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001a - PARENTE - A Imagem Virtual Auto Referente 14-45 PDF
001a - PARENTE - A Imagem Virtual Auto Referente 14-45 PDF
Ilya Prigogine
Capa:
Marcelo Lino
I
mente 0 real. Cada meio de expressao ·artistica representa a realidade
sentac;iio, ou, o que da no mesmo, que todas as imagens sao da ordem da em fun<;ao dos processos (esteticos e sociotecnicos) de modelagem que
simula<;iio. E para isto, bastadamos evocar a ideia da imagem-janela lhes sao pr6prios em cada epoca, genero ou autor. Com isto devemos
albertiniana da pintura renascentista, em que os quadros simulam, no ser capazes de mostrar que, se a arte busca uma ilusao referendal a
plano bidimensional, a profundidade, tridimensional, da cena representa· realidade aqual remete, esta ilusao muda sem parar. Hoje, alguns dos
da. Trata-se de uma representac;ao e de uma simular;ao ao mesmo tempo. problemas enfrentados pela modelagem da imagem de sintese visam
Ao definirmos o virtual nos termos de uma imagem tecnicamente reproduzir certos aspectos da imagem (espac;os desfocados, todos os
auto-referente que nao reproduz oreal preexistente, entao deveriamos tipos de borr6es causados pelos movimentos de camera, etc.) que sao
dizer que tanto a pintura como o cinema produzem imagens virtuais. pr6prios dos processos de modelagem fotomedinicos (fotografia, cine-
A utilizac;iio da cor entre os impressionistas, par exemplo, efeita de modo mae video), tendo em vista que a nossa visao do mundo ainda e, em
a, partindo de duas cores complementares, produzir na percep<;ao do grande parte, condicionada por eles.
espectador uma terceira cor, virtual, ou seja, inexistente fisicamente. Ao falarmos de modelagem, nao podemos deixar de lembrar de
Goethe, em seu tratado da cor, 5 usava o termo cor inexistente para opor Leonardo Da Vinci (e seu Tratado de pintura), para quem a modelagem
a perceptiva da cor a uma fisica (Newton). . e a alma de uma pintura que nao se quer apenas enquanto teem§, mas
tarnbem dispoe de inumeraveis dispositivos que fa- sobretudo como logos, como escrita e forma de conhecimento. Ao con-
zem cinematoe:rifica uma imae:em virtual. Urn deles e o templarmos a Mona Lisa podemos ter uma ideia concreta do que Da
muito usado, principalmente nos dia· queria dizer com modelagem, quase cinco seculo antes da imagem
logos e nas montagens alternadas dos filmes narratives, e que produz de sintese. Diante da iviona .Lisa, o espectador e arrebatado pela delicade-
no espectador a impressiio de que o espac;o do campo e do contracampo za .das eleva<;6es e dos rebaixamentos da superficie, que proporcionam
sao contiguos. Ora, muitas vezes esse sentimento de contigi.iidade s6 ·uma experiencia parecida com a que teriamos se os tocissemos com
existe no filme. No Otello de Welles, dois personagens dialogam fora maos invisfveis. Uma profundidade alga indizivel se apodera de n6s, como
mos".7 .E verctade que a auto-referenda da imagem do video, que nao e do analista. Por exemplo, Fargicr, que conhece perfeitamente a hist6-
apenas tecnica, depende da disposh;ao do espectador. Toda arte pro- ria do cinema, e em particular a do do
duz, em algum nivel, uma ilusao referencial que depende da fe ra, utiliza um velho argumento dos te6ricos do cinema experimental
perceptiva do espectador, ou, 0 que da no mesmo, de uma vol_un.taria Gean-Franc;ois Lyotard, Claudine Eizynkman e Guy Fihman), com os
suspensiio da incredulidade, a que Coleridge chamava de "fe poetica''. . quais de trabalhava na Universidade de Paris VIII, para diferenciar ci-
A realidade pode ou nao comparecer ao encontro de uma imagem, e video: "as imagens em video remetem mais ao ruido do que ao
independente do meio utilizado para produzi-la; tudo depende da fe sinal. A escrita do video, ao contnirio da escrita cinematografica, cujos
perceptiva do espectador. Li Ssu-hsun (652·720 d.C) pintou os processos nao possuem outro tl.m que ode levar o real a se assinalar, b
paraventos do palacio do imperador com cenas representando monta- coloca diferentes maneiras de tornar a imagem barulhenta" 8 ..--···7' ( ., ;J .>/ · · I
nhas e cascatas. Urn dia, o imperador se queixa ao pintor: "as cascaras
Arlinda Machado faz afirma<;6es apressadas sobre o cinema, como
que voce pintou fazem muito barulho e nao me deixam dormir, par
se o cinema fosse o depositario miximo de uma estetica da transea-.
