Seminário:

PLENAMENTE HUMANO, SIMPLESMENTE IRMÃO!

... Com MARIA, PEREGRINA NA FÉ.
Annette Havenne, irmã de santa Maria. ISM

Assim o “V Seminário nacional de religiosos irmãos” organizado pela CRB convida cada um de
vocês a revisitar sua caminha vocacional e missionária. Olhando para este tema, nós podemos
perceber os dois passos deste processo que podem ser descritos em termos de propostas ou
atitudes de vida, o que nos provoca a acompanhar o seminário não como um curso, mas como um
percurso! Um percurso que oferece dois impulsos ao mesmo tempo teológicos e vivenciais:
Plenamente humano, eis o convite a tomar posse do nosso processo de maturação humana.
Simplesmente irmão, eis o apelo a viver marianamente a travessia para a simplicidade. São
duas dimensões muito unidas no dia-a-dia e na vida de cada um, mas por motivos didáticos,
proponho, de acordo com a equipe que preparou o Congresso, aprofunda-las uma por uma, para
depois tecer a síntese e delinear perspectivas.

Desde já desejo salientar que a minha fala é apenas um impulso inicial ao qual vocês serão
convidados a dar continuidade nos momentos de convívio, de grupos de partilha e plenário, de
lazer e de momentos de oração e reflexão pessoal.

1. Plenamente humano: “Tomar posse do nosso processo de maturação

humana”

Vocês já pararam para verificar a solidez humana da sua proposta de vida? Será que ela oferece
condições mínimas para um desenvolvimento humano harmonioso ou ela infantiliza? É desta
pergunta que desejo partir: vamos verificar os fundamentos humanos, as fundações do edifício,
antes de continuar a construção. É prudência, é sabedoria, é realismo, é antropologia... É
consequência lógica do seguimento de um Deus que por amor nos cria e por amor nos recria em
Jesus, tornando-se um de nós, nosso irmão! Sim somos seres vivos por causa do Espírito agindo
em nós, contudo somos seres que fazem a experiência da humanidade, nosso chão primeiro!

Na fé judaico-cristã, o primeiro homem é chamado de: o Adam, (o Adão), nome que na realidade
não é um nome próprio e sim genérico, que tem sua raiz na palavra Adamá, a terra. Pois Adão é
tirado dela, moldado pelo divino Oleiro! Poderíamos traduzir esse nome: “o terroso” o “feito-de-
argila”! Ele vive num jardim, cuida deste jardim, cultiva a terra da qual foi tirado... Você não
pode sonhar uma conexão ecológica mais expressiva, que por sinal lembra a sabedoria Inca: “O
ser humano é terra que anda”! E como é oportuno lembrar isso exatamente no momento do
Sínodo com a Amazônia.

Para projetar este primeiro passo, vamos lançar mão da psicologia humana, escolhendo uma
ferramenta que vai nos ajudar a captar como funciona o itinerário não apenas do
desenvolvimento, mas da maturação humana, concretamente no contexto da VRC.

Pode ser que alguns aqui tenham uma resistência à psicologia, e a resistência pode se agravar
quando essa bendita psicologia chega através de uma mulher. “Vai que esta mulher é meio cigana
e adivinha o que sinto e penso, que nem minha mãe, sem olhar na palma da minha mão...”

Um entendido nesta área humana e também pessoa de fé dizia: “Sem a psicologia tem processos
que não desencadeiam. Só com ela muitos processos não chegam até fim... Tem o momento em
que psicologia e espiritualidade precisam se dar as mãos”. Vamos tentar! Amanhã teremos a
oportunidade de avançar entrando pela porta da espiritualidade, buscando algo mais... Por
enquanto vamos ficar com o Adão, nosso irmão terroso!

