Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
SOBRE A Epístola de ST. Paulo, o Apóstolo dos

Romanos

Até o REV. W. Burrows, MA

Autor do Comentário sobre Esther

NOVA YORK
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

Homilética COMPLETA do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES

THE

COMENTÁRIO homilética PREGADOR DA

ROMANOS
INTRODUÇÃO
NÓS são feitas, o que! outro comentário sobre a Epístola aos Romanos? e nós
respondemos, sim; pois pode haver mais luz e verdade a irromper a partir desta porção
da Palavra de Deus; e o comentário desta série é em linhas diferentes de qualquer uma
que tenha sido previamente tentada. Mas o nosso maior adversário é M. Renan. Quando
lemos o seguinte excerto nos perguntamos como um personagem como São Paulo tem
dominado o pensamento religioso a um grau tão elevado: "O que foi Paul? Ele não era
um santo. A característica dominante do seu caráter não é bondade. Ele estava
orgulhoso, inflexível, insociável; ele se defende auto-assertivo (como se diz hoje em
dia); ele usa palavras duras; ele acredita que o próprio direito; ele segura às suas
opiniões; ele briga com várias pessoas. Ele não era um erudito; pode-se até dizer que ele
foi ferido ciência por seu desprezo paradoxal da razão, por seu elogio da loucura
aparente, por sua apoteose do absurdo transcendental. Nem ele era um poeta. Seus
escritos, obras da mais alta originalidade, são sem charme; a forma é dura e quase
desprovido de graça. "Nós não sabemos o que a concepção da bondade de Renan pode
ser, mas ele diz que" o tipo ideal de perfeição moral, de acordo com Paulo, é um homem
gentil, honesto, casto, sóbrio, de caridade , livre das riquezas "; e Paul foi uma
exemplificação viva de seu próprio ideal. Como podemos ler de zelo de Paulo para a
salvação das almas, do seu amor pela humanidade, de seu auto-sacrifício para a
promoção de toda boa causa, devemos dizer que a bondade era a característica
dominante do seu caráter. Na verdade, nós sempre considerar Paulo como chegar mais
próximo do modelo divino. Mas Renan confunde. Na passagem que acabamos de citar,
por exemplo, nos é dito que "os escritos de Paulo são sem charme"; enquanto em outro
lugar, lemos: "Paulo então escreveu esta passagem admirável, a única em toda a
literatura cristã, que pode ser comparado com os discursos de Jesus." Como Renan pode
ler o episódio marcante sobre o amor (caridade) e declarar que Paul estava não um poeta
que não conseguimos entender. Mas ele se torna ainda mais surpreendente quando ele
declara que "é necessário colocar Paulo em um avião menor do que Francisco de Assis e
autor de A Imitação .... Depois de ter sido por trezentos anos * o médico cristão em um
grau eminente, Paulo parece hoje em dia, perto do fim de seu reinado; Jesus, pelo
contrário, está mais vivo do que nunca. Não é mais a Epístola aos Romanos, que é a
recapitulação do Cristianismo; é o Sermão da Montanha. O verdadeiro cristianismo, que
vai durar eternamente, vem dos evangelhos, não a partir das epístolas de São Paulo. Os
escritos de Paulo ter sido um perigo e uma pedra de tropeço, a causa das principais
falhas da teologia cristã. Paul é o pai do Agostinho sutil, do árido Tomás de Aquino, do
calvinista sóbrio, do amargo jansenista, da teologia feroz que condena e predestina à
condenação. . Jesus é o pai de todos os que buscam em sonhos do ideal o repouso de
suas almas "Esta última frase traz diante de nossas mentes o fato de que Renan começa
e termina dizendo que nenhum homem nunca foi tão magnífica um santo como Jesus
Cristo; e ainda quase no mesmo fôlego que ele chama de um impostor vil, e traz
acusações contra ele de uma tendência, pelo menos a imoralidade para o qual não há o
menor fundamento. Certamente absurdo de Renan não pode abalar a fé dos
séculos. Calvinismo nos dias de hoje é rejeitada;mas não podemos esquecer que os
homens mais sábios têm sido os seus adeptos. Não é nenhuma desgraça para ser o pai de
Agostinho, Tomás de Aquino, e Jonathan Edwards-o maior de teólogos filosóficos
modernos. E ter fé ainda na Epístola aos Romanos, podemos julgar nosso
trabalho. Nossa adesão a São Paulo e sua epístola é justificada pelos pontos de vista dos
homens mais nobres. Longinus, um dos críticos mais célebres de Roma pagã, ocupa o
Paul com os primeiros oradores dos tempos antigos. Podemos passar para tempos mais
modernos. Meyer diz: "Em meio às circunstâncias de seu trabalho (de Paulo) apostólica,
ele desenvolveu uma força e jogo de espírito, uma força de convicção de pensamento,
de uma pureza e firmeza de propósito, uma intensidade de sentimento, uma audácia
santa de esforço, uma sabedoria de conduta , uma precisão e delicadeza de habilidade
prática, a força ea liberdade de fé, um incêndio e domínio da eloqüência, um heroísmo
em perigo, um amor e auto-esquecimento, o que tem garantido para este escolhido
implementar de Cristo a reverência de todos os tempos. "Dr. McCleod afirma:" Nunca
fiz lá viver um espírito mais nobre do que São Paulo. Ele fez o grandioso mundo com a
sua própria existência nele. Ele é um dos nossos maiores reis, governando os corações
dos homens; um dos nossos maiores mestres; . um dos nossos sacerdotes, que se
ofereceu a Deus o sacrifício de uma vida santa e de um espírito de gratidão de oração e
louvor "Monod escreve o seguinte:" Imagine o mundo sem São Paulo: isso significaria a
detenção do evangelho , talvez por séculos, nas fronteiras da Ásia, longe desta nossa
Europa, que Paulo (depois de Jesus Cristo), fez com que o centro da conversão e
civilização do mundo. Imagine a Bíblia sem São Paulo: isso significaria a verdade cristã
metade revelada, a vida cristã só a metade entendido, a caridade cristã apenas metade
conhecido, a fé cristã apenas metade vitorioso "Coleridge certa vez descreveu esta
Epístola aos Romanos como o livro mais profundo na existência. ;e um francês do nosso
tempo, olhando para a sua solidez e majestade de um lado e no final e beleza de seus
detalhes no outro, fala dele como a catedral da fé cristã.
A Carta aos Romanos foi escrita por St. Paul, quer no final do ano 57 ou no início
do ano 58. Pode ser seguro para atribuir a data para a mola do último ano.Ele foi escrito
depois de algumas das outras epístolas, mas tem em nossa Bíblia a posição de
precedência. No entanto, as epístolas não são dispostos de acordo com o fim do tempo
em que foram escritos. A sua ordem foi determinada pela importância das sociedades ou
pessoas a quem foram dirigidas. O acordo era de rápido crescimento, e levantou-se,
como alguns afirmam, fora do sentimento intuitivo da Igreja primitiva. Vamos, no
entanto, não ficar satisfeito com a sugestão de sentimento intuitivo. O arranjo é
confessadamente excelente, e fala da sabedoria dos pais da Igreja, que foram dirigidas
pela sabedoria divina. Se desejamos uma prova da inspiração do Novo Testamento,
podemos apontar para o fim admirável e sábio arranjo sistemático dos livros de que se
compõe. É justo que esta carta deve estar na vanguarda de composições de São Paulo,
desde que foi dirigido à Igreja situada na metrópole do mundo então conhecido. Foram
coletadas diferentes nacionalidades. A partir deste centro de poder marcial e luz
intelectual e líder irradiava muitas influências diferentes. Certamente não sem razão
satisfatória foi este sobre a relação entre judeus e gentios, desdobrando-se a verdadeira
doutrina da justificação pela fé, justificando os caminhos de Deus com o homem, e
aplicar lições de tolerância sábia para escrita à epístola tudo na linha da frente colocou-
time todas as epístolas sagradas.
A epístola pode ser dividida em quatro partes principais, com muitas subdivisões
que não precisam agora ser enumerados: -PART I., a INTRODUÇÃO , contida nos
primeiros quinze versículos do primeiro capítulo; PARTE . II, a PARTE DOUTRINÁRIA da
epístola, sobre JUSTIFICAÇÃO , continua lá para o final do
cap. xi;. PARTE III.compreende a PARTE EXORTATÓRIO OU PRÁTICA da
epístola; PARTE IV. o CONCLUSÃO . A carta foi evidentemente escrito, e não sob a
pressão da ansiedade, mas na deliberação calma. Foi aparentemente composto na casa
de um cristão de Corinto, que é conhecido por nós apenas pelo nome Gaius ou Caio. Foi
ditada por São Paulo para o amanuense Tertius. Certamente a caneta do escritor seria
preso em seu curso como a mente foi arrebatado pelos períodos brilhantes do oitavo
capítulo. Que a luz, o que é um olhar distante, seria no rosto do falante como ele
pensava sobre o destino, livre arbítrio, presciência absoluta! A preciosa carta foi levada
por Febe a Roma. Uma mulher levou o maior documento de tempo. Era seguro em suas
mãos, por que ela estava nas mãos da Onipotência. É seguro ainda.São Paulo teve
muitos críticos, mas não compeers. Em que rolo da fama é o nome de Evanson agora
narrada? Onde vamos buscar o seu monumento? Pedimos a editora para o trabalho de
quem assaltou a autenticidade da Epístola aos Romanos, e muito provavelmente o editor
não tenha ouvido o nome. Tempo superou infelizmente a fama de Evanson,
enquanto APENAS O TEMPO tem prazer aumentou a fama do nosso apóstolo. Ele ainda
vive como um poder influente. Um St. Paul é suficiente para glorificar uma
corrida. Uma Epístola aos Romanos é suficiente para enobrecer toda a
literatura. Podemos abordar o trabalho em tremor, e sinceramente orar por luz e
orientação divina enquanto tentamos um tratamento homilética do tratado imortal. O
nosso trabalho é quase feito, e isso é uma tentativa, afinal de contas; ainda, que a
contragosto estabelecer a caneta, e manter-se mais profunda e mais firme em nossa
admiração de São Paulo, e mais forte na nossa concepção da profundidade das riquezas
do conhecimento, sabedoria e misericórdia de Deus. Será uma alegria se qualquer
estudo é aplaudido por raios de luz do céu, se a voz do púlpito é mais clara e mais
completa, se a Igreja é enriquecida, pela contribuição que fazemos para o bem-estar da
humanidade.

CAPÍTULO 1

Notas críticas
Ver. 1. Paul .-Em latim Paulus, e equivale a pouco. Escolhido, talvez, para a
humildade. Nome de família romana ilustre. Saul entre os judeus. Depois Paul. Muito comum
para os judeus a aceitar um segundo nome de origem grega semelhança tendo em
som. Então Σα umax λος , Πα umax λος Servo palavra.-comum de escravos.Escravos, em
contraste com libertos. Paul afirma ser ouvido como δο umax λος , servo de Jesus Cristo.
Ver. 3. Para a carne -. σάρξ denota um ser vivo em distinção dos mortos, que
é κρέας . Denota também corpo como distinto da mente (Stuart). Nosso Senhor .-Supreme
Ruler da Igreja.
Ver. 4. declarou ser o Filho de Deus, etc ., dotados de poder, enviando o Espírito depois
da Sua ressurreição e exaltação.
Ver. 6. Chamado de Jesus -. κλητός refere-se à chamada externa e interna. Participantes de
Cristo pela chamada.
Ver. . 7 Graça e paz, etc . - ε ἰ ρήνη , a felicidade de toda espécie; paz com Deus e os
homens. Pai de Deus em primeiro lugar Cristo e, em seguida, o nosso. Graça e paz são causa e
efeito.
Ver. 8. Sua fé é falado, etc . Roma-freqüentado por estranhos, e por isso a fé da Igreja
facilmente dado a conhecer. κόσμω , a bela ordem do mundo visível.
Ver. . 10 Fazendo pedido, se, por qualquer meio, etc torna felizes para Grotius: ".. Si
forte Dei voluntas felicitatem mihi indulgeat ad n.os remindi" Fazer pedido é δεόμενος -uma
palavra especial para a oração, e implica um sentido de necessidade. Lightfoot diz pontos
"precatio" para o estado de espírito e "rogatio" para o ato de solicitação.
Ver. 12.-O apóstolo aqui usa gentileza sábia sem qualquer dissimulação.
Ver. 13. Algumas frutas ., e não o lucro pessoal, como Koppe, mas espiritual
frutas καρπός -fruto da semente espiritual, fruto dos meus trabalhos apostólicos.
 Ver. 16. O poder de Deus para salvação .-In e pelo Evangelho Deus shows e exerce poder
moral. A melhor equivalente para "até" é "para". Significa direção. A palavra grega usada para a
direção mental e carnal. Evangelho, a partir do antigo gótico Guth , bom e spillon , para
anunciar. Ou "boa fase" ou "magia de Deus."
Ver. 17. A justiça de Deus .-A justificativa que Deus concede, ou a de que Ele é o autor. O
estado de perdão e aceitação, como resultado do programa de mediação. δικαιοσύνη , condição
moral perfeito do homem; conformidade de conduta na lei divina. Dizia-se: Grande é a fé, pois,
como a recompensa de que o shechinah repousava sobre Israel. O justo viverá pela fé foi dito
pelo Habacuque para incentivar os judeus quando desmaiando sob a opressão dos caldeus.
Ver. 18. A ira de Deus -. ¼ ργ lingotes brutos Θεο umax , o desagrado de Deus. A frase é
claramente anthropopathic. Pode expressar uma instância específica de desagrado.
Ver. 19. Aquilo que pode ser conhecido de Deus .-É a respeito de Deus que é
cognoscível. São Basílio chamado mundo natural de uma escola do conhecimento de
Deus. Deus é cognoscível embora ainda desconhecido.
Ver. 20. As coisas invisíveis, desde a criação .-Cyril disse que a eternidade de Deus é
provada a partir da natureza corruptível do mundo visível. A divindade de Deus, atributos
invisíveis, desde a criação de manifesto. Manifestado pela primeira criação e pela conseqüente
processos. Eterno poder e supremacia escrito nas obras da natureza. A palavra "criação" parece
referir-se ao ato de criação e também para os resultados desse ato.
Ver. 21. Vain em sua imaginação -. διαλογισμο ῖ ς . Pensamentos, raciocínios disputas. O
coração nesta passagem claramente se refere à mente. alfa σύνετος , querendo na previsão.
Vers. 22, 23.-Aqui começa uma imagem escura do paganismo, mas totalmente verificados a
partir dos escritos do que tem sido chamado de idade mais brilhante das nações mais intelectuais
do mundo. São Paulo traça o progresso descendente do homem. Evolution, mas na direção
errada. De acordo com os rabinos judeus, um pecado feito para seguir como o castigo de
outro. τ lingotes brutos v δόξαν , falado de Deus, refere-se à divina majestade e glória.
Ver. 25. Quem é bendito eternamente . Estes doxologias-comuns nos escritos de
Paulo. Rabinos judeus usá-los. Maometanos têm honrado o costume. Tholuck menciona um
manuscrito árabe na Biblioteca de Berlim, onde a expressão "Deus seja exaltado" é
frequentemente utilizado.
Ver. 28.-O apóstolo aqui afirma que os pagãos voluntariamente rejeitado o conhecimento do
verdadeiro Deus, que eles devem ter se reuniram a partir do livro da natureza (Olshausen).
Ver. 29.-inveteração de todos os maus hábitos e perniciosas. Encontrar prazer em causar e
vendo o sofrimento.
Ver. . 30 Backbiters , aborrecedores de Deus -
. umax βριστάς, umax περηφάνους, alfa λαζόνας . Insolente e prejudicial em atos, orgulhoso em
pensamentos, e prepotente em palavras. Oradores mal em geral. Planejamento mais pecados.
Ver. 31 -. alfa συνθέτους . Disjuntores aliança, traiçoeiro. Impious como negligenciar a
verdadeira sabedoria, e continuando em pecado, o paganismo (Robinson).
Ver. 32.-Sentença de Deus imutavelmente escrito na consciência. Aprovação e prazer no
pecado em nós mesmos e os outros, o mais alto grau de maldade.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 1

A inscrição glorioso .-Não é talvez demais para dizer que o momento mais glorioso
da história da Igreja foram os primeiros trezentos anos de sua existência.Grande parte
do romance e cavalheirismo do cristianismo desapareceu quando os fogos da
perseguição foram extintas, quando o jogo ea fogueira foram deslocadas pelo cetro de
autoridade, quando riquezas em vez da pobreza tornou-se a recompensa da profissão
cristã e tornou-se o caminho para posições influência mundana.Tempos de agitação
eram aqueles, e neles apareceu o mais poderoso da corrida. A galáxia brilhante de
grandes homens grandes no intelecto, bem como no espiritual, nos primeiros dias da era
cristã floresceu-poder. Aqueles eram os dias de Pedro, João, Paulo, Barnabé, Inácio,
Policarpo, Irineu, e muitos outros dos quais o mundo não era digno, homens-que foram
expulsos da terra e encontraram um lar no céu; que foram desonrados em seu próprio
tempo e glorificado após o tempo; cujos escritos, provérbios, histórias e personagens
têm sido tanto o estudo e a admiração dos homens de intelecto mais profunda e mais
ampla erudição que se seguiram. Aumento elevado acima de todos estes grandes
homens, como o rei Saul, fisicamente, acima de seus companheiros, como o pico da
montanha acima terras altas altitude adjacentes, é o grande apóstolo dos gentios. Paul
não estava bem fisicamente; mas ele foi melhor, sendo grande tanto intelectual como
espiritualmente. O maior herói meramente humano do cristianismo, o mais nobre
homem de todos os tempos, foi "Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para apóstolo,
separado para o evangelho de Deus." Vamos considerar a inscrição ea descrição que ele
dá de sua própria pretensão de falar com autoridade.
I. O nome humano é mutável, enquanto que a relação espiritual é
permanente .-Muitas suposições são dadas quanto à razão pela qual o nome foi
mudado neste caso. Dr. Wordsworth atribui nada menos que oito razões para a mudança
de "Saul" em Não precisamos aqui dar-lhes "Paul".; e alguns são bastante
fantasiosa. Não podemos presumir que decidir onde os homens aprenderam
diferentes. Certamente é uma questão de pouca importância. História autêntica
simplesmente registra a mudança do nome. Em nossos dias, tivemos nomes
alterados. Alguns arrematar seus sobrenomes e tomaram outras novas, a fim de
aumentar seus bens materiais, ou para aumentar a sua posição mundana. O que será de
nomes terrestres no mundo espiritual? São os nossos nomes deixados para trás na lápide
onde estão inscritos? É possível ter nomes de distinguir entre a multidão que ninguém
pode contar? Certamente a individualidade dos redimidos não é dependente do poder
que denota de um nome. Os nomes de Abraão e de Lázaro são mencionados na parábola
do homem rico. Mas isto é necessário para a realização da imagem parabólica. Deve
haver no céu muitos Abrahams, e muitos Pauls, e muitos Peters, por esta altura. Talvez
os nomes humanos passarão como outras coisas da terra. Nomes como alterar o tempo
avança. Nomes morrer porque as coisas ou pessoas indicadas passaram no
esquecimento; mas a relação espiritual é permanente. Maior e mais permanente do que o
nome "Paul" é o título de "servo de Jesus Cristo." Um servo-sim, um escravo de Jesus
Cristo. O escravo daquele que veio para dar a maior liberdade. Um escravo, cujo preço
não era prata ou ouro, mas pelo precioso sangue de Cristo. Um escravo que usa o jugo
suave de amor e carrega o fardo leve de serviço dedicado. O escravo de Jesus Cristo é
livre e tranquila como a criança nos braços de uma mãe. Este escravo não terá qualquer
descarga. Ele atua sobre a terra, e ele serve como um rei e sacerdote no céu. É uma
relação espiritual, firme e duradoura como o trono de Deus.
II. O nome humano separa, enquanto o título espiritual une nomes. separar-
Humanos. Elas são dadas para este fim. O Paul nome humano não só denota uma certa
forma física, uma pequena estatura, olhos brilhantes e nariz aquilino, com o tipo de
judeu e grego de recursos; mas para nós, ele também tem a conotação de alguns
recursos mentais e morais. Ele nos faz pensar em um homem diferente de São Pedro ou
São João. O nome de Paulo tão desencadeia e separa o apóstolo dos gentios que se
qualquer outro Paul é mencionado não deve ser anexado um outro nome. Nossos nomes
terra estão se separando atributos, enquanto o título de "servo de Jesus Cristo" é um
termo de união. "Um servo de Jesus Cristo", e, portanto, um irmão para todos os
seguidores do Senhor. Podemos não ser grande, quer socialmente ou intelectualmente,
mas nós marchamos na mesma empresa nobre com São Paulo e os outros grandes do
tempo, pois todos nós somos servos de Jesus Cristo. Um toque da natureza faz com que
todo o mundo parentes. Há um toque doce de natureza espiritual que faz com que toda a
família de Cristo um.Como muito bem e ainda como aliás São Paulo refere-se à força
que une! Ele parece dizer, eu não falo apenas como Paulo, mas como o seu irmão, o seu
conservo a Jesus Cristo.
III. O nome humano é uma marca para fora, enquanto a chamada divina
define um selo para dentro .-O nome traz diante de nós as características mentais e
morais do homem pelo simples facto de o funcionamento do direito de associação. O
nome não faz a masculinidade. É a maturidade o que torna o nome.Em si mesmo o
nome de Milton é um mero sinal externo e marca. Ela não tem força criativa, e não
funciona por dentro. É pelo que sugere que nós pensamos de Milton, o poeta cego, e são
levados a admirar a sublimidade da sua imaginação. O nome é uma marca para fora,
enquanto a chamada divina define um selo para dentro. Esta chamada é:
1. Discriminação . Deus teve necessidade de Paulo, de sua aprendizagem e de sua
sabedoria, e Ele o chamou para o Seu serviço. 2.Alterando . Saul e Paul são os mesmos,
e ainda assim tão alterada pelo chamado divino como ser diferente. Saulo, o perseguidor
tinha o mesmo intelecto como Paulo, o escritor desta epístola, e ainda assim tão mudado
que Paulo sobe acima de Saul por infinitos graus. Mudanças espirituais de Deus
equivale a novas criações. 3. Elevação . Foi um movimento ascendente quando Saul foi
chamado para ser um apóstolo. Elevação da natureza moral é o alargamento e melhoria
da natureza mental. Dizem-nos que o grande artista deve ser puro na natureza e na
finalidade. Só o homem bom pode ser o orador verdadeiramente bem sucedido.Saul
teria levado um bom lugar entre seus companheiros, mas ele nunca teria subido às
alturas do Paul. Nós não podemos ser apóstolos, mas com a ajuda de Deus, podemos ser
bons, e, portanto, a nossa medida grande.
IV. A propósito de vida nobre sozinho imortaliza um nome humano .-Os
homens de uma idéia são os governantes da corrida. Paulo era um homem de uma
idéia. Foi-Para o evangelho de Deus. Ele acreditava que com todo o seu coração, como
a boa notícia do céu. Ele foi separado a ele como uma boa notícia para a sua própria
alma boa notícia para a raça caída. Nestes dias alguns falam do evangelho como uma
palavra fora de moda, mas tais palavras são os mais influentes. O velho evangelho é
sempre nova. Paulo teria gloriava no evangelho se tivesse vivido até o fim dos tempos, e
teria trabalhado mais do que todos para a sua propagação. Sua nobre propósito,
resolutamente seguido, escreveu seu nome em caracteres imortais nos anais do
tempo. Sendo o amante de Cristo e de Seu evangelho, ele se tornou o verdadeiro amante
de seus companheiros, Paul o maior filantropo de todos os homens. Nossos nomes
podem morrer, mas os nossos propósitos nobres, resolutamente alcançados, não pode
morrer. O registro está no céu. Vamos ser conhecido por nossos propósitos e por nossos
esforços para dar-lhes cumprimento. Vamos buscar a imortalidade da bondade. Peçamos
a graça de Deus para nos separar de Seu evangelho.

Comentários sugestivos sobre o versículo 1

O significado de "apóstolo". -O nome "apóstolo", que significa propriamente uma
pessoa enviada, é às vezes aplicado nas Escrituras em geral para qualquer um desses
mensageiros que foram enviados pelo Todo-Poderoso a declarar Sua vontade. Daí o
nosso bendito Salvador é chamado o "Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa profissão."
Mas no seu uso mais comum no Novo Testamento ele é limitado aos doze que foram
escolhidos pelo Senhor para ser testemunhas de sua vida, e, depois de Sua ascensão ao
céu, para publicar sua religião para o mundo. São Paulo não era de fato desse número,
mas ele foi investido com a plena autoridade pertencente ao escritório apostólica, sendo
chamado pela nomeação especial de Cristo para ser apóstolo. Esta observação introduz
para mostrar quão completamente ele foi distinguido dos professores judaização que
não foram chamados para o cargo que se haviam proposto, mas presume-se de si
mesmos, e sem nenhuma autoridade. Ele também foi separado para o evangelho de
Deus, escolhido dentre o resto da humanidade, e dedicada ao serviço do Evangelho,
para que pudesse espalhar o conhecimento de que no mundo -. D. Ritchie, DD .
Chamado para ser apóstolo . Deixe-os discípulos de Cristo lembrar que eles são
todos os Seus servos; e, o que departamento soever desse serviço são chamados a
preencher, se mais público ou mais privado, que eles apreciam o mesmo espírito com
Paul, contando que sua honra, e sentindo-o seu prazer, para servir como um Mestre. O
mais altamente pensamos do Mestre a quem servimos (e, no presente caso, o mais
altamente a mais justamente, a realidade gloriosa sempre permanecendo muito acima de
todos os nossos mais sublimes concepções do mesmo), o mais honroso devemos julgar
seu serviço; e quanto mais profundo o nosso senso de obrigação para a Sua bondade e
graça, o mais ardente será o nosso prazer no fazer a Sua vontade, e quanto mais ativo e
incessante nosso zelo no avanço da Sua glória. Mas Paul servido Cristo em uma
capacidade especial. Ele subjoins para sua designação geral o mais apropriado um ".
Chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus" O escritório de um
apóstolo era a mais alta entre os escritórios da Igreja Cristã. Em cada enumeração deles
este está em primeiro lugar: "Quando Ele subiu ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu
dons aos homens. E Ele deu uns para apóstolos; e alguns, profetas; e alguns,
evangelistas; e outros para pastores e mestres "(Ef 4:08, 11). E, assim, sua "dar" a eles
implica Sua concedendo-lhes o que as qualificações eram necessárias para o devido
exercício das suas respectivas funções. Isto os íntimos conexão. "Porque cada um de
nós", o apóstolo tinha acabado de dizer, "foi dada a graça, segundo a medida do dom de
Cristo." Ele, pelas doações, ordinárias e extraordinárias, do Espírito Santo, equipado
cada classe destes funcionários espirituais para a execução de suas respectivas
confianças. Em uma enumeração maior, dado em outro lugar, apóstolos ainda mantêm o
primeiro lugar: "A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em
segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons
de curar, socorros, governos, variedades de línguas" (1 Coríntios 12:28). -. Wardlaw .
Paul ., um homem pequeno, ele deve parecer com o seu nome, tal como foi Tiago, o
Menor, mas como a Igreja de Filadélfia, que ela tinha, mas um pouco de força, mas
tinha uma grande porta aberta definida; e como Belém era o mínimo, e ainda assim não
menos importante, entre as principais de Judá; assim foi este apóstolo o último (e talvez
a menos em estatura), como um nascido fora de tempo. Mas Deus (que adora estar no
maximus minimus ) o havia concebido para grandes serviços, e presenteou-o em
conformidade, de modo que ele não era um pouco atrás o próprio chefe dos apóstolos; e
para meticuloso ele trabalhou mais do que todos eles. Assim Crisóstomo lhe
chama insatiabilem Dei cultorem , um servo insaciável de Cristo. E se parece como uma
insaciável encomiasta deste apóstolo (o apóstolo ele comumente profere ele "por uma
excelência"), para que ele vos escreveu oito homilias em seu louvor. E se alguém acha
que ele tem falado muito, é porque ou eles não leram a ele ou não pode julgar de seu
valor. Qui tricubitalis cœlos transcendit (como o mesmo diz Pai): pouco se ele fosse,
mas ele ficou acima dos céus.
" Um servo de Jesus Cristo . "-Este é um título superior ao monarca do mundo,
Numa, segundo rei de Roma, poderia dizer. Constantino, Valentino, e Teodósio, três
imperadores, chamou-se vassalos Christi , os vassalos de Cristo, como Sócrates
reporteth -. Trapp .
 Mudança de nomes .-Era comum entre os judeus e outras nações orientais para
mudar os nomes dos indivíduos sobre a ocorrência de qualquer evento marcante em
suas vidas, como no caso de Abraão e de Jacob. Este foi especialmente o caso quando o
indivíduo foi avançado para um novo cargo ou dignidade.Assim, um novo nome às
vezes é equivalente a uma nova dignidade. Como Paulo parece ter recebido este nome
logo depois que ele entrou em seus deveres como um apóstolo, muitas vezes é suposto,
e não improvável, de que foi por causa dessa chamada que seu nome foi
mudado. Assim, Simon, quando escolhido para ser apóstolo, foi chamado Cefas ou
Pedro. Como, no entanto, era muito comum para os judeus que associados tanto com os
estrangeiros a ter dois nomes, um judeu e outro grego ou romano (por vezes totalmente
distintas, como Hillel e Pollio, às vezes quase relacionada, como Silas e Silvano), ele
talvez seja mais provável que o apóstolo foi chamado Saul entre os judeus e Paulo entre
os pagãos. Como ele era o apóstolo dos gentios, e todas as suas epístolas, só que para os
hebreus, foram dirigidas a igrejas fundadas entre as nações, não é maravilhoso que ele
constantemente se chamava Paul em vez de Saul -. Hodge .
Slave .-A palavra original, δο umax λος , significa propriamente um escravo. Aqui
está um nome de honra. Pois, no Oriente, os principais ministros de reis foram
chamados δο umax λοι , escravos. Neste sentido, Moisés é chamado δούλου Θεο umax ,
o escravo ou servo de Deus. Este nome honrado, portanto, denota a alta autoridade que
Paulo possuía no reino de Cristo como um de seus principais ministros.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 2

O evangelho muito prometido .-Um esquema muito tempo na preparação, a
realização de que parece demorada, pode vir a ser de grande valor e importância.O
esquema do evangelho demorou a preparação para aparente humana. As palavras
proféticas estender ao longo de milhares de anos de duração com estimativas
humanos. Longas e curtas só pode ser conhecido para a mente divina em
condescendência à fraqueza humana. Quão grande deve ser o esquema do amor e da
misericórdia divina, que os profetas fizeram o ônus de sua mensagem! Não admira que
Paulo sentiu-se habilitado a escrever com autoridade, como ele agarrou a grande idéia
de que ele foi separado para o evangelho de Deus que foi proclamada pelos profetas,
enquanto caminhavam com belos sobre os montes os pés do tempo inicial. Sua única
idéia para agitar a alma mais nobre com entusiasmo. Os pregadores deste evangelho
pode muito bem ser a calma, embora os modernos podem dizer, Oh, o que é um sistema
antigo, decadente, wornout! Velho, é claro, mais velho do que o sol, mais velho do que
a criação; mas tão fresco como a paisagem verdejante tocou em beleza pela mão mágica
do verão. Criação mantém desdobramento novas maravilhas com o cientista; e assim o
velho evangelho ainda mais maravilhas para revelar.
I. O que Deus promete Ele cumprirá .-Ele prometeu um evangelho no Éden, em
seguida, no devido tempo, o que é de Deus e não a promessa será cumprida a tempo do
homem. O inverno tem em si a promessa de verão, e essa estação deve vir, embora as
explosões de inverno uivar e os ventos do leste tardar. O inverno da corrida realizada
em si a promessa de um verão evangelho, e que deve vir, embora a escuridão ficou mais
denso, e embora as almas piedosas estavam esperando cansado. Para Deus ser infiel à
sua promessa seria para Deus para ser falso para si mesmo, e que Ele nunca pode
ser. Doce o pensamento de que as promessas de Deus não pode falhar. Aquele que deu o
evangelho, em Sua própria boa hora dará com ele todas as promessas que Ele fez para o
nosso bem. Quanto ao evangelho traz consigo a corações devotos!
 II. O que Deus promete através de uma série de homens fiéis deve ser bom .-A
garantia para a bondade deste esquema é a sabedoria, o poder, o amor ea misericórdia
do Pai infinito e todo-amoroso. Os homens podem zombar; mas que os homens scoffing
produzir seus melhores sistemas. Os homens podem zombar; mas quais são os homens
na presença daquele que é o produto da sabedoria infalível, o poder infalível e
permanente amor? Será que Deus é consciente de nossa fraqueza? Será que Ele parece
dizer: Olha Minha confiança na bondade deste grande esquema de reparação, desde que
eu fortalecer Meus profetas para anunciá-lo ao mundo em termos mais claros? O mero
fato de que homens como Isaías e Jeremias predisseram este evangelho mostra que ele
deve ser bom. Isaías é um dos maiores de todos os bardos, e sua fantasia não tinha,
então anular seu julgamento como para levá-lo a ser culpado de a loucura de prever um
dispositivo inútil. Os profetas acreditavam no evangelho como boa; os apóstolos
receberam como tal; os mártires estima-lo como um bom melhor longe do que o bem da
vida terrena. É o nosso bem, e por isso vamos ficar de pé. Seus prazeres que irá
desfrutar. Seus frutos deliciosos vamos provar. Em seus banquetes sublimes vamos
revel.
III. O que Deus promete através de uma série de homens fiéis transmitida
através de escritos sagrados deve ser obrigatório ., isto é, o evangelho vem a nós
com maiores sanções, e nós devemos aceitar de bom grado a boa notícia. Os judeus
deveriam aceitar este evangelho, pois é o peso da mensagem desses escritos para o qual
eles tinham grande reverência. Os gentios deveria aceitá-la, para os escritos sagrados
são incomparavelmente superior em seu tom moral, e em muitos dos seus aspectos
literários, para todos os outros escritos. Vamos todos receber a boa notícia do céu com o
coração agradecido.
IV. O que Deus prometeu através de quatro mil anos não pode ter crescido de
idade em dois mil .-A árvore, o germe do que foi plantado no Éden e foi desenvolvido
na Palestina, não perdeu o seu poder de dar frutos para a cura das nações. Ele ainda
carrega todos os tipos de frutas maravilhosa, e traz o seu fruto para cada mês em
mudança. Ele teve os seus frutos para o mês de perseguição terrível, para o mês do
escuro idades-frutas para o mês de renascimento da literatura; e tem frutos ainda para o
mês que pode sentir a respiração siroco de ceticismo moderno, o luxo moderno, ea
indiferença moderna. Envelheceu, de fato!As obras de Deus não pode envelhecer até
sua tarefa é feito. Às vezes pensamos que a Terra está ficando velho; mas suas
paisagens são tão bonitas quanto quando Adão pisou o tapete verde do planeta recém-
estabelecidas, e as estrelas no céu da meia-noite jóia com brilho tão grande como
quando Isaac saiu ao anoitecer para meditar. Algumas pessoas dizem que o evangelho
tem crescido de idade. O desejo pode ser o pai da palavra, porque o coração do tolo está
escurecido. Pergunte o último convertido ao cristianismo, que foi realmente enriquecido
por seus tesouros, se ela tem crescido de idade, e ele responderá: Ele tem para mim
sobre isso todo o frescor da juventude. Ele tem me dado "o óleo da alegria em vez de
pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado." Ele fez de mim e para mim
todas as coisas.

Comentários sugestivos sobre o versículo 2

O Antigo Testamento não uma revelação final . Paul nos disse seu nome, e assumiu
a nossa atenção, chamando a si mesmo um servo de Jesus Cristo, servo de primeira
ordem, aquele cuja vida inteira é gasta em proclamar boas novas de Deus. Ele agora
afirma ainda mais a nossa atenção, mostrando a importância do evangelho para o qual
ele é separado. "O que Ele prometeu antes": Deus predisse por meio dos profetas, e não
apenas coisas boas para vir, mas o anúncio das coisas boas- ou seja , que a salvação
seria precedida por boas novas de salvação. Em certo sentido, Deus realmente
proclamado de antemão a boa nova a Abraão, mas apenas como algo distante e
indistinto (Gl 3:8). A boa notícia prometida, mas não proclamado, por Isaías foi uma
boa notícia do presente libertação."Profeta" (12:6): Observe que o profeta era, mas o
boca a (ver ver 5.), Que Deus falou a promessa (Hb 1:1). As seguintes palavras provar
que os profetas referidos foram aqueles cujos escritos chegaram até nós. "Escritura":
algo escrito, sagrado ou profano. "Santo": o que pertence a Deus, de cuja actividade e
tendência Deus é o fim e objetivo. Paulo aqui se aplica a certos escritos a palavra solene
"santo", e, assim, aulas-los com outros objetos do santo sábado, templo, sacrifícios, do
sacerdócio. Portanto tudo o que pertence a solenidade estes pertence aos escritos. Na
visão de Paul esses livros, em um sentido especial, eram de Deus; elas foram escritas, e
tudo dentro de si tende, para trabalhar fora Seus propósitos. A promessa de uma boa
notícia transmitida através lábios dos profetas; ele habita e fala emescritos
sagrados. Este versículo afirma atenção para o evangelho. Isso para que o caminho foi
preparado durante séculos, e para proclamar o advento do que homens como Isaías e
Ezequiel foram enviadas, deve realmente ser grande. Para muitos dos leitores de Paulo,
os profetas eram quase sobre-humana, e para eles o Antigo Testamento foi separado de
todos os outros livros como santo ou seja , como um livro de que cada palavra falava de
Deus e para Deus. Este livro santo e esses profetas de Deus declarou que nos próximos
dias uma boa notícia de Deus seria anunciado. Portanto, por reverência dos seus leitores
para o livro e para os homens, ele afirma sua atenção. Mais uma vez, apelando para os
profetas e Escrituras, Paulo presta homenagem à antiga aliança. Que os antigos profetas
e Escrituras predisseram o evangelho aumenta nosso respeito por eles, bem como para
ele. Paulo, portanto, guardas neste versículo contra o erro, tanto daqueles que negam
que o Antigo Testamento veio de Deus e daqueles que levá-lo para ser uma revelação
final. Vamos descobrir que era porque os pensamentos aqui expressas ficava perto ao
coração do apóstolo que saltou aos lábios na primeira menção do evangelho -
. beterraba .
A doutrina de Paulo não é nova .-Era particularmente pertinente ao objeto do
apóstolo afirmar que o evangelho que ele ensinou não era uma nova doutrina, e muito
menos inconsistente com escritos que seus leitores conheciam como sendo de
autoridade divina. Esta idéia de que ele, portanto, freqüentemente repete em referência
ao método de salvação -. Hodge .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 3-6

Uma breve biografia .-Algumas de nossas biografias modernas são prolixo, e não
são garantidos tanto pela natureza das pessoas cujas vidas são retratadas ou as chamadas
feitas em cima de leitores nos dias de hoje. Salomão deve ter dito profeticamente, "de
fazer dos livros não há fim." Quem lê direito através dos volumes ponderosos que
assumem para descrever o ciclo de vida de um homem, cujo nome não será entregue a
um futuro distante? É verdade que o homem fez um rebuliço em sua esfera, mas quase
antes de a biografia estendida é concluída a comoção diminuiu. O homem divino teve
uma breve biografia. Quanto é contada e comprimido nos quatro evangelhos? As vidas
estendidas de Cristo escrita nos dias de hoje são grandes homenagens ao intelecto e da
indústria de seus autores, bem como a influência que o Cristo ainda exerce após o lapso
de dezoito séculos; mas eles não nos fazem falar, andar e habitar com o Cristo vivo na
terra da Palestina, assim como as narrativas gráficas de Mateus, Marcos, Lucas e
João. A biografia mais curta é que, dada por São Paulo nestes quatro versos. Quanto nós
aqui aprender a grandeza do Salvador!
I. Cristo era grande na linhagem -Man. foi feito à imagem e semelhança de Deus,
e, portanto, tem uma origem nobre. Mas Cristo é o mais nobre dos filhos dos
homens. Ele foi gerado de Deus antes de todos os mundos, sendo o resplendor da glória
do Pai ea expressa imagem de Sua pessoa. Quanto à origem de sua natureza humana Ele
foi ótimo, pois, apesar de "segundo a carne", Ele não foi trazido a este mundo pelos
processos normais da geração. Jesus nasceu em um estábulo e deitado numa
manjedoura, mas o local de nascimento não quer rebaixar o nobre ou exaltar o
ignóbil. Jesus quanto à Sua natureza humana possuía uma origem nobre, para os reis
eram Seus nobres antepassados, e os reis o melhor que Israel poderia se vangloriar. Ele
era da descendência de Davi. Patriarcas deu esplendor ao trem ancestral. As riquezas do
tempo e os esplendores da eternidade se combinam para dar dignidade à natureza
composto do Deus-homem.
II. Cristo era grande em pessoa -. declarado ser o Filho de Deus com poder . Não
está aqui estabelecido um Cristo incognoscível. Se estudarmos a personalidade do
Salvador como aqui estabelecido, bem como nos quatro evangelhos, temos de chegar à
conclusão de que Ele é mais do que humano, e isso deve ser admitido pelos negadores
da Sua divindade. Aqui, então, temos algo mais do que humano; eo que é que alguma
coisa? Pela nossa parte, não pode ficar satisfeito com uma coisa que não tem
definição. Ele deve ser para nós ou sobrenatural, e, portanto, divina, ou então ser
rejeitada. A divindade de Jesus Cristo é um artigo do nosso credo e louva-se a nossa
razão. Ele sobe muito acima da pequenez de nossa natureza, e podemos acreditar em um
Cristo incognoscível. Por que, mesmo indo não superior ao de considerar Jesus como
um ser humano superior Ele é incognoscível, pois Ele tem permissão para ser algo mais
do que humano, e, portanto, é levantado fora da esfera do nosso conhecimento. A
vastidão de Seu amor, a extensão de seu auto-sacrifício, e seu zelo de todos os
consumidores, para a glória de Deus estão além das medidas de nossa experiência. Seu
amor excede todo o entendimento, e, portanto, Ele é incognoscível. Assim que se
aceitarmos a Cristo humano ou divino, se aceitarmos o Cristo de Paulo, se aceitarmos o
Cristo dos quatro evangelhos, temos que fazer com um Salvador incognoscível. E um
tal Salvador é o único a comandar a nossa adoração. Um Cristo cognoscível é um Cristo
reduzido ao nosso nível e roubado de Sua grandeza. Acreditamos na divindade essencial
de Jesus Cristo, e aceitar sem reservas a afirmação de que ele foi declarado ser o Filho
de Deus com poder.
III. Cristo era grande em títulos . gozam de nós de títulos de honra, de marcas de
distinção? O filho do carpinteiro da aldeia de Nazaré, que não tinha onde reclinar a
cabeça cansada, e foi obrigado a implorar por um pouco de água para saciar a sua sede,
tem títulos que ultrapassar os nomes de maior orgulho usados pelos filhos do homem. O
Filho de Deus. Quanto é que isso implica? Deus tem muitos filhos. Todos são seus
filhos, por criação; alguns por adoção. Patriarcas são os filhos mais velhos de Deus no
tempo; os profetas são filhos de Deus, cujo percurso brilhante brilha com visões
divinas; os apóstolos são filhos de Deus, anunciando adiante com repiques clarim o bom
momento que vem para uma corrida atingidas pelo pecado; os mártires são filhos de
Deus, manchando a terra com seu sangue seminal, enriquecendo a humanidade, e
avançando para agarrar a coroa do martírio. Elevando-se acima de tudo é a filiação de
Jesus. Ele é o Filho de Deus como nenhum outro foi ou poderia ser. O próprio nome de
Jesus é atraente. Será que nunca se cansam enquanto cantamos: "Como é doce o nome
de Jesus parece"? Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. Cristo, o
ungido. Um homem é ungido para ser um profeta, um outro para ser um sacerdote, um
outro rei. Jesus é ungido para combinar Em sua pessoa os escritórios tríplices. O homem
é ungido por seu companheiro. Este Homem de Nazaré foi ungido por Deus. Isso é uma
mera imagem? Se assim for, Mateus foi dotado com a faculdade criativa no mais alto
grau: "E Jesus, saiu logo da água; e eis que os céus se abriram para Ele, e Ele viu o
Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre Ele. E eis que uma voz do céu,
dizendo: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. "Seu Filho Jesus Cristo,
nosso Senhor, o nosso príncipe, o governante de todas as coisas no céu e na terra. Ele
tem as chaves da morte e do inferno.
"Ele em toda parte vos influenciar,
Todas as coisas servem Seu poder;
Sua cada ato puro bênção é,
Seu caminho de luz imaculada ".

IV. Cristo foi ótimo caráter ., o espírito de santidade infundida a natureza divina
no ser humano e foi criado o ser humano dentre os mortos. O espírito de santidade
habita em Cristo fala da pureza imaculada de Sua natureza. Ele estava completamente
bom. Quando falamos de homens comuns e dizer que eles são bons, a palavra não é
positivo, mas comparativa. Mas Jesus foi positivamente bom. Aqui não há necessidade
de comparação. Ele só era bom, tão bom que só Ele poderia pagar o preço do
pecado. Ele era bom no pensamento, na palavra e na ação. Aqueles que se mudou para
perto de Jesus em privado encontraram-bom.Seus amigos adorado Sua bondade; Seus
inimigos foram forçados a declarar: Não acho nele crime algum. Sua bondade declarou-
Lhe o Filho de Deus.
V. Cristo era grande na morte .-Outros homens ver a corrupção, mas aquele de
quem David falou e de quem Paulo escreveu não viu a corrupção. Seja qual for a beleza
atribui a um homem comum em sua vida é removido pelo toque da morte. Não há
beleza no túmulo:
"Juventude, esperança e flor da beleza
São flores reunidas para o túmulo. "

Jesus Cristo não viu a corrupção. Seu corpo se levantou do sepulcro novo, tal como
tinha sido lá colocado por José de Arimatéia. Por poder divino da ressurreição foi
realizado. Jesus levou cativo o cativeiro. Pela morte Ele venceu a morte. A ressurreição
de Cristo é um fato da história. A própria história posta na boca dos soldados romanos
era auto-destrutivo e mais forte evidência da verdade da ressurreição. Paul foi um
tolo? Alguns modernos parecem pensar que ele era.Estimativas honestos de Paul
certamente não pode cair tão baixo a ponto de acreditar que ele iria escrever com calma
com as pessoas sobre um evento como tendo tido lugar recentemente que era só uma
fábula engenhosamente concebido.
VI. Cristo era grande na capacidade .-Nós aqui não se refere ao seu poder de
operar milagres, mas para o poder que flui para fora de si mesmo pelo qual os homens
recebido a graça eo apostolado. Que graça em homens como São Paulo! Graça ainda de
Cristo, por todas as naturezas receptivas. De Seus homens e mulheres plenitude receber
graça sobre graça. Não vamos acreditar em um morto, mas um Cristo vivo. Ele tem
dons da graça ainda de doar. Nós também pode receber a graça. Esta graça justamente
recebido nos fará obedecia à fé. A obediência é o melhor teste. Esta capacidade cria um
grande número de seguidores .Os obedientes à fé encontram-se entre todas as nações. Já
no centro da grandeza do mundo, no coração da corrupção, são encontrados muitos
chamado de Jesus Cristo. Todas as nações ainda não são obedientes à fé. O movimento
é lento, mas seguro. As nações devem vir. Todos os caminhos levam a Roma. Todos os
movimentos modernos, toda a marcha e jogar de eventos presentes, levar a Jesus
Cristo; porque nele todas as nações da terra serão abençoadas. Deus o abençoou para
sempre, para que Ele para sempre chover bênçãos sobre a humanidade. Às vezes diz-se
"para sempre" é uma palavra longa, mas não é muito tempo para expressar a natureza
duradoura de bem-aventurança do Salvador. Amemos o Salvador como Paulo fez, e
nosso amor por seu apelo força criativa à existência outros amores, ea luz brilhante de
um amor universal permeia vai finalmente dissipar toda a escuridão, toda a escuridão,
todas as discórdias da humanidade.
Vers. 3, 4. divindade de Cristo provado por Sua ressurreição . Onde a construção
do texto encontra-se, para que não possam alcançar o pleno sentido de que, sem fazer o
nosso caminho através de dúvidas e ambigüidades, discursos filosóficos são necessários
em dispensar a palavra. O presente exercício, portanto, consiste em duas partes: -
I. Uma explicação das palavras ., para o esquema do grego carrega um rosto muito
diferente da nossa tradução, que diferença torna o sentido delas muito discutível. A
explicação está contida na resolução destes quatro inquéritos: 1 Se a tradução torna
justamente que Cristo foi "declarado ser o Filho de Deus", uma vez que os admite
originais de uma significação diferente;. 2 O que é importado pelo termo "com
poder".; 3 O que se pretende com o seguinte palavras: "de acordo com o espírito de
santidade".; 4. Como essas palavras, "pela ressurreição dos mortos," devem ser
entendidas.
II. Um alojamento das palavras até o presente ocasião ., que está em mostrar: 1 a
ressurreição de Cristo Como pode ser um argumento adequado para provar Sua
divindade e filiação eterna ; 2. Que é o maior e principal de todos os outros . Para isso,
pode-se observar, que não só é verdade, mas mais claro e evidente que os outros
argumentos para a prova da verdade da doutrina de Cristo, quando considerá-los como
eles são geralmente redutível a estes três: (1)a natureza do a coisa ensinada por
Ele ; (2) o cumprimento de profecias em Sua pessoa ; (3) os milagres e maravilhas que
Ele fez na época de sua vida . E embora estes eram, sem dúvida, altas provas da
doutrina de Cristo, mas sua ressurreição tinha um grande preeminência sobre eles em
duas contas: 1. Que todos os milagres que Ele fez , supondo sua ressurreição não tivesse
seguido, não teria eficácia suficiente para ter provou ser Ele o Messias. Mas a Sua
ressurreição sozinho, sem relação com os Seus milagres anteriores, tinha sido uma
prova plena da verdade de sua doutrina, que aparece em cima destas duas contas:
(1) que, considerado absolutamente em inself , ele eram superiores todo o resto de suas
obras juntos; (2) que tinha uma mais íntima conexão e próximo com a Suadoutrina do
que qualquer um dos demais. 2. Devido à opinião geral e do julgamento que o mundo
tinha de ambos .
Os judeus e os incrédulos nunca tentou atribuir quaisquer causas da Ressurreição,
além do poder de Deus, de modo que por meio de destruir o miraculousness
dela; embora eles constantemente levou exceções a outros milagres de Cristo, ainda
resolvê-los em alguma causa falta de um poder divino, que exceções podem ser
reduzidas a essas duas cabeças:. 1 A grande dificuldade de discernir quando uma ação é
realmente um milagre ; 2. Supondo que uma ação é conhecido por ser um milagre, é
tão difícil saber se se provar a verdade da doutrina de que a pessoa que faz isso ou
não . Mas nenhuma dessas exceções ocorre contra a Ressurreição; para (1) embora não
possamos atribuir o ponto determinado, onde o poder da natureza acaba, ainda há
algumas ações que à primeira vista tão vastamente transcendem-se que não pode haver
suspeita de que eles procedem de qualquer poder, mas um ser divino; (2) deve sofrer
Deus um milagre a ser feito por um impostor, mas não havia necessidade, portanto, de
recolher que Deus fez isso para confirmar as palavras daquele impostor, pois Deus pode
fazer um milagre quando e onde quiser -. Sul .

Comentários sugestivos nos versículos 4, 6

A palavra certa ", declarou" a palavra proferida "declarou" não tem, neste caso, que
significado pode-se argumentar-que: 1. Desde a sua etimologia.. Ele vem de uma
palavra que significa "limite" ou "fronteira", e significa literalmente "para definir limites
para", "para definir"; e tal uso é sua significação freqüente. "Para definir" é quase
relacionada tanto a "nomeação" e "aviso", "declarar", "exibindo uma pessoa ou coisa em
sua verdadeira natureza." No Novo Testamento, na verdade, a palavra, como no grego
comum, é usado geralmente para expressar a idéia anterior, ou seja, a de constituir ou
nomeação; mas o sentido que a nossa versão dá é em muitos casos envolvidos na
outra. 2. Os comentadores gregos Crisóstomo e Teodoreto tanto assim explicar a
palavra. O mesmo acontece com a versão siríaca. 3. Essa explicação supõe a palavra a
ser usada em um sentido popular e geral, mas não atribui a ele um novo significado. 4.
Pode ser feita referência ao uso bíblico conhecido, segundo a qual as palavras são
usadas de forma declarativa. Assim, para fazer culpado é pronunciar-se culpado, para
fazer apenas é pronunciar-se apenas, para fazer imundo é declarar a ser imundo. Assim,
admitindo que as palavras significam, literalmente, " fez o Filho de Deus, pela
ressurreição de entre os mortos ", eles podem, com o estrito respeito ao uso, deve ser
interpretado" exibiu como fez "," declarado. "5. A necessidade do lugar requer esta
interpretação, porque não é verdade que Cristo foi feito o Filho de Deus por Sua
ressurreição, uma vez que Ele era tal antes daquele evento. 6. A passagem, a não ser
assim, explicou, é inconsistente com outras declarações dos escritores sagrados, que
falam da ressurreição de Cristo como a evidência de que Ele era, mas não como fazê-Lo
seja filho ou King. As palavras "com poder" podem ser conectadas adjectively com a
frase anterior e do significado ser "o poderoso Filho de Deus", ou, o que é preferível,
adverbialmente com a palavra ", declarou o" - "Ele era poderosamente", isto é,
"claramente declarado ser o Filho de Deus." Como quando o sol brilha em seu poder,
ele é visto e sentido em toda a sua glória, assim também Cristo, quando Ele ressuscitou
dos mortos, foi reconhecido de uma vez como o Filho de Deus. -Hodge .
Ressurreição de Cristo um sinal do poder .-Mas você vai responder aqui,
naturalmente, Como isso pode ser uma prova adequada de que? Como pode a Sua
ressurreição, o que supõe que ele tenha sido morto, provar que Ele é o tal como existiu
desde toda a eternidade, e assim não podia morrer? É o túmulo de um meio de
demonstrar uma pessoa incorruptível? ou morte para reforçar que ele é imortal? Eu
respondo que essa argumentação é até agora muito certo, e que a ressurreição,
considerada apenas em uma relação nua para a pessoa ressuscitar dos mortos, prova
somente a Ele para ser um homem maravilhoso, mas é tão longe de provar a Ele o Filho
eterno de Deus que, em vez prova o contrário. Mas então, se tivermos em conta que,
com relação à doutrina da pessoa afirmando-Se a ser, portanto, o Filho de Deus, e como
o selo definido para a verdade de que a doutrina por uma mão onipotente e uma
veracidade infalível, por que assim é um argumento infalível para provar o ser
verdadeiro de todas as coisas que foram afirmadas por essa pessoa. Portanto, a
ressurreição de Cristo provou que Ele é o Filho eterno de Deus, conseqüentemente, isto
é, como era uma confirmação irrefutável da verdade do que a doutrina que havia
declarado a Ele para ser assim.
É muito contestado se a ressurreição de Cristo é para ser encaminhado para o seu
próprio poder erguendo-se dos mortos ou apenas para o poder do Pai.Aqueles que
negam a Sua divindade eterna permitir que apenas este último, rigidamente opondo-se à
primeira. Para dar expressão a esta sua oposição eles parecem fazer desafio para
qualquer um, mas para produzir um lugar da Escritura onde Cristo é dito ter se
levantado dos mortos e eles vão produzir a causa. Ao que eu respondo, embora isso seja
em parte alguma afirmou nestes mesmos termos, representando-a em præterito , como
foi feito, mas se Cristo falou a mesma coisa em palavras no futuro, sem dúvida, o
resultado é o mesmo. E por isso que eu desejo saber o que eles vão responder a esse
lugar onde Cristo, falando de seu corpo, diz: "Destruí este templo, e em três dias eu o
levantarei". Não Cristo pessoalmente apropriar da ação para si mesmo e para seu
próprio poder? Portanto essa exceção é um vapor e um sofisma, imprópria de um
oponente racional. Mas eu acrescentaria que, quanto à prova da divindade da pessoa de
Cristo, não é relevante saber se a sua ressurreição se afirmar sobre o Seu próprio poder
ou o poder de Seu Pai, tanto para provar igualmente a mesma coisa, embora de uma
forma diferente. Se Cristo ressuscitou a si mesmo, isso prova diretamente que Ele era
Deus, e por isso teve uma natureza divina, além de sua humana; pois, se Ele levantou
que, estando morto, é necessário que siga o que Ele fez isso em virtude de um poder
inerente a uma outra natureza, que era um espírito divino. Mas, por outro lado, se o Pai
o ressuscitou, mas ainda assim isso prova que ele tenha sido Deus, porquanto Ele
sempre avouched Si mesmo para ser assim, e que o Pai não teria exercido um poder
infinito ter confirmado uma mentira ou verificado as palavras de um impostor.
Que todos os milagres de Cristo fez, supondo-se que a Sua ressurreição não tivesse
seguido, não teria eficácia suficiente ter provado que Ele é o Messias. Mas a Sua
ressurreição sozinho, levando-isoladamente e por si só e sem qualquer relação com os
Seus milagres precedentes, tinha sido uma prova plena e incontestável da verdade da
sua doutrina e da divindade de sua pessoa. A primeira parte da afirmação é clara da de
São Paulo: "Se Cristo não ressuscitou, então é vã a nossa pregação, e também a sua fé é
vã a" "e ainda estais nos vossos pecados" Agora, antes da morte de Cristo todos. Seus
milagres foram realmente feito e, no entanto, apesar de tudo isso, o apóstolo coloca esta
suposição, que, no caso, então, ele não tinha ressuscitado dos mortos, toda a prova do
evangelho tinha caído no chão e foram sepultados com ele no mesmo túmulo -. Sul .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 7

A saudação graciosa .-A universalidade deste endereço tem levado alguns analistas
a afirmar que a carta era para os pagãos de Roma, bem como para os cristãos. Mas isso
não pode ser admitido. Certamente devemos dizer que ele não pode. Imagine uma carta
dirigida a todos os que estais em Roma pelo aderente de uma nova seita em todos os
lugares fala contra ela. Claudius procurou conforto e lazer em atividades literárias; mas
certamente seria um longo tempo antes que ele iria ser induzido a abandonar seu Homer
e sua Virgil para descobrir que não havia afinal algum poder literário na carta de um
judeu que tinha virado cristão. Homero e Virgílio ainda vivem, e estudantes tentam com
grande esforço e muita relutância para colocar suas frases em Inglês ruim; enquanto a
letra obscura do judeu insignificante está sendo exposta a partir de milhares de púlpitos,
lidos por milhões de pessoas, e traduzido para um grande número de línguas de
terra. Imagine uma nova seita, chamada de Fraternidade de Amor, teve origem entre
uma das tribos da África, sobre as margens do Tanganyika. Alguns dos convertidos
fazer o seu caminho para Londres e estabelecer uma irmandade. Não sobe na África
converteu de grande zelo e energia. Ele se dirige a uma carta para a irmandade, em
Londres, começando, a todos os que estar em Londres. Quem poderia supor que ele foi
concebido para toda a Londres? O que os jornais imprimi-lo? O que os leitores cristãos,
embora ensinou grande tolerância pelo seu grande capítulo sobre a caridade na Primeira
Epístola aos Coríntios, que condescender para examinar este tratado? Fora do círculo da
irmandade os únicos leitores prováveis seriam escritores sobre heterodoxo Londres e
romancistas em busca de uma nova sensação.O mais estranho fato de tudo, a letra da
África para tudo o que estar em Londres torna-se após o tempo de um dos grandes
epístolas de todos os povos civilizados, e envolve a atenção dos maiores estudiosos. A
carta enviada a Roma pelas mãos de Phoebe era um precioso documento, mais preciosa
do que o processo judicial em que ela estava noiva. Roma ordenou o mundo. Romanos
de Paulo ordenou um mundo maior e exercia uma influência mais ampla do que nunca
Roma sabiam ou possuíam. Vale a pena estudar. A inscrição é muito atraente. Ele dá
uma visão abrangente das relações de Deus com o Seu povo. Ela mostra o seu alto
privilégio, relação exaltado, e dádivas preciosas. Pode ser feito para nos falar de: -
I. O aspecto exterior de desenvolvimento cristão ., pelas palavras "aspecto
exterior", queremos dizer para fora no que diz respeito à obra da graça na
alma.Qualquer que seja nossa visão da predestinação e eleição, temos de admitir fins
antecedentes na mente divina. Todas as escolas do pensamento religioso vai assinar o
simples credo-pela graça sois salvos. Se a graça significar a favor e bondade de Deus,
então que a graça é antecedente a todos os seus súditos. Deus e da graça são palavras
indissociáveis. Deus existia antes de todas as criaturas; portanto graça deve ter sido na
sua essência, se não em operação, antes da existência de assuntos graciosos e da
manifestação de métodos de graça. O cristianismo foi um desenvolvimento ao longo da
linha divina realizada todas as dispensações pré-cristãos. O cristão individual é uma
evolução na idéia divina. Aqui está o plano glorioso: 1. Amado de Deus ; .
2 Chamado ; 3. Santos . "Amado de Deus" fala-nos de emoção
antecedente. "Chamado", declara a emoção formular-se em ação graciosa. "Saints",
descreve o resultado da emoção e ação. Devemos presumir a dizer que "amado de
Deus" é uma conseqüente e não um antecedente? Vamos dizer que o pródigo era amado
do pai, porque o filho voltou arrependido de sua viagem para a casa do pai? Não
deveríamos antes dizer que "amado do pai" ia adiante pensamentos do pródigos de
arrependimento e se mudou de volta, embora soubesse que não, pensamentos doces de
casa, de amor, de pai e de conteúdo rico?
II. O aspecto interno de desenvolvimento cristão . - ". Graça e paz" Isso não pode
significar converter graça-isto não pode referir-se que a paz que resulta para a alma do
homem a partir da realização dos benefícios conferidos pela justificação: para essas
pessoas já estão Cristãos; eles são súditos da graça divina; eles têm paz com Deus
através da fé em Jesus Cristo. Tomamos a saudação que significa "graça e paz vos
sejam multiplicadas", aperfeiçoando-graça; nunca desenvolver a paz; graça para todas
as estações; graça necessária para tempos carentes; graça quando não sentimos nossa
necessidade, em tais momentos, muitas vezes, é que temos maior necessidade da graça
para assistir o nosso próprio bem-estar e manter-nos ainda se movendo para cima e para
a frente. Como graça amadurece, aumenta a paz. Paz pode ser em primeiro lugar como o
pequeno riacho, fluindo, como as águas de Siloé, suave e docemente das alturas
agradáveis de infinito amor na alma. Na primeira luta da paz juntamente como a
torrente montanha sobre rochas escarpadas. Reúne-se com obstruções na natureza
humana, embora renovada.Por e-por ele flui na terra mais ampla da natureza
disciplinado. Então a paz corre um rio profundo, largo, refrescante, fertilização. Quanto
felicidade está implícita no desejo para o aumento de graça e paz!
III. A fonte e canal de desenvolvimento cristão -. ". Deus, nosso Pai, e do Senhor
Jesus Cristo" desenvolvimentos modernos são desenvolvimentos a partir do nada, uma
teoria que nós não podemos compreender. A lei da evolução sem um evolver é para nós
um mistério. Pode ser verdade, mas os seus processos não são simples para nós, pelo
menos. A vida orgânica se desenvolveu a partir de simples de formas mais complexas,
em obediência à lei natural universal. Muito bom da vida orgânica! Em que escola
aprendeu lições de obediência? A lei natural existir sem um legislador? Se move a vida
orgânica em virtude de sua própria força inerente? Daí a vida? Será que a substância
orgânica dar a própria vida antes de ter de ser? Pensamos que pisamos terreno mais
satisfatória como traçamos todos os desenvolvimentos a Deus nosso Pai. Mais
enfaticamente traçamos assim desenvolvimentos cristãs. Deus, nosso Pai. Jesus Cristo,
nosso Salvador. A graça flui de Deus por meio de Cristo a fonte do canal, e refresca a
alma sedenta. A paz vem de e por aquele que é o autor da nossa paz, em virtude de Sua
obra medastorial. O sublimidade a concepção cristã se desenrola! Faz terra radiante com
a luz do céu. Ele levanta o homem para o monte da transfiguração, onde todas as coisas
brilham com belas cores que transcendem maior fantasia do poeta ou mais aguda
habilidade do pintor.
Ver. . 7 santos amados de Deus .-O apóstolo Paulo nunca tinha estado em Roma, e
ele sabia muito pouco sobre a natureza religiosa dos convertidos lá; mas ele não hesita
em declarar que todos eles são "amados de Deus" e "santos". Vejamos estes dois
pontos-o privilégio universal, bem como a obrigação universal da vida cristã.
I. O privilégio universal da vida cristã -. ". Amado de Deus" Estamos tão
familiarizados com a justaposição das duas idéias, "amor" e "Deus", que deixamos de
sentir as maravilhas de sua união. Mas até que Jesus tinha feito Seu trabalho ninguém
acreditava que os dois pensamentos poderiam ser reunidos. Pense nos fatos da vida,
pense nos fatos da natureza, e deixe-nos sentir como verdadeiro o ditado é grande, que
"A natureza, vermelha em dentes e garras,
Com rapina, grita contra o credo "

que Deus é amor. Pense no que o mundo tem adorado, e de todas as variedades de
monstruosidade antes que os homens se dobraram-cruel, libidinosos, egoísta, as
diferentes divindades que eles adoravam; e então, "Deus tem estabelecido, provou o Seu
amor para conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós."
Irmãos, não vamos chutar a escada pela qual temos subiu; nem, em nome de um Deus
de amor, tirou a doutrina cristã que tem gerado a concepção de humanidade de um Deus
que ama. Há homens-dia, que agora virar em cima do próprio evangelho que lhes deu a
concepção desta verdade, e acusam de pensamentos estreitos e rígidos do amor de
Deus. Uma das verdades bíblicas contra a qual o agressor muitas vezes se transforma
suas armas mais afiadas é aquele que está envolvido no meu texto, a resposta à outra
pergunta, Deus não ama todos? Sim, sim, mil vezes sim! Mas há uma outra pergunta:
Será que o amor de Deus a todos fazer sua designação especial de homens cristãos
como Seu amado menos improvável? Certamente carinho especial não é, em sua
natureza, incompatíveis com a beneficência universal e benevolência. Certamente você
não está honrando a Deus quando você diz, é tudo a mesma coisa para ele se um homem
ama e serve a Ele, ou levanta-se em rebelião contra Deus, e torna-se seu próprio centro e
da terra o seu objetivo e seu tudo. "Porque Deus amou o mundo". Há manifestações de
Seu coração amoroso que qualquer homem pode receber; e cada homem recebe, tanto
do amor de Deus, como é possível a derramar sobre ele. Mas uma parede de granito não
bebe no orvalho como uma flor faz; e da natureza do homem em quem o amor de Deus
cai determina quanto e de que maneira as suas manifestações deve passar para o seu
verdadeiro poder, e que fica sem. Então, no geral, temos de responder às perguntas,
Deus ama qualquer? Deus não ama todos? Deus ama especialmente alguns? com o
monossílabo, sim! Mitos nos dizer que a luz que, no início, tinha sido difundida através
de uma massa nebulosa, foi próximo reunidos em um sol. Assim, o amor universal de
Deus está concentrada em Jesus Cristo; e se temos a Ele, nós temos isso; e se temos fé,
temos nEle.
II. A obrigação universal da vida cristã -. "Chamados a ser santos", ou ". os
chamados santos" A palavra "chamado" significa convocados por Deus. É a sua
vocação, não a sua designação. Não preciso lembrá-lo de que "santo" e "sagrado" levar
precisamente a mesma idéia. Notamos que a verdadeira idéia desta santidade universal,
o que , ipso facto, pertence a todo o povo cristão, é a consagração a Deus. O próximo
passo é a pureza. Pureza seguirá consagração, e não seria muito sem ele, mesmo que
fosse possível de ser alcançada. Em seguida, esta consagração é para ser aplicado
durante toda a natureza de um homem. Há duas maneiras de viver no mundo; e atrevo-
me a dizer que há apenas dois. Ou Deus é o meu centro, e que é a santidade; ou eu é
meu centro, e isso é pecado. Esta consagração só é possível quando temos bebido no
pensamento abençoado ", amados de Deus." Você não pode discutir um homem em
amar a Deus, mais do que você pode pregar um botão de rosa aberto. Mas Ele pode
amar-nos a amá-lo, ea luz do sol, caindo sobre a flor fechada, irá expandi-la. Não há fé
que não leva a se render. Não há aristocracia na Igreja Cristã, que merece ter o nome de
família dado expressamente a eles, pois esta honra e obrigação de sermos santos
pertence igualmente a todos os que amam a Jesus Cristo. Mas consagração podem ser
cultivadas, e deve ser cultivado e aumentada. A carta do apóstolo Paulo, dirigido ao
"amado de Deus", os "chamados santos" que estão em Roma, encontrou o seu caminho
para as pessoas para quem ele foi destinado. Se uma carta requerida foram lançadas na
nossa rua, você acha que alguém iria trazê-la para você - A. Maclaren, DD .

Comentários sugestivos sobre o versículo 7

Motivo para o endereço universal .-A universalidade deste endereço tem levado
alguns analistas a afirmar que a carta era para os pagãos de Roma, bem como para os
cristãos. Mas isso não pode ser admitido; para a descrição dada das pessoas tratadas
como "amado de Deus" e "chamados a ser santos" não poderia ter pedido qualquer coisa
para os habitantes pagãos da Roma. A razão da universalidade do endereço parece ser
este: O apóstolo está prestes a mostrar que os judeus e os gentios convertidos ao
cristianismo são precisamente numa situação em relação ao seu estado religioso, e,
portanto, ele não faz nenhuma distinção entre eles, mas aborda todos eles, seja judeu ou
gentio converte, como igualmente direito à mesma denominação honrosa. A expressão
"chamados a ser santos" é equivalente a "chamados a ser cristãos", os membros da
Igreja Cristã, sendo muitas vezes denominados no Novo Testamento "os santos." A
frase adicional "amado de Deus" também é aplicado a eles como cristãos, e com grande
propriedade. Porque, assim como Deus havia até agora manifestou Seu favor para eles
como para capacitá-los a conhecer e abraçar o evangelho, podem ser justamente
chamado de "amado de Deus", quando comparado com o resto da humanidade, a quem
tal favor tinha sido prorrogado. Não deve, no entanto, supor que esses títulos ilustres são
destinados pelo apóstolo ser descritivo de cada indivíduo da Igreja abordados. Elas são
dadas apenas em referência a seus privilégios externos, como membros da Igreja de
Cristo. Como no Antigo Testamento, o corpo coletivo dos israelitas são chamados
frequentemente "um povo santo", porque eles foram escolhidos para preservar o culto
do verdadeiro Deus, assim, no Novo Testamento particulares Igrejas cristãs são
chamados de "santos" porque eles também são constituiu a Igreja e povo de Deus. Mas
em nenhum dos casos há qualquer alusão a intenção de a santidade pessoal dos
indivíduos; a referência é apenas para os privilégios gerais do corpo coletivo -
. D. Ritchie, DD .
Curso de Paulo de pensamento, muitas vezes interrompido .-Tudo o que intervém
não é propriamente um parêntese, mas um acúmulo de cláusulas, um crescimento fora
do outro, e impedindo o apóstolo terminar a frase com a qual ele começou. Isso é muito
característico da maneira de Paulo, e é particularmente evidente em suas duas epístolas
aos Efésios e Colossenses. Sua mente fervilhante projetava seus pensamentos e
sentimentos brilhantes ricos tão rapidamente que seu curso foi muitas vezes impedido, e
o objeto original por um tempo totalmente perdido de vista -. Hodge .
Santos vivos ., aqueles, então, que são chamados são santos, enquanto vivo, e não
apenas aqueles que estão canonizado pelo Papa depois de mortos em numerum relati
Deorum ab Ecclesia Romana , como Bembus profanely fala de sua St. Francis-a pena
homem, de quem (como uma vez de Becket 48 anos após sua morte) pode ser discutido
se ele fosse condenado ou salvo. Papa Calisto III. santo algum tal no seu tempo, como a
quem o Cardeal Bessarion, conhecê-los por nada, disse: "Estes novos santos me fazer
duvidar muito do velho." - Trapp .
Cristãos, para sermos santos .-O dever dos cristãos, e que está a ser santos, porque
hereunto são chamados "chamados a ser santos", chamado para a santificação. Santos e
só os santos, são amados de Deus com um amor especial e peculiar. "Chamados Santos"
santos na profissão; se fosse assim, se tudo o que são chamados de santos foram santos,
de fato. Aqueles que são chamados de santos devem trabalho para responder ao nome,
caso contrário, apesar de ser uma honra e um privilégio, no entanto, será de pouco
sucesso no grande dia ter sido chamados santos, se já não é realmente assim -. Henry .
O nome cristão deve ser escrita na consciência .-Se o teu nome ser escrito cristã no
livro de tua consciência, esse é um argumento especial da tua registrar no céu. Pois, se o
nosso coração não nos condena, temos ousadia e confiança para com Deus. Se o bem
falado de nós não ser encontrado em nossa consciência, de que a glória é a nossa
vergonha. Se o mal falado de nós não ser encontrado em nossa consciência, que a
vergonha é a nossa glória. Portanto, como diz Sêneca, olhar para a tua consciência mais
do que a tua crédito; fama pode ser muitas vezes enganado, consciência nunca. As vigas
que jogam sobre as águas são disparados a partir do sol no céu. A paz ea alegria que
danceth em que a consciência vem do Sol da justiça, o Senhor Jesus. Se uma gargalhada
covinha na bochecha, há uma mente suave e silencioso dentro. Na parede há uma
escrita. Um homem sentado de costas para essa parede, como ele deveria lê-lo? Mas
deixe um espelho ser definido antes dele, ele vai refletir a seus olhos; ele deve lê-lo pela
reflexão. A escrever nossos nomes no céu está encoberto, mas no vidro de uma boa
consciência é apresentado aos nossos olhos de fé, ea alma lê-lo. Porque é impossível ter
uma boa consciência sobre a terra, exceto o nome de um homem ser escrito no céu -
.Adams .
Os cristãos são santos, isto é , separados do mundo e consagrados ao serviço de
Deus-santo, em princípio, e destinados a tornar-se cada vez mais santa e perfeita em
toda a sua vida e conduta. A graça redentora de Deus em Cristo, o fundamento da paz
com Deus e com nós mesmos. Primeiro graça, paz sem graça, sem paz, sem paz, sem
graça. A coordenação de Cristo com Deus Pai nas inscrições epistolares uma prova
indireta da divindade de Cristo -. Schaff .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 8-14

 Uma bela carta .-Nestes dias dos cartões postais da arte de escrever cartas não é
susceptível de ser cultivada em grande extensão. De Addison Spectator é colocado em
nossas prateleiras, mas não estudada. Cartas de Greyson tinha uma boa circulação no
seu dia, e ainda assim, apesar de apenas poucos anos se passaram desde que Henry
Rogers escreveu-los, como eles raramente são vistos. Alguns dos nossos romancistas
escrevem em seus livros boas letras; ainda assim, é de se temer que os leitores roçar
sobre os levemente. É satisfatório para descobrir que as cartas de São Paulo não são
letras mortas. Eles não são lidos tanto quanto poderíamos desejar, ainda que eles são
lidos; e ainda mais, eles são sentidos muito mais do que eles são lidos. Nestes versos,
temos uma carta dentro de uma letra. Não estamos agora a lidar com toda a carta aos
romanos, mas com a parte que está contido nesses sete versos.
I. Esta é uma carta com um começo alegre -A. batida do carteiro envia uma
emoção pela casa. A maior parte de suas mensagens são pedidos de ajuda, contos de
sofrimento, registros de aflição. Vamos voltar aos tempos em que as cartas foram
franqueado? Vamos invejar aqueles que viviam em regiões remotas, e cujas cartas
poderia estar por semanas no pós-casa esquecimento? Na carta de Paulo não há nenhum
pedido de ajuda. Ele não começa com uma frase triste. Ele nos faz ler como ele escreve:
"Dou graças ao meu Deus." Se pudéssemos dizer meu Deus, como dizemos a
minha casa, o meu negócio, ou minha propriedade, então devemos a dizer mais vezes,
dou graças ao meu Deus. Paulo agradece a Deus por um bom relatório de fé falada em
todo o mundo. Como surpreendente a noções modernas para tornar a religião o tema de
destaque em nossas letras! Ao escrever aos amigos nós somos gratos pela sua saúde,
para os seus investimentos seguros, para a sua introdução na sociedade maior, e assim
por diante. Até onde vai o relatório da nossa fé alcançar? Existe uma Igreja na Inglaterra
a-dia o relatório de cuja fé iria chegar tão longe quanto de Roma para Corinto? Poderia
qualquer Paul moderno com qualquer licença apenas metafórico dizer com referência a
qualquer Igreja Inglês, Scotch, Igreja norte-americano, ou qualquer outro, "Dou graças a
Deus que a vossa fé é falado em todo o mundo"?
II. Esta é uma carta com uma referência pessoal necessário .-Algumas letras são
desfigurado pela presença de muitos capitais eus. Nossas cartas são, por vezes, o
registro de nossas próprias ações, que pode ser de maior interesse para os escritores do
que leitores. Referência pessoal de Paulo tem uma ligação íntima com o bem-estar dos
outros. Aqui está ( uma ) um juramento solene; ( b ) o verdadeiro método de Christian
serviço com o espírito, no evangelho; ( c ) a oração de intercessão.
III. Assim, esta é uma carta com um propósito altruísta ., Altruísmo foi ensinado
antes do aparecimento de Comte. A doutrina Comtist inculca o sacrifício de si mesmo
para o bem dos outros. Prática de Paulo antecipa doutrina Comtist. Vamos dizer que
Paul praticado, bem como pregado, enquanto Comtists apenas pregar? Sabemos apenas
em parte, por isso temos de ser perdoado como afirmamos que nunca ouviu falar de
trabalhos e sacrifícios para o bem da humanidade abnegados de Monsieur Comte. Paul
desejou um próspero viagem-o que todos nós desejo-uma viagem próspera que
possamos colher alguns καρπόν , alguma vantagem terrena ou emolumento ou algum
mera emoção. Paulo queria uma viagem próspera que ele
poderia dar . O καρπόν procurou foi a de que as almas podem ser salvas como resultado
de sua pregação. Ele desejou uma viagem próspera que ele pode semear espiritual, e no
devido tempo colher o καρπόν de uma colheita espiritual.
IV. Esta carta refere-se ao mistério do divino "vamos". -É um mistério que deve
haver um let para a finalidade benevolente de São Paulo. O divino permite que estão
espalhados densamente através de e antes de todas as ações e propósitos humanos. Onde
está o amor no let? Por que Deus permite o esquema a ser frustrada? Por que fins nobres
quebrados? Por que temos de cantar em medidas tristes, Como caíram os poderosos, no
meio da batalha e antes da conquista foi adquirida? Por Estêvão foi apedrejado? O amor
de Deus não é um mero sentimento macio, a emoção de uma natureza amável. O amor
de Deus é guiado pela sabedoria. Paul foi deixado, mas Deus é sábio; e Paulo reconhece
a sabedoria divina. Stephen foi deixar de o trabalho a vida por pedras. Mas podemos
dizer com Agostinho que a Igreja deve Paul à oração de Estêvão. Vamos fazer com que
a deixa da vida não são de nossa fabricação. Se a obstrução é divino, podemos estar
certos de que tudo está bem. Quando Deus diz estar ainda, é que Ele pode fazer uma
revelação mais clara do seu poder e sabedoria.
V. Esta carta reconhece uma dívida ., Nossas cartas são frequentemente afirma. O
credor escreve para o pagamento. O devedor não costuma voluntariamente escrever
para, expressar o seu endividamento. Paulo escreve: "Eu sou devedor." O pobre
fabricante de tendas poderia muito bem ser um devedor.O comércio é ruim. Tentmaking
não é remunerado. Será que Paul ser capaz de sobreviver? Seus credores são muito
numerosos. Será que vão ser misericordioso, e aceitar uma pequena composição? Seus
credores são gregos e bárbaros, sábios e ignorantes. Ah, Paulo era um devedor amor
divino e gracioso chamado! Ele era um devedor, sem quaisquer credores
humanos. Direito regiamente ele descarrega a reivindicação. Se alguma vez um ministro
eram livres a partir do sangue do homem, que o ministro foi São Paulo. Somos todos
devedores a Deus devedores-aos nossos companheiros por conta do que temos
recebido. Como é a dívida que está sendo descarregada? Somos fiéis? estamos
amando? estamos vivendo para os outros?
Ver. 11. filantropia Genuine .-Nestas palavras temos um esboço de filantropia
genuína.
I. Seu poder distinguir .-É um poder de "dar algum dom espiritual, para pode ser
estabelecido a fim vós" ou confirmada. Há uma filantropia que tem o poder de
transmitir certos materiais e presentes mentais, mas é incapaz de fornecer o espiritual. 1.
Todos os homens necessitam de dons espirituais; . 2 A maioria dos homens não tê-
los; 3. Nenhum, mas aqueles que os têm podem transmitir-lhes.
II. Sua inspiração distintiva -. "Anseio." É meu desejo profundo, o meu desejo
ardente. Para enriquecer os homens espiritualmente é enriquecê-las completamente e
para sempre. E isso é cada vez mais o desejo supremo de filantropia genuína. "Irmãos, o
desejo do meu coração ea oração a Deus por Israel é para que eles possam ser salvos." -
pregador .
Vers. 11, 12. Os benefícios da comunhão cristã .-Havia um desejo mútuo por parte
do apóstolo e os cristãos romanos para ver uns aos outros. Razões especiais de Paulo
foram: 1 Para dar conforto aos membros que trabalharam sob dificuldades
extraordinárias;. 2. Paul em grande necessidade de conforto a si mesmo. Durante anos,
Paul vinha lutando, batendo para fora novas faixas, disputando com o erro,
perpetuamente se esforçando. Longa entre estranhos, ele ansiava por estar com os
amigos. Isto sugere: -
I. Que existe entre os cristãos um vínculo de simpatia .-A maçonaria espiritual. O
fato de que há tão pouco dele hoje é tristemente sugestivo. Cristianismo francamente
obriga-nos a uma consideração gracioso para outras pessoas.
II. Os benefícios da comunhão cristã . -1. Ajuda especial para os desamparados,
upliftings graciosas para os humildes, descanso para o cansado, o advogado da
perplexo. Há momentos em que a solidão é exigido- por exemplo , para exame de
coração. No entanto, muito isolamento não é bom. Remoendo nossos problemas faz
com que pareçam insuperáveis. 2. Numa verdadeira comunhão cristã não há
castas. Não, não deve ser. Calvino diz: "Na Igreja de Cristo ninguém é tão pobre como a
não ser capaz de conferir-nos algum benefício importante; mas o nosso orgulho,
infelizmente! nos impede de colher vantagens mútuas.Os primeiros cristãos não
conheceu casta. Mistress e empregada doméstica se ajoelhou junto diante do Senhor.
"Há espaço para mais desta-a-dia. . 3 O velho ditado se aplica: "Na multidão de
conselheiros", etc
III. A reciprocidade da comunhão cristã ., por relação sexual mútuo somos
ganhadores. Por consideração mútua das almas mensagem do Evangelho são renovado e
revigorado. "A alma generosa será feita de gordura, eo que regar também será regado a
si mesmo." Nem veterano nas fileiras cristãs nem jovem cristão pode dar ao luxo de
ignorar a comunhão cristã. Isso nunca vai diminuir a dignidade para ouvir os conselhos
daqueles que lutaram mais batalhas, vistos mais perigos, viajou distâncias maiores no
caminho celestial. As advertências de nossos pais na Igreja são como letras de ouro -
. Albert Lee .
Paul o devedor . Paul tem muitos nomes para si mesmo-nenhum deles nobres, todos
eles humilde; o mais elevado, simplesmente ". apóstolo" Às vezes, é Paul "o servo de
Jesus Cristo"; às vezes Paul "idosos"; às vezes Paul "o prisioneiro"; às vezes é "o
mínimo de todos os santos"; às vezes "o principal dos pecadores." Aqui é outro "um
devedor." Ele é, então, de Paulo, o devedor que estamos a falar.
I. Para quem ele é um devedor? -Não para si mesmo; não à carne; não à lei. Ele
não deve nada a eles. Podemos dizer que ele é devedor a Deus, a Cristo, à cruz. Mas
estes não são agora em sua mente. Ele é grego nem judeu, sábios e insensatos, homens
de todas as nações; todo mundo caído, que ele se sente um devedor. Eles não fizeram
nada por ele, de fato: eles têm perseguido, condenado, injuriaram; ainda que não altera a
sua posição ou cancelar sua dívida. Sua dívida para com eles se baseia em algo que todo
esse mal-uso, esta maldade, não pode alterar. Sim, um cristão é devedor ao mundo, não
para sua família, ou sua nação, mas para o mundo todo. Que este pensamento habitar em
nós e trabalhar em nós, expandindo e ampliando-nos, elevando a nossa visão. Falamos
do mundo ser devedor à Igreja: nunca esqueçamos que, de acordo com a maneira de
Paulo de pensar, e para a mente do Espírito Santo, a Igreja é devedora ao mundo.
II. Quando e como ele se tornou um devedor .-Mesmo como um judeu que era um
devedor, pois ele possuía algo que o mundo não fez. Foi quando Paul ficou possesso das
insondáveis riquezas de Cristo que ele sentiu-se um devedor para o mundo. Ele tinha
encontrado um tesouro, e ele não podia escondê-lo: ele deve falar; ele deve dizer no
exterior o que ele sentia. Ele estava cercado por carentes semelhantes, em um mundo
vazio pobres. Ele deveria manter o tesouro para si mesmo? Não. Como os leprosos de
Samaria sentiram-se os devedores para a cidade morrendo de fome, assim como Paul a
um mundo faminto. Sua dívidadirecta é Deus; mas, em seguida, de forma indirecta, isto
é para o mundo. Assim, o homem cristão sente que a sua dívida de sua obrigação para
com o mundo por causa de sua obrigação para com Deus. Mas, então, um homem
deve saber que ele tem o próprio tesouro antes que ele possa ser despertado para um
sentimento de sua responsabilidade para os outros.
III. Como é que ele paga a dívida . Realizando-lhes o evangelho que ele havia
recebido. Ele vai para Corinto-fazer o que? Pagando há uma parte de sua dívida
infinita. Ele vai para Atenas, a Tessalônica, a Roma-fazer o que? Pagar em cada parte
lugar da dívida infinita que ele tem para com Deus. Ele é um homem rico, e pode dar ao
luxo de dar. Nós pagamos nossa dívida: 1. Ao dar a conhecer o evangelho a outras
pessoas ; 2. Através da oração para os outros ; 3.Pelos nossos givings ; 4. Pela nossa
vida coerente . Sim, você está devedores a todos. Mostre que você sente isso. Ser
constrangido por um senso de amor das suas obrigações e responsabilidades infinitas a
quem te amou -. H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 8-13

Roma está agora mudou .-A fé dos cristãos romanos passou a ser, assim, objeto das
cogitações, não só porque foi excelência em si, mas porque era eminente e observável
em suas circunstâncias. Roma era uma cidade edificada sobre um monte; todo mundo
tomou conhecimento do que foi feito lá. Assim, aqueles que têm muitos olhos sobre eles
é que preciso andar prudentemente, para o que eles fazem, bom ou ruim, vai ser
falado. A Igreja de Roma era então uma Igreja próspera;mas desde aquela época, como
é o ouro tornar-se fraca! como é que o ouro mais fino mudou! Roma não é o que
era. Ela foi, então, defendia uma virgem pura a Cristo , e se destacou em beleza; mas
ela, desde então, degenerado, aleivosamente, e abraçou o seio de um estranho , de
modo que (como o bom livro velho aPrática da Piedade faz aparecer em nada menos
que vinte e seis casos), mesmo a Epístola aos Romanos é agora uma epístola contra os
romanos. Pouco razão tem ela, portanto, a vangloriar-se de sua antiga crédito -. Henry .
A fé dos romanos tiveram bons resultados .-No início de suas epístolas Paulo
geralmente subjoined a bênção apostólica uma solene acção de graças pela fé, caridade,
paciência e outras virtudes dos irmãos a quem ele escreveu, para torná-las sensíveis de
seu estado feliz, e levá-los a uma melhoria direito das vantagens que gozavam como
cristãos. A fé dos romanos que ocasionou tanto discurso era a sua viragem dos
ídolos. Um evento deste tipo não poderia deixar de ser falado com admiração por todo o
império, como havia uma multidão de estranhos continuamente vindos a Roma das
províncias que no seu regresso a casa iria relatar o que tinham visto. Para isso, o
apóstolo agradeceu a Deus, porque a conversão dos romanos encorajou os habitantes de
outras cidades para abandonar a idolatria estabelecida. Além disso, Roma sendo a
metrópole do mundo, a conversão de muitos de seus habitantes não trouxe pequeno
crédito às evidências do evangelho -.Macknight .
Luz aumentou brilhando -. ". Isto é, que estar com você, podemos ser confortados
juntos" Este é um epanorthosis em que ele, ao mesmo tempo ambos os corrige e explica
as duas extremidades próximas de seu desejo, e dá a entender que ele deseja para estar
com eles, que tudo o que Deus pode conceder conforto sobre eles através dele, ele
poderia ser um participante da mesma, juntamente com eles, para que professor e
ensinou pode ser incentivado em comum, ea fé de cada um aumentou a sua vantagem
mútua. Por isso, o apóstolo nos ensina que as luzes mais brilhantes na Igreja brilhou,
comunicando luz, foram instruídos por ensinar os outros, e por ministrar a fé dos outros
estavam cada vez mais confirmada em sua própria crença -. Ferme .
Natural que Paulo deseja ver Roma .-Neste momento Paul não tinha visto
Roma. Mas como natural foi-o em um homem de gosto e inteligência para querer vê-
lo! Nada tinha feito tal figura na história como a cidade imperial. A partir de uma
espécie de aldeia se estendia em um curso de anos até que se tornou a amante das
nações ea metrópole do mundo. Como curiosidade poderosamente deve ter sido
despertado por sua extensão, a sua majestade, seus edifícios, as suas instituições, as suas
leis e costumes! Paulo também era um cidadão; e enquanto alguns, com um grande
resgate, comprou este privilégio, ele era nascido livre. No entanto, seu desejo de ver que
não era para entrar o homem ea romana, mas o cristão eo apóstolo. Ele desejava
transmitir à há algum amado e chamado por Deus "benefício espiritual". Mas veja a
ordem da graça divina. Antes ele era útil para eles, eles transmitido algum benefício
espiritual para ele e estabeleceu sua confiança vacilar. Pois, quando ele tinha aterrado
em Puteoli e avançou em direção a Roma, os irmãos vieram-lhe ao encontro, tanto
quanto o Fórum Appii e as Três Tavernas ", a quem, quando Paulo viu, deu graças a
Deus e tomou coragem." Aqui vemos que o mais servos eminentes de Deus pode ser
deprimido e desanimado, e que é possível para eles para obter assistência e conforto
daqueles que são muito inferiores a eles no escritório, a condição, as habilidades, e de
graça. Não existe tal coisa como a independência. Que ninguém se orgulhar; Que
nenhum desespero. A Igreja Cristã é um corpo, eo corpo não é um só membro, mas
muitos. "Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; ? não será por isso do
corpo ... O olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem a cabeça aos
pés: Não tenho necessidade de ti. "Mas como foi esta viagem próspera, segundo a
vontade de Deus, para a qual ele fez tantos pedidos, a ser accomplislied? Como ele
pouco fez imaginar a maneira em que ele estava para visitar esta cidade famosa! Ele
entra nele, de fato; mas no caráter de um prisioneiro, conduzido para lá por perseguição,
e depois de um naufrágio em alguma ilha. Tão alto são os pensamentos de Deus acima
de nossos pensamentos e os seus caminhos acima de nossas maneiras. Tão pouco que
sabemos o que orar. Então, muitas vezes por estranho e às vezes por coisas terríveis em
justiça que Ele nos responderá como o Deus da nossa salvação. Assim, cumpre Ele a
promessa: "Eu guiarei os cegos por um caminho que não conhecem; Vou levá-los em
caminhos que eles não conheceram, farei as trevas em luz perante eles, e aplanados os
caminhos escabrosos. Essas coisas que eu vou fazer-lhes, e não abandoná-los "-
. W. Jay .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 15-17

A confissão corajosa de um pregador ousado .-O evangelho de fraqueza aparente, o
apóstolo estava pronto para pregar para os amantes de ideias imperialistas. O evangelho
de aparente derrota ele estava pronto para proclamar entre aqueles que encantou sair
vencendo e para vencer. E por quê? Porque a aparente não é o real. O evangelho não é
fraqueza, mas poder.
I. Considere o evangelho como uma potência . -1. Pode-se inferir o poder do fato
de existência simples . As formas mais baixas de um ou outro vegetal ou vida animal
testemunham a presença do poder. Não há crescimento e desenvolvimento. O evangelho
ainda é ridicularizado como fraqueza, mas por sua existência, nos confronta-a-dia como
uma potência no meio das grandes potências da nossa vida moderna. Sua força moral
não é abatida pelo lapso de tempo. 2. Energia pode ser inferida a partir da capacidade
de sobreviver a ataques . Há poder no carvalho para reunir forças contra a tempestade, e
para ganhar um aumento de beleza do ataque de explosões de energia do inverno no
país que, apesar de ataques externos e disputas internas, avança no caminho do
progresso. Tentei por este teste, que o poder é o evangelho! A religião cristã, a partir do
momento da sua ascensão, tem sido um longo julgamento do seu poder de sobreviver a
ataques, e tem justificado a confiança do apóstolo. 3. Energia pode ser concluído a
partir capacidade de influenciar . Influência é em si mesmo um poder. O que um ser é o
homem que pode projetar de si uma força que deve continuar operacional quando sua
voz é silenciada no silêncio do túmulo! Agora o Cristianismo, que é o evangelho em
ação, é a grande força formativa na mais nobre das civilizações modernas. Sua
influência foi sentida em que sua autoridade divina não foi reconhecido.Banir o
evangelho da sociedade civilizada, e não haveria um colapso. Elimine o elemento
cristão de nossa literatura, e que se tornaria muitas vezes uma Babel. A religião cristã
não é uma instituição inerte. Ele exerceu uma influência glorioso, e seu poder ainda
deve aumentar.
II. Considere o evangelho como um poder supremo ., como polia de José entre os
feixes de seus irmãos, de modo que o poder do evangelho em meio aos poderes da
Terra. É a esfera em que o poder de Deus se manifesta suas energias sublimes e
exemplifica a sua grandeza. É como se todas as idades anteriores haviam se concentrado
sobre a produção desta grande obra do poder, como se o Todo-Poderoso, através de uma
eternidade passada, havia se preparado para essa revelação da força moral. 1.
Havia poder na criação . O mundo não é auto-evoluído. Foi-nos dito que a energia é a
fonte de elementos, a sabedoria de afinidades de energia pode criar um caos, a sabedoria
deve fabricar um mundo. Certamente o poder tem a ver tanto com elementos e
combinações. A alimentação deve produzir átomos e trazê-los para a coesão. A
sabedoria deve conceber, o poder deve executar. A sabedoria do arquiteto e do poder do
construtor deve ser combinado para erguer um templo. O evangelho uma demonstração
de sabedoria e poder divino. É o único sistema que revela a energia moral mais
poderoso do Ser divino. 2. Energia na economia do Antigo Testamento . Maravilhosa a
história da raça judaica. Glorioso os ritos e cerimônias da dispensação levítica. O
ministério da lei era gloriosa, mas o ministério do evangelho transcende em glória. Aqui
no evangelho de Deus são vistos: (1) O poder da sabedoria para conceber. A sabedoria
deste mundo visto em planos cumbrous com resultados inadequados. A sabedoria de
Deus visto em planos simples e resultados sublimes. Homem planeja, mas o poder de
execução falha. Não há hiato entre o plano de Deus e terminou o trabalho, isto é de
Deus, não hiato de incompetência, embora possa haver o hiato de tempo de acordo com
o cálculo humano. (2) O poder da justiça . É aí que está a justiça de Deus revelada. A
justiça eterna do Deus infinitamente santo é apresentado no evangelho. Que outra
religião pode mostrar um esquema no qual é feita qualquer tentativa para reivindicar a
justiça da divindade adorada?Condescendência de Deus é visto em revelar a Sua
justiça. (3) O poder do amor infinito . "Deus prova o seu amor", etc Em alturas solenes
misericórdia e verdade do Calvário se reúnem, a justiça ea paz se beijam. Infinito amor,
bem como o amor encarnado, o amor do Pai, assim como o amor do Filho, parecem
falar a nós nas gotas de suor que missangas na testa do sublime Crucificado.
III. Considere este poder supremo em sua eficácia salvífica .-Esta é a glória
essencial do evangelho, que é um poder para a salvação. Esta é uma característica nunca
antes tentada por nenhum teorias filosóficas, sistemas éticos, ou esquemas
religiosos. Filosofia, com todo o seu poder alardeada, não poderia ter realizado o
trabalho, se tivesse sido ousado o suficiente para fazer a tentativa. Filosofia podia deixar
de filmar a ferida ulcerosa, enquanto a corrupção classificação minado dentro. O
evangelho se propõe a curar as feridas purulentas morais de uma humanidade doente, eo
que ele estabeleceu para si própria a fazê-lo mostrou-se em milhões de casos bem
capazes de realizar. Poder romano era destrutiva e egoísta; ele só se preocupou com o
aumento da grandeza romana. Ruínas sombrias marcaram o caminho do seu progresso
triunfante. Cristo procura conquistar os reinos deste mundo, e cada reino, assim,
conquistado torna-se mais glorioso. Cristo procura subjugar o indivíduo, e cada
indivíduo, assim, subjugado é realmente enfranchised e enriquecido com tesouros
imortais. Este poder divino salva de (a) a culpa do pecado ; ( b ) a poluição do
pecado ; ( c ) a miséria do pecado ; ( d ) a fraqueza gerada pelo pecado ; ( e ) a
perversidade do julgamento moral produzida pelo pecado . A recepção do evangelho é
o ponto de partida para a nobre tarefa, ações sublimes, feitos heróicos de ousadia
moral. Esta salvação é para a paz, a alegria, a maior sacerdócio, mais nobre realeza, e as
glórias brilhantes do céu.
 IV. Considere este esquema de salvação em sua abrangência . cristianismo é
cosmopolita. Entre todas as religiões de uma raça perplexo com o número de seus
panteões estranhos, o cristianismo é a única religião abrangente. Nesta passagem,
tomemos o judeu como central e do grego como circunferencial. A circunferência é
abraçar toda a humanidade. Este poder deve, finalmente, subjugar todos os outros
poderes. Em última análise, deve conquistar a teimosia dos judeus, derrubar o poder de
Roma, refutar a sabedoria do grego, minar as sutilezas do hindu, derrubar os
preconceitos inveterados dos chineses, remover a escuridão da selva africana, e demolir
todos os lugares da forte porões de pecado nesta terra justo.
V. Este regime global tem a sua condição de sábio .-É o poder de Deus para
salvação de todo aquele que crê. Fé é o órgão de apreensão e apropriar-se, e, assim, a
condição moral está no mesmo plano que a condição do material. Alimentos e
medicamentos devem ser tomados a fim de salvar e fortalecer. A fé é a aceitação. Deus
pela condição homenageia nossa natureza moral e mental. Sem sacramentos de fé e boas
obras aproveitar nada. Mas a verdadeira fé salvadora é, naturalmente, uma fé viva,
incluindo o conhecimento da verdade, o parecer favorável à verdade, e de confiança ou
de confiança em Cristo. Alega a todas as ordenanças de Deus, e necessariamente produz
boas obras. Aceite a promessa de Deus através de Jesus Cristo, ea salvação é sua. Se o
apóstolo foi salvo, os mais vis pecadores pode esperar . Este evangelho salvou Saulo, o
perseguidor e blasfemo; o ladrão morrendo; o carcereiro de Filipos; John Newton, o
capitão de posse de escravos; John Bunyan, o menino mexer selvagem; e sua eficácia
está longe de ser esgotado. Ele tem uma mensagem de esperança para os pecadores da
pior espécie. Se Paulo não se envergonhava do evangelho, porque é que devemos
ser? Alguns modernos parecem fazer luz de Paulo. Até mesmo um pregador cristão é
relatado para ter dito: "Se não somos mais sábios do que os apóstolos, somos grandes
tolos." Onde está o seu pregador moderno que pode pregar como Paulo? Onde está o
seu escritor, que pode ser igual a ele em habilidade argumentativa, o poder da retórica, e
sublimidade da imaginação? Onde está o seu filantropo que pode ser comparado a ele
em obras de beneficência, em uma vida de abnegação? Certamente, então, posso contar-
me um tolo se eu me envergonho do que em que o apóstolo gloriava.
"Vergonha de Jesus! mais cedo longe
Maio noite corar de possuir uma estrela;
Envergonhado de Jesus! tão logo
Que a meia-noite de blush para pensar em meio-dia;
Envergonhado de Jesus, que o querido amigo
Em quem minhas esperanças do céu dependem!
Não! quando eu corar ser esta a minha vergonha,
Que eu não mais reverenciam o Seu nome.
Envergonhado de Jesus! sim, eu posso,
Quando não tenho nenhum crime para lavar,
Sem lágrimas para limpar, sem alegrias a desejar,
Não há medos para sufocar, sem alma para salvar:
Até então, nem é o que ostenta vão-
Até então eu possuem um morto Salvador.
E oh, que esta minha glória,
Que Cristo não se envergonha de mim! "

Vers. 16, 17. St. A confiança de Paulo no evangelho .-Nosso texto expressa a
disposição de São Paulo "para pregar o evangelho em Roma, também", como fizera em
tantas outras cidades-a prontidão que surgiu de sua confiança na verdade. Propomo-nos
a mostrar brevemente os motivos desta confiança.
 I. A certeza de sua própria chamada do céu para ser um professor de religião
que ele havia perseguido .
II. Sua convicção profunda da divindade do autor do Evangelho de que foi feito
ministro .-Ele não podia hesite em colocá-lo em comparação com qualquer sistema
religioso que Roma poderia apresentar como seu concorrente. Ele sabia que era de seu
autor, Deus, e que Deus, o autor, estava sempre com ele."Cristo é Deus." Que glória é,
portanto, dado a Seu evangelho! Há aqueles que rejeitam esta verdade; mas quão
diferente é o seu evangelho de nosso! Seu Cristo é o homem; nossa, Deus feito
homem. O carinho de seu Cristo é a benevolência de uma criatura; nosso, o amor de
Deus, só medido pela Sua condescendência se inclinar do céu à terra. Para eles Cristo se
foi, e eles estão órfãos deixados; para nós, Ele está sempre presente.
III. Os efeitos produzidos pelo cristianismo em Roma .-O que ele viu em outros
lugares resultantes do evangelho que ele tinha ouvido falar em Roma. A religião é uma
coisa prática, e os seus efeitos quando recebidos são um verdadeiro teste.
IV. Outro motivo de confiança é afirmado no texto - "Porque é o poder de Deus
para salvação de todo aquele que crê.; primeiro do judeu, e também do grego. "Ele,
assim, em silêncio contrasta o evangelho com todas as religiões conhecidas entre os
homens. Este é o poder, eles são fraqueza; isso poupa, eles deixam o homem em pecado
e perigo ainda. No evangelho é empregado o poder de Deus para iluminar, para acelerar,
para consolar, para se regenerar, e de sustentar. Seu poder está glorificando. Ela levanta
o corpo a partir das ruínas de sua mortalidade para a glória de uma vida imortal.
V. Outro motivo de confiança em que o apóstolo descansou não é o menos -. ".
Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé" É assim porque ele contém uma
revelação dos termos em que Deus perdoa o pecado, ou justifica os homens por perdão
que são realmente culpados. O princípio do governo divino é a justiça. Um governo
justo é o resultado da necessidade. Deus seja misericordioso, mas Ele deve ser justo. A
única maneira pela qual Ele poderia ser ao mesmo tempo justo e misericordioso deve
ser através do fornecimento de uma expiação adequada, de modo que todas as
extremidades de um governo justo, o caráter do que é defender autoridade pela punição
do crime, pode ser respondida . Nenhum outro sistema tinha a verdadeira expiação, e foi
isso que o cristianismo exaltado acima de todos eles. Este evangelho diz de nós o
reconhecimento mais devoto. Como deveria esta misericórdia, que coroa todas as
outras, e sem o qual todos os outros foram em vão derramadas sobre nós, para excitar a
nossa gratidão! "Graças a Deus pelo seu dom inefável." O evangelho afirma uma
confissão intrépido. "Eu não me envergonho do evangelho de Cristo", diz o apóstolo; e
ele estava pronto para fazer valer suas reivindicações divinas em todo lugar. Esse deve
ser o espírito com o qual somos influenciados modesto e humilde, mas decidido e
rendimento. O evangelho afirma nossa aceitação grato e prático. A salvação é a grande
final do evangelho. Nada menos do que isso pode ser suposto ser uma causa final
adequada para tão maravilhoso interposição como a encarnação e os sofrimentos do
Filho de Deus. Para não criar novas formas de adoração que Ele sofrer Suas
humilhações, mas para nos salvar da maldição da lei, o domínio do pecado e da ira de
Deus -. R. Watson .
Vers. 14-17. O grego eo romano .-Vivemos cercados por instituições cristãs,
respirar uma atmosfera saturada pelo cristianismo. É extremamente difícil até imaginar
um outro estado de coisas. E para saber o que temos de cristianismo, é bom para lançar
os olhos às vezes sobre as trevas do que a vinda de Cristo nos resgatou. O apóstolo
sentiu que o evangelho era o poder de Deus para salvação de os gregos, os romanos, os
bárbaros, e os judeus.
 Inquietação . Politeísmo-dividiu a contemplação ao longo de muitos objetos; e
como os objetos exteriores eram múltiplos, assim que houve uma falta de unidade na
vida interior. A mente grega estava distraído com a variedade. Ele era obter sabedoria
de uma divindade, a eloquência de que Mercurius para quem Paulo foi tomada, pureza
de Diana, para quem Éfeso era zeloso, proteção para sua família ou do país a partir das
respectivas divindades tutelares, o sucesso de uma oração a Fortune. Daí a dissipação da
mente, que inconstância para que os gregos eram famosos, eo amor incansável de
novidade que fez Atenas um lugar de fofoca literária e social: "Alguns coisa nova."
Tudo estabilidade de caráter repousa sobre a contemplação da unidade
imutável. Cristianismo proclamou: "Um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os
homens, Jesus Cristo homem." Vista de São Paulo do evangelho contemplou-o como
um propósito divino eterna. Ele contemplou o "sim" imutável de Deus. A verdade é um
erro opiniões múltiplas-muitos, mas não pode haver senão uma só fé.
O mundanismo .-Há homens e as nações a quem este mundo parece dado como sua
província, como se não tivessem nenhuma aspiração acima dela. Se alguma vez houve
uma nação que entendeu a ciência da vida, foram os gregos. Os resultados foram três
vezes: 1. Decepção . Deitado no seio infinito da natureza, o grego ainda estava
insatisfeito. E há um desejo insaciável acima de todas as formas externas e objetos em
homem-todos homens que eles nunca podem satisfazer.Daí os seus desejos também,
como todos os outros, foram ao longo do tempo: "Quem nos mostrará o deus?"
2. Degradação . Religião visa uma vida ideal acima deste one-to encontrado uma forma
de governo divino real, um reino de Deus, a Igreja dos melhores. E a vida de
mundanismo pronuncia este mundo para ser tudo.Isso é para ser adornado e
embelezado. 3. descrença na imortalidade . Quanto mais o grego ligou-se a este mundo,
mais o mundo invisível tornou-se um mundo escuro de tons. As tradições anteriores dos
orientais de pensamento profundo, que seus antepassados trouxeram da Ásia, morreu
lentamente; e qualquer um que lhe lembrava deles foi recebido como um seria agora que
estavam a falar do purgatório. Os atenienses eram cultivadas para a maioria dos céticos
parte do tempo de Cristo. Assim, quando Paulo pregou em Atenas, a ressurreição dos
mortos, "zomba." E estes homens foram surpreendidos por ver um novo aumento seita
até que a morte não era nada, que quase cortejado ele.
A adoração do belo . O grego viu este mundo quase só no seu lado da beleza. O
nome dele pois era kosmos, a ordem divina ou regularidade. Ele olhou para as ações da
mesma maneira. Um mesmo adjetivo expressa a nobre e belo. Se ele queria expressar
um homem perfeito, ele chamou de um homem musical ou harmonioso. A cruz nos diz
que ele é o verdadeiro belo o que é divino-um para dentro, e não um fora, beleza, que
rejeita e se transforma severamente longe das formas espalhafatosos do mundo exterior,
que têm uma tendência corromper ou debilitante.
O culto da humanidade . O grego tinha fortes sentimentos humanos e
simpatias. Ele projetou seu próprio eu na natureza; humanizou-la; deu uma sensação
humana de nuvens, florestas, rios, mares. Portanto, seu esforço foi, em sua concepção
de seu deus, para realizar um belo ser humano. Cristo é divindade sob as limitações da
humanidade. Mas não é apresentada em Cristo para adoração, não poder nem a beleza,
nem a vida física, mas a imagem moral de perfeições de Deus.Através do coração,
mente e caráter de Jesus era que o divinest transmitido. Divino personagem , que foi
dada em Cristo para adoração. Em todo este sistema uma coisa estava querendo-o
sentido do pecado. Cristo veio para convencer o mundo do pecado. Por esta Grécia não
tinha remédio. O universo não tem remédio, mas um. Não há receita para a doença do
coração, mas o que está escrito no sangue do Redentor. A nação que contemplamos a-
dia era um nobre-humanamente, um dos mais nobres que o mundo já viu; ao lado do
judeu, a mais alta. Podemos julgar pelo fato de São Paulo alegando que o dobro de sua
cidadania romana e sentindo a indignação de um cidadão romano na indignidade de
castigo.
A vida pública de Roma . Primeiro, eu observo o espírito de sua religião. A própria
palavra mostra o que era. "Religion", uma palavra Romano, significa "obrigação, um
poder vinculativo." Muito diferente da expressão grega correspondente, o que implica a
adoração por uma sensual cerimonial ( θρησκεία ). O romano começou, como o judeu, a
partir de lei. Ele começou a partir da idéia de dever. Mas havia uma diferença
importante. O judeu foi ensinado dever ou a obediência à lei de um Deus santo
pessoal. O romano obedeceu, como seus antepassados etruscos ensinou-lhe, um destino
ou vontade; e com resultados muito diferentes. Mas, no momento, só observar o caráter
sublime da religião precoce, que resultou de um tal ponto de partida. Diferentes nações
parecem, consciente ou inconscientemente, destinado por Deus para alcançar diferentes
missões. O judeu tinha o mais alto para revelar ao mundo a santidade. O Oriental
permanece como um testemunho da realidade do invisível acima do visível. O grego
lembrou ao mundo de beleza eterna; eo destino do Roman parece ter sido para carimbar
sobre as mentes da humanidade as idéias de lei, o governo, a ordem. O romano parece
quase ter existido para expor na terra uma cópia da ordem divina do universo, a lei das
hierarquias celestiais.
A vida privada ., Observamos a santidade dos laços familiares. Muito comovente
são todas as histórias-que bem conhecidos, por exemplo, da matrona romana nobre que
sentia, tudo impecável como ela era, e morreu por suas próprias mãos desonrado de
vida. A sacralidade da casa foi expressa fortemente com a idéia de duas deidades
guardiãs (Lares e Penates) que assistiram sobre ele. Própria lareira e hearthstone de um
romano eram quase os lugares mais sagrados da Terra. Não houve grito de guerra que
chegou tão perto de seu coração, como que "para o altar e da lareira!" Como firmemente
este estava enraizada no coração da nação é normal a partir da tradição que por cem e
70 anos há separação ocorreu por lei entre aqueles que tinham sido uma vez unidos em
matrimônio. Há profunda importância para essa observação; pois era a isso que Roma
deveu sua grandeza. Decadência moral na família é o prelúdio invariável a corrupção
pública. Vamos bendizer a Deus por nossas casas inglesas, em parte, o resultado da
nossa religião, em parte, o resultado do clima que Deus nos deu, de acordo com a lei da
compensação pelo qual o mal físico é reembolsado pela bênção moral; de modo que, a
sua tristeza e escuridão tornar a vida mais necessariamente gasto withindoors do que é
entre as nações continentais, nossa vida é doméstica e deles é social. Encontramos
coragem viril. Isso também é preservado em uma palavra. "Virtude" é uma palavra-
masculinidade romana, coragem; para a coragem, virilidade, virtude, eram uma
palavra. Profundo como grandeza romana estava enraizada na coragem de seus homens,
ele foi ainda mais profundo enraizado na honra de suas mulheres. Pureza pessoal é a
coisa mais divina no homem e na mulher. É a verdade mais sagrado que a Igreja de
Cristo é comissionado para expor e proclamar.
O declínio da vida romana . Primeiro veio a corrupção do caráter moral. A alma
do Roman, curvado sobre os assuntos deste mundo, tornou-se secularizado, então
animalizado, e assim, finalmente, o prazer tornou-se seu objetivo. O ceticismo ea
superstição passou de mão em mão. Um exemplo da antiga que temos na pergunta de
Pilatos: "Que é a verdade?" Fé, não superstição, é o remédio. Em Roma, a religião
degenerou em fidelidade ao Estado. "Sacramento" é talvez a maior palavra da vida
simbólica em ambos. Em Roma significava um juramento de fidelidade ao Senado e
povo romano. Na igreja cristã é também o juramento de maior fidelidade, mas sua
importância não é esta: "Aqui oferecemos e presente a Ti, ó Senhor, a nós mesmos,
nossas almas e corpos, para ser um sacrifício vivo." O último passo que aviso é o
declínio da religião na conveniência. Por isso, era necessário que a pessoa deve vir que
deve ser verdadeiro; o mais verdadeiro de todos os que estão nascido de mulher; cuja
vida foi verdade, que desde a eternidade estava a verdade. A pena de que a verdadeira
vida foi o sacrifício que é expiação do mundo.Os homens viram o dado mortal. Mas
outros viram a ascensão imortal para tomar o Seu lugar à destra do Poder; eo Espírito,
que foi fluindo para fora desde de que a vida ea morte é luz presente do mundo, e será
sua vida eterna. FW-Robertson .
Ver. . 16 O evangelho um poder divino e salvando -Cristo. e Seus discípulos foram
citados com escárnio; os primeiros cristãos eram descritos como "uma seita em todos os
lugares fala contra ela." No entanto, São Paulo estava ansioso para visitar Roma para
que ele pudesse pregar o evangelho lá. Nessa época Roma era amante do mundo. Mas,
apesar de todas as coisas que marcaram a cidade dos Césares, o apóstolo diz: "Eu estou
pronto para pregar o evangelho, a vós que estais em Roma. Pois eu não me envergonho
", etc Sua razão para ostentando assim no evangelho é encontrado no próprio
evangelho. Ele não se envergonhava do evangelho: -
I. Por se tratar de um poder .-A ambição dos romanos foi para o poder. Assim, o
apóstolo diz que o evangelho é uma coisa forte, um "poder." O poder é de tipos
diferentes. Há material de força. Os poderes da natureza são dessa
ordem. Há muscular força, que é comum tanto para os brutos e homens. Ele é maior do
que a energia mero material, na medida em que o seu exercício envolve a vida ea
vontade. Há mentais força, o poder das idéias, o poder da razão. Quem pode imaginar a
grandeza deste poder? Por seu homem exercício faz com que as forças da natureza seus
servos. Como poderoso tem sido a influência de alguns livros!Há espiritual força, uma
coisa que é difícil analisar ou definir. "O vento sopra onde lhe apraz", etc poder de
despertar a consciência, para trazer a vontade em atividade e dar sentido a ela, para
inspirar piedade e reverência, e para acender carinho, esta é a mais alta potência. Agora,
o evangelho é o poder mental e espiritual. É racional no mais alto grau. Ele apela para a
consciência, convoca a vontade em exercícios de direito, e apresenta uma revelação de
Deus como é equipada para despertar profunda reverência e mais santo amor. O
Evangelho é uma força sublime e grande.
II. Porque é o poder de Deus .-Na sua aptidão sublime e perfeito para realizar o
seu projeto temos evidências de sua origem divina. Deus inspirou e enviou homens para
preparar o mundo para ele, e, em seguida, enviou Seu Filho para torná-lo
conhecido. Não é simplesmente um poder de Deus, mas " o poder de Deus. "É a
exibição grandiosa do poder divino. É uma coisa maior para converter uma alma do
pecado para a santidade do que criar um mundo; temos nele uma manifestação
completer de "a plenitude da Divindade." O evangelho é "o veículo maior e mais
sagrado do poder divino." Por trás de todas as suas forças é Deus.
III. Porque é o poder de Deus para salvar .-Algumas grandes forças são
destrutivos. O terremoto e avalanche carry ruína e morte com eles. Alguns grandes
mentes têm sido abusado por ser exercida de forma a ferir e destruir. O poema
licencioso espalha uma ruína mais terrível do que qualquer peste. Assim também o livro
que visa sacudindo a fé dos homens. Para destruir é uma coisa fácil. Para destruir o bom
eo bonito é diabólica. Mas para criar, para curar, para salvar, é um ser divino e,
humanamente falando, o trabalho difícil. Nele, o poder de Deus é exercida para
aniquilar o pecado humano, curar dores humanas, transformar o homem à imagem
divina.
IV. Porque é o poder de Deus para salvar o homem, sem distinção de país ou de
classe -. ". primeiro do judeu, e também do grego" "judeus e gregos" foi uma expressão
judaica para toda a humanidade. A expressão correspondente entre os gregos era
"gregos e bárbaros." O evangelho é para todos os homens, mas foi proclamado primeiro
aos judeus. Nosso Senhor veio a eles, e eles são chamados de "Sua própria". "Veio para
o que era Seu,", etc E o apóstolo, escrevendo sobre eles, disse: "quais as relativas à
carne Cristo veio." Os apóstolos foram ordenados para pregar o evangelho em todo o
mundo e para todas as criaturas ", começando por Jerusalém." O evangelho é o poder de
Deus para salvar o homem como homem, sem quaisquer distinções, sociais ou
nacionais. As suas disposições adequadas para todos, oferecida a todos, livre para
todos .
V. Porque é o poder de Deus para salvar todos os homens sobre as condições
mais simples -. ". Para todo aquele que crê" A condição da salvação é a fé no Senhor
Jesus Cristo. Esta é a condição mais simples. A fé é possível a todos. A criança pode
exercê-la; por isso pode o filósofo. Em muitas coisas que nós acreditamos muito
facilmente. Acredite em Cristo e ser salvo. A fé nEle como a condição da salvação é
sublimemente razoável. O evangelho é inalterável. Acredite, e ser salvo -. William
Jones .
Por que Paulo não se envergonhava do evangelho .-É de grande importância saber
o valor correto de uma coisa antes de louvor ou Desprezar isso. Vamos tomar cuidado
com ou superestimar ou subestimar qualquer coisa da qual somos chamados a falar. Do
Evangelho, o apóstolo fala como alguém que conhecia o seu valor. O apóstolo então
sabia como ser capaz de dizer, eu não me envergonho disso. Estamos aptos a se
envergonhar disso. Parece fraco, tolo, inintelectuais, filosófico. Ele fica atrás da
idade. Ele está começando a ser suplantado pelo saber e da eloqüência. Havia alguns
lugares em que o apóstolo poderia ter sido especialmente tentados a se envergonhar do
Evangelho ou com medo de pregar-lo,-em Jerusalém, para lá de toda a força do
ritualismo judeu se levantaram contra ele; em Atenas, para lá, ele foi confrontado pelo
poder da sabedoria grega; em Éfeso, pois não as sutilezas deslumbrantes de magia pagã
se levantaram contra ele;em Corinto, pois a torrente de luxúria e prazer humano
avançou contra ele; em Roma, pois havia a energia concentrada de terreno idolatria. No
entanto, nenhuma dessas coisas se moviam ele. Somos tentados em nosso dia-a se
envergonhar do evangelho. Se qualquer um poderia ter sido vergonha dele, Paulo muito
mais. Sua educação, sua vida, seus professores, seus companheiros, estavam todos,
como para fazê-lo desviar-se de uma coisa tão simples. Mas por que o apóstolo não se
envergonha disso? Ele era poderoso, mais forte do que a filosofia ou argumento ou
eloqüência. Era o "poder". Muitos "apologistas" para o evangelho têm, em sua defesa
dele, assumiu chão um pouco diferente da do apóstolo aqui. Eles defendem, porque ela
é nobre, filosófica, razoável, benevolente. É tudo isso e muito mais.No entanto, tal não
são razões de Paulo para glorificar nele. Ele tem sondado infinita necessidade e miséria
do homem; ele, com os olhos abertos por Deus, olhou em condição atual do homem e
suas perspectivas. Ele vê nesse evangelho que atende grande necessidade do homem
como um ser perdido; e é este glorioso idoneidade que o prêmio tanto faz. Se tivesse
sido menos do que isso, no entanto intelectual e filosófico, ele teria sido vergonha
disso. Na escuta, portanto, a razões de Paulo para não ter vergonha do evangelho, vamos
aprender o que ele pensa desse evangelho e que ele entende que seja.
I. É o poder de Deus para a salvação .-Men foram perdidas. Nada além de uma
grande salvação poderia entregar- uma salvação que encarna onipotência . Podemos
dizer que é um evangelho precedido pela onipotência, sucedido por onipotência,
acompanhado por onipotência, contendo onipotência. Era necessário o poder de
Deus. Onde tem Deus colocou isso? No evangelho. A energia que é necessária para a
salvação de um pecador é o que está contido no Evangelho. O evangelho só contém esse
poder salvador. Quem, então, são salvos por ela? Só os que crêem. É acreditando neste
evangelho que somos salvos, salvos de uma vez, livremente, completamente, para
sempre. Este evangelho é grande como o mundo. Ela abrange todas as tribos e nações, e
línguas. Não há salvação para ti; não trabalhando ou em espera, ou orando, ou a
reforma, mas simplesmente por acreditar . Aquele que crê será salvo, quem ou o que
quer que seja.
II. É a revelação da justiça de Deus . Esta-poderoso evangelho salva de uma
forma justa. Seu poder para a salvação consiste em ser uma revelação da justiça de
Deus. Esta justiça não é o que nós chamamos o atributo de Deus. É uma justiça
planejado por Deus, desde e preparado por Deus, exibiu e desdobrou por Deus para o
pecador. 1. É uma justiça revelada . Não é mais escondido, mas sombriamente ou
desdobrado; mas plena e brilhantemente apresentada por Deus em Cristo. 2. É uma
justiça divina , a justiça daquele que era ao mesmo tempo Deus e homem. 3. É uma
justiça que provém da fé . Este é o significado das palavras. "Aí é que a justiça de Deus,
que vem a nós, crendo, revelou para ser acreditado." 4. É a justiça que nos é
apresentado para ser acreditado .Acredite que Deus diz a você sobre ele, e logo ele é
seu. 5. É a mesma justiça que estava possuído por santos do Antigo Testamento . . "O
justo viverá pela fé" Os patriarcas "vivido" por crer naquele que havia de vir; que "ao
vivo", crendo nEle que veio. Mas é um salvador, uma salvação, uma cruz. O testemunho
de Deus para essa justiça é muito completa e explícita. Ele nos diz que tipo de justiça é,
de quem é, e como obtê-lo. Ele é divino, perfeito, glorioso, adequado-começado,
realizada, concluída por Cristo durante Sua vida e morte a seguir: "Porque, como pela
desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência
de um só, muitos se tornarão justos." O poder do evangelho é totalmente poupança; ele
está armado com poder apenas para salvar . Não há mais nada no mundo que pode
salvar, mas isso -. H. Bonar .
O evangelho o poder salvador de Deus .-Uma das declarações mais corajosas de um
dos mais bravo dos homens. Ele havia contado o custo, e sabia que as influências
adversas que ele teria que lidar com a Roma. Sua entrada era o desejo mais querido de
seu coração. Apesar de ser um prisioneiro em obrigações, ele era, na verdade, o
conquistador mais poderoso que já enfeitou as ruas da metrópole. Ele exercia um poder
mais forte longe do que os exércitos do império. Todas as forças que se opõem a ele
deve ir para baixo. No resultado do concurso, ele não tinha a menor sombra de
dúvida. Por que então ele precisa se envergonhar?
I. O poder divino -. ". O poder de Deus" Esta foi a primeira razão pela qual o
apóstolo não se envergonhava do evangelho. 1. É o poder . A história do cristianismo
mostra a sua reivindicação de poder. Onde quer que vá conquista. Provou-se mais do
que uma correspondência para o despotismo de ferro de Roma.É a força mais potente do
mundo já conheceu. As falsas religiões cair diante dele, e ele muda a face da
sociedade. 2. o poder de Deus . O segredo de seus triunfos é que Deus está nele. O
evangelho não foi o produto de sabedoria do mundo. Ele veio de cima, e é o meio mais
altos e sagrados pelo qual Deus trabalha na corrida.A força foi introduzido
desconhecido antes, e é impossível dar conta de que para além de Deus.
II. Economia de energia -. ". salvação" Todo o poder não está economizando
energia. O poder que se manifesta na criação e na providência é verdadeiramente
divino, mas não necessariamente salvar. O poder que reside no evangelho é para salvar
os homens. 1. Ele vem com uma mensagem de perdão ."Quem pode perdoar pecados
senão Deus?" Para liberar a partir de apenas condenação é um atributo mais poderoso
do que para governar um reino, e somente Deus fornece o remédio no perdão dos
pecados. O evangelho atacou a raiz do mal, quando todos os outros sistemas
falharam. "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os
justifica. "2. Ele é uma força para a renovação da natureza do homem . "Quem pode
trazer uma coisa pura de uma impura?" Esta é uma tarefa além de recursos humanos
sem ajuda. O projeto da missão de Cristo foi para salvar os homens do domínio do
pecado, bem como da condenação. E para isso, precisamos de um poder não a nossa. A
salvação não é o resultado de uma combinação da graça divina e do esforço humano. É
a graça em tudo, do princípio ao fim. A nova criação é a obra do Espírito habitando no
coração. Assim, prevê-se no evangelho, não só para a justificação do homem, mas para
sua restauração à imagem divina.
III. Energia Universal . - "Para todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também
do grego. "Esta foi uma terceira razão pela qual o apóstolo não se envergonhava do
evangelho. Ele tinha certeza de que seria o seu próprio testemunho, e maravilhas de
trabalho na cidade imperial, como tinha feito em outro lugar.No centro do mais sólida
de impérios que exerceria o seu poder. Ele se adapta às necessidades do homem em
todos os lugares. Ele é dono de nenhum partido;favorece nenhuma seita. Sua casa está
em toda parte. Ele estende a mão a todos, sem respeito à nação ou posição social. Ela
não conhece distinção entre as classes e as massas. "Primeiro do judeu, e também do
grego." Os judeus desprezavam-lo e caiu, mas sua queda foi a riqueza do
mundo. Rejeição por este ou aquele não vai impedir a sua propagação
universal. Nenhuma causa, portanto, por ser envergonho do evangelho. As palavras de
um homem crucificado são hoje mais influente do que os decretos dos Césares. Durante
trezentos anos, a batalha travada entre o cristianismo eo paganismo romano, até que um
dos imperadores mais hostis foi compelido a exclamar com seu último suspiro, "Tu
conquistou, ó galileu." E o dia virá mais cedo ou mais tarde, quando todo o mundo
sobre ele será reconhecido que o Galileu Rei ganhou o dia. "Todo aquele que se
envergonhar de mim", etc - D. Merson, BD .
Ver. 17. justificados pela fé .-Observe a mudança na Versão Revisada. O termo
"justo" é eliminado: o "justo" viverá por fé. O texto é usado como a base da doutrina da
justificação pela fé.
I. O que é justificação pela fé? -Se aplicarmos o termo "justificação" para qualquer
um, que implica que ele é apenas- ou seja , justo, honesto, exato, correto, apropriado,
precisas em todos os seus atos. Mas mais do que isso: ele é considerado
inocente. Justificação é o que declara um homem íntegro, inocente. Quando Deus
justifica um homem, é assim que Ele olha para ele: Ele considera ele, um homem
inocente sem culpa, e não sob a pena do pecado. Isso não quer dizer que o homem tem
sido irrepreensível, para cada homem tem sido, ou seja, um pecador; mas Deus é tão
gracioso na direção dele, que Ele olha para o pecado e trata o homem como se ele não
tinha pecado.
II. As condições de justificação -. "Pela fé" - ou seja , pela fé em Cristo
Jesus. Devemos crer em Cristo como nosso Salvador, como morrendo de vontade de
fazer a paz para nós com Deus. Esta é uma condição para o perdão enfático. Mas ir mais
longe. Se tomarmos um outro verso, o que realmente pertence ao princípio aqui
discutido, temos uma idéia mais clara. O justo viverá pela fé; mas "pela graça sois
salvos, mediante a fé" - ou seja , Deus nos perdoa e nos mantém inocente, se tivermos
fé; mas não simplesmente porque temos fé, mas porque Ele nos ama-nos-ama quando
não temos nenhuma pretensão de Seu amor.
III. Definição dos termos . -1. O "apenas" = o "justo" = a pé, os honestos, aqueles
que têm o cuidado em todas as suas obras, e, nestes dias cristãos, seguidores sinceros e
sérios de Cristo. 2. "viverá". pré-eminentemente isso significa "justificado", tido por
inocente aos olhos de Deus, com todos os pecados perdoados, e, portanto, elegível para
a vida dos justos e sua recompensa. O justo viverá aqui, ou seja ., deve ser feliz,
confortado, sustentada, deve se sentir seguro, e no tempo da tentação será socorrido. Os
justos também viver a vida eterna com Deus em "muitas moradas". 3. que é
fé? A. Aspecto negativo . (1) Não crença nua. Os pagãos tinham alguma ideia indistinta
que constituiu-fé , por exemplo ., de que existe um Deus poderoso, etc (2) "Os demônios
crêem." Eles sabem mais de Deus do que os homens. (3) Não é um simples
assentimento à doutrina. Admita Credo dos Apóstolos; mas que, para qualquer pessoa, é
concessão intelectual, simples assentimento aos princípios fundamentais da religião
cristã. B. aspecto positivo . (1) Temos de aceitar tudo que acabamos de mencionar, e
muito mais. Quando Paulo disse ao carcereiro: "Crê no Senhor Jesus Cristo", etc, ele
certamente não queria dizer "acreditar que havia um homem", mas mais ", acredita em
seu poder, e confiança nele. "Confiança ! Mas mais ainda: tomar a Deus em Sua
Palavra, e vindo a reivindicar a promessa, como perdão. Os antigos puritanos chamou
esta fé cristã um deitado em cima de Cristo, um inclinado sobre ele, um descanso a Ele,
exatamente como o homem cambaleante se inclinava sobre o braço do forte. (2) Não
deve ser intermitente, mas continuou, confiança. É "uma vez salvo, salvo para
sempre"? Não. Embora perdoado, você precisa contínuo fé para assistir que a nota,
neste contexto, que as três idéias do texto estão entrelaçados "ninguém tome a tua
coroa.": nós vivemos pela fé; vivemos por nossa confiançaem Cristo; mas é a apenas
apenas que viver assim. Apenas os que procuraram e encontraram perdão pode entrar
no descanso que resta para o povo de Deus.
IV. A necessidade deste texto-a-dia .-Porque, com o passar dos anos, há o fato de
uma confiança crescente na religião-a externa perigo que a fé viria a dizer, não confiar e
confiança em Deus e em méritos de Cristo, mas a confiança em boas obras. A história
da igreja aponta para a tendência a afastar-se da linha de fé, tome a obras como o
passaporte do homem ao céu. Mais pesados golpes de Lutero eram contra a justificação
pelas obras. Isso trouxe a Igreja de Roma em grande escândalo. As autoridades
romanistas haviam ensinado que as boas obras purificar os homens de todo o pecado
real e nos reconciliar com Deus, uma violação deliberada da verdade fundamental, que
declara que Cristo, e não pelas obras, como penitência, jejum, etc, é o meio de nossa
salvação.
V. O efeito de uma vida de fé . -1. Ela faz do homem um cidadão melhor. O cristão
não deve sentar-se de lado, e dizer: Eu não deve contaminar-me com assuntos
terrenos. Ele pode muito bem ser um cidadão ativo, um sujeito leal, patriótico ao
backbone. 2. Ele faz do homem um vizinho melhor. 3. Nem um único dever da vida,
mas ele é enobrecido pelo cristianismo. 4. A vida de fé revoluciona um homem todos os
seus atos e propósitos. 5. Sua vida tem um efeito magnífico no seu entorno. "A luz do
mundo"; "O sal da terra." Se o coração estar bem com Deus, as obras que um homem
deve fazer deve ser agradável a Deus -. Albert Lee .
Ver. 16. envergonho do evangelho . Paul tinha o desejo muito natural do orador a
abster-se de dizer qualquer coisa calculada para chocar os preconceitos de sua
audiência. Quando ele se dirigiu aos homens de Atenas, começou por cumprimentar-los
em sua devoção à religião. Tinha sido uma tarefa bastante difícil e delicado para pregar
o evangelho aos atenienses, mas agora Paul contempla pregando para romanos. Ele
anuncia a sua intenção no curso de uma carta para a Igreja em Roma. Ele está
totalmente consciente da natureza ousada de seu empreendimento. Se houvesse no
mundo um lugar onde o evangelho pode ser considerado mais supérfluo do que o outro,
com certeza era Roma. Certamente os romanos não seria provável que seja consciente
de qualquer necessidade do evangelho. Com a experiência de Paulo para nos guiar,
vamos perguntar por que é que tantas pessoas têm vergonha do evangelho.
 I. Por causa do orgulho sociais .-A coisa surpreendente é que um homem com
habilidades de Paulo, o património, e as perspectivas de avanço deve ter se importado
para associar com essas pessoas de má reputação, como os primeiros cristãos foram
estimados para ser. Paul sabia disso, pois ele diz: "Não são muitos os sábios segundo a
carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres são chamados: mas Deus
escolheu as coisas loucas do mundo, ... as coisas fracas, ... e as coisas básicas, ... ea
coisas que são desprezadas. "Se uma pessoa queria encontrar companheiros adequados,
ele deve ir ao templo pagão. Todo mundo que era alguém foi lá. Ninguém em sã
consciência pensaria em participar do cenáculo onde cristãos se reuniam para tal
finalidade. As primeiras igrejas cristãs eram compostas por membros das classes mais
baixas da sociedade. Os escravos constituíam a maioria. A pobreza era quase
universal. Em dias mais tarde uma boa dose de pompa e circunstância coletadas sobre o
culto da Igreja Cristã. Ritos e cerimônias foram introduzidas de que os apóstolos não
sabia de nada. Como pessoas de alta categoria se juntou a comunidade não se tornou
menos ocasião de vergonha. Quando, finalmente, o imperador Constantino se
converteu, toda a vergonha decorrente de preconceito social tornou-se uma coisa do
passado. Aqueles que seguiram a moda seguiu o imperador e entrou para a Igreja cristã
em milhares.
II. Por causa do orgulho intelectual .-Parecia um conto tolo que os primeiros
cristãos tinham a dizer. Era o esporte constante de escritores pagãos que os cristãos
adoravam um homem morto da Palestina como Deus e como o Filho de Deus. Paul
sabia que, se a sua mensagem animado atenção em Roma, seria atacado por homens de
intelecto aguçado. Seu evangelho seria crivado por completo com os eixos polidas de
sarcasmo e zombaria. A maioria dos romanos tinham deixado de acreditar em qualquer
religião. Mesmo os adivinhos não ousava olhar o outro no rosto no desempenho das
suas funções, para que não devem ser superadas com o riso. Eles haviam descoberto o
vazio das religiões mais respeitadas, e não era provável que acreditam que uma história
tão improvável quanto os cristãos tinham para contar. Quando o evangelho poderia ser
não mais ignorado, os cristãos foram tratados com um sorriso de escárnio desdenhoso,
como aqueles que acreditavam que o mais palpável de falsidades. Entre os jovens
educados a-dia, muitas vezes encontra a disposição de olhar para toda a religião como
superstição. Há também uma espécie de vanglória, que não conhece outra forma de
indicar a posse de cérebros que, fingindo que ele é muito legal e intelectual a ser
"tomadas" pela história tantas vezes contada a partir do púlpito.
III. Por causa do orgulho moral .-O maior obstáculo Paulo teve de superar foi o
seu orgulho moral. Sua forma de vida tinha sido exemplar. "Ouvistes do meu modo de
vida", ele poderia dizer sem medo. Ele havia deixado uma religião altamente
respeitável, na qual ele tinha obtido a distinção, para aquele que, em muitos aspectos
deu o seu inimigos ocasião para blasfemar. Paulo estava escrevendo sua epístola de
Corinto, e muito tinha acontecido na comunidade cristã da qual ele foi cordialmente
envergonhada. A incredulidade, contenda, e licenciosidade tinha feito o evangelho
motejo entre eles e, no entanto, Paulo não tinha vergonha disso.Tenho ouvido dizer de
nossas próprias igrejas que seu tom religioso é tal que não se pode com a consciência
limpa exortar as pessoas jovens a tornarem-se membros delas. Pior não pode ser dito
das nossas Igrejas do que foi dito da Igreja de Corinto, e podemos sem medo tomar a
posição de Paulo, e com a consciência mais clara exortá-lo a juntar-se em comunhão
com eles. A observação é mais uma calúnia preconceituoso; mas mesmo se fosse
verdade, constituiria nenhum motivo para ter vergonha do evangelho. Nós livremente
suficiente admitir que muitas vezes a santidade dos membros da Igreja é muito baixa, e
às vezes o amor fraternal não foi tudo o que deve ser, e de amor a Cristo tem crescido
frio. Às vezes, tem sido com as Igrejas, pois é nos assuntos internos, quando a pobreza
chegou pela porta, o amor voou para fora da janela. A luta contra circunstâncias
adversas contou pesadamente sobre temperamento -. Rev. RC Ford, MA .