favor, fac;a alguma coisa". A imagem criada por Li Ssu-hsun e tao realista
Ele sustenta que o video esta mais proximo de uma estetica da
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que se torna auto-referente, ou seja, ela nao apenas reproduz uma rea-
opacidade- supondo que as idCias de opacidade e transparencia sirvam
lidade exterior, acaba se tornando a propria realidade.
para separar o joio do trigo em materia de estetica- do que o cinema, e
Com isso poderemos tirar pelo menos duas li<;oes provis6rias: isso por conta de certos aspectos tecnicos da imagem do video: a
1) a auto-referencia nunca e apenas uma determinac;ao tecnica relati· defini<;ao e os defeitos do tipo lag suficientes para chamar a
va a esse ou aquele meio de expressao; 2) pode-se chegar a auto- / do mas tambem para agu<;ar
/
referenda por caminhos contrarios, ambos dependendo sempre da /
a sua imaginac;ao e aumentar a sua participac;ao. 10 Se isto fosse verdacle, a
fe perceptiva e da disposic,;ao do espectador: de urn lado, temos uma televisao ja teria conseguido, como queria McLuhan, em func,;ao apenas
.c }.
Antonio Negri, por exemplo, observa que as amilises qu e se fa- verdadeiros ( eu te encontrei a no passado em Marienbad) e por pres en·
zero hoje da midia sao fruto de urn pessimismo e de uma impotencia, tes incompossiveis (encontrou-me e nao me encontrou ao mesmo tem-
esvaziando a midia de toda e qualquer dimensao ontol6gica e subjeti- po- tudo depende do meu desejo de me deixar seduzir) .
va, de forma analoga aquelas das analises da lingi.ifstica estruturalista Com a paramnesia, tem-se uma imagem-tempo, na qual o virtual
face aos fenomenos da linguagem e do discurso . Ele desmistifica a midia e uma imagem em espelho que forma urn curto circuito co m a imagem
enquanto mecanismo monstruoso de escravidao politica inelutavel, que atual, sem que se possa dizer qual das duas e a verdadeira : eu ja vivi 25
24
faria do mundo uma solitaria para zumbis prisioneiros. A atividade este momento antes? Sim, mas em urn tempo sempre por vir. Trata-se
comunicacional, que e urn de luta como outros para a transfor- de um curto-circuito que rompe com a imagem enquanto sistema d e
so cial, nao tern outro limite ser1ao a finitude de r1ossos desejos- representa<;ao de verdades preestabelecidas. A5 imagcns se tornam auto-
o que nos parece uma resposta irnportante ao desencantamento de referentes, de forma que a verdade sera fruto de uma criado·
autores como Baudrillard e Virilio. A imagem virtual como urn proces- ra. A ideia de uma imagem-tempo nao e a ideta de uma imagem virtu al
so de 0 virtual niio se opoe ao real, mas sim ao aos potencializada, que rompe com os pressupostos da represe ntac;ao e d o
ideais de verdade que sao a mais pura fiq;ao. real reificad o, afirmando oreal como novo .
