
por um manto de brilho inigualável, relativa obscuridade para a fama eterna, sofrimento
para a felicidade, a irreverência da multidão para aplausos angelical. As aparições mais
proibindo e improváveis podem disfarçar grandes recursos. A, complicado, sem folhas,
videira sapless seco parece passado toda a recuperação; mas em breve, ela floresce em
beleza verdejante, e se dobra sob o peso da fecundidade abundante. Cristo era como raiz
de uma terra-humilde e pouco atraente no início de sua vida terrena seca; e parecia
muito improvável que qualquer coisa grande jamais poderia sair de tais ambientes
humildes e miseráveis. Mas Ele está agora exaltado à mais alta dignidade, e se tornou o
benfeitor para a corrida: antes de Sua glória todo o esplendor terreno desaparece, e em
Sua graça a vida de todos depende.
II. É dotado de todo o poder . O que quer que ministro lata para a felicidade e
prestígio do seu povo, Cristo tem capacidade ilimitada de doar. "Todo o poder me foi
dado no céu e na terra." Todas as forças do universo estão sob seu controle. Todos os
seres criados são obedientes à Sua vontade. Ele pode transmutar os instrumentos do mal
em agências de bom. Ele pode prejudicar e destruir a oposição mais formidável. Ele
pode entregar na última emergência; e transformar o desespero em vitória. A alma que
confia nele nunca podem ser confundidos.
III. É inesgotável da oferta . "Fizeste-Lo mais abençoado para sempre." Em todos
os momentos, em todas as circunstâncias, a Sua ajuda é adequado e suficiente. O rio que
fluiu para as idades e transmitidas longe seus argosies preciosas, não é mais certo no
fornecimento perpétuo de sua corrente líquida, que é o grande fluxo de beneficência
divina que flui perenemente das montanhas celestiais, sobrecarregados com a riqueza da
bênção a toda alma necessitada. O fruto da safra pode falhar eo tempo de coleta não
pode vir, a terra pode ser encerrado nos esterilidade sem esperança, todos os recursos
humanos podem ser cortadas, mas a fonte da bênção divina nunca é selado, e seus
suprimentos abundantes continuamente. "Da sua plenitude todos nós recebemos, e graça
sobre graça."
IV. Exulta de se comunicar . Era a palavra de um certo capitão espanhol generoso,
"Não há nenhuma maneira de desfrutar de sua propriedade como doá-la." É uma alegria,
um luxo para dar. A generosidade de Deus não conhece nenhuma restrição. Quando um
certo monarca Inglês uma vez abriu seu parque e jardins ao público, o jardineiro real,
achando que é problemático, queixou-se a Sua Majestade que os visitantes iam
colhendo flores. "O que", disse o rei bondoso ", são o meu povo gosta de flores? Em
seguida, plantar um pouco mais! "Assim, o nosso Rei celestial, com mão pródiga,
espalha em nosso caminho diariamente as flores de bênção, e, tão rápido como podemos
reuni-los, apesar do, mundo grosseiro relutante, mais são fornecidos. "Não como o
mundo dá, dá-me a vós." Quanto maior a nossa necessidade, e mais urgente o nosso
grito de socorro, maior será o arrebatamento de nosso benfeitor Divino em fornecer essa
necessidade."O Senhor se deleitava em vós para te fazer bem" (Deut. 28:63).

A EXPOSIÇÃO EO CASTIGO DO PECADO

( Versos 8, 9).

I. Que a exposição do pecado é inevitável . "A tua mão deve descobrir todos os

teus inimigos. "Iniquidade delicia com astúcia, e é em si uma obra-prima da
astúcia. Pode ter sucesso em iludir as suas vítimas, e para uma detecção de fuga do
tempo. Mas há Aquele a quem todos os detalhes da trama é totalmente conhecida; e
entristece ver a ingenuidade toilsome dos ímpios, e sorri para a sua impotência
absoluta. O pecado é muitas vezes o seu próprio detetive. Uma palavra de descuido, um
sinal suspeito, um descuido inconsciente, irá desmascarar os planos mais
cuidadosamente disfarçados, e levar a exposição e miséria. É o tema de muitos uma
balada, como os guindastes ajudaram na descoberta dos assassinos de Ibycus, o
poeta. Recentemente, a casa do califa do Ben Oreazen na Argélia, foi inserido por um
bando de ladrões, e uma caixa contendo 25.000 francos roubados. Na pressa de fugir, os
ladrões deixaram atrás de si um bolo árabe com uma marca especial, que uma das
padarias da cidade reconhecida como o sinal utilizado por Ben Xerafas, sendo o
costume de cada família em enviar o seu pão ao forno a marcá-la, de modo a distinguir
os pães. A polícia agiu na informação, e, descendo em uma certa cabana, pegou os
ladrões dormindo, com uma parte do saque ainda na sua posse. Um simples bolo árabe
foi o agente insignificante de descoberta e exposição! Se o pecador não trai a si mesmo,
a mão de Deus, que tem poder para arrancar cada cobertura, mais cedo ou mais tarde
encontrá-lo para fora.
II. Que a exposição do pecado se estenderá para os sentimentos mais íntimos do
coração . "A tua mão direita alcançará aqueles que odeiam a Ti ". Que o pecado não é
sempre o pior, que é mais aparente. A branda, semblante submissa pode cobrir os
sentimentos mais vis e malignos do coração. Os inimigos secretos de Deus só querem a
oportunidade eo poder; e que iria levar a palma a mais notoriamente ímpios. O pecador
obstinado e teimoso que, se fosse possível, enterre Cristo novamente dentro da rocha do
seu coração endurecido, e selar a pedra que Ele nunca pode subir. Um log elétrica foi
recentemente construído, que lançada ao mar irá registrar a velocidade do navio através
da água. Por um artifício simples, o capitão, ao sentar-se em sua cabine, pode detectar
os movimentos de marcação do log nas profundezas do mar, e determinar a sua taxa de
navegar a cada quarto de hora. Se fosse possível, por qualquer método, para assistir as
operações de um coração pecaminoso, o que uma profundidade e uma onda de maldade
seria descoberto lá! E ainda o dia está chegando quando a forte mão de Deus te
desviando todo disfarce e revela a iniqüidade em toda a sua repugnância e
deformidade. Ele "deve trazer a juízo toda obra, e até tudo está encoberto, quer seja
bom, quer seja mau."
III. Que o castigo do pecado será terrível e completa .
1. Será terrível . "Tu os farás como um forno de fogo no tempo da tua ira" - Teu
olhar irritado . Desde que o rei está na presença do Senhor (ver. 6), quando Ele dirige
Seu rosto sobre os Seus inimigos, que exerce esse poder destrutivo que geralmente é
atribuído ao olhar irritado de Jeová. "No entanto friamente Deus agora parece olhar
sobre os inimigos de Cristo, tanto mais será a Sua ira contra eles no futuro. Deus tem o
Seu tempo limitado, bem como para a sua ira quanto a sua graça "-. Lange . Os pecados
do impenitente ímpios vai fornecer combustível para o fogo de seus sofrimentos e,
talvez, ser usado como meio de punir outros, uma classe de pecadores atormentando
outra classe. "Quem pode subsistir diante do ardor da sua ira?" (Naum 1:6).
2. Será completa . "O Senhor os devorará na sua indignação, eo fogo os devorará."
A certeza da punição por más ações é evidente, não só das declarações das Escrituras,
mas também da história da humanidade. As nações são um exemplo, os Antediluvianos,
os sodomitas, os judeus. Os indivíduos são um exemplo-Corá, Datã, Abirão, Saul e
Judas. Os corações que não brilham com santa gratidão e louvor ardendo de vergonha e
remorso infinito, ea terrível sentença: "Apartai-vos, malditos, para o fogo eterno," será,
mas o eco de suas próprias consciências auto-aborrecendo.

A DERROTA TOTAL DOS INIMIGOS DE CRISTO

( Versículos 8-13).
 Como Deus já havia concedido vitória e foi muito além das expectativas e
esperanças daqueles que tinham saído à peleja, a idéia evidentemente sugerido por estes
versos é, que haverá, finalmente, uma vitória completa sobre todos os inimigos do
Messias e de Seu pessoas. Nota:
I. Que os inimigos de Cristo estão cheios de malignidade .
1. Eles são hábeis em traçar o mal . "Pois intentaram o mal contra ti: eles
imaginaram um dispositivo malicioso" (ver. 11). Eles estendido ou esticado mal -uma
idéia derivada de esticar ou armar laços com a finalidade de aprisionar animais
selvagens ou pássaros. O cérebro do malfeitor é continuamente atormentado, seja na
elaboração de novos planos de maldade, ou no balcão de ação os planos de outras
pessoas que ameaçam a interferir com a sua. É um trabalho difícil de ser mau; envolve
pensamento ansioso, atividade incessante e vigilância insone. A deusa justo que atraiu
para a primeira transgressão e jogou em torno dele um charme irresistível, agora
transformado em um demônio, e tiraniza sobre sua vítima, forçando-o a fazer como uma
necessidade que ele começou a fazer como um prazer. Tudo errado-fazer começa na
intenção: não há o veneno mais maligno é secretado.
2. Eles são impotentes na realização de seus projetos iníquos . "O que eles não são
capazes de realizar" (ver. 11). O poder do mal é limitada, outra virtude que logo deixará
de existir, eo trono de justiça ser derrubada. Mas os pecadores não estão autorizados a
fazer tudo o que estiver em seu poder; muito menos eles são capazes de realizar tudo o
que pretende . Há toda a virulência de dolo, toda a evidência descarada de intenção
dolosa; mas existe a falta de que só pode dar eficiência e sucesso a sua villany-a falta de
energia. Eles não são capazes de realizar . "A serpente pode assobiar, mas sua cabeça
está quebrada; o leão pode se preocupar, mas ele não pode devorar; a tempestade pode
trovejar, mas não pode atacar. "
II. Que os inimigos de Cristo serão certamente detectadas e exposto . "A tua
mão alcançará todos os teus inimigos, a tua mão direita alcançará aqueles que odeiam
Ti" (ver. 8). Não são apenas os olhos do Senhor sobre os ímpios, mas Sua mão está em
busca deles; e tão certo como seus olhos vêem, por isso certamente vai agarrar a sua
mão todos os que praticam a iniqüidade. Ninguém pode se esconder de seu
olhar; ninguém pode escapar do terrível aperto de sua mão direita. É uma coisa terrível
cair nas mãos do Deus-o Deus ofendido e vingador Vivo! Rochas e montanhas não será
melhor abrigo, finalmente, do que folhas de figueira eram no início. A descoberta fora,
diz Spurgeon, diz respeito não apenas à descoberta dos esconderijos dos inimigos de
Deus, mas para o toque deles em sua parte mais terna, assim como para fazer com que o
sofrimento severo. Quando Ele aparece para julgar o mundo corações duros serão
subjugados em terror e espíritos orgulhosos humilhado em vergonha. Aquele que tem a
chave da natureza humana pode tocar todas as suas nascentes na Sua vontade, e
descobrir o meio de levar o máximo de confusão e terror contra os que outrora
orgulhosamente expressa seu ódio por ele.
III. Que os inimigos de Cristo serão atingidas com desânimo . "Por isso, farás
eles viram as costas quando farás prontos tuas flechas sobre Teus cordas contra o rosto
deles" (ver. 12). "Tu levá-los a virar as costas e voar como se uma saraivada de flechas
tinha sido descarregada em seus rostos. Deus pode, de um momento atacar o exército
mais poderoso e numerosos, mesmo no momento da vitória, com o pânico; e depois
ainda o coxo, o exército que tinham quase encaminhado, tomará a presa e repartem os
despojos "-. A. Clarke . A idéia é que o Todo-Poderoso criou seus inimigos como uma
bunda. (Comp. Jó 7:20;. 16:12;. Lam 3:12, 13). "Os juízos de Deus são chamados de
suas flechas, sendo nítida, rápida, com certeza, e mortal. Que situação terrível, a ser
definido como uma marca e bumbum em que essas setas são direcionadas! Ver
Jerusalém cercada pelos exércitos romanos sem, e rasgado em pedaços por a
animosidade de facções desesperados e sangrentos dentro! Sem maiores comentários é
requisito sobre este versículo. " G. Horne .
IV. Que os inimigos de Cristo será totalmente derrubado .
1. Sua derrubada implicará sofrimento grave . "Tu os farás como um forno de fogo
no tempo da tua ira: o Senhor os devorará na sua indignação, eo fogo os devorará" (ver.
9). Os ímpios serão consumidos com o fogo da ira divina, como a madeira colocada em
um forno. A ira de Deus é frequentemente representada sob a imagem do fogo. (Veja Dt
4:24;. 32:22;. Ps 18:08;. Matt 13:42; 18:08; 25:41;. Marcos 9:44;.. 2 Tessalonicenses
1:8) Os inimigos de Cristo deve não só ser lançados na fornalha de fogo; mas o Senhor,
que faz eles se como um forno de fogo: eles serão os seus próprios algozes. "Nossos
vícios agradáveis são feitos os chicotes para nos flagelo." Diz-se que uma carranca da
rainha Elizabeth matou Sir Christopher Hatton, o Lorde Chanceler da Inglaterra.Quem,
então, pode estar diante do olhar severo e ira da Majestade do Céu insultado?
2. A derrubada será completa . "Seu fruto destruirás da terra, ea sua descendência
dentre os filhos dos homens" (ver. 10). Aquilo que eles prêmio máximo, e que custou a
vida de labuta e ansiedade para adquirir, perecerá. O sonho ambicioso, o tesouro
acumulado, a honra cobiçado, deve desaparecer como uma bolha fraturado. Até mesmo
sua posteridade-as crianças que beberam a sua aspereza e pisado os seus passos,
passará, a fim de que a corrida deve chegar a um fim, e sua memória ser
esquecido. Deve ter-se o justo em memória eterna; mas o nome dos ímpios
apodrecerá. As posses dos inimigos de Cristo são uma herança de miséria.
V. Que a derrota dos inimigos de Cristo irá ilustrar o poder supremo de Jeová .
1. O poder supremo de Jeová é auto-sustentado . "Sê exaltado Senhor, na tua força"
(ver. 13). Exaltar-Te, Senhor , Tuas criaturas não podem exaltar-Te.Levante-se a ti
mesmo e frustrar os teus inimigos por tua força! A mão direita de Deus, muitas vezes
deu a vitória aos Seus seguidores, embora não atingiu um golpe em sua própria
defesa. Quão pouco pode a força do homem vão, quando o Senhor levanta a Si mesmo
para a batalha. O fim de todos os conflitos com o mal será a eterna exaltação,
incontestável de Jeová. Enquanto Ele vigia e garante os melhores interesses de seu
povo, Ele preserva inviolada Sua própria honra e majestade.
2. A supremacia do Senhor deve ser celebrada com alegria . "Então, nós cantaremos
e louvaremos o teu poder" (ver. 13). "Deus é receber elogios em relação a esse atributo
que Expôs mais na defesa ou a salvação de Seus seguidores. A pessoa sente-se perdido,
condenado, à beira do inferno; ele apela para a misericórdia , é ouvido e guardado: a
misericórdia , portanto, será o assunto principal do seu louvor, eo fardo de sua
canção. Outro sente-se cercado de adversários poderosos, com o mais fraco do que ele
não é capaz de lidar; ele chora ao Todo-Poderoso para a força; ele é ouvido e fortalecido
com a força de sua alma. Ele, portanto, vai naturalmente aumentar o poder avassalador
do Senhor "-. A. Clarke . Alegria deve sempre fluir no canal de elogios. O pensamento
de liderança em todo o salmo é que Deus acabará por triunfar sobre todos os seus
inimigos, e que este triunfo será seguido de regozijo e louvor universal. Haste, O pressa,
o eza feliz!

SALMO 22
 INTRODUÇÃO

"O tema deste salmo é a libertação de um sofredor justo de seus inimigos, eo efeito dessa
libertação dos outros. Ele é de molde a ser aplicada sem violência para qualquer caso
pertencente à classe descrito, ainda, de modo que foi totalmente verificada apenas em Cristo, o
Chefe e representante da classe em questão. O orador imediata no salmo é uma pessoa ideal, o
servo, o justo de Jeová, mas suas palavras podem, até certo ponto, ser apropriado por qualquer
crente sofrimento e por toda a Igreja sofredora, como têm sido em todos os tempos ".
- Alexander .

ABANDONADO
( Versos 1, 2).

I. Forsaken e sofrimento . "Por que me desamparaste? Por que estás tão longe de

me ajudar e das palavras do meu bramido? "O sofrimento é um dos mistérios da nossa
vida humana complicada. Nenhum estão isentos. A voz de angústia sobe para o céu em
um lamento incessante. Como existem êxtases de alegria quando a alma é exaltado em
um estado de êxtase inexprimível, por isso há correspondentes depressões quando a
alma é mergulhado em um abismo de escuridão e desespero. O elemento mais amarga
em todo o sofrimento é a sensação de abandono , quando a vítima só está à deriva,
impotentes perante o preto, atirando tempestade, sem uma mão para ajudar, uma voz
para torcer, ou uma luz para guiar! Quem pode sondar os sentimentos do sofredor
solitário do Gólgota indicado nessa emocionante e misterioso grito-"Meu Deus, meu
Deus, por que me desamparaste!" Ele não era "o porquê de impaciência ou desespero,
não o questionamento de um pecador cujo coração se rebela contra o seu castigo, mas
sim o grito de uma criança perdida que não consegue entender por que seu pai o deixou,
e que anseia por ver o rosto de seu pai. O que essas palavras estavam nos lábios do
Santo de Deus, o coração do homem não pode conceber. Por um momento em que a
agonia do homem perfeito estava sozinho com o pecado do mundo "-. Perowne .
II. Forsaken mas não sem oração . "Ó meu Deus, eu clamo de dia, porém tu não
me ouves, e, durante a noite e não tenho sossego" (ver. 2). "É como se ele dissesse, eu
não consigo entender essa escuridão. Não é que eu tenha esquecido de Ti. Dia e noite eu
choro, me não há silêncio "-. Perowne . A oração é o grande recurso da alma está
perturbada; e apesar de libertação não vem de imediato, a oração não é abandonado. O
mais contínua a miséria a mais intensa e vocal da oração. Apesar de a porta se recusam
a abrir durante semanas e meses, o suplicante sincero sabe que é antes da porta direita,
que não há nenhum outro para que ele possa ir, e que em breve, ele deve abrir. "A maior
dor da alma perturbada não é para ter a certeza da audição de suas orações. Quem não
desistir de Deus, mesmo quando o seu trabalho de corpo e dor de alma tem avançado ao
ponto mais alto, logo tem a experiência de que Deus não o abandonou "-.Lange . A
solidão não é tão opressivo cujo silêncio é quebrado pela voz de oração. Atraso aumenta
importunação da alma, e importunação terá sucesso (Lucas 11:8).
III. Forsaken mas confiante . Densa como pode ser a escuridão e aguda como
pode ser a angústia, o doente não perde a sua firmeza em Deus. É ainda,
"Meu Deus, meu Deus. "O grande teste e triunfo da fé é testemunhada na continuação
da confiança, não só em quem está ausente, mas em alguém a quem estamos conscientes
nos abandonou.
1. Esta confiança foi incentivado por contemplar a santidade do caráter
divino . "Mas Tu és santo, tu que habitas entre os louvores de Israel" (ver.
3).Entronizado acima dos louvores miríade da congregação que agradecer totalmente
celebrar os muitos atos de libertação e redenção divina. A santidade de Deus não é
senão um outro aspecto de Sua fidelidade e misericórdia. A mais viva e extensa a nossa
concepção do pecado, o mais exaltado e impressionante será a nossa visão da santidade
divina. O Redentor do mundo sacou a mais poderosa consolação de uma lembrança da
santidade de Deus, quando, em sua hora de escuridão e tristeza, Ele foi trazido em
contato próximo e solitário com a enormidade do pecado humano. "Embora a santidade
de Deus é no mais alto grau reconhecido e adorado, o orador aflitos neste versículo
parece maravilhar como o Deus santo poderia abandoná-lo, e ficar em silêncio para seus
gritos. O argumento é, Tu és santo, oh! por que é tu os desconsiderar teu santo em Sua
hora de nítida angústia? Nós não podemos questionar a santidade de Deus, mas
podemos argumentar a partir dele, e usá-lo como um apelo em nossas petições
"-. Spurgeon . "A expressão, 'Tu és santo," é um elemento corrosivo que deve aos
poucos inteiramente consumir o outro,' Tu me deixaste. "- Hengstenberg .
2. Esta confiança foi incentivado por recordar a experiência do povo de Deus em
tempos de angústia . "Nossos pais confiaram em Ti", & c. (Ver. 4, 5). Três Vezes
"confiavam", e apenas uma vez ", eles choraram." Não é que Deus não podia entregar
aqueles que confiaram nele: Ele tinha feito isso para aqueles de antigamente. Aquele
que poderia entregar o pecador quando eles clamaram a Ele com fé, muito mais poderia
entregar o Inocente que veio a Ele em inocência.A confiança autêntica é sempre
sucedido por um livramento de sinais. O homem é muitas vezes desapontados e
envergonhados quando confiando a política humana e poder; mas nunca quando confiar
em Deus.
LIÇÕES :. -1 O menor nível de sofrimento é alcançado quando a alma é consciente
abandonado por Deus . 2. Oração é o exercício mais adequado da alma nos momentos
mais difíceis . 3. Quando a alma não pode fazer nada senão ele pode confiar em Deus .

A SOLIDÃO DO SOFRIMENTO
( Versos 6-18.)

I. oprime a alma com um sentimento de indignidade pessoal (ver. 6-8).

1. Esta indignidade é humildemente reconheceu . "Eu sou um verme e não
homem; opróbrio dos homens e desprezado do povo "(ver. 6). O primeiro passo para
uma carreira para baixo é afundar na estimativa dos outros; a próxima e mais fatal é a
afundar em nossa própria estimativa. Sofrimento pungente e continuou deprime a
mente, e preenche-lo com pensamentos sombrios e mas meia-compreendido, e quem
sofre é tentado a depreciar a si mesmo e todos os seus atos. "O homem é comparado a
um verme em Jó 25:6 em conta a nulidade de sua existência. O worm na passagem antes
de nós, como em Isaías. 41:13, serve para designar o nada dentro de nada. A censura eo
desprezo são trazidos ao nosso conhecimento, não tanto em si, como em referência à
base sobre a qual repousam-a profunda miséria do sofredor, cuja condição é tal que é
contado por todos os homens como completamente desesperada . "- Hengstenberg .
2. Este sentimento de indignidade torna a alma mais profundamente sensível ao
insulto e escárnio . "Todos os que me vêem zombam de mim, desprezo," & c. (Ver. 7,
8). É doloroso suportar o ridículo desdenhoso dos nossos inimigos quando estamos em
saúde e vigor, e capaz de repelir e respondê-la.Mas quando todas as nossas faculdades
estão prostrados pela aflição, e nós somos muito impotente para responder, a tortura é
esmagadora. Ainda mais cruel e insuportável é quando Deus do sofredor é caluniado
(ver. 8). "Este é o tipo mais dilacerante de desprezo. Porque ele ama a Deus mais do que
a si mesmo, ele preferia encontrar cheias de escárnio próprio , do que uma gota deve
cair sobre o nome do seu Deus. O movimento de cabeça ea boca aberta denotar
zombando prazer "-. Tholuck . Oh! como indizivelmente interessados devem ter sido os
sofrimentos do Inocente como Ele ouviu os insultos daqueles que regozijou-se sobre sua
crucificação! Quantas vezes é que o homem despreza o que Deus tem em alta
estima! Se quisermos ser verdadeiros seguidores de Cristo, devemos nos contentar em
levar a sua reprovação.
II. Lança a mente de volta sobre o pensamento do cuidado divino a partir do
primeiro período de vida (ver. 9, 10). Ele, que protegeu e nos sustentou no desamparo
e perigos da infância, não vai nos deixar perecer na extremidade mais escura e
solitária. Muito pouco é que vamos pensar na bondade de Deus, que nos trouxe à
existência, desde para cada quer, iluminou o período da juventude feliz, e levou-nos a
confiar nele em qualquer emergência da vida.Comfort podem ser encontradas na hora
do julgamento, refletindo sobre os últimos misericórdias de Deus. Quanto mais
conscientes nos tornamos de nossa própria impotência, mais tenacidade que nos
apegamos ao braço Divino ea mais altamente nós prêmio mais pequenos atos de
bondade e simpatia. "Eu comecei a protestar contra a Providência", escreveu o preso
Armand Charratt com o sangue que tinha picado de seu braço ", quando um mensageiro
de misericórdia veio até mim na forma de um canário-pássaro escapou por uma chaminé
da Bastilha. Eu mantive o canário-pássaro, e por três anos eu não era mais solitário. ""
Deus começa Seu cuidado por nós a partir da primeira hora. Estamos dandled em cima
do joelho de misericórdia e acarinhados no colo de bondade; nosso berço é dossel pelo
amor Divino, e nossos primeiros totterings são guiados por Seu cuidado. Ele, que era o
nosso Deus quando deixamos a nossa mãe, estará conosco até que voltar para a Terra-
mãe, e vai nos impedir de perecer na barriga do inferno fé encontra armas em toda parte
"-. Spurgeon .
III. É amargurado pela violência e crueldade dos inimigos implacáveis .
1. Eles são violentos . "Muitos touros me cercam; fortes touros de Basã me
rodeiam. Abriram contra mim suas bocas, como um voraz e um leão que ruge "(ver. 12,
13). O doente só está aterrorizado com a feroz oposição de seus inimigos, que, como os
animais fortes e vorazes, ameaçá-lo com a mutilação horrível e destruição. Os
selvagens, surtos ferozes dos maus são sempre uma fonte de angústia para a alma
santa. Um dos elementos mais amargas nos sofrimentos do Redentor do mundo era, que
Ele teve que suportar a contradição dos pecadores contra si mesmo. As dores do bem
estão satisfeitos com os insultos, folia malicioso dos ímpios.
2. Eles são cruéis . "Pois me rodearam cães: o ajuntamento de malfeitores me
cercou, traspassaram-me as mãos e os pés" (ver. 16). Os inimigos são ainda comparados
com os animais selvagens, mas o número é um pouco diferente: "cães" não apenas
como feroz, mas como impuro. Devemos lembrar que estes cães são os cães selvagens
selvagens do Oriente (1 Reis 14:11, Sl 59:6, 14, 15.) -. Perowne . Judeus e pagãos
fechado o sofredor solitário do Calvário, como cães em sua loucura e fúria fechar-se
sobre o cervo caçado. Eles furaram as mãos com pregos, que nossas almas não pode ser
perfurado com julgamentos. O pecado é o instrumento mais terrível de crueldade.
IV. Intensifica a sensação de total desamparo e agonia (vers. 11, 14, 15, 17,
18). É impossível encontrar palavras que retratam graficamente mais uma condição de
completa exaustão, angústia e desespero, do que as contidas nesses versículos. O
sofredor solitário, depois de se referir à crueldade de seus algozes, passa a falar sobre os
efeitos de seu tratamento selvagem sobre si mesmo. Sentia-se absolutamente sem
amigos e sozinho: - "Não há ninguém para ajudar." Como água derramou-out se
dissolve no chão, de modo que sua força é dissolvido: ele é totalmente
gasto. "Derramei-me como água." Seus ossos, o apoio da estrutura física, são separarão
e deslocados, envolvendo agonia indescritível. "Todos os meus ossos estão fora do
comum. Posso contar todos os meus ossos, eles olham e me contemplam "Sua coragem
não ele.; o coração valente pode conter até há mais tempo, mas afunda em
desespero. "Meu coração é como cera; derreteu-se no meio das minhas entranhas "A
seiva da vida secou-se como a umidade para fora de um caco de barro queimado:. sua
miséria e dor febril esgotado sua resistência e força, como um vaso de barro é seco e
queimado dentro uma fornalha. . "Minha força secou-se como um caco" Devido a sede
excessiva e angústia, sua língua é selado para suas mandíbulas; e ele se sente como
alguém que já entrou no túmulo. "Minha língua racha para minhas mandíbulas, e Tu me
trouxe para o pó da morte." Como um último ato de indignidade, como se ele já
estivesse morto, sua própria roupa são retirados dele e sorteado como pilhagem entre
seus inimigos impiedosa. "Eles minhas vestes entre eles, e lançaram sortes sobre a
minha túnica" (ver. 18). Como todas estas informações foram cumpridas nos
sofrimentos do Filho de Deus, é narrada nos evangelhos com simplicidade comovente e
poder realista. O curso mais pesada em todo o sofrimento é o que temos de suportar
sozinho. Sem a solidão é mais opressivo, mais angustiante, mais insuportável do que
a solidão do sofrimento .
Saiba:. -1 A fraqueza e da vaidade do homem . 2. As terríveis conseqüências do
pecado . 3. A única fonte de ajuda na extremidade é Divino .

A CRY FOR HELP PATÉTICO

( Versos 19-21).

I. Que Deus é a fonte inesgotável de ajuda no tempo da angústia . "Não estejas

longe de mim, ó Senhor, ó minha força, apressa-te em ajudar-me" (ver. 19). O problema
é uma bênção quando nos motiva mais perto de Deus. A vítima desmaiar se afasta de
seus perseguidores ferozes e de seus próprios sofrimentos, e fixa os olhos em
Deus. Toda a ajuda terrena tem seus limites, mas a ajuda divina nunca falha. Se Deus é
distante, a escuridão se aprofunda ea tristeza também. Mas, quando a força de Israel se
apressa para o resgate, a luz da esperança no breaks ea angústia é amenizada. Das
profundezas Deus ouve o clamor comovente do desamparado. "A oração é a arma com
que as barras das portas do céu estão se abriu."
II. Essa libertação é implorado do perigo iminente (ver. 20, 21).
1. De ameaçado morte . "Livra a minha alma da espada, minha querida "apenas um
meu. "Desde o paralelismo = minha alma, a minha vida . A vida é assim chamado, seja
porque o homem tem apenas uma vida, ou porque é a mais preciosa de todas as coisas
"-. Perowne . Esta vida foi exposta à destruição pela espada; para. "a espada é uma
designação individualização de tudo o que é um instrumento de morte" O Senhor pode
embotar a ponto de a arma mais afiada; e, no último momento, restaure a um ferido que
chora a ele.
2. Desde a ferocidade dos algozes mais impiedosos . "Salva-me, a partir do poder do
cão do leão boca-a partir dos chifres do boi selvagem." Lutherobserva-"A raiva do diabo
furioso é tão grande, que o profeta não considera suficiente para ter representado ela por
uma espada afiada, mas introduz ainda, para o mesmo fim, as dilacerações de fúria, cães
furiosos, a boca do leão ganancioso e com fome, que está já aberto, e está pronto para
devorar, ea ira terrivelmente feroz da fúria , unicórnio terrível. "A palavra unicórnio é
de um verbo hebraico que significa elevar , e refere-se a um animal "ter um alto chifre
em seu nariz ou da frente, uma fera indomável, que pode ser morto, mas não pode ser
capturado vivo. É falado nas Escrituras em relação a sua força em Números. 22, a sua
indomável ferocidade Job. 39:9, a sua altura de chifre Ps. 92:11 "-. Bythner . A fúria do
inimigo mais violento e temido está sob o controle de Deus do sofredor. Aquele que
detém os ventos nos seus punhos, cujo sussurro acalma a tempestade mais irritado, cujo
olhar fere os anfitriões mais formidáveis com paralisia, pode dissipar, como espuma
antes da brisa, a raiva violenta de nossos adversários perseguindo.
III. Que o grito de socorro é encorajado pela lembrança de livramentos
passados . "Pois Tu me ouviu" (ver. 21). Ninguém é tão pobre em bênçãos, mas
existem alguns períodos da sua história passada em que foram especialmente
impressionado com a interposição de poupança do céu, em resposta à oração.A alma em
sua mais profunda aflição cai para trás em cima de uma experiência tão bem testado, e
reúne confiança. A partir deste ponto, observamos uma mudança acentuada na condição
do doente. A partir de um estado de miséria abjeta e desespero, ele sobe para o gozo
aparentemente repentina de uma esperança radiante e calma, garantia repousante. A fé,
porém fraco seu alcance, se perseverar, é certo que o triunfo. O passado é uma
inspiração para o presente, e um guia para o futuro.

A SONG OF DELIVERANCE
( Versos 22-31).

Neste ponto, detectar uma mudança significativa no tom eo espírito do

salmo. Quebras de luz em cima do doente desamparado. Desespero dá lugar à
esperança; ea perspectiva de libertação rápida e certa anima a alma de gratidão e alegria.
Observe:
I. Que essa libertação foi celebrada pelo grato louvor .
1. O tema de louvor é o nome do grande Libertador. "Eu vou declarar TEU NOME a
meus irmãos. "O nome de Jeová é inclusiva de todas as perfeições divinas; mas que a
perfeição que é mais imediatamente exercido na realização para nós um grande
livramento será, naturalmente, mais proeminente em nossa música. A libertação do
Redentor do mundo a partir de seus sofrimentos indizíveis, ea conseqüente libertação da
humanidade do poder do pecado, chamado em jogo todas as energias e perfeições da
natureza divina. O Nome Divino, portanto, em toda a sua profundidade e extensão de
significado, é o assunto de maior adoração. Para declarar o nome do Senhor é dar a
conhecer o que Ele fez.
2. O louvor é oferecido publicamente . "Até meus irmãos-no meio da congregação,
na grande congregação, perante os que o temem" (vers. 22, 25). Em vez de o grito
ansioso, o que, em contraste com os louvores de Israel, já soou a partir do mês da vítima
inocente e horrivelmente torturadas, o cântico de louvor da entregue, é, no futuro, a
ressoar na montagem de seus irmãos , e toda a congregação é ouvir, para a sua
edificação, a declaração das coisas grandes e maravilhosas que Deus fez a este que
estava tão aflito e totalmente perdido. Os sofrimentos dos justos estão de acordo com o
propósito divino, não só para ser de vantagem para o atual congregação , mas também
para o pagãos em todo o mundo -. Lange .
3. O louvor é geral . "Todos vós, filhos de Jacó, glorificá-Lo" (ver. 23). Todos os
verdadeiros adoradores de Jeová são chamados a louvá-Lo. Verdadeira louvor é
caracterizada por uma profunda reverência . "Vós, que temeis o Senhor". "Awe Humble
de Deus é tão necessária uma preparação para louvá-Lo de que nenhum deles está apto a
cantar para Sua honra, mas como reverência a Sua palavra. Medo Santo deve sempre
manter a chave do banco de canto. Onde Jesus conduz a melodia, mas nenhum lábios
santos podem se atrevem a cantar "-. Spurgeon . Verdadeira louvor é ac conviveram
substanciais ofertas de gratidão : "Eu vou pagar os meus votos perante os que o temem"
(ver. 25). O Prometedor fiel, que, quando estão em dificuldades prometeu oferecer
certos sacrifícios, estava acostumado, após a libertação, para convidar a viúva, o órfão, e
os pobres a participar com ele na refeição sacrificial (Deut. 12:18; 16: 11) O coração
agradecido vai louvar a Deus com uma generosidade full-handed, e se deleita em
compartilhar sua generosidade e alegria com os outros. A salvação de um contribui para
a felicidade de muitos (Lucas 15:10).
4. O louvor reconhece o caráter especial do livramento (ver. 24) estima Deus que os
outros desprezam. O sofredor abjeta que afunda abaixo do aviso prévio e auxílio do
homem nunca está fora do alcance e da simpatia de Deus. A lembrança dos horrores do
qual foram arrancadas, vai dar um colorido à expressão de nossa gratidão. A aflição do
aflito ", a mesma palavra é usada com referência messiânica Isa. 53:4,
7; Zac. 09:09. Quando ele chorou Ele ouviu .Que contraste com vers. 1, 2! Muito
notável é este reconhecimento confiante da bondade de Deus em oração, ouvir
"-. Perowne .
5. Os elogios trará satisfação para os mais necessitados . "Os mansos comerão e
ficará satisfeito", & c (ver. 26). A gratidão do sofredor entregues ea alegria que ocasiões
a outros, são representados sob a figura de uma festa em que os mais pobres
participar. A proclamação grato e alargada das obras de misericórdia de Deus,
especialmente como exibidas na salvação da raça humana, irá fornecer o banquete
espiritual para que milhões anseiam, e por falta de que perecem.
II. Que essa libertação serão os meios que confiram bênção sobre toda a
humanidade .
1. Todas as nações reconhecem a supremacia de Jeová . "Todos os confins da terra
se lembrarão," & c. (Vers. 27, 28). O pagão pode ter esquecido de Deus, mas eles não
são esquecidos por Ele: eles podem ter ignorado a regra divina, mas eles não podem
destruí-lo-Os pagãos que compartilham na grande salvação operada pela "Ele é o
governador entre as nações." o Messias sofredor apresentará prazer ao Seu senhorio. "É
bom para marcar o fim da conversão como aqui definido:-Devem lembrar -esta é a
reflexão, como o filho pródigo, que veio a si mesmo: e convertei-vos Jeová -este é o
arrependimento, como Manassés, que deixou os seus ídolos; e deve adorá -este é o
serviço santo como Paul adorava a Cristo, a quem uma vez que ele abominava
"-. Spurgeon .
2. Todas as fileiras dos homens deve encontrar a felicidade no culto do Senhor (ver.
29). Aqui, a imagem do banquete é retomado, a festa é fornecido para todos,
independentemente das distinções nacionais ou pessoais. "Todos os que ser gordo sobre
a terra", os ricos e poderosos; "Todos os que descem ao pó"-aqueles que estão tão
miseravelmente de fome e pobres que eles estão prestes a perecer, e "não pode manter
viva a sua própria alma", tudo deve sentar-se juntos no mesmo banquete divinamente
decorados. Aqui todos os hóspedes são pobres, e Deus é rico para todos. O Evangelho
deve ganhar a homenagem de todas as nações e todas as classes de homens.
III. Que essa libertação vai reivindicar a Justiça Divina para as idades
futuras (vers. 30, 31). "Sua Justiça não só se manifesta na libertação de Seu servo, o
justo, mas que se manifesta em toda a Sua grande obra de salvação, tanto no sofrimento
e na exaltação de Cristo, e também no fornecimento de festa para todos que irão
participar do mesmo. Esta esperança da conversão de outras nações para a fé dos eleitos
de Deus, estava em uma forma característica especial do período do retorno do cativeiro
babilônico. As profecias de Zacarias estão cheios dele, e por isso são muitos dos Salmos
que provavelmente datam dessa época "-. Perowne . A conduta divina na grande obra da
Redenção será continuamente celebrado. A posteridade irá perpetuar a adoração de
Jeová; cada nova geração irá preservar e disseminar o conhecimento comprometido com
ele pela geração anterior. A semente do justo é indestrutível e sempre fecundo. A
verdadeira Igreja de Deus nunca pode perecer. Diz-se que a árvore-the Baobab maior
árvore conhecida no mundo, embora descascada fora e oco de uma grande cavidade
dentro de seu tronco, tem o poder singular de exsudação sua substância perfeitamente
novo casca, que ambas as linhas as superfícies interiores e exteriores da árvore. Assim é
com a Igreja de Deus. Embora perfurado e descascadas e ferido pelos eixos reluzentes
de inimigos maliciosos, ele ainda vive e cresce em produtividade irresistível, dando
abrigo a milhões de pessoas, e que se estende a sua folhagem e curando todas as nações
que dá vida.
LIÇÕES :
1. Libertação do perigo deve ser reconhecido agradecimento .
2. Todo o mundo que mais endividado para aqueles que sofreram mais em seu
benefício .
3. A influência de um bom trabalho nunca morre .

SALMO 23
INTRODUÇÃO

"O rei que tinha sido o pastor-boy, e que tinha sido retirado dos uns currais de ovelhas
tranquilos para governar Israel, canta este pequeno salmo daquele que é o verdadeiro Pastor e
Rei dos homens. Não sabemos em que período da vida de Davi que foi escrito, mas soa como se
fosse o trabalho de seus últimos anos. Há uma plenitude de experiência sobre o assunto, e um
tom suave de confiança, calma, que fala de um coração amadurecido por anos, e de uma fé fez
sóbrio por muitos um julgamento. Um jovem não iria escrever tanta calma, e uma vida que foi
apenas a abertura não iria pagar material para tal registro de tutela de Deus em todas as
circunstâncias. Se pensarmos o salmo como o trabalho de anos posteriores de Davi, não é muito
bonito de ver o velho rei olhando para trás com tal lembrança viva e amorosa para a ocupação
de sua infância, e trazendo novamente para a memória em seu palácio os vales verdes, os fluxos
suaves, vales escuros onde tinham levado seus rebanhos nos velhos tempos; muito bonito vê-lo
atravessando todos os anos tempestuosos de guerra e rebelião, do crime e da tristeza, que ficava
no meio, e encontrar em toda a presença da guarda de Deus e orientação gracioso? Não é nada
difícil de entender no salmo. A linha de pensamento é claro e óbvio. As experiências que ele
detalha são comuns, as emoções que expressa simples e familiar. As lágrimas que foram secas,
os medos que têm sido dissipados, por esta velha canção; o amor e gratidão que encontrei neles
a sua melhor expressão, provar o valor de suas palavras simples. Ela vive na maioria dos nossas
memórias. O salmo se divide em duas metades, em ambos o mesmo pensamento geral dos
cuidados de guardião de Deus é apresentada, embora sob diferentes ilustrações, e com alguma
variedade de detalhes. A primeira metade apresenta diante dele como um pastor, e nós, como as
ovelhas do seu pasto; o segundo dá-Lo como o anfitrião, e nós como os convidados em sua
mesa e os moradores em sua casa. "-A. Maclaren .

O DIVINO PASTOR E SEU REBANHO

( Versos 1-4).
 I. O Divino Pastor abastece cada falta . "O Senhor é meu pastor, nada me faltará"
(ver. 1). O pastor é, literalmente, aquele que se alimenta . É uma imagem que seria
especialmente sugestivo para uma nação de pastores. Mais bem que ele simboliza o
caráter de Jeová como o provedor, protetor, guia e companheiro infalível de Seu
povo. Para apreciar a força da imagem, é necessário entender a diferença entre o pastor
moderno eo pastor Oriental de tempos antigos. "Sob os céus e queima a noite estrelada
claro da Palestina", diz Robertson, "não cresce entre o pastor e seu rebanho uma união
de apego e ternura. É o país onde, a qualquer momento, as ovelhas são passíveis de
serem varridos pela torrente montanha alguma, ou levado por hill-ladrões, ou dilacerado
por lobos. A qualquer momento seu protetor pode ter que salvá-los pelo risco
pessoal. Alone in aquelas vastas solidões, sendo que nenhum ser humano próximo, o
pastor e as ovelhas se sentem uma vida em Diferenças comuns desaparecem, a grande
intervalo entre o homem eo animal: o único ponto de união é muito sentida. Um deles é
o amor do protetor, o outro o amor da vida grato; e assim por entre vidas tão distantes,
não é tecido por dia e noite, por sóis de verão e geadas de inverno, uma rede viva de
simpatia. "Entre o Bom Pastor e Seu povo existe a mais terna relações, de um lado de
afeto insondável, por outro de calma confiança ilimitada. "nada me faltará "-Eu não
quero nada. Com o Senhor para o meu pastor e guardião, cuja mão repousa sobre todas
as fontes de abastecimento, que pode faltar nenhum bem temporal ou espiritual. Quando
o santo John Fletcher, de Madeley, foi convidado por George III. se ele aceitaria
preferment na Igreja como um reconhecimento de um trabalho capaz e oportuna que ele
havia escrito sobre assuntos da América, voltou a respeitosa, mas característica
resposta-"Senhor, eu não quero nada, mas mais graça".
II. O Divino Pastor dá descanso tranqüilizante ao cansado . "Ele me faz repousar
em verdes pastos, guia-me mansamente e as naturezas-águas", ouáguas de
descanso ( ver. 2). "É o meio-dia quente-maré, eo deserto se encontra fermento na
terrível brilho, e cada pedra nas colinas de Judéia queima o pé que toca. Mas nesse
ofegante hora sem fôlego, aqui está um pouco verde vale, com um brooklet tranquila, e
uma erva exuberante úmido o tempo todo o seu curso, e grandes pedras que arremessam
uma sombra negra sobre a grama orvalhada em sua base; e não haveria o pastor
conduzir o seu rebanho, enquanto os "raios de sol, como espadas, 'estão perfurando tudo
além disso escondida secreta. Doce silêncio paira lá. A alimentação de ovelhas e beber,
e sofá em tocas frias até que ele os chama para trás novamente. Então, Deus conduz
seus filhos "-. Maclaren . Com toda a pressa e preocupação e labuta da vida, há muito
de calma, serenidade agradável. Estações do repouso são necessários para recuperar e
ajustar o trabalhador cansado para o sempre pressionando e deveres imperativos de vida
ativa. A alma deve descansar em paz em favor de Deus e em comunhão plácido,
santificado com Ele, a fim de satisfazer sua fome mais agudo e saciar a sua sede mais
feroz.
III. O Divino Pastor prepara a alma para o serviço mais elevado . "Refrigera a
minha alma: Ele me guia pelas veredas da justiça por amor do Seu nome" (ver. 3.) O
resultado projetado de descanso e refresco é a adesão de um novo vigor para a mente eo
corpo. As semanas passadas em vadiagem propósito nas areias brilhantes do mar de
verão, ou em caminhadas entre as enormes montanhas silenciosas, ou nas margens do
córrego da truta briga, com seus recantos arborizadas, seus caniços farfalhar e açudes
brilhantes, tendem para refrescar e revigorar todo o homem, e preparar-se para a popa,
puxando a guerra da vida e para mais nobre empresa. Assim é na vida
espiritual. Refrigera a minha alma . "Quando a alma cresce triste, ele revive-lo: quando
se é pecado, Ele santifica: quando ele é fraco, Ele reforça que:" quando se passeia, Ele
traz-lo de volta. Deus não abençoa simplesmente para dar felicidade; mas para atender a
alma para o serviço mais santo e mais extensa utilidade. Ele me guia nos caminhos da
justiça . "A vida não é uma dobra para as ovelhas para se deitar, mas um caminho para
que se caminhar. Recebemos bênçãos, não deixá-los passar como vapor resíduos soprou
no ar vazio, mas para que possamos usá-los para dirigir as rodas da vida. As águas da
felicidade não são para um banho de luxo, onde um homem pode mentir, até que, como
linho embebido muito tempo, a própria fibra ser apodreceu fora dele; um mergulho
rápido vai preparar ele, e ele vai sair revigorado para o trabalho. Resto é apto para o
trabalho, o trabalho é para adoçar descanso. Não há nada mais evanescente em sua
natureza do que uma simples emoção, mesmo que seja a de alegria em Deus, a menos
que ele seja transformado em uma mola de ação para Deus. Essas emoções, como
fotografias, desaparecer do coração, a menos que ser corrigido. Trabalhar para Deus é o
caminho para resolvê-los "- Maclaren .
IV. O Divino Pastor oferece proteção e consolo no perigo mais escura "Ainda
que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, porque Tu estás
comigo; A tua vara eo teu cajado me consolam "(ver. 4). A alma teme não entrar os
"abismos sem sol" de tristeza quando a certeza da presença de apoio e cuidado protetor
do Bom Pastor. A escuridão da morte é apenas uma sombra depois de tudo. A alma
confiando entra no desfiladeiro sombrio só a surgir no dia mais brilhante da
imortalidade. "Alguns males podem vir; alguns provavelmente virá, e um, pelo menos,
com certeza virá. No entanto brilhante pode ser o caminho, em algum lugar, talvez
apenas em volta aquele virar-se, 'fica à sombra temido do homem.' Mas ao coração
cristão, há a convicção de que a mão que nos guia para o vale escuro, irá guiar-nos por
isso e até fora dele. Sim, por mais estranho que possa parecer, a presença daquele que
envia o sofrimento é a melhor ajuda para suportar. A garantia de que a mão que bate é a
mão que se liga-se, faz o curso de uma bênção, suga-o veneno da ferida da tristeza, e
transforma a vara que fere ao pessoal para se apoiar. "Quando o Dr. Guthrie, Divino
célebre e eloquente, sentiu-se trilhando o profundo, o vale escuro, ele exclamou. "A
morte é a mineração longe aqui, lenta mas seguramente, no escuro. Bendito Jesus! o que
eu faço agora, mas para Ti? "
LIÇÕES : 1. as ovelhas do Senhor são salvos de pobreza . 2. Da vagando . 3. de
inutilidade . 4. Do medo . 5. Da tristeza .

A ROYAL BANQUET
( Versos 5, 6.)

A imagem é alterada, mas temos basicamente as mesmas idéias como os indicados

na parte anterior do salmo. Há, como antes, a comida, a tutela, o perigo, a viagem. Jeová
é aqui considerada como um Anfitrião Bountiful e Seu povo, como convidados à Sua
mesa de banquete. Os versos ilustram certas características marcantes no banquete real .
I. Este banquete é oferecido no meio do conflito . "Preparas uma mesa perante
mim na presença dos meus inimigos" (ver. 5). A vida não envolve apenas o trabalho,
mas também de conflitos. Nossos inimigos são numerosos, poderosos e cruel. A luta é
feroz, prolongado e exaustivo. No entanto, se espalhou por mãos invisíveis é a mesa no
deserto, com a presença de nossos inimigos sombrios-visaged que, ao olhar por diante,
são restringidos por algum feitiço irresistível de prejudicar. Ao contrário do soldado no
campo de batalha, que, se ele come em tudo, arranca uma refeição apressada e, cansado
e meia, mas atualizado, corre novamente para a luta, o guerreiro cristão faz uma pausa
para descansar e festa. Não há pressa, sem confusão, sem medo, embora aos olhos de
seus inimigos piscar para ele com brilho vingativo, a presença do anfitrião Divino é um
escudo impenetrável sobre ele. Então, é sempre no progresso da vida espiritual.Há
sempre o conflito, sempre o inimigo; sempre o guardião, sempre o banquete.
II. Este banquete é promotora da alegria abundante . "Unge a minha cabeça com
óleo; o meu cálice transborda "(ver. 5). A alusão é o costume no leste da unção com
óleo em ocasiões festivas, como forma de refresco, e como uma indicação de
prosperidade e alegria. As palavras também apontam a saída pródigo da beneficência
divina ea limitação da capacidade humana, que treme de alegria sob a atual
transbordante. meu cálice transborda . "Ele tinha não só a plenitude da abundância ,
mas de redundância . Aqueles que têm essa felicidade deve levar seu copo na posição
vertical, aud ver que transborda em vasos mais vazias seus pobres dos irmãos
"-. Trapp . "Beber o cálice da alegria, como os homens fazem quando o inimigo está ao
seu lado, olhando de soslaio por cima da borda, e com uma mão sobre a espada, pronto,
pronto sim, contra a traição e surpresa. Mas a presença do perigo deve fazer a festa mais
agradável também, pela moderação ele impõe e pelo contraste que proporciona-as aos
marinheiros em terra, ou soldados em uma trégua. Alegria pode crescer na própria face
do perigo, como um delgado roseira arremessa seus sprays brilhantes e flores
perfumadas sobre o lábio de uma catarata "-. Maclaren .
III. Este banquete irá satisfazer todas as necessidades de uma vida
inteira . "Certamente, a bondade ea misericórdia me seguirão todos os dias da minha
vida" (ver. 6). Bondade e misericórdia são os mantimentos básicos da festa, e dar um
sabor e virtude para todo o resto. O homem precisa de Deus para suprir todas as suas
necessidades, e misericórdia para cancelar todos os seus pecados. As palavras são
expressivos de confiança simples e ilimitada em Deus como para todos os eventos no
nosso futuro na Terra. " Devo me seguirão todos os dias da minha vida. "Através de
todas as suas mudanças, sua sombra e luz do sol, seus perigos e libertações, as suas
tristezas e alegrias, para o seu fim. "Seus inimigos o tinham perseguido até à presença
de seu exército, de agora em diante a graça ea alegria vai persegui-lo e carregá-lo com
bênçãos." Novos sinais de Sua compaixão e amor deve brilhar sobre nós, à nossa frente,
e atrás de nós, à nossa direita mão e à nossa esquerda, ao longo de toda a nossa
peregrinação terrena. O mais indigentes são ricos de fato quando englobava com a
benevolência divina. "O que, tudo isto, e Jesus também!", Disse um camponês pobre,
como ela quebrou um pedaço de pão e encheu um copo com água fria.
IV. Este banquete é o tipo eo penhor da festa eterna no salão de banquetes
celeste . "E habitarei na casa do Senhor para sempre" (ver. 6). Sugestivo da intimidade
mais próxima com Deus e com o gozo ininterrupto de seu favor. Eu vou morar lá ",
onde, sem o véu, a irradiação do Eterno III são dardo alegrias indizíveis em meu espírito
glorificado, transformado na imagem do Deus a quem eu vejo; e perto de seu trono, alto
e sublime, onde hostes angelicais brilhantes, seu trem, preencher o vasto templo com a
Sua glória. Seu amor a minha parte todo-suficiente, e meu trabalho feliz, louvor eterno.
"Nessas palavras, como se relutante em demitir o pensamento, o salmista retorna à
imagem do Bom Pastor, que, por fim, conduz o seu rebanho a uma lugar de segurança e
repouso sem perturbações. "As ovelhas são conduzidas por muitos uma forma, por
vezes, através dos prados doces, às vezes mancando, estradas empoeiradas afiadas-
flinted, às vezes alto sobre ásperas, montanha rochosa-passa, às vezes para baixo através
de desfiladeiros profundos, sem luz do sol em sua melancolia; mas eles estão sempre
sendo levados a um lugar, e quando o dia é mais quente, eles são reunidos em um só
rebanho, eo sol poente vê-los seguros, onde nenhum lobo pode vir, nem nenhum ladrão
subir mais, mas tudo deve descansar para sempre sob o olhar do pastor
"-. Maclaren . Muito pitoresca, mas expressiva é a paráfrase sobre estes dois versos de
um velho poeta elisabetano. (Francis Davison) -
 "Tu minha placa com grandes messes
Dost sobretaxa;
Meus Bowles cheias de vinho, Tu pow'rest
E antes que os inimigos myne '
Eies invejosos
Balme sobre minha cabeça Tu show'rest.
Nem mentos Tua graça abundante
Para um espaço;
Mas Knowes nem limite nem medida.
Então meus daies a extremidade da minha vida
Passarei
Em Tua courtes com prazer celestial ".

SALMO 24
INTRODUÇÃO

"Este hino coral grande era com toda a probabilidade composta e cantada por ocasião da
mudança da arca da casa de Obede-Edom para a cidade de David, no Monte Sião (2 Sam.
6). Foi um dia de alegria solene e triunfo. No longo período decorrido desde Davi arrancou a
fortaleza de Sião, desde o último remanescente do monte-tribos dos cananeus, que permaneciam
na Palestina. Doravante esta montanha-cidade, considerado por seus antigos habitantes
inexpugnáveis, foi selecionado pelo conquistador como sede da residência real eo centro do
culto religioso; e para lá, depois de ter subjugado os seus inimigos, ele decidiu trazer a arca que,
por quase 50 anos, haviam sido deixados de lado em Quiriate-Jearim. É difícil para nós
conceber os sentimentos, de uma só vez do patriotismo mais exaltado e fervoroso, e do
entusiasmo religioso mais profundo, que seria despertado nos corações das pessoas por um
evento como esse. O rei, e os sacerdotes, e as pessoas, os anciãos de Israel, e os capitães dos
milhares (1 Cr. 15:02), em solene procissão, e com todos os acompanhamentos da música e do
canto, conduziu a arca para seu lugar de descanso no monte santo. Foi então que este majestoso
hino subiu para o céu ", Jeová é a terra, ea sua plenitude; ' e as portas do que cinza antiga
fortaleza foram licitados para levantar-se acima, como sendo demasiado estreito para admitir o
Rei da glória. O salmo é composto por duas divisões principais: I. A preparação para a entrada
do Senhor em Seu santo monte (ver. 1-6). II. A entrada em si (ver. 2-10) "-. Perowne .

O PROPRIETORSHIP DIVINA DO MUNDO

( Versos 1, 2).

I. A propriedade Divina do mundo é absoluta e tudo incluído (ver. 1). O mundo

pertence a Deus-
1. Quanto à sua matéria . "A terra é do Senhor." Com todas as suas formas de
beleza e magnificência, com todas as suas forças pesadas e leis místicas, com toda a sua
riqueza de minerais e tesouros escondidos da terra, do ar e do oceano. O homem
conquistou a terra pelo poder da espada, e reivindicou o direito de eliminá-lo em
pequenos Estados e reinos; mas a terra não pertence ao homem. "Ele é apenas um
inquilino à vontade,-um arrendatário em cima mais a posse precária, passível de despejo
instantânea. O grande proprietário de terras e verdadeiro Proprietário detém Sua corte
acima das nuvens, e ri-se os títulos de propriedade de vermes do pó. A taxa-simples, não
é com o senhor da casa, nem o freeholder, mas com o Criador "-. Spurgeon . 2. Quanto
à sua produtividade . "E toda a sua plenitude." É Deus quem faz fecunda o solo, o ar
vital e sustentação, ea água no grande oceano-bacia manter sua justa proporção para a
terra. Apesar de que a população segue tão de perto nos saltos de produção, há sempre o
suficiente para o homem e os animais. Deus enche a terra com abundância, e mantém-lo
cheio. "A terra é do Senhor e toda a sua plenitude", são as palavras inscritas na frente do
Royal Exchange, em Londres, e em instituições similares em todo o país. É justo que os
grandes centros de comércio do mundo deve reconhecer a origem ea propriedade da
riqueza do mundo Divino. 3. Quanto aos seus habitantes . "O mundo e aqueles que nele
habitam." Os judeus alegou ser a posse única e peculiar de Jeová, e ainda assim eles
estavam acostumados a cantar palavras como estas! Eles não são as únicas pessoas
cujos sentimentos e conduta têm sido sob os ensinamentos mais nobres de seu credo. O
cristianismo tem feito um trabalho admirável em quebrar a exclusividade das
nações. Nem uma nação especialmente favorecidos, mas todas asnações pertencem ao
Senhor. Os direitos e liberdade de masculinidade pertence a cada membro individual da
família humana, qualquer que seja o seu país, a cor, ou arredores. Todos os seres vivos-
os habitantes da terra, ar e mar são de propriedade de Jeová. O Supremo Dono de tudo
merece a obediência ea homenagem de todos. A mente devoto vê todas as coisas em
Deus, e Deus em todas as coisas.
II. A titularidade Divina do mundo é baseado um ato de criação . "Porque ele a
fundou sobre os mares" (ver. 2). "A referência é, sem dúvida, para o relato da criação
em Gênesis, a terra seca tendo surgido a partir da água, e parecendo repousará sobre ele
(Compare 136:6;. Pv 8:29). Seria, no entanto, ser muito fora de lugar para supor que em
tal linguagem, temos a expressão de qualquer teoria, seja popular ou científico, quanto à
estrutura da superfície da Terra "-.Perowne . A mente humana tem cansou-se em teorias
de giro sobre a origem do mundo, e no desenvolvimento histórico dessas teorias, ao
longo do tempo, diferentes escolas de filosofia pseudo-religiosos têm prevalecido-
moderno pensamento sendo apenas uma reprodução, em um novo configuração, das
idéias dos filósofos antigos. deísmo , o que representa uma escola de pensadores, sofre
um Deus de existir, mas mergulha-o em um estado de repouso
apático. panteísmoconfunde-lo com o mundo. Materialismo nega totalmente a Ele,
enquanto que, ao longo de toda a linha desses teóricos, como vemos o mundo, o espírito
do mundo, a vida do mundo e da matéria do mundo, são exaltados e adorados em
sucessão. Orgulhoso, vaidoso, o homem franzino! Ele é como uma mosca discutir o
mecanismo de um elefante, ou um anelídeo contorcendo discorrer sobre a vastidão e
glória do oceano. Agostinho , em uma passagem esplêndida de suas "Confissões",
descreve a verdadeira origem da criação como obra de Deus: "Eu perguntei a terra; ele
disse, eu não sou Ele; e tudo o que nele é feito o mesmo reconhecimento. Perguntei o
mar e as profundezas, e todos que se movem e vivem nela, e eles responderam: Nós não
somos o teu Deus; buscar maior. Perguntei aos ventos, mas o ar com todos os seus
habitantes respondeu: Eu não sou o teu Deus. Perguntei aos céus, o sol, a lua, as
estrelas, e eles respondeu: Nem somos o Deus a quem procuras. E eu disse para todas as
coisas que me rodeavam, Vós me disse a respeito de meu Deus, que não são Ele; falar
depois de me Dele. E todos clamaram em alta voz, Ele nos fez! "
III. A titularidade Divina do mundo é confirmado pelo fato de sua
preservação . "E estabeleceu sobre os rios", ou sobre os fluxos se queixa ele fazer isso
rápido . A preservação do mundo é um milagre perpétuo. Ele requer o exercício do
mesmo poder de Deus como aquele que primeiro chamou a ser. A área do mar é três
vezes maior do que a do solo. Mas, para o cuidado de preservar a Deus, as águas do
oceano inundaria e submergir a terra e destruir todos os seus habitantes. Como a água é
muito contribuiu para o mar pelos rios, como faria um novo oceano a cada ano, e
contudo o mar não é aumentada. O poder preservação de Deus colocou em operação a
lei da evaporação, por que o mar a cada dia perde tanta umidade, uma vez que recebe
afluentes. Como inseguros são os fundamentos da terra-de descanso na água traiçoeira e
instável! Se Deus retirar sua mão por um momento, as forças elementares da natureza
aniquilaria o mundo e aqueles que nele habitam. Aquele que conserva o mundo tem o
direito indiscutível a possuir.
SAIBA :. 1 A loucura de amar o mundo atual . 2. A audácia de Satanás ao afirmar
todos os reinos do mundo . 3. o dever eo privilégio de prestar culto alegre ao grande
proprietário de tudo .

A MORAL DA APTIDÃO DO VERDADEIRO ADORADOR

( Versos 3-6).

I. Que é o privilégio do verdadeiro adorador se aproximar perto de Deus (ver.

3). Ele "sobe ao monte do Senhor", e "está no seu santo lugar." "Seulugar santo é nada
menos que o próprio lugar e sede de glória. E, sendo assim, você não pode imaginar,
mas difícil de encontrar; as glórias muito mesquinhos do mundo são assim. Este é
um monte de glória, difícil de subir, difícil de subir, escarpada para deixar passar,
íngreme para escalar, não campagnia claro para ele; o amplo caminho fácil leva algum
para onde os outros (Mateus 7:13); o caminho para isso é estreito,-que é áspero e
incômodo. Mas não é só a subir, mas estão lá;para continuar a tão grande altura, para
ser constante na verdade e piedade, que vai ser difícil, na verdade, e trazer mais
dificuldades para disputar com "-. Mark Frank . O adorador devoto e sincero é admitido
para a arena do templo celestial, sua visão espiritual se intensifica, ele se familiariza
com as verdades mais profundas de Deus, ele pega vislumbres de glórias sobrenaturais,
ele é preenchido com o êxtase de emoções indizíveis.
II. Que o verdadeiro adorador deve possuir uma aptidão moral (ver. 4). Deve
haver-1. retidão de conduta . "Ele mãos que é limpo." O impuro não tinham permissão
para tocar as coisas sagradas do Templo, e certamente o moralmente impuro, cujas
mãos estão contaminadas de mal-fazer, não pode entrar em comunhão com Deus
santificado. A consciência de que não é reta nos deveres práticos da vida lugar-comum
não pode ser sincero e irrepreensíveis no culto solene de Deus. 2. pureza de
coração . "E um coração puro." Isso não é o suficiente para a vida fora, para ser
consistente, a experiência interior deve ser santo.A vida interior é tudo para nós; se
estivermos errado lá, estamos errados em todos os lugares e em tudo. Há uma simpatia
moral entre o adorador eo adorado, ea tendência é tornar-se cada vez mais como o
objeto de nossa adoração. O Deus santo pode aceitar nada, mas o que é a oferta de um
coração santo. Daí a necessidade permanente dos méritos santificadora do grande
Mediador: sem a Sua ajuda, o melhor esforço do adorador é imperfeito e
impuro. 3. Veracidade de pensamento e de expressão . "Quem lhe não entrega a sua
alma à vaidade, nem jura enganosamente." " à vaidade, ou seja , tanto as coisas que
perecem de terra (Jó 15:31) (1.); ou, (2.) falsidade (Jó 31:5), que significação passa para
um mais largo do mal moral em geral (119:37); ou, (3). deuses falsos, ídolos
(31:6).Pode ser tomado aqui no sentido mais amplo de tudo o que o coração humano
coloca no lugar de Deus "-. Perowne . Veracidade no coração e lábio é exigido."Deus
não terá nada a ver com os mentirosos, exceto para lançá-los para dentro do lago de
fogo. Todo mentiroso é um filho do diabo, e será enviado para casa com o pai. A
declaração falsa, uma declaração fraudulenta, uma conta de cozido, uma calúnia, uma
mentira, tudo isso pode-se adequar a assembléia dos ímpios, mas são detestados entre os
verdadeiros santos, como eles poderiam ter comunhão com o Deus da verdade, se eles
fizeram não odeio todo caminho de falsidade "-. Spurgeon .
III. Que o verdadeiro adorador é a certeza da bênção divina . "Este receberá a
bênção do Senhor, ea justiça do Deus da sua salvação" (ver. 5). " A justiça , não no
sentido do Novo Testamento da justificação, mas na aceitação do Antigo Testamento de
santidade interior e exterior; mas ainda mesmo este considerado como um dom do Deus
da sua salvação. "A bênção de Deus repousou sobre a família de Obede-Edom,
enquanto a arca permaneceu nas proximidades de sua residência. Bênçãos aglomeram
em torno do santuário, e adorador ansioso e sincero reúne-los lá para seu
enriquecimento eterna. Muitos deixam o santuário em uma condição pior do que quando
entraram, por causa de sua incapacidade moral para apreciar e apreciar a boa
oferecido. "Ele enche os famintos com coisas boas, mas os ricos Ele enviou de mãos
vazias."
IV. Que o verdadeiro adorador é o representante de uma classe distinta e
privilegiada . "Esta é a geração daqueles que o buscam, daqueles que buscam a tua
face, ó Jacó" (ver. 6). Em todas as épocas houve que buscam a Deus, e todos os
candidatos que possuíam as qualidades morais enumerados nesses versos são
reconhecidos como verdadeiros adoradores. "Aquele que deseja ver seu amigo quando
ele passa tem o cuidado de limpar a névoa da janela, para que por todos os meios a seu
amigo deve ir despercebido." Os homens passam anos de estudo na busca da solução
para um problema matemático, no aperfeiçoamento de um instrumento mecânico ou de
verificação de uma descoberta científica. Toda uma vida não pode ser melhor gasto do
que em buscar a Deus. Tais candidatos a fazer as descobertas mais grandiosos, e
conferir as maiores bênçãos sobre o mundo. Diz-se que JOHN WELSH , da Escócia,
saltou muitas vezes fora de sua cama à meia-noite, envolto em uma manta ao redor dele,
e lutou com o Senhor, até a quebra do dia. Sua pregação era irresistível quando chegou
ao seu púlpito destes Penuels de suplicando a seu Deus.
LIÇÕES : 1. ajuda divina é necessária para adorar a Deus de modo
aceitável . 2. adoração aceitável é produtivo das maiores bênçãos . 3. A vida exterior
deve estar em harmonia com as experiências mais profundas do coração .

A ENTRADA TRIUNFAL DO REI GLORIOSO

( Versos 7-10.)

"A procissão festiva chegou agora às portas da cidade de Zion. Os cantores vão
antes, os menestréis seguir depois, e no meio delas é a arca, cujo nome é chamado pelo
nome do Senhor dos Exércitos, que habita entre os querubins (2 Sam 06:02.); para que a
entrada da arca é a entrada do próprio Jeová em Sião (Numb. 10:35). Por uma figura
sublime os lances poeta 'as portas eternas "de que cinza antiga fortaleza seja
levantado; para o maior e mais glorioso de todos os reis é aquele que entra agora em,
para reivindicá-lo para si mesmo "-. Perowne . Mas não podemos ignorar a referência
profética e típica deste magnífico salmo, como apontando para esse período quando
Cristo como o Rei da glória, depois de ter tido acesso a todos os corações, em todas as
nações, entra Seu palácio celestial e tomar o seu lugar em que trono antes que todos os
resgatados se dobrará e prestar homenagem eterna. A entrada triunfal do Rei glorioso .
 I. Será em um palácio de esplendor duradouro . "Vós entradas eternas" (ver. 7,
9). "As portas foram muitas vezes tomadas a partir de suas dobradiças quando Easterns
iria mostrar boas-vindas a um convidado, e algumas portas foram elaborados e para
baixo como uma ponte levadiça, e pode, eventualmente, ter se projetava do alto: assim,
literalmente levantando suas cabeças." Mas o imaginário é altamente poética, e descreve
a grande, expansivo e generoso de boas-vindas com a qual o monarca conquistador é
cumprimentado ao entrar em sua casa celestial. O palácio mais lindo e fortemente
construído de terra está fadado a ruir e perecer; pode tornar-se a prisão ea sepultura de
quem entrou nela ruborizado com a conquista e elate com alegria. Mas o templo
celestial sabe não decadência,-suas belezas são imarcescível, as portas estão sempre
abertas, a sua liberdade sem limites. "As portas não se fecharão de dia; para não haverá
noite "(Apocalipse 21:25). "Portões do céu são chamados eterna , porque durará para
sempre, ou porque se as portas até a vida que é eterna. "- John meninos .
II. Será no caráter de um poderoso conquistador . "O Senhor forte e poderoso, o
Senhor poderoso na batalha" (ver. 8). Ele combateu o sinistro, feroz conflito com o mal
e todos os poderes do inferno, e ganhou um sinal e uma vitória completa. E agora ele é
acolhido como um guerreiro, forte como o próprio Deus,-como alguém que foi ferido,
mas cujas cicatrizes são curadas; como aquele que estava morto, mas reviveu,-cuja alma
já foi cheia de tristeza até a morte, enquanto o sol escureceu e as rochas partiram-se
como se em simpatia com seus lutando e sofrendo Senhor, mas que conquistou a
tristeza, e o pecado, ea sepultura, e está entrando na alegria cobiçado Ele tão
bravamente vencida.
III. Será que a presença de uma multidão brilhante dos exércitos celestiais . "O
Senhor dos exércitos; Ele é o Rei da glória "(ver. 10). De todas as procissões triunfais
da antiguidade, talvez nenhum excedeu em orgulho e magnificência que de Aureliano,
na cidade de Roma. A pompa foi aberta por vinte elefantes, quatro tigres reais, e acima
de duzentos dos animais mais curiosos de todos os climas do Norte, o Leste eo Sul. Os
embaixadores de partes mais remotas da terra, todos notável por seus vestidos ricos ou
singulares, exibida a fama eo poder do imperador romano. As vitórias de Aureliano
foram atestadas por um longo comboio de cativos que relutantemente compareceram ao
seu triunfo, entre os quais estava a figura bela de Zenobia, a rainha sírio, confinada por
grilhões de ouro, e quase desmaiando sob o peso intolerável de jóias. ( Vide Gibbon
de "Declínio e Queda"). Mas infinitamente, além de toda comparação terrena será a
entrada triunfal grande do Rei celeste para a cidade eterna! Vem a hora em que, em
cepas altos e arrebatadores, os portões do céu serão convidados a ampliar-se, e os
portais da eternidade para se desdobrar; e os anjos, principados e potestades, com a
multidão inumerável dos resgatados, deverá comparecer à conquistador Divina em Sua
entrada exultante em Sua posse legítima. Nem ele nem seus remidos deve lutar mais. O
Rei dos santos conquistou, e eles nEle: eles agora deve participar de Sua vitória, o seu
reino, a sua glória, e na Sua eternidade.
IV. Será a ocasião de alegria indizível para o universo . Terra é muito estreita
para manter a alegria; o céu é invocado para compartilhá-lo. "Levantai as vossas
cabeças, ó portas; e ser-vos exaltará, ó portais eternos, eo Rei da Glória entrar "O
inquérito do céu, tremendo de um arrebatamento, que se esforça em vão para reprimir,
como se a resposta esperada seria um muito grande excesso de alegria: "Quem é este
Rei da glória?" é respondida pelos aplausos trovejantes de inúmeras vozes, cada tom de
toque com o transporte, "O Senhor dos Exércitos, Ele é o Rei da glória!" Diz-se que a
batalha entre os romanos e cartagineses em Thrasymene foi travada em meio a esse
ruído terrível e fúria criado pelos combatentes, que
"Um terremoto cambaleou unheedingly embora!"
Assim, o grito de alegria que deve saudar o monarca triunfante do céu, deve afogar
todos os outros sons, até mesmo as mais altas convulsões da natureza, e deverão
preencher o firmamento celeste com ecos eternos.
"Jogue ampla seus portais, Oh vós portões celestiais,
E deixe sua Exulting trem resgatados passar!
Sai daí! O Conquistador, em Tuas vestes reais,
Pois só Tu
Hast triunfou sobre os teus inimigos; e prometem Tu bear'st
Ao Teu manto e Tua coxa o nome
Do Rei dos reis. Vem, então, e toma teu trono,
Para Tua é, por direito, muito longo usurpado.
Teu é o reino, todo o poder é Teu
Para sempre; e Ti-alone para ti louvor sem fim
E glória eterna ser atribuída! "

LIÇÕES : 1. mal nem sempre dominam . 2. Esforce-se, por vencer o mal dentro de ti,
para ganhar uma aptidão moral para participar do triunfo do Rei glorioso . 3. Aceitar,
com fé, a ajuda do conquistador Divino .

SALMO 25
INTRODUÇÃO

"David é retratado neste salmo como numa miniatura fiel. Sua santa confiança, seus muitos
conflitos, sua grande transgressão, seu arrependimento amargo e suas aflições profundas estão
todos aqui; de modo que vemos o coração de "o homem segundo o coração de Deus. ' É,
evidentemente, uma composição de dias depois de Davi, pois ele menciona os pecados de sua
juventude, e, a partir de suas referências dolorosos para o ofício ea crueldade de seus muitos
inimigos, ele não vai ser muito especulativa uma teoria para submetê-la ao período em que
Absalão se dirigia a grande rebelião contra ele. Este foi denominado o segundo dos sete salmos
penitenciais. É a marca de um verdadeiro santo que suas tristezas lembrá-lo de seus pecados, e
sua tristeza pelo pecado leva a seu Deus "-. Spurgeon . "O salmo dificilmente admite divisão
formal. É uma oração para a instrução e do perdão. Seu pensamento predominante é que Deus é
o professor do aflito e do guia do pecador: e isso é constantemente repetida, seja na forma de
declaração ou de oração "-. Perowne .

TÓPICOS INVARIÁVEIS PARA ORAÇÃO

( Versos 1-7).

I. Que toda a oração deve ser dirigida a Jeová . "A ti, Senhor, elevo a minha
alma" ver. 1. Eu carregarei minha alma . O rolamento da alma para o Senhor significa o
anseio do coração atrás dele. Quando em perigo, o salmista não faz, como o ímpio, a
desenhar a sua alma de uma só vez nessa direção, e em outro momento em que; não
procura pegar agora neste, agora em que fatuus ignis de ajuda humana; mas vai direto
com todo o seu desejo de Deus, e descansa em Sua proteção "-. Hengstenberg . O apelo
à devoção na igreja primitiva era corda sursum , com seus corações. Alguns levantar
seus corações à vaidade, e idolatrar uma criação do homem, ou as forças sem alma e
sem resposta da Natureza, ou um subordinado sacerdotal assumptious. Mas o único
objeto legítimo de culto, a quem a oração pode ser aceitável oferecida, é Deus. "Um
homem carnal pode tão pouco elevador até o seu coração em oração como uma toupeira
pode voar. A David encontra-se uma tarefa difícil, já que o coração é melhor lumpish e,
naturalmente, dá para baixo, como o equilíbrio de um relógio, como o exemplo de uma
rede. Vamos, portanto, "deixemos todo o embaraço, eo pecado que vos tão de perto nos
rodeia, e orar a Deus para tirar-nos a Si mesmo, como a magnetita o faz o ferro"
- Trapp .
II. Essa oração deve ser oferecida de que nossos inimigos podem ter nenhum
motivo para nos insultar com o fracasso de nossa confiança em Deus . "Ó meu
Deus, eu confio em Ti; não seja eu envergonhado; não os meus inimigos triunfem sobre
mim "(ver. 2). Os inimigos da religião não pode entender o princípio da fé, que prende
no invisível, e com confiança olha para o bem prometido. Eles têm fé em nada, mas
o demonstrável e, freqüentemente, insultar o crente com o fanatismo, e profetizar o
fracasso total das suas expectativas de Deus. Em uma mente sensível que é difícil de
suportar, e mais ainda, que a menor suspeita é lançada sobre a veracidade e fidelidade
de Deus. O melhor dos homens tem inimigos: a determinação para fazer o bem é o
bastante para despertar a oposição de alguns homens; eo discomforture do povo de Deus
iria ocasionar-lhes a alegria mais malicioso. 1. O crente sincero não sofrerá
falha . "Nenhum que esperam em ti será envergonhado" (ver. 3). As palavras
enfaticamente expressar uma verdade eterna e imutável. Quando a oração, chegamos
perto de Deus, pela fé, repousará sobre ele e para ele que reza e acredita que todas as
coisas são possíveis. Ele nunca pode ser colocado a uma confusão que humildemente
busca orientação divina; ea fé cujo fateixas estão firmemente fixado na justiça divina
nunca pode ser derrubada. O problema se amplia nossas simpatias. Embora o salmista
tinha carga suficiente de sua autoria, que ele sentia por outros em circunstâncias
semelhantes, e se alegraram com a certeza de seu triunfo. 2. fracasso é o destino do
pérfido . "Deixe-os ter vergonha que transgridem sem causa" (ver. 3). Eles serão
envergonhados que são infiéis sem justa causa . Aquele que transgride sem causa é
aquele que age traiçoeiramente para com Deus eo homem. Todos os que confiam na sua
própria astúcia e agir com desonestidade deliberada e perfídia serão envergonhados do
que eles compreenderam a, e ser coberto de vergonha eterna. Vergonha deve recuar
sobre o autor do crime sem vergonha do pecado, o transgressor desleal e infiel.
III. Essa oração deve ser oferecido por orientação divina .
1. Nos caminhos de Deus . "Mostre-me os Teus caminhos, ó Senhor; ensina-me os
teus caminhos. "Os caminhos de Deus são muitas vezes obscuro, misterioso, tortuoso e
doloroso para andar, mas eles são seguros e levar a paz ea felicidade. O orgulho ea
presunção do homem muitas vezes impeli-lo a moldar um caminho para si mesmo; e
que muitas vezes termina em desastre e ruína. (. Prov. 14:12) Os caminhos de Deus são
sempre melhores do que a nossa: deve ser a nossa ansiedade contínua de familiarizar-se
com, e entra, eles. "Os caminhos e escadas de Deus são conhecidos por nenhuma
criatura tão bem como a si mesmo; Ele, portanto, pode dar-nos a melhor instrução
neles. Não é o suficiente para ser ensinado aos homens; temos de ir para a escola a
Deus, isto é, nos resignar obedientemente à orientação e formação do Seu Espírito Santo
"- Starke .
2. Na verdade de Deus . "Guia-me na tua verdade e ensina-me; pois Tu és o Deus da
minha salvação "(ver. 5). A verdade especialmente desejado é aquele que revela a
salvação. Todo o plano da redenção, desde a sua primeira promessa fraca para o seu
pleno desenvolvimento nos últimos tempos, é uma manifestação imponente da
veracidade de Jeová. A maneira de conhecer a verdade é sentir isso: a experiência é um
teste impossível de ignorar. Todos os preceitos morais são baseados em verdades
divinas. Para ser bem versado na verdade de Deus, e experimentar o seu poder no
governo da vida, vai nos salvar do destino dos infiéis os que são colocados à vergonha.
3. Oração deve ser persistente . "Em Ti posso esperar o dia todo." Quanto mais nos
damos conta de nossa dependência e necessidade, mais tenacidade que nos apegamos a
Deus. Muitas ricas bênçãos foram perdidas por falta de perseverança na oração. Não a
perseverar na oração é arriscar a perda de tudo o que já ganhou. A paciência é um
elemento importante do sucesso. "Para a fé paciente o prêmio é certo."
IV. Essa oração deve ser oferecido por misericórdia Divina .
1. misericórdia divina é infalível . "Lembra-te, Senhor, da tua compaixão e da tua
benignidade; porque elas são eternas "(ver. 6). Eles são desde a eternidade . Mercy
sempre foi um atributo de Jeová; e Ele não pode ser diferente de si mesmo: ele não pode
negar o Seu caráter. Se Ele fosse a qualquer momento para deixar de revelar-se ao
homem como um Deus de misericórdia, seria o mesmo que Sua provando falso para si
mesmo. As misericórdias e amor de Deus são realmente infinito e eterno; mas precisa
de infinita misericórdia e amor eterno para perdoar os nossos pecados incontáveis. As
maiores bênçãos da vida são, como a misericórdia, muito antiga, como frutas luz, ar,
água e terra. "O amor divino é uma fonte eterna, que nunca sai correndo, enquanto um
navio está vazio ou de capacidade superior. Fica aberta a todos os interessados por isso
vir; e se você não tem suficiente de seu próprio país, ir e pedir vasos, vasos vazios, não
poucos; pagar suas dívidas fora dele, e viver o resto (2 Reis 4:7) para a eternidade
"-. Eliseu Coles (1678).
. 2 A misericórdia divina é chamado para o perdão do pecado ", não se esqueça dos
pecados da minha mocidade, nem das minhas transgressões;segundo a tua misericórdia,
lembra-te de mim, por tua bondade, ó Senhor "(ver. 7). Quantos gostariam de voltar
para o tempo feliz da juventude! Há um pathos requintado nessas linhas de Goethe: -
"Dá-me, oh! dá-me de volta os dias de juventude,
Pobre, mas como rico!-Minha herança contente,
O amor inextinguível da verdade,
Enquanto as realidades da vida eram todos de romance.
Dá-me, oh! dar paixões da juventude não confinada,
A onda de alegria que senti quase como dor,
O seu ódio, seu amor, sua própria mente tumultuada;
Dá-me a minha juventude de novo! "

Mas não pode, não pode ser. Somos jovens, mas uma vez. E oh! quanto desse tempo
juventude passado que gostaríamos de viver de novo! Como muitos de seus selvagens
loucos ações pecaminosas, poderíamos desejar desfeita! Quantos são os pecados de
nossos dias mais jovens, podemos nos lembrar; e, ai de mim! quantos mais que agora
são desconhecidos para nós mesmos, e esquecido por todos, mas Deus! "O mundo pisca
para os pecados dos homens jovens; e ainda assim eles são nada tão pouco depois de
tudo: os ossos de nossos festins jovens na mesa de Satanás vai ficar dolorosamente na
garganta quando estamos velhos. Ele presume que em sua juventude está envenenando
sua velhice. Como uma grande lágrima pode molhar esta página como alguns de nós
refletir sobre o passado "- Spurgeon . A lembrança de nossas transgressões mostra a
necessidade de misericórdia, e pede a oração para ele. Se esquecermos os nossos
pecados, nunca mais apreciar a graça que fornece para a sua remoção. O grito do
penitente deve ser-O Senhor, lembre-se não os meus pecados, mas lembre-se de mim!
 LIÇÕES :. -1 A alma pecadora nunca está na falta de um tópico para a oração . 2. A
alma encontra a sua verdadeira segurança confiando em Deus .3. Para ouvir e
responder a oração são os dois atos de misericórdia Divina .

AS FORMAS OCULTAS DE DEUS DEIXOU CLARO

( Versículos 8-15).

I. Que o caráter de Deus é uma garantia de direção infalível . "Bom e reto é o

Senhor. Todas as veredas do Senhor são misericórdia e verdade "(ver. 8, 10). Porque
Deus é bom, Ele, portanto, vai dar aos Seus filhos do Seu Espírito para sua direção; e
porque Ele está na posição vertical, ele deve necessariamente ser uma boa e mais certo
um -. Diodati . Valorizamos promessas de ajuda de acordo com o caráter da pessoa que
os faz. Todas as promessas de Deus são baseadas em suas perfeições infinitas. Nunca
pode haver qualquer divergência real entre a natureza e as ações de Jeová:
Seus caminhos , como ele, são misericórdia e verdade. " Caminhos significam as faixas
ou sulcos feitos pelas rodas de carroças por muitas vezes passando sobre o mesmo
terreno. A misericórdia ea verdade são os caminhos em que Deus anda constantemente
em referência aos filhos dos homens; e com tanta freqüência que Ele lhes mostrar
misericórdia, e com tanta freqüência que Ele cumprirá Sua verdade, que os Seus
caminhos são facilmente percebida. Como freqüente, quão profundamente recortada, e
como multiplicada são aquelas faixas para cada família e individual! Onde quer que
vamos, vemos que a misericórdia ea verdade de Deus ter estado lá pelas trilhas
profundas que deixaram atrás de si "-. Clarke . "Esses caminhos-as maneiras em que ele
lidera seu povo-são misericórdia (benignidade), para a salvação dos homens é o seu
fim; e verdade, pois eles dão prova em cada etapa da certeza de Suas promessas. A
graça é o seu Alfa e Omega sua verdade "-.Delitzsch . Como o carvão alimentar o fogo,
por isso a lembrança das verdades da nossa fé deve manter viva a chama de nossas
orações.
II. Os caminhos de Deus são dados a conhecer aos moralmente
necessitados . Estes são aludidos em fases variadas de caráter.
1. Sinners . "Por isso, Ele vai ensinar o caminho aos pecadores" (ver. 8), os que se
desviaram e se desviou do caminho-aqueles cujos pecados assumiu proporções
gigantescas. "Perdoe a minha iniqüidade, pois é grande" (ver. 11). Nada é tão cego e
enganoso como pecado, e nunca é tão perigosamente enganoso como quando se usa a
aparência de virtude. Os naturalistas dizem-nos que certas aves e insetos têm a
faculdade de assumir uma curiosa semelhança com a vegetação entre os quais eles
esporte-se-que a garça sul-americano pode assumir uma posição perpendicular, de modo
a parecer exatamente como os juncos de seu distrito nativo, que a folha de borboleta de
Sumatra é facilmente confundido com uma das folhas entre as quais se pousa, e que o
inseto bengala da Nova Zelândia podem aproximar-se de um galho na posição
vertical. Assim, o pecado tem o perigoso poder de assumir um tom e atitude de certas
virtudes. Mas o olho divino detecta a falácia ea mão divina graciosamente orienta para o
caminho certo.
2. Os humildes . "Os mansos Ele guiará em juízo, e aos mansos ensinará o Seu
caminho" (ver. 9). Aqueles que estão aflitos e angustiados sobre o pecado, que desejam
ser entregues a partir dele e levou no caminho certo. A instrução desprezo orgulhoso, e
são deixados à dureza de seus corações. "Orgulho e trado não têm lugar na escola de
Cristo. O próprio Mestre é "manso e humilde de coração; ' muito mais, com certeza,
devem os estudiosos que ser assim. Aquele que não tem senso de sua ignorância pode
ter nenhuma vontade ou capacidade de conhecimento, humano ou divino "-. G. Horne .
3. The perplexo . "Porque Ele tirará os meus pés da rede" (ver. 15). Chega um
momento na história mental do mais, quando a mente é assediado com dúvidas, e é
como um pássaro inquieto, esvoaçantes pego no laço do passarinheiro. Ou, pode-se, de
repente estamos ultrapassado com a calamidade e mergulhou na escuridão do
desespero. Nessas ocasiões Deus vem em nosso socorro, alivia nossos medos, e nos tira
de nossos embaraços. Os maiores angústias da vida são apenas temporários.
"Eu rebaixaria
Em um enorme escuro mar de nuvens.
É, mas por um tempo: eu pressionar a lâmpada de Deus
Perto de meu peito: os seus esplendores, cedo ou tarde,
Traspassará a melancolia: Vou sair dentro em breve ".
- BROWNING .

III. Que as revelações profundas de Deus são reservados para o moralmente

bom . 1. Para os obedientes . "Até aqueles que guardam a sua aliança e os seus
testemunhos" (ver. 10). A obediência é o órgão da iluminação espiritual (João 7:17). As
formas e os mandamentos de Deus não pode ser justa e precisa julgado como
simplesmente apreendido pela compreensão. Para ver a sua beleza divina e sentir a sua
força de mais sagrado, elas devem ser obedecidas ."Guardiões da aliança será mantida
pelo convênio; aqueles que seguem os mandamentos do Senhor alcançarão misericórdia
do Senhor a segui-los. "2. Para o temente a Deus . "O segredo do Senhor é para os que
o temem, e Ele irá mostrar-lhes sua aliança" (ver. 14). O grande segredo de toda a
verdade está escondida em Deus. Ele próprio é a personificação e fim último da
verdade, e somente Ele pode dar, e Ele dará apenas para os que o temem. "Quem é o
homem que teme ao Senhor? Ele o ensinará no caminho que deve escolher "(ver. 12). O
temente a Deus são reduzidos nas profundezas dos mistérios divinos, e descobrir o
insondável. "Santos tem a chave dos hieróglifos do céu; eles podem decifrar enigmas
celestes; eles são iniciados na comunhão dos céus; eles ouviram palavras que não é
possível para eles para repetir a seus companheiros. Aquele que não conhece o
significado deste verso (ver. 14), nunca vai aprender a partir de um comentário: deixá-lo
olhar para a cruz, para o segredo está lá "-. Spurgeon . 3. Para o investigador sério e
perseverante . "Os meus olhos estão continuamente no Senhor" (ver. 15). Os olhos do
insensato estão nas extremidades da terra, vagando mais de mil objetos diferentes, mas a
fixação em nenhum, e nada a aprender. Mas o investigador humilde e paciente investiga
cuidadosamente os fenômenos mais minuciosos que promete levar à interpretação da
verdade, e conduzir a mente até a grande fonte de verdade. Há algumas coisas que não
precisam de inquérito sobre; eles são vil na face deles; e todos os anos de nossas vidas
nós crescemos mais convencido de que é mais sábio e melhor para fixar a nossa atenção
sobre o belo eo bom, e habita o mínimo possível sobre o mal eo falso. O olho que
transforma o seu olhar perguntando para Deus fará com que as descobertas maiores e
ver as visões mais encantadoras. A verdadeira atitude de confiança humilde e reverente
consiste em dirigir os olhos da alma "sempre para o Senhor."
IV. Que a revelação das formas ocultas de Deus é moralmente
satisfatória . "Sua alma pousará no bem, ea sua descendência herdará a terra" (ver.
13). A alma do piedoso armarão sua tenda e se aninham em bondade como em uma
terra fértil, deverá chegar-la para casa e possuí-lo para sempre. Moisés fez a promessa
"para possuir a terra" (para herdar a terra) em um sentido literal para o seu povo (Dt
4:22; 40:5, 36:6, 12); mas desde seus dias ele tem sido usado para designar a paz
perfeita, como resulta do Prov. 2:21; Ps. 37:8, 9 -. Tholuck . A posteridade do bem são
abençoados, embora a herança que eles possuem como resultado de muitas orações,
muitas vezes é abusada. Os pais não devem apenas orar para , mas com os seus filhos; e
vai ser estranho na verdade, se essas orações não produzem frutos gracioso na futura
carreira de sua prole. Não há nada tão satisfatório para o espírito como uma visão de
Deus.
LIÇÕES :. -1 confiança em Deus quando a vida está envolvido em escuridão e
mistério . 2. só Deus pode revelar o segredo da felicidade . 3. Uma aptidão moral é
necessário compreender os caminhos ocultos de Deus .

O PROBLEMA EO CAMINHO PARA SAIR DELA

( Versos 16-22).

I. Que o pecado é a fonte prolífica de todos os problemas . 1. Uma sensação de

pecado pessoal é uma forma intensificada de problemas (ver. 16-18). A linguagem
destes três versos é pateticamente expressivo do pecado consciente. "Tem misericórdia
de mim, porque estou desamparado e aflito. As ânsias do meu coração se têm
multiplicado:. Olha para a minha aflição e para a minha dor "O que as palavras podem
mais graficamente retratam a tristeza, a solidão, a angústia, a miséria absoluta de uma
alma pressionado sob o peso de seus pecados! Há uma conexão inseparável entre o
pecado ea tristeza; e ainda como os homens são lentos para vê-lo. Só a alma ferida com
uma verdadeira penitência entende a verdadeira natureza do pecado, e os enormes males
da qual é a causa.Muitas vezes, quando o espírito está mais profundamente perturbado,
quando a dor é mais aguda, quando a nossa auto-censura é mais amarga,-então Deus
está mais próximo de reforçar e entregar. Nossos maiores bênçãos saltaram para fora do
vórtice dos nossos maiores problemas. 2. problema é aumentado pelo número e
ferocidade de nossos inimigos . "Os meus inimigos, porque são muitos; e me odeiam
com ódio cruel "(ver. 19). Os inimigos de um homem bom multiplicar com seus
infortúnios, e quanto mais impotente ele é, mais furiosamente eles assaltam ele. "Não
ódio tão cruel como o que é irracional e injusto. Um homem pode perdoar alguém que
tenha ferido ele, mas quem ele feriu ele odeia implacavelmente. "A loucura de
crueldade raves a mais violenta quando se sente a sua impotência para infligir todo o
dano que projeta.
II. Esse problema não será permitida a submergir o bem . "Oh, manter minha
alma e livra-me, deixe-me não ter vergonha, pois eu confio em Vós. A integridade ea
retidão me protejam, porque espero em Ti "(ver. 20, 21). Neste mundo de contradições e
sofrimentos, o melhor dos homens não estão livres de problemas; mas eles têm a certeza
da ajuda que deverá torná-los invencíveis e exultante no julgamento feroz. Suas virtudes
dadas por Deus formar um cordão de isolamento em torno deles intransitáveis, e sua fé
no invisível Protector constitui um escudo abrangente. A presença de Cristo em apuros
expulsa o medo.Sozinho, Dante temia entrar no sombrio Inferno; mas com Virgílio, o
grande e bom, para guiar seus passos e apoiar a mão, ele desceu sem medo na mansão
do infortúnio. Assim, contando com nossa própria força, entramos no vale de trevas, e,
cercado de medos, vamos encontrá-lo no vale da tristeza e da morte. Mas, confiando no
braço Todo-Poderoso, nosso desânimo desaparece; vemos que ele seja apenas o vale
da sombra , e até mesmo a sombra Ele virou para nós na manhã. Nossa confiança se
baseia na certeza da justiça de Deus; e, embora cercada de inundações e espancado com
tempestades, como está, porque está fundada sobre a rocha. Há sempre um abrigo para
nós em Deus, e nossas almas são seguros em Suas mãos.
 III. Essa oração a Deus é o método infalível de libertação do maior
problema (ver. 22). Problemas pessoais aprofunda e amplia a nossa simpatia para os
outros. Observe-se, o grito não é simplesmente: "Ah, manter a minha alma, e
livra- me "(ver. 20); mas a oração leva uma varredura mais generosa e abrangente ",
Resgatar Israel , ó Deus, de todas as suas tribulações "(ver. 22). "Se não tiveres piedade
e me ajudar, ainda sobra Teus pessoas que sofrem por causa de mim e nos meus
sofrimentos." - M.Pool . Os que têm, assim, lutou com suas próprias dúvidas e pecados,
e pela graça de Deus tenham sido conquistados, nunca devem sentir que têm um
interesse nos conflitos da igreja militante. Eles que oram por si mesmos são ensinados a
orar pelos outros: eles, uma e outra vez, elogiar os seus irmãos que sofrem do
verdadeiro Israel de que o Pai Todo-Poderoso, Deus todo-misericordioso, que se dignou
a livrá-los de todas as suas angústias. A verdadeira oração é o precursor e alavanca do
poder redentor.
LIÇÕES :. -1 A cura do pecado é a cura do problema . 2. A potência da oração
nunca é tão exaustivamente testado e triunfante vindicado como no tempo da angústia .

SALMO 26
INTRODUÇÃO

A data deste salmo é incerto. Supõe-se por alguns para se referir ao assassinato de Isbosete
(2 Sam 4:5-12.); e por outros para a rebelião de Absalão (2 Samuel 15:18.); mas é mais provável
que ela foi composta, como muitos outros, no tempo obscuro da perseguição de Saul (1 Sam.
18:24.). "Tem alguns pontos de semelhança, tanto em pensamento e expressão, até o
fim. Ambos aberto com a mesma declaração de confiança em Deus (25:2; 26:1); em ambos há a
mesma oração que Deus redimiria (25:22, 26:11), e tenha misericórdia (25:16, 26:11) aos seus
servos. Outros pontos de contato podem ser encontradas em 25:21, 26:11 e 25:5, 26:3. Há, no
entanto, esta marcada diferença entre os dois, que não estão querendo neste salmo essas
confissões tocantes da pecaminosidade e súplicas de perdão que na outra são três vezes
repetido. Aqui é apenas a confissão de retidão consciente,-uma confissão feita como na visão do
pesquisador dos corações, e decorre, sem dúvida, muito de sua intensidade e quase apaixonada
força do desejo por parte da cantora para declarar todo o seu separação e aversão aos homens
vãos e maus por quem ele foi cercado "-. Perowne .

O VERTICAL MAN PEDINDO JUSTIÇA NO TRIBUNAL DO CÉU

( Versículos 1-12).

Calúnia tem sido comum em todas as idades. O próprio Jesus Cristo foi difamado, e
Seus discípulos são avisados para esperar um tratamento semelhante dos seus inimigos
(João 15:20;. Matt 5:11). Para tais como sofrer assim, o exemplo de David é rico em
conselhos e conforto em tempo de angústia, ele se volta para Deus em busca de
reparação e refúgio. Ele apela a partir de um mundo em que "as bases estão fora de
curso" para um mundo onde tudo é justiça e paz. Ele apela ao homem, cujas decisões
são falsas, a Deus, que julga retamente.
Ao considerar o apelo de David, marcá-
 I. Isso foi feito ao juiz rigth (ver. 1). " Julga-me, Senhor . "Ele tinha sido
injustiçado. Seus inimigos haviam suspeitado e denunciou ele. Até o rei ungido que
pratiques a justiça e defender os oprimidos, se voltaram contra ele, e loucamente
procurava a sua morte (1 Sam. 24:11). Mas, embora perplexo, ele não está em
desespero; embora perseguido, ele não está abandonado. Ele apela a Deus. " Julga-me,
Senhor . "Tome a minha causa, reivindicar o meu personagem, livra-me das
maquinações e malícia dos meus inimigos. Isso é como o que ele disse a Saul em En-
Gedi (1 Sam. 24:12), "O Senhor julgue entre mim e ti" (ver. 15), "O Senhor seja juiz, e
vede, e pleiteia a minha causa, e livra-me da tua mão. "
É uma coisa solene de estar diante de um juiz terreno, mas é uma coisa muito mais
solene de vir antes do tribunal de Deus. Este é o tribunal de última instância. Aqui, o
juiz está pessoalmente familiarizado com todos os fatos e as circunstâncias do caso, e os
seus juízos são absolutamente justo e final (1 Sam. 2:3).
II. Ele foi apresentado em um espírito apropriado .
1. seriedade profunda . Ele sente que está na presença do grande Pesquisador de
corações. Sua própria vida está em jogo; mas há duas coisas que o sustentam:
(1.) integridade Consciente . " Pois tenho andado na minha integridade . "Isso é muito
ousado. Isso nos assusta ao ouvir tais palavras de um homem pecador. Estamos quase
prontos para dizer: "Certamente este é errar e cair em orgulho e auto-justificação." Mas
as palavras não são ostentação. Eles têm o anel da sinceridade e da verdade. David não
reclamar perfeição moral, mas retidão de coração. Ele sentiu que tinha sido
verdade. Apesar das provocações doloridos, ele não havia retornado mal por
mal; embora vindo curto em muitas coisas, ele tinha se esforçado honestamente que
pratiques a justiça, amar a misericórdia, e andes humildemente com Deus. " Andou:
"esta seriedade implícita e definição de propósito, firme e deleitosa progresso na
direita. "Integridade "foi ao ar em que ele viveu e se moveu. "A própria Innocency há
vedação para o nome, embora seja para o seio, contra os dardos da calúnia."
- M.Henry . (2.) A confiança em Deus . " Tenho confiança no Senhor; pelo que não
deve deslizar . "Havia de tudo em Deus, para inspirar confiança. Ele era infinitamente
justo e bom. Em Suas leis e governo Ele foi total e eternamente contrário de todo o
mal. No entanto, pode ser entre os homens, o Juiz de toda a terra não podia deixar de
fazer o certo. David tinha confiado nele no passado, e ele iria confiar nele para
sempre. Se ele tivesse sido consciente de insinceridade, ele não poderia ter agido
assim. Guile coloca uma barra entre a alma e Deus; que, quando não há dolo, não pode
haver abordagem franca e confiante, ea confiança inabalável. O que é um pensamento
reconfortante de que há um Deus no céu que julga retamente! Felizes são aqueles que
confiam nEle.
"A verdadeira dignidade permanece com ele em paz
Quem, na hora silenciosa do pensamento interior,
Pode ainda suspeitar e ainda reverenciar a si mesmo
Na humildade de coração "-. WORDSWORTH .

2. Disponibilidade para submeter-se a investigação mais completa (ver.

2). " Examina-me, Senhor, e prova-me . "A referência aqui é para os métodos pelos
quais os metais foram testados (Sl 12:06; 66:10). Como o ouro ea prata foram julgados
no forno, como Israel havia sido julgado no Egito e no deserto, assim ele estava pronto
para ser julgado (Dt 4:20; 8:2). " Experimente os meus rins eo meu coração . "As"
rédeas "pode referir-se a menor, e o" coração "das paixões mais altas da alma. Assim,
ele implora que não só o exterior, mas o homem interior deve ser testado. Ele iria
esconder nada. Ele deseja ser perfeitamente aberto, e ter tudo exposto e peneirado até o
âmago de seu ser. O que quer que o Senhor viu ser apenas, que o faça. O desejo mais
profundo de seu coração era para estar certo. Deixe toda escória de auto-engano e do
pecado ser purgado longe no fogo do Grande Refinador, e deixar que o verdadeiro eo
bom permanecem. "A-crisol é para a prata, eo forno para o ouro, mas o Senhor prova os
corações" (Provérbios 17:3).
"O que vive pela vida que não é tua,
Eu me rendo que a Tua castigo justo;
O que ainda resiste Vosso Divino lei,
O que o Teu fogo do amor consome. "

3. aquiescência Humble no resultado (ver. 3). " Para Tua benevolência está diante

dos meus olhos, e tenho andado na tua verdade . "Isto implica queo amor de Deus foi a
vida de seu coração . Ele compreendido e apreciado Sua "bondade amorosa." Foi
"diante de seus olhos" ( cf. Deut. 6:8). Era o objeto de sua meditação constante e
prazer. Quando ele pensou nela, ele não podia deixar de dar graças e tomar coragem. "O
perfeito amor lança fora o medo" (1 João 4:18). vontade de Deus era a lei da vida . Que
ele possa conhecer e guardar os mandamentos de Deus era a sua oração
contínua. " tenho andado na tua verdade . "Este tinha sido o seu hábito. Foi com base
neste princípio que a sua vida tinha sido regulamentada. Por isso, ele não sentiu
medo. O que quer que foi trazida à luz, quer seja para o seu louvor ou à sua culpa, não
podia ser, mas para o seu bem. "A luz é semeada para o justo, ea alegria para os retos de
coração" (Sl 97:11). "Todo aquele que faz o mal odeia a luz e não vem para a luz, para
que as suas obras não sejam reprovadas; mas aquele que pratica a verdade vem para a
luz que as suas obras sejam manifestas porque são feitas em Deus "(João 3:20,
21). Bem-aventurados são aqueles cujos corações estão bem com Deus.Vamos
provações, deixá-los ser submetido a disciplina dolorido e julgamentos pesados, ainda
que eles têm paz interior.
"Whate'er meu Deus ordena é certo, -
Minha luz, a minha vida é ele.
Ele não pode me querer alguma coisa, mas bom-
Eu confiar nele totalmente;
Para bem, eu sei,
Na alegria ou aflição,
Nós ainda veremos como a luz solar clara,
Como foi o nosso fiel guardião aqui. "

III. Apoiado por ampla evidência 1. negativo (ver. 4, 5). Os ímpios são aqui

caracterizados como "homens ociosos", "hipócritas", "malfeitores". Esses termos são
muito significativas. Eles são revelações do coração. São provas de um estado de
sociedade totalmente estranha e hostil à vida de Deus. David, em defesa de si mesmo,
declara toda a sua separação de todas essas pessoas. Ele expressa sua repugnância para
sua sociedade . Um homem é conhecido pela empresa que ele mantém. Há um poder,
para o bem ou para o mal, na sociedade que nós amamos. Para se aliar com o bem é
uma bênção e uma honra, mas para ser confederado com a teve deve ser condenado a
infâmia. David poderia apelar para sua vida passada. Ele não tinha nenhum prazer para
a sociedade do mal. " Não me tenho assentado com homens falsos, nem eu associo com
dissimuladores . " Ele expressa seu ódio de seu caráter . Sua linguagem é muito forte:
"Eu odiava a congregação de malfeitores. "Não era que ele odiava-los como homens,
mas que ele odiava seu espírito e conduta-seu caráter. "Para odiar a pessoa, a existência,
de qualquer homem, é errado; é odiar a obra de Deus. Mas a odiar o caráter de um
homem mau é certo, e até mesmo obrigatório. Deus fez o homem, o homem fez o
personagem; e um mau caráter é uma ofensa ao Todo-Poderoso, e um prejuízo para o
universo:., portanto, é sagrado para odiá-lo "-Dr. D. Thomas . 2. positiva (ver. 6-
8). " Lavo as minhas mãos na inocência; assim me acerco do teu altar, ó Senhor;  para
que eu possa publicar com voz de louvor, e contar todas as tuas maravilhas. Senhor, eu
tenho amado a habitação da tua casa eo lugar onde permanece a tua glória . "David
aqui declara seu amor para casa e adoração a Deus. Em vez de consorciar com os
ímpios, o seu prazer estava com o povo de Deus. Marque sua preparação séria(ver. 6),
" Eu vou lavar ", & c. A expressão é figurativa ( cf. Gênesis 20:05;. Dt 21:06;. Matt
27:24). Ele é retirado do Êxodo. 30:17-21, onde Arão e seus filhos são ordenados a
lavar as mãos e os pés antes de entrar no tabernáculo. "David, dispostos a expressar a
sua vinda com um coração puro para orar a Deus, Acaso, pelo presente semelhança de
um padre, que como sacerdote lava as mãos, em seguida, oferece a oblação, de modo
que ele tinha constantemente juntou pureza e devoção juntos. " - Hammond . Marque
sua presença devota sobre ordenanças (ver. 6, 7). " Então eu vou bússola , "& c. "O
significado é que ele vai dar a volta e à volta do altar, olhando para ele, olhando para o
sangue em sua base, eo sangue em cada um dos quatro chifres, para o norte, sul, leste e
oeste, e contemplar a fumaça do fogo, eo pensamento da vítima sacrificial que morreu
lá,-todos na forma de agradecimento alegria para a salvação fornecido para os homens
"-. AA Bonar . Marque o seu grande prazer na adoração pública de Deus (ver.
8). " Senhor, eu tenho amado a habitação da tua casa , "& c. Era o lugar onde a glória
de Deus habitava, onde Deus se deu a conhecer como um Deus justo e Salvador. A
presença de Deus é a atração ea vida de toda a verdadeira adoração. Devemos participar
mediante decretos divinos com diligência, preparação e oração. Se você vir a igreja
nova da empresa do gay e do impensado, e sem seriedade real do espírito, não é de
admirar, se você não são beneficiados. Mas vamos com humildade, vem com amor
sincero da verdade, vêm com esperança na infinita misericórdia de Deus e da graça de
Cristo, e você não vai vir em vão. Instruído e revigorado, sua música será grato: "Este é
outro lugar senão a casa de Deus, esta é a porta dos céus" (Gn 28:17).
IV. Forçados por argumentos fortes e apaixonados (ver. 9-11). " Reúna não a
minha alma com os pecadores, nem a minha vida com os homens sanguinolentos, em
cujas mãos há malefício, e cuja mão direita está cheia de subornos. Mas, quanto a
mim, eu ando na minha integridade; resgata-me e tem piedade de mim "Ele aqui ora
para que Deus iria julgá-lo (ver. 1),. ou seja , declarar o que ele é, separando-o do
mal. Mas, de fato, a oração é um argumento, intensamente sério e poderoso. Que ele
deve ser condenado com o ímpio foi-1. Ao contrário do que o espírito de sua vida
passada. "Pecadores", "homens de sangue," homens cujos projetos mal levou à
violência e crime, e cujas mãos eram "cheia de subornos" para corromper e trair, o
cercaram. Mas embora não pudesse evitá-los por completo, ele sempre olhou-os com
aversão. Seu personagem era odioso para ele, e ele abominou a sua empresa como o
inferno. 2. Revoltante aos seus mais sagrados aspirações e esperanças . Ele manteve-se
inalterada em seu propósito. A verdade era verdade, e logo estava certo, o que quer que
os homens disseram ou fizeram. Ele estava decidido a morrer como ele tinha
vivido. Seu coração estava fixo. Mas ele recuou com horror da destruição dos
ímpios. 3. inconsistente com a sua fé na justiça e na misericórdia de Deus. "Resgatar
mim, e tem piedade de mim." Ele está longe de ser o orgulho ea presunção. Ele não
exige, mas suplica. Sua dependência exclusiva é em Deus. Houve uma impossibilidade
moral em seu ser abandonado. "Como não é um momento de encontro para os frutos da
terra, para que haja um tempo de encontro para homens. A morte é o ceifeiro. Com sua
foice ele corta ao longo das gerações, e da Justiça reúne quem corta,, alguns para a
miséria, uns para a bem-aventurança. Quem seriam reunidos com os pecadores no
grande mundo de retribuição "- Dr. D. Thomas .
V. conclui com a expressão da garantia de mais undoubting (ver. 12). " O meu
pé está firme em um lugar ainda; nas congregações louvarei ao Senhor . "" Sua oração
foi ouvida. Ele é seguro. Ele fica no planalto aberto, onde ele tem espaço para se
movimentar, e onde seus inimigos não pode hem-lo, e, portanto, ele cumpre a
determinação feita antes (ver. 7), e publicamente derrama suas ações de graças a Deus
"-. Perowne . Mas as palavras do salmista pode ser entendido como olhar mais longe do
que esta terra. Eles não só implica presente certo pé no amor de Deus, mas eles respiram
o espírito de santa alegria, tendo em vista as alturas serenas e felizes do céu, onde não
haverá possibilidade de perigo ou de cair mais.

A PICTURE GLORIOSO
( versículo 3).

I. O tema . " Tua benevolência . "Criação, providência, redenção. O assunto poderia

ser mais nobre e atraente?
II. A posição . " Antes de meus olhos . "Muito depende da colocação de uma
imagem. O mais excelente deve ter o lugar mais honroso. "Antes os meus olhos." Antes
da mente, a consciência, o coração. Para ser estudado com amor adorando e prazer.
III. O efeito sobre os espectadores . 1. Quickening. 2. Illuminating. 3.
Transformação. Acalma, fortalece, enobrece. "Refletindo como um espelho a glória do
Senhor, somos transformados na mesma imagem." Que interesse tem esta imagem para
nós? Com que sentimentos podemos considerá-la? "Nós, as necessidades devem amar o
mais alto quando a vemos." - Tennyson .

SURVEY OF REDEMPTION TRABALHO

( Versos 6, 7).
       I. É UMA OBRA ACABADA .  
     II. É UM TRABALHO MARAVILHOSO .  
    III. É UM TRABALHO INSPIRADOR .  
    IV. É UMA OBRA-GLORIFICANDO A DEUS .  

O AMOR DA CASA DE DEUS

( versículo 8).

O que o Tabernáculo eo Templo foram para o judeu piedoso, a casa onde adoramos
a Deus deve ser para nós. Deve ser caro, porque-
I. santificado pela presença divina (2 Crônicas 6:18;. Atos 07:49;. Êxodo 25:21,
22;. Matt 18:20).
II. Consagrada à comunhão mais sagrado . "A congregação." Mais; embora
fechada fisicamente pelas paredes, em espírito, entramos em comunhão com os santos
todos de Deus.
III. Dedicado à causa da justiça e do amor . Não sectarismo, mas "a verdade
como em Jesus". "Nós pregamos a Cristo crucificado." Nossa oração incessante é
"Venha o teu reino".
 IV. Encantou pelas associações mais sagrados . Aqui os nossos pais
adoravam. Aqui os nossos corações têm sido freqüentemente revividos pela palavra da
verdade, e regalou pelo pão da vida enviado do céu (Sl 87:2-5).
V. sugestivo das mais nobres esperanças e inspirações (Mateus 28:20; Heb 12:..
22-29, e Tessalonicenses 4:13-18).

PERDIÇÃO TERRÍVEL
( verso 9).

I. O homem bom é principalmente preocupado com a sua alma . Muitos ansioso

como a saúde, o conforto da terra, a segurança de seus bens, & c. Mas o grito do divino
é "a minha alma." Nem no egoísmo. 1. A alma é o homem. 2. A salvação da alma é
necessário para a glória de Deus e os verdadeiros fins do nosso ser. 3. A alma está em
perigo desesperado, e ninguém senão Cristo pode salvar.
II. O homem bom sabe que o destino da alma é liquidado no momento da
morte . "Reúna não a minha alma", & c. A morte vem para todos. " Reunir "(cf. Gênesis
25:8; 35:29; 49:29-33;. Numb 20:24;. 27:13 "E o pó volte à terra, como o era, eo
espírito volte a Deus, que o deu "(Eclesiastes 12:7). Juízo inferido pela razão foreboded
pela consciência revelada pela Escritura... (Hb 9:27, Atos 17:31;. 2 Coríntios 5:10).
III. O homem bom recua com horror de ser associado no destino com os
ímpios . Por quê? 1. Porque ele abomina seu caráter. 2. Sua sociedade. 3. Sua
condenação. Mal sem restrição. A miséria sem alívio. Eternidade sem esperança. Será
que recuar diante da sociedade do falso, o impuro, o vingativo, os escravos da luxúria e
do egoísmo, quanto mais devemos recuar da comunhão eterna com estas e, como estes!
Ver. 9, 10. Degeneração social. Um povo corrupto faz uma magistratura corrupta.
Ver. 12. A ligação entre o culto público e privado.
Ver. 12. Rectidão é um " mesmo lugar ", em contraste com os caminhos tortuosos
do falso, o jeito mais difícil de transgressores, os lugares escorregadios do
mundo. "Certamente, é o céu na terra para ter mente movimento de um homem na
caridade, descanso na providência, e voltar-se contra os pólos de verdade." -Bacon .

SINCERIDADE NÃO SUFICIENTE

( Versículo 1).

É uma liberalidade falsa e equivocada ao dizer: "Se um homem ser sincero, ele está
bem" Sinceridade é necessária. A menos que um homem é sincero, ele não pode ser
verdadeiramente religiosa. Mas a sinceridade não é suficiente. Um homem pode ser
sincero em suas opiniões, e ainda ser gravemente em erro.Assim foi com Eli (1 Sam.
1:14), quando ele chamou Hannah bêbado. Um homem pode ser sincero em suas
crenças religiosas, até mesmo para zealotism, e ainda estar longe da verdadeira
piedade. Assim foi com Saul, quando ele fez estragos da Igreja, e fez coisas que depois
se arrependeram amargamente (Atos 26:9, 10).Sinceridade significa ser fiel a
consciência; mas a consciência não é um guia seguro por si só. Ela precisa ser cultivada
e controlado pelo Espírito de Deus.
 SALMO 27
INTRODUÇÃO

Este salmo tem sido referido por alguns como o período de espera de David para o reino;  .
pelos outros, ao tempo da rebelião de Absalão Hengstenberg diz: "Todas as tentativas de
descobrir alguma ocasião que o salmo especialmente designado falharam, ea partir deste
fracasso; podemos inferir que tanto David originalmente proferido o salmo da alma do homem
justo oprimido, ou que, se ele a escreveu em referência a uma ocasião especial, ele generalizou a
sua própria experiência. "

A CORAGEM DE BOA
( Versos 1-3).

I. Molas de fé pessoal em Deus . "O Senhor". Este nome inspira esperança. Seis

vezes ele é recitado no primeiro, e sete vezes na segunda parte do salmo.O Senhor é
sempre o objeto da verdadeira fé.
1. Inteligente . O grito da alma sincera é: "Luz". Para este Deus responde. Ele se
revela em Cristo. Ele dá a sua palavra de acelerar e iluminar a alma, e para iluminar seu
caminho até as portas do céu (2 Coríntios 4:06;. João 8:12;. Ps 18:28; 36:9;
84:11). David foi chamado de "Luz de Israel" (2 Sam 21:17.), Mas ele mesmo dá glória
a Deus: ". O Senhor é a minha luz" Nesta palavra que ele antecipa a grande palavra do
Novo Testamento, "Deus é luz "(1 João 1:5).
2. se apropriar . "Meu" é uma palavra pequena, mas de grande
importância. Somente uma pessoa pode dizer: "Meu". "Minha casa", "Minha esposa",
"Meu filho." A fé é pessoal. Isso implica o reconhecimento da glória e da preciosidade
de Jesus, eo recebimento e descansar nEle para a salvação. Esta fé é contrastada com a
fé dos demônios (Tiago 2:19, 1 João 5:10-12). Assim também difere vital da mera
crença no cristianismo histórico. É uma coisa a dizer: "Deus é luz", e outro a dizer:
"Deus é a minha luz "Uma coisa é a chorar:" O Senhor é Deus "(1 Reis 18:39), e um
totalmente diferente coisa para tomar posse de Cristo para nós, dizendo: "Meu Senhor e
meu Deus" (João 20:28). Lutero diz a medula dos Evangelhos está nos pronomes "meu"
e "nosso." Não vamos nos contentar até que possamos dizer: "O Senhor é a minha luz.
"Essa fé enche o coração de coragem e alegria (Salmo 18 : 1, 2; 118:28; Canção 6:3).
3. Alma de poupança . "Salvação" implica tudo o que precisamos para a nossa
segurança e bom. Deus não apenas dá a salvação, mas Ele é a salvação.Aquele que pela
fé se prendeu de Deus tem todas as bênçãos da aliança garantiu a ele. "A força da minha
vida:" Deus é a fortaleza em que a vida do crente é seguro (Provérbios 18:10; 2
Coríntios 0:02.). "A minha luz", "Minha salvação", "A força da minha vida." Aqui se
combina tudo o que a alma requer,-aqui, como por trás de um escudo triplo, ela pode
"combater o bom combate", aqui, como em uma fortaleza inexpugnável, ela pode içar a
bandeira da cruz e lance o desafio para todos os inimigos.
II. Fortalecidos pela lembrança de livramentos passados .
A memória pode recordar e reviver o passado. Quando usado corretamente, é um
auxiliar para a fé. (Ver. 2) Aqui está o perigo lembrou . David na imaginação remonta a
um tempo de grande perigo. Seus inimigos o pressionou dolorido. Forte e feroz como
bestas selvagens, que tinha sede do seu sangue (Jó 19:22;. Sofonias 3:3). Assim, os
crentes podem recordar momentos em que eles estavam em apuros. Inimigos de Deus
são nossos inimigos. "É um sinal de esperança para nós quando os maus nos odeiam: se
nossos inimigos eram homens piedosos, que seria uma tristeza dolorida; mas como para
os ímpios, o seu ódio é melhor do que o seu amor "-. Spurgeon .
Aqui está registrado libertação . Os inimigos de Davi veio com a confiança
arrogante. Contaram-lhe a presa certa; mas derrota, estranha e inesperada, se abateu
sobre eles. "Eles tropeçaram e caíram." Essas coisas se levantam diante dele com o
frescor de ontem. Foi o fazer do Senhor, eo pensamento fortalece sua coração.-Então foi
no encontro com Golias (1 Sam. 17:37). Assim foi em Ziclague e em outras vezes (1
Sm 30:6;.. Ps 77:10, 11). Aqui está uma lição para nós.A confiança vem da
experiência. O remédio já provamos que prontamente tente novamente. O amigo que
temos encontrado fiel nós confio até a morte. O comandante com quem nós
conquistamos seguimos bravamente para outros campos. Então, devemos agir como
Deus. "O cristão é rico em experiências , que ele usa como pulseiras e mantém como
suas jóias mais ricas. Ele chama um Ebenezer , "Até aqui Deus tem ajudado;
' outro, Naftali , 'Eu lutou com Deus e prevaleceu;' outro, Gérson , 'Eu era um
estranho;' outro, José , "Deus ainda vai acrescentar mais; ' outro, Peniel , 'Eu vi a face
de Deus (1 Samuel 7:12;. Gênesis 30:8;. Êxodo 02:22; Gênesis 30:24; 32:30). Eu já
foram entregues desde o leão , pois a partir do urso ,-do leão e do urso, portanto, a partir
do filisteu ,-do filisteu, portanto, a partir de Saul , Saul, a partir, por isso Deus me livrará
de toda má obra, e preserva-me irrepreensível para o seu reino celestial "-. J. Sheffield.
III. Suficiente para as maiores emergências . A imaginação é um grande
pintor. Aqui David evoca uma cena terrível (ver. 3). Vemos o Agrupamento das forças,
vemos a matriz orgulhoso do exército com tendas e banners, vemos o choque e terror da
batalha, e os conflitos, como se para um reino. E tudo isso retrata o perigo
de sua alma. No entanto, em tal extremidade, seu olho não recua e seu coração não
conhece o medo. O que o sustenta? Fé em Deus. "Nesse eu vou estar confiante" ( cf. Ps.
3:6, 7). Assim, com os santos. Se os inimigos se opõem, eles podem dizer com Pedro:
"Temos de obedecer a Deus" ( cf. Lutero em Worms). Se perigos engrossar, eles podem
chorar com Paulo: "Nenhuma dessas coisas me mover." O terror teve Ahab para
Micaías, o homem que tinha visto Deus? (1 Reis 22:19). O que importava Eliseu para
"os cavalos e carros" em Dothan, cujos olhos viram os anjos de Deus variou em sua
defesa? (2 Reis 6:15).Então, quais são as hostes das trevas e todos os poderes do
inimigo para o cristão que pode dizer: "O Senhor é a minha luz ea minha salvação?" "A
quem temerei?" A lei? Ele está satisfeito. Satanás? Ele é conquistado. Aflições? Eles
são santificados. Morte? Ele é superado. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?"
(Rm 8:31).

O REFÚGIO DE SÃO
( Versos 4-6).

"Em tempo de angústia." Pode ser uma tempestade de consciência ou da

providência. Pode ser perigos da tentação ou da maldade dos maus. A alma voa para
Deus e encontra abrigo.
I. Sinceramente procurado (ver. 4). quê? " Que eu possa morar na casa do
Senhor . "Como os sacerdotes, ele queria ser inteiramente dedicado a Deus.Como as
crianças da família, ele desejou habitar constantemente na casa de seu pai. A comunhão
com Deus é a vida de seu coração. Tal livre, carinhoso, confidenciando a relação com
Deus é digno de ser cobiçado, e deve ser buscada não como privilégio de épocas
especiais, mas como uma bênção diária; não como o prazer de uma hora, mas como
uma alegria para sempre. 2. Porquê? "Para contemplar a formosura do Senhor .
"Lutero interpreta isso de os serviços do santuário. Mas não pode ser assim
limitado. "Beleza" é beleza. "A beleza do Senhor" é a beleza do Senhor, tudo o que faz
dele um objeto de admiração e prazer. Para os pecadores, o "Beleza do Senhor" é "a Sua
glória, uma vez que resplandece na face de Jesus Cristo" " inquirir no seu templo . "Os
instintos mais profundos da alma pronta para inquérito. A verdade não nasce com a
gente, nem pode ser obtido independentemente de nossos próprios esforços. Ele deve
ser procurado para seu próprio bem. Deve ser cortejado e ganhou, de amor, antes que
ele possa ser apreciado. Toda a investigação direita, se das obras de Deus ou a Palavra
de Deus, deve ser conduzida como sob o olhar de Deus. Seu templo é amplo como o
universo. 3. Como? Com concentração de coração.  "Uma coisa . "Com a constância
do esforço . "Que eu vou buscar." Quando Davi fugiu de Absalão, ele deixou sua casa,
os seus tesouros, e toda a glória de sua coroa; mas essas coisas não eram nada
comparado com a adoração de Deus (Sl 63;. 2 Sam 15:25). É somente quando nós
fazemos o nosso Deus o Alfa eo Ômega, o objeto supremo de nosso deleite e estudo,
que podemos esperar que Ele vai revelar a nós. Em nossos dias, há objetos múltiplos
para distrair nossa atenção. As reivindicações do mundo são constantes e opressivo. Não
há mais necessidade, portanto, de vigilância e oração. "Unir o meu coração ao temor do
teu nome."
II. Graciosamente apreciado (ver. 5). Aqui não é o melhor abrigo no pior
perigo. "Pavilhão", "tenda", "rock" (Lev. 23:42, 2 Sam 6:17;.. Ps 60:12). Isto pode
expressar amor soberano . É tudo de graça de Deus. Righteous defesa . O pecador não
esconde furtivamente, mas é conduzido pela mão do Príncipe. A libertação não é o
simples ato de poder, mas é feito na justiça. Deus é um Deus justo e Salvador. O
pecador foge para Cristo, não se esconder de Deus, mas para esconder com Deus (Gn
3:10;. Ps 143:9). segurança Inviolável . "Imutabilidade, eternidade, e poder infinito aqui
vir em auxílio da soberania e do sacrifício.Bem-aventurado o pé do homem a quem o
próprio Deus põe no alto acima de seus inimigos sobre uma rocha inexpugnável, o que
nunca pode ser invadido "-Spurgeon . "Ele me pôs sobre uma rocha." Pode haver uma
reminiscência aqui da hora, quando, a partir do topo da rocha, David censurou Abner
por seu desleixo na guarda Saul (1 Sam. 26:5-16). Rocha Rimom era apenas um retiro
pobres. O fugitivo pode ter de segurar as pontas do altar, e ainda perecem (1 Reis
02:29). O homicida pode chegar à cidade de refúgio, e depois de tudo ser
condenado. Mas aquele que confia no Senhor nunca será abalado. Os atributos de Deus,
que uma vez foram reunidas contra o pecador, agora convertido em um dossel para a
sua defesa.
III. Exultantemente reconhecido (ver. 6). Aqui é uma explosão de prazer, como as
trombetas do jubileu (Numb. 10:10; 29:1). "Sacrifícios de gritar", uma forma de
expressão mais forte do que o habitual "sacrifícios de louvor", e equivalente a
"sacrifícios acompanhados com a expressão forte e contente de gratidão." - Perowne .
Implica:
1. confiança Manly. "E agora é a minha cabeça será exaltada sobre os meus
inimigos em redor de mim . "" Duas coisas fazem a cabeça pender para baixo pelo medo
e vergonha. Espero easeth coração destes dois do cristão, e assim o proíbe de dar
qualquer sinal de uma mente desanimados por um semblante abatido "-. W. Gurnall
(cf. Sl 110:7;. Lucas 21:28). 2. gratidão devota. "Por isso vou oferecer em seus
sacrifícios tenda da alegria . "Isto indica a oferta de paz, que foi expressivo de
comunhão com Deus (Lv 3; 7). Uma vez que o perigo tinha passado, desde a alegria da
salvação foi restaurado, ele iria louvar a Deus.3. Exultando alegria. "Eu vou
cantar;  sim, cantarei louvores ao Senhor . "" Canta e comemorar. "O último verbo
sugere o acompanhamento de música instrumental na adoração a Deus. David não falar
de júbilos em seu palácio ou festins em seu salão de banquete, mas de canções de louvor
na casa de Deus.

ORAÇÃO POR UM MOMENTO DE NECESSIDADE

( Versículos 7-12).

Há luzes e sombras na vida cristã. Vemos isso aqui. "A tensão triunfante de

confiança agora dá lugar a um dos súplica triste e sério. É (como Calvin) que o salmista
procurado na primeira parte do salmo para consolar-se com a revisão da força e
proteção infalível de Deus, que ele poderia com mais razão proferir a sua oração por
ajuda? Ou não é melhor, que, mesmo enquanto ele está a fortalecer-se, assim, no seu
Deus, uma explosão súbita de tentação varre sua alma, congelando a corrente de sua
vida,-um pouco de medo para que ele não deve ser abandonado, algum pensamento da
embarcação e malícia de seus inimigos, até agora, o perigo que o ameaça é tão
proeminente um objeto como a salvação e defesa eram antes "- Perowne . Esta oração é
caracterizada por-
I. profunda humildade e seriedade (ver. 7). Aqui não é absoluta auto-abandono. O
salmista lança-se, pecador como ele é, sobre a misericórdia de Deus.Seu "grito"
encontra vazão pela "voz". Isso dá mais realidade e força para a oração. O desejo de ser
ouvido é intensa. Como é que vamos esperar ansiosamente pela resposta de um amigo
para uma carta importante! Então, devemos prestar atenção para a resposta de Deus às
nossas orações. "Mercy" é a esperança dos pecadores ea alegria dos santos.
II. Confiança semelhante à de Cristo na Palavra de Deus (ver. 8). "As
palavras, BUSCAI O MEU ROSTO , são as palavras de Deus, que o servo de Deus aqui, por
assim dizer, tira da sua boca, para que assim, que diante de Deus, ele pode fazer o seu
apelo a mais irresistível. Tu o disseste, Buscai o meu rosto .Meu coração faz com que
essas palavras a sua própria, e baseia-se deles a sua determinação. Leva-se e repete-lhes:
'Buscai o meu rosto. " O primeiro afirma que, assim, as tuas próprias palavras de graça,
ó Senhor, e, em seguida, o seu eco a essas palavras é: "O teu rosto, Senhor,
buscarei. Esse é o diálogo da alma consigo mesma quando seria confortar-se em Deus
"-. Perowne . A verdadeira obediência é rápida, saudável, e sem reservas. Não é a
resposta mais verdadeira de acorde para acorde, não é a resposta mais pronta do eco à
voz, que a resposta do coração ao chamado de Deus.
III. Grato reconhecimento do favor de Deus (ver. 9). A face de Deus significa o
Seu favor (Sl 31:16, 119:58). Para ocultar o rosto indica reprovação e estranhamento (Sl
55:1;. Isa 53:3, 54:2;. Jer 33:5). Para arrumar um servo com ira expressa a maior
insatisfação e descontentamento. David sentiu que ser assim tratada por Deus seria o
mais terrível calamidade. Daí a sua oração fervorosa. Ele era um servo de Deus, e ele
não poderia viver sem o sol do Seu amor. A lembrança de alegrias e favores do passado
fez dele o mais ousado. "Tu tens sido a minha ajuda." Um ato de misericórdia envolve a
Deus para fazer outro.Súplica urgente sobe para total confiança. "Deixe-me não, nem
me desampares, ó Deus da minha salvação." o povo de Deus possa aprender aqui
paradepreciar deserção, pleitear experiência, esperam a libertação .
IV. Steadfast confiança na fidelidade de Deus em meio ao fracasso dos
confortos mundanos (ver. 10). Durante a perseguição de Saul, Davi cometeu seus pais
aos cuidados do rei de Moab (1 Sam. 22:03, 4). Nós não ouvimos deles
novamente. Cedo ou tarde, as crianças e os pais devem ser separados. Como não há um
maior conforto terrestre do que o amor de pai e mãe, por isso não há maior calamidade
terrena do que a sua perda. (Moisés, Êx 2:6-9;. Ismael, Gen. 21;.. Ps 88:8, 19) Mas, em
uma crise como essa, Deus não falhará (Is 49:15). Podemos confiar em Deus nas
maiores extremidades (Sl 143:12;. Tim 4:10).Lembre-se das palavras do Senhor Jesus:
"Eu não vos deixarei órfãos" (João 14:18).
V. submissão prática a vontade de Deus é a verdadeira segurança (ver. 11,
12). De fraqueza dentro e ensaios sem, estamos em constante perigo de extravio (Jr
10:23). Ao lidar com Absalão, David sentiu que ele poderia errar do lado de brandura
ou de gravidade. Então, em outras épocas. O caminho de Deus é sempre o melhor
caminho. Aqui é descrito, ordenou, e procurados. É direito . "O teu caminho."
É agradável . "Caminho comum." É seguro . Aqui não éa vontade dos ímpios, mas a
santa vontade amorosa de Deus, que é reinante (ver. 12).
VI. Incentivar a auto admoestação a esperança em Deus para sempre (ver. 13,
14) As comunas salmista com ele mesmo. As palavras são do enunciado quebrada de
sentimento profundo ( cf. Gênesis 31:42;. Êxodo 32:32). Aqui vamos ver a fraqueza da
alma . "Eu tinha desmaiado." Sempre que perdemos de vista "a bondade do Senhor",
nós crescemos fraco. Fé, esperança e amor, estão prontos a falhar. A força da alma . "Se
eu não tivesse acreditado," - "uma cordial composta de três ingredientes-um soberano
esperança de ver , e ver a bondade de Deus ; e da bondade de Deus na terra dos vivos.
"Sir R. Baker . "Olhai para mim e sereis salvos." Inspirado com nova coragem, o crente
se consagra novamente a Deus. "Não há nenhuma espécie de culto mais dignas de ser
encontrado do que a de exemplificar nossa fé na onipotência e sabedoria de Deus, pela
perseverança humilde e alegre sob as maiores dificuldades." -Tholuck A grande lição do
salmo sai no próximo " Espere, eu digo, no Senhor . "
"Dedicar-se a Deus, e você vai encontrar
Deus guerreia as guerras de uma vontade resignada;
Amo Jesus! amor perdurará sem medo base,
Amo Jesus! e de conquista descansar seguro ".
- BISPO KEER .

SALMO 28
INTRODUÇÃO

Hitsig e outros têm atribuído este salmo a Jeremias, mas não parece ser a tua razão
suficiente para questionar o título tradicional que lhe confere a David. Ele pode ter sido
composto antes de se tornar rei em Jerusalém, ou no momento da rebelião de Absalão.  Ele
consiste em duas divisões. Após fervorosamente pedindo público (ver. 1, 2), o salmista reza
para que ele não pode ser confundido com os ímpios em sua justa punição (vers. 3-5). Ele,
então, dá graças pela libertação antecipada, e termina com uma oração católica para a bênção de
Deus sobre todo o seu povo (vers. 6-9). Há pontos de semelhança entre este salmo e os dois
anteriores.

OS INSTINTOS DO CORAÇÃO
Este salmo pode ser realizada para expressar os sentimentos mais profundos do
coração.
 I. O sentido de dependência de Deus (ver. 1). Este "grito" é comum. Ela expressa
a dependência. Ele baseia-se na relação da alma com Deus. A criatura clama ao Criador,
o sujeito chora ao soberano, o pecador chora ao Salvador. Em falta e perigo; quando
sobrecarregados com tristeza, e quando se curvou para a poeira sob o sentido do pecado
e do medo da morte, a alma instintivamente, se volta para Deus por alívio.
"My Rock" ( cf. Ps 18:02;. 31:2; 42:9). Há de tudo em Deus para atender às
necessidades de seu povo. Se eles são fracos, com Ele é eterna força. Se todas as coisas
"debaixo do sol" são susceptíveis de mudar, Ele é "o mesmo ontem, hoje e para
sempre." Como é doce a dizer a Deus " minha rocha ". Isso dá confiança na vida e na
morte . Disse um santo morrendo (o Rev. John Rees), "Cristo em Sua pessoa, Cristo, no
amor do Seu coração, e Cristo no poder do Seu braço, é a rocha sobre a qual eu
descanso; e agora "(reclinado sua cabeça suavemente no travesseiro)," Morte, greve. "
II. Almejando para a comunhão com Deus .
Quanto mais amamos um amigo, o mais fortemente que buscamos a sua presença, e
quanto mais profundamente é que vamos lamentar seu afastamento e silêncio.
Aqui, 1. De Deus silêncio é obsoleto como o maior mal . Muitos sentem nenhuma
preocupação se suas orações são ouvidas ou não. Meras formalistas.Nem por isso o
salmista. Porque Deus para ficar em silêncio com ele, era terrível. Ela deixou-o sem
recursos e esperança; parecia que o fechamento em cima dele da "escuridão das trevas",
da sepultura ou do inferno. Ele encolhe de tal desgraça, como um horror
indescritível. Daí seu grito apaixonado: "Não mudo para mim," & c. (O "pit" cf. Ps
22:29;. 30:3, Isaías 14:19, Ezequiel 26:20.).. 2. comunhão de Deus procurado como o
bem maior (ver. 2). Humildemente . O levantar das mãos é o simbolismo da oração (Ex.
09:29, 1 Reis 8:22). Ela expressa o desejo dos humildes, o avançando do coração para
Deus. Sinceramente ."A seriedade do grito é para ser medido, não só pela grandeza do
perigo que está ameaçado, mas pela fé que se apega a Deus, sabendo que nele só há
ajuda. "-Perowne . "Quando eu chorar", isto é, agora, de uma vez, enquanto eu estou
falando. importuna . É uma questão de vida ou morte. "Súplicas". Esta palavra, estando
no plural, mostra a persistência ea constância do bem em oração. Pela fé na
misericórdia de Deus . "Santo Oracle", "Este é o Santo dos Santos, onde o propiciatório
estava;" para o "Oracle" é, em hebraico, o local onde o Senhor falou aos homens,
provavelmente referindo-se a sua promessa em Êxodo 25:22, " Não vou encontrar-te, e
comungar contigo "-. Bonar . "Para isso, como o depositário da arca ea residência
terrena de Deus, os santos antigos pareciam, como nós olhamos agora para Cristo, no
qual a idéia do santuário mosaico foi realizado." - Alexander . "Nós esticar as mãos
vazias, pois somos mendigos; que levantá-los, por que buscamos fontes celestiais; que
levantá-los para o propiciatório de Jesus, pois não habita a nossa expectativa
"-. Spurgeon . Comunhão de Deus é a vida e alegria da alma. Queremos, não tanto o que
Ele dá, como ele mesmo.
III. A confiança na justiça eterna de Deus . Este mundo não é deixado ao acaso,
ou o destino cego, ou mera vontade arbitrária. É governado por um poder que fará
justiça. Esta tem sido a fé do bem em todas as idades.
"Se isto falhar,
O firmamento pilares é podridão,
E a base de terra construída em restolho "-. Milton .

Por isso, há espaço para a oração (vers. 3-5). Em primeiro lugar, a libertação é
solicitado a condenação dos ímpios . "Não me arrastes", ou seja , a destruição com eles
(Ex. 32:20;. Jó 24:22;. Ps 26:9). "Os maus, os que praticam a iniqüidade, e os
enganadores, são três termos para os injustos, referindo-se ao coração, a mão, ea
língua." - Murphy . O homem bom encolhe de tal empresa. Ele apela confiante a Deus,
não para confundir o justo com o injusto. Em seguida,Retribution é ansiava (ver.
4). Isto implica a sua impenitência obstinada. Razão, consciência e revelação proclamar
que, para tal, não pode haver fuga. Pode haver atraso, não pode ser aparente
desigualdade e fracasso, mas retribuição deve vir no final, até ao fim. A fé do salmista
sobe para certeza profética. Não há nada de mera paixão humana e animosidade. "A
razão pela qual os juízos de Deus deve ultrapassar os ímpios, não é a sua malícia contra
o salmista, mas seu desrespeito do Altíssimo." - Perowne .
IV. Gratidão pela Bondade de Deus . A oração leva ao louvor. O coração cheio
explode em canção. "Bendito seja o Senhor!" Para orações respondidas (ver. 6). Talvez
a mesma coisa que perguntou foi concedida, ou algo melhor dado em seu lugar. Orações
respondidas exigir reconhecimento. Paraassistência em tempo de necessidade (ver.
7). "Minha força" interna. "O meu escudo", externa. O primeiro inclui toda a graça
necessária para iluminar, renovar e santificar. Este último implica ajuda e defesa contra
todos os inimigos. Quão completo é a segurança do povo de Deus!
Para garantia de esperança . "A certeza de que a oração é ouvida antecipa
cumprimento visível." - Perowne . "Meu coração confia nEle." Este flui da "força", e
ganha o "escudo". Duas vezes ele diz: "meu coração", não só mostrando a sinceridade,
mas a força ea intensidade de sua gratidão. "Com (literalmente 'fora de') a minha
música", a ser música, por assim dizer, a fonte ea ocasião de seu louvor (Sl
22:25). "Aquele que gosta de alguma coisa, sem ações de graças, é como se ele roubou a
Deus." - Talmud .
V. Exulting Alegria na força salvadora de Deus (ver. 8). Cada crente é, como
Paulo, "um padrão." O que Deus faz por um, Ele é capaz de fazer por todos. A atenção
está fixada sobre ele como um Todo-Poderoso e Misericordioso Salvador. "O Senhor é
a sua força", ou seja , aqueles de além, de possuir, como o personagem já descrito
( cf. Ps 119:9-11;.. Isa 33:2).
"Ele é a força salvadora do seu ungido." "Primeiro as pessoas, depois se seu
monarca, mas não Davi, o homem, mas o rei Davi como ungido de Deus e escolhido
para alimentar seu povo" -. Perowne . Força que é usado corretamente, para ajudar e
não para oprimir, para salvar e não para destruir, comandos admiração. Aqui é a glória
do evangelho. É o poder de Deus para salvação. Cristo não veio para condenar o mundo,
mas para que o mundo através dele pudesse ser salvo. "Que os filhos de Sião no seu
rei."
VI. Confia no triunfo final e bem-aventurança do povo de Deus (ver. 9). "É
impossível não ver, nestas palavras de amor macio", alimentá-los e sustentá-los, "o
coração do Pastor-Rei. Alimentá-los, ó Tu verdadeiro Pastor de Israel (Sl
80:1); sustentá-los, levá-los aos teus braços (Is 63:9; 40:11). Talvez a referência pode
ser a Deut. 1:31; 32:11 "-. Perowne .
Mark, como para o bem. 1. Seu caráter . "Teu povo".
2. Seu privilégio . "Tua herança" (Dt 4:20;. Ef 1:16).
3. Seu destino . "Salvar" do pecado. "Abençoe", com os frutos da justiça. "Feed"
com o pão da vida. "Levante", com o braço do Senhor à dignidade e bem-aventurança
do céu. Esta oração respira todo o mais espírito católico . É semelhante ao de Paulo (Ef
3:14-19).
Esta oração expressa também o mais confiança delicioso . Ele olha para o futuro
com esperança. Ela vê um bom tempo para chegar, e é feliz, com antecipação da
alegria. O que uma inspiração para todos os que rezam e trabalham.
"Ah! quando deve bom de todos os homens
Seja regra de cada homem, e da paz universal
 Deite-se como um raio de luz em toda a terra,
E, como uma pista de vigas Athwart o mar,
Thro 'todo o círculo do ano de ouro ".
- Tennyson .

SALMO 29 *
INTRODUÇÃO

"Este salmo é uma descrição magnífica de uma tempestade. Sua poderosa marcha de norte a
sul, a desolação e terror que ela provoca, o estrondo de um trovão, o flash do relâmpago, até
mesmo a fúria recolha e calmaria dos elementos, são vividamente retratado. O salmo é
composto por cinco partes: um prelúdio, o corpo do poema em três divisões, e uma
conclusão. A estrutura ('primeiro totalmente explicada por Ewald') do conjunto é altamente
artificial, e elaborado com uma simetria de que espécime mais perfeito existe em hebraico. Mas
este modo evidentemente artificial de composição não é de seleção para a força eo fogo do
gênio do poeta, que acende e brilhos, e varreduras, juntamente com toda a liberdade e majestade
da tempestade; todo o salmo sendo uma tensão contínua de exultação triunfante. I. No prelúdio,
a cantora levanta nossos pensamentos de uma só vez da terra ao céu, invocando os anjos, que
estão ao redor do trono de Deus, para louvá-Lo, que manifesta a Sua glória na trovões e
relâmpagos que Ele manda sobre a terra (Vers. 1, 2). II. Depois segue-se a descrição da
tempestade nas três estrofes que constituem o corpo principal do poema. Estes são construídos,
que também primeiro (vers. 3, 4) nos dá o início da tempestade, o baixo, fraco trovões
murmurando nos céus distantes; o próximo (ver 5-7) descreve a tempestade no seu auge, quando
ele trava os cedros e sacode as montanhas; o último (vers. 8, 9) conta como ele passa em todo o
país planície à floresta de Kadesh, onde ele morre. III. A conclusão consiste, como o prelúdio,
de dois versos, cada um dos dois membros. E aqui estamos bem lembrados de que o Senhor, a
quem os anjos louvam, e que ambas as normas e acalma os elementos em seu alvoroço mais
selvagem, é o Senhor que dá força e pazpara o seu povo "(vers. 10, 11) -. Preowne .

( Versos 1-11.)
Se o Salmo 8. Deve ser lido à noite, quando o céu é brilhante com estrelas, e Salmo
19 por dia, quando o sol está alto no céu, isso deve ser estudado durante a escuridão da
tempestade, quando os rolos de trovão, e os relâmpagos, e os terrores do Senhor estão
em todo lado. Ele é, então, podemos perceber melhor a sua grandeza e beleza, e sentir o
seu poder para nos trazer mais perto de Deus (vers. 1, 2). Em primeiro lugar, o salmista
que nos levantar para o verdadeiro ponto de vista, de que lado a lado com os anjos, "os
divinos", "os filhos dos poderosos", e inspirado como os com amor santo e alegria,
podemos cantar Jeová louvor:
"Dai ao Senhor, ó filhos dos poderosos,
Dai ao Senhor glória e força;
Dai ao Senhor a glória do Seu nome,
Ajoelhem-se ao Senhor na beleza da santidade. "

"Na beleza da santidade." Este é processado na margem de nossas Bíblias, "no seu
santuário glorioso", outros traduzir ", em trajes de santo", "com as vestes do santuário",
"as belas vestes do sacerdócio. "A verdadeira santidade é da alma. Todas as coisas
bonitas são exteriormente, mas os tipos de belo na alma. O significado parece ser que,
como no céu, assim na terra, Deus deve ser adorado na beleza da santidade. Em pé, com
o salmista, por assim dizer, nas alturas de Sião, vamos assistir a tempestade, e deixar os
nossos corações responder como ele nos chama.
I. Para ouvir a voz de Deus no thunder-storm (ver. 3). "A voz do Senhor." Este
foi ouvida no jardim (Gn 3:8) chamando Adão; ou Monte Sinai (Dt 4:12; 5:22)
proclamando os dez mandamentos; pelos profetas (Is 6:8;. Jer 26:13), anunciando os
convites e as advertências do evangelho; e os trovões com que as montanhas tremem (1
Sam. 7:10). Os escritores inspirados ver uma unidade nas coisas, e discernir a voz de
Deus nos sons da natureza inanimada, bem como nas palavras articuladas da fala
humana. Neste trecho, a voz do trovão é mencionado sete vezes (Rev. 10:03), o que
aponta para a sua natureza sagrada e fonte celestial "-. Murphy . A razão ea revelação
concordam em seus ensinamentos. O cientista fria pode ver nada no thunder-storm, mas
a lei ea força, eo selvagem tremendo vejam apenas um poder terrível que ele não pode
compreender; mas o poeta hebraico nos ensina a reconhecer a presença eo trabalho de
Jeová. O que é a lei , mas a Sua vontade; o que é força , mas a sua força; quais são todos
os fenômenos da natureza, mas as manifestações de Sua glória. Uma voz implica um
alto-falante, e interpreta-nos o seu pensamento. A natureza é para nós a voz de Deus, e
interpreta nos seus pensamentos. Devemos pensar nele como presente não só
representativamente ou influente, mas, pessoalmente, e falando conosco, como
verdadeiramente por suas obras, como por Sua Palavra.
II. Adorar a glória de Deus no thunder-storm (vers. 3-9). Percebendo a presença
de Deus, somos chamados a contemplar Sua força e glória refletida na tempestade. A
descrição, embora artificial, é no mais alto grau viva e poderosa.
"I. Na primeira estrofe, ouvimos o primeiro som ainda distante do trovão nas
palavras: "A voz do Senhor está sobre as águas." Nas próximas duas cláusulas: O Deus
da glória troveja; Jeová está sobre muitas águas ", o longa, peal alto cresce mais
distinta; enquanto na versão. 4., Mais uma vez, ele é lançado em uma chave mais baixo,
como se a dizer-nos de uma pausa na tempestade.
"Ii. Na próxima estrofe, temos de novo ( um ) em primeiro lugar, a fúria renovada da
tempestade, como vindo mais perto ainda, ele cai sobre a glória do Líbano, e quebra
seus cedros em seu poder. "A voz do Senhor quebra os cedros", & c. ( b ) Em seguida,
reunindo, com uma intensidade selvagem de indignação, ele explode sobre os picos das
montanhas, rugindo em meio a suas rochas, e quebrando-os; e fazendo com que os
próprios montes eternos a tremer como se com a agonia de um terremoto, de modo que
"o Líbano e Sirion saltar como jovens búfalos. ( c ) Por fim, ouvimos afundando na
linha que descreve a intermitência do relâmpago bifurcado: "A voz do Senhor racha as
chamas do fogo" (vers. 5-7).
"Iii. Mais uma vez, a mesma estrutura é observável. Um longo repique após o outro
rolou e ecoou ao longo do céu, e agora a tempestade, em sua força exultante, varre toda
a terra de norte a sul. ( a ) Mais uma vez, cabe em sua majestade: "A voz do Senhor faz
do deserto a tremer." ( b ) Mais uma vez, sua última cólera se derramou sobre o deserto
de Cades. Os próprios cervas-se curvam-se em dores de travail, ea floresta é rasgada e
exposto, como as unidades de furacão através dele em seu caminho. ( c ) E mais uma
vez, a tempestade se acalmou, mas desta vez sua voz é abafada e perdido para sempre
na música e canções do exército celeste. 'Em seu templo, todos os que estão Glória grito
aí "(vers. 8, 9)" -. Perowne .
III. Para confiar em Deus como o governante Todo-Poderoso do thunder-
storm (vers. 10, 11). A tempestade tem cumprido a sua missão. O ar parece mais puro,
o sol brilha com um brilho mais castigado. Na doce tranqüilidade da cena, o salmista
fala palavras de instrução e conforto. Ele iria fortalecer nossa fé e esperança em Deus. 1.
Somos ensinados a confiar em Deus como um rei Todo-Poderoso . "Se assenta" na
tranquilidade de um juiz na posição vertical e Todo-Poderoso. "Após o dilúvio", que
sobrecarregou o velho mundo, e sobe e surtos para a derrubada final dos ímpios em um
dilúvio, não de água, mas de fogo (2 Ped. 3:7-10). "Se assenta como rei," para defender
o direito e derrotar o mal. "Para sempre!" O domínio que "não tem começo, não tem
fim." - Murphy .
2. Como abençoar Seu povo com força e paz . "Estas são as duas grandes bênçãos
da salvação. "Seu povo", que são nascidos de Deus, receber Dele a herança dos filhos, e
são para sempre distinto daquele mundo ímpio que rejeita as ofertas da sua graça, e
colhe a vingança de destruição eterna "-. Murphy ."Muito bonito é a conclusão do
salmo. Se, no seu templo celeste acima, tudo o que nela há atribuem 'glória' a Deus,
sobre a terra, também, Ele manifestou a Sua glória. Ele sentou-se como rei quando
enviou o dilúvio de água para destruir a terra. Ele se senta agora, e para sempre vai
sentar-se, como rei. Como então Ele salvou o homem justo da morte, agora Ele cuida de
Seu povo, porque o Senhor é o Deus de Israel. Foi Ele que, quando a tempestade se
fortalecia, deu-lhe a sua força; foi Ele quem, quando era silencioso, distribuídos por
terra e mar, e do céu, a quietude sábado doce da paz. E Ele, cujo poder todo-poderoso
foi visto na marcha da tempestade, cuja voz foi ouvida em seu alvoroço mais selvagem,
e cuja palavra acalmou sua guerra mais feroz, Ele não deve dar força e paz? Sim
Senhor, que é forte e poderoso, vai dar a sua própria força para o seu povo. E Ele, que é
o Príncipe da Paz, abençoará o seu povo com a paz. Assim, o salmo começa, como
Delitzch diz, com um gloria in excelsis , e termina com uma pax em
Torris "-. Perowne .

TEMPLO DA NATUREZA DEUS

I. construído por seu lado (ver. 9). "Eu perguntei a terra, e ela disse: 'Eu não sou
Ele,' e tudo o que está sobre ele fez a mesma confissão. Perguntei o sol, e as
profundezas, e os répteis que têm vida, e eles responderam: "Nós não somos o teu
Deus; olha tu sobre nós. " Perguntei a brisa e os vendavais; e todo o ar com os seus
habitantes, disse-me: 'Anaxímenes está em erro, eu não sou Deus. " Perguntei ao céu, o
sol, a lua, as estrelas, "Nós também", disse que, "se não o Deus a quem procuras. E eu
disse a todas as criaturas que cercam as portas de meus sentidos carnais, 'Vós tendes
dito para mim, do meu Deus, que vos não são Ele;diga-me um pouco dele. "E com uma
grande voz, que exclamou: "Ele nos fez." " - Agostinho (Conf. 10, 6). "Cada casa é
edificada por alguém, mas quem edificou todas as coisas é Deus" (Hb 3:4).
II. Consagrado por Sua presença . A natureza não é um quadro, uma casa vazia,
sem habitantes, um templo sem Deus. "Eu prefiro acreditar todas as fábulas Na legenda,
e do Talmud, eo Alcorão, de que este quadro universal é sem mente." - Bacon . Deus
está em toda parte, e os olhos da fé Ele está sempre revelando mais e mais de Sua
glória. "E quão preciosos são os teus pensamentos para mim, ó Senhor" (Sl
139:17). Aquele que não pode encontrar Deus em Suas obras, é provável que perca a
Ele na Sua Palavra. Ele, que não considera a terra como sagrada, está em perigo de
tratar céu como profano.
"Os homens,
Quem obras da natureza pode charme, com o próprio Deus
Manter uma conversa; crescer dia a dia familiarizados
Com suas concepções; agir de acordo com seu plano,
E formar a sua, o prazer de suas almas ".
 III. Consagrado à Sua adoração (ver. 9). Isto implica adoradores. Embora a
natureza revela Deus, o que botas, se não havia nenhum "falar da Sua glória." A alma
devota se volta para a natureza como a um templo.
"Para que a catedral, sem limites como a nossa admiração,
Cujas lâmpadas inextinguível, o sol ea lua de abastecimento;
O coro dos ventos e ondas, o seu trovão órgão,
Sua cúpula, o céu.
Lá, em meio a solidão ea sombra eu vago
Através dos corredores verdes; e estendido sobre o gramado,
Impressionado com o silêncio, reverentemente ponderar
Os caminhos de Deus "

SAIBA :
1. A santidade da natureza.
2. Os usos sagrados da natureza.
3. A subordinação da natureza para Cristo
"Ler a natureza, a natureza é um amigo de verdade,
Natureza é cristão, prega a humanidade,
E lances matéria morta nos ajudar em nossa Creed. "
- Jovem .

SALMO 30
INTRODUÇÃO

"Esse salmo foi composta após a recuperação de uma doença que tinha quase foi fatal.  O
cantor começa com uma inscrição de louvor a Deus por Sua grande bondade, e apela a todos os
que, como ele, tinha conhecido o amor e bondade do Senhor, para se juntar a ele em sua ação de
graças. Daí ele passa (ver. 6.) Para um recital de sua própria experiência, sua súplica a Deus em
sua aflição, e resposta de Deus a sua oração. De acordo com a inscrição, o salmo foi composto
"na dedicação da casa." Mas que casa? Alguns poderiam entender a dedicação do local em que
o templo depois levantou-se, e que David comprado de Araúna (2 Samuel 24;. 1 Crônicas
21.). Outros conjecturar que, "a dedicação da casa", entenda-se uma purificação e reconsagração
do palácio de Davi, que Absalão havia contaminado (2 Sam. 20:03). Mas, talvez, se a inscrição
ser confiável, refere-se a casa que edificou em sua nova cidade de Sião, eo edifício do qual ele
parece ter considerado como um penhor da segurança e prosperidade do seu reino (2 Sam. 5:11,
12). Devemos, no entanto, ainda supor que ele tinha sofrido pouco antes de uma doença, sobre o
qual a história é silenciosa "-. Perowne .

REFLEXÕES SOBRE RECUPERAÇÃO DE DOENÇA

A mão de Deus ao enviar I. doença (vers. 1-5). A doença é comum. Nenhuma casa
está isento, não cofre de suas devastações da idade. Mais cedo ou mais tarde se trata de
tudo. Mas erramos, se pensarmos que a chance, ou o resultado de meras causas
secundárias. O salmista viu nela a mão de Deus. "Tu me levantaste "(como um balde de
um poço, 02:16 Ex., 19). Como mudou é doença, quando reconhecemos que ele é
enviado de Deus. Ele não age de capricho ou paixão. Há uma "necessidade ser" (1 Ped.
1:6). É no amor, e para o nosso bem, para que Ele aflige. Quando Jesus tomou o cego a
quem Ele estava prestes a curar "além da multidão" (Marcos 7:33), por isso ele leva o
seu povo, na doença, além do barulho e da agitação do mundo, que em silêncio e na
solidão , Ele pode falar aos seus corações.
II. A misericórdia de Deus para aliviar a doença (ver. 1). David sentiu que seu
caso poderia ter sido muito pior. À medida que aprendemos a partir de 1
Crônicas. 21:12, foi-lhe oferecido a sua escolha de três males, a guerra, a fome, ou a
peste. Ele encolheu desde o início. Seu corajoso coração não podia suportar a vergonha
de ser conduzido antes de seus inimigos. Em seu estreito, ele deixou a decisão com
Deus. "Deixe-me cair agora nas mãos do Senhor, porque mui grandes são as suas
misericórdias." Nem ele estava desapontado. Apesar de abatido, ele não foi lançado
fora; embora visitado com aflição dolorosa, "Deus não tinha feito os seus inimigos se
alegrassem sobre ele." Há alívios em cada doença. Na ira Deus se lembra da
misericórdia. Não há restrição misericórdia ."Ele stayeth seu vento forte, no tempo de
seu vento leste" (Is 27:8; . cf Esdras 9:13;.. Mal 3:17) Não é defender
misericórdia . Não é apenas a vida poupada, eo túmulo privado de sua presa, mas dentro
de força é dado. A fé é confirmada; inimigos que assistiram de quedas e profetizavam
mal estão decepcionados. Hámisericórdia reconfortante . Os livros são uma grande
ajuda; o amor de amigos é um grande consolo. Quão diferente para ser visto pelos olhos
bondosos, e para ser ministrado a pelas mãos delicadas de quem te ama, do que
pinheiros na solidão, ou para ser atendido por estrangeiros e mercenários! Mas, acima
de tudo, há os confortos da religião . Baxter disse: "Eu tenho dor, não adianta
argumentar contra senso; mas eu tenho paz, eu tenho paz! "Samuel Rutherford disse de
Jesus:" Sua presença doce come fora a amargura da tristeza. "
III. Deus bondade no restabelecimento da doença . Há muitos que não têm senso
de misericórdia de Deus. Eles podem ter agitações do coração e relentings desde que a
doença dura, mas quando é mais eles vão voltar para seus velhos hábitos; eles são
pouco, se em tudo, alterada para melhor com o que eles passaram. Deus não está em
todos os seus pensamentos. Mas é diferente com os verdadeiros crentes. Seu grito
agradecido é: "Tu me curou" (vers. 2, 3). Aqui a recuperação da doença é representada-
1. Como concedido em resposta à oração . Marque a seriedade e fé do suplicante. Ele
chora a Deus como uma criança a seu pai. Ele toma conta da força de Deus, e pleiteia
com Ele, como sua aliança de Deus. "Ó Senhor , meu Deus . "doença feliz que
impulsiona a alma para Jesus 1
2. Como efectuada por amor soberano (ver. 3). Foi obra do Senhor. Três vezes que
Davi diz, " Tu ". E era tudo de graça, e não para qualquer merecimento de sua
parte. Este pensamento desperta a gratidão mais animada (Sl 116:1).
3. Como concebidos para as extremidades mais sagrados (Vers. 4, 6). Se ele tivesse
sido trazido de volta, a partir da beira da sepultura, e sua força restaurada, foi de que ele
poderia consagrar-se de novo a Deus e servi-Lo com mais amor e firmeza (Sl 119:67):
"Antes de foi afligido andava errado; mas agora guardo a tua palavra "( cf. Isa 38:17-
19;.. Heb 12:7-11;. 1 Pedro 5:10).
Jeremy Taylor diz que "Deus, que em misericórdia e sabedoria governa o mundo,
não teria sofrido tantas tristezas, e enviou-os especialmente para os mais virtuosos e os
homens mais sábios, mas que Ele pretende que deve ser o seminário de pensamento, o
berçário da virtude, o exercício da sabedoria, a prova de paciência, a se aventurar por
uma coroa, eo portão da glória. "

A CANÇÃO DO SENHOR
 ( Versos 4, 5).

I. Os Singers . "santos da Sua". "Amado", mais literalmente, "que obtiveram

misericórdia dele" -. Perowne . "Seus graciosos." - Alexander . "Seus devotos."
- Murphy . "David não iria encher seu coro com réprobos, mas com pessoas santificadas
que poderiam cantar de seus corações. Ele chama a você, ó povo de Deus, porque sois
santos; e se os pecadores são perversamente em silêncio, deixe a sua santidade
constranger você cantar. Você está Seus santos, escolhido, chamado e separado para
Deus, santificada de propósito que você deve oferecer o sacrifício diário de louvor
"comprado pelo sangue -. Spurgeon .
II A Canção . Considere: -1. O Tema (ver. 4). "Sua santidade." "Seu santo nome",
literalmente, "Seu santo memorial", com referência, sem dúvida, para a passagem de
Ex. 03:15: "Este é o meu nome eternamente, e este é meu memorial de geração em
geração. "" O nome de Deus é a Sua revelação de Si mesmo em todos os seus vários
atributos do amor, sabedoria, poder, santidade, verdade e justiça. Memorial de Deus é
que grande história de redenção que foi, por assim dizer, a criação de um monumento à
sua glória, em que todos esses atributos foram inscritos "-. Perowne .
2. The Spirit. Devoção . "Porque o Senhor". socialidade . "santos
Ye." Gratidão . "Dai graças." A gratidão é uma afeição livre e alegre. Foi assim
chamada a memória do coração.
"" Santo, santo, santo! é a canção dos serafins e querubins; vamos juntar-lo, não
com tristeza, como se nós tremeu com a santidade de Deus, mas com alegria, como
humildemente regozijo nele "-. Spurgeon .
3. A ocasião (ver. 5., cf. 1 Cron. 21:15). A praga que se seguiu ao pecado da
numeração do povo havia trazido David muito baixa, mas a voz que disse: "É o
suficiente", levantou-o e sua novamente. Na noite da morte, como a do Egito, tinha
enchido a terra de choro, mas na manhã de misericórdia inaugurou um dia de gratidão e
alegria para o rei e seu povo perdoado (ver. 5). "A razão pela qual os santos de Deus
deve louvá-Lo, porque Ele se manifesta a eles em amor, não em ira, ou se em ira, mas
por um momento. Regras amor acima de tudo. A tradução literal do versículo é: "Pois,
na sua ira é (mas) um momento, em seu favor uma vida; à noite, o choro pode vir a
passar a noite; mas com a manhã (há) um grito de alegria. ' O paralelismo é
cuidadosamente preservada em cada membro, 'raiva, favor;' 'Um momento, uma vida
"; 'Noite, manhã;' 'Choro, alegria.' Não devemos repetir o verbo "passar a noite" com a
segunda cláusula. Weeping é descrito no primeiro sob a imagem de um viajante que
vem à noite para apresentar para a noite. A rapidez e surpresa de alegria, por outro lado,
na parte da manhã, estão muito bem representados pelo simples ‫דפ ָה‬ ִ ‫'לַבּקָר‬Ao
amanhecer, um grito de alegria, "sem um verbo. Assim como o sol em terras orientais,
sem qualquer longo prelúdio do crepúsculo para anunciar a sua vinda, salta em, por
assim dizer, em um momento, acima do horizonte, o mesmo acontece com a luz de
dissipar o amor de Deus em um momento em que a longa noite ea escuridão de
tristeza. Veja o belo paralelo (Isaías 54:7, 8) "-. Perowne .

ELOS DA CADEIA DA VIDA

( Versos 6-12.)

I. Prosperidade e presunção (ver. 6). O pronome é enfático. "E quanto a mim."

"Há uma oposição tácita entre o presente do salmista e sua experiência anterior. Agora,
ele tinha aprendido a lição através do sofrimento de confiar em Deus. Antes que o
sofrimento veio, ele tinha começado a confiar em si mesmo."Eu parecia tão forte, tão
segura, eu comecei a pensar em mim mesmo, eu nunca serei
abalado." "- Perowne . "Prosperidade,-a palavra hebraica inclui a idéia de prosperidade,
e de que a auto-confiança que ela produz." - Alexander (cf. Dt 8:11-18; 32:15; Hos
13:06, 2 Chron... 32:25). Em si mesmo "prosperidade" não é mau, mas bom. É
prometido aos justos (Sl 1:3). É um sinal do favor de Deus (Gênesis 26:12, 13). Mas ele
precisa de muita fé e humildade para evitar a sua tornando-se uma armadilha. Muitas
vezes, leva ao orgulho, a auto-indulgência, e esquecimento de Deus. Assim, o que é
bom é pervertida para fins ruins.
"Na prosperidade consciência é um papa que dá dispensas para o coração." - Samuel
Rutherford .
"Quando os homens são feitos espiritualmente fraco por negociação e com o mundo,
Satanás se põe sobre eles, como fez Amaleque no débil e fraco das pessoas que saíram
do Egito." - Owen .
"Pouco sabe
Qualquer, mas só Deus, a valorizar direita
O bom diante dele, mas perverte melhores coisas
Para pior sozinho, ou com a sua utilização mais malvada ".
- Milton .

II. Presunção e castigo (ver. 7). O amor de Deus é mostrado em diversas

maneiras. Ele trata seus filhos de acordo com suas necessidades especiais, mas seus fins
são sempre os mesmos. Prosperidade, quando se leva à presunção, é um grave mal. Ele
precisa de tratamento agudo. Falando não é suficiente (Jr 22:02). Outro método deve ser
adotado. "Tu esconder Tua face." Não há maior aflição do que isso. A perda da saúde e
da prosperidade é ruim, o estranhamento dos amigos é pior, mas a retirada de Deus,
como se em raiva, é o pior de todos. A luz da face de Deus é a salvação (Sl 44:3). Força
de Sião não era nada, toda a glória de Israel se se Deus partiu. Não admira que o
salmista diz: "Eu estava preocupado", "'agitado', 'aterrorizada',
'perplexos'. "- Alexander .
Vamos agradecer a Deus por castigo. É para o nosso bem. Nós presumimos sobre a
nossa saúde, e que Deus envia a doença. Nós presumimos sobre os nossos amigos, e
Deus leva-los de nós. Nós presumimos sobre nossa reputação e bens materiais, e Deus
nos deixa envergonhados. Nós presumimos em nossos quadros e sentimentos de
religião, e Deus nos sofre para ser julgado com dúvidas e para caminhar na
escuridão. Assim, em muitos aspectos, Deus nos ensina a humildade, e fecha-nos a Si
mesmo como o bem supremo e permanente.
"Certamente, a virtude é como odores preciosos, mais perfumados quando estão
indignado ou esmagados: para a prosperidade Acaso melhor descobrir o vício, mas a
adversidade Acaso melhor descobrir virtude." - Bacon .
III. Castigo e oração (vers. 8-10). "Está alguém entre vós aflito, vamos orar." As
duas coisas são naturalmente ligados.
Considere a oração de Davi. 1. É sério (ver. 8). "Eu chorei ao Senhor." Toda a sua
alma saiu em um grito ( cf. 1 Cron. 21:16, 17).
2. É argumentativo (ver. 9). Como Jó, ele argumenta com o Todo-Poderoso (Jó
23:04; . cf . Isa 33:18, 19). "O lucro está no meu sangue;" na minha morte."Porventura a
poeira Te louvamos?" "Para agradecer a Deus por Sua misericórdia, e para mostrar a
verdade de Sua graça, formam o principal fim para o qual ele deixa o seu povo aqui por
uma temporada. A poeira não pode fazer isso, eo espírito não é aqui "-. Murphy .
 3. É desinteressado . Ele não busca a vida prolongada para seu próprio bem, mas
para servir e louvar a Deus. Ele sentiu que a sua vida seria mais útil do que sua morte
( cf. Phil. 1:23-25).
É uma coisa abençoada quando Enastisement conduz, assim, a alma para lançar-se
em Deus, e concordar com a Sua vontade.
"Mais perto, meu Deus, de Ti, mais perto de Ti,
E'en ainda que seja uma cruz que me faz levantar. "

IV. Oração e libertação (ver. 11). Sua oração foi respondida. Aqui, ele reconhece a

grandeza de sua libertação.
1. Foi obra do Senhor . "Tu", & c. "Virou" ( cf. João 16:20), e não "trocado por",
mas " se transformou em ".
2. Foi completa . "Vencer o peito era um sinal de luto. Dançar era uma expressão de
alegria piedosa (2 Sam. 6:14). Então cilício era o traje de luto (1 Cr. 21:16). 'Me cingido
com alegria. " Novas vestes são o símbolo habitual da salvação "(Isaías 61:3)
-. Murphy . "Invoca-me no dia da angústia; Eu te livrarei, e tu me glorificarás "(Salmo
1:5).
V. Deliverance e louvor (ver. 12). "O saco de sua humilhação Deus havia tirado de
cima dele, e ele tinha trajado com as vestes de louvor. Como ele deveria fazer outra
coisa senão louvar a Deus para sempre por Sua bondade "-. Perowne . "Para que a
minha glória pode cantar louvor a Vós." A alma é a parte mais nobre, a glória do
homem, e livramentos de Deus é digno dos maiores esforços da alma, em sinal de
gratidão e louvor. Quantas vezes os santos de Deus percebeu a verdade de todas essas
coisas em sua experiência (Sl 103:3; 116:1). Quando inclinamos nossos corações a Deus
como nosso Pai Celestial, e dizer se a Tua vontade, podemos acabar com confiança com
a canção triunfante "Teu é o reino, o poder ea glória para sempre."

SALMO 31
INTRODUÇÃO

Um salmo, em que o salmista sobe pela oração, a partir de problemas, a fé viva e esperança
em Deus. Os intérpretes mais velhos fundadores sobre o uso da mesma palavra no vers. 2, 3
(Hb) e 1 Sam. 23:25, na sua maior parte, consulte o salmo ao tempo em que Davi fugiu de Saul
para o deserto de Maom. Ewald, Hitzig, e outros atribuem isso a Jeremias, principalmente por
causa de seu caráter plangente, e do fato de que certas expressões encontradas neste salmo
também são encontrados em Jeremias ( cf. ver. 14. e Jer. 20:10, eo recorrência da frase "O medo
por todos os lados", Jer 06:25;. 20:03; 46:5; 49:29;. Lam 2:22). Quanto a isso, Tholuck diz:
"Que os profetas usaram os salmos, e não o salmista, os profetas, pode ser inferida a partir do
gosto de Jeremias para tecer as palavras dos antigos em suas composições (  cf. Ps 1:3;. 33 :
7). Perowne diz: "Por outros motivos, não há razão para que o salmo não deve ser David.  Ele
respira em toda a sua ternura rara de espírito, bem como a sua fé e coragem.  Os números da
fortaleza e do rock tantas vezes repetida (vers. 2-4), são mais adequados em sua boca (  cf. Ps.
18), e por isso são as expressões em ver. 8 e no ver. 21 ".

ORAÇÃO DE RECURSOS DO DIVINO NO AFFLICTION

 ( Versos 1-8).

Esta oração:
I. Springs a partir de confiança em Deus (vers. 1-3). 1. Pai Todo-Poderoso . Este
é o caráter em que Deus se revelou. Ele é infinitamente justo e santo, e
misericordioso. Seu povo são os Seus filhos. Todos eles são queridos a Ele, mas os
fracos e os tristes são os objetos especiais de Seu cuidado. Como um pai vê seu filho
doente, e se inclina para ouvir o seu grito mais fraco, por isso, "nosso Pai nos céus" se
inclina em compassiva misericórdia para com o seu povo quando eles estão em
apuros. 2. O refúgio eterno (ver. 1). "No meio de ti eu encontrei refúgio."-
Perowne. Várias figuras são empregadas para expor a força ea impregnableness deste
refúgio (ver. 2), "Rock Forte", "Casa da Defesa" (ver. 3). "A minha rocha ea minha
fortaleza" ( cf. Ps. 18:02). O fitness e força dessas imagens deve ter sido profundamente
sentida por Davi, que tão frequentemente encontrada segurança de seus inimigos em
cavernas e fortalezas das rochas. "Os motivos salmista sua oração sobre o fato de que o
Senhor é, na realidade, sua rocha e sua fortaleza, porque ele conhecia como tal pela fé
que Deus nunca envergonha." - Hengstenberg . "O salmista reza 'Sê tu para mim', ou
melhor," Torne-se a mim, provar-te a ser a minha rocha ea casa de defesa; pois
eu sei que tu, e tu só, és o meu refúgio. " Esta é a lógica do coração, se não do
intelecto; a lógica, pode-se acrescentar, de cada oração da fé "-. Perowne .
II. Implora os maiores bênçãos . 1. Vindication da sua esperança (ver.
1). "'Envergonhado', ou seja , totalmente confusa, desapontado e frustrado em suas
esperanças "(Sl 06:10; 22:5; 25:2; 20) -. Alexander . Tal destino seria terrível. Seria
desonroso a Deus, bem como Seu servo. Mas Deus nunca permitirá que aqueles que
confiam nEle para ser colocado à confusão. 2. Deliverance na justiça (ver. 2). "Na tua
justiça me pôs em liberdade." - Perowne . Ele ansiava por liberdade; mas ele não iria
buscar mesmo tal benefício, salvo em uma forma que era para a glória de Deus. "Deus é
um Deus justo e Salvador." 3. Orientação no caminho da santidade (ver. 3. cf. Ps.
23:02, 3). "A palavra dupla indica uma direção dupla necessidade, solicitamos urgente,
pois somos tolos, eo caminho é difícil. Guia-me como um soldado, guia-me como um
viajante! Guia-me como um bebê, guia-me como um homem; guia-me pela tua mão,
guia-me pela Tua Palavra. O argumento usado é aquele que é obtido a partir do arsenal
da livre graça; Não por minha causa, mas por causa do teu nome, guia-me "-. CH
Spurgeon . 4. Protecção para o fim da vida (Vers. 4, 5). A "rede" refere-se ao ofício e
malícia de inimigos. Há perigos conhecidos e desconhecidos, existem inimigos que
enfrentamos abertamente, e há inimigos que enredo e de trabalho em segredo. Nossas
orações diárias deveria ser: "Não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal."
III. Caracterizado pelas emoções mais nobres . 1. Humildade . "Curve-se."
2. Seriedade. "Rapidamente ". 3. aspiração. "Sê meu forte rock. "4. zelo pela glória de
Deus . "Por amor do teu nome." 5. A auto-rendição . "Nas tuas mãos encomendo o meu
espírito". "Meu espírito ( ruach) mais do que a minha alma ou a vida ( Nephesh) . Não
se trata apenas da doença e da morte, mas do pecado e todos os inimigos
fantasmagóricos, que o homem de Deus deve ser mantido e, portanto, ele elogia a Deus,
não o seu corpo ou a sua vida corporal sozinho, mas a vida de seu espírito, que é mais
precioso "( cf. Is 38:16). -.Perowne . 6. confiança ilimitada . "Tu me remiste, ó Senhor,
Deus da verdade". Livramentos passados são fortes suportes de fé. O que o Senhor era,
Ele é; o que Ele fez, Ele é capaz de fazer de novo, sim, e muito mais, muito mais
abundantemente além tudo o que podemos pedir ou pensar. Ele é o poderoso que é
sempre fiel a si mesmo e à Sua Palavra. Os deuses dos pagãos são "falsas vaidades",
mas o Senhor é digno da mais alta confiança.
 IV. Seguido pela libertação grandiosa ( cf. 1 Sam. 23:1-11). Os exults salmista
(vers. 7, 8) na redenção maravilhosa operada por Deus. 1. misericórdia soberana . "Eu
me alegrarei e regozijarei na tua benignidade." 2. terna simpatia . "Tu visto a minha
aflição." Há diferentes formas de remuneração ( cf. Jó 1:8;. Ps 31:7; 41:1)
3. interposição Benigna (ver. 8). 4. Liberdade deliciosa (ver. 8, cf. Ps. 4:1). "Ainda que
o marinheiro não vê a estrela polar, mas a agulha da bússola que aponta para ele lhe diz
que caminho ele navega. Assim, o coração, que é tocado com a magnetita do amor
divino, tremendo com o temor de Deus, e ainda olhando para Deus crendo fixo,
interpreta o medo pelo amor no medo, e diz a alma que o seu curso é o céu-para o
refúgio de descanso eterno "-.Leighton .

O GRANDE DEPÓSITO
( versículo 5).

"Com estas palavras, o Senhor soprou Sua vida (Lucas 23:46), como Ele tinha
palavras de outro salmo antes usado em Sua agonia na cruz. As primeiras palavras
foram de um salmo (22) que, normalmente, pelo menos, prenunciado Seus
sofrimentos; Considerando que este não é, do mesmo modo preditivo. Mas o Santo de
Deus, em que a última hora de agonia mortal, escolheu estas palavras de um de Seus
servos para expressar a entrega solene de sua vida. E, ao fazê-lo, deu-lhes uma nova
interpretação. A cantora judia significava apenas por aqueles que ele colocou a si
mesmo e todas as suas esperanças na mão de Deus. Jesus quis dizer com eles, que
por seu próprio ato, de sua livre e espontânea vontade , Ele entregou o espírito, e,
portanto, a sua vida, para o Pai. E aqueles que morreram com o seu Senhor, morreram
com as mesmas palavras em seus lábios. Estas foram as últimas palavras de Policarpo,
de Bernard, de Huss, Jerônimo de Praga, da de Lutero, Melanchton, e muitos
outros. "Bem-aventurados os", diz Lutero, "que morrem não só para o Senhor, como
mártires,-não só no Senhor, como todos os crentes, mas da mesma forma, com o Senhor,
como a respiração diante suas vidas com estas palavras, "Into a tua mão o meu espírito
"'" -Perowne .
I. A alma sobrevive ao choque da morte .
II. O cuidado da alma é a preocupação suprema em morte .
III. O bem-estar da alma, na vida e na morte, consiste em sua dedicação a
Cristo .

A HISTÓRIA DE UM SOFREDOR
( Versos 9-18.)

I. Mark ouvinte divino . "Ó Senhor" (Jeová). Dez vezes Davi usar este nome de
esperança. Quem é como Deus, tão gentil, tão paciente, tão simpatizante?Ele tem
infinitamente mais pena do que o pai mais amoroso (Salmo 103:13), infinitamente mais
ternura do que a mãe mais fiel (Is 66:13; 49:15). As dores de incontáveis milhões estão
sendo despejados em seus ouvidos, mas Ele nunca está cansado. Ele ouve o conto da
criança mais humilde, como se ele fosse o único objeto do seu cuidado.
"A ti só minhas tristezas deve recorrer,
Hath terra uma ferida muito difícil para o céu para curar "-. Quarles .
 II. Pondera a queixa triste . Como Ezequias (2 Reis 19:04), o salmista derrama seu
coração diante do Senhor. Parece que estamos a ouvir seus soluços e
gritos. 1. Consumido pela dor (vers. 9, 10). "Eye, alma, barriga, os assentos e os meios
de inteligência, vontade e poder." - Murphy . Corpo e mente foram igualmente
esgotados. 2. Deprimido por estanho consciente (ver. 10). Seu olho virou, tanto dentro
como fora. Seu problema real estava em seu pecado "iniqüidade Mina . "Era o seu, o
seu próprio, para o qual ele e ele só era responsável. Por isso, é; outros podem ter
tentado ou participado em transgressão, mas até agora, pois é o nosso ato,
é nossa propriedade. O que é um fardo é pecado! O que uma terrível praga é a praga de
um coração pecaminoso "Miserável homem que eu sou, quem me livrará?"
3. Ferido pelo tratamento cruel de seus contemporâneos . A acusação de inimigos
era ruim, a desconfiança de conhecidos era pior, mas a alienação de amigos era o pior
de tudo. Ele reclama da "difamação de muitos." As línguas não só de Doegue, Nabal, eo
Zifeus, mas de muitos mais, foram soltos contra ele.
"Sê como casta como o gelo, tão puro como a neve,
Tu não escapar calúnia ".

"Sua borda é mais penetrante do que espada; cujo outvenoms da língua todos os

vermes do Nilo; cujo cavalga sobre os ventos de postagem respiração;Acaso e desmentir
todos os cantos do mundo "-. Shakespeare .
4. Desanimado pela malícia implacável de seus inimigos (ver. 13). "O medo por
todos os lados." Onde quer que ele se virou, encontrou um inimigo. Um dos propósitos
caiu inspirou todos eles. Eles eram como os conspiradores contra Paul ", que se
obrigaram com juramento que não comeriam nem beberiam enquanto não o havia
matado" (Atos 23:21). Jeremias, que também era um "homem de dores", queixa-se com
as mesmas palavras: "O medo por todos os lados" (Jr 20:10); e uma e outra vez que ele
usa termos semelhantes (Jr 06:25, 20:03, 4, 46:5, 49:29;. Lam 2:22).
5. Totalmente auto-desanimados . O brilho da vida se foi, sua reputação e utilidade
foram arruinados. Ele parecia bom para nada. Forsaken e abandonado, ele era como um
"homem morto fora da mente." Mas, por sua confiança em Deus, toda a esperança seria
perdida ( cf. Ps. 43).
III. Alegrem-se com o sofredor aliviado (vers. 14-18). 1. confiança filial em
Deus (ver. 14). "A força da fé poderoso quando um homem consciente de sua própria
pecaminosidade (ver. 10), e com um mundo em armas contra ele, sim, abandonado por
seus próprios amigos (ver. 11), ainda pode voltar para Deus e dizer: ' Tu és o meu Deus.
" "- Perowne .
2. aquiescência Humble na vontade divina (ver. 15). " OS MEUS TEMPOS , ou seja ,
toda a minha vida, com as suas 'alterações diversas e múltiplas', suas alegrias e tristezas,
suas esperanças e conflitos, não é o esporte do acaso, ou as criaturas de um destino
cego, mas estão na tua mão, 'Ó Tu vida, Redentor pessoal.' "- Perowne . Assim, para ter
fé na vontade e domínio de Deus, é entrar em descanso. "A Providência é um
travesseiro macio para cabeças ansiosos, um anódino para o cuidado, um túmulo para o
desespero."
3. esperança confiante de uma questão de prazer em todas as suas angústias (vers.
16-18). Sua fé se eleva a certeza. Ele antecipa o momento em que os lábios da mentira
deve ser mudo, quando os seus inimigos sejam envergonhados, ou deitar em silêncio na
sepultura, e quando ele mesmo deve regozijar-se na luz do sol do amor de Jeová (Nm
06:25).
"Oh! nunca há tristeza de coração
Isso faltará a fim oportuna,
 Se, mas para Deus nos voltamos, e pedir
Dele para ser nosso amigo "-. Wordsworth .

BURIED ALIVE
( Versículo 12).

De vez em quando acontecem acidentes, como a queda de terra e fechamento de

minas, pelo qual as pessoas são enterradas vivas. Também há contos horríveis de
pessoas que, de design, sofreram esse destino cruel. David fala aqui de uma espécie de
contrapartida moral. Levado para o exílio, e cortado da sociedade dos amigos e os
negócios da vida, ele logo passou a ser como se esquecido. Ele cujas façanhas mas
ultimamente tinha sido o tema da canção, e cujo nome foi em todos os lábios, era agora
"como um homem morto, fora da mente." Esta tem sido a experiência de muitos, já que,
embora a forma de a calamidade tem variado . As pessoas podem ser enterrada viva-
I. Pela maldade dos inimigos . Pode haver uma cobertura tão persistente de seus
nomes, com mentiras e calúnias, que, finalmente, eles são, como Davi, dado até
"esquecimento de desprezo". "Inveja público é uma ostracismo" -. Bacon .
II. Pela negligência dos contemporâneos . "Longe da vista, longe do coração."
Depois Butler pregou seus sermões famosos na Capela Rolls, ele aceitou um cargo país,
onde viveu em grande reforma. Os anos se passaram e ele foi esquecido. Um amigo
falou com a rainha sobre ele, e ela respondeu que achava que ele estava morto, e apelou
ao Arcebispo Blackburne se não fosse assim. Sua resposta foi: "Não, minha senhora, ele
não está morto, mas ele está enterrado . "Esta é a maneira pela qual o mundo tem
tratado de muitos de seus maiores homens.
III. Pela falta de oportunidades para distinção . Enquanto cada um tem a sua
chance, por assim dizer, alguns têm mais chances do que outros. Duas pessoas podem
ter méritos iguais, mas sobe alto, enquanto a outra permanece com o último na mesma
posição humilde. Há talentos latentes que nunca são chamados por diante, mentes de
alta potência que nunca são desenvolvidas. Cinza canta isso em sua "Elegia em um
Churchyard do país": -
"Talvez neste ponto negligenciado é colocado
Alguns coração uma vez grávida de fogo celestial;
Mãos que a haste do império poderia ter sway'd,
Ou wak'd ao êxtase a lira vivendo:
Mas o conhecimento a seus olhos seu amplo de página,
Os ricos com os despojos de tempo, fez desenrolar nunca;
Frio penúria repress'd sua nobre raiva,
E Frose a corrente genial da alma ".

IV. Pelo fracasso da capacidade de utilidade . Mudanças

acontecem. Popularidade pode desaparecer. Saúde quebrado ou o infortúnio pode exigir
a aposentadoria. Homens que uma vez texturados grande aos olhos do público são
perdidos de vista e esquecidos. Assim, quando a morte é publicado, ele vem como uma
surpresa. Diz-se, Nós pensamos que estava morto há muito tempo. Eles haviam sido
praticamente enterrado vivo anos antes de sua morte.
Todas estas coisas profecia de um futuro. Se servimos a Deus verdadeiramente,
pouco importa se temos louvor dos homens, ou não. Nosso histórico é alto.No céu não
será um bálsamo para todas as feridas, e reparação de todo erro, e muitos que são
primeiros serão últimos, e que são últimos serão primeiros .
 A BONDADE DO SENHOR
( Versos 19-24).

Sua esperança bem fundamentada agora traz certeza triunfante, e este irrompe em
reconhecimento feliz da bondade de Deus para os justos, e uma exortação a todos para
esperar nEle na confiança inabalável de coração. "Oh! quão grande é a tua bondade. "
Exclamação de Davi nos leva a considerar a bondade de Deus-
I. Como um espetáculo de insuperável beleza . Criação "Como é grande!",
Providência, redenção, revelar a bondade de Deus. Cada vez mais, no decorrer dos
séculos, é desdobrado, e suscita admiração, amor e louvor.
"Meu coração está impressionado dentro de mim, quando eu penso
É o grande milagre que ainda continua
Em silêncio em volta de mim, o trabalho perpétua
Da Tua criação, finish'd, ainda renew'd
Para sempre "-. Bryant .
"Sua são as montanhas e os vales seus,
E os rios resplandecentes, seu-t 'desfrutar
Com uma propriedade que ninguém pode sentir;
Mas quem com confiança filial, inspirada,
Pode levantar ao céu um olho unpresumptuous,
E sorrindo digamos, meu pai fez todos eles!
Não são eles o por um direito peculiar,
E por uma ênfase de interesse dele,
Cujos olhos se encheram de lágrimas de alegria santa,
Cujo coração com louvores, e cuja mente exaltado
Com pensamentos dignos desse amor incansável
Isso plann'd e construído, e ainda sustenta um mundo
Assim, vestido de beleza para o homem rebelde. "
- Cowper .

II. Como um tesouro de riqueza inesgotável . " Tu tens colocado acima ,

"iluminado. "Escondido" ( cf. 17:04, e "maná escondido", Rev. 2:17). "Este é o amor de
Deus manifestado à alma em segredo." - Perowne . "Up Layest." "Isto dá a entender que
ainda grande parte da bondade divina estava na loja para ele.Isto é verdade para todos os
santos de Deus, se incluirmos o futuro sem fim "-. Murphy . A bondade de Deus é
parcialmente visto, e em parte invisível. O que é visto, pode, por assim dizer, ser
medido; mas o que é invisível, não tem limites. O que é um rio para o mar! O que é a
paisagem, que o olho pode alcançar, aos vastos reinos invisíveis da Terra. Quais são os
milhares de estrelas que enchem o céu de inverno, para os milhões e milhões que são
esconderam nas profundezas do espaço! Assim, com a bondade de Deus. Os filhos de
Jacob levar suas "cargas ass" do mais fino trigo, mas o que eram estes para as lojas
estabelecidas em celeiros do Egito. A rainha do coração de Sheba desmaiou quando viu
os tesouros de Salomão, para a metade não tinha sido dito a ela de sua sabedoria e sua
riqueza; mas maior do que Salomão está aqui, cujas riquezas são insondáveis, e cuja
sabedoria é passado descobrir. "O segredo do Senhor é para os que o temem." "Nem
olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem porque subiram ao coração do homem, o que
Deus tem preparado para aqueles que O amam."
III. Como uma obra de infinita beneficência . "Oh! quão grande é a tua
bondade, que já fizeste para os que confiam em ti, antes de os filhos dos homens .
"Trata-se da manifestação aberta da bondade. "Bondade é depositada na promessa,
forjado no desempenho, e que a bondade que está colocado acima, é feito para os que
confiam em Deus; e assim, como a fidelidade de Deus nos engageth de acreditar, por
isso a nossa fé, por assim dizer, engageth fidelidade de Deus para realizar a promessa
"-. N. Hardy .
Escritura, observação e memória, abastecimento inúmeras provas de bondade de
Deus. "A terra está cheia da bondade do Senhor."
O que Deus tem feito é apresentada em duas divisões. 1. Geral (ver. 20). "Tu
protectest eles no esconderijo de Tua presença das facções dos homens." -Delitzch . "O
esconderijo de Tua presença, ou 'do teu rosto;' em outros lugares do tabernáculo de
Deus (27:5); ou de suas asas (61:5); ou de sua sombra (91:1).Mas esta é a figura mais
impressionante de tudo: para ser escondido, à luz da face de Deus, escondido naquele
esplendor, onde o Seu poder está escondido (Habacuque 3:4). O que uma imagem ao
mesmo tempo de segurança e de bem-aventurança "- Perowne .
2. Particular (ver. 21). David fala aqui de si mesmo. Provavelmente a referência é a
interposição de sinal de Deus em seu nome em Ziclague ( Delitzch ).
(Ver. 22). "Na minha pressa." "David e seu povo chorou, até não terem mais forças
para chorar, para a queima de Ziclague ea captura de suas esposas e filhos (1 Sam.
27). 'Estou cortado. Este foi um golpe fatal, aparentemente indicando a profunda
desprazer de Deus, ea Sua última partida dele. 'No entanto, tu ouviste. David
longamente se fortaleceu no Senhor seu Deus, que ouviu o seu grito, e restaurou a ele
tudo o que ele havia perdido "-. Murphy .
"Através de cada período da minha vida,
Tua bondade eu vou proclamar;
E depois da morte, em mundos distantes,
Retomar o tema glorioso. "

DOIS CONSELHOS DE SABEDORIA

Vers 23, 24. Davi fala aqui a todos a quem Deus tem sido misericordioso.
I. Amarás o Senhor . Este é o primeiro e grande mandamento, e encontra eco no
coração de cada fiel.
Razão diz "Ame o Senhor." Quem é digno do coração, mas o sumamente
bom? "Nós, as necessidades devem amar o mais elevado, quando a vemos." -Tennyson .
Gratidão diz: "Ame o Senhor." Considere não só o que Deus é em si mesmo, mas o
que Ele fez por Seu povo. "Seus santos." Eles são Seus favorecidos, amado, redimido e
santificado. "Nós amamos porque ele nos amou primeiro" (1 João 4:19).
Experiência diz: "Ame o Senhor." Esta é a voz que desce do piedoso de todas as
terras e idade, de volta aos dias de paraíso. Nada além de bom vem de amar a
Deus. Quanto mais amamos, mais alto nos elevamos em dignidade e força. Quanto mais
nós amamos, o instalador nos tornamos para os deveres e provações da Terra, eo meeter
para a herança dos santos no céu. "A fé de manutenção é o Senhor", tanto quanto a suas
promessas e suas ameaças, tanto em Sua providência retributiva para com o Seu povo
que confiam nEle, e para os orgulhosos e os malfeitores, que rejeitam o Seu conselho e
do Seu amor. "A seu favor é a vida."
II. Esforça-te (ver. 24). Existem diferenças quanto à coragem. Não é a coragem
da carne . Isso é comum para nós com os animais inferiores. Veja o que Jó diz do
cavalo de guerra (Jó 39:19), e Salomão do leão (Pv 30:30). A maioria dos homens
quando o seu sangue é de até vai fazer o que são chamados de atos de coragem.
Não é a coragem da mente . Esta é a maior. Implica resolução, firmeza, capacidade
para cingir a si mesmo por atos de ousadia e dificuldade.
 Mas a mais nobre de todas, é a coragem da alma . Isto implica um coração que está
bem com Deus e, portanto, um coração que é leal à verdade e ao dever, um coração que
está continuamente a ser recrutados com nova força, e que está pronto para qualquer
destino. "Tende bom ânimo", ou seja , ser corajoso, firmemente dependentes de Deus ",
e Ele fortalecerá o teu coração." "Seja forte no propósito e desejo, e Ele o fará forte de
fato" -. Alexander . "Vós todos que esperais no Senhor." "O salmo termina como o
Salmo 27. Esperança e de espera são marcas peculiares de dispensação do Antigo
Testamento. É verdade, mesmo no Novo, um apóstolo escreve: "somos salvos pela
esperança." E outro diz: 'Ele ainda não se manifestou o que havemos de ser ", mas
acrescenta que nenhum crente nos dias de tipos e sombras poderia ter dito:'
Nós sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, pois nós O
veremos como Ele é. " Maravilhosa é a confiança esperança dos santos do passado em
Deus, quando nos lembramos de que eles não sabiam como Deus manifestado na carne
"-. Perowne .
"Ame o Senhor", "Tem bom ânimo." Esses dois conselhos estão intimamente
ligados. Amor e coragem andam juntos. O que não se atreve a mãe por amor a seu filho,
eo patriota pelo amor de seu país!

SALMO 32
INTRODUÇÃO

"Este é o segundo dos sete salmos penitenciais, como são chamados, que, diz Selnecker,
'St. Agostinho usado muitas vezes para ler com o coração e os olhos chorando, e que antes de
sua morte, ele havia escrito na parede defronte da sua doente-cama, para que pudesse exercer-se
nele, e aí encontrar conforto na sua doença ". Próprias palavras de Santo Agostinho:
"pensadores prima, est ut te noris peccatorem," pode ficar como o seu lema. Pode haver pouca
dúvida de que este salmo foi composto depois de Nathan veio a David. Salmo 51 foi a confissão
de seu pecado ea oração para o perdão. Este salmo é o registro da confissão feita eo perdão
obtido, ea bem-aventurança consciente de sua posição como um filho restaurado para a casa de
seu pai. Havia um abrigo para ele lá agora, - «Tu és o meu esconderijo. Havia alegria e
satisfação em seu retorno, - «Tu me bússola cânticos de livramento." E aqui ele realiza a
determinação do Salmo 51. "Então, ensinarei aos transgressores os teus caminho, e pecadores se
converterão a ti." A instrução do salmo pode ser resumido nas palavras de Prov. 28:18, ou nas
de 1 João 1:8, 9 "-.Perowne .

BEM-AVENTURADO O PERDOADO
( Versos 1-7).

I. Declarada como uma doutrina (vers. 1, 2). Somos ensinados aqui-

1. Esse pecado é a verdadeira causa de todos infelicidade . Como canta Milton
grandiosamente:
"Pecado desproporcionais
Jarred contra carrilhão da natureza, e com din duras
Quebrou a música justo que todas as criaturas feitas
Para seu grande Deus. "

2 Que a. remoção do pecado é o ato da graça de Deus (Ex. 34:7;. Isa 43:25, 1 João
1:8, 9). Ver. 1. Manton diz que é aqui como na lei, quando "muitas palavras de
significado e importância como são amontoados e colocados juntos para fazer a
escritura e instrumento jurídico mais completo e perfeito." O grupo de palavras é o
mesmo que no Ex . 34:7 e Ps. 51:5, 6. Apesar de escuro, eles mostram o melhor a
luminosidade do amor de Deus (Romanos 3:20, 21). Primeiro, o pecado é marcado
como " transgressão ", ou seja, revolta, deserção aberto e ousado de aliança de Deus
(Is. 1:2; 42:25;. Jer 52:13; Amós 4:4; . cf 1 Reis 12:19) . Nesta forma o pecado é dito
para ser perdoado, iluminado. " tirado . "Como um fardo, é tirado da alma. Assim como
os pecados previstos no bode expiatório, ele é levado para o deserto (cf. Lv 16:21;. João
1:29). Em seguida, o pecado é descrito como " uma vinda aquém da marca . "A justiça
é o verdadeiro fim do homem eo pecado é a falta de esse fim. Não se trata de mera
fraqueza, mas é o resultado de obliquidade moral e obstinação. Nesta forma, o pecado é
dito ser " coberto ". Ele é colocado fora da vista, como por causa do sangue aspergido
sobre o propiciatório (Êxodo 25:21;. Lev 8:14, 15); eo pecador é tratado como se ele
não tivesse pecado (Sl 85:2; Is 38:17;. 44:22, 1 João 1:7).
Por último, o pecado é considerado como " iniqüidade ", uma torção e perversão da
vontade do caminho certo, errado-fazer-o que inclui não só a culpa, mas castigo. Neste
aspecto pecado é dito para não ser contada. O melhor comentário aqui é nas palavras de
São Paulo (Rm 4:6): "Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem
Deus atribui justiça, sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades
são perdoadas , e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o
Senhor não imputa o pecado . " "
3. Que a remoção do pecado é operada por Deus, de tal forma a garantir a maior
bem-aventurança do homem . "Oh! as bênçãos, oh! a felicidade do homem! "Não é só
culpa removido, mas o coração é renovado. "No dolo", nenhuma falsidade, seja para si
ou para Deus. "O homem cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado é escondido por
Deus, lançando-o como uma pedra de moinho para as profundezas do mar,-
cuja iniquidade e perversão não é contado para a sua conta, e cuja astúcia -o enganoso e
desesperadamente corrupto coração é aniquilado, sendo esvaziada do pecado, e cheio de
justiça, é, necessariamente, um homem feliz "-. Adam Clarke . "O que pode ser pesado
para que o homem que está aliviado do fardo insuportável de pecado? Como animado
foi que dizer de Lutero, "Smite, Senhor, ferir, pois Tu me absolveu dos meus
pecados!" "- Leighton .
II. Ilustrado como um fato (vers. 3-5). David fala aqui de si mesmo. "Ele havia
lutado muito com o senso de seu pecado, há muito tempo foi esmagado até a terra com o
seu fardo, porque ele não iria se humilhar diante de Deus; mas Deus lhe tinha dado mais
uma vez o coração de uma criança. Ele tinha ido a seu Pai, com a confissão penitente,
"Pequei; ' e, como na parábola, o coração do Pai moveu-se para o filho pródigo, quando
ele era ainda muito longe, por isso David descobriu que seu pai estava pronto para
perdoar. "Eu disse, vou confessar", e "que tomaste longe a culpa do meu
pecado." "- Perowne .
1. Primeira foto. A miséria do homem que criminalmente atrasos confissão (vers. 3,
4). Estas palavras impressionantes mostram que a miséria eragrande . Corpo e alma
sofrida. A dor era cansativo, e obrigou reclamações barulhentas e
apaixonadas. constante . Durou o tempo que ele manteve silêncio. A luta com a
consciência estava com medo. Nem dia nem noite estava lá alívio. Era como se o fogo
do inferno já está aceso, consumindo sua força, e secando as fontes de seu
ser. irremediável . Não havia remédio, para a miséria foi causado por seu próprio
pecado, e continuado por seu obstinado alienação de Deus.Todo o esforço que ele fez
para melhorar de vida, desde que ele se recusou a humilhar o coração diante de Deus
pela confissão, só agrava a sua dor. A ira de Deus permanece sobre o pecador até que
ele voa para Cristo. "A tua mão pesava sobre mim." "Essa mão que quando se pressiona
é tão pesado, ao levantar é tão doce e poderosa (Sl 37:24), e quando espalhando suas
bênçãos tão cheio e tão amplo (Sl 104:28 ; 145:16). Ele não teria a princípio ser
humilhado pela confissão de sua iniqüidade, e, portanto, ele é humilhado pelo peso da
mão de Deus. Oh! mão poderosa! além de toda comparação mais grave do que qualquer
outra mão para pressionar para baixo, e mais poderoso para levantar. Ele, que suprime
os seus pecados sem confessar-lhes,
'Oculta uma ferida interior, e queimaduras com fogo secreto.

Sob a aparência de poupadores, ele é realmente cruel para si mesmo. Talvez possa

ocasionar mais presente dor para tirar a ponta da arma que gruda na carne, mas a
negligenciar que vai ocasionar perigo maior e mais tormento futuro "-. Leighton .
2. segunda foto. O bem-aventurado o homem que francamente confessa seus
pecados a Deus (ver. 5). Aqui é o fim da luta de confissão, e assim o perdão ea paz.
Confissão deve ser feita a Deus . "A Ti". O pecado é contra Deus. A Ele devemos
responder. Só Ele pode perdoar. Precisamos nem padre nem anjo para mediar. O próprio
Deus " recebe pecadores . "
Confissão deve ser franco e completo . "Eu reconheço o meu pecado." É honroso
para Deus e bom para nós que deve haver uma desoneração completa do coração. Tem
havido muito de atenuante, desculpando e se escondendo. Agora, nada deve ser
retido. O pecado é antes a alma, pois é diante de Deus. O disco, mal-humorado "manter
silêncio" está no fim. Existe agora franco, aberto, engenhoso confissão.
Que bendita mudança! É como passar da escuridão para dia aberto. É como sair do
esconderijo e sujeira de uma masmorra à presença de um juiz misericordioso. E a
resposta é imediata (ver. 5). A confissão ea tomada fora são
simultâneos. "Oh! clemência admirável. Ela exige nada além de que o ofensor deve
declarar-se culpado, e isso, não que ele pode punir de forma mais livre, mas mais
liberalmente perdoar. Ele exige que devemos condenar a nós mesmos, que assim Ele
pode nos absolver "-. Leighton . " Tu perdoaste . "" Mas isso não deve acabar com o
assunto. Por causa da misericórdia do Senhor, ou melhor, em vez tudo o mais sobre isso
muito em conta, os nossos pecados deve ser ainda se lembrava. Assim foi com
Davi. Assim foi com Paulo, que, muito tempo depois que ele havia alcançado
misericórdia, continuou a ser exercida profundamente sobre o seu pecado, que estava
sempre diante dele. Então deixe estar com você, Oh, pobre pecador! Peço-lhe, qualquer
que seja e quem você é, para ver o seu pecado, agora, para abraçar o seu Salvador
agora. Você tem pecado bastante em cima de sua consciência agora. Confesse
agora. Acredite agora. Mas peço-lhe, acreditando agora, não de ânimo leve ou às
pressas para fechar a questão a partir de seus pensamentos. Pondere seu
pecado. Considerá-lo em todos os seus aspectos. Estar buscando sempre, uma vez que
está sempre diante de ti, para obter mais profunda, mais pesquisa, visões mais
humilhantes de sua pecaminosidade. Pois é assim, e só assim, que pela graça de Deus,
sob o ensino do Espírito Santo, você estará recebendo mais e mais de uma visão sobre a
graça eo amor maravilhoso de Deus, e provando mais e mais profundamente a bem-
aventurança de um completo bem como um perdão gratuito, de reconciliação completa,
da paz perfeita "-. Dr. Candlish .
III. Confirmado pela experiência dos piedosos de todas as idades (ver. 6). Estas
palavras sugerem-1. A força do amor perdoador de Deus . Ele mantém a esperança para
o principal dos pecadores. Ela inspira coragem em vir para o trono da graça. Se Deus
perdoa o nosso pecado livremente, o que está lá nós não podemos pedir? (Rom. 2:04,
João 12:32).
2. O poder de exemplos registrados de pecadores perdoados . Todo pecador
perdoado é uma testemunha de Cristo. O que os outros pregam como doutrina, proclama
como um fato. Bartimeu poderia dizer: "Eu era cego, mas agora vejo." Quanto mais
forte este testemunho do que o mero relatório, "Ele dá aos cegos a visão." Então, o que
multidões foram ganhas para Cristo pelas histórias do ladrão na cruz, Zaqueu, e Saulo
de Tarso.
3. A segurança ea paz dos justos que fizeram ao Senhor, seu refúgio (ver. 6). Eles
procuraram misericórdia em um tempo aceitável . Há um dia de graça. Há um tempo
em que Deus pode ser encontrado (Is 55:6, 7;.. Heb 3) Cada pontada de consciência,
cada tristeza de coração, cada premonição de julgamento, exige uma acção
imediata. Atraso pode ser fatal. "O teu povo será mui voluntário no dia do teu poder."
Eles encontraram um refúgio adequado para todas as emergências (ver. 7). Quando
os juízos de Deus são soltos como uma inundação que são seguros.Eles são como Noé
na arca, Israel em Goshen. A ênfase pode ser colocada sobre " o amor de Deus é um
amor pessoal. "; Ele cuida de indivíduos. Quando provações que podem tocar as coisas
sem, mas não aqueles dentro. Eles podem chegar à deterioração de bens ea Filching de
reputação, e até mesmo a morte do corpo, mas eles não podem tocar o espírito
imortal. Quando o tirano Nicocreon ordenou Anaxarco de ser espancado até a morte em
um almofariz, a resposta foi corajoso, "Beat e zurro como tu queres, Anaxarco tu não
podes tocar." Se um pagão podia falar, assim, quanto mais um cristão!
Eles garantiram delícias que serão cercam todos os seus dias (ver. 7). "Bússola me
sobre," isto é , dá-me causa abundante, por sua vez, onde eu puder, para louvar-te. Isso
pode ser o mesmo homem que, erewhile, era tão miserável? Que mudança
maravilhosa! Em seguida, o peso do pecado, agora perdoar; em seguida, a tristeza de
estranhamento, agora a alegria da reconciliação; em seguida, a miséria de um coração
dilacerado por paixões conflitantes e cheio de inquietação, agora a paz de Deus que
excede anjos e do amor de Deus para sempre todo o entendimento; em seguida, os
terrores do " Selah ". apropriadamente, de fato, pode ser que o julgamento e do inferno,
agora as canções de chamada para fazer uma pausa e refletir.

TEIMOSIA
( Versos 8-10.)

Teimosia é um duro, carrancudo, espírito intratável. É realizada uma ofensa entre os

homens, quanto mais hediondo que deve ser quando se manifesta em relação a Deus. No
entanto, mesmo os homens de bem se desviaram dessa maneira. Davi fala aqui da
experiência. Ele lembra com vergonha o tempo em que ele tinha em seu orgulho "em
silêncio", e endureceu o seu coração contra o Senhor; e fala palavras de advertência para
os outros. Talvez ele tivesse Salomão especialmente em vista, mas suas palavras têm
uma referência mais ampla, e são repletas de instrução ("maskil") para todas as
idades. Podemos entendê-lo como falar em nome do Senhor.
I. teimosia frustra o plano divino . Deus tem uma vontade a nosso respeito. Ele
quer nos fazer andar-1. no caminho certo . 2. Da convicção e escolha .Não de força,
mas voluntariamente, como resultado do entendimento. 3. Sob Seus é a própria
orientação paternal e proteção . "Eu vou cuidar de ti com os meus olhos." "A
orientação com o olho é um gentil orientação. Um olhar é suficiente, ao contrário do
que freios e rédeas, que a natureza teimosa requer "-.Perowne . Não é só "Vou instruir-
te", ou seja , fazer-te entender, e "Ensina-te no caminho ", ou seja , para encontrar e
manter o caminho certo, mas também "te-ei com os meus olhos." " Ele irá considerar e
consultar sobre nós, Ele não nos deixará para contingências; não, nem a Sua providência
geral, pelo qual todas as criaturas estão em sua administração, mas Ele nos considerar,
veja-nos, nós estudamos; e que, com seu olho, que é o órgão e instrumento mais
sensível, mais logo se sente se algo estar errado, e assim o inclina rapidamente para nos
corrigir "Isto implica" a constância e perseverança da bondade de Deus para
conosco.;até o fim e no final ele vai nos guiar. Exceto o olho de Deus pode ser colocado
para fora, não pode ser posto para fora de sua vista e seu cuidado "-. John Donne .
II. Teimosia degrada os poderes da alma . "A mula está entre várias nações um
tipo proverbial da persistência obstinada no mal, e encontramos alusões análogas à
cavalo em Jer. 05:08, 08:06. A razão para usar uma comparação com os brutos, é
insinuado na cláusula segunda, a saber, que a irracionalidade degradada do
pecado pode ser distintamente trouxe à vista. A analogia é realizada, com não pouca
sutileza, através da representação de que o que parece ser a pompa ou mera decoração
destes brutos, é realmente a intenção de coagi-los, da mesma forma que em que os
homens se orgulham pode ser, e, se necessário será , usado por Deus para a sua
contenção e subjugação. A versão comum da última cláusula da 'para que não se
aproxime de ti,'-seria adequado o suficiente para falar de um animal selvagem, mas em
referência a uma mula ou a cavalo, as palavras só podem dizer, porque eles não vão
seguir ou obedecer-te por vontade própria, eles devem ser constantemente coagidos na
forma tanto de compulsão e restrição. "-Alexander. Degradando
a-]. Razão. 2. Consciência . 3.Afetos . O homem que se recusa teimosamente a instrução
de Deus, necessariamente, afunda. Ele "perde a propriedade divina de seu primeiro ser."
Ele se torna como os brutos com "prazeres inferiores, dores menores." Em vez de ser
guiado por dentro, ele é governado de fora. Em vez de ser governado pela razão e
através de seus afetos, ele é controlado e obrigou como pela força. "Deus nunca vai
prestes a governar pelo medo qualquer, mas aqueles que pisaram pela primeira vez
sobre o amor, e há assuntos mais tempo, mas os rebeldes."
III. Teimosia põe em risco os mais altos interesses do ser . Para tal como ato
neste paz-forma, o verdadeiro progresso, a comunhão com Deus, a esperança de uma
bendita imortalidade são impossíveis. Depois, "Não sejais como o cavalo ou como a
mula." Esteja avisado,-este temperamento não é apenas unamiable, mas ruim. É
contrário à razão, contrariada pela experiência, condenado por revelação. Lembre-se de
Caim, Balaão, Saul, Jonas. Devemos nos esforçar para subir em vez de pia, devemos
aspirar a ser como o mais nobre eo melhor, que serviu a Deus de amor e não de
medo. "Podemos considerar que as misericórdias beamings de olho do Todo-Poderoso,
quando a luz de Seu semblante é levantada sobre nós; e que o homem conforme a
orientação do olho, a quem misericórdias atrair e anexar ao seu Criador. Mas oh! vamos
recusar-se a ser guiado pelo olho, e ela se tornará necessário que ser controlada pela
mão. Se abusar nossas misericórdias, se esquecermos o seu autor, e deu-Lhe não
gratidão a homenagem de nossos afetos, o que fazemos, mas obrigá-lo, pelo Seu amor
para as nossas almas, para repartir nos desastres e problemas. Reclame não, então, que
há muito de tristeza em seu lote; mas sim considerar como muito do que você pode ter
deliberadamente trouxe sobre si mesmos. Ah! se você seria responsável por muitas
misericórdias que partiram, se você segurar permanência para aqueles que estão ainda à
esquerda, examinar como deficiente pode ter sido até então, e se esforçam para ser mais
diligente para o futuro, em que se obedeça uma advertência que implica que nós deve
ser guiada pelos lustres moles do olho, se a nossa obstinação não prestou indispensáveis
as restrições severas da rédea. "-Henry Melville.

TRISTEZA E MERCY DISTRIBUÍDOS COM JUSTIÇA

I. O Dores dos ímpios (ver. 10). 1. Muitos . 2. auto causado. 3.
Inevitable . "Wicked." Este é o seu caráter, e seu lote corresponde. Recusam-se a
instrução. Em orgulho e teimosia eles persistirem em seus próprios maus pensamentos e
maus caminhos, e furar a si mesmos com muitas dores. E se Deus providenciou um
meio de perdão que rejeitá-la. Este é o seu pecado condenável. Um Salvador rejeitado é
o inferno.
"Ele suporta-
O que ele não! De paixões opostas em vão,
E a auto censurar consciência. Ele prevê
A questão fatal para a sua saúde, fama, paz,
Fortune, e dignidade; a perda de todos
Isso pode enobrecer o homem, e tornar a vida frágil,
Curto como é, suportável. Ainda pior,
Muito pior do que todas as pragas com as quais os seus pecados
Infectar seus momentos mais felizes, ele pressagia
Idade da miséria sem esperança "-. COWPER .

II. A misericórdia com os justos . Marque a sua 1. Character . "Confia no Senhor."

2. Sua bem-aventurança . "A misericórdia o cerca." "Ele deve sercercado com
misericórdia, como é pelo ar ou pela luz do sol "-. Barnes . "Mercy" de alma e
corpo. "Mercy" de todos os lados e em cada turno. "Mercy" em meio a todas as
provações variadas da vida. "Mercy" no momento da morte e julgamento, e para todo o
sempre. "Marque o texto", disse Richard Atkins para seu neto, que estava lendo para ele
este salmo. "Eu li na minha juventude e acreditava-se, e agora eu li na minha velhice, e
graças a Deus, eu sei que é verdade . Oh!é uma coisa abençoada no meio das alegrias e
tristezas do mundo para confiar no Senhor. "
Pense na luz lançada sobre essas duas verdades pela Palavra de Deus, a experiência
dos homens e, especialmente, pela Cruz de Cristo. Deixe os sofrimentos ea morte de
Jesus mostram o mal do pecado, ea ruína certa dos ímpios. Deixe o exemplo ea vida de
Jesus mostram a bem-aventurança de obediência, ea eternaalegria de todos os que
confiam no Senhor.

ALEGRIA NO SENHOR CRISTO

( Versículo 11).

I. Por causa da beleza de Sua que é perfeito . Ele é extremamente adorável

personagem. Tudo se encontra em Deus e lovesome.
"A cultura intelectual pode fazer progresso indefinido, as ciências naturais podem
empurrar para trás os seus limites e ganhar em profundidade e extensão, a mente
humana pode se expandir como ele vai, mas nunca vai superar a cultura moral do
cristianismo, como visto nos Evangelhos." - Goethe.
"Só uma vida lá é sem mancha,
Realizando a perfeita vontade do Pai,
Com maior objetivo, mas nunca destinada, em vão,
 Preparando nada que deve ser julgado novamente:
Mesmo todos os pensamentos de Deus que se cumprir.
"Aperfeiçoar a beleza impecável de seus caminhos,
Aperfeiçoar a sabedoria de Seu fiel amor;
Aperfeiçoar a confiança que andava com Deus sempre, -
Perfeito em sofrimento, perfeito no louvor
Que ainda como incenso subiu para o céu acima.
"Oh! mais justo do que tu filhos dos homens! e ainda
Não terrível Tua beleza. Em acordo doce
Tudo graças concurso em Teu sendo atendidas,
E da sua plenitude todos os Teus pessoas ficam,
Ainda crescente para a plenitude do seu Senhor ".
- WALTER SMITH .

II. Por causa do esplendor de suas realizações . Suas vitórias são morais. Ele

venceu o pecado ea morte. Ele ainda vai adiante "vencendo e para vencer." Onde quer
que a verdade prevaleça, ea justiça é estabelecida, e almas imortais são resgatados do
pecado e da desgraça, e trouxe de volta para o amor e santidade, não vemos as obras do
Filho de Deus.
III. Por causa da bem-aventurança de seu reinado . A chamada para "alegrar-se"
encontra uma resposta em cada coração verdadeiro. Ele é obedecido, não de força, mas
voluntariamente; não tanto como um dever como uma delícia. É o impulso irreprimível
de admiração, gratidão e amor. Quando o poeta Carpani perguntou a seu amigo Haydn
como aconteceu que a sua música da igreja era tão alegre, a bela resposta foi: "Eu não
posso fazer isso de outra maneira; Escrevo de acordo com os pensamentos que eu
sinto. Quando eu penso em Deus, meu coração está tão cheio de alegria que as notas de
dançar e pular, por assim dizer, da minha caneta; e uma vez que Deus me deu um
coração alegre, ele será perdoado me que eu servi-Lo com um espírito alegre
"-. Whitecross Anedotas . "Além do mar foi uma nobre senhora, em cuja casa tu encurva
o sol brilhou no dia e na noite em que a lua. É isso muitos homens se maravilharam. No
último, a fama deste veio ao bispo, um homem digno, e ele foi para vê-la, na esperança
de que ela foi de grande penitência em vestuário, ou na carne, ou em outras coisas. E
quando ele chegou, ele a viu tu encurva alegre e contente. O bispo disse: 'Dame, o que
comer vós? " Ela respondeu, e disse: 'Divers carnes e delicado. Então ele perguntou se
ela usava o cabelo (os haircloths). Ela disse, Nay. Depois disso, o bispo ficou
maravilhado. E quando ele tinha se despedido da senhora, e se foi o seu caminho, ele
pensou que iria pedir-lhe mais de outra coisa, e foi outra vez para ela, e disse: '  O amor
não vos Mickle Jesus Cristo? " Ela disse: ' Sim, eu O amo, porque Ele é todo o meu
amor;  para quando eu penso em Sua doçura não pode reter-me de gozo e alegria.
"  " - Citado por Lord Lyndsay de"Gesta Romanorum".

SALMO 33
INTRODUÇÃO
 "Este salmo é um companheiro em forma, mas não significa que no segundo semestre, do
precedente, sendo distinta, tanto em matéria e forma. Ele indica um quadro mais tranquilo da
mente, como flui a partir da garantia de calma de pence com Deus. Não há nada contra o seu ser
do tempo e da pena de David. É composto por vinte e dois versos, como os salmos
alfabéticos. Ele celebra o louvor do Deus de providência e graça. Ela se divide em duas metades
de onze versos cada. Entre três versos de adoração, no início, e três de devoção, no final, ficar
oito versos sobre o criativo, e oito na poupança Palavra de Deus ", Murphy.

O CARÁTER DA VERDADEIRA ADORAÇÃO

( Versos 1-3).

I. A adoração a Deus é a principal alegria do bom . "Ó justos," vocês que têm o

coração novo, e assim aceitaram a misericórdia de Deus, e são aceitos por Ele
"-. Murphy . "Alegra-te", ou seja , exultar, gritar de alegria. "O verbo hebraico, de
acordo com etymologists, originalmente significa a dançar de alegria, e é, portanto, uma
forte expressão para a exultação mais animada." - Alexander . Alegria é a alma do culto.
II. A adoração a Deus é o mais elevado dever do bom . 1. Ele é agradável para
seu personagem . . "Os retos" "Louvor em boca de um pecador é como um oráculo nos
lábios do tolo: como é feio para ele para louvar a Deus, cuja vida toda é uma desonra a
Deus! Os piedosos são apenas apto para ser coristas em louvor de Deus "-. Thomas
Watson . 2. Ele está de acordo com as suas obrigações . "Aqueles que receberam de
Deus um espírito reto e do perdão dos pecados, têm uma dupla obrigação para louvá-
Lo." - Murphy . 3. Ele está de acordo com as suas circunstâncias . Colocado no meio
das obras de Deus, e recebendo diariamente novas provas de Seu amor e bondade na
providência e graça, os retos são sempre em circunstâncias apropriadas para louvor.
III. A adoração a Deus é o emprego mais nobre do bem . "Louvai ao Senhor com
harpa." Esta é a primeira vez que os instrumentos musicais são mencionados nos
salmos. É impossível agora para determinar a forma precisa da "harpa", eo "saltério", eo
"alaúde de dez cordas." A principal coisa a notar é que eles foram usados como
acompanhamentos e suporta a voz, como se a voz era muito fraco, por si só de
pronunciar os louvores divinos. Instrumentos de potência variada e doçura foram
utilizados, de forma a garantir os efeitos mais grandes. Ver. 3: "Cante ur a Ele uma nova
canção," não está aqui um que tem novas maravilhas do poder e da graça de Deus para o
seu tema, como em 40:3, 98:1 ( cf. Rev. 14:03), mas sim aquela que brota na hora a
partir de um coração agradecido e regozijo, e um que busca colocar um velho tema para
uma nova luz "-. Perowne . "Play habilmente." Faça o seu melhor no jogo. "Com um
ruído alto." Música não deve ser apenas correto em execução, mas alegre em
espírito. Todo o coração deve ser jogado nele.
A adoração a Deus na canção combina-1. Unidade e variedade . Embora possa
haver tanto de música vocal e instrumental, deve haver apenas um só espírito.
2. Igualdade e frescor . Os mesmos salmos antigos, hinos e cânticos espirituais
podem ser cantada, e ainda pode haver o frescor de sempre nova maravilha, amor e
louvor, enquanto "novas músicas" pode sempre brotam do coração da Igreja revivido.
3. Devoção e arte . Há espaço para os mais altos esforços de gênio a serviço da
música. A música deve ser cultivada. Religião e ciência devem ir juntos.Devemos dar o
nosso melhor para Deus.
4. Fellowship e individualidade . Enquanto o serviço é o da congregação, cada
coração separado deve participar.
 A RAZOABILIDADE DA ADORAÇÃO
( Versículos 4-22).

