Dr.

Israel Drazin

O episódio da luta livre é relatado em Gênesis 32: 25–33 . Jacó havia chegado ao Wadi Jaboque
ao voltar para casa, após uma ausência de Canaã por cerca de vinte anos. Ele estava prestes a
enfrentar seu irmão Esaú, que queria matá-lo vinte anos antes como vingança por Jacó ter
recebido a bênção que seu pai Isaque pretendia dar a Esaú. Durante a noite, Jacó levou sua
família para o outro lado do Wadi Jaboque e entrou em Canaã. Então ele voltou para o outro
lado onde estava sozinho. Enquanto estava lá, “um homem lutou com ele até o raiar do dia. [O
homem é chamado de Elohim nos versos 29 e 31, sugerindo que ele era um anjo.]

Val de Jaboque. Alguns o veem como o local isolado para onde Jacó fugiu em vez de enfrentar
seu irmão. O anjo pareceu interromper seu vôo. Outro ainda vê a fronteira como o local
apropriado onde Deus poderia ensinar ao patriarca que ele poderia prevalecer sobre seu
irmão.

O toque na coxa. Alguns postulam que Jacob foi atingido no quadril simplesmente para
mostrar que todas as lutas, mesmo aquelas que resultaram em sucesso, terminam com algum
ferimento.

O que aprendemos com esse notável incidente na vida de Jacó é que nossa vida nunca foi feita
para ser fácil. Isso é especialmente verdadeiro quando assumimos a responsabilidade de lutar
com Deus e Sua vontade para nossas vidas.A luta de Jacó com Deus no Jaboque naquela noite
escura nos lembra desta verdade: embora possamos lutar contra Deus e Sua vontade para nós,
na verdade, Deus é muito bom.

Por que a mudança de nome? Na Antiguidade, os nomes não eram apenas um rótulo de
identificação, mas uma expressão da natureza essencial do portador. O nome refletia o caráter
de uma pessoa. “Jacob”, por exemplo, foi associado a intriga, engano e má conduta. “Israel”,
por outro lado, significava “lutador de Deus”. Jacó obteve a bênção pelo engano, e Israel a
venceu lutando por ela. Jacó recorreu a um truque, enquanto Israel lutou abertamente e
abertamente. Jacó, o enganador, tornou-se Israel, o lutador - um novo nome, uma nova
identidade, uma nova autoridade.

Não importa onde estivemos, não importa nossos sucessos ou pecados, Deus não nos
abandona. Mas chega um momento em que Deus luta conosco, e nós lutamos com Deus,
porque algo mais é exigido de nós. Ficamos cara a cara com quem somos - todos os nossos
erros, todos os nossos medos, a parte mais vulnerável de nós mesmos que mantemos
protegida e escondida. E é aí que encontramos Deus, geralmente de uma forma dolorosa, mas
transformadora.

Ao amanhecer, depois de terem lutado a noite toda, o homem misterioso atinge Jacob na
virilha. Você pode imaginar a dor! Em seguida, a figura sombria pede a Jacob para soltá-lo. Mas
Jacó não o deixará ir até que receba uma bênção.

O que a figura misteriosa faz? Ele pergunta o nome de Jacob. Esta não é apenas uma pergunta
aleatória. A intenção era lembrar Jacó de outra época em que Isaac, seu pai, perguntou seu
nome. Jacó, o enganador, mentiu e disse que era Esaú para que pudesse receber a bênção de
seu pai.
Mesmo com aquele ferimento muito doloroso, ele não desistiu sem lutar com uma bênção de
Deus.

É possível ao homem obter a bênção de Deus por meio de esforços estritamente humanos?
Chega um momento na vida de cada crente em que ele é forçado a se apoiar completamente
em Deus e se apegar a ele em desamparo, recebendo assim a bênção que Deus deseja dar a
ele? Freqüentemente, os crentes são tentados a confiar em sua própria força e astúcia quando
se trata de coisas temporais e em Deus apenas como último recurso.