Nesta introdução gostaria de relevar o sentido da presença de religiosas aqui com vocês e da
opção de pedir a uma mulher consagrada para assessorar. Acho uma opção muito feliz, não
apenas por que gosto de estar aqui com vocês, mas porque nós irmãs dividimos com vocês a
graça, - digo a graça e não a limitação - de viver simplesmente, “tão somente” a vida consagrada,
sem soma-la com o ministério sacerdotal.

Há anos que a CRB nacional e a CLAR em nível de América latina, vem oferecendo propostas de
aprofundamento da identidade da VRC como tal. No ano passado tivemos em Belo Horizonte um
Congresso de religiosos presbíteros onde trabalhamos a identidade e missão do religioso padre. A
revista Convergência publicou artigos retomando algumas palestras deste congresso. No número
519 da revista, foi publicado um artigo com o tema: “Religiosos presbíteros: identidade
problemática!” Permitam-me então fazer um pouco de humor e reagir dizendo: Que bom, não é a
identidade nossa que é problemática!

Levantar essa questão não significa desfazer da vocação dos religiosos presbíteros, mas é para
nós convite voltar à simplicidade das origens. Não cabe aqui e agora um longo estudo da história
da VRC, porém é importante lembrar que no início esta “forma de vida” era puramente laical:
nada indica que S Bento fosse sacerdote, e tem historiadores questionando a realidade do
diaconato de S Francisco. O que não diminui em nada o valor destes dois santos, cada um na
origem de um novo modelo de VRC. Só depois, por vários motivos, entre os quais a assistência
ao povo de Deus faltando de pastores, a VRC acabou acolhendo largamente essa criatividade
vocacional que é o religioso presbítero, deixando este último com um desafio de “interface” a
resolver!

Vale tratar estas questões também com um pouco de humor e liberdade interior, como o Papa
Francisco respondendo a pergunta de um jornalista: “Não quero morar sozinho no Vaticano por
motivos psiquiátricos, pois como jesuíta, escolhi viver em comunidade!”

Mas vamos ao assunto que nos interessa, a “nosso vocação”, permitam-me chama-la de “nossa”!
Em 2015, Roma publicou um documento chamado “Identidade e missão do religioso irmão na
Igreja” e na introdução deste documento, Dom João Brás de Avis lembra que a reflexão, com
algumas adaptações, vale também para as religiosas. Portanto a partir de agora falarei da “nossa
vocação, identidade e missão”.

Trabalhar juntos essas questões pode também ser um bom passo para fazer em nós a integração
do masculino e do feminino, sem dúvida um dos passos da maturação da nossa identidade
necessário para ser plenamente humanos! Talvez essa integração seja ainda mais necessária
quando a gente faz opção pelo celibato consagrado! Consagrado, consagrada madura aprende a
tecer relações fraternas humanamente significativas com o “diferente” e se enriquece com isso!
Sem confusão com flerte, namorado ou qualquer “terceira via”, sem medo e sem complexo de
inferioridade ou de superioridade, se é que existe!

Feita esta introdução de modo a nos situar, vamos à questão da maturação humana do religioso
irmão, partindo da situação em que vocês se encontram, do estilo de vida que é o seu. Nas suas
comunidades mistas ou só de irmãos, como é o processo de formação e maturação humana?
Pois hoje temos clareza de uma coisa: o amadurecimento não vem automaticamente junto com o
processo de maturação e de envelhecimento físico! Muita atenção, pois percorrendo nossa linha
do tempo, podemos envelhecer amadurecendo, ou endurecendo, ou ainda apodrecendo! E isso
vai depender muito da nossa devoção pessoal. Você é devoto de santo DES ou de Santa RÉ?
Não, esses dois não foram canonizados no início do mês junto com irmã Dulce... Há muitos anos
eles tem seus devotos nas comunidades de VRC!