"Para" introduz as razões para louvar a Deus. A ordem do pensamento é

suficientemente marcada para admitir o assunto que está sendo tratado sob as cabeças
de criação, providência e redenção. Deus deve ser adorado, porque-
I. Ele é o Deus da criação .
Somos chamados a notar-1. O caráter moral de Deus (vers. 4, 5). As palavras e
obras são os expoentes da personagem. A "palavra" é a idéia, eo "trabalho" é o fato. A
"palavra" é a promessa, eo "trabalho" é o desempenho. É por Suas palavras e obras que
Deus se revela. Eles são a expressão ea encarnação do Seu propósito eterno. E os
grandes atributos que são vistos em bela harmonia em palavras e todas as obras de Deus
são a justiça e bondade ."Ele ama a justiça", ou seja , é o Seu hábito e prazer. "A terra
está cheia da bondade do Senhor", como visivelmente como o céu com estrelas, tão
completamente quanto o mar, com águas. "A justiça ea bondade" são, por assim
dizer, encarnada em palavras e obras de Deus, para ser o estudo ea alegria do seu povo
para sempre.
2. a glória da criação . "Dos atuais provas do amor de Deus na terra, os
pensamentos do poeta sagrado naturalmente remonta à criação de todas as coisas, e
como havia antes declarado que a" palavra "eo" trabalho "de Jeová estão em sua
essencial caracteres (ver. 4), de modo que agora Ele descreve ainda a operação da
palavra, e do trabalho que resulta daí "-. Perowne . Ver. 6. Há aqui alusão à história da
criação em Gênesis. Primeiro, o modo , e, em seguida, amedida , o funcionamento do
divina são descritos. "Pela palavra do Senhor foram feitos os céus." "A palavra", "o
mandato criativa" (Gn 1:1). "Tudo o anfitrião," o universo de coisas em sua perfeita
ordem. Este verso tem referência especial ao trabalho do segundo dia. "Ajunta as
águas." A alusão principal aqui é a obra do terceiro dia. O verso, no entanto, não
expressa um ato acabado, mas um processo contínuo, exibindo suas variações na divisão
do Mar Vermelho e do Jordão.Vers. 8, 9. A consequente obrigação de adorar a Deus:
"Que toda a terra teme ao Senhor." Este continua o pensamento para o segundo ato do
terceiro dia, por que a terra seca estava vestido com a vegetação, ea maneira preparado
para a criação de animais e do homem. O paralelo de toda a terra é de todos os
habitantes do globo habitável -. Murphy . "Os céus eo mar são mencionados como o
teatro da onipotência de Deus, como a terra antes, de Sua bondade amorosa; e, assim, o
universo se resume "-. Perowne . O argumento é que o Senhor é o Criador onipotente, e
que nós, que são todas as Suas criaturas, devem adorá-lo com reverência Santo.
II. Ele é o Deus da providência .
"Depois de falar do poder de Deus na criação, o salmista continua a falar de Sua
providência como ordenar o mundo." - Perowne . A providência de Deus é
caracterizado como-1. Sábio (ver. 10). Aquele que criou e sustenta o universo, podem
anular ou frustrar os desígnios do homem, seja como indivíduos ou nações, de acordo
como Ele julga certo. Temos um exemplo de sinal disso na história de Babel.
Há um contraste aqui entre "os conselhos" dos homens eo "conselho" do
Senhor. Homens vêm e vão, e os seus pensamentos são como as nuvens mudam, mas
Deus se move em Seu caminho ordenado, como o sol no céu, com uma fidelidade
inabalável. Os conselhos dos homens são como os decretos dos reis arbitrários, que se
aniquilam; mas os conselhos de Jeová são Seu propósito eterno e benigna, que Ele
trabalha por sua onipotência, de geração em geração. Isto é verdade, não só no que diz
respeito à providência de Deus em geral, mas também em relação à Sua providência em
sua influência especial sobre o Seu povo. Daí a explosão feliz de louvor (ver. 12),
"Bem-aventurado é a nação cujo Deus é o Senhor, eo povo que ele escolheu para sua
herança."
2. Que Tudo Vê (vers. 13-15). "Ele não só observa ações dos homens, mas conhece
os seus corações, como tendo os criou." - Perowne . "Do lugar da sua habitação" (ver.
14). Esta é uma coincidência com o Cântico de Moisés (Ex. 15:17). Esta é a Sua morada
acima, de que a terra é um esboço. "Forma o coração de iguais" (ver. 15). "O princípio
da razão em um coração é o idêntico ao de todos os outros. Daí a capacidade de
compreensão mútua e da certeza do conhecimento humano, na medida em que a razão
moral mantém o seu equilíbrio. "Ele reconsidera, 'não só entende, mas observa com
atenção a conduta de suas criaturas responsáveis. Há uma filosofia da natureza humana
aqui. ", Murphy.
3. Todo Poderoso (vers. 16, 17). "A fraqueza ea insuficiência do poder humano ail,
porém grande, como antes de tudo intelecto humano. 'King e poderoso homem e cavalo
"(ou seja, cavalo de guerra, como em outros lugares", carruagem e cavalo') são
selecionados como tipos de poder terrestre em toda a sua grandeza "-. Perowne .
"Povo de Deus, ele quer dizer, não deixe que o mundo persuadi-lo de que o trono,
no qual o rei está sentado, é uma cadeira ociosa fácil; Não, ele está sentado em um
trono, em uma cadeira de julgamento, a partir da eminência sublime dos quais procedem
os destinos do mundo. Povo de Deus, ele quer dizer, acredito firmemente que todas as
coisas são abertamente ou de forma oculta sujeito à influência do seu poder; não apenas
as obras dos homens, que são, evidentemente, assim, uma vez que a questão nunca
descansa com eles, mas também as movimentações secretas de seus corações, que Deus
pode atacar com cegueira, e podem tornar louca a compreensão do prudente e sábio o
coração de bebês. Povo de Deus, não acredita em aparências, segundo a qual os reis
conquistar por sua força e guerreiros triunfar na batalha com a força de seus cavalos; é
só aparência, pois, como todo o poder terreno é emprestado do Governador do mundo,
Ele poderá retirá-la a qualquer momento, e dá-la a quem Lhe apraz; de modo que todas
as vitórias na terra são ganhas por sua força "-.Tholuck .
III. O Deus da redenção (vers. 18-22). Embora a força mortal é vão para a defesa e
segurança, os que temem ao Senhor e esperam na sua misericórdia estará seguro sob o
olhar do Senhor, e guardados pelo seu todo-poderoso "de energia, por meio da fé para a
salvação." Deus é o único e verdadeiro salvador.Sua libertação chega à alma, e
transcende todos os perigos do tempo e de todos os poderes do mal. "Embora essa
onipotência assusta aqueles que não amam o Senhor, ele é rico em consolo para os que
esperam na sua misericórdia. Todo o povo se comprometerem com o Senhor,
regozijando-se em Deus e confiando em Seu nome. "- Tholuck "Antígono, rei da Síria,
estar pronto para dar batalha perto da Ilha de Andreos, enviou um esquadrão para
assistir os movimentos de seus inimigos , e divisar a sua força; retorno foi feito que eles
tinham mais navios, e melhor equipado, do que ele tinha. 'Como', diz Antígono ', que
não pode ser, por quantos furtas me contar ", dando a entender que a dignidade de um
general sob o peso de muitos outros, especialmente quando equilibrados com valor e
experiência. E onde está o valor, em que é a experiência de ser encontrado, se não em
Deus! Ele é o Senhor dos exércitos; com Ele sozinho é força e poder para livrar a Israel
de todos os seus problemas. Ele pode fazê-lo, Ele pode fazê-lo, Ele o fará. Ele é sábio
de coração e poderoso em forças, além Dele não há Salvador, não Libertador. Ele é um
escudo para os justos, força para os fracos, um refúgio para os oprimidos "-. John
Spencer .
"Querido morrendo Cordeiro! Teu sangue precioso
Nunca perderá o seu poder,
 Até que toda a Igreja de Deus resgatada
Ser salvo, a não mais pecar.
E'er uma vez que, pela fé, eu vi o córrego
Teu fluir fornecimento feridas;
Amor redentor tem sido meu tema,
E será até eu morrer .
Então, em uma canção mais doce mais nobre,
Eu vou cantar Teu poder para salvar;
Quando este pobre balbuciar gaguejar língua
Mentiras em silêncio na sepultura "-. Cowper .

TRÊS ASPECTOS DA PIEDADE

( Versos 20-22).

I. Piedade esperando no Senhor . "A nossa alma espera no Senhor." Esperar é uma

atitude de alma. Ele está segurando a si mesmo ainda, até a realização de um evento
esperado. É, por conseguinte, a paciência e expectativa unido. "Vamos esperar" para o
dia, para que possamos trabalhar. Vamos esperar para a primavera para semear e
colheita para colher. Mas espera é consistente com a ação. Ele não só está testando e
disciplinar, mas isso implica o uso correto dos meios e oportunidades, trabalhar
enquanto é dia, e semear e colher como as estações de Deus vir rodada. Verdadeira
espera implica fé no amor de Deus.Diligência de sua vontade (Sl 123:3). Intenso desejo
de Sua bênção (Sl 130:6). Uso diligente de todos os meios da graça. E o incentivo que
temos aqui para servi-Lo. "Porque Ele é o nosso auxílio e escudo."
II. Piedade regozijo em Deus . "Nosso coração se alegrará nele." Este não é apenas
júbilo no Word e as obras de Deus, mas alegria em Si mesmo . Esta é a maior realização
de piedade. Mas essa alegria é um dos frutos da fé. "Porquanto temos confiado no seu
santo nome." Quanto mais se sabe da graça de Deus em Cristo, mais se o nosso coração
nos gloriamos em Deus.
III. Piedade orando a Deus . "Que a Tua misericórdia, Senhor, sobre nós, de
acordo como esperamos em Ti". Esta oração é marcada pela humildade ."Mercy" é
procurado, a misericórdia para com o pecador, a misericórdia do Senhor que traz a
salvação. Esta oração também é marcado pela fé . Isso implica confiança na graça de
Deus e em suas promessas, e na realidade da obra de Seu Espírito no coração a
esperança que ele gera Ele não vai colocar a vergonha (Mt 9:29).

SALMO 34
INTRODUÇÃO

"Este salmo é atribuído pela inscrição para a ocasião em que Davi, perseguido por Saul,
fugiu para os filisteus, e sendo trazido antes Aquis foi expulso por ele como um louco (1 Sam.
21:12, ver Ps. 7). Não há nenhuma razão suficiente para rejeitar a validade histórica dessa
afirmação. Os salmos geralmente elevar-se acima do nível da ocasião especial, e me debruçar
sobre os princípios gerais, e por isso está aqui. Este salmo é eucarístico e didática. Ele é cheio
de gratidão ao Todo-Poderoso Libertador, que defende o penitente contra os ímpios. É uma
lição com a experiência para aqueles que são tentados e aflitos. É o segundo dos salmos
alfabéticos (Sl 25), a letra vau ser omitido, e uma segunda pe adicionado no final. "-
Murphy. "Esse salmo foi escolhido pela Igreja antiga ser uma canção comunhão (Cyrill. Catech
Myst.. 5:17); e da expressão, "Provai e vede como o Senhor é bom", e de seu esforço
evangélico, foi bem adaptado para este fim. ", Murphy.

UMA CANÇÃO DE LOUVOR

( Versos 1-7).

"Todos os dias da vida de um homem piedoso é marcado com os monumentos e

símbolos da misericórdia de Deus, a fim de que ele tem todos os dias a cantar uma nova
canção. Mas cada experiência separada desse tipo deve encher nosso coração de tal
forma, como a fornecer o tema da gratidão e louvor para todo o período de nossas
vidas. Com um sentimento desse tipo que vemos David celebrar a libertação que ele
acaba de conhecer "-. Tholuck . Devemos louvar a Deus
I. Por que Ele é em Si mesmo . "'Jeová.' O Senhor "" Este é o único nome de Deus
no salmo. O Criador auto-existente é a grande palavra de ordem da criação inteligente
"-. Murphy . Contemplação do caráter de Deus suscita elogios. Este elogio é, 1. Livre . .
"Eu vou" É com o coração É uma vida, e não formar;um prazer não um
fardo. 2. constante . "Em todos os momentos," circunstâncias alteram, mas Deus não
muda. Na adversidade e na prosperidade, na hora escura de tristeza como nos momentos
brilhantes de alegria, Deus reivindica o nosso louvor. "Continuamente", as lâmpadas, os
pães da proposição, o sacrifício diário, os sacerdotes que ministram no tabernáculo
continuamente, foram testemunhas da perpetuidade do culto espiritual (Ex. 25:30,
27:20, 29:42). 3. Exulting ."Boast", "glória", ou seja, "a exultar na posse e gozo de
algum objeto admirado e amado" -. Alexander . Muitos glória em sua força, em suas
riquezas, em seu aprendizado, em sua religião. Deus é o verdadeiro objeto de
glória. Somente Ele pode satisfazer e abençoar a alma para sempre (Jeremias 9:23,
24). 4. influente. "Os humildes, ou seja , os pobres e necessitados, ou os mansos que se
curvam seus corações a Deus. As presunções de os mundanos são uma ofensa. Eles têm
o mau cheiro de egoísmo. Mas a exaltação do Senhor é agradável ao ouvido de Seu
povo, e golpeia uma corda de simpatia em seus corações mais íntimos.Como um toque
da natureza faz com que todo o mundo parentes, assim que um toque de graça faz com
que toda a família da Igreja. Como um cantor de manhã desperta a música do bosque,
então uma alma hymning o louvor do Senhor suscita as vozes de outras almas afins, até
a Igreja ressoa com cânticos de louvor (ver. 3). 6. social . "O amplia o senhor comigo."
Não é que nós podemos adicionar a glória de Deus, Ele é infinito, eterno e
imutável. Nada que não pode aumentar ou diminuir a Sua glória. Mas o Seu nome pode
ser dito a crescer em glória como é feito conhecido; e Seu caráter para ficar maior, à
vista dos homens, como Ele se torna cada vez mais o supremo objeto de confiança e
amor. "Vamos exaltar o Seu nome juntos." Aqui é o lugar para a união e
concertos; adoração social é o desejo do novo coração, ea conseqüência da nova
vida. No céu, ele encontra sua expressão mais elevada, ea terra é o céu likest, onde mais
abunda.
II. Por que Ele faz para o Seu povo (vers. 4-7). 1. Libertações pessoais (ver.
4). Isto pode referir-se a resgate de David de Deus na terra dos filisteus. Ele foi, então,
em grande perigo. Havia temores de todos os lados. Sua própria consciência não era
livre, pois em seu cuidado egoísta para salvar sua vida, ele tinha pecado contra a
verdade e contra Deus. Mas em seus estreitos buscou ao Senhor. O pecado não deve
impedir-nos de oração. Em vez disso, caso o sentido do pecado nos faz orar mais
fervorosamente. Nós temos um Advogado para com o Pai, Deus. Há presentes até
mesmo para os rebeldes. Onde o pecado abundou a graça tem muito mais
abundantes. "Ele me livrou de todos os meus temores." "Para me livrou de todos os
meus problemas tinha sido um grande favor, mas um muito maior para me livrará de
todos os meus medos; para onde que teria, mas me libertou de mal presente, isso me
protege do mal para o futuro, para que agora eu não gosto só tranquilidade, mas a
segurança de um privilégio apenas dos piedosos. O ímpio pode ser livre de problemas,
mas eles podem ser livre do medo?Não; Deus sabe, apesar de não estar em apuros como
os outros homens, mas eles vivem em mais medo do que os outros homens. "-Baker.
2. dias mais brilhantes para os aflitos . "Eles olharam", viz., Os aflitos mencionado
em ver. 2; ou ela só pode significar geralmente, "os homens olharam," os outros, ou
seja, além de mim, tem de igual modo experimentado benignidade de Deus. "Foram
iluminados", ou seja, "brilhavam de alegria porque Ele ouviu-os, refletindo, por assim
dizer, a luz do seu rosto" ( cf. 4:6) -. Perowne . Aqui é o olhar da alma para Deus, ea
resposta rápida de Deus, como quando os israelitas olharam para a serpente de bronze e
foram curados (Numb. 21:09), e os pecadores de olhar para Aquele que trespassaram
(Zc 12 : 11), e seus corações são derretidos a tristeza penitencial. "Iluminados". "Esta é
a resposta precisa para dar uma olhada. A luz da verdade, a promessa, eo semblante de
Deus, encher e iluminar os olhos da alma "-. Murphy . Quantas vezes é que isto
cumprido. Lembre-se de Gideão. Assim, em vez de o rubor de vergonha, não é o brilho
de alegria; em vez de o tremor de medo, não é a canção da vitória. Cada um, como ele
se lembra o que Deus fez, fala como para si mesmo. " Este pobre homem chorou, eo
Senhor o ouviu. "
3. tutela Divino para o divino até o fim . "O anjo do Senhor." Essa frase notável
ocorre apenas duas vezes nos salmos, aqui, e no próximo salmo. Ela denota aquele que é
ao mesmo tempo o anjo do Senhor e Jeová Ele mesmo (Gênesis 16:07;. Ex 23:20). "Ele
é Deus manifesto ao homem, e mediação para o homem." - Murphy . "Acampa". Pode
haver referência aqui para o que Jacob disse que quando os anjos o conheci (Gênesis
32:1, 2). "Este é o exército de Deus, e ele chamou o nome daquele lugar Maanaim"
(dois campos). O anfitrião anjo está sob a liderança de Cristo, e cobrado com o cuidado
de Seu povo. "Eles não são todos eles espíritos ministradores enviados para servir a
favor daqueles que hão de herdar a salvação!"

TRÊS VISTAS DA RELIGIÃO

( Versos 8-10.)

I. O que é religião . Claramente, é algo que pertence à alma, não um ritual, mas

uma vida. Também é algo pessoal, como entre a alma e Deus, e não qualquer serviço
que pode ser prestado por nós, sacerdote ou proxy. Sugere-se aqui que a religião
consiste em-1. fé pessoal que Deus é bom .
2. dedicação pessoal a Deus tão bom .
3. comunhão pessoal com Deus, como bom .
"A religião no entendimento é o conhecimento de Deus (Oséias 4:1); de Sua vontade
e mandamentos; é o conhecimento de Sua "mistério" ou conselho secreto revelado em
Cristo (Ef 1:17). Quando a lei judaica tinha sido dada, a religião era praticamente um
"andar na lei do Senhor (Sl 119:1;. Cf Lc 1:06);quando a revelação cristã tem sido feito
é um "reconhecimento da verdade que é segundo a piedade" (Tito 1:1). Mas nesta
verdade, em que a lei, procura uma pessoa; é fundamentalmente a manutenção de uma
relação real com o Deus pessoal, ou com uma Pessoa divina, realmente encarnado em
Jesus Cristo. Assim religião, tanto judaica e cristã, é descrito como um pacto; é uma
obrigação ou entendimento entre a natureza, ou a alma, e Deus, ou ainda mais, do ponto
de vista de uma fé que opera pelo amor, é comunhão pessoal com Deus (1 João
1:3). Assim, a vida religiosa é mais do que sente, do que o conhecimento, do que a
obediência a um código moral. É o vínculo sagrado livremente aceito, generosamente,
com entusiasmo, persistência boas-vindas, em que a alma se envolve fazer uma despesa
contínua de seus maiores poderes em unir-se à fonte pessoal e objeto de seu ser
"-. Canon Liddon .
II. O que a religião faz . É completamente prático. É o poder de Deus na alma, e
que opera em cada um de nos trazer cada vez mais perto de si.
1. Estabelece relações corretas entre a alma e Deus . Corretas relações são de
grande importância. É assim entre os homens; muito mais com Deus. Se as relações da
alma a Deus está errado, tudo está errado. Se as relações da alma a Deus estão bem,
tudo vai estar certo Agora, na religião, "o coração é feito com Deus." Há "confiança"
(ver. 8). Há reverencial "medo" (ver. 9). Não há aspiração santa e esforço, a busca
contínua de Deus (ver. 10).
2. Efeitos a transformação moral do caráter (ver. 9). "Teme ao Senhor, vós os seus
santos." "Esta é a consequência moral de conhecer a Deus e Sua bondade."
- Murphy . Aqueles que estão em uma relação correta com Deus e que amam e confiam
nEle, não são apenas "Seus santos" no que diz respeito à consagração, mas tornam-se
cada vez mais "os Seus santos" no que respeita à personagem .
3. Garante a mais alta bem-aventurança de ser (ver. 10). "Os leõezinhos estão aqui
os representantes daqueles que glória em sua própria força e recursos." - Murphy . O
significado é, "que enquanto o mais poderoso e menos escrupuloso dos homens pode ser
reduzido a quer, o povo de Deus deve ser abundante e constantemente prevista."
- Alexander. (Cf. Jó 4:10, 11;. Ps 57:4; Nahum 2:12-13; Ez 19:02, 38:13;. Is 40:30,
31.). "Eles não querem nada."
III. O que merece Religião (ver. 10). Esta é a linguagem da experiência. Ele
respira fé e esperança, e amor. É um apelo aos sentimentos mais profundos do coração
Isso implica que, se os homens só faria julgamento da religião para si mesmos, eles não
poderiam deixar de ser convencidos da sua excelência suprema.
Religião merece-1. estudo Earnest . Somos obrigados a investigar. Isso só é verdade
para nós que se recomenda para a nossa própria consciência. Nossa fé se apoiasse, não
na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. "Examinai as Escrituras". Lembre-se
de como os Boreans foram elogiados por seu exame independente e sincera da verdade
(Atos 17:11). Certamente que é a coisa mais maravilhosa do mundo, e que nos preocupa
a todos de modo quase, devem ser pessoalmente e profundamente estudado.
2. Teste pessoal . "Provai e vede." Nada é tão convincente como experiência. Só por
tentativa, podemos realmente perceber o que é religião eo que ela faz.Uma coisa é ouvir
chamado mel doce, e outra coisa é saber que o mel é doce, porque já experimentamos
isso por nós mesmos. "Aquele que crê tem o testemunho em si mesmo" ( cf. 1 João
5:10).
3. comenda Hearty . É o dever de todo homem piedoso de elogiar a religião para os
outros. A lealdade a Deus e amor aos nossos irmãos tanto nos ligam a esta. Devemos ter
o cuidado de dar uma representação justa, como irá atrair em vez de repelir. Pela nossa
humildade, nossa paciência, nosso amor, nossa confiança em Deus, e nossa pureza
diante dos homens, devemos ser verdadeiras testemunhas de nossa santa religião, os
verdadeiros pregadores de Cristo.
"Provai, e vede que Deus é bom." Essa voz nos vem da natureza, sons ao longo das
Escrituras, e é ecoado pelo piedoso de todas as gerações. Vamos levá-la até para nós
mesmos. "A investigação da verdade, que é o cortejo do mesmo, o conhecimento da
verdade, que é a presença do mesmo, e na crença da verdade, que é o gozo da mesma, é
o bem soberano da natureza humana." - Bacon .

UM SERMÃO ADULÃO
( Versos 11-14).

Podemos imaginar que estas palavras formaram a substância de um endereço em

algum sábado tranquila na Caverna de Adulão.
Considere I. A Congregação
Nós aprendemos a partir de 1 Sam. 22:1, 2, que David fugiu para Aquis Adulão em
Judá. E "todo aquele que estava em perigo, e cada um que estava em dívida, e cada um
que estava descontente, reuniu-se a ele, e ele se fez chefe deles; e havia com ele cerca
de quatrocentos homens. "Que estranho encontro! O que diversidades de idade, e
conduta, e experiência! Mas eles tinham muito em comum. Eles estavam envolvidos no
mesmo destino cruel, e animado com a mesma determinação, para ficar do outro, e se
esforçar ao máximo para a vida e liberdade sob o seu líder escolhido.
II. O Pregador .
Davi era um homem singularmente equipada para lidar com tal audiência. Sua
presença viril, sua natureza cavalheiresco, sua história romântica, sua fama como um
soldado e poeta, sua identificação com os pobres e os oprimidos, e com tudo o que era
mais nobre na história do seu país, e acima de tudo, a sua fé simples, deve ter lhe deu
uma posição e poder extraordinário. Enquanto seus homens achavam que ele era
realmente um dos si mesmos, eles também devem ter sentido que ele foi criado acima
deles, com um caráter mais elevado e destino. Ele parecia-lhes nasceu para ser um rei
dos homens. Com que atenção e ansiosas esperanças extasiados que eles pendurar em
seus lábios.
"Crianças." A palavra expressa tanto autoridade e ternura. Como Venema, em expõe
substância, ele poderia ter chamado delas crianças, "porque ele estava prestes a ser seu
professor, e seus discípulos; e de novo, porque eles eram homens jovens, na flor da sua
idade, e como filhos, seriam os construtores acima da sua casa; e ainda mais, porque,
como seu líder, a cuja disciplina e comando estavam sujeitos, ele tinha o direito de tratá-
los como seus filhos "-. CHS
III. O sermão .
1. O assunto era extremamente importante . "O temor do Senhor." Eles tinham
ensaios comuns, anexos e esperanças, mas, além destes, eles precisavam de religião, o
temor do Senhor, para unir seus corações no sentido mais verdadeiro, e para torná-los
fortes.
2. O tratamento foi singularmente adequada e eficaz.
Ele convida a sua atenção . "Ouvi-me."
Ele se dirige a sua compreensão e consciência . "Eu vos ensinarei o temor do
Senhor."
Ele apela para as suas afeições e esperanças . "Quem é o homem que deseja a vida
e quer longos dias para que ele possa ver o bem?"
 Ele exige a obediência de seus corações e vidas (vers. 13, 14). A língua deve ser
guardado do mal, e os lábios de dolo. Isso não poderia ser feito sem a renovação do
coração, e esforço pessoal sério. Eles tinham muitas tentações, erros exasperar-los, a
prosperidade de seus inimigos para fazê-los invejoso e vingativo, ea dura luta pela
existência para tornar sua vida amarga. Alguns poderiam dizer, eles só poderia ter
sucesso por fraude e violência, por retribuir o mal com o mal, mas não é assim. Deixá-
los confiar em Deus e fazer o bem, vamos a eles manter-se pura, e ser seguidores de
paz. Só assim eles poderiam desfrutar o favor de Deus.
"A vida é a felicidade; bons dias são dias felizes. A felicidade consiste em apreciar o
favor de Deus. Seu favor é vida, Seu amor e bondade é melhor do que a vida. Para ter
seu olho descansar complacentemente sobre nós, para ser os objetos de Seu amor e
cuidado, para que o seu ouvido aberto para as nossas orações, para que Ele,
infinitamente poderoso, sábio e bom, sempre pronto a ouvir as nossas petições, ea oferta
nossa necessidade; esta é a vida, isso é a felicidade. Enquanto, por outro lado, ter o seu
rosto set contra nós, para ter seu rosto coberto com carrancas, de tê-lo olhando para nós,
como Ele fez, para fora da coluna de nuvem, sobre os egípcios lutando com as ondas,
este é a miséria "-. Dr. J. Brown em 1 º de Peter .

DEUS E SEU POVO

( Versos 15-22).

Aos olhos da sociedade Deus é dividido em duas classes. O princípio da

classificação não é posto, riqueza, a aprendizagem, ou poder mundano, mas o
caráter. De um lado estão os justos, e por outro os maus. A diferença entre eles é
vital. Eles estão totalmente oposta em seus princípios e conduta, e Deus reconhece isso
em seu tratamento deles. É a velha história: "O salário do pecado é a morte, mas o dom
gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus." O povo de Deus-
I. os objetos de sua relação paternal (ver. 15). "Os olhos do Senhor estão sobre os
justos, e os seus ouvidos atentos ao seu clamor." Os olhos e os ouvidos são as grandes
fontes de inteligência. Os termos como aplicadas a Deus pode implicar-
1. Conhecimento perfeito. 2. Permanecendo simpatia. 3. Interposição Graciosa. Como
um pai assiste seu filho, e está sempre pronto para agir em seu bem, por isso o nosso Pai
celestial lida com Seu povo. Eles são individualmente os objetos de seu cuidado
incessante. A terrível contraste é representado na condição dos ímpios (ver 16). Deus é
contra eles, e eles estão condenados à destruição.
II. Os súditos de Sua santa disciplina (vers. 17-21). Eles têm ensaios, bem como
alegrias. Este mundo é para eles muitas vezes uma cena de sofrimento.Mas eles não
estão abandonados. Deus está com eles. Eles têm o sentido do seu amor para animá-
los. Eles têm as promessas de Sua Palavra para confortá-los.Eles têm os ministros de
Sua providência e Espírito castigar e para beneficiá-los. E cada vez mais ao trono da
graça está aberta para eles, para que eles possam COM ousadamente em nome de Jesus
", que possamos alcançar misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião
oportuna."
O conjunto das relações de Deus com o Seu povo são disciplinar. Eles são fracos e
pecadores, e Deus vos trata-los como com as crianças. Ele está treinando-os através do
sofrimento para a glória. Affliction leva a oração, a oração leva ao aumento da fé, e
aumento da fé para mais de amor e paciência e humildade, a simpatia mais largas, e os
objetivos mais nobres e santas alegrias. "O Senhor está perto dos que têm o coração
quebrantado." O que uma palavra de conforto! O Senhor está perto em toda a Sua
ternura e compaixão, em todo o Seu poder e graça. "Muitas são as aflições do justo, mas
o Senhor os livra de todas elas."
Marcos, mais uma vez, o terrível contraste . "A malícia matará o ímpio, e os que
odeiam o justo serão punidos." As aflições são para eles calamidades em vez de
castigos. Sob a eles que piorar em vez de melhorar. O que quer que parecia ser bom em
si é destruído, e no final eles são deixados sozinhos e sem esperança em sua miséria e
culpa.
III. Os destinatários da sua graça redentora (ver. 22). Do princípio ao fim do
último Deus é fazer-lhes bem. E tudo é de graça. Os justos não de si merecer o amor de
Deus e Seus livramentos. O que Ele fez por eles na providência e na graça que foi feito
por eles em e através de Cristo, e para o louvor da glória de seu nome para todo o
sempre.

SALMO 35
INTRODUÇÃO

"Este salmo, se for como a inscrição nos diz um salmo de Davi, deve ter sido
composto, quer durante a sua perseguição por Saul ou durante a revolta de Absalão. É
usual para conectá-lo com suas palavras em 1 Sam. 24:15. Sua característica peculiar é
que os inimigos a quem o poeta imprecates os justos juízos de Deus são os homens que
anteriormente tinham sido seus amigos, os homens por quem tinha orado em sua tristeza
"com o coração de um irmão", e que agora correspondido seu amor com ódio
ingrato. Tal inimigo Saul pode ter sido; mas nunca encontramos qualquer traço de
amargura em sentimentos de Davi para com Saul. O inimigo generoso cujo coração o
feriu por ter cortado a orla de Saul, e que sempre reconheceu em Saul, o ungido do
Senhor, nunca teria chamado os juízos de Deus sobre a sua cabeça. Parece-me, portanto,
mais provável, que os socorristas e cúmplices da conspiração de Absalão, homens como
Aitofel e seus associados, visam em palavras candentes do poeta. Mas tudo isso, e até
mesmo a própria autoria, deve ser questão de conjectura. O salmo se divide em três
divisões principais, cada uma das quais termina com uma ação de graças "-. Perowne .

TODO O SALMO
As opiniões tiradas de espírito e propósito deste salmo variar muito. Alguns
intérpretes sustentam que há referência ao longo do Messias. Assim, AA Bonar escreve:
"Este é um salmo horrível. Vamos lê-lo como as palavras do Senhor Jesus, eo que
encontramos? Encontramo-Lo orando ao Pai por socorro, e, em seguida, consentindo
com a desgraça de seus implacáveis, inimigos impenitentes; sim, ao invés de pronunciar
a condenação com Seus próprios lábios, como quando Ele diz para a figueira estéril,
'Corta-lo', e aos que estiverem à mão esquerda, 'Saída'. É nesse espírito que Ele diz:
"Sejam confundidos" (vers. 4-6). Esta é a sua sentença proferida pelos lábios do
juiz. Não é o desejo de quem é vingativo; é a pronunciação de justiça compelido pelo
estado de festas para falar em gravidade popa. Nosso Senhor mesmo cita ver. 19: "Eles
me odiaram sem causa", em João 15:25, na última noite que passou com seus
discípulos, antes que Ele sofreu. Para Ele, então, encontrou-se na mesma situação, tão
admiravelmente descrito no vers. 11, 12,-falsas testemunhas subindo-homens premiar
toda a sua carreira de bondade por estragar a sua alma ".
Outros intérpretes opor fortemente esta opinião. Assim, o Dr. David Thomas chama
a suposição de que o salmo é profético do Messias, "blasfêmia simples." Ele diz: "Não
há nada do espírito de Cristo no salmo; é eternamente antagônico aos ensinamentos do
Sermão da Montanha, e com o teor de toda a sua vida. Este poema arde com vingança
do começo ao fim ", como um expoente da opinião mais geral, Perowne pode ser
citado. "Mas como é que vamos dar conta de tais orações de vingança em tudo? São
essas as meras explosões de sentimento apaixonado e não santificado, ou são a
expressão legítima de uma justa indignação?Estão para ser dispensado como sendo
animado pelo "espírito de Elias, 'um espírito não profana, de fato, mas longe da
mansidão e benignidade de Cristo? ou eles são estereotipados formas em que o espírito
de devoção cristã pode expressar-se? Eles só são judeus, ou podem eles ser cristão
também? Muitas pessoas Um preciosismo sem instrução, que é bem conhecido, fez
recuar a partir da leitura desses salmos em tudo. Muitos encontraram seus lábios vacilar
quando foram chamados a juntar-se a usá-los na congregação, e quer ter as pronunciou
com a respiração suspensa eo coração duvidar, ou interpretaram-los em um sentido
amplamente em desacordo com a carta. Alguns tentaram reconciliá-los com uma
consciência mais esclarecida por sobre tais palavras, não como a expressão de um
desejo, mas como a pronunciação de uma previsão; mas o optativo hebraico, que é
diferente o suficiente do futuro simples, absolutamente proíbe esse expediente. Outros,
mais uma vez, iria ver nelas expressões que podem ser legitimamente usados no
wrestling da alma contra os inimigos espirituais. E, finalmente, alguns defendê-los
como declarações de zelo justo pela honra de Deus, e nos lembram que, se não
simpatizar com tal zelo, pode ser, não porque a nossa religião é mais puro, mas porque
nossos corações estão mais frio.
Agora, a verdadeira fonte da dificuldade reside na nossa não observando e tendo em
conta a diferença essencial entre o Antigo Testamento eo Novo. A dispensação mais
velho estava em todos os sentidos a uma severa do que o novo. O espírito de Elias, mas
não um espírito do mal, não era o espírito de Cristo (Lucas 9:55). E através dele os seus
discípulos são feitos participantes de o mesmo espírito. Mas este não era o espírito da
economia mais velho. A nação judaica tinha sido treinado em uma escola severa. Ela
havia sido endureceu e endurecido pela disciplina que ele havia se comprometido a uma
guerra de extermínio com idoloters, e no entanto necessária uma tal disciplina pode ser,
não tenderia a promover as virtudes mais suaves. É concebível que até mesmo um
homem justo debaixo dele, sentindo-o para ser seu dever sagrado para extirpar o mal
onde quer que ele viu, e identificar, como ele fez, os seus próprios inimigos, com os
inimigos de Jeová, pode usar uma linguagem que para nós parece desnecessariamente
vingativo. Para os homens tão treinados e ensinados, o que chamamos de "tolerância
religiosa" foi uma coisa não é apenas errado, mas absolutamente inconcebível. Pode ser
verdade que encontramos vingança proibido como diretamente no Antigo Testamento
como no Novo, como, por exemplo, em Lv. 19:18. E pode ser menos verdade que
encontramos exemplos de imprecação no Novo ( cf. 2 Tim 14 iv;.. Atos 23:03 e 1
Coríntios 16:23.). Mas mesmo essas expressões são muito diferentes dos,
cuidadosamente construídos, anátemas detalhadas variadas, deliberadas dos salmos. E
as denúncias de nosso Senhor, para que Hengstenberg refere, não são de forma
paralela. Eles não são maldições sobre os indivíduos, mas, de fato, declarações solenes
da grande verdade: ". Exceto vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis" Mas,
afinal, o que quer que possa ser dito de determinadas passagens, o tom geral que
atravessa as duas alianças é sem dúvida diferente. Negar isso não é honrar Moisés, mas
a desonrar a Cristo (Mt 05:43, 19:08). Por outro lado, não devemos esquecer que essas
imprecações não são o ardente desejo de vingança pessoal. A cantora vê, sem dúvida,
em seus inimigos, os inimigos de Deus e Sua Igreja. Os que não estão com ele são
contra Deus. E porque o zelo da casa de Deus já consome, ele reza para que todos os
que praticam a iniqüidade pode ser erradicado. A indignação, portanto, é justo, embora
possa parecer-nos mal dirigida, ou excessiva em seu enunciado. Mais uma vez, o
próprio fato de que uma nuvem escura escondeu os juízos de Deus no mundo para vir a
partir da visão dos santos do Antigo Testamento, pode ser alegada em desculpa deste
seu desejo de vê-lo tomar vingança contra os seus inimigos aqui. Quão profundamente o
problema da justiça de Deus exerceu suas mentes é bastante evidente a partir de vários
lugares nos Salmos. Eles desejaram ver que a justiça se manifesta. Poderia ser
manifestada, eles pensaram, apenas na exaltação evidente dos justos, ea destruição
evidente dos ímpios, aqui. Assim, com os seus olhos sempre fixos em recompensa
temporais, eles poderiam até mesmo desejo e rezar para a destruição dos ímpios. As
coisas horríveis do mundo para vir eram, em grande medida escondeu de seus
olhos.Eles poderiam tê-los visto, então, com certeza, a sua oração teria sido, não "Que o
anjo do Senhor os persiga", mas sim, com Aquele que estava pendurado na cruz: "Pai,
perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. "

EU SOU A TUA SALVAÇÃO

( Versículos 1-10).

A vingança era estranho ao espírito de Davi, tanto como homem e como profeta do
Senhor (I Sam. 24:9, Sl. 7:3-5). Parece justo, portanto, como é certamente mais
agradável, a considerá-lo falando aqui, não de animosidade pessoal, mas de uma santa
indignação contra o mal e os malfeitores. À primeira vista, podemos imaginar que ele
tinha indivíduos particulares em vista; se ele tinha ou não, não podemos dizer. É
suficiente para nós para levar seus gritos veementes para julgamento divino, como mais
aplicável aos princípios do que pessoas. Esta interpretação parece, de acordo com o uso
de Paulo de Ps 5:9, em seu argumento para a corrupção da natureza humana (Rm
3:13). Também é agradável para as nossas circunstâncias, como sob a dispensação do
evangelho (Mateus 5:43-45, Rom. 12:19-21).
Vers. 1-10. A nota-chave desta passagem é encontrada em ver. 3. "Dize a minha
alma, eu sou a tua salvação . "Isto é confirmado pela forma de ação de graças em ver. 9.
"E a minha alma se alegrará no Senhor, ele se regozijará em sua salvação . "Outward
libertações são apenas tipos de livramentos interiores. A salvação de Deus não pode ser
realizada o mais breve consumada da redenção eterna da alma.
I. A salvação vem de Deus (vers. 1-3). . "Ó Senhor" "O nome Jeová, o Criador
auto-existente, ocorre oito vezes; Adonai, o governador legítimo, três vezes; e Elohim, o
Todo-Poderoso eterno, duas vezes neste salmo. Estes nomes estão em consonância com
o teor do salmo, como ele fala da misericórdia e do juízo "-. Murphy . "A manifestação
de salvar e proteger o poder de Deus é descrito nas Escrituras, sob várias figuras
correspondentes à forma de sofrimento ou perigo particular. Contra a injustiça Ele
aparece como um advogado ou juiz (ver. 23), contra a violência como um guerreiro
(Deut. 32:41, 42). Neste caráter o salmista roga-Lo aqui para aparecer, e para esse fim
de aproveitar, agarrar, ou lançar mão de suas armas "-. Alexander . "Tais representações
figurativas de Deus tendem a dar-nos uma apreensão mais viva da sua ajuda poderosa."
- Tholuck . "Pleiteia, Senhor, com aqueles que contendem comigo." Isto significa, "Opor
meus opositores, devorar meus devoradores, lutar com os meus strivers". "Escudo e
broquel" eram armas de defesa. Eles podem representar "o maior e as proteções
inferiores da providência". "Desenhar com a lança," ou seja , para o ataque. "Pare o
caminho", isto é, o encontro e frustrar o perseguidor. "Diga à minha alma: Eu sou a tua
salvação." Este apelo expressa a fé ea esperança do crente. Nada é tão equipada para dar
coragem como o sentido da presença e do amor de Jeová. A causa do Seu povo é Sua
causa. Ele se identifica com eles.
II. Salvação implica em morte para o mal, ea vida para uma boa (vers. 4-8). "O
salmista diz respeito a todos os homens simplesmente como eles estão com Deus, e,
portanto, os divide em aqueles que aceitam a Sua misericórdia, e aqueles que estão em
inimizade com Deus. E os seus próprios inimigos ele considera apenas como os
inimigos de Deus; enquanto eles continuam neste estado de espírito, ele não tem orações
por eles, mas que eles podem ficar desapontados em seus projetos ímpios. Tal resultado
é o único provável para trazê-los a um sentimento melhor. Claramente ele vê-los como
criminosos incorrigíveis, que nunca virão a si mesmos, mas pela manipulação grosseira
da adversidade, se até mesmo por isso. Se eles sabem alguma coisa de Deus, e ainda
desafiar Ele, é óbvio que nada, mas a experiência real que não pode ser desafiado vai
trazê-los ao arrependimento. E se isso não vai fazê-lo, ele olha para eles como
reprovados "-. Murphy . Realizar a figura de Jeová como um homem de guerra, o
salmista retrata com força terrível da derrota de seus inimigos. 1.vergonhosa
derrota (ver. 4). Eles não são apenas preso, mas levado de volta em confusão. Todos os
seus esforços maliciosos estão frustrados. Seus rostos estão cobertos de vergonha. Por
isso, foi em um sentido gracioso com Saulo de Tarso, mas, ai de mim! é raro que a
derrota implica arrependimento. 2. derrota Headlong (ver. 5). "Palha" é o emblema da
vaidade (Sl 1:4), como "o vento" é o emblema do julgamento. No salmo anterior (34:7),
o anjo do Senhor é representado como o anjo da misericórdia, eis que o anjo do
julgamento, que preside a tempestade que varre os inimigos de Deus. Há um contraste
semelhante na história da libertação de Pedro e desgraça de Herodes (Atos
00:07). 3. oprimindo ruína (vers. 6-8). A imagem parece a de um exército quebrado e
levado de volta em derrota horrível, e uma confusão ainda pior. Com essas cenas
terríveis David como um soldado não era desconhecido. "Seja o seu caminho tenebroso
e escorregadio." Que seja escuro , de modo que eles não podem ver, e escorregadio , de
modo que eles não podem encontrar fundamento seguro.Quão terrível o destino dos
inimigos de Deus, sem nenhuma maneira de escapar antes, e vingador pressionando
duramente para trás. Ver. 7. "Porque sem causa encobriram de mim a rede na cova." A
referência é para os artifícios utilizados para a tomada de aves e animais de
rapina. " Sem motivo "," desenfreadamente, gratuitamente, sem motivo, e, portanto,
solicitado por mera maldade "-. Alexander . Esta é a sua condenação. Ver. 8 indica
como a ruína dos ímpios é auto causados, e virá sobre eles, finalmente, súbita e terrível,
como o acidente de uma casa caindo.
III. Salvação exige eterna gratidão e louvor (vers. 9, 10). "Nem a vingança nem
qualquer outra forma de egoísmo é a fonte da alegria da alma, mas somente o Senhor e
Sua salvação. "Todos os meus ossos." Esta é a figura veemente empregado por uma
gratidão saudável e energético. 'Senhor, quem é como tu. " Este versículo amplifica o
pensamento de um precedente. Disponibilizar os humildes. " Há uma união de justiça e
benevolência, que exibe ao mesmo tempo a força eo encanto do governo moral de
Deus. O mesmo ato entrega dos oprimidos, e derrota o opressor "-. Murphy . "Ele não
seria digno do nome de homem que deve olhar com calma sobre o tirano, o vigarista, ou
o assassino, a construção de suas fortunas na miséria e ruína de seus semelhantes, e
frustrar com frio, determinado malignidade todos os esforços da justos e benevolente
para melhorar a sua condição. Tão pouco ele seria digna do nome de cristão, que
poderia levantar impassíveis os esforços de homens sem escrúpulos, para manter as
almas de seus companheiros na escuridão eterna, e arrastá-los de volta para o abismo da
destruição, quando os outros estavam ajudando-os a glória , honra e imortalidade. O
primeiro desejo do cristão para essas pessoas é que os seus corações sejam
alteradas. Ele de bom grado salvar as pessoas, e no espírito de sua perdoar Mestre, ele
iria recebê-los com a misericórdia e a bem-aventurança que ele próprio encontrou. Mas
aconteça o que acontecer de si mesmos, o único desejo que ele possa ter respeitando a
sua causa é, que pode perecer. E se eles se agarram à causa perniciosa, apesar de todos
os esforços para mostrar-lhes a sua maldade; e para impressioná-los com a sua desgraça,
se a causa, e as pessoas que defendem isso, tornam-se tão indissoluvelmente blended
que a pessoa não pode ser destruído sem o outro; por que, então, apesar de
sentimentalismo doentio, é dever viril de um servo de Deus para pedir a destruição de
ambos; e é com uma satisfação santo ele está habilitado para antecipar o cumprimento
de seu desejo. Sem simpatia suave para os indivíduos condenados que, na sua
determinada maldade, têm desprezado a cada advertência, e resistiu a cada recurso, deve
impedir o servo de Deus nos regozijar quando por sua derrubada, milhões estão livres
de grilhões, e estão habilitados para definir a frente em um gloriosa carreira de luz,
liberdade e alegria "-. WG Blaikie . Resgates de Deus não só suscitar a gratidão do seu
povo na terra, mas despertar as canções do céu. Como não há alegria entre os anjos por
um pecador que se arrepende, por isso há aleluias exultantes sobre a derrubada dos
inimigos de Deus, e do triunfo final do Seu reino (Ap 19:1-3).

O MAL PELO BEM

( Versos 11-18).

I. Inocência caluniado (ver 11). "testemunhas injusto." - Delitzch . "testemunhas

sem escrúpulos." - Perowne . Estes eram homens acostumados à violência e
engano. Eles queriam arruinar Davi, e como eles não poderiam acusá-lo
verdadeiramente, eles não tinham nenhum escrúpulo em acusá-lo falsamente. Eles ainda
se esforçou para arrancar dele uma confissão de crimes, que ele não só não haviam
cometido, mas da qual não tinha conhecimento. "Para agradar a Saul, havia sempre os
homens sejam encontrados média suficiente para acusar David." - Spurgeon . Essas
coisas ainda são feitas.
II. Ágio pago com luto (ver. 12). Não havia nada além bondade da parte de David,
mas seus inimigos voltou mal para o bem (cf. Saul, 1 Sam. 24:17). Eles não tinham
nenhuma piedade. Sua conduta feriu profundamente. "Estragar de alma", ou seja,
roubando a minha alma. "Davi enviou seus pais ao rei de Moab para a segurança; ele
estava separado de sua esposa Michal e de Jônatas, seu amigo, e ele foi afastado não só
de Saul, mas de toda a sua corte. "-Murphy. "Muito emocionante são as palavras:" A
minha alma está em luto ', eu estou sozinho no mundo; Eu, que já procurou ajudar o sem
amigos e conforto dos aflitos, e que orou tão fervorosamente para os outros, estou
abandonado por todos "-. Perowne .
III. O amor fraternal correspondido com ódio (vers. 13, 14). "A idéia geral é que
ele mostrou a mais profunda simpatia com suas angústias. Essa idéia é expressa por
figuras emprestadas dos usos orientais de luto. Cilício, o jejum ea oração, são
particularmente mencionado "-. Alexander .
"No entanto, I," enfático em contraste com o seu egoísmo.
"Saco," as vestes de simpatia e tristeza.
 "O jejum", a idéia de compaixão avassalador. "Minha oração voltou", "foi uma e
outra vez repetiu em seu nome. "No meu seio, 'nas aspirações silenciosas do meu
coração."-Murphy "Como quem chora por sua mãe, fui suavemente sobre traje de
luto". Delitzch . A perda de uma mãe é realizada no Oriente como o mais triste de todos
os lutos. "Como alguns professores de hoje em dia têm essas entranhas de compaixão; e
ainda sob o Evangelho não deve ser muito mais terno amor do que sob a lei. Se
tivéssemos amor mais saudável para a humanidade, e cuidar de seus inúmeros males,
poderemos ser muito mais útil; certamente devemos ser infinitamente mais semelhantes
a Cristo. "Ele está orando melhor, quem ama melhor." "- Spurgeon .
IV. Infortúnio reuniu-se com escárnio (ver. 15). "Mas a minha adversidade." Se
sua aflição estava no corpo ou condição externa, foi feita por ocasião do desprezo em
vez de conforto, e que até o mais abjeto. "Na minha parada, quando eu me inclinei para
o lado da postura ereta de prosperidade. Quando viram a primeira mudança no
semblante de Saul para com ele, sua inveja era gratificado "-. Murphy .
"Quando eu mancava, aleija zombaram de mim, ou seja, aqueles que se foram
desprezível me trataram com desprezo. 'Eu não sabia disso. " Isso foi feito nas minhas
costas, e enquanto eu estava totalmente insuspeito. "Eles alugam ou me rasgou 'por seus
calúnias" -. Alexander .
V. Piedade objecto de irreverência e desprezo (ver. 16). A linguagem aqui é
obscura. Perowne traduz "com os que foram profanando em seus escárnios bizarras".
Delitzch, "à maneira dos parasitas comuns." Alexander ", com escarnecedores inúteis
para o pão." A referência parece ser a de cabides nas mesas dos ricos ( aceso. "bolo-
zombadores"), que eram não vai para locação ou de um "pedaço de pão", para jogar o
palhaço, e para fazer entretenimento para os hóspedes. Piedade seria um tema comum
para a sua zombaria. Assim, tem sido frequentemente no mundo. Houve historiadores
que zombou de coisas sagradas.Houve romancistas que ridicularizavam a religião
evangélica. Houve poetas que prostituídas seu gênio para fazer o esporte piedade dos
tolos. Até hoje há homens tão-base, que para satisfazer seus clientes, em uma palavra,
" por um pedaço de pão ", eles vão vender a verdade, falsa a pureza, e lançam desprezo
sobre tudo o que é sagrado e divino.
"Muito pode forçosamente nosso Senhor ter usado as palavras desses versos! Não
nos esqueçamos de ver o desprezado e rejeitado pelos homens aqui pintadas à
vida. Calvário ea tripulação irreverente ao redor da cruz parece trazido diante de nossos
olhos "-. Spurgeon .
Vers. 17, 18. "O apelo do sofredor para o Senhor." "Senhor". Adonai, o governador,
que é obrigado a administrar a justiça. "Quanto tempo" (Salmo 6:3-13).Esta é a
admoestação do sofredor sob perseguição. Quantas vezes ele foi pronunciado!
"da sua destruição", suas intenções e esforços destrutivos. "Meu único" (Sl 22:20).
"Young Lions" (Sl 34:10), em forma humana. Ver. 18. "Eu vou agradecer."
Confessarem o teu nome, especialmente Tua bondade. "um povo poderoso." poderoso
para os seus números e sua comunhão com Deus -. Murphy .

O CAUSELESS HATES
( Versos 19-28).

I. Seu caráter (vers. 19-22). Ele é descrito como falsos , "falsos inimigos,"

como rancoroso , "meus inimigos sem causa", ou seja , - "por pura
maldade."Alexander . (Sl 07:04; 25:3; . cf João 15:25), como turbulento . "Pois não
falam de paz, antes inventam palavras de fraude contra o tranquila no laud", ou seja , "a
terra da promessa, considerada como a casa do povo escolhido de Deus, que, como seus
legítimos proprietários, são caracteristicamente pacífico, e avesso a toda a contenda e
desordem "-. Alexander . Ele é descrito como adicionar insulto à injúria (ver. 21). "A
boca aberta, riso insultante, e olho brilhando, são os rudes indicações de malícia."
- Murphy . Assim, seus inimigos odiava Daniel (Dn 6:4), assim Hamã odiava Mordecai
(Ester 3:5, 6), portanto, os dez irmãos odiavam José. Todo esforço consciente malicioso
fortalece a paixão profana. "A quem temos ferido temos a certeza de odiar." Há uma
alegria diabólica na descoberta de qualquer falha que pode permitir alguma desculpa
para a conduta perseguida (Miquéias 7:08).
Em ter, sem uma causa , eles podem ser dito não apenas odiar a verdade ea bondade,
mas odiar o próprio Deus. É o espírito do inferno ( cf. João 15:18-25, 1 João 2:9; 3:15;
4:20).
II. Sua condenação justos (vers. 22-26). Há aqui um apelo duplo e sério com Deus,
para julgamento. Ele é considerado-1. Como testemunha silenciosa ."Tu olhava, ó
Senhor, não te cales." Os meus inimigos "não são as únicas testemunhas da minha
angústia, porque tu, Senhor, também vês, e tens visto isso por muito tempo. Vendo-o,
portanto, já não silencioso "-. Alexander .
2. Como um amigo poderoso . "Ó Senhor, não está longe de mim." Seja meu escudo
e ajudante. A sensação de proximidade de Deus dá conforto e coragem.
3. Como um juiz justo (vers. 23, 24). "Faz-me justiça, limpe-me de aspersão,
conceder um atestado de minha inocência, no exercício e exposição de tua própria
retidão essencial, e de acordo com essa relação de aliança que existe entre nós; e, assim,
da maneira mais eficaz tirar meus inimigos malignos todos pretexto e ocasião para
exultante com a minha destruição, ou de outra forma triunfando à minha custa
"-. Alexander .
Vers. 25, 26. O apelo a Deus se renova, mostrando o resultado necessário do
julgamento na confusão e desgraça dos ímpios, ea exaltação dos justos.
"Aqui está o resultado eterno de todos os dispositivos de laboriosas e astutos de
inimigos do Senhor. Deus vai fazer pouco deles, embora eles se engrandeceram. Ele irá
envergonhá-los para envergonhar o Seu povo, trazê-los para a confusão para fazer
confusão, tirar suas roupas finas, e dar-lhes um terno beggarly de desonra, e voltam toda
a sua regozijo em choro, e lamentação e ranger de dentes. Verdadeiramente os santos
podem dar ao luxo de esperar "-.Spurgeon .
Vers. 27, 28. "O salmista tem a garantia de uma resposta favorável ao seu apelo, e,
portanto, entrega-se à ação de graças. "Deixá-los gritar e ser feliz que prazer na minha
retidão ', ou seja , que deseja ver a justiça ser feita para mim. Ele convida seus amigos,
bem como a si mesmo, para louvar ao Senhor pela justiça de seu governo "-. Murphy .

O RETORNO DE ORAÇÃO
Ver. 13. Esta palavra é obscura. Alguns entendem que a postura (1 Reis
18:42); outros de oração interior; outros de oração repetida, e outros de oração
ineficaz. Perowne diz: "Eu prefiro renderização, ' E a minha oração, pode-lo voltar
para o meu seio. " A oração me ofereci para eles é uma oração que eu poderia ter
oferecido para mim. Tão verdadeira uma oração foi, tão cheio de amor, que eu poderia
desejar nada mais do que isso as bênçãos que eu pedi para eles, deve ser concedida a
mim "(cf. Mt 10:13;. Lucas 10:06).
Oração pode retornar em maneiras diferentes.
I. Inédito . Os sacerdotes de Baal gritou em vão, por isso, com o hipócrita eo
formalista; assim com o homem que ora de ódio e não de amor.
 "Minhas palavras voam, meus pensamentos permanecem abaixo,
Palavras sem pensamentos nunca para o céu ir. "
- Shakespeare .

II. Sem resposta . Não que Deus não ouve, ou audição não se importa, ou cuidar
não pode ajudar, mas que, por razões conhecidas para Si mesmo. Ele retém o que é
pedido. Talvez o tempo não veio ou o peticionário não está apto para receber a bênção,
ou ele pode ser melhor do que se recusam a aceitar o pedido. Deus deu a Israel um rei
quando queria um, mas foi em Sua ira (1 Sam 8:7-9..); Hos. 13:11). Deus se recusou a
aliviar Paul do espinho na carne, embora rogava-lhe três vezes, mas era apaixonado. Ele
deu-lhe melhor do que ele pediu (2 Coríntios. 12:9).
III. Trazendo bênçãos . Outros, e nós também, são beneficiados (Jó
42:10). Intercessões não só nos une mais a Deus, mas nos aproxima nossos irmãos. É
um antídoto para o egoísmo eo ódio. Ele enche o coração de amor.
"Pois o que são os homens melhores do que ovelhas ou cabras,
Isso nutrir uma vida cego dentro do cérebro;
Se, tendo conhecido a Deus, eles não levantar as mãos da oração,
Tanto para si mesmos, e aqueles que os chame de amigo!
Por isso toda a terra redonda é todos os sentidos
Ligados por correntes de ouro sobre os pés de Deus ".
- Tennyson .

COMPORTANDO-SE COMO AMIGO

Ver. 14. Isto implica-
I. Tipo consideração . Existem diferenças. Tudo depende do espírito ( cf. Satanás,
Jó 1:8, e Deus Pa 31:7). Mark, o sacerdote, levita, o samaritano (Lc 10:30-36).
II. Simpatia Generoso . Observação sem simpatia é uma tortura. Mas como doce é
verdadeira simpatia. É como água fria para uma alma sedenta. É como um bálsamo para
um coração sangrando. É o homem que simpatiza que pode ajudar. Outros podem ser
maçante, mas ele é rápido para ver. Outros podem ficar ao silêncio e sem poder, mas ele
sabe, como que por intuição, como falar uma palavra em temporada. Sua presença é
uma inspiração ( cf. Jó 6:14; 1 Sm 23:16)..
III. Serviço abnegado . O amor é a essência da amizade. O sacrifício é a mais
elevada forma de amor ( cf. João 15:13, 1 João 3:18;. Rom 5:8). Um missionário da
Morávia se vendeu à escravidão, para que pudesse ganhar o amor ea confiança dos
escravos. Os recursos de outros que pode desprezar, mas seus corações foram abertos
para o homem que tinha, assim, provou-se seu amigo.
IV. Constância no amor e devoção (Prov. 17:17; 27:6;. Ps 141:5).
"O amor não é amor
Que se altera quando encontra alteração;
Ou se dobra com o removedor para remover.
Oh não! é au marca sempre fixo,
Isso parece em tempestades e nunca é abalada;
É a estrela de cada casca errante,
Cujo valor é desconhecido, embora sua altura ser tomadas. "
- Shakespeare .
"A amizade mais nobre nunca mostrado,
O Salvador do mundo faz conhecido. "
- Cowper .
 SALMO 36
INTRODUÇÃO

Este salmo foi escrito por David. De ver. 1-4 descreve os rebeldes; vers. 5-9 ele exalta os
vários atributos do Senhor; e no vers. 10 e 11, ele adiciona ver o Senhor em oração.

AS CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS DE UMA VIDA MALVADA

( Versos 1-4).

Temos nestes versos uma delineação gráfica de uma vida perversa, em todos os
sentidos verdadeiros, ainda abominável. A imagem de um homem ímpio deveria ser o
suficiente para salvar os outros de uma imitação de sua conduta profano.
I. A vida perversa é caracterizada por ateísmo prático . "Não há temor de Deus
diante de seus olhos."
Os homens maus são praticamente ateu. Eles não na realidade, reconhecer a
existência do Ser Supremo, e isso é evidente a partir do sentimento de sua natureza
interna, de sua fala e de seus métodos de atuação. Eles estão sem Deus no mundo. Eles
podem reconhecê-lo na forma de um credo, mas Ele não tem qualquer influência real
sobre eles; eles são totalmente conduzido pelo impulso do momento, pela especulação
da hora, ou a paixão da natureza inferior. Eles não são influenciadas por considerações
que têm referência a Deus e Seu governo do universo. Formas de oração nenhuma parte
de suas vidas. A vida ímpios não é consistente com uma verdadeira crença na existência
divina.
II. A vida perversa é caracterizada por auto-adulação . "Para se lisonjeia aos
seus próprios olhos."
Os homens maus são geralmente culpados de auto-adulação, e desta forma eles se
esforçam para apaziguar a sua consciência, e aprovar seus planos. Suas vidas são
pecaminosos, e, portanto, eles têm de cobri-los com flores artificiais, e com decorações
irreais. Não se atrevem a admitir os fatos e experiências de seu próprio coração, para si
mesmos. A auto-bajulação é fácil. É comum. Às vezes, tem de servir em vez de elogios
dos outros. A vida ímpia não tem causa para a auto-bajulação; ele pode se orgulhar em
cima de sua astúcia, ou sobre o seu sucesso, mas isso não vai alterar a sua culpa, ou
evitar a sentença infalível de infinita Justiça.
III. A vida perversa se caracteriza por palavrões verbal . "As palavras da sua
boca são malícia e engano."
Os homens maus são reconhecidos por seu discurso perverso e profano. Eles não
santificar o grande nome de Deus, nem eles reverentemente aludir às realidades solenes
da vida moral da corrida. Mas sua linguagem não é apenas profano, também é
enganoso. É caracterizada pela duplicidade. Muitas vezes dá uma deturpação de caráter
moral, de eventos e circunstâncias, e das coisas comuns da vida. A fala é um bom índice
para a alma.
IV. A vida perversa é caracterizada por não-sabedoria . "Ele deixou de ser
prudente e de fazer o bem."
Os homens maus são muitas vezes dotados tanto quanto o conhecimento ea
sabedoria secular estão em causa. Mas a verdadeira sabedoria vem do alto, e isso são
tristemente deficiente. Portanto, eles não têm a sabedoria que realmente torna os
homens sábios. O pecado é sempre uma evidência da maior ignorância e insensatez. O
não-sabedoria de uma vida perversa é visto no prazer que busca, no estudo que se
propõe, no destino, seleciona, e em seu ódio a filantropia.
V. A vida perversa é caracterizada por artifícios ardilosos . "Maquina o mal na
sua cama."
O homem perverso deliberadamente planeja travessuras. Seus pensamentos
atrasados e adiantados, que devem ser concentrados em Deus e na Sua misericórdia, são
fixadas em esquemas de fraude e astúcia. Os homens maus são geralmente astúcia. Para
isso, educar suas faculdades, e, assim, eles esperam enriquecer-se, para difamar os seus
vizinhos, e para derrotar os propósitos do bem. Assim, não é difícil saber o ímpio,
quando encontrá-lo.
LIÇÕES : -1. que uma vida ímpios é abominável a Deus . 2. Que uma vida perversa é
desprezível aos homens . 3. Que uma vida perversa é prejudicial à sociedade . 4. Que
uma vida perversa pode ser reformada pela graça .

A REVELAÇÃO DE BOAS-VINDAS DO CARÁTER DE DEUS

( Versos 5-12.)

O salmo começa com uma descrição do caráter do homem mau, e, por meio de
contraste sublime, dá uma revelação contente com o caráter de Deus.Existem grandes
contrastes na natureza; igualmente assim no volume inspirado. Aqui temos um flagrante
um: -
I. O Ser divino é indizível em misericórdia . "A tua misericórdia, Senhor, está nos
céus."
Misericórdia é um atributo distintivo de Deus. Ele se deleita em misericórdia, e já
provou isso em Seu trato com a raça humana. Isto é evidente nos dons temporais Ele
concede, no bem espiritual Ele se comunica, e na grande redenção Ele proveu para a
alma, em que ele pode ser feito livre e puro. A natureza fala da misericórdia de Deus,
como com mil línguas, e que a Bíblia dá mais ênfase ao seu já alto de voz. O maior
pecador pode experimentar a misericórdia de Deus, se ele só vai buscá-la em oração.
II. O Ser Divino é imutável em retidão . "A tua justiça é como as grandes
montanhas."
E assim, enquanto a misericórdia é um atributo de Deus, retidão também pode ser
previsto Dele. A misericórdia divina procede mediante o princípio da equidade
Divino. As montanhas são imutáveis, eles são firmes, eles são majestosas, eles são
imponentes e belos; e assim é a retidão de Deus. É sempre o mesmo para ricos e
pobres; é digno da admiração do universo inteligente, e sob seus homens de sombra
pode seguramente repouso. A retidão divina deve ser consolador para o bem, e um
terror para aqueles que aguardam o tribunal desconhecido do futuro.
III. Que o Ser Divino convida a confiança da alma . "Por isso, os filhos dos
homens se abrigam à sombra das tuas asas."
A misericórdia e retidão de Deus, como se vê no princípio de Seu governo e na
preservação do universo material, despertar os homens a confiança nEle. E Deus
protege aqueles que depositam sua confiança nEle. A figura deste versículo é muito
bonita e atraente. A alma do homem pode descansar em Deus, confiando n'Ele. A fé é o
repouso moral.
IV. Que o Ser Divino é a fonte de toda a vida . "Pois em ti está a fonte da vida."
Deus é a fonte de toda a vida. Os anjos derivam sua existência Dele. O homem vive
nele. Toda a vida mental, moral e espiritual é o dom do Eterno. Terra não tem vida para
conceder; é um túmulo. A vida, plena e livre, é o dom do Ser Infinito. Devemos medir o
dom pelo Doador.
V. Que o Ser Divino é a proteção do bem dos artifícios dos ímpios . "E não a
mão dos ímpios me."
Os ímpios muitas vezes procuram prejudicar o bem pelo artifício astúcia e força
pura: em tal tempo Deus é a sua única proteção e refúgio. Assim, temos aqui uma
representação muito feliz e bem-vindo do caráter divino: cheio de misericórdia, firmes
na justiça, convidando a confiança da alma, a fonte da vida, bem como a protecção do
bem. O que mais podemos exigir?
LIÇÕES :. -1 devemos ser gratos de que Deus deu uma revelação tão
condescendente de Si mesmo . 2. Devemos ser consolada e fortalecida pelo pensamento
de que tal revelação é verdade para a experiência humana . 3. Aprenda uma lição de
confiança no Deus Eterno .

SALMO 37
INTRODUÇÃO

Este salmo provavelmente foi escrito por David em sua velhice, e contém a sua experiência
em referência às relações providenciais de Deus com os homens. Ele reconhece a prosperidade
transitória dos ímpios, mas lugares em contraste sublime com isso a confiança eo destino do
bem, e mostra claramente que estes têm poucos motivos para invejar o primeiro. É tolice invejar
um homem, porque se está vestido com o traje de um rei; ele pode, afinal, ser apenas um
mendigo disfarçado.

O TRANSIENT PROSPERIDADE DOS ÍMPIOS INDIGNO O ENVY DO BOM

( Versos 1, 2).

I. Que não é, aparentemente, muito na prosperidade dos ímpios para excitar a

inveja inquieto do bem .
Não se pode negar que os homens ímpios são muitas vezes em grande prosperidade,
mesmo enquanto os piedosos são pobres e desprezados. Eles são eminentes em posição
social e sorte de especulação comercial; portanto, eles são cercados por tudo o que o
coração podia desejar. Esta é uma questão de história. É também uma matéria de
experiência diária. Nesta vida os ímpios são prósperos. Eles vivem para esta vida
sozinhos, eles são muitas vezes astuto e egoísta; portanto, não é de se admirar que eles
conseguem isso. E eles sempre cuidar bem para mostrar a sua grandeza, de modo que
possa ser universalmente visto e admirado. Portanto, eles são a ocasião de perplexidade
para o bem, e muitas vezes de desanimados pensamentos e sentimentos invejosos. É
difícil entender como é que tantas coisas boas devem cair no monte de personagens tão
indignos deles, enquanto que os filhos de Deus estão em necessidade comparativa. Em
tal visão é difícil perceber que o céu é apenas nas suas relações com os homens
providenciais. Mas este pensamento virá com devoção (Sl 73:16, 17).
II. Isso é tolice invejar a prosperidade dos ímpios, porque é apenas de duração
temporária .
 É impossível não considerar a prosperidade temporária dos ímpios; o bem não pode
ser indiferente a ela; é imposta a sua atenção. Mas a boa não são obrigados a invejar-lo,
ou ser mal-humorado para ele. Sua inveja não fará nenhum bom. Não vai alterar as
coisas, ou torná-los melhor. Esta condição social é permitido pelo céu. Deve, portanto,
ser aceito pela mente devoto conforme o caso, como um símbolo da beneficência de
Deus, em que Ele vai permitir tal misericórdia distinto para assistir a uma vida má. Mas
a prosperidade dos ímpios será apenas transitório, como a beleza da grama, ou como a
flor momentânea da flor. E, portanto, não é digno de inveja, já que é a prosperidade do
menor tipo, e em breve murchar na sepultura; que, embora o bom pode durar um longo
período de carência, no entanto, só será como um prelúdio para a riqueza eterna e gozo
do céu. Certamente, então, eles não têm necessidade de dar inveja a prosperidade
temporal dos ímpios.
III. Isso é pecaminoso a invejar a prosperidade dos ímpios, porque é contrário
à ordem de Deus .
A Bíblia revela claramente o fato de que a inveja é uma paixão pecadora, e que é o
resultado de um coração impuro. Um bom homem não pode saciar a inveja, ou que em
breve será um pouco melhor no caráter moral do que aqueles cuja prosperidade ele pode
contemplar. Inveja é proibido por Deus. É uma chama ímpio dentro da alma. Isso
dificulta a oração. Isso leva a opressão. É contrário ao exemplo de Cristo. Portanto, se
os homens de bem iria manter suas almas em harmonia com a lei de Deus; se eles iriam
se contentar em espírito e feliz na vida, não devem ceder ao sentimento terrível de
inveja.
IV. Isso é prejudicial para invejar a prosperidade dos ímpios, porque desperta
os sentimentos inferiores da alma .
Não há menor paixão de que o homem é capaz do que a inveja. É um companheiro
média e infeliz. Ele olha com desconfiança para cada um atende. Em sua luz um amigo
pode ser transformado em um inimigo. E por um bom homem para se entregar a ele,
seria de fato para permitir que os sentimentos mais baixos de sua alma para ganhar o
domínio sobre tudo o que é verdadeiro e magnânimo dentro dele. A alma pura não pode
entrar inveja.
V. Que é presunçoso a invejar a prosperidade dos ímpios, porque é rebelião
contra a providência de Deus .
Deus tem um certo método de providência no universo, e que mal se torna bons os
homens a se rebelar contra ele. É apenas. É disciplinar. Ele acabará por ser ajustado a
todas as exigências morais do universo. A boa deve, portanto, ser paciente, não
inquieto. Eles podem dar ao luxo de esperar. Eles têm a prosperidade moral, eles não
precisam, portanto, inveja orgulho secular. Eles devem cair com a providência de Deus,
mesmo que às vezes pode ser de difícil interpretação.
LIÇÕES :. -1 não cultivar uma visão inveja sobre as condições sociais dos
homens . 2. Para confiar em Deus durante os enigmas do presente, e esperar o ajuste
final de todas as coisas .

AS DISPOSIÇÕES E BÊNÇÃOS DO BOM

( Versículos 3-11).

Nos versos deste salmo de abertura somos informados das disposições que devem e
não devem caracterizar uma alma piedosa Não deve ser rabugento ou inveja. Deve ser
confiante. Deve ser alegre. Deve ser manso. Essas disposições ganhar a bênção do Céu
As bênçãos da alma estão intimamente aliada às suas disposições morais. Os homens
acham o mundo o que eles fazem por seu próprio espírito interior.
I. As disposições que devem caracterizar uma vida
piedosa . 1. Confiança . "Confia no Senhor." Se os homens evitaria um espírito
inquieto, eles devem confiar no Senhor. A fé é a disposição mais nobre da alma, e é um
antídoto para a inveja. Ele tem uma influência elevando sobre o caráter moral daqueles
que a exercem. O Senhor é digno da confiança dos homens. Ele é onipotente, e não
pode falhar. Ele é fiel, e nunca os abandonará. A boa pode, portanto, confiar a sua vida,
as circunstâncias temporais, a sua reputação, e que o governo do universo para Ele,
sabendo que Ele vai pedir tudo para o seu bem-estar espiritual final.Não confie no
homem, nem mesmo em si mesmo. Confie em Deus também deve ser seguido por
esforço adequado; só eles que "fazer o bem" têm o direito de esperar ajuda divina.
2. Joy . "Deleita-te também no Senhor." Daí a alegria do bom não é carnal e
pecaminoso, mas espiritual e puro. É deliciar-se com o Ser Supremo, em Seu caráter e
perfeições, no amor mais nobre, e na mais alta sabedoria; portanto, é eminentemente
real e segura. Em que melhor objeto pode a alma se deleite? Na incerteza das
riquezas? Em prazer fugaz? Em morrendo amizade? A alegria do Senhor é a nossa
força, tanto na tristeza e no serviço. Deus se deleita na boa, eo que mais razoável do que
eles deveriam se alegrar nEle. A vida do cristão é uma santa alegria no Eterno. A fé
inspira alegria.
3. Devoção . "Entrega o teu caminho ao Senhor." O bom é não tomar a única
orientação e responsabilidade de sua própria vida. Eles são a cometer o seu caminho, a
sua tristeza, suas imperfeições morais, suas perplexidades mentais, as suas
preocupações domésticas, e as suas circunstâncias temporais, totalmente nas mãos do
Senhor. Eles estão a fazer isso por meio da oração, com fé, em delírio Nisto consiste a
verdadeira piedade. Embora o grande Deus tem as vastas preocupações do universo para
vigiar, Ele está disposto a dirigir a vida individual empenhada em Seu cuidado. Alguns
homens cometem o seu caminho até a razão; algum ao impulso; e alguns a paixão. Mas
Deus é o único verdadeiro guardião do caminho de uma alma imortal.
4. Resto . "Descansa no Senhor." Este é o dever eo privilégio do bem. Este não é um
mundo por muito repouso; homens são ansiosos e ativa; se apressam para ser rico; eles
buscam prazer ardentemente; eles são atormentados por cautela: eles são unrestful. Mas
a religião dá quietude moral. Isso acalma a alma. Ele silencia a voz de queixa. Deus é o
único lugar de descanso verdadeiro da alma; mas o que é um doce descanso é
encontrado nEle! Veja, a seguir, os acompanhamentos de fé, alegria, devoção, ursos Fé
descanso abençoados frutos.
5. Paciência . "Espere com paciência." O bem deve ser paciente em sofrimento, em
serviço-em circunstâncias adversas, quando sua reputação está denegrida, e quando o
mistério da vida pressiona fortemente sobre eles. Deus é valeu a pena esperar. Seu
tempo é o melhor. Homens tardará para o rei. O tempo não deve ser considerada em
espera para o Rei do céu. O esplendor da Sua vinda vai mais do que compensar o atraso.
6. Mansidão . "Mas os mansos herdarão a terra." O bom deve ser manso e contente
com a sua sorte, não arrogante, desafiante, ou inquieto. Daí, vemos as disposições que
devem caracterizar uma alma piedosa, e as bênçãos que alcançam, ea admiração eles
ganham.
II. As bênçãos que são concedidos a uma vida piedosa . 1. Que uma vida piedosa
é vigiado pela providência beneficente de Deus . "Tu habitarás na terra, e
verdadeiramente serás alimentado." A providência divina permite que o bom se sentir
em casa neste mundo, mesmo que eles não considerá-la como sua casa. Eles habitam na
terra, porque é a propriedade de seu Pai no céu, e Ele lhes dá o direito de nele
residir. Assim, as suas necessidades temporais e morais serão cumpridos. Eles serão
alimentados com o pão que perece, como também com o pão que desce do céu. A
verdade é o sustento da alma, e nunca faltará para o bem.
2. Que uma vida piedosa é privilegiada pela satisfação dos seus melhores
desejos . "Ele te concederá os desejos do teu coração." Os desejos do bom são o
resultado de sua confiança e alegria no Senhor, e, portanto, pode seguramente ser
concedido. O homem é uma criatura do desejo. Muitas vezes ele anseia por que ele
nunca pode atingir. Suas aspirações são muitas vezes ambiciosos, e, se realizado,
provaria prejudicial. Mas as inclinações do bom é puro e espiritual, estão em harmonia
com a vontade de Deus eo bem-estar da alma. Só a religião pode dar a verdadeira
satisfação ao desejo humano.
3. Que uma vida piedosa deve ser justificada a partir da difamação ea calúnia dos
homens . "E Ele fará sobressair a tua justiça como a luz." O bom é muitas vezes
criticado neste mundo por aqueles que invejam a beleza de seus personagens e da glória
de sua reputação. Às vezes, isso é o resultado de pura maldade, e, ocasionalmente, de
travessura devassa. Mas a partir da escuridão da calúnia Deus trará o bem para a luz do
dia, quando os homens vos ver a beleza imaculada de seus personagens, a lesão que foi
feito deles, ea solicitude do concurso do Céu para a defesa pública da pura.
4. Que uma vida piedosa é enriquecida por uma verdadeira propriedade da
terra . "Mas os mansos herdarão a terra." O mundo não é herdada pela ocupado ou por
aqueles que são dadas a especulação, mas pelo manso. Eles herdá-la por seu espírito
contente, e porque eles gostam disso. É o dom do Pai para eles, e eles possuem seus
títulos de propriedade em Cristo. Os mansos são os verdadeiros e permanentes herdeiros
do solo; herdarão o novo céu ea nova terra.
5. Que uma vida piedosa deve experimentar uma doce paz e afluente . "E se
deleitarão na abundância de paz." A vida piedosa é geralmente caracterizado por
tranquilidade. Ele está em paz consigo mesmo, com Deus e com o universo. Sua paz é
afluente; ele é uma delícia; é divinamente dado ao puro. "A minha paz vos dou."
Homens fracos são agitados pelas tempestades da terra, enquanto os homens de bem
conhecer a paz de Deus que excede todo o entendimento, e antecipar um destino de paz
que nunca será quebrada por tristeza ou pecado.
LIÇÕES :. -1 a cultivar as disposições da alma elogiado por Deus . 2. Esperar que
as bênçãos do Céu prometeu uma alma confiante .

AS PLOTTER DOS ÍMPIOS CONTRA O BOA

( Versos 12-15).

Que o enredo perverso contra o justo é questão de história, e também da experiência

cotidiana. Eles invejam o caráter moral do bem, com o respeito que ganha ea influência
que exerce. Eles não podem interpretar seu significado interior ou entender o segredo de
seu poder modesto. Eles também são repreendidos pela calma dignidade do caráter
cristão e, portanto, por pura ódio, procuram perseguir e removê-lo fora de sua
vista. Para o efeito, empregar o seu melhor talento e astúcia, e aguardar o resultado com
a maior complacência, pouco pensar que o Céu tem eles e seus regimes em escárnio.
I. As tramas dos maus contra os bons são irado . "E contra ele range os dentes."
O show ímpios por seus gestos a raiva que entrar contra, e lesões que iria infligir, o bom
se fosse em seu poder. Eles rangem os dentes, indicando assim sua raiva com raiva, mas
controlada. Eles não têm a capacidade ou a oportunidade de realizar o mal a sua paixão
violenta que inventar. Os pecadores são mantidos em xeque pela providência cautelar de
Deus, através de sanções legais, e muitas vezes pela força da opinião pública, o que
favorece o bem-estar do bem. Mas se o ímpio nem sempre pode executar as suas
conspirações contra o justo, eles não disfarçar sua raiva; eles pouco pensar como
moralmente impotentes e vulgar sua ranger fraco faz com que pareçam. Eles mostram
que eles são as criaturas de uma paixão que não pode desabafar.
II. As tramas dos maus contra os bons são cruel . "Os ímpios têm puxado da
espada." Eles tiraram a arma para fora da bainha e aguardar o momento de usá-lo. Eles
não procuram superar o apenas pela verdade das Escrituras, pelo argumento lógico, ou
por meio de cultura, mas pelo instrumento cruel e mortal da guerra. Eles empregam sem
meias medidas, como eles vão imaginar. Eles repousam mais confiança na agência
física e material do que no intelectual eo moral. Ao buscar a lesão do bem, eles
preferem uma espada para qualquer outro instrumentalidade. Eles não encolher de
assassinato se sua raiva só pode atingir o seu projeto malicioso. Eles são do tipo mais
baixo de espírito.
III. As tramas dos maus contra os bons são determinados . "E armaram o arco."
Eles não apenas carregar uma espada, mas também um arco; nem recusaria qualquer
outro instrumento susceptível de realizar seu projeto travesso sobre o bem. Eles dobrar o
arco com toda a determinação da vontade que pode, eventualmente, convocar. Eles
levam objetivo constante que possa ferir uma parte vital. E assim os ímpios, em suas
conspirações contra o justo, fazer uso de todos os instrumentos que eles podem
comandar, exercer todos os talentos que possuem, e são fortes em sua determinação
para alcançar o fim que contemplar.
IV. As tramas dos maus contra os bons são covardes . "Para derrubarem o pobre
e necessitado." Os ímpios não procuram envolver-se em conflito com a forte entre o
bom, que seria competente para expor e vencer suas tramas, mas com os pobres e
necessitados. Eles atacam os fracos, que são muito mansos de espírito a suspeitar de
suas travessuras, ou defender-se dele; eles atacam os pobres que não têm com que se
proteger de assaltos de seus inimigos imperiosos. Os homens maus geralmente são
covardes. Eles não têm a coragem de sua raiva, ou o valor de sua determinação.
V. As tramas dos maus contra os bons são auto-destrutivo . "Mas a sua espada
lhes entrará no próprio coração." A própria arma destinada à destruição do bem, sob o
regime de misteriosos mas retributivos da Divina Providência, é empregado na derrota
dos ímpios. Os ímpios são muitas vezes pendurado na forca construída por eles
mesmos. Suas tramas são auto-destrutivo; são vãs; eles são inúteis; seus arcos são
quebrados; suas agências são cortadas; seus planos são derrotados; eles enganar a si
mesmos; eles convidam o escárnio ea retribuição do céu.
LIÇÕES :. -1 que é tolice para os ímpios para conspirar contra o bem . 2. Essas
tramas são inteligíveis para o bem, sendo explicado pela inimizade do mundo para
Cristo . 3. Essas tramas são não deve ser temida, mas devem ser sobreviveu pela
confiança em Deus .

OS JUSTOS E SEU POUCO MELHOR DO QUE O MAU COM SEU GRANDE

( Versículo 16).

É um fato de observação cotidiana que os justos muitas vezes têm pouco, enquanto
o ímpio tem muito. O pequeno pode ser melhor do que o muito. Esta é a aritmética dos
Céus, e não do mundo. Por que é o melhor?
I. Porque é honestamente adquirida . O pouco que tem o justo, é a certeza de ser
honestamente adquirida. Ele vai ser o produto do trabalho saudável, de habilidade
louvável, ou de herança legal. Isto nem sempre pode ser dito das riquezas dos
ímpios; eles são muitas vezes tem por fraude, por astúcia, a partir do órfão e da viúva. A
maneira em que a riqueza é obtida tem muito a ver com o seu valor real.
II. Como pode ser retida de forma segura . O pouco que um banho justo é muito
mais propensos a ser mantido com segurança do que são as riquezas dos ímpios. O ex-
são cuidadosos no uso, de oração no investimento, e altruísta no dom de seu
pequeno; enquanto o último é perdulário, sem Deus, egoísta e no uso de seu muito. A
oração ea benevolência são uma ótima conservante à riqueza.
III. Porque pode ser verdadeiramente apreciado . O pouco do justo é merecido,
e, portanto, pode ser verdadeiramente apreciado; enquanto que a maior parte dos ímpios
é muitas vezes injustamente ganhou, e é, portanto, associada a atos infelizes, com
memórias indesejáveis, com a auto-acusação, e com um medo de represálias. Ele não
pode ser verdadeiramente apreciado.
IV. Porque ele vai ser cuidadosamente passou . É possível que o pouco do justo
vai mais longe do que as grandes riquezas dos ímpios. Os justos são cuidadosos, mas
não avarento; eles reúnem-se os fragmentos de que nada pode ser perdido. Os ímpios
são muitas vezes especulativo, e perder mais do que ganhar. Eles são perdulário; eles
fazem um se orgulhar de sua prodigalidade; eles são bem sangrou por bajuladores e por
cúmplices pecaminosas.
V. Porque ele vai ser usado com benevolência . O pouco do justo será dado ao
Senhor; a Sua causa na terra; a Sua pobres; e instituições dignas de ajuda. Os homens
perdem nada, dando ao profeta do Senhor (1 Reis 17:14;. Pv 11:24). O ganho justo
dando. Os ímpios perder retirando. Um riacho que herda o mais território.
VI. Porque será divinamente abençoado . O justo pode justamente esperar a
bênção de Deus sobre a sua pequena, porque ela é honesta ganhou e é usado com
benevolência. Os ímpios não têm o direito de antecipar a bênção do Céu sobre as suas
riquezas. Nenhum homem é rico sem a bênção de Deus.
LIÇÕES :. -1 para estar satisfeito com pouco . 2. Para fazer pouco
suficiente . 3. Para usar bem pouco .

PERSONAGENS CONTRASTADOS
( Versos 16-28).

Temos nestes versos uma multa contraste entre os ímpios e os justos. Ele é atraído
pela habilidade infalível, após observação minuciosa, e está de acordo com a
experiência geral da humanidade. Os maus e os bons: -
I. Eles são contrastados em suas posses . "Um pouco que tem o justo, do que as
riquezas de muitos ímpios." Os ímpios têm muitas vezes maior propriedade e riqueza do
que o bem, mas eles não são isso contentes; sim, eles são ainda unrestful em sua
posse. Considerando que o justo tem pouco, mas, pela quietude de sua alma, o seu
pouco se torna muito, e é um verdadeiro prazer para eles. Os homens maus estão
preocupados com o seu bem (Lucas 12:16). Bons homens são gratos por sua pequena
(Sl 103:2).
II. Eles são contrastados em sua força . "Pois os braços dos ímpios serão
quebrados, mas o Senhor sustém os justos." Os braços são um símbolo de poder e força,
e os braços dos ímpios serão quebrados. Eles serão quebrados pela providência
retributiva de Deus, e pelo fracasso de seus próprios esquemas.Que visão lamentável
que eles apresentam! Vingativo, ainda sem braços. Como Sansão despojado de sua
força. A força do bom homem não consiste em seus braços, por isso não há nenhuma
referência a eles, mas a energia inspiradora de Deus. Ele é sustentado pelo Senhor,
portanto, seu poder e segurança superior.
III. Eles são contrastados em sua perpetuidade . "O Senhor conhece os dias dos
retos; e sua herança permanecerá para sempre. "" Mas os ímpios perecerá. "O bom é
conhecido por Deus. Ele conhece o seu presente eo seu futuro espólio glória. Ele vê
suas provações, e também o peso de glória em reserva para eles. Ele contempla a espada
desembainhada, eo arco dobrado contra eles, mas nenhuma arma forjada contra eles
pode prosperar. Os tempos do bem estão na mão do Senhor, por isso Ele vai entregá-los
a partir de calamidades especiais, e alimentá-los quando a fome é predominante. Mas os
ímpios perecerão,-que não têm defesa contra seus inimigos, eles não têm celeiro no
Egito, para que eles possam fugir nos dias de fome. Eles
perecerão ignobilmente ,irremediavelmente , e eternamente . Este será o fim de seu
ódio, astúcia e riqueza.
IV. Eles são contrastados em sua integridade . "O ímpio, e não payeth
novamente:. Mas a misericórdia showeth justo e dá" Ainda que os ímpios têm grande
riqueza, são muitas vezes sob a necessidade de pedir dinheiro emprestado, porque eles
são pródigo. Pedem para atender às demandas dos hábitos extravagantes, dos prazeres
pecaminosos, e de cúmplices de vícios. O pecado é muito caro. Ela envolve em dívida
sem esperança, e muitas vezes para aqueles contra quem a espada foi
desembainhada. Os ímpios não pagar novamente. Eles não estão dispostos a reformar
seus hábitos extravagantes, eles não estão dispostos a trabalhar, e eles são desonestos no
coração, e assim eles não pagam as suas dívidas, mesmo que eles violam os seus laços
mais sagrados. Os justos emprestar para os ímpios, eles são misericordioso e generoso
em espírito. Sua riqueza foi emprestado a eles, e eles estão dispostos a emprestá-lo de
novo, e para receber sua usura daquele que sempre premia uma ação beneficente. As
tramas dos ímpios não interrompa as disposições benevolentes do bem. É melhor dar do
que pedir emprestado.
V. Eles são contrastados em sua posteridade . "No entanto, nunca vi desamparado
o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão. Mas a semente dos ímpios será
exterminada. "David não tinha visto a semente do pão implorando justo. Ele era um rei,
e não seja susceptível de se encontrar com tanta pobreza.No entanto, sua experiência foi
grande no assunto, e ele era competente para passar uma opinião. Os filhos de homens
bons são vistos mendigando; mas muito raramente. Esta é a exceção, a regra está em
harmonia com a declaração deste versículo. Os filhos do maligno são cortadas, eles
herdam de seus pais as sementes da destruição (Pv 03:33).
LIÇÕES :. -1 Qual personagem é o mais convidativo, mais próspero, mais
duradoura? 2. Qual você cultivar?

OS JUSTOS
( Versos 29-34).

O salmista encontrou emprego congenial ao escrever sobre os homens de bem, e sua

relação com Deus, de Seu governo, e para o mundo em geral. Ele encantou a mostrar o
cuidado divino para o bem, as suas excelências de caráter, a protecção de que gostava,
eo futuro que o previsto. Os justos:
I. A terra que ele herda . "Os justos herdarão a terra e nela habitarão para sempre."
O justo herdar a terra, o mundo em que eles estão agora, eles herdá-la como filhos de
Deus através de Cristo, e, de pé no Calvário, tudo o que puderem ver daquele morro é
deles. Eles vão morar eternamente neste mundo pelo trabalho que fazem, pelas
influências que eles exercem, pela inspiração que eles dão, e pelo testemunho silencioso
que deixam para trás (Hb 11:04).
II. A sabedoria que ele fala . "A boca do justo fala a sabedoria, ea sua língua fala
do juízo." Bons homens são conhecidos por seu discurso, eles falam sobre bons assuntos
e falar sobre eles com sabedoria. Ele conversa sobre questões morais, sua língua fala do
julgamento. Ele não fala sobre as loucuras da época, ele não tem interesse em as fofocas
dos fracos,-ele prefere os temas mais profundos e solenes da vida e do destino.
III. A lei que ele mantém . "A lei do seu Deus está em seu coração; os seus passos
não vacilarão. "Este é o segredo de seu discurso sábio. Homens que conhecem a Deus, e
que buscam a Sua lei, são decorados com temas para o nobre conversa, e estão imbuídos
de um verdadeiro espírito de sabedoria. Se os homens quiserem ler mais a Bíblia, eles
iriam falar mais sabiamente. O homem bom não apenas lê a lei, ele não apenas sabe
disso, mas é residente dentro dele como um princípio vital e transformadora (Sl
119:11). A obediência a essa lei está elevando, preservando, segura e santificadora. É a
lei suprema, e obediência a ele é o mais influente e digno.
IV. A segurança que ele gosta . "O ímpio espreita o justo, e procura matá-lo. O
Senhor não o deixará na mão. "Os justos são vigiados por homens enganosas e cruéis,
eles são muitas vezes inconsciente desse perigo. Mas eles têm um outro observador,
mesmo o Senhor, que é o seu sol e escudo. The Guardian Divina é maior e mais
vigilantes do que o inimigo humano. Jesus foi assistido por Seus inimigos.
V. A condenação ele escapa . "Nem o condenará quando for julgado." Neste
mundo os justos são muitas vezes condenado, por difamação secreta, pelo ódio cruel,
por parcelas violentos, pela opinião pública, e até mesmo para as jurisdições legais da
terra. Mas chega um dia em que sua condenação será revertida, sua vergonha será
removida, seus personagens serão apagados, e justiça infinita irá recebê-los em sua
proteção eterna. O bom pode dar ao luxo de esperar esse tempo, e sem dúvida muitos
por muito tempo para que ele vire as trevas em luz, a sua tristeza em alegria. A falsa
frase é agora transmitido bondade moral; o futuro irá revelar a sua injustiça. A vida pura
só pode escapar da condenação. Que alegria para escapar da condenação de Deus, e não
por meio de nosso próprio mérito, mas por meio da cruz de Jesus.
VI. A exaltação que ele espera . "Espera no Senhor e segue o seu caminho, e ele te
exaltará para herdar a terra." Os bons são a esperar no Senhor, porque Ele pode demorar
muito a chegar a eles, porque Ele é valeu a pena esperar, e porque a Sua vinda eles vão
perceber todas as suas esperanças há muito acalentado. Os primeiros observadores na
montanha esperar o nascer do sol, e as multidões esperar a vinda do rei. Então, vamos
esperar o cristão para o Senhor. O bom não deve apenas esperar no Senhor, mas
também manter o seu caminho. Não deve ser manter, bem como à espera, e, em seguida,
haverá de herdar. Canaã é a herança ea exaltação dos puros.
LIÇÕES : -1. Converse com sabedoria . 2. Obedeça diligentemente . 3. Caminhe com
cuidado . 4. Antecipar alegria .

A PROSPERIDADE TEMPORÁRIA DO MAU EM CONTRASTE COM O PEACEFUL

DESTINO DO BOM

( Versos 35-37).

O primeiro verso contém a medula de todo o salmo. "Não te indignes por causa dos
malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniqüidade." As razões seguintes são
dados como um preventivo de um espírito de inveja: A glória dos ímpios é de curta
duração (ver. 2); a retidão moral do bem será finalmente manifestado (ver. 6); os bons
são divinamente protegidos contra os ataques de homens maus (ver. 12-15); eles são
divinamente guiado (ver. 23); eles são os verdadeiros herdeiros do solo (ver. 29); seu
destino é pacífico. Por isso, o bom não tem nenhuma necessidade para invejar o ímpio
em sua prosperidade brilhante, mas transitória, especialmente quando consideramos o
futuro. Talvez, quando Davi escreveu este salmo, a imagem de Saul estava flutuando
diante de sua visão. Verdadeiramente, em referência a esse monarca, ele poderia dizer:
"Eu vi os ímpios," & c.
I. Que os homens ímpios são muitas vezes na posse de grande poder . "Vi o
ímpio com grande poder."
1. Eles têm muitas vezes distinção social . É muito frequente que os maus são
ricos; eles têm uma fazenda produtiva, ou um bom negócio, o que coloca sob o seu
comando os luxos da vida. Portanto, eles são cercados por homens de fortunas, como, e
são amplamente cortejado pela multidão abaixo deles. É costume nestes tempos de fazer
riqueza, em vez de caracteres no teste de companheirismo; portanto, os homens ricos
são sóis no firmamento da nossa vida social, eles são cercados por planetas de
atendimento, e as estrelas, esperando para pegar os raios de seu favor. Eles manter as
aparências, eles dão grandes espetáculos, ajudam instituições filantrópicas, e assim
ganhar popularidade social. Tais homens são perigosos. Eles são, para aqueles que
circulam perto deles, como a luz brilhante para a mariposa: eles ocasionar a ruína moral.
2. Eles têm muitas vezes distinção nacional . Eles ganharam influência no círculo
locais em que se movem, portanto, eles são elevados a um assento no Legislativo; ou,
que seja, que eles são inteligentes como eles são maus, e assim, por puro intelecto,
ganhar a preeminência de seus companheiros. Eles fazem uma invenção, eles escrevem
um livro, eles ganham uma batalha, e da sociedade, não estar em um estado ideal, está
em perigo de elevar gênio ao invés de bondade. Mais uma vez, se eles não são
inteligentes, eles são astutos , e todos nós sabemos o poder de fraude para fora fazer a
honestidade por um tempo.Lisonjeiam os grandes homens da época, e assim ganhar a
sua ajuda para a fama. Pois até os grandes homens são maravilhosamente aberto a
lisonja. Mas, às vezes, suas tramas são tão profundamente posto, que mesmo os bons
são enganados por eles.
3. A supremacia dos ímpios é uma questão de história e experiência . "Eu vi", &
c. A história é um registro dos ímpios que têm estado em grande poder.A sociedade
humana apresenta o mesmo fato. Homens da maior gênio, cujos nomes são palavras de
casa, e cujas obras serão lidos para o fim dos tempos, são exemplos desta
afirmação. Nós pensamos de Byron; e também de muitos reis que ascenderam nosso
trono. Esta perspectiva sobre a história ea sociedade pode ser desconcertante, mas o
problema um dia será resolvido, quando ele vai aparecer que os santos eram os
verdadeiros reis do mundo, e que os pecadores ambiciosos eram seus indigentes.
4. Neste supremacia do ímpio parecer forte e arrogante . "Espalhar a si mesmo," &
c. Eles imaginam que seu fundamento é seguro, que os efeitos de sua riqueza e
genialidade na mente popular, nunca vai morrer longe; que seu sorriso vai ganhar, que a
sua carranca vai subjugar seus inimigos. Sua atitude é imperioso.Seus tons de voz são
enfáticos. Eles esquecem que a modéstia e humildade serviria melhor o seu fim. Eles
são como o fluxo inchado, que se espalha por toda a terra, para mostrar a sua
expansividade, mas certamente não a sua profundidade.
II. Que os homens maus muitas vezes experimentam reveses
inesperados . 1. grave e completa . ". Mas passou" Às vezes esses homens passam da
maior auge da riqueza para a pobreza extrema, por meio de especulação ou pânico; seus
personagens verdadeiros são revelados, e da sociedade descarta-los.Nenhum vestígio
resta de seu poder.
 2. Não e inesperado . Esses reveses não são muitas vezes o previsto. Nós esperamos
que a riqueza vai proteger deles. Os ímpios são como o piloto através do deserto,
inesperadamente saqueada por algum ladrão de popa. Nas raízes da flor mais rica pode
haver um inseto corroendo sua vida invisível. A calma muitas vezes quebra de repente
em tempestade. O aristocrata perverso poderá em breve tornar-se o mendigo perverso.
3. minuciosamente observados . "Eu procurei-o." Homens de riqueza se fala por
todos; suas casas, roupas, hábitos, são o tema básico do bairro. " Eu procurei-o . "Os
homens vêm para a ruína para zombar; para procurar para ver se havia mais alguma
coisa que eles pudessem saquear, e, sem dúvida, a chorar.Alguns teria pena de sua
queda. O mundo logo ouve da destruição de seus poderosos.
III. Isso enquanto a experiência ímpios esses reveses, os bons são felizes em sua
vida, e em paz em seu futuro . "O fim desse homem é a paz." 1.Os bons são um
grande contraste com os ímpios apenas contemplada . O caráter de um é impuro, que
do outro é sagrado; as circunstâncias são de um afluente, os dos outros podem ser
necessitado; o destino de um é vergonhosa, enquanto a do outro é feliz. O contraste não
é apenas grande, mas feliz . É agradável para transformar de um para o outro. Os
homens bons são o charme da história e da vida. Eles são bem-vindos como o canto
sombrio durante o dia quente de verão. O contraste é solene . Pensar dos ímpios em seu
poder e ruína, e depois de o bem em sua paz e esperança, certamente deve evocar um
sentimento de pesar que uma vida deve faltar a beleza ea segurança do outro.
2. Os bons são dignos de nota cuidadoso e imitação . "Marque o homem perfeito."
Ele é digno de nota. Um homem perfeito! Você está surpreso? Você nunca viu um? É
verdade que eles não são, muitas vezes a serem cumpridas com,-portanto, você deve
notar-lhe a mais quando você vê-lo. Se você entrar em uma galeria de imagens, e
encontrar uma bela obra de arte, você estudá-lo a partir de qualquer ponto de vista, a sua
cada característica e tonalidade. Assim, com a flor em seu jardim. Mas aqui não é uma
imagem sem vida, uma flor murcha, mas a imortalidade,-portanto, deixe o seu estudo
ser mais profunda e mais verdadeira. Marque seu porte moral, sua integridade rigorosa,
seu zelo incansável, seu espírito suave, o seu esforço para o bem de outros. Mas não
olhar para ele apenas para admirar, mas para imitar ; não apenas que os instintos
naturais de sua alma pode estar satisfeito, mas que sua masculinidade pode pegar a
glória dele. Os homens sempre tornar-se como o objeto que eles estudam. O caráter
moral é o mais alto tipo de estudo Se você marcar o homem perfeito que você vai ver
que a vida nem sempre facilmente ir com ele; às vezes a noite é escura e áspera, mas ele
sempre tem uma estrela para torcer e guiá-lo em sua jornada. 3. O elevador do bem
acabará por chegar a um fim . "O fim do que o homem." Que pena! Gostaríamos sua
bela luz brilhar em nosso meio para sempre. Bons homens são jóias do mundo; eles são
os padrões de vida; eles são orações; eles são inspirações. Não podemos poupá-los. Mas
a morte é rude, e leva-los de nós; eles com prazer passo ao céu. E assim são arrancadas
escolhidos flores da terra, para ser removido para o Éden acima.
4. A partida do bem será pacífica em sua edição . Pode haver a dor da doença, mas
que apenas toca a superfície do homem. Nas profundezas de sua alma há calma
celestial. Paz, o fim da vida! Como boas-vindas depois da tempestade. "Vem,
finalmente, não é?", Exclama o santo morrendo. "Paz!" "Meu espírito tem encontrado o
seu descanso na casa do Eterno" Dizem-nos que Stephen adormeceu.; Deus transformou
os gritos furiosos da turba assassina nas canções de ninar de um repouso santo.
QUE VOCÊ VAI TER ? . 1 Maldade e poder; ou , 2. Piedade e paz .
 SALMO 38
INTRODUÇÃO

Este é um salmo de Davi para Lembrai sua vida passada, e, sem dúvida, tem referência
especial para o seu pecado com Bate-Seba. Apela-se à visão de sua memória os pecados do
passado, as aflições do passado, os inimigos do passado, e as misericórdias do passado. É bom
ter momentos de lembrança na vida, como marcos no caminho, para lembrar da viagem que
percorremos, e para nos inspirar para a frente para o futuro. O passado não está inteiramente a
ser esquecido; é para ser chamado como prova de nossa própria depravação, da fidelidade
divina, e como uma reflexão moral rentável para a alma.

A CONSCIÊNCIA DESPERTADA POR UM SENTIDO DO CASTIGO DIVINO

( Versículos 1-22).

I. Que o castigo divino é muito aflitivo para os homens . Isto é evidente em todo

o salmo; na verdade, parece como se o escritor não foram capazes de encontrar
similitude pelo qual a comparar, ou língua em que expressar, sua dor moral ocasionada
pelo castigo divino.
1. O castigo divino torna os homens apreensivos com a ira de Deus (ver. 1). David,
sem dúvida, senti que ele justamente mereceu a repreensão divina em seu estado de
espírito de forte desagrado. Ele havia pecado, e pecado sempre leva os homens a
considerar Deus como ofendido. Ele muda a favor Divino em desaprovação. A alma é
certo para ver a Deus através de suas próprias experiências morais e, portanto, de acordo
com a sua consciência de inocência ou culpa, Ele aparece como um pai ou como um
juiz. A ira divina é o elemento mais amargo na tristeza do bem.
2. O castigo divino está empenhado em sua penetração na alma do homem (ver.
2). Os castigos divinos estão ansiosos, rápido, e penetrante como setas farpado. Eles são
disparados invisível; eles vêm inesperado; eles fazem pouco barulho; eles estão
permanecendo em seus ferimentos. Assim é com aqueles que estão convencidos do
pecado. A seta do Espírito Santo penetra sua alma mais profunda, e provoca dor terrível
de consciência. Flechas de Deus sempre seu sua marca, e destinam-se a lembrar da
amargura do pecado.
3. O castigo divino torna os homens moralmente repugnante a si mesmos (vers. 3 e
5). Aqui vemos a visão que uma consciência despertada leva de sua condição
moral. Quando a alma está ferida pelo pecado, torna-se ofensivo para o seu próprio
olhar interior. O pecador, quando sob convicção pelo Espírito de Deus, vê toda a sua
vida como uma ferida purulenta, e detesta-a com tristeza penitencial.
4. O castigo divino leva os homens a uma consciência esmagadora do pecado (ver.
4). Um homem, quando sob a repreensão de Deus, sente-se a ser esmagada no mar dos
seus pecados. Não há refúgio humano para ele. Sem luz chega até ele. O número dos
pecados do homem são um índice para a desgraça dos castigos divinos. Se os pecados
não eram profundos a repreensão não seria tão alto. O pecado é um fardo pesado, e se
não lançar sobre o Senhor, vai afundar o pecador à perdição.
5. O castigo divino conduz os homens a agitação grave (vers. 3-8). O castigo divino
penetra no ser interior do homem, até mesmo para os ossos e causa inquietação. O bom
nesta condição são como um navio na tempestade. Não pode haver quietude da alma
onde não há pecado. Uma consciência despertada só pode obter a paz em Cristo, que é o
Príncipe da paz.
 6. O castigo divino despoja a vida de toda a alegria humana (ver. 10).
II. Que o castigo divino, muitas vezes testa a sinceridade eo valor da amizade
humana . "Meus amores e meus amigos estão ao longe da minha chaga, e meus
parentes de longe (ver. 11).
1. O castigo divino testa a sinceridade da amizade humana . Amigos, que são
grossas como águias em uma carcaça enquanto a festa durar, são escassos naquele
bairro, quando o repasto é longo. Quando o diabo despojado trabalho de sua
propriedade, ele também livrou de seus amigos imaginários. Quando os homens estão a
sofrer o castigo divino que são geralmente deixados em solidão. Então companheiros
medo de que eles devem compartilhar a desgraça de seu companheiro aflitos. Eles ficam
horrorizados com a condição invertida das coisas. Nessas ocasiões os parentes são falsas
à afeição natural que devemos suportar em direção a seu irmão na adversidade. Nosso
Senhor foi abandonado por seus discípulos. Somente a verdadeira amizade sobrevive ao
teste da adversidade.
2. O castigo divino geralmente estimula a política astúcia dos ímpios (ver. 12). E,
assim, muitas vezes acontece que na hora do castigo divino dentro dor da alma é
combinado com exigências externas. Quando homens maus ver o bom em apuros depois
que o considerem um tempo favorável para a execução de seus planos infernais. Eles
são sem misericórdia; eles são covardes; sua força está na discrição; eles são mal-
intencionados; eles estão sempre ativa; eles promovem calúnia; deleitam-se em
mentiras. Só Deus pode derrotar seus dispositivos astutos.
3. O castigo divino leva os homens a examinar a tendência moral de suas
vidas (vers. 17, 18). Aqui o salmista reconhece a fraqueza moral de sua vida, em que ele
está pronto para parar em desespero. Ele também confessa seu pecado sem reserva de
pensamento ou da linguagem. Assim, o castigo divino revelou-o a si mesmo em
nenhuma luz agradável. David revê sua vida em seu sentido interior e em sua influência
pública, e dá a entender que os seus inimigos o acusam falsamente. Sorrow faz os
homens rever todas as suas relações sociais e morais.
III. Os castigos divinos pôr em requisição a auto-contenção do bem . "Mas eu,
como um surdo, não ouço; e eu era como mudo, que não abre a boca "(vers. 13,
14). David ficou em silêncio, apesar das fortes provocações de seus inimigos. Ele
provavelmente sabia que seria, mas pouco uso de lutar com eles por meio de palavras, e
que, se ele fez, ele só iria despertá-los para mais feroz raiva. Por isso, ele se manifesta a
sabedoria do silêncio. Em geral, é aconselhável tratar os homens furiosos e caluniosos
com silêncio. O silêncio é a linguagem da inocência digna. É um símbolo de auto-
controle nobre. O homem tem a capacidade de dominar os seus sentimentos naturais,
quando são indevidamente excitado por inimigos cruéis. Cristo respondeu aos seus
acusadores nem uma palavra. É o sinal de uma alma forte que pode suportar calúnias e
perseguições em silêncio, apenas buscando a vindicação e proteção Divina.
IV. Que os castigos divinos despertar a alma arrependida a oração
importuna . "Não me desampares, ó Senhor. Ó meu Deus, não te alongues de
mim. Apressa-te em ajudar-me, Senhor, minha salvação "(vers. 21, 22). Assim, se
David ficou em silêncio para com os homens, ele não ficou em silêncio diante de Deus e
com problemas, é muito melhor para orar a Deus do que falar com os homens. A oração
permite aos homens para ser auto-suficiente. David disse que, se o céu deixando-o, ele
seria de fato amigos. A companhia divina é a proteção do bem de todas as tramas de
homens maus. Circunstâncias adversas despertar os homens a sério oração para a oração
que é breve triunfante em sua experiência da salvação de Deus.
LIÇÕES :. -1 Quantos são atingidas por os castigos do céu . 2. Quantos são deixados
companionless pelas tristezas da vida . 3. Quantos são levados a devoção pela angústia
de coração . 4. Como a maldade dos ímpios pode ser transformado por Deus para o
bem da oração .

SALMO 39
INTRODUÇÃO

Superscription . ". Para o chefe do músico, a Jedutum, um salmo de Davi" - Jedutum foi um

dos líderes da música sacra no tempo de Davi (1 Cr 16:41, 42; 25:6, 2 Chron.. 35:15). Jedutum é
também o título de um dos vinte e quatro coros musicais deixadas por David. Como o salmo é
dirigido ao chefe do músico, ele foi obviamente destinado ao uso no culto público da
tenda. David é dito ser o autor do salmo. A ocasião especial a que se refere é desconhecida. Mas
a partir do próprio salmo, é claro que ele foi escrito em um momento de dúvida e angústia,
quando os pensamentos do salmista eram de tal natureza que não podia expressá-los sem
prejuízo para os outros e para a causa de Deus. Não temos meios de determinar qual é o
problema em particular foi de que David estava sofrendo. Matthew Henry sugere que "talvez
fosse a morte de um ente querido amigo ou parente que foi o julgamento de sua paciência, e que
sugeriu-lhe estas meditações de mortalidade; e, ao mesmo tempo, deve parecer muito, ele
mesmo era fraco e doente, e sob algum cinomose vigente. "Hengstenberg pensa que o salmo foi
escrito", quando na persecucution quente e conflitos violentos. "É claro que o salmista estava
em aflição e angústia, e sua mente parece ter sido extremamente exercido quanto às relações
divinas. Ele não podia ver a sabedoria, a benevolência, ou a justiça de alguns dos arranjos
divinos. Ele tinha pensamentos obscuros e dolorosos sobre o assunto, o que não se atrevem
total. E, finalmente, ele é obrigado a procurar alívio em oração. Homileticamente dividimos o
salmo assim,-Silence in Trouble (vers. 1-3; Speech in Trouble (vers. 4-6); Súplica in Trouble
(vers. 7-13).

SILENCE IN TROUBLE
( Versos 1-3).

Temos aqui apresentado para a nossa consideração: -

I. O silêncio mantido em apuros . "Eu disse que vai tomar cuidado para os meus
caminhos, para que eu não pecar com a minha língua," & c. (Vers. 1, 2).
1. relações providenciais de Deus, visto por nós, por vezes, ocasionar dúvidas e
problemas para os homens de bem . O salmista parece muito perplexo quanto à
administração Divino dos assuntos humanos. Ele viu tanta dor e sofrimento na vida,
aparentemente proveniente da mão de Deus, foi ele mesmo que está sendo consumida
pelo golpe da mão de Deus, ea vida era tão curta e vão, que ele não podia ver a
benevolência das relações de Deus com ele. A providência de Deus tem ocasionado
muita perplexidade e dúvida na mente de boa Asafe conheceu foi duramente provada de
uma vez por alguns dos seus problemas (Sl 73).Todos nós passamos por experiências
que na época pareciam totalmente incompatível com a sabedoria eo amor de Deus, e os
pensamentos e sentimentos incrédulos e dolorosas encheram a nossa mente e
coração. Nesses momentos devemos fazer bom lembrar que nós vemos apenas uma
pequena parcela de seus caminhos, e que pequena porção que vemos, mas
vagamente. Além disso, experiências amargas muitas vezes levam a mais ricas bênçãos.
 2. A expressão de tal dúvida e problema na presença dos ímpios deve ser evitado
como o mal . Pelo enunciado dos pensamentos céticos e duras de Deus que encheu sua
mente, o salmista provavelmente teria confirmado o ímpio em sua incredulidade, e
encorajou-os em sua rebelião contra Deus. Asafe sentiu que, se ele falou de suas
dificuldades mentais, e anunciou as conclusões escuras que se sugeridas para ele, ele
deve, assim, prejudicar os verdadeiros filhos de Deus. "Se eu disser que eu vou falar
assim; eis que eu deveria ofender a geração de teus filhos. "Nós não têm a liberdade de
expressar nossas dúvidas, se, ao fazê-lo, devemos dar os ímpios uma ocasião para
blasfemar o Santo, ou se devemos perturbar a fé de qualquer crente sincero em Deus.
3. O homem bom protege contra este mal por manter o silêncio . "Eu vou tomar
cuidado com os meus caminhos, para que eu não pecar com a minha língua," & c. Uma
alma mantendo resolutamente silêncio, para que de outro discurso deve ser ferido, é
certamente uma visão corajosa e bonita. "Que estranho poder", diz Emerson, "há
em silêncio! Quantas resoluções são formadas, quantas conquistas sublimes, efectuadas
nesse pausa quando os lábios estão fechados, ea alma se sente secretamente o olho de
seu Criador em cima dela! Quando alguns desses corte, afiado, palavras blighting ter
sido falado que enviam o sangue indignado quente no rosto e na cabeça, se aqueles a
quem se dirigem manter silêncio, olhar com admiração, por um milagre está
acontecendo dentro deles, eo espírito do mal, ou o seu anjo da guarda, é muito próximo
a eles nessa hora. Durante essa pausa que eles deram um passo para o céu ou para o
inferno, e um item ter sido marcado no livro que o dia do juízo veremos aberto. Eles são
os mais fortes da terra, o poderoso alimento para o bem ou mal, aqueles que sabem
como manter o silêncio quando é uma dor e uma tristeza para eles; aqueles que dão
tempo para suas próprias almas para encerar forte contra a tentação, ou os poderes de ira
para carimbar sobre eles a sua passagem fulminante. "O homem bom está pronto para
falar, quando por seu discurso, ele pode ajudar a fé dos outros. Ele diz: "Vinde, e ouvi,
todos os que temeis a Deus, e eu contarei o que ele tem feito à minha alma." Ele é
"sempre preparados para responder a todo aquele que lhe peça a razão da esperança que
há em ele com mansidão e temor. "Mas, se por seu discurso, ele deve correr o risco de
pôr em risco a fé ou a paz de uma alma crente, ou de endurecer os maus na sua maldade,
então ele resolutamente se mantém em silêncio. O silêncio do salmista necessário
esforço . Ele colocou uma mordaça em sua boca. É uma pena que alguns dos fracos, que
tão levianamente prate sobre suas dúvidas, e desfile seus chamados dificuldades
religiosas, não tentar imitar o salmista a este respeito. Mas o salmista era um homem
forte, enquanto que a maioria das pessoas que apresentam suas dificuldades mentais e
religiosas como um sinal de uma ordem superior da mente, são a própria ré. A alma que
tem agonizado com dúvidas reais sobre as questões mais importantes e momentosos vai
ficar em silêncio com relação a tais dúvidas, ou falar deles de tal forma e com tais
auditores apenas como, pelo menos, obter nenhum dano de seu discurso.
II. Silêncio crescente dificuldade . Adotamos prestação do segundo verso de
Hengstenberg. "Eu cresci mudo e ainda; Fiquei em silêncio, e não para o bem, ea minha
dor se agravou. "Ele explica assim:" O salmista diz que ele tinha de fato executado o
seu propósito, declarada no versículo anterior, mas que mal tinha assim acumulados. O
silêncio obstinado e constrangido, longe de produzir bom, tinha em vez fez sua ascensão
dor de uma magnitude assustadora. "Todos os grandes emoções requer expressão. Eles
devem ter enunciado, ou o cérebro tributados-over vai bobina à loucura, eo coração
cobrado-over vai estourar. Às vezes, grandes emoções encontrar elocução
em poesia . Temos muitos exemplos desta nestes salmos. Prosa é muito duro e frio para
a expressão de emoções intensas. O espírito agoniado derrama suas mágoas em tensões
menores melancólicos, ea alma exultante hinos sua alegria em alguns triunfante
" Gloria in excelsis", ou Jubilate . No entanto, as palavras mais intensamente poética
em importância e organização não raro deixam de expressar a emoção da alma. Muitas
vezes, grandes emoções encontrar elocução em lágrimas . Quando as palavras não
conseguem expressar nossa profunda tristeza ou alegria emocionante, as lágrimas
muitas vezes vêm para o nosso alívio. "Eles são as válvulas de segurança do coração,
quando muita pressão é colocada sobre". "Eles falam de forma mais eloquente do que
dez mil línguas. Eles são os mensageiros da esmagadora tristeza, de profunda contrição,
e de amor indizível ".
"lágrimas doces! a linguagem terrível eloqüente
Do infinito carinho, muito grande
Para palavras "-. POLLOK .

Assim lágrimas aliviar a alma quando sobrecarregada de tristeza ou o'erburdened por

algum grande alegria. Mas as grandes emoções podem sempre encontrar alívio
em oração . Sem tristeza é muito grande ou muito sagrado para nós e levai-o ao ouvido
de Deus. Podemos falar a nossa maior, mais sagrado, alegria para ele. E a dúvida escuro
e agonizante, que não ousamos absoluta para qualquer um dos nossos semelhantes,
podemos dizer a ele. Ele entende as nossas lágrimas, interpreta nossos suspiros, e
conhece os mistérios de nossa alma terríveis; e Seu ouvido está sempre aberta para
nós. Em Seu trono da graça, podemos sempre encontrar alívio em problemas, e graça
para socorro em ocasião oportuna. Por um tempo, o salmista parece ter reservado o seu
problema não só do homem, mas de Deus também. As emoções que ele afligidos
encontraram nenhuma elocução qualquer que seja, e assim eles se tornaram mais
intensas e dolorosas. Se ele tivesse tomado a sua dor a Deus, ele teria sido muito
diferente com ele.
III. Silêncio crescente insuportável em apuros . "Meu coração estava quente
dentro de mim, enquanto eu meditava," & c. O salmista refletiu em suas próprias
aflições e da prosperidade dos ímpios, e as aparentes contradições no governo do mundo
de Deus. Através da meditação, ele percebeu essas coisas mais plena e intensamente, até
que finalmente mais silêncio era uma impossibilidade. Tinha chegado o momento em
que ele deve falar. Após uma ocasião, Jeremias disse: "Eu não farei menção dele, e não
falarei mais no seu nome. Mas foi no meu coração como fogo ardente, encerrado nos
meus ossos, e estou fatigado de contê-lo, e não podia fazê-lo. "Tal era o estado do
salmista neste momento.
CONCLUSÃO :. -1 Vamos ter cuidado em falar nossas dúvidas e pensamentos
sombrios de homens . Somos obrigados a ver a ele que nós nem abalar a fé do crente,
nem pagar os ímpios qualquer causa para blasfemar o Santo. 2. Vamos comunicar todos
os nossos conflitos mentais e problemas a Deus . Ao fazê-lo, deve ser aliviada; e Ele
nos ajudará por Sua graça e Espírito.

A RESOLUÇÃO LOUVÁVEL
( Versículo 1).

"Eu disse que vai tomar cuidado para os meus caminhos, para que eu não pecar com
a minha língua."
Temos aqui-
I. Um grande perigo . Estamos em grande perigo de pecar com a nossa
língua. Existem vários tipos de linguagem pecaminosa de que estamos em perigo.
 1. discurso cético ou sem religião . A expressão mesmo de dúvida honesta deve ser
suprimida se for provável a ofender qualquer crente, ou para endurecer o ímpio na
maldade.
2. discurso descuidado . Para falar com um espírito insignificante das coisas
sagradas, ou para falar de ânimo leve de assuntos que dizem respeito à reputação e
honra de outrem, é pecar.
3. discurso Untruthful . Há muito falso discurso sem uma mentira diretamente
proferidas. Mantendo volta uma parte da verdade, colorindo uma narrativa, & c., Muito
mal está feito. "A mentira tem pernas e não pode suportar; mas tem asas e pode voar
longe. "
4. Irritado, discurso apaixonado . Quando perdemos a nossa auto-controle, não
estamos em um estado apto a falar. Em momentos de paixão homens proferir palavras
injustas e amargos, que rankle nos corações daqueles a quem se dirigem, por anos,
talvez para sempre. Lembre-se, "uma vez que as palavras faladas nunca pode ser
recuperado."
5. discurso malicioso . Vamos fazer com que nós nunca abrimos nossos lábios com
a intenção deliberada de ferir qualquer um. Conto-estandartes e caluniadores estão entre
os mais culpados dos homens, e as maiores pragas da sociedade.
"A calúnia;
De quem borda é mais acentuada do que a espada; cuja língua
Outvenoms todos os vermes do Nilo; cujo fôlego
Rides sobre os ventos de postagem, e se queixa desmentem
Todos os cantos do mundo: reis, rainhas, e os Estados,
Maids, matronas,-ou melhor, os segredos da sepultura,
Esta calúnia viperous entra "-. SHAKESPEARE .

O perigo de proferir discursos pecaminosos surge a partir de (1.) A facilidade de

expressão . Nenhum órgão do corpo move-se com maior facilidade do que a
língua. (2.) O fato de que, sob provocação, é uma saída para a sensação
reprimida . (3.) As muitas tentações ao discurso . Loquacidade é uma fraqueza da
idade. Com tanta coisa a falar, deve haver muita coisa que é positivamente mal, e ainda
mais que é inútil. "Na multidão de palavras não falta pecado".
II. A sábia precaução . "Eu vou tomar cuidado para os meus caminhos", & c. O
salmista resolve para se proteger contra esse mal. Precisamos ter cuidado como to-
1. que falamos . Vamos falar apenas o puro, o verdadeiro, o gentilmente, a fé
inspiradora, & c. "A vossa palavra seja sempre com graça, temperada com sal."
2. Quando falamos . "A palavra falada no tempo devido , como é que é bom! "
3. Como falamos . Vamos usar as palavras que mais corretamente e claramente
expressar o nosso significado. Em nossos tons e maneira de falar, vamos evitar o
censurável e do mal.
CONCLUSÃO :-Vamos não só evitar o mal, mas vamos também cultivar o excelente
discurso.
"As palavras têm poder para Apt 'suage
Os tumultos de uma mente perturbada,
E são como bálsamo para festered feridas. "
- MILTON .

DISCURSO IN TROUBLE
( Versos 4-6).
 O salmista em seu discurso revela sua-
I. desejo de saber a duração de sua vida . "Senhor, fazei-me a conhecer o meu
fim, ea medida dos meus dias, o que é; para que eu saiba quão frágil sou "Professor
Alexandre e De Wette traduzir a última frase:". quando me deixará. "E Hengstenberg".
Gostaria de saber quando posso deixar de "O salmista acreditava que-
1. Seus dias foram determinadas por Deus . "Dias do homem são determinadas, o
número dos seus meses estão contigo; Tu lhe puseste limites, e ele não pode passar. ""
Não existe um tempo apppointed ao homem sobre a terra? "" Todos os dias da minha
lida esperaria eu, até que viesse a minha mudança. "Então o salmista acreditava que a
medida de sua vida era fixo, eo número de seus dias determinado pelo Senhor.
2. Ele procura saber quando eles vão chegar a um fim . "Faça-me a conhecer o meu
fim," & c. Neste momento, a vida de David foi um dos problemas;aparentemente ele
estava cheio de tristeza, e ele estava ansioso para saber quando sua vida sofrimento
terminaria. Mas, qualquer que seja o tom dominante da nossa vida, não é uma coisa
sensata a procurar conhecer os tempos e as estações de nossas dias futuros.
3. Ele deseja o término de seus dias . David parece ter ansiava neste versículo para a
sua vida para ser levado a um fim. Em seu estado atual problemática parece-lhe que o
fim de seus sofrimentos só virá com o fim de sua vida, e ele está impaciente para esse
fim. Job, nos seus sofrimentos, dá expressão repetidamente para o mesmo sentimento:
"Oh, que eu poderia ter o meu pedido; e que Deus me desse o que espero! Mesmo que
fosse do agrado de Deus esmagar-me ", & c. (Jó 6:8-11). O salmista, evidentemente,
sabia que esta impaciência e esta falta de submissão ao regime Divinas eram
más. Assim, por um tempo, e diante dos homens, ele havia reprimido a sua
expressão; mas agora as derrama diante de Deus. Abençoado é aquele que, seja em
sofrimento ou em repouso, com calma deixa a sua vida a Deus. "Os meus tempos estão
nas tuas mãos."
II. Impression da brevidade de sua vida . "Eis que fizeste os meus dias como a
palmos; e idade a minha é como nada diante de ti. "O salmista dá uma expressão de
duplo ao seu sentido da brevidade de sua vida. Seus dias eram "como um palmo . "" A
palavra é usada para designar qualquer coisa muito curto ou breve. É uma das mais
pequenas medidas naturais, distinguindo-se de pé, isto é , o comprimento do pé; e do
cúbito, ou seja , o comprimento do braço de cotovelo ". E, quando comparado com o de
Deus, a sua vida reduzido, por assim dizer, no vazio. "Minha vida é como a não-
existência diante de ti . "Como breve é a vida, mesmo em seu mais longo! "Nossos dias
são poucos e curto, de fato, em comparação com a eternidade a que estão conduzindo-
nos-em comparação com o trabalho que tem que fazer, para nós mesmos, para nossas
famílias, para a nossa geração, por comparação a Deus com os talentos comprometidos
com a nossa confiança, bem como a melhoria dos talentos necessários no nosso hands-
comparada com as inúmeras obrigações que pressionam sobre nós, de nossa posição na
vida, as nossas relações na vida, as nossas oportunidades de utilidade, e os meios que
temos tanto de obtenção e de fazendo o bem. "Mas, em comparação com a existência
eterna de Deus, a nossa vida desaparece. Como Matthew Henry diz: ". Todo o tempo
não é nada para a eternidade de Deus, e muito menos a nossa quota de tempo" Sabendo
que a vida é tão breve, mas tão importante, vamos valorizá-lo, melhorar suas
oportunidades, fazer-o mais do mesmo.
III. Impression da vaidade da vida .
1. A vaidade das ansiedades humanas . "Certamente eles estão inquietos em vão."
Os esforços incansáveis e esforços de homens parecia o salmista a resultar em nenhum
problema digno. "Nossas inquietações", diz Matthew Henry, "são muitas vezes
infundadas (nós vex nós mesmos, sem qualquer justa causa, e as ocasiões de nossos
problemas são muitas vezes as criaturas da nossa própria fantasia e imaginação), e eles
estão sempre infrutífera; nós inquietar-nos em vão, pois não podemos, com toda a nossa
disquietment, alterar a natureza das coisas ou o conselho de Deus; as coisas serão como
são, quando tivermos inquieta-nos sempre muito sobre eles. "
2. A vaidade de aquisições humanos . "Ele heapeth-se riquezas e não sabe quem as
levará." A palavra riqueza é fornecida pelos tradutores. Hengstenberg: "Ele reúne e sabe
que não vai se divertir." A idéia é que ela é vã a acumular tesouros não sabendo o que
será deles quando o nosso breve mandato de vida está no fim. Muitos são os exemplos
desta verdade, que pode ser apresentado. Aqui é uma só: "M. Foscue, o avarento
milionário francês, a fim de certificar-se de seus tesouros, cavou uma caverna na sua
cave, tão grande e profunda que ele poderia ir para baixo com uma escada. Na entrada
havia uma porta com uma fechadura de mola, que, no fechamento, seria fixe de si
mesmo. Depois de um tempo, ele estava desaparecido. Pesquisa foi feita para ele, mas
em vão. Por fim, sua casa foi vendida. O comprador, começando a reconstruí-lo,
descobriu uma porta nesta adega, e, descendo, encontrou-o morto no chão, com um
castiçal perto dele; e, na busca mais longe, descobriu que a grande riqueza que ele tinha
acumulado. Ele entrou na caverna; e da porta, por algum acidente, fechando atrás dele,
ele morreu por falta de alimentos. Ele tinha comido a vela e roído a carne fora os dois
braços. Assim morreu esta miserável avarento no meio dos tesouros que ele tinha
amontoados juntos "-. Dicionário de Ilust .
3. A vaidade do próprio homem . "Todo homem em sua melhor forma de
propriedade é totalmente vaidade." Esta rendição não é correto Hengstenberg traduz: P.-
B. - "Em verdade, todo homem vivo é totalmente vaidade." Duas idéias "Só por vaidade
total foi cada homem ordenado." são expressos, (1.) que todo homem é vaidade; (2).
Que isso é assim por causa da ordenação divina. Deus constituiu cada homem
vaidade. O salmista emprega outra figura para expor a vaidade do homem: "Certamente,
todo homem anda em um show vão." Hengstenberg: "Apenas como uma imagem anda
homem." Para o homem poeta parecia uma imagem do que uma realidade, uma mera-
andando fantasma, uma coisa não ter poder, a vida em si, mas apenas uma mera sombra
da vida e força. Essa foi a visão pessimista e unilateral da vida, que encheu a mente do
salmista, neste momento de dificuldade.
IV. A impaciência de vida . Isto não é muito pronunciada em qualquer palavra ou
número de palavras, uma vez que respira o espírito de todas as palavras do nosso
texto. O salmista estava impaciente de vida em razão da sua falta, a sua vaidade, e os
seus sofrimentos. O mesmo sentimento encontra enunciado franco e forte no Livro de
Jó: "A minha alma escolheria estrangulamento e morte, em vez de minha vida. Eu
abomino; Eu não viveria sempre: deixa-me, pois os meus dias são vaidade "Essa
impaciência da vida, se encontraram em nós nesta era cristã, seria tanto imprudente e
pecaminoso.. Seria imprudente , devido à sua tendência para nos impróprios para
rolamento de carga de vida e realizando o trabalho de vida. Seria insensato, também,
porque leva em consideração apenas um pequeno fragmento da nossa vida. Este é
apenas "o broto de ser, a madrugada escura, o crepúsculo dos nossos dias." A seguir
devem ser tomadas em conta. Seriapecado , por causa da falta de fé em Deus que ela
envolve, & c. Mas David, e os homens da sua idade, deve ser julgado pela luz que eles
tinham, e não por aquilo que temos, muito do que eles não tinham.
V. falta de conhecimento claro e seguro de qualquer vida para além do
presente . Se ele tivesse possuído esse conhecimento, ele não poderia ter falado tão
fortemente quanto à vaidade absoluta do homem, não só de suas ansiedades, e buscas, e
aquisições, mas do próprio homem. Na visão do Salmista, no momento em que ele
escreveu este salmo,
 "Quando a morte
Tem apaga essa chama mais fina que move o coração,
Além é tudo esquecimento, como a noite resíduos
Que não conhece a madrugada seguinte, onde estaremos
Como nunca tinha sido: o presente, então,
É só nosso "-. MALLET .

"Não é para ser esquecido", diz Hengstenberg ", que o salmo possui em parte, um
personagem do Antigo Testamento. Quando ainda não havia uma visão clara para um
estado futuro de ser, um estado de longa continuou do sofrimento deve ter afundado
muito profundamente no coração. "Quando um homem morre, viverá de novo? ' diz
Job; 'Todos os dias da minha-service guerra eu vou esperar, até que minha descarga
vir.' A cada dia de sua existência curta e miserável foi o estreitamento do espaço para a
exibição da justiça retributiva e da graça de Deus; e quando os poderes do corpo e da
alma começou a falhar, então o pensamento desconsolado vai pressionar sobre ele, que
ele nunca viria a participar da bênção que Deus prometeu ao seu povo, que dificilmente
seria possível evitar afundar-se perplexidade e desespero. Mas esse personagem especial
Antigo Testamento do salmo, longe de privar o salmo de sua significação edificante
para nós, em vez serve o propósito de melhorar isso. A declaração: "A minha esperança
está em Ti", o que o salmista proferida em circunstâncias em que era contra todos os
motivos para esperar, pode muito bem colocar-nos à vergonha, que são facilmente
levados ao desespero pela luz e aflições temporais, enquanto nós temos a perspectiva de
um peso superior de glória; eo mais que ele esperava, enquanto houve a menos para
esperar, tanto mais facilmente a nossa esperança deve ser acesa pela luz da sua.
"Considerando como escurecer sua revelação era, em comparação com a nossa, a sua fé
em Deus é uma repreensão para nós, porque a nossa fé não é maior. Se a imortalidade
tinha cerveja claramente revelado ao salmista, o tom deste salmo teria sido muito
diferente.
CONCLUSÃO : 1. Saiba o grande valor de "O Livro dos Salmos . "Nestes poemas
antigos que temos verdadeiros registros da vida das almas piedosas.Vemos os pecados e
tristezas, as dúvidas e medos, os conflitos, derrotas temporárias, e gloriosos triunfos
destes santos do passado; e somos advertidos, incentivou, & c. Agradeço a Deus por tal
registro da experiência de homens piedosos.
2. Aprender o grande valor do cristianismo . Quão diferente é que a vida parece
uma vez que Jesus Cristo viveu, morreu e ressuscitou! Ele "aboliu a morte, e trouxe vida
e imortalidade à luz através do evangelho."
3. Com a ajuda de Deus, vamos nos esforçar para viver bem e
sinceramente . "Pense de viver!", Diz Thomas Carlyle. "A tua vida, foste tu o 'pitifulest
de todos os filhos da terra", não é um sonho ocioso, mas uma realidade solene. É o teu
próprio; tudo é que tu tens a eternidade frente com . Trabalho, então, assim como Ele
fez, e faz, "como uma estrela, unhasting, mas não resistiu. "

O HOMEM, DE UMA SOMBRA

( verso 6).

"Certamente, todo homem anda em um show vão."

Estas palavras sugerem duas ideias principais:
I. A vida é uma jornada . "Todo homem anda." Este valor implica-
1. Movimento . A vida nunca é estacionária. Suas rodas não conhecem pausa. Nós
não permanecer um dia na mesma posição. O viajante se move para a frente a novas
cenas, & c. Então, na vida, os eventos e as circunstâncias de ontem estão atrás de nós a-
dia, e aqueles de hoje vai ser no passado amanhã.Movimento da vida é incessante . O
viajante, em sua viagem, pode fazer uma pausa para descansar ou para admirar a
paisagem pela qual ele está passando, mas não é assim na jornada da vida. Neste não há
pausa, nem mesmo por um minuto. Dormindo ou acordado, ativo ou indolente, vivendo
com sabedoria ou viver como um tolo, cada homem se move para frente, sem qualquer
pausa, como se pediu por um lado irresistível. Movimento da vida é incessantemente
para a frente . O viajante, em sua jornada, pode refazer seus passos; mas, no caminho
da vida, nós não podemos voltar para trás uma única etapa. Todos os dias, estamos
"indo pelo caminho de onde nunca mais voltar." Uma consideração solene isso. O
homem sábio vai notar isso.
2. Destino , e abordagem a ele. As viagens dos viajantes com um fim em vista. E a
jornada da vida tem um fim. Quanto ao corpo, estamos viajando para o túmulo; no que
diz respeito à alma, às retribuições solenes da eternidade,-ou para o céu ou para o
inferno. E como rapidamente nós avançamos para o beurne solene da nossa
peregrinação! A aceleração da águia para a sua presa, o excesso de velocidade seta para
a sua marca, as nuvens de condução antes que o vento forte, não se mover tão
rapidamente quanto a vida do homem. Quão solene, então, é a vida! quão importante é a
sua cada momento e cada ação!
II. A vida é uma viagem julgados falsamente . "Todo homem anda em um show
vão . "Hengstenberg:" Apenas como um homem imagem anda. "O que isso
significa? Isso não significa que a vida não é real. A vida não é um show vão, não
fantasmagórica, mas uma realidade mais solene. Também não quer dizer que o próprio
homem é irreal, um show vão, uma imagem. O próprio homem é uma realidade maior
do que a terra sólida ou céus brilhantes. Qual é, então, que isso significa? Isso significa
que o homem não é fiel a si mesmo; que ele é falso com a realidade de seu próprio ser,
falsa para a realidade da vida também.Homem evita-se, e vive em meio a irrealidade,
em meio a shows de vãs. Praticamente, ele ignora seu próprio ser verdadeiro e vive no
reino da ficção. Isto implica que o homem não está na sua condição normal. Ele não foi
feito para fronhas, mas pela verdade. Mas ele semiconscientemente percebe o fato de
que ele perdeu a bem-aventurança de seu ser, e por seus falsos modos de tentar
recuperá-la, ele mostra o desarranjo do seu ser e poderes. Ele procura-lo em shows vãs,
de excitação, prazer, riqueza, fama, conhecimento . "O que nós somos sombras,
sombras eo que é que vamos buscar", disse o grande Edmund Burke. Homem às vezes
persegue esses shows vão até ele mesmo se torna uma mera imagem,-a viver, agir,
simulacro berrante. Podemos descobrir a razão disso? Em parte, pelo menos, podemos,
portanto, são responsáveis por isso. O homem sente a grandeza de seu próprio ser, e não
pode interpretá-lo; e ele torna-se perplexo, sobrecarregado. Ele tem impulsos que o
desejo de atividade. Ele também tem uma consciência instintiva de que seu bem-estar
encontra-se apenas em repouso; e, solicitado por estes, ele forma desenhos confusos
para a obtenção de satisfação, por superar as dificuldades e, assim, ganhar repouso. Mas
ele não atingir o objetivo desejado, pois o curso é falsa, e falso são seus objetivos. Ele
está sempre buscando, nunca encontrando. E no fundo na raiz de toda essa falsidade e
decepção, e inquietação, é o triste fato de que seu próprio ser não está em harmonia . A
causa da inquietação e falsidade, e vaidade, está dentro dele. Após toda a agitação, e
show de berrante, e desconcertado esperanças dos homens podemos escrever: "Todo
homem anda em um show vão." E sobre os próprios homens podemos escrever: "Só
como um homem imagem anda." Somente em Deus pode homem ser fiel e abençoado; e
somente por meio de Cristo o homem pode elevar-se a união com Deus. Restaurado
para Deus, o homem é restaurado para si mesmo, e é capaz de viver fiel a si mesmo,
para viver não como "uma imagem", mas como uma realidade. Ele, então, descobre que
o verdadeiro descanso é encontrado na atividade harmoniosa dos poderes do seu ser, de
acordo com a vontade de Deus. Viver para Deus e em Deus ", a vida é real, a vida é
sério."
Qual é o caráter de sua jornada de vida?

SÚPLICA IN TROUBLE
( Versículos 7-13).

Neste caso, usamos a palavra súplica não na significação da petição ou súplica

meramente, mas em sua ampla significação como incluindo pedido, reconhecimento de
dependência, ação de graças, a oração. Então usá-lo, o ensino desta seção podem ser
adequadamente agrupadas sob o título, " Súplica emapuros. "
Considere o seguinte:
I. A confiança declarado . "E agora, Senhor, que espero eu? a minha esperança está
em Ti ".
1. necessidade de esperança do homem . Low como o salmista foi afundado na
miséria, que não tinha perdido a esperança. "O miserável não tem outro remédio", diz
Shakespeare ", mas apenas a esperança." "Aquele que perde a esperança pode participar
com qualquer coisa" -. Congreve . Mas o que mantém a esperança pode subir de grandes
profundidades da miséria para acalmar alturas de alegria. Quando essa estrela se apaga
no firmamento da alma, a escuridão é unrelieved e Judas total perdida a esperança, e foi
desfeita. "Nós somos salvos pela esperança."
2. única esperança suficiente do homem . "A minha esperança está em ti." O
salmista já lamentou a vaidade do homem e de suas atividades. O homem é uma
imagem perseguir sombras. Não há confiança a ser depositada nele: a esperança nele é
convidar decepção. Assim o salmista passa de perseguições humanos e posses, e do
próprio homem, e fixa sua esperança em Deus. Embora ele considerava seus problemas
como vindo da mão de Deus, e chorou amargamente e, queixoso a Ele, no entanto, era a
ele que ele parecia, em que ele confiava. Deus pode parecer grave, e Seus caminhos
misteriosos e doloroso, mas não há ninguém ao lado dele a quem podemos procurar
ajuda, e em quem podemos colocar nossa confiança nas grandes provações da vida. E
Ele é todo-suficiente em todas as coisas.
II. A submissão expressa . "Eu era mudo, não abro a minha boca, porque Tu-lo."
1. A submissão . "Eu sou burro, eu não abro a minha boca." O silêncio que se fala
aqui é muito diferente do que falado no versículo 2. Então, ele ficou em silêncio para
que por suas murmurações contra o governo de Deus, ele deve fazer com que os ímpios
para blasfemar ; agora ele está em silêncio porque ele consente nos arranjos desse
governo. Esse foi o silêncio de rebeldia, ou pelo menos de insatisfação amargo e
queixa; este é o silêncio da submissão confiante à vontade e caminhos de Deus. Ele se
submete a Deus, sentindo nenhum desejo agora a queixar-se de Sua providência.
2. A razão . "Porque fizeste isso." O salmista olhou para suas aflições e tristezas
como produzido por Deus, e em que ele encontrou motivos para a aquiescência do
paciente. Quanto mais nós! Saber como sábio e amoroso, como terno e forte Ele é,
vamos verificar imediatamente qualquer queixa crescente com a consideração: "Deve
estar bem, por que fizeste isso."
"É a tua mão, meu Deus;
Minha tristeza vem de Ti:
 Eu me curvo sob tua correção vara,
'Tis amor que me machuca "-. DARBY .

III. As petições apresentadas .

1. Para o perdão dos pecados . "Livra-me de todas as minhas transgressões; não me
faças o opróbrio do insensato. "Estas duas cláusulas têm uma relação estreita. Essa
relação, tal como a entendemos, pode ser expressa da seguinte forma:-As aflições do
salmista eram consideradas pelos homens como uma prova de que ele era mau: nessa
conta os seus inimigos o repreendeu; se os seus pecados foram perdoados, suas aflições
deixaria, então ele pensou; e desta forma as afrontas dos ímpios seriam levados a um
fim. David parece ter visto os seus pecados como a causa de seus sofrimentos e
dificuldades. Ele busca o perdão do pecado, antes que ele pede para a remoção do
sofrimento. Isto está bem e sábio. Será que todos os esforços para a melhoria da
condição humana começou nesta ordem! Quando o mal moral não é mais, "mal natural"
(assim chamados) em breve deixará de ser. Quando o pecado não é, o sofrimento não
vai continuar por muito tempo. Quando a fonte está seca, o fluxo vai rapidamente deixa
de correr.
2. Para a remoção de aflição . "Remover Teu golpe longe de mim; Estou
desfalecido pelo golpe da tua mão ", & c. (Vers. 10, 11). Ele considerava (1). Suas
aflições como correção divina : "Tua acidente vascular cerebral, ... o golpe da tua
mão .... Quando com repreensões castigas correta," & c. Os sofrimentos do povo de
Deus são freqüentemente castigo de Deus por causa dos seus pecados. Quando Ele nos
corrige, é por causa da nossa iniqüidade, e no amor a nós."Meu filho não desprezes a
correção do Senhor, nem desmaiar quando fores repreendido Dele; para quem o Senhor
ama Ele castiga, "& c. (Hebreus 12:5-11).(2). Sua aflição era grave . "Eu estou
desfalecido pelo golpe da tua mão .... Tu fazes sua beleza para se desvanecem como
uma mariposa." Margem: "O que é a desejar nele para derreter." Hengstenberg: "Tu dost
consumir, como por um traça, o que ele ama. "Como a traça consome a mais bela peça
de roupa de lã ou o melhor sable, por isso o salmista diz que ele estava sendo
consumido longe pelas aflições que tinha vindo sobre ele,-sua força e vigor, sua alegria
e coragem e beleza, foram falecendo antes de as expressões do descontentamento de
Deus. No entanto, graves como essas correções foram, Deus poderia removê-los. Low
como ele foi reduzido pelo sofrimento, Deus poderia ressuscitá-lo novamente. Para isso,
ele ora. Ele se vira para a cura para a mão que o feriu; para levantar-se a Ele, que tinha
trazido ele baixa.
3. Para fortalecimento antes da morte . "Ó me poupar, para que eu possa recuperar
a força antes de eu ir, portanto, e não mais." Hengstenberg: "Deixar de fora de mim,
para que eu possa ser revivido, antes de eu ir embora e não existirá mais." O primeiro
membro, literalmente : Olhe para longe de mim, para que eu possa iluminar; qd se
afaste de mim Tua raiva olhar, de modo que minha única tristeza pode ser feito com
alegria. "A ideia", diz Barnes, "é a de ser animado ;de ser fortalecido e revigorado antes
que ele deve passar ". Ele desejava ser revigorado e consolado antes de falecer deste
mundo para sempre.
IV. Quanto aos fundamentos pediu . "Ouve a minha oração, ó Senhor, e dar
ouvidos ao meu clamor; não te cales perante as minhas lágrimas ", & c. (Ver. 12). O
salmista roga-
1. Sua tristeza . "Não te cales perante as minhas lágrimas." "O choro, se resignado",
diz Barnes, "é da natureza da oração, pois Deus respeita as dores da alma como Ele os
vê. O choro penitente, o sofredor choro, é aquele a quem podemos supor que Deus olha
com compaixão, mesmo que as dores da alma não encontra palavras para dar expressão
a eles. "E, diz John Arnd:" Este é o efeito de lágrimas, quando alguém vê ou ouve
alguém chorando, infelizmente, não se pode assim permanecer em silêncio, como o
Senhor Jesus disse à mulher de Naim, "Não chores; ' e Maria Madalena: "Mulher, por
que choras?" Essa natureza nos ensina. Agora, se um homem pode apenas ficar em
silêncio às lágrimas de uma pessoa, quanto menos o Senhor Deus! Por isso, diz-se no
Salmo 56 que os números de Deus as lágrimas de crentes, e em Isaías 25, que Ele
enxugará todas as lágrimas dos nossos olhos. "Em pleiteando, assim, seu sofrimento, os
apelos salmista para a compaixão de Deus. "O Senhor é muito misericordioso e
piedoso."
2. Sua dependência . "Porque eu sou um estrangeiro contigo,-um peregrino como
todos os meus pais." "Um estranho e peregrino não tem nada de seu próprio, ele é
bastante dependente da bondade das pessoas com quem ele vive, está em toda parte no
fundamento de um mendigo. "Ao pleiteando assim a sua dependência, o salmista apela à
fidelidade de Deus. Tais recursos são sempre atendidas por uma resposta completa e
gracioso.
CONCLUSÃO :-Ainda há muita vaidade, e melancolia, e tristeza, na vida. Há
momentos em que o nosso "fardo parece maior do que a nossa força pode suportar", e
estamos prontos para clamar em queixa impaciente com Deus. Mas vamos levar nossos
fardos a ele. Ele irá interpretar o seu significado, e nos dar força para suportá-las. Ele é
o apoio indefectível em problemas de todos os que nele se refugiam da vida. "Senhor,
minha esperança está em ti."

DEUS AFLIGE, E MAN ENVIO

( verso 9).

"Eu era mudo, não abro a minha boca, porque Tu-lo."

I. Deus que aflige o homem . "Tu-lo." Isso vai aplicar-
1. Para muitas perdas temporais, por exemplo , as ocasionadas por inundações,
tempestades, terremotos, e c.
2. Para muitas aflições corporais .
3. Para os lutos de morte . "Eu vi este versículo gravado com grande oportunidade
em um belo monumento de mármore que havia sido erguido sobre um túmulo onde
estavam três crianças que tinham sido subitamente cortadas pela escarlatina. O que
poderia ser mais adequado, de tal julgamento do que um texto desses? O que poderia
mais contundentemente expressar os verdadeiros sentimentos de piedade-a submissão
calma cristã das almas redimidas do que a disposição de pais, assim despojado, para
gravar um tal sentimento sobre a sepultura de seus filhos? "-Barnes.
II. Homem submissão a Deus . . "Eu sou burro, eu não abrir a minha mês, porque
Tu o fizeste em" submissão a Deus pode ser executada pelas seguintes considerações:
1. A loucura de se rebelar contra ele .
2. A perfeição de Seu caráter . Ele é perfeito em sabedoria, bondade, fidelidade. De
acordo com esses atributos gloriosos, Ele governa o mundo.
3. Os usos de sofrimento . Grandes são os benefícios de aflição santificada. "Tu o
fizeste em", dizemos agora em submissão. "Ele tem feito bem todas as coisas", vamos
logo exclamar em êxtase.
 SALMO 40
INTRODUÇÃO

Superscription : "Para o Chefe Músico, um Salmo de Davi".

O salmo é dirigido a "Chefe Músico", que ele poderia defini-lo como música para uso no
culto público. Não temos meios de determinar em que ocasião o salmo foi escrito. Ele não vem
dentro da nossa província para entrar na questão disputada do caráter messiânico do salmo. As
diferentes opiniões que são realizadas sobre esta questão são demonstrados por Barnes in loco, e
pelo Professor Stuart em seu "Comentário sobre Hebreus" (xx Digressão.). Ambos os escritores
defendem a sua própria visão por um tempo considerável. Veja também Introdução de
Hengstenberg para este salmo. Uma coisa que, talvez, devêssemos dizer, viz., Que na teoria
adotada pela Barnes ", que o salmo tinha uma referência original e exclusivo para o Messias",
parece-nos impossível legitimamente e de forma satisfatória para interpretá-lo.
Homileticamente, vamos ver o salmo assim: feitos do Senhor para Seu servo (vers. 1-6);-
A Oferta do servo ao seu Senhor (vers. 6-10); e, a oração do servo ao seu Senhor (vers. 11-17).

FEITOS DO SENHOR PARA SEU SERVO

( Versos 1-5).

Nestes versos, temos-

I. Uma situação triste . O salmista representa a si mesmo como estando em "um
poço horrível", e em "barro de lodo." A situação foi um dos
1. Trevas . ‫ =בּוֹר‬Um poço, uma prisão, um calabouço, uma sepultura, um poço
profundo. Implica escuridão. O sol pode ser inundando o mundo com seus raios, mas no
pit tudo é meia-noite a escuridão. O número pode ser usado para expor um estado de
pecado ou de um estado de profunda tristeza. Ambos os estados são freqüentemente
representado na Escritura por "escuridão". "O povo que andava em trevas viu uma
grande luz", & c. "Quando me sentar nas trevas, o Senhor será a minha luz." Para abrir
os olhos, para transformá-los das trevas para a luz ", & c" A noite é passada, eo dia é
chegado; Vamos, portanto, arrematar as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da
luz. " Et al.
2. Distress . "Um poço horrível." "A palavra traduzida horrível , ‫שָׁאוֹן‬propriamente
significa ruído, tumulto, tumulto , a partir das águas: de uma multidão de homens; da
guerra. De Wette entende aqui de um poço, uma caverna ou um abismo que ruge e é
tumultuada; isto é, que é impraticável. Talvez esta seja a idéia,-uma caverna, profundo e
escuro, onde as águas rujam, e que parece estar cheio de horrores
"-. Barnes . Hengstenberg leva a dizer, "um profundo de águas turbulentas", "um rugido
profundo." Em qualquer caso, a figura indica perigo. O poeta não era apenas em trevas,
mas na miséria também. O pecado é miséria. O pecado é o inferno.
3. Desamparo . O Salmista estava no "barro de lodo", a "lama viscosa", onde não
havia nenhuma base firme. Ele era totalmente incapaz de fazer qualquer coisa para
efetuar sua própria libertação, pois ele estava "afundando em profundo lamaçal, e não
conseguia ficar de pé." O pecador não regenerado é impotente para efetuar sua própria
libertação do pecado e suas conseqüências. Se algum braço forte não vêm em seu
socorro, ele deve continuar a afundar no barro de lodo até que ele está
irremediavelmente perdido. Essa é a triste situação do pecador; seu estado é um dos
escuridão, angústia, desamparo.
 II. A grande salvação . "Esperei com paciência no Senhor, e Ele se inclinou para
mim e ouviu o meu clamor", & c. Desse salvação do poeta aponta que-1.Foi concedido
em resposta à oração . O salmista orou . . "Ele ouviu o meu clamor" Em sua escuridão,
miséria e desamparo, David dirigiu-se para a oração; e que o poço era profundo "um
profundo rugido", mas o Senhor ouviu o seu clamor. Do maior profundidade o sussurro
mais fraco da verdadeira oração vai chegar ao trono de Deus, e receber público Dele. O
salmista esperou . "Esperei com paciência no Senhor." Margem: "Em espera esperei."
Ele continuou a aguardar a interposição de Deus. Muitas orações não são respondidas
porque o suplicante não espera a resposta, não espera uma resposta. David perseverou
na oração;ele esperou esperando o socorro ea salvação de Deus. Que a salvação não
veio rapidamente; mas ele esperou pacientemente, acreditando, esperando, orando,
esperando a sua vinda.
2. Foi completa . "Tirou-me também de," & c. Temos aqui: (1) Libertação . O
salmista foi resgatado de seu estado miserável e perigoso. Deus liberta tanto do pecado
e da miséria todos os que sinceramente buscam. (2) Elevação . "Definir os meus pés
sobre uma rocha," muito acima das águas do rugindo profundo.Deus levanta almas das
trevas para a luz, a partir de profundo desespero em esperança exaltado, &
c. (3) Estabelecimento. "Definir os meus pés sobre uma rocha ", onde eu possa
encontrar fundamento firme. " Fundada os meus passos. "Feito meu passos
firmes. Nosso Senhor Jesus Cristo é a rocha sobre a qual o pecador pode estar
segura. Nele podemos construir o nosso caráter, nossas esperanças, &
c. (4) Fortalecimento . "Estabelecido os meus passos . "A vida divina não está parado,
mas progressiva. Deus liberta o homem do pecado, e começa-lo no caminho para a
santidade eo Céu, e revigora-lo a trilhar esse caminho. "Eles vão de vento em popa".
"Seguimos em conhecer ao Senhor." Deus nos ordena "Vá em frente", e dá-nos força
para fazê-lo,
3. Foi alegria inspiradora . "Ele pôs um novo cântico na minha boca, um hino ao
nosso Deus." O Senhor tinha dado uma nova ocasião de louvor, e enchendo o coração
do salmista com alegria agradecida, lhe dera a disposição para oferecer louvores frescos
Dele. A salvação é um motivo de alegria, uma coisa abençoada. Ele sintoniza vida de
um homem para a música. Ele preenche o seu coração com a música, e para o mundo
com a beleza e música.
4. Foi influente . "Muitos o verão, e temerão, e confiarão no Senhor." (1) atos de
Deus em favor do Seu povo são manifestos . "Muitos veremos." Quando um homem se
converte a mudança é visível em sua vida. (2) atos de Deus em favor do Seu
povo comandar reverência . "E o medo." O medo é reverente. Não temo, mas
veneração. (3) atos de Deus em favor do Seu povo incentivar outras pessoas a confiar
nEle . "E deve confiar no Senhor." Como os homens marcam as obras de Deus em favor
do Seu povo, eles têm tais mostras de sua fidelidade, bondade e poder, como levá-los na
fé para buscar a Sua salvação. Eles vêem o funcionamento da Sua graça em suas vidas,
e são levados a buscar essa graça por si mesmos. "Eles glorificaram a Deus em mim."
Não nossas vidas testemunhar o poder da graça divina para que os homens através de
nós são levados a confiar Nele?
III. Uma celebração saudável . O Salmista celebra-
1. bem-aventurado o homem que confia no Senhor . (1) Ele rejeita todos os outros
objetos de confiança . "Ele que não respeita os soberbos nem os que se desviam para a
mentira." Literalmente: "ele não olha para o orgulhoso", ele não espera ajuda ou bênção
deles. O homem, por mais forte e orgulhoso, não é um objeto de confiança adequado
para qualquer criatura. Ele está sujeito a errar, e pode ser enganado, e pode ser enganosa
a si mesmo, e não é, portanto, suficiente como um objeto de confiança. Nem no que se
refere a fidelidade ea verdade, nem no que diz respeito a capacidade e força, é o homem
um objeto adequado de confiança. (2) Ele coloca seu único confiança em Deus . "Põe
no Senhor a sua confiança." O Senhor é sempre poderoso para salvar, e é fiel em meio a
todas as mudanças. Podemos confiar com segurança nEle. Confiai nele é abençoado . O
que confia n'Ele jamais será envergonhado, deve realizar a segurança mais abençoado,
deve encontrar suas mais altas expectativas mais do que cumprida, & c.
2. As maravilhosas obras de Deus para o homem (ver. 5). Notas de Matthew Henry
sobre este versículo são excelentes "Muitos, Senhor meu Deus! são as tuas obras
maravilhosas que tens feito tanto para mim e para os outros; este é apenas um de
muitos. Muitos são os benefícios com que estamos diariamente carregados, tanto pela
providência e pela graça de Deus. (1) Eles são as suas obras, não só os dons de Sua
graça, mas as operações de Seu poder. Ele trabalha para nós, Ele opera em nós, e, assim,
Ele nos favorece com a matéria, não só para agradecimentos, mas para louvor. (2) Eles
são suas obras maravilhosas, o artifício deles admirável, sua condescendência para nós,
concedendo-lhes sobre nós admirável; própria eternidade será curto o suficiente para ser
gasto na admiração deles. (3) todas as suas obras maravilhosas são o produto de seus
pensamentos para conosco, os. Ele faz tudo segundo o conselho da sua vontade (Ef
1:11), os propósitos da Sua graça, que propusera em si mesmo (Ef 3:11). Eles são os
projetos de infinita sabedoria, os desígnios de amor eterno (1 Coríntios 2:7;.. Jer 31:3),
pensamentos de bem e não de mal (Jr 29:11). Seus dons e vocações será, portanto, sem
arrependimento, porque não são resoluções bruscas, mas o resultado de seus
pensamentos, suas muitos pensamentos, para convosco. (4) Eles são inumeráveis ; eles
não podem ser methodised, ou 'contado em ordem.' Há uma ordem em todas as obras de
Deus, mas há muitos que se apresentam à nossa visão de uma só vez que não sabemos
por onde começar, nem que para nomear próximo; o fim deles e de suas referências
naturais e dependências, e como os elos da cadeia de ouro são unidos, são um mistério
para nós, e que nós não seremos capazes de explicar até que o véu seja aluguel e do
mistério de Deus terminado. Também não podem ser contados, não as próprias cabeças
deles. Quando nos disseram que o máximo que puder das maravilhas do amor divino
para nós, devemos concluir com um et Coetera e tal como o, e adorar a profundidade,
desesperado para encontrar o fundo ".
CONCLUSÃO . -1. Para aqueles que experimentaram esta grande salvação . Louve a
Deus em uma nova canção, comemorar seu feitos gloriosos, confiar nele sem vacilação
e totalmente, e deixar sua vida mostrar o Seu louvor, que "muitos podem ver, e do
medo, e confiança no Senhor." 2. Para aqueles que estão em o triste estado dos
pecadores não renovados . Sua condição é realmente deplorável e perigoso, Você
percebe como tal? O Senhor espera para salvá-lo de la. Clama a Ele, esperar
pacientemente por Ele, e Ele irá inclinar seu ouvido e vos salvará.

ESPERO QUE, NA SITUAÇÃO MAIS TRISTE

( versículo 1-3).

Se algumas partes deste salmo são mais aplicáveis ao Messias, outras partes, sem
dúvida, são mais aplicáveis a David. De si mesmo o salmista parece aqui mais
imediatamente para estar falando. Observe-
I. A situação que ele estava em . Este foi triste.
1. Ele estava caído baixo -em um "pit". Como afundado na culpa ea corrupção é o
homem por natureza!
 2. Ele foi lambuzados , tendo preso rapidamente em lama ou barro. Sin torna nossas
pessoas inteiras o inverso de formosura e beleza aos olhos de Deus.
3. Ele era um pária , em um "pit", sem comunhão com a sociedade. Assim, também,
são todos naturalmente longe de Deus, separado de seus favores ea sua protecção.
4. Ele era miserável -in "um poço horrível." Oh! os horrores que as nossas
iniqüidades trazer sobre nós. "
5. Ele estava em grande perigo . Em um "pit", ele poderia conceber nenhuma
maneira de escapar, de modo que, com a aparência humana, seu caso era sem
esperança. E não menos perigosa é a nossa condição. Ah! o que pressentimentos
sombrio que temos.
II. O exercício devoto de sua mente . Angustiante como a condição de Davi foi,
será instrutivo para nós, se considerarmos como ele agiu. 1. Ele dirigiu-se à
oração . Esta foi uma certa média de sucesso. É a média que Deus espera que cada
pecador cansados e sobrecarregados de usar. Nem pode a sabedoria de tal nomeação ser
posta em dúvida, como constituindo uma prova de nossa humildade e da nossa
obediência.
2. Ele esperava que, em Sua misericórdia . O Senhor, não imediatamente
vouchsafing-lhe uma resposta, tornou-se cada vez mais urgente, confiando em última
análise, para encontrar aceitação. Ele esperou pacientemente pelo Senhor. Assim, então,
é bom esperar, sem murmurar, as respostas de paz, em levar nossos problemas ao trono
da graça.
III. A libertação obteve . Deus inclinou seu ouvido a ele e ouvi o seu clamor, e sua
libertação foi-1. Elevação . Embora antes em um poço, no barro de lodo do qual ele se
viu afundando ainda mais, ele agora é trazido de fora; e não somente isso, mas seus pés
são definidas sobre a rocha. E todos os que estão sobre a rocha Cristo Jesus é exaltado
muito acima deste mundo, e são já trouxe para os confins de glória.
2. Estabelecimento . "Firmou os meus passos." Oh! a estabilidade que temos,
confiando em Cristo. Podemos, então, desafiar todos os poderes das trevas (Mateus,
16:18).
3. Alegre . "Ele pôs um novo cântico na minha boca," & c. Este é certamente o caso
para o crente, que, de fato, não só fazer com que se alegrar, mas também uma
disposição para fazê-lo.
4. Incentivo . "Muitos o verão, e temerão, e confiarão no Senhor." Sim, todos podem
esperar a mesma misericórdia, como David em um uso diligente dos mesmos
meios. Para este exemplo glorioso é destinado por Deus para nos dar esperança, porém
baixo o nosso estado pode ser, sendo Ele sempre capaz e sempre perto para nos livrar
(Jonas 2:2-6, et al. ) - W. Sleigh.

OFERTA DO SERVO AO SEU SENHOR

( Versos 6-10.)

Nesta seção, vamos passar de grandes e graciosas obras de Deus em nome do

salmista a expressão do salmista de sua gratidão a Deus. O que ele vai apresentar oferta
para o seu Senhor? De que forma ele vai expressar a sua gratidão a Ele?
I. por obediência a Deus (vers. 6-8). 1. Ele não vai sacrificar sacrifícios materiais
em vez de obediência . "Sacrifício e oferta tu não desejo; holocausto e oferta pelo
pecado que não tens obrigado "" As quatro palavras empregadas neste versículo-
sacrifício, oferecendo, holocausto, oferta pelo pecado, abraçar todas as espécies de
sacrifícios e ofertas conhecidas entre os hebreus. "-. Barnes . "Em que sentido é dito
aqui, que Deus não queria sacrifícios, pois Ele tinha expressamente lhes ordenou,
aparece a partir do contraste. A obediência, o desempenho disposto do comando Divino,
é colocado contra a apresentação de ofertas. Ofertas, portanto, são rejeitadas na medida
em que eles formam uma compensação para que, na medida em que eles iriam de forma
satisfazer, adiar a Deus "-. Hengstenberg . Nossos serviços externos, as ofertas de
oração, louvor e presentes materiais, não são de nenhum valor aos olhos de Deus, a
menos que sejam a expressão da homenagem do coração, e são acompanhados pela
obediência de vida. (.. Comp. 1 Sm 15:22, e Sl 51:16, 17) sobre a carta passagem Dr.
Parker diz: "Nós temos sido levados a acreditar que Deus faz o desejo sacrifício; que o
sacrifício é a base de toda a expiação, e que, sem abordagem sacrifício a Deus, é uma
impossibilidade. Se fôssemos fazer uma pausa neste versículo (16), no entanto, e para
aceitar as palavras na sua significação literal, devemos chegar à conclusão de que o
sacrifício era totalmente desnecessário, como condição de comunhão com o Altíssimo
por parte do homem pecador. O versículo seguinte explica o significado do salmista. Ele
diz: "Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado: a um coração quebrantado e
contrito, ó Deus, Tu não desprezar.Isso mostra que todo sacrifício é inútil, que não é
vitalizado pela moral elemento onde o sacrifício representa um espírito quebrado, onde
apresenta as operações de um coração contrito, torna-se aceitável a Deus, e útil como
base de negociação com o céu. Quando o elemento moral está presente, o elemento
físico não será esquecido; este é maravilhosamente trazido na última expressão no
salmo. "Então te '" satisfeitos com os sacrifícios de justiça, "& c. A partir disso, fica
claro que, apesar de sacrifício em si mesmo, sem a presença de sentimento espiritual, é
absolutamente inútil aos olhos de Deus, mas onde o elemento moral está presente na
forma de um espírito quebrantado e um coração contrito, o sacrifício será apresentado
mesmo em suas formas materiais. Assim, o homem penitente expressa seu amor, e
promove a sua fé, e testemunha a sua gratidão. Bendito seja Deus, no nosso caso, não é
necessário que nós fornecemos boi ou holocausto.O único sacrifício final foi oferecido
na pessoa do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. "
2. Ele irá processar a obediência que Deus requer . "Então eu disse: Eis-me aqui,
no volume do livro é prescrito para mim. Para fazer a Tua vontade, meu Deus, me
agrado, e Tua lei é a minha parte interior. "- (. Trans de Hengstenberg)" O volume
de ou roll-livro , é o Pentateuco, que desde o primeiro foi escrito em pergaminho. No
tempo de Davi, quando nenhum outro livro sagrado existiu, cada um seria ao mesmo
tempo entender o que foi feito pelo rolo-book. "Como confirmar esta interpretação
comp. Josh. 1:7; 1 Reis 2:3; e 2 Reis 22:13. David foi deixado em nenhuma incerteza
quanto ao que a vontade de Deus era. No Pentateuco Deus tinha dado a conhecer a sua
vontade, e desdobrou claramente suas exigências; eo salmista resolve que vai obedecer
a essa vontade.
3. Ele tornará que a obediência de todo o coração . "Agrada-me fazer a Tua
vontade, ó Deus meu; sim, a tua lei está dentro do meu coração. "Sobre a lei de Deus no
coração do seu povo comp. Deut. 6:6; Ps. 37:31; Prov. 7:1-3; e Isa. 51:7. "Onde as
coisas são como deveriam ser, não a lei não é meramente prescrito, mas inscrito."
"Quando a lei de Deus está escrita em nossos corações, nosso dever será o nosso prazer"
4. Deus o havia disposto a tornar essa obediência . Tal tomamos para ser o
significado das palavras traduzidas, "Meus ouvidos que Tu aberto." Margem: "cavou".
Hengstenberg ". Orelhas que Tu cavou através de mim" "Uma indisposição de obedecer
a vontade de Deus é muitas vezes expressa pelo facto de que as orelhas são parou :
Zc. 07:11; Ps 58:4, 5; Prov. 21:13. A ideia essencial é que esta verdade foi comunicada
a ele, que a obediência a Deus preferiu o sacrifício; e que ele tinha sido feito atentos a
essa verdade, como se ele tivesse sido antes surdo, e suas orelhas tinham sido abertos
"-. Barnes . Hengstenberg parafraseia a cláusula: "Tu me fez ouvir, obediente" Ele diz:
"A LXX. tornaram as palavras por σ co μα ô ὲ κατηρτίσω μοι , mas tens um corpo Tu
preparado para mim; eo autor da Epístola aos Hebreus adotou-los, porque o pensamento
não é alterada por esta tradução. O contraste, há também a apresentação de
agradecimento por toda a vida e conduta, em oposição às ofertas individuais e
meramente externas: Tu me deste um corpo, de modo que eu de bom grado servir-Te na
execução da Tua vontade "Se tornar saudável. obediência à vontade de Deus, se a
obediência ser prazeroso para nós, é porque Ele tem "inclinado nosso coração para os
seus testemunhos." Isso, obediência grata saudável o servo oferece para o seu Senhor.
II. Através da publicação das perfeições de Deus . "Preguei a justiça na grande
congregação," & c., (Versículos 9, 10). Observe-
1. o que é que ele anuncia . (1) Justiça . "Preguei a justiça na grande
congregação", ou seja , a justiça que Deus prescreve para o homem, e exige dele."Não
escondi a tua justiça dentro do meu coração", isto é , a justiça que Deus exibe em suas
relações com o homem. "O Senhor é justo em todos os seus caminhos, e santo em todas
as suas obras." (2) Fidelidade . "Eu anunciei a tua fidelidade; Eu não escondi a Tua
verdade. "Em meio a todas as mutações do seu universo, Ele não muda. O que Ele
prometeu Ele irá executar. Ele é digno da confiança suprema de todas as Suas
criaturas. (3) Bondade . "Eu não escondi tua benignidade." Ele havia anunciado a
misericórdia de Deus para com os pecadores, Sua compaixão para com os miseráveis,
sua bondade a todos. (4) A Salvação. "Eu anunciei a tua salvação." Ele relatou os
livramentos que Deus fizera em favor de Seu povo. Ele falou de seus feitos de graça em
seu próprio nome.
2. Onde ele faz o seu anúncio . ". Na grande congregação" objetos Barnes: "Seria
difícil ver como isso poderia ser aplicado a si próprio, ou em que ocasião de sua vida
este poderia ser dito dele David. "Mas a palavra traduzida por" pregar "não é deve ser
entendido no sentido limitado, em que a palavra é agora utilizado. Fuerst, em seu
Lexicon, dá como seu significado neste lugar-" para anunciar, para se relacionar, para
contar . "Agora David é visível acima de todos os homens de sua idade, por ter
anunciado nestes Salmos imortal as perfeições do caráter, ea grandeza e glória das obras
de Deus. E muitos destes Salmos, como os superscriptions mostrar, foram destinados
para uso "na grande congregação." Então David "pregado", ou seja , anunciou, "a
justiça na grande congregação", & c Ele fez conhecido a glória do Ser Divino , e de
Suas obras e caminhos, da maneira mais pública, e a maior audiência que ele poderia
garantir.
CONCLUSÃO .-O que uma oferta digna Foi isso que David apresentado ao Senhor! A
excelência deste método de expressar sua gratidão é visto no fato de que: 1. Ele revela
seu apreço do Doador, bem como do presente . Ele alegrou-se não só na grandeza dos
benefícios que ele tinha recebido, mas também na bondade do Benfeitor. Ele
comemorou não apenas as relações da graça de Deus com ele, mas também a glória de
Deus em sua própria personalidade e perfeições. 2. Foi calculado para conferir grandes
benefícios sobre os homens . Aquele que dá ao homem verdadeiras idéias do Ser Divino
está prestando o melhor serviço para sua raça. David fez isso de duas maneiras: através
da celebração do caráter e atos de Deus em canto sagrado, e expressando a vontade de
Deus na vida de todo o coração conformado mesmo. A manifestação de Deus na vida de
um homem bom é de valor indescritível para o nosso mundo.
Para nós também o Senhor tem feito grandes coisas. Que oferta será fazemo-lo em
troca? Não podemos fazer melhor do que imitar o salmista a este respeito
 NOTA .-Para uma exposição dos versículos 6-10 aplicada ao Messias, ver Barnes ou
Matthew Henry in loco. A exposição deste último é bem organizado e homileticamente
sugestivo.

AQUELE QUE CONHECE A DEUS O CONFESSAREI

(Verso 10).

Proponho a falar de-

A abertura necessária de uma experiência sagrada; ou, em outras palavras, a
impossibilidade de que a revelação interior de Deus na alma pode ser calar a boca
nele, e permanecer escondido ou não reconhecida .
Vou ter em vista, especialmente duas classes de ouvintes que são um amplamente
distinguido do outro: primeiro, a classe que escondem a graça de Deus em seu coração
undesignedly, ou em razão de alguma modéstia indevida; e, por outro, a classe que,
fingindo tê-lo, ou tê-lo conscientemente não, tome um prazer em jogar desacreditar a
todas as expressões adequadas dele, como são feitos pelo testemunho aberto e profissão
formal do Cristo diante dos homens.
Onde há uma verdadeira graça de experiência no coração, que deveria ser, deve, e
será manifesto.
1. Uma verdadeira experiência interior ou descoberta de Deus no coração é em si
um impulso também de auto-manifestação, como todo o amor e gratidão são, quer falar
e declarar-se, e como fazê-lo, naturalmente, quando nasce, como uma criança vai
proferir seu primeiro choro.
2. A mudança implicou em uma verdadeira experiência cristã, ou a revelação de
Deus no coração, está em sua própria natureza, a alma ea raiz de uma mudança para o
exterior, que é correspondente. É a justiça de Deus revelada dentro, para ser, doravante,
a mola de acionamento e poder de uma vida digna e dedicada.
3. Se alguém fins de antemão, em seus esforços religiosos, ou em buscar a Deus,
para entrar em uma experiência secreta e mantê-lo em segredo, seu esforço é claramente
aquele que falsifica a própria noção de piedade cristã, e se ele for bem sucedido, ou
parece ter sucesso, ele só pratica uma fraude em que ele impõe a si mesmo.
4. A graça de Deus no coração, não manifestado ou mantidos em segredo, como
muitos propõem que será que, mesmo para toda a sua vida, será certamente sufocada e
extinta. Nada pode viver que não é permitida a mostrar os sinais da vida. "Se nós
negarmos, Ele também nos negará."
. 5 Este é o ensinamento expressa do evangelho, que em todos os lugares e em todas
as formas possíveis chama as almas renovadas em Cristo, para viver uma vida livre de
sacrifício e de dever, e assim testemunhar uma boa confissão (Mateus 19:21, Lucas
9:23, 26; João 15:16, 19, 20).
6. Não há sombra de encorajamento dado a esta noção de salvação por uma piedade
secreto em qualquer um dos exemplos bíblicos ou ensinamentos. A abordagem mais
próxima de tal encorajamento dado em qualquer lugar é aquela que é proporcionada
pelo caso dos dois senadores, José e Nicodemos (João 3:1-21, 19:38). Eles eram bons,
como discípulos de enterrar Jesus, mas não para salvar a sua vida ou servi-lo enquanto
viver. As especiarias mais perfumadas são aqueles que honram a vida, e não os odores
póstumas que embalsamar seu corpo (Mt 5:14-16).
CONCLUSÃO .-Notice:. 1 A pretensão muito absurdo daqueles que se felicitar por ter
tanto de mérito secreta, que eles mesmo contar o mais meritório porque mantê-lo em
segredo. Não é a justiça de Deus, que eles têm escondido com tanto cuidado, mas é a
sua própria, que, afinal, não está escondida. Eles não sair e confessar ao Senhor, porque
Ele simplesmente não está com eles.
2. A importância da profissão de Cristo, quando e por que, e com o que vê que deve
ser feita. Deve ser feita, porque onde não há nada a ser professado que não pode deixar
de ser feito .... Não há nenhuma opção aqui, salvar como todos os direitos são opcionais,
ea eternidade paira sobre a opção que fazemos.
3. Qual o valor que pode haver nas descobertas da experiência cristã, eo uso
legítimo que eles podem ter na sociedade cristã. Alguns dos melhores e mais santos
impulsos já dados à causa de Deus nos corações dos homens são dadas por testemunhos
da experiência cristã (Malaquias 3:16).
4. A verdadeira sabedoria, em todas estas questões de experiência sagrada, é agir
naturalmente. Se você parece a si mesmo para realmente passou da morte para a vida, e
de ter entrado em paz de Deus, interpor nenhuma afetação de modéstia, sem restrições
de mock-prudência, mas na verdade a modéstia natural e uma discrição natural, som
testemunhar a graça que você tem recebido (Mat. 10:32, 33) -. H. Bushnell, DD, de "A
Vida Nova", resumiu .

ORAÇÃO DO SERVO DE SEU SENHOR

( Versos 11-17).

Esta oração do poeta sugere as seguintes observações

I. A confiança mais seguro em Deus não é considerado por seu servo como um
substituto para a oração . Na parte anterior do salmo, David expressou confiança
inabalável e ilimitada em Deus, mas aqui vamos encontrá-lo confessar seus pecados,
queixando-se de seus problemas e busca de alívio de Deus. Gratidão e confiança são
bases para a oração. Hengstenberg aponta que a relação entre os "não retires o teu
misericórdias" para o "que não retive," em ver. 9, sugere que "a doutrina de que a
medida dos mais salvação procede de acordo com a medida de gratidão para o mais
cedo." E "as palavras" Que a Tua benignidade ea tua verdade preservar continuamente
me 'ponto de volta para' eu não vou esconder tua benignidade ea tua verdade ", com a
qual o salmista tinha fechado sua promessa de ação de graças. Isso nós não vamos
esconder benignidade ea verdade de Deus, é o meio certo, mas também a condição
indispensável de sua posterior manifestação em nossa experiência "Gratidão. Ea
confiança, tão longe de excluir a necessidade da oração, são incentivos e
encorajamentos para o seu exercício. O homem de fé assegurada será um homem de
oração frequente.
II. Um verdadeiro servo de Deus pode cair em muitos pecados . "Iniqüidades
Mina se apoderaram de mim", & c. Há uma grande força nas expressões usadas pelo
salmista neste verso. Ele parece ter tido uma impressão profunda e dolorosa de seus
pecados. Ele faz menção de
1. Seu número . "Eles são mais do que os cabelos da minha cabeça. "Quando
pensamos em pecados de fraqueza e imperfeição, e pecados de omissão, e os pecados
secretos de pensamento e sentimento, à consciência despertada elas aparecem
completamente inumeráveis.
2. seu alcance . "Iniqüidades Mina se apoderaram de mim." Seus pecados lhe tinha
apreendido, o prendeu ", como o oficial de justiça faz o pobre devedor." Sin com suas
memórias escuras e em suas conseqüências terríveis freqüentemente detém um homem
como com um punho de ferro.
 3. seu efeito . "Eu não sou capaz de olhar para cima, ... desfalece o meu coração." "A
idéia aqui não é que ele era incapaz de olhar para cima , mas que as calamidades que
vieram sobre ele eram tão pesadas e graves como fazer sua vista escurecer ou privá-lo
da visão "-. Barnes . Lutero: "A minha visão dá lugar sob grande tristeza."
Hengstenberg: "O coração não está aqui exatamente o sentimento, o espírito, mas sim
como a sede dos poderes da vida. 'Minha força me desfalece ", em Ps. 38:10, é paralelo.
"
Se essa confissão do pecado e seus resultados parecem exagerados, deixá-lo ser
lembrado que uma consciência desperta e sensível detecta e chora pelos pecados quando
a consciência endurecida não descobrir nenhum pecado em tudo.
"Isso o salmista fala aqui de seus numerosos delitos, e trata de seu sofrimento como
castigo justo destes, constitui uma prova irrefutável contra a exposição messiânica
direta." - Hengstenberg .
III. Se um verdadeiro servo de Deus cair em pecado, a pena do seu pecado
certamente virá sobre ele . "Males Inúmeras me cercaram." Leis de Deus, com as
penas anexas a cada violação deles, são universais em sua operação. Eles não são
respeitadores de pessoas. No caso de ninguém isso é mais evidente do que na vida de
Davi. Seu pecado com Bate-Seba e assassinato de Urias, em suas conseqüências, nunca
deixou de escurecer e os problemas de sua vida até a sua muito perto. "Quem" (santo ou
pecador) "romper um muro, uma cobra o morderá."
IV. Um servo de Deus que sofre a pena de seu pecado podem buscar a
libertação de Deus . "Seja feliz, ó Senhor, livra-me; Senhor, apressa-te em ajudar-me.
" Uma condição essencial da libertação é que aquele que busca deve ter vindo a sentir
a hediondez do pecado para o qual sofre .
Onde a pecaminosidade do pecado está profundamente percebeu, a pena tem em
grande parte, pelo menos, conseguido ao fim. Mas quando alguém tenta se livrar do
sofrimento sem detestando o pecado, é claro que nele sofrimento ainda não atingiu seu
fim. Mas de que forma é que Deus libertar seu povo dos males de seus pecados?
1. Ao remover a culpa ea consciência dele . Que lhes doeu um Pai santo e generoso
é a parte mais dolorosa do nosso sofrimento. Deus leva isso longe pela certeza do
perdão.
2. Ao remover a pena . Às vezes, em resposta à oração Deus considera oportuno
remover ou atenuar os sofrimentos que vieram sobre o seu povo, como resultado de seus
pecados.
3. Ao transmitir graça e paciência para suportar a pena . Se Ele não remover a
pena, Ele vai tomar a amargura fora dele, e dar-nos força para suportá-lo.
É uma grande coisa para ser capaz de ir a Ele e buscar alívio e libertação. A
abordagem a Ele em si é útil e ele certamente irá conceder-nos uma resposta, sábio,
gracioso, e satisfatória.
A oração do salmista para ajuda é marcado por grande urgência. "Ó
Senhor, apressa-te em ajudar-me. "" não te detenhas, ó meu Deus. "Grande sofrimento e
um profundo senso de necessidade nos torna sério e urgente em oração. Eles não
pronunciar-se em retóricas, petições longas, mas em breve, expressivo, gritos de longo
céu.
V. Em sua oração, o servo de Deus tem referência não para si, mas para os
outros também .
1. Aqui é uma referência para os seus inimigos . "Que eles sejam envergonhados e
confundidos os que buscam a minha vida para destruí-la," & c. (Vers. 14, 16). Os
inimigos do salmista parecem ter sido muitos, e de ter manifestado a sua animosidade
de diferentes maneiras. Aqui estão: (1) O hostil ativamente ;"Os que buscam a minha
vida para destruí-la." (2) O mal disposto ; "Os que me desejam o mal." (3) Os
escarnecedores ; "Os que me dizem: Ah! Aha." Ele ora para a derrota de todas
elas. "Não há pecado em o desejo de que os ímpios não pode ser bem sucedido em seus
planos, e não podem ser impedidos de nos ferir."-Barnes.
2. Aqui é uma referência para os piedosos . "Que todos os que te buscam alegrar e
ser feliz em Ti; deixar como amam a tua salvação digam continuamente: "O Senhor seja
engrandecido." Há uma bela conexão entre o personagem indicado ea bênção
procurado. Os que buscam o Senhor deve encontrá-Lo, e encontrando-se alegrarão e
alegremo-nos dEle. Para o candidato a alegria de se tornar o finder. Os que amam a Sua
salvação deve realizá-lo tão completamente quanto a ser preenchido com louvor e de
chorar: "O Senhor seja engrandecido." Que eles tão continuamente perceber Sua graça
salvadora a ter motivos para se continuamente exaltando e glorificando a Deus.
VI. O servo de Deus na sua angústia profunda confia no Senhor Deus . "Eu sou
pobre e necessitado; mas o Senhor cuida de mim ", & c. (Para uma exposição deste
versículo ver o esboço homilética nele apresentados abaixo.)
CONCLUSÃO . Entre-tanto os pecados e os sofrimentos da vida, deixe-os servos de
Deus recorrer a Ele em oração.

THE HOLD OF SIN

( Versículo 12).

Um curso de pecado é um curso de ilegalidade. Certa liberdade pode ser apreciado,

mas consequências penais a certeza de seguir. "Males Inúmeras me cercaram." Sin toma
conta sobre o pecador pela violência e pela força. Prisões da Justiça e traz-lo antes que o
tribunal.
Sin toma conta sobre os homens-
I. Por seu poder . Ela supera-los, subjuga-los por hábitos, e os mantém presos em
cativeiro e degradação. "Suas iniqüidades levar os ímpios a si mesmo, e ele será detido
com as cordas do seu pecado."
II. Por uma consciência acusadora . Todos os homens têm uma consciência,
falando em silêncio, ou trovejando no poder observar e pesando tudo que eles fazem,-
um monitor em seu seio, uma testemunha de Deus. "A vela do Senhor esquadrinha todo
seu interior."
III. Por suas más conseqüências . Medo, vergonha e responsabilidade para com o
castigo, a maldição e condenação da lei quebrada. O pecador carrega dentro de seu seio
uma previsão, uma antecipação do juízo vindouro. Os terrores do inferno se manter em
cima dele, e não há libertação, mas em Cristo. "Ele mesmo os nossos pecados em seu
próprio corpo na árvore-nos redimiu da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós."
Ele pode salvar do pecado e sua consequences.-JW em " O Estudo ".

A NECESSIDADE DO HOMEM DE DEUS E PENSAMENTO

( Versículo 17).

"Eu sou pobre e necessitado, mas o Senhor cuida de mim."

Consideramos estas palavras como a expressão de um coração humilde, confiante
em um sentido de necessidade. Temos aqui,
 I. Um reconhecimento da necessidade humana . "Eu sou pobre e necessitado." No
mundo há muito físico pobreza e necessidade. Isso é ruim. Grande
parte mental, pobreza: que é pior. Muito espiritual pobreza: que é o pior de
todos. Melhor ser Lázaro no portão do que o homem rico no palácio. Alguns dos que
estão empobrecidos espiritualmente são bastante inconsciente dele Eles são pobres, mas
eles imaginam milionários. Eles dizem que eles são "ricos e aumentou com bens, e de
nada tenho falta; e não sabem que são miseráveis e miserável, pobre, cego e nu. "Mais
deplorável!
1. Esta necessidade é uma evidência de pecado . Um Criador amoroso, tendo
"insondáveis riquezas", não faria as Suas criaturas pobres e necessitados.Alguns
desarranjo de sua ordem deve ter ocorrido. Falência espiritual não pode ser um resultado
dos planos do Espírito Infinito e todo-generoso.
2. A consciência dessa necessidade é uma condição para a sua remoção . Quando
os homens adormecem na geada e neve em razão do frio, e tornar-se insensível até o
frio, eles dormem o sono da morte. Enquanto eles se sentem o frio que vai se esforçar
para preservar o calor vital, e assim repelir o frio. O sentido desta pobreza é o primeiro
passo para a sua remoção. Até nos sentimos a nossa fome nunca devem procurar o pão
vivo.
3. A confissão dessa necessidade é bem agradável a Deus . Ela indica uma
estimativa verdadeira de nós mesmos, e humildade diante de Deus. Quando pensamos
em nossas realizações baixos, e aqueles a que somos chamados, como os pobres somos
nós! Quando consideramos nossas aquisições médias, e as "insondáveis riquezas", como
os pobres somos nós!
II. Uma expressão de confiança em Deus . "O Senhor cuida de mim. "Há algo de
muito torcendo e fortalecer neste. Estou só e triste e cansado; mas eu penso em alguém
amar, talvez centenas de quilômetros de distância, que é pensar bem de mim, e eu sou
refrescado, consolado, fortalecido.
Deus pensa de mim , de todos os homens, de todos os homens. Nós pensamos e
falamos do particular e do geral, do indivíduo e do corpo coletivo. Não podemos ao
mesmo tempo pensar em muitas particularidades, ou de muitos indivíduos, como
tal; assim que nós pensamos de pessoas coletivamente e de particulares como
classificados. Mas a Mente Infinita não tem essas limitações. Entre os milhões de
criaturas que dependem de Seu cuidado e são os destinatários de Sua graça, não escapa
à Sua atenção. Superintender o universo, Ele também números os cabelos da cabeça de
cada um de Seu povo.
"O Senhor cuida de mim . "Ele cuida de cada indivíduo; para ti , como se em toda a
Sua universo Ele não tinha outra para cuidar. "Ah! isso pode ser verdade ", diz que," de
Davi, um rei e poeta sagrado, eo homem altamente favorecido por Deus; Mas será que
ele por isso pense me , um pobre baixo um,, indigno "Duvidar é" limitar o Santo de
Israel "" O Senhor cuida de mim ";?. então, Ele conhece a minha necessidade . Ele vê
as nossas circunstâncias exatas e condição, e consequente necessidade. Ele conhece o
caráter preciso da minha pobreza, e irá removê-lo, comunicando os tesouros precisos
que me faltam.
"O Senhor cuida de mim"; então, Ele vai suprir minha necessidade . Seu
pensamento não é nem propósito, nem falha de resultados. Seus pensamentos receber
encarnação. Seu pensamento de nós indica cuidados para nós, e resulta em provisão
para nós. Onde quer que o sentido da pobreza e da necessidade é, pode a garantia do
pensamento e cuidados Divino também ser. Se estamos com fome após ele, com toda a
certeza Ele está pensando de nós individualmente.
 Exemplos de Seu cuidado para as pessoas não faltam. Daniel na cova dos leões, José
na prisão, Peter na prisão, e nossa própria experiência.
Neste pensamento de Deus de nós e para nós, temos:. -1 ! Que consolo na solidão .
2 ! Que conforto no dia de tristeza . 3 ! O que uma inspiração para o trabalho
cristão 4. que uma garantia de vitória na a morte!

SALMO 41
INTRODUÇÃO

Este salmo, como a anterior, é da pena de David, e é dirigida "ao chefe músico", para uso
em serviços religiosos públicos. Parece ter sido composto com referência a um período em que
o salmista estava sofrendo de doença física, e da malícia de seus inimigos ea infidelidade ea
ingratidão de amigos. "O núcleo do nosso salmo", diz Hengstenberg, "está contida no Salmo
35:13, 14. A idéia fundamental é esta: que aquele que é compassivo receberá compaixão, que
aquele que tem a consciência de ter chorado com o pranto, podem consolar-se com a garantia de
que o seu próprio choro se converterá por Deus para rir "homileticamente consideraremos o
salmo como estabelecendo-O bem-aventurado o compassivo (vers. 1-3).; a queixa, a oração ea
confiança da compaixão (vers. 4-12); ea doxologia (ver. 13).

BEM-AVENTURADO O COMPASSIVO
( Versos 1-3).

As bênçãos mencionadas nestes versos são para o homem ", que atende ao pobre."
Por "os pobres" neste lugar, devemos entender os fracos e débeis, aqueles que estão em
uma condição deprimido, e precisam da simpatia e da ajuda dos outros. A palavra pode
ser usada como referência para aqueles que estão em uma condição de baixa por motivo
de pobreza, aflição física ou tristeza. A consideração de que o salmista fala é um
pensativo simpatia e ajuda ", as manifestações de um concurso sentimento de
companheirismo." E o homem que estende essa simpatia pensativo e ajudar aos pobres,
o salmista declara "bem-aventurados." Ele é abençoado com -
I. livramento divino . "O Senhor o livrará no dia do mal." Margem: "no dia do
mal." Hengstenberg: "no dia da angústia." "O dia do mal" é um período com o qual
todos os homens são mais ou menos familiarizados . O estado atual é caracterizado por
aflição e julgamento, a dor eo sofrimento, a doença ea morte. Mas, "se qualquer ser
escondidos no dia da ira do Senhor", deve a compaixão. O Senhor vai mantê-los no dia
da angústia, e os livrará.
II. Preservação Divina . . "O Senhor o guardará, eo conservará em vida" "Isto", diz
Barnes, "refere-se a um geral , não é um universal regra na administração divina, que os
atos de piedade será parcialmente recompensado na terra; ou que o favor divino será
mostrado para aqueles que lidam gentilmente com os outros. "Quando os raios de morte
voar rapidamente em torno deles, eles serão protegidos por Deus. Ele que manifesta
bondade e cuidado para os aflitos e tristes pode esperar, quando ele é colocado em
circunstâncias semelhantes, que Deus intervirá para sua preservação.
 III. Bênção divina . "Ele será abençoado sobre a terra." Hengstenberg: "na terra."
"Isto está de acordo com a doutrina notado anteriormente, e por isso muitas vezes
referida nos salmos e em outros lugares, que o efeito da religião será a de promover a
felicidade e prosperidade nesta vida "-. Barnes . "Se isso pode ser para a glória de Deus,
eo bom do homem. esta vida temporal deve ser preservado, e evidências de bênção de
Deus deve ser visto em cima dele. "-Dickson.
IV. Reserva Divino . "Tu não entregá-lo à vontade de seus inimigos." Quando
atacados por inimigos do Senhor irá defender o homem compassivo, para que os
membros não enganá-lo por seus ardis, nem dominá-lo por seu poder. "O inimigo mais
poderoso que temos não pode ter poder contra nós, mas o que lhe é dado de cima. A
boa-vontade de um Deus que nos ama é suficiente para nos proteger da má-vontade de
todos os que nos odeiam, homens e demônios; e que boa vontade podemos prometer a
nós mesmos au interesse, se consideramos os pobres e ajudou a aliviar e resgatá-los
"-. M. Henry .
V. apoio Divino em aflição . "O Senhor o sustentará no leito da enfermidade; Tu
fazer toda a cama na sua doença "Deus não prometeu o Seu povo", que nunca hão de ser
doente, nem que não jazem definhando, nem que a sua doença não será a morte.; mas
Ele prometeu que lhes permitam suportar suas aflições com paciência, e alegremente
que esperar o problema. A alma, por sua graça deve ser feito para habitar à vontade
quando o corpo encontra-se em dor "-. M.Henry . Na segunda cláusula, Hengstenberg
diz: "Todo o seu sofá Tu mudança na sua doença." O sofá está aqui para o estado do
doente; Deus muda seu sofá da dor e da doença em um de convalescença e alegria, e
que inteiramente. "E M. Henry," Aquela cama, precisa ser bem feito, que o próprio
Deus tem o making of. "Quando estamos em aflição não é pequeno conforto para
lembrar que nós gentilmente ministrou a outros em circunstâncias similares. E o próprio
Deus vai aliviar e confortar aqueles que têm feito assim em todos os seus sofrimentos.
CONCLUSÃO :. -1 Atenda bem o princípio que subjaz nosso texto, que Deus nos
tratará como fazemos com os outros . "Com a Tu queres misericordioso mostras
benigno," & c. . (Sl 18:25-27 "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles
alcançarão misericórdia." "Com o que vos mete medida será medir a vós".
2. Cultive um espírito gentil e atencioso para com os pobres, os aflitos, os
aflitos . Ao fazê-lo, seguir os passos de nosso Senhor e tornar-se partícipes da Sua
alegria.

A RECLAMAÇÃO, ORAÇÃO E CONFIANÇA DA COMPAIXÃO

( Versos 4-12.)

A relação desta seção para a anterior, tal como a entendemos, é assim definido por
Hengstenberg: "O salmista, que, com pleno direito, poderia apropriar-se as palavras:"
Bem-aventurado é aquele que age com sabedoria para com os pobres, "vai a mencionar,
em duas estrofes, que agora era o dia de sofrimento para ele, agora a fúria de seus
inimigos estava fervendo contra ele, agora ele estava prostrada de dor, de modo que era
hora de ele receber o cumprimento da promessa, Ele o livrará, "& c.
I. A denúncia do compassivo . David tinha-se mostrado compaixão para com os
pobres e necessitados, mas agora que o dia da sua angústia chegou ele tem para
reclamar amargamente do tratamento que recebeu de homens. Aqui está a sua queixa
relativa.
1. Seus inimigos . Ele se queixa de (1). sua malignidade . "Os meus inimigos falam
mal de mim: Quando morrerá ele, e perecerá o seu nome?" É quase impossível imaginar
malignidade mais intensa do que isso. A malignidade que deseja a morte do outro é
terrível; o que deseja não apenas a morte de outro, mas também o apagamento de sua
memória dentre os homens é mais terrível; enquanto que deseja essas coisas sobre um
homem bom é o mais terrível. No entanto, tal era a maldade dos inimigos do
salmista. (2.) Seu engano . "Se ele veio me ver, diz falsidades; seu coração amontoa a
maldade; quando ele sai, ele faz saber isso. "Aqui está a hipocrisia mais cruel. Estes
inimigos visitou o poeta em sua aflição sob o pretexto de amizade e bondoso interesse
em seu bem-estar, proferindo garantias vazias e hipócritas de amor e simpatia. Seu
verdadeiro objetivo era recolher materiais para caluniar-lo, para descobrir algo em seu
temperamento, ou fala, ou condição, que eles poderiam perverter para seus próprios fins
de base. E então eles foram para o exterior e publicou a sua base e perversões
covardes."Não há nenhuma vedação contra aqueles cuja malícia, assim, reúne a
iniqüidade." (3.) A confederação . "Todos os que me odeiam murmuram à uma contra
mim; contra mim maquinam o meu mal. "Aqui estão combinação e de consultas com
vistas à lesão do poeta. Seus inimigos eram muitos, e eles conspiraram para efetuar sua
derrubada. "Whisperers e caluniadores são colocados juntos entre o pior dos pecadores
(Rm 1:29, 30). Eles sussurrou que seu plano contra ele não pode ser descoberto e assim
derrotados; raramente há sussurrando (dizemos), mas não está mentindo ou algum mal a
pé "-. M. Henry . (4.) Sua exultação diabólico . "Uma doença mal, dizem eles, apega a
ele, e agora que está deitado, ele não se levantará mais." A primeira cláusula deste
versículo não é facilmente interpretada. A nossa tradução é incorreta. Margem, como no
hebraico: "A coisa", ou palavra, "de Belial". Professor Alexander: "Uma palavra de
Belial é derramada sobre ele". Hengstenberg diz: "O primeiro membro, literalmente:
uma questão de maldade é derramado . sobre ele "Nós levamos isso que" a questão do
mal ", ou" palavra de Belial ", é o plano diabólico que os inimigos do salmista tinha
enquadrado para efetuar sua ruína; e no sucesso antecipado de que diabolicamente
exultou. Não foi sem razão que David queixou-se de seus inimigos.
2. Aqueles a quem ele considerava como seus amigos . "Até o meu próprio amigo
íntimo, em quem eu confiava, que comia do meu pão, levantou contra mim o
calcanhar." "O meu próprio amigo íntimo", ou "o homem da minha paz", indica aquele
que foi associado com David nas relações mais pacíficas e amigáveis."Em quem eu
confiava," aponta para "uma que vivia em pé de confiança com o salmista." "Quem
come do meu pão," não se refere a alguém que tinha sido recebido como hóspede
ocasional pelo Salmista, mas a um que foi apoiado por ele como um membro de sua
família. "Os pontos de particípio para algo continuado." Tal pessoa, o salmista se
queixa, tinha "voltou-se contra" ele, como um cavalo que gira e chuta um mestre
tipo. Matthew Henry, Hengstenberg, et al., acho que a referência aqui é a Aitofel (2
Sam. 15:12, 31). Bem podem David queixar com amargura de alma de tal
tratamento. La Fontaine disse: "Raro é o verdadeiro amor; a verdadeira amizade é ainda
mais raro. "" Na confiança ", disse a rainha Elizabeth," Encontrei traição. "" Amigos! ",
disse Sócrates," não há nenhum amigo. "
Nosso Senhor aplicado parte deste versículo de Judas, o traidor, João 13:08. Mas é
significativo que ele omitiu as palavras "meu próprio amigo íntimo, em quem eu
confiava." A omissão é (1). "Uma prova contra a interpretação messiânica direta" do
salmo. (2). Parece mostrar que Cristo nunca tinha considerado Judas como um amigo
íntimo e confiável.
II. A oração do compassivo . O salmista aqui reza para que a bênção prometida
para aqueles que consideram os pobres pode ser concedida a ele. Ele ora-
 1. misericórdia . Em ambos o quarto e décimo versos ele chora: "Ó Senhor, tem
piedade de mim." O pedido de misericórdia implica uma consciência de indignidade. É
também um apelo à disposição de Deus para pena do miserável, e socorrer os aflitos.
2. Para a restauração . "Cura minha alma, porque pequei contra ti; ... E levanta-me.
"O salmista reconhece a íntima conexão entre o pecado eo sofrimento.Ele considerava
suas aflições como conseqüência de seus pecados. "Sin", diz Matthew Henry, "é a
doença da alma; perdoando misericórdia cura-la; renovando a graça cura-la; e esta cura
espiritual que deve ser mais sério para que para a saúde do corpo. "O pedido", e levanta-
me, "olha para trás, para a ostentação cruel de seus inimigos", e agora que ele se deita,
não se levantará mais. "É uma oração para que Deus iria restaurar-lhe a saúde ea
prosperidade, e assim confundir os desígnios perversos de seus inimigos. A última parte
do décimo versículo não é ", para que eu lhes retribua", mas, "por isso que eu vou
retribuir-los." As palavras não envolvem necessariamente um desejo de vingança
individual de seus inimigos. Eles podem significar simplesmente um desejo para a
vindicação de direito e da verdade.
III. A confiança do compassivo . O salmista expressa a sua garantia de, -
1. favor divino . "Por isso eu sei que Tu em mim, por meu inimigo não triunfar de
mim." A posse do favor divino, e da derrota de seus inimigos, estão em sua mente
inseparavelmente associado, e ele expressa uma garantia de confiança de
ambos. "Quando podemos discernir o favor de Deus em qualquer misericórdia, pessoal
ou pública, que dobra-lo e adoça-lo."
2. O apoio divino . "E quanto a mim, tu me sustentas," & c. As observações de
Matthew Henry sobre este versículo são excelentes. "(1). Quando, em qualquer
momento que sofremos em nossa reputação, nossa principal preocupação deve ser sobre
a nossa integridade, e então podemos deixá-lo alegremente a Deus para proteger a nossa
reputação. David sabe que, se puder, mas perseverar na sua integridade, ele não precisa
temer os triunfos de seus inimigos sobre ele.(. 2) O melhor homem do mundo mantém a
sua integridade não mais do que Deus sustenta-lo na mesma; pela Sua graça nós somos
o que somos; se ser deixada para nós mesmos, não só deve cair, mas cair. (3.) É um
grande conforto para nós que, no entanto somos fracos, Deus é capaz de nos manter em
nossa integridade, e vai fazê-lo se comprometer a manutenção do mesmo para ele. (4.)
Se a graça de Deus não tomar um cuidado constante de nós, não devemos ser acolhida
em nossa integridade; Seus olhos estão sempre sobre nós, mais que em breve deverá
começar a lado Dele. (5). Aqueles a quem Deus agora defende em sua integridade. Ele
irá definir antes de Seu rosto para sempre, e fazer feliz na visão e fruição de si
mesmo. Aquele que perseverar até o fim será salvo. "
CONCLUSÃO .-Vamos cultivar e orar por uma forte confiança em Deus. Então
seremos vitoriosos sobre as fraquezas da carne, a fraqueza ou falsidade de professos
amigos, ea malignidade conspirações dos inimigos.

DOXOLOGIA
( Versículo 13).

Este verso de louvor marca o encerramento do primeiro livro dos salmos.

I. Bênção é atribuída a Deus como um Deus mantendo relações com o Seu
povo . "O Senhor Deus de Israel." No passado, Ele conferiu muitas bênçãos sobre
eles. No presente eles confiar nele; e Ele sustenta e os salva. Ele prometeu abençoá-los
com a glória eterna. "O Senhor dos exércitos é o Deus de Israel, é Deus para Israel."
"Blessed", ou seja , elogiou, honrado ", seja o Senhor Deus".
 1. Deus é supremamente abençoado em si mesmo . "O sempre louvou a Deus."
2. Deus é abençoado em suas obras . "Todas as tuas obras te louvarão, ó Deus."
3. Deus é abençoado por todas as Suas criaturas inteligentes e leais . Dos anjos, e
pelos redimidos tanto no céu e na terra.
II. Bênção é atribuída a Deus eternamente . "Desde a eternidade e até a
eternidade." Desde o passado unbeginning para o futuro sem fim. O que é que uma
existência de Deus!
III. Bênção é atribuído a ele com fervor . "Amém e amém." A repetição do
"Amém" mostra que a atribuição de bênção é o desejo intenso da mente e do
coração. Muitos e poderosas são as razões que impelem todas as criaturas inteligentes,
portanto, de atribuir bênção a Deus.
Nós, a quem Ele redimiu do pecado e do inferno, estão sob obrigação especial para
louvar e glorificar a Deus. "Que darei eu ao Senhor?" & C. "Bendize, ó minha alma," &
c.

SALMO 42
INTRODUÇÃO

Superscription : "Para o Chefe Músico, Masquil, para os filhos de Coré." Masquil, uma
instrução, um poema didático.
"Os filhos de Corá", descendentes de Coré, eram uma importante empresa de cantores (1 Cr
06:33;. 2 Crônicas 20:19).. As opiniões divergem quanto a saber se isso e dez ou onze outros
salmos com o nome de "os filhos de Corá" foram compostas por eles ou para eles. O título pode
significar " para os filhos de Corá "," paraos filhos de Corá ", ou" dos filhos de Coré. "Winer,
Orígenes, Rosenmüller, Hensler, Eichorn, De Wette, Olshausen, Hengstenberg, et al. ,
Sustentamos que os filhos de Corá foram os autores destes salmos. Hengstenberg diz respeito
aos 42 e 43 salmos como a composição de um dos filhos de Corá sobre a experiência de
David; o primeiro é o autor e este último é o objeto do salmo: "um dos filhos de Corá cantou
este salmo a partir da alma de Davi." Os salmos que carregam esse título são notáveis pela
beleza, sublimidade e intenso sentimento. "Como, porém, a linguagem dos vários destes salmos,
como o 42 e 48, & c é manifestamente destinado a aplicar-se a David, parece muito mais
simples para explicar o título" para os filhos de Corá ", para significar que eles foram dadas a
eles para cantar nos serviços do templo. Se seu estilo de música, vocal e instrumental, era de
caráter mais sublime e lírica do que a dos filhos de Merari, ou Gérson, e Heman tinha mais fogo
na sua execução do que Asafe e Jedutum, é perfeitamente natural que David deveria ter dado
suas linhagens mais poéticos e elevado a Heman e seu coro, e os salmos mais simples e mais
calmos aos outros coros. "
A ocasião da composição foi provavelmente a época da rebelião de Absalão, quando Davi
foi forçado ao exílio de sua casa e para o tabernáculo de Deus. Esta ea seguinte salmo ficar na
relação estreita com o outro, e provavelmente foram compostas na mesma ocasião.
Homileticamente, os conjuntos salmo diante de nós, uma alma piedosa sob um sentimento
de ausência de Deus (vers. 1-5); ea depressão profunda e forte consolo de uma alma piedosa
(vers. 6-11).

UMA ALMA PIEDOSA SOB UM SENTIMENTO DE AUSÊNCIA DE DEUS

( versículo 1-5).
 I. A tristeza de uma alma piedosa . "As minhas lágrimas têm sido o meu alimento
de dia e de noite," & c. David aqui apresenta-
1. a causa de sua tristeza . O salmista foi levado para o exílio, longe de casa e do
tabernáculo de Deus. E em seus ensaios, ele parece ter perdido temporariamente o
sentido da presença divina e favor. Foi, provavelmente, o peso ea amargura dos ensaios
do Salmista, neste momento o que levou a sua incapacidade de perceber a presença da
graça de Deus. Sob aflições graves, a alma é capaz de sentir-se abandonado por
Deus. Esta foi a causa da tristeza de Davi. Ele sentiu-se abandonado por Deus. "Às
vezes, Deus nos ensina efetivamente conhecer o trabalho das misericórdias pela falta
deles, e aguça o apetite para os meios da graça por nós corte curto nesses meios."
2. O agravamento de sua tristeza . Tristeza de Davi foi feito tudo o mais aguçada
por (1.) as injúrias de seus inimigos . "Eles continuamente me dizem: Onde está o teu
Deus?" Seus inimigos parecem tê-lo difamado em ser abandonado por Deus; que, sendo
exilado do tabernáculo de Deus, ele foi exilado também do próprio Deus; que suas
misérias eram uma prova de que ele foi abandonado por Deus. "Isto", diz Robertson, "é
sempre a maneira em perplexidade religiosa: as provocações mundo unsympathising ou
entende mal. Em dor espiritual que perguntar: Por que é que ele não gosta de
outros? Em luto, eles chamam a sua descrença profunda tristeza. Em desgraça, eles te
confortar como os amigos de Jó, chamando-a visitação. Ou, como os bárbaros no
Melita, quando a víbora presa na mão de Paulo, sem dúvida, eles chamam-lhe um infiel,
embora sua alma estar chorando depois de Deus. Especialmente naquela hora escura e
horrível, quando ELE pediu a Deus ', Eloi, Eloi, eles disseram:' Vamos ser, vamos ver se
Elias vem salvá-lo. " Agora, isso é nítido para suportar. É fácil dizer fortaleza cristã
deve ser superior a ele. Mas, na escuridão não ter simpatia,-quando a alma apalpa para
Deus, para ter a mão do homem relaxar seu alcance! "(2.) A lembrança de alegrias
passadas . "Quando eu me lembro desses, eu derramo a minha alma em mim", &
c. (Ver. 4). Aqui é adoração . Davi era um homem devoto. Seu deleite estava no culto a
Deus. "Senhor, eu tenho amado a habitação da tua casa eo lugar onde permanece a tua
glória." Aqui está o culto sociais . "Eu tinha ido com a multidão, eu fui com eles para a
casa de Deus." Seu prazer de ordenanças religiosas foi aumentada, unindo em si com os
outros. Aqui está o culto sociais alegre . "Com a voz de alegria e louvor, com a
multidão que manteve santo dia." Suas assembléias religiosas foram caracterizados por
alegria devota. Agora, "a dor do salmista é aumentada, quando ele traz em vista sua
bem-aventurança anterior, e coloca-lo ao lado de sua atual miséria." Sua experiência é
assim descrito por Tennyson,
"A coroa de tristeza de tristeza é lembrar as coisas mais felizes."

3. The continuousness de sua tristeza : "As minhas lágrimas têm sido o meu
alimento de dia e de noite, enquanto eles continuamente," & c. Sua tristeza era com ele
como um companheiro constante. Sua tristeza não conheceu intervalo. E as censuras de
seus inimigos nunca foram soando em seus ouvidos e agonizante de seu coração. Esta
página tearstained da autobiografia de David, representa as tristezas de uma alma
piedosa muitos-a-dia.
II. O desejo de uma alma piedosa . "Como o cervo brama pelas correntes das
águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus" (vers. 1, 2). Observe-
1. O objeto de seu desejo . . "Deus, do Deus vivo ..." grande desejo de Davi não era
para a restauração de seu palácio e trono, ou até mesmo para o tabernáculo; era para a
realização da presença de Deus. É bem verdade que "lamentar depois de Deus é tão
certo uma evidência de que nós O amamos como regozijo em Deus." Mas a alma de
luto, assim, sua ausência não consegue perceber isso, ou, perceber, deriva pouca ou
nenhuma ajuda dele. Estamos de tal modo que, não podemos descansar fora de
Deus. Agora, considere a Deus o salmista desejava. Seu Deus era uma Pessoa , "Ti, ó
Deus." Ele era uma pessoa viva . "O viver Deus. "Como diferente do Deus cruel que a
ciência ea filosofia oferecem aos homens! um Deus que não é senão um outro nome
para "lei" e "ordem". Quão diferente também do Deus da metafísica credos e sistemas
teológicos rígidas! Nestes, o Ser Divino é muitas vezes representado como frio, duro,
muito longe dos homens, e ter pouco ou nenhum interesse nos assuntos de suas
criaturas. O Deus a quem o salmista ansiava é muito diferente. Ele é uma pessoa viva
que tem profundo interesse em suas criaturas, que os ama e procura o seu amor, que
escuta as suas orações, e trabalha para a sua salvação. Este é o Deus que os homens
ansiosos e sobrecarregados clamam por,-o Deus para quem o salmista sede e quem o
Salvador revelou. Para perceber a presença ea favor deste Deus vivo é o grande objeto
de desejo de David.
2. A intensidade de seu desejo . "Como o cervo brama pelas correntes das águas,
assim suspira a minha alma por ti, ó Deus. A minha alma tem sede ", & c.A palavra
traduzida como "hart" é um substantivo comum, mas, na medida em que é aqui juntou-
se com um verbo feminino, deve ser tomado como denotando a corça ou veado
fêmea. "O salmista escolheu o traseiro", diz Hengstenberg "," principalmente porque a
traseira, em vez de o veado é adequada, em comparação com a alma feminina, o que é
semelhante a ele em sua fraqueza. "E Barnes:" Há uma idéia de ternura em a referência
à palavra veado veados aqui-fêmea, gazela-que não iria atacar-nos se a referência fosse
a qualquer outro animal. Estes são tão tímido, tão gentil, tão delicado em sua estrutura,
tanto os objetos naturais de amor e compaixão, que os nossos sentimentos são atraídas
para eles como para todos os outros animais em circunstâncias semelhantes. "Nós não
estamos a pensar na traseira caçado , exausto, tostado e alarmado com perseguição, mas
da traseira em tempo de seca prevalecente (compare Ps. 63:1). "A minha alma tem sede
de Ti em uma terra seca e cansada, onde não há água." A palavra traduzida como
"panteth" margem de lucro ", brayeth" denota-desejo ansioso. Assim, o salmista ansiava
intensamente para a presença e comunhão de Deus. Seu desejo "é muito importuna: é
sua alma que calças, sua alma que tem sede, o que denota não só a sinceridade, mas a
força de seu desejo."
III. A esperança de uma alma piedosa . "Por que estás abatida, ó minha alma?" &
C. (Ver. 5). Calvino diz: "David representa a si mesmo aqui para nós como dividido em
duas partes. Na medida em que ele descansa por meio da fé nas promessas de Deus, ele
levanta-se, equipado com o espírito de um valor invencível, contra os sentimentos da
carne, e ao mesmo tempo culpa sua fraqueza "Hengstenberg". É o espírito poderoso em
Deus, que aqui encontra o tremoralma . "Considere-
1. quem ele esperava em . "tu esperança em Deus." Ele virou os olhos de sua alma
longe de suas circunstâncias dolorosas, da ingratidão e traição dos homens, a partir de
seu próprio estado de espírito perturbado, a Deus. Ele é sempre a mesma, sempre
gracioso, sempre forte para salvar. Espero nEle.
2. que ele esperava . "A ajuda de Seu semblante." "A salvação de Seu semblante."
"Porque o teu rosto para brilhar, e seremos salvos." "Senhor, tu, levanta a luz do teu
rosto sobre nós." "Em seu favor é vida. "O salmista esperava completa libertação e
restauração do favor de Deus. Isso ele designa, "a salvação de Seu semblante."
3. Whereon ele aterrado sua esperança . "Porque eu ainda o louvarei," & c. "A
razão da sua esperança é a sua confiança acreditando que o Senhor, que é sempre o seu
Deus, por sua libertação dar-lhe ocasião de graças." - Hengstenberg .
CONCLUSÃO .-Aqui temos um remédio para desânimo. Olhe para cima e esperar em
Deus. Longe das tuas circunstâncias infelizes, fora da tua perspectivas tristes, longe da
tua condição problemática, olhe para cima e esperança em Deus; e teu gemido deve ser
transformado em uma canção grato.

HOMEM FALANDO À SUA ALMA

( versículo 5).

Temos as seguintes palavras-

I. A auto-censura . "Por que estás abatida, ó minha alma? e por que te perturbas
dentro de mim? "" É o espírito poderosas em Deus, que aqui encontra o tremor alma .
"É a fé interrogando sentimento. Todos nós já tivemos alguma experiência desta
dualidade em unidade em nosso próprio ser. Sabemos o que é para a alma humana a
encolher e tremer e sofrer, enquanto o espírito, nerved pela fé, é calma, destemido e
heróico. Esses interrogatórios implica-
1. grande sofrimento da alma . "Lance para baixo", curvou-se, profundamente
abatido. "Inquieto", ansioso, agitado, conturbado. Almas piedosas, por vezes, passam
por águas profundas.
2. sofrimento infundada de alma . "Por que estás abatida?" & C. O interrogatório
implica que não havia motivo suficiente para esta depressão e ansiedade.O homem que
pode chamar o Senhor, seu Deus, nunca pode ter razão suficiente para ser tão
profundamente perturbado como David estava.
II. A auto-exortação . "Espera em Deus". "Em Deus", em contraposição,
1. Do homem . Homem nem sempre está disposto a nos ajudar no dia da
angústia. Mesmo quando ele está disposto, o seu poder para fazê-lo é muito limitada. O
homem é, por vezes, pouco confiável, false. Supondo que este salmo ter sido escrito
durante a rebelião de Absalão, ou para se referir a ele, David estava tendo experiências
dolorosas da ingratidão e traição dos homens, nomeadamente nos casos de Absalão e
Aitofel. "Em Deus," não no homem.
2. Da circunstâncias . As circunstâncias e perspectivas do poeta foram muito
escuro. As circunstâncias são, por vezes, tão variável quanto Tempo de abril.Eles não
estão a ser invocado. "Em Deus," não em circunstâncias.
3. partir de nós mesmos . Somos tolos, fraco, mutável. Os humores da nossa alma
são influenciados por quase incontáveis circunstâncias. Hoje em dia estamos no
Hermon; amanhã devemos entrar Getsêmani. "Em Deus," não em nós mesmos. "Em
Deus," porque Ele é (1) Sempre graciosa . (2) Todo-suficiente .(3) Imutável .
III. A auto-encorajamento . "Porque eu ainda o louvarei," & c.
1. Os factos relativos a salvação que são aqui sugeridas . (1) Isso é o resultado da
graça de Deus . "A salvação de Seu semblante." (Veja precedente exposição dessas
palavras.) (2) que inspira o louvor do homem . "Porque eu ainda o louvarei." A salvação
de Deus dá tanto a matéria para o louvor ea disposição para louvar.
2. A certeza da salvação . Não há hesitação ou hesitação na declaração do
salmista. O espírito é triunfante na fé, embora a alma é abatido pelo sofrimento.
3. O chão desta garantia . A fé do salmista repousa na relação de Deus com
ele. Este é trazido para fora no verso décimo primeiro, que é uma repetição quase exata
de um presente. "Meu Deus." Quem pode então falar de Deus pode muito bem ter a
certeza da salvação completa e gloriosa.

