Definições​ ​de​ ​Constituição

Grandes​ ​juristas​ ​deram​ ​definições​ ​importantes​ ​para​ ​a​ ​criação​ ​de​ ​um​ ​conceito​ ​de​ ​Constituição,​ ​entre
eles​ ​havia​ ​três​ ​estudiosos​ ​cujas​ ​definições,​ ​por​ ​mais​ ​que​ ​extremamente​ ​semelhantes,​ ​sempre​ ​foram
tratadas​ ​como​ ​individuais​ ​e​ ​antagônicas,​ ​eram​ ​eles​ ​Ferdinand​ ​Lassalle​,​ ​Carl​ ​Schmitt​​ ​e​ ​Hans
Kelsen.

Conceitos:
● Sociológico​​ ​(F.​ ​Lassalle)​:​ ​a​ ​Constituição​ ​vem​ ​dos​ ​fatores​ ​reais​ ​de​ ​poder​ ​e​ ​não​ ​de
um​ ​livro.​ ​Por​ ​mais​ ​que​ ​lá​ ​esteja​ ​escrito​ ​o​ ​texto-lei.​ ​sua​ ​aplicação​ ​e​ ​manutenção​ ​cabe
à​ ​pessoas​ ​que​ ​tenham​ ​poder​ ​para​ ​tal,​ ​o​ ​livro​ ​per​ ​se​ ​não​ ​tem​ ​poder​ ​algum.
● Político​ ​(C.​ ​Schmitt)​:​ ​Legislação​ ​Constitucional​ ​≠​ ​Constituição
○ Legislação​ ​Constitucional​:​ ​texto-lei
○ Constituição​:​ ​material​ ​organizacional​ ​que​ ​é​ ​dado​ ​por​ ​fatores​ ​políticos​ ​e
deriva​ ​de​ ​um​ ​[fator​ ​político]
● Jurídico​ ​(H.​ ​Kelsen)​:​ ​o​ ​guardião​ ​da​ ​constituição​ ​é​ ​o​ ​poder​ ​judiciário​ ​e,​ ​somente​ ​a
ele,​ ​cabe​ ​de​ ​forma​ ​legítima​ ​interpretá-la​ ​e,​ ​a​ ​partir​ ​dela,​ ​dar​ ​uma​ ​decisão.

Embora​ ​tidos​ ​como​ ​conceitos​ ​diferentes​ ​para​ ​o​ ​que​ ​é​ ​Constituição,​ ​na​ ​raíz,​ ​todos​ ​eles​ ​falam​ ​a
mesma​ ​coisa:​ ​o​ ​texto-lei​ ​pouco​ ​importa​ ​por​ ​si​ ​só;​ ​a​ ​legitimidade​ ​e​ ​o​ ​poder​ ​que​ ​uma
constituição​ ​traz​ ​consigo​ ​deriva​ ​de​ ​poderes​ ​de​ ​fato​ ​e​ ​de​ ​caráter​ ​político.

Após​ ​essas​ ​três​ ​conceituações,​ ​teríamos​ ​ainda​ ​outras​ ​três​ ​que​ ​não​ ​são​ ​ligadas​ ​entre​ ​si,​ ​dos​ ​autores
Peter​ ​Häberle​,​ ​Karl​ ​Loewenstein​​ ​e​ ​Marcelo​ ​Neves.

Conceitos:
● Constituição​ ​aberta​ ​(P.​ ​Häberle)​:​ ​“Constituição​ ​é​ ​um​ ​processo,​ ​o​ ​voto​ ​vencido​ ​de
hoje,​ ​pode​ ​ser​ ​o​ ​voto​ ​vencedor​ ​de​ ​amanhã”.​ ​“as​ ​pessoas​ ​podem​ ​ter​ ​uma
interpretação​ ​divergente​ ​ou​ ​contestatória​ ​do​ ​voto​ ​vencedor,​ ​numa​ ​sociedade​ ​aberta
de​ ​intérpretes.​ ​Pois​ ​a​ ​constituição​ ​é​ ​um​ ​processo.​ ​É​ ​algo​ ​em​ ​construção.​ ​Não​ ​se
encerra​ ​na​ ​resolução​ ​jurídica​ ​de​ ​dada​ ​situação​ ​constitucional.”
Palavra-chave:​ ​deveniência​.

● Ontologia​ ​da​ ​Constituição​​ ​(K.​ ​Loewenstein)​:​ ​Loewenstein​ ​entendia​ ​a​ ​Constituição

como​ ​a​ ​formalização​ ​do​ ​exercício​ ​de​ ​poder,​ ​a​ ​ontologia​ ​trata​ ​do​ ​ser​ ​da​ ​constituição,
entender​ ​o​ ​que​ ​ela​ ​realmente​ ​é​ ​na​ ​sociedade​ ​onde​ ​ela​ ​é​ ​aplicada,​ ​sendo​ ​assim​ ​ele
as​ ​separa​ ​em​ ​três​ ​categorias​ ​possíveis:
○ Normativa​:​ ​a​ ​normativa​ ​veio​ ​para​ ​normatizar​ ​o​ ​que​ ​já​ ​foi​ ​conquistado.
○ Semântica​:​ ​constituição​ ​de​ ​texto​ ​que​ ​não​ ​necessariamente​ ​é​ ​o​ ​que​ ​está
sendo​ ​realizado,​ ​é​ ​a​ ​teoria​ ​do​ ​que​ ​está​ ​escrito​ ​no​ ​livro;​ ​o​ ​poder​ ​político/de
fato​ ​emana​ ​de​ ​outra​ ​fonte​ ​(ex:​ ​Déspota)
■ Cesarismo​ ​constitucional​:​ ​o​ ​povo​ ​está​ ​de​ ​acordo​ ​com​ ​a
Constituição​ ​por​ ​temor/admiração​ ​ao​ ​Caesar.
● São​ ​outorgadas​ ​mas​ ​necessitam​ ​de​ ​referendo​ ​popular.
● Nunca​ ​foi​ ​implementado​ ​no​ ​Brasil.
● Noção​ ​que​ ​existe​ ​independentemente​ ​da​ ​doutrina​ ​de
Lowenstein,​ ​mas​ ​é​ ​por​ ​ele​ ​utilizada.
○ Nominal​:​ ​a​ ​Constituição​ ​traria​ ​princípios​ ​que​ ​apresentam​ ​diretrizes​ ​e​ ​um
programa​ ​a​ ​ser​ ​alcançado​ ​que​ ​não​ ​foi​ ​efetivado​ ​de​ ​fato.​ ​(Essa​ ​seria​ ​a
Brasileira).
 ● Constituição​ ​Simbólica​​ ​(M.​ ​Neves)​:​ ​por​ ​mais​ ​que​ ​não​ ​haja​ ​uma​ ​conquista​ ​total​ ​de
direitos,​ ​há​ ​uma​ ​simbologia​ ​que​ ​pode​ ​ser​ ​usada​ ​de​ ​forma​ ​prática​ ​para​ ​a​ ​conquista
desses​ ​direitos.​ ​(ex:​ ​a​ ​erradicação​ ​da​ ​pobreza​ ​no​ ​Artigo​ ​3º​ ​da​ ​CF​ ​do​ ​Brasil.)

● Transconstitucionalismo​ ​(N.​ ​Luhmann):​ ​ ​há​ ​o​ ​conteúdo​ ​do​ ​que​ ​é​ ​constitucional​ ​e
todos​ ​os​ ​julgamentos​ ​que​ ​versem​ ​sobre​ ​a​ ​matéria​ ​constitucional​ ​dialogam​ ​de​ ​forma
transversal.
○ Exemplo:​ ​sempre​ ​que​ ​nascem​ ​gêmeos​ ​na​ ​tribo​ ​Bauticabau,​ ​eles​ ​matam​ ​o
mais​ ​velho;​ ​as​ ​cortes​ ​brasileira​ ​e​ ​latino-americanas​ ​divergem​ ​sobre​ ​a
constitucionalidade​ ​disso​ ​para​ ​a​ ​tribo.
Para​ ​Luhmann,​ ​as​ ​pessoas​ ​têm​ ​diferentes​ ​pontos​ ​de​ ​vista,​ ​logo,​ ​deve​ ​ser​ ​feito​ ​um
diálogo​ ​transversal,​ ​ou​ ​seja,​ ​uma​ ​troca​ ​de​ ​perspectivas​ ​entre​ ​os​ ​tribunais​ ​para​ ​que​ ​seja
atingido​ ​um​ ​ponto​ ​em​ ​comum​ ​e​ ​um​ ​resultado​ ​satisfatório​ ​para​ ​ambas​ ​as​ ​partes.
Gerações​ ​do​ ​Direito

Segundo​ ​Maurizio​ ​Fioravanti,​ ​pode-se​ ​dizer​ ​que​ ​a​ ​constituição​ ​sempre​ ​existiu,​ ​desde​ ​que​ ​você
considere​ ​que​ ​haja​ ​vários​ ​sentidos​ ​para​ ​a​ ​mesma.​ ​Ainda,​ ​segundo​ ​ele,​ ​os​ ​conceitos​ ​de​ ​constituição
começaram​ ​com​ ​a​ ​Politéia,​ ​em​ ​Aristóteles.

1ª​ ​Geração​ ​de​ ​Direitos​ ​(Direito​ ​Liberal):​ ​reação​ ​ao​ ​Estado​ ​Absoluto:
● Considerada​ ​a​ ​evolução​ ​histórico-legislativa​ ​do​ ​constitucionalismo,​ ​pode-se​ ​afirmar
que​ ​o​ ​Estado​ ​Liberal​ ​Originário,​ ​inerente​ ​às​ ​revoluções​ ​liberalistas​ ​do​ ​século​ ​XVIII​ ​e
desenrolar​ ​do​ ​século​ ​XIX,​ ​nos​ ​Estados​ ​Unidos​ ​da​ ​América​ ​e​ ​Europa​ ​Ocidental,
caracterizava-se,​ ​em​ ​linhas​ ​gerais,​ ​entre​ ​outros​ ​aspectos,​ ​pelos​ ​seguintes​ ​pontos:
afirmação​ ​da​ ​liberdade​ ​individual​ ​em​ ​sentido​ ​formal;​ ​afirmação​ ​das​ ​liberdades​ ​de
pensamento​ ​e​ ​de​ ​expressão;​ ​presença​ ​de​ ​mandatos​ ​representativos​ ​temporários​ ​no
Parlamento;​ ​presença​ ​de​ ​sistema​ ​eleitoral​ ​censitário;​ ​restrição​ ​do​ ​poder​ ​político​ ​aos
limites​ ​da​ ​lei.
2ª​ ​Geração​ ​de​ ​Direitos:​ ​direitos​ ​sociais​ ​(neoconstitucionalismo):​ ​jornada​ ​de​ ​trabalho​ ​justas,
educação,​ ​saúde,​ ​etc.
3º​ ​Geração​ ​de​ ​Direitos:​ ​direitos​ ​difusos:​ ​Direito​ ​Ambiental,​ ​do​ ​Consumidor​ ​etc.
Classificação​ ​das​ ​Constituições

Quanto​ ​a:

● Conteúdo:
○ Formais:​ ​têm​ ​a​ ​forma​ ​de​ ​lei​ ​constitucional,​ ​independente​ ​da​ ​materialidade​ ​da​ ​lei.
○ Materiais:​ ​o​ ​conteúdo​ ​é​ ​puramente​ ​material,​ ​ou​ ​seja,​ ​reporta-se​ ​à​ ​organização
política​ ​do​ ​Estado​ ​e​ ​assegura​ ​direitos​ ​fundamentais.