Comentários sugestivos nos versículos 15-17

Heroísmo de Paulo .-Suponha que um novo sistema de moral originado em alguma
obscura aldeia no principado de Gales, suponha que o criador desse sistema ter sofrido a
penalidade extrema da lei como um malfeitor, e que tal morte foi a parte essencial do
que sistema de moral, o que ser pensado o heroísmo do homem que deve ir para
Londres, e dizer, eu não me envergonho do que sistema? Será que qualquer um dos
grandes pregadores em Londres, lembrando a origem de sua própria religião,
condescender para examinar as alegações do homem? Para depois de tudo isso é algo
como a posição do nosso apóstolo. Palestina em seu aspecto físico insignificante? um
pedaço de terra que corre ao longo da costa do Mediterrâneo, 140 milhas de
comprimento, 40 milhas de largura média, sobre o tamanho do País de Gales. Nazaré
uma obscura aldeia ou cidade. "Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?" Foi uma frase
proverbial. Jesus Cristo, o Nazareno sofreu uma morte equivalente ao que hoje é
infligida ao assassino. Essa morte foi e é uma parte vital da economia evangelho. Nós
não podemos compreender um evangelho que ignora ou embrutece a natureza sacrificial
da morte do Salvador. Assim, vamos tentar imaginar o heroísmo do apóstolo, que
declara que ele estava pronto para pregar o evangelho em Roma, a dona orgulhosa do
mundo, a sede central da pompa, orgulho e cultura, com todas as suas associações de
idolatria e poder mundano.
O poder de Deus é uma força como para elevar o homem do pecado para a justiça,
da morte para a vida, do inferno ao céu, do reino de Satanás para o reino de Deus, e dá-
lhe a salvação eterna -. Luther .
Não há razão para se envergonhar .-O evangelho havia sido proclamada a todas as
classes, com os mesmos resultados. Ele havia vencido convertidos de todos
eles. Durante todos iguais que tinha alcançado os seus triunfos. A maior diferença no
caráter, nos hábitos e nas instituições dificilmente poderiam ser atendidas com que
existia entre aqueles a quem o evangelho já havia encontrado o seu caminho, e em toda
parte o efeito foi o mesmo. Há muitos que podem suportar labuta e sofrimento físico
sem encolher, mas que se sentem profundamente desprezo e zombaria. Essas coisas
Unman eles; eles recuar a partir deles, a partir da tortura mais requintada. Todos estes o
furo apóstolo com fortaleza inabalável. A vergonha da cruz não desanime ele. Os
homens mais desprezados que mais se vangloriou de que. Para essas picadas que ele não
era insensível-nenhuma natureza generosa pode ser. Mas a cruz venceu todos eles. Com
Cristo em seus olhos o mundo pode lançar o descrédito que satisfeito com ele. Ele se
gloriava em que homens estimado o seu opróbrio. Com estes fatos antes de você, tentar
conceber a plenitude de significado que existe na declaração: "Eu não me envergonho
do evangelho." O que uma apreciação generosa da mais alta manifestação da sabedoria
e do amor de Deus! O grau em que o espírito que animou Paulo está possuída por nós
vai medir a nossa aptidão para o serviço de Cristo e da probabilidade de sucesso de
nossos esforços para difundir o Seu evangelho. Nenhum de nós realmente pode ocupar a
posição que ele fez. Seu escritório era extraordinária. Nenhum de nós é sempre
susceptível de ser favorecido com visões e revelações como ele era. Ainda assim, nunca
nos esqueçamos que a menos que a nossa estimativa do evangelho é semelhante ao seu
e somos influenciados por algo do mesmo espírito, qualquer esperança de extensa
utilidade é vã. O que ele era, não como um apóstolo, mas como um homem cristão, é o
que em nossa medida cada um de nós deveria ser. Podemos dizer, com algo do mesmo
significado ligado à língua: "Eu não me envergonho do evangelho de Cristo"? Na
verdade, quaisquer sofrimentos que podem ser chamados a suportar por causa do
evangelho, ou quaisquer sacrifícios que pode tê-lo em nosso poder para fazer para ele,
são uma ninharia perfeito em comparação com o que encontramos verificada no caso de
Paulo. Será que assim estimar o evangelho que nós reter coisa alguma que se reúnem
para promover o seu sucesso? Alguma vez nos custou o sacrifício de uma conveniência
ou uma indulgência para avançar os seus interesses? Ouvimos muitas vezes das
necessidades da causa de Cristo. Quanto tem poupado para atender a essas
necessidades?Não é muitas vezes demasiado verdade que o Mestre tem razão para ter
vergonha de nós, e que se os homens fossem para julgar de nosso interesse no
evangelho pelo que fazemos para ele, a questão poderia surgir se nós entendemos isso,
afinal? Há não muitos cristãos professos cujas orações para a extensão do reino de
Cristo são frios e poucos, fora de qualquer proporção com a sua própria admissão da
magnitude de suas reivindicações? Será que não é o que eles contribuem para este
objeto apresentar um contraste singular com a quantidade que desperdiçar em suas
próprias satisfações pessoais? Esforcemo-nos para limpar a reprovação de tal
inconsistência. Bênçãos sobre a nossa própria alma eo sorriso de Deus em todo o nosso
trabalho será certo a seguir -. J. Kelly .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-21

Deus manifestado em Suas obras .-Nestes dias, muitas vezes, dar relevo indevido a
verdade de que "Deus é amor." Nós parecemos esquecer que esta é compatível com a
indignação santa e justa de Deus contra o pecado. Não questionamos o amor do pai
terreno sábio quando ele pune a criança. Deus é amor, e como um Deus sábio Sua ira se
revela contra a impiedade e injustiça dos homens. A maioria certamente a ira é revelado,
embora nem sempre podemos ler a revelação. A prosperidade dos ímpios nesta vida
pode ser mais em aparente do que na realidade, e no final com certeza virá. "O caminho
dos transgressores é difícil." O amor de Deus não é um mero sentimento insípida, e não
podem ser autorizados a substituir a justiça eterna. Agora São Paulo aqui mostra que
homens ímpios não são dispensados porque Deus se fez conhecido no quadro da
natureza humana e na estrutura do mundo. Ele antecipa objeções modernas, e as aulas
aqueles entre os ímpios e injustos que nos dizem que por uma necessidade intelectual de
terem atravessado a fronteira de experiência e discernido na matéria a promessa e
potência de toda a vida terrestre. Nós não conseguem entender o significado da
expressão "cruzou a fronteira da experiência." Será que o resultado apurado de uma
série de ensaios e experiências? Se assim for, estamos a ser informados de que o
resultado apurado de uma série de ensaios e experiências é nula , e que em questão
encontram-se a promessa e potência de toda a vida terrestre? É uma necessidade
intelectual? Não será antes uma obliquidade moral que obriga à conclusão de que a
matéria é auto-criação, e que Deus como criador deve ser banido de Sua própria
criação? No entanto, continuamos a acreditar que Deus existe, e que seus atributos são
manifestos nos quadros tanto do homem e do mundo.
I. A energia criativa é claramente visto no mundo ., que tem sido e é um Criador
a nossa fé é ainda suficientemente forte para aceitar, embora tenhamos ler livros
atacando sua razoabilidade. Tudo o que os cientistas até agora tem feito é tentar abalar a
autoridade da Bíblia. Eles ainda não nos deu nada axiomática. Suas suposições,
inferências, e os chamados sinais de processos evolutivos, da geração eterna, da matéria,
não equivale a uma demonstração. Certamente eles não formular um credo. Os
cientistas ainda não estão suficientemente concordaram quanto a se reunir em conselho
geral, e para formular um credo como a origem do mundo, que deve substituir o Credo
dos Apóstolos. E enquanto isso "Pela fé entendemos que foi o universo formado pela
palavra de Deus, de modo que as coisas que se vê não foi feito do que é aparente." A fé
abraça primeiro a doutrina, e observação declara que a fé não é irracional , não é
razoável. Não podemos levantar a criatura na alta posição de ser o seu ou o seu próprio
criador. Um criador sempre é . A criatura deve em um período de ser representado pelas
palavras não é , se há um significado em palavras, e se ainda admitir a palavra "criatura"
em nosso vocabulário. Assim que a criatura é , e ainda assim não é. Ele ou ela é
negativo e positivo a um e ao mesmo tempo. Aquilo que foi criado cria a si mesmo. O
que era uma vez, sem vida e movimento dá vida e movimento a si mesmo. A bela
forma, a estrutura graciosa, o organismo físico, são os produtos da evolução, e eles se
evoluiu. Eles tinham o poder antes de terem de ser. Eles tinham qualidades antes de
existirem substâncias materiais em que essas qualidades são inerentes podia. O homem
é uma produção, e antes de sua criação, ele produziu a si mesmo. O produtor eo produto
são idênticos, o que é ridículo. E o argumento não é invalidada se empurrar nossas
investigações mais para trás, e dizer que a potência da matéria gerou outras
potências. Existe então tal potência latente em um pedaço de matéria que possa
continuar a produzir outros pedaços de matéria muito transcende o original em tamanho,
em graça e em beleza? As peças primordiais da matéria seria muito surpreso se eles
pudessem ver sua progênie maravilhoso.Menos de dente o famoso dragão trouxe à luz a
vida física multitudinária, intelectual e moral. Pode ser que o assunto tem produzido
mente? Pode ser que a matéria grossa tem tão misturados e fundidos e purificados e
etherealised suas criações que não foi produzido o intelecto do homem? Indizivelmente
grande era a potência da primeira força de germe que produziu mente imortal, que
enviou flutuando pelo universo de Deus as cepas místicas da música, da poesia, da
eloqüência, e da filosofia. A matéria é a mãe de espírito? Sim, a mente é apenas a
matéria, ea mãe cuidadosa fez imensamente bem ao seu filho. Vamos reverenciar
assunto, pois ela tem em seu grupo familiar do intelecto humano, com seus poderes de
memória, percepção, aquisição e retenção. Podemos acreditar na doutrina
estranha? Podemos gostar de alma crescendo fora da matéria e se abraçando em seus
amores e ansiando o grande desconhecido? Mas por que importa ser mais potente em
energia em épocas passadas que, nestes dias, quando se tem a vantagem de ser ajudado
por alguns cientistas modernos? Por que ela não produzir outros mundos? Se esta ser
considerada desnecessária, por que ela não renovar o nosso planeta de modo que todos
os defeitos podem ser removidos, e uma esfera dado que deverá reunir a idéia do
cientista de "o melhor mundo possível"? Através æons desconhecidos, digamos, a
matéria tem-se mantido mais ou menos da mesma condição e natureza não mostra o
desenvolvimento de energia criativa ao longo de toda a sua poderosa caminho; ela nem
sequer dar um sinal, mostrar um traço, da glória de uma vez ter sido um criador. O
homem é um templo em ruínas, mas a glória não tem todos partiram, pois ele é
majestoso em suas ruínas, e há traços de grande glória moral.Mas onde estão os sinais
neste templo mundo que era uma vez um criador? No templo do universo material não
encontramos vestígios de uma inscrição para o efeito, uma vez que ele possuía energia
criativa e construiu-se. O mundo é um espelho em que olhamos e vemos lá refletido
como o criador nem matéria nem mente humana, nem evolução nem protoplasma, mas
Deus Pai e Deus Filho, uma unidade gloriosa. As evidências de design e ordem no
universo são suficientes para todos os efeitos práticos e adequados para estabelecer a
crença em mentes pouco sofisticadas que houve um criador inteligente.
 II. Poder e sabedoria eterna são claramente vistos no mundo .-O ateu não pode
dar verdadeira causa da multidão, a elegância, a variedade, a ordem ea beleza que pode
ser rastreada na terra verde, com seus encantos sempre diferentes e, no generalizada
céus adornados com miríades de mundos. "Os céus declaram a glória de Deus, eo
firmamento anuncia a Sua obra." "Não", diz M. Comte; "No tempo presente, para as
mentes devidamente familiarizados com a verdadeira filosofia astronômica, o céu
apresentar nenhuma outra glória do que a de Hiparco, de Kepler, de Newton, e de todos
os que têm ajudado a estabelecer essas leis." "Não há pessoas", diz Dr. M'Cosh ",
estavam mais dispostos a admitir que as partes aqui nomeadas que as leis que eles
descobriram deve ter existido antes que pudessem descobri-los-que a glória pertence a
Ele, que estabeleceu essas leis, e para eles , mas a glória refletida de ter interpretado
primeiro deles para a humanidade. "Dizem-nos que o astrônomo não devoto é
louco. Que loucura estranha apreendeu o astrônomo ateu? Como se pode olhar as
estrelas sem pensar daquele que sozinho estende os céus, e anda sobre as ondas do mar
", que fez a Ursa, o Orion, e Pleiades, e as câmaras do sul"! Quem pode ver isto
"firmamento o'erhanging corajoso, este mais excelente dossel, o ar, o telhado majestoso
trastes com fogo dourado"-essas maravilhas spangled, esses orbs-lúcidos e não ser
preenchido com admiração da sabedoria e poder lá exibido! Nós dizemos e sente que
um Deus mais hábil no projeto, infinito em recursos, e onipotente em execução deve ter
produzido essas céus spangled. Aqui temos um poder de declaração eterna
abrangente. O cientista diz-nos que há uma potência latente na matéria. Como ele sabe
se é latente? Ele encontrou-a com seu microscópio? Será que ele prosseguir a potência e
descobri-lo no esconderijo? Seja como for, há um antecedente poder de todos os
poderes do tempo. O eterno poder está além de nossa compreensão, e por isso é
incognoscível. Eternidade que conhecemos como uma palavra, mas não podemos saber
o que é como uma condição. Se for possível para nós saber a eternidade, então é
agarrado por uma natureza finita e perde a sua infinitude. Torna-se uma eternidade
limitada, o que é uma contradição. Eternity só sabemos em parte. Nós podemos
simplesmente conhecê-lo como algo misterioso alongamento antes e depois do
tempo. E, no entanto não dizemos que não há tal coisa como o infinito, pois o finito não
pode conter o infinito, e, portanto, porque transcende o nosso conhecimento. Sabemos
que o infinito, em parte, e acreditar no desconhecido. Então, não vamos negar o poder
eterno, porque é para nós em toda a sua vastidão incognoscível. Vamos subir a partir do
conhecido para o desconhecido, desde os poderes da Terra para o vasto poder eterno
incognoscível.
III. A verdadeira divindade é vista claramente .-A natureza divina é dado a
conhecer, tanto pela estrutura do homem e do mundo. Um poder sobre-humano se
revela como necessária para a produção de todas as coisas. Se a humanidade não
poderia projetar-se para a vida antes de ter vida, então estamos fechados até a conclusão
de uma agência antecedente dar à humanidade as suas potências e suas
energias. Divinity precede a humanidade. Nós não excluiria a idéia de divindade, pois a
humanidade é exaltado pela conexão. Ateus tentam exaltar-se, procurando refutar a
noção de um Deus; mas neste caso é impressionantemente verdadeiro "aquele que se
exalta será humilhado." Como, infelizmente, humilhado é a humanidade quando a
divindade é banido de suas concepções! Um agente sobre-humana está acima da raça
humana, uma força sobrenatural está acima e antes de todas as forças naturais e
poderes; e que agente e força sobrenatural é o Deus, é a divindade, é o criador dos céus
e da terra.
IV. A visão mental é obscurecida .-Os risos cientista e diz: Tudo isso pode parecer
bem para você, mas é tudo errado para mim. Não tenho necessidade de sua hipótese de
um ser divino; matéria é todo-poderoso, auto-geração. Você pergunta a minha
honestidade? Não são os meus poderes intelectuais acima da média?Não o mundo
literário aceitar com entusiasmo e pagar generosamente por minhas contribuições? O
apóstolo respondia: O coração insensato se obscureceu, e, portanto, a visão mental é
obscurecida. Alguns de nossos cientistas modernos de uma vez cético são louváveis em
muitos aspectos; mas deve haver neles uma falha em algum lugar, mesmo que eles não
estão abertos à acusação de Cowper: -
"Falhas nos erros da raça vida no cérebro,
E, em seguida, novamente mutuamente aqueles. "

Vamos, no entanto, não cometer o pecado comum, que está envolvido nas palavras: "A
paisagem tem seu louvor, mas não o seu autor."
* * * Meu reconhecimento se deve à Observância do Sábado Society for permissão
para fazer uso do meu sermão sobre a Unidade Divina, para que os juízes atribuído um
prémio .
Ver. 18. verdade de Deus e do tratamento do homem dela . Dois-interpretações
foram dadas a estas palavras, qualquer um que produz perfeitamente bom senso. Uma
delas é que as palavras simplesmente significar que um homem pode ser de vida injusto,
e ainda têm um conhecimento da verdade. Ele detém a verdade ele possui um certo
conhecimento de, mas ele mantém em injustiça , ele é injusto, apesar disso, e esta é sua
condenação. Mas existe um outro significado da palavra, que é aqui traduzida "hold".
Às vezes, significa "segurar", "restringir", "para atrapalhar." Este sentido da palavra, é
adotado por muitos como o que devemos anexar a ele na passagem antes de nós; e em
seguida, ele iria ler: "Quem ficar para baixo a verdade pela injustiça." Tomando este
seja o significado do texto, vamos olhar para ele a partir deste ponto de vista. E aviso
conduta do homem em referência a "verdade". "Que detêm a verdade em injustiça", isto
é, como já expliquei, que mantê-lo para baixo, por sua injustiça. Ele está marcado e
prejudicado, retido em seu design para abençoar, em razão da injustiça. De que
maneira? Observe: -
I. Que o pecado extingue o amor de e desejo de verdade .-Não fazê-lo em relação
a secular verdade. O homem de ciência empurra as suas investigações no domínio da
natureza, o astrônomo em seu observatório, o químico em seu laboratório, o geólogo
entre as rochas, cada um em seu próprio caminho em busca da verdade e que desejam
isso. Sin não perceptivelmente reprimir o seu entusiasmo, nem diminuir o seu desejo de
verdade na ciência. E assim também em outros ramos de investigação. Mas é muito
diferente em relação à verdade, uma vez que vem a nós na Palavra de Deus e sons na
consciência. Por quê? 1. Porque não oferecer-se como mera verdade abstrata para
excitar interesse especulativo . Ele vem com grandes exigências; é verdade que afirma a
obediência ; e não é tão fácil sempre para obedecer a verdade, como falar sobre isso e
admirá-lo. Ela prescreve, e não simplesmente a maneira em que devemos acreditar, mas
também a maneira pela qual devemos andar ; e andar corretamente é um pouco mais
difícil do que acreditar, com razão. A verdade de Deus se dirige a nós no modo
imperativo, e os homens encolher a partir de suas demandas. 2. A verdade é que uma
censura a uma vida de pecado . Cada página da verdade de Deus vai mortos contra o
pecado; e quem ama o pecado, que não tem vontade de desistir, mas é dobrado em cima
de mantê-lo, não se importa de ler sua repreensão e ver-se escrito "condenado". 3. A
verdade novamente revela ao homem o perigo de que uma vida de pecado expõe
ele . Ele denuncia julgamento contra o pecado, revela a ira de Deus contra a impiedade e
injustiça dos homens. Sin extingue todo o amor e desejo de verdade, porque a verdade
reivindica obediência, reprova e condena o pecado, e declara a sua certeza de punição.
II. Pecado destrói a sensibilidade da alma para a verdade .-Ela enfraquece o
poder de percepções morais da alma. Se cultivarmos o hábito de obediência à verdade e
seguindo seu exemplo, vamos aumentar proporcionalmente a nossa sensibilidade aos
seus ensinamentos. Nossas visões se tornarão mais claras, e teremos vistas maiores e
distincter dele. Obedeça a verdade divina. Quando você ouve ele falar com você, siga as
indicações de conduta e de dever, e você vai se tornar cada vez mais sensíveis a ela,
você vai reconhecer a verdade com a crescente facilidade. Mas desobedecer o que você
sabe ser a verdade, que seja um hábito com você desobedecer, e logo a voz da verdade
se apagará e você vai deixar de ouvi-lo. Você sabe quanto tempo consciência pode
perder a sua sensibilidade e, gradualmente, o que ao mesmo tempo você encarado
como pecado , e tinham razão em olhar sobre como o pecado, passou a ser considerado
inocente, como algo bastante permitido, mesmo em um homem cristão. Cuidado com
brincar com a verdade! É de seu interesse que ele deveria entrar em uma posição de
poder em sua natureza, que ele te abençoe com a sua liberdade. Cuidado, portanto, de
deixar algum pecado acariciado contê-lo e impedi-lo de subir dentro de você. Esse
pecado está destruindo a sensibilidade da alma. Mesmo no melhor de nós, a verdade é
mantida para baixo. Ele iria nos abençoar muito mais do que ele faz; mas algum pecado
verifica-lo, ea verdade é aleijado em seu poder de utilidade para nós -. Alex. Bell, BA .
Ver. 21. Gratidão .
I. A obrigação .-É o dever de todos os homens para acalentar um espírito de
gratidão a Deus. Isso fica evidente quando se considera o número, variedade, magnitude
e fluxo incessante dos benefícios que nós apreciamos. 1. As obras da criação nos
fornecer bases para a gratidão, em que eles oferecem prazer para os sentidos, o apoio
para a nossa vida, e são uma evidência da bondade de Deus. . 2 A estrutura de nossos
corpos e os dons do espírito são um motivo de gratidão: saúde e razão são bênçãos
inestimáveis. . 3 A posição em que Deus nos colocou é um terreno para thankfulness,-os
prazeres da sociedade; as facilidades que desfrutamos para a melhoria mental e moral. .
4 cuidado providencial de Deus é um motivo de gratidão: temos sido guiados, guardado,
e sustentada. . 5 As bênçãos espirituais que são tão livremente concedidas são um
terreno para a gratidão, o dom-de Cristo ea oferta de perdão e de paz para todos os que
crêem nEle; o dom do Espírito Santo, com todos os benefícios que ele confere; as
promessas de Deus ea esperança que está diante de nós; a alegria que é indizível e cheia
de glória.Não há meios de medir ou pesar esses dons, e sua aceitação cordial é a
condição de receber muitos mais.
II. As conseqüências de negligenciar essa obrigação . -1. A perda de muito prazer
real; 2 A perda de respeito do homem.; 3 O endurecimento do coração.; . 4 A retirada
das bênçãos menosprezado; . 5 A maldição das bênçãos, embora permaneçam; 6. A
imposição de punições futuras. Como pode ser expressa gratidão? 1 Ao dar a Deus
melhor amor do nosso coração.; - 2 Ao trabalhar para ele entre os nossos
semelhantes.. Assistente do pregador .

Comentários sugestivos nos versículos 18-22

Homem nu não pode alcançar a justiça ., por alguns daqueles a quem o apóstolo
dirigiu-se que poderia-se pensar que este método de justificação era desnecessário, por
que se os homens cumpriu a deveres que lhe incumbem por nada mais poderia ser
obrigado a torná-los objetos de divino favorecer. E, sem dúvida, se eles cumpriram seu
dever completamente, isso seria o fato. Nesta suposição a revelação de uma nova
espécie de justiça como meio de sua aceitação com Deus seria totalmente
supérfluo; para se próprio perfeita obediência dos homens e libertação do pecado lhes
permite ser justificada, a necessidade de qualquer outro método de justificação seria
inteiramente tirado. Mas o apóstolo passa a mostrar que todos pretensão de justificação
por este motivo é absolutamente impossível, uma vez que nada pode estar mais longe da
real condição da humanidade do que uma obediência sem pecado, tais como este modo
de justificação exigiria. Este ponto ele passa a estabelecer por descrever a condição
moral da humanidade; e, a fim de mostrar o caráter conclusivo de sua prova, ele
começa, estabelecendo esta máxima, que "a ira de Deus se revela do céu contra toda
impiedade e injustiça." Se este então ser o caso, uma vez que não pode ser negado, e se
homens ímpios e injustos ser, como também é inquestionável, segue-se que a
justificação não pode ser alcançado por sua própria obediência, e, portanto, que deve ser
procurado pela justiça da fé revelada no evangelho. Não se pode duvidar que Deus tem
se manifestado com clareza suficiente para a humanidade em geral a sua ira contra o
pecado; nem se pode duvidar que o conhecimento deste descontentamento implica que o
pecado merece castigo, e que ele vai realmente receber o castigo que merece. Estas são
verdades que podem ser compreendidas por todos que irão dar a devida atenção ao
assunto; e se, não obstante esse conhecimento, eles ainda continuam a agir
impiedosamente e injustamente, eles podem ter nenhuma pretensão de ser justificada
com o pé de suas próprias obras, vendo as suas obras são de modo a submetê-los a
inevitável condenação. Foi mantida, de fato, que a razão é totalmente incompetente sem
ajuda para descobrir o ser e perfeições de Deus, que nossas mentes estão tão escuros e
degradados pelo pecado que, não tinha o conhecimento de Deus foi comunicada e
preservada por uma revelação divina, deve ter sido, finalmente, perdido no mundo. Esta
opinião foi antecipada para apoiar a doutrina da corrupção total da natureza humana
pelo pecado. Mas é uma opinião nem justificado pela experiência, para, sem negar toda
a história, não podemos negar que essas doutrinas eram conhecidos, pelo menos para
alguns dos filósofos antigos, nem autorizado pela Escritura; pois aqui S. Paulo
reconhece que o que "pode ser conhecido de Deus se manifestou" para os filósofos e
legisladores, a quem ele alude. Sem dúvida, os efeitos do pecado em rebaixar a mente
humana é grande e deplorável, mas sua operação é principalmente sobre a nossa
natureza moral; para se tomarmos o apóstolo como nosso guia, que devem possuir que
não tem tão completamente perturbado nossos poderes intelectuais para nos
desqualificar para descobrir que existe um Deus a quem somos obrigados a adorar e
obedecer. Esse conhecimento os gentios, na verdade possuía, "porque Deus mostrou-
lhes." Há, de fato, nenhum departamento da natureza que temos os meios de
observação, mas o que pode levar a mente contemplativa para inferir a ser e perfeições
de Deus; para em todos os objetos que estão abertos à nossa inspeção encontramos tais
provas manifestas de artifício inteligente para adaptar os meios empregados para os fins
a serem cumpridas, como não pode ser explicado em qualquer possível suposição a
menos em admitir que eles procedem da nomeação de um tudo sábio criador. Eles "se
tornou inútil em suas imaginações." Para tornar-se vão, de acordo com o uso das
Escrituras de que a frase, muitas vezes, significa tornar-se viciado em idolatria; como
em 2 Reis 17:15, 16: ". Eles seguiram a vaidade e tornaram-se vãos, como também
seguiram as nações, ... e fizeram para si imagens de fundição, ... e adoraram todo o
exército dos céus" Parece ser neste sentido que a palavra é empregada aqui; eo
significado da passagem parece ser, que todas as suas noções ou raciocínios sobre o
assunto tendem a vaidade, que é idolatria, e levou-os para a loucura da adoração de
ídolos em vez do Deus vivo e verdadeiro -. D. Ritchie, DD .
 A beleza da natureza deve nos fazer sentir Deus -Certamente. vão são todos os
homens, por natureza, que são ignorantes de Deus, e não podia sair das coisas boas que
são vistos conhecermos o que é: nem, considerando as obras que eles reconhecem a
mestre-obra; mas considerado ou fogo, ou o vento, ou o ar rápido, ou o círculo das
estrelas, ou a água violentos, ou as luzes do céu, para ser os deuses que governam o
mundo. Com cuja beleza se ser encantado os levou a ser deuses, que eles saibam o
quanto o Senhor deles é: para o primeiro autor de beleza criou para eles. Mas se eles
ficaram admirados com seu poder e virtude, deixá-los entender por eles, quanto mais
poderoso ele é que os fez. Porque com a grandeza ea beleza das criaturas
proporcionalmente o fabricante deles é visto.Mas ainda para isso, eles são os que menos
deve ser responsabilizado: fot eles porventura errar, buscando a Deus e desejosos de
encontrá-Lo. Por ser fluente em Suas obras, que busca diligentemente, e acreditam que
sua visão:. Porque as coisas são bonitas que são vistos - A Sabedoria de Salomão .
Um moinho sem um moleiro é tão absurdo quanto um mundo sem Deus .-Se o
homem pensa que uma grande coisa para ter telegrafia inventado e telefone e outras
maravilhas modernas, e se nessa ocasião ele fala da marcha do intelecto e do avanço da
ciência, por que ele deveria considerar unneedful ou unmanly a crer que a sabedoria
infinita estava envolvido em e exibido pela invenção e formação do corpo
humano? Mas, além disso, o cérebro, como a sede do pensamento, como sendo agora
geralmente considerada como a esfera misteriosa de operações intelectuais, declara a
grandeza tanto do homem ea origem divina do homem. Sim, o homem é grande, o
homem é Deus formado, porque ele pensa. E as maravilhas da natureza do homem é
ainda mais declarada pelo fato de que sua máquina de pensar não pode explicar o
processo que se realiza. Alguns dos intelectos mais nobres gastou tempo e energia na
tentativa de resolver este problema difícil, mas ainda continua sendo um dos
quesita. Teorias foram abordados, apenas para ser anulado por sucessivas teorias, ea
única verdadeira teoria actualmente em existência é que é um mistério
desconcertante. Aqui, uma pergunta surge naturalmente: Se o homem fez de si mesmo,
se o homem evoluiu-se para fora dos átomos caóticos concomitantes e simultâneas, por
que ele não compreender mais facilmente a si mesmo? O inventor e fabricante de uma
máquina pode entender e explicar todas as suas partes. O pintor sabe como seus efeitos
foram produzidos. O poeta pode dissolver em suas partes e explicar as suas próprias
medidas rítmicas. E ainda assim o homem, muito orgulho de possuir um Deus, deve ser
humilde o suficiente para confessar que ele não consegue entender a si mesmo. Que o
homem perfeito que, em sua estrutura física, que ele considera imperfeito, e depois
vamos ter mais paciência para ver e ouvir como suporta com ares senhoriais e despreza
em língua abominável a obra-prima da sabedoria e do poder infinito. Pensamos, mas
não pode dizer o que fazemos quando estamos disse para pensar. Nós não podemos
explicar a forma como pensamos. Não podemos citar, por qualquer termo menos
sentido do que o ego ou self, que a pessoa misteriosa que se diz para pensar. Foi então
este poder pensar ou faculdade de auto-evoluído? Certamente ele não é de forma
satisfatória para declarar que o pensamento é uma simples mistura ou em movimento ou
agitação de partículas de fluidos ou fosforescentes nervosos no cérebro. São idéias
simples fosforescente brilha? Em certo sentido, é verdade, como poderíamos dizer, sem
cérebro, sem pensamento; nenhum homem, nenhum pensamento. As fibras nervosas
exigem um agente vivo. O fósforo não é auto-atuação. Quem traz o fósforo em ação, e
consente a se espalhar sobre o universo a sua luz intelectual doce? Será que o jogo de
ataque de fogo por um processo de combustão espontânea, sem o auxílio de um agente
ativo? Certamente o seu poder de pensamento eleva o homem acima de mero
materialismo, e é a mais nobre de doações? Deve falar-nos da origem divina da nossa
natureza. Nós saem do e são sustentados por Deus. Os selos mente o homem com
grandeza indescritível. Pensamentos podem penetrar e dominar onde instrumentos de
criação e de armas de guerra são ineficazes. A grandiosidade da natureza intelectual do
homem em suas formas mais elevadas devem encontrar-nos com temor solene. Como
este sublime poder do pensamento! Como gloriosamente nobre para ser capaz de
delinear lindamente sobre tela ou algum incidente agitação da vida externa ou em
movimento soul concepção do interno; traçar em mármore formas raras de beleza; para
tornar o granito viver e falar em nossa presença; encarnar em visões ricas poesia de
fantasia; dar com pena, tinta e papel de vida, incorporação duradoura para os resultados
aéreas, insubstanciais de processos intelectuais; para controlar os animais ferozes e os
próprios elementos da natureza; para falar, e os ventos estão abafado, a tempestade está
se acalmou, as ondas furiosas são acalmadas, as antigas rochas são aluguel, e para a
frente lá vem o fluxo vivo espumante na luz solar do céu; para pensar, eo mundo
material é tocada com seu próprio centro; de lembrar, e todo o passado é resumida, e
move-se diante de mim em procissão imponente, formando grupos, agora solenes e
agora alegres; para amar, e eu estou ligado a todo o universo e todo o universo está
ligado à terra-me eo céu, o homem e Deus, são unidos em união abençoada! Bem
podemos assumir o velho refrão: O que uma obra de arte é o homem! Como nobre na
razão! como infinito em faculdades! Na forma e no movimento como expresso e
admirável! em ação como como um anjo! na apreensão como como um deus! A beleza
do mundo! o paradigma dos animais! O grande Shakespeare consentiria como
acrescentamos: a obra-prima das obras do Criador! O homem é grande, mesmo na ruína
provocados pela queda. A própria grandiosidade das ruínas declara ao mesmo tempo a
sua grandeza eo fato de que ele foi feito à imagem de Deus feito pelo Criador, e feito
para suportar semelhança do Criador e para ser seu vice-regente neste mundo inferior.
As disposições da natureza falam por Deus . Pode-se supor por um princípio, que a
experiência comum nos sugere, que a matéria de si não correr em qualquer ordem, etc
Se não agora, então não ontem, nem desde a eternidade; deve, portanto, por um
conselho ser digerida. Não há mesmo qualquer tipo de efeito natural, que,
individualmente tomadas ou como está relacionado com o público, não pode ser
razoável presumir que contêm algum argumento desta verdade. Nós não realmente
discernir o uso ea tendência de cada efeito particular, mas de muitos que eles são tão
simples e palpável que temos razão para supor-los do resto: mesmo a partir de uma
pessoa que nós claramente perceber frequentemente a agir com muita sabedoria, em
outros momentos, quando não podemos discernir a deriva do seu processo, não
podemos deixar de supor que ele tem algum motivo latente, alguns alcance da política,
que não temos conhecimento de; ou como em um motor, que consiste em muitas partes
curiosamente compactado em conjunto, da qual fazemos perceber o uso geral, e
apreender como algumas partes conduzem aos mesmos, temos razão para pensar que
todos eles são subservientes para os projetos do artista. Tal agente é Deus; tal motor é
este mundo visível.Muitas vezes podemos descobrir marcas da sabedoria de
Deus; alguns usos gerais do mundo são perceptíveis, e como que muitas partes
contribuem para elas, podemos facilmente observar; e vendo o todo é compactado em
uma ordem constante, temos razão para julgar o gosto do resto. Nossa incapacidade de
descobrir tudo não discute defeito, mas o excesso de sabedoria, não muito pouco em si,
mas também grande perfeição do Criador no trabalho no que diz respeito a nossa
capacidade. A peça mais para nos observáveis do universo é a terra sobre a qual
vivemos; que que ele foi projetado para a acomodação de seres vivos que estão em cima
dele, e principalmente do homem, não podemos ser ignorantes ou duvidoso, se não ser
tão negligente a ponto de deixar passar despercebidos os muitos sinais que mostram
isso. Se olharmos para a estrutura dos próprios animais, o que é um número de artifícios
em cada um deles aparecem, adequado ao tipo e da estação de cada um! Se olharmos
sobre eles, o que variedade e abundância de provisões convenientes se oferecem até
mesmo a uma visão descuidado, responde a todas as suas necessidades! Comida
saudável e agradável de manter a sua vida, sim, para satisfazer todos os seus
sentidos; caber abrigo de ofensa, e refúgio seguro dos perigos: todas estas coisas
fornecidas em abundância suficiente para um vasto número de criaturas tal; não menos
importante, criatura mais bobo, fraco, ou desprezível, mas podemos ver alguns cuidado
tem sido se para sua nutrição e conforto. O instinto maravilhoso eles são dotados para a
aquisição de sua alimentação, para guardar a si mesmos e seus filhotes do perigo! Mas
para o homem, especialmente uma disposição mais liberal tinha sido feita para suprir
todas as suas necessidades, para agradar a todos os seus apetites, para exercer com lucro
e satisfação todas as suas faculdades, para o seu melhor conteúdo curiosidade. Todas as
coisas sobre ele fazer ministrar a sua preservação, facilidade e prazer. As entranhas da
terra deu-lhe tesouros de metais e minerais, pedreiras de pedra e carvão útil a ele para
várias utilizações. As pedras mais comuns que ele anda sobre não são inúteis. A
superfície da terra, que variedade de frutas delicadas, ervas e grãos Acaso ele pagar para
nutrir nossos corpos, e animar os nossos espíritos e agradar os nossos gostos, e remediar
as nossas doenças! Como muitas flores perfumadas para o conforto do nosso cheiro e
deleite dos nossos olhos! Nem pode reclamar os nossos ouvidos, uma vez que cada
madeira tem um coro de músicos naturais para entretê-los com a sua melodia
sprightful. Toda a madeira, que eu disse? Sim, também, as madeiras adornadas com
árvores imponentes produzir espetáculos agradáveis à nossa vista. Mesmo as montanhas
áridas envie-nos para baixo córregos de água fresca. Mesmo os mares largos-se nos
servem muitas maneiras: são cômodo para o nosso comércio; eles fornecem as garrafas
do céu, com água para refrescar a terra; eles são inesgotáveis cisternas, de onde nossas
nascentes e rios são derivados; eles produzem lojas de bom peixe e outro conveniência
de vida. Os ventos muito rudes e desordenadas nos fazer nenhum pouco serviço na
limpeza do ar para a nossa saúde, para impulsionar nossos navios, na dispersão e
disseminação sobre as nuvens, essas nuvens que destilam gordura em nossas
terras.Quanto aos nossos sujeitos os animais, não é possível contar as utilidades
múltiplas que recebemos deles, como muitos aspectos, eles suprem nossas necessidades
com comida agradável e roupas convenientes, como eles aliviar nosso trabalho, e como
eles promovem até mesmo o nosso esporte e recreação . E não somos nós, não só é
muito estúpido, mas muito ingrato, se não discernir abundância de sabedoria e bondade
no artifício e ordenação de todas estas coisas, a fim de, assim, a conspirar para o nosso
bem - Barrow .
Porquanto por todas as coisas criadas é dado a conhecer o "eterno poder e
divindade", ea dependência de todos os seres limitados infere uma essência infinita e
independente; enquanto que todas as coisas são para algum fim, e todas as suas
operações dirigidas a ele, embora não possam apreender esse fim para o qual eles são, e
na acusação de que eles trabalham, e, portanto, deve ser guiada por alguma sabedoria
universal e anulando; sendo esta coleção é tão evidente que todas as nações da terra se
fez; Deus tem de ser não apenas a si mesmo escrito nos personagens animadas de suas
criaturas, mas deu também fez patefactions freqüentes de Sua divindade pela maioria
das previsões infalíveis e operações sobrenaturais,-por isso eu concordar totalmente até,
reconhecer livremente e professar claramente esta verdade, que há é um Deus.-
Pearson .
Necessária visão Mental .-Essas coisas, diz Paulo, são vistos, embora invisível, por
sua manifestação no mundo externo. Esta manifestação é perpétua e universal. É "a
partir da criação do mundo." Estas palavras podem de fato ser processado "pela
criação", etc, mas não de forma consistente com a última parte do verso; nem eles,
quando assim prestados, dar um sentido tão pertinente. Essas coisas invisíveis são vistos
", sendo entendido", ou seja, é uma visão mental da qual Paulo fala. O olho do sentido
não vê nada, mas o objeto externo; a mente vê-mente e mente obcecada, e não do poder
humano e perfeições, mas de eterno poder e divindade. A palavra traduzida como
"divindade" significa a "divina majestade e excelência", e, portanto, inclui todas as
perfeições de Deus. Essas perfeições se manifestam "pelas coisas que são feitas": assim
que a palavra aqui usada significa corretamente (cf. Ef 2:10.); mas também pode
significar "trabalha" em geral. Ser compreendido por seus "trabalhos", então, incluir as
dispensas de Sua providência, bem como os produtos de suas mãos. A versão comum,
entretanto, é mais natural e apropriado -. Hodge .
Um agente revelou sábio do mundo .-Não é uma loucura para negar o ser de um
agente sábio que brilha na beleza e os movimentos dos céus, cavalga sobre as asas do
vento, e está escrito em cima das flores e frutos de plantas? Enquanto a causa é
conhecido pelos efeitos, de modo que a sabedoria da causa é conhecido pela elegância
do trabalho, a proporção das partes uma à outra. Quem pode imaginar o mundo poderia
ser feita precipitadamente e sem consulta, que em todas as partes é tão enquadrado
artificialmente? Nenhuma obra de arte brota de seu próprio acordo. O mundo está
emoldurado por uma excelente arte e, portanto, feita por algum artista hábil. Como não
ouvir um instrumento melódico, mas concluímos que é um músico que toca, assim
como uma mão hábil que emoldurava e eliminados lo para essas aulas; e nenhum
homem que ouve o som agradável de um alaúde, mas vai resolver os seus pensamentos,
e não sobre o próprio instrumento, mas em cima da habilidade do artista que fez, e da
arte do músico que o atinge, embora ele não deve ver o primeiro quando viu o alaúde,
nem ver o outro quando ele ouve a harmonia, tão racionais de limites criatura não seus
pensamentos para o seu sentido quando ele vê o sol em sua glória e da lua caminhando
em seu brilho, mas ergue-se um contemplação e admiração de que o espírito infinito que
compôs e os encheu de tanta doçura -. Charnock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22-32

Politeísmo eo ateísmo .-Nestes versos finais que temos um registro escuro, mas é
verdade dos resultados deploráveis de politeísmo. Os vícios mais degradantes que
podem afligir a humanidade e ruína executar grassa no mundo politeísta. A rejeição do
Deus verdadeiro, a rejeição de todo o bem verdadeiro, de toda influência, o conservante
rejeição de Deus não é apenas a rejeição de toda influência conservante, mas a agitar
contra os que rejeitam a cada força destrutiva.Deus os entregou a um sentimento
perverso para fazerem coisas que não convêm. Este é igualmente o ensino tanto da
natureza e da revelação. A rejeição do bem é a provocação do mal. O curso para baixo é
fácil. Cuidado com os primeiros passos para o pecado, a provocação do mal, porque
pela rejeição do bem do mal é incitado, por assim dizer, para fazer-nos mais mal e trazer
destruição sobre nós. A morte é a pena final daqueles que têm prazer em teorias
politeístas e ateístas.Politeísmo é pouco o perigo das sociedades civilizadas. Os únicos
ídolos que são susceptíveis de adoração são ídolos da mente. Nossos panteões são os
templos de mamon, os salões da filosofia falsamente chamada, os santuários da moda,
as assombrações dos prazeres refinados, mas insidiosos e perigosos. Nosso perigo é o
ateísmo prático, e está rastejando em nossos locais de culto religioso. O que é isso, mas
o ateísmo prático que limita Deus para a igreja ou capela? O que é isso, mas o ateísmo
prático que permite que os homens fazem em segredo o que não faria antes que a visão
de seus semelhantes? Politeísmo eo ateísmo são quase aliado.Ambos conspiram para
roubar a Deus de Sua glória. Os ex-substitutos imagens de homens corruptíveis, aves,
de quadrúpedes, e de répteis para a glória do Deus incorruptível; últimos substitutos, ao
invés folhas, um vazio terrível para o repouso que aqueles que reconhecem desfrutar,
adoração, e servir o Criador: o primeiro, como vemos aqui, gera vícios deploráveis, e
logo tornar o mundo um tanto moral e material ruína; o segundo, da mesma forma,
deixaria nações sem qualquer verdadeira salvaguarda. Ao falar de tendências ateístas
não estamos a considerar os defensores refinados e morais de apenas ateísmo, que
podem ser influenciados pelas forças cristãs sobre eles; mas devemos segui-los em suas
voltas tortuosas até que chegamos ao oceano terrível e escuro onde a humanidade seria
finalmente imersos. No esforço para tornar a nossa paráfrase sobre estes versos tristes
da epístola práticas e adequadas aos nossos tempos, vamos oferecer algumas reflexões
sobre o ateísmo em geral. Nós aqui fazer nenhum ataque cego em cima de homens
particulares, e não se esqueça de que os homens são, por vezes, melhor do que os seus
credos; para ateus, teístas, e os cientistas têm todos os seus credos, embora eles não
recitá-los em igrejas. Mesmo o agnóstico, que nega que podemos conhecer a Deus
absoluto e infinito, pode ter um credo, que pode ser professando-se a ser sábio.
I. O ateísmo se adapte aos desejos depravados -A. cabeça não está
convencido; mas o coração, a sede dos afetos, é definida sobre esta declaração, de que
não há Deus. É sabido que o desejo é o pai do pensamento; eo tolo tem o forte desejo de
que pode haver, afinal de contas há Deus. Seria um grande alívio se ele poderia estar
firmemente convencido de que não havia governador moral, e que o homem era uma
criatura irreponsible. A responsabilidade é um fardo pesado nas costas daquele que é
pecaminoso e tolo em conduta. O homem encontra-se trammelled não apenas por leis
exteriores, mas por um sentimento interior que ele deve ser sujeita e obedecer essas leis,
e ele não pode se livrar desse sentimento, ele não pode agitar-se livre das amarras. As
palavras "deve" e "não deve" são fantasmas como temerosos de que torturam a
alma. Ele deseja ser livre, e ainda não pode alcançar a liberdade. Seus desejos sair para
um objetivo que ele nunca poderá alcançar. Ele continua dizendo em seu coração que
Deus não existe, e ainda assim ele não recebe mais perto do estabelecimento dessa
doutrina ateísta desejado na sua natureza.
II. O ateísmo está de acordo com a doutrina falsa .-É ao mesmo tempo a causa eo
efeito da falsa doutrina. Ação e reação trabalho aqui como em outros domínios, só que a
reação é uma grande força produtiva neste domínio. O ateísmo é o resultado de uma
falsa doutrina; e quando o credo, o credo "há Deus", é recebido, ele trabalha
poderosamente para a produção de ainda maior falsidade e pontos de vista mais
degradantes da vida e da moral. Não pode haver garantia de moral, se a idéia de um
governador moral ser banido, se é que pode ser completamente banido, do mundo do
pensamento. O teísmo é a base da verdadeira religião, ea religião direito não pode ser
dissociada de um código moral correto. Sistemas éticos são apenas uma corda de areia,
se não começar na idéia de um governador moral. O ateísmo é a causa eo efeito de falsa
doutrina no coração. Estes produzem tanto o professo eo ateu prático. E este, por sua
vez promove opiniões errôneas; que crescem a uma maior potência, e tornar-se tirânico.
III. Ateísmo concorda com e promove a prática corrupta .-Estamos longe de
carregamento com todos os ateus ser corrupto na prática, bem como errônea na
doutrina. Pode ser que alguns ateus são tão pura na vida como alguns
teístas. Certamente ele não vai fazer para denunciar um credo por causa da imoralidade
de seus adeptos. É um método favorito para prejudicar a causa por difamando as
pessoas de idade e. Ainda assim, quando o ateísmo foi tentado, se é que já pode ser
julgado, em grande medida, como a religião cristã, então será o momento de falar de
seus resultados práticos. A abordagem mais próxima para tal julgamento foi na França,
quando Deus foi destronado e razão era adorado. Este monarca logo teve o cetro de
autoridade arrancada de seu alcance. Razão logo tornou-se irracional.As paixões mais
vis foram soltos. Julgamento foi tirado de linha. A justiça não era mais o guia das
rédeas. Misrule era a ordem confuso, perturbador, e desperdiçando do dia. Ateísmo
prático tinha sido tentado, e foi achado em falta. Quando ateus viver uma vida pura,
segue-se a partir da influência inconsciente do cristianismo, ou a partir da força de uma
opinião pública esclarecida, ou de respeito restante para a virtude que o ateísmo não
destruiu. Os homens são naturalmente depravado, e praticar o mal enquanto eles
aprovam o bem. Parece ridículo exaltar a bondade da natureza humana à luz da história,
e de que a história que está sendo promulgada diariamente diante dos nossos olhos, e
que está sendo gravado em nossos jornais diários. Vamos ateísmo prevalecer, e as
comportas da iniqüidade seriam abertas, e as águas pestilentas fluiria com varredura
destrutivo e sinistro sobre o nosso planeta. Nossas bênçãos iluminar como eles voam e
desaparecem. Nós dizemos a força de um elemento ou de um princípio, retirando-a da
sua conexão adequada. Tom Paine Idade da Razão foi impresso nos Estados Unidos, e
antes da publicação do livro, ele apresentou o manuscrito a Benjamin Franklin, que
disse: "Burn it; não perde um tigre: se os homens são tão maus com religião, o que seria
sem ela "A retirada da religião seria a retirada de uma grande força de restrição da
sociedade, e da natureza humana perderia uma verificação importante para a tomada de?
sua depravação. A crença em um Deus é uma bênção que não apreciar plenamente. Se
fosse retirado do mundo, devemos descobrir o quão grande uma força conservante e
conservadora que tem sido entre a humanidade. A virtude, como sua própria
recompensa, não levaria os homens a seguir a virtude para seu próprio bem. A maior
felicidade do maior número significaria a maior felicidade do maior número um; para o
egoísmo poderia substituir um espírito de filantropia universal. Utilitarismo significaria,
Como posso fazer os outros úteis para a promoção dos meus interesses
individuais?Materialismo iria engolir moralismo, e, como vacas magras do Faraó, não
seria superado pelo processo. Restrições morais seria não só afrouxou, mas
destruído.Paixões da espécie mais vil seria solta, como tantos lobos ferozes e
famintos. Cobiças aviltantes seria rapidamente apagar o fogo da divindade ainda
brilhando na natureza humana. A questão da existência se tornaria uma questão de
poder físico; considerado o mais fraco fisicamente teria que ir para a parede. O tempo
viria logo quando apenas Sansão e os filisteus foram deixados, e ele faria um último
esforço pelo qual ele e seus opressores estaria envolvido em uma ruína comum e
hediondo. E o nosso planeta em breve seria destituído de habitantes inteligentes. Antes
deste triste acontecimento da corrida seria de fato devidamente descrito pelas palavras
gráficas: "Eles são corruptos: eles abomináveis em suas obras; não há ninguém que faça
o bem. "
IV. O ateísmo é uma tentativa de iludir a consciência .-estranho são os truques
que os homens brincam com sua própria natureza. Eles se esforçam para enganar a si
mesmos, e muitas vezes ter sucesso por um tempo na arte de auto-engano. Eles se
esforçam para iludir a consciência dizendo que não há Criador, e, portanto, nenhum
governador moral. Em seguida, a voz da consciência deve ser considerado como emitir
um som sem sentido. Em Paris, eles bebem uma mistura que eles chamam de "absinto",
que traz a mente a um estado delicioso. Sob sua influência a alma parece elevar-se
acima das nuvens, e está cheia de visões agradáveis. Mas por-e-por este efeito agradável
passa, convulsões e dores de cabeça com medo seguir, o cabelo cai da cabeça, ea vítima
iludida de excesso de indulgência é trazido tanto para o hospício ou a uma morte
prematura. Essas visões de vida curta de prazer são comprados a um preço com
medo. Assim, o tolo ateu pode por um tempo iludir consciência. Visões agradáveis da
liberdade da escravidão moral pode deliciar; mas ai de mim! muito cedo o efeito
agradável desaparecerão. O absinto ateísta perderá seu poder de encantar e iludir,
mesmo que ele não iludir por enquanto, uma questão que pode muito bem ser feitas à
medida que consideramos os constituintes da consciência. Busquemos então: 1. Para
manter a idéia do verdadeiro Deus em nosso conhecimento ; . 2 a agarrar-se a verdade
teísta como ensinado por justa razão, por natureza, e por revelação ; . 3 para adorar e
servir o Criador com o coração e com a cabeça -de verdade, com todas as nossas
forças ; 4. Então, para trabalhar, viver e rezar para que nem nós nem os nossos
descendentes pode ser reduzida para a menor profundidade do mal . "Sem
compreensão, violadores do pacto; sem afeição natural, irreconciliáveis, sem
misericórdia. "O cristianismo desenvolve o entendimento, ensina os homens a sentir-se
vinculado por seus contratos, alimenta os afetos naturais, melhora e, finalmente, retira a
natureza implacável, e informa o poeta para elevar a canção em louvor de
misericórdia. "Qualidade da misericórdia" de Shakespeare é uma das cepas mais
sublimes que nunca cantadas por língua mortal, e recebeu a sua inspiração a partir dos
lábios do Grande Mestre.
Mentira .-I. Um ídolo uma mentira . -1. Como professa ser o que não é; 2. Como
enganar aquele que confia nele.
II. Tudo opõe a Deus uma mentira .
III. Tudo uma mentira que -1. Disappoints esperanças do homem; 2. Deixa de
satisfazer os desejos de sua alma imortal.
IV. Que a vida uma mentira que não é -1. De acordo com a vontade de Deus; 2.
Dirigido a Sua glória; . 3 a realização do seu prazer -. Rev. T. Robinson .
Esquecimento do homem ., Deus bem lembrado homem lembra-se dele todos os
dias. Deus poderia facilmente esquecer o homem; ele é tão insignificante, inútil, indigno
de ser amado. Mas Ele não o faz. Deus deseja ser lembrado pelo homem. Ele tomou as
dores indescritíveis para manter-se antes de Suas criaturas, de modo a tornar o
esquecimento da sua parte a maior de todas as impossibilidades. Em tudo o que Deus
tem colocado diante de nossos olhos ou ouvidos Ele diz, Remember Me. Em cada
estrela, em cada flor, cada montanha, cada fluxo em toda a alegria, todo o conforto,
todas as bênçãos de Deus da vida diária diz, Remember Me. Não é, no entanto, apenas
uma "divindade", um ser divino, que deve ser lembrado. É o único Deus vivo e
verdadeiro. Cada partida deste é idolatria e desonra. Este verdadeiro Deus deseja ser
lembrado. 1. Reverentemente . Ele é grande e glorioso, para ser reverenciado por todos
de criatura. 2.confiantemente . Seu caráter é tal que Ele merece ser
confiável. 3. alegremente . Não por força, ou por meio do terror ou esperança de lucro,
mas com o coração pleno e feliz. 4. Carinhosamente . Nós O amamos porque Ele nos
amou primeiro. 5. Steadfastly . Não por trancos e barrancos, em determinadas estações
do ano "devocionais", mas sempre. Esse Deus, cujo nome é Jeová, é digno de ser
lembrado, ele é tão infinitamente glorioso, e bom, e grande, e adorável. A maravilha é,
como um tão grande nunca deve por um momento ser esquecido. Contudo, o homem se
esquece de Deus! Ele ouve a Ele, e depois esquece-Lo. Ele vê as suas obras, e depois
esquece-Lo. Ele reconhece livramentos, e depois esquece-Lo.
Israel é freqüentemente acusado de coisas como estas: 1. Eles se esqueceram das
suas palavras . 2. Eles se esqueceram das suas obras . Milagre no milagre do tipo mais
estupenda fez para Israel no Egito e no deserto. Eles cantaram o seu louvor, em seguida,
se esqueceram das suas obras. 3. Esqueceram-se de Si mesmo . Sim, ele mesmo, o seu
Deus, seu Redentor, sua Rocha, a sua força! Eles lançaram fora dos seus pensamentos e
memórias. Deus dá grande importância ao se lembrar Dele e de Suas obras. Muitas
vezes Ele usou essa palavra para Israel, "Lembre-se". "Lembre-se do caminho que o
Senhor te guiou." "Lembre-se dos mandamentos do Senhor." "Lembra-te do dia de
sábado, para santificá-lo." "Lembra-te do teu Criador. "No Novo Testamento, as
palavras do próprio Senhor deve ocorrer para cada um," Fazei isto em memória de mim
"; ea resposta da Igreja: "Vamos lembrar Teu amor mais do que o vinho." Esqueça não,
ó homem, o Deus que te criou. Ele te deu nenhum motivo para esquecer ele -
. H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 23-32

Paulo inclui todos os transgressores ., embora o apóstolo começa a sua delineação
da impiedade e injustiça contra a qual é revelada a ira, especificando a má conduta
grave dos filósofos e legisladores, entre as nações, não se deve supor que ele significa
para limitar sua descrição para aqueles que possuíam amplo conhecimento e altas
realizações intelectuais. Ele inclui todos os que claramente transgrediu qualquer dever
conhecido. Sua alusão ao eminente sábio e parece destinado a sugerir esta importante
consideração que, se a ira de Deus ser revelado contra as transgressões mesmo desses
personagens altos e honrados, quanto mais deve cair sobre a grande massa de
criminosos que não têm tal brilhando qualidades para contrabalançar os seus
pecados? Nem se deve supor,-porque a primeira coisa especificada neste catálogo
escuro das transgressões é a ocultação do que era conhecido a respeito de Deus, e
transferindo a glória que só pertence a Deus incorruptível em objetos imaginários de
culto, que é a única ou até mesmo o chefe de ofensa contra a qual ira é revelada. Esta é a
única fonte fecunda a partir do qual a maldade prático bruto dos gentios se levantou, e
pelo qual foi incentivado. Mas de acordo com o princípio antes previsto, a ira é
revelado, não só contra este pecado em particular, mas contra toda transgressão que seja
-. Ritchie .
Natureza deixa sem desculpas -. "Não como Deus", etc A revelação na natureza da
grandeza e generosidade de Deus deveria ter produzido em seu coração admiração e
gratidão.. Produziu também não. Mas deixou-os sem desculpa. E para este fim, foi dada
por ou seja , para torná-los conscientes da culpa de sua impiedade e ingratidão. Note-se
que a sua primeira falha foi negativo. Tudo o mais foi o resultado de não usar a luz que
Deus deu. " Mas eles tornaram-se vãos ",etc . Resultado de não dar honra e graças a
Deus. Suas mentes estavam no trabalho, mas em vão. Seus raciocínios foram em
vão. Os fatos da idolatria aqui afirmado necessidade, infelizmente, não há
confirmação. Os escritos e as relíquias da antiguidade provar a acusação. Estátuas de
homens eram adorados pelos gregos; e as múmias de aves e répteis dos templos do
Egito encher nossos museus. E, até onde eu sei, quando Paulo escreveu esta carta,
nenhuma voz grave tinha sido levantada no paganismo contra esta loucura. visão de
Paulo da teologia natural . Com ele a criação desempenha um papel na formação moral
dos gentios semelhante ao da lei na formação dos judeus. Uma coincidência
impressionante é encontrada nos dois únicos discursos gravados abordados por Paulo
aos pagãos, cada um dos quais ele começa apelando para as obras da criação. Com os
judeus, ele começa citando o Antigo Testamento. Em cada caso, ele apela para uma
revelação anterior dada para preparar o caminho para o evangelho, e, assim, procura
trazer à tona que a consciência de culpa, sem o qual a necessidade de o evangelho não é
sentida. A revelação de Deus de Si mesmo na natureza provavelmente iria suportar o
seu chefe fruto naqueles gentios que ouviram o evangelho.Enquanto ouve isso eles
condenam a si mesmos, não por rejeitar a Cristo, de quem nunca tinha ouvido falar, mas
por desconsiderar uma revelação que tinha sido diante de seus olhos desde a infância. E
assim como a lei conserva o seu valor, mesmo para aqueles que aceitaram o evangelho,
de modo que o valor da natureza-revelação permanece para aqueles que vêem a glória
de Deus, na face de Jesus. Que Deus se revela na natureza, aumenta a ciência natural
com um estudo sagrado, e dá a ele o seu objetivo mais nobre. Ficamos a saber que, pelo
justo juízo de Deus, ateísmo, loucura e vergonha caminham juntos. Não são os homens
culpados de loucura incrível que preferem dirigir seu mais alto pensamento e esforço
para os objetos que perecem ao redor, e não para aqueles que nunca passará? A natureza
humana é a mesma. Os princípios aqui afirmado atestam-se perante os nossos olhos e
nos nossos corações. A conexão inevitável da impiedade, insensatez e pecado proclama
em palavras que não podemos não compreendem que Deus está zangado com aqueles
que esquecê-lo. Pagãos têm observado isso. Sócrates, de Xenofonte em Memoir , diz
que o fato de que certos pecados produzir sua própria punição prova que a lei que os
proíbe é de Deus. A verdadeira natureza do pecado . Não é um mero ato, mas é um
poder adverso contra a qual o homem, sem a ajuda de Deus, é impotente. Ele tem
aliados em nossos próprios corações. A profunda vergonha das nações é com Paul
totalmente explicada pelo fato de que Deus os entregou ao pecado. Desse de tudo é o
resultado necessário -. beterraba.
Consciência o melhor argumento consciência é o melhor argumento do mundo para
provar que existe um Deus, pois a consciência é o vice de Deus-Nosso.;e os inferiores
devem supor um superior, e Deus e nossa consciência são termos relativos iguais, não
sendo imaginável por que algumas pessoas em alguns casos deve ser surpreendido e
perturbado em suas mentes para terem feito uma torpeza ou crueldade em segredo, mas
que a consciência é presente com uma mensagem de Deus, e os homens se sentem
dentro causa de medo quando eles estão seguros de fora, isto é, eles são forçados a
temer a Deus quando eles estão a salvo de homens. E é impossível que qualquer homem
deve ser um ateu se ele tem alguma consciência; e por esta razão é, houve tão poucos
ateus no mundo, porque é tão difícil para os homens a perder a sua consciência total -
. Ductor Dubitantium .
A corrupção dos pagãos .-Maior loucura que essa troca dos vivos e glorioso Deus
pela mera imagem de pássaros, animais e répteis do mundo nunca viu. Que os pagãos
realmente adoravam tais objetos é bem conhecida. Philo diz que toda a terra do Egito foi
coberta com templos e bosques dedicados a animais cães, lobos, leões, terra e água,
crocodilos, aves, etc No que diz respeito à grande maioria das pessoas, a homenagem
terminou no animal ou o ídolo; eo caso era um pouco melhor com os refinadores
pantheistical e defensores deste sistema, que professavam a adorar a grande e universal
princípio divino nessas manifestações particulares. Por que a maior manifestação de
Deus na alma humana faz homenagem ao menor desenvolvimento do princípio
universal em um réptil? Nós nunca encontrar os escritores sagrados que fazem qualquer
conta deste subterfúgio comum e pedido de desculpas para a idolatria. Todos os que se
inclinavam para uma ação ou pedra eles denunciado como adorando deuses que as suas
próprias mãos haviam feito, que tinha olhos, mas não viram, os ouvidos, mas não ouviu,
e mãos que não podem salvar. Esta corrupção da moral foi confinado a ninguém classe
ou sexo. Paul primeiro refere-se à degradação de mulheres entre as nações, porque eles
são sempre o último a ser afetado na decadência da moral; e, portanto, quando eles são
abandonados as próprias fontes de pureza estão corrompidos. Não é necessário dizer
mais do que a virtude perdeu seu domínio sobre o sexo feminino, em qualquer
comunidade, para produzir a convicção de que ele já atingiu o ponto mais baixo da
degradação -. Hodge .
 Deus não é o autor do pecado . que Deus pode fazer um pecado o castigo do outro,
embora ainda seja preciso lembrar que é uma coisa que Deus dá a um homem ao
pecado , e outra bem diferente é levá-lo a pecar: o ex-importá-lo em não mais de ordem
providencial de Deus de circunstâncias de um homem, de modo que ele deve encontrar
nenhuma verificação ou obstáculo no curso de seu pecado; mas este último implicando
também uma eficiência positiva em relação à comissão ou produção de um ato
pecaminoso; que Deus nunca faz, nem pode fazer; mas o outro Ele tanto pode e de
forma judicial, muitas vezes faz .... Ao todo, que Deus não é de todo o autor do pecado,
mas só persegue o grande trabalho e fins justos de Sua providência na eliminação das
coisas ou objetos, em si mesmos bom ou indiferente, para a bússola do
mesmo. Todavia, pelo veneno do afetos viciosos dos homens, eles são transformados
em oportunidades e combustível do pecado, e fez aquando da sua destruição final -
. Dr. Sul .
Santo voz da natureza .-Cast seus olhos sobre todas as nações do mundo. Em meio a
tantas superstições desumanas e absurdas, em meio a essa diversidade prodigiosa de
costumes e personagens, você vai encontrar em toda parte os mesmos princípios e
distinções de boa moral e do mal. O paganismo do mundo antigo produziu de fato
deuses abomináveis, que na Terra teriam sido evitados ou punidos como monstros, e
que se ofereceram como uma imagem de felicidade suprema apenas para cometer
crimes e paixões para saciar. Mas vice-armado com esta autoridade sagrada desceu em
vão da morada eterna; ela encontrou no coração do homem um instinto moral para
repelir ela. A continência de Xenocrates era admirado por aqueles que comemorou os
deboches de Júpiter. A casta Lucrécia adorado a Vênus casta. O romano mais intrépido
sacrificado a temer. Ele invocou o deus que destronou seu pai, e ele morreu sem um
murmúrio pela mão de sua autoria. As divindades mais desprezíveis foram servidos
pelos maiores homens. A voz sagrada da natureza, mais forte do que a dos deuses, fez-
se ouvir e respeitada e obedecida na terra, e parecia banir como se fosse para o
confinamento do céu culpa e os culpados -. Rousseau .
[Não devemos esquecer que o santo voz da natureza de Rousseau é infidelidade, e
que é loucura falar de vice-descendente a partir de uma morada eterna e encontrar uma
força de repulsão no coração do homem. Nós damos o extrato como uma confirmação
da descrição gráfica de São Paulo.]
Estéril a infidelidade de bons resultados .-O sistema de infidelidade é um solo tão
estéril de grandes e sublimes virtudes, pois é prolífico em crimes. Por grandes e
sublimes virtudes são destinadas aqueles que são chamados à ação em grandes e
tentando ocasiões, que exigem o sacrifício dos interesses e perspectivas da vida humana
mais queridos, e às vezes da própria vida, as virtudes, em uma palavra, que, pela sua
raridade e esplendor desenhar admiração e tornaram ilustre personagem de patriotas,
mártires e confessores. Ela exige, mas pouco de reflexão para perceber que tudo o que
encobre um mundo futuro e contrata os limites da existência dentro da vida presente
deve tender em um grau proportionable para diminuir a grandeza e reduzir o âmbito da
ação humana. Bem que você poderia esperar sentimentos exaltados de justiça a partir de
um gamester professada, como olhar para os princípios nobres do homem cujas
esperanças e medos são todos suspensos no momento presente, e que aposta toda a
felicidade do seu ser sobre os acontecimentos desse vão e vida fugaz. Se ele alguma vez
ser impelido para o desempenho das grandes conquistas em uma boa causa, deve ser
unicamente pela esperança da fama: um motivo que, para além de que faz a virtude, o
servo de opinião, geralmente cresce mais fraco com a aproximação da morte; e que, no
entanto, pode superar o amor de existência, no calor da batalha ou no momento de
observação pública, raramente pode ser esperado para operar com muita força sobre os
deveres aposentados de uma estação privada. Ao afirmar que a infidelidade é
desfavorável à classe mais elevada das virtudes, que são suportados também por fatos
como pelo raciocínio. Devemos ser desculpa para carregar os nossos adversários com
opróbrio imerecido; mas para o que a história, em que registro, que vai apelar para os
traços de grandeza moral exibidos por seus discípulos? Onde vamos olhar para os
troféus de magnanimidade infiel ou virtude ateu? Não que nós queremos dizer para
acusá-los de inatividade: encheram recentemente o mundo com a fama de suas
façanhas-façanhas de um tipo diferente de fato, mas de memória imperecível e brilho
desastroso. A exclusão de um Ser supremo e de uma providência superintende tende
diretamente para a destruição de gosto moral. Rouba o universo de toda a excelência
acabado e consumado, mesmo na idéia. A admiração de perfeita sabedoria e bondade
para o qual são formados e que acende tais arroubos indizíveis na alma, encontrando nas
regiões de ceticismo nada a que corresponde, inclina-se e definha. Em um mundo que
apresenta um espetáculo feira de ordem e beleza, de uma vasta família alimentada e
apoiada por um poderoso Pai-em um mundo que leva a mente devota, passo a passo,
para a contemplação da primeira feira eo primeiro bom, o cético é englobado com nada
além de obscuridade, mesquinhez e desordem. Infidelidade moderna não só tende a
corromper o gosto moral, mas também promove o crescimento desses vícios que são os
mais hostil para a felicidade social. De todo o incidente vícios da natureza humana, o
mais destrutivo para a sociedade são vaidade, ferocidade e sensualidade desenfreada; e
estes são precisamente os vícios que a infidelidade é calculado para acalentar -. Robert
Municipal .
Origem da idolatria .-Aqui-in, em seguida, a alienação do coração de Deus, a
impropriedade de sua personagem para as propensões depravadas de criaturas caídas, eo
conseqüente desejo de ter um Deus ", que irá aprovar o seu pecado", é a origem da
idolatria. Este ponto de vista do caso bem de acordo com o caráter de "deuses e muitos
senhores muitos do mundo pagão", e com a natureza da adoração com a qual eles eram,
e ainda são, honrado. Sempre que, entre todos os objetos de culto, vamos encontrar uma
cujos atributos indicar a operação, na mente que imaginou, de qualquer coisa como um
princípio ou de santidade ou de amor? Onde aquele que seus adoradores têm investido
com as qualidades ou de pureza ou de misericórdia? Todas as suas divindades parecem
ser o produto de uma estranha e uma combinação das paixões depravadas afetando e
medos culpados. Os principais deuses do Panteão são levantadas acima espécie humana,
principalmente pela enormidade superior de seus crimes, o seu maior poder apenas
permitindo-lhes ser os maiores adeptos, tanto na loucura e na maldade. Eles são os
patronos e os exemplos de tudo o que é vil e de tudo que é cruel, da intemperança, e
luxúria, e velhacaria, e ciúme e vingança. Assim, os homens gostam de pecar; e eles
fazem seus deuses pecadores , para que possam praticar o mal sob sua sanção e
patrocínio. A adoração de seus deuses é como pode ser antecipado a partir de
seus personagens . Bem que suas superstições denominado "abomináveis idolatrias."
Eles consistem, não apenas das tolices mais sem sentido e extravagâncias, mas as
impurezas mais repugnantes, os atos mais licenciosos da intemperança, e os mais
crueldades de ferro hearted. Pode-se observar que a mesma tendência da natureza
humana a partir da parte do Senhor e segue a ídolos evidenciou-se quando um novo
experimento foi provado no caso dos judeus. Só eles de todas as nações foram
colocados na posse do conhecimento do verdadeiro Deus; e eles mostraram uma
inclinação constante, durante muitos séculos de sua história, para mudar-se desviem do
Senhor, e para servir "deuses estranhos, os deuses dos pagãos que estavam ao redor
deles," Não é mais maravilhosa que a única pessoas que estavam no direito descobriu
tão forte, propensão para mudar o direito de o, errado, enquanto que aqueles que
estavam errados aderiu obstinadamente aos seus erros e foram obstinadamente avesso
a; abraçar o que estava certo? Como espirituoso a admoestação do Senhor, pelo profeta
Jeremias I - "passai às ilhas de Quitim, e vede!; e enviai a Quedar, e atentai bem, e vede
se há tal coisa. Acaso trocou alguma nação os seus deuses, que contudo não são
deuses? mas o meu povo tem: trocou a sua glória por aquilo que é de nenhum
proveito. Sede O atônito, céus, com isso, e ser terrivelmente com medo; apartai-vos
verdadeiramente desolados, diz o Senhor "-. Wardlaw .

Ilustrações para CAPÍTULO 1

Ver. 2. A experiência de convicção .-Quando M. Monod freqüentou a Universidade de
Genebra, havia um professor de teologia, que se limita a dar palestras sobre a imortalidade da
alma, a existência de Deus, e temas semelhantes. Quanto à Trindade ele não acreditou. Em vez
de a Bíblia que ele nos deu citações de Sêneca e Platão. St Seneca e St. Platão eram os dois
santos cujos escritos que ocupou até admiração. Mas o Senhor enviou um de seus servos para
Genebra; e lembro-me bem a visita de Robert Haldane. Eu ouvi falar dele pela primeira vez
como um Inglês ou Scotch cavalheiro que falou muito sobre a Bíblia, o que parecia uma coisa
muito estranha para mim e para os outros alunos, para quem era um livro fechado. Eu depois
conheci o Sr. Haldane em uma casa particular, junto com alguns outros amigos, e ouviu-o ler a
partir de uma Bíblia em Inglês de um capítulo de Romanos sobre a corrupção natural do
homem, uma doutrina da qual eu nunca tinha ouvido falar antes, na verdade, eu foi bastante
surpreso ao ouvir dos homens ser corrupto por natureza. Lembro-me de dizer ao Sr. Haldane:
"Agora eu vejo que a doutrina na Bíblia." "Sim", ele respondeu; "Mas você vê-lo em seu
coração?" Essa foi uma pergunta simples, mas que voltou para casa para a minha
consciência . Foi a espada do Espírito;ea partir desse momento eu vi que o meu coração estava
corrompida, e sabia da palavra de Deus que eu poderia ser salvo somente pela graça -
. D'Aubigné .
Vers. 3-6. A beleza de Cristo mostrada ao aluno fiel e devoto seguidor .-A escultora uma
vez levou um aluno a uma estátua em que muita habilidade artística foi ruim agraciado, e disse-
lhe: "Olhe! Você vê a simetria ea expressão e beleza lá? Você vê a precisão do contorno,
delicadeza de detalhes, a harmonia de design, e perfeição de execução? Você vê tudo isso? . Se
não, procure até que o faça, pois tudo está lá "Então podemos dizer: Você vê em Cristo toda a
glória e beleza que são descritos pelos quatro evangelistas e os apóstolos? Você vê uma
humanidade perfeita e uma divindade perfeita lá? Você vê o amor encarnado? Você vê o nobre
homem da terra, o Deus-homem, escolhidos tesouro de Deus? Se não, procure até você fazer,
pois eles estão todos lá. Procure por oração ler os livros sagrados. Examine pelo caminho da
experiência. Oh, provar e ver que o Cristo é Deus!
Vers. 3-6. amor a Cristo desejado .-A clérigo galês, o falecido Rev. William Howells,
ministro de Long Acre Episcopal Church, uma vez disse em seu púlpito que uma menina cristã
de coração simples e sincero de seu próprio país havia pregado Cristo ele como ele temia que
ele nunca pregou -Lo à sua congregação. Para a sua pergunta: "Meu querido filho, você ama a
Cristo?", Ela respondeu: "O amor de Cristo? Sim, senhor; minha alma se apega a Ele como a
lapa à rocha ".
"Que todos nós possamos desfrutar deste sentimento;
Em toda a necessidade de Jesus ir;
Prove suas feridas a cada dia mais a cura,
E se mais plenamente sei! "
Ver. 4. Forte Filho de Deus.-St . Paulo diz que Jesus era "o Filho de Deus com poder." A
expressão é significativo e apropriado, para a força era característica de Cristo no mundo. E, no
entanto, enquanto vemos o personagem desenhado nos evangelhos, temos de ser atingido com o
fato de que Ele era forte no amor. Onipotência foi contido; onisciência foi mantido em
suspenso; mas o amor nunca dormia. Ele era forte no amor também quando Ele denunciou os
fariseus como quando Ele chorou ao lado da sepultura de um amigo. Ele era realmente a
encarnação do amor imortal.
"Fortes Filho de Deus, o amor imortal."
Ver. 15. O arquiteto fazendo . Todo-o povo do Senhor deve ser pregadores, não com
sermões eloqüentes, mas com vidas, não puros nos púlpitos, mas na fazenda, e loja, e mart, e
pista e rua. Dois arquitetos foram uma vez os candidatos para a construção de um certo templo
em Atenas. O primeiro harangued a multidão muito sabiamente sobre as diferentes ordens de
arquitetura, e mostrou-lhes de que maneira o templo deve ser construído. O outro, que se
levantou depois dele, apenas observou que o seu irmão tinha falado que ele poderia fazer; e,
assim, ele logo ganhou a causa. O homem que pode fazer o evangelho pode ser mais forte do
que o homem que pode falar do evangelho. Vamos estar prontos para pregar o evangelho, não
em Roma, e não em Londres, não em um púlpito de mármore caro, mas em casa, no negócio, no
menor esfera.
Ver. 16. O poder de Deus .-Os trácios tinha um emblema muito significativa do poder
onipotente de Deus. Era um sol com três feixes e um brilho em cima de um mar de gelo e
dissolvê-la, outra sobre uma rocha e derretendo-lo, e uma terceira sobre um homem morto e
colocando a vida nele. O que é um exemplo notável do poder de Deus no evangelho! Ele derrete
o coração mais duro e levanta a uma vida de justiça aqueles que estavam "mortos em delitos e
pecados." O poder do evangelho .-Uma menina, uma manhã de sábado, foi muito afetado sob o
sermão, e em seu retorno para casa fervorosamente suplicou a mãe iria acompanhá-la à igreja à
noite para ouvir como deliciosamente o ministro falou sobre Jesus Cristo. A criança estava tão
decidido a esse objeto que ela fez o pedido de lágrimas, ea mãe finalmente consentiu em
acompanhá-la inoportuna menina para o local de culto. O pregador escolheu para sua Rom
texto. 1:16. A mulher foi a sério e efetivamente impressionado com a palavra de Deus, foi
levado seriamente a buscar a salvação, e alcancei misericórdia, pela fé em Cristo Jesus. A
esposa agora, naturalmente, tornou-se ansioso para a salvação de seu marido, e convenceu-o
também para participar da capela. Ele também submetida à influência da verdade; e ambos os
pais tornou-se grato a Deus pela criança, cuja insistência levou-os a ouvir o evangelho da
salvação -. Cheever .
Ver. 16. John Frith -. "Não vos pensar", disse John Frith, mártir, para os homens do
arcebispo que o teria deixado ir ", que eu tenho medo de declarar a minha opinião até os bispos
da Inglaterra em uma verdade manifesta? Se ambos devem deixar-me aqui, e ir dizer aos bispos
que tinham perdido Frith, eu certamente iria seguir o mais rápido depois como eu poderia, e
trazê-los a notícia de que eu tinha encontrado e trazido Frith de novo "-. Trapp .
Ver. . 16 O cativo cuja fé o salvou .-A cativo foi levado perante um príncipe asiático; a
cimitarra já foi levantada sobre a cabeça do prisioneiro de destruir, quando, pressionado pela
sede intolerável, ele pediu água. A taça foi entregue a ele; ele a segurou em sua mão como se
apreensivo para que a cimitarra deve cair, enquanto ele estava no ato de beber. "Coragem", disse
o príncipe, "você deve ser poupado até que você beber esta água." O prisioneiro correu
instantaneamente o copo de água no chão. A boa-fé do bárbaro salvou. A palavra tinha passado,
foi o suficiente, eo cativo seguiu o seu caminho regozijando. A palavra de Deus já
passou. Acredite, e ser salvo.
Ver. 16. convicção de Tholuck da verdade do cristianismo - ".. Porque não me envergonho
do evangelho de Cristo" Na infância infidelidade cedo forçou seu caminho em meu coração, e
com a idade de doze anos que eu estava acostumado a zombar cristianismo e sua verdades. E
difícil de fato tem sido a luta através da qual eu passei, antes de atingir a essa certeza de fé com
a qual estou agora abençoado. Mas eu reconhecê-lo com louvor ao Todo-Poderoso que quanto
mais eu vivo, mais que um estudo sério, combinado com as experiências de vida, ajuda-me a
reconhecer, na doutrina cristã uma fonte inesgotável de conhecimento verdadeiro, e servem para
fortalecer a convicção de que o bem-aventurado toda a sabedoria deste mundo é loucura, mas
quando comparado com o evangelho da glória de Jesus Cristo.
Ver. . 20 Deus manifestado na criação de forças-Natureza. no nosso coração um criador,
uma história Providence -. Jean Paul .
Maneira de fazer mundos de Deus é para fazê-los tornar-se -. Drummond .
Fabricação é inteligível, mas trivial; criação é grande e não pode ser entendido. -T. Carlyle .
Eu digo que o reconhecimento de Deus em Cristo
Aceito por tua razão resolve por ti
Todas as perguntas sobre a nossa terra e fora dela.
Browning.
Minha própria vida fraca deve me ensinar isso,
Que a vida subirá para todo o sempre,
Else fé é a escuridão no núcleo,
E pó e cinzas tudo o que é -. Tennyson .
Eu tenho ido toda a rodada de criação; Eu vi e falei;
I, uma obra da mão de Deus para o efeito, recebido em meu cérebro
E pronunciou sobre o resto de sua obra-voltou-Lo novamente
Aprovação ou censura de sua criação; Eu falei que eu vi;
Eu relatar, como um homem pode o amor de-toda a obra de Deus, mas tudo é lei -
. Browning .
Ver. 20. O espelho em Arcadia ., estou diante de uma imagem atraente. O design, a cor, eo
efeito geral declarar que é a produção de uma mente mestre dirigindo dedos hábeis. Não é
surpreendente para ler na parte inferior da pintura o nome de um grande artista colocado antes
da palavra "pinxit." Não há tal coisa, digo-o materialista admirar, que a pintura era a sua própria
pinxit. É um quadro de auto-evoluído. Produziu-se antes que ele existia. Ele ri da minha
loucura, e zomba meu ceticismo ridículo. Tem natureza há galerias de fotos? Será que não
existem efeitos artísticos finos? Estou a ser dito que a própria mão da natureza pintado essas
fotos antes que houvesse tal mão na existência? Não é mais ridículo dizer que o quadro pintado
em si do que dizer que o mundo criado em si. Há um espelho relatado para ser no templo de
Arcádia que representou para o espectador, e não o seu próprio rosto, mas a imagem de que a
divindade que ele adorava. O mundo é um espelho, e ainda não reflete a nós a imagem de si
mesmo como um criador. Nós olhamos em que o vidro, e vê nem matéria nem mente humana,
nem protoplasma, um concurso fortuito de átomos, o desenvolvimento, nem evolução, mas
Deus refletida como o Criador.
Ver. 20. A harmonia ea ordem da criação .-O famoso astrônomo Athanasius Kircher ter um
conhecido que negou a existência do Ser Supremo, deu o seguinte método para convencê-lo de
seu erro sobre os seus próprios princípios. Esperando-o sobre uma visita, ele obteve um globo
muito bonito do céu estrelado, o que está sendo colocado em um canto de uma sala na qual não
poderia escapar a observação de seu amigo, este último aproveitou a primeira ocasião para
perguntar de onde veio e para quem pertencia. "Não para mim", disse Kircher, "nem foi já feito
por qualquer pessoa , mas vim aqui por acaso " "Isso", respondeu o amigo cético ", é
absolutamente impossível; você certamente brincadeira. "Kircher, no entanto, seriamente
persistiu em sua afirmação, aproveitou a ocasião para discutir com seu amigo sobre os seus
próprios princípios ateístas. "Você não vai", disse ele, "acreditam que este pequeno corpo se
originou no mero acaso ; e ainda assim você vai sustentar que esses corpos celestes de que é
apenas uma semelhança fraca e diminutivo veio à existência sem fim e design. "Seguindo esta
linha de raciocínio, o seu amigo estava em primeiro confundidos, no próximo lugar convencido,
e, finalmente, juntou-se em um reconhecimento cordial do absurdo de negar a existência de
Deus.
Ver. 22. O destino de um fanfarrão . Tournay-Simon dá uma prova memorável e afetando a
verdade de que a escritura. "Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos." Em 1201, depois de ter se
destacado tudo Oxford na aprendizagem, e tornou-se tão eminente em Paris como a ser feita
médico chefe da Sorbonne, ele estava tão cheio de orgulho tolo quanto para segurar Aristóteles
superior a Moisés e de Cristo, e ainda, mas igual a si mesmo. Em seus últimos dias, no entanto,
ele cresceu como um idiota para não saber uma letra em um livro, ou se lembrar de uma coisa
que ele já tinha feito.
Ver. . 24 A Deusa da Razão .-Nos jornais de Paris de 01 agosto de 1817, encontramos entre
os obituários o seguinte anúncio: "Morreu, dentro destes dias, no hospital de lunáticos indigente
de Salpêtrière, onde vivia e unpitied desconhecido por muitos anos, o famoso Theroigne de
Mericourt (a deusa da razão), a mais notável das heroínas da Revolução. "Esta fêmea (quase em
um estado de nudez) estava sentado em um trono por Fouché e Carnot na Champ de Mars, e
saudado alternadamente como a deusa da razão e da liberdade. Havia algo de notável na história
dos últimos dias desta pobre criatura, e sua vida não é sem a sua moral. Ela, que foi ensinado
publicamente a blasfemar seu Criador e desonra seu sexo foi durante os últimos vinte anos de
sua vida miserável assunto para o maior de calamidades-the humanos privação de sua razão. Ela
se arrependeu seriamente de seus crimes horríveis, e seus poucos intervalos de lucidez foram
preenchidos pelos lamentos mais comoventes. Ela morreu com a idade de cinquenta e sete.

CAPÍTULO 2

Notas críticas
Ver. . 1 Portanto, és inescusável, ó homem -. διό , porque a descrição acima da maldade
da humanidade é o verdadeiro (em suas principais características) universalmente. ó
homem designação geral-A.. Judeus classificados com os gentios. Josefo diz que não havia uma
nação debaixo do céu piores do que a nação judaica.Judeus julgados os gentios. Filósofos
pagãos muitas vezes culpados de que eles condenavam nos outros. κρίμα , o resultado do
julgamento, a sentença.
Ver. 2.-Não é preciso entender que cada indivíduo é exigível com todos e cada vice-
nomeado.
Ver. 3.-Os judeus pensados para escapar do julgamento, no seu credo rabínica está escrito:
"Todo o Israel tem uma parte no mundo vindouro, exceto hereges e deriders dos sábios."
Ver. 4. Ou desprezas tu as riquezas da sua bondade? - χρηστότης ., a bondade em
geral alfa νοχή ., o seu exercício em adiar punição μακροθυμία , novamente significa
contínuo alfa νοχή. καταφρονέω , para tratar com desprezo por palavra ou ação. Levando a
arrependimento melhoria. Moral da alma, transformando a incredulidade à
fé. πλο umax τος estabelece o fato de que Deus é rico em misericórdia e graça.
Ver. Arte 5.-Tu na esperança de escapar do juízo de Deus, mas ao invés de arte acumulando
tesouro de ira. Não é Deus que entesoura, mas tua destruição é de ti mesmo.
Ver. 6.-conta será tido em conta o objectivo que tem governado a ação moral.
Ver. 7. Para eles que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e
imortalidade , [para tal] vida eterna .-Future glória é contrastada com presente vergonha.
Ver. 8 -. ἐ ριθείαν denota o espírito que busca a vitória do partido que se tem defendido a
partir de auto-interesse, em contraste com o espírito que busca a posse da verdade.
Ver. 9. Affliction e angústia . metáfora de um lutador, que encontra a respiração difícil.
 Ver. 12.-O pecado traz castigo aos que estão sem lei e aqueles sob a lei; mas pena irá variar
de acordo com a justiça ea misericórdia divina.
Ver. 13. os que ouvem a lei escritores. judeus considerou que nenhuma pessoa
circuncidado vai para o inferno. São Paulo refuta todas as opiniões vãs. O significado literal
de δικαιο umax v é tornar justos. Nesta epístola ele é usado para significar absolvição.
Ver. 14 -. φύσει , por natureza, como distinta da θέσει ou lei escrita.
Ver. 15.-A prova de que o que a lei de Deus requer está inscrita nas mentes dos gentios é o
testemunho da sua consciência a tais preceitos morais. συνείδησις , a consciência, a partir da
palavra que significa saber com ou dentro de si mesmo. Neste entendimento passagem ao invés
de afeto é o pensamento predominante.Raciocínios da mente de um homem sobre suas próprias
ações, hábitos e motivações.
Ver. 18 -. κατηχούμενος , sendo oralmente instruído.
Ver. 21.-Este versículo pode ser ilustrado a partir dos escritos judaicos, pois eles dizem:
"Aquele que ensina aos outros o que ele não vos si mesmo é como um cego que tem uma vela
na mão para dar luz aos outros, enquanto que ele próprio Acaso andará nas trevas. "E mais uma
vez:" Como pode um homem dizer na congregação, não furtarás, quando ele rouba? "
Ver. 22.-A criminalidade entre os judeus. Talmud acusa alguns dos rabinos mais célebres do
vício do sacrilégio.
Ver. 27 -. φύσεως claramente significa aqui o que chamamos de estado de natureza, em
distinção de um estado em que uma revelação é apreciado.
Ver. 29.-Olshausen diz que Ruchert está bem na compreensão πνε umax μα do
Novo γράμμα do Antigo Testamento, pois o espírito do Antigo Testamento é apenas o Novo
Testamento em sua πλήρωσις : consiste no espírito, não na letra; espiritual, não literal; uma
nova dispensação, não da letra, mas do espírito não consiste em um código escrito de decretos,
mas transmitindo um novo espírito, um espírito feito novo pelo Espírito Santo.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4

Os juízos do homem e de Deus .-O habitante de um shell não tem idéia da vastidão
do mundo externo; o rústico que nunca passou além dos limites de sua própria vila
verde não é susceptível de possuir o maior número de pontos de vista liberais; o homem
que nunca entra em contato verdadeiro com os seus semelhantes é capaz de ter vistas
exageradas de sua própria importância. Para saber se você deve sair de si mesmo, bem
como olhar para si mesmo. O egoísmo do fariseu produz uma estreiteza de visão que
resulta em um dogmatismo insuportável e presunção; mas a alma do publicano comanda
uma gama mais ampla, ele olha em cima das alturas solenes da infinita pureza e as
exigências divinas, e é penetrado com um sentido de suas próprias falhas. O homem que
olha para si mesmo em todos os aspectos, que se mede, não por si, mas por tudo o que é
grande e nobre no mundo natural, na revelação divina e da natureza divina, será forçado
à conclusão de que ele é deixados sem desculpa, de que ele é um pecador, e deve voar
para o refúgio a um Amigo e Salvador do pecador. "Portanto, és inescusável, ó homem."
Que teu temperamento duro e os teus juízos graves ser temperada com um sentido de
tuas próprias falhas.
I. Os julgamentos dos homens são falíveis .-Não podemos supor que o apóstolo
quer dizer que a faculdade crítica deve ser abafado. Devemos comparar idéias. Nós
julgar cenário, em fotos, em obras de arte, em livros, e em pessoas. Como somos nós
para julgar a jornada da vida com qualquer coisa como a satisfação, se não somos para
julgar? Em as complexidades da vida moderna somos compelidos a julgar. Se divertir
sem reservas nossos estranhos modernos, não devemos encontrar muitos deles acabam
por ser anjos. Se eles são, eles serão anjos de surpresa. Mas nossos julgamentos devem
ser como as regras de orientação, e não como sentenças de condenação, aos nossos
semelhantes. No entanto, em todos os julgamentos, se não fosse bom ter em mente que
estamos errando criaturas? Erros Talvez alguns de nossos juízes teria escapado se
tivessem mantido diante deles o fato de que todo o julgamento humano é falível. Os
críticos, tanto literários e morais, não teriam se exposto à vergonha se tivessem sido
consciente da natureza errante de todos os julgamentos humanos.
II. Os julgamentos dos homens são muitas vezes auto-condenar . auto-
preservação é uma das grandes leis instintivas da natureza; e guiada por este motivo do
baixo instintiva avisar, devemos nos conter de todos os julgamentos severos. Nenhuma
tarefa agradável para ser um juiz, se cada frase que está sendo pronunciado solicita que
o inquérito, que é lá na minha conduta passada ou presente, que me põe em estreita
relação com o homem sobre o qual estou agora sentado em julgamento? Que ternura
deve permear a mente do pregador como ele encontra em si mesmo os pecados, seja em
germe ou em pleno desenvolvimento, que ele denuncia nos outros! Ai de mim! pecados
dos nossos vizinhos que colocamos diante de nossos olhos, enquanto nossos próprios
pecados que colocamos atrás de onde dificilmente podemos vê-los.
III. Os julgamentos dos homens são muitas vezes auto-apologética ., nos círculos
literários às vezes somos informados de que os críticos estão as falhas, e os críticos mais
severos são aqueles que não conseguiram mais miseravelmente. Na esfera moral os
críticos são os fracassos; os maiores pecadores muitas vezes passar os julgamentos mais
severos. E por que isso? Porque em desculpar os outros eles vão pensar que estão
desculpando-se. Homem vaidoso! tua apologia suœ vitae é uma falha miserável. O livro
tens tu escrito diz tua fraqueza, e pronuncia a tua condenação. As auto-apologética são
falhas horríveis. Auto-apologética do fariseu da parábola fizeram dele o opróbrio de
todos os tempos. O publicano "Deus, tem misericórdia de mim, pecador" levantou-lhe
alta na escala do ser.
Em oposição, vamos ter em mente que: -
I. Os juízos de Deus são infalíveis . que Deus é onisciente e, portanto, não pode
errar. Eles são de acordo com a verdade. Os juízos de Deus não estão de acordo com a
dos homens visualizações de verdade, mas de acordo com a verdade. Os juízos de Deus
não são moldadas por shibboleths humanos. "Nossos sistemas pequenos têm o seu dia",
mas a verdade permanece eternamente. A verdade é que desde a eternidade. Ela existia
na mente e no coração do Infinito, antes que o mundo existisse; a luz das manhãs
divinas brilhou fora da escuridão primordial de um planeta recém-feitos muito antes de
nossos sábios modernos pregado ao mundo a verdade que eles fingem ter formado. Os
homens podem errar; Deus não pode.
II. Os juízos de Deus são temperada pela misericórdia, e em sua execução
atrasada lemos da ira de Deus, não devemos esquecer a misericórdia de Deus,-While. -
"O atributo do próprio Deus;
E se queixa poder terreno, em seguida, mostrar likest Deus
Quando as estações de misericórdia justiça ".

Nós oramos por misericórdia. Todos nós instintivamente sentimos que há misericórdia
com Deus, e que precisamos de misericórdia; mas como raramente Acaso essa mesma
oração nos ensina a tornar os atos de misericórdia e de exercer esse julgamento, que é
temperada pela misericórdia. Procuramos obter nossas próprias dívidas perdoadas, e
então logo ir embora com o discurso em nossos lábios: "Paga o que me deves." Há
perdão misericordioso em Jesus Cristo. A execução do julgamento é
atrasada. Oportunidade para o arrependimento é oferecida. Mas o pensamento-
solene! teme-inspirando reflexão! -
III. Os juízos de Deus, embora temperada pela misericórdia, e atraso na sua
execução, não é, portanto, uma nulidade .-Os moinhos de Deus moem devagar, mas
moem com certeza e exatidão. Os homens podem endurecer-se em seus crimes,
dizendo: Todas as coisas continuam como eram desde a criação, sim, todas as coisas
permanecem como têm sido ao longo dos últimos æons de registros geológicos. Saiba, ó
homem vão, que endureceu os pecadores não podem escapar dos juízos de Deus. O que
uma chamada à reflexão em protesto fervoroso do apóstolo, "E tu, ó homem" Que teu
pensamento se mover para cima na linha do pensamento divino; e, oh! procuram
escapar do julgamento, a condenação, de Deus pelo arrependimento sincero, e pela fé
sincera em abençoou o Filho de Deus, e por uma vida de santidade.
O julgamento humano repreendido; juízos divinos exaltado .
I. O julgamento humano é pronunciado por homens inconsistentes .-Os homens
que julgam, muitas vezes, aqueles que julgam mais severamente, são eles próprios
culpados. David e Nathan. Os acusadores ea mulher apanhada em adultério. À luz do
Sermão do Monte, somos todos inconsistentes.
II. Julgamento divino é pronunciado por um ser perfeitamente justo .-
Notamos:. 1 O padrão pelo qual Deus julga- verdade ; 2 O espírito com que os juízes-
Seu julgamento é Deus (1). longanimidade ; (2) imparcial ; (3) completa . O caráter do
Juiz divino é (a) uma inspiração para aqueles que procuram fazer o bem; ( b ) um
terror para aqueles que obedecem a injustiça -. pregador .
Ver. 4. governo de nós de Deus; seu fundamento e seu fim .-Meu Deus, quando é
visto nas obras dAquele que andou fazendo o bem, não perde nada de seu
terror; destaca-se em mais contraste direto com toda a maldade; mas nós sabemos que
não é abstrato, que é individualizar, mas que é sem qualquer limitação.Quando ouvimos
falar de tolerância de Deus, pedimos a antiga, pergunta sempre recorrente, se ele pode
se importa o suficiente para os nossos atos de sentir qualquer coisa assim "provocação",
o que a Bíblia fala-se tais palavras não devem ser meramente figurativa, ou deve não
prejudicar a Sua santidade e majestade.Quando procuramos conhecer o Pai através do
Filho vestido de nossa natureza, vemos como pureza e simpatia deve ser provocada a
cada dia pela impureza e dureza de coração; a perfeição deve ser diminuída, se fosse
incapaz de dor e tristeza para o mal. A paciência torna-se inteligível, como a tolerância,
quando vê-lo através deste espelho. Até que assim vê-lo, podemos nos perguntar se não
existe algum limite para isso que somos obrigados a conceber, embora não possamos
corrigi-lo. A cruz do Calvário impulsiona a nossa razão dessa tentativa vã e
ambiciosa. Agora, se essa bondade, tolerância, paciência , pertencem ao próprio nome
e caráter dAquele em quem estamos vivendo e se movendo e ter o nosso ser, constituem
uma riqueza sobre a qual podemos sempre desenhar. Quanto mais nós os chamamos de
mente, mais acreditamos nelas, mais verdadeiramente e ativamente eles se tornam
nossos. Podemos nos tornar moldado em sua semelhança;podemos mostrá-los para
trás. Esta é a herança real que as Escrituras eo make sacramento conhecido por nós. Mas
aqui vem a grande desculpa para vergonha e de tristeza. Nós não tomaram os
acontecimentos que nos têm acontecido, como se deu essa significação; a riqueza tem
sido o nosso, e que tem sido desperdiçado.Temos desprezado as riquezas da sua
bondade, tolerância e paciência. Mas este pensamento foi deixado de fora do nosso
cálculo. Nós "não é conhecido que a bondade de Deus está nos levando ao
arrependimento." Os eventos não estão nos levando a ela, triste ou alegre, súbita ou
sucessiva. Nossos próprios corações, por si sós, não nos levará a ele. A experiência da
nossa própria impotência para mudar nossas mentes, para transformá-los em volta à
Luz, pode ser uma experiência inteiramente verdade. Mas que a bondade de Deus, que
está conosco, não é apenas algo que nós podemos recordar, pelo qual podemos lucrar: é,
uma fonte vital ativa. É o único poder que pode atuar sobre o espírito. É Ele quem nos
convence do pecado, porque nós acreditamos nele em quem não é pecado, e que está
sempre com a gente para nos livrar do pecado; da justiça, porque Ele foi para o Pai,
como o Cabeça justo de nossa raça, para nos apresentar; do juízo, porque o príncipe
deste mundo está julgado, e porque a cada ano está acelerando no momento em que ele
deve finalmente ser expulso -. Maurice .

Comentários sugestivos nos versos 1-4

Os atributos de Deus aumentar sua bondade .-O apóstolo fala de "as riquezas da sua
bondade." Essas riquezas aparecem em inúmeras exposições. Mas ele acrescenta: ",
tolerância e paciência", para nos induzir a considerar esta como a prova da
primeira. Para ver, em seguida, as riquezas da sua bondade, vamos contemplar Sua
paciência e longanimidade. Tudo em Deus aumenta a sua paciência.
I. Sua grandeza melhora-lo .-Somos mais afetada com uma afronta de um igual
que de um superior, e mais de um inferior do que de um igual. Como é que o senhor se
ressentem uma ofensa de seu escravo? ou um rei de um assunto? Todos comparação
falha entre Deus e nós. Ele é o criador de todas as coisas; e todas as nações diante Dele
são como nada. Este é o Ser insultado. E quem é o criminoso? Um verme rastejante
sobre um monturo. E ainda assim ele tem com a gente.
II. Sua sabedoria melhora-lo .-Nós não podemos ser afetados com afrontas de que
somos ignorantes. Como é que algum ser enfurecido se eles sabiam apenas o que
é dito deles por alguns de seus "amigos"! Nenhuma de nossas ofensas são segredo de
Deus. Ele tem tudo, vê tudo, e sabe perfeitamente toda a imaginação dos pensamentos
de nosso coração. E ainda assim ele tem com a gente.
III. Sua santidade melhora-lo .-Se não pensa e sente uma coisa a ser uma afronta,
não há virtude, pois não há nenhuma dificuldade em suportá-lo. O julgamento é quando
ele nos toca à rápida em algum interesse valorizado. O pecado é excessivamente
maligno. Por nada que Deus julgar próprio tão desonrado.Ele é tão puro de olhos para
contemplar a iniqüidade. É a coisa abominável que sua alma odeia. E ainda assim ele
tem com a gente.
IV. Seu poder melhora-lo .-Por que colocar-se com milhares de erros? Sabemos e
senti-los, mas relutantemente submeter porque não temos maneira de puni-los. Por que
os pecadores não são destruídos? Moisés, quando ele tinha provocado os egípcios,
salvou-se por vôo. Mas para onde podemos ir da presença de Deus ou fugir de Seu
Espírito? Alguns, quando eles têm provocado o ressentimento, desafiaram-lo, e com
sucesso também. Mas quem já endureceu-se contra Deus e prosperou? Seu olhar é a
morte. E ainda assim ele tem com a gente.
V. Sua generosidade melhora-lo . Nós queixamo-peculiar de uma lesão ou um
insulto de alguém que é muito grato a nós. De outro, dizemos que o teria suportado; mas
ele é mais vil do que o bruto, pois "o boi conhece o seu possuidor, eo jumento a
manjedoura do seu dono." Nós estamos sob obrigações infinitas para o Deus que
provocam. Nele vivemos, e mudou-se, e teve o nosso ser. Sua mesa tem alimentado
nós; Seu guarda-roupa nos vestiu; Seu sol aqueceu nós. E isso não é tudo: sua bondade
continua, apesar de toda a nossa ingratidão. E Ele não só nos poupa, mas em todos os
sentidos nós se entrega. Ele espera ser gracioso, e é exaltado para ter misericórdia de
nós. No entanto, são essas riquezas da sua bondade "desprezado." 1. Desprezado por
desconsideração . Nós os tratamos como indigno de nossa atenção. Eles não ocupam os
nossos pensamentos ou nossas palavras. 2. Desprezado por desobediência . Resistimos
a sua concepção, o que é conduzir-nos ao arrependimento. Deus chama, mas não
responderei; Ele bate, mas se recusam a abrir-que é o Senhor que devemos obedecer a
Sua voz? 3. Desprezado por perversão . Nós transformá-los em instrumentos de
rebelião, e torná-los os próprios meios de aumentar nossa impenitência. Se nós
pensamos que Deus iria nos destruir a próxima pecado que cometeu, não seria
cometido; Mas como ele é muito gentil para fazer isso, são induzidos a ofendê-
lo.Estamos mal, porque Ele é bom. Como razoável é esse desprezo! Se uma pessoa vier
a se comportar em direção a um companheiro de criatura que os homens estão atuando
continuamente em direção ao Deus bendito, ninguém podia notá-lo, mas com espanto e
desprezo. No entanto, falamos da dignidade da natureza humana, ou afirmam que ele é,
mas ligeiramente ferido pela queda - W. Jay .
A justiça de Deus .-Slow passa a mão da justiça, como a sombra no relógio de sol de
sempre em movimento, ainda rastejando lentamente, com um movimento quase
imperceptível. Ainda fico admirado. A mão da justiça não parou. Embora imperceptível,
que avança continuamente; a-e-por ele atinge a décima, décima primeira e décima
segunda hora. E agora as greves sino. . Então, a menos que tenha fugido para Cristo, o
golpe, que era tão lento a cair, descerá sobre a cabeça de impenitência com força
acumulada padrões humanos de julgamento .-Medimos a partir de nós mesmos; e como
as coisas são para o nosso uso e finalidade, para que aprová-los. Traga uma pêra para a
mesa que está podre, choramos-lo-'tis nada; mas trazer uma nêspera que está podre, e
'tis uma coisa boa; e ainda assim eu vou justificar-lhe a pêra pensa assim de si mesmo
como a nêspera faz -. Trapp .
Ao julgar condenamos a nós mesmos -. ". Portanto, és inescusável, ó homem, quem
és, que julgas os outros" O primeiro argumento em apoio da sua proposição é deduzida
a partir da conclusão precipitada, pelo qual o apóstolo concluiu que os gentios em geral,
conhecendo bem o decreto de Deus, ainda fez coisas contrariem; e, portanto, que a
proposição é enunciada illatively, e como uma espécie de conclusão-secundário
" Portanto , és inescusável ", etc; ". No acto de julgar outro porque te condenas a ti
mesmo" O argumento é assim: Todo aquele que condena a si mesmo no ato de julgar
outra é imperdoável: "[Mas] tu, ó homem", diz o apóstolo, abordando os filósofos
gentios individualmente, "no ato de julgar outro te condenas"; "Portanto, és
inescusável." A proposta é um desejo;mas as outras duas partes do silogismo são dadas
no verso, só que a assunção, pela hysterosis, é colocado após a conclusão: "Tu, que
julgas o outro, fazes o mesmo." Ele prova a suposição por um argumento tirado dos
efeitos daquele que, portanto, julgado de outra, cujos efeitos são estabelecidos sob uma
comparação de igualdade, aquele que faz as mesmas coisas para as quais ele julga outro,
no ato de julgar outra condena a si mesmo. "Mas tu," diz o apóstolo a cada um dos
filósofos gentios ", que julgas a outrem, fazes o mesmo para o qual tu julgas a outrem; .,
portanto, no ato de julgar outro ti mesmo te condenas "A suposição é expressa nas
palavras que acabamos de citar, que formam a última cláusula deste versículo; mas, por
hysterosis, a proposição, com a sua prova, é dado nos dois seguintes versos-a prova na
segunda, ea própria proposição daí deduziu no terceiro -. Ferme .
Privilégio não vai salvar .-Tendo mostrado que os gentios não poderia entreter a
menos esperança de salvação de acordo com o teor da lei da natureza, foi o próximo a
ser considerado se a lei de Moisés deu aos judeus melhor esperança. Este inquérito, o
apóstolo conseguiu com grande endereço. Bem sabendo que, ao ler sua descrição dos
costumes dos gregos, os judeus pronunciá-los dignos de condenação, ele de repente
virou seu discurso aos judeus, dizendo-lhes que os que passaram tal julgamento sobre os
gentios eram indesculpável em espera ser salvos, por meio da lei de Moisés, pois,
condenando ele gentios eles praticamente condenado a si mesmos, que, sendo culpado
dos mesmos crimes, foram, assim, sob a maldição da lei de Moisés (ver. 1). E para
reforçar este argumento, o apóstolo observou que a sentença de condenação transitada
em maldição da lei sobre eles que cometem tais coisas de Deus é conhecido por todos
de ser de acordo com a verdade (ver. 2). Mas, apesar de todo judeu foi condenado pela
maldição da lei de Moisés, todos eles a salvação esperada por conta de serem filhos de
Abraão e de sua desfrutar o benefício da revelação. Por isso, para mostrar-lhes a vaidade
do que a esperança, o apóstolo propôs a seguinte pergunta: Tu, que condenas os gentios
por seus crimes, e ainda committest o mesmo a ti mesmo, acho que tu, escaparás ao
justa sentença de Deus declarou na maldição da lei de Moisés, simplesmente porque tu
és um filho de Abraão e membro da Igreja visível de Deus? (Ver. 3.) Por entreter tal
noção julgares mal dos teus privilégios, que são concedidos em ti, não para fazer pecar
mais seguro para ti do que para os outros, mas para levar ao arrependimento (ver.
4). Estes privilégios, portanto, em vez de fazer a tua salvação certeza, se abusados por
teu coração obstinado e impenitente, farei que a tua punição maior no dia da ira e da
revelação do justo juízo de Deus -. Macknight .
"Ou pensas tu." -Esta é a pregação à consciência, à rápida. Nossos exortações
devem ser tão bifurcada setas para ficar no coração dos homens, e não apenas de
feridas, como outras flechas. Um pobre eremita veio ao nosso Richard I., AD 1195, e,
pregando-lhe as palavras de vida eterna, deu-lhe estar atento à subversão de Sodoma e
de se abster de coisas ilícitas; Caso contrário, disse ele, a vingança merecida de Deus
virá sobre ti. O eremita ter ido, o rei negligenciou suas palavras.Mas depois cair doente,
bethought mais a sério a si mesmo, e encerar som na alma, assim como no corpo, ele
tornou-se mais devoto e de caridade para com os pobres -. Trapp .
O arrependimento é necessário ter .-A consciência ea confissão de si mesmo como
um pecador é o primeiro passo inevitável em todos verdadeiro arrependimento. Quando
alguém diz: Ah, sim, eu sei que todos nós somos pecadores, ele simplesmente
inculpates outros para aliviar sua própria culpa, ele não faz nenhuma verdadeira
confissão do pecado. Quando se carrega a si mesmo com os outros errados esperando
para atenuar seu delito, pode-se pensar que mesmo Deus não vai considerá-lo tão
severamente como ele afirmou, ele, mas acrescenta insinceridade aos seus outros
pecados. Às vezes os homens orgulhosamente declarar que eles fizeram alguma má
ação; este é "zombam do pecado." É quando um, como Jó, grita a Deus: "Pequei", não
desculpando-se, não em vão na esperança de que Deus vai olhar com indulgência sobre
a sua culpa, mas sim a si mesmo tentando ver mais claramente a enormidade da sua
maldade, para que ele realmente faz a confissão do pecado. Mas não há mérito mesmo
neste. "O que devo fazer a ti, ó vigia dos homens Ele não confessa para a recompensa,
mas para o perdão, então, quando ele pergunta: " não é com o pensamento de propiciar
Deus ou de ganhar seu favor; é com o desejo de mostrar o seu arrependimento e
gratidão em obediência presente e continuou. Assim, o arrependimento não pára em
aflitos para o pecado; ele se afasta do pecado e para Deus -. Robert Wesley Peach .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 5-12

Bons e maus trabalhadores ., muitas distinções obter nas sociedades humanas. Às
vezes, é incrível ver como homens e mulheres se separam um do outro. O homem com
uma conta bancária, apesar de ser pequeno, não sente-se chamado a associar-se com
alguém que tem que viver em seu salário diárias. O homem profissional está distante do
comerciante. Poetas em suas rimas sorrir para as reivindicações de longa descida, e
cantar, "Tipo corações são mais do que coroas." Mas deixe um coração bondoso,
consagrado em uma forma física, coberto com roupas surradas, apresentar-se na porta
do poeta, e ele receberá uma recepção calorosa? Corações amáveis são agradáveis,
quando bateu nos seios cobertos com pérolas. Ainda assim, como antigamente, Lázaro
está no portão desejando as migalhas, enquanto o coroado sentar dentro do palácio para
o banquete. Nós pedimos, é o homem respeitável? Será que a mulher mover-se em boa
sociedade?Não há acepção de pessoas com Deus. O mesmo pode ser dito daqueles que
professam ser Seus filhos? Deus olha para o interno e não o externo. Caráter, não a
reputação, é o que Deus estima. Todas as classes da sociedade, todas as raças dos
homens, judeus e gentios, são reduzidas a duas classes-gerais dos trabalhadores do bem
e as do mal os trabalhadores. Para que pertencemos?
I. Bons trabalhadores -. traçar um contraste entre os bons trabalhadores e os
trabalhadores mal. 1. Os primeiros têm um objetivo nobre . Aqui faz-se referência, não
ao ato de apontar, mas sim o objeto que visa. E o que é isso? É glória imortal e
honra. Eu pinto para a eternidade, diz o pintor. Sua eternidade é de alguns anos de
tempo. O que é o bem de sua glória e de honra quando a morte despojou os dedos ágeis
de seu poder para lidar com o pincel, e roubou o cérebro de sua capacidade de conceber
combinações bonitas? Glória e honra do cristão não são limitadas pela escuridão
eclipsando da morte, pois eles são imortais, e não estão sujeitas ao esquecimento ou
decepção. Recebemos nossos glórias e honras terrenas; e veja como são verdadeiras as
palavras: "Inquieto reside a cabeça que usa uma coroa." Há coroas em todas as esferas
da vida, e pesadas, doloridas cabeças são os lotes de os vencedores. Decepções espalhar
o caminho das glórias da terra como densamente como as folhas em Valombrosa. Há
alguns anos, portanto, o esquecimento vai sentar-se serenamente sorrindo, ironicamente
refletindo sobre a cena em que nossos triunfos foram obtidas. Verdadeiramente ", ele
visa muito baixa, que tem como objetivo sob o céu." O objetivo nobre para todos é a
glória imortal e honra. 2. alta esforço . Eles colocam-se antes de um grande objetivo, e
se esforçam com um grande espírito, eles se esforçam. Eles não dizem o homem é a
criatura das circunstâncias, e afundar em desespero. Apesar das circunstâncias opostas,
através de calma e tempestade que buscam honra e glória imortal; as ondas bandeira no
cume; e embora o chão treme com o estrondo do canhão, que perseguem o seu curso
ascendente de alto esforço. 3. perseverança . Endurance é a qualidade suprema, ea
paciência é toda a paixão, de grandes corações. A paciência de trabalhadores humanos
às vezes é maravilhoso; mas a paciência dos verdadeiros santos de Deus é sempre
maravilhoso. Aqui é heroísmo sublime. O que eu vejo na minha visão? Uma longa
multidão de testemunhas que pressionam pelas estradas da vida, cuja paciência é
coroado pela herança das promessas. 4. obter resultados satisfatórios . Glória, honra e
paz será concedido no dia final.Quem obtém estes resultados? Quem segue no trem de
personagens com tais motivos nobres e empreendimentos maravilhosos? Pode espíritos
nascidos na Terra lutar? São as suas almas igual ao poderoso emprise? A resposta é:
"Necessário vos é nascer de novo." Somente espíritos enobrecido e renovado pelo
Espírito Santo pode manter a empresa com este exército sublime.
II. Trabalhadores maus são : 1. Sem objetivo resolvido , pois eles são
controversas. Eles podem ter um fim-de riquezas materiais, fama, poder, prazer, mas
eles não têm verdadeiro objetivo moral. Eles estabeleceram-se antes de qualquer alto
padrão de serviço. 2. tenha nenhum alto esforço . Eles obedecem a injustiça. Eles nunca
procuram superar os ditames de uma natureza inferior. Em vez de líder, eles são
levados. 3. Já impenitente continuidade . Este é o seu grande crime. Com os corações
duros e impenitentes estão acumulando para si mesmos ira para o dia da ira. Não há
heroísmo sobre tal continuação. O coração duro e impenitente continua petrificar-se
com grande facilidade. O coração impenitente obedece injustiça e ignora a
verdade. 4. Venha para um final triste . A estrutura que eles têm vindo a construir cai
em cima de suas cabeças com uma força esmagadora. Eles têm vindo a acumular-se em
ira contra Deus. Assim, eles foram acumulando contra si mesmos ira de Deus. Todos os
mundos de Deus têm se movendo através deles as mesmas leis e métodos de operação
divinas. Nós semear trigo, colhemos trigo-joio, o joio. Semeamos ira, colhemos a ira; e
com medo vai ser a colheita. Nestes dias, ignoramos tanto a ira ea justiça de Deus. Nós
dizemos, Deus é misericordioso, e será compassivo, e todos virão direita. Certamente
todos vão vir para a direita, de acordo com a vontade da justiça divina. "Os deuses ser
bom para nós", gritou Sicinius, quando a desgraça, nascida da insensatez, foi duro na
mão. "Não", respondeu Menenius; "Em tal caso, os deuses não será bom para nós."
Vamos chorar, Deus ser bom para nós, quando a ira, gerada pelo coração duro e
impenitente, está à mão? Ah! vamos aprender com o velho pagão. Vamos voar da ira
vindoura. Seja qual for o dia da ira de Deus pode significar, não vamos arriscar a se
aproximar daquele dia, sem a devida preparação. Vamos sentir que só ele pode cumprir
o grande dia da Sua ira em quem Cristo habita, a esperança da glória. Volte-se para
Cristo; buscar por Sua graça, poder e presença.
A justiça da administração divina -. ". Pois não há acepção de pessoas com Deus"
Isto pode não significa que Deus não faz diferença entre homem e homem.Ele faz a
diferença; e não apenas um, mas muitos. O nosso mundo é um mundo de
diferenças. Alturas, profundidades, cores, montanha, vale, rock-mar, floresta, córrego,
sol, lua, e as estrelas,-estes são alguns dos materiais ou diferenças físicas que tornam o
nosso mundo o que é. Em seguida, no homem há raça, nação, cor;dons do corpo e da
mente; riqueza e pobreza. Nem isso pode significar que ele trata os homens ao acaso,
sem razão ou plano, independentemente do personagem.Também não significa que Ele
não tem um plano fixo, mas tem cada homem como ele vem, permitindo que cada um
fazer o que quiser. Estas são as coisas em que a incredulidade dos dias de hoje dá
grande importância, resolver todas as dificuldades quanto à verdade e da justiça e do
juízo vindouro pela reiteração do texto, "Deus é amor".
Mas vamos considerar o que significa o apóstolo dizendo que Deus não faz acepção
de pessoas. Isso significa duas coisas: -
I. Que Deus não tem nenhum respeito à aparência externa ou circunstâncias de
um homem em lidar com ele . que Deus leva-lo pelo que ele é , não pelo que parece .
II. Que em matéria de justiça e graça Deus não siga as estimativas do
homem em tudo, seja fora ou para dentro . que Deus tem o Seu próprio padrão, seu
próprio caminho, de procedimento no tratamento do pecador, seja para condenação ou
aceitação. Os elementos comuns que decidem o julgamento do homem não têm lugar
em Deus. 1. Estimativa ou regra de Deus em relação à justiça é que os cumpridores da
lei, toda a lei, a lei não modificada, viverá por ela. 2. Estimativa ou regra de Deus em
relação a graça é que qualquer homem, quem quer que seja, que consente estar em
dívida para com o Filho de Deus e Sua obra para a aceitação será aceito. Esta é a
maneira em que a graça se mostra faz acepção de pessoas.
Objeto do apóstolo é declarar estas três coisas: 1. propósito de lidar com os filhos
dos homens de Deus . Ele não vai deixá-los sozinhos, nem para permitir que eles têm
sua própria maneira. 2. plano de Deus de lidar com eles . Ele o faz como Deus,
soberano e justo, ainda gracioso. 3. Sua disposição para receber qualquer -. H. Bonar .
Perseverança .
I. Um candidato .-Todos os homens são os candidatos mais ou menos, pela razão
de que nenhuma coisa boa deve ser obtido sem que procuram. Riqueza deve ser obtido
pelo exercício de paciência e trabalho. Pouco a pouco deve um centavo ser adicionado a
outro. A paciência deve ser a recompensa de conteúdo, honrar o final de probidade. E as
coisas tão eternas deve ser o resultado de trabalho árduo, de pesquisa, de abnegação,
uma viagem constante até o fim. Temos-
II. O método de busca - ". que, com perseverança." A vida cristã não é um isolado
ou um esforço espasmódica, não um ato individual. A alternância entre vida fervor e
langor vai levar a lugar nenhum. Steady, trabalho unremitted paga melhor, tanto em
assuntos mundanos e espirituais.
III. A recompensa de ser alcançado -. ". vida eterna" À primeira vista, estas
palavras parecem decepcionante. Elas representam algo menos do que foi procurado. Os
homens têm procurado eterna "honra" e eterno "glória". Mas não nos é dito aqui que
esta pesquisa será realizada. A honra ea glória são deixados de fora, e "vida eterna" só é
mencionado como um dom de Deus.
O fato ensina-1. Isso não devemos limitar nossos desejos nas coisas
espirituais . Aponte alto, esperança para as idealidades mais gloriosos da vida; todos
eles vão ficar aquém do que está na loja para eles que amam a Deus. Mas ensina-2. Que
a vida afinal eterna inclui todas as coisas . O dom glorioso do Filho de Deus deve-se
possuir tudo o que vale a pena ter. A vida eterna! Não será o mais ambicioso estar
satisfeito com a sua imortalidade, com a ausência eterna de todo o mal, e todo pecado e
todo o mal? Certamente deveríamos nos nossos sonhos mais selvagens desejo nada mais
do que a vida eterna no escabelo de Deus do trono "e ainda não se manifestou." Nós não
sabemos o que a vida eterna deve incluir. E se Deus nos deu a promessa de que, nós
podemos seguramente descansar conteúdo -. pregador .