A DEPRESSÃO PROFUNDA E FORTE CONSOLAÇÃO DE UMA ALMA PIEDOSA

( Versos 6-11.)
 O salmista abordou-se a sua própria alma, mas não obteve a vitória sobre seus
problemas. Agora, ele se volta para Deus e se dirige a Ele sobre o assunto.
I. A profunda depressão de uma alma piedosa "Ó meu Deus, a minha alma está
abatida dentro de mim." Ele coloca diante de nós-
1. A grandeza de seus problemas . Ele expressa isso de várias maneiras. (1) Ele
declara o seu grande desânimo da alma . "A minha alma está abatida dentro de mim."
Ele estava afundando sob o peso de seus ensaios. (2) Ele compara os seus problemas
para uma inundação com raiva . "As profundezas clamam uma ao ruído das tuas
catadupas," & c. Hengstenberg diz: "As inundações são os loucos anos mar-ondas de
sofrimento e dor. Flood chama a inundar, um convida, por assim dizer, uma outra para
derramar-se para frente sobre o salmista. "As ondas de angústia estavam batendo
impiedosamente sobre a alma poeta". (3) Ele compara os seus problemas à matança de
sua alma . "Como acontece com uma espada em meus ossos", & c. Margem: "Como
acontece com uma matança," & c. Hengstenberg: "É como um assassinato em meus
ossos", & c "O assassinato aqui é usado em sentido figurado para designar uma
angústia mortal da alma: as afrontas são a alma do salmista que o assassinato é para o
corpo. (Comp. Lucas 2:35.) "Uma espada traspassará a tua própria alma." Que o
assassinato é representado como tendo a sua sede nos ossos do Salmista, é projetado
para marcar a dor como atravessar a medula e os ossos ferindo o coração. "
2. As causas do seu problema . Destes, ele menciona dois :-( 1) Seu exílio forçado
de sua casa e para o tabernáculo do Senhor . Ele agora estava longe de casa, na "terra
do Jordão e do Hermonites, eo monte Mizar." Jordan foi o limite oriental de
Canaã. Hermon, uma montanha na fronteira nordeste da Palestina, tendo três cimeiras,
razão pela qual, provavelmente, ele é falado aqui como "o Hermonites" ou
Hermons. "Mizar" é provavelmente o nome de uma pequena montanha; mas o que
montanha é agora desconhecida. Mas o ponto para nós para aproveitar é isso, o salmista
"foi agora conduzido para a máxima fronteiras da terra de Canaã, para se abrigar lá da
fúria de seus perseguidores." Ele é muito longe de casa, longe do tabernáculo e
adoração do seu Deus. (2) as injúrias de seus inimigos . "Os meus inimigos me
afrontam," & c. (Ver notas sobre ver. 3.)
3. A relação de seu trabalho para Deus . " Teus bicas, todas as tuas ondas e
as tuas vagas. "Ele considerava seus problemas como em certo sentido, vindo de
Deus. Deus seja o autor ou permissor de todos os nossos problemas. "Tudo o que ondas
e ondas de aflição passar por cima de nós a qualquer momento, devemos chamá-los de
ondas de Deus e Seus vagas, para que possamos nos humilhar sob a Sua mão poderosa,
e pode encorajar-nos a esperança de que, embora sejamos ameaçados não será
arruinado; para as ondas e ondas estão sob um cheque Divino "-. M. Henry .
Quando consideramos essas coisas que não é de admirar que o salmista estava
profundamente deprimido.
II. A forte consolo de uma alma piedosa .
1. Na lembrança de Deus . "Ó meu Deus, a minha alma está abatida dentro de
mim; portanto, eu me lembro de Ti ". Ele recordou a grande bondade e os atos
poderosos de Deus, e foi consolado. "A maneira de esquecer o sentido de nossas
misérias é para lembrar a Deus de nossos misericórdias."
2. Na certeza da misericórdia constante de Deus . "O Senhor ordena a sua bondade
amorosa no dia-tempo", & c A benignidade de Deus consiste, diz Hengstenberg ", nas
consolações interiores que são concedidos para o Salmista no meio de sua miséria para
fora. E, juntamente com a favor da canção é também, ao mesmo tempo dado. Para a
pessoa que é consolado por favor de Deus, está habilitado para cantar louvores a
ele. Após a música e com isso segue a oração "." Acreditar expectativa de misericórdia
não deve substituir, mas acelerar, nossas orações por ele. "" Dia "e" noite "entendemos,
como em ver. 3, como indica a continuação. A garantia do salmista é que Deus sempre
lhe mostrar a sua misericórdia. Mesmo em nossos maiores problemas há misericórdia
Divina. "O salmista chama ao Senhor o Deus de sua vida , porque Ele preservado e
apoiaram, e deve despertá-lo para fora da morte para que ele parecia agora nomeado ".
3. No acesso confiante a Deus em oração "Eu vou dizer a Deus o meu rochedo, por
que me esqueceu?" & c. Observe, (1) Sua caracterização de Deus ."Deus, a minha
rocha," o que implica que Deus era a sua força, a sua defesa, firme e inabalável. (2) Sua
admoestação com Deus . "Por que Tu me esqueceu?" & C. Para sua alma sofrimento
parecia que Deus o havia esquecido. Mas seu espírito, forte na fé, sabia contrário. O
inquérito, "Por que," & c., Implica a convicção de que Deus não poderia, mesmo na
aparência esquecê-lo por muito mais tempo, que logo seu luto deve ser transformada em
alegria. Assim, para ter acesso a Deus não é um pequeno consolo para seu povo quando
eles são julgados.
4. Na antecipação assegurada de libertação do problema . "Por que estás abatida, ó
minha alma?" & C. (Veja as notas e esboço homilética em ver. 5.) Este versículo é uma
repetição de ver. 5, com esta diferença, em vez de "Seu semblante" temos "meu rosto", e
as palavras "e meu Deus" são adicionados no final.A idéia é que, quando David
encontrou a salvação em rosto ou o favor de Deus, as nuvens que passam longe do seu
próprio rosto, e se tornaria radiante com gratidão e alegria. "E o meu Deus" é uma nota
de triunfo, em resposta aos inimigos que haviam zombeteiramente o desafiou: "Onde
está o teu Deus?" Então o salmo termina com notas de vitória garantida e completa.
CONCLUSÃO . -1. Aqui é a instrução para o crente deprimido . Em sua tristeza
profunda lembrar de Deus, ore a Ele, confiar Nele. Na terra dos Hermons Ele está tão
perto para te salvar como no culto sagrado do santuário. 2. Aqui está o incentivo para o
crente deprimido . "Espera em Deus; pois tu ainda deves louvá-Lo ", & c.

SALMO 43
INTRODUÇÃO

Este salmo foi composto pelo mesmo autor como o anterior, e tem referência para a mesma
ocasião. É equipado para dar ajuda e incentivo para os desanimados aflitos e em seus
problemas. O espírito piedoso do autor é claramente visto no salmo.

SAUDADES DEVOTOS
O poeta derrama seu coração a Deus em petições, expostulations, e as
promessas; mas o tom predominante do salmo é o de intenso desejo. Ele anseia
I. Por vingança e libertação . "Julga-me, ó Deus, e pleiteia a minha causa contra
uma nação ímpia; O me entregar "(vers. 1, 2). Observe-
1. O caráter de seus inimigos . "Uma nação ímpia, ... do homem fraudulento e
injusto." A palavra que é traduzida como "ímpios" está na margem mais corretamente
traduzida como "sem misericórdia". Hengstenberg torna "sem amor." É uma palavra que
pode mais adequadamente ser aplicado a a conduta da nação judaica na época da
rebelião de Absalão, a qual o salmo mais provavelmente se refere. Na condução de um
imenso número de pessoas para David, não havia amor, de misericórdia; mas ingratidão,
injustiça e crueldade. "O homem fraudulento e injusto" pode ter sido dito de muitos, no
momento em que supomos o salmo para se referir, e pré-eminentemente de Absalão e
Aitofel (Comp. 2 Sam 15;. 16;. E 17) O salmista foi disputando contra os homens que
estavam cruel, traiçoeiro, e injusto.
2. O desânimo de seu espírito . "Por que tu me rejeitas? Por que ando lamentando
por causa da opressão do inimigo? "O tom inteiro do salmo nos proíbe de pensar que
David sentiu-se rejeitado por Deus. Mas suas circunstâncias do momento pareciam
incompatíveis com a guarda de Deus; e ele, por isso, apela a Ele sobre o assunto. Veja
as notas sobre Ps. 42:9.
3. A natureza da sua petição . "Julga-me, ó Deus, e pleiteia a minha causa." Os
inimigos do poeta foram muitas e virulenta. Eles perseguiram e repreendeu-o como um
homem abandonado por Deus. E aqui ele apela a Deus por vingança. Ele poderia
honestamente e sem medo apelar ao Senhor para julgar entre ele e seus inimigos. Ele
havia dado nenhuma ocasião para eles, para o tratamento que recebeu deles. E se Deus
conceder-lhe livramento deles, que será uma prova inequívoca do julgamento divino,
uma demonstração clara do poeta muito sofrimento e perseguidos. Assim, ele reza para
que Deus iria interpor e entregá-lo e, assim, justificá-lo. Para isso, ele anseia.
4. A força do seu fundamento . "Pois Tu és o Deus da minha fortaleza."
Hengstenberg: "Pois Tu és o meu guarda-Deus." O salmista implora que ele estava
olhando a Deus por força e proteção; que ele estava confiando no Senhor. Este
fundamento não é instado sinceramente e seriamente, mas o que ele aproveita com
Deus.
II. Para a restauração para o tabernáculo de Deus . "O manda tua luz ea tua
verdade; deixá-los me levar ", & c. (Vers. 3, 4). Observe-
1. Ele anseia principalmente para a restauração para o tabernáculo de Deus . Seu
grande desejo é o de ser trazido de novo para Deus "morro e tabernáculos santo". "O
centro de tudo o salmista" deseja é seu retorno ao santuário, porque a exclusão do que
foi, de todas as marcas do descontentamento divino segundo o qual ele sofreu, o mais
palpável. Em seu retorno ao santuário, ele iria encontrar uma justificação matéria-de-
fato, uma promessa do retorno da graça de Deus -. Hengstenberg . "Seu coração está
definido", diz Matthew Henry, "em cima do monte santo e os tabernáculos, e não sobre
seus confortos familiares, seus preferments judiciais ou seus desvios; ele podia suportar
a falta deles, mas ele está impaciente para ver tabernáculos de Deus novamente; nada
tão amável em seus olhos como aqueles,-lá ele ficaria feliz em ser trazido de volta. "
2. Ele olha para a realização de seus desejos através do favor e da fidelidade de
Deus . "O manda tua luz ea tua verdade." Luz de Deus aqui é equivalente a seu favor ou
a misericórdia ea Sua verdade a Sua fidelidade. E o salmista reza para que por elas, ele
pode ser levado de volta para o gozo dos privilégios e bênçãos de que ele estava no
momento tão cruelmente exilado. Bem-aventurado é o homem que, como David, define
sua esperança firmemente na graça e fidelidade de Deus. Sua esperança é alcançarmos
esplêndida realidade.
3. Ele promete valer-se das oportunidades de adoração quando ele é restaurado
para as tendas de Deus . "Então irei ao altar de Deus," & c. Ele vai adorar (1) Com
sacrifício . "Eu irei ao altar de Deus", com sacrifícios pelo pecado e ofertas de
gratidão. (2) Com prazer . "A Deus minha grande alegria." (Veja o esboço sobre esse
versículo.) (3) Com louvor . "Sim, ao som da harpa te louvarei, ó Deus, meu Deus." A
música instrumental foi largamente utilizada pelos hebreus em seu culto. "David se
destacou na harpa (1 Sm 16:16-18)., E com isso em que se destacou ele iria louvar a
Deus; porque Deus é digno de ser louvado com o que temos de melhor; ele está apto Ele
deve ser, pois Ele é o melhor "-. M. Henry .
4. Ele encoraja sua alma a esperar a realização de seus anseios . "Por que estás
abatida, ó minha alma?" & C. (Ver. 5). (Veja esboço homilética em ver. 5, e notas sobre
vers 5 e 11 do salmo anterior.).
CONCLUSÃO .-Neste salmo o poeta aparece-nos como um glorioso exemplo de um
homem cuja esperança está em constante fixo em Deus. Heroic era ele em sua confiança
no Senhor. No primeiro versículo, podemos vê-lo com calma confiando no juízo de
Deus; no segundo, ele descansa em Deus como a sua força; no terceiro, ele olha com
expectativa a Deus para a restauração de seus privilégios queridos; no quarto, ele
resolve para adorá-Lo como seu grande alegria e seu bem mais precioso; na quinta, ele
exulta em antecipação confiante no gozo de tudo o que ele mais profundamente
desejava; e tudo isto num momento em que as circunstâncias pareciam todos contra ele,
e quando o olho do sentido de suas perspectivas eram as mais escuras. Admirável, poeta
confiança, não podemos deixar de admirar-te! Vamos também imitá-lo a este respeito.

O ALTAR DE DEUS
( verso 4).

"Então irei ao altar de Deus, a Deus, a minha grande alegria."

O texto abre-nos duas visões importantes.
I. A natureza peculiar de que a adoração que Deus tenha autorizado . Ele está
indo para o altar do nosso Deus. Até o altar só Deus pode ser abordado. Eis, então, o
verdadeiro caráter da adoração aceitável.
1. Há nela um reconhecimento do nosso pecado . Não havia altar no
Paraíso. Quando João contemplou uma visão do céu, ele "viu nenhum templo nela."
Mas, no estado atual, nos aproximarmos de Deus, vamos ao Seu altar. O sacrifício de
Cristo torna-se particularmente importante no esquema cristão para nos lembrar que
somos pecadores, e não podem aproximar-se de Deus em nosso próprio nome.
2. Um reconhecimento da nossa responsabilidade apenas para a punição . A
adoração não é uma reivindicação de direito, mas um pedido de misericórdia. Sentença
de morte é denunciado contra qualquer transgressor da lei de Deus, e em tal oração
como a do publicano sua justiça seja reconhecida. A antiga ofertante de sacrifício
reconheceu isso, e nós fazemos o mesmo quando fogem para a expiação de Cristo.
3. A verdadeira adoração de Deus reconhece como propício através de uma
expiação nomeado por ele mesmo . Não era um altar de dispositivo humano ao qual o
salmista resolveu ir, mas para o altar do seu Deus. A cruz é "o altar de Deus", Seu Filho
é a vítima; o precioso sangue de Cristo é a expiação aceito; e vindo a Ele com fé, o
nosso pecado é removida e as nossas pessoas são aceitos.
4. Nossa adoração ser uma abordagem para o altar de Deus, temos a certeza de
acesso constante a ele . Os sacerdotes tinham seus cursos, de que poderia haver sem
intervalo no serviço. O fogo do altar nunca foi extinto. O altar estava sempre lá para
receber o sacrifício, eo altar do incenso era um emblema da aceitação da oração
perpétua. O sacrifício de Cristo precisa para nunca mais ser repetido. Foi oferecido
"uma vez por todas", pois "por uma só oferta tem aperfeiçoado para sempre os que são
santificados." O nosso Sumo Sacerdote nunca morre, mas "tem alcançado um
sacerdócio perpétuo." O acesso ao trono da graça é sempre dado, e as nossas orações
são sempre aceitos.
 II. A descrição enfática que nos é dada a alegria que resulta dele . "Para Deus,
meu grande alegria". "Bem-aventurado o homem a quem tu escolhes", & c. "Quão
amáveis são os teus tabernáculos, ó Senhor dos Exércitos!"
Contemple as fontes dessa alegria, que você pode aspirar depois.
1. Nós somos colocados na presença de um ser de infinita glória e perfeição . A
alegria em questão pressupõe a reconciliação com Deus, e quando isso é efetuado toda a
nossa relação com Ele pode estar adorando gratidão. Não podemos abordar o sublime da
natureza, não pode ser levado à presença de um caráter elevado, sem uma impressão
profundamente interessado e alegre; mas aqui Deus se revela ao homem. Infinita beleza,
a glória, a pureza ea perfeição diz: "Sobe a mim no monte santo", e em resposta à nossa
oração: "Rogo-te que me mostres a Tua glória", Ele faz toda a Sua bondade passar
diante de nós. David antecipou esta alegria (Sl 63:1, 2).
2. verdadeira adoração nos permite apropriar-se essa demonstração de glória para
nós mesmos . Há uma ênfase inexprimível com as palavras "Meu Deus". Toda a sua
glória é nossa. Ele é o Deus eterno? Então, porque Ele vive, eu também viverei. É Sua
infinita plenitude? Então minhas fontes são seguras."Todas as minhas fontes estão em
ti." Ele é onipotente? Então, "se Deus é por nós, quem será contra nós?" E qualquer
outro perfeições Ele é meu. A minha é a Sua sabedoria, Sua misericórdia e Seu amor.
3. É a alegria de confiança . A razão pela qual buscamos a Deus é a falta de
confiança em tudo ao lado, e nele podemos confiar absolutamente. Deus em Cristo nos
assegura isso. O filósofo diz-me para atravessar os céus. Eu sou um átomo, um nada. Eu
olhar para Deus encarnado, e todos os meus cálculos arrepiantes voar. Eu não sou
despercebido entre as suas obras. Ele veio a este mundo, minify-lo como você pode,
para buscar e salvar o que estava perdido.Quando eu ir "para o altar do meu Deus," Eu
vejo que Ele é amor. Aquele que me amou nunca pode ser indiferente para mim, e
nunca pode me esquecer.
4. A alegria de protestos da Sua graça para nós . Dúvidas e medos podem oprimir e
frio, até que firmemente contemplar Sua beleza no santuário, e por atos de fé renovadas
manifestações obter mais ricos de Seu amor, quando a nossa paz flui como um
rio. Comp. Ps. 73:16, 17, 28.
5. Há a alegria da esperança . O tabernáculo era um emblema do Céu -. Richard
Watson , resumida.

SALMO 44
INTRODUÇÃO

Superscription -. ". Para o músico-chefe para os filhos de Corá, Masquil" Veja introdução
ao Salmo 42.
Não temos meios de determinar quem foi o autor do salmo. Também não estamos em
condições de determinar com certeza sobre o que ocasião foi composta. As várias especulações
e conjecturas sobre o assunto não estão entre as coisas mais satisfatórios com os quais estamos
familiarizados. Olhando para o salmo do ponto de vista homilética, temos: a garantia de bem
fundamentada (ver. 1-8); uma experiência dolorosa (ver. 9-16); e um apelo sincero e oração
(ver. 17-26).
 A ASSURANCE BEM FUNDAMENTADA
( Versos 1-8).

Na consideração de confiança do salmista em Deus, fundada sobre seus antigos

feitos em nome de seu povo escolhido, muitos pontos irão surgir que, sem qualquer
interpretação forçada, irá ilustrar sua obra para e na alma do crente cristão, e que são
equipado para incentivar a nossa confiança nEle. Temos aqui-
I. A comemoração dos feitos antigos e gloriosos de Deus .
1. A natureza desses atos . "Tu lançaste fora os gentios com a tua mão e os plantaste
a eles; Tu afligem o povo, e lançá-los para fora. "O salmista aqui estabelece (1) A
expulsão dos cananeus e ao estabelecimento dos israelitas na sua terra . Pelo poder
divino os habitantes originais de Canaã foram expulsos daquele país, e as pessoas
escolhidas ali plantadas. A figura do plantio de uma nação ou de um povo é freqüente
em literatura e conversa. Nós nos encontramos com ele em Êxodo. 15:17 e Ps. 80:8. A
figura sugere as idéias de vida, crescimento e fecundidade . É com vista a estes que nós
plantamos árvores. (2) A aflição dos cananeus, eo crescimento dos israelitas . "Tu
afligem o povo, e expulsá-los." Após os pagãos o Senhor trouxe calamidades, enquanto
os abençoava seu próprio povo com o aumento na terra. As palavras "expulsam os", ou
"se espalhar para fora", não se referem aos cananeus, mas para os israelitas.Deus os
havia estendido como os galhos de uma árvore. Reunimo-nos com a mesma idéia em
Ps. 80:11. "Ele enviou seus ramos para o mar, e os seus ramos até ao rio." Barnes diz
que "o paralelismo aqui exige claramente" esta interpretação. Este ponto de vista é
adotado por Alexander, Hengstenberg, Lutero, De Wette, Tholuck, . et al Agora, quer
ver este trabalho em relação à nação expulso ou à nação plantada e maior, é uma grande
obra; e ilustra a Sua obra em nós. Ele é o que expulsa os nossos inimigos espirituais,
nossos pecados puras; que nos planta no reino de Sua graça; e que nos permite crescer
na graça. O início eo progresso da vida espiritual estão com ele:
2. o autor destas obras . "Trabalho Tu," & c. (1) negativamente . "Eles têm não a
terra pela sua espada, nem o seu braço que os salvou." Foi por nem a sua força nem a
coragem que eles despossuídos os cananeus e tomou a sua
terra. (2) Positivamente . "Mas a tua destra eo teu braço, ea luz do teu rosto." Ele
favoreceu eles e lutou por eles, ou eles teriam lutado em vão. Como isso é verdade na
vida espiritual! Os inimigos da nossa risada vida da alma desprezar os nossos esforços
sem ajuda para conquistá-los. Somente Deus tem o poder de nos despertar para a vida
espiritual, nos permitirá crescer e vencer nossos inimigos.
3. A razão destes atos . "Porque não tivesses um favor a eles." Os israelitas não
merecem os feitos gloriosos de Deus em seu nome. Descobrimos pouco mérito em si,
mas muito demérito. Deviam todos favor livre e soberana de Deus. "Não é por causa da
tua justiça", disse Moisés ", nem pela retidão do teu coração que entras a possuir a sua
terra; mas por causa da maldade destas nações o Senhor teu Deus os lança fora de diante
de ti, e que Ele pode realizar a palavra que o Senhor jurou a teus pais, Abraão, Isaac e
Jacob. Compreender, portanto, que o Senhor teu Deus te dá não esta boa terra para
possuí-la por causa da tua justiça; pois tu és povo de dura cerviz. "a obra de Deus em
nós, para a nossa salvação, é inteiramente devido à sua própria e livre, imerecido, favor
soberano. "Porque pela graça sois salvos."
4. A obrigação de cada geração para transmitir à posteridade um relato dos feitos
de Deus no seu dia . "Nós ouvimos com os nossos ouvidos, ó Deus, nossos pais nos têm
contado," & c. Geração após geração tinha sido feliz com a narração de feitos gloriosos
de Deus dos tempos antigos. "Aqueles que vieram antes de nós nos disse o que Deus fez
em seus dias, somos obrigados a dizer aqueles que virão depois de nós o que Ele tem
feito, em nossos dias, e deixá-los fazer a justiça como para aqueles que serão os
substituir; assim será uma geração louvar suas obras para o outro, os pais aos filhos faz
notória a Sua verdade. "
5. A obrigação de cada geração de lucrar com as experiências daqueles que já se
foram . Nós somos os "herdeiros de todas as idades", e deve ser mais sábio, mais
corajoso, mais santo do que aqueles que foram antes de nós. História é acusado de
(1) Advertência quanto ao mal do pecado, & c. (2) Incentivo a confiar em Deus, para
servir a humanidade por Ele, & c . Estamos atendendo seus ensinamentos?
II. A declaração de confiança em Deus . (Ver. 4-8). Esta confiança é estabelecida,
e é digno de imitação em vários aspectos.
1. No terreno em que sua fé descansou . Ela repousa sobre o que Ele havia feito por
seus pais e por eles em épocas anteriores. Fora do que Ele tem feito, a sua fé em que Ele
fará cresce. Não está implícito aqui crença na sua imutabilidade e fidelidade. Ele havia
cumprido suas promessas a seus pais; Ele não vai cumpri-los a eles também? Ele havia
feito coisas gloriosas para seus pais; Ele não vai fazer as coisas gloriosas para eles
também? Ele não é imutável? Atos passados de Deus e para nós deve encorajar-nos a
colocar uma forte confiança nEle. Nós somos "por certo isto mesmo, que aquele que
começou a boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Jesus Cristo."
2. Em relação que sofreu a eles . "Tu és o meu Rei, ó Deus". "Eles tinham tomado a
Deus por seu Senhor soberano, tinha jurado fidelidade a Ele, e colocar-se sob sua
proteção." Quem como o Rei de seus pais se colocar diante de Seu poder e glória em
seu nome, se recorreu a pelo Salmista e as pessoas como seu rei, na expectativa de
proteção e vitória para eles. Como Hengstenberg coloca, "Tão certo como Deus é o Rei
de Israel, esta Suas ações passadas claramente testemunhar tão certamente devem estas
ações novamente reviver, deve Ele também no tempo presente dispensar a salvação para
o seu povo." Se Deus é o nosso Rei , podemos olhar para a proteção dele.
3. Na petição que apresentar a ele . "Comando livramentos para Jacob." Aviso aqui
(1) A extensão de seus desejos . "Livramentos." Nem um; mas os que são necessários
para a salvação completa. (2) A grandeza de sua fé . . "Comando" Michaelis diz:
"Porque ele tinha nomeado Deus, seu Rei, ele faz uso de uma palavra que aponta para
autoridade real e poder irresistível." Ele tem, mas para comandá-lo, e sua salvação se
cumprirá. Ele fala, e ele é feito. Somos lembrados do centurião e nosso Senhor. "Fala
apenas uma palavra, eo meu servo será curado." Vamos honrar a Deus por uma fé como
em Seu poder para salvar.
4. na renúncia de outros objetos de confiança . "Eu não confio no meu arco, nem a
minha espada me salvará." Em ver. 3 o salmista declara que não era o seu poder ou
armas que eles haviam guardado, mas só Deus, e neste versículo, ele anuncia o seu
abandono de toda a confiança, exceto o que é fixo em Deus. Na vida espiritual a nossa
fé deve ser fixada somente em Cristo para todas as coisas, para o perdão, poder, pureza,
vitória, glória. Do princípio ao fim, não temos Salvador, mas Jesus, e Ele é todo-
suficiente.
5. Na sua garantia de vitória . "Por ti derrubamos os nossos adversários; pelo teu
nome pisamos os que se levantam contra nós .... Tu livras-nos de nossos inimigos, e
fazes envergonhados os que nos odeiam. "A idéia do versículo 5 é a de um conquistador
com seus inimigos completamente vencido, e prostrou e impotente diante dele. E o
versículo 7 deve ser traduzida e não interpretada em referência a seus inimigos do
passado, mas presentes; não com o que Deus tinha feito por eles, mas o que Ele quer
fazer por eles. Eles estavam confiantes na vitória completa por meio dele. Na vida cristã
e os conflitos que podem confiantemente prever a vitória por nosso Senhor. "O Deus da
paz esmagará Satanás debaixo dos vossos pés em breve." "Nós somos mais do que
vencedores, por meio daquele que nos amou."
6. Em seu louvor a Deus . "Em Deus nos gloriamos todo o dia, e louvamos o teu
nome para sempre." "Glorie" não é uma boa renderização. Louvor iria expressar o
significado. Ou, como Hengstenberg traduz: "Deus nos exaltar continuamente, e teu
nome louvamos para sempre." Eles exaltaram-Lo como seu Deus, seu Rei, em quem
confiava confiança para a salvação. Eles resolver a louvá-Lo, (1) continuamente . "Todo
o dia inteiro." (2) perpetuamente . "Para sempre."
CONCLUSÃO . Certamente esta garantia de bem fundamentada em Deus, saindo da
lembrança e celebração de seus feitos gloriosos de Seu povo em tempos passados, e
exercido em meio a tais circunstâncias sombrias e angustiantes, é uma coisa a ser
imitado por nós. Que cada crente cristão procuram trilhar o caminho da vida, o
desempenho de suas funções, suportará as suas provações, e lutar suas batalhas, canto, -
"Este Deus é o Deus que adoramos,
Nosso fiel, amigo imutável;
Cujo amor é tão grande como o seu poder,
E sabe nem medida nem fim.
'Tis Jesus, o Primeiro eo Último,
Cujo espírito deve guiar-nos para casa em segurança;
Vamos louvá-Lo por tudo o que é passado,
E confiar nEle para tudo o que está por vir. "
- Hart .

UMA EXPERIÊNCIA DOLOROSA

( Versículos 9-16).

Nós aqui vêm de uma só vez em cima de uma completa mudança de

sentimento. Neste e no capítulo anterior do salmo temos um duplo contraste. Aqui está
um contraste entre a confiança exultante em Deus expresso pelo poeta como porta-voz
dos povos da antiga seção ea queixa dolorosa de suas misérias nesta seção. Aqui
também é um contraste entre o que Deus tinha feito por eles e por seus pais no tempo
passado e que Ele estava fazendo para eles agora. Considere-se, -
I. As misérias de que se queixam . Destes, há vários
1. Sua rejeição por Deus . "Mas tu rejeitaste e nos humilhaste, e não sais com os
nossos exércitos." A palavra traduzida como "arrematar" significa rejeitado,
abandonado. Não devemos supor que o salmista acreditava que Deus tinha
absolutamente abandonou. Com a seção anterior do salmo em nossa mente tal suposição
é impossível. Mas, a julgar a partir de seus exteriores e visíveis circunstâncias que
pareciam abandonado por Deus. As fichas usuais de seus favores ea sua presença com
eles foram completamente querendo. Um desses sinais é aqui mencionado, "Tu não vais
para frente com os nossos exércitos." Antigamente eles saíram para a guerra confiante
de Sua presença com eles, e voltaram vitoriosos. Agora eles saem sem perceber sua
presença, e retornar derrotado e "envergonhados". (Não vamos tentar decidir o que
batalhas e outros eventos da história judaica são aqui referidos. Tais tentativas como
foram feitas nesse sentido são de pouco valor.)
2. Sua derrota na batalha e suas consequentes males . "Fizeste-nos voltar as costas
ao inimigo." Eles não tinham coragem. Eles não lutam como bravos homens. Eles
agiram como meros mercenários de guerra e covardes. "Ó Senhor, que direi, depois que
Israel virou as costas diante dos seus inimigos?" Derrota foi seguido por:
(1) Slaughter . "Tu nos deu como ovelhas para carne." Hengstenberg: "Como ovelhas
para o matadouro." Margem: "Como ovelhas de carne." M. Henry: "Eles não fazem
mais escrúpulo de matar um israelita do que de matar uma ovelha; ou melhor, como o
açougueiro, eles fazem um comércio disso, eles tomam um prazer nele como um
homem faminto em sua carne. "(2) Estragar . "Os que nos odeiam nos despojam-nos
para si mesmos." "Os inimigos tinham pilhado de acordo com o desejo do seu coração,
e sem qualquer restrição efetiva." (3) cativeiro ou escravidão . "Tu nos espalhaste entre
as nações. Thon vendes teu povo para nada, e não aumentas a tua riqueza com o seu
preço. "Nós não afirmamos que as pessoas haviam sido literalmente levado cativo para
outras terras, ou vendidos como escravos. Mas alguns dos resultados de sua derrota na
batalha tinha sido de tal forma que eles podem ser bem ajustado assim descrito. Na
versão. 12 Hengstenberg diz-"O sentido é: Tu tens dado o teu povo o poder de seus
inimigos, sem problemas, sem causar a vitória mesmo para ser caro comprado, como
aquele que as peças com uma boa para qualquer preço, que ele despreza e odeia,
desejando apenas para livrar-se dele; de modo que não é uma comparação
abreviada. Paralelo é Jer. 15:13 ', os teus bens e teus tesouros darei ao despojo sem
preço. " "
3. As censuras de seus inimigos . "Tu fazes-nos por opróbrio aos nossos vizinhos,"
& c., Vers. 13, 14. Acordo com a versão. 13, as nações vizinhas os tratou com desprezo,
como um povo abandonado por Deus e impotente para defender-se contra os seus
inimigos. ‫משָׁל‬ָ , Aqui traduzida como "sinônimo", significa propriamente uma
similitude. Então Hengstenberg traduz aqui, e explica-o assim: "A miséria de Israel é
tão grande, que as pessoas se figurativamente chamar um homem miserável judeu,
assim como os mentirosos foram chamados cretenses, escravos miseráveis,
Sardians. Até agora, são as pessoas de ser agora 'o bendito do Senhor, no qual, de
acordo com a promessa, todos os gentios, para ser abençoado. "A" agitação da cabeça
"significa que os seus inimigos balançaram a cabeça para eles em desprezo e escárnio.
4. sua própria vergonha . "A minha confusão está constantemente diante de mim, ea
vergonha do meu rosto me cobre," & c., Vers. 15, 16. Aviso aqui: (1)A razão dessa
vergonha . "Porque a voz daquele que afronta e blasfema, . por causa do inimigo e do
vingador "O povo foi caluniado, Deus foi blasfemado, e os seus inimigos estavam a
ponto de causar a sua vingança sobre eles; portanto, foram se envergonharam. (2) A
grandeza dessa vergonha . "A vergonha do meu rosto me cobre." "A vergonha é
atribuída ao semblante, porque sempre se trai, especialmente lá." Tão grande era a
vergonha do Salmista, que fala em nome do povo, que ele representa a si mesmo como
" coberto "com blushes. (3) O perpetualidade dessa vergonha . "A minha confusão está
constantemente diante de mim." Não houve interrupção do sentimento de vergonha que
eles sentiram. Tais são as misérias profundas de que se queixam de Deus.
II. O autor de suas misérias . "Tu me lançaste para fora," & c. Seis vezes em
outros tantos versos que atribuem todo o seu sofrimento e vergonha a Deus.Ele fez tudo
isso. Agora, uma declaração desse tipo precisa ser pesado, e seu significado exato
apurado antes de ser aceite. Sabemos que "Porque não aflige voluntariamente, nem
entristece os filhos dos homens." Seu grande objetivo é promover o bem-estar de suas
criaturas. Para este fim todos os Seus planos e funcionamento tendem. Que ele deveria
abandonar o seu povo que confiam nEle é inconcebível, impossível. Como, então, pode
ele ser considerado o autor de suas misérias? Desta forma, entendemos que: "a causa
meritória" deve ter sido nas pessoas. Deus nunca abandona o seu povo, a menos que
primeiro abandonasse. Deve ter havido alguma defecção importante de sua parte em sua
relação com Deus antes que Ele teria permitido que estas misérias para vir sobre
eles. Sendo este o caso, podemos entender como a infligir das calamidades era do
Senhor. Seus inimigos eram apenas os instrumentos pelos quais os seus problemas
foram efectuadas; e eles poderiam ter tido nenhum poder contra eles a não ser que, pelo
menos, tinha sido permitido a eles de cima. E que o poder não teria sido permitido a eles
não tinha havido alguma deserção por parte do povo escolhido em sua relação com
Deus. Este, então, tomamos a ser o significado da hast salmista:-Tu-lo feito, retirando a
luz da tua presença e do escudo da tua proteção.
III. A instrução que suas misérias estão equipadas para pagar . Três lições, pelo
menos, destacam-se proeminentemente aqui para o que devemos fazer bem para dar
atenção.
1. Que Deus, em perfeita coerência com a Sua fidelidade e amor ao seu povo, pode,
em determinadas circunstâncias, retirar-lhes os sinais da Sua presença e favor, e por
um tempo aparentemente abandoná-las a seus inimigos . Ele pode fazer isso (1) Como
um castigo por seus pecados . "Ele os seus filhos deixarem a minha lei, e não andeis nos
meus juízos, se profanarem os meus preceitos, e não guardarem os meus
mandamentos; então visitarei a sua transgressão com a vara, ea sua iniqüidade com
açoites. "(2) Para o aperfeiçoamento e mostrando diante de seu caráter . O caso de Jó é
um exemplo disso.
2. que quando o professo povo de Deus perder os sinais da Sua presença e favor,
eles são mantidos em desprezo pelo mundo . Deste o salmista reclama. Quando Sansão
tinha provado infiel, e perdeu o favor divino, tornou-se objeto de escárnio e zombaria
para aqueles que tinham anteriormente tremeu com a simples menção de seu nome. "Se
o sal for insípido, é desde então serve para nada, senão para se lançar fora, e ser pisado
pelos homens." Aqui está solene advertência para nós.
3. que o povo de Deus, quando privado de sua presença e ajuda, e sofrendo nas
mãos de seus inimigos, fazei o bem para levar suas queixas ao próprio Deus . (1) Uma
vez que o esforço para se aproximar de Deus é bom e útil . Ela alivia o coração
perturbado, diminui a distância entre Ele e consciente a sua alma, & c. (2) porque ele só
é capaz de restaurar a força ea alegria que eles perderam . "Vem, e voltemos para o
Senhor; porque ele despedaçou, e Ele vai nos curar; Ele feriu, e Ele irá vincular-
nos. Depois de dois dias nos dará a vida; no terceiro dia, nos levantará, e viveremos
diante dele. "

UM APELO SINCERO E ORAÇÃO

( Versos 17-26).

I. Um apelo sincero . Vers. 17-22.
Este apelo do povo a Deus se baseia no fundamento de que não havia apostasia
Dele. Nele há vários pontos de destaque. Eles afirmam que eles têm-
1. não quebrou a sua aliança . "Nós não nos esquecemos de ti, nem nos houvemos
falsamente contra o teu pacto." Por isso entendemos o salmista quer dizer, que tinha
havido na história do povo não esquecimento marcado de Deus, nem tinha havido
qualquer conspícuo ou predominante partida do pacto que fez com seus pais.
2. não caiu em idolatria . Eles afirmam que eles não tenham "esquecido o nome do
seu Deus, e estendido as suas mãos para um deus estranho." O alongamento das mãos é
significativo de culto ou oração. A força desse versículo é que eles não têm apostasia ou
por adorar um deus estranho, ou esquecer o Deus de seus pais.
3. Not desviado de Deus ou de coração ou na vida . "O nosso coração não voltou
atrás, nem os nossos passos se desviaram das tuas veredas." Eles não se tinha retirado
dele em seu coração. Eles ainda eram leais a ele em suas afeições. E nos seus passos,
eles seguiram o caminho que Ele havia prescrito para eles.
4. Eles apelam para a onisciência de Deus, em prova disto . "Não fará Deus
esquadrinhar isso? pois Ele conhece os segredos do coração. "O" presente"denota a
apostasia de que tinha protestado que eles não eram culpados. A força do verso é que, se
como uma nação tivesse havido qualquer desvio considerável da parte de Deus, se em
seus corações tinham apostasia Dele aos ídolos, Ele teria conhecido, porque Ele conhece
todas as coisas, até mesmo os segredos do coração. Assim, o verso é uma declaração
solene de que não tinham abandonado a Deus.
5. Como prova adicional de que suas misérias não havia chegado a eles por causa de
seu afastamento de Deus, o salmista diz que eles estavam sofrendo severamente e
constantemente por causa de seu apego a ele . "Por amor de ti somos entregues à morte
o dia todo; somos considerados como ovelhas para o matadouro. "A prova mais
conclusiva de que eles não se afastaram de Deus é:" que eles são perseguidos por muito
amor de Deus. "O que o salmista perplexo foi que eles devem sofrer tão severamente
embora não tivesse havido qualquer desvio predominante de Deus. Podemos conciliar
este protesto de sua fidelidade com suas misérias? Nossa declaração sobre "o autor de
suas misérias" na homilia anterior aparece irreconcileable com as declarações feitas pelo
poeta neste recurso.Podemos explicar isso? e como? Matthew Henry diz: "Ainda que
não podemos negar, mas que temos tratado estupidamente, ainda não temos lidado
falsamente contra o teu pacto, de modo a lançar Ti e levar para outros deuses."
"Tholuck acusa o salmista de uma visão superficial do pecado (Comp. por outro lado a
referência impressionante para o coração, vers. 18-21), em que ele foi levado a cobrar a
Deus com quebra de fidelidade, em vez de procurar a culpa na Igreja.As observações
seguintes, espera-se, irá remover a dificuldade :-( 1) Quando a Igreja aqui sustenta que
ela não tinha quebrado a aliança de Deus, este manifestamente se refere apenas a
fidelidade no essencial, quanto à questão principal, e múltiplos infidelidades menores e
fraquezas não são assim excluídos. Estes desvios menores justificar os castigos de Deus,
a fidelidade no principal exclui uma rejeição total. (2) Quando a Igreja diz respeito ao
sofrimento de que tinha vindo sobre ela como uma anomalia, ela o faz apenas na medida
em que este aparece para levar o aspecto de continuidade , obrig. as palavras: "não nos
rejeites para sempre", em ver. 23. Todo os últimos shows de estrofes, que a tentação
será no fim do momento que Deus tem, na verdade, tirou essa aparência. Mas isso não
teria sido o caso se o sofrimento tinha formado em si mesmo uma pedra de tropeço para
a Igreja. (3) Não é para ser esquecido, de que temos aqui diante de nós um salmo
didático. O que é declarado na forma de história, constitui ao mesmo tempo uma
advertência indiretamente impressionante. (4) Não devemos esperar que cada salmo
deve mostrar totalmente todos os pontos particulares de verdade, e assim prestar toda
equívoco impossível. Eles sim, pelo contrário, exigem um pouco para ser fornecido
"-. Hengsterberg .
II. Uma oração séria (vers. 23-26). Temos aqui-
1. Acreditando expostulations . "Desperta, por que dormes, Senhor?" " Por
que "parece implicar a impossibilidade de qualquer razão de ser designado para seu
sono, ea certeza de que Ele o fará rapidamente acordado. "A fé", diz David Dickson,
"não vos permitir nem subscrever até sentido carnal, mas em apresentar as objeções dos
mesmos a Deus, realmente refuteth eles, por admitindo que tal misregarding de Sua
própria causa e servos, como o sentido ea tentação ventilado, é incoerente com Sua
natureza, aliança, promessas, e práticas para o seu povo; para, ' por que dormes , "é
tanto quanto, não é possível que Tu dormes; e "por que" aqui não é uma palavra de
brigas, mas a palavra de negar, que qualquer motivo pode ser dada para tal pensamento,
como Deus dorme. "" Por que escondes a tua face, e te esqueces da nossa miséria e
opressão? "Sense diz: Deus está dormindo e tiver lançado fora de seu povo para
sempre. A fé responde: Se assim for, " por que "é assim? Senso diz: Deus esqueceu a
aflição do Seu povo. A fé responde com uma persistente "Por quê?"
2. súplicas urgentes . "Desperta, levanta-te, não nos rejeites para sempre. Levanta-te
em nosso auxílio, e resgata-nos por amor das tuas misericórdias. "Esta é uma oração que
Deus, que parecia ter nenhum interesse neles, seria rapidamente evidenciam um
interesse neles e levanta-te e salvá-los. Em ver. 12 que se queixou de que Deus os havia
vendido; em ver. 26 que suplicar-lhe para resgatá-los. "Se Ele nos vender, não é
qualquer outra pessoa que pode nos redimir."
3. apelos eficazes . (1) A miséria . "Pois a nossa alma está abatida até o pó; o nosso
ventre se apega à terra. "A expressão da cláusula anterior denota grande tristeza e medo,
ea figura da extrema prostração e aflição e incapacidade de ajudar a si mesmos última
cláusula. (2) a misericórdia de Deus . "Resgata-nos por tua benignidade", ou seja , na
manutenção e ilustração de Seu caráter como um Deus de misericórdia. Ou, como a
palavra é plural, "misericórdia", pode não significar para o bem da longa linha de
misericórdias Ele derramou sobre eles e seus pais? Não deixe a longa série de tuas
misericórdias para teu povo falhar, e não deixá-los morrer em razão dos mesmos. Em
qualquer caso, é um apelo a Deus na terra de Sua graça imerecida para salvar o Seu
povo aflito.
CONCLUSÃO .-Há aqui alguns pontos práticos de grande importância, o que faremos
bem em ponderar na sua relação com a nossa própria vida.
1. A completude do escrutínio divino da vida humana . Não há nenhuma província
de nossa vida que escapa à sua análise. Não há nenhuma falha ou pecado, porém
disfarçados, que serão detectados quando Ele nos (ver. 21) procura.
2. o grande apoio dado por uma consciência clara no tempo da angústia . Era
pouca coisa para as pessoas que neste dia da sua aflição eles foram capazes de apelar
para Deus como eles fizeram (ver. 17-22). Em suas aflições incomparáveis, Jó recebeu
apoio incomensurável e conforto a partir da posse de "uma consciência livre de ofensa
para com Deus e os homens" (Jó 13:15). E Shakespeare representa Wolsey como assim
sustentada na profundidade de seus infortúnios, e que dizer de si mesmo que ele era
"Nunca tão verdadeiramente feliz ....
Eu me conheço agora; e eu sinto dentro de mim
A paz acima de todas as dignidades terrenas,
A ainda e de consciência tranquila. "

3. Uma grande inspiração e consolo nas dificuldades e decepções da vida cristã e

do trabalho . "Por amor de ti." O que é que nós não podemos ousar, ou fazer, ou sofrer
por amor de Nosso Senhor, quando nós O amamos supremamente?
4. Em toda esta seção do Salmo temos um esplêndido exemplo de luta fé . Aqui está
atacando dúvida, repudiando as conclusões do sentido, examinando a vida e conduta,
contendendo e rogando a Deus. Essa fé deve sair do conflito vitorioso. Essa fé pode ser
nossa Vamos procurá-la.

SALMO 45
 INTRODUÇÃO

Superscription -. "Para o Chefe Músico sobre Shoshannim, para os filhos de Corá,

Masquil. Uma canção de amores ".
" Para a chefe músico . "Veja notas no título para Ps. 39. " Ao Shoshannim "" é uma direção
musical com o líder do coro do templo, e fosso provavelmente indica a melodia 'depois' ou 'na
forma de' ( ‫על‬, al. , AV 'sobre'), que os Salmos eram para ser cantada. As 'Shoshannim'
literalmente significa 'lírios, "tem sido sugerido que a palavra denota instrumentos em forma de
lírio de música, talvez, címbalos, e esta opinião parece ser adotado por De Wette (Die Psalmen ,
p. 34).Hengstenberg dá a ela uma interpretação enigmática, como indicando "o assunto ou
assuntos tratados, como lírios figurativamente para noiva em Ps. 45; as consolações deliciosas e
libertações com experiência em Ps. 69, & c., Que o Dr. Davidson muito verdadeiramente
caracteriza como "uma fantasia mais improvável.A 70 e Vulgata tem em ambos os
salmos umax ¸ ὲ ρ τ co v alfa λλοιωθησομένων e pro iis qui immutabuntur respectivamente, a
leitura aparentemente ‫משֻׁנ ִּים‬ ְ ‫עַל‬para ‫עַל שֹׁשׁנ ִּים‬. Ben Zeb considera-o como um
instrumento de salmodia, e Junius e Tremellius, depois de Kimchi, torná-lo 'hexachorda', um
instrumento com seis cordas, referindo-lo para a raiz shesh , 'seis', e este é aprovado pelo
Eichorn em sua edição de Simonis "-. W. Aldis Wright, em Smith Diet, da Bíblia .
Fuerst em seu Lexicon diz em " ‫שׁוֹשַׁנ ִּים‬, O nome de um coro musical, Ps. 45; 69; 80,
idêntica à ‫שׁוּשַׁן‬, Ps. 60, (que ver). "Na última palavra que ele diz, ‫(עֵדוּת שׁוּשַׁן‬Salmo 60,
para o qual Ps. 80 tem ‫עֵדוּת שׁוֹשַׁנ ִּים‬, E também ‫שׁוֹשַׁנ ִּים‬sozinho) nome próprio de um dos
vinte e quatro coros de música (1 Cr. 25) deixadas por David ( ‫תוֹדת‬ ּ , Neemias. 12:31), Ps. 60,
chamado de um mestre ‫(שׁוּשַׁן‬Comp. o nome próprio 1 ,‫ שֵּׁשָׁן‬Chron. 2:31). que guilda musical
pode ter sido estacionado em ‫עְדִיתִַים = עֵדוּת‬ (Josué 15:36).
" Para os filhos de Coré . "Veja notas no título para Pa. 42.
"Masquil", um poema didático.
" Uma canção de amores ", diz Barnes," denotaria corretamente uma canção dedicada ao
amor, ou na celebração do amor; isto é, em que o amor seria a ideia principal. "
O autor do salmo, e da ocasião em que foi escrito, são ambos desconhecida.
O leitor que deseja familiarizar-se com as várias opiniões a respeito de quem o salmo se
refere ou é aplicável, que remete para as "Introduções" para o salmo nos comentários de Barnes,
Hengstenberg, et al. Para nós, acreditamos em sua aplicação messiânica. "O quadragésimo
quinto salmo", diz Canon Liddon, "é um retrato da união pacífica e gloriosa do Rei Messias com
sua noiva místico, a Igreja da humanidade redimida. Messias é apresentado como um rei divino
que reina entre os homens. Sua forma é mais do que a beleza humana; Seus lábios transbordam
de graça; Deus o abençoou para sempre, e ungiu com o óleo da alegria acima de seus
companheiros. Mas Messias também é abordada diretamente como Deus; Ele está sentado em
cima de um trono eterno "Este salmo não pode" ser adaptado sem violência exegética às
circunstâncias de Salomão, ou de qualquer outro rei de Israel antiga.; eo Novo Testamento
interpreta a imagem do Real Epithalamium do único e verdadeiro Rei Messias. "

O LOUVOR AO REI-MESSIAS
( Versos 1, 2).

I. As razões pelas quais Ele é elogiado .

1. causa da beleza de Seu caráter . "Tu és o mais formoso dos filhos dos homens."
A palavra hebraica traduzida: "Tu és mais justo", é uma expressão muito incomum. Esta
palavra, ָ‫יָפ ֽיָפ ִית‬, De acordo com Fuerst, é a pessoa 2d masculina de ‫" =יָפ ְיָפ ָה‬ a ser
muito bem formado , com ‫מִן‬ (Superior) Pa. 45:3 "(2 AV)" A irregularidade desta forma
duplicada apenas consiste no fato de que ela representa ‫יָפ ְיְפ ָה‬, A segunda Yod não ser
o primeiro radical repetido, mas decorrentes do terceiro ( ‫;)ה‬ e ָ‫יָפ ִית‬sendo colocado
pelos pontuadores após a analogia de Kal. "Hengstenberg dá a força da palavra como:"
Tu és beautifulness, pois Tu és perfeitamente lindo. A beleza aqui, uma vez que é
descrito a seguir, como a terra da bênção divina, não podem ser simplesmente beleza
exterior, mas apenas a expressão ea imagem da perfeição espiritual. "A beleza do
caráter de Cristo, quando estudados, uma vez que nos é apresentado pelos quatro
evangelistas é um tema inesgotável. Só podemos indicar alguns pontos e deixá-
los. Considere (1) Sua justiça como atestado pelos incrédulos . Quando Ele exigiu de
seus inimigos, "Quem dentre vós me convence de pecado?" Eles ficaram mudos. Pilatos
disse: "Não acho culpa alguma neste homem.", Disse o centurião romano: "Certamente
este homem era justo." (2) Sua associação com os pecadores sem contrair a menor
impureza . (3) Seu tratamento de inimigos pessoais . Ele orou por aqueles que O
crucificaram: "Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem." (4) Seu ódio everburning
de estanho, e Seu amor inextinguível para os pecadores . (5) Sua devoção
incondicional e saudável com a Vontade Suprema . (6) Sua auto-sacrifício divino . Nós
só podemos mencionar esses pontos fora de muitos outros. Mas, se o leitor deseja ver a
beleza singular e sobre-humana do caráter de Cristo mais pensativo e eloquentemente
estabelecido, nos referimos a ele o capítulo sobre "O Caráter de Jesus proíbe sua
possível classificação com Homens", em " Natureza e do sobrenatural , "por H.
Bushnell, DD Leia o capítulo, e com convicção mais profunda e mais intensa fervor,
você vai exclamar:" Tu és mais justo do que os filhos dos homens! "
2. Devido à excelência do seu discurso . "A graça se derramou em teus lábios." "A
graça que está aqui especialmente atribuída aos lábios é manifestamente mas um reflexo
da beleza do discurso que flui dos lábios." Veja isso quando ele era uma criança falando
com os médicos o templo: "Todos os que o ouviam admiravam a sua inteligência e
respostas." E depois, quando Ele ensinava na sinagoga, o povo "se maravilhava e dizia:
Donde lhe vem esta sabedoria?" Quando certos oficiais tinha sido enviado por os
príncipes dos sacerdotes e os fariseus para prendê-lo, voltaram dizendo: "Jamais alguém
falou como este homem." Quando Ele falou na sinagoga de Nazaré, "tudo o testemunho
Dele nua, e se admiravam das palavras de graça que saíam da sua boca. "Lembre-se de
suas palavras ao penitente, a duvidar, a ansiedade, para os enlutados, & c. Pense em
suas palavras a respeito do Pai, & c. Verdadeiramente, "graça se derramou em teus
lábios."
3. Devido a Seu prazer constante do favor divino . "Por isso, Deus tem abençoado a
Ti para sempre." Mysterious é a união entre o Pai eo Filho. Mas nós sabemos que
proporciona prazer indizível ao Pai. "O meu eleito, em quem a minha alma se deleita."
"O meu Filho amado, em quem me comprazo." Aqui, então, são as maiores razões para
louvar o Rei-Messias.
II. A maneira pela qual Ele é elogiado .
1. Heartily . "O meu coração ferve com palavras boas assunto." Margem: "Meu
coração boileth ou bubbleth cima." Hengstenberg: "O meu coração ferve com palavras
boas." Ele não fala o louvor friamente calculado do intelecto, nem é ele a ponto de
produzir alguns bela obra de arte poética apenas, mas para proferir as emoções
irreprimível de admiração e amor. Seu coração está prestes a aliviar-se em
elogios. Hearty louvor é o único louvor que Deus aceita.
2. prontamente . "A minha língua é como a pena de um hábil escriba." O coração do
poeta é tão cheio com o seu tema "que ele não tem necessidade de procurar por
palavras; mas elas fluem em cima dele de si mesmos e fluir novamente. "No caso do
salmista, um coração cheio feito uma língua fluente.
 III. A excelência deste louvor . "Um bom assunto." É bom
1. Devido à excelência da pessoa elogiada . É digno e justo que a bondade deve ser
reverenciado, que a beleza deve ser admirada, & c Ele é "o primeiro entre dez mil, ...
sim, ele é totalmente desejável".
2. Devido à influência do reflexo do exercício sobre a pessoa que oferece
louvor . Por sinceramente louvando a Deus que nos tornamos semelhantes a Ele nessas
características para que louvam. O exercício está se transformando. Como vivemos com
devota admiração em sua beleza que nós mesmos torna-se bela. O elogio da sumamente
bom é uma condição importante do verdadeiro desenvolvimento de nossa natureza, e
um dos principais elementos da alegria humana. No céu, o louvor é incessante.

O MESSIAS COMO MAJESTIC CONQUEROR

( Versos 3-5).

O Messias está aqui representado como um herói indo para a batalha. Aquele cujo
caráter é tão bonito, cujas palavras são tão gracioso, é também um homem de guerra. "O
noivo real", diz Matthew Henry, "é um homem de guerra, e Seus núpcias não desculpá-
lo a partir do campo de batalha; ou melhor, eles levá-lo ao campo de batalha, pois Ele é
resgatar sua esposa à força de espada de seu cativeiro, para conquistá-la, e conquistar
para ela, e depois se casar com ela. "É importante ter em mente que "os imperativos têm
importância profética. O salmista convida o rei para fazer isso, que Ele certamente
executar ".
I. A empresa que se comprometeu . Ele está aqui representado como saindo para
subjugar os seus inimigos no mundo. Aqui estão dois pontos-
1. Cristo tem inimigos no mundo . "A inclinação da carne é inimizade contra Deus."
O homem não renovada em seu coração e por suas obras, se não em palavras, diz: "Nós
não queremos que este homem reine sobre nós."
2. Cristo está envolvida na conquista de seus inimigos no mundo . Ele conquista-los,
convertendo-os em seus amigos. Ele destrói os rebeldes, tornando-os Seus súditos
leais. Sua grande obra é a conversão ea salvação das almas.
II. A maneira pela qual Ele sai para esse empreendimento . "Cinge a tua espada
à coxa, ó herói, com tua glória e majestade." A "espada" do herói é a Palavra de
Deus. "A espada do Espírito é a Palavra de Deus." "A Palavra de Deus é viva e eficaz, e
mais cortante do que qualquer espada de dois gumes," & c."Até as promessas de que a
Palavra ea graça contida nessas promessas, as almas são feitas disposto a submeter-se a
Jesus Cristo e nos tornamos Seus súditos leais; pelas ameaças de que a Palavra e dos
juízos executados de acordo com eles, aqueles que se destacam contra Cristo, no devido
tempo, ser derrubado e arruinado. "(Comp. Rev. 19:15.) o herói sai também em Sua"
glória e majestade. "" Ele tem uma glória tríplice. Sua glória, como Deus, consiste em
uma exposição das perfeições infinitas e excelências de Sua natureza. Esta glória Ele
possuía com o Pai antes que o mundo existisse. Sua glória, como homem, consiste na
perfeita santidade do Seu coração e vida. Sua glória, como Deus e homem unidos em
uma pessoa, o mediador, consiste na sua aptidão perfeito para realizar todas as obras
que o cargo de mediador requer Dele. Esta é a glória em que Cristo aparece, quando ele
sai para subjugar os pecadores a Si mesmo; e este, portanto, é a glória que se entende
em nosso texto. "... Ele possui" tudo o que é necessário, seja para satisfazer a justiça e
honra de Deus, ou para estimular e justificar o maior amor, admiração e confiança do
homem .... Ele desejou-lhe também a aparecer em Sua majestade. A diferença entre
majestade e glória consiste nisto: Glória é algo que pertence a pessoa ou o caráter de um
ser; mas majestade é mais propriamente um atributo do escritório, especialmente do
gabinete real. Este escritório Cristo sustenta. Ele é exaltado a Príncipe, bem como um
Salvador; Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores; e é, principalmente, em Seu
caráter de um rei, que Ele subjuga os seus inimigos, e dispensa perdão. O salmista, por
isso, desejou-lhe para aparecer neste personagem, vestida de toda a Sua terrível
majestade, que, enquanto a Sua glória admiração animado, e prazer, e amor, Sua
majestade pode produzir temor reverencial, e levar os pecadores a submissão e
obediência. "- Payson .
III. As razões pelas quais Ele sai para esse empreendimento . . "Por causa da
verdade, da mansidão e da justiça" "Verdade" em oposição a tudo mentira ou
fraude; "Mansidão", em oposição ao orgulho e arrogância; e "justiça" em oposição a
toda injustiça. O rei cavalga para a guerra na causa dos verazes, os mansos e os
justos. Ele salários de guerra implacável contra a falsidade, violência e injustiça. Seu
reino é fundada e estendeu nem por engano, nem arrogância, nem mera força
irresistível. Seu reino é o reino da verdade, gentileza e equidade.
IV. O sucesso que ele alcança nesta empresa . O Messias é representado como
"andar em prosperidade" em sua carreira. Ele avança com sucesso, vitoriosamente. "A
tua destra te ensina coisas terríveis. As tuas flechas são agudas no coração dos inimigos
do rei; segundo o qual as pessoas caem debaixo de ti. "com a mão direita o herói
alcança atos que atingem o mundo com espanto e medo. Na versão. 5 Barnes diz:
"Literalmente, tuas flechas são agudas-as pessoas debaixo de ti cairão -in no coração
dos inimigos do rei . O processo de pensamento no versículo parece ser esta: primeiro,
o setas são vistos como cortante ou penetrante. Em segundo lugar, as pessoas são vistas
caindo como as flechas são disparadas por diante. Em terceiro lugar, é visto que aqueles
que caem são osinimigos do rei , e que as setas perfuraram o coração .... A referência
aqui é a verdade , e ao poder do que a verdade em penetrar no coração dos homens. "A
flechas perfurar alguns corações com convicção e conversão segue. Mas o
incorrigivelmente impenitente será perfurado com as setas afiadas de sua ira.
CONCLUSÃO -. O sucesso da empresa do Messias é certa . 1. a natureza de seu
governo a fixa . A verdade é mais forte que o erro; amor do que o ódio;justiça, do que a
injustiça, & c. 2. A marcha dos acontecimentos mostra que ele . Idéias, princípios, & c
de Cristo., Estão conquistando o mundo. 3. Deus garante ele . "Eu te darei as nações por
herança," & c. "Ele deve reinar até que tenha posto todos os inimigos debaixo de seus
pés." Será que estamos com ele ou contra ele? Pecadores, você vai curvar-se ao cetro de
Sua graça, ou resistir a Ele até que são derrotados pela sua mão direita terrível? Escolha
vós.

REIGN E ALEGRIA DO MESSIAS

( Versos 6-9).

Passamos da contemplação do Messias como um herói a considerá-lo como um

rei. Vers. 6 e 7 são citados pelo autor da Epístola aos Hebreus, em prova do fato de que
o Cristo é exaltado por Deus acima dos anjos. Ele certamente respeita as palavras do
Salmo como aplicar originalmente a Cristo. De modo que temos uma excelente
autoridade para considerar o Salmo como messiânico.
I. O reinado do Messias . "O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre", & c. O
salmista aqui anuncia-
1. A justiça de seu reinado . "O cetro do teu reino é um cetro certo". "Um cetro de
justiça é o cetro do teu reino" (Hb 1:8). Hengstenberg: "Um cetro de equidade é o cetro
do teu reino." As leis ea administração do império do Messias são justos. (1) Seu
governo sobre o homem como um indivíduo é direito .Todas as Suas exigências estão
em harmonia com e tendem a promover o nosso bem-estar. Na observância de seus
mandamentos "há grande recompensa." (2)Seu governo sobre o homem em suas
relações sociais é certo . O que poderia ser mais justa ou mais sábio do que a grande
regra enunciada por nosso Senhor para a regulação da nossa conduta para com o outro,
"Todas as coisas que quereis que os homens vos façam, fazei vós também a eles; porque
esta é a lei e os profetas "? (3) Seu governo sobre o homem em suas relações com Deus
está certo . Ele nos obriga a obedecer, reverência e amor a Deus. Não é razoável e
equitativo que o Ser mais excelente e gracioso deve ser amado; que o Ser mais santa e
gloriosa deve ser reverenciado; que o nosso Criador, o Mantenedor eo Soberano deve
ser obedecida? "A lei é santa, eo mandamento é santo, justo e bom." Seu reino não é
apenas justo, mas benevolente. Além disso, o salmista representa o governo justo do
Reino do Messias como proceder a partir de Sua própria justiça e amor habitual para
isso. "Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade."
2. A perpetuidade do seu reinado . "O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre." A
justiça de seu domínio e sua perpetuidade estão intimamente relacionados entre si. Ele é
eterno, porque é justa. "Do aumento do seu governo e da paz não haverá fim, sobre o
trono de Davi e no seu reino, para condená-la, e para estabelecê-lo com retidão e em
justiça, desde agora e para sempre." Monarcas terrestres tem que rendimento de coroa e
cetro na licitação da morte; mas o Messias-Rei vive sempre. Dinastias terrestres
passarão; Seu império, mas é cada vez maior, e deve durar para sempre.
II. A alegria do Messias . "Por isso, ó Deus, teu Deus, te ungiu," & c.
1. Sua alegria, que é aqui expresso pela unção do Pai . Alford diz: "Devemos
distinguir esta unção do ἔ χρισεν ct umax τ ¼ v ¼ θε ¼ ς ποεύματι alfa γίῳ k. δυνάμει de
Atos 10:38, ea ἔ χρισεν με de Isa. 61:1 · Por que é conseqüente sobre o curso justo do
Filho de Deus, em Sua humanidade, e, portanto, pertence ao Seu triunfo, no qual Ele é
exaltado acima de sua μέτοχοι . Mais uma vez, "o óleo da alegria" parece bastante para
apontar para um festivo e triunfante do que a unção inaugurative. Devemos, portanto,
em vez levar a alusão a ser, como em Salmos 23:05; 92:10, com o costume de ungir
convidados em festas; para que, como o rei no Salmo é ungido com o óleo da alegria
acima de seus companheiros, por causa de Sua justiça ter amado e odiado a iniqüidade,
para que Cristo na celebração jubilosa do seu curso acabado na sua exaltação no céu é
ungido com o óleo festivo , παρ alfa το umax ς μετόχους ct umax τοumax ... ' óleo de
alegria '(óleo indicativo de alegria, pois é de superabundância: . cf . Isa 61:3) além de
teus companheiros (ou seja , no Salmo, outros reis) ... Devemos, penso eu,
levar μετόχους (Hb 1:9) como representando os outros seres celestiais, participantes na
mesma menos glorioso estado eo pecado com Ele, embora não no sentido estrito Seus
'companheiros' .... Assim só pode o figura de unção em um festival triunfante ser
realizada de forma consistente, que triunfar tendo ocorrido na exaltação do Redentor a
mão eo trono direita do Pai, quando toda a companhia celeste, Sua μίτοχοι em glória e
alegria, sendo ungido com o óleo de alegria, a sua parte e dignidade era muito maior do
que a deles. "
2. Sua alegria, a Sua noiva , a Igreja "sobre a tua mão direita está a rainha em ouro
de Ofir." A Igreja está aqui e em outros lugares na Escritura representada como a Noiva
de Cristo. Em relação à Igreja, duas coisas são aqui indicadas pelo salmista. (1) A sua
posição honrosa ", à tua mão direita." "O lugar no lado direito é o lugar de honra." Nas
afecções do Messias a Igreja tem o lugar que a noiva tem nas afeições de seu
marido. "Cristo amou a Igreja e se entregou por ela," & c. (Ef 5:25-27). (2) O vestido
glorioso . "A rainha de ouro de Ofir." O ouro de Ofir era proverbial por sua finura. O
vestido da Igreja consiste nas graças de caráter exemplificada por seus membros. Estas
são marcadas por duas características proeminentes. Pureza . Os cristãos são "vestidos
de linho fino limpo e branco; porque o linho fino são as righteousnesss dos santos.
" Preciosidade . Devemos a nossa redenção e todas as nossas graças ao "o precioso
sangue de Cristo." Mais preciosa do que o "ouro de Ofir" são as virtudes e graças de
uma alma como Cristo.
3. Sua alegria nas servas próprio e de sua noiva . "Pelas quais eles te
alegram. Filhas do rei estão entre as tuas ilustres mulheres. "O rei foi feito contente
pelas pessoas ilustres que assistiram sobre ele e sua consorte. "A numeração das filhas
dos reis entre seus ilustres mulheres, ou damas de honra, dá a entender que os reis cujas
filhas eram, deve ser tributários para ele e dependentes dele, e, portanto, acho que um
preferment às suas filhas para atendê-lo . "Nós não podemos descobrir aqui uma
profecia de que tudo o que é distinto, exaltado, e se tornará uma bela escrava para a
religião de Cristo? Ciência deve trazer suas descobertas e colocá-los aos pés de Jesus,
para ser usado para a promoção de Sua causa. Arquitetura deve colocar diante de seus
esforços mais nobres em Seu serviço. E a poesia ea música, a pintura ea escultura, deve
consagrar-se a Deus. Em grande medida, isso já é realidade. Um dia será completamente
e universalmente verdadeiro.
4. A grandeza e diffusiveness de Sua alegria . "Todas as tuas vestes cheiram a mirra
e aloés e cássia, desde os palácios de marfim." Palácios cujas câmaras foram enfeitadas
e, provavelmente, de marfim parece ter sido comum entre os príncipes e os homens
ricos. Comp. 1 Reis 22:39; Canção da Sol. 07:04; Amós 3:15; 06:04. A partir de tais
palácios, as damas de honra e consorte são representados como chegar, para grande
alegria do rei. As roupas com cheiro de mirra e aloés e cássia, nos parece referir-se a
unção, que foi tão generoso que suas vestes foram impregnados com os odores e
difundido os perfumes de escolha ao redor.
CONCLUSÃO .-Temos dois fatos-1 mais inspiradores. reina O Messias , reina em
justiça, e reinará para sempre. 2. The alegra Messias , no prazer do Pai Nele, na Igreja,
que Ele ama, e nas servas ilustres que esperam em Sua causa. Um dia, sua alegria será
completa. Ele "deve ser satisfeita." Seja o nosso, porém fracamente, com o máximo de
nossa capacidade de estender seu reinado e aumentar a sua alegria.

A IGREJA E SEU SENHOR

( Versos 10-17).

Nestes versículos temos-

I. Exortação à Igreja . "Ouve, filha, e olha, e inclina o teu ouvido," & c. (Vers. 10 e
11). Esta é a linguagem do salmista dirigida à Igreja, a Noiva do Messias. Ela é
exortado-
1. Para dedicar-se a Ele sem reservas . "Esqueça teu povo ea casa de teu pai." "A
idéia aqui é que encontramos muitas vezes imposta no Novo Testamento, que os que se
tornam seguidores do Salvador devem estar dispostos a abandonar tudo por Ele, e para
se identificarem com Ele e Sua causa. Os fortes laços terrestres devem ser feitas
subserviente a um laço maior e mais forte, se quisermos tornar-se verdadeiros
seguidores do Salvador "-. Barnes . "Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim
não é digno de mim, e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de
mim." Cristo requer nosso afeto supremo.
2. reverenciá-lo . "Ele é o teu Senhor, tu e adoração a Ele". "Sara obedecia a
Abraão, chamando-lhe senhor." "Que a mulher vê que ela reverencia o marido." "Cristo
é a Cabeça da Igreja. A Igreja está sujeita a Cristo "A Igreja deve prestar honras divinas
ao seu Senhor.; deve submeter-se a Sua autoridade, e adorá-Lo como Deus.
II. Incentivo à Igreja . A Igreja é incentivada pelo salmista que esperar, se ela
assim reverências e dedica-se ao seu Senhor, que-
1. The King terão prazer dela . "Então o rei se grandemente a tua beleza." Quanto
mais renunciar a todas as inclinações pecaminosas e egoístas, para que possamos
agradar ao Senhor Cristo, o mais aceitável que devemos ser encontrado em Seus
olhos. E não apenas aceitável, mas prazeroso. "O SENHOR se agrada em Seu povo."
Por suprema devoção a Ele, podemos satisfazer o coração de Cristo,-dar-Lhe alegria.
2. povos distintos deve honrá-la . "E a filha de Tiro estará ali com presentes; . os
ricos do povo suplicarão o teu favor "" No tempo do salmista, Tiro foi, provavelmente, a
cidade comercial mais rico e luxuoso, então em vigor; e é aqui referida no sentido de
que as pessoas de mais alto escalão, e das maiores riquezas, e aqueles que foram
cercados por mais riqueza e luxo, iria honrar "a Igreja quando fiel ao seu
Senhor. Hengstenberg traduz: ". Assim o Tiro filha implorar-te com os presentes, os
ricos entre as pessoas", diz Ele: "O objeto da súplica sincera é a recepção para a
comunidade do povo de Deus (comp. Is 44:5;. Ps. 47:9) .... Só quando a Igreja de Deus
realmente ocupa a posição da Igreja de Deus, a oração pode ser dirigida a ela para a
recepção em sua sociedade. A Igreja exerce um poder de atração para aqueles que estão
de fora, na exata proporção de sua própria conexão interna com o Senhor. Sua entrega
ao Senhor constitui o fundamento da rendição do pagão para ela. "Quando a Igreja é
completamente dedicado ao seu Senhor, o mundo vai honrá-la, buscando a união com
ela. A Igreja dedicada seria rapidamente resultar em um mundo convertido.
III. A glória da Igreja . "A filha do rei é toda ilustre lá dentro, sua roupa é de
ouro." O " dentro "deve ser entendida em sentido local. A noiva era gloriosa dentro do
palácio de seu pai. A Igreja de Cristo é glorioso quando totalmente consagrada a ele. A
glória da santidade adorna esplendidamente como um vestido de ouro fino. Cristo deu-
lhe a sua própria glória. "A glória que me deste lhes dei." "A beleza do Senhor nosso
Deus é sobre" a ela. A glória da Igreja está em sua fé, esperança, amor, paciência,
justiça, zelo santo, & c. Como estes são expressos em sua vida, ela honra a Deus e é
homenageado pelo homem.
IV. A celebração do casamento da Igreja . "Ela deve ser trazida ao Rei com
vestidos bordados," & c. (Vers. 14, 15). A figura é a de um casamento oriental. Estes
versos falam da procissão da noiva, da casa de seu pai para a do marido. A figura
provavelmente aponta para a recepção da Igreja redimida no céu a ser para "sempre com
o Senhor." Essa recepção é falado em Apocalipse 19:07, 8. Quanto a esta celebração, o
poeta põe em vista duas características-
1. Seu esplendor . A glória da noiva, seu vestido de ouro forjado, ela vestidos
bordados, e suas damas de honra são indicativos disso. "Cristo amou a Igreja e se
entregou por ela; para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra,
para que pudesse apresentá-la a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem
coisa semelhante; mas que deve ser santa e sem defeito. "
2. Sua alegria . "Com alegria e regozijo", & c. Grande será a alegria quando os
redimidos são recebidos nas glórias completos do céu. Como é grande a alegria da
noiva! do Noivo! dos anjos! do Pai Eterno!
V. as garantias dadas ao Senhor da Igreja . "Em lugar de teus pais estarão teus
filhos," & c. (Ver. 16, 17). O Messias-Rei está aqui a certeza de-
1. Uma prole numerosa . O 16 "verso repousa sobre o costume de desejar ao casal
casado uma prole numerosa e poderosa" (comp. Gen. 24:60; Ruth 4:11, 12). Cristo deve
trazer "muitos filhos à glória". "Muitos virão do oriente e do ocidente, e do norte e do
sul, e deve sentar-se no reino de Deus". "Eis uma grande multidão que ninguém podia
número, de todas as nações, "& c.
2. Uma prole distinto . ". Deles farás príncipes em toda a terra" "A imagem aqui é
derivado, sem dúvida, a partir do costume que prevalece entre os reis de atribuição de
partes de um império como províncias para os seus filhos" (comp. 2 Sam 08:18; 2.
Chron. 11:23). Todos os que se tornam sujeitos do Messias são investidos com
autoridade soberana. Eles são "reis e sacerdotes para Deus e fez o Seu Pai".
3. louvor perpétuo . "Eu vou fazer o teu nome a ser lembrado em todas as
gerações; pelo que os povos te louvarão para todo o sempre. "" Deus o exaltou
soberanamente, e lhe deu um nome que está acima de todo nome, "& c. O elogio do
Rei-Messias será eterna, e cada vez mais em fervor e profundidade e plenitude.
CONCLUSÃO .-Qual é a tua relação com este glorioso Ser? Confie nEle, amá-Lo,
servi-Lo fielmente, e uma grande e interminável será tua bênção.

CULTO RELIGIOSO
( Versículo 11).

"Porque ele é teu Senhor; e adorá-Lo tu ".

Na instituição de adoração, temos a declaração encorajadora que Deus pode ser
buscado, para que Deus possa ser encontrado.
Considere a natureza, a razão, ea importância do culto religioso.
I. Sua natureza .
1. seus princípios internos . Deve haver reverência; ... não, na verdade, o terror, mas
reverência sagrada. E como somos criaturas pecadoras, deve haver que profunda
humilhação que implica auto-displacence e aversão .... A própria idéia de Deus, a
lembrança de que estamos em Sua presença imediata, vai prostrar e humilhar-nos, se
nós O adoramos corretamente. Outro princípio de culto para o homem caído deve ser a
confiança na expiação . Tudo o que pedimos em oração deve estar no nome de Cristo,
crer nEle. Deve haver submissão . Para um rebelde de culto é apenas zombaria. Outro
princípio é o amor .Gratidão por misericórdias passadas, ... afeto supremo, ... prazer na
bondade divina, & c.
2. Suas manifestações externas . E aqui temos Atos . Como oração, agradecimento-,-
comemoração, & c. Locais . O armário,-a família, a igreja-,-o grande assembléia.
II. O solo ea razão de adoração . "Porque Ele é o teu Senhor."
1. Este declara-nos a grandeza divina, pois o Senhor da Igreja é o Senhor de tudo; e,
em caso afirmativo, os maiores pontos de vista são apresentados de Sua grandeza e
glória .... Soma-se todos os elementos de criatura glória; coletá-lo em uma massa; tudo é
d'Ele; e aquele que poderia dar tanto, ainda mais em si mesmo .... Se a adoração implica
reverência e temor sagrado, certamente este é aquele a quem pertence o culto.
2. Assim como Ele é o nosso Senhor, Ele está conosco na relação de um domínio
absoluto . Nós mesmos, nossa família, nosso país, nosso mundo, estão todos sob seu
domínio. Nossa vida é dada, com o apoio, denunciado por ele. Se a adoração implica
oração, vemos a razão para isso em seu domínio sem limites, sua soberania absoluta.
3. Ele é nosso Senhor legislativamente . Assim como Ele é santo e bom, a Sua
vontade deve se referir a um curso de santo e feliz de ação. E na proporção da
sabedoria, santidade e bondade deste, deve Ele ser preso, pela perfeição do Seu caráter,
para guardar a Sua lei, a expressão de sua vontade, de violação.Isto Ele fez. A lei é
sancionada com a pena de morte eterna. Agora temos pecado contra Ele, e assim, não
estamos em relação à Sua lei e ele próprio, como pecadores culpados e condenados. Se,
então, temos ofendido o nosso Senhor soberano; e se a adoração implica penitência e
confissão, aqui é outra razão pela qual devemos adorar.
4. Mas, para a Igreja seja especialmente disse: " Ele é o teu Senhor . "A verdadeira
Igreja é uma sociedade decorrente do facto de reconciliação real para Deus em Cristo
Jesus. Para isso, ele está na relação especial de um Soberano gracioso. E aqui
encontramos outro térreo do culto da Igreja. Há louvor a Ele por Sua bondade,
confiança, em Sua misericórdia eterna,-o reconhecimento grato de todos os Seus
interposições poderosas e maravilhosas, & c.
III. A importância da adoração .
1. Onde quer que haja a verdadeira adoração, há as grandes verdades
fundamentais da religião são proclamados perante o mundo . O verdadeiro Deus é
proclamada. Fé fala sobre o altar do sacrifício perfeito, ea fumaça de Sua expiação
enche seus tribunais. Seus serviços proclamar Cristo é o verdadeiro Deus ea vida eterna,
& c.
2. culto cristão verdadeiro garante a constante divulgação da Palavra de
Deus . Será que qualquer um descaso que a Palavra em casa? É aqui soou em seus
ouvidos. Ou será que ele leu sem entendê-lo? É aqui explicada e aplicada, & c.
3. Nas assembléias públicas da Igreja, há a presença especial de Deus . "Eu vi a
Ti", diz Lord Bacon, "em tuas obras, e procurou contigo nos teus providências, mas eu
encontrei contigo nos teus templos." Onde dois ou três estiverem reunidos juntos em
nome de Cristo, Ele está presente com eles.
4. Adoração pública, tanto nos apresenta o tipo mais perfeito do céu na terra e
fornece uma preparação eficiente para isso .
CONCLUSÃO . -1. Vamos sentir que é nosso dever defender Sua adoração .
2. Deixe-nos saber e sentir o mal, um serviço formal, descuidado . "Deus é
Espírito; e os que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade. "
. 3 Sejamos nós mesmos cada vez mais espiritual na adoração , preservando o
espírito de devoção no meio de todos os compromissos e provações da vida; assim
estaremos nunca ser negado o bendito privilégio de acesso ao trono da graça celestial; e
no amor de Deus manifestado, vamos desfrutar de um céu sobre a terra -. Richard
Watson . Abreviada.

SALMO 46
INTRODUÇÃO

Superscription -. ". Para o músico-chefe para os filhos de Corá" Veja Introdução ao Salmo
42 ". Uma canção sobre Alamote . "grande incerteza atribui o significado de alguns são de
opinião de que é o nome de uma" Alamote ". instrumento musical. Outros que é o nome de uma
melodia. Enquanto Fuerst diz que é o "nome próprio de um coro musical, habitação talvez
em ‫עַל ֶ ּמֶת‬, Sobre o qual foi colocado um ‫ח‬ ַ ּ ֵ ‫(מְנצ‬Diretor) Ps. 46 ". A palavra ocorre em 1
Chron. 15:20, última cláusula, o que, diz Fuerst, "deve ser entendido com harpas sobre os
corpos Alamote ( para dirigi-lo ); ‫ח‬
ַ ּ ֵ ‫ל ְנ ַצ‬ ser aplicado tal como está em 15:21. "
É impossível determinar quem é o autor do salmo é. Nem somos capazes de dizer com
certeza sobre o que ocasião ela foi composta. Achamos muito provável que ele se refere à
ameaça de invasão de Jerusalém por Senaqueribe, ea destruição de seu exército no meio da
noite pelo anjo do Senhor. Veja 2 Reis 19 e Isa. . 36, 37 Barnes ressalta que "todas as
circunstâncias em que a invasão-os anfitriões tumultuados convocado para a guerra (Isaías
36:2); a derrubada de inúmeras nações por seus exércitos (Isaías 36:18-21); o cerco a própria
Jerusalém (Isaías 36:2); a confiança de Ezequias e seu povo em Deus quando a cidade foi
sitiada (Is. 37:14-20);ea derrubada final do assírios pelo anjo do Senhor (Is 37:36) concordam
bem com todas as declarações no salmo. "

UM MUNDO TUMULTUADO E UMA IGREJA TRANQUILA

( Versos 1-7).

Temos aqui-
I. Um mundo tumultuado . O poeta coloca diante de nós uma cena de tumulto
selvagem. Kingdoms tremiam; povos foram rugindo, a própria terra parecia instável, o
mar estava rolando em apuros e quebrando em trovão, ea empresa e altas montanhas
parecia tremer com quebra das ondas em cima de sua base. Isso seria muito
apropriadamente descrevem o estado de coisas no momento das invasões de
Senaqueribe. Esse monarca já tomou "todas as cidades das tribos de Judá e Benjamin
pela força." Ezequias fez preparativos consideráveis para a defesa de Jerusalém. Ele já
"reforçou as paredes, somada às fortificações, colocou em grande loja de flechas e
outras munições, aprofundou as trincheiras, e cortaram todas as águas que poderia ter
fornecido o exército sitiante." A fim de evitar a tempestade, Ezequias submetidas a
Senaqueribe, e pago a ele um enorme tributo, para o qual ele foi obrigado a tirar o ouro
das paredes e pilares do templo, Senaqueribe ter prometido que, se esse tributo foi pago,
ele iria sair de uma forma amigável. E então, embora ele partiu para a conquista do
Egito, ele perfidamente deixou atrás de si uma grande força que marchou sobre
Jerusalém e exigiu sua rendição incondicional. Assim Senaqueribe, com seu imenso e
aparentemente irresistível exército, estava se espalhando terror e comoção entre as
nações. O tumulto descrita pelo Salmista é um retrato dos tumultos do mundo a-
dia. Neste momento, na Europa, temos o tumulto da guerra, ea agitação e ansiedade de
estadistas e nações como a "o equilíbrio de poder." Na política em casa, há a contenda
eo litígio de partidos. No mundo comercial, existem inúmeras ansiedades e competições
ferozes. Até mesmo o mundo religioso não está livre do barulho da controvérsia e do
barulho da festa contenda. Em todos os domínios da vida, há agitação e tumulto, em
maior ou menor grau. Todas as coisas aqui estão em comoção. "O que as nações já
passaram, como extensões de terra realizadas no meio do mar! O que impérios
poderosos, como montanhas, ter afundado no abismo! O que um emblema da mudança
terrena e inquietação é o oceano! inquieto quando a maioria em repouso; e que ofereçam
nenhuma segurança, sob seus aspectos mais plácidos, contra a tempestade correndo eo
aumento arfando. Quanto é arrastado já! e ainda existem montanhas de pompa eo poder
terrenos que, neste momento, 'Shake pela sua braveza. "
1. O tumulto do mundo é uma evidência do pecado do mundo . Em alguns casos, é
uma expressão direta do pecado. Em todos os casos, é um sinal de pecado. O mundo é
tumultuada por causa da culpa, as ambições egoístas, as más paixões, & c., Dos
homens. 2.O tumulto do mundo um dia vai ser removido. A grande missão de Cristo é
para aniquilar o pecado. Nessa missão Ele certamente vai ter sucesso. Quando o pecado
é arrumar toda a contenda eo tumulto cessará. Há um reino calmo e tranquilo, onde
conflitos e comoção são desconhecidos, porque o pecado é desconhecido lá.
II. A Igreja tranquilo . O poeta esboça uma cena das mais tranquilo delicioso. Ele
mostra-nos "um vale sobre o qual a varredura ventos, e não se fazem sentir; ao longo do
qual os fluxos dos rios e não está preocupado, no qual se ergue a cidade de Deus. "Nós
temos aqui-
1. uma garantia de segurança . "Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem
presente na angústia. Pelo que não temeremos, "& c. "Deus está no meio dela; ela não
serei abalado. "(1) O terreno desta garantia . ( a ) A presença de Deus . "Deus está no
meio dela." "O Senhor dos Exércitos está conosco." Deus no símbolo visível da sua
presença habitava entre os querubins no santo dos santos. A cidade santa foi Sua
morada escolhida, e Ele iria defendê-la. Os judeus sob Ezequias era o Seu povo, e Ele
os protegeria. A cidade ou povo que é mantido por Deus é inviolável seguro. A Igreja
nunca poderá sofrer perda real ou dano enquanto ela é capaz de dizer a verdade: "O
Senhor dos Exércitos está conosco. Deus está no meio de nós ". ( b ) O socorridos no
momento oportuno de Deus . "Deus há de ajudá-la, e esse direito mais cedo." Margem:
"Quando parece a manhã." Hengstenberg ". Deus ajuda-la no início de manhã"
"Angústia com o povo do Senhor só pode ter, por assim dizer, uma noite de
trimestres. Sempre que os manhã breaks, o Senhor dirige-lo de seu lugar de descanso, e
envia outro, hóspede permanente, a salvação. Há provavelmente uma alusão à queda
dos assírios. Então, na realidade, se não ficar, mas uma noite entre o mais alto grau de
sofrimento ea libertação mais completa, comp. Isa. 17:14: "E eis que em apuros noite-
maré, antes que a manhã vem, não é de mais" (37:36); "E levantaram-se pela manhã, e
eis! todos eram corpos mortos. " "(2) A justificação desta garantia . ( a ) No caráter e
os recursos de Deus.  Character . Ele é "o Deus de Jacó",-a Deus em aliança com o Seu
povo, um Deus fiel; portanto, é aconselhável confiar Nele. Recursos . Ele é "o Senhor
dos Exércitos." Ele governa os anfitriões das estrelas. Os exércitos do céu-da-anjos
lealmente seguir o seu comando. E Ele tem direito e poder sobre todos os exércitos de
homens soberano."Hosts pode ser contra nós, mas nós não precisamos temê-los, se o
Senhor dos Exércitos esteja conosco." "Não temas; porque os que estão conosco são
mais do que os que estão com eles ". ( b ) Nos poderosos feitos de Deus . ". Ele levanta
a sua voz, ea terra se derrete" Barnes diz: "A própria terra parecia derreter ou dissolver
diante dEle. Tudo se tornou ainda. O perigo faleceu em seu comando, eo mundo tornou-
se violenta a calma. "Mark a facilidade com que ele é feito."Não deve custar ao Senhor
qualquer negócio para despachar os inimigos de seu povo; deixá-lo mostrar-se um
pouco, deixe-o, mas dizer a palavra, e eles se foram; como a neve antes elenco do sol,
ou de gordura para o fogo, assim que são consumidos; Ele levanta a sua voz, ea terra se
derrete "-. Dickson .Notavelmente isso é ilustrado na destruição dos assírios.
"Para o anjo da morte abriu suas asas sobre a explosão,
E respirou o rosto do inimigo quando ele passou!
E os olhos dos dormentes wax'd mortal e frio,
E o seu coração, mas uma vez soltou, e para sempre cresceu ainda. "

Na parte da manhã 185 mil guerreiros estavam mortos na planície. Deus havia falado; e
Assíria foi totalmente esmagado, e Jerusalém foi entregue. Assim será com todos os
inimigos da Igreja, quando Deus nasce.
2. uma garantia de refresco . "Há um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus."
Este valor foi provavelmente sugerida pelos arranjos feitos por Ezequias para o corte do
abastecimento de água do exército invasor e garantir o mesmo para Jerusalém. O
refresco e alegria proporcionada pelas disposições divinas estão estabelecidas sob a
imagem deste rio. "Como encaixar um emblema é essa das fontes com que Deus
abençoa a Sua Igreja! Veja-o na fonte rica de verdade e de graça. Aqui corre o fluxo da
verdade celeste, brilhante e puro. Tornou-se arregalaram quando ele correu; e agora
varre com toda a plenitude da última e perfeita revelação de Deus. Graça a aplicar essa
revelação para efeitos práticos, é igualmente livres. 'Se alguém tem falta de sabedoria,
peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não censura. Veja aqui o rico suprimento
de graça e de bênção. Aqui o culpado penitente são livremente perdoados; aqui o
coração corrupto e degenerado é feito novo, & c. Vida, amor e santidade, todos são
dadas. A vida, vigor sobrenatural, amor, que liga nossos afetos com Deus e do céu; e
santidade, levando para apresentar a comunhão com Deus, e ajustando-nos para uma
imortalidade feliz "-. Watson . Aqui na Igreja o "rio" de graça Divina flui profunda e
completa, ea partir dela "streams" de bênção ir adiante difundindo vida e alegria.
CONCLUSÃO .-Vamos procurar esse espírito de confiança e conquistar, o que, no
meio de perigos e quando confrontado por inimigos poderosos, confiantes canta, -
"Deus é o nosso refúgio e fortaleza," & c. Agora, no meio da luta e tempestade, vamos
ser feliz e se alegrar no Senhor. Em devido tempo a vitória e descanso calmo será nossa.

CONTEMPLAÇÃO DOS FEITOS DE DEUS

( Versos 8-11.)

O salmista aqui chama o povo para contemplar as obras maravilhosas de Deus, que
estabeleceu tão firme uma fundação para a confiança em sua proteção e ajuda.
I. O objeto contemplado . O poeta chama à contemplação de "as obras do Senhor",
e indica o que ele funciona particularmente se refere. Ele fala das "desolações que tem
feito na terra Hengstenberg diz. ":". A desolação deve ter por objeto aqueles que se
tinham levantado contra o povo de Deus, e ameaçou os tragar "E Matthew Henry:" A
destruição que projetado para trazer sobre a Igreja foi transformada em si mesmos. A
guerra é uma tragédia que geralmente destrói o palco é executado. "O que desolações
foram trazidos sobre os assírios quando o anjo do Senhor feriu em seu acampamento
185.000 homens! " Ele faz cessar as guerras até a extremidade da terra . "" Os meios
pelos quais Deus silencia guerra até o fim da terra ", diz Hengstenberg," é a derrubada
dos conquistadores selvagens e senhores tyrranical. "Barnes assinala que "a derrubada
do exército assírio, provavelmente, colocar um fim a todas as guerras, em seguida, em
fúria no mundo. O império assírio era então o mais poderoso no mundo; ele estava
envolvido em amplos esquemas de conquista; ele já tinha superado muitos dos reinos
menores do mundo (Isaías 37:18-20); e que esperava para completar suas conquistas, e
para garantir a supremacia sobre toda a terra, até a subjugação da Índia e do
Egito. Quando o vasto exército de que o império, que se dedicam a essa finalidade, foi
derrubado, a consequência seria que as nações estariam em repouso, ou que haveria paz
universal. "" Ele quebra o arco e despedaça a lança na Sunder . "Os inimigos da Igreja
foram" processados como incapazes de processar os seus devastações, ou mesmo de
preservar o que tinham ganho, como se os seus instrumentos de guerra foram
destruídos. "" Ele queima os carros no fogo . "Pode haver uma referência aqui "a um
costume de recolher os despojos de guerra em uma pilha e colocá-los em chamas. Isto
foi especialmente feito quando os vencedores foram incapazes de removê-los, ou de
modo a protegê-los de modo a excluir todo o perigo de serem tomados de novo e usado
contra si. Este costume é mencionado por Virgílio, AEN. viii. 561, 562.
"Qualis ERAM, cum primam ACIEM Praeneste sub ipsa,
Stravi, scutorumque acervos victor Incendi.

A idéia aqui é, que Deus havia derrubado totalmente o inimigo, e havia impedido todo o
perigo de seu voltam novamente para fins de conquista "-. Barnes .
 Este término da guerra e da inauguração da paz universal é o penhor de que Ele um
dia vai fazer, finalmente, e para sempre. "Eles as suas espadas em arados-partes," &
c. (Isaías 02:04, e Michigan 4:3). O Senhor velocidade do dia em que o tambor de
guerra deixa de pulsar, e as bandeiras de batalha será para sempre enroladas.
II. O projeto da contemplação . Há algum fim sábia e digna que visa em chamar
assim os homens a contemplar as obras do Senhor. O que é que fim?
1. A advertência dos inimigos da Igreja . Deixe-os ver essas desolações, e aprender
que, se eles se opõem a Deus e Sua causa, contudo poderoso que pode ser, eles serão
quebrados "em pedaços como um vaso de oleiro".
2. O encorajamento da Igreja . Que o povo de Deus olhar sobre seus feitos em seu
nome e cantar com o aumento da força e fervor, - "O Senhor dos Exércitos está
conosco, o Deus de Jacó é o nosso refúgio." (Veja observações sobre versão 7.). Deixe-
os não temer a ira eo poder de qualquer inimigo; porque o Senhor disse: "Nenhuma
arma forjada contra ti não prosperará." Desta forma a história é uma ajuda cada vez
maior para a fé.
3. A instrução de todos . O Senhor fala: "Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus, sou
exaltado entre as nações, sou exaltado na terra." Deixe o mundo ouvir e cessar de guerra
contra o povo de Deus ", que, como os fatos acima exposto mostra, é um concurso
de fraqueza contra onipotência , ruinosa para aqueles que se comprometem isso.
"mundo tumultuado," Aquietai-vos e saber que, "& c. Que a Igreja ouvir e deixar de
medo, pois Deus irá certamente manter sua própria causa e honra. "Aquietai-vos,
ansiedade e medo! "Eu nunca te deixarei nem te desampararei." Seja ainda, a
apreensão! O mundo inteiro em torno podem ser molestado; mas eu sou Deus, e eu
governar o todo. Seja ainda, a impaciência! Eu sou Deus; . e os tempos e as estações
estão em meu poder "Com uma garantia como esta do próprio Deus, que pode muito
bem se unir em cantar:" Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na
angústia; portanto, não temos medo, "& c.

SALMO 47
INTRODUÇÃO

Superscription -. "Para o Chefe Músico, um salmo para os filhos de Coré." Veja Introdução
ao Salmo 42.
O autor do salmo, e da ocasião em que foi composta, iguais desconhecida. É um salmo de
triunfo, e apresenta indícios de ter sido composta por ocasião de alguma vitória do
sinal. Professor Alexandre e Hengstenberg sugerem que ela foi composta para celebrar a vitória
de Josafá sobre as forças combinadas dos moabitas, amonitas, edomitas e (2 Cr. 20).  A sugestão
parece-nos muito razoável. Motivos como estes são oferecidos em seu apoio: -1. A
manifestação do lado de Deus, na vitória, já que foi obtida sem nenhuma luta por parte do povo
escolhido. 2. Menção especial dos coatitas como tendo estado presente no exército (2 Cr.
20:19). 3. Um serviço de louvor a Deus foi realizado no vale antes da partida de Josafá e seu
povo (2 Cr. 20:26), o que provavelmente sugeridas ver. 5 do salmo. "De que vale Deus fez, por
assim dizer. Sua ascensão ao céu, depois de ter alcançado a redenção para o seu povo ".

EXORTAÇÃO A LOUVAR A DEUS, POR CAUSA DO GOVERNO DO MUNDO

 Temos no salmo-
I. razões pelas quais devemos louvar a Deus . A única grande razão geral sobre a
qual o salmista baseia seu apelo aos homens para louvar a Deus é o de Seu reino sobre a
terra. Mas ele traz para a frente razões particulares.
1. causa de Sua majestade e poder . "Porque o Senhor Altíssimo é terrível." Ele é
exaltado infinitamente acima do mais nobre ser criado. Ele é o "Altíssimo" sobre todos,
e deve ser reverenciado por todos. Ele havia se mostrado "terrível" na destruição dos
inimigos de seu povo; portanto, que todos os que não estão lealmente sujeito a Ele
permanecer no temor de Deus. A justiça eo poder de Deus são "terrível" para os
inimigos de Sua Igreja.
2. Devido à universalidade do Seu governo . "Um grande Rei sobre toda a terra ....
Deus reina sobre as nações." Ele reina sobre todos os reis e príncipes.Ele "traz os
príncipes a nada, Ele faz os juízes da terra como vaidade." Nos assuntos de todo o
universo Deus é supremo. A escuridão e do mal Ele permite e freios; a luz e bondade
Ele ordena e se origina. Ele abandonou nenhuma parte da terra. Ele "a estabeleceu o seu
trono nos céus eo seu reino domina sobre tudo." Todas as coisas estão sendo ordenado e
controlado e rejeitado por Ele para a realização de seus propósitos sábios e
abençoados. Até mesmo a hostilidade do pecado e pecadores, e do diabo, Ele restringe e
anula para o bem de seu universo. Satanás é apenas um vassalo do grande império do
Senhor, nosso rei.Portanto, vamos louvá-Lo.
3. Porque em seu governo os interesses dos Seus súditos leais são especialmente
protegidos . Vemos isso (1) Na subjugação de seus inimigos . "Ele deve subjugar o
povo debaixo de nós, e as nações debaixo dos nossos pés." O povo de Deus tinha
acabado de presenciar uma prova marcante deste. Seus inimigos tinham sido
completamente derrotados, e eles tinham nem descarregada uma flecha, nem um
golpe; nada foi deixado para eles fazerem, mas para recolher os despojos. As palavras
em que o salmista expõe a subjugação por Deus dos inimigos de seu povo sugerem duas
ideias. (a) A facilidade com que é realizado. "Ele deve subjugar." A palavra que aqui é
traduzida como "subjugar" ( ‫דב ָר‬ ָּ ) Significa falar, de comando, de decreto, & c. Deus
tem, mas para proferir os seus mandamentos, e os seus inimigos são desconcertado. (B)
A integridade com a qual ele é realizado. "Sob nós, ... sob os nossos pés." O que uma
ilustração temos isso na batalha que este salmo é suposto para comemorar! "Quando
Judá, veio em direção à torre de vigia no deserto, e olharam para a multidão, e eis que
eram cadáveres que jaziam em terra, e nenhum escapou." (2) Na excelência de sua
própria parte . "Ele deve escolher nossa herança para nós, a glória de Jacó, a quem
amou." Deus tinha dado a eles a terra sagrada como sua porção. Ele selecionou para
eles. Ele lhes permitiu tomar posse dela. Ele lhes permitiu guardar que a posse; ou,
como nesta vitória, Ele guardava para eles, sem qualquer esforço da sua parte. O poeta
fala desta terra como "a glória de Jacó", literalmente, "o orgulho de Jacó". Era uma terra
da qual ele teria sido orgulhoso, e na posse de que ele poderia muito bem ter se
gloriava. Foi "uma boa terra, terra de ribeiros de águas, de fontes e profundidades que
saem dos vales e colinas," & c. (Deuteronômio 8:7-9). Deus, em Seu governo ainda tem
especial atenção para os interesses de seus súditos leais. "Nenhuma arma forjada contra
eles prosperará." "Quem é aquele que vos fará mal, se fordes zelosos do que é bom?"
"Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus". " Se
Deus é por nós, quem será contra nós? "Nesse aspecto de Seu governo, temos uma razão
mais poderosa para louvar a Deus e Seu reino.
4. causa da santidade de Seu governo . "Deus se assenta sobre o trono da sua
santidade." O governo de Deus é (1) Santo em sua autoridade . Ele tem o direito de
reinar. Ele é o maior, o mais poderoso, o melhor Ser no universo. Ele criou e sustenta
todas as criaturas; Ele é o Pai de todas as Suas criaturas inteligentes. Por estes motivos,
a justiça de Sua autoridade é imprescritível. (2) Santo em seu objetivo . Todas as suas
leis são verdadeiros e justos, e são projetados e equipados para abolir toda a falsidade,
erro e mal, e para estabelecer a justiça ea verdade em todos os lugares com firmeza e
para sempre. O fim do relacionamento de Deus com toda a nossa raça tem sido a de nos
abençoar em transformar-nos da escuridão para a luz, e do pecado para a
santidade. (3) Santo em seus resultados . Na proporção em que os homens produzem
obediência fiel aos mandamentos de Deus, a santidade, a paz ea alegria são difundidos
em nosso mundo. Que todos os homens em todos os lugares render obediência saudável
para o Senhor, nosso Rei, e santidade deve ser universal e, a bem-aventurança da
corrida completa. Aqui, então, temos um incentivo urgente para louvar a Deus por causa
de Seu governo.
5. Devido ao sucesso de seu governo . "Os príncipes dos povos se reúnem como ao
povo do Deus de Abraão; para os escudos da terra pertencem a Deus;Ele é muito
exaltado. "Entendemos isso como uma reunião voluntária de príncipes pagãos, para que
possam ser recebidos entre o povo do Senhor. "Todos os reis se prostrarão diante
dele; todas as nações o servirão "" Ele anunciará paz às nações.; e seu domínio se
estenderá de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra. "O governo do Senhor, não
deve falhar, mas ter sucesso gloriosamente. Ele é o legítimo soberano de todos os
poderosos. Esse direito deve ser completamente estabelecida. Todos os poderes devem
possuir Sua supremacia. Ele será muito exaltado. Aquilo que aos olhos do poeta estava
presente quando ele fechou este salmo é um dia ser totalmente e esplendidamente
realizado. Aqui, então, temos mais um motivo para louvar a Deus por Seu
governo. Deve ter sucesso, e todos os homens gozam as suas bênçãos. Alguns poderiam
limitar os "vós todos os povos" do primeiro verso para o povo judeu. Não há
necessidade de fazer isso, porque o tempo está acelerando em quando todas as pessoas
de todas as terras de boa vontade responder à exortação do salmista, e louvor a Deus
pelo Seu governo do mundo.
II. Instruções de como devemos louvar a Deus .
1. Entusiasticamente . "Batei palmas, todos os povos; gritar a Deus com voz de
triunfo. Deus subiu entre aplausos, o Senhor com o som de uma trombeta.Cante
louvores ", & c. No quinto verso o poeta representa Deus como tendo vindo para a Terra
para ajudar o seu povo na guerra, e de ter forjado a salvação para eles, voltando para o
céu em meio aos festejos entusiasmados do povo. Há talvez uma referência para a ação
de graças no campo de batalha, ea alegria com que Josafá e seu povo voltaram para
Jerusalém (2 Cr. 20:26-28). Certamente esta declaração poética, e as exortações do
Salmista, nos impelem ao entusiasmo no louvor de nosso Rei e Deus. As palmas das
mãos de alegria, o grito de triunfo, o som da trombeta, e à voz de canção, são todos
chamados pelo poeta nesta celebração. Não deixe o nosso louvor de nosso Redentor e
Rei ser medido, frio e sem coração, mas saudável, caloroso e entusiástico. Se estamos
com razão sensível do que Ele fez por nós, vamos sentir que, mesmo
"A eternidade é muito curta
Para proferir todo o Seu louvor. "

2. inteligente . "Cantai louvores com entendimento." Margem: "Todo aquele que

tiver entendimento." Mas nem o texto nem a prestação marginal expressa o significado
do hebraico. A palavra é ‫משְׂכ ִּיל‬ַ , Masquil . "Cante uma Masquil." Hengstenberg ".
Cante uma música com edificação" O elogio do Rei era para ser inteligente e
instrutiva. "Cada canção em louvor de Deus, por causa de Seus feitos gloriosos, contém
um rico tesouro de instrução e aperfeiçoamento. Aqui, a instrução que deve ser retirado
das obras anteriores é expressamente declarado. É isso, que Deus é Rei sobre toda a
terra, que Ele reina sobre as nações, que estes devem também possuir algum tempo Sua
soberania. "São Paulo de igual modo exorta os cristãos a orar e" cantarei com o espírito,
e com o entendimento também, "que a Igreja pode ser edificado. Se os outros estão a ser
edificados por eles, nossos louvores deve ser inteligente.
CONCLUSÃO .-Será que estamos louvando ou rebelar-se contra este
governo? Considere-se, pecador, a maldade do teu rebelião. Este governo é
perfeitamente santo, e é exercida para abençoar os homens. A rebelião contra o pecado é
contra tudo o que é verdadeiro e justo e bom no universo. Considere aloucura de tua
rebelião. "Ele é sábio de coração e poderoso em forças; quem se endureceu contra ele e
teve paz? "" Ele deve reinar até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés.
"Você deve ceder para ser salvo por Sua graça, ou ser esmagado pelo seu poder e
ira. "Beije o Filho, para que Ele estar com raiva," & c . Cessar a sua rebelião; aceitar a
misericórdia do Rei; servi-Lo como um súdito leal; e se unir em louvá-Lo por causa de
Seu governo gloriosa do mundo.

A ESCOLHA DE NOSSA HERANÇA

( verso 4).

Este versículo nos apresenta três questões a serem consideradas.

I. A desconfiança de si mesmo . Nós não escolher o nosso próprio herança por
causa de,
1. Nossa ignorância . (1) Nós somos, em grande parte ignorante de nós
mesmos . Possibilidades de bem e do mal estão latentes dentro de nós que só Deus
sabe. Se a escolha de nossa sorte estava conosco, podemos escolher alguém como
tenderia a esmagar o verdadeiro e bom em nós, e para acelerar o mal em
desenvolvimento terrível e ruinosa. Só Deus conhece profundamente o nosso
coração. (2) Nós somos ignorantes do futuro . Nós não sabemos o que um dia ou uma
hora pode trazer. A escolha que em meio às circunstâncias de hoje parece sábio e bom,
em meio as de amanhã pode parecer mal e doloroso. Só Deus sabe o que é
completamente antes de nós no futuro.
2. Nossa propensão para a auto-indulgência . Estamos aptos a escolher o agradável,
em vez de o doloroso, o brilhante ao invés do escuro, & c. E ainda no escuro e doloroso
pode ser bom para nós, e absolutamente essencial para nosso bem-estar. Nós não ousa
escolher o nosso próprio herança.
II. Confie em Deus . "Ele deve escolher nossa herança para nós." Cometer
livremente a escolha para Ele implica confiança, -
1. Em Sua sabedoria . "Seu entendimento é infinito". "O Deus único e sábio." Ele
não pode errar.
2. na sua bondade . A menos que a certeza de esta não poderia, assim, comprometer
a escolha da nossa herança para ele. "O Senhor é gracioso," & c.(Salmo 145:8, 9).
3. Em Seu interesse por nós, individualmente . Antes que possamos confiar em Deus
de todo o coração, como para as nomeações de nossa vida e muito, devemos ter uma
persuasão de seu conhecimento de nós e interesse em nós individualmente. Temos
este. "Ele chama as suas ovelhas pelo nome . "Nenhum ato de bondade, mesmo
prestado" até um dos menos dos irmãos "de nosso Senhor é esquecido por ele. Ele
nunca perde de vista o particular no geral, ou do indivíduo na comunidade. Então, nós
confio Nele. "Ele deve escolher," & c.
 III. Confie em Deus recompensado . "A excelência de Jacó, a quem ele amava."
Ele escolhe uma herança para nós, como Jacob poderia ter sido orgulhoso e regozijou-se
dentro E Ele que escolhe também concede a herança . O que uma preciosa herança
espiritual é nossa no presente! perdão, pureza, paz, sustentar e graça santificante! &
C. E para as coisas temporais e materiais, temos a garantia de que "não é bom Ele vai
reter de" nós. Que herança gloriosa nos espera no futuro! Ele escolheu para nós "uma
herança incorruptível, sem mácula, imarcescível," & c. E Ele irá concedê-la em cima de
nós.
Felizmente e alegremente vamos aceitar em todas as coisas Sua ordenação sábio e
gracioso da nossa vida e negócios.

SALMO 48
INTRODUÇÃO

Superscription . " A Song e Salmos . "" Não é fácil ", diz Barnes," para explicar esta dupla
denominação, ou para distinguir entre o significado dessas palavras, embora , provavelmente, a
distinção real é que a palavra Salmo refere-se que, para que ela é aplicada, considerada apenas
como um poema ou composição;Canção é aplicado com referência à sua sendo cantada no
culto público "." Ele abraçou o que foi geralmente entendido pela palavra Salmo , e pretendeu-
se também especificamente para ser cantada . "
" Para os filhos de Coré . "Veja Introdução à Ps. 42. O autor do salmo é
desconhecida. Professor Alexandre, Hengstenberg, e outros supõem que este salmo faz
referência a um mesmo evento que o anterior, uma suposição que nos parece muito
provável. Eles sugerem que que foi cantada no campo de batalha (2 Cr. 20:26), e isso no retorno
triunfal a Jerusalém e do templo (2 Cr. 20:28). Homileticamente consideramos o salmo como
apresentando, uma ilustração impressionante da Glória da Igreja (vers. 1-7); e uma ilustração
Instrutivo da Glória da Igreja (vers. 8-14). Ou podemos expressar os assuntos assim, a glória da
Igreja que se manifesta por atos de Deus em seu nome; e, a melhoria a ser feita pela Igreja de
obras de Deus em seu nome.

UM EXEMPLO NOTÁVEL DA GLÓRIA DA IGREJA

( Versos 1-7).

A vitória notável feito em nome de Josafá e seu povo leva o poeta para celebrar os
louvores de Deus e da cidade santa que ele tinha protegido. Essa cidade santa representa
a Igreja de Deus. O poeta apresenta a glória da Igreja em três aspectos-main
I. Como a cidade de Deus . "A cidade do nosso Deus; ... A cidade do grande Rei ".
Duas características são apresentadas para distingui-lo como" a cidade de Deus. "
1. Deus manifesta a Sua grandeza e glória lá . "Grande é o Senhor, e mui glorioso,
na cidade do nosso Deus." Sua grandeza Ele havia exibido em derrubar os inimigos
poderosos e combinados de Seu povo; e Sua glória se manifestou no templo com seus
serviços solenes e majestosas, as suas multidões de fiéis devotos, sua revelação de Si
mesmo na lei e nos sacrifícios e, especialmente, na Shekinah misteriosa e sempre
radiante. "O Senhor escolheu a Sião, Ele vos pediu isso para sua habitação," &
c. Assim, nesta dispensação cristã, é na Igreja que a glória de Deus é mais clara e
brilhantemente manifestado. Eu vejo muito de sua glória na natureza. "Os céus
declaram a glória de Deus," & c. Mas eu vejo mais na conversão dos pecadores, na
educação espiritual de cristãos, nas vidas santas e trabalhos abnegados dos seguidores
de Cristo, & c. Cristo é a revelação mais alta e mais larga do Deus; e Ele habita
especialmente na Igreja. "Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome," & c.
2. Ele é consagrado por Sua presença . "A montanha de Sua santidade." PBV: "Ao
seu santo monte." Hengstenberg: "Sobre o monte santo." Monte Sião era considerado
sagrado, porque o templo de Deus foi construída em cima dele. Foi consagrado por seus
usos sagrados e associações. A Igreja de Cristo é descrito por São Paulo como "um
templo sagrado" (Ef. 2:21). Novamente, ele escreve: "O templo de Deus é santo, que
sois vós." A glória da Igreja está na compreensão da presença de Deus no coração, e sua
manifestação na vida dos seus membros. A única Igreja gloriosa é a inspirada por Deus,
como Cristo Igreja.
II. Como exaltado diante dos homens . "Formoso de sítio, e alegria de toda a terra
é o monte Sião," & c. (Ver. 2). "O que está lá," diz o Dr. Thomson, "ou se há cerca de
Sião, para justificar o alto elogio do salmista? A situação é, de fato, eminentemente
adaptado para ser a plataforma de uma magnífica cidadela.Aumento elevado acima do
profundo vale de Giom e Hinom, a oeste e ao sul, ea pouco menos profunda um dos
Cheesemongers no leste, ele só poderia ser atacada a partir do norte-oeste; . e, em
seguida, "sobre os lados do norte", era magnificamente belo, e fortificada por muralhas,
torres e baluartes, a admiração e terror das nações ", e Dean Stanley diz:" Como em
Judá nenhuma cidade rival já subiu até o tempo de Herodes, todo o esplendor da
monarquia sul foi concentrado em Jerusalém, e contribuiu para que a magnificência que
tem sido descrito como antes, provavelmente superando qualquer visão do tipo dentro
da Terra Santa. "" A alegria de toda a terra é o Monte Sião "." Desde o tempo de
Constantino até os dias atuais, este nome foi aplicado para a colina ocidental, em que a
cidade de Jerusalém está agora, e na verdade sempre esteve. Apesar disso, parece
igualmente certo que, até o momento da destruição da cidade por Tito, o nome foi
aplicado exclusivamente para o morro oriental, ou àquele em que o templo ficou
"-. Smith Dict. da Bíblia, art. Jerus . Mas não devemos fixar a nossa atenção exclusiva
ou mesmo principalmente sobre a situação material. Como Hengsten berg diz: "A chave
para a exposição de ver. 2 encontra-se na observação de que o salmista não descreve o
externo, mas a glória interna de Jerusalém, vista não com os olhos carnais, mas com os
olhos da fé não, fala-como geógrafo, mas como um ser divino. "Por" toda a terra , "o
salmista provavelmente significava toda a terra da Palestina. Por suas celebrações do
culto a Deus, pelos grandes assembléias do povo nas grandes festas religiosas, e pela
recente vitória sobre os inimigos de Judá, Jerusalém foi visivelmente exaltado diante
dos homens. A Igreja de Cristo, quando animado pelo Espírito de seu Senhor, e vestiu
nas belezas da santidade, é distinto e honrado diante dos homens. "Vós sois a luz do
mundo. A cidade edificada sobre um monte não pode ser escondida. Deixe a sua luz
brilhe diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso
Pai que está nos céus. "Quando a Igreja revela Deus ao mundo, toda a terra tem motivo
para se alegrar por causa dela.
III. Como vitorioso sobre os inimigos . "Porque eis que os reis estavam reunidos,"
& c. (Versículos 4-7). Observe-
1. A reunião dos inimigos . Os reis que se ajuntaram contra Josafá eram os de
Amom, de Moabe e do monte Seir, e talvez outros que não estão especificados. Eles "se
ajuntaram contra Jerusalém. Eles vieram para a vizinhança imediata da cidade, para o
deserto de Tecoa, o que certamente não é mais do que uma viagem de três horas de
Jerusalém, que comanda uma extensa perspectiva, e em particular dos arredores de
Jerusalém. "O que os inimigos estão reunidos contra a Igreja de Cristo
hoje? Superstition , no catolicismo romano, sacramentarismo, ritualismo, &
c. ceticismo , que é em grande parte o produto de superstição. mundanismo , o desejo
insaciável de aumento da riqueza material, a obediência servil de costume e da moda,
como se fossem de autoridade suprema, & c. auto-indulgência sensual . Estes e outros
inimigos se sublevaram contra a Igreja Cristã do nosso dia.
2. A dispersão dos inimigos . "Eles passaram juntos. Viram, então ficaram
maravilhados, "& c. Considere (1) A maneira pela qual a dispersão ter sido
realizada . Ele foi marcado por (a) rapidez . "Eles passaram juntos." Hengstenberg:. ".
Eles desapareceram completamente" Eles ". Apressaram" A derrubada foi tão repentina
que, por assim dizer, desapareceu da vista (b) Alarme . "O medo tomou negrito sobre
eles lá." Hengstenberg: "Viram, então eles ficaram surpresos, estavam assustados,
fugiram; Tremendo pegou neles há "Eles vieram à vista da cidade.; mas, antes que eles
pudessem dar um golpe, o terror apoderou-se deles, eles se encheram de
consternação. (c) Distress . "A dor como de uma mulher em trabalho de parto." Esta
comparação é usado aqui, como em outros lugares nas Escrituras, para denotar o tipo
mais severo de dor. Júlio César anunciou ao senado sua vitória sobre Pharnaces na
seguinte breve despacho -. " Veni, vidi, vici . "Mas o general das forças que se haviam
reunido contra Jerusalém poderia ter resumido a história de sua expedição assim. -
" Veni, vidi, soma victus . "(2) O agente pelo qual a dispersão foi realizada . "Deus é
conhecido nos seus palácios por um refúgio .... Tu quebras as naus de Társis com um
vento oriental." Deus espalhou as forças que se haviam reunido contra Jerusalém. Josafá
e seu exército não atingiu um único golpe na guerra (2 Cr. 20:22-24). A quebra dos
navios de Társis é mencionado aqui como uma ilustração do poder onipotente de
Deus. "A ocasião", diz Hengstenberg ", que deu origem a esta comparação é registrada
em 1 Reis 22:48; 2 Crônicas. 20:36, 37. Josafá havia unido com Acazias na obtenção de
navios de mercadorias, mas os navios foram destruídos. A conexão interna entre os dois
eventos foi o maior, como em que a aniquilação dos navios de Társis, não foi percebido,
de acordo com 2 Crônicas., Um julgamento de Deus. "Então, no que diz respeito aos
inimigos de Deus a Sua Igreja Si mesmo os espalharei . Quanto mais Deus está
realizado "em seus palácios para um refúgio", a mais completa e gloriosamente
vitoriosa será a Igreja seja sobre todos os seus inimigos. A superstição eo ceticismo
deve ser conquistado pela verdade de Deus. O mundanismo e auto-indulgência será
vencido pela cruz do Senhor Jesus Cristo.
Aqui, então, é a verdadeira glória da Igreja. Não em seus edifícios esplêndidos, ou
prestígio social, ou dotes imensos, ou lindo ritual, ou ministério eloqüente.Mas na
presença manifesta de Deus em seu meio, manifesto-em uma vida santa, e trabalho
abnegado, nas vitórias sublimes da fé e do amor sobre seus inimigos, e na lealdade
inabalável ao seu rei e Deus.

UMA ILUSTRAÇÃO INSTRUTIVO DA GLÓRIA DA IGREJA

( Versículos 8-14).

Nestes versos o salmista aponta o uso e aproveitamento que a Igreja deve fazer com
os feitos de Deus em seu nome. Essas ações não só mostrou a glória da Igreja, mas eram
ricas em instrução para a Igreja. O salmista apresenta-los, -
I. Como uma confirmação de fé . "Como temos ouvido, assim vimos na cidade do
Senhor dos exércitos, na cidade do nosso Deus: Deus a estabelece para sempre." O
evento que haviam testemunhado tinha justificado a sua antiga confiança em Deus, e
encorajou -los a confiar nele para o futuro. Mas, quanto a Jerusalém, suas torres já há
muito caído no chão, seus baluartes foram derrubados, os seus palácios desmoronaram à
poeira, seu templo sagrado e belo foi totalmente demolida. Mas essas coisas são apenas
uma aparente contradição da garantia, ". Deus a estabelece para sempre" "The Jerusalem
que tem sido colocada em ruínas não é o que significa o salmista; é apenas o seu corpo
sem vida. "A Igreja de Cristo está fundada sobre a rocha", e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela. "Cada ilustração adicional que temos da fidelidade de Deus,
quer para nós, individualmente ou para o Igreja deve encorajar-nos a prosseguir e
aumentar a confiança nEle.
II. Como incentivo à meditação sobre a graça de Deus . "Nós pensamos em Tua
bondade, ó Deus, no meio do teu templo." Nós temos aqui-
1. Uma excelente tema para meditação . "A tua benignidade." Ela tinha sido muito
plenamente manifestada na vitória que Ele tinha conseguido para Judá.Mas, para nós
Deus deu exibe ainda mais brilhantes do mesmo. Bondade amorosa de Deus é a fonte de
todas as nossas bênçãos.
2. Um lugar adequado para a meditação . "No meio do teu templo." "É evidente
que o salmo foi cantado como uma canção de agradecimento no templo." "Quando nós
desfrutar do benefício de ordenanças públicas imperturbável, quando nos reunimos em
Seu templo e não há ninguém para fazer-nos medo, devemos ter ocasião de lá a pensar
em Sua bondade amorosa "-. M. Henry . Eu é tanto o nosso interesse e nosso dever de
meditar sobre relações graciosas de Deus conosco. Gratidão exorta-nos a refletir sobre
cada nova prova da Sua bondade para conosco. E, como é necessário para digerir os
alimentos para ele, para nutrir e fortalecer o corpo, de modo que as misericórdias de
Deus deve ser digerido espiritualmente por meio de meditação, para que possam ser
úteis para a vida espiritual. Através da meditação, percebemos a sua grandeza e seu
significado; sentimos nossa obrigação para com Deus, e são incentivados a confiar nele
por causa deles.
III. Como um estímulo para louvar a Deus .
1. Na Igreja . "Vamos Monte Sião alegrar," & c. (Ver. 11). Esta é uma chamada
para todas as cidades de Judá, para louvor alegre. A manifestação do favor de Deus
deve sempre alegrar os corações de seu povo.
2. Além da Igreja . "De acordo com o teu nome, ó Deus, assim é o teu louvor até os
confins da terra. "A idéia do salmista parece ser que onde quer que as obras que estavam
celebrando eram conhecidos, os homens seriam tão impressionado com o" nome "ou
caráter de Deus que eles louvam. O melhor comentário sobre as palavras do salmista é o
resultado sobre as nações da vitória alcançada em nome de Josafá. "O temor de Deus
sobre todos os reinos da terra, quando eles ouviram que o Senhor havia pelejado contra
os inimigos de Israel. Assim o reino de Jeosafá ficou em paz, para seu Deus lhe deu
repouso ao redor "(2 Cr. 20:29, 30). Vale ressaltar que no louvor de Deus, tanto na
Igreja e fora da Igreja, a justiça das suas ações é reconhecido. As pessoas escolhidas
foram "feliz por causa de seus juízos." E em seu louvor entre as nações observa-se que a
sua "mão direita está cheia de justiça." Justos e verdadeiros são todos os Seus
caminhos.Todas as Suas obras estão em completo acordo com a justiça eterna e
imutável.
IV. Como uma razão para considerar a segurança ea beleza da
Igreja . "Caminhar sobre Sião, ide ao redor dela," & c. (Vers. 12, 13).
1. A pesquisa a que o salmista exorta o povo . As "torres" foram para a observação e
defesa; os "redutos" eram a circunferência mais externa da cidade, e neste local que
estão em contraste com os Palácios no interior. A exortação do salmista é um estudo
aprofundado da cidade, que as pessoas podem ver como totalmente livre de uma lesão
que era, e como capaz de resistir aos ataques de inimigos.
2. O projeto da pesquisa . "Para que vos diga que a geração seguinte." "Uma
geração louvará as tuas obras à outra geração, e anunciará os teus atos poderosos." Por
este meio a geração seguinte pode ser encorajados a depositar a sua confiança no
Senhor. Desta forma, uma geração pode tornar valioso serviço para outro. Assim, o
testemunho da bondade e fidelidade de Deus cresce mais volumoso e convincente a
cada geração. Vamos examinar a Igreja de Cristo, e marcar a sua beleza e segurança. "O
que ordenanças preciosas são seus palácios, o que promessas preciosas são seus
baluartes" e torres! Suas bases são inamovível e eternamente seguros. É guardada pela
vigilância incessante e onipotência de Deus, e não precisa temer as portas do
inferno. Vamos contar à geração seguinte as nossas impressões e experiências da Igreja
de Cristo, para que possam ser conduzidos com vontade de buscar a cidadania nela.
V. Como um incentivo para triunfar em Deus . "Esse Deus é o nosso Deus para
todo o sempre; Ele será nosso guia até a morte. "Aqui estão duas razões para o triunfo
em Deus.
1. Suas relações para nós pessoalmente . . "Nosso Deus, ... o nosso guia" Ele nos
(orienta a ) por parte dos conselhos de Sua palavra; ( b ) pelas influências de Seu
Espírito; ( c ) por Suas providenciais interposições; ( d ) com a ajuda especial em
ensaios especiais; ( e ) por lançar luz sobre o nosso caminho, quando em perplexidade e
dúvida; e ( f ) pelo apoio e direção quando pisamos que escuro e, para nós caminho,
desconhecido, que conduz ao túmulo "-. Barnes.
2 Suas relações para nós permanentemente . "Para todo o sempre; ... Até a morte.
"Seu amor por nós e cuidar de nós são constantes e imutáveis. Ele vai guiar e proteger-
nos até o último.
CONCLUSÃO . -1. Deixe-os cidadãos de Zion alegrar com seus privilégios . 2. Deixe
seus inimigos submeter-se a seu rei .

SALMO 49
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o Chefe Músico, um salmo para os filhos de Coré . "Veja

Introdução ao Salmo 42 Tanto o autor do salmo, e da ocasião em que foi composta, são
desconhecidas.. "Este salmo", diz Matthew Henry, "é um sermão, e assim é o seguinte. Na
maioria dos salmos, temos a Penman orando ou louvando;nestes nós tê-lo pregar; e é nosso
dever, em salmos canto, para ensinar e admoestar a nós mesmos e uns aos outros. "O salmo
encontra a tentação, que surge com ojusto da prosperidade dos ímpios (cuja perseguição que
estabelece), com a consolação que muito é apresentado por ele durante todo o Antigo
Testamento, viz., que a questão divide entre o justo eo ímpio, para que a glória e ascensão deste
último são apenas temporária , que terminaria em terrores, enquanto o justo é libertado por
Deus. " - Hengstenberg .

O PREGADOR DA SABEDORIA
( Versos 1-4).
 O salmista aparece como um pregador discursando da sabedoria, e nestes versos,
que são introdutório ao tema principal, ele chama a atenção de todos os homens para o
que ele está prestes a dizer. Não era da sabedoria em geral, mas de sabedoria na
estimativa do valor da riqueza e honra mundanos, que ele estava prestes a falar.
I. O pregador da sabedoria dirige-se a todos os povos . "Ouvi isto, todas as
pessoas; dai ouvidos, todos os habitantes do mundo. "Este convocando todos os homens
a atenção implica-
1. A grande importância do assunto . É comum nas Escrituras quando anúncios
importantes são feitas para chamar o mundo inteiro ouvir (Dt 32:2;. Salmos 1:1;. Mic
1:2). Quão importante é a mensagem do pregador do evangelho!
2. A aplicabilidade universal do assunto . As declarações que ele estava prestes a
fazer não pertencia a uma nação ou apenas corrida, mas para toda a humanidade. O
evangelho de Cristo pertence a toda a raça humana. Todos os homens precisam do
evangelho. O evangelho é enviado para todos os homens."Ide por todo o mundo," & c.
II. O pregador da sabedoria dirige-se a todas as classes . "Tanto a baixa e alta,
ricos e pobres juntos." "O que o salmista tenha entregue, serve para os ricos por aviso,
para os pobres em busca de consolo." Os pobres estão em perigo do desejo desordenado
de riquezas, e os ricos a partir de um prazer desordenado na mesma. Deixe o pobre nem
medo nem invejar os ricos; deixe a confiança nem ricos nem se vangloriar de suas
riquezas. A mensagem do pregador cristão é a todas as classes. O evangelho é dirigido
ao homem como homem, sem levar em conta quaisquer distinções de riqueza ou
posição.
III. O pregador da sabedoria devidamente considera seu tema . "A meditação do
meu coração será de entendimento." "A idéia é", diz Barnes, "que ele tinha meditado
sobre o assunto, e que agora ele iria dar uma palavra com o resultado de suas
meditações" E Matthew Henry: ". Era o que ele tinha se bem digerida. O que a boca
falava era "a meditação do seu coração;" era o que Deus colocou em sua mente, o que
ele tinha se levada a sério, e foi totalmente informado sobre o significado de e
convencido da verdade de "." Inclinarei os meus ouvidos a uma parábola ", diz o
salmista, o que implica claramente que a sabedoria que ele estava prestes a "comunicar
não é a posse de auto-saltado, mas que foi adquirida por ele. " ‫משָׁל‬ ָ = Similitude,
parábola, provérbio.Hengstenberg traduz aqui ", similitude." E Fuerst; um "poema
sentencioso." "O salmista vai inclinar seu ouvido a ele. Isto sugere-1. Que ele foi
ensinado pelo Espírito de Deus e não falava de si mesmo. Aqueles que se comprometem
a ensinar aos outros deve primeiro aprender a si mesmos. 2. Que ele se considerava
quase preocupado nele, e foi resolvido não se arriscar a sua própria alma em cima desse
fundo que ele dissuadiu os outros de se aventurar em cima deles. 3. Que ele não
esperaria que os outros devem assistir ao que ele mesmo não compareceu a como uma
questão da maior importância. Quando Deus dá a língua erudita Ele primeiro desperta o
ouvido para que ouça como aqueles que aprendem "-. M. Henry . Um ministério
unthoughtful é uma grande maldição. Meditação, paciente e pensamento sério, deve
sempre preceder o discurso do pregador.
IV. O pregador da sabedoria lida com questões difíceis . "enigmas". " ‫=חִידָה‬
Entrelaçados, portanto, (a) esperteza, malandragem (Dan. 8:23), ou seja, a
dissimulação . (B) enigmas, charadas (Jz 14:12). (C) apontou, o discurso enigmático
que surpreende, um provérbio (Prov. 1:6), uma parábola (Ez 17:02); poesia (Sl
49:5); oráculo . "(Nm 12:08) - Léxico de Fuerst . Parece-nos que significar neste lugar
algo que era obscuro, ou apenas mal compreendida.Hengstenberg explica-o assim:
"enigma, um discurso de difícil compreensão, de sentido profundo." Há "enigmas",
perguntas difíceis, em 0,1. As Escrituras , em que há "coisas difíceis de entender", não
alguns. 2. a providência de Deus . "O teu caminho é no mar," & c. "Nuvens e escuridão
estão ao redor dele." 3. Toda vida humana . . "A alma do homem é escrito todo com
enigmas" O pregador lida com esses "enigmas"; olha para eles, exibe seus usos, explica
o seu significado, se esforça para torná-los claros e luminosos.
V. O pregador da sabedoria lida com questões difíceis poeticamente,
musicalmente . "Abrirei a minha palavra escuro ao som da harpa." Ele falava-los em
poesia, e sintonizar-los à música. "As pessoas mais tristes saber mais e se sentiu mais a
alma da música. A expressão dos sofrimentos e aspirações da alma em ministros de
música para nossa reserva, ao mesmo tempo que flui em um córrego, triste por si só,
talvez, ainda produtiva de uma alegria divina. Há um mistério e um sentido na música
que nunca pode expor ou explorar; e considera-se que essas naturezas, que são a maior
carga e mistério para si mesmos, encontrar mais o consolo de música nas combinações
de todos os grandes sons; nós conhecemos, isso, não é sempre que a alegria do coração
em que cantamos. A menina oprimida por algum grande julgamento ou perda, como ela
se inclina sobre a agulha, ou vai sobre sua casa-trabalho, vai cantar; e enquanto ela
singe, encontra inconscientemente que sua música tem sido o seu remédio, e deu para
seu alívio. Eu conheci uma mulher, decepcionado e abandonado, voando para seu
piano;os dedos correndo sobre as teclas deram libertação para o seu espírito, e os
acordes abriu bem o selado de lágrimas, e as chuvas desceram e vieram as enchentes. E
algo como isto é uma experiência muito geral. Assim, temos a poesia para todas as
pessoas cultas, e hinos para o povo santo; e nós não sabemos o que é ser feliz enquanto
cantamos? Boa é, por vezes, a proferir no escuro dizendo para a harpa, em vez de para
os outros; compõe, alivia, e tranquillises a mente enquanto nós e levai-o "-. EP capa .
CONCLUSÃO . Vamos aprender a lidar com os nossos enigmas. Procure a luz e
ajudar na adoração. Devoção irá iluminar a mente. Dificuldades intelectuais irá
desaparecer antes que o fervor religioso de um coração agradecido e reverente.

A MANEIRA TOLA DOS MUNDANOS RICOS

( Versos 5-15.)

I. As características da sua maneira . Sua forma é marcado por-

1. " Confie em sua riqueza . "Eles colocam a confiança em suas riquezas como a
fonte de todo o bem para eles, e os meios pelos quais todos os seus desejos podem ser
fornecidos e todos os seus desejos satisfeitos. "Quão difícil é para os que confiam nas
riquezas, entrar no reino de Deus". "Manda aos ricos deste mundo, para que eles não
sejam altivos, nem ponham a esperança na incerteza das riquezas, mas no Deus vivo que
dá-nos ricamente todas as coisas para desfrutar. "
2. Gozando em sua riqueza . "Se gloriam na multidão das suas riquezas." Eles se
orgulham na medida de suas posses. "Muitos anos atrás, o juiz B. residia em New
Jersey. Sua família foi considerado o mais aristocrático da cidade; e não raro alguns de
seus membros daria seus conhecidos a entender que esta era a sua opinião também. Em
certa ocasião, um partido de pesca foi composta entre as senhoras. Sra. Juiz B. foi um
dos número. Enquanto a pesca, foi discutido o tema da perda de propriedade. Sra. B. fez
uma pausa um pouco, e caiu um esplêndido anel de ouro de seu dedo, ea deixou cair
dentro do lago, observando como ela fez isso, que era "tão impossível para eles para se
tornar pobre como era para ela se recuperar esse anel. A festa voltaram para suas casas,
ea Sra. B. deu-lhe peixe para os servos. Não muito tempo depois, o cozinheiro veio a
sala de estar e mostrou para a Sra. B. um anel de ouro que ela tinha tirado de um dos
peixes. O anel caiu no lago foi recuperado . A Sra. B., que estava tão confiante de que
ela nunca poderia tornar-se pobre, morreu um indigente em Elizabethtown, Nova
Scotia; e seu marido, o juiz, morreu também um mendigo em uma cidade vizinha
"-. Dict.  de Ilust .
3. vez pensou poder de reter a riqueza . "O pensamento íntimo deles é que as suas
casas são perpétuas," & c. (Ver. 11). Eles calcularam que eles devem manter suas
posses até a morte, e, em seguida, transmiti-los a seus filhos. Há poucas pessoas ricas
que percebem a posse incertos onde eles mantêm suas posses.A grande maioria parece
considerar-se, não como mordomos, mas como proprietários de suas posses, e como
capazes de manter ou dispor deles como bem entenderem.
II. A loucura de sua maneira . "Este caminho deles é a sua loucura." A loucura é
vista em-
1. Sua incapacidade de manter a sua riqueza . Todos os homens devem morrer ", e
deixar sua riqueza para os outros." "(1) Eles não podem continuar com ele, nem vai
servir para adquiri-los um indulto. (2) Eles não podem levá-lo com eles, mas deve
deixá-lo para trás. (3) Eles não podem prever quem vai se divertir quando eles deixaram
ela; eles devem deixar para os outros, mas para quem não sabe, talvez para um tolo (Ec
2:19), talvez a um inimigo "-. M. Henry ."Riquezas", diz Gataker ", apesar de terem"
asas, para voar para longe de nós enquanto estamos aqui neste mundo, ainda tem não
tanto como pequenos pardais "grandes águias asas para voar atrás de nós e siga-nos
quando vamos, portanto, . Nós trouxemos nada para este mundo, nem vamos levar nada,
portanto. "Mesmo antes de o homem rico passa longe deste mundo, suas riquezas
podem passar longe dele. Uma tempestade no mar, uma faísca de fogo, uma inundação,
& c., Pode transformá-lo em um mendigo. Que tolice, então, a confiar ea glória da
riqueza!
2. A limitação do poder da riqueza . O homem mais rico não tem poder (1) para
desviar o curso da morte até mesmo de seu amigo mais querido ."Nenhum deles de
modo algum pode remir a seu irmão, ou dar a Deus o resgate dele." O mais rico dos
homens é capaz de prolongar por uma hora a vida que é mais caro a ele. "'Redentor, ele
não pode redimir;' isto é, de acordo com o uso hebraico, ele não
pode possivelmente fazê-lo; isso não pode ser feito. "" Que loucura é confiar a isso, e se
vangloriar de que, o que não nos permitirá tanto como por uma hora para tolera a
execução da sentença de morte sobre um pai, um filho, ou um amigo que é para nós
como a nossa própria alma! "O homem mais rico não tem poder (2) para desviar o
curso da morte de si mesmo . "Os sábios morrem, do mesmo modo o tolo ea pessoa
brutal." "Não importa o que pode ser o caráter do homem de riqueza, seja sábio ou tolo,
ele certamente deve morrer.Sua riqueza não pode salvá-lo da morte. "Diz-se que a
rainha da Inglaterra, sabendo que sua morte estava próxima, gritou:" Um milhão de
dinheiro por um momento de tempo ", e gritou em vão. (3) Riqueza não tem poder para
influenciar favoravelmente a condição de seus possuidores após a morte . "Como
ovelhas são postos na sepultura," & c. (Ver. 14). Quando a morte chega a eles, todos os
seus bens e honras devem ser abandonado finalmente e para sempre.Em seguida, a
superioridade da porção da posição vertical serão evidentes. Toda a força e beleza dos
mundanos ricos serão consumidos; mas "os justos brilharão como o sol no Reino de seu
Pai". Aquele que, quando sobre a terra, foi "vestida de púrpura e linho fino, e se
regalava esplendidamente todos os dias," não foi possível obter sequer uma gota de
água fria no inferno. Como é grande, então, é a loucura de colocar a nossa confiança e
fazer a nossa gabar-se de nossas riquezas! E, no entanto, notar como contínuo esta
loucura é. "Este caminho deles é a sua loucura; contudo a sua posteridade aprova as
suas palavras. "Nesta loucura há uma sucessividade triste. As crianças trilhar os passos
de seus pais. "Eles adotam os seus princípios e agir em suas máximas; e, anexando a
mesma importância para a riqueza que eles fizeram, procurar, como eles procuraram,
para perpetuar seus nomes sobre a terra. "
E agora voltando nossa atenção do mundano rico para "os pobres deste mundo para
serem ricos na fé e herdeiros do reino que Ele prometeu aos que O amam", duas
observações são justificadas.
Primeiro: O homem de Deus não tem motivos razoáveis para temer o poder do
mundano rico . "Pelo que eu deveria temer nos dias maus, quando a iniqüidade dos
meus saltos que me cercam?" É difícil obter qualquer significado razoável fora da
última cláusula como ele é processado em nossa versão. Nós levamos isso que a palavra
aqui traduzida "saltos" - ‫עָקֵב‬vem do verbo ‫עָקב‬, E significa um perseguidor ou
mentiroso-em-espera; e por isso, devemos traduzir: "Quando a iniqüidade de
mentirosos-em-espera bússola me cerca." Veja Lexicon de Fuerst. O salmista foi
exposto a perigo em razão dos projetos astutos de seus inimigos ricos; mas por que ele
deveria temê-los? Com toda a sua riqueza, como impotentes eles eram! O que eles
poderiam fazer com ele, eles que eram mortais fracos como a si mesmo? Eles estavam
inclinados a numa cana quebrada, e gozando em uma sombra. Ele não tinha nenhuma
razão para temê-los; para a sua confiança estava no Senhor Jeová, em quem é eterna
força.
Segundo: A parte do homem de Deus é muito superior ao do mundano rico . "Os
retos terão domínio sobre eles na manhã .... Deus remirá a minha alma do poder da
sepultura; porque Ele me receber. "A superioridade da parte dos justos consiste nisto-
1. Eles não serão realizadas no Seol . Deus vai salvá-los do poder da sepultura. Eles
se levantarão para uma vida de bem-aventurança.
2. Eles serão recebidos por Deus . Deus receberá o seu povo para a glória, a alma eo
corpo, na ressurreição. Assim será a eles para sempre com o Senhor.
Esta superioridade em breve será feito manifesto . "Na parte da manhã", ou seja, em
pouco tempo. A noite vai passar rapidamente, e "na parte da manhã" a vaidade da parte
dos mundanos ricos ea excelência da parte dos piedosos será claramente manifestada.
CONCLUSÃO . -1. Meu rico irmão ", a confiança não na incerteza das riquezas", mas
usar a tua riqueza com sabedoria, e ela deve provar uma bênção para ti mesmo e para os
outros. 2. Meu irmão pobre, faze nem inveja nem temem o poder dos mundanos
ricos; mas se alegrar na tua parte inalienável e abençoado.

REDENÇÃO
( versículo 8).

I. O tema da redenção . Para adquirir a visão correta sobre a importância da

redenção quanto ao seu assunto, podemos olhar para os poderes, os afetos ea duração da
alma.
1. Seus poderes . (1) É dotado com a faculdade de conhecimento . Paulo nos diz que
o conhecimento é uma característica da imagem de Deus. O objeto da redenção não é
mera questão, mas um ser inteligente, o único ser na Terra capaz de apreender as
descobertas que Deus fez de Si mesmo. (2) Ele é dotado com o poder de escolha . O
homem é um agente moral; ele age sob a influência de motivos morais; ele não é a
criatura do acaso; ele não é de bom grado a presa de acidente; ele tem o poder, em certa
medida, para controlar as suas circunstâncias. Ele é, ainda, capaz de conhecer e de amar
a Deus, e de tornar-se semelhante a Deus.
2. suas afeições . A alma perdeu a imagem de Deus. O templo está em ruínas, ea
Grande Habitante foi. É absolutamente corrupto, poluído, degradado, em inimizade
contra Deus. É a presa de toda paixão mal, de toda afeição
poluentes; consequentemente, a sua tendência é a miséria; e se não for remido, será
infeliz para sempre.
3. sua duração . A alma do homem vai viver para sempre, e através da eternidade de
sua existência, deve ser um espírito feliz diante do trono de Deus, ou um pária sem
esperança de Seu céu.
II. O preço da sua redenção . Quão grande o preço pago pela redenção da alma! O
precioso sangue de Cristo. Tinha toda a criação foi consumido em um poderoso
conflagração como o preço da redenção, que teria sido nada comparado com isso. Quão
precioso o preço da redenção! A divindade tornou-se "consagrado no homem, não
mudou em um homem, mas a maioria misteriosamente unida a um homem; o preço da
redenção foi Seu sangue. Este preço foi dado (1 João 3:16;. 1 Pedro 1:18, 19).
III. O período de sua realização é limitada . "É cessará para sempre." Como é
infinitamente precioso tempo! É no tempo só que a redenção da alma pode ser
assegurada. O valor de uma oportunidade de ouvir o Evangelho é indizivelmente grande
-. MA , a partir de esboços de sermões .

OS HOMENS DO MUNDO QUE TÊM A SUA PORÇÃO NESTA VIDA

( Versos 16-20).

I. Os homens que têm a sua porção nesta vida deve demitir-lo no momento da
morte . Temos aqui-
1. Man possuir riqueza e honra . "Um se enriquece, a glória da sua casa aumenta."
Por meio de homem riqueza é capaz de se cercar de todos os luxos e enfeites produzidos
pela natureza e pelo homem. "O rico tem muitos amigos", que Fawn em cima e
embelezar a eles, e exaltar o seu estado e as suas obras.Nestes dias muitos homens
rapidamente, a partir de pequenos começos, crescer rico e pomposo, e apreciador de
exibição.
2. Man regozijando-se riqueza e honra . . "Em sua vida ele bendisse a sua alma" Ele
é como o homem rico descrito por nosso Senhor, que disse à sua alma: "Alma, tens
muitas coisas boas para muitos anos; tomar tua vontade, comer, beber e ser feliz. Mas
Deus lhe disse: Insensato ", & c. Oh, a terrível degradação da humanidade, quando um
homem convida a sua alma para encontrar seu bom chefe em bens materiais! Em
resposta à pergunta: "Quem nos mostrará o bem?" Tais homens são tão longe de dizer:
"Senhor, tu, levanta a luz do teu rosto sobre nós," que apontar-lhe seus celeiros bem
cheias ou a sua vastas propriedades. No entanto, é verdade que "Ele visa muito baixo
que visa sob os céus."
3. Man elogiado por causa de sua riqueza e honra . "O homem te louvarei quando
fazes bem a ti mesmo". "Este é o sentimento de todos os filhos deste mundo, que as
pessoas fazem de melhor para si mesmos que fazem a maior parte de seus corpos,
acumulando-se riquezas, porém, ao mesmo tempo , nada é feito para a alma, nada para a
eternidade. "as pessoas de baixa índole que abundam tribunal e fulvo sobre o homem da
riqueza. Bajuladores médios estão sempre prontos obsequiosamente para lisonjear os
"homens do mundo, que têm a sua porção nesta vida."
4. homem forçado a abandonar a sua riqueza e honra . "Quando ele morre, ele nada
levará consigo; a sua glória não descerá após ele "" Para nada trouxemos para este
mundo, e é certo que podemos levar dele. "Para o homem que opta por ter a sua porção
nesta vida pode-se dizer, no estado futuro, "Filho, lembra-te de que em tua vida
recebeste os teus bens." "O que disarrays como a morte? Ele desfigura o fascínio do
belo. Ele faz secar a força dos poderosos. Ele arrebata a loja dos ricos. Reis são
despojados de trapping, troféu, tesouro: 'Sua glória não descerá após eles. " "- RW
Hamilton .
II. Os homens que têm a sua porção nesta vida, quando eles partem, portanto,
estão reunidos a seus antepassados morais . "Ele deve ir para a geração de seus
pais; eles nunca mais verão a luz. "Eles partem para o seu lugar e sua própria
empresa. "Sob a geração dos pais", diz Hengstenberg, "estamos aqui para ser entendida,
não tanto os ancestrais corporais dos ímpios, como seus antecessores na maldade." E M.
Henry: "Seus pais mundana maus, cujas palavras ele aprovado, e cujos passos ele pisou
dentro "Eles moram em um reino escuro e melancolia" Eles nunca verá a luz "- ou seja ,
eles nunca terão o mínimo vislumbre de qualquer alegria ou conforto. Eles são banidos
nas trevas exteriores.
III. Os homens que têm a sua porção nesta vida degradar seu ser . "O homem
que está em honra, e não a entende, é como os animais que perecem." Como indizível é
a degradação de um ser espiritual e imortal, criado à imagem de Deus e redimida pelo
sangue de Cristo, quando ele vive apenas para esta vida, a vida dos sentidos
meramente! "Muitos há", diz Barnes, "em estações elevadas, que estão cercados por
todos que a riqueza pode dar, ainda que não mais admitir a idéia de um mundo futuro
em suas esperanças e planos do que se não tivessem outra dotação que o camelo ou o
boi, e cuja conduta nesse sentido não seria alterada se todos os dons mais elevados que
constituem a natureza do homem foram retirados, e eles estavam em uma vez reduzido à
condição de um bruto "M. Henry:". É melhor para ser uma besta do que ser um homem
que faz a si mesmo como um animal. "
CONCLUSÃO : 1. Para os que têm riquezas, mas não piedade . "Que aproveita ao
homem, se ele ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?" 2. Para aqueles que têm
piedade, mas não a riqueza . "É uma tentação", diz Dickson, "o que faz tremer a fé do
piedoso, às vezes, quando vêem a prosperidade florescente dos ímpios e sua própria
aflição diária; mas isso não deve mover o piedoso, nem fazê-los suspeitar-se de estar em
um caminho errado e os ímpios de uma maneira melhor: "Não tenhas medo, quando
alguém se enriquece. "A sua parte é incomparavelmente superior à dos mais ricos e
distinto daqueles que têm sua porção nesta vida. "O fim dos ímpios será
exterminada. Mas a salvação dos justos vem do Senhor; Ele é a sua fortaleza no tempo
da angústia. E o Senhor ajudá-los e entregá-los; Ele os livrará dos ímpios e os salvará,
porquanto confiam nele. "

SALMO 50
INTRODUÇÃO

Superscription . " Salmo de Asafe . "Asafe era" um levita, filho de Berequias, uma das

líderes do coro de Davi (1 Cr. 6:39). Salmos 50 e 73-83 são atribuídos a ele, mas provavelmente
todos eles, com exceção de 50, 73 e 77, são de origem mais tarde. Ele estava em depois vezes
comemorado como um vidente, assim como um compositor musical, e foi colocado em pé de
igualdade com David (2 Cr 29:30;.. Neemias 12:46). O escritório parece ter permanecido
hereditária na sua família, a menos que ele foi o fundador de uma escola de poetas e
compositores musicais, que foram chamados depois dele 'filhos de Asafe "(1 Crônicas 25:1, 2
Crônicas 20..: 14; Esdras 2:41) -. Smith Dict. da Bíblia .
 A ocasião em que o salmo foi composto é desconhecido. "O objetivo do salmo", diz Barnes,
"parece ser a de estabelecer o valor ea importância da religião espiritual, em comparação com
uma mera religião de formas."

UMA CENA DO JUÍZO

( Versos 1-6).

Nestes versos, temos uma representação poética da aparência do Altíssimo para

julgar o Seu povo a respeito de sua conduta no que diz respeito à Sua adoração. Embora
o juízo de que fala este salmo é um particular, mas a maioria das características desta
cena estão em outro lugar representado como caracterizar o juízo geral e final. Temos
aqui diante de nós-
I. O Juiz . "O Deus poderoso, o Senhor, falou .... Deus mesmo é o juiz." Professor
Alexander traduz: "O Todo-Poderoso, Deus, Jeová, fala", e ressalta queEl não é um
adjetivo concordando com Elohim , mas um substantiva em justaposição com
ele. Hengstenberg é da mesma opinião, e diz: "O amontoamento up de nomes deve
preencher os hipócritas com terror, como estes trazem diante de seus olhos a majestade
daquele cujo julgamento eles subjacentes. Em relação a estas designações existe
uma gradação . Elohim é mais do que El, para que a sua singular Eloah é
equivalente. O plural marca a plenitude ea riqueza da natureza divina. Jeová é o maior
nome de acordo com sua derivação-que marca Deus como o único verdadeiro Ser e, de
acordo com o uso, também, que atribui ao Senhor as manifestações mais gloriosas de
Deus para e em nome de seu povo. "Aquele que convoca o mundo para o julgamento
tem o direito de fazê-lo, eo poder para fazer cumprir seu direito. Como Juiz Deus é
perfeito . Duas coisas são essenciais para um julgamento justo.
1. conhecimento competente do caso a ser julgado . Neste sentido Deus é perfeito
como o Juiz do homem. Ele está totalmente familiarizado com (1) todas as palavras
ditas e ações ostensivas; (2) todos os pensamentos e propósitos não pronunciados em
formas brutas; (3) todos os motivos pelos quais foram acionados; e (4) todas as
circunstâncias e influências, boas e más, por que foram afetados (Sl 139:1-16).
2. justiça perfeita em julgar o caso . "Deus é injusto, trazendo ira? Deus me livre:
por quanto, em seguida, julgará Deus o mundo "" Um Deus é fiel e sem iniqüidade,
justo e reto é ele. "Seu julgamento do trono é" um grande trono branco ", ou seja , um
trono cujas decisões são caracterizados por perfeita pureza e justiça. Deus é o juiz; e Ele
é perfeito em todas as coisas.
II. Os princípios sobre os quais o julgamento será administrado . "Fora de Sião,
a perfeição da formosura, resplandeceu Deus." On "Sião, a perfeição da beleza", ver
observações sobre Ps. 48:2. "O significado aqui é que os grandes princípios que devem
determinar o destino da humanidade no julgamento final são aqueles que procedem de
Sião; ou aqueles que são ensinados na religião de Sião; eles são aqueles que são
inculcados através da Igreja de Deus. Deus há dado a conhecer a Sua lei; Ele afirmou
que os princípios sobre os quais ele governa, e em que há de julgar o mundo
"-. Barnes . Para a Igreja que Deus revelou claramente a Sua vontade, e deu a conhecer
os princípios sobre os quais Ele vai administrar o julgamento final. (Veja Eccles
12:14;... Matt 25:14-46 Atos 17:31;. Rom 14:10, 12;. . et al )
III. A certeza do julgamento . "Deus vem," & c. Aqui há porventura, mas uma
afirmação inequívoca. Evidências não está querendo da certeza do julgamento futuro.
1. Consciência prenuncia-lo . "A consciência da obrigação", diz RW Hamilton, "nos
levaria a crer que Deus iria nos trazer a juízo com ele. "
 2. governo moral exige isso . "Justiça imparcial" não é administrado aqui e
agora. Como o Dr. RW Dale salienta, "as penas físicas de certas formas de pecado
tortura e destruir um habitante de Fiji; enquanto eles estão aliviados e quase totalmente
evitada pelos recursos que a ciência ea riqueza lugar à disposição de um europeu; um
comerciante que é culpado de fraude grosseira escapa de detecção, enquanto outro que é
culpado de precisamente o mesmo crime é descoberto acidentalmente, e expia sua
ofensa por longos anos de desgraça e miséria; um rapaz que não tem amigos para a vida
está arruinada por um único ato de loucura e do pecado, enquanto outro, que pode ter
sido seu cúmplice em más ações, é resgatado pela energia e constância de afeição
humana, recupera sua reputação, e depois de longos anos de prosperidade e honra deixa
atrás de si um nome que seus filhos têm orgulho de suportar. "Muitas outras
desigualdades de retribuição como administrados nesta vida pode ser apontadas. Estes
exigem um "julgamento por vir."
3. A Palavra de Deus afirma que . (Veja passagens citadas acima, et al.) Essa última
grande Assize é certo como o trono de Deus.
IV. A terrível majestade do juiz, na sua vinda . "Um fogo devorará diante dele, e
haverá grande tormenta ao redor dele." Há, sem dúvida, uma referência aqui aos
fenômenos sublimes e terror-inspirador que acompanharam a entrega da lei no Sinai
(Êxodo 19:16, 18 ). No último julgamento Cristo Juiz virá a "as nuvens do céu" e com
"labareda de fogo", e com a presença de "anjos poderosos" (Marcos 13:26; 2
Tessalonicenses 1:7-10; Apocalipse 1:7. ). Tais descrições não são projetados
simplesmente para representar Deus como vestido de majestade apropriado quando
aparece para julgar o mundo. O fogo flamejante, a tempestade de tempestade, a
escuridão nublado, os lampejos de Sua glória, são emblemáticas da pureza e do poder ea
ira consumir do juiz. E eles estão de acordo com as vastas e importantes transações e
resultados da solenidade ea dignidade divina do juiz. Tal aspecto deve encher os
corações dos santos com santo temor, e os pecadores com terror indizível.
V. As pessoas a serem julgadas . "Julgue seu povo .... Meus santos, ... aqueles que
fizeram comigo um pacto por meio de sacrifícios." O povo de Deus está aqui
representado como tendo entrado em um pacto solene-relação a ele. Eles tomaram a
Deus para o seu Deus, e entregaram-se a Ele e ao Seu serviço, e os judeus em fazer isso
apresentou sacrifícios solenes para ele. Os convênios cristãos com Deus por meio de
Cristo, o grande sacrifício, pelo qual só chegamos a Deus. Os judeus eram o povo
professo de Deus, Sua-convênio povo (Êx 19:3-9). Mas quantas vezes e como,
infelizmente, eles quebram o pacto! "É a primeira vista estranho, que aqueles, a quem o
Senhor julgará como transgressores da Sua aliança, devem ser descritos como
Seus santos . Mas a alusão à altura de sua posição e seu destino é particularmente
adequada para causar vergonha, por conta de sua atual condição real "Não o professo
povo de Deus se enganam ao imaginar que, se o pecado Deus não vai julgá-los por
isso.; pois Ele certamente vai fazê-lo. O maior dos privilégios e profissão de qualquer
povo, o mais merecedor de punição eles vão ser encontrados se eles desonram a Deus e
não andar nos seus estatutos. Mas no juízo final todos os homens, sem exceção alguma,
deve aparecer e ser julgado (Rm 14:10, 12; 2 Coríntios 5:10;. . et al )
VI. As testemunhas do julgamento . "Ele intima os altos céus, e na terra, para
julgar o Seu povo." O universo é chamada a estar presente como testemunha das
operações de solenes do julgamento. Tais apelos ao céu ea terra como testemunhas, nas
Escrituras, sempre indicam a importância e solenidade das cenas e das operações a que
são chamados. Assim, Moisés advertiu os filhos de Israel do perigo de provocar a ira de
Deus, - "O céu ea terra como testemunhas contra vós o dia, para que vos perecereis
depressa", & c . (Deut. 04:26, ver também Miquéias 6:02). "Todos os Seus santos anjos"
vai participar do Juiz, e testemunhar o processo, e testemunhar a sua justiça.
VII. A justiça do julgamento . "E os céus anunciarão a Sua justiça; pois Deus
mesmo é o juiz. "As perfeições de Deus, especialmente a Sua santidade e conhecimento,
garantir a justiça de Seu julgamento. (Veja observações anteriores sobre a perfeição de
Deus como um juiz.) As testemunhas angélicas do julgamento vai declarar a sua justiça,
dizendo: "verdadeiros e justos são os seus juízos." O remidos elogiar a generosidade de
Seu trato com eles. As consciências mesmo dos condenados vai reconhecer a justiça de
sua condenação. O universo inteiro vai subscrever a justiça de Seus juízos.
CONCLUSÃO . -1. Aqui está solene advertência ao povo de Deus . Ao desviar-se, Ele
vai chamar você para encontrá-Lo, para julgamento. 2. Aqui está um inquérito solene
para todos . Como é que vamos encontrá-lo em juízo? Somente por meio de Cristo
Jesus podemos fazê-lo (ver Rom. 8:1, 33).

O FORMAL EO ESPIRITUAL EM SERVIÇO DIVINO

( Versos 7-15.)

O poeta representa o julgamento do povo escolhido como iniciar com o endereço de

Deus para eles: "Ouve, ó povo meu, e eu falarei", & c. Ele testifica contra eles por causa
da formalidade dos seus serviços; e exorta-os a oferecer-Lhe sacrifícios espirituais.
I. A inutilidade dos sacrifícios meramente formais e materiais do serviço
Divino . "Eu não te repreendo pelos teus sacrifícios, pois os teus holocaustos
continuamente diante de mim. Eu não aceitarei novilho da tua casa, nem bodes dos teus
currais. "Tais sacrifícios são mostrados para ser inútil.
1. Devido aos recursos infinitos de Deus . "Para todos os animais da floresta é
minha," & c. (Vers. 10-12). Ele é o proprietário absoluto de todas as coisas.Somos
apenas mordomos de nossas posses. Nós mantê-los sob ele e para ele. "Que tens tu que
fizeste não receber" dEle? A alma devota e piedosa reconhece este fato, e abençoa
Deus, como fez Davi, porque Ele nos deu por meio do qual podemos oferecer a
ele. "Bendito sejas, Senhor, Deus de nosso pai Israel, de eternidade a eternidade. Tua é,
ó Senhor, é a grandeza, "& c. (1 Cr. 29:10-16). Só do Seu próprio podemos dar-
Lhe. Isto é verdade para o homem de riquezas materiais, o homem de gênio, o homem
de piedade e poder espiritual, & c. Totalmente inútil, portanto, são todas as nossas
ofertas em sua visão, a menos que eles são espiritualmente e de coração dado (Atos
17:25).
2. Devido à espiritualidade de Deus . "Vou comer a carne de touros, ou beber o
sangue de bodes?" Será que eles supõem que o Espírito Infinito necessário carne e beber
o seu apoio como o nosso corpo faz? Sendo um espírito, os meros sacrifícios externos
poderia pagar nenhuma satisfação a ele. "Entre os pagãos a opinião prevaleceu que os
deuses comeu e bebeu o que foi oferecido a eles em sacrifício; ao passo que a verdade
era que essas coisas foram consumidos pelos sacerdotes que participaram em altares
pagãos, e conduziu as devoções dos templos pagãos, e que descobriu que ele contribuiu
muito para seu próprio sustento, e fez muito para garantir a liberalidade do povo, para
manter-se a impressão de que o que foi oferecido, assim, foi consumido pelos deuses.
"O apelo divino implica que eles a quem foi dirigida sabia melhor. "Deus é Espírito, e
os que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade." Por isso, em sua visão a
mera oferta de material era inútil. Mas não vamos supor que Deus rejeita todas as
ofertas exteriores e sacrifícios. Ele requer bastante deles. É bastante claro a partir do
oitavo verso, "que se os sacrifícios exteriores não tinha sido oferecido, isso também
teria sido uma acusação." Mas quando eles são oferecidos como substitutos para a
reverência amorosa do coração, ea obediência leal da vida, Ele rejeita-los como
abominações. Quando eles são as expressões de penitência orante da alma ou louvor
agradecido, Ele as aceita com prazer. (Veja as observações sobre Ps. 40:6.)
II. O valor de sacrifícios espirituais no serviço Divino . "Oferta", ou sacrifício ",
ação de graças a Deus", & c. (Vers. 14, 15). O valor das ofertas espirituais é mostrado
aqui em vários aspectos:
1. Eles são intimados por Deus . Ele manda-nos para apresentá-los a Ele. Aviso
(1) O solo dessa exigência . "Ouve, ó povo meu, e eu vou falar: Eu sou Deus, o teu
Deus." "De um lado, o meu povo e Israel, o povo de Deus e da aliança; do outro
lado Deus , o Deus do céu e da terra, o teu Deus , que tem obrigado Israel a Si mesmo
por tantos benefícios, comprou sua obediência tão caro "-. Hengstenberg . Ele exige o
culto espiritual de seu povo no chão duplo de Suas perfeições e soberania divina, e Sua
relação de aliança com eles. (2) A inclusão deste requisito . Essas ofertas espirituais
incluem louvor, o pagamento de votos, e oração. "A ação de graças", diz John Arnd ",
compreende muitas virtudes em si mesmo,-reconhecimento de Deus como a fonte de
todo o bem; temor de Deus, a saber, o medo infantil, que recebe todos os benefícios de
Deus, como a criança do pai: a humildade, confessando que não temos nada de nós
mesmos, mas obter tudo de Deus ", & c. Hengstenberg traduz: "Oferece a Deus louvor,
e ASSIM . pagar para o mais alto votos teus "Ele explica:" Ele só que tornou a substância
desta agradecer-oferta, graças , tem realmente pagou sua promessa. "Vidas de
penitência, oração , gratidão, louvor, afeto, obediência e confiança, constituem os
sacrifícios aceitáveis.
2. Eles garantir a Sua bênção . "Todo o versículo décimo quinto é de
uma promissória natureza. Ele anuncia a recompensa , que é nomeado para o culto
espiritual de Deus. Quem agradece a Deus da maneira correta para a libertação obtida ,
podem consolar-se no tempo de angústia, com a esperança certa de uma nova libertação
"-. Hengstenberg .
3. Eles são um meio pelo qual podemos glorificar a Deus . "Tu me glorificarás."
Deus é glorificado não pelas nossas profissões exteriores ou ofertas materiais, mas por
corações agradecidos e confiáveis expressos em vidas santas e sinceras.
CONCLUSÃO .-Será que estamos honrando a Ele? Nossas ofertas de materiais e
serviços formais Ele não aceitará menos que dar-Lhe o nosso coração e vida.Seja o
nosso, por meio da expiação de Jesus Cristo, e na imitação de Seu exemplo, para nos
dedicar sem reservas e para sempre a Deus.

RECURSOS E CONFORTO EM APUROS

( Versículo 15).

Observe-
I. O período descrito . "O dia da angústia." Muitas vezes somos chamados a passar
por problemas no mundo atual. Às vezes, estão preocupados com a oposição do
mundo (2 Tm. 3:12), por vezes com dor discórdia familiar (Prov. 17:01), às vezes
com grandes enfermidades físicas (Isaías 38:14, 15), às vezes com conflitos
interiores (Romanos 7:22-24), por vezes com perplexidades nos negócios , às vezes
com desilusões mundanas , às vezes com ainfidelidade de amigos (2 Tm. 4:10, 16), às
vezes com o peso de anos de declínio , às vezes com relatórios caluniosas (Salmo 41:5-
8), às vezes com os prejuízos pecuniários , às vezes com lutos aflitivas (Sl 88:18), e às
vezes com medos atormentadores (2 Coríntios. 07:05).
 II. A direção dada . "Invoca-me." Nós devemos fazer isso, na linguagem
da depreciação (Sl 143:2); na linguagem da petição (Sl 69:14); na linguagem
daconfissão (Sl 51:2, 1 João 1:9); na linguagem da humildade (Gn 18:27, 32:10); e na
linguagem da submissão (Mateus 26:42).
III. O consolo introduziu . "Eu te livrará." Isto Ele fará em mais apto tempo , por
mais apto instrumentos , através dos mais aptos médiuns , e em mais apto forma .
IV. A consequência antecipado . "Tu me glorificarás." Na memória , por
lembranças vivas de minha bondade; na consciência , por temer que provar
ingrato; nas afeições , amando-me supremamente; na vida , por devoção a Meu serviço
-. W. Sleigh .

DESAFIO DE DEUS PARA HIPÓCRITAS RELIGIOSOS

( Versos 16-23).

Temos aqui-
I. hipócritas religiosos proclamando a lei de Deus . "Que tens tu que fazer para
declarar os meus estatutos, ou em que deves tomar a minha aliança na tua boca?" É um
grande mal quando professores particulares da religião são falsas a sua profissão. Neles
a hipocrisia é uma coisa má e perniciosa. Mas, para os hipócritas para declarar e ensinar
a lei de Deus para os outros, e defini-la em nada si, é um mal ultrajante. Aquele que
prega a lei para os outros devem se esforçar para manter a lei a si mesmo. Um homem
que não é ele mesmo sinceramente religioso não tem autoridade divina para pregar a
Palavra de Deus para os outros. Nem ele tem a capacidade de fazê-lo
corretamente. Para representar o poder ea beleza da verdade e da graça fielmente,
devemos conhecer a sua beleza e energia para nós mesmos. "Sede limpos, vós que
portais os vasos do Senhor." (Veja Rom. 2:17-24).
II. Hipócritas religiosos desprezando a Palavra de Deus . "Odeias instrução, e
lanças as minhas palavras para trás de ti." Um professor de outro, ainda sem vontade de
aprender sozinho. Um pregador da Palavra de Deus para os outros, mas
desconsiderando desprezo que o próprio Word. É de recear que ainda há professores de
religião que se recusam a ser ensinados por Deus; e que, por negligenciar o seu estudo
ou desobedecer a seus preceitos, desprezam a Palavra de Deus. Tais pessoas ocupam e
profanar o sagrado posição de professores religiosos para a satisfação de sua ambição,
ou para o regime pecuniário do escritório, & c. Mas qualquer que seja o motivo, o seu
pecado é mais hediondo e pernicioso.
III. Hipócritas religiosos quebrando as leis de Deus . "Quando vês um ladrão, tu
consentes com ele," & c. (Vers. 18-20). Estes mestres da lei estão aqui cobrado por
Deus com quebrando suas sétimo, oitavo, nono e mandamentos. Ele os acusa de
adultério, roubo e falso testemunho. Eles aprovaram as práticas de ladrões e
compartilhou em seu saque. O adultério era "muito comum entre os judeus, até mesmo
para o Talmud acusa alguns dos rabinos mais célebres deste vício." - M. Stuart . A
acusação de blasfêmia é muito forte. Não foi uma coisa ocasional com eles; eles eram
viciados a ele. Boca e língua foram dedicados a maldade e engano. "A expressão de
ver. 20, 'te assentares, "é uma definição para a vida das empresas balbuciando." No gozo
de relações sociais que eles próprios empregados na calúnia e difamação. Mesmo os
parentes mais próximos não estavam isentos de suas línguas venenosas. O seu "irmão",
o seu "próprio filho de mãe", eles iriam assaltar. "É preciso lembrar que onde a
poligamia prevaleceu haveria muitas crianças da mesma família que tinham o mesmo
pai, mas não da mesma mãe. A relação mais próxima, por conseguinte, era que havia a
mesma matriz, bem como o mesmo pai. Para falar de um irmão, no sentido mais estrito,
e como implicando a relação mais próxima, seria natural para falar de um como tendo a
mesma mãe "-. Barnes . Ora, estes sine-calúnia, mesmo dos parentes mais próximos,
adultério e cumplicidade com os ladrões são carregadas contra não apenas professores
de religião, mas mestres da lei. O efeito de tais pecados em pessoas que possuem essa
posição e fazer essa profissão é mais funesta. Estes efeitos são-
1. arruinar aos próprios hipócritas . (Veja 2 Ped. 2.)
2. Paralisia e corrupção à Igreja .
3. tropeço para o mundo . (Rm 2:24;. 2. Pet 2:2)
IV. Hipócritas religiosos-se enganar quanto ao caráter e conduta divina . "Estas
coisas tu fizeste, e eu me calei; tu pensavas que na verdade eu era um tal como a ti
mesmo. "Deus tinha tido muita paciência com eles em seus maus caminhos. Sua
paciência e longanimidade foram exercidas com vistas a seu arrependimento. Mas eles
mal interpretado Sua não-interferência como uma indicação de que Ele considerava
pecado, mesmo como eles fizeram. Pecadores tomar o silêncio de Deus para o
consentimento, e Sua paciência com eles como paliação dos seus pecados, e são,
portanto, encorajados no mal. Mas grande é o seu erro nisso. "Porque sentença sobre a
má obra se não executa logo, por isso o coração dos filhos dos homens está inteiramente
disposto para praticar o mal." No entanto, ele certamente será executado.
V. hipócritas religiosos interrogado por Deus . "Que tens tu que fazer para
declarar meus estatutos?" & C. (Ver. 16). Assim, Deus desafia o seu direito e título para
proclamar os seus estatutos. Que direito tinha que falar de sua aliança quando eram
constantemente e flagrantemente violá-la? Este desafio implica-
1. A inconsistência de sua conduta .
2. A enormidade de sua conduta . Eles estavam profanando o maior número de
realidades sagradas; pôr em perigo os interesses mais preciosos de almas
humanas; desonrar a Deus.
3. A rejeição por Deus de seus deveres profissionais . Ele rejeita em absoluto
repúdio os serviços profissionais em Sua causa daqueles cujos corações e vidas são
profanos e impuros.
VI. Religiões hipócritas condenado por seus pecados . "Eu te repreendo, e colocá-
las em ordem antes de meus olhos." A palavra traduzida como "reprovar" significa
manifestar-se contra, corrige, repreende, castigar. Nós levamos isso a dizer aqui que
Deus iria convencê-los completamente das acusações que ele traz contra eles, definindo
os seus pecados, a fim diante de seus olhos. Ele vai convocar os seus pecados das
sepulturas do passado a subir e enfrentá-los, e assim convencê-los. "Ele declara", diz
Calvino, "que em breve será tirada em luz aberta, que pode ser obrigado a ver com os
olhos os atos vergonhosos que haviam imaginado que poderiam esconder dos olhos de
Deus. Para então eu entendo a configuração, a fim de que Deus vai colocar diante deles
em ordem exata de um catálogo completo de suas más ações, que devem ler e possuir,
se eles vão ou não. "A menos que nossos pecados são apagados pelo sangue de Cristo ,
devemos enfrentá-los todos novamente para a nossa confusão.
VII. Hipócritas religiosos avisado por Deus . "Agora, considere isto, vós que vos
esqueceis de Deus, para que eu não rasgá-lo em pedaços," & c. "É a desgraça de ser
hipócritas pedaços gato (Mateus 24:51). Note-se, -1. Esquecimento de Deus está na base
de toda a maldade dos ímpios. Aqueles que conhecem a Deus, e ainda não lhe
obedecem, que certamente esquecê-lo. 2. Aqueles que se esquecem de Deus esquecer-
se, e ele nunca vai estar bem com eles até que eles consideram, e assim recuperar-
se. Consideração é o primeiro passo para a conversão. 3. Aqueles que não irá considerar
as advertências da Palavra de Deus, certamente, ser despedaçado pela execução de sua
ira. 4. Quando Deus vem para destruir os pecadores em pedaços, não há entregá-los para
fora de sua mão. Eles não podem entregar-se e nenhum amigo que tenho no mundo
entregá-los "-. M. Henry .
VIII. Todos os homens instruídos por Deus . "Aquele que oferece sacrifício de
louvor Me glorificará," & c. (Ver. 23): A primeira cláusula deste versículo é um
Compend de vers. . 14 e 15 No segundo, Matthew Henry comenta: "1. Não é o
suficiente para nós para oferecer louvor, mas é preciso, além disto ordenar nossa
conversa corretamente. Ação de Graças é bom, mas ThanksLiving é melhor. 2. Aqueles
que têm a sua conversa direito deve tomar cuidado e esforço para encomendá-lo, para
eliminá-lo de acordo com a regra, para entender o seu caminho e para dirigi-lo. 3.
Aqueles que cuidam de sua conversa se certificar de sua salvação. A ordenação direito
da conversa é a única maneira, e é uma maneira certa, para obter a grande salvação. "
CONCLUSÃO . Deixe-professores de religião e, especialmente, os ministros dos
mesmos, examinar-se. Para cada um de nós que são ministros ou professores o Senhor
pelo seu apóstolo diz: - ". Sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, na caridade, no
espírito, na fé, na pureza" Irmãos, estamos tal um exemplo? Se há alguma hipocrisia,
qualquer falta de sinceridade em nós, vamos dar aviso, e se arrependerá, e ser salvo
enquanto ainda podemos.
E que o cristão sincero, que sacrifica a Deus ação de graças, e ordena sua conversa
corretamente, ser incentivada, para sua salvação é do Senhor, e não falha.

UMA FALÁCIA AWFUL

Ver. 21. "Tu pensavas que na verdade eu era como a ti mesmo."
Existem certas características em que somos semelhantes a Deus. "Deus disse:
Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança." Há certas
características dessa semelhança que o pecado não destruiu. Nossa razão
permanece. Nosso senso moral, apesar de ferido, não é destruído, & c. Se não
estivéssemos em alguns aspectos, como Deus, nós poderíamos receber nenhuma
revelação Dele. Mas é uma falácia pecaminoso supor que Deus é completamente como
nós. Vamos expor a falácia e do mal de tal suposição.
I. Os homens são capazes de esconder os seus pecados uns com os outros, eo ato
perverso, como se eles pudessem escondê-los de Deus . Os homens maus não impor a
seus semelhantes, por meio de profissões e práticas religiosas. Os judeus abordados
neste salmo imaginou que suas observâncias rituais iria esconder de Deus a enormidade
de sua conduta moral. Eles pensaram que podiam impor a Deus por suas formas
religiosas. Isto é o que os homens estão fazendo agora. Se os homens perceberam a
impossibilidade de esconder nada de Deus, o pecado se tornaria uma coisa
excepcional. E ainda, como absurdo é pensar para esconder alguma coisa do All-
Seeing! Ele "pôs os nossos pecados ocultos, à luz do seu rosto."
II. Homens tendem a perder toda a preocupação com o insignificante quando
ocupado com o importante, eo ato perverso, como se este fosse o caso com Deus . O
estadista lidar com os problemas nacionais e influenciar os destinos dos impérios
poderosos podem ignorar o mendigo da criança que está em seu portão. Os ímpios
argumentam, "Deus é grande e ocupada com as preocupações de extensão ilimitada e
importância indizível; Ele sustenta todo o universo; Você acha que ele deixa estas
vastas preocupações para perceber os pecados de um homem? Eu posso entender Sua
punir os pecados de um exército de anjos, ou de uma multidão de homens, ou de uma
nação; mas as falhas de um homem imperfeito Ele não se preocupa sobre. "Que
tolice! Grandes e pequenos são apenas os termos relativos de seres imperfeitos. Para
Deus nada é importante, & c.
III. Os homens se tornam desatento de um delito no decorrer do tempo, e os
ímpios pensam que neste Deus é completamente como eles são .Estamos agora
indiferente a um crime que se ressentia amargamente de alguns anos atrás, quando foi
oferecido para nós. O tempo tem maravilhosamente atenuada nosso sentimento. Mas
Deus nunca se esquece ou se torna indiferente a qualquer pecado. Ele conhece a história
negra de todo o pecado, vê todas as suas relações terríveis e rolamentos, e assim Ele
nunca se torna indiferente quanto nós. Além disso, Ele sabe que o pecado ou deve ser
perdoado ou punidos, e, portanto, a sua solicitude para o bem do pecador mantém o
pecado sempre diante dEle. Podemos crescer indiferente a um mal, mas Deus nunca
pode.
IV. Os homens consideram pecado com grande clemência, eo ímpio imaginar
que Deus faz isso . "Os tolos zombam do pecado". Society diz do libertino que ele é
"um tanto gay", ou "um pouco rápido." Os filósofos falam do pecado como
"desorientação", ou como resultado da educação deficiente, ou circunstâncias
desfavoráveis e arredores. Estes pontos de vista tolerantes e falsos de homens pelo
pecado são propensos a transferir para Deus. Mas com ele o pecado é a "coisa
abominável que Ele odeia." Ele proclamou Seu ódio dele na punição dos anjos que
pecaram, na destruição do mundo ímpio pela inundação, na derrubada das cidades da
planície , & c. Os sofrimentos e morte de Jesus, seu Filho, para aniquilar o pecado é
grande protesto de Deus contra o mal. Ele é completo, imutável, eterna oposição a ele.
V. Homens tratar o pecado e os pecadores de forma muito variável, e os ímpios
pensam que Deus vai fazê-lo . O homem queima de raiva contra um infrator, e ameaça
punição severa; mas a raiva esfria ea punição nunca é infligido. Ou homem ameaça um
castigo que ele não pode infligir. Os homens são propensos a pensar que Deus é como
elas são, a este respeito. "Porque sentença sobre a má obra se não executa logo," &
c. Suas ameaças, eles pensam, são projetados para impedir os homens do mal; mas se
ele está comprometido, ele não se levantará para punir por isso. Mas isso é um erro
fatal. Ele cumprirá Suas ameaças contra os impenitentes. Julgamento é adiado, porque
na Sua misericórdia, Deus espera que o ímpio penitentemente a ele. Mas se Sua
paciência não resultam em sua penitência, seu julgamento será o mais terrível. Ele irá
definir os seus pecados diante deles em toda a sua multiplicidade e grandeza, ea visão
vai extinguir a sua esperança, e invocarei Desespero doravante a ser seu anjo atendente.
O pecado deve ser lançado ou por trás das costas de Deus, ou ele vai lançar o
pecador no inferno. Há perdão com Deus. Ele se deleita na benignidade. Ele
abundantemente perdões. "O Filho do Homem tem na terra poder para perdoar
pecados." Buscai ao Senhor enquanto se pode achar.
Não vamos imaginar que Deus é completamente semelhante a nós em Sua
estimativa do mal e malfeitores; mas vamos procurar para ver o pecado como Ele o faz,
com ódio implacável, e resistir a ela com vigor implacável.
Outros, imaginando Deus para ser como eles, concluir que Ele considera o pecado
com sentimentos de paixão tempestuosa e vingança pecaminoso. Eles muito errar. E
outros que Ele é parcial em seus propósitos redentores e sectária em Suas
simpatias. Eles também erram. Seu amor é muito maior do que o melhor de nossas
concepções do mesmo.
Não pensemos que Deus é completamente semelhante a nós, mas esforçar-se,
através de Jesus Cristo, para se tornar completamente semelhante a ele.
 SALMO 51
INTRODUÇÃO

A inscrição nos tanto informa quanto ao autor do salmo, e por ocasião da sua
composição. "Para o Chefe Músico, um Salmo de Davi, quando o profeta Natã veio a ele,
depois de ter ido para Bate-Seba." O conteúdo do acordo salmo com a inscrição em ambos os
pontos. Para a história das circunstâncias dolorosas, ver 2 Sam.11 e 12:1-14.
Que o salmo é enviada "ao Chefe Músico" mostra que não era apenas uma confissão
privada de culpa do poeta a Deus, mas uma expressão pública de sua penitência. Hengstenberg,
citando a Bíblia Marburg, diz: "Davi escreveu este salmo não só para si para ser usado como
uma oração, mas também por aqueles que estavam encarregados da música do templo, para que
pudesse novamente edificar, por seu arrependimento, o povo de Deus, a quem ele havia
ofendido por seu pecado; e até então ele não teve descanso no seu seio, como ele confessa no
Ps. 32:2. Esta publicidade na confissão do pecado era tão grande a obra da graça de Deus em
Davi, como a profundidade de seu conhecimento em relação a ele. Natureza deve ter lutado
duramente contra ela. Mas o design da publicidade que ele nos dá em ver. 13. Ele, através de
seu arrependimento, levar os outros para o mesmo. "

SALMO DO PENITENTE
"Este salmo", diz Robertson ", escrito há três mil anos, poderia ter sido escrito
ontem: ele descreve as vicissitudes da vida espiritual em um inglês tão verdadeiramente
como de um judeu. "Não de uma época, mas para todos os tempos." "Temos aqui-
Confissão I. do penitente . Confissão não é um ato único. Compreende, pelo
menos, três coisas: ( α ). uma estimativa direita do pecado . Os verdadeiros relação
penitentes pecado não como mera desorientação, ou o resultado do desenvolvimento
imperfeito, mas como a violação culpado de uma lei sagrada. ( β ). Uma sensação de
direita em relação ao pecado . O penitente sincero abomina o pecado, e "se entristece
por ter ofendido o seu Deus." ( γ ).conduta direito em relação ao pecado . Ele se esforça
para abandonar o pecado e seguir a santidade. O salmista em sua confissão-
1. Reconhece o mal do pecado . Ele considera-a (1). Como
um injusto coisa. "Iniqüidade Minas." O pecado é uma reversão de verdadeiras relações
morais e ordem. (2.) Como uma violação do direito moral . "Minhas transgressões." por
seus pecados que ele tinha violado as leis sagradas do soberano supremo e gracioso. (3.)
Como contaminando coisa. Ele sentiu-se completamente poluída por seus pecados, e
pede uma e outra vez para a limpeza. Assim David reconhece o mal essencial do
pecado, e sua influência prejudicial sobre a vida humana e caráter. Ele não tenta aliviar
a sua maldade; mas exposições inconfundivelmente sua negritude, e deformidade, e
poder explodir.
2. Reconhece o pecado como a sua própria . "Minhas transgressões ... minha
iniqüidade ... meu pecado." Estamos propensos a tentar transferir a responsabilidade de
nossos pecados de nós mesmos para os outros. Nós culpamos as circunstâncias em que
foram colocados, ou as tentações pelas quais nós foram atacados, ou as tendências que
herdamos, ou a formação que recebemos. Mas desta encontramos nada neste salmo
penitencial. David sente que o pecado e da culpa de seus crimes eram dele, e sua
única. "Eu reconheço a minha transgressão," & c. "Pequei," & c. Seus pecados parecia
tão agravada com ele, que ele só poderia expressar seus sentimentos a esse respeito,
dizendo que ele nasceu em pecado. Como Robertson diz: "Ele coloca em si mesmo a
culpa de natureza contaminado, em vez de a de um único defeito: não só um crime, mas
de uma natureza assassina. "Concebido em pecado." Desde seus primeiros momentos
até então, ele viu pecado pecado pecado. Nada, mas o pecado "Pecado e culpa não pode
ser transferido de um para outro. Se eu fizer o mal, a culpa é minha."Todo homem
levará o seu próprio fardo." A consciência divinamente despertado cada vez se sente
this-confessa esta-diz: "Eu conheço as minhas transgressões."
3. Considera que o pecado como hostil a Deus . "Contra ti, contra ti somente,
pequei," & c. O Altíssimo não tem cumplicidade com o mal. O pecado é sempre a Ele a
"coisa abominável que Ele odeia." Ele traz o bem do mal, anula o mal para a realização
de Seus propósitos gloriosos. No entanto, Ele não é o autor do mal, mas o seu jurado e
antagonista intransigente. Suas leis, tanto o material e os reinos espirituais estão contra
ela; Sua administração é contra ele; Sua grande redenção é contra ela; Sua natureza
essencial é totalmente oposta a ele. A verdadeira penitência sente isso, e diz: "Contra ti,
contra ti somente, pequei." David tinha pecado gravemente contra a sociedade
humana; mas foi o fato de que seus crimes foram ofensas contra seu Deus, que
principalmente impressionado e angustiado ele. Todos os pecados contra o homem são
pecados contra Deus também. Você não pode prejudicar o seu companheiro de homem
sem ofender a Deus. "Cada golpe desferido contra a humanidade é um golpe desferido
contra Deus." Um fato esta grávida com sugestões solenes. Assim, a confissão deste
penitente real expressa os julgamentos e emoções do coração penitente a dia.
II. A oração do penitente . O salmista reza para, -
1. perdão de seus pecados . "Tem misericórdia de mim, ó Deus," & c. (Ver. 1). .
"Esconder a tua face dos meus pecados e apaga todas as iniqüidades minas" Confissão e
perdão são inseparavelmente ligados (Salmo 32:5, Lucas 17:03, 4, 1 João
1:9). Confissão não é a causa eficiente do perdão, mas é sua condição indispensável. "É
uma base necessária de perdão." Os números aqui utilizados para denotar perdão dar
clareza e destaque para a idéia de suaabrangência . "Apaga as minhas transgressões, ...
apagar todas as iniqüidades minas:" como a conta de uma dívida é apagado ou anulada
pelo credor, ou como uma nuvem é dissipada pelos raios do sol. "Eu tenho apagado,
como uma nuvem espessa, tuas transgressões, e, como uma nuvem, os teus pecados."
"Ocultar tua face dos meus pecados," não considerá-los; "Lançados todos os meus
pecados para trás das tuas costas;" recordá-los contra mim não mais para sempre.
2. Limpeza e renovação do seu espírito . "Lava-me completamente da minha
iniqüidade e purifica-me do meu pecado. Purifica-me com hissopo, e ficarei
limpo; lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve. Cria em mim um coração puro, ó
Deus; e renova um espírito reto dentro de mim. "" Marque a profundidadedesse
desejo. Não só deve pecar ser apagados, mas o pecador se devem ser lavados e
limpos. Não deve haver apenas uma mudança de estado , mas uma mudança
de natureza . Não só deve a dívida ser perdoado, mas tudo disposição para contrair
novas dívidas deve ser erradicado. Toda a verdadeira e duradoura mudança deve ser
feita na natureza. O coração é a sede da tudo errado. Daí nenhuma oração vai aproveitar
que não vem do coração, e expressar as aspirações mais profundas e mais sagrados da
alma. Essa foi a oração de Davi "-. Parker .
3. Restauração da alegria da salvação . "Faze-me ouvir júbilo e alegria. Restitui-me
a alegria da tua salvação. "Aqui estão três idéias (1.) A experiência da salvação de Deus
é alegre. A alegria da certeza do perdão, do favor divino, de esperanças exaltadas, &
c. (2.) Por indulgência no homem o pecado perde essa alegria. David fez. (3.) Por
arrependimento sincero e oração aqueles que perderam essa alegria pode recuperá-la.
4. Preservação do pecado e da ruína . "Não me lances fora da tua presença; e não
levar o Teu Espírito Santo de mim. Ampara-me com um espírito voluntário. "Grande
medo de Davi era que Deus possa abandoná-lo, pode deixá-lo para si mesmo. Para a
alma penitente exílio de Deus seria a miséria mais profunda. E sentindo sua fraqueza e
propensão para cair em pecado, o salmista roga a Deus para defender e ficar com
ele. Esses são os pontos principais da oração deste penitente. Faremos bem em prestar
atenção uma característica dele a que Robertson dá expressão clara e convincente. Esta
oração "não é o tremor de um espírito covarde em antecipação de tortura, mas as
agonias de um nobre no horror de ser mal .... Você gosta que homens como David,
estremecendo à vista do mal, temia um inferno material? Atrevo-me a dizer, em
verdadeira penitência a idéia de punição nunca entra. Se o fizesse, seria quase um alívio,
mas, oh!aqueles momentos em que um ato egoísta tem aparecido mais hediondo do que
qualquer dor que a fantasia de um Dante poderia conceber! quando a idéia da luta de
auto-vontade na batalha com a vontade amorosa de Deus prolongada para sempre,
pintou-se à imaginação como o verdadeiro Infinito inferno! quando a auto-concentração
ea extinção de amor na alma foi sentida como a condenação real do Devil-natureza! "
III. A resolução do penitente . David decide que, quando a alegria da salvação é
restaurado para ele,
1. Ele vai procurar a conversão dos pecadores . "Então, ensinarei aos transgressores
os teus caminhos." O penitente perdoado procurará levar outros a fonte de onde ele
derivou sua bênção, para que também eles participam dele. Os caminhos de Deus que
Davi ensinarei aos transgressores são: (1) A maneira que Ele teria que buscar
pecadores,-o caminho da penitência. E (2) A maneira que ele persegue para com os
pecadores,-o caminho da misericórdia que perdoa rico e livre. Agora o homem
convertido é equipado para ensinar aos transgressores dessas maneiras. Ele conhece-
los; pois ele tem trilhado um e experimentou o outro. Ele só está equipado para ensinar
essas maneiras. É essencial que aquele que quer ensinar aos outros o caminho da
salvação sabe que caminho experimentalmente a si mesmo. Ele também é impelido a
ensinarei aos transgressores dessas maneiras. Gratidão exorta-o a fazê-lo, o proíbe de
ficar em silêncio.Ele deve dizer aos outros das bênçãos que recebeu, e exortá-los a
procurá-los para si. "Nós não podemos deixar de falar das coisas que temos visto e
ouvido." "A necessidade é colocada em cima de mim; e ai de mim, "& c.
2. Ele vai adorar a Deus . "A minha língua louvará altamente a tua justiça .... A
minha boca manifestará Teu louvor. Pois tu não te sacrificar, "& c. (Consulte " O Hom.
com. "na 40:6-8 Ps., e 50:7-15.) (1). Aquele grande sacrifício pelo pecado foi oferecido
e aceito, e é gloriosamente perfeito (Hb 10 :1-18). (2). Nosso sacrifício de louvor, as
nossas ofertas de agradecimento de presentes para a causa de Deus, não valem nada
diante dele, a menos que se proceda de sentimentos de sincera devoção e gratidão. (3.)
Quando o coração é movido pelo arrependimento e gratidão e reverência, ele vai
oferecer-se em louvor a Deus e no serviço de Sua causa. Quando o coração está
verdadeiramente sacrificado a Deus, todos os outros bens será oferecido gratuitamente a
ele. Sobre este ponto, o testemunho de ver. 19 é conclusivo. David não iria contentar-se
com a oferta dos sacrifícios prescritos pela lei cerimonial, mas iria oferecer -se a Deus
em penitência humildes e sinceras louvor. Esta auto-sacrifício é a própria alma de todos
os sacrifícios aceitáveis. David antecipa, como resultado de sua restauração, que-
3. Toda a Igreja iria louvar a Deus (vers. 18, 19). Ele temia que, em virtude de seus
pecados, os juízos divinos deve cair sobre a cidade eo reino, ou o favor divino ser
retirado a partir deles. Ninguém está sozinho. O pecado de um só homem pode levar à
lesão ou até mesmo para a ruína de muitos outros. David, por isso, pede a manifestação
do favor divino em conceder-lhes segurança e prosperidade. E ele promete que, em
seguida, sacrifícios-as aceitáveis sacrifícios mais caros oferecidos por sinceros
adoradores-será apresentado a Ele..
 NOTA -A exposição deste salmo pode ser convenientemente dividido em três
discursos, e um, em A Confissão ; outro, sobre as petições ; ea terceira, em As
Resoluções do penitente .

UMA ORAÇÃO INDISPENSÁVEL PARA CADA UM

( Verso 2. " Purifica-me do meu pecado . ")

Considere-
I. A necessidade que você tem para oferecer esta oração .
1. Você não pode purificar-se do pecado . A culpa de seu pecado não poderá
apagar. A poluição do seu pecado você é igualmente incapaz de tirar.
2. Você não pode viver feliz sem você são purificados do pecado . Certamente, como
a sombra segue a substância, a tristeza segue o pecado, ea alegria da santidade.
3. Você não pode morrer em paz a menos que você é purificado do pecado . "O
aguilhão da morte é o pecado."
4. Você não pode ser absolvido no tribunal divino, exceto você é purificado do
pecado . "Nós todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo," & c.
5. Você não pode ser admitido para o céu sem que você está limpo de seu
pecado . "Sem santidade ninguém verá o Senhor". "Não, de modo algum entrará nele
coisa alguma que contamine," & c.
6. Você não pode escapar do inferno, a menos que sejam purificados de seus
pecados . Não há mundo entre o céu eo inferno. "Os ímpios serão lançados no inferno,"
& c.
II. Os requisitos que você deve possuir para apresentar esta oração com
sucesso .
1. Você deve estar vivo para o seu pecado . Os homens devem ser convencidos do
pecado, da justiça e do juízo, antes que eles vão estar ansioso para ser salvo. Onde a
culpa não é sentida, o perdão não será desejado.
2. Você deve ver que seu pecado foi cometido contra Deus . Cada má ação
perpetrada é feito contra o Todo-Poderoso. Este David sentia.
3. Você deve assumir a culpa do seu pecado para vós . A prática comum é a de
atribuí-la ao tentador. Adam colocou-o sobre a sua mulher, e Eva lançá-lo sobre a
serpente. Como eles buscamos nos desculpar. Mas deve haver a impressão de que
estamos absolutamente indesculpável, & c.
4. Você deve estar desejoso de participar com o seu pecado . Recusando-se que os
homens são a abandonar seu curso vicioso, eles teriam de bom grado ser sair de suas
terríveis conseqüências. Mas aquele que terá seu pecado deve ter os seus males. A causa
deve ser removido antes que seus efeitos podem.
5. Você deve estar arrependido pelo seu pecado . Há uma adequação entre a
contrição eo perdão; mas não há ninguém entre impenitência e remissão. O penitente
está em um estado apropriado para ser perdoado; os impenitentes não são.
6. Você deve ter fé na eficácia de limpeza do sangue de Cristo . Requisite assim
como a anterior ao seu estar em um bom estado, para pedir ou para ter as bênçãos de
que fala, eles não podem, se invocados, prendê-lo, já que não há a menor mérito em
si. O único mérito no chão de que podemos ser redimidos de toda a iniqüidade está em
Cristo, e somente nEle. Para ele ser sua redenção é preciso ter fé em Seu sangue.
Em conclusão, se você pediu predominantemente desta petição? - JOHN
SMITH . Abreviada de " O Congregacional do púlpito . "
 O MAL-CHEFE DO PECADO
Ver. 4. "Contra Ti, a Ti somente, pequei, e fiz o mal em Tua vista."
Uma vez que os crimes do salmista eram de classe que são mais diretamente contra
a sociedade, e uma vez que ele aparece na hora de ter considerado-los no que diz
respeito muito, que é a importação da frase ", contra Ti, só a Ti , eu tenho pecado "? O
seguinte é a única solução possível. Não obstante o profundo sentimento de seu crime,
como visto em sua relação social, ele tinha um sentido tão esmagador de sua
enormidade como cometido contra Deus, para que ele jogou na obscuridade
comparativa a lesão ao homem. Esta linguagem, portanto, ditada pelo Espírito Divino,
deve proporcionar ampla autoridade para a seguinte doutrina: -
O mal do pecado consiste principalmente em sua cometidos contra Deus .
Esta doutrina não, no mínimo grau, invalidar as obrigações dos mortais entre si; ou
diminuir a culpa de crimes vistos apenas em sua relação social. O homem que considera
o principal mal do pecado para consistir em uma violação das obrigações Divinas, tem
como forte a fim de obrigações sociais, como ele, que tem vista para toda a dever para
com Deus, e torna ferimentos o único critério de culpa. Esse pecado é um mal, até
agora, uma vez que viola os direitos ea felicidade de companheiros mortais, é admitido
por todos. Mas a Palavra de Deus nos leva a crer, que as mesmas transgressões são um
mal imensamente maior considerada como ofensas contra Deus. Se qualquer um
perguntar: "Por que é mil vezes pior para me assassinar o meu vizinho que se Deus não
tinha proibido?" Eu respondo: -
1. Porque Deus é o seu Criador . Nós que somos pais reivindicam o direito de
comandar os nossos filhos; e, quando eles desobedecem, colocamos o ponto principal de
sua ofensiva em desobediência simples. E o que é o agravamento de violar a autoridade
dos pais, em comparação com o de rebelião contra o Eterno Pai de nossos espíritos?
2. Deus nos sustenta . Desde o início de nossa existência a esta hora, Ele se lembrou
de nós, com mais de terno cuidado dos pais. Em meio a inúmeros perigos, ele lançou
seu escudo sobre nós.
3. Ele abrangeu-nos com inúmeras bênçãos . Para nós, os rios, os oceanos rolar, as
nuvens destilam e as estações manter seus tempos determinados. Seu dom é feito para
nós luz do dia-a Sua lua e as estrelas à noite. Para nos proteger do frio, Ele providenciou
vestes-do calor, a sombra-de tempestades, um abrigo.
4. Ele preparou um paraíso para o nosso lar eterno . É a morada da sua própria
bem-aventurança infinita, o palácio de Sua glória, e na casa de santos anjos.
5. Quando tinha perdido este céu brilhante, e mergulhou-nos em culpa e aflição,
Deus deu Seu Filho amado para nos redimir . Para alcançar este trabalho, era necessário
que o Salvador tomou sobre Si a forma de servo, ser feita sob a lei, passar uma vida de
sofrimento e desprezo, e, finalmente, ser crucificado pelas mãos de injustos. No entanto,
para tudo isso Ele apresentou, não por constrangimento, mas espontaneamente - ou
melhor, com alegria.
6. Deus nos deu uma revelação que compreende o conhecimento e motivos requisito
para a realização deste grande salvação . E como é que esse volume sagrado cheio de
súplicas ao homem pecador a fugir da ira que está para vir, e lançar mão da esperança
proposta antes dele!
7. Ele tem muito tempo com a gente, como uma raça de seres culpados, e como
indivíduos . Cada pecador poupado é uma demonstração perfeita da infinita bondade de
Deus. E o impenitente idade é tão grande monumento da paciência divina como ele é de
culpa. Reflita, então, que contra este mesmo Deus que você tenha cometido todos os
pecados que poluiu sua vida. Sob essa convicção, se a sua consciência não ser morto,
você não pode deixar de exclamar com o Salmista: "Contra ti, contra ti somente,
pequei," & c.
A partir do exposto, podemos tirar as seguintes deduções: -
1. A punição denunciada contra os ímpios é manifestamente apenas .
2. Não há uma diferença tão grande como os homens costumam imaginar entre os
diferentes tipos de pecado . Eu não negaria que "alguns pecados em si são mais odiosos
à vista de Deus do que outros." Nem eu em tudo íntimo uma igualdade de culpa entre os
transgressores que possuem diferentes graus de luz, ou acionado por diferentes graus de
malignidade .... Mas vimos que o principal mal do pecado consiste em sua violação da
obrigação divina. Que ninguém, portanto, falar de pequenos pecados, pequenos delitos e
atribuir como sua razão de que ele fere ninguém, mas a si mesmo,-que ele não infrinja
os direitos dos seus semelhantes. É inútil e enganadora e irreverente para entrar em
comparação assim e atenuantes nossos crimes de rebelião contra o infinito
Soberano. Cada pecado, assim visto, é de magnitude suficiente para afundar um mundo.
3. O homem mais reto é um grande pecador . Suponha que ele perfeitamente
honesto desculpar-lo de falsidade e dizer que ele nunca feriu o caráter ou sentimentos de
qualquer mortal. Um tribunal humano, então, absolvê-lo. Mas se ele manteve todos os
mandamentos de Deus? & C.
4. Somos ensinados por esta doutrina a nossa necessidade da expiação de Cristo . E
o glorioso trabalho é realizado, e um perdão oferecido pronto, & c.
5. Vemos a natureza da verdadeira convicção . Ela consiste em ver e sentir o mal do
pecado como cometido contra Deus. O medo da punição é muitas vezes confundido
com convicção; mas realmente não é ainda uma parte necessária do mesmo. Verdadeiro
convicção não cessa na conversão, mas aumenta com o nosso crescimento na graça e no
conhecimento de Deus. David, Isaías e Paulo parecia sentir isso com o aumento da
emoção, e detestam e abominam a si mesmos, e me arrependo no pó e na cinza -. Ralph
Emerson, AM . Abreviada de " Tesouro do pregador . "

ORAÇÃO DE DAVID
( verso 7).

Um sermão útil quando se vai com um homem ao seu armário, bem como o afeta
para o presente. Nathan é de David. Hissopo, aludindo à limpeza do leproso (Lv 14:1-
7). Ou para as águas da separação (Nm 19) Observe: -
I. Quando Deus nos leva a refletir sobre os nossos pecados, nos sentimos muito
poluído . David no texto. (Jó 42:1-6;. Ps 38:4; Is 6:1-5;. 64:6;. Ez 20:43, Lucas 15:17-
19; 18:13, Atos 2:36, 37; Tito 3:03). ó minha alma! Ó meus ouvintes! refletir
II. O sangue de Jesus Cristo é mais do que um remédio para as iniqüidades
mais vis . " Whiter do que a neve "(Rm 5:20, 21). Como?
1. Como se faz o penitente mais aceitável a Deus, e mais seguro em seu favor do
que Adão no Paraíso . (Lucas 15:7, 22, 32,. Rom 8:1, & c,.. Ef 1:6; 5:27; Colossenses
3:3, 4.)
2. Como ele excita-os a obedecer a Deus em resistir à tentação mais do que
Adão . (Gn 3:11-13, em comparação com Ef 6:11-17;. Rev. 12:10, 11.)
3. Assim como Deus será mais glorificado na recuperação de um pecador caído, do
que em fazer o homem na posição vertical . Como Redentor do que como
Criador. Como a graça de Deus no Evangelho do que como Legislador. (Is. 44:22, 23;
Lucas 2:10-14;. 2 Coríntios 3:7-11;.. 1Pe 1:11, 12)
 4. À medida que a felicidade do penitente será em última análise, uma maior do que
a de Adão no Paraíso . (Ap 7:9, & c.)
III. Este remédio torna-se eficaz por um aplicativo para o nosso próprio
caso . Veja o texto. Como físico-comida-roupa, & c. A arca de Noé. A serpente de
bronze. As cidades de refúgio.
IV. A aplicação deste remédio para nós mesmos deve ser procurada em
oração . Veja o texto. (Salmo 106:4, 5; 130:1-6; Lucas 18:13).
V. Embora Deus perdoou o penitente ele mal pode acreditar, e estará aplicando
para perdão de novo e de novo . Assim Davi neste salmo, embora Nathan lhe dissera
do perdão de Deus (2 Sam. 12:13).
USA . -1. Alarme para os pecadores impenitentes e perdoado em seus
pecados . 2. Atenção à hipócrita . . 3 Bendito seja Deus para o sangue purificador de
Jesus, e usá-lo para a glória de Deus, a sua própria salvation.-F-- r .

ORAÇÃO E VOTO DE DAVID

( Versos 10-13).

Há uma diferença essencial entre as orações oferecidas sob a influência do hábito

apenas, e aqueles que são induzidos por um profundo sentimento de culpa, dependência,
e querem. Quando David pronunciou as palavras antes de nós, ele sentiu que precisava
da graça e misericórdia de seu Criador, consequentemente, seus pedidos eram simples,
importante e sério. Talvez não há ninguém aqui que caiu em pecado como o que o
salmista tinha cometido imóvel, não há ninguém, mas pode oferecer a sua oração com o
maior decoro.
I. Vamos olhar para a petições . " Cria em mim um coração puro, ó Deus . "O
salmista sentiu que seu coração foi contaminado-que não estava em seu poder para
purificá-la, ele, portanto, orou para que Deus iria realizar o trabalho renovar um espírito
reto dentro de mim ". Estes palavras se referem o temperamento da mente . O salmista
sabia que a sua estava errado ; e, conseqüentemente orou para que Deus renove um
espírito reto dentro dele. "Se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dEle."
" Não me lances fora da tua presença "Na presença de Deus é" plenitude de alegria: ".,
portanto, a ser lançado fora da sua presença é ser privado de felicidade. " Não retires o
teu Espírito Santo de mim . "O Espírito de Deus" ajuda as nossas fraquezas: "portanto,
ser privado do Espírito é ser privado de ajuda. O Espírito Santo é nosso Consolador:
portanto, ser privado do Espírito é ser privado de conforto. "Restitui-me a alegria da
tua salvação . "O conhecimento da salvação produz alegria, essa alegria, o salmista
havia experimentado,-que não era a sua parte quando ele proferiu estas palavras,
portanto, ele desejado sua restauração. " sustém-me com um espírito voluntário . "Tendo
experimentado as conseqüências tristes de cair em pecado, o salmista aqui reza que,
quando restaurado, ele pode ser acolhida, e impedido de cair novamente.
II. Observe os resultados predicado de uma resposta graciosa; ou a conexão
entre piedade e utilidade. "Então, ensinarei aos transgressores os teus caminho; e
pecadores se converterão a ti. "Aquele que desfruta as bênçãos da salvação, pode falar
sobre assuntos religiosos, com mais sentimento, e, conseqüentemente, com mais efeito
do que outros. Isto pode lembrar aos cristãos, e especialmente os ministros cristãos,
que a piedade eminente é extremamente desejável, não só por sua própria conta, mas
também que eles podem ser qualificados para uma ampla utilidade -. "O companheiro
do Ministro Young."
 AS ALEGRIAS DA SALVAÇÃO
( Versículo 12).

"A alegria da tua salvação."

É a salvação de Deus. Não é seguinte sonhador dos instintos para cima e aspirações
da natureza; não tentar ser justo, puro e bom, e então, se falharmos, e tornar-se egoísta,
sensuais e diabólicos, esquecendo o fracasso e tentar novamente, sempre tentando,
sempre esperando, com uma vaga crença de que, embora o pecado sempre recebe o
melhor de nós, há alguma coisa de bom em nós, que, afinal de contas, não pode ser
perdida. Também não é uma dependência vaga na bondade e misericórdia de Deus, um
sentimento de que Ele é Pai, e não pode, portanto, condenar seus filhos ao desespero e
morte. Esses sonhos e esperanças são as salvações que os homens prestam por si: mas
eles não são, nem são eles gostam, a salvação de Deus.
A salvação de Deus repousa sobre o conhecimento de si mesmo de Deus, como Ele
Se revelou-Seu nome-Sua palavra-Suas promessas-Sua obra; pelo que, não por nossos
próprios sonhos e esperanças, mas por Sua declaração: "Temos forte consolação," &
c. Uma coisa é sentir que Ele é Pai, e deve estar cheio de amor para seus filhos; outra
coisa é ouvi-Lo dizer: "Eu sou um Pai; Eu amo como nenhum pai humano pode amar, &
c. (João 3:16, 17). Uma coisa é confiar vagamente à bondade de Deus para o perdão; é
outra coisa para ouvi-Lo dizer: "Vinde então, e argüi-me," & c.; e para seguir o seu
dedo guiando até vemos "o Cordeiro de Deus", & c. É uma coisa para ter nossas
esperanças e instintos olhando em direção a imortalidade, & c. outra coisa é ver "a vida
ea imortalidade trazida à luz pelo Evangelho", para ficar ao lado do túmulo de Lázaro
não lacrado e ouvir tais palavras terríveis como estes: "Eu sou a ressurreição ea vida:" &
c.(João 11:25-44; 14:1-5; 20:17).
O homem que recebeu essas verdades de Deus, esses dons de Deus, e sabe por que e
"a quem acreditou ele," é o homem em quem as alegrias da salvação de Deus não
faltam. Ele tem a salvação de Deus ; sua terra é a rocha eterna, a Palavra de
Deus. Quais são suas alegrias?
I. A alegria de uma resposta suficiente e final para as auto-censuras de uma
alma culpada . O sentimento de culpa, o medo da desgraça, devem ser eliminados,
antes que possa haver qualquer liberdade, qualquer vertical, atividade viril, qualquer
alegria pura e duradoura. O homem que acorda para compreender a amplitude ea
profundidade da lei de Deus, ergue-se em si mesmo condenado. Todos os refúgios de
mentiras desapareceram, as realidades nuas aparecem, e suas nuvens sobre o pecado
completamente o céu do amor de Deus. O sentimento de culpa atormenta. "Ó homem
miserável que eu sou, quem me livrará do corpo desta morte" Essa questão da purgação
de culpa é a questão fundamental de todas as religiões do paganismo-de todas as almas
simples e ignorantes (Miquéias 6:06 - 8). Para este questionamento existe apenas uma
resposta alegre: "Agradeço a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor," & c. (Rm 7:25; 8:1-
4, 33-39). A carga cai; a escuridão é perseguido por amanhecer.
II. A alegria de uma porção que satisfaz maiores concepções do coração e
desejos . "A minha alma anseia pelas correntes de Deus, do Deus vivo." Há que no
homem que o conhecimento do Deus vivo só pode satisfazer, que, tendo Deus, tem
todas as coisas nEle. Nós sabemos o que é amar a criatura-a sentir que o amor ea
comunhão de alguns, ídolo feira Apaixonado faria a felicidade da terra, a bem-
aventurança da eternidade. Ele tem as alegrias da salvação de Deus, que tem feito com
os ídolos-que ama apenas aquilo que tem uma beleza eterna e justiça na criatura, e
descobre que ele tem a própria substância de tudo o que pode ser amado no Senhor. O
comércio entre a alma crente e Cristo é a doçura arrebatadora do presente-a esperança
de visão sem nuvens, de comunhão sem limites, é o tesouro da glória do futuro.
III. A alegria de uma resposta para todas as dificuldades e perplexidades que
assediam o espírito eo intelecto em seu progresso . Eu não digo que o crente, em
plena comunhão com Cristo e com as alegrias da Sua salvação, se liberta do mental e os
cuidados morais que afligem o caminho do progresso de uma alma. Essa alegria, a
alegria de saber que a dúvida, a escuridão, a angústia do conflito mental e moral, é feito
com para sempre vamos perceber quando nós pode levar até a canção, "Por agora estou
pronto para ser oferecido", & c . (2 Tm. 4:6-8). Nós temos que ganhar nosso credo pelo
conflito mental, temos de ganhar a nossa coroa pelo conflito moral; cabana a alegria da
salvação de Deus é provado por aqueles que sentem que as grandes verdades centrais,
de qualquer modo, é certo. "Eu sei em quem tenho crido." Eu encontrei o centro; para
explorar a circunferência pode ser questão de perigo, dificuldade, sofrimento, mas as
luzes esperança o caminho, a tristeza nunca pode escurecer em desespero. Uma coisa é
clara para mim, deixe-o que será escuro, "Eu sei que o meu Redentor vive." ... Há
esperança de seu saber todas as coisas que é bom saber, que já tem a mente de Cristo.
IV. A alegria de ter a chave para todos os caminhos misteriosos da Providência
no mundo . Deus escreve o recorde de seu governo providencial em cifras. Sabemos
que a cifra; é uma peça em bruto para os outros. Para aqueles que conhecem a Deus é
simples e clara. Para a alma bem fundamentada na convicção: "Ele faz todas as coisas
bem", não há mistério. Esta ou aquela coisa pode ser difícil de entender; mas àquele que
crê, o mistério, de qualquer forma, é dissipada-o pleno entendimento virá com o
tempo. Como mortal é a dificuldade para quem ainda não encontrou a chave no amor de
Deus em Cristo, que estas passagens mostram: Job 23:1-9; 11:5-10; É. 38:9-19. Mas
"sabemos que todas as coisas cooperam para o bem", & c. E nós acreditamos que Deus
não desampara o mundo em todas as suas agonias e perigos, para que o Senhor Jesus
morreu. Podemos até tomar estas dores, e transformá-los em alegrias (Rm 5:03;. 1
Pedro 1:7).
V. A alegria da vitória sobre a morte . É uma coisa horrível de se olhar o rosto do
morto. Onde está o espírito que um momento desde então? & C. O momento mais medo
da nossa experiência está diante de nós, cada um de nós. Podemos ter dominado muitas
agonias; ainda temos de lutar com a agonia da morte. Então, o mais querido deve deixá-
lo; só então você deve encarar seu destino. Como os queridos formas de terra escurecer,
uma mais bonita forma mais grandiosa, mais glorioso virá brilhando através da
escuridão (Sl 23:04;. 1 Co 15:55-58). "Ausente do corpo, presente com o Senhor."
VI. A alegria da união vital com Deus, com Cristo, com todos os seres vivos e
seres abençoados, eternamente . O que é esse mundo? O seu discurso, o seu hábito, as
formas de sua vida? Nós não sabemos. O véu paira sobre tudo isso (1 João 3:2, 3). "Nós
sabemos," porque Ele está lá-Deus-homem glorificado; eo Godman glorificado, por
meio de julgamento, sofrimento e morte, é a chave para a vida da eternidade. Esse
"nós sabemos ", pois vemos Jesus.Podemos esperar para saber mais até que nós vemos
revelada no céu (1 Coríntios. 15:09.).
Estas são as alegrias de sua salvação, e agora eles são livremente oferecido a você
pelo Evangelho "Ho! . todos os que tendes sede, vinde às águas "Pegue na sua
mão AGORA as riquezas que não acrescentam tristeza, a alegria que não deixa gosto
residual de dor; e deixar que "a alegria do Senhor seja a vossa força" força-se ao
serviço, força para dar a conhecer aos outros a alegria da salvação que Deus lhe deu
como sua parte -. J. Baldwin Brown, BA . Abreviada de " Aids para o desenvolvimento
da vida divina . "
 ORAÇÃO DE DAVID
( Versículo 14).

Observe-
I. Para que Davi vai quando a convicção do pecado é trazido para casa com sua
consciência pelo Espírito Santo através do ministério de Nathan.
1. Homem foge e evita o seu acusador. Foi Deus quem acusou David de seu
pecado. No entanto, para Deus , ele vai com a confissão de culpa e de oração para o
perdão. Quando Deus convence do pecado, não se desvie dele, mas, & c.
2. Homem foge e evita o seu juiz. Foi Deus que havia condenado David a sofrer em
sua própria família para incursão profana feita em laços familiares sagrados do
outro. No entanto, para Deus , ele vai. Quando Deus põe a mão sobre nós, não nos
desviarmos daquele que corrige (Hebreus 12:10).
II. O espírito eo estado de espírito em que ele se aproxima de Deus .
1. No que diz respeito a si mesmo, com auto-humilhação. "Livra-me de sangue-
culpa . ", ele não é muito difícil para si? Se ele tivesse realmente assassinado Urias? Ele
o tinha morto pela espada de filhos de Amom (2 Sam. 12:9). A verdadeira penitente
sente que não pode ser muito difícil para si. Confessa o pecado em toda a sua
hediondez.
2. No que diz respeito a Deus, com esperança em Sua misericórdia. " Livra-me ...
O od, Tu és Deus da minha salvação . "não eram Deus, o" Deus da minha salvação ",
com acesso favor seria para sempre negada. Mas Ele é "o Deus de quem vem a
salvação." E o Deus da minha salvação quando eu aproximar Dele através de Jesus
Cristo.
III. A oração de Davi . "Livra-me," & c. Todos nós temos que fazer esta oração a
nossa. O sangue-culpa de David ficou por conta do assassinato de Urias.Blood-culpa
seja nossa, em uma ou outra das três maneiras?
1. Se a condição não pela graça mudou, miserável no sangue-culpa,
porque crucificado Filho de Deus .
2. Se qualquer um de nós condenados diante de Deus, finalmente, miserável em
culpa de sangue, porque os suicídios condenado . A salvação oferecida terá sido
desprezado. O Espírito resistiu Cristo rejeitado.
. 3 No último dia terá de responder por outros (Gn 4:09;. Pv 24:11, 12).
Há não precisa que nós dizemos, com David, " Livra-me , "& c.?
Na última frase do texto, resolve piedoso para o futuro. Entregue a partir de sangue-
culpa, não podemos assumir linguagem Salmista e dizer: " E a minha boca cantará , "&
c.? Não a nossa, mas dEle. A resposta de paz vem a nós na forma de justiça. O nosso
tema de louvor e ação de graças na terra. E no céu (Ap 5:12). Que darei eu ao
Senhor? (Romanos 0:01) -. Billing RC, BA . Abreviada de " A Homilética Quarterly ".

A PROSPERIDADE DE SIÃO PROCURADA

( Versículo 18).

"Faça o bem a tua boa vontade a Sião". Considere-

I. A importância do objectivo pretendido . Davi ora para a prosperidade de Sião.
1. A Igreja está exposta a muitos perigos, e precisa ser protegido por um braço
todo-poderoso . David provavelmente temia que por seu próprio pecado que ele tinha
trazido perigo para Sião; que Deus poderia justamente manifestar seu desagrado, dando-
lhe na mão de seus inimigos, ou retirando seu favor dela. A Igreja de Cristo precisa
de preservação (1) a partir de conflitos sectários ou confessional; (2) a partir
de desunião e discórdia nas igrejas individuais; (3) a partir de formalidade; (4) a partir
de erros prevalentes . Daí a importância da oração.
2. A Igreja é imperfeita, e sua prosperidade consiste em sua melhoria . "Faça o bem
em Tua," & c. "Apareça a tua obra aos teus servos," & c. (Salmo 90:16, 17). A
prosperidade da Igreja é promovido-
(1) Quando há uma adesão cada vez maior das verdades em que o cristianismo
primitivo foi estabelecida .
(2) Quando sob a influência dessas verdades, os cidadãos de Sião são
perseverantes na santidade . "O caminho dos justos é como a luz," & c.
II. Os motivos de encorajamento que temos em buscar esse objeto . Poderíamos
referir-se a alguns detalhes sugeridos pelas palavras, "Tua boa vontade:" por exemplo ,
( α ) de que Deus é o fundador de Sua Igreja; ( β ) Estabeleceu-lo no maior
despesa. Cristo morreu para resgatá-lo. ( γ ) em fazer o bem para a Sua Igreja Ele está
glorificando o Seu Filho, que é "Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja"; ( δ ) Os
propósitos e as promessas de Deus para a Igreja. Mas-
1. Orar por Sião é um dever ordenado por autoridade divina . "Pray", disse Cristo,
"Hallowed Be Thy Name", & c. A segurança, melhoria e sucesso da Igreja depende da
oração.
2. Deus é o ouvinte de oração .
III. A maneira pela qual devemos cheirar este objeto . Podemos perder bênçãos
por não procurá-los corretamente. "Vós não tendes, porque não pedis.Pedis e não
recebeis, porque pedis mal ".
1. Nós mesmos devem ser identificados com a Igreja . 2. Deveríamos sentir um
profundo interesse em seu bem-estar . . 3 Devemos ser perseverantes na oração para a
sua prosperidade; deve procurá-lo em nossos armários, nas nossas famílias, & c. 4.
Devemos unir-se em oração para este objeto . 5. Devemos apresentar nossas orações
na fé . 6. Devemos ser importuna e fervorosa em oração para este objeto . Conclua se
esforçando para cumprir este dever sobre Christians.-abreviada de um MS inéditos.

SALMO 52
INTRODUÇÃO

Superscription -. "Para o Chefe Músico, Masquil, um Salmo de Davi, quando Doegue, o

edomita veio e disse a Saul, e disse-lhe, David chegou à casa de Aimeleque".
" Para o Chefe Músico ", veja no título para Ps. 39.
" Masquil ", uma instrução, um poema didático. "A didática caráter deste Salmo ", diz
Moll," o que é posto em destaque pelo título, e seu objetivo devocional, são especialmente
notáveis, a partir do fato de que, no que diz respeito à sua forma, a invocação de Deus, que é
peculiar para orações, lamentações, e hinos, é totalmente ausente; no que diz respeito ao seu
conteúdo, o homem poderoso, que, de acordo com ver. 7, tem o orgulho de suas riquezas, é
repreendido por seu descaramento, maldade e falsidade (vers. 1-4), o castigo de Deus, que
irá destruir ele, é proclamada (ver. 5), a ação dos justos , que será convocado assim, é
contrastada com ele (vers. 6, 7), eo lote e conduta do salmista piedoso, correspondendo com a
sua confiança na graça de Deus, é pronunciado. É aconselhável respeitar as declarações do
título, e referem-se à informação de Doegue, o superintendente das jumentas reais (1 Sam.
22:09, sqq.), em conseqüência do que oitenta e cinco sacerdotes foram abatidos, enquanto David
manteve sua coragem, e expressou a Abiatar, que fugiu para Davi daquele banho de sangue,
filho de Aimeleque, aquele sacerdote de Nob, que havia impensadamente dado David, como o
filho-de-lei, o mostrai-pão do rei ea espada de Golias, que estava pendurado atrás da estola
sacerdotal no santuário, e isso havia provocado a suspeita ea vingança de Saul, que agora fez
Doegue, o informante do ato, do mesmo modo o carrasco de sua sangrenta sentença. "
Homileticamente, o Salmo coloca diante de nós um farol impressionante (vers. 1-5), eo
efeito sobre os justos do julgamento de Deus sobre os ímpios (vers. 6-9).

UM BEACON IMPRESSIONANTE
( Versos 1-5).

Temos aqui-
I. O retrato moral de um homem mau . Neste delineamento das características
morais de Doegue, o edomita, vemos, -
1. inventividade no mal . "A tua língua Maquina o mal." A língua pronunciou as
maldades que o coração concebidas. Ele inventou discursos maliciosos, e emoldurado
projetos habilmente mal. Barão Huddlestone, em 23 de Abril de 1877, em condenar um
prisioneiro a quinze anos de trabalhos forçados, comentou: "Que ele era um homem de
grande talento, e, se ele tivesse empregou de forma adequada, ele poderia ter obtido
uma posição da mais alta honra e respeitabilidade; mas, em vez disso, ele parece ter
dedicado a sua força mental contra a humanidade. "Como aquele de quem falou o juiz, e
como Doegue, há muitos que são sutis e inventivo no mal fazendo. Tal deliberação na
maldade envolve a maior culpa.
2. Enraizado falsidade . "Ages engano ... tu amas mentindo ... O língua
enganadora." M. Henry: "Pode consultar a informação que ele deu contra
Aimeleque;para a questão de fato foi, em substância, é verdade, mas foi deturpado e
cores falsas foram colocadas sobre ele, e, portanto, ele poderia muito bem ser dito para
amar a mentira, e para ter uma língua enganadora. Ele disse a verdade, mas não toda a
verdade, como testemunha deve fazer; se ele tivesse dito que David fez Aimeleque
acreditar que ele estava indo então em cima de recados de Saul, a bondade, ele mostrou-
lhe teria aparecido para ser não só não traiçoeiro contra Saul, mas respeitoso com
ele. Ele não vai nos salvar da culpa de mentir para ser capaz de dizer: 'Não havia
alguma verdade no que nós dissemos,' se perverter-lo, e fazê-lo parecer o contrário do
que era "Beecher:". Uma mentira sempre precisa uma verdade para um identificador
para ele, senão a mão se cor que pretendia conduzi-lo para casa em cima de outro. As
piores mentiras, portanto, são aqueles cuja lâmina é falso, mas cujo identificador é
verdade. "
3. malignidade Cruel . "A tua língua maquina males, como uma navalha
afiada. Amas todas as palavras devoradoras "Perowne:. Aceso. "Palavras de engolir."
Suas palavras foram ferindo como uma navalha afiada, e ruinosas, como se engolida
aqueles contra os quais eles foram dirigidos. "Um homem infiel é um assassino moral,
sua língua a arma mortal, e seu vizinho da vítima."
4. total e terrível perversão de caráter . "Tu amas mais o mal do que o bem, eo
mentir do que o falar a retidão." Moll: "O acusado não só ama o mal mais do que bom,
mas ele prefere mal para o bem, de modo que ele adora , em vez de que o que ele
deveria amar. "Que terrível perversão moral que isso envolve!Ele "se vangloriou-se na
malícia," ele triunfou no que foi a sua ignomínia; ele exultou com falsidade e
crueldade. Quando o pecado é caracterizado por muito deliberação e malignidade,
quando os homens adoram, e fazer sua glória na mesma, quem pode estimar sua
criminalidade?
Neste retrato moral de um homem mau, não temos nós um farol impressionante nos
alertando para longe do pecado? Olhe para ele, e cuidado com a falsidade, e todos
falando mal. "A vossa palavra seja sempre agradável, temperada com sal." Olhe para
ele, e, como você marcar a sua negritude unrelieved e absoluta, cuidado com os
primórdios do mal, & c.
II. Protesto com um homem mau . "Por que tu te glorias na malícia, ó homem
poderoso?" & C. Este inquérito implica-
1. Que a sua jactância foi em vão . A loucura de sua ostentação aparece a partir de
(1) a natureza de seus atos. "Ó homem poderoso", ou, "O herói!" "Só pode ser
sarcástico", diz Moll. Em que ele tinha feito, ele tinha exibido sem coragem, sem
coragem. Um verdadeiro tu és herói, Doegue! porque tu primeiro calúnia um homem
nobre e um padre, e depois tu os corajosamente matar oitenta e cinco sacerdotes
desarmados, e em seguida, O modelo de heroísmo! tu massacra "mulheres, crianças, e
crianças de peito!" O valente Doegue! Vangloriar-se diante, ó homem. A loucura de sua
ostentação aparece a partir de (2) oresultado de suas ações. Em seu cálculo de
resultados Doegue não tinha tomado conta de DEUS . "A bondade de Deus permanece
para sempre." Isso é uma garantia de segurança máxima e bem-estar dos justos, e da
destruição dos ímpios. M. Henry: "Tu pensas com o mal que tu glorias de (tão
habilmente planejado, e assim realizado com sucesso por diante), a correr para baixo e
arruinar o povo de Deus; mas tu queres encontrar-te enganado: a bondade de Deus
permanece continuamente para a sua conservação, e então eles não precisam temer o
que o homem pode fazer-lhes. Os inimigos vão se vangloriar de suas travessuras,
enquanto nós temos a misericórdia de Deus para se vangloriar dentro "Eles que agora
possuem em suas iniqüidades, dentro em breve, ser cobertos de opróbrio e de confusão
de rosto.
2. Que a sua jactância foi mau . Ele foi gloriar-se em sua vergonha. As obras que
ele tinha feito havia muito ponderados ele com culpa; e, por gloriar neles, foi
aumentando a carga de sua criminalidade. Para fazer o mal é errado; mas para se
orgulhar de ter feito isso é muito mais errado. Vamos atender a esse farol. O pecado é
loucura; mas a vangloriar-se do pecado é a loucura mais notório, e indica a depravação
moral mais deplorável. Seja racional, ser sábio, e evitar o pecado.
III. A desgraça de um homem mau . "Deus também te destruirá para sempre," &
c. Doegue é aqui ameaçada de completa destruição, com ruína irrecuperável.
1. A ruína é completa e irrecuperável . Ele vai te destruirá para sempre ", como as
paredes são derrubadas no chão, para nunca mais ser reconstruída. Ele irá forçar a
remoção "te da tua morada" para sempre; e como uma árvore está dividida desde as
raízes e assim destruído, para que Ele te arrancarei da terra dos viventes. A terrível
destruição aguarda os trabalhadores das iniqüidades-a destruição de tudo o que torna a
vida vale a pena.
2. A ruína é retributiva . "Deus também te destruirá, "& c. " Da mesma
forma introduz o correspondente comportamento de outro. "" Destroyers será destruído
"" com o juízo com que julgais, sereis julgados, e com o que vos mete medida, será
medir a vós. "(Jz 1:6 , 7;. Isa 3:10, 11).
Mark bem, então, este farol impressionante. Veja a enormidade para que possam
crescer maldade, e evitar o início do mal; a irracionalidade do mal, e anda nos
caminhos da sabedoria; a consumação temor a que tende maldade, e "abster-se de toda a
aparência do mal." "Como a justiça encaminha para a vida;assim o que segue o mal
encontra a sua própria morte. "Jesus Cristo é o Salvador Todo-Poderoso do
pecado. Confie nEle; obedecê-lo; e viver.