Os devotos de santo DES são os que envelhecem desencantados, desanimados, decepcionados,

desolados, desiludidos com sua opção de vida e desconsolados com as oportunidades que
perderam por causa dela! Bom dia estagnação, isolamento, morte acidental ao tirar Selfies, que é
apenas uma nova versão do Narciso da lenda grega, que morre ao querer beijar sua face refletida
na água do poço!

Quanto aos devotos de santa Ré, eles também passam pelas crises, as dificuldades, os desafios
inerentes ao itinerário de uma vida humana, mas não estagnam nestes acidentes de percurso.
Eles, com a ajuda da santinha, tomam outra atitude: renovar, reciclar, ressignificar sua opção,
reinventando-a em circunstâncias externas ou internas diferentes do momento inicial.

Eu não sou minha história nem minhas circunstâncias, elas me impactam, mas eu posso decidir o
que faço com elas. Não escolho tudo que acontece comigo, nem as emoções e sentimentos que
surgem em decorrência disso. Escolho sim, as atitudes que eu tomo frente às dificuldades e até
adversidades!

O interesse da proposta psicológica que desejo passar para vocês é que ela vai nos ajudar a reler e
ressignificar as dimensões da nossa humanidade, ao longo da nossa vida e das nossas
circunstâncias. Trata-se basicamente de dar um novo sentido humano ao nosso percurso,
identidade e missão.

Existe entre nós e quem sabe em nós, a caricatura do irmão humilde, serviçal, obediente até...
Porém cheio de murmuração, de rancor e de frustrações! Não vai adiantar muito pegar um
elevador, subir para o andar de cima, o de uma santidade desligada da vida, para chorar e rezar
até o “problema” passar por milagre ou curto-circuito! É mais eficaz rezar a partir do andar de
baixo, ter a coragem de olhar para o nosso humano e trabalha-lo para depois subir pelas escadas
para o andar de cima! Isso sim é bom para o coração!

O esquema psicológico que estou propondo a vocês vem da escola de psicologia chamada
“Gestalt”. Uma palavra germânica que significa forma, figura, e por extensão configuração,
constelação. Não vou me deter sobre a teoria desta escola, conhecida de alguns de vocês, e que
vocês poderão aprofundar depois se assim o desejarem. Eu a escolhi por vários motivos práticos:
esta muito mais perto das nossas realidades que certas análises psicanalíticas que levam tempo,
para entender de que se trata, a linguagem utilizada, o desenrolar da terapia. Simplesmente
vamos olhar um esquema que vai nos ajudar a entender e integrar melhor o humano em nós,
dentro da nossa vocação própria.

A inspiração da folha que passo para vocês vem do Dr. Ênio Brito, que trabalha muito a
psicologia da Gestalt entre os religiosos e sacerdotes do Brasil. Vocês encontrarão as referências
na folha e poderão consultar pessoalmente sua obra. O interessante é que ele propõe exatamente
o processo de integração de tudo que nos constitui como seres humanos. Descrevendo com
palavras simples e concretas o que JUNG chamou o processo de “individuação” da segunda
metade da vida.
(Ver folha em anexo: “Simplesmente e plenamente humanos.”)
...

Esta reflexão que acabamos de tecer não esta destinada a ficar no papel como um belo exercício
de aplicação da teoria de Gestalt à vida dos religiosos. Somos convidados a tomar posso deste
processo, ou seja, tomar consciência das riquezas, forças e fraquezas internas nossas, também das
oportunidades e obstáculos presentes em torno a nós, no campo da vida, da profissão, da
missão... e a fazer o processo de integração acontecer com liberdade e responsabilidade. É o que
iremos iniciar no trabalho de grupo proposto na sequência desta reflexão.

Para manter o bom humor e o ambiente mistagógico que ensina usando parábolas gostaria de
encerrar esta primeira reflexão com uma história tirada da vida dos padres do deserto (Sec 2) Não
vou seguir o texto original, vou contar com minhas palavras:

Um jovem desejoso de abraçar a vida eremítica foi para o deserto e construiu sua pequena
cabana ao lado da cabana de um velho monge com fama de santo que indicaram a ele. Assim
acontecia a formação naqueles tempos benditos: por observação e osmose!