● Estabilidade:
○ Granítica:​ ​as​ ​leis​ ​constitucionais​ ​não​ ​podem​ ​ser​ ​mudadas.
○ Super-rígida:​ ​ ​traz​ ​leis​ ​imutáveis​ ​entre​ ​leis​ ​mutáveis​ ​que​ ​necessitam​ ​de​ ​ritos​ ​e
critérios​ ​específicos.
○ Rígida:​ ​existem​ ​critérios​ ​e​ ​ritos​ ​específicos​ ​para​ ​a​ ​alteração​ ​da​ ​Constituição
○ Semi-rígida:​ ​existem​ ​critérios​ ​e​ ​ritos​ ​específicos​ ​para​ ​alteração​ ​de​ ​apenas​ ​um​ ​grupo
de​ ​leis​ ​dentro​ ​da​ ​Constituição.
○ Flexível:​ ​não​ ​há​ ​regras​ ​e​ ​critérios​ ​específicos​ ​para​ ​a​ ​mudança​ ​de​ ​leis​ ​constitucionais.
○ Transitoriamente​ ​imutáveis:​ ​podem​ ​ser​ ​mudadas​ ​após​ ​certo​ ​período​ ​de​ ​tempo.

● Modo​ ​de​ ​Elaboração:

○ Dogmáticas:​ ​feitas​ ​por​ ​uma​ ​assembléia​ ​constituinte​ ​e​ ​após​ ​a​ ​sua​ ​efetivação,​ ​a
população​ ​“ganha”​ ​os​ ​direitos.​ ​(ex:​ ​Brasil)
○ Históricas:​ ​os​ ​direitos​ ​são​ ​conquistados​ ​pelo​ ​povo​ ​e​ ​a​ ​constituição​ ​é​ ​feita​ ​para
consolidá-los.​ ​(ex:​ ​EUA).

● Origem:
○ Promulgada:​ ​constituição​ ​de​ ​elaboração​ ​e​ ​efetivação​ ​democrática.
○ Outorgada:​ ​imposta,​ ​via-de-regra,​ ​por​ ​regimes​ ​autocráticos.
○ Cesarista:​ ​o​ ​autocrata​ ​impõe​ ​uma​ ​Constituição​ ​Federal​ ​e​ ​o​ ​povo​ ​a​ ​aceita.

● Extensão:
○ Analítica:​ ​explica​ ​tudo​ ​detalhadamente​ ​(ex:​ ​Brasil)
○ Sintéticas:​ ​só​ ​trazem​ ​material​ ​constitucional​ ​e​ ​de​ ​forma​ ​sintetizada​ ​(ex:​ ​EUA)

● Ideologia:
○ Ortodoxa:​ ​monopolista​ ​da​ ​ideologia,​ ​valores​ ​etc.​ ​(ex:​ ​República​ ​[hauha]​ ​Popular
[aasdwhauhau]​ ​Democrática​ ​[ASUDHUAHEUfh]​ ​da​ ​Coreia​ ​[do​ ​Norte])
○ Eclética:​ ​permite​ ​o​ ​pluralismo​ ​ideológico​ ​e​ ​cultural.​ ​(ex:​ ​Brasil)

● Unidade​ ​Documental:
○ Orgânica:​ ​mesmo​ ​texto​ ​constitucional​ ​(ex:​ ​Brasil)
○ Inorgânica:​ ​textos​ ​esparsos..
● Sistemas:
○ Principiológicas:​ ​baseadas​ ​em​ ​princípios​ ​e​ ​normas.
○ Preceitual:​ ​só​ ​tem​ ​regras.

● Finalidade:
○ Garantista:​ ​o​ ​povo,​ ​após​ ​conquistar​ ​os​ ​direitos,​ ​os​ ​garantem,​ ​positivando-os.
○ Canotilho/Dirigentes:​ ​tem​ ​uma​ ​prospecção​ ​voltada​ ​para​ ​o​ ​futuro.
Tipos​ ​de​ ​Poderes​ ​Constitucionais.

Em​ ​ordem​ ​de​ ​efetivação,​ ​teremos:

● Poder​ ​Constitucional​ ​Originário​:
○ Ilimitado​:​ ​não​ ​há​ ​barreira​ ​jurídica,​ ​pois​ ​ele​ ​cria​ ​a​ ​Constituição​ ​e​ ​seu​ ​texto.
○ Absoluto​:
○ Intermitente​:​ ​se​ ​encerra​ ​após​ ​o​ ​estabelecimento​ ​da​ ​Constituição​ ​Federal.

● Poder​ ​Constituinte​ ​Derivado

○ Revisional​:​ ​Art.​ ​3º​ ​do​ ​Ato​ ​das​ ​Disposições​ ​Constitucionais​ ​Transitórias​:​ ​ ​“​ ​A​ ​revisão
constitucional​ ​será​ ​realizada​ ​após​ ​cinco​ ​anos,​ ​contados​ ​da​ ​promulgação​ ​da
Constituição,​ ​pelo​ ​voto​ ​da​ ​maioria​ ​absoluta​ ​dos​ ​membros​ ​do​ ​Congresso​ ​Nacional,
em​ ​sessão​ ​unicameral.”
○ Emendacional​:​ ​ ​Art.​ ​60.CF:
A​ ​Constituição​ ​poderá​ ​ser​ ​emendada​ ​mediante​ ​proposta:
I​ ​-​ ​de​ ​um​ ​terço,​ ​no​ ​mínimo,​ ​dos​ ​membros​ ​da​ ​Câmara​ ​dos​ ​Deputados​ ​ou​ ​do​ ​Senado
Federal;
II​ ​-​ ​do​ ​Presidente​ ​da​ ​República;
III​ ​-​ ​de​ ​mais​ ​da​ ​metade​ ​das​ ​Assembléias​ ​Legislativas​ ​das​ ​unidades​ ​da​ ​Federação,
manifestando-se,​ ​cada​ ​uma​ ​delas,​ ​pela​ ​maioria​ ​relativa​ ​de​ ​seus​ ​membros.
§​ ​1º​ ​A​ ​Constituição​ ​não​ ​poderá​ ​ser​ ​emendada​ ​na​ ​vigência​ ​de​ ​intervenção​ ​federal,​ ​de
estado​ ​de​ ​defesa​ ​ou​ ​de​ ​estado​ ​de​ ​sítio.
§​ ​2º​ ​A​ ​proposta​ ​será​ ​discutida​ ​e​ ​votada​ ​em​ ​cada​ ​Casa​ ​do​ ​Congresso​ ​Nacional,​ ​em
dois​ ​turnos,​ ​considerando-se​ ​aprovada​ ​se​ ​obtiver,​ ​em​ ​ambos,​ ​três​ ​quintos​ ​dos​ ​votos
dos​ ​respectivos​ ​membros.
§​ ​3º​ ​A​ ​emenda​ ​à​ ​Constituição​ ​será​ ​promulgada​ ​pelas​ ​Mesas​ ​da​ ​Câmara​ ​dos
Deputados​ ​e​ ​do​ ​Senado​ ​Federal,​ ​com​ ​o​ ​respectivo​ ​número​ ​de​ ​ordem.
§​ ​4º​ ​Não​ ​será​ ​objeto​ ​de​ ​deliberação​ ​a​ ​proposta​ ​de​ ​emenda​ ​tendente​ ​a​ ​abolir:
I​ ​-​ ​a​ ​forma​ ​federativa​ ​de​ ​Estado;
II​ ​-​ ​o​ ​voto​ ​direto,​ ​secreto,​ ​universal​ ​e​ ​periódico;
III​ ​-​ ​a​ ​separação​ ​dos​ ​Poderes;
IV​ ​-​ ​os​ ​direitos​ ​e​ ​garantias​ ​individuais.
§​ ​5º​ ​A​ ​matéria​ ​constante​ ​de​ ​proposta​ ​de​ ​emenda​ ​rejeitada​ ​ou​ ​havida​ ​por​ ​prejudicada
não​ ​pode​ ​ser​ ​objeto​ ​de​ ​nova​ ​proposta​ ​na​ ​mesma​ ​sessão​ ​legislativa.

● Poder​ ​Constituinte​ ​Decorrente​:​ ​os​ ​Estados​ ​federados​ ​têm​ ​de​ ​estabelecer​ ​a​ ​própria​ ​regra
constitucional,​ ​sendo​ ​essa​ ​submissa​ ​à​ ​lei​ ​da​ ​União.
Eficácia​ ​da​ ​Norma

Classificação​ ​de​ ​Thomas​ ​Cooley​​ (​ trazida​ ​ao​ ​Brasil​ ​por​ ​Rui​ ​Barbosa)
● Normas​ ​auto-aplicáveis,​ ​bastantes​ ​em​ ​si​ ​ou​​ ​self​ ​executing​:​ ​são​ ​aquelas​ ​que​ ​bastam​ ​em
si​ ​mesmas,​ ​não​ ​precisando​ ​de​ ​outra​ ​norma​ ​complementar;
● Normas​ ​não​ ​auto-aplicáveis,​ ​not​ ​self​ ​executing​:são​ ​aquelas​ ​que​ ​necessitam​ ​de​ ​normas
infraconstitucionais​ ​para​ ​lhe​ ​completar​ ​o​ ​sentido;​ ​seria​ ​a​ ​maior​ ​parte​ ​das​ ​normas​ ​presentes
nas​ ​Constituições.

A​ ​crítica​ ​que​ ​se​ ​faz​ ​a​ ​essa​ ​classificação​ ​é​ ​que​ ​ela​ ​deixa​ ​a​ ​constituição​ ​na​ ​dependência​ ​de​ ​normas
infraconstitucionais,​ ​invertendo​ ​a​ ​posição​ ​hierárquica​ ​superior​ ​da​ ​Constituição​ ​em​ ​face​ ​das​ ​demais
normas.

Classificação​ ​de​ ​Vezio​ ​Crisafulli​ ​e​ ​José​ ​Afonso​ ​Silva:

● Normas​ ​de​ ​eficácia​ ​plena​:​ ​podem​ ​ser​ ​aplicadas​ ​sem​ ​qualquer​ ​necessidade​ ​de​ ​normas
infraconstitucionais​ ​posteriores​ ​(self-executing)
● Normas​ ​de​ ​eficácia​ ​contida​ ​ou​ ​redutível​:​ ​normas​ ​que,​ ​inicialmente​ ​de​ ​eficácia​ ​plena,​ ​mas
a​ ​Constituição​ ​autoriza​ ​a​ ​redução​ ​de​ ​eficácia​ ​dessas​ ​normas​ ​através​ ​de​ ​legislação
infraconstitucional​ ​posterior.
● Normas​ ​de​ ​eficácia​ ​limitada​:​ ​apresentam​ ​eficácia​ ​apenas​ ​negativa,​ ​ou​ ​seja,​ ​existem​ ​para
fazer​ ​com​ ​que​ ​outras​ ​leis​ ​de​ ​constituições​ ​anteriores​ ​não​ ​consigam​ ​se​ ​perpetuar​ ​em​ ​uma
nova​ ​constituição.​ ​Se​ ​dividem​ ​em:
○ Normas​ ​de​ ​princípio​ ​institutivo​ ​ou​ ​de​ ​organização:​​ ​são​ ​aquelas​ ​que​ ​criam​ ​órgãos
ou​ ​instituições
○ Normas​ ​programáticas​:​ ​são​ ​aquelas​ ​que​ ​fixam​ ​programas,​ ​metas,​ ​objetivos
políticos​ ​a​ ​serem​ ​atingidos​ ​pela​ ​comunidade​ ​em​ ​um​ ​certo​ ​espaço​ ​de​ ​tempo.

Constitucionalismo​ ​x​ ​Neoconstitucionalismo

Constitucionalismo​:​ ​movimento​ ​político,​ ​jurídico​ ​e​ ​social​ ​cujo​ ​objetivo​ ​principal​ ​é​ ​limitar​ ​o​ ​poder​ ​do
Estado​ ​através​ ​de​ ​uma​ ​Constituição.​ ​Influenciado​ ​pelo​ ​Iluminismo.