O EFEITO SOBRE OS JUSTOS DO JULGAMENTO DE DEUS SOBRE OS ÍMPIOS

( Versos 6-9).

I. O eis justo juízo de Deus sobre os ímpios . "Os justos também veremos." O

salmista expressa sua confiança de que o justo viveria para ver a ruína dos ímpios; que
os que viram o seu pecado, também deve ver o julgamento de Deus sobre eles por causa
de seu pecado. Esta ideia é mais plenamente expresso por David em Ps. 37:34-36. O
homem de Deus deve viver para ver que uma vida de pecado, porém próspero que
pareça ser, leva à destruição daqueles que persegui-lo. "Quando os ímpios são cortadas
verás." Mesmo no estado atual, podemos ver que a questão de uma vida correta é
abençoado, e que de uma vida pecaminosa é ruinosa.
II. Eles ficam admirados com os juízos de Deus sobre os ímpios . "Os justos
também o verão, e medo." Este medo não é servil, mas reverente. O estande
piedosamente em santo temor na presença do julgamento divino, e medo para que não
transgredir a lei de Deus, e assim se expõem a seu curso. O pecador mais endurecido
não pode suportar antes que os juízos do Todo-Poderoso. E, na medida em que todos os
homens pelo pecado tem merecido seu desagrado, todos nós temos necessidade de nos
humilhar no escabelo da misericórdia Divina. Quando os justos ver os juízos de Deus, o
efeito sobre eles é mais salutar: eles temem, eles evitam o pecado, & c.
III. Eles aprovam o juízo de Deus sobre os ímpios . "O justo se rir dele." Há uma
risada por causa da queda dos ímpios que é pecaminoso (Jó 31:29;. Pv 24:17, 18). Há
também uma risada por causa dos juízos divinos sobre eles o que é reto e justo, viz., O
riso de alegria, por causa do triunfo do governo Divino.Moll: "Se eles rirem , não é um
riso na alegria de ferir, de desprezo e repreendendo, mas a entrada em vista
a inconsistência absurda em que o ímpio se envolveram pelo seu abandono de Deus .
"Barnes:" A idéia aqui não é exultação nos sofrimentos dos outros, ou alegria que a
calamidade veio sobre eles, ou a gratificação do sentimento egoísta e vingativo que um
inimigo é merecidamente punidos; é a de aprovação que o castigo veio sobre aqueles
que o merecem, e alegria que a maldade não é permitido para o triunfo. Isso pode ser
totalmente livre de qualquer maligno ou qualquer sentimento de vingança. Ela pode até
mesmo ser conectado com a pena mais profundo, e com a benevolência mais puro para
os próprios doentes. "" Justos e verdadeiros são os Teus caminhos, ó Rei das nações. "
IV. Eles são instruídos pelo juízo de Deus sobre os ímpios . "Eis aqui o homem
que não traz Deus sua força," & c. Perowne: ". As palavras em que o justo expressar seu
triunfo, apontando, por assim dizer, para o opressor caído, ea lição a ser aprendida com
sua derrubada" Aqui estão três lições
1. Que a confiar na riqueza é loucura . "Eis o homem que confiava na abundância
das suas riquezas." Ao que parece, este versículo que Doegue era um homem rico, e
tinha muita fé no poder de sua riqueza. Barnes: "Ele tinha esse espírito de arrogância e
auto-confiança que brota da posse consciente da propriedade onde não há temor de
Deus; e em tudo o que ele fez ele carregava o sentido de sua própria importância como
derivado de riquezas. "Comp. Ps.49:6; Prov. 10:15; 18:11.
2. que a força da maldade é fraqueza . Ele "se fortaleceu no Maligno." Por
dispositivos sutis e mal ele se esforçou para se estabelecer, e imaginava-se fixar
nele. Não há obras que ele considere que aumentaria seu poder, nunca lhe deu uma
pausa por causa de sua maldade. Quem constrói suas esperanças sobre invenções
malignas, apesar de ser enquadrado com a maior habilidade, constrói sobre a
areia. Ruína é o destino do tecido que ele eleva. Maldade é fraqueza.Mentiras deve
perecer. Verdade e justiça só são cumpridores e forte.
3. Que Deus é o único apoio adequado da vida humana . "O homem não pôs em
Deus a sua força", e seu final foi a destruição. A consideração de sua onipotência,
sabedoria infinita, imutável fidelidade e bondade essencial, é calculada para inspirar
grande confiança na suficiência de Deus como o suporte da vida humana. E não há
nenhum outro suporte adequado. Riqueza, sabedoria, posição, poder, amizade, & c., São
insuficientes. Aquele que se inclina em qualquer ou em cima de todos eles está fadado à
decepção amarga e uma queda grave. Tais são as lições que o poeta aprendeu com o
juízo de Deus sobre os ímpios.
V. Eles florescem no meio do julgamento de Deus sobre os ímpios . "Mas eu sou
como uma árvore verde de oliveira na casa de Deus," & c.Considere-
1. A natureza deste estado de felicidade . O estado do salmista foi caracterizada por
(1) segurança Divina . Barnes: "Uma árvore plantada nos próprios tribunais do
santuário seria considerado sagrado, e que seria seguro, desde que o próprio tabernáculo
era seguro, pois seria, por assim dizer, diretamente sob a proteção Divina. Então David
tinha sido, não obstante todos os esforços dos seus inimigos para destruí-lo "Os justos
são inviolavelmente seguro a partir de qualquer dano real, pois o Senhor é o seu goleiro.
(Sl 125:1, 2;. Rom 8:31, 37) . (2) privilégios religiosos . David olhou para a frente com
confiança e alegria para a rescisão do seu exílio e seu retorno ao santuário. Para ele, o
tabernáculo e as ordenanças de culto eram coisas preciosas e sagradas. O povo de Deus
encontrar força e alegria nos meios de graça, enquanto os ímpios são derrubados por sua
própria maldade. (3) a prosperidade espiritual . Nas Escrituras uma árvore verde é o
símbolo da prosperidade (Sl 1:3; 92:12;. Jer 11:16). M. Henry: "Aqueles que, pela fé e
amor morar na casa de Deus deve ser como oliveiras verdes lá; os ímpios são disse a
florescer como uma árvore de baía verde (Sl 37:35), que não dá fruto útil, embora tenha
abundância de folhas grandes; mas o justo florescerá como uma oliveira verde, que é
gordura, bem como florescente (Sl 92:14), e com suas honras adiposidade Deus eo
homem (Jz 9:9), derivando sua raiz e da seiva da boa oliveira (Rm 11:17). "Não
obstante a forte oposição dos ímpios, o povo de Deus deve crescer na graça e produzir
os frutos de uma vida santa e de trabalho útil.
"Quando ira ímpios destruir,
Devem permanecer em paz e alegria
Que amam a tua leis justas ".

2. A condição de este estado feliz . "Eu confio na misericórdia de Deus para todo o
sempre." O salmista foi bem a certeza da constância, a imutabilidade ea perenidade da
misericórdia de Deus, e em que ele confiava. A fé em Deus é a condição de segurança e
prosperidade espiritual.
VI. Eles adoram a Deus por causa de Seu julgamento sobre os ímpios . "Eu te
louvarei para sempre, porque," & c. Os juízos de Deus como visto pelos justos-
1. incitar ao louvor . "Eu te louvarei," & c. Eles revelam a justiça de Sua
administração; Sua atenção para com o Seu povo, & c. e assim acender gratidão,
reverência, & c.
2. Inspire confiança . "E vai esperar o teu nome." Barnes: "Há duas idéias
essencialmente na língua. (1) A expressão de um sentimento de dependência em Deus,
como se a única base de confiança estava Nele. (2) A vontade de aguardar Sua
interposição em todos os momentos; uma crença de que, por mais longa tais
interposição pode ser atrasada, Deus iria interferir no momento adequado para trazer
libertação; e um propósito com calma e paciência para olhar para Ele até o momento da
libertação deve vir "(Sl 27:14; 37:7, 9, 34;. Is 40:31).
APLICAÇÃO . -1. Qual é a nossa relação com os julgamentos divinos? 2. Qual é o
fundamento da nossa confiança? É a riqueza? ou o poder da maldade astuto e sem
escrúpulos? ou o Senhor Deus? 3. Qual é o espírito e que a condição de nossa vida?

A LOUCURA DE CONFIAR NAS RIQUEZAS

( verso 7).

"Eis o homem que confiava na abundância das suas riquezas." Nós temos aqui-
I. Um grande erro . Para confiar em riquezas é a errar muito:
1. Devido à incerteza da posse de riquezas . "Trabalhai, não ser rico, porque
certamente criará asas; eles voam para longe como uma águia para o céu "(1 Tm.
6:17). No mais distante devemos abandoná-las no momento da morte (Sl 49:17;. Eccles
5:15).
2. Devido ao limitado poder de riquezas . A riqueza pode fazer muito, mas há
muitas coisas que ele não pode fazer. Ele pode comprar livros, mas o poder não
intelectual; pinturas, mas gosto não apreciativo; serviço e bajulação, mas não estima e
afecto, & c. Não pode comprar o perdão, a paz, pureza, & c. Não pode subornar a morte,
& c.
3. Devido à total incapacidade de riquezas para satisfazer aqueles que os
possuem . Aquele que tem muita riqueza de bom grado teria mais. As ânsias da alma do
homem, criado para a verdade, a imortalidade, e Deus, não pode ser satisfeita com os
subornos que a riqueza pode oferecer. Como enganado então é aquele que confia em
riqueza!
II. Um erro comum . A grande corrida da idade é para a aquisição de riqueza. Se
você perguntar o que um homem vale a pena, as pessoas dizem-lhe quanto dinheiro ele
possui. Manhood, foi sacrificado por dinheiro. As riquezas são a divindade de milhares
de pessoas na Christian Inglaterra.
III. Um erro desastroso se persistiu na . "Que aproveita ao homem, se ele ganhar
o mundo inteiro e perder a sua alma?" "O teu dinheiro seja contigo para perdição."
(Comp. Lucas 12:15-21).

SALMO 53
INTRODUÇÃO

De acordo com a inscrição este Salmo foi composta por David e dedicado "Para o Chefe
Músico," para ser usado no culto público sob sua direção. O termo "sobre Mahalath "é
diversamente interpretada. Na versão de Genebra ele é processado, "Ao que sobrepujará em
Mahalath;" o que é explicado na margem para ser "Isso expressa as opiniões da maioria dos
comentaristas" um instrumento ou tipo de nota. ". Aben Ezra entende por que o nome de uma
melodia para que o Salmo foi cantado. Calvin e JH Michaelis, entre outros, é encarado como um
instrumento de música, ou o início de uma melodia. Fuerst explica Mahalath como o nome de
um corpo musical habitação em Abel-Meolá , assim como por Gittith ele entende a banda de
menestréis levitas no Gate Rimon. Por outro lado, parecer que Mahalath contém uma indicação
enigmatical do objecto do Salmo é adoptado por Hengsterberg para a exclusão de todos os
outros. Ele traduz "em Mahalath" por "em doença, referindo-se à doença espiritual dos filhos
dos homens. Uma terceira teoria é a de Delitzsch, que considera Mahalath como indicando para
o coro da maneira em que o Salmo deveria ser cantado, e compara os termos moderno  mesto,
andante mesto "(Smith Dict. da Bíblia ). O termo " Masquil "mostra que o Salmo foi concebido
para proporcionar instruções.
Este Salmo é quase exatamente semelhante a Ps. 14. A única diferença que exige aviso aqui
é entre os versículos 5 e 6 de Ps. 14. Versículo 5 e de um presente.
"Não se acharam em grande temor; porque Deus está na geração dos justos. Vós quereis
frustar o conselho dos pobres, mas o Senhor é o seu refúgio "(14:05, 6.)
"Não se acharam em grande pavor onde não há medo era; porque Deus espalhará os ossos
daqueles que se acampam contra ti; tu os a pena, porque Deus os rejeitou. "
Para o chefe exposição nos referimos o leitor a " O Hom. Com " . sobre Ps. 14. Nós
adicionamos, como complementar a isso, algumas sugestões homilética.

DEUS INSPEÇÃO MAN

( verso 2).

"A palavra original aqui- ‫"שָׁקַף‬, Diz Barnes," transmite a idéia de dobrar para a
frente, e, portanto, de um intenso e ansioso olhar, como se curva para a frente quando
queremos examinar tudo com atenção, ou quando eu olhar para aquele que é esperado
para vir. A idéia é que Deus olhou intensamente, ou de modo a assegurar um exame
atento, para os filhos dos homens, com o propósito expresso de verificar se havia algum
que eram boas. Ele olhou para todos os homens; Ele examinou todas as suas pretensões
de bondade, e viu ninguém que pudesse ser considerado como isento da taxa de
depravação. "O texto sugere-
Profundo interesse de I. Deus na humanidade . Ele inclina-se para frente e, com
zelo e preocupação, examina estado moral do homem. Essa é a forma em que as
verdades importantes são representadas-este, entre outros, que o Altíssimo está
profundamente interessado na condição moral do homem? Por que é Ele mesmo?
1. Devido à dignidade da natureza humana . Para Deus nada é sem importância,
nada mau. Mas o homem é a mais nobre de Suas criações neste mundo."Deus criou o
homem à Sua própria imagem."
2. Devido à peculiaridade da condição moral do homem . Pela desobediência
homem entrou no conhecimento temor do mal. Anjos não caídos são totalmente
santo. Anjos caídos são totalmente depravado. Na natureza humana, a batalha entre o
bem eo mal está sendo travada.
3. Devido aos recursos da natureza do homem . O homem é capaz de se elevar ao
mais alto ou afundando na posição mais baixa no universo de Deus.Seria extremamente
estranho se Deus não fosse profundamente interessado no homem. Nada que te diz
respeito, meu irmão, não é importante na estimativa Divino.
II. Escrutínio busca de Deus para a humanidade . O poeta representa-lo como
sinceramente examinar "os filhos dos homens." Ele é o escrutínio de-
1. um ser que tudo vê . Nada pode ser escondido de seu olho que tudo à procura
(Salmo 139:11-16;. Ez 11:05;. Heb 4:13).
2. um ser infinitamente santo . Ele odeia o pecado com ódio terrível e
implacável. Sua morada, seus caminhos, suas obras, sua natureza essencial, são todos
santos (Is 57:15; 01:12 Hab, 13;. 1 João 1:5; Rev. 4:8).
 3. um ser infinitamente misericordioso . "Um Deus pronto para perdoar, clemente e
misericordioso, lento para a ira e grande em benignidade." Se houver em nós todos os
esforços sinceros da verdade e da justiça, Ele vê e aprova-los. Em Seu julgamento das
suas criaturas Ele faz provisão para a sua fraqueza, pois a força da tentação, & c. Ele
não é dura, & c. Sua santidade que o leva a odiar o pecado leva também a buscar a
salvação do pecador. Tal é o Ser que está sempre observando seriamente homem,
examinando o homem. Como solene e sagrado deve ser a nossa vida , uma vez que está
sempre sob Seu inspeção! O que uma inspiração e encorajamento que isso inspeção
pagar ao piedoso! Que restrição deve provar para os que praticam a
iniqüidade! "Porque os seus olhos estão sobre os caminhos de cada um, e ele vê todos
os seus passos. Não há trevas nem sombra de morte, onde os que praticam a iniqüidade
pode se esconder. "
III. A preocupação suprema da humanidade . Por que Deus tão sinceramente
examinar homem? "Para ver se havia algum que tivesse entendimento, que busque a
Deus." Como estas são as coisas que Deus deseja para descobrir no homem, grande
preocupação do homem deve ser para ter e exercê-los. Devemos buscar-
1. inteligência Moral . "Compreender", ou agir com prudência-a antítese do bobo
em ver. 1. Not realização intelectual, mas a sabedoria prática.
"O conhecimento ea sabedoria, longe de ser um,
Tenha ofttimes nenhuma conexão. Habita Conhecimento
Em cabeças repletas de pensamentos de outros homens;
Sabedoria nas mentes atentas à sua própria.
Conhecimento, uma massa inútil rude,
Os meros materiais com os quais constrói a sabedoria,
Até smooth'd e quadrado, e equipados para o seu lugar,
Será mas onerar quem parece t'enrich.
O conhecimento é orgulhoso que ele tenha learn'd tanto;
A sabedoria é humilde que ele não mais sabe "-. Cowper .

"A sabedoria do prudente é entender o seu caminho."

2. aspiração Divina . "Busque a Deus." Hengstenberg ". Para buscar a Deus,
designa o desejo do coração depois dele, o desejo dirigido a ele" Onde há nenhuma
sabedoria verdadeira, ou qualquer vida espiritual, ele vai se manifestar em busca de
comunhão e união com Deus. Somente através da mediação de Jesus Cristo pode esta
união ser obtida. O nosso bem-estar é impossível à parte Dele.
CONCLUSÃO . -1. Ele, que agora analisa julgará um dia o homem . 2. Seu
julgamento do homem é infalível . Ele deliberadamente, pacientemente, e examina
minuciosamente em cada caso antes de pronunciar julgamento. 3. Ele também é o
misericordioso Salvador dos homens . 4. Nosso interesse supremo é procurar conhecê-
Lo como nosso Salvador .

A SALVAÇÃO DA IGREJA EA DESTRUIÇÃO DE SEUS INIMIGOS

( Versos 5, 6.)

O poeta aqui representa a destruição do mau-

I. Conforme total e irreversível . "Deus espalhará os ossos de teus sitiantes." A
figura aponta para a destruição mais completo e terrível dos inimigos da Igreja. Não só é
o seu poder quebrado e as suas forças dispersas, mas eles estão mortos, e seus ossos,
insepulto, estão espalhados sobre a terra. Moll: "Foi a maior desgraça que os ossos que
não haviam sido recolhidos e enterrados devem ser espalhadas para se tornar a presa de
animais selvagens, ou estrume do campo" (Sl 141:7; Jer 08:02, 9.: 22; 16:04; 25:33;. Ez
06:05). Os ímpios deve ou submeter-se a Deus, ou sofrer queda irrecuperável. Se
alguém vai resistir Lo ao máximo, ao fazê-lo, ele vai trazer sobre si completa destruição
(Jó 9:4, 40:9).
II. Como efectuada por Deus . "Deus dispersos," & c. Sem dúvida, há uma alusão
histórica aqui. Muito provavelmente a alusão é à destruição da grande e poderoso
exército de Senaqueribe antes de Jerusalém. Em uma noite 185.000 assírios foram
mortos por "o anjo do Senhor". "Eu defenderei esta cidade para salvá-lo", disse o
Senhor ", por amor de mim, e por amor do meu servo Davi. "Não houve nenhuma
batalha. Ele não precisava de ajuda. Com o sopro de suas narinas e os matou. Como
insano para qualquer criatura para lutar contra ele! Ele pode esmagar o mais poderoso
com uma palavra, ou murchar o mais vigoroso, com um olhar dos seus olhos!
III. Como ultrapassá-los quando eles se consideravam bastante seguro . "Havia
acharam em grande pavor onde não há medo era." É incorreto interpretar este alarme
como infundada ou medo desnecessário. O significado é que, quando os inimigos dos
israelitas viram nenhuma razão para ficar aterrorizado, e sentiu-se inteiramente seguro,
de repente e totalmente contrária à sua expectativa, a destruição alcançou-os. "Um som
de terrores está nos seus ouvidos; na prosperidade, "& c. (Jó 15:21). "Quando andarem
dizendo: Paz e segurança", & c. (1 Ts. 5:3). Em oposição a Deus, não pode haver
segurança, sob quaisquer circunstâncias. Em aliança com Ele, não pode haver perigo
real, no entanto ameaçar o aspecto das coisas pode ser. (Comp. 2 Chron. 20:1-30).
IV. Como infligido por causa de sua hostilidade para com o povo de Deus . O
inimigo foi totalmente derrubado porque ele estava assediando o povo
escolhido. Ninguém pode tentar ferir até mesmo o menor do povo de Deus sem chamar
a Sua interposição.
1. Ele está em relação de aliança com o Seu povo, e se comprometeu a ajudá-
los . Ele é sempre fiel a seus compromissos da aliança. "Ele permanece fiel; Ele não
pode negar a si mesmo. "
2. Ele é profundamente e ternamente interessado em Seu povo (Is 49:14-16; 18:05
Matt, 6;. 25:40, 45, Atos 09:04). A partir dessas porções da Escritura é bastante claro
que ele se identifica com eles: o que é feito contra eles que ele considera como feito
contra Ele; o que é feito por eles, como feito por ele. Neste temos: (1) Uma
consideração inspirador e fortalecimento para o povo de Deus. (2) Motivação e
incentivo para aqueles que querem ajudá-los. (3) Atenção para aqueles que querem
prejudicá-las.
V. A destruição dos ímpios nos tempos antigos como um incentivo para o bom
esperar a salvação de perigos presentes . Isso nós consideramos ser o elo de ligação
entre os versículos 5 e 6. "Oh que a salvação de Israel saíram de Sião," & c. Observe-
1. A visão poética da salvação . É aqui representado como libertação do
cativeiro. Cativeiro é uma figura para representar restrição, miséria, & c. "Virando o
cativeiro" é uma figura para a viragem de uma condição infeliz em uma restauração de
antiga prosperidade. Um estado de pecado é um estado de escravidão e miséria. O
Senhor Jesus introduz o homem à liberdade e alegria.
2. A grande fonte de salvação . "Out of Zion", & c., Porque ali o Senhor foi
entronizado no santuário como na sua habitação. A salvação do homem dos pecados e
tristezas da vida só pode vir de Deus. É Sua a "proclamar liberdade aos cativos," & c.
3. O desejo sincero de salvação . "Oh que a salvação de Israel," & c. Nossos desejos
fervorosos são nossas verdadeiras orações. Através de todas as idades as orações dos
verdadeiros corações foram oferecidas para a redenção do mundo do pecado e da
miséria.
4. O resultado esperado da salvação . "Jacob se alegrarão, Israel se alegrará." Para o
indivíduo a realização da salvação é uma experiência alegre. E quando as suas bênçãos
deve ser apreciado por toda a humanidade, a exultação será universal em sua extensão, e
entusiasta e reverente em seu caráter. E a Deus toda a glória deve ser atribuída.
5. O incentivo para esperar a salvação . Libertações anteriores inspirar o poeta de
consoladora esperança de salvação das atuais dificuldades e perigos.Deus é imutável. O
que Ele fez no passado, ele é capaz de fazer no presente. Ele é fiel. O que Ele prometeu
que irá executar. Cada nova libertação é uma razão adicional para confiar nEle. "Porque
Tu tens sido a minha ajuda, então, à sombra das tuas asas me regozijarei."
"Seu amor no tempo passado
Proíbe-me a pensar
Ele vai me deixar no passado
No trabalho de pia:
Cada doce Ebenezer
Tenho em revisão,
Confirma a sua boa vontade
Para me ajudar bastante através de "-. Newton .

SALMO 54
INTRODUÇÃO

Superscription -. "Para o músico-chefe em Neginoth." Há muito pouca dúvida de que

" Neginoth "é" o termo geral que denota todos os instrumentos de corda que seja, se jogou com
a mão, como a harpa e violão, ou com uma palheta. "O chefe músico em Neginoth" era,
portanto, o condutor de que parte do Templo-coral, que jogou em cima dos instrumentos de
cordas. "-Smith da Dict. da Bíblia .
" Masquil , "uma instrução. Berleb. Bíblia "Devemos aprender com o exemplo de Davi que,
mesmo no maior perigo que devemos recorrer a nenhum meio proibidas, nem crescer fraco, mas
deve invocar o nome de Deus, e se comprometem a Ele todas as nossas preocupações quanto
para o Juiz Supremo . "
" Salmo de Davi, quando o Ziphims , "& c. O salmo foi composta por David quando os
Zifeus informou a Saul que Davi se escondeu em seu país. Isso ocorreu em duas ocasiões, 1
Sam. 23:19; 26:1. Provavelmente, a primeira delas é referido aqui, como as palavras da
inscrição, literalmente, de acordo com as palavras do Zifeus, como relatado em 1 Sam. 23:19. O
salmo, diz Moll, "é claro e simples na forma e no conteúdo. Ela expressa a princípio
uma oração a Deus por libertação em uma causa justa de inimigos ímpios temidas (vers. 1-
3). Em seguida, ele expressa, de uma forma animada, a confiança na ajuda divina ea punição
dos seus inimigos (vers. 4, 5); finalmente, conclui com o voto de agradecimento por tais atos de
Deus na confirmação de seu nome ".
Homileticamente consideramos o salmo como apresentando para ver A vida conturbada
de um bom homem vers. 1-3; e, A vida triunfante de um homem bom , vers. 4-7.

UM OLHAR SOBRE A VIDA CONTURBADA

 ( Versos 1-3).

Considere-
I. A causa do problema . "Para os estranhos se levantam contra mim," & c. Sua
angústia surgiu de seus inimigos, a quem ele representa como aqui-
1. Unnatural . "Strangers se levantaram contra mim." A expressão não deve ser
tomada literalmente como denotando estrangeiros ", uma vez que os habitantes de Zife,
uma cidade situada no deserto de montanha de Judá, a poucos quilômetros a sudeste de
Hebron, eram da mesma raça que David. "Seus próprios conterrâneos tinha se tornado
como estrangeiros para ele, o havia tratado como um inimigo. O salmista, como São
Paulo, em uma após a idade, estava em "perigos entre falsos irmãos". Dickson: "Não há
estranhos são mais estranho do que quem arrematar as faixas de civilidade e natureza,
em que eles estavam encarcerados; falsos compatriotas, falsa irmãos, amigos falsos,
falsa aliança, são aqueles dos quais os homens podem esperar menos em sua
necessidade, por David achou esses homens para serem seus maiores inimigos. "
2. Cruel . "Violentos procuram a minha alma." Como um tirano cruel, Saul estava
buscando a rodear a morte de David. Nada menos do que a própria vida preciosa iria
satisfazer o monarca ciumento e maligno.
3. Praticamente ateísta . "Eles não põem a Deus diante deles." Arnd:. "Não ter Deus
diante dos olhos, significa falar e agir sem medo, o que se agrada-ou melhor, o que é
contrário a Deus e Sua Santa Palavra, como se Deus fez não ver e ouvi-lo; nem ter medo
de Deus de raiva, ou do seu juízo, e não tenho nenhuma lembrança de Deus no coração.
"Quando os homens, assim, ignorar o Ser Divino, podemos perguntar que eles pisoteiam
todas as idéias de humanidade e justiça em seu tratamento de seus
semelhantes? Portanto, temos um vislumbre dessa vida conturbada. Externamente, o
poeta não conheceu a segurança ou a paz; ele foi caçado de um lugar para outro com a
crueldade implacável, & c. Nós, também, saber o significado do problema, e não estão
familiarizados com os falsos irmãos e inimigos ferozes, & c.
II. O conforto no problema . O salmista encontrou alívio e ajuda em oração a
Deus.
1. O objeto de sua oração . Ele orou por audiência e aceitação . "Ouve a minha
oração, ó Deus; dar ouvidos às palavras da minha boca. "Mas o grande objetivo da sua
oração foi a libertação de seus perigos , a salvação de seus problemas. "Salva-me, ó
Deus, pelo teu nome," & c. David parece ter tido conhecimento de que as Zifeus tinha
informado Saul de seu paradeiro; ele sentiu como perigosa sua posição era; e apelou a
Deus para proteção e livramento.
2. O encorajamento de sua oração . Isso ele desenhou a partir de duas fontes. (1) O
Ser a quem ele orou . ( α ) Seu poder para salvar. "Julguem-me pela tua força." Ele vai
"mostrar-se forte a favor daqueles cujo coração é perfeito para com Ele". "Tu tens um
braço poderoso; forte é a tua mão, elevado a tua mão direita. "( β ) As perfeições de Sua
natureza. "Salva-me, ó Deus, pelo teu nome." Barnes: "A palavra ' nome '. aqui podem
incluir as perfeições ou atributos corretamente implícita no nome "Isso implica toda a
benevolência, fidelidade e poder que eram necessários para garantir a mais otimista
esperança da salvação de Deus. (2) A justiça de sua causa . "Julga-me." Essas palavras
indicam que David estava consciente da justiça de sua causa. Se ele obteve seus direitos
no caso, ele seria triunfante entregue. Arnd:. ". Destas palavras que aprendemos, se
quisermos orar corretamente, e certamente faria uma oração forte, poderoso, nós temos
que ter uma boa causa, para que a nossa consciência pode não nos condena, e tornar a
nossa impotente oração"
 CONCLUSÃO . Aprender-1. Que bom não pode esperar nesta vida: a isenção de
problemas. 2. Que bom pode esperar nesta vida: apoio e conforto em apuros. Vamos
buscá-la na oração, como fez Davi.

UM OLHAR SOBRE A VIDA TRIUNFANTE

( Versos 4-7).

A vida fora do salmista neste momento foi caracterizado pela constante perigo e
julgamento; mas sua vida interior foi marcado pela paz e triunfo. Considere-
I. A natureza da vida triunfante . O poeta coloca em aviso duas características
proeminentes da vida-
1. fé . A fé é a alma de todos os heroísmos, seja de paciência, ou bravo, o
desempenho persistente. David acreditava em (1) Deus . Para ele, Deus não era um mito
ou o mero artigo de um credo ao qual ele havia concordado; mas a grande realidade de
ser. Sua fé estava vivendo e realizando em seu caráter. Ele sentiu a presença de Deus
com ele, & c. (2) A justiça do governo de Deus . "Ele retribuirá o mal aos meus
inimigos." Apesar de suas angústias atuais, David estava certíssimo da justiça das leis e
administração divina. Em última análise, as desigualdades aparentes no governo do
mundo de Deus serão todos removidos. Os homens serão retribuída de acordo com seu
caráter e conduta. (3) O interesse de Deus na vida individual dos que confiam
nEle . "Eis que Deus é meu ajudante," & c. Deus está pessoalmente interessado em cada
um cuja confiança é depositada Nele. Em suas andanças angustiantes, David nunca
passou além do cuidado divino. Em seu perigo extremest ele estava coberto pelo escudo
de proteção Divina. Foi sua fé nessas coisas que lhe permitiu viver uma vida triunfante,
mesmo no meio das perseguições incessantes e perigos. É verdade de todos os homens e
em todas as idades, que A VIDA PODE TORNAR-SE VITORIOSO APENAS ATRAVÉS DE
FÉ . Fé ampliando o horizonte da vida, percebendo o futuro e invisível, sentindo a
presença de Deus, e descansar em Suas promessas, transforma homens comuns em
heróis (Hebreus 11:32-40).
2. Adoração . "Eu vou sacrificar livremente a Ti", & c. Aqui temos (1) As formas de
adoração . "Sacrifício, ... louvor." Formulários são indispensáveis para nós. Eles
expressam, e, por expressar, muitas vezes aumentar, o sentimento religioso. (2) O
espírito de adoração . . "Livremente" Isso não deve ser interpretado como significando
que ( α ) Espiritual ao contrário de oferendas cerimoniais; ou ( β ) sacrifícios voluntários
em contraste com aqueles oferecidos no cumprimento das promessas; mas ( γ ) Ofertas
trouxe com um espírito voluntário e um coração feliz. Sacrifício e louvor, presentes e
músicas, são aceitáveis a Deus e útil para o homem apenas na medida de sua
espontaneidade e sinceridade. Aqui está outra coisa que contribuiu para o triunfo do
Salmista,-tinha prazer em adoração. Culto acalma, encoraja, fortalece o homem. Fé e
adoração são da natureza essencial de uma vida vitoriosa.
II. O poder conquistador da vida triunfante .
1. Ele dá certeza da vitória . "Eis que Deus é o meu ajudador," & c., Vers. 4, 5. O
crente em Cristo tem uma certeza inabalável de que, por meio dele, ele vai vencer todos
os seus inimigos.
2. Ele permite que o seu possuidor a perceber a libertação, e triunfar, mesmo no
meio dos problemas e conflitos . "Ele me livrou de todos os problemas," & c. O espírito
vitorioso permite David, mesmo no meio de suas ansiedades e perigos, para realizar (1)
libertação completa da angústia; e (2) completo triunfo sobre os seus inimigos. "Os
meus olhos tem visto o seu desejo sobre os meus inimigos." Wordsworth: "As
palavras 'seu desejo " não estão no original, e seria melhor omitido. O que diz é David,
que seus olhos olhar calmamente sobre seus inimigos: ele vê-los sem alarme; pois ele
sente que o escudo do poder eo amor de Deus é lançada sobre ele para protegê-lo. "
CONCLUSÃO .-Vamos felizmente regozijar-se na vida vitoriosa. Mesmo agora,
enquanto assolada por problemas e confrontado por inimigos, nós triunfar em e através
de Jesus, nosso Senhor. "Estas coisas vos tenho dito para você, que em mim tenhais
paz," & c. (João 16:33). "Nós gloriamos nas tribulações também," & c. (Romanos 5:3-
5). "Em todas estas coisas somos mais do que vencedores," & c. (Romanos 8:31-
39). "Agora, graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo".

DEUS NOSSO HELPER

( verso 4).

"Eis que Deus é o meu ajudador".

Homem muitas vezes tem necessidade de ajuda divina. É bom e agradável para
desfrutar a ajuda dos nossos companheiros de santos; mas sua ajuda é limitado, incerto,
e muitas vezes sem valor. Não é assim Deus-Ele possui todas as qualificações, de modo
que não pode ser falha com ele. Observe-
I. Quando Deus é o ajudante do Seu povo .
1. Na grande crise de sua conversão . Ele levanta da cova, entrega, guarda, & c.
2. Nos problemas e aflições da vida . Estes são muitas, variadas, por vezes graves,
& c. Job, os apóstolos (2 Coríntios. 1:8-10).
3. Nos perigos e conflitos de sua guerra (Sl 37:14, 15; 60:11, 12; 146:5).
. 4 Em seus trabalhos e fadigas em Seu reino (Sl 121:1, 2).
5. Na fraqueza, doença e morte (Sl 23:04; 116:1-9).
II. Que tipo de Helper é Deus .
1. sempre à mão . 2. sempre eficiente e suficiente . 3. perpétua e eterna .
III. As conclusões a que o sujeito deve conduzir-nos .
1. conhecimento pessoal e confiança em Deus .
2. inabalável fé e esperança .
3. constante oração e súplica . Ele vai ser procurado e perguntou.
4. Reconhecimento e louvor . "Bendito seja o Senhor em todos os momentos", & c
-. Jabes Burns, DD

SALMO 55
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico-chefe em Neginoth . "Veja introdução à Ps. 54 " Masquil ,

"uma instrução. Hengstenberg: "O salmista deseja mostrar como, em tal situação de excitação,
uma pessoa deve comportar-se; como ele deve realizar-se o que tem ocasionado a Deus, e se
recompor para descansar novamente através da consideração do amor e da justiça de Deus. "
Ocasião .-Nós não temos nenhuma dúvida de que o salmo tem um histórico de
referência; mas para que ocasião lhe corresponde não pode agora ser determinado com
certeza. Barnes: "De todos os eventos conhecidos na vida de David, a suposição de que
considera o salmo como composta durante a rebelião de Absalão, e no momento especial
quando soube que o homem a quem ele confiou-Aitofel-estava entre os traidores, é o mais
provável. Todas as circunstâncias do salmo de acordo com sua condição na época, ea ocasião
foi aquele em que os perseguidos e muito aflito rei seria provável a derramar os desejos do seu
coração diante de Deus "(2 Sam 15:10. - 31).

UM GRITO DE UMA ALMA EM PERIGO

( Versos 1-8).

Este grito do Salmista conturbada revela-

I. A causa de sua aflição . Esta foi a conduta de seus inimigos, conforme
estabelecido em ver. 3 -
1. Seus discursos maus . "Por causa do clamor do inimigo." Neste momento David
foi assaltado com injúrias, calúnias e ameaças (2 Sam. 15:03, 4).(Consulte " O Hom
Com.. ", na Sl 41:5-9;. 42:2.)
2. Seus atos perversos . "Por causa da opressão do ímpio; . pois lançam sobre mim a
iniqüidade "Hengstenberg torna a última cláusula assim:" para eles dobrar o mal de mim
"E Conant:". Para eles causam mal a impend sobre mim "Absalão e Aitofel e seus
seguidores estavam fazendo o máximo para levar. embora tanto o reino ea vida do
poeta-rei. Suas maldades eram um fardo insuportável para ele, sob o qual seu coração
desmaiou e sua força falhou.
3. Seu ódio mortal . "No furor me odeiam." Hengstenberg ". Com furor me
perseguem" Conant: "Na raiva eles colocam uma armadilha para mim." Eles haviam
amamentado seus planos ambiciosos e maus, até que seus corações estavam cheios de
profundo e mortal ódio contra Aquele que estava no caminho e impediu a sua
realização. "Havia em sua inimizade tanto o calor ea violência da raiva ou paixão
repentina, eo implacableness de ódio e malícia enraizada".
II. A descrição da sua angústia . O salmista representa a si mesmo como o
sofrimento-
1. Grande ansiedade mental . Esta parece ser a idéia da segunda cláusula de ver. . 2
"Eu lamento na minha queixa, e fazer um barulho." Moll: "Eu bobina para frente e para
trás em minha queixa e deve gemer". Conant: "Eu sou inquieto em minha queixa e
inquieta". Perowne: " ‫אר ִיד‬ ָ a partir de um verbo, ‫ר ִיד‬, Que ocorre em três outras
passagens, Gen. 27:40; Jer. 02:31; Hos. 00:01. Devidamente que significa a vagar sem
descanso, especialmente como sem-teto, sem residência fixa, & c. Aqui ele é usado de
jogar inquieto para cá e para lá da mente, cheio de cuidados e ansiedades. "A mente de
David Foi nessa época exercida pelo pensamento mais ansioso quanto às medidas que
devem adotar, eo curso que ele deve prosseguir para sua própria segurança e para o bem
de seu reino distraído.
2. dor profunda do coração . "Meu coração está dolorido dentro de mim." Moll:
"Meu coração se contorce dentro de mim." O problema não é meramente um externo,
que afeta suas entranhas, seus sinais vitais, a sua alma mais profunda. "David estava
profundamente ferido na parte mais interna e mais sensível de sua natureza. Seu próprio
filho a quem ele amava era a cabeça ea origem da rebelião. "Eu tenho nutrido e educado
os filhos, e eles se rebelaram contra mim." E o seu amigo do peito em quem ele
confiava, Aitofel, era conselheiro chefe dos rebeldes. Bem pode o seu "coração se
contorcer dentro" dele.
3. pavor enorme e indescritível . "Os terrores da morte caíram sobre mim. Temor e
tremor me sobrevêm, eo horror me cobriu "Hengstenberg".. Os terrores de morte
aproveitar o salmista, porque os inimigos ameaçam sua vida "Barnes:" horror me
cobriu. " Marg., Como em Heb. ", Cobriu-me. ' Ou seja, ele tinha vindo sobre ele, de
modo a cobrir ou envolvê-lo completamente. Os tons de horror e desespero se espalhou
ao redor e acima dele, e todas as coisas estavam cheios de tristeza. A palavra
traduzida horror ocorre apenas em três outros lugares; Ez. 7:18, prestados (como
aqui, horror; Job 21:06, proferida tremor; e é 21:04, prestados. medo Refere-se a esse
estado quando estamos profundamente agitado com medo "Se pensarmos das cenas e..
circunstâncias, através do qual David estava passando, vamos ver que eles eram
susceptíveis de ocasionar sentimentos tão profunda e dolorosa e terrível, que até mesmo
a linguagem forte aqui utilizada não expressá-las de forma adequada. "A ingratidão e
rebelião de um filho, o fato de- ser expulso do seu trono,-o número de seus inimigos,-a
notícia inesperada que Aitofel estava entre eles, e toda a incerteza do resultado,
justificou a utilização desta linguagem forte ".
III. Seu desejo na sua angústia . "E eu disse: Ah, quem me dera asas como de
pomba," & c. Ele deseja escapar rapidamente da ira e contendas de homens para a paz
ea segurança de aposentadorias da Natureza, a ficar longe da falsidade e crueldade da
sociedade humana nas solidões de verdade e bondade natural. Jeremias: "Oh que eu
tivesse no deserto uma estalagem de viandantes, que eu poderia deixar o meu povo e me
apartar dele! porque todos eles são adúlteros, um bando de aleivosos. "
"Oh para uma pousada em algum vasto deserto,
Alguns contigüidade ilimitado de sombra,
Onde rumor da opressão e do engano,
Do mal sucedida ou a guerra bem sucedida,
Nunca poderia me alcançar mais. Meu ouvido está pain'd,
Minha alma está doente com o relatório de cada dia
É errado e indignação com que a terra é fill'd "-. Cowper .

O salmista desejava partir (1) rapidamente . "Asas como de pomba" é uma figura de

vôo rápido. "Eu velo sobre a minha fuga." (2) completamente . "Eu fugiria para longe."
"Eu faria ao longe por errante." Ele iria separar-se completamente do conflito e tumulto
da cidade e da sociedade humana. (3)permanentemente . "Gostaria de fugir, e
permaneço." "Isso é mais literal, e mais de acordo com o paralelismo do que a
tradução," estar em repouso ", da AV", e é adotado por Delitzsch, Hengstenberg,
Hupfield, Moll, et ai .
1. Este desejo era natural . Não havia nenhum sentimento de vingança nele. Ele não
suspirar por as asas de um falcão a voar sobre a presa, mas para aqueles de a pomba
inocente, para escapar das aves de rapina. Sofrimento como ele era de homens a quem
ele amava e confiava, era natural que David deveria tempo para escapar do homem com
a natureza, e de ter feito com o infiel e ingrato.
2. Esse desejo estava enganado . Se ele tivesse obtido o seu desejo, a questão
provavelmente teria sido decepcionante. O nosso bem-estar e alegria depende de nossa
condição interna, e não em nossas circunstâncias externas. Se o cérebro eo coração ser
inquieta-se, nem a sociedade, nem a solidão pode dar-lhes descanso. Se a paz de Deus
esteja na alma, as cenas mais tumultuados e difíceis do mundo não pode privar-nos dela.
3. Este desejo foi significativa . Para nós, sugere claramente que não é para o
homem um lugar , bem como um estado de repouso. O anseio do coração para o
descanso é profética de um reino onde as almas pacíficas habitar em meio a
circunstâncias pacíficas. Há um mundo em que o pecado ea tristeza e conflitos nunca
entrar; mas não é aqui. Nossa resto, a nossa casa, não está aqui. "Levantai-vos e
partem; pois este não é o seu descanso ", & c.
 IV. Sua oração na sua angústia . "Dê ouvidos à minha oração, ó Deus; e não te
escondas da minha súplica. Atende-me, e me ouvir. "Essas petições implicam uma
grande medida de fé em Deus.
1. Em Sua accessibleness . David acreditava na possibilidade eo privilégio de
homem falando ao seu Criador. Ele considerava a Deus como o ouvinte de oração.
2. Em Sua intreatibleness . "Ocultar não a ti mesmo", & c. Arnd: "Em grandes
apuros, parece como se Deus se esconde de nós, como o profeta Jeremias fala no cap. 3
de suas Lamentações: "Tu te a ti mesmo coberto com uma nuvem, que a nossa oração
não deve passar." Mas o nosso Deus misericordioso não pode esconder-Se de nossa
oração; a oração faz ainda pressionar através das nuvens e encontrá-Lo. Coração
paternal de Deus não permite que Ele nos ouve chorar e implorar, sem se virar para nós,
como um pai quando ele leva seus filhos chorar. "David considerado Deus como o
respondente da oração.
3. Em Sua suficiência . O salmista estava convencido de que, se Deus recebeu
graciosamente a sua oração e entretido o seu caso, seria bem com ele, apesar da malícia
e força, e multidão de seus inimigos. "Ele é capaz de fazer infinitamente mais," & c.
CONCLUSÃO ., aprender: 1. Que o melhor dos homens neste mundo estão expostas a
severas provas . 2. Que a religião não faz os homens insensíveis à dor e
tristeza . 3. Que a religião fornece para os homens um recurso todo-suficiente em
julgamento . Oração para um amigo gracioso, onisciente e onipotente. 4 . Que a religião
promete fidelidade plena satisfação e bem-aventurada é desejo do homem para o
descanso . (1) Aqui o descanso da fé, afetos satisfeitos, & c descanso em meio a
julgamento, a paz no conflito. (2) A partir de agora, além de este descanso da alma,
descanso completo do conflito, o julgamento, sofrimento e pecado.
"Não será nenhum tempestades soprar,
No calor escaldante do meio-dia;
Não haverá mais neve,
Nenhum pés wand'ring cansados;
Então, nós levantamos nossos olhos confiantes
Das colinas nossos pais trilhado.
Para o silêncio dos céus
Para o sábado do nosso Deus. "
- Hemans .

CENAS TRISTES E DOLOROSAS EXPERIÊNCIAS

( Versículos 9-15).

"O tom de tristeza e melancolia agora dá lugar a um dos indignação quente e

apaixonado", e do poeta esboça as cenas tristes que ele havia presenciado na cidade, e as
experiências dolorosas através do qual ele tinha passado.
I. males Sore na cidade . "Eu tenho visto violência e contenda na cidade," & c.,
Vers. 9-11.
1. Os males eram múltiplos em forma . Aqui temos :-( 1) rebelião contra o poder
civil. "A violência e contenda na cidade." (2) A extorsão e fraude no comércio. "Astúcia
e engano não se apartam das suas ruas." Hengstenberg: "Não se afastem de sua opressão
mercado e do engano." Conant: "De seu lugar de mercado não partem extorsão e
fraude." A palavra que é traduzida como "ruas" e " mercados "denota" os grandes
espaços abertos às portas das cidades orientais, onde estavam os mercados, os tribunais
de justiça, e lugares gerais do concurso público. "Cada fase da vida parece ter se tornado
depravados. "A maldade estava no meio" da cidade.
2. Os males eram universais em sua extensão . Eles estavam "na cidade" e ir "sobre
isso nas paredes;" que estavam "no meio dela" e nos espaços abertos antes dos
portões. "A cidade foi totalmente e completamente cheio de maldade."
3. Os males eram contínuas em suas atividades . "Dia e noite andam ao redor," &
c. Eles "não se afastem," & c. Maldade foi incansável e incessante em suas ações.
4. Os males eram dolorosas em seus resultados . "Prejuízo e tristeza estão no meio
dela." Conant: "Problemas e tristeza estão dentro dela." Toda a cidade em todas as suas
partes e em todos os momentos estava cheio de maldade; eo resultado foi angústia e
tristeza. Onde maldade abunda, a miséria não vai faltar. O pecado é a mãe fecunda de
tristeza. É assim que o problema faz seguir transgressão. Não é de admirar que o
coração de Davi foi agitada, com tristeza e indignação que viu a cidade tão cheia de
maldade incansável e angústia dolorida. Nenhuma pessoa de piedade esclarecida pode
contemplar os pecados e tristezas de uma grande cidade, sem emoções de profunda
tristeza e preocupação séria.
O poeta também esboça algumas de suas próprias experiências dolorosas.
II. Base de traição na amizade . "Pois não era um inimigo que me afronta," & c.,
Vers. 12-14. Vemos aqui: -
1. Amizade apreciado . O salmista habita sobre este ponto com minúcia
comovente. Ele nos mostra uma amizade: (1) De grande intimidade e confiança. "Um
homem meu igual, meu guia e meu íntimo amigo." "Mina de iguais". "Amizade, de
acordo com a regra," se liga apenas é igual ", e estes, onde quer que ele realmente
consegue, com laços íntimos peculiarmente". "O meu guia . "" ‫אַל ּוּף‬está aqui não
guiar, mas companheiro, associado, um unidos em comunhão íntima "Barnes:". A frase
" os meus conhecidos "é uma expressão fraca, e não transmite toda a força do original, o
que denota um amigo mais íntimo do que o faria ser sugerida pela palavra
'conhecimento'. É a linguagem aplicada a alguém a quem estamos profundamente sabe ,
e quem sabe nós; e isso só existe no caso de amigos muito íntimos. "David tinha
considerado Aitofel como um amigo assim. (2) Em compromissos mais sagrados. "Nós
andávamos na casa de Deus na companhia." Mais corretamente: "Entramos na casa de
Deus, no meio da multidão festiva." Eles unidos como amigos queridos em atos de
adoração sagrado para o único Deus. "O companheirismo de devoção entrelaça os
corações dos homens com mais cordas do concurso." Tais amizades deve triunfar sobre
a própria morte. (3) Proporcionar grande prazer. "Nós tomamos conselho doce juntos."
Literalmente: "Nós adoçado conselho todos juntos." Sua conversa era familiarizado
mutuamente delicioso. Em público e em privado, na religião e na política, a amizade
deles tinha sido mais íntimo e confiante e prazeroso.
2. amizade violada . (1) Por calúnia. "Não era um inimigo que me afronta." Este
amigo de confiança tinha participado com os seus detratores e caluniadores (2 Sam.
15:31). (2) por base e oposição cruel. "Amplia-se contra mim." Conant: "Hath agiu
orgulhosamente contra mim." O homem traiçoeiro buscava realizar a queda ea ruína de
David, para que pudesse, assim, subir para maior distinção e poder. Assim, o concurso e
santos laços de amizade, que nunca deve ser mais suave do que tênue, ainda mais forte
do que o cabo, eram totalmente indignado.
3. Amizade ferido e reclamando . David sentiu que ele tinha sido amargamente
injustiçado, e muito pateticamente ele reclama do errado. Sua denúncia sugerem que a
hostilidade dos que temos amigos, é: (1) mais dolorosa do que a dos inimigos. "Não era
um inimigo que me afronta, então eu o teria suportado." Berleb. Bíblia: "Porque de tal
seria de esperar nada melhor, e ainda pode encontrar consolo respeitando-o de seus
amigos." A traição dos que levamos em nossa confiança mais íntima é uma das mais
amargas experiências da vida. (2) mais perigosa do que a de inimigos. "Então, eu teria
me escondi dele." Nós podemos proteger contra as lesões de forma aberta, ou de um
inimigo suspeito; mas quem pode se proteger contra as lesões de um segredo, inimigo
traiçoeiro, a quem respeito e confiança como amigo? (3) mais criminoso do que a dos
inimigos. Tal hostilidade enfurece os sentimentos mais ternos e mais sagrados, e viola
as obrigações mais sagradas. Essas foram algumas das experiências dolorosas do poeta
neste momento. Ai de mim, que milhares de pessoas beberam do mesmo cálice amargo!
"Onde você está liberal dos seus amores e conselho
Tenha certeza que você não seja solto; para aqueles que você fazer amigos,
E dar a seus corações para, quando eles percebem uma vez
A menos esfregar em suas fortunas, cair
Como a água de vocês, nunca encontrei outra vez,
Mas onde eles querem dizer a afundar-vos. "
- Shakespeare .
"E o que é amizade, mas um nome,
Um encanto que embala a dormir!
Uma sombra que se segue a riqueza ou fama,
E deixa o desgraçado a chorar! "
- Goldsmith .

Consulte " O Hom.  Com. ", em Ps. 41:9.

III. Fervorosa oração no sofrimento . David ora por-
1. A derrota dos seus inimigos ' planos da divisão de seus conselhos . "Ó Senhor,
divide as suas línguas." Alexander: "Confundir sua fala, ou torná-lo ininteligível, e,
como conseqüência necessária, confundir seus conselhos. Há óbvia referência à
confusão das línguas em Babel (Gênesis 11:7-9), "como um grande exemplo histórico
da maneira pela qual Deus está acostumado e determinados a derrotar os propósitos dos
homens ímpios e executar o seu próprio.
2. A repentina destruição de seus inimigos . "Destruí, ó Senhor". Hengstenberg:
"Devour, Senhor." A palavra significa propriamente, engolir . "A morte os assalte-los,
deixá-los descer rapidamente para o inferno." A tradução de Conant é mais preciso:
"desolações são sobre eles; que descerá vivo para o mundo abaixo. "Há uma referência
aqui à destruição de Coré, Datã e Abirão (Nm 16:33). David reza que uma destruição
semelhante pode acontecer seus inimigos. E o motivo sobre o qual a sua oração é a de
que "a maldade nas suas habitações, entre eles." Deixe-os perecer por causa de sua
maldade.
CONCLUSÃO . -1. Tenha cuidado na escolha dos amigos e da formação de
amizades . 2. Prêmio verdadeiros amigos .
"Os amigos tens, e sua adoção julgado,
Grapple-los para a tua alma com ganchos de aço "-. Shakespeare .

"Um homem que tem amigos deve mostrar-se amigável," & c. . 3 Contudo confiar
não muito plenamente em qualquer amigo humano; , mesmo para o mais verdadeiro
pode nos deixar em grandes necessidades da vida por falta de poder para ajudar, &
c. 4. só Deus é sumamente digno de confiança . Ele não pode falhar tanto na fidelidade
ou no poder, & c.

A CONFIANÇA TRIUNFANTE
 ( Versos 16-23).

Nesta parte do Salmo, o poeta expressa sua esperança assegurada de libertação de

todos os seus inimigos e perigos. Considere-
I. A natureza de sua confiança . "Quanto a mim, eu invocarei a Deus, eo Senhor
me salvará", & c.
1. Sua confiança foi abrangente . Ele confiou em que (1) Deus iria destruir seus
inimigos . "Deus há de ouvir e afligi-los." Hengstenberg: "Deus há de ouvir e responder-
lhes." Ele ouvia as vozes iradas dos ímpios, e em juízo que lhes daria uma resposta
afiada. "Tu, ó Deus, os farás descer ao poço da perdição," & c. "O poço da perdição" é
Sheol. A idéia é que Deus iria cortá-los, mesmo que o salmista já havia orado a Ele para
fazer. (2) Deus iria salvá-lo . Ele considera essa salvação como incluindo ( α ) Apoiar e
preservação durante suas provações e perigos. "Ele te sustentará, Ele jamais que o justo
seja abalado." ( β) Libertação de suas provações e perigos. "O Senhor me salvar ... Ele
livrou a minha alma em paz a partir da peleja que havia contra mim." Ele estava
bastante confiante de que Deus iria entregá-lo em segurança daqueles que estavam
fazendo guerra contra ele. Essa confiança trouxe paz a ele no meio do perigo, e ele tinha
uma esperança certa de restauração da paz para fora. Esta é uma confiança que cada
crente no Senhor pode acalentar no que diz respeito a sua salvação a partir de dentro e
de inimigos exteriores. Se a nossa confiança está no Senhor Jesus Cristo, nosso triunfo
completo e nossa plena salvação são gloriosamente certo.
2. Sua confiança era forte . Não há nenhum traço de hesitação ou dúvida na
declaração do salmista. Ele fala com o sotaque clara convicção assegurada. Ele é tão
certo de sua libertação que ele fala dela como já realizado. "Remiu a minha alma em
paz", & c. Ele é tão certo da vitória, como se já estivesse ganho. Tal confiança (1) honra
a Deus, (2) dá coragem e força, e (3) garante uma rica recompensa.
3. Sua confiança era inteligente . Não era nem ignorante, nem presunçoso, mas
inteligente e reverente. Ele não impotente e excessivamente olhar para Deus para salvá-
lo por milagre; mas reconhece o fato de que a salvação nos é dada no uso dos meios. Ele
cita como meios para sua libertação-(1) oração . "Quanto a mim, eu invocarei a Deus,"
& c. Ele resolve a rezar com frequência . "Boa noite, e de manhã e ao meio-dia, eu vou
orar". Moll: "Os três principais partes do dia, geralmente observados como os tempos
especiais de oração entre os orientais. Ou pode, talvez, ser uma expressão prática
durante todo o dia, o equivalente a, em todos os momentos, sem cessar ". Ele resolve a
orar fervorosamente . "Eu vou orar e chorar em voz alta." Hengstenberg: "Eu vou
meditar e chorar em voz alta." Conant: "Eu vou lamentar e suspirar." Moll ". Reclamar e
gemer" A idéia parece ser que seus sentimentos eram profundos e forte , e que ele daria
a eles expressão apropriada em oração a Deus. Emoções profundas não pode ser contido
em seu pronunciamento, dentro dos limites de expressões formais e comuns.Tais eram
as emoções do salmista. (2) Confiança . Ele considerou a continuação de sua confiança
como essencial para a sua salvação. Por isso, ele exorta-se "Lança o teu cuidado sobre o
Senhor", e ele resolve, "Eu vou confiar em ti." O exercício contínuo de fé é uma
condição essencial de calma e força e conquista. E nós sabemos a partir da história que,
a braços com a rebelião de Absalão e da traição de Aitofel, David não só orou e
confiável, mas planejado e trabalhado também. Para a fé ea oração, acrescentou
pensamento e de esforço (2 Sam. 15-18.). Em tudo isso, o poeta é um exemplo para
nós. Nossa confiança em Deus deve ser inteligente. A fé que é inculcada e incentivado
na Bíblia, e que Deus prometeu recompensar, é sublime razoável. É uma coisa forte,
vitorioso exigentes. E Deus prometeu para coroar o seu exercício com a Sua bênção.
II. As razões de sua confiança . O salmista mostra-nos que a sua fé foi baseada no
 1. O número de seus inimigos . "Pois havia muitos comigo." Moll: "A tradução do
AV ' comigo 'é literal, mas transmite um significado errado. O Heb.preposição, como o
Inglês , com , tem um uso duplo, ação mútua pode ser cooperativo ou
antagônico. Assim, dizemos: lutar com = contra, para estar zangadocom = contra. O
significado aqui como determinado pelo contexto é claramente contra "O exército
rebelde que estava em guerra contra Davi era um numeroso um. (2 Sam 15:12;. 17:11;
18:07). David tomou o incentivo a partir deste fato que esperar a interposição de Deus
para a sua salvação. Quando os nossos inimigos são muitos e fortes, então Deus
intervirá para nós, se nossa causa ser justa, e nossa confiança depositada nele (2 Reis
6:13-18;. 2 Crônicas 20:12, 23-25).
2. O caráter de seus inimigos . Eles eram: (1) Irreligious . "Eles não temem a Deus."
Eles viviam em desrespeito aberto de Deus. (2) persistente no mal ."Eles não têm
mudanças." A palavra ‫חל ִיפוֹת‬ ֲ , Traduzido por "mudanças", é usado em Jó
10:17; 14:14, no sentido militar, significando descargas, alívio a tropas.Assim
Hengstenberg traduz: "Para quem não há descarga", e interpreta como significando Ou
pode significar que não houve mudança em sua conduta "os que incessantemente e
constantemente servir ao pecado e do medo não a Deus.". Eles não eram ocasionais,
mas persistentes, malfeitores. Assim, na última parte do verso. 19 temos um compêndio
de ver. 9-11. (3) Traiçoeiro . "Ele estendeu a sua mão contra os que tinham paz com ele;
quebrou a sua aliança. As palavras da sua boca eram mais macias do que a manteiga,
mas havia guerra no seu coração: as suas palavras eram mais brandas do que o azeite,
todavia eram espadas desembainhadas "A utilização dos pontos singulares para alguém
que foi pré-eminente na traição. , por exemplo , Aitofel. Estes versos são um compêndio
de vers. 12-14. (4) Cruel . O salmista fala deles como "homens de sangue e de traição."
Violent e cruel estavam no coração e na ação. A maldade dos seus inimigos é a Davi um
terreno da certeza de que Deus vai livrá-lo de seus projetos de base e ações. Enquanto
Deus é Deus, Ele deve ser hostil aos homens de tal personagem. Ele deve se opor e
frustrar seus projetos. Ele deve entregar Seus servos deles.
3. A soberania antiga de Deus . "Aquele que permanece de idade." Hengstenberg:
"Aquele que está entronizado de idade." Moll: ". Aquele que está sentado no trono do
velho" (... Comp. Sl 74:12; Hab 1:12) Os atos pelo qual o Senhor manifestara Sua
soberania justa em épocas passadas incentivou o salmista para esperar Sua interposição
para sua libertação presentes perigos. M. Henry: ". Homens mortais, embora nunca tão
alto e forte, vai ser facilmente esmagado por um Deus eterno, e é um jogo muito
desigual para ele" Arndt "É um grande consolo quando se está em dificuldade e
perseguição a pensar como Deus ainda vive, e sempre provou ser um Deus gracioso
para com aqueles que o temem. "
Essa, então, era a base segura sobre a qual a confiança triunfante do poeta-rei
angustiado e ameaçado descansado.
CONCLUSÃO . Veja-o poder conquistador da fé em Deus, e exercê-la. Veja-o em
David. Em Paul (2 Coríntios. 4:8-18). "Esta é a vitória que o excesso de virá o mundo: a
nossa fé."

CARGA E SUSTENTADOR DO HOMEM

Ver. . 22 "Lança o teu fardo sobre o Senhor; e Ele te sustentará. "
Este verso é variadamente traduzido. Margem: "Lança o teu dom ao Senhor," &
c. Hengstenberg: "Lança sobre o Senhor a tua salvação, e Ele cuidará de ti," &
c. Gesenius: "Lança sobre o Senhor o que Ele nos deu (ou colocado em cima) ti; isto é,
a tua sorte "Fuerst". Deixar a Deus muito, InTrust Deus com ele. De acordo com um
outro significado de ‫(יָהַב‬A desistir, a impor) ‫יְהָב‬ pode significar um fardo. "Moll:" O
que está posto sobre ti "Conant:". Lança o teu fardo sobre o Senhor, "& c.
I. O homem está sobrecarregado . Este fato é muito dolorosamente óbvio para
exigir prova. Fisicamente muitos estão sobrecarregados com trabalho graves e
sofrimentos. Mentalmente muitos estão sobrecarregados com ansiedades, perplexidades,
over-encarregado cérebro, & c. Nossos relações sociais , que são frequentemente de
grande benefício e bênção para nós, raramente são livres de cuidado, tristezas e
angústias. Mesmo o religioso a vida tem seus ônus para o homem. A própria religião
não é um fardo; mas, ao tornar-se religioso, um homem torna-se sensível dos encargos
que ele não se sentia antes. Os mistérios da administração divina dos assuntos humanos,
a imperfeição da nossa vida individual, o abortiveness parecendo de grande parte do
nosso esforço para o bem de nós mesmos e os outros, estações de escuridão espiritual,
& c estes são fardos. O fato de que estamos sobrecarregados é significativo .
1. Ele indica que o homem não é em uníssono com a ordem divina . Deus não criou
o homem com uma carga, não o fez para ser sobrecarregados, & c.
2. Ele indica também a grandeza da natureza humana . Sentimos o peso, lutamos
contra ela, nós suportá-lo, nós nos esforçamos para se livrar dele. Neste temos uma
reminiscência de um passado livre e abençoado, e uma promessa de um futuro livre e
glorioso. Nosso senso de a carga é um augúrio de lançamento se aproximando dele.
II. Homem é exortado a lançar seu fardo sobre o Senhor . Nós temos uma forte
tendência a se esforçar para ter o nosso próprio fardo "mesmo quando estamos quase
afundando abaixo dela. Em si, esta tendência é bom. É o princípio da auto-suficiência
que nos leva a tentar auto-ajuda. Mas essa tendência tem sido corrompido por
associação com orgulho e uma falsa independência. Assim, quando o homem está sendo
esmagado por ela, em imaginado auto-suficiência, ele se recusa a tomar o seu fardo ao
Senhor. Fraqueza espiritual é sempre arrogante, enquanto que a força espiritual é
sempre humilde. Confundimos fraqueza para a força quando nos recusamos a lançar
nosso fardo sobre o Senhor. Há alguns que não tomam o seu fardo ao Senhor, porque
suas idéias dele são falsas, resultantes de um coração alienado dEle. Dizem-"Deus não
se importa para o homem; podemos sofrer, podemos perecer; mas Ele não se
importa. Ele é indiferente, mesmo que ele não seja cruel para nós. "Afastamento de
Deus explica isso. David exorta sua alma para lançar seu fardo sobre o Senhor, & c. "A
parte forte da alma fala para os fracos." Ou ele fala como um dos que sofrem justos, e
em seu nome. Então deixe as crianças com problemas de Deus agora. Mas como
podemos lançar nosso fardo sobre o Senhor? Crendo oração. Coloque tudo na base do
trono de Deus: dizer-lhe todos os seus problemas, assim como uma criança diz a todos
os seus sofrimentos para a sua mãe. Você sabe como o coração é aliviada pelo
desdobramento seus encargos para um amigo querido.Podemos dizer tudo a Deus, nada
é segredo, nada muito sagrado.
III. Homem é encorajado a lançar seu fardo sobre o Senhor pela certeza do seu
apoio . "Ele te sustentará." Como?
1. Ao remover a carga . A pobreza que esmaga, o mistério que confunde, o
sofrimento que aflige, em resposta à oração Às vezes ele remove.
2. Ao revelar o projeto do fardo . Quando sabemos a razão de nossos problemas, em
muitos casos a sua penosidade chefe se foi, e nos curvamos reverentemente com a
vontade de Deus.
3. Ao aumentar nossa força , de modo que não deve ser esmagado por sua
carga . Este é, talvez, o seu método mais freqüente de alívio. Este texto promete
claramente: "Ele te sustentará." "A minha graça te basta, porque; porque o meu poder se
aperfeiçoa na fraqueza. "
 4. Ao desdobrar-nos um futuro brilhante . A labuta e carga não vai continuar por
muito tempo: em seguida, descansar e alegria, & c.
CONCLUSÃO -. O caráter de Deus, as promessas de Sua Palavra, e da experiência
de Seu povo em todas as idades, se unem para incentivar-nos a confiar a segurança, e
cumprir o preceito do texto .

PRECEITO E PROMISE
( Versículo 22).

I. O dever prescrito . "Lança o teu fardo sobre o Senhor." Fardo de uma pessoa é o

seu problema, o seu cuidado, ou o que perturba a paz de sua mente.Não há problemas
no céu; não havia ninguém no Éden; e os crentes em Cristo serão entregues a partir de
problemas quando eles serão libertos do pecado (Is 35:10).
Para ter um refúgio em apuros é um grande privilégio .... Deus fez-Se a ser como
um refúgio através da mediação de Jesus Cristo (. João 14:6; Ef 2:18), ... Deus é um
refúgio adequado: Ele pode sustentar ; Ele pode oferecer; Ele é todo-suficiente, & c ....
por preceito, por promessa, pelo exemplo de outros, e os livramentos que eles sofreram,
somos encorajados a "lançar nosso fardo sobre o Senhor." Devemos fazê-lo-
1. Quando oprimidos com um sentimento de pecado e culpa .
2. Nos momentos de tentação .
3. Nos momentos de dificuldade . Há problemas pessoais, problemas familiares,
problemas de mudanças providenciais, por exemplo , o trabalho de, e os problemas da
maldade dos nossos semelhantes, ea traição de professos amigos.
4. Nas épocas de aflição . "Lança o teu fardo sobre o Senhor." Vá a Ele como se
fosse para o seu melhor amigo, e derramar seus desejos diante dEle.
II. As promessas com que este preceito é imposta .
1. " Ele te sustentará . "Isto implica que, se fazer de Deus o nosso refúgio, (1) Ele
vai nos salvar de desânimo . Ele vai nos sustentar com esperança. (2)Ele vai
comunicar-nos força espiritual . "À medida que os teus dias para que seja a tua força."
(3) Ele vai anular todas as nossas provações e aflições para o nosso bem .
2. " Ele não permitirá jamais que o justo seja abalado . "Esta promessa se aplica
àqueles que fazem de Deus o seu refúgio, e em todas as suas provações seguir um curso
da santa obediência. Isso implica: (1) Que não serão desviados por suas provações do
caminho da obediência . (2) Que não deve ser movido a partir da fonte de seu
conforto . (3) Alguns lêem as palavras, não devem ser movidos para sempre, o que
implica que eles não devem ser prostrado .
APLICAÇÃO . -1. Aprender a importância da fé nas promessas divinas . 2. Ao fazer
parte de Deus nosso refúgio em nossos problemas, devemos estar no caminho do
dever . 3. A condição miserável dos que não têm Deus por seu refúgio . 4. o privilégio
de ter a Deus por nosso refúgio mostra o valor ea importância da religião . 5. Que
terrível será o fim daqueles que nunca fazer de Deus o seu refúgio!-abreviada de um
MS inéditos .

SALMO 56
 INTRODUÇÃO

Superscription . - ". Para o Chefe Músico sobre Jonath-Elem-Rechokim" A frase " Jonath-

Elem-Rechokim "ocorre em nenhum outro lugar na Bíblia; e críticos da Bíblia são de modo
algum acordo quanto ao seu significado. Gesenius torna, "A pomba silenciosa entre estranhos."
WA Wright, em Smith Dict do Bale : ". Uma pomba mudo de (in) lugares distantes" De Wette
". Dove dos carvalhos distantes" Aben Ezra considera como apenas indicando a modulação ou o
ritmo do Salmo - "após a melodia do ar que começa Jonath-Elem-Rechokim . "um poema de
idade, após o qual o Salmo 56 foi cantada". "Fuerst considera como referindo-se a" Em oBiour a
versão de Mendelsshon dos Salmos, Jonath-Elem-Rechokim é mencionado como um
instrumento musical que produziu maçante, sons tristes. "Hengstenberg, Alexander et al. ,
interpretar a frase como descrevendo a condição infeliz de David durante seu exílio de a terra de
Israel, como um sofredor inocente e sem queixas entre estranhos. " Michtam de David .
"Margem:" Um Salmo de David dourada ", o que é interpretado como significando que" o
Salmo foi para David precioso quanto o ouro fino. "Lutero:" Uma jóia de ouro ". Gesenius, De
Wette, et al. : "Escrever". Hengstenberg ". Um segredo de Davi" Ele explica como WA Wright
em Smith ", uma canção com uma profunda importância." Dict. da Bíblia , diz: - "Além da
probabilidade geral de que é um termo musical, cuja origem é incerta ea aplicação perde, nada
se sabe."
A inscrição também nos dá a oportunidade de a composição do Salmo. "Quando os filisteus
pegaram nele em Gate." A história está contida em 1 Sam. 21:10, seq. Ps. 34. Refere-se a
mesma ocasião.
A idéia principal do Salmo é o da confiança em Deus em tempos de perigo , que encontra
expressão no refrão, vers. 4 e 10, 11.

O PIEDOSO HOMEM E SEUS INIMIGOS

( Versos 1-7).

Estes versos podem ser adequadamente considerado como ilustrando a vida de um

bom homem neste mundo em relação a seus inimigos. Considere-
I. Os inimigos do homem piedoso . Eles estão aqui representadas as-
1. Eager . Esta parece ser a idéia da cláusula que é incorretamente prestados ".
Homem iria me engolir" Moll torna: "O homem mortal bufa contra mim." Hengstenberg
". Man snuffs depois de mim" O significado é tanto que seus inimigos ofegava atrás
dele como animais vorazes de sua presa, ou aspirado contra ele como animais
enfurecidos. Os inimigos do salmista eram quentes e ansiosos em sua hostilidade contra
ele. Os inimigos da piedosa agora são ativos e zelosos.Satanás e seus numerosos aliados
entre os homens exibir um fervor e entusiasmo digno de uma boa causa.
2. Numerosas . "Eles são muitos os que pelejam contra mim." David tinha muitos
inimigos, Saul e seus seguidores, e Aquis, rei de Gate, e os seus servos. A alma piedosa
tem muitos inimigos,-o mundo, a carne eo diabo-inimigos dentro de seu próprio peito, e
os inimigos de fora, na sociedade, & c .
3. constante . "Os meus inimigos seria diariamente", & c. "Todos os dias torcem," &
c. Os inimigos do poeta foram incessantes em seus esforços para efetivar a sua
derrubada. Todos os dias a sua hostilidade foi renovado. Os inimigos da divina
manifesta grande unweariedness de esforço. O mal nunca descansa.Suas atividades são
terríveis incansável.
4. desonesto . "Eles torcem as minhas palavras." Eles torcido, pervertido, torturado
suas palavras, de modo a obter a partir deles um significado que ele nunca teve a
intenção, e por que eles podem prejudicá-lo. Bons homens estão expostos aos
deturpações e calúnias de seus inimigos.
5. Confederate . "Eles se ajuntam." Os inimigos de David combinadas contra
ele. Parece, por vezes, na história da alma piedosa como se as forças do mal se uniram
contra ele. Todo o mal é uma nisto, que é dirigido contra Deus e contra os interesses do
Seu reino e as pessoas.
6. Segredo . "Eles escondem-se," & c. Eles eram como inimigos de emboscada. Os
desenhos do mal são astutos e astúcia. O povo de Deus tem que se proteger "contra as
astutas ciladas do diabo." "O próprio Satanás se transfigura em anjo de luz." Daí o
perigo, ea necessidade de vigilância.
7. Cruel . "Eles esperam por minha alma." Os inimigos de Davi procuraram tirar-lhe
a vida. Nossos inimigos espirituais não procuram nos privar da vida física, mas para
seduzir e arruinar a nossa alma. "O vosso adversário, o diabo, como um leão que ruge,
anda em derredor, buscando a quem possa tragar."
( α ). Que tolice é fazer a luz de nossos inimigos espirituais! e pode ser ruinoso! (Ef
6:12).
( β ). Quão grande é a importância da guardedness de espírito! (Ef 6:13-18).
( γ ). quão necessário é a proteção Divina! (Sl 125:2).
II. A oração do homem de Deus no meio dos seus inimigos . Contém-
1. Uma petição abrangente . "Tem misericórdia de mim, ó Deus" Se o salmista
garantiu o exercício da misericórdia divina em seu nome, ele precisaria de mais nada. O
exercício ativo da misericórdia de Deus para conosco é uma garantia de todo o bem
necessário, proteção, orientação, apoio, a vitória final.
2. Um apelo poderoso está implícito nesta petição. Ao pedir a misericórdia do
salmista renuncia a toda idéia de mérito em si mesmo, e olha as riquezas da graça divina
como a fonte ea razão de bênção. Fazemos bem em defender a generosidade
inexprimível da disposição divina. "Ele se deleita na benignidade."
3. Um apelo sincero para a justiça divina . «Hão-de escapar da sua iniqüidade?" &
c . Temos aqui: (1) Uma expectativa que envolve extrema maldade. Os inimigos do
salmista eram tão depravados que alimentava a esperança de que eles devem escapar as
justas conseqüências de suas transgressões por sua própria astúcia e violência,
ilegalidade e traição. (2) Uma garantia da retidão do governo Divino. O inquérito do
salmista implica a sua firme convicção de que seus inimigos não iria escapar do
julgamento divino por sua maldade. "O pecado de pecadores nunca será a sua
segurança". "Ainda que junte mão à mão, o mau não ficará impune." (3) Um desejo para
o exercício do julgamento divino. "Na raiva derrubarem o povo, ó Deus." David ora
para que Deus em juízo iria contra os planos e destruir o poder dos seus inimigos, que
perversamente procurava a sua morte. Fazemos bem em orar pela derrota do mal e do
exercício do juízo de Deus.
III. A confiança do homem de Deus no meio dos seus inimigos .
1. Foi depositada no objeto mais grandiosa . "Em Deus tenho posto a minha
confiança." Ps. 32:10; 37:39, 40; 125:1; Isa. 26:3, 4; Jer. 17:07, 8.
2. Ele foi exercida na época mais difíceis . "O que eu temer, hei de confiar em ti."
Calvin: "Parece, de fato, como se o medo e esperança eram sentimentos muito contrário
a um para o outro para habitar no mesmo coração; mas a experiência demonstra que a
esperança existe, de fato, realmente reina em que parte do coração é possuído pelo
medo. Pois, quando a mente está calma e tranquila, a esperança não é exercido, sim sim
é, por assim dizer, silenciado para dormir; mas, então, e só então ela estendeu toda a sua
força, quando a mente foi derrubado por cuidados e ela levanta-se, quando foi triste e
perturbado e ela acalma-lo, quando ele foi ferido com medo e ela sustenta e adereços-lo.
"
3. Ele produziu os resultados mais sublimes . (1) Ele ressuscitou acima do medo do
homem. "Eu não temerei; o que pode fazer a carne para mim "Arnd:" Ele coloca um
contra o outro, o Deus poderoso, e carne impotente, que é como a erva e como a flor do
campo "(2) o inspirou com o louvor de Deus.. "Em Deus louvarei a sua palavra." O
salmista exalta Deus por causa da Sua palavra gentil e suas preciosas promessas. Assim,
pela fé o homem de Deus pode triunfar no meio de seus inimigos, e é certo da vitória
completa sobre eles, em última instância.

TIMES OF FEAR, E CONFIANÇA EM DEUS

( versículo 3).

Considere-se, -
I. O que está implícito e incluídos em confiar em Deus .
1. Um conhecimento de Deus como acessíveis através de um mediador . Pecamos, e
só há uma maneira em que o culpado pode se aproximar do Altíssimo, porque a sua
oração pode ser aceito por ele. O sangue do grande sacrifício é o meio, ea fé em Cristo é
o único método (João 14:6).
2. Uma entrega total da alma a Deus para ser governado por suas leis
sagradas . Deus reivindica o primeiro lugar em nosso coração. Suas exigências são
obrigatórias, e Sua autoridade deve ser considerada. É inútil dizer que estamos
confiando em Deus, se nos recusarmos a sujeição ao seu legítimo domínio.
3. Acquiescence nos arranjos da providência, e submissão à Sua vontade . Habitual
descontentamento e murmuração é incompatível com uma vida de confiança em
Deus. As perdas, aflições, e lutos são dolorosas, mas a confiança em Deus nos levará a
suportá-las com submissão, e dizer: "É o Senhor, faça o que bem lhe parecer."
II. As circunstâncias em que essa confiança é mais necessária e importante . "O
tempo que eu tenho medo," & c. Há épocas em que o medo vai ser despertado; em tais
estações devemos confiar em Deus. O medo pode ser animado-
1. por um sentimento de culpa . Quando o pecador está convicto de que o mal eo
perigo do pecado ele se sente sob a maldição de uma lei quebrada, e em perigo de
miséria eterna. Um sentimento de culpa pode ser experimentado após a
conversão. Quando a consciência é ferido pelo remorso nada pode dar-lhe descansar,
mas a aplicação do sangue de Cristo, e ao gozo da misericórdia de Deus. "O tempo que
eu tenho medo," & c.
2. Nas épocas de tentação . O crente pode estar caminhando nas trevas, e não pode
ter nenhuma luz, ele pode estar lamentando a dureza ea carnalidade do seu próprio
coração, ele pode estar temendo apostasia, & c. Nessas estações nosso melhor refúgio é
Deus.
3. Nas épocas de testes internos . Problemas para os pais através da perversidade
dos filhos, como Jacob e David tinha. Ou ensaios por causa da aflição.
4. Sob providências roubando . Estes são alguns dos ensaios mais pesados que são
experientes. A não ser que vá para o refúgio certo estaremos em perigo de afundar na
escuridão.
5. Sob aflições pessoais . Para o povo de Deus não são juízos, mas castigos
paternais. A mão que pode curar feridas, & c.
6. Na perspectiva da morte . A morte é um evento a mais séria e importante, ea
perspectiva de que tem uma tendência a despertar medo. Mas "O tempo", & c.
 III. As vantagens que acompanham uma vida de confiança em Deus .
1. Será uma prova de religião .
2. Ele trará com ele a paz e satisfação .
3. Ele vai levar a um apoio sob as provações da vida . "A minha graça te basta,
porque," & c.
4. Ele levará a libertação das angústias . Através de todas as suas angústias o crente
deve ser levado em segurança, e por fim se levantará e olhar para trás sobre a vida e vê-
los todos para trás dele para sempre.
5. Ele vai nos levar a contabilizar todos os nossos problemas como bênçãos .
"E'en cruza de Sua mão soberana
São bênçãos disfarçadas ".

"Todas as coisas cooperam para o bem", & c.

6. Ele vai levar a uma eternidade de felicidade . "Resta ainda um repouso para o
povo de Deus."
CONCLUSÃO .-Saiba a importância de confiar em Deus. É essencial para a nossa
salvação -. abreviada de um MS inéditos .

O REJOICING EXILE
( Versículos 8-13).

Nestes versos David, um exilado e errante, amargamente perseguidos, aparece como

feliz e triunfante pela fé em Deus. Ele se alegra-
I. Na pequenez do conhecimento Divino ea ternura do olhar divino .
1. A perfeição do conhecimento Divino . "Tu tellest" (ou contas os) "minhas
andanças." David era neste momento um exilado e andarilho, fugindo de um lugar para
outro por causa das perseguições incessantes e maliciosos de Saul. Barnes ( in loco )
cita oito dessas andanças; Rudinger conta quatorze. Todos eles foram contadas por
Deus. Não foi um omitido. Nem qualquer um deles ser esquecido; pois, como as
lágrimas, eles foram registrados em seu livro, Mal. 03:16.
2. A ternura do olhar divino . "Põe as minhas lágrimas no teu odre." As
perseguições que levou David para o exílio e errância fez chorar, mas estava confortado
pelo pensamento de que Deus cuidou dele como um amigo que iria reunir e preservar as
lágrimas. "Parece provável que haja uma alusão aqui ao costume de recolher lágrimas
derramadas em um momento de calamidade e tristeza, e preservá-los em uma pequena
garrafa ou lachrymatory , como um memorial do sofrimento. Os romanos tinham um
costume, que em um momento de luto, em uma ocasião, um funeral amigo foi a uma na
tristeza, e limpou as lágrimas dos olhos com um pedaço de pano, e apertou as lágrimas
em um pequeno frasco, que . foi cuidadosamente preservado como um memorial de
amizade e tristeza "Perowne:" Ele sabe que cada dia de sua vida nômade, cada canto,
em que ele encontrou abrigo, cada passo que ele havia tomado, todos os artifícios de
que ele havia confundido seus inimigos, - todos foram contados por seu Guardião
Celestial, chá, nenhuma lágrima que ele derramou, quando seu olho foi levantada para o
céu em oração, caiu no chão. Deus reza para reunir todos eles em sua garrafa, e espera
que ele vai notar-los em seu livro ". Esta confiança reforçada, aplaudiu, se alegrou o
Poeta. Assim também Jó: "Mas ele sabe o caminho por que eu ando," & c. Para o crente
sincero em Deus não é um rico fundo de consolação e encorajamento no conhecimento
divino de nós e consideração por nós.
 II. Em sua garantia de libertação de seus inimigos . "Quando eu chorar, então os
meus inimigos voltar atrás," & c.
1. A condição da libertação . "Quando eu chorar." Acreditar oração é uma condição
para a interposição divina para nós. "Eu vou para este ser consultado da parte da casa de
Israel para fazer isso por eles."
2. A prontidão da libertação . "Quando eu chorar, então deverá," & c. "Ele deve vir
a passar, que, antes de chamar eu responderei; e estando eles ainda falando, eu os
ouvirei "(Comp. Dan 9:20-23.). Spurgeon:". Que artilharia irresistível é esse que ganha
a batalha, logo que o seu relatório seja ouvida "!
3. Sendo a garantia da libertação . "Isso eu sei." Mark (1) a força desta
garantia. Ele não fala com um ou porventura talvez, mas confiantemente diz: "Eu sei."
(2) O solo desta garantia: "Porque Deus é para mim." "Se Deus é por nós, quem será
contra nós? "" O Senhor é por mim; Não temerei; o que o homem pode fazer para mim?
"
III. Em sua confiança triunfante em Deus . "Em Deus louvarei a sua palavra," &
c. (Vers. 10, 11). Veja nossas notas em ver. 4.
IV. Em suas obrigações deliciosas a Deus . "Os teus votos estão sobre mim, ó
Deus," & c. (Vers. 12, 13). É digno de observação distintos e cuidado para que a
obrigação salmista a Deus foi um privilégio e prazer, uma coisa a ser celebrada na
canção feliz.
1. A natureza desta obrigação . "Os teus votos estão sobre mim, ó Deus; Vou
prestar louvores a Ti ". Hengstenberg:" Os votos consistem em ofertas. Para o tipo, os
votos, o salmista, no entanto, acrescenta a espécie, agradecer-ofertas. "David tinha
jurado ofertas de agradecimento a Deus, e ele olha para a frente com prazer para o
cumprimento de seus votos. Tholuck: "David pensa em cânticos de louvor, enquanto ele
ainda canta lamentações, de votos de agradecimento enquanto ainda rezando."
2. A razão desta obrigação . (1) O que Deus tinha feito por ele. "Pois livraste a
minha alma da morte." O Senhor havia entregado o salmista do perigo iminente e da
morte de novo e de novo. O escudo do Protetor todo-poderoso o tinha coberto, e os
dardos mortais de seus inimigos não foram capazes de prejudicá-lo. (2) O que Deus
quer ainda fazer por ele. "Queres Tu não entregar os meus pés da queda!" O Salmista
estava confiante de que Deus continue a defender e sustentá-lo. O que ele fez pode ser
tomada com segurança como uma garantia de que Ele vai fazer. (3) O projeto de obras
de Deus para ele. "Que eu ande diante de Deus na luz da vida." "A luz da vida" está em
contraste com a escuridão do reino da morte. Para andar diante da face de Deus é viver
no gozo de seus favores ea sua protecção. Por estas razões David sentiu sob obrigações
vinculativas e abençoadas para louvar a Deus. E por todas essas coisas o seu coração se
alegrou embora suas circunstâncias externas eram tão deprimente e doloroso.
APLICAÇÃO .-Se a nossa confiança é depositada em Deus podemos e devemos
aplicar esta exposição para nós mesmos. Vamos ser fortalecido e encorajado, porém
muitas dores e provações, porque-1. conhecimento de nós de Deus é minuto e
perfeito . 2. Sua consideração para nós é concurso e incessante . 3.Ele nos garantiu a
salvação final e completa . 4. Seus livramentos passados também garante o nosso
presente confiança . . 5 Fé Nele deve permitir-nos triunfar mesmo nas circunstâncias
mais difíceis (Rm 5:3-5; 8:31-39).

O CONHECIMENTO DE DEUS UM CONFORTO PARA O SEU POVO

( versículo 8).
 O salmista se refere às suas remoções de lugar para lugar para a segurança-"Tu
contaste as minhas andanças." Ele desejou que Deus pena dele sob suas tristezas, "põe
as minhas lágrimas no teu odre." Uma alusão aqui a um costume dos antigos .
I. Que a peregrinação dos justos e as mudanças de vida são numeradas e escrito
no livro memorial de Deus . "Tu contaste as minhas andanças," & c.
1. A vida do justo é uma peregrinação espiritual . Ela começa na conversão; ele tem
suas "andanças"; alguns deles pecaminosa; todas elas conhecidas diante de Deus.
2. As mudanças na vida dos justos são numerados pelo Senhor, e estão no livro de
sua memória . (1) Muitos passam por mudanças no local da sua residência. Eles são
levados de uma forma que eles não conhecem e em caminhos que eles não
conheceram. O Senhor faz saber todas estas andanças. (2) Muitas são as mudanças de
circunstâncias; por exemplo , Jó; David de suas andanças ao trono.
II. Os sofrimentos dos justos são conhecidos por Deus, e Davi o desejava mantê-
los em sua mente . "Põe as minhas lágrimas no teu odre," & c.
1. As lágrimas de penitentes são colocados em sua garrafa. Deus olha com
compaixão para o andarilho voltar para casa, & c.
2. As lágrimas de galpão justos sobre os restos do pecado .
3. As lágrimas de justos em seus conflitos espirituais , ocasionado por disposições
pecaminosas, dureza de coração, & c.
4. As lágrimas causadas pelas provações da vida . "Como um pai se compadece de
seus filhos," & c. Todas as aflições e tristezas da vida são conhecidas diante de
Deus. "O Senhor é muito misericordioso e piedoso."
III. Conhecimento de seu povo de Deus é uma fonte de conforto para eles .
1. que ele sabe o curso que eles tomam em suas tristezas é um conforto para eles (Jó
23:10). Esse conforto pode ser tomada (1) Por que o penitente, ao pé da cruz. "Os
sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado;" & c. (2) Até o cristão cuja oração
diária é que ele pode ser encontrado em Cristo. (3) Por que o crente busca a ajuda do
Espírito Santo, nos conflitos da vida. (4) E, a piedosa em todas as mudanças e os
ensaios de sua peregrinação.
2. Seus pontos de vista de Deus dar-lhes consolo em suas tristezas . (1) O Senhor é
o seu Deus, seu Pai, e seu amigo. (2) A conduta de Deus é governado pela infinita
sabedoria e bondade. (3) Muitos ensaios vêm das mãos de Deus. "O Senhor prova o
justo." (4) Os propósitos de Deus pagar seu povo conforto. A disciplina pode ser
doloroso, mas seu projeto é a sua perfeição. (5) Eles têm acesso ao trono da graça em
todas as suas tristezas. "Os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos
atentos ao seu clamor." (6) As promessas de Deus inspirá-los com confiança e
esperança (2 Pe 1:4;.. 2 Coríntios 1:20; Isa . 35:10).
SAIBA EM CONCLUSÃO . -1. Isso tristezas fazem parte da nossa porção
presente . "No mundo tereis tribulações". 2. Todas as nossas tristezas são conhecidas
diante de Deus . 3. Em todas as nossas tristezas, devemos confiar em Deus (Nah.
1:7). 4. Devemos manter em tais termos com Deus, como nos permitirá obter o conforto
de Seu conhecimento infinito . 5. Se Deus se manifesta como respeito ao seu povo na
mudança cenas da vida, como é que é importante para desfrutar o privilégio! e para
apreciá-la, devemos ser os temas da verdade de um MS inéditos abreviada-religion. .

O ESTADO DA DIVINA NESTE MUNDO

( Versículo 13).
 Vamos considerar estas palavras do Salmista de como se estabelece o presente
estado de crentes cristãos. É-
I. A divinamente entregue estado . "Tu livraste a minha alma da morte." A alma
não renovada está morto espiritualmente (Ef 2:1-5; 4:18). O homem é livre da morte-
1. Através da mediação de Jesus . 2. pela instrumentalidade da verdade
redentora . 3. pela agência do Espírito Santo . 4. Na condição de fé no Senhor Jesus
Cristo (João 3:36, 5:24).
II. Um estado divinamente sustentado . "Queres Tu não entregar os meus pés da
queda?" Aviso:. 1 O perigo implícita . A alma renovada está em perigo de cair. Três
coisas que mostrar isso: (1) O fato da tentação. (2) A nossa suscetibilidade à
tentação. (3) Alguns dos melhores homens caíram. 2. A confiança envolvidos . Que
Deus é "capaz de nos impedir de cair" (Judas 24). 3. O estímulo proporcionado . "Tu
tens entregue .... porventura não", & c. O que ele fez é o penhor de que Ele ainda vai
fazer (Fp 1:6).
III. Um estado divinamente aprovado . "Que eu ande diante de Deus na luz da
vida." Isto inclui-1. vida governada por Deus . Viver como aos Seus olhos. Sua vontade
a nossa regra de ação. 2. vida agradável a Deus . "Para andar diante da face de Deus" é
viver no gozo de seu favor (Sl 4:6; 21:06; 89:15).Tal vida tende naturalmente a
plenitude da alegria na Sua presença imediata (Sl 16:11).

SALMO 57
INTRODUÇÃO

Superscription -. "Para o músico principal." O chefe músico era o diretor da música na

adoração pública. E os Salmos que foram dirigidas a ele foram destinados ao uso nos serviços
do Templo. " Al-taschith "=" não destruir. "De acordo com alguns expositores, a expressão
denota a melodia para que o Salmo deveria ser cantado. O Salmo deveria ser cantado no mesmo
ritmo que a música conhecida como ", e não destruir." De acordo com outros, é uma expressão
musical, provavelmente indicando a chave em que o Salmo deveria ser cantado. E, "de acordo
com os outros, ele deve ser uma máxima, que o salmista na época girava continuamente em seu
coração, e deve indicar a quintessência do Salmo". " Michtam de David . "Veja Introdução à
Ps. 56 ". Quando ele fugiu de Saul na caverna . "Moll:" Nós não podemos decidir se a caverna é
o mencionado em 1 Sam. 21 como a caverna de Adulão, ou que situado pelas uns currais de
ovelhas nas alturas alpinas de En-Gedi (1 Sm 24).. Estas cavernas são numerosos no calcário e
giz montanhas, e muitas vezes são de grande extensão, e ainda são os esconderijos dos fugitivos
".

UM REFÚGIO SEGURO NA FERIDA PERIL

( Versos 1-6).

Vamos considerar-
I. Os perigos extremos na vida de um homem bom . David menciona três coisas
como causas de perigo e provação para ele neste momento.
1. As censuras amargas de seus inimigos . "A censura daquele que procurava
devorar-me." A prestação de Hengstenberg e Moll apresenta o que nós consideramos
como a verdadeira idéia da presente cláusula. "Ele censura que snuffs depois de mim."
"Ele afronta que bufa para mim." Não é que Deus iria censurar os inimigos, mas que os
inimigos censurou o salmista. Calúnia e difamação foram dobraram livremente por Saul
e seu partido neste momento contra Davi.
2. A crueldade feroz de seus inimigos . "A minha alma está entre leões," & c. "Os
inimigos são os leões, ávidos de suas presas, mas os dentes desses homens-leões são
lanças e flechas, e as línguas destes homens-leões são uma espada afiada. Como o leão
usa seus dentes e língua, esses filhos dos homens usam suas lanças, flechas e espadas
para destruir sua presa, tendo os mesmos gananciosos, naturezas Lickerish como os
animais selvagens "-. ( CA Briggs ). Sua ânsia pela destruição do poeta é levado em
destaque. Eles bufou para ele como feras enfurecidas, ou animais selvagens como
gananciosos por suas presas. Sabemos como ansiosamente e ferozmente Saul e seus
companheiros neste momento procurou matar Davi.
3. Os esquemas sutis de seus inimigos . "Armaram uma rede aos meus passos," &
c. Não contente com a perseguição aberta e feroz, que inventou os planos profundos, na
esperança de, por meio deles, para enredar o Poeta. Eles usaram fraude, bem como a
força contra ele. Eles deixaram meio desempregado por que eles achavam que poderia
afetar sua derrubada. Tais foram os ensaios a partir do qual o salmista estava sofrendo, e
os perigos a que estava exposto. Os inimigos tinham até agora conseguiu que, em
alguma medida, o espírito do salmista caídos. "Eles se dobraram minha alma." Ele não
era insensível a julgamento. Ele sentiu a pressão de suas perseguições. Ele estava
consciente dos perigos com que o rodeavam.
II. O refúgio seguro dos perigos da vida de um homem bom . "Na sombra das
tuas asas eu faço o meu refúgio." O número é muito bonita e expressiva.Perowne: "Esta
imagem extremamente marcante pode ter sido sugerido por Deut. 32:11. (Veja Ps.
17:08). Ainda mais macia é figura do Novo Testamento (Mateus 23:37). Talvez não
haja nada mais notável nos Salmos que esta expressão já recorrente de uma terna
afeição pessoal por parte dos poetas sagrados para Deus. Não há paralelo a isso em toda
a gama de literatura pagã "Delitzsch". O sombreamento suave das asas de Deus é a
proteção de sua suave amor, doce, ea sombra de suas asas é o refrescante conforto
confiante, conectado com essa proteção . Neste sombra do Poeta leva o seu refúgio até
que o perigo que ameaça ruinosa ele passa. "A imagem é sugestiva de afeto, descanso,
sombra, segurança . O salmista indica-
1. razão da sua confiança em Deus . (1) Sua supremacia . "Eu vou clamar a Deus
Altíssimo." Por maior que o poder ea multidão de nossos inimigos, eles não podem
ferir-nos se nós fizemos o Altíssimo nosso refúgio. "Agora que ele tem em vista o
Altíssimo, os gigantes da terra tornar-se transformado em anãs lamentáveis". Franke:
"Quando se é claramente manifestada no coração do homem que Deus é o Altíssimo, ele
não teme nada, nem mesmo o diabo e suas hostes do inferno, mas está confiante e
destemidos. "(2) Sua atividade contínua em seu nome . "Deus que tudo executa para
mim.", Ou "Deus que accomplisheth para mim." "O Senhor aperfeiçoará o que me diz
respeito." "Aquele que vos começou a boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de
Cristo Jesus . "Hengstenberg:" Com Deus, o início fornece uma promessa para o
acabamento, a palavra para a ação "(3). Sua bondade para com ele . "Deus enviará a sua
misericórdia." David confiou em favor infinito e gratuito de Deus. (4) Sua
fidelidade . "E a Sua verdade." O salmista tinha uma confiança inabalável na fidelidade
de Deus. Ele sabia que Ele iria cumprir Suas promessas, e salvar aqueles que confiaram
nele. "O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar." Certamente
aqui temos terreno mais firme e amplo para confiar em Deus. Aquele em quem todas
estas perfeições inerentes deve ser digno de plena confiança como um refúgio seguro
nas provações da vida.
2. A expressão de sua confiança em Deus . "Tem misericórdia de mim, ó Deus, tem
piedade de mim .... eu vou chorar a Deus Altíssimo." A confiança se expressa aqui em
oração. Calvin: "Ele faz a invocação a seguir a confidência , por isso não pode falhar,
mas que aqueles que confiam em Deus deve dirigir sua oração a Ele: "Neste breve
oração há três pontos dignos de nota. (1) Ela revela uma estimativa apenas da condição
moral do próprio poeta . Ele pede nenhum mérito de sua própria; ele não pedir a sua
inocência, mas pede misericórdia. (2) Ele honra a Deus . Ao apelar à misericórdia
divina, David manifesta uma estimativa exaltado da bondade e fidelidade de Deus;-ele
honre com a sua fé, & c. (3) É fervoroso . A urgência da necessidade e desejo é indicada
pela repetição do grito.
3. A grandeza de sua confiança em Deus . Isto é visto-(1) Em seu senso de sua
própria segurança perfeita . "Eu minto entre aqueles que estão abrasados," & c. No
meio de seus inimigos, ele se deitou para descansar calmamente como em um sofá
macio em perfeita segurança. Moll: ". Ele não expressa uma queixa da sua situação
perigosa, mas a resolução de confiança em Deus, com o qual ele vai se deitar para
dormir no meio de situações perigosas" A fé é triunfante sobre o medo. (2) Em seu
desejo supremo para a honra universal de Deus . "Sê exaltado, ó Deus, acima dos céus,
tua glória sobre toda a terra." O grande desejo do salmista, ao qual todos os outros
sentimentos estavam subordinadas, foi a de que Deus pode ser supremamente e
universalmente glorificado. O salmista perde de vista a sua própria conta e risco, ou
sobe muito superior a ela, em seu ardente desejo para a exaltação de Deus. (3) Em sua
garantia de que os desígnios perversos e atos de seus inimigos iria emitir em sua
própria ruína . "Eles cavaram uma cova diante de mim, no meio da qual eles estão se
caído." "Na caverna, quando Saul pensou David deve cair em suas mãos, ele caiu nas
mãos de Davi, e se deitou em sua misericórdia". " Deus bate os inimigos de seus servos
com suas próprias armas. "(Ver" O Hom. com. "em Ps. 7:14-16).
CONCLUSÃO .-A aplicação é óbvio. 1. Para todos, a vida é mais ou menos uma cena
de julgamento . 2. Teste envolve perigo . 3. No estudo, cada um precisa de um
refúgio . 4. Vários são os refúgios recorreram a por homens em julgamento . 5. Apenas
um refúgio que adequado e confiável . 6. àquele todos podem ter acesso . . 7 " Confiai
nele em todos os momentos; ye pessoas, derrama o teu coração diante Dele; Deus é o
nosso refúgio . "

UMA VIDA DE CONFIANÇA EM DEUS

( Versículo 1).

Considere-
I. Os motivos que conduziram a vida de confiança em Deus é incentivada . Sua
Santa Palavra dá o maior incentivo ao seu povo a colocar a sua confiança nele. Toda a
vida de um crente consiste em confiar em Deus. O primeiro exercício da religião é um
ato de confiança na misericórdia de Deus, & c. O crente pode levar encorajamento à
confiança em Deus, de-
1. A relação que o Ser Divino sustenta a ele . Ele é o seu Pai . "Como um pai se
compadece," & c. A criança confia, & c. Ele é o seu Deus . Todas as Suas perfeições
divinas estão engajados em favor de Seu povo.
 2. A eficiência da mediação de Jesus Cristo . A expiação do pecado que Ele fez, e
intercessão que Ele oferece em nosso nome são perfeitos, e deve incentivar a nossa
confiança (Hebreus 4:14-16).
3. As promessas de Deus . Estes são adequados para todas as nossas circunstâncias,
& c.
4. os livramentos que Ele operou por Seu povo .
II. A natureza da confiança em Deus, e as circunstâncias em que devemos
confiar nele .
1. A natureza da confiança em Deus . Ela consiste em confiar nas declarações e
promessas de Deus, em acreditar que a verdade de Deus, e em agir em
conformidade. (1.) Confie em Deus só podem ser exercidos em conexão com uma
relação adequada com os preceitos de Sua Palavra; sem isso, confiança em Suas
promessas seria presunção, não a confiança da fé. (2) Para contar com as promessas
divinas, enquanto em relação aos preceitos divinos é o exercício adequado de confiança
em Deus.
2. As circunstâncias em que devemos confiar em Deus . Devemos confiar nele em
todos os momentos e em todas as circunstâncias, mas especialmente: (1) Quando
oprimido pela culpa. (2) Em épocas de tentação. (3) Em épocas de perseguição (2 Tm.
3:12.) (4) Em todas as provações da vida (Sl 50:15).
III. As vantagens de uma vida de confiança em Deus . Confiança em Deus é
um dever prescrito por muitos preceitos, e executada por muitos exemplos.É também
um privilégio do maior valor (Sl 146:5). Uma vida de confiança em Deus serão
atendidos com-
1. Paz (Is 26:3).
2. Segurança . O braço da Onipotência está envolvida para a defesa daqueles que
confiam em Deus.
3. Apoio sob julgamento .
4. Libertação de problemas .
5. A santificação dos ensaios para a nossa boa .
CONCLUSÃO . -1. É manifestamente nossa sabedoria a confiar em Deus . 2. Uma
vida de confiança em Deus é uma das melhores evidências da verdadeira religião . Se
quisermos saber se estamos os assuntos de religião, vamos perguntar para onde vamos
em busca de refúgio, & c. 3. O crente tem a perspectiva de descanso eterno em Deus ,
& c. "Resta ainda um repouso para o povo de Deus." - abreviada de um MS inédito

A PROVIDÊNCIA DE DEUS UM MOTIVO PARA ORAÇÃO

( verso 2).

O salmista sentiu-se e todos os seus assuntos nas mãos da Providência. Ele sabia que
Deus realizou todas as coisas para ele. Desde este ponto de vista da providência tomou
encorajamento para torná-lo o seu refúgio. "Eu vou clamar a Deus," & c. Estas palavras
sugerem a verdade interessante e importante que a providência de Deus nos apresenta
um motivo poderoso para a oração .
I. Endeavour para ilustrar essa verdade .
1. A providência de Deus está intimamente ligado com a Sua existência . Se
acreditamos em Sua existência não podemos consistentemente negam Sua providência.
. 2 O Volume Sagrado ensina a doutrina - (1) Representa todos os assuntos do
universo como sob o governo de Deus (Sl 31:15, 103:19; . et al ) (2) Seus preceitos que
impõem o dever de colocar a nossa confiança nEle implica que Sua providência é
universal, e se estende a todas as nossas preocupações (Pv 3:5, 6;. Matt 6:31-34; . et al )
(3) A história da Igreja e da crentes individuais, que ele registra, atesta o exercício da
Igreja judaico-providência divina, Jacó, José, Jó, Davi, Daniel.
3. A conduta da providência é regido pelas perfeições infinitas de Deus . A
sabedoria, bondade, fidelidade, poder.
4. Estamos em todos os momentos e em todas as circunstâncias, sob os cuidados da
providência divina . Na infância, a juventude, & c. Na prosperidade, adversidade, & c.
5. É importante perceber a universalidade da Divina Providência . Tal constatação
nos leva a cometer os nossos caminhos a Ele, irá permitir a paz, & c.
II. As circunstâncias em que é importante perceber esta verdade, e fazer de
Deus um refúgio de oração . É importante perceber que continuamente; mas,
sobretudo,
1. Nas dificuldades . Estes surgem de várias causas.
2. Nos problemas de inimigos . David neste momento.
3. Em ensaios dolorosas .
4. Oração deve ser estimado um privilégio .
III. As vantagens de uma vida de fé e oração são muitas e grandes .
1. Percebemos que alguns acabam sábio deve ser respondida por ensaios .
2. Nossos ensaios são contabilizadas como para o nosso bem .
3. Apoio sob julgamento e libertação dele são concedidos em resposta à oração .
4. Uma revisão da conduta da providência pode ser rentável sob provações
peculiares . David achou que sim. Cada homem pode estudar Divina Providência para o
seu lucro.
CONCLUSÃO . -1. Trazer todos os problemas para o trono da graça . 2. Toda
libertação em resposta à oração deve ser reconhecido pelo elogio . 3.providências
anteriores pagar encorajamento a confiar em Deus para o futuro . 4. Os mistérios da
providência será explicado em uma melhor de um MS inéditos abreviada-state. .

LOUVOR EXEMPLAR
( Versos 7-11.)

Louvor do salmista de Deus expressa nestes versos é digno de imitação, em todas e

cada uma das suas principais características.
I. No seu tema . "Vou cantar e louvar. Por Tua misericórdia é grande até os céus, ea
tua verdade até as nuvens. "A misericórdia ea verdade são as perfeições divinas que são
mais proeminente nas relações da aliança de Deus com o Seu povo. Sua misericórdia é a
fonte de todas as bênçãos para os homens pecadores. E a Sua verdade é uma garantia de
que ele vai cumprir a sua palavra, que Ele irá realizar suas promessas. O poeta
representa essas perfeições comoinfinito . Tal é o significado dos números que ele
emprega. "Grande até os céus," & c. Do infinito de misericórdia e verdade de Deus
podemos inferir-
1. Que as bênçãos que fluem a partir deles chegar a todos os homens .
2. Que eles são dignos da confiança irrestrita de todos os homens .
II. No espírito de sua Ofertante . O poeta manifesta-
1. confiança forte em Deus . "Meu coração está firme, ó Deus, meu coração está
firme". Perowne: "Meu coração está firme". Moll: ". Meu coração está confiante" Sua
confiança em Deus era firme e permanente. Ele permitiu-lhe subir acima de tudo, medo
do perigo.
 2. gratidão e admiração fervorosa reverente para com Deus . "Vou cantar e louvar."
Sua confiança era religioso. Ele estava consciente de suas obrigações para com Deus, e
com gratidão elogiou ele. Ele reconheceu as perfeições de Deus, e reverentemente
adoravam. Este é o verdadeiro espírito em que o louvor deve ser oferecido ao Altíssimo.
III. No seu entusiasmo . Isso é claramente visto em sua resolução de louvar a Deus-
1. Com os poderes mais nobres do seu ser . "Desperta, a minha glória." Sua "glória"
é a sua alma, com todas as suas faculdades e capacidades maravilhosas, como criado à
imagem de Deus. David convoca seus poderes mais nobres para a adoração a
Deus. Louvor Soulless é inútil, e até mesmo ofensiva aos olhos de Deus.
2. Com a escolha acompanhamento instrumental . "Despertai, saltério e harpa."
David usaria as ajudas mais doces e mais musicais neste exercício sagrado. Ele procura
dar expressão digna aos sentimentos de sua alma em louvor a tão gloriosa Estar.
3. Com zelo carinhoso . "Eu mesmo despertarei a aurora." Mais corretamente: ".
Vou acordar na manhã do amanhecer" Ele resolve antecipar a manhã do amanhecer com
seus cânticos de louvor, tão grande era o seu zelo e amor para o exercício sagrado. Para
ele, o louvor de Deus era o mais puro prazer.Certamente este entusiasmo na adoração de
Deus é digno da imitação de todos.
IV. Em sua esfera . "Eu te louvarei, Senhor, entre os povos; Eu vou cantar a ti entre
as nações. "Ele celebrar o louvor de Deus ao maior extensão possível.Delitzsch: "Sua
canção de louvor não é para soar em um espaço estreito, onde dificilmente pode ser
ouvido; ele vai aparecer, como um evangelista de sua libertação e seu Libertador, entre
as nações do mundo; sua vocação ultrapassa Israel; as experiências de sua pessoa são
para o benefício da humanidade. "O louvor de Deus deve ser universal, como" Sua
misericórdia e verdade "são.
V. No sentido de sua imperfeição . O salmista estava consciente de que sua canção
ficou muito abaixo do mérito e glória de seu tema; e ele, portanto, reza: "Sê exaltado, ó
Deus, acima dos céus, tua glória sobre toda a terra." Nosso louvor mais reverente e mais
entusiasmado é inadequada para tão sublime e glorioso de um tema.
"Fraco é o esforço do meu coração,
E frio meu pensamento mais quente;
Mas quando eu vejo-Te como Tu és,
Vou Te louvamos como devo. "
- Newton .

CONCLUSÃO . -1. Vamos "não fazer essa estreita que Deus é amor fez toda a
largura como os céus "(ver. 10). 2. Vamos, como o salmista, antecipar as libertações
prometidas de Deus com nossos louvores . 3. Vamos nos esforçar para fazer o nosso
louvor a Deus compatível com a Sua misericórdia e verdade . Neste nunca sucederá; no
entanto, o esforço será agradável a Ele e benéfico para nós . "A glória do Senhor deve
ser louvado precoce e tardia, perto e longe, no céu e na terra", e ainda que seria
incomensuravelmente superar o nosso louvor.

PIEDADE DECIDIDO
( verso 7).

Considere-
I. As propriedades de uma vida piedosa ou piedosa .
1. verdadeira piedade tem a sua sede no coração . "Meu coração está firme."
 2. verdadeira piedade brota apenas pontos de vista de verdade . O coração não será
corrigido até os grandes fatos que estão na base da religião são conhecidos, & c.
3. piedade Decidiu pode ser atribuída a apenas a vista da redenção e da grandeza
de suas bênçãos .
4. alívio do fardo da culpa por meio do grande sacrifício pelo pecado, tende a fixar
o coração, & c .
5. Piedade é reforçada por exercícios religiosos .
6. livramentos divinos fortalecer piedade . Respostas a oração promover firmeza de
propósito de confiar em Deus.
7. progresso na religião fortalece piedade .
II. As vantagens de uma vida de piedade decidido . Decidiu-piedade
1. Será atendido com segurança . Princípios religiosos no coração são uma
salvaguarda, & c.
2. Recomenda religião (Mateus 5:16).
3. Ele participou de felicidade . Libertação da culpa, medo, & c. Experiência da
alegria da salvação, & c.
4. inspira confiança em Deus .
5. Fortalece esperança em Deus .
6. inspira louvor a Deus . "Vou cantar e louvar."
CONCLUSÃO -. Aprender-1. A importância do coração estar bem com Deus. 2. A
importância de um conhecimento correto com os princípios da religião. 3. A
importância da decisão religiosa . Indecisão é perigoso (Mt 12, 30) -. abreviada de um
MS inéditos .

SALMO 58
INTRODUÇÃO

Superscription -. "Para o Chefe Músico, Al-taschith . "ver introdução ao Ps. 57. " Michtam

de David . "Veja Introdução à Ps. . 56 Moll: "Esta queixa respeitando as administrações
nacionais de justiça brota do salmista em uma linguagem ameaçadora, que é quase obscuro
devido a figuras corajosas e misturados de discurso. É como uma torrente que mergulha sobre
cada obstáculo, formação de espuma e fúria. Podemos certamente creditar este poeta original
com uma riqueza de figuras e mudanças em seu uso, bem como nas curvas da linguagem e do
pensamento, de acordo com as circunstâncias e sentimentos particulares. No entanto, não temos
provas suficientes para mostrar se a composição ocorreu na época de Saul, que era ao mesmo
tempo juiz e perseguidor de Davi, que se esforçou para esconder a perseguição sob a aparência
de um julgamento justo; ou no tempo de Absalão, que fez a administração da justiça um meio
de roubar de David dos corações das pessoas, ao passo que ele fingiu ser imparcial. "
Parece-nos provável que este Salmo, como Salmos 56, 57 e 59, relaciona-se com as
perseguições Sauline. A semelhança nos superscriptions eo caráter dos conteúdos apoiar este
ponto de vista.

A HISTÓRIA DA MALDADE HUMANA

Ao lidar com esses juízes iníquos, que ele dirige na parte inicial do Salmo, Davi nos
dá uma descrição geral da origem, progresso e destino da maldade humana.
 I. A maldade em sua raiz . "Os ímpios estão afastados desde o ventre materno," &
c. Um estranhamento inata do coração de Deus é a raiz da qual a maldade dos homens
brota. A doutrina do pecado original repousa sobre um fato terrível. Qualidades morais
são transmissíveis. Nós entrar na vida com tendências para o mal. Em algumas
naturezas essas tendências são terríveis em sua atividade e força. A esta luz David
respeita seus inimigos. "O mais lindo bebê que está conduzido a ser," diz o Dr.
Cumming, "tem dentro de si, por natureza, os germes de os elementos que alimentam as
chamas do sino, e fermento seus presos abandonados com a sua mais terrível
miséria. Ele tem em seu próprio coração o embrião dessa árvore Upas, que destila sobre
a humanidade na Terra e sobre a humanidade no inferno, de sua morte-gotas; e assim
vivem são as sementes, e assim agradável é o solo, que, a não ser subjugadas pela graça
do Espírito Santo e os aparelhos do Evangelho, eles vão inevitavelmente brotar e
florescer. "
II. Maldade em sua manifestação .
1. Na má administração da justiça (vers 1, 2). O significado exato desses versos é
um tanto obscura. A prestação da primeira cláusula do primeiro versículo do AV é
certamente incorreta. Alexander traduz: "Sois vós, na verdade, mudo, quando vos falo a
justiça!" Conant: "Faça-vos, em verdade, em silêncio, falo a justiça?" Um sarcasmo
amargo. É com silêncio que vos realizar o escritório de expressão, quando mudo deveis
falar e declarar o direito? "Perowne, na última cláusula de ver. 2, as observações, "Isto é
dito com sarcasmo. Ye fingir, de fato, para manter o equilíbrio da justiça, e bem para
pesar a cada um sua justa decisão, mas a violência é o peso com o qual vos ajustar as
escalas "Moll". É muito ruim quando as pessoas e magistrados, que são nomeados para
administrar a justiça, em vez de pronunciar julgamento, são silenciosos, e são mudos às
orações de seus subordinados e as súplicas sinceras de seus frends, não menos do que as
exigências da lei, honra e consciência. Eles, então, não só mau uso a balança da justiça
confiados a eles de forma irresponsável, em prejuízo de seus semelhantes, mas eles
também são hipócritas e mentirosos, já que eles violam a justiça no exato momento em
que eles fingem para exercê-la, e neste manifesto a sua natureza de serpente. "Aqui,
então, são três acusações na acusação contra os juízes. (1) Eles ficaram em silêncio
quando deveria ter declarado como justiça.(2) Seus corações estavam inclinados a
maldade. (3) Sob o pretexto de justiça que fizeram mal. Assim, no lugar do juízo havia
impiedade, e no lugar da justiça havia iniqüidade.
2. Na falsidade . "Falando mentiras." Esta é uma manifestação da maldade de que
David sofreu muito, e que, de várias formas, tem sido amplamente predominante em
toda a história da maldade humana.
3. Na malícia . "Têm veneno semelhante ao veneno da serpente." Seu espírito era
maligno, e suas declarações foram rancoroso, cruel e mortal.
III. Maldade em seu pleno desenvolvimento . "Como a víbora surda, que tapa os
seus ouvidos; que não ouve a voz dos encantadores, charmoso nunca tão sabiamente.
"não é a víbora que tapa o ouvido, mas os ímpios. O que já é surdo, por natureza, não
tem necessidade de parar a sua orelha. Podemos ler a cláusula, "Como uma víbora
surda, que tapa o seu ouvido." Por meio de parar seus ouvidos os ímpios tornar-se como
a víbora surda. (On serpente encantadora, consulte "A Terra eo Livro", pelo Dr.
Thomson, p. 154, e Barnes and Lange, in loco .) Como existem serpentes que não pode
ser encantado, por isso há homens que renderão a nenhum boa influência. Eles se
endurecem contra a graça de Deus, e fechar os ouvidos contra a Sua Palavra, e
fortalecer-se na maldade, e assim preparar-se para uma terrível e inevitável ruína. Não é
simplesmente que a tendência para o mal com que eles nasceram desenvolveu-se, mas
desenvolveu-se sem controle, e sem qualquer obstrução, e as influências que têm sido
exercidas sobre eles para levá-los a resistir a esse desenvolvimento que têm resistiu, e as
ajudas que têm sido oferecidos a eles para que possam fazê-lo, eles rejeitaram. "Vós
sempre resistis ao Espírito Santo." Desta forma o que a princípio era apenas uma
tendência para o mal torna-se um déspota irresistível. "Suas iniqüidades levar os ímpios
a si mesmo, e ele será detido com as cordas do seu pecado." "Pode o etíope mudar a sua
pele, ou o leopardo as suas manchas? então podereis também vós fazer o bem, que estão
acostumados a fazer o mal. "Vemos esta paragem das orelhas e endurecimento do
coração na indiferença daqueles que ansiosamente buscar maldade-
1. Aos protestos e súplicas dos homens, até mesmo de seus melhores amigos .
2. Para os convites da Divina Misericórdia, e as advertências do juízo divino .
3. Para a influência Divina trabalhar em e através de sua própria
consciência . Todos estes desprezam. Saul é um exemplo conspícuo e terrível
isso.Homens deliberadamente fechar os olhos contra a luz, e sobrevém cegueira; eles
deliberadamente parar os ouvidos contra vozes divinas, e os resultados de surdez. "O
pecado, uma vez consumado, gera a morte."
IV. Maldade em sua consumação . "Quebrar os dentes, ó Deus, em sua boca," &
c. (Vers. 6-9). "Há", diz Perowne, "uma mudança abrupta na imagem empregado. Como
esses homens são incorrigíveis em sua maldade, já que não pode ser domado, o salmista
reza a Deus para destruir o seu poder para o mal;mas em vez de continuar a figura do
encantador serpente, que rouba a serpente de seu veneno, de repente ele representa-los
como filhos dos leões, cujos dentes veria quebrado que eles já não podem devorar.
"Nesta parte do Salmo, vemos o destino de maldade.
1. O poder dos ímpios serão destruídas . "Quebrar os dentes," & c. "Os jovens
leões" não são os filhotes, mas aqueles que são jovens em vigor e força.Deus vai
quebrar o poder da maldade. "Os braços dos ímpios serão quebrados."
2. Os planos dos ímpios ser derrotado . "Quando ele armar," & c. O hebraico aqui é
difícil. Hengstenberg traduz: "Ele mira com suas flechas, como se tivessem sido
cortados em pedaços." Conant: ". Ele vai caber suas setas, eles serão como se rompeu"
A idéia, sem dúvida, é que as setas do maligno ficaria sem efeito, como se tivessem os
seus pontos cortados. "O Senhor desfaz o conselho das nações a nada," & c.
3. O fim do ímpio cairá fracasso e ruína . (1) Aqui estão as idéias
de desperdício e fracasso como o fim dos ímpios. "Deixe-os derreter como águas que
correm constantemente. Como um caracol que se derrete, "& c. (Sobre a metáfora do
caracol, consulte "História Natural da Bíblia", de Tristram p. 295, citado em Lange.)
Maldade tende ao fracasso. O pecado é realmente uma falta da marca. A vida dos
ímpios passará como um aborto (Sl 37:35, 36). (2) Aqui está a idéia de
pavor ruína como o fim dos ímpios. "Antes as panelas," & c. Outro versículo
difícil. Uma tradução mais correta seria: "Antes as panelas sentir o espinho, seja fresco
ou queima; Ele vai varrê-la como uma tempestade. "" Se fresca ou queimando
"tomamos como aplicar aos espinhos. Perowne: "O sentido geral deste versículo difícil
parece ser a seguinte: Como um vendaval repentino no deserto varre os espinhos que
foram reunidos para cozinhar quase tão logo foram incendiados, e antes que o caldeirão
cresceu quente , por isso os ímpios, e toda a sua ainda projetos incompletos, ser
arrastado pela ira de Deus. "A ruína dos ímpios é aqui representado como ( α ) súbito (1
Tes. 5:3). ( β) Irresistível ", como com um redemoinho" (Prov. 14:32). Essa é a
consumação temor a que tende maldade.
V. Maldade como visto em seus aspectos finais . A consumação da maldade dá-
1. satisfação aos justos . "O justo se alegrará quando vir a vingança," &
c. Alexander: "Para tomar banho seus passos no sangue dos outros é andar onde o
sangue está fluindo, a trilhar o campo de batalha onde eles caíram, para ganhar um
triunfo sanguinário sobre eles, ou melhor, para participar no triunfo de outro." Os justos
se alegram que a maldade não triunfa, mas é derrotado, destruído. "O Senhor reina".
2. Conviction para os homens em geral . "E os homens dirão: Em verdade, não há
frutos para os justos," & c. Quando os aspectos finais da maldade são vistos homens vão
estar convencido de que o governo moral do mundo está nas mãos de um Deus
justo. Mesmo no atual estado de coisas eventos são freqüentemente realizados para
essas questões que os homens não conseguem resistir à conclusão de que "há um Deus
que julga na terra."
CONCLUSÃO . -1. Saiba o perigo de seguir a tendência da nossa natureza para além
da graça de Deus . "Quando seguimos a nossa natureza inata que arruinar a nós mesmos
e aos outros." 2. Alegrai-vos que o viés de nossa natureza para o mal pode ser
alterado . Pela graça de Deus nós podemos "ser renovados no espírito de nossa mente,"
& c. (Efésios 4:23, 24). 3. Que aqueles que estão perseguindo o mal por sua vez, a
partir dele a Jesus Cristo e à vida antes que ele atinja a sua consumação pavor (Isaías
55:6, 7;. Ez 33:11). 4. Aprender a ter uma visão abrangente das relações divinas com
os homens . Ao fazer isso, estaremos propensos corretamente para entender os caminhos
de Deus. 5. Cultive uma fé forte e constante no exercício e na retidão da administração
divina nos assuntos humanos .

SALMO 59
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o Chefe Músico, Al-taschith . "Veja Introdução à Ps. 57. " Michtam

de David . "Veja Introdução à Ps. 56. " Quando Saul enviou, e eles assistiram a casa para
matá-lo . "A história aqui referida está contido em 1 Sam. 19:11-18. Moll: "O conteúdo e forma
deste Salmo não nos levam a limitar essa situação perigosa em Gibeá para uma noite antes do
vôo que foi tornado possível por Michal. É particularmente os versos recorrentes (vers. 6, 14),
que descrevem waylaying hostil repetida, que começou com a noite ".
Tanto a natureza do conteúdo e do estilo da composição do Salmo confirmar a declaração
da inscrição quanto à sua autoria e ocasião.

A VIDA HUNTED E SEU GUARDIÃO DIVINO

( Versículos 1-10).

Neste, como em vários Salmos anteriores, queixa, oração e confiança são os

principais sentimentos que encontram expressão. Observe-
I. O caráter ea conduta dos perseguidores .
1. Eles eram maus . "Os trabalhadores da iniqüidade." A expressão denota grande
atividade na maldade, e é justamente aplicada a Saul e seus agentes de base.
2. Eles eram cruéis . "homens sanguinários." Eles procuraram a vida do salmista que
ele lhes tinha feito nada de errado. "Eles fazem um barulho como um cão, e andam
rodeando a cidade." "Ele compara os seus inimigos para aqueles cães semi-selvagens,
que são os catadores das cidades do Oriente. Eles perambular pelas ruas de caça da noite
para as miudezas, e não hesite depredam os mortos, e até mesmo o fraco e indefeso.
"Então feroz e cruel que eles eram.Nenhum valor é demasiado forte para representar a
crueldade feroz de Saul para Davi.
3. Eles eram secretos . "Eles ficam à espreita para a minha alma." Eles eram sutis e
política em seus projetos, e, por assim dizer, estava na emboscada que eles podem
destruir a sua vida (1 Sam. 19:11).
4. Eles eram fortes . "O poderoso estão reunidos contra mim." "Não é mera força",
diz Barnes, "que é aqui referido, mas que tipo de força ou coragem, que pode ser
empregado em uma empresa desesperada, e que está equipado para realizar qualquer
esquema de maldade, porém ousada ou difícil. "sem escrúpulos, negrito e forte eram os
homens que Saul contra Davi empregadas neste momento.
5. Eles estavam firme e impetuoso . . "Eles correm, e se preparam" Hengstenberg
traduz: "Eles correm, e plantar-se com firmeza." Os termos e metáfora são
militares. David compara seus inimigos para um host atacante, que, tendo obtido um pé
firme nas paredes de uma cidade sitiada, está pronto para correr sobre eles, ou através
das violações feitas neles, para a cidade. Eles foram liquidados em propósito, e estavam
ansiosos para executar esse propósito. "Seus pés eram velozes para derramar sangue."
6. Eram caluniosa . "Eis que eles dão gritos com as suas bocas, espadas estão nos
seus lábios." Alexander: "O primeiro verbo é expressiva de um fluxo constante ou
jorro. O que é que eles, portanto, derramar, embora não expressa, podem ser facilmente
recolhidas a partir do contexto, ou seja, calúnias e injúrias.As espadas em seus
lábios são significativos dos discursos afiados e cortantes. (Veja Ps. 55:21, e comp.
52:2). Arndt: "Assim como uma espada nua inflige feridas, assim como mentiras e
calúnias despedaçados corações inocentes."
7. Eles eram praticamente ateu . "Por que, dizem eles, Acaso ouvir?" Eles eram
totalmente destituídos do temor de Deus. Eles agiam como se Deus não
existisse. (Comp. Ps. 10:11.)
Tais eram os inimigos por que o poeta foi assaltado nesta ocasião. Eles foram
calculados para infundir terror em um coração valente.
II. A oração dos perseguidos . "Livra-me dos meus inimigos," & c. Observe-
1. Os pedidos apresentados . David roga a Deus: (1) Para a defesa . "Defenda-me
daqueles que se levantam contra mim." Margem: "Põe-me no alto," & c.Ele procura ser
levantada muito acima do alcance de seus inimigos, e acima de tudo medo deles. O
homem que confia em Deus "habitará nas alturas; seu local de defesa serão as fortalezas
das rochas. "(2) para a libertação . "Livra-me dos meus inimigos, ó meu Deus. Livra-
me dos que praticam a iniqüidade "& c. Os inimigos eram muitos, o perigo era
grande; mas o salmista sabia que Deus poderia frustrar seus projetos, e livrá-lo de suas
mãos. (3) Para o julgamento de seus inimigos . "Tu, pois, ó Senhor Deus dos
Exércitos," & c. (Ver. 5). On " todas as nações ". Perowne diz:" As nações, para um
israelita, seria a personificação de tudo que se opõe a Deus; e em apelar a Deus para
puni-los, ele, de fato, ser atraente para Ele para punir todo o mal onde quer que se
manifesta. O julgamento especial iria seguir a partir do universal, e ser uma instância
dele .... Para o verdadeiro israelita, todo o mundo pagão exterior era um mundo que jaz
sob a ira pesada de Deus, e para ele a maior parte do próprio Israel parecia corrupto e
apóstata. "O salmista roga a Deus para visitá-los em juízo. Os perseguidores dos servos
de Deus e os inimigos de sua causa, certamente, vai se reunir com a punição que eles
merecem, a menos que penitentemente se converter dos seus maus caminhos. Quando
Ele se coloca para a ajuda do Seu povo Ele vai ferir seus inimigos na sua ira.
2. os fundamentos pelos quais esses pedidos são convidados . Ele pede-(1) O poder
ea malícia de seus inimigos . Neste, ele encontrou uma forte razão pela qual Deus deve
ajudá-lo. A grandeza de nosso perigo e nossa necessidade fortes argumentos com
ele. (2) Sua própria inocência . "Não é pela minha transgressão, nem por pecado meu, ó
Senhor. Sem culpa minha ", & c. David não tinha de forma alguma ferido Saul, ou
qualquer um dos seus inimigos. Tão clara era ele a este respeito, que poderia apelar para
o grande Pesquisador de corações que ele tinha, nem no coração, nem na ação,
injustiçado Saul, ou merecia este tratamento dele. "Há dois tipos de inocência, um
diante de Deus, o outro diante dos homens." David estava muito consciente do último
tipo de inocência. No entanto um grande pecador que ele era contra Deus, ele sabia que
não tinha ferido Saul mesmo em pensamento. Ao buscar a libertação de Deus a partir de
tais perigos que este é um poderoso apelo. (3). O poder ea majestade de Deus . "Tu,
pois, ó Senhor Deus dos Exércitos," & c. Estes nomes não são fórmulas vazias ou
figuras poéticas. Como "Senhor Deus dos Exércitos" todas as forças curvar à Sua
ordem. Ele não pode ser vencidos. Os nomes e títulos adicionar força ao
argumento. (4). Sua relação pessoal com Deus . "Oh, meu Deus ... o Deus de Israel."
Bem-aventurados são aqueles que, em suas provações e perigos, pode pleitear sua
relação pessoal com Ele, & c.
III. A confiança dos perseguidos . O salmista não estava desanimado por causa de
seus inimigos, mas confiante na total suficiência do seu Deus.
1. Em Deus como infinitamente superior aos seus inimigos . "Tu, ó Senhor, te rirás
deles," & c. É por Deus uma questão de luz para confundir seus projetos, & c. (Comp.
Ps. 02:04).
2. em Deus como sua certeza de defesa . "Por causa da sua força eu vou esperar em
Ti; . porque Deus é a minha defesa "Conant:" Minha força, eu vou esperar em Ti; pois
Deus é a minha defesa. "Deus é o nosso lugar alto. Nele estamos inviolavelmente
seguro-muito acima do alcance da maior esforço de nossos inimigos.
3. em Deus como um Libertador gracioso e oportuna . "O Deus da minha
misericórdia me impedir", & c. Conant: "Deus com o Seu amor e bondade me
antecipar." Moll: "Meu Deus virá ao meu encontro com Sua graça." Spurgeon: "Quantas
vezes já nos reunimos com a prevenção misericórdia, a oferta preparada antes da
necessidade ocorreu-o refúgio construído antes que o perigo surgiu. Muito à frente no
futuro a graça preveniente de céu tem se projetado, e antecipou todas as dificuldades.
"Então Davi levantou-se triunfante sobre seus julgamentos e medos, & c.
CONCLUSÃO -O. mensagem tem este capítulo da história do salmista piedoso para
nós em nossa vida hoje? 1. Os piedosos ainda estão sujeitos a ensaios doloridos, às
vezes até perseguições amargas , & c. 2. Felizes são eles que, em seus estudos, está
consciente de sua inocência . O sofrimento é muito mais grave e intolerável quando é o
resultado direto do pecado, e é acompanhada de um sentimento de culpa, do que quando
são sustentados pela consciência de nossa integridade. 3. mais felizes são aqueles que,
em suas provações e perigos, pode olhar para Deus para a defesa e libertação como
um Deus nas relações de aliança com eles mesmos . "Oh, meu Deus ... O Deus de
Israel." Nele eles têm todo-suficiência. "Os que estão conosco são mais do que os que
estão com eles". "Maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo."
"Se Deus é por nós, quem será contra nós?"

OS DESTINOS DIVERSO DE HOMENS MANIFESTANDO O REINO DE DEUS

( Versos 11-17).

O salmista reza por aqui, ou, como alguns dizem, prevê, a imposição do julgamento
de Deus sobre os ímpios que estavam perseguindo ele, e anuncia a sua determinação
para celebrar o louvor da sua proteção e entrega a Deus.
 I. O destino dos inimigos do bem . Seu destino é aqui definido em dois aspectos.
1. vida prolongada na miséria . "Matá-los não," & c. Aqui estão três elementos da
miséria. (1). andanças infrutíferas . "Espalha-os pelo teu poder." Hengstenberg: "Faça-
os passear para cima e para baixo através de Teu poder." É uma oração para que Deus
desviá-los, de modo que eles podem falhar de seu objeto. Este verbo é usado de Caim
(Gn 4:12), e de Israel no deserto (Nm 32:13). Os ímpios fazem errar o alvo na vida. Eles
alcançar sem grandes propósitos.E, mesmo quando eles são capazes de realizar os seus
planos para uma edição de sucesso, não encontram satisfação no resultado. (2). aflições
pesadas ."Traga-os para baixo, ó Senhor, nosso escudo." Deus certamente humildes e
humilhar os inimigos do Seu povo. Calvin: "Ele quer que eles devem ser jogados para
baixo de sua posição honrosa, serão lançados, por assim dizer, diante de nossos pés, de
modo que eles podem pagar em sua miséria e desgraça um espetáculo permanente da ira
divina." (3). Quer de satisfação . "E à noite deixá-los voltar," & c., Vers. 14, 15.
Ver.. 14 é uma repetição de ver. 6. A idéia é, Deixe-os vir, e espreita e uivam em vão, e
reunir-se com a decepção humilhante que eles merecem. A prestação marginal de
ver. 15 está correto. "Quanto a eles, eles serão pastores cima e para baixo para o
alimento, se eles não sejam satisfeitas, então eles vão ficar a noite toda." Eles vagam em
busca de comida e encontrar nenhum, e deve passar a noite cheia de desgosto e dor de
desejos insatisfeitos. "É a imagem de uma existência miserável em fome e dor." A
perversidade não satisfazer seus agentes. O coração o mal não é reparador. Ele é um
estranho para a satisfação e paz. "Os ímpios são como o mar agitado quando ele não
pode descansar," & c. O salmista reza para que esta decepção e desgraça pode se abater
sobre seus inimigos, para que possam, assim, tornar-se monumentos da justiça do
governo divino.
2. vida que termina em ruína . "Consome-os na tua indignação," & c. Perowne:
"Isso não contradiz a imprecação anterior. Ele teria seus inimigos destruídos,
finalmente, mas só depois de terem sido, por um prolongado, existência miserável, um
aviso aos homens de severidade da justiça de Deus. "A idéia eo desejo do poeta foi, que
Deus iria visitá-los com um julgamento após o outro, e, finalmente, levá-los à ruína
total. Maldade, se persistir, deve terminar em destruição. "O pecado, uma vez
consumado, gera a morte."
Que seja claramente notado que o destino dos ímpios está diretamente ligado com o
seu pecado . "Porque o pecado da sua boca," & c. No pecado da sua boca já observamos
em ver. 7. A destruição dos ímpios é visto como o apenas consequência de seu
pecado. A calúnia, o orgulho ea crueldade dos inimigos de Davi atraiu sobre eles os
juízos do céu. Homens Meeten-se por maldade para a ruína diante de Deus condena-los
a ele. O inferno de um homem nasce de seu próprio caráter e conduta.
II. O destino do bom sofrimento . No meio de suas perseguições e provações com
confiança o salmista antecipa uma vida de louvor devoto e saudável.Observe-
1. O objeto de seu louvor . "A Ti, ó minha força, eu vou cantar." Deus era a fonte da
força do salmista. Nele ele encontrou tudo o que ele precisava, e para Ele o seu louvor
foi oferecido.
2. A razão do seu louvor . "Pois tu tens sido a minha defesa e recusar no dia da
minha angústia. Porque Deus é a minha defesa, o Deus da minha misericórdia. "Os ricos
graça de Deus para conosco, e Sua proteção se de nós, é um motivo mais suficiente para
louvor sinceras e grelha-máximo.
3. O tema do seu louvor . "Eu cantarei a tua força; . sim, eu vou cantar em voz alta
da Tua misericórdia "M. Henry:" Poder, sem piedade, é para ser temido: a misericórdia,
sem poder, não é o que um homem pode esperar muito benefício; mas o poder de Deus,
que Ele é capaz de nos ajudar, e Sua misericórdia com que Ele é inclinado a nos ajudar,
vai ser justamente o louvor eterno de todos os santos. "
4. A forma de seu louvor . (1) Ele " cantar ". canção Devota é uma expressão natural
e tornando-se de gratidão e alegria. (2). Ele " cantar em voz alta . "Desta forma, ele
faria sua ostentação no Senhor, e procurar acender o espírito de adoração em outros. (3).
Ele "cantar em voz alta pela manhã . "A manhã é o emblema da libertação do
julgamento, de prosperidade e de alegria. Manhã é o belo símbolo do destino dos
justos. Deus vai transformar a escuridão da sua noite de sofrimento para a bela luz da
manhã de alegria. (Comp. 2 Sam 23:04;. Jó 11:17;. Ps 90:14; 92:2). Os ímpios estão
avançando para a escuridão de uma noite de terror: os justos para a luz unwaning de um
dia alegre.
III. O reino de Deus manifestado nestes diversos destinos . O destino escuro dos
ímpios, ea alegria um do bem, são considerados pelo salmista como apresentar provas
de que o governo justo de Deus. "Deixe-os saber que Deus reina em Jacó até aos confins
da terra." David desejava que ele pode ser conhecido entre as nações que Deus
governava sobre o seu povo, e não o Saul cruel e perverso, mas o Deus santo. Seu
sentimento era semelhante ao que a que deu expressão como ele encontrou Golias ", e
toda a terra saberá que há um Deus em Israel." O design dos juízos de Deus é convencer
os homens de que o Senhor reina. Eles não visam apenas à punição do impenitente,
mas a advertência dos ímpios, a confirmação da fé dos crentes, ea instrução de todos
os homens .
CONCLUSÃO . -1. Se há vingança encontrada no desejo do salmista sobre seus
inimigos, em que ele não é um exemplo para nós . Nele vingança não pode ser
louvável. Em nós, nesta dispensação cristã, seria excessivamente maligno.
2. Contudo maldade traz miséria e leva à ruína . É bom que ele faz. Seria mal e
indizivelmente calamitoso fosse de outra forma. Todo homem sensato e sincero deve
aprovar isto, alegrar-nos isso. 3. encaminha Assim justiça para a vida, paz e
alegria . Aquele que pela fé é interessado no poder e na misericórdia divina pode
triunfar, mesmo no meio de seus inimigos. "A luz é semeada para o justo," &
c. 4. Embora aparências às vezes parecem incompatíveis com a supremacia do governo
justo de Deus, ainda que ele já domina, e, no final, seu governo será universalmente
reconhecido .

MEDITAÇÃO E LOUVOR
( Versos 16, 17).

Considere-
I. O tema da meditação do salmista .
1. Ele meditou sobre a misericórdia divina . Todas as perfeições da natureza divina
são matéria gloriosa e acabamento para a meditação delicioso. Mas é a partir de Sua
misericórdia que traçamos nossa consolação chefe, encorajamento e esperança. Todo
bom homem tem um conhecimento experimental da misericórdia de Deus. Em todas as
épocas Deus tem exercido sua misericórdia para com os homens; mas o dom de Cristo é
a sua expressão mais grandiosa.Para buscar um interesse na misericórdia de Deus é de
primeira importância.
2. Ele contemplou Deus como seu refúgio em apuros . "Tu tens sido a minha defesa
e refúgio," & c. Para ter um refúgio no tempo da angústia é desejável."Senhor, tu tens
sido o nosso refúgio de geração em geração." Nós temos todo o incentivo para colocar a
nossa confiança em Deus. Ele é representado como um "rock", uma "fortaleza", uma
"torre alta", um "escudo", e um "escudo". Deus como refúgio-(1.) Está próximo,-sempre
à mão. (2.) Proporciona a maior segurança.(3.) É adequado. Nossos problemas são
diferentes, mas Ele é um refúgio adequado em todos os problemas. (4.) David provou
Deus como seu refúgio. Saul tinha colocado parcelas para destruí-lo, mas o Senhor lhe
havia entregue. Obtivemos também apoio e alívio por confiar em Deus.
3. Ele contemplou Deus como sua força e confiou em seu poder . "Cantarei do teu
poder. A Ti, ó minha força, eu vou cantar. "Em que aspectos estamos a considerar a
Deus como a força do seu povo? (1). Ele defende-los do perigo pelo Seu poder. (2). Ele
auxilia e fortalece-los para o serviço por Sua graça.
II. A influência da meditação do salmista . Ela levou-o a louvar a Deus. "Eu vou
cantar", & c.
1. louvar a Deus é mais razoável .
2. É um exercício agradável e delicioso .
3. Deve ser uma parte do trabalho de cada dia . A bondade divina é diariamente
manifestada e deve ser diária reconhecido.
4. Será que tendem a nos preparar para enfrentar os testes que podem ainda estar
diante de nós .
5. Será que tendem a nos Meeten para o gozo do céu .
6. Requer um quadro adequado da mente . Verdadeira louvor brota da gratidão; e é
promovido por uma consideração sobre o que é Deus, o que Ele fez por nós, eo que ele
prometeu fazer por nós.
CONCLUSÃO . -1. Quão grandes são os privilégios do povo de Deus! 2. Qual a
importância de considerar seriamente se estamos interessados em esses
privilégios . 3. Aprender a importância de continuar a fazer de Deus o nosso refúgio
em MS a partir de um inédito abreviada-trouble.

SALMO 60
INTRODUÇÃO

Superscription -. "Para o músico principal . "Veja Introdução à Ps. 57. " Ao Shushaneduth ,

"é provavelmente uma direção musical para o líder do coro. Na inscrição de Salmos 45, 69 e 80,
temos Shoahannim, o plural de Shushan. Veja Introdução à Ps. 45. " Shushan-Eduth "significa"
o lírio do testemunho ", e, possivelmente, contém as primeiras palavras de um salmo para a
melodia de que este salmo era para ser cantada. " Michtam de David . "Veja Introdução à Ps. .
56 "Ensinar ". Moll:" Quanto à expressão "para ensinar," não há nada para decidir se designa o
salmo como projetado para a instrução da posteridade, ou se ele se refere particularmente ao
projeto de trazer as tribos incontroláveis reconhecer a escolha divina de David, ensinando-lhes
que o seu governo era agradável a Deus, ou se afirma diretamente o seu propósito de estar
comprometido com a memória do povo por conta de sua importância nacional, como
Deut. 31:19, ou se é para ser explicada por 2 Sam, 1:18, e, portanto, deve ser considerado como
uma canção de exercício militar, o que era para ser cantado em conexão com tiro com o arco.
""Quando ele se esforçou com Aram-Mesopotâmia ", & c. " Aram-Mesopotâmia ", ou Aram dos
dois rios, é um nome às vezes aplicado a Síria ou Mesopotâmia. "Aram-Zobá "é o nome de uma
parte da Síria, que neste momento formou um reino separado. A sua posição exata e os limites
não podem agora ele determinada. " O vale do sal ", diz Robinson," pode ser nada mais do que a
zona adjacente ao Sal-Mountain, ao sul do Mar Morto, que, na realidade, formou a fronteira
entre os antigos territórios de Judá e de Edom. " Os eventos referidos na legenda são registrados
em 2 Sam. 8 e 1 Cron. 18. Esta vitória é aqui disse ter sido atingido por Joabe; mas em 2
Sam. 8:13, é atribuída a David; e, em 2 Crônicas. 18:12, Abisai é mencionado como o
conquistador. A explicação de Michaelis é admirável: "David, como rei, Joabe, como
comandante-em-chefe, e Abisai, como enviado por seu irmão nesta expedição particular,
derrotaram o inimigo." Há uma diferença no número mencionado como morto . Aqui, diz-se ser
de doze mil; mas em 2 Sam. 8:13, e 1 Cron. 18:12, que se diz ser dezoito mil. A discrepância
pode indicar que ambos os números são meras estimativas, ou ele pode ter surgido a partir de
um erro de um copista, ou, como nos parece mais provável, é responsável por, desta forma, que
aqui a referência é a um noivado, enquanto a história refere-se a toda a campanha.

RECLAMAÇÃO, ORAÇÃO E ENCORAJAMENTO

( Versos 1-4).

É provável que o, lamentação e petições de versículos 1-3 são um registro de

experiências passadas, não a pronunciação de sentimentos presentes, porque o salmo
refere-se a um momento em que uma medida considerável de prosperidade havia sido
concedido a Israel. O poeta fala no salmo não como indivíduo, mas como o porta-voz de
todo o povo. Nesta primeira estrofe, temos três pontos-homiletic
I. Reclamação . (Versículos 1-3).
1. Grandes calamidades estão aqui queixou-se de . "Tu nos quebrado; Tu fizeste a
terra a tremer; Tu quebrado; Ele faz tremer; Usaste o teu povo duras coisas; Fizeste-nos
beber o vinho de aturdimento. "A referência é aos ferimentos graves e" perdas que
Israel tinha anteriormente sofridos na guerra contra os sírios e, especialmente, por meio
da irrupção dos edomitas. "Os números utilizados pelo Salmista -o tremor e alugar terra,
o povo quebrados, e prostrado como se embriagado com vinho forte-indicam a grandeza
das calamidades, eo profundo sentimento deles percebeu pelo povo. A Igreja de Deus
sobre a terra, por vezes, é visitado com ensaios doloridos, e é chamado de passar por
perseguições de fogo, que causam pranto amargo, & c.
2. Essas calamidades são considerados como sinais do descontentamento
divino . "Ó Deus, Tu nos rejeitaste, tu tens sido descontente." Pareceu-los em suas
angústias que Deus os tratou como se fossem repugnante e ofensivo para Ele, e como se
Ele estivesse zangado com eles. Suas misérias e calamidades são vistos como vindo
dEle. Quando o povo pecado gravemente contra Ele, Deus retira deles o escudo da Sua
proteção, e permite que os seus inimigos para triunfar sobre eles.
3. A insatisfação divina é sempre o resultado do pecado humano . Perowne:
"Quando os homens vão . beber presunçosamente do cálice da sua maldade, as forças de
Deus que, por assim dizer, em suas mãos, até que tenham esgotado as próprias fezes
como o cálice da sua ira "Ele nunca lança fora o homem até que o homem tem lançou o
primeiro fora dele. Nunca abandona a igreja até que esta igreja tem abandonado
primeiro.
II. Oração . O salmista reza-
1. Para a restauração do favor divino . "Oh, restabelece-nos de novo," ou seja , tem
misericórdia de nós de novo, restaurar-nos os sinais de Teu favor e amizade. Quando o
favor de Deus é restaurada para o seu povo, a sua prosperidade e triunfo não será
demorada. "Em teu favor nosso poder será exaltado."
2. Para o reparo de suas calamidades . "Curar as violações dos mesmos." Reparar
os desastres que se abateram sobre o teu povo. Concedei-lhes a sua antiga prosperidade
e poder. Tal é o significado da petição. Moll: "As guerras são para as nações que os
terremotos são para as suas terras; Deus às vezes visita homens com ambos, e, em
seguida, também atinge a congregação com golpes duros e sacode-los; mas Ele cura
novamente as violações e as rendas que surgem assim. "A Igreja, em tempos de aflição,
deve sempre buscar a Deus em oração. A oração dá paciência sob julgamento, poder de
lidar com dificuldade, a libertação da aflição e calamidade.
III. Incentivo . "Tu tens dado um banner," & c. A partir de uma análise do contexto,
podemos concluir que a " bandeira "é a promessa de salvação que Deus deu a Israel, e"
a verdade "é a fidelidade e confiabilidade da promessa. A seguir estão os principais
pontos neste versículo como relacionado com o escopo principal do Salmo.
1. Deus deu ao seu povo mais gloriosas promessas . Que promessas rica e
esplêndida Ele deu ao antigo Israel! A vitória sobre seus inimigos, a salvação de
calamidades, posse tranquila de Canaã, & c. O "preciosas e mui grandes promessas" que
Ele deu a Sua Israel espiritual!
2. Estas promessas são totalmente confiáveis . "Apresentado por causa da verdade."
"Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa: tem
Ele disse, e deve ele fazer? Ou falaria, e deverá Ele não o cumprirá? "
3. Sendo tão glorioso e tão confiável, estas promessas devem ser visivelmente
expostos, que os homens podem confiar neles . O banner deve "ser exibido." Essas
promessas de salvação são comparadas "para uma faixa altamente exaltado, que serve
como um sinal para um prostrado deitado em sua miséria, a levantar-se." Para o povo de
Deus na depressão e angústia, vamos nos apresentam as promessas que Ele tem dado a
eles.
4. As promessas preciosas e fiéis de Deus devem inspirar seu povo com esperança e
coragem na hora do julgamento . Isso nós consideramos ser o principal idéia neste
verso. As promessas incentivou Israel em suas angústias e calamidades. E no presente,
para o povo de Deus no tempo de prova, eles devem transmitir esperança, e, em suas
orações para alívio, devem fortalecer sua fé.
CONCLUSÃO . -1. Que o povo de Deus tem cuidado com o pecado, pois ele é o pai
das trevas, a angústia, & c . 2. Deixe o angustiado buscam em penitência e oração, &
c . 3. Deixe-os ser encorajados ao fazê-lo pelas preciosas e mui grandes promessas que
Ele tem dado a eles.

O CONFLITO GLORIOSO
( verso 4).

Temos dado acima do que nós consideramos como o significado deste versículo em
sua relação com o contexto. Nós propósito sobre ele no momento, como estabelecendo
certas características do grande conflito com o mal em que o povo de Deus estão
envolvidos. Observe-
I. O objeto do conflito . Muitas guerras foram travadas por médias, egoístas,
ambiciosos, objetos maus. Mas aqui é uma bandeira dada por um objeto mais digno, O
povo de Deus lutar pelo banimento da ignorância e da promoção do conhecimento "que
pode ser exibido por causa da verdade."; para a derrubada do erro ea entronização da
verdade; para a destruição do mal e da difusão de bondade; para a derrota total do pai da
mentira, eo triunfo completo, universal e perpétuo do Rei de verdade. Aqui é uma
guerra, uma guerra santa contra toda injustiça, falsidade, erro, da opressão, o mal; e em
favor da justiça, a verdade, a bondade, a santidade.
II. O caráter dos soldados . "Aos que temem Ti". Eles reverenciar a Deus; que Lhe
obedecem, & c. Observe-
 1. O poder expulsivo desse medo . Ele expulsa todos os outros o medo. Aquele que
teme a Deus muito temeria nem homens nem demônios em tudo.
2. O poder impulsivo desse medo . Ela inspira entusiasmo na santa causa Imparts
coragem no conflito, & c. Ironsides de Cromwell eram homens que temiam a Deus, e
agiu como sempre em Sua presença. Seu tempo antes de ir para a batalha foi gasto em
oração, e eles foram para os salmos de canto de luta.Sua wathchword foi: "O Senhor dos
Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso refúgio. "Eles nunca foram
derrotados. Os homens para fazer o trabalho e lutar as batalhas do Senhor deve ser
piedosos homens-homens que O temem.
III. A autoridade do comandante . "Tu tens dado uma bandeira." Deus deu ao seu
povo o padrão a partir de um exército, para que pudessem sair e lutar Suas batalhas. Ele
encomendou o seu povo para a guerra, e Ele lhes ordena nele. Neste temos uma garantia
de-
1. A retidão do conflito . Ele não envie-nos diante de uma causa injusta, ou com
armas injustas, ou de maneira indigna. O objeto , as armas e os métodosdesta guerra são
todos justos e honrado.
2. Apoio no conflito . Para cada soldado lutando sob Sua bandeira, Ele diz: "Eis que
estou convosco todos os dias até a consumação do mundo." Ele apóia o trabalhador na
vinha, eo guerreiro na batalha simples.
3. vitória no conflito . A batalha pode ser longa e árdua, mas a questão é vitória certa
para aqueles que lutam pela causa de Deus. Aquele que nos deu a nossa bandeira
também nos dará a palma do vencedor.
CONCLUSÃO . -1. sob cuja bandeira que você está lutando? "Quem está do lado do
Senhor?" 2. Quem vai se alistar sob a bandeira da Cruz? Cristo, nosso Líder, receberá
recrutas leais. 3. Coragem, ó soldados de Cristo, por que você deve ganhar a vitória . .
Professor, pregador, & c, vá em frente; para você, certamente ganhar o dia bem
disputada.

PERFEIÇÃO HUMANA
( Versos 5-12.)

Nestes versos David se alegra com as vitórias já alcançadas por Israel, e na posse da
terra prometida medida em que a atingiram, e contando com as promessas de Deus, ele
olha para a frente para completar a vitória e posse de toda a terra. As promessas feitas
ao antigo Israel ilustrar as promessas feitas para o crente cristão. Canaã é um tipo de
herança espiritual do cristão. Desta forma, vemos aqui uma ilustração da perfeição
humana.
I. A natureza da perfeição humana . Aqui estão três aspectos do mesmo.
1. Salvação de problemas . "Esse Teu amado pode ser entregue, salvo com a tua
destra, e ouve-me .... Dá-nos auxílio contra o adversário; pois vão é o socorro do
homem. "Os problemas da vida humana sobre a terra são muitas e por vezes
graves. Mas Deus salva o seu povo a partir deles. Ele o faz às vezes (1)Ao remover a
causa do problema . Ou (2) Ao dar a graça para suportar os problemas (2 Coríntios.
12:9). Ou (3) Ao revelar o significado e os usos de problemas (2 Coríntios. 4:10-
18). (4) por santificar problemas para promover o bem-estar da conturbada (Rm
8:28). Pela graça de Deus, o cristão se eleva superior aos problemas, torna-ministro ao
seu progresso espiritual, e deverá em breve passar longe dele para sempre.
2. vitória sobre os inimigos . Israel teve de lidar com a Filístia, Moabe e Edom; mas,
em Sua santidade, Deus lhes havia prometido a vitória completa sobre todos os
inimigos. O cristão tem de lutar contra o mundo, a carne eo diabo-contra o mal em si
mesmo, e na sociedade; mas ele tem a promessa de mais do que a vitória (Rom. 8:37,
16:20;. Ef 6:10-13).
3. Posse de privilégios prometidos . Deus havia prometido a Israel a posse completa
e pacífica de Canaã. O salmista aguarda com expectativa a realização dessa
promessa. Glorioso são as bênçãos prometidas para o cristão-perdão, a paz, a santidade,
a comunhão com Deus, o céu. Aqui estão alguns dos privilégios prometidos (Ez 36:25-
27;. 2 Coríntios 3:18;. 2 Pedro 1:4;. 1 João 1:3, 3:2 Certamente, essas promessas, temos
a perfeição de ser . Para ter o Espírito de Deus dentro de nós, e andar nos seus estatutos,
de ser alterado para a imagem da glória do Senhor, para ser participantes da natureza
divina, para ter comunhão com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo, para são os filhos de
Deus, e olhar para a frente com a visão de Deus e semelhança com Ele, esta é a
perfeição humana.
II. A realização da perfeição humana . Este é aqui colocada diante de nós as-
1. Prometida por Deus . "Deus falou na sua santidade." Moll: "É mais apropriado
para entender essa promessa, que se refere à duração da posse da terra prometida, ea
supremacia sobre as nações vizinhas, e não de um oráculo especial dada por meio do
Urim e Tumim do sumo sacerdote, ou a resposta apenas procurou, nem limitá-lo com a
promessa dada a Davi (2 Sam. 07:09 quadrados), e, como uma reprodução figurativa do
mesmo, mas considerá-la como um resumo livre das antigas profecias, especialmente as
contidas no Pentateuco. "Deus tem como premissa clara e repetidamente para o crente a
perfeição do ser e bem-aventurança. Ele "falou na sua santidade." Ele prometeu que um
Deus santo, Aquele que é infinitamente superior ao engano e mudar, Aquele que é
verdadeiro, e que sempre cumpre sua palavra. Esperança de perfeição do cristão repousa
sobre essa promessa.
2. Promovido pela oração . O salmista reza para o cumprimento da promessa. Ao
fazê-lo, (1), ele apela para a força Divina . "Economize com a tua mão direita." Com a
mão direita empunha a espada, lança lança, efetua suas tarefas, & c. Deus tem poder
para alcançar seus propósitos e cumprir Suas promessas.Ele é "poderoso para salvar."
"Ele" é capaz de fazer muito mais abundantemente, "& c. (2). O salmista pede a relação
divina . "Teu amado." O povo de Deus são queridos a Ele como a menina dos seus
olhos. Ele os amou com um amor eterno. Este amor é um dos fundamentos mais
eficazes que podem incitam em suas orações a ele. (3). O salmista pede a vaidade de
ajuda humana . "Dá-nos auxílio contra o adversário; pois vão é o socorro do homem.
"O homem não é confiável por causa da limitação de seu poder, e por causa de sua
mutabilidade. Em Deus está a nossa esperança. A Ele dirigimos a nossa oração. A
oração é uma condição de bênção.
3. Garantido por triunfos passados e presentes posses . "Eu me alegrarei, vou
dividir Siquém," & c. (Vers. 6-10). Siquém, a oeste do Jordão, e Sucot, a leste; Gilead
(incluindo o território ocupado pelas tribos de Gade e Rúben) e Manassés, a leste, e
Efraim e Judá, a oeste, são mencionados como representando toda a terra de Canaã. A
poderosa tribo de Efraim é falado de como a força da cabeça, ou seja , o grande protetor
dos interesses mais vitais do país em tempo de guerra. Judá é apontado como o
legislador, provavelmente em referência à antiga previsão, "O cetro não se arredará de
Judá," & c. (Gênesis 49:10). Efraim foi o capacete, e Judá o cetro do povo
escolhido. Toda a terra de Canaã, a leste e ao oeste do Jordão, que o poeta traz, assim, à
vista, foi subjugado. Moabe também foi conquistado. "Moabe é a minha Washpot," é
uma frase que denota que os moabitas foram completamente reduzidos a servidão de
Israel (2 Sam. 8:2). Mas a vitória de Israel não estava completa. Edom permaneceu
indomada. Mas a sua subjugação é antecipado. "Sobre Edom lançarei o meu sapato."
Moab, na cláusula anterior, é descrito como um navio médio, em que os pés são
lavados, e agora Edom é falado como um servo do menor grau, para quem as sandálias
são jogado, para ser removido e limpo. Ou a figura de lançar o sapato pode significar a
colocação do pé sobre Edom, em sinal de sua sujeição completa. Não há dúvida de que
a idéia é que Edom deve ser completamente vencido por e submetido a Israel. Philistia
também é descrito como conquistado.Durante o período dos juízes os filisteus tinham
oprimido severamente Israel; mas David conquistou-los completamente (2 Sam.
8:1). "O forte da cidade" foi a cidade fortificada construída e-rock de Petra, capital da
Iduméia ou Edom, A partir das vitórias já alcançadas, David foi encorajado a crer que
Deus o levaria em Petra, e para completar a vitória sobre os idumeus. Assim, em nossa
história espiritual, nossos triunfos passados e presentes realizações contribuem para a
nossa garantia do pleno exercício dos privilégios que Deus prometeu. Eles fazem isso de
duas maneiras. (1). Nossas conquistas passadas tendem tanto para incentivar e
qualificar-nos para maiores realizações no futuro . (2). bondade de Deus e de
fidelidade no passado são uma garantia de Sua bênção no futuro . Assim, cada tentação
conquistado é uma profecia da vitória completa e final. Todo privilégio desfrutado é um
penhor da posse completa da "herança incorruptível, imaculada," & c.
4. Exigir esforço extenuante . "Em Deus faremos proezas." Nós devemos "fazer
proezas" se quisermos alcançar a perfeição. Se quisermos obter a vitória, devemos lutar
bravamente na batalha. Se quisermos usar a coroa devemos pacientemente carregar a
cruz. Se quisermos ganhar o prêmio, devemos correr a corrida que nos está proposta
diligentemente até o fim (Lucas 12:24, 1 Coríntios 9:24-27;.. Hebreus 12:1, 2).
5. atribuída a Deus . "Em Deus faremos proezas; pois Ele pisará os nossos inimigos.
"Ele nos dá coragem na batalha, a paciência em julgamento, força de trabalho. Nossa
salvação foi iniciada por Ele, e somente Ele pode aperfeiçoá-lo. A Ele seja todo o
louvor. "Não a nós, não a nós, mas ao teu nome dá glória," & c.
Deus em Cristo é o princípio eo fim, o início ea coroa, da perfeição
humana. "Porque nele habita toda a plenitude da divindade. E estais perfeitos nele, que é
a cabeça de todo principado e poder. "

SALMO 61
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico principal . "Veja Introdução à Ps. . 57 " Ao Neginah .

"hebraico: Neginath . "A LXX. e Vulg., evidentemente ler Neginothno plural, o que ocorre no
título de cinco salmos, e é, talvez, a verdadeira leitura. Se a palavra ser singular ou plural, é o
termo genérico pelo qual todos os instrumentos de cordas são descritos. "" de David . "O
conteúdo do salmo confirmar o título como sendo de sua autoria davídica. O salmo
provavelmente foi composta por David Quando ele estava no exílio, em conseqüência da
rebelião de Absalão (2 Sam. 15-18, especialmente 17:22).

O GRITO DE UM CORAÇÃO PERTURBADO

( Versos 1-4).
 Temos aqui-
I. A experiência dolorosa . "Desde o fim da terra clamarei a ti, quando meu
coração está sobrecarregado." A experiência de David incluiu-
1. exílio angustiante . "Desde o fim da terra" é uma expressão que denota uma
sensação dolorosa de remoção para uma grande distância do lugar de habitação de
Deus. O país, a leste do Jordão, no qual Davi havia sido obrigado a recuar, não foi
contabilizado terra do Senhor corretamente. (Comp. Num 32:29;.. Josh 22:19). Neste
país, o salmista se sentiu como se fosse banido para a extremidade da terra, longe da
face de Deus. Ele estava longe de ser a cidade que ele mais amava, a partir de sua casa,
do seu trono, e do tabernáculo do seu Deus. Para a separação alma piedosa das
ordenanças de culto é uma dura provação.
2. tristeza esmagadora . "Quando meu coração está sobrecarregado." Moll: "Na
cobertura do meu coração." A idéia é que o seu coração estava envolto com
problemas. Ansiedade e tristeza envolveu sua alma como uma peça de
vestuário. Terrivelmente amarga e dolorosa foram as experiências do salmista neste
momento. Nossas almas, também, ter conhecido a amargura e desolação de grandes
sofrimentos e provações. Como Davi, há momentos em que estamos em angústia por
causa do sentimento de ausência de Deus, ea rebelião de nossos próprios filhos, ea
ingratidão e traição daqueles fizemos nossos amigos, & c.
II. A oração fervorosa . "Ouve o meu clamor, ó Deus," & c.
1. O objeto da oração . O salmista busca público Divina . "Ouve o meu clamor, ó
Deus." E consideração Divino . "Atende à minha oração." Mas o principal objeto de sua
oração foi proteção divina . "Leve-me para a rocha que é mais alta do que L" mais
corretamente: "Leve-me para a rocha que é alta demais para mim;" ou seja , uma pedra
tão grande que ele não podia subir-lo por seu próprio poder, e que os seus inimigos não
seria capaz de subir. Seus recursos próprios eram insuficientes para garantir a sua
segurança; então ele procura a proteção de Deus. A alta de rock é uma figura frequente
para a segurança.Aquele que está em cima é muito acima do alcance de seus
inimigos. Nosso Senhor Jesus Cristo é o verdadeiro rock para as almas humanas.
2. A auto-desconfiança envolvidos nesta oração . "Guia-me" é o grito do homem
que se sente incompetente para dirigir seus próprios passos, ou escolher o seu próprio
caminho. "Para uma rocha que é alta demais para mim", indica um senso de
insuficiência eo abandono da auto-dependência. Se quisermos ser seguro e abençoado,
devemos ser levados a UM que está muito acima de nós em sabedoria, poder, & c.
3. A personalidade desta oração . "Ouça meu clamor, ó Deus; atende
à minha oração ", & c. "Apesar de todos os homens orar", diz o Dr. Parker, "no entanto,
cada homem tem sua própria oração. O coração tem a sua própria maneira de dizer os
seus próprios contos, e não pode estar satisfeito com paráfrase ou generalização. Deve
dizer a todos os seus pecados, e estabelecidos, a fim de seus problemas, as suas pragas,
e seus altos desejos; com quebrantamento de expressão, que muitas vezes é o mais
perfeito da eloqüência, deve recitar o número de seus fracassos, e contar toda a sua
tateando e tropeçando no caminho da vida. Nenhum homem vai aceitar como um
advogado contratado; nenhuma voz poderia fazer justiça; deve proferir o meu clamor
e minha oração, e onde não consigo encontrar palavras que vai heave o suspiro ou
gemido que pede a Deus para ser seu próprio intérprete. Podemos ter grande ajuda na
oração, o espírito pode aceitar as palavras sábias e bem escolhida do concurso de outros
homens; ainda há um ponto em que o coração se afasta para manter relações sexuais em
segredo com o Pai eo Salvador dos homens. "
Esta é certamente uma oração, um patético urgente grito sério fervoroso, do coração
humano a Deus.
 III. A lembrança torcendo . "Tu tens sido um refúgio para mim, uma torre forte
contra o inimigo." Antigamente Deus tinha sido o salmista um refúgio seguro, o tinha
preservado em segurança em meio a muitos e grandes perigos, & c. Para a vida coração
amável e devoto está repleta de monumentos de que a bondade ea fidelidade divina. "É
indizivelmente importante manter a mente até a realização plena de tudo o que Deus
tem feito em sua história pessoal. Quando própria história de um homem vai para o nada
com ele, ele pode ser considerado como tendo afundado abaixo do nível de um
homem; mas se ele vai ver como Deus tem desenvolvido a sua vida, como
maravilhosamente Ele virou-lo, como suavemente Ele retirou-o em 'abrigo' quando a
tempestade estava chegando, como graciosamente Ele colocou-o na "torre forte" quando
os sons de guerra abalou o ar, ele será movido de gratidão a eloqüência, e vai dizer para
aqueles que olham com ar de dúvida on-'Em Deus está a minha salvação ea minha
glória; " "& C. Lembranças como esta do David de deve ser valorizado; porque-
1. Eles nos impressionar com as nossas obrigações para com Deus .
2. Eles nos inspiram com esperança em tempo de provação, e coragem em tempos
de perigo .
IV. Uma resolução exemplar . "Vou habitará na tua tenda para sempre," &
c. Lembrança do salmista de misericórdias passadas inspirou com confiança em seus
perigos presentes. "Poucos de nós seria duvidoso do futuro, se quisermos fazer um uso
correto do passado." "A experiência é a enfermeira de fé." Confiar em Deus, o salmista
olha para a frente a uma vida de-
1. adoração perpétua . "Vou habitará na tua tenda para sempre." Ele tem uma firme
certeza de que ele vai ser restaurado para sua casa e para o culto público de Deus. Pode
ser, talvez, que ele olhou para a frente a uma casa no céu com Deus para sempre. A vida
de adoração é enobrecedor e abençoado.
2. confiança Hearty . "Eu vou confiar no esconderijo das tuas asas." Uma figura
muito macia e assegurando, sugestivo de afeto, segurança, descanso . Tal era a
confiança total e entusiasta do salmista em Deus.
CONCLUSÃO .-Vamos aspirar e lutar depois de uma vida de confiança e
adoração. Tal vida nos ressuscitará a nós acima do temor de perigos, nos trará descanso
e conforto em meio a provações doloridos, e nos levará para o tabernáculo de Deus
como nosso lar eterno.

O PROTEGE ROCHA
( verso 2).

I. A época referida . "Quando meu coração está sobrecarregado." Há épocas em

que a alma do cristão é oprimido: -1. Do sentido das reivindicações divinas em nossa
obediência (Dt 6:5; Matt 22:37.). 2. Desde a pressão de ensaios pesados (Sl 55:12-
14). 3. Desde o entusiasmo da tentação . O melhor dos homens estão sujeitos à
tentação. Moisés e Davi, Daniel e Job. Sim, o próprio Cristo. 4. Das antecipações de
males futuros .
II. Para onde o salmista deseja ser liderado . "Para a rocha que é mais alta do que
eu" A rocha dá a idéia-1. Of força (Sl 62:2, 6, 8). 2. Durabilidade ."Eu sou o Senhor,
não mudo." "Jesus Cristo, o mesmo ontem, e hoje, e eternamente."
III. As razões de apelo do salmista . "Desde os confins da terra", & c. 1. Esta
oração é solicitado por uma consciência de necessidade . 2. Nesta oração temos a
verdadeira fonte da capacidade abordadas . 3. Nesta oração, vemos o incentivo que ele
deriva da experiência passada . "Pois tu tens sido um refúgio para mim, uma torre forte
contra o inimigo." - GEO. STOCKDALE , em " O Analista de púlpito ".

A CONFIANÇA DE UM CORAÇÃO PERTURBADO

( Versos 5-8).

Temos aqui-
I. Confiança de segurança e estabilidade em Deus . "Tu prolongar a vida do
rei; seus anos serão como muitas gerações. Ele permanecerá diante de Deus para
sempre. "Essas expressões de confiança são diversas, interpretada. Eles são
interpretados de ( ɑ ) David se -que Deus iria livrá-lo do perigo em que ele foi colocado,
seria conceder-lhe vida longa, e restaurá-lo ao trono e ao tabernáculo sem perigo de ser
levado para o exílio novamente. ( β ) da dinastia de David .Hengstenberg: "David fala
designedly dos dias do rei , em vez de seus próprios dias com o objetivo de mostrar que
ele considerou a promessa de domínio eterno como relacionada não a si mesmo,
pessoalmente, mas para sua família, a família real de Davi. "( γ ) de Messias . "David,
percebendo que ele é o ungido do Senhor, nem sempre distinguir entre ele ea dinastia
messiânica, de modo que o último pensamento enche como se fosse o fundo de sua
consciência."
Nós certamente temos aqui uma expressão de sua garantia de sua própria segurança
e estabilidade. Sua ocupação do trono estava em perigo. Absalão eo exército rebelde
procurou tirar até mesmo sua vida. Mas ele estava confiante de que Deus iria preservar a
sua vida, e restaurá-lo para o seu trono. "Ele permanecerá diante de Deus para sempre",
pode significar mais do que uma morada constante em Jerusalém no gozo das
ordenanças de culto. Barnes: "A sua restauração para sua casa, para o seu trono, e aos
privilégios do santuário, ele pode ter considerado como um emblema da sua recepção
definitiva em um paraíso tranquilo, e sua mente pode ter olhou rapidamente de um para
o outro . Na Terra, depois de sua restauração, ele não teria medo de que ele seria banido
de novo;no céu, de que tal restauração pode ser considerado como um emblema, não
haveria nenhuma mudança, nenhuma exílio. "
Apesar da sutileza e malícia eo poder de seus inimigos, os interesses espirituais do
homem piedoso estão perfeitamente garantidos por graça divina (João 10:28, 29;. Rom
8:31-39;. 2 Tm 1:12). Cada fiel discípulo do Senhor Jesus através dele pode triunfar na
certeza de "uma coroa de glória que não desaparece", e de "uma herança incorruptível,
sem mácula," & c.
II. Confiança decorrente de experiências passadas . "Tu, ó Deus, ouviste os meus
votos; Tu tens-me a herança dos que temem o teu nome ".
1. David provou a eficácia da oração . Seus votos incluído petições. Eram orações,
acompanhadas de promessas solenes. A oração não era uma mera teoria ou formulário
com David, e não uma ginástica espiritual também. Ele sabia que a sua realidade e
poder e preciosidade pela experiência.
2. Ele havia recebido a herança dos santos . "Tu me a herança dos que temem o teu
nome". Perowne: "Primeiramente isto seria a terra de Canaã, em seguida, que incluiria
todas as bênçãos, temporais e espirituais, que eram na verdade implícita e composta na
posse de a terra. "Glorioso é a herança dos que temem a Deus agora (Rm 8:16, 17). É
claro, tanto a experiência do salmista ea declaração do apóstolo, que a herança dos
justos podem incluir ensaios graves . É um ponto de grande importância prática.
Essas experiências passadas foram um incentivo para o salmista a confiar em Deus
em seus perigos e provações presentes. "A história é justamente utilizado quando se
torna o guia de esperança. Ontem enriquece-a-dia. Todos os triunfos históricos do braço
divino nos estimular no presente batalha. "O que Deus tem sido feito e é o penhor de
que Ele ainda vai ser e fazer. "Porque Tu tens sido a minha ajuda, então, à sombra das
tuas asas me regozijarei."
III. Confiança que se expressa na oração . "Oh, preparar misericórdia e verdade
que o preservem."
1. Ele olha para a preservação de Deus como o Deus da aliança . "A misericórdia
ea verdade", benignidade e fidelidade, são os atributos que o salmista está acostumado a
falar quando ele olha para Deus como um ser nas relações de aliança com o Seu
povo. Em sua "misericórdia" Deus entrou em compromissos de graça com o seu povo; e
na sua "verdade" Ele vai cumprir esses compromissos.
2. Sua confiança não substitui, mas estimular a oração . Presunção pode levar a
negligência da oração; mas a fé acelera-lo. A atitude de verdadeira confiança é a do
joelho dobrado eo olho elevado.
IV. Confiança de emissão em louvor constante . "Assim cantarei louvores ao teu
nome para sempre, para que eu possa realizar diariamente os meus votos." Como o
resultado de seu julgamento e de oração e garantia o salmista aguardava-
1. A atribuição de louvor a Deus . "Sua louvando a Deus era em si o desempenho de
seus votos." Ele sentiu e reconheceu a força obrigatória dos votos que fizera a Deus. E o
seu cumprimento, não considerado como um dever, mas como um privilégio alegre.
2. A atribuição de louvor a Deus constantemente . "Louvado para sempre, ...
diariamente realizar meus votos." Louvor a Deus não deve ser um exercício ocasional,
mas um elemento permanente no espírito de toda a nossa vida. Gratidão, reverência e
confiança deve caracterizar-nos em todos os momentos e em todas as circunstâncias.
CONCLUSÃO .-In as provações da vida deixar o salmista, neste exercício-de
confiança forte e devota de Deus, no tempo de seu grande julgamento, sê-nos tanto
um exemplo e um incentivo . Ser encorajados a exercer a confiança em Deus, e imitar o
caráter dessa confiança.

SALMO 62
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico principal . "Veja introdução ao Salmo. 57. " Para

Jedutum . "Veja introdução ao Salmo. . 39 " Salmo de David . "" Não há declarações ou
referências históricas decisivas para eventos conhecidos na vida de David ", diz Moll; "Ainda as
relações com a PSA. 39. De um lado, e com PSA. 4., Por outro, apontam para a época de sua
perseguição por Absalão. Essa relação com o Salmo 39. Torna desejável a traduzir a
característica ְ ‫אַך‬que se repete (Vers. 1, 2, 4 , 5, 6, 9), não por, sim, certamente ; mas
por, apenas .... A fim de permitir a repetição concebido da mesma palavra de ser claramente
manifesto na tradução, é preferível manter a tradução somente como esta é adequada ao
longo. Para a afirmação, que só com Deus é a alma inteiramente acalmou (ver. 1), porque
Deussomente é a rocha (ver. 2), sobre a qual, quando o cantor for estabelecida, ele pode
designar como vão (ver. 3) os ataques daqueles que só desejam derrubá-lo da sua alta posição
(ver. 4);-esta afirmação é ao mesmo tempo a base para a exortação de sua alma, se voltar para
Deus sozinho na submissão confiante (ver. 5), porque Deus só é o ajudante confiável (ver.
6). Esta repetição formas não só a transição para a renovação da confissão pessoal adequado
(ver. 7), mas também a exortação do povo para a confiança constante em Deus (ver. 8), porque
os homens são apenas respirar um e de todos (ver . 9), a confiança nos bens temporais, se as
mercadorias ou poderes, é vã (ver. 10); mas Deus tem falado a palavra, o que tem sido
freqüentemente ouvido, e é válida uma vez por todas, que o poder é Sua (ver. 11). Portanto, o
peticionário, movido pela certeza de que o governo de Deus, que recompensará com justiça,
volta-se para a graça de Deus, que é igualmente essencial com o Seu poder (ver. 12). "O salmo é
dividido em três estrofes, cada uma das quatro versos . Amyraldus chama a atenção para uma
característica peculiar deste salmo, viz., Que não contém qualquer expressão de "medo ou
tristeza, e também não há oração na mesma, embora em outras ocasiões, quando em perigo, ele
nunca omite a rezar . "Assim, o salmo é a pronunciação de" a plena certeza e perfeição da fé. "
Homileticamente vamos ver o salmo como estabelecendo, O Julgamento, Triumph e
Exortação da fé .

O JULGAMENTO E TRIUMPH OF FAITH

( Versos 1-7).

I. A prova da fé do bom homem . As provas de que o poeta fala neste salmo surgiu
a partir dos ataques de seus inimigos. Observe-
1. Seu design . Eles visam a derrubada do salmista. "Eles somente consultam como
derrubá-lo da sua excelência." Conant: ". Eles somente consultam como o rejeitaram sua
elevação" A "excelência", ou "elevação", aponta para a alta estação de Davi, e é de
salientar que a palavra para "derrubado" ou "impulso a partir de", é usada em 2
Sam. 15:14, de David com referência a Absalão. Os inimigos tinham inveja da
dignidade de Davi, e tentou difamar sua reputação e empurrou-o de seu trono. Os
inimigos da piedosa procuram arrastá-los para baixo de sua elevação espiritual, para
derrubá-los, por envolvê-los em práticas pecaminosas ou perseguições.
2 O seu método. . Eles se esforçaram para realizar o seu atroz design
(1). Por violência . "Há quanto tempo vocês vão imaginar o mal contra um homem?" &
C. Nós inclinar para a tradução de Conant: "Há quanto tempo vocês vão correr em cima
de um homem, irá quebrá-lo para baixo, todos vocês, como um muro inclinado, como
uma cerca que é empurrada para baixo?" Hengstenberg e Hupfield
traduzir ‫רָצ ַח‬, assassinato . Mas Ewald, Delitzsch, Moll, Perowne, . et al ,
traduzir: para quebrar . Os inimigos do salmista eram violentos Eles assaltaram-lo à
força. Eles se levantaram em armas contra ele para efetuar sua derrubada e destruí-
lo. Houve momentos na história da Igreja Cristã, quando laços e prisões, a ferro e fogo,
foram usadas contra seus membros. (2). Por deliberação . "Eles consultar." Eles
empregaram sutileza, bem como força para realizar seus desígnios
perversos. "Artesanato e poder", diz Starke, "são as armas dos ímpios; se o que não é
suficiente, eles se apoderam do outro, e não raro fazem seus ataques com os dois ao
mesmo tempo. "(3). Por falsidade . "Eles se deleitam-se em mentiras; eles com a boca
bendizem, mas nas suas entranhas maldizem. "Estas palavras são literalmente verdade
de Absalão. Por meio de lisonjas, quando o seu coração era falsa e preto, ele "roubou o
coração dos homens de Israel." Na falsidade tomaram prazer. "A principal arma que o
mundo sempre empregados no seu concurso amargo com a Igreja, tem sido a de
mentiras." O grande líder das forças do mal, é o grande mentiroso. (João 8:44). Force,
sutileza, falsidade são todos empregados para promover o triunfo do mal.
3. Sua covardia em tudo isso. "Há quanto tempo vocês vão correr em cima de um
homem, irá quebrá-lo para baixo, todos vocês?" Marcar o contraste "todos" em oposição
a "um homem." Todos contra um!
 Tal foi o julgamento do salmista. Será que sua fé em Deus suportar a tensão, e
capacitá-lo a levantar-se superior aos seus problemas? Será que ele vai emitir a partir do
julgamento vencedor ou vencido? conservando sua firmeza em Deus, ou à deriva d'Ele?
O julgamento de sua fé é uma ilustração do julgamento da fé dos piedosos agora,
tanto na sua concepção e no seu método.
II. O triunfo da fé do bom homem . A vitória do salmista é manifesta, -
1. Em sua intensa realização da suficiência de Deus (vers. 2, 5, 6, 7). Ele confiou
em Deus como a rocha de sua força, sua salvação, sua defesa, o seu refúgio. Aqui estão
as idéias de permanente e força imutável , um "rock"; seguro abrigo e proteção , um
"refúgio"; elevação acima do perigo , uma "defesa", ou "high-lugar", e completa
libertação de provações e perigos ", a minha salvação "Calvin". A razão pela qual ele
acumula juntos tantos nomes de Deus é que ele pode conhecer e jogar para trás os
assaltos de Satanás, por, por assim dizer, tantos escudos "Mais uma vez:". Os epítetos
que David aplica-se a Deus, em referência ao seu poder para defender, são como tantos
pilares, pelo que apoia sua firmeza "Moll:". Deus pode tela crentes contra seus inimigos
com tantos escudos como Ele tem nomes ".
2. Em sua confiança em Deus somente . A única , que é a marca característica do
salmo, é usado pelo menos quatro vezes de confiança do salmista em Deus (vers. 1, 2, 5,
6). Spurgeon: "Não podemos também ouvir muitas vezes o número de vítimas do
grande sino só; . deixarmos ele soar o dobre de finados de todas as confianças carnais, e
nos levam a nos lançar no braço nu de Deus "Em si mesmo só Deus é mais do que
suficiente para atender todas as necessidades de seu povo.
3. Em sua garantia de segurança e estabilidade . Em ver. 2, ele diz: "Eu não serão
grandemente abalado." Ele pode ser abalada; mas não seria derrubado.Ele pode ser
incomodado; mas não seria angustiado, ele pode estar perplexo; mas não seria deixado
em desespero, & c. E no ver. 6 exclama: "Eu não serei abalado." Sua confiança
aumentou quando ele cantou este salmo da fé. "Quanto mais a fé é agiu o mais ativo
é. Ela cresce ao ser exercitada. "Como triunfante foi a garantia de São Paulo como para
a segurança dos crentes em Cristo Jesus! (Romanos 8:31-39).
4. Em seu descanso em Deus . "A minha alma espera somente em Deus." Margem:
"A minha alma está em silêncio," & c. Conant: "Só em Deus a minha alma se acalmou."
Hengstenberg ". Só a Deus é a minha alma silenciosa" O silêncio "denota o oposto do
que o estado de agitação tumultuosa que prevalece na alma, desde que ele se parece em
qualquer outro lugar para obter ajuda , quando em grande dificuldade, que a Deus
"(Salmo 42:5 Comp. e 22:02.). Barnes: -" A sensação é que existe quando nos confiou
tudo a Deus;. quando, com toda a confiança em Seu poder, Sua bondade, Sua sabedoria,
Sua misericórdia, nos comprometemos todo o caso a ele, como se já não fosse o nosso
próprio. Tal é a calma, a paz, o sossego, o silêncio da alma, quando tudo fica com Deus.
"Veja neste ponto o belo hino em" Christian Ano da Criança ".
"Ó Senhor, agora devemos ser feliz
Se pudéssemos lançar nossos cuidados em Ti ", & c.

Aqui, então, temos fé triunfante descansando em Deus. Tal triunfo pode ser a porção de
cada alma piedosa. (Comp. 1 Ped. 1:3-9).

A EXORTAÇÃO DA FÉ
( Versos 8-12.)
 O salmista ter expressado sua confiança inabalável em Deus, prossegue nestes
versos para exortar todos os homens para exercer uma confiança semelhante em
Deus. Nesta exortação vamos considerar-
I. A confiança proibida . (Versículos 9 e 10.) Os objetos da confiança que o
salmista proíbe são-
1. Man . "Somente vaidade são os homens de baixo grau", & c. David diz respeito
tanto homens e mulheres de distinção comuns como indigno tanto de confiança: -
(1). Devido à sua incapacidade . "Somente vaidade são os homens de baixo grau."
Eles estão vazios, criaturas insubstanciais uma mera respiração totalmente incapaz de
ajudar qualquer um em grandes necessidades da vida. Nos ensaios comuns e cotidianas
da vida os homens podem ser simpático e útil para o outro; mas em suas grandes e
profundas e solenes experiências como impotentes são eles para ajudar uns aos
outros! (2). Devido sua infidelidade . "Os homens de ordem elevada são mentira." Os
homens de elevada posição não devem ser considerados como objetos de confiança da
alma. Como um objeto de confiança homem pode falhar por causa de sua falta de
constância, bem como por sua falta de poder. Homens de teste a este respeito, e você vai
encontrá-los ou fraco, ou falso, ou ambos. "Para ser colocado na balança, eles juntos são
mais leves do que a vaidade." Arndt: "Se houvesse qualquer um entre os homens,
imortal, não é passível de pecar, ou de mudar, quem fosse impossível para qualquer um
de superar, mas que era forte como um anjo, tal pessoa pode ser algo, mas na medida
em que cada um é um homem, um pecador, mortal, fraco, passível de doença e morte,
expostos à dor e terror, como Faraó, mesmo dos animais mais insignificantes e passível
de tantas misérias, que é impossível contá-los, a conclusão deve ser um válido: "o
homem é nada." "" Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia no homem, "&
c. (Jr 17:05, 6)
2. opressão . "Não confieis na opressão." Ninguém espera tornar-se seguro e forte
por oprimir outros. As vitórias do conquistador pode ser revertida. O braço do tirano
pode ser quebrado. E então os oprimidos podem surgir e esmagar o opressor. Aquele
que pensa "fortalecer-se na maldade", mais cedo ou mais tarde, descobrir que ao fazê-lo,
ele fez um erro total. (Comp. Sl. 52:7.)
3. ilegalmente adquirido riqueza . "Torne-se não vão no roubo." Há, tememos,
milhares nesta terra nominalmente cristão que está confiando na riqueza que tem sido
injustamente obtida. Homens que fizeram suas fortunas roubando seus emprega de seus
salários justos, por adulterar seus produtos ou não defraudar no negócio, por "prática
acentuada" no comércio e na especulação, por propagandas enganosas, & c;., Não deixe
esses homens se orgulham de sua riqueza. ". Tesouros da impiedade de nada
aproveitam" "ir para agora, vós ricos, chorai e pranteai por vossas misérias, que sobre
vós hão de vir," & c. (Tiago 5:1-4).
4. legalmente adquiridos riqueza . "Se as riquezas aumentam, não definir o seu
coração em cima deles." "Aumento" A palavra ou a "brotar", é usado como a antítese do
"roubo", para denotar riqueza obtida por meios legais. Mesmo essa riqueza não é para
ser confiável dentro Veja um esboço sobre a loucura de confiar nas riquezas (Sl 52:7).
Nenhuma dessas coisas constituem uma verdadeira base de confiança para o
homem. Nem qualquer um deles, nem todos eles juntos pode satisfazer suas mais
profundas necessidades às necessidades de sua terrível alma. O que confia neles está
fadado ao desapontamento, à miséria e à ruína.
II. A confiança prescrito . (Vers. 8, 11, 12.)
1. Sua natureza . O salmista representa essa confiança como compreendendo
(1) Permanecendo confiança em Deus . "Confiai nele em todos os momentos."
"Devemos ter uma confiança real em Deus", diz Matthew Henry, "em todas as ocasiões,
a confiança nEle sobre todas as emergências, para guiar-nos quando estamos em dúvida,
para nos proteger quando nós estão em perigo, para fornecer-nos quando estamos em
falta, para fortalecer-nos para toda boa obra e palavra. "" Em todos os momentos ",
mesmo na aflição mais grave, o mais extremo perigo, & c. (2) a comunicação com Deus
sem reservas . "Derrama o teu coração diante dEle." Diga a Ele todas as suas tristezas e
medos, todos os seus pecados e tristezas, todas as suas esperanças e
desejos. Nós podemos , portanto, abrir o nosso coração para Deus. Não podemos
homem; nem mesmo para o mais confiável entre os homens.
"Não e'en coração terno, e ao lado o nosso,
Conhecido metade das razões pelas quais sorrir e suspirar. "

Mas para Deus, podemos desdobrar nossos "pulsações secretas." A maioria Ele é sábio,
atencioso, misericordioso, & c. Nós pode , portanto, derramar o nosso coração a
Ele. Ele não vai expulsar-nos; mas gentilmente e pacientemente nos ouve. Nós deve ,
portanto, derramar o nosso coração a Ele. É nosso dever, bem como o privilégio de
desafogar totalmente o coração a Deus. (3) Esta confiança é representado como um
exercício para todas as " pessoas ". não apenas o povo de Israel se entende por" ó povo
", mas toda a humanidade. "Tudo será bem-vindo a confiar em Deus, pois Ele é a
confiança de todos os confins da terra."
2. Sua terra . "Deus é o nosso refúgio .... Deus falou uma vez," & c. (1) Deus é
o Todo-Poderoso refúgio daqueles que confiam nEle. "Deus falou uma vez;duas vezes
ouvi isto: que o poder pertence a Deus. "O poder de Deus é uma garantia de sua
capacidade de proteger e salvar os que confiam nEle. Essa verdade Deus tinha
profundamente impressionado sobre a mente eo coração do salmista. "Deus falou uma
vez; duas vezes ouvi isso, "& c. Como ele havia marcado as obras de Deus
na criação David tinha ouvido o testemunho-Ele encontrou a mesma grande verdade no
"Poder é de Deus." Palavra escrita; e tinha testemunhado as confirmações de que
na Providência . Ele "é capaz de fazer muito mais abundantemente," & c. (2) Deus é
o refúgio gracioso daqueles que confiam nEle. Mere força não é suficiente para inspirar
confiança. Pode despertar apreensão e alarme. Mas Deus é tão amável como Ele é
forte. "A ti também, Senhor, pertence a misericórdia." Perowne: "O poder sem amor é
brutalidade, e amor sem poder é fraqueza. O poder é a base sólida de amor, eo amor é a
beleza ea coroa do poder. "(3) Deus é o refúgio justo daqueles que confiam nEle. "Tu
retribuis a cada um segundo as suas obras." Ele nunca faz mal a nenhuma das suas
criaturas. Ele é o defensor dos oprimidos e feridos. Aqui, então, temos um terreno
amplo, imóvel, e eterna para a confiança em Deus.
CONCLUSÃO .: Como indizivelmente importante é o objeto da confiança da
alma! "Nós podemos fazer especulações sem sucesso no mundo dos negócios, podemos
arriscar que todos nós temos em algum empreendimento ruinosa, podemos até mesmo
colocar a vida em risco e perdê-los; ainda tudo não pode ser perdido:-a alma pode ser
seguro. Mas se nós confio a alma a algo que vai deixar-nos no dia do julgamento, a
perda será enorme e irreparável. "" Confia no -LOem todos os momentos, ó povo.
"Salmos. 125:1, 2; Jer. 18:07, 8. "Bem-aventurados todos os que depositam sua
confiança nEle."
Em quê, ou em quem, estamos confiando?

DEUS UM REFÚGIO
( Ver.. 8.)
 "Deus é o nosso refúgio."
I. Ilustrar o fato interessante aqui declarou .
Considere-
1. o meio pelo qual Deus é o refúgio do seu povo . A piedosa entre os israelitas
acreditaram no Messias prometido, e para eles Deus era um refúgio. É por meio da obra
de Cristo e pela fé nEle que Deus é o nosso refúgio. Sin tinha criado uma brecha entre
Deus e nós. Esta violação é curado pela obra do Messias.Por meio de Sua mediação,
temos acesso a Deus.
2. As perfeições de sua natureza, que qualificam Deus para ser o refúgio do seu
povo . O poder de Deus está envolvida em seu nome. Para se ter uma amigo Todo-
Poderoso por nosso refúgio é um privilégio inestimável. Divina sabedoria . Todos os
nossos perigos e dificuldades, todos os nossos inimigos e os seus projetos, são
conhecidas diante de Deus; e Ele é capaz de nos proteger de todos os perigos, para nos
conduzir através de todas as dificuldades, e para frustrar os projetos de todos os nossos
inimigos. Infinita bondade . Deus está pronto para pagar seu auxílio. Naum
1:07. Fidelidade . Em Suas promessas e compromissos que podemos confiar com
segurança. Acessibilidade . Deus está conosco. Ele é um refúgio sempre perto de
nós. imutabilidade . Criaturas pode ser inconstante e mutável, mas Deus é
imutável. auto-existência e independência . Nossos melhores amigos da terra podem
morrer, & c. mas Deus é um amigo sempre viva. (Deut. 33:27).
3. Esta verdade interessante que confirmado por fatos históricos . Em todos os
tempos Deus tem sido o refúgio de seu povo. A preservação da Igreja é uma ilustração
desta verdade. Foi como uma sarça ardente com o fogo, ainda não consumidos.
II. Considere os usos que o sujeito pode ser aplicado .
1. Conforme conectado com os acontecimentos da Providência . Um Deus sábio e
bom e justo governa assuntos humanos.
2. Como fonte de consolo e alegria para a Igreja . O aspecto das coisas pode ser,
em muitos aspectos, tais como a despertar os nossos medos; mas "Deus é o nosso
refúgio."
3. Como um conforto para os crentes individuais . Em perdas, ensaios família, lutos,
& c. "Deus é o nosso refúgio."
SAIBA -1. A importância de confiar em Deus . Nos problemas, dificuldades,
tentações, aflições, e na morte, a confiança nEle como seu refúgio.
2. A importância da religião . Se você negligenciar a religião você não terá nenhum
refúgio. Mas se você acredita que o Evangelho, Deus será o teu refúgio.Ele irá guiá-lo
pelo seu conselho, e depois recebê-lo para a glória -. abreviada de um MS inéditos .

O PODER DE DEUS
( Versículo 11).

Embora a verdade do poder de Deus é um dos mais simples e elementar, apesar de

ser ensinado por uma razão e natureza, bem como por meio de revelação, ele é aquele
que é completamente aprendido só depois de muito ensinamento divino e muitas vezes
muitas experiências dolorosas.
I. Produzir algumas provas de que os homens geralmente não acreditam no
poder de Deus .
1. No fato do pecado . Por seu pecado todo o pecador proclama sua descrença do
poder de Deus. Ele considera todas as suas declarações de que como tantos jactâncias
vaidosas. Ele não pode cumprir suas ameaças, & c. Vãs imaginações destes.
 2. Em infidelidade aberta e declarado . Milagres são impossíveis; e como o
Evangelho está cheio de milagres deve ser rejeitada. Embora Deus tenha poder, Ele não
tem poder onipotente.
3. na confiança que é depositada em meio completamente à parte de Deus . Não é
ainda verdade que a opressão e roubo e aumento de riquezas são considerados como
meios que será auto-suficiente para a realização dos fins desejados? Quando o sucesso
vem adoramos o instrumento; e quando sofrimento nos visita o último lugar que
pensamos, quando estamos buscando ajuda e libertação, é escabelo de Jeová.
4. desconfiança é mais uma prova de descrença no poder de Deus . Todos
desconfiança implica não só uma dúvida de Sua fidelidade, ou um questionamento de
sua onisciência, mas também uma falta de fé em Seu poder. . Eis que os filhos de Israel,
& c, (Nm 11:04; Psa.78: 19; Num 14:1-4.).
5. No temor do homem (Isaías 51:12, 13). A fé no poder de Deus iria ofuscar o medo
do homem.
6. Só mais uma prova é feita por desespero . Se o desespero se relaciona com as
coisas temporais, a conclusão a que se chegou é que as coisas foram longe demais; &
C. Ou, se ele se relaciona com as esperanças celestes, ele raciocina por motivos
semelhantes. Esses pecados são grandes demais para que Deus perdoe; essa torrente de
corrupção é muito forte para Deus para conter .... Ele pode ser poderoso para salvar,
mas não onipotente para salvar.
II. Oferecer algum ajuda a fé no poder de Deus .
1. Isso por que David incentiva a sua fé em Salmos. 121. "O meu socorro vem do
Senhor que fez o céu ea terra . "não é aquele que fez o céu ea terra suficiente para vós?
2. Na ressurreição de Cristo . Sua lápide foi pressionado para baixo pela lei, o
pecado, a morte eo inferno. De todas as tarefas que o seu poder já tive de ultrapassar,
esta foi seguramente a maior; e se Ele não falhou aqui, em outro lugar, onde é possível
para Ele falhar? Agora podemos proclamá-Lo onipotente para salvar.
3. A permanência de Sua graça no coração do homem é uma prova do poder de
Deus.
4. E a continuação da existência da Igreja de Cristo é um milagre contínuo, uma
viva e presente, uma prova impressionante do poder de Deus.
CONCLUSÃO -. Acredite no poder de Deus - (1) para o perdão de seus
pecados . (2) Por graça para socorro em ocasião oportuna . Sua força será aperfeiçoa
na fraqueza -. AF Douglas (abreviada do mundo cristão.)

SALMO 63
INTRODUÇÃO

Superscription . - " Salmo de Davi, quando ele estava no deserto de Judá ". Hengstenberg:"

O deserto de Judá é todo o deserto em direção ao leste da tribo de Judá, delimitada a norte pela
tribo de Benjamim, que se estende , para o sul até o extremo sul-oeste do Mar Morto, a leste, até
o Mar Morto e do Jordão, e para o oeste para as montanhas de Judá. Este deserto não é raro
designado simplesmente o deserto . Neste deserto David foi encontrada frequentemente quando
voando de Saul. Nas mesmas deserto também se refugiou durante a rebelião de Absalão. Que
ele fez isso é evidente, na medida em que a estrada de Jerusalém para o Jordão leva com ele: é,
aliás, expressamente afirmado em mais de uma passagem nos livros de Samuel (2 Samuel
15:23, 28, 16. : 2, 14; 17:16). Não podemos referir o nosso salmo com o tempo de Saul, porque
se fala expressamente de um rei no versículo 11 Por outro lado, em favor do tempo de
Absalão.; além de isso, temos uma referência muito marcante em ver. 1 ', em uma terra seca, e
está cansado ( ‫ )עָיֵף‬Sem água ", para 2 Sam. 16:14: "E o rei e todo o povo que estava com ele
chegaram cansados ( ‫)עֲיֵפ ִים‬, E ele descansou lá. Comp. 16:02, de acordo com o que Ziba
trouxe, no caminho, o vinho ", que, como estavam cansados no deserto beberem", com a
palavra ַ‫יָנֵע‬ em 17:02. "
M. Henry: "Como o mais doce de Paulo, epístolas foram as que trazia data de uma prisão,
de modo algum o mais doce dos Salmos de Davi foram aqueles que foram escritos, como este
foi, em um deserto." Donne: "A espírito ea alma de todo o Livro dos Salmos é contratada para
este salmo "Perowne:". Este é sem dúvida um dos mais belos e comoventes salmos é todo o
Saltério ".
Homileticamente, vemos neste salmo, a sede, a satisfação, ea antecipação da alma
piedosa .

A SEDE DA ALMA PIEDOSA

( Versos 1-4).

Considere-
I. A natureza dessa sede .
1. É uma sede de Deus . "Eu busco a Ti; a minha alma tem sede de Ti ", & c. No
segundo verso menção é feita de "poder e glória" de Deus, como as coisas que o
salmista desejava ver. No AV as cláusulas deste versículo são desnecessariamente
transposta. O hebraico é: "Assim que eu Te contemplei no santuário, para ver o teu
poder ea tua glória." O poder ea glória não são a pompa externa e esplendor do culto
público; mas a comunicação da graça divina, como manifestado na experiência da alma
devota. O Salmista anseia por essa comunhão com Deus, como ele tinha anteriormente
apreciado no santuário. A sede não é apenas para as ordenanças da religião, ou para
ensinar a respeito de Deus, ou mesmo para o seu "poder e glória", mas para o próprio
Deus . A sede da alma do homem precisa para a sua satisfação que a alma deve ser
levado em relações vitais e simpatizantes com (1) uma pessoa . Credos e decretos não
podem satisfazer a alma. (2) Uma pessoa que vive . Nem um, cujo trabalho e vida e
amor são coisas do passado; mas Aquele que "é capaz de salvar, porque Ele vive
sempre", & c. (3) uma pessoa divina . Aquele que é capaz de responder de forma
satisfatória aos seus anseios mais profundos, para ajudá-la a realizar suas aspirações
mais elevadas, & c. Aquele que vive sempre, que não muda, & c. Só em Deus pode a
sede da alma do homem encontrar satisfação. (Veja no Ps. 42:1, 2).
2. É uma sede intensa . "Eu te buscam com sinceridade" (não "cedo", como no AV
O verbo ‫שָׁחַד‬não é para ser encaminhado para o substantivo ‫ =שַׁחַר‬O amanhecer. Isso
significa "buscar com zelo", uma "busca solícito"); "A minha alma tem sede de Ti, meu
suspira carne" (Hengstenberg: "desmaia"; Moll: "murchou") ". Para Ti" Cada um dos
verbos indica desejo intenso.
3. É uma sede de todo o homem "A minha alma tem sede, meu pineth carne para
Ti". Alma e carne são usados para denotar todo o homem por suas duas partes
principais. Todo o seu ser Deus saíram atrás no desejo fervoroso.
II. A ocasião desta sede . "Em uma terra seca e cansada, onde não há água."
1. Estas palavras são verdadeiras , literalmente . O deserto de Judá, onde Davi
estava, neste momento, mesmo no bairro do Jordão, era um país deserto (2 Sam. 16:02,
14).
 2. Estas palavras são verdadeiras no sentido figurado . O deserto era um retrato de
sua condição. Um exilado de seu trono e em casa, e do santuário do Senhor. Seu próprio
filho e seu conselheiro mais confiável, com um grande exército de seus súditos, em
rebelião armada contra ele. As circunstâncias em que ele foi colocado o levou a buscar o
Senhor com mais seriedade. Tristeza e julgamento muitas vezes nos levam a mais
intimamente a Deus. "Quando meu sangue flui como o vinho", diz Beecher, "quando
tudo é a facilidade e prosperidade, quando o céu é azul, e os pássaros cantam, e as flores
florescem, e minha vida é um hino em movimento no tempo e no tom, então a alegria
deste mundo e carinho suficiente. Mas quando a mudança vem, quando eu estou
cansado e decepcionado, quando o céu mais baixo em uma noite sombria, quando não
há nenhuma canção do pássaro, eo perfume das flores é mas seu último suspiro, quando
tudo está-pôr do sol e no outono, então eu anseio por Ele que se senta com o verão do
amor em sua alma, e sentir que todo o carinho terrena é apenas uma luz vaga-lume, em
comparação ao que arde com tal esplendor no coração de Deus ".
"Trials fazer o doce promessa.
Trials dar nova vida à oração. "

III. A razão de essa sede . Por que Davi, assim, anseiam por Deus? Duas razões são
sugeridas-
1. causa de sua relação pessoal com Deus . "Tu és o meu Deus." Jeová era o Deus
do Poeta, não só pela criação, mas por convênio; não só em virtude de suas afirmações,
mas também pela escolha e consagração do Poeta. Havia uma relação reconhecida e
sagrado entre eles, por causa do que ele estava certo e apropriado que o salmista deve
buscar a Deus. Bem-aventurados os que se ", quando as desgraças do o'ertake vida" nós,
podemos nos dirigir a Ele, dizendo: "Ó Deus, Tu és o meu Deus."
2. Devido à sua estimativa elevada de Deus . David diz que ele anseia por Deus,
Nós consideramos a "vida" aqui como significando mais do que a mera existência
"Porque a tua benignidade é melhor do que a vida."; para a declaração do salmista
implica que a vida é boa; e que a mera existência não é um benefício resulta do
Matt. 26:24, e Apocalipse 09:06. O salmista considerou a benignidade de Deus, melhor
do que uma vida de prosperidade e prazer. Ter bondade de Deus em sua vida conturbada
no deserto de Judá, Davi estima-se mais abençoado do que em uma vida de prazer em
seu palácio em Jerusalém sem ele.
"Melhor do que a própria vida, Teu amor,
Mais caro do que tudo junto a mim;
Para quem tenho eu no céu acima,
Ou o que na terra em comparação com Você? "

IV. A relação desta sede para o louvor de Deus . "Os meus lábios te

louvarão. Assim eu bendirei enquanto viver; Eu levanto as minhas mãos em teu nome.
"O levantar das mãos foi a atitude de adoração, e simbolizava o levantar do coração.
1. Em seu exílio triste enquanto sede de Deus, o salmista louva por causa do que
Ele é em Si mesmo, que Ele é para ele, o que Ele tem feito por ele, eo que Ele prometeu
fazer por ele . Nas experiências amargas da vida o coração devoto vai encontrar matéria
e motivo para louvar a Deus.
2. Na realização deliciosa de Sua presença, que ele procure agora e antecipa, ele
vai louvá-Lo ainda mais . As perspectivas da alma piedosa deve inspirar as canções
mais alegres.
3. Em toda a sua vida ele o louvarei . "Eu te abençoarei, enquanto eu viver." Toda a
vida do homem de Deus deve ser grato, reverente e melodioso.
 "Meus dias de louvor nunca tenha passado;
Enquanto a vida e pensamento e de ser o último, ou imortalidade perdura. "

CONCLUSÃO .: Como você está se esforçando para saciar a sede de sua alma? Evite
as promessas ilusórias de satisfação realizada pelo mundo. Em nenhum fluxo terrestre
pode encontrar o projecto refrescante que você procura (Jeremias 2:13). "Jesus clamou,
dizendo: Se alguém tem sede, venha a MIM e beba ", & c.

BUSCANDO A DEUS
( Versículo 1).

I. Como devemos buscar a Deus?

1. Inteligente. 2. Sinceramente. 3. Constantemente. 4. Esperemos.
II. Onde devemos procurá-Lo?
1. No armário. 2. Na Sua Palavra. 3. Nas ordenanças.
III. Quando devemos procurá-Lo?
1. Cedo na vida. 2. Antes das coisas temporais.
IV. Por que devemos buscá-Lo?
1. Ele é da alma vida " Deus ". 2. Sua natureza é comunicativo-" MEU Deus. "-WW
Wythe .

PODER E GLÓRIA DE DEUS MANIFESTADO NO SANTUÁRIO

( verso 2).

Em nada é piedade genuína mais impressionante do que se manifesta na estima para

as ordenanças divinas. No uso apropriado dos meios públicos de graça, a comunhão
com Deus é apreciado, a espiritualidade da mente é promovido, & c.
Até o " glória "de Deus, como exibido no santuário entendemos a glória de Seu
caráter como desenvolvido nos princípios de Seu governo moral e no método de
redenção. As perfeições naturais de Deus são manifestados nas obras da natureza; Seus
atributos morais são dadas a conhecer em Sua Palavra.
Até o " poder "de Deus que se manifesta no santuário, entendemos a energia
espiritual que torna a Sua Palavra eficaz. Considere-
I. Como Deus manifestou Sua glória no santuário . 1. No santuário Ele deu a
conhecer as excelências morais do Seu caráter , Sua santidade, piedade, sabedoria,
fidelidade . 2. No santuário Seu povo são favorecidos com a comunhão com Ele . Esse
privilégio é apreciado em meditação, louvor eoração .
II. Como Deus manifestou Seu poder no santuário . Os meios projetados para a
conversão dos pecadores ea edificação dos santos são admiravelmente adaptado para o
fim para o qual foram concebidos; ainda, por meio da depravação da humanidade, eles
são ineficientes se for acompanhado com influência divina. Assim, o poder de Deus é
visto no santuário-1. Quando os pecadores são convertidos . 2. Quando os crentes são
edificados .
III. O prazer que as manifestações divinas, tem proporcionado ao povo de
Deus . Ao contemplar o caráter Divino, em comunhão com Ele, e no testemunho
demonstrações de poder divino, grande foi o prazer que eles têm desfrutado (Sl 26:8 e
84).
 IV. O desirableness de ser favorecido com as manifestações constantes de o
poder ea glória divina . "A minha alma tem sede de Ti," & c. Se estas coisas são tão
desejáveis, como podemos alcançá-los? 1. ordenanças estima Divinas , assistir com
prazer sobre eles, e rezo para que a bênção de Deus pode atendê-las. 2. Ore
fervorosamente para o derramamento do Espírito Santo . Sua agência é indispensável,
& c.
CONCLUSÃO . -1. Quão grande é a criminalidade daqueles que negligenciam
ordenanças divinas . 2. Aqueles que eles negligenciam não precisa saber se eles não
são convertidos . 3. Quão grande é o privilégio de ter um lugar no santuário de Deus . .
4 O que é que vai ser para contemplar o Seu poder e glória no céu - (abreviada de um
MS não publicados.)

A BONDADE DE DEUS MELHOR DO QUE A VIDA DO HOMEM

( versículo 3).

"A tua benignidade é melhor do que a vida."

Estas palavras sugerem-
I. Que a vida é boa . Isso não poderia ser dito de mera existência. Existência pode
ser um mal-(1). Devido à sua miserableness. Em seus grandes sofrimentos, Jó sentiu sua
existência ser uma maldição (Jó 3 Comp Matt 26:24;... Rev. 9:6). (2). Devido à sua
perniciosidade. A partir da Palavra Sagrada, aprendemos que há certos seres no universo
cujos personagens são totalmente depravados, cujo objetivo na vida é totalmente
destrutivo, e cuja influência é apenas e continuamente maligno (João 8:44;. 1 Pedro
5:8). A sua existência é bom nem para si nem para os outros. É uma maldição e praga
no universo. De acordo com o tom eo ensino das Escrituras uma vida de miséria ou de
uma vida de pecado não deve ser contabilizada a vida em tudo, mas apenas uma forma
de morte. David pensou em uma vida de paz em casa, na posse segura do trono, e no
gozo dos decretos divinos; e afirmou que a benignidade de Deus é melhor do que uma
vida, e sua declaração implica claramente que a própria vida, quando não é marcada
pelo pecado ou a tristeza é uma coisa boa. É assim
1. Devido às suas grandes faculdades . Como notável são os poderes de
recolhimento, reflexão, antecipação, raciocínio, imaginação, afeto, com o qual a vida
humana é dotado! Como é grande o seu poder de utilidade!
2. Devido às suas grandes capacidades . Como é imensa capacidade do homem para
o prazer! Os fluxos de prazer a partir do qual ele bebe são inúmeras e inesgotáveis. O
futuro interminável inteiro está diante dele, para a satisfação e desenvolvimento de suas
capacidades. Ele foi criado à imagem de Deus sempre abençoada, e, portanto, capazes
de participar na Sua paz, alegria, & c.
3. Devido às suas condições e circunstâncias . O mundo em que no momento que
passamos a nossa vida é cheia de interesse, a instrução, a utilidade, a beleza; É um
grande tesouro, exposição, escola, templo. Céu, a que nós olhamos para a frente como a
cena da nossa vida no futuro, é de glória indescritível, & c.Verdadeiramente a vida é
boa. Mas o salmista declara-
II. Que a misericórdia de Deus é melhor do que a vida, mesmo no seu
melhor . "A tua benignidade é melhor do que a vida." É tão-
1. Porque tudo que é bom na vida flui da benignidade de Deus . Os poderes e
capacidades da vida humana, e tudo o que é agradável e precioso em suas circunstâncias
e condições, são correntes da fonte da misericórdia Divina. "Todas as minhas fontes
estão em ti." "Em ti está a fonte da vida." Tudo o que é verdadeiro, útil, bom e belo nas
fontes do universo da infinita graça de Deus.
2. Porque enquanto muito do que é bom e agradável na vida é transitória e
intermitente, a misericórdia de Deus é constante e permanente . Na vida horas alegres
são sucedidos por aqueles tristes. Como Davi, nós passamos da paz e da casa e no
santuário de Deus no exílio e cansaço do "deserto de Judá". Perspectivas Fairest logo
desaparecer. Mas a misericórdia de Deus é eterno, imutável, & c. Ele é "a boa parte que
não lhe será tirada" do homem que confia em Deus.
. 3 A benignidade de Deus santifica até mesmo as dores e provações da vida, para
que por meio deles a vida é enriquecido e abençoado (Rm 5:3-5; 8:28;. 2 Coríntios
4:17, 18; Jas. 1:2, 3, 12;. 1 Pedro 1:6-9).
4. A misericórdia de Deus é a coroa ea glória da vida . O gozo de faz cenas mais
belas da vida mais divinamente belo; suas mais preciosas experiências mais
precioso. Ele enobrece os prazeres da vida, que consagra suas amizades, que santifica os
seus sucessos, & c. É o céu da alma.
CONCLUSÃO . -1. Qual é o caráter da sua vida?
2. Qual é a sua estimativa da misericórdia divina?

A SATISFAÇÃO DA ALMA PIEDOSA

( Versos 5-8).

O salmista passa de sede para a garantia de satisfação em Deus. E nestes versos

vemos a natureza desta satisfação. Ele encontrou a satisfação do
I. Nas disposições de Deus . "A minha alma se fartará, como de tutano e de
gordura." As disposições de Deus para as necessidades espirituais dos homens são
freqüentemente representado nas Escrituras como um suntuoso banquete. David olhou
para a frente com confiança para a realização de satisfação espiritual e prazer.
1. As disposições divinas são espiritual . "A minha alma se fartará." Satisfeito com
experiências agradáveis, exaltado e comunhão abençoada, ocupações enobrecedores, as
perspectivas arrebatadora, & c. Perdão, comunhão com Deus, trabalhar para Deus, a
esperança de santidade e céu, & c.
2. As disposições divinas são ricos . "Tutano e de gordura." As disposições do
Evangelho são como um "banquete de coisas gordurosas, banquete de vinhos puros, de
coisas gordas cheias de tutano, de vinhos puros, bem purificados." Suas bênçãos não são
úteis apenas mas delicioso; não apenas saudável, mas agradável.
3. As disposições divinas são abundantes . O salmista foi a garantia de
satisfação. "A minha alma se fartará." Tudo o que Deus dá Ele dá em
abundância.Perdão (Sl 136:5, 15; 103:8;. Isa 55:7); Redenção (Sl 130:7). Grace (2 Cor
9. 8).
II. Na meditação sobre Deus . "Lembro-me de Ti na minha cama, e meditar em ti
nas vigílias da noite."
1. A natureza deste exercício . "Lembre-se, ... meditar." Recollection apresentou os
ditos e feitos de Deus, e então a mente meditava sobre eles, e sobre ele.A meditação não
é mero devaneio, mas meditando, ou fixo e contínuo pensamento Um dos exercícios
mentais mais importantes, especialmente em relação à vida espiritual e progresso. E
temos medo de que ele também é um exercício mais negligenciada.
2. O tema deste exercício . "Lembre-se de ti, ... meditar sobre Ti". Os mais
grandiosos assunto, mais glorioso que é possível. A meditação sobre Deus é
(1)humilhante , na medida em que revela a nossa fraqueza, insignificância,
pecaminosidade. (2) espiritualização , na medida em que nos retira a partir do material e
mundano em associação com o espiritual e Divino. (3) A transformação , na medida em
que nos tornamos como àqueles com quem em pensamento e sentimento que habitamos
(2 Coríntios. 3:18).
3. A temporada deste exercício . "Na minha cama, nas vigílias da noite." Night é
favorável para a meditação sobre Deus e as coisas espirituais, (1) Por causa de
sua escuridão . As coisas materiais são então escondido da nossa vista e as coisas
espirituais parecem com a realidade e vivacidade. (2) Por causa de seu silêncio . O
barulho eo tumulto do dia doente acordo com a meditação sobre temas espirituais e
divinas. O silêncio da noite harmoniza com e ajuda como a meditação. Grandes são as
vantagens da meditação como esta.
III. Na proteção de Deus . "Porque Tu tens sido a minha ajuda, então, à sombra das
tuas asas me regozijarei."
1. Essa proteção é bem assegurada . É garantido tanto pela promessa de Deus e pela
experiência do homem. "Porque tu tens sido a minha ajuda, por isso," & c. 2. Essa
proteção é perfeito . "Na sombra das tuas asas." (Veja o Hom. com. sobre Salmos. 57:1.)
3. Essa proteção é alegria inspiradora . "Será que eu me alegro." (Veja o esquema
abaixo sobre esse versículo.)
IV. Na sustentação de Deus . . "Minha alma se apega a ti, a tua destra me sustenta"
No suporte da alma piedosa duas coisas importantes são aqui trazidos para visão clara:
1. confiança do homem . "A minha alma se apega a ti." Mais corretamente: "A
minha alma está pegada a ti. ' Hengstenberg: "A minha alma depende de Ti".Em ver. 8,
não são as relações mútuas entre o crente eo Senhor: depende dele, e se unirá a Ele,
como uma broca para um casaco, e Ele se apodera dele, e mantém-se com a sua
poderosa mão direita, de modo que que ele não afundar no abismo da destruição e
desespero. "Nosso negócio é depender de Deus, pela fé, a unir-se a Ele com a máxima
tenacidade.
2. o poder de Deus . "A tua destra me sustém." O lado direito é o instrumento de
habilidade e força. Com infinita sabedoria e poder onipotente Deus sustenta as almas
que confiam nEle. Esta "representação da afeição mútua e recíproca relação de Deus e
de Seu servo" é bonito e encorajador.
V. Na celebração de louvor a Deus . "A minha boca te louva com alegres lábios."
A satisfação de sua alma o homem de Deus procura expressar em louvor a Deus. David
resolve louvar a Deus-
1. Vocalmente . "Meu mês louvarão." Ao fazer isso, ele poderia expressar o louvor
de seu próprio coração, e excitar os corações e as vozes dos outros para louvar a Deus.
2. alegremente . "Com alegres lábios." Para David, louvando a Deus foi o emprego
prazeroso. Ele visto não como um dever, mas como um privilégio maravilhoso.
CONCLUSÃO .-Aqui, então, é a satisfação para a alma sedenta. Na proteção, provisão
e apoio de Deus, e pela meditação, confiança e louvor a Ele, os nossos anseios
espirituais podem ser acalmado, a nossa quer fornecido, nossa alegria inspirada, &
c. Desvia-te, ó alma sedenta, a partir dos fluxos de terra rasas e lamacentas do rio claro e
profundo de graça celestial; e beber, e ser para sempre abençoado (João 4:13, 14).

O ARGUMENTO DA EXPERIÊNCIA
( verso 7).