Se a modernidade nasce da crise da representa<_;ao e precisa- 0 grande desafio para quem produz imagens e justamente sa-
mente porque surge com ela, em primeiro plano, a questiio da produ- ber em que sentido e possivel extrair imagens dos cliches, imagens
do novo. 0 novo eo que escapa a do mundo, como que nos permitam realmente acreditar no mund o em que vivem o s
dado, como c6pia. 0 novo significa a emergencia d a imaginac;ao no (Gilles Deleuze). Se tudo nos parece uma ficc;ao , uma ficc;ao d e ficc;a o,
mundo da razao, e conseqi.ientemente num mundo que se libertou se tudo parece conspirar para uma desmaterializac;ao d o mundo, se
dos modelos disciplinares da verdade. Tanto na filosofia como na cien- temos dificuldades em viver a hist6ria , e porque tudo parece ja ter
cia e na arte, o tempo eo operador que poe em crise a verdade e o sido programado, preestabelecido, construido, calculad o de a
mundo, a e a A razao e multo simples: ao n o s tirar o poder de fabulac;ao.
tempo da verdade (verdades eternas) se substitui a verdade do tempo
como produc;ao de simulacros, ou seja, do novo como processo . "Ou o Para Baudrillard, vivemos a era do fim da ilusao- a ilusao su-
tempo e inven<;ao, ou eie nao enada", diz Bergson, para quem o passa- poe urn referente social, uma utopia . Mas a ideia do fim da i!usao
do e 0 elemento onto16gico do tempo, e , como tal, e virtual, ou seja, tambem nao e uma ilus ao? 0 fim d a iiusao s6 e concebivel como regra
ele nao se confunde com nenhum atual (presente) . Trata-se de um passa- em func;ao de urn simulacra despotencializado. Ora, o u be m o simu-
do que nunca foi presente, como no caso da paramnesia. A paramnesia lacro se cia em func;ao de· urn a potencia de fabulac;ao mitica, ou bem
e positiva, pois ela indica que 0 tempo nao para, ou melhor, que ele ele se da como regra em de modelos socialmente dominantes.
nao para de se desdobrar, passando por passados nao necessaiiamente . A ilusao esti em todo lugar: seja como ideal de verdade (das velhas o u
conhecemos muito bern, como a Cabala. Sao Joao, na Biblia, diz que a
Para os artistas, fil6sofos e cientistas o que conta, em qualquer
26 epoca, e a emergencia da imaginac;ao num mundo dominado pela ra-
imagem vira no tempo da ressurreic;ao. Quer dizer, Jesus na cruz nao e 17
urna imagem, mas picture ...
zao, qualquer que seja ela, cientifica, tecnol6gica, social, economica,
etc. 0 campo cientifico, tecnol6gico, social e economico nao eapenas
dominio da razao, mas tambem espac;os de e de agen-
ciamentos multiplos, capazes de liberar as forc;as da imaginac;ao e' da
'NOTAS
vida. As novas tecnologias da imagem nao sao representantes de uma
racionalidade tecnocientifica que levaria necessariamente ao esqueci-
1
As tres tendencias citadas podem ser encontradas nos artigos destes autores pu-
mento do ser, pura mitologia heideggeriana, mas sima formas de subje- blicados no livro lmagem-maquina. A era das tecnologias do Firtual. Andre Parente
tividade que engendram processos de modelagem os mais diversos que (org.), Sao Paulo: Editora 34, 1993.
pod em vir a liberar (ou nao) as forc;as criadoras. 2
Couchot, Edmond. Images: de l'optique au numerique. Paris: Hermes, 1988
0 grande merito do livro de Couchot eo deter sido o primeiro a fazer uma verda·
Uma coisa e certa: a auto-referenda positiva, desterritorializante, deira hist6ria da imagem tecnica e seus dispositivos.
pode ser de dois tipos: uma auto-referencia imanente, relacionada a
1
· Ibid.
4
revelac;ao de verdades locais, e a auto-referencia transcendental, rela- Ibid.
' Cf. Goethe, J. W. Doutrina das cores. Sao Paulo: Nova Alexandria, s/cl.
cionada afabulac;ao livre. Tanto uma como a outra liberam fl imagein
" Gombrich, E. H. Arte e ilusao. Sao Paulo: Martins Fontes, 1986.
dos modelos e sistemas de verdade.
7
• Fargier,] .-P. Poe ira nos o1hos, In: Parente, Andre (org.). lmagcm-m<iquina. Op. cic.