Neoconstitucionalismo​:​ ​surge​ ​após​ ​a​ ​IIWW​ ​como​ ​um​ ​fruto​ ​do​ ​pós-positivismo,​ ​tem​ ​como​ ​marco
teórico​ ​a​ ​Teoria​ ​da​ ​Força​ ​Normativa​ ​da​ ​Constituição​ ​e​ ​objetiva​ ​assegurar​ ​os​ ​direitos​ ​fundamentais.
A​ ​força​ ​normativa​ ​da​ ​Constituição​ ​refere-se​ ​à​ ​efetividade​ ​plena​ ​das​ ​normas​ ​contidas​ ​na​ ​Carta​ ​Magna
de​ ​um​ ​Estado.​ ​Tal​ ​princípio​ ​foi​ ​vislumbrado​ ​por​ ​Konrad​ ​Hesse,​ ​que​ ​afirmava​ ​que​ ​toda​ ​norma
Constitucional​ ​deve​ ​ser​ ​revestida​ ​de​ ​um​ ​mínimo​ ​de​ ​eficácia,​ ​sob​ ​pena​ ​de​ ​figurar​ ​“letra​ ​morta​ ​em
papel”.​ ​Hesse​ ​afirma​ ​que​ ​a​ ​Constituição​ ​não​ ​configura​ ​apenas​ ​o​ ​“ser”​ ​(os​ ​princípios​ ​basilares​ ​que
determinam​ ​a​ ​formação​ ​do​ ​Estado),​ ​mas​ ​um​ ​dever​ ​ser,​ ​ou​ ​seja,​ ​a​ ​Constituição​ ​deve​ ​incorporar​ ​em
seu​ ​bojo​ ​a​ ​realidade​ ​jurídica​ ​do​ ​Estado,​ ​estando​ ​conexa​ ​com​ ​a​ ​realidade​ ​social.
Modificação​ ​da​ ​Constituição

Mecanismos​ ​formais​ ​de​ ​modificação​ ​constitucional:

● Emendas​ ​Constitucionais​ ​(Art.​ ​60,​ ​CF)
● Revisão​ ​(art.​ ​3ª​ ​ADCT)

Constituição​ ​x​ ​Legislação​ ​Constitucional

Constituição​:​ ​é​ ​um​ ​conceito​ ​muito​ ​mais​ ​amplo,​ ​está​ ​sujeito​ ​à​ ​mudanças​ ​conforme​ ​mudam​ ​os
valores​ ​e​ ​maneiras​ ​de​ ​ver​ ​o​ ​que​ ​ela​ ​é,​ ​um​ ​constante​ ​devir.

Legislação​ ​Constitucional​:​ ​o​ ​texto-lei​ ​constitucional​ ​é​ ​interpretável,​ ​logo,​ ​está​ ​suscetível​ ​a
mudanças​ ​de​ ​curto-prazo​ ​constantes,​ ​tendo​ ​como​ ​exemplo,​ ​interpretações​ ​diferentes​ ​sobre​ ​a​ ​mesma
coisa​ ​por​ ​ministros​ ​do​ ​STF,​ ​os​ ​mais​ ​altos​ ​interpretadores​ ​legítimos​ ​da​ ​lei​ ​no​ ​Brasil.​ ​Essa​ ​mudança
interpretativa​ ​é​ ​chamada​ ​de​ ​Mutação​ ​Constitucional,​ ​ou​ ​ainda​,​ ​Mudança​ ​Informal​.

Mudança​ ​Informal​ ​(Mutação​ ​Constitucional)​:​ ​mudança​ ​de​ ​interpretação​ ​da​ ​constituição,​ ​ou​ ​seja,
muda​ ​o​ ​entendimento​ ​sem​ ​mudar​ ​o​ ​texto-lei.

Dessintonia​:​ ​Formas​ ​de​ ​interpretação​ ​da​ ​Constituição​ ​que​ ​não​ ​reforçam​ ​a​ ​ideia​ ​do​ ​texto-lei,​ ​ações
inconstitucionais.

Recepção​ ​Constitucional​:​ ​leis​ ​que​ ​não​ ​contrariam​ ​a​ ​constituição​ ​se​ ​mantém​ ​e​ ​as​ ​que​ ​contrariam
são​ ​revogadas.

Efeito​ ​da​ ​Desconstitucionalização:​ ​ocorre​ ​quando​ ​a​ ​lei​ ​de​ ​uma​ ​Constituição​ ​prévia​ ​não​ ​encontra
obstáculos​ ​que​ ​a​ ​barrem​ ​no​ ​texto​ ​novo​ ​e​ ​tal​ ​lei​ ​se​ ​integra​ ​no​ ​Ordenamento​ ​atual​ ​como​ ​Lei​ ​Ordinária.
Para​ ​que​ ​ocorra,​ ​requer​ ​o​ ​preenchimento​ ​de​ ​alguns​ ​critérios
1. A​ ​lei​ ​não​ ​pode​ ​ser​ ​materialmente​ ​Constitucional;
2. Não​ ​foi​ ​prevista​ ​nem​ ​revogada​ ​na​ ​nova​ ​Constituição​ ​(tácita​ ​ou​ ​expressamente);

Mutação​ ​constitucional:​ ​é​ ​o​ ​processo​ ​informal​ ​de​ ​mudança​ ​da​ ​Constituição,​ ​por​ ​meio​ ​do​ ​qual​ ​são
atribuídos​ ​novos​ ​sentidos​ ​às​ ​normas​ ​constitucionais​ ​já​ ​existentes,​ ​caracterizando​ ​o​ ​exercício​ ​do
Poder​ ​Constituinte​ ​difuso​ ​–​ ​muda-se​ ​o​ ​sentido​ ​sem​ ​mudar​ ​o​ ​texto.

Revisão​ ​constitucional:​ ​está​ ​prevista​ ​no​ ​art.​ ​3º​ ​do​ ​ADCT.​ ​Determina​ ​a​ ​Constituição​ ​a​ ​realização​ ​de
uma​ ​revisão​ ​constitucional​ ​após​ ​cinco​ ​anos​ ​da​ ​sua​ ​promulgação,​ ​por​ ​deliberação​ ​de​ ​maioria​ ​absoluta
do​ ​Congresso​ ​Nacional,​ ​em​ ​sessão​ ​unicameral.

Reforma​ ​constitucional:​ ​está​ ​prevista​ ​no​ ​art.​ ​60​ ​que​ ​permite,​ ​por​ ​meio​ ​de​ ​emendas​ ​constitucionais,
alterar​ ​o​ ​texto​ ​constitucional,​ ​desde​ ​que​ ​respeitados​ ​os​ ​limites​ ​trazidos​ ​pela​ ​própria​ ​Constituição.

Limitação​ ​temporal:​ ​quando​ ​a​ ​Constituição​ ​estabelecer​ ​um​ ​prazo​ ​durante​ ​o​ ​qual​ ​o​ ​seu​ ​texto​ ​não
poderá​ ​ser​ ​modificado.​ ​A​ ​Constituição​ ​de​ ​1988​ ​não​ ​previu​ ​limitação​ ​temporal.

Limitações​ ​circunstanciais:​ ​quando​ ​a​ ​Constituição​ ​estabelece​ ​certos​ ​períodos​ ​de​ ​anormalidade​ ​da
vida​ ​política​ ​do​ ​Estado​ ​durante​ ​os​ ​quais​ ​o​ ​seu​ ​texto​ ​não​ ​poderá​ ​ser​ ​modificado.​ ​É​ ​que​ ​prevê​ ​o​ ​art.
60,​ ​§​ ​1º.
Limitações​ ​processuais:​ ​é​ ​a​ ​proibição​ ​de​ ​se​ ​alterar​ ​o​ ​texto​ ​da​ ​Constituição​ ​sem​ ​a​ ​observância​ ​do
devido​ ​processo​ ​legislativo​ ​constitucional​ ​trazido​ ​pelo​ ​art.​ ​60.

Limitações​ ​materiais:​ ​representam​ ​o​ ​conteúdo​ ​intangível​ ​da​ ​Constituição,​ ​vale​ ​dizer,​ ​correspondem​ ​a
um​ ​conjunto​ ​de​ ​matérias​ ​que​ ​não​ ​poderão​ ​ser​ ​abolidas​ ​por​ ​meio​ ​de​ ​emenda.

Tipos​ ​de​ ​Maioria

Simples/relativa​:​ ​Metade​ ​dos​ ​votos​ ​+​ ​1​ ​dos​ ​presentes​ ​na​ ​votação
Absoluta​:​ ​Metade​ ​dos​ ​votos​ ​+​ ​1​ ​do​ ​total​ ​de​ ​membros​ ​da​ ​casa​ ​do​ ​Legislativo​ ​em​ ​questão
Qualificado​:​ ​Quando​ ​a​ ​cota​ ​de​ ​maioria​ ​for​ ​especificada​ ​anteriormente​ ​à​ ​votação.
Histórico​ ​das​ ​Constituições​ ​Brasileiras.

Monárquica:

1824(Pedrão​ ​da​ ​Massa):

● Religião​ ​Oficial:​ ​Católica.
● Bicameral
● Poderes​ ​Judiciário,​ ​Legislativo​ ​e​ ​Executivo/Moderador
● Estado​ ​Unitário
● Para​ ​época,​ ​o​ ​texto​ ​constitucional​ ​trazia​ ​um​ ​bom​ ​elenco​ ​de​ ​direitos​ ​individuais​ ​que,​ ​no
entanto,​ ​possuíam​ ​efetividade​ ​mínima.
● Outorgada
● Semi-rígida

República:

1891(Deodoro​ ​golpista):
● Estado​ ​laico
● República
● Presidencialista
● Legislativo/Executivo/Judiciário
● Federalismo​ ​Dual​ ​(Federal/Estadual)
● Inspirada​ ​na​ ​Bill​ ​of​ ​Rights
● Texto​ ​liberal​ ​e​ ​democrático​ ​mas​ ​na​ ​prática,​ ​o​ ​clima​ ​política​ ​era​ ​autoritário​ ​e​ ​oligárquico
● Rígida

1934​ ​(Governo​ ​Vargas​ ​1):

● Estado​ ​laico
● República​ ​ditatorial
● “Presidencialista”
● Promulgada
● Poderes​ ​suprimidos​ ​pelo​ ​Executivo
● Analítica​ ​e​ ​Rígida
● Governo​ ​Provisório​ ​1930-1934
● Governo​ ​Constitucional​ ​1934-1937
● Voto​ ​feminino​ ​desde​ ​1932​ ​para​ ​funcionárias​ ​públicas
● 1934​ ​o​ ​voto​ ​feminino​ ​foi​ ​constitucionalizado
1937​ ​(Estado​ ​Novo/Governo​ ​Vargas​ ​2)
● Estado​ ​laico
● República
● Outorgada
● Analítica
● Rígida
● “””””””Presidencialista”””””””
● Sem​ ​concessões​ ​à​ ​democracia​ ​liberal
● Bicameral​ ​(Câmara​ ​dos​ ​Deputados​ ​[povo]​ ​e​ ​Conselho​ ​Federal​ ​[estados])
● Executivo​ ​centralizador,​ ​Presidente​ ​era​ ​o​ ​topzera​ ​com​ ​eleições​ ​feitas​ ​por​ ​colegiado
● Judiciário​ ​composto​ ​por​ ​11-16​ ​ministros​ ​que​ ​eram​ ​paus-mandados​ ​do​ ​Presida
● Influenciada​ ​pela​ ​Constituição​ ​Polaca
● Criou​ ​os​ ​direitos​ ​fundamentais,​ ​que,​ ​no​ ​entanto,​ ​eram​ ​constantemente​ ​violados​ ​pelo​ ​Estado
● Acabou​ ​com​ ​o​ ​fim​ ​da​ ​II​ ​Guerra
● 1945​ ​os​ ​militares​ ​depõem​ ​o​ ​pau​ ​no​ ​cu