Essas palavras falam tanto de tristeza e alegria . Precisamos de ajuda . Podemos

experimentar a alegria . Assim, ler, o texto é verdadeiro para a vida.
 No início eras frescas na vida do cristão sente que não haverá nada
realmente novo . As formas e vestidos de coisas vai alterar; mas as características
pensativo de tristeza eo rosto aberto de alegria vai estar lá também. O servo de Deus
tem uma experiência. Deus tem sido o seu "refúgio e fortaleza." Que seja, então, eu
posso escolher como base de um argumento a partir da experiência mais apropriado do
que estes, "Porque tu tens sido a minha ajuda", & c.
I. A alegria é razoável - ". Porque . "Isso não é fundada sobre a promessa sozinho
(embora se que Deus, nunca será quebrado ser), mas sobre a experiência passada . E
sobre esta experiência, uma vez que se divide em circunstâncias mil vezes. Oh, o que
houve épocas! & C.
II. A alegria é pessoal -. " Minha ajuda. "Isso não exclui outros. Cada soldado no
exército levanta sua Amen responder. Quem pode explicar esse estranho mistério da
individualidade? No coração de cada um de nós há mistérios tácitas de solidão. Até
mesmo uma criança vive em um mundo minúsculo do seu próprio .... " O meu socorro .
"" Eu não estou sozinho. Deus é a minha ajuda. "
III. A alegria é real . Há alegria. Algo mais do que descanso ou paz de repouso. A
alma foi feita para o prazer, bem como para a disciplina e dever. Não, antes não hei de
dizer, para alegria de disciplina e dever? Em Cristo há uma fonte de bem-aventurança
que salte para a vida eterna. Para todos nós hoje em dia pode haver alegria no Salvador,
a alegria do perdão através do sacrifício redentor da cruz, a alegria de uma vida nova,
que santifica o sofrimento e adoça labuta, a alegria da vida imortal através da
ressurreição.
IV. A alegria é repousante . Portanto, à sombra das tuas asas. "Isso é bonito. Você
e eu podemos fazer nenhuma proteção por cobertura fez-máquina para as nossas camas,
como um pássaro faz para seus jovens. Não! Chuva e neve não pode perfurar aquelas
asas sombreamento! Como telhado-como a sua configuração! Como suavemente a
cobertura interior faz toda completa; resistência nas penas, sem, para baixo nas asas
dentro. Pode qualquer coisa melhor representar a idéia de segurança do que
isto? de resto do que isso? de conforto do que isso? pois é bater o coração do pássaro
que é o brilho do ninho; e é grande coração de amor de Deus em Cristo, que está perto
de nós, tão próximo, levando-se em nossa masculinidade Deus, roupas Si mesmo em
nossa natureza, para que pudesse socorrer e ajudar-nos em tentação, bem como na
tristeza ....
.... O salmista tinha sido meditando. Horas de silêncio trazer memórias
tranquilas. Ele nos lembra da noite ainda, em que a memória é posto em liberdade, e
desdobrar suas asas no silêncio, paira sobre a forma como peregrino. Sim, existe e lá e
lá, a palavra do Senhor foi julgado, ea promessa do Senhor foi testada, eo livramento do
Senhor foi concedida, e eis que há pedras memoriais ao longo do caminho! "Certamente
que a bondade ea misericórdia me seguirão", & c. "Oh, dar graças ao Senhor, porque
Ele é bom," & c.
V. A alegria é profética . "Será que eu me alegro." Então, nós antecipamos o futuro
da vida com toda a confiança e santo. O que pode trazer esse futuro com ele que o nosso
Salvador gracioso não pode preparar-nos para, e ordem para o nosso bem? (Romanos
8:31-39).
Este, então, deve ser escrita em nossos banners, "À sombra das tuas asas me
regozijarei." Mudança e problemas deve vir para todos nós. Mas a mão direita de Deus
vai nos defender. "Porque tu tens sido o meu auxílio," & c-WM STATHAM ( abreviada
do mundo Púlpito Cristão ).

A ANTECIPAÇÃO DA ALMA PIEDOSA

 ( Versículos 9-11).

O poeta aqui olha para a frente com confiança para a derrota e destruição de IS
inimigos, e para sua própria exaltação por causa de sua libertação. Os versos apresentar-
nos um contraste triplo.
I. Um contraste de caráter .
1. O maligno e mentiroso . Os rebeldes foram animados por um sentimento mais
cruel e maliciosa contra o rei. Eles eram tão falsa quanto eles eram mal-
intencionados. Eles falaram mentiras. Eles se deliciaram com mentiras. (Veja no Sl.
62:3, 4.)
2. Os religiosos e verdadeira . "Todo aquele que jurar por ele." M. Henry: "Isto é,
pelo nome bendito de Deus, e não por qualquer ídolo (Dt 6:13), e, em seguida, isso
significa que todas as pessoas boas, que fazem uma sincera e profissão aberta do nome
de Deus. "Jurando por Ele indica também veracidade. Eles apelam para Ele como o
Deus verdadeiro, o Deus que se deleita na verdade.
Esta grande contraste de caráter ainda existe entre os homens neste mundo. O falso
eo verdadeiro, o bem eo mal ainda estão aqui.
II. Um contraste de busca .
1. Os rebeldes procuraram a vida do rei . "Eles procuram a minha vida." Embora as
palavras "para destruí-la" deve ser aplicado aos rebeldes; ainda é verdade que eles
procuravam tirar a vida de Davi. Os objetos para os quais foram se esforçando eram
totalmente cruel e base.
2. o rei procurava a sua própria salvação ea glória de Deus . Eles sede para a vida
do outro; ele tem sede de Deus. Eles olharam para a frente para aproveitar o seu trono e
reino; ele a grata alegria adoração, ao longo da vida de Deus.
De que personagem são as nossas atividades? Será que eles vão suportar o escrutínio
busca da verdade e da honestidade?
III. Um contraste de destino . . 1 A mentirosa deve ser silenciado, eo verdadeiro
exaltado - "Todo aquele que jurar por ele tomam glória.; mas a boca dos que falam a
mentira deve ser interrompido "Hipocrisias, fronhas, falsos capuzes, pode viver por
muito tempo, como a vida nos aparece.; mas eles devem perecer; e os que lhes proferir
virá ao silêncio e vergonha. A verdade não pode perecer, mas deve crescer e avançar
para esplêndido triunfo. O buscador da verdade, ea verdade-falante terá razão abundante
para exultação.
. 2 O maligno deve ser totalmente e ignominiosamente destruídos, e os religiosos
terão motivo de alegria : "E eles a (sua) destruição vai buscam a minha alma; eles irão
para as profundezas da terra. Serão entregues ao poder da espada; uma porção de
chacais eles serão. "Os chacais são os catadores do Oriente. Eles são predadores de
cadáveres; e reunir as tropas em campos de batalha para se banquetear com os mortos.
Que terrível cumprimento das palavras do poeta tinha, no caso de Absalão, Aitofel,
e vinte mil dos rebeldes! Em busca da vida do rei trouxeram sobre si teme destruição. A
terrível condenação aguarda todos os trabalhadores das iniqüidades. "O pecado uma vez
consumado gera a morte." "Os ímpios serão lançados no inferno." "O ímpio é derrubado
pela sua malícia." Eles "são punidos com a destruição eterna," & c.
"Mas o rei se regozijará em Deus." A destruição dos rebeldes era a salvação do
rei. E o seu regozijo pela razão dos mesmos era religioso-"em Deus." Aqueles que
verdadeiramente confiar em Deus sairá das provações e conflitos da vida "mais que
vencedores" por meio dele.
CONCLUSÃO -. ! Como indizivelmente importante é o caráter individual Nosso
caráter se expressa em nossas atividades, e determina o nosso destino."Como a justiça
encaminha para a vida; assim o que segue o mal encontra a sua própria morte. " Só por
meio de Cristo o homem pode alcançar a justiça de caráter. Qual é o seu personagem?

SALMO 64
INTRODUÇÃO

Superscription . " Para o músico-mor: "consulte Introdução ao Ps. 57. " Salmo de David ,

"A estrutura eo caráter do salmo confirmar o título como sendo de sua autoria davídica. As
alusões do salmo são tão gerais que poderia ter sido usado pelo poeta em muitas ocasiões em
sua vida; de modo que não somos capazes de determinar a ocasião especial de sua
composição. Homileticamente vemos no Salmo-

A ORAÇÃO E PREVISÃO DO HOMEM BOM QUANTO SEUS INIMIGOS

PERVERSOS

Temos aqui-
I. Oração pela preservação de inimigos perversos (vers. 1-6). Considere-
1. A descrição dos inimigos . Este poeta tem dado durante algum tempo. (1).
Seu caráter . "Os ímpios, ... os que praticam a iniqüidade." As palavras indicam
maldade positivo e inconfundível de caráter, e terrível constância e atividade no mal
fazendo. (2). Seu objeto . É claramente implícita no ver. 1 que visa a vida de
David. "Preservar a minha vida do medo do inimigo." Eles procuravam matá-lo. Isto era
verdade de Saul e aqueles que o ajudaram em suas perseguições de David. Era verdade
também de Absalão e os rebeldes. (3). Suas armas . "Quem aguçar a sua língua como
espada," & c. Conant: "Quem afiaram a sua língua como espada, ter montado seu
discurso de seta amargo, para atirar," & c. Calúnia é a arma de que David faz mencionar
aqui. Não foi por qualquer meio, a única arma usada contra ele, mas foi um que,
evidentemente, lhe causou sofrimento agudo. Os dados aqui utilizados para defini-la por
diante nós nos encontramos antes. (Veja no Ps 52:2;. 57:4; 59:7, e, para que as setas
fixas 58:7.) (4). Seu método . Esta incluído ( a ). Conspiracy . "O conselho secreto dos
ímpios, ... eles comungar de armadilhas que colocam secretamente, ... tanto o
pensamento íntimo de cada um, eo coração é profundo." No conselho confidencial, eles
formaram seus planos secretos pelos quais eles esperavam para realizar seus desígnios
perversos. Eles foram deliberadas, segredo, metódica. (N.) Tumultuousness . "A
insurreição dos que praticam a iniqüidade." Ou: "A multidão tumultuada de
malfeitores." O conselho secreto levou à emocionante das paixões dos homens maus
contra o salmista. ( c ). Secreto e ataque repentino . "Eles atiram em segredo no
perfeito" (ou vertical); "De repente, eles disparam sobre ele e não temer." O salmista
não tinha para atender inimigos viris em encontro justo. Seus inimigos eram como
ladrões ou assassinos que waylay o viajante indefeso em um lugar secreto, e de repente,
quando ele considera-se seguro, faça o seu ataque sobre ele. E, ao fazer isso, eles eram
destemidos. Eram invisível dos homens; e eles não considerado Deus. Eles não tinham
medo de Deus, não medo do seu juízo, ( d ). esforço persistente . "Eles encorajam-se em
um assunto mal," & c.Hengstenberg: "Eles fortalecem para si um plano maligno."
Perowne ". Eles tomam todos os meios para assegurar o seu objeto, segui-lo
resolutamente" ( e ).inventividade . "Eles procurar iniqüidades," & c. Conant: "Eles
procurar iniqüidades; estamos prontos (dizem eles); um dispositivo procurado "Eles
inventaram ou planos iníquas inventados!; e quando conseguiu fazê-lo, eles fizeram sua
glória dele.
Esta descrição dos inimigos do salmista nos impressiona com duas coisas:
Primeiro: O terrível perversão e depravação de sua natureza . Como medo do mau
uso dos poderes do pensamento, invenção, ação, persistência!
Segundo: A criminalidade alarmante de seu caráter e conduta . Como tremenda é
sua culpa!
2. A oração do salmista "Ouvi a minha voz, ó Deus, em minha oração," & c. (1).
Seu objeto . "Preservar a minha vida do medo do inimigo. Esconde-me do secreto
conselho dos ímpios ", & c. O salmista era consciente de sua exposedness ao perigo, e
de sua incapacidade de proteger ou entregar a si mesmo; e ele busca a proteção do
Altíssimo. Ele pede para a preservação não só do perigo, mas a partir de alarme ou
terror. Deus pode preservar no meio dos maiores perigos, e inspirar a alma com a
confiança mais exultante. (2). Sua confiança . "Tu me esconder do conselho secreto," &
c. Barnes: "Não é tanto uma oração a entender que isso pode ser feito, e uma crença
confiante de que seria feito." A oração não era o grito de desespero, mas a expressão do
desejo de confiança.
No anterior, temos uma ilustração dos inimigos, eo recurso da alma piedosa em
perigo . Temos inimigos espirituais do mundo, a carne eo diabo. Eles estão visando a
ruína de nossas almas. Eles procuram alcançar este objetivo por vários meios-a sutileza
e pela força, através de esforços persistentes e por ataques agudos e repentinos, &
c. Não temos nem a habilidade nem a força com sucesso para lidar com eles. Nossa
necessidade de preservação Divino e ajuda é grande e constante. Nossa segurança está
em acreditar oração a Deus.
II. Previsão da destruição de inimigos perversos (vers. 7-10). O salmista titters
sua expectativa confiante de que Deus iria destruir seus inimigos. Ao fazê-lo, ele
menciona-
1. o autor da sua destruição . "Deus há de atirar neles," & c. Não nos entenda mal
ou mau uso da palavra "autor" aqui. A causa meritória de sua destruição é em si
mesmos. "Ó Israel, tu destruiu a ti mesmo." Mas na administração de Seu governo justo
Deus visita-los com os julgamentos que seus pecados mereciam.Ele fere-los com justiça
com a punição que eles mereciam.
2. Seus instrumentos . "Com uma flecha: de repente eles devem ser feridos. Então,
eles devem fazer a sua própria língua a cair sobre si. "" A flecha de Deus aqui
corresponde à seta dos ímpios no vers. 3 e 4 "ea sua língua através dos quais
procuravam para ferir os outros devem provar o instrumento de sua própria
destruição. Deus destrói os ímpios com suas próprias armas. (Comp. Sl 07:15, 16; 9:15,
16.)
3. Sua maneira . "De repente, eles devem ser ferido." Quando eles pensam que eles
estão prestes a ter sucesso em seus planos do mal, sobre o que eles consideram a
véspera de seu triunfo, as rajadas de juízo divino sobre eles. (Comp. 1 Ts. 5:03).
4. seu efeito . (1). Sobre os companheiros dos ímpios . "Tudo o que eles virem
fugirão", de modo que eles não podem estar envolvidos na sua ruína (Nm
16:34). (2.) sobre os homens em geral . ( um ). Ele levaria a algum conhecimento do
governo Divino. "Eles considerarão prudentemente os seus feitos." Tanto Hengstenberg
e Moll tornar isto: "e entender o seu trabalho." Eles verão que o julgamento não é o
resultado do acaso ou agência humana; mas a obra de um Deus justo e Santo. ( b ). Seria
inspirar temor. "Todos os homens devem temer." Barnes: "As decisões, punições, a ira
está adaptado e projetado para fazer uma impressão profunda sobre a humanidade. Por
este princípio, o castigo final dos ímpios fará uma impressão profunda e salutar sobre o
universo para sempre. "( c ). Seria incitar a uma declaração da mão de Deus. "Os
homens devem declarar a obra de Deus." "Um homem dirá: Deveras há uma
recompensa para o justo;Verdadeiramente, Ele é um Deus que julga na terra. "(3.) Após
a vertical . "O justo se alegrará no Senhor," & c. (a.) Ela inspira a sua alegria "" Fico
feliz no Senhor; ". causa da reivindicação de que o governo de Deus, ea certeza de sua
própria segurança. ( b ). Ele aumenta sua confiança. "Confiará nele;", porque os seus
feitos de motivo e encorajamentos adicionais a confiança. ( c ). Ele acende seu
triunfo. "Todos os retos de coração deve glória." Sua alma se gloriará no Senhor. E a
sua alegria e confiança e triunfo são todos os religiosos não-vingativo, ou vingativo, ou
auto-vaidoso; mas-religioso "no Senhor".
CONCLUSÃO . -1. Deixe o aviso take ímpios . 2. Deixe o take encorajamento
divino . Não desanimeis nas lutas da vida espiritual. No entanto, muitos ou poderoso,
porém sutil ou mais hábil nossos inimigos pode ser, vamos triunfar sobre eles. "Em
Deus faremos proezas; pois Ele pisará os nossos inimigos. "

ONISCIÊNCIA IGNORADO
( versículo 5. " Eles dizem, que deve vê-los? ")

I. Esta noção tem grande influência sobre a conduta do homem .

É digno de consideração, como indicando a natureza do mal, que se encontra tal
noção conveniente e necessário.
Os infratores contra o homem retirar-se para o escuro quando eles significam para
perpetrar suas más ações. O assassino, o ladrão, & c. Ocultação é a companheira de
errado.
Porque, às vezes, talvez muitas vezes, escapa aos olhos humanos mais atentos, eles
imaginam que seja possível escapar do olho de Deus.
Eles teriam qualquer interesse em chegar a esta conclusão, se eles nunca quis fazer
nada de errado. O pecador se convence de duas ou três coisas: ele ganhou o seu fim; ele
escapou de observação; ele evitou a punição. Não é necessário que toda esta ser
formulado. É suficiente que a mente acostuma-se a questionar se Deus vê. O pecador
vai tirar proveito de uma dúvida.
II. Esta noção é totalmente falsa e ilusória . Se os nossos atos pecaminosos são
vistos pelo homem ou não, não é Aquele a quem eles estão abertos como o dia. Se há
um Deus em tudo, isso deve ser assim. Se você convencer-se de que Deus não vê, você
convencer-se de que Deus não é. Essa parte do universo que Deus não sabe, não tem
Deus. Aquele que não sabe tudo é limitado: portanto, ele não é Deus.
Mas você não pode vê-Lo. Quando você não pode ver um homem que inferir que ele
não está presente. Porque você não pode ver a Deus você infere que Ele não está
presente. Assim que você necessita que diria ele, nada mais que um homem, afinal. A
espiritualidade da natureza divina torna possível para ele estar em toda parte e ver tudo.
III. Deus tem muitas vezes em experiências humanas, mostrado o delusiveness
desta noção, eo tempo é fixado para a demonstração completa de sua
delusiveness . 1. Caráter é muitas vezes visto através pelo homem. Podemos estar
enganados quanto aos atos individuais. Mas a nossa visão do caráter geral de um
homem é geralmente correto. 2. Retribution segue frequentemente ações do homem no
mundo atual. Seguiu-se e ultrapassou os irmãos de José, Achan e Saulo. 3. O estado
futuro mostrará que Deus viu. No dia do julgamento os livros serão abertos. O que está
escrito lá vai provar que o pecado foi visto.O inferno será uma prova eterna.
CONCLUSÃO ., Pecador, Deus te vê: viu você o tempo todo. Esteja
avisado! Christian, 1. Seja encorajado e confortado pelo pensamento de que Deus
vê. Ele vê o bom e sua bondade. 2. Estar mais constantemente influenciado por este
pensamento. (1). Deixe-o impedir de pecado. (. 2) Deixe estimular a santa obediência e
trabalho sério -. J. R ., em O Analista de púlpito .

O CARÁTER E PRIVILÉGIOS DO DIVINO

( Versículo 10).

Temos aqui-
I. A descrição do personagem . "Os justos, ... os retos de coração."
1. Retidão de caráter . Não apenas a correção de conduta externa, mas retidão de
excelência coração-moral de princípio e disposição e tendência. Mas como isso pode ser
alcançado? "Não há justo, nem sequer um." O homem é propenso ao pecado, seu
coração está propenso a caminhos tortuosos, & c. Aos olhos de Deus, "todos pecaram."
Mas o pecador pode ser justificado pela fé na justiça e no amor de Deus manifestado em
Jesus Cristo, ou, mais corretamente, pela fé em Jesus Cristo como o Revelador de Deus
e Salvador dos homens. O divino em idades pré-cristãos alcançaram a justiça mediante a
fé. E para nós a justiça a-dia da personagem é atingível apenas pela fé no Senhor Jesus
Cristo. (Romanos 3:20-28).
2. Justiça de conduta . "Os retos de coração" será o vertical em ação. "Todo aquele
que pratica a justiça é nascido dele .... Que ninguém vos engane; quem pratica a justiça
é justo." Mas como vamos adquirir a força para fazer isso? Temos não em nós
mesmos. "Para querer está em mim, mas para realizar o que é bom não é." No trabalho,
e da morte, e da vida de Nosso Senhor, não tem simplesmente uma expiação, mas
também uma fonte de inspiração. Por meio dele podemos obter tanto o perdão e poder,
tanto o perdão e "graça para socorro em ocasião oportuna." "Quando sou fraco, então é
que sou forte." "Eu posso fazer todas as coisas em Cristo que me fortalece."
II. A declaração de privilégio . "O justo se alegrará," & c. Aqui estão três
privilégios
1. Joy . "Quer ser feliz no Senhor." Aviso sobre essa alegria, (1.) A sua
causa . ( um ). Devido à reivindicação do governo de Deus. Esta foi a razão da alegria
de que fala o salmista. "O Senhor reina." O mundo não é nem anárquico, nem
governada pelo poder temporal mais forte, nem por acaso, nem por Satanás; mas por
Deus. ( b ). Porque em seu governo os interesses dos justos são seguras. Aqueles do
salmista parecia extremamente ameaçada; mas Deus tinha derrubado os ímpios, &
c. Deus governa o mundo, de modo a garantir a segurança e bem-aventurança de Seus
súditos leais. Ele está do seu lado. (Rm 8:31;. 1 Pedro 3:13). (2). Seu caráter . "Fico
feliz no Senhor." O júbilo dos justos é religiosa. Não é vingativo, ou vingativo, ou auto-
confiante. Ele procede de Deus como sua fonte, e ela flui para Ele como seu
fim. Originou-se em suas obras; que se expressa em seu louvor. "No Senhor" como
abundantes são as razões e como largamente o âmbito da alegria?
2. confiança . . "E deve confiar nele" No caso do salmista, o julgamento de Deus
sobre os ímpios (1.) Fornecido evidência adicional de sua confiança; e (2). foi
especialmente equipada para incentivar confiança nEle em tempos de escuridão,
julgamento e perigo. Ele tinha visto o progresso dos perversos inimigos do salmista, e
no momento em que eles pareciam prestes a saltar para o triunfo, Ele havia
interposto. Sua interposição realizado ruína irresistível para eles, e salvação completa
para o Seu povo. O que Ele tinha feito Ele teria em circunstâncias e condições, como
fazer de novo. Quão grandes são os nossos encorajamentos a confiar nele! Sua
bondade e sabedoria e poder , Seus propósitos, promessas e performances, todos são
acusados de incitamento à confiança nEle!
3. Triumph . "Deverá glória." Todo homem tem algum objeto em que ele glórias ou
ostentações. Um glórias em sua sabedoria, outro em seu poder, outro nas suas riquezas,
outro em suas honras. Todos estes estão enganados, & c. (Jeremias 9:23, 24). "Aquele
que se gloria, que se glorie no Senhor." "A minha alma se gloriará no Senhor." Aquele
cuja confiança está depositada em Deus tem os mais excelentes razões para
exultação. Ele é o maior Ser, sendo o melhor. Ele Se comprometeu a defender e salvar
aqueles que nEle confiam. Ele não pode falhar.
CONCLUSÃO . -1. A porção dos justos no seu pior é incomensuravelmente superior à
dos ímpios no seu melhor . 2. Pela oração e fé, pela consagração e esforço, vamos
procurar fazer a parte nossa .

SALMO 65
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico principal . "Veja Introdução à Ps. 57. " Um Salmo e

canção de David . "Ou," Salmo de Davi, uma canção . "Veja Introdução à Ps. 48. No próprio
Salmo há evidências, que Hengstenberg aponta, que é a produção de David. O Salmo
provavelmente foi composta como um salmo de ação de graças pelas bênçãos da colheita; na
expectativa de uma colheita que se aproxima, em Hengstenberg sugere, ou na conclusão da
colheita, como Hitzig sugere.
Homileticamente o salmista apresenta, aspectos do culto divino (vers. 1-4); manifestações
do poder divino (vers. 5-8); e A atividade Beneficente de Deus na Natureza (vers. 9-13).

ASPECTOS DO CULTO DIVINO

( Versos 1-4).

Vemos aqui-
I. Adoração na sua fonte . "Bem-aventurado o homem a quem tu escolhes, e fazes
chegar," & c. Deus é o autor de toda a verdadeira adoração.
1 Concede a oportunidade de adoração . A revelação de Si mesmo em Jesus Cristo,
a instituição de decretos religiosos e de ministérios cristãos, a fixação de nossa sorte em
uma terra e idade dos cristãos privilégios estes são todos dele.
2. Ele inspira a disposição para a adoração . Todo sentimento reverente, o desejo
santo e devoto aspiração em nós, são o resultado das influências da graça de seu Espírito
Santo. A causa a razão, por que qualquer homem adora o seu Criador em tudo, pode ser
encontrada no próprio Deus eficiente. O que quer que há de bom em nós, e tudo o que
de bom nos pertence, procede d'Ele. "Todas as minhas fontes estão em Ti". "Toda boa
dádiva e todo dom perfeito são lá do alto," & c. A fonte de toda a verdadeira adoração é
o próprio Deus.
 II. Adoração no seu objeto . "Anseia Louvor por Ti, ó Deus", & C. Como Deus é o
autor de toda a verdadeira adoração, por isso Ele é também o seu fim.Adoração é
oferecido a Ele aqui-
1. À medida que o Ouvinte de oração . "Ó tu que ouves a oração." Como sublime e
bela e verdadeira é esta denominação como dirigida a Deus! Seu ouvido está sempre
aberto aos gritos do pecador, o sofrimento, a tristeza, a morte. (Veja um esboço sobre
ver. 2, abaixo).
2. À medida que o Perdoador de pecados . "Prevalecem iniqüidades contra
mim; nossas transgressões, Tu eliminá-los embora. "Deus é louvado aqui por causa de
sua bondade, no perdão dos pecados. Existem dois pontos aqui. (1) A grandeza do
pecado humano . As iniqüidades do salmista são representados como dominando-o com
uma força hostil superior. O homem não pode lidar com seus pecados. Ele não pode
responder por eles, ou expiar por eles. "Não entres em juízo com o teu servo; porque à
tua vista não deve vivente. "(2) A grandeza do perdão divino . "Tu eliminá-los embora."
Deus perdoa os mais hediondos transgressões (Isa.1: 18);-as
mais numerosas transgressões (Sl 103:3; 130:7; Isa 55:7.); e perdoa-
los completamente Ps. 103:12; Isa. 38:17; Mic.7:19).
3. Como o satisfier da alma . " Nós seremos satisfeitos com a bondade da tua casa,
do teu santo templo. "O homem tem grandes necessidades. Além de perdão que ele
requer limpeza, apoio, orientação, amor, esperança, & c. Somente Deus pode suprir
essas necessidades. A bondade de Sua casa tudo flui d'Ele.Ministérios religiosos e
preceitos são inúteis para além de Sua bênção. "Com Ti está a fonte da vida," & c. Em
Deus, a alma encontra satisfação e bem-aventurança. Para Deus como o Ouvinte de
oração, o Perdoador de pecados, o satisfier das almas, o culto humano deve ser
abordado.
III. Culto em sua natureza . É aqui representados como consistindo de?
1. submissão à vontade de Deus . "Anseia Louvor por Ti, ó Deus," não é uma
tradução correta. Conant traduz: "A ti pertencem submissão, louvor, ó Deus."
Hengstenberg: "Tu és elogiado no silêncio, ó Deus." Margem: "Louvado fica em
silêncio por Ti, ó Deus". Moll: "A ti é o silêncio ( resignação), louvor, ó Deus.
"Renúncia ao Divino, o silêncio do coração diante de Deus, é um dever que temos para
com Ele, e é o culto do caráter muito mais alto. Para confiar nele na escuridão e
mistério, a curvar lealmente a Sua vontade quando suas dispensas aos nós são dolorosas,
a exclamar na agonia suprema da vida: "Ainda que Ele me mate, ainda assim eu confio
nele",-certamente este é o muito maior adoração que podemos prestar a ele.
2. Celebração do louvor de Deus . O poeta representa o louvor como pertencentes a
Deus; e constitui um dos principais elementos de culto. Deus é louvado por seu povo
por causa do que Ele fez e está sempre fazendo por eles, por causa do que Ele é para
eles, e por causa do que Ele é em Si mesmo.
3. O cumprimento de nossos votos a Deus . "A ti se pagará o voto ser realizada."
Parece haver duas idéias aqui: (1) Gratidão por benefícios recebidos.Deus abençoou o
seu povo por atos graciosos para eles e generosas doações para eles, e eles felizmente
lembrar essas coisas, e reconhecer sua própria obrigação em razão deles. (2) A
fidelidade em cumprir as promessas que tinha feito. Anteriormente eles haviam
proferido seus votos, e agora eles resolvem para realizá-las. Estes, então, são alguns dos
elementos de adoração-saudável submissão à vontade, a celebração de Deus de seu
louvor, eo desempenho de nossos votos a ele.
IV. Culto em sua localidade . "Em Sião, ... nos teus átrios, ... tua casa, ... teu santo
templo." Sião foi palco de manifestação divina especial. Foi autoritariamente nomeou o
chefe lugar para a adoração de Jeová. "O Senhor escolheu a Sião, Ele vos pediu isso
para sua habitação." Nosso Senhor Jesus Cristo é agora o verdadeiro Zion. Todo aquele
que adora a Deus, crendo em Cristo como o Mediador Divino, vai encontrar aceitação e
bênção ao fazê-lo. Por meio dele o coração devoto pode adorar a Deus em qualquer
lugar (João 4:21-24).
V. Culto em sua extensão . "A ti virá toda a carne." Aqui está uma declaração de
que-
1. Os necessitados adorarão o All-suficiente . O uso da palavra "carne" aqui para
indicar o homem, indica a sua fraqueza e necessidade. O homem é uma criatura frágil,
débil e necessitado totalmente dependente. Deus é a fonte inesgotável de vida, força e
bênção: a Ele o homem carente de vir para o fornecimento.
2. Todos os necessitados adorarão o All-suficiente . "A Ti será toda a carne.
"Hengstenberg:" Deus é rico não só para alguns, mas para todos:. todos a quem o nome
do homem pertence a Ele, a fim de chamar a partir de sua fonte inesgotável "(Veja o
Esboço em ver. 2, abaixo).
VI. Culto em sua influência . "Bem-aventurado o homem a quem tu escolhes," &
c. Eles são abençoados na medida em que suas orações são ouvidas, seus pecados são
perdoados, e suas almas estão satisfeitos em Deus. Todas as alegrias espirituais e
bênçãos da graça divina são deles. "Eles se fartarão da gordura da tua casa; e Tu os farás
beber da corrente das tuas delícias. "A adoração de Deus SPIRITUALISES e enobrece o
adorador-o transforma a imagem Divina. A adoração é o céu.

UM GRANDE FATO, PRIVILEGE, E PROSPECT

( verso 2).

Temos neste versa-

I. Um fato glorioso . Deus ouve a oração. Este fato pode ser provado-
1. Desde a natureza de Deus . Um Ser de inteligência infinita deve ouvir cada
solicitação que é feita a ele. Um Ser de infinita bondade deve ouvir com respeito, com
consideração e favor. Um Ser, em quem infinitos recursos são unidas a infinita bondade,
deve responder.
2. Desde os ensinos das Escrituras . "Invoca-me no dia da angústia: eu te livrarei,"
& c. "Pedi, e vos será dado; buscai, e achareis; batam, ea porta será aberta para vós
outros; para, "& c. "Os homens dever de orar sempre e nunca desfalecer." "E tudo
quanto pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vos dará. Pedi e recebereis, para que a vossa
alegria seja completa. "" A oração eficaz fervorosa de um justo pode muito. "
3. partir das experiências dos crentes , Moisés (Êx 32:11-14, 31-35;. Num 11:1-
3); Elias (1 Reis 17:17-24; 18:42-45); Eliseu (2 Reis 4:28-36); do salmista (Salmo
116:1, 2; et al. ); Ezequias (Isaías 38:1-8); Daniel (Daniel 9:20-23); os primeiros
cristãos orando por Pedro (At 12:1-17); casos innumcrable desde; e milhares de
pessoas-dia.
II. Um privilégio precioso . Podemos vir a Deus em oração.
1. É um grande privilégio ter permissão para desafogar o coração a um Ser de
perfeita sabedoria e bondade e simpatia . Mais alto e sagrado A alegria do coração, e
sua tristeza mais secreto e sagrado, podemos dizer com confiança a ele. E a mera
narração de tais experiências a um tal Ser proporcionará alívio.
2. Quanto maior é o privilégio quando o Ser tem poder para ajudar e
abençoar . Esse poder tem Deus. Em perplexidade, em falta, na tristeza, na aflição, em
angústia espiritual, & c., Podemos chegar ao amigo todo-bondoso e todo-
suficiente. "Em tudo, por oração e súplica com ações de graças, sejam as vossas
petições conhecidas diante de Deus."
III. Uma perspectiva inspiradora . "A ti virá toda a carne."
1. Os fracos e necessitados se aproximar até a Fonte infinita de força e
bênção . Fragilidade do homem ea necessidade são indicados pela palavra homem é
fraco e pobre "carne".; Deus é todo-poderoso e insondável nas riquezas; a Ele será o
homem vir, e ser fortalecido, abençoado, & c.
2. Todos os fracos e necessitados, virá a Fonte infinita de força e bênção . "A Ti
será toda a carne. "Todos os desamparados e pobres deve vir a Deus com orações e
ações de graças. Ele é "a esperança de todas as extremidades da terra, e daqueles que
estão longe sobre o mar." Nossa fé na abordagem de todos os homens a Deus em oração
repousa sobre considerações como estas: (1) Há uma correlação entre os recursos de
Deus e as necessidades do homem;entre a dependência do homem e toda-suficiência de
Deus. (2) meio divinamente nomeados estão em operação para trazer os homens
carentes ao Deus rico. Os ministérios da natureza, providência, eo Evangelho são todos
concebidos e equipados para levar os homens ao todo-suficiência de Deus. (3) A
Palavra de Deus anuncia a aproximação de todos os homens para o Ouvinte de oração
(Salmo 72:8-17;. Isa 45:23, 24;. Rom 14:11).
CONCLUSÃO . -1. Apreciar este privilégio . 2. Procure estendê-lo a outras
pessoas . Anuncie-o a outros. Persuadi-los a recorrer a ele.

A BEM-AVENTURANÇA DA COMUNHÃO COM DEUS

( verso 4).

I. Faça alguns comentários explicativos sobre as diversas particularidades

implícitas e expressas no texto .
1. As palavras implicam que os meios públicos de graça deve ser visto como um
privilégio distinto . "Bem-aventurado o homem a quem tu escolhes," & c.
2. Nos meios públicos de comunhão com Deus, a graça pode ser apreciado . "E
fazes chegar a ti," & c. Para aproximar a Deus é desfrutar comunhão com ele. Podemos
aproximar a Deus: (1) por meio da oração através da mediação de Jesus Cristo; (2) com
sentimentos de gratidão e louvor; (3) em receber instrução de Sua Palavra; e (4) de
acordo com as relações mais cativantes e interessantes os preceitos que Ele nomeou-
como Pai, & c. Sabemos por experiência a bem-aventurança de se aproximar, assim,
diante de Deus?
3. A casa de Deus é aqui representado como a habitação de seu povo . "Que ele
habite em teus átrios." O homem bom não é um visitante ocasional da casa de Deus,
mas um morador. O divino é diligente em sua presença lá; eles abraçam cada
oportunidade, & c.
4. vantagens especiais que proporcionam prazer e satisfação rico sólida são
experimentados por aqueles que habitam na casa do Senhor e desfrutar de comunhão
com Ele. . "Nós seremos satisfeitos com a bondade da tua casa, do teu santo templo." A
satisfação eo prazer surgir (1) do fato de ser a morada de Deus. Ele mora lá como um rei
em seus átrios-como Deus no seu templo. (2) A partir das comunicações do favor
divino. Eles estão satisfeitos com a sua bondade no perdão dos pecados, na concessão
da vida eterna, & c.
II. Melhorar o assunto com algumas reflexões .
1. Quão grande é o valor de privilégios religiosos .
2. Qual é a importância de melhorar os nossos privilégios .
 3. Quão grande são as vantagens que atendem a melhoria dos meios de graça .
4. Como é grande o pecado daqueles que leve os meios de graça .
5. Como é importante que aqueles que têm menosprezado os meios da graça se
arrependessem e reform.-abreviada de um MS inéditos .

MANIFESTAÇÕES DE PODER DIVINO

( Versos 5-8).

Observe-
I. A esfera das manifestações do poder divino . Ele é representado pela Psalmist
como manifestado-
1. Na natureza (Vers. 6, 7). Nós temos isso aqui (1) Estabelecer as coisas mais
estáveis . "Quem por Sua força põe jejuar os montes, cingido de poder." As montanhas
são o mais seguro, duradouro, e as coisas imutáveis da natureza. Gerações vêm e vão,
mas as montanhas permanecem. Cidades surgir e florescer, decadência e passará; mas as
montanhas continuam e, aparentemente, não mudam. Empires são fundadas e
fortificada, agredido e derrubado; mas as montanhas antigas e set-empresa não mover e
não mudar. O Todo-Poderoso, como obreiro mestre cingido com poder, firmemente
fundada e com segurança os mantém. A sua estabilidade é uma permanência e
impressionante testemunho de sua onipotência. (2) Controlar as coisas mais agitadas e
tumultuadas . "Quem aplaca o ruído dos mares, o ruído das suas ondas." Como inquieto
é o selo Como feroz e furioso e terrível quando é agitado pela tempestade! Mas Sua voz
pode controlá-la mesmo em seus estados de espírito mais selvagens, pode reduzir suas
ondas montanhosas de suaves ondulações, pode abafar seus trovões rugindo em
cadências ondulantes macios. (Comp. Sl 107:29;... Matt 8:26) Assim, a natureza está
sempre testemunhando o poder onipotente de Deus.
2. Na sociedade humana . "Quem aplaca o tumulto dos povos." Perowne: "O mar e
as nações são mencionados juntos, o que está sendo muitas vezes usado como uma
imagem do outro." Lutero: "Assim como Ele acalmou Faraó com todo o seu povo,
quando ele invadiram e se enfureceu contra Israel, como se ele teria devorou. Da mesma
forma como Ele acalmou o rei da Assíria, quando ele rugiu e se enfureceu contra
Jerusalém ". Barnes:" Esta é, talvez, uma exposição mais marcante e maravilhosa do
poder de Deus do que a de acalmar as ondas do oceano. No primeiro caso, é o esforço
de mero poder sobre a natureza, atuando por meio de suas leis estabelecidas, e onde não
há resistência de vontade, no outro, é o poder exercido sobre a vontade; poder sobre os
agentes, conscientes de que eles são livres, e onde as piores paixões conhecer e conviver
e raiva. "
O salmista indica o continuousness dessas manifestações do poder divino. "Quem
põe, ... Quem aplaca." Deus está sempre presente e ativo na natureza e na sociedade
humana. Ele é o Autor e Superintendente de todas as leis da natureza, a força de todas
as forças, & c.
II. O significado das manifestações do poder divino . "Teus sinais." Essas
manifestações do poder de Deus são considerados como indícios de sua presença e
atividade. Eles são os sinais e promessas de algo mais do que e para além de si; eles são
indicações de caráter e capacidade do poderoso Trabalhador. Assim, as obras de Deus
na natureza são importantes de Sua existência e presença, Seu poder e
imutabilidade. Seu controle de povos tumultuados testemunhas de Seu poder e
majestade, Sua soberania justo, & c. Tanto a natureza ea história, ao observador atento e
reverente, são mais frutífero da sugestão sábia como para as obras e caminhos de Deus.
 III. A influência das manifestações do poder divino .
1. Eles inspiram admiração . "Eles estão com medo de Teus tokens." As exposições
do poder e glória de Deus está equipada para impressionar a mente eo coração dos
homens, para despertar reverência e temor de Alguém que é tão grande em poder, & c.
2. Eles inspiram confiança . (Ver. 5.) Temos aqui, (1) de confiança para uma grande
bênção. "Com coisas tremendas em justiça Tu nos responder." A palavra traduzida
terrível contém a idéia de o maravilhoso eo sublime. A referência é feita na mesma para
eventos como ocorreu no Egito anterior à emancipação de Israel da escravidão-eventos
equipados para impressionar os homens com um profundo sentido do poder e da
grandeza e majestade de Deus. O salmista está confiante de que por tais eventos Deus
responder as orações de Seu povo. Para ter a certeza de respostas suficientes para as
nossas orações é de confiança para uma grande bênção. Tal garantia não seria possível,
exceto em um ser de grande poder. Assim, poder de Deus é uma base de confiança para
o homem. (2) A confiança no ser supremo. A confiança é aqui depositada em Deus
como um Ser cujo poder é sempre exercido com justiça, e para a salvação de todos os
que confiam nEle. "Com justiça Tu nos respondes, ó Deus da nossa salvação." Mere
poder, no entanto grande, não é suficiente para inspirar confiança. Ele pode excitar
alarme. Mas o poder de Deus é sempre justo em objetivo, e beneficente em
operação. (3) A confiança na maior extensão. "A confiança de todos os confins da terra
e do mar ao longe," denota os moradores nas costas mais distantes e ilhas, e os
navegantes dos mares mais distantes. As bênçãos de Deus são co-extensivo com as
necessidades do homem. Não há nenhum outro ser em todo o universo no qual o
homem pode confiar com segurança. O chão verdadeiro e único de confiança para o
homem é o grande e gracioso Deus.
3. Eles inspiram alegria . "Tu fazes as saídas da manhã e da tarde para se alegrar."
Moll: "As saídas da manhã e da tarde significar a leste e oeste como paralelos práticos
dos confins da terra." As manifestações do poder justo e beneficente de Deus são
calculadas para inspirar alegria entre todos os povos em todos os lugares.
CONCLUSÃO .-Estamos vivendo em meio às manifestações do poder divino. Será
que atender o seu significado? Será que ouvir e ponderar a sua mensagem?São os
fenômenos do mundo material revelando-nos as realidades do universo espiritual? Eles
estão nos ajudando a conhecer a Deus? reverenciar, confiança, e se alegrar nele?

A ATIVIDADE BENEFICENTE DE DEUS NA NATUREZA

( Versos 9-13.)

A visão do salmista da natureza não é a do ateu . Ele considera a natureza como

tendo sido criado, e como sendo constantemente sustentado por Deus. Nem a
do Positivista . Ele descobriu na natureza, não só a lei ea ordem, e força, mas a presença
ea atividade de uma Divina Pessoa-Deus. Nem a do panteísta . Ele oferece louvor a
Deus como uma pessoa que tem uma existência distinta e independente da natureza. Ele
viu no mundo ao seu redor a presença pessoal ea atividade beneficente do Supremo. E a
atividade beneficente de Deus na natureza que ele representa como sendo-
I. incessante . (Versículos 9-11). A atividade de Deus em suas obras é
incessante. Isso é manifesto
1. Das operações que são atribuídas a ele . Ele é dito para preparar a terra para o
milho, e trigo para o homem; para abençoar o brota do milho, e para transportá-lo para a
frente em seu progresso até o vencimento, até que, na abundância e amadurecimento do
outono, o ano é coroada com Sua bondade.
 2. Das formas de verbos, que são usados para descrever essas operações . "O
visites, ... waterest ... enriqueces ... Preparas ... abençoares, ... Coroas," & c. "Os tempos
presentes são empregados aqui para expressar que este Deus não em apenas um ano,
mas a cada ano." Suas operações na natureza são caracterizados pela continuidade. Em
todas as épocas e em todas as estações Ele está no trabalho em meio a suas criações. Ele
está sempre ativo. Isso é bem expressa por Thomson em seu hino nas estações-
"Estes, como eles mudam, Pai todo-poderoso, estes
É, mas o Deus variada. O ano rolando
Está cheio de Ti. Forth na agradável Primavera
Tua beleza anda, teu carinho e amor.
Lave Ampla os campos; o ar de amolecimento é bálsamo;
Eco rodada montanhas; a floresta sorri,
E todos os sentidos e em cada coração é a alegria.
Em seguida, vem Tua glória nas bocas de verão.
Com luz e refulgente calor. Então o teu sol
Atira plena perfeição ao longo do ano inchaço:
E muitas vezes a tua voz no terrível trovão fala;
E muitas vezes ao amanhecer, ao meio-dia de profundidade, ou de queda da véspera,
Por riachos e bosques, em vendavais oca-sussurrantes.
Tua bondade brilha no outono não confinada,
E se espalha uma festa comum para tudo o que vive.
No Inverno terrível Tu! com nuvens e tempestades
Cerca de Ti lançada, tempestade o'er tempestade rolou,
Escuridão Majestic! Na asa do turbilhão
Montando sublime, Tu bid'st o mundo adora,
E a natureza humilde com Teu explosão norte ".

II. Onipresente . Os "sulcos" e os "sulcos" da terra Ele águas abundantemente. Ele

dá fertilidade e beleza para "os pastos do deserto," Ele "cinge os outeiros" com alegria, e
Ele ENROBES vales frutíferos com milho ou cobre-os com rebanhos. Não há nenhuma
parte de seu universo em que Ele não está presente em suas atividades beneficentes. Em
picos de montanha, que são acessíveis ao olhar apenas das águias fortes de asas e as
estrelas sublimes, Ele faz com que a beleza da primavera por diante. E em florestas
densas, em que até os mais aventureiros de homens não penetraram, Ele está no trabalho
produzindo formas exuberantes e belas da vegetação e da vida. A onipresença de Suas
atividades beneficentes podem ser usados-
1. como uma restrição do pecado .
2. Como um incentivo a constante confiança nEle .
3. Como incentivo para reverenciá-lo em todos os momentos e em todos os lugares .
III. Abundante . "Tu visitas a terra e waterest-la; Tu enriqueces grandemente com o
rio de Deus, que está cheio de água; Tu waterest os cumes dos mesmos em
abundância; Tuas veredas destilam gordura. "Assim, com plenitude de expressão do
salmista representa a abundância da beneficência divina na natureza. O salmo foi escrito
provavelmente por ocasião de uma colheita abundante, ou depois de uma copiosa chuva
e muito necessária. Mas é verdade em todos os momentos que as atividades
beneficentes de Deus estão na escala maior e mais generoso. Podemos ver isso na
grande fertilidade da terra, quando cultivado com sabedoria e diligência. Quão rico é a
recompensa de sua cultura! Cenas de fertilidade, abundância e beleza, como a esboçada
pelo Poeta, encontram-se em grande número em nossa própria terra-a-dia. Tanto na
natureza e na graça que Deus concede Seus dons com infinita generosidade.
IV. Joy-inspiradora . "Os outeiros se cingem de alegria. As pastagens revestem-se
de rebanhos; os vales se cobrem de trigo; eles gritam de alegria, eles também cantam.
"A natureza está aqui representado como cantar de alegria em sua prosperidade. A idéia
é natural e poética. E ao homem as atividades beneficentes de Deus na criação material
nunca deve ser uma fonte de alegria grata e reverente. A provisão abundante que Ele faz
então para as nossas necessidades deve despertar a nossa gratidão. A difusão
generalizada de beleza deve acender a nossa admiração. E, todos nós devemos ver e
louvá-Lo.
CONCLUSÃO .-Vamos aprender-1. Reconhecer a presença eo poder de Deus na
natureza . 2. Para louvar a bondade de Deus na natureza . 3. Adorar a Deus como visto
na natureza . Vamos pisar a terra como um templo vivo, com a presença e radiante com
a glória de Deus. 4. Para confiar em Deus como o Deus da natureza . Temos Sua
promessa "Enquanto a terra, sementeira e sega, e frio e calor, e verão e inverno, e dia e
noite, não cessarão." Ele não vai deixar de cumprir sua promessa. 5. Considerar Sua
beneficência na natureza como uma ilustração das bênçãos mais preciosas da
salvação .

A HOMILIA DE MAIO
( Versículo 10. "tu abençoares as suas novidades.")

Natureza em todos os seus humores e as fases é sempre ministeriais, se vamos tê-

lo. Pode-se falar, por exemplo, da abertura da primavera, como uma espécie de anual
sacramento divino, participando na qual com a rendição sábio e humilde, o melhor
homem em nós pode ser despertado e estimulado .... Como Cristo instituiu o pão e
vinho, para ser um meio de ajudar seus seguidores em sua memória Dele e da sua
comunhão com Ele; por isso é que o Pai santo nos dar todos os anos as maravilhas e
minstrelsies da primavera, para nos ajudar a crescer muito bem e subindo
mais. Ele abençoa a lavagem geral e brotação. Ele é consagrado para nós, para ser uma
vantagem para nós espiritualmente, se vamos permitir isso. Falamos dos nossos
domingos, nossos serviços religiosos, nossas tarefas diárias e dificuldades como meios
de graça; eo advento da primavera e abrangência não é menos verdade um meio de
graça, para ser utilizado para o lucro, ou deixado de perda e condenação.
I. Quem há que não sentiu e reconheceu o amaciamento, em expansão, genialising
influência da Primavera;  seu efeito sobre o humor edulcorantes mental e
temperamento? .... Só olhar para os rostos das pessoas, uma vez que conhecer um ao
outro, a propósito, alguns bela manhã na primeira explosão de primavera! Como cheio
de bom-humor que são, como eles saúdam calorosamente, como eliminados eles
parecem ser mais generoso e caridoso do que o habitual .... Você pode explicar isso
fisiologicamente, estou bastante consciente!; mas, em seguida, não é menos Deus que
vem a você, em e através de leis e processos fisiológicos, com uma oportunidade de
melhoria, com uma maré de suportar e levantá-lo, se for tomado com o dilúvio, em
direção a um permanentemente melhor, um doce e permanentemente espírito mais
gracioso. É um meio da graça divina. O que você tem a fazer é, apenas para aproveitar a
sensação vernal que aumentou em você, e valorizar e sair com ele: ou seja, começando a
partir da altura da mesma, sob o impulso de que, com as novas resoluções e esforços
para cultivar o temperamento afável e generoso; e procurando colocá-lo de uma vez,
antes de desaparecer, em algum ato correspondente.Agora, enquanto ele estiver em cima
de você, vai dar algo a necessidade de alguém; ir e fazer algo por alguém de bom.
II. Não o presente temporada tendem a excitar em nós, às vezes, estranhos, vagos,
mysteriousyeanrings-anseios valor muitas vezes a dor? .... Lembro-me vividamente um
esboço, uma vez eu vi-a leve, mas muito marcante esboço-a costa de noite solitária ,
com o sol se pondo lentamente para o mar, e uma mulher sentada olhando para ele a
partir da praia, as mãos em volta dos joelhos, um longínquo, olhar cansado, melancólico
em seus olhos, seu rosto como o rosto de alguém que escuta por algo que é inédito, e
anseia por mais do que é visto. Era como se o sol morrendo foram puxando-a para si
mesmo; como se atualmente ela deve surgir e procurá-lo através das ondas, sentindo dor
para encontrar com ele, ela não sabia o que, mas o maior, o mais brilhante, o mais feliz
que parecia estar chamando ela. Agora que é uma ilustração do que quero dizer; quando
a natureza coloca a mão sobre nós, e nos torna sonhadora saudade, como ela é
especialmente apto a fazer em seu brota anual .... Você se sente pensativo. Há agitações
estranhas e pinings em seu peito que dificilmente você entender. A vida em que até
então você tem sido contente e feliz, parece pobre e insípida e insatisfatório. O dinheiro
que você fez, os sucessos seculares que você ganhou, parecem menos valor do que eles
eram; e você chegar em casa, em vez de baixo astral, oprimidos com um vago
sentimento de desejo, um desejo vago. O que isso significa? A graça da temporada, de
alguma forma varreu as profundezas divinas em vós, e causou um movimento cego
súbita e vibração lá .... Gire o sentimento antes que ele morra em uma oração, uma
oração para ser preenchido e satisfeito do Senhor; uma oração a ser feita dispostos a
procurar e fazer em harmonia com a Sua vontade .... É um tempo aceitável, dia da
salvação; não perdê-lo.
III. Has não a beleza da primavera, ea ordem bonita que ela exprime e revela,
trouxe para casa para nós de vez em quando, pela força do contraste, as uglinesses e
transtornos que abundam no mundo dos homens, e nos constrangeu a ponderar e
lamentar ?-los de novo .... Sempre que a mola leva a lamentar, portanto, o que é isso,
mas uma chamada Divina fresco para você ao trabalho filantrópico e esforço; uma
impressão divina fresco em cima de você de necessidades e aflições dores da
humanidade; que você pode ser despertado para o aumento da simpatia com eles, e
pediu que a tentativa mais para seu alívio? Procure, então, para despertar e exortar-vos
com ele. Não permita que o sentimento para evaporar em meras reflexões melancólicas
ou poesia pensativo; mas deixá-lo levar você para trás ao ministério substanciosas e
mais sério; torná-lo um meio de estimular sua atividade benevolente. Vai, com as
lágrimas para as misérias e males do mundo do homem que os bosques musicais e da
ordem bem da natureza pode ter começado em seus olhos, a chorar prestativamente com
os que choram, e para transmitir com renovado esforço contra as obras do diabo . Então
o que brota o Senhor abençoa ser abençoado de fato -. SA Tipple . Abreviada do dia de
descanso .

O PRIMEIRO SÁBADO NO ANO-NOVO

( Versículo 11. "Coroas o ano com a tua bondade.")

Vamos, ainda que seja em geral e rápida, marca que a bondade que coroou o ano-
I. Quanto ao nosso país . Eu amo o patriotismo piedoso dos antigos judeus, cujos
corações pairava sobre Sião, mesmo em sua ruína e pronunciou sua bênção sobre todos
os amantes de Jerusalém. Nem a justiça, a menos de piedade, exigem esse
reconhecimento dos nossos misericórdias nacionais, uma vez que não é um deles, que
não é, em alguns de seus resultados, uma bênção para nós mesmos .... O nosso é um
país para o qual Deus nos deu um dos os impérios mais poderosos já oscilavam pelo
homem;-um país onde, em meio a muita da escuridão, uma luz mais brilhante da
verdade evangélica está brilhando; onde, em meio a terrível vício, há um maior grau de
virtude pública e privada do que em qualquer outro; um país cujas instituições civis e
religiosas são, ao mesmo tempo, a luz ea admiração de uma grande parte do mundo, &
c.
Que um tal estado de coisas tem sido continuado, pela boa providência de Deus,
através de mais um ano, é matéria de ação de graças devoto, & c.
II. Quanto a nossas famílias . Gosto de marcar os efeitos benditos do cristianismo
sobre as famílias ligadas por laços de sangue, e, por assim dizer, identificado nas
mesmas alegrias e tristezas, e interesses da vida .... Essa foi a família de Betânia, que
Jesus amava; e muitos desses são encontrados, eu confio, no meio de vós. Lembre-se de
suas misericórdias familiares. Como a maioria de vocês, como você tem estado isento
de qualquer mas os cuidados ordinários e visitações transitórios a que todos estão
sujeitos! O círculo de seu lar familiar é ininterrupta, & c.
III. Quanto à nossa experiência pessoal . I perder de vista seus preservações do
perigo corporais e morte, & c. Assuntos estes não deve ser esquecido por você, e nunca
de ser lembrado, sem devoção grato. Mas eu fundi-los agora nas considerações
superiores sugeridos pelas bênçãos espirituais que foram concedidos a você .... Ao
considerar as bênçãos espirituais, como a parte de qualquer homem, não podemos
deixar de montar até que sem limites, a bondade que misteriosa que humilhou o Verbo
eterno para a humanidade, e não o poupou das dores da cruz, a fim de, por assim dizer, a
libertar-se das restrições da justiça divina, que ele pode se recuperar e abençoar a
humanidade .... O que afeta as instâncias de primavera bondade dessa! & C.
Alguns durante o ano passado ter sido, pela primeira vez, fez os sujeitos da graça
renovadora de Deus; em você eu chamo este dia de reconhecimento especial. Pelo que
uma profundidade de miséria e perigo você foi arrancado! & C.
Dirijo-me a outros de vocês que têm mais conhecidas esta graça, na verdade, e para
quem a experiência do ano passado foi reconfortante e avançando. E isso que você deve
à bondade especial de Deus .... Sua luz é a luz dele; sua força, a força Dele. "Pela graça
de Deus sou o que sou." "Coroas o ano com a tua bondade."
Mas posso despertar em qualquer coração a lembrança dolorosa de esterilidade
religiosa e decadência? Deus não tem lidado com você de acordo com suas relações
infiéis com Ele, & c. Que esta lembrança da bondade de Deus vêm para você, dando
maior sensibilidade para as suas tristezas, a força de seus desejos, e uma nova vida às
suas esperanças. "Voltai, ó filhos rebeldes," & c.
IV. Quanto à Igreja universal . A verdadeira piedade nos identifica com a Igreja
universal. Como deve ser alegrou nossos corações se ela foi, pela graça de Deus, fiel à
sua vocação, e prosperou em seu trabalho!
CONCLUIR -1. Ao abordar aqueles a quem tem sido um ano de aflição
especial . Você teve aflições, mas você também teve misericórdias. Nem Deus visitou-
lo com todo o sofrimento que você merecia, e que, portanto, ele poderia ter causado. ? E
o que têm sido muitos de seus problemas, mas bênçãos disfarçadas .... O castigo não era
motivo de alegria, mas de tristeza; no entanto, rendeu-lhe os frutos pacíficos de
justiça. Você pode numerar não misericórdias entre os desejos do ano passado? Graças a
Deus, então, e tomar coragem.
2. Rogo-vos, irmãos, em todas estas misericórdias, que vos apresentais um
sacrifício vivo a Deus . Renuncie qualquer outra autoridade, e submeter-se a Ele (Sl
118:27; 116:8, 9). Cada misericórdia renovada aumenta nossa obrigação de amar e
servi-Lo; e feliz é aquele homem, que, sob o poder do sentimento de alegria e gratidão,
para que se entrega a Deus, como viver para nenhum outro propósito que o de glorificar
a ele -. Richard Watson . Abreviada.
 SALMO 66
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico-mor . "Veja Introdução à Ps. 57 ". Salmo ou

canção . Veja Introdução à Ps. 48.
Tanto o autor e por ocasião do salmo são desconhecidas.
Hengstenberg: "O salmo é um cântico de ação de graças da Igreja de Deus, depois de um
julgamento prolongado e severo. Ele é dividido em três grandes partes.No primeiro, Deus é
louvado (1-7), por conta do que ele faz para Israel em todos os momentos , na segunda (8-12),
por conta do que ele tinha agora feito, e no terceiro (13 -20), a Igreja promete a sua gratidão. "
Homileticamente temos no salmo os seguintes temas para meditação, louvor a Deus pelos
Seus milagres (vers. 1-7); Louvor por Sua grande bondade em aflição (vers. 8-12); e A
declaração de uma alma agradecida (vers. 18-20).

LOUVAR A DEUS POR SEUS MILAGRES

( Versos 1-7).

Considere-
I. A razão deste elogio . O salmista convida todas as terras para louvar a Deus por
causa de seus feitos poderosos e majestosos. E ao fazê-lo, ele estabelece-
1. a natureza de suas obras . Com grande poder de Deus está sempre empenhado
em governar as nações do mundo. "Ele governa pelo seu poder para sempre", & c. Três
características de Seu governo está aqui indicado pelo poeta. (1). Seu conhecimento
perfeito . "Seus olhos estão sobre as nações". Moll: "Seus olhos vigiam sobre as
nações." Os planos dos inimigos de si mesmo e de seu povo está tudo conhecidas diante
de Deus. Eles podem esconder nada dele; e Seu povo em todas as suas circunstâncias e
todas as suas necessidades estão sempre diante dEle. Ele tem uma visão clara e
completa de todas as coisas. (2.) A sua subjugação dos inimigos . No segundo verso, é
dito: "Quão terrível és nas tuas obras! pela grandeza do teu poder deve teus inimigos
submeter-se a Ti, " ou seja , rendimento de uma submissão fingida Dele. Por seu grande
poder que eles seriam obrigados a fazer uma profissão oca e sem vontade de lealdade a
ele. E, no sexto versículo há uma referência à derrubada do Faraó e seus exércitos, no
Mar Vermelho. Existem hoje em dia aqueles que se submetem a Deus em fidelidade
amorosa, e aqueles que apresentem apenas exteriormente e de temor servil. E se os
homens vão resistir-Lo ao máximo, então, como o monarca tirânico do Egito, eles serão
esmagados pelo Seu poder. (3). Sua salvação de Seu povo . "Ele virou o mar em terra
seca; eles passaram o rio a pé; ali nos alegramos nele "Seu poder é exercida para a
defesa e libertação daqueles que colocam sua confiança nele;. como foi visto na
travessia do Mar Vermelho, ea passagem do Jordão. Em seu governo, os interesses dos
Seus súditos leais são especialmente cuidada. Ele é "poderoso para salvar" todos os que
confiam nEle, e para esmagar os rebeldes incorrigíveis, no entanto numerosos e
poderosos que sejam.
2. A constância de suas obras . "Ele governa pelo seu poder para sempre."
Hengstenberg: "O salmista refere-se à passagem através do Mar Vermelho e do Jordão,
mas não como a operações que ocorreram e foram concluídas em um determinado
período de tempo, mas como acontece realmente em todas as idades.Orientação de Seu
povo de Deus é uma constante secagem do mar e do rio Jordão, ea alegria dos Seus
milagres está sempre recebendo novos materiais. "A exortação:" Vinde e vede as obras
de Deus ", implica que essas obras são realmente presente. Seu governo é contínua e
eterna. Embora Ele não manifesta o Seu poder em ações milagrosas, que o poder está
sempre trabalhando para a derrubada do mal, a salvação de Seu povo, e a extensão do
Seu reino.
3. A influência de suas obras . Os grandes feitos do Altíssimo são calculados,
(1.) para excitar temor . "Quão terrível és nas tuas obras! ... Ele é tremendo nos seus
feitos para com os filhos dos homens!" Seus feitos revelar Sua tremenda majestade, e
estão equipados para inspirar a mente com medo reverente. (2.)Para verificar a
rebelião contra ele . "Não o rebelde exaltar-se." Qual é a força do mais poderoso,
quando medido contra o seu? O pecador está lutando contra a Onipotência. "Tens braço
como Deus? ou podes trovejar com uma voz como a dele? "" Beije o Filho, para que Ele
se ire, e pereçais, "& c. (3.) Para inspirar confiança nEle . O salmista representa os atos
poderosos de Deus como um motivo de louvor, uma incitação à adoração universal, e
um motivo de alegria Nele. Essas coisas implica confiança nele. Suas obras majestosas
acelerou as almas de seu povo para o exercício de uma animada confiança nEle. Quando
marcamos como retidão e beneficamente Sua onipotência é exercido, vemos que ela
está bem equipada para acelerar e fortalecer a nossa fé Nele.
4. a necessidade de respeitar as suas obras . "Vinde e vede as obras de Deus." É
apenas como os louvores de Deus são cuidadosamente e reverentemente considerado
por nós, para que eles vão afetar beneficamente nossa mente e coração. Mas quando eles
são atentamente e devotamente considerado, eles vão inspirar confiança e gratidão,
admiração e louvor em nós, assim como eles fizeram no poeta. Será que nós, portanto,
considerar os feitos de Deus em Seu governo do mundo de hoje? Será que essas ações
acendei em nossos corações a confiança firme e canção santo? Certamente eles são bem
equipados para fazer isso, a menos que estejamos em armas contra ele.
II. O entusiasmo deste louvor . "Celebrai com júbilo a Deus, todas as terras
vós. Cantai a glória do seu nome; fazer seu louvor. "O elogio para o qual chama o poeta
é ser oferecido-
1. Heartily . "Celebrai com júbilo a Deus". "Celebrai com júbilo a Deus." O mero
"grito" é inútil aos olhos de Deus. Mas quando o grito é a expressão natural de zelo do
coração e fervor, é aceitável a ele. Louvores Languid são totalmente inadequados para
comemorar os seus feitos, e são repugnantes para ele.
2. alegremente . "Celebrai com júbilo a Deus". "Gritem de alegria." Para ser
aceitável a Deus o louvor deve ser oferecido não como um dever, mas como um
privilégio. Para o louvor coração devoto é o prazer, a adoração é o prazer.
3. abertamente . "Celebrai com júbilo a Deus; ... Cantar diante da honra de seu
nome, "& c. Devemos celebrar o louvor de Deus abertamente, que os homens podem
ver que não temos vergonha de fazê-lo, e que eles podem ser encorajados a unir-se a nós
no exercício santos e alegres. Quando pensamos que Deus está sempre fazendo por nós,
como entusiasta deve o nosso louvor a Ele! Quando pensamos em Jesus Cristo e as
bênçãos da redenção, como fervorosa e arrebatador e incessante deve ser nossas
músicas!
III. A universalidade deste louvor . "Celebrai com júbilo a Deus, todas as terras
vós, ... Toda a terra adorarão Ti, e cantarão a Ti; eles devem cantar para o teu nome. "O
poeta estava confiante de que o mundo pagão seria ganha a partir de suas idolatrias e
ateísmo para a adoração do Deus vivo e verdadeiro. Seu anúncio profético ainda não
está totalmente realizado. Mas estamos confiantes de que ele vai ser-
1. Devido ao caráter e perfeições de Deus . Ele é bom para todos os homens, e Sua
bondade é calculado para despertar a gratidão de todos. Seu personagem é equipado
para inspirar a admiração e adoração de todos os homens. "Quem é como Tu, ó Senhor,
entre os deuses? Quem é como tu glorificado em santidade, terrível em louvores,
operando maravilhas? "
2. Devido à história de Seu culto entre os homens . A adoração de divindades pagãs
muitas faleceu. Os homens estão lançando seus "ídolos que fizeram para adorar às
toupeiras e aos morcegos." Mas o número de Seus adoradores é cada vez maior. Seu
império sobre as almas humanas cresce constantemente e rapidamente. Sua história é
passado profético de seu triunfo completo e final.
3. Devido às previsões de Sua Palavra . O Livro Sagrado é clara e triunfante nas
suas declarações quanto a este ponto. (Veja Sl 22:27;. 72:8-19;. Isa 45:23;. Mal 1:11,
Lucas 13:29;. Rom 14:11; . et al )
CONCLUSÃO -. Que esta gloriosa perspectiva -1. Incite-nos a labuta para sua
realização . 2. encorajar-nos a orar por sua realização . 3. Estimular-nos para louvá-
Lo, que prometeu a sua realização .

LOUVAR A DEUS POR SUA GRANDE BONDADE EM AFFLICTION

( Versos 8-12.)

O salmista nestes versos coloca diante de nós-

I. A grande aflição . Esta aflição é-
1. Variously representado . O poeta utiliza uma série de números expressivos para
expor o sofrimento pelo qual o povo tinha passado. Estes números representam-lo
como, (1.) Prender . "Thon fizeste-nos para dentro da rede." Moll: ". Tu nos trouxe para
dentro do gabinete" A idéia é a de aperto, confinamento.A alma, às vezes parece
cercado de problemas, a partir do qual não há escapatória. (2). opressora . "Pesada
carga puseste sobre os nossos lombos." Moll: "Porventura colocou um fardo opressivo
sobre os nossos lombos." Barnes: "Os lombos são mencionados como a sede da força
(comp. Deut 33:11, 1 Reis 12:10; Job. 40:16); ea idéia aqui é, que Ele tinha colocado a
sua força à prova: Ele os tinha tentado ver o quanto eles poderiam suportar; Ele tinha
feito o teste eficaz, aplicando-a à parte, que foi capaz de suportar mais. Ele os tinha
tentado ao máximo. "(3). Degradantes . "Tu tens homens causados a andar sobre as
nossas cabeças." Hengstenberg: "Tu que os homens cavalgar sobre a nossa cabeça." O
chefe é mencionado como a parte mais nobre. E a idéia é que os doentes tinham sido
não só venceu, mas tratado por seus conquistadores com a maior indignidade e da
tirania. Seus inimigos tinham insultado, escarnecido deles, degradado
eles. (4.) Consumir . "Passamos pelo fogo." O que passa pelo fogo indica julgamento
que envolve perigo extremo. Os julgamentos mais severos falamos de como "provas de
fogo". (5). esmagadora . "Nós passamos por água". Barnes: "Foi como se tivessem sido
feitas para passar por chamas ardentes e furioso inundações (comp. Isa 43:2.). Em vez
de passar através dos mares e rios, quando as águas tinha sido transformado de volta, e
quando um caminho seco e seguro foi feito para eles, como foi o caso com seus pais
(ver. 6), tinham sido obrigados a peito a própria inundação . "Esta representação da
aflição das pessoas mostra que suas angústias eram numerosos, vários , e grave . A
partir de ensaios de um tipo que eles passaram, e, em seguida, teve de enfrentar
provações de outro tipo. E alguns desses ensaios ameaçou destruir sua própria
existência. A sua experiência a este respeito é uma ilustração da experiência de alguns
do povo de Deus em todas as idades.
Esta aflição grave foi-
2. permitido por Deus . " Tu fizeste-nos para dentro da rede; Tu aflição laidst sobre
os nossos lombos. Tu fizeste, "& c. Eles reconheceram a mão de Deus em suas
angústias. O inimigo mais forte e mais ousado do povo de Deus não tem poder, mas o
que lhe é dado de cima. Estas aflições não poderia ter acontecido-los sem a permissão
Divina. Todos os sofrimentos são enviados por Deus, ou permitido por Deus. A
realização deste pelo incrédulo é um agravamento do sofrimento; pelo crente, uma
bênção no sofrimento . "É o Senhor; faça o que bem lhe parecer. "(Veja no Ps. 39:9.)
II. Grande bondade em grande aflição . A bondade de Deus como celebrado pelo
Salmista foi manifestar-
1. na preservação do aflito . "Qual holdeth nossa alma na vida, e não sofre os nossos
pés para ser movida." Ele os havia protegido em meio aos perigos que ameaçavam a sua
vida; e Ele não deixou os seus pés a cambalear ou tropeçar, de modo a levá-los a
cair. Seus inimigos não para esmagá-los, eo fogo para consumi-los, eo dilúvio para
oprimi-los; porque Deus os defendeu.
2. No desenho da aflição . "Tu, ó Deus, tens provado nós; Tu nos julgados como se
refina a prata. "O design de sua aflição era, (1.) O teste de caráter . "À medida que se
refina a prata" no fogo, para que Deus tinha testado a realidade de sua fé, e esperança e
paciência. "Quando Deus aflige você", diz Caryl ", então ele vos levará para a pedra de
toque para ver se você é bom de metal ou não; Ele vos trazer-lhe, em seguida, para o
forno, para tentar se você ser escória ou ouro, ou o que você é. Affliction é o grande
descobridor que nos desmascara .... Alguns vão segurar com Deus, enquanto o sol
brilha, enquanto é tempo bom;mas se surgir a tempestade, se os problemas vêm, seja
pessoal ou público, então eles puxam em suas cabeças, em seguida, eles negam e
abandonar a Deus, então eles chamar de volta Dele, e traem a sua verdade; o que eles,
os homens tais e tais! O problema faz com que o maior julgamento; trazer professores
para o fogo, e, em seguida, eles mostram seu metal. "Então Ele tentou Abraão e Jó, et
al. (2.) A melhoria do caráter . A prata é colocado no forno de fusão, a fim de remover
a escória. Aflições são projetados para purificar e aperfeiçoar o caráter. (Comp. Isa
01:25;. 48:10;. Zc 13:09;. Mal 3:3;. Jas 1:2, 3, 12,.. 1 Pe 1:7)
3. Na edição da aflição . "Tu fizeste-me para um lugar rico." Margem ". Úmido"
Hengstenberg: "Tu nos levar para a riqueza." Conant: "Tu nos tirou a transbordar
abundância." Moll: "Tu nos tirou em abundância "Calvin". A soma é, embora Deus, por
vezes, podem castigar severamente seu próprio povo, mas Ele sempre dá a eles uma
questão feliz e alegre "M. Henry:". Deus traz seu povo em apuros que seus confortos
mais tarde pode ser o mais doce, e que a sua aflição pode, assim, produzir um fruto
pacífico de justiça, o que tornará o lugar mais pobre do mundo um lugar rico. "Os
problemas do povo de Deus serão levados por Ele para a questão mais abençoado e
glorioso .
III. Louvor para grande bondade em grande aflição . "O abençoar nosso Deus, ó
povo, e fazer a voz do seu louvor para ser ouvido." Três pontos são aqui sugeriu-
1. Elogio para misericórdias gerais não substitui a obrigação de louvor especial
para misericórdias especiais . O poeta na antiga estrofe tinha chamado para o louvor
entusiástico a Deus por Sua atividade regular e constante para o benefício de seu
povo; agora ele chama de novo para o elogio para o livramento especial e bênção que
comemora.
2. Elogio para a grande bondade de Deus é ainda mais fervorosa e delicioso
quando temos a certeza do nosso interesse pessoal nele . "O abençoar o nosso Deus!
"Bem-aventurados são os que de fato pode, portanto, considerá-Lo. Suas misericórdias a
eles será duplamente preciosa. E o seu louvor a Ele será especialmente caloroso e
confidência e prazeroso.
3. O coração que é fervoroso de seus louvores procurará envolver outras pessoas
ali . "O abençoe nosso Deus, ó povo, e fará a voz do seu louvor para ser ouvido." O
coração grato e fervoroso iria mobilizar multidões neste serviço, e som o seu louvor no
exterior em todos os lados.
CONCLUSÃO . -1. Vamos esperar aflitos em Deus com paciência e
esperança . 2. Que aqueles entregues a partir de aflição louvai-o com gratidão e
alegria .

A DECLARAÇÃO DE ALMA GRATEFUL

( Versos 13-20).

"Nós temos agora", diz Perowne, "o pessoal do reconhecimento da misericórdia de

Deus, em primeiro lugar, no anúncio por parte do salmista das ofertas que ele está
prestes a trazer, e que ele havia jurado na sua angústia; e então, no registro das relações
de Deus com a sua alma, que tinha convocado sua gratidão. "Nós temos aqui-
I. Ajuda em apuros implorou pelo homem . O poeta está falando do tempo ",
quando ele estava com problemas", e ele diz: "A ele clamei com a minha boca," & c. De
suas declarações, aprendemos que-
1. Sua oração foi apresentado em retidão de coração . "Se eu atender à iniqüidade
no meu coração, o Senhor não me ouvirá." O salmista foi sincero em suas abordagens
para Deus. Ele não acalentar pecado em seu coração, enquanto procuram a ajuda de
Deus. O homem que ama o pecado não vai obter respostas favoráveis a suas
orações. Sobre este ponto, as Sagradas Escrituras são mais explícitos. (Jó 27:8, 9;. Pv
15:29; 28:9;. Isa 1:15; 59:1, 2; João 9:31, 1 João 3:21, 22.)
2. Sua oração foi oferecida com promessas solenes . O salmista diz: "Eu te pagarei
os meus votos, que os meus lábios pronunciaram ea minha boca prometeu, quando eu
estava em apuros." Sob a pressão do grande sofrimento que ele havia pronunciado
solenes promessas a Deus. É uma ocorrência muito comum, quando os homens estão
sofrendo algum grande aflição para fazer votos de reforma da vida, ou, no caso dos
homens piedosos, de mais consagração completa a Deus, se Ele irá remover a aflição.
3. Sua oração foi oferecida na expectativa confiante de uma resposta graciosa . "A
ele clamei com a minha boca, e ele foi exaltado pela minha língua." Hengstenberg ".
Uma canção de louvor foi sob a minha língua" O significado parece ser que o poeta
estava tão confiante de uma resposta favorável à sua oração que ele tinha em preparação
um hino de louvor, que ele cantava tão logo a ajuda procurada foi obtida. Ele estava
"habilitado pela fé e esperança para dar glória a Ele quando ele estava procurando por
misericórdia e graça d'Ele, e para louvá-Lo por misericórdia em perspectiva, embora
ainda não na posse."
II. Ajuda com problemas concedido por Deus . "Em verdade, Deus me ouviu; Ele
tem atendido à voz da minha oração. "O salmista tinha recebido de Deus uma resposta
favorável à sua oração. A ajuda que ele tinha procurado Deus concedeu a ele. A
resposta à sua oração pode ser considerado-
1. Como prova da sinceridade do seu coração . Uma condição fundamental da
oração aceitável é que a alma deve ser sincero e livre do pecado secretamente
acalentado. "Como se trata de um princípio estabelecido e universal que Deus não ouve
a oração, quando não está no coração um amor valorizado e propósito de iniqüidade, por
isso segue-se que, se houver provas de que Ele tem ouvido as nossas orações, é prova de
que Ele haja vista que o nosso coração é sincero, e que nós realmente deseja abandonar
todas as formas de pecado. "
2. Como resultado de sua confiança em Deus . Deus sempre graciosamente ouve e
responde a oração da fé. Se honrar a Deus com confiança antecipando a Sua bênção, Ele
nos recompensará por abundantemente concedendo essa bênção. Em nossas relações
com Ele. expectativa confiante da sua graça nunca vai levar a alegre celebração do seu
louvor.
III. Ajuda em apuros contou aos homens . "Vinde, e ouvi, todos os que temeis a
Deus, e eu contarei o que ele tem feito à minha alma." Aviso-
1. O convite . "Vinde, e ouvi, e eu contarei." É natural para o coração regozijando
em algum grande livramento concedido, ou algum grande bênção concedida, para
contar aos outros a sua experiência feliz. Porque (1) Todos os grandes emoções buscam
expressão. Assim, o pecador perdoado anseia para declarar sua gratidão e alegria, e,
assim, para honrar a Deus. (2) Todas as almas piedosas procuram levar os outros para a
posse dos privilégios e alegrias que receberam. O gênio da verdadeira religião é amplo,
liberal, generoso.
2. A platéia . "Todos os que temeis a Deus." Barnes: "Todos os que são verdadeiros
adoradores de Deus, a idéia de medo ou reverência sendo colocado para o culto em
geral. A chamada está em todos os que verdadeiramente amava a Deus para ouvir o que
Ele tinha feito, a fim de que pudesse ser devidamente honrado, e que, devido louvor
pode ser dado. "A experiência do homem de Deus da misericórdia divina deve ser
contada a um público adequado . Muitas das experiências da vida espiritual são muito
terna e sagrada para ser comunicado a qualquer salvar ouvintes simpáticos.
3. O testemunho . "O que ele tem feito à minha alma." Muito do que é chamado de
"experiência religiosa" e "testemunho pessoal" é egoísta e vaidoso repulsively-a
narrativa dos sentimentos e ações de pequenas e egoístas almas, muito dado a mórbida
auto-introspecção . O mundo seria muito melhor se fosse livrar de tais coisas
completamente e para sempre. O salmista deseja contar não o que ele fez, mas o que
Deus fez por ele. Aqui é uma espécie de testemunho vale a pena ouvir. "Quando você
diz a outros dos guidances de Deus respeitar a sua alma, tome cuidado para que alguma
hipocrisia ou o amor-próprio de fluência, e que a glória de Deus ser o seu único
objetivo."
IV. Ajuda com problemas reconheceu a Deus . "Eu vou entrar em tua casa com
holocaustos," & c. (Vers. 13-15, 20). Este reconhecimento foi caracterizado por-
1. Fidelidade . "Eu te pagarei meus votos, que saiu dos meus lábios", & c. Nota: (1)
A freqüência com que os votos são feitos no tempo da angústia. (2) A frequência com
que são esquecidos quando o problema é removido. (3) A obrigação solene para cumpri-
los. Deus não esquecê-los, mas aguarda o seu cumprimento. Ambos gratidão pela
remoção da aflição, e fidelidade à promessa feita, ligam-nos para o seu
cumprimento. Os votos que ele fez na noite da adversidade o Salmista cumpre no dia da
prosperidade.
2. Abrangência . "Eu vou entrar em tua casa com holocaustos; Vou oferecer a ti
holocausto de animais nédios, com incenso de carneiros; Prepararei novilhos com
cabritos. Bendito seja Deus, que vos não rejeitou a minha oração, nem a sua
misericórdia de mim. "Ele resolve oferecer cordeiros gordos e novilhos com carneiros e
cabras, e oferecer-lhes como holocausto a ser totalmente consumida para a honra de
Deus. Ele "presentes sacrifícios em todos os formulários necessários na adoração; em
todas as formas que expressam gratidão a Deus, ou que será um reconhecimento da
dependência e da culpa; em tudo o que poderia expressar adequadamente homenagem à
divindade. "E Ele apresenta a oferta de louvor, bem como dos presentes. Ambos os
sacrifícios materiais e espirituais que ele apresentou a Deus.
3. Heartiness . Hengstenberg: "A enumeração completa dos animais a serem
oferecidos em sacrifício, mostra o zelo com que os agradecimentos e as ofertas são
dadas." Renschel: "A ação de graças nobre é devido a um grande benefício." Grandes
misericórdias deve ser reconhecido em fervorosa e louvor saudável.
"Rei da Glória, Rei da paz,
Eu te amo:
E que o amor nunca pode parar,
Vou mover-Te.
Tu concedido meu pedido,
Tu me ouviu:
Tu notar meu peito de trabalho,
Tu me poupado.
Por isso com o meu melhor arte
Eu vou cantar a Ti,
E o creme de todo o meu coração
Vou trazer-te.
Embora os meus pecados contra mim chorou,
Tu me limpar;
E sozinho, quando eles responderam:
Tu me ouvir.
Sev'n dias inteiros, e não um em cada sete,
Eu te louvarei.
Em meu coração, embora não no céu,
Eu posso levantar-Te.
Pequeno é, neste pobre tipo
Para se inscrever Ti:
Ev'n eternidade é muito curta
Para exaltar a Ti "-. Gea. Herbert .

A EXPERIÊNCIA DE UM HOMEM DE DEUS

( Versos 16-20).

I. O homem de Deus está ansioso para transmitir a sua experiência aos

outros . "Venha e ouça."
1. Sua confissão é ofereceu, não imposta . Não há nada aqui para justificar que
inquisição espiritual que alguns têm procurado estabelecer no confessionário romanista,
ou suas imitações anglicanas.
2. experiências espirituais devem ser informados em horários adequados . "Venha e
ouça." É errado para as questões da alma desfile em horários fora de época. Muitos
trouxeram a religião em descrédito pela pregação quando deveriam ter de forma simples
e sem ostentação praticado seus preceitos.
3. experiência espiritual deve ser dirigida a ouvintes agradáveis . "Todos os que
temeis a Deus." Devemos lembrar que as coisas espirituais pode ser compreendido
apenas pela mentalidade espiritual.
4. experiências espirituais devem ser estritamente pessoal . "O que ele tem feito
por minha alma. "Nesta matéria, podemos corretamente falar de nós mesmos, sem
egoísmo. Muito do que tem obtido moeda para "experiência" foi ou ficção, ou escândalo
religioso.
II. A experiência do homem de Deus inclui tanto penitência e louvor .
 1. Ele tem que dizer do pecado sobre lamentou . "Eu chorei a Ele". Esta é apenas a
linguagem que descreve a explosão de uma alma penitente.
2. Ele tem que dizer da angústia suportou . O problema tem sido maior do que podia
suportar; tem sido mais do que ele poderia lutar contra; portanto, ele gritou para um
maior do que ele.
3. Ele tem que dizer das misericórdias recebidas . "Ele foi exaltado pela minha
língua." Este Ele tem feito por minha alma: eu pequei, e Ele me perdoou; Eu estava com
problemas, e ele me ajudou. "Clamou este pobre, eo Senhor o ouviu," & c.
III. A lógica do homem piedoso . "Se eu atender à iniqüidade", & c. O significado
da história do cristão é, não que ele não pecou; mas que Deus perdoou a iniqüidade do
seu pecado, e lhe deu graça para vencer o pecado. . "Qualquer que é nascido de Deus
não peca" O argumento do cristão é esta: Se eu estimo pecado em meu coração, Deus
não ouve a minha oração. Mas Deus me ouviu. Por isso, é claro que a Sua graça tem
sido eficaz no meu coração em subjugar o poder do pecado. A oração respondida é a
prova de que eu tenho sido capacitados pela graça para vencer o pecado.
IV. A experiência do homem de Deus culmina sempre em uma canção de
louvor . Mesmo quando ele tem mais claramente estabelecida a sua inocência, ele
atribui a glória a Deus, cuja misericórdia não tenha sido retirado, e que ainda ouve e
responde às orações. Esta canção de encerramento implica três coisas:
1. que a misericórdia de Deus é contínua; mais iniqüidade iria prevalecer e ser
valorizado no coração.
2. que Deus ouve a oração incansavelmente .
3. que a disposição para orar também é dom de Deus -. " O Homilética Quarterly ".

SALMO 67
INTRODUÇÃO

Superscription . " Para o músico-mor: "consulte Introdução ao Ps. . 57

" Em Neginoth: "consulte Introdução ao Ps. . 54 " A Song ou o Salmo : "consulte Introdução ao
Ps. 48.
Nem o autor do salmo nem ocasião de sua composição são conhecidos para nós.
A principal característica do salmo é o desejo intenso do Salmista (que escreveu o salmo
para o serviço do Templo) para o culto universal de Deus. Isso é bastante claro a partir da
repetição de ver. 3. Duas vezes neste breve poema que ele exclama: "Que o povo Te louvamos,
ó Deus; todo o povo te louvamos ".
Homileticamente, consideramos o salmo como estabelecendo-

A ORAÇÃO MISSIONÁRIA DA IGREJA

Considere-
I. O grande objetivo da oração missionária da Igreja . Neste salmo, a Igreja
procura,
1. Que Deus pode ser conhecido por todos os homens . (1). Quanto à Sua
maneira . . "Esse teu caminho pode ser conhecido sobre a terra" O caminho de Deus é o
Seu procedimento para com os homens; "Os princípios e métodos da administração
divina; . a maneira pela qual Deus governa a humanidade, e no qual Ele concede Suas
bênçãos sobre os homens "Parece-nos que, para entender este caminho corretamente,
devemos vê-lo como compreendendo dois aspectos: a forma da exigência divina, ou o
que Ele exige de homens; ea forma de tratamento Divino, ou o que Ele faz para os
homens. (2.) Como a Sua salvação . "Tua poupança saúde entre todas as nações." Em
vez de "salvar a saúde", devemos ler, a salvação. A Igreja reza para que a salvação
divina pode ser conhecido por todos os povos de que todos os povos possam
experimentá-lo. O coração que conhece a bem-aventurança da religião pessoal vai
procurar estender essa experiência para outros. Há uma conexão vital entre esses dois
ramos do conhecimento. "Se Deus dar a conhecer o seu caminho para nós, e andai por
ele, Ele vai nos mostrar Sua saúde salvar." No caminho da exigência Divino ea forma de
tratamento Divino, na graça de Deus e de sua própria obediência a Deus, o homem
encontra salvação.
2. Que Deus pode ser adorado por todos os homens . "Deixe as pessoas te
louvamos, ó Deus; todo o povo te louvamos. Ó, que as nações ser feliz e cantar de
alegria. "Nós temos aqui (1). Adoração no seu objeto . "Deixe as pessoas te louvamos, ó
Deus." É natural e justo que o Ser gentil deve ser considerado com gratidão, a melhor
Ser com reverência. Tanto por causa do que Ele é e do que Ele faz , Deus deve ser
louvado. Ele é o único e verdadeiro objeto de adoração.(2). Adorar em seu caráter . "Ó,
que as nações ser feliz e cantar de alegria." O culto a Deus deve ser motivo de
alegria. Suas expressões de montagem são as músicas, não geme; declarações de
confiança, e não os murmúrios de descontentamento. (3). Adorar em
sua extensão . "Que todos os povos te louvarão. Ó, que as nações ", & c. É uma oração
que todos os gentios podem ser levados a conhecer e adorar o Senhor Deus. (Veja no Ps.
66:4). Vamos clara e firmemente apreender a universalidade do objetivo desta
oração . Como grande esse objetivo! Um mundo salvo alegremente adorando o Deus
vivo e verdadeiro!
II. Os meios pelos quais a realização deste objeto é pedido . Estes meios são
vários; mas o que é posto em destaque aqui é Oração pela presença da graça de Deus
com a Sua Igreja . "Deus tenha misericórdia de nós e nos abençoe, e fazer com que o
seu rosto brilhar sobre nós." Margem: "Com a gente." Moll: "Entre nós". A expressão
entre ou conosco não indica a proximidade do socorro, mas o que o acompanha, ou
melhor, a presença de orientação de Deus. "Há uma referência manifesto para a bênção
do Sumo Sacerdote (Numb. 6:24-26). Para fazer com que o rosto brilhar sobre qualquer
um é olhar para ele com favor. É uma bela representação da aprovação e bênção dos
deuses. Esta bênção é procurado como um favor , não exigida como um direito. A
misericórdia divina, e não seu próprio mérito, é o fundamento sobre o qual a petição é
instado. "Deus tenha misericórdia de nós." Como profundo é a filosofia desta oração!
Superficialmente, a idéia é: Abençoa-nos com orientação, com a prosperidade, com
exteriores e visíveis sinais de Tua bênção, para que as nações, na esperança de partilhar
nestes favores, podem ser levados a reconhecer-Te. Mas há uma idéia espiritual mais
profunda e mais aqui: quando a Igreja é ricamente preenchida com a presença ea bênção
do seu Senhor Divino, os homens vão numerosa e ansiosamente procurar conhecer o
caminho e salvação de Deus. A vida, ativo, santa Igreja seria rapidamente resultar na
conversão do mundo a Deus. O que a Igreja precisa de mais premente para a realização
de seu grande trabalho não é mais numerosas agências, e não novos métodos de
evangelização, e não aumentar de riqueza material, mas uma percepção mais profunda e
permanente da presença e bênção de Deus em seu meio. Nossos sucessos no
empreendimento missionário, tanto em casa como no exterior, são relativamente poucos
e pequenos, porque estamos espiritualmente fraca; estamos espiritualmente fraco,
porque a nossa percepção da presença de Deus conosco é tão flutuante e fraco;e nossa
percepção da presença de Deus conosco é fraco e flutuante porque não temos procurado
com propósito sério e forte fé. "Estes", afirma Guenther, "são os verdadeiros profetas e
mestres, sobre cujo semblante o olhar da luz Divina ainda permanece." Quando a luz
brilha claramente na fisionomia dos membros da Igreja Cristã, o dia não será muito
distante, quando "todos os povos" é louvar a Deus.
III. A confiança em que esta oração é oferecido . Aqui estão duas coisas:
1. a confiança expressa . "Deus, o nosso Deus, nos abençoa. Deus nos abençoa; e
todos os confins da terra se temem "O poeta expressa a garantia de que o objeto orou
por seria concedido.; que Deus abençoe o seu próprio povo, e que por isso o mundo
seria vencida a Ele em adoração alegre.
2. A base desta confiança . Esta é dupla. (1) A relação de Deus com os homens, e
Sua obra para os homens . "Tu julgarás os povos com eqüidade, e guias as nações sobre
a terra." Deus aparece aqui como o Soberano justo dos homens. Os grandes princípios
do governo divino como visto na história do mundo são tão justo e piedoso para que as
nações irão alegremente dar-Lhe a sua fidelidade. Ele também aparece aqui como
o líder gentil dos homens.Margem: "E levar as nações" Hengstenberg: "E guidest".
Perowne: "O verbo é o mesmo que em Ps. 23:03, Deus é o grande Pastor de todas as
nações. "Ele guia pelas veredas da segurança, a prosperidade, a paz ea vida. Seu
governo e orientação são incentivos poderosos para confiar e adorá-lo. (2) A bênção
derramada sobre a Igreja . O verbo hebraico na primeira cláusula de ver. 6 é no
passado. Conant: "O vos terra cedeu o seu fruto." Hengstenberg: "A terra deu o seu
fruto." Há uma óbvia referência a uma colheita recente. Calvin expressa o que temos
como o sentido eo rumo da cláusula: "Todas as vezes que Deus adornada que os povos
antigos, com seus benefícios, ele, ao mesmo tempo, brilhou sobre o mundo inteiro com
uma tocha acesa, de forma a seduzir as nações de buscá-Lo. "Suas bênçãos à Sua Igreja
incentivar e fortalecer a fé no progresso e, finalmente, o triunfo completo da sua causa e
reino. (Por motivos adicionais de confiança ver em Ps. 66:4.)
CONCLUSÃO .-O sujeito apresenta-nos uma palavra de-1. Incentivo . Quão glorioso é
a perspectiva! 2. Instrução . Como sábio são os meios para realizá-lo!
3. Exortação . Vamos diligentemente usar estes meios. "Deus tenha misericórdia de
nós," & c.

DEUS REALIZADA POR SEU POVO

( verso 6).

"Nosso próprio Deus nos abençoa."

As nações pagãs tiveram seus inúmeros deuses, deuses para cada fase da natureza,
para todas as estações, e para todos os eventos. Mas esses deuses eram ídolos sem
sentido, pueris, desprezíveis e sem valor; assim também eram todos aqueles que
confiaram neles. (Veja Ps. 115.) Mas Jeová era o Deus de Israel, e como tal o objeto de
sua fé e esperança. Nele confiaram, a Ele deu homenagem, e nEle exultou, como no
texto.
Observe-
I. O Ser Divino, no texto - " DEUS . "Este Ser era desconhecida para os pagãos, mas
Ele se revelou aos santos patriarcas e, especialmente, a Abraão e Moisés. Nosso Deus,
1. É um Espírito , e não material. Os anjos são espíritos em um sentido
secundário; mas é evidente que elas têm paramentos etéreos, e podem manifestar-se, e
ser vista por homens; mas não tão Deus (João 4:24;. 2 Coríntios 3:17; Colossenses
1:15;. Hebreus 11:27).
 2. Auto-existente . Ele, o Criador, não tem nenhum fabricante; de si mesmo e em si
mesmo, absolutamente-não derivada; antes de todas as coisas (Dt 4:35;. Isa 44:6).
3. Eterno . De eternidade a eternidade, em Deus. No início, nem capaz de qualquer
final de sua existência (Is 57:15;. Rom 1:20).
4. Imutável; ou, Ele não seria absolutamente perfeito. "O mesmo ontem, e hoje, e
eternamente." Assim, em sua essência, atributos e propósitos; de uma eterna mente,
inalterável (Mal. 3:6;. Tg 1:17).
5. Onipotente ,-de energia ilimitada. Capaz de fazer todas as coisas dignas de sua
efetivação (Gn 17:1; Rev. 19:06).
6. Onisciente , sabe-tudo cuidadosamente, distintamente, infalivelmente. E, com
estes seus atributos naturais, possuindo toda a perfeição moral , sabedoria, santidade,
bondade, verdade, misericórdia, amor. Tal é o Ser Divino exibiu no texto.
II. Seu relacionamento conosco . "O nosso próprio Deus." Não apenas o Deus do
universo, o único Deus, o Deus dos serafins e dos santos anjos, mas "nosso Deus." O
Deus-
1. do nosso ser . Nosso Criador, Pai, fonte da existência (Gn 2:7; Jó 33:4;. Ps
139:14;. Isa 57:6).
2. Nosso bom Benfeitor . Fonte de todo o bem, o Doador de todo dom bom e
perfeito (Êx 34:6, 1 Crônicas 16:34;.. Ps 33:5).
3. Nosso Senhor Divino e Régua . A quem estamos sujeitos, e devo tudo a
obediência leal, e adoração, e amor (2 Reis 19:15, 2 Crônicas 20:06;.. Ps 95:3).
. 4 Nossa aliança que Deus , que se lembrou da nossa baixeza, e em infinita
condescendência e misericórdia entrou em relação de aliança graciosa com seu Filho
para nossa redenção e restauração à santidade e à vida eterna (2 Sam 23:05; Jer 31..:
31;. Heb 8:08).
5. Nosso Deus misericordioso , que nos chamou e nos adotou em Sua família divina
e celeste.
6. O Deus da nossa profissão e adoração . Nossa pela obediência à Sua chamada, e
fé em Seu nome, e confissão de prazer em seu serviço.
7. Nosso Deus para todo o sempre , em fim, comunhão ininterrupta e unidade eterna
e alegria. Deus é nosso conscientemente pela habitação do Seu Espírito, e por nossa
união com o seu Filho unigênito Jesus Cristo.
III. A bendita segurança dessa relação , - "é nos abençoe."
1. Com todo o bem que precisamos .
2. Com os sinais evidentes de seu favor . Seu Espírito, Sua presença, comunhão, &
c.
3. Com os ricos tesouros de Sua graça .
4. Com a vida eterna e glória .
Algumas palavras em conclusão-
1. Essas bênçãos são de Sua bestowment soberano .
2. Está reservada para nós no seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, em quem todas
as habita plenitude.
3. Você percebeu por nós como nós pedimos e acreditamos.
4. Está absolutamente certo , com base em sua própria palavra imutável, ratificado
por seu juramento solene e selada com o sangue precioso do Senhor Jesus.
5. E são experimentados por todos os Seus santos na dispensação de Sua graça e
amor.
Sim; "Deus, nosso Deus nos abençoará." Grateful reconhecimento e consagração
inteira é Seu direito e devido. Para o nosso Deus seja a glória eternamente -. Jabes
Burns, DD
 SALMO 68
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico principal . "Veja Introdução ao Salmo 57". Salmo ou

Cântico de David . "Veja Introdução ao Salmo 48.
O Superscription não mencionar a ocasião em que o salmo foi composto. Sobre este ponto,
várias opiniões foram realizadas e defendeu. A maioria dos expositores mais antigos, e Steir e
Barnes entre os modernos, são de opinião de que foi composto para a remoção da Arca da casa
de Obede-Edom para Monte Sião (2 Sam. 6).A opinião dos outros é que ela foi composta para
celebrar o término vitorioso de uma guerra, quando a Arca foi trazida de volta a Zion. Durante
todo o salmo Deus é louvado como o Senhor da batalha e da vitória. Podemos verificar que a
vitória é celebrada aqui! Para nossa orientação neste inquérito, temos dois dados. "Primeiro, o
salmo deve ter sido composto num momento em que o santuário do Senhor estava no Monte
Sião (vers. 15, 16, 29, 35). A escolha é, portanto, muito estreitas. Restam apenas duas grandes
vitórias, o Sírio-edomita, eo Ammonitic-Síria. Em segundo lugar, na guerra que se refere este
salmo, a Arca da Aliança deve ter sido no campo, de acordo com a vers. 1 e 24. É evidente a
partir de 2 Sam. 11:11, que este era o caso na guerra Ammonitic. Podemos, portanto, concluir,
com grande probabilidade, que o salmo foi composta após a captura de Rabá (2 Sam. 12:26-31),
que terminou a guerra, o mais perigoso com que David tinha que fazer. Foi bastante de acordo
com forma usual de David para celebrar uma grande festa religiosa no final da tal guerra "-.
(Hengstenberg). Alexander, Moll, Tholuck, et al. , também ter essa visão.O peso da evidência
parece-nos certamente a favor dela.
"A idéia fundamental é claro", diz Moll ", ou seja: A celebração de uma entrada de Deus em
Seu santuário em Sião depois de uma vitória, e Seu governo sobre o mundo estendendo-se dali."
O desenvolvimento deste pensamos que devem esforçar-se para indicar à medida que
prosseguimos com o nosso tratamento homilética do salmo.

A MARCHA VITORIOSA DO BOM

( Versículos 1-10).

O Salmo começa com uma referência à palavra de ordem que foi usado na
configuração para a frente da Arca da Aliança nas jornadas dos israelitas (Nm
10:35). Deus é instado a surgir para a derrubada de seus inimigos ea salvação de Seu
povo. As pessoas são exortados a louvar a Deus como o glorioso líder de uma marcha
vitoriosa através do deserto-One, que protege e prevê, que salva e enriquece o seu
povo. Segue-se, no vers. 7-10, uma ilustração da orientação gracioso e gloriosa de Deus,
como se vê na história de Israel no deserto. Consideramos esta seção do salmo como
uma ilustração de A marcha vitoriosa do bem .
I. A marcha do bem se opõe por inimigos . Os inimigos de quem Deus é invocado
contra a surgir são os inimigos de Israel. O povo de Deus em todas as idades tem sido
um povo militantes. Para dia em que seus inimigos são numerosos e sutil e forte. Eles
têm que lutar contra a incredulidade ea superstição, contra a carnalidade e mundanismo,
contra as tentações de fora, e más tendências de dentro. O conflito é uma condição
essencial da vida espiritual e crescimento em nosso estado atual de ser. Nosso avanço
no curso cristã é contestada e oposição a cada passo pelos nossos inimigos. Com relação
a esses inimigos, o salmista faz duas coisas para ficar com destaque para frente-
1. Eles estão em caráter depravado . Ele fala deles como "o ímpio." Quão terrível é
a maldade de qualquer pessoa que deliberadamente tentar outra para o mal, ou procurar
corromper a mente pura, ou opor-se ao progresso de uma alma piedosa!
 2. Eles são hostis para com o Altíssimo . Eles são "Seus inimigos," eles "odeiam."
Pense na iniqüidade terrível ea culpa de ter que ser que é extremamente justo e bondoso
e bonito! Que terrível perversão de caráter tanto ódio indica! Aqueles que se opõem ao
povo de Deus são contabilizados por Ele como Seus inimigos.
II. A marcha do bem é marcado por ensaios . O caráter desta viagem é indicado,
em geral, aqui como uma marcha através de um deserto . Assim, na versão. 4, em vez
de "louvai aquele que cavalga sobre os céus", devemos ter ", fazer um caminho para
aquele que cavalga para a frente nos desertos", ou, "Lança-se um caminho para Ele que
cavalga pelos desertos." E em versículo 7: "Ó Deus, quando Tu marchar pelo deserto",
ou, "através do deserto." Há muito nas circunstâncias e experiências da boa neste
mundo que é verdadeiramente ilustrada por uma peregrinação no deserto. Mas essa
idéia geral é expandido pelo salmista no vers. 5 e 6. Nós temos aqui-
1. os desamparados e tristes . "O órfão ... as viúvas." Estas expressões não deve ser
restrita a seu significado literal. Eles são usados para expor aqueles que perderam o seu
protetor e ajudante, e cujos corações estão tristes e doloridos.
2. Forsaken e solitário . "O solitário" pretende representar aqueles que estão
desamparados e são destituídos de amizade humana e ajuda.
3. The escravizados . "Aqueles que estão presos em cadeias", representa não apenas
aqueles que estão literalmente presos ou escravizados, mas aqueles que estão vinculados
a maus hábitos ou associações, os escravos da superstição e do pecado, os escravos do
medo, que não pode subir para a alegria de garantia de santo em Deus.
Estas classes representam alguns dos peregrinos na marcha do bem em nossos
dias. Mesmo entre almas verdadeiras e piedosos há pés cansados e corações tristes e
dolorosos. "Fatigados, mas ainda perseguindo" é uma verdadeira descrição da condição
de milhares de viajantes na estrada celeste. A partir do nosso julgamento estado
peregrino é inseparável. Estamos no deserto com seu calor que consome, e os resíduos
de areia, e vastas extensões sem trilhas, e os inimigos rondando.
III. A marcha do bem é conduzido vitoriosamente . Marque o glorioso
líder. "Levante-se Deus .... Aquele que cavalga para a frente através dos desertos .... Tu
marchar pelo deserto." Há uma referência à Arca da Aliança, que vitoriosamente
precedido do exército de Israel. A Arca, com a coluna de nuvem de dia, e de fogo à
noite descansando sobre ele, era o sinal da presença divina. Ele também era um tipo de
Cristo. Ele é o grande e glorioso líder de seu povo; e Ele os leva sobre de vitória em
vitória. Sob sua orientação são-
1. vitorioso sobre os inimigos . "Levante-se Deus, deixe os seus inimigos sejam
dispersos," & c. Sua vitória é (1) Irresistível . Seus inimigos são movidos diante deles
como fumaça ao vento. Como a cera não tem poder para resistir ao calor, mas se derrete
sob a sua influência, de modo que os inimigos do exército de Deus são incapazes de
estar diante dele. Quando Ele leva o seu povo para lutar contra seus inimigos fugir
impotente e em pânico. "Levante-se Deus, como o sol quando se levanta na sua força; e
os filhos das trevas serão dispersos, como as sombras da noite fugir antes de o sol
nascer. "(2) completo . "Como é impelida a fumaça," & c. Quem pode recuperar a
nuvem de fumaça que o vento espalhou por toda parte? "Pereçam os ímpios na presença
de Deus." A onipotência de Deus garante a destruição de seus inimigos, eo triunfo do
Seu povo. A boa tem que lidar com inimigos, mas "em todas as coisas que são mais do
que vencedores, por aquele que amou" e leva-los.
2. vitorioso sobre dificuldades e provações . Eles estão marchando através de
um deserto? Então, Deus faz o deserto como um campo fértil com seus próprios dons
do céu. "Tu, ó Deus, mandaste a chuva em abundância." Alexander: "Uma chuva de
brindes." Hengstenberg: "Uma chuva de presentes." Há uma referência "para a provisão
feita por Deus para o Seu povo, em questões temporais , durante suas marchas pelo
deserto, o maná, as codornizes, a água da rocha, "& c. Neste temos uma ilustração do
todo-suficiência e gratuidade e abundância da provisão que Deus fez para o seu
povo. Nas coisas temporais Ele reterá nada de bom com eles. Nas coisas espirituais, Ele
proveu para eles "um banquete de coisas gordurosas." As disposições do cristianismo
são abundantes, livre, rica, satisfatória e agradável. Eles estão desamparados e
tristes? Então Deus, o seu líder, é o seu poderoso e seu ajudante Consolador
gracioso. "Um Pai de órfãos e juiz de viúvas é Deus em sua santa morada." Deus já
manifestou grande consideração para a viúva e os órfãos (Êx 22:22-24;. Dt 10:18;
Salmos. 146:7-9;. Hos 14:03). Ele interpõe para aqueles que não têm ajudante; Ele
conforta o enlutado. É a Sua maior glória que Ele é misericordioso para com o
transgressor arrependido, e compassivo para com os miseráveis. Eles são fracos e
cansados? Então, Deus renova-los. "Tu a tua herança, quando estava cansada."
Hengstenberg: "Tua herança, aquele cansado, Tu fortalecê-la." Conant: "Quando
desmaios, que Tu tens tua levantá-la." Quando os israelitas foram gastas com a fadiga
em razão de suas jornadas no deserto, Ele refrescado e os fortaleceram. Ele sustenta e
anima seu povo nas circunstâncias mais exaustivos e difíceis da sua peregrinação. "Ele
dá força ao cansado," & c. (Isaías 40:29-31). Eles estão escravizados? Ele dá a eles a
liberdade alegre. "Ele traz para aqueles que estão presos em cadeias." Ele livra da
escravidão de maus hábitos, da tirania do pecado e de Satanás, da escravidão do medo,
& c. Sob este dificuldades glorioso líder são derrotados e obrigados a contribuir para o
sucesso do hospedeiro peregrino, os ensaios são corajosamente suportados e,
finalmente, transformado em bênçãos, e os inimigos são completamente
derrotados. Triunfalmente o grande Capitão da boa leva adiante seus hosts.
IV. A marcha do bem é levado para uma rescisão glorioso . A viagem dos
israelitas terminou em Canaã. Há "Deus fez o solitário habitar em casa." Ao dar-lhes a
posse daquela terra; e em protegê-los ali contra os seus inimigos, Ele manifestou a Sua
bondade para com eles. "Tua congregação vos habitaram nela:. Tu, ó Deus, fizeste
provisão da tua bondade para o pobre" "Aí" refere-se à terra da promessa. Apesar de que
a terra não tenha sido expressamente mencionado nos versículos anteriores, mas foi
destaque na mente do salmista. A posse dele foi a grande final da viagem através do
deserto. Lá eles encontraram descanso, refresco, as provisões em abundância, & c. Quão
glorioso é o fim da peregrinação do bem! Descanse de andanças, de medos, de
conflitos. A posse de pureza, paz, alegria, & c. Sob a orientação de nosso Senhor a
nossa marcha terminará em casa, a nossa casa do pai.
CONCLUSÃO . -1. Esta liderança deve ser intensamente procurado . "Levante-se
Deus," & c. Sem ela, deve "habitar em uma terra seca." Sem ele a vida será inútil,
infrutífera, e terminará em fracasso. Mas, sob a Sua vida orientação vai crescer em
pureza, poder e utilidade, e terminará em triunfo e glória.
"Guia-me, ó Tu grande Jeová," & c.

2. Esta liderança deve ser de coração exulta em . "Que a justiça seja feliz", & c. Esta
alegria deve ser fervorosa . "Deixe-os excessivamente alegrar", ou, "exultar de alegria."
Grandes bênçãos deve acender grandes alegrias. Deve ser religioso . "Deixem-nos
alegrar diante de Deus." Grateful e reverente deve ser a nossa alegria que temos um
líder. Deve ser proferida . "Cantai a Deus," & c. Cante, e assim aliviar o coração
cheio; cantar, e assim estimular os outros a fazê-lo também.

O ESTÉRIL LOT OF THE WICKED

 ( verso 6).
A rebeldes habitam em terra seca ".

A religião tem sido mal representado como um, sombrio, triste coisa dura. Nosso
texto inverte isso. Ela ensina que a irreligião é insatisfatório, que uma vida de pecado é
uma vida de miséria e decepção. Os filhos de Israel estavam sendo conduzidos através
do deserto para uma terra de trigo e de vinho, do leite e do mel, & c. Mas os rebeldes
são ditas para habitar no deserto. O ex-passe através dele para uma herança
gloriosa; este último nele habitam-sua sorte é estéril, triste, decepcionante, & c. Uma
vida de rebeldia contra Deus é sem satisfação; é triste, desapontado, miserável. Vemos
isso:
I. Em relação aos acontecimentos comuns da vida . Saúde e doença, ganho e
perda, vitória e derrota, prazer e dor, são encontrados mais ou menos na vida de cada
homem. Qual é o significado destas coisas? Quais são seus usos? & C. O homem que
confia em Deus é a condição para apurar essas coisas, e para fazer o melhor uso de
diferentes experiências da vida. Mas o oposto é verdadeiro do "rebelde". O homem bom
vê em seus sucessos, e em sua saúde, & c. a bênção de um Deus gracioso. Ele é grato
por essa bênção; e é, portanto, duas vezes abençoada. Ele é abençoado em suas
circunstâncias e em sua alma, em sua mão e em seu coração. Mas "o rebelde" descobrir
nenhum traço de bondade de Deus nos sucessos e prazeres da vida. Para eles, nenhuma
bênção espiritual acumula destas coisas. A maior ministério dessas coisas que eles
inteiramente, perde. O homem bom obtém lucro com as experiências escuras e difíceis
da vida.Ele acredita que o julgamento pode ser uma bênção disfarçada, que a perda
temporal pode resultar em enriquecimento espiritual, & c. Então, pela bênção de Deus,
seus maiores perdas e cruzes levar a seus maiores ganhos e alegrias. Mas está longe de
outra forma com o "rebelde". Para eles, provações e sofrimentos e perdas são males não
misturados. Eles se rebelam contra os ensaios, e os ensaios tornam-se mais
grave. Perdas temporais levar a amargura de espírito. Eles recalcitrar contra os
aguilhões, e assim ferir-se. Tanto quanto sua relação espiritual com a circum: posturas
desta vida está em causa, ". Os rebeldes habitam em terra seca"
II. Em relação às grandes necessidades da alma . Se o homem reconhece e
reconhece-lo ou não, é verdade que todo homem tem grandes necessidades
espirituais. Precisamos de perdão, ajuda em trabalhos e provas da vida, de esperança
quanto ao futuro da vida, & c. O nosso ser anseia descanso. E para obter resto
precisamos verdade para o intelecto, a justiça para a consciência, o amor para o
coração. O homem de Deus encontra descanso na verdade, justiça e amor de Deus
revelado em Jesus Cristo. A única maneira de descansar para o homem é por meio de
Cristo (Mt 11:28-30; João 14:6;. Rom 5:1). ? Mas como "o rebelde" fare a este
respeito Deixe a resposta Escrituras (Is 57:20, 21;. Jer 02:13, Lucas 15:14-17). Vamos
experiência humana resposta . Quando Alexandre, o Grande, tem submetido todas as
nações da terra, até o momento que ele estava de estar satisfeito com a conquista de um
mundo, que ele chorou, porque ele não tinha um outro mundo para conquistar. O mundo
não satisfazer os desejos da sua alma: nem tem satisfeito as necessidades de qualquer
alma.Todos os que escolheram o mundo por sua parte, e que tinha, já experimentou a
decepção mais amarga. Eles têm "habitou em uma terra seca."
III. Em relação ao grande futuro . "Se um homem morrer, viverá de novo?" "O
homem dá o espírito, e então onde está?" Ele está em algum lugar? As multidões que já
estavam sobre a terra, são eles em ser agora? Para onde e para o que estamos
acelerando? O crente em Cristo tem uma grande e bem fundamentada esperança quanto
ao futuro. "Vos Nosso Salvador Jesus Cristo aboliu a morte," & c. "Eu sou a
ressurreição ea vida", & c. Para o cristão o futuro é radioso, bonito, convidativo. Mas o
que é a "rebelde"? Ah! o quê? Ele está envolto em escuridão sable, a partir de um sem
lua, meia-noite sem estrelas. A escuridão é ininterrupta, ou quebrado apenas por
terríveis flashes de luz sinistra. Pois "o rebelde" há "uma certa expectação horrível de
juízo, e ardor de fogo," & c.
Deixe-o "rebelde" sue perdão. Deixe-os lealmente curvar-se à autoridade de Deus,
& c. "Mundanos Ye, que vagueiam sem alegria através de um mundo sem Deus, com os
pés cansados e corações murchos, buscando repouso e não o encontrando, venha a
Jesus, e Ele vos aliviarei."

O TRIUNFO DA IGREJA
( Versos 11-14).

Para interpretar os versículos 13 e 14 é reconhecidamente uma tarefa muito

difícil. Na versão. 13, Barnes diz: "Confesso que nenhuma dessas explicações sobre a
passagem me parece ser satisfatória, e que eu não consigo entender." E Moll, no final de
uma longa nota sobre ver. 14, diz: "Uma vez que, no entanto, não há nenhuma
declaração histórico aqui, mas sim uma declaração profética, estamos em vez levou a
um modo de expressão figurativa, cujo sentido, no entanto, é tão obscuro quanto a sua
fundação e ocasião são desconhecidos." E, de Smith Dict. da Bíblia ., arte Salmão ",
lemos, normalmente é suposto que esse morro é mencionado em um verso de talvez o
mais difícil de todos os Salmos; e isso é provável que a passagem é particularmente
difícil, ea alusão preciso pretendido pelo poeta parece irremediavelmente perdido .... A
menos que a passagem é dada como corrupto, parece mais de acordo com a razão para
admitir que havia alguma alusão ao presente mente do poeta, a chave para o que agora
está perdido; e isso não deve surpreender qualquer estudioso que reflete quantas alusões
existem em poetas-em grego Píndaro, por exemplo, e em Aristófanes, o que seria
totalmente ininteligível para nós agora, se não fosse as notas de scholiasts gregos. Para
estas notas não há nada exatamente análogo em literatura hebraica; e na ausência de
algum tal assistência, é inevitável que haja várias passagens, no Antigo Testamento a
respeito do significado de que devemos nos contentar em permanecer na ignorância "
Estamos completamente incapaz de lidar com sucesso com esta dificuldade. Para os
vários renderings e interpretações dos versículos 13 e 14, que o leitor veja os
comentários de Barnes e Moll. Sugerimos que esta estrofe pode ser usado para ilustrar o
triunfo da Igreja sobre seus inimigos .
I. Na sua fonte . "O Senhor deu a palavra." A palavra não é simplesmente o anúncio
da vitória, mas a palavra de autoridade e poder.
1. Ele dá a palavra de ordem . A guerra contra o mal é divinamente autorizada. O
próprio Deus nos manda fazer a batalha com a ignorância eo vício, com incredulidade e
superstição, com o pecado e sofrimento. A cruzada contra o mal é um santo.
2. Ele dá a palavra da promessa . Ele concedeu a nós a certeza da Sua presença
constante e ajuda na guerra, e da vitória final. Sua palavra remove toda a dúvida quanto
à questão do conflito (Veja Sl 2:8;. 72;. Isa 11:09;. 1 Coríntios 15:25;.. 08:10 Heb, 11)
O triunfo da Igreja é divinamente garantido.
3. Ele dá a palavra de poder . "O Todo-Poderoso ali dispersou os reis." Ele inspira o
coração de seus soldados com coragem e nervos do braço com o poder (Salmo 144:1,
2). A Igreja vai vencer o mal através do poder do seu Salvador e Senhor. "Nós somos
mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou." "O Deus da paz esmagará
Satanás debaixo dos vossos pés em breve."
II. Na sua integralidade . Graficamente o poeta representa isso. Ele mostra a it-
1. Na derrota total dos inimigos . "Reis de exércitos fugiram à pressa", ou, "Os reis
dos exércitos fugiram, fugiram." Houve momentos na história da Igreja Cristã, quando
os poderes do mal fugiram em desespero antes de sua fé e esforço. Estas vitórias
passadas são prenúncios de triunfos grandiosos ainda para vir. A escuridão eo mal estão
destinados a fugir antes que a luz eo amor de Deus em Sua Igreja.
2. Na grandeza do despojo . "Ela que ficava em casa repartia os despojos." M.
Henry: "Não só os homens, os soldados que moravam com a bagagem, que eram, por
um estatuto de distribuições, para compartilhar a presa (1 Sam 30:24.) , mas até mesmo
as mulheres que ficava em casa tinha uma quota, o que sugere a abundância de despojo
que devem ser tomadas "Hengstenberg". A vitória e os despojos, o que o Senhor
concedeu ao Seu povo, na época de sua infância, foi um tipo de uma vitória muito mais
glorioso e um despojo mais precioso. Arnd:. 'Não é um despojo valioso que tantos
milhares de homens foram convertidos do paganismo, entre os quais têm sido tantos
professores gloriosas e as luzes da Igreja, como Justin, Agostinho, Ambrósio, para não
falar das inúmeras mártires, que foram todos trazidos do paganismo, e foram
condenados à morte por causa de sua ligação com a fé cristã. " "Toda a riqueza do
mundo, a sua prata e ouro, seu poder e sua beleza, o seu gênio e eloqüência-se um dia
ser colocada nos pés do Senhor em homenagem alegre.
3. Na prosperidade subseqüente . "Ainda que vos tenhais deitado entre redis,
contudo sereis como as asas da pomba cobertas de prata, com as suas penas de ouro
amarelo. Quando o Onipotente ali espalhou os reis, foi como a neve em Salmon
"Hengstenberg". Quando vos descanso entre as fronteiras, sois como as asas de pombas
cobertas de prata, e as suas penas com o brilho do ouro. Quando o Todo-Poderoso
dispersa os reis, neva em salmão. "Ele diz:" O ‫שָׁכ ַב‬implica descanso tranquilo, como
no Num.. 24:9 .... O ‫תִָים‬
ּ ַ ‫שְׁפ‬significa tanto currais ou limites .... Em todo o caso, o
termo denota um estado de descanso tranquilo.Nesta condição os israelitas, a quem o
endereço é dirigido, são, no sentido figurado, asas dos pombos, & c., Ou eles são como
pombas, cujas asas brilhar com prata e ouro. A alusão é ao jogo de cores nas asas da
pomba na luz do sol. A importação real é a paz e, ao mesmo
tempo, esplêndida condição desfrutada por Israel no colo de paz .... A "neve" é
mencionado aqui, porque tem a cor mais pura luz (comp. Sl 51:7;. Isa . 01:18, Marcos
09:03; Matt 17:02; 28:3; Rev. 1:14).Salmão é 'uma colina mencionado no Jz. 09:48, que
foi coberto com grande madeira grossa (mesmo de acordo com essa passagem), de
modo que ele pode ser chamado de uma floresta escura, a montanha preto ou escuro. '-
Luther . Não há nenhuma necessidade para o fornecimento de qualquer marca da
comparação antes de Salmão: é antes de ser considerado como usado em sentido
figurado para a terra ., assim como a neve é uma expressão figurativa para o brilho
claro da prosperidade "De acordo com esta exposição estes obscura versículos nos dar
duas idéias: (1) de descanso . O triunfo da Igreja será tão completa que ele será seguido
por descanso perfeito e sem fim. (2) Prosperidade . A idade da guerra terminou, a Igreja
vai entrar na idade eterna do progresso e da beleza e glória.
III. Na sua celebração . "Grande foi a companhia daqueles que publicou." Conant:
"As mulheres que publicam as boas novas são um poderoso exército.Hengstenberg:
"Dos mensageiros do sexo feminino de vitória, há um grande anfitrião." Entre os
israelitas, quando o exército foi condenada a guerra as mulheres aplaudiram os soldados
para a frente com suas canções. E, quando eles voltaram vitoriosos, com canções e
danças que comemorou a vitória. (Veja Êxodo 15:20, 21;. 1 Sm 18:06, 7;. . et al) E o
triunfo da Igreja de Cristo não falhará de celebração. Aqueles que lutaram e sofreram,
os que assistiram e orou, uma multidão inumerável de almas fiéis, deve juntar-se nas
canções exultantes e festividades do triunfo final. Vislumbres desta celebração que
temos no Santa Palavra.Mas a própria celebração, em sua extensão e entusiasmo, em
seu arrebatamento e esplendor, deve superam o nosso melhor expectativa e
imaginação. E para Jesus-Leader, Salvador, e soberana deve ser atribuída "glória e
poder para todo o sempre. Amém ".

A GLÓRIA DA IGREJA
( Versos 15-18).

Consideramos estes versos como ilustrando a glória da Igreja de Deus.

I. Ele consiste no fato de ser a morada de Deus . Sião é aqui falado de como "o
monte que Deus desejou para habitar" O Altíssimo habita na Igreja, como Ele não faz
no mundo (Mt 18:20; João 14:22, 23). Na Igreja Ele revela a Sua vontade, coloca o Seu
poder de salvar, se manifesta a glória de sua graça, & c. (Ver notas sobre Ps 48:1-3).
1. Ele mora lá de Sua própria escolha soberana . Ele "escolheu para morar" em
Sião. "O Senhor tem escolhido Sião; Ele tem desejou-a para sua habitação. Este é o meu
repouso para sempre; aqui habitarei; para o tenho desejado "Moll". Sinai e Sião são
montanhas de Deus, como Israel é o povo de Deus, e não por conta de vantagens
naturais, mas a eleição divina de graça "Deus habita em Sua Igreja por causa de Sua
própria. escolha gracioso e soberano.
2. Ele mora lá permanentemente . "Sim, o Senhor habitará nele para sempre." A
arca eo templo há muito que passou de Sião; mas na Igreja Cristã, a Sião espiritual,
Deus ainda habita, e vai fazê-lo para sempre. Nesta promessa, temos uma garantia da
permanência da Igreja. "É impossível", diz Renschel ", que a Igreja Cristã pereça; . pois
Deus não é apenas um convidado em-lo, mas Ele habita nela para sempre como o
anfitrião "Não em dotes ricos, ou poder mundano, ou edifícios imponentes, ou lindo
ritual, ou ministros eloqüentes, é que a glória da Igreja consistem; mas na presença da
graça de Deus em seu meio.
II. Ele transcende a maior glória do mundo . "O monte de Deus é como o monte
de Basã, um monte elevado como o monte de Basã. Porque salto vós, ó montes
elevados? este é o monte que Deus desejou para habitar; sim, o Senhor habitará nele
para sempre "Basã" estendido a partir da 'fronteira de Gileade', ao sul do Monte
Hermon, ao norte (Deut. 03:03, 10, 14,.. Josh 12:05, 1 Crônicas . 5:23), e do vale Arabá
ou a Jordânia, a oeste de Salcá ( Sulkhad ) ea fronteira de Gesur e maacatitas no leste (Js
12:3-5;. Dt 3:10). Este distrito importante foi dado na meia tribo de Manassés (Js 13:29-
31), juntamente com "metade de Gileade. "Ele era famoso por carvalhos de suas
florestas (Ez 27:6), o gado selvagens de suas pastagens (Sl 22:12), ea fertilidade e
beleza de seus altos e baixos largas planícies arrebatadoras (Jr 1: 19; Amós 4:01;. Mic
7:14). "O monte de Basã é o alto neve-cimeira de Anti-Líbano ou Hermon, o limite
extremo de Basã, mas realmente pertencem a ele." A montanha de Hermon sobe a uma
altura de 10.000 pés totalmente. Para conspicuousness e elevação Monte Sião não pode
ser comparado com ele. Hermon, o monte de Basã, é usado aqui como um emblema dos
reinos poderosos deste mundo. Os montes de Basã eram habitadas em sua maioria por
povos pagãos que eram hostis a Israel, como está implícito no inquérito: "Por que salto-
vos, ó montes elevados?" Conant: "Por Vigiai, zelosamente, picos de montanhas vós"
Moll :. "Por que estais olhando com inveja, ó muitos-pico montanhas" "A referência é à
espreita, e assim astuto e hostil ou invejoso e ciumento olhando para eles" As poderosas
potências do mundo pagão vizinho olhou com desprezo e à espreita hostilidade a
Israel. E o poeta desafia a razão para isso, e corajosamente afirma por Sião dignidade
superior e glória do que tudo de que eles podem se orgulhar, na medida em que foi
escolhida como a morada de Deus. As maiores vantagens temporais são pobres quando
comparados com privilégios espirituais como as que Israel apreciado em Sião. Porque é
a morada do Altíssimo a colina de Sião humilde é exaltado muito acima de todas as
montanhas poderosas e majestosas de terra. "É muito mais honroso ser santo para Deus
do que ser alto e grande no mundo." Por causa de seus privilégios espirituais da Igreja
de Deus supera os reinos mais gloriosos do mundo.
III. Vê-se na sua segurança . "Os carros de Deus são vinte milhares, milhares de
anjos: O Senhor está no meio deles." No hebraico não há nenhuma menção de
anjos. Hengstenberg traduz: "Os carros de Deus são duas miríades, muitos milhares, o
Senhor está no meio deles." E Conant: ". Os carros de Deus são myriadfold, milhares e
milhares" Aviso-
1. A representação poética da segurança da Igreja . Carros de guerra foram muito
usada para ataque e defesa por parte das nações mais poderosas. "A principal força dos
exércitos hostis, particularmente, o Sírio, na guerra que tinha acabado de ser levado a
um encerramento (comp. 2 Sam 08:04;. 10:18), estava em carros de guerra." Então
Monte Sião é representado pois está cercado por uma multidão inumerável desses
carros. Então Eliseu, quando o rei da Síria tinha para levá-lo "cavalos e carros e um
grande exército enviou", foi protegida; para "o monte estava cheio de cavalos e carros
de fogo em redor" dele. Quais são os poderes dos reinos mundanos aos poderes que
fazer a licitação Divino? "Mil milhares o servirem, e dez mil vezes dez mil resistir
diante dele." Os agentes que ele emprega para proteger sua Igreja são incontáveis em
número e invencível no poder.
2. O segredo da segurança da Igreja . "O Senhor está no meio deles." Sua presença
no meio deles faz com que o anfitrião defender destemido e triunfante.A segurança da
Igreja não está em seus membros, ou riqueza, ou organização, ou anfitriões de
defensores angelicais; mas no próprio Senhor. "Sim, o Senhor habitará nele para sempre
.... O Senhor está entre eles," é uma garantia de segurança completa de Sua Igreja contra
todos os projetos e ações hostis de poderes malignos. "Deus está no meio dela; ela não
serei abalado. "
IV. Ele é visto em sua santidade . "Assim como em Sinai, no lugar santo." Ou,
deixando de fora as palavras fornecidas pelos tradutores: "Sinai, no santo".
Hengstenberg: "Sinai está no santuário." Moll: "'. Uma Sinai em santidade' Sião oferece
uma visão como Sinai proporcionada quando Deus em Sua aparência cercado com
santidade "Em Sião como em Sinai, Deus revela a majestade da Sua glória.; Sua
presença e consagra e hallows-lo. A glória da Igreja se manifesta quando percebe a
presença do Senhor no meio dela, e reflete a Sua glória no caráter e conduta de seus
membros. Quando os cristãos brilham na beleza da santidade, a glória da Igreja será
visto por todos.
V. Foi surpreendentemente ilustrado . "Tu subiste ao alto, levaste cativo o
cativeiro, Tu tens dons recebidos para os homens, sim, para os rebeldes, para que o
Senhor Deus habitasse entre eles." Barnes: "A idéia é que Deus tinha descido ou vir
para baixo de sua morada, no caso referido no salmo, e que, tendo assegurado uma
vitória por derrotar seus inimigos, e ter dado a libertação de seu povo, Ele havia
retornado agora, ou reascended ao seu lugar. "Temos no verse-
1. Uma grande vitória . Isto é claramente implícito nas palavras, "Tu levou cativo o
cativeiro". Primeiramente, isso significa que Deus tinha conseguido uma vitória
completa na guerra, e havia capturado os cativos dos inimigos, e levou-os para longe em
triunfo. Quando aplicado ao Redentor, significa que Ele triunfou sobre os seus inimigos,
e resgatou aqueles que tinham feito cativo, e amarrou-os a Si mesmo como troféus de
Sua conquista. O Senhor Jesus venceu as hostes do inferno, miríades da escravidão do
pecado e de Satanás resgatado, e amarrou-os a si pelas correntes da fidelidade amorosa.
2. despojos preciosos . "Tu recebeu presentes para homens," & c. Expositores
diferem na interpretação desta cláusula, e isso principalmente com referência a ‫אדָם‬ ָ ּ ָ‫ב‬,
O que o torna AV: ". Para os homens" Margem: "no homem". Moll: "dos homens".
Alford, Barnes, Conant, Hengstenberg, Olshausen, et al : ". entre os homens" "Tu
receberam presentes entre homens, sim, entre os rebeldes. "O Altíssimo é representado
pelo salmista como tendo tomado despojos preciosos do inimigo, e voltar para casa para
distribuí-los entre os seus exércitos vitoriosos e pessoas. Mesmo o mais refratário foram
obrigados a prestar homenagem a este Foe tudo conquista. O Senhor Jesus Cristo ter
vencido o pecado, Satanás, ea morte, confere os mais ricos presentes sobre todos os que
se submeter a ele.
3. Uma ascensão gloriosa . "Tu subiste ao alto." Hengstenberg: "O ascendente de
Deus pressupõe Seu descendente (comp. Ef 4:09.). Denota Sua ascensão ao céu,
havendo fez conhecido na terra em atos de onipotência e de amor, para que Ele possa
não gerir os negócios de seu povo (Comp. em Ps. 47:5). "Esta ascensão foi simbolizado
pelo entrada da arca em Sião. Assim, nosso Senhor, quando Ele completou Sua obra na
terra, subiu para "a mão direita da Majestade no alto," para conduzir a causa de seu
povo de lá.
4. O grande objetivo . "Que o Senhor Deus possa habitar no meio deles." Ou: "Isso
Jah Deus possa habitar." O grande final da vitória de Deus em favor do Seu povo é que
Ele possa habitar entre eles como seu rei celestial. E a grande final da obra redentora e
guerra do Senhor Jesus é que Ele possa habitar entre os homens como o Soberano
gracioso de seu ser.
CONCLUSÃO . -1. Que a Igreja aprender no que sua verdadeira glória
consiste . 2. Deixe estimar verdadeiramente a glória média e transitória do
mundo . 3. Deixe confiar em Deus e triunfar em sua segurança . 4. Deixe-o procurar
para realizar a Sua presença mais plena, e estendeu Seus triunfos mais amplamente .

A ASCENSÃO DE CRISTO
( Versículo 18).

Esta passagem é aplicada pelo apóstolo Paulo ao Senhor Jesus Cristo; Podemos,

portanto, usá-lo na forma de ilustração de algumas coisas relacionadas com a exaltação
do nosso Redentor. Notemos-
I. O fato de Sua ascensão .
1. Ele subiu na natureza humana . Ele assumiu que a natureza como nosso
representante, e como nosso representante Ele entrou em lugares celestiais. Ele assumiu
a nossa natureza em seu estado de degradação, mas Ele exaltou, e com a Sua exaltação
Ele nos deu a promessa de elevar a nossa natureza de seu estado de degradação.
2. Ele subiu ao céu . O lugar da glória de Deus, o Pai da glória, dos anjos e dos
espíritos dos justos aperfeiçoados.
3. As circunstâncias de sua ascensão . Ele ascendeu visivelmente; enquanto estava
no ato de bênção; ter liderado os Seus discípulos, até Betânia, Ele levantou as mãos para
conceder a bênção de despedida, e depois com as mãos erguidas, ea palavra de bênção
ainda nos lábios, ele se apartou deles. Ele subiuem glória, uma procissão de "vinte mil
carros, até mesmo milhares de anjos", o acompanhava em seu curso ascendente, e como
eles se aproximaram da cidade celestial, o hino: "Levantai as vossas cabeças, ó portas,"
irrompeu da multidão de atendimento, e em meio a alegria da multidão glorioso Ele
entrou e sentou-se na glória de seu Pai.
II. Os triunfos com que foi frequentado . "Ele levou cativo o cativeiro", isto é,
levou uma multidão de cativos em cativeiro, que anteriormente tinha sido notável para
liderar os outros cativos. Isto supõe-
1. conflito de Nosso Senhor com seus inimigos . Para conquistá-los Ele deve
primeiro encontrá-los. Satanás, o pecado ea morte, eram os inimigos Ele tinha, portanto,
de encontrar.
2. Sua conquista deles . Ele se envolveu no conflito mortal, e não deu, até, "Está
consumado", mostrou como tinha terminado. Esse foi o grito de triunfo daquele que ter
pisado o lagar sozinho, tinha manchado toda a Sua vestes com o sangue de seus
inimigos.
3. Seu triunfo sobre eles . "Despojando os principados e potestades, ele fez um show
deles abertamente," proclamando, como Ele passou da terra dos seus inimigos, sua
conquista e vitória. "Eu, que falo em justiça, poderoso para salvar."
III. Os benefícios inestimáveis fornecidos por ela . Vamos olhá-los-
1. Em sua natureza . Logo depois de Sua ascensão, Cristo concedeu vários dons
para o mundo. O dom de Seu Espírito para iluminar, para fortalecer, para selar, e
perfeito.
2. Nos seus objetos . "Para o rebelde." Para a raça humana, rebelde em mente, na
profissão, na vida, para aqueles que possam justamente esperar os trovões da ira de
Deus a irromper sobre eles.
3. Na sua concepção . . "Que o Senhor Deus habitasse entre eles" O Senhor habita
entre os homens pela misericórdia, pela Sua graça multiforme, em Sua glória eterna
-. H . em Esboços de Sermões .

DEUS A NOSSA SALVAÇÃO

( Versos 19, 20).

O salmista aqui celebra o louvor de Deus, na terra que Ele é a salvação de Seu
povo. Ele é a nossa salvação
I. Em relação aos encargos da vida .
1. Man está sobrecarregado . Este fato é reconhecido no verso XIX Omitindo as
palavras que foram fornecidos pelos tradutores, lê-se, ". Bendito seja o Senhor, todos os
dias nos loadeth, o Deus da nossa salvação" Moll traduz: Bendito seja o Senhor a cada
dia! Estamos sobrecarregados-Ele, Deus, é a nossa ajuda "E Hengstenberg". Louvado
seja o Senhor todos os dias, eles colocam encargos sobre nós, o Senhor é a nossa
salvação "Estamos sobrecarregados com ansiedades temporais, com solicitudes
familiares, com as espirituais. provações e sofrimentos, e com os mistérios e
responsabilidades da vida.
2. Deus fortalece o homem a suportar as suas cargas . Ele é "o Deus da nossa
salvação." "Ele, Deus, é a nossa ajuda." Ele nos ajuda por Sua simpatia .Ele está
sobrecarregado no sentimento com a gente. "Em toda a angústia deles foi ele
angustiado," & c. Ele é "compadecer-se das nossas fraquezas." Ele nos ajuda
por instrução quanto ao significado e design de nossos fardos. Ele nos ajuda
por inspiração . Ele inspira a alma com paciência-aumenta a sua fé-transmite a ele mais
graça, para que a carga não deverá provar angustiante.
 II. Em relação aos perigos de vida . "Nosso Deus é o Deus da salvação."
Hengstenberg: "Deus é para nós um Deus de libertação." A referência é a libertação de
grandes perigos e dificuldades.
1. A vida de cada homem é caracterizado mais ou menos por perigos . Há perigos
visíveis e conhecidos, e os perigos invisível e desconhecido para nós;perigos para os
nossos interesses físicos e temporais, e para os nossos interesses espirituais e eternas.
2. Deus liberta o seu povo dos perigos destas . Ele faz isso (1). Ao remover os
perigos, ou resgatar o seu povo a partir deles, por exemplo , Pedro da prisão (At 12:2-
20). Ou, (2.), Mantendo-os com segurança no meio dos perigos, por exemplo , José no
Egito, Daniel na cova dos leões, os três jovens hebreus na fornalha de fogo. Ou, (3.),
Dando-lhes a vitória sobre os perigos; por exemplo , Stephen (Atos 7:59, 60, e Paulo (2
Tm 4:6-8)..
III. Em relação à morte . "Porque Deus, o Senhor, pertence o livramento da
morte." Conant: ". E a Jeová, o Senhor, pertencem maneiras de escapar da morte" "A
referência aqui", diz Moll, "é a forma de libertação pelo qual podemos ir adiante livre
no que diz respeito à morte, ou à custa da morte. "Mas como é que Ele, assim, entregar
da morte?
1. Ao resgatar da morte iminente . Quando a morte está ameaçando e aproximando
Ele pode prendê-lo em seu progresso, ou desviar seu curso.
2. Ao entregar a partir do medo da morte . Um ótimo final de sua encarnação foi
"para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo; e
livrasse todos os que, com medo da morte, estavam toda a vida sujeitos à escravidão. "
3. Ao dar a vitória completa sobre a morte . Para todos os que crêem nEle, Ele tira o
aguilhão da morte; faz da morte a eles o mensageiro e ministro de vida e bem-
aventurança; e completará sua gloriosa vitória pela ressurreição do corpo. Ele tem "as
chaves da morte e do Hades." "Ó morte, onde está teu aguilhão?" & C.
CONCLUSÃO -. ". Bendito seja o Senhor a cada dia" O Deus de tão grande salvação
devem receber os elogios calorosos. Tais grandes livramentos concedidos a nos chamar
para uma grande gratidão de nós. Essas libertações constantes devem suscitar constante
"dia a dia." Louvor-O maior elogio que podemos oferecer para o passado eo presente
misericórdias é confiar nele com reverência para a salvação no futuro.

A TERRIBLE CARÁTER E DESTINO

( Versos 21-23).

A ligação desta estrofe com o anterior é assim definido por Calvino: "Porque a
Igreja, atacado por todos os lados por inimigos fortes e violentas, podem obter nada de
outra forma a não ser por uma defesa forte e poderoso, o salmista traz em Deus armado
com poder terrível , para a destruição de todos os ímpios.É de se observar que todos os
que incomodam os piedosos são chamados de inimigos de Deus, de modo que não
precisamos duvidar de que Ele intervirá para a nossa defesa. "Temos no texto-
I. Um personagem terrível . "Deus esmagará a cabeça de seus inimigos," &
c. Aqui está-
1. Grande enormidade da maldade . "Seus inimigos." Como medo são a depravação
e culpa envolvido em ser um inimigo de Deus! É ser um inimigo de um Ser perfeito de
santidade, de infinita bondade; para ser um inimigo do nosso melhor amigo; para pisar
aos pés o mais terno e obrigações sagradas e vinculativos.Aquele que persegue o povo
de Deus é realizado por Ele como um inimigo a si mesmo. "Saulo, Saulo, por que me
persegues?"
 2. grande persistência na maldade . "Um como anda em suas culpas."
Hengstenberg: "Aquele que anda em suas iniqüidades." Se uma vez pecador em
penitência a Deus, ele se reunirá com uma recepção gracioso. Deus perdoará suas
transgressões, & c. Mas aqui terrível perseverança com a injustiça, teme o progresso no
pecado, são indicados. Tal persistência no mal deve conduzir a uma desgraça terrível.
II. Um destino terrível . Deus vai trazer destruição sobre aqueles com medo de
seus inimigos que andam em suas maldades.
1. Esta destruição é completa . "Deus esmagará a cabeça de seus inimigos." Barnes:
"A idéia é a de completa destruição, como, se a cabeça é esmagada, a vida torna-se
extinta." (Ver Gênesis 3:15; Salmos 110:6 comp.. ). Essa idéia de completa destruição e
medo é expresso no verso 23d também, pela figura de um massacre medo. Maldade
persistente deve emitir em esmagadora ruína.
2. Esta destruição é inevitável . (1). Ninguém pode escapar dela pela força . "Deus
há de ferir o couro cabeludo cabeludo," & c. "O crânio cabeludo", diz Moll, "é melhor
entendida de uma cabeça com um crescimento exuberante de cabelo, o sinal da flor da
juventude e poder." Se o homem persiste em maldade, sua maior força será fraqueza
como absoluta quando Deus nasce em julgamento. "Quem pode ficar na tua vista,
quando Tu és bravo?" (2). Ninguém pode escapar dele pelo vôo . "O Senhor disse: Eu os
farei voltar de Basã, farei voltar das profundezas do mar." Incorretamente, como parece
para nós, os tradutores da AV fornecido " meu povo "neste verso. A referência não é
para Israel, mas para os inimigos de Israel. A idéia é que nenhum deles escapará; que
eles devem encontrar nenhum refúgio do juízo de Deus. Se eles têm se escondido nas
florestas de montanha de Basã, Deus vai trazê-los e destruí-los. Mesmo que pudessem
se refugiar nos abismos do mar, Deus iria tirá-los dali. A mesma ideia é expressa em
maior extensão por Amós, o profeta: "Aquele que foge deles não fugirá, e ele que
escapar deles não será entregue. Ainda que cavem até o inferno, lá deve levá-los a
minha mão; e, se subirem ao céu, dali os farei descer ", & c. (9:1-3). Se os ímpios não se
arrependem, mas persistirá na maldade, não há possibilidade de fuga das retribuições do
julgamento divino. Com pavor certeza penalidade segue a transgressão; punição
consegue pecado; ira irresistível apreensão e esmagar os trabalhadores incorrigíveis da
iniqüidade.
3. Esta destruição é solenemente declarou . "O Senhor disse: Eu os farei voltar de
Basã," & c. "Deus não é homem para que minta; nem filho do homem, para que se
arrependa: tem Ele disse, e deve ele fazer? Ou falaria, e deverá Ele não o cumprirá? "As
declarações da Escritura sobre a punição dos ímpios não são temerariamente proferiu
ameaças, mas as declarações calmas do Deus santo e imutável.
Deixe o aviso take ímpios, e se converter do seu mau caminho. Deixe-o procurar por
misericórdia por meio de Jesus Cristo. "Arrependei-vos, e se converter dos todas as
vossas transgressões; ea iniqüidade não vos servirá de tropeço. "

A PERSPECTIVA GLORIOSA
( Versos 24-35).

Ao estabelecer esta celebração do triunfo de Deus e Seu povo, e os resultados daí

decorrentes, as palavras do Salmista ir além da ocasião histórica que lhes deu origem; e
nos parecem pulsar com a grande esperança da conversão de todo o mundo pagão ao
Deus de Israel. Há um anel profético claro em algumas das declarações do poeta. Eles
se desdobram-nos uma perspectiva gloriosa. Aqui está a foto de um time-
 I. Quando os triunfos Divinas será amplamente testemunhado . "Eles têm visto
os teus caminhos, ó Deus", & c. Moll: "Eles têm visto os teus procissões, ó Deus, as
procissões de meu Deus, do meu Rei, em santidade." A referência é a procissão triunfal
em comemoração da vitória. Homens verá os triunfos do braço divino; e deverá
observar neles duas coisas.
1. Que eles são santos . Eles têm sido alcançado "em santidade." Nós adotamos a
mesma tradução de ׁ‫דש‬ ָ ֹ‫בַק‬como fizemos no versículo 17. À medida que passam as
idades que se tornará cada vez mais evidente que todas as obras de Deus, as realizações
de seu governo providencial do mundo, e as vitórias de sua graça nas almas humanas,
são feitas em justiça e verdade e amar. Seus triunfos são os da verdade sobre o erro, da
luz sobre as trevas, da justiça sobre a opressão, da generosidade sobre o egoísmo.
2. Que eles são os triunfos do Deus da Igreja . "As procissões do meu Deus, do meu
rei". Na ocasião em que o salmo foi composto em primeiro lugar, seria visto que o Deus
de Israel possuía poder divino e usou-o em nome do seu povo, que o Senhor era
Deus. E, como as vitórias de Cristo são multiplicados, ele se tornará cada vez mais
claramente que eles são os triunfos do Deus da Igreja. Ele, que está conquistando o
mundo, na verdade, da justiça e do amor é o Deus e Rei da Igreja Cristã. O crente mais
humilde pode olhar para Ele, dizendo: Em uma forma diferente, temos uma ideia
semelhante no versículo 29: "Meu Deus, meu Rei.": "Por causa do teu templo em
Jerusalém, os reis te trarão presentes." Os homens marcará Suas aparições gloriosas
como o Deus de Israel, e se dobrará em homenagem a ele. O dia está chegando quando
os triunfos do Rei de graça e de Deus da Igreja deve ser mais ampla e claramente visto e
mais cuidadosamente observados do que nunca até então.
II. Quando os triunfos Divinas serão alegremente celebrada por seu
povo (versículos 25-27.) Esta celebração será-
1. Exultant . "Os cantores iam adiante, os tocadores de instrumentos depois, no meio
as donzelas que tocavam adufes." Os homens e as donzelas, com vozes e instrumentos
de música, e as almas e corpos, deve unir-se para expressar o entusiasmo de
alegria. Quando os triunfos previstas do reino de Cristo são realizadas a alegria dos
homens e dos anjos será arrebatador.
2. abrangente . "Bendizei a Deus nas congregações, ao Senhor, vós da fonte de
Israel", é uma exortação a todos os descendentes de Israel de se unir na celebração da
glória de Deus. E no versículo seguinte certas tribos e povos são especialmente
mencionados. "Há pouca Benjamin," & c. Mas por que essas tribos selecionados a partir
dos outros por menção especial? Considerações geográficas provavelmente teve algo a
ver com a seleção; para Benjamin e Judá, no sul, e Zebulon e Naftali, no norte. Mas
uma consideração mais importante é que essas tribos se tinham distinguido na guerra ou
não. "Os primeiros juízes pertenciam às tribos mencionadas, Otniel a Judá, Ehud para
Benjamin:" os primeiros reis também, para Saul era de Benjamin, e David de Judá. E a
bravura de Zebulon e Naftali foi comemorado na canção de Débora e Baraque (Jz
5:18). Benjamin é mencionado como "pouco" porque era entre "a menor das tribos de
Israel" (1 Sam. 9:21). Benjamin também é mencionado como "seu governante", ou
"conquistador"; ou seja , pensamos, o conquistador dos inimigos mencionado
anteriormente, com referência às vitórias alcançadas pelo Benjamim sob Saul (1 Samuel
14:47, 48.) . O salmista fala ainda de "os príncipes de Judá e seu conselho" como
presentes na procissão festiva. Em vez de "o seu conselho" a margem tem ", a sua
empresa." "A palavra é ‫(רִגְמָה‬Com sufixo ‫מתָם‬ ָ ְ ‫ר ִנ‬, A partir de ‫ =רָג ַם‬Amontoar
juntos, para coletar, como pedras), o que significa aqui uma multidão ou multidão. Ele é
adequadamente aplicado à tribo de Judá como um dos mais numerosa das tribos de
Israel. Portanto, temos aqui a idéia de uma imensa e abrangente conjunto nesta
celebração exultante. Príncipes e pessoas, altas e baixas, pessoas de todos os tipos e
classes, de todas as tribos de Israel, junte-se nesta procissão triunfante. Uma ilustração
esta da multidão incontável e abrangente, que deve unir-se para celebrar o triunfo
aproxima de Cristo, nosso Rei. Pessoas "de todas as nações, e tribos, e povos, e
línguas", e estações, e as idades, deve unir na celebração Suas conquistas e glórias.
3. religiosa . O espírito manifestado pelo salmista não é orgulhoso, auto-suficiente,
ou vão-glorioso; mas humilde, grato, e de confiança (1). sucessos passados são
atribuídos a Deus. "Teu Deus ordenou a tua força." As palavras são dirigidas a Israel, de
modo que as pessoas podem traçar seus triunfos à sua verdadeira origem. "O Deus de
Israel é Ele que dá força e poder ao seu povo." (2). O progresso futuro é rogou a
Deus. "Fortalece, ó Deus, o que já fizeste por nós." O povo de Deus são incapazes de
realizar o sucesso em trabalho espiritual, ou triunfar em conflito espiritual de si
mesmos. Além de seu Senhor, o Cristo, eles não podem fazer nada. E quando o grande
triunfo para o qual a Igreja espera for alcançado, toda a sabedoria, e poder, e honra, e
glória do triunfo que deve ser atribuída a Ele..
III. Quando as nações pagãs deve submeter-se a Deus (vers. 29-31). Dois ou três
expressões aqui requerem explicação. "Repreensão a companhia de lanceiros." Margem:
"repreender os animais dos juncos." Conant, Hengstenberg, et al. : ". Repreensão a besta
dos juncos" O mais provável é o hipopótamo é aqui referido, como o símbolo do Egito ,
cujo emblema é a cana (Jó 40:21;. Isa 36:6). "A multidão dos touros", ou, "o rebanho
dos mais fortes", é uma figura usada para representar poderosos reis ou príncipes. Por
"os bezerros dos povos" entendemos os indivíduos destes príncipes
poderosos. Submissão Universal deve ser feita a Deus. Todos os povos virão, trazendo
tributo a ele. Egito e Etiópia são mencionados não como os únicos países que submetem
a Ele, mas como representantes do grande mundo pagão. Todas as classes dará em sua
fidelidade leal a ele-reis e seus súditos, príncipes e camponeses, nobres e plebeus. E
quando todos estão sujeitos a Ele, os amantes e os instigadores de guerra serão
completamente dispersa. "Ele dispersa os povos que desejam a guerra." Sob o reinado
de "Príncipe da Paz" guerra será completamente e para sempre abolida. "Ele julgará
entre as nações, e repreenderá a muitos povos, e eles as suas espadas em relhas de
arado," & c. (Isaías 2:4). Isso o salmista previu e anunciou profeticamente. Houve
momentos em que povos pagãos traziam presentes para os reis do povo escolhido em
reconhecimento do poder e da glória de Deus (2 Cr. 32:23). Muitas nações do mundo
têm agora dada a sua fidelidade a um Deus vivo e verdadeiro. Seu reino é cada vez
maior em extensão e poder. E, finalmente, as visões mais amplas e mais brilhantes de
salmistas inspirados e Profetas será plenamente e esplendidamente realizado.
IV. Quando Deus será universalmente elogiado . No vers. 32-35, o salmista
convoca todos os reinos da terra, para cantar louvores a Deus, em razão da-
1. Sua soberania . "Ao que vai montado sobre os céus dos céus de antigamente."
Sua soberania é universal . Ele cavalga no mais alto dos céus, supremo sobre todos os
reinos do mundo. "O Senhor estabeleceu o seu trono nos céus, eo seu reino domina
sobre tudo." Sua soberania é antiga . "É velho." "Deus é meu Rei desde a antiguidade."
Portanto, que todos os homens louvam.
2. Sua onipotência . "Eis Hedoth enviar a Sua voz, uma voz poderosa. Força vós
atribuem a Deus; Sua excelência está sobre Israel, ea sua força está nas nuvens
"Delitzsch". Dar de volta para Ele em reconhecimento e louvar a onipotência que Ele
tem e prova. Sua glória reina sobre Israel como a sua defesa e confiança. Seu poder, no
entanto, abrange todas as coisas criadas, não só a terra, mas também a região mais alta
do céu. O reino da graça revela a majestade e glória da Sua obra redentora (Ef 1:06), o
reino da natureza Sua onipotência todo-prevalente ".
 3. Sua majestade . "Sua excelência está sobre Israel .... Ó Deus, Tu és terrível de
Teus lugares santos." Sua majestade e glória são sobre o seu povo para a sua orientação
e proteção. E Suas manifestações da Sua santidade e poder estão equipados para inspirar
todos os homens com temor. "Onde estiver Deus revela a sua presença, quer no céu, ou
na Sua Igreja, em qualquer lugar da terra, ali e dali Ele mostra-se um deus terrível,
como não o temem." Portanto, que todos os reinos da terra cantarei louvores ao Deus.
CONCLUSÃO . -1. Esse assunto nos faz lembrar de nosso dever . É o dever eo
interesse de se rebela contra Deus, para submeter-se a ele. É o dever eo privilégio de o
povo de Deus a se espalhar no exterior o seu reino ea glória sempre que
puderem. 2. Este assunto nos oferece encorajamento . Quão glorioso é a perspectiva! e
como alguns de realização! Palavra e sabedoria de Deus, e poder, tudo garanto que
"Bendito seja Deus!"

SALMO 69
INTRODUÇÃO

Superscription -. "Para a chefe músico sobre Shoshannim, um Salmo de Davi".

" Para a chefe músico . "Veja a introdução de Ps. 57 ". Ao Shoshannim . Veja a introdução
de Ps. 45. " Salmo de David . "A autoria de Davi deste Salmo é fortemente apoiado pela sua
semelhança com outros Salmos que são atribuídas a David. Tanto no pensamento e linguagem é
quase relacionada com Salmos 6, 22, 31, 35, 38, 40 e 109 Ewald:. "O nosso Salmo manifesta
uma semelhança tão forte, não no mínimo proveniente de imitação, de Salmos 35, 38 e 40, que
deve ter sido composto pelo mesmo autor "E Hitzig:". O autor do Salmo 40, quem quer que
fosse, deve ser idêntica a mesma coisa com o autor do 69 "E ainda:". A semelhança entre 69:32
e 22:26, só pode ser explicado pela suposição de que eles têm sido o produto da mesma mente ".
Nós somos incapazes de determinar em que ocasião na vida de Davi, o Salmo foi
composto. Provavelmente ele pertence à época da rebelião de Absalão. Com exceção do dia 22,
não há o Salmo que é tão frequentemente citado e aplicado a Jesus Cristo no Novo Testamento
como um presente. Mas as cotações não são de tal natureza a exigir-nos a adoptar
uma messiânica direta interpretação. Eles são, como Barnes aponta ", de modo geral, um
personagem que não parece ter sido projetado para se referir exclusivamente ao Messias, ou até
mesmo ter tido qualquer referência original para ele. A língua é tal que se descrevem com
precisão os acontecimentos a que é aplicado; eo fato de que a linguagem é citado desta forma na
história do Novo Testamento não prova que o Salmo teve qualquer referência original para o
Messias. "Um ojection mais formidável contra a exposição direta messiânica é encontrada na
confissão de loucura e culpa em ver. 5. Hengstenberg interpreta o Salmo como referindo-se não
a qualquer doente individual, mas para a pessoa ideal do homem justo que sofre.
Homileticamente vemos o salmo como apresentando para nós, O grito dos justos no
sofrimento extremo , vers. 1-21; A imperfeição dos justos no extremo sofrimento , vers. 22-
28; e A esperança dos justos no extremo sofrimento , vers. 29-36.

O GRITO DOS JUSTOS EM EXTREMO SOFRIMENTO

( Versículos 1-21).

O peso desta grito é duplo. Temos-

 I. Um grito de sofrimento . Neste lamento do salmista descobrimos-
1. A natureza dos seus sofrimentos . Ele representa-los como decorrentes de (1) A
perseguição de seus inimigos . "Aqueles que me odeiam sem causa são mais do que os
cabelos da minha cabeça: eles que me destruir, sendo injustamente meus inimigos, são
poderosos; então restituí o que não furtei." Nós vemos aqui ( α ) A multidão . "Eles são
mais do que os cabelos da minha cabeça." Seus inimigos eram uma multidão
incontável. Incontáveis são os inimigos do bem. ( β) A sua malícia . "Eles me
odeiam; eles iriam me destruir. "Eles odiavam tão ferozmente que procurava a sua
completa destruição. "O diabo foi homicida desde o princípio". ( γ ) Seu poder . "Os
meus inimigos são poderosos." Os inimigos de Davi foram ótimos em autoridade e
poder. Os justos têm de lidar "contra os principados, contra as potestades, contra os
príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade nas regiões
celestes." ( δ ) A injustiça .Eles odiavam "sem causa" e eles eram seus "inimigos
injustamente." O salmista não tinha feito nada para provocá-los à ira. Eles o obrigou a
desistir de suas próprias posses, como se ele não tinha o direito a eles, ou eles tinham
chegado por meio de fraude ou violência. Malice é sempre injusto. É melhor sofrer o
pior dos inimigos injustos do que por mal-fazer para dar a qualquer um motivo para ser
para nós um inimigo. Tais eram os inimigos que perseguiram o salmista. E a forma de
perseguição da qual ele reclama mais é calúnia . "Eu tenho suportado afrontas; a
confusão cobriu o meu rosto .... eu me tornei um provérbio "(provérbio)" para
eles. Aqueles que se sentem à porta falam de mim; e eu era a canção dos bêbados .... Tu
conheces o meu opróbrio, a minha vergonha, ea minha ignomínia .... Afrontas quebrado
meu coração. "David sofreu muito com as calúnias perversas e calúnias de seus
inimigos. (Consulte " O Hom Com.. "na Ps 41:5-9;. 42:2, 10, & c) Para um homem
honrado nada é mais amargo e doloroso do que censura e difamação. Neste momento, o
salmista estava sofrendo severamente abaixo dela. Pareceu-lhe atacar em todas as
formas e de todos os lados. Os homens de negócios e os magistrados, que se reuniram
nas portas, falou mal dele. E o bêbado em suas orgias degradantes cantou em escárnio
dele. Reprovação, vergonha, desonra coberto e esmagou ele. E ainda os bons são
expostos aos assaltos do caluniador. "A própria virtude 'scapes cursos não caluniosas".
"Sê como casta como o gelo, tão puro como a neve,
Tu não escapar calúnia ".
- Shakespeare .

E calúnia ainda assume muitas formas, e tem muitos métodos; e destes o mais sutil é a
mais perigosa.
"A dica malévolo, o oblíquo olhar,
A sátira óbvio, ou antipatia implícita,
O escárnio equívoca, a resposta dura,
E toda a língua cruel do olho;
A lesão astuto, cujo venenosa dardo
Feridas escassos audiência, enquanto apunhala o coração;
A frase guardada cujo significado mata, ainda disse:
O list'ner pergunta como você pensou que frio "-. Hannah More .

Essas são algumas das formas e métodos de calúnia. Mas os sofrimentos do salmista

surgiu também a partir de (2) A deserção de seus parentes mais próximos. "Eu me
tornei um estranho para os meus irmãos, e um desconhecido para os filhos de minha
mãe." A expressão "filhos de minha mãe", denota a relação mais íntima. Barnes: "Nas
famílias em que um homem tinha muitas mulheres, como era comum entre os hebreus, a
relação mais próxima seria denotado por ser da mesma mãe , em vez de do
mesmo pai . A idéia do salmista aqui, portanto, é, que seus parentes mais próximos o
tratavam como se ele fosse um estranho e um estrangeiro. "(Com. Job 19:13-19.) É
provável que no tempo de Saul David passou por essa experiência dolorosa. (Comp. 1
Sm 17:28;.. Ps 27:10;. E 38:11) E ainda, um homem pode ser abandonado pelos
parentes e amigos mais próximos, porque ele segue a verdade ea justiça; ou ele pode ter
que abandoná-los de que ele poderia unir-se a Cristo. (Veja Matt. 10:34-39.) O salmista
estava sofrendo também por causa de (3) O fracasso da solidariedade humana . "Eu
olhei para alguém que tivesse compaixão, mas não houve nenhum; e por consoladores,
mas não os achei "Hengstenberg". espero por simpatia, e não há outro "" A
palavra.simpatia ", diz Perowne", em nenhum lugar tem sido empregada pelos nossos
tradutores, mas que transmite exatamente a força do . palavra hebraica, na medida em
que ela é usada de simpatia em alegria, assim como na tristeza "(Veja Jó 42:11;. Jer
15:05, 16:5;. 48:17) No coração encheu-se de compaixão pelo sofrimento poeta. Ele
sentiu-se a ser totalmente abandonado pela humanidade. Terrível foi seu senso de
desolação. Pior ainda do que este que os homens tratá-lo. Quando ele estava com fome e
sede que zombavam dele, dando-lhe comida para uma erva amarga e venenosa, e para
beber vinagre. Por esta figura, o salmista expressa a adição ea intensificação dos seus
sofrimentos já graves. A desumanidade do homem para com ele agrava sua miséria. As
palavras de versículos 20 e 21 poderia ter sido usado pelo "Messias na cruz, que
suportou a vergonha de uma morte ignominiosa, as afrontas dos violar a lei, e as
calúnias dos inimigos perversos, que morreu com o coração partido, sem uma a pena,
sozinho em sua vergonha e desgraça ", e para quem na cruz foi dada vinagre com uma
infusão de mirra, e, posteriormente, o vinagre, quando Ele clamou:" Tenho sede ". Que
ninguém lugar muito dependência humana simpatia ou apoio, ou amargo será o seu
desapontamento. Mas "há um amigo mais chegado do que um irmão." "Eu serei
contigo; Eu não te deixarei, nem te desampararei. "Vamos confiar nEle sempre e
totalmente.
2. A gravidade dos seus sofrimentos . Isto é visto em pelo menos quatro coisas:
(1) as várias figuras, através da qual eles são expressos . "As águas entraram até à
minha alma. Eu afundo em profundo lamaçal, onde não há nenhuma posição: Estou na
profundeza das águas, onde a corrente me submerge "(Para comentários sobre os
números aqui empregadas ver." O Hom Com.. "na Ps 40:2, e. 42:7.) Neste salmo o
Poeta representa as águas como "tendo chegado mesmo a sua alma", colocando assim a
sua própria vida em perigo iminente. O problema era não só sem ele, mas dentro
dele. Sua alma estava sofrendo. "O espírito do homem o sustentará na sua
enfermidade; mas ao espírito abatido quem o pode suportar? "O salmista também fala
de si mesmo como o coração partido. "Afrontas quebrou meu coração, e eu estou cheio
de tristeza." Barnes: "Angústia pode tornar-se tão grande que a vida pode afundar sob
ele, para muitos morrem do que é chamado de" um coração partido. " Censuras
imerecidas será tão susceptível de produzir esse resultado em um coração sensível como
qualquer forma de sofrimento; e há milhares que são esmagados à terra por tais afrontas.
"(2) A extremidade de seu perigo . As águas tendo chegado mesmo a sua alma, o seu
rápido afundamento no lamaçal da profundidade, as inundações que estão oprimindo
ele, e seu coração partido, tudo indica a extremidade do perigo e necessidade. Se Deus
não interpor rapidamente para ele, seus sofrimentos serão totalmente esmagá-lo. Se a
ajuda divina não venha depressa, ela virá tarde demais. (3) A duração longa e contínua
dos seus sofrimentos . "Estou cansado de clamar; Minha garganta está seca: os meus
olhos desfalecem de esperar por meu Deus "Ele clamou a Deus por tanto tempo e com
sinceridade que sua força estava exausto e sua garganta estava seca.. Tinha esperado e
viu a Deus, desde que seus olhos estavam cansados e fraca. Hengstenberg: "Os olhos
não conseguem:. Perdem o seu poder de visão, quando uma pessoa mantém longa no
trecho, fixos em um objeto distante, na esperança da sua vinda mais perto, até que os
contornos ficam mais bem definidos" M. Henry: "A sua garganta está seca, mas seu
coração não é; seus olhos falhar, mas sua fé não faz. "(4) A conexão dos seus
sofrimentos com a sua religião . "Porque por amor de ti tenho suportado afrontas," & c.,
Vers. 7-12. Ele foi reprovado por sua fidelidade à verdade e com Deus. O seu interesse
pela causa de Deus era profunda e ardente. "O selo da tua casa me devorará." A casa de
Deus não é o mero templo; mas "o templo, como o centro de toda a religião israelita."
"O verdadeiro e piedoso zelo", diz bispo Jewell, "come e consome-se o coração, como a
única coisa que é consumido é transformado em substância daquele que come-o; e como
o ferro, enquanto ele está queimando quente, é transformada na natureza do fogo, tão
grande e tão justa é a dor que os que têm esse zelo conceber quando vê a casa de Deus
estragado, ou Seu santo nome desonrado. "Tal era O zelo de David para a causa e reino
de Deus; e por causa disso ele foi ridicularizado pelos bêbados, injuriado por seus
inimigos, e abandonado por seus amigos e parentes mais próximos. Quando ele
penitentemente lamentou com jejum, e saco por causa do pecado, ele foi assaltado com
censuras mais amargas e escárnio e sátira. Tudo isso muito agravado seus
sofrimentos. Moll: "É melhor para sofrer por causa de Deus do que ser punidos pelos
pecados, mas não é fácil . "Tais foram os sofrimentos que chamados por diante este
grito agudo e amargo de David. Não deixe o homem bom achar estranho se ele é
chamado a experimentar grande sofrimento por causa de sua adesão a Cristo e Sua
causa. Em tais sofrimentos que juntar o maior comunhão, e receber o mais terno e um
forte apoio (Veja 1 Pedro 4:12-16).
II. Um grito de súplica . Na oração do salmista, temos-
1. Uma confissão . "Ó Deus, Tu conheces a minha estultícia, e as minhas culpas não
são ocultas Ti". Moll: "Como é que é consistente, que deve ser perseguido
como inocente e ainda punido como um pecador? "Hengstenberg:" As palavras devem
ser tomadas em seu sentido óbvio, como um reconhecimento de culpa por parte do
salmista, que, de acordo com o justo juízo de Deus, lhe havia enviado a perseguição
injusta de seus inimigos. "Barnes:" Ainda que consciente da inocência neste caso
embora ele sentiu que os seus inimigos o odiavam sem causa, mas ele não era
insensível ao fato de que ele era um pecador, e ele não estava disposto a confessar
diante de Deus, que, no entanto consciente da retidão ele pode estar em suas relações
para com os homens, ainda em direção a Deus ele era um homem pecador. Dele ele
merecia tudo o que tinha vindo sobre ele .... Ensaio nunca chega até nós a partir de
qualquer quarto exceto quando fundada no fato de que somos pecadores; e mesmo onde
existe toda inocência para com os nossos semelhantes, Deus pode fazer uso de suas
paixões para repreender e disciplinar-nos por nossos pecados para si mesmo ".
2. Petições . Destes existem vários, mas o grande objetivo de todos eles é expresso
na primeira linha do Salmo-"Salva-me, ó Deus." Ele suplica-(1).libertação
completa . "Tira-me do lamaçal, e não me deixes afundar; deixe-me ser entregue a partir
daqueles que me odeiam, e fora das águas profundas. Não deixe o excesso de água-
inundação mim, nem deixar que o profundo devorar-me, e não permitas que a cova a
sua boca sobre mim. "Assim, ele busca a libertação de todos os perigos e misérias de
que ele havia reclamado anteriormente. (2). libertação Speedy . "Ouve-me depressa."
Margem: "Apressa-te para me ouvir." Conant: ". Apressa-te em me responder" O perigo
de sua situação era extrema. Sua necessidade de salvação era urgente. Se a interposição
Divina foram atrasados, ele sentiu que ele pereça. Há momentos em que tal urgência de
súplica não é apenas admissível, mas natural e louvável. (3). libertação
Representante. "Que ninguém que esperam em ti, ó Senhor Deus dos Exércitos, se
envergonhar por minha causa; não deixe os que te buscam ser confundidos por minha
causa, ó Deus de Israel. "Hengstenberg:" Comp. em Salmos. 25:3: "Aqueles que
esperam em ti não serão confundidos, aqueles serão envergonhados que agem
perfidamente sem causa." Esta posição seria aniquilado foram o doente a ser
destruído. Pois nele como seu representante, ou no seu caso, por meio de seu destino,
todos os que esperam em Deus, ao mesmo tempo envergonhados. "Moll:" Ele pode
esperar em favor de Deus e ajudar o mais confiança, como muitos dos olhar piedoso
sobre ele e seu destino como típico e instrutivo .... Todos os piedosos estão interessados
no que diz respeito a um deles "Se ele fosse deixado a perecer a fé do piedoso receberia
um choque terrível.; mas se ele foram entregues seria confirmado e revigorado.
3. Encorajamento . O salmista encoraja-se em sua oração por várias considerações
inspiradoras. (1.) O conhecimento de Deus. "Tu conheces o meu opróbrio, a minha
vergonha, ea minha ignomínia; meus adversários são todos diante de ti. "( um ). Ele
sabia o salmista-sua angústia, impotência, extremo, necessidade. Bendito seja o Seu
nome, sofrimento e perseguição nunca pode conduzir-nos para além da região de Seu
conhecimento perfeito. ( b ). Ele sabia que os adversários do Salmista, a sua multidão,
poder, malícia, maquinações. Em circunstâncias como as do salmista reflexão sobre a
onisciência de Deus é mais reconfortante e fé inspiradora para os piedosos. (2.)
O poder de Deus. "Senhor Deus dos Exércitos." O título indica sua onipotência. Ele é o
soberano de inúmeros e invencíveis exércitos. "Os que estão conosco são mais do que
os que estão com eles." "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" (3.) A fidelidadede
Deus em Sua relação com o Seu povo. "O Deus de Israel." Ele se envolveu em pacto
solene para socorrer e salvar seu próprio povo. Então David pede: "Ouça-me com a
verdade da tua salvação." As promessas de salvação que Ele tem feito para aqueles que
esperam nEle são acusados de encorajamento para o seu povo no tempo de
julgamento. (4.) A misericórdia de Deus. Sua bondade é abundantemente calculado a
acelerar e reforçar a confiança nEle. O salmista faz menção (a.) Sua excelência . "A tua
benignidade é bom". Perowne: "Bom, isto é , seja doce, reconfortante , como em
Ps. 63:3, ou gracioso, χρηστός . (. Ps comp. 119:21) "Suas bondades
estão amando gentilezas; Suas misericórdias são concurso misericórdias. "Quão
excelente é o Teu amor e bondade, ó Deus!"(n.) Sua abundância . Por duas vezes o
poeta implora "a multidão das misericórdias de Deus. Sua misericórdia é rica e
abundante e gratuita. M. Henry: "Há misericórdia em Deus, uma multidão de
misericórdias, todos os tipos de misericórdia, compaixão inesgotável, a misericórdia
suficiente para todos, o suficiente para cada um; e, portanto, devemos levar nosso
encorajamento na oração. "Moll:" Quem confia em oração sobre
a misericórdia ea verdade de Deus, tem a base mais segura para a sua salvação , e os
melhores promessas da audiência de sua oração ".

O OBJETO, TEMPORADA, EA ESPERANÇA DA ORAÇÃO

( Versículo 13).

O homem de Deus não é desviado de suas orações por causa das acusações e zomba
dos homens. Homens insultado e ridicularizado David por causa de suas atividades
religiosas; mas ser não foi impulsionado a partir deles. "Mas, quanto a mim", ele diz, "a
minha oração a ti, ó Senhor," & c. "Embora possamos ser vaiado para fazer o bem,
nunca devemos ser vaiado fora dele." Em razão das scoffings de seus inimigos, o
salmista é impelido a procurar ajuda em oração, o mais persistente e séria. Como
perseguições e provações aumento, a frequência e fervor de nossas orações também
deve aumentar. Nosso texto traz diante de nós,
I. O único e verdadeiro objeto de oração . "A minha oração a ti, ó Senhor." É
essencial que o verdadeiro objeto das orações dos homens deve ser-
1. infinito em inteligência . Ele deve ser capaz de ouvir os sussurros e perceber os
desejos de todos os homens em toda parte. Essa inteligência tem o Senhor Deus. (Veja
Sl 139:1-5;.. Ez 11:05, . et al) Ele ouve a oração.
2. Acessível . Não muito longe de suas criaturas; mas acessível a cada um deles. Não
repulsivo, mas atraente. Tal é Deus revelado em Jesus Cristo. (Veja João 14:6;. Ef 2:18,
3:12.)
3. Entreatable . O homem precisa, não só para ser ouvida, mas para ser respondida
também. Deus pode e não responder a oração. A oração tem um lugar real e função na
economia Divina. "Eu tenho uma esfera na qual," diz o Dr. Robert Vaughan, "eu posso
usar a lei natural, de modo que boa virá de fora. Por um ato de minha vontade, dando
comando à minha habilidade muscular e força, eu posso arrancar um punhal das mãos
de um assassino, ou pode salvar um homem que se afoga a partir de sua aparente
desgraça. As coisas deste tipo que eu posso fazer são inumeráveis; e eu sou assim, livre
para agir em relação a essas leis, e tem o Todo-Poderoso não há liberdade de agir em
sua relação com eles? Tem Ele então construiu este grande sistema que se tornou seu
túmulo, em que Ele dorme o sono da morte, enquanto o homem coloca a mão viva na lei
em todos os lugares, e torna fazer o seu lance? O instinto do homem através de todas as
terras e todos os tempos é do lado da oração, e que o instinto não pode ser uma
falsidade-ele deve encarnar uma verdade. "Oração e respostas às orações são grandes
fatos na experiência de homens piedosos. (Veja Sl 34:17;.. Pv 15:29;. Isa 65:24;. Mic
07:07;. Matt 7:7-11;. 1 João 5:14, 15)
II. O período de oração . "Um tempo aceitável." Conant: "Um momento de
aceitação." Moll: "Um momento de boa vontade". Hengstenberg ". Um tempo de graça"
Ele apresentou a sua oração a Deus em uma época favorável.
1. Quando sofremos injustamente é tal uma temporada. O salmista sentiu isso neste
momento. Não há tempo para a oração pode ser mais agradável a Deus, do que quando
estamos sofrendo perseguição por causa da justiça.
2. Quando a nossa necessidade é grande e muito sentida . M. Henry: "Deus não vai
nos levar a partir dele, embora seja necessário que nos leva a Ele; ou melhor, é a mais
aceitável, porque a miséria e sofrimento do povo de Deus torná-los tanto mais os
objetos de Sua pena: é oportuno para ele ajudá-los quando todos os outros ajuda a
falhar, e eles são desfeitas, e sinto que eles são desfeitas, se Ele não ajudá-los. "
3. Quando o nosso desejo de bênçãos espirituais é intensa . Nessas estações Deus
está muito perto de nós, para nos enriquecer com os tesouros de Sua graça. "Bem-
aventurados os que têm fome e sede de justiça; porque eles serão fartos. "
4. Enquanto as aberturas da graça divina são feitas para nós . O tempo de
aceitação é aquela em que Deus faz a Sua graça conhecido na oferta de Sua
salvação. "Assim diz o Senhor, em tempo aceitável te ouvi, e no dia da salvação te
ajudei." "A apregoar o ano aceitável do Senhor", & c. "Eis agora o tempo aceitável," &
c. O tempo de aceitação pode passar, e será substituído pelo tempo de rejeição. "Então
eles me invocará, mas eu não responderei; eles devem procurar-me cedo, mas eles não
me encontrar. "Portanto," Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-vos-o
enquanto está perto. "
III. Os grandes encorajamentos em oração . "Ó Deus, segundo a grandeza da tua
misericórdia, ouça-me, na verdade da tua salvação." O salmista aqui pede-
 1. A misericórdia abundante de Deus . Nossa esperança está na misericórdia de
Deus. (1). Porque não temos mérito que podemos pleitear em oração. (2). Devido à
natureza essencial de misericórdia. Misericórdia é que em Deus que dispõe a Ele para
salvar o pecador e socorrer o sofrimento. "Mercy tem, mas o nome de miséria e não é
outra coisa do que dar outro de miséria para o coração." E (3). Devido à plenitude da
misericórdia de Deus. É inesgotável, infinito. Ele "é rico em misericórdia."
2. A verdade salvadora de Deus . "Ouvi-me, na verdade da tua salvação." Ele
prometeu a salvação para todos os que confiam nEle. Ele é imutável. Ele cumprirá Suas
promessas.
Em nossas orações a Deus, vamos espero pleitear Sua rica misericórdia e verdade
firme e respostas graciosas será nossa.

A IMPERFEIÇÃO DOS JUSTOS EM EXTREMO SOFRIMENTO

( Versos 22-28).

Vamos ouvir o que os outros têm a dizer sobre as terríveis declarações desta seção
do salmo. Professor Alexander diz: "As imprecações neste versículo (22), e aqueles que
se lhe segue, estão revoltando somente quando considerado como a expressão de
egoísmo maligno. Se pronunciada por Deus, eles chocar sensibilidades não do leitor,
nem devem, quando considerado como a língua de uma pessoa ideal, representando toda
a classe de pessoas que sofrem de justiça e, particularmente, Ele, que embora Ele orou
por Seus assassinos ao morrer (Lucas 23:34) , antes tinha aplicado as palavras desta
mesma passagem aos judeus incrédulos (Mt 23:38), como Paulo fez depois (Rm 11:09,
10). A doutrina geral da retribuição providencial, longe de estar confinado ao Antigo
Testamento, é claramente ensinada em muitas das parábolas do nosso Salvador. (Veja
Matt 21:41;. 22:7; 24:51) "E o professor Stuart.; "Grande dificuldade é encontrada em
tais passagens por muitas mentes, na medida em que eles parecem ser tão contrário ao
teor dessas passagens no Novo Testamento, que nos exigem" a amar nossos inimigos,
abençoar os que nos maldizem, orar por aqueles que se aproveitam e nos perseguem
". Se de fato estas passagens nos Salmos são a ser visto como a mera enunciação
de particulares e pessoais desejos e sentimentos, seria totalmente impossível conciliá-
los com o espírito do evangelho. Mas isto é assim? É David, por exemplo, quando ele
pronuncia essas coisas, a ser visto como fazê-lo apenas na maneira de dar expressão a
seus próprios desejos pessoais privados? Parece-me não; mas David, como rei e
magistrado, pode querer a punição do sedicioso e rebelde; ou melhor, seria um dever
imperioso para ele para puni-los. Agora, era lícito para ele orar para que a mesma coisa
pode ser feito, que era seu dever fazer? Ele não podia expressar desejos dessa natureza
sem o espírito de vingança? Não podemos desejar o ladrão eo assassino ser preso e
punido, sim, com a pena capital, e isso sem ser acionado por um espírito de vingança e
uma sede de sangue? Eu confio em tais desejos não são apenas compatíveis com
benevolência, mas solicitado por ele. Se assim for, então pode ser verdade que Davi e
outros salmistas tinham os pontos de vista e sentimentos como. E se isso pode
ser assim, não é provável que era assim? não é o caráter geral e espírito de seus escritos
uma promessa para isso? "
Nós não consideramos estas declarações como satisfatório. Eles certamente não
conseguem remover as dificuldades que muitos alunos reverentes e sinceros das
Sagradas Escrituras encontram nestas imprecações terríveis. Muito mais útil, em nossa
opinião, é a declaração de Canon Perowne citado nas páginas 163 e 164 deste trabalho.
Vamos considerar-brevemente
 I. As imprecações pediu . Dizemos imprecações, e não previsões; porque, como
Perowne aponta, "o optativo hebraico, que é diferente o suficiente do futuro simples,
absolutamente proíbe" a nossa considerá-los como previsões.
1. Que os prazeres da vida pode tornar-se uma maldição para eles . "Deixe sua
mesa se tornar uma armadilha para eles; e aquele que deveria ter sido para seu bem-
estar, uma armadilha "Conant:". E para o seguro para uma armadilha "Hengstenberg". E
a sua paz, a sua queda "Eles tinham dado ao fel salmista por sua carne e, em. o vinagre
sede de sua bebida; e agora ele reza para que sua temporada de refresco, quando se
sentir seguro e procurar o prazer, pode ser feita uma armadilha e uma maldição para
eles, "que as bênçãos da vida pode tornar-se preocupante com a morte" deles.
2. Que eles podem ser privados de compreensão e força . "Deixe seus olhos ser
escurecido, para que não vejam; e fazer os seus lombos tremam constantemente
"Perowne". The escurecimento dos olhos denota fraqueza e perplexidade, como a
iluminação dos olhos (veja Sl 19:08.) denota renovado vigor e força. Da mesma forma
o abalo do lombo é expressivo de terror e consternação e fraqueza (Nah. 2:10;. Dan
5:6). Ou a primeira pode significar a privação da razão e do entendimento; o segundo, a
tirar de toda a força para a ação. "
3. Que eles e deles deverá ser erradicado da terra . "Deixe sua habitação ser
assolada; não haja quem habite nas suas tendas. "Deixe-os e deles desaparecerão da
terra.
4. Que eles possam ser confirmadas no pecado . "Adicionar maldade para a sua
iniqüidade; e deixá-los não entrem na tua justiça "Perowne:"... Deixe tudo enfrentá-los
no teu livro, um pecado após o outro, tão comprometido, não sendo apagados, mas
apenas o inchaço do acerto de contas com medo "(Comp. Jer 18 : 23.)
5. Que eles possam ser excluídos do reino de Deus e as pessoas . "Sejam riscados
do livro da vida, e não sejam inscritos com os justos." Moll: "A referência é o livro de
Deus (Êx 32:32), no qual o próprio Deus registra cada um (Sl . 87:4-6), que é nomeado
para a vida (Is 4:3), e neste livro (Daniel 0:01), já que os cidadãos de Israel nas tabelas
genealógicas "(Jr 22:30; Ez 13:09;.. comp Lucas 10:20;. Phil 4:03; Apocalipse 3:5;
13:8; 17:08; 21:27).
6. Que Deus derrame sobre eles o Seu mais severa ira . "Derrama a tua indignação
sobre eles, e que a tua ira irado tomar conta deles."
Essas são as coisas que Deus é instado a fazer para os inimigos perversos do
salmista.
II. A razão atribuída . "Pois perseguem a quem Tu tens ferido; e eles conversam
sobre a dor daqueles a quem Tu feridos. "Perowne:" O motivo da maldição é dado, por
causa da crueldade impiedosa que se agradou de adição à dor e aflição de quem Deus já
tinha trazido baixo eles dizem como se eles contados um a um cada golpe que caiu
sobre ele, cada grito que ele havia dito, apenas para transformá-lo em escárnio "(comp.
Sl 59:12;. 64:5). Eles perseguiram quando deveriam ter pena. Algo semelhante conduta
agravado muito as provações de Job. "Tende piedade de mim, tem piedade de mim; Ó
vós, meus amigos; pois a mão de Deus me tocou. Por que me perseguis assim como
Deus, e não está satisfeito com a minha carne? "
Esta seção do Salmo nos impressiona com,
Primeiro- A imperfeição dos melhores homens . David foi sem dúvida um dos
melhores dos homens; mas sua vida tem algumas manchas desagradáveis sobre ela. E
este Salmo mostra que ele não era um homem perfeito; para ele aqui, como diz Moll,
"entra em uma excitação tal carnal, que, enquanto ele não lutar com Deus ou murmurar
contra ele, mas, ao contrário, depende de Deus e convida-lo, ainda no zelo com fome ele
chama para baixo o poder de Deus para o julgamento ea ruína dos inimigos que ignoram
isso. Este pertence a essa loucura e da culpa , da qual o salmista está consciente, e não é
nem deve ser atenuada nem recomendado. Pois há uma diferença muito grande entre
obrigatório proclamação do julgamento divino, moralmente justificável assentimento às
consequências inevitáveis do presente acórdão e santa alegria na vitória da justiça, de
um lado, e apaixonado imprecação , vingativa maldição e uma súplica maldosamente
disposto para o julgamento divino, a fim de a ruína temporal e eterna destruição de
certas pessoas, por outro lado. Neste último caso, o homem não dar mais de retribuição
ao Deus todo-sábio e santo, mas de sua própria vontade e poder interfere com o curso
do governo justo de Deus, sim, realmente antecipa o julgamento final . Por esta razão, é
pelo menos um zelo por Deus, sem conhecimento , mesmo quando nenhum motivo de
vingança entram em jogo, e não os interesses pessoais estão envolvidos, mas quando a
referência é a homens como colocar-se em hostilidade para com Deus e Sua Palavra,
Sacramentos , casa, glória e congregação. Mesmo Jesus não tenha antecipado para casos
individuais as decisões condenatórias da sentença final, mas apenas proclamou-o como
futuro, e certamente com a dor do amor, e em conexão com o propósito de Sua vinda
não para destruir as almas dos homens, mas para salvá-los. Assim, Ele censurou os seus
discípulos para que desejam fazer descer fogo do céu sobre aqueles que se recusaram a
recebê-Lo (Lucas 9:53-55) .... Temos razões para nos examinar seriamente, se, em
nosso zelo por Deus, não há mais ira contra nossos inimigos, que o amor a Sua pessoa
e cuidar para a glória de Sua casa. "Ao estimar estas afirmações imprecatórias de Davi,
somos obrigados a lembrar a época em que foram escritos. Mas quando cada subsídio
foi feito parece-nos dolorosamente claro que o espírito que inspira-los não é bom, mas o
mal; não louvável, mas repreensível. Nestes terríveis maldições de seus inimigos, o
salmista está diante de nós, não como um padrão, mas como um farol; seu exemplo
neste não deve ser imitado, mas evitado por nós.
Segunda- A gradualidade da educação da humanidade . Deus revelou Sua vontade
e os caminhos para os homens lentamente, como eles têm sido capazes de receber a
revelação. Demorou longos séculos de experiência de ensino e perante os homens eram
capazes de entender tais preceitos como: "Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos
maldizem," & c. No tempo de David homens estavam de maneira nenhuma preparados
para receber este tipo de ensino. Em mais de uma maneira "a lei nos serviu de aio para
nos conduzir a Cristo." Legislação como esta-"vida por vida, olho por olho, dente por
dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, luta pela
luta ", teve um lugar importante e trabalho em educar a humanidade para coisas mais
elevadas. A legislação mosaica ajudou a preparar o homem para o Sermão da
Montanha. O templo judaico era indispensável como uma preparação para a Igreja
Cristã.
Terceiro- A verdade das Sagradas Escrituras . O fato de que encontramos
expressões como estas imprecações na Bíblia, longe de milita contra a sua inspiração, é
a nossa mente, em vez de uma prova de tal inspiração. Tanto no registro histórico e
poema religioso que define fielmente diante os ditos e feitos dos homens. Quando
Abraão, "o amigo de Deus", manifesta um desejo estranho de fé nEle, e não é
estritamente verdadeiro, tais falhas são imparcialmente gravado.Quando David, "o
homem segundo o coração de Deus", compromete tanto adultério e assassinato, a
perpetração desses crimes é estabelecido contra ele, sem qualquer tentativa de atenuar
sua culpa. E quando os poetas religiosos hebreus manifestar sentimentos impróprios e
proferir sentimentos impróprios; quando dão expressão a dúvidas e medos inúteis, ou à
ira pecaminosa e vingança passional, tais passagens não são podadas fora os poemas,
nem são os poemas-se excluídos do volume. Esta parece-nos uma evidência da verdade
e confiabilidade da Bíblia. E assim, estes Salmos antiga temos as declarações reais de
homens santos, estabelecendo as suas alegrias e tristezas, suas dúvidas e confidências,
seus triunfos e derrotas temporárias, suas paixões pecaminosas e aspirações santas. Tal
livro atende a uma grande necessidade do coração e da vida do homem religioso. E
como um fato, este Livro dos Salmos, dando expressão a esses vários sentimentos do
coração religioso, foi durante longos séculos e ainda é um dos tesouros mais seletos e
mais útil de todas as almas piedosas.

A ESPERANÇA DOS JUSTOS É EXTREMO SOFRIMENTO

( Versos 29-36).

O salmista passa de imprecações terríveis para antecipações triunfantes, de vingança

passional a esperança piedosa. Observe-
I. O objeto desta esperança , ou o que foi que ele esperava.
1. No que se refere a si mesmo . "Mas eu sou pobre e triste; a tua salvação, ó Deus,
me ponha no alto. "Ele olha com confiança a Deus por libertação de sua condição de
pobre e triste, e para a exaltação a uma condição de segurança acima do alcance de seus
inimigos, ea fúria das enchentes de julgamento. Todas as pessoas que sofrem de justiça,
certamente, no devido tempo, ser entregue a partir de todas as suas tristezas, e c.
2. No que diz respeito à Igreja . "Porque Deus salvará a Sião, e edificará as cidades
de Judá, para que ele habite lá, e tê-lo na posse. A semente também de Seus servos
herdarão a terra; e os que amam o nome nela habitarão. "Nós consideramos Sião como
uma ilustração da Igreja de Deus. Em sua grande e segura esperança, o salmista anuncia
(1) A sua preservação . "Deus vai salvar Sião." A Igreja pode ser ameaçada e oposição,
mas não deve ser superado; "As portas do inferno não prevalecerão contra ela". (2) O
seu progresso . "E edificará as cidades de Judá". David olhou para a frente para o
sucesso ea prosperidade do povo escolhido. A Igreja de Deus tem um futuro glorioso,
um futuro de prosperidade e aumento de pureza, posses, poder, & c. A sua história
passada, a sua posição atual, e as promessas divinas se unem para garantir a Igreja de
crescente progresso e do triunfo completo em última instância. (3) A
sua perpetuidade ."Para que possa morar lá, e tê-lo na posse. A semente também ", &
c. Deus vai proteger o seu povo de geração em geração. Empires uma vez poderosas já
passaram; religiões pagãs que já inspiraram a reverência ou despertou o temor de
incontáveis multidões de almas, pereceram de entre os homens; sistemas científicos e
filosóficos, que durante muito tempo parecia ser indiscutível e permanente, já partiram
para sempre. Mas a Igreja de Deus nunca passará; pela sua vida de verdade e da justiça
e do amor é por sua própria natureza imperecível e imortal.
II. O chão desta esperança . O salmista descansa a expectativa certa de salvação no
fato de que "o Senhor ouve os necessitados, e não despreza os seus prisioneiros." "Os
pobres" são aqueles que estão em situação de angústia e querem. Os "prisioneiros" são
ou aqueles que Ele tem visitado com grande sofrimento, como no versículo 26, ou
aqueles que estão sofrendo por causa dele, como no versículo 7. David, sem dúvida,
inclui-se como, neste momento, entre os necessitados e os prisioneiros. Deus considera
essas pessoas que sofrem com piedade, e os envia ajuda quando eles clamarem a
Deus. A esperança de salvação que se baseia, pois esta é, no que diz respeito da graça de
Deus para o Seu povo humilde certamente será cumprida, no caso de cada sofredor
justo.
III. A influência desta esperança .
1. Ele lhe permite antecipar sua própria salvação . No meio de seu sofrimento, ele
olha para a frente com confiança segura e alegre; e resolve, como se já foram
apreciados, "Louvarei o nome de Deus com um cântico," & c. Muito grande e
abençoado é o poder de tal esperança. "Nós somos salvos pela esperança."
2. Ele leva-o a convocar o universo para louvar a Deus . "Que o céu ea terra louvá-
Lo, os mares e tudo quanto neles se move." O salmista sente sua própria insuficiência
absoluta dignamente para expor a glória de Deus, e, por isso, ele apela a todas as coisas
em todos os lugares, animadas e inanimadas, unir na celebração.
IV. O resultado esperado do cumprimento dessa esperança . Esta é dupla-
1. O salmista vai adorar a Deus , vers. 30 e 31. (1) Com ofertas
espirituais . "Louvarei o nome de Deus com um cântico, e engrandecê-Lo com ação de
graças." Barnes: "Como o resultado da minha libertação, vou compor uma música ou
um salmo especialmente adaptado para a ocasião, e equipada para expressar e perpetuar
os meus sentimentos. Foi nestas circunstâncias que uma grande parte dos salmos foram
compostos; e uma vez que os outros, além do salmista são muitas vezes em tais
circunstâncias, o Livro dos Salmos se torna permanentemente útil na Igreja "O culto
deliberada pelo salmista é (. α ) Joyful - ". louvor .... com uma canção" ( β ) Grateful - ".
com ações de graças" (2) Tal adoração é mais aceitável a Deus do que os sacrifícios
materiais mais caros ."Isto será mais agradável ao Senhor do que boi, ou um novilho
que tem pontas e unhas." Perowne: "Os epítetos não são meramente ociosa. O primeiro
é mencionado, a fim de marcar que o animal não era menos de três anos de idade e,
portanto, da idade adequada de acordo com a lei; o último, como dando a entender que
ele pertencia à classe dos animais de quatro patas limpas, abrindo o casco (Lv 11); eo
significado é que o mais perfeito e valioso dos sacrifícios ordenados pela lei não era
para ser comparado com o sacrifício de um coração agradecido "(Veja". The
Hom  Com.. "na Ps 40:6-8.; 50:7-15;. 51:15-17)
2. O piedoso será incentivada . "O humilde deve ver isso, e se alegrarão; e seu
coração viverá que busque a Deus. "A exposição do poder e da fidelidade e da bondade
de Deus em entregar Seu servo sofredor, iria fortalecer a fé, revive a coragem, e
promover a alegria de todas as almas piedosas. A libertação de um é um penhor da
salvação completa de todos.
Deixe o sofrimento justo buscar e exercer uma esperança como esta do salmista.

SALMO 70
INTRODUÇÃO

Superscription -. "Para a chefe músico, um salmo de Davi, para trazer à lembrança." "  Para
o chefe músico "(ver introdução ao Salmo 57).. " Para trazer à lembrança . "Barnes:" O termo
hebraico utilizado- ‫לְהַז ְכ ִּיר‬, lehazkir -significa molemente para trazer à lembrança , ou para
lembrar. O significado é que ele é um registro com a finalidade de lembrar; isto é, de manter-se
a lembrança de algo que havia ocorrido em sua própria experiência, e que pode ser útil para si
mesmo ou para os outros; o registro de algumas lições valiosas que tinham sido aprendidas com
o que ele tinha experimentado nos ensaios referidos. "Alguns são de opinião que a expressão
indica que o Salmo foi usado para lembrar o salmista e outros de os desejos e as circunstâncias
em que foi aplicada. Outros que, na medida em que Deus parecia ter esquecido deles, o Salmo
se pretendia trazer o salmista e as pessoas a sua memória.
O Salmo é quase exatamente igual aos versos 13-17 do Salmo 40. Parece como se tivesse
sido tirado de que o Salmo e ligeiramente alterado para adaptá-lo a uma nova ocasião. "Nós não
sabemos o que a ocasião em ambos os casos era, mas parece que, neste caso, o salmista
encontrado, nos versos finais do Salmo 40, a linguagem que quase expressou o que sentia em
alguma ocasião especial, e que podem , por uma ligeira alteração, ser aplicado para o uso para o
qual foi, em seguida, desejado ".
Hengstenberg considera este eo seguinte Salmo como formando "um par, o 70 º a ser como
uma introdução para o 71."

ORAÇÃO EM PERSEGUIÇÃO

Nós consideramos este Salmo como a oração de um bom homem que sofre de
perseguição. Considere-
I. As circunstâncias e condições do suplicante . Destes ele coloca diante de nós
três principais características-
1. Perseguição (vers. 2 e 3). Aqui estão três formas de perseguição. (1) Ativo e da
hostilidade mortal . "Aqueles que buscam a minha alma." Havia aqueles que estavam
procurando destruir a vida do salmista. Então implacável era a sua inimizade que nada
menos do que sua destruição poderia satisfazê-los. (2)Delicie-se com lesões . "Aos que
desejam o meu mal." Quando a perda ou angústia, aflição ou calamidade, veio sobre o
salmista, havia aqueles que estavam felizes por causa disso. Se eles não o ferir-se, eles
se alegraram quando os outros fizeram. Se eles não fizeram o mal, eles sinceramente
desejava que ele. (3)Scoffing . "Aos que dizem: Ah, aha!" Esta é a linguagem de
reprovação e desprezo. Expressa também exultação sobre a outra, e gratificação para as
calamidades ou problemas que lhe acontecem. "Os danos dos piedosos é o deleite dos
ímpios; e um inimigo para o piedoso é aquele que ri e despreza a miséria dos deuses.
"Os cristãos têm de cumprir com a perseguição em nossos dias. As formas de mudança
perseguição, mas o espírito perseguidor permanece inalterada desde o tempo do
Salmista até agora. "Todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão
perseguidos."
2. Affliction . "Eu sou pobre e necessitado." Conant: "Eu sou pobre e necessitado." É
o grito de quem estava em perigo ou sofrimento, e sentiu-se destituído de toda a ajuda e
recursos, exceto em Deus.
3. Necessidade . Este é conseqüente sobre a perseguição e aflição. O perigo
decorrente de suas perseguições que ele precisava de libertação. O stress ea tensão de
sua aflição era tão grave que ele precisava de ajuda para capacitá-lo a suportá-las. "A
pobreza ea necessidade são muito bons fundamentos em oração a um Deus de infinita
misericórdia, que não despreza o suspiro de um coração contrito, que pronunciou uma
bênção sobre os pobres de espírito, e que enche os famintos com coisas boas."
II. A oração do suplicante .
1. o ser a quem se dirige . "Ó Deus, Jeová ..., ... o meu auxílio eo meu libertador." O
salmista dirige a sua oração ao Todo-Poderoso e auto-existente, que está pronto para
ouvir e forte para salvar aqueles que o invocam. Ele menciona o seu interesse pessoal
neste grande ser. "O meu socorro eo meu libertador." Esta confiança foi baseado em: (1)
As promessas de Deus ao seu povo, (2) As experiências anteriores do salmista. Uma e
outra vez ele tinha encontrado Deus para ser "socorro bem presente na angústia."
2. Os objetos que se propõe atingir . O salmista procura (1) Sua própria
libertação . "Apressa-te, ó Deus, livra-me; apressa-te em ajudar-me, ó Senhor
"Conant:". ó Deus, em meu socorro, ó Senhor, a minha ajuda, apressa-te "O que ele
busca para si toda homens necessitam.. Livramento final de todas as provas e aflições, e
"graça para socorro em ocasião oportuna", são bênçãos que cada um e todos os homens
devem procurar por si mesmos. (2) A derrota dos seus inimigos . "Deixem-nos
envergonhados e confundidos os que buscam a minha alma, deixá-los ser transformado
para trás e colocar a confusão que deseja o meu mal. Deixe-os ser voltou para uma
recompensa de sua vergonha os que dizem: Ah, aha! "Estas expressões são de
ocorrência freqüente nos Salmos. Eles são usados para expor a frustração e fracasso das
esperanças e projetos dos ímpios. O número ea variedade de expressões de
"vergonha, ... confundido, ... virou para trás, ... colocar a confusão", são destinadas a dar
intensidade e força para a idéia. Não é apenas legal, mas louvável a orar para que os
projetos e as esperanças dos homens ímpios pode ser frustrado. (3) A prosperidade dos
piedosos . "Que todos os que te buscam alegrar e ser feliz em Ti; e deixar como amam a
tua salvação digam continuamente: engrandecido seja Deus. "O bem-aventurado o
verdadeiro buscador depois de Deus é para encontrá-lo, e ao encontrá-lo a perceber
plenitude da alegria. O bem-aventurado o amante da salvação de Deus é para se divertir,
e gostando de dar glória a Deus. David ora pela frustração das esperanças dos ímpios, e
para a fruição das esperanças do bom.
3. A urgência com que é apresentado . "Apressa-te em ajudar-me, Senhor, apressa-
te ... para mim, ó Deus; ... Ó Senhor, não te detenhas. "O salmista estava tão
profundamente consciente de sua própria aflição e perigo e desamparo, e de toda a sua
dependência da ajuda de Deus, que ele ora com urgência quase apaixonado para a
interposição imediata de Deus em sua nome. Ele iria constranger Deus a aparecer para
ele ao mesmo tempo. "Aquele que não podeesperar pela ajuda de Deus, nunca
vai ganhar dele; mas ele deve orar por ele e pode incitar suas circunstâncias em oração.
"Urgência de necessidade será seguido por urgência de súplica, e urgência de súplica
por ajuda rápida. "Ainda que a morte, ou perigo de que, nunca estiveram tão perto, Deus
pode vir rapidamente e evitar que ele; ea oração é um mensageiro rápido, que em um
piscar de olhos pode ir e voltar com uma resposta do céu. "

URGÊNCIA EM ORAÇÃO
( Versos 1 e 5.)

"Apressa-te em ajudar-me, ó Senhor .... Apressa-te a mim, ó Deus, .... Ó Senhor, não
te detenhas."
A urgência do salmista implica-
I. Um profundo senso de necessidade presente e imediato . Este foi despertado
nele por-
1. A extremidade do perigo a que ele foi exposto . Seus inimigos eram muitos e
estavam ansiosamente procurando destruir a sua vida. Suas aflições foram graves. Ele
achava que se ele não fosse rapidamente aliviada ele deve perecer.
2. A limitação dos recursos sob seu comando . Pessoalmente ele não era capaz de
lidar com seus inimigos, ou para suportar até debaixo de suas angústias.Ele sentiu que
qualquer ajuda que ele poderia esperar de homem iria revelar-se insuficiente para as
suas grandes e urgentes necessidades.
3. A convicção de que a ajuda adequada pode ser encontrada somente em Deus . O
salmista evidentemente sentiu que a ajuda de Deus era a única coisa que ele precisava
de seu apoio e salvação. Se isso ajuda foram rapidamente dado, tudo estaria bem com
ele; mas se fosse retido, o mundo da questão ser sua derrubada total ou sua destruição,
daí a urgência de sua oração.
II. Aparente demora em responder a sua oração . Nunca há qualquer atraso real
de responder a oração; mas às vezes Deus parece-nos ignorar nossos gritos a
ele. Choramos com David: "Quanto tempo Tu me esquecer, ó Senhor! para sempre? "&
c. (Salmo 13:1-4). Ou, com Habacuque: "Ó Senhor, até quando clamarei eu, e tu não
ouviu?"
1. Durante o que parece atraso nos Deus pode estar respondendo a nossa
oração . Ele nem sempre responde às nossas orações, concedendo nossos
pedidos. Durante o atraso aparente que são mantidos de afundar, os nossos inimigos não
triunfar completamente sobre nós, são graciosamente sustentado.Nesses casos, a
resposta divina às nossas orações não é a libertação do problema, mas o apoio em
apuros; não a remoção do espinho da carne, mas, "Minha graça é suficiente para
ti; porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza "(2 Coríntios. 12:7-9).
2. parecendo O atraso pode ser produtivo de bênção mais rica . (1). Pode nos
ensinar as lições mais importantes . Como eminentemente para nos ensinar a verdadeira
natureza da oração! Seu grande objetivo não é induzir a Deus para fazer a nossa
vontade, mas para nos levar a aceitar alegremente em Sua vontade; não a satisfação de
nossos desejos, mas a perfeição de nosso ser. (2.) Pode desenvolver os atributos mais
nobres de caráter . Pode intensificar os nossos desejos . "Às vezes Deus parece atrasar a
ajudar o seu próprio povo, que Ele pode excitar tais desejos sinceros como estes", que
estão expressas neste salmo. Atraso pode promover a paciência, pode ensinar e treinar-
nos a esperar com calma e firmeza em Deus . "Oração," diz o Dr. Reynolds, "no entanto
importuno, constante, e fervorosa, deve ter suas horas de descanso, e da espera pela
resposta e realização. Como Elias, precisamos olhar a partir da altura do Carmelo sobre
o grande mar para o pequeno nuvem que se levantará e cobrirem o céu, em resposta à
nossa oração. Devemos abrir o nosso cada faculdade para receber o Espírito
Santo; temos de esperar com seriedade embora expectativa do paciente; temos de ouvir
o suave bater do poderoso Estranho à porta do nosso coração; temos de esperar em meio
as discórdias do mundo ea swoop da tempestade através do deserto, e quando o vento
forte rasga as montanhas, e do terremoto e do follow fogo em sucessão selvagem-para a
voz mansa e delicada, que deve "descansar em o Senhor, e ainda espera nele. " "Além
disso, a demora pode desenvolver a confiança , pode treinar-nos a confiar em Deus em
tempos de perigo iminente e angústia profunda. O atraso pode parecer, em muitos
aspectos ser muito melhor para nós do que uma resposta manifesto e imediato para as
nossas orações. Huntington: "Uma de nossas lições mais difíceis é descobrir a sabedoria
de nossos obstáculos; como estamos a ser colocado frente e para cima ao ser colocado
de volta e colocar para baixo; encorajado por ser repreendido; prosperou por ter sido
confundido .... Ele precisa de observadores de vigília, visão espiritual, para ler esse
enigma da vida, como a derrota ajuda o progresso; como uma posição obrigatória ainda
acelera-nos; como humilhação exalta ", e como o que nos parece o silêncio continuado
de Deus pode ser a resposta sábia e graciosa para as nossas orações.
III. Strong fé no entreatableness de Deus . É claro que o salmista não considerava
Deus como presos e obrigados pelas leis e ordem do universo que Ele criou. Ele
também não considerá-lo como um ser que não pode ser movido por qualquer urgência
de súplica. Uma grande fé em Deus como o ouvinte e respondente da oração palpita
nesses gritos apaixonados por sua ajuda rápida. O instinto que encontra utterrance em
tais gritos aponta para a realidade de oração para o fato de que ele tem um lugar real e
função no universo de Deus.

SALMO 71
 INTRODUÇÃO

"Este Salmo", diz Barnes, "é sem título. É impossível determinar em que ocasião ela foi
composta. Há alguma plausibilidade na suposição de que Ps. 70 pode ter sido colocada antes
dela, ou em conexão com ele, como uma espécie de introdução, ou como indica o caráter dos
Salmos, entre os quais se encontra; mas nada de certeza pode ser verificada quanto a este
ponto. É, evidentemente, pertence à classe dos Salmos que se referem aos julgamentos dos
justos; mas foi sim em vista dos problemas anteriores do que aqueles que foram então
existente. Não há nenhuma evidência de que o certo Salmo foi composta por David. Se assim
for, foi quando ele foi avançada na vida. Há, de fato, muito do Salmo que seria apropriado
David-muito que ele poderia ter escrito; mas não há nenhuma maneira de verificar agora com
certeza quem foi o autor .... Tudo o que se sabe respeitar a ocasião em que o Salmo foi
composto, quem foi o autor, é que ela foi composta quando a velhice se aproximava, e em vista
das provas e bênçãos da vida, como considerada a partir da contemplação de sua aproximando
perto.
"É um Salmo de grande valor, como descrever os sentimentos de um bom homem quando
ele está ficando velho, e é uma ilustração do que houve ocasião em quando para observação
nesta exposição do Livro de Salmos, que a Bíblia é adaptada a todas as condições da vida
humana. Em um livro que professam ser uma revelação de Deus, e em um mundo onde a
velhice , com seus ensaios, suas fraquezas, as suas recordações, e as suas esperanças, deve ser
tão proeminente no estado atual das coisas existentes, teria sido irresponsável se não houvesse
nada para ilustrar os sentimentos daqueles em avançar ou avançado anos, nada que sugira o tipo
de reflexões apropriadas para esse período de nada da vida para alegrar o coração do homem
idoso, e inspirá-lo com esperança, nada a levá-lo a recordar as lições do passado, e para fazer
uso dessas lições para prepará-lo para o futuro; mesmo que, em um mundo tão cheio de
julgamento, teria sido estranho se não tivesse havido nada para confortar a mente em aflição, e
para permitir que os homens a tirar lições apropriadas a partir das experiências da vida.  Este
Salmo é, portanto, uma das partes mais valiosas da Bíblia a uma certa classe da humanidade, e
pode ser a qualquer dos vivos, como sugerindo reflexões próprias de um homem bom como as
fraquezas de idade desenhar, e como ele analisa as misericórdias e as provações do passado. "
Homileticamente vemos o Salmo como apresentando- confiança e oração , vers. 1-3; as
lembranças preciosas, presentes provações e glorioso recurso de um santo idade , vers. 4-
13; e A fé triunfante de um santo idade , vers. 14-24.

CONFIANÇA E ORAÇÃO
( Versos 1-3).

Estes versos, que formam a introdução ao Salmo, são emprestados, com ligeiras
modificações, a partir de Ps. 31:1-3; e como eles têm sido exposto naquele lugar, nossas
observações sobre eles será breve. Temos aqui-
I. confiança do bom homem . "Em ti, Senhor, eu coloco a minha confiança." Ele
confia-
1. Em uma Pessoa Divina . "Em ti, Senhor," & c. Não em mera lei ou ordem, ou o
destino, ou força. As coisas que estes termos estabelecidos satisfazer nem as exigências
do intelecto, nem os desejos do coração. Eles são frios, abstrações sem coração. Não
podemos confiar neles. Mas os trusts Salmista no Deus pessoal, um Ser de infinito
poder, sabedoria, justiça, amor, & c. Nele tanto o intelecto eo coração pode repousar.
2. Em uma Pessoa Divina sustentar relações pessoais às Suas criaturas . "Tu és a
minha rocha ea minha fortaleza." O Altíssimo não está muito longe de suas criaturas, ou
indiferente às suas necessidades e interesses. Ele guarda os seus interesses, supre suas
necessidades, e graciosamente se preocupa com eles individualmente. Ele encoraja cada
um para reivindicar um interesse pessoal nele, e em Sua proteção e provisão. Sem
presunção, podemos dizer: "Tu és a minharocha, "& c.
3. Em uma Pessoa divina que deu garantias graciosas de salvação para o seu
povo . "Tu tem dado mandamento para me salvar." Hengstenberg: "Quem tens ordenado
para me ajudar." Deus deu muitas promessas graciosas e fiéis de salvação para todos os
que nele se refugiam. Esse, então, é o objeto de confiança do bom homem, tal como
apresentado a nós pelo salmista.
II. A oração do bem do homem . "Deixe-me nunca ser colocada em confusão," &
c. Ele suplica -
1. público Divina . "Inclina os teus ouvidos para mim." É um pedido que Deus iria
conceder-lhe sua atenção graciosa. A oração balbuciando da criança, esse soluço
quebrado do penitente, o suspiro do espírito extremamente sobrecarregado, eo sussurro
fraco dos moribundos, cada um e todos são ouvidos por ele. No levantamento do desejo
santo ou enunciado de necessidade escapa à Sua atenção, ou não garantam Seu olhar.
2. livramento divino . "Livra-me na tua justiça, e faze me escapar, ... e me salvar."
Ele estava em grande perigo por causa dos esquemas maliciosos e empresas de seus
inimigos. Eles estavam buscando sua vida. Ele olha a Deus por libertação de sua
sutileza e força, sentindo que Ele era muito justo um Ser a falhar na entrega de alguém
que confiou nele tão completamente, vendo que Ele havia prometido a salvação para
todos os que confiam nEle. Quando confiar em Deus que pode invocar a Sua justiça
para a salvação.
3. proteção divina . "Sê a minha habitação forte, à qual possa recorrer
continuamente." Hengstenberg ". Seja para mim uma rocha de salvação, para que eu
possa vir continuamente" Isto parece-nos uma petição muito abrangente. Ele pede que
ele pode encontrar em Deus (1) Seu lar . "A minha habitação." O próprio Deus é o
verdadeiro lar da alma. "Senhor, tu tens sido o nosso refúgio de geração em geração."
(2) Seu seguro casa. "A minha habitação forte". "Uma pedra de habitação." Uma rocha
contra a qual as ondas tumultuosas de perseguição deve passar-se em vão. Aquele que
habita em Deus tem onipotência à sua defesa. (3) Sua casa segura sempre acessível . "E
para isto pode recorrer continuamente." Em todos os momentos e em todas as
circunstâncias, podemos refugiar-se em Deus, sentindo-se a garantia de proteção e bem-
vindo.
4. vindicação Divina . "Deixe-me nunca será confundido." É uma oração para que
Deus vindicar a confiança que tinha nele depositada. Se o salmista não conseguiu
encontrar a salvação em Deus, seus maiores esperanças seria destruído, os seus
interesses mais sagrados e preciosos seriam perdidos; ele seria coberto com a confusão e
vergonha. Se for depositada em Deus, a nossa confiança nunca se tornará a nossa
confusão. "Bem-aventurados todos os que depositam sua confiança nEle."
CONCLUSÃO .-Mark a relação entre confiança e oração. Não pode haver verdadeira
oração sem fé. A oração não é o grito de desespero, mas a aspiração ou súplica de
esperança. E onde quer que haja confiança genuína em Deus ele vai encontrar expressão
em oração a ele.

AS LEMBRANÇAS PRECIOSAS, PRESENTES TRIALS, E GLORIOSO DE

RECURSOS DE UM SANTO IDOSO
( Versículos 4-13).

Nesta seção do Salmo três coisas requerem anúncio:

I. As lembranças preciosas de um santo idade .
 1. de uma vida de confiança em Deus . "Tu és a minha confiança desde a minha
mocidade." Desde os seus primeiros anos Deus tinha sido o objeto de sua esperança. O
Salmista não se vangloria disso. Ele "não, no mínimo elogiar sua própria fé , Cabana
da graça de Deus, que ele tinha experimentado a partir de sua infância. "Sabemos que
no início da vida David exerceu forte confiança em Deus. Bem-aventurados aqueles
cujas velhice é aliviada e iluminado por memórias de confiança no início de Deus e
consagração a Deus.
2. de uma vida sustentada por Deus . "Por ti tenho sido sustentado desde o
ventre; Tu és aquele que me tiraste das entranhas de minha mãe. "Em ְ ‫סמַך‬ ְ ִ ‫(נ‬Niph.
de ְ ‫סמַך‬ָ , para apoiar, para se apoiar ) Perowne diz: "Esta é uma expressão
maravilhosamente descritivo do que a fé é, e do que Deus é para os que confiam
nEle. Ele é um pai que os leva nos braços e carrega-los no seu seio; eles são como
crianças que se inclinam todo o seu peso sobre ele, e encontrar seu descanso mais doce
na mão de apoio. Esta é a própria idéia de fé, de acordo com seu significado
hebraico. Quando se diz em Gênesis 15:6, que "Abraão creu em Deus", que significa
literalmente ", ele inclinou-se para Deus." "Olhando para trás em sua vida, o salmista
podia dizer:
"Tua misericórdia ouviu a minha oração infantil,
Teu amor, com cuidado tudo de uma mãe,
Sustentada meus dias de criança:
Tua bondade assisti minha juventude amadurecimento,
E formou o meu coração para amar Tua verdade,
E encheu meus lábios com louvor. "
- Grant .

David tinha lembranças da mão suave e forte de Deus apoiá-lo através de toda a sua
vida. Sua idade foi sustentada e aplaudido por lembranças da bondade rica e constante
de Deus para ele. O fluxo da bênção divina nunca tinha deixado de fluir para o seu
refresco e apoio. O que quer ou quem quer que o tivesse decepcionado, Deus nunca
falhou com ele. Bem-aventurados os que na velhice têm um retrospecto semelhante a
esta.
II. Os atuais testes de um santo idade . Até mesmo a idade avançada do bem nem
sempre é isento de julgamento. Nós nunca estão fora do alcance da tempestade,
enquanto estamos neste mundo. A velhice de Davi foi escurecido por problemas por
causa dos grandes pecados que mancha e mar um período de sua vida. Veja 2
Sam. 12:10, 11. Na sua velhice ele "foi julgado por muitas e penosas tribulações, por
debilidade do corpo (1 Reis 1:1-4) e pela rebelião de Adonias, seu filho usurpar o trono
e se esforçando para suplantar Salomão (1 Reis 1:5-10), e pela traição de Abiatar e Joab
"(1 Reis 1:18, 19). As provas que ele menciona neste Salmo surgiu de seus
inimigos. Ele coloca diante de nós-
1. Seu caráter . "O, o homem injusto e cruel perverso." Seus inimigos eram homens
injustos, malignos, e violentos. Contra os inimigos de tal personagem que ele poderia
muito bem apelar para Deus.
2. Seu objetivo . "Eles armam ciladas à minha alma." Eles assistiram e esperou para
tirar a sua vida; eles procuravam matá-lo. Uma ilustração dos inimigos espirituais do
bem.
3. seu método . Este composto (1) Calúnia . "Os meus inimigos falam contra
mim; ... Dizendo: Deus abandonou-o. "" A língua da calúnia nunca está cansado. De
uma forma ou de outra, consegue manter-se no emprego constante. Às vezes, ela cai de
mel e, às vezes fel. É amargo agora, e, em seguida, doce.Ele insinua ou assalta
diretamente de acordo com as circunstâncias. Ele irá esconder uma maldição sob uma
palavra suave e administrar veneno na frase de amor.Como a morte que 'ama uma marca
brilhante. " E isso nunca é tão volúvel e eloqüente como quando ele pode arruinar as
esperanças de o nobre, o solo a reputação da pura, e quebrar o caráter do valente e
forte. E quanto desse trabalho vil é feito de uma maneira e outro na sociedade! ... É feito
para a dor ea agonia de muitas almas. É feito por um olhar, por vezes, pela onda de um
lábio, por um piscar de olhos, por uma insinuação, uma frase de suspeita, pelo manuseio
ágil e malicioso de um rumor, de mil maneiras são homens e mulheres picado pela
flecha envenenada de língua do diabo de calúnia. "David sofreu de forma mais aguda e
muitas vezes das calúnias de seus inimigos. Veja as nossas observações sobre Ps. 41:5-
8; 42:3. (2) A sutileza . "Eles tomai conselho todos juntos." Eles foram combinados e
design; e esforçou-se para formar esses planos e adotar tais métodos como permitir-lhes
com a maior certeza de realizar seus projetos cruéis e maliciosos. Eles foram astuto,
bem como calumnious. (3) A violência . "Perseguir e levá-lo, pois não há ninguém para
libertá-lo." Eles imaginavam que o salmista foi abandonado por Deus, que a sua defesa
foi retirado, e que pode, portanto, perseguir e prendê-lo. Eles empregaram a força contra
ele, bem como sutileza e calúnia. A boa tem seus inimigos agora. Estes inimigos são
maliciosos, astúcia e forte. Eles visam a sua destruição espiritual. "Sede sóbrios, vigiai,
porque o seu adversário," & c.
III. O recurso glorioso de um santo idade . O idoso salmista, em seus ensaios,
virou-se para o Senhor Deus.
1. Sua confiança . "Tu és a minha esperança, Senhor Deus; Tu és a minha confiança
desde a minha mocidade .... Tu és o meu refúgio forte. "Sua confiança foi
(1) duradouras . Desde a sua juventude ele tinha depositada a sua confiança em
Deus. Sua fé em meio às provações da velhice foi sustentada por uma experiência longa,
diversificada e rica. Confiança Present foi encorajado e fortalecido pela experiência do
passado de grande plenitude e preciosidade. Sua confiança era (2) Exultant . "Meu
louvor é para ti constantemente .... Que a minha boca se enche do teu louvor e da tua
glória todo o dia." Sua confiança em Deus lhe permitiu triunfar sobre seus inimigos. Fé
fez melodioso, mesmo no meio de seus julgamentos.
2. Sua oração . (1) No que se refere os seus inimigos . "Sejam confundidos e
consumidos os que são adversários da minha alma, sejam cobertos de opróbrio e de
confusão aqueles que procuram o meu mal." Musculus: "Seu desejo é que eles podem
ser confundidos e falhar, que pode ser coberto com vergonha e vergonha. Ele não busca
nada além da frustração de suas tentativas, para que possam começar a se envergonhar,
e não tem nenhum motivo para gabando que saiu vitorioso "Caryl:". Vergonha nasce de
decepções proferem. Se a esperança adiada envergonha, então muito mais esperança
destruída. Quando um homem vê suas esperanças muito cortado, para que ele possa
chegar a nenhuma maneira a coisa que ele procurou, a vergonha toma conta dele
fortemente "Spurgeon:". Como maldito deve Faraó ter sido quando Israel se
multiplicaram, apesar de seus esforços para acabar com a raça; e como consumido com
raiva tem os escribas e fariseus tornaram-se quando viram o Evangelho se espalhando
de terra em terra pelos mesmos meios que eles usaram para sua destruição. "Satanás e
todos os inimigos do bem deve ser, portanto, confundidos. Seus projetos serão
totalmente derrotados, & c. (2) No que se refere a si mesmo . Ele procura por
( α ) Libertação de seus inimigos . "Livra-me, ó meu Deus, das mãos do ímpio, das
mãos do homem injusto e cruel." Ele ora a ser resgatado do aperto forte de seus
inimigos ímpios. ( β ) A contínua presença e ajuda de Deus . "Não me rejeites no tempo
da velhice; não me desampares, quando a minha força descai .... Ó Deus, não está longe
de mim; Ó meu Deus, apressa-te em minha ajuda. "A bondade ea fidelidade de Deus
para o salmista na juventude e maturidade incentivá-lo a buscar a Sua presença e ajuda
no tempo da velhice e força falhando. "Ele é um mestre que não está acostumado a
arrematar os funcionários antigos." David sente que, se Deus estar próximo a ele tudo
ficará bem com ele. "A proximidade de Deus é a nossa segurança consciente. Uma
criança no escuro é consolado, segurando a mão de seu pai. "
CONCLUSÃO . -1. Deixe o jovem aprender a importância da piedade cedo . É a
melhor preparação para as provas de anos de declínio. 2. Deixe o idoso, com falência
faculdades e enfermidades crescimento, procurar ajuda e conforto em Deus . "Ouvi-me,
ó casa de Jacó, e vós todos o restante da casa de Israel; vós, os que têm sido suportados
por mim desde o nascimento, que foram realizadas desde o ventre: E mesmo a sua
velhice, eu sou o mesmo; e até mesmo para cabelos brancos, eu vou levá-lo. Eu fiz, e eu
vou suportar; Eu vou levar, e vai entregá-lo ".

O SANTO IDOSO E SEU DEUS

( verso 7).