Há algo neste relato que ressoa com a maioria dos leitores. Cada pessoa deseja a bênção de
Deus, mas muitas vezes essas bênçãos não são aparentes ou facilmente compreendidas.
Freqüentemente, isso se deve à luta constante do homem para ganhar a bênção para si
mesmo, em vez de confiar em Deus para provê-la.

Cada pessoa deseja a bênção de Deus, mas muitas vezes essas bênçãos não são aparentes ou
facilmente compreendidas. Freqüentemente, isso se deve à luta constante do homem para
ganhar a bênção para si mesmo, em vez de confiar em Deus para provê-la. Jacó é um excelente
exemplo de quem prefere ajudar Deus ao invés de confiar que Deus cumprirá sua palavra.
Antes de seu nascimento, Deus predisse que Jacó receberia a promessa (25:23), mas Isaque
pretendia abençoar Esaú, embora Jacó já tivesse obtido a primogenitura (27: 1-4; cf. 25:33).
Em resposta, Jacó enganou seu pai e trouxe sobre si a ira de Esaú, forçando-o a fugir para
Padan-Aram. Foi no caminho para lá que Deus o encontrou em Betel e assegurou-lhe que ele
seria abençoado (28: 11–19). Mesmo depois dessa incrível experiência reveladora com Deus,
Jacó ainda tentou garantir sua própria bênção por engano e astúcia para com Labão. Labão
provou ser tão bom em enganar quanto Jacó, mas Deus ainda o abençoou (31: 38–42). Ao
retornar a Canaã, Jacó se preparou para encontrar Esaú, que jurou matá-lo. Isso representou a
maior ameaça até o momento ao cumprimento de Deus de sua promessa a Jacó.

Esta é então a lição que Jacó aprendeu enquanto lutava com Deus, a saber, que a promessa de
Deus seria cumprida pelo próprio Deus sem a necessidade de astúcia e engano. [52] De fato,
na manhã seguinte Jacó teve a oportunidade de ver a obra das mãos de Deus em seu
relacionamento com Esaú. Curtis explica: “O encontro subsequente com Esaú foi um caso de
teste para Jacó, pois ele viu claramente que Deus faria o que prometeu ao superar um grande
obstáculo para o retorno de Jacó à terra inteiramente à parte dos esquemas e artifícios de
Jacó.” [53] Na verdade, o mancar que carregou consigo desde o encontro seria um lembrete a
Jacó de que ele havia sido aleijado em seu caráter anteriormente, e que esse estado de
aleijado havia retardado seu progresso e quase o destruído. [54]

Esta lição aprendida por Jacó e outros princípios extraídos desse relato podem ser usados para
extrair verdades que podem ser aplicadas até mesmo a leitores milhares de anos distantes
desses eventos. Hamilton identifica três características de Jacó em Peniel: (1) Ele estava
consciente de sua fraqueza quando sua coxa foi desarticulada e, não sendo mais capaz de lutar
com Deus, ele se agarrou a ele. (2) Ele tinha uma fome consumidora de Deus, recusando-se a
deixá-lo ir até que fosse abençoado. (3) Ele confessou sua indignidade a Deus declarando seu
nome, Jacó. [55] A ausência dessas características antes de Peniel impediu Jacó de conhecer
verdadeiramente as bênçãos de Deus, assim como certamente sua ausência impedirá sua
bênção completa para qualquer crente. Ross conclui: “As bênçãos de Deus vêm por meio de
Suas provisões graciosas e poderosas, não por mera força física ou astúcia. De fato, há
momentos em que Deus deve paralisar a força natural de Seus servos para que eles sejam
ousados na fé. ”[56] Paulo recebeu esta verdade em uma visão do céu em 2 Coríntios 12:10,
onde ele afirma:“ Portanto, eu estou bem contente com as fraquezas, com os insultos, com as
angústias, com as perseguições, com as dificuldades, por amor de Cristo; pois quando estou
fraco, então sou forte. ” Bruce diz: “esta, estou confiante, é a lição que o próprio autor do
Gênesis pretende extrair da história da luta contra Jacó”. [57] pois quando estou fraco, então
sou forte. ” Bruce diz: “esta, estou confiante, é a lição que o próprio autor do Gênesis pretende
extrair da história da luta contra Jacó”. [57] pois quando estou fraco, então sou forte. ” Bruce
diz: “esta, estou confiante, é a lição que o próprio autor do Gênesis pretende extrair da
história da luta contra Jacó”. [57]

Madeline Kalu Escritora

Por que Jacó lutou com Deus?