1946​ ​(Fall​ ​of​ ​Vargas)

● Estado​ ​laico
● República
● Parlamentarista(durou​ ​14​ ​meses)/Presidencialista
● Promulgada
● Analítica
● Rígida
● Assegurou​ ​sufrágio​ ​universal​ ​(menos​ ​para​ ​analfabetos)
● Prezava​ ​por​ ​valores​ ​democráticos​ ​e​ ​liberais
● Legislativo​ ​Bicameral​ ​(Deps.​ ​e​ ​Senado)
● Executivo​ ​com​ ​Presida​ ​(mandato​ ​de​ ​5​ ​anos)​ ​e​ ​vedada​ ​a​ ​reeleição
● 1964​ ​teve​ ​gorpe
● Humberto​ ​Castelo​ ​Dutra​ ​assume​ ​a​ ​presidência
● AI-1​ ​Formaliza​ ​o​ ​novo​ ​governo​ ​e​ ​o​ ​define​ ​em​ ​forma​ ​e​ ​lideranças
● AI-2​ ​Determinou​ ​como​ ​seriam​ ​criados/geridos​ ​os​ ​partidos
● AI-3​ ​Versava​ ​sobre​ ​as​ ​eleições​ ​indiretas​ ​para​ ​o​ ​governo​ ​dos​ ​Estados​ ​(reduzir​ ​o​ ​risco​ ​de
derrotas​ ​eleitorais​ ​para​ ​a​ ​oposição​ ​[lê-se​ ​MDB]);​ ​Resolvem​ ​criar​ ​uma​ ​Constituição​ ​de​ ​vez.
● AI-4​ ​Convoca​ ​a​ ​assembléia​ ​constituinte
●

1967​ ​(Constituição​ ​Militar)

● Estado​ ​laico
● República
● Presidencialismo
● Outorgada
● Analítica
● Rígida
● Legislativo​ ​Bicameral​ ​(Câmara/Senado)
● Executivo​ ​mandava​ ​na​ ​porra​ ​toda​ ​com​ ​eleições​ ​pelo​ ​Colégio​ ​Militar
● Federação
● AI-5:​ ​O​ ​ato​ ​mais​ ​duro​ ​de​ ​todos
○ Colocou​ ​o​ ​congresso​ ​em​ ​recesso
○ Proibiu​ ​manifestações​ ​sobre​ ​política,​ ​restringiu​ ​a​ ​liberdade​ ​de​ ​locomoção,​ ​suspendeu
reuniões​ ​de​ ​associações​ ​e​ ​instituiu​ ​a​ ​censura.
 ○ Cassou​ ​3​ ​ministros​ ​do​ ​STF
○ Torturavam,​ ​matavam​ ​e​ ​desapareciam​ ​com​ ​pessoas
● AI-6:​ ​Aumentou​ ​de​ ​11​ ​para​ ​16​ ​o​ ​número​ ​de​ ​Ministros
● AI-7​ ​Suspende​ ​as​ ​eleições
● AI-12​ ​Costa​ ​e​ ​Silva​ ​sofre​ ​um​ ​derrame,​ ​o​ ​AI-12​ ​instituiu​ ​uma​ ​Junta​ ​Militar​ ​para​ ​governar​ ​no
período​ ​de​ ​recuperação​ ​do​ ​Presida
● AI-13​ ​Possibilitou​ ​o​ ​banimento​ ​de​ ​brasileiro​ ​que​ ​se​ ​tornasse​ ​nocivo​ ​ou​ ​perigoso​ ​à​ ​segurança
nacional
● AI-14​ ​Possibilidade​ ​de​ ​pena​ ​de​ ​morte,​ ​no​ ​entanto​ ​nunca​ ​foi​ ​aplicado​ ​formalmente
● AI-15​ ​Declara​ ​vago​ ​os​ ​cargos​ ​de​ ​Presidente​ ​e​ ​Vice,​ ​o​ ​Congresso​ ​elege​ ​Médici

Emenda​ ​Constitucional​ ​1/69

● Tratada​ ​como​ ​constituição
● Outorgada​ ​pela​ ​Junta​ ​Militar
● Congresso​ ​passa​ ​a​ ​ser​ ​presidido​ ​pelo​ ​Presidente​ ​do​ ​Senado
● Permitiu​ ​que​ ​fossem​ ​revogados​ ​os​ ​AI
● Foi​ ​dividido​ ​em:
○ Anos​ ​de​ ​Chumbo:
Governo​ ​Médici​ ​(topo​ ​da​ ​violência​ ​ditatorial​ ​e​ ​propagandas​ ​ufanistas)
○ Governo​ ​Geisel​ ​e​ ​Figueiredo:
Começa​ ​a​ ​abertura​ ​política​ ​do​ ​país
○ Derrota​ ​do​ ​ARENA,​ ​elegendo​ ​Tancredo​ ​Neves​ ​e​ ​José​ ​Sarney

1988
● Estado​ ​laico
● República
● Promulgada
● Analítica
● Rígida
●
Hermenêutica​ ​(Cap.​ ​5)

Friedrich​ ​Schleiermacher
Para​ ​Schleiermacher,​ ​interpretar​ ​era​ ​entender​ ​o​ ​autor​ ​(no​ ​caso,​ ​o​ ​legislador)​ ​mais​ ​do​ ​que​ ​ele
entendia​ ​a​ ​si​ ​próprio,​ ​ou​ ​seja,​ ​procurar​ ​entender​ ​a​ ​intenção​ ​e​ ​o​ ​pensamento​ ​dele​ ​ao​ ​criar
determinada​ ​lei;​ ​é​ ​importante​ ​também,​ ​atualizar​ ​a​ ​intenção​ ​desse​ ​à​ ​atualidade,​ ​interpretar​ ​a​ ​intenção
do​ ​legislador​ ​no​ ​contexto​ ​do​ ​agora​ ​e​ ​não​ ​apenas​ ​de​ ​quando​ ​foi​ ​criado​ ​o​ ​texto-lei.
Schleiermacher​ ​acreditava,​ ​ainda,​ ​que​ ​os​ ​erros​ ​de​ ​interpretação​ ​eram​ ​problemas​ ​de
compreensão​ ​e​ ​pensava​ ​em​ ​criar​ ​um​ ​método​ ​universal​ ​hermenêutico.

Edmund​ ​Husserl
Husserl​ ​estudava​ ​a​ ​fenomenologia​,​ ​que,​ ​em​ ​suma,​ ​era​ ​o​ ​método​ ​de​ ​aprender​ ​as​ ​coisas​ ​em
si​ ​e​ ​não​ ​apenas​ ​suas​ ​aparências.​ ​O​ ​método​ ​fenomenológico​ ​consiste​ ​em​ ​observar​ ​o​ ​objeto,​ ​depois
retirar​ ​dele​ ​tudo​ ​que​ ​não​ ​fosse​ ​essencial​ ​e,​ ​por​ ​fim,​ ​reduzi-lo​ ​à​ ​pura​ ​essência​ ​imutável.
Essa​ ​essência​ ​seria​ ​a​ ​noção​ ​da​ ​coisa​ ​em​ ​si​ ​que​ ​todos​ ​têm​ ​como,​ ​por​ ​exemplo,​ ​um​ ​cavalo;
ao​ ​dizer​ ​“pense​ ​em​ ​um​ ​cavalo”​ ​para​ ​vários​ ​ouvintes,​ ​cada​ ​um​ ​pensará​ ​em​ ​um​ ​cavalo​ ​de​ ​um​ ​jeito,
mas​ ​a​ ​essência​ ​do​ ​animal​ ​(quadrúpede​ ​galopante​ ​que​ ​relincha)​ ​será​ ​a​ ​mesma​ ​para​ ​todos,​ ​pois​ ​o​ ​que
importa​ ​não​ ​são​ ​as​ ​distinções​ ​que​ ​cada​ ​pessoa​ ​com​ ​seu​ ​pensamento​ ​único​ ​vai​ ​fazer,​ ​pois,​ ​após
retirar​ ​do​ ​cavalo​ ​todos​ ​os​ ​seus​ ​detalhes​ ​não​ ​essenciais,​ ​sobrará,​ ​nas​ ​palavras​ ​do​ ​grande​ ​filósofo
moderno​ ​Osvaldo​ ​de​ ​Castro,​ ​a​ ​cavalice​ ​do​ ​cavalo​ ​que​ ​é​ ​comum​ ​à​ ​todos.

Nas​ ​imagens,​ ​Pé​ ​de​ ​Pano,​ ​o​ ​deus​ ​dos​ ​cavalos​ ​e​ ​outros​ ​dois​ ​irrelevantes​ ​aí.