Comentários sugestivos nos versículos 5-12

O que é a lei? -A pequena palavra "lei" não deve ser entendido aqui depois de um
humano moda que ela ensina que trabalha estão a ser feito e que devem ser deixado de
lado, como é o caso com as leis dos homens, o que pode ser obedecida por obras sem o
sentimento do coração. Deus julga de acordo com a intenção do coração, e não vai ser
satisfeito por palavras, mas todos os mais pune como hipocrisia e mentira dessas obras
que são feitas sem o sentimento do coração. Por isso Paulo diz que ninguém é um
cumpridor da lei pelas obras da lei -. Luther .
Mérito e gratuita . Paul faz uma distinção entre justificação meritório e gratuita,
sendo o primeiro o que é inatingível por obras da lei, este último o que é possível, como
diz James, não somente pela fé, mas pelas obras também (ver. 15 ). Isso não é uma
revelação natural feita aos pagãos é provado por Paul por três argumentos: 1. Por muitos
atos virtuosos realizados pelos pagãos; 2 Pela operação natural de suas consciências.; 3
Por seus raciocínios uns com os outros, por que eles dispensado ou acusado um ao outro
-.. Macknight .
O melhor para quem faz o melhor . Essas suposições-concordar tanto com as
Escrituras e razão: 1 Todos os homens podem fazer tudo o que Deus requer deles,. 2.
Todos os que fazem o melhor que podem derivar a ajuda de Deus, tanto quanto o
necessário; 3. Todos eles têm a Cristo como seu Redentor, embora ele nunca foi
revelado a eles. Quem sabe se o lote do selvagem não ser melhor do que a do filósofo,
ea sorte do escravo do que o rei? Mas uma coisa sabemos, que cada um deve se
contentar com o estado em que o sábio e bom Criador colocou-o, e concluir que ele vai
ser o melhor para ele se ele faz o melhor uso dele. Sobre esta suposição a
imparcialidade divina está plenamente justificada -. Jortin .
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-16
A consciência dos gentios .-A lei, bem como a existência do Criador está escrito no
coração do homem, e ele não pode ficar longe do que a lei. Ele pode cometer erros, mas
ele pode ficar a conhecer o teor geral da mesma lei. Ele pode não ter habilidade para
enquadrar um sistema ético correto, mas ele pode marcar as grandes linhas gerais, e
assim moldar o curso de moral. O coração gentio não é uma simples página-it em
branco mostra caligrafia divina. Em sua degradação profunda há vestígios obscurecidas
e marcas de glória moral.
I. Os gentios mostram a obra da lei escrita em seus corações por sua
superioridade aos seus deuses .-O Deus da Bíblia é o perfeito Deus-perfeito em seus
atributos naturais e morais. Ele é uma concepção de divindade que declara que não é
uma concepção sem ajuda da humanidade. Não podemos ler de qualquer deus formado
após a mesma ordem moral perfeito como o Deus da Bíblia. Se olharmos para o Deus
do Antigo Testamento ou do Novo, devemos sentir que esta é uma divindade que a
maior razão humana não alcançou. Não obstante tudo o que possa ser dito contra o Deus
da Bíblia, afirmamos que nunca houve e não há qualquer outra divindade a quem
podemos compará-Lo. Em Parthenon do mundial, a longo matricula de divindades, não
há ninguém a ser comparado com o Deus cristão. Os mais altos ideais, mas são
conceitos humanos e imperfeitos: o melhor deles, mas são personificações de um lado, e
representam uma graça ou virtude cardeal; o pior deles são personificações de alguma
luxúria degradante. E isso nos dá uma visão impressionante da divindade trabalhando
no paganismo, que o adorador é muitas vezes superior à divindade adorada. Consciência
afirma o seu poder, eo devoto se eleva acima da divindade diante de quem ele se prostra
em devoção. A lei escrita tem força maior do que a luxúria personificada ou paixão. Os
deuses dos pagãos trabalhou para a destruição moral; ea escrita no coração do homem
legal foi que a força salvadora que interrompeu o processo e impediu a ruína moral
completa.
II. Os gentios mostrar as obras da lei escrita em seus corações pelos esforços de
muitos trevas-Moral. cobriu a terra; mas através de que a escuridão pegamos brilhos de
luz moral, e esses brilhos são os esforços de muitos de nossa raça atrás de coisas mais
nobres. Se não tivesse havido esses esforços, devemos ter contemplado a corrida
afundando cada vez mais na corrupção moral, e trazendo sobre o nosso planeta de uma
catástrofe que as águas do dilúvio não teria reparado. Podemos supor que menor estado
moral do mundo foi na época do dilúvio; mas, mesmo assim, um Noah apareceu que
não foi apenas encontrado lutando pela justiça, mas tinha alcançaram a justiça e era um
pregador das mesmas todos os seus dias. Nosso planeta tem apresentado nenhum
espetáculo moral tão miserável, seja antes ou depois do período do dilúvio. Homens,
apesar de luxúria, paixão, orgulho e ambição, são encontrados em todos os países
chegando acima de seus arredores para o reino puro de moralidades infinitas. A agitação
febril da humanidade nos fala de uma lei escrita no coração e do funcionamento de uma
consciência divina. Há um descontentamento infinito e insatisfação na alma do homem,
que é cheia de significado moral. Ele aponta tanto dentro e para cima, para dentro, para
a natureza divinamente constituída de homem, e para cima, para o Ser divino cujas
reivindicações devem ser atendidas e em cujo Filho deve ser realizado repouso
espiritual. Homens ouvir dentro de si a voz da consciência, mas não dão atenção
suficiente de modo cuidadosamente para pegar as palavras que são faladas.
III. Os gentios mostram a obra da lei em seus corações pelas realizações de
poucos .-Não poderia ser discutido a partir das realizações de um Shakespeare que
todos os homens podem se tornar grandes poetas e dramaturgos, a partir da
compreensão matemática de um Newton que todos possam tornar-se matemáticos; mas
certamente é legítimo inferir a partir das realizações sublimes de um mestre-mente as
grandes possibilidades de outras mentes. A grande expansão de uma mente fala da
possibilidade de desenvolvimento de outros. No mundo pagão, como também no mundo
cristão, os homens têm sido relativamente poucos que deram expressão prática à crença
de que no mundo não há nada grande, mas o homem, no homem não há nada grande,
mas mente e na mente lá não é nada grande, mas a moral. Ainda, houve tais
homens. Ele não vai fazer por nós para colocar a unção lisonjeiro para nossas almas que
não há nenhuma bondade fora da religião cristã. Embora acreditemos que o cristianismo
elevou o moral do mundo para um tom mais alto e dado o maior exemplo de perfeição
espiritual, na pessoa do seu Fundador, não devemos perder de vista os nomes nobres de
Sócrates, Sólon, Platão e Aristóteles. Defeituoso, sem dúvida, eles foram, em muitos
aspectos de seus personagens e sua conduta; mas eram antes de seu tempo, e falar de
uma lei divina escrita nos corações humanos. É realmente maravilhoso como
vislumbres da verdade moral são dadas por escritores pagãos; e só podemos explicá-los
sobre a suposição de que a mão divina tem sido escrito e que a consciência tem vindo a
trabalhar. Os mistérios órficos parecem ter contido a afirmação de duas idéias-o
profundamente a imortalidade da alma, e impureza do pecado, o que exigiu expiação. A
evidência histórica mostra que as grandes distinções entre crime e virtude foram sempre
marcadas. Homer não é sem moral, embora seja influenciado por uma vida futura. Vale
ressaltar que Hesíodo contém a mesma figura para representar a virtude eo vício, que foi
posteriormente consagrada na boca de Cristo: "O caminho para a vice-pode facilmente
ser percorrida por uma multidão, pois é suave, e ela mora perto. Mas o caminho da
virtude é íngreme e difícil, e os deuses ordenaram que só pelo trabalho que ela pode ser
alcançado. "É o caminho íngreme e difícil de virtude que repele os muitos do esforço
para ganhar o cume glorioso.
IV. Os gentios mostram a obra da lei escrita em seus corações por sua recepção
da interpretação e exposição divino ., quando o pregador da lei divina vai para os
pagãos, ele encontra em sua natureza uma resposta à sua mensagem, e esta resposta
pode atuar em diferentes direções. Alguns dos gentios aceitar a mensagem, porque é a
interpretação da lei escrita em seus corações; ou outros rejeitam a mensagem, não
porque a lei revelada não harmoniza com a lei escrita no coração, mas porque a natureza
inferior afirma uma ascendência, e depois, quer para justificar a rejeição ou a fortalecer
em um curso errado, eles perseguem o mensageiro e procuram destruir vestígios da lei
revelada A própria ira dos adeptos de falsas doutrinas, quando a verdade é proclamada,
declara na maioria dos casos que a verdadeira doutrina é o que interpreta corretamente a
escrita simbólica em seus corações. Se mantivermos a verdade e estamos confiantes de
que temos a verdade, por que ira possuir nossa natureza quando um mensageiro vem
para perturbar as nossas crenças? Nossa confiança na verdade pode causar-nos a olhar
complacente com os esforços daqueles que vêm para mudar nossas crenças.
V. Os gentios mostram a obra da lei escrita em seus corações com o testemunho
da consciência .-Um homem difere de uma máquina nisto: que a pessoa tem um direito
em si mesmo, é movido, como diria Aristóteles, κατ alfa λόγον ; o outro é
movido μετ alfa λόγον , tem uma lei dentro e para si mesmo.Agora consciência, que é
mais do que mera consciência, testemunha a presença da mesma lei, interpreta, e dá-lhe
força. Consciência testemunha a direita , dá ênfase ao dever , e deixa sem
desculpa. Consciência existia antes filosofias de certo e errado, ensinou lições de moral,
e levou a algumas lutas depois de adequação de conduta. A pré-existência de
consciência é suposto pelo pós-existência de filosofias morais. Atos instintivos de
nobreza surgem os sussurros instintivos de consciência. Frase de Platão não pode ser
acolhida, isso. "Sem filosofia não há moralidade" A presença ea prática da moralidade
declarar um espírito filosófico e temperamento; mas Enoque, Noé e Abraão, que foram
altamente moral, não seria classificado como pertencente a nenhuma escola
filosófica. Eles não seriam chamados de autoridades sobre as questões que perturbam a
escolas quanto à natureza do concreto eo abstrato, a natureza ou o inexistente, para
saber se pode haver ou não-ser ou estar. A moralidade se coloca, não a partir das
filosofias escolares, mas a partir da filosofia mais profunda de testemunhar a
consciência para a obra da lei escrita no coração. Consciência testemunha a escrita
divina na natureza humana. Se os gentios não tinham consciência de testemunho, em
seguida, apóstolos e missionários não têm fundamento.
VI. Os gentios mostram a obra da lei escrita em seus corações por seus
raciocínios morais .-Estes raciocínios não são exemplificações de qualquer método
lógico. Seus pensamentos, suas reflexões morais, são ao mesmo tempo acusando e em
outro desculpar tempo. Vamos supor-los envolvidos no intrincado processo de
distinguir entre o certo eo errado? Não devemos sim retratar a natureza Gentile como
um tribunal, onde questões morais estão sendo discutidas? A consciência é ao mesmo
tempo testemunha e juiz. Os pensamentos são como tantos defensores, alguns pleitos de
suplicantes e outros contra, ou acusando ou dispensando. Não devemos ainda bastante
considerar que os pensamentos dos gentios quando acusam errado foi feito, e desculpa
quando o direito foi ou tentada ou realizada? Há um tal processo acontecendo na
natureza humana. Em alguns, o processo é realizado com clareza, e em outros com uma
certa imprecisão. Como é triste que as vozes que acusam deve ter razão mais
constantemente para ser ouvido! No entanto, mais triste ainda se auto-justiça impede
que as vozes que acusam de ser devidamente ouvido, e desculpando-vozes, no sentido
talvez não quis dizer com o apóstolo, só estão autorizados a fazer-se ouvir!
1. Vamos tomar cuidado para que as nações se levantam em juízo contra
nós . Como pouco foi a sua luz! Quão grande é o nosso! 2. Não vamos mexer com
consciência , pois Deus sabe, e julgará os segredos dos homens. 3. Deixe que as
censuras da consciência conduzir-nos através do arrependimento e fé em Jesus
Cristo . 4. os que praticam a lei são justificados diante de Deus . Nós não podemos ser
justificados pela lei do mandamento carnal; vamos encontrar refúgio na lei maior do
amor. 5. Se tememos a aproximação do dia em que Deus há de julgar, vamos buscar
esse amor perfeito e por Cristo, que lança fora todo o medo . 6. A voz da lei fala
problemas para a consciência . A voz de " meu evangelho ", de" o evangelho de Deus ",
fala a paz por Jesus Cristo a toda alma crente; portanto, vamos unir todas as coisas ao
evangelho.

Comentários sugestivos nos versículos 13-16

Lei escrita no coração -A. poeta grego Sófocles fala de "as leis não escritas e
indeléveis dos deuses" nos corações dos homens; eo filósofo platônico Plutarco fala de
"uma lei que não é exteriormente escrito nos livros, mas implantado no coração do
homem."
A conversão não transmitir novas faculdades ., Bispo Sanderson diz que Paulo
ensina neste versículo que " todos os homens , no entanto profano, tem uma consciência,
embora depravado; e que a queda do homem a própria consciência não se perdeu, mas a
sua retidão e integridade foram prejudicadas; e que, quando nascemos de novo no
batismo, não recebemos a infusão de uma outra consciência, mas a nossa consciência, o
que era antes de imundo, é banhada pelo sangue de Cristo, e é purificada pela fé e é
iluminada pelo Espírito Santo , a fim de que possa agradar a Deus. "Na regeneração o
homem não recebe a infusão de novas qualidades. Depois os homens de conversão
possuem as mesmas características, como fizeram antes da mudança espiritual tinha
ocorrido. Eles obter novos afetos, gostos e desejos; mas eles não recebem um poder de
amar, gostar, e que desejante que não antes de possuir. Após a conversão, ambos vão e
realizar o que é bom, mas antes da conversão o poder da vontade estava presente, e
também em um grau o poder de desempenho; mas era fraco, tão fraco que não
conseguiu superar as forças contrariar. Se um homem tinha por algum processo
espiritual para ser refeito antes que ele pudesse se tornar um cristão, então como poderia
ser possível, na justiça, para que ele fosse contabilizado um agente responsável? Os
pagãos não convertidos tem uma lei escrita e uma consciência testemunho e raciocínios
morais, e eles devem agir de acordo com a sua luz, e por isso eles devem ser julgados. E
qual será a sua condição no futuro, não é para nós a determinar. A grande questão é, não
o que irá tornar-se das nações, mas o que será de nós, que estamos agindo de acordo
com o nosso aumento de luz e oportunidades ampliadas? Os gentios "mostram a obra da
lei escrita em seus corações." Esta expressão pode ser tomada a partir do fato de que a
lei dos dez mandamentos foi escrito em tábuas de pedra. É uma expressão adequada
para representar a impressão causada pelo Criador na natureza moral da criatura. A
coisa escrita está impressionado. A mão de Deus escreveu no coração do homem como
Ele escreve sobre a criação material. A escrita é simbólica, mas o seu significado é
bastante claro para todos os efeitos práticos.
Uma consciência acusadora . Uma consciência acusando-diz-nos para o que fomos
criados, que fomos feitos moralmente à imagem e semelhança de Deus, do que temos
caído, e que profundezas de depravação que ter afundado. Assim, declara a nossa
pequenez, como nós consideramos nossas resoluções nobres, os nossos propósitos
elevados, as nossas ambições altas-nascido; e ainda assim nossas performances-nossos
fracos falhas miseráveis para atingir a meta a que nossos anseios virtuosas ponto. Como,
infelizmente, muitas vezes quando íamos fazer o bem o mal está com a gente! Caímos a
fazer a iniqüidade com propensão fatal.Assim a consciência indica nossa grandeza como
nós contemplamos o conflito entre o bem eo mal, que está sendo travada na arena da
alma de um homem. Estamos muito longe de acreditar que a doutrina de que as maiores
batalhas são invisíveis, as conquistas mais poderosos incruento, e que vencedores moral
são os maiores heróis. Os historiadores não fazem conta dos campos de batalha onde os
conflitos morais são travadas; mas muito tempo depois de caneta ocupado do
historiador deixou sua magia, seu cérebro poderoso é misturado com a poeira comum,
suas páginas emocionantes pereceram como o rolo de pergaminho enrugado, e suas
maratonas, Termópilas e outras cenas de glória guerreira foram varridos para o
esquecimento , as vitórias alcançadas por heróis morais perdurará. Conflitos da alma são
os mais poderosos, como muitas vezes eles são o mais severo. A guerra espiritual é o
mais maravilhoso, pois é o mais misterioso. Que mundo é esse reino invisível onde o
bem eo mal estão empenhados em encontro feroz! Uma consciência acusadora é o
trompetista interior que convoca os poderes mais nobres para a batalha. Ai que ofttimes
a trombeta cai como se fosse aos ouvidos de homens mortos, e as forças na cidade da
Alma Humana não reunir para a defesa! Como é feliz quando a voz trombeta é ouvida e
obedecida! Às vezes, o crente está deprimido como ele se sente dentro de si mesmo a
agonia causada pelo conflito entre o bem eo mal. Ele pode perguntar: Como é que há
toda essa luta, agonia, e os conflitos se a minha pátria está nos céus? Mas contenda fala
de vida. Homens mortos não lutar. Poderes inoperantes na alma não se envolver na
batalha. É como as potências da alma são despertos para o amor do belo e do bom, e
estão desejosos de estar vestido com qualidades virtuosas, que eles alegam para o
domínio sobre o mal. A vida mais espiritual que existe na alma, mais sentimento haverá
na consciência. As fisgadas de consciência são dolorosos, mas eles falam de uma alma
viva. Um coração condenando envia agonia através do quadro, mas ele declara
vitalidade. Um homem pode até ter coragem quando a consciência acusa. Todo pecado
traz a sua punição na sua medida. O salário do pecado é a morte, mas não a morte da
consciência. Às vezes, é como se o maior a morte da natureza espirituais, quanto maior
for a vida de consciência. Oh, como ele dardos suas dores horríveis! Como é
maravilhoso sua constituição! Falamos de enterrar o passado; mas a consciência não vai
permitir que o passado para ser enterrado. Parece ter estado dormente por anos, e, em
seguida, ele fala, e nós não podemos explicar a expressão. Não há circunstâncias
externas, sem leis de associação, parece explicar o fato de que a consciência tem falado
a nossa condenação. A consciência culpada que pode suportar? "O espírito do homem o
sustentará na sua enfermidade; mas ao espírito abatido quem o pode suportar? "sozinho
O bom médico tem bálsamo com que para curar o espírito ferido.
"Ó consciência! em que abismo de medos
E horrores me tenhas conduzido; dos quais
Eu não encontrar nenhuma maneira, de fundo para mais fundo mergulhou! "
Milton.

O próprio Darwin admite que, de todas as diferenças entre o homem e os animais

inferiores, o senso moral ou consciência é de longe o mais importante.
A auto-consciente personalidade do homem .-O rolamento deste sobre consciência
está limpa. A doutrina Bíblica do homem em primeiro lugar, afirma que a visão de sua
natureza física e ética que temos vindo a envidar esforços para mostrar é o único
confirmado pelos fatos. A auto-consciente e auto-determinação de personalidade do
homem é uma parte essencial da natureza divina no homem. Como o Dr. Papa diz, este
elemento é "essencial e indestrutível", enquanto que há um sentido em que a imagem de
Deus em seus traços morais foi "acidental e um sível", perdida na queda, e não
totalmente perdido só porque a redenção interveio. Tal ser, no entanto, é claro, possui
capacidade moral, sendo levantada acima do círculo da natureza, e movendo-se na
região de auto-consciência e auto-governo, e ele é preparado pela própria constituição
de sua natureza de "saber o bem eo mal ", não só após o caminho do tentador, através da
desobediência e cedendo ao mal, mas depois o caminho de Deus, através de livre
escolha do bem. Neste breve, mas significativa descrição da natureza original do
homem encontra-se o germe de toda a doutrina Bíblica da consciência -. WT Davidson .
No coração dos gentios uma sala de julgamento de verdade .-Como se pode deixar
de admirar aqui, por um lado, a análise sutil em que os divulga apóstolo no coração
Gentile uma sala de julgamento real, onde as testemunhas são ouvidas a favor e contra,
então a frase do juiz; e, por outro lado, que a largueza de coração com o qual, alterar
desenho tão revoltante uma imagem das deformidades morais da vida Gentile, ele traz à
vista como uma maneira impressionante os elementos morais indestrutíveis, as
evidências de que às vezes são irresistivelmente apresentado aqui por este modo de vida
profundamente afundado - Godet .
Dois princípios de justificação .-Aqui temos a certeza de que os "cumpridores da lei
hão de ser justificados"; e ainda, na parte posterior da epístola, se for provado de forma
mais convincente de que "pelas obras da lei nenhuma carne será justificada." É óbvio
que esses diferentes passagens devem referir-se a coisas diferentes, caso contrário o um
seria contraditório do outro. E que eles se referem a dois princípios diferentes de
justificação-a realizada pelos judeus e pagãos, outro previsto no evangelho-não pode ser
posta em dúvida por qualquer pessoa que considere o argumento. Na passagem diante
de nós o apóstolo fala de homens, sendo justificados no princípio cristão, não por uma
perfeita obediência, autorizando-os a ele como questão de justiça, mas pela justiça da fé,
que Deus de Sua própria misericórdia livre aceitar, e em virtude da morte expiatória de
Cristo seguir com a vida eterna. Quando ele diz que pelas obras da lei "não há nenhuma
carne será justificada", ele fala do princípio da justificação implícita na lei da natureza e
invocada por todos os que rejeitaram o evangelho-a justificação dependendo
inteiramente próprias ações dos homens , exigindo uma obediência invariável de toda a
lei sem a menor falha, e dá direito, portanto, de um homem para ser justificada como
uma questão de direito, as condições serem cumpridas em que a realização do que foi
originalmente feita para depender. É esta espécie de justificativa que ele nos diz
nenhuma carne pode atingir-uma verdade que nenhuma pessoa que considera o assunto
pode duvidar. Estas passagens, portanto, são totalmente compatíveis uns com os
outros; mas eles se relacionam com coisas diferentes, e cada um deles estabelece com
perfeita exatidão a verdade em relação ao assunto a que se aplica. Esta passagem nos
ensina, primeiro, que no grande dia do Senhor nossos pensamentos e ações mais
secretas serão julgados por Aquele que é nomeado Juiz dos vivos e mortos. E se deve
ter medo ou vergonha de ter algumas passagens da nossa vida expuseram aberto, que
este incitar-nos para assistir com mais cautela sobre as nossas disposições e
conduta. Ensina-nos, ainda, que eles não são os ouvintes, mas os que praticam a lei que
deve ser justificada.Agora vamos aproveitar o conhecimento da lei divina em tão
perfeito um grau, uma vez que pode ser apreciado pelo homem. Será que a nossa
conduta corresponder com o nosso conhecimento? Esta é a questão importante e
tentando que se torna todos nós para investigar com imparcialidade mais rígida. E se
encontrar, como, sem dúvida, vai ser o caso, que a nossa conduta foi, em muitos
aspectos inadequados ao nosso conhecimento, vamos a descoberta incitar-nos a redobrar
nossa diligência na obra do Senhor, que assim sendo justificados pela fé, podemos ter
paz com Deus e na esperança de obter a vida eterna -. Ritchie .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 17-24

O fanfarrão vão .-Os judeus são um povo separado nacionalmente. É espantoso
como eles preservaram sua nacionalidade através de todos os séculos.Embora
espalhados por todas as terras, que nunca tenham assimilado. Mas os judeus são
humanos, e as falhas da humanidade, muitas vezes exemplificar. Judeus e cristãos são
reunidos por suas falhas. Judeus vangloriou-se de seus títulos, e foram muitas vezes
indiferente aos seus personagens. Por isso, muitas vezes é com os cristãos. O nome e
não a coisa, a profissão e não a prática, é a pedra de tropeço do cristão como do
judeu. Portanto, quando o cristão lê das faltas dos judeus, peça-a, não é o registro escrito
de mim mesmo? estou descansando em um mero nome? Aviso para a nossa instrução,
para o nosso aviso, e para a nossa direção: -
I. As reivindicações do fanfarrão ., que é o homem que ele deveria se
orgulhar? Uma gota no oceano de ser! Um átomo de a massa de matéria! Uma formiga
sobre os montículos de tempo! O esporte dos ventos! Swept como uma pluma pela
tempestade! Esmagado como uma mariposa pela mão das forças da natureza!Uma
criatura de uma hora para se orgulhar! Um efêmero para a glória! Um homem cuja luz,
conhecimento e serviços têm sido concedida a vangloriar-se! Parece inútil amontoe
epítetos, para o fanfarrão não é facilmente morto. O judeu possui: 1. Of God . David
canta: "A minha alma se gloriará no Senhor." E esta glória era para ser de tal caráter que
o humilde deve ouvir do mesmo e ser feliz. Observe a diferença- de Deus e em Deus: a
ostentação orgulhosa de Deus, o humilde emDeus. Aquele que não se gloria glória de
Deus como se Ele fosse um inferior, mas glória em Deus como o superior. 2. Of
conhecimento superior . Um homem de luz e de líder de um homem de luz e doçura em
sua própria estima. Temos homens de luz e de líder, cuja liderança é encontrada na
palavra "ir", e não na palavra Médicos não levar seus próprios medicamentos
"vir."; pregadores não praticar sua própria doutrina. Este judeu tenha penetrado os
mistérios interiores, e conhece a vontade divina. Quantos seguidores entre os
cristãos! Com o dogmatismo repelente muitos vão falar e escrever de planos e
propósitos divinos! Este judeu aprova das coisas que são mais excelente. Ele tem gostos
requintados, e uma natureza moral elevada. Não são alguns dos nossos cristãos
demasiado exigente? Eles sobem na região de abstrações, onde as coisas excelentes de
suas próprias fantasias habitam, mas negligenciar os deveres comuns. Eles são
instruídos fora da lei e competente para ser professores. O púlpito perdeu o seu dia e seu
poder, é o grito moderna. Estamos todos ensinados, e quero nenhum sermões
prosaico. 3.presentes maravilhosos . Ele é um trabalhador de milagres. Ele não é apenas
um guia para os cegos, mas um restaurador de vista. Como grande suas pretensões-luz
dos que estão em trevas! Tal poder de recuperação é nesta perspectiva que, caindo sobre
os olhos cegos, ele irá restaurar o poder da visão. Maravilhoso judeu!Precisamos de ti
em nosso mundo moral cega. Oh, acredito que não! Cristo, o Bom Médico, pode tocar
sozinho com o poder de restaurar o órgão visual, e nos olhos cegos despeje a luz da
graça de céu. O Espírito Santo deve funcionar se os filhos das trevas são para se
tornarem os filhos da luz. Este judeu não é apenas um mestre de crianças, mas possui
poder formativo. Ele desenvolve a natureza moral. Ele elimina o mal e promove o
bem. Ele não pode ser eleito como professor em uma escola de bordo, mas se suas
habilidades eram iguais às suas pretensões ele seria inestimável como um educador
moderno. Em nossos tempos, precisamos instrutores dos insensatos, bem como
professores de bebês. Queremos que o quarto "R" da religião adicionado aos três "Rs".
Ah, se o judeu poderia fazer tão bem quanto ele pode se orgulhar, não iria se juntar em
perseguir e difamar e banindo-o da nossa terra!
II. A depreciação do fanfarrão .-O judeu tem sofrido nas mãos de Shakespeare. O
judeu não aparecem em vantagem no cenário moderno. Mas tem o judeu já teve motivo
para reclamar mais amargamente do tratamento que recebeu de homens de outras
nacionalidades que ele tem do tratamento recebido de um de sua própria nação? Que
ironia sublime, o sarcasmo cortante, o que epítetos fulminantes são arremessados contra
o judeu pelo judeu Paul! Ele mostra o judeu a estimativa ele faz de si mesmo, e então
coloca em contraposição a estimativa justa. Aqui está o grande professor de moral e
reformador, o filho da luz e de doçura, o favorito dos céus, acusado de coisas
condenadas tanto por Deus leis morais e códigos civis do homem, onde o homem tem
qualquer pretensão de civilização avançada. A acusação não é sem algum fundamento,
de acordo com o testemunho da história. Os judeus foram dadas ao assalto. Os judeus
modernos livre? E quanto a usura exorbitante? Os cristãos modernos livre? E a raiva
para o jogo? E o nosso sistema de transpiração? E os nossos cantos de algodão, os
nossos sindicatos comerciais e literárias? Estes homens, se não pregadores, às vezes são
os grandes apoiadores de pregadores modernos. Eles ocupam os principais lugares nos
banquetes eclesiásticas, para não falar de banquetes civis, banquetes senhor Mayors, etc
O pecado de adultério havia sido crescentes entre os judeus pouco antes de dias de
Paulo. Não estamos de luto nowaday que na Inglaterra cristã a corrida não está a
aumentar em pureza? Os judeus foram dadas a um sacrilégio. Roubaram templos. Eles
retiveram dízimos e ofertas. Sacrilégio é uma palavra banida de alguns dicionários
eclesiásticas. Alguns há que impiedosamente tocar as coisas sagradas com as mãos
profanas. Tu, que abominas os ídolos, tu ensinas que o homem não se deve furtar, tu
que fazes defender os direitos sagrados da propriedade, tu que dost segurar duramente
por teus próprios investimentos, que tu cometes sacrilégio, tu buscar a espoliação de
qualquer Igreja, tu dar uma mãozinha para a redução do poder material de qualquer
parte do reino de Cristo? A questão deve ser seriamente ponderada por todos nós, em
qualquer parte da Igreja de Cristo nós pertencemos; de modo que, quando nós nos
gloriamos da lei, não pode pela transgressão da lei desonra Deus e fazer com que seu
nome seja blasfemado.
III. Saiba que a alta e baixa profissão prática é prejudicial .-Não sabemos quão
abrangente é a má influência de nossa inconsistência. Podemos exortar os homens a
julgar por princípios, e não por pessoas. Ainda assim, um mau exemplo pode fazer mais
mal do que uma série de bons sermões irá conferir benefício espiritual. Como é o nome
de Deus blasfemado tanto em casa como no estrangeiro! Vamos orar e trabalhar para
que sejamos capazes de viver como nós ensinamos. Oh para o sermão eloqüente da vida
pura!

Comentários sugestivos nos versículos 17-24

A auto-exaltação do judeu -A. segundo lance de escadas na auto-exaltação do
judeu. Tendo atingido a posição descrita em ver. 18 anos, ele confiantemente aspira a
algo mais elevado. Enquanto ele pode ver claramente todas as coisas à luz da lei os
outros estão em trevas. E ele está totalmente convencido de que ele é um "guia" de
quem deseja trilhar o caminho da moralidade, mas não têm olhos para ver o
caminho. Ele pode dar os "cegos" não só orientação, mas vista. Porque ele é "uma luz
de que estão em trevas." Ele vai realizar o treinamento moral daqueles que não têm a
sabedoria que recebeu da lei. Ele olha para eles como "bebês", e se oferece para ser seu
"professor", por que ele tem "a lei", em que o "conhecimento" e "verdade" são
apresentados em forma tangível para a mente do homem."Instrutor" é diferente de
"professor", incluindo tudo o que pertence à formação moral e direção. A "forma" de
um objecto diferente da sua essência como o exterior a partir do interior. É a soma total
do que por meio do qual o personagem para dentro se apresenta aos nossos sentidos e,
assim, torna-se conhecido para nós. Ele é aquele pelo qual podemos distinguir um
objeto de outro. Tudo o que pode ver, sentir ou ouvir é a forma de um objeto
material. Tudo o que se pode conceber é a forma de um objeto mental. A vontade
revelada de Deus é "verdade", porque corresponde exatamente com uma realidade
eterna; é "conhecimento" quando compreendida pela mente do homem. Ele é pré-
eminentemente "a verdade", pois apresenta a um grande realidade. É quando recebeu na
mente pré-eminentemente "o conhecimento", pois afirma ser o objeto-matéria um chefe
da inteligência do homem. "Verdade" e "conhecimento" representar o conteúdo de "a
lei" em sua relação com a grande realidade e para a mente do homem. Este homem
afirma ser um "professor" porque, por sua familiaridade com os livros sagrados sua
mente apreende o que é o objeto de matéria-chefe do esforço intelectual e uma
delimitação correcta das realidades eternas. A mesma realidade eterna e ao mesmo
verdade questão de conhecimento humano em um grau ainda mais elevado assumiu
forma e se apresentou para a mente no evangelho -. beterraba .
Depravação judaica leva à degeneração dos gentios .-O absurdo de sua posição é
evidente para todos. Com seriedade solene Paulo pinta um quadro ainda mais sombrio,
o resultado direto da inconsistência do homem. Embora a posse dos lawfills lo com
exultação você pisar-lo sob seus pés, e assim trazer desprezo naquele que deu. Ao
escolher sua nação para ser Seu povo que Deus fez-lhe os guardiões de seu nome e
honra. Esse nome glorioso e temível, que conhecer e honrar a vida eterna é que você
moveu os gentios falar com escárnio. Eles têm visto e ridicularizado o contraste das
palavras e obras de seus próprios professores.(Veja Lucian, lxix. 19.) Eles vêem o
mesmo contraste em você. A partir da sua profissão negrito eles supõem que você
possui a favor do Deus de Israel; e eles tratam com desprezo uma divindade que como
eles pensam sorrisos em você. Por sua depravação profunda, como vossos pais, por sua
longínqua escravidão, você tem levado os gentios a blasfemar. Observa-se que as greves
argumento de Paul com a mesma força contra toda conduta de judeus ou cristãos que é
incompatível com a profissão, e que traz, assim, desonra a Deus -. beterraba .
A universalidade da lei .-A lei natural segundo a qual somos colocados, de acordo
com a visão dele do apóstolo, é um conhecimento e sentimento de certo e errado,
resultante de que a natureza razoável que o nosso Criador nos deu. É independente de
qualquer revelação especial, e, essencialmente, inerente à alma do homem; e na medida
em que vai coincidir, quando devidamente esclarecido, com os ditames morais da lei de
Deus revelada. Pode ser e muitas vezes é, infelizmente, pervertido, de modo a sancionar
ações da imoralidade mais profundo; mas quando iluminada e devidamente aplicado, ele
reforça os deveres de piedade, justiça e benevolência, e muitas das outras virtudes
comandados na divina revelação, embora, em geral, ele impõe-lhes apenas debilmente e
inutilmente, como parece por sua influência no imperfeito a conduta. Sua autoridade se
estende a todas as nações, e coloca aqueles que não têm regra mais perfeita, e que ouvir
e obedecer seus ditames imparciais, em pé de igualdade, no respeito do favor divino,
com aqueles que mostram o mesmo respeito e obediência a um revelação divina; para
ela procede da mesma fonte com a revelação escrita da vontade de Deus. Destina-se
pelo seu autor a responder o mesmo fim para aqueles que não têm regra mais precisa; e,
conseqüentemente, parece claramente incompatível com a absoluta imparcialidade do
juiz soberano se não teve o mesmo efeito em recomendar a seu favor aqueles que
conscientemente procuram obedecer seus ditames. A realidade e também a extensão
universal desta lei são apresentados pelo apóstolo dos gentios, que não têm outra lei,
fazendo sob sua orientação as coisas que são da vontade revelada de Deus, a partir do
senso de certo e errado escritos em seu coração eo testemunho dado pela sua
consciência a obrigação de fazer o bem e abstendo-se do mal, e de seus raciocínios
mútuos quando quer acusar um ao outro de transgredir essa lei, ou aprovar essas coisas
que estão em conformidade com ele, todos os quais claramente implica a existência ea
obrigação desta lei natural.Nada pode ser concebida mais pontudo do que questões do
apóstolo, ou mais inevitável do que a conclusão a que conduzem; para saber como
poderiam os judeus acreditam que a lei, que obriga a todos os outros homens para evitar
o pecado, estabelece nenhuma obrigação sobre eles, ou lisonjear-se de que eles possam
cometer com a segurança dessas transgressões que possuíam vai submeter todos os
outros que são culpados deles para o desprazer de Deus? Desse quase incrível auto-
ilusão a loucura é ainda mais exposta no vigésimo terceiro verso: "Tu, que te glorias na
lei, pela transgressão da lei desonras tu Deus" Esta parece ser uma inferência geral dos
interrogatórios anteriores . Ao agir desta maneira tu que te glorias na lei, como uma
prova do favor de Deus para ti, desonras a Deus por violar essa lei em que tu glorias. Os
homens podem se dizer que desonram a Deus quando eles aplicam mal os privilégios
que Ele lhes deu. No entanto, nós não pensamos que a glória essencial do Senhor todo-
perfeito depende, em qualquer grau, sobre a conduta dos homens. Mas, de acordo com o
nosso modo habitual de conceber ações humanas, parece refletir alguma desonra para
um homem quando ele concede favor daqueles que são totalmente indignos, e que, em
conseqüência, fazer um uso errado deles. E esta analogia estamos aptos, como em uma
infinidade de outros casos, a estender aos dispensações do supremo Governante -
. Ritchie .
 "Eis que és sobrenome judeu." -Após o retorno dos israelitas do cativeiro babilônico
foram chamados Judœi , os judeus, porque Judá foi o principal e quase a única tribo
então existente, e porque a tribo que os outros se juntaram si. E como os judeus diferiam
de todas as nações no ponto da religião, o nome de "judeu" e "israelita" longamente
significava a "profissão de uma religião." Quando, pois, se diz: "Eis que tu és
sobrenome judeu", o significado é: "Tu és um adorador do verdadeiro Deus, e enjoyest
o benefício de uma revelação de Sua vontade." Neste e nos versos seguintes, se não me
engano, o apóstolo dirigiu-se aos homens de posição e de aprendizagem entre os
judeus. Não é nenhuma objeção a essa suposição de que provavelmente não havia
doutores da lei, nem escribas e sacerdotes judeus em Roma, quando esta carta foi
escrita; para que o apóstolo estava raciocinando contra todo o corpo da nação, seu
argumento necessário que ele deve abordar os professores de todas as denominações a
quem as coisas escritas neste e nos seguintes versos melhor concordar. Além disso,
como ele havia se dirigiu aos legisladores pagãos, filósofos e sacerdotes no primeiro
capítulo com a finalidade de mostrar-lhes o mau melhoria que tinham feito do
conhecimento que derivam das obras da criação, era natural para ele neste endereço para
os escribas judeus, padres e médicos, para mostrar-lhes o pouco que tinham lucrado
pelo conhecimento que tinham derivado de revelação. Das pessoas comuns judeus o
apóstolo fala (3:20), onde ele prova que eles também foram extremamente vicioso -
.Macknight .
"Tu, que glorias na lei através da transgressão da lei, desonras a Deus tu?" -Ele
próximas respostas para a segunda prerrogativa, e mostra sua vanglória em Deus e no
vão da lei da sua própria conduta, viz., sua transgressão do terceiro mandamento; para,
por transgredir toda a lei trouxeram desgraça sobre a lei e sobre Deus, isto é, "expostos
ao mesmo tempo a Deus e Sua lei para ser blasfemado por outros", que era o mesmo
que blasfemar contra o nome de Deus e violar o terceiro mandamento si. Por isso o
apóstolo nos fornece duas coisas notáveis para o entendimento correto do terceiro
mandamento: primeiro, que aquele que dá a oportunidade de os outros a blasfemar é
culpado de blasfêmia si mesmo; e em segundo lugar, que a ocasião é dada para os
ímpios para blasfemar por causa da transgressão de qualquer um dos mandamentos e,
consequentemente, qualquer que seja o mandamento transgredido, que a transgressão é
também uma violação do terceiro mandamento (ver 2 Sam. 12:14) -. Ferme e Melville .
A responsabilidade pela luz .-Os pagãos têm abusado mas um talento ", a luz da
natureza", mas milhares, até mesmo como muitos milhares como temos desprezado as
propostas da graça oferecida. Que medo agravamento põe em cima de nosso pecado e
miséria! Devemos, certamente, ser responsável perante Deus, no grande dia, não só para
toda a luz que tivemos, mas para todos nós poderia ter tido no dia evangelho, e,
especialmente, para a luz que pecaram sob e rebelou-se contra -. Burkitt .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 25-29

A religião falsa .-referência não é aqui a intenção de as falsas religiões que
amaldiçoou a terra, mas com a religião falsa que está dentro da verdade, que pode ser
fundada sobre e ser uma perversão da verdade. Pode-se notar que os falsos religiões são
perversão ou distorções do verdadeiro. A religião judaica era verdade para o tempo
presente. Originou-se na mente divina, e foi promulgada por agentes divinos; e ainda a
partir dele surgiu, ou talvez possamos dizer em conexão com ela se levantou, aqueles
que estavam mais longe da luz e da verdade do que as nações não esclarecidos, mas
virtuoso. A circuncisão era uma ordenança rentável;mas tornou-se uma maldição sob a
manipulação de naturezas degenerados. Os sacramentos são rentáveis; mas a eficácia
sacramental e sacerdotalism, seu progenitor e concomitante, tem sido repleta de grande
dano moral. Os extremos da verdade tornar-se falsidades. Aspectos de um lado da
verdade levar à ruína moral. Vejamos toda a verdade; vamos manter diante dos olhos de
nossas mentes de toda a sua forma graciosa e, assim, tornar-se enamorado de suas
proporções belas e harmoniosas.
I. A religião falsa é um mero sistema .-Isso tanto para a comunidade eo
indivíduo. Um esquema organizado, com mais ou menos de forma, às vezes muito
desordenada, para que a palavra "sistema" torna-se um equívoco. É um mero andaime
vão, que não serve para construir qualquer estrutura moral. O andaime vai cair com
ruína hediondo; a casa religiosa construída na areia por sistema-traficantes serão
varridos pela tempestade da ira divina. O falso religioso é um sistema de adorador; ele
acredita em esquemas. Quantos tomadores de sistema-a-dia em nosso Christian
Inglaterra! Eles estão construindo, mas apenas castelos no ar.
II. A religião falsa está assim em exterior aparente .-Quanto mais nos afastamos
da verdade, o mais ansiosos ficamos para fazer uma justa e bonita lá fora.Nós vestir e
enfeitar os mortos que ele pode vestir a aparência de vida; mas memórias nunca pode
mostrar o brilho ea beleza da vida. A dança olho brilhante e radiante acima vestido de
um pobre camponês é mais bonita do que todas as pérolas e jóias com as quais os
mortos ou o doente pode ser enfeitadas. Há poder e beleza em uma alma possuída e
mudou-se com a vida espiritual, que não pode ser imitada pelo maior fanático de formas
e cerimônias exteriores.
III. Si desfiles falsa religião . glórias-It em circuncisão; multiplica o número de
seus sacramentos: suas genuflexões são numerosos. Todos, no entanto, é feito para ser
visto pelos homens. O falso religioso não se importa com broca moral, exceto em dias
de revisão. Temos observado, pensamos, que o sistema religioso vistoso, que tem
muitas vezes em mais do falso do que a verdade, só é possível onde a riqueza se
acumula e homens e mulheres se reúnem. Será que já viu um ritual elaborado no
povoado remoto; e ainda que não há religião aí? Podem os fariseus ser religioso se
colocados individualmente, como Robinson Crusoé, em ilhas desertas? Se eles podem,
se sua religião cantar para suas almas doces canções para encantar afastado o
sentimento de solidão? Se eles podem, vai colocar a sua religião alegria, força e consolo
em seus corações, tornando-os cantar por muito alegria, como aconteceu com Paulo e
Silas quando na prisão? Queremos uma religião para os dias de batalha, bem como
revisão dias; e tal religião é possuído por ele, cujo circuncisão é a do coração, no
espírito e não na letra, cujo louvor não é dos homens, mas de Deus.
IV. A religião falsa, assim, é impressionante .-Claro que é impressionante-reflexo
e os enfeites são impressionantes. Uma imagem brilhante seria tomado por uma pepita
de ouro seria negligenciado um filho. A maioria dos homens e mulheres são filhos nas
coisas morais. Imagem de ouro de Nabucodonosor tornou-se fraca, sim, tem
desaparecido completamente; mas o Deus dos hebreus ainda tem um lugar em alguns
corações. O ouropel da religião falsa será destruída; o ouro fino da verdadeira religião
não deve encontrar qualquer consumindo fogo esse ouro vai enriquecer para a
eternidade.
V. A falsa religião julgados pela não-religião .-Haverá a classe dos não-religiosos
no céu? Rabinos ensinaram que nenhuma pessoa circuncidado vai para o inferno, e que
todo o Israel, a não ser hereges e apóstatas, têm sua parte no mundo por vir. A
circuncisão abre as portas do céu; a incircuncisão ir lá também, se cumprirem a
lei. Surpreendente se!-Se cumprir a lei. Não vamos dizer que a religião é inútil; não
vamos declarar sacramentos são formas vazias. Olhemos para os nossos corações, a fim
de que o homem de nenhuma religião pode não subir em juízo; vamos cumprir as altas
leis do amor a Deus, a Jesus Cristo, e ao nosso próximo. Vamos obedecer ao
mandamento do evangelho, que creiamos no nome de Seu Filho Jesus Cristo, e nos
amemos uns aos outros, como Ele nos deu mandamento.
A verdadeira religião ordenanças e ações. ao exterior são necessárias em nossa vida
religiosa, mas eles não são em si a verdadeira religião. A verdadeira religião é
essencialmente um estado-um princípio vital para dentro ou poder no coração e no
espírito de um homem, sem o qual todos os atos externos são inúteis.Esta verdade, tão
importante, mas tão facilmente esquecido, é surpreendentemente aplicadas nestes versos
que mostram-nos, como eles fazem, que mesmo na dispensação judaica a ordenança
divinamente que define uma marca indispensável sobre todo israelita é declarado ser vã
e inútil se não acompanhada por uma verdadeira circuncisão do coração. Ainda mais
força então essas observações são aplicáveis à vida e profissão de cristão, pois o nosso é
especialmente uma dispensação do Espírito . E, como todos os batizados são chamados
de cristãos, pode levar até estas palavras de São Paulo, e dizer: "Ele não é um cristão
que o é exteriormente, nem é que o batismo que é somente na carne", etc Esta Escritura
assim aplicada pessoalmente a nós mesmos pode sugerir-nos duas grandes verdades : -
I. O valor ea importância das ordenanças cristãs .
II. Nossa religião deve ser algo mais do que essas observâncias externas , no
entanto sagrado e deve ser uma vida divina e poder no coração, sem o qual todos os atos
religiosos são apenas uma ilusão e uma farsa.
I. O valor de ordenanças cristãs visto : 1. Desde a sua necessidade , devido à
própria natureza do homem-a criatura com um corpo e um espírito. (1)Necessário
mesmo para indivíduo cristãos-por exemplo ., na audição, leitura, oração. (2) Ainda
mais necessário para congregações cristãs . Eles não poderiam agir em conjunto sem
algumas formas exteriores e atos. 2. Desde a honra colocar sobre eles, por nosso
Senhor Jesus Cristo . (1) o próprio Cristo lhes ordenara . Especialmente aqueles que
chamamos de sacramentos. A oração, até mesmo uma forma de oração, chamado por
nós pelo Seu nome. Pregando.(2) As bênçãos que lhes são inerentes, no batismo do
Novo Testamento: fez discípulos por ele (Mateus 28:19); pecados lavados por ele (Atos
22:16); salvos por ela (1 Pedro 3:21). Ceia do Senhor: com seus símbolos visíveis de
Seu corpo e sangue (Lucas 22:19, 20); a comunhão ou participação em morte do
Senhor, assim obtido (1 Co 10:16.). Oração: Todo-Poderoso (Mt 7:7); . Próprio Cristo
presente onde dois ou três adoradores atender Pregação: crentes salvos por ele (. 1 Cor
1:21); pregação salva os homens (1 Tm. 4:16).
II. Atos externos e ordenanças vale nada se todos eles são a nossa religião de
Cristo é o único Salvador, Jesus.; o Espírito Santo é o único poder que traz Cristo e Sua
salvação a cada alma individual. 1. Assim todas as ordenanças exteriores são valiosos,
apenas como nos aproximamos de Cristo; apenas no seu uso espiritual; apenas como
produzir ou reforçar em nós o arrependimento, a fé, a esperança eo amor; apenas como
eles são abençoados pelo Espírito em nossos corações. 2. Assim também, se assim não
utilizada , eles podem ser ainda mais do que inútil. Eles podem ser até mesmo uma
forma de piedade sem o seu poder;eles podem calar Cristo, e escondê-lo dos nossos
olhos; eles podem iludir o adorador com uma aparência de religião, enquanto ele tem
na realidade nenhum .
III. Vamos estar em guarda contra a tentação de se contentar com uma religião
exterior .-Vamos observar bem a natureza da nossa profissão (2 Coríntios.
13:5). Vamos sempre olhar para Jesus como o centro e alma de nossa religião; uma
verdadeira vida cristã é uma vida de Deus, com Deus, a Deus, no poder do Espírito
Santo -. Dr. Jacob .
 Ver. 29. religião interior obrigações da. pelo homem para adorar a Deus e obedecer
Suas leis são geralmente reconhecidos. Será que nós não sabemos a natureza humana, a
inferência seria a de que o homem é um ser muito religiosa, e que seu coração deve ser
fortemente influenciado pelas verdades que ele reconhece e as orações que ele oferece-
se. Pelo contrário, no entanto, é o facto de. Como podemos explicar isso? Enquanto as
obrigações da religião são reconhecidas, e seus serviços, sob uma forma ou outra,
observado, ainda é o homem escravo do pecado, e os seus princípios e práticas foram,
portanto, portanto, em desacordo com a convicção de seu entendimento. Não podemos
duvidar de tais fatos, mas que o homem tem o poder terrível de enganar a si mesmo; que
não há praticamente qualquer erro em que ele cai mais facilmente do que em delírio
religioso-o hábito de pensar que ele faz o serviço de Deus, mesmo quando ele
desobedece os comandos mais claros; e que por performances religiosas exteriores ele
expia o desrespeito das obrigações morais. Religião interior encontra-se no estado de
compreensão. Se somos cristãos, interiormente, então nossa compreensão será tão
iluminado como que todas as verdades de Deus essencial para sabermos devem ser
claramente distinguidas como a exercer a sua influência adequada sobre nós-uma
influência tão poderosa quanto as suas exigências de importância. Devemos olhar para a
religião para dentro do estado do julgamento, isto é, a essas conclusões a que chegamos
como para as verdades propostas neste livro e apreendidos pelo entendimento. O que é a
fé na verdade, intelectualmente considerada, mas uma expressão de nosso julgamento
sobre a verdade divina? O que é a fé de crédito, mas a expressão do nosso julgamento
sobre a credibilidade do que o que acreditamos? E o que é a fé de verdade e confiança,
entrando na própria essência do que a fé em Cristo em particular o que justifica, mas a
expressão da nossa opinião de que as grandes verdades do cristianismo não são apenas
digno de ser acreditado, mas de serem admitidos no espírito e posta em
prática? Devemos olhar para a religião para dentro do estado da vontade. Quando isso
estiver certo, ele será claramente manifestada em submissão e aquiescência. Não é a
submissão à autoridade divina. Há um reconhecimento completo desta grande e
humilhante princípio de que nenhum homem vem, mas pela graça de Deus, que estamos
sob o governo de Deus, que pertencemos a Jesus Cristo, e não temos direito de
nos. Quando isso é plenamente reconhecido, então nossa vontade submete. E daí surge
nessa direção direita de nossa escolha que pode ser dito tanto para constituir e marcar a
retidão de nossa vontade. O homem pode ser consciente de uma luta interior, ele pode
sentir que ele vem menos do que o estado de retidão para que a sua vontade será levado
quando, pela bênção de Deus, o cristianismo tem efectuado todos os seus fins em
si. Mas a graça ainda lhe dá a vitória.Ele está convencido de que a vontade de Deus é
certo, no entanto, escuro e doloroso suas nomeações podem actualmente aparecem; e,
portanto, ele diz: "A vontade de Deus seja feita." Estamos a olhar para a religião para
dentro do estado de nossos princípios. Se os nossos princípios estar certo, eles são
produzidos com a recepção de algumas dessas verdades originais, mas universais
reveladas na Palavra de Deus. Estes, quando bem recebido, tornar-se princípios de
acção e conduta impostas ao coração. Todos os homens são homens de princípios uma
forma ou outra. É só ele que é um cristão é interiormente que tem um princípio capaz de
referência universal, e, portanto, de operação uniforme. Ações corretas mostrar que
estamos sob a influência de princípios corretos. Devemos olhar para a religião para
dentro do estado dos sentimentos. Estamos a lutar pela verdade importante que o
cristianismo toma conta de toda a mente e destina-se cuidadosamente para santificar o
homem todo. Há alguns que negam que as formas de sentir qualquer parte essencial da
religião. Eu não tenho nenhuma hesitação em dizer que onde quer que o cristianismo é
que deve produzir emoção profunda e forte e constante -. R. Watson .
 Comentários sugestivos nos versículos 25-29
Necessidade de arrependimento -. Shemoth Rabba , f. 138, 13, declara: "Que não
hereges e apóstatas e os ímpios de Israel dizem: Porque nós são circuncidados não
descem ao inferno. O que o Deus santo e abençoado? Ele envia um anjo e os torna não
circuncidado, para que possam descer ao inferno. "Temos mais e melancolia
confirmação do mesmo na aplicabilidade do raciocínio deste capítulo para muitos
cristãos, não só na idade das trevas, mas na nossa própria dia e nas Igrejas mais
iluminados. Muitos dos que fazem o que sabemos ser errado contar para a salvação,
talvez inconscientemente, a seu conhecimento por meio do evangelho do caminho da
salvação, cujo conhecimento o único resultado no seu caso é que eles estão prontos para
ensinar ou para condenar os outros menos instruídos ou menos ortodoxo do que a si
mesmos; ou mediante a sua ligação para fora com o povo de Deus ou a sua atenção para
ordenanças religiosas.Ao ensinar que Deus olha para o coração e julga todos os homens
segundo as suas obras, Paulo pronuncia a sentença sobre todas essas. Isso pode ser visto
através da leitura "cristã" em vez de "judeu" neste capítulo. A substituição só aumenta a
força do argumento. A diferença entre as palavras e as obras de alguns que levam o
nome de Cristo traz desonra prático para que o nome-o nome d'Aquele que por eles
morreu e dificulta o trabalho Morreu realizar. Deus, que de velho exigia a circuncisão
do coração, exige-a-dia que os homens adorem em espírito e em verdade. A existência
entre nós dos erros mortais aqui referido dá a este capítulo um valor permanente e
incalculável. Deste capítulo aprendemos a necessidade absoluta de
arrependimento. Uma vez que Deus está com raiva de todo o pecado, ninguém, mas
aqueles que se voltam do pecado pode desfrutar de seu favor. E, portanto, ninguém pode
inteligentemente buscar seu favor, mas aqueles que sinceramente fim de evitar todo o
pecado, e nada, mas aqueles que realmente vencer o pecado pode inteligentemente
acreditar que eles possuem a favor de Deus.Não só Paul provar, portanto, absoluta
necessidade do homem de arrependimento, mas proclamando a ira de Deus contra todos
os pecadores que ele faz, tanto quanto as palavras podem fazer para levar os homens a
ele.
Uma salvaguarda contra a perversão da justificação .-Este capítulo é uma
salvaguarda contra uma perversão comum da grande doutrina do cap. 3-justificação
mediante a fé. Através da falha de alguns professores a dar destaque para as verdades
desse capítulo da doutrina da justificação pela fé e foi várias vezes a sério pervertido. O
ensino da cap. 2 ocupa um lugar em relação ao resto da epístola semelhante ao da
epístola de Tiago em relação às epístolas de Paulo, do primeiro evangelho em relação ao
restante do Novo Testamento, e especialmente semelhante ao do ensino de João Batista
em relação ao ensino de Cristo. A semelhança é visto nos modos de pensar e até mesmo
nas palavras deste capítulo. Por isso, é de grande valor como um meio de harmonizar
estes muito diferente, e à primeira vista, aparentemente contraditório, porções do Novo
Testamento. O capítulo do estudo do que agora sobem recebe todo o seu valor a partir
dos capítulos que se seguem. Ele pode fazer o bem somente por nos preparando para as
verdades mais gloriosas da cap. 3. É uma "voz que clama no deserto: Preparai o
caminho do Senhor." Like a grandeza dos profetas, ele aponta para aquilo que é maior
do que a própria. Podemos resumir o todo e sua relação com cap. 1 nas palavras do
Mestre: "Se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis." - Beterraba .
Declínio da religião mostrado por observâncias externas ., quando a verdadeira
religião declínios, a disposição de colocar tensão indevida sobre os ritos externos é
maior. Os judeus, quando eles perderam a sua espiritualidade suposto que a circuncisão
tinha poder para salvar. São Paulo não nega, mas afirma o valor da circuncisão. Assim
também o sacramentos cristãos, o batismo ea ceia do Senhor, são de extrema
importância, e de negligenciar ou rejeitá-los é um grande pecado. É uma marca de
piedade genuína a ser eliminados sempre para justificar a Deus e de nos condenar. Por
outro lado, a disposição de auto-justificação e exame de nossos pecados, por mais
secretos, é uma indicação da falta de um bom senso de nossa própria indignidade e da
excelência divina. Não há melhor prova contra a verdade de qualquer doutrina de que a
sua tendência é imoral. Verdades especulativas e morais que são auto-evidentes para a
mente deve ser considerado como pontos de autoridade e como fixas em todos os
raciocínios -. Hodge .
O caminho para acabar com jactância .-Se todos os homens estavam dispostos a
sacrificar as suas opiniões quando apareceu a colidir com a veracidade de Deus, se eles
começaram a voltar com estremecendo instintiva no próprio suposição de uma tal falta
de fidelidade nEle, em quanto tempo faria se ponha termo às presunções de erro, para o
orgulho da filosofia, para ditado sublime na religião! Nenhum homem com esse
sentimento pode ser um universalista, por um momento, e ninguém poderia ser um
infiel -. Barnes .
Observância exterior deve ser solicitado de coração . eclesiasticismo-Externo e
confissão só tem valor quando se leva a religião do coração e da vida, caso contrário, ele
só é o mesmo que paganismo. A grande diferença entre exterior e interior cristianismo é
interna. O verdadeiro adorador de Deus é para dentro, está escondido do mundo, e é
conhecido apenas por Deus. O valor e mérito da pessoa piedosa são exaltados acima de
tudo parecer do mundo: 1. Porque a verdadeira piedade de nenhuma maneira passa no
mundo para o bem maior, mas apenas aquilo que é rentável e brilha. 2. Porque os
homens não conseguem discernir este puro condição interna, de coração, nem se pode
creditar aos outros. 3. Porque o mundo não pode recompensar esta devoção. A palavra
de Deus está comprometido com a gente. Use-o corretamente, apoiá-lo, propagá-la. Em
muitos casos, desapareceu por culpa de homens na Ásia, na África. Honra de Deus não
pode ser tocado. Nada pode ser carregada contra Deus; seria blasfêmia para acusá-lo de
culpa de qualquer tipo -. Heubner .
Fora e dentro .-Muitos têm as mãos limpas, mas os corações impuros. Eles lavam o
exterior do copo e do prato, quando tudo está sujo por dentro. Agora, o ex-sem os
últimos lucros um homem não mais do que lucrou Pilatos, que condenou Cristo, para
lavar as mãos na presença do povo. Ele lavou as mãos do sangue de Cristo, e ainda tinha
uma mão na morte de Cristo. Os templos egípcios eram bonitos por fora, mas dentro de
você deve encontrar nada, mas alguns serpente ou crocodilo. "Ele não é judeu o que o é
exteriormente." Judas era um santo fora, mas dentro de um pecador; abertamente um
discípulo, mas secretamente um demônio.
Um silêncio questionável .-Por um tempo eu temia que ele (juiz Hale) estava
querendo na religião experimental, como ele raramente falava de seus próprios pontos
de vista e sentimentos espirituais; mas ao melhor conhecimento que eu descobri que eu
estava enganado. Ele tinha ouvido falar de muitos em seu tempo tanto de hipocrisia e de
fanatismo que ele foi instado para o extremo silêncio.

Ilustrações para CAPÍTULO 2

Ver. 1. O poeta Nash ., de outros homens por alguma excelência que concebemos para ser
em nós mesmos. Nash, um poeta, pobre o suficiente (como os poetas costumavam ser), vendo
um vereador com a sua corrente de ouro em seu grande cavalo, por meio de desprezo, disse a
um de seus companheiros, "Você vê companheiro yon, quão grande ele olha? Por que, aquele
sujeito não pode fazer um verso branco "Não, nós medimos a bondade de Deus de nós mesmos:
nós medimos a Sua bondade, a Sua justiça, a Sua sabedoria, por algo que chamamos justo, bom
ou sábio em nós mesmos; e assim julgamos proporcionalmente à-companheiro país na peça, que
disse que, se ele fosse um rei, viveria como um senhor, e ter ervilhas e bacon todos os dias, e
um chicote que gritou "barra".
Ver. 1. Preconceito no julgamento ., Nero pensou nenhuma pessoa casto, porque ele era tão
impuro se-como um incomodado com a icterícia vê todas as coisas amarelas. Aqueles que são
mais religiosos são menos censura. Quem és tu, que julgas o servo alheio? Aqueles que são
companheiros de criaturas com os homens não devem ser companheiros de juízes com Deus.
Ver. 1. Julgue suavemente .-Se completamente analisado e entendido nós mesmos, devemos
certamente ser mais caridosos em nossos julgamentos dos outros. E, no entanto, é estranho que,
quanto mais o pecador, o mais grave o crítico. Talvez a nossa condenação dos outros é suposto
ser uma apologia de nossos próprios malfeitos. Mas temos que levar para casa a exortação: "Por
que tu julgas a outrem, porque te condenas a ti mesmo; especialmente se tu fazes o mesmo a ti
mesmo. "
"Em seguida, examine com cuidado o seu homem irmão,
Mulher irmã ainda mais suave;
Embora possam gangue wrang um Kennin '
Para afastar é humano ".
Burns.
Ver. . Uma busca de falhas .-É a necessidade dolorosa de pessoas em certas posições na
vida que eles têm de encontrar falhas; mas para fazer isso com qualquer resultado útil requer
muito tato e simpatia. Quando somos repreendidos com esse espírito, não se ressentir, mas são
bastante obrigado pelo interesse que é tomado em nós. Thomas Ken, Bispo de Bath e Wells,
autor de manhã e à noite, Hinos e da Doxologia, tinha adquirido esta arte de rentável busca de
falhas. Ele era capelão de Charles II., E falou claramente para o rei, que, no entanto, nunca
ficava zangado com a sua fidelidade. "Eu tenho que ir", ele costumava dizer: "e ouvir pouco
Ken me dizer dos meus defeitos."
Ver. . 2 Clearco em juramentos . Clearco-diz Tisafernes, "Os juramentos que juraram pelos
deuses nos proíbe de ser inimigos uns dos outros, e eu nunca deve considerá-lo para ser
invejado que está consciente de ter desconsiderado tais obrigações; para a partir da vingança dos
deuses eu não sei para que velocidade, qualquer um poderia fugir, de modo a escapar, ou em
que a escuridão que ele pudesse roubar, ou como ele poderia recuar em qualquer fortaleza, uma
vez que todas as coisas em todos os lugares estão sujeitos à deuses, e eles têm o poder sobre
tudo em todos os lugares da mesma forma. "Temos aqui um pagão atraente para o outro, para
um estranho na raça e religião, no chão de uma verdade moral admitido por todos. "De acordo
com a verdade." Sentença de Deus corresponde com a realidade do caso, sobre a conduta real do
homem. Todos os juízes visam este; Deus alcança-lo.
Ver. . 5 Burke e Pitt . - "Eu não tenho medo da Inglaterra", disse Pitt; "Ela vai ficar até o dia
do juízo." "O que eu temo", respondeu Burke, "é o dia do nãojulgamento. "Por isso, é com a
gente. É a falta de juízo que faz com que o dia do juízo tão grande terror. O esquecimento da
grande vida além-túmulo, ea conseqüente vida como se esta vida fosse tudo, é devido à falta de
visão e pensamento superficial. Eternity é desconsiderada porque o tempo é desperdiçado, e
assim o dia do julgamento, quando tudo está a ser contabilizado, é um dia terrível em que
pensar.
Ver. 12. o dia do julgamento .-A clérigo uma vez ouvi um infiel jestingly dizer: "Eu sempre
passar o domingo liquidar minhas contas." O ministro voltou-se e disse, em tom de solenidade
que nunca será esquecida, "Você pode achar, senhor, que o dia do julgamento será gasto
exatamente da mesma maneira. "
Ver. 12. Medo da Bíblia . comemorou-A infiel uma vez disse: "Há uma coisa que estragam
todo o prazer da minha vida." "Na verdade", respondeu o amigo, "o que é isso?" "Tenho medo
de que a Bíblia é verdade ", foi a resposta. "Se eu pudesse saber com certeza que a morte é um
sono eterno, eu deveria estar feliz, minha alegria seria completa. Mas aqui é o espinho que pica-
me esta é a espada que penetra minha alma:. Se a Bíblia é verdadeira, estou perdido para sempre
"Esta é a Bíblia sobre as verdades de que muitos já viveram, e na crença de que muitos
morreram. Oh, como um medo terrível que eles teriam sido se alguém tivesse sido capaz de
mostrar que era falso! Por sobre suas verdades todas as suas esperanças são construídas. Uma
Bíblia falso significaria um Cristo falso; e uma morte sem Cristo seria uma morte de desgraça
para eles.
Ver. 12. A grande porvir .-Durante o alistamento de soldados para o exército, um jovem,
embora instados a juntar-se aos voluntários, hesitou, e finalmente declinou.Ele era capaz de
corpo e patriótico. Ele sempre foi considerado corajoso. A sugestão de que a covardia pessoal
pode ser a razão chamado diante dele essa confissão franca: "Não; ele não está morrendo que
me incomoda; Eu poderia se levantar e ser filmado pelo meu país, - é o futuro ".
Ver. 13. Caracci, o famoso artista . Caracci-, o famoso artista, enquanto discursava sobre os
esplendores das antigas esculturas e, especialmente, do Laocoonte, censurou seu irmão porque
ele não pareceu estar prestando a mínima atenção. Quando ele terminou sua descrição, seu
irmão pegou um pedaço de carvão e desenhou a estátua, como se tivesse sido antes dele. Caracci
com espanto confessou que seu irmão havia tomado o caminho mais eficaz para mostrar as
belezas da famosa escultura. "Poetas pintar com palavras, e do pintor com obras", foi a
resposta. O cristão deve ser um praticante, bem como ouvinte da palavra.
Ver. 13. Ariosto e sua casa . Ariosto-construiu uma pequena casa, e ao ser questionado por
um amigo como ele, que havia descrito palácios em Orlando , poderia se contentar com tão
humilde uma habitação, respondeu: "As palavras são mais baratos do que pedras. "Deus não
quer palavras fictícias, mas pedras vivas, escrituras sagradas.
Ver. 13. O anel de consciência .: Como muito bem foi o escritório de consciência
estabelecido no anel que, de acordo com um conto oriental, um grande mágico apresentado ao
seu príncipe! O presente foi de um valor inestimável, não para os diamantes e rubis e pérolas
que Gemmed-lo, mas para uma propriedade rara e mística no metal. Sentou-se com bastante
facilidade em circunstâncias normais, mas tão logo seu portador formado um mau pensamento
ou desejo, concebidos ou inventou uma má ação, o anel se tornou um monitor. De repente, a
contratação, ele pressionou dolorosamente no dedo, advertindo-o do pecado. O anel de fábula
que é apenas que a consciência, que é a voz de Deus dentro de nós, que é a Sua lei escrita nas
tábuas de carne do coração. Todos nós sabemos que a palavra "consciência"
vem con e scie; mas o que isso con a intenção? "Consciência" não é apenas o que eu sei, mas o
que eu sei com algum outro ; para este prefixo não pode, como eu penso, ser estimado
supérfluo, ou tomadas para implicar apenas aquilo que eu sei com ou para mim mesmo. Aquele
outro conhecedor quem a palavra implica é Deus.
Vers. 14, 15. Conscience o oráculo de Deus . Cozinhe-Joseph diz que "consciência é a
bússola do desconhecido." Epigrams estão aptos a ser enganosa. Pode-se dizer que a consciência
é a bússola de Deus? Será que Ele requer um método de medição? Que isto não bastante ser dito
que a consciência é a nossa bússola, se for iluminado pelo Espírito Santo e da palavra de
Deus. Os gentios têm uma consciência, mas nem sempre é um instrumento de medição
devidamente regulamentado. Ele aponta um erro e um direito, mas nem sempre dizer
corretamente o que é errado e que é certo. É a voz de Deus, mas requer ajuste.
"No entanto, ainda há sussurra a pequena voz interior,
Soube através de silêncios de Deus e 'er din de glória:
 Seja qual for o credo ser ensinada, ou terra ser trilhado,
Consciência do homem é o oráculo de Deus. "
Byron.
Ver. 24. cristãos prejudicial à Christianity.-It é um fato triste que os cristãos, pelo menos,
que professam cristãos-são-se o maior obstáculo para a propagação do evangelho e do poder do
evangelho de Cristo. Algum tempo atrás comissários foram enviados aqui do Japão para
informar sobre o estado de coisas aqui, para os japoneses estavam ansiosos para o progresso, e
adotar o que fosse bom neste país e qual era o seu relatório e aconselhamento? Adote isso e
aquilo no comércio e na política Inglês, mas não a religião Inglês. Ah! era só isso: os frutos da
religião professada não eram de molde a elogiar a própria religião. Pelo menos, os "supostos"
frutas; para o que a serra japonesa não foram os frutos da religião cristã em tudo. Um brâmane
disse recentemente a um cristão ", eu descobri-lo. Você não é tão bom quanto o seu livro. Se
vocês, cristãos eram tão bons quanto o seu livro, você iria em cinco anos conquistar a Índia para
Cristo. "Não é de admirar se o chinês quando nos vêem forçando ópio sobre eles, e os africanos
quando nos vêem inundando-os com rum, não quero a religião dos homens que fazem isso. Ai
de mim! em nossas pequenas esferas, quantas vezes temos sido Estorvadores da doutrina de
nosso livro? Será que não impediu que em nosso bairro e da família, e entre aqueles com os
quais se misturam na vida diária? Deus nos dê mais consistência para o futuro, e faz o homem
eo livro harmonizar melhor em conjunto. As pessoas costumam dizer: "Bem, se eu não estou
completamente o que eu deveria ser, eu sou inimigo de ninguém, exceto minha própria. Eu
posso não ser bom, mas pelo menos eu não fazer mal. "Ninguém, no entanto, quer vive ou
morre para si. Nenhum pecado jamais foi cometido cujas conseqüências descansou na cabeça do
pecador sozinho. O que seria o pensamento de um passageiro que deve cortar um buraco na
lateral do navio debaixo de sua vaga, e dizer que, quando expostulated com, que ele era apenas
o seu próprio inimigo, e que ele estava prejudicando ninguém, mas a si mesmo - Quiver, "Short
Arrows ".
Vers. 25-27. máximas morais não é suficiente .-Alguns homens se amarrar com todos os
tipos de máximas morais, e tão cheio oft influenciado pela sabedoria do mundo e motivos
mundanos, passe pecado. Não existe tal coisa como a honestidade ser a melhor política, e nada
mais do que a política. Isso é mostrado nas palavras de um escritor moderno bem conhecido,
onde um de seus personagens diz: "Você não acha que ele poderia fazer qualquer coisa má ou
desonroso?" "Eu acho", foi a resposta, "o seu próprio bem opinião de si mesmo se proteger
contra isso; auto-estima, e não qualquer altíssima noção de moralidade, mantém muitos um
homem de escolher um bolso "O que tudo isto significa é simplesmente isso, que os homens
parecem levar grandes e boas vidas, e ainda estar tudo errado dentro.; eles são muito dispostos a
seguir os convites do pecado, mas os cabos de medo e que é chamado de decência contê-los. O
coração é todo iluminado com desejos ocultos, e que a única razão pela qual não há
escancarando da vida nos braços de belas pecados é que o pavor de ostracismo social se liga-los
e prende-los em xeque. Este não é o suficiente, eo cristianismo, que vem com sua doce música,
então enche a alma que canta mais do pecado de feitiçaria são impotentes. Sin perde o seu poder
de seduzir quando Jesus canta o Não há necessidade de correntes e grilhões, a alma de seu
próprio livre-arbítrio vai tentação passado "doce história de idade."; e esta é a liberdade em
Cristo Jesus.
Vers. . 25-27 - A menina no oficina menina tinha sido misturado com os outros em uma
oficina na cidade-A.; semana passada, nada nunca foi dito sobre a religião, até que uma das
meninas disse a ela: "Eu quero te perguntar uma coisa. Eu estive pensando que você é um
cristão. Você se importa de me dizer se isso é assim? "Aquele perguntou disse:" Sinto muito,
Leslie, eu não mostrá-lo tão claramente que não poderia haver nenhuma dúvida em sua mente.
"" Oh, "disse o outro," Eu sabia desde o início que você era diferente dos outros, e agora eu sei
por que "Mais uma vez, um amigo tinha passado por um julgamento, e um foi falando que
nunca tinha possuído-se religiosa:". Eu sei porque você conseguiu passar. Você tinha o Espírito
de Jesu para ajudar ".
 Vers. 27-29. sonho de John Wesley ., John Wesley uma vez, nas visões da noite, encontrou-
se, como ele pensava, às portas do inferno. Ele bateu na porta e perguntou quem estava
dentro. "Há católicos romanos aqui", questionou. "Sim", foi a resposta, "um grande número".
"Qualquer Igreja da Inglaterra homens?" "Sim, muitos." "Qualquer presbiterianos?" "Sim,
muitos." "Qualquer Independentes?" "Sim , um grande número "." Qualquer batistas? "" Sim,
muitos. "" Qualquer Wesleyans aqui? "" Sim, muitos. "Fiquei decepcionado e desanimado,
especialmente na última resposta, ele voltou seus passos para cima, e encontrou-se às portas do
Paraíso, e aqui ele repetiu as mesmas perguntas. "Qualquer Wesleyans aqui?" "Não." "Qualquer
presbiterianos?" "Não." "Qualquer igreja da Inglaterra homens?" "Não." "Quaisquer católicos
romanos?" "Não." "Qualquer batistas?" "Não." "Qualquer Independentes?" "Não." "A quem
tenho aqui, então?", ele perguntou, com espanto. "Não sabemos nada aqui", foi a resposta, "de
qualquer um desses nomes que você mencionou. O único nome do qual sabemos alguma coisa
aqui é "cristão". Nós todos somos cristãos aqui; e destes, temos uma grande multidão que
ninguém pode contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas. "Quantos há cuja única
cristianismo é o seu nome, que olham para a sua salvação a partir do fato de que eles são boas
membros desta comunhão, ou que, muitas vezes a partir do fato de que são partidários em brasa
e não cristãos! Um deles é de Paulo, e um dos Apolo, e outro de Cefas; e comparativamente
poucos realmente de Cristo. Oh que possamos ir lá no fundo, todos os nomes abaixo e seitas e
associações da Igreja para a fundação rocha, Jesus Cristo; e, vendo todas as diferenças, que não
são os fundamentais, à luz da eternidade e do céu, encontrar no fato de que somos "cristãos" um
vínculo de comunhão e fraternidade, enquanto estamos aqui - Quiver, "setas curtas."
Ver. 29. filho do rei na harpa .-Uma antiga lenda nórdica conta como um certo harpista
jogou como nunca homem jogou-o seu instinto musical com tal poder e emoção que todos
devem escutar. O segredo do seu poder era, que escondia no pé harpa era uma criança, o filho
do rei exilado, cujo choro lamentoso, misturando-se com a história do bardo, deu-lhe um novo
poder. Não podemos dizer, neste momento, os gritos apaixonados e amorosos do nosso Filho do
Rei são a força eo poder de todas as nossas melodias e músicas?

CAPÍTULO 3

Notas críticas

Ver. 1. Que vantagem, pois, tem o? judeu -preeminência. Passagem traz à tona a idéia de
excedente (Wordsworth).
Ver. 3 -. πίστιν το umax Θεο umax -fé de Deus, talvez possa ser melhor explicado pela
afirmação, Deus é fiel.
Ver. . 4 Deus me livre : sim, seja Deus verdadeiro, etc adequado é que os homens devem
imputar infidelidade a si mesmos do que a Deus-More.. Deus me livre - ou seja , longe. Uma
exclamação idiomática. O sentido em que David usou a palavra hebraica "tsadak", e em que o
seu LXX. tradutores usado δικαι co v eδικαιο umax σθαι , é o sentido no qual Paulo usa-los. E
venças . Mayest prevalecer-judicialmente na tua causa.
Ver. 5. Se a nossa elogiar injustiça ., sai para vantagem, torna visível. Eu falo mais
Humano , de tal forma que é inteligível para os homens.
Ver. 7.-A verdade de Deus, não objetivamente, mas subjetivamente. Por que eu deveria
sofrer punição por conta de que o que contribui para a glória de Deus?
Ver. 8.-cujo julgamento está em harmonia com a direita.
Ver. 9.-Do trazemos apelos para a frente em nome de nós mesmos, ou seja , com medo de
uma sentença de condenação contra nós mesmos? (Stuart.)
 Ver. 10.-O apóstolo ter mencionado que havia cassado judeus e gentios de estar sob o
pecado, apresente provas documentais da legitimidade de seu impeachment (Wordsworth).
Ver. 19.-Pela "lei" aqui expositores entender a revelação escrita como um todo. que a cada
mês pode ser interrompida . Fraseologia emprestado do costume de criminosos engasgos.
Ver. 22. Pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem . na fé apreende e
se apropria de um mediador pessoal. A justiça de Deus .-Nossa participação pela fé em Cristo
como sendo a única justiça que Deus aprova, e, portanto, é aqui chamado de "a justiça de Deus
mediante a fé."
Ver. 23. A glória de Deus -viz., a aprovação divina.
Ver. 24.-O Inglês, ou melhor, latim, palavra "redenção" não é um sinônimo perfeito do
termo empregado pelo apóstolo ( alfa πολύτρωσις ). Significa resgatar off-livramento no chão
de resgate.
Ver. 25.-Deus exibiu abertamente Cristo ao mundo como uma oferta propiciatório pelo
pecado, para todos os que crêem nEle, a fim de que pudesse expor totalmente a Sua misericórdia
redentora (Seu δικαιοσύνη ) em relação ao perdão dos pecados sob o passado e presentes
dispensações (Stuart).
Ver. 26.-A justiça como distinguido de veracidade e de bondade, de um lado, e da mera
justiça no outro. Devido à preterição dos antigos pecados.
Ver. 27.-Onde está então a jactância? Essa é a tradução mais literal e mais correta da
cláusula. Quase o mesmo que a expressão: Onde está então a sua jactância?
Vers. 30, 31.-O evangelho estabelece a lei, porque é a manifestação mais sublime da
santidade e rigor de Deus. Sin nunca aparece com mais medo do que no Gólgota, onde, por
conta disso, "Deus não poupou o seu próprio Filho" (Olshausen).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-8

O superávit do judeu .-O pobre judeu foi perseguido, assediado, despojado, e
roubado; e, no entanto, na maior parte, ele veio adiante com uma vantagem material
respeitável. O excedente de material tem sido para os judeus. Os emprestadores de
dinheiro das nações foram e ainda são os judeus. Eles valorizam esse excedente. Nesse
aspecto, eles são como cristãos. O último professam a desprezar a primeira, mas não é,
talvez, mais inveja do que desprezo no sentimento. O excedente de material é mais
valorizada do que a moral. O vínculo que temos para o dinheiro devido é também
muitas vezes mais precioso do que o vínculo dos oráculos de Deus, que fala da nossa
dívida para com o Ser divino. Aqui temos: -
I. A grande bênção conferida .-A bênção de ser o povo escolhido de Deus, e este
afirmou e declarou à humanidade pelo selo da circuncisão. O Israel natural de um tipo
de Israel espiritual. Quão gratos devemos ser por favores distintivas de Deus para a raça
anglo-saxão! A corrida mais próspera na face da terra, porque iluminado por
Deus. Vamos valorizar nossos privilégios. A verdadeira religião o nosso melhor e única
salvaguarda. Nossos Victorias pode ser submerso; nossos quase quatrocentos homens
corajosos podem encontrar uma sepultura. Ele que navega na arca de velas cristianismo
em uma arca que está seguro em todos os dilúvios e não pode ser revogada por qualquer
força colidindo. O chefe bênção que São Paulo faz alusão a é que até o judeu foram
confiados os oráculos de Deus.Maravilhoso que um país que não tem grandeza literária
deveria ter produzido o mais nobre de volume literária de todos os
tempos! Não; Palestina não produziu o Antigo Testamento. Ela veio de "o melhor do
país, isto é, a celestial." Os oráculos não são do homem, mas de Deus. Os bardos que
cantam nestes oráculos não foram ensinados nas escolas da Grécia; eles aprenderam a
sabedoria do-céu, eles falam, mas as suas declarações estão em seu aspecto moral dos
speakings de Deus. Estes oráculos são uma maior tesouro para o judeu do que toda a sua
riqueza material. Que honra que prestamos o judeu-dia surge do fato, não que ele é um
grande poder do dinheiro, mas que ele tem sido um grande guardião e dispensador da
verdade imortal. E quando lemos o Novo Testamento, não nos esqueçamos de nossa
dívida para com o judeu. Ao estudarmos o nosso grande, mas muito difícil epístola,
lembramo-nos de que São Paulo era um judeu. Vamos tentar perceber o fato de que a
nós foram confiados os oráculos de Deus. Não valorizamos a verdade? Será que colocar
para fora a usura espalhando a palavra de Deus?-Para nós enriquecer-nos através do
esforço para enriquecer outros.
II. A grande benção e não diminuído pela rejeição .-E se alguns não
acreditavam. As palavras de Deus não são menos verdadeiras porque hypercritics
apontar discrepâncias. O sol não é menos um sol porque os pontos são mostrados em
sua superfície; os olhos não são menos útil para ver porque o oftalmologista moderno
pronuncia-los órgãos muito imperfeitas de visão. E se alguns não acreditam? Eu
sinceramente agradeço a Deus por minha visão; Eu prefiro muito às ajudas de
oftalmologistas modernos. Eu li com prazer os oráculos, pois eu encontrar neles um
poder de curar, abençoar e guiar o qual nenhum outro oráculos pagar. Eu navego na arca
Cristo Jesus em meio a todos os dilúvios. Os céticos se esforçam para perturbar esta
arca como a Victoria estava chateado no Mediterrâneo, mas eles ainda não tenham
construído qualquer navio moral à prova d'água.
III. Esta rejeição é o resultado e prova de injustiça . rejecter-A da Bíblia afirma
por sua retidão moral, e diz que não vai permitir que ele aceite o que é contrário à razão
e à história. Ele pode pensar o próprio direito; mas talvez ele não conhece a si mesmo,
assim como ele acha que ele faz. Nossos metafísicos examinar mente em geral, e deixar
suas próprias naturezas mentais e morais inexplorado. Uma torção moral pode
transformar os poderes intelectuais em uma direção errada. Um rebite pode deixar uma
queda de ponte e destruir muitas vidas. Um rebite moral livremente feita e definida pode
causar danos. Queremos, a luz não mais intelectual, mas a escuridão menos moral.
IV. A injustiça da rejecter estabelece a retidão eterna . Fora-do caos vem a
ordem bonito, fora de parecer bem, mal, no maravilhoso trabalho de processos
divinos. Os que rejeitaram os oráculos têm levado à descoberta de confirmações frescas
de sua autenticidade. Os que rejeitam ter sido involuntariamente construtores. Assim, a
injustiça do homem estabelece a justiça de Deus. Ele brilha ainda mais brilhantemente
pelo contraste. A retidão de Deus não é capaz de desviar a partir da linha
direita . Jesuíticas homens podem dizer: Façamos o mal para que venham. O Deus justo
diz, abandonar o mal, e, assim, de bom virá. Se em qualquer momento do processo de
Deus parecem divergir da linha reta da retidão moral, vamos ter certeza de que a
divergência é apenas imaginária na aparência. Tudo o que acontecer seja esta a nossa
nobre credo, que Deus deve ser verdade, embora esta afirmação faz todos os mentirosos
homens. A retidão de Deus não é refutada por golpes de vingança . Um homem se
vinga porque ele é agitado pela paixão, pela inveja, pelo ódio. Um Deus se vinga porque
é necessário, no interesse de um governo moral. O Deus moderno é o convidado
amigável que pisca para os pecados do host. Deus de Paulo é um governador moral,
bem como um todo-pai. A retidão de Deus constitui a base do julgamento final . Todos
devem vir para a direita, pois Deus é justo. Mas nem tudo pode vir para a direita para o
homem que está tudo errado, e continua na dureza e impenitência andar no errado. Tudo
virá direita, e sobre isso, calmamente descansar nossas almas. Nós não estamos
preocupados, pois todos devem vir para a direita, uma vez que Deus é justo. Tudo vai
ficar bem, porque Deus é justo. Seja qual for a condenação tem lugar no futuro será
apenas, por um Deus justo é um árbitro de todos os destinos. Nossos moralistas têm
seus sistemas éticos, e ainda o quão pouco eles sabem sobre o que está errado eo que é
certo! Retidão de Deus é a norma eterna da verdadeira ética, e que será inocentado na
conta final. A verdade de Deus serão abundantes, mesmo através de mentiras humanas,
para a Sua glória. A verdade da retidão de Deus, e, pensamento abençoado! a verdade
do amor e da misericórdia de Deus, não faltam à sua eterna glória. Vamos abraçar a
misericórdia, ea retidão não precisa causar alarme, se abraçar a misericórdia, como
revelado no crucificado One .
Vers. 1, 2. os oráculos de Deus ., nossos privilégios religiosos não devem ser
pensados somenos importância, porque eles não produzem o seu pleno efeito.Eles não
podem ser um substituto para a santidade pessoal; mas a ingratidão do homem não
anula as suas obrigações, nem o abuso de privilégios destruir seu valor.Muito, ó judeus,
como tendes abusado da bondade divina, que fluiu para você de uma maneira especial; e
se você perguntar qual a vantagem de ter tido, eu respondo, Much todos os sentidos,
porque vos foram confiados os oráculos de Deus.
I. Os principais personagens dos oráculos de Deus . -1. verdade e sabedoria
absoluta . Ser de Deus, a questão da sua sabedoria e verdade seja resolvido. Não
podemos admitir que existe um Ser de infinita perfeição sem admitir Sua perfeita
sabedoria e santidade. 2. Os temas desses oráculos são de importância infinita . O
oráculo sempre fala sobre as questões que são vitais para a nossa paz e segurança, e para
aqueles que estão curiosos em vez de útil o oráculo é silenciosa. No entanto, o
conhecimento não é proibido somente adiada: "O que tu não o sabes agora tu o saberás
depois." É suficiente para nós agora para saber como podemos ser libertos do pecado, e
da sua pena, a morte eterna, e como podemos diária andar, de modo a agradá-Lo. 3. Nós
temos um personagem interessante nos dado dos oráculos quando são chamados
oráculos "vivas" . É isso que constitui a peculiaridade da palavra de Deus. É uma
palavra com a qual o Espírito de Deus funciona maravilhosamente, e que Ele torna
viva. Nenhum outro livro tem essa peculiaridade. Mostre-me um medo que ímpios, que
estabelece um pavor secreto sobre o mais ousado, que corta profundamente na
consciência, que conforta e suportes, que priva a morte de sua picada me mostrar-tal
um, e você me mostra a Bíblia. Nada explica isso, mas a vida que o Espírito dá. Com as
palavras de Deus o autor está presente, se você ler ou ouvir.Você não pode evitar esse
poder. Isso fará com que a palavra seja "um cheiro de vida para vida, ou de um cheiro
de morte para morte." 4. os oráculos de Deus não somente falar, mas fazer todos os
Seus outros oráculos vocal . Deus tem três outros oráculos-natureza, providência geral e
providência pessoal. A natureza tem sua voz solene: "Não há linguagem nem fala onde
a sua voz não é ouvida." Isso está relacionado com a propagação do evangelho. A voz
da natureza não é ouvido, onde o evangelho não é. Em países pagãos os céus são
transformados em ídolos, e Deus é excluído dos pensamentos dos homens. Mas quando
os oráculos vivos vir, então estrela e montanhas e rios proclamar seu glorioso Criador,
ea voz do oráculo cai distinta em cima de cada orelha. Existe a providência geral de
Deus exercido no governo das nações. Todos os seus acordos de exibir a sabedoria, o
poder ea verdade de Deus. No entanto, é tudo desconhecido para aqueles destituídos dos
oráculos divinos. A providência pessoal de Deus nos confere todas as nossas bênçãos,
nos aponta a nossa posição na vida, e atribui a nós com as nossas dores. Muitas lições
esta providência nos ensina. Mas até o oráculo vivo fala tudo é silêncio, e nós derivar
nenhuma lição de verdadeira sabedoria dos acontecimentos da vida. . 5 Os oráculos de
Deus apresentar um caráter peculiar em sua forma ; e neste percebemos uma instância
da condescendência de Deus todo-poderoso, que destina-se, assim, para atrair e fixar a
nossa atenção sobre o que para nós é extremamente interessante. 6. A última
personagem é a plenitude da verdade transmitida nos oráculos de Deus . Quem pode
esgotar as doutrinas da Escritura Sagrada-doutrinas especialmente se relacionar com
Deus e de Cristo, e da profundidade de todo o amor que redime? A Bíblia serão as
palavras de Deus para a Igreja acima. Cada parte do livro sagrado que será escrito sobre
a memória de cada coração humano glorificado, e estar sempre recebendo ilustração
para a glória de seu grande Autor.
II. Estes oráculos são comprometidos ou que vos foi confiada -1.. Eles são
confiados a ser lido ou entendido ; . 2 Para interpretar honestamente ; 3.Para torná-los
a conhecer aos outros ; 4. Para aplicar para efeitos práticos -. R. Watson .
Ver. 4. "Seja Deus verdadeiro." -Mas Deus não pode ser verdadeiro e homem ser
verdade também? A veracidade da uma inferir a falsidade do outro? Não absolutamente,
mas, em casos particulares. Pode haver, e há, muitas vezes é, uma oposição entre seu
testemunho; e quando este for o caso, não devemos hesitar por um momento cujas
reivindicações que será decidido. Se o mundo inteiro estavam de um lado e ele do outro,
seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. E, comparativamente, a credibilidade
da pessoa deve ser sempre nada para a do outro. Se recebemos o testemunho dos
homens, o testemunho de Deus é maior. E isso vai aparecer inegável a partir de quatro
admissões: -
I. A primeira diz respeito à ignorância do homem e da sabedoria de Deus -
Homem. é falível. Ele não só pode errar, mas é provável que ele errar. Ele pode ser
enganado pelas aparências exteriores, dos relatórios dos outros, por seus próprios
raciocínios; por seus poderes são limitados. Não deixe a glória homem sábio na sua
sabedoria. Como muito do que é mera opinião e conjecturas! Com que loucuras têm as
maiores mentes foi acusado! Mas Deus sabe todas as coisas, e não podem ser
confundidos.
II. A segunda diz respeito à mutabilidade do homem e da imutabilidade do
Deus . criaturas, a partir de sua própria essência, são mutáveis. Muitos dos anjos não
guardaram o seu principado. Adão caiu de sua condição original. Quem precisa ser
informado de que o homem nunca continua numa estadia? Novas visualizações gerar
novos sentimentos, e essas novas atividades. O que agrada a-dia pode ofender
amanhã. Mas Deus não muda. O que ele pensa agora Ele sempre pensou, para com Ele
"não há mudança nem sombra de variação."
III. O terceiro diz respeito à fraqueza do homem ea toda-suficiência de Deus .-
Man pode ameaçar em fúria, mas ser incapaz de executar, ele pode prometer
sinceramente, mas não pode cumprir. Nesse sentido, ele nem sempre é para ser julgado
de por sua conduta. Mas Deus é todo-poderoso. Ele que fez e sustenta todas as coisas
pela palavra do seu poder fala tudo nas Escrituras.
IV. A quarta diz respeito à depravação do homem ea retidão de Deus -Homem.
se perde. Ele muitas vezes conscientemente engana. Mesmo os homens que são
influenciados por princípios religiosos podem ser vencer do mal, e ocasionar o nosso
ditado: "Senhor, o que é o homem?" Como longe de verdade era o sentimento de Jonas:
"Eu faço bem para estar com raiva, até a morte"! Como lamentável foi a falsidade de
Abraão! Quão terrível era o perjúrio de Pedro! Mas Deus é a própria santidade. Ele é
incapaz de um viés errado-Ele não pode ser tentado a enganar. O uso a que este fato
deve ser aplicado é o de reduzir a nossa confiança no homem e aumentar a nossa
confiança em Deus. E, no entanto o inverso disso é a nossa prática. Cedemos em que
devemos ser cautelosos, e hesitamos em que é impossível para nós errar. Voltamo-nos a
partir do Rock of Ages, e inclinar-se sobre a cana quebrada. Qual é a
conseqüência? "Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e
aparta o seu coração do Senhor." Vamos parar, então, do homem. Não que devemos nos
tornar universalmente suspeito e supor que não há sinceridade no mundo. Foi erro de
David a dizer em sua pressa, "Todos os homens são mentirosos." E quando a Escritura
diz: "Não há fidelidade neles; homens de classe baixa são vaidade, e os homens de
ordem elevada são mentira ", ele deve ser tomado com uma qualificação. No entanto, os
casos de integridade inflexível não são abundantes. E não devemos implicitamente
confiar em qualquer um, especialmente nas coisas divinas. Vamos respeitar grandes e
bons homens, mas não ser escravizados por eles; vamos sofrer nenhum homem para ter
domínio sobre nossa consciência, sempre buscando as Escrituras para ver se estas coisas
são assim na palavra da verdade; pois Deus tem o direito de nossa absoluta
confiança. "Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se
arrependa: porventura diria Ele disse, e Ele não deve fazê-lo? Ou falaria, e deverá Ele
não o cumprirá? "Vamos confiar nele como Ele merece.Vamos sempre colocar um
pronto e uma confiança inabalável em Sua palavra. " Sim, seja Deus verdadeiro, e todo
homem mentiroso. "-W. Jay .
Ver. . 5 a justiça de Deus não deve ser ignorado homens.-pecadora, na ânsia de
desculpar-se, são dadas a pensar e dizer uma coisa tão horrível como esta: Se a justiça
ea verdade pecado causa de um pecador de Deus brilhe mais claramente, Deus tem o
direito de punir o homem por essa mesma ação pela qual o próprio Deus, por assim
dizer, lucrou. Se o Eterno colher bons fora do meu mal, então já não sou digno culpa,
em Suas mãos em todos os eventos, mas sim graças.Essa é a lógica perversa do mal que
se expressa por duas vezes nestas palavras de nosso texto: Se o nosso elogiar injustiça
(ou, estabelecido no maior clareza) a justiça de Deus, que diremos? Que Deus em
infligir vingança em cima de nós faz uma coisa injusta? Por exemplo: se através de uma
mentira minha é feita a verdade de Deus para aparecer mais admirável, a sua maior
glória, por que sou eu para ser ainda julgado como pecador por ele? Cada coração
piedoso deve simpatizar com a rejeição indignada pelo apóstolo de tão odioso uma
inferência como este. Mas os argumentos pelos quais ele rebate que são muito
instrutivas. Eles são dois: nenhum deles especulativo, nem professam explicar os
profundos mistérios desse sujeito-me tremendo média da relação de Deus com o pecado
que Ele permite e pune; mas ambos simplesmente expor os resultados práticos que se
seguiriam a partir de tal posição. Seria fatal, ele argumenta, tanto à religião e à
moralidade. Em primeiro lugar, se Deus não poderia justamente punir qualquer pecado
que Ele é capaz de anular para o bem, então não poderia haver julgamento do mundo
em tudo. Obviamente seria sempre aberto a um transgressor para pleitear em bar de
julgamento que a justiça de Deus era para ser de alguma forma mais evidente, por isso
mesmo o pecado; e se isso tornou injusto em Deus para punir, como é Deus para julgar
o mundo? Agora, o julgamento final de Deus é de todas as verdades religiosas mais
fundamentais e as mais certas. Qualquer doutrina de acordo com o que deve, assim,
paralisar a mão do juiz final dos homens ou dirigir-lo de sua cadeira de juiz é por esse
fato mostra-se absurda e incrível. Em segundo lugar, essa inferência blasfêmia é tão
fatal à moral, pois é a fé. Ele corta a distinção entre o bem eo mal. Se um ato não é mais
para ser chamado de ruim ou de ser punido de que algo de bom vem, então você pode
fazer qualquer mal que você gosta por causa de um bom resultado. Claro que isto é em
face do que confundir direito moral e errado, e retirando todas as restrições práticas
sobre a imoralidade para abrir um perfeito dilúvio-gate do mal. Qualquer doutrina que
as sanções a tal conclusão é, por isso mesmo, não só absurdo, mas atroz. No entanto,
esta máxima imoral realmente tinha sido imputada a São Paulo por alguns de seus
contemporâneos. Como ele vem em vê-lo, ele não pode conter sua indignação
impaciente com tal calúnia, mas rompe a construção de sua sentença para nos dizer que
alguns realmente acusou de ensino e (o que é ainda pior) com a prática do princípio vil,
vamos nos fazer o mal que venha o bem. Quem eram os que o disse, ou o que pretexto
para dizer que eles encontraram em seu ensino, só podemos adivinhar. Mas não há
dúvida de que a doutrina evangélica da justificação gratuita do pecador na terra da
justiça de Cristo (o que São Paulo está aqui se preparando para provar), muitas vezes foi
assaltado nesta mesma carga-que não só confere imunidade sobre os pecadores, mas
realmente estende a um homem um incentivo para continuar no pecado para que assim a
graça mais abundante no passado para a maior glória de Deus. Tal acusação repousa na
verdade sobre um equívoco do evangelho, como parece mais adiante nesta epístola (cap.
06:01 ss.). É terminantemente oppugnant para que o zelo consumindo para justiça que
brilha através de cada parte desta epístola, e, especialmente, através da seção temos
vindo a analisar. O que quer que Paulo ensinou, cada leitor sente que ele não era um
homem para ensinar qualquer coisa para enfraquecer minimamente as reivindicações
primordiais de virtude, ou a culpa eo ódio do pecado, ou a majestade do juízo de Deus,
ou o temor saudável de homens para uma imputando aos vir. Pelo contrário, todo o seu
argumento repousa sobre uma base de justiça natural. Assume-se que o julgamento final
de Deus de acordo com as ações humanas é a mais certa de todas as coisas; que deve ser
imparcial; que nenhum privilégio religioso pode diminuir a responsabilidade, mas deve
aumentá-lo; que você não pode sofisticar o pecado para qualquer outra coisa do que o
pecado; e que Deus é sempre justo em punir a alma de todo homem que pratica o
mal. Você se sente, portanto, que Paulo está falando do coração de sua fé, bem como
fora da inspiração do Espírito Santo, quando ele atira de volta com toda a força esta
calúnia odiosa, os protestos contra o evangelho, mais do que a lei hebraica, fazendo-se
um ministro para o pecado, e declara que todo o homem que se aventura a fazer o mal
para que venham reunir-se com uma condenação que deve ser justo. Em geral, então, a
lição desta seção é para nos alertar contra a tentação insidiosa, tão perto do coração
humano, para quebrar a borda da justiça de Deus contra o pecado, na esperança de que
de alguma forma ele vai provar como aplacável no último julgamento como Ele é gentil
e paciente agora, ou a fantasia de que, porque ele faz o seu próprio uso do pecado, Ele
não vai vingar-lo no pecador de forma muito rigorosa, especialmente no caso de pessoas
que pertencem à verdadeira religião. Tudo isso é mais perigoso. Nós, que vivemos na
cristandade são a classe privilegiada hoje em dia, como os judeus eram uma vez. A
nossa superioridade sobre os pagãos é enorme "em todos os sentidos"; mas nos confere
nenhuma imunidade ao pecado. Faz nossas más ações não menos mal, mas mais ainda,
que as fazemos ao abrigo do nome cristão. Em nossa própria justiça, por isso, ousamos
tão pouco o encontro com Deus no passado, com alguma esperança de escapar a sua ira
como um infiel unbaptised ousar. Praticamente estamos calar sob pecado culpado diante
de Deus, sem desculpas para pleitear em bar de julgamento. Espero que, se temos
alguma esperança-mentiras nem no nosso conhecimento da Bíblia, nem na nossa
pertença à Igreja, nem em qualquer fato sobre nós mesmos em tudo, mas somente na
graça de Deus, por meio da redenção que há em Cristo Jesus. Justificação gratuita
mediante a justiça de nosso Fiador to-que estão fechadas pela lógica do apóstolo. Que
Deus fechou todos nós a ele por que é melhor do que a lógica, a restrição de seu
convencimento e regeneração de Espírito - Oswald Dykes, DD .

Comentários sugestivos nos versos 1-8

Importância do terceiro capítulo desta epístola .-O terceiro capítulo da Epístola aos
Romanos tem, a partir de um período muito precoce da era cristã, foium estudo especial
para os alunos de Paulo . Ela tem sido considerada, e com grande justiça, como de
significado muito peculiar em relação a algumas das doutrinas mais importantes da
teologia. No que se refere mais particularmente a doutrina vital da justificação pela fé ,
é, talvez, o principal locus clássico que pode ser encontrado na Bíblia. Nessa parte do
capítulo em que se encontra o ponto culminante da exposição deste grande e favorito
tema do apóstolo, Lutero, em uma nota marginal ligado à sua tradução alemã, prende a
atenção do leitor, dizendo: " Acautelai-vos, para que é dito aqui. É a passagem central
e mais importante da epístola, e na verdade de toda a Escritura ". Calvin coincidiu com
Lutero, em opinião. " Há provavelmente ", observa ele," nenhuma passagem em toda a
Bíblia de maior importância no que respeita à justiça justificadora de Deus . "opiniões
correspondentes são expressas por uma multidão de outros teólogos e críticos cujos
julgamentos têm direito a consideração. É, portanto, o caso de que, se houver, em uma
exposição de o terceiro capítulo da Epístola aos Romanosalgo próximo a uma
investigação aprofundada sobre os aspectos mais amplos, bem como dos elementos
minuter de ensino do apóstolo, haverá a realização dos resultados teológicos de
nenhuma magnitude desprezível e momento. A mente provavelmente vai adquirir uma
concepção muito clara de que "o artigo de um pé ou uma queda Igreja", a justificação
pela fé sem as obras . Tais outros artigos, também, como são inseparavelmente ligados
com que a doutrina-os artigos que se referem à necessidade de um método de gratuidade
da justificação do homem, e de prestação de propiciação como o solo ou "causa
meritória" da justificação graciosa de Deus, provavelmente será apreendido , e até um
certo ponto mesmo compreendido. Neste terceiro capítulo de Romanos , o apóstolo
retrata na necessidade de justificação gratuita de um homem maneira mais
elaborada. Ele também exibe em algumas observações mais pesadas e de longo alcance
a necessidade da propiciação, e sua relação com a justificação. Ele diz algo, também, de
grande importância em relação a redenção ea preterição , bem como aremissão , dos
pecados -. Morrison .
Paul refuta contradizentes .-Para entender o escopo completo e design desta
passagem, devemos observar que, de todos os apóstolos do Senhor S. Paulo afirma em
todos os lugares de forma mais abundante da extensa misericórdia e compaixão de Deus
em entrar em um pacto de graça com os pecadores, e cumprindo fielmente as promessas
do evangelho, não obstante a maldade ea infidelidade da humanidade, que foram
corrompidos no coração e na sua prática diária traíram sua impiedade e falta de fé; e, no
entanto, até agora foi o pecador de desocupar as promessas evangélicas, e torná-los sem
efeito, que os seus próprios pecados contribuíram para a glória de Deus, e fez a Sua
verdade e graça ainda mais ilustre; "Para onde o pecado abundou a graça fez muito mais
abundante." Dessa doutrina do apóstolo, não só os sofistas e impostores aproveitou a
ocasião para difamar e minar a autoridade de São Paulo, mas os hipócritas e libertinos
da época fez uso dela a aprovar e dar-lhes a segurança em seus vícios. E não
admira; pois, se a pregação do apóstolo fosse verdade, que os pecados dos homens
redundou para a glória de Deus, a justiça divina não poderia razoavelmente exercer-se
na punição dos pecadores; não poderia haver o incentivo para a virtude ou religião-ou
melhor, os homens foram obrigados a pecar mais abundantemente, para que Deus possa
receber a glória mais abundante; e seria seu dever em todas as ocasiões para fazer o mal
que o bem pode vir. Outras calúnias que foram lançadas sobre o apóstolo por seus
inimigos ele refuta com argumentos próprios. Mas isso ele pensou indigno de uma
resposta; os únicos expostulates com indignação, e ressente-lo como o mais vil calúnia e
como um grau de blasfêmia -. Bispo Sanderson .
Deus educes o bem do mal .-David não é desculpa para o seu pecado na terra que,
no seu perdão misericórdia de Deus será glorificado, embora ele diz que este será o
resultado; mas ele sofre com seus pecados, e declara que Deus julgará o mundo, e que
os ímpios serão punidos. Deus pode e não exercer a sua sabedoria, poder e amor em
educing o maior bem do pior mal; mas este é o efeito de suas próprias atributos
incomunicáveis, e não dos pecados do homem, que não são ordinabilia anúncio Bonam
FINEM . Deus nunca faz mal a fim de obter boa dele, nem Ele permitir que qualquer
homem a fazer o mal para que venha o bem. A intenção com que uma coisa é feita é
realmente de grande importância; mas o que é pecaminoso não é para ser feito sobre o
fundamento de uma boa intenção -. St. Agostinho .
Deus não um jesuíta infinito .-Em alguns dos comentários mais dogmáticos, como
em Willet de, por exemplo, e na de Pareus, discute-se a influência teológica do princípio
jesuítico condenado pelo apóstolo. Willet pergunta: "se Deus não o mal que venha o
bem dos mesmos na reprovação-viz., Incondicionalmente-os vasos da ira, para mostrar
o Seu poder." Essa é a pergunta. É pertinente. Mas ele certamente não consegue
limpar, à luz de sua teologia peculiar , o caráter de Deus.Ele diz que a ação referida não
é mau: 1. "Porque é a vontade de Deus, que é sempre justo e santo." 2 Porque "o que
tende à glória de Deus não pode ser mau." 3 Porque "aquilo que é.. legalmente feito não
pode ser mau "." Deus ", ele acrescenta," em rejeitar alguns Acaso aquilo que Ele pode
fazer por direito legal de dispor de sua própria como agrada a Ele, como ninguém pode
reprovar o oleiro em fazer alguns vasos de honra , alguns de desonra, do mesmo pedaço
de barro. "4." Mas ", continua ele," ver no final de Deus rejeitando e reprovando alguma
viz., como por seus pecados mereciam eterna morte apareceu a ser mais justo , é
necessário que também seja bom; pois o que é justo é bom "Na última dessas razões o
crítico inverte sua própria teoria da reprovação incondicional.; e no primeiro de três que
só echoingly reitera a ideia de que o princípio jesuítico pode ser a de Deus, embora não
o homem, uma regra gloriosa e legítimo direito de conduta. Pareus, pouco tempo antes
de Willet, pisara exatamente a mesma rodada de pensamento de desculpas; e, assim, até
onde podemos julgar, Feurborn está correto quando afirma que o grande teólogo de
Heidelberg violou axioma do apóstolo. Todo o seu raciocínio parece simplesmente para
chegar a este- que Deus é um infinito jesuíta -.Morrison .
Todas as coisas irão se manifestar a glória de Deus .-Se as objeções foram bem
fundada, seria totalmente alienar Deus do caráter de juiz do mundo. A razão disto é
manifesta, pois não há pecado que alguém pode cometer, que não exaltar alguma
perfeição de Deus na forma de contraste. Se, então, concluir-se que, porque a injustiça
no homem ilustra a justiça de Deus, Deus é injusto quando Ele apanha vingança, deve
ser ainda disse que não há pecado que Deus pode punir com justiça; donde se segue que
Deus não pode mais ser o juiz do mundo. A objeção, então, é tal que, se fosse admitido,
toda a religião no mundo seria imediatamente aniquilado. Para o pecado do mundo, por
que os homens serão punidos, sem dúvida será feito para manifestar a glória de
Deus. Tal é a força da resposta do apóstolo -. Haldane .
Para a santidade da divindade desbravou por diante, por assim dizer, em
conspicuousness mais brilhante no chão escuro de culpa humana e torpeza humana -
.Chalmers .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 9-20

Um grande défice para todos .-Pode haver um excedente de privilégio, e um déficit
de conduta-abundância de luz do céu, e ainda tal depravação que, no meio da luz, que
ainda estão em trevas. Os judeus um povo favorecido do céu, e esse favor não sem
alguns bons resultados; mas de vez em quando como escuro seu estado, como a sua
condição deplorável! Uma imagem escura é pelo apóstolo aqui apresentados para a
nossa visão de uma correta representação em seu aspecto geral. Quanta luz na
Inglaterra! E ainda que uma imagem escura deve ser desenhado! Não obstante o nosso
cristianismo e nossa civilização, temos trabalho muitas vezes difícil em manter as forças
do mal na baía. Vamos não muito fácil colocar a unção lisonjeiro para nossas almas que
nós somos melhores do que os judeus.Temos toda a luz de Deus vai lançar sobre a nossa
raça, e ainda como moralmente escuro é a nossa condição! Podemos ainda tristemente
chorar que tanto judeus como gregos, cristãos e "pagãos" (que quer dizer com o termo
os povos nascidos em um país cristão e criados sob influências cristãs), todos estão
debaixo do pecado. Como está escrito: "Não há um justo; . nem sequer um "Aqui, então,
é a doutrina da depravação universal , que se manifesta através de: -
I. O ateísmo prático . - "Não há ninguém que busque a Deus." "Não há temor de
Deus diante de seus olhos" O ateu confesso diz: "Não há Deus";. o ateu prático
age como se não houvesse Deus. Assim que ambos os personagens ganham o mesmo
resultado prático, e ambos são o resultado de uma natureza degenerada. Em nossos
humores mais escuros, como muitas vezes subir aos nossos lábios as palavras: "Não há
ninguém que busque a Deus"! Onde estão aqueles que buscam a Deus como verdadeiro
da alma e só é bom? Onde estão aqueles que podem legitimamente usar a linguagem do
poeta sagrado, "A minha alma tem sede de Deus"? Temos sede para os benefícios
materiais a Deus pode ser supostos para conferir. Temos sede de um Deus material, para
um Deus que podemos presumir que colocar para usos reparadas, e não para um Deus
que deve nos colocar para usos reparadas. Cada homem procura para o seu próprio
Deus, que é, portanto, um ser sujeito a imperfeições e limitações humanas. Na verdade,
o cristão moderno diz que Deus não é confiável quando sabiamente declarou
ininteligível.E ainda pode um Deus de retidão perfeita ser totalmente cognoscível para
uma criatura que é tudo imperfeito? "Podes tu, procurando encontrar a Deus?" Podes
encontrar o Todo-Poderoso para a perfeição? Quem é que procura após o incognoscível
Deus incognoscível em Suas perfeições, e tão longe cognoscível na manifestação feita
por Deus-homem que pode sentir que há busca vão? Não é o medo do homem mais
forte do que o temor de Deus, de modo que as palavras têm uma aplicação muito ampla,
"Não há temor de Deus diante de seus olhos"? Se Deus fosse um detetive dogging
passos de cada homem, haveria uma mudança na sociedade. Não temos medo de Deus
como um juiz? Não temos medo de Deus como um pai? Temos nós o medo de amor que
leva a ação santa e atos doces da caridade divina?
II. A compreensão depravado .-Há uma depravação moral que funciona
depravação do intelecto. Nestes dias nós nos orgulhamos de nossa grandeza
intelectual. Alguns filósofos mentais afirmar que a mente é sublimado assunto. Eles são
materialistas. Eles estão tão longe correto que nossas tendências modernas são
materialistas. Moralmente pode ser dito "não há ninguém que entenda." Entendemos
ciência, literatura, arte, comércio, credos, uma religião exterior. Onde está o homem que
toca o núcleo eo coração da esfera espiritual? "Não há ninguém que entenda."
III. A natureza física depravada .-Somos materialistas até agora que nós
acreditamos que a elevação do moral é a elevação do físico, e que a depravação do
primeiro é a depravação do último. A garganta fica sepulcral. Em vez de o odor doce de
palavras de graça que flui através dos portais dos lábios, lá vem o miasma produtoras
morte de pensamentos profanos no veículo da linguagem irreverente. Lábios de mel
cobrir o veneno secretado. Pensei toques discurso. Os maus pensamentos e fala mal
contaminar os órgãos do enunciado. Estes, sem restrições, terminar no climax de
brutalidade. "Os seus pés são ligeiros para derramar sangue. Há destruição e miséria em
seus caminhos. "Graças a Deus, há uma força do bem mais forte do que a força do
mal. Como vemos homens impedido de extrema violência, nós o mais firmemente
acreditamos em um bom vigor anulando. Se não fosse assim, os pés seria executado tão
rapidamente para derramar sangue que logo nesta terra manchada de sangue não haveria
sangue a derramar-o último homem, regozijou-se em sangue humano, pereceria uma
vítima de suas próprias ações vis. As guerras e rumores de guerras têm sido
muitas. Animais selvagens em forma humana lutaram como demônios. Habilidade
moderna ea ciência fizeram o derramamento de um sangue humano das belas-
artes. Adorado ser o grande Paz-portador que o caminho da paz não é desconhecido! Dê
a paz em nosso tempo, ó Senhor da paz-nacional, da paz individual; harmonia entre o
ajuste nações-harmoniosas e de trabalho de todos os poderes da alma.
IV. A revelação da lei .-Quando a lei fala em sua terrível majestade, o triste destino
de culpa universal é pronunciado. A lei é uma força reveladora; a lei condena; a lei
torna sem palavras quando sua voz é devidamente ouvida e sentida nas câmaras secretas
de imagens. Quando o homem é tão oprimido com a sensação de sua culpa que ele pode
enquadrar nenhuma palavra de desculpas, e se confessa um pecador na presença do
infinito Justiça, em seguida, a luz do amor e da misericórdia redentora rompe a
escuridão opressiva, as nuvens estão espalhadas, fujam as sombras, os reflexos de luz
manhã os cumes das montanhas, a voz alegre canto é ouvido na terra, a alma brilha com
a alegria da esfera superior, o espírito sobe para unir-se com o espírito de o Eterno, eo
homem redimido quer saber na maravilha da graça divina, e, humildemente, se pergunta
se é verdade que ele é um membro dessa raça que mostrou-se capaz de uma depravação
tão terrível.
Vers. 13-18. dignidade da natureza humana mostrado a partir de suas ruínas .-A
imagem escura da humanidade, e ainda tem dois aspectos. Em um ponto de vista, é a
imagem de fraqueza e vergonha; no outro, apresenta um grande ser
temeroso. Proponho-me chamar a atenção para: -
A dignidade do homem como revelado pela ruína que ele faz em sua queda e
apostasia de Deus .-Foi a maneira de muitos em nosso tempo para ampliar a
humanidade; mas Comprometo-me a mostrar a grandeza essencial do homem a partir da
própria ruína que ele se torna. A partir das ruínas de cidades antigas dinastias e dizemos
a sua antiga grandeza, por isso é com o homem. Nossos mais verdadeiras embora
impressões mais tristes da sua grandeza como uma criatura que deve derivar da
magnífica ruína ele exibe. E exatamente isso, eu conceber, é a impressão legítimo das
representações bíblicas do homem como apóstata do dever e Deus. Cuidadosamente
considerado, todos os exageros e afirmando teorias à parte, é como se eles estivessem
mostrando-nos a dignidade original do homem a partir da magnificência da ruína em
que se encontra. Como uma criatura sublime que deve ser, chamá-lo de um homem ou
demônio, que é capaz de enfrentar o Todo-Poderoso e se afastar do Seu trono! Então da
imagem notável dada por Paulo no primeiro capítulo da Epístola aos Romanos. Em um
ponto de vista que estão revoltados, em outro chocado, duvidando se ele apresenta uma
criatura mais tola e vil ou mais sublime ímpia e má. E a imagem do texto corresponde,
produzindo nenhuma impressão de uma criatura meramente fraco e vil, mas de uma
criatura em lugar mais terrível e swift-destrutivo, feroz e destemido, miserável em sua
grandeza, grande como no mal. Mas chegamos à ruína como ela é, e receber a
verdadeira impressão para nós mesmos. Nós olhamos, em primeiro lugar, sobre as
falsas religiões do mundo ritos e caro pomposo-transacionados antes de crocodilos e
cebolas, magníficos templos construído ao longo de toda a de macaco e criaturas
monstruosas esculpidas por mãos de homens, crianças ofereceu por suas mães no fogo
ou na água, reis oferecidos nos altares por seu povo para propiciar uma imagem de
madeira, palácios deslumbrantes e armadilhas da majestade bárbara cravejado todo com
besouros em ouro ou pedras preciosas para servir como proteção contra pestes, venenos,
e acidentes. Eu não posso preencher uma imagem que tão quase enche o mundo. As
guerras do mundo deu uma impressão similar. São homens como a história de todas as
épocas passadas mostra que eles sejam-ligeiros para derramar sangue, mais velozes do
que a corrida tigre, e mais terrível. Cidades e impérios são varridos por suas marchas
terríveis, e tornar-se uma desolação em seu caminho. Há destruição e miséria em suas
formas-oh, o que a destruição, miséria! quão profunda e longa! E o que devemos pensar
de qualquer criatura de Deus exibida em sinais como estes? Está tudo claro que ele é
uma criatura em ruínas; mas como uma criatura magnífica! Considere novamente as
perseguições do bom. O que isso significa? Homem odeia com um ódio
diabólico. Sentindo-se "quão terrível é bondade", a visão dele desperta-lo à loucura, e
ele não vai parar até que ele tem gosto de sangue. E o que um ser é este que pode ser
picado com tão grande loucura pelo espetáculo de uma vida boa e santa! Os grandes
personagens do mundo fornecer mais uma prova impressionante da qualidade
transcendente da natureza humana pela dignidade que eles são capazes de se conectar,
mesmo com sua pequenez. Mas temos de olhar mais diretamente para o conteúdo da
natureza humana e da ruína interna pela qual eles são exibidos. E aqui você pode
observar, em primeiro lugar, a veemência sublime das paixões. Considere novamente a
mistura selvagem de pensamento exibido tanto na vida de vigília e os sonhos da
humanidade. Como grand! como dizer!como o salto repentino de um para o outro! quão
inescrutáveis a sucessão! como provocador de controle ordenado! Observe também o
significado de remorso.Como é grande a criatura deve ser isso que, olhando para baixo
sobre si mesmo a partir de alguns de alta cúpula, em si mesmo murcha em condenação
de si mesmo! Então, novamente, você pode imaginar a grandeza do homem pela ruína
que ele faz se você advertir para a dissonância e obstinação do seu mau vontade.Como é
grande a criatura é que, tendo conhecido a Deus, pode definir-se fora de Deus, e manter
uma rebelião persistente, mesmo contra suas próprias convicções, medos e
aspirações. Considere mais uma vez as aspirações religiosas e as capacidades de
atracção religiosa que se acumulou-se e continuam a viver nas ruínas da
humanidade. Em relação homem, então, como imerso em um mal inteligência espiritual
em um estado de ruína-se derrogar nada de sua dignidade. Ó Tu, Príncipe da vida! vêm
em Tua grande salvação. Respire sobre estas ruínas majestosas, e despertar para a vida
novamente, ainda que seja, mas por uma hora, o sentido esquecido da sua eternidade -
. Bushnell .
A consciência do mal .
I. Lei descobre a verdade do pecado .-Renan escreveu: "Pode-se dizer, na verdade,
que o pecado original é uma invenção do Jahveist." O que um desvio estranho da
linguagem para falar dos escritores sagrados como inventar o pecado original
! Podemos dizer que Jenner inventou a varíola, ou que Pasteur inventou a raiva, ou que
qualquer dos médicos célebres inventou as doenças que são conhecidos pelos seus
nomes? O que esses homens famosos fizeram foi com sucesso para diagnosticar,
caracterizar e no tratamento de doenças que já existiam, e que provou seu poder
maligno, através da realização de milhares de homens e mulheres para o túmulo. Será
que os escritores sagrados inventar pecado? Ouça um escritor moderno na ciência que
não tem simpatia teológico que quer, mas que é obrigado a dar um testemunho de um
princípio teológico que é uma enorme ofensa milhares. "Os homens nascem com as suas
naturezas morais como deformado ou tão imperfeita quanto a seus entes físicos. Para a
doutrina do pecado original, portanto, a ciência tem dado um apoio inesperado "Não, a
revelação não inventou a doutrina do pecado original.; Essa doutrina homens sérios ter
percebido em todas as idades; que a doutrina o cientista encontra, no fundo, no terreno
da natureza humana. Que revelação tem feito é para definir a doutrina, para deixar claro
sua verdadeira natureza, para expressar seus personagens, para descobrir a sua origem,
para trazê-lo para casa para a consciência, e, graças a Deus, para prescrever para ele um
remédio soberano. A lei mostrou o apóstolo que a realidade do pecado estava em seu
próprio coração, que viveu e trabalhou lá embaixo todos os aspectos morais do seu
personagem; a lei o convenceu de que sua conduta socialmente e eclesiasticamente
irrepreensível-se, no entanto, essencialmente falso e oco. Diz George Sand: ".
Propriedades são a regra do povo sem alma ou virtude" diz Schopenhauer: "A polidez é
uma tentativa convencional e sistemática para mascarar o egoísmo da natureza
humana. Para combinar polidez com orgulho é uma peça magistral de sabedoria. "E, na
verdade, o pouco que muitas dessas grandes palavras significa que estão em nossos
lábios! O que significa "boa forma" média-etiqueta, decoro, boa educação ", o código de
honra", respeitabilidade? O que a justiça, a temperança, diligência, a benevolência, e
outras de nossas virtudes dizer, se eles são severamente analisado? O que reputação,
fama, sucesso, glória, muitas vezes significa? O que a serra francesa, o que a serra
alemão, o que todos nós vemos mal de vez em quando da penumbra da virtude humana,
o apóstolo na presença da lei viram e sentiram profundamente; ele estava
sobrecarregado de encontrar em todas as propriedades de sua vida o fato e poder do
pecado. "Todos nós murchamos como a folha." Antes que o brilho busca da justiça
eterna nossas virtudes orgulhosos murchar; pois eles não têm profundidade de terra, sem
seiva da vida. Estudando os mandamentos do Sinai; ponderando sobre a exposição da
lei no profeta, salmista, e apóstolo; ouvir o Sermão da Montanha; contemplar a
formosura do Senhor,-nos tornamos conscientes quão profundamente estamos errados
no coração; o que uma misteriosa fraqueza, desarmonia, perversidade, existe dentro de
nós; estragando nossos grandes presentes e possibilidades; envolvendo a nossa vida em
fracasso constante; enchendo-nos com remorso. No purgatório dos chineses é o espelho
do pecado. Dentro deste espelho pecadores falecidos são obrigados a olhar e ver toda a
maldade do seu coração, após o que são dispensados para punição. A lei moral é que
espelho, aqui e agora revelando a maldade e engano do nosso coração. Um dos nossos
romancistas escreve sobre "a tragédia do espelho." O espelho tem suas tragédias. Faz
palpável para nós os estragos do sofrimento; ele pateticamente divulga as linhas de
sofrimento; mas a verdadeira tragédia do espelho é quando revelação nos liberta
acentuadamente a partir de todas as ilusões e de suas profundezas infinitas da pureza
pisca de volta à nossa consciência a imagem de nossa auto moral.
II. Pela lei que descobrir a natureza do pecado . Revela-o verdadeiro caráter
desse poder misterioso escuro que proíbe a nossa perfeição e felicidade. E o que, então,
é pecado? Pecado contra Deus é a preferência de nossa própria vontade à vontade
suprema. "Eu não teria conhecido o pecado se a lei não dissesse: Não cobiçarás." O
pecado não é limitação; agimos de forma irregular, não porque somos muito menos do
que Deus, mas porque somos contrários a Deus.
III. Pela lei como se desenrolou na revelação descobrimos a força do pecado .-A
presença da lei traz a virulência e ira do princípio do mal que está em nosso
coração. "Quando veio o mandamento reviveu o pecado." "A força do pecado é a lei" A
presença do sublime, o belo, em primeira instância, evoca, desperta, destaca-se, os
humores mórbidos da alma.; a luz feroz estimula os germes viciosos que estão em nós.
IV. Pela lei como se desenrolou na revelação descobrimos a culpa do pecado .-É
o ministério da condenação; ele nos convence de que as nossas transgressões são dignos
de morte. Com a lei antes de nós, não pode alegar que o pecado é a ignorância. O
pecado é a transgressão da lei, mas devemos pensar misericordiosamente do pecado
cometido em total ignorância da lei. Mas a lei que nos convence primeiro nos
ilumina; vemos claramente o nosso dever, e ainda persistem na realização de nossos
próprios desejos. Com a lei antes de nós, não pode alegar que o pecado é a
imperfeição. Vê-se agora que o pecado não é finitude, mas contradição; é um conflito de
vontades. Com a lei antes de nós, não pode alegar que o pecado é a desgraça. Até o mais
profundo dos instintos discernimos a grande diferença entre uma desgraça e um
pecado. E a lei traz pecado e culpa casa para nós pessoalmente. Não acusar e condenar
uma corrida tanto como ele desafia o homem, a mulher, a criança. Aqueles que não têm
consciência adequada do pecado deve vir à luz. Devemos testar a nós mesmos pelo
padrão de Sinai; devemos submeter-nos à luz branca que brilha sobre nós e em nós, a
perfeição de Jesus Cristo. A lei não dá a libertação do pecado. O resgate da nossa vida
está em Cristo Jesus. Ele transforma o conhecimento do pecado em verdadeira tristeza
pelo pecado. Sua questão é a vida eterna. Ele também desperta em nós o amor de
santidade. Temos redenção em seu sangue, a remissão dos pecados. Como infinito nossa
dívida para com Jesus Cristo! Se Ele baniu a risada luz da alegria grego, Ele trouxe uma
alegria adivinho. Ele mudou a vida de pensamentos mesquinhos, simpatias estreitas,
objetivos ignóbeis, para uma vida de grandes idéias, de emoções ao mesmo tempo feliz
e profunda, de bolsas deliciosos, da caridade sublime, e de mais gloriosa esperança -
. WL Watkinson .