Todo o problema do pensamento da imagem remete, em ulti- ·p. 231-236
H Ibid.
ma instancia, ao pensamento que faz do mundo uma imagem ana-
9
Machado, Arlinda. A arte do Fideo. Sao Paulo: Brasiliense, 1988.
logizavel (representa<_;ao), ou faz do mundo uma imagem que e pura 10
Ibid.
alteridade (presentificac;ao), para alem da tecnologia empregada. Sea 11
Ibid.
imagem e tida como verdadeira peia visiio, eporque ela eanalogizavel 12
Cf. cronot6picas ou a quarta dimensao da imagem. In: imagcm-
pelo espirito (analogia mental). Sea imagem se iibera da anaiogia e maquina·. op. cit. p. 1oo-n6.
porque o que pensa nela, e par ela, e urn puro interstlcio, como sua B Baudrillard, jean. Pour une critique de J'economie politique du signe. Paris:
possibilidade de se metamorfosear (passar entre). Gallimard, 1972.
H Para aprofundar esta questao consultar o proximo capitulo.
A analise de urn conjunto de fen6menos fisicos ditos ca6'ticos.da. Num depoimento, Jaron Larnier, inventor do RB2 (Reality Built
Iugar a novos modelos de do real pelo virtual: f.or. 2) , afirma que o mundo de amanha pode ser vislumbrado atraves
laridade, auto-organiza<;ao, sistemas dim1micos dissipativos. 0 que une d'e multiplas janelas virtuais:
as diversas disciplinas que estudam os sistemas dinamicos ca6ticos, quer
Voce chega em casa e, ao colocar uns 6culos, aparece uma
na matematica, quer na fisica, quer na biologia, e que nelas o mun-
estante virtual com diversas especies de aquarios. Em cada
do nao se divide mais em grupos de diferentes objetos estanques,
urn desses aquarios voce encontra mundos e realidades
mas em grupos de diferentes que se tornam mais e mais
virtuais. Num deies pode haver uma agencia imobiliaria,
agenciamento social multiplo, nao ha porque separar a maquina e 0 ho- de bicicleta, mas urn home-trainer; nao havera mais guerra, mas
mem sob a base da oposic;ao natural/artificial. Todo corpo tern suas videogame; nao haveri mais astronautas, mas tele-robos: 0 espac;o nao 35
34
artificialidades, toda maquina tern suas virtualidades: sao OS agen- se estendera mais. 0 momento de inercia sucedera ao deslocamento
ciamentos sociais nos corpos e nas maquinas. Nao ha teoria da pr6tese continuo, no dia em que rodos os deslocamentos se concentrarao em
que resista ao pensamento da hybris que desorganiciza o corpo ao coloca- urn s6 ponto fixo, em uma irnobilidade que nao e rnais a do nao-movi-
lo em como de fora (virtual como corpo sem 6r-gf.os). rnento, mas ada ubiqi.iidade potencial, ada mobilidade absoluta que
anula seu proprio espac;o a forc;a de 0 tornar tao transparente .
Se cada sociedade tern seus tipos de maquinas e porque elas
0 ULTIMO VEiCULO
sao 0 correlato de express6es sociais capazes de lhes fazer nascer e
delas se servir como verdadeiros 6rgaos da realidade nascente ('W'alter
Com a sociedade de controle pas-industrial as tecnologias
midiatica e informatica provocam novos processos de que
0 interessante do pensamento de Virilio e que ele faz conver-
desterritorializam o tempo da hist6ria das culturas orais e escritas. A
gir uma serie de mal-entendidos em torno da ideia de anulac;ao do
foto, o cinema, a televisao e a infografia transformaram radicalmente
espac;o e do tempo da percep<;ao natural. A ideia de que no horizonte
nossas relac;oes como espac;o e o tempo e a do aqui e agora.
de nossos trajetos esta urn veiculo audiovisual - o ultimo veiculo -
Todas as culturas definem as formas de urn real para alem do ligado em rede e podendo ver e agir a distancia, ponto de concen·
real imediato, da atualidade, mas e a primeira vez na hist6ria da huma- trac;ao de todo o espac;o anulado pela ubiqi.iidade absoluta, e, no mi-
nidade em que a realidade do aqui e agora se encontra imersa nas tra- nima, uma utopia tecnol6gica e urn contra-sensa hist6rico-cultural.