Considere-
I. O que o salmista disse de si mesmo . "Sou como um prodígio para muitos." Ele
foi levado para dizer isto a partir da revisão que ele havia tomado de sua própria
história. A história de David era singular. Ele tinha sido levantada de ser um pastor para
ser o rei de Israel. Os livramentos que tinha sido forjado por ele mostrou que a mão de
Deus estava com ele. E, em sua velhice, tendo reinado sobre o povo durante muitos
anos, na revisão de sua vida, ele disse: "Eu sou como um prodígio para muitos."
1. É apropriado para analisar as experiências passadas . (1) Quanto aos métodos
de graça . Todo bom homem é o sujeito da graça, e foi preservada em seu curso por
fontes da graça; e é adequada para ele rever o que Deus fez por ele. (2) Quanto à
conduta da Providência . Este é adequada em todas as fases da vida, mas especialmente
na velhice. Reflita sobre as muitas bênçãos que uma espécie Providência lhe concedeu,
muitos livramentos que você experimentou, & c.
2. É rentável para rever experiências passadas . (1) Ela produz humildade , por
causa da pouca melhora que fizemos, & c. (2) Ela inspira gratidão , por causa de muitas
misericórdias, muitas interposições tipo de providência, & c. Veja Gênesis 32:10; 2
Sam. 07:18. (3) Ele nos encoraja a confiar em Deus.Refletindo sobre o passado teve
esse efeito sobre David, como vemos neste Salmo (vers. 1, 14-24).
II. O que o salmista disse do seu Deus . "Tu és o meu refúgio forte."
1. A maneira em que David fala de Deus . "Tu és o meu refúgio forte." (1) Se
pensarmos das perfeições de Deus, veremos que podemos vê-lo como um seu "refúgio
forte." poder é todo-poderoso; Sua sabedoria é infinita, para orientar, & c. Ele
está sempre presente, fiel, imutável , & c. (2) Seu povo em todas as épocas tê-lo
encontrado para ser o seu "refúgio forte."
2. Em todas as circunstâncias o Seu povo pode fazê-Lo seu refúgio . (1)
Em problemas . Estes são diferentes na sua natureza com pessoas diferentes.Alguns têm
a pobreza, outros prejuízos, ensaios familiares outros, os outros lutos, outros amigos
infiéis, & c. Mas não há problema, mas o crente pode trazê-lo para o seu Deus. (2)
Em estudos espirituais, por exemplo , consciência ferida, tentações satânicas, conflitos
dolorosos, & c. (3) Na velhice . As enfermidades crescentes de velhice, a perda de
muitos amigos que torceram e nos fortaleceram em anos anteriores, a certeza de que os
dias de trabalho e utilidade estão chegando ao fim, torná-lo da maior importância ter a
Deus por nosso refúgio. (4) Na própria morte . Quando os poderes da natureza falham,
quando o último inimigo vem, Deus será o refúgio do seu povo. "Preciosa é aos olhos
do Senhor a morte dos seus santos."
CONCLUSÃO . -1. Qual a importância de viver de modo a desfrutar o privilégio de
ter a Deus por um refúgio! Se estamos andando no caminho da santidade que gozam
deste privilégio. 2. Para desfrutar desse privilégio temos de exercer fé . Nas provações
da vida, as promessas de Deus são uma fonte de encorajamento e conforto, mas
podemos apreciar a consolação que pagar apenas pela fé. 3. Quão grande é a
importância da verdadeira religião! Se negligenciarmos religião teremos nossas
provações, mas não teremos refúgio adequado. Procure um interesse em Cristo, eo
Senhor será o seu Deus -. abreviada de um MS inéditos .

O GRITO DO IDOSO
( verso 9).

Este é o grito de tremor, cambaleando idade para o homem, bem como a Deus. Entre
os muito mais triste de experiências humanas é a decadência que é o prenúncio da
morte. Decadência é a primeira amargura da morte. Eu acredito que, finalmente, no ato
de morrer a amargura da morte já é passado. Há uma grande preparação física para
morrer, quando o momento tem longamente vir. O corpo gasto, cansado de sua longa
luta, afunda finalmente para os braços da morte sem um tremor; ele está cansado, que
anseia por estar em repouso. É a longa luta do poder vital, enquanto o seu vigor ainda é
capaz do esforço, que é tão difícil de suportar, tão triste de se ver. O homem forte de lã,
mas cedendo lentamente, e lutar cada centímetro contra a certeza, o progresso inevitável
da decadência. O olho diariamente um pouco mais escuro, os membros um pouco mais
fraco, & c .... É um tema triste escuro, os sofrimentos e misérias do longo declínio. Que
Deus deve sofrer ele deve ter razões profundas .... Considere-
I. Os fenômenos de decadência humana . "O homem decayeth exterior." Em
ambas as extremidades do homem a vida é o mais indefeso e os mais fracos das
criaturas. Para quase um terço da sua peregrinação, a lei ea verdade da preensão do
homem de ser uma criança, dependente de idosos, ou seja, lançar sobre o cuidado ea
orientação de seus companheiros; e se ele vive a sua extensão, e realiza o curso natural,
ele está certo de anos da mesma dependência antes de sua morte. Com essa grande
diferença, que o princípio ing movimento grande de um ministério é a memória, a
inspiração do outro é a esperança. O idoso tem memória principalmente a olhar para o
jovem ter esperança. Entre os espíritos mais finos, os homens e mulheres de alta cultura
e do sentimento cristão, há uma bela santidade sobre a cabeça grisalha que ganha por
isso cuidado abundante e honra; mas ai de mim! para o velho e cansado entre a grande
massa da humanidade .... Tome enfermidade em sua melhor condição, onde é
considerado o mais reverente e manipulados, a maioria com ternura, e há um lado muito
triste com isso. Quanto mais quando o ambiente é duro e egoísta, e os pobres desgastada
peregrino é feita para ver muito claramente que a sua vida é um fardo para aqueles por
cuja criação a força do que foi gasto; e essa força em declínio, mas será o sinal para
novas dificuldades, insultos, erros e acertos. Quando circunstância é tudo o que é feliz,
a coisa continua-o mais doloroso de óculos, o mais amargo de experiências-a forte
estrutura cresceu fraco como uma criança de, e soltando aos poucos a poeira. O cérebro
que já foi real no poder pensamentos errantes, cansado após perdidos, e não para agarrá-
los, olhando para trás de olhos perplexos e desorientados com aquele olhar que é tão
difícil de encontrar, sem lágrimas, o olhar de uma mente consciente de que está
perdendo a energia para realizar as suas próprias. O lábios balbuciando ocioso, palavras
incoerentes, as mãos tateando vagamente depois de objetos familiares, os membros
dobra sob o peso de forma atrofiada cuja masculinidade sensual que deu tanta alegria
sobre o seu trabalho. Os olhos crescente fraca, como se um véu espesso foram lançadas
sobre a criação; o espírito alegre e corajoso ranzinza e desconfiado; todas as qualidades
morais nobres, a abnegação, a sabedoria, a ternura, a coragem, a esperança, que
efectuadas nos seus tal ministério nobre privilegiada para os outros, parecendo
compartilhar decadência do corpo, e passando lentamente sob eclipse total. A mente, a
alma, o olho morrendo com o corpo, tornando-se puling, fraco, inquieto como uma
criança. "É uma visão Sair" para aqueles que têm de vê-lo, uma experiência amarga para
aqueles que têm de passar por ele.
II. As razões desta lei da decadência física, tanto quanto podemos explorá-
lo . Por que um tal reinado lei em um mundo que está sob a regra sábia de um Deus
misericordioso e amoroso?
1. Para levar para casa as lições que Deus está sempre buscando a nos ensinar
sobre o pecado . A morte como ela reina sobre a terra não é tradução-a passagem calma
de um espírito de um inferior a uma esfera superior. Também não se destina a olhar
como tradução. É uma maldição que o pecado tem infligidosobre o mundo . É obra do
diabo, não de Deus. A morte, tal como o conhecemos agora, no entanto, é o julgamento
de Deus, é a obra maldita do mal. E Deus quer que ele deve se parecer com ele. Não há
como esconder de qualquer de suas características negras. O pecado é a corrupção do
espírito, paralisia de todas as faculdades do ser. Deus nos mostra a corrupção, a paralisia
da força, nos fenômenos de decadência física. É sermão solene de Deus sobre o
pecado. O que você vê o diabo fazer por um corpo, que acreditam que o diabo está
fazendo por uma alma.
2 . Desenvolver as qualidades mais nobres do espírito humano por parte dos
ministérios que a doença, o sofrimento ea chamada decadência por diante . Abolir o
sofrimento e decadência Deus não. Ele sustenta que, enquanto este mundo pecaminoso
resiste, como Seu forte testemunho contra o pecado.Mas ele pretende fazê-lo por
ocasião de uma bênção maior, mais rica do que seria encontrado até mesmo em sua
abolição. A lei popa cresce bonito como ele suscita concurso e abnegado ministério. Há
algo maior e mais abençoado do que não sofrer. É a sofrer cercado pelos ministérios
requintados de amor .... Deus nos fez tão fraco no nascimento e na morte, porque temos
homens e mulheres e não animais que nos rodeiam. E é no cuidado com os indefesos,
cuidando dos fracos, cuidando dos doentes, e tendo os encargos da triste, que homens e
mulheres estão a crescer como Deus.
3. que ele possa fortalecer a fé ea esperança na imortalidade . A morte é terrível
que a vida pode ser bonita. O destruidor é sofrido a devastar que o libertador pode ser
acolhido e abençoado. O julgamento de Deus não é para morte, mas para a vida. Mas é
sempre através do julgamento, e não escapando lo ou retorná-lo de lado, que Ele
salva. Assim, por meio da morte do grande capitão da libertação destruiu a morte .... A
decadência longo cansado de idade, a força em declínio de que o salmista fala tão
tocante, tem apenas um alívio, o concurso, o ministério dedicado de nossos entes
queridos; ele tem apenas um consolo, a esperança da imortalidade. Como vemos, como
nós sofremos isso, que a esperança se torna folha âncora da alma. Quando a morte veste
seu vestido ghastliest de terror, nos apegamos, mas o mais de perto a Ele que nos
ensinou a triunfar-sim, a exultar sobre a morte. Não gemer como uma pomba trêmula
quando a morte tem o controle sobre você, depois da moda de Ezequias. Levante sua
voz e cantar um hino como Paulo inspirado por Cristo. "Para que isso não
desfalecemos; mas que o nosso homem natural perecer, "& c. (2 Coríntios. 04:16 -
05:04).
 III. Os deveres que brotam dos fatos e considerações em que habitamos .
1. O terno cuidado do velho e grisalho . Deus não comete-los para o nosso
ministério. Ele nos faz responsáveis por sua carga. Se não vamos alegremente carregar
esse fardo, é o Seu conselho, a Sua carga, Seu dom que nós desprezamos .... Não há
nada tão nobre, nada tão bonito, como o ministério de vigor à fraqueza, a saúde à
doença, o crescimento à decadência, juventude para a idade. Não há nada que Deus
marca mais intensamente, nada que vai dar frutos mais ricos no céu. Deixe o apelo de
cabelos brancos ser todo-poderoso. Tenha brilhantemente a desconfiança, o mau humor,
a dulness. Deixe o sussurro dos lábios envelhecidos, eo sinal da mão idade, ser como
comandos reais para você.
2. Vamos pressionar para casa no coração dos idosos com duplo seriedade do
Evangelho, que traz à luz a vida ea imortalidade . Blot que Evangelho, e é tudo pura
agonia e miséria. A vida é uma maldição, a morte é uma maldição, tudo é uma
maldição; e não há nenhuma esperança. "Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os
mortos," & c. (1 Coríntios 15:20-22 e 55-57;.. 2 Coríntios 4:17) -. J. Baldwin Brown,
BA abreviada de " O Mundo Púlpito Cristão . "

A TRIUNFANTE FÉ DE UM SANTO IDOSO

( Versos 14-24)

O tom do Salmo muda notavelmente. Para desânimo e medo que temos alegria e

esperança; eo hino termina com uma explosão de louvor exultante.Considere-
I. A oração da fé . (Versículos 17, 18). Notice-
1. A bênção procurada na oração . "Agora também, quando estou velho e de
cabelos grisalhos, ó Deus, não me desampares." Margin-"Até a velhice e as cãs." A
tradução correta é-"E mesmo a velhice e as cãs, ó Deus, abandonar me que não. "O
salmista procura que a presença cordial e atenciosa de Deus deve ser continuado até ele,
até o final de uma longa vida.
2. a terra de que a oração se eleva . "Ó Deus, Tu me ensinou desde a minha
mocidade; e até aqui tenho anunciado as tuas maravilhas. "Em sua oração do salmista é
incentivada por (1) atos de Deus para ele no passado. Desde a sua juventude Deus havia
instruído e guiou. (2) Sua celebração dessas ações. Ele tinha dado a conhecer aos outros
as obras maravilhosas de Deus em seu nome.
3. A razão pela qual a oração é instado . "Não me desampares, até que tenha
anunciado a Tua força a esta geração, eo teu poder a todos os vindouros." Margin-"teu
braço." "O braço do Senhor é o símbolo do seu poder executivo e as obras. (Comp. Isa
52:10;. 53:1;.. Ez 04:07) A geração que surgiu no lugar de sua própria geração, que
passa, em primeiro lugar vem antes de sua mente, e, em seguida, sua visão se aprofunda
e alarga, tendo em todas as gerações vindouras, a quem ele iria publicar os atos
poderosos de Deus. "Ele procurou para a continuação da presença divina e ajudar que
ele ainda pode ser capaz de edificar seus semelhantes e honrar o seu Deus. (Veja estes
versículos mais plenamente atendidos em dois esboços dados abaixo.)
II. A antecipação da fé . O salmista olha para a frente com confiança-
1. Completar libertação de duras provas . "Tu tens que me mostrou muitas e
penosas tribulações, ás vivifica-me outra vez, e ás-me subir novamente a partir das
profundezas da terra." Conant: "Tu, que nos fizeste ver problemas grandes e doloridos,
queres novamente a vivificar-nos, e dos abismos da terra hás de trazer-nos de novo.
"Aviso: (1) O melhor dos homens pode sofrer severas provações. O salmista representa
a si mesmo e aos outros como morto e enterrado, ou afundar nos abismos profundos da
terra. Seus problemas pareciam esmagadora e ruinosa. (2) Os homens bons em seus
ensaios devem reconhecer a mão de Deus. Ele os levou para ver esses grandes e
terríveis provações. No julgamento pode nos befal sem a sua permissão. (3) Os homens
bons em seus julgamentos podem valorizar uma garantia de libertação. Ele é capaz de
trazer até os mortos à vida, e para levantar do abismo mais profundo e terrível todos os
que o invocam. Ele não abandona aqueles que nEle confiam. O problema do bom
passarão como nuvens, e deixar seus céus sereno e bonito.
2. A realização da exaltação e conforto Divino . "Tu deverás aumentar a minha
grandeza, conforta-me de todos os lados." Hengstenberg: "E deves virar a ti mesmo e
me confortar." Isso é mais do que a libertação completa do julgamento. É a certeza de
que através da tentativa do povo de Deus subir a uma maior elevação e alegria. "Às
vezes Deus faz problemas do Seu povo contribuem para o aumento de sua grandeza e
seu sol brilha mais brilhante por ter sido sob uma nuvem." Através de muitas
tribulações, encontra-se o caminho do bem a grandeza e glória. Devemos suportar o
sofrimento amargo e lutar a batalha popa; e, pela bênção de Deus, a luta e dor contribui
para a nossa força e alegria. Deus vai "Alegra-nos pelos dias em que Ele nos aflitos, e os
anos em que vimos o mal." Tal era a expectativa confiante do salmista.
III. A resolução da fé . David declara seu propósito-
1. Esperar continuamente em Deus . "Mas eu esperarei continuamente."
"Esperança", diz Dr. Punshon ", é uma inspiração maravilhosa, que todos os corações
confessa em alguma estação de extremest perigo. Ele pode colocar nervo na lânguida e
fleetness nos pés de exaustão. Deixe a palma-bosque fino e penas ser vagamente
descried, embora nunca tão remotamente, ea caravana vai por diante, apesar do cansaço
do viajante e de cegueira do simum, para onde, pelas radículas fringy, as águas do
deserto fluir. Haja vislumbre de uma estrela através de resíduos obscuros da noite, e
ainda que os mastros ser quebrado, e as velas ser dividida, e os uivos de furacão para a
sua presa, o marinheiro valente vai ser fixados ao leme, e ver já, através dos Tempest ,
águas calmas quebra e um céu impecável. Oh! quem está lá, porém infeliz sua sorte ou
desolada seu entorno, que está além da influência deste escolhidos de edredons, esse
amigo fiel da terra que sobrevive a fuga de riquezas, e os destroços da reputação, e
quebra de saúde, e até mesmo a perda de amigos queridos e queridas? "O salmista
resolveu que, por mais doloroso suas circunstâncias e condições, e qualquer que seja o
número, poder e malícia de seus inimigos, ele seria de esperar em Deus.Enquanto Deus
vive, o seu povo tem todo o incentivo para esperar n'Ele.
2. Para louvar a Deus continuamente . Observe: (1) O objeto de louvor do
salmista. "Eu te louvarei, ó meu Deus, Tu Santo de Israel." Aqui estão quatro pontos-
( α ) A personalidade de Deus. "Ti, ó meu Deus." ( β ) A unidade de Deus. "Um". "O
Senhor nosso Deus é o único Senhor." ( γ ) A perfeição de Deus."Tu Santo." Santidade
no homem tem sido bem definida como "a simetria da alma", e pela santidade como
atribuída a Deus entendemos a soma de suas perfeições. ( δ ) A relação de Deus com o
Seu povo. "Ó meu Deus, Tu Santo de Israel." Ele está nas relações de aliança com o Seu
povo. Todos os que confiam nEle está interessado nele e relacionados a ele. (2)
Os assuntos de seu louvor. Estes são ( α ) Os milagres de Deus . "Eu vou na força do
Senhor Deus". Conant: "Eu irei com os poderosos feitos do Senhor Deus."
Hengstenberg ". Virei com as obras do Senhor" Alexander: "A versão comum- 'Eu irei
na força do Senhor Deus ", está em desacordo com o uso tanto do verbo e substantivo,
como o ex não significa ir absolutamente, mas seja para entrar ou para chegar a um
determinado lugar, expressa ou entendido. A elipse aqui pode ser fornecida a partir de
Salmo 05:07, e 66:13, em ambos o que coloca o mesmo verbo denota o ato de vir à casa
de Deus com o propósito de louvor solene, e no segundo trecho citado é seguido pelo
mesmo preposição ', eu entrarei em tua casa com holocaustos ", ou seja , eu vou levá-los
para lá. Este sentido concorda com o voto de louvar a Deus nos dois versículos
anteriores, e com a promessa de comemoração na outra cláusula do verso. Ele também
permite-nos dar o substantivo seu sentido usual de exploits de Deus ou prodígios "(veja
Sl. 106:2 e Deut. 3:24). Deus havia feito grandes coisas para o poeta e as pessoas, ele
foi confiantemente antecipando que Ele ainda iria conseguir atos poderosos e gloriosos
para eles, e ele resolve publicamente e felizmente celebrar essas façanhas. ( β )
A justiça de Deus . "A minha boca manifestará a tua justiça .... farei menção da tua
justiça, da tua tão somente." Ele fala da justiça de obras de Deus. Suas obras eram como
apenas como eram os poderosos, tão eqüitativa quanto eles foram maravilhosos. O
salmista resolve elogiar a justiça só de Deus, não a sua própria justiça, ou força, ou
habilidade, mas a justiça perfeita do Senhor seu Deus. ( γ ) Asalvação de Deus . "A
minha boca manifestará a tua salvação todo o dia; porque eu não sei os números.
"grande poder de Deus é exercida para a salvação de Seu povo. Seus atos salvadores são
inumeráveis. (.. Comp. Sl 40:5) "A justiça de Deus e Sua salvação está aqui unidas; o
homem não pensar em colocá-los em pedaços, ou esperar a salvação sem justiça. "Este é
um tema inesgotável de louvor ao homem de Deus. ( δ ) A fidelidade de Deus . "Eu te
louvarei, mesmo tua verdade, ó meu Deus." Por a "verdade" entendemos especialmente
a verdade das promessas divinas. "Ele é fiel que prometeu." Esses são os temas elevados
e frutíferas que o poeta resolveu comemorar. (3) A razão do seu louvor. Isto é, em
grande parte contida no objeto e sujeitos de seu louvor. Ele que é poderoso, justo, fiel e
santa, e que trabalha para a salvação e exaltação e alegria de seu povo, é digno de todo o
louvor. Mas o salmista louva a Deus porque Ele o livra de angústias doloridos, e dos
inimigos que queriam matá-lo. A fé lhe permite perceber a sua salvação como se já
foram operados por ele. "Porque eles são confundidos, pois eles são trazidos até
vergonha, que procuram o meu mal." Para o poeta isso é tão certo que ele fala dela
como uma coisa já realizado. Ele louva a Deus por isso. Seu louvor é a expressão de sua
gratidão. (4) A forma do seu louvor. Ele resolve a louvar a
Deus. ( α ) Publicamente (ver. 16). "Eu irei" em tua casa "com os poderosos feitos do
Senhor Jeová; Farei menção ", & c. Na congregação público o salmista que felizmente
recontar os feitos gloriosos de Deus, e celebrar o Seu louvor. ( β ) Songfully . "A Ti eu
cantarei." (Veja observações sobre Ps. 59:16.) ( γ ) com acompanhamento
instrumental . "Eu te louvarei com o saltério; Ti cantarei com a harpa. "(veja
observações sobre Ps. 57:8). (5) O espírito do seu louvor. "Os meus lábios exultarão
quando eu cantar a ti; . ea minha alma, que tu remiste "Seu louvor não era formal e frio,
mas quente e saudável; não apenas com seus "lábios", mas também com a sua "alma".
Seu espírito estava exultante. Para ele, o culto foi uma inspiração e alegria. (6)
A continuousness do seu louvor. "Meu mês deve mostrar a tua justiça ea tua salvação
todo o dia .... A minha língua falará da tua justiça o dia todo." Verdadeiro louvor não é
um ato ocasional, mas um hábito permanente; não o serviço dos lábios, mas o espírito
da vida. Ele adora a Deus verdadeiramente quem adora constantemente.
CONCLUSÃO .-Como é maravilhoso e divino é o poder da verdadeira piedade! Ele
permite que o homem a triunfar sobre as fraquezas dos anos de declínio, as tristezas
afiados da vida, e as perseguições amargas de inimigos poderosos e malignos. Ele faz o
homem vitorioso no próprio meio de seus inimigos. Ele levanta-lo em espírito acima da
tempestade e as nuvens em regiões serenas e ensolarados. O verdadeiro cristão
levantamento das circunstâncias mais adversas e as forças mais hostis pode gritar em
triunfo: "em todas estas coisas somos mais do que vencedores." É este espírito, esta
confiança, vitorioso, Divino espírito-nossa!
 RETROSPECT É UM HOMEM VELHO
( Versos 17, 18).

Bolsa I. O salmista . David era um crente instruído, e mais do tipo são

necessários. Pessoas convertidos devem ser aprendizes. Alguns parecem saltar para a
salvação de repente; mas que ainda não aprendeu deve ter o bom senso de não
ensinar. Ritualismo e ceticismo não teriam se espalhado tivesse havido uma difusão
mais ampla do conhecimento, para o erro ea ignorância andam de mãos dadas. David foi
para a escola desde a sua mocidade; ele era poderoso nas Escrituras como eles então
existia. Vamos, então, ler nossas Bíblias. Nos velhos tempos, não havia nada que os
romanistas muito temidas como o Catecismo.Então deixe-o ser professores experientes
de outros. Como considerado David, o Senhor lhe ensinou; ele foi ensinado pelos
profetas, e também pela Providência. Ele aprendeu lições no campo e no mundo. É uma
coisa abençoada quando Deus é o nosso professor, e sua sala de aulas é grande o
suficiente para todos. Além disso, David começou cedo. É necessário ser ensinado
cedo; para o mais cedo chegamos a Cristo, a menos que nós temos que
desaprender. Nós crescemos como árvores plantadas no início, e não tenho nenhum
desses lembranças horríveis que são uma cruz para muitos que estão recuperados no
final da vida. Por isso, o jovem promover sua própria felicidade por entrar na Igreja
cedo para crescer nele. Se eles se preservar um olhar brilhante e um passo elástico, eles
devem unir-se a Cristo na juventude.
II. Ocupação do crente . Ocupação de Davi era a declarar as obras de Deus. Este
foi o kernel; tudo o mais era senão o shell. Alguns parecem pouco para pensar desta-o
dever de familiarizar os outros com as bênçãos que eles mesmos encontrados. Existe tal
coisa como um cristão secreto? Quem sabe de um? "Eu faço!", Você diz. Bem, o fato de
que você sabe ele é uma prova de que ele não é um cristão secreto. São esses desertores,
ou são meramente pessoas de hábitos que se aposentam? Esse soldado era de hábitos
aposentando que fugiram do campo no dia da batalha. David, no entanto, proclamou as
obras de Deus.Vamos ter uma teologia cheia de Deus e não do homem. Este é o tema
mais grandiosa pode-se assumir, e foi tema do salmista. Deixe-os manter à expiação e
todas as doutrinas abençoadas da graça. Tragam os antigos, armas bem tentei agora que
tais inimigos como ritualismo e papado os confrontou. Note-se, ainda, que o estilo de
David foi louvável. Ele falou de forma positiva, e seu objetivo era ganhar os
pecadores. O que estamos fazendo? Todos devem fazer alguma coisa;nenhum homem
deve manter seu dom para si mesmo; não devemos brincar de ser cristãos. É um pobre,
miserável coisa para ser meia-e-meia. Alguns podem se sentar em um banco-de canto, e
quando eles ouviram um bom sermão eles dizem: "Bendito seja o Senhor!" Ou eles são
passageiros do ônibus evangelho que não pode fazer mais do que encontrar a falha com
os cavalos, cocheiro, guarda, e tudo sobre eles.
III. A oração de Davi . "Não me desampares." Não é notável que muitas das
pessoas mencionadas na Bíblia como tendo caído em pecado são pessoas
idosas? Cocheiros experientes dizem-nos que as casas são mais propensos a cair na
parte inferior de uma colina do que em qualquer outro lugar. A velhice pode ser excesso
de confiança, ou pode ser assediado por muitos medos. Eles têm necessidade de
sustentar a graça para o último; e, por outro lado, Deus nunca abandona seus antigos
servos.
IV. O desejo de David . Ele desejava ter mais um testemunho de seu Deus. A força
da idade e do fraco espectáculo diante de Deus, e eles são muitas vezes os melhores
"evidências" da verdade da religião -. CH Spurgeon . De Doze Sketches realistas .
 BLESSEDNESS COMPARATIVO DE VELHICE DO CRISTÃO
( Versículo 18).

"Agora também, quando estou velho e de cabelos grisalhos, ó Deus, não me

desampares."
Embora o pecado é muitas vezes antecipado com prazer, nunca é lembrado, mas
com a auto-censura. Apesar de dever é muitas vezes olhei para a frente com tremores,
ela nunca é olhou para trás sobre como foi executado, mas com emoções de alegria. A
lembrança de uma vida passada na maldade é um celeiro de mal, sempre derramando o
seu tesouro de amargura na alma, e ainda assim nunca completo; enquanto que a de uma
vida dedicada ao serviço de Deus é um tesouro de felicidade, tão abundante como os
desejos da alma, e tão duradoura como a sua imortalidade. Se isso for verdade,
I. O cristão idade deve estar feliz na contemplação de sua conduta e influência
passado . Embora haja aqui e ali, uma página de tristeza em sua história, é
contemplado, como um todo , com alegria. Ele contém o registro de longos anos de
fidelidade e serviço, prestado no espírito de obediência e amor ao seu Mestre já amou e
glorioso; de muitos um conflito sério com a tentação, e de muitos uma conquista,
através da graça, sobre o possível poder. Ele contém o registro de muitos um propósito
que teve a sua origem em um amor que abraçou a Deus e ao homem; de muitos um
esquema de utilidade, & c. Feliz o homem que, a partir de meio da fraqueza de anos de
declínio, pode olhar para trás durante o percurso de tal história, e reconhecê-lo como o
seu próprio!
II. Ele está feliz na contemplação das bênçãos que marcaram sua história . A
bondade de seu Pai Celestial não só tem espalhado o seu caminho com ricos dons de
graça e providência, mas até ele constituída, que cada presente bênção envia para a
frente a sua luz e alegria até o fim de seu ser. Se uma felicidade peculiar é minha a-dia,
é o meu não-dia só, mas, desde que a memória de hoje permanecerá. Os pensamentos do
cristão em sua velhice são muitas vezes enviados de volta ao longo do caminho de sua
vida, e fez para marcar os pontos em que os presentes do céu foram mais abundante e
rica .... Como marcante, quando contrastada com a experiência do pecador idade,
aparece a bem-aventurança do cristão, como, por entre as fraquezas de sua idade
avançada, ele olha para trás, para as bênçãos incluídas em sua experiência do passado!
III. Ele está feliz na contemplação da história de sua vida, por causa das lições
que tem servido para ensinar . A vida é uma escola, e experimentar um professor. O
cristão cuja presença nesta escola foi continuado durante um longo curso de anos, não
pode deixar de ser em débito com o seu professor para as lojas ricas de verdade e
sabedoria.
IV. O discípulo idade está feliz em poder contínuo do bom chefe de sua
vida . Não é assim que se passa com o homem a quem os cabelos brancos e os passos
vacilantes de idade ainda encontrar em seus pecados. Ele sobreviveu até os prazeres
parcos abraçaram na experiência do mundano .... O idoso discípulo de Jesus não tem,
assim, sobreviveu bom chefe de sua vida. Aquilo que foi anos atrás escolhido como o
chefe parte de sua alma ainda é a luz ea alegria do seu ser. Apesar de seu poder sobre os
prazeres terrenos foi há muito tempo abandonada, os relacionados com os sorrisos de
semblante do Salvador, ea experiência do amor de um Salvador, são o seu na medida
em plenitude. Quem, então, não desejaria a velhice do cristão?
V. O discípulo idade está feliz no próximo possibilidade de realizar mais
brilhantes esperanças da sua vida . A este respeito também a sua experiência é muito
diferente da do infractor envelhecido. Ele, que tem buscado o caminho do pecado até
que ele está com os cabelos brancos, rugas, características e forma inclinou de um velho
à beira da sepultura, sobreviveu a morte de todas as suas esperanças .... Transforme seus
pensamentos agora para os idosos seguidor do Cordeiro. O presente, em vez de ser o
período mais negro e mais triste de sua história, é o mais brilhante e mais feliz. Ele está
cansado de sua longa jornada, mas feliz com o pensamento de que o próximo passo
cambaleante pode apresentá-lo a uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus. Em
verdade a velhice do cristão, marcado pela enfermidade e fraqueza que seja, é um
período brilhante e feliz na sua história. "Quando estou velho e de cabelos grisalhos, ó
Deus, não me desampares."
Aged discípulo de Jesus! você tem razão para a gratidão mais profunda que a sua é a
velhice do cristão - Jesse Guernsey . Abreviada do Tesouro do Pregador .

SALMO 72
INTRODUÇÃO

Superscription - ". Salmo para Salomão . "Margem". Of Solomon "Hengstenberg:"

Salomão é nomeado no título como o autor do Salmo. Tentativas têm sido feitas, sem nenhum
propósito, para interpretar ‫לִשְׁלמֹה‬aqui, como em Ps. 127, em outro sentido. O ‫ל‬, Quando
ocorre como nos títulos, sem nada para limitar a sua aplicação, sempre indica, como aqui, o
autor. Em favor do anúncio no título, temos primeiro o notável objetivo personagem do Salmo,
comum a ele com os outros escritos de Salomão, e em flagrante contraste com que o fluxo de
sentimento que forma uma característica tão marcante nos Salmos de David . E, em segundo
lugar, há também o fato de que são as circunstâncias de tempo de Salomão, que formam a base
do Salmo ".
Nós temos no Salmo um retrato do caráter e da extensão da soberania do
Messias. "Solomon, quando, no auge de seu próprio poder", diz Canon Liddon ", esboça um rei
sobre-humana, governando um império que em seu caráter e em sua bússola completamente
transcende a sua própria. Os limites mais extremo do Reino de Israel derreter diante do olhar do
salmista. O novo reino atinge "de mar a mar, e desde o dilúvio até o fim do mundo" (ver.
8). Atinge de cada fronteira da Terra Prometida para as regiões mais remotas do mundo
conhecido no trimestre oposto. A partir do Mediterrâneo que se estende até o mar que banha as
costas da Ásia Oriental; do Eufrates ao máximo Oeste. Aos pés de seu poderoso monarca, todos
os que estão mais inacessíveis para os braços ou a influência de Israel acelerar a concurso a sua
submissão voluntária. Os filhos selvagens do deserto (ver. 9), os mercadores de Társis na
Espanha, então distante, os habitantes da ilha do Mediterrâneo, os chefes árabes, os núbios ricos
(ver. 10), são acima de tudo em proferindo sua homenagem e fidelidade. Mas todos os reis estão
finalmente a cair em submissão perante o Governador do novo reino; todas as nações estão a
fazer-Lhe serviço (ver. 11). Seu império é ser co-extensivo com o mundo: é também a ser co-
duradouro com o tempo (ver. 17). Seu império é ser espiritual; é conferir a paz no mundo, mas
pela justiça (ver. 3). O Rei vai garantir próprio julgamento righteou (vers. 2, 4), a salvação
(vers. 4, 13), a libertação (ver. 12), redenção (ver. 14), para seus súditos. Os necessitados, os
aflitos, os amigos, serão os objetos especiais de Seu terno cuidado (vers. 12, 13). Sua aparição
no mundo será como a descida de 'a chuva sobre a erva ceifada "(ver. 6); a verdadeira vida do
homem parece ter sido morto, mas ele ainda é capaz de ser restaurado por ele. Ele próprio, é
sugerido, estará fora da vista; mas o Seu Nome durará para sempre; Seu Nome 'propagar'; e os
homens sejam abençoados nele até o fim do tempo (ver. 17). Este Rei é imortal; Ele também é
onisciente e todo-poderoso. 'Onisciência só pode ouvir o grito de todo coração
humano; Onipotência sozinho pode trazer libertação para cada sofredor humano. ' "
Olhando para o Salmo homileticamente vemos nele uma oração para Kings (ver. 1), O
Reino Glorioso do Messias (vers. 2, 17), ea doxologia .

UMA ORAÇÃO PARA KINGS

( Versículo 1).

Esta breve oração para o rei sugere-

I. O caráter de um verdadeiro rei . Está claramente implícito que ele deve ser
justo. "Dá tua justiça ao filho do rei." Reis deve ser justo no coração , emobjetivos ,
em ações . Eles são obrigados a isso, -
1. por obrigações que são comuns a todos os homens . Reis, tanto quanto seus
súditos são obrigados "a fazer justiça, o amor a misericórdia, e andes humildemente
com Deus." As leis eternas e imutáveis de Deus para os seres morais são como
obrigatória para o mais poderoso soberano como sobre o assunto mais malvado.
2. por obrigações que são especiais para os homens de alta posição . O seu
exemplo é incomparavelmente mais influente do que a daqueles que ocupam posições
menos visíveis, ou obscuros. "As pessoas são moda", diz Cláudio, "de acordo com o
exemplo de seu rei; e decretos são de menos energia do que o modelo que suas
exposições de vida ".
"Um grande exemplo do soberano constitui um povo;
A mama público é nobre, ou seja vil,
Como ele inspira "-. Mallet .

Daí reis estão sob obrigações especiais para "vestir a flor branca de uma vida
irrepreensível."
"graças King-se tornando
É a justiça, a verdade, a temperança, stableness,
Recompensa, perseverança, piedade, humildade,
A devoção, paciência, coragem, fortaleza. "
- Shakespeare .
"Ele é um rei,
Um verdadeiro rei bem, quem ousa fazer alguma coisa, salvo erro;
Não teme nada mortal, mas para ser injusto;
Quem não é explodido com os puffs flatt'ring
Dos bajuladores esponjosos; que permanece imóvel,
Apesar de os empurrões de opinião;
Quem pode se divertir, maugre a multidão
Isso se esforçam para pressionar o silêncio dele;
Quem senta sobre estrado de Jove como eu faço,
Adornar, não afetando, majestade;
De quem testa está envolto com a coroa de prata
Conteúdo do clear "-. Marston .

"Aquele que domina sobre os homens devem ser justo, quando governa no temor de
Deus."
II. A função de um verdadeiro rei . Está implícito que o seu negócio é administrar
a justiça. "Dê ao rei os teus juízos, ó Deus." As "decisões" são as decisões judiciais, ou
frases. Os juízos de Deus são contrastados com aqueles que o rei faz de forma
independente. "A essência de toda a justiça reside na conformidade das decisões do juiz
terreno para as decisões do Senhor celestial de Justiça." Barnes: "É uma das idéias
principais do caráter de um rei que ele é a fonte da justiça; o criador das leis; o
dispensador de direito de todos os seus súditos. Os oficiais da lei administrar
justiça sob ele; o último apelo é para ele. "Os verdadeiros administradores da justiça
são" convencido de que a justiça é obra do próprio Deus, e eles próprios Seus agentes
neste negócio,-a sentença, de direita, próprio veredicto de Deus, e eles mesmos seus
sacerdotes para entregá-lo. "(Comp. Dt 1:17;. 2 Crônicas 19:06;. Pv 08:15).
"Um monarca deve ser
Verdadeiro vigário de Deus, cuja alma superior,
Erguida acima pobreza egoísta do tirano,
Calças, mas pelo poder de fazer o bem, rejeita
Todo o poder de fazer o mal; que não faz guerra
Mas, para vingar os erros de seu povo; há paz
Mas o que garante a sua segurança; tribunais não fama
Mas a partir de sua felicidade: um pai que,
O público pais e eles não escravos, mas filhos. "
- Mallet .

Ou, como Tennyson retrata-

"Quem reverenciado sua consciência como seu rei;
Cuja glória foi, corrigir erro humano;
Quem falou não calúnia, não, nem listen'd a ela;
Quem amou um só, e que aderiram a ela. "

"Se o rei julga os pobres, deve ser estabelecido o seu trono para sempre." O reino cujos
governantes não se caracterizam pela justiça, e cujos juízes não são apenas, deve
acelerar a sua derrubada.
III. A necessidade de um verdadeiro rei . Está implícito no texto que ele precisa-
1. orientação divina . "Dê ao rei os teus juízos, ó Deus." Se os reis são para exercer
as funções de seu alto cargo verdadeiramente e com sabedoria, eles devem ser instruídos
e fortalecidos de cima. Quando "o espírito de sabedoria e de entendimento, espírito de
conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do Senhor" repousa
sobre os reis, seu domínio deve ser justo, o seu trono seguro e seus súditos
felizes. (Comp. Isa. 11:2-5).
2. graça divina . "Dá tua justiça ao filho do rei." A justiça não é inata em reis. "Não
há justo, nem sequer um." Justiça deve vir para eles como um dom de Deus, através de
Jesus Cristo nosso Senhor, e deve ser buscado e obtido pela fé, & c. Muito grande é a
necessidade de reis da ajuda constante de Deus. As tentações são muitas e muito
poderoso; eles estão em lugares escorregadios; sua exaltação tem uma tendência a
perturbar seu equilíbrio moral, & c. Eles precisam de orientação e apoio da mão divina.
IV. O dever de assuntos . Podemos fazer esta nossa oração para os nossos
governantes: - "Dê o rei os teus juízos, ó Deus," & c. Cada assunto deve orar pela
bênção de Deus sobre seu soberano. M. Henry: "Os que querem viver uma vida
tranqüila e mansa, devemos orar por reis e todos em autoridade, para que Deus lhes
daria seus juízos, e justiça." Vamos rezar a Deus com o Seu favor para contemplar todos
os governantes dos homens, e assim por reabastecê-los com a graça do Espírito Santo,
para que tu encurva inclinar a sua vontade e andar em Seu caminho.

O REINO GLORIOSO DO MESSIAS

 ( Versículos 2-17).

Que estas declarações esplêndidas não pode ser aplicada apenas para o reino de
Salomão, ou de qualquer de seus sucessores, deve ser óbvio, mesmo para o leitor mais
superficial. Que eles são profética do reino do Messias também será óbvio, pensamos, a
cada um que cuidadosamente os considera. Considere-
I. As bênçãos de seu reinado . Vários destes estão aqui especificado.
1. A administração da justiça . "Ele julgará ao teu povo com justiça, e os teus pobres
com juízo. Ele julgará os pobres do povo. Ele salvará os filhos do necessitado, e
esmague o opressor. "(Ver notas no esboço anterior sobre a função de um verdadeiro
rei .) Eloquently tem Isaías retratou o caráter da administração messiânica (11:1-5 ).
2. O gozo da paz . "Que os montes tragam paz ao povo, e os outeiros por justiça."
Montanhas e colinas são traços característicos da Palestina. Nos tempos antigos eram
terraço e cultivou-se até possível. Na representação desta paz pelo Salmista temos três
idéias. (1) A prevalência . As montanhas e colinas, em razão do seu número e
importância são bem equipados para expressar a idéia de que a terra em todos os lugares
deve ser cheio de paz. Não haverá "abundância de paz." O tambor de guerra já não deve
pulsar, ea bandeira de batalha será para sempre enroladas. Men "as suas espadas em
relhas de arado," & c. Strife e amargura entre as diferentes classes da sociedade não
haverá mais. Paz no próprio ser do homem. Paz entre o homem eo homem. Paz entre
Deus eo homem. (2)Reality . "A paz com justiça." A paz que não está enraizada na
justiça é falsa e enganosa. A verdadeira paz é o produto e conseqüência da justiça. É
assim que, no indivíduo. "Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus," & c. É
assim também na sociedade e nas nações. Cristo é o "Príncipe da Paz", porque ele "reina
em retidão." (3) Permanência . A paz espúria que não está enraizada na justiça é de
curta duração. A paz verdadeira, que é "por justiça", deve durar. Tal como o seu autor, é
permanente, eterno. Que benção indescritivelmente preciosa é essa paz divina!
3. O progresso da religião (vers. 5-7). Temos três características notáveis da
verdadeira religião. (1) A reverência para com Deus . "Eles te temerá, enquanto o sol ea
lua, de geração em geração." Um dos efeitos abençoadas do glorioso reino do Messias é
que Deus será considerado pelo homem com a mais profunda reverência. E essa
reverência será perpétuo. Gerações de homens vêm e vão-
"Como a queda de neve no rio,
Um momento de branco, em seguida, se derrete para sempre. "

Mas o sol ea lua permanecer e brilhar através de todas as gerações, enquanto eles
permanecem, Deus deve ser reverenciado pelo homem. E quando eles não existem mais,
e para sempre, será ele temia. (2) Refresco de Deus . "Ele descerá como chuva sobre a
erva ceifada; como os chuveiros que regam a terra. "Uma ilustração bonita de
influências divinas-
"Como chuva em prados recém-cortada,
Então ele enviará os seus influência para baixo;
Sua graça sobre almas desmaios destila,
Como orvalho celeste em colinas sedentos "-. Watts .

Os chuveiros que regam a terra tendem a produzir vida, beleza e frutas . Neste

simbolizam as influências graciosas do reinado de Jesus Cristo. (3) O crescimento em
relação a Deus . . "Nos seus dias florescerá o justo" Como as molas erva ceifada em
crescimento vigoroso e bela depois de chuveiros geniais, de modo que o justo em seu
dia a crescer e prosperar; que trará "fruto para a santificação." Se eles foram deprimido,
por Sua bênção que deve ser revivido e fortalecida. Sua fé, amor e obediência, sua
consagração e zelo e santidade, a sua verdade e ternura e poder, tudo deve aumentar. O
que é um inspirador e gloriosa perspectiva é esta! O mal nem sempre assenhorear-se
bem, & c.
4. governo Beneficente . Já fizemos algumas observações sobre a justiça de sua
administração, mas voltamos a ele, porque o salmista dá destaque especial ao Seu
tratamento dos pobres e oprimidos. Três características, pelo menos, de que o
tratamento que ele coloca diante de nós. (1) Considera o grito dos necessitados e
desamparados . "Ele livrará ao necessitado quando clama, os pobres também, e ao que
não tem ajudante. "Nem mesmo o mais obscuro ou desprezado de homens clamarão a
Ele em vão. (2) Champions, afirma a sua causa . "Ele deve poupar o pobre e
necessitado, e salvará as almas dos necessitados. Ele os liberta da opressão e da
violência. "Ele vai fazer amizade com o amigos, será o ajudante do desamparado, e
protetor dos indefesos. "Sua administração vai ter um respeito especial para aqueles que
estão comumente ignorado, e que estão expostos a opressão e errado." (3) Ele prêmios a
sua vida ."E precioso será o seu sangue aos Seus olhos." Em Sua visão homens são
preciosos não na proporção da sua posição ou riqueza ou poder, mas de acordo com seu
caráter. "O Senhor conhece os que são seus", e prende-los caro a ele. Ele guarda Seus
súditos bem, porque Ele ama-los bem. "Cristo é o Rei do pobre homem."
5. prosperidade abundante . "Haverá um punhado de trigo na terra sobre o topo das
montanhas, o seu fruto se moverá como o Líbano, e os da cidade florescerão como a
erva do campo." A palavra- ‫סָה‬ּ ִ‫פ‬
ּ Traduzidos " punhado ", é
processado abundância por Conant, Gesenius, Hengstenberg, Moll, et al.Fuerst dá
como seu significado, superabundância . Abundância de milho é o sinal da
prosperidade abundante. Como as montanhas são proeminentes e pitoresco, de modo
que os sinais de prosperidade seria visível e bonito. As cidades também deve ser
populosa e próspera. Beleza, abundância e alegria, deve ser universalmente difundida
em todo os domínios do Messias. Uma base histórica das idéias de prosperidade
apresentada neste versículo é encontrado no tempo de Salomão, e gravado em 1 Reis
4:20. (Para mais tratamento do versículo 16, veja abaixo.) Tal é, em resumo, são
algumas das bênçãos mais importantes do reinado de Cristo. Considere-
II. A universalidade do Seu reino (vers. 8-11).
1. Ele reinará sobre todas as classes . Os andarilhos do deserto e os reis de cidades
ricas e famosas se dobrará ao poder do Senhor Jesus. Ricos e pobres, cultos e
analfabetos, distinto e obscuro, grandes e pequenos, os homens de todas as classes e
condições, deve lealmente chamar Jesus Senhor.
2. Ele reinará em todos os lugares . "Ele terá domínio de mar a mar, e desde o rio
até os confins da terra." Para uma base histórica das demonstrações nos versículos 8-10,
ver 1 Reis 04:21. Aplicando as palavras do versículo 8, para o reino do Messias que não
somos, parece-nos, para fixar em qualquer mar ou rio particular. M. Henry: "No mar,
nenhum rio, é nomeado, que pode, por estas expressões proverbiais, íntimo da
monarquia universal do Senhor Jesus." Hengstenberg: "O domínio deste rei se estende a
partir de qualquer um mar a outro mar e, a partir de qualquer rio até aos confins da terra:
é um reino de extensão ilimitada. "" Todas as nações o servirão. "(Comp. Rev. 11:15.)
Eo seu domínio se ser tão seguro quanto é largo, tão verdadeiro como é extensa
Todos os Seus inimigos devem ser completamente subjugado a Ele.. "Seus inimigos
lambam o pó", em sinal de reverência e submissão a ele.
Marque a razão desta soberania universal e completa. O salmista dá nos versos 12-
14. Perowne: "A razão é dada por todos os reis e as nações devem, portanto, fazer uma
homenagem a ele que se senta no trono de Davi. Ele mereceu tal submissão pelo
exercício de todas as virtudes real, pela justiça e pela misericórdia de Sua influência, por
sua profunda simpatia e compaixão para com os pobres, pela proteção que Ele estende-
se a eles contra os ministros de fraude e violência. Não é que Ele cobre apenas com a
sombra de seu trono todas as nações vizinhas, e é reconhecido como o seu chefe
político, mas que o exemplo brilhante que ele define, a majestade do trono justiça em
Sua pessoa, obriga todos a se curvar diante dEle. "
III. A perpetuidade do seu reinado . "Eles te temerá, enquanto o sol ea lua, por
todas as gerações .... O seu nome permanecerá para sempre; Seu nome será mantido
enquanto o sol "Margem". Será como um filho para continuar o nome do pai para
sempre. "Conant:" Enquanto o sol resplandecerá a sua denominação "Moll". Antes que
o sol deixou Seu broto name ". A idéia parece ser que o nome do rei seria sempre
adquirindo renome fresco por Seus novos atos em nome de seus súditos. Através de
todas as futuras gerações de homens novas glórias resplandecerá para o seu nome, em
que todas as nações possam abençoar a si mesmas. O reinado de Jesus será
perpétuo. By-"O seu reino é um reino eterno, e Seu domínio de geração em geração." A
perpetuidade de Seu reinado é garantido
1. As declarações da Palavra de Deus (Sl 45:6; 89:36;. Isa 09:07;. Dan 4:03; Ap
11:15).
2. O caráter de Sua soberania . Ele governa nos corações de seus súditos, pela força
da verdade, justiça e amor. A lealdade eo serviço que eles prestam para ele são
voluntária e alegre.
IV. O elogio de seu reinado . O salmista representa isso como apresentado ao rei
em várias formas. É expresso por-
1. Rendering homenagem a ele . "Aqueles que habitam no deserto se inclinarão ante
ele, e os seus inimigos lambam o pó. E todos os reis se prostrarão diante dele. "
2. Prestação de Serviços a ele . "Todas as nações o servirão." Seus súditos o
louvarei, não só por formas e manifestações de homenagem, mas por obediência leal
também. Sua submissão saudável a Ele se manifestará em seu serviço dedicado.
3. Em homenagem a ele . "Os reis de Társis e das ilhas trarão presentes; os reis de
Sabá e de Seba oferecerão dons. A Ele será dado o ouro de Sabá. "O dia está certamente
chegando quando os homens em todos os lugares deve alegremente colocar seus bens
melhores e mais preciosas aos seus pés. Genius, eloqüência, poder, riquezas, todos serão
cordialmente prestados a ele.
4. Atribuir bênção para ele . "A oração também deve ser feita por Ele
continuamente, e diariamente Ele deve ser louvado. E os homens sejam abençoados
nele; todas as nações o chamem bem-aventurado "A oração é feita" não para ele
pessoalmente, mas para o sucesso de seu reinado-para a extensão do Seu reino.. A
oração feita para que é feita para Ele. ., pois Ele é identificado com o "Em vez de" os
homens sejam abençoados nele, "muitos render:" serão abençoadas nele ", e interpretá-
la como a expressão de admiração de sua bem-aventurança eo desejo de ser abençoado
como Ele é. Homens diárias louvá-Lo.E o tempo se aproxima, quando os homens de
todas as nações devem constantemente atribuem a Ele todo o poder, e domínio, e glória,
e louvor; suas vidas se tornarão grato, adorando, e melodioso; de todos os povos e de
todos os lugares, louvor subirá ao Salvador-King.
CONCLUSÃO . -1. Que os inimigos de Cristo submeter-se alegremente a Ele como
seu rei . Manifestamente, é tanto o seu dever e seu interesse fazê-lo. 2.Deixe Seus
súditos leais levar encorajamento da perspectiva de seu reinado certo e glorioso . O
pecado ea contenda e tristeza da corrida terá um fim. O reino de santidade, a paz ea
alegria será universal e perpétua. Aqui está o incentivo para trabalhar e esperar, rezar e
esperança.
 "O'er cada inimigo vitorioso,
Ele em Seu trono de repousar:
De época para época mais gloriosa,
Todos bênção e tudo bless'd.
"A maré do tempo nunca terá
Sua remoção pacto:
Seu nome permanecerá para sempre!
Esse nome para nós é- AMOR . "
-Montgomery .

PAZ POR POWER

( versículo 3).

"Que os montes tragam paz."

O escritor deste ode hebraica encontra a pacífica no grand-resto em grandeza. Nossa
doutrina é, que o silêncio da alma humana deve ser honestamente encontrados, não em
ordem decrescente de seus estados inferiores ou lessforcible, mas na liberdade de suas
maiores qualidades, e através de seus exercícios mais fortes: ou, que a paz cristã é uma
realização das energias espirituais, e não uma mera aquiescência em inferioridade .
Quando o Salvador fala do resultado final de sua religião no único coração ou no
mundo, Ele o chama de Paz; "Deixo com você; A minha paz vos dou. "Mas assim que
você olhar para o espírito e as relações de suas palavras, você vê que neste paz não é
algo bastante peculiar. Ele diz: " A minha paz. "É uma paz obtida pelas gotas de sangue
ea cruz; Getsêmani e do Calvário; por uma vida em que não havia lugar para colocar a
cabeça. Não é uma mera paz constitucional, negativo, nem superficial: não é o que
chamamos de prazer, nem um temperamento feliz, nem sensibilidades gratificadas, nem
apetites saciados. É algo mais profundo e mais forte. É uma realização; é uma vitória; é
tribulação superar. São as mais poderosas forças da nossa natureza equilibrada,
reconciliados e harmonizadas a última, embora não saibamos por que lutas e
sofrimentos, até que, pelo domínio perfeito de um princípio supremo da fé, há o
equilíbrio ea serenidade que passar todo o entendimento .
Os três atributos óbvios de montanhas são de elevação, magnitude e
permanência. Fora destes três vários personagens vem uma influência de paz. Em
apenas tais atributos de força, o caráter humano, também, é o de encontrar o seu
equilíbrio moral, a sua verdadeira paz, viz., Em sua aspiração, a sua grandeza, a sua
constância. O homem é alto com suas afeições, suas orações devocionais; de largura,
com seus princípios práticos; e firme com suas convicções. Ou, ele é alto com o seu
espírito, de largura, com a sua vontade, e firme com sua razão. Com estes três ajustado
corretamente, você terá um efeito geral de serenidade; porque tal homem vai viver em
um determinado equilíbrio dentro de si mesmo, centrado e preenchido de acordo com os
grandes projetos de seu Criador, como uma criatura pertencente tanto ao mundo e do
céu. Ele chega-se no mistério infinito que paira como um mar de vida consciente sobre
ele. Ele estende a mão, em todos os clubes liberais, para a humanidade, com um amor
que não pode restringir-se em ódio, nem se preocupava em guerra; e ele repousa
firmemente sobre fundações eternas. E assim, em todos os lados por Deus a frente, eo
homem-ala, e auto-ala-medida em que o homem pode, ele reside em títulos de uma paz
bem defendida.
Serenidade espiritual, então, é força espiritual. Ele vem em de nenhuma suavidade
de sentimento, mas por um trabalho minucioso. Ele vem de uma fé que encoraja e
energiza toda a alma, uma penitência que procura e cepas-lo, e muitas vezes uma luta
secreta de aflições. O cristianismo é uma religião robusta. Foi plantada no mundo por
uma raça de heróis ....
Pegue qualquer um desses três características que acabamos de mencionar de
distância, e, além do que outro ruína que você faz, que você mais desastrosamente
perturbar a paz .... Em qualquer lado que você enfraquecer o homem, você desequilibrar
e torturá-lo.
Prossiga para alguns exemplos, em outras regiões da vida, como a paz depende de
energia.
Na expressão literária, o efeito do pathos é melhor em pensadores habitualmente
graves. O que salva o sentimento de sentimentalismo é o sentimento de uma fibra
intelectual firme através da emoção.
As pessoas que estiveram na tensão e perigo de uma revolução moral ou civis,
feridos com armas reais, e compactadas por momentos de terror, se eles têm qualidades
benignos, impressionar-nos dessa maneira muito mais do que é possível para homens de
disciplina mais suave. Ternura é duplamente concurso quando sabemos que um
temperamento robusto e agressivo foi subjugado a ele por essa regra sobre o espírito que
é mais poderoso do que a tomada de cidades.
É familiar como lutos, que são as tempestades da alma, preparar o caminho para a
tranqüilidade religiosa. Cruzes trazer calma .... Nos solenes retrato-galerias de história,
os rostos serenest são a paz não foi herdada, mas conquistou onde mais triste-.
Nós temos essa união de poder e ternura eminentemente em como Lutero; ...
Mais uma vez, nas grandes pacificações dos impérios, a mesma regra
prevalece. Leva as cabeças mais fortes para trazer a paz. Diplomacia tem que chamá-la
mais vigoroso, mais clara de visão, e os ministros mais distante de visão. Os mais
intrépidos são mais pacífica. Magnanimidade não faz brigas.
Assim chegamos a descobrir em que ordem de pessoas que estão a olhar para a
instituição de caridade mais nobre eo verdadeiro consolo. Queremos que os nossos
consoladores a ser, não só os temas de dor, mas seus conquistadores através de seu
sofrimento. O mais masculino de sua piedade, mais ele se move e se derrete.
E quando falamos de conforto, que são direcionados até o Consolador .... Qual é
a toda a doutrina de que o Espírito, no Novo Testamento, e de Paul? Eles representá-Lo
não apenas como Consolador, mas também, e em primeiro lugar, castigarei, Renovador,
e Santificador.
Toda a nossa paz está em Deus, que não é apenas o mais forte, mas Todo-
Poderoso. "O Senhor dará força ao seu povo; o Senhor abençoará o seu povo com a paz.
"
Aplicações pessoais.
1. Aprenda a nunca ter medo de experiências ásperas e até mesmo dolorosas.
"Grandes almas arrebatar vigor a partir do ar de tempestade,
Enquanto naturezas mais fracas Suffer e desespero,
O sofrimento não o langor mas a ação traz,
E espalha o horison mas a coragem das asas. "

2. Uma regra para "fortalecer os irmãos." À medida que se consolar uns aos outros,
devemos tentar, com a seriedade do apóstolo, "para suportar as dificuldades como bons
soldados de Jesus Cristo."
3. Of como pena esterlina é uma forma de crença religiosa que se aferra a rigorosas,
bem como a doutrina reconfortante de ensino evangélico de Cristo. A ordem do
universo está pronta entre justiça e misericórdia; e não é bondade, mas a crueldade
amarga, o que perturbar a ordem, dando-nos uma divindade muito apaixonado para
punir, e gostam muito também juiz.
4. Aprender a maneira de fazer a nossa própria vida eterna seguro. O Novo
Testamento fala-nos continuamente de salvação. Por salvação Cristo significa tal
segurança como mentiras em um poder robusto e atlético de caráter, vontade, coração,
consciência e inteligência, tem por se atrever a tentar grandes virtudes e pela intrepidez
incessante. Ele levanta padrão não inferior a ser perfeito como o Pai celeste é
perfeito. Ele ganha a confiança pela própria imensidão de suas demandas.
5. Nós perturbar a verdadeira ordem espiritual e inverter o plano de Deus para nós,
sempre que vamos em busca de paz em primeiro lugar, e não santidade."Primeiramente,
pura, depois pacífica". Que é a ordem claramente pronunciada ea lei eterna de forma de
um discípulo - FD Huntington, DD Abridged deChristian Crer e Viver .

O EVANGELHO DO PODER DE DEUS

( Versículo 16).

Essa linguagem figurada como a do texto é freqüentemente empregado para

descrever o Evangelho como um mero sistema de meios, improvável para cumprir a
finalidade prevista, e ainda assim tão certo do sucesso final. Considerando essa
linguagem como referindo-se ao Evangelho, vamos notar-
I. A insignificância do seu início . Na visão de Ezequiel das águas que saíam do
santuário, mas é "um pouco córrego", que tem sua origem no lado sul do altar,
exatamente onde o sangue do estouro sacrifícios. Na visão de Nabucodonosor, que é
"um pouco de pedra" cortada da montanha, sem mãos. E no Novo Testamento,
encontramos nosso Salvador comparando-a com "um grão de mostarda", e com "um
pouco de fermento" se escondeu em refeição. Em nosso texto é comparado a "um
punhado de milho."
1. Olhe para o seu início no mundo . Ele foi anunciado por alguém que não tinha a
sua residência nas cidades, que não era do senhor da terra, seja como a riqueza ou de
aprendizagem; mas um aspecto severo e ameaçador, & c. Olhe para o seu autor; filho
de um pobre carpinteiro, pertencente à cidade desprezada de Nazaré; e para Ele, Ele
associa doze da classe mais pobre da sociedade. No entanto, para estes doze foi
cometido a tarefa de evangelizar o mundo.
2. Olhe para o pequeno número de suas doutrinas . Os primeiros pregadores do
Evangelho saíram para proclamar um fato de que Jesus Cristo morreu pelos pecadores,
ea partir desse fato que atraiu várias inferências, e pediu vários deveres sobre os
homens, e com estes, como tudo o que era necessário para cumprir o seu propósito , eles
saíram.
3. Olhe para o seu início no coração . Como insignificante são alguns dos meios fez
uso. Talvez seja uma só palavra caiu dos lábios de um pregador; por vezes, é a visão de
uma palavra na Bíblia; às vezes até mesmo um olhar é suficiente; às vezes muitos são
despertados por apenas ver os outros com preocupação, como é o grande avivamento
em Kilsyth, um século atrás.
II. Sua improbabilidade de sucesso . "Um punhado de trigo na terra sobre o topo
das montanhas." Como improvável, como impossível, pois para produzir uma safra
lá. No entanto, tal é a figura empregada para representar o Evangelho no mundo. Essa
linguagem pode apontar-
1. a fraqueza de sua instrumentalidade . O solo encontrado no topo das montanhas,
tanto da sua pobreza e escassez, seria um instrumento muito pouco provável a dar uma
colheita de milho. Então, eles que têm sido empregadas por Deus na difusão do
Evangelho não foram tais instrumentos como era provável na avaliação humana para
realizar seus propósitos. "Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir os
poderosos." Ele colocou o "tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder
seja de Deus." Os primeiros pregadores da cruz estavam alguns pescadores.
2. As dificuldades que tem para superar . Milho semeados no topo de uma
montanha, não seria susceptível de produzir uma cultura, em virtude de as influências
adversas que teria de enfrentar. Não seria não só a inaptidão ea escassez do próprio
solo; haveria a falta de calor solar, a sua situação exposta, aberta a todas as correntes de
ar e de todas as tempestades do céu; e como montanhas são os primeiros a atrair as
nuvens, a chuva repleta provavelmente lavar semente e do solo para a base por baixo. O
Evangelho, em sua primeira promulgação entre os homens, teve de enfrentar muitos
obstáculos. (1) Ele teve de lidar com formas estabelecidas há muito tempo de erro , ...
encontrar sistemas de superstição, que possuía uma poderosa influência sobre as mentes
de seus adeptos, porque eles tinham o argumento da antiguidade a seu favor, e porque
eles foram os sistemas religiosos de seus pais. (2) Tinha que encontrar esses erros em
uma época de grande requinte . Esta foi a era de Augusto de literatura. Foi nessa época
que algumas das maiores mentes que já adornavam nosso planeta foram derramando a
luz da aprendizagem, filosofia e poesia em torno deles, muito do que é resplandecente
até os dias atuais. Como improvável era o Evangelho a fazer progressos em tal idade
como este. No entanto, este foi o período escolhido. (3) A inimizade da natureza do
homem é outro obstáculo que então como agora ser apresentado ao progresso do
Evangelho . Não há nada nas doutrinas ou deveres do Evangelho, que é de todo
agradável para a natureza caída do homem. Suas verdades são loucura para ele. Sua
pureza excita sua inimizade. (4) Não é contra o Evangelho a agência poderoso
combinado do príncipe poderoso e malicioso da escuridão e seus numerosos
seguidores . Este é um assunto de alusão freqüente aos primeiros promotores do
cristianismo.
III. Seus resultados gloriosos . "O mesmo fruto se moverá como o Líbano," &
c. Estes resultados são colocados diante de nós-
1. Na fertilidade que atende-lo . Onde quer que as águas do fluxo Evangelho, ele se
transforma o deserto em um campo fértil, e faz com que o deserto como "o jardim do
Senhor". "Temperamentos encantadores, frutos da graça", em todos os lugares assistir
ao anúncio do Evangelho da paz.
2. Na beleza que adorna-lo . "Shake como o Líbano." Quão formosos a mudança
que o Evangelho tenha efectuado em todos os lugares em que foi introduzida. Tem sido
igualmente bem sucedidos em demolir sistemas de insensíveis da filosofia e da
superstição sanguinário. Quais são os edifícios que criar os frentes onde templos uma
vez Druid foram erguidas? Eles são asilos para os miseráveis, os doentes, os
necessitados e os moribundos. E a que se deve a mudança? Para o Evangelho de nosso
Senhor Jesus Cristo. Testemunhe seus triunfos também nas ilhas do Mar do Sul, na
África, & c.
3. Nos triunfos que se destina universalmente para realizar . "Eles da cidade
florescerão como a erva da terra." Conte os números das folhas de grama que estão
espalhados sobre a superfície da terra de nossa: ou não pode! Nem você pode contar os
números das futuras conversões de Sião. Esta linguagem também pode apontar o seu
rápido progresso no segundo dia. A grama é proverbialmente rápida em seu
crescimento. Os triunfos do Evangelho, muito em breve ser igualmente rápida. "A terra
deve ser feito para trazer em um dia, e uma nação nascer de uma só vez."-Abreviada
de Cem Esboços de Sermões .
 ESPERO ABERTA AO MUNDO
( Versículo 17).

"Os homens serão abençoados nele; todas as nações o chamem bem-aventurado. "

Espero que, no que diz respeito ao mundo, dá um pouco de conforto para nós, ao ver
a sua condição que afeta desde a queda; e nesta primavera de consolação abrimos para
nós em palavra de promessa de Deus. O que um tempo glorioso é o salmista ansioso
para aqui! Observe-
I. Os objetos considerados . "Homens". Nem anjos. Enquanto não temos motivo de
sobra para admirar a graça de Deus neste; deve, obviamente, ser encarado como tendo
um cunho marcante da soberania. Homens participou com demônios em sua
culpa; ainda não é um dos o último é sempre a ser abençoados (Hb 2:16;. 2 Pedro 2:04;
Judas 6).
II. O número incluído . "Todas as nações." Quantos países existem no mundo que
nunca ouviram falar de Cristo? Quantos, que foram privados do Evangelho durante uma
longa série de idades? Mas esta distinção entre as nações no que diz respeito aos meios
de salvação nunca foi destinado na mente divina para continuar sempre (Mateus 24:14;
26:13, Marcos 14:09; 16:15). Se pouco foi feito até agora para países distantes, deve ser
atribuída ao egoísmo dos homens (Fp 2:21).
III. O exercício mencionado . "Chamarão bem-aventurado." O valor de Cristo será
universal cantado; ninguém será medo de confessar diante dos homens, ou se atrevem a
oferecer qualquer desculpa para não vão ceder fidelidade a Ele; mas de todas as tribos
sob céu soldados deve apressar a sua norma e proclamar suas honras.
IV. A certeza de expresso . "Todas as nações devem chamar bem-aventurado.
"Essa certeza pode-se argumentar a partir de representação do profético o domínio dado
ao Salvador, desde as facilidades oferecidas nos dias de hoje para missionário exertions-
dos desejos e expectativas dos santos-e a partir do ameaças divino contra os poderes das
trevas -. W. Sleigh .

DOXOLOGIA
( Versos 18-20).

"Versos 18 e 19 não pertencem ao Salmo, mas conter a doxologia que constitui a

conclusão do segundo livro." Esta doxologia é mais completa do que a que é anexado ao
Ps. 41, no encerramento do primeiro livro.
A observação histórica que constitui o versículo 20 não é parte ou do Salmo ou da
doxologia. Parece ter sido ligado a uma coleção dos Salmos de David, como distinguir
Salmos separado dele. Hengstenberg: "Todos os Salmos de David nos dois últimos
livros são inseridos como partes componentes nos ciclos posteriores. A assinatura no
final do segundo livro deve ter sido projetado para separar o livre eo limite, o dispersa e
os Salmos de série de David, um do outro.De forma análoga, em alguma medida é a
assinatura 'No fim são os discursos de Jó,' em Jó 31:40, o que não é contrariada pelo
fato de que trabalho aparece novamente falando, nas rachaduras. 40 e 42; deve antes ser
considerado como servindo para nos dar um entendimento claro de que a conclusão
formal. "Neste doxologia há quatro pontos-homiletic líderes
I. A abrangência do louvor . Deus é louvado porque-
1. daquilo que Ele é em Si mesmo . "Bendito seja o Senhor Deus, e bendito seja o
seu nome glorioso." Observe as idéias transmitidas por estes termos. "Jeová "-" o
existente, ou seja , aquele que veio a existir por nada fora de si mesmo, de forma
continuada, permanente, eterno, sua antítese ou oposto sendoo não-real, o transitório,
o nada. "-Fuerst . "Deus", Elohim , o Todo-Poderoso. " Seu nome glorioso ", talvez
referindo-se particularmente ao Senhor. "Ainda a oração seria, que todos os nomes
pelos quais ele é conhecido, tudo pelo qual Ele se revelou, pode ser considerado com
veneração sempre e em toda parte."
2. do que ele é para o Seu povo . "O Deus de Israel." Ele tinha entrado em relação
de aliança com eles. (Veja p. 205.)
3. do que ele faz . "Quem só ele faz maravilhas." ( α ) na criação. ( β ), em
Providence, ( γ ) na redenção. Sua obra redentora maravilhoso transcende até mesmo
inteligência angelical. "Quais coisas os anjos desejam bem atentar."
"Os filhos primogênitos de luz
Desejo em vão suas profundezas para ver;
Eles não podem chegar ao mistério,
O comprimento ea largura ea altura. "

Suas obras são: (1) Em seu maravilhoso poder . (2) Na sua sabedoria . (3) Na

sua bondade . "Enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós." (4) Em
seu significado . "Nenhum homem pode descobrir a obra que Deus fez desde o princípio
até o fim." Por isso, "Bendito seja o Senhor Deus," & c.
II. A perpetuidade do louvor . "Para sempre."
"Meus dias de louvor nunca tenha passado;
Enquanto a vida e pensamento e ser passada,
Ou imortalidade perdura. "

Ele é "o autor da salvação eterna:" Ele nos chama "à sua eterna glória;" Ele promete
uma "herança eterna"; portanto, deixe o seu louvor ser eterno.
"Mas ó! a eternidade é muito curta
Para proferir todo o Seu louvor. "

III. A universalidade do louvor . "Deixe-se toda a terra cheia de Sua glória."

(Comp. Num. 14:21). Esta breve oração envolve duas coisas:
1. que toda a terra pode ser preenchido com a Sua bênção . "Não é uma pequena
mancha favorecida que a relação Salmista; não é uma parte isolada do mundo, que ele
teria frutificado e convertido em um paraíso. Não é em seu próprio jardim ou campos
que ele deseja os chuveiros refrescantes para cair; mas com uma mente nobre,
expansivo e generoso, ele reza para que toda a terra pode ser preenchido com a glória de
Deus ".
2. que toda a terra pode ser preenchido com o seu louvor . "Que cada coração, e
toda a boca, e cada assembléia ser preenchido com os altos louvores de Deus." (Veja
Mal. 1:11.)
IV. A intensidade do louvor . "Amém e amém." (Veja p. 205.)
"Bondade de maio, a verdade,
Sabedoria e conhecimento, liberdade e poder,
A virtude e santidade o'erspread todos os orbs;
o mundo ser felicidade e amor;
E o céu acima de ser todas as coisas; até que finalmente
A música de todas as almas redimidas ressuscitarão,
Como uma fonte perpétua de som puro,
Upspringing, brilhando no azul prateado;
Da criação e volta para Teus pés, ó Deus! "
- PJ Bailey .

SALMO 73
INTRODUÇÃO

Superscription -. "Salmo de Asafe", "ou, como na margem, para Asafe . "Veja introdução à

Ps. 50.
Assunto dificuldades mentais decorrentes da contemplação da prosperidade temporal dos
ímpios ea adversidade do justo, sob o governo de Deus-O.. "O Salmo está intimamente
relacionada com o 37 e 49, na medida em que o seu conteúdo estão em causa. Amyraldus levou
bastante uma visão correta sobre o que distingue -lo a partir destes Salmos, e faz sua fisionomia
individual. "No Salmo 37, o profeta apenas mostra como os crentes devem se comportar quando
percebem a prosperidade dos ímpios: ele próprio não tropeçar na mesma. Mas aqui Asafe,
apesar de um grande e piedoso homem, reconhece que a providência de Deus a este respeito
que, por vezes, aparecem para ele misterioso, e que ele se sentia grande dificuldade em que o
justificam. Sim, desde o início deste Salmo, vemos como ele se fundiu para fora dos
pensamentos profundos em que seu espírito, agitado e irritado com dúvidas, tinha afundado, até
que, no final, melhores vistas obtidas a ascendência .... Ele adotou este método a fim de que os
crentes pudessem contemplar, como em um quadro, o conflito a que, por vezes, eles são
expostos, e pode ver o que eles têm armas em recorrer contra os assaltos da carne.
" "- Hengstenberg .

CONFIANÇA DO BOM HOMEM DE BONDADE DE DEUS PARA COM O SEU

POVO
( Versículo 1).

I. Ele indica o caráter do povo de Deus .

". Israel, ... como são de um coração puro" O salmista declarou que "eles não eram
todo o Israel, que eram de Israel; nem por serem descendência de Abraão são todos
filhos. "Ele não fala daqueles que eram israelitas meramente segundo a carne, mas
daqueles que em espírito e em princípio e conduta eram" verdadeiros israelitas. "O
verdadeiro israelita era limpo não apenas cerimonial, mas também
espiritualmente. Então, agora o povo de Deus não são aqueles que apenas pretendem ser
"eleitos" de Deus, ou aqueles que simplesmente "professar e chamar-se cristãos", ou
aqueles que simplesmente dizer a Jesus Cristo: "Senhor, Senhor", mas aqueles que
"fazer a vontade do Pai que está nos céus." Deus requer de Seu povo "verdade no
íntimo".
1. coração do homem, por natureza, ele impuros .
2. Deus providenciou meios para a purificação do coração do homem . (Isaías
1:18;. Zacarias 13:1;. 1 João 1:7-9)
3. Deus requer que o homem valer-se desses meios . (Isaías 1:16; 1; 1 Ts 4:07;.. Heb
0:14).
4. o verdadeiro povo de Deus estão a cumprir este requisito .
II. Ele afirma bondade especial de Deus para o Seu povo .
 "Deus é bom para todos, e as suas misericórdias são sobre todas as suas obras", mas
Ele é especialmente bom para seu próprio povo. Isso pode ser visto em que, -1. Ele
over-governa todas as circunstâncias e eventos para o seu bem-estar . "As
misericórdias e aflições se tornará em sua boa; as drogas mais venenosas será
medicinal; a providência mais transversal deve continuar o projeto de sua salvação. ""
Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus ". 2. Ele orienta e
sustenta-los nesta vida (vers. 23, 24). "No dia nublado e escuro" Ele leva-los com
sabedoria e com segurança, e quando a vida "fardo parece maior do que sua força pode
suportar", Ele faz a Sua graça abundar a eles. 3. Ele mesmo é a sua porção eterna e
alegria (vers. 25, 26). Sua presença respira paz dentro de si mesmo em meio fora
agitação e conflito, enche o coração com música celestial, mesmo no meio das vozes
mais roucas e tumultuados do mundo, e assim enriquece a sua é que eles sentem que
eles têm todas as coisas nEle. 4. Ele irá recebê-los em glória cada vez maior (ver. 24).A
plenitude da vida e do tesouro, de alegria e de bem-aventurança, que está reservada no
céu para eles, é indizivelmente grande. " Verdadeiramente bom é Deus para Israel .
"Este Asafe tinha uma vez posta em dúvida, infelizmente, e dolorosamente
duvidaram. Agora ele já não duvida, mas afirma que com o sotaque clara de profunda
convicção. Ele está confiante de que Deus é, portanto, bom para Israel, -
1. Apesar de todas as aparências que tendem a uma conclusão oposta (vers. 3-14).
2. Apesar de suas próprias dúvidas escuras (vers. 3, 11, 13). 3.Como pode ser provado
de forma satisfatória para os homens de coração sincero por muitas
considerações , por exemplo, ( α ) a nossa ignorância (ver. 22). Vemos somente uma
pequena parte de seus caminhos. ( β ) A brevidade da prosperidade dos ímpios (vers. 18,
19). ( γ ) A grande superioridade da parte do homem bom (vers. 23-26). É superior em
sua natureza, duração, & c.

O TEMPORAL PROSPERIDADE DOS ÍMPIOS

( Versículos 2-14).

I. A prosperidade temporal dos ímpios é por vezes claramente manifesto .

1. Em sua isenção de problemas . "Eles não estão em trabalhos como outros
homens, nem são afligidos como outros homens." Não é raro o caso em que os homens
que vivem vidas egoístas e pecaminosos parecem desfrutar de completar a imunidade
dos sofrimentos e provações a que a grande maioria dos homens são submetidos. Parece
quase como se não tivesse havido algum interposição especial da Providência em seu
favor, afastar longe deles "os males que a carne é herdeira." Eles são os mais mal-
merecedores, mas eles têm a melhor parte. Para esta razão humana é uma anomalia
inexplicável; mas para o crente manso "nasce luz nas trevas." Há pedras que são tão
comuns que não lapidar tentará cortar ou polonês-los em brilho e beleza. Há outros que
manipulam com cuidado Apaixonado e entusiasmo paciente. "Porque o Senhor ama Ele
castiga," & c.
2. na satisfação de seus desejos . "Os olhos deles estão inchados de gordura; eles
têm mais do que o coração podia desejar. "O luxo e auto-indulgência é tão grande que
eles se manifestam em seu semblante, e, especialmente, em seus olhos. O rosto, que o
índice da alma, proclama a todos os observadores a natureza de sua parte e de sua
fartura. Eles "saem suntuosamente todos os dias." As migalhas que caem da mesa deles
seria um banquete aos olhos de muitos um pobre santo. "Seus desejos são satisfeitos, e
muito mais; sua própria ganância é excedido; eles chamam de água, eo mundo lhes dá
leite; eles pedem centenas e milhares de pessoas estão dispensadas aos seus pés ".
 3. No aumento de suas posses . Eles "prosperam no mundo; aumentam as suas
riquezas. "Eles são como o homem rico cujo fundamento trazido tão abundantemente
que não tinha onde recolher os seus frutos e bens. As colheitas não são feridos por
ferrugem ou mofo ou tempestade; seus navios não estão naufragado no mar; seu
negócio não está arruinada por perdas ou as falhas dos outros homens. Rapidamente e
com certeza ", eles aumentam as suas riquezas." Tal era a prosperidade temporal dos
ímpios que se reuniu no olho, e prendeu a atenção, e agitava a alma do salmista. Foi
inegavelmente grande e manifesto.
II. A prosperidade temporal dos ímpios é às vezes continuou até o fim da vida .
Poderia ter-se pensado que uma vez que se aproximava ao fim da vida a sua paz e
prazer teriam sido trocados por ansiedade e dor; e que sua morte seria marcado pelo
remorso e medo. Mas "não há apertos na sua morte; mas sua força é firme ", sua
prosperidade, aparentemente, perseverar até o último momento de sua vida neste
mundo. Eles viveram em prazer, e morrer em paz. Suas sensibilidades espirituais são tão
embotado que a morte ea eternidade fazer nenhuma impressão sobre eles. Ou seus
corações se tornaram "endureça pelo engano do pecado." Ou eles se iludem com falsas
esperanças, e "acreditar em uma mentira."
III. A prosperidade temporal dos ímpios tem um efeito prejudicial sobre a sua
personagem .
1. Ele gera orgulho . "A soberba os cerca como um colar; ... Eles falam
arrogantemente "A prosperidade temporal despertou neles nenhum sentimento de
gratidão, não há sentido humilde de falta de deserto.; mas uma noção vaidoso e sentir
que eles eram incomparavelmente superior aos outros homens. Quando a prosperidade
nos humilha com o sentimento de nossa indignidade é verdadeiramente uma
bênção; quando nos leva a perguntar: "Que darei eu ao Senhor por todos os benefícios
que me fez?" está enriquecendo nossas almas. Mas quando, em virtude de que estamos
inflado com presunção e orgulho torna-se para nós um grande maldição. Como vão e
equivocada é o orgulho da riqueza, mesmo no homem de maiores posses!
2. Ele gera a tirania ea violência . "A violência os cobre como um vestido; ... Eles
falam maliciosamente de opressão ". Sua própria prosperidade, o que deve tê-los feito
generoso e gentil com os desafortunados, fez violento e tirânico. A violência era seu
hábito; eles usavam isso como uma peça de roupa. Eles oprimiam os pobres e, por isso,
longe de sentir vergonha de si mesmos para fazê-lo, ou ter quaisquer dúvidas quanto à
sua conduta, que se gabava de que, eles regozijava nele. Eram tirânico, e desfilou sua
tirania. Eles eram cruéis, e exultou com sua crueldade. Tal conduta revela a maldade e
covardia de sua natureza, e os visar como pertencente ao mais vil e mais negro da raça
de malfeitores.
3. Ele gera blasfêmia . "Põem a sua boca contra os céus, ea sua língua percorre a
terra." Até agora eles estão de reconhecer Deus como o Autor de sua prosperidade que
eles falam contra ele. Eles estão tão inchados que eles imaginam-se independente de
Deus e donos do mundo; e blasfemar do seu nome.Certamente tais pecadores-
orgulhosos, opressivas, violentos, os pecadores-são blasfemos amadurecendo para a
destruição. Claro que como não há justiça no universo, mais cedo ou mais tarde ele deve
feri-los, a menos que se converta do seu mau caminho. Eles estão "entesourando ira
para o dia da ira." A prosperidade temporal destes homens não é o culpado por sua
maldade. Na própria natureza da prosperidade não há nada equipada para depravar
caráter humano. Por outro lado, tem sido muitas vezes os meios de grande benção
espirituais. Nem na concessão de tal prosperidade que Deus projetar a corrupção ou o
endurecimento dos corações humanos. Todos os Seus projetos visam a bem-aventurança
humana. É o coração depravado do homem que perverte a bênção da prosperidade
temporal e educes tanto mal dele. O homem pecador pode perverter o pão da vida em
rankest veneno, e até mesmo "virar a graça de Deus em lascívia".
IV. A prosperidade temporal dos ímpios é uma grande provação para o povo
de Deus .
1. Ele gera dúvidas dolorosas a respeito dele . Como se refletir sobre a prosperidade
desses homens ímpios dizem: "Como o sabe Deus? e há conhecimento no Altíssimo?
"Pode ser que Deus vê tudo isso prosperidade e todo este mal, e ainda permite que
ele? Se Ele sabia que esses aparentemente grandes anomalias que desconcertam e
socorro Seu povo, Ele não iria impedi-los? É difícil às vezes para uma mente pensante
para acreditar na omnisciência de um Deus onipotente e justo e bom. E a contemplação
de bons homens que sofrem, e os homens escandalosamente maus triunfando,
freqüentemente ocasiões tal dúvida.
2. Ele gera dúvidas quanto ao valor da religião . Asafe sentiu que havia "purificado
seu coração" em vão, e "lavou as mãos na inocência" em vão. Parecia-lhe que se tratava
de nenhum uso que ele tinha se esforçado após pureza em sua vida interior e exterior.
3. Ocasiões grande tristeza para eles . "Seu povo volta aqui, e águas de copo cheio
se lhes espremem." Eles voltaram novamente para a contemplação deste assunto, e
quantas vezes eles retornaram eles iriam beber rascunhos profundos de tristeza. Os
mistérios da Providência são, por vezes, doloroso para os crentes; e quando a fé é
duramente provada em qualquer assunto que pertence a Deus, é grande o sofrimento de
seu povo. Asafe foi atingida com frequência e muito. "Todo o dia ele foi afligido, e
castigado cada manhã;", enquanto os rebeldes orgulhosos foram exultante com a sua
prosperidade.
4. põe em perigo a sua segurança espiritual . O salmista sentiu que seus "pés quase
que se desviaram, os seus passos havia quase escorregou." Sua fé quase falhou com ele
em sua grande julgamento; descrença era quase vitorioso.
CONCLUSÃO . -1. Que aqueles que estão prosperando temporalmente aprender a
compreender as suas bênçãos com uma mão grato, e dispensar-lhes uma mão
generosa, para que não se tornar uma maldição para eles . 2. Que o pecador orgulhoso
humilhar penitentemente diante de Deus e pedir a misericórdia antes que seja tarde
demais . 3. Deixe o santo perplexo aprender com paciência para esperar até que Deus
explica os mistérios de seu governo . "O que eu faço, tu não o sabes agora; mas tu o
saberás depois. "

CRISES NA VIDA ESPIRITUAL

( verso 2).

Considerando essas crises, como ilustrado por este de Asafe da, nós observar-
I. Que eles às vezes são ocasionados pela providência de Deus . Foi assim no caso
diante de nós. Quase todas as pessoas pensativo sentiu a dificuldade que o Salmista
perplexo. Assim também, quando vidas úteis e valorizados são cortadas no meio de seus
dias, enquanto os pecadores dos decrépitos são deixados cumbering no chão, ou aflitos
santos que anseiam pela libertação são deixados a ficar aqui na dor; ou quando generoso
e diligentemente processado planos de fim de utilidade em aparente fracasso, enquanto
os projetos egoístas e malvados sucesso, a nossa fé no governo de Deus é extremamente
abalado. Ah!há momentos em que a elaboração dos arranjos da Providência nos leva a
clamar: "Como o sabe Deus?" & c. Nesses momentos nada parece real, tudo escapa ao
nosso alcance, podemos obter nenhuma posição certa, & c.
 Essas crises da vida interior são por vezes ocasionado pelas tentações no negócio, ou
na sociedade, ou na solidão; a tentação é real, tem grande influência sobre nós, estamos
no ponto de ceder, os nossos "pés estão quase mortas," & c.
II. Que eles são dolorosas para a alma . Asafe tentou superar suas dúvidas e
medos, mas suas especulações estavam todos perplexos, sua razão foi overmatched, e
seu coração estava aflito. Seu maior sofrimento foi neste, que ele estava "perplexo, em
referência ao seu Deus." Para um verdadeiro homem dúvida quanto ao caráter e governo
de Deus é sempre uma coisa angustiante. Somente os tolos glória em duvidar, criticar, e
negando as grandes verdades que são a permanência dos corações humanos. Ele, que
desfila suas dúvidas nunca experimentou a verdadeira fé, e suas dúvidas são irreais ou
não podia desfile deles.Tais dúvidas sham nunca causar crises espirituais. As dúvidas de
uma alma viva são a fé em conflito com dificuldades, a fé lutando contra tais aspectos e
interpretações da vida, e contra esses argumentos que ameaçam a sua vida. Tais lutas de
fé são sempre dolorosas. Para a alma sincera a duvidar da sabedoria de Deus, justiça e
amor, é a angústia indizível.
III. Que eles são superados em comunhão com Deus . Em chegar perto de Deus o
salmista recebeu tais revelações como reforçou a sua fé e esperança, e tais inspirações
como deu tranquilidade e alegria ao seu coração (versículo 17). Em comunhão com
Deus dificuldades mentais desaparecem, as tentações perdem o seu poder, os perigos
espirituais cessar. "O mansos guiar em juízo," & c. "O segredo do Senhor é para os que
o temem," & c. "Tal como são de um coração puro" certamente passar vitoriosamente
da escuridão e da dor da dúvida para a luz ea alegria da certeza de confiança.
"Perplext na fé, mas puro em obras,
Por fim, ele bate a sua música para fora. "

Tire suas dúvidas a Deus, diga-lhe de suas tentações, esconder-se nele na hora do
perigo, e você vai sair todas as provações e crise de sua vida interior mais que vencedor.
Nosso assunto exorta a importância da
1. vigilância, para não cairmos .
2. Manter a pureza de coração e retidão de vida . Integridade, honestidade, amor,
está sempre certo e bonito. No mais densa escuridão mental apegar a estas coisas. "Se
alguém quiser fazer a vontade dEle, ele conhecerá a respeito da doutrina," & c.
3. Buscando comunhão com o melhor e maior, especialmente com o próprio
Deus . Se problemas e dúvidas, e dor nos enviar "para o santuário de Deus" para buscar
ajuda, eles vão provar bênçãos disfarçadas. Se as grandes provas de nossa vida
espiritual são o meio de levar-nos mais perto do coração de Deus, eles vão vir a ser
nossas maiores bênçãos.

O VALOR DE MORRER EXPERIÊNCIAS

( verso 4).

As mortes calmas do ímpio perplexo o salmista. Eles não só viviam em prazer; eles

também morreram com facilidade. Vamos considerar o valor de Morrer Experiências -
I. A morte calma dos ímpios não é prova de apoio divino . Podem surgir a partir
de tal calma-
1. despreocupação . Seus suscetibilidades espirituais podem ser tão embotado, e as
suas faculdades espirituais tão debilitado, que eles não têm apreensões animada do
estado espiritual e eterna que eles são tão próximo a ele. "A consciência pode ser frio e
morto, de modo que quando o homem chega a morrer, ele é totalmente insensível às
coisas invisíveis de outro mundo de Deus, e seus amigos dizem que ele morreu como
um cordeiro." "Like brutos vivem, como brutos eles morrer. "Essa morte pode ser
tranquilo, mas é indescritivelmente terrível. Essa indiferença é mais deplorável do que
alarme selvagem. Pense no homem quando o desinteresse está quebrado!
2. ousadia . "As pessoas se tornam descuidados endurecido, e continuar
presunçosamente garantir até o último." Houve pessoas tão endurecidos em palavrões e
crime que tenham determinado, para citar suas próprias palavras, "a morrer jogo." Lord
Byron perguntou: " 'Devo pedir a misericórdia? Depois de uma longa pausa, ele
acrescentou: "Vamos, vamos, nenhuma fraqueza, vamos ser um homem para o último"
3. Falsas esperanças e presunçosos na misericórdia divina . Nós conhecemos
pessoas que têm negligenciado a Deus e Seu serviço toda a sua vida, e que, quando
censurou ter dito: "Deus é misericordioso; se quando vamos morrer nós pedimos a Ele
para nos salvar, Ele vai fazê-lo. "E em tal estado que eles morreram. Mas deles não era
a fé cristã ou esperança, mas presunção pecaminosa. E eles incentivados a presunção,
até que aceitou a ilusão de realidade, e acreditou na mentira para ser verdade (Pv 11:7).
II. Reduzindo e medo por parte dos justos medida que se aproximam da morte
não são prova de que o apoio divino é retirado .
Nas últimas horas, a dor e uma sensação de solenidade da grande mudança pode ser
uma dura provação para o filho de Deus. Nosso Senhor, como Ele se aproximou de
morte gritou em angústia misteriosa e terrível de espírito. Não precisamos ser
surpreendido se Seus seguidores humildes gritar como eles chegaram ao bourn.-Este
terrível ponto é admiravelmente ilustrado na Cristão e Esperançoso passando pelo rio da
morte, em de Bunyan O Peregrino .
III. Os testemunhos religiosos mais preciosos dos moribundos são pobres em
comparação com o testemunho de uma vida útil e piedoso .
Eu não iria, no mínimo subestimar os testemunhos de morrer que os homens da
verdade do cristianismo, ou a fidelidade de Deus, ou a preciosidade de Cristo.Para
amigos e parentes amorosos tais testemunhos são indescritivelmente preciosa. Alguns
desses depoimentos são realizadas como uma possessão sagrada pela Igreja cristã em
geral. (Veja uma excelente coleção deles em O Dict. dos Ilust. Prosa , Dickinson). Mas
temos que eles não estão a ser comparado com o testemunho da vida. Quais são algumas
palavras que morrem, porém belos e preciosos, a anos de uma vida santa e de trabalho
útil? Além disso, o estado mental de moribundos é frequentemente afectado pela
natureza da doença, ou por os medicamentos administrados.
1. Aprenda a estimar verdadeiramente o valor de cenas de morte de cama e
testemunhos . Uma morte tranquila não é mais uma prova do favor de Deus do que uma
vida de prosperidade temporal.
2. Aprenda a viver com devoção, e justa, porque assim o viver é a vontade de Deus .

A GRANDE NECESSIDADE DE TODOS OS HOMENS E UM GRANDE ERRO DE

ALGUNS HOMENS

( Versículo 13).

I. A grande necessidade de todos os homens . A pureza do coração e da

vida. "Meu coração," minha vida interior "minhas mãos", a minha vida exterior.Coração
e as mãos representam espírito e conduta. Asafe tinha se esforçado sinceramente depois
de pureza em ambos. Suas palavras implicam-
1. Consciência de impureza no coração e na vida .
 2. Conhecimento de um elemento de limpeza ou influência (Isaías 1:18;. Zacarias
13:1;. Hebreus 9:13, 14; 1 João 1:7, 9).
3. aplicação pessoal deste elemento ou influência . (Isaías 1:16;. Rev. 7:14)
II. Um grande erro de alguns homens . . "Em vão" Neste Asafe estava
enganado; para, 1. Na própria pureza é melhor do que impureza . 2. O desejo e esforço
para alcançar a pureza enriquecer e fortalecer a alma . 3. A recompensa de pureza é
espiritual, não material, e é em grande parte realizado no presente . 4. A recompensa
de pureza é, em grande medida no futuro .

A TRANSIÇÃO DE UMA ALMA PERTURBADA DO CONFLITO PARA A VITÓRIA

( Versos 15-17).

A passagem do poeta da dúvida para a confiança, aqui diante de nós foi marcado
por-
I. consideração pensativo dos outros .
Asafe sentiu que, se ele publicou suas dúvidas interiores, e dado a conhecer as
sugestões escuras que ocorreram com ele, e as experiências dolorosas pelas quais
passou, ele estaria agindo de forma errada para o povo de Deus. Todos os seus
problemas, ele guardava para si, para que, tornando-o conhecido ele deveria ferir os
filhos de Deus. Sem dúvida, há momentos em que podemos e até convém falar das
nossas perplexidades mentais. Podemos falar deles com vista para a obtenção de ajuda
para superá-los . Para aqueles que, em razão da grande experiência espiritual, ou
paciente e estudo devoto, ou piedade eminente, são capazes de nos ajudar a resolver os
enigmas que nos deixam perplexos, talvez com vantagem falar das nossas dificuldades e
dúvidas. Podemos falar delescom a visão de proporcionar ajuda para outras pessoas
que podem estar envolvidas no conflito . Se temos que superar nossas dificuldades e
entraram em repouso, a história de nossa luta e de vitória pode nervo no coração de
algum irmão que está lutando uma batalha similar. Se sabemos que tal pessoa, deixe-nos
dizer-lhe da prova de nossa fé, e como nós superamos, e "o que Deus tem feito por
nossa alma." Mas nós não podemos falar deles para aqueles que são estranhos a tais
questionamentos. Travessuras Untold pode ser o resultado se o fizermos. Não temos o
direito de infectar outras pessoas com as dúvidas que aflição nós. E sem essa
consideração gentilmente de outros, o que o salmista exercidas, não devem ser
susceptíveis de alcançar a vitória sobre nossos próprios dúvidas. Sejamos sempre pronto
a falar palavras sábias e úteis, que podem tender a aumentar a fé dos homens e de
esperança; mas vamos ter a nossa própria dor em silêncio, em vez de obter alívio,
comunicando as nossas dúvidas para aqueles que são estranhos a essas experiências e,
assim, ferindo-os, talvez irremediavelmente.
"Ó tu que depois de labuta e tempestade
Podes parecem ter um ar mais puro reach'd,
Cuja fé tem centro em toda parte,
Nem se preocupa em fixar-se para formar;
"Deixa o teu irmã quando ela reza,
Seu início de Céu, seus pontos de vista felizes;
Nem tu com shadow'd confundir dica
Uma vida que leva dias melodiosos ".
- Tennyson .

II. Esforço pessoal para si mesmo .

 De acordo com o versículo 16, o salmista feito sérios esforços para superar suas
dificuldades mentais, mas sem sucesso. Ele olhou para o assunto em muitos aspectos,
ele se aproximou de várias direções, considerou cuidadosamente as respectivas partes
dele, raciocinou consigo mesmo a respeito dela; mas ele não conseguiu superar as suas
dúvidas. Seus perplexidades permaneceu em pleno vigor. O enigma ainda confrontou,
esfinge e angustiante. A razão humana é incapaz de compreender o funcionamento da
Divina Providência. Seus mistérios e anomalias aparentes despertar muitas perguntas
para as quais estamos absolutamente incapaz de dar qualquer resposta
satisfatória. Achamos que saber isso, mas é muito doloroso para nós. E isso não é
surpreendente, quando se considera-
1. Nossa propensão ao erro . Estamos sujeitos a errar no julgamento nossas
imperfeições morais nos impedem de obter uma visão clara da verdade espiritual. Às
vezes, sofrimento físico e sofrimento mental nos leva a meditar quase que
exclusivamente sobre a dor ea angústia de vida; fechamos os olhos para o seu brilho,
beleza e alegria. Em todos os tempos a humanidade tem mostrado uma vontade
extraordinária de "seguir fábulas astuciosamente planejados", e até mesmo sinceros
buscadores da verdade, muitas vezes vagou em distritos estranhas de erro e inverdade.
2. A grande disparidade entre o aluno eo objeto de investigação . Nós nos
esforçamos para compreender "eterno Providence, e justificar os caminhos de Deus para
o homem", e "nós somos de ontem, e nada sabemos, porquanto nossos dias sobre a terra
são como a sombra." O grande plano de governo de Deus é tão vasto e complicado, já
está em operação tanto tempo, ele está destinado a continuar a operar tanto tempo, e da
extensão de suas operações é tão grande que só podemos ver uma pequena parte de seu
trabalho. Em nosso esforço para interpretar o Seu caminho e trabalho que estamos
rapidamente perplexo e confuso, enquanto que Ele calmamente leva adiante o
desenvolvimento de seus grandes planos e propósitos, deixando-nos a trabalhar e
esperar com paciência o desenrolar do seu significado. Vemos "orlas dos seus
caminhos; mas como pouco é o que temos ouvido dele? Mas o trovão do seu poder,
quem o poderá entender? "" Onde estavas tu, quando eu lançava os fundamentos da
terra? declarar se tens entendimento. "" O profundezas das riquezas, tanto da sabedoria
como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e os seus
caminhos últimos descobrir! "
3. A reserva Divino . Muitas coisas são intencionalmente escondido de nós por
Deus. "As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus." "Nuvens e escuridão
estão ao redor dele." "Seu caminho é no mar, e Seu caminho nas águas grandes, e os
Seus passos não são conhecidos." Mistério é educativo . Excita ao inquérito e
investigação. Ela promove a humildade e reverência. Mistério é misericordioso . Se as
coisas secretas foram reveladas a nós o conhecimento pode ser esmagadora. "Ainda
tenho muitas coisas para vos dizer, mas vós não podeis suportar agora."
III. Abordagem a Deus .
"O salmista vai aqui com os pés de seu coração para o santuário, se aproxima de
Deus, e recebe a partir desta fonte clara a percepção de que a razão natural não poderia
lhe dar. "Ele procurou a comunhão com Deus, e de que a comunhão obteve o ajuda que
ele precisava. Ele entrou no lugar santo de comunhão divina, e não recebeu tal
inteligência e inspiração como trouxe confiança e paz à sua alma.
1. Luz foi dado a ele . Parte do pecador e do património do santo apareceu-lhe em
aspectos novos e diferentes. Ele viu os perigos que cercam os ímpios, e com medo do
fim que os espera. Ele também viu a "mão direita" forte que defende, o "conselho"
infalível que orienta, ea superior a "glória" que aguarda o bem; e sentiu a grande
superioridade da parte do santo. A revelação de Deus na providência deve ser estudada
à luz que procede de Sua revelação na Sua Palavra.
2. Sua fé foi aumentada . Em comunhão com Deus Asafe viu claramente sua própria
insuficiência e de Deus todo-suficiência, e sua fé se fortaleceu. Como ele contemplou as
revelações do futuro, que ele recebeu no santuário de Deus, sua confiança se fortalecia e
triunfante. A comunhão com Deus dá segurança e paz para a alma. Em Sua presença
dúvida expira.
3. Seu coração foi fortalecido . Sentia-se já não de dor e sem poder, mas forte e
alegre. Seu gemido conturbado e quase desespero deu lugar a um hino de descanso e
alegria; pois "Deus é a rocha do seu coração, e sua porção para sempre."
CONCLUSÃO . -1. Que os que se gloriam na força da sua razão aprender é
insuficiente para compreender os caminhos de Deus .
2. Deixe a criança perplexa e perturbada de Deus aprender a procurar ajuda em
comunhão com o seu Deus-Pai .
3. Vamos todos cultivar uma confiança grande e leal na providência de Deus . Ele
faz bem todas as coisas.
"Eu estou apto a pensar, o homem
Isso poderia envolver a soma das coisas, e espiar
O coração de Deus e os segredos de seu império,
Será que falar, mas o amor; com ele o resultado brilhante
Mudaria o tom das cenas intermediárias,
E fazer uma coisa de toda a teologia. "
- Gambold .

A POSIÇÃO ATUAL E PERSPECTIVAS FUTURAS DO MAU COMO VISTO PELO

HOMEM ESPIRITUALMENTE ILUMINADO

( Versos 18-20).

I. Sua posição atual é perigosa .

"Certamente tu os puseste em lugares escorregadios." A prosperidade dos ímpios
não é uma coisa permanente estável. Riches freqüentemente "se fazem asas;eles voam
para longe como uma águia para o céu. "Tudo prosperidade temporal e riqueza devem
ser definidas no momento da morte. Quando o homem rico "morre ele nada levará
consigo." Na sepultura todos são iguais. O pobre coitado que morreu sem teto e sem
dinheiro não é mais pobre do que há "reis e conselheiros da terra, que construiu lugares
desolados por si mesmos, ou os príncipes que tinham ouro e enchidos suas casas de
prata." E mesmo quando a sua riqueza e prazer continuar, homens maus estão em
lugares escorregadios; nenhuma rocha sólida apoia-los; eles não têm nenhum
fundamento firme; sua própria riqueza pode revelar-se quando da sua queda; sua auto-
indulgência e luxo podem levar à sua completa ruína e doloroso. Certamente a sua
posição não é invejável. Melhor é a distância para viajar a nossa jornada de vida em
cima de uma estrada acidentada e espinhosa para que ele seja seguro e levar a um
destino abençoado, do que andar como em gramados de veludo em meio aos odores de
flores mais doces, em perigo constante, e com certeza e terrível destruição que nos
espera no final.
II. As perspectivas futuras são terríveis .
Destruição está diante deles como sua porção no mundo vindouro. Neste
prosperidade vida, na próxima perdição. Nesta vida púrpura e linho fino e suntuoso
tarifa; no seguinte, o manto de chamas, e nem mesmo uma gota de água para acalmar a
sede ardente.
1. sua destruição será completa . "Tu os lanças em destruição. Como eles estão na
desolação num momento! eles são totalmente consumidos de terrores. "Apesar de sua
riqueza e pompa, e poder, justiça fere-los com severidade e ruinoso. Eles são "punidos
com eterna destruição da presença do Senhor e da glória do seu poder."
2. sua destruição será repentina . "Em um momento". "Quando andarem dizendo:
Paz e segurança; então sobrevirá repentina destruição deles, como as dores à mulher
grávida, e de modo nenhum escaparão. "No meio de sua prosperidade, quando seu copo
de prazer é máximo, e seu poder maior, e seu senso de segurança mais confirmada, eles
são derrotados em destruição e lançado no inferno.
"Eles caem como cai o carvalho-
De uma só vez, e explodiu pelo derrame trovão ".

3. Sua destruição é realizada por Deus.  "Tu os lanças em destruição. "Não por
acaso que sua ruína veio sobre eles, mas" como uma destruição do Todo-Poderoso.
"Deus surge no julgamento contra eles para puni-los por sua corrupção e orgulho, sua
opressão e da violência, sua presunção e blasfêmia. Não há justiça no
universo; malfeitores sob o governo de Deus são punidos. Embora a execução da
sentença pode ser demorada, que terá lugar no tempo devido. Os pecadores devem ser
guardados por Deus em Sua misericórdia, ou ser destruído por Ele na Sua justiça.
4. Sua destruição vai fazer manifestar a irrealidade de sua antiga
prosperidade . Homens ímpios que têm sua porção nesta vida estão dormindo e
sonhando que diz respeito às realidades do grande mundo espiritual. Para eles, a
verdade, a justiça, o amor, as suas almas, eo grande Deus, são muito irreal e
sombrio. Seus bens temporais, prazeres e poderes, que eles consideram como realidades
grandiosas e preciosas. Mas seus sonhos se chegar a um fim. Um grande despertar está à
mão para eles. Quando despertado por Deus a sua estimativa de coisas será totalmente
revertida. O que antes eram suas realidades terá passado longe deles como
sombras; enquanto as grandes verdades que uma vez que eles reservadas como mitos e
fábulas será claro para eles em toda a sua realidade e importância. Eles vão "despertos
para vergonha e desprezo eterno." "Como um sonho, quando se acorda; assim, ó
Senhor, no despertar, Tu desprezará a sua imagem. "Quem pode sondar o abismo do
pecado e da degradação que ele soava quem Deus despreza? Para ser desprezado por
Deus-how indescritivelmente terrível!
CONCLUSÃO . -1. Deixe o aviso take ímpios e se converter dos seus maus
caminhos . O "Senhor é bom, e pronto a perdoar, e abundante em benignidade para com
todos os que o invocam" Dele. 2. Que o filho de Deus nunca mais invejar os ímpios a
sua prosperidade temporal .

A VIDA DE HOMENS ÍMPIOS A DREAM

( Versículo 20).

A vida humana sobre a terra tem sido comparado a uma peregrinação (Gn 47:9).-

Para uma Raça (1 Coríntios. 9:24).-Para a Batalha (1 Tm. 6:12).-Para um Stewardship (
Matt. 25:14-30) e de um sonho , como em nosso texto.
Há muito na vida presente de cada homem bom que é muito sonho.
"Nós somos tal material como os sonhos são feitos,
 E a nossa pequena vida está rodeada de um sono. "

Em relação às verdades espirituais e eternas as impressões de homens piedosos são

sinceros, mas fraca e sonhadora, em comparação com as próprias verdades. Mas nosso
texto representa a vida dos homens ímpios como um sonho . Vamos observar alguns
pontos de analogia entre os dois-
I. A irrealidade . Nos sonhos a mente está em um mundo de ilusões, um mundo de
ficção. Essa é a vida do ímpio, que têm a sua parte neste mundo. Veja isso em suas
idéias de prazer, riqueza e utilidade . Como falsa! Veja especialmente nas coisas sobre
as quais o seu coração foi criado, como mencionado por Asafe, viz., A prosperidade
temporal e posses mundanas.
1. Eles são evanescentes . Riqueza, posição, poder, são muitas vezes
perdidos. Todos eles devem ser fixadas, a morte.
2. Pela sua própria natureza não são coisas permanentes . O poder do mundo é
essencialmente uma coisa mudando; mundana classificar uma coisa acidental; riqueza
material uma coisa transitória instável.
3. As únicas realidades permanentes a seres espirituais deve ser
espiritual . Verdade, justiça, amor, a alma humana, meu Deus, é real e permanente. Mas
os homens chamam as realidades sombras, & c.
II. A brevidade . Sonhos são muito curtos. Em nossos sonhos que parecem viver
por horas, dias, semanas, mesmo em poucos minutos. E, o mais longo, quão breve é
essa vida de nosso aqui!
1. Quando visto em relação ao trabalho a ser feito por nós nele . Pense no trabalho
a ser feito por nós em nós e para nós mesmos, e do trabalho que temos de fazer para os
outros. Questões momentosas Indizivelmente depende de nossa vida neste mundo.
2. quando contrastado com a eternidade . Esta vida presente é uma mera "piscar de
olhos" quando colocado ao lado da eternidade. No entanto, os homens vivem como se
ele iria durar para sempre. Certamente eles estão sonhando; sua vida é um sonho.
III. Rescisão . Sonhar não é um estado permanente. Todo sonho tem seu fim. Assim
é com o sonho de uma vida ímpia. Há dois despertares, um ou outro que deve despertar
a cada sonhador pecaminoso realidades.
1. Alguns acordado em resposta ao chamado do amor divino . Deus lhes diz:
"Desperta, tu que dormes," & c. Eles ouvem e obedecem, e são como que em um mundo
novo. "As coisas velhas já passaram; todas as coisas se fez novo. "Para eles, agora" a
vida é real, a vida é séria. "Eles são convertidos. Eles despertaram para a realidade e
bem-aventurança.
2. Alguns acordar apenas quando despertado pelos estrondos de trovão de
julgamento . Não há recusa a ouvir esse apelo. Eles acordam para-
( α ). Decepção . Suas realidades desapareceram; sua esperança expira; sua
confiança se torna a sua confusão.
( β ). Miséria . As coisas em que eles descansavam tudo falhar com eles agora. Sua
riqueza imaginária está tudo acabado. Agora eles sabem que são "um desgraçado, e
miserável, e pobre," & c.
( γ ). vergonha e angústia . "Tu deverás desprezar a sua imagem." Pense "o seu
fim .... Tu os lanças em," & c.
Você está acordado? Ou você está dormindo e sonhando? Deus chama a si,
"Desperta, tu que dormes," & c. "Acordai para a justiça," & c. Ouvir e
obedecer. AWAKE AGORA .

A ATITUDE DE UMA ALMA VICTORIOUS

 ( Versos 21-28).

Tendo considerado o grave conflito espiritual do salmista, ea transição do conflito

para a vitória, e sua estimativa da parte dos ímpios, depois de ter sido espiritualmente
iluminado, agora continuar a notar a atitude de sua alma na vitória. Este foi marcada por
duas características principais.
I. auto-humilhação profunda .
Tendo dominado completamente suas dificuldades e sair da batalha mais que
vencedor, ouvimos sua voz, e não ouvir nenhum tom de auto-aplauso, nenhum som de
gloriar-me, mas sim uma confissão humilde de sua insensatez e ignorância. "Então tolo
fui eu, e ignorante:. Que eu era como uma besta para ti" Ele se sentiu profundamente
sua própria ignorância e loucura, especialmente nesta que ele tinha considerado vida
humana em relação à Providência de Deus como uma besta poderia ter feito, e que, na
presença de Deus. Olhou-se apenas com as coisas que são vistas e temporais, para as
coisas dos sentidos, como os animais que perecem. As coisas que são invisíveis e
eternas, as coisas espirituais, as coisas que dizem respeito a um estado futuro, ele não
teve em conta. À luz que recebeu, ele vê como grave foi o seu erro, e se humilha diante
de Deus por causa do mesmo. Orgulho e iluminação espiritual são incompatíveis. Eles
não podem co-existir.Quando estamos a uma distância de Deus, e andando na escuridão,
podemos presunçosamente criticar os seus caminhos, e precipitadamente pronunciar
julgamento sobre suas ações. Mas deixe um homem entrar no santuário de Deus e não
comungar com Ele, e sua alma será humilhado, seu orgulho e presunção de perecer, e
em auto-humilhação que ele vai se curvar diante de Deus. A crítica agora dá lugar para
adoração. Presunção é transformada em adoração.
"Quanto mais as tuas glórias atacar os meus olhos
O mais humilde vou mentir. "

A alma vitoriosa é profundamente humilde, e grita: "Não a nós, não a nós, mas ao
teu nome dá glória." É a revelação da graça abundante de Deus que produz a mais
profunda humildade em nós, ea manifestação de Sua glória que nos prostra em humilde
auto-humilhação.
II. Confiança em Deus Sublime .
O salmista tinha uma certeza gloriosa de-
1. A presença constante de Deus . "Eu estou sempre contigo." Ele diz que isso não
como uma afirmação de sua fidelidade a Deus, mas da fidelidade de Deus para ele,
apesar de sua ignorância e insensatez, e incredulidade. Evermore Deus nos aflige detrás
e por diante, e coloca a mão sobre nós para o bem.Podemos passear Dele, mas Ele não
nos abandona. Em nossa tristeza e cegado por nossas lágrimas, podemos ver nele nada
mais do que um antipático "jardineiro", mas é ele mesmo continuamente conosco, e
esperando para nos abençoar. A nossa indignidade não levá-lo para longe de
nós. Através de todas as andanças escuras da nossa dúvida e almas perplexos Ele nos
acompanha. E quando procuramos por Ele, eis Ele está à mão para nos ajudar, e para
"rodear-nos sobre com cânticos de livramento."
2. O apoio indefectível de Deus . "Tu holden me pela minha mão direita." Quanto ao
salmista, seus "pés quase que se desviaram, os seus passos tinham quase escorregou", e
ele teria caído não tinha Deus confirmou ele. No caminho de tentar quando a mãozinha,
fraco da criança já não pode manter o seu domínio sobre o pai, o pai sente o aperto
relaxante, e com a mão forte segura a pouco, um fraco, e assim conduz e apoia a filha
querida em segurança. E assim o Pai celestial nós, Seus fracos e errantes filhos
suporta. Bendito seja o Seu nome! "Tu não temas; porque eu sou contigo: não te
espantes; porque eu sou teu Deus; eu te fortaleço ti; sim, eu te ajudo; sim, eu vou te
sustento com, "& c. "Quando passares pelas águas, eu serei contigo," & c. "À medida
que os teus dias, assim seja a tua força." As promessas de Sua Santa Palavra,
ea experiência de Seu povo, e especialmente Seu próprio caráter , nos dar garantia de
mais encorajador do seu apoio indefectível. Ele nunca abandonará mesmo o mais
imperfeito de Seu povo.
3. A orientação infalível de Deus . Asafe tinha tentado o seu próprio conselho, e
achei loucura. Ele tinha feito experiência de seu próprio conhecimento, e descobriu que
ela seja a ignorância como de uma besta. Agora, com a confiança inabalável, Ele se vira
para o conselho Divino para orientação. Ele está disposto que Deus deve determinar seu
destino, para que se escolha o caminho pelo qual o destino que deve ser alcançado, e ele
está confiante de que o destino será um glorioso. Aquele que é guiado através da vida
por Deus (1) Nunca se extraviar . Ele não pode errar. "Seu entendimento é infinito." Ele
está perfeitamente familiarizado com o viajante, e conhece bem a cada passo do
caminho. (2) Será que desfrutar o mais alto companheirismo . "Ele mesmo estará com
eles, andando pelo caminho, e os tolos não errarão." Nossos corações ardem dentro de
nós enquanto Ele caminha conosco pelo caminho, e nos abre as Escrituras.Esta
companhia é-( α ) que ilumina . ( β ) Reforço . ( γ ) Transformar . "Nós somos
transformados na mesma imagem." (3) será realizada para honras divinas . "Depois me
receberás na glória." Oh, que "depois"! Que surpresas de alegria e bem-aventurança que
Deus tem para nós na interminável "depois"!
4. A suficiência de Deus . Asafe não pode suficientemente exaltar o Senhor seu
Deus. Ele considera-lo como: (1) Superior a qualquer outro bem que possuía ou
desejado . "A quem tenho eu no céu, mas a ti? e ninguém há na terra que eu deseje além
de ti. "No céu, com todos os seus altos e santos, as suas inteligências sábios e fortes, ele
não tinha ajudante e salvador, mas Deus. E sobre a terra que tinha encontrado ninguém
que pudesse satisfazer as necessidades e anseios da alma como Deus. Profundamente
dentro de cada um de nós existe a consciência de culpa, ansiamos por perdão . Somente
Ele tem autoridade para dizer a nós: "Os teus pecados te são perdoados; vai em paz. "Há
momentos em que somos oprimidos com a consciência de fraqueza moral, nós nos
sentimos incapazes de viver santamente e trabalho útil, ansiamos por ajuda . Somente
Ele pode dizer: "A minha graça te basta, porque." Sentimos nossa mortalidade, mas
encolher de morte, ansiamos profundamente e intensamente por elevador imortal e
bem-aventurado . Somente Ele pode dizer: "Aquele que vive e crê em mim nunca
morrerá." Nossos corações são feitos para amar e ser amado, temos tempo para o amor
de um ser perfeito que vai aceitar o nosso carinho e retribuir-lo, em quem realizar o
cumprimento do nosso maior ideal de excelência, e quem vai permanecer conosco para
sempre. Ele, e somente Ele, pode satisfazer esse desejo. Ele nos ama com um amor
infinito, Ele anseia por nosso amor. Ele é o supremamente belo, o Todo-perfeito One, e
Ele é eterno. "A quem tenho eu no céu senão a ti?" & C. (2) adequada às necessidades
da alma, quando todos os outros recursos falharem . "A minha carne eo meu coração
desfalecem; mas Deus é a fortaleza, "& c. Ele olha para a frente para o tempo de sua
dissolução, sente-se por antecipação o esgotamento de suas forças físicas, e seu coração,
a sede da vitalidade, não ele, e todas as ajudas humanos de nenhum proveito, e ele está
confiante de que, mesmo assim, ele iria encontrar em seu Deus tudo o que ele
precisava. "Quando outros ajudantes falhar e confortos fugir", e nosso coração desmaia
e falhar, ele será "a rocha do nosso coração e nossa porção para sempre." Seus recursos
são suficientes para todas as nossas necessidades. Em todas as possibilidades
desconhecidas do nosso futuro há falta pode ocorrer a nós que Ele não vai ser capaz de
fornecer. E Seu amor é tão grande quanto seus recursos. Ambos são infinitas.
 5. A justiça do governo de Deus (vers. 27, 28). Desse ele não tem agora a sombra de
uma dúvida. Aqueles que se afastam de Deus partem de vida e luz, e bem-
aventurança. Eles "perecerá." Deus vai "destruí-los." Aqueles que se aproximam de
Deus deve achar que é bom até para fazer. Em Sua presença e comunhão há vida e
"plenitude de alegria." De tudo isto que está confiante. Ele fala com o sotaque clara de
forte convicção. Ele está tão certo de que todos os caminhos e obras de Deus são justos
e certo de que ele vai declará-los a outras pessoas. Aproximem-se de Deus, meu irmão,
e seu sorriso vai banir toda a sua escuridão e iluminar e embelezar sua vida. Heartily
confiar nEle, e você terá ocasião alegremente para louvá-Lo.
CONCLUSÃO . -1. Como gloriosamente vitoriosa são aqueles cujos confiança em
Deus é forte . 2. Como bem-aventurados os que têm Deus por sua parte .

PRESENTE DO BOM HOMEM, PASSADO E FUTURO

( Versos 23, 24).

O que o salmista diz a respeito de si mesmo com estas palavras merece muita
consideração. Observe-
I. Sua experiência presente . "Eu estou sempre contigo." Todo homem bom é com
o seu Deus-nos uma forma de comunhão , de uma forma de carinho , de uma forma
de prazer , de uma forma de desejo , e de uma forma de serviço .
II. Seu testemunho retrospectiva . . "Tu holden me pela minha mão direita" Sua
experiência foi realizada pelo povo de Deus em todas as épocas; a partir deles, por
conseguinte, o seu reconhecimento é devido, e por eles será facilmente feita.
III. Seu consolo prospectivo . Esta é dupla, e respeita o que Deus assegura a ele
nesta vida . Quão necessário é uma orientação considerando nossas várias dificuldades e
perigos. E é sempre adequado, de uma consciência que só Deus pode nos guiar, para
pedir-Lhe a orientação de Sua Palavra , do SeuEspírito e da Sua Providência .
O que Deus assegura a ele na vida por vir . Glória é que, para o qual podemos olhar
para a frente, como a consumação da nossa bem-aventurança; e na expectativa de isso,
podemos regozijar-se, como se já estivéssemos na sua posse
Vamos, então, ser incitados a investigação humilde e devota adoração -. W. Sleigh .

PARTINDO DE DEUS
( Versículo 27).

Distância de Deus.
I. O que é . "Vá se desviam de ti." Alienação Dele-1. Da fidelidade . 2.
Of carinho . 3. Da adoração .
II. O que leva a . Ruína, destruição. 1. Certos . "Tu tens destruído."
2. completa . "Perish, ... destruído."

APROXIMAR-SE DE DEUS
( Versículo 28).

"É bom para mim para se aproximar de Deus."

 Deus não está longe de cada um de nós. Ele está presente em toda parte. Mas, para
se aproximar de Deus é esforçar-se perceber a Sua presença conosco, para senti-Lo
próximo, em comunhão com ele.
I. Como podemos nos aproximar de Deus . 1. Ao devotamente lendo a Sua
Palavra. 2. Ao meditação sobre ele. 3. Por oração a ele. 4. Ao louvorDele. 5.
Ao imitar a Ele na vida e no trabalho.
II. Quando devemos nos aproximar de Deus . Devemos em todos os momentos
viver perto Dele. Mas há momentos em que devemos buscar a Sua especialmente útil
Presença. 1. Em vez de dúvida dolorosa . 2. Em tempos de sofrimento . 3. Em tempos
de alegria , devemos aproximar-se dele com a nossa gratidão. 4. Ao entrar em cima e
labutando em empresas difíceis .
III. As vantagens de se aproximar de Deus . Ao fazer isso, 1. fé é
aumentada . 2. Sofrimento é removido, ou mais graça é dada para o doente, eo
sofrimento é santificado . 3. Alegria é santificado e aumentou . 4. sabedoria e força são
transmitidos para tarefas difíceis .

ACESSO DO BOM HOMEM, CONFIANÇA, E TESTEMUNHO

( Versículo 28).

I. A bem-aventurança de acesso a boa do homem com Deus .

II. A força da confiança do bom homem em Deus .
III. A clareza do testemunho do bom homem para Deus .
Todas as dúvidas se foi. Com o coração confiante, feliz e grato, ele anseia para
"declarar todas as suas obras."

SALMO 74
INTRODUÇÃO

Superscription -. "A Masquil de Asafe", isto é, uma Instrução de Asafe, uma canção
Didático por Asafe. Veja introdução à Ps. 1.
"Mas aqui não podemos ter a menor idéia da autoria pertencente ao tempo de Davi. Não
devemos, no entanto, por esse motivo condenar o título de um erro, pois apenas na proporção
em que os conteúdos são decididamente e manifestamente incompatíveis com a idade de David,
era pouco provável que o título seria anunciar que o Salmo foi composto na época. Asafe foi
o fundador de uma família de cantores, que atendia pelo nome de filhos de Asafe , mesmo no
tempo de Isaías (Comp. 2 Chron. 35:15), sim, mesmo no tempo de Esdras e Neemias (Ez 2:41;.
3:10;. Neemias 7:44; 11:22). Que o Espírito Santo, que inspirou o fundador, continuou a exercer
sua influência sobre os membros desta família de geração em geração, é manifesto a partir do
exemplo de Jaaziel, um dos filhos de Asafe, no tempo de Josafá, a quem o espírito do Senhor
desceu no meio do conjunto (2 Cr. 20:14). Todas as composições sagradas dos membros desta
família foram designados canções de Asafe, assim como no título do 62. Salmo, Jedutum
representa o coro Jeduthunic. Se a família não possuía um fundador assim muito famoso neste
departamento, estes Salmos, como aqueles que levam o nome dos filhos de Corá, teria inscrito
em seus títulos 'dos filhos de Asafe.' "- Hengstenberg .
 Ocasião .-On esta expositores não estão de acordo. Alguns acham que ele foi escrito por
Asafe, no tempo de Davi, com uma referência profética à destruição pelos caldeus.  Outros
olham para ela como referência histórica, e ter que as destruições provocadas na época dos
Macabeus. Outros, que consideram como histórico, consideramos que se refere à destruição
caldeu. A ocasião não pode ser determinado com certeza; mas a opinião último nominado nos
parece mais provável que seja o correto. Ele foi escrito em uma época de grande miséria, o
templo foi devastada e destruída, a terra foi devastada, os inimigos da Igreja triunfou, e Deus
parecia ter esquecido ou rejeitou o seu povo. O salmista lamenta sua condição triste e reza pela
libertação.

A IGREJA SOFRIMENTO DERRAMANDO AS SUAS QUEIXAS A DEUS

( Versos 1-11.)

I. A descrição da Igreja .
"As ovelhas do teu pasto; Tua congregação que Tu compra ", & c. A Igreja está aqui
representado como-
1. pastoreou por Deus . Usamos a palavra "guiou", porque não sabemos de qualquer
outro que expressa os vários deveres do pastor para seu rebanho. Que o Senhor é o
Pastor do seu povo é uma idéia de ocorrência freqüente nas Escrituras. (Salmos 80:1;
95:7; 100:3;. Isa 40:11;.. Ez 34:11-16) A relação envolve a Sua Orientação . Com o
conhecimento infalível e terno cuidado Ele vai adiante de seu povo através de todas as
suas jornadas. Até o pilar místico e majestoso de nuvem de dia e de fogo à noite Ele
conduziu seu povo em seus 40 anos "viagem através do deserto. E ainda Ele leva o seu
povo, embora por meios diferentes.Ele nos orienta agora pelas indicações da
Providência, influenciando nossas convicções, e pelo ensino de Sua Palavra. A relação
envolve Proteção . O pastor tinha que proteger seu rebanho contra os ataques de ladrões
e animais de rapina; e freqüentemente exibida grande fidelidade e coragem em fazê-
lo. Desta forma, David, enquanto um mero adolescente, matou um leão e um urso (1
Sam. 17:34-36). Então, o Senhor protege o seu povo. "Como estão os montes ao redor
de Jerusalém, assim o Senhor está ao redor do seu povo," & c. A relação
envolve Provisão . Era dever do pastor prever as suas ovelhas, e quando um pasto
estava vazio para levá-los para outro, ou quando a forragem era deficiente para cortar os
brotos tenros de árvores para eles comerem, e ver que eles tinham água para beber. Em
proporcionando assim para eles o pastor freqüentemente sofreu trabalho longo e
grave. Jeová prevê, assim, "o seu povo e ovelhas do seu pasto." "O Senhor é meu
pastor; Nada me faltará. "Suas disposições são variados, abundante, inesgotável .
2. Resgatado por Deus . A Igreja é falado como "compra de velho" por Deus, e
como herança "resgatado" por ele. Da escravidão egípcia Ele redimiu a um custo
imenso. A Igreja é uma posse antiga do Senhor. Ele tem o direito imprescritível mais a
ele como sua herança. É Seu, porque Ele o chamou à existência. Ele deve a sua origem a
ele. Ele tem preservado no ser, vigiando-o em todas as vicissitudes da sua
fortuna. Grande parte de sua história se assemelha à sarça ardente, "a sarça ardia no
fogo, ea sarça não se consumia", eo segredo de seu misterioso preservação deve ser
atribuída a ele. Ele redimiu-lo. Seu antigo povo Ele freqüentemente resgatado das mãos
de seus inimigos. E a Igreja a-dia Ele redimiu com um nobre, o resgate Adivinho. "Vós
não foi com coisas corruptíveis, como prata e ouro; mas com o precioso sangue de
Cristo. "Ele" entregou a Si mesmo por nós. "O que um AUTO para dar! E como
livremente foi Ele dado por seu pai e ele mesmo! Quão preciosa é indescritivelmente
esta redenção! Como título completo e indiscutível de Deus para uma herança tão
resgatado!
 3. Habitada por Deus . "Monte Sião em que tens habitado." O misterioso Shekinah,
o símbolo da presença especial de Deus, habitava no santo dos santos.No Deus Salmos é
representada tanto como habitando em Seu povo, ea morada de Seu povo. "Deus está no
meio dela." "Em Salém está o seu tabernáculo, ea sua morada em Sião". Então, na Igreja
Deus cristão é especialmente presente. "Onde dois ou três estiverem reunidos em meu
nome, aí estou eu no meio deles." Ele habita em Sua Igreja para ouvir e responder a
oração, para revelar a Sua vontade, para dar a Sua graça, para dar a conhecer a sua
salvação, e para manifestar a Sua glória. Ele habita em cada coração humilde e acreditar
que no seu templo pelo Espírito Santo.
Refletir como a consideração destes aspectos da Igreja em relação a Deus afetaria o
Seu povo. Eles eram "as ovelhas do seu pasto", mas eles estavam em cativeiro, e
oprimido por seus inimigos, e longe de Sião. Como eles poderiam conciliar essas coisas
com a orientação, proteção e provisão de seu Pastor? Eles foram resgatados por ele a um
grande custo, mas agora eles foram mais uma vez em cativeiro. Tivesse Ele deixou de
valorizar a herança que ele tinha "comprado de velho"? Eles eram habitados por Deus,
mas agora a glória da Sua presença partiu. Se Ele, em seguida, lançá-los fora para
sempre? Assim, tem havido muitas vezes quando a posição e os sofrimentos da Igreja
ter parecido absolutamente incompatível com as relações mais fundamentais a Deus.
II. A angústia da Igreja .
1. Seus inimigos triunfou sobre eles e espalhar ruína em torno deles . Eles
destruíram tudo no santuário, havia quebrado o trabalho de escultura, tinha queimado a
fogo, e profanaram-lo para o chão. Os judeus vangloriou de seu templo. Eles falaram
dele como uma "casa de santo e bonito." Foi um edifício caro e magnífico. Em torno
dela se reuniram muitas recordações preciosas e sagradas. Suas associações eram mais
interessantes e precioso. Para vê-lo impiedosamente destruído e profanado deve ter sido
um grande sofrimento a eles. A Igreja em todos os tempos teve seus inimigos, que têm
procurado a sua destruição. Com os homens capciosos e destrutivas críticas procuram
destruir a Igreja, esforçando-se para derrubar a fé dos seus membros em muitas
verdades preciosas em que tenham descansado. A Igreja teve inimigos que perseguiram
ela a ferro e fogo, títulos e prisões, penas e castigos. Diferentes são as armas que são
utilizadas hoje em dia. As teorias e argumentos das frias intelectuais homens-homens,
muitas vezes de grandes cabeças, mas infinitamente pequenos corações; cujo
conhecimento tem "crescido de mais a mais", mas nos quais não reverência habita-são
as armas com as quais agora é procurado para derrubar a Igreja. Ela tem inimigos
espirituais também. "As portas do inferno" estão dispostas contra ela. E muitos neste
mundo por palavras e atos são inimigos da causa de Deus.
2. Seus inimigos blasfemaram o nome de Deus . Onde Deus estava reverentemente
adorada pelos corações devotos eles loucamente gritou seu grito de guerra, no templo
que havia criado seus padrões militares, e eles tinham de escárnios, e blasfemaram o
nome de Deus. Esta foi uma grande tristeza para o povo de Deus. E para aqueles dentre
eles que foram fiéis e devotos a dor seria mais profunda e aguda. O coração piedoso é o
mais profundamente triste em sua parte mais terna quando nada é feito através do qual
Deus é desonrado. E esta blasfêmia tinha sido continuou, acrescentando espanto ao
sofrimento do salmista, e levando-o a perguntar: "Ó Deus, quanto tempo o adversário
afrontará? deve o inimigo blasfemar o vosso nome para sempre? "(1) O homem é livre
para reprovação e blasfemar contra Deus, se ele quiser . Nós podemos louvar e adorá-
Lo, ou insultar e amaldiçoarei os que o faremos. Deus nos fez assim, moralmente
livre. Ele nos permite o exercício dessa liberdade. (2) Deus tem uma longa paciência
mesmo com os pecadores mais profanas e mais ultrajantes . Por um longo tempo ele
tolera até mesmo blasfemos, dando-lhes tempo para o arrependimento. Ele espera
mostrar misericórdia até mesmo para o principal dos pecadores. Ele não quer que
ninguém se perca. (3) a paciência de Deus com blasfemos causa espanto dolorido para
o Seu povo . Eles não conseguem entender por que Ele não arrancar a mão de seu peito
e feri-los. Eles gritam: "Ó Deus, quanto tempo?" Seguramente, não para nunca. Se os
ímpios "não se converter, Deus afiará a sua espada; Armou o seu arco, e está
aparelhado. "Mas, enquanto o julgamento permanece, e os homens continuam a
blasfemar, o povo de Deus está angustiado com a blasfêmia, e espantado com a demora
do julgamento.
3. A voz profética ficou em silêncio . O escritório profética de Jeremias terminou
com a destruição do templo. "Foi certamente a cessação do seu escritório que mais
imediatamente deu ocasião ao grito doloroso: não há mais nenhum profeta. Esta ruína
pé da classe profética proclamado, mesmo em tom mais alto do que o não aparecimento
de outros profetas, que Deus já não era o rei de Israel. Era necessário que, juntamente
com os outros signos do domínio de Deus, este também deve cessar por um longo
período de tempo, que as pessoas podem ser ensinadas como haviam tratado a ela, em
que tinha ofendido, e poder, ao mesmo tempo, ser conduzido com lágrimas de
arrependimento para buscar o seu retorno "-. Hengstenberg . O grito do Salmista faz-me
lembrar as palavras de Saul para a aparição de Samuel: "Estou muito angustiado; porque
os filisteus guerreiam contra mim, e Deus se tem desviado de mim, e não me responde
mais, nem pelo ministério dos profetas, nem por sonhos. "Bem pode ele ser
angustiado! Homem separado de Deus cortou-da grande Vida central e Luz do para o
céu, e que está sendo respondida apenas por pedregoso-hearted silêncio, apelando
universo! Como terrível! Deus ameaçou: "Eis que virão dias, diz o Senhor Deus, em que
enviarei fome sobre a terra," & c. (Amós 8:11, 12;... Comp Ez 07:26) Que o tempo
havia chegado. "Os seus profetas não encontraram nenhuma visão do Senhor." Distress
tinha vindo sobre o povo; ea voz do profeta não foi ouvido, tanto no incentivo
misericordioso, ou repreensão fiel, ou popa ameaçador. Eles têm tratado a mensagem
profética com indiferença desdenhosa às vezes, e às vezes eles têm cruelmente
perseguido o mensageiro Céu-enviado; e agora choram por alguma palavra do céu,
alguma comunicação do Divino, ea única resposta que recebem é silêncio
inexorável. Certamente não é de alerta para nós aqui. Como tratamos as grandes e
preciosas privilégios que são concedidos a nós? A Palavra de Deus, não é valorizá-
lo? As oportunidades de culto, eles são caros para nós?A influência do Espírito Santo, é
que vamos valorizá-lo? podemos lucrar com isso? Se não formos capazes de apreciar os
nossos privilégios espirituais, e praticamente desprezá-los, Deus pode retirá-los de nós,
e pode despertar o senso de seu valor tarde demais .
"Como os pássaros cujas belezas definhar, meio-conceal'd
Até montados na asa, suas plumas brilhantes
Ampliado com brilho azul, verde e ouro;
Como bênçãos iluminar, à medida que a sua fuga "-. Jovem .

Vamos prêmio os dons de Deus enquanto nós tê-los, a fim de que Deus deve
removê-los de nós para sempre.
4. Deus com raiva eles tinham arrematar . Então eles pensaram; e era verdade que
suas misérias veio sobre eles em conseqüência de seus pecados. Deus estava visitando-
os com a vara de castigo por causa de sua idolatria, sua apostasia espiritual, e
rebelião. Seus inimigos babilônicos foram involuntariamente os agentes de Deus para
puni-los. Mas Deus não os tivera rejeitado para sempre. Quando eles se voltaram para
Ele em verdadeiro arrependimento, Ele virou-se para eles e teve misericórdia deles. No
entanto, neste momento eles podiam ver nenhum sinal de seu favor. Sua raiva parecia
fumaça contra eles. Essas foram algumas das angústias da Igreja antiga. Seus inimigos
eram triunfante e foram se espalhando ruína de todos os lados, até mesmo destruir os
seus melhores tesouros; o nome de Deus foi blasfemado, a voz profética ficou em
silêncio, e Deus parecia ter abandonado eles. Suas aflições são uma imagem e parábola
dos sofrimentos que se abateram sobre a Igreja em outras idades. Suas angústias ficaram
por conta de seus pecados. Assim também em tempos posteriores, em alguns casos, a
Igreja tem sido experimentado e castigado por erro, ou infidelidade, ou tibieza. Em cada
momento de sofrimento deixar a Igreja procuram determinar a causa eo significado da
sua dor; e se for admoestação de Deus com ela por seus pecados, arrepender-se e deixá-
la fazer suas primeiras obras, ou Ele irá remover seu castiçal do seu lugar.
III. As orações da Igreja angustiado .
1. Que Deus se lembra deles . Deus parecia ter esquecido deles. Eles pareciam ter
passado longe de sua mente. Ele dá nenhuma atenção a eles. Eles suplicar-lhe para se
lembrar deles, pensando que, se ele voltou sua atenção para eles e viu suas misérias, Ele
certamente iria entregar e salvá-los.
2. Que Deus intervirá para eles . "Levanta os teus passos até as ruínas eternas." "O
salmista fala de eternas ruínas, porque a destruição completa havia cortado toda a
esperança humana de uma restauração. "O homem não poderia entregá-los. Sua única
esperança estava em Deus. Eles oram a Ele para apressar a sua abordagem para eles. No
dia da sua aflição eles têm que procurar a ajuda de Aquele que negligenciada em sua
prosperidade, pois só Ele pode ajudá-los.
3. Que Deus intervirá para eles rapidamente . A ajuda de Deus parecia-lhes muito
tempo adiada. Eles estavam cansados de esperar por sua vinda. "Ó Deus, quanto
tempo deve a abordagem adversário? deve o inimigo blasfemar o vosso nome para
sempre? "Eles desejavam ouvir o som das rodas dos carros de seu Libertador. Eles não
sabiam que a espera de sua vinda foi em si uma bênção. Seus sofrimentos fez o tempo
parece longo. Sua ansiedade tornava impaciente.Mas Deus atrasa Sua salvação até o
cativeiro cumpriu a sua missão a eles, e sofrimento fez o seu trabalho neles, e espera-se
tem abençoado.
Há algo muito comovente e eficaz na forma de expressão adotada pelo salmista na
abordagem do Senhor. "As ovelhas do teu pasto. Lembre-te da tua congregação, que Tu
compraste desde a antiguidade; Tua herança, que remiste; este monte Sião, em que tens
habitado. "Assim, ele traz diante Ele As interposições para eles em épocas anteriores,
Sua antiga a benevolência para com eles, Sua relação com eles, e Seu tendo habitado em
Sião. Assim, ele pede não só a sua própria miséria, mas também a sua misericórdia; não
a sua única necessidade, mas sua plenitude e poder também, e sua relação com
ele. Certamente ele vai ouvir tais alegações. Ele não vai deixar suas ovelhas a perecer,
ou perder sua antiga compra, ou sofrer sua herança a ser totalmente desolada, ou deixar
sua morada gloriosa uma ruína para sempre.
CONCLUSÃO . -1. Que os inimigos da Igreja de Deus tomar aviso . Que eles não
interpretar seu silêncio como inexistência ou interpretar Sua paciência em
impotência. Ele vive, e Seu braço não perdeu nada de sua força antiga.
2. Que aqueles que são ricamente abençoado com privilégios espirituais lembre-se
que eles envolvem responsabilidades correspondentes . Seja sábio, prêmio-los, melhorá-
los, para que não seja a ocasião de maior condenação para você.
3. Que a Igreja favoreceu ser avisado . Seja fiel, ou Deus pode escrever "Ichabod"
em cima de seus templos e altares.
4. Deixe a Igreja sofredora ter o incentivo de sua relação com Deus e de Seus
interposições passadas em seu nome, e aprender a defender-los em seu trono .
 O CONSTRUTIVO EO DESTRUTIVO
( Versos 5, 6.)

A destruição é às vezes um emprego sábio e bom. É sábio e bom para destruir a

doença, o erro, o mal. "Para isto o Filho de Deus se manifestou, para que pudesse
destruir as obras do diabo." Mas a destruição é inferior à construção.
I. O construtivo é maior e mais difícil do que a destrutiva . Um idiota pode
destruir a Catedral de St. Paul, em Londres; mas precisava a genialidade de Sir C. Wren
para projetá-lo. Uma criança pode destruir um jovem rebento de carvalho; mas o
homem mais poderoso não pode criar uma margarida. Um tolo pode abalar a fé de um
homem e destruir o seu caráter; mas o mais sábio e mais santo dos homens não pode de
si mesmo estabelecer a fé de um homem e construir seu caráter.
II. No reino da verdade é mais sensato e mais nobre para visar a edificação do
verdadeiro do que destruir a falsa .
. 1 É mais sábio ; para você pode destruir um erro só para abrir espaço para
outro. Um espírito maligno é expulso, mas "outros espíritos piores do que ele" entra em
seu lugar. Mas aquele que edifica a verdade é efetivamente destruir os erros antigos e
proteção contra a entrada de novos.
2. É mais nobre . Ao destruir até mesmo o falso e mau, os homens muitas vezes são
movidos por médios e básicos motivos e sentimentos, mas em com o objetivo de
edificação no verdadeiro e bom os motivos e sentimentos são nobres.
III. Quão terrível é para destruir o verdadeiro e bom! Para destruir um edifício
nobre, uma cidade magnífica; para destruir a vida, virtude, verdade, beleza, como
hediondo é este!
IV. Deus é o grande construtor do bem . Ele está sempre empenhado em superar o
erro eo mal através da construção de almas na verdade e graça.
Vamos imitá-lo neste .

A IGREJA SOFRIMENTO NARRANDO OS FEITOS DE DEUS NO PASSADO COMO

UM ARGUMENTO PARA A SUA AJUDA NO PRESENTE

( Versos 12-17).

O poeta, ao chamar à mente e celebrando as interposições de Deus em favor do Seu

povo em tempos passados, traz em destaque a soberania Divina. A partir desse
Soberania, como tinha sido manifestada em livramentos e bênçãos passadas, ele
desenhou encorajamento para si e para as pessoas em suas angústias presentes.
I. A história do relacionamento de Deus com o Seu povo revela sua soberania
universal .
1. Ele é soberano sobre o seu povo . "Deus é o meu Rei." O povo de Deus leal e
cordialmente reconhecer a Sua soberania sobre eles. Ele é soberano sobre todos os
homens; mas a Sua soberania não é reconhecida por todos os homens. Há quem ignora
isso e se rebelam contra ele; há outros que se submetem mesquinha e servilmente a ele
por motivos de base. Mas seu próprio povo reconhecer a sua justiça, e sabedoria, e
bondade, e cordialmente possuir como seu rei.Para eles Sua "lei é santa, eo mandamento
santo, justo e bom." Ele ocupa o trono de suas afeições. Nos corações de Seu povo Ele é
supremo. Eles servi-Lo com mentes dispostos. Eles curvar à Sua autoridade com
lealdade e amor e reverência.
 2. Ele é soberano sobre seus inimigos . Expositores estão bastante consensual que
pelos "dragões" e "leviatã" cujas cabeças foram divididos nas águas, o poeta a intenção
de estabelecer os egípcios e seu faraó que foram destruídos no Mar Vermelho. Deus
manifesta a Sua soberania sobre eles, destruindo-as por sua rebelião contra Ele, e por
sua opressão de seu povo. Eles não iriam se submeter à sua autoridade, para que Ele os
esmagou pelo Seu poder. Deus é soberano sobre todos os homens, se eles reconhecê-lo
ou não. A rebelião dos ímpios em nada diminui o Seu direito de reinar, ou Seu poder de
fazer tudo o Seu prazer.Ele é rei. "Ele deve reinar até que haja posto todos os inimigos
debaixo de seus pés."
3. Ele é soberano sobre a natureza . O salmista fala de Deus como a divisão do mar,
cortando a fonte e inundação, secando rios caudalosos, preparando a luz eo sol, ajuste
todas as fronteiras da terra, fazendo com que o verão eo inverno. Deus não é apenas o
grande Criador do universo, mas seu Sustentador também. Descobrimos na natureza não
apenas leis sábias e beneficentes, mas um legislador também. Estamos familiarizados
com grandes forças, e estão convencidos de que deve haver algum Ser inteligente e
poderoso que originou e sustenta-los. Marcamos uma bela ordem e disposição na
natureza, e considerá-los como sinais de uma presença e poder divino. Ele é apenas um
estudante superficial da natureza que nunca persegue suas investigações para além da
descoberta de meras leis e forças. Para o ouvinte natureza devoto e fervoroso é
eloqüente de Deus. Deus é o soberano da natureza. Ele controla suas forças. Ele regula
suas operações. Ele preside todos os seus processos. Ele é supremo em todos. Não há
nenhuma província de Seu universo a partir do qual ele é excluído.Sua soberania é
completa e universal. Ele governa sobre toda a natureza e toda a vida. A vida da coisas
efêmeras ostentando seu pequeno hora em que os raios do sol de verão, ea vida do pé
arcanjo na Sua própria presença, estão sujeitas a ele.
II. A história do relacionamento de Deus com o Seu povo revela a beneficência
de Sua soberania .
Deus é um "Rei operando a salvação no meio da terra . "Deus está ativamente
engajada em cada departamento do Seu universo. Ele é o supremo Trabalhador. "Meu
Pai trabalha até agora, e eu trabalho também." Nas operações de natureza Ele trabalha
incessantemente. Nos eventos da história Ele trabalha, auxiliando seus servos,
restringindo a ira de seus inimigos, dirigir e controlar todas as coisas, de modo que no
final a verdade ea justiça e amor podem ser triunfante em toda parte. E Ele trabalha nas
almas humanas, entregando-os do pecado, e educá-los para uma vida santa e de trabalho
útil. O salmista reconheceu o trabalho de Deus na história de seu povo. Ele os havia
trazido do Egito com mão de altura e um braço estendido. Ele ferira seus inimigos com
a destruição. Ele os levou pelo mar como em terra seca. Ele havia feito para a sua
salvação. É da própria natureza da sua soberania para trabalhar beneficamente. E a
salvação que Ele trabalha é gloriosamente completa. Isso o salmista indica pelas
palavras, "salvação Trabalhando no meio da terra . "" As palavras denotam a natureza
abrangente da salvação: quem obteve a posse do interior de um país tem a ascendência
sobre os limites integrais, - tudo o que é feito lá se estende a toda a circunferência "(Êx
08:22;. Isa 10:23). Que Deus se compromete Ele carrega até a conclusão. Sua salvação é
"até ao fim." Ele é "poderoso para salvar." Alegremo-nos na soberania de Deus. "O
Senhor reina; deixar a terra se alegram; deixar a multidão de ilhas será feliz. "O homem
tem deturpado infelizmente Sua soberania. Temos contemplado com representações de
horror de um Ser de poder ilimitado e arbitrário, que o poder é muitas vezes usado para
esmagar e amaldiçoar as suas criaturas, um poder que, exceto no caso de alguns
favoritos, funciona destruição no meio da terra. Tal é não a soberania de Deus. Seu
governo é uma coisa infinita sabedoria e bondade e beleza. Ele faz bem todas as
coisas. Sob sua soberania a raça não está avançando para a escuridão e da noite, mas a
manhã feliz e bonito do dia eterno. A beneficência da obra de Deus é visto pelo
Salmista quando ele olha para ela através dos anos seguintes .Enquanto ele ainda está
em processo, não podemos descobrir o significado ou a beleza de Sua obra. Enquanto os
eventos estão em andamento, muitas vezes parece caótico, e às vezes até
maléfico. Aguarde até que o trabalho tem avançado a um período, e, em seguida, o
projeto do grande Obreiro será antes de uma coisa de alegria e beleza.
III. A história do relacionamento de Deus com o Seu povo está cheio de
encorajamento para eles .
O poeta narra os feitos do rei de Israel para incentivar seus corações em seu tempo
de aflição. Seus últimos interposições tantas razões para a nossa colocando nossa
confiança nEle em todo tempo de necessidade. Deus é imutável e eterno, - "o mesmo
ontem, e hoje, e eternamente." Ele é imutável em poder: o que Ele fez já Ele pode fazer
de novo. Ele é imutável em propósito . O design e tendência de Seu governo é
"trabalhar a salvação." "Ele não é um homem para que minta, ou o filho do homem para
que se arrependa" Ele é imutável em. bondade: o que Ele quis fazer no passado Ele vai
fazer de novo. "Ele permanece fiel." Então livramentos e bênçãos passadas encorajar-
nos a pleitear com Ele, e confiar-Lhe ajuda para presentes angústias. "Porque Tu tens
sido a minha ajuda, então, à sombra das tuas asas me regozijarei."
CONCLUSÃO . -1. Alegremo-nos a beneficência ea universalidade da Soberania
Divina . Deus-o sumamente bom-é rei. Ele governa com justiça, sabedoria e
amor. 2. Deixe o coração perturbado levar encorajamento de relação de Deus com ele,
e relações passadas com ele . Aquele que levou você até então nunca te deixará, nem te
desampararei.

A SOBERANIA DE DEUS
( Versículo 12).

No tempo de angústia para que este Salmo se refere o salmista tomou encorajamento
a partir da consideração da soberania de Deus. Sua realeza implicaautoridade . Como
soberano Ele proclama Suas leis para o governo de seus súditos. E essas leis envolvem
penalidades para aqueles que os violam, e recompensas para aqueles que obedecem e
honrá-los. Realeza de Deus implica a proteção de seu povo . É dever dos reis para
proteger seus súditos no gozo dos seus direitos. Deus é o nosso escudo. A soberania de
Deus é moral . Ele governa pela razão, não pela força. As leis que ele prescreve estão
em harmonia com as leis de nossa própria natureza. Assim, Ele nos fez moralmente
livre e Sua soberania nunca invade nossa liberdade. Ele nunca coage o homem à
obediência.
No texto Sua soberania é apresentada em vários aspectos.
I. Como lealmente reconhecido . "Meu Rei". A soberania de Deus é universal em
sua extensão, mas é apenas parcialmente reconhecido. Há aqueles que totalmente negá-
lo, e são declarados rebeldes contra o seu governo. Há outros que reconhecem ele
como escravos . Se eles obedecem Seu governo em tudo, é porque eles se sentem
compelidos a fazê-lo por medo do chicote. Há outros que reconhecem isso
como mercenários . Eles evitam transgressão para que não incorrer em penalidades
severas; eles obedecem que eles possam receber a recompensa da obediência. Mas não
há nenhuma espontaneidade ou sinceridade em sua obediência. Há outros que
reconhecem-o de coração, como súditos leais . Eles reconhecem e admiram a justiça e
benevolência de suas leis, ea sabedoria de sua administração; eles cordialmente
reconhecer Seu direito de reinar; eles veneram como seu rei e Deus. Qual é a nossa
relação com este governo? Somos rebeldes? escravos? mercenários? ou súditos leais?
II. A partir de data antiga . "É velho." Soberania de Deus existe desde a
eternidade no que diz respeito a si mesmo. Sua aptidão para a regra, o Seu direito de
governar, o seu propósito de governar, são todos eternos como ele mesmo. Na solidão
da terrível eternidade Ele era supremo. Quanto à Sua soberania sobre os judeus, com o
termo "de velho", o salmista se refere aos dias em que Deus trouxe o Seu povo do Egito,
com sinais e maravilhas, e um grande poder. Sua soberania sobre eles pode ser rastreada
até a chamada de Abrão. Sua soberania sobre nós começou com o início do nosso ser, e
é co-extensivo com o nosso ser. Monarcas terrestres se orgulham sobre a antiguidade de
suas dinastias. Aqui está uma dinastia que nenhum começo sabia. "O teu reino é
estabelecido de idade; Tu és desde a eternidade. "
III. Como beneficente em operação . "Trabalhando salvação." Soberania de Deus
é, -1. operativo . Deus trabalha. "Ele não está sentado em que os homens chamam
repouso eterno, calmamente ou indiferença marcando as operações do universo, e
deleitando-se uma paz que nenhuma tempestade pode invadir. Isso não é o tipo de Deus
que culpado, cansado, o homem com o coração partido exige. "Ele trabalha
em natureza , em história , em redenção . 2.Atua beneficamente . O Rei
trabalha salvação . A soberania de Deus foi gravemente mal interpretado. Noções de
favoritismo Humanos foram estabelecidas a soberania de Deus. Os homens têm
formulado uma doutrina da reprovação, e teve a audácia de chamá-lo a soberania de
Deus. Mais firmemente acreditamos em sua soberania, mas acreditamos nela como
" salvação trabalhando . "do rei estava previsto", Ele é justo e traz a salvação. "regras
que Deus abençoe. Ele trabalha para salvar os homens, não para destruí-los.
Mas será que é realmente assim? Será que o governo de Deus trabalhar
beneficamente? Neste momento, como o Salmo indica, o Seu povo estavam em um
estado mais desolada e aflita. Foi o rei a trabalhar para a sua salvação? Sua miséria
surgiu a partir de seu pecado, de sua rebelião contra seu governo. No momento trevas,
sofrimento e tristeza está aqui; mas eles estão aqui, porque o pecado é aqui. Regras que
Deus abençoe.
IV. Como um pedido de Sua ajuda . Assim, o salmista usa-lo nesta ocasião. Ele
menciona que Deus tinha feito por eles em tempos antigos, e alega que como seu rei Ele
iria interpor para eles novamente. Como o próprio King, -1. Ele possuiria autoridade
soberana . Ninguém podia deter a mão ou dizer-lhe: Que fazes tu? Ele poderia ferir para
baixo seus inimigos, e libertá-los e fazê-los prosperar. 2. Ele seria fiel a suas
obrigações soberanas . Ele iria manter suas promessas e "respeitar o pacto", como
pediu a ele para fazer (ver. 20). 3. Ele era imutável . Ele era o mesmo quando este salmo
foi escrito como quando Ele dividiu o Mar Vermelho. Ele não muda. E ainda Ele tem
poder soberano para salvar, e é fiel e imutável; e ainda podemos insistir Sua soberania
como uma razão pela qual ele deve nos ajudar. Uma razão poderosa que é. Ele apela
para Sua honra, reconhece Sua beneficência, & c. Este fundamento pode ser usado por
nós, - (1) Como as comunidades que fazem parte da Sua Igreja . Quando qualquer parte
de Sua Igreja definha, ou sofre, ou está em dificuldade, pode pleitear com o rei para
pedir ajuda. (2) Como indivíduos em nosso próprio nome . Em nossos momentos de
perplexidade e angústia vamos ao nosso Rei, e suplicar-lhe para orientação e libertação.

DEUS NA NATUREZA
( Versos 16, 17).
 O poeta não era nem, 1. Um ateu . Ele acreditava em Deus. Nem, 2. Uma
panteísta . Ele acreditava em Deus como distinta da natureza. Nem, 3. Uma mera
naturalista , não vendo nada na natureza superior à ordem e da lei, e
desenvolvimento. Ele reconheceu Deus na natureza . Ele considera Deus como-
I. O Criador da natureza . "Tu preparaste a luz eo sol. Puseste as todas as
fronteiras da terra. Tu fizeste o verão eo inverno. "Deus é o Criador da natureza, a
natureza é uma revelação de Deus, e como tal deve ser estudado por nós. Ele é um
estudante superficial ou parcial, que não avançou além da descoberta de leis. A natureza
revela o Divino, 1. Poder em suas forças estupendas. 2. imutabilidade na regularidade e
ordem de seus revoluções. 3. sabedoria em suas adaptações maravilhosas e belas dos
meios aos fins. 4. Bondade em suas amplas provisões para as necessidades dos homens
e animais 5. Delicie-se com a beleza nas inúmeras formas de beleza, sublimidade e
grandeza na terra e no mar e do céu.
"Estas são as tuas obras gloriosas, pai do bem,
Todo-Poderoso, Teu este quadro universal,
Assim feira maravilhosa; Ti mesmo como maravilhoso, então!
Unspeakable, que sitt'st acima dos céus
Para nós, invisível, ou mal visto
Nestes Tuas obras menores; mas estes declarar
Tua bondade além do pensamento, e Divino poder "- Milton .

II. O Titular da natureza . "O dia é teu, a noite também é teu." Aquele que criou
tem o direito mais indubitável para suas próprias criações. Deus sendo Titular da
natureza, segue-se: 1. Isso nós somos, mas mordomos . O homem mais rico não pode
chamar um acre absolutamente seu. 2. grandes posses envolvem grandes
responsabilidades . Nós mantemos nossas posses em confiança para ele. Ele, que detém
a maioria tem mais responsabilidade. 3. Deus, chamar todos os homens para dar conta
de sua mordomia .
III. O Sustentador da natureza . Os limites da terra permanecem. Dia e noite,
verão e inverno, ainda alternativo como antigamente. Sustento da natureza de Deus deve
inspirar o homem a confiar Nele.

O SOFRIMENTO DA IGREJA DEFENDENDO A FIDELIDADE EA HONRA DE

DEUS COMO UM ARGUMENTO PARA A SUA INTERPOSIÇÃO
( Versos 18-23).

A denúncia triste das pessoas que sofrem de Deus passou para um ensaio de seu ex-
feitos gloriosos em seu nome, que foi eminentemente adaptadas para inspirar e
fortalecer sua fé. E agora que o ensaio passa para súplica sincera com Deus, tal súplica
que tem "o poder de Deus e prevalece." O salmista roga-
I. A atitude de seus inimigos a ele .
Os inimigos de Israel foram vestidos de hostilidade declarada a Deus, blasfemaram
Seu nome diária, eles subiram tumultuosamente contra Ele, portanto, o seu povo o
invocam para pleitear sua própria causa e subjugar seus inimigos e os deles.
1. Seus inimigos blasfemavam dele . "Lembre-se disso, o inimigo te afrontou, ó
Senhor, eo povo insensato ultrajou o teu nome:. Se lembrar de como o homem insensato
afronta Ti diariamente" O que foi feito contra o povo de Deus pode, em um sentido
importante ser dito para ser uma censura oferecido a ele.Mas mais do que se quer dizer
aqui. Essas cruéis perseguidores também foram profano e ousadia blasfemos. Por
oprimir e injuriando o seu povo ofereceram insulto e censura arremessado para ele. Eles
também tinham direta e escandalosamente blasfemavam dele. No entanto, Deus
absteve-se de feri-los. Não relâmpagos atacá-los. Sem trovões alarme deles. E o seu
povo foram surpreendidos com isso. Esses blasfemadores
eram tolas pessoas. "Os tolos pessoas têm blasfemado o teu nome ... o tolo homem
afronta Ti diária. "Maldade é loucura essencial. O pecador é um grande tolo. Ele é assim
porque (1) Ele está deliberadamente perseguir um curso que é incompatível com o seu
verdadeiro bem-estar . As condições sob as quais só as capacidades mais nobres e
faculdades de seu ser pode ser desenvolvido ele rejeita com desprezo. As alegrias
maiores e mais divino da vida, ele é um estranho para. (2) Ele é educar-se para uma
vida futura escuro e miserável . Ele está qualificando-se para o inferno-o inferno de
hábitos pecaminosos, más paixões e furioso, acusando e atormentando memórias, e as
perspectivas negras e ameaçadoras. (3) Ele está concorrendo contra as forças
irresistíveis . Verdade, justiça, amor estão contra ele, e eles são eternos e deve
conquistar. Deus é contra ele. O pecador é uma luta sem fim contra a Onipotência. Os
inimigos de Deus, a menos que submeter-se a Ele, deve ser esmagada. Não pecadores
são maiores tolos do que aqueles que ridicularizam a religião ea afrontar o religioso. Se
a religião for verdade, então a loucura daqueles que ridicularizam é absoluto, notório, e
ruinosa. Se a religião é falsa, então torna-se o dever dos que fizeram a descoberta de
liderar o religioso a verdade ea realidade, e não tratá-los com censura.
2. Seus inimigos alto contrário Dele . "Não te esqueças dos gritos dos teus inimigos.
O tumulto daqueles que se levantam contra ti aumenta continuamente" Os ímpios foram
clamoroso em sua fúria contra Ele, e para a destruição de seu povo. Eles estavam
fazendo guerra contra ele com gritos altos e desafiadores, como os gritos de
batalha. Eles estavam desafiando a Deus para combate.
3. Tudo isso é instado pelo poeta inspirado como uma razão pela qual Deus deve
surgir em defesa de sua própria causa e que de Seu povo . Estes inimigos estavam
fazendo todo o possível para denegrir e manchar a glória de seu nome; Ele iria
submeter-se a isso? Eles foram aspersing abertamente sua honra;Ele não iria aparecer
em auto-defesa? Tolos foram alto ordenando-lhe o desafio; Ele não iria feri-los com
mudez perpétua? Se Ele não se importou com os sofrimentos de seu povo, não era
ciúmes de sua própria glória? Se Ele era indiferente quanto à sua causa, foi Ele também
indiferente à sua própria? "Levanta-te, ó Deus, pleiteia a tua própria causa", e assim
enviar a libertação dos nossos inimigos, porque são teus inimigos. É bom quando a
Igreja o sofrimento pode pleitear livramento pelo facto de os seus inimigos também são
os inimigos de Deus, e que seus interesses e os dela são idênticos. Também é bem
quando a Igreja sofredora, em forte garantia da identidade de seus interesses e de Deus,
podemos esperar com expectativa confiante e paciência calma para Sua interposição.
II. Sua própria relação com Ele. .
1. Eram Sua rola . "O não entregar a alma do teu rola para a multidão." Ao
comparar-se a uma rola que implorar (1) seu desamparo . Eles eram fracos e totalmente
indefesos contra o anfitrião feroz de seus inimigos, se a Sua proteção foram
retirados. Este é um fundamento que move o coração de Deus. "Quando sou fraco, então
é que sou forte". (2) O plaintiveness e perpetualidade de seu clamor a Ele. . "A
tartaruga derrama de cada jardim, bosque, e arborizado colina sua cantiga triste ainda
calmante, incessantemente desde madrugada até o crepúsculo. É a partir de sua nota
melancólica, sem dúvida, que o salmista, em derramando seu lamento a Deus, se
compara a uma rola. "-Smith da Bíblia Dict . O grito do povo indefeso de Deus estava
subindo constantemente e tristemente a Ele por Sua ajuda. Ele podia fechar os ouvidos
para esses apelos? (3) A sua constância para ele no futuro . "Desde o seu hábito de
emparelhamento para a vida, e sua fidelidade para a sua companheira, a tartaruga era
um símbolo de pureza" e fidelidade de afeto. As pessoas que sofrem não podiam
invocar a sua fidelidade a Ele no passado. Eles haviam se afastado dele, e muitas
vezes. "A tartaruga eo grou ea andorinha observam o tempo da sua arribação; mas o
meu povo não conhece a ordenança do Senhor. "Mas de agora em diante, como Sua
rola, eles vão ser uma constante em seu amor a ele. "Efraim dirá: Que tenho eu com os
ídolos?" Que Ele tenha misericórdia deles, e eles nunca o abandonaria novamente.
2. Eles estavam na congregação de Seus pobres . Deus tinha manifestado
frequentemente um interesse especial nos pobres. Aqueles que eram especialmente
necessitados eram os objetos de seu cuidado especial. Ele foi pré-eminentemente o
Amigo do órfão e da viúva, os aflitos e quebrantados de coração. Ele tinha emitido
comandos específicos para o tratamento dos pobres. "Eu te ordeno, dizendo: Livremente
abrirás a tua mão para o teu irmão, para o teu pobre, e à tua necessitados, na tua terra."
Algumas das denúncias mais severos dos profetas eram dirigidas contra aqueles que
oprimiram os pobres. "Deus escolheu os pobres deste mundo." Eles alegam que eles
eram seus pobres, mas estavam muito aflitos, e ele parecia como se Ele os tinha
esquecido. Ele iria esquecê-los para sempre? Eram SUA pobres, que eram SUA rola; Ele
não iria aparecer em nome da sua própria? Foi sua noite de opressão para durar para
sempre? Oh, quando Ele faria com que seu dia-a madrugada, vindo em seu auxílio?
3. Eles eram o seu povo pactuado . "Observo os teus aliança." Este é o apelo mais
sublime e mais eficaz de todos. Circunstâncias como foram agora colocados em havia
sido descrito por Deus através de Seu servo Moisés, e Ele disse: "Se então o seu coração
será humilhado, e eles, então, aceitar o castigo da sua iniqüidade; então me lembrarei da
minha aliança com Jacó, do meu pacto com Isaque, e também da minha aliança com
Abraão me lembrarei, e eu me lembrarei da terra "(Lev. 26:33-45). "Deus não é homem,
para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa: porventura diria Ele disse
que, devendo Ele não fazê-lo? Ou falaria, e deverá Ele não o cumprirá? "" Minha
aliança não vai quebrar, nem alterarei o que saiu dos meus lábios (Salmo 89:30-34). O
apelo é feito para a verdade e fidelidade de Deus. "Se somos infiéis, Ele permanece fiel:
não pode negar a si mesmo." Quanto mais Ele vai cumprir fiel se o Seu povo, mesmo na
escuridão e angústia, acredito, e pleiteia a Suas promessas, e instá-lo a cumpri-
las! Certamente, se a punição fez o seu trabalho em si, se eles são realmente e
suficientemente humilde e penitente, ele vai respeitar o seu pacto, entregando-os de suas
angústias. Mas, se os seus sofrimentos não tê-los levado ao arrependimento genuíno e
profundo de seus pecados, Ele vai respeitar seu pacto retendo a Sua ajuda, até que se
voltam para Ele de todo o coração. Ele não pode esquecer o seu pacto. Sua fidelidade
não pode falhar. "O céu ea terra passarão, mas as suas palavras não passarão."
CONCLUSÃO .-Aqui estão, pelo menos, três lições para os cristãos que sofrem ou
igrejas nos seus articulados com Deus. 1. Vamos pedir a sua misericórdia para
conosco, em vez de as reivindicações de nossas misérias sobre Ele . Talvez nossas
misérias são todos mereciam. 2. Vamos confiar em Suas promessas, em vez de força ou
fervor de nossas petições . A oração sinceras que não merecem qualquer bênção. 3. Se
nós quebramos a nossa parte do pacto, sejamos gratos que Ele permanece fiel, e que
em sua provisão aliança é feita para o perdão e restauração dos
transgressores . "Tomai convosco palavras, e voltai para o Senhor; dizei-lhe: Tira toda a
iniqüidade, e recebe o bem: assim daremos os bezerros de nossos lábios .... Eu sararei a
sua apostasia, eu voluntariamente os amarei; porque a minha ira se apartou dele. "

A IGREJA UMA ROLA

 ( Versículo 19).

I. A igreja de Deus é como uma rola . 1. Na inocência e inoffensiveness . 2. Em

defencelessness . Nós não temos nenhuma defesa, mas a Deus. Da esquerda para nós
mesmos, somos impotentes. 3. Em pureza . "Purificar seus corações pela fé." 4. Na
fidelidade de afeto . (Ver Smith Bible Dict., Art . Rola-.)
II. A igreja de Deus é exposta a inimigos .
III. A igreja de Deus pode sofrer nenhum dano real a menos que Deus deve
entregá-la para os seus inimigos .
IV. A igreja de Deus é querida por Ele, Ele, portanto, não vai abandoná-
la . " Tua rola . "

DICAS PARA UM SERMÃO MISSIONÁRIO

( Versículo 20).

I. O estado do mundo pagão .

1. Trevas . Não sem a luz da natureza, razão ou consciência; mas sem a luz da
revelação. 2. crueldade . Registros Missionaria, e as narrativas de exploradores pagar
infelizmente numerosos e dolorosos exemplos desta.
II. A aliança de Deus em relação ao mundo pagão . Para que as nações estão
incluídos nele se manifesta a partir de ambas as profecias e promessas da Palavra
(Salmo 2:8; 72:8-17;. Isa 11:09, . et al )
III. O dever da igreja em relação ao mundo pagão . 1. Para pleitear a aliança de
Deus em seu nome. 2. Para realizar o mandamento de Deus para o cumprimento do
pacto . "Ide por todo o mundo, e pregai o Evangelho a toda criatura."

SALMO 75
INTRODUÇÃO

Superscription . - " Para o músico-mor Altaschith : "Ver a introdução ao Salmo 57". Uma

Pslam-uma canção de Asafe : "Ver a introdução ao Salmo 74.
"Há", diz Perowne ", alusões históricas não claramente marcadas no Salmo. Parece, no
entanto, não é improvável, como foi suspeitado por muitos comentaristas, que pode referir-se ao
tempo da invasão assíria, seja como celebrar, ou imediatamente antecipando a derrota de
Senaqueribe. Como Ps. 46, que tem algumas semelhanças com as profecias de Isaías proferiu
naquele tempo "Parece-nos que, neste Salmo, temos a" oração de agradecimento "do povo na
expectativa confiante da vitória sobre os assírios.; e, no seguinte Salmo, temos seu louvor
exultante e grato para a realização do que a vitória.

LOUVOR DE ISRAEL PARA A AJUDA PROMETIDA DE DEUS

( Versos 1-3).
 No primeiro verso, o salmista fala como a peça de boca do povo de Israel; no
segundo e terceiro versos, ele representa a Jeová como enfrentá-los. Nestes versículos
temos-
I. antecipação Heróica da vitória . As pessoas estão ameaçadas por
Senaqueribe. Seu exército está perto deles, mesmo quando eles cantam esta oração-
salmo. No entanto, eles estão confiantes na vitória final. Ao redor deles estava tudo
escuro, e ao olho carnal não ajudante estava próximo, mas a olho iluminado-fé ao redor
deles era luminosa com a quase presença e ajuda de Deus. Eles parecem ter atingido
essa antecipação corajoso da vitória um pouco dessa forma.
1. Contemplando as obras maravilhosas de Deus . Antigamente ele tinha feito
grandes e maravilhosas coisas para eles. Ele tinha causado repetidamente seus inimigos
a fugir deles, totalmente desconcertado, em batalha. Ele havia feito coisas maravilhosas
na natureza em seu nome. E agora, no dia da sua aflição as grandes coisas que Ele havia
feito por eles passam antes-los claramente e de forma impressionante, e seus corações
perturbados crescer calma e forte.
2. Ao ligar as maravilhas que Ele havia feito por eles com promessas de obras
maravilhosas que Ele ainda iria fazer por eles . Ele tinha feito a eles declarações de a
estabilidade do trono de David, seu servo. Ele lhes havia prometido a vitória sobre seus
inimigos. Coisas maravilhosas Ele disse que faria por eles. Eles recebidas e
interpretadas suas promessas à luz dos seus antigos feitos para eles, e seu coração ficou
calmo e forte, e flutuante com esperança.
3. por sobre estas maravilhas como sinais da presença divina . Como os judeus
ameaçados contemplado obras maravilhosas de Deus, eles parecem ter sentido Lo
próximo a eles, e, percebendo, assim, a sua presença, eles confiantemente antecipado
sua libertação do perigo, e sua restauração à paz e à segurança.Marque a força de sua
garantia. Os assírios vieram contra eles em sua própria terra; não há externos e visíveis
sinais de libertação, ainda assim está confiante que os da ajuda de Deus que eles
derramar seus corações neste Salmo ação de graças. Sua expectativa era tão vívida e
ansioso como fazer sua libertação parecem-los quase uma coisa realizado. Ela nos
lembra de garantia sublime do nosso Senhor de vitória como Ele entrou na escuridão e
angústia de sua última e mais feroz luta. Ele tem advertido seus discípulos das provas e
perseguições que os esperam. E agora Ele iria encorajá-los, e Ele diz: "Estas coisas vos
tenho dito para você, que em mim tenhais paz. No mundo tereis tribulações; mas tende
bom ânimo; Eu venci o mundo. "Há muito de tentação e aflição e terrível luta
imediatamente esperando por ele, no entanto, Ele considera a vitória como tão
infalivelmente se que parece sua já. A fé é grande, heróico, que tanto confia na
promessa de Deus a antecipar a vitória, como o poeta faz neste Salmo.
II. Terra firme de confiança . Nos segundo e terceiro versos entendemos o poeta
como representando Deus como o alto-falante. A tradução do segundo verso dado na
margem, parece dar a idéia correta, "Quando eu tirar um tempo definido vou julgar com
retidão;". "Pois eu fixará um momento em que eu vou julgar com retidão" ou, mediante
promessa de Deus para interpor para eles, eles baseiam sua fé e esperança como sobre
um alicerce seguro.
1. Nos momentos de maior angústia Ele é todo-suficiente . Tal tempo está indicado
na terceira verso. "A terra, em conseqüência das succees do conquistador do mundo, é,
por assim dizer, dissolvido, afundado de volta à sua antiga estado caótico; mas a mesma
onipotência que na época trouxe sua dissolução ao fim, deve ajuda-lo agora. "Nos
maiores calamidades, um tal dissolução da terra, Deus é calmo e impassível em sua
própria suficiência consciente e soberania. Quando a terra parece estar se recuperando
em ruínas Ele acalma o seu povo com a garantia, "Eu ajustei os pilares dela", e eles
sabem que estão seguras. Podemos conceber qualquer sofrimento que Ele é incapaz de
enfrentar e superar? É possível que algum mal ou sofrimento pode ser tão complicada
quanto a confundir sabedoria infinita? Pode haver uma calamidade tão terrível e
absoluta como a desafiar triunfante onipotência remover ou aliviá-la?
2. Quando Ele interpõe Ele julgará com justiça . Ele irá manifestar nenhuma
parcialidade injusta ou favoritismo. Ele está assentado no trono julgar com justiça. Este
foi um estímulo para o seu povo ameaçados e em perigo. Eles pensavam sobre ele, e
levantaram a sua cabeça, acreditando que a sua redenção se aproximava. Deixe o povo
oprimido de Deus ter coração com a lembrança de seu governo de pé. O Senhor reina
para ferir-se o opressor e reivindicar os oprimidos. Ele vai entregar os justos de todas as
suas angústias, e trazê-los para um lugar rico. Que os inimigos de Deus tomar
aviso. Deus é supremo. Ele também é justo. Você está opondo onipotência, e deve ser
esmagada a menos que você desistir de sua conduta insana. "Porque não há ira, fique
atento para que te levar longe com Seu golpe, e um grande resgate não pode te livrar."
3. Ele intervirá no devido tempo . "Quando eu tirar um tempo definido julgarei
retamente." "Nosso Deus, que governa o mundo por sua onipotência e sabedoria,
nomeou a todas as coisas que um limite, e também fixa um tempo e de uma hora para o
seu julgamento, e quando isso vier, Ele revela Seus juízos, e nenhum homem pode
impedi-los. Deus retém suas punições por muito tempo, mas finalmente ele vem com
certeza, e não faz nenhuma demora. "Deixe a criança muito tentado de Deus aprender a
esperar com paciência e espero que para a sua vinda. Na infinita sabedoria e amor que
Ele fixou o momento em que a noite do seu luto findarão pelo nascer do Sol da Justiça,
trazendo cura em suas asas. Ele não virá um momento muito cedo. Ele não tardará um
momento depois do tempo devido. No melhor momento Ele virá e julgar com retidão.
Certamente não há aqui o chão mais firme para a forte confiança que o salmista
expressa pelo povo. Deus é mais do que suficiente, mesmo para as suas grandes
necessidades, quando Ele interpõe Ele julgará com justiça, e Ele intervirá no devido
tempo.
III. Elocução Devota de louvor . "A Ti, ó Deus, damos graças, damos graças." A
gratidão do povo foi farto. O Salmo abre-se com louvor, e antes de fecha-lo irrompe em
louvor novamente. O elogio foi enfatizado, repetiu-"Damos graças, damos graças."
Louvado como este, para uma bênção prometida, em um Deus honras especiais forma
pelo calmo, forte confiança em Sua palavra que ela implica. Levanta-se como uma
oferta agradável a Deus. Tal louvor, pois isso também abençoa aqueles que
oferecem. Na verdade, é um meio de graça para eles. Por meio dela, sua fé é ainda mais
aumentado. A sua alma se acalma, enriquecido, e exaltado em comunhão com Deus.
"Quando gratidão o'erflows coração inchaço,
E respira em louvor livre e incorrupto
Para os benefícios recebidos: Céu propício
Toma tal reconhecimento como incenso perfumado,
E duplica todas as suas bênçãos. "
- George Lillo .

CONCLUSÃO . -1. Em tempos de maior calamidade vamos confiar no Senhor, e não

ter medo . Ele ajustou os pilares da terra. "Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro
bem presente na angústia. Pelo que não temeremos, "& c.
2. Vamos aprender a reconhecer a Deus em Suas obras, tanto na natureza e na
graça . Oremos para que nossos olhos sejam abertos para vê-Lo, e nossos ouvidos para
pegar os acentos inspiradoras de sua voz.
 3. Vamos cultivar um espírito agradecido . "Nada mais detestável", disse Ausônio ",
faz o produto terra do que um homem ingrato."
"Eu odeio ingratidão mais em um homem
Que mentira, vainness, balbuciando, embriaguez,
Ou qualquer mácula do vício, cujo forte corrupção
Habita o nosso sangue frágil "-. Shakespeare .

A gratidão é agradável a Deus. Ele também enriquece o homem. O homem ingrato tem

suas bênçãos em apenas sua mão; o homem agradecido os tem em seu coração e
mão. Ele é, portanto, "duas vezes abençoada." Deixe que a nossa ascensão gratidão a
Deus, com salmos de louvor, e expressar-se entre os homens em atos de bondade.

A PROXIMIDADE DE DEUS AO SEU POVO UMA RAZÃO PARA LOUVÁ-LO

( Versículo 1).

I. Há momentos em que Deus se manifesta especialmente para o Seu

povo . "Teu nome" = ti mesmo. Maravilhas de Deus levou o salmista a sentir que o
próprio Deus estava próximo. Deus se manifesta especialmente ao Seu povo-
1. Em livramentos forjado para eles . Cite exemplos.
2. Nos juízos infligidos sobre eles . Cite exemplos. É a nossa vergonha que nós às
vezes não conseguem ver Deus nas bênçãos que Ele nos concede. Ele deve necessidades
nos visitar em juízo antes que nós senti-Lo próximo.
3. Nos avivamentos Sua obra . O despertar da vida espiritual! O aumento das
atividades espirituais! Que conversões gracioso! O que restaurações de apóstatas!
"Tua nobre pergunta aqui vemos,
Na alma renovada e pecados perdoados. "

Deus está perto de muitos objetivamente , ainda não subjetivamente . Ele está próximo a

eles, mas eles não senti-Lo próximo. Deixe suas maravilhas na natureza, na providência,
e na alma humana ser para nós um sinal, uma indicação, de Sua própria presença.
II. Essas manifestações devem despertar o louvor de Seu povo . "A Ti, ó Deus,
damos graças, que nós damos", & c. A nossa ação de graças, como a dos povos neste
Salmo, deve ser, -1. repetida . "Damos graças, damos graças". "Gratidão stinted é
ingratidão. Para infinita bondade deve haver graças imensuráveis. "2. Hearty . Deus
aceita o nosso louvor apenas, uma vez que procede do coração. 3. Prático . O povo do
poeta expressar a sua determinação em combater o mal, e favorecer a justiça. Devemos
louvar a Deus ", não só com os lábios, mas em nossas vidas; , dando-se-nos para o Seu
serviço e ao caminhar diante dEle em santidade e justiça todos os nossos dias. "
Vamos cultivar fervorosa gratidão a Deus. Gratidão é o dever de cada um. Vamos
considerar um privilégio . "Que darei eu ao Senhor?" & C. "Bendize, ó minha alma," &
c. "Enquanto eu viver vou louvar ao Senhor," & c.
"Vamos louvá-Lo por tudo o que é passado,
E confiar nEle para tudo o que está por vir. "

ASPECTOS DO GOVERNO DIVINO

( Versos 4-8.)
 Nestes versos o poeta fala como a peça de boca do povo. "De acordo com alguns
expositores, o endereço de Deus é ainda continuou neste versículo; de acordo com os
outros em verso quinto; e de acordo com os outros, mesmo em verso sexto. Mas sétimo
verso, onde se fala de Deus na terceira pessoa, se encaixa com o versículo sexto por
'para', e este versículo novamente com o versículo cinco por 'para', e versículos quatro e
cinco não podem ser dissociadas uma da outra. "Além disso ", o Selah está no final do
versículo anterior, ea expressão ', eu digo,' no início deste, indica uma mudança de alto-
falante. "- Hengstenberg.
O governo Divino é aqui considerada-
I. Como uma repreensão aos opressores maus .
1. Os ímpios são admoestados da loucura do pecado . "Eu disse aos tolos, não lidar
tolamente." Pecado é loucura, e aquele que age com maldade "ofertas estupidamente."
O pecado é irracional. Todo o raciocínio de som se opõe ao mal moral. Consciência
condena-lo como errado. Motivo pronuncia ser loucura. As leis de Deus na natureza
tudo antagonizar-lo. A lei de Deus revelada em Sua Palavra apresenta-o como
insanidade moral. O pecado é a auto-lesão. O malfeitor está trabalhando a sua própria
ruína; ele está destruindo a si mesmo. Neste mundo que ele está exposto, as alegrias
mais requintados e exaltando para os prazeres do pecado insatisfatórios. No mundo a vir
lá é para ele "uma expectação horrível." "Aquele que segue o mal persiga-a para sua
própria morte." Sinner "Não te faças nenhum mal," ... "negócio não estupidamente".
2. Os orgulhosos são aconselhados a evitar insolência . "Eu disse ao ímpio: Não
levanteis a buzina. Não Levante ", & c. O chifre era um símbolo de poder. E os inimigos
de Israel estão aqui exortados a não se vangloriar com insolência de seu poder. Orgulho
de poder é uma coisa mais absurda. Em alguns aspectos, o quão insignificante é o maior
dos homens! quão fraco o mais poderoso dos homens! Deus é supremo. Com que
facilidade infinito Ele pode confundir os esquemas mais engenhosas do homem! E a
força do mais poderoso é fraqueza absoluta diante dEle.
Altivez e arrogância mal se transformar em qualquer criatura. Para se orgulhar de
poder é um sinal claro de fraqueza e, normalmente, anuncia uma grande queda. "A
soberba precede a destruição, ea altivez do espírito precede a queda." Foi o orgulho que
levou à expulsão de Lúcifer do céu. Orgulho arruinado rei Saul. Orgulho trouxe Haman
para a forca. Orgulho ", levantando da buzina, e falar com um torcicolo", trouxe
Nabucodonosor do seu trono, o expulsou de seu palácio, levou-o da sociedade humana,
e mandou-o para agrupar com os animais do campo. O fato de a supremacia do governo
Divino deve silenciar todos os presunçosos orgulhosos.
II. Como um incentivo para os justos . "Para elevar-se", ou seja , a libertação de
problemas, segurança, vitória ", vem nem do oriente, nem do ocidente, nem do sul," &
c.
1. Há momentos de necessidade, quando todas as ajudas humanas são
inúteis . Israel estava passando por um tal tempo. Eles olharam para o leste, oeste, sul, e
pude ver nenhum sinal de libertação. Do norte adversário se aproximava. Não havia
nenhuma ajuda para eles no homem. Se eles devem olhar para o braço de carne para o
suporte, então o seu caso parece sem esperança. A dependência em qualquer assistência
humana é totalmente inútil. O caso deles é muito radical para ser atendidas por qualquer
esforço da sua própria, ou por quaisquer alianças que poderiam formar.
O caso é certamente uma imagem do que por vezes acontece com o homem
bom. Desde o primeiro trimestre, o problema vem, e de todos os outros cantos da terra
sem ajuda pode alcançá-lo. A experiência de cada homem vai pagar exemplos dessas
vezes vezes quando ajudantes humanos todos falham, quando os recursos humanos são
totalmente inadequados para a nossa necessidade, quando olhamos à nossa volta para o
incentivo ou a esperança, mas olhar em vão. Pode não ser que tais estações de
desamparo, e de extrema necessidade e incapacidade humana são de arranjo
Divino? Eles certamente têm os usos mais divino. Eles tendem a ensinar-nos a nossa
própria impotência, ea vaidade de todos os seres humanos como objetos de confiança, e
para nos levar a colocar a nossa esperança em Deus.
2. Nesses momentos consideração do governo Divino inspira a alma a esperança
em Deus . "Deus é o Juiz: a um abate, ea outro exalta." Ele ordena assuntos
humanos. "Reinos deslocar sobre como as nuvens, obediente ao seu hálito." E Ele está
sempre do lado da verdade e da justiça. Assim, as pessoas ameaçadas de Israel tornaram
a confiança a ele, quando todos os outros ajudantes falhou, e todos os outros recursos
foram insuficientes para a sua necessidade.Ele poderia acabar com seus inimigos, como
tinha feito em tempos passados. Ele podia levantá-los em segurança e triunfo. Ele
poderia defender a sua causa, e levá-lo a vitória gloriosa. E, portanto, eles levantaram os
corações e vozes em louvores alegres para ele. Ele está sempre a esperança de seu
povo. Ele "torna a sombra da noite em manhã." Em nossa extremidade, quando a nossa
força está tudo passou, e "a noite collied" nos rodeia, ea tempestade é alto e forte, eo
progresso é impossível para nós, Ele vem a nós caminhando sobre as ondas turbulentas
e ameaçadoras, silencia os clamores ensurdecedores em paz, quells nossos temores
covardes, e nos leva ao porto desejado. Coragem, servo de Deus! "O Senhor reina".
III. Como garantia da punição dos ímpios . "Porque na mão do Senhor há um
cálice, eo vinho é vermelho, ele está cheio de mistura," & c.
1. A punição dos ímpios é de Deus . A taça está em Sua mão. Há uma grave
tendência em nosso tempo a um sentimentalismo perigoso que representa Deus como
lamentável, compassivo e clemente, e ignora a Sua santidade e justiça. Deus é
misericordioso; Ele também é justo. Ele perdoa o penitente; Ele também pune o
persistentemente impenitente. Não é a ira em Deus, não uma tempestade, sentimento
apaixonado, vingativo, pois muitas vezes está no homem; mas uma calma, santo e firme
determinação para punir aqueles que desprezam suas reprovações, pisoteiam as Suas
leis, e rejeitar a Sua salvação. Deus deve travar uma guerra incessante contra o mal. Seu
amor arde com fogo inextinguível contra o pecado. Suas leis estão dispostas contra ele
em antagonismo popa. Sabiamente e benevolentemente Ele assim ordenou ao universo
que a pena nunca seguirão transgressão. E se os homens persistem em iniqüidade, então
iniqüidade será a sua ruína.
2. A punição dos ímpios é grave . A taça é "cheio de mistura", uma alusão ao
costume de misturar raízes e especiarias com o vinho para aumentar o seu poder
inebriante. O que um copo é o que está sendo preparado para o mau! O marcada
esperanças, o que perdeu oportunidades, o que as memórias sempre acusando, que
amarga auto-recriminações, que angústia indizível! Oh! as profundezas insondáveis da
miséria envolvidos no palavras-"fogo do inferno: onde o seu verme não morre eo fogo
não se apaga." Devem drenar esta taça para as próprias O projecto amargo não pode ser
evitada "escória".. Nenhuma parte dela pode ser deixado undrank. Não há como escapar
da miséria; para a miséria está dentro do peito culpado.
"Eu miserável! o caminho que fugirei?
Where'er eu sou é o inferno; eu mesmo sou o inferno! "

3. A punição dos ímpios é, sem exceção. "Todos os ímpios . "" Não há respeito das
pessoas com Deus. "Ele é apenas em suas relações com todos os homens. O favoritismo
ou parcialidade é desconhecido para ele. O que morrem impenitentes, a irreclaimably
ímpios, de todas as terras e de todas as idades ", o tal beberá do vinho da ira de Deus."
"Deus retribuirá a cada um segundo as suas obras: ... aos que são contenciosos, e fazer
não obedecem a verdade, mas obedecem a injustiça, indignação e ira, tribulação e
angústia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e
também do grego. "
CONCLUSÃO . -1. Aviso aos ímpios . "Se o homem vai lutar com Deus, ele não lhe
poderia responder uma vez em mil. Ele é sábio de coração e poderoso em forças; quem
se endureceu contra ele, e ficou seguro "2?. Counsel para os ímpios . "Arrependei-vos, e
se converter dos todas as vossas transgressões; ea iniqüidade não vos servirá de tropeço.
"3. admoestação para aqueles em estações elevadas . Realize a sua dependência. "O
Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, eo dá a quem quer." 4. Incentivo para
os justos oprimidos . "A luz é semeada para o justo, ea alegria para os retos de coração."
"Ainda que eu ande no meio da angústia, tu me reviver."

UM MODELO DE LOUVOR DEVOTA

( Versos 9, 10.)

O poeta ainda fala como porta-voz de todo o povo de Israel. E, sentindo-se confiante
de libertação, declara sua resolução de louvar a Deus para sempre, para suprimir os
ímpios, e para exaltar os justos. O elogio deliberada aqui é digno de nossa imitação, na
medida em que-
I. perde de vista auto de admiração devota do caráter e atos de Deus .
1. Ele vai louvar a Deus por seus feitos . Ele resolve declarar para sempre as obras
maravilhosas de Deus. Deus havia feito grandes coisas para eles, eles estavam
confiantes de que Ele voltaria a fazer grandes coisas para eles, e estavam determinados
a "louvar o Senhor, declarar os seus feitos entre os povos, e faz menção de que seu
nome é exaltado." Deus fez grandes coisas para nós, por isso estamos
alegres. Porventura não louvamos a Ele por seus atos poderosos?"Vinde, e ouvi, todos
os que temeis a Deus, e eu contarei o que ele tem feito à minha alma." "Ele se inclinou
para mim e ouviu o meu clamor. Tirou-me também de um lago horrível, do barro de
lodo ", & c. Considerando o que Deus tem feito por nós, especialmente em dar-nos a
Cristo e Sua salvação, se não estivéssemos a louvá-Lo, com certeza as próprias pedras
clamarão. As grandes coisas que Ele tem feito por nós foram: (1) não merecido por
nós . "Enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós." (2) Unsought por
nós . Nós não buscamos a Deus, mas Ele nos procurou por Jesus Cristo. (3) De graça e
de coração dado por Deus de seu próprio amor soberano . "Bendize, ó minha alma."
2. Ele vai louvar a Deus por Sua fidelidade . "Eu cantarei louvores ao Deus de
Jacob." Deus entrou em aliança com Jacó, e que a aliança Ele tinha mantido.Através de
todas as vicissitudes da sua história, desde o tempo de seu pai Jacob, até o momento em
que este Salmo foi cantado, Deus nunca os abandonou. Eles tiveram suas temporadas de
trevas e julgamento, mas o Senhor foi o seu amigo e Deus nessas estações, embora eles
não o viram. Eles louvam o Deus de seus pais, por sua fidelidade. "Porque o Senhor não
rejeitará o seu povo, nem desamparará a sua herança." Nós, também, O encontrei um
Deus que guarda o concerto. Nós provamos que suas promessas são confiáveis, que Ele
sempre permanece fiel. Com Ele "não há mudança nem sombra de variação." Não
devemos louvá-Lo como nós nos lembramos que nunca confiamos nele em vão? e que
Ele é a rocha inabalável do nosso coração?
3. Ele vai louvar a Deus "para sempre . "Não apenas enquanto Seus interposições
graciosas são recentes, mas para sempre . Misericórdias constantes devem despertar
constante gratidão e constante gratidão procurará exprimir-se constantemente em
alguma forma de louvor. Em alguns dos antigos mosteiros era uma regra que o cântico
de louvor nunca deve ser interrompido, e que um coro de monges deve aliviar um outro
no serviço sagrado. Vamos aprender uma lição com isso. "Não os teus louvores ser
transitória-a em forma de música, e então o instrumento pendurados pela parede até
outro dia berrante de alguma providência notável faz te levá-lo para baixo. Deus não
vem de hóspedes-wise para a casa dos seus santos, mas para morar com eles. David
levou isso para um trabalho de vida: "Enquanto eu viver, eu te louvarei. "
II. Evidencia sua realidade, resolvendo a imitá-lo . Antecipando a sua
"levantando" o povo resolver, por meio da graça de Deus e na força que Ele lhes
concede, para cortar todas as forças dos ímpios, e exaltar as forças dos justos. Quando
eles foram restaurados para a paz e segurança que usaria seu poder em colocar maldade,
e defender e honrar os justos. Estas são as mesmas coisas que, por antecipação, eles
contemplaram Deus fazendo, e neste Salmo têm elogiou por fazer. Eles resolvem que
eles vão imitá-lo nestas coisas. Foi bem dito que, "A imitação é a mais sincera louvor."
Este louvor eles aqui oferecer a Deus.Sabemos por experiência pessoal este
louvor? Nosso louvor das excelências dos outros é um assunto muito oco, a menos que
também cultivar essas excelências.Louvamos a Deus por seu "dom inefável"; estamos
imitando Sua generosidade pura? Louvamos a Jesus Cristo por sua grande auto-
sacrifício por nós; estamos negando a nós mesmos em seu espírito que os outros possam
ser beneficiados? Nós abençoamos a Deus pelo Evangelho; estamos exemplificando o
espírito do Evangelho? Um certo Dr. Whitaker, ao ler o quinto capítulo de Mateus, freio
para fora, dizendo: "Ou este não é o Evangelho, ou não somos do Evangelho." E não é
de se temer que o espírito do Evangelho para que os homens louvam a Deus, eo espírito
de suas vidas, muitas vezes são muito diferentes? Vamos demonstrar a sinceridade de
nosso louvor a Deus, imitando-Lo em nosso espírito e vida. Vamos admirar Ele, em
comunhão com Ele, adorá-Lo, até que sejamos transformados na mesma
imagem. Vamos, como o salmista, cultivar tal rigor e fervor de louvor que devemos
perder de vista tudo, mas Deus e Sua glória. Que Deus assim preencher o horizonte da
alma que pode ser preenchido com admiração e louvor de Deus.
"Deus! Deus! Deus!
Tu fill'st nossos olhos
Como foram os céus
Uma queima, o sol sem limites;
Enquanto criatura mente,
No caminho confinado,
Passa um ponto nela.
Deus! Deus! Deus "- PJ Bailey .

SALMO 76
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico-mor sobre Neginoth . "Ver a Introdução ao Salmo 54.

Salmo-a Canção de Asafe . (Ver notas sobre a autoria do Salmo 74) A inscrição pode ser
assim parafraseado-A Salmo, uma Canção de Asafe, que será entregue ao diretor de música, que
ele pode mandar para o seu desempenho com o acompanhamento de instrumentos de cordas.
 Ocasião .-Não nos parecem muito boas razões para considerar o Salmo como uma
celebração da vitória de Israel sobre os assírios. O Salmo anterior cantou a antecipação heróico
de triunfo, desta vez a realização uxultant de triunfo.

DEUS O CAMPEÃO DO BOM

O exército vitorioso de Senaqueribe é acamparam diante de Jerusalém ameaçando
sitiando a menos que Ezequias lhes apresente, e admiti-los para a cidade.O exército
invasor era muito numeroso e poderoso, e foi encorajado por muitos e sinal de
vitórias. Em sua extremidade Ezequias é reforçada pela palavra do Senhor, pela boca do
profeta Isaías, e ele se recusa a render-se aos generais de Senaqueribe. Isaías declarou,
que "a virgem, filha de Sião, desprezado e zomba" os invasores. De acordo com a sua
promessa, Deus interposta em nome de seu povo ", e na primeira noite do cerco, a cento
e oitenta e cinco mil, com seus capitães e generais, foram destruídos." (Vide 2 Crônicas
32;. 37 Isa. ,... Josephus Antiq x 1)
Podemos considerar rentável este capítulo da história antiga como uma ilustração
do Campeonato do Seu povo de Deus . É comum falar-se da vida humana sobre a terra
como uma batalha. Para cada homem que é, em qualquer grau familiarizado com o
significado ea importância da vida há dificuldades e lutas a serem enfrentadas. Há
desordem a ser atacada, subjugada, feito em ordem e rítmica. Há ignorância, a
estupidez, a brutalidade, a ser encontrado e vencido pela inteligência, sabedoria e
virilidade. O homem verdadeiramente bom, aquele que, na força de Deus, está tentando
viver santamente, útil, e bravamente, especialmente acha a vida uma batalha. Para ele,
não há apenas os inimigos manifestos de ignorância, vício e crime, mas inimigos sutis e
espirituais dentro de si e ao seu redor. Sua própria alma é assediado por inimigos. A
causa de Deus no mundo, também é atacado por inimigos, como era Jerusalém pelos
exércitos assírios. Nós são inadequados para lidar com forças tão numerosos e
poderosos. No entanto, "não ser mais conosco do que com ele, com ele está o braço de
carne; mas conosco o Senhor nosso Deus, para nos ajudar, e para guerrear por nós. "
I. Os inimigos do bem são muitos e poderosos . O exército assírio era vasto e
poderoso, e tinha sido muito vitorioso. O salmista fala deles como "o valente," ... "os
homens de poder." Eles ilustram os inimigos do povo de Deus. "Seja forte no Senhor e
na força do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus ", & c. (Ef 6:10-
13). Bons homens têm de lidar com Satanás . Ele é o grande líder do antagonismo
contra Deus e bondade. Ele esforça-se para o seu próprio domínio diabólico, pela
soberania das trevas e do mal. Em nossos dias, o grande adversário de Deus e do
homem procura bússola seus objetivos diabólicos não tanto pela força quanto pela
fraude. O tempo foi quando o bem tinha a temer o "leão que ruge, andando e
procurando a quem possa tragar." No momento, ele é muito mais perigoso quando ele
"se transforma em anjo de luz." Ele trabalha com uma astúcia astuto, uma diplomacia
sutil, e por meio de disfarces políticos. Ele pode assumir a auto-posse de um homem do
mundo, ou as maneiras de um cavalheiro. Ele pode falar o idioma dos estudos realizado,
ou de pensamento profundo e paciente. Ou, ele pode assumir o manto da religião, e falar
a linguagem da piedade. Indiretamente e por meio de disfarces engenhosos ele pretende
cumprir o seu propósito diabólico, a depravação total e ruína das almas. Em todas as
cenas e em todas as vezes que ele trabalha constantemente para realizar seu objeto. Por
muitos e variados meios que ele está sugerindo mal à alma, e estimulando e
impulsionando a alma sob falsos pretextos para seguir esse mal. Um homem é atraído à
embriaguez sob o pretexto de sociabilidade e bom companheirismo. Outra se enlaça na
avareza mais miserável, sob o pretexto de fazer provisão para emergências futuras, ou
de praticar uma economia adequada. Neste indirectness e sutileza do método de mentir a
grande força do diabo; e em razão de estes seus ataques são repletas de grande perigo
para os homens. Além disso, em sua grande guerra contra o bem, Satanás tem muitos
aliados . A partir das revelações da Bíblia, é claro para nós que há muitos auxiliares
angélicos do bem, e que há muitos anjos caídos que, sob o seu grande líder, se opõem ao
bem. Existem classes e ordens desses anjos caídos-"principados, potestades, os
príncipes das trevas deste século, as hostes espirituais da maldade."
Estes seres exercem muita influência em sugerir mal para a mente eo coração, e de
impulsionar a mente eo coração para o mal. Ele é apenas um pensador superficial que
ridiculariza a idéia de influências espirituais malignas que agem sobre nós; e estudou
com pouco efeito, mas tanto as experiências de seu próprio coração ou os fenômenos da
mente em geral. Indubitavelmente
"Há mais coisas no céu e na terra
Do que sonha a sua filosofia ".

Satanás tem aliados também na sociedade humana. A boa tem que lutar contra " o
mundo ", bem como contra o diabo, ou contra o diabo como ele funciona por ação
humana. Há homens de esplêndida mas impura imaginação que estão corrompendo as
almas pela literatura sensual. Há outros, educação e poder mental que estão produzindo
obras que tendem a abalar a fé dos homens, não só em credos humanos, mas na
revelação divina, e até mesmo na realidade da verdade, e justiça, e amor. Música, e
muitos dos chamados refinamentos e artes da vida são, em grande medida, feita para
ministrar aos sentidos, em vez de para a alma, para o apetite e não para as aspirações da
natureza do homem. E as almas de muitos parecem mergulhadas no mundanismo. No
santuário de Mammon imensas multidões estão sempre se curvando. Homens estão
sacrificando toda a cultura mental e progresso para o ouro, sacrificando princípio para o
ouro, por vezes sacrificando sua alma para o ouro. Os pais estão dispostos a sacrificar
seus filhos no altar de Mammon, e sacrificar suas filhas para o ouro. Não é sem razão
que nós oramos por libertação das armadilhas e seduções de " o mundo ", pois eles estão
cheios de perigo, e eles cercados de todas as classes e condições dos homens. O bom
também têm de lutar contra inimigos dentro de si . Há tendências para o mal em nossa
própria natureza. A integralidade de nosso poder moral está quebrado. "A carne cobiça
contra o espírito." Paixão é freqüentemente dispostas contra princípio. Inclinação e
consciência são muitas vezes em desacordo."Para querer está em mim; . mas como
executar o que é bom eu não encontrar "Há que em nós que responde à tentação, e dá a
tentação seu poder; que em nós o que é atraído pelo mal em algumas de suas formas
como o aço é atraído pelo ímã. Assim, algumas das lutas mais severas são travadas na
arena das almas humanas. Aqui, então, são os inimigos contra os quais temos que lutar
", o mundo, a carne eo diabo," o mal dentro de nós, e do mal que nos rodeia; ignorância,
superstição, a opressão, a intolerância, a incredulidade, vício, crime, dor, doença,
miséria e morte. "O nosso Deus, não temos força para resistirmos a esta grande
multidão que vem contra nós, e não sabemos nós o que fazer; porém os nossos olhos
estão postos em ti ".
II. O Campeão do bem é maior do que todos os seus inimigos . O salmista
representa Deus como derrotar completamente os inimigos de Israel. Em uma noite
185.000 do exército assírio foram mortos. "Quando Deus se levantou para julgar para
salvar" o Seu povo, o inimigo era rapidamente e totalmente desconcertado.
1. Ele emite adiante a batalha de Zion , Zion é representada como a morada de
Deus. "É Deus em Judá conhecido: Seu nome é grande em Israel: em Salém está o Seu
tabernáculo, ea sua morada em Sião". "O Senhor Sião escolhido; Ele tem desejou-a para
sua habitação. Este é o meu repouso para sempre; aqui habitarei; pois eu tenho desejado.
"Senaqueribe tinha praticamente desafiou o Senhor para combater. Ele enviou aos
judeus, dizendo: "Nenhum deus de nação alguma, nem de reino algum, pôde livrar o seu
povo da minha mão, nem da mão de meus pais; quanto menos o vosso Deus vos poderá
livrar da minha mão? "O concurso foi" entre os deuses, assim como as forças militares
dos dois reinos. "O monarca presunçoso começa a sitiar a cidade santa. Ele irá capturar
a morada muito do Senhor Deus dos Exércitos. Deus aceita o desafio e, no silêncio da
noite. Ele calmamente sai, e com o sopro de suas narinas Ele mata seus inimigos. "O
valente está estragado, eles dormiram o seu sono; e nenhum dos homens de força pôde
usar as mãos. "E o fanfarrão orgulhoso apressadamente retiros, para se encontrar com
uma morte rápida e ignominiosa. Não em qualquer local de Sião Deus agora manifestar
a Sua glória. Jesus Cristo é o verdadeiro Shekinah, "o resplendor da sua glória, ea
expressa imagem da sua pessoa." Deus sai nele para combater seus inimigos. As
grandes controvérsias da cristandade são a respeito dele. A oposição à religião é, em
grande medida dirigido contra ele. Seu espírito e princípios, Sua autoridade para legislar
para a sociedade humana, Seu direito de reinar sobre os homens, Sua reivindicação de-
capuz Deus, esses são combatidas por homens-dia. Toda a oposição para que seus
discípulos são submetidos Ele considera como dirigida contra si mesmo. Seus inimigos
Ele tem que ser seus inimigos. Ele é o grande antagonista de todo mal. Por Seu Espírito
e Sua guerra salários Igreja Ele contra o pecado, o sofrimento ea morte. Na proporção
em que o Seu povo são animados pelo Seu Espírito e viver em Sua vida são vitoriosos
em conflito. Deus em Cristo deve conquistar todos os nossos inimigos. A sabedoria
sublime dos seus ensinamentos, a beleza divina de sua vida, o coração em movimento, o
poder divino de Sua morte deve subjugar o mundo a Ele.. "Em nome de Jesus todo
joelho se dobrará", & c.
2. Ele emite para trás para completar a vitória . Quando Deus entrou na lista dos
anfitriões vastos e valentes de Senaqueribe foram arrastados para o sono em silêncio de
morte em um momento. "Não há freio Ele as flechas do arco, o escudo, ea espada, ea
batalha," & c.
"Como as folhas da floresta quando o verão é verde,
Esse host com suas bandeiras ao pôr do sol foram vistos:
Como as folhas da floresta quando o outono vos soprado,
Essa série, no dia seguinte estava wither'd e strown ".

Deus não só tem a si mesmo uma vitória completa, mas a Sua glória foi aumentada
entre o Seu povo e entre os gentios por causa da ira de seus inimigos. Ele fez a ira do
homem para louvá-Lo. A jactância orgulhosa de Senaqueribe eo ataque de seus
poderosos exércitos convocado uma ostentação do poder e majestade de Deus. Seu
povo, vendo isso, e celebrado Seu louvor. Os pagãos, vendo isso, "os presentes trazidos
para o Senhor a Jerusalém, e apresenta a Ezequias, rei de Judá, de modo que ele foi
exaltado perante os olhos de todas as nações." Assim, o Senhor tem-Lo glorificado em
Senaqueribe. Esta é uma ilustração da vitória que Ele vai conseguir sobre todos os seus
inimigos. Há momentos em que nós estamos consternados diante de nossos
inimigos. Os males de nossos próprios corações são mais do que um jogo para nós. E,
quando pensamos nos adversários que estão no mundo, e da grande influência do grande
líder das forças do mal, sentimos como totalmente inadequada estamos a lidar com esses
poderes enormes. Mas o Capitão de nossa salvação é mais do que suficiente para
nós. Ele vai virar o conselho dos inimigos de seu povo para a sua própria confusão. Ele
nos dará a vitória sobre nossos inimigos. "O Deus da paz esmagará Satanás debaixo dos
teus pés em breve." "Nós somos mais do que vencedores, por meio daquele que nos
amou." Ele vai nos permitir tirar nossos conflitos a força e coragem, o ódio do mal, e
um entusiasmo pelo amor que não poderiam ter obtido. Ele vai continuar o conflito até
que Ele é vitorioso sobre todos os inimigos. Ele vai mesmo anular os desenhos escuros e
mal-intencionados e obras de Satanás e seus aliados para a promoção da sua
glória. Afinal o diabo é, mas o vassalo do Senhor nosso Deus. Sem saber que ele está
sendo usado para promover a entronização do verdadeiro e bom. "Aleluia, pois o Senhor
Deus onipotente reina."
3. Ele alcança completa vitória com a maior facilidade . O que quer que o "anjo",
mensageiro, que o Senhor enviou contra os assírios foi, é claro que a vitória foi
alcançada com a maior facilidade. "Quem pode resistir à tua vista, uma vez que tu és
com raiva?"
"Para o anjo da morte abriu suas asas sobre a explosão,
E respirou o rosto do inimigo enquanto ele passava;
E os olhos dos dormentes wax'd mortal e frio.
E o seu coração, mas uma vez heav'd, e para sempre cresceu ainda. "

Deus repreende seus inimigos, e eles são derrotados. Então, no final Ele vai dominar
seus inimigos com a facilidade mais consumado. Os inimigos da boa existem e são
ativos, não porque Ele não é capaz de subjugá-los, mas porque para fins sábios e
benevolentes Ele vê o ajuste para que possam resistir e se opor a Ele Sua causa. Mas
quando ele se levantar para o julgamento que vai "derreter como neve no seu olhar."
Pelo que o povo de Deus tomar coragem e exultar em sua Champion.
III. O Campeão do bem deve ser devidamente honrado .
1. Seu povo deve pagar seus votos a Ele , "Vow, e pagar-vos ao Senhor vosso Deus,
vós todos os que estão ao redor dele." A última cláusula deixa claro que isso se refere ao
Seu povo. As doze tribos usado para lançar ao redor do tabernáculo. E o Senhor se dizia
habitar no meio deles. Os votos que eles tinham feito para ele no momento do seu
perigo e medo, eles são exortados a pagar a ele agora que a libertação foi feito para
eles. Nos conflitos de vida dos homens freqüentemente prometem que, se a libertação
do problema, ou desencarceramento de dificuldade, ou vitória sobre os inimigos ser
concedido a eles, eles vão consagrar-se ou suas posses mais plenamente a Deus. Mas
estes votos são frequentemente esquecido quando o perigo é passado. Teus votos estão
registrados no céu pelo Deus fiel. Pagar-lhes. Com ingratidão vergonhosa tens muito
tempo deixou-os pagar, pagar-lhes ao mesmo tempo.
2. Ofertas de devoção deve ser feita a ele . "Trazer presentes, àquele que deve ser
temido." Depois da derrota de Senaqueribe "muitos trouxeram presentes ao Senhor a
Jerusalém," e "Ele foi exaltado perante os olhos de todas as nações." Deus é digno de
receber a homenagem de todos povos. O dia está chegando quando os homens vos
considerar um grande privilégio e prazer de trazer os seus tesouros mais ricos como uma
oferenda a Deus.
Vamos trazer presentes para Ele, que peleja por nós em todas as nossas
batalhas. Homem de riqueza, dedicar os teus bens para ele. Homem de gênio, põe a
genialidade no altar da consagração divina. Vamos cada um dar a Ele de nossos
tesouros melhores e mais ricas.
3. a glória da vitória deve ser atribuída somente a ele . No caso dos assírios só Ele
encontrou e derrotou-os. "Cantai ao Senhor um cântico novo; pois Ele tem feito coisas
maravilhosas: a mão direita, e seu braço santo ficou-lhe a vitória "E o louvor e honra
foram todos atribuídos a ele.. Em todas as vitórias do Seu povo Ele é o verdadeiro
conquistador. Se sair vitorioso da tentação, é por causa da ajuda de Sua graça. Se, em
qualquer medida, temos sido bem sucedidos em nosso conflito com a ignorância e
pecado e miséria, temos sido assim pela força do seu poder. "Bendito seja o Senhor,
minha rocha, que adestra as minhas mãos para a guerra, e os meus dedos para a guerra."
"Ele faz a minha vitória gloriosa,
And His será o louvor. "

CONCLUSÃO . -1. Que a Igreja de Deus lembre-se a sua obrigação . "Seja forte no

Senhor e na força do seu poder," & c. (Ef 6:10-18). 2. Que a Igreja de Deus lembrar o
seu campeão . "Em Deus faremos proezas; pois Ele pisará os nossos inimigos. "

DEUS, O SALVADOR DO MEEK

( verso 9).

Considere-
I. O caráter do povo de Deus . "Os mansos." "A um piedoso, paciente" -. Lex de
Fuerst .
1. Mansidão não é mera facilidade de disposição, ou apatia . Ausência de
sensibilidade, seja física, mental ou moral, não é nem virtuosa nem abençoado.
2. Mansidão não é covardia ou fraqueza . O homem verdadeiramente manso é tão
corajoso como ele é calmo, tão corajosos como ele é paciente.
3. Mansidão tem uma ala de Deus e um aspecto homem-ward . (1) A sua atitude em
relação a Deus é a de alegre aquiescência nas nomeações da sua vontade, e os
arranjos de Sua providência . Não criticar, ou reclamar, ou murmurar por causa de seus
feitos, mas é humilde e tranquilo diante dele. (2)Para o homem, a mansidão se
manifesta na pacientemente suportando-os defeitos e as fraquezas dos outros, na
vontade de suportar o insulto ea injúria em vez de fazer o mal, e em caridosamente
adotando a construção mais favorável sobre a ação ou conduta de qualquer um ,
quando duas construções são admissíveis . A mansidão é "Não te deixes vencer do mal,
mas vence o mal com o bem."
II. O perigo de o povo de Deus . Eles precisam de alguém " para salvar -los
". 1. Eles têm inimigos . 2. Estes inimigos são muitos e fortes . 3. Eles arte inadequada
para lidar com esses inimigos .
III. O Libertador do povo de Deus . Deus é o seu defensor e Salvador. 1. Ele pune
o opressor orgulhoso . 2. Ele salva os humildes oprimidos . "Por causa da opressão dos
pobres, e do gemido dos necessitados, agora me levantarei, diz o Senhor."

DEUS GLORIFICADO ATRAVÉS WRATH DO HOMEM

( Versículo 10).

Nosso texto dá um aspecto especial da Divina Providência. No meio da confusão e

do sofrimento e do pecado dos presentes Deus reina, de modo que a questão é a Sua
maior glória. O mundo não foi abandonado por seu Criador, embora o modo de Sua
presença contínua e de trabalho é inexplicável. Mas como é maravilhoso que a liberdade
ea responsabilidade do homem deve ser inviolável, enquanto sua resistência é superada,
a maré forte e inchaço de suas paixões controlada, e do caráter de Deus ilustrado e
glorificado. Providência espiritual de Deus é um órgão para levar por diante a maior
quantidade possível de felicidade e bem, e para encher o universo com glória pura e
duradoura. Desde o primeiro do mundo foi atingida com sofrimentos e tumultos, e os
crimes que a guerra contra o bem público e privado. Há tempos de terremoto social e
político, quando o abismo se abre aos nossos pés. Mas, para a Divina Providência esses
fenômenos devem ter sido mais angustiante e fantástico. Através de presença e atuação
contínua e universal de Deus, a miséria que brota do pecado e crime dos homens é
infinitamente menor. Com esta convicção, com gratidão dizer: "Certamente a ira do
homem Te louvará," & c.
I. A ira do homem não raro derrota os seus objectivos e realiza o propósito
Divino . A inveja cruel de os irmãos de José, a política astuta de Faraó de impor
encargos mais pesados e mais graves sobre os israelitas, Haman de ambição e de sua
inimizade contra Mordecai, ilustram isso. Interesses opostos e conflitantes, como parece
para nós, são tão equilibrada, a violência é tão marcada, "saltando ambição" so
"overleaps si mesmo", a ira do homem traz para maior clareza e glória do poder,
sabedoria e bondade divina.
II. A ira do homem é, por vezes, o instrumento da vontade divina . Geralmente
nossos pecados se tornar nosso flagelo. Nosso "própria maldade corrige" nós, & c. Mas
especialmente. O único objetivo do monarca babilônico foi a satisfação de sua ambição
pela conquista e estragar, mas ele foi "a vara" de Deus (Isaías 10:5-7). Isto é
freqüentemente exemplificada na conduta do primeiro Napoleão em nossas guerras
chinesas, indefensável, mas introduzindo o Evangelho na guerra russo, tão
desnecessário e tão estéril em resultados esperados, mas a abolição da servidão, e se
preparando para a emancipação da religião de um fanatismo tão estreita e feroz como o
de Roma-no Motim Indiano, o que despertou a Igreja reconhecer a alegação da Índia em
suas orações e esforços-nos o terrível conflito que se alastraram na América, emitindo
na liberdade do escravo, e, apesar de aparências, em uma opinião pública mais elevado
e mais puro e moralidade na recente guerra franco-alemã, que tende a ampliar a
liberdade civil e religiosa, uma vez que limita e enfraquece o poder sacerdotal, em toda
parte e sempre o inimigo dos direitos populares e de um Evangelho livre . Sem medo de
Deus, na simples busca de seus próprios fins, os homens são os instrumentos da Divina
Providência.
III. Homem em sua ira realiza a vontade divina ao definir-se para resistir e
frustrar isso . O projeto de Deus é cumprido por tentativas diretas para derrotá-lo (Atos
4:27 e 28, com 4:10 e 11.) Perseguição derrota a si mesmo. "Vidas nobres coroadas por
mortes heróicas" são os melhores argumentos e defesas de qualquer igreja. Os assaltos
de infidelidade resultar na vindicação mais triunfante da fé. Hume profetizou que o
cristianismo não poderia sobreviver no século XIX. Voltaire impiedosamente disse que
um homem sábio iria desfazer o que tinha feito doze tolos. Julian irá exterminar a
fé; mas ele e todos exclamar-"O galileu! Tu conquistado. "" Certamente a cólera do
homem te louvarão. "
Deus governa com sabedoria, justiça e amor. O fim de seu governo, o triunfo da
pureza e da verdade. O caminho até o fim não é rastreável por nós; mas ofato , o fim é
certo.
Coragem, então . Nós não somos o esporte de fortuna. Não é um grande drama da
oportunidade que agora é atendido. Uma mão invisível está se transformando tudo para
um grande final, e abençoou-tão grande a glória de Deus no triunfo da verdade e
santidade e no amor, e, assim, a bem-aventurança completa e eterna do homem.
Para Deus não é um déspota , descuidado com o que custar Seus propósitos são
realizados, se ele triunfar. Ele é um sábio e benevolente Régua; ou melhor, um santo e
sábio e amoroso Pai , empregando seus recursos para o bem de todos os Seus filhos,
paciente que eles são rebeldes e insensatos, e só por fim, se, finalmente, banindo a partir
de casa eles abandonaram e desprezaram a obstinação perversa. Porque Deus é tão sábio
e santo e piedoso, e além disso tão poderoso, como perigosos para resistir à Sua vontade
ou desprezar a Sua graça!-WY, BA

PROMESSAS FEITAS EM APUROS

( Versículo 11).

"Voto e pagar para o Senhor vosso Deus, vós todos os que estão ao redor dele." " ao
redor dele . A descrição do seu povo, como as doze tribos armou ao redor do
tabernáculo, e os vinte e quatro anciãos estavam ao redor do trono de Deus
"-. Ainsworth .
I. A grande tendência do homem para fazer os votos religiosos em tempos de
perigo e dificuldade . Os judeus fizeram quando os assírios estavam defronte de
Jerusalém. Os homens são muito propensos a fazê-lo.
1. Isso às vezes é mal , porque indica uma disposição para barganhar com
Deus. Para comprometo que vamos servir a Deus com a condição de que Ele vai
entregar ou ajudar como é errado. Ele tem uma reivindicação absoluta sobre as nossas
posses e sobre nós mesmos. Veja a mesquinhez eo egoísmo de Jacob que se manifesta
em seu voto em Betel (Gn 28:20-22).
2. Isso às vezes é bom . Quando o problema desperta o pensamento, e do
pensamento leva ao arrependimento, eo espírito humilde promete honrar e servir a
Deus, esses votos são excelentes.
II. A grande tendência do homem de esquecer esses votos quando o problema
eo perigo já passou . Este é proverbial-
"Quando o diabo estava doente, o diabo um monge seria;
Quando o diabo estava bem, o diabo era um monge ele ".

"Assim, nós dizemos, O passado rio, e Deus esquecido , para expressar com a forma
triste uma freqüência Aquele cuja assistência foi invocado, ele pode ter sido seriamente,
no momento do perigo, não é mais lembrado, tão logo por Sua ajuda a perigo foi
superada "-. Arcebispo Trench .
1. promete gerado do medo não são susceptíveis de ser mantida quando a causa do
medo é removido. 2. Votos nascido de penitência ou gratidão será piamente lembrado e
cumprido.
III. O grande pecado de esquecer ou deixar de cumprir esses votos . 1. Existe
ingratitude . Tendo recebido o benefício ignoramos a nossa obrigação para com o
benfeitor. 2. Existe infidelidade . Tendo prometido que não conseguimos realizar o que
prometemos. Mentimos ao Deus fiel. Irmão, os teus votos são registrados no céu. Pagar-
lhes. Pagar-lhes totalmente, todo o coração, de uma só vez.

SALMO 77
INTRODUÇÃO

. Superscription - "Para o músico-mor, para Jedutum, um Salmo de Asafe ". Jedutum foi

um dos líderes da música sacra no tempo de Davi (1 Cr 16:41, 42; 2 Crônicas 5:12.).. Um dos
vinte e quatro coros musicais deixadas por David tinha o título honorário Jedutum ou Jedithun,
talvez a partir dele, como seu fundador (1 Cr. 25)
Salmo de Asafe . Consulte Introdução ao Salmo 74.
Ocasião .-Não se sabe, nem temos qualquer meio de determinação sobre o que ocasião o
Salmo foi escrito. Mas, Perowne bem disse a respeito dela: "Sempre que, e por quem, o Salmo
pode ter sido escrito, é evidente que é individual, não nacional. Ele destrói completamente toda
a beleza, toda a ternura e profundidade de sentimento na parte de abertura, se supusermos que as
pessoas são introduzidas falando na primeira pessoa. As alusões à história nacional pode
mostrar que a temporada foi uma época de angústia nacional, e que o cantor era doce se curvou-
se pelo peso do tempo, e oprimidos por problemas que ele não tinha poder para aliviar; mas é a
sua própria tristeza, não a tristeza de outros, sob a qual ele suspira, e de que ele deixou o
registro patético. "O Salmo é eminentemente para nos ensinar como podemos obter conforto e
paz, mesmo nas tribulações mais severas.
Homileticamente Salmo coloca diante de nós, Primeiro: o problema do bom homem e
Libertador , versículos 1-3. Segundo: Os pensamentos e indagações de uma alma piedosa em
perigo , versículos 4-9. Terceiro: A alma piedosa subida superior a dificuldade pela
contemplação devota das obras e caminhos de Deus , versículos 10-20.

PROBLEMAS E LIBERTADOR DO BOM HOMEM

( Versos 1-3).

I. problema do bom homem . Todos os homens têm algum grau de familiaridade

com o problema. Não é dado a nós viajamos através da vida sob um céu sem nuvens,
favorecidas pelas brisas refrescantes, em meio a cenário encantador, com
companionships deliciosas, e sobre uma estrada agradável e fácil. Há momentos em que
temos de caminhar na solidão e tristeza, com membros cansados e pés sangrando,
coração dolorido, sob céus escuros, e em meio a tempestades de peles. O bom homem
não tem isenção de sofrimentos e provações da vida. Ele é exposto
a físicas ensaios. Dores corporais e doenças visitar e tentar "o verdadeiro filho nascido
de Deus", bem como o ímpio. Ele sofre de sociais ensaios também. Ele tem decepções e
perdas no negócio, ele sofre com a inconstância e duplicidade daqueles a quem ele
considerava como verdade, ele sofre por causa das aflições e sofrimentos daqueles que
são queridos para ele, e ele às vezes é acometido de angústia pela invasões de morte em
casa ou no círculo social. Ele também experiências religiosas ensaios. Suas próprias
imperfeições e pecados são uma fonte de tristeza para ele. O contraste entre o ideal eo
real em sua própria vida é grande e doloroso. Ele tem estações de dúvida escuro e triste
receio, e se escondendo angustiante da face de Deus com ele. De tais experiências o
poeta canta neste Salmo. As misericórdias e favores, as misericórdias e faithfulnesses de
Deus parecia estar tudo cortado dele. O próprio Deus parecia tê-lo abandonado, lançá-lo
fora. A intensidade de seu problema é visto em que-
1. Foi contínua . No dia em que ele buscou o Senhor por causa disso, e de noite a
sua mão estava estendida incansavelmente em orações pela libertação.Sua tristeza não
conheceu intervalo. Sua alma obtida sem descanso nem de noite nem de dia.
2. Sua alma aceitou nenhum consolo , - ". recusou ser consolado" Algumas
consolações parecia inadequado para a sua necessidade. Outros pareciam demasiado
preciosos para alguém que era tão indigno em sua própria visão. E assim o coração
ferido recusou o bálsamo que teria curado disso.
3. A lembrança de Deus foi doloroso . Não é de admirar que a lembrança de Deus é
doloroso para os ímpios. Mas que o homem de Deus deve achar que é doloroso para
dirigir os seus pensamentos para Deus é realmente estranho. Meditação sobre Deus deve
encher a alma do homem bom, com música mais sagrado. Muito ferida deve ter sido o
julgamento do salmista quando ele estava incomodado com a lembrança de Deus.
4. Meditação aumento tristeza . "Eu meditava e meu espírito estava
sobrecarregado." Reflexão trouxe nenhum alívio para a sua alma, mas parecia afundar-
lo mais profundamente no abismo de problemas. Um estado muito triste, ele estava
dentro Ele está em águas profundas, as ondas e ondas passar por cima dele, e ele não é
capaz de obter alívio ou descanso.
"Todas as coisas têm descanso: por que devemos trabalhar duro sozinho?
Nós só trabalham, que são a primeira das coisas,
E fazer gemido perpétua;
Ainda de uma tristeza para outro lançada:
Nem sempre dobrar nossas asas,
E deixam de andanças,
Nem íngreme nossas sobrancelhas em santo bálsamo do sono. "
- Tennyson .