Comentários sugestivos nos versículos 9-20

Judeus e gentios culpados .-Of essas passagens não é necessário oferecer uma
ilustração particular. Eles são selecionados a partir de diferentes partes dos livros
inspirados, mas principalmente das peças poéticas das Escrituras, e às vezes a sensação
é expressa em vez de as palavras do original. Eles são suficientes para estabelecer a
maldade dos judeus, que eles são trazidos para provar. Mas as expressões fortes e
amplificados comuns na poesia oriental não deve ser entendido de acordo com seu
significado literal em nosso discurso. Nem é de presumir que todas as partes da
descrição se aplica ao corpo geral da nação, ou que não havia muitos homens bons entre
eles que não merecem ser assim caracterizados. As passagens descrever tanto o caráter
geral dos ímpios ou das pessoas em geral em tempos de grande decadência , embora,
sem dúvida, com muitas exceções. Destinam-se como a prova de que o apóstolo tinha
imediatamente antes afirmava-que os judeus, bem como os gentios são todos culpados
do pecado, e, geralmente, também pecados de muito hediondos, e que, portanto, eles são
tão longe de merecer estar justificada por suas obras como os gentios são. Agora, como
essas citações expressar a convicção de seus próprios escritores inspirados, os judeus
não podia negar sua verdade. Tivesse o apóstolo descreveu seus pecados em sua própria
língua, eles poderiam ter se recusado a concordar com sua declaração; mas quando ele
apenas cita as suas próprias Escrituras em que se vangloriou, e da inspiração do que eles
admitiram, eles não poderiam recusar concordar com sua conclusão.Pode-se observar,
ainda, destas citações, que, apesar de a intenção de descrever o caráter do ímpio, ou o
caráter nacional em geral, em tempos de grande decadência, eles são, no entanto,
verdade até certo ponto, de cada indivíduo, vendo cada indivíduo pode ser justamente
acusado de muito pecado, embora não com cada um dos pecados particulares aqui
especificados. Ainda assim, no entanto, foi possível para os judeus para lisonjear-se de
que essas descrições não tinham a intenção de aplicar a si mesmos, mas para os
gentios; e para tirar a possibilidade de esta pretensão, o apóstolo acrescenta no versículo
XIX: "Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, ele diz aos que estão debaixo da lei
que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus "-
. Ritchie .
Mosaico de Paulo sobre o pecado .-Em que princípio e com que objeto preciso que
Paulo selecionar essas citações? Não podemos conceber que ele dá aqui uma descrição
relativamente justo universal ou mesmo da nação. Ele em vez reunidos em uma imagem
horrível nas linhas muito mais sombrios das muitas delimitações de caráter contidas nas
Escrituras judaicas. Os homens diante de nós são da pior espécie. A abertura da boca é a
abertura de um túmulo. Eles são mortais como víboras. Sua língua é uma maldição. A
perspectiva de assassinato apressa-los com passos rápidos. Onde eles foram destruição e
calamidade são encontrados. Como andar de forma a estar em paz, não sei. As
delimitações formar uma imagem. Vers. 13, 14 descrevem as suas palavras; vers. 15-17,
suas ações; ver. 18 dá a causa do todo. Paul tem, a meu ver, juntos este mosaico de
pecado para provar que o Antigo Testamento ensina que privilégios judaicos não em
salvar-se até mesmo das mais baixas profundezas do pecado. Ele não diz que o objector
de cap. 2 é tão ruim quanto esses homens. Mas o que quer que ele se declarou para si
mesmo estas podem ter implorou. Esses homens maus, cujos nomes são esquecidos,
mas em cujo personagem é claramente escrito a condenação de Deus, surgem de
esquecimento de declarar que privilégios externos, mesmo que eles vêm de Deus, e para
fora de conexão com o povo da aliança, não necessariamente salvar. - beterraba .
Temor de Deus -. "Se", diz Cartwright ", o profeta e apóstolo tinha colocado suas
cabeças juntas para ter descoberto as palavras mais forçadas e, mais significativo, para
fechar todos os homens, nascido da semente humana, da justiça, e para fechá-los sob o
pecado, eles não poderiam ter usado discursos mais eficazes do que estes. "Cláusula é
empilhada em cima de cláusula no sentido de que" todos pecaram e estão destituídos da
glória de Deus. "As passagens que são cotados em continuação são anexados à citação
do Salmo XIV, e não como contendo indícios Escritura adicional da universalidade do
pecado , mas como exibindo em toques gráficos, e distributivamente, como observa o
Zwinger, amostras representativas das formas muito variadas em que o princípio
essencial da o pecado tem na sua gama universal desenvolveu-se. A referência mais
particularmente é, como Melancthon observado, em caso de violação da segunda tábua
da lei -. Annot .
"É uma coisa grande e magnífico", diz Orígenes, "ter sempre diante dos olhos do
coração o temor de Deus." Esse medo é "o princípio da sabedoria", e não está muito
longe do final do mesmo . Há um medo de fato que "tormento", o medo do chicote, o
pressentimento pavor da desgraça final. É bom quando esse medo é "lançado fora", e
suplantado pela perfeita confiança em favor propício de Deus. E é expulso da alma,
quando a alma está cheia de amor; ea alma está cheia de amor quando "nós
conhecemos, e cremos no amor que Deus tem por nós." No entanto, há sempre um
elemento de medo sensível no amor do homem para com Deus e no amor de homem
para homem. Há um medo de fazer qualquer coisa para ofender ou ferir. Este medo é
inseparável de uma consciência de imperfeição, e é ao mesmo tempo uma rédea auto-
imposta para restringir e um relógio auto-nomeado para manter guarda. Quando se diz
que "não há temor de Deus diante dos olhos"," lá "é objetivamente atribuída a uma
condição que é psicologicamente subjetivo. Mas a subjetiva pode se tornar objetivo
quando é feita a marca do pensamento reflexivo. Os ímpios não só não me sinto como
regra geral, "o medo de Deus", eles nem sequer pensar nisso como um sentimento que
eles devem amar. Não é "mantido em vista" por eles como um objeto a ser realizado em
emoção -. Morrison .
Corrupt em pensamento, abominável em obras . - "Eles são corruptos, eles fizeram
coisas abomináveis; não há ninguém que faça o bem. "" Os homens ", diz Bernand",
porque eles são corruptos em suas mentes, tornam-se abomináveis em suas obras-
corruptos diante de Deus, abomináveis diante dos homens.Existem três tipos de
homens, dos quais ninguém faz o bem. Há aqueles que não entendem nem buscar a
Deus, e eles são mortos. Há outros que compreendê-lo, mas não O buscam, e eles são os
maus. Há outros que buscam, mas não compreendê-lo, e eles são os tolos. "" Ó Deus! ",
Grita um escritor da Idade Média", quantos estão aqui neste dia que, sob o nome do
cristianismo, adoram ídolos , e são abomináveis, tanto para Ti e para os homens! Para
cada homem adora o que ele mais ama. O homem orgulhoso se inclina diante do ídolo
do poder mundano, o avarento diante do ídolo do dinheiro, o adúltero diante do ídolo de
beleza, e assim o resto. "E, como diz o apóstolo:" Afirmam que conhecem a Deus , mas
pelas suas obras o negam, sendo abomináveis e desobedientes, e réprobos para toda
obra "(Tito 1:16). " Não há ninguém que faça o bem . "Observe como Paul aproveita a
testemunho do salmista, entre aqueles que ele amontoa juntos no terceiro capítulo da
Epístola aos Romanos, onde ele está provando a respeito de" judeus e gentios que eles
todos estão debaixo do pecado "-. John Mason Neale .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 21-26

A justiça divina vindicada .-Alguns dizem que o cristianismo é jogado fora. Talvez
o desejo é pai para o ditado. Podemos parecem ter tomado uma visão pessimista da
sociedade cristianizada. Não é bem assim. A coleção de St. Paul de textos do Antigo
Testamento não pode ser aplicada para a Inglaterra, e que estamos em dívida para com o
cristianismo. Nosso ponto é que algumas das falhas essenciais do judaísmo são
reproduzidas no cristianismo, e devemos estar em guarda. Não admitimos que o
cristianismo é jogado fora, mas nós permitimos que Pauls modernos são necessários
para proclamar o evangelho antigo com o novo poder. O pecado do homem deve ser
declarada, a justiça de Deus proclamada, eo caminho da salvação aberta pela fé, como o
resultado da graça, e por meio da redenção que há em Cristo Jesus. Os opositores do
regime de mediadora dar representações grotescas de um suposto conflito entre a justiça
ea misericórdia. No entanto, a justiça não deve ser eliminada a partir dos atributos de
um Deus perfeito. Ele próprio é justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. Todas
as dispensações de Deus para fazer justiça. O que nós não sabemos agora saberemos
depois. A prova de clímax e indiscutível da justiça de Deus é a fixação diante de Jesus
para propiciação.
I. Deus justifica próprio claro que não na forma de se fazer apenas, para que Ele
sempre e essencialmente, é-Of.; mas na forma de mostrar sua justiça, e condescendente
para mostrar aos homens que todos os Seus caminhos estão certos. Paulo não trazer
diante de nós uma unilateral Ser despojado desse atributo que deve ser a base de um
governo moral equitativa uma Divindade. Paul vindica a justiça de Deus em sua ex-
relações com a raça; e agora ele nos leva a ver na expiação de Cristo, uma prova
suprema de justiça, bem como uma manifestação de amor. Deus é justo, porque Ele
perdoa livremente os homens, por sua graça, pela redenção que há em Cristo
Jesus. 1. Deus declara a Sua justiça . O antigo profeta fala de um Deus justo e
Salvador. O apóstolo adota o enunciado. A justiça de Deus declarado pelas diferentes
economias. A história de Israel um testemunho. A forma de justiça divina nunca foi
ausente da marcha dos acontecimentos humanos. Todos tendem a vindicação da retidão
eterna. A dupla amor do Pai e do Filho, fala-nos do Calvário. A voz da justiça também
ouviu. A paternidade de Deus não deve destruir seu reinado. Eli era um pai leve, do tipo
de Deus moderna de alguns, e seus filhos foram arruinados. Deus fala e governa como
um pai-rei.Deus não é uma grande, a justiça cruel e implacável, nem é Ele a
amabilidade flexível. A Expiação declara a justiça de Deus, e estabelece a verdade de
que os homens não podem ser salvos apenas pela razão de que Deus é amor. 2. Deus
honra justiça . O monarca como representante do governo civil, como a pessoa a quem
é delegado o poder central em torno do qual a comunidade é mover em círculos de
ordem social, deve governar em justiça temperada pela misericórdia. Deus é certamente
mais perfeito. Em torno dele deve ser gloriosos círculos de ordem moral. A Expiação
não arrancou o cetro de seu alcance. Ele ainda se senta em um trono que tem justiça e
juízo a sua fundação. Um tirano pode arbitrariamente perdoar um rebelde. Um só Deus
tem de desenvolver meios pelos quais os rebeldes pode ser perdoado e justiça
honrado. Deus honrou a justiça quando deu o Seu Filho, porque o Filho estava disposto
a ser oferecido. No caso dele o poder compulsivo doce de amor era a única força
constrangedora. Se a vida na terra de prazer, de grandeza e de renome que termina em
uma tradução triunfante para uma esfera mais brilhante tinha sido suficiente, o amor de
Deus teria não mais exigido. Se houve qualquer tipo de violência na transação moral,
era divindade que fez a violência para a Sua própria natureza amorosa, no interesse da
justiça eterna. 3. Deus harmoniza justiça . Os adversários fazem justiça e misericórdia
duas abstrações. Estas criações ideais são vistos lutando pela vitória. Uma determina a
punir; o outro é igualmente determinado a perdoar. Sendo igualmente poderoso, como é
o concurso acabar? Agora a justiça ea misericórdia não são personalidades
distintas. Eles são atributos de um grande personalidade denominado Deus. E não pode
haver conflito feroz, falando à maneira dos homens. Deus nos conselhos delibera
eternas. Deus Pai e Deus Filho conceber o método maravilhoso. Eis o resultado. A
misericórdia ea verdade se reúnem. A justiça ea paz se beijam quando ouvem o refrão
triunfante triste: "Está consumado". Verdade brota da terra que foi reabastecido pela
corrente que flui do Rock of Ages. Justiça olha desde o céu em aprovação feliz. Todas
as nações devem, finalmente, alegrai-vos, porque o Senhor tem dado o que é bom.
II. Deus justifica os crentes .-Quando Deus justifica a Si mesmo, Ele mostra a Sua
justiça. Quando Deus justifica o crente, Ele recebe-lo como justificado.Deus fez homens
agentes morais, e não justificá-los, a vontade que recusa o benefício. Todos não são
justificadas, porque todos não estão dispostos, ou seja , tudo o que ouviram. Há uma
condição. É o simples da fé, a aceitação amorosa, a prescrição do médico, a serpente de
bronze. Acredite e viver. Olhar e ser salvo. Leve e ser curado. 1. Acreditando envolve
uma confissão de culpa e de impotência . Culpa é o sentimento despertado de doença
moral. A extensão do sentimento, não importa. Este é o desejo do mundo, o poder de
sentir, bem como de entender. 2. Acreditando implica o direito de Deus para
punir . Assim que o homem que crê em Cristo não anular a lei ea autoridade de Deus. O
crente sofre em si mesmo as dores do remorso, sente as dores da condenação; mas o que
o juiz dizer ou pensar o criminoso que deve pleitear seus dores e seus sentimentos como
uma expiação por seus crimes? 3. Acreditar em Jesus Cristo carrega em si a declaração
de incapacidade humana . Boas obras não pode salvar. Altas resoluções não pode
redimir. Empreendimentos nobres não pode levantar para fora da cova. Todas as
lágrimas de Niobe, a corrida deve ser concentrada em uma imagem, e deve fluir as
lágrimas desde a aurora dos tempos em seu fim, não se pode lavar o pecado. Há uma
fonte aberta para o pecado ea impureza. Há uma oferta propiciatório. Fé em Jesus Cristo
é o grande ponto de partida para nobre esforço, para a empresa moral, e para toda vida
santa. Aqui estão curando aos doentes, vestuário brilhante para o nu, o ouro precioso
para os pobres, satisfazendo pão para os famintos, a paz para o conturbado, alegria para
o triste, eo riso para as carpideiras. 4. Acreditar em Jesus Cristo supõe consagração
amorosa . A imperfeição de muitos cristãos professos deve ser admitido; mas a alma
cândida confessar que heróis mais nobres do mundo foram produzidos pelo
cristianismo. Uma religião que poderia produzir um Paulo tem em que um fato um bom
negócio para dizer em sua defesa. E o que deve ser dito de uma religião que produziu
milhares que seguiram em seu trem, embora eles não conseguiram alcançar o seu
elevado grau de nobreza?
A justiça de Deus -. ". Mas agora a justiça de Deus, sem lei, se manifestou, tendo o
testemunho da lei e os profetas" É do pecado e da justiça que o apóstolo fala tão plena e
tão minuciosamente durante toda esta epístola.
I. É a justiça de Deus .-É um divino, e não um ser humano, a justiça. Essa justiça
que tínhamos perdido em Adão era, afinal de contas, mas uma coisa humana, finita
como ele, que perdeu; mas o que nós ganhamos é uma justiça divina, e por ser formas
divinas uma compensação infinita para que Adão perdeu para nós; e nós em recebê-lo
tornado participantes de uma troca mais glorioso. Chama-se a justiça de Deus, porque é
uma justiça fornecido por ele, uma justiça que foi concebido por ele e realizado em toda
a parte por ele. Mais uma vez, ele é chamado a justiça de Deus, porque é uma justiça
constituído pelas obras do Filho de Deus. Não é apenas com seus sofrimentos que esta
justiça tem que fazer, mas é com Seus atos também. Estas duas coisas introduz na sua
composição, de modo que, sem ambos seria imperfeita. Além disso, chama-se a justiça
de Deus, porque fornece uma tal compensação para a injustiça humana, que não só leva
tudo embora, mas traz um novo e muito maior e mais seguro fundamento para o
pecador para descansar.
II. É uma justiça sem a lei não significa que ele está em algum sentido uma justiça-
a ilegal justiça não baseada na lei-He.; mas isso significa uma justiça que, na medida em
que estão em causa, não tem nada a ver com a lei em tudo. Não é uma justiça que pede
qualquer fazendo ou trabalhando para torná-lo o que é, "a justiça de Deus"; para que ele
precisar de alguma coisa desse tipo de nossa parte, deixaria de ser o que é aqui
representada a ser, "a justiça de Deus", e se tornaria, em grande medida, pelo menos, "a
justiça do homem." Esta justiça não nos envia à lei, a fim de ser justificada. Vamos
segurar rápido, então esta verdade do evangelho, esta fundação verdade a justiça sem
lei, justiça fundada em nenhum sentido em nossa observância da lei; mas total e
absolutamente sobre este fato, que um outro manteve a lei por nós, e que outros não
menos do que o próprio Filho de Deus.
III. Esta justiça foi "manifestado." - "Agora", ele diz, "a justiça de Deus se
manifesta"; foi claramente trazido à luz, de modo que não pode haver erro a respeito
dela e nenhum mistério nisso. Não é uma coisa escondida, embrulhado, reservado,
retido, velado a partir de nosso ponto de vista. Tem sido claramente manifestada. De
todas as maneiras Deus tem procurado se proteger contra a possibilidade de ser
confundido com o homem. De todas as maneiras que Ele tem tomado precauções contra
esta sendo escondido da vista ou escurecida pelas palavras de sabedoria humana.
IV. Esta justiça é uma justiça "para os quais a lei e os profetas dão
testemunho." -Por esta expressão entendemos a todo o Antigo Testamento. Não é algo
que (ele quer nos dizer) agora vêm à luz pela primeira vez, não compreendida nas eras
passadas; é algo que tem sido proclamada desde o início até agora.Justiça brilhou sobre
a peregrinação de sumidades do Antigo Testamento, e à luz dos quais andavam. Nesta
justiça descansaram, em que eles se alegraram. Não é nenhuma nova justiça que
pregamos. Não é nenhuma nova fundação de que nós dizemos. É o antigo, aquele bem
provado. Tem sido abundantemente suficiente em épocas passadas, e ele não perdeu
nada de sua eficiência agora nestes últimos dias.
V. Esta justiça é uma justiça que é pela fé em Jesus Cristo - "Mesmo a justiça de
Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não
há diferença.". Ele quer dizer por esta expressão que é uma justiça que nos vem por crer
em Jesus Cristo. Não é a nossa fé, que é a nossa justiça; não é o nosso ato de crer que
justifica. Se sua fé eram a tua justiça, a fé seria apenas reduzida ao nível de todas as
outras obras, e seria em si uma obra. Se fosse a nossa fé, nosso ato de fé, que justifica,
então devemos ser justificados por nossos próprios atos, por nossos próprios atos. A
expressão, então, "a justiça de Deus, que é pela fé em Jesus Cristo", significa
simplesmente que é uma justiça que passa por cima de nós, e se torna disponível para
nós, acreditando n'Ele cuja justiça é-que é , crendo testemunho do Pai a respeito de
Jesus Cristo. Ou é apenas como se estivéssemos dizendo, não tenho justiça, sendo eu
um pecador totalmente; mas aproveito a justiça do Filho de Deus, e eu tiro próximo,
com a expectativa de ser tratado por Deus, assim como se eu e não ele fosse o homem
justo. Eu não posso apresentar qualquer sofrimento a Ele em pagamento de
penalidade; mas eu tomar este sofrimento do Filho de Deus, e eu não pretendo tê-la
contado para mim, como o pagamento de minha pena. Assim, é "Cristo é o fim da lei
para justiça de todo aquele que crê."
VI. Esta justiça é uma justiça para os injustos -It. "é pela fé em Jesus Cristo para
todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença:. pois todos pecaram e estão
destituídos da glória de Deus" É não justiça para o bem, mas para o mal. Não é justiça
para o digno, mas para os indignos. Que tolice, então, para dizer que os homens, quando
convenceu do pecado, ou quando voltar para o ex-iniqüidade, são encontrados às vezes
dizendo: Eu sou um grande pecador ser perdoado. Por que, se você não fosse um
pecador, você não precisa de um tal justiça. Esta justiça para os injustos é dito pelo
apóstolo a ser "a tudo." É uma justiça que é como o sol no céu. É um sol; no entanto, é
suficiente para cada um, é livre para todos. Você abre seu olho e desfrutar de suas vigas
sem fazer nenhuma pergunta. Novamente, é uma justiça que é " sobre todos os que
crêem. "É" a todos "; mas é apenas "sobre" os que crêem. No momento em que nós
acreditamos que através da graça somos aceitos no Amado, resgatou da condenação e da
ira. Mais uma vez, afirma o apóstolo, em relação a este justiça para os injustos, que "não
há diferença: pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus." Não há
nenhuma diferença quanto à sua aptidão para o pecador, seja qual for o seu pecado pode
ser; e não há nenhuma diferença quanto à aptidão do pecador para a justiça. Há esta
dupla aptidão: a aptidão da justiça para o pecador, ea aptidão do pecador para a
justiça. Não há dúvida quanto ao tipo de sua injustiça, o período de tempo, a quantidade
ou grau-não há nenhuma dúvida sobre isso: a questão é simples, Você é um homem
injusto? Em seguida, ele se adapta ao seu caso. E é uma justiça perto de cada um de
vocês; não é de longe; não é em cima no céu, de modo que você tem que subir até o
trono de Deus para obtê-lo; e não é para baixo tão baixo que você deve cavar para o
centro da terra para encontrá-lo: ele está próximo, ele está ao seu lado muito; e se você
rejeitá-la, não pode ser por causa de sua distância. Deus trouxe-o perto -. H. Bonar .
Ver. . 24 Justificação um ato de livre graça de Deus . justificado pela graça, ou
seja , uma parte de Deus.; não pelo sangue, ou seja , parte de Cristo (Rm 5:9).; nem
mesmo pela fé, ou seja, parte, do homem (Rm 5:1).; menos ainda por obras-ie ., a prova
ea manifestação de todos os outros (Tiago 2:24). Justificação é contemplada a partir do
lado de Deus.
I. si Justificação -. "Sendo justificados". Roma contra o ex-Geneva-tendendo à
visão de que a justificação inclui a remoção de pecado , e não apenas a remoção
de condenação , como realizada por este último. A estrutura desta epístola parece
favorecer o último. O apóstolo começa com rachaduras. 1-5, discutindo que a
responsabilidade terrível castigo que repousa sobre judeus e gentios; e só quando este é
eliminado é que ele vem em caps. 6-8 para tratar da remoção do pecado e do dom da
vida eterna. Deus vem em primeiro lugar como um juiz para perdoar ou absolver, e Seu
segundo ato é o do Espírito transmitir a semente de regeneração da vida espiritual. A
justificação é uma mudança de relações, não de natureza.
 II. Modificações da idéia diretor .. -1 A fonte -na graça de Deus. "sendo
justificados gratuitamente pela sua graça" A graça é inclinar-se o amor, o amor em ação
o amor que se manifesta ao homem; mas o amor é eterno, pois a justiça revelou
perdurará. Esta é a chave para a confiança do apóstolo. . 2 O modo - ". livremente"
Justificação não de obras, portanto, não de salários; mas da graça, portanto, um dom
gratuito . Este braças de uma só vez a impotência do pecador , e exibe a generosidade
divina . O desamparo é espiritual , não necessariamente mentais , ou mesmo moral . O
homem pode aprender, conhecer, ódio, amor;mas ele não pode justificar -se aos olhos
de Deus. A generosidade divina é dupla. O dom gratuito não é dependente de qualquer
retorno humana, e em si mesmo é a garantia de todas as outras bênçãos espirituais. . 3 O
significa - "por meio da redenção que há em Cristo Jesus." Redemption é outra palavra
que olha para justificação do lado divino. Ele contém duas idéias- resgate pago em
defesa da justiça e da justiça, e liberação efetuada para a parte culpada. As duas
combinadas dar o princípio de substituição . O preço foi o seu "sangue", portanto, não
"sem preço", não livremente para Ele. . E é " em Cristo Jesus "-Nele, nesse sentido
histórico em que em seu próprio corpo na árvore foi oferecida a propiciação pelo
pecado; e no -lo neste sentido legal e substitutivo em que a justificação é o nosso,
apenas como somos tratados no lugar do Salvador e aceito como justo em Lo. Nós
somos justificados pela graça, ou seja , a fonte; por sangue ou seja , o canal;pela fé, ou
seja , a recepção; por obras- ou seja , o fruto. "Pelos seus frutos os conhecereis." - John
Adams, BD .
Lei não pode justificar - ". porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será
justificada diante dele", etc Como deve o homem ser justo diante de Deus? Com que me
apresentarei diante do Senhor? Essas são perguntas que se apresentaram para os
homens, desde o pecado encontrou uma entrada neste mundo. Tais questões exigem
uma resposta agora. Não vamos encolher de considerá-las.
I. A própria essência da natureza de Deus é a santidade resultado de santidade
em vigor e ação é a justiça-A.; portanto, Deus, perfeitamente justo Si mesmo, exige
justiça em Suas criaturas racionais. Para chegar diante de Deus com a aceitação que
devemos ter justiça ; e justiça é obedecer à lei de Deus e obedecê-la perfeitamente para
Deus não admite nenhuma imperfeição.
II. Qual é então a nossa situação no que diz respeito a lei do Deus.-1 . A lei nos
condena , pois não obedeceu perfeitamente isso. Não, nossas melhores ações são tão
misturado com imperfeições que eles vêm aquém do que a santidade de Deus
exige. Todo aquele que pensa com qualquer seriedade de Deus e de si mesmo a Deus
em Sua santidade, eu no meu pecados, deve, necessariamente, perguntar, O que devo
fazer? como posso escapar da condenação? como posso ser justo? 2. Devemos, então,
virar novamente à lei de Deus , tentar mantê-lo mais perfeitamente, deixar de fora o
pecado, buscar a justiça pelas nossas próprias ações? Esforços vãos! Quanto mais
tentamos, mais claramente veremos nossos fracassos. Pela lei vem o pleno
conhecimento do pecado, mas não há justiça para o homem. Homem, da esquerda para
lidar com a lei de Deus com seus próprios esforços sozinho, ou cai na cegueira espiritual
e amortecimento do coração, ou entrega-lo a alguma superstição vão trazer a paz à sua
consciência diante de Deus, que nunca pode conceder.
III. O evangelho de Jesus Cristo proclama a maneira pela qual o homem pode
ser justificado ., considerados justos diante de Deus. 1. Isto não é pela lei . Deus não
pode abandonar as reivindicações de Sua lei, não pode limpar o culpado. 2. Mas o
evangelho faz por nós o que a lei não pode fazer . 3. O Senhor Jesus, que se fez homem
por nós , de pé em nosso lugar, levando nossos pecados, tornando-a perfeita obediência
à lei como o homem, resgatou-nos da justa condenação da lei. 4. Ele é declarado na
linguagem da profecia para ser "o Senhor nossa justiça" (Jr 23:06). Todos os que
crêem nEle são justificados, eles têm uma justiça dada a eles por Deus. Eles são mesmo
disse "ser feita a justiça de Deus" em Cristo (2 Coríntios. 5:21).
IV. Por esta obra maravilhosa de Deus, operada por nós e pelo Senhor Jesus, os
resultados mais abençoados acontecer -. 1 . gloriosos atributos de tudo o que Deus
resplandeça . Sua santidade é vindicateu, Sua justiça satisfeita, sua lei honrado, Seu
amor triunfante. A contradição glorioso de Êxodo. 34:6 encontra a sua solução
abençoado: "Perdoar a iniqüidade, a transgressão eo pecado, e que não tem por inocente
o culpado." Cristo tomando o lugar dos pecados do culpado-do crente
perdoados. 2. Assim Deus pode ser justo e ainda justificar o ímpio . Por isso Ele não é
apenas misericordioso, mas "fiel e justo para nos perdoar os pecados "(1 João 1:9).
V. Esta grande verdade do evangelho da justificação pela fé em Cristo , quase
perdida na Igreja visível nos tempos de escuridão medieval, mas recuperou-se e
proclamou de novo na Reforma, já está nas Escrituras abertas conjunto completo com
vista para nós. Vamos recebê-lo, prendê-lo rápido, alegrem-se nele, e vamos provar em
nossa própria vida, que é uma doutrina segundo a piedade -. Dr. Jacob .

Comentários sugestivos nos versículos 21-26

Salvação imerecida .-Aqui temos uma resposta para a mais importante de todas as
perguntas: "Como o homem ser justo para com Deus?" Para ser justificada deve ser
absolvido da acusação contra nós, e absolvido da condenação com que fomos
ameaçada. No que diz respeito a nós a condenação foi merecido ea cobrança foi
verdade. Isso torna o caso tão difícil e peculiar, e apela para o desenvolvimento do
apóstolo. Mas, ao expor a origem do privilégio, ele parece usar uma tautologia: Se ser
feito livremente, deve ser de graça, "sendo justificados gratuitamente pela sua graça." e
se é gracioso, ele deve ser livre. No entanto, isso não é dizer muito. Paulo sabia que os
homens estavam orgulhosos e vão, e que, como Simão, o Mago pensou em comprar o
Espírito Santo com dinheiro, para que eles, ao lidar com Deus sobre suas almas, deseja
ser comerciantes em vez de suplicantes, e parece que comprar enquanto eles estão
obrigado a mendigar. Mas, certamente, se ele estar dizendo muito, ele está dizendo o
suficiente. Certamente, depois disso, a franqueza e graciosidade da coisa não pode ser
questionada; não é apenas livre e gracioso ao contrário de constrangimento, mas ao
contrário de merecimento. Mérito em um pecador é impossível- o deserto está toda do
outro lado.Lá, ele é digno de morte. Um homem que pede um favor pode ter nenhuma
reclamação sobre vós; mas você também pode ter nenhuma demanda sobre ele, e por
isso, embora você pode justamente recusá-lo, mas você não tem o direito de apreender e
puni-lo. Mas Deus tinha o direito de nos punir, e é de suas misericórdias que não são
consumidos. Também é livre e gracioso, em oposição ao desejo. Isso é inegável no que
diz respeito à constituição e realização do plano em si, pois estas longo precedido até
mesmo o nosso ser; mas é verdade no que diz respeito à aplicação do mesmo? O
publicano orou: "Deus, tem misericórdia de mim, pecador", e desceu justificado para
sua casa. E você procurou e encontrou. Mas o que você induziu a procurar? Um senso
de vossa falta da bênção. Mas como você veio a sentir isso depois de estar tanto tempo
insensível dele? Ao ouvir tal pregador. Mas quem fez esse pregador, e mandou-o e
colocou-o em seu caminho, e aplicou o que ele disse ao seu coração? E o mesmo pode
ser solicitado em relação a qualquer outro recurso. Ir tão longe para trás como você, por
favor, quando você chegar, você vai encontrá-lo lá antes de você, com todos os seus
preparativos e excitações, e ouvi-Lo dizer quando você se aproxima, "Vinde, porque
tudo já está preparado." - W. Jay .
 Visão equivocada de causa .-A comentarista neste capítulo dá seis causas de
justificação.
I. A principal causa .-O amor de Deus Pai.
II. A causa meritória .-A obediência ativa e passiva do Filho.
III. A causa eficiente .-A operação do Espírito Santo.
IV. A causa instrumental .-O ministério da palavra e dos sacramentos.
V. A causa instrumental para a recepção da nossa parte . na fé no sangue de
Cristo.
VI.-A causa final -. vida eterna em virtude e santidade.
Agora, com todo o respeito esta parece ser uma estranha jumbling de causas, e até
mesmo os escolásticos não poderia ter ido mais longe. John Stuart Mill não era um
teólogo, talvez um cético, mas ele era um lógico capaz, e ele nos ensina a distinguir
entre a causa eo antecedente; e, no caso de estes seis causas devemos dizer que deve ser
observado uma distinção entre a causa e tanto o antecedente eo conseqüente. Algumas
dessas chamadas causas existem causas. Eles não são mesmo os antecedentes, mas
conseqüentes. Como pode a causa final é um antecedente da justificação? A virtude e
santidade vir após justificação. Eles são seus benéficos resultados, os efeitos desse
processo de santificação que está sendo exercida no justificada. Se o ministério da
palavra e dos sacramentos ser a causa instrumental da justificação, então o trabalho de
mediação do Salvador não está completa. O vigésimo quinto artigo da Igreja da
Inglaterra não faz os sacramentos em uma causa de justificação: "Sacramentos
instituídos por Cristo não são unicamente designações ou indícios da profissão dos
cristãos, mas sim que eles testemunhos certos e firmes, e sinais eficazes da graça e boa
vontade de Deus para conosco, pelo qual ele opera invisivelmente em nós, e não só
vivifica, mas também fortalece e confirma a nossa fé Nele. "O homem cristão é
certamente um homem justificado, e os sacramentos são sinais de sua profissão. Se os
sacramentos são uma causa de justificação, em seguida, o artigo sobre a justificação
pela fé deve ser alterada, pois diz: "Nós somos considerados justos diante de Deus,
apenas para o mérito de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pela fé, e não para o
nosso próprias obras ou merecimentos ".
A propiciação -... "Livremente" A palavra "exclui mérito", diz Hemming-". Cristo
não do fato, mas a nossa" "Exclui", diz Tomás de Aquino, "o mérito de trabalhos
anteriores" "Isso exclui mais", diz Berga; "Exclui as obras que virão depois de fé, bem
como as obras que vão antes dele." Se a justificação ser gratuita por parte de Deus, deve
ser para o homem ", sem dinheiro e sem preço." Ele não seria mais um presente para os
crentes, se comprado ou merecia pelo seu mérito.Lutero traduz a palavra "sem
mérito" (ohne Verdienst) . O mesmo acontece Sharpe. Bellarmin explica
admiravelmente, tanto quanto a sua teologia está em causa, "por Sua mera liberalidade".
Limborch explica feliz, tanto quanto a sua filologia está em causa, como
significando donatitie . Até o momento, então, como podemos aprender alguma coisa
com o uso do Novo Testamento do termo composto utilizado pelo apóstolo, temos razão
para chegar à conclusão de que, na passagem antes de nós, não vai denotar, mal e
abstracta, simplesmente "libertação." Será, na verdade, denotam "libertação", mas a
"libertação" referido será a libertação "no terreno de algo que atende a todas as
reivindicações legítimas." Vai ser, de alguma forma legítima ", uma libertação
comprado . "Será, em suma, a libertação" no terreno de um resgate. "" Há talvez, "diz o
Dr. Chalmers," nenhuma passagem única no livro de inspiração que revela, de uma
forma tão formal e autoritária como o diante de nós, o caminho da transição pelo qual
um pecador passa de um estado de ira para um estado de aceitação. Não há passagem-a
que, se nós só traria a docilidade eo cumprimento da infância, isto é mais equipado para
guiar e transformar um pecador investigando o caminho da paz "." Esses seis versos ",
diz CP Shepherd, "que contêm a primeira enunciação da doutrina da justificação nesta
epístola, o primeiro estouro, por assim dizer, de que o assunto do qual o coração ea
mente do apóstolo eram full-conter também em um curto bússola a expressão mais
completa da doutrina cristã. "Se Cristo Jesus ser apresentado como" propiciatório ",
então deve ser verdade que Ele foi estabelecido como um" propiciador ", e propôs
como" propiciação ", e apresentado como um" sacrifício propiciatório ", e estabelecido
também como o "cumprimento antitípica de todos os símbolos de propiciação", que
"foram divinamente instituído em dispensações anteriores." Foi o próprio Cristo, em
Sua personalidade teantrópico, que foi, assim, "propiciatório". Ele era, em Sua
entrelaçar "satisfactio" e "satispassio," a causa meritória da relação de Deus de
propitiousness para a família humana. É na consideração de Sua propiciação que Deus,
como o governador moral do universo, está disposto e pronto a perdoar e para justificar
toda essa do "ímpio", como será induzido a assumir, por meio da fé no propiciador , que
uma posição mental que irá assegurar a sua recepção voluntária de tais influências
divinas como são necessários para renovar o coração e assimilar os personagens ao
caráter arquetípico de Deus -. Dr. Morrison .
Justiça e misericórdia .-A seguinte passagem tomada em conexão com os outros de
caráter semelhante naturalmente excita uma pequena surpresa: "High acima de tudo,
eles imaginam uma grande, a justiça cruel e implacável sempre pronto para varrer para
baixo e esmagar os homens fora da existência. Há muito tempo atrás disso teria
acontecido, os homens teriam sido destruídos, todo o universo teria sido consumida em
ira, se não fosse que esta grande e terrível Juiz foi rogou a, contido, forçosamente retido
pela forma lutando de uma misericórdia igualmente poderoso . Finalmente Cristo
apareceu; Ele traz consigo uma grande expediente, apazigua a justiça, reconcilia-lo para
a misericórdia ea compaixão, livre de conflito e não mais alarmado para os homens, sai
e leva-se a sua missão para salvar. Ele não está nos escritos do apóstolo, nem nos
escritos de qualquer um dos escribas sagrados, que idéias como essas podem ser
encontradas. Eles encontram-se, não há, mas nos livros e imagens de teólogos
medievais e modernos. "Afirmamos, também, que tais idéias como essas não podem ser
encontradas nos livros de teólogos modernos. Se forem, os livros não são muito lidos, e
por isso é dificilmente vale a pena citá-los para o bem da refutação. O livro seria
considerado como uma curiosidade que continha tal ensino. À primeira vista, estamos
dispostos a olhar com compaixão para a "forma lutando" de implorando
misericórdia; mas a nossa compaixão é transformado em admiração quando
descobrimos que a misericórdia é "igualmente poderoso" com a justiça. Certamente
qualquer pessoa capaz de escrever um livro sobre a teologia veria que não poderia haver
um fim para o conflito entre duas pessoas infinitamente poderosos ou atributos, como a
justiça ea misericórdia, a um determinado a punir ea outra para perdoar. Igualmente
poderoso, o concurso seria igual; e em que o princípio Cristo poderia aparecer com o
seu "grande expediente" para a resolução deste terrível luta que não podemos
compreender. A adequação dos adjetivos "sombrias" e "implacável" quando aplicada a
justiça pode ser bastante questionada. Os disjuntores de lei, os desprezadores
endurecidos e impenitentes de autoridade, pode ser esperado para olhar para a justiça
como sombrio; mas vamos esperar expositores de advocacia e aplicadores de aproveitar
a vista? Certamente não nos parece apropriado que a justiça ea misericórdia deve ser
representado como dois seres em conflito mortal, como descritivas do procedimento
divino; pois não pode haver nenhuma oposição violenta entre os atributos da
divindade. Todos trabalham juntos em harmonia. Nós não podemos ver nada grotesco
no processo quando a misericórdia de Deus está inclinado a salvar, e quando Deus vê-lo
adequado para ter em conta os interesses de seu governo moral, e inventa um método
pelo qual Ele pode ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 27-31

A conclusão triunfante .-St. Paulo conclui o capítulo com uma afirmação triunfante
dos princípios que ele vem estabelecendo. Ele chegou a um ponto no curso de seu
raciocínio em que é necessário para resumir e imprimir na mente de seus leitores as
principais questões em causa. Ao fazer isso, ele parece colocar diante de nós uma
unidade geral.
I. Um Deus .-A idéia monoteísta era peculiar aos judeus no mundo cedo. Ele ficou
sozinho como o adorador do único Deus vivo e verdadeiro. Não era, portanto, uma nova
doutrina que Paulo proclamou-que era uma doutrina antiga com uma nova aplicação. O
judeu parecia acreditar em um Deus judaico. Um Deus para os judeus; outro Deus para
os gentios. Paulo prega um Deus, um todo-Deus, um Deus universal. Se Paulo tivesse
vivido nestes dias, que a menção de um Deus tê-lo começado em uma linha de defesa
contra o ateísmo? No entanto, ele não o fez, mas parece ter a existência de Deus como
uma verdade axiomática, uma proposição auto-evidente. Ele não discutir, mas faz
afirmações e citações de poetas pagãos ao falar com os homens de Atenas. Com Paul e
os homens daqueles dias para duvidar da existência de Deus é sinônimo de duvidar de
sua própria existência. Um Deus por tudo, e ainda assim a unidade não perder no
número inteiro, o átomo não absorvido no grande oceano de ser.
II. Uma lei divina ., um só Deus, uma só mente. Na Trindade há uma unidade
abençoada, uma personalidade gloriosa, um poderoso intelecto, que é luz, que não tem
nem mudança nem sombra de variação, que não conhece nem o eclipse de incerteza
nem o obscurecimento de passar de uma fase da verdade para o outro, ou a partir de
antigas posições que têm de ser abandonado para novas posições, que no decorrer do
avanço revelações também pode ter que se resignar.Um Deus, uma mente, uma
lei. Superior a todas as leis é a lei da fé. Nossos cientistas podem ignorá-lo como não
tendo qualquer poder no reino material. O mundo do pensamento é maior do que o
mundo material. Forças morais são poderosos. A lei da fé vai além do que é sonhado em
nossas filosofias materialistas. Uma lei para judeus e gentios, uma lei da fé que se
estende através de todas as dispensações.
III. Um método de justificação .-Um método para a Absolvidor, e um método para
o justifique. Deus justifica gratuitamente pela sua graça todos os que crêem em Jesus. O
homem é justificado pela fé, recebe a posição ea bênção da justificação pela fé. Seja por
ou através de, é de fé, não as obras da lei. O homem por pecaminosidade se colocou fora
da lei. Justificação sobe para um plano superior. A lei condena. Graça justifica. As obras
da lei perplexo o verdadeiro coração que procura o verdadeiro bem. O ato de fé na
oferta propiciatório de Jesus remove problemas da alma, a paz reina no reino da alma, e
todos os seus poderes para movimentar medidas harmoniosas.
IV. Uma atitude de espírito . Gozando-se excluídos, ea atitude é uma das humilde
gratidão. Há uma atitude para os circuncidados e os incircuncisos, para os educados e os
iletrados, para aqueles que têm sido bons desde o seu nascimento e para aqueles que
nunca foram educados, mal arrastou-se, em qualquer escola moral. A, a mente auto-
satisfação complacente de alguns não parece dizer que a partir deles ostentando é
excluído. Se gabando foram excluídos, haveria tanta patrocínio? Alguns se comportam
como se fossem senhores sobre a herança de Deus, e até mesmo sobre o próprio Deus.
V. Um plano sublime da vida .-Para estabelecer a honra ea dignidade ea
supremacia da lei do amor, que irá pedir às boas obras. A lei da fé gera a lei do
amor. Aquele que guarda a lei de amor mantém todas as leis. Ele é levantada acima da
lei, porque não tem poder para condenar. Lei não é um pavor, mas uma delícia. Lei não
é um tirano cruel, mas um guia gracioso. Lei não é um carrasco, mas uma regra de ação
revigorante. O moralista tem que soletrar o seu caminho através de lições difíceis,
enquanto o professor mantém a haste. Aquele que é aprendido na lei do amor encontra o
mestre-escola, um companheiro agradável, que pode até enganar o tédio do caminho
com uma canção alegre.

Comentários sugestivos nos versículos 27-31

Como a fé funciona ., para a importância da morte de Cristo, para perdão dos
pecados que ensinamos fé a ser necessária, segundo o qual não é o nosso sentido de
separar, assim, a fé de qualquer outra qualidade ou dever que Deus pede para ser
combinado com ela, mas a partir de fé para isolar, na justificação, a comunhão de valor
através precedente funciona, como São Paulo se queixa. Nem Acaso nenhuma fé
justifica, mas que com ela não se une esperança e amor; ainda estamos justificados pela
fé, porque não há homem cujas obras, no todo ou em particular, pode fazê-lo justo aos
olhos de Deus. Como São Paulo disputa doth para a fé sem obras, para St. James é
urgente para trabalhos com fé. Para ser justificada, na medida em remissão dos pecados,
basta-a acreditar que o outro tem feito por nós. Mas quem quiser ver a Deus face a face,
deixá-lo mostrar a sua fé por suas obras; para, nesse sentido, Abraão foi justificado-isto
é, a sua vida foi santificado -. Hooker .
A fé não doth calar arrependimento, amor e temor de Deus, para ser unida com a fé
em qualquer homem que é justificado; mas fecha-los para fora do escritório de justificar
-. Homilia sobre Salvação .
A palavra "fé" é usada para significar a virtude teologal, ou hábito graciosa, em que
nós abraçamos com nossas mentes e afetos que o Senhor Jesus Cristo como o Filho
unigênito de Deus, e só Salvador do mundo, lançando-nos inteiramente da misericórdia
de Deus, através de Seus méritos, por remissão e salvação eterna. É aquilo que é
comumente chamado de "justificação pela fé" whereunto são atribuídas nas Sagradas
Escrituras muitos efeitos graciosos, não como a sua principal causa, mas como o
instrumento pelo qual apreendemos e aplicar Cristo, cujos méritos e espírito são as
verdadeiras causas de tudo esses efeitos abençoadas -.Bispo Sanderson .
Gozando excluídos .-A mudança da condenação para a justificação é muito
grande. Deve despertar muitos novos sentimentos em sua gratidão-mama, esperança,
alegria. Um sentimento que ele não vai despertar orgulho. Corta o tap-raiz de
orgulho. Ele não deixa espaço para ostentação. Pois Deus é tudo aqui, eo homem não é
nada.
I. Gozando é excluído pelo conhecimento da condição das pessoas justificadas .-
Todos os que são salvos pecaram (ver. 23). Alguns flagrante. Tudo mais do que
suficiente para trazer condenação. Certamente não conseguiu manter o mandamento:
"Amarás o Senhor de todo o teu coração." Todos pecaram a tal ponto que eles vêm
como destituídos da glória de Deus. Não pode garantir sua aprovação, pois Ele não
ficará satisfeito com a obediência menos do que perfeito. Alguns vêm ainda mais curto
do que outros. A prancha precisava ponte sobre um abismo. Um, dois, pés curtos, mais
seis polegadas. A uma maior inútil como o mais curto para o efeito. O melhor dos
homens não pode cruzar o abismo que separa um pecador do Deus justo.
 II. Gozando excluídos porque todos são justificados gratuitamente -.
"justificado" significa "pronunciadas justo". "Justified" em ver. 20 oposição a
"pronunciado culpado" em ver. 19. Justificação o ato de um juiz. Quando Deus justifica,
Ele julga e pronuncia um veredicto. Todo pecador já está condenado. Se não for
justificada, a sentença paira sobre ele, esperando o termo do dia da graça. No entanto,
Deus está dizendo: "Vinde, e argüi-me", etc Se pedirmos, Ele está pronto. Se
concordarmos em seus termos, a sentença é de uma só vez removido. Não só perdoados,
mas aceitou. Sentença de morte cancelado, e receber um título para o reino dos céus. Ele
justifica livremente-gratis-na forma de um presente. Assim, no caso de todas
satisfeitas. Bíblias são baratos, mas alguns pobres demais para comprar um. Nenhum
demasiado pobres para receber livremente. Mas jactância vai.
III. Gozando excluídos porque a causa em movimento da justificação é a Sua
própria graça ., encontra em si mesmo a razão. Vem fora da bondade do seu
coração. Este dispõe de todos os pretextos para o atraso, pois Deus não mais graciosas
a-dia do que ele será amanhã. Mas ele tira tudo terreno para ostentando.
IV. Gozando excluída tendo em conta os meios pelos quais a graça opera :. viz,
a redenção propiciatório em Cristo Jesus . justificação é parte, não todo, a obra
redentora do Senhor Jesus Cristo. Sem justificativa, sem o pagamento de sua vida como
resgate. É o resultado de uma obediência já dado, e ao qual podemos acrescentar
nada. Isso deve remover o pensamento de que Deus pode não estar dispostos a
justificar. Se alguma falta de vontade de sua parte, ele teria se manifestou diante de Seu
Filho humilhou até a morte. Ele não pode não estar dispostos a ver os resultados
produzidos para o qual Ele deu Seu Filho. Isto dá mais um golpe knockdown para
jactância.
V. Gozando excluídos quando sabemos que a maneira pela qual recebemos um
interesse em que a redenção :. viz, simplesmente crer na palavra de Deus fé., por
meio da oferta propiciatório é nosso. Um israelita trouxe um cordeiro para o sacrifício,
acreditando que através do seu sangue sendo derramado seu pecado seria
perdoado. Deus diz: Olhe meu Cordeiro como oferecido para você, e acredito que o seu
sangue purifica de todos os pecados. Deus justifica o homem que confia em Jesus (ver.
26). Tudo o que é de Cristo se torna nossa; Sua obediência, Seu sacrifício, é tão eficaz
quanto se tivéssemos obedecido e sofrido. Não há mais condenação. Nosso julgamento
é justo, e que não pode ser condenado até que ele é condenado. A razão de isso pode
não ser claro para nós. A forma de obras parece perfeitamente inteligível. A lei das
obras, podemos compreender plenamente. Mas há uma lei da fé, também, o que é
manifestamente de Deus, como é a lei das obras para o pecado. E por meio dela os
pecadores são justificados gratuitamente. É uma gloriosa salvação, para a qual não
deveria ser muito louvor a Deus, mas não no que diz respeito a nós mesmos jactância -
. G. Wallace, DD .
Muitos dos pais estavam acostumados a usar a expressão "somente pela fé" ao
discorrer sobre a justificação. Por exemplo, Ambrosiaster, ao comentar Rom.4:5, usa a
expressão duas vezes. Tais foram alguns dos fundamentos que foram colocados, e de
forma adequada e poderosamente exortou, em defesa de Lutero.Bengel permanece fiel
ao alemão Megalander , e caiu sobre um método engenhoso de reivindicar o "único".
Ele aplica aritmética para o caso. Duas coisas apenas são referidos:
Fé e obras 2

Obras são excluídos 1

Fé permanece sozinho 1

Uma sendo subtraído dois , resta apenas um . "É", diz Bengel ", uma demonstração
aritmética ". Tholuck diz que as observações Erasmus, " Vox SOLA , tot clamoribus
lapidata hoc Seculo no Luthero, reverenter em patribus auditor "- "A palavra 'sozinho',
que foi recebido com tal chuva de pedras quando proferidas em nossos tempos por
Lutero, é ainda reverentemente ouvido quando falado pelos pais. "Hodge repete a
citação e referência. Nós não sabemos onde Tholuck pegou. Mas, enquanto a
observação parece evidenciar, pela sua felicidade peculiar e picante, uma origem de
Erasmo, é certamente para não ser encontrado em que grande repositório de felicidades,
e sabedoria, e sagacidade, e semi-garrulities-o Liber Concionandi . Agora, sua doutrina
da justificação pela fé no sacrifício expiatório de Cristo não só atende as necessidades
dos homens no sentido de perdão para o passado, ele também atende às suas
necessidades no sentido de pureza para o futuro. Trata-se de provisão para o
estabelecimento da influência moral da lei moral. Em qualquer alma que encontrar uma
entrada, em que a alma eleva-se, a partir da poeira, a lei prostrado, e faz
sobressair . Ele define-se o que foi up-definido pelo pecado. Estabelece, no âmbito das
atividades internas e externas da alma, uma influência ética, que é realmente, quando
baixar a linha para as profundezas do assunto, nada mais, nem menos, nem mais do que
a influência moral nativa do lei moral. Há um ponto de unidade onde ambos propiciação
e legislação, respectivamente, iniciar, e para onde eles retornam -. Dr.Morrison .
"Nós, em seguida, anular a lei pela fé ? De maneira nenhuma, antes estabelecemos
a lei. "
I. A justificação pela fé sem as obras da lei é claramente proclamada na
primeira parte deste capítulo -1.. Esta é uma doetrine saudável, e muito cheia de
conforto (art. XI).: cheio de conforto para o crente em Cristo, saudável em sua
influência sobre a própria vida do crente. 2. Esta grande verdade do evangelho foi
oposição pelo inimigo do homem, pois isso perturba o seu reino; rejeitado pelo orgulho
do homem, pois ele destrói sua auto-justiça (Rom. 10:03);pervertida por licenciosidade
do homem, e fez mesmo um ministro do pecado (Gl 2:17; Judas 4). . 3 Se esta doutrina
fez anular a lei , que não seria de Deus;pela lei de Deus deve estar e ser
ampliada. Cristo não veio para destruir a lei, mas para cumpri-la (Mateus 5:17). 4. Esta
doutrina estabelece a lei . (1) A lei é estabelecida, confirmou, honrado, quando é
perfeitamente obedecida. (2) A lei é estabelecida, confirmou, honrado, quando a
transgressão é visitado com justa condenação de Deus.
II. Assim, a lei é estabelecida em Jesus Cristo .-O crente em Jesus repousa sobre
ele como seu fiador, seu substituto, que obedeceu perfeitamente a lei e obter uma justiça
perfeita para ele, que pagou a penalidade da lei quebrada para ele por Sua morte. Como
maravilhosamente tem a lei de Deus foi engrandecido e honrado na vida e na morte de
Jesus! 1. Assim, o crente em Jesus tem, uma resposta (1) para o acusador, que ocupa a
lei contra ele; (2) para a sua própria consciência, que fala com a voz da lei. Não há
condenação para os que estão em Cristo Jesus (Romanos 8:1). 2. Assim, mais uma vez
ele tem confiança e ousadia para com Deus . Deus não é apenas misericordioso ,
mas fiel e justo para perdoar. Que encorajamento para os crentes! Todas as perfeições
de Deus estão do seu lado. 3. perversões e desculpas . No entanto boa e verdadeira esta
doutrina é, ele não é apreciado por homens até que eles são ensinados pelo Espírito
Santo. Homens naturalmente quer ser salvo por sua própria bondade, a sua própria
justiça. Assim, (1) são feitas tentativas para derrubar a lei de Deus ao nível da natureza
pecaminosa do homem; (2) observâncias externas são descansou no e fez grande
parte; (3) resoluções e empreendimentos colocadas para a verdadeira obediência.
III. A lei também é estabelecida no coração e na vida do crente .-A lei de Deus
alcança os pensamentos do coração, e exige uma obediência amorosa .O crente em
Cristo é liderada pelo Espírito Santo de Deus, dado a ele, permanecendo nele. O amor
de Deus é derramado em seu coração. Ele ama a lei de Deus.Ele está habilitado a
obedecê-la pelo poder do Espírito Santo habitando nele. É verdade, a sua obediência
não é perfeito. Ele pode, por vezes, "ser deixado ferido e prejudicado na corrida cristã."
Mas ele deseja e tem como objetivo nada menos que perfeita obediência. Ele
conscientemente caminha segundo o Espírito, e não de acordo com seus próprios
naturais, egoístas, desejos pecaminosos. Daí St. Paul declara que o propósito de nossa
justificação pela fé é que a justiça da lei se cumprisse em nós (Rm 8:04). E São Tiago
nos lembra que a fé sem obras é morta , e que a vida de um crente deve testemunhar
diante dos homens a realidade de sua fé em Cristo e da justiça que a fé recebe. Não
esqueçamos nunca (1) que, pela graça que fostes salvos mediante a fé; (2) e que somos
criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus antes ordenado que andássemos
nelas (Ef 2:8-10) -. Dr. Jacob .

Ilustrações para CAPÍTULO 3

Vers. 13-18. pequenez dos grandes homens .-Em uma pequena ilha do sul do Atlântico se
fechar um prisioneiro notável, vestindo-se lá fora, em uma mistura fraca de impertinência e
ciúme, consolado por sem grandes pensamentos e nenhum espírito heróico, uma espécie de
dotard antes do tempo, matando e consumindo-se pela pequenez intenso em que ele encolheu. E
este é o grande conquistador do mundo moderno, o homem cujo nome é o maior dos nomes
modernos, ou, dirão alguns, de todos os nomes do mundo humano tem pronunciado, um
homem, no entanto, que realizou suas maiores vitórias e contou a sua mais médios reside na
proximidade-a perto personagem como destituído de magnanimidade privado como ele era
notável para os poderes estupendos de seu entendimento ea liderança mais estupendo e imperial
de sua vontade. Como é grande o ser, deve ser porque faz questão de tão grande dignidade
perante o mundo, apesar de tanta coisa que é realmente pequena e desprezível!Mas ele não está
sozinho. O imortal Kepler, pilotando a ciência para os céus e compreender a vastidão do céu
pela primeira vez no abraço fixa de pensamento definido, só prova a grandeza do homem como
uma ruína, quando você descobre a estranha fermento de irritabilidade e "superstição selvagem"
em que seus grandes pensamentos são fervidas e sua poderosa vida dissolvido. Assim também
Bacon comprova a riqueza incrível e grandeza da alma humana só o mais sublime que, vivendo
em um elemento de astúcia, servilismo, e ingratidão, e morrendo sob a pena de um condenado,
ele ainda é capaz de dignificar desgraça pelo estupendo majestade de seu gênio, e comanda a
reverência até mesmo do mundo, como a um dos seus benfeitores sublimes. E linha de ardor do
poeta,
"O maior, mais sábia, mais cruel da humanidade",
fotos apenas com um pequeno excesso de sátira a magnificência da ruína compreendido no
homem. Provavelmente ninguém da humanidade elevou-se a um tom mais alto de renome pelos
atributos superlativos de gênio exibidos em sua escrita do que o grande Inglês out-floração
dramaturgo, no entanto, em tal eminência de glória em um composto de fustão, palhaçada, e
outros material vil, que abrange tão magnificamente com esplendor e irradia com a beleza que a
própria repulsa se perde na veemência de louvor. E assim vamos encontrar, quase
universalmente, que a grandeza dos grandes homens do mundo está provado pelas qualidades
inatas que se erguem acima das ruínas de fraqueza e vergonha em que aparecem, e dos quais
pilares e templos desmontados eles sobem.
 Ver. 18. Restrição graça .-O rev. e piedoso Dr. Ives, cuja casa estava em Oxford Road, e
pelo qual os criminosos foram realizados semanalmente em carrinhos para Tyburn, costumava
ficar em sua janela e dizer a todos os jovens amigos que possam estar perto dele, apontando para
qualquer um dos mais malfeitores notórios ", Lá vai Dr. Ives! " Se uma explicação foram
convidados, ele teve a oportunidade de expor a corrupção inata do coração, e apelou para
a experiência de seus ouvintes se eles não tinham muitas vezes senti os movimentos de essas
mesmas paixões, erros, preconceitos, paixões, vingança, cobiça, etc, cuja tendência direta era
produzir os crimes pelos quais esses criminosos satisfeitas as reivindicações de justiça pública, e
que foram apenas impedido de realizá-las para o mesmo destino terrível pela restrição graça de
Deus.
Ver. 23. farisaísmo ., quando o falecido Rev. George Burder, de Londres, estava pregando
em Warwick, ele foi chamado para participar da execução de três homens, um a coiner, e os
outros dois assaltantes. "Uma circunstância", diz o Sr. B., "me afetou profundamente. Todos os
homens estavam em escadas, em seguida, o modo de execução, com as cordas sobre o pescoço,
prestes a ser desligado, quando o coiner, procurando fortalecer sua mente nesta situação
horrível, proferiu palavras a este propósito, que ouvi distintamente , sendo a uma curta
distância, 'Eu nunca matei ninguém; Eu nunca fez mal a ninguém: Eu espero que o Senhor tenha
misericórdia de mim. " Esta pobre criatura parecia quase morrer no espírito do fariseu, "Dou
graças a Deus porque não sou como os demais homens, ou como este publicano", pois eu
achava que ele aludiu aos dois ladrões que sofrem com ele. Eu estava tão profundamente
afetados que mal podia abster-se de gritar para o homem: 'Não confie na sua própria justiça:
olhar para Cristo. " Isto muitas vezes me ocorreu como um dos exemplos mais gritantes de um
espírito farisaico que eu já conheci. "
Ver. 25. propiciação . Cowper-, o poeta, falando de sua experiência religiosa, diz: "Mas o
período feliz que viria a sacudir os meus grilhões e pagar-me uma abertura clara da livre
misericórdia de Deus em Cristo Jesus estava agora chegou. Atirei-me em uma cadeira perto da
janela, e vendo uma Bíblia ali, se aventurou mais uma vez para aplicar a ele para o conforto e
instrução. O primeiro verso que eu vi foi o vigésimo quinto do terceiro de Romanos: "A quem
Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão
dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus . Imediatamente recebi a força de
acreditar, e as vigas completas do Sol da justiça brilhou sobre mim. Eu vi a suficiência da
expiação tinha feito, meu perdão selado em seu sangue, e toda a plenitude e completude da sua
justificação. Em um momento em que eu acreditava, e recebeu o evangelho. Qualquer que seja
meu amigo Madan tinha me dito muito tempo antes revivida em toda a sua clareza, com
demonstração do Espírito e de poder. "
Ver. 26. Um homem perde sangue para salvar outra .-No outro dia um homem permitiu
duas onças de sangue a ser extraído para a finalidade de ser infundido em um inválido. A perda
de sangue era mais do que podia suportar. O homem morreu como conseqüência do
sacrifício. A oferta, se não a morte, foi voluntária. Ele não foi obrigado a sofrer. E assim, Jesus
ofereceu-se livremente. Ele poderia ter paralisado o braço do soldado romano que foi levantada
para perfurar seu lado sagrado. Mesmo após o ferimento foi feito Ele poderia ter falado a
palavra de cura; mas então o fluxo não teria fluiu para a cura das nações. Sim, depois que Ele
livremente empreendido a obra da nossa redenção, Ele poderia ter parado de curto e garantiu
para si mesmo um glorioso guarda-costas de mais de doze legiões de anjos. Mas o seu amor a
Deus e ao homem susteve no poderoso conflito.
Ver. 26. Eli acredita que as notícias tristes ., o poder que reside em uma palavra, ou que
opera através de uma palavra, requer uma (e não mais do que uma) condição para sua-it
operação deve ser acreditado. Antigo Eli, inclinou-se com o peso dos anos, sentou-se na porta
da cidade de Shiloh, quando uma mensagem veio a ele que tinha em si um poder de morte. Mas
se Eli não tinha acreditado as notícias fatais de que Benjamim que professavam relatar o
problema desastroso de engajamento do dia, Eli não teria caído morto em um ataque pelo lado
do portão. A mensagem que outro Benjamim falou à meia-noite para o carcereiro romano tinha
em si, pelo contrário, um poder da vida espiritual. Mas se esse carcereiro não tinha recebido
registro de Paulo de Deus acerca de seu Filho, não há vida poderia ter visitado sua rude, escuro,
alma pagã. A fé não é demanda excepcional por parte do evangelho. É a condição de todo o
poder que vem por palavra, quer se trate de uma palavra que ensina ou uma palavra que
comanda. Embora o poder de Deus, operando através de Seu evangelho, é uma potência
excepcional, uma vez que é a energia direta do Espírito Santo, que vivifica as almas dos mortos,
mas Deus escolheu este veículo particular de discurso do seu abandono da vida, salvar a energia
espiritual e, tendo escolhido, Ele respeita as leis comuns. A salvação deve vir pela fé, porque a
fé vem pelo ouvir, eo ouvir pela palavra de Deus -. Dykes .
Ver. 26. Zaleucus . Zaleucus-, o antigo legislador, compartilhou a punição com seu filho, e
submetidos a perder um olho, de modo que seu filho não pode ser processado totalmente cego,
que era a pena legal por sua transgressão. Zaleucus, sendo ambos legislador e pai, criou o
método e suportou o sofrimento, de modo que a lei pode não ser desonrado e que o amor
paternal pode ser expressa. Seria uma tarefa fácil de descrever, segundo o costume de alguns
escritores, a disputa entre o, rei implacável sombrio e pai amoroso. Podemos tirar uma foto que
o Zaleucus heróico não seria capaz de reconhecer. Ele não se tornou três pela transação. O ego
não se destacam por como um espectador calma, enquanto o legislador eo pai lutou para fora o
caso nas planícies férteis do Locri. O legislador severo e pai amoroso formado por um
Zaleucus. O sentimento de amor eo sentimento de justiça não estão separados, mas formam uma
parte da minha personalidade. Justiça, amor e misericórdia não são personalidades que estão
longe de, embora ainda circundante, o Ser divino. Eles são os atributos essenciais de uma
divindade perfeita e full-orbed, e estão em sujeição à faculdade deliberativa. Acima deles é a
grande consciência divina falando à maneira dos homens. Não pode haver conflito feroz entre
os atributos divinos.Nunca houve a luta representados. Todos trabalham juntos em harmonia
abençoada. Um homem pode consultar a si mesmo; mas ele não entrar em conflito feroz com
ele, como ele pode se consultar com seus companheiros. E por isso mesmo Deus pode consultar
a si mesmo. Nós não vemos nada de grotesco no processo quando a misericórdia de Deus é
inclinado a poupar, e Deus, considerando-o adequado para ter em conta os interesses de seu
governo moral, elabora um método pelo qual Ele pode ser justo e justificador daquele que crê
em Jesus.

CAPÍTULO 4

Notas críticas
Ver. 1.-Alford, seguindo Meyer, diz κατ alfa σάρκα está em contraste
com κατ alfa πνε umax μα , e refere-se a essa parte do nosso ser a partir do qual primavera
funciona em contraste com o que é o exercício da fé. κατ alfa σάρκα no que diz respeito aos
esforços dos próprios poderes naturais, ou esforços feitos na própria força.
Ver. 2. ἐ î ἔ ργων ., Talmud afirma que Abraão foi justificado pelas obras.
Ver. Rabinos 3.-judaicas visto a fé de Abraão como muito mérito. "À medida que a
recompensa de sua fé Abraão, nosso pai herdou tanto este mundo eo que está por vir, como se
diz," Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado ", etc"
Ver. 4. Mas da dívida -. ¼ φείλημα , o que se deve a-uma dívida, um devido, dever,
obrigação.
Ver. 7. Bem-aventurados os, etc ., Paulo refere-se-lhes o exemplo de Abraão e as bem-
aventuranças de David. Outra prova de que ele não menosprezar a lei
(Wordsworth). alfa φίεναι lado Testamento. nova de remoção perdão real do
pecado. ἐ ¸ ὶ καλύπτειν . Velho Testamento lado pecado só cobria até a expiação deve ser feita
para ele.
Ver. 9 -. λέγομεν γάρ . supõe uma afirmativa à anterior perguntas-viz, "O privilégio
pertence também ao circuncidado." Provada pela citação de David.
Ver. 11.-O termo σημε ῖ ον , sinal, diz respeito à coisa material; o termo σφραγίς , selo, a
sua importância religiosa. Selo do pacto da graça.
Ver. 12.-Refere-se aos crentes de origem judaica, que formaram a outra metade da família
espiritual de Abraão.
Ver. 13.-Abraão foi justificado antes da instituição da circuncisão ea entrega da lei,
portanto, pela fé em Cristo para vir.
Ver. 15 -. παράβασις , a transgressão, a partir παραβαίνειν , a transgressão. A barreira não
pode ser atravessada, exceto na medida em que ela existe; isso sem lei não há pecado na forma
de transgressão.
Ver. 17 -. καλε ῖ v é a chamada criatura do Todo-Poderoso, por que Ele, de acordo com a
analogia do primeiro ato da criação, evoca as formações concretas fora do fluxo geral de vida
(Olshausen). Abraão, o pai de todos os fiéis, no entanto longe. Aos olhos de Deus a Abraão
ainda vive; aos olhos de Deus que já existiam quando Ele falou a Abraão.
Ver. 18.-contra a esperança que o homem; mas na esperança em Deus (Severiano).
Ver. 19.-Nessa passagem Abraão é representado como colocado entre duas forças opostas-
que da vista e que da fé. O olhar da fé fixos nas promessas impedido todo elenco olhar sobre as
circunstâncias externas.
Ver. 24. Se cremos nEle, etc -Implica propósito, certeza e continuidade.
Ver. 25.-cristãos assegurados pela ressurreição da remoção de sua culpa de Cristo. Da
mesma forma que a morte e ressurreição de Cristo formam uma unidade íntima, assim também
no homem a morte do velho eo surgimento da nova não pode ser concebida como existindo sem
o outro (Olshausen).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-17

O pai dos fiéis .-A divindade da Bíblia mostrado neste, que confere a imortalidade a
seus heróis que nenhum outro livro possui. Ensaios de Abraão, fé e vitória final são
fatos conhecidos a-dia. Ele vive tanto na história da Bíblia e na tradição da tradição. É
um fato a ser notado que a fama de heróis da Bíblia se espalhou para além do livro no
qual ele está relacionado. "A memória do justo é abençoada", e memória de Abraão é
abençoado e verde, porque ele foi justificado pela fé e é o pai dos fiéis. Considere o
negativo eo aspecto positivo dos descendentes de Abraão.
I. Negativamente descendentes-Seus:.. 1 não são os moralistas . Sistemas éticos
não pode ser uma causa de justificação perante o Deus imutável. Eles correm de
Sócrates até Victor Cousin ou Mr. Herbert Spencer. Como vou saber por qual sistema
ético eu sou para ser salvo? Como vou saber o que érelativamente certo e que
é absolutamente certo? Em meio a imperativos hipotéticos, imperativos categóricos e
princípios apodeictical, o que devo fazer? Os descendentes de Abraão seriam poucos se
eles foram confinados aos filósofos éticos e seus estudiosos. 2. Não são os legalistas . A
lei faz da ira e traz condenação. Para todos são culpados de infrações da lei, natural e
revelada. Sem os homens escritos lei serão julgados pela lei natural escrita em seus
corações. A consciência é uma testemunha da culpa. Quando não foi morto, ele doth-
nos a fazer todos os criminosos. Pode a recompensa reivindicação criminoso como uma
dívida? Punição lhe é devido. 3. não são os cerimonialistas . Devemos cunhar a palavra
de modo a evitar uma palavra que se tornou descritivo de um determinado
partido. Formas e cerimônias têm o seu lugar, mas devemos observar a regra, Roupas
têm seu uso "Um lugar para tudo e tudo em seu lugar."; mas o que uso são para os
mortos? Primeiro a vida, então roupas e alimentos. Abraão teve a justiça da fé, sendo
circuncidado.
II. Positivamente .-Seus descendentes são: 1. Aqueles que exercem fé . Esta é a
fonte do lado humano da justificação, e é a força da raiz que gera as folhas, flores e
frutos do caráter cristão. 2. Aqueles que são perdoados . A doutrina do perdão dos
pecados muitas vezes ignorado. A bênção de ser realizado. Fé justamente exercido traz
na alma a consciência do perdão divino. 3. Aqueles que são os temas de graça . "Porque
pela graça sois salvos." O método da graça é um para Abraão e para todo o povo de
Deus, desde a aurora dos tempos ao fim. 4. Aqueles a quem pertencem as seguras
promessas . Têm a certeza, que repousa sobre o fundamento sólido da graça de
Deus. Esta é uma rocha. Todas as outras fundações são como areia movediça. Mudar
nosso humor; nossos sistemas éticos têm os seus dias; nossas volições variar; nossos
esforços, se forte-a-dia, são fracos, no dia seguinte, e eles sempre estão muito aquém de
nossas volições mais nobres. A graça de Deus é imutável; Suas promessas são firmes:
"Gravado como em bronze eterno
O poder; promessa brilha. "

5. Aqueles que se um exército gracioso perante Ele, Deus, que vivifica os mortos, e
chama as coisas que não são como se fossem . Reveja a matricula dos filhos e filhas de
fé, e ele será encontrado que, embora às vezes desprezados, eles são realmente os
preciosos filhos e filhas de Sião, comparáveis ao ouro fino. Eles estão na presença da
infinita pureza, e são enobrecido pela influência graciosa. (1) Vamos procurar que a fé
que justifica e leva a pureza . (2) Vamos nos esforçar para andar nas pisadas daquela
fé que tem sido exercido pelo mais nobre ,-estes são os passos que levam à grandeza
espiritual e felicidade. (3)Vamos acreditar nas promessas certeza, porque eles são de
graça . (4) Vamos glória, não em nós mesmos, e não em obras, mas em nossas heirships
sublimes .
Ver. 3. " O que diz a Escritura? "-No terceiro capítulo St. Paul tinha trazido esta
verdade claramente voltada para o que todos os homens diante de Deus são
pecadores. Aqueles a quem o apóstolo estava se referindo pensavam que tinham tais
privilégios especiais relacionadas com a si mesmos que, no mínimo, devem ser
dispensados desta declaração geral. Mas o apóstolo diz: Não há tal coisa; e ele cai para
trás, portanto, sobre a questão; "O que diz a Escritura?" Agora, antes de tentar levá-lo
para a resposta que deve ser dada a esta questão, será necessário que eu me debruçar
brevemente sobre um ou dois pontos introdutórios.
I. O que se quer dizer com a Escritura? -Quando São Paulo usou essas palavras
que ele certamente se refere simplesmente às Escrituras do Antigo Testamento; mas
nunca são por um momento supor que o Antigo Testamento eo Novo Testamento são
diferentes; e, portanto, se um homem me perguntar: "O que diz a Escritura?" Eu estou
tão pronto a dar-lhe uma resposta para fora do Antigo Testamento como eu deveria estar
a dar-lhe um fora do Novo, e tão pronto para respondê-lo fora do Novo como eu deveria
estar fora do Velho. Mas quando um homem me faz uma pergunta sobre sua alma,
quando ele está me perguntando como um homem pode chegar ao céu, gostaria de
responder-lhe de ambos os Testamentos, porque quando eles são colocados juntos a um
parece explicar a outra, permitindo que um homem dizer: "Assim diz a Escritura."
II. Qual é a autoridade das Escrituras? -Se você me perguntar o que há neste
livro diferente do que há no melhor tipo de outros livros, eu tenho apenas uma resposta
simples. É porque este livro foi escrito, não pelo homem, mas por Deus; é porque,
apesar de "santos homens do passado", escreveu o livro, eles escreveram que "ao serem
movidos pelo Espírito Santo." Falamos de "Evangelho segundo São Mateus", "o
Evangelho segundo São Lucas ", ou" o Evangelho segundo São João "; mas dizemos
que é "o evangelho da graça de Deus", e reconhecemos que do primeiro ao último livro
foi escrito como o próprio Deus colocou nos corações e mentes dos diferentes
escritores. Então reconhecemos neste livro a autoridade do próprio Deus. Não é de
admirar, portanto, São Paulo deve cair sobre a questão do texto. Eu só ainda observar
em conexão com esta parte do meu assunto que não devemos pensar que a Escritura foi
destinado para os homens de outra época ou em outro país, como se ele não suportar a
nós mesmos; nem deve você, quando você olha para as Escrituras e considerá-los como
a palavra de Deus, à espera de encontrá-los sem suas dificuldades. Mesmo infiéis que
desacreditaram a Bíblia testemunharam a sua moralidade. Eles disseram que se eles
queriam criar seus filhos bem não havia moralidade como o que era para ser encontrada
na Bíblia. Para a verdade do que a Bíblia contém as pesquisas dos últimos anos têm
testemunhado.
III. "O que diz a Escritura : "1. porque a minha cabeça? Ele se desdobra para me
muitas dificuldades. Essa grande doutrina da existência de três pessoas: Pai, Filho e
Deus Espírito Santo, mas um vivo e verdadeiro. Mas a Escritura se desdobra para me
outro grande assunto, e que é o plano de salvação. O apóstolo tinha sido mostrando que
todos os homens eram pecadores-se os pecadores, eles não poderiam salvar a si
mesmos, e que, portanto, um plano deve ser elaborado pelo qual eles poderiam ser
salvas. Aqui está o plano. Você e eu não podia fazer nada por nós mesmos. Quando
foram condenados como pecadores, Cristo morreu em nosso lugar, suportou o nosso
castigo, suportou a vergonha, sofreu na cruz, e agora nos libertar. 2. Mas " o que diz a
Escritura " para o meu coração?Eu conheço a Escritura a muitos um homem ruim em
um bom homem e fazê-lo feliz, mas eu nunca ter sabido que fazer uma única pessoa
infeliz. Para cada indivíduo que eu digo, você não tem esperança; mas você pode ter
uma esperança cheia, uma boa esperança através de Cristo. 3. Mas " o que diz a
Escritura " para a nossa vida , quero dizer, nosso modo de viver? Diz-nos a
impossibilidade de um serviço duplo: "Não podeis servir a Deus ea Mamom." Portanto,
se o homem que ama o seu pecado só dizia: "O que diz a Escritura?", Ele iria achar que
ele deve deixar de fora o pecado se ele iria ter paz, pois "não há paz, diz o meu Deus,
para os ímpios." Mas "o que diz a Escritura" ainda para a nossa vida? Ele nos convida a
nos perguntar, no meio do mundo ocupado, no meio de todas as nossas ocupações,
quando levantar cedo e tarde descansar-lo nos convida a nos perguntar: "Que aproveita
ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? "
IV. Mas como podemos saber estas Escrituras? deve procurar essas Escrituras-
Nós; e se foram convidados como e quando, eu deveria dizer o como deve ser com
oração e quando deve ser diária. Gostaria de dizer a todos que, se você só vai seguir
esse conselho não é um, mas pode ser poderoso nas Escrituras, se você só vai procurá-
los e orar por eles, e que diariamente. Há uma responsabilidade terrível que recai sobre
todo aquele que não estuda esse livro, que não lê a Bíblia, que não leva em consideração
o que diz a Escritura. É como se você estivesse andando em um lugar escuro, sem saber
o caminho, e alguém lhe oferecesse uma luz, e você tivesse que dizer, eu não o exigem,
e se recusam a tomá-lo. Se um homem sofreu um prejuízo em tais circunstâncias, que se
admiraria - Dr. Villiers, bispo de Carlisle .
Como Abraão obter sua justiça? -A justificação pela fé é uma velha doutrina, um
dos mais antigos dogmas no registro. É tão antiga quanto Abraão, tão antiga quanto
Abel.
I. Quem justifica? - "É Deus quem os justifica." O Juiz, o Legislador, é o
justificador. A auto-justificação é tão inútil quanto é impossível.
 II. Que tipo de justificação que Ele dá? -Sua justificativa é: 1. Justo . O ajuste da
questão entre nós e Deus é um ajuste justo. Nada mais que isso iria satisfazer a Deus ou
nós mesmos, ou nos fazer sentir seguros em aceitá-lo nas nossas relações com um Deus
santo. Esta justiça é garantido pelo pagamento integral da pena por um fiador ou
substituto. 2. Completar . Estende-se às nossas pessoas inteiras, para toda a nossa vida,
a cada pecado cometido por nós. O homem todo é justificado; não é metade
perdão. 3. irreversível . No segundo veredicto pode alterar a nossa posição legal. "Quem
intentará acusação contra os eleitos de Deus?" 4. Divino . É uma justificação digno de
Deus; uma justificação que deve colocar o justificado em um nível muito mais elevado
do que o primeiro Adão estava sobre.
III. Para quem é? -Para o ímpio . Sim; para tal sozinho. A justiça para os injustos é
o que o justo veio trazer. Nesta questão de perdão e aceitação, o princípio não é, àquele
que se deve mais ser dado, mas àquele que nada tem deve tudo ser dada.
IV. Como obtê-lo ., por crer. Ao aceitar o testemunho de Deus para a justiça, em
creditar a sua palavra a respeito desta justificação, estamos justificados ao mesmo
tempo. A justiça se torna nossa; e Deus nos trata doravante como homens que são
justos, como homens que, por causa da justiça que tornou-se assim o deles, têm direito a
ser tratados como justos para fora e para fora, de Abraão é dito, "A sua fé foi imputada
como justiça ", isto é, Deus contou este homem acreditar como alguém que tinha feito
toda a justiça, só porque ele era um crente homem. Não que seu ato ou atos de fé foram
substituídas como equivalente ao trabalho, mas a sua crença o levou para a posse de
tudo o que de trabalho poderia ter feito. Assim, em acreditar, temos a justiça. Nossos
Realiza crentes para tudo o que o nosso trabalho poderia ter feito de nós -. H. Bonar .
Ver. 3. crença em Deus .-A crença em Deus é o fundamento de todas as religiões,
natural e revelada. Agora, como sem a crença em Deus não pode haver religião, então
onde é que existe tal crença em Deus a Escritura sempre pressupõe, é claro,
acompanhado de todas as outras partes da verdadeira religião. Como a fundação da
religião em geral é de acreditar em Deus, de modo que o fundamento do cristianismo,
em particular, é a crença de que grande ato de Deus, a criar seu filho da morte, a fim de
julgar o mundo com justiça.
I. Agora, a conta que a Escritura nos dá a fé de Abraão é esta : 1. Consistia em
seu acreditando que o verdadeiro Deus , o Criador e Governador do universo, o Senhor
do céu e da terra. As nações entre as quais peregrinou eram todos os idólatras,
adoradores de homens mortos, adoradores dos reis que tinham sobre eles reinou em sua
vida; para que era o original de toda a idolatria pagã. Cada cidade ou território tinha o
seu próprio príncipe, eo mundo foi dividido em pequenos reinos. Esses reis foram
homenageados por seus bajuladores com honras durante suas vidas também quase
divinos, e depois de suas mortes eram pelas pessoas ignorantes adorados como
deuses. O culto a esses deuses de sua própria criação foi nesse sentido supersticioso; e
da corrupção de seus costumes era responsável perante o absurdo de sua religião. Destes
Abraão separou-se e acreditou no verdadeiro Deus, o Criador de todas as coisas; e por
causa dessa crença abandonaram seu país natal. 2. Como a fé de Abraão consistia em
geral em acreditar no Deus verdadeiro , portanto, em particular, manifestou-se em tais
atos de dependência dEle como se tornou uma pessoa que tinha acabado e dignos
noções do verdadeiro Deus, a quem servia; e para isso "ele lhe foi imputado para
justiça." 3. A fé de Abraão não era uma especulação ou mera credulidade , mas um
princípio de obediência e verdadeira santidade. 4. A fé de Abraão se opõe nas
Escrituras, assim como a fé dos cristãos é, não para as obras de virtude, mas para os
ritos e cerimônias da lei de Moisés . "E os que são da fé", diz S. Paulo (Gl 3:7), isto é,
aqueles que, acreditando em Cristo, esperam a salvação através da verdadeira santidade
do evangelho, e não por essas formas externas e cerimônias como o judeus observou-"o
mesmo", diz ele, "são os filhos de Abraão"; "Assim como Abraão creu em Deus, e isso
lhe foi imputado para justiça" (ver. 6).
II. A segunda coisa que eu propus a falar é, o que é que é particularmente
necessário de nós, quando também estão na Bíblia o mandamento de "acreditar
em Deus." -E isso implica, evidentemente: 1. Acreditando seu ser, isto é, não só de uma
forma especulativa acreditar que existe um Ser infinitamente perfeito na maneira
nocional onde filósofos descrevê-lo, o que pode facilmente ser separado de qualquer
afeição religiosa, mas ele está tendo em nossas mentes uma sensação constante de seu
ser, no sentido moral, o Supremo Governador e justo Juiz do mundo. Essa crença de ser
de Deus é que apenas o que, porque ele certamente vai produzir os frutos da virtude,
portanto, deve ser certamente "representaram a nós por justiça." 2. O dever de acreditar
em Deus implica não só a nossa crença Seu ser, e ele ser governador e juiz do mundo,
mas também que temos apreensões dignos e honrados de Sua natureza e atributos; para
quando um homem pensa que ele crê em Deus, sem atender ao mesmo tempo a essas
perfeições e excelências que constituem o verdadeiro e real noção de Deus, engana-se a
si mesmo com essa falácia vazia de colocar palavras para as coisas, e, em vez de colocar
o seu religião na obediência aos mandamentos do verdadeiro governador do universo
pela prática de toda a santidade, a justiça ea virtude, ele estará apto a contentar-se com a
adoração que ele não sabe o que e ele não sabe como, com uma superstição cega, sem
compreensão, e sem nenhuma melhoria real na bondade. Este é, naturalmente, o efeito
de absurdos atribuir a Deus, como os da Igreja de Roma fazer em matéria de
transubstanciação; ou de ensinar coisas a respeito dele ao contrário das noções comuns e
óbvias de justiça e bondade, como aqueles que têm feito que sustentam a doutrina da
predestinação absoluta e incondicional. A religião de tais homens geralmente consiste
mais em um espanto inútil de espírito do que em qualquer prática real da virtude, de que
nada pode ser mais desonroso para Deus ou mais prejudicial à religião. 3. Acreditar em
Deus significa acreditar Suas revelações também, assim como o que a natureza ensina a
respeito dele. As obrigações da religião revelada são fundadas sobre o mesmo terreno
que as obrigações da religião natural, e eles mutuamente fortalecer e confirmar o
outro. Pelos ditames da natureza que era razoável esperar que Deus se digne de fazer
mais clara para os homens a sua vontade por meio de revelação; e em toda a verdadeira
revelação está contida uma aplicação mais completa e forte confirmação da lei da
natureza mais. Homens, portanto, que em países cristãos, onde o evangelho é pregado,
fingem acreditar no Deus da natureza, e, no entanto, ao mesmo tempo rejeitar a
revelação do evangelho, que é tão agradável para e de aperfeiçoamento da lei da
natureza, fazer, de modo geral, em apenas fingimento, e não na realidade, mostrar mais
respeito ao natural do que a religião revelada, caindo em sua maior parte em ateísmo
absoluto. Considerando os que crêem e praticar os deveres da religião natural
seriamente são geralmente dispostos a abraçar também, consequentemente, a revelação
do evangelho. 4. Como acreditar em Deus significa acreditar Suas revelações, bem
como a sua natureza e atributos, de modo que sempre inclui obediência a Ele mesmo,
quando isso significa que a fé que deve ser "contado para nós, para a justiça". "A fé de
Abraão", diz St . James ", cooperou com as suas obras, e que pelas obras a sua fé foi
aperfeiçoada." E a respeito de nosso em forma como São Paulo declara: "Com o
coração se crê para justiça e com a boca se confessa a respeito da salvação" ( . Rom
10:10) -. Clarke .
Ver. 7. Uma concepção incomum .-St. Paul lança uma nova luz sobre declarações do
Antigo Testamento, uma interpretação espiritual não recebido pelos judeus. Ele também
dá uma concepção de felicidade não geralmente aceite. Vamos examiná-lo.
 I. A fim de provar a alegria que deve sentir tristeza . Assim, de uma forma geral
a tristeza tem seus usos abençoadas. A tristeza de dor prova a alegria da
libertação. Tristeza pelo pecado prepara o caminho para a alegria de sua
remoção. Nenhum homem maravilha fazer a luz do pecado, quando eles não sentem a
dor que inflige. O caminho doloroso da alma atingidas pelo pecado leva à bem-
aventurança do perdão.
II. A fim de aproveitar a facilidade que deve arcar com o ônus ., a carga
portadores de tempo pode parecer ter muito duro, mas eles podem saborear um prazer
rico quando a carga é removida, que é desconhecida para o indolente. O fardo do
pecado é uma carga pesada; mas que alegria quando o convite do Salvador é aceito, a
carga é removida, e a alma cansada obtém infinito repouso!
III. Para acolher o perdão que devemos entender nosso desamparo .-Se um
homem imagina que ele é rico e aumento de bens, será possuído de orgulho.Fantasia
prega peças fantásticas. Homens imaginam que eles são moralmente rico. Por que eles
deveriam implorar perdão? A sensação de pobreza alma deve ser antecedente à recepção
de riquezas infinitas. Um homem condenado vai acolher a remissão da pena. Impotente,
regozijamo-nos em perdão.
IV. A fim de se alegrar em pecados enterrados devemos sentir a sua
repugnância . Sentimo-não tem pressa para levar para o túmulo da criança bonita que
docemente dorme na morte. Os pecados que não são malvistos pela sociedade, os
pecados que nos fazem popular, estamos sem pressa para cobrir. Mas o pecado que nos
expõe ao desprezo de nossos companheiros que de bom grado enterrar muitas braças de
profundidade. Todo pecado é odioso para Deus. Ele ama o homem eo pecado ainda do
homem transforma a complacência divina em aversão. Todo pecado é
repugnante. Vamos pressa para tê-lo coberto. Ele pode ser coberto sob a
propiciação. Oremos para que o Espírito divino para nos mostrar o mal do pecado, para
revelar-nos o nosso próprio pecado, e, em seguida, estamos propensos a conhecer a alta
felicidade daqueles cujos pecados são perdoados.
Ver. 13. Uma vasta herdeiros ., é um homem único herdeiro do mundo? Ele possui
apenas uma parte. Um homem possui propriedade, outra fama, outro poder. Cada
homem tem seu próprio domínio. Mesmo de que ele não é mestre completo. Possuímos
em parte, bem como saber em parte. Mundo material de Abraão era pequeno em
comparação com o mundo do presente, mas ele olhou para além e acima do material à
esfera moral, para o futuro grande expansão.Semente espiritual de Abraão é herdeiro do
mundo; e por quê? Porque: -
I. É uma força dominante .-Podemos tentar exaltar o material, mas estamos sendo
constantemente confrontado com o fato de que a moral é poderoso.Sabedoria moral é
mais poderosa do que armas de guerra. As forças espirituais são mais dominante do que
qualquer material, social ou forças políticas. A semente espiritual é soberano no tempo,
como o avanço de tempo irá se manifestar.
II. É uma agência de formação .-A semente espiritual está trabalhando em
silêncio, quase em segredo, e ainda assim com certeza. A grande agência formativa no
mais alto das civilizações modernas é a semente espiritual. Cristo ea Cristo como-a
verdadeira semente de Abraão, estão permeando todas as nacionalidades. A semente
está germinando ao longo dos séculos; e quando a época da colheita da humanidade e
do propósito de Deus chegou, o grão de ouro irá embelezar o planeta.
III. Ele funciona por meio de um princípio eterno .-A justiça da fé é o princípio
da descendência de Abraão. Não é uma doutrina paulina; é um credo divino. A justiça é
eterna. Deus ea justiça são sinônimos. A fé em Deus implica fé na justiça, fé na justiça
como um atributo divino, como uma dádiva divina para o injusto humano.
 IV.-Conquista self, e, assim, conquista tudo .-A tendência da semente terra é a
obtenção de herdeiros por meio de mérito. A semente espiritual reprime essa tendência
errônea. Não pelas obras da lei, mas pela justiça da fé. A semente que seus próprios
mestres falsos tendências deve dominar. É verdade, individualmente, que aquele que
conquista a auto conquista tudo. Escravos mundo procuram posse por meio de
obras. World Masters obter a posse pela justiça da fé.
V. Marcha em harmonia com a ordem divina .-Podemos encontrar a falha com a
natureza; mas o homem que se move em harmonia com essas leis pelas quais se rege a
natureza é mais provável que provar mestre da natureza, e, certamente, com maior
probabilidade de garantir o bem maior, se-não para si mesmo, para a corrida. A moral ea
ordem material está conectado. A semente que caminha em harmonia com a ordem
moral terá o maior domínio. Imoralidade do homem tem quase fez kosmos de Deus em
um caos. Moral do homem, pela justiça da fé, vai voltar o caos em um cosmos.
VI. Ele se deleita com a beleza divina ., Delicie-se com a beleza moral e espiritual
deve promover a deliciar-se com a beleza material. Ele é herdeiro do mundo que podem
deliciar-se com todas as coisas boas, verdadeiro e belo. Posse não é por decretos legais,
mas pela alma imperial e absorvente. O camponês pode possuir mais do que os
pares. Como pobre um herdeiro é que pares que passa seus dias em um quarto da torre,
onde ele anda para cima e para baixo como um leão enjaulado luto sobre sua
incapacidade! Como um herdeiro rico é aquele camponês que pode andar cantando terra
de Deus, Tudo é nosso!
VII. Ela se move para renovação universal .-A semente espiritual não é como a
semente material. Este último visa herdeiros para o auto-engrandecimento.Muitas vezes
não presta atenção que há destruição e miséria em seus caminhos, se por que a
destruição que pode obter despojos de enriquecimento. O primeiro procura herdeiros
para o enriquecimento universal e, portanto, se move sobre a renovação
universal. Vamos buscar o verdadeiro herdeiros do mundo. Vamos seguir o método
correto. Vamos contemplar resultados finais. Vamos ter fé no triunfo final.

Comentários sugestivos nos versículos 1-17

Grandeza de Abraão .-O nome de Abraão, como veremos mais tarde ver mais
plenamente, não se limita à história sagrada. Para além do livro de Gênesis, há duas
principais fontes de informações. Temos os fragmentos preservados para nós por Josefo
e Eusébio de escritores gregos ou asiáticas. Temos também as tradições judaica e
muçulmana, representada principalmente no Talmud e do Alcorão. É na antiga classe
dos apresentados a nós pelo pagão historiadores do que a migração de Abraão assume a
sua mais puramente secular aspecto. Eles o descrevem como um grande homem do
Oriente bem ler nas estrelas, ou como um príncipe conquistador que varreu tudo à sua
frente em seu caminho para a Palestina. Essas características, remoto como eles são de
nossa visão comum, têm, no entanto, seu ponto de contacto com o relato bíblico, que,
simples como é, significa mais do que ele afirma. Ele era, na prática, o amigo de Deus,
no mais nobre de todos os sentidos da palavra o amigo que estava rápido quando os
outros se afastaram. Ele foi a primeira testemunha distinto histórico, pelo menos para
sua própria raça e país, para o teísmo, ao monoteísmo, para a unidade do Senhor e Rei
de todos contra as idolatrias primitivas, o natural, a religião do mundo antigo. Nele foi
mais claramente manifesta o dom da "fé". Nele há muito, muito antes de Lutero, muito
antes de Paul, foi ele proclamou, em um sentido muito mais universal e clara do que o
"paradoxo" do reformador, e não menos clara e universal do que a pregação do
apóstolo, que "o homem é justificado pela fé". " Abraão creu no Senhor, e Ele contou-
lhe isto por justiça . "Poderosa como é o efeito dessas palavras quando lê-los em seu
primeiro untarnished frescura, eles ganham imensamente na sua língua original, ao qual
nem grego nem alemão, muito menos latim ou Inglês, pode fornecer qualquer
equivalente completo. "Ele se sustentava, ele construiu para si, ele repousava como uma
criança nos braços de sua mãe," com a força de Deus, em Deus, a quem não vê, mais do
que os impérios gigantes de terra, e as brilhantes luzes do céu , ou as reivindicações da
tribo e parentela, que estavam sempre diante dele. Ele foi contado a ele por "justiça".
Esta universalidade da fé, essa elevação de Abraão, este multitudinousness da patriarcal,
caráter paternal, que o seu nome envolve-se também encontrou uma resposta nessas
tradições e sentimentos posteriores de que tenho antes falados . Quando Maomé ataca a
idolatria dos árabes, justifica-se argumentando, quase na linguagem de São Paulo, que a
fé que ele proclamou em um Deus supremo era nenhuma nova crença, mas era idêntica
com a antiga religião de seu primeiro pai , Abraham. Quando o imperador Alexandre
Severo colocado na capela de seu palácio as estátuas dos espíritos escolhidos de todos
os tempos, Abraão, em vez de Moisés, foi selecionado como o, sem dúvida, o centro de
um círculo mais alargado de associações sagrados. Quando o autor de Liberdade de
Profetizar arrisca, antes de qualquer outra divina Inglês, para levantar a voz em favor da
tolerância religiosa universal, ele estava feliz para abrigar-se sob a autoridade do antigo
apólogo judaica ou persa, de origem duvidosa, mas de sabedoria mais instrutivo, de
simplicidade quase bíblica, o que pode ser repetido aqui como uma expressão das
simpatias mundiais que atribuem ao pai dos fiéis -. Stanley .
Pecados escondeu -. "Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo
pecado é coberto." os vossos pecados esconderam. Há uma cobertura de pecado o que
prova uma maldição . "O que encobre seus pecados não prosperará"; há uma cobrindo -
o por não confessá-lo, ou, o que é pior, por negar. Geazi do cobrindo-a cobertura do
pecado por uma mentira; e há também uma cobertura do pecado, justificando-nos
nele. Eu não fiz isso, ou eu fiz nenhum mal nisso.Todos estes são revestimentos mal: ele
que, assim, cobriu o seu pecado não prosperará. Mas há uma bendita cobertura do
pecado: o perdão dos pecados é o esconderijo lo fora da vista, e que é a bem-
aventurança -. Richard Alleine .
" cuja transgressão é perdoada . "-Nós podemos embalar a alma adormecida com
delícias carnais, mas a virtude de que o ópio em breve será gasto. Todas essas alegrias
são roubados, mas águas, eo pão comido às ocultas, um pobre paz, pena que não se
atreve a vir à luz e suportar a tentativa de uma paz muito que logo é perturbado por
alguns pensamentos sérios e sóbrios de Deus e do mundo para vir; mas quando uma vez
o pecado é perdoado, então você tem a verdadeira alegria de fato. "Tende bom
ânimo; teus pecados te são perdoados "-. Thomas Manton .
"O pecado é coberto." -Todo homem que tem de ser feliz deve ter algo a esconder e
cobrir seus pecados de olhos de Deus, e nada no mundo pode fazer isso, mas Cristo e
Sua justiça, tipificado na arca da aliança, cuja capa era de ouro, e chamado de
propiciatório, que, como ele cobriu as tabelas que estavam dentro da arca, Deus cobre
nossos pecados contra essas tabelas. Então, a nuvem que cobre os israelitas no deserto
significava Deus cobrindo-nos do perigo de nossos pecados -. Thomas Taylor .
Sin coberto por Cristo .-Esta cobertura tem relação com alguma nudez e imundícia,
que deve ser coberto, até mesmo o pecado, que nos contamina e nos faz nu. Por que, diz
a Moisés que Aarão, fizeste o povo nu? As vestes de nossos méritos são muito curtas e
não podem cobrir-nos; temos necessidade, portanto, de tomar emprestado de Jesus
Cristo e Seus méritos o manto de Sua justiça, que pode ser para nós, como uma capa, e
como aquelas calças de couro que Deus fez Adão e Eva após a queda. Vestuário são
ordenados para cobrir nossa nudez, defender-nos da lesão do tempo, e para nos
enfeitar. Portanto, a mediação do nosso Salvador serve para cobrir nossa nudez, que a
ira de Deus não apoderar-se de nós. Ele é aquele com o qual "vestes brancas" devemos
ser revestidos de que a nossa nudez imunda não pode aparecer-nos defender contra
Satanás. Ele é "poderoso para salvar", etc, e para ser um ornamento para decorar nós,
pois Ele é que "veste nupcial "revesti-vos do Senhor Jesus Cristo". "-. Archibald
Symson .
Doce é o perdão .-O objeto do perdão, sobre o qual está familiarizado, é apresentada
sob mergulhadores expressões de "iniqüidade", "transgressão" e "pecado." Como na lei,
muitas palavras de importação e significação como se amontoou e colocados juntos para
fazer a escritura e instrumento jurídico mais abrangente e eficaz. Observo que o melhor,
porque quando Deus proclama o seu nome as mesmas palavras são usadas, "Tirar a
iniqüidade, a transgressão eo pecado." Bem, nós vimos o significado da expressão. Por
que pede o santo homem de Deus usar tal vigor e veemência de inculcação, "Bem-
aventurado é o homem?" e, novamente, "Bem-aventurado é o homem?" Em parte com
relação ao seu próprio caso. Davi sabia o quão doce era ter pecado perdoado; ele sentiu
a amargura do pecado na sua própria alma para a secagem do seu sangue, e, portanto,
ele vos expressar o seu sentido de perdão nos termos mais animadas. E então, em parte,
também, no que diz respeito àqueles para cuja utilização esta instrução foi escrito, para
que não olhar para ela como uma luz e coisa trivial, mas ser completamente apreensivos
com o valor de tão grande privilégio. Blessed, feliz, três vezes felizes, eles que tenham
obtido o perdão dos seus pecados, e justificação por Jesus Cristo -. Thomas Manton .
O pecado não contada . - "A quem o Senhor não atribui a iniqüidade." Aben-Ezra
parafraseia, de cujos pecados Deus não pensar , não considerá-los, de modo a levá-los
em juízo, contando-los como se não fossem; ¼ umax u lingotes brutos λογίζεται , não
conta ou calculá-los , não exigem para eles a dívida de punição. Para nós, a remissão é
inteiramente livre, nosso patrocinador ter tomado sobre Si todo o negócio de pagar o
resgate. Seu sofrimento é a nossa impunidade, Seu vínculo nossa liberdade, e Seu
castigo a nossa paz; e, portanto, o profeta diz: "O castigo que nos traz a paz estava sobre
ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados." - Robert Leighton .
Legalidade ., Aquele a quem tu enviada para facilidade, sendo por nome Legalidade,
é o filho do bond-mulher que agora existe, pois é escrava com seus filhos, e é, de um
mistério, este monte Sinai, que tu temes cairá sobre a tua cabeça. Agora, se ela com seus
filhos estão em cativeiro, como podes esperar por eles para ser livres? Este Legalidade,
portanto, não é capaz de definir-te livre do teu fardo. Nenhum homem foi até agora
nunca livrar de sua carga por ele; não, nem sempre é como ser. Ye não pode ser
justificado por obras da lei; pelas obras da lei nenhum homem vivo pode se livrar de sua
carga. Portanto Sr. Mundano-Wiseman é um alienígena, eo Sr. Legalidade é uma
fraude; e para seu filho Civilidade, não obstante sua aparência simpering, ele não passa
de um hipócrita, e não pode ajudar-te.Acredite em mim, não há nada em todo esse
barulho que tu ouviu falar desses homens obtusos, mas um projeto para seduzir-te da tua
salvação, por ti virando da maneira em que eu te havia definido. Por leis e ordenanças
que você não vai ser salvo, desde que você não entrou pela porta. E quanto a este casaco
que é nas minhas costas, me foi dada pelo Senhor do lugar para onde vou; e que, como
você diz, para cobrir minha nudez com. E eu levo isso como um sinal de sua bondade
para comigo; pois eu não tinha nada, mas trapos antes. E, além disso, assim eu me
consolar como eu ir: Com certeza, acho que, quando eu venho para a porta da cidade, o
Senhor mesmo me conhece para o bem, pois tenho Seu casaco nas costas, um casaco
que Ele me deu livremente no dia em que Ele me tirou dos meus trapos. Tenho, além
disso, uma marca na minha testa, da qual, talvez, você tenha tido nenhum aviso, que um
dos associados mais íntimos do meu Senhor fixo lá no dia em que meu fardo caiu dos
meus ombros. Vou dizer-lhe, além disso, que eu tinha, então me deu um rolo, selado,
para me consolar, lendo como eu ir no caminho. Também foi oferecido para dar-lhe pela
porta celestial, em sinal de minha certa indo depois deste; tudo que as coisas, eu duvido,
você quer, e quer que eles, porque você não veio pela porta -. Bunyan .
Razão e ingressou na fé .-A prerrogativa de Deus concede, assim como para a razão
por que a vontade do homem; de modo que devemos obedecer a Sua lei, no entanto,
encontramos um reluctation em nossa vontade, temos que crer em Sua palavra, embora
encontramos um reluctation em nossa razão. Porque, se cremos apenas o que é
agradável ao nosso sentido, dar o seu consentimento à matéria e não ao autor. Mas a fé
que foi contabilizada a Abraão para justiça era de um tal ponto como whereat Sara riu,
que estava ali uma imagem da razão natural -. Lord Bacon .
Constante confiança de Abraão .-Embora esta seja a única instância mencionada na
Escritura da fé do patriarca que está sendo contado como justiça, no entanto, sabemos
que essa confiança firme em Deus era o temperamento habitual de sua mente, como
deve ser a de todos os homens quem iria imitar o exemplo do pai dos fiéis. O Senhor
conversava com ele anterior a este período, acompanhada com a mesma confiança
implícita por parte do patriarca. É esta confiança imutável em Deus que se comunica
todo o seu valor ao ato de obediência aos mandamentos divinos; para o comando foram
obedecidas sem qualquer referência a Deus ou qualquer confiança nele, isso não seria
um ato de obediência moral, como não procedente do motivo adequado. E essa
confiança implícita, sem qualquer ato externo de obediência, foi contado como justiça a
Abraão. O evento em que Moisés observa que a fé de Abraão lhe foi imputado para
justiça ocorreu quando o patriarca deve ter sido em 86 anos de idade. Ele recebeu o selo
da aliança pelo qual ele e sua família foram constituídas a Igreja de Deus, quando ele
tinha 99 anos de idade.Daí o acerto de contas de sua fé para a justiça ocorreu pelo
menos 13 anos antes que ele e seus descendentes constituíram a Igreja de Deus. Agora,
se a fé de Abraão foi imputada como justiça quando ele não era um membro da
comunidade para fora da Igreja de Deus, por que não pode a mesma marca do favor
divino ser estendida a outros que, como ele, colocam a sua confiança em Deus, e estudar
a obedecer Sua lei, embora eles também não pertencem à Igreja visível de Deus?Com
tudo que admitiu a inspiração das Escrituras judaicas, o argumento do apóstolo deve ter
parecido absolutamente conclusiva; para quando Abraão teve sua fé contada como
justiça ele estava na situação dos gentios piedosos de todas as idades que já viveu e
morreu fora da igreja visível de Deus. Nenhuma pessoa, então, pode ter o direito de
manter para que as nações piedoso não pode, em virtude da redenção que há em Cristo,
têm a sua fé contado a eles para a justiça, quando temos o exemplo do pai dos fiéis se
obter justificação enquanto precisamente nesta situação. O termo "pai" é aplicado a
Abraão nesta passagem metaforicamente, para significar que ele foi constituído o tipo
ou exemplo para toda a humanidade de obter justificação. Este método de justificação
foi revelado a ele, e não como uma instância especial do favor divino para si mesmo
como um indivíduo, mas como um padrão ou exemplo da maneira pela qual todos os
homens possam obter essa bênção, uma instância do princípio sobre o qual sozinho
qualquer da raça caída da humanidade pode ser justificada. Em primeira instância, a
aliança, como a promessa divina é muitas vezes chamado, foi feita com Abraão. Mas
tendo sido declarado na própria aliança que Abraão nesta operação era o pai ou o tipo de
todos os crentes, a promessa se estende a todos os homens, e é tão imutavelmente certo
que toda a criatura humana que caminha nos passos da fé de Abraão como era ao
próprio patriarca. "Agora essa promessa", diz o apóstolo, "não foi dada a Abraão e à sua
descendência através da lei, mas pela justiça da fé." A expressão "lei" é capaz de sugerir
a lei de Moisés. Mas isso não pode ser o significado, pois a lei de Moisés não existia
então. Portanto por "lei", o apóstolo geralmente significa "a lei de Deus", tanto moral e
cerimonial, seja dado a conhecer por revelação ou escrita no coração; ea força de sua
observação é que a recompensa não foi prometido a Abraão e à sua descendência, em
conseqüência de sua merecendo ele por obediência à lei divina, mas porque Deus de
Sua própria vontade, teve o prazer de contar com a sua fé a eles como justiça , ou aceitar
a justiça imperfeita de fé como se fosse um cumprimento sem pecado de Sua lei -
. Ritchie .
Canaã típico .-Sabemos que a Canaã terrestre era, em termos expressos, prometeu a
Abraão e à sua descendência. E que a promessa de Canaã celestial foi redigida sob esta
é pouco menos simples, das duas seguintes considerações simples. Primeiro: o próprio
Abraão e outros patriarcas acreditando, assim entendido;para, no fundamento desta
promessa, eles olharam para o país-celeste "para a cidade que tem fundamentos, cujo
arquiteto e construtor é Deus" (ver Heb. 11:8-10, 13-16). Este país foi o objeto de sua
esperança, como sendo o sujeito da promessa divina. Mas nenhuma promessa de que é
para ser encontrado, a menos que ele foi redigido sob a do Canaã terrestre, como um
tipo; conectado com a declaração, "Eu serei o teu Deus eo Deus de tua semente"; que
também inclui a promessa da herança eterna; e, de fato, considerado como a soma
glorioso das promessas feitas no pacto abraâmico. Toda a revelação do evangelho era
então, e durante muitos séculos depois, sob o véu da linguagem figurada, e de ritos
típicos, objetos e eventos. Para ter dado, em termos claros e explícitos, a promessa cheia
da herança eterna, não teria sido coerente com o plano divino de desenvolvimento
gradual, nem com o fato de "a vida ea imortalidade sendo trazido à luz" por Jesus
Cristo.Mas para que a promessa foi dada é manifesto de maneira do apóstolo de se
expressar nas passagens acima aludido, e de sua palavra dos patriarcas, que tinham ido
para o "país melhor", que "pela fé e paciência que herdou as promessas "(Hb
6:12). Segundo: Este é ainda mais evidente, de crentes em todas as idades e países
sendo chamados herdeiros, de acordo com a promessa da herança dada a
Abraão . Então, eles são mencionados em Gal. 3:18, 29. "Se sois de Cristo", diz o
apóstolo em ver. 29 ", então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a
promessa "- isto é , a promessa da herança mencionado em ver. 18: "Se a herança ser
da lei, não é mais promessa: mas Deus deu a Abraão por promessa . "Assim também,
em Heb. 6:17-20 ", os herdeiros da promessa ", que derivam" firme consolação "da
palavra e juramento de Deus a Abraão, são aqueles" que nos refugiamos em lançar mão
da esperança proposta diante deles: o que espero ... entra para dentro do véu ; onde
nosso Precursor entrou, mesmo Jesus. "Mas como a palavra aqui traduzida mundo é
aquele que normalmente, se não de maneira uniforme, quando ocorre sem qualquer
substantivo restritiva, é utilizado para designar toda a terra habitada, não posso deixar
de pensar que há aqui uma referência para toda a terra se tornando a posse da
descendência de Abraão, da qual a posse de Canaã era apenas um pequeno prelúdio. Há
uma diferença óbvia entre um direito e posse real . Toda a terra pode ser, pelo presente
ou promessa de Deus, a propriedade desta semente, embora não sejam ainda, e pode não
ser por um bom tempo para vir, investiu com a posse real do mesmo. Quando promessas
são feitas a uma semente que está para vir a existir nas sucessivas eras do mundo, não é
necessário para a sua realização que eles deveriam ser apreciado da mesma forma e no
mesmo grau, por todos, a partir do primeiro período para o último; . para com este, no
presente caso, os fatos não estão de acordo Nós certamente possuem as bênçãos contidas
nas promessas divinas em um grau mais eminente do que os santos do passado: "por
haver Deus provido coisa melhor para nós, para que eles sem nós não devemos ser
aperfeiçoados "(Hb 11:40). Ambas as bênçãos temporais e espirituais serão possuía, em
um grau muito mais elevado de perfeição que mesmo agora, durante o período da glória
milenar da Igreja. E quanto a estes que deve estar vivo na terra para a vinda de Cristo,
devem escapar da sentença de morte. Mas essas diferenças no gozo das promessas, em
diferentes períodos, não torná-las nulas de efeito para qualquer. Toda a semente ter "a
promessa da vida que agora é e da que há de vir." Tudo que está sendo finalmente
colocar na posse da "pátria celestial" Pode-se dizer então para herdar as promessas em
sua extensão, esta cheio estar sua grande soma, a sua conclusão glorioso. Moisés e
Aarão "herdou as promessas", embora, como um julgamento por não santificar o nome
do Senhor nas águas de Meribá, eles foram condenados a terminar seu curso de curta
duração do Canaã terrestre -. Wardlaw .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-25

Não só por causa dele .-É uma visão gloriosa, um bom homem lutando com a
adversidade e se esforçando para suportar com paciência os males do glorioso mais a
vida ainda é um bom homem regozijo na adversidade e fazer ministro dificuldades para
maiores delícias. Viaje de volta muitos séculos a tempos antigos. Ver um bom homem
acreditando, esperando, regozijando-se, embora a esfera de sentido não forneceu terreno
para tal poderosa fé. Abraão não era um materialista. A matéria, com o materialismo
cético para o nosso guia, esmaga fé. A matéria é poderosa, mas a mente é mais
poderosa. Não sabemos a energia onipotente da Mente infinita. Abraão não acreditava
que o homem é uma mera criatura de circunstâncias, exceto na medida em que eles são
dirigidos por Deus. Homem divinamente fortalecido é superior às
circunstâncias. Abraão desafiou tempo. O que são cem anos para Ele, cuja existência
não é medido em dial-placas humanos! Abraão creu em Deus cognoscível-aquele cuja
promessa foi igualada por seu desempenho. Promessa e desempenho são co-igual com
Deus. Se não fossem, Deus seria infiel à sua natureza, e que Ele nunca pode ser. Abraão
teve uma ambição nobre. Ele acreditava na esperança de a intenção de que ele poderia
se tornar o pai de muitas nações. Paternidade espiritual é a maior ea mais nobre. O
patriarca esperava uma família gloriosa e sempre crescente. Seus filhos e filhas são
numerosos. Abraão viveu, acredita, espera, e não orou para si mesmo: ele viveu em seu
Deus e no pensamento de nossa raça enobrecida. "Não é só por causa dele" está inscrito
em sua coluna monumental. Como muito bem Abraão procura resolver o diferendo
entre os pastores e os de Ló! Mostras gentilmente considerateness de Abraão que ele
não falava só por causa dele. Abraão, o intercessor das Cidades da Planície mostrou-se
uma vida para o bem-estar dos outros. Não só por causa dele é o curta biografia
escrita. Nós somos os herdeiros de todos os tempos. Um para baixo o fluxo de tempo vir
argosies carregados de riqueza mental e espiritual. Estamos no delta moral que é
enriquecido pelos depósitos aluviais dos homens e os horários mais nobres. Somos
ricos, ou deveria ser, os despojos morais da época. E ainda como fracos na fé, como
insignificante em obras! Nós apertamos na presença de pretendentes modernos como
canas antes do vento. Se uma mulher escreve um livro contra a nossa religião, que se
acumulam contra os seus artigos em revistas e enviará os palestrantes evidências cristãs,
como se ela pudesse lançar o Onipotente de Seu trono. Por que é a nossa fé
fraca? Porque: 1. Nós olhamos apenas para as coisas que são vistas . Nossa visão é
limitado pelas coisas do sentido. Temos de olhar para as coisas que são invisíveis. Nós
acreditamos nas coisas invisíveis e invisível deste mundo, se podemos usar a palavra-no
testemunho de homens observantes. Por que não acreditar nas coisas invisíveis do
mundo espiritual sobre o testemunho de Deus e de Seus servos? As coisas invisíveis são
as realidades das certas e permanentes realidades. Vamos exercer a fé, assim, em si, e
vai crescer. 2. Nós habitam sobre a aparente . Nossa fantasia mórbida nos leva ao
erro. Primeiro, extravagante, e, em seguida, nós acreditamos que a criação de nossa
fantasia é uma criança de verdade. Vamos procurar ser, como Abraão, fortes na
fé. Apesar de todas as aparências, apesar de todas as aparentes impossibilidades, vamos
acreditar em Deus. Será que Abraão na aurora dos tempos por seu poder envergonha
nossa fraqueza? Por essa fraqueza de fé que nos fechamos no castelo sombrio de
dúvida, levar uma vida miserável. Nossos harpas são penduradas nos salgueiros. Nossas
espadas ferrugem nas bainhas. Nós impedir o verdadeiro progresso, e desonrar a
Deus. Podemos ser fortes, se pudéssemos olhar acima e além de nossos arredores para o
Deus que promete, e lembre-se que com Ele nada é impossível. Atraso pode haver a
aparente humana, e, no entanto, que pode ser feito no propósito divino. A fé cresce
como todos os outros poderes e graças. Abraão crendo foi fortalecido em sua fé. Como
grande promessa "ao que tem será dado!" A fé é uma graça aumentando. A fim de
aumentar deve haver crescimento; a fim de crescimento tem de ser comida e exercício.A
fé é alimentada pela promessa. Fé é exercido pelo período de espera. Os próprios
obstáculos que desconcertam a fé de uma alma duvidar será feita pelo homem que
acredita nos meios pelos quais sua fé é fortalecida. Não vamos vergonha nossa nobre
pai . Um forte fé alma anda nas planícies superiores. Será que ele olhar para baixo em
nós como membros doentios de sua grande família? Oh ser fortalecida na fé! e então
devemos dar glória a Deus por que o pleno reconhecimento do seu poder e fidelidade,
que deve ser o mais capaz de realizar nossas tarefas, nossas vidas seriam preenchidos
com alegria, ea bênção de Deus repousará sobre nós.Vamos viver para o bem dos
outros . A herança que Abraão foi transmitida a nós vamos dar aos nossos
companheiros e transmitir intacta aos nossos descendentes.
Ver. 20. O homem ganha força inabalável força., físico e intelectual podem ser
desenvolvidas até um certo limite, e então ele se recusa. A força física, mais cedo ou
mais tarde, será despojada dos bloqueios em que ela se encontra. Força intelectual vai
desaparecer na imbecilidade de idade. Mas a força moral não tem limite. Ele vai crescer
através da vida mais longa. Irá desenvolver em ciclos eternos. Como vamos crescer em
força? Por não vacilar nas promessas de Deus.
I. O homem inabalável tem um único olho . Ele olha-a promessa, e não para a
improbabilidade. Ele pisa na prancha da promessa divina, olhando para a frente para a
meta de realização, e, portanto, ele não é perturbado pelas águas afluência de ceticismo.
II. O homem inabalável tem uma visão clara .-A promessa divina revela a sua
alma o promitente divina. Ele é capaz de executar. Ele deve ser fiel. Porque Deus para
quebrar sua promessa, seria para Deus para ser infiel a sua aliança, a ser infiel à sua
própria natureza, e que Ele nunca pode ser. Quão forte um homem deve crescer, que vê
com clareza os atributos divinos por trás da promessa!
III. O homem inabalável proporciona o crescimento da alma .-Ele se alimenta
da promessa. Ele fornece uma mesa de banquete em que o homem se alimenta
inabalável. Deus provê, fornecendo o alimento. Homem oferece, fazendo uso do
alimento. Colocamos na força moral como nos alimentamos nas
promessas. Aumentamos em força.
IV. O homem inabalável atinge alturas sublimes . Ele desenvolve-na fé, dando
glória a Deus. O Infinito condescende com o finito, e busca elevar o homem para fora
de sua finitude humana para os espaços maiores de possibilidades divinas. Damos glória
a Deus, não pela nossa fraqueza, mas por que se esforça para sair de nossa fraqueza e,
colocando em força. Não contesta a fidelidade do Prometedor divina. Seja firme na fé, e
tu ficar mesmo em meio as areias movediças do ceticismo. Ter o knowableness
espiritual da fé, e tu não sentir o toque de agnosticismo. Alimente-se a promessa, e tu
queres ficar mais forte e mais forte.
Vers. 20, 21. fé religiosa racional não é de todo verdade que a própria fé,-It. isto
é confiança, é um princípio estranho de ação; e dizer que é irracional é mesmo um
absurdo. Quero dizer a essa fé como a de Abraão mencionada no texto, o que o levou a
crer na Palavra de Deus, quando se opôs à sua própria experiência. É óbvio que nós
confio a nossa memória. Nós confio a solidez geral de nossos poderes de raciocínio. De
saber uma coisa que acho que podemos ter certeza sobre o outro, mesmo que nós não
vemos isso. Estamos continuamente confiar em nossa memória e nossos poderes de
raciocínio, embora muitas vezes nos enganar. Este vale a pena observar, porque às vezes
é dito que não podemos ter certeza de que a nossa fé na religião não é um erro. Quando
passamos a examinar o assunto, ele será encontrado que, estritamente falando, sabemos
pouco mais do que existe, e que não há um poder invisível que somos obrigados a
obedecer.Além isso, devemos confiar; e primeiro de nossos sentidos, memória,
raciocínio poderes de então outras autoridades; de modo que, na verdade, quase tudo o
que fazemos, todos os dias de nossas vidas, é na confiança, ou seja, a fé. Escritura,
então, só nos manda agir em relação a uma vida futura como somos todos os dias agir
no presente. Nós somos de nossas criaturas dependentes de nascimento, totalmente
dependentes dependente imediatamente sobre o homem; e que a dependência visível
nos lembra à força da nossa dependência mais verdadeira e mais completa a Deus. É um
erro supor que a nossa obediência à vontade de Deus é meramente baseada na nossa
crença na palavra de pessoas como nos dizem as Escrituras vieram de Deus. Nós
obedecemos a Deus principalmente porque nós realmente sentir a Sua presença em
nossas consciências licitação nos obedecem. E isso, eu digo, refuta estes opositores em
seu próprio terreno, porque a razão que eles dão para a sua crença é que eles confiam
em sua própria visão e da razão, porque a sua própria, mais do que as palavras de
ministros de Deus. Agora deixe-me perguntar: Se eles confiam em seus sentidos e sua
razão, por que eles não confiam em sua consciência? Não é a sua própria
consciência? Sua consciência é tanto uma parte de si mesmos como sua razão é; e é
colocado dentro deles por Deus Todo-Poderoso, a fim de equilibrar a influência da visão
e da razão, e ainda assim eles não vão atendê-la. Por uma razão simples: eles amam o
pecado; eles gostam de ser seus próprios mestres, e, portanto, eles não vão assistir a esse
sussurro segredo de seus corações, que diz que eles não são seus senhores e que o
pecado é odioso e ruinosa. Para nós mesmos, vamos mas obedecer a voz de Deus em
nossos corações, e me arrisco a dizer que teremos dúvidas praticamente formidáveis
sobre a verdade das Escrituras. Descubra o homem que obedece rigorosamente a lei
dentro dele, e ainda é um incrédulo que se refere à Bíblia, e então será tempo suficiente
para considerar tudo que a variedade da prova pelo qual a verdade da Bíblia é
confirmada para nós. Este não é um inquérito prático para nós. Nossas dúvidas, se tiver
alguma, será encontrada a surgir depois de desobediência. É má companhia ou livros
corruptos que levam à incredulidade. É o pecado que extingue o Espírito Santo. Se
obedecer a Deus, mas a rigor, com o tempo, através de Sua bênção, a fé se tornará como
visão; não teremos mais dificuldade em encontrar o que vai agradar a Deus do que em
mover nossos membros ou em compreender a conversa dos nossos amigos
familiares. Esta é a bem-aventurança de obediência confirmada. Vamos visam atingi-
lo; e em qualquer proporção que agora apreciá-lo, louvar e bendizer a Deus pelo seu
dom inefável -. Newman .
 Ver. 25. A possibilidade de uma ressurreição .-As presunções contra a possibilidade
de uma ressurreição operar tão fortemente na mente de alguns que eles acham que é
desnecessário indagar o que evidência existe para ele, sendo certo de que a coisa em si
não é capaz de ser suportada por qualquer prova. Esse preconceito era muito cedo, para
os expostulates apóstolo neste caso com o rei Agripa: "Por que deveria ser pensado uma
coisa incrível entre vós que Deus ressuscite os mortos?" Vamos considerar o vigor da
presente admoestação, e ver se ele é forte o suficiente para enfrentar o
preconceito. Agora nada pode ser dito para ser incrível se há um poder em qualquer
pessoa capaz de realizá-lo; pois, se é que existe tal poder, esse poder pode trazer à
existência exatamente isso que você dúvida; e não pode ser incrível que deve existir
uma coisa que possivelmente existe realmente. Se considerarmos apenas a força das
crianças, é incrível que eles deveriam construir castelos; mas se considerarmos a força
ea capacidade dos homens, seria ridículo duvidar se eles poderiam ou não. Assim que a
credibilidade ou incredibilidade de qualquer coisa depende de saber se existe ou não é
uma alimentação adequada para a empresa. A ressurreição dos mortos é na verdade um
trabalho muito estupenda; mas nem você nem eu sou para empreendê-lo: se dependesse
de nós, seria incrível, de fato. É a obra de Deus, e de somente a Ele; e, certamente, eu
nomeei um dos de crédito e poder suficiente para ser confiável nesta grande aventura. E
este é o argumento de S. Paulo: "Por isso deve ser pensado incrível que Deus ressuscite
os mortos?" Quem, portanto, afirma que a ressurreição é em si uma coisa incrível deve
afirmar que é incrível que Deus tem poder para elevar a mortos. E agora considerar
quem é que pode, de forma consistente com os princípios comuns e permitiram da razão
e da natureza, negar esse poder de Deus. Ninguém, certamente, que admite que Deus fez
o mundo pode entreter a dúvida; pois se Deus nos deu a vida que agora desfrutar, o que
deveria impedi-lo de restaurar a vida novamente após este está perdido? Pode haver
mais dificuldade em dar vida a segunda vez do que havia no início? Se houver qualquer
contradição, portanto, a noção de uma ressurreição, não deve ser o mesmo na noção de
criação. E, portanto, a religião natural é tanto causa neste ponto como revelação; pois,
embora a crença de que os mortos ressuscitarão depende da revelação, mas a nossa
crença de que Deus tem o poder de ressuscitar os mortos não depende de revelação, mas
nos ditames claros de razão-de que a razão pela qual nós descobri-Lo para ser nosso
criador. E se você duvida até mesmo a isso, seu poder de criação, você deve despedir de
toda a religião de uma vez; porque, se Deus não criou o mundo, como você está em tudo
relacionado a Ele? Se Ele não nos fez, que direito tem ele para nos governar? ou o
pretexto para a nossa obediência? Nem você nem nós da natureza da revelação pode
jamais ser satisfeita. O poder de Deus ser admitido como sendo igual a esse trabalho, a
questão da ressurreição de Cristo vem a ser uma questão de facto. E apesar de eu propor
a não entrar na evidência do fato, no entanto, pode ser apropriado observar que uma
ressurreição considerado como um fato é um fato tão capaz de evidências que qualquer
que seja; ele é um objeto de sentido, de todos os sentidos pelo qual julgamos a realidade
das coisas sem nós. Somos informados de que "Cristo morreu e ressuscitou." De sua
morte, eu suponho, não há grande dúvida-die Ele certamente o fez. E, certamente, não
poderia haver mais dificuldade para ver e saber que Ele estava morto do que em saber
quando os outros estavam mortos, desde Adão até o dia de hoje. Alguém poderia
pensar, portanto, que aqueles sobre ele, que o viram crucificado e sepultado, pode ser
confiável quando eles relatam que ele morreu. Mas ele voltou à vida. É verdade; e foi
muito fácil para aqueles que conversou com ele para saber se ele estava vivo ou
não. Não havia mais dificuldade em julgar de seu ser vivo do que de julgar em qualquer
outro caso, se aqueles que conversar com estão vivos ou não. Sua tendo sido morto e
enterrado não poderia alterar o caso, ou criar qualquer dificuldade em julgar se ele
estava realmente vivo ou não. Assim que a Ressurreição, considerada como um fato,
estava em cada parte dela um objeto de sentido, e como capaz de ser bem atestada como
qualquer outro objeto de sentido que seja. Coloque essas coisas juntas, o romise de
Deus para nos dar a vida eterna, o Seu poder de fazer boa a sua palavra, a confirmação
que Ele nos deu da nossa esperança, pela ressurreição de Cristo, eo que está querendo
fazer a crença deste artigo um ato racional da fé? As promessas de Deus nunca pediu
ajuda de probabilidades morais. As promessas feitas a Abraão não eram desse tipo; até
agora não, que se diz dele que "contra a esperança que acreditava na esperança", ou
seja, ele esperava que, humanamente falando, não havia motivo para ter esperança. Não
havia nenhuma probabilidade de que sua semente, que era um estrangeiro e peregrino na
terra deve herdar a terra de Canaã, possuído por grandes e poderosas nações. Compare
agora este caso com o caso dos cristãos.Temos grandes promessas feitas por Deus em
Cristo Jesus, as promessas de uma ressurreição para a vida. Informe-se do mundo; eles
sabem de qualquer coisa, o tal passado idades proporcionaram nenhuma instância desse
tipo; e, tanto quanto eles podem ver e julgar, a experiência diária é um testemunho
contra essa esperança. Sob estas dificuldades, para onde iremos em busca de refúgio e
apoio? Para onde, mas as promessas de Deus, e esta convicção plena, que o que Ele
prometeu Ele é capaz de realizar ? Se nos ativermos esta persuasão e não vacilar por
incredulidade, então vamos de fato ser os filhos da fé de Abraão, cuja "fé lhe foi
imputado para justiça." - Sherlock .

Comentários sugestivos nos versículos 18-25

Essas coisas não são escritos por amor de Abraão sozinho as coisas não foram
escritas por amor de Abraão sozinho-Estes.; elas foram escritas para a nossa. Abraão
confiou em Deus para acelerar o seu filho-por-e-por que ainda não nasceu para criá-lo
(se necessário fosse) dos mortos. Nós confio naquele que me apressar na carne e
levantar dos mortos a seu próprio Filho Jesus sobrenatural. Os fatos do evangelho, as
promessas do evangelho e as bênçãos do novo pacto em Cristo são para nós o que o
nascimento de Isaque a Abraão: as coisas de todos eles fora do alcance da experiência
ou contra ela, coisas do passado ou futuro ou ausente ou espiritual -as coisas de uma
forma ou outra discernidas pelo senso e à razão improvável; descanso para as suas
provas unicamente na palavra do Deus vivo. Para que o homem que eles são muito reais
coisas-mais real do que qualquer outra coisa, que acredita em Deus antes de todos os
outros. Para outros homens são completamente irreal, sombrio, fantasmagórica,
inacreditável. Tal fé em Deus é contado para justiça de todo aquele que tem, assim
como foi com Abraão, o pai de todos os crentes -. Dykes .
Cristo não morreu como um mero professor .-St. Paulo primeiro declara que Cristo
foi "entregue por nossas ofensas." Agora, se o serviço único que Cristo tornou a
humanidade ser, como o Socinian nos diz, no caráter de uma professora de religião; e
se, com a descoberta de que o nosso Senhor fez das diferentes condições do justo eo
ímpio em uma vida futura, cada um, uma vez que trouxe a uma crença da doutrina, pode
ser recuperado em um grau tal que o mérito, por sua conduta futura, não só o perdão
gratuito de seus crimes passados, mas também uma parte das coisas boas que "Deus tem
preparado para aqueles que o amam"; se a doutrina de nosso Senhor pode de si mesmo,
desta forma, ser um remédio para os pecados dos homens, e se Seus sofrimentos e morte
eram necessários apenas para a confirmação da sua doutrina,-então poderíamos admitir
que ele seja apenas em uma indireta e sentido figurado que os pecados dos homens são
faladas nesta cláusula como tendo sido a ocasião de sua morte. Para Sua doutrina seria,
nesse caso, ser o meio de sua reforma, e Sua morte seria apenas o meio de estabelecer
sua doutrina. Mas se nada futuro pode desfazer o passado; se ter incorrido em culpa,
sem tanto como a capacidade de merecer recompensa; se é apenas com o poder da graça
divina que podemos pensar ou fazer qualquer coisa que é certa; e se, depois de tudo que
a graça divina fez por ele, a vida do crente ainda consiste em um conflito perpétuo com
apetites que nunca são totalmente subjugada, e em um esforço pela perfeição que nunca
é alcançado; se o caso realmente ser que "se dissermos que não temos pecado,
enganamos a nós mesmos, ea verdade não está em nós"; se, no entanto, que são
expressamente assegurado que, em "confessar os nossos pecados, Deus é fiel e justo
para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustiça"; e se, como o discípulo
amado nos assegura, é o "sangue de Jesus Cristo", que "nos purifica de todo pecado",
então deve dizer claramente seguir que a morte do Redentor estava disponível para a
expiação dos pecados dos homens, longe outra forma que não apenas como uma
confirmação solene da verdade da religião cristã; então ele deve seguir claramente que
Cristo morreu para fazer expiação pelos pecados dos homens, e que Seu sangue tem
uma eficácia direta e adequada para expiar nossa culpa -. Bispo Horsley .
Fé contra a improbabilidade .-For "contra a esperança", contrário a toda a razão
natural para a esperança, "acreditava na esperança." Ele confiou com a expectativa de
mais imóvel que ele deve se tornar o pai de muitas nações, de acordo com o que foi dito,
"Assim será a tua descendência." Esta foi a promessa do cumprimento de que ele tão
confiante confiou. Foi dado muitos anos antes do nascimento de Isaac a que se
refere. Mas, apesar de todos os anos de atraso aumentou a improbabilidade natural do
evento, que em nenhum grau enfraquecido a fé do patriarca. Ele não suspeitava de que
as circunstâncias em que a sua improbabilidade dependiam prestados a promessa
improvável de ser cumprida. Ele olhou para nada, mas a fidelidade de Deus, que
vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se já fossem. Ele sabia que tudo
o que o Todo-Poderoso prometeu que Ele foi capaz de cumprir, e iria cumprir. "E não
duvidou da promessa, portanto, por causa da incredulidade." Ele não deliberar sobre a
improbabilidade do evento, a possibilidade de ser enganados quanto à autoridade divina
da comunicação, ou da improbabilidade do evento a ter lugar sobrenatural, a fim de
levantar uma família para ele. A expressão "Ele foi entregue" significa que Ele foi
entregue à morte, como é normal a partir da referência imediatamente posterior à Sua
ressurreição. Ele foi entregue à morte, a fim de expiar os nossos pecados, e como um
sacrifício em virtude da qual ele só poderia ser em Deus para perdoar os nossos pecados
e ressuscitou para nossa justificação. Estas palavras não se destina a implicar que a
partes específicas do ministério partes específicas do nosso Senhor de nossa salvação
deve ser encaminhado-o perdão do pecado ser a conseqüência da sua morte, e
justificação o efeito da Sua ressurreição. Todo o seu ministério forma uma série
conectada; e de toda a série da obediência de nosso Senhor, e morte e ressurreição e
ascensão ao céu, e intercessão à direita do Pai, nossa salvação, e cada parte específica
do mesmo, são derivadas. Ao ser "ressuscitou para nossa justificação" pode ser
entendido que a Sua ressurreição dos mortos é uma prova segura de que sua morte é
uma completa e uma expiação aceito para o pecado, e que em virtude disso, podemos
obter a justificação pela fé em Seu nome . - Ritchie .
A fé repousa sobre a natureza de Deus ea obra de Cristo .-Nosso julgamento
declara que Deus manterá sua palavra- ou seja , que Ele não vai punir por seus pecados
aqueles que crêem no evangelho. Por um ato da vontade todo o nosso ser aceita este
veredicto do nosso julgamento, e segue-se ao mesmo tempo dentro de nós, pelas leis da
mente fixos por Deus, uma expectativa confiante de que nós mesmos nos vai escapar de
punição. Essa é a fé justificadora. A fé que santifica é a crença das promessas. É uma
expectativa certeza de que, em consequência do propósito eterno de Deus, pela união
com Cristo, e por meio da atuação do Espírito Santo, que deve realmente ser, a partir
deste momento, mortos para o pecado e viver apenas para Deus. Em cada caso, de
acordo com a nossa fé que é feito para nós. Mais uma vez, é porque Deus ressuscitou
Cristo dentre os mortos que aceitamos o ensinamento de Jesus como a palavra e
promessa de Deus. Em conseqüência, nossa garantia de escapar da punição, e nossa
expectativa de que todas as promessas serão cumpridas, repousam sobre o fato histórico
da ressurreição de Cristo. Nossa fé é, portanto, uma inclinação "na daquele que
ressuscitou Jesus dentre os mortos." Na morte do amor infinito de Cristo, Deus se revela
a nós como a terra firme da nossa confiança. Temos a certeza de que Aquele que não
poupou o seu próprio Filho nos dará todas as coisas. Por isso, o amor de Deus
manifestado na cruz de Cristo é o fundamento imóvel sobre a qual repousa a nossa
expectativa do cumprimento de cada promessa evangélica. Podemos, portanto,
descrever a fé em Deus como uma garantia de que as palavras de Deus se tornará
realidade, uma garantia de descanso sobre a natureza de Deus como fez conhecido na
morte e ressurreição de Cristo. A partir do exposto, será evidente que a fé em Deus, tão
longe de ser contrária à razão, é em si o tipo mais nobre de raciocínio. Para a nossa
esperança que temos a melhor razão, que a nossa inteligência aprova-viz totalmente., A
palavra eo caráter de Deus. Devido à incerteza comparativa de tudo testemunho
humano, a palavra "acreditar" freqüentemente significa na vida comum uma garantia
misturava mais ou menos com a dúvida. Mas a fé que Deus requer é o oposto da
dúvida. É, portanto, uma plena certeza de que a palavra de Deus se tornará realidade -
. beterraba .