O noviço ficou observando o santo... não descobriu o segredo desta santidade... Depois de um
tempo, foi ter com o santo ancião e perguntou: O que é mesmo ser santo? Não vejo em você nada
de extraordinário: você dorme, acorda, reza, come, trabalha, reza mais um pouco, vai para a
cidade vender seu artesanato... faz um pouco de penitência, da esmola, acolhe quem vem lhe
pedir conselhos... Mas todos fazem isso, até eu!

O ancião olhou para ele com carinho e respondeu: sabe filho não sei se sou santo, mas só sei que
tem uma leve diferença: eu, quando durmo, durmo... quando rezo, rezo... quando como, como...
quando trabalho, trabalho... Você meu jovem, quando dorme pensa no trabalho, quando reza
pensa na comida, quando come se preocupa com a penitência, quando escuta alguém sente
sono...

O que é mesmo ser plenamente humano? O que é ser simplesmente santo?

2. Simplesmente irmão: “Viver marianamente a travessia para a simplicidade.”

Ontem refletimos sobre o processo de maturação que nos torna plenamente humanos, a partir de
alguns elementos de antropologia trabalhados pela psicologia da Gestalt. Para nós a maturação
passa pelo desenvolvimento adequado e saudável das relações, pela acolhida das nossas
circunstâncias como espaço, lugar, processo evolutivo, capacidade criativa, complexidade e
finitude. Verificar cada uma destas dimensões se torna como um teste do nosso “Bem Viver” na
vocação à vida religiosa consagrada! Oxalá seja ela uma “Terra sem males” neste ponto de vista.

No trabalho de grupo e nas oficinas vocês tiveram a graça de experimentar como isso se dá
concretamente na vida dos religiosos irmãos: em meio a forças e fraquezas nossas de um lado,
oportunidades e obstáculos vindo de fora do outro.

Agora entramos na segunda parte da nossa reflexão. Parece que a colocação de ontem deixou um
gosto de venha mais! Isso é excelente, porque nos lembra que a meta da vida que escolhemos, da
vocação à qual respondemos não tem como mero objetivo a nossa própria realização humana!
Tem algo mais... a busca da santidade, a sede de Deus, e também a inquietação com os gritos da
humanidade e da mãe terra. Por isso, em busca deste algo mais, a reflexão de hoje vai nos
provocar a fazer saídas: de nós mesmos, da nossa zona de conforto, da nossa praia, das coisas que
supostamente nos realizam... e das que não nos realizam para empreender uma travessia de fé
vocacional e missionária. Faremos essa viagem pegando na mão de Nossa Senhora, mestra de
simplicidade evangélica e simplesmente nossa irmã! Portanto minha proposta para hoje é
explorar o convite a viver marianamente a travessia para a simplicidade evangélica!

E isso não vem ao acaso, mas quer nos lembrar exatamente em que consiste a nossa vocação à
VRC: ser simplesmente, mas decididamente irmãos, irmãs.

Talvez não seja perder tempo começar cavando um pouco o sentido da simplicidade evangélica.
Ela não tem nada a ver com ser simplório, ser ingênuo, ser intelectualmente limitado! Quantas
vezes em sua caminhada ouviram: “Ele é só irmão... não pode celebrar, não sabe pregar, não deu
para completar o curso de teologia.” Em outras palavras o irmão é visto como pessoa de segunda
classe, ainda bem que temos eles para tudo que diz respeito a cozinha, horta e oficina! Ou a
versão mais moderna da coisa: “É um cara excelente para contabilidade, orientação pedagógica
no colégio, gerenciamento da casa de acolhida, um grande profissional... mas não para ser
superior ou dar retiros!” E pior quando acrescentam: “Mas é humilde, serviçal e discreto, sabe
ficar no seu lugar!” Como isso dói... Porque vocês não são apenas uma força-tarefa... Bem como
as “irmãzinhas” não estão apenas a serviço dos padres ou das sacristias e rouparias.

