Métodos e Práticas da Òdúlogia

1 - Ordem de Chegada dos Odus e elementos:

Odu Ordem de Chegada Elemento

Odú Òkànràn 1º na ordem de Chegada Ar/fogo

Odú Éjiòkò 2º na ordem de Chegada Ar/terra

Odú Étà- Ògúndá 3º na ordem de Chegada Fogo/terra

Odú iròsün 4º na ordem de Chegada Fogo/terra

Odú Ose 5º na ordem de Chegada Água/terra

Odú Òbàrà 6º na ordem de Chegada Ar/água

Odú Òdí 7º na ordem de Chegada Terra/água

Odú Ejioníle 8º na ordem de Chegada Ar/água

Odú Òsá 9º na ordem de Chegada Terra/água

Odu Òfùn 10º na ordem de Chegada Fogo/água

Odú Òwónrín 11º na ordem de Chegada Fogo/terra

Odú Ejílàsegbora 12º na ordem de Chegada Ar/fogo

Odú Ejíologbón 13º na ordem de Chegada Terra/água

Odú Iká 14º na ordem de Chegada Água/terra

Odú Ogbè Ògúndá 15º na ordem de Chegada Água/terra

Odú Irètè ou Aláfia 16º na ordem de Chegada Terra/ar

Ou devo considerar a ordem de chegada descrito na aula 9, conforme a quantidade de

búzios abertos? Exemplo: Exemplo Odu Odí = 7 búzios abertos = Quarto odú na ordem de
chegada.

Gostaria deste esclarecimento, pois encontrei um pouco de dificuldade em relacionar os

elementos de cada odú!

2 – Referente aos orixás que respondem em cada odú: A ordem descrita nos orixás que
respondem em cada odú é a ordem que cada orixá responde em cada odu, ou tenho que

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observar o caso para saber a que orixá específico resolve o problema da pessoa? Exemplo:
Odu Ossá: Responde os Orixás Òya. Ajé (lyámi Osoronga), Egúngún e todas as lyábá.
Onílè. Oluàyié. Olosa.

Isso quer dizer que o primeiro orixá de responde quando temos este odú é Òya, o segundo
é Ajé e assim sucessivamente ou é indiferente?

3 – No que se refere aos caminhos correspondente ao odú, o que significa propriamente?

Exemplo: Odú Ejioníle tem 08 caminhos o que significa? Por favor só para meu melhor
entendimento e fixação deste assunto.
4 - Fiz o calculo de minha Odulogia resumidamente abaixo, por favor você pode me dizer
se estou no caminho certo para fazer uso da Odulogia?

Ademir Pereira Osório - Data de Nascimento: 19/09/1970 = 36 = 3+6 = 9

C P
9 AR
1 9

0 9
8 9
1 9
Presenci- Final
7 0 9
lal
8 9
fogo
9 9 9 água
Ancestral Inicial
9

Terra

Odu ligado a Cabeça 9 – Nono Odu na ordem de Chegada

Orixás que respondem: Òya. Ajé (lyámi Osoronga), Egúngún e todas as lyábá. Onílè.
Oluàyié. Olosa.

Personalidade: Pessoas geralmente simpáticas, inteligentes e engenhosas. Donos de um

pensamento muito rápido pensam em muitas coisas ao mesmo tempo, geralmente pensam
mais do que agem. Pessoas que não podem e não devem ser pressionadas. Pessoas sem
sorte no amor. Uma vez que este é um Odú que favorece conquista, mas que traz dificulda-
de em dar continuidade em relacionamentos. Pessoas que erram por serem impulsivas.
Pessoas de inteligência aguçada e que precisam de ajuda espiritual contra maus sonhos.
Pessoa portadora de poderes especiais para manipulação de magia e donas de muita
proteção espiritual. Pessoas que obtém vitória final pela fé. Têm muita intuição através de
sonhos, são observadores, sinceras (até demais), vaidosos, no relacionamento sentimental
não gostam de ser cobrados, mas gostam de cobrar pois são ciumentos e possessivos. Tudo
que essa pessoa começa não consegue terminar pela necessidade de querer soluções
rápidas.

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Odu que está ligado aos pés: 9 trás influências ancestrais, onde a pessoa tenta lidar com
problemas do passado.

Odu que está ligado ao lado Esquerdo o que prende: 9 fala que existe um espírito que
atrapalha muito a minha vida, que pelas necessidades e vivências gerais posso chegar a
conclusão que seja Ajé, o que faz com que me apareça atrapalhações constantes em meus
caminhos devido ao acompanhamento de Ajé, o que prende muito meus caminhos.

Odu que está ligado ao lado direito o que libera: Traz grande proteção de Oxalá e Xangô,
mostrando caminhos de prosperidades. Mostrando equilíbrio para que a pessoa obtenha
sucesso em tudo que for fazer, conseguindo se dar bem em todas as áreas profissionais e
principalmente na área administrativa que envolva leis, que é o meu caso, sou coordenador
de uma escola, administro uma escola particular onde convivo diariamente com leis em
geral e me destaco muito em minha posição profissional, apesar de não ser totalmente
reconhecido profissionalmente e acredito que seja pela presença de Ajé em meus cami-
nhos, pois tudo que faço profissionalmente dá certo e a instituição em que trabalho depen-
de praticamente de meus serviços para sobrevivência e crescimento, porém há determina-
dos momentos em que não me sinto realizado completamente profissionalmente o que
várias das vezes me dá a vontade de encerrar meu contrato com a empresa, mas acabo
refletindo e venço tal situação com muita persistência, porém sei que existem muitas
pessoas querendo que eu saia da empresa, pois sabem que com isso a empresa pode tomar
rumos inseguros e de pouco sucessos, porque não existe profissional de qualidade que
aceitaria exercer a função que exerço com tanta fidelidade e amor, principalmente pelo
fator salário.