Ilustrações para CAPÍTULO 4

Ver. 3. Uma lanterna recusou .-Se, então, temos uma luz para as nossas almas, e não vai
usá-lo, quem pode saber se nós sofrem lesão? Isso me faz lembrar de que algo desse tipo
realmente aconteceu. Não foi há muito tempo que eu estava de visita em um grande castelo
situado no topo de uma colina, perto do qual havia um penhasco muito íngreme e um rio rápido
em execução na parte inferior. Uma pessoa, ansioso para chegar em casa a partir do castelo,
tarde da noite, no meio de uma tempestade violenta, quando ele era o próprio negrume, foi
convidado a parar até que a tempestade tinha acabado. Ela se recusou. Ela pediu para dar uma
lanterna, que ela poderia ser mantido na estrada; mas ela disse que poderia muito bem fazer sem
ele. Ela saiu, e, talvez assustada com a tempestade, ela vagou da estrada, e ficou em cima do
topo do penhasco; ela caiu, e no dia seguinte o corpo sem vida daquela mulher tola foi
encontrado lavado em terra a partir do fluxo inchado. Quantos desses tolos estão lá, que, quando
a luz é oferecido, e eles têm apenas a dizer: "O que diz a Escritura" estão dispostos a dizer: "Não
tenho necessidade de que o livro; Eu sei que o certo do errado; Eu não tenho medo; Eu não temo
o fim! "Oh, quantas almas será encontrado no último dia que caíram sobre o penhasco na
escuridão da ignorância e incredulidade, e que pereceram porque eles se recusaram a luz da
verdade de Deus, o que teria guiou no caminho para o céu!
Ver. 3. Influência da Bíblia .-É arriscando nada a dizer que, ceteris paribus, o poder político
ea promessa das nações está na razão direta com a sua fidelidade à Palavra de Deus. Quando um
embaixador pagão pediu a Rainha Vitória o segredo da grandeza nacional da Inglaterra deu-lhe
uma Bíblia, e disse: "Esse é o segredo da grandeza da Inglaterra." Na carta Centennial que o
presidente dos Estados Unidos dirigida ao Americano domingo Escolas, ele disse: "Para a
influência da Bíblia, estamos em dívida para todos os progressos realizados na verdadeira
civilização." Froude diz, em seu ensaio sobre o calvinismo, "Tudo o que nós chamamos de
civilização moderna, em um sentido que merece o nome, é a expressão visível do poder
transformador do evangelho. "
 Ver. 3. menino não iria participar com a sua Bíblia . Deixe-me apenas mencionar uma
história. Lembro que uma vez ouvi de um garotinho em uma cidade em Lancashire, onde eu
comecei meu trabalho de pregação. Ele deitou-se sobre os passos de uma porta, no meio da
noite, na grande cidade de Warrington, eo policial, ou melhor, vigia, chegando a ele, disse: " O
que você está fazendo aqui? "O menino respondeu: "Estou sem pai e mãe; Eu viajei até agora, e
eu não tenho comida, sem dinheiro, sem lugar para deitar-se dentro "Havia algo no revestimento
do menino, que atraiu a atenção do guarda e, quando ele a tocou, ele achou que tinha encontrado
um ladrão. "O que você tem aqui?", Questionou. O menino então colocou a mão no bolso e tirou
um pequeno bolso Bíblia. "Bem", disse o guarda, "se você é tão mal, eu vou dar-lhe alguns
tostões para sua Bíblia; Vou levá-lo para casa para os meus filhos, e você será capaz de obter a
sua cama e comida para a noite "Mas o rapaz, jovem como era, sabia que a Bíblia era
verdade.; ele tinha um conhecimento experimental da Bíblia, e ele estava pronto de uma vez
com sua resposta. "Obrigado, senhor", disse ele, "mas eu não vou desistir." "Por que, você está
morrendo de fome", disse o vigia. "Sim; mas esta é a palavra de Deus, e ele me diz: 'Quando
meu pai e minha mãe me abandonarem, então o Senhor me acolherá. " "Aqui era o
conhecimento experimental do poder das promessas. O vigia mostrou a sua humanidade, a sua
bondade, a mansidão para com o menino órfão de pai. Levou-o para casa e alimentá-lo, e Deus
prosperou aquele menino que confiaram nas promessas. E, acredite em mim, isto é apenas a
experiência de centenas e milhares de pessoas que encontraram sua extremidade para ser
oportunidade-que de Deus tinha encontrado quando eram muito baixos que Deus poderia
estender-lhes os Seus braços eternos, pode levantá-los e abençoá-los e preservá-los.
Ver. 3. não há medo agora ., Lord Shaftesbury, falando em nome da Sociedade Missionária
sul-americana, disse: "Lembro-me de um missionário de Fiji me contando uma anedota. Você já
ouviu falar como os fijianos foram levantadas na escala da vida social, quando o cristianismo
foi introduzido entre eles. Bem, um missionário disse-me que este ficou sob sua
observação. Um navio de ter sido destruído de uma das ilhas de Fiji, a tripulação de um barco
que tinha começado em terra do naufrágio foram na maior possível terror para não serem
devorados pelos fijianos. Ao chegar a terra se dispersaram em direções diferentes. Dois deles
encontrou uma cabana, e se arrastou para ele; e enquanto estavam lá querendo saber o que
aconteceria com eles, um de repente gritou para seu companheiro, 'Tudo bem, Jack, há uma
Bíblia sobre esta cadeira; não há medo agora. Este pobre, livro desprezado, o que este homem
provavelmente teria desprezado a olhar, e que ele não acreditava que poderia fazer qualquer um
qualquer bem, ser feliz era o suficiente agora para saudar como uma prova de que sua vida
estava segura. Ele tinha certeza de que aqueles que se importava de ter e ler uma Bíblia não
gostaria de comê-lo. Lembro-me de ler uma história um pouco semelhante de um viajante que
chegou a uma cabana áspera que foi possuído por um homem muito de aparência rude. O
proprietário da cabana deu-lhe uma refeição, e preparada como uma cama para ele como ele
poderia, mas só a idéia do viajante de passar a noite era manter os olhos abertos e sua pistola
próximo. Mas quando o proprietário áspero da cabana pegou uma Bíblia de seu lugar de
descanso, e ler um capítulo, e em seguida, uma breve oração, e depois fui para a cama a si
mesmo, o viajante sabia que o perigo era para ser apreendido lá, e silenciosamente fui dormir. "
Ver. 4. Gentileza de Carlos V .-É-nos dito que em uma ocasião uma andorinha ter
construído seu ninho na tenda de Carlos V, ele generosamente ordenou que a tenda não deve ser
tomado para baixo até que as aves jovens estavam prontos para voar. Na verdade, se ele, um
soldado áspero, poderia ter tanta gentileza em seu coração em direção a um pequeno pássaro,
quanto mais o Senhor tê-lo a todos aqueles que fogem a Ele para o abrigo em trustfulness
amorosa. "Aquele que constrói o seu ninho em cima de uma promessa divina", diz alguém, "a
acharão habitar e permanecer até que ele voará para a terra onde as promessas são perdidos em
realizações." Os crentes devem ser o mais encorajados a fazer isso a partir do fato que o que
Deus já fez por eles é projetado para ser um penhor de todas as coisas grandiosas que ser feito
por eles no futuro certo e abençoado. Ele nunca levanta qualquer do poço só para lançá-los
novamente. Os homens podem fazer uma coisa dessas, mas o Senhor nunca faz.
 Ver. 4. Sr. O conselho de Hewitson ao Dr. Macdonald .-Em uma de suas cartas premiadas
seu amigo Mr. Hewitson disse uma vez Robert Macdonald, DD, "Tenha fé em Deus. A fé será
escalonada por pedras soltas no caminho, se olharmos manward; se olharmos Godward fé não
será escalonada até mesmo por montanhas aparentemente inacessíveis que se espalham e
obstruir nosso progresso. 'Vá em frente! " é a voz do céu; e fé, obediência, encontra as
montanhas antes que plana como planícies. "
Ver. 9. felicidade cristã .-Neste versículo há uma declaração de bem-aventurança do
cristão. O uso do Novo Testamento da palavra μακάριος lança luz sobre a felicidade cristã, e vai
ajudar-nos a compreender tais canções de confiança como o que fecha assim: -
"Há espinhos que afligem todos os caminhos
Essa chamada para o atendimento ao paciente;
Há uma cruz em cada lote,
E uma necessidade intensa de oração.
Mas um coração humilde que se inclina em Ti
É feliz por toda parte. "
Vers. 16, 17. rapaz negro Admirável ., coragem não se limita à raça ou cor. Um rapaz negro
de dezenove anos será lembrado como o herói do desastre Washington há pouco tempo. Quando
os pisos dos escritórios do governo caiu, enterrando algumas centenas de funcionários nas
ruínas, este jovem corajoso subiu ao topo de um poste telegráfico elevado que ficava
próximo. Ele elaborou uma escada, uma extremidade da qual ele amarrado ao poste, e
segurando a outra extremidade à janela do terceiro andar do edifício cambaleante, salvou a vida
de quinze homens jovens. Certamente a fé não se limita à raça ou cor. Os membros da família
de Abraão são encontrados em toda parte. A cor da pele não é uma barreira para a fé. O espírito
interior triunfa sobre a mera externo.
Ver. . 18 Comfort em uma nuvem . - "Um amigo meu", diz Paxton Hood ", disse-me de uma
visita que ele tinha pago a uma mulher pobre sobrecarregado com problemas em seu pequeno
quarto, mas ela estava sempre alegre; ela sabia que o Rock. "Por que", disse ele, "Maria, você
deve ter dias muito escuros; eles devem dominá-lo com as nuvens às vezes. " "Sim", respondeu
ela; ', Mas, em seguida, muitas vezes eu achar que não há conforto em uma nuvem. " "Conforto
em uma nuvem, Mary? ' "Sim", ela disse; 'Quando eu estou muito baixo e escuro que eu vá para
a janela, e se eu ver uma nuvem pesada penso naqueles preciosas palavras: "Uma nuvem o
encobriu dos seus olhos", e eu olhar para cima e ver a nuvem com certeza, e então eu penso:
"Bem, isso pode ser a nuvem que esconde-lo"; e assim você vê que há conforto em uma nuvem
". Houve uma forte fé. Ela deu glória a Deus crendo na esperança contra aparências humanas, e
Deus recompensou sua fé, colocando alegria em sua alma. A fé simples pode fazer mais do que
a filosofia sublime. Contra esperança Abraão acreditou na esperança ".
Ver. 20. Senhor à tona -. " O sim do Senhor à tona ", disse uma boa escocesa em seu dia de
julgamento, e por esta fé, ela foi apoiada. Deus está sempre na vanguarda de seu povo
confiantes. Ele ainda está no comando dos assuntos humanos. "O melhor de tudo é, Deus está
conosco", disse John Wesley que ele estava morrendo, e por esta confiança que ele foi apoiado
como ele passou para dentro do véu. Sim, por esta confiança que ele foi apoiado como ele
passou de uma cena para outra em sua vida laboriosa de superando energia e gloriosos esforços
para o benefício de seus semelhantes e para a extensão do reino do Salvador.
Ver. 21. promessa de Deus a Abraão .-Entre as curiosidades do Banco da Inglaterra pode
ser visto algumas cinzas, os restos de alguns-notas de banco que foram gravados no grande
incêndio de Chicago. Após o incêndio foram encontrados, e colocou entre as placas e trouxe
para o banco. Depois de aplicar testes químicos, os números e valores foram verificados, e do
Banco da Inglaterra pagou o valor em dinheiro para os proprietários. Se uma promessa humano
pode valer tanto, quanto mais é a promessa de Deus? Nada pode destruir a promessa divina. "Eu
serei o seu Deus." - Início Palavras .
 Ver. 22 -. justiça imputada ., Bispo Asbury sendo solicitado o seu pensamento sobre justiça
imputada, observou: "Se eu fosse descartado para se vangloriar, minha vanglória seria
encontrada verdade. Obtive religião perto da idade de treze anos. Com a idade de dezesseis
anos, comecei a pregar, e viajou algum tempo na Europa.Aos vinte e seis anos, eu deixei a
minha terra natal e despedir de meus pais chorando, e atravessou o oceano turbulento para
passar o equilíbrio dos meus dias em uma terra estranha, em parte resolvida por selvagens. Eu
viajei por meio de calor e frio por quarenta e cinco anos. Em trinta anos, eu ter cruzado as
montanhas Alleghany Cinqüenta e oito vezes. Tenho muitas vezes dormia no mato sem comida
ou roupas necessário. Nos estados do sul que eu entrei pântanos e levou meu cavalo por
quilômetros, onde eu tirei fria que trouxe sobre os doenças que são agora predando meu sistema
e deve logo terminam em morte. Mas minha mente ainda é a mesma, isto é, pelos méritos de
Cristo, eu sou para ser salvo ".
Vers. 24, 25. A implantação call.-In um hospital em Scutari, durante a guerra da Criméia
um soldado estava morrendo; ele tinha ficado lá, assistido por seus enfermeiros para muitos uma
longa hora, aparentemente inconsciente. De repente ele se levantou na cama, e com uma voz
que lhes assustado com tudo tão forte que foi, ele gritou: "Sim, eu estou aqui!" Eles colocaram
de volta na sua cama exausto e sem fôlego com o esforço, suavemente acalmava, e perguntei o
que ele estava fazendo. "Oh! "Ele disse," Eu ouvi o nominal do meu regimento, após a batalha,
e eu estava respondendo ao meu nome. "Jesus Cristo foi entregue por nossas ofensas e
ressuscitou para nossa justificação. Sua ressurreição é a garantia de que de todos os crentes. A
grande nominal será dada no final do dia. O redimidos passará para a casa de repouso e paz
infinitas.

CAPÍTULO 5

Notas críticas
Ver. 1.-Nós temos paz, pois Cristo é a nossa paz. Vários manuscritos traduzir: "Vamos ter
paz", aprovada pelo Justificação RV fala aqui como um ato já realizado,ou seja , quando
prendeu Cristo pela fé. A fé é a chave do conhecimento, e nos faz filhos de Deus (Rom Clem..).
Ver. 2.-Implica dignidade, firmeza para resistir, a preparação para mais caminhada e
trabalho. δόξης το umax Θεο umax -a expressão denota a existência celestial de Deus, para
compartilhar o que é o bem maior da criatura.
Ver. 4.-Paciência é igual a perseverança. Não tanto a experiência como prova; aflição é a
nossa pedra de toque.
Ver. 5.-O amor de Deus foi derramado como em um fluxo (Wordsworth).
Ver. 6 -. alfa σθεν indica necessidade do homem, alfa σεβ sua indignidade.
Ver. . 7 justo e bom ., isto é, o justo; outro bom, misericordioso e benevolente.
Ver. Morte de 8.-Cristo uma morte vicária, mas não necessariamente expressa pela
preposição usada aqui. O amor divino em comparação com humanos. O último infinitamente
abaixo do anterior.
Ver. 10. Quando éramos inimigos . Indica-relação a Deus, em vez de conduta. Mas Flatt
diz: "Resistindo a vontade de Deus, e por isso passível de punição."
Ver. 11.-O at-one-ment. O artigo aponta apenas um caminho para a salvação, pela fé em
Cristo.
Ver. 12.-Adam a cabeça de uma raça cuja transgressão levar para a condenação. Cristo, o
antepassado de uma semente cuja fé e obediência culminar na vida eterna. Rabinos falou de uma
dupla morte da alma e do corpo, e pensei que para o homem, mas o pecado de Adão não teria
morrido, mas somente expirado, o espírito que está sendo demitido pelo beijo da paz. O pecado
de todos os homens foi embrulhado em um ato do pecado de Adão, e desenvolveu
posteriormente em casos individuais. Descendentes de Adão não responsáveis por seus pecados.
Ver. 13.-A lei fez pecado mais manifesto. O pecado daqueles que viveram entre Adão e
Moisés não poderia ser pecado contra essa lei de Moisés, que não foi promulgada. Deve ter
alguma outra explicação.
Ver. 14.-cabalistas falou de Adão como o mais tarde ou mais baixa Adam, em contraste
com o Adam antiga, o Messias existente antes da Criação.
Ver. 15.-A humanidade geralmente incluídos no outono. No Redemption é a provisão
universal, embora não aceitação universal.
Ver. 16.-Um pecado, muitos pecadores; muitos pecados, único Salvador.
Ver. 21.-In ver. 14 a morte é um monarca, enquanto aqui o pecado é a monarca. . "O
aguilhão da morte é o pecado" A morte é a esfera onde o pecado mostra seu poder,
para ἐ v indica a morte como o término do pecado; ε ἰ ς . aponta para a vida como o fim ea
recompensa da justiça Mas, onde o pecado abundou, a graça se superabundava - ou seja , a
misericórdia redentora do Evangelho triunfou mesmo os pecados dos judeus, que foram muito
agravadas devido à luz que gostaram (Stuart).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4

Frutas feliz .-Há frutas deliciosas que crescem na árvore espiritual que Deus plantou
no deserto deste para o benefício de Seus filhos crentes plantada mundial;e ainda o
quanto de suas vidas é passado em um estado de magreza espiritual. Os frutos não
podem amadurecer e cair para ele aterrar em um estado de decadência, pois nada pode
ser perdido em matéria de Deus ou moral para nós, para o momento, não perdeu com a
grandeza ea bondade dos propósitos divinos perdido mundial. Por que eles deveriam ser
perdido? Por que o fruto de ouro amadurecer e não atualizar nossas naturezas
ressecados? Por que não devemos ir na fé e reunir as ricas uvas da Eschol espiritual, e
adoçar a amargura e diminuir o calor febril de nossas vidas terrenas cansativas? Que
vantagem há em ser justificada se não desfrutar de paz? Busquemos a perceber a
extensão dos nossos privilégios cristãos. O criminoso é absolvido-que ele não passar
pela vida como se ele estivesse com medo do policial; os mortos foi trazido para a vida
que ele não usar as mortalhas da tumba; o casamento espiritual foi consumado a deixar
o convés própria noiva com jóias. O Pai eterno acolheu o filho voltou-deixá-lo usar a
melhor roupa, e festa nas iguarias ricas que o amor paterno tem proporcionado. Quais
são os frutos felizes da justificação? São eles: -
I. paz .-Este é o fruto da intenção divina e propósito, mas muitas vezes apenas
parcialmente realizado na experiência humana, portanto, pode o apóstolo exortar:
"Vamos ter paz." Que possamos, assim, ampliar a injunção apostólica. 1. Vamos
possuem-nos em paz . Se Deus se reconciliar, por que devemos viver e mover-se como
se Ele estivesse inconformado? Nós muitas vezes agem como se o método de
reconciliação tinha sido forçado de Deus, e como se Ele iria ceder e retirar as ofertas de
perdão e de paz. Deus ceder? Foi o coração amoroso de Deus que se movia para com os
filhos do pecado e da miséria. Nós perdemos muito da paz por perder de vista o
pensamento gracioso que o amor de Deus antecipou o pecado do homem, e desde que o
remédio. Vamos ter paz, tomando grandes vistas sobre o amor de Deus. Vamos ter paz
crendo plenamente que o método da justificação pela fé é perfeitamente responder às
exigências divinas, e é totalmente harmoniosa com a natureza divina. 2. Vamos
desenvolver a paz . Nós cantamos: "Paz, paz perfeita, neste mundo de trevas do
pecado?" Talvez as palavras são idealistas. Paz perfeita, em uma natureza atormentado,
dilacerado, distorcida, desfigurada, pelo pecado? Paz perfeita, onde o caos, a confusão
escuro, e discórdias habitamos? Paz perfeita, onde todos os poderes e faculdades da
natureza têm sido assim por muito tempo trabalhando no sentido contrário, que eles
olham como se qualquer tipo de paz eram uma impossibilidade? Alma feliz que pode
por um ato de fé entrar em perfeita paz! Mas acreditamos que ele seja um objetivo,
talvez nunca chegou até chegarmos à terra de paz perfeita. A paz deve crescer; ela pode
ser desenvolvida. 3. Vamos valorizar a paz . Vamos ter paz, não como uma posse de
que faria de bom grado parte, mas como uma possessão em que nos alegramos, e que
temos mais caro do que a vida material. Quem não valoriza a paz?Vamos mostrar a
nossa estimativa alta, fazendo sacrifícios para o seu desenvolvimento. Vamos treinar
assiduamente e praticar os poderes e faculdades de nossa natureza, de modo que nem
um som pode ser ouvido fora de sintonia, e todos podem, em união feliz estabelecido o
hino sublime de paz. . 4 Passemos alegria pela vida como os filhos de paz , a paz a mãe
calma; alegria a filha agradável: nossa alegria não possuem um caráter violento-a
pacífica alegria, uma calma, serena felicidade.
II. Ousadia Gracioso ., Jesus Cristo, nosso irmão mais velho, leva-nos pela mão e
nos conduz ao templo glorioso de paz, onde estamos na presença do Santo dos Santos, e
vê-lo iluminado e glorificado com a luz doce da favor divino. Até o pecado do primeiro
Adão estamos afastado de Deus. Pela obra mediadora do Segundo Adão, somos levados
a um estado de amizade com Deus, e pode ter a ousadia santa, o acesso constante à
presença divina. O acesso a Deus! Como é grande o pensamento! Como grande
privilégio! Os pecadores são levantados alta como os anjos sem pecado.
"Os filhos da ignorância e da noite
Possa morar na luz eterna,
Através do amor eterno. "

III. Alegre expectativa .-O crente é aquele que exerce a previsão e

premeditação. Ele olha na frente e atrás. Ele olha para trás em seus pecados, e gratidão
sobe em sua alma, como ele as vê lançados nas profundezas do mar. Ele está de pé, um
perdoado, uma alma pacífica, entre a trás eo antes. E ele olha para a frente com alegre
esperança para a glória de Deus. Glória vai consumar e coroa o que a graça
começou. Esperança Sublime!-A glória de Deus. Expectativa alegre! Para contemplar a
glória do Todo-glorioso é uma idéia maravilhosamente fascinante; mas, oh! pode ser
que o inglório, a base, deve compartilhar essa glória? Nós encolher a partir do
pensamento de extinção final, quando nós consideramos que pode haver a perspectiva
doce de subir ao alto morada da luz eterna. Bem pode o apóstolo cantar: "Nós nos
gloriamos na esperança da glória de Deus"! Lógica seco não pôde conter o ardor da sua
natureza apaixonada; e nas asas de retórica que ele sobe para saborear as influências
outcoming do paraíso superior. Na esperança da glória de Deus, ele pisou o caminho do
sofrimento humano com resistência heróica. Ele contou tudo como escória. Perigos
múltiplas, muitas provações, tribulações doloridos, não contavam com um espírito
apoiado e inspirado na esperança da glória de Deus. Oh para essa esperança de ser uma
força prática em nossas vidas prosaicas! Oh para esta luz doce para perfurar e dissipar
as nuvens escuras que também muitas vezes escurecem nossas vidas! Por que viver na
escuridão quando os céus brilhantes de sempre esticar nossas cabeças? Por morar em
uma masmorra quando podemos escapar e andar pelos terraços gloriosas de onde
podemos contemplar as magníficas paisagens outstretching de infinito amor e glória.
IV. A tristeza que promove a alegria .-Nós ainda ouvir o som dos rolos na igreja
primitiva, e lançado em forma nobre paciência, experiência, esperança. Às vezes
pensamos que não há nenhum grão de ouro igual ao que foi goleada pelo processo de
tribulação que foi realizada por perseguição. Talvez outro Paul pode vir, com a visão
aguçada, para descobrir a nobreza, o heroísmo, de almas sofredoras nos tempos
modernos. Como poucos de nós podemos dizer que nós gloriamos nas
tribulações! Bem, até mesmo o apóstolo não disse isso. Ele se gloriava nas tribulações
como um meio para um fim; deu boas-vindas a tristeza, não em si mesmo, mas como o
promotor de alegria, a alegria que espero sempre inspira. Que gloriosa ascendente
escala-tribulação, paciência, experiência, esperança! A tristeza do mundo funciona
desespero e destruição; a tristeza do heroicidade funciona esperança e glória
eterna. Sorrow tem sua missão importante nas economias espirituais.Palpita coração
pode estar batendo para fora mais doce música. Lágrimas não pode ser derramado em
vão. Ah, não haverá mais dor, não mais tribulações, no céu!Mas não pode haver a
lembrança castigado ainda alegre do trabalho moral glorioso que dor e tribulação ter
feito a tempo? As lágrimas de tempo pode tornar-se brilhante pérolas da coroa
eterna. Há lágrimas que são como correntes petrificantes, endurecendo a natureza a
partir do qual elas fluem. Há lágrimas que são como as gotas de orvalho coletados a
partir da atmosfera circundante pela flor para seu enriquecimento. Os problemas da
Terra podem ser as forças de raiz a partir da qual crescem as flores unfading da melhor
paraíso. Certamente, lemos: "a tribulação produz perseverança; paciência,
experiência; ea experiência, esperança. "No vale de tristezas, vamos reunir as sementes
da alegria eterna. Vamos sempre entrar na câmara de presença divina, e nesse recinto
sagrado tentar aprender e compreender a grande importância de tudo o que acontece em
nós e sobre nós, e como a compreensão cresce ea luz aumenta sagrados que se alegrará
mais e mais na esperança da glória de Deus.
A conexão entre a fé ea paz -1. Se há uma doutrina de importância mais
fundamental do que o outro, é o que diz respeito à questão da nossa justificação diante
de Deus. Disfarçá-lo como ele quiser, não é um homem racional que se sente em termos
de confiança sólida com o Ser que fez e que o sustenta. Não há um deles que pode olhar
para Deus totalmente e sem medo no rosto, e dizer a Ele, Ele é meu amigo. Há suspeita
de que espreita sobre ele, em virtude da qual a criatura encolhe do Criador, e voa para
longe do pensamento dele, a essas vaidades perecíveis como pode conceder-lhe o alívio
ou a ocupação temporária. Conceber sua relação com o mundo visível de ser, de alguma
forma suspenso, e do Deus invisível se aproximar por alguma manifestação
convincente, e ele não se sentir à vontade e conforto em Sua presença. Deixe o
sentimento ser tão profundo e inexplicável como for, ainda é terror em Deus o real eo
poderoso eo constante sensação de natureza. Existe a consciência de culpa. Nestas
circunstâncias, uma restauração ao favor divino deve ser uma questão de grande
interesse para com o homem, como a questão de uma passagem da morte para a
vida. Ergue-se identificado com o objeto principal de sua existência. Se ele permanecer
instável, toda a teologia é supérfluo e, mas a paródia de uma especulação sem
coração. Vamos, em primeiro lugar, explicar o significado do termo "justificar" ; em
segundo lugar,mostrar como é que somos justificados pela fé ; em terceiro lugar, como é
que pela fé, temos paz com Deus ; e, finalmente, apontar a sua atenção mais
particularmente a Jesus Cristo como o meio de transporte através do qual obtemos tão
inestimável uma bênção. Podemos, então, concluir com algumas observações tais como
todo o tópico está equipado para sugerir. Para justificar um homem, no sentido
evangélico do termo, não podemos, eventualmente, fazer um apelo fundamentada no
fato de sua própria inocência pessoal; mas ainda um apelo for encontrado, em virtude da
qual a justiça exige que ele deve ser tratado como uma pessoa inocente. Deus não
apenas antepassados a tratá-lo como um sujeito de condenação, mas Ele trata-a como
um assunto para a distribuição positivo de Seus favores. O homem de um objeto da ira
se torna um objeto de afeto paterno. Vamos agora, em segundo lugar, se esforçar para
explicar como é que somos justificados pela fé. Ele, que é justificada está na posse de
uma descarga das sanções de direito quebrado e de um direito de as recompensas de um
honrado e de uma lei cumprida. Mas a fé não deu certo essa descarga: a fé mal importa
esses privilégios em relação ao trimestre em que são enquadrados e, assim, coloca-os
em contato com a pessoa do crente. Cristo elevou a fundação homem se inclina sobre
ela. Fé, embora nem a causa nem a aquisição de terreno meritória da justificação, é
indispensável a ela; e tão grande assim como o impressionante fora de uma janela é a
iluminação de um apartamento. É o meio de transporte por meio do qual Deus ordenou
que todas as bênçãos, adquiridos e operados por nós, o Salvador dos pecadores, deve
entrar em contato e apropriação com a alma do pecador. A fé não é uma fé em tudo, se
não abraçar todo o testemunho de Deus. Mas os benefícios anexas à fé são várias. Há
perdão prometido a ela; há o apelo ea recompensa da justiça prometido a ela; há força
para santa obediência prometida a ele, mas não é apenas uma conexão entre a fé do
pecador e da cessação da inimizade de Deus contra ele, que é o primeiro sentido que
temos dado ao termo da paz; há também uma conexão entre a fé do pecador e uma
sensação de paz, que logo após, entra para o seio do pecador. Ele, obtém paz e alegria
no crer. Essas são as verdades da revelação cristã, que, no único ato de olhar por fora
sobre eles, há uma paz que entra na mente do espectador, juntamente com a sua fé. Há
uma paz no exercício nu de acreditar. As verdades em si são equipadas para transmitir
paz para o coração no exato momento em que eles são reconhecidos como verdades -
. Dr. Chalmers .
Vers. 1, 2. bênçãos do crente . Tendo-claramente colocar diante de nós a grande
doutrina cristã da justificação pela fé em Jesus Cristo, São Paulo aqui habita sobre os
resultados felizes que seguem uma recepção calorosa do mesmo.
I. Uma visão breve, mas abrangente das bênçãos presa ao verdadeiro crente .-
Bênçãos ao longo de sua existência inteira, passado, presente, futuro. 1.The
passado . Ele pode olhar para trás em seus anos passados e vê-los manchados por
muitos pecados, mas eles estão todos perdoados. Eles foram colocados sobre o Cordeiro
de Deus (1 Pedro 2:24), expiado pelo sacrifício todo-suficiente, apagado da lembrança
divina. Ele tem paz, paz com Deus, "a paz de Deus, que excede todo o entendimento."
2. A presente . Ele pode considerar a sua posição atual e ver que, fraco como ele é em si
mesmo, e sem nada de sua própria sobre a qual ele pode contar, no pacto da graça que
ele tem uma segurança presente e permanente. O poder sustentador do Pai (1 Pedro
1:5); intercessão todo-dominante do Filho (Rm 8:34); a habitação do Espírito Santo
(Rm 8:15); as seguras promessas da Palavra de Deus, todos, todos atestam a segurança
da base sobre a qual ele está. 3. O futuro . Ele pode olhar para a frente para os dias
desconhecidas de sua futura vida, sim, até mesmo para as incontáveis eras da
eternidade, embora muito é desconhecido e escuro para seus olhos mortais. A luz da
esperança brilha em seu curso,-uma esperança que nunca vai enganar (Rom. 5:05); uma
esperança que é uma âncora da alma segura e firme (Hb 6:19); uma esperança que
prende sobre a herança celestial. Ele se alegra na esperança da glória de Deus.
II. Vamos marcar bem que todas estas bênçãos são obtidos para nós pelo
Senhor Jesus Cristo, e garantiu-nos n'Ele, somente nEle ., para possuí-las devemos
crer nEle (João 6:35, etc), recebê-Lo (João 1:12), tê-Lo (1 João 5:12), ser encontrada
nEle (Fp 3:9), permanecer nEle (João 15:5). Se a nossa fé nos justifica, é porque é a
mão que espera em Jesus, o Senhor nossa justiça. Se temos paz com Deus, o Senhor
Jesus Cristo é a nossa paz (Ef 2:14); se estamos em pé segura no pacto da graça, é por
Jesus que temos acesso a ela; se estamos alegres na esperança da glória de Deus, é o
mesmo todo-poderoso próprio Salvador, que é a nossa esperança (1 Tm 1:01). -
. Dr. Jacob .
 A justificação pela fé estandes-Man. condenado no tribunal de Deus. Deus pode ser
justo e ainda absolver o culpado? O evangelho diz: "Sim; homem pode ser absolvido, ou
justificada. "
I. A justificação pela fé .-O que é, e como efetuada? Justificação significa apenas
se colocado à direita de Deus; e podemos ser aceitos por Deus somente pela fé na obra
do Filho de Deus para nós. É um ato gratuito. Cristo diz ao culpado: "Você é incapaz de
salvar a si mesmo, mas a sua salvação é possível." Como?Não por propiciar divindade
ofendida ou remendar a comunhão quebrada. Não pelas obras; a lei condena. O chão de
absolvição da condenação da lei é a justiça imputada de Cristo. Ele é recebido pela fé,
ea própria fé é dom de Deus; daí jactância é excluída. Os culpados são absolvidos de
uma forma que humilha o orgulho.Esforços de auto-justos são de nenhuma ajuda, mas
sim um obstáculo. Quando eles cessam, a amargura da morte é passado, e uma nova
vida se abre. Os privilégios finais são muitos e de longo alcance, mas a conseqüência
imediata é a reconciliação, ou-
II. Paz com Deus .-O homem justificado, tendo recebido uma nova posição diante
de Deus, ele mesmo já não se sente um culpado no bar. O conhecimento de que Deus
está em paz com ele acalma seus medos culpados eo eleva acima do medo da
condenação. 1. Sua paz repousa sobre uma base firme . A confiança na obra consumada
de Cristo e da reconciliação consciente com Deus. Que Deus não é mais com raiva é a
promessa do pecado perdoado, a garantia de que o perigo é passado e a alma está em se
manter seguro. 2. Paz que satisfaz a alma . Há muitos refúgios de mentiras, mas não há
nenhum engano aqui. Consciência aprova. "A minha paz vos dou ", diz Cristo. Como é
diferente a partir de paz do mundo! "Senhor, elevador sobre nós a luz do teu rosto, e nos
dar a paz" - a Tua paz. Isto só vai satisfazer o coração, o intelecto ea
consciência. 3. Esta paz é progressiva em sua natureza . Ele aprofunda e amplia à
medida que crescemos na graça e no conhecimento de Deus. Não como um tarn
montanha, mas como um rio transbordante, num primeiro momento uma pequena
reunião ribeiro em que vai, até nas planícies é forte e calma, ampla e profunda. "Oh que
tu tivesses dado ouvidos aos meus mandamentos! então seria a tua paz como um rio, ea
tua justiça como as ondas do mar ". 4. A paz do justificado é uma posse permanente . A
adversidade pode privá-lo de riqueza terrena e morte de amigos, mas o que vem como
resultado da união com Cristo vai sobreviver tempo, e passar com a gente além da
morte. Oh para uma bênção como esta: "Vinde a Mim, todos os que estais cansados e
oprimidos, e eu vos aliviarei" - D. Merson, BD .
Ver. 1. Justificação pela fé .-A doutrina da justificação pela fé aceita pela Igreja dá
força e pureza. "Foi", diz um homem de aprendizagem e de bom senso, a escrita da
Reforma, "o crescimento e expansão de um dogma positivo, a justificação pela fé, que
quebrou e esmagado sucessivamente as várias doutrinas da Igreja Romana" (de
Hallam História de Literatura ). Aceito por qualquer alma, dá vida e paz. Considere: I.
Justificação; II. Seu instrumento de fé; III. Seu resultado-paz.
I. Justificação .-Para justificar, na Bíblia, significa sempre a contar apenas ou
declarar justo. Deus é justificado quando ele é declarado justo ou mostrado para ser
justo. A justificação de Deus não é a infusão da justiça em Ele, mas a manifestação ou
reconhecimento de Sua justiça. A justificação do homem por Deus é o Seu homem de
contagem como justo. Rom. 08:33 contrasta justificação com condenação, e não de
purificação: "É Deus quem os justifica; quem é que condenará? "Em todos os outros
lugares, a palavra tem o mesmo ou um significado semelhante (reconhecida pelo Dr.
Newman em suas Palestras sobre Justificação ). 1. Justificação inclui (1) liberdade da
culpa, e (2) a aceitação divina. Não liberdade da culpa sozinho, para os animais
irracionais que são incapazes de bem ou o mal moral estão livres de culpa. 2.
Justificação pelo justo Juiz é sempre fundamentada em obediência à lei. Justiça e juízo
são os pilares do trono de Deus. 3. Justificação repousa tanto no terreno da obediência
pessoal ou a justiça, ou no chão da obediência aceita de outro em nosso lugar. Em
qualquer caso, a obediência à lei deve ser absoluta e perfeita em fazer ou sofrendo sua
pena. (1) obediência pessoal justifica os anjos não caídos. Ele não pode justificar os
homens pecadores. "Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante de Deus,
porque pela lei vem o pleno conhecimento do pecado" (Rom. 3:20). (2) A obediência eo
sofrimento de nosso Senhor Jesus Cristo, aceito em nosso lugar, justifica os
pecadores. Não sendo criado tinha o direito de colocar um substituto para si mesmo
diante do trono de justiça.
II. O instrumento de justificação-fé . Fé é confiança em Jesus como o Filho de
Deus e Salvador do mundo.
III. O resultado a paz com Deus .-Paz com o homem desejável, mais paz com
Deus. 1. Estado antes da justificação é qualquer um de indiferença através do sono de
uma consciência entorpecida, ou de infelicidade por meio de um coração insatisfeito e
consciência doente. 2. Reconciliação com Deus, quando a lei é vista para ser
homenageado, a justiça satisfeita, e Deus "justo e justificador daquele que tem fé em
Jesus", satisfaz a consciência, elimina o medo de vingança, e desperta amorosa, feliz
gratidão. 3. Paz duradoura pode ser encontrada em nenhuma outra maneira. Perdão
gratuito, sem expiação, não é capaz de dar paz. Para esta última pergunta, em que a
consciência em plena ação impele pecadores como Judas Iscariotes para buscar punição
até mesmo como um alívio e "antedating sua própria miséria, procurar que eles
detestam de encontrar", nada mais que o perdão através da satisfação da justiça pode dar
alívio . Endeavours, lágrimas, tristezas, são vãs.Nada pode satisfazer o senso de justiça
em que estado de espírito em que a consciência de cada homem está apontando, mas a
confiança no Salvador que satisfazer a justiça. Isso dá paz e alegria.
"Meu coração de molas alegria,
Ele não pode mais ser triste;
Por toda a alegria que ri e canta,
Nada vê, mas sol feliz.
O sol que Glads meus olhos
Cristo é o Senhor, eu amo;
Eu canto de alegria do que mentiras
Armazenado por mim acima. "
JCJ

A graça, a alegria ea glória .

I. A graça é aqui chamado de "-It. esta graça ", um bem conhecido, mais adequado,
e graça suficiente, ou o amor livre ; o amor livre de Pai, Filho e Espírito Santo. Esta é "a
verdadeira graça de Deus"; amor livre no coração de Deus para o ímpio, a falta de amor
e ser amado.
II. O acesso ou introdução .-Nós não criar ou despertar esse amor livre por
qualquer bondade ou qualificação dos nossos. Ela existe independente destes.Nem
Cristo, pela sua vinda e da morte, criar esse amor. Este amor existia antes; foi isso que
enviou Cristo. "Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito." No
entanto, sem Cristo, este amor nunca poderia ter chegado até nós. Ele traz para nós, e
nós a ele. Ele dá acesso e entrada e introdução; para a palavra implica tudo isso, e é
usado em outro lugar para significar a propositura ou a introdução de uma pessoa para
outra (Lucas 9:41, Atos 16:20); e não é empregada apenas em referência à graça de
Deus, mas ao próprio Deus (1 Pedro 3:18;. Ef 2:18, 3:12). Nossa introdutor para fora ou
objetiva e introdução é o próprio Cristo;nossa introdução e introdutor interior ou
subjetiva é a fé.
III. A pé, ou permanente ., nesta graça, ou o amor livre, temos ali desde que foram
introduzidos nela; e nela estamos de pé, e permanecerá. "Nós estamos na mesma!" Isto é
verdade a posição de um homem crente. Este amor é livre para ele-1. Permanecendo a
paz; . 2 Permanecendo força; 3. Permanecendo segurança.Este amor é livre para ele-
1. Luz do sol; . 2 Chuva; 3 Alimentos.; 4 Água.; 5 Medicine.; 6. Vinho. Neste bem, ele
se levanta e bebidas, neste sol que ele se aquece, a este armazém ele vem para tudo. Já
usamos esse amor livre como deveríamos? Será que estamos a usá-lo
constantemente? Livre O amor de Deus, o que é uma fonte de vida e força tu és para o
cansado, pecador desamparado!
IV. O regozijo .-Esta graça não é meramente estabilidade para nós, mas a alegria e
esperança e glória. Estando nesta graça, estamos cheios de alegria. Esta alegria não vem
apenas do passado e do presente, mas do futuro; não apenas a partir do conhecimento de
que somos amados de Deus, mas a partir do conhecimento de que o amor é o que fazer
por nós daqui em diante. Alegramo-nos porque o nosso futuro está cheio de esperança, a
esperança da glória de Deus.Daí a oração do apóstolo, "O Deus do (a) esperança vos
encha de todo o gozo e paz no vosso crer".
Tome essas lições: 1. Seja forte na graça que há em Cristo Jesus . 2. Alegrai-vos no
Senhor . 3. ricos de esperança . 4. Realizar a glória . Mantenha os olhos firmemente
fixos sobre ele, até que o seu brilho preenche todo o nosso ser -. H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versos 1-4

O estado de graça .-O que é esse estado? e qual é essa posição? O estado é um
estado de graça , e significa a condição privilegiada em que todos os cristãos são
encontrados, apesar de serem por natureza filhos da ira. Ela é expressa por nosso
apóstolo nas palavras precedentes: "Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus, por
nosso Senhor Jesus Cristo; por quem obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça.
"Pode muito bem ser chamado de" a graça ", pois só flui, e só proclama, a suprema
riqueza da sua graça, em bondade para conosco, em Cristo Jesus. Mas podemos ser
reconciliados um com o outro, a fim de ser perdoado, e não ser admitido para as
intimidades da amizade. Depois de Absalão foi, por intercessão de Joabe, permissão
para retornar a Jerusalém, dois anos se passaram antes que ele foi autorizado a ver a
face do rei. Mas Deus nos favorece com a relação mais familiar e de comunhão. Nós,
com confiança ao trono da graça. Em tudo, pela oração e súplicas, vos fazemos
conhecer nossos pedidos. Nós andamos com Deus; Ele nos honra com a sua confiança,
e confia em nós com seus segredos. Esta graça também significa aprovação e
complacência. Ele tem prazer em os que o temem; Ele descansa em seu amor; Ele alegra
sobre eles com cânticos; eles são seus filhos, sua noiva, Suas jóias, a Sua glória. Daí
segue simpatia e compaixão. O que é feito para eles Ele se ressente de uma lesão
corporal;pois aquele que lhes tocar toca na menina do seu olho. Em toda a angústia Ele
está aflito; embora Ele os corrige, é para seu lucro. Em esta graça que
eles estão .Ficando aqui pretende "firmeza", "estabilidade" Às vezes, se opõe à
"condenação" "permanência.": "Se Tu, Senhor, shouldest marca iniqüidade, ó Senhor,
que deveficar ? "Às vezes, é também contrário de" derrota . "" Leve com você toda a
armadura de Deus, para que possais estar no dia mau; e, havendo feito tudo,
podeficar "E isso eles podem ter certeza.; por qualquer desproporção que existe entre
eles e seus inimigos, o verme Jacó debulhar as montanhas . Alguns guerreiros mal
superar-tal mais uma vitória, pois ganhou teria quase arruinou-los; mas um cristão,
depois de ter vencido todos os seus adversários, está com os pés em seus pescoços, e
está pronto para se engajar como muitos mais. "Sim, em todas estas coisas somos mais
do que vencedores, por meio daquele que nos amou." Quanto mais privilegiado
qualquer condição é, mais ansiedades ele acordar. É fácil, portanto, imaginar o que um
cristão deve sentir-se apreende qualquer incerteza quanto ao estado em que ele está
dentro Mas esse estado é tão seguro quanto é abençoado -. W. Jay .
O benefício da tribulação .-Há dois benefícios especificados neste verso. O
primeiro, a nossa introdução presente em um estado de graça e livre acesso a Deus; ea
segunda, a "esperança da glória de Deus" alegre-isto é, a glória de que Deus é o autor. A
palavra "glória" é muitas vezes usado em referência ao futuro bem-aventurança, para
mostrar que a felicidade para ser apreciado a seguir está relacionada com a exaltação de
todas as nossas forças e de nossa esfera de atividade. "E não somente isto, mas também
nos gloriamos nas tribulações também." Não só temos esta introdução para o favor
divino e esta esperança da glória futura ", mas também nos gloriamos nas tribulações
também." Desde que nossa relação com Deus é alterada, a relação de todas as coisas
para nós é alterado.Aflições, que antes eram as expressões de desagrado de Deus, são
agora as manifestações benevolentes de Seu amor. E, em vez de ser inconsistente com a
nossa relação filial com Ele, que servem para provar que Ele nos considera como Seus
filhos. As tribulações, portanto, embora por enquanto eles não são alegres, mas grave,
tornam-se a matéria crente de alegria e gratidão. A maneira pela qual as aflições se
tornam, assim, útil e, conseqüentemente, o fundamento da alegria, o apóstolo explica
imediatamente. Eles dão oportunidade para o exercício das graças cristãs, e estes por
sua natureza produzir a esperança, que é sustentada e autenticada pelo testemunho do
Espírito Santo. "A tribulação produz a paciência." A palavra traduzida como "paciência"
significa também "constância", "perseverança". Tribulação dá a oportunidade de exercer
e manifestar um paciente e perseverante adesão à verdade e dever sob provações. "E a
paciência, a experiência; . ea experiência, esperança "A palavra traduzida como"
experiência "propriamente significa: 1." Trial "ou" experiência "" muita prova de
tribulação "(2 Coríntios 8:02)., ou seja, o julgamento feito por aplicação.. 2. Isso
significa que o resultado de tal julgamento, "evidência", "experiência". 3. Por outro de
remoção, "o que foi testado" e "aprovado." Como uma ou outra destas significações é
adotada, a cláusula é diversamente interpretada. Isso pode significar, "A resistência de
aflições leva à tentativa ou teste do próprio coração"; ou, "é ocasiões a experiência da
bondade divina, ou de exercícios de graça"; ou, "que produz um estado de espírito que é
o objeto de aprovação"; ou, "que produz evidência, ou seja, de um estado gracioso".
Este último parece mais consistente com o uso de Paulo da palavra. Veja 2
Coríntios. 02:09: "Que eu possa conhecer a prova [prova] de você, se sois obedientes",
etc; Phil. 2:2, "Vós sabeis a prova dele", etc Este sentido se adequa ao contexto também:
"Tribulação suscita o exercício da paciência; eo exercício desta paciência ou constância
constitua prova do nosso ser em favor de Deus, e, portanto, produz esperança. "
" Vamos ter paz "a prestação adequada -. "Vamos ter paz" foi lido, provavelmente,
por Tertuliano, e é encontrado em tudo, ou quase tudo, os manuscritos latinos, que
foram usados em toda a Igreja Ocidental. A mesma leitura é repetidamente citado e
comentado por Orígenes e por Crisóstomo, que viveu em Antioquia e
Constantinopla ANÚNCIO 347-407. Nenhum desses escritores parece ter conhecido a
outra leitura. A mesma leitura é encontrada em todos os manuscritos gregos existentes
anteriores ao século IX, e em alguns dos melhores cursivos; também no mais antigo
siríaco Versão usado no Extremo Oriente, e nas três outras versões mais antigas. O mais
antigo vestígio da leitura "temos paz" é encontrada no manuscrito do Sinai, em uma
correção do outro leitura feita, talvez, no século IV. No manuscrito do Vaticano uma
correção semelhante foi feita, talvez, no século VI. Três dos unciais posteriores e uma
maioria do manuscrito grego cursiva dar essa leitura. Ele é encontrado nas cópias
existentes dos escritos de três pais dos séculos IV e V. Mas o ponto em questão não
afeta os seus argumentos; e, como os escritos existem apenas em alguns manuscritos
escritos após essa leitura havia se tornado comum, não podemos ter certeza de que ele
realmente foi adotado por esses pais. Nenhuma versão precoce tem, senão o sírio
depois, o que existe aqui, creio eu, em apenas uma cópia. A única dificuldade é que
Paulo assume no vers.2, 9, 10, que seus leitores já estar no favor de Deus, e agora são
justificados e reconciliados. Para esta dificuldade uma chave é encontrada em 4:24,
"Somos a quem ele vai ser contada." Ao longo desta epístola, Paulo escreve a partir de
um ponto de vista ideal e em rápida mutação. Ele se identifica com o que ele
descreve.Em 2:1, 03:09, ele deixa fora de vista aqueles salvos do pecado por Cristo, e
fala como se todos os homens ainda estavam realmente cometer o pecado, e, portanto,
em guerra com Deus. Ele escreve como se ele nunca tinha ouvido falar do
evangelho. Em 3:21 ouvimos a proclamação da paz. No cap. 4 ele discute os termos da
paz. Quando ele lê o antigo recorde de fé e justificação de Abraão, ele declara que ele
foi escrito para confirmar previamente a boa nova a ser posteriormente trazida por
Cristo. E como ele está por o autor do Gênesis, ele aguarda com expectativa o dia em
que a fé "será contada" para justiça de todo aquele que crê no evangelho. A perspectiva
de paz com Deus abre diante dele. Enquanto ele a contempla o dia amanhece evangelho
sobre ele. Neste versículo, ele nos chama a despertar para o brilho da sua crescente. O
que ele nos manda fazer, ele percebe que ser realmente ocorrendo em si mesmo e seus
leitores. No versículo seguinte o sol nasceu, e nós estamos sob o sol do favor de
Deus. Como um testemunho de que essa mudança de ponto de vista está em pleno
acordo com a genialidade de pensamento hebraico, posso citar Motorista, hebraico
Tempos , p. 6: "Uma tal peculiaridade é a facilidade singular e rapidez com que um
escritormuda seu ponto de vista , em um momento de falar de uma cena como se ainda
no futuro remoto, em outro momento descrevendo-o como se apresentar ao seu olhar.
"Que o comentaristas muito capazes Meyer e Godet preferem a leitura totalmente
suportado: "Nós temos a paz", em vez de tentar explicar a prestação comum da leitura
adotada por todos os editores críticos recentes, ea clara insatisfação de Fritysche e
Alford com as suas próprias exposições, alente me sugerir a prestação e exposição dado
acima. A objeção de que uma exortação estaria fora de lugar em uma exortação calma
da doutrina desaparece quando percebemos que neste versículo Paulo passa da doutrina
abstrata e geral para a vida espiritual real e individual. Ele marca a transição, exortando
seus leitores a se juntar a ele em reivindicar a bênção cujos resultados glorioso que ele
está prestes a acontecer -. beterraba .
Diferentes pontos de vista dos versos de abertura -. "O apóstolo começa a
demonstrar o que ele afirmou de justificação por seus efeitos ". Tholuck intitula esta
passagem" a influência pathologico-religioso beneficente deste meio de salvação ".
Olshausen", dos frutos do fé ", acrescentando ao mesmo tempo que o apóstolo poderia,
naturalmente, apenas esboçar essas conseqüências da fé aqui, mas que ele vai
desenvolvê-las depois. Philippi, "as consequências benéficas de justificação.", Diz
Reuss ", a peça descreve o efeito de justificação sobre o homem que é seu objeto."
Lange e Schaff, "o fruto da justificação". Hodge, "as conseqüências de justificação: ( 1)
fé, (2) o livre acesso a Deus, (3) nossas aflições auxiliar à esperança, (4) a certeza da
salvação final. ", diz Renan," o fruto da justificação é a paz com Deus, esperança, e,
conseqüentemente, paciência. "Hofmann resume assim:" Vamos entrar nesta relação de
paz com Deus, em que temos a esperança da glória, consolo em ensaios, o amor a Deus,
ea certeza da libertação da ira final "Bossuet," o feliz. frutos da justificação pela fé ".
Meyer melhor", Paulo agora expõe a certeza abençoado de salvação para o presente eo
futuro. " Holsten tem algumas expressões que se aproximam deste ponto de
vista. Schott intitula-lo ", a certeza da preservação do crente na salvação, e da
consumação final desta salvação." - Godet .
Frutos da justificação afirmou de forma populares . Mas, talvez possamos obter
uma visão mais simples do significado, considerando a expressão diante de nós apenas
como a conclusão geral de todo o argumento como indicado na parte anterior da
epístola. O apóstolo provou que a justificação no dia do juízo, só pode ser obtida por
"justiça da fé"; e ele tem se mostrado mais "que a justificação na vida presente é dada
gratuitamente em fé." E na passagem antes de nós, ele afirma, de uma forma geral e
popular, o resultado de todo o raciocínio,-sabendo que, a fim de obter a justificação, não
somos obrigados a cumprir qualquer lei, moral ou cerimonial, mas que Deus de Seu
próprio livre graça concede-lo em nós, através de Cristo, tendo em consideração a nossa
fé, temos paz com Deus. Esta visão corresponde com o todo anterior raciocínios, e faz o
seu bom conclusão. É passível de nenhuma das dificuldades que estão implícitas em
outras explicações, e, portanto, talvez possa ser pensado a merecer a preferência. É de
importância a ter em conta os diferentes sentidos em que a palavra "justificação" é
utilizado; do princípio de que ela depende, em um de seus sentidos não é aquela em que
ele depende em outro. Quando se denota privilégios meramente externo, que exige
apenas uma confissão de fé em Cristo; quando se denota o perdão dos pecados na terra e
nos representando como justo, o seu princípio é uma fé verdadeira e salvadora; mas
quando se denota a sentença do juiz soberano, nos representando como justo no dia do
julgamento, que depende de produzir os frutos de justiça fé -. Ritchie .
Incentivo aos crentes ., para confortar os irmãos romanos sob os males que a
profissão do evangelho trouxe sobre eles, o apóstolo no início deste capítulo enumerou
os privilégios que pertencem aos crentes em geral. E, a partir de sua conta, parece que
os privilégios de descendência de Abraão pela fé são muito maiores do que os
privilégios que pertenciam à sua descendência por descendência natural, e que são
descritos em Rom. 2:17-20. Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus por meio
de Jesus Cristo, o primeiro privilégio de a semente espiritual que é-. Isso, para os
gentios, deve ter aparecido uma bênção indizível, no respeito que eles tinham sido
ensinados pelos judeus a considerar-se como "filhos da ira" e "inimigos" de Deus. Seu
segundo privilégio é-By o comando de Cristo são admitidos por meio da fé na aliança
feita com Abraão e para a Igreja cristã. Em terceiro lugar, eles possuem, na esperança de
contemplar a glória de Deus no céu, um privilégio muito superior à de contemplar a
glória de Deus no tabernáculo e no templo na terra, de que a semente natural ostentava,
pois é a esperança de viver eternamente com Deus no céu. Seu quarto é privilégio-Eles
possuem nas aflições, especialmente aqueles que lhes sobrevirá para o nome de Cristo,
porque as aflições melhorar suas graças e tornar a sua esperança de vida eterna
certeza. Mas muitos, mesmo dos crentes judeus, negou que os gentios tinha qualquer
razão para esperar para a vida eterna, enquanto eles não obedeceram a Moisés. Por isso,
para mostrar que eles são herdeiros desse e de todas as bênçãos prometidas na aliança
com a descendência de Abraão pela fé em igualdade com os judeus, o apóstolo apelou
para Deus derramar-se o Espírito Santo sobre eles, como também sobre os judeus, e de
Cristo morrer por eles em seu estado ímpio, e disse-lhes, pois eles já foram
"justificados" (isto é, "entregues a partir de sua ignorância pagã e maldade") e
"reconciliados" (isto é, "colocar em um estado de salvação pelo sangue de Cristo "), eles
podem muito bem esperar para ser" salvo "no devido tempo da ira de Sua vida na
natureza humana, uma vez que em que a natureza Ele exerce os cargos de Senhor e Juiz
do mundo em seu benefício. O último privilégio pertencer à semente espiritual
mencionado pelo apóstolo é que, estando já reconciliados que pode gabar-se no
verdadeiro Deus como seu Deus em igualdade com a semente natural, cuja relação com
Deus foi estabelecido pela lei de Moisés só. E esse privilégio, ele lhes disse que tinha
obtido como todo o resto, por meio de Jesus Cristo, pela qual eles haviam recebido "a
reconciliação". "Nós até mesmo se vangloriar de aflições." O apóstolo menciona
"aflições" como "questão de alarde para o espiritual semente, pois suas virtudes foram
melhorados por aflições. "Esta jactância, portanto, era muito melhor do que fundou a
jactância da semente natural, que, através da aplicação das promessas de prosperidade
nacional e as ameaças da adversidade nacional contidas na lei para os indivíduos,
haviam ensinado a considerar a prosperidade como um sinal da graça de Deus, e aflição
como um símbolo de seu desagrado. Um exemplo notável de regozijo nas aflições que
temos em Atos 05:41: "Eles partiram do rosto do conselho, regozijando-se de terem sido
julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus". "Sabendo que aflição opera a
paciência" Esse efeito. aflição origina por proporcionar aos aflitos uma oportunidade de
exercitar a paciência, e sugerindo considerações que, naturalmente, levar a mente para
que a virtude -. Macknight .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 5

A esperança, sem vergonha .-O cristão nunca encontra este mundo para ser o seu
descanso. Mas ele tem uma esperança cheia de imortalidade. Este ilumina sua escuridão
e alivia sua dor. Como um capacete, ele guarda no dia da batalha; como uma âncora, ele
protege nas tempestades da adversidade; como um companheiro agradável, ele viaja
com ele por todo o tédio do mundo, e lembra do descanso que resta para o povo de
Deus. Vamos considerar a excelência e as provas desta esperança. Vamos I. Mostre
como ele preserva de vergonha; e II. Verificar sua conexão com o amor de Deus.
I. Podemos levar três pontos de vista essa esperança , e opor-se à esperança do
mundano, do fariseu e do antinomiano. Esperança envergonha pela insuficiência de seu
objeto, e isto é a esperança do mundano; pela fraqueza de sua fundação, e esta é a
esperança do fariseu; pela falsidade de seu mandado, e esta é a esperança do
antinomiano. A esperança do cristão tem o objeto mais nobre, a base mais segura, o
mandado mais clara; e, portanto, não traz confusão. 1.esperança pode causar vergonha
pela insuficiência de seu objeto . Ofttimes homens do mundo nunca atingir a marca; e
quando o fazem, eles estão decepcionados. O que eles ganham não indenizar pelos
sacrifícios que fizeram.
"Em vão procuramos um céu abaixo do céu:
O mundo tem encantos falsos mas lisonjeiras;
Suas alegrias distantes mostram grande em nossa estima,
Mas ainda diminuir à medida que se aproximam do olho;
Em nosso abraço as visões morrer;
E quando a gente compreender as formas arejadas,
Nós perdemos o sonho agradável. "

Olhe para a frente e perguntar: O que o mundano acho que ele baixou todas as suas
honras, todas as suas riquezas, deste lado da sepultura? O que Alexander agora pensar
em seus troféus sangrentos? O que Herodes agora pensar de matar James e condenando
Peter porque "aprouve ao povo"? O que Judas acha de seus trinta moedas de prata? Os
devotos coroadas do mundo parecem ser felizes, e são invejados; mas é apenas pelo
tolos e ignorantes que não os conhecem. Às vezes, eles dizem, nós não somos felizes, e
ele não está no poder dessas coisas para satisfazer nossos desejos. Nesta terra escura que
apresentar o cristão a vantagem. O objeto de sua esperança é o maior bem uma criatura
pode possuir. Quando propomos esta esperança que exclui todo o mal que sentimos ou
medo. Pense em "a casa não feita por mãos", etc, e os "muitos milhares de anjos", como
os objetos de sua esperança, a bem-aventurada esperança de ser como Cristo e habitar
com Ele sempre. O cristão não precisa encolher a partir de uma comparação com os
filósofos, os príncipes, heróis. Ele leva uma vida sublime, e leva um objetivo maior.Se
vergonha poderia entrar no céu, ele teria vergonha de pensar que os objetos desta
esperança absortos tão pouco de sua atenção. 2. esperança pode causar vergonha pela
fraqueza de sua fundação . O fariseu, coloca a dependência de suas próprias obras ou a
sua própria dignidade. Ele obtém o seu incentivo de qualidades negativas, de
comparação de si mesmo com os outros, a partir do número de suas
performances. Parábola do fariseu. Se as suas obras eram espiritual e sagrado, eles não
precisam pagar um terreno de dependência, sendo apenas uma parte do edifício, e não a
fundação. Eles podem fornecer provas, mas não pode dar um título. A indulgência de tal
esperança é ofensivo a Deus. O homem que busca a salvação pelas obras da lei, e não
pela fé em Jesus Cristo, reflete sobre a sabedoria de Deus como tendo sido empregada
em um pouco desnecessário. O fariseu, frustra a graça de Deus e faz com que Jesus
Cristo para morrer em vão.Assim, a esperança do fariseu será encontrado como uma teia
de aranha, curiosamente forjado, mas facilmente destruída. A base a ser demasiado
fraco, a superestrutura cai e esmaga o infrator. O pecador humilhado pergunta: Como
deve um homem ser justo diante de Deus? A Bíblia responde: "O Filho do homem veio
buscar e salvar o que estava perdido." "Ele é o fim da lei de justiça de todo aquele que
crê." Isso atrai. Ele diz: Cristo é a porta, por ele vou entrar; Cristo é o fundamento, por
isso eu vou construir: Desejo nenhum outro. Esta esperança é firme como a verdade de
Deus e do todo-suficiência do Salvador pode fazê-lo. Veja o cristão de avançar para o
trono de Deus. "Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu. "O cristão é marcado
com o sangue da aspersão. 3. esperança pode causar vergonha pela falsidade de seu
mandado . Qualquer esperança que não purificar é falsa. Toda expectativa do céu que os
entreter que estão levando uma vida imoral, qualquer que seja o seu conhecimento ou
seu credo, é uma mera fantasia. Um homem, com toda a sua ignorância, pode também
convencer-se de que ele é o maior filósofo; ou, com toda a sua indigência, pode de
forma mais racional concluir que ele é possuidor de todas as riquezas das Índias, como
um homem pode imaginar que ele está no caminho para o céu, enquanto ele é um
estranho para "novidade de vida"; pois "sem santidade ninguém verá o Senhor." Na
verdade, tal homem, se ele estivesse no céu, não estaria em um estado beatífico. O
mandado de tê-lo de que o céu é a sua casa? Que razão você é capaz de dar da esperança
que está em vós? A única satisfatória é que é dado pelo apóstolo. Portanto considerar: -
II. " Porque o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito
Santo que nos foi dado . "-1. Este amor é a prova da relação divina, pelo carinho é
mútuo . "Nós amamos porque ele nos amou primeiro." E o que podemos desejar mais do
que saber que somos amados de Deus? 2. Este amor marca os personagens para quem
esta felicidade está reservada . Quem está autorizado a reivindicar a promessa da vida
eterna? Aqueles que procuram agradar e servir a Deus. "Sabemos que todas as coisas
cooperam para o bem daqueles que amam a Deus". 3. Este amor qualifica-se para a
glória a ser revelada . A felicidade do estado futuro é derivada da presença de Deus. O
que, então, pode se preparar para isso, mas o amor de Deus? O amor deve nos fazer
deliciar-se com a companhia do outro. Por amor a Deus estamos preparados para uma
felicidade que só é encontrada em Deus. 4. Este amor é o prenúncio de felicidade
futura . Tomamos a semelhança da excelência que contemplamos, e são exaltados na
perfeição que adoramos. Se o nosso amor ser fixos em Deus, nos tornaremos divino e
celeste. Oh os confortos desse amor! Eles são o céu descer à terra. O céu é a esfera do
amor. O céu do amor deve estar em nós antes de estarmos no céu.Nós atingir a plena
certeza da esperança nem por sonhos, nem visões, nem sugestões repentinas, nem por
uma consciência inexplicável, mas mantendo-nos no amor de Deus, e é aí que cada vez
mais abundante -. W. Jay .

Comentários sugestivos sobre o versículo 5

" E a esperança não traz confusão . "-A esperança que os verdadeiros crentes
entreter, fundada na própria natureza dos exercícios de piedade, jamais decepcioná-los
(Salmo 22:05). O chão desta garantia, no entanto, não é a força do nosso propósito ou a
confiança em nossa bondade, mas o amor de Deus. A última cláusula do versículo
atribui a razão pela qual a esperança do cristão não deve ser encontrada ilusório: é
porque o amor de Deus é o Seu "o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo
Espírito Santo que nos foi dado." gostam de nós, e não a nossa a Ele, como se
depreende dos seguintes versos, em que o apóstolo ilustra a grandeza ea gratuidade
deste amor por uma referência à indignidade de seus objetos. Para "derramado" é
comunicar abundantemente, e, portanto, a demonstrar claramente (Atos 2:17; 10:45,
Tito 3:6). Esta manifestação do amor divino não é nenhuma revelação externa de que
nas obras de providência, ou até mesmo na redenção, mas é "em nossos corações." E
essa persuasão interior que somos os objetos do amor de Deus não é a mera resultado do
exame das provas, nem é uma vã ilusão, mas ele é produzido pelo Espírito Santo: "O
próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus" (Romanos
8:16, 2 Coríntios 1:21, 22;.. Ef 1:13, 14). Como, porém, o Espírito nunca se contradiz,
Ele nunca dá testemunho de que "os filhos do diabo" são os filhos de Deus, isto é, que o
profano, os desobedientes, os orgulhosos, ou malicioso são os objetos do divino
favorecer. Qualquer referência, portanto, pelo imoral o testemunho do Espírito em seu
favor deve ser vã e ilusória -. Hodge .
O amor de Deus no coração . Estas palavras-se no final de uma lista de bênçãos que
vêm para o cristão simplesmente por sua fé. Veja o contexto, vers. 1-5."O amor de
Deus", de que fala o texto é o amor de Deus para nós, não o nosso amor a Deus. No
cap. 08:39 ele é chamado de "o amor de Deus em Jesus Cristo." Da mesma forma que é
descrita no contexto (vers. 6-8). Este amor o texto declara é "derramado" no coração do
crente "pelo Espírito Santo que é dado a" dele.Informe-se como ou em que particulares
é assim.
I. Porque o Espírito Santo é dado aos crentes no exercício de sua fé para
trabalhar este trabalho dentro deles .-Porque Cristo, por Sua obra expiatória,
adquiridos do Espírito Santo para os homens.
II. É a obra do Espírito Santo, portanto, dada a abrir-nos o amor de Deus .-
Nada, mas o Espírito Santo pode revelar-nos o amor de Deus no princípio.Nada mais
faz. Daí tantos ler e ouvir do amor de Deus, e ainda assim não apreendê-lo. Mas o
Espírito Santo vem ao crente como descrito, "leva as coisas de Cristo", e nele mostra-
lhe o amor do Pai (ver João 16:13, 14). O Espírito Santo mostra, assim, a maravilha ,
a medida , alturas, profundidades, comprimentos, larguras, do amor de Deus em Cristo,
e sua imutabilidade (ver contexto, vers. 6-8, e cap. 8:35-39).
III. O Espírito Santo, portanto, dada carrega o amor de Deus além do nosso
mero intelecto em nossa natureza mais íntima .-Somos mais do que o intelecto. Em
nossa melhor natureza, somos "coração". Para isso, o Espírito Santo pode penetrar-
nenhum outro poder, como ele-e podem impregnar e encher e possuir o todo com o
maravilhoso amor infinito de Deus em Cristo. Toda faculdade e poder de santa emoção
na alma pode, assim, ser movidos e agitados, e faculdade fresco e poder da santa
emoção pode, portanto, ser dado. Assim, o amor de Deus é "derramado" ou derrama
diante "em nossos corações." Então óleo derramado em um navio, qualquer que seja o
caráter do navio, encontra seu caminho em toda a parte, e mesmo permeia através da
própria embarcação. Então incenso derramou em uma sala se enche cada parte dela com
sua fragrância, que muitas vezes vai além. Assim, o ar que respiramos no ar fresco da
manhã penetra em seus efeitos para a nossa própria carne e sangue e ossos, e é visto no
brilho da nossa saúde, na leveza do nosso passo, e no flash e brilho do olho. Não
sabemos o amor de Deus? e é "derramado em nossos corações"? Se sim, então até que
ponto sabemos que - John Bennett .
Espero que como um consolador -Hope. é o amigo mais doce que nunca manteve
uma empresa de alma angustiado; ela seduz o tédio do caminho, todas as misérias da
nossa peregrinação.
"Jam mala finissem Letho; sed vitam credula
Spes fovet, et melius cras tona Semper ait ".

Portanto, Dum spiro spero , disse que os pagãos; mas Dum exspiro spero , diz o
cristão. A um, Enquanto eu viver eu espero; o outro também, quando eu morrer, eu
espero. Então Jó: ". Eu esperarei em Ti, embora Tu me matas" Diz a alma dessas
histórias doces das alegrias sucessivas; o que conforta haver no céu; que paz, que
alegria, que triunfa, músicas de casamento e aleluias existem no país para onde ela está
viajando, que ela vai embora com ela alegremente presente carga -.Adams .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 6

O aspecto quádruplo da obra de Cristo . Morte é sempre um evento solene, e lança
suas sombras sobre o espírito. Um medo silencioso mantém a alma em cheque quando
se entra na câmara onde o bom homem encontra o seu destino. A importância solene de
todas as mortes é superado pela importância solene da morte do Filho de Deus. Quando
Jesus morreu a terra estava vestida de escuridão e os céus em luto se levantou.
"Ele morre! o amigo dos pecadores morre;
Lo! As filhas de Salem chorar ao redor;
A escuridão solene encobre o céu,
Um tremor súbito sacode o chão. "

Deve ter sido um evento imponente, pois lemos: "Ora, o centurião, vendo o que foi
feito, deu glória a Deus, dizendo: Na verdade, este homem era justo. E todas as pessoas
que se uniram para este espetáculo, vendo o que havia acontecido, batendo no peito e
lamentou. "A morte de Cristo abre-se uma grande vista de propósitos divinos. Foi o
clímax da missão terrena do Salvador, e esta foi a crise que culminou de eternos
conselhos e dos movimentos anteriores de tempo. E este sexto verso parece abrir-se um
aspecto quádruplo da obra do Salvador e missão.
I. Do impotente vem poder .-Desde o estoque fraco e impotente da humanidade foi
Jesus, labutando na plenitude da sua força, poderoso para salvar. O primeiro Adão foi
da força à fraqueza; Segundo Adão passou de fraqueza da humanidade a força da graça
salvadora. Como foi isso? Foi por causa da força divina em si encarnado na fraqueza
humana. Quando estávamos sem forças, incapaz ou para servir a Deus corretamente ou
para nos salvar, Jesus Cristo apareceu em nosso socorro e nossa salvação. De Adão a
Cristo era um escala descendente; de Cristo até ao fim do tempo deve ser uma escala
ascendente. Se os homens devem ser desenvolvidas fora de sua fraqueza e em criaturas
nobres, deve ser ao longo da linha Cristo. A força evolutiva verdadeiro e único
satisfatório da subida para cima da humanidade é o Cristo da história do
evangelho. Cristo, por Sua morte força cura inspirado em uma corrida enfraquecido pela
doença moral.
II. Dentro da escuridão vem a luz .-No devido tempo, no tempo determinado por
Deus, com o tempo necessitados do mundo, quando sua escuridão moral era densa e
espessa, o Sol da Justiça surgiu com a cura em suas asas. Homens de luz e de doçura
tinha sido autorizado muita margem. Filosofia e cultura não tinha motivos para se
queixar de overhaste na intervenção divina. Todos haviam tentado, e fracasso foi o
resultado. Luz incorporada pela escuridão; doçura tornou-se amargura. A cultura dos
gregos havia baluarte contra as incursões de corrupção moral. O poder dos romanos não
poderia suportar a força conquistando e desoladora do mal moral. Poucas foram as
estrelas que brilhavam no céu da meia-noite. Será que os nossos homens modernos de
luz e doçura mais poderosa que a de Platão e Senecas do passado? Dentro da escuridão
a luz brilhou, e não admira que uma escuridão tão densa não podia compreender a
luz. Mas logo começou a sentir a influência benigna, e as formas de falta de escuridão
se encolheu e fugiu rapidamente para longe como a luz divina aumentou.
III. Fora da morte vem a vida .-A lei da natureza ea lei da graça. A semente
morre. As ondas de colheita de ouro sobre a planície. A vida brota de morte em todo
mundo tudo de Deus. Calvário é o epítome do universo, com esta diferença, que a partir
da cena da morte do Calvário há camo vida espiritual. Toda a vida promovido pela
morte de Cristo. Isso é para ser julgado por sua tendência e finalidade. Isto é para
promover e preservar a: 1. Nova vida física , e isso deve ser mais amplamente realizados
no futuro do que no passado. A ciência moderna se sente o impulso da influência
benéfica do cristianismo, ea ciência moderna está fazendo para o prolongamento da
existência humana. A ciência moderna tem trabalhado para o incentivo de instrumentos
mortais da guerra, mas o cristianismo deve trabalhar até não canhoneiras devem navegar
em grandes rios e mares da Terra. 2. vida intelectual . Desde a morte de Cristo, tem
havido um aumento geral da vida intelectual, e isso tem sido especialmente notável em
países onde um cristianismo puro prevaleceu. Houve idade das trevas, mas para fora da
escuridão surgiu uma luz de maior fluxo para trás, mas o oceano da vida intelectual foi
avançando, eo ozônio gracioso tem beneficiado a humanidade. 3. vida espiritual . Este
tem sido o resultado especial da morte de Cristo. A ciência ea filosofia dificilmente
pode ser dito ter tentado a empresa. Os prazeres da arte e os encantos da música pode
produzir semelhanças espasmódicas, mas somente a morte de Cristo pode gerar a força
misteriosa e abençoada que chamamos de vida espiritual. Fora da morte de Cristo veio,
e está chegando, a vida da vida redimida-multitudinária a partir desta morte do
homem. Será que as vastas planícies de um mundo renovado ser suficientemente amplo
para receber essa grande multidão que aproveitar a vida espiritual? Deve ser fornecido
céus espaçosos de Deus com as suas muitas moradas. Morte morrerá. Túmulos
cessarão. A vida deve ser finalmente vitorioso. A morte de Cristo deve ser
universalmente triunfante, porque dela vida espiritual deve florescer em toda parte, e
suas pulsações fará com que o universo pulsar com alegria indizível.
IV. Fora de e para o ímpio vem santidade - "Se alguém está em Cristo, é uma
nova criação:. coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. "Estamos em Cristo,
como estamos com ele crucificado. Em Sua morte partilhamos pela fé, e por isso nos
tornamos novas criações. A justiça é tanto imputada e comunicada ao crente. Homens
opostos podem falar o que quiserem, mas é um fato certo que a religião cristã, tanto em
suas formas verdadeiras e falsas, produziu uma moral mais pura, um tom mais alto de
vida, do que qualquer outro sistema religioso o mundo já viu. Apesar de todos os
inconvenientes, a nossa Inglaterra-a-dia é melhor e mais nobre do que nunca. Não está
diminuindo crime? Não é a educação se espalhando? Não existe consideração para com
os pobres, os marginalizados, para os doentes, e até mesmo para os animais, que nunca
antes foi testemunhado, e que é a glória de nosso tempo? A perda terrível
da Victoria em águas do Mediterrâneo tem essa remuneração que ele ensina o espírito
de cavalheirismo não está morto. Vamos infidelidade e agnosticismo reverter as águas
doces do cristianismo, e em breve teremos a chorar e lamentar sobre um país onde
desolação terrível varreria com força destrutiva. A morte de Cristo começa em trevas e
ilumina-se em luz gloriosa. A escuridão cobre a terra, quando ele morre. Luz irradia a
terra, quando por Sua morte, Ele vence a morte. Anjos em branco estão sentados em
túmulos da terra, e eles são transformados em palácios de beleza e de delícias. A vida
espiritual abundante. Não há mais necessidade da árvore de cipreste ser
plantada.Arrebatamento Angélico foi aumentada quando foi visto que, de vida ou morte
espiritual de Cristo iria surgir. Frescos hinos de louvor rolou ao longo das ruas de
ouro. Notas mais altas de ação de graças levantou-se para os cofres esplêndidas de
muitas mansões celestiais. Cristo morreu pelos ímpios, e os anjos, em seguida, olhou
para este mundo e vi que se iluminou com o brilho do amor divino e bem-
aventurança; eles viram seus desertos alegrar e florescerá como a rosa, e seus desertos
feito muito se alegrou. Cristo morreu pelos ímpios e anjos viram homens mortos sairão
de suas muitas tumbas, expressos por um lado a sepultura, e assumir as vestes de os
vivos e os bem-aventurados. Anjos e homens bons têm expectativas mais
esplêndidas. Cristo morreu pelos ímpios. Pensamento abençoado!Ninguém precisa ser
excluídos. Cristo, por Sua morte oferece a humanidade do poder e da escravidão do
pecado. Vamos sempre se alegrar neste fato, que "quando estávamos sem força, no
devido tempo, Cristo morreu pelos ímpios."

Comentários sugestivos sobre o versículo 6

A certeza da redenção final do crente .-Não há nada tão grande a ponto de ser
totalmente independente, nada tão pequeno que não seja de algum serviço.Os mais
doces promessas de Deus são nossos em momentos de tristeza. Estes cristãos de Roma
estavam precisando de encorajamento para continuar firme em sua devoção ao
Salvador. Era natural para eles para dar lugar a dúvidas, e quase a pensar que nunca
poderia ser esperado para chegar ao céu por fim, muito menos para se tornar "mais que
vencedores", quando contemplava a pompa mundana de seus perseguidores e lembrou-
se do poder com que eles pareciam ser investido.Mas os lances apóstolo lhes lembrar o
que Deus já havia feito por eles. "Pois, quando estávamos sem força, ... muito mais do
que ser justificado", etc E o apóstolo estabelece esse ponto por meio de duas razões: -
I. O grande amor que Deus já concedeu ao homem .-É interessante observar
como o apóstolo ilustra isso. Ele se refere: 1. Para a indignidade do homem como o
objeto dela . Em todas as posições que ele parece absolutamente indigno da influência
benigna de Deus. (1) " Sem força . "Nesta expressão o apóstolo é, provavelmente,
acomodando-se à disposição natural dos romanos. Sua maior noção de bondade, como a
palavra "virtude" indica, era o poder ou força. Por isso, o apóstolo representa o
evangelho a essas pessoas como "o poder de Deus." Nada era tão detestável aos seus
olhos como fraqueza. E o que um homem fraco e indefeso estava na estimativa dos
romanos, que o homem, o homem universal, era, aos olhos de Deus ", sem força." (2)
" Ungodly ". Esta designação apresenta o homem em outro aspecto. É verdade, o
homem de todos os tempos estava procurando depois de Deus; mas, se a virtude de
qualquer ato ou desejo reside no motivo que leva-lo, então a busca do homem em busca
de Deus não era puro e certo. Caráter do homem, tal como apresentado pela palavra
"ímpio" mostra que ele é indigno da complacência divina. (3) "pecador." Este apresenta
o homem em um outro aspecto. Quando Deus é banida do pensamento, tal como
sugerido pela palavra "ímpio" Seu lugar é usurpado por rivais indignos. Os mais
elevados princípios da alma são feitas subordinado ao menor. (4) "inimigo". Com esta
palavra o apóstolo atinge o clímax de seu raciocínio. Inimizade do homem para com
Deus está na raiz de toda a sua maldade, e em que este homem é uma exceção triste com
tudo o mais que Deus fez. Tudo o mais na natureza produz implícita obediência a
Deus. Mas o homem desobedece a seu Criador. O próprio poder que lhe fora dado a
odiar o pecado é tão pervertido que ele é usado contra o próprio Deus. 2. a grandeza do
amor de Deus ao homem é mostrada também pelo sacrifício que Ele fez para redimi-
lo . "Cristo morreu pelos ímpios." Com reverência diríamos que para redimir o homem
não era fácil, mesmo para Deus. Como um grande observações do autor, "Isso [pecado]
é grande à vista de Deus. Toda a criação é contada como, mas uma coisa muito
pequena, mas o mal do pecado é grande. É necessário um sacrifício infinito para
remover a maldição conectado com ele. "" Quando éramos ainda pecadores, Cristo
morreu por nós. "Oh, maravilhoso amor!
II. A certeza da redenção final do crente Argumenta também de que a vida de
Cristo no céu está fazendo contraste com o que Sua morte fez .-Por mais importante,
podemos considerar a morte de Cristo, não devemos considerar a sua vida, queremos
dizer a Sua vida no céu -de momento secundário. Para além desta vida Sua morte não
seria aproveitar nós. Mas o apóstolo afirma que a morte de Cristo afetou nossa
reconciliação com Deus. Essa poderosa mudança foi forjado pela morte de Cristo. E
devemos duvidar do poder de Sua vida? Além disso, a natureza da obra de Cristo no céu
é uma garantia para a segurança final do crente. Intercessão de Cristo tem a mesma
relação com a Sua morte, como a Providência faz para a criação. Deus criou, e agora
sustenta; Cristo morreu, e agora intercede -. Hugh Hughes .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-versos 7, 8

Amor incomparável ., de uma das filhas de nossa Rainha, foi dito que ela derramou
luz do sol onde quer que fosse. O amor divino lança luz do sol em sua passagem por
este mundo frio. Pensou-se e disse que o amor encarnado seria ao mesmo tempo
comandar a admiração da humanidade. O amor divino se encarnou, ea encarnação foi
tratado com desprezo. O amor divino foi visivelmente definido, no entanto, quantos são
cegos para a sua excelência! Palavra estranha ", recomenda." Devemos esperar que,
logo que as flores teriam preciso elogiar sua beleza, as aves suas músicas, as pérolas seu
brilho castigado, o sol o seu brilho, a lua sua claridade, as estrelas seu brilho, como
Deus de elogiar o Seu amor. A palavra significa "dá prova de", "estabelece" o seu
amor; e ainda como adequado a outra palavra quando pensamos como os homens são
lentos para apreciar o amor incomparável de Deus! Ele faz o Seu amor glorioso acima
de tudo concepção humana de amor e acima e além do nosso alcance mais longe e mais
alto do amor. O amor de Deus é incomparável: -
I. Por conta da grandeza da natureza divina .-Amor muitas vezes se estende em
direção a algo maior do que si mesmo. Amor encontra, ou pensa que encontra, o
complemento de sua natureza na excelência da pessoa amada. Quando amamos abaixo
de nós, é porque nós pensamos que há abaixo de nós uma pérola de excelência pelo qual
devemos ser enriquecido. Amor estende seus tentáculos para apertar a árvore que tem
algum tipo de fruta que nós julgamos necessário para o nosso bem-estar. O amor
aspira. Whereunto será o amor de Deus aspirar? Como deve o infinitamente grande
próprio trecho para algo maior e mais nobre e mais vasto? Acima de Deus não há
nenhuma, e somente Ele é ótimo. Abaixo de Deus ninguém que possua uma grandeza
que não pode ser encontrada no ser divino. Incomparável amor, porque não sacados por
qualquer valor superior.
II. Por conta da auto-suficiência da natureza divina .: Como egoísta com o
melhor é o amor humano! Quantas vezes o nosso amor pelos outros, mas é um outro
aspecto do amor-próprio! Certamente Deus é para si mesmo todo-suficiente. Se de fato
Ele criou o mundo que o amor pode encontrar um novo canal para o seu estouro, não
pode ser que Ele sentiu qualquer vazio. Deve ter sido por conta da exuberância de Sua
benevolência. A vastidão do amor divino transbordou.Naturezas não caídos foram
atualizadas por seus córregos; e embora os homens tenham pecado, ainda flui com
plenitude divina e influências vivificantes.Incomparável amor, porque não se moveu por
qualquer necessidade interior.
III. Por conta da santidade da natureza divina .-Às vezes, falar sobre amar o
pecador e odiar o seu pecado; mas muitas vezes exige algo como poder sobre-humano
para separar o pecador do seu pecado. "O fariseu, de pé, assim orava consigo mesmo."
Como gráfico sensível ao toque! A simples palavra "solidariedade" ainda não matou
fora da sociedade dos fariseus que estão por si mesmos. Os pecadores que vão além
pecados respeitáveis fechar-se fora da sociedade respeitável. A palavra "respeitável" é
uma palavra forte em certos círculos. Pecadores respeitáveis Podemos amar; pecadores
de má reputação que evitar.E, no entanto todos nós somos pecadores. Se pudéssemos
ficar no plano elevado da pureza infinita, devemos ver como infinitesimal a diferença. O
Deus santo ama o profano. O pecado é a única coisa abominável que Deus odeia. "Ele
não é um Deus que tenha prazer na iniqüidade; nem contigo habitará o mal-Lo. "amor
Incomparável, porque influenciado pelo valor moral nos objetos.
IV. Por conta da completude da relação divina palavras. misteriosa "Deus Pai e
Deus Filho." Dois, e ainda não se separam. Falando à maneira dos homens, dizemos que
o amor perfeito subsistiu entre Deus Pai e Deus Filho; e ainda o eterno Pai deu prova da
natureza incomparável de Seu amor dando Seu Filho.Incomparável amor, porque ele
não poupou o dom mais precioso.
V. Por conta da extensão do sacrifício divino .-Se Deus deu Seu Filho para andar
por trinta e três anos, com não caído Adão e Eva sem pecado em um paraíso de beleza
perfeita, ela teria sido uma demonstração de amor e tal demonstração como é recebido
entre os homens com gratidão. O amor de um monarca para alguma parte distante do
império é mostrada através do envio de um filho, e sua permanência é feito um triunfo
ministros passagem-tudo para o seu deleite.Deus envia o Seu Filho, não para um paraíso
glorioso, não palácios de prazer, mas para um planeta desordenado, a assombra do
pecado e da tristeza. Às vezes, somos informados de que Jesus veio a este mundo para
ser um professor de verdade moral. Se assim fosse, o que não é permitido aqui, teria
sido uma demonstração do amor divino. O que uma tarefa de ensinar a verdade a
natureza não receptivo! Para suportar o descrédito que é a porção de cada reformador
moral! Se Deus tivesse, assim, dado o Seu Filho por alguns anos para ensinar os filhos
dos homens, ignorantes, e teve então traduzido lo de volta à sua condição pré-
encarnado, teria sido uma demonstração de amor. Mas Ele o entregou à morte. Isto foi
proposto nos conselhos eternos; este foi prefigurada na velha economia, anunciada pelos
profetas, e mantidos em vista pelo próprio Jesus como o grande objetivo de Sua
missão. Que palavra é "morte"! Nós não entendemos o seu pleno significado. Cientistas
endurecidas nos dizem que a morte é apenas a retirada da casa humana. Será que a casa
pensa e sente? É capaz de infinitos desejos e anseios? Será que sobem além do
material? Pode morar na eterna? Certamente a morte não é um mero choque material,
uma repulsão de moléculas unidos da matéria. Considerando-se a morte do Filho eterno,
estamos retiradas do materialismo, pelo menos, deveria ser, para muitos habitam sobre
sua mera aspecto físico.O sofredor sublime nos ensina que a morte tem muito mais nele
do que o bisturi do anatomista pode se desdobrar. A morte de Jesus, com a sua angústia
infinita, com sua alma intensa escuridão, com o seu sentido terrível de um abandono
desolado, é uma demonstração triste do amor de Deus; para que possamos ter a
possibilidade de pensar em Deus, o Pai fazendo um sacrifício em permitir que o Seu
Filho para entrar em um vale tão sombrio. . 1 Se Deus assim mostrado o seu amor,
vamos admirar ; . 2 ? Se Deus ama assim, por que deveríamos temer . 3 Se Deus assim
mostrado o seu amor, vamos mostrar a nossa gratidão ; . 4Se Deus assim fez amor
visível, que seja visível em nossas vidas ; 5. Se o amor morreu que o amor pode ser pré-
eminente, não vamos recuar diante dos sacrifícios que o amor pode exigir .
Comenda de Deus do Seu amor .
I. Deus elogia Seu amor à nossa atenção .-Falar de amor sempre protege
atenção. Provada pela popularidade do romance moderno. Palavra traz pensamentos
para círculo familiar e suas primeiras associações a locais onde as palavras são faladas e
abraça dado e recebido. Ações nobres de amor registrado em história antiga e
moderna. Existe algum amor como esse? 1. Considere a sua escolha de objetos . Nós
escolhemos para excelências face real ou imaginária-feira, feliz temperamento, grande
mente, o coração quente. Deus escolhe os indignos, ama o feio. Os objetos de Seu amor
são os "ímpios" (ver. 6), o ímpio, que não têm amor a Ele, não reverência por Ele, que
tentam se livrar do pensamento de Deus. Ele não espera até que dar sinais de chegar a
um melhor estado de espírito;Ele nos ama quando "sem força" (ver. 6), incapaz de
deixar a nossa miserável condição nos ama-nos nossa miséria. Se a Rainha estivesse a
visitar pacientes varíola em sótãos de Londres, o país inteiro seria adornos em seu
louvor. Quanto mais maravilhoso do Rei dos reis visitam aqueles que são atingidos pelo
pecado! Ele amou os "pecadores", ativos na maldade. Uma menina pura jogado na
companhia de bêbados de boca suja, gritaria. Ele nos amou "inimigos" (ver. 10), que
odeiam a Deus tanto que tentam tirá-lo de seus pensamentos, e rejeitar com desdém
orgulhoso Seu dom da salvação oferecido. 2. Considere o que o amor escolhe para
fazer por nós . Na pena que dizer, dar dinheiro para o pobre miserável, lavar o rosto
sujo, e movê-lo para uma casa mais limpa. O amor de Deus vai à raiz do mal.Menino
mordido por cachorro louco-não adianta colocar pedaço de esparadrapo na ferida. Ele
salvou da "ira" (ver. 9). A palavra se abre diante de nós um abismo escuro, que se torna
mais escura quanto mais olhar. Só Deus sabe a profundidade do abismo, o conteúdo
dessa terrível escuridão. Ele sabia o que precisava para trazer para fora da cova. Só
quem poderia ir lá em baixo o suficiente para satisfazer os homens em seu ponto mais
baixo da necessidade-Seu próprio Filho. No amor deu o Seu Filho, o Cristo, para morrer
por nós. Não há necessidade de nos perturbar com a questão teológica como Sua morte
remove nossa penalidade. O mesmo Deus que nos amou assim como para dar seu Filho,
nos assegura que a morte é para todos os que vão ter o benefício dele.
II. Deus elogia Seu amor por nossa aprovação . Diferença entre a nossa relação
com outros atos de amor e isso. Interesse pessoal - apresentar interesse. A eficácia da
morte de Cristo como fresco a-dia como dezoito séculos atrás. Destino eterno depende
de nossa aprovação ou desaprovação desse ato de amor. 1. Será que aprovam a
interferência de Seu amor de que toda a glória da salvação pertence a Ele? 2. Será que
aprovam o rumo tomado pelo amor? Alguns pensam que menos poderia ter bastado do
que o Filho de Deus deve tomar o nosso lugar perante a lei e atender a todas as suas
exigências. Estou disposto que Cristo deve tomar o meu lugar e dar a minha ira-disposto
que, se há algum louvor para a salvação Ele deve ter tudo? (Ap 1:5, 6.) 3. Será que
aprovam o lugar dado a nós nesse ato de amor, para receber a justificação como um
dom gratuito de Deus? Deus exige resposta presente a sua apelação. Ele disse: Eis o
substituto. Eu aceito a Ele?Disposto que meus pecados ser cair sobre ele a ser
justificados pelo seu sangue? Por que Deus está esperando-retendo os fogos da ira,
porque não querendo que nenhum pereça. Jesus Cristo está atrasando seu retorno,
embora a Igreja está pleiteando "Venha depressa," que os pecadores podem vir a Ele e
encontrar paz e vida através de Sua morte para eles. -G. Wallace, DD .
A melhor coisa .
I. A melhor coisa elogiado -. "O amor de Deus ao homem." Nem a Sua sabedoria,
poder, santidade, ou riqueza, mas o Seu amor, não solicitados, imerecido, livre, sem
paralelo, para nós, o mais indigno de Suas criaturas.
II. A melhor coisa elogiado pelo melhor juiz . - "Deus prova o seu amor." "Só
Deus sabe o amor de Deus" Um homem pode conhecer o amor do homem, um anjo
pode conhecer o amor de um anjo;. mas somente o Infinito pode medir o infinito.
III. A melhor coisa elogiado pelo melhor juiz da melhor maneira possível -. "em
que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós." Enquanto estávamos no
pior Ele fez o melhor para nós. "Ele morreu pelos ímpios." "Ele provou a morte por
todos os homens." "Ele veio buscar e salvar o que estava perdido."
IV. A melhor coisa elogiado pelo melhor juiz da melhor maneira possível, e
para o melhor propósito .-Para que possamos ser "justificados pelo seu sangue",
"salvos da ira", reconciliados com Deus pela morte de seu Filho ", e "salvos pela sua
vida", sim, "nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo";em uma palavra,
tenha a vida eterna -. D. Brotchie .
Redenção para a direita e do seguro .-Aqui estão dois temas para o pensamento útil.
I. A incorreção moral e do perigo da humanidade .-O texto contém as palavras
"pecadores", representando "homens que estão no errado", "transgressores da lei
divina." Ele contém também a palavra "ira", o que implica "perigo "e" perigo em
conseqüência do mal. "Wrath em Deus não é uma paixão com raiva, mas um
antagonismo benevolente contra errado. É um princípio benevolente, não uma paixão
maligna. A oposição do amor é, por muitas razões, uma coisa mais terrível do que a
oposição de raiva. Homens como pecadores se opõem a Deus, e Deus como o todo-
amoroso Um opõe-los, e Sua oposição é chamado de "ira", e ira, porque "é uma coisa
terrível." O outro assunto para o pensamento no texto é: -
II. A libertação moral e retificação da humanidade .-Há duas palavras no texto
que expressam essas duas coisas, "justificado" e "salvo." Eu tomo a palavra
"justificado" não em um forense, mas em uma moral sense-o sentido de sendo feito
direito. A palavra "salvo" Eu levo em um espiritual e não em um sentido legal ou
material. Significa "a restauração da alma à inteligência perdeu, perdeu a pureza, perdeu
a liberdade, o amor perdido, perdeu a amizade com Deus." Agora, marque como moral
rectificação e salvação espiritual vir: 1. Eles fluir do amor de Deus . "Deus prova o seu
amor [ou, como alguns de leitura, o seu próprio amor] para nós." Seu amor é a causa
final, a fonte primal. 2. Eles vêm do amor de Deus através do amor de Cristo . Cristo é
ao mesmo tempo a demonstração, o emblema, eo meio do amor de Deus. Cristo
demonstra a realidade ea força deste amor divino por Sua morte. ". Enquanto éramos
ainda pecadores, Cristo morreu por nós" Sua morte, portanto, torna-se essa força
poderosa, moral para que o direito de errado, o cofre perdido -. D. Thomas .
O amor divino para os pecadores . inferir-Nós: -
 I. Que Deus tem amor .-Ele não é puro intelecto; Ele tem coração, e seu coração
não é maligno, mas benevolente. Ele tem amor, não meramente um atributo, mas na sua
essência. O amor não é um mero elemento em sua natureza, que é a Sua natureza ; Ele é
o amor. O código moral pelo qual Ele governa o universo, mas o amor é falar no modo
imperativo. Sua ira é apenas amor desenraizamento e consumir tudo o que impede a
felicidade de Sua criação.
"Love O! o sol,
O amor! o mar,
Nenhuma vida já começou
Isso não respira em ti;
Teus raios não têm limite,
Tuas ondas não têm costa,
Tu giv'st, sem mérito,
Para mundos cada vez mais. "

Sim, o amor é o mar. Todas as existências são criadas, mas as ondas saindo desse mar, e
quebrando nas margens da eternidade.
II. Que Deus tem amor pelos pecadores -. "Enquanto nós ainda pecadores." 1 Este
não é um amor. que é revelado na natureza . Não em uma página no poderoso livro da
natureza está escrito que Deus tem amor pelos pecadores. Natureza foi escrito antes
pecadores tinha existência. É exclusivamente a doutrina da Bíblia, ea doutrina central e
cardeal. "Porque Deus amou o mundo", etc 2. Este não é o amor de estima moral . O
santo não pode amar o personagem corrupto; é o amor de compaixão-profunda
compaixão, concurso, sem limites.
III. Que o amor de Deus pelos pecadores é demonstrado na morte de Cristo -...
"Cristo morreu por nós" 1 Esta demonstração é o mais poderoso . A força do amor é
provado pelo sacrifício que faz. "Deus amou tanto o mundo que deu o seu único Filho
"." Ele o entregou por todos nós ". 2. Esta demonstração é o mais indispensável . A
única maneira de consumir em mim qualquer inimizade que eu possa ter para um
homem é a realização em minha alma a convicção de que, a quem eu odiava me ama e
sempre me amou. Essa convicção vai virar minha inimizade em amor. Deus conhece a
alma humana, sabe como quebrar seu coração corrupto; portanto, Ele deu a
demonstração de Seu amor na morte de Cristo -. D. Thomas, DD .

Comentários sugestivos nos versos 7, 8

O design da morte de Cristo .-Todos aqueles que pagaram as suas vidas com as leis
feridos do país morreram por nós; e se não obter melhora dele a culpa é nossa. Mas será
que estamos indo para classificar a morte de Cristo com essas mortes como
essas? Preferimos classe, com a morte de um apóstolo. "Se eu ser oferecido", diz Paulo
aos Filipenses, "sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, eu alegria e regozijar-se com
você." Este era nobre. Mas foi Paulo crucificado por nós? Não. "É Cristo Jesus quem
morreu"-Sua morte é particularmente proeminente. Isto foi indicado pelos prodígios que
a acompanhavam. A pergunta é: Qual foi o projeto da morte de Cristo? Alguns dizem
que era para confirmar a verdade de sua doutrina com o testemunho de Seu sangue, e
sofrer, deixando-nos um exemplo que devemos seguir Seus passos. E isso é verdade, e
acreditamos que tão verdadeiramente como aqueles que vão ir mais longe. Mas é que a
totalidade ou a parte principal do projeto? Apelamos às Escrituras. Lá aprendemos que
Ele morreu por nós como uma expiação de nossa culpa, e para fazer propiciação pelos
pecados do povo. Ele morreu para nos redimir da maldição. Excluir este, ea linguagem
da Bíblia torna-se perfeitamente embaraçoso e ininteligível. Excluir este, eo que
acontece com os sacrifícios legais? Eram sombras sem substância. Pois não há relação
entre eles e sua morte, como Ele foi um mártir e um exemplo; mas há uma plena
conformidade entre eles e Sua morte, como foi uma expiação. Excluir este, e com o que
podemos atender a consciência carregados de culpa? com o que podemos responder a
pergunta: Como me apresentarei diante do Senhor? com o que podemos enxugar a
lágrima de tristeza segundo Deus? Mas temos ousadia para entrar no santuário, pelo
sangue de Jesus. "Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas dores e as nossas
dores." Sua morte foi uma oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave. O todo-
suficiência e aceitabilidade foram evidenciados por sua dispensa do túmulo e Sua sendo
recebido na glória. Há dentro do véu nossa alma encontra ancoragem. No entanto,
mesmo isso não é tudo o design. Cristo morreu por nós, não só para nos reconciliar, mas
para renovar; não só para nos justificar, mas, para o santificar. É tão necessário para a
nossa recuperação como o outro o um, e ambos decorrer igualmente da cruz. "Porque
Ele se entregou por nós, para que Ele possa nos resgatar de toda a iniqüidade, e purificar
para Si um povo peculiar zelosos de boas obras." - W. Jay .
A grandeza do amor divino . - ". Porque apenas por um justo um vai morrer ainda
porventura para um bom alguém se anime a morrer" A grandeza ea gratuidade do amor
de Deus são ilustradas neste e no versículo seguinte, fazendo ainda mais proeminente a
indignidade de seus objetos. Dificilmente é de se esperar que qualquer um iria morrer
no lugar de um homem meramente justo, embora por um bom homem esta abnegação,
eventualmente, ser exercidos; mas nós, tão longe de ser bom, não foram ainda
justo; éramos pecadores, ímpios e inimigos. A diferença entre as palavras "justo" e
"bom", como aqui usado, é aquele que no uso comum é feita entre "justo" e "tipo". A
primeira é aplicada a um homem que faz tudo o que a lei ou a justiça pode demanda
dele, o último a quem é governado pelo amor. O homem só impõe respeito; o homem
bom suscita carinho. Respeito ser um princípio frio e fraco em comparação com amor,
os sacrifícios a que conduz são relativamente leve -. Hodge .
Bondade Singular em Cristo .-O apóstolo passa a mostrar a bondade singular de
nosso Salvador em submeter-se a morte em lugar dos ímpios. Ver. 7: "Porque apenas
por um justo alguém morrerá. Ainda porventura para um bom alguém se anime a
morrer" por um justo ou apenas o homem parece estar significou um homem de virtude
e integridade, que não faz nenhum dano; e é certamente verdade que um homem não
daria sua vida para salvar da morte uma pessoa que simplesmente adere estritamente ao
caminho da retidão. "Ainda que porventura de um bom homem", como está no original,
". Ainda há quem ouse morrer" Pelo bom homem parece estar significou um homem de
virtude eminente, um benfeitor público, que faz muito bem em sociedade; e preservar a
vida de um homem assim alguns podem até se aventurar a morrer. Isso é tão verdadeiro
que não tem querido casos de pessoas salvar a vida de um homem em detrimento da sua
própria -.Ritchie .
"Deus prova o seu amor para conosco." -Nós devemos observar a recomendação do
amor de Deus para conosco: ". prova o seu amor" Ele A palavraσυνίστησι significa
interposição de Deus, para fazer-nos saber e ter a certeza de que de outra forma não
sabia, e que é muito estranho e incrível para nós. Há um outro tal palavra usada para a
mesma finalidade (Hb. 6:17): "., Querendo Deus mostrar mais abundantemente mostrar
aos herdeiros da promessa a imutabilidade do seu conselho, se interpôs com juramento"
O original é, Ele "interpõe-se", uma vez que é na margem, ou veio no meio de um
juramento, a fim de mostrar a imutabilidade do seu conselho de amor aos herdeiros da
promessa. Por isso, é aqui. Deus quis fazer conhecer, tornaria clara e incontestável, Seu
amor para com os pecadores, para que eles não devem ter nenhum espaço sobrando para
questioná-la. Bem, eo que forma é que Ele tome para o propósito? Será que Ele lhes deu
a Sua palavra para ela, e se interpor por um juramento para confirmar essa
palavra? Não; ambos estes Ele tinha feito antes. Ele vem no meio, portanto, com a
encarnação de Seu Filho unigênito, e faz com que ele, quando éramos ainda pecadores,
para morrer por nós. Como se ele deveria ter dito, eu terei você sabe o amor que eu
trago para você; e porque eu sei como é difícil para você acreditar em qualquer coisa,
eis! Eu farei com que você seja satisfeito dele sem disputa. Eu estabelecidas meu filho
no meio de vós, e dar-Lhe para morrer por você diante de seus olhos. Olha para isso, e
reconhecer meu amor por você. Agora, irmãos, não é este amor que fala? Isso não
declarar o amor de Deus em termos que não pode ser enganado? Quem pode pensar
nisso e cobrar sua ruína em uma falta de boa vontade em Deus - S. Walker .
O grande amor de Cristo . Cristo obrigou-nos com duas das mais altas instâncias do
Seu amor por nós que se possa imaginar: -
I. Que Ele morreu por nós .-O amor da vida é, naturalmente, o maior, e, portanto,
de que o amor que os mestres até agora esta a induzir um homem para colocá-lo para
baixo, deveis estar transcendente e sobrenatural. Pois a vida é a primeira coisa que a
carne deseja, ea última que ele está disposto a participar com ele. Mas como pobre e de
baixo e em que um canal raso lamentável é que o amor do mundo comumente
correr! Vamos entrar e desejar um tal de falar uma palavra favorável ou dois para nós a
um amigo poderoso, e quanto de timidez e desculpa e timidez encontraremos. O homem
não está disposto a gastar o fôlego para falar, muito menos na morte, para o
amigo. Venha para o outro, e perguntar-lhe sobre o estoque de uma longa convivência e
de uma bondade professavam emprestar, mas um pouco de dinheiro a ele, ea rapidez
com que ele voar para seus deslocamentos, a pobreza implorando, dívidas, e grandes
ocasiões, e qualquer coisa, em vez de abrir suas próprias entranhas para atualizar as de
seu vizinho pobre! O homem não vai sangrar em sua bolsa, e muito menos o contrário,
para salvar seu amigo da prisão, da desgraça, e talvez um desastre maior. Mas agora
como incomparavelmente completo e forte deve o amor de Cristo necessidades ter sido
que poderia fazê-lo sacrificar a própria vida pelo bem da humanidade, e não apenas
morrer, mas morrer com todas as circunstâncias aumentando de dor e humilhação, isto
é, em de tal modo que a morte foi o menos parte do sofrimento! Vamos mas fixar
nossos pensamentos em Cristo, pendurado, sangrando, e finalmente morrendo na cruz, e
vamos ler o Seu amor ao homem lá em caracteres maiores e mais visíveis do que a
inscrição que os judeus colocar sobre a cabeça em tantas línguas -tudo que e muitos
mais não foram suficientes para se expressa plenamente e estabelecidos tão
incrivelmente grande afeição. Cada espinho era um lápis para representar e cada gemido
uma trombeta para anunciar como um grande amor que Ele foi, então, mostrando para a
humanidade. E agora com certeza o nosso amor, deveis estar muito frio, se todo o
sangue que corria nas veias de nosso Salvador não pode aquecê-lo; por tudo o que foi
derramado por nós, e derramou para esse propósito que poderia evitar o derramamento
do nosso. Nossa obnoxiousness à maldição da lei para o pecado nos havia exposto a
toda a extremidade da miséria, e fez a morte como a nós devidos salários para o
trabalhador. E a justiça divina, podemos ter certeza, nunca teria sido vagaroso para nos
pagar a nossa dívida. A retribuição terrível era certa e inevitável; e, portanto, uma vez
que Cristo não poderia impedir, ficou satisfeito por fim de desviar o golpe e transformá-
lo em cima de si mesmo, tomar o cálice da ira de Deus fora de nossas mãos e beber fora
as próprias fezes dele. O maior amor que os homens costumam ter um ao outro, mas é
show e cerimônia, elogio, e uma mera aparência, em comparação disto. Este foi um tal
amor como Salomão diz é "forte como a morte", e para expressá-la ainda mais, esse tal
como foi mais forte do que os próprios desejos de vida.
II. A outra instância transcendente do amor de Cristo pela humanidade foi a de que
Ele não apenas morrer por nós, mas que Ele morreu por nós quando éramos
inimigos , e, na frase da Escritura, a própria inimizade contra ele. É possível, de fato
que algumas naturezas de um molde mais nobre e fazer do que a generalidade do mundo
podem surgir a um grau tão heróico de amor como para induzir um amigo a morrer por
outro. Para o apóstolo diz que "para um bom homem seria ouse morrer." E podemos ler
na história pagã da disputa nobre de dois amigos, qual deles deve ter o prazer ea honra
de morrer no lugar do outro, e escrevendo o amor dentro do seu coração no sangue mais
querido que fez animar ele. No entanto, o amor de Cristo para a humanidade ainda corre
em outro e uma tensão mais elevada; para admitir que um homem tinha morrido por
outra, ainda assim tem sido por seu amigo, isto é, de alguma coisa, se não de igual, mas
pelo menos do próximo estima a própria vida no juízo comum de todos. O amor
humano será, de facto, por vezes, agem muito e generosamente, mas ainda assim é em
cima de um objeto adequado, em cima de algo que é amável; e se há ou nenhum
combustível ou o que não é adequado, a chama vai certamente sair. Mas o amor de
Cristo não encontrar, mas nos faz linda. Ele "viu-nos no nosso sangue" (como o profeta
fala), chafurdando em toda a sujeira e as impurezas de nossa corrupção natural e, em
seguida, disse-nos, ao vivo. Cristo, então, deu a Sua vida por nós, quando nós tínhamos
perdido o nosso próprio para ele. Qual ação estranha era como se um príncipe deve dar
a si mesmo em resgate por aquele traidor que teria assassinado, ea própria soberania
deitar em cima do bloco para resgatar o pescoço de um rebelde do golpe de justiça. Este
foi o método eo caminho que Cristo tomou em que Ele sofreu por nós, um método que
razão poderia a princípio persuadir-nos a ser contra a natureza, e que a religião nos
garante estar acima dele -. Sul .
Um contraste peculiar .-A δέ ", mas," indica este contraste. O que o homem faz mal
para o que é mais digno de admiração e amor, Deus tem feito por aquele que mereceu
apenas sua indignação e repúdio. Por verbo συνιστάναι : aqui é o acto pelo qual
Deus estabelece fora de questão a realidade do Seu amor. O apóstolo diz τ lingotes
brutos v ἑ αυτο umax alfa γάπην : Seu próprio amor, ou o amor que é peculiar a Ele. . A
expressão contrasta forma de amar com o nosso Deus. Deus não pode olhar acima Dele
para dedicar-se, como se pode, para um ser de mais valor do que a si mesmo. Seu amor
se volta para o que está abaixo dele, e leva até mesmo o caráter de sacrifício em favor
do que é completamente indigno Dele. ¼ τι ", em que" é aqui o fato de que Deus
revelou-se a Sua maneira peculiar de amar . Na palavra alfa μαρτωλός , "pecador", a
terminação ωλος significa "abundância." Foi por este termo os judeus habitualmente
designados os gentios. O ἔ τι ", mas," implica a idéia: a de que não havia ainda na
humanidade o menor progresso para o bem que teria sido montado mérito para ele um
amor; foi ainda mergulhado no mal. As palavras "Cristo morreu por nós" em tal
contexto implica a estreita relação da essência que une Cristo e de Deus no julgamento
do apóstolo. Com o homem se sacrificar Paulo compara Deus sacrificar Cristo. Este
paralelo não tem sentido, exceto como o sacrifício de Cristo é Deus, o sacrifício de si
mesmo. Caso contrário, o sacrifício de Deus seria inferior à do homem, ao passo que ele
deve ser infinitamente exaltado acima dela.Finalmente, deve ser observado como Paulo
coloca o assunto Θεός , "Deus", no final da proposição principal, para trazê-lo ao lado
da palavra alfa μαρτωλ co v , "pecadores", e assim traz o contraste entre a nossa sujeira
e a sensibilidade delicada de santidade divina -. Godet .
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 9-11
Garantia de Christian .-Os cristãos romanos exigiria toda a ajuda que poderia ser
fornecida. O apóstolo procura cercá-los com todas as garantias, e para trazer todos os
argumentos e toda a consideração para fortalecê-los na fé e prepará-los para todos os
ensaios. Há também para nós ensaios peculiares, e devemos procurar fortalecer e
incentivar a nós mesmos pela consideração dos nossos privilégios. Vamos nos fortalecer
na fé, tendo em conta os fundamentos de nossa segurança.
I. Confiança do processo inicial -. ". Quando éramos inimigos, fomos
reconciliados com Deus" Se o Ser divino considerado nos gentilmente e compaixão em
um estado de inimizade, com certeza Ele não vai abandonar quando a alienação foi
removido e uma estado de amizade foi estabelecida.
II. Confiança do maior desenvolvimento ., sendo justificados, entregue pelo
sangue de Cristo, que deve finalmente ser salvos da ira por meio dele. Se a graça
começou, certamente graça se consumará. Pode haver obras inacabadas nos caminhos
caminho divino? Pode-se dizer de Deus, que, depois de ter começado a construir, Ele
não era nem capaz ou disposto a terminar? Vamos ter confiança na boa-vontade de
Deus. Vamos crer em Sua onipotência e na sua misericórdia sempre duradouro.
III. Confiança do invisível ., reconciliados pela morte do Filho de Deus, salvo por
Sua influência através de Sua vida terrena como um exemplo estimulante, como uma
elevação salva-vida e santificador. Desde a morte de Cristo, ir para trás e para a frente e
para trás à vida da terra, para a frente para a vida celestial.Salvos pela sua vida como a
nossa terra por Sua vida celestial como nosso intercessor, como o nosso apropriador,
como nosso guia e protetor salva-exemplo. Ele vive sempre para interceder. Temos um
grande Sumo Sacerdote. Vamos ter santa ousadia. Ele se apropria não para Si mesmo,
mas para os crentes os benefícios de Sua obra mediadora. Influências sagradas e
benignos vêm até nós a partir do trono mediador. Ele é o nosso guia e protetor. Ele é o
Bom Pastor guiando as ovelhas para as pastagens doces, onde as clareiras verdejantes
são sempre verde e refrescante fluxos são sempre fluindo. Sigamos onde lidera, com a
certeza de que Ele vai levar corretamente. Nossos tempos estão em Suas mãos. Ele está
cuidando de nosso bem-estar.
IV. Confiança do interior .-O emocional é para ser visto, mas não deve ser
ignorado. Os nossos próprios pensamentos, sentimentos e experiências são para ser
contada. Alguns há que fazer a luz de experiências interiores; mas aqui St. Paul parece
fazer o interior o clímax de sua argumentação. Não só isso, mas nos gloriamos em
Deus, nós nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio de
quem recebemos a-mento em-um, a reconciliação.
V. alegria cristã é procedente, que brota da obra expiatória de Jesus Cristo .
Glória-na auto-retidão, na bondade imaginava, em boas obras, é vã. Não podemos,
portanto, com razão, a alegria em Deus. Essa alegria é como a palha da eira de verão,
que o vento logo de carro. Deixe que a nossa alegria brotam da obra completa de
Salvador. Aquele que exulta, que ele não exultar em si mesmo, mas em Deus que bom
que deu o seu Filho unigênito. A alegria cristã deve ser levantada acima das tormentas e
tempestades de tempo. Quanto maior a escuridão exterior, mais clara será a luz interior
da alegria cristã; o mais feroz do coração para fora, mais alegremente deve brilhar a
alegria interior e refrescar.
VI. A alegria cristã é permanente . que Deus não pode mudar. Jesus é o mesmo
ontem, hoje e para sempre. Em quanto tempo nossas alegrias terrenas
desaparecer! Quantas vezes temos alegria em antecipação e tristeza em
realização! Alegrias do Céu não se desvanece. O crente alegra em Deus como uma
possessão presente. Ele alegrias na antecipação da união eterna, ea realização de que a
felicidade será bem-aventurança de fato. "Eu vou vê-lo novamente; Eu vou ficar com
você, e seu coração se alegrará, ea vossa alegria ninguém vo-la tirará "alegria da alma é
permanente e eterna.. Certamente devemos ter forte confiança que nos refugiamos em
lançar mão da esperança proposta no evangelho.
"Vamos explosão doença e devorar a morte,
Se o céu mas recompensa as nossas dores;
Perish grama e desaparecer a flor,
Se firmar a palavra de Deus permanece. "

O Cristo morto e vivo -. "Porque, se nós, quando éramos inimigos." Há quatro fatos
distintos ou eventos nos deu aqui, em que o argumento da passagem se constrói. Duas
delas se referem à história do pecador, e dois deles para a história do Libertador do
pecador. Os dois primeiros são, a inimizade do homem e da reconciliação do homem; os
dois últimos são, a morte do Salvador e da vida do Salvador. "Nisto consiste o amor:
não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o Seu
Filho como propiciação pelos nossos pecados." Tem de ter estado em Seu seio infinito
esse amor superior antes que Ele deu o Seu Filho, é totalmente incrível que Ele deveria
ser menos gracioso agora, menos dispostos a conceder todos os dons necessários. Para
1. Esse dom não esgotar o Seu amor. Não esvaziar o coração de Deus, nem secar a fonte
de Sua graça. 2. Esse dom não jogou qualquer obstáculo no caminho do amor de
Deus. Não é agora uma coisa mais difícil para que Deus nos ama; ou melhor, se
podemos dizer assim, é mais fácil do que nunca. Todos os obstáculos já derreteu. Tendo
assim brevemente notado essa importante verdade, que agora passam a considerar as
três cabeças especiais de argumento.
I. Se Deus fez tanto por nós, quando inimigos, o que ele vai fazer, ou melhor, o
que ele não vai fazer, para nós, agora que somos amigos? -Nossa inimizade, grande
como era, não dificultar sua concedendo tal dom inefável: o que há, então, dentro de
todo o círculo do universo, que não pode contar com, agora que que a inimizade foi
removida, e firmamos amizade eterna com Ele? Pode-se dizer que três etapas neste
amor, em cada um dos quais sobe e aumenta: 1 Ele nos amou quando os inimigos;. 2.
Ele nos ama mais quando os amigos, mesmo neste estado imperfeito do pecado ainda
remanescente; 3. Ele nos ama ainda mais quando a imperfeição foi sacudido, e são
apresentados sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante. Aqui, então, é o amor em
que podemos seguramente triunfar.Foi o amor que se expressa por um presente
infinito. Ele está nos amando e nos abençoar aqui; oh! Ele não vai gostar de nós e nos
abençoe no dia em que tomar posse da herança fornecido?
II. Se a morte de Cristo fez tanto por nós, o que não vai fazer a sua vida? -Se
um moribundo Salvador fez tanto por nós, o que não é uma vida salvador ser capaz de
fazer? A expressão "salvo" usado aqui denota toda a bênção que Deus tem reservado
para nós, libertação completa em todos os sentidos da palavra, uma ruína completa do
nosso estado perdido. Sua consumação é que, quando Jesus vier pela segunda vez, sem
pecado para a salvação. O argumento do apóstolo se baseia no fato de a existência
desses dois estados opostos de ser-as duas extremidades opostas do ser, a morte ea
vida. A morte é o menor campo de desamparo, menor ainda do que a fraqueza da
infância. É a extremidade de fraqueza. É a cessação absoluta de toda a força. A vida é o
oposto disso. É a posse plena do ser, com todas as suas faculdades e poderes. É a
garantia para a quarta-colocação de todo o vigor ea força que pertencem ao indivíduo
em quem habita. E é assim que as razões apóstolo: Se Cristo em Seu estado mais baixo
de fraqueza realizado tais maravilhas para nós, o que Ele não possa fazer por nós, agora
que ele está no exercício pleno da sua força onipotente?
 III. Se a morte de Cristo fez tanto por nós, quando inimigos, o que não a sua
vida fazer por nós quando os amigos? -Em outras palavras, se um Salvador
agonizante fez tanto por nós, quando inimigos, o que não um Salvador vivo fazer por
nós quando os amigos ? Se um pai, no meio da pobreza e fraqueza, vai fazer muito para
uma criança pródigo, o que ele não, no dia da sua riqueza e poder e honra, fazer por um
filho reconciliados? Ouça como a Escritura fala de suavida . "Quando Ele, que é a nossa
vida se manifestar, então também vós aparecer com Ele na glória." Sua aparição como
nossa vida deve trazer com ela tudo o que a bem-aventurança ea glória que pertencem a
Ele como o Vivente, como a nossa vida. "Porque eu vivo, vós também vivereis." Ele
não pode morrer; Ele vive para sempre. Ele é a ressurreição ea vida; portanto, a vida, e
tudo o que a vida compreende, será nossa. "Ele sempre vive para interceder por nós."
Do que, então, é que essa vida de Cristo nos dá a certeza? Da salvação, diz o apóstolo:
"Seremos salvos pela sua vida." A reconciliação é o resultado de sua morte; salvação, de
Sua vida - H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 9-11

Chão de confiança -. "Muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue,
seremos salvos da ira por meio dele." Este eo seguinte verso chamar a inferência óbvia
da gratuidade e grandeza do amor de Deus, como apenas exibiram , que os crentes
devem ser, em última instância salvo. É um argumento a fortiori . Se o maior benefício
foi concedido, a menos não vai ser retido. Se Cristo morreu por seus inimigos, ele
certamente irá salvar seus amigos. . "Sendo justificados" Ser justificado é mais do que
ser perdoado; que inclui a idéia de reconciliação ou restauração ao favor de Deus, ea
participação dos consequentes bênçãos. Esta idéia é apresentada com destaque no verso
seguinte. Somos justificados "pelo Seu sangue." Esta expressão, como observou acima,
exibe o verdadeiro fundamento da nossa aceitação com Deus. Não são nossas obras,
nem nossa fé, nem a nossa nova obediência, nem a obra de Cristo em nós, mas o que
Ele fez por nós. Tendo pela morte de Cristo foi trazida para a relação de paz com Deus,
sendo considerado agora por causa dele como justo ". Seremos salvos da ira por meio
dele" Ele não vai deixar sua obra inacabada; quem Ele justifica, estes também
glorifica. A palavra "ira" significa, naturalmente, os efeitos da ira ou castigo, esses
sofrimentos com que o desagrado divino visitam pecado. Não só é a nossa justificação a
ser atribuída a Cristo, mas a nossa salvação é "através de" Lo. Salvação, em um sentido
geral, inclui justificação; mas quando distinguiu a partir dele, como neste caso, significa
a consumação de que o trabalho de que a justificação é o começo. É uma preservação de
todas as causas de destruição, uma libertação dos males que nos cercam aqui ou
ameaçam-nos daqui por diante, e uma introdução para a bem-aventurança do
céu. Cristo, portanto, nos salva pela Sua providência e do Espírito, e por Sua intercessão
constante. Há, portanto, terreno mais abundante para a confiança para a bem-
aventurança definitiva dos crentes, não só no amor maravilhoso de Deus, por que,
apesar de pecadores e inimigos, eles foram justificados e reconciliados pela morte de
seu filho, mas também na consideração que este mesmo Salvador que morreu por eles
ainda vive, e vive sempre para santificar, proteger e salvá-los -. Hodge .
"Justificar" aqui significa "entregar a partir de . "-" Muito mais agora, sendo
justificados pelo seu sangue, seremos salvos da ira por meio dele. "A palavra"
justificado "é aqui utilizado para designar" entregue ", como pode ser inferida a partir da
conexão do argumento. Cristo morreu por nós, diz o apóstolo, e, assim, "justificado", ou
seja "entregue", nos da morte, que era nosso. E se nós já estamos libertos da morte pelo
derramamento do seu sangue, muito mais seremos salvos da ira, que é de punição
futura, por meio dele. Esse é o argumento. Mas se devemos supor que a palavra
"justificado" para ter o seu significado mais usual, ou seja, "considerado justo", não
haveria espaço para o efeito adicional aqui mencionados, de entregar-nos do castigo
futuro. Para justificação denota tanto a entrega da ira e também mantendo-nos direito a
recompensa da justiça. A afirmação do apóstolo, portanto, é o que está sendo entregue
pela morte de Cristo a partir do domínio do pecado e da morte que o que se deveu a nós,
vamos através dele também ser salvos da ira vindoura. A expressão "muito mais
seremos salvos da ira" implica que de Cristo morrer para nos salvar da morte por nós
como pecadores era a parte mais importante do plano de salvação; e esta parte essencial
da dispensação que já está sendo realizado, não pode haver dúvida de que o efeito
natural desta parte dela, ou seja, nos salvar do castigo futuro, em devido tempo, ocorrerá
também -.Ritchie .
A palavra "expiação" pode ser utilizado .-A palavra aqui traduzida por "expiação" é
duas vezes, no versículo anterior, proferida pela palavra para "reconciliar"; e teria
expressado o significado mais exatamente teve a passagem foi proferida ". pelo qual
recebemos a reconciliação" Pois, de acordo com o uso comum da linguagem, uma
expiação é um sacrifício oferecido pelo pecado; e é recebido ou aceito por Ele cuja lei
foi violada, e quem se destina a propiciar. A rigor, portanto, não recebem a expiação. É
tanto oferecido a Deus e aceito por ele. Ao mesmo tempo, a utilização do termo
"Reparação" em vez de "reconciliação" não introduz qualquer alteração no sentido. Para
a reconciliação é completamente o efeito da Expiação. É isso que remove o desprazer de
Deus que se encontra sobre a humanidade como pecadores, e torna-o disposto a recebê-
los em seu favor. E podemos sem impropriedade ser dito para receber a Expiação
quando aceitamos destes frutos dela, como eles são oferecidos no evangelho -. Ritchie .
Jesus revela o amor de Deus pelas obras . Francis Turretin diz a doutrina da
Expiação é a parte principal da nossa salvação, a âncora da fé, o refúgio de esperança, a
regra da caridade, o verdadeiro fundamento da religião cristã, e o tesouro mais rico da
Igreja Cristã. Quando os profetas e apóstolos nos deram sua mensagem, o seu trabalho é
feito. Mas é diferente com Cristo Jesus. Muito mais de Deus se revela no que Jesus era,
de que Ele fez, e no que Ele sofreu, do que o que Ele ensinou. Ele revelou a
misericórdia e ternura de Deus por Seus feitos mais do que suas palavras. Outros tinham
falado do belo, mas nenhum viveu tão bem.Os evangelistas dar contas alongadas de sua
morte: o próprio Salvador sempre manteve diante dele, porque era de caráter
sacrificial. Jesus visto a morte com terror, enquanto os mártires visto ele com
prazer. Certamente este terror não foi causado pela perspectiva da crucificação, embora
doloroso. A única explicação para sua morte é o Seu próprio: "Ele deu a Sua vida em
resgate de muitos"; "Seu sangue foi derramado para a remissão dos pecados." A cruz, o
símbolo de desonra e fraqueza, é o poder mais poderoso do universo. Pedro, no seu
discurso inicial, refere-se à morte de Cristo como um crime por parte dos judeus, a fim
de levá-los ao arrependimento. É significativo que o pensamento inteiro de Pedro
devem ser concentrados na cruz e ressurreição. Como foi que Pedro se referiu tanto a
sua morte? Cristo sofreu por nós. Não é dito que Cristo ensinou ou fez milagres para
nós. São João define fortemente a morte de Cristo como propiciação, e São Paulo
afirmou que Cristo morreu pelos nossos pecados. A história da doutrina é uma. prova de
que a idéia de uma expiação objetiva não foi inventada por teólogos -.captada a partir,
"A Expiação", de RW Dale .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versos 12-21

 As duas soberanias opostas .-St. Peter considerava o seu amado irmão Paulo como
tendo epístolas escritas em que são algumas coisas difíceis de entender;mas há alguns
que parecem falar como se São Pedro fosse um fracote. Eles tratam São Paulo em
grande estilo deferente, como se fossem desafiá-lo a vir do mundo invisível e propor
mais dificuldades para eles resolverem. Mas nós seguimos os passos de São Pedro, e
sentir, especialmente na Epístola aos Romanos, que essas são coisas difíceis de
entender, coisas que por sua explicação vai exigir a luz reveladora da eternidade. Nós
não podemos explicar tudo. Nós não fazemos a tentativa vã. Suficiente se alguma ajuda
é dada a sério buscadores da verdade. Nos capítulos anteriores, temos encontrado coisas
difíceis de entender, e entramos agora em terreno que é densamente semeado de
dificuldades. Mistério está em toda parte. Ela começa no jardim do Éden. Seu curso é o
caminho da raça humana.Nós nos curvamos na presença do mistério, e encontrar refúgio
doce nos braços de abrangente misericórdia.
I. Os dois soberanos opostas ., o pecado ea graça são os dois soberanos opostos
colocados diante de nós por São Paulo como decisão na esfera moral, e com a sua
comovente cetro mesmo o mundo material. São Paulo não separar a moral do
material. Há forças que trabalham acima, além e através de todas as forças
materiais. Sin toca o físico. Um ato alma contamina a corrida. Sin, o soberano medo,
trouxe a morte, angústia, incapacidade moral. 1. Morte . Palavra solene! O que isso
significa? Nosso entendimento ou desentendimento de expressões bíblicas e termos foi
formada muito por Milton,-de que árvore proibida cujo mortais gosto trouxe a morte
para o mundo e toda a nossa aflição. Lemos e falam como se a morte era desconhecida
antes da queda de Adão. Pelágio antecipado geólogos modernos, pois ele afirmou que a
morte não é uma conseqüência do pecado e que Adão teria morrido mesmo se não
tivesse pecado. O cientista moderno nos diz que há uma ampla prova no geológico é
que a morte física tem sido a grande quantidade de animais inferiores de todos os
tempos. Todos os animais estão em uma cadeia de desenvolvimento progressivo, e estão
todos relacionados. Os animais inferiores estavam sujeitos à morte; eo maior animal, o
homem, é por implicação e analogia assunto agora e sempre, no passado, à morte
física. . Deixe os cientistas, se quiserem, se reduzem a meros animais Bem , não
há morte e morte , morte como o rei dos terrores; morte como uma enfermeira gentil
colocar a criança para dormir, do qual é despertar na manhã doce do dia de
eternidade. A morte não é morte de Adão caído, que anda o seu curso terreno de
centenas de anos, e, em seguida, em meio à penumbra, com o bálsamo doce da brisa
soprando sobre seu quadro, com a rica música dos pássaros e as águas ondulantes, com
um caindo suavemente som calmante sua natureza cansado, procura repouso na sua
cama de flores, e seu espírito passa a comungar com o espírito do Eterno. Certamente
que apóstolo que poderiam formar a bela expressão ideal para expor a transição dos
cristãos: "E alguns já dormem", não deve ser cobrado sem pensar com a idéia de que a
simples dissolução física é de recente introdução ao nosso planeta. A morte como um
terror foi trazido pelo pecado. Morte em seu aspecto repulsivo foi trazido pelo ato
terrível do primeiro assassino. A morte veio em pelo pecado; eo sangue de Abel
abatidos dá ênfase à palavra, "Death reinou, pois o pecado entrou." campos de batalha
sangrentos da Terra diz o que um poder terrível é o pecado. 2.problema . Sin traz
problemas. Aqui não são necessários argumentos elaborados. Nós não ficar no chão
discutível. Experiência e história, que é a experiência gravada, declarar que o pecado
acarreta tristeza; e problemas, no sentido de ausência de paz, a presença de
distúrbios. 3. incapacidade moral . A desobediência.Não há necessidade de entrar na
discussão de questões controversas. Podemos discutir até o Juízo Final sobre a liberdade
da vontade e tópicos cognatos; mas o homem em todos os lugares mostra os sinais de
uma natureza caída. A educação pode fazer alguma coisa para restain o surto da
depravação humana, a força de restrição da sociedade pode verificar; mas em todas as
mãos, temos marcas da pecaminosidade do homem. A graça divina é necessária, e é o
único remédio adequado. O único soberano é pernicioso, mas o outro é
abençoado. Graça, o soberano benigno, trouxe vida, paz e capacidade
moral. 1. vida . Em Cristo Jesus há vida eterna. E essa vida eterna não é um futuro, mas
uma possessão presente. É a vida aqui e agora para o crente. No meio dos gemidos e
dores e lágrimas que acompanham e precedem a morte, podemos desfrutar a bênção da
vida eterna. 2. paz . Sia traz problemas e tumultos. Graça traz paz e doce alma
descansar.Como infinitamente abençoado o repouso que é apreciado pelos filhos de
paz! 3. capacidade moral . Obediência. Não sabemos até que ponto a graça reina e
influências. O poder de restrição de graça pode estender-se às regiões e pessoas muito
além de nosso pensamento. Graça abunda a muitos. Não nos em nossos pensamentos
nunca transformar o apóstolo de muitos para poucos. A abundância da graça reina, e
apesar de sua influência soberana muitas pessoas reais estão andando através do
universo de Deus.
II. A fraqueza aparente de um soberano ea aparente força do outro .-Sin ainda
reina. Mesmo em nossos humores otimistas devemos confessar que reina o pecado, e se
espalha morte em todas as suas formas e as dores e agonias indizíveis. Graça como um
soberano é aparentemente fraco. Graça foi reinando durante um longo período, e ainda
assim, depois de tudo, como desagradável é a maior parte da humanidade! Até onde vai
a graça do apóstolo chegar? Pode tocar e abençoar os milhões e milhões que são e como
ainda fora dos limites do cristianismo? Oh, nossa fé, por vezes, parece pronto a falhar
quando pensamos que a graça ainda é um soberano, com, pelo menos aparentemente,
uma parcela muito pequena da raça como seus súditos.
III. Mas o aparentemente fraco deve finalmente superar o aparentemente
forte .-Grace, afinal, pode não ser tão fraco como pode parecer à visão superficial. "No
devido tempo, Cristo morreu." O seu tempo foi marcado um longo caminho em grande
dial-prato do tempo. O tempo oportuno para a vindicação triunfante da força todo-
abundante de graça e soberania permeia tudo ainda pode ser alguma distância, se é para
ser medido pelo tempo devido de advento do Salvador. No passado por coisas fracas
Deus venceu. Coisas da Base de ter derrubado o poderoso. Parecendo loucura confundiu
sabedoria. E a graça, apesar de aparentemente fraco, deve, em devido tempo conquistar
e subjugar e destruir o pecado. "Graça reinará pela justiça para a vida eterna." Muitas
perguntas problemas da alma ansiosa ao estudar tais passagens como a que antes de
nós. Mas não vamos nos perguntar: Por que o pecado, por que o mal moral, por uma
mancha sobre toda a raça, da desobediência de um só homem? Vamos dizer sim, aqui
está o pecado, aqui é o fato incontestável de uma tendência moral depravado; e,
portanto, na obra mediadora de Jesus é o remédio soberano. Procure, minha alma, para a
cura divina. O doente não perguntar, onde e por que a peste? mas pede um remédio. O
israelita sábio mordido pela serpente não perguntou: Donde as serpentes, por que a
imposição, como é o vírus infundido? mas ele olhou para a serpente de bronze, e foi
curada. Graças a Deus, podemos ser curados por meio de Jesus Cristo nosso
Senhor. Busquemos a graça reine em nossos corações pela justiça para a vida eterna da
vida eterna com toda a sua amplitude de bem-aventurança. Quais os meios de vida
eterna vai exigir uma vida eterna a se desenrolar. Será sempre em desenvolvimento em
possibilidades divinas por toda a eternidade.
Ver. 19. Adão e Cristo .-Até este ponto Paul vem discutindo condenação e
justificação. "Wrath está em tudo, até mesmo sobre os judeus ", e "a justiça da fé é para
todos, mesmo para os gentios. " Em caps. 6-8 ele está prestes a considerar o tema da
santificação. "Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais abundante? Deus
permita. "Ele passa de um para o outro. Mas antes que ele faz isso, ele insere estes três
versos finais do cap. 5, em que ele laconicamente resume o ex-tema, e,
conscientemente, prepara o caminho para o último. Ver. 19 é o resumo.
I. concepção favorito do apóstolo de dois homens representativos ., Adão e
Cristo. Eles são os cabeças federais da raça humana. Eles não são considerados como
unidades individuais. Nenhum homem é. Ele está vinculado por laços com seus
companheiros que ele não ousa ignorar. Você não pode arrancar mesmo tanto como
uma tara sem arrancar junto com ele algumas das trigo precioso. "Sempre que um
membro sofre, todos os membros padecem com ele; se um membro é honrado, todos os
membros se regozijam com ele. "E ainda toda a tendência da pregação moderna é no
sentido de individualismo . A verdadeira religião é representada como uma certa
negociação definitiva entre a alma individual e Jesus Cristo. Isso na verdade é uma
grande verdade. A salvação individual é uma verdade; mas a responsabilidade é outro
representante. O estadista na comunidade, o ministro da congregação, o pai em casa, e
do professor na classe são todos homens representativos.
II. A realização destes dois homens como sob a lei de Deus: Adão desobedeceu,
Cristo obedeceu .-A palavra grega indica que o primeiro passo para a queda de Adão
foi simplesmente descuido , negligência ou recusa a ouvir . Mas quanto pode estar
envolvido nisso! Descuido ou desleixo por parte dos guardas, que é o primeiro passo na
captura de uma cidade ou o naufrágio de um trem. Descuido é sempre culposa e
censurável. No caso diante de nós era "o ato moral que provocou a sentença de
condenação." Foi o pecado que abriu as comportas do mal sobre o mundo. A excepção
de descuido ou negligência há apelo. Todos minimização do mal é uma corrupção do
espírito da simplicidade que há em Cristo ", como a serpente enganou Eva com a sua
astúcia." Mas Jesus obedeceu . Ele não não escutar, como fez Adão, através de ouvir as
vozes de sereia do mal. Sua obediência era tanto voluntário e obediente (cf. ver. 6 com
ver. 19). Um sacrifício voluntário, e ainda em estrita obediência à lei. Os dois aspectos
não são incompatíveis. Eles são reduzidos a harmonia pelo elemento móvel
de amor .Quando fazemos algo com amor, isso não exclui o sentimento eo fato de que
ele também é uma coisa de dever . Desobediência de Adão foi um ato, mas não tão
obediência de Cristo. Foi "toda a obra de Cristo em seu caráter obediente." O cordeiro
pascal não apenas para ser morto; ele deve ser "sem mácula."
III. O fruto ou resultado de sua conduta -. "A muitos se tornaram pecadores" e
"muitos serão feitos justos." Aqui encontramos a grande doutrina paulina
daimputação . É reconhecidamente uma das grandes dificuldades. Mas se há mistério
nisso também há misericórdia. Para ler 2 Coríntios. 05:21. Há três pecado de
imputações-Adam imputada a nós, nossos pecados imputados a Cristo, ea justiça de
Cristo imputada a nós. Estes três devem permanecer ou cair juntos. Se o princípio da
imputação ser injusto, é igualmente injusto para todos os três casos. Mas quando
falamos de Adão o pecado como sendo imputada a nós, estamos apenas dizendo uma
meia-verdade. Era o nosso pecado, ou seja, a outra metade: "Assim como por um só
homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, e assim a morte passou a
todos os homens, porque todos pecaram " , e não "pecaram" (AV ), um fato que
ninguém duvidava; mas "pecaram" (RV)-pecou em um ponto especial no tempo, pecou
no um homem. É todo o mistério, dizemos. Bem, talvez por isso é; mas a fruta não
precisa ser assim. Somos pecadores através de nossa conexão com Adão; sejamos justos
através da nossa ligação com Cristo, somente a conexão é a de nascimento , a outra a
de faith.-John Adams.
 Ver. . 21 graça abundante e dois. fatos aqui digno de atenção e sugerido pela
passagem: -
I. Esse "pecado" e "graça" estão no mundo como governante poderes -. "Sin" e
"graça" são duas pequenas palavras, mas elas representam coisas poderosas. "Pecado"
aqui significa o princípio do mal, a raiz de todo mal; "Graça", o princípio de toda a
bondade, a raiz de tudo o que é virtuoso e santo no universo. No capítulo Paulo fala
dessas duas forças que vem ao mundo-um através de Adão , o outro por meio
de Cristo . Estes princípios são os monarcas morais da raça, e monarcas sempre em luta
feroz. Todos os battlings no mundo são, mas os resultados de seu antagonismo mútuo.
II. Que o governo dos assuntos em uma morte, por outro na vida eterna -.
"Como o pecado reinou [ou,] a morte." Não é necessário considerar a morte aqui como
significando a dissolução do corpo, para este lugar teria tomado tinha pecado nunca foi
introduzido no universo; nem a extinção de nosso ser. Mas isso significa a destruição de
tudo o que pode tornar a vida vale a pena. "O pecado, uma vez consumado, gera a
morte." O que é a morte de um espírito, mas a vida de maldade? Este é o pecado. Mas,
embora o pecado leva à morte, a graça conduz à vida eterna. O que é a vida eterna? Não
apenas a vida sem fim, mas a vida sem o mal. A vida eterna é eterna bondade.
Conclusão .-A grande pergunta é: Qual é o nosso monarca moral, "pecado" ou
"graça"? Em todos os corações um deve ser subordinado ao outro, deve reinar sobre o
outro -. pregador .