Vejam bem que isso não representa uma crítica ou um menosprezo aos religiosos presbíteros...
Mas uma tomada de consciência de quanto o clericalismo nos contamina! Pois o pior não é
quando outros falam assim de nós, é quando nós acabamos internalizamos essa ideologia
pensando isso de nós mesmos! Como no tempo passado (só no tempo passado!) tinha mulheres
que internalizavam e divulgavam o machismo sem se dar conta, tem irmãos que ainda hoje
expande uma visão clericalista da VRC.

Vamos então aproveitar este momento do seminário para atualizar os dados sobre a vocação de
irmão. Tranquilamente cavar e redefinir, reinventar a nossa vocação e missão própria em nossas
congregações, sejam elas mistas ou constituídas unicamente por irmãos de vida consagrada.

Ser simplesmente irmão... O que o evangelho entende por simplicidade? Algo bem diferente da
humilhação vindo de outros ou do autodesprezo! Para o evangelho a simplicidade do coração se
refere à falta de complicação, de duplicidade, de hipocrisia. Aqui o latim pode até nos ajudar
quando qualifica as coisas: simplex, duplex, tríplex, complex. Simplex: vivência sem retoques,
na transparência e na verdade. Homem ou mulher “de uma peça só!” Luminosidade de um
comportamento e de atitudes que condizem com o que a pessoa é, sente, pensa e diz: a pureza de
intenções, a inteireza, a integridade do estilo de vida, do testemunho dado a Jesus e ao seu
próprio projeto de vida. Isso sim é a simplicidade... Depois ela se traduz no despojamento, nas
roupas descomplicadas, nas casas humildes, nas relações de paz e sem discriminação com as
pessoas, na linguagem clara, na entrega desinteressada na missão, sem ciúmes, sem competição
ou desejo de poder. “Sede simples como pombas” nos lembra Jesus. As pombas nos ensinam
não apenas por serem pássaros brancos e pacíficos, mas principalmente porque voam em linha
reta!

E então que tal passar do “eu sou só irmão” dito com ar de complexo de inferioridade ou
frustração para um “eu sou somente irmão” dito com a convicção de quem escolhe viver uma
opção que vale a pena! Por que aqui vale a lei do chamado “minimalismo” ou para usar uma
palavra mais na moda na gestão de empresas do “essencialismo”. Quando menos é mais! Quando
ter um único foco ajuda! Quando devo aprender a ser multitarefas mas uni-foco! Na época em
que, se a gente não for cuidadosa, centrada, a dispersão e a ativismo nos roubam de nós mesmos
e da nossa identidade!

Gostaria de ler para você um texto que encontrei na revista da Gol do mês de setembro, numa das
minhas últimas viagens de avião. Na crónica de Leandro Carnal, professor na universidade
estadual de Campinas, um jovem estudante pergunta e o professor responde:

“- Muitas vezes alcançamos a nossa meta e continuamos achando que falta algo. Por que vivemos
com a impressão do vazio?
- Muitas metas são feitas para tapar um vazio já percebido. Em outras palavras busco tal objetivo
não porque ele parece bom, mas porque o medo do vazio vem se instalando. Isso acontece com
quem tem filhos apenas porque os outros têm, o com quem faz pós porque terminou graduação.
A insatisfação como motor de aperfeiçoamento é boa. A sensação permanente de frustração
mesmo depois da tarefa ter sido bem realizada, indica um “buraco negro” escondido na sua
galáxia interior. Nada poderá eliminá-lo, em particular cortinas de fumaça travestidas de metas
de produtividade frenéticas. Fazer muito pode ser uma forma de evitar fazer o necessário.”