Eu​ ​noto​ ​aqui​ ​uma​ ​semelhança​ ​muito​ ​grande​ ​com​ ​a​ ​ideia​ ​do​ ​mundo​ ​das​ ​ideias​ ​de​ ​Platão,
mas,​ ​pra​ ​quem​ ​estiver​ ​lendo​ ​isso:​​ ​esses​ ​caras​ ​tinham​ ​uma​ ​aversão​ ​gigantesca​ ​à​ ​metafísica,
então​ ​cuidado.
Martin​ ​Heidegger
Heidegger​ ​foi​ ​aluno​ ​de​ ​Husserl​ ​e,​ ​até​ ​certo​ ​ponto,​ ​concordou​ ​com​ ​a​ ​fenomenologia​ ​de​ ​seu
professor​ ​até​ ​que,​ ​ao​ ​tentar​ ​aplicar​ ​as​ ​ideias​ ​de​ ​seu​ ​mestre​ ​aos​ ​bípedes​ ​pelados,​ ​também
conhecidos​ ​como​ ​humanos,​ ​ele​ ​notou​ ​o​ ​seguinte:​ ​uma​ ​parte​ ​crucial​ ​da​ ​essência​ ​humana​ ​é​ ​a
mudança,​ ​logo,​ ​como​ ​pode​ ​ser​ ​imutável​ ​a​ ​essência​ ​da​ ​mudança?​ ​Além​ ​desse​ ​paradoxo
problemático,​ ​Heidegger​ ​atribui​ ​também​ ​à​ ​essência​ ​humana​ ​a​ ​relação​ ​do​ ​homem​ ​com​ ​o​ ​tempo​ ​e​ ​a
linguagem.
Ao​ ​tentar​ ​entender​ ​essa​ ​essência,​ ​Heidegger​ ​chegou​ ​na​ ​ideia​ ​do​ ​Dasein:​ ​o​ ​ser​ ​do​ ​homem​ ​e,
a​ ​partir​ ​daí,​ ​surge​ ​a​ ​problemática​ ​ontológica,​ ​sendo​ ​o​ ​Dasein​ ​necessário​ ​para​ ​entender​ ​toda​ ​a
ontologia​ ​(a​ ​pergunta​ ​pelo​ ​sentido​ ​do​ ​ser).
​“Na​ ​ontologia​ ​fundamental,​ ​através​ ​da​ ​analítica​ ​existencial,​ ​compreendem-se​ ​as​ ​estruturas
do​ ​ente​ ​que,​ ​existindo,​ ​compreende​ ​o​ ​ser.​ ​O​ ​Dasein​ ​existe​ ​porque​ ​compreende​ ​o​ ​ser​ ​e,
compreendendo​ ​o​ ​ser​ ​se​ ​compreende,​ ​lançando-se​ ​para​ ​adiante​ ​de​ ​si​ ​mesmo​”.
Após​ ​esse​ ​entendimento,​ ​Heidegger​ ​deixou​ ​de​ ​lado​ ​sua​ ​visão​ ​positivista​ ​da​ ​linguagem,​ ​a
percebendo​ ​agora​ ​como​ ​um​ ​meio​ ​universal.​ ​Ao​ ​começar​ ​o​ ​giro​ ​hermenêutico,​ ​ele​ ​passou​ ​a​ ​versar​ ​o
seguinte​ ​pensamento​ ​sobre​ ​a​ ​essência​ ​humana​,​ ​o​ ​Dasein​:​ ​o​ ​homem​ ​é​ ​linguagem,​ ​é​ ​tempo​ ​e
muda​.​ ​O​ ​homem​ ​é​ ​linguagem​ ​pois​ ​tudo​ ​o​ ​que​ ​se​ ​faz​ ​é​ ​comunicado,​ ​seja​ ​de​ ​forma​ ​falada,​ ​escrita​ ​ou
gestual,​ ​a​ ​própria​ ​existência​ ​é​ ​linguagem;​ ​temporal​ ​pois​ ​é​ ​refém​ ​do​ ​passar​ ​do​ ​tempo​ ​e​ ​de​ ​todas​ ​as
experiência​ ​que​ ​esse​ ​o​ ​traz​ ​e,​ ​por​ ​fim,​ ​em​ ​constante​ ​mudança.
Então,​ ​ao​ ​entender​ ​o​ ​Dasein,​ ​Heidegger​ ​se​ ​lançou​ ​a​ ​saber​ ​o​ ​que​ ​é​ ​interpretar​​ ​e,​ ​para​ ​ele,
interpretar​ ​era​ ​olhar​ ​o​ ​mundo​ ​pela​ ​lente​ ​de​ ​seus​ ​preconceitos​,​ ​o​ ​mundo​ ​era​ ​para​ ​o​ ​homem​ ​o​ ​que
ele​ ​enxergava,​ ​não​ ​o​ ​que​ ​o​ ​mundo​ ​é​ ​de​ ​fato​ ​e,​ ​sendo​ ​tão​ ​subjetivo,​ ​justifica-se​ ​assim​ ​o​ ​entendimento
diverso​ ​de​ ​diversas​ ​pessoas​ ​sobre​ ​o​ ​mesmo​ ​fato​ ​já​ ​que​ ​cada​ ​um​ ​tem​ ​uma​ ​bagagem​ ​de​ ​vida,​ ​uma
criação,​ ​uma​ ​história,​ ​tiveram​ ​diferentes​ ​mudanças​ ​e​ ​percepções​ ​temporais,​ ​entendem-se​ ​a​ ​si
mesmo​ ​de​ ​forma​ ​diferente.
Em​ ​Heidegger​ ​percebemos​ ​que​ ​a​ ​linguagem​ ​e​ ​o​ ​mundo​ ​estão​ ​interligados,​ ​o​ ​mundo​ ​se
apresenta​ ​a​ ​nós​ ​enquanto​ ​linguagem.​ ​A​ ​compreensão​ ​do​ ​mundo​ ​e​ ​de​ ​todas​ ​as​ ​coisas,​ ​inclusive​ ​de
nós​ ​mesmos,​ ​se​ ​dá​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​uma​ ​tradição,​ ​de​ ​uma​ ​história,​ ​de​ ​uma​ ​compreensão​ ​prévia.​ ​Não​ ​há
essência​ ​das​ ​coisas,​ ​como​ ​pensava​ ​Platão,​ ​independente​ ​do​ ​ser​ ​que​ ​a​ ​visualiza.​ ​No​ ​entanto,​ ​afirmar
a​ ​inexistência​ ​das​ ​essências​ ​não​ ​nos​ ​leva​ ​direto​ ​ao​ ​relativismo​ ​e​ ​ao​ ​ceticismo,​ ​pois​ ​estamos​ ​imersos
em​ ​uma​ ​tradição,​ ​um​ ​pano​ ​de​ ​fundo​ ​de​ ​silêncio​ ​que​ ​dá​ ​sentido​ ​a​ ​nós​ ​mesmos​ ​e​ ​a​ ​tudo​ ​o​ ​que​ ​nos
rodeia,​ ​àquilo​ ​que​ ​Gadamer​ ​chamou​ ​de​ ​tradição​ ​e​ ​Thomas​ ​Kuhn​ ​de​ ​paradigma.
Hans-Georg​ ​Gadamer
O​ ​filósofo​ ​que​ ​marcou​ ​o​ ​Giro​ ​Hermenêutico​ ​e​ ​aprofundou​ ​as​ ​pesquisas​ ​e​ ​estudos​ ​de
Heidegger,​ ​tendo​ ​como​ ​enfoque​ ​a​ ​importância​ ​do​ ​preconceito​ ​para​ ​a​ ​produção​ ​da​ ​verdade​ ​científica,
mostrando​ ​que​ ​essa​ ​(ciência)​ ​não​ ​pode​ ​abdicar​ ​do​ ​preconceito​ ​inerente​ ​ao​ ​homem,​ ​já​ ​que​ ​o​ ​próprio
ato​ ​de​ ​renunciar​ ​aos​ ​preconceitos​ ​(ou​ ​seu​ ​mero​ ​intento)​ ​já​ ​têm​ ​um​ ​carregamento​ ​de​ ​preconceito​ ​por
si​ ​só.​ ​Segundo​ ​Gadamer,​ ​somos​ ​seres​ ​históricos​ ​que​ ​interpretam​ ​todos​ ​os​ ​eventos​ ​do​ ​mundo,​ ​como
se​ ​esse​ ​fosse​ ​um​ ​grande​ ​texto​ ​a​ ​ser​ ​lido.
“Se​ ​é​ ​assim,​ ​como​ ​podemos​ ​garantir​ ​a​ ​verdade​ ​e​ ​a​ ​cientificidade​ ​da​ ​ciência?
Certamente,​ ​não​ ​é​ ​mais​ ​apenas​ ​através​ ​de​ ​um​ ​método​ ​preconcebido​ ​e​ ​rígido,​ ​mas​ ​levando
em​ ​consideração​ ​o​ ​peso​ ​da​ ​história​ ​e​ ​da​ ​tradição,​ ​em​ ​outras​ ​palavras,​ ​do​ ​pano​ ​de​ ​fundo​ ​de
concepções​ ​e​ ​preconceitos​ ​que​ ​marcam​ ​a​ ​nossa​ ​vida,​ ​o​ ​que​ ​Kuhn​ ​vai​ ​denominar​ ​paradigma.”
“Segundo​ ​Gadamer,​ ​as​ ​ciências​ ​do​ ​espírito​ ​são​ ​contaminadas​ ​pela​ ​experiência​ ​de
mundo​,​ ​pela​ ​historicidade​ ​do​ ​seu​ ​engajamento,​ ​pela​ ​contextualidade​ ​de​ ​sua​ ​produção.​ É ​ ​ ​muito
menos​ ​a​ ​ciência​ ​um​ ​procedimento​ ​rigoroso​ ​de​ ​constituição​ ​de​ ​seus​ ​objetos,​ ​e​ ​mais​ ​um
método​ ​de​ ​depuração​ ​dos​ ​preconceitos​ ​vividos​ ​e​ ​interpretados​ ​pelo​ ​agente​ ​do​ ​conhecimento,
em​ ​que​ ​desponta​ ​a​ ​instância​ ​linguística​ ​como​ ​fundamental​.”
Mas​ ​o​ ​que,​ ​então,​ ​é​ ​o​ ​círculo​ ​hermenêutico?​ ​Segundo​ ​Eduardo​ ​C.B.​ ​Bittar:
“Gadamer,​ ​ao​ ​utilizar-se​ ​da​ ​ideia​ ​de​ ​preconceito,​ ​não​ ​o​ ​faz​ ​no​ ​sentido​ ​pejorativo,​ ​mas​ ​sim​ ​no
fenomenológico​ ​de​ ​conceito​ ​formado​ ​previamente,​ ​de​ ​algo​ ​que​ ​constitui​ ​e​ ​determina​ ​todas​ ​as
estruturas​ ​do​ ​conhecimento.​​ ​Está​ ​formado,​ ​a​ ​partir​ ​desta​ ​ideia,​ ​o​ ​círculo​ ​hermenêutico,​ ​pois,​ ​se
conheço​ ​as​ ​coisas​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​preconceitos,​ ​estes​ ​passam​ ​a​ ​se​ ​incorporar​ ​às​ ​coisas​ ​de​ ​modo
que​ ​quando​ ​conheço​ ​coisas,​ ​conheço​ ​também​ ​preconceitos;​​ ​à​ ​ciência​ ​é​ ​dado​ ​o​ ​dever​ ​de
desvendar​ ​esses​ ​preconceitos.​”
Compreensão​ ​é​ ​a​ ​tese​ ​central​ ​de​ ​Gadamer,​ ​a​ ​qual​ ​ele​ ​entendia​ ​como​ ​um​ ​entender-se​ ​a
respeito​ ​da​ ​“coisa”.​ ​“Ora,​ ​a​ ​linguagem​ ​é​ ​o​ ​meio​ ​no​ ​qual​ ​se​ ​efetiva​ ​o​ ​entendimento​ ​entre​ ​os​ ​parceiros
sobre​ ​a​ ​coisa​ ​em​ ​questão.​ ​Toda​ ​compreensão​ ​é​ ​interpretação​ ​e​ ​toda​ ​interpretação​ ​se​ ​desenvolve​ ​no
seio​ ​da​ ​linguagem,​ ​que​ ​quer​ ​deixar​ ​o​ ​objeto​ ​vir​ ​à​ ​palavra​ ​e,​ ​ao​ ​mesmo​ ​tempo,​ ​é​ ​a​ ​linguagem​ ​própria
ao​ ​intérprete.​ ​É​ ​a​ ​concretização​ ​da​ ​consciência​ ​da​ ​influência​ ​da​ ​história,​ ​há​ ​assim,​ ​uma​ ​relação
essencial​ ​entre​ ​compreensão​ ​e​ ​linguagem.”
A​ ​tese​ ​de​ ​que​ ​a​ ​essência​ ​da​ ​tradição​ ​é​ ​caracterizada​ ​por​ ​sua​ ​dimensão​ ​linguística​ ​tem,​ ​para
Gadamer,​ ​consequências​ ​hermenêuticas.​ ​A​ ​tradição​ ​linguística​ ​é,​ ​no​ ​sentido​ ​estrito​ ​da​ ​palavra,
“tradição”,​ ​isto​ ​é,​ ​não​ ​se​ ​trata​ ​simplesmente​ ​de​ ​algo​ ​que​ ​restou​ ​do​ ​passado.​ ​Tradição​ ​quer​ ​dizer
entrega,​ ​transmissão,​ ​algo​ ​que​ ​nos​ ​é​ ​dito​ ​em​ ​toda​ ​conjuntura​ ​sociocultural.
E​ ​qual​ ​seria,​ ​para​ ​Gadamer,​ ​o​ ​fundamento​ ​do​ ​fenômeno​ ​hermenêutico?
“O​ ​fundamento​ ​do​ ​fenômeno​ ​hermenêutico​ ​é​ ​para​ ​Gadamer​ ​a​ ​finitude​ ​de​ ​nossa​ ​experiência
histórica.​ ​A​ ​linguagem​ ​é​ ​o​ ​indício​ ​da​ ​finitude​ ​não​ ​simplesmente​ ​porque​ ​há​ ​uma​ ​multiplicidade​ ​de
linguagens,​ ​mas​ ​porque​ ​el​ ​se​ ​forma​ ​permanentemente​ ​enquanto​ ​traz​ ​à​ ​fala​ ​sua​ ​experiência​ ​de
mundo.​ ​A​ ​linguagem​ ​é,​ ​assim,​ ​o​ ​evento​ ​da​ ​finitude​ ​do​ ​homem.​ ​Esse​ ​evento​ ​de​ ​finitude​ ​constitui​ ​o
“centro​ ​da​ ​linguagem”​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​onde​ ​se​ ​desenvolve​ ​a​ ​totalidade​ ​de​ ​nossa​ ​experiência​ ​de​ ​mundo.
Esse​ ​centro​ ​de​ ​linguagem​ ​é​ ​aberto​ ​à​ ​totalidade​ ​dos​ ​entes​ ​e​ ​medeia​ ​o​ ​homem​ ​histórico-finito​ ​consigo
mesmo​ ​e​ ​com​ ​o​ ​mundo.
Para​ ​Gadamer,​ ​a​ ​hermenêutica​ ​é​ ​um​ ​trabalho​ ​unitário​ ​envolvendo​ ​interpretação,​ ​compreensão
e​ ​aplicação.
Ludwig​ ​Wittgenstein
A​ ​obra​ ​de​ ​Wittgenstein​ ​pode​ ​ser​ ​divida​ ​em​ ​duas​ ​fases:
Tratactus​ ​Logico-Philosophicus,​ ​na​ ​qual​ ​ele​ ​tenta​ ​construir​ ​uma​ ​teoria​ ​em​ ​que​ ​fosse​ ​possível,
através​ ​de​ ​critérios​ ​claros​ ​e​ ​objetivos,​ ​dominar​ ​a​ ​linguagem​ ​e​ ​torná-la​ ​algo​ ​objetivo​ ​e​ ​científico.​ ​No
entanto,​ ​sua​ ​tentativa​ ​foi​ ​vã,​ ​pois​ ​descobriu​ ​que​ ​a​ ​linguagem​ ​é​ ​fluida,​ ​não​ ​pode​ ​ser​ ​aprisionada,