Comentários sugestivos nos versículos 12-21

Morte por Adão; vida por Cristo -. "E assim a morte passou a todos os homens",
isto é, assim que é, ou foi o que aconteceu, que a morte passou a todos os
homens. Como a morte é a pena do pecado, e como por um só homem todos se
tornaram pecadores, assim foi por um homem que a morte passou a todos os homens. A
força das palavras "e por isso" têm sido muito disputado; muitos entendê-los como
responder à palavra "como" no início do verso: "Como Adão pecou e morreu, assim
também fazer todos os homens. "Mas, em primeiro lugar, as palavras não admitem desta
interpretação; Paulo não diz "assim também", mas "e assim", "assim foi." Além disso,
de acordo com o ponto de vista da passagem, este versículo não contém a primeira parte
de uma comparação entre Adão e Cristo, mas apenas um comparação entre Adão e sua
posteridade. É por um homem que os homens se tornaram pecadores; e assim foi por um
homem que a morte passou a todos os homens. O escopo da passagem é para ilustrar a
doutrina da justificação com base na justiça de Cristo, por uma referência à condenação
dos homens pelo pecado de Adão. A analogia é destruído, eo ponto de comparação cai,
se tudo em nós se assumir como o fundamento da imposição dos males penais de que o
apóstolo está falando aqui. Não só o espaço da passagem exigir esta interpretação, mas
também todo o curso do argumento. Nós morremos por causa do pecado de Adão: isso é
verdade, porque em nenhuma outra terra pode a universalidade da morte ser
contabilizados. Mas se todos nós morremos por causa de Adão, quanto mais vivemos
por causa de Cristo? A doutrina que o versículo assim explicou ensina é uma das
verdades mais claros de todas as Escrituras e de experiência. Não é um fato revelado,
acima de tudo, a contradição, e sustentada por toda a história do mundo, que o pecado
de Adão alterou a relação em que a nossa raça se a Deus? Será que nós não cair quando
Adão caiu? Se estas perguntas são respondidas de forma afirmativa, a doutrina contida
na interpretação de ver. 12, descrita acima, é admitido. A doutrina da imputação do
pecado de Adão, ou que, em virtude de que o pecado todos os homens são considerados
e tratados como pecadores, era uma doutrina judaica comum na época do apóstolo,
assim como em um período posterior. Ele emprega o mesmo método de expressão sobre
o assunto que os judeus estavam acostumados a usar. Eles não poderiam ter falhado, por
isso, para entendê-lo como significando para transmitir por essas expressões das idéias
normalmente ligadas a eles. Seja qual for obscuridade, portanto, repousa sobre esta
passagem surge de tomar a palavra "morte" no sentido estrito em que é comumente
usado entre os homens: se tomado em seu sentido bíblico, todo o argumento é simples e
conclusiva. Deixe-o "mal penal" ser substituída pela palavra "morte", eo argumento vai
ficar assim: Todos os homens são sujeitos a males penais por conta de um homem. A
doutrina simples e argumento do apóstolo é, que era pela ofensa de um homem que veio
o juízo sobre todos os homens para condenação -. Hodge .
Homem pode ter sido traduzido .-Muito antes da criação do homem a existência de
morte é provado no domínio da vida animal. Agora, o corpo do homem pertence à
grande soma de organização animal, do qual ele é a coroa; e, portanto, a lei da morte já
deve ter estendido ao homem, independentemente do pecado.As palavras de Paulo na
Primeira Epístola aos Coríntios, assim como as de Gênesis, a sensação de que ele
reproduz, provar além de qualquer dúvida naturalpossibilidade da morte, mas não a sua
necessidade. Se o homem tivesse permanecido unida a Deus, o seu corpo, naturalmente
sujeito à dissolução, poderia ter sido gloriosamente transformado sem passar pela morte
e dissolução. A noção da árvore da vida , como geralmente explicado, significa nada
mais. Este privilégio de uma transformação imediata pertencerá aos crentes que estará
vivo no momento do retorno de nosso Senhor (1 Cor. 15:51, 52), e foi, provavelmente,
esse tipo de transformação que estava a ponto de entrar em vigor em a pessoa do próprio
Senhor, no momento da sua transfiguração. Este privilégio, destinado ao homem santo,
foi retirado do homem culpado: tal era a frase que lhe deu sobre a dissolução. Afirma-se
nas palavras: "Tu és pó [isto é, tu podes morrer], e em pó te tornarás [isto é, tu hás de
fato morrer]. "O reinado de morte sobre os animais da mesma forma prova apenas isto:
que foi no natural, condição do homem para terminar em dissolução. Restante do nível
de animalismo pela preferência dada por ele a inclinação sobre a obrigação moral, o
homem continuou sujeito a esta lei.Mas se ele tivesse ressuscitado por um ato de
liberdade moral acima do animal, ele não teria tido a compartilhar seu lote (ver também
em 8:19-22) -. Godet .
Cristo pagou mais do que devemos ., muito mais do que devíamos foi pago por
Cristo, tanto mais quanto o oceano incomensurável exceder uma gota. A dúvida não é,
portanto, ó homem, quando, ao contemplar tal tesouro de bênçãos; nem perguntar como
a velha chama da morte e do pecado tenha sido extinta, uma vez que tal mar de os dons
da graça foi derramada sobre ele -. Crisóstomo .
Calvin como intérprete -Mark. linguagem de Calvino sobre estas palavras: ". veio a
graça sobre todos os homens para justificação de vida" "Communem omnium gratiam
facit, quia omnibus exposita est, quod omnes não ad extendatur re ipsa. Nam ETSI
passus est Christus pro peccatis totius mundi, atque omnibus indifferenter Dei
benignitate offertur; não tamen omnes apprehendunt. "" Este dom gratuito de Deus ",
diz Calvin na passagem acima," é aqui declarado ser comum a todos, porque é aberto a
todos, não porque ele realmente se estende a todos. Pois, embora Cristo sofreu por todos
os pecados do mundo inteiro , e, pela misericórdia de Deus, é oferecida a todos, sem
distinção , no entanto, tudo não se apoderam dele. "Nesta passagem Calvin fala como
intérprete das Escrituras, noInstitutos como o defensor de um sistema. Seus institutos ,
além disso, foram escritos em seus dias anteriores; mas seus comentários sobre as
Escrituras eram os trabalhos de seus dias mais maduros. É a observação de Witsius que
Calvino usa uma linguagem em controvérsia e outra Escritura quando tranquilamente
explicando: ". Interesse Tantum SAEPE, utrum Quis cum adversario contendat, um
libero animo commentetur"
Palavras que significam pecado .-A primeira traduzida como "ofensa" ou
"transgressão", significa "a queda de uma posição"; o segundo, pela palavra geral
"pecado", implica a "falta de uma marca"; enquanto na versão. 19, temos a
"desobediência" de Adão, que significa a "negligência" ou "recusa" de ouvir, e em
ver. 14, o termo "transgressão", ou a "ultrapassar" de uma lei positiva. Qual é o
significado preciso da afirmação de que a "lei para que ela ofensa abundasse "? O que é
este "crime"? A maioria dos comentaristas responder ", o primeiro pecado de Adão."
Mas em que sentido é esse? Nas etapas anteriores de seu argumento, o apóstolo afirmou
que o pecado reinou desde Adão até Moisés. Esse pecado, no entanto, não poderia ser
uma "transgressão" do direito positivo, pois, como Paulo afirma no cap. 4:15, "onde não
há lei também não há transgressão." Foi sim uma "ofensa", um termo mais amplo,
abrangendo atos definitivos de pecado, se cometidos sem lei ou sob
ele. Intencionalmente ou não, foi a repetição real da "desobediência" de Adão. A morte
reinou desde Adão até Moisés, porque "pecado" reinou; e um objeto, pelo menos, que
foi servido pela lei era provar que este era realmente o caso era provar que cada "crime"
era praticamente um real "transgressão", e que ambos eram a expressão ou manifestação
do " desobediência "de Adão. Assim, a primeira forma em que a lei faz com que a
"ofensa" para abundam está trazendo o "conhecimento do pecado", colocando-o delito
já existente em sua verdadeira luz. Mas ele faz isso, em segundo lugar, por ser um "eu
vivia sem a lei uma vez" provocação ao pecado. "; mas quando veio o mandamento,
reviveu o pecado, e eu morri. "O princípio contido na lei opõe-se ao princípio do
pecado. Existe uma antítese irritante entre os dois. De modo que quando a luz da lei é
brilhou sobre o princípio do pecado no homem, desperta em ação intensa do vulcão
adormecido dentro, até que ele corre para trás em córregos de fundição de transgressões
intensificadas e multiplicadas. O escritório da lei é, portanto, mostrar que todas as
diferenças entre os termos não alteram a verdadeira natureza da coisa. E o apóstolo
conseqüentemente retorna para o termo geral para "pecado" ( alfa μαρτία ), que ele tem
mantido em suspenso desde o início do parágrafo, e escreve: "Mas onde o
pecado abundou, a graça fez muito mais abundante. "- John Adams , BD .

Ilustrações para CAPÍTULO 5

Ver. 1. Um estudante romana ea Bíblia .-Quando Thomas Bilney era um estudante romana
no Trinity College, ele carregava uma mente sobrecarregada em um corpo emagrecido pela
penitência que não trouxe alívio. Ouvindo seus amigos um dia falando sobre Testamento de
Erasmo, ele sentiu um forte desejo de possuí-la; mas como era um livro proibido, ele não se
atreveu a tocá-lo. Na esperança, no entanto, que algo pode ser encontrado nele para aliviar sua
mente perturbada, ele comprou uma cópia, e fechou-se no quarto para ler. Com um coração
trêmulo, abriu-o e leu com espanto, "Esta é uma palavra fiel, e digna de toda a aceitação, que
Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores; dos quais eu sou o principal. "Então,
colocando-o para baixo, ele exclamou:" O quê! Paulo, o principal dos pecadores? Paul ainda a
certeza de ser salvo! "Ele lê-lo novamente e novamente, e irrompeu em um êxtase de alegria:"
Finalmente eu ouvi falar de Jesus-Jesus Cristo. Sim, Jesus Cristo salva. "E caindo de joelhos,
orou:" Ó Tu que és a verdade, dá-me forças para que eu possa ensiná-lo, e converter os ímpios,
por meio de um que tenha sido o próprio ímpio ". Bilney sendo justificados pela fé em e através
de Jesus Cristo, possuía paz.
 Ver. 2. Filosofal e Rei filho .-Sem fé é impossível agradar a Deus. Vamos de outra forma
não se atrevem a entrar em Sua presença. Não é nada, mas a ira nele por causa do pecado em
nós. Joseph cobrada seus irmãos que eles devem nunca mais entrará em sua visão, a menos que
eles trouxeram Benjamim com eles. Chegamos em nosso perigo na presença de Deus se
deixarmos Sua amada Benjamin, o nosso querido Jesus, atrás de nós. Quando o filósofo ouviu
falar da ameaça do imperador enfurecido, que da próxima vez ele viu que ele iria matá-lo, ele
tomou-se pequeno filho do imperador em seus braços, e saudou-o com um potesne : "Tu não
podes agora me parece." Deus está com raiva de todos os homens por seus pecados. Feliz é
aquele que pode pegar até seu Filho Jesus; para em cujos braços soever o Senhor vê o Seu Filho
Ele vai poupá-lo. Os homens de Tiro foram de bom grado para interceder a Herodes por Blasto
(Atos 12:20). Nossa intercessão a Deus é feito por um caminho mais elevado e mais seguro: não
por seu servo-por Seu Filho.
Ver. 3. O ministério de tristeza .-O ministério de tristeza e decepção é testar a alma e
temperá-lo com questões mais nobres, como o carvalho é temperada e embelezada pelas
tempestades do inverno. Alguns grande agonia pode ser como um copo em que é um projecto de
força moral. Quando beberam a mistura de repelente, quando sentimos a after-benefício, então
saberemos que o fracasso muitas vezes aparente na vida é na realidade um sucesso.
"Então bem-vindo cada rejeição
Isso transforma a lisura da terra áspera,
Cada picada que ordena nem sentar nem ficar de pé, mas vá!
Seja nosso alegrias dor três partes!
Esforce-se e mantenha barato a tensão;
Saiba, nem representam o pang, ousado,
Nunca rancor a agonia. "
Browning.
Ver. 5. Morrendo de cansaço .-Como a vida continua a maioria das pessoas começa a sentir
que a palavra "feliz" não tem significado claro. Doente de si mesma através de muito egoísmo, a
esposa do Grand Monarque, Louis XIV, assim falou em sua hora da morte:. "Você não vê que
eu estou morrendo de cansaço no meio de uma fortuna que dificilmente pode ser imaginado? Eu
fui jovem e bonita; Eu provei o prazer; Eu tenho todos os lugares amado. Em uma idade mais
avançada eu ter passado alguns anos no comércio da mente; e protesto-lhe que todas as
condições de deixar um vazio assustador. Eu posso suportar mais; Desejo apenas para morrer.
"Aqui certamente é uma ilustração das palavras," Todo aquele que quiser salvar a sua vida
perdê-la. "
Ver. 5. "Você não acha isso maçante?" -Um pouco de criança abandonada rua já foi levado
para a casa de uma grande dama, e os olhos de criança que tinha que parecer tão
acentuadamente após pão de cada dia ficaram deslumbrados com sinais de esplendor em cada
mão . "Você pode ter tudo que você quer?" A criança perguntou a dona da mansão. "Sim, acho
que sim", foi a resposta. "Você pode comprar qualquer coisa que você gostaria de ter?" A
senhora respondeu: "Sim"; ea criança, que estava de volta meditativo da mente, olhou para ela
com pena de metade, e disse com admiração, "Você não acha isso maçante?" Para a pequena
mente afiada, acostumado a viver pássaro-como de dia para dia, e alegrar-se ao longo de um
melhor abastecimento com o deleite nascido da raridade, o aspecto de contínua abundância, e
deseja que todos gratificados pela posse, continha uma idéia de monotonia que parecia quase
enfadonha. Muitos proprietário de uma bolsa bem cheia tem encontrado vida "sem graça", e
pronuncia-se, no meio do luxo, que todas as coisas são vaidade.
Ver. 6. Kazainak, o chefe ladrão . Kazainak-era um chefe ladrão que habitam as montanhas
da Groenlândia. Ele chegou a uma cabana onde o missionário estava traduzindo o Evangelho de
São João. Ele queria saber o que estava fazendo; e quando o missionário disse a ele como as
marcas que ele estava fazendo eram palavras, e como o livro pudesse falar, ele queria ouvir o
que ele disse. O missionário, então, ler a história do sofrimento e morte de Cristo, quando o
chefe perguntou imediatamente: "O que fez este homem? Tem Ele roubou alguém? Tem Ele
assassinou ninguém "" Não ", foi a resposta?; "Ele roubou ninguém, matou ninguém; Ele não
fez nada de errado "" Então por que Ele sofrer Por que Ele morreu? "" Ouça ", disse o
missionário.; "Este homem não fez nada de errado, mas Kazainak fez de errado. Este homem
não roubou ninguém, mas Kazainak roubou muitos. Este homem matou ninguém, mas Kazainak
assassinou seu irmão, Kazainak matou seu filho. Este homem sofreu Kazainak que não precisem
sofrer; . Ele morreu para que Kazainak pode não morrer "" Diga-me a história de novo ", disse o
chefe atônito; eo assassino de coração duro foi levado ao pé da cruz.
Ver. 6. Dívida impede trabalho .-Era uma vez um artesão que trabalhava a serviço de um
rico senhor de Leste. Imprudentemente o homem tinha entrado imensa dívida com um credor
impiedoso, que lhe disse que a menos que ele acertou contas antes do fim do ano, ele e sua
família seriam vendidos como escravos. Era impossível pagar a dívida. Enquanto isso, seu
mestre notou que seu trabalho estava caindo a cada semana. Não foi tão habilmente feito como
antes. A conta semanal do trabalho que ele produziu foi diminuído. Um dia, ele falou sobre isso
para o mordomo. "Por que, senhor", o mordomo respondeu: "aquele pobre sujeito não pode,
eventualmente, fazer um bom trabalho. Ele não pode gerenciar suas ferramentas, para suas mãos
tremem. Nem ele pode ver bem o que está fazendo, pois seus olhos estão cheios de lágrimas. A
pesada dívida está pressionando sobre ele, e até que seja pago, ele não será capaz de fazer um
bom trabalho "." Diga a ele que eu pago sua dívida ", disse o mestre generoso. O mordomo foi e
entregou a mensagem. A partir desse momento novo vigor foi colocado no homem. Suas mãos
não mais tremeu, nem foram seus olhos dim de lágrimas. Ele balançou o martelo com uma
vontade, e sua pequena habitação tocou com canções alegres, e ele fez o seu trabalho melhor e
mais rápido do que anteriormente. A parábola do nosso Estado. Sin paralisa nossas energias
morais. Nós somos fracos. A dívida é pesado. Nós não podemos pagar; mas Cristo descarrega a
dívida. Estamos pôr em liberdade e colocado em um novo terreno vantajoso. Podemos correr o
curso celeste sem desmaios, e caminhar sem cansaço.
Ver. 6. Um pai morre por seu filho ., na Revolução Francesa um jovem foi condenado à
guilhotina e calar a boca em uma das prisões. Ele era muito amado por muitos, mas não havia
quem o amava mais do que todos juntos. Como sabemos que isso? Foi o próprio pai; eo amor
que ele tinha o seu filho foi provado, desta forma: quando as listas foram chamados, o pai, cujo
nome era exatamente o mesmo que o filho de, respondia pelo nome, eo pai montou na carroça
sombrio para o lugar de execução, e sua cabeça rolou sob o machado em vez de seu filho de
uma vítima de poderoso amor. Veja aqui uma imagem do amor de Cristo para com os
pecadores;para, assim, Jesus morreu pelos ímpios -. Spurgeon .
Vers. 6-8. "Nenhum deles morreu por mim." -Participação na leprosos, esses objetos
especiais de ajuda do Salvador, tem sido muito revivido nos últimos tempos, e atenção é
justamente atraídos para as ações nobres operadas por missionários protestantes na Índia. O
Rev. Dr. Bowman, da Sociedade Missionária da Igreja, foi capaz de construir um lugar de culto
em conexão com a Calcutá Leper Asylum, e uma mulher idosa, mais de 82 anos de idade, foi lá
liderada pelo pregador da divina Curador.Um cético perguntou-lhe se os muitos deuses e deusas
de sua própria religião, não seria suficiente; mas ela tinha uma resposta pronta para ele:
"Nenhum deles morreu por mim." - Henry Proudfoot .
O sacrifício de Cristo pelos pecadores .-Nos primeiros séculos da Igreja muitos escravos
cristãos foram levados prisioneiros para fora da Itália para a África.Paulino, bispo de Nola,
resgatou muitos deles, até que finalmente a sua fortuna estava exausta. Um dia veio uma viúva
pobre e rogou-lhe para recuperar um único filho que tinha sido levado cativo. Ser incapaz de
resgatá-lo com dinheiro, Paulino partiu para a África e induziu o príncipe cujo escravo o jovem
era para libertá-lo e tomar a si mesmo em troca. O bispo exerceu as funções de escravo tão
fielmente que o príncipe cresceu ligado a ele, e em aprender sua posição lhe deu não só a sua
própria liberdade, mas a de seus compatriotas que estavam em cativeiro -. WH escotilha .
 CAPÍTULO 6

Notas críticas
Ver. 2.-conexão necessária entre a fé na morte de Cristo e horror ao pecado. Escritores
pagãos falam do sábio e bom como mortos para sensualidades e prazeres animais (Wordsworth).
Ver. 3. batizados em sua morte ., em relação à sua morte, ou seja , a fé nele, a aceitação,
apropriação e imitação dela. A relação simbolizado pelo batismo é em sua própria natureza
moral e espiritual.
Ver. 4.-O batismo por imersão e em que não pode ser feito convenientemente, pela efusão-
representa a morte e sepultamento, como o surgimento de novo descobre uma nova vida (Dean
Stanhope).
Ver. 5.-Porque, se nós nos tornamos connate com Ele pela semelhança da sua morte,
certamente seremos também tornar-se pela semelhança da sua ressurreição (Wordsworth).
Ver. 6.-O pecado é aqui personificada. O corpo do pecado é o nosso próprio corpo medida
em que é a sede eo escravo do pecado.
Ver. 7.-A máxima em seu proverbial sentido físico entre os judeus. Assim, o Talmud diz-se:
"Quando um homem morre, ele é libertado de comandos."
Ver. 10 -. morreu para o pecado uma vez .-Feito pecado para a Igreja, uma oferta pelo
pecado.
Ver. 11.-Para tanto, a nossa união com Ele sendo o fundamento da nossa morte para o
pecado, etc Para cumprir a vontade de Deus, viver para Ele somente.
Ver. 12.-O pecado funciona corporal desejos como as declarações da própria, a obediência a
que lhe dá o domínio do corpo (Wordsworth). Sin personificado como uma espécie de rival
soberano ou divindade.
Ver. 13.-Não empunhar armas para o pecado. Seja como alguém que saiu do mundo dos
mortos para que dos vivos, e cuja vida presente não tem nada em comum com o primeiro.
Ver. 14. Sob a graça . Ambos justificando-e renovação. No estado evangélico em que a
graça é oferecida e deu a lei seja cumprida e pecado superar. É a partir da lei, como inadequada
para efetuar a santificação e garantir a obediência dos pecadores que o apóstolo aqui nos declara
ser livre.
Ver. 15.-Cristo libertou os crentes da maldição da lei como um pacto, mas não de
obediência à lei como regra. Estamos agora traduzido do pacto da lei, para o concerto da graça
(Bispo Sanderson).
Ver. 16.-Quem quiser ser livre, que ele nem desejo nem mostrar qualquer uma dessas coisas
que dependem os outros, caso contrário, ele deve ser um escravo.
Ver. . 17 Essa forma de doutrina -. τύπον διδαχ lingotes brutos ς . Metáfora sugerida pela
cidade onde a carta foi escrita. Corinto famosa por estátuas de fundição em bronze.
Ver. 18.-emancipado, como um escravo de receber sua liberdade.
Ver. 19.-Meyer torna ε ἰ ς alfa γιασμόν , a fim de alcançar a santidade, para ser alfa γιος em
mente e caminhar. Meyer estabelece que estabelece que, no Novo Testamento alfa γιασμός é
sempre "santidade", não "santificação"; Godet também prefere "santidade." Por outro lado, o
Dr. Clifford dá "santificação", e diz que alfa yinclui o ato de santificação ou processo, bem
como resultado. Mr. Moule também dá "santificação", e diz que a palavra indica, em vez de um
processo do que um princípio ou uma condição curso constante de abnegação, vigilância,
diligência. Dean Vaughan diz que alfa y indica um ato em vez de qualidade. Bispo Westcott diz
que pode ser mais simplesmente descrita como a preparação para a presença de Deus.
Ver. 20.-não tinha nem aprendeu a reverenciar nem obedecer aos comandos.
Ver. 21.-In aqueles que vos teve o seu fruto, que agora estais envergonhado. E que
fruto? Nenhum, pior do que nada; "Para", etc
Ver. 23.-vida eterna não é como os salários devidos para o serviço de Deus, como a morte é
o salário devido para o serviço ao pecado. A vida eterna é um dom donativo ou gratuito de
Deus.
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-11
Enterrado, mas viver .-Uma propensão mal foi gerado pelo primeiro Adão. Uma boa
propensão foi gerado pelo Segundo Adão. Os adamitas carnais mudou ao longo de uma
escala descendente, enquanto os adamitas espirituais mover ao longo de uma escala
ascendente. A morte pairava sobre a corrida-a de morte que tinha nele sem qualidades
compensadores. Cristo assumiu a morte para que pudesse educe vida. Ele morreu para o
pecado uma vez, que ele ea raça pode viver para Deus. A morte de Cristo foi uma morte
para o pecado e para o pecado. No Calvário pecado recebeu seu golpe mortal. É verdade
que o pecado ainda funciona, mas funciona como uma força mutilada e, finalmente, ele
deve ser para sempre destruídos. Aquele que está morto está justificado do poder do
pecado, e deve andar a partir de agora em novidade de vida. A graça não levar à
libertinagem, mas a santidade de coração e de vida. Isto é confirmado por um exame de:
-
I. Os fatos espirituais .-A grande espiritual, central, e fundação fato da vida cristã é
que o velho homem foi crucificado com Cristo. 1. crucificação era um processo de
sofrimento . Como verdadeiro é o ensinamento simbólico! O sofrimento às vezes é
suportado enquanto o velho está sendo crucificado! Há naturezas gentis, bons criaturas,
que parecem ser bom desde o seu nascimento e dar uma negação à doutrina do pecado
original, que não entendem o sofrimento implicado pelo processo moral chamado a
crucificação do velho homem. Mas mesmo eles simpaticamente sofrem quando entram
nos sofrimentos do Salvador crucificado.Mesmo que eles podem sentir que há neles um
homem velho, que deve ser crucificado. No entanto, existe em outras naturezas-talvez
as naturezas das mais nobres, grande sofrimento como o velho está sendo
crucificado. Os heróis mais nobres têm fortes paixões e conflitos violentos. As maiores
batalhas são travadas e as vitórias sublimes não venceu em sangrentos campos de
batalha da terra, mas em esferas da alma. 2. crucificação era uma morte lenta . Foi uma
surpresa descobrir que Cristo já estava morto. Em alguns, o velho homem do pecado é
longo em morrer. Achamos que ele está morto. Alegramo-nos com a nossa liberdade;eo
momento de alegria é o momento do desastre. O velho sacode os títulos, solta as unhas,
e dá imenso trabalho. Talvez a falha com alguns é que a crucificação não está
completa. A crucificação parcial é um erro. Crucificado com Cristo, devemos ser
crucificado por completo. O velho homem em cada membro deve ser morto se há de ser
a vitória completa. 3. crucificação era uma morte certa, afinal . Não poderia haver fuga
final. O velho pode parecer afirmar-se, mas ele foi pregado na árvore, e deve morrer. Se
fomos crucificados com Cristo, então nós não podemos viver em pecado com prazer.
II. O ensinamento moral .-Porque, se temos sido unidos a ele na semelhança da
sua morte, seremos também na semelhança da sua ressurreição. Esta é uma semelhança
moral. A morte de Cristo é levantado fora do mero aspecto material. Nós não
consideramos suficientemente a morte de Cristo em suas relações morais e
espirituais. Socinianism deriva um pouco de sua força falsa do nosso
materialismo. Moralmente somos assimilados com Cristo na Sua morte, e por isso
estamos em Sua ressurreição. E a ressurreição não é uma ressurreição da pele, nervos,
ossos e músculos, mas uma ressurreição do poder da alma. Cristo ressuscitou para ser o
dispensador de bênçãos, para viver uma vida coroada. O crente sobe para viver uma
vida-a vida coroada de paz, de alegria e de santidade. O crente sobe para a sua esfera do
dispensador de bênçãos. O crente é um rei e um mestre de ser sacerdote-royal e rei
sobre si mesmo, sagrado a ser dedicado a Deus e à promoção das santidades
universais. Ele anda em novidade de vida. Se não pode haver nada de novo para Jesus,
então podemos dizer que Ele anda em novidade de vida em meio aos filhos brilhantes
da vida e da glória,-novidade de vida para o Imutável-novidade de vida, pois Ele é agora
o mediador e intercessor . Sendo assimilado com Cristo, caminhamos no mundo
espiritual. A vida é sempre nova. Brisas frescas sopram sobre planícies sombrias da
terra. Zephyrs fã do Céu as sobrancelhas dos novos imortais.
III. A profissão pública .-Os primeiros cristãos foram batizados em Jesus Cristo,
em nome de Jesus Cristo, sobre a morte de Jesus Cristo. Não foi a primeira a alteração
e, em seguida, a profissão. Profissão pública é contra o pecado aberto. Alguns dizem
que as doutrinas da graça promover o pecado, e esses opositores não seria o último a
apontar o dedo de escárnio contra o professor que leva uma vida profana. O homem que
professa ser um cristão deve ser semelhante ao de Cristo. Nós professamos no batismo
de nossos patrocinadores. Como poucos sinceramente assumir o compromisso! Alguns
poucos professam muito. Uma prática vasto número muito pouco.
IV. A conta para dentro .-Este acerto de contas devem ser constantemente sua
actividade. "Presumo também vós vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus
em Cristo Jesus nosso Senhor." Esta aritmética moral é enobrecedor. Mortos para o
pecado. Vivos para Deus, vivo-a Fonte da vida mais elevada; vivo para a bondade
infinita; vivo para o resultado enriquecedora da natureza divina; viva a todos os motivos
de agitação para a nobreza de caráter que vêm do trono eterno. O pária de Deus torna-se
o amigo de Deus, estar vivo para e por Deus. A alma do homem está sempre chegando
para cima quando está imputando-se a estar vivo para Deus. É abrir-se para fora para ser
beijada em beleza moral e doçura e fragrância pelos raios refrescantes que fluem a partir
da luz eterna.
Ver. 4. novidade de vida .-Se Cristo morreu por nossos pecados, Ele ressuscitou
para nós também, Ele ressuscitou para nossa justificação. Se Ele é o nosso modelo em
Sua morte, Ele também é o nosso modelo em Sua ressurreição dentre os mortos. Nós
fomos "sepultados com ele na morte pelo batismo", diz o apóstolo, "para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós
também em novidade de vida." O grande apóstolo não pode ser entendido de atribuir a
ressurreição de Cristo ao Pai em tal sentido de excluir a agência do Filho ou do
Espírito. Ponto de São Paulo é que a Ressurreição é obra de Deus, e, como tal, ocupa
um terreno comum com o novo nascimento ou conversão da alma; para, de fato,
nenhuma verdade é tão claramente revelado para nós como isso-que a vida espiritual, se
nos deu na primeira, em nosso novo nascimento de Cristo, ou renovado depois do
arrependimento, anos mais tarde, é o dom livre, fresco do Pai nossos espíritos. A
natureza pode não mais nos dar novidade de vida do que um cadáver pode ressuscitar
dentre os mortos pelo seu poder sem ajuda. . "O que é nascido da carne é carne" Um
senso de prudência, avançando anos, o amor de sociedade nós, influências familiares ao
redor, pode remodelar a forma superficial de nossos hábitos diários; mas só a graça
divina pode transformar o ser mais íntimo de Deus, pode elevá-lo a partir da morte do
pecado para a vida de justiça pode vestir-lo nesse "novo homem que, depois de Deus, é
criado em verdadeira justiça e santidade." Há três características da vida de nosso
Senhor ressuscitado que especialmente desafiar atenção. O primeiro é a sua realidade. A
ressurreição de Jesus Cristo foi uma ressurreição real de um corpo realmente morto. A
perfuração do lado de nosso Salvador, para não falar da linguagem expressa dos
evangelistas, implícita a verdade literal da sua morte;e sendo assim verdadeiramente
mortos, Ele realmente ressuscitou dos mortos. Como São Lucas diz, sintetizando uma
história em uma única expressão: "Ele mostrou-se vivo depois de sua paixão, com
muitas provas infalíveis." Os homens mais próximos veio a Jesus ressuscitado, mais
satisfeitos eles estavam que Ele ressuscitou verdadeiramente. Por isso, é com a
alma. Sua novidade de vida deve ser, antes de tudo, real. O que aproveita-lo para ser
ressuscitado na imaginação e boa opinião de outras pessoas, se, de fato, ainda vivemos
no túmulo do pecado? Não seria melhor para nós, se estavam mortos do que os homens
devem pensar e falar de nós como sendo o que somos? Mesmo que a nossa nova vida
não seja puramente uma imaginação por parte dos outros, o que é o valor de um mero
fantasma de uma renovação moral, de orações sem coração neles, de ações sem
qualquer princípio religioso, de linguagem religiosa muito antes de nossas verdadeiras
convicções e sentimentos? A primeira lição que o Cristo ressuscitado ensina o cristão é
a realidade, autenticidade. Uma segunda característica do Cristo ressuscitou vida
dura. Jesus não ressuscitou, que, como Lázaro, Ele poderia morrer novamente. "Eu sou
o que vivo e fui morto; e eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves
da morte e do inferno. "Então deveria ser com o cristão. Sua, também, deve haver uma
ressurreição, uma vez por todas. Ele deveriaser. A graça de Deus não coloca qualquer
tipo de força sobre nós, eo que ele faz em nós e para nós depende de nós mesmos. O
cristão deve considerar-se a ser mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Jesus
Cristo. A última nota da vida ressuscitada de Cristo. A maior parte foi escondida dos
olhos dos homens. Eles viram o suficiente para ser satisfeito de sua realidade; mas das
onze aparições registradas cinco ocorreram em um único dia, e não é, portanto, nenhum
registro de qualquer aparição em 35 dias fora de quarenta que precedeu a Ascensão. Sua
presença visível após a Ressurreição é a excepção e não a regra. Aqui está uma lição
para a verdadeira vida cristã. De toda essa vida o lado mais importante é escondido dos
olhos do homem. É uma questão de primeira necessidade de reservar algum tempo em
cada dia para a comunhão secreta com Deus. Nesses três aspectos da vida do verdadeiro
cristão é modelado sobre a Ressurreição. Ele é sincero e real. Não é um capricho ou
gosto que passa, por isso dura. Tem um lado reservado para além dos olhos dos homens,
em que a sua verdadeira força é alimentada e fez a maior parte -. Canon Liddon .
Vida em Cristo aqui e no futuro .-A morte e ressurreição de Cristo constituem a
substância do evangelho, e nossa preocupação com eles como verdades doutrinárias
inclui mais do que o nosso admiti-los em nosso credo. Eles devem se tornar princípios
internos e produzem em nós efeitos correspondentes. Ele morreu, e temos de ser morto,
morto para a lei, e não como uma regra de vida, mas como um pacto de obras; morto
para o mundo, não como a cena de maravilhosas obras de Deus, nem como uma esfera
do dever, nem como um campo de utilidade, mas como o inimigo de Deus e nossa
parte; mortos para o pecado, o que inclui nada menos do que a nossa evitá-lo; mas
pretende muito mais: podemos estar vivo para ele mesmo, enquanto nós abandoná-
lo; mas não devemos mais ama ou saboreá-lo e, assim, já não vivem na mesma. . "Como
havemos de que estamos mortos para o pecado como viveremos ainda nele" Nós
devemos ser morto com Ele. Nós estamos mortos com Ele praticamente ; pois Ele é o
cabeça e representante de Sua Igreja, e, portanto, o que Ele fez por Seu povo é
considerado como feito por eles. Estamos mortos com Ele de forma eficiente; pois há
uma influência derivada da Sua cruz que mortifica-nos a pecar; e essa influência não é
apenas moral, que consiste na força do argumento e motivo, embora isso seja verdade, e
nada mostra o mal do pecado ou o amor do Salvador como o Calvário, mas é também
espiritual. Ele morreu para purificar, bem como para redimir; e Ele não só fez
propiciação pelos pecados de Seu povo, mas recebeu presentes para homens, e garantiu
a atuação do Espírito Santo. Não há santidade real para separar a graça da cruz. Lá Ele
chama todos os homens a Ele.. Estamos mortos com Ele, como à sua
semelhança . Estamos unidos a ele na semelhança da sua morte, e, portanto, a nossa
morte é chamado, assim como o seu, uma crucificação. "Sabendo isto, que o nosso
homem velho foi crucificado com Ele, que o corpo do pecado seja desfeito, a não
devemos servir ao pecado." Eu sou, diz o apóstolo, não só morto, mas crucificado, com
Cristo. Porque Cristo vive, nós também viveremos. Pois somos vida juntamente com
Cristo, e são ressuscitados e fez assentar nos lugares celestiais, isto é, na sua
empresa. "Onde eu estiver, ali estará também o meu servo." Temos muito no céu para
encarecer-lo. Podemos viver com o outro, mas não viver como ele; podemos estar com
o outro, e eis que sua propriedade, mas não compartilhá-lo. Mas ". Quando Aquele que
é a nossa vida se manifestar, deve também aparecer com Ele em glória" "Eu vo-lo", diz
ele a seus discípulos: "o reino, como meu Pai tem determinado a Mim; para que comais
e bebais à minha mesa no meu reino, e sentar-se em tronos para julgar as doze tribos de
Israel. "Mesmo o nosso corpo abatido será formado como Seu próprio corpo glorioso. E
a mesma duração atribui à sua bem-aventurança ea nossa. "Eu estou vivo", diz ele, "para
sempre"; e nosso fim é a vida eterna. Finalmente, Paulo acreditava tudo isto. E vamos
fazer o mesmo ; mas vamos acreditar como ele fez, isto é, deixar-nos acreditar que
viveremos com Ele, se ficar com ele. Alguns acreditam que, sem esta.Sua fé é apenas
presunção que quer que eles dependem, seja do seu conhecimento, ou a ortodoxia, ou
falar, ou profissão, eles só estão se preparando para si a mais amarga decepção, se eles
não estão mortos para o pecado e entregue a partir do presente mundo mau; pois, se
alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dEle. "Mas vamos também
acreditam que" se já morremos com Ele também viveremos com Ele ". A inclusão é tão
certo como a exclusão, e leva em cada diversidade e grau de graça. Qualquer que seja
suas apreensões de si mesmos, nenhum deles tudo virá aquém deste glória. É tão certo
como a promessa e juramento e convênio de Deus, ea morte e intercessão do Salvador, e
as promessas e earnests da imortalidade, pode torná-lo. Portanto, "não sejas incrédulo,
mas crente." Ele foi usado pelos cristãos para animar e encorajar uns aos outros em dias
do apóstolo, como um aforismo comum e familiar; e deu-lhe todo o crédito: "É uma
palavra fiel: para que, se morrermos com Ele, também viveremos com ele." - W. Jay .
Ver. 1. o sábado foi revogada? -O apóstolo escreveu assim porque certos homens
tinham uma doutrina pervertida gracioso em uma desculpa para a indulgência continuou
na iniqüidade. Eles ouviram da graça de Deus, e então concluiu que, uma vez que a
presença do pecado no mundo deu a Deus uma oportunidade excelente para exibir sua
graça, se fosse bem ao pecado, para que a graça de Deus nunca pode deixar de se
manifestar. Paulo refuta esta neste capítulo. Tendo isso em mente, podemos passar para
a pergunta: Se dissermos que não podemos continuar no pecado, para que a graça
abunde, nós não podemos tomar qualquer das leis de Deus, e dizer: "Eu vou quebrar
isso, e, assim, permitir Deus maior margem para o exercício da sua graça "? Se
respondeu afirmativamente, devemos limpar o caminho para uma violação de todas as
leis morais. Para chegar a uma conclusão sobre se os mandamentos de
Deus sãoobrigatórias para os cristãos, vamos levar o quarto. Foi o sábado revogada? Se
não, então argumentam que a todo direito está bom-dia. Argumentos para provar que o
sábado é de obrigação universal e perpétua -
I. O aspecto histórico da questão prova que o sábado não era uma instituição
exclusivamente judaica, e, portanto, o advento do cristianismo não anulá-lo . -
1. Evidência proveniente de vezes antes da era cristã. 2. Evidência da história de outras
nações. Uniformidade de uma divisão setenária do tempo em todo o mundo oriental. Os
povo da Antiguidade-Homer, Hesíodo, Calímaco, e outros-indicam o sétimo dia como
sagrado. 3. Evidências de as obras dos cristãos.Uma mudança de dia, mas não uma
mudança de princípio.
II. ? Qual das leis foi revogada pelo advento do cristianismo - [. Nota.-Havia três
livramentos separadas da lei o civil, cerimonial e moral] Cristo não veio destruir a lei
moral; Seu advento, mas acabou com a necessidade do público e cerimonial.
III. Observe a relação do quarto mandamento para as outras partes do
Decálogo .-Os opositores dizem que o diferencia dos outros nove; mas não há razão
para declarar cerimonial e os outros moral, e que, portanto, Cristo peneirada a lei e
eliminou o que se refere ao sábado.
IV. Cristo não repudiou o sábado . -1. Ele iria expor toda a corrida para as
deficiências Jeová destinados a salvar os judeus da? Se os homens fossem para ser livre
em um ponto, por que restringi-los em nove outras direções? 2. Ao lidar com os
fariseus, etc, nem uma palavra falou Cristo, que tendem a degradar o sábado. Ele
estabeleceu o sábado direita; Judeus haviam deificado ele, eo homem degradado. 3.
Embora admitindo que Jesus modificou noções judaicas sobre o sábado, a modificação
não é ab-rogação.
O V. O Novo Testamento não tolerar qualquer disputa para a abolição do
sábado . -1. Alguns dizem Rom. 14:05 implica a revogação da instituição divina, na
aurora do cristianismo (ver esquema seguinte). 2. Eles também contam com
Gal. 4:10. 3. Os cristãos de Colossos pensei boas obras a segurança necessária da
salvação (Cl 2.16-23).
VI. A presunção é contra a revogação da lei moral, e, portanto, contra a
revogação do sábado . -1. Suponha que a revogação do sétimo mandamento.Que
resultados terríveis pode ser antecipado, considerando-se a terrível iniqüidade do mundo
pagão em que Cristo viveu! 2. Suponha que a revogação do primeiro
mandamento. Pense na idolatria dos mundos grego e romano no tempo de Cristo, eo
caráter da adoração de ídolos foi tão ruim. 3. Suponha que a revogação do sexto
mandamento. O mundo, no tempo de Cristo, cheirava a sangue , por exemplo ., na
arena. Poderia se supor Cristo revogar qualquer uma dessas leis?Certamente não houve
afrouxamento em qualquer um deles, e por isso sugerem um abrandamento na quarta?
VII. O sábado é um "sine qua non" da vida humana . Assim, ab-rogação, à luz
de nosso conhecimento do sentimento de Deus pelo homem, é impossível.1. Man
sempre exigiu um dia de descanso. 2. Nunca mais do que agora. 3. O crescimento das
tendências secularização prestado um sábado necessário, para oferecer oportunidade
para o crescimento espiritual e adoração. Enquanto a natureza humana domina, desde
que os homens necessitam de salvaguardas nas coisas morais e sociais. O espírito da
época é tal que os homens precisam de tais salvaguardas; portanto, Deus não irá
remover aqueles que Ele estabeleceu. Os argumentos anteriores tendo estabelecido a
necessidade continuada para o sábado, por isso, argumenta-se que todos os outros
mandamentos permanece em vigor hoje. Todos os mandamentos de Deus são
vinculativos para os cristãos, que não têm direito de ignorar qualquer de Suas leis sob o
argumento de que eles não pertencem à presente dispensação -. Albert Lee .
I. sábado não uma instituição judaica .-O sábado não é uma instituição
exclusivamente judaica. 1. Evidência proveniente de vezes antes da era cristã, por
exemplo ., o culto periódico de Caim e Abel. Além disso, o sábado mencionado como
uma solenidade bem conhecido antes da promulgação da lei. É expressamente tomado
conhecimento na queda de maná; ea maneira incidental em que é seguida mencionado é
prova convincente de que os israelitas não eram estranhos à instituição. 2. Evidência da
história de outras nações nos leva a crer que os israelitas não estavam sozinhos em sua
observância de uma semana de sete dias- por exemplo ., os assírios e babilônios na
conta nativa do falar Criação de Anu ter dar os últimos retoques para o trabalho, e "no
sétimo dia um dia santo nomeação, e ordenando naquele dia uma cessação de todos os
negócios." Uniformidade de divisão setenária do tempo ao longo de todo o Oriente
mundo-Israel, Assíria, Egito, Índia, Arábia, Pérsia , etc Homero, Hesíodo, Calímaco, e
outros indicam constantemente o sétimo dia como sagrado para seus
compatriotas.Ninguém ousaria sugerir que esta idéia foi emprestado de Moisés; por
Linus, por exemplo ., que floresceu antes de Moisés, fala do sétimo dia, como
observado por pessoas piedosas. 3. Provas abatidos a partir das ações dos
cristãos. Houve uma variação de dia, mas não é uma mudança de princípio.
II. A lei moral agora em vigor .-Deve ser lembrado que havia três livramentos
separadas da lei para os judeus, os direitos civis, o cerimonial ea moral. Nós admitimos
que houve uma revogação, no caso dos dois primeiros; mas em nenhum lugar
encontramos uma partícula de evidência para sustentar a tese de que a lei moral foi
revogada. Aqueles que afirmam que este era o caso se esqueça de limpar a mente de
considerações locais. Eles precisam ser lembrados de que o direito civil, ensaiou no
deserto, foi estabelecido apenas para os judeus, para a sua orientação especial, dadas as
circunstâncias peculiares de sua residência, tanto no deserto e Canaã. Quando
consideramos a lei cerimonial típico ou, então, na medida em que a lei foi um "tipo de
Cristo e as coisas boas por vir", estamos totalmente preparados para vê-la passar,
quando Cristo aparece em cena. Para declarar que o sábado, juntamente com toda a lei,
tiveram seu cumprimento em Cristo é uma idéia estranha para saltar sobre a
Igreja. Cristo certamente não anulou a lei moral, qualquer ação que ele pode ter tomado
em conta o civil e de cerimonial. Ele claramente ensaiado a lei moral em uma frase
completa ou dois: "Tu amor", etc É verdade que o sábado recebe uma grande parte da
atenção nas leis civis e cerimoniais; mas é igualmente verdade que ele é trazido em
destaque na lei moral. Visto que Cristo não veio para destruir esta última, e, na verdade,
insistiu em sua observância, quem dirá que Ele eliminou a parcela sábado, mas deixou
os outros sem ser perturbado?
III. Revisão das passagens disputadas . Passages-apresentados pelos anti-
sabatistas. 1. Rom. 14:05. Argumenta-se por eles que esta passagem implica uma
revogação da instituição divina, na aurora do cristianismo. (1) Mas a discussão se
referia apenas aos costumes peculiares dos judeus, com os ritos e práticas que eles
tentam impor sobre os gentios, e não a todas as perguntas que possam surgir entre os
cristãos como cristãos . (2) Alford, predisposto a discutir a abolição do sábado, diz que
a linguagem de Paulo é tão abrangente quanto a acabar com a obrigação divina de
guardar o sábado. E, no entanto, o apóstolo diz: "Cada um esteja inteiramente convicto
em sua própria mente." Poderia uma questão tão vital como a da observância do sábado
ser deixada para os homens para interpretar, de acordo com cada semínima,
especialmente dos ignorantes e sem Deus? É uma questão de saber se houve alguma
alusão ao Dia do Senhor; e mesmo assim, não seria uma questão de observar o sábado,
mas sim de observar o sétimo dia ao invés do primeiro, como os cristãos estavam
começando a fazer. (3) Um dos comentários mais capazes sobre essa passagem corre
assim: "Não vai fazer para ter por certo que o sábado era apenas um dos dias do festival
judeu, simplesmente porque ela foi observada sob a economia mosaica. Se o próprio
Legislador disse dele, quando na Terra, "O Filho do homem é senhor também do
sábado", será difícil mostrar que o apóstolo deve ter significado que possa ser
classificado entre aqueles dias de festa judaica banidos que só "fraqueza" poderia
imaginar estar ainda em vigor, uma fraqueza que aqueles que tinham mais luz deveria,
por amor, apenas para suportar. "2. Gal. 4:10. Os opositores usar isso para provar que a
observância do sábado é uma questão de indiferença. Note-se que na passagem dos
termos "Sábado" ou "dia do Senhor" não são aqui mencionados; mas assumindo que
eles estão implícitas, devemos condenar Paul de instabilidade, e não terá razão para
duvidar de sua autoridade se deve permitir que os romanos a tomar um curso e Gálatas
outro. Paulo, como Olshausen observado, quis assegurar aos gálatas que o
solemnisation em si mesmo de certas cerimônias não é culpado (a antiga Igreja,
também, já teve seus festivais), mas o que era supersticioso em it- ou seja , a opinião de
que era necessário para a salvação. Os homens não foram para descansar as suas
esperanças sobre a falsa premissa de que, se eles observaram dias e meses e tempos e
anos supersticiosamente, eles tinham feito tudo o que era necessário para a
salvação. Findlay, em seu trabalho sobre os gálatas, explica a atitude dos cristãos na
Galácia. Eles já haviam caído com as direções dos mestres judeus. Estes fizeram a
guarda de dias santos uma parte importante e obrigatória do Cristianismo, e, como a
Igreja de Roma tem feito, multiplicou-los supersticiosamente além de toda razão. Paulo
chamou tais coisas "elementos pobres," e quis dizer, sem dúvida, para convencer os
gálatas que estavam caindo na tendência travesso a considerar a observância de certos
dias como meritório. Não há uma partícula de evidência para provar que os cristãos
foram libertados da observância do Dia do Senhor. 3. Coronel 2:16-23. Na Igreja de
Colossos havia a idéia de que as boas obras eram uma garantia de salvação. Isso
tenderia a desviar os cristãos de depender exclusivamente de a obra completa de
Jesus. Esta explicação é aplicável a coronel 2:16-23. Eles tinham confiado para a
filosofia e as tradições vãs, e culto dos anjos, e cerimônias legais, ao passo que todas
essas coisas tinham terminado em Cristo. Alguns podem estar dispostos a pensar-se na
obrigação de manter o último dia da semana, e o primeiro. Se assim for, eles não eram
para julgar aqueles que mantiveram apenas o dia do Senhor. Dr. Maclaren aponta que
Paulo não diz, portanto, que nenhum homem observar qualquer uma destas distinções
de carne, festa, e sábados mais; mas ocupa o terreno muito mais modesto:
Ninguém juiz sobre eles -. Albert Lee .
Ver. 9. Uma vida vitoriosa ., duas coisas que são ditas para saber em conexão com a
morte de Cristo. O primeiro é a ressurreição de Cristo como um fato histórico. Nós não
temos nenhuma razão para supor que a história sagrada é menos confiável do que a
história secular. O ex-mais confiável do que o último, para que tenha sido assaltado, e
ainda assim o seu testemunho é inabalável. As testemunhas da ressurreição são
numerosos e incontestáveis. Nós muitas vezes perder de vista o fato de que nosso
Senhor foi visto após a sua ressurreição pelo grande número de quinhentos irmãos. São
Paulo não poderia ter mencionado esse número para a Igreja de Corinto, se não fosse
um fato bem autenticado. O outro é uma verdade revelada que Cristo já não morre mais,
e surge como natural consequência, talvez sim uma conseqüência moral-da
Ressurreição. Se Ele ressuscitou dos mortos e, certamente, Ele ressuscitou, então não há
necessidade de um segundo encontro com a morte. Vejamos o: -
I. Uma morte .-O que uma vasta multidão é que dos mortos! Parece quase
impossível para nós entender o número de vivos que pisar este planeta densamente
povoada! Quando um homem que levou uma vida solitária no país vai para Londres, ele
fica surpreso e perplexo quando ele olha para a massa fervilhante de humanidade. O que
seria se os nossos sentimentos de alguma eminência poderíamos olhar para a corrida
reunidos em uma extensa planície? Mas o que é o exército dos vivos, quando
comparado com o exército de mortos? Vemos, como olhamos para a vida, uma ou duas
gerações; tempo, à medida que consideramos os mortos, temos de considerar a geração
após geração, através de milhares de anos, que se passaram para os tons escuros e
silenciosos. Agora, toda a multidão de mortes que ocorreram desde o tempo de Adão até
os dias de hoje, a morte de Cristo é eminente e visível; de modo que falamos dele como
uma morte a que os séculos antes da vinda de Cristo olhar para a frente, e para a qual as
idades após Sua ressurreição olhar para trás, a uma morte em sua grandeza solene, nos
seus presságios sublimes, no seu significado moral e espiritual .
II. Uma conquista . Cristo morreu uma vez, mas, sendo levantado dos mortos, Ele
já não morre mais. E por quê? 1. Porque a conquista é completa e final .Nós lutamos
nossas batalhas, natural e moral, uma e outra vez. Uma nação conquista a outra, mas a
nação conquistada recupera força, recruta seus recursos esgotados, e depois volta para o
ataque. Individualmente nós conquistamos nossos vícios, e suponha-los mortos, quando
eles nos surpreender por um retorno, eo conflito é renovada. Cristo, por Sua única
morte, venceu a morte eo pecado tão conquistado que eles não podem aparecer como
adversários formidáveis. Eles podem escaramuça e fazer um dano imenso, mas temos de
acreditar que seu antigo poder partiu. A morte eo pecado ainda funcionam, mas
certamente não como forças reinantes no mundo redimido de Cristo. Eles se movem em
correntes, e só pode fazer o que Ele permite que tem as chaves da morte e do
inferno. 2. Porque a conquista serviu o propósito moral projetado . A morte de Cristo é
aquela morte, pois respondeu às atuações e desenhos de amor infinito. A morte de
Cristo é o mistério mais obscuro da nossa humanidade, se não houver demanda para
isso no governo moral do infinitamente justo, santo e misericordioso. Diz-se: Por que
Jesus sofrer por causa de um Deus vingativo assim exigia? Pode-se perguntar: Por que
Jesus sofrer, se Ele somente morreu a morte de um mártir? Lembremo-nos de que seus
sofrimentos eram mais do que física. Ele sofreu na alma. Ele sofreu como nenhum
mártir nunca fez ou poderia sofrer, pois Ele sofreu como vítima do pecado. O ferro
afiada do sofrimento entrou em sua alma santa e sensível; o ônus da carga pecaminosa
do mundo abaixou a cabeça sagrada, e fez as gotas de contas-like de suor ficar em Sua
testa imaculado. Grief partiu seu coração de amor infinito. A desolação sombrio do
amor paterno sendo retirado rastejou sobre o espírito escurecido. Por que essa dor
intensa? Nós não estamos aqui para satisfazer as mentes críticas que não desejam
ardentemente satisfação, mas nós sentimos que a única explicação consistente da morte
de Cristo é o antigo dos professores evangélicos. E, se Cristo morreu como um
sacrifício, e sua morte foi aceita, então não há necessidade de que Ele deveria morrer
mais. 3. Porque a morte evidenciou o amor divino . Se os homens não vão acreditar no
amor de Deus, como mostrado no esquema de mediação, nem que eles sejam
persuadidos, embora Cristo deve vir novamente a partir do mundo invisível e passar a
mesma carreira que Ele decretou, na terra da Palestina. Podemos dizê-lo com a devida
reverência, que o Deus infinito esgotado seus recursos, quando Ele não poupou Seu
Filho para convencer os homens de Sua grande amor. Cristo morreu uma vez o
chamado de amor. Ele morre não mais para convencer criaturas unconvinceable. A
segunda morte não poderia realizar o que a primeira morte não foi capaz de obter. O
amor divino, tocar o coração sem amor, e levá-los a ver e sentir o Teu amor infinito!
III. Uma vida vitoriosa .-morte não mais tem domínio sobre o Cristo ressuscitado e
glorificado. Em sua cabeça sagrada são muitas coroas-o mais brilhante é a coroa de
redenção, e Ele nunca vai ser mais como um ser sem coroa. O cetro de vida nunca mais
será arrancado de suas mãos. Estranho que o Príncipe da vida deve estar sujeito à
morte; mas a maravilha é menor quanto pensamos no propósito moral, uma vez que
consideram o amor infinito, enquanto contemplamos a vida vitoriosa. Ele vê o fruto do
trabalho inimaginável de Sua alma, e é abundantemente satisfeito. Pode haver novas
alegrias, emoções frescas, a uma natureza infinita?De alguma forma ou de outra, deve
haver emoções frescas agitado na alma de Jesus, pois Ele, quando na Terra, olhou para a
alegria antes, e agora Ele se deleita no prazer recém-adquirida. Ele senta euthroned o
Príncipe da vida no reino de vida e bem-aventurança. Ele já não morre mais.
IV. Uma conseqüência abençoado .-Todos os verdadeiros crentes viver com Ele,
viver com ele em um sentido mais amplo do que teria sido antes ou outra forma
possível. A vida é ampliada e glorificado pela vida ressuscitada do Salvador, uma vez
crucificado. Cristo já não morre mais: então nós temos um intercessor sempre
viva. Cristo já não morre mais: então nós temos um auxiliar permanente. Cristo já não
morre mais: então temos nenhum outro sacrifício e nenhum outro sacerdote. Cristo já
não morre mais: então não precisamos temer, pois o Bom Pastor nunca vai cuidar de
suas ovelhas, e levá-los em pastagens de prazer.
Ver. . 9 Cristo ressuscitado, já não morre mais estas palavras, temos dois pontos
que estão na parte inferior de toda a alegria verdadeira Páscoa-In:... ", havendo Cristo
ressuscitado dentre os mortos" 1 a realidade da Ressurreição, 2 a perpetuidade. Cristo é
a vida ressuscitado ", tendo sido Cristo ressuscitado, já não morre mais." A ressurreição
não é apenas um artigo do Credo, é um fato na história da humanidade. Se o testemunho
que pode ser provado para a ressurreição em causa apenas uma ocorrência política ou
um fato da história natural testemunhou alguns 1800 anos atrás, ninguém pensaria em
negar o seu poder de persuasão.Aqueles que rejeitam a verdade da Ressurreição, briga,
não com a prova de que a ressurreição ocorreu, mas com a idéia antes que tal coisa
poderia acontecer em qualquer circunstância. Nenhuma prova iria satisfazer esta classe
de espíritos, porque eles fizeram as suas mentes que a coisa não pode ser. Nós, cristãos,
pode muito bem dizer que é o primeiro dos milagres, e como tal deve ser desagradável
para aqueles que fazem a sua experiência pessoal limitado do mundo da natureza, a
medida de tudo espiritual, bem como toda a verdade física. Esta é a alegria, a felicidade,
que é trazido para muitos uma alma humana por tal fato como a ressurreição de
Cristo. Ela nos diz que a matéria não é o princípio que rege deste universo. Ele nos
assegura que o assunto é controlado; que existe um ser, de que existe uma vontade, para
o que importa não pode oferecer resistência eficaz; que Ele não é limitado pelas leis do
universo; que Ele, na verdade, controla-los. A ressurreição não foi um milagre isolado,
feito, e, em seguida, ao longo, deixando as coisas muito mais como tinham sido antes. O
Cristo ressuscitado não é, como Lázaro, marcado fora de qualquer outro homem como
alguém que tinha visitado os reinos da morte, mas sabendo que Ele deve voltar a ser um
inquilino da sepultura. "Cristo, tendo ressuscitado, já não morre mais." Seu corpo
ressuscitado é composta de carne, osso, e todas as coisas pertencentes à perfeição da
natureza do homem, mas tem superadded qualidades. É tão espiritual que ele pode
passar através de portas fechadas, sem colisão ou perturbação. Ele está além do alcance
dessas causas que levam lentamente ou rapidamente os nossos corpos para o pó. Ser
ressuscitado dentre os mortos, já não morre mais. A perenidade da vida de Jesus
ressuscitado é a garantia da perpetuidade da Igreja. Sozinho entre todas as formas de
sociedade, a Igreja de Cristo é assegurado contra a completa dissolução. Cristo,
ressuscitado da morte, morrendo mais, é o modelo da nossa nova vida na graça. Eu não
quero dizer que a impecabilidade absoluta é atingível por qualquer cristão aqui. "Se
dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos." Mas a fidelidade em
nossas intenções, a prevenção de fontes conhecidas de perigo, escapar é possível e
necessário pecados, esses presunçosos. Aquelas vidas que são compostas de
recuperação e recaída de recuperação de alternância, talvez, durante a Quaresma,
seguido de recaída depois da Páscoa, ou mesmo vidas vividas com um pé na cova, sem
nada como uma forte vitalidade, com as suas orações fracas, meio- espectáculo
inclinações, com fraquezas que podem ser física, mas que um regenerado vai deve fazer
ao mesmo tempo acabar com os homens-ressuscitado dentre os mortos, mas sem
qualquer promessa aparente de resistência na vida,-o que São Paulo diz a estes? "Cristo
é ... não mais." Assim como Ele deixou Seu túmulo nesta manhã de Páscoa uma vez por
todas, por isso deve a alma uma vez ressuscitado mortos para o pecado. A vida
ressuscitada de Jesus nos diz que a nossa própria vida nova deve ser. Não que Deus,
tendo-nos criado por Sua graça da morte espiritual, obriga-nos, se vamos ou não, para
viver de forma contínua. Mas como, você pergunta, como é que podemos regozijar-nos
de nosso Senhor ressuscitado se somos tão capazes em nossa fraqueza de ser infiel ao
Seu exemplo? Eu respondo: Porque essa vida de ressurreição é a força da nossa própria,
bem como seu modelo. Ore então no espírito deste texto que, pelo menos se você tiver
subido você pode perseverar. Perseverança é uma graça, tanto quanto a fé, esperança,
caridade, contrição. A força segredo da perseverança é uma participação na vida
ressuscitada de Jesus. Perseverança pode ser vencida por fervorosa oração pela união
com o Senhor ressuscitado -.Canon Liddon .

Comentários sugestivos nos versículos 1-11

Cristãos mortos para o pecado .-As palavras, de acordo com o seu significado mais
óbvio, parecem referir-se apenas para o compromisso de evitar o pecado, o que está
implícito no ato de se tornarem cristãos. Deus me livre! exclama o apóstolo, que
qualquer pessoa deve tão gravemente perverter a doutrina de Cristo a ponto de pensar
que ela encoraja continuação no pecado, a fim de permitir a mais ampla margem para o
exercício da graça divina, pelo próprio ato de se tornar cristãos, tornou-se morto para o
pecado. Esta forte expressão significa simplesmente que nós professada nos pronto para
morrer para o pecado, para resistir a todas as suas tentações, e com o auxílio da graça
divina para superá-los; e como, então, podemos continuar na prática do que o que temos
tão solenemente renunciou? Este estaria contradizendo, em nossa conduta, a profissão
que temos feito, e mostrando que a nossa profissão é insincero e hipócrita, e que não
temos nenhum título para o caráter sagrado dos cristãos para que reivindicam. Nenhum
verdadeiro cristão pode agir sobre um princípio tão diretamente incompatível com os
compromissos implícitos em assumir o caráter cristão -. Ritchie .
Cristo morreu uma oferta pelo pecado - "Porque naquilo que Ele morreu, Ele
morreu para o pecado uma vez.; mas em que Ele vive, Ele vive para Deus. "Morrer para
o pecado, pelo uso Escritura comum das palavras, significa deixar de cometer
pecado. Mas isso não pode ser afirmado, mas de qualquer aqueles que viveram na
prática do mesmo, e, portanto, é totalmente inaplicável ao nosso bendito Salvador, que
não cometeu pecado. Sem dúvida, as palavras podem ser assim parafraseado a torná-los
aplicáveis a Ele sem qualquer paráfrase: "Porque naquilo que Ele morreu, Ele
morreu pelo pecado uma vez ", isto é, morreu por causa disso; pecado foi a causa de sua
morte. Ou talvez ainda mais pertinentemente, Ele morreu para o pecado, isto é, como
oferta pelo pecado. A expressão Ele morreu por "pecado uma vez" indica que desta vez
oferecendo-se a Si mesmo foi suficiente, e que, portanto, não mais sacrifício era
necessário "Mas em que Ele vive, Ele vive para Deus." Esta cláusula admite que está
sendo processado como o ex- "Ele vive por Deus", isto é, pelo poder de Deus; a alusão
ao que está sendo dito no quarto verso, que Jesus ressuscitou dentre os mortos pelo
poder glorioso do Pai. Mas a idéia mais óbvia e natural sugerido pelas palavras é que
Ele vive para o louvor de Deus, Ele vive para promover a glória de Deus, através da
realização do plano de providência fundada sobre a dispensação de mediador para a
frente a sua edição nomeado, e cumprindo, assim, o propósitos sagrados e de graça que
o Todo-Poderoso determinado a levar a efeito. O versículo poderia, portanto, ser
parafraseada: "Porque naquilo que Ele morreu, Ele morreu uma vez por todas como um
sacrifício pelo pecado; mas em que Ele vive, Ele vive para sempre para promover a
glória de Deus. "Essas palavras transmitem a doutrina importante e consoladora, tantas
vezes citado nas Escrituras, que a morte de Cristo é um sacrifício pelo pecado, tudo
perfeito em sua natureza e suficiente para nos reconciliar com Deus, e que Ele, portanto,
não é necessário repeti-lo, uma vez que a oferta de Si mesmo sendo suficiente "para
aperfeiçoar para sempre os que são santificados." E eles transmitir a verdade ainda mais
encorajador que, tendo Cristo ressurgido dentre os mortos, agora é investido com todo o
poder, como mediador de um novo pacto, e "capaz de salvá-los ao máximo que vão a
Deus por ele." - Ritchie .
Morte do crente para o pecado gradual ., Concluímos dizendo que a morte para o
pecado não é uma cessação absoluta do pecado, em qualquer momento que seja, mas
uma ruptura absoluta da vontade com ele, com seus instintos e aspirações, e que
simplesmente sob o controle de fé na morte de Cristo para o pecado. A aplicação
prática da doutrina do apóstolo em relação a esta morte misteriosa, que está na base da
santificação cristã, parece-me ser esta: quebra do cristão com o pecado é, sem dúvida
gradual na sua realização, mas absoluta e conclusiva em seu princípio. Como no fim de
romper realmente com um velho amigo, cuja influência se faz sentir mal meias medidas
são insuficientes, e que a única forma eficaz é uma explicação franca, seguido por uma
ruptura completa, que permanece como uma barreira levantada antemão contra qualquer
nova solicitação; de modo a romper com o pecado não é necessário um ato decisivo e
radical, uma ação divina tomando posse da alma, e de agora em diante interpondo entre
a vontade do crente e do pecado (Gl 6:14). Esta ação divina funciona necessariamente
por meio da ação da fé no sacrifício de Cristo -. Godet .
Objetivo da nossa morte em Cristo . Cristo viveu sob a maldição do pecado e em um
corpo sobre o qual a morte governados. Ele morreu e ressuscitou dos mortos. Por
morrer uma vez Ele escapou para sempre da maldição do pecado e da morte, o resultado
do pecado. Ele agora vive uma vida de que Deus é o único objetivo. Em dias anteriores
fizemos a licitação do pecado, e assim foram expostos à ira de Deus. Para torná-lo
coerente com a Sua justiça para nos salvar, Deus deu a Cristo para morrer, e ressuscitou
dentre os mortos. Seu propósito é o de unir-nos a Cristo, para que possamos
compartilhar a vida de Cristo e de natureza moral. Para este fim, foram formalmente
unidos a Cristo no batismo. Estávamos, portanto, se juntou à Aquele que era a morte
liberta da morte, e foi criado por Deus para uma vida imortal. Portanto, se o propósito
de Deus ser realizado em nós, somos praticamente morto com Cristo. E se assim for,
toda lei nos proclama livre. Nós, portanto, inferir que o objetivo de nossa morte com
Cristo é libertar-nos do serviço do pecado. E se assim for, nós também inferir que a
nossa união com Cristo é mais do que a união com a Sua morte. Pois vemos Cristo não
só livre do pecado, mas viver uma vida dedicada a Deus; e sabemos que tal devoção a si
mesmo é o que Deus requer de nós. Por isso temos a certeza de que Deus projeta que
sejamos unidos a Cristo, tanto em Sua libertação do pecado e em Sua devoção ativa a
Deus. Consequentemente a viver em pecado é resistir o propósito de Deus para nós, e
para renunciar a nova vida para a qual o batismo foi projetado para levar-nos -
. beterraba .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 12-21

Dois serviços contrastados .-Sin e justiça são os dois reclamantes para o serviço de
moral do homem. Eles são as duas forças lutando, um para a destruição e os outros para
a salvação da raça humana. Sin encontra um aliado na natureza caída do homem; apelos
a justiça à natureza mais nobre, é apoiado pelos melhores instintos, e é do lado da ordem
divina e aptidão das coisas. Não obstante o pecado reina em uma esfera muito extensa; e
é necessário todo o esforço, e cada argumento e consideração deve ser feita a fim de que
o pecado não pode reinar no corpo mortal do crente. Contraste, então, os dois serviços: -
I. O serviço do pecado . -1. O prazer deste serviço é de curta duração . Seja qual
for a vista pode ser tomada em consideração a expressão "corpo mortal," nós faremos
nenhuma violência à frase, tornando-a estabelecer o prazer de curta duração do
pecado. A maior parte do prazer do pecado surge a partir dos desejos da carne. Quando
o corpo está desgastado, quando as forças físicas estão se deteriorando, o pecado não
tem iscas fascinantes para seduzir. O velho pecador pode amaldiçoar o serviço em que
ele se envolveu. Porque, de fato, que o cristão deve estar sob qualquer tentação de
deixar o pecado reinar em seu corpo mortal? 2. O efeito deste serviço é degradante e
enfraquecendo . Disse o velho pagão: "Eu sou mais nobre e nascido para coisas mais
nobres do que eu deveria fazer a alma, o servo do corpo." Certamente o cristão nasce
por seu nascimento espiritual para coisas mais nobres do que o homem pode ser por
parto natural, e Longe de lhe obedecer aos desejos da natureza carnal. Deixe-o
compreender a grandeza de sua virilidade moral; deixá-lo sentir a dignidade que confere
a graça; deixá-lo perceber o ensinamento de que o serviço do pecado é tanto degradante
e enfraquecimento. É um serviço de impureza. Ele se move para baixo da iniqüidade
para iniqüidade. Sem chance de promoção neste serviço-não grandes ambições para
agitar a alma para atos de emprise elevado. O que quer que a beleza da alma possui é
destruída por obra do pecado. 3. Os frutos deste serviço é vergonha e morte . Este é um
tipo de fruta que o pecador é obrigado a reunir, e reunir-lo ainda neste mundo. É um
sinal muito ruim quando a vergonha não comparecer e acompanhar o curso do
pecador. Na verdade, ele está morto, enquanto ele vive. Almas vivas para a beleza ea
glória de Deus sentir vergonha e remorso amargo quando eles caíram sob o poder das
paixões más. Por que o homem que provou as delícias da liberdade voltar à
escravidão? Por que o homem que pisou as alturas das montanhas, onde a brisa pura de
Deus soprar descer para as masmorras imundas onde miasma swelters? Por que o
homem que foi encantado com a forma graciosa da justiça abraçar a carcaça repugnante
de pecado?
II. O serviço da justiça . -1. O prazer deste serviço é eterno . É o serviço prestado
pela natureza moral, e que é imortal. A justiça é eterna, eo prazer que ele dá aos seus
adeptos é sempre permanente. Alma prazer é o bem mais elevado. 2. O efeito deste
serviço é enobrecer e fortalecer . O homem é um templo em ruínas. A imagem foi
apagado, a glória se foi. Ichabod está escrito na desolação, eo templo é para ser
reconstruído e recuperado a glória por ceder-nos a Deus, como aqueles que estão vivos
dentre os mortos, e os nossos membros como instrumentos de justiça para Deus. Os
heróis mais nobres foram os homens da justiça.Deus coroou os homens, a glória da
raça. As gemas brilhantes da humanidade tem sido a verdade, os amantes e os
servidores da verdade. A prática da justiça está se fortalecendo. Para fazer o bem é o
caminho a ser bom, ser moralmente forte. É sempre fortalecendo a seguir ideais
elevados, e que se esforça continuamente para perceber. A obediência a uma forma de
ensino é glorioso nobre e enriquecedora. O metal fundido correr para a forma torna-se
forte e bonito. O coração dúctil correr em forma de sã doutrina torna-se forte e
bonito. 3. Os frutos deste serviço é brilho e vida . "O caminho dos justos é como a luz."
Um brilho brilhante marca o caminho que eles pisam. Em dias negros da história do
mundo, os filhos de justiça já brilhou como estrelas brilhantes de um céu escuro. A
verdadeira honra é a coroa de bondade. A vida em toda a sua plenitude é a herança aqui
e no futuro daqueles que fazem para, e zelosamente o perseguir, e perseverantemente
pratique a justiça. Devemos então resistir todos os esforços feitos pelo pecado reine em
nossos corpos mortais. Devemos fazer a guerra incessante contra o pecado; e somos
encorajados a ser corajoso e ousado no conflito pela reflexão de que o pecado não pode
ganhar o domínio exceto da nossa própria culpa. "Porque o pecado não terá domínio
sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça." Que não os membros
dos nossos corpos tornam-se os braços ou armas de injustiça que o pecado pode usar
para nossa ruína. Lembre-se que a moral e material estão conectados, que corpo e alma
estão unidos. Corpo e alma, todos os membros do corpo, todos os poderes e faculdades
da alma, todos do mais baixo ao mais alto, e estar submisso a Deus, como instrumentos
de justiça.
Ver. . 21 O estado futuro das nações .-Ao contemplar o estado e as perspectivas das
nações futuro, propõe-se a apresentar: -
I. Que os pagãos são pecadores contra Deus .
II. Que, sendo pecadores, eles são justamente expostos à penalidade da lei
divina .
III. Que a partir desta pena não pode ser entregue sem arrependimento e
reforma .
IV. Para que as nações em geral apresentam nenhuma evidência satisfatória de
arrependimento, mas o contrário, e
V. As Escrituras ensinam diretamente, e não por mera inferência, que o fim do
paganismo é a morte eterna .
I. Vou mostrar que os pagãos são pecadores contra Deus. Podemos inferir, tanto
quanto isso a partir do fato de que, como nós, eles são os filhos de um pai caído e
pertencem a uma raça depravada e corrompida. Não são os seres humanos pagãos? Será
que eles não pertencem ao "mesmo sangue", do qual Deus fez "todos os homens, para
habitar sobre a face de toda a terra"? Eles não são a posteridade de Adão? Se sim, então,
sem dúvida, eles são depravados e pecadores, para isto é verdade para a posteridade
tudo de Adão. "Pela ofensa de um, muitos se tornaram pecadores." "Por um só homem
entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte tem efeito
sobre todos os homens, porque todos pecaram." As Escrituras afirmam com freqüência
e de forma positiva para que as nações são pecadores. Assim, Paulo diz aos pagãos
convertidos em versos já citados, "Ye eram servos do pecado". "Vocês têm rendido seus
membros para servirem à imundícia, e à maldade para maldade." Para que as nações do
nosso tempo, como aqueles de quem Paulo fala, são "tudo sob o pecado" é provado pelo
testemunho de missionários e de outras testemunhas competentes e imparciais. Cada
comando do Decálogo, cada preceito, seja de religião natural ou revelada, é aberta e
descaradamente violado entre eles. Eles são, quase sem exceção, os idólatras. Eles são,
até certo ponto vergonhoso, os profanadores mesmo de suas próprias coisas
sagradas. Em vez de honrar e proteger seus pais idosos, que em alguns casos abandoná-
los a perecer de fome, em outros, queimá-los ou enterrá-los vivos, e em outros abate e
devorá-los. Seus assassinatos são freqüentes e da descrição mais horrível. "A lascívia",
diz um que por muito tempo residiu entre eles, "é como nunca pode ser descrita por um
escritor cristão." Seus livros sagrados, em vez de incentivar a proibir o roubo. Em
alguns lugares, eles ainda "rezar para que eles podem tornar-se especialista nisso, gabar-
se de que, quando realizado com sucesso, e espera ser recompensado por isso no mundo
futuro". "Entre as pessoas comuns da Índia", diz um missionário veterano, " mentir é
considerado absolutamente necessário, e perjúrio é tão comum que não seja o que for a
dependência pode ser colocado sobre o depoimento de testemunhas pagãos. Para uma
peça de dinheiro não maior do que uma peça de fourpenny eles podem ser contratados a
jurar a qualquer coisa que seu empregador exige. "O mesmo missionário acrescenta:"
Os personagens dos pagãos não têm nada melhorou desde os dias do apóstolo Paulo. "
II. Mas, se o pagão ter quebrado a lei de Deus, então eles têm justamente incorridos
sua pena. Esta é a minha segunda proposição. A lei de Deus, como qualquer outra lei
boa, tem uma pena apenas a ele anexo. Também não estamos deixado na ignorância a
respeito do que a penalidade da lei divina é. Ele é chamado na morte-a segunda morte
Escrituras. Agora esta pena as nações, por transgredir a lei de Deus, têm justamente
incorridos. Assim, Paulo diz, referindo-se especialmente para o caso das nações, "A
todos quantos pecaram sem lei", isto é, uma lei "também perecerão sem lei." É claro que
a culpa ea punição futura dos gentios será escrito estar em proporção com a luz que têm
resistido. Vai ser muito menos em grau do que se tivessem desprezado a Bíblia e
rejeitaram o Salvador oferecido gratuitamente.
III. Mas isso me leva ao meu terceiro proposição, em que estou a mostrar que o
terrível castigo da lei divina, que as nações têm justamente incorrido pelo pecado, não
podem ser transferidos para eles, ou para quaisquer outros pecadores, sem
arrependimento e reforma. Na Escritura Deus faz o arrependimento não apenas a
doença, mas a condição indispensável do perdão. Ele não apenas diz: "Arrependei-vos,
e sereis perdoados", mas "se não vos arrependerdes, todos vos perecer." De que serve
seria para os pecadores impenitentes eram Deus para perdoá-los? Mantendo seus
corações duros e não santificados, eles iriam imediatamente e repetir continuamente as
suas transgressões, e cair de novo e de novo sob a sentença que havia sido remetidos. E
se a Deus para perdoá-los, finalmente, e recebê-los para o céu, não seria o céu para
eles. Eles não teriam iminência para tal céu.
IV. E agora chegamos à questão em nossa proposta, uma quarta pergunta sobre a
decisão de que a condição futura dos gentios depende mais essencialmente.Será que
eles, em seu estado pagão, se arrependerem de seus pecados? Será que eles fornecem
qualquer prova satisfatória de arrependimento? De boa vontade, poderíamos aceitar tais
evidências se foram fornecidos. Mas onde devemos procurar? Será que é para ser
encontrada? Será que Paulo encontrar os pagãos entre os quais ele passou a publicar o
evangelho da graça de Deus penitentemente preparado para acolher a verdade? Será que
nossos missionários encontrar o mesmo?Eu não diria que nunca houve um pagão
piedoso. Espero que possa ter havido algum deste personagem. E quanto à salvação
final de pagão piedoso, eu não entreter dúvida. Eles serão perdoados assim que eles se
arrependam. Eles serão salvos através de Cristo, embora possam não ter ouvido falar
dele na vida presente. Mas as nações, em casos freqüentes, arrepender-se? Será que eles
dão provas satisfatórias de arrependimento? Essas perguntas eu sou obrigado a
responder pela negativa.Com tais fatos como estes em pé diante de nós e nos olhando
no rosto, como podemos resistir à conclusão de que as nações em geral, são
impenitentes, de coração duro, não só ignorante, mas perversa, no amor com o pecado, e
resolvidos a persistir em ele até o fim? Essa certamente é a conclusão a que os nossos
missionários modernos vieram. Eles têm as melhores oportunidades possíveis para a
formação de um julgamento, no caso, e seu julgamento é deliberada, como já afirmei.
V. Eu só acrescentar que esta dolorosa conclusão é sustentada pelas representações
atuais das Escrituras. "Os ímpios serão lançados no inferno, com todas as nações que se
esquecem de Deus." Eu sei que as objeções plausíveis são instados contra esta
conclusão bíblica; mas eles são todos baseados em falsas premissas e, claro,
desaparecem tão logo eles são levados para a luz da verdade. Diz-se, por exemplo, para
que as nações estão em um estado de ignorância invencível, o que eles fazem, assim
como eles conhecem. Não é verdade que os gentios, assim como eles conhecem ou,
assim como eles podem. Eles sabem muito melhor do que eles fazem, e pode fazer
melhor se eles queriam. Eles são criminosos, culpados aos olhos de Deus. Eles sentem e
sabem que são. Eles sabem que eles são merecedores de punição, e, portanto, os
diversos expedientes a que recorrem para pacificar consciência e apaziguar a ira dos
seus deuses. Os pagãos não merece tão grande castigo, de fato, como se tivessem
resistido mais luz; mas eles são culpados de resistir e abusando da luz que têm, e se não
se arrependerem e são perdoados deve receber uma punição apenas nas mãos de
Deus. Mostrem-me que o pecador em outra vida, seja cristão ou pagão, nunca vai ceder
e ser humilde e começar a sentir a Deus, e eu vou admitir que pode haver esperança em
seu caso. Mas a verdade é que ele nunca vai fazer isso. Vamos contemplar pelo menos,
do seiscentos milhões dos actuais habitantes do nosso mundo são ateus. Cada um deles
é uma criatura imortal, destinada a viver para sempre. Agora eles têm um período de
liberdade condicional. Em uma poderosa correnteza que estão derramando sobre os
limites de tempo; e quando depois de terem saltado esses limites, de onde elas
caem? Eles caem para não mais se levantar. Há um remédio para todo este mal, e isso
nós temos em nossas próprias mãos. É o evangelho. Este oferece paz e perdão para
aqueles que são culpados e prestes a perecer. Que o Evangelho seja universalmente
difundida e abraçou ea ampla estrada para a ruína não é mais freqüentado -. Enoch
Pond, DD .

Comentários sugestivos nos versículos 12-21

Qual é o significado de "mortal"? -O epíteto θνητ ῷ , "mortal", deve ter uma relação
lógica com a idéia da passagem. O objeto deste termo foi entendido muito
variada. Calvin considera como expressão de desprezo, como se Paulo quis dizer toda
natureza corporal do homem apressa-se a morte, e não deve, por conseguinte, ser
mimado. Filipe pensa que o epíteto se refere sim ao fato do pecado ter matado o corpo,
e, assim, ter manifestado o seu maligno personagem. Flatt pensa que Paulo alude
à transitória caráter de prazeres corporais. Crisóstomo e Grotius encontrar na palavra a
idéia da brevidade das labutas que pesam sobre o cristão aqui abaixo. De acordo com
Tholuck, Paulo significa para indicar como maus desejos são inseparáveis do presente
estado do corpo, que é destinado por e-by para ser glorificado. Segundo Lange e Schaff,
a santificação do corpo mortal aqui abaixo é mencionado como servindo para se
preparar para sua glorificação acima. Parece-nos que este epíteto pode ser explicada de
forma mais natural: não é a parte destinada a morrer , que deve governar a
personalidade do crente; a vida superior despertou nele deve penetrá-lo totalmente, e
descarta que corpo, mesmo que seja para mudar sua natureza. O apóstolo não diz
agora, "que a graça abunde ", palavras que só poderia vir de um coração ainda um
estranho para as experiências de fé; mas ele diz aqui, " porque estamos debaixo da
graça. "O laço é menos bruto neste formulário. Vinet um dia disse ao autor destas
linhas: "Há um veneno sutil que se insinua no coração mesmo dos melhores cristã; é a
tentação de dizer: Vamos pecar, não que a graça abunde, mas porque ele é rico. "Aqui já
não há um cálculo odioso, mas uma conveniente e muito menos. Onde seria a
necessidade de considerar que o apóstolo, para explicar esta questão, tem em vista uma
objecção legal judaico-cristianismo? A questão que surge da própria assim que o
evangelho entra em contato com o coração do homem. O que prova claramente que o
apóstolo não está pensando aqui de um escrúpulo judaico-cristã é o fato de que, em sua
resposta, ele não faz a menor alusão ao ex-sujeição do homem com a lei, mas
unicamente ao jugo que o pecado cair sobre ele a partir da começando. E a tradução
literal do nosso versículo não é: "Porque vós não mais estão sob a lei ", mas" Porque
vós não são mais sob a lei , mas debaixo da graça . "Entende-se, é claro, que quando
fala de lei que É pensando na dispensação mosaica, assim como, ao falar da graça, ele
está pensando na revelação do evangelho.Mas ele não menciona as instituições como
tal; ele designa-los apenas por sua moral personagem -. Godet .
Metáforas ousadas .-As metáforas neste capítulo são extremamente ousado; ainda a
ser tomadas a partir de assuntos bem conhecidos, eles foram usados com grande
vantagem. Para a influência de paixões pecaminosas, em constranger homens ímpios
para cometer más ações, não poderia ser melhor representado para aqueles que estavam
familiarizados com a condição de escravos, e com os costumes em que as suas vidas e
serviços foram regulamentados, não pelo poder que um senhor tirânico exercido sobre
seus escravos. Nem podia mais nada afetando ser concebido para mostrar a condição
miserável de uma pessoa habitualmente governado -. Macknight .
Paulo fala à maneira dos homens -. ". Falo à maneira dos homens, por causa da
fraqueza da vossa carne" Este é um epanorthosis, em que ele corrige a fraseologia que
ele acaba de fazer uso de, ao dizer que os que estão "debaixo da graça são feitas sobre a
justiça", já que, pelo contrário, eles são postos em liberdade para servir a Deus; e ele
coloca a culpa deste catacrese em sua fraqueza como a ocasião dele. Porque, assim
como eles não entenderiam ele expressar coisas celestiais na linguagem do céu, ele é
obrigado, em ensiná-los, para empregar essas similitudes de servidão ea liberdade
emprestado da relação sexual dos homens: "Porque, assim como oferecestes os vossos
membros para servirem à imundícia e maldade para maldade, assim apresentai agora os
vossos membros para servirem à justiça para a santificação. "Nestas palavras temos a
conclusão do silogismo-viz., que aqueles que estão sob a graça não deve pecar ilustrado
por uma comparação de similaridade com sua conduta anterior, tanto o prótase e
apodosis dos quais são ilustrados por seu fim -. Ferme .
Sin como um rei .-Sin, como um rei feroz e imponente, tem o coração do pecador
pelo seu trono; os membros do corpo para o seu serviço; o mundo, a carne eo diabo por
sua grande conselho; paixões e tentações para suas armas e arsenal; e suas fortificações
são a ignorância, sensualidade e raciocínios carnais. A morte, como o castigo do
pecado, é o fim do trabalho, embora não o fim do trabalho. -Burkitt .
"Não portanto, o pecado." , como se o apóstolo deveria dizer, nós pregamos a
pureza, e não a liberdade, como a suggesteth adversário (ver. 1 deste capítulo com cap.
3:8). Não deixe o pecado reinar; rebelar-lo bem; mas não obedecem ativamente e
abraçar os comandos do pecado, como sujeitos para o seu rei. Vamos pecado ser abatido
de sua regência, embora não totalmente ejetado de sua residência. Dê-lhe um ferimento
tão mortal que pode ter a certeza de morrer dentro de um ano e um dia. Sprunt for, e
vibração como um pássaro quando o pescoço é quebrado; mas viver não deve.
"Essa forma de doutrina." -Gr, "Esse tipo ou mofo."; a doutrina é o molde, os
ouvintes do metal, que tem impressão de que em uma parte bem como um outro. E,
como o metal vos sido suficientemente na fornalha, quando não é apenas purgado da
escória, mas de bom grado aceita a forma e figura daquilo que é fundido e vertida em,
por isso aqui -. Trapp .
Cristãos por graça jogar fora o pecado . - "Os cristãos são colocados em uma
condição de que a graça é a característica proeminente: a graça de santificar, bem como
a graça de renovar o coração; graça para purificar as afeições do mal; graça para perdoar
as ofensas, embora muitas vezes repetido, e, portanto, para salvar do desespero, e para
excitar a novos esforços de obediência. Visto sob esta luz, não há razão abundante para
afirmar que os cristãos, no âmbito de um sistema de graça, vai muito mais eficazmente
jogar fora do domínio do pecado do que eles fariam se sob uma mera lei dispensa. "No
entanto, se há um ponto em que não é mais obscuridade nas mentes da maioria dos
cristãos professos, é aqui. Que em grande parte surgiu a partir de um obscurecimento da
doutrina da santificação pela graça, ou melhor, a sundering imprudente de justificação e
santificação em discutir esta carta, é dolorosamente verdade -. Stuart e Lange .
O senso de pecado e culpa o fundamento de toda religião .
 I. Que a vergonha e rem rse que participar sobre o pecado ea culpa surgem das
impressões naturais sobre a mente do homem .-É certo, por experiência que não
podemos mais direta por nossa escolha as sensações de nossa mente que nós podemos
os de o corpo. Somos ensinados pelo sentimento de dor, para evitar coisas ofensivas ou
destrutivas para o corpo; e os tormentos e ansiedade de espírito que seguem tão perto e
tão constantemente nos saltos de pecado e culpa são colocados como guardiões a nossa
inocência, como sentinelas de notificação inicial da abordagem do mal que ameaça a
paz eo conforto de nossas vidas. Se somos mestres perfeitos das sensações da nossa
mente, se a reflexão ser muito sob o comando, que quando dizemos "Venha", vem,
quando dizemos "Go", que vai, como é que tantos sofrem tanto dos pensamentos
inquietos e sugestões de seus próprios corações, quando eles precisam de apenas falar a
palavra e ser inteiro? Daí a auto-condenação, o auto-condenação dos pecadores, de onde
os pensamentos pressentimento de julgamento por vir, as tristes expectativas de
vingança divina, eo temor do futuro miséria, se o pecador tem em seu poder para licitar
esses pensamentos melancólicos aposentar , e pode quando quiser sentar-se desfrutar as
suas iniqüidades em paz e tranquilidade? Estas considerações tornam evidente que a dor
ea amargura de espírito que sofrem de um sentimento de ter feito mal fluxo da própria
constituição de nossa natureza, como nós somos agentes racionais. Também não
podemos conceber uma maior argumento de irreconcilableness absoluta de Deus para o
pecado do que Ele nos deu tal natureza que nunca podemos ser reconciliados com nós
mesmos. Nunca gosto em outros onde não temos interesse no castigo, nem longo
aprová-la em ourselv é quando temos As horas de reflexão legal são mortificação do
pecador, para vice-nunca pode ser feliz na companhia de razão, que é a verdadeira razão
pela qual os pecadores perdulários voar para qualquer excesso que possa ajudá-los a
esquecer-se e esconder-los da luz da razão, que, sempre que ela deixa de ser a glória do
homem, se tornará necessariamente sua vergonha e opróbrio. No vício é o melhor para
ser encontrado na companhia de intemperança, mas se torna mais odioso aos olhos de
Deus e do homem. E, no entanto quantas vezes vice-voar à intemperança de refúgio?-
Que mostra o que os pecadores empresa miseráveis são para si mesmos, quando eles
podem se contentar em se expor ao desprezo de tudo sobre eles, apenas por uma questão
de estar livre de sua própria censura por uma temporada. Se fosse no poder dos homens
para encontrar qualquer expediente para conciliar sua razão de seus vícios, eles não se
submeteria aos termos rígidos de despedida com a sua razão para a causa de estar à
vontade com seus vícios. Mas não há remédio: enquanto nós temos o poder de pensar,
tanto tempo devemos pensar mal de nós mesmos quando fazemos mal. A única cura
para este mal-estar é viver sem pensar; para que nunca podemos desfrutar da felicidade
de um bruto até nós nos afundado no mesmo grau de compreensão.
II. Que a expectativa de punição para o pecado é o resultado da razão dada
para nós. O fim delas é a morte há alguns princípios a partir do qual pode-se inferir a
natureza eo tipo de punição designado por Deus para os pecadores-Lá.; e como a razão
nos deixou no escuro neste particular, por isso nem tem revelação claramente descobriu
esse segredo da providência. As representações da Escritura sobre este assunto são
metafóricas: as imagens são fortes e animada, cheia de horror e medo, e nos levam a
esta conclusão certa, que a miséria sem fim será a sorte dos ímpios. Mas eles não nos
levam a uma solução de todos os inquéritos que uma mente inquisitiva podem levantar
nessa ocasião. Lemos sobre o fogo que nunca se apaga , é o verme que nunca morre ,
ambos preparados para depredam os ímpios por toda a eternidade. Mas o que este fogo
é, o que este worm é que será para sempre a tortura, e nunca destruir os maus, estamos
em nenhuma parte informada. Entre os pagãos antigos encontramos variedade de
opiniões, ou, para falar mais propriamente, de imaginações, sobre este assunto; e
embora nenhum deles pode fazer qualquer prova em seu próprio nome, mas todos eles
provam o terreno comum sobre o qual eles estão, a expectativa natural de punição para a
iniqüidade. Os escritores ateístas da antiguidade entreter-se com a exposição das
opiniões vulgares do seu tempo; e os incrédulos de nosso tempo pisaram em seus
passos, e agradou-se fortemente com vestir-se os vários e incertos imaginação dos
homens sobre este assunto. Mas o que é isso para o grande momento? Se a natureza,
com razão, nos instruiu em ensinar-nos a esperar o castigo pelos nossos pecados, o que
significa que o quão longe os homens ter-se enganado na determinação dos tipos de
punição que estão em reserva para os pecadores? Deixe o aprendizado dos egípcios
passar por superstição, ea sabedoria dos gregos para a loucura; mas o que tem o sentido
de natureza que fazer com eles, o que nos ensina a esperar o castigo pelo pecado da mão
que nos fez? E quando uma vez que o tempo vem em que a mão deve exercer-se, isso
podemos ter a certeza de que o pecador não encontrará mais assunto para risadas e
diversão. Os homens pensam que eles ganham um grande ponto, trazendo razões
plausíveis contra as noções comuns de punição futura; mas suponho que essas noções
para ser realmente erros, mas se ele é certa a partir da luz da razão, bem como da
revelação, que Deus vai punir o pecado, o que faz o ganho de causa por este
argumento? Você vai supor que Deus tem a intenção de punir a iniqüidade, e ainda que
ele não tem maneira possível de fazer isso? Onde está o defeito? É falta de sabedoria
para inventar meios adequados para a punição do pecado, ou é falta de poder colocá-los
em execução? Se ele quer nem um nem outro, não temos nada para perguntar depois,
neste caso, mas o que é a Sua vontade; e de que Ele nos deu como prova de que nunca
podemos perder de vista que, enquanto continuamos a ser criaturas racionais. O poder
da consciência que cada homem sente em si mesmo, o medo de que persegue todo o
pecado, que assombra os infratores mais secretas e mais bem sucedidas, são grandes
evidências da expectativa comum de um juízo vindouro.
III. Que estas noções comuns são a base de todas as religiões, e, portanto, deve-
se supor e admitiu na religião revelada, e não pode ser contrariada por ele .-Alguns
houve que, não encontrando esperanças de impunidade para os pecadores sob a luz da
razão e da natureza , se abrigaram na revelação; não desejando corrigir e reformar seus
vícios, mas para apreciá-los, e ainda para escondê-los da ira vindoura. Estes são grandes
extollers da misericórdia e da bondade de Deus exibidos no evangelho, grandes
assertors dos méritos extensas e sem limites do sangue de Cristo, ao ponto de pensar
que um opróbrio para o seu Salvador para qualquer um para ensinar que as esperanças
de Os cristãos podem ser destruídos pelo pecado, uma vez que Cristo morreu para fazer
expiação por ele. Tal como estes são muito satisfeito com o pensamento de que eles
fazem grande honra a Deus, abrindo para o mundo os tesouros inesgotáveis de Sua
misericórdia, o atributo no qual Ele se deleita; e acho que eles têm algum mérito e
serviço para pleitear por conta de tal trabalho piedoso. Eles imaginam que prestar muita
relação ao nosso Redentor, e são os únicos verdadeiros crentes na eficácia da sua morte,
a virtude de que era tão grande a ponto de tirar o aguilhão do pecado, e deixar todos os
prazeres de que por trás para ser apreciado pelo mundo. Mas será que esses homens
consideram, eles acham que eles estão oferecendo a Deus o sacrifício de tolos, enquanto
eles alienar-Lo de sabedoria e justiça, e todos os outros atributos morais, em
homenagem a sua misericórdia, e representá-Lo perante o mundo como um bem-
humorada, indolente, Ser inativo, indiferente ao que se passa entre as Suas criaturas, e
preparado para receber a graus iguais de favor o justo eo pecador. É ao lado do meu
presente propósito de mostrar como essas noções são inconsistentes com a verdadeira
doutrina do evangelho; e eu ainda não pode satisfazer-me sem observar que todos os
preceitos, todas as representações da Escritura, todas as esperanças e medos proposto
aos cristãos, ensina-nos uma lição, e confirmar para nós este excelente artigo de todas as
religiões: " que Deus tem determinado um dia em que há de julgar o mundo com
justiça . "Esta é a doutrina do evangelho; nem uma verdadeira revelação, possivelmente,
ensinam o contrário; porque Deus não pode contradizer a si mesmo, nem contradizer
por Seus profetas que a luz comum da razão, que Ele plantou em homens para ser o seu
guia e diretor. A religião natural é a base eo apoio da revelação, o que pode fornecer os
defeitos da natureza, mas nunca pode derrubar os princípios estabelecidos de la; que
pode lançar nova luz sobre os ditames da razão, mas nunca pode contradizê-los. Eu não
posso ouvir a revelação, mas em conseqüência da noção natural que eu tenho de Deus,
do Seu ser, sua sabedoria, poder e bondade: destruir, então, os princípios da razão, e não
há espaço para a revelação. Eu vejo e sinto a diferença entre o bem eo mal, a virtude eo
vício: o espírito deve ser isso que me ensina que não existe essa diferença? Devo
acreditar que ele seja um espírito vindo de Deus, quando eu sei que o Espírito que Ele
colocou dentro de mim fala o contrário? No caso em que existe apenas esta escolha:.
Quer renegar Deus para o meu criador, ou para rejeitar o espírito que contradiz a lei da
minha criação e à luz da razão que Deus colocou na mente dos homens - Sherlock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22, 23

Quatro fases da vida do cristão .-Os fundamentos do curso do cristão está marcado
para nós nesta curta passagem. Nós aqui começa, por assim dizer, uma visão
panorâmica de tudo o que é necessário a partir do momento da conversão para o período
de entrada sobre a bênção da vida eterna. Começamos com o grande livramento,
passamos para a grande mudança, vemos o cristão a crescer em iminência para a
herança dos santos na luz, e então, quando os julgamentos terrestres e os conflitos são
mais de nós vê-lo passando uma alma disciplinada através da fluxo estreito da morte
para as belezas unfading de que a vida que é eterna. A alma que passa através das
experiências aqui estabelecidas não tem nada a temer, e é abençoado de fato. Vamos
procurar entender o seu ensino. Quatro pontos de reclamar a nossa atenção: o
livramento gracioso, a mudança gloriosa, o resultado abençoado, o término feliz.
I. O livramento gracioso .-Foi um livramento gracioso quando Noé e seus filhos
foram salvos por meio da arca. Lot foi resgatado das cidades em chamas; os filhos de
Israel foram levados diante da terra de escravidão no Egito; o homicida encontrado asilo
na cidade de refúgio contra o vingador do sangue; David escapou do dardo lançado pelo
Saul frenético; Daniel saiu da cova dos leões sem ferimentos; e os três filhos hebreus
marcharam em triunfo da fornalha sem ter-lhes tanto como o cheiro de fogo. Mas ainda
mais gracioso é que a libertação quando a alma é feita livre de pecado. É um livramento
da acusação de pecado . Quando pecamos, partem com conhecimento de causa da regra
do dever, e que a partida se torna uma voz de reprovação e de acusação. Todo pecado
que o homem comete torna-se a esse homem um acusador, a menos que ele se tornou
endurecido, e depois futuramente essas vozes abafadas de seus pecados vai falar em
tons de trompete para o desespero indescritível de seu espírito. Terrível é para o homem
com uma consciência sensível e uma natureza sensível para ouvir a voz dentro acusando
de seus pecados passados. E grande alegria se ouve em cada casa e em cada rua da
cidade da Alma Humana, quando o homem se liberta do pecado. É uma libertação da
pena do pecado . "O salário do pecado é a morte." "A alma que pecar, essa morrerá."
Morte física, intelectual e moral é a penalidade do pecado. O pecado tem um poder de
matar. Ela toca, cernelha, e destrói as partes mais nobres da natureza do homem, para
que o homem do pecado é morto enquanto ele vive. Libertação Gracious é para ser
liberto da penalidade do pecado, a ser levantado da morte para a vida. É uma libertação
da tirania do pecado .O pecado é um tirano que apertos e mantém suas vítimas com
mão de ferro, e os mantém moagem com crueldade implacável ao volante de
opressão. Muitas das vítimas do pecado ver a tirania e longo para ser posto em
liberdade. Eles vêem o terrível ruína a que estão sendo conduzidos, mas não pode
escapar. Eles não podem escapar a não ser pelo poder da graça divina. É somente assim
que eles podem ser livres do pecado. É um livramento gracioso, por isso teve uma
origem gracioso. "Porque pela graça sois salvos." Pois é por um Autor gracioso,-o
método gracioso do plano do evangelho da salvação. É pelo nome de Jesus Cristo de
Nazaré. "E não há salvação em nenhum outro; pois não há nenhum outro nome debaixo
do céu dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos. "Oh que os homens crêem
em Jesus Cristo!
II. Uma mudança gloriosa .-Foi uma mudança gloriosa quando Joseph passou da
cela de prisão para ser o segundo governante no Egito. David passou do sheepcote ao
esplendor do trono de Israel; Mardoqueu foi levado para a porta do rei, e colocado no
cavalo do rei, e vestido com trajes reais, e da proclamação foi ouvida: "Assim se fará ao
homem a quem o rei deseja honrar." Mas não tão glorioso como quando os escravos do
pecado tornar-se os servos de Deus. É um serviço nobre . Com que regras devemos
medir a nobreza de um serviço? Vamos falar da grandeza do ser que é servido, a
extensão de seus domínios, bem como o número e elevado caráter de seus
servos? Assim, este serviço transcende, eclipses, qualquer outra forma de serviço. Nós
não podemos compreender a grandeza deste Ser, e deve contentar-nos com o processo
do pregador francês que, quando chamados a pregar por ocasião da morte do monarca,
exclamou em meio a silêncio ofegante, "Só Deus é grande." Vast são o números de seus
servos. Os ventos e as ondas obedecem à Sua vontade. As feras da floresta, o gado sobre
os milhares de montanhas, os cantores miríade de bosques da terra, as aves de bela
plumagem, são Seus servos. Mas maior ainda, para os homens e anjos são seus servos; e
os homens da terra mais nobre e sublime pode se orgulhar. Homens de intelecto gigante,
de naturezas heróicas, da espiritualidade maravilhosa, são servos de Deus. Nós os
vemos passar a grande estrada do tempo, e como a procissão considerável passa ao
longo de nossas almas estão entusiasmados com as emoções conflitantes de alegria e de
intensa admiração, e pedimos, é possível que sejam autorizados a seguir neste glorioso
trem ? Podemos aqui afirmar que todos os homens e todas as mulheres como os servos
de Deus; mas lembre-se que Ele tem três tipos de funcionários, alguns são escravos, e
servir-se no princípio do medo;outros são mercenários, e servir para o bem dos
salários; mas o melhor são filhos, e servir sob a influência do amor. É o serviço de amor
que é a mais nobre, que é a mais satisfatória, e isso é o mais permanente. Qual é o
serviço que prestais? O serviço de amor é a única que Deus aceita graciosamente. Que
Deus batizar com o espírito de amor!
III. O resultado abençoado - "tendes o vosso fruto para a santificação."; ou: "Vós
o vosso fruto para a santificação." Deus coloca árvores no seu jardim não para mero
ornamento, mas para o uso. Deus não despreza o ornamental; mas as coisas ornamentais
de Deus são coisas úteis também. Deus é um pintor a combinação maravilhosa de cujas
cores nenhum pintor humano jamais fracamente prefigurado, um arquiteto cujas
estruturas anão poderoso dos templos e palácios de maior orgulho da terra, um músico
cujas cepas nobres tornar o mais sublime de harmonias humanos parecem pobres e
fracos. Se desejamos ver a beleza, vamos, não para as galerias de arte dos homens, mas
para as galerias de arte de Deus, nem galerias de arte, galerias, mas da natureza, para
ricos natureza de Deus é transcendente em beleza. Um cristão deve ser uma árvore
ornamental e uma árvore frutífera. Não são as árvores mais frutíferas a mais bonita? O
que pode igualar o tingimento delicada e rica coloração do florescimento da árvore
frutífera primavera? Que beleza é lá no cristão que produz frutos para a
santificação! Nós levamos isso que um homem verdadeiramente santificado é ao mesmo
tempo um homem bonito e um homem útil. Os filhos deste mundo podem zombar do
santo; mas não é, afinal, um respeito profundo para dentro para aqueles que vivem uma
vida piedosa, justos e sóbrios Os santificados são o sal da terra. Os santificados são
verdadeiramente úteis e os verdadeiramente ornamentais do mundo. A Igreja em que
todos os membros darem fruto para a santificação é uma Igreja que vai atrair pela sua
beleza. Um reino a maior parte dos assuntos cujos darem fruto para a santificação é um
reino cujos fundamentos são fortes e cuja glória perpétua é garantido. Darem fruto para
a santificação; começá-lo no caminho do dever, e por-e-por dever se tornará um
prazer. Aprender a ler é desagradável para a criança;mas na pós-tempo, a leitura de bons
livros torna-se não só a necessidade, mas o prazer de existência intelectual. No começo
da vida divina que são, mas como as crianças aprender a ler; mas depois de tempo,
encontramos o maior prazer em guardar os mandamentos de Deus. Darem fruto para a
sua própria santificação, para seu próprio bem, assim como para a glória de Deus.
IV. O término feliz - ". fim a vida eterna." Estamos autorizados e ordenado pelo
exemplo de a palavra de Deus para manter o fim em vista. E o fim! É um fim sem fim,
por mais paradoxal que a declaração aparece. Este fim é o começo da vida eterna, o
início da vida mais nobre, sem rescisão. A vida perfeita é a adaptação do ser ao seu
entorno, ea adaptação desses ambientes para o ser; e tal é a vida eterna. Vamos ser
montado para ambientes celestes, e aquele ambiente veremos preparado para conduzir a
nossa maior felicidade. A vida aqui é imperfeito, insuficiente e incompleta; ali a vida
será perfeita, adequada e completa. Tomemos o termo "eterno" não apenas como
referindo-se a perpetuidade de nossa existência futura, mas para a integralidade de que a
existência em todos os seus aspectos.Nenhuma vida aqui é eterno, porque é incompleta
e imperfeita. Mas a vida é eterna além no sentido mais amplo da palavra. Vamos manter
o fim em vista, a fim de inspirar esperança e paciência no presente. Vamos perseverar
na via nobre de levar adiante "fruto para a santificação."
Ver. 22. Tempos de vida cristã .-Isso vigésimo segundo versículo é a conclusão-o
real-conclusão deste capítulo. O vigésimo terceiro verso é meramente explicativo. O
vigésimo segundo verso traz visivelmente diante de nós a conclusão de que a luta que
Paulo foi traçado mais ou menos ao longo deste sexto capítulo: o de serviços de idade
serviço duas eo novo-a transição do antigo para o novo, o resultado da que a mudança
de mestres, e as perspectivas que temos agora. Estes são todos os encarnados neste
vigésimo segundo verso-troca no passado, presente experiência, e uma visão
abençoada. Você tem aqui os três tempos de um homem cristão de vida-o passado, o
presente eo futuro: algo que ele olha para trás, para já passou e se foi, algo que ele agora
tem como experiência presente, e algo que ele espera como resultado final .
I. A troca de mestres .-Temos, então, neste tempo passado uma mudança
abençoada, uma troca de mestres, uma transição de um serviço para outro. Mas quando
eu falo do antigo serviço como um serviço , eu sinto que eu não expressá-lo com força
suficiente; para que o serviço de idade era uma escravidão. E ainda estou quase com
medo de descrever o novo serviço por esse termo, porque nos conectamos com a
palavra sentimentos "bondage" que não são de todo agradável.No entanto, as palavras
usadas neste capítulo desse serviço velho e do novo são precisamente o mesmo. Éramos
escravos do pecado; e nós estamos-a mesma palavra é aplicada, os escravos de Deus. Há
uma liberdade que é escravidão. Meu texto deixa perfeitamente claro que cada homem
cristão cuja experiência é aqui descrito passou de uma escravidão ", sendo libertados do
pecado." Devemos ter passado da escravidão em da escravidão do pecado para a
liberdade passou-liberdade que dá graça . A primeira coisa em nossa liberdade, então,
era a libertação do nosso pecado e da culpa; mas que não teria sido o suficiente para
você e para mim. Quando Deus fala de liberdade, Ele o faz por completo. Ele remove a
culpa, mas Ele também quebra o seu poder; Ele tira o amor ao pecado, e Ele lhe dá a
graça para que você possa lutar com o pecado, não só para lutar com ele, mas para
superá-lo.
II. O novo serviço .-Mas, então, por isso mesmo a liberdade Ele ligou-lhe. Ele o
levou para o que eu deveria chamar, talvez, um novo "escravidão"; apenas, como eu
disse antes, essa palavra tem uma associação mal; e ainda é verdade. Por Sua graça e
libertação Ele fez-me eternamente Sua fiador. Ele me libertou do poder do pecado,
restaurado a minha liberdade, para que eu possa servi-Lo. Tendo sido libertados do
pecado, entrei serviço de Deus; Eu dei a minha própria supremacia, e rendeu à
supremacia de Deus.
III. Frutas, um teste de caráter -. ". tendes o vosso fruto para a santificação"
Tendo tido esta libertação do pecado, depois de ter entrado neste novo serviço, o que é o
presente resultado disso? É fruta, e é a fruta que você tem , e é uma fruta que olha para a
frente a um resultado particular. Grande muitos de nós somos tentados a olhar para a
vida cristã como composta de negações. É um positivo algo de vida que você pode
realmente colocar sua mão sobre e dizer: Ora aqui está o que eu tenho pela minha
ligação com Cristo, através do que Ele tem feito por mim, através do meu serviço
prestado a ele. Aqui eu posso ver o que eu tenho como um definitivo, resultado algo
claro e distinto que pode ser mostrado. A vida de um homem cristão deve resultar em
um personagem real, positiva. "Tendes o vosso fruto para a santificação." Ela não diz
que você é santo; não diz que você já alcançado, ou que você já está perfeito. Ela não
diz que o fruto está completo, que está maduro, que está pronto para ser
arrancado. Não; mas é fruto crescendo e crescendo a quê? Santificação, para a
santificação. O tempo presente da vida cristã, então, é uma vida-a consagrada vida de
devoção a Cristo, de determinação para ser Seu e Seu único.
IV. Crescimento e desenvolvimento Eterna -E. agora para o tempo futuro: ". fim a
vida eterna" É algo que está longe, algo que está por vir por e-by; mas para o presente,
podemos contemplá-la e torná-la um poder para nos guiar em nossa jornada. Penso nele
como trazer libertação de tudo o que atrapalha. Às vezes eu penso nisso de forma
positiva. Aqui temos apenas uma quantidade limitada de força física, mas que outro
mundo vai nos apresentar a uma vida onde não há nenhuma verificação ou limitações ou
impedimentos, mas um crescimento perpétuo de poder servir a Deus, de faculdade para
ser usado por ele. A vida eterna, a vida eterna, e não uma vida de luxo facilidade, não
uma vida de mero prazer ou o prazer ou salmo-cantando; mas uma vida de ativo,
dedicado serviço de serviço de que Deus está nos ensinando a prestar aqui, e que eu
creio que Ele vai nos ensinar em medida ainda mais completa para tornar no outro lado -
. Prof Robertson, DD .
Ver. 23. Uma alta concepção de masculinidade .-A natureza do dom que o homem
confere a seu companheiro pode ser tomado como a estimativa de que os ex-diverte de
caráter do destinatário. Em um presente que deve ser de fitness. O presente deve ser
adequado tanto para as circunstâncias do doador e para o caráter ea posição do
beneficiário. Quem pensaria em discorrer doce música para os surdos? Devemos dar
uma pintura escolha para o cego? Seria adequado para apresentar um trabalho sobre a
filosofia de alguém que só pode ler com dificuldade? Aqui é um dom que transcende
todos os outros. A seguir em importância e em valor ao dom inefável é a concessão da
vida eterna. Como grande a benção nossas mentes contratados não podem compreender
totalmente. O valor, preciosidade, e vastidão do dom da vida eterna vai exigir uma vida
eterna para se desdobrar e completamente de entender. Mais sentir o valor da vida, e
está pronto para assinar a verdade do velho observação: "Pele por pele; sim, tudo quanto
o homem tem dará pela sua vida. "Algum valor vida intelectual. Que benção, se o saldo
da razão poderia ser restaurada para a loucura! Que presente se o poder mental de um
Platão ou um Paul poderia ser conferido o homem que anseia a trilhar o caminho de alta
de gênio! Acima de todos os presentes, se pudéssemos apenas apreciá-lo corretamente, é
a bênção da vida eterna, que começa no estado actual e está a ser desenvolvido no
futuro ilimitado. A grandeza ea preciosidade deste dom nos falam da grandeza e da
benevolência do Doador. Certamente, o presente nos fala também da grandeza do
homem. Em certo sentido, o homem é pouco e insignificante, mas em outro sentido, ele
é feito apenas um pouco menor que os anjos.Certamente a criatura não deve ser
menosprezado e desprezado a quem o Eterno concede a bênção da vida eterna. O
possível herdeiro de tão grande bênção é nobre e real. Sim, a Bíblia enobrece
masculinidade. É o único livro, a uma agência vital, para a elevação da corrida. O
homem é feito, não pela hora fugaz, mas para o que vem a eternidade. O homem é
grande, porque Deus o considera capaz de o dom da vida eterna.
I. O homem é grande, por este presente implica uma natureza moral .-Ao
lermos do dom da vida eterna que são levantadas fora da planície pantanosa e estéril de
materialismo. Não podemos entender os filósofos da escola materialista. Por que um
homem fingir ser um amante da sabedoria, para habitar no reino das idéias refinados,
que é apenas uma massa perecível do materialismo? O homem é pouco, se ele é apenas
um animal, mas ele pode ser um animal que pensa, um filósofo. O homem é grande, se
ele é uma criatura dotada de uma natureza que anseia após o Infinito, que sobe para
cima ao Eterno, que ama e adora. O dom da vida eterna seria tanto inútil e impossível de
uma criatura que é apenas um passo levantada acima da besta que nunca pensa e nunca
ama. O dom da vida eterna só pode ser rentável e agradável para a criatura cuja natureza
é iluminado e glorificado por uma centelha do fogo divino. A natureza moral é
necessário que uma bênção espiritual deve ser recebido e apreciado.
II. O homem é grande, por este presente implica uma natureza duradoura .-
Men sentiram a preciosidade da bênção da vida espiritual, mesmo como um presente
para a atual fase da existência. Se houvesse nenhum futuro, muitos homens e mulheres
ainda pediria para a sustentação e torcendo influências do dom da vida eterna. Mas se
nesta vida só temos esperança, então que Deus nos deu a bênção é despojado de seu
encanto transcendente. Sim, temos de olhar para o futuro.Temos a expectativa confiante
de infinita bem-aventurança no além brilhante e bonito. Nós subir acima de nossas
dores, rimos de nossas calamidades, nós ainda cantar na prisão, e tem transportes de
alegria quando ligado ao jogo, pois se alimentam das alegrias outcoming de uma vida
eterna concluída. Certamente, o fantasma de alguma felicidade que um homem está para
herdar a seguir como a recompensa de seus serviços aqui pode dar nenhum descanso e
conforto para um homem labuta e sofrimento. Um fantasma não pode sustentar, mas
uma certeza pode suportar. Aguardamos na esperança, na expectativa confiante. Somos
pagos pelo caminho. Temos alegrias na peregrinação terra; mas oh que alegrias esperam
quando a viagem do peregrino é longo e ele passa no interior das portas de pérolas!
III. O homem é grande, por este presente implica uma personalidade
permanente .-O individualismo é a doutrina da Bíblia. Pode o dom da vida eterna ser
conferido em uma comunidade? Diz-se que as empresas não têm alma. Neste sentido,
uma comunidade não tem alma. A multidão não pode receber a bênção da vida eterna. É
uma bênção espiritual, e em sua recepção a alma individual deve ser contratado. A
personalidade moral deve receber a bênção-deve apreciá-lo e desenvolvê-lo, e colocá-lo
para usos sábios e santos no presente esfera. No futuro, a bênção deve ser perpetuado e
apreciado pelo destinatário individual da benção. De modo que a personalidade do
homem é uma permanência e uma qualidade permanente. Ele aspira após o descanso,
mas é um pessoal e um repouso permanente na presença da luz infinita e bondade. Aqui,
então, nós não temos o credo do Nirvana. Enquanto temos tempo para a compostura
doce do ser, que pode ser realizado em uma esfera mais brilhante e mais calma, que
encolher a partir da doutrina budista da absorção do indivíduo na unidade do ser. O
amor vai deliciar-se com a difusão da felicidade, na ampla expansão das bênçãos; mas a
destruição de personalidades, a concretização das almas em um grande conjunto,
contribuir para uma maior felicidade? Cada alma brilhando com a luz do amor irá
contribuir para o esplendor geral. O redimidos será uma unidade gloriosa, mas uma
pluralidade glorioso. Haverá muitos harpistas. Cada um vai se alegrar em seu próprio
instrumento, mas ele vai se alegrar de contribuir para a harmonia geral. A música do céu
não se tornaria mais perfeito de todos os harpistas sendo absorvidos na unidade de uma
harpista, porém hábil o performer.
IV. O homem é grande, por este presente implica incompletude -Man. é grande
por causa do que ele quer, bem como em razão do que ele possui. O que o homem
quer? O poeta canta: -
"O homem quer mas pouco aqui abaixo,
Nem quer que pouco tempo. "

Mas o poeta só pode cantar de material quer; para o homem quer que a única que pode
tornar o seu carácter de completa. Quão grande é o homem que não pode descansar até
que ele encontra repouso nos braços do amor infinito! Quão grande é o homem cujo
menor a vida não é suficiente, e que só pode encontrar satisfação na bênção da vida
eterna! Homens anseiam por descanso, e este anseio divino declara vastidão do
homem. Longs e anseia o homem; ofttimes ele não pode interpretar essas atuações alma
sombria. Um abismo chama outro profundos até o fundo do oceano escuro e
maravilhoso de sua natureza moral, e ele não pode traduzir o som nem dar discurso para
a elocução confusa. Ele quer, ele precisa, a vida eterna. The Eternal amoroso vê a
necessidade do homem, e graciosamente oferece o benefício em um Cristo oferecida.
V. O homem é grande, por este presente supõe uma grande natureza .-A carga
deve ser proporcional ao tamanho da embarcação. Um professor deve lidar com o
estudioso de acordo com a capacidade do estudioso. Um presente deve ser adequado
para o receptor. Como maravilhosamente constituído é aquele ser que possa receber e
desfrutar a bênção da vida eterna! Em alguns momentos altos do espírito êxtase da alma
experimenta uma grande tensão, o que não é sentido por conta da grandeza da
alegria. Quando a visão passou, quando o transe se foi, a alma está exausta. Mas a alma
estará sempre em expansão; e mais de prazer celestial que recebe, mais ele será capaz de
receber. Pensamento maravilhoso! que o homem pode receber um convidado divino,
pode andar alturas divinas da bem-aventurança, deliciar-se com a presença da luz
eterna, e, finalmente, saborear a felicidade do glorificado. Mas vamos falar da grandeza
do homem e não tenho nenhuma palavra para exaltar a grandeza da benevolência
divina? "O dom de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor." Quase toda
palavra proclama a grandeza da benevolência divina. Isto é visto por:. 1 O fato de um
presente . A dureza ea depravação da natureza humana são evidenciadas pela
circunstância de que as bênçãos divinas são recebidos como coisas tida como
certa. Logo reclamar se algo é desejado. Estamos lenta para elevar o cântico de louvor
quando as bênçãos são concedidas. Aqui é um dom imerecido e unsought, um dom
originário do amor divino; e ainda o quão pequena é a nossa apreciação da benevolência
divina! 2. A natureza do presente . Ai de mim! estamos tão materialista que não
podemos receber com qualquer grande grau de êxtase a moral;estamos tão terrena e
assim terrestre que nós não calorosamente o celestial; e ainda, se nós só sabia, o dom da
vida eterna é cada forma adaptada às nossas naturezas. O dom da vida eterna em sua
plena realização significa o dom da paz permanente, de perene e ininterrupta alegria, de
comunhão doce na bondade infinita, de alta conversar com os espíritos mais nobres e
mais puros. Este, por uma medida de nossa peregrinação deserto. Isso sem medida e em
plenitude e prazer indescritível quando tivermos deixado de lado o cajado do peregrino,
vos lavei os pés cansados e manchado de terra, estão vestidos de vestes a limpa do
glorificado, e sentar-se à mesa do banquete de Amor infinito. 3. A possibilidade
originária do presente . "Por meio de Jesus Cristo nosso Senhor." Ele se originou a
possibilidade de este presente em harmonia com os objectivos e as leis do governo
moral de Deus. "O salário do pecado é a morte." A pena havia sido
incorridos.Benevolência de Deus propôs um presente. Mas como foi que o propósito de
ser realizado? Como foi o projeto para ser processado uma possibilidade? Jesus Cristo
deu origem à possibilidade. Deus, o Pai tinha uma, uma origem emocional mental do
plano de salvação humana. Jesus Cristo tinha uma originação prático. Ele foi o autor de
auto-sacrifício da possibilidade de o grande dom da vida eterna para a raça humana. E
digamos que o amor de Deus foi menor do que o amor de Cristo? É o emocional de
menos consideração do que a prática? Será que nós não subvalorizar o emocional na
vida terrena do Salvador? Não eram seus sofrimentos maior do emocional do que do
lado físico da sua natureza? O amor de Deus foi ótimo; e enquanto falamos lembremo-
nos de que o emocional deu origem à prática. O amor de Deus deu o seu Filho
unigênito. Vamos, então, adoro o amor de Deus em Cristo Jesus, nosso Senhor. Vamos
ampliar a benevolência divina. Vamos tentar entender o que Deus faz quando Ele faz a
oferta gloriosa do dom da vida eterna para os criminosos sobre os quais paira a sentença
de morte.Ele mostra o presente brilhante, com muitas luzes, e eles revelam glórias
vastos além. Ele profere o presente; E enquanto ele profere lá brilha na alma a luz pura
das jóias do céu. Ele convida a aceitar; e enquanto a voz amorosa corteja e suplica os
harpistas vestidos de branco levantar um coro de boas-vindas. Podemos recusar?É
possível que nós não apreciamos o dom? Anjos olhar para baixo em grande
espanto; seus corações são movidos com infinita compaixão ao contemplarem os
criminosos que passam longe do perdão oferecido para o local da execução. A morte ea
vida eterna. O que é que vai ser? Qual é a vontade do homem nobre criatura? Mas como
ignóbil pela Queda! Grande, em intenção divina, em grande possibilidade; mas pouco,
baixo, e dizer com degeneração. Vamos aceitar o presente e perceber a grandeza do que
somos capazes.
Grande dom de Deus .-A tendência do evangelho é para exaltar a Deus e ao homem
humilde. Ele aponta para eterna miséria como a casa-prisão a que depravação e pecado
do homem o levaria. E é somente pela graça de nosso Pai celestial que podemos
alcançar o mundo celestial. "Os salários"-a devida recompensa-"do pecado é a morte",
mas a vida eterna é o dom de Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. Ao falar deste dom,
observe: -
I. Sua natureza . -1. Ele vai pagar a imunidade de todos os sofrimentos e perigos
da vida presente . O sofrimento pertence a cada estação aqui.Prosperidade ininterrupta e
prazer seria incompatível com um estado de julgamento. Mas sofrimentos não pode ter
lugar na vida dos redimidos no céu. Todas as lágrimas serão enxugadas. 2. Ele vai
pagar prazer intelectual preeminente . Aqui nós conhecemos em parte; saberemos na
íntegra. Conhecimento Haverá sem mistura de erro. 3. Ele vai pagar todo prazer
sociais . Aqui a sociedade é muitas vezes uma fonte de aborrecimento,
desentendimentos e dor. No céu, ele vai possuir conhecimentos sem mistura, estar cheio
de benevolência, será santo e sábio, e não haverá separação. 4. Ele vai pagar a
santidade da corrupção . Todos os que possuem ele será santo antes de serem
autorizados a entrar no céu. Mas lá eles vão alcançar a glória da santidade da qual o
homem não pode formar uma concepção. Tudo será luz à imagem de Deus será refletido
a partir de todo o espírito humano; o Senhor Jesus Cristo reinará sobre as mentes e os
corações de todo o Seu povo. 5. Ele vai pagar atividade incessante e melhoria
interminável . Embora o céu é representado como um lugar de descanso, é também um
estado de atividade incessante. Os anjos estão ativos.
II. Sua franqueza -... "O dom de Deus" 1 Não foi torcido Dele por
importunação . É uma vida que não podem ser comprados. 2. Ele não é a recompensa
do mérito . Embora às vezes chamado de uma recompensa, é a recompensa de graça, e
não de mérito. O homem pode merecer o inferno, mas ele não pode merecer o céu. Tudo
que leva a esta vida eterna é também um dom de Deus: as promessas da Bíblia; a grande
mudança pela qual ele tiver direito a ela e qualificou-se para o seu gozo; Senhor Jesus,
por cujo mérito vida eterna foi comprado,-todos estes são os dons de Deus.
III. Seu meio -. "Por meio de Jesus Cristo." a ele estamos em dívida para as
esperanças que animam, para os prazeres que experimentamos. Para esse fim, o
Redentor foi dado por colocar homens na posse da vida eterna; para esse fim Ele
trabalhou; e para isso Ele sofreu. 1. Pela Sua morte Cristo fez expiação, e obtido o
perdão, ou seja ., a salvação da morte espiritual. 2. Através dele os homens são
libertados da morte moral, e receber o princípio da vida espiritual .3. Através dele
somos adotados na família de seu pai . . 4 Por meio Dele, através da Sua ressurreição,
vencer a morte material, e obter a vida material do corpo -. pregador .
Ver. 23. vida eterna um dom inestimável .-O dom de Deus é a vida eterna "em Jesus
Cristo, nosso Senhor." Este é o melhor presente que contém aquela em que todos os
outros estão com defeito,-o dom de um poço de água, não estava do lado de fora do
homem, na qual ele pode saciar sua sede de vez em quando, mas surgindo em ele; o
dom, e não de uma influência refrescante, mas de uma pessoa de quem a influência
vem, e em quem ele pode achar que perpetuamente que só o visita de vez em quando; o
dom da Aquele que entrega o espírito de sua própria carga adequada, que fala para
aqueles que estão sobrecarregados com o seu próprio egoísmo, e manda-los descansar
nEle o manso e humilde; o dom da Aquele que não exigir alegria e simpatia e amor,
mas acende-los e dá-los. Aqui está a-vida só a vida eterna eterna de que São Paulo sabe
de nada. O fantasma de uma felicidade que um homem está para herdar a seguir como a
recompensa de seus serviços aqui poderia dar nenhum descanso ou conforto a um
homem labuta e sofrimento como ele era. Ele queria que aquele sobre quem ele poderia
lançar sua tristezas, medos, pecados, a cada hora; Aquele de quem ele sempre podia
desenhar uma força e alimento para sustentá-lo contra a sentença e pressão da morte
contínua. Se houvesse tal um com ele, então, ele poderia acreditar que Ele estaria com
ele sempre que nem a altura, nem a profundidade, nem a vida nem a morte, nem coisas
presentes, nem coisas por vir, seria separá-lo de seu amor. Sua vida deve ser a vida
eterna: que não podia ser, um tesouro inconstante mutável, aqui hoje e ido amanhã; mas
deve ser um presente fresco todos os dias, e não uma propriedade que ele poderia
reivindicar como tendo sido feitas ao longo de uma vez por todas para ele . Deve ser um
dom de Deus, que ele iria desfrutar enquanto ele confiou em Deus, que ele perdeu
quando ele imaginava que ele tinha ganhado dele.Deve ser um dom, portanto, para
todos bem como para si mesmo, um dos quais ele pudesse pregar a todos, um dos quais
ele poderia dizer a eles, você tem, no entanto pouco que você pode saber que você
tem. Tão certo como você carrega o pecado dentro de você, por isso certamente é ele
dentro de você, que é o inimigo do pecado; tão certo como você tem a morte com você,
então você certamente terá vida com você; tão certo como você pode possuir a única
para os salários, por isso certamente pode você aceitar o outro o dom de Deus -
. Maurice .
Ver. 23. morte ea vida ., por um cerimonial marcante em Gerizim e Ebal (ver Deut.
27 e Josh. 8:30-35) Josué diante dos israelitas a vida ea morte, a bênção ea
maldição. Contraste semelhante no texto. Composto por duas cláusulas antitéticas: três
palavras o que contrastava com três no outro pecado e Deus, morte e vida, salários e
presente.
I. Pecado e Deus .-Ambos são mestres engajar servos. Os dois ocupam todo o
domínio da ação moral. Apenas dois de mestrado e dois tipos de serviço. 1.pecado como
um mestre . Uma das palavras mais pequenas no idioma Inglês, mas o que os nomes não
é pouco. Sin frequentemente considerado como um termo teológico, uma abstração,
escuro como um trovão-nuvem, mas tão longe. Aqui não é uma abstração ideal, mas um
mestre real. Os pecadores são servos do pecado, embora não seja certo de fazer qualquer
contratação. Todo o britânico nascido obrigado a servir o seu país, enquanto
nele. Assim, cada um que continua no pecado tacitamente envolve servir ao pecado (ver
ver. 16). Embora não seja uma pessoa, ela tem o poder de um mestre. Prova disso: eles
acreditam nela, ter prazer nele, o trabalho para ele. Embora eles se imaginam os seus
próprios mestres, eles estão sendo atraídos ou expulsos, às vezes contra os seus
melhores desejos, em um curso oposto a Deus. 2. Deus, o outro mestre . Seu serviço um
contraste perfeito para o outro. Por um lado, tudo o que é nobre e puro, por outro tudo o
que é vil e contaminando: aqui um pouco de aflição, um pouco de auto-negação, e então
a felicidade eterna; há prazer presente e futuro miséria, o prazer de curta duração e
tristeza eterna: a vida aqui eterna; há morte eterna.
II. A morte ea vida .-Causa da morte separação de Deus da frase em primeiros
pais. Como ramo quebrado da árvore morre, então eles cortaram do Deus da vida
morreu. 1. Espiritualmente. A prova da Escritura (Rm 8:06; 1 Tm 5:06).. 2. Morte do
corpo outra parte da morte (Rm 5:12). 3. Aqui morte contrastada cometerna vida. Daí
inferir que a morte eterna especialmente destinado: em outro lugar descrito como "a
segunda morte" e "destruição eterna da presença do Senhor." A vida eterna, em
contraste com a morte eterna, como a metade de céu claro, enquanto a outra metade
preenchida com thunder- nuvens. A verdadeira vida animada pelo elevado propósito,
enobrecido pela verdadeira bondade, brimful de alegria, uma vida que levanta limpo
longe do poder de vexames e se preocupa.Tal vida em comunhão com Cristo: "Cristo
em vós, a esperança da glória" (Apoc. 3:20). Tal vida não tocado pela morte (João
11:25, 14:19; coronel 3:3, 4).
III. Contraste: salários e dom -1.. Morte o salário do pecado: devido recompensa
de ações, não imposta por uma nomeação arbitrária de Deus: a lei do universo. Só que
pecador ser pago pelo seu trabalho, se os salários agradá-lo ou não. 2. Vida eterna um
presente. A palavra significa o livre dom de Deus. Dada a todos em oferta (João 4:10, 1
João 5:11); dado não por serviço prestado, mas antes que se começou a servir. Não há
necessidade de esperar; não há necessidade de se preparar. Única condição é a vontade
de receber. Mas já que é a vida, isso significa um novo começo; uma vez que é a vida
eterna, deve dominá todas as outras vidas; uma vez que é a vida para ser apreciado no
serviço de Deus, devemos abandonar o serviço do pecado (ver. 13) -. G . Wallace, DD .