Adivinhe que título a crónica deu a esse diálogo: EU e EU!

Hora de nos perguntar: nós vivemos em torno de um buraco negro em nossa galáxia interior ou...
temos um útero? Desculpem provocar vocês com um arquétipo tão feminino... mas a própria
bíblia nos diz que Deus tem entranhas de mãe, em outras palavras, um útero! Não falo aqui de
biologia e sim de símbolos, mais exatamente de arquétipos humanos encontrados na bíblia. Para
que serve um útero? Para a pessoa que o tem, não serve de nada. Ele serve sim para acolher e
proteger o outro, cuidar e permitir que outra vida desabroche! Em outras palavras serve para
amar...

Parece que na vida temos duas opções, ou construí-la em torno de um buraco negro em nossa
galáxia interior, ou dar lhe sentido saindo de nós mesmos e da nossa autorreferencialidade para o
amor de cuidado, acolhendo a Deus, aos outros, sobretudo os pobres, acolhendo as grandes
causas da humanidade dentro de nós!

E a nossa felicidade? Ela virá como efeito colateral disso, pois mais você se preocupa com ela na
primeira pessoa do verbo, “eu felizo, eu felizardo”, mais ela nos escapa. Sim, como o lembra
Papa Francisco na Laudato Si, “Nosso horizonte, é o outro”! Nosso horizonte de sentido é o
outro!
Qual o sentido da vida de irmão? Aqui vamos tentar elaborar ou reelaborar o núcleo identitário
da nossa vocação primal: a de irmão, de irmã.

Antes de tudo, o seu eixo central, a pessoa de Jesus. Ser irmão é corresponder ao chamado se ser
simplesmente um belo ícone de Jesus que quis ser, antes de tudo nosso irmão. Jo 20,17
Que quis nos congregar num círculo em torno dele, como seus irmãos e suas irmãs... Mc 3,34
Que nos pede para ser irmão do pobre, do desamparado. Um Jesus que vai se identificando com o
pobre: “É a mim que o fazem!” “O que fizeram a uns destes meus irmãos, é a mim que o fazem!”
Mt 25,40

O P.Cantalamessa vai até dizer que como a sarça ardente do Primeiro Testamento despertou a
vocação de Moisés e sua missão de ajudar seus irmãos a sair do Egito, o Novo Testamento
também tem sua sarça ardente que nos impele para a missão. A sarça ardente do Novo
Testamento é essa frase de Jesus a respeito dos pobres e sofredores. “O que fizerem...” Jesus e os
pobres são a síntese da experiência de Deus que fazemos e que nos torna irmãos!

Então para nós a comunidade de vida e de fé em torno de Jesus e da sua mãe Maria, - não estou
esquecendo dela, estou deixando ela para o fim, como o bom vinho nas bodas de Cana!- a
comunidade, a ciranda de vida como representada no logomarca do Seminário não é detalhe, ou
obrigação, é vocação primeira!

“Vejam como eles se amam!” (Tertuliano, apologia) Às vezes nosso desencanto vem do
esquecimento prático do amor fraterno: passamos a viver o “Vejam como eles se julgam, brigam,
se ignoram, competem”. Comunidade de vida é muito mais do que vida de comunidade.
Precisamos reinventar a comunidade de vida, além do institucional e do formal, como lar,
oficina, Corpo total. São as metáforas do padre Cabarrus para concretizar o que é uma
comunidade de vida. Lar: lugar de trocas afetivas, de atenção uns aos outros. Oficina: lugar de
trabalhar juntos, ombro junto ao ombro do irmão para partilhar nossos talentos e saberes. Corpo
total: corpo congregacional marcado pelo DNA do carisma, lugar de vivenciar a missão em
saídas.

Não falem tanto da sua congregação unicamente como instituição, isso não ajuda vocês. Lembre
que, antes de ser instituição, somos carisma, instituintes do carisma! Entre nossas mãos esta o
poder de rever, atualizar, redesenhar, ressignificar a espiritualidade e a missão do nosso grupo.