evoluindo​ ​com​ ​a​ ​história​ ​humana.​ ​Essa​ ​obra​ ​é​ ​de​ ​primor​ ​metodológico​ ​ímpar.
Investigações​ ​Filosóficas:​ ​obra​ ​aparentemente​ ​sem​ ​coerência​ ​lógica​ ​em​ ​que​ ​o​ ​autor
simplesmente​ ​escreve,​ ​de​ ​maneira​ ​desordenada,​ ​suas​ ​impressões​ ​sobre​ ​o​ ​que​ ​seja​ ​a​ ​linguagem​ ​e​ ​a
função​ ​que​ ​ela​ ​desempenha​ ​na​ ​vida​ ​humana.​ N ​ o​ ​entanto,​ ​é​ ​em​ ​Investigações​ ​Filosóficas​ ​que
surge​ ​a​ ​ideia​ ​do​ ​Jogo​ ​de​ ​Linguagens,​ ​promovendo​ ​o​ ​giro​ ​pragmático​ ​na​ ​filosofia.
Atributos,​ ​entidades,​ ​as​ ​próprias​ ​coisas​ ​se​ ​manifestam​ ​em​ ​seu​ ​ser​ ​precisamente​ ​na
linguagem.​ ​Isso​ ​significa,​ ​de​ ​fato,​ ​apesar​ ​de​ ​não​ ​estar​ ​expresso​ ​em​ ​WIttgenstein​ ​com​ ​tanta
clareza,​ ​a​ ​descoberta​ ​da​ ​transcendentalidade​ ​da​ ​linguagem​ ​humana,​ ​tese​ ​hoje​ ​levada​ ​às
últimas​ ​consequências​ ​na​ ​Pragmática​ ​Transcendental.​ ​A​ ​linguagem​ ​não​ ​é​ ​um​ ​puro
instrumento​ ​de​ ​comunicação​ ​de​ ​um​ ​conhecimento​ ​já​ ​realizado.​ ​É,​ ​antes,​ ​condição​ ​de
possibilidade​ ​para​ ​a​ ​própria​ ​construção​ ​do​ ​conhecimento​ ​enquanto​ ​tal.​ ​Com​ ​isso​ ​se​ ​afirma,
contra​ ​a​ ​filosofia​ ​moderna,​ ​que​ ​não​ ​há​ ​consciência​ ​sem​ ​linguagem,​ ​de​ ​modo​ ​que​ ​a​ ​pergunta
pelas​ ​condições​ ​de​ ​possibilidade​ ​do​ ​conhecimento​ ​humano,​ ​a​ ​pergunta​ ​típica​ ​da​ ​filosofia
transcendental,​ ​não​ ​é​ ​respondida​ ​sem​ ​uma​ ​consideração​ ​da​ ​linguagem​ ​humana.​ ​A​ ​teoria
objetivista​ ​da​ ​linguagem​ ​cai,​ ​então,​ ​por​ ​terra,​ ​pois​ ​se​ ​entidades,​ ​coisas,​ ​atributos,
propriedades,​ ​eventos,​ ​etc.​ ​não​ ​nos​ ​são​ ​dados​ ​sem​ ​mediação​ ​linguística,​ ​é​ ​um​ ​absurdo
querer​ ​determinar​ ​a​ ​significação​ ​de​ ​expressões​ ​linguísticas​ ​pela​ ​ordenação​ ​de​ ​palavras​ ​a
realidade​ ​por​ ​meio​ ​de​ ​convenção.
WIKIPEDIA:
Enquanto,​ ​no​ ​Tractatus,​ ​Wittgenstein​ ​esforçava-se​ ​por​ ​desvelar​ ​a​ ​essência​ ​da​ ​linguagem,​ ​nas
Investigações​ ​Filosóficas​ ​(IF)​ ​ele​ ​afirma​ ​que​ ​essa​ ​tentativa​ ​está​ ​fadada​ ​ao​ ​fracasso,​ ​simplesmente
porque​ ​não​ ​há​ ​qualquer​ ​essência​ ​a​ ​ser​ ​descoberta.​ ​O​ ​segundo​ ​Wittgenstein​ ​defende​ ​que​ ​a
linguagem​ ​não​ ​seria​ ​um​ ​todo​ ​homogêneo,​ ​mas,​ ​sim,​ ​um​ ​aglomerado​ ​de​ ​"linguagens"​ ​(IF​ ​§65)
Para​ ​esclarecer​ ​esse​ ​ponto,​ ​Wittgenstein​ ​traça​ ​uma​ ​analogia​ ​entre​ ​a​ ​noção​ ​de​ ​linguagem​ ​e​ ​a
noção​ ​de​ ​jogo.​ ​Há​ ​diversos​ ​tipos​ ​de​ ​jogos:​ ​jogos​ ​de​ ​tabuleiro,​ ​jogos​ ​de​ ​cartas,​ ​competições
esportivas,​ ​etc.​ ​Mas​ ​não​ ​há​ ​uma​ ​essência​ ​dos​ ​jogos.​ ​Um​ ​jogo​ ​de​ ​cartas​ ​apresenta​ ​semelhanças​ ​com
os​ ​jogos​ ​de​ ​tabuleiros,​ ​mas​ ​também​ ​muitas​ ​diferenças;​ ​se​ ​compararmos​ ​esses​ ​últimos​ ​com​ ​os​ ​jogos
de​ ​bola,​ ​surgirão​ ​outras​ ​semelhanças​ ​e​ ​outras​ ​se​ ​perderão​ ​(IF​ ​§66).
O​ ​que​ ​há​ ​é​ ​uma​ ​sobreposição​ ​de​ ​traços​ ​que​ ​Wittgenstein​ ​chama​ ​de​ ​semelhança​ ​de​ ​família.
Numa​ ​família,​ ​alguns​ ​partilham​ ​a​ ​mesma​ ​cor​ ​do​ ​cabelo,​ ​outros​ ​partilham​ ​a​ ​mesma​ ​estatura,​ ​outros​ ​o
tom​ ​de​ ​voz,​ ​etc.​ ​Mas​ ​geralmente​ ​não​ ​há​ ​característica​ ​que​ ​esteja​ ​presente​ ​em​ ​todos​ ​os​ ​membros​ ​da
família.​ ​O​ ​mesmo​ ​ocorre​ ​com​ ​o​ ​conceito​ ​de​ ​“jogo”.​ ​Chamamos​ ​práticas​ ​muito​ ​diferentes​ ​de​ ​“jogo”
não​ ​porque​ ​haja​ ​uma​ ​definição​ ​exata​ ​que​ ​esteja​ ​implícita​ ​em​ ​todas​ ​as​ ​aplicações​ ​do​ ​termo,​ ​mas
porque​ ​essas​ ​diversas​ ​práticas​ ​manifestam​ ​semelhança​ ​de​ ​família​ ​(IF​ ​§67).
Analogamente,​ ​as​ ​diversas​ ​práticas​ ​linguísticas​ ​são​ ​reunidas​ ​sob​ ​a​ ​denominação​ ​de​ ​“linguagem”​ ​em
virtude​ ​de​ ​suas​ ​semelhanças​ ​de​ ​família.​ ​Em​ ​linha​ ​com​ ​o​ ​símile​ ​entre​ ​linguagem​ ​e​ ​jogo,​ ​Wittgenstein
chama​ ​os​ ​segmentos​ ​heterogêneos​ ​da​ ​linguagem,​ ​com​ ​suas​ ​regras,​ ​convenções​ ​e​ ​finalidades
próprias,​ ​de​ ​jogos​ ​de​ ​linguagem​ ​(IF​ ​§7).
O​ ​jogos​ ​de​ ​linguagem​ ​são​ ​múltiplos​ ​e​ ​variados,​ ​e​ ​atendem​ ​a​ ​finalidades​ ​diversas:​ ​às​ ​vezes
empregamos​ ​a​ ​linguagem​ ​para​ ​dar​ ​ordens,​ ​às​ ​vezes​ ​para​ ​pedir​ ​desculpas,​ ​outras​ ​vezes​ ​para​ ​fazer
piadas,​ ​etc​ ​(IF​ ​§23).​ ​Supor​ ​que​ ​a​ ​função​ ​primordial​ ​da​ ​linguagem​ ​seja​ ​a​ ​de​ ​descrever​ ​ou​ ​representar
os​ ​fatos​ ​é​ ​uma​ ​generalização​ ​precipitada,​ ​provocada​ ​pelo​ ​equívoco​ ​de​ ​se​ ​tomar​ ​um​ ​jogo​ ​de
linguagem​ ​particular​ ​como​ ​paradigma​ ​de​ ​todos​ ​os​ ​demais.
Para​ ​o​ ​Wittgenstein​ ​das​ ​Investigações,​ ​o​ ​significado​ ​de​ ​uma​ ​palavra​ ​é​ ​estabelecido​ ​pelo​ ​uso​ ​que​ ​se
lhe​ ​dá​ ​num​ ​determinado​ ​jogo​ ​de​ ​linguagem​ ​(IF​ ​§43).​ ​Para​ ​saber​ ​o​ ​que​ ​significa​ ​essa​ ​palavra,​ ​nesse
jogo​ ​de​ ​linguagem,​ ​a​ ​melhor​ ​estratégia​ ​é​ ​descrever​ ​os​ ​traços​ ​mais​ ​destacados​ ​desse​ ​jogo​ ​e​ ​revelar
qual​ ​é​ ​o​ ​papel​ ​desempenhado​ ​pela​ ​palavra​ ​em​ ​questão.
Thomas​ ​Kuhn
Formulou​ ​a​ ​concepção​ ​de​ ​paradigma​ ​e​ ​descreveu​ ​como​ ​se​ ​dão​ ​os​ ​avanços​ ​científicos​:
Kuhn​ ​mostrou​ ​que​ ​a​ ​ciência​ ​não​ ​evolui​ ​de​ ​maneira​ ​contínua​ ​e​ ​linear,​ ​mas​ ​por​ ​grandes​ ​saltos,
rupturas,​ ​que​ ​o​ ​autor​ ​denominou​ ​de​ ​revolução.​ ​ ​Essa​ ​revolução​ ​rompia​ ​com​ ​o​ ​passado​ ​de​ ​forma
total,​ ​com​ ​a​ ​forma​ ​como​ ​os​ ​cientistas​ ​realizavam​ ​suas​ ​pesquisas​ ​científicas,​ ​com​ ​a​ ​forma​ ​como​ ​eles
resolviam​ ​os​ ​quebra-cabeças​ ​colocados​ ​por​ ​sua​ ​área​ ​específica,​ ​o​ ​que​ ​Kuhn​ ​denominou​ ​de
paradigma​ ​científico.
Um​ ​paradigma​ ​é​ ​a​ ​forma​ ​como​ ​determinada​ ​comunidade​ ​científica​ ​resolve​ ​seus
problemas,​ ​seus​ ​quebra-cabeças​ ​e,​ ​um​ ​paradigma​ ​é​ ​tanto​ ​melhor​ ​quanto​ ​mais​ ​tenha
capacidade​ ​de​ ​resolver​ ​esses​ ​quebra-cabeças.​ ​Para​ ​Kuhn,​ ​é​ ​claro​ ​que​ ​um​ ​paradigma​ ​não
pode​ ​resolver​ ​todos​ ​os​ ​problemas;​ ​ele​ ​sempre​ ​apresenta​ ​espaços​ ​vazios,​ ​problemas,​ ​mas​ ​o
paradigma​ ​apresenta​ ​uma​ ​flexibilidade​ ​tal​ ​que​ ​possibilita​ ​adaptar-se​ ​a​ ​esses​ ​imprevistos.​​ ​(Um
bom​ ​exemplo​ ​seria​ ​o​ ​surgimento​ ​da​ ​Mecânica​ ​Quântica​ ​em​ ​relação​ ​à​ ​Mecânica​ ​Newtoniana​ ​da​ ​física
clássica​ ​para​ ​o​ ​estudo​ ​de​ ​partículas​ ​e​ ​subpartículas).​
Quando​ ​Popper​ ​estabelece​ ​que​ ​uma​ ​teoria​ ​é​ ​científica​ ​se​ ​puder​ ​ser​ ​falseada,​ ​Kuhn​ ​mostrará
que​ ​NÃO​ ​MEU​ ​AMIGÃO,​ ​uma​ ​teoria​ ​científica​ ​só​ ​poderá​ ​ser​ ​falseada​ ​quando​ ​ela​ ​já​ ​estiver​ ​em​ ​crise
e​ ​esse​ ​momento​ ​de​ ​crise​ ​foi​ ​denominado​ ​por​ ​Kuhn​ ​de​ ​Transição​ ​Paradigmática​.
Nota-se,​ ​no​ ​entanto,​ ​que​ ​após​ ​a​ ​transição​ ​paradigmática,​ ​o​ ​paradigma​ ​que​ ​fora​ ​substituído
não​ ​é​ ​totalmente​ ​excluído,​ ​mas​ ​sim,​ ​assume​ ​uma​ ​importância​ ​menor​ ​e,​ ​de​ ​alguma​ ​forma,​ ​poderá
influenciar​ ​o​ ​paradigma​ ​atual.​ ​Assim​ ​como​ ​em​ ​Gadamer,​ ​onde​ ​uma​ ​tradição​ ​pode​ ​ser​ ​revista​ ​de
tempos​ ​em​ ​tempos,​ ​nunca​ ​desaparecendo​ ​completamente.
Também​ ​é​ ​importante​ ​salientar​ ​que​ ​a​ ​noção​ ​de​ ​paradigmas,​ ​enquanto​ ​um​ ​conjunto​ ​de
concepções​ ​e​ ​preconceitos​ ​compartilhados​ ​por​ ​uma​ ​determinada​ ​comunidade​ ​em​ ​uma​ ​dada​ ​época​ ​e
local,​ ​está​ ​intimamente​ ​relacionado​ ​às​ ​noções​ ​de​ ​temporalidade​ ​do​ ​ser​ ​de​ ​Heidegger,​ ​do​ ​caráter
hermenêutico​ ​da​ ​condição​ ​humana​ ​de​ ​Gadamer​ ​e​ ​dos​ ​jogos​ ​de​ ​linguagem​ ​de​ ​Wittgenstein,​ ​pois​ ​as
concepções​ ​e​ ​preconceitos​ ​dessa​ ​comunidade​ ​só​ ​podem​ ​se​ ​dar​ ​através​ ​da​ ​linguagem.
Robert​ ​Alexy
Segundo​ ​Alexy,​ ​o​ ​grande​ ​erro​ ​dos​ ​positivistas​ ​seria​ ​o​ ​de​ ​terem​ ​concebido​ ​o​ ​ordenamento
jurídico​ ​apenas​ ​como​ ​um​ ​conjunto​ ​de​ ​regras​ ​e​ ​que,​ ​como​ ​ele​ ​disse,​ ​o​ ​ordenamento​ ​jurídico​ ​é
formado​ ​por​ ​regras​ ​e​ ​princípios.
(Bullshit,​ ​os​ ​positivistas​ ​conheciam​ ​os​ ​princípios,​ ​mas​ ​não​ ​respondam​ ​isso​ ​nas​ ​provinhas)
Citando​ ​Dworkin,​ ​ele​ ​dizia​ ​que​ ​a​ ​diferença​ ​entre​ ​essas​ ​categorias​ ​de​ ​normas​ ​não​ ​se​ ​refere​ ​à
maior​ ​generalidade​ ​de​ ​uma​ ​em​ ​detrimento​ ​da​ ​outra(o​ ​princípio​ ​sendo​ ​mais​ ​genérico​ ​que​ ​a​ ​regra)​ ​ou
pelo​ ​fato​ ​do​ ​princípio​ ​originar-se​ ​regras​ ​(o​ ​caráter​ ​normogenético​ ​dos​ ​princípios),​ ​como​ ​era​ ​afirmado
até​ ​então.​ ​A​ ​diferença,​ ​diz​ ​Alexy,​ ​se​ ​dá​ ​pela​ ​forma​ ​de​ ​resolução​ ​dos​ ​conflitos​ ​entre​ ​princípios​ ​e
regras.