Ilustrações para CAPÍTULO 6

Ver. 4. Uma convertido Bechuana .-O missionário Casilis nos disse que ele era um dia
questionando a Bechuana convertido quanto ao significado de uma passagem análoga à nossa
frente (Col. 3:3). Este último disse-lhe: "Em breve estarei morto, e eles vão me enterrar na
minha área. Meus rebanhos virá a pasto acima de mim. Mas eu já não ouvi-los, e eu não sairão
do meu túmulo para levá-los e levá-los comigo para o sepulcro. Eles vão ser estranho para mim,
como eu para eles. Essa é a imagem da minha vida no meio do mundo, uma vez que acreditava
em Cristo. "
Vers. 5-7. Cartago deve ser destruída é relatado de Cato que ele nunca falou no Senado
sobre negócios públicos, mas ele terminou o seu discurso por inculcar a necessidade de destruir
Cartago-It.; sua conhecida máxima era: "Delenda est Carthago". lema do crente é: "O homem
velho deve ser crucificado." destruição do pecado e Cinco. pessoas estavam estudando quais
eram os melhores meios para mortificar o pecado: um deles disse: para meditar sobre a morte; o
segundo, para meditar sobre o juízo; o terceiro, para meditar sobre as alegrias do céu; o quarto,
para meditar sobre os tormentos do inferno; o quinto, para meditar sobre o sangue eo sofrimento
de Jesus Cristo; e, certamente, o último é o motivo mais escolhido e mais forte de todos. Se
alguma vez iria arrematar nossos pensamentos desesperados, temos de habitar e meditar muito
em cima e aplicar o sangue precioso para as nossas próprias almas; assim será tristeza e luto
fugir -. Sr. Brooks .
Ver. . 13 os vossos membros a Deus . -
Pegue minhas mãos e deixá-los passar
No impulso do Teu amor;
Tome meus pés, e deixá-los ser
Swift e bonito para Ti.
Leve minha voz, e deixe-me cantar
Sempre, só para o meu Rei;
Tome meus lábios e deixá-los ser
Cheio de mensagens de ti.
Pegue a minha vontade, e torná-lo-Tua
Ele deixará de ser minha;
Pegue o meu intelecto, e usar
Cada poder como Tu escolher, -
Para que todos os meus poderes combinar
Adorar a Tua graça divina,
Coração e alma a chama viva
Glorificar Teu grande nome.
FR Havergal.
Ver. 21. Que lucro? - "O que tinha frutas vós, pois" (Rm 6:21). Andando no país (diz um
correspondente) eu entrei em um celeiro, onde encontrei uma debulhadora em seu trabalho. I se
dirigiu a ele, nas palavras de Salomão: "Meu amigo, 'em todo trabalho há proveito." "Mas o que
foi a minha surpresa quando, inclinando-se sobre o seu mangual, ele respondeu, e com muita
energia:" Não, senhor; essa é a verdade, mas há uma exceção para ele: eu se esforçado muito no
serviço do pecado, mas eu não tenho lucro do meu trabalho "Então eu respondi:" Você sabe
alguma coisa do significado do apóstolo, quando ele perguntou: '. E que fruto se vós então das
coisas de que agora vos envergonhais? "" Graças a Deus ", ele respondeu:" Eu faço; e eu
também sei que agora, sendo libertados do pecado, e tendo-se tornado um servo para a justiça,
eu tenho meu fruto para a santificação; e por fim a vida eterna. "
Ver. 22. Frederico, o Grande e Contagem Schmettau ., durante os sete anos 'Guerra
Frederico, o Grande acompanhado seus soldados em uma marcha de montanha. Contagem
Schmettau era seu lugar-tenente, e um homem muito religioso. O rei, impaciente sobre a rota
tedioso da artilharia a pé até a passagem da montanha estreito, o espectáculo de brincadeira para
espantar o tédio , ele gostava um pouco de provocar Schmettau. Ele sabia de um confessor em
Berlim que a contagem ia visitar, e permitiu um fluxo de piadas e zombaria fluir
livremente. "Sua majestade é mais inteligente e muito mais aprendi do que eu", respondeu
Schmettau, no último achado que falassem. "Mais do que isso, você é meu rei. O concurso é
espiritual em todos os aspectos desiguais; no entanto, você não pode tirar de mim a minha fé, e
como ele vai agora você certamente ferir-me imensamente, ao mesmo tempo, não fazer-se
insignificante "O rei ficou de pé na frente de Schmettau.; um lampejo de indignação veio do
olho de sua majestade. "O que significa isso, monsieur? Eu feri-lo, tendo a sua fé! O que
significa isso? "Com imóveis tranquilidade respondeu o general," Majestade acredita que em
mim você tem um bom oficial, e eu espero que você não está enganado. Mas você poderia tirar
de mim a minha fé, você teria em mim uma coisa: um lamentável cana ao vento, e não das
menos conta no conselho ou na guerra. "O rei ficou em silêncio por um tempo, e depois de uma
reflexão, chamou de uma forma amigável ", Schmettau, qual é a sua crença?" "Eu acredito",
disse Schmettau ", em uma Providência divina, que os cabelos da minha cabeça estão todos
contados, numa salvação de todos os meus pecados, e para a vida eterna após . morte "?" Isso
você realmente acredito ", disse o rei; "Isso, você acredita que é certo com plena certeza?" "Sim,
verdadeiramente, sua majestade." O rei, comovido, pegou sua mão, apertou-a com força, e
disse: "Você é um homem feliz." E nunca, desde aquela hora o fez ele ridicularizar opiniões
religiosas de Schmettau.
Ver. 23. As salário do pecado .-Sr. Marshall, autor do Mistério Evangelho de santificação ,
tendo sido durante vários anos sob a aflição de espírito, consultou o Dr. Goodwin, um divino
eminente, dando-lhe uma conta do estado de sua alma, e particularising seus pecados, que
pesava sobre sua consciência. Em resposta, ele disse que ele tinha esquecido de mencionar o
maior pecado de todos, o pecado de incredulidade, para não crer no Senhor Jesus Cristo, para
perdão dos seus pecados e santificar sua natureza. Por isso, ele pôs-se ao estudo e pregação de
Cristo, e alcançou a santidade eminente, uma grande paz de consciência e alegria no Espírito
Santo.As últimas palavras do Sr. Marshall foram estas: "O salário do pecado é a morte; mas o
dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. "

CAPÍTULO 7

Notas críticas
Ver. 1.-A lei é senhor sobre o homem. Não há nada de chocante na afirmação de que não
estamos mais sob a lei. Todos vocês sabem que o poder da lei sobre o homem cessa com a
morte; e nós estamos mortos.
Ver. 2.-A alma primeiro casada com o pecado, então a Cristo.
Ver. 3.-Adultério considerado infame entre os romanos.
Ver. 4.-Livre do poder da lei como um pacto, depois de ter sofrido sua maldição; que o fruto
de nossa união pode ser santificado a Deus (Wordsworth).
Ver. 5.-O apóstolo não menosprezar a lei, e assim dar rosto à heresia maniqueísta. "Ab
sentar hoc ab animo qualiscunque Christiani" (Agostinho).
Ver. 6.-A lei, de fato, ainda é a nossa regra, nosso guia, nosso governador, mas deixa de ser
um tirano sobre nós, um algoz de nós (Dr. Barrow). "A lei", diz Calvino, "coloca um cheque de
nossas ações externas, mas não restringe a nossa concupiscência." "Nenhum homem cristão que
seja", diz a Igreja da Inglaterra ", está livre da obediência dos mandamentos, que são chamados
moral. "libertados da lei, e não em relação aos seus preceitos morais, mas sua carnal,
performances externas.
Ver. 7.-Eu não sabia que o carácter específico e peculiar natureza da luxúria. A lei de Deus
proclama ao homem não concupisces e, assim, ele descobre que a concupiscência é pecado. O
significado deve ser que ele não teria conhecido o pecado, em qualquer forma e medir como ele,
então, realmente se não fosse pela lei.
Ver. 8 -. alfa φορμήν ( alfa πό e ¼ ρμη , para excitar); ¼ ρμή , primeiro mexendo na alma-
instinto, desejo, resolver; alfa φορμή , o lugar de onde se sai, a própria saída, material, ocasião.
Ver. 9.-A consciência não perturbada porque ignoram a doença. Era um desgraçado, e perdi
meu próprio ser adequada. Caiu sob a sentença do pecado (Wordsworth).
Ver. 10 -. alfa πέκτεινεν , matou todas as minhas esperanças de justiça própria, e me levou à
condenação mais profundo. "Aquele que segue a lei para seu próprio bem (e não por uma
questão de recompensa) não está morto pelo princípio do mal."
Ver. 11.-Como um riacho que flui rapidamente rola calmamente por tanto tempo como
nenhum objeto verifica-lo, mas espumas e ruge tão logo qualquer obstáculo impede que ele,
assim como com calma que o elemento pecaminoso realizar o seu curso através do homem,
desde que ele não tronco-lo; mas se ele iria perceber os mandamentos divinos, ele começa a
sentir a força do elemento, de cujo domínio que ele tinha ainda nenhum presságio (Olshausen).
Ver. 12.-Demand somente o que é justo e devido. Seja qual for a base da exegese se leva tão
a cap. 7 em geral, o princípio de que Paulo fala de si mesmo apenas como um exemplo do que
os outros são em circunstâncias como deve, naturalmente, ser admitido. Compare 1
Coríntios. 4:6, onde ele afirma explicitamente tal princípio.Mesmo Reiche, que representa
a ἐ y co σαρκικός como a comunidade dos judeus sob a lei, eo melhor que eu , como o judeu
ideal, sem pecado, ainda é obrigado a admitir que Paulo se apropria para si mesmo o que
pertence a outros, ou representa-los em sua própria pessoa.
Ver. 13 -. καθ umax περβολ lingotes brutos v alfa μαρτωλός , manifestada como
excessivamente maligno, ser reconhecido em toda a sua abominableness. É então a lei de Deus
exigível com a minha condenação? Não é assim. Seria uma conclusão tão injusto como
irreverente. Ela não é a lei. É o pecado que operou a ruína pelo pecado, que pode ser exibido em
sua verdadeira luz o pecado, como uma coisa tão maligna que ele pode até mesmo usar o que é
bom como um instrumento de destruição.
Ver. 14.-rabinos: "A lei, por causa de sua espiritualidade, habitará só na alma que está livre
de escória."
Ver. 15.-Estou cego, estou apressados e tropeçou para cima, eu não sei como. O "eu" aqui
não é o auto complexo responsável por quem a ação é feita ea culpa incorridos, mas o auto da
vontade em seu sentido mais elevado, o homem interior. Quotations mostram que em todos os
países há uma luta no peito entre a consciência ea inclinação carnal. Eles também mostram o
quanto os homens tanto se expressar em relação à luta em questão. Eles ainda responder a uma
outra finalidade, viz., Para mostrar que a linguagem desta natureza é utilizado e deve ser
entendida no populares sentido, e isso só.
Ver. 16 -. ¼ umax θέλω , indica, não por necessidade, mas mera não-aprovação do que é
feito.
Ver. 17.-A prova de que o pecado, que descerá sobre nós como um poder originalmente
estranho para nós. ¼ ἰ κο umax σα ἐ v ἑ μοί , como um estranho ou convidado, ou como uma
coisa em outra.
Ver. 18.-Mais de ἐ ργάζεσθαι ; para fazer todo o bem que desejo, e isso perfeitamente.
Ver. 22.-Não tanto da própria mente como o homem escolher a mente para o seu princípio
ou ponto de vista.
Ver. 23.-rabinos: "Deveríamos estar sempre mexendo com o bom princípio contra o mal."
Genitivo de conexão, como ¼ νομ. τ. Θεο umax , apenas o último é , sem o indivíduo-o
primeiro é mais intimamente dentro dele: no último Deus lhe diz o que Ele quer; o ex-homem
dá a si mesmo.
Ver. 24.-O grito proferido em plena consciência da libertação realizada por Cristo.
Ver. 25 -. Χάρις το umax Θ ., "a graça de Deus", igual, se não preferível, como uma
resposta para a pergunta. O σάρξ (carne), e, como necessariamente ligado a ele, o ψυχή (alma
animal), toda a região inferior da vida, permanece ainda sujeita à lei do
pecado. O ct umax τ ¼ ς ἑ γώ não deve ser interpretado "Eu mesmo", mas ego idem , "Eu, o um
eo mesmo, tenho em mim um elemento duas vezes." Para ter certeza ct umax τός nesta
significação comumente tem o artigo, mas o ἐ γώ fornece-o aqui (Olshausen).
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-6
A triste e um casamento feliz .-Feliz a esposa amorosa que é casada com o
verdadeiro marido, Jesus Cristo, sente devoção à sua pessoa, aceita com lealdade Suas
orientações, e, inclinando-se sobre o seu braço, caminha alegremente através do deserto
deste mundo para o reino reveladora onde o espírito de São Paulo começa a piscar o
brilho de sua inteligência sobre as declarações misteriosas feitas neste sétimo capítulo,
bem como em outras partes desta epístola. Os seis primeiros versículos do capítulo
apresentam-nos uma alegoria. Temos dois casamentos-o um para a lei ea outros a
Cristo. A lei reina e tem poder enquanto ele tem a vida; mas a sua autoridade cessa
quando sobrevém a morte. A lei está morto como um reinado e poder opressivo quando
Cristo libertador aparece. Todos os ex-títulos são destruídos quando Cristo vem e leva a
esposa injustamente casados. Quando esta união divina é consumado, não há bem-
aventurança de fato.
I. O primeiro casamento é : 1. Um mero vínculo jurídico . No verdadeiro amor
entra no relacionamento. Não há flertes doces entre a alma e da lei. Estamos procurando
realizar a alegoria, de modo que não deve-se inferir que temos a intenção de defender a
dissolução do vínculo matrimonial através de meros incompatibilidades de
temperamentos, ou o método mais fácil, que os casados podem ser libertados em alguns
países. 2. Uma restrição cansativo . A alma casado com a lei é obrigado, mas anseia por
liberdade. Observe as expressões "vinculados por lei" e "docemente casada com outro."
Vinculados podemos ser, e são, em Cristo; mas é pelo link de prata, a gravata de seda, a
simpatia secreta, de amor. 3. Um serviço monótono . Durante este primeiro estado
casamento a alma serve na velhice da letra; o espírito brilhante de amor não aparece em
cima ou na via triste da mulher vinculada. Ela talvez Pines para o amor, e chora em
segredo; ela serve na velhice da letra; e tudo frescura está sendo extraído de sua
natureza. 4. uma relação repelente . Os movimentos do pecado, as paixões dos pecados,
trabalhar na mulher; e há muitas brigas entre a alma e da lei. A vida de casado é
marcada por muitas brigas, muita inquietação; ea esposa tem muitos corações
rancorosos. 5. A fonte de uma família desagradável . Às vezes, em casamentos terrenos
a mulher encontra-se em seu crianças esquecimento doce dos sofrimentos que ela pode
ter sofrido nas mãos de seu marido. Nenhuma culpa pode anexar a este marido; para a
lei é santa, justa e boa. Neste caso, os sofrimentos da esposa surgir a partir da
incompatibilidade do relacionamento; e há a suas compensações não, pois o fruto é a
morte. Nenhuma das crianças usam a novidade ea beleza da juventude. Os passos
delimitadoras da vida jovem não são ouvidos; os risos e alegres repiques alegres de
infância saudável não animar. Sombras da morte em todos os lugares assustar. Um
grupo doentio rasteja através da habitação. Quem emite? Quanto tempo vai durar a
escravidão? "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós,
porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro." O corpo de
Cristo crucificado, toda a sua missão, a Sua obra mediadora completa, Protege morte da
lei. A esposa é libertado. Que os sinos de alegria ser tocado. Um segundo casamento
pode ser consumado.
II. O segundo casamento é um contraste exata para o primeiro . -1. É uma
ligação de amor . Quando a primeira a alma ouve a voz de Cristo, é como a voz do
amado fala em sussurros gentis, que o som como a própria música de Deus, mais rico
do que qualquer outra que pode atacar em ouvidos humanos. O Noivo ama a noiva fora
do amor infinito de Sua própria natureza graciosa. Esse amor é a criação; para que ela
produz na noiva um amor mais brilhante e mais duradouro do que qualquer um dos
amores da terra. Dia do casamento feliz quando a alma é casada com aquele que foi
ressuscitado dentre os mortos! O sol brilha através do céu escuridão da terra sobre as
núpcias espirituais. 2. Ele tem restrição alegre . Bound, mas livre. Um escravo, mas não
querem ser libertados. A esposa, que mudou seu nome, fundiu sua individualidade,
renunciaram seus direitos supostamente, contados todos os seus bens preciosos como a
perda, e ainda se alegra com suas perdas, porque ela encontrou um ganho infinito no
marido que é o principal entre dez mil, e completamente linda. 3. É o serviço
animada . A esposa serve em novidade de espírito. Onde o amor é o espírito é sempre
novo e sempre jovem. A alma vai servir em novidade de espírito através de ciclos
intermináveis. Quando ficamos velhos, a novidade de espírito diminui. Mas essa mulher
nunca se sente a decrepitude de idade. A novidade de espírito nunca é tocada pela mão
do tempo que faz com que outras coisas pioram. Espíritos Earthborn vai morrer. As
glórias do tempo será desfigurado. Nossos reinos de beleza serão devastadas. Mas o
espírito de Cristo permanece para sempre. A mulher casada alma a Cristo com alegria
servir para sempre. 4. Ele é a fonte de produtos felizes . Estamos casados a Cristo que
devemos dar frutos para Deus. A bela família abençoa a união divina. Pedras angulares
polidas, como colunas de um palácio adornam. Plantas cultivadas em beleza juvenil
lançar sua fragrância, se desdobram sua beleza, e fornecer o seu fruto delicioso. Os
celeiros estão cheios de todas as graças cristãs, e pagar todos os tipos de loja
espiritual. Feliz a mulher que está em tal caso; sim, feliz é aquela alma que está casado
até o Salvador ressuscitado! Vamos, então, não continuar no cativeiro com a lei, pois é
morto; não vamos tentar galvanizar a lei para a aparência de vida. Vamos buscar a união
da alma com o Cristo imortal; esforcemo-nos para servir em novidade de espírito, que é
a novidade do amor; pois tem sempre em cima dele o orvalho da manhã brilhante do
céu.
"O que ensinar?" -Um livro que leva esse título professa ter descoberto a verdadeira
interpretação do capítulo, que se diz ser uma descrição do judeu sob a lei
mosaica. Nossos agradecimentos deve ser dada a cada trabalhador que procura lançar
luz sobre as dificuldades bíblicas. Ainda assim, não podemos sentir que a questão seja
resolvida. A teoria, diz-se, faz com que todo o capítulo simples, e ainda a análise do
capítulo tem a nós a aparência de defesa especial, que é como uma admissão de
fraqueza, o escritor diz: "Acredita-se que aprendeu e expositores piedosas , sob a
influência do forte desvio de pensamento, já tida como certa uma visão da passagem
que é errônea. "Pode não este novo expositor têm sido levados errado sob a influência
de uma forte deriva de seu próprio pensamento? Dê sua declaração: "tenho prazer na lei
de Deus. ' Esta expressão é distintamente judaica, e não cristã. "Por que não um uso
cristão συνήδομαι quando se fala da lei de Deus? lingotes brutos δονή está
evidentemente relacionado com o hebraico ‫עדן‬, "Alegria", "beleza"; e por que não São
Paulo usa a expressão, "Estou satisfeito com a lei-o que agrada a lei me agrada"? Este
prazer não pode elevar-se a mais alta alegria espiritual, pois produz um conflito. E mais
uma vez o autor nos convida a perceber o "choro desesperado do escravo miserável" em
Romanos 7, e as tristezas "alegremente suportados" pelo cristão como descrito em 2
Coríntios. Notamos e observar que São Paulo diz: "Nós que estamos no tabernáculo não
gemer , sendo sobrecarregados. "É o cristão gemendo do Corinthians pior do que o"
homem miserável "dos romanos, e que no últimos triunfos sobre o seu miséria através
do poder de Jesus Cristo? Mas o nosso principal objeção à teoria do escritor não é
encontrado em sua exegese, não está contido em suas declarações, mas em sua omissão
muito estranha. Ele diz que São Paulo "traz para apoiar sua afirmação de uma ilustração
( desenhado, sem dúvida, a partir da lembrança de sua própria experiência passada )
em que imagens de um judeu consciente ", etc é a experiência de Romanos 7 retirados
das lembranças de St. Paul como um judeu sob a lei mosaica? Será que a auto-censura
desse capítulo harmonizar com a auto-complacência do fariseu? Judeu do escritor é
carnal, vendido sob o pecado. Enquanto judeu do Salvador é descrito como sentindo-se
perfeito. Ele não tinha nenhum remorso. Ele levantou uma sobrancelha complacente
para o céu. Sua voz soava exultante pelo templo, "Deus, eu Te agradeço", etc judeu do
escritor diz: "Assim, pois, com a mente eu mesmo sirvo à lei de Deus; mas com a carne
à lei do pecado "de São Paulo judeu-judeu de seu próprio pré-cristã diz-vida", hebreu de
hebreus:. no tocante à lei fariseu; quanto ao zelo, perseguidor da Igreja; segundo a
justiça que há na lei, irrepreensível. "Quando uma terceira edição do livro é emitido, nós
estaremos contentes de ouvir como se trata de passar por São Paulo no cap. 7 traça um
retrato do judeu tão diferente do seu próprio estado gravado.Se um pagão se converteu
ao cristianismo, não poderíamos supor que ele descreve um personagem que não tinha
nenhuma semelhança com o seu, a não ser que de fato ele queria fazer-se melhor do que
o seu companheiro. Por que São Paulo, em Filipenses tornar-se um goleiro sem culpa da
lei, e em Romanos fazer o judeu estendeu débeis tentativas em manter a lei. Será que
qualquer judeu antigo ou moderno tem as lutas de Romanos 7? Judeus como uma classe
são hipócrita, e consideram-se sem culpa. É apenas quando convicção obras que o judeu
começa a sentir suas deficiências. Saul não tinha remorsos. Ele perseguiu os santos de
Deus, e pensei que ele estava fazendo o serviço de Deus. Ele era inocente. Quando ele
não era cego, a sua alma estava escuro; mas quando havia trevas sobre as esferas
plásticas, sua alma estava ficando um poder de visão. Na casa de Judas reviveu o
pecado. Nos dias de cegueira de Saulo, ele não parava de chorar, "Miserável homem
que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? "Quando as escamas caíram dos
olhos, muito do tom desesperado partiu de sua alma, e logo ele pregou Cristo nas
sinagogas, que Ele é o Filho de Deus, o poder de Deus para a salvação, o grande
libertador da maldição e da tirania da lei. No entanto, a teoria não é tão nova como as
palavras parecem implicar. Algo muito semelhante é encontrada entre os pais da escola
pietista e os críticos racionalistas. Eles pensam que o apóstolo se apresenta como a
personificação do judeu legal. Godet parece seguir no mesmo caminho, embora não
possamos ter certeza quanto ao seu ensino. Certamente ele faz luz da teoria de que a
passagem se aplica ao homem regenerado; Godet e é, talvez, mais engenhoso em
destruir outras teorias do que na criação de um dos seus próprios. Feliz o homem a
quem nunca foi levado cativo à lei do pecado que está em nossos membros! Se a vida
cristã é uma luta, uma competição, uma luta, então deve haver um velho homem do
pecado contra o qual o novo homem em Cristo Jesus faz guerra. Talvez haja uma
combinação de experiências na passagem-a experiência do judeu esclarecida e
consciente. Obtemos a partir das partes desanimados escuras e mais da descrição da
experiência da alma sob forte convicção, como a que senti por Saul em seus dias de
cegueira, ao qual nos referimos; ea experiência do homem regenerado que coloca diante
de si um ideal sublime, e sente-se como muito longe ele vem de atingir o ideal. Afinal,
este sétimo capítulo deve ser colocado entre as coisas de São Paulo, que são difíceis de
entender. Nós não vemos a necessidade de esticar todos os pontos, de prender um
significado moral para cada turno de uma carta. Bolsa é bom, mas não nos permitirá
atingir o inatingível; e acreditamos que, no estado atual, devemos estar dispostos a
confessar a nossa incapacidade de entender tudo, para resolver todas as dificuldades, e
para reconciliar todas as aparentes discrepâncias.
Ver. 4. Quatro etapas da experiência de Paulo .
I. Estamos a estudar a carreira pessoal de Paulo como aqui esboçado por ele
mesmo .-Vemo-lo em quatro etapas. 1. Como Paulo, o auto-satisfeito(ver ver. 9). "Eu
estava vivo, além da lei, uma vez." Isso pode significar uma ou ambas de duas coisas:
(1) ele pode indicar um estado de auto-unsuspectingness em distinção de um dos
transgressão consciente; ou (2) um estado de auto-segurança, em oposição a um perigo
de consciente. Fuller toques autobiográficos, como dado em outro lugar, lançar muita
luz sobre isso. Poucos homens jovens são mencionados na Bíblia que parecem
apresentar uma imagem mais agradável do rolamento exterior de sua vida adulta. Paulo
foi, sem dúvida, um modelo de retidão e de religiosidade consciente. Não há qualquer
indicação de que ele era tão rígida como um clérigo e um moralista austero como
poderia muito bem ser encontradas; provavelmente nenhum jovem poderia ser
encontrado para ultrapassá-lo como um modelo de decoro social. Ainda assim, como
agora ele olha para trás em que o passado auto-satisfeito, ele possui "Além de a lei, o
pecado estava morto";ele estava sem perturbações nas profundezas do espírito, ainda
como a morte. Eu estava tão contente com meus realizações que eu realmente chegou a
uma conclusão mais charmoso sobre mim-"segundo a justiça que há na
lei, irrepreensível! "Essa auto-complacência estava destinado a ser perturbado, 2. Numa
fase posterior, encontramos Paul se tornando Paulo, o apavorado . Esta transição é
descrita entre a última parte do versículo nono e ao fim do décimo terceiro."Quando
veio o mandamento, reviveu o pecado"; começou-se como um corpo reanimado do
túmulo, ea terrível espectro do pecado para me alarmado que "eu morri. E o
mandamento que foi ordenado para a vida, eu encontrei para ser a morte. "Apesar de ter
prometido a vida, ainda que a promessa de vida apenas para lei-keepers. Mas eu era
uma lei de desempate; portanto, não dou, sob a sentença de morte. E isso não foi
tudo. "O pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou, e por ele me matou."
Se houver qualquer vontade própria, dizer a um homem que ele não deve fazer isso ou
aquilo, e ele é de uma vez provocou a querer fazê-lo. Assim, o pecado, por meio do
mandamento, torna-se excessivamente maligno. E, portanto, com o peso da lei que
condena o pecado coração pressionando sobre ele, Paul afunda oprimidos. 3. Paulo, o
struggler . Ele não é apenas convencidos do pecado, mas ele vê que a condenação é
justa, que o mandamento é santo, justo e bom. Mas ele próprio está tudo errado; ele quer
acertar; ele luta para escapar das garras da lei. Com o sucesso que ele deve dizer para si
mesmo no vers. 14-24. E não mais do que isso ele conseguiu; Nada mais ele poderia
obter; Nada mais qualquer um pode começar sempre que tem que enfiar o seu caminho
com a luz da lei sozinho. A regra, no entanto excelente e perfeito, nunca vai ajudar um
homem para mantê-lo. Nem a lei pura e santa ajuda Paul para o seu cumprimento. Até
agora, e até agora único, sob a lei. Mas oh, feliz mudança! 4. Agora temos de olhar
para o Paul grátis! No primeiro versículo do capítulo oito, ele nos mostra como as
coisas estão AGORA . "Portanto, AGORA nenhuma condenação ", etc - ou seja , de tudo o
que eu disse a respeito de Cristo, a justiça, a graça, a vida, segue-se que, enquanto eu,
como um homem culpado, nunca poderia, sob a lei por si só, subir acima de um luta
desesperada, mas AGORA , em Cristo Jesus,eu sou um homem livre! A sentença
condenatória da lei não existe mais. A vida eo poder que eu queria, que a lei não pode
dar, se me dada por Jesus; de modo que, enquanto, segundo a lei, eu era um prisioneiro
lutando, em Cristo Jesus eu sou gloriosamente livre. A lei despertou o pecado; Cristo
vence. A lei condena;Cristo absolve.
II. Nesta experiência pessoal Paulo apresenta a peculiaridade de vida do crente
em Cristo .-Nós aqui aprender: 1. Isso para um homem pecador sem relação concebível
a lei só pode ser perfeitamente satisfatório. Lei, como tal, pode dar nem a absolvição do
pecado nem poder contra ela. 2. Esses dois desejos que a lei revela em Cristo são
fornecidos. 3. Se algum crentes nunca vão além terceira fase do Paul (ou lutando um),
eles têm seus privilégios em Cristo ainda para aprender. 4. Alguns chamam a quarta
etapa, a da liberdade, da vida cristã "superior". Não; é a vida cristã. 5. Quando assim
receber a Cristo em toda a Sua plenitude, então vamos chorar, eu encontrei-o! Eu
encontrei-o! O segredo da vida, a energia, a paz, a liberdade, a canção, é em Cristo, e
Cristo. O que a lei ordena o Espírito de Deus cria; e que a santidade, quando lutou em
vão quando após labutando sozinho, o espírito vai subir por seu próprio poder de vida
que Cristo nos enche de sua vida gloriosa -. C. Clemance, BA, DD .
Ver. 7. conhecimento do pecado pela lei .-Embora o apóstolo objetivo nesta epístola
para mostrar que a lei por si só não foi capaz e inaptos para garantir a salvação dos
homens, é evidente, tanto que ele honrou a lei como uma expressão do caráter divino e
vontade, e que ele considerou de um ponto de vista cristão para cumprir um propósito
mais importante. Especialmente neste versículo é que ele estabeleceu a lei como
despertar a consciência para o pecado, e assim preparar o caminho para a introdução do
evangelho, tanto na ordem da dispensação divina e no curso da experiência
individual. Sua própria história espiritual é representada como típica: "Eu não conheci o
pecado senão pela lei."
I. A lei é a revelação da vontade superior à vontade assunto e inferior .-Há um
sentido em que a palavra "lei" é comumente usado na exposição da ciência física. É
nessas conexões equivalentes a uniformidade de antecedência e seqüência. Mas isso,
apesar de um emprego esquisito do termo, é secundário e figurativo, que faz parte da
conotação intencionalmente abandonado. O significado mais amplo de direito é visto
quando a referência é a requisitos de certos modos de ação, e quando a exigência é feita
por alguém que tem o direito apenas para torná-lo, uma reivindicação justa sobre a
submissão e obediência daqueles a quem o comando é abordada. A superioridade do
legislador não reside simplesmente no poder físico, mas no caráter moral e autoridade.
II. Estar sob tal lei implica a posse da natureza inteligente e voluntária .-Os
animais inferiores não são, no sentido próprio do termo, sob a lei. Nem os bebês, ou
idiotas, ou qualquer cuja natureza moral não está desenvolvido. O homem como um ser
inteligente pode apreender lei, como um ser ativo e voluntário pode obedecer a lei. Kant
colocou o assunto de uma forma muito marcante e um apenas muito claro ao dizer que,
embora a criação inteligente age de acordo com a lei, um ser inteligente tem a
prerrogativa de agir de acordo com a representação da-lei ou seja , ele pode entender,
conscientemente adotar, e de boa vontade e sem restrição obedecer à lei. A liberdade é o
poder de obedecer ou desobedecer.
III. Em proporção à definiteness da lei é a medida da responsabilidade
inerentes a aqueles que estão sujeitos a ele .-Limitando a atenção para os seres
humanos possuídos de pensamento, razão e vontade, não podemos deixar de detectar
graus de familiaridade com a revelação que nos várias maneiras é concedida para a
corrida. Há aqueles, como por exemplo os selvagens ignorantes e as "crianças
abandonadas e se desvia" de uma comunidade civilizada, cujo conhecimento da vontade
divina é tanto muito imperfeito e muito indistinta. Tal nos séculos anteriores era o caso
dos gentios, em comparação com os judeus altamente favorecidas. Agora o nosso
próprio Salvador e, seguindo seus ensinamentos, os apóstolos altamente inspirados têm
claramente ensinou que a responsabilidade varia de acordo com o conhecimento e
oportunidade.
IV. Por outro lado, a posse de leis expressas e verbal envolve responsabilidade
acrescida ., quando o conhecimento do dever é claro, a deserção e rebelião são
agravados em culpa. O pecado de transgressão é aumentada como a luz é mais brilhante
do pecado contra. Tal foi o caso com os judeus, que eram dignos de condenação sorer
do que os gentios, onde ambos eram desobedientes. Comparativamente eles soubessem
pecado que conhecia a lei pela qual o pecado é proibido. É verdade que há uma
consciência geral, contra a qual até mesmo os transgressores não esclarecidos são
criminosos, mas eles são os piores culpados que têm a luz não andam nela.
 V. Assim, a lei, revelando um alto padrão de serviço, e fazendo pecado
"superior a pecadora", prepara o caminho para a introdução do evangelho divino
da salvação e da vida .-Os avers apóstolo isso, mas para a lei que ele não sabia Sin- ou
seja , comparativamente. Se isso tivesse sido tudo, ele teria poucos motivos para
agradecer a lei. Mas, na verdade a lei, comprovando a santidade e justiça de Deus e da
impotência do homem para obedecer, serviu para tornar a introdução de uma nova
dispensação, a da graça, duplamente bem-vindo. Os homens foram levados a sentir sua
necessidade de um Salvador, e, quando isso Salvador veio, para recebê-lo com
entusiasmo e gratidão, e utilizar os meios previstos na qual as penas da lei pode ser
escapou e as bênçãos da salvação eterna apreciado. - Prof Thompson .

Comentários sugestivos nos versos 1-6

Cristo dissolve a união .-A lei é apenas uma encarnação imperfeita da justiça de
Deus. Dizer que a lei proíbe o nosso resgate do pecado é dizer que a justiça de Deus
proíbe. Mas a morte de Cristo tornou consistente com a justiça de Deus de perdoar o
pecador. Portanto pela morte de Cristo, somos libertados da escravidão a que a justiça
de Deus nos une de uma forma que não contradiz, mas manifesta a justiça de Deus, e, a
fim de que possamos estar unidos a Cristo, e assim viver uma vida devotado a Deus
(comp. Gal. 3:13 f.). É fácil de aplicar isso para o caso daqueles que têm quebrado, não
só a lei de Moisés, mas a lei mais solene de Cristo. Como na história do mundo, de
modo que na história de cada um, Deus fala pela primeira vez na forma da lei. Mesmo o
evangelho, para quem lê-lo em primeiro lugar, não é senão uma encarnação dos
princípios eternos de certo e errado. Mas esses princípios condenar o pecador. E muitos
homens conscienciosos sentir que a Deus para perdoar seus pecados e sorriu-lhes seria
deixar de lado esses princípios morais eternos. E porque eles sabem que Deus não vai
fazer isso, eles não ousam crer em Sua proclamação do perdão. Mas nesta seção somos
lembrados de que a morte de Cristo satisfez os princípios eternos que proibiam o nosso
perdão, ao revelar a conexão inevitável do pecado e da morte, e que, sem infringir a
eles, Deus pode agora nos libertar. Justificação através da morte de Cristo, como
explicado no 3:26, é claramente implícita nesta seção. Para que pela morte de Cristo
somos livres de uma união com o pecado a que a lei nos unia só pode significar que a
sua morte tornou consistente com a justiça de Deus para nos libertar do poder do
pecado, o que implica, desde escravidão ao pecado é a pena divinamente ordenado de
cometer o pecado, o perdão dos nossos pecados passados. Também estamos claramente
ensinou que Cristo morreu em nosso lugar; Ele curvou-se para por um tempo para o
poder da morte, e se tornou sua vítima, a fim de nos resgatar do seu poder -. beterraba .
Por que Paulo usa a mulher como uma figura -A pergunta difícil neste versículo é
por isso que Paulo toma como exemplo uma mulher perder o marido e livre para se
casar de novo, em vez de um marido perder sua esposa e desfrutar o mesmo
direito; para os dois casos demonstram igualmente a verdade da máxima de ver. 1. O
fato de que a lei obrigado a mulher mais rigorosa do que o marido não é suficiente para
explicar essa preferência. É a aplicação que Paulo se propõe a fazer com o seu exemplo
para a vida espiritual, que nos dará a solução da questão. Ele mostra, na verdade, que
Paulo tinha em vista, não só a quebra da alma do crente com a lei (o primeiro marido),
mas também a sua nova união a Cristo ressuscitado (o segundo marido). Agora, nesta
figura do segundo casamento Cristo só poderia representar o marido, eo crente,
conseqüentemente, a esposa. E é isso que leva o apóstolo a dar mais um passo, e
atribuir a morte à esposa a si mesma;por Cristo ter morrido, a alma crente não pode
esposar-Lo, exceto quanto o próprio morto. A expressão "estar na carne" está muito
longe de ser sinônimo de "viver no corpo" (comp. Gal. 2:20). O termo "carne", que
denota literalmente as partes moles do corpo, que são o lugar habitual de sensações
agradáveis ou dolorosas, é aplicado na linguagem bíblica a todo o homem natural, na
medida em que ele ainda está sob o domínio do amor do prazer eo medo da dor ou seja,
a tendência para a auto-satisfação. A complacência natural do ego com o próprio, tal é a
idéia da palavra "carne" no sentido moral em que é tantas vezes usada nas Escrituras -
.Godet .
Lei mosaica se entende .-Foi uma pergunta a quem argumento do apóstolo é
abordada. Muitos intérpretes considerá-lo dirigindo-se aos cristãos em geral, e eles
acham que o que está aqui estabelecido, pode aplicar-se a lei escrita no coração, bem
como a lei de Moisés. Mas se considerarmos que o que está aqui estabelecido é a
liberação dos homens da lei aludida, para que possam ser submetidos a uma outra lei,
veremos que nenhuma outra lei pode ser significado, mas a lei mosaica ea lei do
evangelho . Porque, assim como não pode haver liberação da lei escrita no coração, a
observação do apóstolo não se pode aplicar a ele.Devemos, portanto, admitir que esta
parte do argumento é dirigida aos cristãos judeus, e que se destina a convencê-los de
que eles já estão em liberdade, sem a violação de qualquer direito, a abandonar a lei de
Moisés e abraçar o evangelho. E que o apóstolo tem em vista a lei de Moisés pode ser
inferida a partir de sua abordagem o seu argumento para homens que "conhecem a lei",
pois dificilmente poderia ser dito de gentios convertidos que eles sabiam que a lei
judaica. Esta ilustração pode parecer-nos a ser desenhado a partir de um tema mais
familiar do que agora seria pensado adequada para explicar tal tópico. Mas quando
consideramos que, no Antigo Testamento, a relação de Deus com o Seu povo escolhido
é muitas vezes representada sob a semelhança de um casamento celebrado no Monte
Sinai, e que em conseqüência Deus é representado como chamar a si mesmo o seu
marido; e quando olhamos para trás a esse estado de costumes antigos que tornou este
modo figurativo de discurso convincente e apropriada, vamos admitir que, ao falar para
os judeus, para quem esta parte da epístola é dirigida, era uma ilustração muito natural,
bem como aquele que explica claramente o ponto que o apóstolo quis dizer para
pressionar a sua atenção. Todo judeu, portanto, que a sua situação cuidadosamente
considerada apenas como dependendo da lei deve ter sido sensata das emoções
desordenadas levando-o para o pecado atual, e ele deve ter tido conhecimento também
que para a culpa real a lei não fez nenhuma provisão e ofereceu nenhum meio de
perdoar. Sem dúvida, os judeus sob a lei viveu na esperança de perdão, e sem dúvida
aqueles cuja conduta era adequada a seus privilégios religiosos obteve. Mas isso não foi
derivado da letra estrita da sua lei. É derivado de que dispensação graciosa qual o seu
direito prefigurado, e da qual só os pecadores podem obter o perdão. A lei não poderia
ser um princípio de justificação ", para quando vocês estavam sob sua autoridade", diz o
apóstolo, "suas propensões corruptos levou à prática de ações que a própria lei punidos
com a morte" (ver. 6). "Mas agora", continua ele, "estamos livres da lei, havendo
morrido para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em novidade de
espírito, e não na velhice da letra "-. Ritchie .
Lei substituído pelo evangelho .-O apóstolo continua objecto de uma santificação
completa, ou, em outras palavras, de um ser humano aperfeiçoado segundo o modelo de
Jesus. Seu objetivo nesta seção é mostrar que cada pedaço e fragmento de obrigação
para com a lei foram aniquilados. Ele se dirige aos judeus que estavam familiarizados
com a lei, e mostra-lhes por uma ilustração conhecida como inteiramente tinha sido
substituído pelo evangelho, e como eles eram perfeitamente livre para se tornar cristãos
sem qualquer mais continuar sendo judeus. Era uma questão que exige grande
delicadeza e endereço para manter a legação divina de Moisés ea autoridade de ligação
original do seu instituições e, ao mesmo tempo, para levar os judeus para a frente que
tinha sido, assim, educado, e cada fibra de cuja intelectual e ser moral foi inwoven na
lei, e para abrir a sua fé e admiração as maiores belezas e glórias do cristianismo. Na
verdade, a idéia da natureza progressiva de todas as religiões, bem como da vida em
geral, parece ser uma das lições mais difíceis para o homem a aprender, quer sob o
judeu ou o sistema cristão. Ele torna-se fossilizados em cerimônias e credos, e ouve
com relutância o comando incessante da providência de Deus, sobe mais para cima. No
que diz respeito às muitas perguntas como retórica de São Paulo deve ser justificada, e
como os vários membros de seu comparação deverá ser combinados uns com os outros,
não temos nada a dizer enquanto o principal deriva de suas observações é tão
aparente. Assim Beza diz: "O homem velho é a esposa, o desejo pecaminoso o marido,
pecados dos filhos"; e Agostinho que "existem três a alma é a mulher, as paixões dos
pecados do marido, ea lei da lei do marido." Orígenes, Crisóstomo, Calvino e outros,
"Os homens são a esposa, a lei da ex- marido, Cristo, o novo "Se Paulo fosse um
escritor que realizou suas figuras regularmente, todas essas críticas seria muito bom e
útil.; mas ele não é, e tentar em todas as instâncias para definir as diferentes partes, a
fim não só é uma obra de supererrogação mas de impossibilidade. Para caçar agulhas
em haymows, ou anexar novamente as folhas espalhadas da floresta para os ramos
idênticos a partir do qual eles caíram, seria tão fácil e tão rentável quanto a perseguir
esta palavra-crítica às suas sutilezas, a fim de descansar em cima que qualquer doutrina
ou preceito essencial. A Bíblia em geral, e os escritos de Paulo, em particular,
encontram-se, como a própria natureza grande, vasto, vários, um pouco caótico e
incoerente, uma criação em andamento, e não uma criação terminou, mas em todos os
lugares cheios de brilhos de insuperável beleza, toques de profundos sentimentos e
eletricidades e magnetismos e incêndios de mais rápida de energia. As palavras do
Professor Stuart são a mais pura verdade, e teria sido bom se ele tivesse sempre "recked
sua própria Rede": "Muitas vezes já li a Epístola aos Romanos, sem obter quase um
vislumbre dele. Quando pergunto a razão disso, acho que é em deixar de cuidar do
objeto geral e curso do pensamento no escritor. Interpretação especial ficou no caminho
de gerais pontos de vista; a explicação de palavras prejudicou o discernimento do curso
do pensamento "-. Livermore .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7-13

É uma vida de experiências -St. Paulo divide a sua vida em três seções: 1 Quando
ele estava vivo, e do pecado estava morto;. 2 Quando o pecado estava vivo, e que ele
estava morto.; 3. Quando ele viveu de novo em Cristo.
1. Vers. 8, 9: Antes que ele perceba a lei. Ele nunca pensou em lei, ou o pecado
somente de prazer. Sin, para ele, não era; lei não era.
2. Vers. 9-11: Entre realização da lei e da conversão. Ele examina lei; encontra-se
um pecador, e impotente; pecado mora, ele morre.
3. Chap. 08:02: Ele encontra Cristo; pede e ganha Sua ajuda; vive novamente. A
justiça é por Cristo (1) imputado , e (2) transmitida , para ele.
Três considerações decorrentes dessa história: -
I. O conhecimento da lei de Deus, por si só, não salva -Ilustrações:. viajante
chinês na Europa, que volta para a China e relata que os europeus têm boas leis, que
eles não obedecem, e uma bela religião, o que não fazer manter. Chefe índio Vermelho,
que ouve um pregador branco censurando os índios por seus pecados, e diz: "Nós
sabemos que já são ruins; diga-nos como se livrar de nossa maldade. "
 II. O conhecimento da lei não pode fazer, o conhecimento de Cristo pode
fazer religiões estabelecem leis de conduta-Outros.; Sozinho cristianismo estabelece
lei, e dá poder para guardar a lei (Espírito Santo).
III. Meditação para cada .-Ou eu estou triunfando sobre o pecado, ou o pecado
está triunfando sobre mim, o que? Cristo eo espírito maligno se cada um fazendo tudo o
que puder para me inscrever como um seguidor. Que eu estou seguindo? Em cada caso,
há alternativas.
Deliberações: 1. A devoção a Cristo; . 2 Obrigado por lei; 3. Peça a graça de
manter it.-Dr. Springett .
O poder da lei .-St. Paul tinha acabado antes declarou que o verdadeiro cristão está
morto para a lei e é entregue a partir dele. Aqui ele coloca diante de nós, na forma de
uma pergunta, uma inferência que pode à primeira vista sugerem-se, que esta lei da qual
somos felizes entregue é uma coisa, uma coisa mal do pecado. . "Deus me livre"? "É a
lei pecado" Esta questão é imediatamente respondida com uma negativa enfática Depois
segue-se uma demonstração da lei de tal sugestão;sua operação em contato com a
natureza caída do homem está exposto; ea razão pela qual, apesar de ser bom em si
mesmo, traz consigo condenação e morte é claramente mostrado.
A vindicação da lei de Deus : -
1. A lei produz no homem o conhecimento do pecado .-St. Paul tinha dito
anteriormente (3:20): "Pela lei vem o pleno conhecimento do pecado"; e agora, se
referindo ao que ele tinha experimentado no seu próprio caso, ele repete a afirmação
como um fato pessoal: "Eu não conheci o pecado senão pela lei." Ele leva o
mandamento: "Não cobiçarás", como um exemplo de toda a lei, e afirma que ele não
teria conhecido "luxúria" ou "cobiça", mas por esta proibição, isto é, ele não teria
conhecido quaisquer desejos ou inclinações em sua verdadeira natureza moral, não teria
reconhecido-los como pecados ea execução de tais propensões em ação não teria
perturbado a sua consciência ou produzido qualquer sentimento de culpa. A verdade
disto é claramente visto na própria vida de São Paulo; para depois de sua conversão,
mas ele reconheceu que ele tinha sido "um blasfemo e perseguidor e injuriador", mas
ele ainda poderia afirmar que "ele tinha vivido em toda a boa consciência diante de
Deus" (Atos 23:01).
2. Além disso a lei tem ainda o efeito de agitar e inflamando as más inclinações do
homem, e de adicionar força para a urgência de suas demandas ., Quando nada é
proibido pela lei de Deus, há uma tendência natural no coração de homem caído ao
desejo ainda mais forte para fazê-lo. O pecado, por assim dizer, usa o mandamento
como uma "ocasião", uma base de operações, um instrumento conveniente para a
obtenção de uma retenção mais forte sobre o homem e aumentando o seu poder sobre
ele. Por perversidade misterioso do coração humano um objeto proibido compromete a
sua mais viva atenção; torna-se diante dele mais atraente; ele é enganado por seu
desirableness aparente; ele se ressente da restrição imposta sobre os seus desejos; sua
pecaminosidade assume uma forma rebelde. Esta capacidade de atracção de objetos
proibidos, eo desejo de fazer o que é proibido porque é proibido , foi muitas vezes
notado por moralistas pagãos, e numerosas citações nesse sentido foram coletados a
partir de autores gregos e latinos. Parece ser inerente à natureza caída do homem.
. 3 Houve um tempo em que St. Paul (para usar suas próprias palavras marcantes)
"vivia sem a lei." -Ele estava realmente vivendo sob a lei mosaica, e bem familiarizado
com sua forma exterior; mas ele sabia que não a sua natureza espiritual ou a amplitude
de sua aplicação. Ele estava cheio de confiança em si mesmo (ver Phil. 3:4-6), e em sua
própria justiça se sentia perfeitamente seguro-sem dúvidas, nenhum senso de pecado. O
pecado, na medida em que lhe dizia respeito, era tudo aparência morta . Mas quando a
lei em toda a sua profundidade e plenitude espiritual foi levado em cima de seu coração
e consciência, como um grande mudança! ". Reviveu o pecado, e ele morreu" Sua auto-
confiança se foi, toda a base sobre a qual ele descansou deu lugar; pecado reapareceu
em todo o seu poder do mal, e fez tudo o mais violentamente nele, até que ele lançou-se,
por assim dizer, aos pés do que Jesus, a quem ele havia perseguido, e encontrou a paz
nEle. Não podemos julgar corretamente que o conflito espiritual, em alusão a esta
escritura foi experimentado por São Paulo, durante os três dias em que ele estava em
Damasco em cegueira física, mas com a consciência desperta ea iluminação do Espírito
Santo?
. 4 Então " a lei é santa, eo mandamento santo, justo e bom . "-É verdade que ela
traz condenação e morte para o homem; mas essa é a culpa, e não da lei , mas
do pecado , o pecado é a causa , a lei só exibe o efeito . A lei traz o pecado para a luz, e
mostra a sua vileza. Este vileza é feita a mais evidente a partir do fato de que o pecado
não é vencer, mas sim torna-se mais rebelde, pela aplicação da lei. A sua
"pecaminosidade" é detectado e exposto por sua transformando a lei, concebida para ser
uma regra sagrada da vida, numa condenação, pela sua "morte a trabalhar no homem
por aquilo que é bom."
5. Vemos como a lei pode ser transformado pelo pecado do bem para o mal, da vida
à morte .-Vamos aprender a usá-lo para os melhores e mais sábios propósitos. "A lei é
boa, se alguém dela usa legitimamente" (1 Tm. 1:3). Dois usos legais estão disponíveis
para nós: (1) Vamos usá-lo para nos convencer do pecado e para nos mostrar que não
podemos ter nenhuma justiça própria, que por isso pode " levar-nos a Cristo para
sermos justificados pela fé " Nele (Gl 3:26).(2) Quando nós encontramos a justiça ea
paz em Cristo, vamos usá-lo, sob a orientação do Espírito Santo, como a nossa regra de
vida, já que somos "criados em Cristo Jesus para boas obras", e é o propósito de Deus
"que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas
segundo o espírito" (Rm 8:04) -. Dr. Jacob .

Comentários sugestivos nos versículos 7-13

Condenados Direito .-Mas a expressão "sem a lei" também pode ser entendido
como denotando E, nesse sentido, observação do apóstolo se aplicaria à humanidade
universal e pode ser assim parafraseado "sem um conhecimento adequado da lei.":
Antigamente, quando Eu estava sem um bom conhecimento da lei divina, eu estava
vivo, eu me achava com direito a vida e todas as suas bênçãos, não estar consciente dos
pecados que me desqualificados para o favor do céu.Mas quando veio o mandamento,
quando a lei divina tocou minha consciência, e eu me tornei totalmente sensata de sua
extensão, e descobriu que ele proíbe, não só exteriores trangressions, mas também todas
as afeições internas que tendem a produzir o pecado, então reviveu o pecado. Tornei-me
sensato que exerceu o seu domínio total sobre a minha mente e conduta, e eu morri. Eu
senti que eu estava exposta a morte como o salário da iniqüidade. Essa é a visão que
pode ser tomada desta frase. Enquanto nós estamos familiarizados com a lei de Deus, ou
não pensar sobre isso, estamos aptos a entreter um parecer favorável da nossa condição
moral; sentimos nenhum remorso pelos pecados dos quais não estamos devidamente
conscientes. Mas quando chegamos a compreender e sentir-se a extensão ea obrigação
da lei de Deus, somos forçados a formar um julgamento muito diferente de nós mesmos,
e reconhecer que somos realmente desagradável para que a punição da qual tinha
anteriormente pensado nos segura. Ele merece a consideração séria de cada homem se
ele não pode trabalhar sob algum grau de esta ilusão em relação à sua própria condição
moral. "Porque o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou, e por ele me
matou." Esta é uma repetição do sentimento expresso no oitavo verso. Para ver a força
dela, devemos ter em mente que o apóstolo está defendendo o direito da objeção
indicado no sétimo verso, de que seja calculado para promover o pecado; e mostrando
como, apesar de perfeitamente irrepreensível em sua própria natureza, tornou-se ocasião
dos efeitos fatais que resultaram dele. Nesta ilustração, ele continua a considerar as
propensões pecaminosas da mente como um poder ativo de vida e se esforçando
continuamente para trazer os homens sob o seu domínio. Estas propensões tomou
ocasião, por meio do mandamento, para enganar os homens. Embora a lei mostrou a sua
natureza má, não poderia contê-los; e eles enganados os homens por meio do
mandamento, porque, apesar de o conhecimento claro da natureza do pecado que a lei
dada, eles ainda seduzido os homens em transgressões atuais. A proibição clara da lei
divina tornou essas transgressões mais hediondo; e, assim, o mandamento foi a ocasião
de os homens serem culpados dos pecados mais agravados do que eles poderiam ter
cometido tinha que queriam o conhecimento da lei.Mas há também um outro sentido em
que nossas tendências pecaminosas nos enganar pelo mandamento, não de fato por
qualquer coisa na natureza do próprio mandamento, mas pela perversidade da natureza
humana a operar por meio do mandamento. Para a mera circunstância de certas coisas
serem proibidas é capaz de aumentar o desejo deles, e, assim, levar o coração corrupto
de transgredir a lei, a fim de obtê-los. Sin ter me enganado por meio do mandamento ".
Ele também matou-me" por pecados que ele me tentado a cometer, ele me tornou
desagradável para a morte -. Ritchie .
A crença na lei é sentir condenação . Incredulidade-na lei é tão comum como a
descrença no evangelho. Se os homens crer no evangelho, eles logo sentir o poder
dele. Então, da lei; se eles realmente acredito nisso, eles vão sentir o poder da sua voz
condenando. Nenhum homem pode ser encontrado que vai negar que ele pecou. Que um
homem, então, só acredito na realidade de que a morte eterna é, de acordo com a lei de
Deus, anexo ao seu pecado como uma punição, e ele vai ter medo, seu coração vai
afundar dentro dele. Ele não terá descanso, ele vai ter pressentimentos temerosos da
ira; e se isso não for o caso, então claramente que não acredita que a lei .... Para ouvir a
lei, e ainda ser tão esperançosos e alegres de coração e indiferente como se a lei fosse
um conto ocioso ou um mero homem de palha, que mostra um estado mais miserável da
cegueira e falta de sentimento, um estado que pode ser contabilizado somente pelo fato
de que a lei não seja creditado, que suas ameaças não se acredita em tudo. A lei não só
nos mostra o nosso pecado, mas nos faz sentir que estamos perdidos, como se estivesse
morto. Um homem está em um quarto durante o escuro; ele não vê nada, mas imagina
que ele é seguro. Finalmente o dia quebra. Através da janela de seu apartamento a luz
solar entra; e eis que ele é, mas ele não sabia, até agora, no meio de feras, que, como
ele, foram dormir. Eles ressuscitarão, e colocar em um aspecto ameaçador. Há uma
serpente desenrolando seu comprimento horrível, e não um tigre observando sua
oportunidade para uma mola fatal. A luz veio, eo homem agora vê o perigo, ele é apenas
um homem morto. Assim, quando a lei vier, não é visto culpa agora na vida passada em
cada parte dela. Não é sentido agora o pecado na atual condição do coração. A cada
momento há uma descoberta do pecado. Tudo gritos passado e do presente, como se
fosse, por vingança.Morte em todos os lugares olha na cara dele -. Hewitson de
"Remains".
"E assim a lei é santa, eo mandamento santo, justo e bom." -A conclusão da
exposição anterior do efeito da lei é, que não deve ser responsabilizado pelo mal que
aliás produz. Em ver. 9 Paulo usa as palavras "lei" e "ordem" como sinônimo
perfeitamente; aqui eles são distinguidos. A lei em conjunto, e cada comando
separadamente, são iguais santo, etc A palavra "santo" na primeira cláusula expressa
"excelência geral", a "liberdade de culpa"; e contém tudo o que é expresso por três
termos da cláusula segunda, onde o "santo" significa "puro", "só" significa "razoável" e
"bom", "benevolente" ou "tendendo para a felicidade." A lei é excelente em todos os
sentidos. "Foi então que o que é bom tornou-se morte para mim? Deus me livre ", etc
Tendo em vista a prevenir a possibilidade de ser suposto que ele pensou que
desrespeitosamente desta santa lei de Deus, o apóstolo novamente nega que seja
diretamente a causa do pecado, mas mostra que a nossa própria corrupção é a verdadeira
fonte do mal. "A morte Made," agradavelmente com o que foi dito acima, significa
"feito a causa do pecado e da miséria." A lei não é esta causa -. Hodge .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 14-25

Dois homens em um homem .-Os dois homens em um homem é o homem carnal eo
homem interior. Ao lermos a história desses dois homens nos perguntamos em poder de
St. Paul de análise mental. Ele habilmente usa a caneta eo poder de discriminação do
metafísico. Ele leu e estudou com precisão o funcionamento da natureza humana; e este
resultado só poderia ter sido alcançado pela intensa observação do funcionamento de
sua própria natureza. "Conhece a ti mesmo" é o velho preceito. O auto-conhecimento
prepara o caminho para outra auto-conhecimento. Estes versos, então, conter um
registro do funcionamento da natureza de São Paulo. Ele encontra-se em dois homens,
um baixo e outro nobre; e ele lamenta que o homem inferior tantas vezes ganha o
domínio sobre o homem nobre. Vejamos: -
I. Os dois homens .-Aquele homem é carnal, vendido sob o pecado. Este homem
carnal serve à lei do pecado. Assim, ele é de base no extrema. Ele é da terra da terra, e
não se esforça para cima em direção à verdade e do bem. O outro homem é espiritual,
pelo menos ele está tão longe espiritual que ele ama a lei que é espiritual; para este
homem interior tem prazer na lei de Deus, e consentimentos para a lei o que é
bom. Como oposto os personagens! Como notável é o contraste entre os dois homens
que habitam juntos em um só homem! Não há necessidade de nos perguntar a questão
de saber se St. Paul fala aqui do regenerado ou o homem não regenerado. Esta muito
pode-se afirmar com segurança, que todo homem que é sincero consigo mesmo e seus
companheiros confessar que ofttimes ele afunda tão baixo a ser obrigado a perguntar:
Há em mim qualquer vida espiritual? Eu professam o cristianismo, mas o que meus
vizinhos não caridosos dizer da minha religião, se todos os trabalhos secretos e quedas
de minha natureza inferior foram proclamadas em cima dos telhados? Quantas vezes
temos lamentou a bestial que tem se mostrado? É possível que eu sou o mesmo homem
que estava no monte da transfiguração, eu que estou agora desejava alimentar-se com as
bolotas dos porcos comem? Vamos, então, ser misericordioso em nossos julgamentos.
II. Os dois homens em conflito .-A luta não pode ser visto; a pressão sobre os
nervos não podem ser observados; o som da luta não pode ser ouvido. Mas esses
conflitos invisíveis são freqüentemente o mais real e mais grave. O único homem deseja
fazer o bem; o outro homem se esforça para impedir a realização do desejo
louvável. Como verdadeiro para a vida e para toda a experiência! Um conflito se passa
em todos, talvez até mesmo naqueles que podem parecer ter destruído completamente a
imagem divina e apagou completamente a parte mais nobre da natureza humana. O
pobre criminoso teve uma luta de luz e curto que seja, ainda uma luta antes que ele fez o
ato fatal que levou a sua ruína temporal, pelo menos. E oh, que um conflito quando o
grande grande homem espiritualmente caiu de sua eminência e tornou-se como os
outros homens! "Aquele que pensa estar em pé tome cuidado, para que não caia."
 III. O homem mais baixo triunfante .-O homem mais baixo obriga o homem
espiritual para fazer a coisa que ele odeia. Existe uma leer malicioso no rosto do homem
mais baixo como ele força o homem espiritual para fazer o mal que não e que ele
detesta? Certamente ele não está para trás no sentimento remorso. O homem espiritual
chora, chora, talvez; eo homem carnal leva a si mesmo sem culpa, e não tenta enxugar
as lágrimas. Quão maravilhosa é estranho que o homem inferior deve ser tão
frequentemente triunfante! E, no entanto isso acontece no âmbito maior da vida. O
homem perverso espalha-se como a árvore verde; homens de base são exaltados; os
ímpios são também muitas vezes por grande prosperidade; o homem carnal passeios
rough-calçados sobre o homem espiritual. Triste que a sociedade deve permitir que
homens vis a governar-mais triste que o homem espiritual deve permitir a mais baixa
para ganhar e manter a ascendência! Mas como é para ser ajudado? "Miserável homem
que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? "
IV. O homem interior só pode ganhar com a ajuda de um segundo homem, o
homem Cristo Jesus sistemas.-éticas não posso ajudar com sucesso neste conflito. A
filosofia é de nenhum proveito. Frases retóricas não pode nervo da natureza, de modo a
permitir-nos obter a vitória moral. A música pode inspirar o soldado para atos de
ousadia; mas o que a música tem encantos suficientemente forte para permitir sempre o
homem a realizar o que é bom? A razão pode dizer-me que a seguir e servir o bem é um
bem em si mesmo, que a virtude é sua própria recompensa; mas a razão é logo
destronado pelo poder do homem carnal, vice desgasta um semblante sedutor, enquanto
virtude, com recompensa em sua mão direita, não é raro pouco atraente. Mesmo quando
ele é, o homem superior é substituído pelo homem mais baixo, se o primeiro não ser
ajudado. O homem Cristo Jesus deve ser o nosso ajudador. Ele seduz, apresentando
vício em suas verdadeiras cores e virtude, em seu próprio traje de atratividade. Ele nos
mostra que o homem mais alto pode ser vitorioso por ser o próprio exemplo de
santidade imaculada. Ele inspira com força pela inspiração do Espírito Santo. Ele
remove fraqueza moral limpando-nos de nossos pecados. O homem perdoado é o
homem para lutar; e se ele cair abaixo do adversário, mas ele deve na força de Cristo
alcançar a vitória final. Vamos aprender a não tentar o conflito em nossa própria
força . A questão não é: Será que essa descrição se aplica aos regenerados ou ao não
regenerado? A verdade prática e solene é que "o seu adversário, o Diabo vai, como um
leão que ruge, buscando a quem possa tragar", que o espírito está pronto, mas a carne é
fraca, muitas vezes, infelizmente. Não vamos nos desesperar, quando somos vencidos
pelo menor homem . Desespero significa ruína, quando a esperança significa
salvação; e, certamente, há uma grande base para a esperança no todo-misericordioso
Sumo Sacerdote, que está pronto para ajudar em todos os momentos de necessidade. Nil
desperandum deve ser o lema do verdadeiro soldado de Jesus Cristo. Como soldados
ingleses bravos, ele nunca deve saber quando é derrotado. Vamos tentar sentir que o
conflito vale a pena perseguir , para a vitória final é certeza em Cristo Jesus, e vitória
final, a adjudicação de "a coroa de glória que não desvanece fora ", uma herança
incorruptível, um lugar onde o homem carnal não mais molestar."
Vers. 14, 15. conflito e da vitória do crente .-Este último versículo do capítulo, não
só nos dá a conclusão do argumento discutido nos versos precedentes, mas também nos
ajuda na interpretação de toda a passagem por nos fornecer uma resposta para a questão
discutível se o conflito aqui descrito é o de um regenerado ou não regenerado. As
palavras "Eu mesmo" neste versículo deve significar São Paulo depois de sua
conversão ; e ele-mesmo Paul-no processo de sua regeneração e da obra do Espírito
Santo nele, passou por este conflito doloroso, e encontrou a sua libertação por meio do
Senhor Jesus Cristo. Apesar de falar de si mesmo e gravar sua própria experiência, São
Paulo aqui é o representante de todos os verdadeiros cristãos, que com maior ou menor
nitidez e fadiga em casos individuais, têm de passar por um conflito semelhante e
alegrar-se com a mesma libertação. Assim, esta escritura é mais instrutivo para todos os
crentes em Cristo que desejam ser confirmados na fé e viver a verdadeira vida cristã. E,
demorando-se em que podemos rentável considerar: 1 O conflito praticada;. 2 A
libertação obtida.; 3. As aulas práticas a serem aprendidas.
I. O conflito .-Isso é entre a mente iluminada e consciência-"homem interior" do
crente reconhecer a excelência da lei de Deus, e por outro lado as más inclinações do
homem "natural do homem carnal, "" a carne ", como muitas vezes é chamado na
linguagem das Escrituras, recusando-se a obedecer à lei de Deus, ou a abster-se do
pecado. 1. "A lei de Deus é espiritual" em sua natureza moral essencial, uma vez que
emana do Espírito de Deus . Mas o crente no início de sua vida regenerada ainda é
"carnal" (veja 1 Coríntios. 4:1-4)-ainda não emancipada da escravidão do pecado (7:14),
que o tinha mantido sob o seu domínio. 2.Assim ele se vê fazendo o que ele não faz em
seu melhor mente aprova . Ele ainda odeia seus próprios atos pecaminosos,
especialmente depois que ele fez a eles; e, assim, ele atesta que a lei é boa, mas o
pecado demasiado forte para ele. Seu reinado ainda não é derrubado. 3. Mesmo quando
sua vontade é expressamente inclinado a obedecer à lei de Deus, ele não tem o poder
de realizar o que ele resolveu fazer . O pecado que habita ainda tem o domínio dele;ele
faz o que ele não faria isso. 4. Este é o seu estado infeliz. Ele " tem prazer na lei de
Deus segundo o homem interior " ; mas há outra lei em seu corpo a lei do pecado com
as suas concupiscências e paixões, trazendo-o sob o seu poder de ódio. Algo desse
conflito miserável era conhecido até mesmo aos homens pagãos, que registraram que
eles sabiam e aprovaram o que foi bom , mas fez o que sabia era o mal . Quanto mais
miserável tem um tal estado de escravidão moral estar em um cristão que aprendeu a
prazer na lei de Deus! Bem podemos concordar com exclamação veemente de São
Paulo: "Miserável homem que eu sou!Quem livrará do corpo desta morte? "
II. A libertação obtido resposta alegre para a pergunta "Quem me livrará?" é aqui
muito brevemente expressa-A: ".. Graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor" 1. Este
resultado feliz e da maneira em que é realizado e executado na vida cristã é explicado e
habitou em cima no capítulo seguinte; mas aqui mesmo neste breve expressão que
temos mostrado para nós a fonte da qual este molas bênção, o poder pelo qual a vitória é
ganha. Ele é "Jesus Cristo, nosso Senhor." 2.O crente em Jesus Cristo não é apenas
entregue a partir de, a condenação pela morte expiatória do Senhor (Gl 3:13), mas em
e através do mesmo Salvador divino Espírito Santo -o muito Espírito de Cristo e de
Deus vem e permanece nele ; e como sua fé se torna mais forte e sua entrega a
orientação do Espírito torna-se mais completo, ele é fortalecidos com poder no homem
interior. Cristo habita em seu coração com a Sua presença espiritual e poder, e faz com
que ele vitorioso sobre o pecado pelo qual, antes de ser superado. 3. Assim, o Senhor
Jesus, por sermos unidos a Ele, vivendo para Ele, permanecer nEle, e Ele em nós, como
a nossa força, a nossa própria vida, é feito para nós a nossa santificação (1 Coríntios.
1:30). "A vida que agora vivo na carne vivemos pela fé nEle (Gálatas 2:20). "Nós
podemos fazer todas as coisas em Cristo que nos fortalece" (Filipenses 4:13).
III. As aulas práticas a serem aprendidas -. "Então com a mente eu mesmo sirvo
à lei de Deus, mas com a carne à lei do pecado." 1. A libertação feliz da escravidão do
pecado pelo Espírito de Cristo no cristão não destruiu a lei do pecado. Ele só tem
restringido-lo sob a força de um poder superior .Verdadeiro "os que são de Cristo
crucificaram a carne" (Gl 5:04), e "o nosso homem velho foi crucificado com Cristo"
(Rm 6:6). Mas este "homem velho", essa "mente carnal", a natureza corrupta do homem
caído, não é morto , nem é melhorado, reformado, ou alterado. Ele só é dominado e
mantido baixo e com o mal trabalhando parou na verdadeira vida cristã. Um animal
selvagem indomável, confinado ou acorrentado pelo poder do homem, não pode exercer
as suas propensões selvagens; mas essas tendências ainda estão lá, e pronto para sair, se
a oportunidade foi dada. E assim a mente carnal do homem-a "infecção de sua natureza
permanece, sim, mesmo no regenerado" (Art. IX.), Até que finalmente ele é aniquilado
em morte natural do cristão. 2. Assim, o cristão através do poder do mesmo Espírito
divino que lhe deu a liberdade a partir do domínio do pecado deve continuar a afirmar
e manter a sua liberdade em Cristo: "mortificar seus membros que estão sobre a terra"
(Colossenses 3:05 ), o funcionamento e os esforços da mente carnal, e mantê-los no
lugar de morte. 3. The Christian constantemente guiados pelo Espírito Santo e
persistentemente entregando-se à Sua orientação divina preserva sua liberdade a partir
do domínio do pecado . Mas qualquer cair em descrença, unwatchfulness, ou descuido
de vida irá permitir à lei do pecado nos seus membros para se levantar e reafirmar seu
poder. Daí a advertência necessária, "Trabalhe a vossa salvação com temor e tremor"
(Fp 2:12). Por isso São Paulo diz de si mesmo: "Eu mantenho o meu corpo, e trazê-lo
em sujeição: para que, por qualquer meio, quando eu ter pregado aos outros, eu mesmo
a ser desqualificado" (1 Coríntios 9:27.). Assim, o Senhor Jesus é o autor e consumador
de nossa fé e de toda a vida de fé. Sua morte nos redime da culpa do pecado. Seu
Espírito nos livra do domínio do pecado. Permanecendo nEle, somos mantidos em
segurança até o fim -. Dr. Jacob .
Vers. 14-25. O princípio do progresso através de antagonismo .-A alma é
despertada através da lei. Este trabalho direito é uma necessidade dos nossos tempos. A
alma é mantido acordado pelo antagonismo acontecendo dentro. Para o evangelho não
se destina a promover a qualquer tempo a satisfação com o ego.Até agora, a partir deste,
é um plano para subordinar auto ao seu legítimo soberano, o Salvador. E, assim, não são
apenas colocar para fora de vaidade com nós mesmos em convicção e conversão, mas
mantidos fora da presunção pela lei do progresso cristão. Nesta seção, como em outras
partes de suas epístolas, o apóstolo revela essa lei como a de antagonismo . O Espírito
transmitida prova-se um militante espírito. As tendências especiais no coração selvagem
do homem sejam atendidas e controlados pelo Espírito Santo, e essa guerra dentro do
cristão tem de reconciliar-se. Na verdade, ele não está certo até que esta campanha do
espírito é iniciada. Isso nos ajudará a idéia correta de olhar para a lei de antagonismo,
uma vez que obtém no âmbito maior do cristianismo. Para tendências especiais e
indesejáveis por parte de homens cristianismo será encontrado ter apresentado tal
oposição como provado no devido tempo vitorioso. Algumas ilustrações líderes devem
bastar. Tomemos, por exemplo, o caso dos rudes invasores que quebraram o poder de
Roma imperial em pedaços. Nós os chamamos de "vândalos". Agora eles estavam
vagando soldados que amava a guerra, mas odiados trabalho. Eles foram anexados aos
chefes militares, e por isso foram uma ameaça constante à paz da Europa. O problema
para o cristianismo do que cedo foi a forma de travar esta errância e disposição ocioso
e resolver os nômades na Europa. E o antagonismo necessário foi fornecido
no feudalismo , através do qual os soldados foram transformados em servos e unidos a
seus chefes pela apropriação mútua de terra. E pode-se mostrar que a partir deste
feudalismo patriotismo moderno propriamente dito surgiu. Na Grécia, por exemplo, em
tempos pagãos todos os que passavam para o patriotismo era o amor de
uma cidade . Nenhum homem, aparentemente, tinha o amor abrangente, que pode
abraçar uma terra inteira. Eles eram espartanos ou atenienses, mas não patriotas no
sentido mais amplo. Mas, na esteira do feudalismo verdadeiro patriotismo veio, e vastas
nações foram formadas por fim que estavam prontos para morrer por seus
pátrias. Assim, o cristianismo antagonizou o egoísmo que era tão desenfreada nos
tempos pagãos. Mas sob o feudalismo surgiu a servidão , que provou ser apenas uma
sombra melhor do que pagão escravidão . Como é que o cristianismo antagonizar estes
males? Agora, a necessidade de servos sob o feudalismo e da escravidão sob o
paganismo surgiu a partir da idéia travesso e equivocada de que o trabalho é
degradante. O cristianismo, portanto, no escuro as idades-que não eram quase tão escuro
como alguns homens fazem-los a definir-se a consagrar o trabalho manual pelo exemplo
dos monges. Homens dedicados em casas religiosas feito trabalho manual, agricultura e
trabalho de todos os tipos, uma coisa sagrada, e assim preparou o caminho para o
movimento industrial de épocas posteriores. Aos poucos, foi ficando claro para a mente
européia que é não uma coisa nobre não ter nada no mundo a fazer, que é não uma coisa
degradante ter que trabalhar, e que o trabalho pode e deve ser uma coisa consagrada e
nobre. Tendo, assim, antagonizou a indolência natural dos homens, o cristianismo teve
ao lado de combater a sua falta de vontade de pensar por si mesmo, e isso foi através da
Reforma do século XVI, sob Lutero. O problema do século XVI era fazer com que os
homens, em vez de deixar para os outros a pensar fora do plano de salvação para eles, e
como sacerdotes para levar a cabo a sua salvação, para pensar a questão por si mesmos,
e têm como seu advogado e mediador a um grande sumo sacerdote, Jesus
Cristo. Lutero, em seu tratado agitação sobre a liberdade de um homem cristão, trouxe
em sua forma admirável que cada cristão crente é ele mesmo um padre; e assim ele
enfranchised mentes humanas e deu dignidade à raça. Agora, esta lei de antagonismo
que vimos na escala maior no cristianismo será encontrada na experiência
individual. Esta é, evidentemente, a idéia do presente seção da epístola. E aqui vamos
observar: -
I. A lei de Deus provando delicioso para a alma convertida ., a lei de Deus é
visto para entrar nos próprios segredos da alma renovada, para discernir os desejos e
motivos do coração, e para fornecer o padrão perfeito. Ela fornece o ideal.
II. A constante sensação de ficar aquém do ideal .-A alma renovada sente que de
alguma forma não pode fazer o que ele faria.
III. A causa da falha é encontrada no corpo de morte .-O que temos que fazer é
lutar contra o velho homem no interesse de Deus e de que "a melhor auto", que Ele nos
deu.
IV. Nesta guerra santa Jesus Cristo é o único salvador .-Quanto mais progressos
realizados, o mais intenso a antipatia à natureza mal dentro. Mas o libertador é
encontrado em Jesus. Ele vem para habitar em nós e seja um Ele habita em nós pelo Seu
Espírito Santo "melhor eu."; E esse espírito não é só militante, mas vitoriosa -. RM
Edgar .
Vers. 15-25. Uma descoberta desanimador .-Alguns de nós, quando encontramos
outros falhando apenas no ponto onde devemos pensá-las particularmente forte,
dificilmente pode ser surpreendido se acharmos que nós também estamos
falhando. Paul, por exemplo , um padrão de vida cristã.; no entanto, ele lamenta a
descoberta de suas deficiências. E quanto a nós mesmos, estamos constantemente a
lamentar a descoberta da nossa fraqueza diante da tentação. Nós não somos todos
tentados iguais, mas a tentação de algum tipo é inevitável. Pense nas várias resoluções
para a boa vida por homens diferentes, e como eles não conseguem-o ladrão, beberrão,
etc O texto permite a entrada de luz sobre um dos capítulos mais tristes experiências do
mundo. Em algum lugar ou de alguma forma, vemos os frutos da nossa fraqueza; temos
evidência diária que não há "nenhum justo." A coisa toda é uma questão de experiência,
e de nenhuma maneira um princípio teológico apenas. Porque somos tão
impotentes ? Porque as nossas tentações assaltar-nos em nossos pontos mais fracos. O
homem que não tem amor ao dinheiro nunca seria tentado a avareza. "Cada um é
tentado pela sua própria concupiscência" - isto é , por sua própria dobrado mal
particular ou propensão. Muitos exemplos na Bíblia: Salomão, atraídos pelo amor das
mulheres; Lot, pelo amor de bebida forte; Balaão, por amor ao dinheiro.
Algumas lições aqui sugeriu: -
I. Nosso orgulho recebe uma rejeição, e somos levados a sentir que somos
dependentes da graça de Deus ., mas o sentimento de humilhação é o único caminho
para a bondade suprema. Além disso, apenas pela nossa humilhação podemos
enriquecer nossas próprias vidas e as vidas dos outros. Descoberta desanimador de
Paulo, sem dúvida, foi muito para fazer dele o homem esplêndido ele era, e emprestou
um pulsar de viver a vida com o que ele disse e fez e escreveu para os homens.
II. O texto chama a atenção para a necessidade de confissão virilidade de-Paul.
ao confessar: "Em mim não habita bem algum." Você poderia imaginar uma melhor
qualidade exemplar do cristianismo do que Paul ainda se sentia seus defeitos e?. Em
geral, levando as nossas relações com o mundo como um todo, podemos ser
personagens nobres; mas pesquisa irá revelar graves delitos pressa, pettishness,
irritabilidade, pensamentos maus, etc; e, especialmente, nossas ofensas contra Deus-
falta de amor e lealdade a ele. Estas infracções nos levar à confissão de que somos
pecadores e precisamos da graça de perdoar.
III. Uma chamada para a vigilância -. "Quando quero fazer o bem", etc Vigilância
contra milhares de coisas que podem tendem a nos afastar da nossa verdadeira conexão
com Cristo. Deriva é uma terrível possibilidade tal. O que isso significa para nós, eo que
isso significa para o Salvador: é uma mancha em seu governo. 1. Cristãos dificilmente
dão errado por pura teimosia-sim por descuido; portanto, ser vigilante. 2. Devemos estar
atentos por causa do julgamento do mundo podem se formar da religião. O mundo não
tem direito alto, sem juízo certo, não a justiça pura, sem viés favorável em relação à
religião. Daí as possibilidades do mal resultante de um exemplo-uma exibição ruim
indigna de vida.
IV. Nenhum esforço depois de uma vida perfeita deve estar em nossa própria
força .-O apóstolo, reconhecendo sua fragilidade, se volta para Deus.Confiança em
Deus nunca perdi. "Minha graça é suficiente"; "À medida que o teu dia"; "Eu serei
contigo Em seis angústias", etc - Albert Lee .
Ver. 18. dualismo na vida . Quem que sabe alguma coisa da vida espiritual não sabe
por experiência própria como em cada tentativa se faz para adorar ou obedecer ou
manter o mal puro e santo está na mão ", presente conosco"? Como ele empurra-se em
nossos momentos mais sagrados, neutraliza nossas melhores intenções, nos surpreende
em uma falha, ou, assustador é a nossa resistência, arrasta o cristão relutante em
pecados não cristãos? Quantas vezes, quando a mente parece ser dobrado inteiramente
sobre o bem, faz um espetáculo casual ou uma sugestão remoto chamar imagens do
mal! Quantas vezes, quando não há causa parece, não apetites saltarei em vigor
inesperado, como se eles se levantaram de algum abismo de impureza dentro, a mando
de algum poder das trevas! A inércia da carne pode reduzir, como Jesus deu a entender,
o espírito mais disposto a inação. Como um inimigo vigilante fortemente postou em
uma posição incômoda pode neutralizar um exército muito mais forte que ele não se
atreve a desafiar em campo aberto, por isso esta indisposição de natureza caída ao que é
espiritual mantém a vida da alma, até certo ponto inoperante. O santo pode muito tempo
depois de a comunhão com Deus em santa meditação e à oração; mas não antes que ele
colocou sobre ele a sério do que ele está ciente de uma lentidão inexplicável ou atraso
positivo para cada exercício piedoso, que a princípio ele mal entende, e que ele não
pode nunca inteiramente superado. O que é isso, mas o poder do mal presente
comigo? Então, sempre. Começa-se uma barreira no caminho. Ele neutraliza o
desejo. Ele paralisa esforço. Um de intenções mais sérias murchar às vezes antes de
amadurecer em ato, como botões nunca crescem a fruta quando os ventos da primavera
estão ansiosos. Seria o caso de colocar muito absolutamente dizer que a vida de um
homem bom não é nada desprezível, mas uma série de desejos estéreis. A vida de nada,
mas boas intenções não seria uma vida cristã em tudo. Não é por a flor, mas a colheita,
que um homem, no final, tem que reivindicar a sua profissão de fé cristã, quando o dia
da colheita chega. Ainda assim, nenhum homem com um coração cristão nele nunca se
satisfaz com a medida de seu desempenho. Ele nunca é tão bom quanto ele deseja ou
significa ser. Há sempre uma lacuna, uma decepcionante e humilhante gap-entre o ideal
valorizado e ansiava depois eo comportamento real. De modo que a interpretação mais
literal de queixa apaixonado de Paulo não parece muito forte para o crente insatisfeito:
"o querer está em mim; mas para fazer o que é bom não é "(ver. 18). Enquanto outros
aplaudem sua virtude, um santo sabe até onde suas próprias aspirações superado suas
realizações pobres, e em seu armário, ele encontra-se gemendo sob a tristeza de
fracasso. Quando a alma em seus momentos mais puros é contemplar a beleza do rosto
de Deus em Cristo, se ela não chegar anseios vagos após um temperamento espiritual
como ela não chegou? Você não vir suas visões, divinings de uma sublimidade moral,
um equilíbrio sereno em bondade, a perfeição tranquila de vontade, nunca percebeu
ainda? Então, muitas vezes como a alma busca a surgir e possuem aquela região do
heavenliness puro que parece ela própria, não é rapidamente ciente de que ela está
acorrentado a uma carga próxima e pesado de mundanismo que pesa-la? A carne fecha-
a, eo vislumbre doce morre, e seus pés tropeçar no barro, e as coisas que ela que ela não
pode fazer. Bem, para qualquer um de nós se não tivermos motivos para entender uma
confissão ainda mais humilhante do que isso -. Dr. Dykes .
Ver. . 19 A consciência cristã . - "O bem que eu não faço, mas o mal que não quero,
esse faço." Quem são estes dois o que eu quiser, o que eu que atua?Nem duas
pessoas; pois é um só eo mesmo Paulo que ambos os desejos e atos. Nem podemos
dizer que ambos são os atos simples e consistentes de uma ea mesma pessoa. Existe
uma complicação. Um desejo de agir de uma forma surge dentro: esse desejo é
frustrado, e ação é impedida. A relutância em agir de outra maneira se faz sentir: a
relutância é subjugadas e ação acontece. E isto não é como quando o corpo se recusa a
licitação da vontade, quando a energia é suspenso por cansaço, ou o desejo de silêncio
quebrado por excitação nervosa. Esses conflitos, essas derrotas, são temporários; mas
isso é duradouro. Essas são entre a carne ea vontade; isto é dentro da própria
vontade. Pois esta descrição há duas vontades. Vamos de uma forma; agirmos de outra
maneira. Mas nenhum homem pode ser propriamente dito para agir sem querer: o
movimento da ação consciente é voluntária; abstinência de que o movimento é
voluntário também. Assim que dentro do homem é uma vontade, dizendo: "Eu vou", e
protestando contra a vontade que é realizado em ação-estar, por assim dizer, obrigado, e
testemunhar a sua própria derrota. E quando chegamos a perguntar sobre essa vontade
frustrada, não pode haver dúvida de que ele é o maior entre os dois, apesar de ser,
assim, derrotado. Por isso é um testemunho para o bem e contra o mal; Considerando
que o seu adversário vitorioso frustra o bem e realiza o mal. Então nos encontramos na
presença destes dois fenômenos no homem uma vontade superior, uma consciência
mais nobre, atestando a boa, protestando contra o mal, mas subjugadas; e uma vontade
inferior, uma consciência menos nobre, deixando de lado o bem, escolhendo o mal, e
normalmente predominante. E podemos observar que ambos são residentes no homem
interior, que não pertencem a um para o interior, e outra para o exterior. No entanto, a
vontade inferior pode se enroscar com e escravizados pelas emoções corporais, é ainda
uma decisão proferida, não para dentro, nem pelo corpo, mas na e pela mente.
 Mas agora vamos dar um passo mais longe, e vamos supor que em algum
determinado caso a vontade superior obtém o domínio, e que a palavra de ordem que a
mente dá ao corpo a agir ou não agir prossegue, não a partir do menor vontade, mas a
partir do superior; ou, se necessariamente a partir do inferior, em seguida, a partir do
inferior para subordinado e absorvido no superior. Vamos supor, em outras palavras, um
estado de coisas que seriam expressas por "o bem que eu faria, que fazem I; eo mal que
não quero fazer, esse eu não faço. "Manifestamente esta não é uma suposição
impossível, mas que é, muitas vezes, embora não normalmente, realizado de fato. O que
temos agora obtido? Ora, isto: que a minha vontade prática, o governante dos atos que
eu faço, e as não-atos que eu me recuso a fazer, está aberta a duas distintas influências e
um desenho-o para cima na direção do bem e para que não restem mal, o outro desenho-
a para baixo em uma direção que pode levar à adoção de mal e para a prevenção de
bom. E não pode haver dúvida de que esta minha vontade prático emana diretamente do
e é a expressão da minha personalidade, que é o expoente de mim mesmo. Mas vamos
avançar um passo adiante neste exame preliminar. Esta vontade prático é o resultado do
pensamento, é a questão da determinação. São pensados e determinação peculiar ao
homem? Certamente que não. Todo tipo de vida animal organizada, em sua medida e
segundo a sua espécie, os possui. A vontade prática pode ser tão limitada como na ostra,
ou tão livre quanto na águia, mas é igualmente em obediência a ele que a ação animal
consciente ocorre. No homem, de todos os animais, as suas capacidades são
maiores; mas a sua natureza não é distinta. No homem, com todos os seus poderes
intelectuais e de grande alcance susceptibilidades, mas é a alma animal; no ser menor
organizado, com toda a sua estreiteza e dulness, é a alma animal ainda. Os gregos, em
sua língua maravilhosamente exata, expressas pelo mesmo prazo ( ψυχή , psique ) a
alma do homem que ele tem que salvar, e da vida do réptil que o homem esmaga sob
seu pé. E teria sido imensamente para nosso proveito, se tivéssemos feito o mesmo. Pois
então devemos ter entendido o que muito poucos agora entendo-a verdadeira natureza, o
verdadeiro lugar, deste nosso ser intelectual e emocional. Ouvimos com freqüência, de
fato, é o habitual e ainda comumente recebidos homem é composto de duas partes,-o
corpo mortal ea alma imortal que-noção.
O homem é consciente de Deus, não em virtude de um maior grau do que ele possui
em comum com a tribo inferior da vida animal, mas em virtude de algo que só ele é
dotado. Nenhum mero animal tem uma consciência. Um animal pode ser treinado, pela
esperança de recompensa e medo de punição, para simular a posse de uma consciência-a
comportar-se quase como se consciente de certo e errado. Um animal pode ser tida em
conta pelos seus afetos-todos situados no animal da alma, de modo a levá-la a consultar,
a unir-se, mesmo para antecipar, os desejos e os sentimentos de um outro animal, ou de
um mestre humano; mas nenhum animal jamais soube errado como errado, ou para a
direita como da direita nunca encolheu de infligir dor a princípio, ou praticado
abnegação exceto emocionalmente. A consciência, a fonte da vontade que iria fazer o
bem, que não iria fazer o mal, é inteiramente uma função da parte mais nobre, o espírito,
que o homem possui com exclusividade. Como sabemos isso? O que nos permitiu
detectar, descrever, com a razão em cima, esta parte superior da natureza tríplice do
homem? Eu respondo: Nós sabemos que por revelação. A Sagrada Escritura nos
revelou, não só Deus, mas a nossa própria natureza. Esta sua tríplice divisão não foi
reconhecido, não era perceptível, pelos filósofos gregos. Maravilhosamente preciso e
afiado como eram as suas investigações, eles não poderiam alcançar a esta descoberta,
pois era completamente acima deles. Nenhum dos dois, mais uma vez, foi inteiramente
feito conhecido no dias do Antigo Testamento; nem poderia ser, no desdobramento
gradual de Deus ao homem e do homem para si mesmo. É questão de revelação
cristã. Estamos primeiro vamos nos segredos da nossa própria natureza, quando toda a
redenção e renovação dessa natureza são divulgados. E neste divulgação Escrituras
Cristãs, tal como estão inteiramente sozinho, por isso são eles todo coerentes consigo
mesmos em afirmar esta tripla natureza do homem. Na verdade, essa consistência é
mantida em todos os avisos de antecipação no Antigo Testamento também. Desde a
primeira descrição da criação do homem com o último aviso de seu estado de redenção,
a conta Escritura dele é uma ea mesma coisa, e é encontrado em nenhum outro lugar,-
corpo, criado pelo Todo-Poderoso do pó da terra; a natureza divina soprou este corpo, já
organizado, pelo próprio Deus; a alma animal, comum ao homem e à criação bruta,
expressa pelo mesmo termo para falar dos brutos e do homem, carregando sua
personalidade, sendo que ele foi feito para ser-"eo homem foi feito alma vivente".
Mas não devemos tratar de consciência do homem, mesmo em países cristãos, como
sendo infalível ou universalmente iluminado. Fica claro em seu depoimento, é digno de
confiança em seus veredictos, apenas na proporção em que os homens tornaram-se
cristãos. Em cada terra cristã há um certo número de pessoas, maior ou menor de acordo
com a pureza ou corrupção de seu cristianismo, que formam, por assim dizer, o foco da
luz da consciência cristã. Às vezes, eles estão se uniram, e agir sobre o público; mas
isso só pode ser o lugar onde a pronunciação de opinião é livre. E mesmo em tais terras,
os homens de consciência cristã pura e clara, muitas vezes não se conhecem e não
trabalhar em conjunto. Eles estão separados por barreiras de posição, ou da seita, ou de
outra circunstância; e não é até que a providência de Deus fez pronunciamento
inevitável que ele é descoberto como um poder irresistível estava reunindo em
segredo. Pensamentos que levaria um homem ousado pronunciar sobre uma plataforma
a-dia pode ser realizada amanhã, como uma onda de maré sobre a terra, e que o dia
seguinte se tornaram uma base confessou de acção nacional. É claro que em terras onde
enunciação não é livre a consciência cristã é reprimida. Mas, mesmo lá, é, a longo
prazo, reprimida em vão. Como o up-estouro da granito fervente do calor central, ele vai
encontrar o seu caminho através das fendas do impost mais apertados regra
artificial; ou, se não puder, ele vai acabar por upheaving e quebrando em um momento
em que a crosta compactado de errado antiga e prescritiva. Tudo isso eu felizmente
reconhecer; mas alegam que estes são apenas triunfos parciais, apenas flashes na meia-
noite, em comparação com o que deveria ser o resultado da vida espiritual que está
crescendo e dando frutos no meio deste grande povo. Reinos inteiros de pensamento e
ação estão ainda em completa escuridão, tanto quanto qualquer iluminação pela
consciência cristã está em causa; e isso com a luz que brilha em meio a eles. Olhe para a
vida privada, olhar para a moralidade pública, e que a disparidade estranho aparece. Há,
graças a Deus, não falta na nossa terra da vida pura, clara do espírito do homem, levou à
luz da face de Deus, guiada pelo suave sussurro do Seu Espírito -. Dean de Canterbury .
Vers. . 24, 25 Como a serem entregues a partir do corpo da morte .-In discorrer
sobre estas palavras Vou tentar explicar: -
I. O que o apóstolo aqui quer dizer com esta frase , "o corpo da morte." A vida de
todos os seres vivos em geral, e de todo o ser racional em particular, é o dom gratuito de
Deus, concedido originalmente, sem qualquer alegação de direito, continuou ao longo
de toda por Sua mera boa vontade; e quando quer que Lhe agrada, que livremente deu,
pode sem qualquer injustiça será tirado. Porque Deus, que não tinha nenhuma obrigação
de dar vida a qualquer ser em tudo, é muito menos sujeito a qualquer obrigação de
justiça para fazer qualquer criatura imortal. O mero fim, portanto, de que a vida, que só
pela boa vontade livre de Deus nunca começou, não é errado ou prejuízo a qualquer,
mesmo o mais inocente; e isso seria igualmente tão se a morte fosse um cessar toda a
existir, ou se ser considerado apenas uma tradução de um estado ou modo de ser para
outro. Mas, apesar de a morte ser em si mesmo, portanto, naturais, considerado mal
como o limite ou limite de uma vida finita, mas pelo tempo ou modo, e acima de tudo
pelas consequências do seu que está sendo infligido, pode muito corretamente e
frequentemente é designado para ser o justo castigo do pecado. Mesmo pelas leis dos
homens, que eles sabem que é em si mesmo inevitável e depois da morte eles não têm
nada mais que eles podem fazer, mas à morte a maioria dos crimes de capital é a
punição. Muito mais nas leis de Deus, em cujas mãos as conseqüências da morte são, e
que após a morte pode continuar o castigo lhe agrada, muito mais em Suas leis é o risco
de morte justamente terrível. O nosso primeiro pai no paraíso era com toda a
probabilidade criados naturalmente, sujeito a mortalidade; no entanto, a punição
ameaçou sua transgressão era a morte. E qual a conseqüência desta morte pode estar em
qualquer estado futuro ficou incerto. Desde que Deus já ameaçou expressamente a
morte eterna como castigo do pecado. Para cada presunçoso, para cada ato de pecado
conhecido que Deus ameaçou esta segunda morte, quanto mais para aqueles que são
carregados com iniqüidades é "o corpo desta morte" justamente terrível!
II. Em que consiste a miséria daqueles homens que estão sob as circunstâncias
infelizes daquele estado que o apóstolo aqui descreve pela expressão figurativa de ser
sujeito a "corpo desta morte". "Miserável homem que eu sou!" A apreensão natural de
morte, considerado mal em si mesmo, sem qualquer agravamento adicional, é cada ser
vivo necessariamente desconfortável. O verdadeiro aguilhão da morte, aquilo que
realmente e só faz com que os pensamentos dele justamente insuportável, é
pecado. Para os pecadores o medo da morte é o que o apóstolo chama "ser toda a vida
sujeitos à escravidão." Por enquanto há esperança razoável em um estado futuro o
espírito de um homem o sustentará na sua enfermidade presente, arcará com os
pensamentos, mesmo de a própria morte com conforto; mas ao espírito abatido, com a
expectativa de não ser a morte o fim, mas o princípio das dores, quem o pode suportar?
III. Em que consiste a dificuldade aqui representados de homens recuperam-se
desse estado infeliz -. "Quem me livrará do corpo desta morte" A forma de expressão "!
Quem me livrará" é como geralmente denota um tal tipo de dificuldade que há muito
pouca esperança de superar. E o chão dessa dificuldade é dupla, em parte decorrente da
nomeação de Deus, e em parte das circunstâncias naturais do Estado em que os próprias
pessoas envolvidas. Pela nomeação de jantares Deus estão sob a justa sentença de
condenação; e fora das suas mãos nenhuma força, nenhuma fraude, nenhum artifício,
pode entregá-los. Que expiação, o que expiação, que intercessão, vai prevalecer com Ele
para reverter a sentença de morte que não pode, naturalmente, sabe, eo inquérito depois
que é muito susceptível de conduzir os homens em superstições perniciosas. O
arrependimento é em si, mas uma terra de esperança e um motivo provável de
compaixão. Sem trazendo frutos dignos do arrependimento, o arrependimento não é
nada; e para levar adiante tais frutos realmente e efetivamente é que outra parte da
dificuldade em que as pessoas aqui mencionadas estão envolvidos. Para um pecador
verdadeira alteração habitual de vida e costumes, e adquirir os hábitos das virtudes
contrárias aos vícios que ele tem praticado, é como arrancar um olho direito ou cortar a
mão direita; é como o etíope mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas. Esta
escravidão do pecado é com carinho maravilhoso descrito através deste capítulo todo,
do qual o meu texto é a conclusão.
IV. Aqui estão os meios sugeridos por que essa dificuldade, embora,
naturalmente, muito grande, ainda podem ser superados .-Pode ser feito "através de
Jesus Cristo, nosso Senhor." Ele deu a garantia do perdão sob a condição de
arrependimento e emenda de vida. Ele prometeu a ajuda de sua graça e as influências de
Seu Espírito Santo para tornar eficaz os esforços daqueles que sob grandes provas estão
sinceramente desejosos de obedecê-Lo. Ele reforçou os motivos de religião através da
nomeação de um dia no qual julgará o mundo com justiça, e trazendo a vida ea
imortalidade de forma mais clara à luz. A persuasão firme e inabalável crença dessas
grandes verdades, com a ajuda divina, efetivamente permitir que os homens para
destruir o hábito e do poder do pecado. E quando uma vez o hábito de pecado está
enraizada, e da lei de Deus torna-se o princípio que rege e do Estado eficaz real da luz e
boas maneiras, o aguilhão da morte é, então, consequentemente, levado embora.
V. Aqui se expressa a grande razão pela qual temos que ser gratos a Deus por
nos vouchsafing este método de libertação por meio de Cristo - ".. Graças a Deus por
Jesus Cristo nosso Senhor" Ele poderia muito justamente, e sem impeachment de Sua
bondade também, sofreram todos aqueles a perecer que tinha deliberadamente e
presunçosamente transgredido seus mandamentos justos, e poderia até mesmo "fora das
pedras", como ele é expresso, "levantaram filhos a Abraão" - ou seja , Ele poderia ter
destruído imediatamente os transgressores deliberados e criaram outros, de quem Ele
poderia ter esperado uma obediência melhor. Mas quando, em vez disso, sua compaixão
o levou a conceder o arrependimento aos pecadores, para admiti-los a um novo
julgamento, e por Sua graciosa promessa em Cristo para dar poder a todos quantos se
abraçar e obedecer ao evangelho, este é o maior possível obrigação de gratidão, e para
os esforços mais diligentes de futuro obediência.
VI. Proponho no último lugar para explicar como e por que razão o apóstolo,
em sua representação de toda esta questão, Acaso se personificar o pecador ele
descreveria , e escolhe para expressar o estado miserável do maior pecador em palavras
aparentemente falado como se que tinha sido sobre si mesmo. E isso merece ser o mais
cuidado e distintamente apagadas, porque em cima de uma interpretação errada das
palavras foi fundada uma noção mais pernicioso à religião, de que nada pode ser mais
absurdo. O significado claro e algumas dessas palavras: "Eu me servir com a carne à lei
do pecado", não é que eu, Paulo, que escreveu esta carta, mas eu, o pecador, eu, a
pessoa miserável, ao longo de toda descrita neste capítulo. E a razão pela qual o
apóstolo escolheu para falar desta maneira é porque ele carrega consigo mais de ternura
e compaixão, e é mais movimento e menos ofensiva para expressar coisas deste tipo na
primeira pessoa, o que é mais geral, do que aplicar los diretamente e mais
particularmente para a pessoa pretendida, que podem normalmente, com melhor efeito,
ser deixado para fazer a aplicação para si mesmo. Pela mesma figura de linguagem em
seu discurso sobre o juízo final (não através de qualquer apreensão equivocada como se
o mundo foi, então, chegando ao fim, mas pela mesma figura vulgar do discurso que
agora estou explicando) o apóstolo, falando de aqueles que estarão vivos no dia do
juízo, digamos, "Nós todos seremos transformados", e "Nós que ficarmos vivos para a
vinda do Senhor." Nenhum homem enquanto ele vive na prática habitual de qualquer
conhecido vice-pode, eventualmente, estar em um estado de salvação. Ele está sob a lei
do pecado e da morte, miserável e infeliz; nem pode ele por qualquer outro meio de ser
liberta do corpo desta morte, mas por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor, ou seja , pela
graciosa ajuda e atendimentos do evangelho que trabalham nele alteração efetiva de
vida e costumes, na expectativa do justo juízo de vir -. Clarke .
Vers. 24, 25. vida decaída e redimida do homem .
Vida caída de I. Man .-Lá viveu ao longo do século passado um grande satirista,
infelizmente um ministro prometeu de Deus, que amou a queimar as linhas das imagens
que ele chamou de natureza humana, por assim dizer, em vitriolic ácido. Ele parecia ter
prazer em expor toda a baixeza, toda a maldade, toda a feiúra, tudo mesmo da repulsa
física, que não existe no homem. Às vezes, ele exibiu-o sob o microscópio, às vezes sob
a lupa, agora em escala-a liliputian palavra é o seu próprio, agora em uma escala
gigantesca. Agora, o que quer que visões teológicas dos homens possam ser, eles
encolher a partir dessas representações como um libelo sobre a natureza humana. Eles
não vão permitir que-
"Cada coração quando peneirada bem
É, mas um punhado de poeira quente
Misturado com faíscas astúcia do inferno. "

Há uma visão da natureza humana que é exatamente no pólo oposto a este. Um estadista
eminente, que morreu não há muitos anos, em idade avançada, cercado pelo amor de
amigos ea gratidão de seu país, é relatado para ter dito que todos nós nascemos muito
bom. Foi um fácil ensolarado, classificar genial de exagero, ea maioria das pessoas se
contentam em refutá-lo com um sorriso significativo. Há, ainda, uma visão
intermediária da natureza humana, que tem sido muito engenhosamente ilustrado por
um poeta vivo. A natureza humana, ele nos diz, é como uma daquelas bolas de vidro ou
tops que podem ser vistas em uma de nossas lojas de brinquedos filosóficos. Quando se
está em um estado de quietude, você pode facilmente distinguir cada matiz-a tonalidade
brilhante de um lado, ea tonalidade escura do outro lado; mas quando você tocá-lo com
o dedo e incendiá-lo girar, você se torna completamente perplexo; a escuridão está
impregnado pelo brilho, eo brilho é protegido pela escuridão, até que você não sabe bem
o que a cor de chamá-lo. Algo da mesma forma, no turbilhão incessante eo movimento
desta vida da nossa, os homens te deixam perplexo quanto ao que haveis de passar
julgamento sobre eles; há tanta bondade naqueles que parecem pior, e tanto que é ruim
para aqueles que parecem melhores. Desejo-lhe também a considerar por um momento
as possibilidades estranhas e terríveis do pecado que, sem dúvida, se escondem neste
natureza humana de nosso. Uma obra que não foi publicada há muitos anos atrás
contém o que se acredita pelos iniciados para ser as confissões reais de um homem
infeliz do gênio. Este homem nos dias de sua juventude, em cima de uma noite de
verão, declarou positivamente que tinha visto de repente a forma de um homem
embriagado, runniffg por ele em primeiro lugar, em seguida, voltando-se para ele e
olhando para ele com um terrível olhar de ódio. Ajoelhou-se, por um momento para
examinar suas características, e, em seguida, ele sabia que a forma e figura e rosto que
ele viu eram sua própria seu próprio 20 anos mais tarde, a sua própria quando as longas
filas de excesso, e luxúria e paixão, e cuidado, ea doença havia sido arado para dentro
dele. Oh, que pode medir a distância possível entre ele e agora ele mesmo 20 anos,
portanto, entre o bebê inocente no berço ea abatido e pária Magdalen sob as gaslights de
alguma grande cidade-entre a juventude gloriosa visão do poeta, montando em seu
corcel alado para os portões do castelo, eo mesmo homem na vida após a morte, quando
sua natureza animal é desgastado até o toco, um homem velho e cinza e banguela,
magra como a morte? Agora, se nos pedem para explicar essas terríveis possibilidades
de pecado, se nos pedem para tirar uma visão geral da natureza humana, que deve
harmonizar e pegar tudo o que há de verdade nessas visões discordantes, então
precisamos, mas por sua vez, graças a Deus, para o nosso próprio Bíblias; precisamos,
mas variam em cima de um lado os textos que nos falam da imagem de Deus que ainda
permanece no homem através de todas as ruínas da Queda, e por outro lado aqueles que
nos dizem que o coração do homem é "enganoso acima de todas as coisas e perverso ",
e que" fora do coração do homem procedem os maus pensamentos, homicídios,
adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias ".
II. A vida redimida .-A vida redimida inclui algo mais do que até mesmo o perdão
dos pecados, no entanto, que ser abençoado. Ele inclui uma vontade emancipado. A
vontade do homem, como já vimos, é fraco e doente. É uma lei universal da nossa vida
moral que, quando vamos e buscar força, tentando colocar a nossa fraca vontade sobre a
vontade mais forte, a força é quase sempre dada. Não, para buscar a força é encontrá-
lo. Evermore, quando a vontade é considerada mais fraca, vamos para o Deus encarnado
pelos meios que Ele mesmo designou; vamos para esse precioso, amando, simpatizando
Senhor; ea linguagem do pobre alma, dirigida àquele que pisou as uvas amargas de
nossos pecados no terrível lagar, é praticamente só isso: Tu és mais branco do que a
neve conduzido, Cordeiro imaculado de Deus, sobre cuja pura e perfeita vontade
humana, sobre a perfeita vontade de sobre-humana, cuja humanidade, todas as trevas da
tentação não podia mais deixar uma boa impressão do que as sombras que passavam
sobre a arte pilares de alabastro-Tu pura, e eu venho a Ti para a força, porque a Tua
vontade é perfeita. Clamo a Ti desde os confins da terra ", leva-me para a rocha que é
mais alta do que eu" Leve esta vontade fraca meu e levantá-la, e dobrá-lo com os
desdobramentos de que a força da tua eterna. Não podemos ler à luz destas grandes
verdades sétimo e oitavo capítulos da Epístola de São Paulo aos Romanos?Parece haver
três estágios no sétimo capítulo homem perante a lei, o homem sob a lei, o homem sob a
graça; primeiro, insensibilidade moral, então o conhecimento moral, sem força moral,
então a grande emancipação. Primeiro ignorância inconsciente; em seguida, vem a lei de
Deus, porque no décimo mandamento: "Não cobiçarás", toda a santidade e
espiritualidade da lei intensa parece estar concentrada, e que a espada de Deus continua
e para baixo, cortando mais e mais, até que Ele leporino e dividido em dois por um lado
a decomposição, decomposição do corpo da morte moral e espiritual, por outro lado os
fracos e esvoaçantes vontade;eo último e menor grito da vida caída é: "Miserável
homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? ", enquanto o primeiro grito
abençoado da vida redimida é mesmo esta:" Graças a Deus por Jesus Cristo nosso
Senhor. "Foi dito agora há muitos anos atrás por um escritor que é muito injustamente
esquecer que a história é como um manto que cobre ossos de mortos e de toda
imundícia, mas que abrange-los graciosamente. Então ele faz. Cobre-los graciosamente
o suficiente. Quão diferente é a história inspirada de Deus! Se tivéssemos para
enquadrar uma história que os homens devem supor-se a história de Deus, o que seria o
seu personagem? Deve ser uma sequência de santos e mártires do próprio trono de
Deus. E ainda o quão diferente é que a história divina que nós realmente encontramos
na Bíblia a partir dessas suposições! Vire-se para os capítulos que registram primeira
queda do homem, então o pecado do mundo todo. Pedimos por isso que essas estas
coisas estão lá, por isso que eles são escritos. Para nossa instrução. Eles justificam e
ilustrar a queda; e eles explicam que a redenção que só poderia ser feito para os
pecadores pela vida e morte, pela paixão e ressurreição, do nosso Deus encarnado. Sim,
ainda como nós pensamos da corrupção e da queda do homem e da redenção operada
por Cristo, vamos olhar para ele como São Paulo olha para ele no quinto capítulo da
Epístola aos Romanos. Você já observou como São Paulo começa aí a comparação entre
o primeiro eo segundo Adão em linhas lentas e medidos, até que, como ele continua, o
grande espírito de seu pegar fogo, e há linhas paralelas de luz e escuridão, e finalmente
a delicada linha de luz amplia e aprofunda, brilhando mais e mais até o dia
perfeito? Sim, Cristo nosso Senhor, Cristo, o segundo Adão, Cristo, em quem não há
redenção, Cristo em quem somos enxertados pelo batismo do Espírito, Cristo, em quem
vivemos pela fé Cristo é a nossa redenção -. W. Alexander, DD .

Comentários sugestivos nos versículos 7-25

Patologia do pecado .-Assim termina uma das passagens mais profundas que já
procedeu a partir da pena inspirada do grande apóstolo. De sua tendência geral,
ninguém pode entreter uma dúvida; ele descreve o estado infeliz dividido em que
desejos pecaminosos trazer um homem. É a patologia do pecado. Ele põe a nu os
sintomas de que a hanseníase para dentro, e diz-nos, finalmente, o nome de um médico
que pode curá-lo. E muitos imaginavam que São Paulo tem feito isso, basta descrever a
si mesmo; que estamos lendo, não um tratado geral, mas uma palestra clínica em um
único caso; que estamos estudando a natureza do pecado dos trabalhos da própria mente
do apóstolo. Toda a passagem do sétimo verso torna-se, assim, um relato do que a lei
era para fazer para o povo de Deus. Era um sinal em pecado. Foi para chamar a sua
atenção para a sua própria pecaminosidade. Santo, justo e bom em si mesmo, ele
provocou a auto-vontade daqueles que a recebeu, e se tornou a causa de sua queda. Mas
a queda não foi concebido para ser final. É, sem dúvida, uma figura de linguagem
ousada que um homem deve falar, portanto, em sua própria pessoa para toda a raça
humana. Agora, em primeiro lugar, a consciência do pecado é tão longe, um fato
universal da natureza humana que, se qualquer um de nós é, sem ele, é por causa de
alguma doença, um defeito em sua própria mente. Sabemos que a melhor maneira,
escolhemos o pior, e temos vergonha dele; estes são três fatos simples, que contêm tudo
o que disputar. Não aqueles que tristeza pelo pecado estão enganando a si mesmos, mas
aqueles que negam a sua existência. A consciência do pecado, então, é universal. E em
que consiste? É a consciência de divisão e conflito dentro de um homem. Sua mente não
está em paz consigo mesmo. Em primeiro lugar, que a consciência do pecado não é um
estado excepcional, mas é tão universal como o conhecimento de certo e errado; em
segundo lugar, que ela consiste no sentimento de um estado de discórdia e divisão na
alma, que é representado na Sagrada Escritura como uma guerra entre o espírito ea
carne, a lei da mente e do direito dos membros, a alma eo corpo , a vontade e os
desejos; e em terceiro lugar, que tal condição deve ser um dos miséria, da qual é natural
para tentar escapar por aquela porta da libertação aberto para nós por Cristo em Seu
evangelho. E tudo isso pertence, não a natureza do pecado em si, mas apenas a nossa
consciência dele. O pecado é a transgressão de uma lei. A maioria dos nomes para o
pecado em várias línguas trazer este ponto de vista de sua natureza; ele é a transgressão
ou over-pulando de uma linha prescrito; é a falta do nosso objectivo ou aquém de nosso
dever. E, até agora, como temos ido parece que a consciência do pecado é possível para
os pagãos como para os cristãos. A consciência está lá, se suas reprovações são mais
raros e menos sua sensibilidade; uma lei maior da vida está lá, embora longe de ser o
mais alto. É Cícero, e não um cristão, que fala estas palavras: "Não há mal concebível
que não me assolada; mas todos são mais leves do que as dores do pecado, para que,
além de ser o maior, é eterno "Essas palavras são um comentário sobre aqueles de São
Paulo:". Quando os gentios, que não têm lei, fazem por natureza as coisas contida na lei,
estes, não tendo lei, são uma lei para si mesmos. "O pecado é a desobediência a uma lei
conhecida de Deus. Sem o homem Bíblia nunca poderia saber por que é que a
consciência, que muitas vezes não tem o poder de impedir o pecado, ainda preserva a
sua autoridade para reprovar-lo. A consciência é tudo o que resta de Deus na alma do
homem caído. O homem é forte com a força de Deus, rico, com a abundância de Deus,
inteligente, com a luz de Deus, e ele foi feito para ser santo com a Sua santidade. É um
desafio do presente de Deus. É a provocação à ira de alguém cuja raiva é a morte. E na
Bíblia esta representação do pecado domina todos os outros. Quando acrescentamos a
estas passagens aqueles em que o pecado é falado como cegueira, trevas, a ignorância, a
estupidez, vemos que o pecado é representado, não como algo que tem uma existência
real, mas como uma privação de existência, a perda de vida que o alma poderia ter
tido. E uma centena de passagens pode facilmente ser citados a partir de escritores de
todos os tempos para mostrar quão profundamente essa idéia tem afundado na mente
cristã. "Dizemos", para usar as palavras de Orígenes, "para que todos aqueles que não
vivem para Deus estão mortos, e que a sua vida, sendo uma vida de pecado, é, por assim
dizer, uma vida de morte." Ele sussurra a si mesmo sobre as reivindicações
da minha opinião, a minha vontade, o meu talento especial, meu prazer envolvente; ele
se inclina para apelar da lei do dever para com a decisão desta egoísta "eu", que está
sempre tentando exaltar-se em um deus. Mas esses ditames egoístas não pode ser
obedecida salvar à custa dos outros, e, portanto, vemos a profunda sabedoria que torna o
nosso amor ao próximo um teste de nossa condição como para Deus. Todo pecado é
uma mentira agiu. É uma violação de uma lei eterna. É uma busca de um fantasma vazio
em vez de bom real. Se nossas faculdades são muito baixos para conhecer a Deus como
Ele é, pelo menos podemos saber o que Ele não é. Ele não é aquele que pode amar o
pecado; e tudo o que peregrinação dolorosa, que terminou na cruz foi para testemunhar
essa verdade. O pecado é abominação para Deus. Veja o que ele precisa limpá-lo
embora! Mantenha a sua posse mais querida a convicção de sua culpa; é a única ligação
ao seu alcance de uma cadeia que pende do céu. Isso leva-lo até a confissão, a expiação,
a reconciliação, a uma nova vida para a justiça, para a alegria indizível e cheia de
glória. A loucura e agitação e decepção do pecado são uma parte desse fardo dolorido
que trouxe para o pé da cruz, e suplicou o Redentor de suportar. "O pecado ea graça",
diz um grande escritor Inglês, "não pode mais ficar juntos em sua força de vida e
morte. Em graus omissos todos os contrários podem ser apresentados juntos sob o
mesmo teto. São Paulo protesta que ele morre por dia, mas ele vive: so os melhores
homem peca por hora, mesmo quando ele obedece; mas a influência poderosa e
anulando do pecado é incompatível com a verdade da regeneração "O perdão do
pecado, então, é acompanhada por um presente para dentro.; e a natureza deste será
evidente a partir do que temos aprendido da natureza do pecado, do qual é o
corretivo. Era o sentido do pecado que enviou para o Redentor; é um conhecimento que
uma recaída é possível que o mantém ao seu lado. Combate o bom combate ponho
diante de vós; contar tudo alegria que você cair em várias tentações. É a sua
escolaridade na santidade. Você está livre do pecado; você não está mais seus
escravos. Cristo te fez livre, e você deve ter o seu fruto para santificação, e fim a vida
eterna. "Eu tive duas vontades", diz Agostinho, "um velho e um novo, uma carnal e uma
espiritual, que guerrearam contra os outros, e por sua discórdia espalhada minha alma".
"É a doença da alma", diz ele; "Inclinou-se por costume mal, ele não pode levantar-se
toda e concluir quando a verdade levanta-lo." Na verdade, é uma maravilha. A natureza
serpente em nós, com a cabeça esmagada sob o calcanhar do Redentor, se contorce e
contamina, e não vai morrer de uma só vez. A corrupção em que nascemos foi
ótimo; mas o segundo corrupção, de uma alma que conhece o Senhor, é ainda mais
terrível. Devemos vigiar e orar contra a recaída fatal -. Arcebispo Thomson .
Vain desejo de atingir o ideal .-A decepção que foi praticada pelo poder do até então
adormecido, mas desejos pecaminosos agora desenfreado consistia no fato de que
quando a lei em sua glória, o arquétipo moral, primeiro revelou-se a natureza superior
do homem , ele estava cheio de desejo sincero de aproveitar o ideal revelado; mas esse
desejo só o fez mais dolorosamente sensível do abismo que o separava do objeto depois
que ele aspirava. Assim, o que parecia a princípio um ideal de felicidade por a culpa do
pecado de produção de morte tornou-se transformado em seu oposto -. Neander .
Conquista cristã sobre o corpo -. JEREMY TAYLOR (condensada do Sermão
da conquista cristã sobre o corpo do pecado -Rom 7:19.): as naturezas do mal,
princípios e costumes do mundo são as causas de nossas vontades imperfeitas e mais
fraco atuações nas coisas de Deus. Que nenhum homem agradar a si mesmo com uma
conversa piedosa perpétua ou desejos ineficazes de servir a Deus; aquele que não
pratica, bem como falar, e fazer o que ele deseja e deve fazer, confessa-se ao pecado
muito contra a sua consciência; e é uma loucura prodigioso pensar que ele é um bom
homem, porque, embora ele faz o pecado, foi ainda contra a sua mente para fazê-
lo. Todo bom homem pode assistir sempre; execução da tentação faz parte de nossa
vigilância; todo bom emprego é uma segunda e grande parte dela; e colocando em
disposições da razão e da religião de antemão é uma terceira parte; ea conversa dos
cristãos é uma quarta parte dele -.MATTHEW HENRY no vers. 24, 25: Quando, de acordo
com o sentido da energia restante do pecado e da corrupção, veremos razão para
bendizer a Deus por meio de Cristo e para Cristo. Através da morte de Cristo um fim
será submetido a todas as nossas queixas, e nós seremos flutuava a uma eternidade sem
pecado ou suspiro. É um remédio especial contra medos e tristezas de ser muito em
louvor -. SCOTT: Um bom conhecimento da lei de Deus é a espada de dois gumes, que
dá a morte-ferida para a justiça própria e Antinomianism; pois é perfeitamente apto a ser
a regra do nosso dever, escrita em nossos corações e em nossas vidas obedeceu -
. CLARKE: Nós nunca descobrir que o verdadeiro arrependimento ocorre onde a lei
moral não é pregada e executada. A lei é o grande instrumento, nas mãos de um
ministro fiel, para alarmar e despertar os pecadores; e ele pode mostrar com segurança
que todo pecador está debaixo da lei, e, conseqüentemente, sob a maldição, que não
corremos para o refúgio a esperança oferecida pelo Evangelho -. HODGE: É uma
evidência de um coração não renovado para expressar ou sentir oposição ao. lei de
Deus, como se fosse muito rigoroso; ou estar disposto a jogar a culpa da nossa falta de
conformidade com a vontade divina de nós mesmos sobre a lei como razoável. A vitória
do cristão sobre o pecado não pode ser alcançada pela força de suas resoluções, nem
pela simplicidade e força de motivos morais, nem por quaisquer recursos dentro de si
mesmo. Ele olha para Jesus Cristo, e conquista em Sua força. A vitória não é obtido por
natureza, mas por graça -. Tomado de Lange .
"Agradeço a Deus", etc .-Por mais que dizer, Jesus Cristo me livra dessa desgraça e
da morte moral. Esta foi a conclusão lógica de todo o capítulo. Jesus poderia fazer o que
a lei não poderia realizar-pôr fim à insurreição interna. Mas em exaltar o cristianismo
para o primeiro lugar, devemos lembrar que a lei ocupa o segundo lugar, e que era um
bom professor para trazer os homens a Cristo. O chefe âmbito da lei era a consciência; o
evangelho chegou a incluir em sua ampla cultura do coração, com todas as suas afeições
sem limites e aspirações. A última cláusula é apenas uma enumeração do que tinha sido
expressa antes. Há três forças principais ou criadores de caráter que em períodos
diferentes se envolveram a atenção da humanidade. Eles são tudo de bom, e não há
necessidade de todos eles para manter o homem todo som e moralmente saudável e em
crescimento; mas o erro foi que a devoção muito exclusivo foi dado a um, e os outros
têm sido negligenciados. Estes três são: sabedoria, que responde à mente; lei, que se
refere à consciência; e fé, que apela para o coração. Os três civilizações mais eminentes
ou refinamentos da sociedade humana têm sido com base nestes três ideias: o grego na
sabedoria, o hebraico na lei, e os cristãos na fé; mas o maior destes é a fé -.Livermore .
Conforto para os cristãos fracos .-Assim termina neste capítulo, sobre o qual tem
havido muita controvérsia. Para alguns afirmaram que o apóstolo não aqui falar de si
mesmo, mas personifica outra. Eles supõem que ele se refere a um judeu, sob a lei, mas
não sob a graça; despertado, mas não renovada; convencido, mas não convertido. No
entanto, qualquer pessoa não regenerada com a verdade pode-se dizer, não só "Eu
concordo com a lei, que é boa", mas "Com a minha mente sirvo à lei de Deus"? e "tenho
prazer na lei de Deus segundo o homem interior"?-uma expressão de piedade, que
caracterizava o temperamento muito do próprio Messias. Ele podia dizer nada mais do
que isso, "Agrada-me fazer a Tua vontade, ó Deus Meu; sim, a tua lei está dentro do
Meu coração. "À primeira vista, a linguagem da queixa pode parecer forte demais para
aplicar a experiência de um verdadeiro cristão. Mas o verdadeiro cristão iria encontrá-lo
muito para proferir quando colocados no mesmo estado e ocupado da mesma forma
com o apóstolo? Este capítulo foi muito pervertido. Não há nenhuma parte da Bíblia que
Antinomianos muito prazer em, ou que os homens ímpios, que transformam a graça de
nosso Deus em libertinagem tantas vezes citação. Tais pessoas arrancar também
as outras escrituras para sua própria destruição. E somos nós para argumentar contra o
uso de uma telha do abuso do mesmo? Que coisa boa não é abusado? Nós não recusar
vestes ao nu, porque há alguns que em glória o que deve nos lembrar de nossa
vergonha; nem comida a quem tem fome, porque alguns fazem um deus de sua
barriga. E se nós nos recusamos a almas sinceras e humildes de luto sobre os males do
seu próprio coração a instrução e consolo aqui fornecido por eles, por medo a
interpretação deve ser aplicada a um propósito impróprio? Ninguém realmente
ensinados por Deus vai abusar dela, nem pode ele ser mais reconciliada com suas
corrupções ou mais satisfeitos com suas deficiências em conseqüência de ser capaz de
adotar a linguagem como sua. Para eles devem continuar no pecado para que a graça
abunde? Deus me livre! Como podem eles que estão mortos para o pecado como
viveremos ainda nele? Não devemos fazer triste o coração do povo de Deus, mas para
confortá-los; para a alegria do Senhor é a sua força. E somente no último dia vai mostrar
o quanto esta parte das Escrituras tem fortalecido as mãos fracas e confirmou os joelhos
enfraquecidos dos que estavam considerando a sua experiência peculiar, e concluindo
que eles não tinham parte com o Israel de Deus, até que ouviu Paul lamentando e
incentivando-se assim: "Pois o querer está em mim; mas como executar o que é bom eu
não encontrar. Acho então esta lei, que, quando quero fazer o bem, o mal está
comigo. Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? Graças
a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Então com a mente eu me sirvo à lei de
Deus; mas com a carne à lei do pecado "-. W. Jay .
Linguagem semelhante por escritores pagãos .-Tem sido objetado que a linguagem
desta seção é inaplicável aos homens ainda não justificada. Mas nós encontrar uma
linguagem semelhante nos lábios de pagãos gregos e romanos. Compare de
Sêneca Letras , 52: "O que é que nos atrai em uma direção, enquanto se esforça para ir
em outra, e nos impele em direção ao que queremos evitar?" Eurípides, Hippolytais ,
379: "Entendemos e conhecer as coisas boas, mas não trabalhar com eles.
"Xenofonte, Cyropœdia , VI. 01:41: "Não tenho evidentemente duas almas, ... pois se eu
tinha apenas um não seria, ao mesmo tempo bom e ruim, nem seria o desejo ao mesmo
tempo ambas as obras honrosas e desonrosas, nem seria, ao mesmo tempo, tanto desejo
e não quiser fazer as mesmas coisas.Mas é evidente que há duas almas, e que quando o
bom é no poder as coisas honrosas são praticadas, mas quando o ruim das coisas
desonrosas são tentados. "Eurípides, Medea , 1078: "Eu sei que tipo de coisas ruins Eu
vou fazer, mas a paixão é mais forte que meus propósitos. E isso é para os mortais uma
causa de muito grandes males "Ovídio. Metamorphoses , 17:17: "Eu desejo uma coisa, a
mente convence o outro; Eu vejo e aprovar coisas melhores, eu sigo as coisas piores.
"Eu não digo que essas passagens ensinam a grande verdade para provar que Paulo cita
sua própria experiência. Também não mencionar a lei de Deus. Mas eles provam que
em muitos casos os homens são arrastados contra o seu melhor julgamento para fazer
coisas ruins. Deste Paul inferir que um poder interior, mas estrangeira era o verdadeiro
autor de suas ações. E essas passagens também provam que mesmo em pagãos há um
homem interior que aprova o que a lei de Deus aprova. Paulo não diz aqui que a lei lhe
dá prazer, mas que o que Deus escreveu nas tábuas de pedra Ele também escreveu na
mente de Paulo -. beterraba .
Sensible de inadimplência morais . -1. A partir desta passagem, pode-se observar
que aqueles que consideram a lei de Deus só descuidada e superficial tendem a imaginar
que o seu comportamento se aproxima tão perto de um acordo com ela a dar-lhes boas
razões para esperar o favor divino? Este é um erro muito ilusório; para, a menos que
estejamos devidamente sensível da nossa deficiência moral, o motivo é que podemos ter
a esforçar-se para alterar os nossos erros? Para escapar dessa ilusão que devemos
contemplar a lei divina em toda a sua extensão e em todas as suas exigências inflexíveis,
que, vendo como indizivelmente chegamos aquém de nosso dever, podemos descansar
toda a nossa esperança de justificação em que a expiação que Cristo fez pelos pecados
do mundo. 2. Quando contemplamos a nossa própria incapacidade total para produzir
uma perfeita obediência à lei divina, não vamos culpar a lei de Deus como se fosse tão
puro e perfeito para tais criaturas frágeis como nós somos. A lei é santa, justa e
boa. Calcula-se, com sabedoria infalível, para promover os melhores interesses do
homem. A culpa é somente na degeneração de nossa natureza, uma degeneração que
trouxemos sobre nós mesmos, e para os quais, portanto, a lei de Deus não é
responsável. Certamente não podemos esperar, porque nós temos degradado a nossa
natureza, de modo a ser capaz de agir de acordo com a pureza da lei divina, que a lei de
Deus deve ser rebaixado também para adaptar-se à nossa natureza imperfeita. . 3
Quando encontramos o quão imperfeito nossos melhores esforços são para manter-nos
do pecado, vamos dar glória a Deus que, em Sua infinita misericórdia Ele tem provido
uma expiação por meio do qual o pecado pode ser perdoado; e deixá-lo sempre ser o
nosso estudo a viver como se torna aqueles que são redimidos pelo sangue precioso de
Cristo, para que assim possamos ter a esperança razoável de obter finalmente uma
herança entre os que são santificados -. Ritchie .
A lei não pode santificar .-Mas o que se segue a partir de tudo isso? Apenas o que o
escritor se propôs a provar:.. Viz, uma que a lei de Deus, que tem razão e consciência do
seu lado, não é para ser acusado como sendo a causa eficiente do pecado; mas que a
indulgência dos próprios más paixões do pecador é a causa direta de sua culpa e
miséria. 2. Que a lei, com toda a sua santidade e justiça e bondade, e até mesmo de
razão e consciência do seu lado, é incapaz de controlar a pessoa que ainda está sob ele e
é destituído da graça do Evangelho. De tudo isto segue o grande dedução que o apóstolo
pretende tornar-viz., Que devemos estar "debaixo da graça", a fim de subjugar nossas
paixões e desejos pecaminosos. Em outras palavras, Cristo é o nosso alfa γιασμός bem
como a nossa δικαιοσύνη . E agora, no final de toda esta representação, podemos
perguntar: O que prova mais forte poderia o apóstolo produzir do que a que ele trouxe
para a frente, a fim de mostrar que a lei é ineficaz como meio de subjugar o poder do
pecado e de santificar os pecadores? A lei, com todos os seus terrores e rigor, mesmo
quando a razão ea consciência são por seu lado, não pode entregar ἐ k το umax σώματος
το umax θανάτου τούτου . Pelo contrário, as suas próprias restrições são a ocasião de
culpa do pecador sendo agravado, porque suas paixões são excitados por eles a oposição
mais veemente. Será que tudo isso não estabelecer plenamente e de forma satisfatória a
afirmação implícita em ver. 5: τ alfa παθήματα τ co v alfa μαρτι co v,
τ alfa δι alfa το umax νόμου ? E ainda com o admirável cautela e prudência é toda esta
discussão agradável e difícil conduzido! A lei é plenamente reivindicada. Mesmo o
próprio pecador, que abusa-lo à sua própria culpa agravada e ruína, é obrigado a admitir
que ele é santo e justo e bom. Mas, com toda a sua excelência e glória, com todas as
suas promessas e ameaças, nunca fez e nunca pode resgatar uma alma da morte, nem
"cobrirá uma multidão de pecados." Cristo é, afinal, o nosso único e suficiente
Salvador; O seu é "o único nome debaixo do céu entre os homens pelo qual podemos
ser salvos." Ele é "a nossa sabedoria, nossa justificação , nossa santificação e nossa
redenção. "O que torna-se então de todas as esperanças vãs e egoístas do legalista? O
apóstolo os espalhou para os ventos, e mostrou que "ninguém pode vir ao Pai senão pelo
Filho." Isso não é, afinal, a ajuda adequada para o pobre pecador que perece o apóstolo
próximo passa a mostrar. O que a lei não poderia realizar Cristo efetuou. Esse controle
sobre as paixões carnais e desejos, o que sem penalidades legais e sem protestos da
razão e da consciência daria para ele, a graça do Espírito Santo, dado por meio do
evangelho, não dar. Já não é que ele mora com a carne; não mais o pecado ter um
controle habitual e supremo sobre ele. Tal é o estado feliz em que o pecador que perece
vem sendo trazido umax ¸ ¼ χάριν ; e isso, ele tem garantia abundante, será um, a sua
"graça será coroado de glória.", isto é em estado permanente - Stuart .