Odu Ancestral: Traz vitórias pelos próprios méritos, traz ajuda de pessoas inesperadas,
proteção espiritual, vencerá as dificuldades, vida longa. Apesar de todo sofrimento
alcançará a vitória esperada, terá muito sucessos nos negócios.

Odu Presencial: Vitória sobre os obstáculos ajuda de Xangô e Oxalá, Sorte e conquistas
sentimentais e materiais.

Observação: Òdúlogia traz Òsá em todos os lados da cabeça (cabeça, pés, direito, esquer-
do) demonstrando uma pessoa muito manipulada pelos outros (por todos), apesar de falar
que me acho uma pessoa muito inteligente, e que acabo sendo manipulado por todos, não
considera uma pessoa inteligente, considerada uma pessoa de muito bom senso, se preocu-
po demais com os outros e talvez por isso, algumas pessoas acabem se aproveitando da
ingenuidade em querer ajudar, em querer o bem, mas tendo agir com o bom senso, e
sabendo das energias que cercam, toma uma posição, de não mais permitir que pessoas
más intencionadas se aproveitem da bondade.

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 O Pai e Mãe de todos os Odú
Ovo representa o próprio ÈJI ÒNILÉ MEJI, ÒFÚN MEJI, envolvendo todos os outros
ODÚ e a si próprio. ÒFÚN MEJI é a mãe e OGBÊ MEJI é o pai (EJIONILÊ), OYÈKÚ
MEJI (OLÒGBÓN), IWORÍ MEJI e ODÍ MEJI, a vida e a morte, o oculto e o revelado. Os
doze pontos representam os demais ODÚ e inclusive o próprio ÒFÚN MEJI. A importân-
cia desse signo reside no fato de ela ser a mãe e OGBÊ ser o pai (EJIÒNILÊ) e este ser o
pai de todos os demais ODÚ. Segundo a opinião de alguns adivinhos, ÒFÚN MEJI e o pai
de OGBÊ (EJIÒNILÊ), logo possuindo os dois sexos e sendo hermafrodita.

OGBÊ (EJIONILÊ), por ser o pai mais velho, reina sobre os demais ODÚ.

ÒFÚN MEJI é portador de um "ló" (mistério) que seria, na realidade, o incesto praticado
com seu filho OSÊ MEJI. Em decorrência desse incesto, todos os segredos e mistérios são
regidos por ÒFÚN MEJI, que conhecendo o segredo da morte, possui o poder de ressusci-
tar os mortos.

ÒFÚN MEJI representa a grande mãe e o princípio maternal, e sendo a mãe de todos os
ODÚ o é, também, de toda a criação, não tendo domínio somente sobre o ar mais sobre
todos os elementos, que, após haver criado, liberou EJIOGBÊ (EJIÒNILÊ), que passou a
dominá-lo.

Os naturais deste ODÚ são pessoas fadadas a viverem muitos e muitos anos. Adquirem
bens materiais somente depois da meia idade, quando se encontram e se realizam espiritu-
almente, na medida em que se descobrem interiormente.

As pessoas sob essa influência ou que sejam deste ODÚ, são sinceras, honestas, inteligen-
tes, sabem fazer amizades e as conservam.

Geralmente as mulheres deste ODÚ ou influenciadas por ele quase sempre perdem a
gravidez (abortam), ocasionando, na maioria, Histerectomia, inclusive correndo risco de
vida.

São pessoas muito caladas, envelhecidas interiormente, embora possa parecer jovem
algumas vezes, isso porque o ODÚ é o mais velho por ordem de chegada.

São, ainda, pessoas ranzinzas e teimosas, embora sempre exaltem a paz. Este signo traz,
constantemente, perigo de morte, porque possui uma característica velha, teimosa, ciumen-
ta e também muito vingativa, e, por isso, envia a morte para seus adversários.

Já OGBÉ É considerado o mais velho, pai e chefe de todos os odú. Como todo odú agbá,
recebeu a incumbência de administrar uma parte do Universo.

É o senhor da respiração, tem o domínio da coluna vertebral, dos ossos, que são o sustentá-
culo do corpo, e dos vasos sanguíneos, excluindo o sangue, cujo domínio é de Òsá mejì. É
o dono da cabeça dos homens e animais, e do maxilar inferior.

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Estão sob sua proteção os brancos albinos e sararás. Suas oferendas são feitas durante o
dia, com a presença da Lua. Nenhum outro Odú pode suplantar Ejí- Ogbé, salvo Òyèkú
Méji, pois só a morte pode fazer frente à vida. Por este, motivo eles estão ligado no circulo
vital de cada pessoa. Quando uma pessoa não sabe qual a data real de seu nascimento
OGBÉ e OFÚN faz o papel na vida do consulente de pai e mãe.

Pois como ovo existe a força masculina que é a clara e a feminina que é a gema. Criando
um ser único de total evolução como acontece com os seres que sai da li.

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