Estes ensaios doloridos de homens piedosos pela graça de Deus são muitas vezes os
meios de ricas bênçãos para a alma. Como a escuridão da noite traz a glória dos céus
estrelados, assim, em aflição e dificuldade algumas verdades mais preciosas brilhar com
maior brilho.
"Tu não sabes
Como um rico dote dá tristeza da alma,
Que Firme fé e águia-olhos de Deus ".
- Alford .

II. Libertador do bom homem . Em seu problema o salmista dirigiu-se ao trono da

graça, ele recorreu a Deus. Quando o problema nos leva mais perto de Deus já é uma
bênção para nós.
1. Sua aplicação a Deus envolvido fé . (1) No acessibilidade de Deus . O salmista
sentiu que ele poderia se aproximar a Deus e falar com Ele em oração.O problema não
pode conduzir-nos em qualquer região onde Ele não esteja. Desde o mais profundo
abismo da angústia do gemido de sofrimento, o choro de arrependimento, ou a oração
por ajuda, vai chegar ao ouvido e tocar o coração de Deus. (2) No suficiência de Deus
para ajudar aqueles que buscam a Ele. .O salmista não teria chorado a Deus se ele não
tivesse acreditado em seu poder para ajudá-lo. Nosso Deus é todo-suficiente. Não há
dores que desafiam suas consolações. Não há feridas que o bálsamo de Gileade não
pode curar. (3) Na bondade de Deus . Apesar de sua declaração de que "Deus se
lembrou e perturbou-se," o salmista deve ter acreditado em bondade e vontade de ajudá-
lo de Deus, ou ele não teria realizado o seu fardo para o seu trono. Embora Ele parece
esconder o seu rosto de nós, mas Ele está sempre gracioso e amável. Seu nome e
natureza são amor. Quando o problema leva-nos, portanto, para se aproximar de Deus, e
para expulsar fardo sobre Ele, não nos visitou em vão.
2. Sua aplicação a Deus foi perseverante e sincera . "Eu chorei a Deus com a minha
voz, a Deus com a minha voz; e Ele deu ouvidos para mim. No dia da minha angústia
busco ao Senhor: a minha mão está estendida à noite incansável "A repetição do
primeiro verso é enfático, apresentando a idéia de súplica sincera e fervorosa.. A "mão
estendida à noite incansável" na oração, indica como importuna e perseverantes eram as
suas súplicas. Farto, fervorosos, orações importunos são aceitáveis a Deus. , Sem
coração, orações formais frio Ele não considera. Deixe o exemplo do Salmista ser
imitado por corações conturbados.
 3. Sua aplicação a Deus não levou a um alívio imediato . Ele diz que Deus "deu
ouvidos à" dele; mas ele parece ter obtido nenhuma trégua imediata de suas angústias. A
resposta divina às nossas súplicas às vezes é a continuação de essas mesmas provações
ou aflições da qual temos orado para ser entregue. A resposta a oração do apóstolo
Paulo não era a remoção do espinho da carne tremendo de agonia, mas, "A minha graça
te basta, porque." A retenção ou retardamento do que para o qual temos tão
inoportunamente suplicou pode ser o verdadeiro e resposta misericórdia de nossas
orações. A bênção pode ser atrasada que a nossa fé e paciência pode, assim, ser
aumentado, e que, quando se trata de nós pode vir mais rica e mais completa. Ou aquele
para o qual pedimos pode ser suspensa, porque a Sabedoria infinita vê que para nós não
seria uma bênção. Assim é que as fervorosas orações, importunos dos homens bons não
são sempre respondidas de uma vez, e às vezes não são respondidas em tudo,
concedendo a coisa desejada. No entanto, eles são sempre úteis para a alma, e trazer
bênçãos para a alma de Deus.
CONCLUSÃO . -1. Aprender os usos sagrados de problemas . "Estas aflições leves,
que são, mas por um momento, o trabalho," & c. "A tribulação produz a paciência, ea
experiência paciência," & c.
"As lágrimas que derramamos não são em vão;
Nem é inútil a luta pesada;
Se, como a semente enterrada de grãos,
Eles sobem para a vida renovada.
É em meio a lágrimas nossos espíritos crescem;
'Tis nas almas tempestade expandir,
Se ele, mas nos ensina a ir
Àquele que mantém em sua mão.
Oh, bem-vindo, em seguida, a explosão de tempestade!
Oh, bem-vindo, em seguida, o rugido do oceano!
Ye apenas dirigir mais seguro e rápido
Nossa casca tremor de terra brilhante do céu "-. TC Upham .

2. Aprender o grande recurso em apuros . "Deus é o nosso refúgio e fortaleza,

socorro bem presente na angústia." α . Ele é todo-suficiente . β . Ele está sempre
disponível . γ . Ele é sempre gentil . "Desde o fim da terra clamarei a ti, quando meu
coração está sobrecarregado leva-me para a rocha que é mais alta do que eu"

ORAÇÃO EM APUROS
( Versos 1, 2).

Temos aqui-
I. Algo comum a todos os homens . "O dia da angústia." "O homem nasce para a
tribulação, como as faíscas voam para cima." Com tanto do pecado no mundo tristeza e
problemas são inevitáveis.
II. Um exemplo louvável por todos os homens . "Eu chorei a Deus, ... Busquei ao
Senhor." 1. Sinceramente . "Eu chorei com a minha voz, a Deus com a minha voz."
2. perseverança . "Minha mão está estendida à noite incansável." "No dia" e "no meio
da noite", ele buscou o Senhor. "Invoca-me no dia da angústia: eu te livrarei," & c.
III. Um auditor Divina de todos os homens . "Ele deu ouvidos para mim." No
ouvido de Deus os clamores da humanidade estão sempre entrando.Graciosamente Ele
atende o sussurro mais fraco do Seu povo.
 IV. Um grande erro de alguns homens . "A minha alma recusa ser consolada."
Certamente o salmista errou nisso. Deus graciosamente dispostos a nossa vida e as
circunstâncias para que a cura pode vir com o espírito ferido de muitas
maneiras. Através dos aspectos e as vozes da natureza, através da contemplação da Sua
Providência, através de Sua Santa Palavra. Para recusar o Seu consolo é, 1. ingrato a
ele . 2. Ferindo a nós mesmos .
V. Uma experiência que pode acontecer com todos os homens . Para orar
fervorosamente e inoportunamente, sem qualquer resposta imediata foi a sorte do poeta,
e pode ser a grande quantidade de todos os homens. Vamos aprender as lições de uma
tal experiência. 1. Calmamente confiar Nele . 2.perseverantemente orar a
Ele. . 3. pacientemente esperam por ele .

LEMBRANÇAS DE DEUS DOLOROSAS PARA O MAU

( versículo 3).

"Lembrei-me de Deus e estava preocupado."

Porque é que a lembrança de Deus agradável para alguns de nós e doloroso para os
outros? Por que às vezes agradável, e em outras vezes doloroso, para o mesmo
indivíduo?
I. sucintamente o que queremos dizer com lembrança de Deus . Nós certamente
significa algo mais do que uma lembrança passageira da palavra de Deus, ou de
qualquer outro nome pelo qual ele é conhecido. Ao lembrar Deus, o salmista significava
relembrando aquelas idéias que o termo Deus é usado pelos escritores inspirados para
significar. Um eterno, auto-existente, infinitamente sábio, justo e bom ser, & c.
II. Informe-se por que a lembrança de um ser assim nunca deve ser
doloroso; ou, por qualquer das criaturas de Deus deve ser incomodado na
memória Dele . Não há nada no caráter divino e do governo que necessariamente torna
a lembrança de Deus produtivo de emoções dolorosas. A lembrança de Deus é sempre
agradável para santos anjos e aos espíritos dos justos aperfeiçoados. A presença
constante de Deus constitui a sua céu. O recolhimento, também, de sua existência,
caráter, e do governo, é geralmente, embora não sempre, altamente agradável a todos os
homens bons. Se alguma for perturbado pela lembrança de Deus, a causa deve existir
unicamente em si mesmas. Nada mas o pecado jamais pode tornar a lembrança de Deus
doloroso para qualquer de Suas criaturas. Se os nossos corações ou consciências nos
condenar, é impossível lembrar-Lo sem ser incomodado. Ela irá então ser doloroso
lembrar que Ele é o nosso Criador e Benfeitor; para a lembrança será atendido com uma
consciência de ingratidão base. Doloroso para pensar nele como Legislador; para tais
pensamentos vão nos lembrar que nós quebramos a Sua lei. Assim também como a Sua
santidade, onisciência, onipresença, poder, & c.
E isso não é tudo. Todo pecador ama o pecado. A única felicidade com a qual ele
está familiarizado, consiste em gratificar tanto os desejos da carne, os desejos dos olhos,
ou o orgulho da vida. Mas tudo isso é contrário à vontade de Deus. Ele proíbe o pecador
a persegui-los; Ele ordena-lhe que renuncie a si mesmo, & c. Ele ameaça todos os que
não estão em conformidade com o castigo eterno.
Quanto mais claramente os ímpios perceber o caráter de Deus e da sua própria, mais
luz é jogada em suas consciências, mais misericórdias, privilégios e oportunidades que
eles tenham gostado e abusados, tanto mais eles vão ser perturbado por uma lembrança
de Deus.
 APLICAÇÃO . -1. Este assunto dá uma regra pela qual podemos tentar nós mesmos, e
que irá nos ajudar muito na descoberta de nossos personagens reais;para o caráter moral
de cada criatura inteligente corresponde com suas opiniões e sentimentos, respeitando
Deus habituais. 2 . Como é a situação miserável dos pecadores impenitentes; daqueles,
que não pode se lembrar de Deus, sem ser incomodado. Eles não podem apreciar a
verdadeira felicidade nesta vida, para que o mundo não pode permitir isso, e eles não
ousam olhar para ele para o céu. Quanto mais miserável deve ser a sua situação no
momento da morte e na eternidade! 3. Quão grande são as nossas obrigações para com
Deus para o evangelho de Cristo! Se não fosse por isso, a lembrança, e ainda mais a
presença de Deus, teria ocasionado nada, mas puro, sem mistura miséria a qualquer ser
humano. 4. É pecado sozinho a causa que torna a lembrança de Deus é doloroso?Então
vamos todos que abraçaram os termos de reconciliação oferecidos pelo evangelho, todos
os que desejam se lembrar de Deus, sem ser incomodado, cuidado com o
pecado. Insultar uma guerra eterna com o pecado; não só juro, mas mantê-lo -. Edward
Payson, DD , resumida.

OS PENSAMENTOS E AS PERGUNTAS DE UM PIEDOSO ALMA IN TROUBLE

( Versos 4-9)

Em nossa seção anterior que tinha a ver com o problema do salmista e sua aplicação
a Deus por causa do mesmo. Temos agora a ver com sua condição mental em função de
seus problemas.
I. Os pensamentos de uma alma piedosa em apuros . Nos exercícios mentais do
Salmista, notamos-
1. Reflexão sobre os últimos atos de Deus . "Considero os dias da antigüidade, os
anos da antiga tisme." Em sua angústia, o salmista considerados os ex-trato de Deus
com a humanidade, com o objectivo de obter alívio de seus problemas presentes e luz
em suas perplexidades presentes. Para nós parece que um estudo do trabalho Divino na
história humana é calculada para inspirar o aluno com confiança em Deus, na sabedoria,
justiça e bondade de seu governo. No entanto, o salmista parece ter obtido nenhuma
ajuda de sua consideração dos antigos feitos de Deus. O estado de sua própria alma
espalhar uma nuvem negra sobre tudo.
2. lembrança de momentos de dificuldade em sua própria vida, que também eram
tempos de canção . "À memória a minha música na noite." Na "Bíblianoite "é
freqüentemente usada em sentido figurado, para representar a ignorância, pecado,
sofrimento, angústia, a morte. Aqui ele é usado como o emblema da aflição e
angústia. "Onde está Deus, meu Criador, que inspira canções durante a noite?" O poeta
chama a atenção para antigas estações de aflição e tristeza, em que ele percebeu
confortos divinos, e foi capaz de cantar na escuridão. No entanto, ele parece encontrar
nenhum conforto para o seu presente tristeza. Ele pode descobrir nenhuma estrela para
aliviar o seu presente escuridão. A partir da lembrança de experiências tão preciosas e
úteis como as misericórdias de Deus para ele em angústias passadas, ele não é capaz de
tirar qualquer consolo. Condição de um homem piedoso é deplorável, de fato, quando
tais experiências pagar nenhuma ajuda e esperança.
3. comunhão com o seu próprio coração . "Falei com o meu coração, eo meu
espírito esquadrinhou." Ele lembrou as experiências passadas de sua autoria, ele havia
refletido e fundamentada sobre a obra de Deus na história humana, agora ele vai
consultar seu próprio coração. Ele tentou obter ajuda pelo exercício de seu intelecto, e
não foi capaz de fazê-lo, agora ele vai procurar ajuda pelo exercício de seus melhores
sentimentos. "O segredo, os ensinamentos silenciosos docoração são muitas vezes o
nosso guia melhor e mais segura. "O coração é" o centro do espiritual, o pensamento ea
vida concepcional " (Lex do Fuerst.) ; eo homem pode comungar com o seu coração,
pode contemplar a sua própria natureza espiritual e faculdades, pode examinar sua
própria condição espiritual, pode falar com a sua alma e ser falado pela sua
alma. Assim, o poeta comunga com seu próprio coração. Mas nenhuma ajuda que ele
recebe. O problema parece ter obtido o domínio completo de toda a sua
natureza. Intelecto e coração são igualmente subjugados por ele. A história humana e
sua própria experiência são iguais às escuras por ele. A alma que é influenciado pela dor
vê todas as coisas encobertas na escuridão e tristeza. Para cada um de nós a natureza usa
a cor de nosso espírito. Esta verdade é finamente expresso em Hamlet . "Tenho de tarde
perdido toda a minha alegria, renunciaram à costume de exercício: e, de fato, vai tão
fortemente com a minha disposição, que este quadro formoso, a terra, me parece um
promontório estéril; este excelente dossel, o ar, olhar você, este bravo firmamento 'er-
enforcamento, este teto majestoso trastes com fogo de ouro, por que, parece nenhuma
outra coisa para mim, de uma falta e pestilento congregação de vapores. Que obra de
arte é o homem! Como nobre na razão! como infinito em faculdades! em forma e
movimento, como expresso e admirável!em ação, como como um anjo! em apreensão,
como um deus! a beleza do mundo! o paradigma dos animais! E, no entanto, para mim,
o que é essa quintessência do pó? O homem não me encanta, nem a mulher também
não. "Em uma situação um pouco semelhante foi o salmista. O problema tinha
dominado tão completamente que ele poderia encontrar nem conforto, ajuda, nem
esperança em qualquer lugar.
II. As investigações de uma alma piedosa em apuros .
O salmista faz várias perguntas, que podem ser classificados assim. Ele pergunta-
1. Quanto à atenção de Seu povo de Deus . "Será que o Senhor rejeitará para
sempre?" & C. "Esqueceu-se Deus de ser compassivo?" & C. Deus parecia ter
"esquecido de ser gracioso" em Seu trato com Seu servo, e até agora ignorado ele como
para levar para a pergunta: "Será que o Senhor rejeitará para sempre?" É um
agravamento ferida de ensaios de um crente quando o Senhor parece estar desatento a
ele em sua hora de necessidade. Quão grave foi o inteligente das irmãs de Betânia,
quando vários dias se passaram, e seu amigo e Senhor não se chegou a eles, apesar de
terem enviado a dizer-lhe de seus problemas!
2. Quanto à imutabilidade de Deus . Em tempos passados Ele estava ao seu povo
um Deus de misericórdia e graça, apoiando e defendendo-os. Ele mudou a este
respeito? É possível que Deus pode mudar? O pensamento é "muito doloroso para"
nós. Que miséria e desolação iria sobrevir se Deus, o supremo bem, pode
mudar! estavam a mudar e ser diferente de Ele é! O salmista parece provaram esta
miséria como ele pediu a seus inquéritos de inspiração de dor.
3. Quanto à fidelidade de Deus . "Porventura a sua promessa para sempre?"
Porventura a promessa que foi feita a, e bom para, de uma geração, não a próxima
geração? Não é a palavra do Senhor de confiança? A alma perturbada parece encontrar
repouso em lugar nenhum. Para ele, nada parece firme e verdadeiro, mas o pecado,
trabalho e sofrimento. As sombras se apresentavam como as únicas realidades.
Estes inquéritos do Salmista conturbada revelar a profundidade ea intensidade dos
seus sofrimentos . É extremamente doloroso para duvidar de sua própria salvação; mas
quem deve representar a angústia da dúvida quanto à verdade e fidelidade, a justiça ea
bondade de Deus? Estes inquéritos apresentar um sintoma esperançoso da condição
espiritual do salmista . "É uma coisa sábia, assim, para colocar incredulidade através do
catecismo. Cada uma das questões é um dardo que visa o coração de desespero. "
 III . Vamos oferecer algumas sugestões para uma alma piedosa em apuros . Em
seus pensamentos e indagações do poeta conturbada parece muito espantado e
desnorteado. Certos fatos foram dolorosamente real para ele que duramente provada a
sua fé em Deus e em Sua relação com o Seu povo. Bons homens são muitas vezes
tentou da mesma maneira. Mas lembremo-nos-
1. que há algo radicalmente anormal no estado actual da sociedade humana . Não é
natural que, sob o governo de um Ser todo-poderoso, sábio e bom, deve haver tanto
sofrimento, e que, por vezes, o melhor dos homens deve ser o maior dos sofredores. O
sofrimento está aqui porque o pecado é aqui.Encontre sofrimento e você encontra o
pecado, literalmente ou conseqüentemente. O pecado é a, a coisa anormal
antinatural. "Deus fez o homem reto" Ele é nãoresponsável pelo pecado. Ele é sim o
grande antagonista de todo mal.
2. que mesmo homens de Deus precisam de disciplina . Um processo educativo que
vai para a frente nesta vida. Este mundo é uma grande escola moral, o homem é o
aprendiz, eo sofrimento é um dos professores. No caso do homem bom sofrimento não é
punitiva, mas disciplinar, educacional. Embora haja defeito e imperfeição em nós,
precisamos de disciplina da escola Divina.
3. que o sofrimento é muitas vezes a ocasião de as mais ricas bênçãos . Para um
verdadeiro homem de coração dúvida quanto a qualquer uma das grandes verdades
espirituais é uma coisa dolorosa. Mas um homem quase dúvida (se não completamente)
sempre conduz a uma fé mais calmo.
"Time diz seu conto por sombras, e por nuvens
O vento grava seu progresso, por dúvidas escuras
O espírito swiftening em seu curso para o céu "-. Bailey .

Tennyson descreveu tal duvida.

"Ele lutou suas dúvidas e ganhou força.
Ele não faria seu julgamento cego;
Ele enfrentou os espectros da mente,
E pô-los: assim ele veio em comprimento
Para encontrar uma fé mais forte a sua própria;
E poder estava com ele no meio da noite,
O que faz a escuridão ea luz,
E não habita na luz sozinha ".

O Capitão de nossa salvação foi feito "perfeito através do sofrimento." E aqueles de

seus seguidores neste mundo que são mais semelhantes a Ele é capaz de dizer: "Nós
gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz a paciência," & c.
"'Glória a Deus, a Deus", ele diz;
"Conhecimento por suff'ring penetra,
E a vida é aperfeiçoada com a morte. ' "

O PIEDOSO ALMA SUBINDO SUPERIOR DE PROBLEMA PELA DEVOTA

CONTEMPLAÇÃO DAS OBRAS E CAMINHOS DE DEUS
( Versos 10-20).

A mente eo coração do poeta estão crescendo a calma. Sua agitação e angústia estão

rendendo para o exercício da razão eo poder da fé. Ele é capaz de refletir a algum
propósito agora.
 I. consideração da alma conturbada das obras e caminhos de Deus . "Eu me
lembrarei das obras do Senhor", & c.
1. Recordação das obras e caminhos de Deus . Que maravilha é a faculdade da
memória! Quão grande é o seu conservador poder! Memória tem sido definida como "a
casa do tesouro da mente, em que os monumentos dos mesmos são mantidos e
preservados." Cícero falou sobre ele como o " omnium rerum thesaurus . "Por meio dela
nada na vida está perdido.
"O que a riqueza em registro firme de memória,
Que, caso percam, esta poderia recordar mundo,
Em cores fresco originalmente brilhante
Das sombras escuras de anos o'erwhelming "-. Jovem .

Memória torna o presente fugaz permanente e eterna. Quão maravilhoso é o

seu reprodutor poder! Uma pequena circunstância vai desbloquear e jogar ampla abrir
as portas da câmara; e palavras e atos, cenas e circunstâncias, impensados por muitos
anos, aparecem com nitidez surpreendente diante de nós.
"Além disso leve podem ser as coisas que trazem
Voltar para o coração o peso que ele iria arremessar
Além para sempre; pode ser um som-
Um tom de música do-verão-ou véspera de primavera-
Uma flor-do-vento do mar-que deve feridas,
Elétrico com o qual cadeia 'th impressionantes estamos sombriamente limite;
E como e por que nós não sabemos, nem pode rastrear
Início de sua nuvem este relâmpago da mente,
Mas sentir o renew'd choque, nem pode apagar
A praga e escurecimento que ele deixa para trás "-. Byron .

O salmista põe em exercício deste poder maravilhoso, para o alívio de sua alma
perturbada. Ele convoca diante do tesouro da memória alguns dos antigos feitos de
Deus. As obras maravilhosas que Ele havia feito em favor de Seu povo em dias
anteriores ele faz para viver antes dele. Provavelmente, também chamou a atenção para
ações anteriores e caminhos de Deus em relação a sua própria vida individual.
2. Reflexão sobre as obras e os caminhos de Deus . "Eu vou meditar também de
toda a tua obra." Recollection não teria lucrado o salmista a menos que ele tinha
meditado sobre as coisas que ele recordou. Pensamento, meditação, nos permite
perceber os fatos da história, ciência, filosofia e teologia, e apropriar-nos as suas
lições. "Se eu devem ser feitas", disse o Dr. Bates, "o que eu acho que são os melhores
meios e maneiras de fazer avançar as faculdades, para fazer as ordenanças frutífera, para
aumentar a graça, para ampliar o nosso conforto, e produzir santidade, eu deveria
responder , meditação, meditação, meditação. "O salmista agiu com sabedoria em seguir
o seu recolhimento por meio da meditação.
3. Discurso sobre as obras e os caminhos de Deus . "Discussão das tuas obras."
Com a lembrança salmista e reflexão precedida discurso. Grande parte da nossa
conversa é totalmente inútil, porque os locutores não são pensadores. É especialmente
importante em relação a assuntos religiosos que a meditação deve preceder discurso. O
salmista não reservar para si os resultados de sua meditação, mas declarou-las aos
outros. Outros foram beneficiados em razão de seu recolhimento e reflexão.
II. As conclusões da alma perturbada sobre as obras e os caminhos de
Deus . Colocá-los na ordem em que vamos encontrá-los, as conclusões do salmista
sobre as obras e os caminhos de Deus são, que são caracterizados por santidade (ver.
13), força (ver. 14), beneficência (vers. 15, 20), a majestade (vers. 16-18), e mistério
(ver. 19). Vamos considerá-los, alterando ligeiramente a sua ordem.
1. obras de Deus e formas revelam sua força . "Tu és o Deus que fazes
maravilhas; Tu a tua força entre os povos. "Deus tinha dado a conhecer Seu grande
poder em esmagar os inimigos de seu povo, e entregá-los a partir de todas as suas
aflições. Ninguém pode meditar sobre as obras de Deus na natureza, ou sobre os seus
caminhos em Providence, sem ficar impressionado com a sua onipotência. "Tu tens um
braço poderoso; forte é a tua mão, e elevado a tua destra. "A Onipotência de Deus deve
ser um aviso para os malfeitores . "Tens braço como Deus?" A Onipotência de Deus
deve ser um estímulo para o seu povo . Seu braço forte se comprometeu a socorrer e
defendê-lo. Ele é "poderoso para salvar."
2. obras de Deus e formas revelar Sua majestade . Nos versículos 16-18 o salmista
menciona algumas das grandes obras de Deus de uma forma muito poética. O
imaginário é tanto sublime e eficaz; e dá uma impressão profunda, não só do poder de
Deus nessas transações, mas também de Sua Majestade. Se a majestade de Deus é tão
impressionante que a terra eo mar são representados como muito comovido thereat,
deve o homem permanecer impassível diante da contemplação dele! Não há nada nas
obras maravilhosas e caminhos de Deus para despertar a admiração e reverência dos
homens?
3. obras de Deus e formas revelar a Sua santidade . "Ó Deus, em santidade é o teu
caminho." Seu caminho é muitas vezes misterioso; e nunca pode ser compreendida por
nós, mas é sempre certo e puro. O salmista incomodado quando ele calmamente
considerado o trato de Deus com os homens, não no presente, em que apenas uma
pequena fragmento é visível, mas no tempo antigo, estava convencido de que eles
estavam todos na santidade. Tremendo e coração perturbado, e dolorosamente perplexo
com enigmas insolúveis, olhar e olhar calmamente aos seus feitos gloriosos de antiga
data, e tu também deves concluir: "O teu caminho, ó Deus, é em santidade."
4. obras de Deus e formas revelar Sua beneficência . A manifestação do poder e
majestade, não é suficiente para despertar a confiança e esperança em nós, ou para
assegurar a qualquer estímulo para o coração desanimado e tristes. Ser consciente de
pecado e mal-deserto é calculado para despertar ansiedade e até medo. Temos medo de
que a gloriosa majestade deve consumir-nos, eo grande poder de ferir e destruir-nos. A
revelação da santidade divina tende a tornar manifesto o terrível contraste entre nós e
Deus, a este respeito, mostrando a pecaminosidade dos nossos corações e vidas. O
coração perturbado precisa conhecer mais de Deus do que isso antes que possa obter
conforto ou descanso. O salmista viu o poder e majestade divina
trabalhar beneficamente . O "braço forte" de Deus foi exibido em ferir-se o opressor
perverso, e entregar os povos oprimidos. "Tu não tens com o teu braço remiste o teu
povo, os filhos de Jacó e José". Ele viu Onipotência suavemente e pacientemente
levando Seu povo através do deserto. Deus é tão grande em misericórdia, como Ele é
em majestade. Ele é infinito em piedade, bem como no poder. Ele é misericordioso
como Ele é ótimo. Ele é tão macio como Ele é terrível. Aqui, então, que o coração
perturbado encontrar a paz.
5. obras de Deus e as formas são misteriosas . O salmista tinha apurado e declarado
certas características das obras e caminhos de Deus. Poder, majestade, santidade e
beneficência que tinha descoberto nele. No entanto, havia muito que permaneceu
obscuro e misterioso. "O teu caminho é no mar, e as tuas veredas nas águas grandes, e
os teus passos não são conhecidos." Há alguns temas sobre os quais o Altíssimo mantém
uma reserva inviolável. Há certas regiões em que o olho do inquiridor mais sincero
nunca penetrou. "As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus." Além disso, o
caminho de Deus é tão grande que somos capazes de perceber apenas uma pequena
parte dele. Seus propósitos e métodos são tão abrangentes e profundas que podemos
entendê-los de forma muito parcial. Mas esse mistério não era de forma dolorosa para o
salmista. Ele fala dele com calma e com confiança; e, em seguida, fala de orientação
graciosa de Deus de Seu povo através do deserto. Assim também para nós mistérios não
devem ser uma ocasião de incredulidade ou tristeza, mas de confiança do paciente e de
esperança. Eles também devem ensinar-nos lições de humildade e reverência. A nossa
própria ignorância e incapacidade de compreender os caminhos de Deus deve humilhar-
nos. "Nós somos de ontem, e nada sabemos, porquanto nossos dias sobre a terra, são
uma sombra." Embora a reserva de um Ser de tal santidade e benevolência deve ser
considerado por nós com reverência. "Nuvens e escuridão estão ao redor dele; justiça e
juízo são a base do seu trono." "Mistérios! o que eles estão, mas mundos durante a
noite acelerando com asa rápida com o brilho de todos os revelador de manhã! "

ENFERMIDADES ESPIRITUAIS
( Versículo 10).

"Eu disse: Esta é a minha fraqueza."

Quando um homem bom é feito sensível de qualquer mal em seu coração ou a vida,
ele está pronto para reconhecê-lo, e ter vergonha de si mesmo por causa disso. "Eu
disse: Esta é a minha fraqueza." Sem dúvida, mas o salmista tinha muitas vezes disse
para si mesmo: . e tais solilóquios são muito tornando-se e pode ser muito útil Ele disse
que também a Deus , de uma forma de confissão humilde. "Eu reconheço o meu pecado
a ti, ea minha maldade não encobri", & c.Provavelmente ele poderia dizer a seus
amigos íntimos , cuja piedade e simpatia que ele tinha testemunhado muitas vezes; pois
somos ordenados a confessar nossa culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros.
I. Informe-se sobre a natureza da enfermidade que . Ao considerar o contexto,
podemos concluir que ela consistia em algo como o seguinte-
1. Uma tendência a viver muito em quadros e sentimentos . Isso é comum entre os
cristãos, e dificulta o seu estabelecimento e crescimento na graça.Aqueles que vivem em
quadros espirituais será como Rúben; instável como a água, não devem sobressair. Em
um momento em que são levantadas para a plena certeza de fé, dizendo: "Minha
montanha está forte, vou nunca ser movido", e em outro eles estão afundando nas
profundezas do desânimo, e dizer: "Será que o Senhor rejeitará para sempre, e Ele será
favorável? "
2. Esquecimento das misericórdias passadas é outro mal que os homens bons estão
sujeitos, ea conseqüência natural disso é ingratidão .
3. Desconfiança em relação a aparições futuras . Quando a fé estava em exercício
David poderia dizer: "O Senhor é a minha luz ea minha salvação; a quem temerei? "&
c. (Salmo 27:1-3). Mas aqui o salmista fala como alguém que estava completamente
abandonado. "Será que o Senhor rejeitará para sempre?" & C. (Vers. 7-9).
4. Recusando-se a ser consolado no tempo da angústia (ver. 2). Moisés disse aos
filhos de Israel que o Senhor iria trazê-los de debaixo das cargas dos egípcios, e dar-lhes
a terra que Ele havia prometido a Abraão, Isaque e Jacó; mas eles não deram ouvidos a
Moisés, por causa da angústia de espírito e da dura servidão.
5. dando vazão aos pensamentos desconfiados em linguagem imprópria muito
freqüentemente acompanha desânimo .
II. As razões pelas quais Deus sofre tais enfermidades para atender o seu povo
nesta vida .
 1. Promover a humildade ea auto-humilhação . Como criaturas, a nossa
insignificância deve fazer-nos humildes; mas como pecadores temos razão para ainda
ser mais assim.
2. Para excitar vigilância . Aqueles que são susceptíveis de tantos abortos deve
certamente ser sobre a sua guarda. Se nada mais vai preservar o cristão de segurança
carnal, mas o perigo a que ele é exposto deve ter esse efeito. "Aquele que pensa estar
em pé, tome cuidado para que não caia."
3. Para aumentar a nossa simpatia e compaixão para com os outros . Nós somos
feitos para conhecer o coração de um estranho por serem estranhos a nós mesmos. Se os
outros são vencidos pela tentação, podemos ser assim também. "Irmãos, se alguém for
surpreendido nalguma falta," & c. (Gl 6:1, 2).
4. Para mostrar a necessidade de uma aplicação freqüente de Cristo, nosso médico
espiritual . Se nós não tinha fraquezas, não devemos desejar a cura."Os sãos não
precisam de médico; mas os que estão doentes. "O valor do remédio é conhecido por
aqueles que sentem a doença ea necessidade de um Salvador por aqueles que vêem a ser
perdido. "E, se alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo."
5. Para tornar o céu o mais desejável . O salmista está agora livre de todas as suas
fraquezas, e assim vai cada santo ser quando ele recebe a glória. Os conflitos que agora
temos com o inimigo, e os males de nossos próprios corações, dará um gosto agradável
para a nossa felicidade futura, e aumentar os triunfos da vitória final (Sl 17:15;. 2
Coríntios 5:1-4 ).
III. Concluir com algumas observações .
1. O melhor dos santos têm suas enfermidades .
2. Há alguma enfermidade particular que cada homem pode chamar de seu . "Eu
me mantive", disse David, "da minha iniqüidade", isto é, do pecado que mais facilmente
assediado ele.
. 3 Ela nos torna-se assim a conhecer a nossa enfermidade particular, que pode
proteger contra ele; para ficar sem defesa é o caminho a ser superado sem resistência .
4. Tendo descoberto o que é o nosso pecado facilmente assedia, vamos lamentar-lo
diante de Deus, e procurar por ajuda contra it.-B ... e .

RECORDAÇÃO, REFLEXÃO, E DA DECLARAÇÃO

( Versos 11, 12).

O salmista em sua dificuldade procura alívio por recordar as obras maravilhosas de

Deus, e refletindo e falando nela.
I. Recollection . "Eu me lembro", & c. Os poderes da memória são duas. Eles são o
poder de retenção , eo poder de reprodução . Em virtude do anterior, a memória é o
armazém de cenas passadas, circunstâncias, eventos, palavras, atos. Em virtude de o
último somos capazes de reproduzir e reviver o passado.Memória pode ser considerado
em vários aspectos. 1. Como fonte da dor . Tennyson foi lindamente e com sinceridade
disse: -
"A coroa de tristeza de tristeza é lembrar as coisas mais felizes."
"Remembrance acorda com toda a sua ocupado trem,
Incha no meu peito, e transforma o passado à dor "-. Goldsmith
"Será que nenhum remorso, será, sem decadência,
O Memória! acalmar-te em paz!
Quando a vida está a diminuir rapidamente para longe,
 Não vai teus abutres famintos cessar!
Ah, não! como ervas daninhas do desbotamento livre,
Nociva e rank, ainda Verdantly
Cordéis em volta de uma torre arruinado;
Portanto, para o coração, indomável, vai se apegar
A memória de uma coisa má,
Na hora de partir da vida:
Verde é a erva daninha quando a parede cinza
E cardos subir enquanto torres cair. "
- Heraud .

2. Como fonte de prazer . "A memória, sem mancha ou contaminação", disse

Charlotte Brontë, "deve ser um tesouro requintado,-uma fonte inesgotável de puro
refresco."
"As alegrias que eu possess'd estão sempre a minha;
Fora do teu alcance, atrás de eternidade,
Escondeu no tesouro sagrado do passado,
Mas lembrança bless'd os traz de volta a cada hora "-. Dryden .

3. Como uma ajuda para a fé . Assim, o salmista usa-lo neste caso. Observe-se,

(1) as obras de Deus são maravilhas . Que coisas maravilhosas que ele está sempre
realizando no mundo material! Que maravilhas operou em favor de Seu povo
antigo! Que maravilha são os Seus feitos agora na experiência de seu povo, em sua
conversão, a educação espiritual, santificação e glorificação! Na verdade, "as glórias
vivas de Sua graça, além de seus outros maravilhas brilhar." (2) obras maravilhosas de
Deus deve ser lembrado . Não se lembrar deles indicaria grande insensatez de
espírito. Quem não se lembra deles com vista para o mais glorioso de registros; e não
pode ser tido por inocente o de ingratidão. (3) obras maravilhosas de Deus lembradas
são calculados para inspirar confiança . Eles revelam um Ser que é extremamente
confiável.
II. Reflexão . "Vou meditar," & c. Por meio da reflexão, somos capazes
de perceber os fatos recordados pela memória, para perceber o seu significado e
aplicações; e as emoções que, naturalmente, surgem a partir dos fatos lembrados são
excitados por reflexão. Recordação é de pouco valor comparativamente, a menos que
acompanhado e seguido de meditação. Foi pelo exercício de ambas as faculdades que o
coração perturbado do poeta cresceu calma e vitorioso.
III. Declaração . "Eu vou falar das tuas obras." O homem bom, tendo passado por
experiências semelhantes às do Salmista, deve falar dos feitos de Deus.Após o seu
problema, o recolhimento e meditação, sua conversa seria-1. Inteligente . Ele não iria
proferir declarações grosseiras ou precipitadas a respeito de Deus. 2. Trust-
inspirando . Sua própria fé cresceria mais forte como ele contou para os outros, & c. A
fé daqueles que o ouviam também crescer como eles achavam de seu conflito, e como
ele conquistou a vitória.
CONCLUSÃO .-Aqui está um exemplo bem digno nossa imitação. Lembrar, meditar
e , em seguida, falar.

OS CAMINHOS DE DEUS
( Versículo 19).
 Os caminhos de Deus são I. vasto em sua extensão . "No mar". Seus caminhos
estão relacionadas-1. a todas as idades , passado, presente, futuro. 2.Para todos os
mundos . 3. Para todos os eventos .
II. Os caminhos de Deus são profundos em seu significado . "Nas grandes águas."
Não nos córregos ou rios, mas no imensurável, oceano insondável.Seus caminhos são
"muito profundo para soar com linhas mortais."
III. Os caminhos de Deus são misteriosos em seu aspecto . "Os teus passos não
são conhecidos," não pode ser sempre seguido. "Eles nem sempre são conhecidos; ou
eles não são conhecidos em todas as coisas; sim, eles não são completamente
conhecidos em nada. "
"O reconhecimento de mistério," diz o Dr. Huntington, "a confissão franca de que
nosso ser é dobrado com tudo sobre o desconhecido, nossa luz franjas por todos os
lados com a escuridão, o nosso pequeno mundo nadando em um oceano de projetos
insondáveis, mas Deus guiando -lo e cuidar de cada alma deste passageiro é um fim de a
prova da nossa fé. "

DEUS CONDUZIR SEU POVO

( Versículo 20).

I. O líder do bem . "Tu". The Leader possui-1. ilimitado poder , para a proteção e

apoio de seu povo. 2. inteligência perfeita . Ele conhece o seu povo individualmente e
completamente. Ele está perfeitamente familiarizado com a forma como ao longo do
qual eles viajam ao seu destino. 3. relação Solicitous para cada membro do rebanho. Ele
carinhosamente cuida de cada um e para todos.
II. Os instrumentos pelos quais são liderados . "Pela mão de Moisés e Aarão .
"Ele ainda orienta instrumentalmente. Como? 1. por sua providência , apontando o
nosso caminho pelas indicações de circunstâncias e acontecimentos atuais. 2. Pela Sua
Palavra , com o seu "Tu deves", e "Não farás". 3. Pelo Seu Espírito influenciando
nossos espíritos. 4. Até o conselho de seus servos . O sábio e bom está aqui para nos
dirigir.
III. A forma na qual eles são conduzidos . " Como um rebanho . "Temos aqui três
idéias. 1. Particularidade . Os pastores orientais têm um conhecimento específico de
cada ovelha, de suas peculiaridades, & c. E um nome para cada ovelha. (Veja illus. Em
"A Terra eo Livro", pelo Dr. Thomson.) "Ele chama as suas ovelhas pelo nome." "Eu
sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido."
2. Unity . Embora a distinção ea individualidade de cada um é preservada, mas eles não
são separados. Eles constituem um " rebanho "." Um rebanho "em" um só pastor.
"3. Levando em contraposição de dirigir. O pastor oriental precede o seu rebanho, e
assim leva-los. "E, quando tira para fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas
o seguem; porque conhecem a sua voz. "Dr. Bushnell brevemente, mas com clareza e
sugestivamente, afirma a idéia-" Ele não expulsá-los antes como um rebanho de
discípulos que não querem, mas vai adiante de si mesmo, levando-os a caminhos que
Ele trilhados, e perigos Ele reuniu-se, e os sacrifícios Ele carregou a si mesmo,
chamando-os depois dele, e ser apenas seguidores. "
"Jesus ainda levar em
Até nosso descanso ser vencida;
E, embora o caminho seja triste.
Seguiremos, calma e sem medo:
Guia-nos com a tua mão
 Para nossa Pátria ".
- Zinsendorf .

SALMO 78
INTRODUÇÃO

Superscription, - "Masquil de Asafe ", ou seja , uma instrução de Asafe, uma canção

didática por Asafe. O Salmo, provavelmente, foi escrito pelo célebre Asafe no tempo de David.
Ocasião .-O Salmo parece ter sido ocasionada pelo ciúme da tribo de Efraim, em razão da
posição que a tribo de Judá realizada sob Davi. Por muitos anos a tribo altivo e poderoso de
Efraim era preeminente entre as tribos. O santuário foi colocado em Siló, que está nesta
tribo. Quando David selecionado Jerusalém como a casa do santuário e da capital da nação,
"que o espírito altivo que poderia tolerar nenhum igual ou superior se irritou contra o crescente
domínio de Judá" (Stanley). Neste Salmo eles são ensinados que o que eles consideravam como
uma usurpação era na verdade um julgamento divino; e as dez tribos são avisados para não se
rebelar contra o regime de Divinos.

RELAÇÃO DO HOMEM COM A LEI EO TESTEMUNHO DE DEUS

( Versos 1-8).

O Salmo começa com uma citação do povo a atenção. O poeta fala como alguém
que tem o direito de ser ouvido com atenção respeitosa, e que está prestes a fazer
declarações que eram dignos de sua relação particular. A partir do segundo verso parece
que o salmista considerados os fatos históricos mencionados na parte posterior do
Salmo como ilustrações de fatos e relações espirituais. A história dos israelitas
estabelece em luz muitos aspectos claros da vida humana e da providência divina. Entre
outras coisas, surpreendentemente ilustra-1. a grande bondade de Deus , em Seu
cuidado de seu povo, em sua orientação deles, & c.2. A fidelidade permanente de Deus ,
no cumprimento de suas promessas e ameaças. 3. A triste tendência da natureza
humana a ingratidão e afastamento de Deus . A este respeito dessa história é muito
doloroso. 4. A conexão inviolável entre o pecado eo sofrimento . Estes e outros fatos e
tendências da vida humana eo governo divino estão estabelecidas nos aspectos
marcantes e impressionantes nesta história.
A seção agora diante de nós é introdutório para a história registrada no Salmo, e nos
apresenta alguns pontos de vista importantes da relação do homem com a lei e
testemunho de Deus .
I. O homem recebeu um conhecimento da vontade e as obras de Deus . Os
hebreus estavam familiarizados com as leis, morais e cerimoniais, que Deus havia dado
a eles. Eles também tinham ordenanças de instituição divina que foram cumpridores
testemunhos do caráter e vontade de Deus, e de sua relação com ele. Eles também
estavam familiarizados com os fatos maravilhosos de sua própria história nacional. Eles
tiveram os Escrituras . Hengstenberg sustenta que "pelo testemunho e pela lei no
versículo 5 são destinados todo o conteúdo do Pentateuco, os mandamentos diretos
contidos nele, e as obras do Senhor, que devem ser considerados como mandamentos
indiretos." Este Pentateuco, com o seu maravilhosa história, sua legislação Divino, e
suas revelações de Deus e Sua vontade, eles possuíam. Eles tinham muito conhecimento
que tinham recebido por tradição . Quando crianças, as suas almas haviam sido
emocionado enquanto ouviam com muita atenção para as narrativas dos trabalhos
maravilhosos e gloriosos de Deus, em nome de seus antepassados. Suas memórias
foram ricamente armazenado com esses feitos gloriosos e revelações divinas.
O que uma herança nobre e precioso é nossa a esse respeito! Temos a Palavra
santa . Não apenas o Pentateuco; mas os hinos inspirados dos antigos poetas, a instrução
sábio dos homens movidos pelo Espírito Santo, & c. "As Sagradas Escrituras, que são
capazes de fazer os homens sábios para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus." O
que um rico e abençoado posse que temos na Bíblia!
"Livro mais maravilhoso! vela brilhante do Senhor!
Estrela da eternidade! A única estrela
Por que a casca do homem pode navegar
O mar da vida, e ganhar a costa da felicidade
Segurança; única estrela, que subiu no tempo,
E, por suas ondas escuras e turvas, ainda
Como geração, à deriva rapidamente por,
Geração conseguiu, jogou um raio
Da própria luz de Deus, e as colinas de Deus
O olho eternas colinas pontas do pecador "-. Pollock .

Temos também a instrução religiosa . Grande parte da riqueza intelectual e

espiritual da verdade e do bem dos séculos passados tem sido transmitida a nós em
livros. As melhores declarações da mente e do coração dos homens sábios e santos desta
época são dadas a nós nos livros. Quem pode estimar sua dívida para com a
literatura! Em nossos primeiros dias do ensino sincero e amoroso de pais cristãos e
professores da escola dominical era nosso. E agora temos a instrução, exortação e
conselho do ministério cristão. Recebemos um grande e precioso conhecimento da
vontade e maneira Divina. O caminho da salvação é claramente feito conhecido a
nós. "Nós vemos Jesus", e nele Deus se revelou a nós. "Quem me vê a mim", disse
Cristo, "tem visto o Pai".
II. O homem deve dar um conhecimento da vontade e as obras de Deus para os
outros . Os israelitas foram claramente e repetidamente ordenou que transmitir
conhecimento religioso aos seus filhos. (Vide Deut. 04:09, 06:06 e 7 e 09:19). Era um
dever religioso vinculativo. Para isso, o salmista se refere no quinto
versículo. Determinação do salmista para comunicar esse conhecimento para a
posteridade tem dois pontos dignos de nota. Ele resolve, 1. Para comunicar um
conhecimento de suas maravilhas . "Mostrando para a geração vindoura Sua força, e as
obras maravilhosas que ele tem feito." Sua história era peculiarmente rica em obras
maravilhosas e gloriosas que Ele havia feito em seu nome, e em julgamentos com que
Ele os tinha visitado em razão de suas numerosas e hediondos pecados. Foi
abundantemente armazenados com o ensino sábio, e incentivo útil para a fidelidade, e
aviso sério contra o mal. Ele vai dar aos filhos um conhecimento desta história
notável. Ele resolve, 2. Para comunicar um conhecimento de suas maravilhas que a
geração vindoura a louvar o Senhor . Ele vai narrar feitos gloriosos de Deus de antiga
data, e não que o orgulho nacional pode ser promovida assim, mas que Deus seja
glorificado. O dele era o poder, e Sua será o louvor. Ele vai mostrar às crianças "os
louvores do Senhor."
 Nós, também, são obrigados a transmitir à posteridade o conhecimento religioso e os
privilégios espirituais que nós apreciamos. Nosso Senhor estabelece o princípio com
clareza transparente, "De graça recebestes, de graça dai."
"Heav'n Acaso com a gente como nós com tochas fazer,
Não leve-os para si,
Porque, se nossas virtudes, não vá adiante de nós
'Twere todos iguais como se tivéssemos eles não. "
- Shakespeare .

As próximas gerações terão o conhecimento de Deus que possuímos. Nossos sistemas

de filosofia e teologia podem prescindir, nossos credos humanos e fórmulas religiosas
podem superar em muitas coisas. Mas o nosso conhecimento de Deus, especialmente
como revelado em Jesus Cristo e de Sua redenção, as gerações que estão por vir vai
precisar. Nay, sem que eles vão ser desfeita.
III. O homem deve dar um conhecimento da vontade e as obras de Deus para
os outros com um objetivo nobre . O objeto do impartation deste conhecimento é
assim definido pelo Salmista, "Para que a geração vindoura a conhecê-los, as crianças
que devem ser nascidos, que devem surgir e declarar a seus filhos," & c. (Vers. 6-8).
O objeto, em seguida, visa-se
1. que o conhecimento pode ser continuado para a corrida . Nós recebemos de
nossos pais grandes tesouros de informações e experiências, de conhecimento e
sabedoria, e cada emoção generosa e toda convicção do dever exortar-nos fortemente a
entregá-los para baixo para as eras vindouras. Se ele não está em nosso poder para fazer
muito além dos tesouros do passado, podemos, pelo menos, com fidelidade escrupulosa
fazer a nossa parte para transmitir esses tesouros intacta para as gerações vindouras.
2. Que as gerações vindouras possam evitar os erros e pecados de seus
antepassados . "Isso eles podem não ser como seus pais, geração contumaz e
rebelde; uma geração que não preparou o seu coração inconstante, e cujo espírito não
foi fiel a Deus. "A história dos israelitas está repleta de ilustrações dolorosas das
declarações deste versículo. Com triste frequência ao longo de suas jornadas no deserto
manifestaram uma murmuração, teimoso, e espírito rebelde. Uma e outra vez que eles
abandonaram o Senhor Deus, e adoraram os ídolos das nações idólatras ao seu
redor. Sua história era para ser dado a conhecer que a sua posteridade pode levar
advertência e evitar seus erros. Vamos chamar a atenção para as gerações vindouras os
pecados de eras passadas com suas conseqüências, para que possam evitá-los.
3. Que as gerações vindouras possam ser justos . "Que eles possam cumprir Seus
mandamentos." Vamos então ensinar a lei de Deus para a geração revolta que eles
devem considerá-la como "santo, justo e bom", uma coisa divinamente sábio e
benevolente, e será leal e sinceramente buscam cumprir com as suas exigências.
4. Que as gerações vindouras possam ser religioso . "Que eles possam definir a sua
esperança em Deus, e não se esquecessem das obras de Deus." Duas coisas são
destinadas a nisso. (1) O reconhecimento da presença e da atividade divina . "Não se
esqueça das obras de Deus." Deus está sempre trabalhando no universo, na história, na
redenção. História deve ser estudado com reverência, assim como com curiosidade, pois
Deus tem vindo a trabalhar nele. Nossa vida deve ser vivida de maneira santa, porque
Deus é sempre ativo dentro de nós e ao nosso redor. Na transmissão de instrução vamos
visar o reconhecimento da presença divina e agência pelas gerações vindouras, que a
história, a ciência ea filosofia do futuro pode não ser materialista, ateísta, mas
inteligente, humilde e reverente. (2) A confiança calma no Ser Divino . "Definir a sua
esperança em Deus", ou seja , "colocar a sua confiança em Deus." Vamos nos esforçar
para representar Deus aos nossos filhos a verdade, em sua beleza divina, em sua auto-
suficiência, em Sua reliableness perfeita, para que assim eles possam ser atraídos por
Ele, e ser levados a repousar nele com confiança suprema e inabalável.
Aqui, então, temos uma grande final na transmissão de um conhecimento da vontade
e as obras e caminhos de Deus, a continuação e aumento do conhecimento, a prevenção
do erro e do pecado, a promoção da justiça e religiosidade Divino entre os homens,
numa palavra , o avanço do progresso humano em seu caminho para a perfeição.
A corrida avança, o mundo progride. O cristianismo está se espalhando e difundindo
amplamente as suas bênçãos. Cada geração cresce mais rico no mais alto conhecimento
e sabedoria que seu antecessor era. O tempo vem em ritmo acelerado em que "a terra se
encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar." Estamos cada um
fazendo o que podemos para inaugurar esse tempo?

PARA UM ANIVERSÁRIO SABBATH SCHOOL

( Versos 2-8).

O texto é o prefácio ou introdução a todo o Salmo.

Ele mostra o projeto de Asafe em sua composição.
Seu projeto era a instrução das crianças.
Seu estilo de parabólica e enigmática. As verdades espirituais escondidas sob a
narração dos fatos.
I. Os objetos interessantes da nossa solicitude mencionado . Considere-
1. O amor que os acolhe . O amor de mãe, pai, amigos.
2. Os males que os cercam . A natureza pecaminosa dentro. Mal exemplo sem; casa
pública, teatro, & c.
3. As possibilidades que os esperam . Grandeza em bom ou no mal.
II. Os sagrados deveres que temos para com eles .
Primeiro: Eles são fracos; devemos protegê-los . Os filhos de Jacó e Esaú,. (Gn 32)
Segundo: Eles são impotentes; devemos fornecer para eles .
Terceiro: Eles são ignorantes; devemos instruí-los .
1. A natureza desse dever . O que devemos ensinar?
(1) Os louvores do Senhor . "Fora da boca," & c. (Salmo 8:2).
(2) A força do Senhor .
(3) As maravilhas do Senhor . Na natureza, providência, graça.
2. A importância desse dever . A docilidade e impressionabilidade das crianças.
3. A maneira de realizar essa tarefa . Os pais, os cristãos, exemplo, preceito.
III. O objeto que esperamos serão realizados .
1. O conhecimento da verdade deve ser perpetuado .
2. Nossos filhos vão colocar a sua esperança em Deus .
3. Devem ser melhor do que seus pais .
-BD de Estudo .

NOSSA RELAÇÃO COM NOSSOS ANTEPASSADOS E SUCESSORES

( Versos 3 e 4.)

Considere-
 I. Nossos grandes obrigações para com os nossos antepassados . 1. Pois a
Bíblia . 2. Para uma literatura gloriosa . Como grande o número de livros que se
caracterizam pelo pensamento elevado e profundo, e sentimento puro e
reverente! 3. Para exemplos santos e heróicos . Mártires, reformadores e uma grande
multidão de vidas obscuras ainda fiéis e nobres. 4. Para o ensino religioso . Estamos
imensamente dívida para com aqueles que, em casa, na escola e na igreja, nos
instruíram.
II. O nosso grande dever aos nossos sucessores . 1. a mão para baixo para eles
intacta a herança da inteligência religiosa e privilégios que possuímos . 2. Para tentar
aumentar essa herança . O fluxo de bênção deve crescer mais amplo e
profundo. 3. Esforçar-se para levá-los a prêmio e melhorar a sua herança . Que elas
não só podem conhecer a Sua vontade, mas fazê-lo; não só conhecer as maravilhas, mas
louvor e confiar Nele.
Seja nosso para contribuir com algo para a promoção do progresso da nossa raça em
tudo o que é verdadeiro, sábio e bom.

COVARDIA MORAL E SUAS CAUSAS

( Versículos 9-11).

O termo "filhos de Efraim" não é usado aqui em contraste com o resto de Israel, mas
como a representação do todo, por causa da posição de destaque dessa tribo. "Por mais
de 400 anos de Efraim, com as suas duas tribos dependentes de Manassés e Benjamim,
exercido preeminência indiscutível. Joshua o primeiro conquistador; Gideon o maior
dos juízes, cujos irmãos eram "como os filhos de reis", e cujos filhos todos, mas
estabeleceu monarquia hereditária na sua própria linha; Saul, o primeiro rei-pertencem a
uma ou outra dessas três tribos. "O espírito altivo da tribo" pode tolerar nenhum igual
ou superior, e se irritou contra a ascensão da tribo tribo de Manassés, na pessoa de
Gideão e Jefté , e ainda mais contra o crescente domínio de Judá em Davi e Salomão,
até que ele jogou fora o jugo por completo, e estabeleceu um reino independente "-.
( Stanley ).
Parece-nos claro que o Salmo não se refere à interrupção do reino; mas que o nosso
texto se refere a um evento ou série de eventos durante o período dos juízes. Propomo-
nos a considerar o texto como uma ilustração de Moral Covardia e suas causas . Vamos
considerar-
I. A ilustração de covardia moral . "Os filhos de Efraim, armados e trazendo
arcos, viraram as costas no dia da batalha." Se isso se refere a uma batalha específica,
ou para várias batalhas, ou se "Efraim está apenas em comparação com arqueiros
covardes", não precisamos tentar para decidir. Em ambos os casos eles são acusados de
covardia. A grandeza deste covardia é aparente a partir de três fatos. 1. Eram homens de
poder . Efraim era uma tribo guerreira, famosa por homens valentes. Josué era dessa
tribo. Talvez eles são especialmente nomeados aqui por causa da sua, dominador,
arrogante espírito orgulhoso. 2. Eles foram totalmente armado . Eles não foram
surpreendidos e atacados em desvantagem. Eles estavam "armados de arcos."
Orgulhoso, arrogante, poderoso e bem armado, ainda-3. Eles se recusaram a
lutar "viraram as costas no dia da batalha." Um Inglês drummer boy valente estava
preso em alguma batalha pela francês. Ele foi condenado a bater vários sinais militares,
e obedecida. Mas, sendo ordenado a bater em retirada, ele se recusou
obstinadamente. Ele nunca tinha batido em retirada, e ele nunca faria isso. Ao contrário
deste rapaz heróico, os israelitas, com a tribo forte e guerreira de Efraim, viraram as
costas para seus inimigos e fugiram. A imagem do que tem sido muitas vezes o caso em
nossa história espiritual. Temos sido ousado e corajoso em discurso, que foram
fornecidos com as armas do arsenal divino, ainda que fugiram diante de nossos
inimigos, têm fracamente cedeu à tentação, e desonrado nosso uniforme e as nossas
cores.
II. As causas da covardia moral . "Eles não guardaram o pacto de Deus, e
recusaram andar na sua lei," & c.
1. Eles não tinham o apoio da consciência . Se a consciência está conosco em
empresas árduas e perigosas, será nervo coração com coragem e encher o braço com
energia.
"O mais forte couraça que um coração imaculado?
Três vezes ele está arm'd que tem sua disputa apenas;
E ele, mas nu, embora lock'd em aço,
Cuja consciência de injustiça está corrompido. "
- Shakespeare .

Mas esse "coração imaculado" os homens de Efraim não tinha. "Eles não guardaram o
pacto de Deus, e recusaram andar na sua lei." A consciência neles era uma voz
acusando. E a consciência de culpa "faz covardes de todos nós." "Fogem os ímpios, sem
que ninguém os persiga," & c.
"A suspeita sempre assombra a mente culpada;
O ladrão Acaso temem cada arbusto um oficial. "
- Shakespeare .

Se em nossas batalhas morais que estaria diante de nossos inimigos, precisamos de uma
consciência auto-aprovação clara. Sem ele "cada ruído apavora" nós;com ele podemos
ser como "ousados como um leão."
2. Faltava-lhes a inspiração para ser tirada da lembrança do passado interposições
de Deus em seu nome . "Eles se esqueceram das suas obras e das maravilhas que Ele
lhes mostrou." Quando Davi fez batalha com Golias, de Gate, ele foi inspirado e
fortalecida pela lembrança do que Deus tinha feito por ele e por ele nos tempos
antigos. "O Senhor que me livrou das garras do leão e das garras do urso, Ele me livrará
das mãos deste filisteu." Neste espírito, ele conheceu o inimigo, e rapidamente os
soberbos, gigantesco campeão dos filisteus caíram diante o menino pastor, que confiou
no Deus que o tinha ajudado no passado.Mas os feitos gloriosos de Deus, em nome de
Israel foram vergonhosamente esquecido por eles, e, quando saíram para a batalha, a
inspiração, que teriam se tivessem lembrado Suas obras, estava faltando, e covarde
voltou. Se quisermos enfrentar os inimigos do futuro espero e coragem que precisamos
lembrar as vitórias do passado com devoção e felizmente.
3. Eles não tinham a ajuda de Deus . Eles não buscam cujo pacto que violou, e cuja
legislação haviam desprezado. Eles não podiam confiar nele cujas obras maravilhosas
em seu nome haviam vilmente permitiu a afundar no esquecimento. E assim, eles
subiram para a batalha sem o Senhor, e desistiram de batalha desonrada. "Ó Senhor, que
direi depois que Israel virou as costas a seus inimigos? E disse o Senhor: Israel pecou, e
transgrediram a minha aliança que lhes tinha ordenado; portanto, os filhos de Israel não
puderam subsistir perante os seus inimigos, viraram as costas diante dos seus inimigos.
"
Ao contemplarmos esse quadro, vamos aprender as lições que ele tem para nós. Nós,
também, temos inimigos que são ao mesmo tempo sutil e poderoso-satânica tentação,
mal na sociedade, propensão para o pecado em nós mesmos. Devemos lutar com
coragem e força contra esses inimigos, ou eles vão nos vencer, e isso significa a
ruína. Completa e armadura esplêndido, tanto ofensiva quanto defensiva, é fornecido
por nós (Ef 6:11-18). Vamos cingir-lo. E nesta guerra santa saiamos na força de Deus, e
vamos voltar vitorioso. Foi bem dito que, "Coragem não consiste em cegamente com
vista para o perigo, mas em vê-lo e conquistá-la." Precisamos de coragem moral; e para
isso temos que ter uma consciência aprovar, a memória de vitórias passadas venceu com
a ajuda de Deus, e uma confiança inabalável em Deus. Sem estes, como covardes vamos
virar as costas para os inimigos. "Seja forte no Senhor e na força do seu poder."

CENAS DE UMA HISTÓRIA NOTÁVEL

( Versos 12-20).

Nestes versos, temos um breve relato de algumas das relações maravilhosas e

graciosas de Deus com o Seu povo, e de seu grande pecado contra ele. De um lado, a
parte da história aqui referido é luminosa com as grandes e benéficas obras do
Senhor; por outro lado, é escuro com a ingratidão vil, incredulidade e perversidade do
homem. Temos aqui-
Pessoas I. A divinamente emancipado . Por grandes sinais e maravilhas operadas
em seu nome Jeová lhes livrou da opressão cruel dos egípcios. Sua mão estava
claramente manifestar-
1. Na sua libertação do Egito . "Maravilhas fez ele à vista de seus pais na terra do
Egito, no campo de Zoã." Foi por causa de Sua bênção que, não obstante as suas
opressões, eles aumentaram e se multiplicaram e reuniu o poder no Egito. Foi por causa
das maravilhas operadas por Ele em seu nome, o acidente vascular cerebral após o AVC
de julgamento, cada um mais grave do que seus antecessores, com a qual feriu seus
senhores tirânicos, que estavam em comprimento permitido sair da terra do cativeiro.
2. Na sua libertação de seus perseguidores no Mar Vermelho . Narrar as
circunstâncias da saída do Egito, o acampamento junto ao mar, a perseguição dos
egípcios depois deles, a situação aparentemente desesperada em que foram colocados, o
seu alarme, murmurações, & c. a oração de Moisés, a resposta do Senhor, & c. "Dividiu
o mar, e os fez passar por ele; e Ele fez as águas parassem como um montão. "" De
repente ", escreve o falecido Dean Milman," Moisés avança em direção ao mar, estende
a sua vara, e um vento violento do leste começa a soprar. As águas baixam em ambos os
lados, uma forma aparece; ao cair da noite, provavelmente por volta das oito horas, a
caravana começa a contaminar ao longo desta terrível passagem. O vento continuou no
mesmo trimestre toda a noite, mas logo eles passassem, e enquanto os egípcios,
loucamente mergulhando atrás deles, estavam no meio da passagem, o vento caiu de
repente, as águas correram de volta para sua cama, as pesadas dos carros-rodas dos
perseguidores afundou na areia, quebrou e derrubou os carros, e neste estado de
confusão do mar varreu toda a série, e oprimido o rei e toda a flor do exército egípcio.
"Temos em esta uma maravilha triplo :-( 1.) A divisão do mar . Este não era um
fenômeno normal da natureza, mas uma manifestação extraordinária da presença e
poder de Deus. (2.) A preparação da estrada . Quando as águas foram divididas, o leito
do mar não teria sido em um estado adequado para a grande multidão a passar por cima,
não tinha o Senhor preparou para a sua passagem. (3.)O estimulante de pessoas para
passar através da abertura feita por eles. Essa torcida incrédula e medroso de coração de
servos necessária uma infusão de coragem ere teriam tentado fazer essa passagem. O
Senhor "os levou a passar." Se alguma vez qualquer pessoas foram emancipados por
Deus, os israelitas eram quando eles saíram da terra do Egito. Sua mão estava
manifestamente estendidos para subjugar o orgulho dos opressores, e para resgatar os
oprimidos da escravidão.
II. Um povo divinamente conduzido . "Durante o dia os guiou por uma nuvem, ea
noite toda por um clarão de fogo." "A, coluna de nuvem ardente" ia adiante deles, em
todas as suas jornadas. 1. Eles foram levados constantemente . No dia em que a nuvem
levou-os para a frente, e à noite a coluna de fogo misteriosamente mudou e
majestosamente diante deles. 2. Eles foram levados divinamente . O pilar orientador não
era apenas um sinal para indicar o seu caminho, mas um símbolo visível da presença de
Deus. Ele próprio guiou. Corretamente entendida, a nuvem eo fogo eram uma garantia
de que Deus estava com eles para levá-los, protegê-los, para fornecer para eles. que
uma prova da bondade de Deus para com eles que temos neste!
III. Um povo divinamente provisionados . "Fendeu as rochas no deserto, e deu-
lhes de beber como de grandes abismos," & c. Após duas ocasiões, por ordem de Deus,
Moisés feriu a rocha, ea água fluiu adiante em abundância. ( Vide Êxodo 17:06;... Num
20:11) Mas não foi simplesmente a água que Deus providenciou para eles, mas também
alimento e vestuário. ". Ele lhes deu o pão do céu para comer" "Eu te levou", disse
Moisés, "quarenta anos no deserto, suas roupas não são envelheceu sobre vós, e teu
sapato não é envelheceu sobre o teu pé" 1. . Suas fontes eram abundantes . "À medida
que fora das grandes profundidades; ... Causada correr águas como rios. "Tudo o que
Deus dá, Ele dá em abundância. Sua mão é gratuita e abundante. E se em algum
momento os israelitas sofreram de fome ou de sede, foi por causa da sua incredulidade,
ou para humilhá-los e impressioná-los com sua dependência de Deus. 2. Suas fontes
eram divinos . Uma rocha unriven era um objeto mais improvável de que para obter
água. Rochas "não são capazes de recebê-la, a partir das nuvens acima ou as molas
abaixo." No entanto, quando derrotados por Moisés, a água fluiu copiosamente
deles. Moisés era apenas o instrumento de Jeová neste assunto. Moisés feriu as rochas,
mas Deus aderiram eles e trouxe fluxos deles. 3. Suas fontes são ilustrativos do
nosso . Os nossos são divina. "Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto," &
c. Os nossos são abundantes. "Deus nos dá ricamente todas as coisas para desfrutar."
IV. Um povo vilmente perverso e iníquo . "E ainda prosseguiram em pecar contra
ele, provocando ao Altíssimo no deserto," & c. (Vers. 17-20). Observe aqui, -
1. sinais divinos principais profanar curiosidade . Os milagres que Deus fizera em
seu nome deve ter impressionado os israelitas com um profundo sentido da presença e
poder de Deus; e deveria ter sido para eles sinais de Sua onipotência, Seu ódio da tirania
e da opressão, e seu interesse no oprimido e afligido.Mas, com perversidade incrível e
triste, que consideravam Deus com pouco mais de reverência do que os egípcios faziam
os seus magos e feiticeiros. Tinham visto as divinas maravilhas , mas não conseguiu
reconhecer nelas divinos sinais . Tendo testemunhado exibe maravilhosos de Seu poder,
a curiosidade pecaminosa é despertado dentro deles, e eles perguntam: "Acaso pode
Deus preparar uma mesa no deserto? Ele pode dar pão também? "& c. Eles deveriam ter
sido humilde, reverente, confiante; eles estavam curiosos, profano, presunçoso.
2. providência divina que conduz a um desejo para a satisfação do apetite . A
provisão que Deus fez para eles parece ter despertado neles nem gratidão,
contentamento, nem a fé; mas um desejo para a satisfação de seu apetite animal por um
maior variedade em sua dieta. E, com enorme audácia e presunção, eles tentaram a Deus
por suas perguntas a respeito de seu poder, e com as suas exigências sobre ele. Eles
"exigiu carne para o seu apetite" ( ׁ‫ =נֶפֶש‬Aqui, a alma animal). Não era um desejo para
o que era necessário, mas um desejo de variedade. E este desejo foi expresso, não como
um humilde pedido, mas como uma exigência insolente, acompanhado por questões
profanas quanto ao limite do poder divino. Este pecado teve a sua origem no
coração. Há o desejo mal surgiu e foi promovido em força. Em seguida, ele se
manifestou no discurso. "Guarda o teu coração com toda a diligência, pois dele
procedem as fontes da vida."
3. bondade divina respondido por desconfiança humana e ingratidão . No cântico
de gratidão surge a partir deles, como eles chamam a atenção para a grande bondade de
Deus para eles, mas um desafio impiedoso a Ele para fornecê-los com carne. Eles
proferir qualquer declaração santo de confiança nEle como eles recordam as maravilhas,
mas desconfiados, inquéritos irreverentes.
Como olhamos para esta imagem de extrema maldade, lembremo-nos que era uma
total perversão das relações de Deus com eles. Emancipação de Deus, orientação e
provisionamento deles foram ambos adaptados e destinados a despertar neles
contentamento, confiança nele, gratidão e reverência a ele. Mas seus próprios corações
pecaminosos perversamente perverteu a relação divina para eles e relações com eles na
forma como temos indicado. Nós temos um poder pelo qual podemos fazer mal a
ocasião de bom. Podemos reunir paciência para fora do sofrimento. Por meio de derrota,
podemos aprender a conquistar.Através de tentativa podemos crescer em força e
graça. Mas pelo abuso deste poder que pode perverter um meio de graça em ocasião de
mal, para fora da longanimidade divina pode educe argumentos a favor da impenitência
e presunção, pode assim tratar as mais ricas bênçãos de Deus que eles se tornarão para
nós uma maldição terrível .
CONCLUSÃO . -1. Consulte os terríveis efeitos da escravidão . Esses israelitas não
teria sido tão absolutamente base, sem religião, e desprezível não tinha sua
masculinidade sido comido fora delas pela escravidão. Opressão física tinha deixado
meros servos em espírito.
2. Veja a depravação da natureza humana . No meio da bondade mais ricos e os
sinais mais divino, permanece ingrato, incrédula, ímpia.
3. Consulte a nossa necessidade de preservação Divina . "Segure-me tu, e serei
salvo."

BÊNÇÃOS DIVINAS
( Versos 15, 16).

I. bênçãos divinas a partir de fontes improváveis . Água de rochas

sólidas. Emancipação dos hebreus por meio do pastor Moisés. Resgate de Nazaré. A luz
do mundo a partir de uma carpintaria. Jesus Cristo era "uma raiz de uma terra seca." A
maioria dos apóstolos eram "homens iletrados e incultos". Ternura, a confiança, o
triunfo de sofrimento. Riqueza espiritual de perda temporal.
II. Bênçãos divinas em grande abundância . "À medida que fora das grandes
profundidades, ... como rios." Todas as bênçãos puras Deus dá em abundância. Luz, ar,
orvalho, beleza, & c. Ele dá em abundância. "Perdão abundância". "Redenção
Plentuous." "A paz como um rio, a justiça como as ondas do mar." "Faça toda a graça
abundar em vós, para que vos, sempre tendo toda a suficiência em todas as coisas", & c.
III. Um tipo de bênção suprema . 1 Coríntios. 10:03 e 4. "Essa pedra era Cristo."
Analogia-1. Nos bênçãos . Cristo dá "a água da vida." 2. No modo de obtê-los . A
rocha foi ferida e fenda. Cristo "foi ferido", & c. 3. Nas condições de doação . "De
graça." "Sem dinheiro e sem preço." O rio da vida flui livremente por, temos, mas se
inclinar para baixo e beber.
 SIN HUMANA E JULGAMENTO DIVINO
( Versos 21-31).

Nestes versos, vemos como Deus considerou a conduta descrita no parágrafo

anterior, e como Ele respondeu às exigências insolentes dos hebreus. O principal
ensinamento desta parte do Salmo podem ser elaborados sob dois tópicos principais.
I. pecado humano . Temos aqui a visão divina do pecado dos israelitas perversos.
1. A natureza do seu pecado . A incredulidade. "Eles não acreditavam em Deus,
nem confiaram na sua salvação." Eles duvidaram ou o poder ou a bondade de Deus, ou
de ambos. Ele havia dado a eles sinalizam demonstrações de Seu poder e majestade,
ainda que perversamente questionou sua capacidade de fornecer para eles. Ele também
havia dado a eles garantias graciosas que Ele iria guiar, guardar, e fornecê-los, mas eles
parecem ter duvidado essas garantias.Aqui era o seu grande pecado aos olhos de
Deus. A incredulidade é um pecado que desonra diretamente o ser eo caráter
divino. Entre homens de honra é um grande insulto para desacreditar a palavra do
outro. Mas que diremos do pecado de desacreditar a palavra de Deus? É um
impeachment de Sua fidelidade. Ou uma declaração tácita de que duvidamos Sua
capacidade de cumprir sua promessa. Mas se nós duvidar de Sua vontade ou sua
capacidade de manter suas promessas, Sua bondade ou Seu poder, podemos desonrá-
Lo. Para este pecado dos hebreus no deserto eram muito propensas. É lamentável
prevalente nos dias de hoje. Há muitos cristãos sinceros que são muitas vezes culpados
a este respeito. Eles não conseguem acreditar nas promessas de Deus, & c. Neste
incredulidade dispensação cristã para com Cristo é o pecado condenável. "Quem não
crer será condenado."
2. O agravamento do seu pecado . "Ainda que mandara às altas nuvens, e abriu as
portas," & c. (Vers. 22-25). O agravamento do seu pecado em desconfiando Deus em
matéria de provisão é visto em que, (1) Ele tinha até então lhes forneceu
comida . Embora caminhando em um deserto, mas eles não tinham sofrido com a falta
de qualquer coisa. Deus havia providenciado para as suas necessidades. Ele lhes havia
abastecido com água (Êx 15:25; 17:06) e codornas (Êx 16:13), e com um fornecimento
regular de maná (Êx 16:14-26). (2) Ele lhes havia fornecido com a escolha dos
alimentos . "O trigo do céu. O homem comeu o pão dos anjos. "A palavra traduzida
como" anjos "foi por diversas vezes prestado. Mas qualquer que seja a renderização ser
adotada, a idéia de rara, a escolha dos alimentos é apresentada. Os hebreus no deserto
não foram fornecidos com grosseiro, tarifa comum. Sua alimentação era delicado em
sua natureza e rica em qualidade, como é encontrado nas mesas dos nobres ou
príncipes. Ou foi tão deliciosa e rara que, descendo como fez do céu, o poeta
naturalmente fala dele como "o pão dos anjos." (3) Ele lhes tinha fornecido com escolha
de alimentos em abundância . "Ele enviou-lhes comida a fartar." Não houve falta de
provisões. O fornecimento foi tão abundantes em quantidade, uma vez que era rico em
qualidade. (4) Ele lhes tinha fornecido com a escolha de alimentos de maneira
sobrenatural . A água foi extraída da rocha milagrosamente. Em relação ao maná, o Dr.
CE Stowe, escrevendo em Smith "Dict Bíblia.", Diz, "O maná das Escrituras que
consideramos totalmente milagrosa, e não em qualquer aspecto de um produto da
natureza." O povo não tinha para levar adiante qualquer esforço para adquirir esta
disposição, exceto o simples encontro dele. Foi manifestamente a prestação especial de
Deus para eles. No entanto, "que não acreditava em Deus, nem confiaram na sua
salvação." Por essa mesma questão de sua fonte de alimento que tinham desconfiava de
Deus, e insolentemente posto em causa o seu poder. Enquanto subsistir mediante
disposições milagrosamente fornecido por Deus, e que claramente se manifestam Sua
bondade abundante, eles vilmente desconfiar dele e impiedosamente propor a apresentar
o seu poder de testes de sua invenção. Grande parte da descrença desta idade é
dolorosamente agravado em seu caráter. Quando os homens não confiam em Cristo
como seu Salvador, não é sua culpa maior porque suas qualificações como tais são tão
amplo e convincente em seus ensinamentos, milagres, vida, ressurreição e no
testemunho de uma grande e crescente multidão que ter confiado Ele e mostrou-Lhe
todo-suficiente? Quando os homens não confiam na providência de Deus em suas vidas,
não é o seu pecado agravada pela abundante evidência da universalidade, sabedoria e
beneficência de que a providência? Quando os homens cristãos desconfiar do poder, ou
fidelidade, ou a bondade de Deus, não Seu dom de Cristo para nos fazer o pecado de tal
desconfiança muito maior? "Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o
entregou por todos nós, como se Ele não com Ele nos dará graciosamente todas as
coisas?" O pecado dos israelitas no seu princípio essencial é deploravelmente comum a
dia.
II. Julgamento divino . "Por isso o Senhor os ouviu, e se indignou; acendeu um
fogo contra Jacó, e furor também subiu contra Israel. Ele fez com que, "& c.(Vers. 26-
31). Este julgamento contra Israel, -
1. revela a observação da vida do homem de Deus . "O Senhor ouviu." Toda a fala
humana é audível para o ouvido Divina. Durante um período negro na história da igreja
antiga, os poucos fiéis e homens de Deus "falaram uns aos outros; e que o Senhor
atentou e ouviu , "& c. Ele ouve a voz de oração e de louvor. Palavras de murmuração,
reclamação e incredulidade são ouvidos e registrados no céu. As duras palavras e
blasfêmias horríveis dos ímpios encontrar o caminho para o ouvido de Deus. Deus é o
grande Auditor de enunciados humanos. Nenhum som escapa Seu ouvido.
2. revela Deus como afetado pela vida do homem . Ele não só ouve,
mas sente também. "O Senhor ouviu, e se indignou; acendeu um fogo contra Jacó, e
furor também subiu contra Israel." Deus é afetado pela vida do homem. Nossa confiança
e louvor a Ele são gratificantes para ele. Nossa desconfiança dele e nossa murmuração
contra Ele são penosos para ele. Os homens não podem tentá-Lo, ou desafiá-lo
impiedosamente para exibir seu poder, assim como os hebreus no deserto, sem provocar
à ira. Ninguém se engane a si mesmo neste assunto. Há em Deus um princípio de raiva
que arde com fogo inextinguível contra o mal. Enquanto Deus é Deus a Sua ira deve
queimar contra o pecado. Ser bom e justo Ele deve punir malfeitores, a menos que eles
se transformam e se arrepender.
3. Revela a punição como crescer fora do pecado do homem . (1) Na concessão de
suas próprias demandas . "Eles exigiram carne para o seu apetite." Deles não era uma
oração urgente, que submete até os desejos mais ansiosos com a Sua vontade; mas uma
demanda ímpio que Deus lhes daria carne para a satisfação de seu apetite animal. Deus
cumpriu a sua demanda, eo que eles tinham tão avidamente cobiçado provou ser uma
grande maldição para eles. A carne, que tinha exigido ocasionado sua morte. Vamos
tomar cuidado com incitando desejos egoístas em oração a Deus. Em cada petição que
apresentamos ao trono da graça, vamos copiar o exemplo daquele que, em Sua oração
mais apaixonada disse: "Todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres." Quem
não conhecer casos em que Deus concedeu a demanda apaixonado que tem sido feito a
Ele, eo demandante viveu para lamentar o dia em que a demanda foi feito e
concedido? O que parece-nos, sem dúvida, desejável e bom, pode realmente ser uma
coisa de grande perigo e do mal para nós. A planície bem regada de Sodoma quase
levou à ruína de Lot. Essa criança doente sobre os quais os pais Apaixonado dobrar em
agonia, e cuja vida exigem Deus de sobra, pode acaso crescer, e derrubar suas cãs com
tristeza à sepultura. "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita". (2) Em sua
gula . Depois de terem comido as codornizes que Deus enviou para o campo ", e se
fartaram bem; Não refrearam a sua cobiça. "Eles tinham comido tanto quanto, ou até
mais, do que a sua natureza física necessária e poderia apropriar-se, no entanto, eles
teriam mais. O beberrão eo comilão nunca estão satisfeitos. E, a gula com que devoram
a carne que eles haviam exigido, "a ira de Deus desceu sobre eles, e matou os mais
fortes deles, e feriu o jovem de Israel."
"O céu é o mais justo, e de nossos vícios agradáveis
Faz instrumentos para nos flagelo. "
- Shakespeare .

"Tudo o que o homem semear isso também ceifará." Nos juízos de Deus contra o
pecado não há nada de arbitrário. A punição do pecador é o fruto natural de seu
pecado. O inferno de cada pecador é desenvolvido a partir do seu próprio coração
corrupto. Deixe o ímpio ser avisado. Eles estão "entesourando ira para o dia da ira e da
revelação do justo juízo de Deus".
4. Revela a punição como sendo provocada por forças da natureza . "Ele fez com
que um vento leste a soprar nos céus; e pelo seu poder trouxe o vento sul. "Por meio de
um vento sudeste, Deus trouxe imensas quantidades de codornas para o acampamento
de Israel. Este vento é tão falado como levar-nos a concluir que era um milagre. Por Sua
agência direto, Ele fez com que sopram naquele trimestre particular. Todos os poderes
da natureza estão sob seu comando.Ele pode empregá-los como lhe agrada. Os ventos
são Seus mensageiros, levando mensagens de julgamento ou de misericórdia aos
homens. Mais uma vez, os ímpios ser avisado. Você não é apenas preparar o seu próprio
castigo, mas Deus pode comandar as forças da natureza para auxiliar na realização de
Seu julgamento sobre você. Você está recolhendo os materiais para seu próprio fogo do
inferno, e Deus podem enviar o relâmpago que deve acender-los em um incêndio.
CONCLUSÃO .-Vamos especialmente refletir, -1. o grande mal da incredulidade . É
uma reflexão lançada sobre Deus; que entristece, & c. 2. perigo de insubmissão em
oração . "Ele lhes deu o que pediram, mas fez definhar-lhes a alma." 3. O espanto da
ira divina . "A ira do Cordeiro; o grande dia da Sua ira é vindo; e quem poderá
subsistir? "4. A certeza da retribuição divina . A única maneira pela qual podemos
escapar do inferno é por se livrar de um personagem pecaminoso. "O sangue de Jesus
Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado."

PROVOCAÇÃO DO HOMEM DE DEUS, E PACIÊNCIA DE DEUS COM O HOMEM

( Versos 32-41).

Provocação de I. Homem de Deus . "Eles ainda pecaram, e não creram nas suas

maravilhas." Nos versos diante de nós o salmista menciona duas características
principais de sua provocação de Deus.
1. Sua persistência no mal . Eles perseveraram em sua incredulidade . Todas as
maravilhas que haviam presenciado não conseguiu acelerar fé neles. Não obstante os
muitos milagres que Deus fizera aos seus olhos, eles ainda duvidaram Seu
poder. Apesar de sua grande bondade e constante com eles, eles ainda duvidava Sua
bondade. Foi assim que eles "limitaram o Santo de Israel." Eles consideravam sua
vontade e capacidade para ajudá-los como limitado. Descrença do homem de todos os
tempos limites e desonra a Deus. Eles também perseverou em sua murmuração e
espírito rebelde . "Quantas vezes fizeram rebelde no deserto, eo ofenderam no deserto?"
Quando qualquer inconveniente se encontrou com eles, ou qualquer dificuldade ou
privação confrontado eles, ao mesmo tempo caiu para murmurar contra Moisés e contra
o Senhor. Seus espíritos médios e ingratas estavam constantemente se voltando para os
pensamentos e sentimentos de rebelião contra Deus. E isto, não obstante todos os
esforços de Deus para efetuar sua reforma moral. Suas misericórdias despertou nenhum
sentimento de humildade, gratidão ou confiança neles; mas foram seguidos por
exposições do egoísmo e da exação razoável. Seus julgamentos não produziu nenhuma
melhoria duradoura em seu caráter; para, tão logo eles foram removidos, as pessoas
voltaram para suas antigas cursos. "Por tudo isto ainda pecaram." O que uma
representação correta é esta de muitos pecadores a-dia! Deus enriqueceu-los com
inúmeras bênçãos, mas a Sua bondade não os levou ao arrependimento. Ele feriu-lhes
com a vara da aflição, mas eles não se transformaram em penitência a ele. Ele despojou-
os de prosperidade temporal, Ele tomou-lhes o desejo de seus olhos, de uma assentada,
Ele calá-los em solidão e tristeza de coração, ainda que eles não voltou para ele. Ele
parece ter usado todos os meios para a sua salvação; ainda "para tudo isso ainda
pecaram."
2. Seu arrependimento espúrio . Quando julgamentos severos de Deus estava sobre
Israel procuraram Ele em humildade aparente e penitência. Mas a sua penitência era
nem profunda nem sincera. (1.) As confissões e promessas que fizeram a Deus eram
falsas . "Eles fizeram lisonjear-lo com a sua boca e lhe mentiam com suas línguas. Eles
não podiam enganar-Lo. No entanto, o seu arrependimento era falso. Suas orações e
profissões feitas em aflição não foram farto, mas foram extorquidos pelo sofrimento. E
as promessas que fizeram a Deus não foram mantidas, mas esquecido quando a dor eo
perigo foram removidos. (2.) O seu coração não estava realmente virou-se para
Deus . "Seu coração não estava bem com ele." No verdadeiro arrependimento a alma
passa de pecado com repugnância e aversão, e busca a Deus com humildade e fé e
oração. Não era o pecado que encolheu de, mas as penas da pecado. (3). Sua vida
manteve-se inalterada . "Nem foram eles fiéis ao seu pacto." As promessas feitas em
aflição foram rapidamente quebrado. Addison diz que o arrependimento é "a renúncia
de qualquer prática, a partir da convicção de que ela ofendeu a Deus. Tristeza, medo e
ansiedade não são propriamente partes, mas adjuntos de arrependimento;mas eles são
muito intimamente ligado com ele para ser facilmente separados "Shakespeare a define
assim:".. Arrependimento é tristeza de coração, e uma vida clara que se seguiu "Mas os
israelitas não abandonar suas práticas pecaminosas. A "vida claro" não seguir o seu
arrependimento fingido. "Aquele que busca o arrependimento para o passado, deve
conquistar a virtude anjo para o futuro." Mas eles provocaram a Deus por seus
freqüentes rebeliões. Seu coração estava triste e aflito por seus muitos pecados
hediondos e contra ele.
II. A paciência de Deus com o homem . Esta manifestou-se-
1. Seus julgamentos sobre eles . "Os dias que Ele consumir em vaidade e os seus
anos na angústia. Ele os matou. "Seus julgamentos foram graves, mas não tão grave
como tinham merecido. Eles não eram suficientemente graves para conter as pessoas a
voltar para seus maus caminhos. E quando eles clamaram a ele, ou Moisés suplicou-lhe
para eles, Ele retirou Seu golpe longe deles. E quanto a suas andanças inútil no deserto,
eram criaturas tão covardes de coração dos homens a ir contra os cananeus e conquistá-
los? Mantendo, como eles fizeram, o espírito de escravos, foram eles se encaixam para
ser confiado com liberdade e independência, em uma terra de seus próprios? Em suas
próprias sentenças Deus manifestou Sua paciência e misericórdia, ou, em vez de deixá-
los a viver a sua vida no deserto, Ele teria consumido-los na sua ira quando eles
provocaram-Lo por sua incredulidade e murmurações e rebelião.
 2. Suas misericórdias a eles . "Ele, cheio de compaixão perdoou a sua iniqüidade, e
não os destruiu; sim, muitas vezes desviou deles a sua cólera, e não acendeu todo o seu
furor. "Em suas rebeliões de base Ele não destruí-los. Embora tivessem provocaram
muitas vezes, mas muitas vezes ele voltou sua ira longe deles. E quando Ele fez visitá-
los em juízo, Ele não derramar o dilúvio cheia da sua fúria em cima deles. "Ele não lidar
com eles depois de seus pecados, nem recompensá-los de acordo com as suas
iniqüidades." "Ele perdoou a sua iniqüidade." Ele não só removeu as nuvens escuras e
ameaçadoras da Sua ira, mas Ele levantou sobre eles a luz da sua indulgente e
favorecendo semblante. Como graciosamente e completamente Deus perdoa! "Quanto o
oriente está longe do ocidente, tanto tem ele removeu nossas transgressões de nós." "Tu
lançaste todos os meus pecados para trás das tuas costas." "Tu lançarás todos os nossos
pecados nas profundezas do mar." " Ele é rico em perdoar. "Assim, graciosa e
pacientemente Deus lidou com a gente.
3. Sua memória deles . "Ele se lembrou de que eram carne; um vento que passa e
não volta. "Ele se lembrou de sua fragilidade e corrupção . "Eles eram carne", e
passível de sofrimento e dor. "Eles eram carne", e exposto à tentação, e propenso ao
mal; e, por isso, Ele teve muita paciência com eles. Ele lhes poupado quando ele de
outra forma teria destruído. Ele teve compaixão delas. Lembrou-se de
sua evanescência . "Um vento que passa e não volta." "A vida é um vapor que aparece
por um pouco de tempo, e depois se desvanece."
"Como curta é a vida humana! a própria respiração
Que enquadra as minhas palavras, acelera a minha morte "-. H. Mais .

O Senhor lembrou-se disso, e poupou-los quando seus pecados em voz alta pediu a sua
destruição.
Este assunto exorta seu-1. Aviso a todos os que têm perdurado no mal . Esta geração
tão pacientemente suportado com, tão misericordiosamente tratados, finalmente
encontrou seus túmulos no deserto. Cuidado para que através de uma maior persistência
no mal sua vida termina em fracasso total no que diz respeito tudo o que é verdadeiro e
bom. 2. Incentivo até para os mais pecadores a buscar o Senhor . Sua longa paciência
com você proclama Sua disposição para perdoar e salvar. Vire a Ele de todo o coração
em verdadeiro arrependimento (Isaías 55:6, 7). 3. Counsel para todos . Não vamos
frustrar negociações graciosas de Deus conosco. Por decisões e pela misericórdia Ele
quer nos salvar. Vamos confiar nele, e sinceramente entrar em Seus desenhos graciosos
nosso respeito.

HOMEM SOB CASTIGO DIVINO

( Versos 34-37).

I. Homem sob castigo divino extremamente apaixonado . "Quando Ele os

matou." Veja o caso diante de nós neste Salmo, vers. De 30 º e 31. Exemplos são
freqüentemente transpirando. Há alguns que, como esta geração de israelitas, parecem
precisar de acidente vascular cerebral após acidente vascular cerebral da vara de
Deus. (Comp. Isa. 01:04 e 5.)
II. Homem sob castigo divino lembrança de Deus . "Eles se lembravam de que
Deus era a sua rocha, e do Altíssimo," & c. "Reflexão seguido imposição." Lembraram-
se Deus
1. Quanto a sua Rocha . Três idéias aqui: (1.) Segurança . "Ele habitará em alta: Seu
lugar de defesa serão as fortalezas das rochas." (2). Estabilidade ."Uma pedra, uma
pedra já provada, pedra preciosa de esquina, de firme fundamento." (3). Shelter . "A
sombra de uma grande rocha em terra sedenta."
2. como seu Redentor . Ele os havia resgatado da escravidão do Egito; Ele, portanto,
foi capaz de salvá-los, e digno de sua confiança.
III. Homem sob castigo divino buscando a Deus . "Então, eles procuraram Ele; e
voltavam, e de, "& c.
1. " Eles voltaram ", implicando que se haviam separado de Deus. Aqui nós temos o
motivo do castigo.
2. " Eles perguntaram madrugada buscavam a Deus. "Em sua prosperidade que
tinha esquecido Deus, na sua aflição eles prontamente perguntou por ele.
. 3 " Procuraram-Lo . "dantes se tinha esquecido e abandonado; agora eles procurá-
lo através de orações e sacrifícios. Como dizer indizivelmente. "Como curs chicoteado,
eles lambeu os pés de seu mestre."
IV. Homem sob Divino oferta castigo a Deus o arrependimento irreal . "Todavia
lisonjeavam Ele," & c., Vers. 36 e 37. Arrependimento nascido de terror ou sofrimento
morre quando o terror ou sofrimento é removido. Sua penitência era fingimento. "Sob a
pressão dos julgamentos pesados, a perda de bens, a perda de amigos, ou o fracasso de
saúde, os homens tornam-se sério, e resolver dar atenção à religião. Raramente é que
tais fins são fundadas em sinceridade, e que as conversões aparentemente delas
decorrentes, são verdadeiros conversões. "" O diabo não pode ser batido para fora da
natureza humana, embora um outro demônio, ou seja, a hipocrisia, pode ser chicoteado
para ele. "" Boas resoluções chamados em seus corações como os homens em
pousadas; eles permaneceram por algum tempo, e depois se despediram. "Duas
características principais de verdadeiro arrependimento estavam querendo para
eles. 1.mudança de coração . "Seu coração não estava bem com ele." No verdadeiro
arrependimento do pecado é considerado como a "coisa abominável", eo pecador se
volta dele para Deus. Mas "eles de bom grado seria livrar de seus sofrimentos, mas não
se importava de se livrar de seus pecados."
2. Reforma da vida . "Nem foram eles fiéis ao seu pacto." O turn verdadeiramente
arrependido "do mal e fazer o bem." Eles "se apressam e atrasar a não guardar os
mandamentos de Deus." Mas os israelitas "pecou ainda." Que coisa horrível para
oferecer a Deus um zombaria e uma farsa!
CONCLUSÃO . -1. Lembre-se o destino de esta geração de israelitas, e tomar
aviso . 2. Considere a misericórdia que procurou salvá-los tanto por favores e por
julgamentos, acredite nela, aceitá-lo e ser salvo .

O EXERCÍCIO DO MEROY DIVINO

( Versos 38, 39).

I. Em segurando merecia punição . "Ele não os destruiu," & c. Observe-

1. Seus pecados contra Deus eram muito hediondo . Ingratidão, apesar de Sua
bondade para com eles era muito grande. A incredulidade, apesar de terem muito a
acelerar e fortalecer a fé. Rebelião, embora o governo de Deus sobre eles foi marcada
por tanta paciência e generosidade. 2. Seus pecados contra Deus eram muito
numerosos . "Quantas vezes se rebelaram contra ele no deserto, eo ofenderam no
deserto." Muitas vezes desviou deles a sua cólera. "Misericórdia indulgente de Deus se
manifestou, (1.) Em não infligir os juízos ameaçadas (Dt 09:13 -20,. Num 14:11-
21). (2.) Em apenas infligir parcialmente os julgamentos ameaçadas . Como no caso do
julgamento das serpentes voadoras ardentes e, a cura do doente e morrendo, por meio da
serpente de bronze. E outros. Como freqüentemente quando pecamos Deus tem
graciosamente virou a sua ira para longe de nós.
II. Em perdoar grandes iniqüidades . Como freqüentemente Deus perdoa. "Não
até sete vezes; mas, até setenta vezes sete. "" Ele transborda em perdão.
"Como completamente Deus perdoa. "Ainda que os vossos pecados sejam como a
escarlata, eles se tornarão brancos como a neve ainda que sejam vermelhos como o
carmesim, se tornarão como a lã." "Eu, eu sou o que apago as tuas transgressões por
amor de mim, e não me lembro o teu pecados. "Ele não só remove a condenação de nós,
mas levanta sobre nós a luz do seu rosto.
III. Em compadecendo fragilidades humanas . "Ele se lembrou de que eram
carne, um vento," & c. Lembrou-se-
1. a tendência do homem a pecar . " Flesh . "Nossos apetites carnais são
depravados. Por meio da carne, a alma é frequentemente tentados a mal.
2. exposição do homem ao sofrimento . " Flesh . "O corpo está sujeito ao cansaço,
fraqueza, doença, dor, morte.
3. breve mandato de vida do homem . " Um vento isso, "&
c. (1). insubstancial . (2). sempre em movimento . (3). Nunca voltando .
CONCLUSÃO .-In a grande misericórdia de Deus para nós, eis-
1. O grande apoio da humanidade frágil . (Salmo 103:13-18).
2. A grande esperança da humanidade pecadora , ver. 38. (Salmo 103:3, 4, 8-12.)

A VIDA DO HOMEM SOBRE A TERRA

( Versículo 39).

"Ele se lembrou de que eram carne," & c.

I. A fragilidade da vida humana . "Ele se lembrou de que eram carne." O homem
é aqui considerada-
1. Como tendo uma tendência para o mal . "A carne cobiça contra o espírito."
Apetites animais são muitas vezes em oposição às aspirações espirituais. As paixões
animais aos princípios morais.
2. a submeter a fraqueza, aflição e dor . Há muito do sofrimento físico na vida
humana sobre a terra, eo mistério e pena de morte no final.
II. O insubstancialidade da vida humana . " vento ".
"A vida é apenas uma sombra ambulante; um jogador pobre,
Isso suporta e desgasta sua hora em cima do palco,
E depois não se ouve mais: é um conto
Contada por um idiota, cheia de som e fúria,
Significando nada "-. Shakespeare .

É o trabalho do mais talentoso e trabalhoso de homens como pouco resultado

permanece! O próprio homem morre, deixando poucos vestígios atrás dele.
III. A impermanência da vida humana . " passa longe . Isto é verdade de-
1. indivíduos . "É aos homens está ordenado morrerem uma só vez."
2. Gerações . "Uma geração vai e outra geração vem."
"Rápido à condução ventos as nuvens deslocam
Varrer descontínua sobre a planície etéreo!
Outra ainda sobre outra multidão,
Todos acelerando para baixo, para a sua principal origem.
Assim passa o'er através carreira de vida variada
 Idade fugaz do homem; as estações do ano como eles voam
Snatch de nós em seu curso, ano após ano,
Alguns conexão doce, algum laço cativante.
O pai, sempre honrado, sempre querida,
Reivindicações da mama filial o suspiro piedoso;
Urna de um irmão exige a lágrima parentela,
E sorrowsgush suave do olho de amizade.
A-dia que brincam na flor rosa
Jovens-os de Jocund knells Morrow-nos para o túmulo ".

3. A corrida neste mundo . A raça humana não permanecerão na Terra para
sempre. A terra como agora é não continuará para sempre. O grande drama deve ser
jogado fora, eo teatro será então tomada para baixo.
IV. O irretrievableness da vida humana . " Vem, pois, de novo não . "" Quando há
alguns anos estão vindo, então eu seguirei o caminho por onde não tornarei. "O homem
passa, portanto, para" o país não descoberto, de onde nenhum viajante retorna. "O que
um argumento que temos aqui para a descarga rápida e fiel do dever! "Tudo quanto te
vier à mão para fazer, faze conforme as tuas forças; pois lá não é ", & c. "Eu preciso
trabalhar as obras daquele que me enviou, enquanto", & c. Não há volta para corrigir
erros ou para o desempenho de funções negligenciadas, & c.
V. A grande distinção da vida humana . Ele é lembrado por Deus . Ele está
interessado nela. 1. Ele se lembra de nossas fragilidades e sofrimentos, e nos
compadece . 2. Nossa fraqueza, e nos socorre . 3. Nossas capacidades, e nos
salva . Aqui é a glória da vida humana. Deus está interessado nela. Ele está a trabalhar
nele e para ele. Por meio dele o homem deve
"Re-céus da ruína,
Alta, santo e feliz, inoxidável como uma estrela,
Imperecível como a eternidade. "

OS INSTRUMENTOS E MÉTODOS DO JULGAMENTO DIVINO

( Versos 42-53).

Neste parágrafo o salmista fala das pragas com que Deus visitou o Egito, e por meio
do qual o Faraó e seu povo foi humilhado, e os israelitas foram libertos da
escravidão. Ele não menciona todas as pragas, e aqueles que ele faz menção não são
nomeados na ordem de sua ocorrência. O tema é introduzido aqui como proporcionando
uma outra ilustração do grande pecado da incredulidade e rebeldia dos hebreus.
I. Os instrumentos de que as sentenças divinas são infligidos .
1. Ele usa o seu famoso rio como um instrumento de seus juízos . Com eles, o rio era
o grande meio de vida, e uma coisa em que se vangloriou-se; mas Deus converteu todas
as suas águas em sangue. Quando purificado do lodo, aquelas águas eram mais deliciosa
bebida; mas agora eles estão mais repugnante até mesmo para olhar. Neste caso, a
grande glória de um povo foi transformado por Deus em sua grande maldição. Ele pode
fazer o nosso escolhidos tesouros Seus instrumentos para nos flagelar pelos nossos
pecados.
2. Ele usa algumas criaturas mais desprezíveis como instrumentos de seus
juízos . "moscas, rãs, lagartas, gafanhotos." O grande Faraó, com os seus príncipes e
nobres, foram muito aflito e atormentado por essas criaturas insignificantes. Deus pode
fazer uso das criaturas mais fracas e mais médios para derrubar o orgulho dos príncipes
mais nobres. O que eles são deficientes em força, Ele faz-se, aumentando seus
números. Péssimo pragas que eram. Sem armadura poderia afastar as moscas. As rãs
veio em tais cardumes como a desafiar todas as medidas repressivas. Enquanto lagartas
e gafanhotos vieram em nuvens densas, devorando cada coisa verde.
3. Ele usa os elementos da natureza como instrumentos de seus juízos . "Salve,
geada, relâmpagos." As leis e forças da natureza arco com lealdade ao Senhor. O Deus
da providência é o Deus da natureza também, e quando Ele quiser Ele pode usar os
elementos e as forças da natureza para a realização de seus planos. Neste caso, Ele envia
o granizo como seu flagelo. A geada é o ministro da Sua ira. Os relâmpagos são os
executores de seus juízos.
4. Ele usa anjos como instrumentos de seus juízos . Pelo termo " anjos
maus "devemos entender que os anjos não mencionados foram-se ímpio, mas anjos que
foram usados por Deus para trazer o mal ou calamidade sobre os ímpios. A referência é
ao anjo, ou anjos, que feriu de morte todos os primogênitos dos egípcios. Todos os
santos anjos vêm e vão por ordem de Deus. "Anjos magníficos em poder, os Seus
mandamentos, obedecendo à voz da sua palavra." Ele os envia para socorrer e entregar
os justos, ou para ferir e destruir os ímpios, e eles se apressam para fazer o seu
lance. Assim, vemos que Deus pode usar qualquer e todas as suas criaturas, como
instrumentos para levar a cabo os seus juízos, se Ele agradar a fazê-lo. Ele pode armar
toda a natureza, o ar, terra, fogo, água-de lutar contra aqueles que se recusam a
submeter-se a ele. Ele pode empregar todas as classes de criaturas, desde o pequeno
inseto de uma hora para o "anjo em pé no sol," august como mensageiros da Sua ira. Ele
pode armar o universo para lutar contra os ímpios.
II. O método de acordo com o que as sentenças divinas são infligidos . Duas
características do método divino de administrar o julgamento se destaque diante aqui.
1. gradualidade na severidade dos julgamentos . Faraó deve sofrer, mas Deus vai
poupá-lo, tanto quanto possível. Os julgamentos mais severos são reservados para a
última, de modo que, se o monarca orgulhoso irá obedecer aos mandamentos de Deus,
ele pode escapar de sua imposição. Marque a gradação na gravidade desses
julgamentos. Primeiro, eles sofrem privações e aborrecimento por causa da água que
está sendo transformado em sangue, ea praga de rãs. Em seguida, eles sofrem a irritação
ea dor do corpo resultante da praga de moscas e de furúnculos. Em seguida, eles sofrem
a perda e decepção de ver o fruto do seu trabalho consumidos por lagartas e
gafanhotos. Eles também viram as árvores de seus campos e vinhas destruídas pelo
granizo, e seus rebanhos e manadas primeiro aflitos com a pestilência grave e,
posteriormente, destruídas pelo granizo e relâmpagos. Mas Deus ainda tem julgamentos
mais pesados e mais terríveis na loja. Depois de cada praga há uma pausa na tempestade
da ira divina para verificar se Faraó se arrepender e obedecer a Deus. Deus não tem
prazer em ferir ele. Mas, quando os ex-pragas não conseguiram produzir qualquer
impressão duradoura e salutar sobre o rei, Deus prepara para infligir o golpe mais
severo de todos, para "lançar sobre eles o ardor da sua ira, o furor, a indignação, ea
angústia, mandando" Seus anjos para destruir todos os primogênitos da terra do Egito. E
em uma noite terrível todo o primogênito da terra foram mortos ", do primogênito de
Faraó, que se assentava em seu trono, até o primogênito do cativo que estava no
cárcere; e todos os primogênitos do gado. "A gradualidade com que Deus inflige seus
juízos, é uma prova de que, mesmo na ira Ele se lembra da misericórdia. Ele também
deve atuar como um aviso para os impenitentes não provocam a Deus para fazer a Sua
pior. Ele tem espadas afiadas em seu arsenal do que Ele ainda sacados contra você.
2. A isenção dos israelitas dos acórdãos . Quando os egípcios sofreram o Senhor
separou os israelitas a partir deles. A partir dos sofrimentos e provações da vida comum
do povo de Deus não estão isentos; mas a partir dos juízos de Deus são isentos. Quando
o mundo foi destruído pelo dilúvio, Noé e sua família foram salvos. Antes do dilúvio de
fogo consumiu as cidades da planície, Ló foi resgatado a partir deles. Na terrível cerco e
destruição de Jerusalém não se sabe que qualquer cristão pereceu. Por isso, será no juízo
final.
III. O objeto para o qual os juízos divinos são infligidos . O objeto dos
julgamentos infligidas Egito era, pelo menos, três vezes-
1. A humilhação do Faraó orgulhoso e seus assessores .
2. A emancipação de Israel de seu cativeiro , & c.
3. A realização de sua própria grande plano . O grande plano de Deus, uma
pequena parte do que foi desenvolvido por meio desses juízos, estende-se muito além do
que os egípcios e os israelitas. Ela abrange todas as idades e todos os povos. Os hebreus
ocupar uma posição mais importante que o plano. "De quem segundo a carne Cristo
veio." Deus faz todos os eventos contribuem para o desenvolvimento de seus próprios
propósitos sábios, benevolentes, e gloriosos.
CONCLUSÃO . -1. Deixe os instrumentos múltiplas de julgamentos divinos levar o
pecador duros de coração para fazer uma pausa e considerar . "Se ele vai lutar com
ele, não lhe poderia responder uma vez em mil. Ele é sábio de coração e poderoso em
forças; quem se endureceu contra ele, e ficou seguro "2?.Deixe o método das sentenças
divinas, como aqui expostas, fortalecer a nossa confiança na justiça e misericórdia de
Deus . Ele é misericordioso para com os tiranos, como Faraó. Ele é justo e não em juízo
"destruir o justo com o ímpio." 3. Vamos marcar bem a certeza de que este assunto nos
dá de certeza do cumprimento dos propósitos divinos . Ele tem motores de julgamento
com o qual para esmagar os rebeldes incorrigíveis. Ele controla todos os eventos para a
promoção de seus próprios grandes e sublimes projetos. No final o mal deve ser
engolida como em profundidades do oceano, e os elogios exultante do bem deve ressoar
em todo o universo.

A RETIRADA DA PRESENÇA DIVINA

( Versos 54-64).

Nesta parte do Salmo, como nas porções anteriores, trouxemos diante de nós as
tristes pecados dos hebreus, ea grande bondade de Deus em Seu trato com os dois de
misericórdia e de julgamento. Podemos rentável grupo os ensinamentos do parágrafo
rodada versículos 60 e 61, como um centro, e tomar como nosso assunto, a retirada da
presença divina . Quando os israelitas tinham entrado em posse de Canaã, eles armaram
a tenda em Silo, onde permaneceu durante o período dos juízes. Durante a
administração de Eli, que era ao mesmo tempo sacerdote e juiz, a condição moral de
Israel cresceu extremamente mal. Seus dois filhos, Hofni e Finéias, eram notórios por
sua maldade. "A guerra entre os filisteus e israelitas estourou de novo. Uma batalha
sangrenta foi travada em Afeque, em que os israelitas foram totalmente derrotados. Eles
determinaram que recorrer a esses meios de conquista que se haviam revelado
irresistível, sob a direção de Josué. Eles mandaram a Siló para a Arca, ea Arca foi
trazida de seu santo lugar, e foi colocado no centro do arraial de Israel. Mas os dias se
foram quando os rios secaram, e as paredes das cidades caiu, eo inimigo fugiu de uma
vez, antes do símbolo da presença de Deus de Israel. A medida foi autorizada pelo
comando divino .... Os israelitas lutaram com a resolução-os carros de ferro
desesperados, mas infrutífera, dos filisteus triunfou. Trinta mil israelitas morreram, ea
arca de Deus caíram nas mãos dos não circuncidados-os culpados filhos de Eli foram
mortos em sua defesa. O sumo sacerdote idoso sentou-se à beira do caminho na
ansiedade terrível para o destino da Arca Um mensageiro entrou correndo, tendo a
inteligência triste; um grito selvagem correu por toda a cidade; o velho cego, agora 98
anos de idade, caiu de sua cadeira, quebrou o pescoço e morreu. "( Vide 1 Sam. 4.)
Depois de sete meses, os filisteus enviado de volta a Arca, que foi colocado
sucessivamente em Nob e em Gibeão, e finalmente por David no Monte Sião. Em nosso
texto, aprendemos que foi em conseqüência dos pecados do povo que a Arca foi
removido para sempre de Shiloh, na tribo de Efraim, e foi finalmente colocado sobre o
Monte Sião, na tribo de Judá. Quando a Arca foi removido pelos filisteus os israelitas
sentiram que Deus os havia abandonado, e que a sua independência e glória havia
partido para sempre.
I. A retirada da presença divina é sempre precedido por muitos e agravadas
pecados .
1. Os pecados de Israel eram muitos . Eles eram culpados de muitas vezes repetidos
atos de desobediência . "Eles não guardaram os seus testemunhos." Como eles tinham
tentado e provocou Deus no deserto, assim também o fizeram em Canaã sob os
juízes. Eles eram culpados de infidelidade a Deus. Eles se afastou de Deus em seus
corações e em suas vidas, sem a dependência era para ser colocado em cima deles, eles
eram falsas mesmo em seus compromissos mais solenes. Como um arco traiçoeiro nas
mãos do arqueiro não cumpra o seu verdadeiro objetivo e pode ocasionar um desastre,
por isso teve que se mostrou em relação a Deus totalmente indigno de confiança. Eles
eram culpados de idolatria . Imitando os idólatras cananeus, tinham erguido altares em
lugares altos, e inclinou-se às imagens de escultura. Eles cometeram adultério espiritual,
e por isso mudou-se a Deus para ciúme. Podemos admirar que Deus retirou-se deles?
Que eles, a quem Ele havia escolhido como seu próprio povo, e chamados a ser
testemunhas para as nações da sua unidade essencial, e abençoou acima de todos os
outros,-que devem afastar-Lo aos ídolos é certamente um toque de clarim para a
exibição de Seu desagrado sinal.
2. Os pecados de Israel eram agravadas . Para estimar o seu pecado corretamente,
devemos vê-lo à luz de Suas relações com eles. Olhe para a sua desobediência à luz de
Sua grande bondade para com eles, sua infidelidade à luz da Sua fidelidade constante,
sua idolatria, à luz da sua não-abandono deles, não obstante os seus pecados, e você será
capaz de apreciar a grandeza da sua maldade que levou à sua retirada do seu
meio. "Nunca Deus nunca nos deixa até que deixá-lo, retira até que têm impulsionado a
Ele de nós." Veja isto no caso de Saul, rei de Israel. Não até que ele havia ofendido a
Deus por repetidos atos de desobediência que Deus abandoná-lo. Veja também o caso
dos judeus. Não obstante provocação extrema Deus continuou a possuir e abençoá-los,
até que eles tinham enchido a medida de sua iniqüidade, rejeitando e crucificando, na
pessoa de Seu Filho. E mesmo assim Ele rejeitou-los com tristeza indizível e lágrimas
amargas. Assim, agora Ele lida com as pessoas . Ele não abandonar o templo da alma
humana até que Ele é impulsionado dali por depravação inexpugnável. Ele nunca diz de
qualquer um ", deixá-lo em paz", a menos que ele está irremediavelmente "juntou-se aos
seus ídolos." Assim, Ele lida com as igrejas também.Persistente infidelidade ao dever, a
verdade, e Deus, fará com que ele se afastar de qualquer igreja, deixando-a na escuridão
do erro e do mal para afundar no nada triste.
II. A retirada da presença divina é sempre sucedido por muitos e terríveis
calamidades . No caso de Israel foi seguido por-
1. A perda de poder e honra . A Arca é dito pelo salmista como a força ea glória, ou
enfeite de Deus. Em muitas ocasiões, que tinha sido uma defesa e uma inspiração para
Israel. Era o símbolo visível de sua distinção e glória, como o povo escolhido de Deus,
com os quais conviveu. Quando foi capturado por seus inimigos, sua inspiração e
coragem foram embora, ea glória deles tinha sofrido um eclipse triste. Deixe Deus
abandonar um homem, e todo o poder moral, toda a dignidade espiritual se
foram. Deixe-O retirar de uma igreja, e, o que mais pode permanecer, a vida espiritual, a
força, ea glória que todos passaram afastado.
2. derrota e abate em batalha . Na batalha de Afeque trinta mil israelitas foram
mortos. Abandonado por Deus, eles não puderam subsistir perante os seus inimigos. Em
nossos conflitos espirituais pessoais somos fortes só como nós estamos animados por
Deus. Se ele retirar de nós cairemos uma vítima fácil para os nossos inimigos. Na guerra
da Igreja contra a ignorância e do pecado, ela é forte em proporção exata como Deus
está com ela. Se Ele abandoná-la, apesar de todas as suas modalidades e escritórios são
perfeitos em outros aspectos, sua vida vitoriosa e poder são completamente
desaparecido.
3. Grande miséria social . "O fogo consumiu os seus jovens, e suas donzelas não
foram dadas em casamento," & c. Os jovens foram mortos em batalha. As moças foram
assim condenados a virgindade involuntária. Eles "não foram elogiados" nas canções
que foram cantadas geralmente em festas de casamento. "Os seus sacerdotes caíram à
espada." A referência é a Hofni e Finéias, que eram pecadores contra o Senhor, e que
estavam fora do lugar em meio à ferocidade e carnificina de um campo de
batalha. Quando os sacerdotes de Deus foram mortos foi considerado como uma
calamidade mais grave. "E as suas viúvas não fizeram lamentações." Tome um exemplo
disso. Quando a esposa de Finéias ouviu a questão da batalha de Afeque, ela "foi
apreendido com as dores de parto prematuro; as mulheres ao seu redor se esforçado para
consolá-la com a inteligência que ela tinha tido um filho homem: ela não prestou
atenção às suas palavras, e só soltou uma exclamação de apaixonado. O orgulho ea
exaltação de ternura materna, a tristeza de seu pai-de-lei e seu marido, foram absorvidos
em um sentimento mais profundo. Ela disse: A Arca de Deus é tomada; . e chamou seu
filho Ichabod, se a glória de Israel "Dores para a perda de pessoal foram engolidos pela
grande tristeza pela perda e desonra nacional. Nos versículos 63 e 64 nós, assim, traçar
as linhas gerais de um quadro de extrema miséria social.Deixe Deus retirar de um povo,
eo maior miséria social deve sobrevir.
Irmãos, atender bem a mensagem deste assunto com você pessoalmente . "Não
entristeçais o Espírito Santo de Deus." Você ofenderam muito já. Então ore a Ele de
uma vez,
"Fique, te insultou Espírito, ficar,
Apesar de eu ter feito a Ti tal apesar de,
Nem lançou o pecador muito longe,
Nem tomar Tua vôo eterna ".
- C. Wesley .

Vamos cristãos igrejas também dar ouvidos à voz de advertência. "Não vos fieis em

palavras falsas, dizendo: Templo do Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor são
estes .... Mas ide agora ao meu lugar, que estava em Siló, onde o meu nome na
primeira , e ver o que lhe fiz, por causa da maldade do meu povo Israel. "" Arrependei-
vos, "igrejas vós infiéis", e fazer seus primeiros trabalhos ", ou Deus pode dizer de
você", não ores por este povo, nem levantes chorar nem oração por eles, nem interceder
a Mim; pois eu não te ouvirei. "

ILUSTRAÇÕES DA SOBERANIA DE DEUS

( Versos 65-72).
 Nestes versículos Deus em Sua soberania é representada como-
I. Quando se levantou para interpor nos assuntos humanos . "Então o Senhor
despertou como dum sono, como um valente que se alegra com o vinho.E feriu, "&
c. Ele se levantou,
1. a espancar os seus inimigos . Ele tinha feito uso dos filisteus para punir o seu
povo dos seus pecados; mas eles não eram Seus servos. Seu orgulho e poder foram
usados por Ele para a execução de seus propósitos, mas não sabia o que eles fizeram. E
agora ele se levantar para sua confusão. Ao levantar-se e enviando contra eles, seu servo
David Ele repreendeu a sua insolência, limitou o seu poder, e no devido tempo os
expulsaram de cada porção da terra de Canaã.Não, mais: "Ele colocá-los em perpétuo
desprezo", pois, como diz Hengstenberg, "a eterna vergonha está de acordo com a
história. Os filisteus foram para baixo passo a passo, até que desapareceu de cena
completamente. "
2. Para ajustar os assuntos de seu povo . Embora Ele retirou-se deles por algum
tempo, Ele não as rejeitou para sempre. Ele mais uma vez vem em seu auxílio, na forma
indicada no texto, e que consideraremos em breve. Na representação que o salmista dá
de Deus despertando a si mesmo, como um homem poderoso refrescado pelo sono e
vinho, e gritando para a batalha, não há muito que é anthropomorphical e poética. Deus
nunca dorme. Seu controle dos assuntos humanos é contínua. Seus propósitos soberanos
estão sempre sendo desenvolvidas sob Sua superintendência. Sua atividade é
incessante. Mas há períodos em que sua mão não se manifesta nas relações humanas,
em que Ele parece independentemente dos interesses do seu povo, como se Ele dormia e
não sabia que o estado desses assuntos. Sua soberania é calmo, eterno, imutável. Mas a
sua continuidade e imutabilidade da operação não se manifesta plenamente a
nós. Assim, por um tempo, apareceu a renunciar ao seu controle dos assuntos de Israel e
para entregá-los a seus inimigos. Agora que Sua mão está novamente manifesto, o poeta
imagens Lo como um poderoso guerreiro despertando do sono e gritando de alegria para
fazer a batalha com seus inimigos.
II. Rejeitando os homens a partir da posse de privilégios . "Ele recusou o
tabernáculo de José, e não escolheu a tribo de Efraim." Ele depôs Efraim da prioridade e
supremacia que aquela tribo até então realizado. Por que Ele assim? Este Salmo é uma
resposta completa para o inquérito. Por que, exceto que eles não eram mais dignos de
manter essa posição; ou melhor, que eles eram totalmente indigno. Nosso Senhor, em
muitos casos, representa a Deus como a rejeição dos homens, e acreditamos que em
todos os casos a rejeição é por causa de alguma falha fatal no caráter dos homens
rejeitados. Ele não tem prazer em rejeitar os homens, mas em aceitá-las.
III. Seleção de homens à posse de privilégios e de exercício das funções . "Ele
escolheu a tribo de Judá," & c.
1. Ele escolheu Judá para receber o santuário . Efraim tinha sido julgado, e que
tinha sido achado em falta, infelizmente. Ora, o Senhor vai tentar Judá.Então, essa tribo
é elevada a precedência. Dentro de seu território no Monte Sião o santuário foi
estabelecido, ea sede do governo colocado; e de seu povo rei Davi foi escolhido. E esta
foi, de acordo com os propósitos soberanos de Deus. A supremacia de Judá, tinha sido
previsto por Jacob muito antes (Gênesis 49:8-10). E a partir dessa tribo o Messias estava
para nascer. Deus ainda seleciona homens para serem os destinatários de
privilégios. Alguns entrar na obra da vida com inúmeras vantagens, enquanto outros
entram em cima desse trabalho sobrecarregados e apertado em razão de
desvantagens. Ele ainda seleciona as nações a privilégios e honras, e responsabilidades.
2. Ele escolheu David para se tornar o soberano . "Ele escolheu a Davi, seu servo,
eo tirou dos apriscos das ovelhas," & c. Aqui está um exemplo notável de soberania
Divina. (1.) Deus escolhe um homem de posição humilde para ocupar o cargo mais
exaltado . "Ele tirou dos apriscos das ovelhas," & c. David não era de descendência real,
nem era selecionado por causa de sua familiaridade com os tribunais do rei, ou com as
artes do Kingcraft. "Ele não foi criado um estudioso, não um soldado, mas um pastor."
Ele foi escolhido não por sua aparência ou posição, mas por sua capacidade e
caráter. "O homem olha para o exterior, porém o Senhor olha para o coração." (2). Deus
escolhe um homem de aptidão eminente para a posição mais exaltado . David era um
homem de singularmente grande capacidade . Ele era notável para a força, a coragem, a
resistência, o tato, o corpo docente no poder, & c. Ele foi distinguido como um pastor,
guerreiro, músico, poeta e rei. Ele era um homem de aprovado fidelidade . Como o
pastor não era mercenário. Ele arriscou a própria vida para defender a de alguns
membros do seu rebanho. Ele parece ter sido particularmente cuidadoso de "aqueles que
estavam com o jovem." Tendo sido fiel em sua esfera humilde, Deus o ressuscitou as
honras e as responsabilidades da esfera mais elevada. Ele era um homem de caráter
nobre . Ele é eminente para gentileza, generosidade e auto-sacrifício; ele era
profundamente religioso; mas para a única exceção preto e dolorosa, ele viveu como um
homem que tinha criado Deus sempre diante de si; ele era um homem segundo o
coração de Deus. Assim, em sua soberania Deus escolheu o instrumento mais apto para
a grande obra. Elepode usar o instrumento mais incompetentes para a tarefa mais
importante. Mas essa não é a sua regra de ação. Ao chamar os homens a postos
importantes, Ele escolhe para cada post dele que está mais adaptado para ele. A
soberania de Deus é uma coisa infinita sabedoria. Ele não escolhe o homem mais
ignorante e incapaz para a maior missão (como alguns homens parecem ter e certamente
pregar), mas o maior e mais piedoso. Ele pode empregar a inteligência mais débil. E Ele
chama o homem de erudição e gênio, e heroísmo e fé, e poder, a consagrar-se
inteiramente ao Seu serviço.
IV. Estabelecer uma instituição beneficente . "Ele construiu o seu santuário como
altos," & c. Temos aqui as idéias de proeminência e estabilidade ."Palácios" é fornecida
pelos tradutores. O tabernáculo, e mais tarde o templo, foi a coisa mais visível e
importante na terra. Seus serviços apelou a todos os que se enterneceu, verdadeiro e
nobre em sua natureza; suas ministrações foram equipados para ajudá-los a alcançar a
força ea beleza de caráter. Aquelas instituições que contribuem para o nosso
desenvolvimento espiritual direito são de todos os outros, o mais valiosos e
beneficentes. Deus estabeleceu seu santuário lá. Não era para ser removido como foi de
Shiloh. Era para ser uma instituição permanente e permanente. Assim, continuou. O
tabernáculo deu lugar ao seu sucessor magnífico templo, que ficou com fortunas
variando até a sua missão foi cumprida, e, em seguida, o templo judeu local, abriu
caminho para a igreja cristã universal.
V. Resultando em vantagem humana . O reinado do rei divinamente eleito foi um
benefício inestimável para Israel. "Ele os alimentava, segundo a integridade do seu
coração; e os guiou com a perícia de suas mãos. "Sua administração era puro e reto,
sábio e benevolente. Durante o seu reinado o reino alcançou a uma posição entre as
nações e uma altura de prosperidade completamente desconhecido, se não inimaginável,
até então. Na escolha de um rei para eles, a soberania de Deus era de prosperidade do
povo.
A partir deste rápido olhar sobre estas ilustrações da soberania de Deus,
aprendemos-1. que a soberania de Deus não é por capricho ou excessivamente
arbitrário, mas uma coisa a mais alta razão e da sabedoria . 2. soberania de Deus não
é fraco e inconstante, mas eternamente e imutavelmente grande e bom . 3. soberania de
Deus não é tirânica, mas em perfeita conformidade com toda a liberdade moral do
homem . 4. soberania de Deus não é malévolo ou maléfica, mas benevolente e
beneficente no mais alto grau . Em uma palavra, é a soberania de Deus, o
supremamente sábio e bom. "Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as
coisas: a quem seja a glória para sempre. Amém ".

A CHAMADA DE DAVID
( Versos 70, 71).

Chamada de I. David . Duas questões se apresentam. 1. Como era a vida do pastor

David uma preparação inconsciente para a sua vocação? e 2.Como o chamado Divino,
quando veio, encaixam-lo por seu poderoso destino? Observe-Ele foi enviado de volta
para os seus rebanhos. Nada poderia treiná-lo mais perfeitamente do que espera. Dois
grandes convicções despertou nele depois que se formou nele elementos de força. (1.) A
crença em um líder Divina (veja Salmo 23). (2.) A crença em uma escolha divina .
II. Suas lições modernas . 1. Há um plano divino em cada vida . 2. Há uma
vocação divina para cada homem . 3. Há um Pastor Divino para cada homem .
EL- CASCO , em O Tesouro de Davi .

SALMO 79
INTRODUÇÃO

Superscription -. "Salmo de Asafe . "Ver a Introdução ao Salmo 74. ocasião .-Este Salmo

está intimamente relacionado com a 74, e ambos provavelmente referem-se à devastação e
profanação forjado pelos caldeus.

UMA QUEIXA DOLOROSA, UMA FERVOROSA ORAÇÃO, E UMA RESOLUÇÃO

DEVOTA
I. A queixa dolorosa . O salmista reclama-
1. da devastação de Jerusalém, e especialmente da profanação do templo . "Ó Deus,
as nações invadiram a tua herança; Teu santo templo tem contaminaram; puseram
Jerusalém em montões. "A referência é para os estragos causados por Nabucodonosor e
seu exército. As fortalezas da cidade foram derrubados; do palácio de Salomão, o
templo de Deus, com todos os seus tribunais, seus telhados de cedro e de ouro, foram
nivelados com a terra, ou o compromisso de as chamas; os vasos sagrados, a arca da
aliança em si, com os querubins, foram saqueados por mãos profanas. (Veja 2 Crônicas.
36:18, 19). Grande, de fato, deve ter sido o sofrimento dos judeus que eram religiosos e
patrióticos. Seu sofrimento deve ter sido o mais interessado em razão do seu
conhecimento que os pagãos nunca poderia ter colocado Jerusalém em ruínas e
profanou o templo de Deus, não teve o próprio povo escolhido primeiro profanado
aquele santo lugar. (Veja 2 Crônicas. 36:14-21). Sua busca continuada do mal, apesar
dos protestos sinceros de Deus por Seus profetas, o levou a abandoná-los por um tempo
para seus inimigos.
 2. das crueldades infligidas ao povo de Deus . "Os cadáveres dos teus servos que
eles dado a ser carne para as aves do céu, a carne de teus santos até as feras da terra. O
sangue deles derramado como água ao redor de Jerusalém; e não havia ninguém para
enterrá-los. "Aqui está uma foto do abate generalizado e miséria. As palavras do poeta
são um comentário gráfico sobre o breve comunicado do cronista inspirado. (Veja 2
Crônicas. 36:17.) O derramamento de sangue era grande e terrível. Homens foram
mortos sem remorso, e seus conquistadores apressou-se com os seus cativos, deixando
os corpos dos mortos para serem devorados por animais selvagens e aves de rapina.
3. Das injúrias lançadas sobre o povo de Deus . "Estamos a tornar-se o opróbrio dos
nossos vizinhos, o escárnio ea zombaria dos que estão em redor de nós." Eles foram
tratados por povos vizinhos como indignos de respeito, e foram ridicularizados por eles
como um povo vencido por seus inimigos e abandonado por sua Deus. Eles foram
conquistados, foram feitos cativos, e na sua sujeição eram desprezados e censurou. Eles
tinham grande motivo de queixa dolorosa. Sua sorest dor deve ter surgido a partir de seu
conhecimento sobre o fato de que seus próprios pecados causado os seus sofrimentos. A
tristeza intensa do piedoso e patriótico entre eles pode ser conhecido por considerar os
lutos lamentosos do profeta Jeremias. "Nunca fiz cidade sofrer um destino mais
miserável, cidade nunca foi arruinada lamentou em linguagem tão primorosamente
patético." Vide Lamentações .
II. Uma oração fervorosa . O salmista em sua oração-
1. manifesta uma consciência dos pecados do povo . As investigações, "queres ser
irado para sempre? A tua inveja como fogo? "Implica, por parte do pesquisador a
consciência de que não tinha havido provocações humanos, que tinha havido um motivo
de raiva e ciúme de Deus. Nas Escrituras, a idolatria, de que tinham sido muito culpado,
é representado como adultério espiritual. Deus não estava com ciúmes sem motivo. E
seus múltiplos pecados tinha despertado sua ira contra eles. O salmista está certo, Deus
estava zangado com eles por causa de seus pecados, e seu estado conquistado e cativo e
sofrimento era um sinal da sua ira.
2. Petições Deus para vários favores para o seu povo . Aqui está uma oração para o
perdão . "Ó não me lembro contra nós as iniqüidades dos que foram antes de nós, e
perdoa os nossos pecados." Os efeitos do pecado frequentemente descendem de uma
geração para outra. Deus declarou-se um "Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais
nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que odeiam" Dele. Por uma questão
de fato os homens sofrem de muitas maneiras de os pecados de seus antepassados. A
oração é oferecido aqui que Deus iria retirar-lhes o julgamento dos pecados dos que
tinham ido antes deles;que não precisem sofrer por causa deles mais. A oração é
oferecido para o perdão dos seus próprios pecados. "Purifica os nossos pecados."
Purificar-nos de nossas transgressões, e de toda a impureza da alma. É bom quando a
alma em apuros clama não para a remoção do sofrimento por si só, mas para a remoção
do pecado também. Para aqueles que sinceramente O procuram, Deus está sempre
pronto a conceder perdão e pureza. Aqui está uma oração para ajuda rápida e
libertação . "Que tuas misericórdias rapidamente nos impedir, pois estamos muito
abatidos. Ajuda-nos, ó Deus da nossa salvação, pela glória do teu nome; e livra-nos por
amor do teu nome. "como pecadores a sua esperança está na misericórdia de Deus. Há
uma grande beleza e força na frase, " misericórdias ". Ela vem do coração religioso e
apela para o coração. Para a misericórdia do Senhor a Seu povo indignas e aflitas
procurar ajuda. Os judeus cativos estavam além do auxílio de recursos humanos. No
homem que não conseguia encontrar assistência adequada. Então, eles dirigiram a sua
oração Àquele que é igual ao máximo necessidade do Seu povo, e que se Ele agradou
poderia ajudá-los e entregá-los de seus inimigos. Eles oraram a Deus para chegar
rapidamente em seu auxílio;que sua " misericórdias "poderia" rapidamente
evitar "deles. Impede que não significa impedir, mas antecipar. "A misericórdia de Deus
deve antecipar", vêm ao encontro , "necessidade do homem." Eles sentiram que, se
Deus não interpor rapidamente para eles a sua ruína total deve ser o resultado. Sua
salvação dependia dele, e sobre Sua interposição pronta em seu nome. Aqui está uma
oração em nome do cativeiro e os moribundos . "Que o gemido dos presos vêm diante
de Ti; segundo a grandeza do teu braço, preserva aqueles que estão condenados à morte.
"Se o conjunto das pessoas são assim falado, ou os termos" prisioneiro "e" nomeado
para morrer "estão a ser tomadas literalmente, não pode, pensamos , ser
determinada. Em ambos os casos há um apelo ao Divinocompaixão, que Deus
graciosamente respeito e ao Divino "do gemido dos que estão vinculados." força, que
ele iria por a grandeza de Sua energia salvar da morte aqueles que foram nomeados para
isso. Aqui está uma oração para julgamento . "Derrama o teu furor sobre as nações que
não conhecem a Ti, e sobre os reinos que não invocam o teu nome. Por que hão de dizer
as nações: Onde está o seu Deus? Deixe que Ele seja conhecido entre as nações, à nossa
vista, a vingança do sangue dos teus servos que é derramado. E torna aos nossos
vizinhos sete vezes no seu seio, com o qual têm difamado Ti, ó Senhor. "Estamos por
certo não significa que o espírito expressa nestas petições é uma louvável. Os versos
certamente exigir uma grande dose de explicação quando visto à luz dos ensinamentos,
vida e morte de nosso Senhor Jesus Cristo. Talvez, no entanto, é ilógico e injusto para
visualizá-las em que a luz. Se as petições no texto são simplesmente uma oração pela
justiça, então eles estão certos, e como pode apropriadamente ser apresentado no trono
da graça. Se o forte desejo era que Deus iria fazer valer a Sua própria presença e poder e
glória perante os pagãos, que disse: "Onde está o seu Deus?", Então o desejo é
louvável. O tempo veio quando Ele o fez interpor no julgamento. "Naquela mesma noite
foi morto Belsazar, rei dos caldeus morto. E Dario, o medo, recebeu o reino. "
3. Insta sua petição com apelos poderosos . Por dois motivos, o salmista convida a
sua oração. Ele pede a grandeza ea urgência da necessidade do povo . "Nós estamos
muito abatidos." Sua aflição e desamparo é um apelo a Sua piedade. Seus números
foram diminuídos, sua condição era deplorável; se Ele não chegar rapidamente em seu
auxílio que seria totalmente desfeita. Ele pede a glória do nome divino . "Para a glória
do Teu nome; ... Por amor do teu nome. "A idéia é que, assim como eles eram o Seu
povo redimido, Seu povo professo, Sua honra estava envolvido na questão da sua
salvação ou a sua destruição. Não há apelo tão forte com Deus, como que de Sua
própria honra, quando é instado sinceramente. Se Ele os deixou a perecer, o pagão diria
que ele não poderia ou não salvá-los. Se Ele lhes entregue, os zombadores seria
silenciado, e Seu nome seria temido. Em tempos antigos Deus havia proclamado seu
nome a Moisés, e não há neste fundamento, provavelmente, uma alusão a essa
proclamação. Se assim for, há um apelo a Sua fidelidade, que iria manter esse nome.
III. A resolução devoto . "Assim nós, teu povo e ovelhas do teu pasto dará Te
graças por sempre: vamos mostrar o teu louvor para todas as gerações." Esta é a
linguagem de-
1. confiança . Com fé assegurada eles olharam para a frente para a salvação de
Deus. Eles antecipado libertação e bênção.
2. Gratidão . Com o coração agradecido que eles atribuem a Ele o louvor e glória de
sua redenção. E eles iriam transmitir a história de seus feitos maravilhosos em seu nome
para as próximas gerações, para que também eles louvam.
3. Serviço . Está implícito aqui que eles não mais quis desviar-se aos ídolos ou
diminuir de seus caminhos, mas servi-Lo com alegria e gratidão.
 CONCLUSÃO . -1. Felizes os que, tendo provado que Ele é gracioso, não pelo
pecado exilado-se do favor e da comunhão de Deus . Irmãos, prêmio a sua bem-
aventurança. "Andar na luz, como ele na luz está," assim será o seu caminho ser
aplaudido por sua presença e conduzir você para o seu trono. 2. Que aqueles que se
afastaram de Deus volta a Ele com oração fervorosa e devota resolução . Sua
esperança está na misericórdia do Senhor. (Veja Jer. 3:12, 22.)

INTRUDERS PROFANOS EM LUGARES SAGRADOS

( Versículo 1).

"A terra santa, a santa casa, e da cidade santa foram todos contaminados pela
incircuncisão." Temos neste uma ilustração do que está ocorrendo neste dia
I. Nas igrejas cristãs . A Igreja é "de Deus herança . "" A Igreja de Deus, que ele
resgatou com seu próprio sangue. "A Igreja é a morada de Deus, Seu"templo ". Ele
habita nele pelo Seu Espírito. Intrusos profanar ter entrado
nela. 1. ritualismo . Formulários, cerimônias, genuflexões, as imagens, símbolos, em
vez de adoração a Deus "em espírito e em verdade." Superstition em vez de
fé. Sacramentos em vez dos vivos, Salvador pessoal. 2. Racionalismo . Filosofias
humanas, em vez de o Evangelho de Cristo. Teorias da auto-cultura, em vez de o
regenerar e santificar o poder do Espírito Santo. 3. religionism egoísta . A igreja é
profanado por homens que são religiosos para que pudessem escapar de um grosseiro,
inferno materialista, e ganhar um céu inglório e vulgar. Seu estado espiritual é
exatamente o oposto do que expresso em belo hino de Xavier
"Meu Deus, eu Te amo, não porque
Espero que para o céu, assim, "& c.

Mas o espírito que deve animar as nossas igrejas não é que "de medo; mas de fortaleza,
e de amor, e de moderação. "O espírito cristão não é egoísta, mas de auto-sacrifício.
II. Em espíritos humanos . O espírito humano é a " herança "de Deus, que Ele
redimiu. "Vós não sois de vós mesmos; Porque fostes comprados por bom preço. "O
espírito humano é também o" templo "de Deus. "Não sabeis que sois o templo de Deus e
que o Espírito de Deus habita em vós?" O que intrusos contaminaram e profanado o
templo? O mundanismo, carnalidade, o egoísmo, o ódio, a impureza, contaminaram
santo templo de Deus. A alma humana tem muitas vezes se assemelhava a um "sepulcro
caiado" ou "uma gaiola de toda ave imunda e detestável", e não a morada de
Deus. Mesmo entre os homens religiosos há alguns em cuja alma uma fórmula humana
ou credo usurpou o lugar de Deus; eles são teólogos, e não cristãos. Há outros em cuja
alma algum sistema eclesiástico usurpou o lugar de Deus; eles são mais dedicados a
" igreja ", ou a" nossa denominação ", ou" nosso corpo ", do que o Senhor de todos.
Esses intrusos profanando deve ser expulso da Igreja, ou eles vão colocá-lo em
ruínas. Esses espíritos impuros que entraram a alma humana deve ser expulso, ou que
"templo de Deus" vai se tornar uma "sinagoga de Satanás."
Por contraste exibiu neste verso e verso 55 do Salmo anterior um discurso útil possa
ser feito. Assunto,-O que Deus faz para o homem, e que o homem faz para Deus. I.
Deus lança fora as nações para o seu povo, o seu povo por seus pecados admitir as
nações para destruir sua cidade. II. Deus deu ao seu povo uma herança, o seu povo
sofrer Sua herança a ser invadida por inimigos. III. Deus proveu moradas para o seu
povo, o seu povo contaminado Sua morada, e permitiu que outros contaminar também,
& c. Ou o contraste pode ser exibido, assim, -
A fidelidade de Deus I., a infidelidade do homem.
II. Bondade de Deus, a ingratidão do homem.
III. Deus conquista do poder, fraqueza covarde do homem, & c.

A ORAÇÃO MODELO
( verso 9).

I. A pessoa abordada . "O Deus da nossa salvação." "Nosso Deus, mesmo quando

Ele está mais severamente com raiva, não é o Deus da destruição, mas de salvação." 1.
Deus era o seu único Salvador. Eles foram levados tão baixo a ponto de ser além da
ajuda de todos os outros. 2. Deus era a sua suficienteSalvador. Ele que entregou seus
pais desde os egípcios poderiam entregá-los a partir dos caldeus.
II. A oração oferecida . Três pedidos que fazemos a Deus. 1.
Para Perdão . "Purifica os nossos pecados." 2. For Deliverance . "Livrai-nos" de nossas
aflições, dos nossos inimigos. 3. Para Assistência . "Ajude-nos" para suportar os nossos
problemas, para servir-Te em nossas vidas.
III. O apelo exortou . "Para a glória do Teu nome, ... por amor do teu nome." A
honra de Seu nome seria afetado por Seu tratamento de sua oração. Se Ele não entregá-
los, o pagão diria que ele não poderia ou não ajudá-los. Se Ele os entregou, a exibição
de Sua misericórdia seria provocar admiração, a exposição do seu poder seria gerar
temor. Seu nome seria temido. "As misericórdias escolhidos o povo de Deus tem são
por amor do Seu nome: eles têm perdão do pecado por amor do Seu nome" (Sl 25:11, 1
João 2:12); "Purificação do pecado por amor do seu nome; liderança nas veredas da
justiça por amor do seu nome "(Sl 23:03); "Aceleração de seus corações mortos e
aborrecido por amor do Seu nome" (Sl 143:11). "Apesar de seu povo ofender, mas Ele
deixa, não, por causa do seu grande nome."
Vamos pedir bênçãos espirituais de Deus, pedindo com fé esse fundamento, e vamos
receber, e nossa alegria será completa.

AS AFLIÇÕES DO HOMEM E COM A AJUDA DE DEUS

( Versículo 11).

Os presos são dos hebreus que estavam em cativeiro e sofrimento. "Aqueles que

estão condenados à morte podem ser aplicadas aos que foram condenados à morte; ou
para aqueles que estavam doentes e em perigo de morte; ou para aqueles que eram
prisioneiros e cativos, e que estavam, por seus sofrimentos, exposto à morte ".
I. As aflições do homem . "O prisioneiro, ... aqueles que estão condenados à
morte." Para ser um prisioneiro é ser privado de luz, da liberdade, & c. Como muitas e
variadas são as aflições do homem. Os suspiros e gritos de sofrimento são sempre
decorrentes de nosso mundo.
"Cada nova manhã
Novas viúvas uivar; novos órfãos chorar; novas dores
Greve céu na face, que ressoa
Como sílaba de dolour "-. Shakespeare .
 II. A ajuda de Deus . É Sua "proclamar liberdade aos cativos, ea abertura de prisão
aos que estão vinculados." Como um ajudante Ele é-1. Rápido para ouvir . O suspiro de
um prisioneiro no calabouço atinge Seu ouvido em um instante. 2. forte para salvar . "A
grandeza do teu poder." Sua energia é mais do que igual à necessidade humana
extremest. E Sua ternura é tão grande quanto sua força.
III. O elo de ligação entre os dois . A oração é o meio pelo qual o homem que
sofre obtém a ajuda de Deus. Oração implica em feltro suplicante precisa e fé em
Deus. Para o ouvido de Deus um suspiro pode ser uma oração devota e sincera.
Que os homens angustiados e morrendo direcionar seus suspiros a Deus e obter
alívio.

SALMO 80
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico-mor sobre Shoshannim-Eduth . "On" Shoshannim "ver

Introdução à Ps. 45. Provavelmente "Shoshannim-Eduth" denota "a melodia ou o ar" depois
"ou" à maneira de ", que o Salmo deveria ser cantado. Como as palavras agora estão eles
significam 'lírios, um testemunho ", e os dois são separados por um grande sotaque
característico. Em si mesmos, eles não têm nenhum significado no presente texto, e deve,
portanto, ser considerada como provavelmente um fragmento do início de um salmo mais velho
com que o coro eram familiares "-. Smith Dict. da Bíblia .
" Salmo de Asafe ". Veja Introdução à Ps. . Perowne 74: "Como no caso da maioria dos
Salmos histórico, assim, no caso deste, é impossível dizer com certeza em que período ele foi
escrito. As alusões nunca são suficientemente definido para levar a qualquer conclusão
positiva .... Tudo o que é certo é que, na época, era um momento de grande desastre, essa nação
chá foi pisada sob o pé de invasores estrangeiros. O poeta se volta para Deus com a oração
fervorosa e repetida por libertação, e baseia seu apelo para o passado. "

O DIVINO FAVOR IMPLOROU

( Versos 1-7).

Nestes versos, o poeta reclama da triste condição do povo, e reza para a salvação de
Deus. Sua triste condição que ele considera como o resultado da retirada do favor de
Deus, e ele reza para sua salvação pela renovação desse favor. O salmista representa o
povo as-
I. Sorely precisando o favor de Deus . A triste condição das pessoas parece de-
1. as injúrias dos seus vizinhos . "Tu fazes-nos uma contenda aos nossos vizinhos; e
os nossos inimigos zombam de nós entre si. "" Os vizinhos são sempre as tribos
mesquinhos na vizinhança imediata de Israel, que continuamente se valeram dessas
ocasiões em que Israel foi oprimido pelas nações mais poderosas, para dar vazão ao seu
ódio. "Esses vizinhos se esforçou entre si a respeito de quem deve obter a maioria dos
despojos de Israel, e que deveria ser mais amarga em suas censuras contra eles. Quando
um povo que ocuparam uma posição de destaque e poder são ridicularizados por
vizinhos mesquinhos que deve ter caído muito baixo e grande deve ser sua tristeza como
eles percebem o doloroso contraste entre o seu presente eo seu passado. Os que "rir
entre si" sobre um caído e sofrimento inimigo deve ter afundado muito baixo na escala
da humanidade. No entanto, as suas zombarias podem atormentar os doentes a quem são
dirigidas, podem fazer a sua bebida amarga mais amargo, e seu pesado fardo mais
pesado.
2. A rejeição da sua oração . "Ó Senhor Deus dos exércitos, até quando te estar com
raiva contra a oração do teu povo?" A leitura marginal dá uma tradução literal, "Até
quando terás fumaça contra a oração do teu povo?" A fumaça do incenso era um
símbolo de oração entre os hebreus: "Que minha oração ser estabelecido diante de Ti
como o incenso; eo levantar das minhas mãos como o sacrifício da tarde. "De acordo
com o ensinamento de suas Escrituras a fumaça do incenso em oração propiciaria Deus,
e fazer com que a fumaça da sua ira cessar. Mas, em vez disso a fumaça da sua ira se
opõe à fumaça do incenso de suas orações. Tal parece ser o vestido poética da idéia. A
idéia em si é que Deus rejeitou a sua oração. Se fosse realmente o caso, deve ter havido
algo de errado em suas orações, ou no espírito em que os apresentou. Eles devem ter ",
perguntou errado." (1). Pode ter havido uma falta de fervor e seriedade em suas
orações. Deus não considera frias, petições meia-hearted. (2). Ou eles poderiam ter
suplicou-Lhe de um motivo impuro ou indigno. (3.) Ou, enquanto buscavam para Ele
em oração, eles poderiam ter acalentado pecado em seus corações. "Se eu atender à
iniqüidade no meu coração, o Senhor não vai me suportar." (4). Ou, provavelmente, só
Deus apareceu como se Ele rejeitou a sua oração. Ele atrasou sua resposta, a fim de
aumentar a Sua bênção. Ao fazê-los esperar Ele iria testar e aumentar a sua fé, eo fervor
de seus desejos, ea seriedade de suas orações. Mas, para eles Ele parecia que Ele
rejeitou as suas orações; e foi uma dura provação para eles. Homens repreendeu-os, e
Deus rejeitou as suas súplicas. Terra cumprimentou-os com a perseguição cruel ou o
riso de desprezo, eo céu com indiferença de coração petrificado ou rejeição popa.
3. A grandeza de sua tristeza . "Tu os alimentaste com pão de lágrimas; e lhes dás a
beber lágrimas em abundância. "Deus tratou fora tristezas para eles como se fossem a
sua comida e bebida. Sua dor era intensa e constante. As lágrimas eram a sua porção
diária. Todas as suas provações e sofrimentos que eles considerados como provenientes
de Deus. " Tu apascentas-los com o pão das lágrimas. "" Tu fazes-nos uma contenda aos
nossos vizinhos ", & c. Nisso eles eram certamente certo até agora, de que Deus havia
permitido que estas misérias que se abateu sobre eles. Se Ele não tivesse diretamente
trouxe sobre eles como um castigo por seus pecados, Ele havia retirado o escudo de Sua
proteção contra eles por causa de seu pecado. Ele havia escondido Seu rosto deles, e
eles se assustaram. Ele havia retirado seu favor, e inúmeros males tinham
cercaram. Verdadeiramente seu favor foi extremamente necessária por eles.
II. Sinceramente implorando o favor de Deus . Na oração aqui registrado que
temos-
1. Uma confissão implícita de pecado . "Faze-nos voltar, ó Deus." Eles estão
conscientes de ter virado de lado em caminhos pecaminosos. Neles havia um perverso
coração de incredulidade, e eles se retirado da parte de Deus, e agora estavam sentindo
o resultado amargo. Eles retiraram a sua lealdade dele antes que Ele retirou seu favor
deles. E eles, com humildade e repetidamente orar: "Faze-nos voltar, ó Deus." Quando o
pecado é lamentado sobre e confessou a Deus e restauração para a fidelidade ea justiça é
procurado Dele, o retorno de Seu favor não tardará muito tempo.
2. Um reconhecimento da relação da graça de Deus para eles . (1.) Deus é tratado
como o seu pastor . Esta relação é de grande intimidade e ternura.Trata-se de
Sua orientação, proteção e provisão . (Veja Hom. com. sobre Ps. 74:1.) (2.) Deus é
tratado como habitação entre os querubins . A alusão é ao Shecinah, o símbolo visível
da presença divina, que estava acima do propiciatório e entre os querubins. Desde o
propiciatório Ele conversava com o homem e dispensado Seu favor. Lá ele mesmo tinha
manifestado aos Hebreus como Ele teve que nenhum outro povo. Neste endereço a Ele
que Lhe recordarem este favor especial mostrado a eles, e procurar incentivar-se
assim. Jesus Cristo é o verdadeiro Shecinah. Ele é "o resplendor da glória do Pai, ea
expressa imagem da sua pessoa."
3. Uma súplica sincera para sua salvação . "Dá ouvidos, resplandece, desperta o teu
poder, e vem salvar-nos. Faze-nos voltar, ó Deus, e fazer com que o teu rosto brilhar; e
seremos salvos. "(1). Eles oram para que Deus atendê-los . "Dá ouvidos." Ele parecia
ignorar seus gritos a Ele, e até mesmo a rejeitar as suas orações em sua ira; e suplicar-
lhe para emprestar um ouvido atento à voz de suas súplicas. (2). Eles oram para que
Deus desperte a Sua força para a sua salvação . Por um tempo, parecia que o braço
poderoso de poupança tinha dormia. Eles sabiam como poderosamente que o braço
havia feito a salvação para seus pais nos dias antigos, e eles gritaram: "Desperta,
desperta, veste-te de força, ó braço do Senhor." (3). Eles oram para que Deus manifesta
o Seu favor a eles e assim salvá-los . "Porque teu rosto brilhar" é uma expressão poética
de, Show Teu favor. Eles sentiram que em seu favor foi a sua salvação. Pela repreensão
do Seu semblante pereceram; em um resplendor de Seu semblante eles viveram e se
alegrou. A idéia é poético e bonito, e profundamente verdadeira."A seu favor é a vida."
Só quando o nosso ser é iluminado e aquecido pelos raios do Seu amor que
vivemos. Seu favor é a respiração da alma que dá vida.
Em conclusão , não é favor nosso? Estamos vivendo no sorriso de Deus? Então,
vamos nunca levá-lo a evitar o seu rosto de nós. Vamos ceder à forte atração de Seu
amor, e ser transformado em Sua beleza inefável. Mas, se alguém não têm consciência
de Seu favor, nenhum conhecimento de poupança com ele, deixá-los de uma só vez
orar: "Senhor, tu, levanta a luz do teu rosto sobre nós." "Faze-nos voltar, ó Deus, e fazer
com que teu rosto brilhar; e seremos salvos. "" Crê no Senhor Jesus Cristo. "Levanta-te
pela fé nEle para a realização consciente do favor de Deus, e assim para a posse de uma
vida espiritual, eterna, abençoado, e Divino.

O PASTOR DE ISRAEL
Verso 1. "Dá ouvidos, ó pastor de Israel, tu que guias," & c. Para a grande maioria
das almas piedosas, junto à revelação de Deus em Cristo Jesus, a revelação dele em seus
diversos escritórios e relacionamentos é o mais precioso. Aqui Ele é apresentado como
o pastor de Seu povo.
I. A relação que ele mantém com o Seu povo . " Pastor ". Certas relações Ele
sustenta a todos os homens. Criador, Sustentador, Soberano, Juiz. Alguns outros
relacionamentos Ele sustenta apenas para aqueles que confiam nEle, relações que
envolvem confiança e simpatia. Tal é o de Pastor. "Pastor de Israel ", e não dos filisteus
ou Assíria. Ele é o pastor agora de quem conhece, confia nele, segui-Lo. Muito íntimo e
terno é a relação entre pastores orientais e seus rebanhos.
1. Cada ovelha é conhecido individualmente . "Ele chama as suas ovelhas pelo
nome."
2. Cada ovelha que cuidou individualmente para . "Ele recolherá os cordeirinhos
com seu braço," & c.
3. Cada ovelha é protegida individualmente . "O bom pastor dá a sua vida pelas
ovelhas."
4. Cada ovelha é provisionado individualmente . "O Senhor dará graça e glória; não
vai bem sonega," & c. E, em conjunto com este conhecimento pessoal e cuidados com o
pastor para cada membro do seu rebanho, não há unidade do todo . Eles constituem um
rebanho .
II. O serviço que ele presta ao seu povo . " guias a José como a um rebanho. "Este
é apenas um desenvolvimento da cláusula anterior O pastor oriental passa antes de seu
rebanho, e as ovelhas o seguem. O Senhor conduz o Seu povo. No exercício de sua
razão e de consciência; pelas aberturas e fechamentos de Sua providência; pelos
ensinamentos de Sua Santa Palavra; e pela ação do seu Espírito Santo sobre o coração,
Ele agora lidera todos os que confiam nEle.Pondere o que está envolvido nisso.
1. que o homem não é competente para organizar seu próprio curso da vida . "Não
é do homem que caminha o dirigir os seus passos." "Tu não sabes o que um dia poderá
trazer".
2. que o homem não é obrigado a ceder a direção divina . O bom pastor não
conduzir os homens diante dele como discípulos involuntários, mas Ele vai adiante
delas, leva-os, deixando-os a segui-lo ou abandonar Ele como eles escolhem.
3. que a direção divina da vida humana é exercido da maneira mais graciosa . "Eu
irei adiante de ti, e tornarei planos os lugares escabrosos." O Pastor encontra pela
primeira vez todas as dificuldades ou perigo, então as ovelhas o seguem. Esta orientação
divina é um fato-a-dia, uma realidade abençoada que possamos cada prova, cometendo
o nosso caminho ao Senhor.
III. A manifestação de Si mesmo com o Seu povo . "Tu que habitas entre os
querubins." "Tu que sittest entronizado sobre os querubins." Pensou-se que a oração
ajuda na primeira parte do versículo repousa sobre os cuidados pastor de Deus, e nesta
parte da onipotência Daquele que está entronizado sobre os querubins, e dominas sobre
tudo. O que o símbolo da presença divina era para os judeus, o Senhor Jesus Cristo é
para nós. Ele é o Representante Divino, o Revelador de Deus. Nele encontramos com
Deus, e ler o Seu caráter, e ver a Sua misericórdia, e aprender a Sua graça.  "Quem me
vê a mim vê o Pai". Através dele Deus dispensa seus favores. "E tudo quanto pedirdes
ao Pai em meu nome, Ele vo-lo concederá."
IV. O grande desejo do Seu povo Dele . " Brilhe diante . "" Faze-nos voltar, ó
Deus, e fazer com que o teu rosto brilhar; e seremos salvos. "" Seu próprio braço não os
salvou, mas a tua destra eo teu braço, ea luz do teu rosto. "" Quem nos mostrará o
bem? Senhor, tu, levanta a luz do teu rosto sobre nós. "A idéia é que na manifestação do
favor de Deus, a salvação ea bênção se encontram.
Então, é agora e para nós. Nossa grande necessidade é que Deus, em Cristo brilhará
para nós. Para ver Deus em Cristo Jesus é uma economia, transformando
espiritualmente vista.

SALVAÇÃO EM SORRISO DE DEUS

( versículo 3).

A oração pronunciou-a três vezes, "Faze-nos voltar, ó Deus", parece mostrar que os
hebreus eram sensata de afastamento de Deus e desejosos de ser transformado
penitentemente a Ele como um meio de recuperar a seu favor. Há, temos medo, muito
retrocesso de coração na Igreja neste momento. O que entendemos por apostasia. A
perda da consciência intensa de paz e alegria que se seguiu a conversão, e do
entusiasmo e zelo ardente, que as coisas eram então irregular e espasmódica, nem
sempre é de lamentar. Se a nossa consciência de paz e alegria têm crescido mais
profunda e mais calmo, embora menos intensa; se o nosso entusiasmo e zelo têm
crescido em um hábito de trabalho regular, estável e auto-negando a Deus, não há
matéria para arrependimento. Nós não lamentar a perda de a muda no carvalho, ou de a
criança pequena no homem ou mulher. Essa perda é realmente o desenvolvimento e
ganho. Mas há muitos sinais de declínio real espiritual de muitas pessoas na grande
Igreja de Cristo. Absorção em negócio tem entorpecido o zelo de muitos. Casamento e
os cuidados da vida doméstica têm levado a aspiração elevada de muitos outros, e
terminou a sua utilidade. Prosperidade mundana feriu outros. Existem milhares na Igreja
a promessa de discipulado cujo início continua por cumprir. Eles são membros da
Igreja; mas o zelo, entusiasmo, utilidade, consagração e alegria de seu início de vida
cristã onde, são eles? Ah, para onde? Para tais pessoas Deus muitas vezes envia
problemas, de uma forma ou outra, como Seu mensageiro para lembrar-los de suas
rebeldias. Ele é tão enviando para qualquer um de vocês? Ou será que Ele então enviado
a você? Em seguida, ser grato que Ele ainda está procurando-o; e fazer a oração do texto
o seu próprio. "Faze-nos voltar, ó Deus, e fazer com que a tua cara a brilhar," & c.
A idéia do Poeta da salvação e sua realização é, que é uma coisa que nasce fora
do brilho da face de Deus, e que deve ser buscada por meio da oração."Porque teu rosto
para brilhar, e seremos salvos .... Eles perecem pela repreensão do teu rosto." "Em seu
favor é a vida." Provavelmente ele estava pensando em o brilho do sol. Ele dá vida, luz,
calor, alegria. Sua ausência significa morte; a sua presença, a vida ea alegria. Tomando
esta analogia, o ponto de vista da salvação aqui estabelecido é que ele consiste na vida e
no crescimento da alma sob o favor de Deus . Não é mera libertação da ira ou para o
inferno, como comumente entendido. A idéia do poeta do inferno é dado aqui, "A
repreensão do teu rosto." Ele procura a salvação, buscando a bênção que é exatamente
antitético a esse mal ", à luz do teu rosto." Todos os espíritos devem manter alguma
relação com Deus. Existência espiritual em total separação d'Ele é uma
impossibilidade. Mas os espíritos são encontrados em vários e diferentes relações com
ele. Alguns são declaradamente hostil a ele. Devils são desta classe. Eles são
sustentados por Ele, mas eles são amargamente antagônico a ele. Muitos homens
também estão "alienados e inimigos em sua mente por más obras." Hostil a ele, na
verdade, embora não declaradamente. Neste estado todo verdadeiro crescimento
espiritual é impossível. Outros são indiferentes a ele, praticamente "sem Deus no
mundo", e não tenho vontade de ser de outra forma. Tal indiferença envolve indiferença
para com o seu próprio espírito. Não pode haver verdadeiro crescimento espiritual em
tal estado. Outros têm algum tipo de crença na sua existência, mas o desespero de obter
seu favor. Eles não podem crescer espiritualmente, pois a esperança é essencial para o
crescimento. Outros estão confiando e amando ele. Eles consideram-no como
misericordioso e piedoso, sábio e benevolente, forte e gentil; e assim eles confiam nEle
e desfrutar de seu favor. A posição do salmista que considero ser este, que tudo neste
estado, ou sustentar esta atitude para com Deus, estamos sendo salvos, e que com o
crescimento de suas almas sob a influência da graça de Deus. Sob esta influência, no
que seria almas crescer?
1. Na reflexão . Deus é infinitamente pensativo. Ele freqüentemente chama os
homens a "considerar", "razão", ser "sábio", & c. Toda alma que é totalmente aberto a
Sua influência Ele acelera em santa reflexão.
2. Nos princípios sagrados . Viver na luz da face de Deus, os princípios da
administração e da conduta divina tornar-se nossa.
3. Na força espiritual o querer eo fazer e sofrer . O sentido da Sua presença
amorosa faz com que a vontade imperial na direita, as mãos fortes para fazer santa, eo
coração calmo e paciente em sofrimento.
 4. Em reverência . "Ouvi falar de Ti pela audição do ouvido; mas agora os meus
olhos te vêem. Por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza. "(Veja também
Isa. 6:1-5).
5. Na beleza espiritual . "A beleza do Senhor nosso Deus sobre nós." Em uma
palavra, sob o sorriso de Deus a alma cresce à Sua imagem. De acordo com a nossa
interpretação do texto, que é a salvação. Como filosófico! Como é
verdade! Como exaltado! Podemos garantir seu favor pela oração fervorosa e
persistente (ver versículos 3, 7, 19). Marque a acumulação de nomes. Tal oração é a
abordagem da alma a Deus. Aplique o sujeito-
1. Para apóstatas . 2. Para os não convertidos .
"O Senhor te abençoe e te guarde; o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e
tenha misericórdia de ti: o Senhor levante o Seu rosto sobre ti, e te dê a paz."

PASSAGENS DA HISTÓRIA DA IGREJA ANTIGA, COM AS SUAS LIÇÕES PARA A

IGREJA MODERNA
( Versículos 8-19).

Israel é aqui comparado a uma videira, e sob esta figura algumas experiências de sua
história são referidos. Um estudo devoto e pensativo destes versos não falhará em
descobrir ensinamentos que são aplicáveis a nós hoje, sem recorrer a qualquer
manipulação fantasiosa ou irreverente do Livro de Deus. Os versos trazem diante de
nós-
I. O plantio Divino da Igreja antiga . No que diz respeito à Igreja judaica antiga
do Senhor é representado aqui como-
1. Trazê-los para fora do Egito . "Tu Trouxeste uma vinha do Egito". Israel no Egito
era como uma videira em uma situação desfavorável, com um solo impróprio e um
clima ungenial. Se ele cresceu e deu frutos lá, não foi com a ajuda de suas
circunstâncias, mas, a despeito deles. Então o Senhor Deus dos Exércitos trazido Seu
povo de suas circunstâncias não congênitas e ambientes, como uma vinha de um solo
hostil e um ar inclemente.
2. expele os pagãos da terra prometida . Ele havia escolhido aquela terra para seu
próprio povo e prometeu a seus pais, e Ele cumpre Sua promessa. Ele muito tempo tinha
proposto para plantar sua videira em que boa terra. E, para a realização de Seu
propósito, Ele "expulsou os gentios." Sete nações foram arrancados para dar lugar a esta
videira que o Senhor tinha escolhido.
3. plantando firmemente o seu povo em uma situação agradável . Depois de
preparar o quarto para ele pela expulsão dos pagãos, Ele "plantou, e que causou a criar
raízes profundas." Em solo fértil, refrescado por "ribeiros de águas, fontes e
profundidades que saem dos vales e colinas" sob céus translúcidos e em meio a ares
geniais, Ele plantou Sua vinha, e causou-o firmemente para atacar suas raízes. Assim, a
Igreja judaica antiga foi emancipada da escravidão do Egito, permitiu conquistar os
cananeus, e para tomar posse segura da terra que Deus havia prometido a seus pais,
totalmente por meio de Seu poder. Tanto é assim que, com a verdade mais estrito, Ele
pode-se dizer que os livrou do Egito, venceu seus inimigos, e plantou em Canaã. Então,
agora o Senhor chama os homens para fora do Egito moral , com a sua escravidão de
maus hábitos, sua degradação concupiscências carnais, seus fardos opressivos de culpa,
e suas cruéis capatazes das paixões senhoriais. No seu cinto trava a chave que abre as
portas da prisão em que os cativos do pecado está emparedado. Ele quebra o poder do
opressor. "O Senhor solta os encarcerados." Ele é o grande Libertador da culpa e da
soberania do mal. Todos os que ouvem a Sua chamada e aceitar Sua salvação, Ele faz
para se alegrar em liberdade contente. Ele não só chama os homens para fora do Egito,
mas também planta em sua própria vinha todos aqueles que obedecem à Sua
chamada . Em que circunstâncias favoráveis que o Senhor nos plantou! Quantas
agências de cultivo Ele está causando a operar em cima de nós! O que inúmeros
auxiliares para o crescimento e desenvolvimento, força e maturidade, fecundidade e
beleza, Ele está sempre dando em cima de nós! A Igreja de Deus na Grã-Bretanha hoje
é "elevada até o céu" com privilégios.
II. O grande progresso da Igreja antiga . "Ele encheu a terra. Os montes foram
cobertos da sua sombra, e os formosos cedros com seus ramos. Ela estendeu a sua
ramagem até o mar, e os seus ramos até ao rio. "As colinas e montanhas que foram
sombreadas por esta videira foram, provavelmente, os que, no extremo sul de Canaã. E
como a videira quando plantadas em solo fértil corre até as árvores e os cobre, de modo
que o poeta imagens como esta vinha correndo para cima e cobrindo os grandes cedros
do Líbano. "O mar" é o Mediterrâneo, que saltou a terra prometida de um lado; "Rio" é
o Eufrates, que delimitadas as terras do outro lado. O todo é uma bela imagem da
prosperidade dos hebreus em seus melhores dias. Durante a última parte do reinado de
Davi, e por quase toda a de Salomão, que ocupava uma posição de orgulho entre as
nações vizinhas; seu poder foi reconhecido e respeitado; sua prosperidade foi ótimo; sua
riqueza também foi ótimo. Assim, a Igreja cristã se espalhou, e ainda está se
espalhando. Suas instituições e literatura estão se espalhando e crescendo em quase
todas as partes do mundo conhecido. Rank e moda, riqueza e poder, educação e gênio,
encontram-se em grandes proporções dentro de seu rebanho. Seus recursos financeiros
para a realização de seu trabalho são maiores do que jamais foram, e ainda estão
aumentando. As maiores instituições são ofuscados por ela.Suas raízes parecem estar
cada vez mais profunda impressionante; e seus ramos estão se espalhando e crescendo
em todas as direções.
III. O fracasso ruinosa da Igreja antiga . Esta videira cresceu a uma grande altura,
e divulgaram seus ramos, em grande medida, foi bem coberto com folhagem, para que
lançar uma grande e profunda sombra; mas nem uma palavra é dita do seu fruto . Ele
não tinha qualquer fruto. Ele falhou em seu fim principal. De que serve uma videira, a
menos que dê fruto? Se ele falhar em que ele falha na coisa principal. E foi a principal
coisa que os hebreus falhou. Israel era uma vinha infrutífera. Como sua prosperidade
material aumenta, sua fidelidade e zelo religioso diminuiu. Na idolatria Terra Santa foi
permitido por Salomão.Ele até permitiu uma parte de uma das colinas com vista para
Jerusalém, e quase de frente para o templo de Deus, para ser consagrado a divindades
obscenas e bárbaras. Podemos perguntar que "nuvens de todos os lados se reuniram
sobre o seu dia em declínio"? É surpreendente que ele deveria "deixar para seu herdeiro
um trono inseguro, um povo descontentes, os inimigos formidáveis nas fronteiras", e
que a probabilidade de uma sucessão contestada? Que a Igreja de Cristo-a-dia tomar
aviso da antiga Igreja judaica. Deus exige fruto de nós, fruto de santidade pessoal e
utilidade social. É a reunião da Igreja que a demanda? Ela é sagrada em si mesma? Ela
está abolindo as desonestidades do comércio? É o rosto set contra a opressão
humana? Ela está se esforçando para purificar a terra das corrupções sociais
escandalosas? Ela está travando uma guerra contra a embriaguez e gula? Ela está
levando os perdidos para o Salvador? O Igreja de Cristo, examine a si mesmo!
IV. A devastação fúnebre da Igreja antiga . "Por que Tu quebraste então os seus
valados, de modo que todos os que passam pelo caminho que arranca-la! O javali da
madeira a devasta-lo, e as feras do campo a devoram .... Está queimada pelo fogo, está
cortada; eles perecem pela repreensão do teu rosto. "Nós não podemos determinar o que
determinadas calamidades são referidos nesses versículos. Mas note-
1. Deus retirou Sua defesa deles . Ele "quebrou as cercas." Eles haviam perdido a
sua defesa em razão do seu pecado. Eles haviam abandonado seu protetor, e assim
expor-se aos seus inimigos. Eles provocaram a ira de Deus, e Ele os tinha deixado como
uma vinha com as suas cercas demolido, aberto ao pé de cada invasor.
2. Seus inimigos devastado-los . A imagem da destruição e ruína forjado é
impressionante e poderosa. Seus inimigos são representados como vários, feroz, e
forte . "Os que passam pelo caminho, o javali da madeira, e as feras do campo." Eles
iria perder a vinha de diferentes maneiras, e que se não conseguiu destruir seria
rapidamente arruinado pelos outros. A devastação é representado como sendo muito
grande . Eles estão sendo "depenado, desperdiçado, devorados, queimados", e são
"perecer." Ai de mim, pobre vinha! Desolação em si poderia ser mais escasso
desolada; ou arruinar mais ruinoso. Sua miséria é representado como o resultado do
desagrado de Deus . "Eles perecem pela repreensão do teu rosto." A consciência fala
aqui, e diz a verdade. Eles eram impotentes e indefesos diante dos seus inimigos, porque
eles estavam conscientes de ter abandonado seu amigo Todo-Poderoso. A consciência
do pecado levou a ver um Deus franzindo a testa, e esvaziou o seu espírito de coragem e
de seu braço de força.
3. Eles não conseguiram entender completamente a razão de suas
misérias. "Por que Tu quebrado? "& c. Alguém poderia pensar que eles não teriam
necessidade de perguntar "porquê". Será que eles pensam que, depois de ter mostrado
muito favorável a esta videira, e que lhe foi atribuído tanto cuidado, que era estranho
que ele deve deixá-lo exposto a destruidores? Mas isso muito favor e que o atendimento
só fez a sua inutilidade a mais manifesta em dar fruto.Grandes misericórdias de Deus
para os judeus fizeram o seu pecado e rebelião contra ele o mais hediondo e
agravada. Em vez de pedir a Deus por que Ele lhes havia deixado indefeso, eles teriam
feito bem em ter olhado para a sua própria vida e conduta, e virou-se para Ele em
arrependimento sincero. Deixe a Igreja Cristã atender à advertência.
V. A oração fervorosa da Igreja antiga . O poeta reza-
1. Para a presença divina e favor . "Volta, nós te pedimos, ó Deus dos Exércitos:
olhar para baixo do céu, e vê, e visita esta videira." Que Deus ver e considerar o seu
caso triste, que ele iria olhar para eles com favor, que Ele iria visitá-los em misericórdia,
é o seu desejo apropriado.
2. Para a proteção Divina . "Guarda o que a tua destra plantou, eo ramo que Fazes
forte para ti mesmo." Esta é uma oração para a defesa de Deus, que eles não podem ser
totalmente e inteiramente destruído. A petição refere-se a Sua bondade antigo em seu
plantio e colheita, e pleiteia a sua relação com ele. A vinha foi plantada por Ele e para
Ele, e em sua miséria e desolação, o poeta se compromete a ele.
3. Para a bênção divina sobre os seus líderes . "Seja a tua mão sobre o varão da tua
destra, sobre o filho do homem a quem tu fortificaste para ti." Os expositores diferem
em suas interpretações deste versículo. Alguns vêem com clareza, e afirmar com
confiança, que há "uma perspectiva para o Messias aqui," enquanto outros são incapazes
de ver qualquer coisa do tipo. "O homem da tua destra" é o homem que ocupa o lugar
de honra. "O filho do homem", que consideramos uma variação poética do termo
"homem" na primeira cláusula do verso. "A quem fizeste forte para ti mesmo", ou seja ,
a quem Tu elevado a potência para a realização de fins de Teus. Então, nós
consideramos isto como uma oração em nome de algum líder ou líderes do povo, que a
mão de Deus esteja sobre ele, ou sobre eles, para o bem; e que, através dele, ou deles,
Ele iria abençoar o povo aflito.
 4. Para a restauração ou revitalização Divino . "Vivifica-nos." Restaurar a nós
como um povo vitalidade e poder; nossa definhando e morrendo porque não Tu reavivar
e fortalecer. Essa é a oração da Igreja antiga, em sua aflição. E, se qualquer parte da
vinha do Senhor hoje está mentindo desolado e angustiado, os cristãos farão bem para
levar o caso a Deus em oração, e buscar Sua interposição e salvação.
VI. A promessa devoto da Igreja antiga . O poeta, em nome das pessoas se engaja
que se Deus concedeu seus pedidos, a sua conduta para com Ele deve ser marcado por-
1. Perseverança . "Então não nos afastaremos de Ti". Eles haviam desviado de seus
caminhos muitas vezes; mas agora eles prometem que, se Deus vai livrá-los de suas
angústias, eles vão unir com constância a ele.
2. Louvor . "Vamos chamar o teu nome." Vamos adorar-Te fielmente. Essa é a sua
promessa feita em aflição. E nós sabemos que com a forma como deplorável freqüência
tais promessas são esquecidas quando a aflição é removido. Tal foi o caso várias vezes
na história dos judeus.
CONCLUSÃO . -1. Vamos indivíduos cristãos e igrejas cristãs em estar atentos a este
farol . Como indivíduos, "temos o nosso fruto para santificação"? Na Igreja judaica
antiga, temos um análogo marcante do plantio, privilégios e progresso da Igreja
cristã. Vamos fazer com que a analogia não se torna verdade no que diz respeito
esterilidade; para, se deve, a nossa defesa terá desaparecido, e vamos ser desperdiçado e
destruído por nossos inimigos. 2. Se alguma têm desviado dos caminhos do Senhor, que
eles buscam ao mesmo tempo em penitência e pela oração . "Faze-nos voltar, ó Senhor,
Deus dos Exércitos, porque teu rosto brilhar; e seremos salvos. "

SALMO 81
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico-mor sobre Gittith ". Gittith é explicada de várias

maneiras. Uma interpretação é que era um instrumento musical inventado em Gate, ou comum
entre o giteu. Ou pode ter sido o nome de uma música à qual o Salmo é para ser cantada, e que
se originou a partir de Gate. Outros têm derivou a palavra de ‫ת‬
ּ ּ ַ ‫ =נ‬Um lagar, e concluiu que ele
denota um instrumento que foi usado por aqueles acostumados a trilhar o lagar, e destinados a
acompanhar as canções do vintage. Fuerst em seu Lexicon diz que é o "nome próprio de um
corpo musical de levitas, que tinham a sua sede principal na cidade levítico ‫מוֹן‬ּ ‫ג ַּת ִד‬. "" Salmo
de Asafe ". Este Salmo parece ter sido composta por Asafe, que foi contemporâneo de David.
Ocasião .-O Salmo parece ter sido composta para a celebração da Páscoa. "É bem
observado por De Wette que, como os hebreus eram obrigados a dar a conhecer aos seus filhos
o projeto da ordenança da Páscoa (veja Êx. 12:26, 27), nada seria mais natural do que os poetas
sagrados deveriam aproveitar o momento de retorno desse festival para fazer cumprir as
verdades que lhe digam respeito em canções compostas para a comemoração. Essa parece ter
sido a concepção deste Salmo, lembrando-o povo da bondade de Deus no passado, e
recordando-los de seus pecados por uma lembrança de suas misericórdias, e por uma visão de
quais seriam as consequências de obedecer totalmente Sua lei "-. Barnes .

CULTO RELIGIOSO
( Versos 1-7).
 Nestes versículos temos uma exortação para adorar a Deus. Por natureza o homem é
um adorador. Não é que dentro dele que o impele a prestar homenagem a algumas coisa,
ou ser. Se esta tendência da nossa natureza ser mal orientado, o seu exercício será mais
pernicioso em sua influência sobre nós. Mas se for corretamente dirigida, o seu
exercício vai nos influenciar mais abençoada. O culto religioso é colocada diante de nós
aqui, -
I. Em seu objeto . "Deus"-o sumamente bom. O objeto é-
1. uma pessoa . Não é uma abstração do intelecto, ou um conceito mental, uma
simples idéia. Nem ainda uma influência impessoal ou força. Nem ainda a
absoluta substância subjacente a todos os fenômenos. Mas uma Pessoa Divina.
2. Uma pessoa ligada a nós . O salmista não representa Deus como entronizado em
grandeza solitária e terrível, não tendo nenhum interesse em suas criaturas, e sendo
inacessível para eles. Ele é o "Deus a nossa força", "o Deus de Jacó", que diz respeito ao
clamor do seu povo com problemas, e os livra. Ele está profundamente preocupado pelo
bem-estar de Suas criaturas e está sempre ativamente engajados na promoção.
3. uma pessoa de excelência suprema . " DEUS ", O BOA . Ele é essencial e
infinitamente perfeito. Ele é digno da homenagem dos espíritos mais nobres. Há nele as
propriedades que atendam aos nossos desejos mais profundos e mais sagrados. O
intelecto anseia verdade; e nele estão todos os tesouros da sabedoria e do
conhecimento. A consciência clama por justiça; e em Seu caráter e administração Ele
nos apresenta o exemplo de retidão imutável e perfeito, e pela salvação de Jesus Cristo
nos torna participantes do mesmo. As coração anseia por bondade perfeita, por alguém
para amar quem encontra o seu ideal de excelência, que permanece fiel, e permanece
eternamente; eo desejo é atendido por Deus em Cristo. Nele o coração encontra
descanso. O espírito anseia por alguma beleza sublime e imperecível e glória, que pode
admirar e adorar; e Deus atende o anseio por revelar-Se para "os puros de coração."
Aqui está a um objeto sublime da verdadeira adoração. "Deus é digno de ser temido na
assembléia dos santos, e para ser reverenciado por todos os que estão com ele." "Dai ao
Senhor a glória devida ao seu nome; adorar o Senhor na beleza da santidade "" Santo,
santo, santo é o Senhor Deus dos exércitos:. toda a terra está cheia da sua glória ".
II. Em seu caráter . Várias características do verdadeiro louvor religioso está
indicado aqui.
1. Ele é saudável . "Cante em voz alta, ... fazer um barulho alegre." Isso não é mera
sonoridade e ruídos que são desejados, mas um barulho alto como a expressão natural
de um coração cheio. O Senhor se deleita na adoração saudável de Seu povo. A
salmodia de coros meramente profissionais, no entanto perfeito artisticamente que possa
ser, é desagradável para aquele que vai ser adorado "em espírito e em verdade." Se deve
haver deficiência em nossa salmodia, é melhor agora que ela deve estar no musical
execução do que no sentimento espiritual.
2. Ele é alegre . "Celebrai com júbilo." Há épocas na vida em que sentimos que
"Notas de tristeza
Melhor convir nosso estado desesperado ".

Mas, quando nos lembramos dos benefícios que temos recebido de Deus, e as grandes
coisas que Ele tem feito por nós, cânticos de alegria deve ser a verdadeira expressão de
nossos sentimentos. Devemos louvar a Deus não com lamentações fúnebres, mas com
hinos de gratidão; não com gritos lamentosos, mas com o coração alegre e canções
alegres.
3. Ele é diversamente expressa . "Pegue um salmo, e trazei junto o tamborim, a
harpa suave, com o saltério," & c. O uso de ambos música vocal e instrumental é aqui
ordenado. É um preconceito ignorante que excluiria toda a música instrumental de culto
religioso, um preconceito que se opõe diretamente a maior parte do ensino da Palavra
inspirada sobre adoração. Quando a música instrumental é uma ajuda para vocal, e
quando ele estimula ou expressa emoções religiosas, não é apenas legal, mas
eminentemente desejável.
III. Na sua obrigação . "Este é um estatuto para Israel," & c. O culto religioso é
aqui representado como um dever vinculativo. Em que base é que esta obrigação
descansar? Por que Deus nos obrigam a adorá-Lo?
1. Porque é certo . A obrigação de louvar a Deus se baseia-(1.) O que Ele é em
relação a nós . Ele é o nosso Criador, Sustentador, Soberano. (2.) O que Ele é em Si
mesmo . Ele é um ser de infinita perfeição. Estamos de tal modo que devemos
reverenciar o que é santo, amar o que é amável e bom, para admirar o que é belo, a
confiar que o que é verdadeiro. Deus é infinitamente verdadeiro, belo, bom e santo,
portanto, devemos confiar, admirar, amar e adorá-lo-que devemos adorá-Lo. Ou
podemos argumentar a obrigação de adorar a Deus, -
2. Porque é necessário . Essa necessidade molda-se à nossa mente dessa
maneira. (1.) O homem deve adorar . Se ele não adorar o Deus verdadeiro, ele vai
exaltar alguma criatura em um deus, ou fazer um ídolo da riqueza, o prazer, a fama, &
c. (2). Aquilo que o homem adora exercícios a influência mais poderosa sobre ele . A
adoração é uma coisa transformadora. Tornamo-nos como até o objeto de nossa
adoração. Que um homem tornar a energia de seu ídolo, e ele vai se transformar em um
tirano cruel. Que qualquer prazer um culto, e sua natureza sensual e animal serão
desenvolvidos, em detrimento de sua natureza moral e religiosa. Vamos fazer uma outra
riqueza o seu deus, e ele vai murchar em um avarento miserável. Que os homens
adoram qualquer companheiro de criatura, e ele virá para se assemelhar a ele, e é muito
provável que a semelhança será mais completa em excentricidades e
imperfeições. (3.) A adoração a Deus é o único que é propício para o bem estar
humano . Adorar a Deus toda a nossa natureza recebe um desenvolvimento harmonioso
e feliz. Adorá-lo em Cristo, "estão sendo transfigurado na mesma imagem de glória em
glória, como pelo Senhor, o Espírito." O nosso maior bem-aventurança está na adoração
a Ele "que é Deus sobre todos, bendito para sempre." Portanto, o Senhor nos ordena a
adorá-Lo.
IV. Em seus incentivos . "Tirei de seus ombros a carga: suas mãos estavam livres
dos cestos," & c. O salmista nos versículos 6 e 7 representa Jeová como enfrentá-los e
lembrá-los de Sua bondade em livrá-los do Egito, com suas opressões e angústias. Ele
faz isso como um incentivo a eles para adorar a Deus. A bondade de Deus para nós deve
despertar a nossa gratidão a Ele, e gratidão é um dos principais elementos de culto. A
lembrança das antigas misericórdias de Deus deve despertar-nos para louvá-Lo em
canções agradecidos; enquanto as bênçãos que estamos constantemente recebendo deve
levar-nos a viver uma vida de gratidão e louvor. A estimativa correta da bondade de
Deus para nós e sua devida impressão sobre o nosso coração se revelaria um
incitamento permanente e cada vez mais no poder, para mover-nos para adorá-Lo.
CONCLUSÃO . -1. Veja estas características da verdadeira adoração . Ele deve ter
Deus como seu objeto; deve ser saudável, alegre e reverente, e pode ser expressa de
várias. 2. Lembre-se que tal adoração é um dever que temos para com Deus . A razão,
consciência, gratidão, aspiração, eo Verbo santo tudo instar o comando, "Adorarás o
Senhor teu Deus." 3. Vamos considerar um privilégio e não um dever . Se por meio de
Cristo somos expiou a Deus, e está andando com Ele, em seguida, o culto religioso será
o céu da nossa alma. 4. Vamos cultivar a adoração como o próprio espírito da nossa
vida . Vamos gratidão, confiança, adoração, ser um estado espiritual permanente com a
gente. Vamos procurar ser daqueles
"Com quem as melodias cumprir
Of th 'carrilhão eterna;
Quem levar a música em seu coração
Através pista escura e disputas mart,
Percorrendo a sua tarefa diária, com os pés mais movimentadas,
Porque suas almas secretas uma repetição tensão santa ".
- Keble .

A SOLICITUDE DE DEUS PARA O BEM-ESTAR DO HOMEM

( Versículos 8-16).

Faremos todos os esforços para expor esta seção do Salmo a partir do versículo 13, a
partir de um centro. Nesse versículo o salmista, falando como a peça mês do Senhor,
expressa um desejo intenso que Israel tivesse seguido o conselho Divino e manteve a lei
divina. Nós consideramos que é um enunciado de solicitude de Deus para o bem-estar
do homem.
I. A solicitude de Deus para o bem-estar do homem é muito profunda . "Oh, que
o meu povo me tivesse ouvido, se Israel andasse nos meus caminhos!" Deus em Seu
grande amor aqui expressa seu pesar por causa do pecado e do castigo de Seu povo. Ele
não é um, frio, cruel governante insensível. Ele é profundamente interessado em aqueles
sobre os quais Ele reina. Sua santidade e felicidade são um grande prazer para ele. Seu
pecado e sofrimento causa Dele tristeza e dor. Esta não é a única passagem em que Ele
lamenta a desobediência e castigo de Israel. (Veja Is 48:18;... Hos 11:08) Assim
também nosso Senhor lamentou, com intenso sentimento, sobre as pessoas culpadas e
condenadas de Jerusalém. (Veja Matt. 23:37.) Com todo o amor insondável de Sua
natureza Deus chora por nossos pecados e tristezas. Ele não quer que nenhum de Suas
criaturas, criadas à Sua imagem, pereça. A profundidade da Sua solicitude para o bem
do homem manifesta-se pelo dom de Seu Filho unigênito para a salvação humana. "Ele
não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós".
II. A solicitude de Deus para o bem-estar do homem tem o respeito de suas
várias necessidades . Os arranjos divinos a respeito de Israel eram de tal natureza que,
se tivessem mantido os mandamentos do Senhor, a sua paz teria sido assegurado, quer a
sua abundância e bem escolhida fornecido, e sua contínua prosperidade. Deus teria-
1. abateria os seus inimigos . "Em breve eu abateria os seus inimigos, e voltaria a
minha mão contra os seus adversários. Os que odeiam ao SENHOR ter-se submetido a
Ele. "Ele teria lutado suas batalhas e derrotou seus inimigos.; porque eles eram seus
inimigos também. Se eles tivessem sido obedientes ao Senhor, Ele teria conquistado
seus inimigos rapidamente . "Em breve", em pouco tempo, teria os derrotou. Eles não
têm sido muito incomodado por eles. Ele teria conquistado seus
inimigos completamente . Então, totalmente Ele teria quebrado o seu poder, que mesmo
aqueles cujos corações ainda eram hostis a eles, e para ele, viria e reconhecer Sua
supremacia, sentindo-se impotente para resistir a ele. Que os cristãos aprender uma lição
com isso. Nossos inimigos espirituais são muitas, sutil e poderoso. Nós não somos
capazes de subjugá-los. Mas, se andarmos nos mandamentos e preceitos do Senhor, Ele
rapidamente vai acabar com eles para nós. Nossos inimigos não podem nos prejudicar,
se estamos no caminho de Seus mandamentos. "Quem é o que vos fará mal, se fordes
zelosos do que é bom?" "O Deus da paz esmagará Satanás debaixo dos vossos pés em
breve." Se eles tivessem sido obediente, Deus teria-
2. Fornecido seus desejos . "Abre a tua boca, e eu vou enchê-lo .... Ele deveria ter
alimentado deles também com o mais fino trigo; e com o mel saído da rocha eu deveria
ter te satisfeito. "As disposições aqui indicados são mais escolha . "A gordura do trigo,"
o melhor alimento da terra. E mesmo nas rochas duras e áridas as abelhas deveria ter
guardado o melhor mel para eles. As disposições aqui indicados são mais
abundantes . Eles eram de abrir a boca larga, e Deus promete para preenchê-lo. Ele
promete "satisfazer" deles. Como rica e abundante são as bênçãos que Deus tem
proporcionado para nós! Muito apropriadamente o Cristianismo foi comparado a uma
grande festa. Suas bênçãos são várias e escolha-"O vinho e leite"; perdão, paz, alegria
no Espírito Santo, o favor de Deus, a esperança do céu, & c. Suas bênçãos são
abundantes e livres. "Quem quiser, tome a água da vida." "Compre vinho e leite sem
dinheiro e sem preço." As riquezas de Cristo são "insondáveis riquezas." Os tesouros de
Sua graça são inesgotáveis, infinito.
3. Continuação seu poder e prosperidade . "O tempo deve ter sofrido para sempre."
Se eles tivessem permanecido fiel a Deus, a sua posse de Canaã teria sido
imperturbável, sua paz e prosperidade teria sido perpetuado. Foi a sua incredulidade e
desobediência a Deus que trouxe sobre eles todos os seus sofrimentos e
tristezas. Mesmo assim sempre foi, e em todos os casos. "A justiça exalta uma nação."
Persistência no mal vai derrubar os tronos mais antigos, e arruinar os reinos mais
magníficas. O pecado é o inimigo mortal da paz, da prosperidade e do poder de
indivíduos e nações. "O justo prossegue no seu caminho, e ele que tem mãos puras vai
crescendo em força." "O caminho dos justos é como a luz da aurora que vai brilhando
mais e mais até ser dia perfeito."
III. A solicitude de Deus para o bem-estar do homem reconhece as condições
ótimas de que o bem-estar . Dois grandes condições de bem-estar do homem são
mencionados aqui-
1. receber comunicações da parte de Deus . "Oh, que o meu povo me tivesse
ouvido." Não pode haver verdadeiro crescimento, paz ou alegria para o homem, a não
ser em comunicação com Deus. Enquanto sacerdotes e profetas falaram aos judeus, e
eles deram ouvidos a eles, foi bem com a nação. Mas quando o "povo não quis ouvir a"
voz do Senhor, nuvens escuras começaram a se reunir no firmamento, e tempestades
pesadas rapidamente caiu sobre eles. O verdadeiro bem-estar do homem nunca pode ser
garantido, exceto sua mente e coração estão em condições de receber a luz ea verdade
de Deus.
2. Prestação de obediência a Deus . "O que Israel andasse nos meus caminhos", &
c. Bem-aventurança humana é sempre dependente de obediência à lei Divina. "A lei é
santa, eo mandamento é santo, justo e bom", e é apenas como o homem anda no
caminho dos mandamentos que ele pode ser virtuoso, útil, ou abençoado. Os judeus
haviam desconsiderado a maneira divinamente prescrita; e, como resultado, sua paz e
prosperidade os havia abandonado. Até mesmo a solicitude insondável de Deus para o
nosso bem-estar não pode garantir que o bem-estar, exceto que prestamos a Ele
obediência fiel. (Veja Ps. 19:07, 8, 11). Queres tu saber o segredo da verdadeira bem-
aventurança de ser? Saiba que em verdade de coração a obediência a Deus. "Bem-
aventurados os sem mácula no caminho, que andam na lei do Senhor. Bem-aventurados
os que guardam os seus testemunhos; que o buscam de todo o coração. "
IV. A solicitude de Deus para o bem-estar do homem é exercida em harmonia
com a liberdade moral do homem . Ele ordena, exorta, roga Israel para que a
obediência na qual sua felicidade dependia. Ele esforçou-se para desviá-los para a
justiça e fidelidade por suas promessas. Ele procurou dissuadi-los do mal por Suas
ameaças. Por tanto bondade ea severidade Ele tentou salvá-los do pecado e
ruína. Quando todos os meios falharam para abençoar e salvá-los, Ele pateticamente
lamenta sua obstinação no pecado e suas conseqüências. Mas Ele nunca tenta obrigá-los
a prestar obediência a ele. Ele respeita a liberdade moral do homem.
1. Apesar da solicitude de Deus para o seu bem-estar, Israel não iria obedecê-
lo . Ele lhes tinha ordenado que não adorar ídolos, mas para adorá-Lo sozinho. E como
um incentivo à obediência Ele lembrou-lhes a exposição maravilhosa do Seu poder
quando Ele os tirou da terra do Egito, e de suas obrigações para com Ele por causa do
que Ele havia feito por eles. Mas eles não obedecem. Deus salva os homens, com o
consentimento de sua vontade, e não contra a sua vontade.
2. Apesar da solicitude de Deus para o seu bem-estar, deixando-os a si
mesmos . Quando Israel provou incorrigivelmente depravado, Ele "os entreguei aos
desejos dos seus corações; e andaram nos seus próprios conselhos. "Eles não seriam
regidas por Ele, para que Ele permitiu que eles tentam auto-governo.Eles não quiseram
ouvir a Sua voz, por isso Ele deixou de falar com eles. "O meu Espírito não
permanecerá para sempre com o homem." "Efraim está entregue aos seus ídolos; deixá-
lo sozinho. "" Não entristeçais o Espírito Santo de Deus. "" Não extingais o Espírito.
"Nenhuma punição é mais severa do que a de ser dado por Deus, e nada é mais
justo. Homem primeiro abandona a Deus, totalmente vira as costas para Ele,
persistentemente desconsidera a sua voz, e define em nada a Sua vontade, e então Deus
deixa de tomar seu próprio curso. "O meu povo não ouviu a minha voz; e Israel não me
quis. Então, eu os entreguei aos desejos dos seus corações. "Ele não vai forçar a vontade
do homem.
CONCLUSÃO . -1. Deixe a solicitude de Deus para a nossa salvação nos encorajar a
confiar nEle . 2. Deixe a solicitude de Deus para a nossa salvação despertar os
descuidados a solicitude por si mesmos . Se Deus é tão ansiosamente preocupado com
seu bem-estar, certamente cabe a você considerar o seu próprio estado. 3. Vamos tomar
cuidado para que, não obstante a solicitude de Deus para a nossa salvação, destruímos
a nós mesmos por nossa vontade própria . A nossa liberdade moral é um dom mais
glorioso. Não vamos perverter-lo em uma maldição esmagamento.
"Nossas vontades são nossos, nós não sabemos como;
Nossas vontades são nossos, para torná-los Tua ".
- Tennyson .

EXORTAÇÃO, PROMESSA, E INCENTIVO

( Versículo 10).

Ilustrações desta metáfora são muitas vezes encontrou-se com. Governantes

orientais foram conhecidos para colocar as jóias na boca de um favorito. As bênçãos de
Deus são melhores do que estes. Ele paga bem. Há uma outra ilustração. Em uma festa
oriental o mestre vai ter um pedaço da parte mais gorda da carne, mergulhá-lo na
gordura líquida, e, por meio de elogio, vai colocá-lo na boca de um convidado
favorecida. Existe ainda uma outra ilustração. No ano passado eu descobri de repente,
um ninho de pássaros jovens. Incapaz de voar, as pequenas criaturas de uma só vez
confundiu o intruso para a sua mãe, ou seu pai, e abriu a boca, até que cada um parecia
ser tudo na boca. O texto contém-
 I. Uma exortação . "Abre a tua boca." O que significa isso? 1. Trabalhista depois
de um senso de necessidade . Os pássaros sentem uma falta por instinto. Oração com o
povo de Cristo deve ser um instinto também. Precisamos de todas as coisas e em nós
mesmos não tem nada. Vamos nos tornar conscientes de fraqueza. Nós não chegaram a
um alto grau de graça, se pensarmos que temos feito. Uma sensação de riqueza
espiritual é um símbolo de pobreza.Devemos considerar-nos nada. 2. Abra a boca e
aumentar a veemência do desejo, de modo que "não" não pode ser tomado por uma
resposta . Orações acelerar melhor quais são veementes, e não aqueles que "cercar" o
trono do Todo-Poderoso, e fazer um de arrepios por sua irreverência. Ainda assim, se
nós teríamos grandes coisas, devemos quer que eles terrivelmente, tem "fome e sede de
justiça". 3. A maneira de abrir a boca - orar por capacidade . No ninho do pássaro
onde passa a maior parte? Para a boca mais larga. É assim com a gente; temos diferentes
capacidades. Nós não somos estreitados em Deus, mas em nós mesmos. Um alqueire
não pode ser colocado em um beijinho. Podemos tornar-se mais amplo. Vamos buscar
coisas maiores. Deus pode fazer mais do que pedimos. Aquele que almeja o bem
espiritual vai tê-lo por Deus terá a certeza de dar. É em Sua maneira de dar grandes
coisas. Não devemos pedir ninharias, nem se contentar em ser pequenos cristãos. Então
devemos tentar grandes coisas. William Huntingdon orou por um par de calças de
couro, e ele conseguiu.William Carey orou para a Índia. Um era uma coisa pequena,
logo feito com; o outro ainda está sendo respondida.
II. Uma promessa . "Eu vou enchê-lo." É um grande Deus que diz. Deus tem uma
maneira de encher a boca de modo que eles nunca estão vazias. O que Ele nos encha
com? Com a oração, com argumentos, uma sensação de falta, de desejo . Ele dará a
todos os tipos de bênçãos espirituais.
III. Um encorajamento . Ele é o Senhor que fala. Ele diz: "Eu sou Deus." Para os
homens pedir pouco, e esperar menos; com Deus pedir muito, e esperar mais. Não
podemos com a nossa necessidade ultrapassar Sua benevolência. Em oração pedimos a
nossa, porque somos de Cristo. O Senhor nos trouxe do Egito. Ele não pode fazer por
nós novamente tanto como Ele já fez. A vida na alma é a bênção mestre. O que não
pode Deus fazer que trouxe as pragas sobre os inimigos de Israel? Quem não gostaria de
pedir grandes coisas de um Deus assim? Ele faz um caminho para o seu povo. E nós
fomos redimidos pelo sangue do Cordeiro -. CH Spurgeon , a partir de um relatório
no mundo cristão .

SALMO 82
INTRODUÇÃO

Superscription -. "A . Salmo de Asafe "(. Consulte Introdução ao Salmo 74) Ocasião .-Nós

somos incapazes de determinar sobre o que ocasião o Salmo foi escrito. É claro, porém, que é
dirigida a magistrados ou maus juízes. Ele foi chamado de "Salmo dos juízes ', onde é ensinado
o dever de juízes e governantes." A questão foi suscitada se o Salmo é dirigida contra juízes
iníquos, entre os judeus, ou se estamos a considerar os judeus como os pobres e aflitos , e os
seus inimigos pagãos como os juízes injustos. O primeiro parece ser a opinião correta. Tudo o
que é dito aqui de magistrados corruptos podem freqüentemente ter sido dito dos juízes dos
hebreus. (Comp. Isa. 1:17, 23, 26.) E há no próprio Salmo evidências convincentes de que se
pretendia aplicar aos governantes israelitas.
 ASPECTOS DA MAGISTRATURA
Neste Salmo Asafe define magistrados e juízes diante de nós em vários aspectos.
I. Como a ocupar uma posição de destaque . Ele fala deles como "deuses" e
"filhos do Altíssimo." A palavra Elohim , "deuses", é um dos nomes aplicados ao Ser
Supremo. Não é como o Senhor , um nome que indica a essência , mas um nome
de escritório . A palavra Elohim ocorre em vários lugares, onde é traduzida como
" juízes "(Êx 21:06; 22:08, 9, 28). Este nome foi dado aos juízes como representando
Deus na teocracia, e como julgar em seu nome e por sua autoridade. Em cobrança dos
juízes, Moisés claramente afirmou que "o juízo é de Deus." E na busca de julgamento
deles as pessoas são ditas para buscá-la a partir de Elohim . O cargo de magistrado é
Divino. Deus por Seus servos se aplica a eles um de seus próprios nomes. São
nomeados para administrar o julgamento por ele. Eles representá-Lo em Sua relação
judicial para homens. Eles devem ser honrados por causa de seu escritório. E, sob a
teocracia, qualquer insulto que foi oferecido a eles foi considerado como se ofereceu
para o próprio Deus. São Paulo diz: "Os poderes que são ordenados por Deus. Por isso
quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus: e os que resistem trarão sobre si
mesmos condenação "O cargo de magistrado e juiz é um dos mais responsável e
honrado de todos os escritórios, e deve ser preenchido por homens de afiado e.
inteligência abrangente e de retidão impecável. É um escritório, também, que nunca
deve ser considerado com respeito e honra.
II. Como observado por Deus . "Deus está na congregação dos poderosos; Julga no
meio dos deuses "Perowne:". Deus está na congregação de Deus "" A congregação de
Deus "é a congregação de Israel, o povo de Deus, entre os quais os juízes foram
chamados a exercer as suas funções, e entre os quais. Ele pode sofrer nenhuma
injustiça. A idéia parece ser a de que o exercício da magistratura entre o Seu povo foi
levado por baixo sua inspeção.
1. Ele é o observador de todos os atos do Magistério . Ele permanece na
congregação do seu povo, consciente de seus interesses, tomar conhecimento dos seus
negócios, observando suas opressões, e observando como eles se saíram na sede do
juízo. Em todos os tribunais de justiça Ele está presente, vendo se a justiça é
entronizado ali.
2. Ele é o juiz de todos os atos do Magistério . "Julga no meio dos deuses." Em seu
bar aqueles que julgavam os outros devem permanecer e ser julgado se.É uma
consideração solene para todos os magistrados e juízes que devem aparecer no tribunal
de Cristo, e prestará contas de toda a administração da lei que eles tenham
exercido. Deixe-os refletir sobre isso, e se esforçam para desempenhar as suas funções
importantes na retidão e fidelidade. Deixe o oprimido se lembrar e se alegrar. Deus
julga na terra. Ele acabará por corrigir todos falsos juízos, e julgar com retidão entre
todos os homens.
III. Como solicitado aos mais altos deveres . Juízes são exortados pelo poeta para
"julgar os pobres e órfãos, fazer justiça ao pobre e necessitado; Livrai o pobre eo
necessitado, livrai-os das mãos dos ímpios. "(Comp. Isa. 01:17.) A idéia parece ser que
os juízes estavam a ocupar as causas daqueles que foram incapazes de exortá-los a si
mesmos, seja por orfandade, pobreza ou qualquer outra deficiência. Não que eles devem
pronunciar veredictos em seu favor, porque eles eram órfãos ou pobres, mas que a sua
pobreza ou orfandade não deve haver qualquer obstáculo no caminho da obtenção de
seus direitos. O Juiz Supremo já calorosamente abraçado a causa da viúva, o órfão, o
pobre eo oprimido. Ouça a Sua Palavra sobre o assunto. (Veja Êxodo 22:22-24;.. Dt
10:17, 18; 27:19;. Ps 68:5;. 146:9) Vamos magistrados lembrar que Deus é o ajudante
do desamparado, o campeão da causa do órfão, a viúva, e os necessitados, e deixá-los
ver a ele que eles consideram com atenção e justamente lidar com as causas que Deus
tem abraçado. "Se um homem pobre tem uma causa honesta, sua pobreza deve haver
preconceito para a sua causa, como é grande e poderoso soever esses são que lutar com
ele." "Não Sofrem os aflitos de ser mais atingidas pela injustiça duradouro, e que não o
necessitados longo necessitam de uma audiência justa ".
IV. Como exibir o pior perversidade . Os juízes e magistrados são acusados de
perversão mais grave de seu alto cargo. O salmista acusa-os de-
1. ignorância . "Eles não sabem, nem eles vão entender; andam em trevas. "Eles
eram ignorantes, provavelmente, em dois aspectos-(1.) No que se refere a lei . Eles não
haviam se esforçado para fazer-se completamente familiarizado com a lei que eles
foram nomeados para administrar. (2.) No que respeita os fatosdas causas que foram
trazidos diante deles. Eles não pacientemente e cuidadosamente investigar as causas em
que foram chamados para julgar. Sua ignorância era intencional . Eles não se
importavam de conhecer a lei ou os fatos. O seu alto cargo havia perdido para eles sua
sacralidade. O motivo dominante da sua conduta era egoísmo em vez do desejo de
desempenhar as suas funções de forma inteligente e consciente. Eles gostam de
subornos em vez de verdade e justiça.Eles não deixaram "os caminhos da retidão, para
andarem pelos caminhos das trevas", e agora "andam em trevas." Como esses homens
os deveres sagrados de seu escritório corretamente? O salmista acusa-os de-
2. Injustiça . "Até quando julgareis injustamente e aceitar as pessoas dos ímpios?" A
injustiça com que os juízes são cobrados é a de parcialidade ou favoritismo. Eles não
tratar e decidir casos de acordo com os fatos e as circunstâncias, de acordo com seus
méritos, mas de acordo com a riqueza, ou posição, ou a influência das pessoas em
causa. Eles não apenas mostrou a favor dos ricos, o exaltado na classificação, e os
poderosos. Isso teria sido o mal. Parcialidade é sempre errado em um juiz. Mas eles
aceitaram as pessoas dos ímpios . Eles mostraram favor a eles em sua maldade. A maior
perversão de julgamento é quase, se não completamente, inconcebível Como vimos, o
cargo de magistrado ou juiz é um dos maiores e mais importante, mas quando é
pervertido, a perversão é mais pecador, eo resultado mais terrível . O escritório em si é
divina; a conduta dos homens que enchiam era diabólica. E o resultado dessa má
administração da justiça era desordem social extrema . "Todos os fundamentos da terra
estão fora do curso." Toda a estrutura da sociedade foi abalada, e parecia estar
cambaleante em ruínas. Seus princípios própria fundação foram deslocados. Estes juízes
corruptos, em vez de promover a ordem e harmonia, estavam trazendo todas as coisas
em um estado de anarquia e miséria.
V. Como tendendo para uma grande mudança . "Vós morrereis como homens, e
caireis como qualquer dos príncipes." Aqui temos-
1. Algo que é comum a todos os homens . Estes juízes tinha sido falado como
"deuses", mas devem submeter-se a morte como a mais pobre desgraçado que nunca
tinha estado em seu bar injusto julgamento. A morte vem igualmente a todos nós, e faz
todos iguais quando se trata. A esse respeito, o peer não tem vantagem sobre o
camponês, ou o príncipe sobre o mendigo. "Ele traz os príncipes a nada; Ele faz os
juízes da terra como vaidade. "" Toda a carne é como a erva, e toda a glória do homem
como a flor da erva. "A morte é o grande nivelador.
2. Algo peculiar aos homens de posição elevada . "Queda como um dos príncipes."
Alguns interpretam isso que a morte seria mais doloroso para eles em meio a seu poder
mundano e luxos materiais do que com os pobres, em meio a sua pobreza e
sofrimento. Sua posição elevada tornaria sua queda o mais angustiante. Mas a
verdadeira interpretação parece ser que eles devem morrer uma morte violenta, e ser
cortado no meio de seus dias. "A expressão ', como qualquer dos príncipes", lembra dos
inúmeros exemplos nos tempos iniciais de dignitários semelhantes que foram removidos
pelo juízo de Deus. A ligação mostra que ele está caído príncipes que se destinam. "Os
homens que ocupam cargos elevados e responsáveis que abusam de seus privilégios e
poderes, são frequentemente cortadas pela violência. "Homens de sangue e de traição
não viverão metade dos seus dias." Como vão, então, é para os homens se orgulham
sobre suas posições eminentes ou títulos sonantes!
A conduta dos magistrados e juízes é aqui definido-
VI. Como protagonista de chorar para a inauguração da magistratura direta
de Deus . "Levanta-te, ó Deus, julga a terra, pois tu possuis todas as nações."
1. Este grito brota do desejo do homem para o julgamento . Em todas as épocas os
injustiçados e oprimidos levantaram suas mãos para o céu e implorou a interposição de
Deus. Justiça negado-los aqui, eles voltaram os olhos implorando a Deus e clamou:
"Levanta-te, ó Deus, julga a terra."
2. Este grito implica a inadequação dos julgamentos humanos . Man não conseguiu
corrigir os erros em que a raça tem gemiam para idades. A administração da justiça tem
sido muitas vezes mal administração, uma desgraça e uma maldição. E, mesmo no seu
melhor, magistratura humano não é capaz de corrigir os distúrbios, e ajustar as
desigualdades deste mundo.
3. Este grito implica confiança no julgamento de Deus . O salmista confiava
na justiça de Deus. A partir da parcialidade e corrupção de juízes humanos ele
confiantemente carregava seu apelo para "o Juiz de toda a terra."
"O céu é acima de tudo, ainda; aí está um juiz
Que nenhum rei pode corromper "-. Shakespeare .

O salmista confiava na soberania de Deus. Ele sabia que todas as nações lhe

pertencia. A administração dos negócios de todo o mundo pertencia a ele. E assim o
salmista apelou para Ele, em garantia forte que iria ouvir e responder ao seu apelo. A
grande esperança do mundo está na interposição daquele cuja justiça é incontestável, e
cuja soberania é universal.
CONCLUSÃO . -1. Sejamos gratos que nesta terra e nesta era, como regra, a justiça
é administrada com grande inteligência e estrita imparcialidade .2. Vamos magistrados
injustos e juízes, e todos os que procuram ganhar ou promover uma causa injusta, ser
avisado . "Julga no meio dos deuses."
"Nas correntes corrompidos deste mundo,
Mão dourada de ofensa pode enfiar pela justiça:
E oft 'tis visto, o próprio prêmio ímpios
Compra fora da lei. Mas 'tis não tão acima:
Lá não há baralhar, as mentiras de ação
Na sua verdadeira natureza; e nós mesmos compell'd,
E'en aos dentes e testa dos nossos defeitos,
Para dar em evidência "-. Shakespeare .

3. Deixe o oprimido eis que a sua esperança . "Ele julgará ao teu povo com justiça, e os
teus pobres com juízo. Ele julgará os pobres do povo, ele salvará os filhos do
necessitado, e esmague o opressor "" Levanta-te, ó Deus, julga a terra.; pois tu possuis
todas as nações. "

A PEREGRINAÇÃO DO MAU
 ( versículo 5).

"Eles andam em trevas."

A vida de todos os homens sobre a terra é uma peregrinação, uma viagem.
1. Uma viagem constantemente perseguidos . Dormindo ou acordado, frívola ou
sério, pecador ou santo, estamos sempre avançando nesta jornada. 2. Uma
viagem rápida processado . "Os meus dias são mais velozes do que um correio; fogem,
e não vêem o bem. Eles passam como os navios rápidos; como a águia que se apressa a
presa. "3. Uma viagem irretraceably processado . Na caminhada da vida, não há de
voltar para nossos ontens. Passamos ao longo do caminho, mas uma vez. 4. Uma
viagem de grande importância . Há um fim para a nossa peregrinação terrena, e da
natureza do final é determinado por nossa conduta no caminho. Estamos preparando o
nosso céu ou inferno futuro como trilhar o caminho da vida diária. Nesta jornada os
ímpios "andar em trevas." Sua peregrinação é caracterizada por-
I. A privação . Noite esconde as belezas e sublimes da paisagem. Eles estão lá,
mesmo que durante o dia, mas a escuridão oculta-los. Quando a escuridão é muito
grande até mesmo as estrelas, a glória peculiar da noite, são obscurecidos. O pecador
não vê a moral sublime e bonito. A glória de Deus envolve-lo, mas ele está em trevas, e
não contempla. A verdade de Deus é revelada, mas ele vê que não, pois ele anda na
escuridão. As privações espirituais dos ímpios são muitas e grandes; por exemplo , o
perdão, a paz, & c.
II. Folly . Os ímpios condenam-se a essas privações. "Eles andam em trevas",
porque eles vão assim fazer. Luz está no mundo, mas eles elegem para processar a sua
jornada no escuro. Eles podem andar de dia, se quiserem, mas eles preferem andar à
noite. O pecador exclui-se de toda a verdadeira brilho e alegria de viver. O pecado é
arrant loucura.
III. Peril . "Se um homem andar de noite, seja tropece." Obstáculos podem derrubá-
lo, ele pode passar por cima de um precipício e se despedaçou em fragmentos, poderes
hostis podem se aproximar sem ser observado e matá-lo. Estas imagens fracas dos
perigos morais que afligem o pecador em sua caminhada escurecido.
IV. Criminalidade . Para andar em trevas moral em que podemos andar na luz da
verdade é pecaminoso. "Esta é a condenação, que a luz veio ao mundo, e os homens
amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más."
V. Ruinousness . Se os homens insistem em andar nas trevas irão, mais cedo ou
mais tarde, tropeçar no inferno.
Pecadores, ligue de seu curso perigoso. Enquanto você ainda pode, convertam das
trevas à luz, do pecado para o Salvador, do inferno para o céu.

SALMO 83
INTRODUÇÃO

Este é o último dos Salmos de Asafe. Se o Salmo refere-se aos tempos de Josafá, o autor foi
provavelmente "Jaaziel, um levita dos filhos de Asafe," a quem "veio o Espírito do Senhor no
meio da congregação" (2 Cr. 20:14) . No versículo 19 lemos que "Os levitas se levantaram para
louvar o Senhor Deus de Israel, com voz muito alta." Provavelmente este foi o Salmo que
cantavam.
Ocasião .-Hengstenberg diz: "Não há margem para dúvidas quanto à ocasião histórica do
Salmo. Refere-se à guerra de Josafá contra os edomitas aliado, moabitas, amonitas, e de outras
nações, e constitui a mais antiga como a objecto de uma série de cognato Salmos. Enquanto faz
menção à ajuda de Deus no meio do perigo , o Salmo 47 foi cantada, após a derrota do inimigo,
no campo de batalha , eo 48, ao serviço ação de graças no templo . Este ponto de vista foi
tomada por todos os comentaristas, exceto aqueles que foram impedidos de chegar à verdade
por algum prejuízo, como a todos os Salmos de Asafe foram compostas na época de Davi, ou
que a narrativa em 2 Crônicas. 20 não é historicamente correto ". Alexander, Perowne, e
Spurgeon realizada a vista acima.

O PERIGO EA ORAÇÃO DA IGREJA

Amyraldus escreve: - "O Salmo pode ser aplicada agora aos inimigos da Igreja
Cristã, de que Israel era o tipo. O mais importante e formidável destes são
seguramente o pecado e Satanás , de quem nós mais especialmente por muito tempo
para ser entregue. "Quanto ao Salmo assim, em perigo de Israel temos uma ilustração do
perigo da Igreja de Cristo, e no oração de Israel uma ilustração (em alguns aspectos) da
oração da Igreja de Cristo.
I. O perigo da Igreja . O perigo de Israel neste momento surgiu a partir de seus
inimigos, que haviam se uniram para fazer a guerra contra ela e destruir o seu
poder. Várias coisas na disposição e conduta das forças confederadas estão aqui
mencionado o que tornaria a sua hostilidade formidável.
1. Sua hostilidade era violento . "Pois, Io, teus inimigos fazem tumulto." Eles eram
barulhentos e clamoroso em sua oposição a Israel, e foram correndo em
tumultuosamente para realizar a destruição do povo de Deus. Houve momentos na
história da Igreja de Cristo, quando a oposição violenta tem sido dirigida contra ela. Na
era apostólica como tumultuada eram seus inimigos! E como eles se alastrou no tempo
dos imperadores romanos! Esses inimigos como Voltaire e Tom Paine tem sido alto em
sua oposição ao cristianismo.
2. Sua hostilidade estava confiante . "Os que te odeiam levantam a cabeça." Em
desânimo ou penitência a cabeça está inclinada para baixo; na coragem e confiança que
é levantado. Os inimigos de Israel orgulhosamente levantaram a cabeça, sentindo-se
seguro de sucesso. Seus vastos números e unidade compacta e grande poder, parecia-
lhes para colocar seu triunfo longe fora de questão. E assim os homens se sentiram
confiantes de que poderiam destruir a Igreja de Cristo, e publicados no exterior a sua
intenção eo poder de fazê-lo, e fazê-lo rapidamente, com o que resulta da existência, a
posição eo poder da Igreja declarar a-dia .
3. Sua hostilidade era astuto . "Eles tomaram astuto conselho contra o teu povo, e
conspiram contra os teus protegidos." Eles não eram apenas forte em poder, mas sutil na
estratégia também. Seus planos foram maturados com muito cuidado e astúcia. E
Satanás e seus emissários, na tentativa de destruir a Igreja de nosso Senhor, estendeu
toda a sua habilidade na formação dos seus regimes de operação. A Igreja tem que lutar
contra a astúcia satânica, bem como contra o poder satânico. "Revesti-vos de toda a
armadura de Deus, para que possais resistir às ciladas do diabo." "Essa antiga serpente,
chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o mundo". "O próprio Satanás se
transfigura em anjo de luz. "
4. Sua hostilidade visa a completa ruína de Israel . "Eles disseram: Vinde, e vamos
cortá-los de ser uma nação, que o nome de Israel não seja lembrado mais." Eles não
apenas visam deter o progresso ou aleijando o poder de Israel. Nada poderia satisfazê-
los, mas a destruição total do povo escolhido. Eles procuram cortar tanto raiz e ramos da
face da Terra, deixando deles nem mesmo um memorial. Esse é o objetivo de Satanás e
seus aliados contra a Igreja Cristã.Eles iriam banir toda a verdadeira religião do
mundo. Cada templo cristão que iria perverter em uma "sinagoga de Satanás"; cada
homem piedoso que iriam cortar; toda a literatura religiosa que iriam destruir. Esta foi
avaliada por meio de perseguição. Mas a perseguição purificado e fortalecido a
Igreja. Os inimigos da Igreja estão agora a procurar sua derrubada pela corrupção e erro
trabalhando dentro. Ritualismo eo racionalismo estão fazendo sua parte para a
destruição da Igreja. A erupção e precipitadas conclusões de cientistas e do dogmatismo
vaidoso dos professores de "a crítica maior", estão dispostas contra o livro. Mas o Livro
ea Igreja são invencível e indestrutível. "As portas do inferno não prevalecerão contra" a
Igreja de Cristo.
5. Sua hostilidade estava unida . "Eles consultaram junto com um
consentimento; eles são confederado contra ti. "Houve unanimidade em seus
conselhos.As hostilidades mútuas puseram em suspenso, para que pudessem se unir em
um exército irresistível e tudo conquista. Eles solenemente pactuado em conjunto para
buscar a destruição dos hebreus. E não há unidade entre os inimigos da Igreja em
matéria de oposição a ela e buscando sua derrubada. Os judeus e romanos, hostis em
outros aspectos, unidos contra Cristo. O Sinédrio, Pilatos, Herodes, e as pessoas todos
unidos em oposição a ele. "É verdadeiramente contra o teu santo Servo Jesus, ao qual
ungiste, não só Herodes, mas Pôncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel,
estavam reunidos." Esta é uma ilustração da oposição do mundo e do diabo para o Igreja
em nossos dias. Contrapondo-se em outras coisas, o mundo não cristão está unido nisso.
6. Sua hostilidade era poderoso . Nada menos que dez nações se uniram nesta
confederação contra Israel. "Edom, os ismaelitas, Moab, os Hagarenes, Gebal, Amon,
os amalequitas, os filisteus com os habitantes de Tiro, Assur também." Todas as nações
que fazem fronteira com a Palestina se juntou a confederação, a fim de que o povo
escolhido foi bastante cercado por inimigos . E alguns desses inimigos eram muito
poderosos, de modo que se sentia confiante de triunfo completo. E Israel voltou-se para
Deus em oração para obter ajuda quanto ao seu único recurso. Os inimigos da Igreja
Cristã são muitos e poderosos.Satanás é forte, sutil e numerosa suportados. O pecado é
forte. Muitas formas de mal estão unidos contra a Igreja. Os desejos da carne, a
embriaguez, a gula, a impureza, a ganância de ouro, a absorção ruinosa de mente e
coração nas coisas temporais e materiais, as frivolidades da vida elegante, os vícios da
vida rápida, os assaltos do ceticismo desonesto, o miserável negações do ateísmo, e as
corrupções dentro da própria Igreja, todos tendem a sua derrubada. No entanto, a Igreja,
com lealdade confiando em Deus, é mais forte do que todos os seus inimigos. Eles
podem atacá-la, mas seus ataques serão como as de as ondas tumultuosas que
furiosamente dash contra uma costa ligada à rocha a ser arremessado para trás como se
em desprezo calmo.
Vale ressaltar que nesta declaração de sua angústia e perigo o poeta representa os
inimigos de Israel, como os inimigos de Deus, a confederação contra Israel como uma
confederação contra Deus e ao povo de Israel como o povo de Deus. Assim, eles
identificam a sua causa e interesse com Deus. Seus inimigos odiava as leis e religião de
Deus; e em flagrante pelo Seu povo, eles estavam atacando seu reino neste mundo. A
força da Igreja está em sua unidade com Deus. Quando ela é leal a ele, disse a seus
perseguidores: "Por que me persegues?" Nenhuma arma forjada contra ela prosperará.
II. A oração da Igreja . "Mantenha Tu não silenciar, ó Deus, não te cales, e não ser
ainda, ó Deus .... Faze-lhes como fizeste a Midiã; como a Sísera, como a Jabim, "& c.
As pessoas aqui rezar-
 1. Para a interposição de Deus . "Mantenha Tu não silenciar, ó Deus, não te cales, e
não ser ainda, ó Deus." Há momentos em que Deus parece como se Ele não observou as
circunstâncias e as necessidades de seu povo, ou como se não estavam preocupados para
a sua prosperidade ou segurança. Ele fica como se fosse para o lado, sem tomar parte
em seus assuntos. Seu povo aqui rezar para que Ele não teria, portanto, tratá-los nesta
ocasião, mas que Ele iria falar em milagres, e despertar a si mesmo por sua ajuda e
defesa. A oração deste versículo é claramente uma urgência. A brevidade e rapidez e
repetição do pedido, todos indicam a iminência da necessidade e da seriedade do
desejo. É bom quando a Igreja em seus perigos betakes-se ao trono da graça para
implorar a ajuda de Deus. Não na riqueza de seus recursos materiais, não na sabedoria e
eloqüência de seus líderes, não no patrocínio dos parlamentos e dos príncipes, mas na
presença e poder de Deus no meio dela, é verdadeiro e certo de defesa da Igreja contra
seus inimigos .
2. Para a completa destruição de seus inimigos . "Faze-lhes como fizeste a Midiã,
como a Sísera, como a Jabim," & c. (Versículos 9-15). Estas petições são,
evidentemente, para a sua completa destruição. Os inimigos confederados de Israel
tinha concordado em buscar sua completa ruína, e, agora, por sua vez Israel pede a Deus
que Ele iria aterrorizar, problema, e completamente destruí-los. (Sobre as imprecações
(vers. 9-17) ver nossas observações sobre o Salmo 69:22-28;. Ea citação de Perowne
nas páginas 163, 164) A Igreja de Cristo deve tanto orar e trabalhar para a destruição de
seus inimigos . Gostaríamos de destruir os ímpios, destruindo a sua
maldade. Gostaríamos que todos os pecadores foram exterminados por serem
regenerados em santos. Gostaríamos que todos os inimigos do Senhor foram destruídas,
tornando-se fiel a ele.
3. Para a confusão de seus inimigos . Parece estranho para orar pela confusão de
seus inimigos depois de ter rezado para a sua destruição completa. No entanto, isso é
feito no Salmo. ". Lhes o rosto de vergonha: que eles sejam confundidos e perturbada
para sempre" A oração é que os planos dos inimigos pode ser frustrado, seus propósitos
derrotados, seus projetos confusos, os seus planos todos derrubados; e que, com
vergonha e sem problemas a sua confederação pode ser quebrado para sempre. Esta é
uma oração muito apropriado para a Igreja Cristã. Ele é sábio e justo, nosso dever e
interesse, a orar para que os conselhos do ímpio pode ser frustrado, os desenhos do
inferno perplexo, e toda a política dos inimigos da Igreja confundidos.
4. Para a submissão de seus inimigos a Deus . "Isso que busquem o teu nome, ó
Senhor." O contexto não nos permitem interpretar isso como uma busca de amizade e
favor de Deus. Isso significa simplesmente que eles podem te buscam na submissão
forçada, sendo capaz de resistir por mais tempo. Mas nós, que aprendemos de Cristo
pode exortar esta petição com um significado muito maior e adivinho. É nossa a orar
para que os planos dos inimigos de Deus e de Sua Igreja podem ser confusos, que assim
eles poderiam ser levados a conhecer e confiar Nele. Que seus planos malvados ser
levado a confusão que eles poderiam ser levados à conversão.
5. Para a glória do nome divino . "Para que saibam que só tu, cujo nome é JEOVÁ ,
és o Altíssimo sobre toda a terra. "O contexto nos obriga a considerar o conhecimento e
reconhecimento como não voluntária, mas forçada. A oração é para que Deus assim
mostrar o Seu poder contra os inimigos de Israel de que os homens seriam obrigados a
reconhecer Sua supremacia na terra. Então, mas com um significado mais completo e
mais alto, deixe a igreja cristã rezar para a difusão universal do conhecimento da glória
de Deus.
O sujeito prega a sua própria conclusão. Estamos cercados por uma multidão de
inimigos; "Nós não temos poder contra a grande multidão que vem contra nós." Mas o
Senhor dos Exércitos está conosco. Por meio dele faremos proezas. Avante, soldados
cristãos, em nome de Deus; e vós sereis o "mais do que vencedores, por meio daquele".