mas de uma temporalidade maquinica. Utopia tecnol6gica que sup6e que as diferentes tecnicas e midias pas-
Se 0 final do seculo XIX e 0 inkio do seculo XX ;!SSisti.rain ao sam se fundir em uma interface tmica cada vez mais rransparente
oue re- oresentaria urna convergencia de todas as interfaces. Alem
\ advento do veiculo ferroviario, rodoviario e aereo, 0 nosso fim ae' s'ecu-
·. e a hist6ria da tecnica, uma vez que toda a hist6ria
lo tern assistido a grandes mudanc;as como advento do
da tecnica, da invenc;iio do fogo a invenc;ao da roda, passando pela
visual. 13 0 espac;o, os acontecimentos, as informac;6es e as pessoas sao
1 cadeira, autom6vel, elevador e escada rolante, leva a uma seden-
cada vez mais, pela telecomunicac;ao, assim como a trans-
parencia do espa<;o de nossos percursos tende a ser substitufda pelas do corpo.
nos leva aver o real enquanto novo; urn a brecha nos esquemas percep- deix.ado de ser apenas psicol6gico (Freud), econ6mico (Marx), corporal (Nietzsche),
6ptico (Benjamin), cognitivo (Bergson) e tivesse se tornado tambem cibernetico.
tivos enrijecidos que nos faz ver as imagens que vern de fora (Nietszche);
Cf. a esse respeito o conceito de inumano em Lyotard, Jean-Fran<;ois. 0 inum;wo.
uma disfunc;ao do cerebra, madeleine que nos transporta a urn passa- Lisboa: Editorial Estampa, 1989.
do que nunca foi presente (Bergson). 3 Entre os seculos XVI e XIX, a camera escura era ao mesmo tempo urn disposiri-
vo 6ptico amplamente utilizado por cientistas, artistas e curiosos e urn modelo
0 virtual e uma categoria estetica que se apresenta sempre como de funcionamento da percep<;ao (Descartes), do entendimemo (Locke) e da ide·
recriac;ao de urn real recalcado, ou seja, de urn real que se confunde oiogia (Marx). Em urn beiissimo ensaio sobre a camera - Camera obscur;J de
J'ideologie. Paris: Galilee, 1979- Sarah Kofman mostra as invers6es e
com sua representac;ao dominante. Trata-se de entender como positivar promovidas no modelo cartesiano com a emergencia dos inconsciemes de Marx,
o novo regime da imagem-tecnica sem cair nas armadilhas das velhas Nietszche e Freud.
/'economie politique du signe. Paris: Gallimard, 1972.) Jean Baudrillard discute a . intitulado "Cibercidade".
questao da arbitrariedade do signo, para mostrar que o signo nao e tao arbiwirio 1s VerA dupla he!ice. In : Jmagem-maquina. Op. cit. , p. 215-216.
assim, na medida em que tudo e signa, sendo o referente uma pura miragem. 16 Para Platao o mundo das aparencias e uma grande caverna subterranea , onde o
Apoiado nos trabalhos de Emile Benveniste, que tentara relativizar a tese da arbi- ser humana se encontra acorrentado sem ncm sequer poder olhar para tris e con-
trariedade, Baudrillard afirma que tampouco existe arbitrariedade entre o signo e templar 0 verdadeiro mundo (o mundo das ideias), de onde as sombras sao proje-
o referente na medida em que nao se pode pensar nenhuma realidade que nao seja tadas no fundo da cavern a. 0 platonismo nos fez viver de olhos fechados por mats
44 lingiiisticamente formada. Ou seja, toda realidade e uma rea!idade segunda, reali- de urn milenio, pois as imagens que vinham de fora eram purame nte ilus6rias : 45
dade artificial, re-produzida, re-processada, re-criada pelos signos. "Se a lingua gem fecha os olhos e procura ver primeiro com o olho do espiriw. De certa forma, ao
reproduz a realidade ela o faz literalmente, ou seja, ela a produz uma segunda vez" contrario do que se pensa, a Renascen<;a nao rompe com esse preceito, ela o
(Benveniste). ·internaliza. A imagem oersoectivada diz a verdade do mundo porque ela e construida
5
Cf. '.Vei:;:;berg, Jean-Louis. Reale VirtuaL in: Parente, Andre (org.) . Imagem-ma- segundo as leis d; da mesma forma que a natureza ela representa. 0
quina. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993, p. 117-126. isomorfismo entre a imagem e o mundo que ela representa e o que perm1te sus-
6
A respeito da conotac;ao metafisica, cf. Helm, Michael. The metaphysics of virtu- pender a acusac;ao plat6nica de que os artistas nao criavam segundo os modelas, c
al reality, Oxford: Oxford Press, 1993, p . 123 . A evoiU<;ao das tecnologias de rea- nao podiam, portanto, garantir suas c6pias .