Princípios​ ​e​ ​Regras​ ​em​ ​Alexy

Comparativo​ ​entre​ ​princípios​ ​e​ ​regras

Princípios Regras

● Mais​ ​abrangentes ● Menos​ ​abrangentes

● Pode​ ​ser​ ​utilizado​ ​em​ ​diferentes​ ​graus ● Não​ ​pode​ ​ser​ ​utilizado​ ​em​ ​graus
no​ ​sopesamento diferentes​ ​(a​ ​regra​ ​é​ ​usada​ ​ou​ ​não)
● Maior​ ​importância ● Menor​ ​importância
● Nunca​ ​pode​ ​ser​ ​aniquilado​ ​durante​ ​um ● Entre​ ​regras​ ​antagônicas​ ​uma​ ​sempre
sopesamento prevalecerá

***Sendo​ ​os​ ​critérios​ ​de​ ​resolução​ ​de​ ​antinomia​ ​aparente​ ​matéria​ ​de​ ​IED​ ​eu​ ​não​ ​vou​ ​falar​ ​sobre***
Sobre​ ​o​ ​Sopesamento,​ ​Ponderação​ ​e​ ​a​ ​Máxima​ ​da​ ​Proporcionalidade
O​ ​uso​ ​dessa​ ​técnica,​ ​segundo​ ​Alexy,​ ​se​ ​deve​ ​ao​ ​fato​ ​de​ ​que​ ​ao​ ​contrário​ ​de​ ​Dworkin,​ ​não
podemos​ ​defender​ ​a​ ​tese​ ​de​ ​que​ ​exista​ ​uma​ ​única​ ​decisão​ ​correta​ ​no​ ​Direito,​ ​já​ ​que​ ​o​ ​mesmo​ ​é
formado​ ​por​ ​textos​ ​jurídicos​ ​que,​ ​por​ ​natureza,​ ​admitem​ ​uma​ ​pluralidade​ ​de​ ​interpretações.
A​ ​lei​ ​de​ ​ponderação​ ​afirma​ ​o​ ​seguinte:​ ​Quanto​ ​mais​ ​alto​ ​é​ ​o​ ​grau​ ​de​ ​não-cumprimento​ ​ou
prejuízo​ ​de​ ​um​ ​princípio,​ ​tanto​ ​maior​ ​deve​ ​ser​ ​a​ ​importância​ ​do​ ​cumprimento​ ​do​ ​outro.
​Simplificando​ ​mais​ ​ainda,​ ​basta​ ​um​ ​exercício​ ​mental​ ​para​ ​entender​ ​isso:​ ​imagine​ ​uma
balança​ ​daquelas​ ​bem​ ​antigas,​ ​daquelas​ ​de​ ​feira​ ​que​ ​são​ ​o​ ​símbolo​ ​da​ ​justiça​ ​e​ ​que​ ​há​ ​pelo
menos​ ​30%​ ​de​ ​chance​ ​de​ ​você,​ ​estudante​ ​de​ ​Direito,​ ​usar​ ​de​ ​capa​ ​no​ ​Facebook.​ ​Em​ ​cada
prato​ ​da​ ​balança​ ​há​ ​um​ ​princípio,​ ​um​ ​princípio​ ​pesará​ ​mais​ ​que​ ​o​ ​outro,​ ​mas​ ​nunca​ ​um​ ​dos
dois​ ​será​ ​nulo.
O​ ​princípio​ ​da​ ​proporcionalidade​ ​se​ ​divide​ ​em​ ​três​ ​sub-princípios,​ ​sendo​ ​eles:
● Adequação:​ ​O​ ​meio​ ​escolhido​ ​contribui​ ​para​ ​a​ ​obtenção​ ​do​ ​resultado​ ​pretendido?
● Necessidade:​ ​a​ ​medida​ ​restritiva​ ​deve​ ​ser​ ​indispensável​ ​para​ ​a​ ​conservação​ ​do
próprio​ ​ou​ ​de​ ​outro​ ​direito​ ​fundamental​ ​e​ ​que​ ​não​ ​possa​ ​ser​ ​substituída​ ​por​ ​outra
igualmente​ ​eficaz,​ ​mas​ ​menos​ ​gravosa.
● Proporcionalidade​ ​propriamente​ ​dita:​ ​é​ ​um​ ​complemento​ ​aos​ ​dois​ ​sub-princípios
prévios​ ​para​ ​evitar​ ​que​ ​acha​ ​a​ ​sobrecarga​ ​ao​ ​atingido.
!!!ELES​ ​DEVEM​ ​SER​ ​APLICADOS​ ​NESSA​ ​ORDEM​ ​ESPECÍFICA!!!
Ronald​ ​Dworkin