SALMO 84
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico-mor sobre Gittith "." (. Consulte Introdução ao Sl

81) Salmo para os filhos de Coré . "(Veja Introdução à Ps 42).
Ocasião .-O Salmo foi evidentemente composto quando o escritor foi exilado do
santuário. Provavelmente foi escrito por David quando ele foi obrigado a fugir de Jerusalém por
causa da rebelião de Absalão. Ele lamenta esta principalmente porque o separava "os átrios do
Senhor." Homileticamente, o Salmo apresenta, saudade do exílio para a casa de Deus, vers. 1-
4; Progresso religioso, vers. 5-7; ea oração do exílio, vers. 8-12.

SAUDADE DO EXÍLIO PARA A CASA DE DEUS

( Versos 1-4).

O salmista foi banido de sua capital e do tabernáculo do Altíssimo pela rebelião

perverso de seu filho Absalão. Este exílio deve ter sido uma das experiências mais
dolorosas na vida do bardo real. Quando ele deixou a cidade santa, ele não escondeu sua
tristeza, mas "subiu pela encosta do monte das Oliveiras, e chorou, enquanto ele subia, e
tinha a cabeça coberta, e ele andava descalço, e todas as pessoas que estavam com ele
cobriu cada um a sua cabeça, e subiam chorando enquanto subiam. "Uma visão
tristemente patético este-o nobre rei na sua velhice expulsos pela rebelião de seu próprio
filho da cidade fundada por ele ou ornamentada, a morada, por muitos anos, de todo o
seu poder, a sua glória, e sua felicidade, talvez para nunca mais voltar a ele. Mas a sua
grande e piedoso alma era grande e piedoso, então, como sempre. E, em seu exílio a sua
maior tristeza surgiu do fato de que ele estava separado da adoração do tabernáculo de
Deus, e seu desejo mais ardente para si mesmo era voltar a um gozo de seus
privilégios. saudade do exílio para a casa de Deus,
I. se levantou do seu amor para a casa de Deus . "Como amado são os teus
tabernáculos, ó Senhor dos Exércitos!" "Amável" ou encantador não expressa o
significado da palavra usada pelo salmista; mas querida, amada. O plural,
"tabernáculos", é usada em referência às divisões do santuário, cada peça que está sendo
considerado pelo poeta como a morada de Deus. O tabernáculo era querido
David. "Senhor, eu tenho amado a habitação da tua casa eo lugar onde permanece a tua
glória." Toda alma piedosa ama a casa de Deus, e se deleita em Seu culto. O salmista,
sem dúvida, tinha excelentes razões para o seu amor para a casa de Deus. E nós
também. Nós amamos porque-
1. É o lugar da santa comunhão . Em seus compromissos sagrados as almas santas e
mais corajosas se unir. A comunhão dos santos em exercícios e experiências-em
penitência, oração, louvor, aspiração divinas e abençoadas, adoração-é apreciado no
santuário.
 2. É o lugar de oração social e louvor . Lá, o coração alegre e agradecido derrama a
sua alegria e gratidão a Ele em hinos de louvor consagrados por milhares de preciosas
memórias. E sincera, humilde, louvor devoto é um antegozo do céu. E há o, espírito
perturbado ansioso pode lançar seu fardo em oração sobre o coração do Pai amoroso, ou
de seu pecado sobre o Salvador, e encontrareis descanso.
3. É o local de instrução e exortação . Os ensinamentos da vida e cumpridores
Palavra de Deus está aqui estabelecido. Os ensinamentos de um ministério piedoso e
esclarecido não pode ser muito altamente estimado. E suas advertências e exortações
são muitas vezes de importância indizível e valor.
4. É o lugar da comunhão divina . "Não", disse o Senhor: "Eu virei a ti, e falarei
contigo de cima do propiciatório." Para a alma piedosa a presença de Deus é a grande
atração no santuário. Quando Sua presença é felizmente percebi, o grande objeto de
adoração é atingido. Mas, se sua presença não é realizado, não importa quem ou
qualquer outra pessoa pode estar presente, a única coisa essencial está faltando. "Em
Sua presença há plenitude de alegria." Adoração, na consciência de Sua presença e
aprovação, é o céu da alma. Por todas estas razões, a alma piedosa ama a casa de Deus.
II. Era um anseio de comunhão consciente com Deus . "O meu coração ea minha
carne clamam pelo Deus vivo." Não foi tanto os tribunais da casa do Senhor, que ele
desejava para que o próprio Deus vivo. Ordenanças religiosas são sem vida, coisas
inúteis, meras formalidades, se eles não nos ajudam a perceber conscientemente a
presença do Deus vivo. A alma que está viva e saudável não pode suportar a sensação
de distância de Deus. Ele é a sua vida, a sua saúde, a sua inspiração, a sua alegria, a sua
coroa, o seu bem supremo e essencial; e na sua ausência ele definha e é
derrubado. Além disso, o salmista se dirige a Deus como Aquele em quem ele confiava
e com quem ele estava acostumado a manter uma conversa em "Meu Rei e meu Deus".
Embora exilado de seus átrios ele ainda ama o rei. Embora longe de ser o tabernáculo,
ele ainda afirma Deus como sua porção. A repetida " meu "é precioso e sugestivo. Ele
mostra sua santa intimidade com, e forte confiança e profunda afeição por Deus. Deus é
tudo em todos para a alma piedosa.
III. Foi o desejo de todo o seu ser . "A minha alma suspira, ... o meu coração ea
minha carne clamam pelo Deus vivo. "O salmista não estava consciente de qualquer
pensamento ou sentimento contrário a esse desejo forte. Todo o seu ser concordou com
ele. Ele diz que sua "carne", mesmo, que tão freqüentemente encontrar cobiça contra o
Espírito, clamou a Deus. Todos os desejos e aspirações de sua natureza foram para a
comunhão com Deus. O homem todo, com todas as faculdades e afeto, sede para os
compromissos sagrados e comunhão divina das moradas do Senhor. O salmista parece
ter atingido esse estado para o qual o apóstolo, após as idades, orou em nome dos
tessalonicenses. "O mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o
seu espírito e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis. "Irmãos,
abençoado será para nós quando todo o nosso ser é, portanto, sedento por Deus. Em
resposta a tais desejos Deus dará satisfações mais completas e mais divina.
IV. Era um anseio de grande intensidade . "A minha alma suspira ,
sim, desfalece pelos átrios do Senhor; o meu coração ea minha carne clamam pelo Deus
vivo. "A palavra traduzida como" suspira "por si só denota um desejo intenso, um
pining depois de uma coisa. "Isso significa literalmente", diz Perowne "," vos crescido
pálido ", como com a intensidade do sentimento." Depois, há as outras
palavras. " cansa "é gasto, perde a sua força, está esgotado. " clama "em importância
desejo sincero. Seria difícil expressar em intensidade de desejo mais forte do que ele
está aqui expressas. Foi, em sua intensidade, esse tipo de desejo que Deus nunca nega,
quando se procura por aquilo que está de acordo com a Sua vontade. Em nossos dias, a
evidência de tal desejo ardente para os meios da graça é principalmente notável por sua
ausência. Nos serviços religiosos para uma medida dolorosa do show para fora e brilho
do ornamento ritualística, ou as belas performances musicais de coros profissionais, ou
os dons de algum pregador popular, são as coisas desejadas, em vez de a presença e
comunhão de Deus. Oh, há mais do santo desejo de David!
V. o levou a exaltar a bem-aventurança daqueles que estavam constantemente
envolvidos na casa de Deus . Para Davi, o monte de passarinhos que tinham seus
ninhos nas proximidades da tenda parecia invejável em comparação com a sua. Eles em
perfeita segurança poderia colocar sua posse mais querida, seus jovens, em seus ninhos
sobre os tabernáculos; mas ele era um exilado longe do tabernáculo, e expostos a
perigos constantes e grandes. E como ele pensava dos sacerdotes e levitas que
ministravam no santuário, e que eram inteiramente dedicado aos seus serviços sagrados,
e teve sua habitação perto dele, ele disse: "Bem-aventurados os que habitam em tua
casa: eles serão ainda louvando a Ti ". Davi desejava viver toda a sua vida em
comunhão consciente e abençoada com Deus, andar com Deus todos os dias e em todas
as coisas, e nunca mais se separarem das oportunidades de culto social. Ele estima a
vida de quem ministrava no santuário uma vida de louvor. E é certo que uma vida santa,
uma vida de comunhão com Deus, é uma vida de louvor. Qualquer que seja suas
ocupações, quaisquer que sejam suas circunstâncias e condições externas, o louvor será
o seu humor espiritual. Eles que alcançaram a bem-aventurança da "casa do Pai" acima,
atingiram a plenitude que a antecipação do que David aqui fala. Eles " moram "na casa
de Deus. Eles são feitos "pilares no templo de Deus, e não mais sair." Nesse mundo de
alta em todo lugar é consagrado pela presença e sorriso de Deus. Há todo o serviço é
bem-aventurança; atividade é êxtase; trabalho é adoração.
CONCLUSÃO .-A verdadeira adoração social é de fato uma coisa preciosa e
abençoada. Agora é essencialmente uma coisa espiritual, e é independente de qualquer
localidade especial.
"De todos os lugares abaixo dos céus,
A canção grato, a oração fervorosa,
O incenso do coração, pode subir
Para o céu, e encontrar aceitação lá. "

Vamos procurar viver uma vida de comunhão com Deus e louvor a Deus. Que a
nossa vida seja adoração.
"A minha será engolida em Ti;
Luz na Tua luz ainda posso ver,
Vendo-te com o rosto descoberto;
Nenhum Nome da Equipe todo o poder da fé para provar,
Deixe todo o meu coração hallow'd ser amor,
E toda a minha vida impecável, seja o louvor. "
- C. Wesley .

PROGRESS RELIGIOSA
( Versos 5-7).

Religiões progresso está aqui representado-

I. Como derivar o seu apoio de Deus . "Bem-aventurado o homem cuja força está
em ti." A vida espiritual flui de Deus. Ele começa a alma em seu curso
ascendente. Todo verdadeiro progresso religioso pode ser rastreada até ele. Todos
vitalidade e força espiritual vêm aos homens por causa de sua ligação com ele. A
explicação para isso não é difícil. fé bem fundamentada é uma coisa
fortalecimento . "Tudo é possível ao que crê." Columbus com fé inabalável é mais
poderoso do que as tripulações amotinados, conquistador de temores covardes, e, apesar
de suas embarcações frágeis e ventos contrários e as ondas, ele realiza o que o mundo
tinha pronunciado impossível. Na fé vida espiritual traz sobre a suficiência de Deus para
repor as faculdades morais exaustos de nosso ser. Deus é a única base verdadeira e
objeto da fé. "Aquele que crê não será confundido." carinho Bem-centrado é uma coisa
fortalecimento . Não há dificuldades que amor não vai encontrar, há trabalhos que não
podem suportar, sem perigos que ele não pode bravos. Supremo amor a Deus enche a
alma com a energia invencível. Apenas como o nosso amor é fixo nele encontraremos a
satisfação completa e poder espiritual completa. esperança Bem assegurada é uma
coisa fortalecimento . Foi bem dito que a "esperança é o companheiro de poder, e a mãe
do sucesso; para aquele que tem esperanças fortemente dentro de si o dom dos milagres.
"Enquanto um homem mantém a esperança, no entanto adverso suas circunstâncias
podem ser, ele ainda pode conquistar. Esperança dá um dos mais poderosos de
inspirações. Mas na vida espiritual que Deus é o único objeto ou pessoa em quem
podemos colocar nossa esperança em segurança. Em todos os sentidos a força do
homem de Deus está em Deus.
II. Como avançar em conformidade com a lei de Deus . Prestação de
Hengstenberg e interpretação da última cláusula do versículo cinco nos parece estar
correta. " Em cujos corações são maneiras . A segunda condição da salvação é, que um
homem tem maneiras, feitas estradas , em seu coração. Por isso é designado zeloso, o
esforço moral, inocência e justiça. O coração do homem, em sua condição natural,
aparece como um deserto sem caminhos, cheio de penhascos e precipícios; e
arrependimento é um nivelamento das estradas. As seguintes passagens são paralelas:
Salmo 1:6, "todo aquele que prepara um caminho , eu lhe mostrarei a salvação de Deus
'; Prov. 16:07; e Isa. 40:3, 4. "Matthew Henry, na aplicação das palavras, também usa-
los nesse sentido. "Se fizermos a promessa de Deus a nossa força, temos de fazer a
Palavra de Deus a nossa regra, e andar por ele." Não pode haver verdadeiro progresso
religioso, exceto a vontade de Deus é a nossa lei da vida e conduta. É em vão que se fala
de "vida mais elevada", exceto estamos crescendo em reconhecimento saudável de e
obediência leal a, essa vontade. A alma que está realmente progredindo pronuncia-se em
tensões como estas: "Faze-me entender o caminho dos teus preceitos. Correrei pelo
caminho dos teus mandamentos, quando Tu ampliar meu coração. Desviei os meus pés
de todo caminho mau, para guardar a Tua Palavra. Tua Palavra é lâmpada para os meus
pés, e luz para o meu caminho. "Progresso religioso verdadeiro é o progresso na
santidade de coração e vida.
III. Como fazer circunstâncias desfavoráveis para conduzir seus próprios
fins . "Quem passar pelo Vale de Baca torná-lo um bem; a chuva também enche os
tanques. "" O vale de Baca "é o vale de lágrimas ou de choro. Estamos de modo algum
certo que o salmista pela frase se refere a qualquer localidade. E se ele fez isso é
impossível agora para determinar onde aquele vale era. A idéia é que, "como o vale de
lágrimas é uma imagem de miséria, a fonte é uma imagem da salvação." Por sua fé em
Deus e em comunhão com Ele que transformou o vale sombrio e inóspito em um vale
de refrigério e alegria. Pela graça de Deus a alma piedosa pode obrigar as circunstâncias
desfavoráveis de sua peregrinação a ajudá-lo para a frente em sua carreira. No deserto
de tribulação, a graça de Deus se abre uma fonte de consolo e paz, e por isso a aflição
torna-se a ocasião de bênção. Tennyson canta de um,
"Quem quebra bar injusta de seu nascimento,
 E agarra as saias de feliz acaso,
E os seios os golpes de circunstância,
E lida com o seu mal estrela ";

e assim força a caminho de grande eminência e influência. Da mesma forma, com a

bênção de Deus, o homem bom por resistir à tentação adquire força moral, por meio de
tribulação ele cresce paciente, por meio de sofrimento ele alcança até pureza espiritual,
e ternura e beleza. "Nós gloriamos nas tribulações também;sabendo que, "& c.
IV. Como em constante avanço . "Eles vão de vento em popa." O progresso é uma
grande lei da vida. "Onde há vida, há crescimento. A lei é vista em toda a criação, na
pequena musgo sobre o muro eo carvalho nobre da floresta, no inseto de uma hora, e as
feras do campo. E o cristão é chamado a crescer na graça e não na riqueza ou no
poder; mas em que a apropriação da vontade revelada de Deus para o coração que
resulta em satisfação, e não uma faculdade ou uma paixão da alma, mas o homem todo.
"Deus nos chama para seguir em frente e para cima. "Deixando os princípios das
doutrinas de Cristo, prossigamos até a perfeição." "Sede perfeitos, como vosso Pai que
está no céu é perfeito" "Eu não me incluo ter apreendido.; mas uma coisa faço:
esquecendo-me das coisas que atrás ficam ", & c. "Dar toda a diligência, acrescentai à
vossa fé a virtude; e à virtude a ciência; e ciência temperança, "& c. Busquemos a
avançar em força, da força de paciência para a força da esperança; da força da esperança
para a força da fé; da força da fé para a força da visão. Vamos visam exprimir nossa
vida interior nas atividades de crescimento e utilidade. Em nossa carreira não deve
haver pausa. O objetivo de ontem deve ser o ponto de partida-a-dia. "Os que esperam no
Senhor renovarão as suas forças; subirão com asas como águias, "& c.
V. terminação Como gloriosamente . "Cada um deles em Sião aparece perante
Deus." Aqueles que as estabelecidas nas várias empresas em seu caminho para
Jerusalém se chegar lá em segurança, e participar nas festividades sagradas. Nenhum
perecerá no caminho. Nenhum deve voltar sem ter alcançado o objetivo em vista. A
alma piedosa se move para a frente a um final glorioso. "Os resgatados do Senhor
voltarão e virão a Sião com júbilo, e alegria eterna haverá sobre as suas cabeças;" &
c. "Quando ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele; porque o veremos como Ele é.
"Nosso progresso leva avante direito ao palácio e trono e na presença do rei. Nossa
peregrinação termina em casa, nossa Falamos de nosso progresso como "casa do
Pai". gloriosamente terminandona Sião celestial; mas termina apenas para começar de
novo em condições e circunstâncias maiores e mais bem-aventurados. O progresso da
alma piedosa é um progresso sem fim. Quando milênios de crescimento e glória têm
sido realizados pela resgatados do Senhor, eles aspiram ainda maior e as coisas divinas,
chorando: "Ele ainda não se manifestou o que havemos de ser."
CONCLUSÃO . -1. Já entramos sobre esta carreira de progresso? nós começamos, e
começou verdadeiramente e bem, na vida religiosa? Sabemos que a bem-aventurança de
"o homem cuja força está em Deus"? 2. peregrinos cristãos, você está
avançando? "Deixemos de lado todo embaraço, eo pecado," & c.

ORAÇÃO DO EXÍLIO
( Versos 8-12.)

I. O endereço que é apresentado . "Ó Senhor, Deus dos exércitos, escuta a minha

oração: dá ouvidos, ó Deus de Jacob. Olha, ó Deus, escudo nosso. "Neste endereço o
salmista lembra de Deus-
 1. Seu poder soberano . . "Senhor Deus dos Exércitos" "Ele faz segundo a Sua
vontade no exército do céu e os moradores da terra; e ninguém pode deter a mão, nem
lhe dizer: Que fazes? "
2. Sua relação de aliança com o Seu povo . "Deus de Jacó". "Eu não disse à
descendência de Jacó: Buscai-me, em vão." Ele prometeu Sua fidelidade e misericórdia
para com eles quando o invocam.
3. Seu cuidado protetor de seu povo . "Deus nosso escudo." "Não temas, Abrão; Eu
sou o teu escudo. "David não podia esconder-se neste momento no segredo do
tabernáculo de Deus, mas que ele poderia se esconder no próprio Deus.
II. O objeto que é procurado . "Eis, e contempla o rosto do teu ungido." O
"ungido" é o próprio Davi, que foi ungido, ou separados, para o cargo de rei.Ele não
apresenta petição, exceto este, que Deus iria olhar para ele, que é uma forma de pedir
que Ele conceda a Sua graça. Grande desejo de Davi era para voltar para as alegrias e as
bolsas de estudo do santuário, não seu coração foi fixado, para ali seu rosto foi
dirigido; e, tendo manifestado a sua afeição ardente para ele, ele não precisava
especificar seus desejos mais longe do que ele faz aqui. "Ouve a minha oração:
contempla o rosto do teu ungido." Mostre-me o Teu favor e concede-me o desejo do
meu coração.
III. Os fundamentos que são convidados . "Pois um dia nos teus átrios vale mais
do que mil. Tive sim ", & c. (vers 10, 11). O salmista exorta com estas palavras três
fundamentos por que Deus deve restaurá-lo para os privilégios do santuário-
1. Seu grande afeto para a casa de Deus . Em sua estimativa, (1.) Um pouco de
tempo lá era preferível a uma longa temporada em outro lugar . "Um dia nos teus átrios
vale mais que mil" em outro lugar. (2.) A menor estação não era preferível para o mais
alto em outro lugar . "Eu prefiro sentar-se no limiar da casa do meu Deus, do que
habitar nas tendas de perversidade." Não seria Deus ouve a sua oração, e restaurá-lo
para o lugar que ele tanto amava e muito caro?
2. As relações que Deus sustenta a Seu povo . (1). Ele é um "dom ". Dele Seu povo
derivam sua luz, e força, e alegria. (2). Ele é um "escudo ". Dele Seu povo derivar
proteção em tempos de perigo. Como um "escudo", não iria Ele guarda Seu servo dos
perigos a que esteve exposto neste momento? Como um "sol", não iria Ele conceder ao
Seu servo a luz ea alegria da Sua presença em seu tabernáculo?
3. Os dons que Deus concede a Seu povo . (1.) Ele dá "graça . "Em todos os
momentos de necessidade, podemos ouvir a Sua voz dizendo-nos:" Minha graça é
suficiente para ti "." Deus é capaz de fazer toda a graça abundar em vós; a fim de,
sempre tendo toda a suficiência em todas as coisas ", & c. (2). Ele dá "glória "." A
glória que me deste ", disse Cristo," Eu lhes dei. "A glória da conquista moral, da
pureza espiritual e da esperança imorredoura. Em uma palavra, a glória de semelhança
moral de Cristo. Glória em sua fraca começando aqui, em sua esplêndida seguir
plenitude. (3). Ele retém nada de bom . Nada que realmente vai contribuir para o nosso
bem-estar vai sonega nós se "andam na retidão." Certamente o Deus que confere tais
presentes sobre o Seu povo daria a Davi, seu ungido, o desejo do seu coração, trazendo-
o de volta novamente aos tribunais e moradas do Senhor.
IV. A conclusão sublime do todo . "Ó Senhor dos exércitos, bem-aventurado o
homem que em ti confia." Esta bem-aventurança o salmista possuía. Nas profundezas de
sua alma havia uma paz que nenhuma rebelião em seu reino, sem pecado e dor de sua
família, não banimento do santuário, poderia abalar, pois dependia de Deus. Se Deus
concedeu a ele o desejo de seu coração, grande seria o seu prazer; Mas se ele não deve
fazê-lo, ainda que ele estava abençoado, para ser confiável em Deus, por Deus era a sua
porção.
 CONCLUSÃO . -1. Nas provações da vida o que é isso nos sentimos mais? maior
julgamento de David foi a perda de seus privilégios religiosos. Como é diferente,
infelizmente! é o caso de muitos outros! 2. está nossa confiança depositada no Senhor
dos Exércitos? Então, seja qual for a nossa situação pode ser, somos abençoados.

O SENHOR DEUS SOL E ESCUDO

( Versículo 11).

Propomo-nos a olhar para os números, os fatos e as pessoas que o texto apresenta a

nossa atenção.
I. As figuras . "O Senhor Deus é um sol e escudo."
1. O sol dispensa luz . "Deus fez os dois grandes luminares: o luminar maior para
governar o dia, eo luminar menor para governar a noite." A lua, que é a luz menor aqui
referido, deriva sua luz do maior; e, conseqüentemente, o sol pode ser adequadamente
representada como a fonte de luz, pelo menos até agora, como estamos preocupados. Se
este glorioso orbe foram apagados da existência, tudo ao nosso redor seria envolvido na
obscuridade. E o que seria o estado da mente humana, especialmente em relação aos
assuntos religiosos, se não fosse para as iluminações de "Sol da Justiça"? Ai de
mim! tudo seria tristeza e incerteza.
2. O sol dá vida . Durante os meses de inverno, um imenso número de criaturas ou
deixar de existir, ou permanecer em um estado de entorpecimento. Mas, na primavera
do ano, quando o astro do dia começa a exercer uma influência crescente, o que é uma
mudança notável acontece! Animais e vegetais são igualmente objecto de um
renascimento; e toda a face da natureza é renovada. Igualmente notável, e muito mais
importante, são os efeitos que a Sun por o calor ea energia de vigas cuja vida é dada
para aqueles que estavam mortos no pecado.
3. O sol produz fecundidade . Quando, durante uma parte do ano, que são
favorecidos com muito pouco de sua presença, esterilidade e esterilidade são
observáveis em cada mão. Mas a temporada de promessas retorna no tempo
determinado. O sol sobe gradualmente maior, e continua mais acima do horizonte.Os
resultados felizes são imediatamente perceptíveis; e não é muito antes de nós são
favorecidos com as semanas determinadas da sega. O coração do homem pode, com
grande propriedade, ser comparado a um solo; mas, ai de mim! é naturalmente difícil e
seco e estéril,-até agora, pelo menos, como as coisas espirituais estão em causa. A boa
semente do reino pode ser semeada no mesmo, com uma mão liberal, mas até que o Sol
da Justiça brilha sobre ele em toda a sua glória e esplendor, há sinais de fecundidade vai
alegrar o olho.
O salmista nos diz o Senhor " é um escudo . "O escudo é uma peça de armadura
defensiva usada por guerreiros, e preso ao braço esquerdo, como uma proteção contra os
danos a que estão expostos do inimigo. Estamos, por isso, lembrou que o povo de Deus
está cercado por inimigos, com quem é o seu dever de lutar; e que no momento do
conflito, eles podem olhar para Ele cuja causa eles defendem para socorro e
proteção. Em todas as idades, Jeová tem sido a defesa do seu povo; conseqüentemente,
nenhuma das armas formadas contra eles prosperaram.
II. Os fatos . "O Senhor dará graça e glória," & c.
1. " O Senhor irá reter nada de bom . aos que andam na retidão "É provável que a
referência aqui é principalmente para as coisas temporais; os confortos e conveniências
da vida . Eles estão garantidos para o crente, tanto quanto é propício para o bem dele, no
pacto da graça. Também pode ser uma referência paraas aflições . Ele, que nos conhece
melhor do que nós mesmos, pode ver que vai ser bom para nós; e se assim for, eles não
vão ser retido.
2. " O Senhor dará graça . "O que quer que as aflições que têm de suportar ao
mesmo tempo sobre a terra, tudo ficará bem se essa promessa ser cumprida em nossa
experiência. A graça de Deus vai santificar a nós e nossas aflições, - nós como navios
equipados para o uso do Mestre, e eles para o avanço de nossos melhores interesses. Ele
vai nos sustentar no momento do julgamento, e permitir-nos calmamente a submeter-se
a vontade do Senhor. Ele vai nos fortalecer em correr a corrida que nos está
proposta. Ele nos dará a vitória sobre todos os adversários; e, por fim aguentar a coroa
da justiça, que não desaparece.
3. " O Senhor dará glória . "Esta é a consumação da graça, e é reservado para o
mundo vindouro. Se a religião oferecida seus professores não gozo, enquanto na terra,
as glórias do céu provaria uma ampla recompensa.
III. As pessoas . "Aos que andam na retidão." Aqueles caminhada na retidão que
andam com Deus. E quem são eles que andam com Deus?
1. Que homem faz isso, que, em todos os seus compromissos, reconhece a
autoridade divina, consulta a vontade divina, e busca a bênção divina.
2. Essa mulher anda com Deus, que, como Maria, escolheu a boa parte, que não
pode nunca ser tirado dela; e encanta a sentar-se aos pés do Salvador, para ouvir suas
palavras,-que, como Marta, é encontrado diligentemente atendendo a tarefas
domésticas, e, ao mesmo tempo, como Dorcas, é "cheia de boas obras e esmolas. "
3. Essa criança anda com Deus, que, como Samuel, está desejoso de ouvir as
palavras de sabedoria divina; e, como Timóteo, adquiriu um conhecimento daquelas
Escrituras que são capazes de fazê-lo "sábio para a salvação, pela fé, que está em Cristo
Jesus."
CONCLUSÃO . -1. Se o Senhor Deus é um sol, deixe meus ouvintes rezar para que
eles possam ser iluminados, acelerou, e se classificou para darem fruto para a
santificação, que o fim pode ser a vida eterna. 2. Se ele é um escudo, deixar Sua
proteção ser procurado em todas as épocas de conflito e perigo. 3. Se Ele reterá nenhum
bem temporal de seu povo, que eles confiam em seus cumprimentos paternos. 4. Se Ele
dará graça, que seja esperado em todo tempo de necessidade. 5. Se Ele dará glória, que
seja preparada e prevista. 6. Se apenas os que andam na retidão têm o direito de esperar
que esta bem-aventurança, vamos solicitude incessante ser manifestada de que o
personagem pode ser formado pela graça divina, de modo que possa ser visto com
aprovação por aquele que retribuirá a cada um segundo a sua funciona -. companheiro
do jovem ministro .

SALMO 85
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Para o músico-mor . "Veja Introdução à Ps. 57 ". Salmo para os filhos

de Coré . "Veja Introdução à Ps. 42.
"Parece", diz Perowne, "todas as razões para concluir que este salmo foi escrito após o
retorno dos exilados do cativeiro babilônico. Ele abre com um reconhecimento de Deus
bondade e misericórdia na restauração nacional, em termos que dificilmente se aplicam a
qualquer outro evento. Mas ele passa imediatamente a fervorosa súplica pela libertação da
pressão dos males existentes, em linguagem que quase contradiz o reconhecimento
anterior. Primeiro, ouvimos a confissão grato, 'Tu virou o cativeiro de Jacó. " e, em seguida,
temos a oração, "Faze-nos, ó Deus da nossa salvação." . Se o terceiro versículo contém o
anúncio alegre, 'Tu retirado tudo tua ira ", & c, o quinto suplica como se tal garantia foi dada:"
queres para sempre estar com raiva de nós? " & C. A forma mais provável para explicar esse
conflito de sentimentos opostos é, referindo-se ao Salmo para as circunstâncias mencionadas
por Neemias (cap. 1:8) .... O Salmo 126 é concebido num alguma o esforço similar. "

A GRATEFUL RECOLLECTION
( Versos 1-3).

I. De libertação nacional . "Senhor, tu tens sido favorável à tua terra; Tu trouxe de

volta os cativos de Jacob. "Assim, o Salmista reconhece a bondade de Deus na
restauração do seu povo do cativeiro babilônico. No início do Salmo, o poeta expressa a
identidade do interesse de Deus e deles. "Tua terra . "Deus escolheu esta terra para ser
a morada de Seu povo. Ele havia expulsado as nações a partir dele, e estabeleceu a Sua
adoração nele. Essa intimidade de relação com ele é chamado, evidentemente, com o
objectivo de obtenção de novas manifestações de Seu favor para ele. É bom quando
podemos perceber e pleitear em nossas orações a identidade de interesses e nosso
Deus. Quando estamos dedicados ao seu trabalho, e buscar a realização de seus
propósitos, e visam a sua glória, quando vivemos por Ele, podemos pleitear com Ele em
nossas angústias que Seu favor mostrado para nós vai promover sua própria causa. O
Salmista traça sua libertação para o favor de Deus. Toda a sua felicidade e prosperidade
fluiu a eles de Sua bondade. Podemos considerar sua angústia como ilustrando as
dificuldades em que nos são trazidas por motivo de nossa infidelidade a Deus. Nossas
rebeldias de coração têm sido muitas, e nossa conseqüente escuridão espiritual e
angústia grande, mas Deus, em Sua favor restaurou-nos a luz e ajuda de Seu
semblante. Foi uma coisa feliz e útil para os judeus em seus problemas atuais, que eram
tão rico em recordações de grandes bênçãos de Deus em tempos passados. Tais
lembranças se-1. Inspire-los com esperança. 2. Incentivá-los em oração . 3. incitá-los
ao esforço .
II. É a remoção da ira divina . "Tu levado tudo a tua cólera; Tu virou a ti mesmo
do ardor da tua ira "O cativeiro foi considerado como um sinal da ira divina.; e sua
recuperação como um sinal de que essa ira não se acendeu contra eles. Deus está irado
com o Seu povo quando eles pecam contra ele. Sua ira nunca queima contra o
pecado. Ele deseja salvar os pecadores de seus pecados. O pecado é a "coisa abominável
que Ele odeia." O salmista recorda com gratidão temporadas passadas em que Deus
virou a raiva deles. A lembrança dessas estações encorajaria os hebreus em suplicando a
Ele para remover seu desagrado deles. O que Ele tinha feito anteriormente Ele
provavelmente faria de novo.
III. Da concessão de perdão . "Tu perdoado a iniqüidade do teu povo; Tu coberto
todos os seus pecados. "Não só tinha Ele removeu sua ira deles, mas tinha perdoado o
pecado que causou a sua ira, e restaurou-lhes seu favor. A alma perdoado tem a certeza
de que Deus não irá cobrar seus pecados contra ele. A Bíblia é rica em declarações da
prontidão de Deus para perdoar todos os que penitentemente buscam. (Veja Sl 130:4;..
Isa 55:7;. Jer 33:8;. 1 João 1:9) As expressões utilizadas pelo Salmista indicar
a plenitude do perdão de Deus. "Tu tens perdoado", arribado , "os pecados do teu
povo." Há, sem dúvida, uma referência para o bode expiatório que foi enviado para o
deserto levando os pecados do povo, e nunca mais voltou. "Tu coberto todos os seus
pecados. "Estátudo escondido. É tudo completamente escondido. "Ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam
vermelhos como o carmesim, se tornarão como a lã. "" Tu lançaste todos os meus
pecados para trás das tuas costas. "" Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas
transgressões por amor de mim, e não me lembrarei dos teus pecados . "" Tu lançarás
todos os nossos pecados nas profundezas do mar. "A lembrança de antigos
perdoaríamos de Deus incentivou o salmista a orar pela Sua misericórdia indulgente
neste momento. Ele é imutável. O que Ele fez por Seu povo penitentes em tempos
passados, Ele vai fazer por eles novamente se aproximar d'Ele em penitência.
CONCLUSÃO .-Temos gratas recordações como estas do salmista. Deixe-os ter seus
efeitos e devida sobre nós. Eles devem inspirar-nos com-1. Humildade ."Não fez
conosco segundo os nossos pecados, nem nos retribui segundo as nossas iniqüidades." E
se ele tivesse? O que, mas ruína? 2. Gratidão . "Que darei eu ao Senhor por todos os
benefícios para comigo?" 3. confiança . "Esse Deus é o nosso Deus para todo o sempre:
Ele será nosso guia até a morte."

UMA SÚPLICA EARNEST

( Versos 4-7).

A oração apresentada a Deus nestes versos é por sua libertação do seu povo da
aflição ou angústia a partir do qual eles estavam sofrendo neste momento. A libertação
que é implorado é representado em vários aspectos; mas notemos-
I. Que, com vista à sua salvação do povo orar por arrependimento . "Ligue-nos,
ó Deus da nossa salvação." Esta petição indica uma compreensão correta do estado do
caso, e é um bom presságio para o sucesso de sua oração. Eles se voltaram para loucura
e do pecado, e agora eles orar para que Deus iria transformá-los dos seus pecados, e
conceder-lhes o verdadeiro arrependimento. A primeira e principal coisa para as tribos
errantes de Israel era que eles pudessem ser transformadas do pecado para Deus. Teria
sido em vão se eles orado para a remoção da ira divina para além desta mudança em si
mesmos. O início das suas angústias era em si mesmos, e para a sua restauração
completa deve haver uma mudança em si mesmos. Isso é verdade no que diz respeito à
salvação da alma. Se não houver nenhuma conversão, nenhum giro da alma do pecado
diante de Deus, não há salvação. O salmista, falando para o povo, pede a Deus para
transformá-los. Ela precisa do poder da graça divina para converter uma alma. Salvação,
tanto em sua origem e conclusão é a obra de Deus. No entanto, quando uma alma se
volta para Deus em oração, e ora para o arrependimento, é um sinal de que a sua
salvação já começou.
A libertação que é implorado é representada-
II. Como cessação da ira de Deus . "Porque a tua ira contra nós cessar. Queres ser
irado conosco para sempre! "& C. Eles justamente considerado suas angústias como um
sinal da ira divina por causa de seus pecados. E eles suplicar a Deus que Ele iria
remover a raiva deles. Mark com que força eles pleitear."Queres ficar com raiva de
nós para sempre? ". Será que não há limite para a tua ira? É a chama da Tua fúria
insaciável? Sua raiva tinha continuado por tanto tempo que quase parecia a eles como se
nunca deixaria. "Queres ficar zangado conosco para sempre? "É verdade que temos
pecado contra ti, e mereceu Tua desprazer; ainda somos o teu povo e ovelhas do teu
pasto. Assim, eles apelam para a Sua compaixão para com o Seu próprio, como um
argumento para a retirada da Sua ira. "? Queres ficar com raiva de nós para sempre"
Deus fez conhecido a eles como "O Senhor, Deus misericordioso e piedoso, sofredor, e
grande em misericórdia e verdade, que guarda a misericórdia em mil gerações, que
perdoa a iniqüidade, a transgressão eo pecado; "Ele e poderia estar zangado com eles
para sempre? A idéia parece contrário à Sua própria revelação de Si mesmo. E,
abençoado seja o Seu nome! Sua raiva cessa assim que qualquer pessoa ou qualquer
pessoa se converter dos seus maus caminhos em penitência a ele. "Não executarei o
furor da minha ira, eu não voltarei para destruir a Efraim;porque eu sou Deus, e não
homem; o Santo de Israel no meio de ti. "
III. Como uma manifestação de Sua misericórdia . "Mostra-nos Tua
misericórdia, ó Senhor." Eles procuraram a salvação de seus problemas ou calamidades
como um favor da mão de Deus. Eles sentiram que não merecia isso, não poderia pedir
para ele em razão do mérito, para que eles buscá-la como uma misericórdia de
Deus. Misericórdia é a disposição pela qual Deus está inclinado a socorrer aqueles que
estão na miséria, e perdoar aqueles que tenham ofendido. Ele é a misericórdia de nosso
Deus, que nós olhamos para a salvação. É a Sua misericórdia que estamos em dívida
para as inúmeras bênçãos da vida.Arcebispo Tillotson disse muito bem: "Considere
quantos males e misérias que todos os dias estamos expostos a, por Sua misericórdia
prevenção são impedidos, ou, quando eles estavam vindo em cima de nós, parado ou
virou uma outra maneira. Quantas vezes o nosso castigo que Ele adiada por Sua
misericórdia tolerante; ou, quando era necessário para o nosso castigo, mitigado e fez a
luz! Quantas vezes temos sido apoiados em nossas aflições por Sua misericórdia
reconfortante, e visitou com a luz do seu rosto, nas exigências da nossa alma e da
escuridão do desespero! Quantas vezes temos sido fornecido pela Sua misericórdia
aliviando em nossos desejos; e, quando não havia mão para socorrer, e nenhuma alma à
piedade de nós, seu braço foi estendido para nos levantar da lama e barro, e, por um
trem providencial dos eventos, trouxe o nosso sustento e apoio! E, acima de tudo, como
diária, como a cada hora, como minuciosamente tropeçamos contra Ele; e, ainda, pelo
poder de Sua misericórdia que perdoa, ainda estamos vivos! Pois, considerando a
multidão e hediondez do nosso provocação ", é de Sua misericórdia só que nós não
somos consumidos, e porque as suas misericórdias não têm fim. Quem é sábio vai
refletir sobre essas coisas, e ele vai entender a bondade do Senhor. ' "
IV. Como uma aceleração . "Não tornarás a vivificar-nos?" Sua condição era como
a de nosso mundo no inverno A terra é fria, os ventos são sombrias, as árvores estão
nuas e não mostram sinais de vida, as flores estão murchas e vão, os frutos de campo e
jardim estão todos reunidos; morte parece reinar em todas as mãos. Mas como a cena
muda com a chegada da primavera. Todas as coisas parecem explodir em uma nova
vida de riqueza maravilhosa e beleza. O povo rezar para que eles da mesma maneira
pode ser acelerado a partir de seu estado de desolação em um estado de vida e
prosperidade. "Revive-nos com o conforto nos falou, revive nos livramentos operados
por nós." Esta oração por avivamento é aquele que nós, como indivíduos e como igrejas,
precisa apresentar freqüentemente a Deus. A petição implica-
1. A presença de vida . Onde há morte absoluta é loucura falar de avivamento.
2. O declínio da vida . A salubridade e vigor já partiram. O pulso de Vida bate
debilmente.
3. O desejo de renovação da frescura e poder de vida . Onde esse desejo é forte, o
declínio em breve será substituído por crescimento e esterilidade ser alterado para
fecundidade.
4. A convicção de que só Deus pode dar tal renovação . Um verdadeiro avivamento
não pode ser " levantou-se "por qualquer homem, ou qualquer número de homens. "Ó
Senhor, aviva tua obra".
 V. Como um meio para a sua alegria em Deus . "Esse teu povo se alegre em Ti".
1. Seu renascimento seria uma alegria para eles . A remoção da sua aflição eo
retorno da prosperidade faria feliz seus corações.
2. Sua alegria seria em Deus . "Quando Deus muda a alegria do seu povo, a sua
alegria não deve estar no presente, mas no Doador." "Se Deus é a fonte de todas as
nossas misericórdias, Ele deve ser o centro de todas as nossas alegrias."
3. Deus quis a sua alegria . Desse foram persuadidos, ou eles não teriam se declarou
para a libertação por este motivo, que iria dar-lhes alegria. Deus tem prazer na alegria
de seu povo. "Que o Senhor seja engrandecido, que tem prazer na prosperidade do seu
servo." Ele é eternamente e infinitamente abençoado, e Ele se deleita na bem-
aventurança de seu povo. Nossos cânticos de alegria são mais agradáveis ao ouvido do
que qualquer suspiros de tristeza pode ser. (A) "Sempre há alegria em um renascimento
da religião. Nada é muito equipado para fazer um povo feliz; nada difunde tanta alegria
(comp. Atos 08:08). (SS) Isto é particularmente alegria em Deus . É porque Ele se
aproxima; porque Ele manifesta a Sua misericórdia; porque Ele mostra o Seu poder e
Sua graça "-. Barnes
Tal, então, são os aspectos em que a sua salvação é vista nesta oração a Deus.
CONCLUSÃO . Nossos-se dirige sujeitos a indivíduos e igrejas em que a vitalidade
diminuiu, ea depressão existe.
1. Aqui está o incentivo para você . Nosso Deus é o "Deus da nossa salvação." Sua
misericórdia é infinita. Sua salvação é "até ao fim." Ele é capaz e disposto a levantar-se
da sua baixeza em saúde e prosperidade.
2. Aqui está um exemplo para você . Em súplica sincera levar o seu caso a
Ele.. Primeiro procuramos ser-vos certas, e, em seguida, ser feita feliz. Primeira oração:
"Vire-nos, ó Deus da nossa salvação," e então, "Não tornarás a vivificar-nos, para que o
teu povo se regozije em ti?" E Sua salvação não tardará, e Sua alegria não será retido.

O RENASCIMENTO DA RELIGIÃO
( verso 6).

Muitos cristãos têm vindo a ter um desgosto para a palavra "avivamento", quando
usado com referência ao trabalho religioso. Houve muito exagero, tanta excitação
fanática, e muito profissão transitória, que eu não posso admirar a repulsa que muitos
cristãos sóbrios sentem quando ouvem a palavra "avivamento." Todos "tem-up" revivals
são ruim. Você não pode organizar um verdadeiro avivamento; você não pode tratar
influências espirituais como quantidades fixas. Por uma questão de fato, houve visitas
extraordinárias de influência divina; houve épocas em que o Espírito Santo fez com que
o terremoto, o fogo, o vento rasgando, ea tempestade tempestuoso Seus ministros, e
quando os homens foram abalados com um medo saudável, sem saber o caminho, ainda
sentindo a proximidade do Senhor . Houve grandes aniversários na Igreja, quando
pródigos voltaram a filiação, quando os pastores voltaram com rebanhos recuperados, e
os mortos subiram para a vida imortal. Houve, também, momentos foi quando as
pessoas já perceberam com particular intensidade a personalidade eo poder do Espírito
Santo que dá vida; quando eles tiveram as chaves de interpretação com que para
desbloquear os tesouros incomensuráveis do Verbo Divino; quando a oração era como o
discurso de amor que nunca se cansa; quando o sábado derramou a sua glória sagrada
sobre todos os dias da semana; quando a casa de Deus brilhou com brilho celestial, e
toda a vida pulsava em harmonia alegre com os propósitos de Deus. Não pode delícias
ser mais garantida permanentemente? Ao mesmo tempo, não se constituem em êxtase
constante; temos de lidar com a sedução da carne; temos que lutar e sofrer na terra, &
c. Ainda há perigo de que podemos estar contentes com baixas realizações. Há uma
constante e penetrante brilho da piedade, há um fervor de amor , há uma inteligência
animado, um carinho zeloso, um desejo piedoso para o progresso pessoal e
evangelização social, que, quando encontrados juntos, compõem uma vida de prazer em
Deus e serviço abençoado para os homens. Para promover esta realização Peço sua
atenção para algumas sugestões.
I. Como cristãos individuais e como as igrejas de Jesus Cristo, precisamos ser muito
claros em nossas bases doutrinais . Vamos ter uma idéia distinta dos principais pontos
da fé cristã. Começando com a doutrina do pecado , esforcemo-nos depois de vista dele
de Deus. A Ele o pecado é infinitamente odioso; Ele não pode tolerá-lo com o mínimo
grau de tolerância; isso incomoda Seu universo de outra forma perfeita e feliz; que
despoja a natureza humana; é a causa da morte e da fonte do inferno. Para subestimar a
hediondez do pecado é nos colocar fora da linha de vista de Deus; para entender o
pecado é entender a redenção.Sin interpreta a cruz; pecado mostra o que se entende por
amor de Deus. Já nós, como indivíduos e igrejas, perderam a verdadeira noção de
pecado? É já não infinitamente abominável para nós? É atenuada a algo quase
indistinguíveis? Nós não podemos estar bem na nossa relação com Jesus Cristo até nós
consideramos pecado com repugnância indizível.
Fora de um verdadeiro conhecimento do pecado virá uma verdadeira apreciação
de Jesus Cristo como o Salvador . Eu poderia resumir a minha crença em uma frase,
ainda que a sentença contém mais do que todas as bibliotecas do mundo: Eu CREIO EM
JESUS CRISTO, O FILHO DE DEUS ! Meu coração anseia por Ele, o meu pecado clama por
misericórdia, a minha tristeza anseia por Sua vinda; e quando Ele vier Ele fala apenas a
palavra que minha alma necessita; Ele me entende;Ele me conhece por completo; Ele
pode descer no poço baixo, escuro em que o pecado tem me jogado; Ele me chama a
Sua cruz; Ele esconde os meus pecados em Seu sacrifício; Ele me mostra como Deus
pode ser honrado, mas o pecador perdoado; Ele destrói o diabo, e coloca dentro de mim
o Espírito Santo;Ele então me enche de vida que a morte não tem mais nenhum terror
com o qual me amedrontar.
Se nós colocamos segurar firmemente destes dois pontos, viz., A pecaminosidade do
pecado e da obra de Jesus Cristo, que virá a saber o que se quer dizer com o que eu me
aventurei a chamar o brilho de piedade. Somente o escravo liberto pode conhecer a
alegria da liberdade somente o leproso recuperado pode apreciar plenamente a bênção
da saúde .... Sabemos o pecado em seu essencial, repugnância imutável? Amamos Jesus
Cristo como o único, o Todo-Poderoso, eo sempre bendito Salvador? Então, do que
deve vir um intenso fervor da piedade. Devemos ter força aqui.
II. Temos de ter um ministério público que fiel ao espírito e as exigências de Jesus
Cristo . Todos os ministros cristãos são chamados a ser fiel a Jesus Cristo em busca da
salvação dos homens .... Não devemos jogar fora o velho palavras-arrependimento, fé,
salvação, e as coisas que eles significam deve ser o sangue da vida do nosso
ministério . Em todo avivamento genuíno interesse no cristianismo, deve haver um
interesse renovado em um evangelho pregado. O santuário será atropelado, e os
ouvintes que se amontoaram será justamente impaciente de tudo o que não dá
imediatamente e intensamente sobre a salvação dos homens .... Então, devemos ser
levados a sentir que as doutrinas do Evangelho são doutrinas humilhantes; que feriram
baixo o nosso orgulho natural e auto-confiabilidade; que matar antes que faço viver; que
fora do nosso empobrecimento absoluto e nada trazem tudo o que é distintivo e
duradouro na maturidade cristã .... Estou confirmado na opinião de que devemos
dedicar-nos com o aumento da seriedade para buscar a salvação dos homens, quando
olho para o caráter do nosso general congregações. Abordamos o público, não um grupo
seleto; falamos com homens cujo tempo todo é envolvido em compromissos
mundanos;falamos com os pobres, os ignorantes, os aflitos; abordamos os jovens, o
descuido, a mundana; e como não há nada que pode ser pregado que vai tocar tão
instantaneamente o coração como o glorioso Evangelho do Deus bendito .... Enquanto
haverá esta proclamação plena e ousada de doutrina evangélica no púlpito, haverá um
sistema de ensino prosseguir mais reservado. Alguns homens têm um dom peculiar no
ensino bíblico, e esses homens devem ser encorajados a prosseguir a sua vocação mais
trabalhoso, mas necessário. O pregador e professor deve ser companheiros de
trabalho. O pregador deve coletar homens em grandes empresas, prender sua atenção
por declarações sinceras e convincentes da verdade cristã, e, em seguida, passá-los, por
assim dizer, para o professor crítico e paciente. Assim, o homem de Deus se tornará
completamente mobilado; ter recebido instrução de profundidade, ele será capaz de dar
uma razão para a fé ea esperança que estão nele, e ele vai ser forte para resistir às
importunações dos que são levados ao redor por todo vento de doutrina.
III. Há uma característica em nossa vida cristã público que gostaria de ver mais
plenamente trouxe, quero dizer o rolamento do testemunho individual em nome de
Jesus Cristo . De modo algum procurar suplantar o que é conhecido como o ministério
regular, mas complementá-lo; ea todo o custo destruir a impressão de que ninguém tem
uma boa palavra a dizer para o cristianismo, exceto seus professores pagos .... Por que
não o banqueiro, o grande comerciante, eo eminente advogado dizer publicamente o que
Deus tem feito por suas almas - Dr. Parker . Abreviada de The Temple City .

UMA ANTECIPAÇÃO INCENTIVO

( Versículos 8-13).

O salmista, como o representante do povo, de ter revisto ex misericórdias de Deus

para eles, e pediu a sua oração para a salvação de suas angústias presentes, resolve para
ouvir a resposta divina à sua súplica . "Eu vou ouvir o que Deus, o Senhor vai falar."
Ele se torna silencioso, para que possa ouvir a voz de Deus. Sua ansiedade e fervor de
oração são acalmou, e ele procura atingir esse estado de atenção espiritual que deve
pegar o primeiro sussurro da voz divina, e de receptividade espiritual que assegurará a
primeira parcela da bênção divina. Tendo falado com Deus, que nos torna-se a ouvir a
Sua resposta. O salmista espera uma resposta de Deus e, portanto, ele esperou e
escutou por ele . Nisso, ele é ao mesmo tempo uma repreensão e um exemplo para
nós.Uma repreensão , na medida em que temos tão freqüentemente oferecidos a nossa
oração, sem qualquer pensamento real de seu ser atendida. Não esperou a resposta de
Deus, porque não esperava que ele responda. Um exemplo . Quando oramos deixamos
nossa oração seja real; vamos honrar a Deus a nossa confiança, e então, como o
salmista, vamos esperar e ouvir a Sua voz, em resposta a nós.
O salmista está confiante de que Deus vai conceder uma resposta favorável à sua
oração . "Ele falará de paz ao seu povo." Assim, em geral, ele fala da resposta que ele
esperava de Deus. A resposta de Deus seria como se comunicar com eles para fora da
paz em libertação de seus problemas, e paz interior nas comunicações da sua graça. E
agora o Salmista, com alguma particularidade, estabelece suas expectativas quanto à
resposta de Deus às suas orações.Considere-
I. A bênção antecipada . Vários elementos são mencionados pelo poeta.
1. Libertação de suas angústias . "A sua salvação está perto daqueles que o temem."
Sua mão estava " próximo "para ajudá-los; e sua libertação seria feita rapidamente. Tal
era a expectativa confiante das pessoas em dificuldades. E, certamente, todos os
julgados e criança oprimida de Deus pode agora sentir-se igualmente confiante de que,
em resposta à oração, Ele vai rapidamente aparecer trazendo salvação com ele.
2. Exaltação a honrar . "Essa glória habite em nossa terra." A glória da presença
divina e adoração . A presença de Deus se manifeste em sua salvação;e, a ser entregue
dos males em que gemeu, eles iriam render-Lhe um culto mais saudável e mais
constante. A glória da prosperidade nacional . "A nossa terra produzirá o seu fruto."
Pecuária deveria ser diligentemente processado, ea bênção de Deus descia sobre a terra
no sol e chuveiro; e estações frutíferas e colheitas abundantes seria o resultado. Não
deve haver um aumento de adoração e de prosperidade espiritual, e um aumento de
trabalho e de prosperidade material. E na sua paz espiritual e felicidade temporais, a sua
glória como o povo de Deus seria manifesta, e Sua glória como o Deus de seu povo
seria manifesto também.
3. Prevalência de excelência moral . "A misericórdia ea verdade se
encontraram; justiça ea paz se beijaram. A verdade brotará da terra; ea justiça olha
desde o céu. "" Isto pode ser entendido ", diz Matthew Henry, e pensamos
corretamente", da reforma do povo e do governo, na administração de todas as graças
que deve ser visível e de comando . Os governantes e governados devem todos ser
misericordioso e fiel, justo e pacífico. Quando não há verdade nem piedade tudo correr
à ruína (Is 59:14, 15;. Hos 4:1); mas quando estes se encontram na gestão de todos os
assuntos, quando estes dão objetivo, quando estes dão direito, quando há tanta
abundância de verdade que brota-se como a erva da terra, e da justiça que é regado para
baixo como a chuva de o céu, então as coisas vão bem. Quando em cada congresso
misericórdia e verdade se encontram, em cada abraçar a justiça eo beijo da paz e
honestidade comum é de fato comum, então glória habita em uma terra, como o pecado
de desonestidade reinante é o opróbrio dos povos. "Em apoio a essa interpretação destes
versos que comentam-(1.) A ausência destas qualidades morais tinha muitas vezes
levou a resultados desastrosos da história de Israel . (2.) A prevalência dessas
qualidades morais seguiria o cumprimento da sua petição: "Faze-nos , ó Deus da nossa
salvação . "(3.) A prevalência dessas qualidades morais é propício em grande medida
para a prosperidade social e comercial . (4.) A prevalência dessas qualidades morais é
o baluarte mais segura e mais brilhantes glória de qualquer nação . Este foi de fato
uma antecipação brilhante e aplausos do poeta e do povo.
II. O caráter daqueles para quem a bênção é antecipado . São indicados Certas
características marcantes na personalidade das pessoas que devem receber esta bênção.
1. consagração a Deus . "Seu povo, os seus santos." Eles eram um povo chamado
de Deus, e consagrado a Deus. Eles estavam sujeitos à sua vontade, e santificado por
Sua graça.
2. Veneração de Deus . "Aos que temem." "A salvação está longe dos ímpios," mas
está "perto daqueles que" diz respeito a Deus com reverência sincera e se tornando.
3. obediência a Deus . "A justiça irá adiante dele, e deve definir-nos no caminho de
seus passos." A idéia da última cláusula parece ser que o efeito da vinda do Senhor para
a sua salvação seria de dispor os homens a trilhar seus passos , para ser imitadores e
seguidores dele em relação a justiça. As bênçãos da salvação são para os obedientes. "A
nova salvação repousa todo sobre o fundamento da nova obediência." Daí a advertência:
"Deixe-os não tornassem a loucura", pois se o fizessem, sua prosperidade iria
desaparecer, e suas angústias gostaria de voltar novamente. O mesmo acontece com as
bênçãos do Evangelho.Nosso Senhor salva o seu povo " a partir de seus pecados ", e
não em seus pecados. Devemos caminhar "no caminho dos seus passos", se queremos
participar Sua bem-aventurança.
 CONCLUSÃO ., que é a salvação para a qual nós estamos olhando? É a libertação de
um inferno de tormento material, bem como o gozo de um céu de auto-indulgência? Em
seguida, as idéias dos antigos judeus eram mais avançados e espiritual que a nossa. A
salvação de um estado não está em seus grandes armamentos, ou a sua grande
riqueza; mas na prevalência de "misericórdia e verdade, justiça e paz." A salvação dos
homens é a sua conformidade com a vontade de Deus, em reverenciar Ele, em
consagração a Deus. Se estas coisas são realizadas em nós, grande será a nossa bem-
aventurança.

O ALTO-FALANTE, O OUVINTE, A PAZ

( versículo 8).

Vamos meditar sobre este versículo nas seguintes chefes: -

I. O ouvinte . "Eu vou ouvir", diz o autor deste Salmo. Ele fala como um ouvinte ,
como um cujos ouvidos estão abertos. "Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça." Esta
é a nossa verdadeira atitude em que chegamos na conversão. Deus disse: "ouvi, ea vossa
alma viverá;" Ele "abriu nossos ouvidos para que ouça como aqueles que aprendem", ou
seja , como "aquele que está sob o ensino." Então começamos a ouvir; e, na escuta ,
encontrou a vida. Essa deve ser nossa vida; uma vida de ouvir; não ao homem, nem eu,
nem o mundo, mas para Deus. Como criaturas, ouvir é a nossa atitude adequada, muito
mais como pecadores.Deixe o ouvido disposto a nossa. Quanto perdemos pelo ouvido
fechado!
II. O alto-falante . "Deus, o Senhor," Deus, Jeová. Outros oradores pode ganhar o
ouvido da multidão, mas é a Deus, o Senhor, que o santo escuta. Sua voz é
poderosa. Seus tons são penetrante; suas palavras atraentes. Deus fala como um direito a
ser ouvida, com a expectativa de ser ouvido. Ele fala com autoridade, à espera de nossa
obediência à voz celestial. Para menos de um tal alto-falante que não se sentem
constrangidos para ouvir, mas para Ele que devemos. Ele fala, não podemos deixar de
ouvir.
III. A mensagem . ". Ele falará de paz ao seu povo" Ele é o Deus da paz; "Ele faz a
paz nas suas alturas." A paz é a substância da mensagem que foi realizado ao longo de
toda a nós; paz ao que está longe, e para o que está perto; paz no céu; paz na terra; paz
entre o homem e Deus; a paz do perdão, a paz da reconciliação; a paz que excede todo o
entendimento, a paz pelo sangue da cruz, por meio dele, que é a nossa paz. Poderia ter
sido a ira, ou melhor, deveria ter sido a ira; mas não é a ira, só paz, pois Ele é
longânimo e tardio para se irar; ou melhor, Deus é amor!
IV. A confiança . O salmista sabe o que é de esperar de um Deus assim. Antes da
paz vem, ele sabe que ele está vindo; pois ele sabe que o Deus a quem ele é chamado a
escutar. Esta é a confiança que ele tem em Deus. Ele não ouve, hesitante, como não
saber o que virá. Ele já ouviu falar deste Deus antes, do que ele faz e fala, e ele abre o
ouvido na feliz confiança. Ele tem certeza de que não ira virá, só o amor, só a paz. Este
Deus é o Deus da salvação, o Deus que deu o Seu Filho. Ele não deve, em seguida, falar
de paz?
V. A questão . "Deixe-os não retornar à loucura", ou, e "eles não voltará para a
loucura." Ele não diz, Que eles não se voltam para a loucura, e , em seguida,ele falará
de paz para eles; mas Ele falará paz em primeiro lugar, e então eles não voltará para a
loucura. Esta é a ordem de Deus; a verdadeira e divina ordem; o inverso do homem. Ele
não é o primeiro a santidade e, em seguida, a paz, mas a paz primeiro e depois
santidade. A raiz de toda a santidade é a paz com Deus.Até que as nuvens estão rolou eo
sol brilha, não pode ser aquecido e iluminado. Até que o gelo se foi, eo gelo dissolvido,
o rio não pode fluir em e regar os campos. Cristo não disse: Vai, e não peques mais, e eu
não te condeno; mas, "Nem eu te condeno; . vai, e não peques mais "... O primeiro
passo para uma vida santa é estar em paz com Deus .... Esta grande ponto entre nós e
Deus, uma vez resolvida, somos livres para se dedicar as nossas energias indiviso ao
trabalho de progresso; não até então.
Um santo, então, é aquele que ouviu Deus; que ouviu as palavras de paz de Seus
lábios; quem acreditou-los; que foi reconciliado; e que sabe que é assim.Por isso, ele
procura ser santo. Ele odeia o seu ex-loucura. Ele não voltar a ele. Ele não faz o seu
perdão sem uma razão para retornar a ele.
Irmãos, ser consistente. Mostre que a paz que você recebeu é um santo da paz
-. H.  Bonar, DD Abridged de Luz e Verdade .

SALMO 86
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Uma oração de Davi . "Embora este salmo não é colocado com o grande
corpo dos Salmos de Davi (1-70), não há razão suficiente para disputar sua autoria dele.
Ocasião ., Barnes diz: "A ocasião em que foi composta é desconhecida, mas tem sido
comumente se supõe que ele foi escrito no tempo da perseguição de Saul." Mas a opinião de
Hengstenberg, que ele foi escrito durante os perigos a que David foi exposto por causa da
rebelião de Absalão, parece-nos melhor apoiada pela evidência que o próprio Salmo
proporciona. Em meio aos perigos a que está agora exposta, o salmista chama a atenção para o
seu encorajamento a libertação notável que Deus tinha anteriormente concedido a ele (ver.
13). Pode não ter sido que o ex-libertação era de Saul, e seu perigo presente de Absalão! Ainda
não podemos determinar com certeza a ocasião de sua composição.

A BONDADE DE DEUS UM ENCORAJAMENTO PARA BUSCÁ-LO

( Versos 1-5).

A "Oração de Davi" percorre todo o Salmo, mas como o Salmo é muito longo e
sugestivo para tratamento em uma homilia, nós propósito dividindo-o porrazões em que
pelo seu encorajamento o salmista baseia a sua oração. Vamos considerar-
I. As petições do suplicante . O salmista reza-
1. For público . "Inclina o teu ouvido, ó Senhor, ouve-me." A petição parece incluir-
(1.) Divino condescendência . Ser consciente de sua indignidade da relação de Deus, ele
ora a Ele para "curvar" Seu ouvido a sua oração. (2). Divino atenção . "Ouça-me." Não
é uma petição para que Deus simplesmente ouve a oração do salmista, mas que Ele iria
ouvi-lo favoravelmente, que Ele iria ouvir e abençoá-lo.
2. Para a proteção . "Preservar a minha alma ... salva o teu servo." David era neste
momento expostos ao perigo, sua própria vida estava em perigo; ele reza para que Deus
proteja sua vida, e entregá-lo de seus inimigos. Se Deus nos proteja somos
invulneráveis. Saul não poderia prejudicar David, embora ele procurou por todos os
meios em seu poder para fazê-lo, porque o Senhor era o seu escudo. Absalão e seu
exército rebelde estavam igualmente impotentes contra ele, porque Deus o
defendeu. Todos os exércitos do inferno com os seus aliados na terra, mesmo quando
liderado por seu príncipe sutil e poderoso, não pode realmente prejudicar o filho de
Deus que tem procurado a proteção de seu pai.
3. misericórdia . "Tem misericórdia de mim, ó Senhor." Implícito nesta petição é a
indignidade consciente do suplicante. Davi procura a proteção e livramento de Deus,
não como um direito, mas como um favor. Ele apresentou a Deus não é uma
reclamação, mas uma súplica humilde. Ele dirigiu-se não à justiça divina, mas a
misericórdia divina. "Tem misericórdia de mim, ó Deus." Em toda a nossa necessidade
é a misericórdia do Senhor, devemos olhar.
4. Para alegria . "Alegra a alma do teu servo." Se Deus deve entregar seu servo do
perigo seu coração iria se alegrar muito. E é o que as circunstâncias do salmista neste
momento que só Deus poderia livrá-lo de seus inimigos e enchê-lo com alegria. A
salvação é uma coisa alegre. É privilégio do cristão para "alegrar-se sempre no Senhor."
II. Quanto aos fundamentos do suplicante . O salmista roga-
1. Seu necessidade . "Porque eu sou pobre e necessitado." Opressão ea pobreza são
os principais significados das palavras usadas pelo salmista neste apelo.David alega que
ele estava se inclinavam por problemas, como ele pede a Deus para "curvar-se" e ouvi-
lo, e que ele estava necessitado, como ele pede a Deus para ajudá-lo. Ou podemos
considerar seu pedido, desta forma, ele foi "pobre", ou seja , sem fornecimento, que
estava "carente", ou seja , cheio de desejos.;portanto, ele deve olhar para fora de si
mesmo, acima de si mesmo para a satisfação. A necessidade do homem não lhe dá
qualquer direito sobre a bondade de Deus. Mas a miséria humana sempre se move
misericórdia Divina. E quando a gente humilde e sinceramente pleitear a nossa pobreza
com Deus, Ele vai nos enriquecer com os tesouros de Sua graça. "Quando sou fraco,
então é que sou forte".
2. Sua consagração . "Porque eu sou santo." Margem: "aquele a quem Tu
favoreces." Hengstenberg: "porque eu sou devoto". Calvin: "porque sou manso".
Perowne: "um a quem amas." Ele era piedoso, não profano. Ele era o "servo" de
Deus. Por duas vezes ele pede esse fato; e como temos a certeza de que ele não iria
implorar "porque eu sou santo" em qualquer espírito arrogante ou auto-justos, podemos
concluir que a sua consagração a Deus é um dos seus fundamentos.Ele foi o servo de
Deus, e, portanto, pedindo a Deus para salvá-lo, ele estava pedindo a Ele para salvar a
sua própria. Se na força da graça a nós mesmos consagrada a Deus, poderemos pleitear
esse fato com Ele em nossas orações. Ele nunca abandonou seus servos fiéis.
3. Sua confiança . "Teu servo que em ti confia." Ele Se comprometeu a salvar
aqueles que depositam sua confiança nEle. Ao confiar a Ele nós realmente colocar nossa
salvação em Suas mãos. Ele pode falhar? Seu poder é inadequada? Suas obras na
natureza, na história da humanidade, e na conversão das almas proclamá-la como
grande e maravilhoso como sempre. É a sua vontade diminuída? "As montanhas se
desviarão, e os outeiros serão removidos; mas a minha benignidade não se apartará de ti,
nem a aliança da minha paz não mudará, diz o Senhor, que se compadece de ti. "Nossa
confiança em Deus é um poderoso argumento em nossas orações a ele.
4. sua importunação . "Clamo a Ti todos os dias." Margem: "todo o dia",
continuamente. Sua oração foi inoportuno. "A ti, Senhor, elevo a minha alma." Estas
palavras mostram que a sua oração foi sério, saudável, sincero. Ele não se limitou a
levantar as mãos para Deus, mas ele levantou seu coração também.Orações que são
caracterizadas como esta por cordialidade, importunação, e fé, quando apresentados por
servidores dedicados, mas carentes de Deus, é certo que resultará em respostas de graça
do céu.
 III. O encorajamento do suplicante . "Pois tu, Senhor, és bom e pronto a
perdoar; e grande em benignidade para todos os que te invocam. "Aqui estão-
1. Bondade para o homem como uma criatura dependente e carente . "Tu, Senhor,
és bom." Em si mesmo "Deus é bom." Ele é perfeito em santidade e na graça. Ele
também é "bom para todos, e as suas misericórdias são sobre todas as suas obras." Ele
se deleita em suas obras, e em lidar generosamente com suas criaturas. Ele, o Deus
infinitamente e sempre abençoado, nos tem a certeza de que "é mais bem-aventurada é
dar do que receber", e Ele é o infinito Doador.Ser e bem-estar, vida e alegria, Ele dá em
abundância. Aqui, então, é o incentivo para buscá-Lo em oração em todo tempo de
necessidade.
2. Misericórdia para o homem como uma criatura pecadora . "Pronto a perdoar, e
abundante em benignidade." "A bondade é a disposição para se comunicar
felicidade. Misericórdia é uma modificação da bondade. Bondade é o gênero, a
misericórdia da espécie. Os frutos de bondade são apreciados por criaturas santo e
feliz. Os frutos da misericórdia, pelo culpado e miserável. Mercy com relação a um
criminoso é uma disposição para perdoar. Mercy em referência a um sofredor é uma
disposição para aliviar. "Aqui, então, é o nosso encorajamento Nós somos pecadores e
os maus-merecedores, mas Ele é misericordioso e perdoa. Somos miseráveis, mas Ele é
misericordioso e socorre.
3. Mercy em grande abundância e dispensados livremente . Ele está "pronto a
perdoar, e abundante em benignidade para todos os que o invocam." "Com o Senhor há
misericórdia, e nele há abundante redenção." "Ele se deleita na benignidade.", Como ele
próprio a sua misericórdia é inesgotável, infinito. E isso é dada gratuitamente "a todos
os que o invocam." "Pedi e recebereis." A menos que estejamos preparados para receber
a misericórdia de Deus como um dom gratuito, não pode recebê-lo em tudo. Aqui,
então, é o incentivo para buscar a Deus em nossos momentos de necessidade. Sua
misericórdia é indescritivelmente maior que o nosso pecado e miséria, e Ele espera
"pronto" para concedê-la livremente "para todos os que o invocam."
CONCLUSÃO .-Na grande bondade e misericórdia de nosso Deus não há incentivo
para cada um e para todos nós, para buscá-Lo em tempo de necessidade.Somos pobres e
necessitados, mas as riquezas de Sua graça são insondáveis e livre. Nós somos
pecadores e triste, mas Ele é grande em benignidade e pronto a perdoar. Seu amor é
infinito.
Nele vamos confiar e se alegrar.

A SUPREMACIA DE DEUS UM ENCORAJAMENTO PARA BUSCÁ-LO

( Versos 6-10.)

Em que parte do Salmo que já considerado o salmista se fortaleceu pela vontade de

Deus para ajudá-lo; nisso ele incentiva-se pela capacidade de Deus para ajudá-lo. Em
que a bondade ea misericórdia de Deus foram a razão da sua oração para a
libertação; neste o poder ea glória de Deus constituem esse motivo.Vamos considerar-
I. A supremacia de Deus . O salmista apresenta dois aspectos dessa
supremacia. Ele representa a Deus como supremo-
1. em si mesmo . "Entre os deuses não há semelhante a ti, ó Senhor. Tu és Deus. "O
Salmista refere-se às falsas divindades adoradas pelos pagãos, e ele diz que nenhum
deles é como o Senhor em poder e bondade. Em poder e majestade, na graça e glória,
Deus é supremo. Ele só é Deus. Foi bem dito pelo bispo Wilkins, "Se Deus é um Ser
infinitamente perfeito, é impossível imaginar esses dois seres, ao mesmo tempo, porque
eles devem ter várias perfeições, ou o mesmo.No primeiro caso, nenhum deles pode ser
Deus, porque nenhum deles tem todas as perfeições possíveis. Se eles têm tanto
perfeições iguais, nenhum deles pode ser absolutamente perfeito, porque não é tão
grande para ter as mesmas perfeições iguais em comum com o outro, a ponto de ser
superior a todos os outros. "Não pode ser, mas um Ser Supremo.
2. nas suas ações . "Não há obras como as tuas. Tu és grande e fazes maravilhas.
"Obras de Deus na criação são maravilhosos na sabedoria e poder que eles se
manifestam. E em Sua providência havia sido frequentemente exibe notáveis da sua
habilidade em fazer os projetos dos inimigos de seu povo promover os seus interesses e
do seu poder para derrubar seus inimigos e salvar os que confiam nEle. Todas as suas
obras louvá-Lo e proclamar Seu único supremacia. Mas o fazer de Deus, que mais
incentivou o salmista estava Sua audição de oração . "Tu me responder." É a grande
glória de Deus que Aquele que criou os céus e faz sair o seu exército por número,
também atenta para as respirações fracas de penitência e os murmúrios suaves de
oração. Ele ouve e atende a todas as orações que se elevam a ele. Ele é "o próprio objeto
de adoração em todos os lugares da mesma forma, e em todos os momentos. Este é um
pensamento ", diz o Dr. Wardlaw," não menos prenhe de interesse do que é com
admiração. Quando você está desejoso de apresentar uma petição em pessoa para um
companheiro de criatura, você precisa deixar o seu lugar, e para encontrar o seu
caminho para o local mais próximo ou mais distante onde ele está. Mas qualquer que
seja pedido que você tem que apresentar a Deus, você não precisa sair do lugar que você
ocupa. Nunca. Onde quer que você chance de ser Ele está lá. Isso é verdade, não de
você sozinho, mas todos iguais. Ele ouve as orações e os louvores de Seu povo que se
precipitam em seu ouvido no mesmo instante, em todos os lugares e todas as línguas. E,
no mesmo instante, também, Ele está ouvindo as canções dos "dez mil vezes dez mil, e
milhares de milhares" que surgem a Ele em torno de Seu trono serafim-circulado nos
céus; e para os endereços que são oferecidos a ele de todos os mundos com que os
campos da imensidão são reabastecidos. E para tudo isso Ele se inclina Seu ouvido, com
a discriminação mais perfeito, e ao mesmo tempo com a facilidade mais perfeita, sem a
menor aproximação a qualquer coisa como dificuldade ou esforço. E não há mistura-se
de uma coisa com outra; de qualquer dos elementos de um caso com os de outro. Cada
caso, em todos os seus detalhes, é tão distintamente ouvido e gravado como se não
tivesse havido nenhum outro a que assistir. "Neste temos uma exposição maravilhosa da
supremacia de Deus.
II. Os efeitos dessa supremacia . Dois são mencionados-
1. Todas as nações devem adorar a Deus . "Todas as nações que fizeste virão e se
prostrarão diante de ti, ó Senhor; e glorificarão o teu nome. "As nações da terra são
representados como criado por Deus. Ele "de um só fez todas as raças dos homens, para
habitar sobre toda a face da terra." Todas as nações têm uma origem comum. Deus é o
Criador-Pai de todos os homens. Fraternidade humana é uma grande verdade, no
entanto, o homem pode ignorá-lo. O rei eo mendigo têm uma origem comum. A
opressão do homem pelo homem, ou uma classe de homens, por outro, é um crime aos
olhos do Criador comum de todos nós. As nações se todos vêm e adorar a Deus. "Todos
os reis se prostrarão diante dele:. Todas as nações o servirão .... todas as nações o
chamem bem-aventurado" Ele é considerado por alguns que a previsão do texto foi
parcialmente cumprida no grande número de prosélitos para a religião judaica durante o
reinados de Davi e Salomão. Mas a sua realização completa é certamente ainda no
futuro. Os triunfos do cristianismo estão se espalhando. Um futuro brilhante é antes do
nosso mundo e raça. Deus é supremo sobre todos, e está chegando o tempo em ritmo
acelerado quando Sua supremacia deve ser leal e entusiasmo reconhecido por todas as
nações.
2. A alma perturbada deve confiar nele . A supremacia de Deus incentivou o
salmista angustiado para buscá-Lo. Esse nunca vai ser o efeito de que a supremacia
quando é corretamente compreendido. Deus é soberanamente bom, extremamente
benéfico, e, ao mesmo tempo entronizado elevado sobre todas as coisas, Ele se inclina
para ouvir a oração mais fraco. Ele é tanto capaz e disposto a socorrer os aflitos, e
ajudar os necessitados, e consolar os tristes.
"Seu amor é tão grande como o seu poder,
E sabe nem medida nem fim ".

Há todo o incentivo apresentado para a alma suplicante em chegar perto de Deus. Oh,

vós, pobres, vem e ser enriquecido fora de Sua plenitude.Sobrecarregados e os ansiosos,
vir e lançou-se com o seu peso de preocupações sobre aquele que tem cuidado de
vós. Os pecadores e entristecidos, venha com fé a Deus, e Ele perdoará os seus pecados,
e acalmar ou santificar todas as suas tristezas.
CONCLUSÃO . -1. Vendo que Deus é supremo, vamos reverenciá-lo, servi-Lo . "Dai
ao Senhor a glória devida ao seu nome; adorar o Senhor na beleza da santidade. "
2. Vendo que Ele é tão compassivo para com o conturbado, deixá-los buscar Sua
ajuda e conforto . Do mais alto trono na glória Ele vai ouvir o seu clamor, e apresso-me
a sua ajuda. "Casting todo seu cuidado sobre Ele, porque Ele tem cuidado de vós."
"Invoca-me no dia da angústia; Eu te livrarei, e tu me glorificarás. "
3. Vendo que não tem tanta certeza de uma perspectiva de sua adoração universal,
alegremo-nos em espírito, e espero que orar e trabalhar para a sua realização . "A
terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar". "Os reinos
deste mundo se tornarão os reinos de nosso Senhor e do seu Cristo; e Ele reinará para
todo o sempre. "

NO DIA DA ANGÚSTIA
( verso 7).

Temos aqui-
I. Um período com o qual todos os homens estão familiarizados . "O dia da
angústia." O problema é que uma experiência comum entre os homens neste
mundo. Estamos preocupados com enfermidades físicas, dores e doenças; por
perplexidades, cuidados, e perdas nos negócios; pela infidelidade dos professos
amigos; pelos lutos da morte; por angústias espirituais e conflitos.
1. o caráter individual do problema . " O meu problema. "Nossos problemas surgem
frequentemente em parte de peculiaridades em nossas circunstâncias e temperamento e
disposição. Os mesmos eventos muito diferente afetar pessoas diferentes. As tristezas de
há duas pessoas são exatamente iguais. "O coração conhece a sua própria amargura."
"Todo homem tem o seu próprio fardo."
2. A duração limitada de problemas . "O dia da minha angústia. "Através da
misericórdia de Deus, nossos problemas são de curta duração. Há mais de alegria do que
de tristeza no mundo. No caso de a grande maioria das pessoas que sofrem é a exceção,
não a regra da vida. Coragem, coração perturbado, odia do teu problema será logo mais,
e meses felizes de paz será tua. Mesmo que toda esta vida terrena eram escuros e é
triste, mas como um dia quando contrastado com o ruture feliz e brilhante, e sem fim.
 II. A determinação, que todos os homens devem fazer . "Eu vou te invocam." O
Salmista não estoicamente suportar suas angústias. Ele estava perfeitamente consciente
de sua penosidade. Nem ele impiedosamente rebelde contra Deus por causa delas. Isso,
para não mencionar a sua pecaminosidade, só teria feito a matéria pior. Mas por meio da
oração ele tomou o seu trabalho de Deus. Devemos fazer o mesmo com o nosso. E
devemos fazê-lo com humildade .Pode ser que o nosso problema é uma conseqüência de
algum pecado ou pecados dos nossos. O pecado é a mãe fecunda de
sofrimento. Portanto, devemos clamar a Deus com corações humildes e
penitentes. Devemos chamá-Lo de forma submissa . Enquanto o nosso objeto em buscá-
Lo é a obtenção de alívio de problemas, vamos deixá-lo a Ele para dar alívio ao que Ele
pode escolher. Ele pode nos aliviar, removendo o problema. Ele pode continuar o
problema, mas alivia-nos por transmitir mais graça para nós para que possamos
suportar. "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita".
III. Um resultado que todos os homens possam antecipar . "Tu me responder." O
Salmista estava confiante de que Deus ouve e responde a sua oração."Aquele que vem a
Deus deve crer que Ele existe, e que é galardoador dos que o buscam." "Tu me
responder" -
1. Porque Tu prometeu fazê-lo . "Invoca-me no dia da angústia; Eu te livrará. ""
Todas as coisas, tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis ", & c. "Pedi e
recebereis", & c.
2. porque tens feito . Jacob orou, e Deus respondeu eo abençoou (Gênesis 32) Isaías
e Ezequias orou, eo Senhor respondeu, e cortar 185 mil assírios em uma noite (1 Reis
19;. 1 Crônicas 29) "Elias era homem sujeito às mesmas paixões como somos, e orou
com fervor ", & c. (Tiago 5:17, 18). Os primeiros cristãos oraram instantaneamente e
sinceramente, eo Senhor respondeu, e por um anjo libertou Pedro da prisão (Atos 12 et
al ). O que Ele fez, Ele o fará novamente.
3. causa do que Tu és . Tu és onisciente e, portanto, sabes a nossa
necessidade; onipotente, e, portanto, podes nos ajudar; "Bom, e grande em
benignidade", e, portanto, queres ter o prazer de aliviar-nos, & c.
Tremendo e corações perturbados buscar ao Senhor em oração de fé; e Ele vai
acalmar e alegrar, acalmar e fortalecer você.

AS MISERICÓRDIAS DE DEUS EX UM ENCOURAGEMET DE BUSCÁ-LO

( Versos 11-17).

Nesta divisão do Salmo temos-

I. A lembrança grata de ex misericórdias . "Grande é a tua misericórdia para
comigo; e livraste a minha alma das profundezas do Seol. "A palavra traduzida
como" inferno "é" sheol ", em grego" Hades "." Tu livraste a minha alma ", ou vida,"
fora de sheol profunda ", é uma forma poética de dizer que Deus havia entregue o
salmista de perigos extremos ou angústias profundas. A alusão é, muito provavelmente,
para as libertações repetidas e notáveis concedida a David no momento em que Saul
perseguia e procurava a sua morte. Durante essa perseguição houve momentos em que
David se desesperou de sua vida, sentindo que era vã a esperança de escapar da astúcia
e força que foram apresentados contra ele. No entanto, Deus tinha graciosamente e
maravilhosamente preservado-lo em segurança. Ele considerava esta libertação como
um Divino " misericórdia . "Ele sabia que ele não tinha o direito de receber a proteção
de Deus. Ele sentiu que não merecia os grandes favores que Deus tinha dado a ele. O
cristão pode usar estas palavras em um sentido espiritual. "Grande é a tua misericórdia
para comigo; e livraste a minha alma das profundezas do Seol. "Quando Deus, em
misericórdia salva uma alma Ele salva-lo do pecado, da morte e do inferno. Esta
lembrança da misericórdia passado foi um incentivo para o salmista em sua atual
aflição. Seria manter diante de sua mente-1. capacidade de Deus para libertá-lo . Ele o
havia salvo em épocas anteriores, pois Ele, o imutável, poderia salvá-lo
agora. 2. disposição de Deus para salvá-lo .
"Seu amor no tempo passado
Proíbe-me a pensar, "& c.

Memórias como este do salmista de estão entre as mais útil e preciosa de todas as nossas
posses.
II. Uma fervorosa oração para a libertação do perigo presente . O grande
objetivo da oração é que o salmista pode ser entregue dos inimigos que foram com o
objetivo de sua vida. "Ó Deus, os soberbos se levantaram contra mim, e as assembléias
dos tiranos procuraram a minha alma, e não te puseram perante eles .... Salve o filho da
tua serva." Os inimigos de quem procuravam libertação eram " orgulhoso . "Eles eram
homens de espírito altivo e ambição ousada, que desprezaria o bem-estar ou o direito
dos outros se eles estavam no caminho da realização de seus projetos. Eles foram
" violentos . "Eles forjado seus planos pela força. Eles eram ferozes e cruéis, não se
importando com o que a violência que eles usaram em realizar seus projetos
ambiciosos. Eles estavamunidos . Hengstenberg traduz-"A banda do violento." E Barnes
diz-"A palavra de montagem , aqui, significa apenas que eles estavam se uniram; o que
foi feito foi o resultado de uma conspiração ou combinação. "Eles
eram irreligiosos . Eles não haviam definido Deus diante deles. Eles não temem, ou
respeitar Sua lei.Suas ameaças e desprezaram; Sua presença e observação eles
desconsiderada. Que males não pode ser esperado de inimigos como esses? A partir de
tais inimigos David ora por livramento. "Salve o filho da tua serva." Em sua oração ser
estabelece a desejada libertação-1. Como misericórdia . "Volta-te para mim, e tem
misericórdia de mim." Ele pede que Deus iria considerá-lo favoravelmente, pena dele e
aliviá-lo. 2. Como a comunicação do poder divino . "Dá tua força ao teu servo". Ele
considerou seu caso como exigir nada menos do que a força de Deus para atendê-la. E
ele pede para que ele possa ser habilitado a agir como se estivesse nerved com o próprio
poder de Deus. 3. Conforme encontrado em obediência à vontade divina . "Ensina-me
teu caminho, ó Senhor; Eu andarei na tua verdade; une o meu coração ao temor do teu
nome. "O salmista sentia que se a libertação viesse a ele, ele deve ser encontrada no
caminho dos preceitos divinos, andando com Deus, e servi-lo com coração indiviso. Ele
não pode ser muito sinceramente insistiu em que, se queremos ser salvos, devemos ser
encontrada andando no caminho que Deus prescreve para nós. "Estreito é o caminho
que leva à vida." Também não podemos insistir muito seriamente sobre a necessidade
de todo de coração ao serviço de Deus. "Um homem de coração dobre é inconstante em
todos os seus caminhos." Na vida cristã e do trabalho que precisamos fixidez de
propósito e concentração de esforços, se quisermos ter sucesso. "Unir o meu coração ao
temor do teu nome." "Uma coisa que eu faço", & c. 4. Conforme calculado para
produzir uma impressão favorável . Para o próprio salmista sua libertação seria um
"símbolo de bom", um sinal claro e inconfundível do favor de Deus. Para os inimigos
do salmista sua libertação seria uma repreensão. Por isso os seus propósitos seriam
derrotados, seus esquemas frustrado, e se humilharam e envergonhados. Assim Davi ora
a Deus por libertação, e incentiva-se em fazê-lo, pelo pensamento da bondade e da
fidelidade de Deus. Tendo mencionado a arrogância ea violência, a unidade ea
irreligiosidade de seus inimigos, ele diz: "Mas tu, Senhor, és um Deus cheio de
compaixão, e piedoso, sofredor, e grande em benignidade e em verdade." Sentiu O
Salmista que ele não tinha nada, mas o mal que esperar de seus inimigos. E de tão
gracioso um Deus, ele, embora indigno, podia esperar nada, mas bom. (Já olhou para "A
bondade de Deus como um incentivo para buscá-Lo"-vers. 1-5.)
III. A resolução devoto de servir a Deus . O salmista resolve servir a Deus-1. Pela
obediência . "Eu andarei na tua verdade;" ou seja , eu vou obedecer a minha vida a Tua
vontade. A verdade de Deus não só deve ser realizada por nós como sentimento, ou
doutrina, ou fato relevante; mas também deve ser praticada por nós. Devemos traduzir
nossa crença em nossa conduta. Devemos procurar não só para manter a verdade, mas
também para viver a verdade; não só para conhecer a vontade de Deus, mas também
para fazer a Sua vontade. O "fazedor da obra será bem-aventurado no seu feito." 2. Ao
culto . "Eu te louvarei, Senhor Deus meu, com todo o meu coração; e glorificarei o teu
nome para sempre. "O poeta resolve a adorar a Deus de todo o coração . "Com todo o
meu coração." Quando Deus uniu o seu coração que ele iria derramar tudo em adoração
a ele. Sua afeição e adoração indivisa ele daria a Deus. Tal adoração saudável é
agradável a Deus. Ele iria adorar a Deus eternamente - "para sempre." Embora ele
tivesse qualquer ser que ele iria louvar a Deus. Com o tempo e por toda a eternidade ele
glorificá-Lo.
CONCLUSÃO . -1. Saiba o valor de memórias sagradas . Como muito David foi
incentivado por suas lembranças de misericórdias passadas! Tais memórias devem ser
monitores, lembrando-nos da nossa fraqueza, & c. Tais memórias devem ser
inspiradores, contando-nos da força divina, a bondade, & c. Aquele que não usar
sabiamente as memórias do passado não é viver como convém no presente, e é mal-
equipados para as mudanças e os ensaios do futuro. 2. das obrigações impostas pela
misericórdia divina . Bondade exige gratidão. Novos favores exigem novas
canções. Nossas obrigações para com Deus são cada vez maiores. "Eu te louvarei,
Senhor Deus meu, com todo o meu coração; e glorificarei o teu nome para sempre. "

O CAMINHO DIVINO PARA HOMEM

( Versículo 11).

I. A forma divina para o homem indicado por Deus . "Ensina-me teu caminho, ó

Senhor." 1. Há uma maneira divina na qual o homem deve andar ."O teu caminho." O
modo prescrito por Ele em Sua Santa Palavra. O caminho da obediência aos Seus
preceitos. A maneira que nosso Senhor Jesus Cristo pisou. 2. Deus deve indicar que
forma de homem . . "Ensina-me" "O significado original da palavra hebraica é de
salientar , ou marcar o caminho "O caminho está claramente revelado nas Sagradas
Escrituras.; mas percepções morais do homem não são claras, o seu julgamento moral é
deformada pelo pecado; daí sua necessidade de a direção de Deus. Ele deve indicar ao
homem o verdadeiro caminho da vida humana.
II. O caminho Divino para o homem pisou pelo homem . "Eu andarei na tua
verdade." É o caminho da verdade divina, que Deus aponta, e que o salmista resolve
andar dentro Para andar na verdade de Deus implica-1. Harmonia com a
verdade . " Para andar na verdade de Deus significa estar sempre atentos a isso.
"" Andando , na Escritura, leva em toda a nossa conversa ou conduta. "Toda a vida em
harmonia com a mente divina e vontade. 2. Progresso na verdade .O salmista
resolve caminhar , não ficar em pé, na verdade de Deus. Andar implica avanço. A alma
piedosa "segue em conhecer ao Senhor." Temos que avançar em duas coisas:
no conhecimento da verdade, e na prática da verdade:
 III. A necessidade de inteireza de coração a trilhar o caminho divino para o
homem . "Unir o meu coração ao temor do teu nome." Nós usamos a palavra
integridade em seu sentido literal. 1. Há uma grande tendência na natureza humana a
divisão do coração . Há muitos pretendentes rivais para nossos afetos; eo próprio
coração perdeu o seu verdadeiro centro. 2. Integridade do coração é essencial para que
possamos trilhar o caminho Divino . "Um homem de coração dobre é inconstante em
todos os seus caminhos." A menos que estejamos de todo o coração vamos passear
rapidamente no caminho, ou desmaiar pelo caminho. Deus exige o nosso carinho
indiviso e nossa devoção completa. Só através de um esforço sincero e concentrada
podemos garantir o prêmio. "Uma coisa eu faço, esquecendo-se," & c. 3. só Deus pode
dar-nos a integridade de coração no caminho Divino . O viés do coração não renovado
é avesso das coisas divinas. Nenhum, mas Deus pode harmonizar os nossos poderes e
afetos em seu serviço. Ele, assim, unir os corações de todos os que sinceramente
buscam.
"Deixe a terra não mais meu coração dividir;
Com Cristo posso ser crucificado,
Para Ti com toda a minha alma aspire;
Morto para o mundo e todos os seus brinquedos,
Sua pompa ocioso e alegrias desvanecimento,
Sê tu sozinho o meu único desejo. "
-C. Wesley .

SALMO 87
INTRODUÇÃO

Superscription -. " Salmo de Canção para os filhos de Coré . "É até agora combina as
propriedades de um religioso Salmo e uma patriótica canção que qualquer um dos nomes pode
com propriedade ser aplicado a ele. " Para os filhos de Corá ", veja Introdução ao Salmo 42. O
Salmo foi composto tanto por eles, ou dado a eles para cantar no serviço do Templo.
Ocasião . Hengstenberg-argumenta muito à força, se não bastante conclusiva, que a ocasião
de sua composição foram os acontecimentos alegres sob Hesekiah,-a destruição pelo anjo do
Senhor de 185 mil assírios do exército de Senaqueribe, que estava diante de Jerusalém, ea
conseqüente libertação de Jerusalém, desde o cerco e captura ameaçado por Senaqueribe (2 Reis
19;. 2 Crônicas 32:1-28).

A GLÓRIA DA IGREJA DE DEUS

Neste breve e alegre Salmo, o poeta celebra o louvor da Igreja do Altíssimo. Ao
fazê-lo, ele nos mostra algumas das coisas em que consistia a sua glória. A Igreja de
Deus é-
I. Glorioso em sua santidade . "Sua fundação está nas sagradas montanhas. "A
santidade do Monte Sião consistia em serem escolhidos por Deus como a morada de
Sua Igreja; e as "montanhas" (plural) estão a ser dito "santo", porque Sião é parte de
uma cadeia de montanhas. Sião era santo como sendo a morada de Deus. A Igreja de
Deus sobre a terra é glorioso na medida em que ela é santa, e ela é santo na medida em
que Deus habita nela. "A Igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante,
porém santa e sem defeito." Deus escolheu os membros de Sua Igreja "que eles devem
ser santos e irrepreensíveis diante dele em amor." "A santidade é para dentro
glória. Glória é a santidade visível. "A Igreja é chamada a ser separado do mundo. Os
seus membros são chamados a ser santos. Cristo, nosso grande exemplo é perfeitamente
santo. E Sua redenção é do pecado para a santidade. "O sangue de Jesus Cristo, seu
Filho, nos purifica de todo pecado". ", Libertos do pecado, e feitos servos de Deus,
tendes o vosso fruto para santificação, e fim a vida eterna."
II. Glorioso em sua segurança . "Sua fundação está nas montanhas sagradas .... O
Maior próprio estabelecerá ela." Jerusalém era "uma cidade de montanha, ... entronizado
em comparação com Jericó ou Damasco, Gaza ou Tiro, em uma solidez montanha. A
este respeito, concentrou-se em si mesmo o caráter de todo o país de que era para ser a
capital,-o 'trono montanha', o 'santuário montanha' de Deus. "Os que confiam no Senhor
são como o monte Sião, que não pode ser removido, mas permanece para
sempre." "Deus está no meio dela, pois, que não ela ser removida." Foi enfaticamente o
covil do leão de Judá, de "Ariel", o leão de Deus. 'É Deus em Judá conhecido; Seu nome
é grande em Israel. Em Salem é Sua frondosa encoberta, e Sua den rochoso em Sião
". ... 'Tu és mais ilustre e glorioso do que os montes de ladrões.' E esse caráter selvagem
e solidez semelhantes de Jerusalém foi concentrada mais uma vez na fortaleza, a
"fortaleza" de Zion. Nesse ponto, o mais alto da cidade, a altura que mais facilmente
chama a atenção de todos os lados, é enfaticamente o "castro", o "hold rochoso 'de
Jerusalém-o refúgio onde primeiro os jebuseus e, em seguida, o Leão de Deus se na baía
contra os caçadores "-. Stanley . As fundações da cidade santa eram altos e firmes, e em
quase todos os lados era guardado pelas montanhas antigas. Assim, a Igreja de Deus é
segura. A cidade de Sião já se foi. O Templo de Jerusalém não existe mais; mas a Igreja
de Deus, que o Maior estabeleceu, permanece e prospera. A Igreja é fundada sobre a
rocha da verdade divina, e todas as tempestades furiosas da terra e do inferno não
podem sacudi-la. A Igreja é guardado por Deus ", e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela." Sabedoria infinitas podem ser confusos? Onipotência pode ser
superada? Pode a palavra do Imutável falhar? Então, a Igreja de Deus é inviolável
seguro.
III. Glorioso em ser amado por Deus . "O Senhor ama as portas de Sião mais do
que todas as habitações de Jacob." Quando Senaqueribe e seu exército estavam
acampados em frente da cidade, o Senhor não lhes permitiu passar os portões embora
"todo o resto do país estava sujeito a sua influência , "e enquanto os portões
permaneceram seguro, toda a cidade estava segura. Deus amou Jacob muito, mas Ele
amava Sião mais. Ele ama a adoração de seu povo em suas casas muito, mas Ele ama o
seu culto em seu santuário mais. "Um pai tem o prazer de ver qualquer um de seus
filhos, e fá-lo bem-vindos quando ele visita-lo, mas muito mais quando eles vêm
juntos; a maior festa é quando todos eles se encontram em sua casa. Os elogios públicos
da Igreja são o emblema do próprio céu, onde todos os anjos fazem, mas um concerto.
" Este amor de Deus para a Sua Igreja deve levar cada crente -1. Para buscar a união
com a Igreja . 2.Para estimar o culto da Igreja um dever solene e precioso
privilégio . 3. Unir em que a adoração com profunda humildade, profunda reverência,
e grande prazer . Aquele que "ama as portas de Sião mais do que todas as habitações de
Jacob" está presente na sua Igreja, e se compraz em aceitar o culto espiritual de
adoradores sinceros.
IV. Glorioso em sua reputação exaltado . "Coisas gloriosas se dizem de ti, ó
cidade de Deus." Muitas coisas gloriosas foram ditas de Monte Sião quanto à sua
situação . "Formoso de sítio, e alegria de toda a terra é o monte Sião," & c. Como sendo
habitado por Deus . "Deus é conhecido nos seus palácios por um alto refúgio." "O
Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso refúgio. "Como para a
difusão da religião dele (Isaías 2:3). A cidade eo templo faleceu, mas a verdadeira
religião se espalhou, e ainda está fazendo isso. A Igreja de Deus tem uma reputação
exaltada
1. como possuindo a maior inteligência . A mente revelado e vontade de Deus sobre
a mais importante de todas as questões, tal como consta das Sagradas Escrituras, é dado
em sua manutenção. "Nós temos a mente de Cristo."
2. Como animado pelo espírito mais divino . A verdadeira Igreja de Deus é
composta apenas por aqueles que "têm o espírito de Cristo." Ele "não veio para ser
ministrado a mas para servir e dar a sua vida em resgate." O espírito do amor auto-
rendição atua cada membro da Igreja de Deus.
3. Enquanto se dedica ao trabalho mais útil e glorioso . Seus membros, em sua
medida, sair a buscar e salvar o perdido. Eles trabalham para "apresentar todo homem
perfeito em Cristo Jesus", para abolir o pecado e sofrimento, para estabelecer a
santidade e alegria, e para fazer os resíduos morais rompe em beleza e fragrância e da
fecundidade.
V. Glorioso em seu aumento . Este aumento é-
1. Variously composto . "Farei menção de Raabe e de Babilônia dentre os que me
conhecem: eis que da Filístia, e de Tiro, e da Etiópia; este nasceu lá. "Alguns
consideram estes como as palavras do próprio Deus, e traduzir:" Eu anunciar Raabe e
Babilônia como aqueles que Me conhecem, "& c. Mas com ou tornando a idéia é, que
converte para a Igreja de Deus seria adicionada a partir dessas nações. Hengstenberg
expressa o que nós consideramos como a verdadeira idéia: "No momento em que essas
esperanças foram expressas, o número de membros da Igreja de Deus havia sido muito
derretidos. As dez tribos já havia sido levado para o cativeiro, e Judá ficou sozinho na
terra. Nestas circunstâncias, a saudade após o cumprimento das antigas promessas de
uma posteridade a Abraão tão numerosos como as estrelas do céu ea areia do mar, deve
ter sido despertada com o poder peculiar, e deve ter sido submetida com ardor especial
sobre tudo, como os eventos acima mencionados, no tempo de Ezequias, o que forneceu
uma base sobre a qual tal esperança pode descansar, e trouxe à vista uma compensação
para a perda de Israel na vinda no dos pagãos. "Essas nações estrangeiras está aqui
apresentado como realmente incorporados por um novo nascimento para a Igreja de
Deus. Até mesmo os piores inimigos dos judeus, o Egito ea Babilônia, são considerados
como cidadãos de Zion. Deus reconhece e registra-los como tal. O grande cumprimento
desta esplêndida esperança é encontrada no reino de nosso Senhor Jesus Cristo. "Muitos
virão do oriente e do ocidente, e do norte e do sul, e deve sentar-se no reino de Deus."
Eles estão vindo de todas as nações ao Seu reino, e eles continuam a vir até que todas as
nações da terra submeter lealmente a ele.
2. Distinguido no caráter . "Este e aquele homem nasceram ali." A palavra
traduzida homem é ׁ‫=אִיש‬ alfa νήρ = vir , um homem de eminência. Os homens de
distinta capacidade e excelência deve nascer na Igreja. Os nomes mais ilustres nos anais
do mundo são os dos homens que foram membros do Sião espiritual.A Igreja de Deus
tem sido, e ainda é, a morada dos homens mais famosos de conhecimento e sabedoria,
paciência e coragem, de ternura e verdade, por piedade e utilidade, pela independência e
reverência.
3. registrado por Deus . "O Senhor contará quando Ele writeth o povo, que este
homem nasceu ali." Na grande censo o Senhor vai distinguir claramente aqueles que
nasceram em Sião. O registro Divina é infalível. Não há erros na mesma. Nenhum, mas
os verdadeiros cidadãos de Sião será encontrado ", escrito no livro da vida do Cordeiro."
E o nome de nenhum verdadeiro cidadão será omitido.
VI. Glorioso na alegria que seus suprimentos de produzir . "Tanto os cantores
como os tocadores de instrumentos: todas as minhas fontes estão em ti." Este verso é
geralmente reconhecido para ser muito difícil. Várias interpretações que foram
propostas. A ideia parece-nos ser a de que os cidadãos de Sião se regozije com música e
canção nas fontes de refrigério e bênção que são encontrados em Sião. Os córregos que
alegram a cidade de Deus são encontrados lá.Como abundante e rico e livre são as
disposições que Deus nos deu em Sua Igreja! Temos aí a comunhão útil dos santos, na
dispensação dos tesouros da verdade de Deus pelo ministério cristão, a exaltação ea
santificação e abençoado exercício do culto, ea participação nos sacramentos
divinos. No trabalho e culto da Igreja de Deus "com alegria que tirar água das fontes da
salvação."
CONCLUSÃO . -1. Nós nascemos na Igreja de Deus? Somos cidadãos do Sião
espiritual? São os nossos nomes no registro celestial? Inscrição nos registros da Igreja
na Terra vai nos valer nada, a não ser que os nossos nomes "estão escritos no livro da
vida do Cordeiro." 2. Se somos cidadãos de Sião, alegremo-nos pela honra e
privilégio; para, em tal, somos membros da sociedade mais glorioso .

CULTO PÚBLICO MAIS ACEITÁVEL A DEUS DO QUE DEVOÇÃO PRIVADA

( Versos 1, 2).

O homem tem a capacidade de adorar a Deus, e como Deus se revela o homem está
sob obrigação de adorá-Lo. Para ser aceitável a Deus, este culto deve ser o tributo de
carinho gratuito e sincero. Onde quer que tal oferta é feita, seja na câmara secreta, no
altar da família, ou no santuário público, é "um sacrifício espiritual, santo e agradável a
Deus". Ele também envia de volta para o coração do adorador que alegria ea paz que
são indizível e cheia de glória. Mas o culto público é mais bela aos olhos de Deus do
que o culto privado.
I. apresentar alguns fatos na administração Divino indicativo de Querido de
maior estimativa de culto público .
1. Os fatos da instituição divina do culto público . O sábado é favorável para toda a
adoração religiosa. Mas, quando Deus deu ordenanças especiais para seus povos
antigos, visível entre todos eles foi esta instituição solene de adoração pública. Três
períodos do ano foram atribuídos como estações de santa convocação, & c. Além destas
solenidades mais conspícuas, havia os serviços públicos para as luas novas, o ano de
descanso, e o ano do jubileu. Além disso, todos os dias no templo era de manhã e à
noite sacrifício oferecido, & c .... no fato de que Deus assim instituiu o culto público,
lemos Sua maior valorização do mesmo.
2. O fato de que em ocasiões especiais homenagem pública a Deus foi
especialmente exigiu, indica Sua alta prazer nisso . Muitos casos ocorrem na história da
relação de Deus com o Seu povo quando alguns interposição especial foi seguido por
uma requisição de tão especial para o reconhecimento público de sua supremacia e
autoridade como seu Senhor e Soberano .... Em ocasiões como essas os anciãos foram
ordenados a "proclamar um "rápido, para chamar uma assembléia solene, & c. Assim
também, quando houve um livramento especial de peste, ou fome, ou, & c. ou quando
houve notáveis dádivas providenciais, toda a nação foi chamada para ação de graças do
público, & c.
 3. O fato de que a ordenança do culto público é perpetuada sob a dispensação
cristã . O exemplo de apóstolos inspirados e santos primitivos é deixado no registro, em
relação à sua frequente "se unindo em um só lugar" e "de comum acordo", e a liminar
solene dada como aplicável a todas as idades "não deixar de congregar-nos juntos, "&
c. Estes fatos indicam abundantemente maior respeito de Deus para ele.
II. Indique algumas razões pelas quais, na natureza do caso, Deus deve preferir
público para culto privado .
1. culto público é atendido com maiores sacrifícios . Essa piedade é o melhor que
vai fazer os maiores sacrifícios. Que a fé ou o amor é o mais forte que irá suportar a
maior tensão. Em pró porção como o sacrifício de público ultrapassa a de culto privado
é o serviço da antiga mais aceitável a Deus do que o último.É uma expressão maior de
sua devoção. É um teste mais brilhante de sua fé e amor.
2. Ele exerce uma influência moral mais poderoso e extenso . A influência da oração
secreta regulares sobre o coração ea vida de um cristão é muito grande. Assim também é
a influência da manhã e culto familiar à noite. Mas, nos tribunais públicos do Senhor, há
muitas influências que fluem em cima da alma, e muitas emoções estão lá despertado,
que nunca pode saltar para fora das devoções do armário ou a família. O santuário é
enfaticamente "a casa de Deus e porta do céu". Graças do cristão acender de novo em
comunhão cristã, como as brasas brilhar com o aumento da luz e do calor, quando
trouxe para contato.
3. Ele fica conectado com o sinal mais demonstrações de poder da verdade
divina . Em nenhum lugar na terra tem esse trabalho de duas vezes do Espírito,
confortando o santo e convencer o pecador, foi assim signally efectuada como em
conexão com as solenidades de culto público. É na casa de Deus, quando as palavras
rápidas e em busca da verdade divina têm sido aplicados com discernimento sábio, e
pediu sobre a consciência com importunação fiel e carinhoso, que o pecador foi o mais
bem preso em seu curso, e fez mais a sentir-se a sós com seu Deus, e mais vividamente
para antecipar as próximas cenas do julgamento e os problemas terríveis de a sentença
final. Sim, e aqui também a voz da misericórdia caiu sobre a orelha de tristeza
penitencial, com o mais derretimento, ternura calmante, e encheu o peito contrito com
novas alegrias e paz, desconhecidos em qualquer outro lugar, mas o céu.
4. Ele é o grande instrumentalidade para perpetuar e ampliar a Igreja . A luz deste
dia de atividade cristã e benevolência iria sair na escuridão, antes que a nossa geração
tinha passado, foram o santuário a ser abandonado, e todas as manifestações de devoção
a ser calar a boca dentro da família e do armário.Como direta é a tendência de tudo que
é bom nas ordenanças de culto público! Mantenha-se esta agência em sua pureza e
força, e as bênçãos civis e sociais e religiosas abundam; , mas, como você abolir esta
agência, religião e virtude droops falha, as paixões escuras da raiva coração depravado
desmarcada, até os juízos do céu cortado a rebelião e impiedade em desolação sem
esperança.
5. É mais como o céu . A adoração do céu é puro e perfeito, e também unida e
pública, devoção. O lugar na terra o mais parecido com o céu, é a casa de Deus no
sábado cristão, cheio de adoradores sinceros e humildes. Em nenhum outro lugar você
deve vir tão perto céu em toda a sua glória, como quando você entra nos tribunais
sagrados do Senhor, e se misturam suas orações e louvores com Seus filhos, enquanto
Ele inclina Seu ouvido para ouvir.
INFERÊNCIAS . -1. Todas as modalidades de culto público deve ser ampla e
decoração alegre . 2. Uma frequência regular sobre o culto público é exigido . . 3 ceder
à influência e instruções aqui comunicado -. Rev. LP Hickok, DD abreviada de
"Tesouro Os pregadores ' . "
 COISAS GLORIOSAS FALADOS DA IGREJA
( versículo 3).

Aqui temos um testemunho expressivo em favor da Igreja. Vamos ilustrar e

melhorar o assunto.
I. Vamos ilustrar isso . Que coisas gloriosas se dizem dela? Ela é elogiada-
1. Como ter o próprio Jeová para ela fundador . Ela tornou-se uma cidade através
de Seu amor, misericórdia, sabedoria e graça.
2. Como ter a arca da Sua presença habitando em seu . Para os santos Ele
vouchsafes exibe mais aprazíveis de Sua Excelência e brilho; a maioria das vistas
cativantes da sua glória.
3. como tendo as solenidades de Seu culto realizado lá . Nesta cidade, Deus é
adorado em espírito e em verdade; adorado na beleza da santidade.
4. Como ter suas leis para governar seu . As leis de Deus são santos, justos e
bons; e todos se encontram na revelação escrita que Ele nos deu.
5. Como ter o constante abastecimento d'Ele . A comunidade é um grande; mas eles
são ricamente vestidos, bem alimentados, e gentilmente nutrido.
6. tendo sua proteção imediata e constante . Ela é cercada por todos os lados por
Ele; e, guardando-a noite e dia, "as portas do inferno não prevalecerão contra ela."
II. Vamos melhorá-lo . Podemos aprender-
1. Em que luz devemos considerar a Igreja . Por conta da pobreza de seus membros,
eo pequeno número de seu número, a sua glória é mal visto em tudo, mas, não obstante
seu aspecto visível, ela é ainda mais bonita, mais glorioso (Sl 50:2; Isa 60.: 18).
2. Que razão para a gratidão que temos, se estão inscritos seus cidadãos . Em
comparação deste tudo o resto deve ser estimado por nós como "esterco e escória."
3. Quanto devemos nos esforçar para fazer avançar seus interesses . Em referência
a ela, um período glorioso está previsto (Is 60:1-14); e isso nós devemos muito para a
frente e ajudar por todos os meios ao nosso alcance para adotar (Isaías 62:1, 6, 7)
-. W. Sleigh .

REGENERAÇÃO
( verso 6).

A partir dessas palavras, podemos derivar algumas observações instrutivas e

úteis. Estejamos atentos para o seguinte-
I. É muito importante para cada homem a ser regenerado . Isso será exibido por
considerar a língua de nosso Senhor com relação a ele (João 3:5-7), a degeneração da
nossa natureza (Ef 2:1); a natureza eo design da dispensação do Evangelho; a relação
entre o presente para um outro mundo; a capacidade da alma para o gozo ou
sofrimento; ea impropriedade do caráter de uma pessoa não regenerada para a felicidade
futura (Lucas 16:24, 25).
II. O presente é o único estado em que esta mudança importante pode ser
realizado . A morte não faz nenhuma alteração de um tipo moral no homem;-sua
liberdade condicional termina em sua saída do mundo atual (2 Coríntios 6:02;. Rev.
22:11), e todos além é concedido de acordo com o caráter (Mateus 16:27 , Rev. 22:12).
III. A regeneração não é uma fantasia ou sonho, mas uma realidade . Sua
existência é evidenciado na fraseologia pelo qual é descrito (1 João 5:1, 2 Co 5:17.); nas
contas dadas dos primeiros cristãos de terem realmente sofrido um nascimento espiritual
(Rm 6:11-13;. Ef 2:4-6); e no presente a experiência de todos os crentes, que são eles
mesmos testemunhas vivas para a verdade desta doutrina (2 Coríntios 5:17;. coronel
3:1).
IV. O Espírito Santo é o agente na regeneração dos homens . O nosso próprio
estado e caráter antes da mudança ocorre, as imagens usadas para descrevê-lo, e as
declarações positivas da Escritura se devidamente considerado nos convencer disso
(João 1:12; 3:4;. Ef 2:8-10; 1 João 3:9).
V. Embora o Espírito pode fazer isso imediatamente, mas Ele geralmente faz
isso no uso dos meios . Esses meios são principalmente a Sua Palavra escrita (Sl
119:93; Tiago 1:18, o ministério do Evangelho (2 Coríntios 5:18-20;.. 1 Ts 1:5); ea
oração (Isaías 45:19 ,. Ez 36:37).
VI. Não é todo aquele que pensa que ele é regenerado, que é realmente
assim . Nós não nascemos espiritualmente simplesmente porque fomos batizados, nem
porque temos visões corretas da religião, nem porque observamos certos ritos, nem
ainda porque nossas vidas são reformados. A regeneração é amplamente diferente
dessas coisas, e aqueles que ficar satisfeito com estes estão confundindo a sombra para a
substância.
VII. Sião, ou a Igreja, é homenageado como o local de nascimento dos
santos . Esta é aquela em que a nossa atenção é chamada nas palavras de nosso texto. É
por isso, entre as muitas coisas ditas, que ela está tão alta na estimativa de Deus e do
homem (Sl 132:13, 14; 137:5, 6).
VIII. A obra de regeneração é feita aparente por seus efeitos e evidências . Tais
são-libertação do pecado (1 João 3:9; 5:18); vitória sobre o mundo (Romanos 12:2, 1
João 5:4, 5); espiritualidade da mente (João 3:6;. Rom 8:05, 14); amor aos santos (1
João 4:7); submissão a Cristo (João 6:45, 1 João 5:1);verdadeira obediência (1 João
2:29); e esperança (1 Pe 1:3;. 1 João 3:2, 3).
E agora, sou eu mesmo o tema desta mudança? Eu já experimentou? Estou nascido
de Deus? Estou decididamente uma nova criatura? Se meus melhores interesses ser
considerado digno de minha atenção, estas questões não podem ser imprópria; nem
posso aplicá-los muito a sério a mim mesmo -. W. Sleigh .

A FONTE DE BÊNÇÃO
( verso 7).

"Todas as minhas fontes estão em ti."

Considere-
I. O que se quer dizer com o pronome "Ti". O salmista quis dizer Zion . Todas as
suas nascentes estavam em Sião . Desde o tempo de Constantino até o presente o nome
de Sião tem sido aplicada para a colina ocidental em que a cidade de Jerusalém
está. Mas antigamente, e até o momento da destruição da cidade por Tito, o nome Sião
foi aplicada exclusivamente à colina oriental em que o templo estava. Assim foi em
Sião como sendo o local em que o templo ficou que o salmista encontrou suas
nascentes. A esta luz, o significado do Salmo é ao mesmo tempo manifesto. Para o
devoto judeu Sião era a morada de alegria e de bênção, o lugar de manifestação divina
especial, e de comunhão especial com Deus, que é representado como habitação ali (Sl
81:1; 132:13, 14).
Nesta era cristã, não é um lugar sagrado, para todos os lugares são sagrados. Nem
um local de propiciatório, pois Cristo é o propiciatório universal,-a-ponto de encontro
entre Deus eo homem. O judeu encontrou todas as suas nascentes no templo, porque por
meio de suas ordenanças ele percebeu a presença e obteve a bênção de Deus. Para nós,
"Cristo é o verdadeiro templo; todas as nossas fontes estão nEle, e Ele tudo de nosso
fluxo de córregos. "Mas o próprio Cristo é o dom de Deus para nós. Assim, Deus é a
fonte primordial de bênção. E por meio de Cristo nos elevamos a Deus, comungar com
Deus, & c. Assim,todas as nossas fontes estão em DEUS . Nós seguimos todas as nossas
bênçãos ao Pai celestial. "Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto," & c.
II. O número ea variedade das fontes de onde estamos desenhando . Quão
numerosas são eles! O sol, a atmosfera, a terra, & c. sociedade, livros, & c. muitos
ministérios espirituais, a comunhão dos santos, o culto religioso, o conforto, e
orientação e santificação do Espírito, o exemplo e simpatia e sacrifício do Salvador, eo
grande amor de nosso Pai, que é a fonte da qual todas as outras bênçãos fluir.
Como vários são também eles! variado para atender as muitas necessidades de nossa
natureza complexa em todas as nossas várias circunstâncias e humores. Quando o
coração derrapagens com alegria, a alegria de Deus sempre bendito é adaptado para a
nossa necessidade, e assim nos deleitamos em aproximar-se dEle. Quando o coração é
esmagado pela dor, a ternura ea compaixão daquele que se compadece como um pai e
uma consola como uma mãe é o bálsamo que nos cura.
O número ea variedade das nossas necessidades são a prova da grandeza de nossa
natureza. Somente grandes naturezas têm grandes exigências. Deus nos fez para si
mesmo, e nada menos do que ele mesmo pode satisfazer os desejos de nossa alma.
III. A bem-aventurança de ter todas as nossas fontes em Deus . "Todas as
minhas fontes estão em ti"; então, eles são todo-suficiente. Eles vão conhecer toda a
variedade de necessidade . Para o estudante perplexo, consciente da ignorância, e
chorando por luz, há uma fonte inesgotável de conhecimento e orientação. Para o doente
desgastado e fatigado, suspirando para descanso e conforto, existem fontes de paciência
e consolo, e até mesmo alegria. Para o cristão, consciente da fraqueza e imperfeição,
existem fontes de energia e inspiração e esperança. Para o pecador penitente, sofrendo
com um passado obscuro, lamentando seu pecado, existem fontes de perdão e paz e
pureza.
Estas molas são inesgotáveis . Eles são tão completo e tão fresca hoje como sempre
foram. Esgotar os fogos solares, esgotar o oceano, & c. Mas você não pode esgotar o
Infinito. Nossos mananciais estão todos em Deus, de modo que não pode falhar; em
Deus, então, eles vão atender toda a nossa sede para sempre.
Nossos mananciais estar em Deus, podemos tirar deles generosamente e com
alegria, pois Deus é infinitamente generoso . "Ele a todos dá liberalmente e não
censura." Sua generosidade é tão grande quanto seus recursos: ambos são infinitos como
a si mesmo. Ele tem prazer em transmitir alegria e bênção para o homem. Alegro-me de
que todas as minhas fontes estão em Deus. Vamos aprender a praticar mais plenamente
do que até agora estas duas coisas: 1. gratidão adorador a Deus . 2. confiança Alegre
em Deus . Aconteça o que acontecer, os nossos recursos não pode falhar.
Ó Deus, a fonte de bênção,
Nossos mananciais estão todos em Ti:
E, embora os cuidados da vida estão pressionando,
Fraqueza nossa alma que possui,
Nossas orações a Ti, abordando
E, olhando para a tua bênção,
Encontramos nossos molas em Ti.
 ÍNDICE DE ASSUNTOS

AUSÊNCIA de Deus, uma alma piedosa sob um sentimento de (Ver ALMA ), 206

Access, o bem do homem, confiança e testemunho, 403
Atividade, o beneficente, de Deus na natureza, 329
é incessante, 330
onipresente, 330
abundante, 330
alegria inspiradora, 330
Adulão Sermão, uma (Veja SERMÃO ), 160
Affliction, louvando a Deus por Sua grande bondade em (Veja ELOGIANDO ), 335
oração o recurso do piedosamente em (Veja PRAYER ), 142
Aflições, a, do homem, e com a ajuda de Deus, 463
Santo Aged, a, e seu Deus, 373
Aged, o grito do 374
os fenômenos da decadência humana, 374
as razões desta lei da decadência física, 375
os deveres que nascem fora destes factos e considerações, 375
Idade, escuro, 46
a idade de ouro de um país pode ser uma era de trevas na estimativa do santo, 46
as falhas com que uma esplêndida civilização podem ser cobrados 47
o dever do patriota cristão 48
Alamote, 228
Vivo, enterrado (Veja BURIED ), 145
Alfa e Ômega, 28
Altar de Deus, o, 212
a natureza peculiar de que a adoração que Deus tenha autorizado, 212
a descrição enfática da alegria que resulta de que, 212
Al-taschith, 287
Antepassados e sucessores, a nossa relação com a nossa (Veja RELAÇÃO ), 441
Aniversário, para um Sabbath School, 441
Forças antagônicas, 9
descrever os dois estados de sentimentos, medo e alegria, 9
estes não são incompatíveis, 9
eles são essenciais para a segurança eo desenvolvimento da vida cristã, 9
Antecipação, um incentivo, 496
a bênção antecipou-libertação de angústias; exaltação de honrar; prevalência de
excelência moral, 496
o caráter daqueles para quem a bênção é antecipada, é marcada por, consagração a
Deus, a veneração de Deus, a obediência a Deus, 497
Antecipação, a, da alma piedosa, 320
apresenta um contraste triplo, 320
um contraste de caráter, 320
de perseguição, 320
do destino, 320
Antídoto, a amargura eo (Veja BANE ), 53
Apologética da infância, a (Veja INFÂNCIA ), 29
Apelo, um penhor, e à oração (Veja PRAYER ), 217
Apelando para Deus, o homem, 13
 a sua justiça, fidelidade, misericórdia. Observe: a bem-aventurança e as condições
de fazê-lo, 13
O argumento da experiência, o 319
a alegria é razoável, pessoal, real, repousante, profético, 319
Artes, preto, 42
homens egoístas montar armadilhas para os jovens e inexperientes, 42
o mundo conspira armadilhas para os piedosos, 42
Satanás define cintas para todos nós. Deixe o inocente depositam sua confiança em
Deus, e andar prudentemente; deixar qualquer um que esteja no laço do diabo
olha para o Libertador; os ímpios ter certeza de que os olhos de Deus está sobre
eles, e que a justiça deve mais de tomá-los, 43
Asafe, 245, 403
Ascensão de Cristo, a, 351
o facto de, 351
os triunfos com que foi participaram 352
os benefícios inestimáveis fornecidos por ela, 352
Aspectos do culto divino (Veja CULTO ), 325
Aspectos da magistratura (Veja MAGISTRATURA ), 477
Aspectos de piedade, três (Veja PIEDADE ), 156
Aspectos do governo divino (Veja GOVERNO ), 417
Assurance, uma bem fundamentada, 213
a     comemoração dos feitos antigos e gloriosos de Deus; a natureza, o autor, ea
razão desses atos; a obrigação de cada geração para transmitir à posteridade um
relato dos feitos de Deus em seu dia, e de lucrar com a experiência daqueles que
já se foram, 213
uma     declaração de confiança em Deus, que é digno de imitação no terreno em que
sua fé descansado, o relacionamento que Ele sofreu para eles, a petição que
apresentar a Ele, a renúncia de outros objetos de confiança, a sua garantia de
vitória, e seu louvor a Deus, 214
Exército assírio, derrubada da, 231
Ateísmo, prático, 40
a natureza, a história, características e desgraça de, 40
O ateísmo, a imoralidade, 52
nos seus princípios, origem e conseqüências, de 52 anos
Atitude de uma alma vitoriosa, a, 400
marcada pela auto-humilhação profunda, 400
confiança sublime em Deus. O salmista foi a certeza da presença constante, o apoio
indefectível, a orientação infalível, o todo-suficiência, ea justiça do governo de
Deus, 401
Atitude de homem em uma tempestade, o verdadeiro (Veja THUNDER-STORM ), 136
Awful falácia, uma (Veja FALÁCIA ), 251
BANE eo antídoto, o, 53
a corrupção da raça, universal, completa, profunda, 53
o Libertador da raça, nem a filosofia, a educação, as instituições, nem qualquer
princípio restaurador na natureza humana, mas a Cristo Jesus, de 54 anos
Banquete, um real, 113
é fornecida em meio ao conflito, 113
é promotora da alegria abundante, 113
irá satisfazer todos os desejos de uma vida, 113
é o tipo eo penhor da festa eterna no salão de banquetes celeste, 114
Muito Estéril dos ímpios, a (Veja LOT ), 346
Beacon, uma impressionante, 263
o retrato moral de um homem perverso, 263
protesto com um homem mau, 263
a condenação de um homem perverso, 264
Comportando-se como um amigo (Veja AMIGO ), 168
Bênçãos do bem, as disposições e (Veja DISPOSIÇÕES ), 172
Atividade Beneficente de Deus na natureza (Veja ACTIVITY ), 329
Pecados que os assediam (Veja SINS ), 79
Beulah, 63
a grandeza da esperança, salvação e completos, vário, glórias eternas do salmista, 63
razão da sua esperança, Jesus Cristo, 63
Artes Negras (Ver ARTS ), 42
Vida abençoada, a (Veja VIDA ), 1
Bem-aventurança da comunhão com Deus, a, 327
Bem-aventurança da velhice do cristão, comparativo, 379
ele está feliz na contemplação de sua conduta e influência passado, 380
na contemplação das bênçãos que marcaram sua história, 380
na contemplação da história de sua vida, por causa das lições que tem servido para
ensinar, 380
na posse continuada de bom chefe de sua vida, 380
no curto perspectiva de realizar mais brilhantes esperanças da sua vida, 380
Bem-aventurado o compassivo, o (Veja COMPASSIVO ), 202
Bem-aventurado o perdoado, a, 148
declarada como uma doutrina, 148
ilustrado como um fato, 149
confirmada pela experiência do divino em todas as idades, 150
Bênçãos, Divino, 446
a partir de fontes improváveis, 446
em abundância rico, 446
um tipo de bênção suprema, 446
Bênção, a Fonte de, 511
Bênção para a corrida, Cristo como a fonte da (Veja CRISTO ), 101
Arco nas nuvens, o, 75
a supremacia do governo de Deus, 75
o discriminativeness de Sua ação, 76
a ternura de seus métodos, 76
a eficácia da sua ajuda, 76
a beneficência de Sua graça, 76
Burden e Sustentador, homem, 279
homem está sobrecarregado, 280
exortados a lançar seu fardo sobre o Senhor, 280
encorajados a fazê-lo pela garantia de seu apoio, 280
Enterrado vivo, 145
pela malícia dos inimigos, 145
pela negligência dos contemporâneos, 145
pela falta de oportunidades para a distinção, 145
pelo fracasso da capacidade de utilidade, 145
CHAMANDO de Davi, a, 459
Inimigo sem causa, o (Veja HATER ), 167
Cadeia de vida, liga no (Veja LINKS ), 141
Desafio para os hipócritas religiosos, Deus (Veja HIPÓCRITAS ), 249
Campeão do bem, Deus, 421
os inimigos do bem são muitos e poderosos, Satanás e seus aliados, no mundo, os
inimigos dentro de nós mesmos, 421
o campeão do bem é maior do que todos os seus inimigos, Ele sai para a batalha de
Sião, para completar a vitória, com a maior facilidade, 422
o campeão do bem deve ser devidamente honrado, votos deve ser pago a ele, as
ofertas feitas a ele, a vitória atribuída a Ele somente, 424
Caráter de Deus, uma revelação bem-vindo do, 170
Ele é indescritível em misericórdia, 170
imutável em retidão, 170
convida a confiança da alma, 171
é a fonte de toda a vida, 171
é a proteção do bem dos artifícios dos ímpios, 171
Personagem da verdadeira adoração (Veja CULTO ), 154
Caráter e privilégios dos piedosos, a (Veja PIEDOSA ), 323
Caráter e destino, uma terrível, 353
um personagem terrível, grande enormidade e persistência na maldade, 353
um destino terrível, destruição completa, inevitável, declarou solenemente, 353
Personagens, contrastado, 176
os maus e os bons contrastado em suas posses, 176
em sua força, 176
em sua perpetuidade, 176
na sua integridade, 177
em sua posteridade, 177
Característica de uma revelação divina, o (Veja APOCALIPSE ), 48
Características de uma vida ímpia, a distinguir (Veja MAU ), 169
Castigo, 20
o duplo caráter do Divino; um é medido, o outro é esmagadora; o destrói, os outros
aperfeiçoa; aquele é temporal, a outra eterna, 20
os fundamentos do recurso à clemência divina, 20
a resposta divina à oração de penitência, 21
Castigo, o Divino, consciência despertada por um sentimento de, 180
o castigo divino é muito aflitivo para os homens, torna-os apreensivos com a ira de
Deus, está interessada em sua penetração em suas almas, torna-os moralmente
repugnante a si mesmos, os leva a uma consciência irresistível do pecado, leva-
los para a agitação grave, despoja a vida de toda a alegria humana, 180
o castigo divino, muitas vezes testa a sinceridade eo valor da amizade humana, 181
põe em requisição a auto-contenção do bem, 181
desperta a alma arrependida a oração importuna, 182
Castigo, o homem sob Divino, 450
gravemente ferido, 450
lembrança de Deus, 450
buscando a Deus, 451
oferecendo a Deus o arrependimento irreal, 451
Vida do verificador, a (Veja VIDA ), 51
Infância, a apologética de, 29
a capacidade religiosa de infância, 29
o serviço religioso da infância, 30
Escolha da nossa herança, a, 234
desconfiança de si mesmo, 234
confiança em Deus, 234
confiança em Deus recompensado, 235
Cristo como a fonte de bênção para a corrida, 101
é exaltado à mais alta dignidade, 101
dotado de todo o poder, 101
inesgotável da oferta, 101
alegra-se a comunicar, 101
Cristo, a Ascensão (Veja ASCENSÃO ), 351
Cristo, o reinado de, 8
sua soberania, 8
autoridade, 8
universalidade, 8
irresistibility, 8
graciosidade, 8
Cristo, a derrubada total dos inimigos (Veja ENEMIES ), 103
Cristo, a vitória de Cristo e da vitória em 85
uma foto da vitória de Cristo sobre seus inimigos, sua integridade, rapidez, a
universalidade, 85
vitória do santo em Cristo, 86
O cristianismo, a natureza humana à luz do cristianismo, 32
O cristianismo reconhece a grandeza intrínseca da natureza humana, 32
restaura a grandeza perdida da natureza humana, a glória do caráter humano, a
plenitude do domínio humano, 32
Igreja e seu Senhor, o, 225
exortação à Igreja, 225
encorajamento para a Igreja, 225
a glória da Igreja, 226
a celebração do casamento da Igreja, 226
as garantias dadas ao Senhor da Igreja, 226
Igreja, um mundo tumultuado e um ambiente tranquilo, 228
o tumulto do mundo é uma evidência do pecado do mundo, e um dia vai ser
removido, 229
Igreja tranquilo tem a garantia de segurança e de refresco, 229
Igreja, a glória do (Veja GLÓRIA ), 349
Igreja, a glória do, uma ilustração impressionante de, 235
como a cidade de Deus, 235
como exaltado diante dos homens, 236
como vitorioso sobre os inimigos, 236
Igreja, a glória do, uma ilustração instrutiva, 237
os triunfos forjado pela Igreja deve ser considerado como uma confirmação da fé,
237
um incentivo à meditação sobre a graça de Deus, 238
um estímulo para louvar a Deus, 238
uma razão para considerar a segurança ea beleza da Igreja, 238
um incentivo para triunfar em Deus, 239
Igreja uma rola, a, 414
Igreja, coisas gloriosas faladas do, 510
Igreja de Deus, a glória do, 506
 consistiu na sua santidade, 506
em sua segurança, 506
em ser amado por Deus, 507
em sua reputação exaltado, 507
em seu aumento, 507
na alegria que suas fontes de produzir 508
Igreja, passagens da história da antiga, com suas lições para a Igreja moderna, 468
o plantio Divino, 468
grandes progressos, 469
falha desastrosa, 469
devastação triste, 470
fervorosa oração, 470
promessa devoto da Igreja antiga, 471
Igreja, o perigo ea oração do, 481
o perigo surgiu de seus inimigos, cuja hostilidade era violento, confiante, esperto,
visando a completa ruína de Israel, unida e poderosa, 481
a oração era para a interposição de Deus; a destruição, confusão, e apresentação de
seus inimigos a Deus; e para a glória do nome Divino, 482
Igreja, o sofrimento, derramando suas reclamações até, 404
a descrição da Igreja, que é pastoreada por Deus, redimidos por Deus, habitado por
Deus, 404
o sofrimento da Igreja; seus inimigos triunfaram sobre ruína e se espalhou ao redor
deles, e blasfemaram o nome de Deus; a voz profética estava em silêncio;Deus
com raiva os lançaram fora, 405
as orações da Igreja angustiado; que Deus se lembra deles, e interpor para eles
rapidamente, 406
Igreja, o sofrimento, contando os feitos de Deus no passado como um argumento para a
Sua ajuda no presente 408
a história do relacionamento de Deus com o Seu povo, revela a Sua soberania
universal, 408
revela a beneficência de Sua soberania, 408
é cheia de encorajamento para eles, 409
Igreja, o sofrimento, suplicando a fidelidade e honra de Deus como um argumento para
a Sua interposição, 411
a atitude de seus inimigos para Ele; que blasfemou e em voz alta se opunham a Ele é
instado como uma razão pela qual ele deve defender sua própria causa e que de
seu povo, 412
sua própria relação com Ele; Eram seus rola, a congregação de Seu pobre, Seu povo
convênio, 412
Igreja, o triunfo da (Veja TRIUMPH ), 347
Nuvem, o arco no (Veja Bow), 75
Conforto para o Seu povo, o conhecimento de Deus um, 286
Resolução louvável, A (ver RESOLUÇÃO ), 184
A comunhão com Deus, o bem-aventurado, 327
Compassivo, o bem-aventurado o, 202
ele é abençoado com a libertação divina, 202
preservação, 202
bênção, 202
reserva, 202
apoio na aflição, 202
Compassivo, a queixa, a oração ea confiança da, 203
ele reclama de seus inimigos, e daqueles a quem ele considerava como seus amigos,
203
ele reza por misericórdia, e para a restauração, 204
ele está confiante de o favor e apoio Divino, 204
Reclamação, uma triste, uma fervorosa oração, e uma resolução devoto, 459
queixa da devastação de Jerusalém ea profanação do templo, das crueldades
infligidas e as afrontas lançados sobre o povo de Deus, 459
oração, manifesta uma consciência dos pecados do povo, pede a Deus para vários
favores, exorta suas petições com apelos poderosos, 460
resolução, a linguagem da confiança, gratidão, serviço, 461
Reclamação, o, a oração ea confiança da compaixão (Veja COMPASSIVO ), 203
Reclamação, oração e encorajamento, 300
queixa, grandes calamidades são denunciados, essas calamidades são considerados
como sinais do descontentamento divino, o desprazer divino é sempre o
resultado do pecado humano, 300
oração, para a restauração do favor divino, ea reparação de suas calamidades, 301
encorajamento, Deus deu ao seu povo gloriosas promessas, estes são completamente
confiáveis, devem ser visivelmente expostas que os homens podem confiar
neles, deve inspirar seu povo com esperança e coragem na hora do julgamento,
301
Reclamações a Deus, a Igreja sofre derramando seu (Veja CHURCH ), 404
Confessá-lo, ele que conhece a Deus irá, 197
Auto-confiança, um triunfante, 278
sua natureza, abrangente, forte, inteligente, 278
seus fundamentos, o número e as características de seus inimigos, e do antigo
soberania de Deus, 279
A confiança em Jeová, o penhor da vitória, 97
confiança no Senhor enche o coração de alegria, 97
inspira com coragem para o conflito 97
assegura o exercício do seu poder todo-poderoso, 98
expõe a inadequação das melhores invenções humanas, 98
Acontece aparente derrota em vitória, 98
Confiança em Deus, uma vida de, 289
seus fundamentos, a natureza e as vantagens, 289
A confiança de um coração inquieto, a (Veja CORAÇÃO ), 307
Confiança da bondade de Deus para o Seu povo, o bem do homem, 391
ele indica o caráter do povo de Deus, e afirma bondade especial de Deus para eles,
391
Conflito, uma preparação para a oração (Veja PRAYER ), 95
Conflito, o glorioso, 302
o objeto do conflito, 302
o caráter dos soldados, 302
a autoridade do Comandante, 302
Conquistador, o Messias como um majestoso (Veja MESSIAS ), 222
Conquest, completo, 81
plenitude, ea fonte da vitória do salmista, 81
Consciência despertada por um sentimento de castigo divino (Veja CASTIGO ), 180
Consciência, informou, adormecido, despertou, 55
Construtivo eo destrutivo, 407
Contemplação dos feitos de Deus, 230
o objeto contemplado, 230
o projeto da contemplação, alertando para os inimigos da Igreja, o incentivo da
Igreja, a instrução de todos, 231
Contemplação das obras e caminhos de Deus, a alma piedosa subida superior a
dificuldade pelo devoto (Veja PROBLEMAS ), 433
Personagens contrastantes (Veja CHARACTERS ), 176
Contrastando com o destino pacífica do bem, a prosperidade temporária dos ímpios
como, 178
homens ímpios são muitas vezes na posse de grande potência, 178
muitas vezes experimentam reveses inesperados, 179
os bons são felizes em sua vida, e em paz em seu futuro, 179
Conselhos de sabedoria, dois, 147
amar o Senhor, pediu pela Razão, Gratidão, Experiência, 147
tem bom ânimo, 147
Coragem, moral, 44
a severidade do julgamento, 44
a constância da tentasse, 44
a certeza do triunfo, 45
Covardia e suas causas, moral, 442
a ilustração de covardia moral, 442
as causas da covardia moral, falta de apoio da consciência, a inspiração para ser
tirada interposições passadas de Deus em seu nome, e com a ajuda de Deus, 442
Criação, 28
derivando a sua glória de Deus, 28
revelando a glória de Deus, 29
despertar admiração e amor nos filhos de Deus, 29
Crises na vida espiritual, 394
às vezes são ocasionados pela providência de Deus, 394
são dolorosas para a alma, 394
são superadas em comunhão com Deus, 394
Pedir ajuda, um patético (Veja AJUDA ), 108
Chorar de uma alma em perigo, um (Veja DISTRESS ), 273
Grito de um coração aflito, a (Veja CORAÇÃO ), 305
Cry dos idosos, a (Veja AGED ), 374
Grito dos justos no sofrimento extremo, a (Veja SOFRIMENTO ), 357
TREVAS idades (Veja AGES ), 46
David, a convocação de 459
A oração de Davi, 258, 261
Oração e voto de David, 258
as petições, 258
os resultados predicado de uma resposta graciosa, 259
Dia de angústia, a (Veja PROBLEMAS ), 502
Decidido piedade (Veja PIEDADE ), 292
Declaração de uma alma agradecida, a, 337
na angústia implorou pelo homem, 337
concedido por Deus, 338
contou aos homens, 338
reconheceu a Deus, 338
Deliverance, uma canção de, 109
 esta libertação foi celebrada pelo grato louvor, 109
serão os meios que confiram bênção sobre toda a humanidade, 110
vai reivindicar a justiça Divina para as idades futuras, 110
Libertador, o problema do bom homem e (Veja PROBLEMAS ), 427
Partindo de Deus, 402
Depósito, o grande, 143
Depressão, o profundo, forte e consolo de uma alma piedosa (Ver ALMA ), 208
De profundis, 73
perigo do salmista, 73
oração, 73
preservação, 73
Destino dos homens, o, 5
são várias, 5
decidida por seu caráter moral e conduta, 5
tão amplamente contrastado como seu personagem, 5
Destino dos homens, o diverso, manifestando o reino de Deus, 297
o destino dos inimigos do bem, a vida prolongada na miséria e terminando em ruína,
297
o destino do bom sofrimento, uma vida de louvor devoto e sincero a Deus, 298
o reino de Deus manifestado nestes diversos destinos, 299
Destino, um caráter terrível e (Veja CHARACTER ), 353
A destruição de seus inimigos, a salvação da Igreja e do, 269
o Poeta representa a destruição dos ímpios como absoluto e irreversível, 269
como efectuada por Deus, 269
como ultrapassá-los quando eles se consideravam bastante seguro, 269
como infligido por causa de sua hostilidade para com o povo de Deus, 269
em épocas anteriores como um incentivo para o bom esperar a salvação de perigos
presentes, 269
Destrutivo, o construtivo eo, 407
Anseios Pias (Veja SAUDADES ), 210
Dignidade da natureza humana, a (Veja NATUREZA ), 31
Alienações e bênçãos do bem, a, 172
disposições, confiança, alegria, devoção, descanso, paciência, mansidão, 172
bênçãos, vigiado pela providência beneficente de Deus, privilegiado pela satisfação
dos seus melhores desejos, foi justificado do calúnia e difamação dos homens,
enriquecido por uma verdadeira propriedade da terra, deve experimentar uma
paz doce e rica, 173
Distinção entre a bondade ea misericórdia, 500
Angústia, um grito de uma alma em, 273
a causa de sua aflição, os discursos maus atos perversos e ódio mortal de seus
inimigos, 273
a descrição da sua angústia, grande ansiedade mental, dor profunda do coração,
medo avassalador, 274
seu desejo na sua angústia, era natural, enganado, significativo, 274
sua oração, na sua angústia, envolve fé na accessibleness, intreatibleness e
suficiência de Deus, 275
Distribuído, tristeza e misericórdia com justiça (Veja SORROW ), 152
Bênçãos divinas (Veja BÊNÇÃOS ,) 446
Mansidão Divina (Veja GENTILEZA ), 83
Salvação divina (Veja SALVATION ), 71
Doings de Deus, a contemplação da (Veja CONTEMPLAÇÃO ), 230
Feitos de Deus no passado, a Igreja sofredora recontando a, como um argumento para a
Sua ajuda no presente, 408
Doings, o Senhor, para o Seu servo (Veja SERVO ), 192
Doxologia, 205
bênção é atribuída a Deus, como um deus segurando as relações com o Seu povo,
205
eternamente, 205
fervorosamente, 205
Doxologia, 389
a abrangência, 390
perpetuidade, 390
universalidade, 390
intensidade do louvor, 390
Aproximar-se de Deus, 403
Terrível, perdição (Veja PERDITION ), 128
Sonho, a vida dos homens ímpios um, 399
caracterizada pela irrealidade, 399
brevidade, 399
rescisão, de 400
EARNEST recurso e oração, um (Veja PRAYER ), 217
Súplica Earnest, um (Veja SÚPLICA ), 492
Eclipses, soul, 49
a natureza de, 49
a causa, para ensinar como que Deus é a fonte da felicidade, sabedoria, força, vida,
49
o dever dos santos nestas horas de escuridão, para esperar na fé, oração e esperança,
de 50
Effect, o, sobre os justos do julgamento de Deus sobre os ímpios, 264
eis o justo, 264
ficam admirados com, 265
aprovar, 265
são orientados por 265
florescer no meio de, 265
adorar a Deus por causa de Seu julgamento sobre os ímpios, 266
Antecipação encorajador, uma (Veja ANTECIPAÇÃO ), 496
Incentivo, queixa, oração e (Veja DENÚNCIA ), 300
Inimigos de Cristo, a derrubada total da, 103
os inimigos de Cristo, estão cheios de malignidade, 103
Será certamente detectado e exposta, 103
serão atingidas com consternação, 103
será totalmente derrubado, 104
sua derrubada irá ilustrar o poder supremo do Senhor, 104
Inimigos, o homem de Deus e seu, 282
os inimigos do homem de Deus, estão ansiosos, numeroso, constante, desonesto,
confederado, secreto e cruel, 282
a oração do homem de Deus no meio de seus inimigos, contém uma petição
abrangente, um poderoso fundamento, e um apelo sincero, 282
 a confiança do homem de Deus no meio de seus inimigos, foi depositada na
grandiosa Object, exercido na estação mais difíceis, e produziu os resultados
sublimes, 283
Chega, sinceridade não, 129
Entrada do glorioso rei, o triunfal (Veja REI ), 117
Inveja do bem, a prosperidade transitória do indigno ímpios a (Veja PROSPERIDADE ),
171
Moralidade evangélica (Veja MORALIDADE ), 57
O mal para o bem, 166
inocência caluniado, 166
goodwill reembolsado com o luto, 166
A bondade fraternal correspondido com o ódio, a 166
infortúnio se reuniu com escárnio, 166
piedade objecto de irreverência e desprezo, 167
O mal do pecado, o chefe mal, 256
consiste na sua sendo cometido contra Deus, 256
Mal, eles grama de, 3
a vida mal em sua criação, 3
desenvolvimento, 4
consumação, 4
Louvor Exemplar (Veja LOUVOR ), 291
Exortação da fé, a (Veja FÉ ), 310
Exortação, promessa, e encorajamento, 476
Exortação a louvar a Deus, por causa do governo do mundo (Veja LOUVOR ), 232
Saudade do Exílio para a casa de Deus, a (Veja SAUDADE ), 484
A oração de Exile, o (Veja PRAYER ), 488
Exile, o regozijo (Veja REJOICING ), 284
A experiência, um doloroso, 215
as misérias de que se queixam, sua rejeição por Deus, sua derrota na batalha e suas
consequentes males, as afrontas dos seus inimigos, e sua própria vergonha, 215
o autor de suas misérias, 216
a instrução de que os sofrimentos estão equipados para produzir, 217
Experiência de um homem de Deus, o (Veja MAN ), 339
A experiência, o argumento de (Veja ARGUMENTO ), 319
Experiências, cenas tristes e dolorosas (Veja SAD ), 276
Experiências, o valor de morrer, 395
a morte calma dos ímpios não é prova de apoio Divino, 395
encolhimento e medo por parte dos justos medida que se aproximam da morte há
prova de que o apoio divino é retirado, 395
os testemunhos religiosos mais preciosos dos moribundos são pobres em
comparação com o testemunho de uma vida útil e piedoso, 395
Admoestação, 14
o salmista lembra a seus inimigos da vaidade de sua oposição a si mesmo, 14
ele os exorta ao arrependimento e piedade, 14
Exposição e castigo do pecado, a (Veja SIN ), 101
Extremidade e asilo dos santos, 24
Extremidades dos santos, os (ver SANTOS ), 37
FATO , privilégio e perspectiva, uma grande, 326
Fé em Deus, 59
pessoal, 59
 absoluto, 59
habitual, 60
Fé, a exortação, 310
a confiança proibido, o homem, a opressão, a riqueza adquirida ilegalmente, ea
riqueza legitimamente adquirida, 310
a confiança prescrito, a sua natureza ea terra, 311
A fé, o julgamento e triunfo de, 308
a prova da fé do bom homem surgiu a partir dos assaltos de seus inimigos. Aviso: a
sua concepção, método e covardia, 308
o triunfo de sua fé se manifesta, em sua percepção do todo-suficiência de Deus, em
sua confiança nEle sozinho, em sua garantia de segurança e estabilidade, e no
seu descanso em Deus, 309
A fé de um santo idade, o triunfante, 376
a oração, 376
a antecipação, 376
a resolução de fé, de esperança e continuamente em louvar a Deus, 377
A fidelidade ea honra de Deus, a Igreja sofredora pleiteando o, como um argumento
para a Sua interposição (Veja CHURCH ), 411
Falácia, uma enorme, 251
supor que Deus é totalmente como nós, 251
Avarias, secreto, 92
pecados conhecidos por nós, mas não para o mundo, 92
pecados conhecidos do mundo, mas não para nós, 92
pecados nem conhecido para nós, nem para o mundo, mas conhecido por Deus:
reconhecer a culpa deles, procure a limpeza para eles, 92
Favor implorou, o Divino, 464
pessoas extremamente precisando o favor de Deus, por causa das injúrias dos seus
vizinhos, a rejeição de sua oração e da grandeza de sua tristeza, 464
sinceramente implorando o favor de Deus, com uma confissão implícita de pecado,
um reconhecimento da relação da graça de Deus para eles, e um fervoroso apelo
para a Sua salvação, 465
Medo, e confiança em Deus, tempos de (Veja CONFIANÇA ), 283
Coragem de bom, o, 129
brota da fé pessoal em Deus, 129
reforçada pela lembrança de livramentos passados, 130
suficiente para os maiores emergências, 130
Primeiro sábado no Ano-Novo, a (Veja ANO-NOVO ), 332
Aptidão do verdadeiro adorador, a moral (Veja ADORADOR ), 116
Flock, o Divino Pastor e Seu (Veja SHEPHERD ), 111
Loucura de confiar nas riquezas, a, 266
Foolish maneira dos mundanos ricos, a (Veja WAY ), 241
Forças, antagônico (Veja ANTAGÔNICO ), 9
Perdoado, bem-aventurado o (Veja BEM-AVENTURANÇA ), 148
Esperanças (Veja ESPERANÇAS ), 45
Formal eo espiritual no serviço divino, o (Veja SERVIÇO ), 247
Forsaken, 105
e sofrimento, 105
mas não sem oração, 105
mas confiando em Deus, 105
Fonte de benção, a, 511
Amigo, se comportando como um 168
implica a consideração espécie, 168
generosa simpatia, 169
serviço abnegado, 169
constância no amor e devoção, 169
Conquista completa (Veja CONQUEST ), 81
VERDADES GERAIS , a realização pessoal de (Veja VERDADES ), 37
Gentileza, Divino, 83
a grandeza do bem, 83
a disciplina gracioso através do qual esta grandeza é realizado, em nosso estado
pecaminoso, em nosso estado penitencial, em nosso estado aceito, 84
Gittith, 471
Conflito Glorioso, o (Veja CONFLITO ), 302
Imagem Glorioso, um, 127
Perspectiva Glorioso, a (Veja PROSPECT ), 354
Coisas gloriosas falado da Igreja, 510
Glória da Igreja, a, 349
consiste no fato de ser a morada de Deus, 349
transcende a maior glória do mundo, 349
é vista em sua segurança, 350
em sua santidade, 350
foi muito ilustrado, 350
Glória da Igreja, uma ilustração instrutiva da (Veja CHURCH ), 237
Glória da Igreja, uma ilustração impressionante do (Veja CHURCH ), 235
Glória da Igreja de Deus, a (Veja CHURCH ), 506
Glória manifestada no santuário, o poder de Deus e 315
Deus, o homem que afligem, eo homem se submeter a Deus, 191
Deus e Seu povo (Veja PESSOAS ), 161
Deus um refúgio, 312
Deus como um homem de guerra (Veja GUERRA ), 26
Deus, partindo de, 402
aproximando-se, 403
fé na (Veja FÉ ), 59
glorificado através ira do homem (Veja WRATH ), 425
aquele que sabe, vai confessar-Lo, 197
na natureza, 411
o Criador, 411
Proprietário, 411
Sustentador da natureza, 411
inspecionando homem (Veja INSPEÇÃO ), 267
ciumenta para, 51
Sua honra está ligada à conduta de seu povo, 51
levando o seu povo (Veja LEADING ), 437
homem atraente para (Veja ATRAENTE ), 13
nosso ajudante, 273
nossa salvação (Veja SALVATION ), 352
realizada por Seu povo, 342
Ser Divino, 342
Sua relação a nós, 342
a bendita segurança dessa relação, 343
 lembranças de e doloroso para os ímpios, 430
buscando, 315
o campeão do bem (Veja CAMPEÃO ), 421
o caráter de uma revelação bem-vindo de (Veja CHARACTER ), 170
a fonte de bênção, 511
o poder de, 312
Protetor e Vingador dos oprimidos, 36
o Salvador do manso (Veja MEEK ), 425
Soberania de (Veja SOBERANIA ), 409
os caminhos de (Veja WAYS ), 437
Poder e glória de Deus se manifesta no santuário, 315
Escudo de Deus (Veja ESCUDO ), 82
Piedosamente em aflição, a oração o recurso da (Veja PRAYER ), 142
Piedoso, o personagem e os privilégios da, 323
uma descrição do caráter, a retidão de caráter e conduta, 323
uma declaração de privilégio, a alegria, a confiança, triunfo, 324
Divina neste mundo, o estado da (Ver ESTADO ), 287
Bem, o mal para (Veja MAL ), 166
o chefe, 15
a grande questão, 15
A verdadeira resposta, a espiritualidade, a suficiência, e frutos de bênção suprema,
15
as disposições e bênçãos do (Veja DISPOSIÇÕES ), 172
o destemor do (Veja DESTEMOR ), 129
homem acesso, confiança e testemunho, a, 403
do homem presente, passado e futuro, o, 402
a trama dos ímpios contra o (Veja PLOTTER ), 174
a prosperidade temporal dos ímpios em contraste com o destino pacífica da
(Veja CONTRASTADAS ), 178
As coisas boas para pessoas boas, 78
Deus trata conosco como lidamos com ele, 78
como lidamos com o outro, 79
Bondade e misericórdia distinguido, 500
Bondade de Deus um encorajamento para buscá-Lo, a (Veja BUSCAI ), 499
Bondade de Deus para o Seu povo, a confiança do bom homem do (Veja CONFIANÇA ),
391
Bondade do Senhor, a, 146
como um espetáculo de insuperável beleza, 146
um tesouro de riqueza inesgotável, 146
uma obra de beneficência infinito, 146
Evangelho das estrelas, o (Veja CRIAÇÃO ), 28
Evangelho, o poder de Deus, o, 387
a insignificância do seu início, 387
sua improbabilidade de sucesso, 388
seus resultados gloriosos, 388
Governo, os aspectos do Divino, 417
uma repreensão aos opressores maus, 417
um incentivo para os justos, 418
a certeza da punição dos ímpios, 418
em sua relação com as nações, o Divino, de 35 anos
 é caracterizada pela equidade, 35
vindicado com gravidade, 35
sobrevive toda a oposição, 35
compreende todas as nações, e trazê-los todos em juízo, 35
Governo do mundo, exortação para louvar a Deus por causa de Sua (Veja LOUVOR ),
232
Grateful lembrança, a (Veja RECOLLECTION ), 491
Grande depósito, o, 143
Guardian, a vida caçados e sua Divina (Veja VIDA ), 295
Culpado, não, 24
quando pode invocar, 24
pode contar com uma absolvição triunfante quando podemos fazê-lo com justiça, 25
HATER , o sem causa, 167
seu caráter, 167
o seu castigo justo, 167
Coração, a confiança de um perturbado, 306
confiança da segurança e da estabilidade em Deus, 306
decorrente de experiências passadas, 307
que se expressa na oração, 307
emissão em louvor constante, 308
Coração, o grito de um perturbado, 305
uma experiência dolorosa, 305
uma fervorosa oração, 305
uma lembrança torcendo, 305
uma resolução exemplificativo, 306
Coração, os instintos do, 133
o senso de dependência de Deus, 133
desejo de comunhão com Deus, 133
confiança na justiça eterna de Deus, 134
gratidão pela bondade de Deus, 134
alegria com a força salvadora de Deus, 135
confiar no triunfo final e bem-aventurança do povo de Deus, 135
Céu, a nobreza de (Veja PEERAGE ), 60
Ajuda, um grito patético para, 108
Deus é a fonte inesgotável de ajuda em tempo de angústia, 108
libertação é implorado de perigo iminente, 108
o grito de ajuda é encorajado pela lembrança de livramentos passados, 108
Ajuda de Deus, o louvor de Israel para o prometido (Veja AJUDA ), 414
as aflições do homem e, 463
necessidade especial, especial, 65
Helper, Deus nosso, 273
Sugestões para um sermão missionário, 414
História da maldade humana, a (Veja MALDADE ), 293
História da Igreja Antiga, passagens dos, com suas lições para a Igreja Moderna
(Veja CHURCH ), 468
História, cenas de um notável (Veja CENAS ), 443
Espera do pecado, o, 200
pecado toma conta do homem pelo seu poder, 200
por uma consciência acusadora, 200
por suas más conseqüências, 200
Guerra santa, a (Veja GUERRA ), 6
Homilia, um de maio de 331
Espero que, na situação mais triste, 194
a situação, o salmista se encontrava, 194
o exercício devoto de sua mente, 194
a libertação obteve, 194
A esperança dos justos no sofrimento extremo, a (Veja SOFRIMENTO ), 365
Esperança aberta para o mundo, 389
Hope, a grandeza ea terra do salmista de, 63
Esperanças, desamparado, 45
do santo muitas vezes aparecem abandonado, 45
têm fundações, no entanto, fortes, de 46 anos
estão destinados a gloriosa realização, 46
House, o amor de Deus, 128
Casa de Deus, o desejo do exílio para o (Veja SAUDADE ), 484
A natureza humana à luz do cristianismo (Veja O CRISTIANISMO ), 32
A natureza humana, a dignidade da (Veja NATUREZA ), 31
A perfeição humana (Veja PERFEIÇÃO ), 302
Hipócritas, o desafio de Deus para religiosos, 249
hipócritas religiosos proclamando a lei de Deus, 249
desprezando a Palavra de Deus, 249
quebrando as leis de Deus, 249
enganando a si mesmos quanto ao caráter divino e conduzir, 250
interrogado por Deus, 250
condenado por seus pecados, 250
advertido por Deus, 250
IGNORADO , onisciência, 323
Ilustração da glória da igreja, um instrutivo (Veja CHURCH ), 237
Ilustração da glória da Igreja, uma impressionante (Veja CHURCH ), 235
Ilustrações da Soberania de Deus (Veja SOBERANIA ), 457
Imoralidade do ateísmo, o (Veja ATEÍSMO ), 52
A imperfeição dos justos no sofrimento extremo (Veja SOFRIMENTO ), 362
imprecações do Salmista, 363
impressionar-nos com a imperfeição dos melhores homens, 364
a gradualidade da educação da humanidade, 364
a verdade das Sagradas Escrituras, 364
Implorou o favor divino (Veja FAVOR ), 464
Salmo imprecatório, an, 162
pontos de vista de AA Bonar, Canon Perowne, eo Dr. D. Thomas sobre, 162
Salmo, um, 362-364
pontos de vista dos professores Alexandre e Stuart e Dr. Moll sobre, 362-364
Beacon Impressionante, um (Veja BEACON ), 263
Oração indispensável para cada um, um (Veja PRAYER ), 255
Enfermidades, espiritual, 435
sua natureza, 435
suas razões, 436
Herança dos santos, a, 62
é Divino, de 62 anos
seguro, 62
alegre, 62
 permanente, 63
Herança, a escolha do nosso (Veja ESCOLHA ), 234
Inspecionando o homem, Deus, 267
Profundo interesse de Deus na humanidade, 267
Seu exame minucioso em busca da humanidade, 268
a preocupação suprema da humanidade, 268
Instintos do coração, o (Veja CORAÇÃO ), 133
Instrumentos e métodos do julgamento divino (Ver ACÓRDÃOS ), 453
Intruders em lugares sagrados, profanos, 462
nas igrejas cristãs, ritualismo, Racionalismo, religionism egoísta, 462
em espíritos humanos, carnalidade, o mundanismo, o ódio, & c., 462
Israel, o pastor da (Veja SHEPHERD ) 466
JEALOUS para Deus (Veja DEUS ), 51
Jeová, confiança no penhor da vitória (Veja CONFIANÇA ), 97
Jeová, o nome de, 94
um consolo em apuros, 94
um inspirador grito de guerra, 95
a força da Igreja militante, 95
Josafá, rei de Judá, 232, 235-238
Jerusalém, 506
Jonath-Elem-Rechokim, 281
Alegria no Senhor Cristo, 152
por causa da beleza de Seu caráter, 152
o esplendor de suas realizações, 153
a bem-aventurança de seu reinado, 153
Alegria do Rei celestial, 99
surgiu a partir de uma consciência de vitória recém-alcançado, 99
foi acelerada por possuir uma riqueza de bênção divina, 99
foi intensificada pela garantia da permanência de seu governo, 100
Alegria, o reinado do Messias, e (Veja MESSIAS ), 223
Alegrias da salvação, a, 259
a alegria de uma resposta suficiente e final para as auto-censuras de uma alma
culpada, 259
de uma porção que satisfaz maiores concepções do coração e desejos, 260
de uma resposta para todas as dificuldades e perplexidades que assediam o espírito
eo intelecto em seu progresso, 260
de ter a chave para todos os caminhos misteriosos da Providência no mundo, 260
de vitória sobre a morte, 260
da união vital com Deus, com Cristo, com todos os seres vivos e abençoados,
eternamente, 260
Journey, a vida do homem sobre a terra uma, 480
Judá, o deserto de, 313
Julgamento, uma cena de, 245
o Juiz, 245
os princípios sobre os quais o julgamento será administrado, 245
a certeza do julgamento, 246
a terrível majestade do juiz, na sua vinda, 246
as pessoas a serem julgados, 246
as testemunhas do julgamento, 247
a justiça do juízo, 247
Julgamento, o pecado humano e divino (Veja SIN ), 446
Juízo de Deus sobre os ímpios, o efeito sobre os justos do (Veja EFFECT ), 264
Acórdãos, os instrumentos e métodos do Divino, e os objetos para os quais eles são
infligidos, 453
Justiça no tribunal do Céu, o homem reto pedindo (Veja PETIÇÃO ), 124
REI , a alegria do Celestial (Veja ALEGRIA ), 99
King, a entrada triunfal do glorioso, 117
será em um palácio de esplendor duradouro, 117
no caráter de um poderoso conquistador, 118
com a presença de uma multidão dos exércitos celestiais brilhante, 118
ocasião de alegria indizível para o universo, 118
Reis, uma oração para, 381
o caráter, função e necessidade de um verdadeiro rei, 381
o dever de assuntos, 382
O conhecimento de Deus um conforto para o seu povo, a, 286
Sabe Deus, ele que, se confessam, 197
Coré, dos filhos de, 205
LEI e testemunho de Deus, relação do homem com o (Veja RELAÇÃO ), 438
Lei do lábio, a (Veja LIP ) 58
Lei, a perfeição absoluta do, 91
sua excelência incomparável como considerado em si mesmo 91
em sua relação com aqueles que mantê-lo, intelectualmente, emocionalmente e
praticamente, é extremamente excelente, 91
Lei, o que dá alegria poder do, 90
em uma vida moral completa, há três estágios em relação à lei de Deus, 90
rebelião contra ela, 90
submissão a ele, 90
alegria nele, 90
Direito, o poder de dar luz do, 89
a infalibilidade da lei, 89
os assuntos de seu iluminação, 89
Direito, o poder purificador da, 90
como a lei que nos torna pura, 90
como essa pureza é a fonte da força, a alegria ea visão, 91
Direito, o poder da, 88-restaurando alma
o atributo da lei, "perfeito", 88
o efeito da lei ", e refrigera a alma", 89
Liderando o Seu povo, Deus, 437
o líder do bem, 437
os instrumentos pelos quais são liderados, 438
o modo em que eles são conduzidos, 438
Lehazkir, 366
Vida, um vislumbre de um triunfante, 271
a natureza da vida triunfante, caracteriza-se pela fé em Deus, e adoração de Deus,
271
o poder conquistador da vida triunfante, 272
Vida, um vislumbre de um conturbado, 270
a causa, eo conforto na tribulação, 270
Vida, crises no espiritual, 394
 às vezes são ocasionados pela providência de Deus, 394
são dolorosas para a alma, 394
são superadas em comunhão com Deus, 394
Vida, elos da cadeia de (Ver LINKS ), 141
Vida de confiança em Deus, um, 289
A vida do homem, o amor e bondade de Deus melhor do que o (Veja BONDADE
AMOROSA ), 316
A vida do homem sobre a terra uma viagem, o, 480
A vida dos homens ímpios um sonho, o (Veja SONHO ), 399
A vida, o bem-aventurado, 1
seu segredo, uma relação correta da vontade, as afeições, ea inteligência com a lei
de Deus, 2
a sua segurança, a manifestação, perpetuidade, a universalidade, a 2
Vida, o xadrez, 51
as vicissitudes da vida exterior, da vida interior, de 51 anos
o objetivo desta disciplina, 51
A vida, as características distintivas de um ímpio (Veja MAU ), 169
A vida, a caça, e seu guardião Divino, 295
o caráter ea conduta dos perseguidores, 295
a oração ea confiança dos perseguidos, 296
A vida, a luz, 80
o salmista reconhece a Deus como a fonte de sua luz, 80
alegria, 81
glória, 81
Vida, o Salmo de, 55
a pergunta que o salmista propõe, 55
a resposta abrangente, que é dado, 56
A vida na terra, o homem, 452
a fraqueza, insubstancialidade, impermanência, irretrievableness e grande distinção
da vida humana, 452
Light-dando poder da lei, o (Ver LEI ), 89
Luz da vida, a (Veja VIDA ), 80
Elos da cadeia da vida, 141
prosperidade e presunção, 141
presunção e castigo, 141
castigo e de oração, 141
oração e libertação, 142
libertação e louvor, 142
Lip, a lei do, 58
a natureza de, o mal de, ea cura para a calúnia, 58
Pouco dos justos melhor do que a maior parte dos ímpios, a, 175
porque é honestamente adquirida, 175
pode ser retida com segurança, 175
pode ser verdadeiramente apreciado, 176
serão cuidadosamente gasto, 176
usado com benevolência, 176
divinamente abençoado, 176
Solidão de sofrimento, a (Veja SOFRIMENTO ), 106
Longing para a casa de Deus, o exílio de, 484
surgiu a partir de seu amor pela casa de Deus, 484
 era um anseio de comunhão consciente com Deus, 484
era o desejo de todo o seu ser, 485
um anseio de grande intensidade, 485
levou-o a exaltar a bem-aventurança daqueles que estavam constantemente
envolvidos na casa de Deus, 485
Saudades, devoto, 210
para defesa e libertação, 210
para a restauração do tabernáculo de Deus, 211
Senhor, uma música para a (Veja CANÇÃO ), 140
Senhor Jesus Cristo, alegria no (Veja Joy), 152
Senhor, a Igreja e sua (Veja CHURCH ), 225
Senhor, a bondade do (Veja BONDADE ), 146
Lote dos ímpios, o estéril, 346
visto em relação aos acontecimentos comuns da vida, 346
as grandes necessidades da alma, 346
o grande futuro, 347
Amor da casa de Deus, 128
Amor, verdade, 70
o objeto certo, 70
medida, 71
e inspiração, 71
Bondade de Deus melhor do que a vida do homem, a, 316
a vida é boa, 316
a misericórdia de Deus é melhor do que a vida, mesmo no seu melhor, 317
MAGISTRATURA , aspectos, 477
magistrados e juízes estão diante de nós como ocupando uma posição de destaque,
477
observado por Deus, 477
chamado aos mais altos deveres, 478
exibindo o pior perversidade, 478
tendendo a uma grande mudança, 478
levando o homem a chorar para a inauguração da magistratura direta de Deus, 479
Mahalath, 267
Maiorias, minorias e, 10
a maioria sem Deus, a sua grandeza e amargura, 10
a minoria com Deus, sua consciência de segurança, refúgio na oração, paz sublime,
garantia de vitória, e generosa paciência, 10
Homem e seus inimigos, os piedosos (Veja ENEMIES ), 282
Homem atraente para Deus (Veja ATRAENTE ), 13
Homem a sombra andando (Veja SOMBRA ), 188
Homem da tempestade, a verdadeira atitude de (Veja TROVOADA ), 136
Homem pedindo justiça no tribunal do Céu, os retos (Veja PETIÇÃO ), 124
A vida do homem sobre a terra (ver VIDA ), 452
Homem falando com sua alma (Veja FALANDO ), 208
Submetendo o homem, Deus aflige e 191
O homem, o caminho Divino para (Veja WAY ), 505
O homem, a experiência de uma piedosa, 339
o homem de Deus está ansioso para transmitir sua experiência a outros, 339
sua experiência inclui penitência e louvor, 339
sua lógica, 340
 sua experiência culmina sempre em uma canção de louvor, 340
O homem, a solicitude de Deus para o bem-estar da (Veja SOLICITUDE ), 473
Homem sob castigo divino (Veja CASTIGO ), 450
Manifestações do poder divino, 328
sua esfera, na natureza, na sociedade humana, 328
seu significado, 329
sua influência, eles inspiram admiração, confiança e alegria, 329
Março do bom, o vitorioso, 343
opõe-se por inimigos, 344
marcada por ensaios, 344
conduziu vitoriosamente, 344
levou a uma rescisão glorioso, 345
Homilia de maio, um, 331
Meditação e louvor, 299
o assunto e influência da meditação do salmista, 299
Meek, Deus, o Salvador do, 425
o personagem, o perigo, e Libertador do povo de Deus, 425
Memória, 433, 436
Os homens do mundo, 68
sua parte, 68
sua prosperidade, 68
as desvantagens da sua sorte, a mão de Deus está contra eles, eles têm um profundo
descontentamento, logo parte com a sua herança para sempre, 68
Os homens do mundo que têm a sua porção nesta vida, 243
deve demitir-lo no momento da morte, 243
quando eles partem, portanto, estão reunidos a seus antepassados morais, 244
degradar o seu ser, 244
Homens, os destinos de, 5
são várias, 5
são decididas por seu caráter moral e conduta, 5
são tão amplamente contrastado como seu personagem, 5
Misericórdias de Deus um incentivo para buscá-Lo, o ex-(Veja BUSCAI ), 503
Misericórdia, bondade e, distinto, 500
Misericórdia justamente distribuída, tristeza e (Veja SORROW ), 152
Misericórdia, o exercício do Divino, 451
em reter a punição merecida, 451
em perdoar grandes iniqüidades, 451
em compadecendo fragilidades humanas, 452
Messias como um majestoso conquistador, o, 222
a empresa que se comprometeu, 222
a maneira pela qual Ele sai para esta empresa, 222
as razões pelas quais Ele sai para esta empresa, 223
o sucesso que ele alcança nesta empresa, 223
Rei-Messias, o louvor da, 220
as razões pelas quais ele é elogiado, 220
a maneira pela qual Ele é elogiado, 221
a excelência deste louvor, 221
Reinado ea alegria do Messias, o 223
Seu reinado, a sua justiça, e perpetuidade, 223
Sua alegria, 224
Messias, o glorioso reino da (Veja REIGN ), 383
Michtam, 281
Minorias e maiorias (Veja MAIORIAS ), 10
Oração missionária da Igreja, o (Veja PRAYER ), 340
Sermão Missionaria, dicas para uma 414
Erro de alguns homens, uma grande necessidade de todos os homens, e uma grande, 396
Veredictos engano, 11
o veredicto de sentido, popular, plausível, confiante, 11
o juízo de fé, 12
Modelo de louvor devoto, um (Veja LOUVOR ), 419
Oração modelo, a (Veja PRAYER ), 462
A coragem moral (Veja CORAGEM ), 44
Covardia moral e suas causas (Veja ( COVARDIA ), 442
A moral, evangélico, 57
sua abrangência, 57
altivez, 57
inspiração, 58
recompensa, 58
A moralidade da oração, a (Veja PRAYER ), 84
Oração da manhã (Veja PRAYER ), 17
Motive a oração, a Providência de Deus um, 290
Teimosia, 151
frustra o plano Divino, 151
degrada os poderes da alma, 151
põe em risco os mais altos interesses do ser, 151
NOME DE JEOVÁ , a (Veja JEOVÁ ) 94
Unidas, o governo Divino em sua relação com o (Veja GOVERNO ), 35
Natureza e do sobrenatural, 74
natureza tão obediente ao poder sobrenatural, 74
o executor de uma vontade sobrenatural, 74
ministrando a propósito sobrenatural, 75
Natureza, Deus (Ver DEUS ), 411
Templo da Natureza Deus (Veja TEMPLE ), 138
Natureza à luz do cristianismo, humano (Veja O CRISTIANISMO ), 32
Natureza do pecado, a auto-punição, 27
todo o pecado é a escavação de um poço, 27
todo o pecado afunda no poço que se cava, 28
Natureza, a dignidade do ser humano, 31
aparente fraqueza, 31
a grandeza essencial, 31
a fonte da grandeza da natureza humana, 32
A teologia natural (Veja TEOLOGIA ), 86
A proximidade de seu povo, de Deus, uma razão para louvá-Lo, 416
há momentos em que Deus se manifesta especialmente para o Seu povo, 416
essas manifestações deve despertar o louvor de Seu povo, 417
Necessidade de todos os homens, grandes, e um grande erro de alguns homens, 396
Necessidade e pensamento de Deus, homem, 200
o reconhecimento da necessidade humana, 200
uma expressão de confiança em Deus, 201
Necessidade, oração para um tempo de (Veja PRAYER ) 132
 ajuda especial, especial, 65
Neginah, 304
Neginoth, 270
Ano Novo, o primeiro sábado na 332
marcar essa bondade que coroou o ano, como para o nosso país, 332
nossas famílias, 332
nossa experiência pessoal, 333
a Igreja universal, 333
Noite de arrependimento, o, 22
sua escuridão, 22
duração, 22
espectros, 23
estrelas, 23
nascer do sol, 23
Inocente (Veja GUILTY ), 24
A OBEDIÊNCIA E SACRIFÍCIO , 195
Objeto, estação, e esperança da oração, a (Veja PRAYER ), 361
Oferecendo ao seu Senhor, o servo de (Veja SERVO ), 195
A velhice, a bem-aventurança comparativa do cristão (Veja BEM-AVENTURANÇA ), 379
Retrospecto do Velho, uma (Veja RETROSPECT ), 379
Omega, Alfa e, 28
Onisciência ignorada, 323
Oprimido, Deus, o Protetor e Vingador do, 36
Derrubada dos inimigos de Cristo, a absoluta (Veja ENEMIES ), 103
EXPERIÊNCIA DOLOROSA , a (Veja EXPERIENCE ), 215
Caminhos, passos seguros no perigoso, 64
nossa necessidade do socorro divino, por causa de caminhos íngremes, caminhos
ásperos, caminhos escuros, caminhos escorregadios, 64
a suficiência da socorro Divino, 65
Paciência com provocação homem, do homem de Deus e de Deus
(Veja PROVOCAÇÃO ), 449
Paz pelo poder, 386
Peerage do céu, o, 60
seu título de nobreza, 60
juramento de fidelidade, de 61 anos
vínculo da unidade, 61
lealdade intransigente, 61
grande herança, 62
Salmo do penitente, a, 253
confissão do penitente, reconhece o mal do pecado, reconhece o pecado como a sua
própria, considera o pecado como hostil a Deus, 253
a oração do penitente, para o perdão dos seus pecados, para a limpeza e renovação
de seu espírito, para a restauração da alegria da salvação, para a preservação do
pecado e da ruína, 254
resolução do penitente, a buscar a conversão dos pecadores, para adorar a Deus, 255
Pessoas, Deus e Sua, 161
O povo de Deus são os objetos de Sua relação paternal, 161
os súditos de Sua santa disciplina, 161
os destinatários da sua graça redentora, 162
As pessoas, as coisas boas para o bem (Ver BOA ), 78
Perdição, terrível, 128
o homem bom é principalmente preocupado com a sua alma, 128
sabe que o destino da alma é liquidado no momento da morte, 128
reeoils com horror de ser associado no destino com os ímpios, 128
Perfeição, humano, 302
sua natureza, a salvação de problemas, a vitória sobre os inimigos, a posse de
privilégios prometidos, 303
sua realização, prometido por Deus, promovido pela oração, garantido por triunfos
passados e atuais posses, exigindo esforço extenuante, atribuída a Deus, 303
Perfeição da lei, o absoluto (Veja LEI ), 91
Peril e oração da Igreja, o (Veja CHURCH ), 481
Peril, um refúgio seguro na ferida (Veja REFUGE ), 287
Perplexidade, soul, 39
o problema: "Por que estás ao longe, Senhor?" 39
a solução, tem relação à nossa disciplina pessoal, a salvação do ímpio, a glória de
Deus, 40
A perseguição, a oração em (Veja PRAYER ), 367
Realização pessoal de verdades gerais, o, 37
o salmista reconhece sua culpa pessoal e necessidade, 37
apelos a Deus como seu ajudante pessoal, 37
promete a sua consagração pessoal, 37
Imagem, um glorioso, 127
o assunto, 127
a posição, 127
o efeito sobre os espectadores, 127
Piedade, decidiu, 292
as suas propriedades e vantagens, 292
Piedade, três aspectos de, 156
piedade esperando no Senhor, 156
regozijando-se com Deus, 157
orando a Deus, 157
Peregrinação dos ímpios, a 480
caracteriza-se pela privação, 480
loucura, 480
perigo, 480
criminalidade, 480
ruinousness, 480
Plain, as formas ocultas de Deus fez (Veja WAYS ), 121
Pedindo justiça no tribunal do céu, o homem reto, 124
O apelo de David foi feito para o juiz certo, 124
apresentado em um espírito apropriado, 125
suportado pela ampla evidência, 126
imposta por argumentos fortes e apaixonados, 127
conclui com a expressão de garantia undoubting, 127
Tramas dos maus contra os bons, os, 174
são colérico, 174
cruel, 174
determinado, 175
covarde, 175
 auto-destrutivo, 175
Parcela nesta vida, os homens do mundo que têm o seu (Veja MEN ), 243
Posição, o presente e as perspectivas futuras dos ímpios como pode ser visto pelo
homem espiritualmente iluminado, 398
sua posição atual é perigoso, 398
suas perspectivas futuras são terríveis, destruição completa, súbita, realizada por
Deus, manifestando a irrealidade de sua antiga prosperidade, 398
Poder e glória manifesta no santuário, de Deus, 315
Poder, manifestações de Divine (Ver MANIFESTAÇÕES ), 328
Poder de Deus, o, 312
homens geralmente não acreditam, 312
ajuda a fé no poder de Deus, 313
Poder de Deus, o Evangelho do (Ver EVANGELHO ), 387
Poder da lei, a alegria que dá (Veja LEI ), 90
Poder da lei, a luz-dar (Veja LEI ), 89
Poder da lei, a purificação (Veja LEI ), 90
Poder da lei, o restaurando alma (Ver LEI ), 88
Poder, pela paz, 386
Ateísmo prático (Veja O ATEÍSMO ), 40
Louvor, 33
o menestrel, 33
a harpa, 34
a música, o seu tema, alegria, objeto e ocasião, 34
Louvor, um modelo de devoto, 419
o louvor deliberada perde de vista auto de admiração devota do caráter e atos de
Deus, 419
evidencia sua realidade, resolvendo a imitá-lo, 420
Louvor, uma canção de, 157
para o que Deus é em si mesmo, 157
para o que Ele faz por seu povo, 158
Louvor, exemplar, 291
em seu tema, 291
no espírito de seu ofertante, 291
em seu entusiasmo, 291
na sua esfera, 291
no sentido de sua imperfeição, 292
Elogio para a prometida ajuda de Deus, Israel, 414
antecipação heróico da vitória, 414
terra firme de confiança, 415
elocução devoto de louvor, 416
Louvado seja Deus, exortação, por causa do governo do mundo, 232
razões pelas quais devemos louvar a Deus, por causa de Sua majestade e poder, a
universalidade do Seu governo, sob seu governo os interesses dos Seus súditos
leais são especialmente protegidos, a santidade de Seu governo, o sucesso de seu
governo, 232
instruções sobre como devemos louvá-Lo, com entusiasmo, inteligência, 233
Louvor, meditação e, 299
Louvor do Messias-Rei, o (Veja MESSIAS ), 220
Louvar a Deus por Sua grande bondade em aflição, 335
uma grande aflição, diversamente representados, permitido por Deus, 335
 grande bondade em grande aflição, em preservar os aflitos, no projeto e na questão
da aflição, 336
elogios para grande bondade em grande aflição, 337
Louvando a Deus por Suas poderosas obras, 334
a razão deste louvor, a natureza, constância e influência de suas obras, ea
necessidade de observá-los, 334
o entusiasmo deste louvor, é oferecido de coração, com alegria, de forma aberta, 335
a universalidade deste louvor, 335
Louvando-o, proximidade de Deus ao seu povo uma razão para (Veja NEARNESS ), 416
Oração, um modelo, 462
A pessoa abordada, 462
a oração, 463
a alegação pediu, 463
Oração uma preparação para o conflito, 95
oração deve ter referência para emergências futuras, 95
invoca a proteção invencível do Senhor, 96
deve ser acompanhado com sacrifício, 96
É urgente garantir uma resposta específica às suas petições, 96
é encontrada onde a presença do Senhor se manifesta, 97
A oração, um apelo sério e, 217
no recurso eles afirmam que eles não têm nem quebrado o pacto de Deus, nem caiu
em idolatria, nem desviado de Deus, eles apelam para sua onisciência em prova
disto, eles também afirmam que eles estavam sofrendo severamente por causa de
sua ligação com ele, 217
na oração nós temos, expostulations crentes, súplicas e pedidos urgentes, eficazes,
218
Oração e encorajamento, queixa (Veja DENÚNCIA ), 300
Oração e predição do homem bom a respeito dos seus inimigos perversos, a, 321
oração para a preservação de inimigos perversos, a descrição dos inimigos, a oração
do salmista: 321
predição da destruição de inimigos perversos, o autor, instrumentos, forma e efeito
da sua destruição, 322
Oração e voto, Davi, 258
Oração, Davi, 258, 261
Oração por um momento de necessidade, 132
caracterizados por profunda humildade e sinceridade, 132
Confiança semelhante à de Cristo na Palavra de Deus, 132
grato reconhecimento do favor de Deus, 132
confiança inabalável na fidelidade de Deus em meio ao fracasso de confortos
terrenos, 132
submissão prática a vontade de Deus como a segurança mais verdadeiro, 133
incentivar a auto-exortação à esperança em Deus para sempre, 133
Oração para cada um, uma indispensável, 255
"Purifica-me do meu pecado", 255
a necessidade que você tem para oferecer esta oração, 255
os requisitos que você deve possuir para apresentá-lo com sucesso, 256
Oração para os reis, A (ver REIS ), 381
Oração em perseguição, 367
as circunstâncias e condições do suplicante, a perseguição, aflição, precisa, 367
 a oração do suplicante, o Ser a quem se dirige, os objetos que se propõe atingir, a
urgência com que é apresentado, 367
Oração em apuros, 429
algo comum a todos os homens, 429
um exemplo louvável por todos os homens, 429
um Auditor Divina de todos os homens, 429
um grande erro de alguns homens, 429
uma experiência que pode acontecer com todos os homens, 430
Oração, temas invariáveis para, 119
oração deve ser dirigida ao Senhor, 119
deve ser oferecida de que nossos inimigos podem ter nenhum motivo para nos
insultar com o fracasso de nossa confiança em Deus, 119
deve ser oferecido por orientação divina, 120
por misericórdia Divina, 120
A oração, de manhã, 17
a verdadeira oração é pessoal, 17
profundo e apaixonado, 17
resoluto, 18
obediente, 18
expectante, 18
A oração da Igreja, o missionário, 340
o grande objetivo desta oração, para que Deus possa ser conhecido e adorado por
todos os homens, 340
os meios pelos quais a realização deste objeto é procurado, 341
a confiança em que esta oração é oferecido, 341
Oração, do exílio, 488
o endereço que é apresentado, 488
o objeto que é procurado, 488
os fundamentos que são instados, 488
a conclusão sublime do todo, 489
A oração, a moralidade de, 84
em um espírito reto, 85
em um momento certo, 85
A oração, o objeto, estação, e esperança de, 361
o objeto deve ser infinito em inteligência, acessível, entreatable, 361
da temporada, quando sofremos injustamente, quando a nossa necessidade é grande
e muito sentida, quando o nosso desejo de bênçãos espirituais é intensa,
enquanto as aberturas da graça divina são feitos para nós, 361
os grandes incentivos, a abundante misericórdia e verdade salvadora de Deus, 362
A oração, a providência de Deus um motivo para, 290
Oração do recurso do piedosamente em aflição, 142
brota da confiança em Deus, como o Pai Todo-Poderoso, o refúgio eterno, 142
implora os maiores bênçãos, 143
caracterizada pelas emoções mais nobres, 143
seguido pela libertação grandiosa, 143
A oração, o retorno de (Veja RETORNO ), 168
A oração ao seu Senhor, o servo de (Veja SERVO ), 198
A oração, a confiança ea (Veja CONFIANÇA ), 370
A oração, a urgência em (Veja URGÊNCIA ), 368
Pregador da sabedoria, o, 239
 dirige-se a todos os povos, 239
para todas as classes, 239
devidamente considera seu assunto, 240
lida com questões difíceis, 240
lida com eles poeticamente, musicalmente, 240
Preceito e promessa, 281
o dever ordenado, 281
a promessa que lhe é imposta, 281
Previsão do homem bom a respeito dos seus inimigos perversos, a oração e
(Veja PRAYER ), 321
Presença, a retirada do Divino, 454
é invariavelmente precedida por muitos e agravadas pecados, 455
é invariavelmente sucedido por muitos e terríveis calamidades, 456
Presente, passado e futuro, o bem do homem, 402
Pecados de presunção (Veja SINS ), 93
Privilege, e perspectiva, uma grande verdade, 326
Privilégios dos piedosos, o personagem e (Veja PIEDOSA ), 323
Intrusos profanos em lugares sagrados (Ver INTRUDERS ), 462
Profundis, de (Ver DE ), 73
Programa do mal, o (Veja MAL ), 3
Progresso, religiosa, 486
representado como derivando o seu apoio de Deus, 486
avançando em conformidade com a Sua lei, 486
fazendo circunstâncias desfavoráveis para conduzir seus próprios fins, 487
progressivamente avançando, 487
terminação gloriosamente, 487
Promessa, preceito e (Veja PRECEITO ), 281
Proprietorship do mundo, o Divino (Veja MUNDO ), 114
Prospect, um glorioso, 354
de uma época em que os triunfos Divinas será amplamente testemunhado, 354
alegremente celebrada por seu povo, 355
quando as nações pagãs deve submeter-se a Ele, 356
quando Ele deve ser universalmente elogiado, 356
Prospect, um grande fato, privilégio e, 326
Prosperidade dos ímpios, temporal, 392
às vezes é claramente manifesto, 392
por vezes, continuou até o fim da vida, 392
tem um efeito prejudicial sobre a sua personagem, 392
é uma grande prova para o povo de Deus, 393
Prosperidade do indigno ímpios a inveja do bem, o transitório, 171
não há aparentemente muito na prosperidade dos ímpios para excitar a inveja
inquieto do bem, 171
é tolice invejar a prosperidade dos ímpios, porque é apenas de duração temporária,
172
é pecaminoso, porque é contrário à ordem de Deus, 172
é prejudicial, uma vez que desperta os sentimentos mais baixos da alma, 172
é presunçoso, porque é rebelião contra a providência de Deus, 172
Prosperidade de Sião procurado, o, 262
a importância de o objecto procurado, 262
os motivos de encorajamento em procurá-lo, 262
 a maneira pela qual devemos buscar isso, 262
Providência de Deus um motivo para a oração, 290
Provocação de Deus, e paciência de Deus com o homem, do homem, 449
provocação do homem de Deus, pela persistência no mal, e arrependimento espúrio,
449
A paciência de Deus com o homem, que se manifesta em seus julgamentos sobre
Israel, suas misericórdias a eles, ea sua memória deles, 449
Salmo, um imprecatório (Veja IMPRECATÓRIOS ), 162, 362
Salmo da vida, a (Veja VIDA ), 55
Salmo, o penitente do (Veja PENITENTE ), 253
O culto público mais aceitável a Deus do que devoção privada, 508
apresentar alguns fatos da administração divina indicativos de maior estimativa do
culto público de Deus, 508
afirmar algumas razões pelas quais, na natureza do caso, Deus deve preferir público
ao culto privado, 509
Punição do pecado, a exposição e (Ver SIN ), 101
REALIZADO por Seu povo, Deus (Veja DEUS ), 342
Razoabilidade de adoração, o (Veja CULTO ), 154
Razões, final, 77
por que Deus oferece e honras homens? "Porque tinha prazer em mim" 77
lições práticas sugeridas por esta verdade, 78
Recollection, um grato, 491
de libertação nacional, 491
da remoção da ira divina, 491
da concessão do perdão, 491
Recollection, reflexão e declaração, 436
lembrança, memória considerada como uma fonte de dor, uma fonte de prazer, e
uma ajuda para a fé, 436
reflexão: "Eu vou meditar", 437
declaração, seria inteligente e confiança que inspira, 437
Lembranças dolorosas de Deus para os ímpios, 430
o que queremos dizer por lembrar Deus, 430
por isso que a lembrança de um tal Ser deve ser sempre doloroso, 430
Lembranças, os preciosos presentes provações e glorioso recurso de um santo idade,
371
lembranças, de uma vida de confiança em Deus, de uma vida sustentada por Deus,
371
provações, surgiu a partir de seus inimigos, ele coloca diante de nós o seu caráter,
objetivo, e método, 371
recursos, confiança e oração a Deus, 372
A recuperação da doença, pensamentos sobre (Veja SICKNESS ), 139
Redenção, 243
o tema da "alma", 243
o preço do "precioso sangue de Cristo", 243
o período de, em vez só, 243
Refúgio, um Deus, 312
Refúgio em perigo ferida, cofre, 287
os perigos extremos na vida de um homem bom, surgiu das censuras amargas, a
crueldade feroz, e os esquemas sutis de seus inimigos, 287
 o refúgio seguro dos perigos da vida de um homem bom, o aviso prévio, o solo, a
expressão, ea grandeza de sua confiança em Deus, 288
Refuge, do santo, 130
sinceramente buscava, 130
graciosamente apreciado, 131
exultantemente reconhecido, 131
Regeneração, 510
sua importância, 510
sua temporada, 511
sua realidade, 511
seu agente, 511
seus meios, 511
suas falsificações, 511
suas evidências, 511
Reign e alegria, o Messias de (Veja MESSIAS ), 223
Reinado de Cristo, (Ver CRISTO ), 8
Reino de Deus, os diversos destinos dos homens manifestando o (Veja DESTINOS ), 297
Reino do Messias, o glorioso, 383
as bênçãos de seu reinado, a administração da justiça, o gozo da paz, o progresso da
religião, o governo beneficente, a prosperidade abundante, 383
a universalidade do Seu reino, ao longo de todas as classes e em todos os lugares,
384
a perpetuidade do seu reinado, garantida pela declaração da Palavra de Deus, eo
caráter de Sua soberania, 385
o elogio de seu reinado, expressa por concurso a Ele homenagem, serviço, tributo, e
bênção, 385
Regozijar-exílio, o, 284
ele se alegra com a pequenez do conhecimento Divino ea ternura do olhar Divino,
284
em Sua garantia de libertação de seus inimigos, o aviso prévio, a condição, rapidez e
garantia de libertação, 285
em sua confiança em Deus, triunfante, 285
em suas obrigações deliciosas a Deus, observe a natureza ea razão destes, 285
Relação de Deus aos santos, a (Veja SANTOS ), 19
Relação de Deus para os ímpios, a (Veja MAU ), 18
Relação com os nossos antepassados e sucessores, a nossa, 441
nossas grandes obrigações para com os nossos antepassados, 441
nosso grande dever de nossos sucessores, 441
Relação com a lei e testemunho de Deus, do homem, 438
homem recebeu um conhecimento da vontade e as obras de Deus, 439
deve transmitir o conhecimento da vontade e as obras de Deus para os outros, 439
deve fazer isso com um objetivo nobre, que o conhecimento pode ser continuado
para a corrida, que as gerações vindouras possam evitar os erros e pecados de
seus antepassados, pode ser justo e religioso, 440
Religião, o renascimento da, 494
Religião, três visões de, 159
o que é, a fé pessoal em Deus, devoção a Deus, comunhão com Deus, 159
o que faz, estabelece relações corretas entre a alma e Deus, efetua uma
transformação moral do personagem, garante a mais alta bem-aventurança de
ser, 159
 o que merece, o estudo sério, julgamento pessoal, louvor saudável, 159
Progresso religiosa (Ver PROGRESSO ), 486
O culto religioso (Veja CULTO ), 227, 471
Arrependimento, a noite de (Veja NOITE ), 22
Resolução, uma louvável, 184
um grande perigo da fala do pecado, 184
uma sábia precaução, para se proteger contra esse perigo, 185
Recursos e conforto em apuros (Veja PROBLEMAS ), 249
Resultados (ver DESTINOS ), 5
Retribution, 38
do poço da miséria humana e da ruína é escavado pelo homem, não por Deus, 38
pecado pode ser inteligentemente concebido e executado, mas sua frustração é certa,
39
pecado pode permanecer muito tempo sem castigo, mas a sua punição é certa, 39
o castigo final do pecado é esmagadora, 39
Retrospect, de um homem velho, 379
bolsa de estudos do salmista, 379
ocupação, 379
oração, 379
desejar, 379
Retorno da oração, a, 168
oração pode retornar inédito, 168
sem resposta, 168
trazendo bênçãos, 168
Revelação do caráter de Deus, um bem-vindo (Veja CHARACTER ), 170
Revelação, as características de um Divino, 48
a grande característica, pureza, 48
as Escrituras que professam ser as palavras do Senhor foram testados, e sua
divindade estabelecido; testado pela crítica, ciência e experiência, 48
conseqüente preciosidade das Sagradas Escrituras, 49
Revival da religião, a, 494
Riches, a loucura de confiar em, 266
Justos e seu pouco melhor do que o ímpio com a sua muito, o (Veja POUCO ), 175
Justo, o, 177
a terra que ele herda, 177
a sabedoria que ele fala, 177
a lei que ele mantém, 177
a segurança que ele gosta, 177
a condenação ele escapa, 178
a exaltação que ele espera, 178
Rock, o acolhimento, 306
Banquete real, a (Veja BANQUET ), 113
SABBATH SCHOOL aniversário, para a, 441
Sacrifícios, material e espiritual, 247
Cenas tristes e dolorosas experiências, 276
males doloridos na cidade, os males eram múltiplos em forma, universal na extensão
e contínua em suas atividades, e dolorosa em seus resultados, 276
traição de base na amizade, amizade apreciado, violado, ferido e reclamando, 276
fervorosa oração no sofrimento, 277
São, envelhecido, as lembranças preciosas, presentes provações e glorioso recurso de
(Veja RECORDAÇÕES ), 371
São e seu Deus, os idosos, 373
Refúgio de São, a (Veja REFUGE ), 130
Santos, a extremidade e asilo da, 24
Santos, as extremidades do, 37
a profundidade de sua angústia, 37
a plenitude de sua libertação, 37
a expressão de gratidão, de 38 anos
Santos, a herança da (Veja HERANÇA ), 62
Santos, a relação de Deus com o, 19
Ele é o seu Pastor, 19
escudo, 19
canção, 19
Santo, a fé triunfante de um idoso (Veja FÉ ), 376
Salvação, Divino, 71
confissão do salmista, 71
sua resolução, de 72 anos
Salvação, Deus nosso, 352
em relação aos encargos da vida, 352
para os perigos da vida, 352
a morte, 353
Salvação, eu sou teu, 164
a salvação vem de Deus, 164
implica em morte para o mal ea vida para o bem, 164
demandas gratidão e louvor eterno, 165
Salvação no sorriso de Deus, 467
salvação consiste na vida e no crescimento da alma sob o favor de Deus, 467
A salvação da Igreja, ea destruição de seus inimigos, o (Veja DESTRUIÇÃO ), 269
Salvação, o grande, 76
um grande perigo, 77
um libertador divino, 77
uma redenção completa, 77
Salvação, as alegrias da (Veja ALEGRIAS ), 259
Julgamento Santificados (Veja TESTE ), 66
Satisfação da alma piedosa, a, 317
encontra-se nas disposições de Deus, que são espiritual, rico, abundante, 317
na meditação sobre Deus: observar, a natureza, o assunto ea temporada deste
exercício, 317
na proteção de Deus, 318
na sustentação de Deus, 318
na celebração da glória de Deus, 318
Satisfação, 69
a natureza da verdade, é espiritual, completa, completo, eterno, 69
a fonte da verdadeira, a visão de Deus, à semelhança de Deus, 69
Cena de julgamento, a (Veja JULGAMENTO ), 245
Cenas de uma história notável, 443
um povo divinamente emancipado, 443
divinamente conduzido, 444
divinamente provisionado, 444
 vilmente perverso e iníquo, 445
Falhas secretas (Veja FALHAS ), 92
Procuram-no, as antigas misericórdias de Deus um incentivo para, 503
uma lembrança grata de ex misericórdias, 503
uma fervorosa oração por libertação de perigos presentes, 504
uma resolução devoto de servir a Deus, pela obediência e adoração, 504
Procuram-no, a bondade de Deus um incentivo para, 499
as petições do suplicante, para o público, a proteção, a misericórdia, alegria, 499
os fundamentos de, a sua necessidade, a consagração, confiança, importunação, 499
o incentivo de, a bondade ea misericórdia de Deus, 500
Procuram-no, a supremacia de Deus um incentivo para, 500
a supremacia de Deus, em si mesmo, e em Suas obras, 501
os efeitos dessa supremacia, todas as nações devem adorá-Lo, a alma conturbada
deve confiar nele, 501
Buscando a Deus, 315
como, onde, quando e por que devemos buscar a Deus, 315
Senaqueribe, rei da Assíria, 228-231, 421-424
Sermão, uma Adulão, 160
congregação, 160
o pregador, 160
o sermão, 160
Servo, o Senhor está fazendo para a Sua, 192
uma situação triste, escuridão, angústia, desamparo, 192
uma grande salvação, foi concedida em resposta à oração, completa, joyinspiring,
influente, 192
uma celebração saudável, 193
A oferta da Serva de seu Senhor, o 195
obediência a Deus, ele não vai oferecer sacrifícios em vez de obediência, ele irá
processar a obediência que Deus requer, ele irá torná-lo de todo o coração, Deus
o havia disposto a fazê-lo, 195
publicação das perfeições de Deus, o que ele anuncia, onde ele faz o anúncio, 196
A oração de Servo de seu Senhor, o, 198
a confiança maior certeza em Deus não é considerado por seu servo como um
substituto para a oração, 198
um verdadeiro servo de Deus pode cair em muitos pecados, 198
se ele fizer isso, a pena do seu pecado certamente virá sobre ele, 199
um servo de Deus que sofre a pena de seu pecado podem buscar a libertação de
Deus, 199
na sua oração, o servo de Deus tem referência não para si, mas para os outros
também, 199
o servo de Deus na sua angústia profunda confia no Senhor Deus, 200
Service, o formal eo espiritual em Divino, 247
a inutilidade dos sacrifícios meramente formais e materiais no serviço Divino, por
causa dos recursos infinitos, ea espiritualidade de Deus, 247
o valor dos sacrifícios espirituais no serviço Divino, eles são intimados por Deus,
eles garantir a Sua bênção, e são um meio pelo qual nós glorificá-Lo, 248
Sombra, o homem a andar, 188
vida uma viagem, 188
uma viagem julgados falsamente, 188
Abrigando rock, o, 306
Pastor e seu rebanho, o Divino, 111
Divino Pastor abastece cada necessidade, 111
proporciona descanso tranqüilizante para os cansados, 111
prepara a alma para o serviço mais elevado, 112
oferece proteção e consolo no perigo mais escura, 112
Pastor de Israel, o 466
a relação que Ele sustenta, 466
o serviço que ele presta, e, 466
a manifestação de Si mesmo a Seu povo, 466
o grande desejo do Seu povo Dele, 466
Shield, a de Deus, 82
indica o availableness de Sua ajuda, 82
muitos parcialidade do seu amor protegendo, 83
a invencibilidade da sua força, 83
Shield, o Senhor Deus um dom e, 489
as figuras, 489
os fatos, 489
as pessoas, 490
Shoshanuim, 220
Shushan-Eduth, 300
Doença, pensamentos sobre a recuperação de, 139
A mão de Deus ao enviar doença, 139
Sua misericórdia para aliviar isso, 139
Sua bondade em restaurar a partir dele, 139
Silêncio em apuros (Veja PROBLEMAS ), 182
Pecado e julgamento divino, humano, 446
pecado humano, a natureza eo agravamento do pecado dos israelitas, 446
Julgamento divino, contra Israel revela observação da vida do homem de Deus,
Deus como afetado pela vida do homem, a punição crescendo fora do pecado do
homem, a punição provocada por forças da natureza, 447
O pecado, tristeza para (Veja SORROW ), 21
Sin, o principal mal do (Veja MAL ), 256
O pecado, a exposição ea punição de, 101
a exposição do pecado é inevitável, 101
se estenderá para os sentimentos mais íntimos do coração, 102
seu castigo será terrível e completa, 102
Sin, o porão de (Veja ESPERA ), 200
O pecado, a natureza auto-punição de (Veja NATUREZA ), 27
Pecados, que nos assedia, 79
somos todos os assuntos de deficiências especiais e tentações, 79
observações tocando esta classe particular de pecados, 80
Pecados, presunçoso, 93
o que são, 93
fora do que eles surgem, 93
a tirania que exercem, 94
o pecado absoluto em que culminará, 94
Sinceridade não é suficiente, 129
Situação, a esperança no mais triste (Veja ESPERANÇA ), 194
Calúnia, 58
a natureza de, 58
 o mal de, 58
a cura para, 58
Calúnia, 185, 203, 206, 358
Sorria, a salvação em Deus (Veja SALVATION ), 467
Solicitude de Deus, a, para o bem-estar do homem, 473
é muito profunda, 474
tem o respeito de suas várias necessidades, 474
reconhece os grandes condições de seu bem-estar, receber comunicações e prestação
de obediência a Deus, 475
é exercido em harmonia com a liberdade moral do homem, 475
Song of Deliverance, uma (Veja DELIVERANCE ), 109
Cântico dos amores, um 220
Cântico de louvor, a (Veja LOUVOR ), 157
Canção para o Senhor, um, 140
os cantores, os Seus santos, 140
a música, o seu tema, espírito e ocasião, 140
Tristeza e misericórdia justamente distribuída, 152
as tristezas dos ímpios, muitos, auto-provocada, inevitável, 152
de misericórdia com os justos, marcar o seu caráter e bem-aventurança, 152
Tristeza pelo pecado, 21
a necessidade de tanta tristeza, 21
erros a respeito dela, 21
a eficácia de la, 22
Queixa dolorosa, um, uma fervorosa oração, e uma resolução devoto (Veja DENÚNCIA ),
459
Alma, um piedoso, sob um sentimento de ausência de Deus, 206
a tristeza de uma alma piedosa, a sua causa, o agravamento e continuousness, 206
o desejo de uma alma piedosa, seu objeto e intensidade, 206
a esperança de uma alma piedosa, a quem ele esperava dentro, o que ele esperava,
sobre que ele se fundamentada a sua esperança, 207
Alma, um piedoso, a depressão profunda e forte consolação de, 208
sua depressão, a grandeza de seus problemas, suas causas, sua relação com Deus,
208
seu consolo, na lembrança de Deus, na certeza da Sua misericórdia constante, no
acesso a Ele na oração, na antecipação da libertação do problema, 209
Eclipses Alma (Veja ECLIPSES ), 49
Alma, o homem falando ao seu, 208
auto-censura, 208
auto-exortação, 208
auto-encorajamento, 208
Alma perplexidade (Veja PERPLEXIDADE ), 39
Alma, a antecipação dos piedosos (Veja ANTECIPAÇÃO ), 320
Alma, a atitude de um vencedor (Veja ATITUDE ), 400
Alma, a declaração de um grato (Veja DECLARAÇÃO ), 337
Alma, a satisfação dos piedosos (Veja SATISFAÇÃO ), 317
Alma, a sede dos piedosos (Veja THIRST ), 314
Soberania de Deus, ilustrações do, 457
Deus despertando-Se a interpor nos assuntos humanos, 457
rejeitando os homens da posse de privilégios, 457
selecionando homens à posse de privilégios e de exercício das funções, 457
 estabelecimento de uma instituição beneficente, 458
conferem direitos a homens, 458
Soberania de Deus, a, 409
lealmente reconhecido, 410
de antiga data, 410
beneficente em operação, 410
um apelo a Sua ajuda, 410
Alto-falante, o ouvinte, a paz, a, 497
o ouvinte, 497
o alto-falante, a mensagem 497, 498
a confiança, 498
o problema, 498
Falando a sua alma, o homem (ver ALMA ), 208
Discurso em apuros (Veja PROBLEMAS ), 185
Enfermidades espirituais (Veja ENFERMIDADES ), 435
Estrelas, o Evangelho do (Ver CRIAÇÃO ), 28
Estado da piedosa neste mundo, o, 287
um divinamente entregues, 287
sustentado e, 287
estado aprovado, 287
Passos em caminhos perigosos, cofre (Veja CAMINHOS ), 64
História de um doente, a, 144
o ouvinte Divino, 144
a triste queixa, 144
o sofredor aliviado, 145
Sofredor, a história de um (Veja HISTÓRIA ), 144
O sofrimento, o grito dos justos no extremo, 357
um grito de sofrimento, a natureza e gravidade dos seus sofrimentos, 357
um grito de súplica, compreendendo uma confissão, petições e encorajamentos, 359
O sofrimento, a esperança dos justos no extremo, 365
o que ele esperava, 365
o solo, 365
a influência, e, 366
o resultado esperado desta esperança, 366
O sofrimento, a imperfeição dos justos no extremo, 362
Considere-se, as imprecações pediu, 363
o motivo atribuído: impressiona com a imperfeição dos melhores homens, a
gradualidade da educação da humanidade, ea verdade das Sagradas Escrituras,
363
O sofrimento, a solidão, 106
oprime a alma com um sentimento de indignidade pessoal, 106
lança a mente para trás, para o pensamento do cuidado divino do primeiro período
de vida, 107
está amargurado pela violência e crueldade dos inimigos implacáveis, 107
intensidades a sensação de total desamparo e agonia, 107
Sugestões para uma alma piedosa em apuros, 432
Sol e escudo, o Senhor Deus um (Veja ESCUDO ), 489
Supernatural, Natureza eo (Veja NATUREZA ), 74
Súplica, o penhor, 492
com vista à sua salvação do povo orar por arrependimento, 492
 a libertação que é implorado é representado como uma cessação da ira de Deus, 492
uma manifestação de Sua misericórdia, 492
uma aceleração, 493
um meio para a sua alegria em Deus, 493
Súplica em apuros (Veja PROBLEMAS ), 189
Supremacia de Deus um encorajamento para buscá-Lo, a (Veja BUSCAI ), 500
Levantamento dos trabalhos de resgate, 128
Sustentador, fardo do homem e (Veja BURDEN ), 279
Táticas da tentação, o, 46
Temple, a natureza de Deus, 138
construído por seu lado, 138
santificado pela Sua presença, 138
consagrada a Sua adoração, 138
Tentado, táticas do, 46
Teologia, natural, 86
o sujeito, 86
as características, 87
a importância, 87
a limitação desta revelação, 88
Coisas para gente boa, bom (Veja BOA ), 78
A sede da alma piedosa, a, 314
a natureza, 314
a ocasião, 314
a razão de, 314
a relação entre esta sede para o louvor de Deus, 315
Pensamento, a necessidade do homem e de Deus (Veja NECESSIDADE ), 200
Pensamentos e perguntas de uma alma piedosa em apuros, o (Veja PROBLEMAS ), 431
Reflexões sobre a recuperação da doença (Veja SICKNESS ), 139
Três pontos de vista da religião (Veja RELIGIÃO ), 159
Trovoada, a verdadeira atitude de homem na, 136
para ouvir a voz de Deus, 136
para adorar a glória de Deus, 137
confiar em Deus como o Todo-Poderoso Soberano do temporal, 137
Tópicos para a oração, invariável (Veja PRAYER ), 119
Transição de uma alma perturbada do conflito para a vitória, a, 396
foi marcado pela cuidadosa consideração dos outros, 396
esforço pessoal para si mesmo, 396
aproximação a Deus, 397
Tentativa e triunfo da fé, a (Veja FÉ , 308
Julgamento, santificados, 66
nos leva mais perto de Deus, 66
conduz a uma vida espiritual mais elevada, 67
desperta desejos para a vida celestial e eterna, 67
Confiança triunfante, a (Veja CONFIANÇA ), 278
Vida triunfante, um vislumbre de um (Veja VIDA ), 271
Triunfo da Igreja, a, 347
em sua origem, o Senhor dá a palavra de ordem, da promessa, e de poder, 347
em sua integralidade, a derrota completa dos inimigos, a grandeza do despojo, a
prosperidade subseqüente, 348
na sua celebração, 348
Problemas e Libertador, o bem do homem, 427
seu problema, foi contínua, sua alma aceite nenhum consolo, a lembrança de Deus
foi doloroso, meditação aumentou tristeza, 427
seu Libertador, o seu pedido a Deus envolvido fé, foi perseverante e sincera, não
levou a um alívio imediato, 428
O problema ea forma como fora dele, 123
pecado é a fonte prolífica de todos os problemas, 123
problema não será permitida a submergir o bem, 123
oração a Deus é o método infalível de libertação do maior problema, 124
Trouble, oração (Veja PRAYER ), 429
Trouble, de recursos e conforto, 249
Trouble, em silêncio, 182
silêncio mantida em, 182
aumentando o problema, 183
crescimento insuportável em apuros, 184
Trouble, em discurso, 185
do salmista, revela seu desejo de saber a duração de sua vida, 185
sua impressão sobre a brevidade de sua vida, 186
sua impressão sobre a vaidade da vida, 186
sua impaciência de vida, 187
sua falta de conhecimento claro e seguro de qualquer vida para além do presente,
187
Trouble, em súplica, 189
a confiança declarado, 189
a submissão expressa, 189
as petições apresentadas, 190
os apelos pediu, 190
Trouble, no dia da angústia, 502
um período com o qual todos os homens estão familiarizados, 502
uma vontade que todos os homens devem fazer, 502
um resultado que todos os homens possam antecipar, 503
Trouble, a alma piedosa subida superior a, pela contemplação devota das obras e
caminhos de Deus, 433
consideração das obras e caminhos de Deus, lembrança de, reflexão, e fala sobre as
obras e caminhos de Deus, 433 da alma perturbada
conclusões da alma perturbada sobre as obras e os caminhos de Deus, as obras de
Deus e formas revelam sua força, sua majestade, Sua santidade, Sua
beneficência, e eles são misteriosos, 434
Trouble, os pensamentos e indagações de uma alma piedosa em, 431
o pensamento, a reflexão sobre os últimos atos de Deus, lembrança de momentos de
dificuldade em sua própria vida, que também foram momentos de música, a
comunhão com o seu coração, 431
as investigações, como a atenção plena de Deus para o Seu povo, a Sua
imutabilidade, como a Sua fidelidade, 432
sugestões para uma alma piedosa em apuros, 432
Trouble, os votos feitos em, 426
Vida conturbada, um vislumbre de um (Veja VIDA ), 270
O verdadeiro amor (Veja AMOR ), 70
Confiança e oração, 370
 confiança do bom homem estava em uma Pessoa divina, sustentando relações
pessoais para suas criaturas, que deu garantias graciosas de salvação para o seu
povo, 370
oração do bom homem, para o público Divina, libertação, proteção e defesa, 370
Confie em Deus, tempos de medo e, 283
Confiar nas riquezas, a loucura de, 266
Verdades, a realização pessoal da geral (Veja PESSOAL ), 37
Tartaruga-pomba, a Igreja uma, 414
FINAL razões (Veja RAZÕES ), 77
Urgência na oração, 368
implica um profundo senso de necessidade presente e imediata, 368
aparente demora em responder a oração, 368
forte fé no entreatableness de Deus, 369
VALOR de morrer experiências, o (Veja EXPERIÊNCIAS ), 395
Veredictos, equivocada (Veja MISTAKEN ), 11
Marcha vitoriosa do bem, o (Veja MARÇO ), 343
Vitória, a confiança em Jeová penhor de (Veja CONFIANÇA ), 97
Vitória por Cristo e vitória em Cristo (Veja CRISTO ), 85
Victory, a transição de uma alma perturbada do conflito para a (Veja TRANSIÇÃO ), 396
Vistas de religião, três (Veja RELIGIÃO ), 159
Vow, a oração de Davi e, 258
Os votos feitos em apuros, 426
GUERRA , Deus como um homem de, 26
a advertência divina, 26
anistia, 26
arsenal, a variedade, a prontidão e eficácia mortal de suas armas, 26
Guerra, o santo, 6
a revolta contra o Messias, a sua extensão, 6
determinação, 6
causa secreta, 6
vaidade, 7
Caminho para o homem, o Divino, 505
indicado por Deus, 505
trilhado pelo homem, 505
a necessidade de integridade de coração para percorrê-lo, 505
Caminho dos mundanos ricos, os tolos, 241
as características de, confiam nos seus bens, ostentando em sua riqueza, 241
potência imaginária de reter a riqueza, 241
a loucura de, é visto em sua incapacidade de manter a sua riqueza, bem como a
limitação do poder da riqueza, 241
Maneira fora do problema, o (Veja PROBLEMAS ), 123
Caminhos de Deus deixou claro, o oculto, 121
o caráter de Deus é uma garantia de direção infalível, 121
os caminhos de Deus são dados a conhecer aos moralmente necessitado, 121
as revelações profundas de Deus são reservados para o moralmente bom, 122
a revelação das formas ocultas de Deus é moralmente gratificante, 123
Caminhos de Deus, a, 437
são vastas em sua extensão, 437
 profundo no seu significado, 437
misteriosa em seu aspecto, 437
Garantia de bem fundamentada, a (Veja ASSURANCE ), 213
Mau contra o bom, a trama da (Veja PLOTTER ), 174
Vida perversa, as características distintivas de um 169
ateísmo prático, 169
auto-adulação, 169
profanação verbal, 170
insensatez, 170
artifícios ardilosos, 170
Wicked, a peregrinação da (Veja PEREGRINAÇÃO ), 480
Wicked, a posição atual e perspectivas futuras da, como visto pelo homem
espiritualmente iluminado (Veja POSITION ), 398
Wicked, a relação de Deus com o, 18
Ele não tem prazer em, 18 de
não tolera, mas, 18
odeia a iniqüidade, 18
Wicked, a prosperidade temporal do (Ver PROSPERIDADE ), 392
Wicked, a prosperidade temporal do, em contraste com o destino pacífica do bem
(Veja CONTRASTADAS ), 178
Wicked, a prosperidade transitória do indigna a inveja do bem (Veja PROSPERIDADE ),
171
Wicked, com sua muito, o justo eo seu pouco melhor do que o (Veja POUCO ), 175
Maldade, a história do ser humano, 293
maldade em sua raiz, 293
em sua manifestação, 293
em seu pleno desenvolvimento, 293
em sua consumação, 294
como visto nos seus aspectos finais, 295
Sabedoria, o pregador da (Veja PREACHER ), 239
Sabedoria, dois conselhos de (Veja CONSELHOS ), 147
Retirada da presença divina, a (Veja PRESENÇA ), 454
Trabalho, estudo da redenção, 128
Obras, louvando a Deus por Sua poderosa (Veja ELOGIANDO ), 334
Mundial, um tumultuado, e uma Igreja tranquila, 228
um mundo tumultuado, o tumulto é uma evidência do pecado do mundo, e um dia
vai ser removido, 228
uma Igreja tranquila, uma garantia de segurança e de refresco, 229
Mundial, a esperança aberta ao, 389
Mundial, homens da (Veja MEN ), 68
Mundo, homens da, que têm a sua porção nesta vida (Veja MEN ), 243
Mundial, a titularidade do Divino, 114
é absoluta e tudo incluído, 114
baseia-se no ato de criação, 115
é confirmado pelo fato de sua preservação, 115
Mundanos, a maneira tola de rico (Veja WAY ), 241
Adoração, aspectos do Divino, 325
culto em sua fonte, Deus, que concede a oportunidade e inspira a disposição de
adoração, 325
 em seu objeto, Deus, como o ouvinte de oração, o pardoner do pecado, o satisfier da
alma, 325
em sua natureza, submissão à vontade, celebração do louvor, e cumprimento de
nossas promessas a Deus, 325
em sua localidade, 326
na sua extensão, 326
em sua influência, 326
Culto, público, mais aceitável a Deus do que devoção privada (Veja PÚBLICA ), 508
Adoração, religiosa, 227
sua natureza, princípios internos, manifestações externas, 227
seu fundamento e razão: "Ele é o teu Senhor", 227
sua importância, 227
Adoração, religiosa, 471
em seu objeto, uma pessoa ligada a nós, de excelência suprema, 472
em seu caráter, saudável, alegre, diversamente expressa, 472
a sua obrigação, é certo, e necessária, 472
em seus incentivos, 473
Adoração, o caráter de verdade, 154
o culto a Deus é o principal alegria do bem, 154
o maior dever do bom, 154
o emprego mais nobre do bem, 154
Adoração, a razoabilidade de 154
Deus deve ser adorado porque Ele é o Deus da criação, 154
providência, 155
redenção, 156
Devoto, a aptidão moral da verdade, 116
é privilégio do verdadeiro adorador se aproximar perto de Deus, 116
o verdadeiro adorador deve possuir uma aptidão moral, 116
é a certeza da bênção divina, 117
é o representante de uma classe distinta e privilegiada, a 117
Wrath, Deus glorificado por meio do homem, 425
a ira do homem não raro derrota os seus objectivos e realiza o propósito Divino, 425
às vezes é o instrumento da vontade divina, 426
homem em sua ira realiza o Divino ao definir-se para resistir e frustrar ele, 426
SIÃO , Monte, 236, 423, 511
Sião, a prosperidade de, procurou, 262

ÍNDICE DAS autores citados

Muito breves citações não são indicados neste Index

ÉSQUILO , 136.
Alexander, JA, 12, 55, 59, 105, 362.
Alford, Henry, 224, 428.
Anon., 262, 281, 283, 286, 289, 290, 292, 299, 312, 315, 327, 373.
BAILEY , PJ, 390, 420, 433.
Barnes, Albert, 369.
Barzia, Joseph de de 27.
B --- e, 435.
Billing, RC, 261.
Binnie, W., 56.
Blaikie, WG, 165.
Bonar, AA, 126, 162.
Bonar, H., 497.
Brown, J., 161.
Brown, J. Baldwin, 259, 374.
Browning, R., 122.
Bryant, WC, 146.
Burns, Jabez, 273, 342.
Bushnell, Horace, 197.
Byron, Senhor, 423, 424, 433.
CANDLISH , Dr., 150.
Cowper, W., 146, 152, 156, 268, 274.
D., B., 441.
Dale, RW, 246.
Davenant, W., de 33 anos.
Davison, Francis, 114.
Douglas, AF, 312.
Dryden, John, 437.
EMERSON , Ralph, 256.
F --- R, 258.
GAMBOLD , 398.
Goethe, JW, 121, 153.
Goldsmith, Oliver, 277, 436.
Grant, Robert, 371.
Gray, Thomas, 145.
Guernsey, Jesse, 379.
--- H, 351.
Hart, J., 215.
Hemans, Felicia D., 275.
Hengstenberg, EW, 313, 348, 403, 507.
Henry, Mateus, 193, 204.
Heraud, JA, 436.
Herbert, George, 339.
Hickok, LP, 508.
"Homilética Quarterly", a, 261, 339.
Hood, EP, 240.
Horne, George, 52, 91.
Hull, EL, 459.
Huntington, FD, 386.
KEBLE , John, 473.
LIDDON , HP, 159, 220, 381.
Lillo, George, 416.
M'A., 243.
Maclaren, Alexander, 111.
Mallet, D., 187, 381, 382.
Mant, Bispo, 70.
Marston, J., 382.
Martin, S., 99.
Melvill, Henry, 152.
Milman. HH, 455.
Milton, John, 136, 141, 148, 185, 411.
Moll, Carl B., 33, 364.
Montgomery, J., 385.
Mais, Hannah, 358, 450.
Murphy, 153, 155, 157, 165.
NEWTON , John, 270.
CEM ESBOÇOS DE SERMÕES , 243, 351, 387.
Osorious, John, 16.
PARKER , Joseph, 195, 305, 494.
Payson, Edward, 430.
Perowne, JJS, 1, 5, 46, 49, 94, 105, 114, 119, 124, 135, 138, 140, 148, 162, 163.
Phillips, George, 28, 44, 64, 86, 87.
Pollok, Robert, 184, 439.
Punshon, WM, 377.
R., J., 323.
Robertson, FW, 206, 253.
Ryland, 99.
SHAKESPEARE , W., 17, 169, 185, 277, 382, 416, 422, 431, 440, 442, 443, 448, 452,
463, 479.
Sleigh, William, 194, 249, 389, 510.
Smith, Horace, 138.
Smith, John, 255.
Smith, Walter, 153.
Spencer, John, 156.
Spurgeon, CH, 379, 476.
Stanley, AP, 236, 506.
Statham, WM, 319.
Stockdale, George, 306.
Stuart, Moisés, 362.
TENNYSON , Alfred, 135, 168, 382, 396, 428, 433, 436, 487.
Thomas, David, 126, 127, 162.
Thomson, James, 330.
Thomson, WM, 236.
Tipple, SA, 331.
Twisleton, ETB, 347.
UPHAM , TC, 429.
W., J., 200.
Wardlaw, Ralph, 501.
Watson, Richard, 212, 227, 332.
Watson, Thomas, 14.
Watts, Isaac, 383.
Wesley, Charles, 52, 456, 486, 505.
Wordsworth, William, 51, 125, 145.
JOVEM , Edward, 138, 406, 433.
"Companheiro do ministro Young," a, 258, 489.
Y., W., 425.
ZINZENDORF , NL, 438.