Se eu escolhi ser simplesmente irmão é para ser ícone do que realmente importa na vida
consagrada, testemunha e garantia do carisma, do “Modo-de-ser-cuidado” que passa antes do
“modo-de-ser-trabalho”! O que não quer dizer que vou ficar ocioso ou muito ocupado em não
fazer nada... Quem realmente é, também faz!

E por se falar em missão, qual a missão específica do irmão na congregação, na Igreja, no

mundo? Antes de tudo, ser a memória, a garantia e o coração do amor fraterno em nossas casas e
no meio do povo. Simplesmente isso! Depois é que vêm os ministérios, como expressões desta
missão central e do carisma da comunidade.

Missão, outro conceito a rever! Talvez no decorrer do tempo, nós compreendemos a missão
como propaganda, conquista, colonização, aumento numérico. Hoje precisamos renovar a missão
como diálogo profético, estilo de vida que fala, que oferece uma amostra do evangelho, um rosto
de Jesus irmão. Pare de perder tanto tempo se perguntando: que missão Jesus tem para mim?
Pergunte a Jesus que “Mim” ele precisa para dar continuidade a grande e extraordinária missão
dele!

Aqui também quero contar uma história, não mais dos padres do deserto do século 2 mas da
minha comunidade de inserção, na periferia de Aracaju, numa pequena casa bem no meio das
casas do povo! A história aconteceu na noite antes da noite de Natal 2018.

Três da manhã, alguém chama no portão: irmãs! Uma de nós vai olhar, na frente da casa esta uma
jovem senhora apavorada, segurando suas duas filhas pequenas e atrás dela a viatura da polícia.
Um dos policiais pergunta: vocês podem acolher essa senhora, o marido tentou mata-la, a menina
ligou para nós e fomos tira-la de casa. Ela não tem parentes aqui, e não quer vir dormir na
delegacia... Pediu para vir aqui na casa de vocês. Diz que conhece vocês de vista, que vocês são
as irmãs dela, e que vocês vão abrir a porta... E a senhora com lágrimas nos olhos acrescentou:
irmãs, só me vinha vocês no coração. A porta foi aberta, elas dormiram no pequeno quarto das
aspirantes, festejamos juntas um Natal que para nós foi diferente de todos os anteriores e elas
ficaram conosco durante três dias... até regular a situação e a família vir do interior para busca-
las.

Qual é a primeira missão de uma comunidade de fé? Não é de ser sinal de amor fraterno, sororal
no meio do povo?

(Breve dinâmica de partilha em duplas)

Sem o olhar de uma mãe atenta, sem o exemplo dela que soube fazer a travessia da fé e se tornar
discípula do seu Filho, irmã dos seus amigos e amigas, talvez não iríamos acertar essa missão,
nem imaginar que fosse tão simples assim. Vamos então olhar para Maria, especialmente nas
bodas de Cana como sugerem a CLAR e a CRB neste triênio...

A Jesus, ela diz: “Eles não têm mais vinho” Jo 2,3

A nós ela incentiva: “Façam tudo que ele vos pede...” Jo 2,5 Enchem de novo os jarros até a
borda, enchem de palavra, de oração, de profecia, sobretudo de profecia. Pois se a função
sacerdotal é ligada a hierarquia, a missão do irmão, da irmã é antes de tudo ligada a profecia...

Como os Levitas versão autêntica do Primeiro Testamento, estamos aí e “nossa herança é a mais
bela” Sl 16,6: cuidar do povo, escutar o grito do pobre, testemunhar uma igreja sinodal, sem
patrimônio nem matrimonio, mas com a reconfortante alegria de evangelizar, sendo amostra
grátis do evangelho.

Momento orante com a Lectio Divina: “Maria, simplesmente nossa irmã!”