​Discricionariedade​ ​fraca:​ ​Uso​ ​da​ ​capacidade​ ​de​ ​julgar,​ ​não​ ​de​ ​forma​ ​apenas​ ​mecânica,
mas​ ​de​ ​forma​ ​subjetiva​ ​dentro​ ​de​ ​um​ ​regramento;​ ​como​ ​por​ ​exemplo​ ​a​ ​possibilidade​ ​de​ ​tomar
uma​ ​decisão​ ​em​ ​última​ ​instância
Discricionariedade​ ​forte:​ ​Uso​ ​da​ ​capacidade​ ​de​ ​julgar​ ​fora​ ​da​ ​moldura,​ ​ou​ ​seja,​ ​em
casos​ ​controversos​ ​onde​ ​a​ ​regra​ ​e​ ​possivelmente​ ​os​ ​princípios​ ​não​ ​tem​ ​abrangência​ ​total​ ​em
situações​ ​especiais.
Dworkin​ ​não​ ​acredita​ ​que​ ​o​ ​juiz​ ​tenha​ ​discricionariedade,​ ​visto​ ​que​ ​ele​ ​é​ ​limitado​ ​pela
argumentação​ ​das​ ​partes​ ​e​ ​pelo​ ​caso​ ​concreto​ ​por​ ​elas​ ​reconstruído.​ ​Além​ ​disso,​ ​o​ ​juiz​ ​deve
convencer​ ​a​ ​todos​ ​de​ ​que​ ​a​ ​sua​ ​decisão​ ​é​ ​a​ ​correta,​ ​a​ ​mais​ ​adequada​ ​e​ ​a​ ​única​ ​possível​ ​a​ ​ser
colocada.
Para​ ​Dworkin,​ ​o​ ​Direito​ ​é​ ​um​ ​conceito​ ​interpretativo​ ​e​ ​as​ ​divergências​ ​existentes
nesse​ ​departamento​ ​do​ ​valor​ ​são,​ ​em​ ​geral,​ ​de​ ​natureza​ ​teórica.​ ​E​ ​por​ ​isso,​ ​para​ ​ele,​ ​existe
apenas​ ​uma​ ​decisão​ ​correta​ ​para​ ​cada​ ​problema​ ​jurídico​,​ ​revelando​ ​que​ ​o​ ​problema​ ​em​ ​se​ ​achar
essa​ ​decisão​ ​não​ ​se​ ​centra​ ​em​ ​uma​ ​ponderação​ ​de​ ​princípios,​ ​tal​ ​como​ ​realizada​ ​por​ ​Alexy,mas​ ​em
um​ ​trabalho​ ​árduo​ ​de​ ​enfrentamento​ ​da​ ​questão,​ ​tentando​ ​visualizá-la​ ​a​ ​partir​ ​do​ ​maior​ ​número​ ​de
ângulos​ ​possíveis,​ ​no​ ​intuito​ ​de​ ​se​ ​chegar​ ​a​ ​decisão​ ​correta.
Dworkin​ ​não​​ ​iguala​ ​Direito​ ​e​ ​Literatura​ ​(o​ ​argumento​ ​seria​ ​o​ ​tradicional;​ ​ambos​ ​seguiram​ ​a
história​ ​de​ ​suas​ ​áreas)!​ ​Pois​ ​a​ ​literatura​ ​busca​ ​a​ ​perfeição​ ​estética,​ ​enquanto​ ​o​ ​direito​ ​busca​ ​o
fundamento​ ​político​ ​de​ ​uma​ ​comunidade​ ​fraterna​ ​onde​ ​pessoas​ ​se​ ​veem​ ​como​ ​livres​ ​e​ ​iguais.
Tese​ ​do​ ​ouriço:​ ​não​ ​é​ ​possível​ ​ver​ ​Direito​ ​sem​ ​Política,​ ​Ética​ ​sem​ ​Moral,​ ​nem​ ​Direito
sem​ ​Ética,​ ​etc...
​De​ ​acordo​ ​com​ ​Dworkin,​ ​existirá​ ​sempre​ ​uma​ ​única​ ​decisão​ ​correta​ ​no​ ​Direito,​ ​no​ ​sentido​ ​de
mais​ ​adequada,​ ​mais​ ​justa​ ​para​ ​regular​ ​as​ ​pretensões​ ​dos​ ​envolvidos​ ​no​ ​processo.​ ​Decisão​ ​que​ ​só
podera​ ​ser​ ​encontrada​ ​com​ ​esforço​ ​máximo​ ​do​ ​juíz​ ​ao​ ​tentar​ ​analisar​ ​tudo​ ​de​ ​todos​ ​os​ ​ângulos
possíveis​ ​com​ ​igual​ ​respeito​ ​e​ ​consideração.​ ​No​ ​entanto,​ ​Dworkin​ ​reconhece​ ​que​ ​“juiz​ ​perfeito”,​ ​que
possuiria​ ​todo​ ​o​ ​conhecimento​ ​sobre​ ​o​ ​Direito​ ​não​ ​existe.
 Diferenças​ ​entre
Robert​ ​Alexy Ronald​ ​Dworkin

● O​ ​princípio​ ​tem​ ​caráter​ ​deôntico ● A​ ​normatividade​ ​do​ ​direito​ ​se​ ​manifesta

porque,​ ​como​ ​mandado,​ ​participa,​ ​ao concretamente​ ​na​ ​própria​ ​prática
lado​ ​das​ ​regras,​ ​do​ ​gênero​ ​norma. interpretativa​ ​e​ ​não​ ​em​ ​um​ ​sistema
● Admitia​ ​discricionariedade lógico​ ​previamente​ ​delimitado.
● Várias​ ​soluções​ ​para​ ​o​ ​caso​ ​concreto, Princípios​ ​são​ ​normativos​ ​porque
cabendo​ ​ao​ ​juiz​ ​escolher​ ​a​ ​mais acontecem​ ​interpretativamente​ ​no
adequada​ ​entre​ ​elas. interior​ ​da​ ​atividade​ ​interpretativa​ ​que​ ​é
o​ ​direito.
● Para​ ​Dworkin,​ ​o​ ​modelo​ ​de​ ​subsunção
assim​ ​o​ ​é​ ​porque​ ​quando​ ​se​ ​argumenta
uma​ ​regra,​ ​ela​ ​é​ ​ou​ ​não​ ​é,​ ​logo,​ ​sua
aplicação​ ​não​ ​depende​ ​de​ ​um​ ​esforço
argumentativo​ ​que​ ​vá​ ​dela​ ​própria.​ ​Já
sobre​ ​os​ ​princípios,​ ​é​ ​necessário​ ​que
se​ ​mostre​ ​como​ ​sua​ ​aplicação​ ​mantém
uma​ ​coerência​ ​com​ ​o​ ​contexto​ ​global
dos​ ​princípios​ ​que​ ​constituem​ ​uma
comunidade​ ​política.
● Não​ ​admitia​ ​discricionariedade
● Apenas​ ​uma​ ​realmente​ ​solução
adequada​ ​para​ ​cada​ ​caso​ ​concreto
Friedrich​ ​Müller

Metódica​ ​ou​ ​Teoria​ ​Estruturante​ ​do​ ​Direito​,​ ​o​ ​novo​ ​paradigma​ ​criado​ ​por​ ​Müller,​ ​o​ ​qual
pode​ ​ser​ ​definido​ ​como:​ ​“A​ ​norma​ ​deixa​ ​de​ ​ser​ ​um​ ​ente​ ​abstrato,​ ​ou​ ​seja,​ ​ela​ ​passa​ ​a​ ​inexistir​ ​antes
de​ ​um​ ​caso,​ ​uma​ ​vez​ ​que​ ​não​ ​se​ ​equipara​ ​mais​ ​ao​ ​texto​ ​legal,​ ​consequentemente,​ ​a​ ​norma​ ​passa​ ​a
ser​ ​coconstitutiva​ ​da​ ​formulação​ ​do​ ​caso​ ​concreto.​ ​Essa​ ​nova​ ​concepção​ ​de​ ​norma​ ​jurídica​ ​demanda
uma​ ​visão​ ​do​ ​direito​ ​que​ ​abandone​ ​os​ ​dualismos​ ​irrealistas​ ​tais​ ​como​ ​norma/caso​ ​e​ ​direito/realidade,
bem​ ​como​ ​o​ ​silogismo​ ​como​ ​mecanismo​ ​de​ ​aplicação​ ​do​ ​direito.”
Ou​ ​seja,​ ​não​ ​há​ ​separação​ ​entre​ ​Ciência​ ​do​ ​Direito​ ​e​ ​Prática​ ​Jurídica​ ​para​ ​Müller,​ ​se​ ​a
Teoria​ ​de​ ​Kelsen​ ​era​ ​a​ ​Teoria​ ​Pura​ ​do​ ​Direito,​ ​a​ ​de​ ​Müller​ ​seria​ ​a​ ​Impura,​ ​pois​ ​se​ ​baseia​ ​na​ ​práxis
jurídica​ ​cotidiana.
Essa​ ​Teoria​ ​Estruturante​ ​do​ ​Direito​ ​é​ ​embasada​ ​na​ ​diferença​ ​entre​ ​o​ ​texto​ ​da​ ​norma​ ​e
a​ ​norma​ ​jurídica.
Segundo​ ​ele,​ ​o​ ​texto​ ​da​ ​norma​ ​é​ ​a​ ​ponta​ ​do​ ​iceberg​ ​que​ ​é​ ​a​ ​norma​ ​jurídica.​ A ​ ssim,​ ​o
trabalho​ ​jurídico​ ​busca​ ​encontrar​ ​a​ ​norma​ ​jurídica,​ ​trabalhando-se​ ​com​ ​os​ ​textos​ ​normativos​ ​e​ ​os
dados​ ​do​ ​caso,​ ​num​ ​permanente​ ​diálogo​ ​entre​ ​esses​ ​elementos.​ ​Ele​ ​ainda​ ​destaca​ ​que​ ​a​ ​norma
jurídica​ ​é​ ​formada​ ​pelo​ ​programa​ ​da​ ​norma​​ ​e​ ​pelo​ ​âmbito​ ​da​ ​norma​,​ ​só​ ​existindo​ ​de​ ​fato​ ​após​ ​sua
concreção​ ​e​ ​não​ ​depois​ ​de​ ​uma​ ​simples​ ​interpretação.​ ​Ou​ ​seja,​ ​a​ ​norma​ ​jurídica​ ​só​ ​existe​ ​de​ ​fato
após​ ​todo​ ​o​ ​trabalho​ ​do​ ​jurista​ ​ou​ ​aplicador​ ​do​ ​Direito​ ​em​ ​encontrá-la.

● Programa​ ​da​ ​norma:​​ ​formado​ ​pelos​ ​dados​ ​linguísticos​ ​do(s)​ ​texto(s)​ ​normativo(s).​ ​É
um​ ​limite​ ​fundamental​ ​para​ ​qualquer​ ​interpretação​ ​e​ ​concretização​ ​jurídica
convincente​ ​e​ ​válida.
● Âmbito​ ​da​ ​norma:​ ​formado​ ​por​ ​todos​ ​aqueles​ ​dados​ ​que​ ​fundamentam​ ​o​ ​textos
textos​ ​normativos,​ ​ou​ ​seja,​ ​os​ ​elementos​ ​fáticos​ ​referidos​ ​ao​ ​caso,​ ​além​ ​das
interpretações​ ​e​ ​concretizações
● Norma-decisão:​ ​norma​ ​produzida​ ​para​ ​o​ ​caso​ ​concreto​ ​que​ ​pode​ ​ser​ ​universalizada
para​ ​ser​ ​utilizada​ ​para​ ​outros​ ​casos​ ​semelhantes.​ ​É​ ​o​ ​resultado​ ​do​ ​trabalho​ ​metódico
e​ ​metodologicamente​ ​estruturado​ ​que​ ​relaciona,​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​um​ ​trabalho​ ​dinâmico,
texto​ ​da​ ​norma​ ​ ​âmbito​ ​da​ ​norma.​ ​É​ ​encontrada​ ​depois​ ​de​ ​todo​ ​um​ ​trabalho​ ​reflexivo
e​ ​aberto​ ​à​ ​situação​ ​e​ ​aos​ ​dados​ ​do​ ​caso,​ ​em​ ​que​ ​o​ ​intérprete​ ​deixa-se​ ​abrir​ ​e​ ​sentir
influenciado​ ​pelas​ ​diversas​ ​pré-compreensões​ ​em​ ​relação​ ​aos​ ​textos​ ​normativos​ ​e
dados​ ​do​ ​caso.