lidade virtual seguem mais ou menos a dos computadores. Num primeiro mo- 11 Tanto na filosofia, como na ciencia e na arte, o tempo eo operador que p6e em
mento esta relacionado a invenc;ao de interfaces primitivas, pelos cientistas (Ivan crise a verdade e 0 mundo , a significac;ao e a comunicac;ao. A razao e muito sim-
Stherland e Alan Kay). Num segundo, essas interfaces sao desenvolvidas em fun- ples: ao tempo da verdade (verdades eternas) se substitui a verdade do
c;ao de utilizac;6es militares e resultam em dispositivos muito complexes e caros como produc;ao de simulacros, ou seja, do novo como processo. o tempo c
(eo caso dos trabalhos desenvolvidos por Nicholas Negroponte e Scott Fisher da invenc;ao, a u ele nao e nada, dizia Bergson , para quem o passado e o elemento
NASA). Num terceiro momenta os bricoleursde fundo de quintal encontram uma ontologico do tempo e, como tal, ele e virtu al. Trata-se de urn que nunca
soluc;ao para renovar as interfaces a partir de componentes mais baratos - e o foi presente, como no caso da paramnesia. Ou seja, a e post twa,
caso do trabalho de Jaron Lanier na VPL Research - tornando-as acessiveis ao ela significa que 0 tempo nao para, ou seja, que ele nao para de se desdobrar,
grande publico. passando por passados nao necessariamente verdadeiros (eu te Ano Pas-
7
Cf. Walker, john. Through the looking glass. In: The art of human computer inter- sado em Marienbad) e por presentes incompossiveis (me enconuou e nao me en·
face design . Massachusetts: Reading, 1990. Ver tambem Rheingold, Howard. Virtu- concrou ao mesmo cempo- cudo depende do meu desejo de me deixar scduzir).
al Rea/icy. New York: Touchstone Book, 1993 . '" Cf. Blanchet, Maurice. As duas vers6es do imaginario. In : 0 espa<;o liccr;irio. Rio
8 Trata-se de uma fala transcrita de uma entrevista reproduzida no video Rea/ices
de Janeiro : Rocco, 1987.
vinuel/es, produzido pelo Canal Plus, Fran<;a, 1990. 19 Deleuze Gilles . Cinema 2: imagem-tempo. Sao Paulo: Brasiliense , 1990. Ver tam·
9 Texta de David Zeiter citado par Helm, Michael. The metaphysics of virtual rea/icy. bern Cart; a Se rge Daney: otimismo, pessimismo e viagem. In : Co nversa<;oes. Rio
Op cit., p. 123. Trata-se de uma te6rica que remete aideia de que a realida- de Janeiro: Editora 34, 1992.
de virtual e uma visao de mundo, mais do que apenas uma tecno logia.
10
Queau, Philippe. Les iemps du vinuei. in: Imagem-maquina. Op. cic., p . 91·99.
11 Rheingold, Howard. What's the big deal about cyberespace? In: The art of human
computer interface design. Massachusetts: Reading, 1990.
12 Guattari, Felix. Prodw;ao de subjetividade. In: Imagem-maquina . Op . cit., p .
177-191.
13 Cf. 0 ultimo vefculo. In: Virilio, Paul. lnercia Polar. Lisboa: Dom Quixote, 1993.