Quando Jacó estava voltando para casa em Canaã com sua família após seus muitos anos de
serviço sob Labão, Jacó recebeu a notícia de que seu irmão, que havia ameaçado matá-lo por
causa de sua traição passada, estava a caminho para encontrá-lo ( Gênesis 32: 6 ) .

Apesar de enviar presentes de apaziguamento, Jacob temia por sua vida e família. Ele orou a
Deus por ajuda e enviou sua família e bens à sua frente para protegê-los. Deixado sozinho em
seu acampamento, Deus veio e lutou com Jacó até o amanhecer ( Gênesis 32: 24-29 ).

A luta de Jacó com Deus é um símbolo de sua luta com seu eu interior. Deus queria entrar em
um relacionamento com Jacó, entretanto, ele não poderia fazer isso até que Jacó admitisse sua
fraqueza de autossuficiência, engano e trapaça. Quando Jacó se recusou a se render a Deus,
um mero toque divino no quadril de Jacó forçou o jovem a se render e admitir sua necessidade
absoluta de Deus ( Gênesis 25-26 ).

Jacó temendo o encontro com seu irmão Esaú, Bem cedo pela manhã, muito antes do
amanhecer, Jacó ajudou suas esposas e seus filhos a atravessar o rio, e ele desejou ser privado,
e foi deixado sozinho, para que pudesse novamente expor mais plenamente suas
preocupações e temores diante de Deus em oração.

Enquanto Jacó orava fervorosamente, incitando-se a se apegar a Deus, um anjo o apanha.

Como Jacó e este anjo se envolveram, Gênesis 32:24. Foi um único combate, corpo a corpo,
eles não tinham nenhum segundo. Jacó agora estava cheio de preocupação e medo sobre a
entrevista que esperava, no dia seguinte, com seu irmão, e, para agravar o julgamento, o
próprio Deus parecia vir contra ele como um inimigo, para se opor à sua entrada na terra da
promessa, e disputar o passe com ele, não permitindo que ele siga suas esposas e filhos que
ele havia enviado antes.

O profeta nos diz ( Oséias 12: 4) como Jacó lutou: ele chorou e suplicou em orações e lágrimas
eram suas armas. Não foi apenas uma corporal, mas uma luta espiritual, pelos atos vigorosos
de fé e santo desejo e, portanto, toda a semente espiritual de Jacó, que ora em oração, ainda
luta com Deus.

Não foi em sua própria força que ele lutou, nem por sua própria força que ele prevaleceu, mas
na e pela força derivada do céu. O de Jó ilustra isso ( Jó 23: 6 ), Ele pleiteará contra mim com
seu grande poder? Não (se o anjo tivesse feito isso, Jacó teria sido esmagado), mas ele
colocará força em mim e por essa força Jacó tinha poder sobre o anjo, Oséias 12: 4

Observe, não podemos prevalecer com Deus, mas em sua própria força. É o seu Espírito que
intercede em nós e ajuda nossas enfermidades, Romanos 8:26 . 2. O anjo esticou a coxa de
Jacó, para mostrar-lhe o que ele podia fazer, e que era com Deus que ele estava lutando, pois
nenhum homem poderia desarticular sua coxa com um toque. Alguns acham que Jacó sentiu
pouca ou nenhuma dor por causa dessa dor, é provável que não, pois ele não parou até que a
luta acabou ( Gênesis 32:31 ), e, se assim for, esta foi uma evidência de um toque divino de
fato, que feriu e curou ao mesmo tempo.

Jacó prevaleceu, mas teve sua coxa arrancada. Observe, os crentes da luta livre podem obter
vitórias gloriosas, e ainda assim sair com ossos quebrados porquanto eles são fracos, então
eles são fortes, fracos em si mesmos, mas fortes em Cristo, 2 Coríntios 12:10 .

Coffman

Peake alegou que Jacó lutou com "uma divindade local ... um dos deuses do rio (pagão)",
tentando impedir que alguém cruzasse o rio. "Jacó não estava lutando com um anjo, mas com
seu irmão Esaú." “Alguns consideram absurdamente que ele foi um assassino enviado por
Esaú. Orígenes: O lutador noturno era um espírito maligno;"Alguns estudiosos afirmam que
esta foi uma luta com algum tipo de demônio." Outros ainda insistem que isso foi apenas
algum tipo de visão ou um sonho vívido. Contra tais negações arrogantes e incrédulas, é um
prazer genuíno apresentar as palavras de um dos grandes jovens estudiosos de hoje que
escreveu:

Sim. Aqui, o lutador com Jacó era "o capitão do exército do Senhor" ( Josué 5:13Josué 5:13 f).
"Ele não era outro senão o Anjo, o Cristo pré-encarnado." Como veremos um momento
depois, o próprio nome dado nesta ocasião celebrava a natureza divina do agressor de Jacó.

"Tocou na coxa ..." Skinner traduziu "atingiu sua coxa, significando que a articulação de sua
coxa foi deslocada."

A relutância do agressor em continuar o conflito depois do amanhecer não se baseava na

superstição de que "os espíritos da noite devem desaparecer ao amanhecer", como alegado
por Skinner; mas "O desejo do anjo de partir antes do amanhecer expressou a preocupação de
Deus para que Jacó não morresse por ver seu rosto não obscurecido pelas trevas."

Um combate real ou uma oração?

"O autor bíblico não está relatando uma visão, sonho ou fantasia; nem está usando fenômenos
externos bem conhecidos para simbolizar uma luta interna (como a oração); ao contrário, ele
está relatando um combate real, corpo a corpo. Gênesis 32: 28,30 , mostram que Jacó estava
realmente lutando com o próprio Deus, mas aparentemente Deus assumiu uma forma
humana, pois o agressor de Jacó é chamado de "um homem" em Gênesis 32: 24,25 . Embora o
significado claro do texto seja muito difícil para o homem moderno compreender ou
racionalizar, não há justificativa para forçá-lo a dizer algo que ele não diz.
O oponente de Jacob era Jacob? Foi tudo isso um episódio psicológico de Jacó chegando a um
acordo com seu relacionamento com Esaú? Este episódio foi uma luta espiritual, com Deus
tentando lutar contra a desonestidade do caráter de nosso patriarca?

Nesse sentido, quando lemos: “Jacó foi deixado sozinho”, ouvimos não como um afastamento
do início de um conto de fadas, mas como um convite do texto para a luta de Jacó. O vazio
deixado por gerações de buscadores de significado nos implora para registrar nossa voz e
personalizar a história. Lemos a luta de Jacob não como distante, remota e antiga, mas como
real, presente e pessoal.

John Trapp

Ver. 24. E Jacó foi deixado sozinho. ] Intencionalmente, para a oração secreta: Essa luta não
era apenas corporal, mas espiritual; tanto pela força de sua fé, quanto pela força do corpo.
“Ele prevaleceu”, disse o profeta, [ Oséias 12: 4 Oséias 12: 4Lucas 22:44 Romanos 15:30
Neemias 2: 2 Daniel 8:27 1 Samuel 1:13 1 Reis 18:42 Tiago 5: 16-17 Isaías 64: 7 2 Reis 4:30
Cântico de Salomão 3: 4 ] por meio de orações e lágrimas. Nosso Salvador também orou até
"uma agonia"; [ Lucas 22:44 ] e somos orientados a "esforçar-nos em oração", mesmo em
agonia. [ Romanos 15:30 , συναγωνισασθαι ] Neemias orou para ficar pálido. [ Neemias 2: 2 ]
Daniel orou para ficar "doente". [ Daniel 8:27 ] Ana orou, esforçando-se com um movimento
tão incomum de seus lábios, que o velho Eli, olhando para ela, pensou que ela estava bêbada.
[1 Samuel 1:13 ] Elias coloca a cabeça entre os joelhos, forçando cada cordão de seu coração
em oração: [ 1 Reis 18:42 ] "ele orou e orou", diz São Tiago; e, por sua oração, ele tinha o que
queria de Deus. Sobre o que ele também infere (como resultado) que "a oração eficaz de um
homem justo vale muito", se for "fervorosa" [ Tiago 5: 16-17 , ενεργουμενη]

Este tremendo episódio também trouxe consigo um profundo despertar espiritual por parte de
Jacob. Ele foi derrotado e impotente para continuar, mas se apegou a Deus e não desistiu até
receber a bênção. Está escrito que "ele prevaleceu"; mas como ele fez isso?

É exatamente assim que os santos de todas as épocas triunfaram. Apegue-se ao Senhor e

nunca desista! "

E quando viu que não prevaleceu. ] Ele, isto é, "o anjo" (Cristo) "que redimiu Jacó de todo o
mal" [ Gênesis 48:16Gênesis 48:16 ] e aqui o ergueu com uma das mãos enquanto lutava
contra ele com a outra; e se rendeu vencido pelas orações e lágrimas do patriarca. Deus ipse,
qui nullis contra se viribus superari potest, precibus vincitur , diz Jerônimo.

Benson

Gênesis 32:25 Gênesis 32:25 . Ele não prevaleceu contra ele - O anjo permitiu-se ser
conquistado, para encorajar a fé e esperança de Jacó contra o perigo que se aproximava: não,
ele até mesmo lhe deu força para manter o conflito. Pois não foi em sua própria força que Jacó
lutou, nem por sua própria força que ele prevaleceu, mas pela força derivada do Céu, pela qual
somente ele tinha poder sobre o anjo, Oséias 12: 3 . A coxa de Jacob estava desarticulada
enquanto ele lutava com ele -Oséias 12: 3 Gênesis 32:31 Isso era para humilhá-lo e torná-lo
consciente de sua própria fraqueza, para que pudesse atribuir sua vitória, não ao seu próprio
poder, mas à graça de Deus, e poderia ser encorajado a depender dessa graça para a
libertação que ele era. muito preocupado em obter. É provável que Jacó tenha sentido pouca
ou nenhuma dor por causa dessa dor, pois ele nem ao menos parou até que a luta acabou,
Gênesis 32:31 . Nesse caso, ele se mostrou um toque divino de fato, ferindo e curando ao
mesmo tempo.

As tentativas dos patriarcas de ajudar Deus a cumprir sua promessa são evidentes em
todo o livro de Gênesis. A Torre de Babel representou a tentativa do homem de fazer um nome
para si mesmo (11: 4), enquanto Deus instruiu Abrão a deixar sua terra natal e prometeu
engrandecer seu nome (12: 2). Abrão mentiu para Faraó e Abimeleque sobre sua esposa, Sarai,
alegando que ela era sua irmã. Isso foi feito para proteger sua própria vida, enquanto Deus
demonstrou que tinha o poder de preservar Abrão e Sarai (12: 12–13,17; 20: 2–3). A escolha de
Ló pelas planícies bem irrigadas do Jordão, que parecia oferecer a melhor oportunidade para
seus rebanhos, levou à destruição de sua família, enquanto Abrão foi abençoado por Deus
enquanto permanecia em Canaã (13: 10-12). A sugestão de Sarai de que Agar produzisse um
filho para Abrão foi claramente contrastada com a obra miraculosa de Deus na concepção e
nascimento de Isaque (17: 17-22). Até mesmo o nascimento de Jacó e Esaú vem como resultado
da oração de Isaque a Deus em nome de Rebeca (25:21). José foi vendido como escravo (37:28)
e falsamente preso (39: 11–21), mas Deus claramente o abençoou como evidenciado por seu
próprio testemunho (45: 7–8). Ver Edward M. Curtis, "Structure, Style and Context as a Key to
Interpreting Jacob's Encounter at Peniel,"JETS 30.2 (junho de 1987): 130–131.