ILUSTRAÇÃO o Capítulo 7
Ver. 6. novidade de espírito .-A economia do evangelho é para colocar um homem em uma
nova condição, e então ele vai aparecer em um novo personagem. São Paulo diz: "Agora
estamos livres da lei, havendo morrido para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos
em novidade de espírito, e não na velhice da letra. "Esta declaração do apóstolo foi
admiravelmente ilustrada na história de Israel. A lei foi dada, não para Israel no Egito, mas a
Israel libertados da escravidão do Egito.Deus em primeiro lugar coloca Israel em uma nova
condição, um estado de liberdade, antes que Ele espera que Israel a aparecer em um novo
personagem. O cumprimento da lei era para ser a prova de gratidão e amor por uma redenção
recebidas: "Então falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o Senhor teu Deus, que te
tirei da terra do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de mim ", etc" Se me
amais, guardareis os meus mandamentos. "Tome uma ilustração do texto da vida
cotidiana. Entramos em uma loja de mecânico. Os operários sair às 6 da tarde eu entrar na sala
em 5,45. Eu vejo um homem olhando para o relógio lentamente mover suas ferramentas de
novo olhar para cima de novo trabalho. Por fim, a greves de clock. Abaixo vão as suas
ferramentas; ele se apressa para casa.Faço notar um contraste marcante em outro homem que
parece absorto em seu trabalho. O relógio bate, mas ainda assim ele trabalha; seu olho não
observou o vôo do tempo. Eu demorar, mas continua a ser obras, e canta como ele trabalha. Eu
ir ter com ele, e perguntar: "Por que você permanecer no trabalho quando o seu companheiro de
trabalho deixou a loja?" Ele sorri, e diz: "Oh, o outro homem é um mercenário; ele é pago por
hora. Meu pai é dono da loja. Claro que estou ansioso para que seu trabalho deve sair bem. Eu
tenho um interesse no negócio. Ele é um bom pai para mim ", etc O mercenário serve no"
velhice da letra "; o filho no ". novidade de espírito" "Eu vou correr no caminho dos teus
mandamentos", disse David, "quando Tu ampliado o meu coração." - de Bardsley "Textos
Illustrated".
Vers. 22, 23. A lei da sin.-The Rev. William Johnston, missionário na África, faz o seguinte
relato: Uma mulher estava muito angustiado, e chorou, e disse que ela tinha dois corações, que
perturbavam tanto que ela não sabia o que fazer. Um deles foi o novo coração, que lhe disse que
todas as coisas que ela nunca tinha feito. O mesmo coração lhe disse que ela deve ir a Jesus
Cristo e dizer a Ele todos os seus pecados, como ela tinha ouvido falar na igreja. Mas seu velho
coração lhe disse: "Não se preocupe; Deus não salva o homem negro, mas o homem
branco. Como sei que Ele morreu para o homem negro? Nova coração disse: Vai chorar a Ele e
pedir.Antigo coração diz-me fazer o meu trabalho em primeiro lugar, buscar água, fazer fogo,
lava, e depois ir rezar. Quando o trabalho feito, então me esqueça de rezar. Eu não sei o que
faço. "Eu li para ela o sétimo capítulo aos Romanos, e mostrou que o apóstolo Paulo sentiu as
mesmas coisas, e falou de dois princípios no homem. Quando eu vim para o verso "Miserável
homem que eu sou! ? quem me livrará do corpo desta morte ", ela disse," Ah, massa, que
me; me sem saber o que fazer. "Eu adicionei as palavras de São Paulo:" Dou graças a Deus por
Jesus Cristo ", e explicou-lhe o amor de Cristo, como Ele morreu pelos pecadores como ela. ela
começou a chorar; e tem continuado desde então, até onde eu sei, a segui-la Salvador.
Ver. . 23 A vontade vacilante . -
Ah, como a minha vontade é correu para lá e para cá,
E como as minhas resoluções não resolvidas variam!
Eu não sei onde para corrigir: às vezes eu vou
Dessa forma, então, que, em seguida, o muito pelo contrário;
Eu gosto, desgosto; lamentar pelo que eu não podia;
Eu, desfazer; ainda assim, fazer o que eu não deveria,
E, no mesmíssimo instante, será a coisa que eu não faria.
Assim são os meus pensamentos castigado pelo tempo opprest
Com th 'ventos terra de raça de minha vontade prodigiosa;
Assim estou horária Tost de leste a oeste
Sobre os fluxos de rolamento do bem e do mal;
Assim estou impulsionado sobre a espuma slipp'ry
De males reais para bens aparentes falsos:
Minha vida é um mar agitado, composto por altos e inundações.
Eu sei que a natureza da minha mente wav'ring;
Eu sei que a fragilidade da minha vontade carnal;
Eagle-ey'd da minha paixão, o meu juízo cego;
Eu sei o que é bom, e ainda assim fazer a escolha de doente.
Quando as asas de avestruz de meus desejos serão
Então, sem brilho, não pode montar o menor grau,
No entanto, conceder o meu único desejo, o de desejar
Ti -. Quarles "emblemas".
Ver. 23. St. Berna., Med. IX.-Meu coração é um coração vaidoso, um vagabundo e coração
instável; ao mesmo tempo que é liderada por seu próprio julgamento, e querendo conselho
divino, não pode subsistir em si mesmo; e ao mesmo tempo diversas formas busque resto, não o
encontra, mas permanece miserável através do trabalho, e vazio de paz: não agreeth com si
mesma, ela dissenteth de si mesmo; ele pode revogar resoluções, muda o julgamento, novos
pensamentos forja, pulleth abaixo da idade, e edifica-los novamente; ele o quer e não quer, e
nunca permanece no mesmo estado.
Ver. 23. St. Agosto., "De Verbo. . Apost " , quando seria, não pode; porque quando se pode,
não seria por isso por um mal que o homem perdeu a sua boa energia.
Ver. 24. O corpo morto eo homem vivo .-É comumente suposto que aqui é uma referência a
um uso cruel às vezes praticada pelos tiranos da antiguidade, e que é mencionado por Virgílio e
Cícero e Valerius Maximus. Ela consistia em fixar uma carcaça morta com um homem
vivo. Agora, suponha que um corpo morto ligado ao seu corpo, suas mãos em suas mãos, seu
rosto para o seu rosto, seus lábios nos seus lábios! Aqui não é apenas um fardo, mas uma
ofensa. Você não pode separar-se de seu companheiro odiado. Você não pode respirar sem
inalar uma espécie de peste, e "Oh!", Você diria: "oh quão lentamente as partes corrupto e
cair! Oh, como posso mais suportar isso? Quando devo ser livre! Miserável homem que eu
sou! Quem me livrará do corpo desta morte! "Isso é muito forte. No entanto, não chega até o
caso de Paulo. Ele está falando de uma tal miséria, não sem ele, mas de dentro.
Ver. 25. Victory através Cristo.-Há uma passagem que afeta na história romana que registra
a morte de Manlius. À noite, no Capitólio, ele expulsou os gauleses e salvou a cidade quando
tudo parecia perdido. Depois disso, ele foi acusado, mas o Capitólio se erguia à vista do Fórum,
onde foi julgado, e ele apontou, chorando, com a cena de seu triunfo. Neste povo começou a
chorar, eo juiz não pode pronunciar a sentença até que eles tinham removido Manlius a um
ponto baixo do que o Capitólio era invisível. O Capitólio foi Manlius, a cruz de Cristo é o
cristão. Enquanto que está em vista em vão vontade terra eo pecado buscar a tremer devoção e
um olhar do cristão naquele monumento de um amor que interpôs para o nosso socorro quando
tudo estava escuro e perdido, e seus esforços serão perplexo -. Clerical Biblioteca .

CAPÍTULO 8

Notas críticas
Ver. 1. que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito . Querendo-nos
manuscritos mais antigos. Era para ser um erro. Uma adição sábio.
Ver. 2.-Absolvido, todos reivindicação do pecado está no fim.
Ver. 3.-A carne só Cristo é sem pecado. "Criado em semelhança da carne do pecado", para
que pudesse ser tentado em todas as como os homens são.
Ver. 4.-se cumprisse, ser realizado ou feito em nós.
Ver. 5.-O estado é indicado em 7:25, quando a mente pode servir à lei de Deus, e só a carne
é sujeita à lei do pecado.
Ver. 6. inclinação da carne ( φρόνημα τ lingotes brutos ς σαρκός )., Lust, uma expressão
figurativa, ocasionada pelo que precede.
Ver. 10. Mas o espírito é a vida .-Nem a vida espiritual, nem a felicidade, mas uma vida
físico-moral no sentido mais pleno.
Ver. 11.-O Espírito o penhor da nossa comunhão com o Ressuscitado (Filipenses).
Ver. 15.-O Caldeu e palavras gregas para "pai" são usados de modo a afetar tanto judeus e
gentios. "Abba", como "papa", pode-se falar com a boca, e corretamente, portanto, caracteriza
verdadeira disposição infantil e forma (Olshausen).
Ver. 18. Pois tenho para mim .-Como o resultado de cálculo deliberado. Sobre o
sofrimento de um lado, por outro a graça ea glória. Estação apresenta o caráter transitório. A
glória que está prestes a ser revelada em nós, para nós, no que diz respeito a nós, como Alford
diz.
Ver. 19. Expectativa .-Na uma palavra altamente figurativa originais. Esperança está com
cabeça erguida e com os olhos fixos para o ponto a partir do qual se espera que a bênção de
vir. anseia . Para receber algo das mãos de alguém que estende-lo para você de longe. da
criatura . In-ver. 22 "toda a criação." Alguns expositores eminentes entender todo o mundo,
exceto a humanidade. Mas seria notável se a frase excluídos homem, que é certamente o chefe
desta criação inferior.
Ver. 20.-O rabinos disse: "Com a queda do homem caiu também a natureza em um estado
de corrupção." Pois a criação está sujeita à vaidade . pressionado para baixo por alguns jugo,
o que tornou a vítima de esperanças não realizadas (Dr. Clemance) . Criação de ser libertada da
escravidão da corrupção para a gloriosa liberdade. A renovação deste mundo, mas não
necessariamente a restauração de cada indivíduo à luz e glória.
Ver. 21.-rabinos: "O que quer que Deus tenha derrotado neste mundo, Ele vai curar o que
está para vir nos dias do Messias".
Ver. 22.-Rabinos falar das dores do Messias, ou os sofrimentos e Nascimento-agonia com
que seu reino é para ser introduzido. A natureza está aguardando os passos de seu Libertador; e
quando ele pisa em cena seus suspiros será voltado para músicas (Dr. Clemance).
Ver. 23.-A criação inferior anseia pela emancipação, eo homem anseia por adoção. Cristo é
a onda-maço que prefigura e santificou a colheita universal (Olshausen).
Ver. 24.-A salvação que agora gozamos é pelo exercício da esperança, bem como fé.
Ver. 25.-O dever de esperar com paciência é argumentado da salvação sendo ainda uma
questão de esperança. Ele permite que todos os que a possuem a esperar com paciência.
 Ver. 26. O próprio Espírito intercede por nós .-O divino Espírito trabalha no espírito
humano. ἐ ντυγχάνω , à luz em cima, para se encontrar com uma pessoa.Então, para ir ao
encontro de uma pessoa para súplica. Assim, para suplicar, orar; umax πέρ , com genitivo de
pessoa, para interceder por qualquer um.
Ver. 27.-Apesar de a oração ser, como alguns interpretam as palavras, gemidos indistintos e
desarticulados, mas o Espírito divino pode interpretar cada oração que é inspirada por ele.
Ver. 28. Todas as coisas .-sem exceção-todas as coisas visíveis e invisíveis, os nossos
problemas, mesmo os nossos pecados.
Ver. 29.-Foreknowledge comunica a força da graça para aqueles a quem se refere.
Ver. 30. Chamado causa do mesmo amor de Deus, o ato de chamar-A.; o efeito, a doação
de bênçãos.
Ver. 34.-Justificação oposição a acusação, defesa e advocacia para condenação.
Ver. 36. Estamos sendo mortos . Expressar-o intensamente presente.
Ver. 37.-São triunfante vitorioso. Tenha força superabundante.
Ver. 38. Porque estou certo, etc .-Para ser induzido a acreditar, a ceder a, é πείθειν (Pass. e
Midd.). θάνατος morte violenta, muitas vezes ameaçados.
Ver. Lugares 39.-alta e baixa a partir do qual os cristãos sofreram.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 1

O natural eo homem espiritual .-Este capítulo admirável tem sido chamado de o
capítulo começa com nenhuma condenação e terminando com nenhuma
separação. Spener é relatado para ter dito que, se a Sagrada Escritura foram um anel, e
da Epístola aos Romanos a sua pedra preciosa, cap. 8 seria o ponto cintilante da
jóia. Quase todos os versículos do capítulo é um ponto de espumante; deslumbra com a
beleza desde o início até o final. O apóstolo parece ter sido alterado a partir do lógico
para o retórico. Ele deixa para trás o processo seco de raciocínio, e dá espaço para o
funcionamento de uma iluminada e uma imaginação espiritual. Ele idealiza, mas seus
ideais são o resultado de uma verdadeira experiência. Aqui há imagens que não
representam o que é verdadeiro no reino espiritual, para que possamos seguir com
segurança, onde os nossos clientes potenciais apóstolo. Aqui no primeiro verso é uma
imagem verdadeira da condição feliz do crente. Ele sugere o contraste entre o homem
natural e espiritual.
I. O homem natural é-Ele:. 1. Em um estado de condenação . Isto é testemunhado
pelo testemunho da natureza, pela voz da consciência, e com o veredicto da Palavra de
Deus. Ao estudar a natureza o que pedimos, Por que notas dissonantes intrometer-se em
meio à harmonia? por que as ervas daninhas fétidos sufocar as flores? por que
terremotos bocejar, varredura avalanches, troveja rolo, e pestes destruir? Nós só
podemos encontrar uma explicação consistente. As palavras do antigo recorde atacar
nossos ouvidos com nova ênfase: "Maldita é a terra por tua causa; em dor comerás dela
todos os dias da tua vida; espinhos e cardos também produzirá para ti; e comerás a erva
do campo; com o suor do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra.
"consciência do homem atesta o fato de culpa do homem. Sistemas de idolatria são
construídos sobre o fato de senso de condenação e necessidade da libertação do
homem. As cestas dos druidas, as rodas de Juggernaut, os santuários onde primogênitos
foram mortos por causa do pecado da alma, testemunhar a consciência do homem diz
que ele está em um estado de condenação. Os sacerdotes não poderia ter feito uma
negociação bem sucedida da religião, se o homem tinha sido livre da condenação. A
demanda moral da natureza do homem para um esquema de reparação criou o
fornecimento de falsas religiões; mas essa demanda só pode ser verdadeiramente
conheceu no evangelho de Jesus. A Palavra de Deus testemunhas para condenação do
homem: "Agora nós sabemos que tudo o que a lei diz, ele diz para os que estão debaixo
da lei; que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.
"Mais uma vez a palavra diz:" Porque todos pecaram. "A sentença é de condenação
universal. 2. Em uma condição de alienação . O homem natural está afastado de Deus,
da verdade e da bondade. "A inclinação da carne é inimizade contra Deus." Ele não
gosta de entreter o pensamento de Deus. O homem natural pode professar ser um
buscador da verdade e um admirador de bondade; mas ele só procura a verdade que ele
deseja, e admira esse tipo de bondade que não é estranho para as inclinações depravadas
de sua natureza. 3. Numa posição de perigo . A sentença é passado, a execução é
adiada; mas o decreto é inalterável-"O salário do pecado é a morte." inalterável, se o
pecado ser persistentemente perseguido. Por isso apresso-me a escapar das
conseqüências do pecado, encontrando refúgio em Jesus, destruidor do pecado.
II. O homem espiritual .-Ele é: 1. livre da condenação . A palavra de Deus
declarou isso, e essa palavra deve ser verdade. A consciência do homem espiritual ecoa
a declaração doce da palavra de Deus, pois ele diz que há paz em vez de problemas, o
descanso no lugar de inquietação. Os sinos do céu ter tocado na alma as badaladas
graciosas que falam de pecados perdoados. Iguarias ministro anjos do céu para a alma
resgatada. 2. Um estado de amizade . A liberdade da condenação não é apenas
absolvição, mas introdução à amizade divina. Abraão era o amigo de Deus, e, portanto,
ele é o pai de todos os perdoados. Que privilégio!-O amigo de Deus. 3. Uma condição
de segurança . Que mal pode acontecer a ele que está livre da condenação, e quem é o
amigo de Deus?Onisciência é o guia do homem espiritual. Onipotência é seu
protetor. Todas as coisas no céu e na terra mover-se para o seu bem-estar final. Vamos
tentar entrar no amplo significado das palavras antigas, "Nenhum mal acontecerá com
os justos." Mal aparente pode haver, mas aparente humana nem sempre é a realidade
divina.
III. O campo de privilégio do homem espiritual - "Não há condenação para os
que estão em Cristo Jesus." Uma expressão familiar com São Paulo:... "Em Cristo
Jesus" O homem espiritual é "., em Cristo Jesus" 1 Como um substituto . Se estou
condenado à morte e outro sofre a minha frase, eu estou nesse substituto
virtualmente. Meu crime é expiado, meu castigo é suportado. Assim, estamos em Cristo
como nosso substituto. "Pelas Suas pisaduras fomos sarados"; "Ele foi ferido pelas
nossas transgressões." 2. À medida que a arca da segurança . Noé escapou da
condenação e da morte. Pode não outros entraram na arca e foram salvos? Certamente,
porque Deus é sempre misericordioso. No entanto, todos podem voar as águas
devoradoras de condenação, e encontrar segurança na arca Jesus Cristo. 3. Como a
chupeta . Jesus é o portador da paz, mas ele só traz a verdadeira paz à alma que navega
com Ele no barco que Ele guia. A minha alma tem paz, quando se ouve as cepas suaves
de amor infinito. 4. Como o harmonizador . Deve haver ajustes divinas na alma, se há
de ser a liberdade da condenação e conseqüente paz. O senso de condenação não é
completamente eliminada da natureza até que cada poder é posto em harmonia com os
planos e propósitos divinos.5. Como o aperfeiçoador . Nossos tradutores têm
oportunamente acrescentou as palavras ", que não andam segundo a carne, mas segundo
o Espírito." Cristo deve aperfeiçoar e desenvolver as tendências ascendentes do homem
renovado. Cada passo dado, segundo a carne leva à condenação, mas cada passo tomado
de acordo com os movimentos do Espírito que dá a vida tende a paz e bem-aventurança
indescritível.
IV. Como podemos entrar em Cristo? -Pela fé, pela graça. "Porque pela graça sois
salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós. "O ato de fé pode ser definido ou
indefinido. Algumas pessoas podem apontar para um período em que não havia a quarta
alongamento consciente da mão de fé, lançando mão da mão de Jesus Cristo. Outros
parecem crescer na fé. Eles foram treinados para olhar para Jesus como seu
Salvador. Eles estão conscientes de quaisquer alterações espirituais surpreendentes; mas
eles estão conscientes da fé em Jesus Cristo, de amor à sua pessoa, de devoção a Sua
causa. Eles têm paz. Jesus diz ao homem com o membro murcho: Estende a tua
mão. Ele diz a todos: Estende a tua mão da fé. Ele é impotente; bem, obedecer à ordem
e força será transmitida, ea força vai aumentar. Cristo procura lançar mão de
vocês. Você, em seguida, lançar mão de Cristo. Se você sente a sua fraqueza, lança-te
nos braços do poderoso Salvador.Acredite, e viver.

Comentários sugestivos sobre o versículo 1

Sin não no corpo .-Alguns filósofos têm defendido que todo pecado tem a sua sede
no corpo e se origina a partir dele, mas que a alma é absolutamente puro.Será que o
apóstolo quer dizer que os cristãos vivem de acordo com os princípios da alma, não os
movimentos do mal do corpo? Não; desde o nosso Senhor nos ensina o coração é a sede
eo fundamento do mal moral, porque dele procede tudo o que contamina o
homem. Portanto, quando exortados a purificar-nos "de toda a imundícia da carne e do
espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus", ele não está implícito que o
bem ou o mal moral atribui ao corpo material, mas que devemos abster-se de as cantar
de que o corpo é o instrumento eo assunto, como a sensualidade em suas diversas
formas, e daqueles de que o corpo não é necessariamente o instrumento, como o
orgulho, malícia, avareza, e outros pecados dos demônios que não têm corpos. Os
cristãos vivem pela graça de Deus, e não segundo a carne ou a sua natureza corrupta,
mas segundo o espírito, ou sua natureza regenerada. Seus princípios espirituais, motivos
e objetivos dar um caráter de espiritualidade à sua secular, bem como aos seus atos
religiosos; para se comer ou beber, ou tudo o que eles fazem, eles fazem tudo para a
glória de Deus -.Parlane .

PRINCIPAL HOMILETIGS DO PARAGRAPH.-Verse 2

Liberdade perfeita .-O apóstolo realiza seu paralelismo. Uma parte desta passagem é
colocado contra o outro, e não são, portanto, de ser surpreendido, como lemos: "A lei do
Espírito da vida em Cristo Jesus." O poder dominante no homem natural é "pecado e da
morte" ; o poder dominante no homem espiritual é "a lei do Espírito da vida em Cristo
Jesus." A lei do Espírito é o poder de controle impondo-se na vontade, orientando o
entendimento, regenerando as afeições, e elevando a natureza. A liberdade que
contemplamos é perfeito, mas essa perfeição não será alcançada até que a morte somos
livres de todas as forças apaixonante. O Espírito Santo é o dom de Jesus Cristo, o
resultado para o homem do trabalho de mediação do Salvador. O Espírito é comunicado
a nós por meio de Cristo. O evangelho não libera por seu próprio poder, mas por
Cristo. Temos de chegar à grande verdade central que Jesus Cristo é o verdadeiro
emancipador da corrida. Se temos qualquer liberdade deve ser em, por e através de
Jesus Cristo. Busquemos então a seguir o grande ensinamento do texto, e perguntar em
que sentido Jesus Cristo faz o seu povo livre.
I. Jesus Cristo torna os homens livres pela descarga da prisão .-É impossível
explicar com precisão a natureza precisa do rolamento do sacrifício do Redentor em
cima de Deus governo moral e relações espirituais do homem. Os teólogos podem
deixar de dar plena satisfação ao inquiridor curioso; no entanto, podemos aderir à
verdade que o homem era e é um pecador, e que Jesus Cristo morreu na sala do pecador
arrependido e crente e lugar. Homem tinha incorrido uma grande dívida pela
transgressão, e não tinha com que descarregar a reivindicação; por Jesus Cristo ensina a
oração: "Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos
devedores." O homem está sob uma maldição, pois está escrito: "Maldito todo aquele
que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei , para fazê-las.
"Os homens são culpados diante de Deus, pois aquele que ofende em um só ponto é
culpado de todos. Guilty o homem está na presença de Deus Todo-Poderoso, e é como
um homem na prisão. Quando um homem passa a sentir sua culpa, ele anseia por ser
posto em liberdade. Seu grito é, Miserável homem que eu sou! Quem me livrará da
escravidão, que fixará a minha consciência livre das correntes com que a lei tenha
obrigado? E a resposta vem gracioso: "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-
se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no
madeiro. "Jesus tira culpa do homem, tornando-se a Si mesmo como culpado. "Jesus é
colocado no sepulcro emprestado, indicativo do fato de que Ele levou os pecados
alheios." Quando o homem ligado a dívida já está solto, as nuvens são varridas, luz do
sol doce entra na alma, o tempo de pássaros cantando retorna, as flores exalam o seu
aroma, e todas as coisas são revividos. Por isso, é quando o pecador crê que Cristo Jesus
foi descarregada cada reivindicação.
II. Jesus Cristo torna os homens livres, encontrando emprego congenial .-
Quando um homem está na prisão por um período de anos e é posto em liberdade, ele
tem dificuldade em adaptar-se ao seu novo estado de vida. Um homem tinha estado na
prisão por tanto tempo que seu cabelo havia crescido cinza através do confinamento, e
seus velhos amigos não o conhecia, e agora a maioria deles tinha passado longe deste
mundo; as velhas cenas familiares da infância parecia estranha e quase repulsivo para
ele; ele tinha esquecido os empregos e os divertimentos em que ele estava acostumado a
se envolver muito, muito tempo, no que parecia-lhe outra vida. Ele voltou para as portas
da prisão e, com lágrimas nos olhos, pediu para ser readmitido, para que pudesse
terminar seus dias em sua amada celular. Melhor o confinamento da prisão do que a
liberdade do homem que não sabe o que fazer com si mesmo e que não encontra
nenhuma esfera para o exercício das suas competências. Agora Jesus Cristo introduz o
libertou para companionships abençoados, para empregos santos, às cenas e
compromissos em que suas naturezas vai encontrar satisfação e seu repouso amor. Jesus
Cristo torna os homens livres, renovando a natureza, e depois por encontrar emprego
para essa condição alterada.
III. Jesus Cristo torna os homens livres, rodeando com restrições saudáveis .-
Há quem imagine que a contenção ea liberdade se opõem; mas tão longe de ser esse o
caso, a contenção é o verdadeiro conservador, o verdadeiro adoçante, da liberdade. Ora,
Jesus Cristo envolve o seu povo com restrições salutares que conservem e promovam a
liberdade cristã, e que lhes permitam desfrutar as bênçãos da liberdade divina. Ele
coloca-los dentro do círculo da verdade e do dever, seus desejos satisfeitos não têm
anseios para transpor os limites desse círculo, e lá eles desfrutar maior liberdade. A
verdadeira lei da vida cristã é a liberdade de fazer o certo e contenção no sentido de
fazer errado. "Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; Mas não useis da
liberdade para dar ocasião à carne, antes pelo amor servi-vos uns aos outros. "Liberdade
em serviço amoroso. Escravidão e liberdade combinados. Bondage compatível com a
liberdade. O pássaro voa longe nas asas do amor para oferecer para os seus jovens; mas
por maior que seu circuito, porém ampla seu vôo, ela é obrigada a do ninho, e procura
não perder-se do vínculo invisível. Os anjos no céu encontrar liberdade serviço
amoroso. Jamais experimentar a verdadeira liberdade até que saibamos como servir no
amor cristão.
 IV. Jesus Cristo torna os homens livres, ligando-os a si com cordas de amor .-É
um burlesco na liberdade de imaginar que ela consiste em sacudir-se solto da família,
social e restrições nacionais. Há uma liberdade graciosa no coração amoroso que
somente ele pode experimentar, e que ela não pode explicar a qualquer outro. O coração
do homem é cheio de tremor e de incerteza, até que se fixa no objeto amado, até que
voltou para Deus, o verdadeiro descanso da alma.Longe das influências de ligação de
amor do Salvador, podemos ter a chamada liberdade de vagabundo sem-teto que sobe e
desce a terra buscando repouso e não o encontrando, mas reunidos em que o amor que
temos a casa sentimento daqueles recebidos pelo querido queridos. Quando o espírito é
obrigado a Deus pela fé e amor, ele sobe nas regiões mais altas; mas quando ele quebra
os laços, os seus poderes são reduzidos, e encontra-se em miséria. Se o Filho livre pela
ligação a si mesmo com amor, em seguida, são homens livres, de fato.
V. Jesus Cristo torna os homens livres, causando-lhes a amar o caminho de
santidade de .-O caminho da santidade é o caminho para a liberdade, e é a própria
liberdade. Ele emancipa o espírito do egoísmo como regra de vida, desde as paixões
baixas que cãibra a natureza imortal, e leva para cima, para aquelas alturas em que o
espírito revela em liberdades sempre em expansão. Cristo Jesus é grande libertador do
mundo. O pecado é a casa-prisão onde Satanás faz com que suas vítimas para servir, e
da santidade é a esfera brilhante onde Jesus leva Seus seguidores encantado. "Mas
agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus vivo, tendes o vosso fruto para
santificação, e fim a vida eterna." Homens liberados deve deixar o mundo ver que o
pecado não tem domínio. É como Jesus Cristo nasce no coração que os homens são
libertados do pecado. "Ainda que Cristo nasceu mil vezes em Belém, e não em ti, tu
permaneces eternamente escravo." Se a cruz do Gólgota não é erguido em teu coração,
não pode entregar a partir do maligno. Olhando para cima fotos marcantes da
Crucificação não vai economizar.Vestindo cruzes de ouro ou de marfim não vai
redimir. Deve haver apego amoroso à pessoa do Salvador; deve haver acreditando
reconhecimento da natureza sacrificial da sua morte.
VI. Jesus Cristo dá aos homens a verdadeira liberdade -. "Se pois, o Filho vos
libertar, sereis verdadeiramente livres". Estas palavras denotam a excelência singular ea
certa natureza dessa liberdade que Jesus dá. Os oponentes do reinado de Jesus falar
sobre essas peias que a religião coloca sobre as pessoas de seus seguidores. Mas o
verdadeiro resultado da religião de Cristo é liberdade, progresso, melhoria. Onde quer
que o cristianismo já existia em sua pureza, tem também existiu a maior
liberdade. Cristianismo e liberdade são como causa e efeito, o primeiro deve, a longo
prazo produzir o último. Sem escravidão pode existir por muito tempo nessa atmosfera
que foi permeado com o Cristianismo. Onde estão os nossos estátuas em honra de Jesus,
o maior libertador do mundo? Eles são amplamente difundidos. Estátuas não em bronze
ou em mármore. Amar corações em muitos climas libertado por Jesus são os
monumentos de Sua glória.Emancipação do pensamento, a liberdade de expressão
vocal, ea liberdade de imprensa são testemunho da influência da religião cristã. A
marcha de melhoria, o florescimento de toda boa e nobre causa, a supressão do vício, e
uma grande prática pública de e ainda mais amplo sentimento público em favor da
virtude, falar com a bem-aventurança de Jesus. Antes da vinda de Jesus Cristo a verdade
estava preso a tradições cegos dos homens; mas Ele falou a palavra todo-poderoso, e de
verdade, adiantou-se em sua majestade nativa e abençoou o mundo com a sua influência
benigna. E, assim, Jesus é ao mesmo tempo libertador do mundo, tanto intelectualmente
e espiritualmente. E é como um libertador espiritual que Ele agora está trabalhando e
deve continuar a trabalhar. Ele liberta os homens do pecado e do medo e da culpa. Ele
dá a liberdade da glória da filiação divina. Seu povo não são mais filhos da escrava, mas
da livre. Mas a alma não pode saborear a felicidade de plena liberdade, desde que ele é
trammelled com o corpo desta carne, e antecipa o período em que ele será totalmente
emancipada e voar para aquela esfera mais perfeita, onde haverá liberdade ininterrupta e
sem liga felicidade.
" A lei do Espírito da vida . "-O apóstolo, no primeiro verso, diz:" Portanto, agora,
nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a
carne, mas segundo o Espírito. "Em o sétimo capítulo, ele tinha dado um relato de sua
própria experiência, a partir de sua convicção de pecado, até que ele triunfa no Senhor
Jesus. No texto, ele resume a obra da salvação. Considere o seguinte: -
I. A lei do pecado .-O pecado não é um ato único, é um princípio. Ele toma posse
do transgressor no momento em que viola a lei de Deus. O pecado é um tirano, a quem
ninguém pode conquistar, mas o Todo-Poderoso. Para saber o que é pecado, e para ser
entregue a partir dele, é o céu começou na terra.
II. Considere a lei de Deus , e que o pecado faz em oposição a ela. O apóstolo
Paulo tinha aprendido a verdade em seu próprio coração. "O pecado tomando ocasião
do mandamento me enganou, e por ele matou-me." Isso nos ensina a verdade terrível de
que comandos pecado em exata proporção à medida que descobrimos a santidade ea
pureza da lei de Deus. Sin diz: "se opõem a ela." Sua pureza se apresenta novas
glórias. Sin diz: "Opor-se, ainda, perseverar contra o Todo-Poderoso em todas as glórias
de Seu legislação; rir de todas as suas maldições, e em pecado. "Esse é o monstro que
habita nossos corações. O segredo da verdadeira religião é o primeiro em conhecer a
nós mesmos como pecadores. Mas isso não é tudo que pode ser dito da
transgressão. Nós não devemos nos surpreender que um criminoso deve amaldiçoar o
juiz que o condena à forca; mas devemos estar surpresos ao encontrar um criminoso, a
quem o rei envia um indulto, rejeitando-o e maldizendo o soberano. Não é no inferno
que vemos pecado em sua deformidade, é na Terra. Quando o evangelho é proclamado,
a menos que o Espírito Santo mudar o coração, o tirano emite seu edital, "A Maldição
de Deus, desprezam seus mandamentos e convites, rir de céu e inferno."
III. A lei da morte , isto é, o castigo do pecado; a maldição devido ao
transgressor. Sin compreende o seu próprio castigo onde foi encontrado. Na presença de
um Deus de justiça todo o pecado terá a punição devida a ela. Nem os comandos nem
maldições da santa lei de Deus emanam da soberania de Deus, mas a partir de sua
santidade essencial. O castigo do pecado será enorme no extremo, enquanto o pecador
será o seu próprio carrasco. Nada é mais absurdo do que falar da libertação de demônios
e espíritos perdidos, pois impeaches a lei de Deus. Considere o que a natureza do
pecado. É preciso viver, não apenas como sentimentos no peito, mas como
princípios. "O Senhor dos exércitos é exaltado pelo juízo, e Deus, que é Santo, é
santificado em justiça."
IV. A lei do Espírito da vida .-O evangelho é a chamada lei do Espírito, por duas
razões: 1. Porque Deus é um legislador, bem como um soberano em Sua
misericórdia . O evangelho, tanto no Antigo como no Novo Testamento, é chamada de
lei. "O seu prazer está na lei do Senhor, "em toda a verdade de Deus. "Alei sairá de Sião
". O Salvador é um rei; e onde há um rei sem lei? Para o sonho de bênçãos soberanas e
esquecer as glórias legislativas do Rei dos reis é um sonho perigoso e ilusório. É
impossível salvar uma alma arruinada sem encontrar Deus como legislador, bem como
um soberano. Ele é ao mesmo tempo; e estamos apenas a viver como que pode morrer
sob a influência dessa verdade. 2. O Espírito Santo acompanha a sua verdade no
coração humano . ". Idôneos para participar da herança dos santos na luz" O evangelho
é o meio de que se fez uso de pelo Espírito Santo para nos fazer Algumas partes pregar
e porções do Evangelho, como se Deus fosse exclusivamente um soberano; embora
possa ser abençoado para a salvação de alguns, no entanto, está grávida de destruição
para outros. . "A lei do Espírito da vida" Aqui está a consolação triunfante do crente; ele
às vezes passa por disciplina dolorosa. É uma disciplina útil para o crente a humilhá-lo,
levá-lo para baixo, como o frio do inverno faz a seiva. Para destruir a árvore? Não; mas
para fortalecer suas raízes e promover o seu crescimento sob a terra, onde nenhum olho
humano pode testemunhar isso, que a seiva pode depois subir para os ramos, para que
possam suportar não só as folhas, mas rico de frutas.
V. A bênção - "Livre da lei do pecado e da morte".; livres da condenação e do
domínio do pecado; livre de toda maldição; livre de todas as acusações; livre da santa
lei de Deus como uma aliança; livre como próprio Messias. Se isto não é verdade, o que
o apóstolo diz no primeiro versículo não podia ser verdade. Houve alguma condenação
para o Salvador depois ressuscitou? Não. Existe alguma ao que crê no Salvador? Não.
Em que consiste a liberdade de sua humanidade agora?Em sua obediência intenso e
agradável para a vontade de Deus. Não há verdadeira liberdade de ser encontrado, mas
na liberdade de Deus, em obediência a Sua santa vontade verdadeira liberdade é a
liberdade da condenação do pecado, desde o seu domínio, e de sua tirania. Essa
liberdade implica em que um estado de guerra. "A carne cobiça contra o Espírito, eo
Espírito contra a carne." Ele se opõe a tudo o que opõe a Deus, internamente e
externamente. Estamos, portanto, livre? Alguns ficam chocados quando ouvem alguém
dizer que eles estão certos de estar no céu. Eu não me atrevo a contestar seu
testemunho; mas eu gostaria de perguntar, em que base ele descansar? Se a sua religião
corresponder com S. Paulo, eu diria, "Triumph em diante, começa a música do céu na
terra." A verdadeira religião é a liberdade, e se assim, uma consciência de segurança
deve ser assim mesmo. A liberdade de religião verdadeira é o pai de todos os outros
liberdade.Compare isso com a escravidão voluntária de homens. O homem é o escravo
de um escravo; porque o escravo de Satanás, por natureza, por ele levados cativos à sua
vontade -. pregador .

Comentários sugestivos sobre o versículo 2

Contraste entre o passado eo presente de Paulo .-O contraste da servidão passado
de Paulo e presente liberdade prova que ele não está condenado. Ele se lembra do
momento em que, apesar de seu melhor juízo, ele fez a licitação do pecado. Ele agora
faz a licitação do Espírito de Deus. Ele acha que ele está livre da escravidão do pecado
só como ele segue a orientação do Espírito e, portanto, infere-se que a orientação do
Espírito fez dele livre. Ele sabe que sua libertação veio através da morte de Cristo, e ele
gosta do que faz a-dia descansando em Cristo. Sua liberdade é, portanto, um dom de
Deus, e uma prova do perdão de Deus. Só para um prisioneiro, cuja prisão portas foram
abertas por ordem do rei, tem em sua prisão o passado eo presente da liberdade uma
prova de perdão. Considerando que a liberdade de uma lei-breaker que nunca tenha sido
apreendido há tal prova. Há milhares a-dia a quem todas as dúvidas sobre a sua salvação
presente é banido por uma lembrança de sua antiga escravidão do pecado e esforços
infrutíferos para fazer direito. Desde a libertação de Paulo aconteceu em Cristo, ele tem
o direito de deduzir que todos os que estão em Cristo foram libertados, e, portanto, já
não condenados. Assim, a lei, fazendo-nos conscientes de nossa escravidão, não só nos
leva a Cristo, mas fornece para aqueles que acreditam que uma prova permanente do
favor de Deus -. beterraba .
O evangelho liberta os homens do pecado e da morte mundial em conta geral, a
liberdade de dar solta a suas paixões-A.; mas essa liberdade é de fato a escravidão sorest
para o pecado e Satanás. Nenhum possuir a verdadeira liberdade, mas aqueles que são
libertados por Cristo. O estado dos endemoninhados quando curado por Cristo se
assemelhava a deles. Paul foi feito um glorioso exemplo dele para todas as idades. Era
uma vez em condenação, tanto porque ele aderiu ao pacto de obras e era governada por
sua própria vontade impetuosa; agora ele se alegrou com a liberdade do pecado que
haviam praticado, e da maldição para a qual ele havia se submetido. "A lei de", etc
Vamos primeiro explicar e, em seguida, melhorar o texto.
I. Explique isso .-Não é necessário declarar as várias interpretações dadas do
texto. Vamos adotar o que parece ser o mais fácil e agradável para o contexto.Vamos
começar com explicando os termos . "A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus" é o
convênio do evangelho como confirmou a nós em Cristo e revelou a nós pelo
Espírito. "A lei do pecado e da morte" pode ser entendido ou do pacto de obras ou de
nossa corrupção residente. Vamos próximo explicar a proposição contida nos
termos . A proposta é que "o evangelho nos liberta da maldição da lei e do domínio do
pecado." Essa proposta deve ser entendida como estender a todos os crentes. O texto,
portanto, é capaz de explicar a melhoria mais útil.
II. Melhorá-lo .-É repleto de instrução muito importante. Ela nos mostra o estado
deplorável de todo homem não regenerado. Declara-nos o único método de libertação
daquele estado. Ela oferece também a matéria abundante de reprovação . Ele reprova
aqueles que desalentar como se não houvesse nenhuma esperança para eles. Ele também
reprova aqueles que falam contra uma garantia de fé. Pode administrar conforto também
para muitos cristãos sinceros -. Simeão .
Diferença entre o legal e evangélica .-Tem-se dito que a diferença entre doutrina e
evangélico aparece a partir da posição relativa de duas palavras. A doutrina do legalista
é: "e viver"; a doutrina do evangelista é ", ao vivo, e não." É certo como absurdo esperar
ação espiritual sem vida espiritual como uma ação natural, sem vida natural. Todos os
cristãos, por isso, são levantados para a vida da morte, em que haviam caído pelo
pecado, antes de amar e servir a Deus. O apóstolo neste verso estados as causas da vida
e da morte como consistindo de duas leis, e sua emancipação daquele como sendo
efetuada pela energia superior do outro -. Parlane .
Evangelho define crentes livre .-Embora, o próprio apóstolo (trazido aqui por causa
do exemplo) e todos os verdadeiros crentes em Cristo ser, por natureza, sob a "lei do
pecado e da morte", ou sob o pacto de obras (chamada "a lei do pecado e da morte ",
porque ele amarrou o pecado ea morte em cima de nós até que Cristo nos libertou), no
entanto, a" lei do Espírito da vida em Cristo Jesus ", ou a aliança da graça (assim
chamado porque Acaso ativar e acelerar um homem uma vida espiritual através de
Cristo), Acaso definir o apóstolo e todos os verdadeiros crentes livres do pacto de obras,
ou "a lei do pecado e da morte", de modo que cada homem pode dizer com ele, "a lei do
Espírito da vida, "ou o pacto da graça, me livrou da" lei do pecado e da morte ", ou
pacto das obras -. teólogos de Westminster .
O exterior não faz um cristão .-Há dois sentidos em que os homens se dizem ser
cristãos. No discurso comum eles obter esse nome quando eles simplesmente pertencem
à comunhão exterior da Igreja de Cristo; mas no uso mais exata e apropriada do termo,
denota aqueles que ambos pertencem à comunhão da Igreja e também manifestar as
disposições e condutas que nosso Salvador requer em Seus seguidores. Para a última
delas é a liberdade da condenação aqui restrita, como é expressamente representado por
palavras do apóstolo. Para fim de que não se deve supor que todos os membros da Igreja
visível são isentos de condenação, ele imediatamente acrescenta mais esta limitação,
"que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito." Assim, há uma dupla
qualificação necessária, a fim de isentar homens da condenação. Eles devem estar "em
Cristo", e devem "não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito". [Observações
de Ritchie é justo, embora o peso dos manuscritos é contra esta segunda parte da
passagem. É encontrado em ver. . 4] Estritamente falando, de fato, esta última
qualificação não necessitam de ser declarado, a fim de tornar-se o significado; para se
entender aqueles que estão "em Cristo" significa aqueles que são Seus discípulos
genuínos, a sua caminhada "não segundo a carne, mas segundo o Espírito" está
implícita. Sem esta qualificação nenhum homem pode ser um discípulo sincero de
Cristo. Mas a repetição mostra sentido da importância dessa qualificação do apóstolo; e,
provavelmente, tinha a intenção de nos impressionar com a convicção de que, a fim de
ser cristãos sinceros, não só devem evitar andar segundo a carne, mas, na verdade,
caminhar segundo o Espírito, não só "cessar de fazer o mal", mas também "aprender a
fazer o bem "-. Ritchie .
Ver. 2. Liberdade nesta vida ., Nas palavras, e aqueles que vão um pouco antes, há
esses três principais pontos fundamentais da religião: a miséria e escravidão do
homem; a libertação do homem; e seu dever . Aqui você tem a sua miséria ". pecado e
da morte", ele está sob Aqui está a sua libertação: ele é "livre a partir deste por Cristo."
E para o seu dever , você tê-lo no último versículo do capítulo anterior, falando de seu
libertação: "Miserável homem que eu sou! ?. quem me livrará do corpo desta morte
"Então, segue-se," Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor "Gratidão é devido,
não-verbal só gratidão; de fato, toda a vida de um cristão, depois de sua libertação, é
uma ação de graças real. O medo e odioso desta condição, para a prisão e escravidão e
servidão para todos os tipos de pecado, natural e real, vai aparecer mais por isso, que ser
submissas aos nossos desejos de base, por conseqüência estamos sob o jugo de
Satanás ; pois ele tem poder sobre a morte pelo pecado, porque ele nos atrai para o
pecado, e depois acusa-nos e nos atormenta pelo pecado. Pelo pecado chegamos a estar
sob o seu cativeiro. Então, que estamos sob o cativeiro do pecado; para todo o poder
que ele tem sobre nós é pelo pecado. Ele é apenas executor de Deus pelo pecado.Esta é
uma boa notícia ao saber da notícia liberdade de boa aos israelitas para ouvir de
liberdade do Egito, e para os judeus ao ouvir a proclamação de Ciro para a sua liberdade
de Babilônia. Liberdade da escravidão é uma mensagem doce. Aqui temos uma tal
mensagem da liberdade espiritual de outra forma de inimigos do que aqueles eram. O
ano do jubileu foi um ano confortável para os funcionários que foram mantidos e foram
muito vexado com sua escravidão. Quando o ano do jubileu veio, todos eles foram
libertados. Por isso, houve grande expectativa do ano do jubileu. Aqui temos um jubileu
espiritual, uma alforria e liberdade da escravidão estamos por natureza. "O Espírito da
vida em Cristo torna -nos livres da lei do pecado e da morte. "Não pode haver
liberdade sem satisfação à justiça divina . Satisfação deve ser com a glória da Sua
justiça, bem como da sua misericórdia. Seus atributos devem ter conteúdo
completo. Uma pessoa não deve ser destruída para satisfazer o outro. Ele deve então ser
misericordioso em libertar-nos como que o conteúdo deve ser dada a sua justiça, que
não se queixam de perda.Agora tu encurva reconciliação supõe satisfação. É fundada
sobre ela. Aqui diz-se que há vida em Cristo. Há vida em Cristo como Deus-homem ,
como mediador.Agora esta vida é a vida que é originária da Divindade. Na verdade, ele
é, mas aceleração da Divindade e dar vida à humanidade, em Cristo, o Espírito
vivificante e santificador da masculinidade. E não temos conforto, a vida de Deus, como
é na vida de Deus sozinho cortado; para, ai! que comunhão que temos com Deus, sem
um mediador? Mas o nosso conforto é este, que Deus, que é a fonte da vida, Ele se fez
homem, e tendo satisfez a justiça de Deus, Ele transmite-nos a vida. O Espírito da vida
em Cristo, em primeiro lugar, ele se apressar e santificar sua natureza humana . E o
Espírito de vida que vivifica e santifica a nossa natureza em Cristo que
também enobrecer nossa natureza: também enriquecido com toda a graça que a nossa
natureza é capaz de; para a natureza de Cristo tinha essa prerrogativa dobro acima do
nosso: em primeiro lugar, que a massa de carne abençoado, ele se ligou a ser uma
pessoa com Deus; e então, que a natureza foi enriquecida e enobrecida com todas as
graças acima nosso. E este Espírito da vida, fez com o próprio Cristo, a natureza
humana que Ele tomou sobre Si, para que pudesse ser uma pessoa pública. A liberdade
nesta vida, ao chamar, na justificação, em santificação; e na vida para chegar a liberdade
da glória -. Sibbs .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versículos 3, 4

O método da lei e do método de amor .-O método de lei falhou como justificação e
força santificadora. Talvez não falhou nos planos divinos; até mesmo falha humana
pode ser sucesso divino. Lei falhou "na medida em que estava enferma pela carne." Lei
não conseguiu superar as forças obstrutivas das paixões humanas, de natureza moral
depravada. O método do amor deve agora ser julgado; e se isso falhar, podemos dizer
com reverência-os recursos divinos estão esgotados. Mas este método não falhou. A lei
não pode mostrar um exemplo de sucesso. O amor pode indicar muitos. Se o método de
amor triunfou em apenas um caso, ele iria revelar-se um sucesso. Mas pode referir-se a
multidões. O método de amor deve ser autorizado a executar o mesmo curso alongado
na história humana que tenha sido atribuído a lei antes de um veredicto é pronunciado; o
método de amor deve ser examinado quando o rolo final é concluída, quando a vasta
multidão dos filhos de amor estão reunidos para a casa do amor, e, em seguida, a
sabedoria eo poder de Deus será vindicado. O método do amor é aqui exemplificado e
ilustrado por e em: -
I. O ato de enviar - "Deus, enviando o Seu próprio Filho" ênfase nas palavras. "Sua
própria." Deus arrancou a escolha tesouro de Seu seio de amor, e enviou-o para trás em
uma incumbência estranha; Deus arrancou a flor mais doce do jardim eterno, e enviou-a
a preencher um outro mundo com sua fragrância. 1.Assim, as palavras nos apontam
para o fato da pré-existência do Salvador . Não vamos negar a existência eterna de
Cristo, pois é para nós incognoscível.Aqui vamos subir a partir do conhecido para o
desconhecido, de um temporário para uma existência eterna, e acreditar naquilo que não
podemos compreender."No princípio era o Verbo", e este início é antes do atual sistema
de coisas. Ele responde a essa declaração no Antigo Testamento, onde a Sabedoria, que
é Cristo em pessoa, diz: "O Senhor me possuiu no princípio de seus caminhos, antes de
suas obras mais antigas." Aqui é a existência eterna declarada, ou pelo menos uma
existência que vai muito além da nossa capacidade de compreensão, pois foi antes de
obras mais antigas de Deus. Jesus Cristo em Sua natureza divina não foi, então, a obra
de Deus, pois Ele existia antes de todas as obras de Deus; e se Jesus ser meramente
humano, então Ele já existia antes de si mesmo, o que é absurdo.E mais uma vez, de
acordo com Miquéias, Jesus saiu de Belém como a sua natureza humana, mas, como a
sua natureza divina e cujas saídas são desde os dias da eternidade, desde os dias de
velho-velho para nós, que são de ontem; nem velhos nem jovens, àquele que é "o
mesmo ontem e hoje e para sempre." Estamos de ontem, e não tinha existência
anterior. A doutrina da migração das almas é inútil, pois não enriquecer a consciência
ou ampliar experiência. Será que não há crescimento nesta migração? Por que não as
grandes almas do passado mostram-se com o aumento das capacidades de outros seres
humanos? Jesus Cristo era antes de seu nascimento. E Sua vida mostra uma riqueza e
uma vastidão que falam da pré-existência. Aqui é de notar a coincidência entre o Antigo
Testamento eo Novo, que revelam a unidade divina da Bíblia como provenientes de um
único Deus; para Jesus diz: "Saí do Pai e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo e vou
para o Pai ". Sabedoria personificada do Antigo Testamento e da Sabedoria encarnada
do Novo são um. Jesus Cristo estava com o Pai antes de Suas obras mais antigas. Ele
veio do Pai, desde a eternidade. Jesus Cristo tinha uma glória com o Pai antes que o
mundo existisse, a glória incompreensível de uma existência eterna, de ser, quando não
havia ser criado. Jesus Cristo afirma a doutrina claramente quando diz: "Antes que
Abraão existisse, eu sou"; ou em outras palavras, antes que Abraão existisse eu
era. Minha existência é anterior à existência daquele que deu o dízimo a
Melquisedeque. Neste sentido, foi entendido pelos judeus quando eles pegaram pedras
para apedrejá-lo, como fazendo-se maior e mais velho do que Abraão. Neste sentido,
deve ser entendida por todos os alunos inteligente; e, portanto, por este fato
Melquisedeque é um tipo de Cristo, não tendo princípio de dias nem fim de vida. Por
isso dizemos com São Paulo: "Ele é antes de todas as coisas, e por Ele todas as coisas
subsistem"; o universo subsiste, mantém juntos, é realizada em conjunto no seu estado
actual, pela onipotência de Jesus Cristo. Ele é antes de todas as coisas, e, portanto, tinha
uma existência prévia, e por isso é divino. Ele é antes de todas as coisas criadas, e,
portanto, não criada. Nosso Salvador é glorioso na incompreensibilidade da sua
existência eterna. Ele vem desde a eternidade para salvar e resgatar os filhos de tempo, e
com os tesouros da eternidade iria enriquecer a humanidade. Ele sai do repouso sabático
da eternidade para os trabalhos e angústia do tempo. 2. As palavras nos apontam para a
harmonia amorosa que subsistiam entre o Pai eo Filho . É de se observar que nosso
Senhor não falar muito de seu amor ao Pai, mas sim permite que ele fale por si mesmo,
como todos o verdadeiro amor vai. Isto está de acordo com o seu próprio enunciado:
"Mas para que o mundo saiba que eu amo o Pai; assim como o Pai me ordenou, assim
mesmo faço. "E o mundo, olhar para a vida do Salvador, em Sua devoção à vontade do
Pai, na Sua determinação amorosa através de todas as dores, angústias e auto-sacrifícios
para realizar o Pai propósito, vai chegar à conclusão de que o Seu amor ao Pai foi acima
e além de toda comparação humano.Oh que o amor bur foram uma das ações, bem
como de palavras! João Batista dá um enunciado enfático quanto ao amor do Filho do
Pai. John, de dar testemunho da glória de Cristo, diz: "O Pai ama o Filho, e todas as
coisas entregou nas Suas mãos." Esta é uma declaração misteriosa, e não podemos
esperar totalmente a entender o seu significado, para nós só " conheço em parte e
profetizamos em parte ", pois" agora vemos por espelho em enigma ", um vidro fumado,
e nada está claro para a visão. Nossas idéias são indistintas, e as palavras que usamos
para o seu transporte são inadequados. A linguagem humana é imperfeita para expressar
os pensamentos que temos das coisas que se vêem; quanto mais ele deve ser imperfeita
para conversar sobre as coisas que são invisíveis! Quando falamos de Deus Pai e Deus
Filho, por meio de nossa língua fraco, devemos lembrar que os nossos termos e figuras
são limitadas e não podem expressar tudo o que pensamos, muito menos tudo o que
pode ser pensado, em um tema tão sublime . Não só é a nossa linguagem pobre, mas o
nosso pensamento é débil. As palavras "O Pai ama o Filho" são palavras familiares
suficiente. "Pai" e "filho" são palavras primordiais. Eles são como raízes para a grande
árvore da humanidade. Fora deles famílias primavera, tribos, nações, grandes
dinastias. E ainda o que são, a este respeito? Em que sentido é Deus Pai e Jesus Cristo, o
Filho? O Pai, e ainda não é superior ao Filho? O Filho, e ainda assim igual ao Pai? Nós
não podemos dizer. Sublime mistério, eo pensamento ainda abençoada, que as nossas
relações humanas são empregados para expor as relações divinas. E o amor que existe
entre o Pai eo Filho divino deve ser algo além do poder de nosso intelecto para
compreender.Todas as nossas noções de amor, recolhidos a partir de manifestações
terrenas, devem estar longe de fazer justiça à chama brilhante que ilumina a natureza
divina.Principalmente neste amor do mundo não é uma chama muito pura, muitas vezes
é apenas "fogo quente fantasias ', cujo logo mosca concedido desejos"; mas o amor de
Deus é como Ele, livre de todas as imperfeições; e para mudar a nossa figura, ela flui de
Si mesmo um córrego que dá vida, enchendo o céu de alegria e glória, e então moldar
para si outros canais ao longo do qual a enviar seus vastos transbordamento. E oh, como
o amor-stream saiu para o Filho de Deus! O pai terrestre ama o filho em virtude da
relação que subsiste. A influência mágica é a que liga o pai ao filho, e não podemos
analisar essa emoção sutil. É divinamente implantada, e é o reflexo do amor de Deus
para com o Filho. Que o amor atualizado o Filho de Deus em uma eternidade
passada. Antes do tempo iniciou a sua marcha solene, em um tanto para trás a
eternidade, Deus amou o Filho; para Jesus era sempre o prazer do Pai, regozijando-se
sempre diante dEle. Através do poder deste amor é de se supor-los movendo-se em
harmonia e habitando juntos em repouso sabático. Para o amor verdadeiro, então, deve
haver harmonia da natureza, -
"A simpatia secreta,
O link de prata, a gravata de seda,
O que, de coração a coração, e mente para mente,
No corpo e na alma pode se ligar. "

Agora, é quase impossível para garantir essa unidade perfeita nas relações
humanas. Mas entre Deus Pai e Deus Filho, não poderia haver disparidade de qualquer
gostos ou tendências ou anos. Eles são um em natureza, embora dois em pessoa. Sua
perfeita harmonia é vista mais impressionante no esquema da redenção humana. Deus
Pai viu a miséria humana de compaixão divina. Quando foi a elaboração de esquemas
em que os Seus banidos não pode ser expulso Ele, o Filho de Deus disse, tenho prazer
em fazer a Tua vontade, ó Deus. Eis-me aqui; Envie-me. Estou pronto para ir, que
marcha na plenitude da minha força, poderoso para salvar. Nós não somos então para
ver o Pai amoroso como um mero Deus vingativo, de quem o Filho extrai salvação. O
lovo do Pai, assim como do Filho são igualmente manifesta no plano da
redenção. Havia perfeita harmonia no céu, e essa harmonia entre o Pai eo Filho é
comunicativa e produtiva da harmonia entre as hostes angelicais. Em confirmação desta
Jesus Cristo diz: "Por isto o Pai Me ama, porque eu dou a minha vida, que eu poderia
levá-la novamente." Em harmonia amorosa eles moram juntos na eternidade. E como
nós pensamos desta harmonia amorosa, somos induzidos a refletir o quanto está
envolvido na expressão: "Deus enviando o seu próprio Filho."
II. Pela forma de envio -. ". na semelhança da carne do pecado" Quão grande é
Jesus Cristo, e ainda assim como Ele se humilhou e tomou sobre Si a forma de
servo! Ele assumiu uma verdadeira natureza humana. Ele era osso de Nossa aprimorar e
carne da nossa carne. Em todas as coisas, exceto o pecado, Ele foi feito semelhante aos
irmãos. Ele estava no mundo identificando-se com as suas mais profundas necessidades
e interesses mais altos. Ho tinha realmente infinita piedade para o pathos infinito da
vida humana. As lágrimas do criador do mundo são grande benefício do mundo. Eles
cristalizam-se em jóias de esperança eterna para a humanidade. Eles se misturam com as
lágrimas do mundo, e estes perdem mais de metade da sua amargura. Fluir lágrimas do
Salvador em campos de luto, e não surgir colheitas de alegria, em vales de morte, e eles
florescem com a doce vida de luz e imortalidade. Ele não fechou-se em reclusão, mas
andou fazendo o bem.Cristo estava mais preocupado em mostrar a Sua divindade pelo
atributo de amor do que pelo atributo de qualquer onipotência ou
onisciência. Onipotência pertencia a Cristo, mas Ele sempre manteve em xeque. Ele
falou do seu poder, mas parecia falar dele como se para mostrar aos homens o quão
grande era a força de restrição de que o amor que poderia prender onipotência em
cadeias. Cristo tinha poder e do amor, e no amor conflito foi permitido o lugar do
vencedor. Nosso Senhor era onisciente, mas Ele raramente usado o
atributo. Onipotência foi mantido em suspenso; onisciência não aparecem muitas
vezes; o amor nunca dormia.
III. Até o fim do envio -. ". E pelo pecado, condenou o pecado na carne" 1. Ele
destruiu o pecado na carne por uma vida santa . Diz-se que a direção que Sócrates deu
a investigação filosófica foi expressa no dizendo que ele trouxe "filosofia do céu para a
terra." Mas Jesus Cristo fez uma obra maior, pois Ele trouxe Deus descer do céu à terra,
encarnado-lo em Sua própria pessoa, e manifestou-lo em todas as suas ações. Sócrates
sonhou visões filosóficas; mas Jesus funcionou esquemas de benevolência, mostrou-se a
visão rara e radiante de bondade encarnada. Nós não significa subestimar Sócrates e seu
trabalho, e ainda temos que sentir que ele está em uma distância imensa por trás dessa
visão de Deus que alegra a nossa esfera, quando Jesus Cristo se movia, cheio de graça e
de verdade, um ser muito bom para a terra, quem terra negligenciado e rejeitado, e ainda
por cuja presença terra tem sido muito abençoado, e cuja terra ação deve um aspecto
mais glorioso. Alguns são ousados o suficiente para colocar Jesus Cristo em um nível só
com Sócrates, e ao fazer isso, eles esquecem a pureza inquestionável da vida do
Salvador, e não levar em conta os fatos trazidos diante de nós nas declarações de Jeremy
Taylor: "A melhor e mais excelente dos antigos legisladores e filósofos entre os gregos
tinham uma liga de crueldade, e não poderia ser exemplar em todo: alguns eram
conhecidos por bajuladores, como Platão e Aristipo; alguns para incontinência, como
Aristóteles, Epicuro, Zenão, Theognis, Platão e Aristippus novamente; e Sócrates, a
quem o seu oráculo afirmou ser o homem mais sábio e perfeito, mas foi por Porfírio
conhecido pela extrema intemperança de raiva, tanto em palavras e ações; e esses
romanos que foram oferecidos a eles para exemplos, apesar de serem em grande
reputação, mas eles também tiveram grandes vícios; Brutus mergulhou a mão no sangue
de César, seu príncipe, e seu pai pelo amor, carinhos e adoção; e Cato era apenas um
homem sábio o dia-à noite ele estava acostumado a beber vinho também liberalmente; e
tanto ele como Sócrates deu suas mulheres a seus amigos; o filósofo eo censor eram
compradores de prostituição de suas esposas; e, no entanto estes foram os melhores
entre os gentios. "Estas acusações foram feitas por escritores que viveram muito
próximo sobre o tempo em que os homens floresceu de quem escreveu, e ainda uma
tentativa de refutação não foi feita. E ainda não sabemos de qualquer tentativa de
condenar Jesus Cristo de imoralidade perto do tempo em que ele floresceu. O veredicto
que Pilatos pronunciou: "Não acho culpa nele," foi praticamente incontestada pelos
príncipes dos sacerdotes, escribas, saduceus, fariseus e os judeus irritados. Era um
veredicto que todos sentimos de ser justa, que trouxe convicção a cada mente. Se
houvesse apenas um ponto neste Sol da justiça, não foram não querendo homens de
poder microscópico para encontrá-lo para fora. A esposa de Placa se referiu a Jesus
como um homem justo. O centurião e os que estavam com ele, disse: "Verdadeiramente
este era Filho de Deus", "Certamente este homem era justo." O centurião tinha a
concepção de um ser santo divino-humano. Ele sentiu que Jesus era apenas no que diz
ser o Filho de Deus, e ele confessou, ainda, que Jesus era santo, e nenhum estava
presente contradizer. O subornado blasfemos, as duas testemunhas falsas, só poderia
declarar: "Este homem disse: Eu sou capaz de destruir o templo de Deus, e para
construí-lo em três dias." Jesus Cristo resistiu ao teste tentando de seu próprio tempo, do
espíritos envenenados que procurava a sua destruição, que, se não tivesse havido
qualquer descoberta de fazer, teria sucedido na tentativa; mas a Sua glória moral era
superior aos dentes de inveja e da maldade. Assim, a santidade ea santidade de Jesus
foram glorioso nessas trevas ", como a beleza, artificialmente coberto com uma nuvem
fina de Chipre, transmite sua excelência aos olhos, fez mais ganancioso e apreensivo
por que a contenção imperfeito e fraco." Assim, foram encontrados confessores e
admiradores, mesmo em meio a essas despites que foram feitas Ele sobre os projetos
opostos de malícia e ambição contraditória. Mil e oitocentos anos se passaram, e ele tem
sido reservado para um escritor francês moderno para tirar fotos sensuais das dalliances
lascivos do santo Jesus com belas donzelas judeu. * Mas o quadro é uma prova bastante
da mente mal que lhe deu origem do que de qualquer realidade, no caso que é suposto
representar. Se houvesse qualquer coisa desse tipo, podemos estar certos de que ele não
teria esperado 1.800 anos para a pena de um romancista moderno para revelar. Os
adversários de Jesus, seja política, intelectual ou religiosa, deve ser esmagada; enquanto
os seguidores de Jesus deve viver e florescer, pelo poder de Sua vida eterna e em
virtude de sua justiça sempre crescente. O Sol da Justiça navega em em tranquilidade
sublime, derramando Seus raios beneficentes, apesar do brilho telescópica, do
romancista de ousadia e de denúncias ousadas do cético. Sim, de todas as grandes e
bons homens que caminharam sobre a Terra, dignificou a corrida, e cujos nomes têm
adornado as páginas da história, Jesus Cristo é, de longe, a mais nobre, não só por causa
de sua grandeza intelectual, mas aqui Ele era sem rival, mas por causa de sua bondade
preeminente. Sua vida foi um registro emocionante de bondade, brilha através de todos
os recursos, sugerindo cada pensamento, cada ação enobrecedora, roupas cada
enunciado com a beleza, e dotando-o com influência sobre-humana. Para que possamos
realmente estar diante dele e dizer: Tu és mais justo do que os filhos dos homens,-mais
justa não em forma física, embora, assim, Ele era formoso; mais justa não na capacidade
mental, embora, assim, Ele era poderoso; mas mais justo em santidade e pureza. Então,
justo que, se variar os campos e jardins para os tipos, devemos reunir a mais bela das
flores, pois Ele é a rosa de Sharon eo lírio do vale; se explorar o mundo mineral,
devemos tomar o mais precioso, pois Ele é o tesouro escondido no campo ea pérola de
grande valor; se subir aos céus e viajar de estrela em estrela, devemos fixar sobre a mais
brilhante, pois Ele é a brilhante estrela da manhã; se refazer o nosso curso e voltar para
a história de Israel, temos de pensar em caracteres mais nobres de Israel, pois Moisés
maior legislador do mundo, Arão, o chefe do sacerdócio, e David o mais nobre dos reis
de Israel e poeta mais rico do mundo, são tipos de maior Filho de Davi. Terra pode dar,
mas tipos fracos de beleza moral de Cristo, e Ele irá transcender todas as glórias do
céu. 2. Ele destruiu o pecado na carne por uma morte dolorosa . "O Filho do homem
não veio para ser ministrado a, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos",
como o clímax de Seu ministério abnegado. Jesus Cristo foi um homem de dores, e
ainda assim Ele se moveu com tranquilidade sublime ao longo das rodovias da vida, e
assim ele foi o melhor ajudante dos filhos de tristezas já conheci, bem como um
convidado bem-vindo na festa. É verdade que na tristeza edição final partiu seu
coração. Esta tristeza, no entanto, não era o Seu sofrimento, como um homem, mas
como um mediador. Nós também não pode subir as alturas, nem sondar as profundezas
de sofrimento do Salvador no período de sua crucificação. Em que um copo com medo
de tristeza foi comprimido pecado do mundo. Ele sofreu por outros em um sentido em
que nenhuma outra tem sofrido e, portanto, a natureza de partir o coração dessa
calamidade. Se Ele tivesse aparecido neste mundo, mas não como um mediador, a
tristeza teria tocado e ainda não teria destruído. O amor do Pai eterno e amor à raça
induzida Jesus Cristo a trilhar o curso do sofredor solitário. E a solidão de Jesus traz ao
nosso ponto de vista a grandeza do Seu amor de maneira mais vívida. Como na oração
solitária Ele agoniza no lado da montanha, Seu grande amor vem brilhando de Sua
pessoa e veste a montanha estéril com a beleza celestial. Quando em grandeza solitária
Ele pisa as ondas, eles brilham com o brilho do Seu amor inefável. Quando em Suas
lutas solitárias Ele transpira-se em grandes gotas de sangue, Seu amor transforma as
almas devotas do talão-gotas de suor em pérolas que irradiam cores divinas atraente
brilho. Quando ele grita: "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste? " esse grito
é, mas a tensão musical ainda gracioso triste o que indica a força maravilhosa de Sua
paixão todo-masterização. Os céus escureceram, o sol foi eclipsado, a Terra girava em
seu curso regular, como se com espanto que o amor tão grande deve cumprir um castigo
tão terrível. Não é à toa que todas as pessoas que se uniram para este espetáculo, vendo
o que havia acontecido, contemplando o amor encarnado rejeitado, crucificado,
torturado, vendo a forma como os homens tratam a perfeição encarnada da virtude,
batendo no peito e voltou aflita! Não é de admirar que os túmulos se abriram, e muitos
corpos de santos que dormiam foram ressuscitados, como se para ver se era verdade que
o amor poderia encontrar tão ingrato um retorno, e que nenhum foi encontrado tão
enamorado dos encantos do amor divino como para reunir volta do Salvador em sua
defesa ea sua proteção! Crucificação do Salvador é de fato calculado para nos dar uma
visão exaltada da força de amor do Salvador; mas também é calculada para dar uma
visão deprimente da degradação da nossa humanidade. A escuridão dos pecados e
misérias da terra e falta de poder de apreciar a maior bondade anuviou e eclipsou a luz
da bondade de Deus. Terra não tem pecado mais escuro, a história não tem página mais
negra, a humanidade não tem lugar mais sujo, do que a crucificação do Salvador.
IV. Pelos resultados graciosas do envio . Terra escureceu por crucificação do
Salvador, mas a escuridão veio sempre em expansão correntes de luz. Assim, Jesus foi
destruidor do pecado. Assim, abriu-se um caminho para a justificação e santificação
daqueles que "não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito." Nós lamentamos
que os nossos pecados crucificado o Senhor da luz e da glória; mas nos alegramos de
que a oferta da sofredor sem pecado surge o aperfeiçoamento moral e enriquecimento
da humanidade. Vamos mostrar a nossa verdadeira gratidão por não crucificar o Filho
de Deus novamente, com a vitória sobre o pecado, andando segundo o Espírito de luz e
de pureza.
A vinda do próprio Filho de Deus na carne .-O terceiro versículo pode ser lido
literalmente, e mais inteligível, invertendo a ordem das cláusulas, assim: "Deus,
enviando o seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, e pelo pecado,
condenou o pecado na carne uma coisa que a lei não podia fazer, na medida em que
estava enferma pela carne. " Sem entrar em muitas controvérsias colaterais, antigas ou
modernas, que estas palavras podem sugerir, observamos que a grande lição é
transmitida que havia algo que a lei não podia fazer, e que a encarnação do Filho de
Deus fez. Ele enviou "seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado." Não em
carne do pecado, mas "à semelhança dele." Isso significa que a natureza de Cristo era
uma mera semelhança da humanidade?Certamente, para colocar esta questão é
respondê-la; se humanidade de Cristo não eram reais, então não há nenhuma base sólida
para a fé, a esperança ea caridade nesta terra atingidas. Mas vamos marcar as próprias
palavras das Escrituras Sagradas. Deus enviou o Seu Filho em semelhança, não de
carne, mas, da carne do pecado. Foi em sua humanidade verdadeira essência; mas não
era, em essência, a humanidade pecadora. Mas nunca foi manchada com o pecado, e Ele
não podia saber a amargura do remorso. E, no entanto Ele sabia que ocultação da face
do Pai, que a escuridão da desolação, que é para nós o primeiro, último, o pior resultado
da transgressão. Eu acredito que, apesar de Ele nunca pecou Ele estava realmente
tentado a pecar; e que, portanto, deve ter havido algo na natureza do homem-Deus sobre
a qual o mal poderia lançar mão; que os acordes que limitam o coração do santo Jesus
para o seio do Pai não eram tão selecionados de assalto, mas que o diabo aproveitou e
esticou-os até que gemeu como se iria quebrar. No entanto, eles não foram
quebrados. Como isso era não podemos dizer;mas vou admitir todos os mistérios e
tomar a minha posição sobre as Escrituras que nos dizem que Ele sofreu na alma e no
corpo do poder poderoso do tentador;sofreu, como o forte wrestler sofre antes ele lança
seu antagonista no chão, como o soldado sofre antes que ele pode descansar sua espada
fumegante no sod pisoteado onde o inimigo morto é esticada. Ele veio na carne, mas
apenas na semelhança da carne do pecado. Sua era um verdadeiro, um experimentado,
mas não uma humanidade pecadora. O que, então, esta missão do Filho de Deus realizar
isso estava além do poder da lei? Nós respondemos: -
I. Ele mostrou que a natureza humana não é essencialmente ou originalmente
pecaminoso ., em nosso mundo, explicando, assim, longe sua iniqüidade, ea lacuna,
Cristo trouxe vívida imagem da santidade em Sua própria vida, ensinando-nos que a lei
de Deus é ao mesmo tempo verdadeiro com a natureza do homem e com a natureza de
Deus. Para quando os homens olhou como Ele cumpriu a lei, e viu o quão bom ele era,
como puro e sem pecado, o primeiro pensamento foi: "Como verdadeiro homem!" E no
próximo, "How divina!" Houve momentos em que de fato o sentido de sua perfeição era
insuportável, eo grito do coração ferido foi: "Afasta de mim, porque sou um homem
pecador, ó Senhor." No entanto, mesmo esta muito chorar levaram à convicção
confiante de que disse: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo ".
II. Mas, além disso, a missão do Filho de Deus na carne também nos permitiu
ver ao mesmo tempo o ódio do pecado e da beleza da santidade .-Podemos agora
quase não percebe o que uma mudança na natureza da profissão religiosa Cristo
fez. Vamos agora olhar para um mundo em que a vida de Cristo foi infundido, sobre os
homens e mulheres que sabem que Ele é ao mesmo tempo o seu modelo e sua
força. Mas este é o resultado de uma revolução. Não havia nada no mundo, quando
Cristo veio, nada na história conhecida, para atrair os homens para o que hoje
entendemos por "santidade", e palavras gentis nunca anunciou uma tal revolução como
fizeram aquele grito do grande Mestre: "Toma o meu jugo e aprendei de Mim ".
III. Mas, além disso, a missão do Filho de Deus efetuou a demissão do pecador
do seu pecado ., que, como já vimos, foi o que a lei não poderia efetuar. Mas Cristo
trouxe-o sobre de facto e de nossa consciência. É nessa estranha divisão entre o pecador
eo seu pecado que o poder da cruz de Cristo é visto.
IV. A missão do Filho de Deus traz, assim, aconteceu que "a justiça da lei se
cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito . "-
Embora este seja o resultado na bendita experiência de muitos, é um descanso em um
fato ainda mais mistério. E alguns que podem ir junto com a gente no que já foi dito
agora pode parar na incerteza. O presente vida de Cristo é dada a mim. Não é só que os
meus pecados são perdoados, mas que o poder do pecado é tirado. Não é só que se eu
fosse como Cristo eu deveria estar feliz, mas é que Cristo vem em mim, e pelo Seu
Espírito me renova dia a dia. A vida nunca poderia vir por lei, e, portanto, a justiça
nunca poderia vir por lei; mas agora a vida vem aos homens por Cristo, uma nova vida,
uma vida de-santos pensamentos e desejos puros; uma vida de amor, alegria, paciência,
paz; uma vida que é como a vida de Cristo, e não o que é a vida de Cristo. O que é para
você e para mim que Cristo veio? É o poder de uma nova vida? É a sua religião apenas
em sua Bíblia, ou é em seu coração? É o seu Salvador no céu ou em você - AH
Charteris .

Comentários sugestivos nos versículos 3, 4

 A presença do Filho proclama a morte do pecado - "condenou o pecado":.
proclamou a condenação do pecado. Desde que o pecado tem sido representado como
um governante, o seu castigo deve ser destronamento. "Em carne e osso." Ao enviar o
seu Filho em um corpo de carne como aquele em que o pecado tinha criado seu trono, e
enviando-Lo por causa do pecado e para nos salvar do pecado, Deus proclamada no
meio do império de pecado que esse império vai ser derrubado. O nascimento de Cristo
foi uma invasão de uma província que o pecado tinha seduzido a revolta e colocado sob
a sua própria influência. Quando vemos o filho do rei entrar na província revoltou sem
oposição, e saber que Ele veio por causa da revolta, temos a certeza de que o Rei é
capaz e determinado a derrubar o governo do usurpador. A presença do filho do rei
proclama vindo destronamento do usurpador -. beterraba .
O Filho de pré-existência .-O termo "envio", por si só, não implica,
necessariamente, a pré-existência de Cristo; por isso pode aplicar-se à aparência de um
simples homem acusado de uma missão divina. Mas a noção de pré-existência segue
necessariamente a partir da relação deste verbo com a expressão "seu próprio Filho",
especialmente se levarmos em conta o regime ". Na semelhança da carne do pecado" É
evidente que, na visão de quem fala assim, a existência desse Filho precedeu a Sua
existência humana. A expressão "o seu próprio Filho", literalmente "o Filho de si
mesmo", nos proíbe de dar o título de "Filho" ou o significado de "homem eminente",
ou "rei teocrático", ou mesmo "Messias". Refere-se, necessariamente, a este
Filho pessoal relação com Deus, e indica que Aquele a quem Deus envia Ele leva
de Seu próprio seio . Paul marca o contraste entre a natureza do enviado
( o verdadeiro Filho de Deus) e na forma de sua vinda aqui abaixo: ". na semelhança da
carne do pecado" Esta expressão "carne do pecado" (estritamente, "carne do pecado")
tem sido entendido por muitos, especialmente, mais recentemente, por Holsten, como
implicando a idéia de que o pecado é inerente à carne ou seja, na natureza
corpórea. Segue-se daí e este crítico aceita a consequência-que o próprio Jesus, de
acordo com Paulo, não foi isento do pecado natural, inseparável da substância do
corpo. Só Holsten acrescenta que esteobjetivo o pecado nunca controlou a vontade de
Jesus, nem o levou a uma positiva transgressão . O Espírito divino pré-existente de
Cristo constantemente mantido a carne em obediência. Já vimos (6:6) que, se o corpo é
para a alma uma causa de sua queda, é apenas porque a própria vontade já não está em
seu estado normal. Se pela união com Deus fosse interiormente ereta e firme, que iria
controlar o corpo completamente; mas o próprio ser desde a queda controlada pelo
egoísmo, procura um meio de satisfação do corpo, e este último se aproveita do mesmo
para usurpar um domínio maligno sobre ele. Assim, e por isso só, pode Paul conectar a
noção de pecado tão de perto com a do "corpo" ou "carne". Caso contrário, ele seria
obrigado a fazer o próprio Deus, como o criador do corpo, o autor do pecado. O que
prova que na nossa própria passagem que ele não é nada em relação ao pecado como um
atributo inseparável da carne é a expressão que ele usa ao falar de Jesus: "à semelhança
de uma carne de pecado." Se ele tivesse a intenção de expressar a idéia atribuída a ele
por Holsten, por que falar de semelhança? Por que não dizer simplesmente "em uma
carne de pecado", isto é, pecaminosa como a nossa. Embora afirmando semelhança
de substância entre a carne de Jesus e nossa, a mesma coisa que os desejos apóstolo
aqui é deixar de lado a idéia de semelhança em qualidade (em relação
aos pecados ). Isto é feito claramente pela expressão que ele escolheu. Assim, podemos
entender a conexão entre o "condenado" de ver. 3 e "nenhuma condenação" (ver. 1). Em
Sua vida Ele condenou o pecado que, mantendo-se mestre da nossa, teria trazido para
ele condenação. A relação entre o vers. 3 e 4 se torna também muito simples. A
condenação do pecado na vida de Cristo é o meio nomeados por Deus para efetuar a sua
destruição no nosso -. Godet .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 5-13

Depressão e elevação ., Neste mundo nós consideramos a raça humana por muitas
gradações. Na revelação divina a raça é classificada em dois termos abrangentes. Uma
classe se para as coisas da carne, e outra mente das coisas do Espírito. Uma é carnal, eo
outro é mente espiritual. Godet fala da aspiração da carne. Certamente a mente carnal
não aspira. Ele estende a mão, não para o mais alto, mas para o mais baixo. A mente
espiritual só aspira, no verdadeiro sentido da palavra. Atinge para cima em direção ao
infinitamente puro, bom e belo. O trabalho da mente carnal é deprimente, pois "a
inclinação da carne é a morte." O resultado da mente espiritual é a elevação, pois "a
inclinação do Espírito é vida e paz." Homens considero importante para garantir os
títulos e honrarias deste mundo; mas o mais alto título e honra é a inclinação do Espírito
Busquemos a graça divina, para o batismo do Espírito Santo, para que nos tornemos
mente espiritual, e ter essa vida mais abundante e crescente paz, que é a herança
prometida.
I. Definir os dois personagens .-A inclinação da carne não é meramente o glutão, o
bêbado eo sensualista. Um homem pode ser um membro respeitável da sociedade, e
ainda inclinação da carne; por seus pensamentos, cuidados, e os objetivos estão
confinados a este mundo presente. O filósofo que exalta a razão, o poeta que se deleita
em visões brilhantes, o filantropo que funciona a partir de um ponto de vista meramente
terrena para melhorar miséria humana, o orador que transmite pensamentos que
respiram em palavras que queimam, o patriota que mostra um amor de pátria, pode ser
tudo inclinação da carne. Eles se para as coisas da carne, e sua visão é limitado pelas
coisas do tempo e dos sentidos. Não há aspiração céu. Eles podem estar em um estado
de inimizade contra Deus, que é característica da mente carnal. O pendor da carne é
inimizade contra o Deus do amor e da sabedoria. A criatura está em um estado de
inimizade contra esse Criador que fez com que os sentidos de ser os caminhos do
prazer, que criou um mundo de beleza para ministrar a sua alegria. A criatura caída está
em um estado de inimizade contra esse Criador que criou o esquema mediador de
redenção e salvação. Ele pode não ser sujeita à lei de Deus. A mente carnal é orgulhoso,
e não se dobrará em sujeição ao Supremo. Exteriormente o homem pode
obedecer; interiormente ele se rebela. Sujeições Divinas chegar a volições
humanos. Sujeições humanos são para fora e material, enquanto o divino está dentro e
moral. A mente carnal não pode agradar a Deus. Há dissimilaridade, o que provoca a
repulsão.Como atraiu a gostar. A mente carnal não pode andar em comunhão com a
mente espiritual do Eterno. O depravado eo Santo não pode docemente se aglutinam. O
homem carnal está em uma condição de culpa. A consciência é desconfortável. Ele não
pode, por favor, ele não tenta agradar, e ele é desagradável ao infinito Justiça. A mente
espiritual são aqueles cujos pensamentos, cuidados, e os objetivos são para as coisas do
Espírito. Esta é a característica geral e predominante. Não estamos, portanto, nasce. O
primeiro nascimento introduz-nos a mente carnal; o segundo nascimento nos constitui,
em germe, pelo menos, mente espiritual. O homem mentalidade espiritual é um cujos
pecados são perdoados por amor de Cristo, que é um herdeiro do céu, que procura assim
que passar através do tempo, para não perder de vista as coisas da eternidade, que
procura usar esse mundo de modo a não abuso. A mente espiritual é aquele em quem
habita o Espírito de Cristo. O divino Espírito anima e eleva o espírito humano. O
Espírito divino impulsiona a aspiração, e satisfaz os anseios para cima do espírito
humano anseio. Os dois espíritos se movem em união feliz. Isso é tão completa que eles
são como um só espírito. O Espírito de Cristo, amoroso, tranquilo, e benigna, tomou
posse do espírito humano; todos os perturbadores são expulsos e um belo kosmos
divinas se levanta do caos repulsivo. A mente espiritual são aqueles que agradar a
Deus.Quão maravilhosa é a sugestão de que a humanidade pode tocar a
divindade! Como elevar a concepção de que ações humanas podem afetar prazeres
divinos!Fora com a sugestão de que o homem é deprimente sob o aviso do divino! No
Filho amado Deus se agrada; e Ele não deve estar satisfeito, por causa do Filho, e por
meio de Sua obra, com todos aqueles em quem Espírito que habita do filho?
II. Descreva os dois resultados . - "inclinação da carne é a morte." "inclinação do
Espírito é vida e paz" A inclinação da carne é morte, pois não é: 1..Paralisia dos
poderes . Sensação física não cessou; a natureza emocional não está em um estado de
estupor completa. O homem carnal de espírito tem seus melhores impulsos. Às vezes,
ele é tocado e comovido com o que parecem ser os instintos divinos. Mas há uma
paralisia dos poderes apreender a Deus de sua natureza. Sua alma não aspira a
verdadeira alma de repouso. Ele não tenta escalar as alturas sublimes onde visões
divinas são vouchsafed. 2. Uma corrupção rasteira . Corrompe morte física. O pecado
corrompe onde toca. Onde o pecado reina uma corruptos arrepios de força. Sin estraga
nossos palácios de prazer, contamina o trono, e arranca cada jóia da coroa. 3. Cessação
das afinidades mais nobres . Sin separou Adão de Deus. Guilty Adão não discernir as
cepas de amor paterno na voz divina. O amor tem muito trabalho para quebrar o feitiço
do pecado e vencer em casa o filho pródigo. Sin envia suas vítimas a esconderijos em
bosques escuros, aos países mais distantes do desejo e miséria. O pecado é a morte para
todos os sentimentos de casa. A inclinação da carne é morto nas emoções mais sutis, as
sensibilidades mais doces, as afinidades divinos de sua natureza. A mente espiritual
tem: 1. Uma paz vivendo . Um estado de quietude pode pertencer a rocha sólida. O
estóico pode ter matado suas emoções; o Fakeer pode ter reduzido a si mesmo à
condição de uma máquina de mirrada e sem sentido. Mas a mente espiritual tem uma
paz viva. É uma força interior balançando e gentilmente guiando. 2. uma vida
pacífica . Outward, tempestades para dentro, paz. Um farol abalada pela tempestade no
grosseiro berço do abismo; os guardiões calmamente tendendo a luz que está a torcer o
marinheiro. Homem exterior de Paulo tocou e agitada pelo grosseiro tempestade de
perseguição; o ego, a personalidade sublime, estava calmamente cuidando das luzes
eternas. 3. Uma vida em constante expansão . "A inclinação do Espírito é vida." Tudo
outra vida é pobre em comparação com este. Esta é a vida mais abundante. Esta é a vida
eterna. O que sabemos da vida neste mundo assolado pela morte? A Samson aparece
uma vez na história do mundo para nos dar uma noção da vida física. A Salomão e,
mais perto nossos tempos, um Milton e Shakespeare falam da grandeza da vida
intelectual. Jesus Cristo se desenrola à nossa vista as vastas possibilidades da vida
moral."A inclinação do Espírito é vida." É uma grande palavra composta de quatro
letras. A vida do Infinito permeando o finito. Vida divina que flui através de vales
humanos onde as sombras da morte escurecer. 4. uma ampliação da vista . Ele que
ressuscitou Cristo dentre os mortos vivificará os corpos mortais daqueles que estão
espiritualmente minded. Deve haver maior significado nas palavras de Paulo do que
temos até agora compreendido. Nós lê-los com um viés materalistic. Pode ser que
aquele que permitiu que seu corpo para ser esbofeteado e rasgado por perseguidores
thould manter-se como um grande prêmio a doutrina da ressurreição do mero material
de natureza? Será que São Paulo se alegrar que um corpo defeituoso que prejudicou o
funcionamento de uma alma sublime era para ser levantado do túmulo? Nós ainda não
sabemos tudo o que se quer dizer com a ressurreição dos mortos. E nós refugiar-se na
declaração de que a carne eo sangue não podem herdar o reino de Deus; nem a
corrupção herdar a incorrupção. Uma coisa é certa, que haverá uma aceleração
maravilhoso. A vida triunfará sobre a morte de forma milagrosa. A vida no justo já
triunfa sobre a morte. O clero são boas vidas nas tabelas de garantia. Um sorriso passa
sobre o rosto do cético. Boa vida, a liberdade de cuidado, são as explicações
prontas. Eles são a única classe colocado sob condições como? Eles são a única classe
que buscam como um todo, em alguma medida, para atingir uma condição espiritual e,
ao fazê-lo perceber a bênção até da vida física. Mas o que é a vida física? Como pobre
suas sensações! O que é a vida intelectual? O que é a vida espiritual? O reino brilha em
beleza onde a vida espiritual abundante.
" mortificar a obras do corpo . "-Fomos enviados a este mundo para viver nossas
vidas no mais alto nível, fazer tudo o que está em nós, no sentido de completar o nosso
dever, e também tirar o máximo partido deste mundo. Mas o homem ainda não viveu,
que não é mais fácil descer do que a subir, que não descobriu que era mais fácil de ser
suja com o pecado do que para manter imaculado. Há um trono em cada coração; mas o
coração ainda não pulsava em que não tenha havido uma batalha pelo domínio-Satanás
se esforçando para o trono de Deus. O texto chama a atenção para pelo menos uma
verdade, que isto deve ser exatamente o inverso. Satanás não deve ter pé-terra, e Deus
deve ser o rei em um homem templo vivo. Vamos encontrar essa tarefa não
fácil. Haverá, uma luta dolorosa aguda; uma agonia será sentida na alma; e, portanto,
falamos de "mortificar os feitos do corpo".
I. O que é isso de "viver segundo a carne"? -1. Alguns têm encantado para
chamar um homem "uma massa de corrupção" - por exemplo , os pais puritanos.. Mas
nem todos os homens têm, de alguma forma ou de outra, alguma boa
qualidade? Digamos, uma moralidade esplêndido. Mas, infelizmente, a lei da vida para
esses homens chegou a eles, não a partir do manancial direta, mas através de algum
viciado, canal cheio de lama. Estes homens altamente morais, talvez, são positivamente
indiferente a respeito de Deus-a sua moralidade é de concepção humana; e que, em
certo sentido, é "viver segundo a carne." 2. que somos de nós mesmos, bem como que
seja, não faz de nós o que devemos ser. Se estamos todos em tudo a nós mesmos, se nós
temos o nosso próprio guia e regra de vida, se não tivermos Deus no chamado para a
nossa ajuda, estamos certos de não andar corretamente. Sempre que fazemos o
que nós gostamos, estamos tentando trilhar o caminho do infinito com apenas poder
finito para nos guiar. Se isso é assim, somos obrigados a ter concepções falsas e
inadequadas de vida e de destino; e tal curso se poderia chamar de "viver segundo a
carne." 3. Alguns são levados por impulso. A carne é mais do que espírito, o apetite
mais do que a razão; paixões são mais do que obrigação. Seus corpos obter mais
cuidados do que as suas almas. Isso é "viver segundo a carne." Em suma, um homem
vive segundo a carne que trata o corpo e os interesses corporais como tudo, e mentes
não compreende as coisas da alma. O corpo não é a parte mais importante de um
homem. Beleza sem garantia de bondade.
II. Marque a luta inevitável pela supremacia .-No homem existe uma luta de
carne contínua contra espírito, o avanço temporal contra o crescimento na graça, uma
estimativa constante do valor das coisas, as coisas temporais reivindicando melhores
energias do homem, princípios religiosos muitas vezes sendo colocado em segundo
plano. Estes são os erros da vida mundana. Tome uma tendência especial da moderna
exaltação do intelecto indevida a vida. O cultivo da mente um grande benefício para a
humanidade. Ele ajuda a varrer a frente da civilização, levanta homens para fora da
servidão e da ignorância, para a liberdade que se torna um homem. Mas se o intelecto
ser colocado antes verdadeira religião, isso é "viver segundo a carne." Este é colocar
"menor" antes de "maior", fazendo "Princelet" empunhar o cetro sobre "imperador".
III. Mark o dever simples de homem .-Ele deve "mortificar os feitos do corpo".
seu paralelo em Efésios: "Sede renovados no espírito de sua mente", etc Se acharmos
que não somos todos nós devemos ser, nossa luta deve ser a passar por uma mudança
completa. Temos que passar por cima de nossas vidas como deveríamos sobre um
jardim, cuidado, penetrante, tirando as ervas daninhas pela raiz, deixando apenas o bem
para trás. Slay os maus hábitos, abolir regras inseguras, encaixe cadeias que nos
prendem como Sin-cativos, sair de buracos antigos e passo corajosamente no caminho
da vida, expulsar demônios de hipocrisia e de oportunismo, egoísta dureza de coração, e
no espírito da verdadeira humildade ajoelhar ao pé da cruz e reivindicar os méritos de
amor morrer do Salvador.Tudo o que é difícil, mas é uma parte da mortificação.
IV. Há uma maneira errada de mortificação . -1. Determinações repente, quando
chegaram em nossa força só, deixar-nos tão inseguro como se nós fomos para o grosso
do inimigo, sem armadura , por exemplo ., a resolução de um bêbado para ser sóbrio
quebrado em poucos dias. 2. The visando o sofrimento como um modo de produzir uma
mudança de coração, por exemplo ., o método monacal de tortura para penitência. 3.
Beecher aponta para aqueles que, depois de ter se desviado da virtude, nunca se esqueça
o seu erro, mas verifique cada sorriso com "Você se lembra," e deixa o fel da amargura
velho exalam em cada flor do prazer. Este não é o caminho de Deus. Ele se esquece de
nossas transgressões. Depois se arrependeu e pediu perdão honestamente, esquecer "as
coisas que estão por trás", etc
V. A maneira certa de mortificação .-Temos muitos métodos de estimação para
fazer as pazes com Deus. Mortification de hábitos pecaminosos não realizado exclusiva
ou principalmente pela penitência corporal, mas pela graça divina. O caminho certo é ir
direto para o Salvador, e nos deixar em suas mãos, pedindo a ajuda de Deus na
luta. Você quer a paz? Procure-a sem demora daquele que por si só é capaz de dar-lhe,
Cristo Jesus. Diga a Ele que você leu o convite compassivo para o trabalho de parto e
oprimidos. "Buscai o próprio Cristo, e não param de relações pessoais com ele." Ele vai
ajudar você a mortificar os pecados, e você vai encontrar a paz -. Albert Lee .
Coisas da carne, bom e mau -. "as coisas da carne" são os apetites do corpo,
simpatias e propensões. Estas são as suas grandes forças que se movem os seus
membros e seus órgãos.
I. As coisas da carne são boas quando são subordinados aos interesses da
alma . Quando eles são controlados por uma inteligência santo, são servas abençoadas
para o espírito.
II. Coisas da carne são ruins quando eles são autorizados a realizar império
sobre a alma . Isto eles fazem em todas as naturezas não renovados; a maldição da
humanidade é quando o corpo governa o intelecto ea consciência também. "O que
devemos comer o que havemos de beber?", Etc
As coisas do espírito, bons e maus .-As coisas do espírito são as suas intuições
morais, preceitos racionais, anseios intuitivos e poderes variados de pensamento e
sentimento.
I. Essas coisas do espírito são boas quando eles controlam as coisas da carne,
quando têm o corpo em sujeição absoluta, usá-lo como um instrumento.
II. Essas coisas do espírito são ruins quando eles são dedicados para as coisas da
carne. Elas são muitas vezes assim consagrado; almas estão em todos os lugares
prostituída para animalismo -. pregador .
 Comentários sugestivos nos versículos 5-11
Inimizade mente carnal contra Deus pensamentos. frequente descobrir afetos
enraizadas. Operações da mente são os índices, κριτήρια , de um regenerado ou não
regenerado propriedade. Se sobre carnais [coisas], evidenciam a tendência do coração
para ser transformado daquela maneira, e que os objetos mundanos são mais caro para
eles. Se sobre espiritual, eles se manifestam objetos espirituais para ser o mais grato
para a alma. Pensamentos carnais são sinais de uma lânguida e estrutura fraca, mas
descobrir uma alma espiritual bem-humorado e compleição; os pensamentos mais
refinados e elevados, que não têm outro fundamento do que a natureza; os mais altos
vôos de uma alma não regenerada por as asas da razão maior. A sabedoria e as virtudes
dos pagãos eram inimizade, portanto traduzido por alguns carnis sapientia , a sabedoria
da carne. Um estado de natureza é um estado de inimizade contra Deus. O homem é
naturalmente um inimigo para a soberania e domínio de Deus. "Não é sujeita à lei de
Deus." Por lei não me refiro aqui a única lei moral, mas toda a vontade e domínio de
Deus, que é principalmente descoberto em Sua lei. Todo homem profanar é um homem
natural, e, conseqüentemente, um inimigo. Palavras ímpios são demonstrativas ,
demonstrativamente negações de Deus. "Sensual" e "não tendo Espírito" são colocados
juntos. Todo homem não regenerado, embora nunca tão ricamente dotado de moral, é
um homem natural. A ψυχικ ¼ ς alfa νθρωπος é um liderado pelos ditames racionais de
sua mente, e σαρκικός é um homem conduzido por seus afetos sensíveis.Embora você
não tem exteriormente a impureza da carne, mas você pode fluir com maior impureza
do espírito. Embora o interesse de determinados pecados podem ser contrários uns aos
outros, mas todos eles conspiram em um campeonato conjunta contra Deus. Scelera
dissidente . Pecados estão em conflito um com o outro; avareza e prodigalidade, a
avareza ea intemperança, não posso concordar, mas todos eles estão em uma
combinação amigável contra o interesse de Deus.Em trair Cristo Judas foi acionado por
cobiça, o sumo sacerdote, por inveja, Pilatos por popularidade; mas todos eles
apertaram as mãos juntas no assassinato de Cristo. E essas várias iniqüidades foram
misturados para fazer-se um pedaço de inimizade. Aqui está a alienação , que é a
aversão; e inimizade , que é oposição; e ambos sentados na mente, embora alguns expor
alienação de acordo com para fora, de acordo com a inimizade dentro, kombi. Mas o
apóstolo declara ódio para ser completa naqueles dois, alienação e inimizade, que é ao
mesmo tempo em mente e trabalha-mente como sede, funciona como os problemas
dele. Inimigos em disposição e ação, princípio e execução. Pecado sendo o malum
summum , o maior dos males, é naturalmente mais oposto a Deus, que é o summum
bonum , o bem maior. Odiamos Deus como um soberano ; o homem não pode suportar
um superior; ele seria incontrolável. Odiamos Deus como um legislador , como Ele édo
inibidor peccati . Odiamos Deus como um juiz , como legis autor e legis Ultor ,
como do inibidor peccati e executor pœnœ . O medo é muitas vezes a causa do
ódio. Culpa faz malfeitores tremem ao relatório da vinda de um juiz. Quando esse medo
sobe alto, eles odeiam o próprio ser de Deus. Este sobe tão alto que visa a própria
essência de Deus, como no caso de Spira, que desejava que ele poderia destruí-Lo. Esta
inimizade com a lei de Deus será exibido nesses dez coisas: 1. Falta de vontade de
conhecer a lei de Deus, perguntar para ele, ou pensar sobre isso. 2. Falta de vontade de
ser determinada por qualquer lei de Deus. 3. O homem violência oferece a essas leis que
Deus doth estritamente impõem e que ele me mais prazer no desempenho de. 4. Man
odeia a sua própria consciência, quando se coloca na mente da lei de Deus. 5. Man
configura outra lei nele em oposição à lei de Deus. 6. Sendo a maiores dores e carga de
quebrar a lei de Deus do que o necessário para mantê-lo. Homens preferem ser burros
de carga do pecado do que os homens livres de Deus. . 7 Ao fazer aquilo que é justo e
reto em cima de qualquer outra consideração e não de obediência à vontade de Deus,
quando os homens vão recuar com Deus e obedecê-lo em tudo quanto for comportar
com os seus próprios fins: (1) por respeito a alguns consideração humana; (2) fora de
afeto a alguma base Assim, alguns acabam amaldiçoados; (3) por temor servil. 8. Ao ser
mais observador das leis dos homens do que da lei de Deus. O medo do homem é um
freio mais poderoso para manter os homens em seu dever que o temor de Deus. 9. Na
falta de vontade do homem de ter a lei de Deus observar por todos. O homem não teria
Deus ter um súdito leal do mundo. 10. No prazer que tomamos para ver as Suas leis
quebrados por outros. Inimizade à misericórdia de Deus. Deus não está mais
prejudicado em qualquer atributo por demônios e os homens do que em Sua
misericórdia. Esta inimizade contra Cristo reflete sobre o próprio Deus. Cristo nos diz
muitas vezes Ele foi enviado por Deus: uma afronta a um embaixador é um prejuízo
para a majestade que ele representa. Desprezando a embaixada de um anjo é um ato de
inimizade contra Deus, muito mais a desprezar a embaixada do seu próprio
Filho. Possuir seus corações com grande admiração da graça de Deus para você, em
ferindo esta inimizade em seus corações e mudar seu estado. Inflamar o teu amor a Deus
por todas as considerações que possas possivelmente reunir. Desfazer o teu ex-desafeto
por uma maior ardor do amor. Sinceramente visam a Sua glória -. Charnock .
A vida é uma existência satisfeito -. "Life", na Escritura, denota uma existência
plenamente satisfeito, em que todas as faculdades encontrar seu pleno exercício e sua
verdadeira ocupação. O espírito do homem, tornar-se a morada e órgão do Espírito
divino, realiza nesta vida com uma perfeição cada vez maior para a vida eterna. Paz é o
sentimento interior de tranquilidade que acompanha tal existência; ela se mostra
particularmente na ausência de todo o medo em relação à morte e julgamento (ver.
1). Não há mudança da natureza desses dois estados e caminha (ver. 5), e não prender o
último em sua marcha para a frente (ver. 6). O caminho da salvação é passar da primeira
para a segunda, e não para a recaída depois do segundo para o primeiro -. Godet .
Homem Carnal odeia a Deus . Considere-o objeto de inimizade por Deus do
homem. Um bom homem odeia o mal, todo o mal, e é o inimigo irreconciliável do
pecado em todas as formas; mas no que diz respeito a criatura de Deus e seu
semelhante, ele odeia ninguém. A mente carnal, que é a característica de cada homem
não regenerado, odeia não só os homens bons, mas o bom Deus, santo e todo-
perfeito. Na verdade, o seu ódio para os homens bons surge de sua inimizade contra
Deus, o que suscita a sua aversão a eles, seus insultos invejosos e ódio assassino, como
Caim, que odiou e matou a seu irmão: "Por quê? Porque as suas obras eram más, e
justo. "Poucos homens de seu irmão estão dispostos a admitir sua inimizade contra
Deus, porém amargamente eles difamar o Seu povo por causa do rolamento de Sua
imagem. "Vós", diz Jesus, "ser odiados de todos por minha causa." É verdade que eles
disfarçar sua inimizade a Cristo sob o pretexto de ódio para os pecados de Seu povo, e,
especialmente, a sua hipocrisia. "Você finge", diz um, "para só odeio hipocrisia; ai de
mim! o que é um escárnio é para palavrões odiar a hipocrisia. "Certamente, não é
porque é um pecado, mas para a própria sombra de piedade que ela carrega. Você odeia
a própria coisa tão perfeitamente que você não pode suportar a própria imagem
dele. Não vos enganeis; a verdadeira discussão é porque eles não são executados no
mesmo desenfreamento de dissolução com você. O princípio de sua hostilidade para
com eles é a inimizade que Deus tem colocado entre as duas famílias de Cristo e
Satanás -. Parlane .
 Pecado princípio animador da carne .-Uma vez que todos os homens são por
natureza caída, toda a carne humana é, por natureza, a morada do pecado.Através dos
desejos comuns a toda a carne, o espírito do mal governa todos os homens, exceto
aqueles que Deus salva. Não podemos distinguir a influência da carne a partir da
influência exercida pela carne pelo princípio do pecado. Daí o pecado pode ser encarado
como o princípio animador da carne. A presença deste um espírito do mal em muitos
corpos dos perdidos dá unidade adicional para a idéia de carne. E uma vez que a
influência da carne é sempre na mesma direção, podemos olhar para a carne como uma
pessoa que vive valorizando sempre a propósito da morte. Muitos dos objetos desejados
ou não gostavam da carne pode ser obtida ou evitado apenas pelo primeiro obter outros
objetos. Freqüentemente todos os nossos poderes mentais e corporais estão no trabalho
para conseguir que o que irá preservar ou favorecer o corpo- por exemplo ., os esforços
para ganhar dinheiro são muitas vezes estendeu para este fim. Tais esforços realmente
surgir a partir do corpo; para eles são solicitados pelas necessidades, desejos e aversões
do corpo. Eu acho que nós descobriremos que todo o pecado surge assim. Daí as "obras
da carne" incluem todo o tipo de pecado -. beterraba .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 12, 13

Reivindicações da carne ., me esforçarei em primeiro lugar para resolver o
significado do termo "carne" e "espírito" empregada no contexto, para uma concepção
de direito de importação da preposição; e em segundo lugar, comparar e ajustar as
reivindicações opostos da carne e do espírito.
I. Flesh denota mais corretamente o corpo em contraste com a alma , a matéria
de que a estrutura corporal é formada: "Não é a carne dos homens." E-
II. Como todos os homens são dotados de isso, é por uma figura fácil de
expressão aplicada para designar a natureza humana ou a humanidade universalmente:
"O fim de toda carne é chegado perante Deus."
III. Porque a parte carnal ou corporal de nossa natureza pode ser percebida pelo
olho, às vezes é usado para denotar que na religião que é meramente exterior e
cerimonial. Assim, São Paulo diz: "Tendo começado no Espírito, vós sois aperfeiçoado
pela carne?" Assim, o mesmo apóstolo fala de ordenanças da carne.
IV. Por conta do profundo e universal corrupção da natureza humana, e essa
corrupção exibindo-se de maneira peculiar na produção de um addictedness à
satisfação do corpo ou apetites carnais, o termo "carne" é freqüentemente usado para
denotar a corrupção moral ou a natureza humana considerada como corrupto. É
manifesto a partir da consideração do contexto que este é o sentido em que deve ser
tomada aqui. "O que é nascido da carne é carne", isto é, corrupto e pecaminoso.
Em segundo lugar, vamos analisar e ajustar as respectivas alegações, para que
possamos discernir a que a preferência é devido, e, em seguida, vêm totalmente a
concordar com a decisão do apóstolo: "Portanto, somos devedores; não à carne para
viver segundo a carne. "Há reticências no texto que deve ser fornecida a partir da linha
de pensamento no contexto. Vamos examinar as reivindicações da carne ou da natureza
corrupta. Podemos conceber a carne pleiteando antiga possessão: os prazeres e liberdade
de contenção que atendem a um cumprimento de seus ditames; o uso geral e curso do
mundo que ela nos lembra como foi em todos os tempos.
I. Suas reivindicações são baseadas em usurpação; eles descansam em nenhuma
base de equidade .-It aliena a propriedade de seu possuidor legal;interfere com a
reivindicação anterior, que nada pode derrotar bastante. Sin considerado como um
mestre não entrar numa propriedade que é abandonado ou abandonada pelo seu
proprietário. 1. Vamos considerar que o Senhor é nosso criador, e nós a obra das suas
mãos . É "Aquele que criou os céus, e os estendeu; Aquele que estendeu a terra, eo que
vem de fora; O que dá a respiração ao povo que nela está, eo espírito aos que andam
nela. "Os poderes nobres por que estamos tão bem distinto das partes inferiores da
criação-os poderes do pensamento e da razão e de consciência, são de sua produção
; Dele são derivados, e por Ele são sustentados. Seu direito em nós é, portanto, mais
extensa do que é possível para nós conceber em qualquer outro caso, porque nenhum
outro já deu existência ao menor partícula de poeira na balança; é incomparavelmente
mais do que isso para-que se compara-do oleiro sobre o barro. 2. Se refletirmos sobre os
poderes com os quais estamos dotados, não podemos supor que eles são formados por
nenhuma outra extremidade do que a condescendência com apetites carnais, a
acumulação de riquezas, o gozo dos prazeres sensuais, ou as honras aquisição e
distinções de nossos companheiros de vermes .Seremos, sem perda de perceber uma
desproporção estranho entre os poderes e tais atividades, e que eles não podem limitar-
se a eles, sem descendente indescritivelmente sob nosso nível sem um esquecimento de
base de nós mesmos, bem como de Deus, e um abandono voluntário do nosso
rank. 3. Se Deus estavam dispostos a abrir mão de sua reivindicação, a usurpação de
outro mestre pode ser cedido a com o pretexto mais plausível . Mas isto não é o caso.Se
acreditamos que a Sua palavra, Ele nunca significa que parte com seu direito sobre suas
criaturas.
II. Vamos agora examinar as alegações da carne, o que já derivado dele .-
Vamos ver se é um mestre como merece ser servido por mais tempo. Dos prazeres se
vangloriou de ter proporcionado, dizem os cristãos, o que resta, mas uma lembrança
dolorosa e humilhante? "O fruto se vós nessas coisas de que agora vos envergonhais?"
Alguma coisa acumulada para você a partir do serviço do pecado, que você gostaria de
renovar? Embora possa embelezar a sua imaginação com a aparência de ouro, se não
depois "morde como uma serpente e picada como uma víbora"? Você foi feito para
fantasia que a verdadeira religião era a melancolia, que ternura de consciência era
escrúpulo desnecessária, e que a felicidade era apenas para ser encontrado nos prazeres
e atividades deste mundo. É engajado você na perseguição de inúmeras vaidades. Você
", seguido depois de seus amantes, mas não conseguiu alcançá-los"; fugiu de um refúgio
para outro até que, para falar na linguagem do profeta: "você estava cansado com a
multidão do seu caminho." Nesse meio tempo, a todas as relações agradável e delicioso
com o Pai dos espíritos, para os acentos suaves de paz e perdão emissão de Cristo, e
para todas as consolações de piedade, você eram estranhos absoluta. Quanto mais
observamos o que se passa à nossa volta com uma mente séria, mais seremos
convencidos de quão pouco os homens estão em dívida com a carne. Olhe para aquele
jovem, a vítima precoce de lascívia e intemperança, que, embora na flor da vida, tem
"seus ossos cheios de pecados de sua juventude." Levantamento seu rosto magro, seu
corpo enfermo e murcha, e seus olhos afundado e sem brilho; o quadro de miséria e
tristeza. Ouça sua queixa, como ele lamenta, no último, como sua carne e seu corpo são
consumidas. Eis que devoto do mundo, bem sucedido como ele tem sido na busca do
mesmo, e manchado por nenhum crime flagrante.No entanto, ele viveu "sem Deus no
mundo"; e agora os seus dias estão chegando ao fim ele se sente beirando à sepultura, e
não anima esperança, não agradáveis reflexão aplausos lhe. O único consolo que ele
recebe, ou melhor, o único alívio de sua angústia, está segurando os tesouros que em
breve devem sair.
III. Examinaremos as reivindicações da carne, o aspecto que ter em nossos
interesses futuros .-Antes de se envolver no serviço de um mestre, é razoável indagar
sobre as vantagens que ele estipula e as perspectivas de futuro atendente sobre o seu
serviço. Nos preocupações comuns da vida, devemos considerar o abandono de tal
cargo inquérito com a maior imprudência. Terrível é neste fim de refletir sobre as
conseqüências inseparavelmente anexas ao serviço da corrupção. "Se viverdes segundo
a carne", diz o apóstolo, "morrereis." "O salário do pecado é a morte" Os frutos do
pecado, quando trouxe para a maturidade, são a corrupção.; sua produção mais acabado
é a morte, e os materiais em que ele trabalha o tecido do que o fabrico, se pode ser
permitido por assim dizer, consistem nos elementos da condenação. Para tal mestre
podemos dever nada, mas uma rejeição decidida de seus ofertas, uma aversão perpétuo,
e um medo terrível de nunca ter sido enganado por seus estratagemas ou enredado em
suas armadilhas -. Robert Municipal .
O espírito ea carne ...-Estas palavras usadas, em oposição um ao outro, em três
sentidos-viz, 1 parte Flesh = material do homem; espírito = parte imaterial. . 2 Flesh =
natureza inferior do homem, que deseja arrastar para o inferno; espírito = natureza
superior do homem, desejos que levantá-lo para o céu ( não com, sem a graça de
Cristo ). 3 Flesh = natureza humana na sua totalidade.; Espírito de Deus = Espírito
Santo e as graças soprado por ele.
Em que sentidos contrastada aqui? Não em uma, mas em 2 e em 3.
Sua tendência : Incentivo à carne = tendência a morte, e morte aqui , morte a
seguir. Exemplos: embriaguez, a imoralidade, a indolência.
Incentivo ao espírito = tendência à vida, aqui e no futuro. Exemplos: Homens que
têm por graça de Deus venceu o pecado, John Bunyan, John Newton.
Consideração:. Que é bom para seguir a vida eterna é, em regra, produtivo de longo
da vida, bem sucedido, feliz, honrado, por aqui - Dr. Springett .

Comentários sugestivos nos versículos 12, 13

O cristão tem a força transmitida .-Nós não estamos mais sob qualquer sujeição às
propensões inferiores de nossa natureza, como pode nos obrigar a continuar sob o seu
domínio. De qualquer necessidade deste tipo que estamos aliviados por motivos
poderosos para a santidade e as ajudas eficaz para a aquisição do mesmo, que são
fornecidos pelo evangelho. Se tivéssemos continuado sob a lei, sem outras vantagens,
mas aqueles que ele fornece, que deve ter sido devedor a carne, como deveríamos ter
querido que a força moral que é necessário para nos libertar do seu domínio, uma força
que mera lei não pode fornecimento. Mas, sob o evangelho esta incapacidade é
removido. Pelo Espírito de Cristo que habita em nós, somos capazes de conter as
tendências desordenadas de nossa natureza e, portanto, não podemos mais alegar a
fragilidade de nossas faculdades morais como um atenuante dos nossos pecados
atuais. Do Christian toda pretensão deste tipo é levado embora, e ele é processado um
devedor ao Espírito. Ele é colocado sob a sagrada obrigação de viver agradavelmente
com os ditames da parte espiritual de sua natureza, e às sugestões do Espírito Santo, por
quem ele é influenciado. Isso também deve fazer se ele iria promover seu próprio
interesse, quer nesta vida ou no que está por vir -. Ritchie .
O que entendemos por "carne"? -Alguns por "carne" compreender o estado nos
termos da lei; outros, mais propriamente, "natureza corrompida." Vós morrer sem
esperança de uma vida melhor. Mas se você mortificar as obras do corpo-os feitos do
corpo do pecado, que está em outro lugar chamado o corpo da morte;os primeiros
movimentos para o pecado e conformidades apaixonados com o pecado, que são as
molas de ações corruptas (natureza corrupta é chamado de corpo aqui, moralmente, não
fisicamente, mas consisteth de mergulhadores vícios, como um corpo de mergulhadores
membros) - "vós vivereis "; haveis de viver mais espiritualmente e confortavelmente e
eternamente além. Nas palavras podemos observar uma ameaça e uma promessa. Na
promessa não é a condição ea recompensa. Na condição, o ato: mortificar. O objeto: as
obras do corpo. A causa: o corpo. Os efeitos: os atos. Os agentes: vós e do Espírito. O
principal, o Espírito; menos capital, vós; ambos conjugados no trabalho: vocês não
podem fazê-lo sem o Espírito, eo Espírito não irá fazê-lo sem a sua concordância com
Ele e sua indústria em seguir seus movimentos. O pecado é ativo na alma de um homem
não regenerado. Seu coração é um território do pecado; ele está lá como em seu trono
antes que o Espírito vem. Mortification supõe vida antes na parte mortificada. A
mortificação deve ser universal; não uma ação, mas atos, pequenos e grandes, deve cair
sob a borda os pirralhos devem ser chocou contra a parede. O homem deve ser um
agente neste trabalho. Trouxemos esse rebelde em nossas almas, e Deus quer que faça,
por assim dizer, alguma recompensa por se esforçando para expulsá-lo; como na lei, o
pai foi para arremessar a primeira pedra contra um filho blasfêmia. Devemos engajar no
duelo, mas é a força do Espírito só pode tornar-nos vitoriosos. O dever é nosso, mas o
sucesso é de Deus. O céu é um lugar apenas para conquistadores. O caminho para a vida
eterna é através de conflitos, para dentro com o pecado, para o exterior com o
mundo. Deve haver um combate antes de uma vitória, e uma vitória diante de um
triunfo. Um quadro unmortified não é adequado a um estado de glória. Deve haver uma
iminência de um estado de glória antes de haver uma entrada para ele. Vasos de glória
deve ser temperado pela primeira vez com a graça. Conformidade com Cristo é para nos
preparar para o céu.Unmortified pecado é contra todo o projeto do evangelho e da morte
de Cristo, como se a morte de Cristo foram a intenção de nos entregar ao pecado, e não
para nos resgatar dela. Esse pecado deveria morrer era o fim da morte de Cristo; em vez
de o pecado não devem morrer, Cristo morreria Si mesmo. Implorar a ajuda do
Espírito. Ouça as convicções do Espírito Santo. Pleiteia a morte de Cristo. Vamos
muitas vezes pensam de preceitos divinos. Vamos ter ciúmes de nossos próprios
corações -. Charnock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 14

Marcas de filhos de Deus .-Led, e não dirigido. Liderados como o discípulo por seu
professor, o viajante por seu guia, o soldado por seu capitão. Assim, o Filho de Deus é
guiado pelo Espírito de Deus. O Filho de Deus não é impulsionado pela força bruta, não
tratada como uma mera máquina ou como um animal de carga, mas como uma criatura
razoável. Como o homem é levado por sentimentos patrióticos, por devoção à verdade,
por força de pensamentos elevados e emocionantes, assim e muito mais é o Filho de
Deus levou. Sua alma é aberto e receptivo de influência divina. Não é o mundo interior
de sua natureza espiritual posta em prática e movendo-se em harmonia com a força
externa do Espírito de Deus. Oh, o que uma palavra nos levou a este respeito liderada!
Das trevas do pecado e do caos em luz de verdade e ordem, assim como o novo-made
mundo foi levado; fora da fome e da miséria de andanças culpados na plenitude e
felicidade da casa do Pai, assim como o filho pródigo foi levado; fora de problemas e
jogando febres do mundo para o resto do Salvador de, como Zaqueu foi levado; fora da
escuridão e cegueira do amor-próprio para a luz e clara visão de Cristo-amor, como Saul
foi levado, liderada avante e para cima ao longo da via de crescente conhecimento do
amor de Deus em Jesus, liderado a partir de a mudança de cenas de terra, pelo vale da
sombra da morte, para o paraíso de Deus, como os redimidos através de todas as idades
têm sido e continuarão a ser levado até o fim desta dispensação. Oh para render-nos à
liderança divina!
 Os filhos de I. Deus tem uma semelhança familiar .-Em famílias naturais que
existem semelhanças. Há certas semelhanças com o que sabemos que eles fazem parte
da mesma família. A forma dos recursos, a formação geral, nos falam de uma certa
semelhança. Então, na grande família espiritual de Deus, há uma semelhança geral. O
botânico, por uma certa semelhança, declara que a usina pertence a tal ordem. O
geólogo diz que esse fóssil pertence a um determinado estrato. A fisiologia declara do
mesmo modo que um tal animal pertence a uma tal espécie. E assim por certos tokens
de nós declaramos que o homem pertence à família de Deus. A única característica geral
por que sabemos que os filhos de Deus é este, que eles "são guiados pelo Espírito de
Deus." Para que ele não é um exterior, mas uma semelhança interior. Assim, às vezes
acontece em famílias naturais. Nem sempre é pelo simples características exteriores,
mas pelos gostos e sentimentos interiores. Os filhos de Deus podem ser, e muitas vezes
são exteriormente diferente. Eles variam em forma externa, em circunstâncias sociais,
presentes, faculdades, e doações. Eles podem aparecer como José, o segundo
governante no Egito, balançando e gerir os destinos de um poderoso império, ou como o
pobre judeu Mordecai, sentado desprezado na porta do rei. Eles podem aparecer como
Salomão vestiu em toda a sua glória, cercado de luxo e cingido pelo poder; ou como
Lázaro, vestido em trapos, morrendo de fome. Eles podem aparecer como São Paulo,
poderoso em intelecto, e capaz de usar a caneta da eloqüência; ou como Moisés, que era
lento na fala. Ainda assim, através de todas as diferenças não corre o laço comum de
semelhança. Eles são influenciados pelo Espírito Santo de Deus. E esta semelhança
comum é apenas para ser visto pelo homem de visão espiritual e iluminação
espiritual. Só o botânico pode dizer ao que o fim planta pertence. Só o homem bem
familiarizado com a família pode dizer quando ele conhece um membro. Só os
iluminados espiritualmente pode marcar um dos filhos de Deus. Ele vê que o Filho de
Deus é levado, não de baixo, mas de cima. Ele marca uma força invisível e ainda mais
eficaz moldar toda a natureza eo destino do homem. Como um forte sob corrente pode
impulsionar o navio ao longo das águas, assim a forte corrente do Espírito Santo orienta
o Filho de Deus através das águas turbulentas deste mundo.
II. Os filhos de Deus têm a grandeza da família -Man. é o mais alto na escala do
ser. Ele possui mais poderes e faculdades do que qualquer outro animal, e é capaz de ser
posta em prática de uma forma em que nenhum outro animal pode ser. O homem,
considerado simplesmente como uma criatura deste mundo, está a uma altura muito
longe de todos os outros seres. Sua natureza se estende e toca reinos desconhecidos a
qualquer outra força viva. O homem-espiritual Filho de Deus, ou seja , fica ainda mais
alto na escala do ser. Ele é influenciado por uma força desconhecida a qualquer outro. A
mera criatura física só vive em um reino material. Nunca se eleva acima da matéria. O
ser intelectual vive no reino da mente. Ele mora na região de pensamentos e idéias. Ele
é tocado e comovido com os pensamentos dos outros. Mas o Filho de Deus é tocado e
comovido com os pensamentos de Deus, Ele é permeado e influenciado pelo Espírito de
Deus, a Sua alma é posta em prática pelo Invisível de uma forma que os outros não são,
e é ótimo no sentido mais elevado. A grandeza da família de Deus está aqui trouxe em
outro aspecto. Os membros da família de Deus não são meras crianças, mas filhos nobre
e robusto. Houve um tempo em que eles eram apenas crianças, e exigindo ser
alimentado com leite, amando as coisas só de criança, e seguindo práticas esportivas e
infantis. Em certo sentido, a família de Deus na Terra será sempre crianças; exigindo a
ser ensinado, corrigido, guiado, e disciplinados como crianças. À luz do ideal eterno de
masculinidade falamos apenas e só entender como as crianças. Ainda assim, na opinião
do resto da humanidade, os membros da família de Deus são filhos, mais nobre e maior
de os filhos dos homens. Jesus Cristo é através da pré-eminência do Filho de Deus,
gerado antes de todos os tempos ", sendo o resplendor da glória do Pai, ea expressa
imagem da sua pessoa." Os cristãos são os filhos de Deus no próximo fim, e ainda
aliado a Jesus Cristo, o irmão mais velho. Sua grandeza é evidente a partir desta
ligação. Filhos de Deus, irmãos de uma grande Filho de Deus. Filhos de Deus, em quem
habita e trabalha o Espírito Santo de Deus. Somos os filhos de Deus? Será que sentir e
apreciar a nossa grandeza? Não nos comportamos como filhos de Deus?
III. Os filhos de Deus têm uma herança de família .-Grandes famílias têm suas
posses. Há para cada um deles uma herança. Eles têm suas terras, suas casas, seu
dinheiro e sua posição. A família de Deus é uma grande família, e tem suas posses. Há
para cada um uma herança. Essa herança bendita é o precioso do Espírito Santo para
liderar. O Espírito Santo conduz corretamente. Posse Humano desencaminha à miséria e
à destruição. A razão humana é muitas vezes um guia de cego. Filosofia ostentava não
pode levar a alma no caminho certo. O Espírito Santo de Deus pode levar a um caminho
de segurança. Como podemos saber que estamos sendo guiados pelo Espírito
Santo? Sabemos que esta muito, que o Espírito nunca leva contrário à Bíblia. O Espírito
nunca influencia a ir contra a verdade, honestidade, sinceridade, honestidade e
bondade. O Espírito Santo conduz à paz, a abundância, a alegria, a prosperidade
espiritual. O Espírito Santo leva a reinos brilhantes de beleza espiritual e plenitude na
terra, e para a terra mais brilhante de todos, mesmo para o paraíso de Deus. Liderança e
habitação do Espírito Santo é o tipo eo penhor da nossa morada para sempre abençoado
em presença de Deus no céu.
IV. Os filhos de Deus têm um viés família ., todos eles inclinação na mesma
direção. Sua tendência é para cima e para a frente. Os navios no mar têm a agulha que
aponta para o pólo. Onde quer que os vasos navegar, em qualquer parte do mundo
podem ser, as agulhas apontam para o pólo, e um centro de lá como se fosse. Então os
filhos de Deus, onde quer que habitam na terra seus corações apontam para a cidade de
Deus. O Espírito Santo dentro de si a antecipação do céu. Assim, o céu está com eles
antes que eles estão no céu. Quando os escravos fugiam da escravidão, seus olhos
estavam fixos na estrela norte como o guia para a terra da liberdade. O Espírito Santo no
interior é melhor do que a estrela do norte guiando a Jerusalém acima, que é livre, e que
é a mãe de todos nós. Os corações dos filhos de Deus se voltam para a Jerusalém
espiritual, para a cidade do Deus vivo. Eles buscam uma cidade fora de vista, e,
portanto, declarar que eles são estrangeiros e peregrinos sobre a terra. Por isso podemos
saber que estamos sendo liderada por isso podemos saber que somos filhos de Deus, que
estamos seriamente e em oração buscando o céu através de Jesus Cristo, que é o
caminho, a verdade ea vida.
Ver. 15. Guiados pelo Espírito .-Cada dom com a possibilidade de que o homem foi
dotado, e toda qualidade nobre que o fez bonito e bom para os olhos de Deus para ver,
tudo veio de um só eo mesmo Espírito, movendo-se no homem da alma como Ele havia
se mudado de todas as idades nas leis da natureza, e ainda estava se movendo suas
uniformidades divinas. Porque Deus é a essência e fonte de toda a bondade e excelência
que seja.
I. humanidade degradada .-Sabemos, infelizmente! muito bem que por mau uso
do dom do livre-arbítrio temos incentivado que dentro de nós que ama a escuridão
melhor do que a luz. Raças inteiras tornaram-se tão degradado que, mesmo nos
melhores membros deles, a lâmpada paciente do Espírito onipresente poderia brilhar
com mas uma chama fraca. Claramente que nossos corações nos fazem lembrar o que é
ter pecado, sentir que Deus escondeu o seu rosto de nós, e ser quase vergonha de
levantar as nossas almas em oração.
 II. O Espírito na filosofia pagã .-Mas, embora a pobre criatura humana tinha,
assim, miseravelmente vir destituídos da glória de Deus, eo frescor e pureza da luz cedo
que tinha vindo com ele desde o Ser divino que era "sua casa" tinha agora desvaneceu-
se a "luz do dia comum", mas todo o tempo Deus não estava longe de qualquer um dos
seus filhos. Sócrates disse que não havia nele um espírito, e não a si mesmo, que o
guiou até o fim de sua vida. "Como todos os que são guiados pelo Espírito de Deus,
esses são filhos de Deus." Assim fez o trabalho Espírito nos corações e mentes dos
homens. "Nenhum homem jamais foi ótimo", disse Cícero, "sem inspiração divina."
"Digo", escreveu Sêneca ao amigo Lucílio ", de que um Espírito Santo habita dentro de
nós, do nosso bem eo mal funciona o observador eo tutor. Como lidamos com Ele, para
que Ele nos treateth; e nenhum homem é bom, exceto Deus esteja com ele. "Você não
vê-Lo em todas as páginas da história, fazendo com que as virtudes triunfar? Você não
lê-Lo na expectativa geral do mundo no momento da vinda do Salvador, que a atitude
de suspense e de esperança que Tácito e Suetônio descrevi, dos quais um dos mais belos
poemas de Virgílio é um exemplo, e que ensinava os sábios orientais para assistir o
amanhecer de que grande luz que os levou ao berço de Belém?
III. Jesus Luz .-Para a humanidade não era para ser deixado para sempre a tatear
seu caminho na escuridão para o Senhor, se eles possam sentir virá depois dele e
encontrá-Lo. A estrela que guiou os Magos do paciente através do deserto foi o arauto
de um nascimento mais glorioso do que quando os filhos de Deus rejubilavam na
primeira manhã do mundo. Ele veio e voltou de que o Espírito de Deus pode vir de uma
forma em que nunca tinha sido possível para Ele vir antes.Cristo levantou o véu, ea
partir desse momento todos os que vieram a Ele estavam abertos a todas as influências
divinas do Santo dos Santos. Assim que Ele veio, mesmo antes do derramamento do dia
de Pentecostes, o Espírito Santo foi dado com efeito abundante e surpreendente. O reino
do Espírito já foi iniciada quando o Senhor da vida e da glória estava pregando e
ensinando.
IV. O propósito do Espírito .-Como Lutero escreveu: "Ele imposeth um limite e
medida para a pregação do próprio Espírito Santo: Ele é pregar nada de novo, nada que
não seja Cristo e Sua Palavra, a fim de que possamos ter uma certeza de sinal, um
determinado teste, em que julgar falsos espíritos. "Assim, o Espírito é condicionada pelo
Filho, como o Filho é o Pai. O escritório do Espírito era trazer à lembrança, de
interpretar.
V. Transformação à imagem de Cristo .-O mundo pode dizer que se contenta em
ser como Sócrates era, que ele deseja não se elevar acima das aspirações de Platão, que
não se importa de ser mais justa do que Aristides. Cépticos filosóficos pode pronunciar
que o cristianismo é apenas uma das muitas formas de religiões neste mundo, e que o
budismo é mais velho, tão interessante, e aceito por um número muito maior de a raça
humana. Outros podem dizer que eles se contentam em seguir a fé de Cristo, porque ele
tem conseguido grandes coisas, porque ele é embrulhado na história da Inglaterra,
porque ele fundou uma moral mais elevada, um cavalheirismo mais nobre, uma virtude
mais completa, do que qualquer outro credo. Mas por tais concepções inadequadas de a
relação entre Deus ea alma humana que mostram que eles não ver o Espírito, nem
conhecê-Lo. Eles reconhecem, talvez, que Deus fez o homem à Sua própria imagem e
capaz de co-participação em Sua natureza divina. Eles reconhecem que o homem, ao
buscar a Deus, traz-se mais perto de Deus. Eles não reconhecem que, olhando para a
glória do unigênito Filho nos tornamos transformado à Sua imagem; eles não têm idéia
de que saber da personalidade divina do Espírito Santo de Cristo e do Pai é para ser
capaz de lidar com ele, para se aproximar dele, de falar com Ele como amigo fala com o
amigo -. Ven. W. Sinclair, DD .
 Filhos de Deus .
I. A condição em que nós somos "filhos de Deus". - Não mera creatureship . As
estrelas, os pássaros, as flores, são criaturas de Deus. Not mera semelhança . Mesmo os
homens caídos são feitos à imagem de Deus, e têm uma semelhança potencial para
ele. Mas disposição filial . Os homens são a criação especial de Deus; pode ter uma
semelhança especial para Ele; pode ter carinho, não temas; pode chorar, "Abba, Pai".
II. A evidência de que somos "filhos de Deus." -1. Não é o testemunho do Espírito
de Deus ; 2. Há o testemunho do espírito do homem .
III. Os resultados do nosso ser "filhos de Deus." -1. Somos "herdeiros de
Deus"; 2. Somos "co-herdeiros com Cristo." - Dr. Thomas .

Comentários sugestivos sobre o versículo 14

Filiação de uma conexão de relação e natureza . Primeiro, é uma conexão
de relação . O Espírito de Deus não habita em toda e leva ninguém que não são seus
filhos pela fé em Jesus Cristo. Sua orientação pelo Espírito de Deus, portanto,
manifesta-los a ser Seus filhos. Por um ato da graça divina, que, em todos os seus
aspectos e presentes é maravilhoso e infinito, o pecador que acredita que é adotado por
Deus e contados entre Seus filhos. Ele é separado da família de Satanás, e juntou-se aos
filhos e filhas do Senhor Deus Todo-Poderoso. Esta relação com Deus e Sua família
começa com a sua fé, continua durante a vida, e é perpetuado durante a eternidade. É
também uma ligação de natureza . Eu não quero dizer que eles são participantes da
essência de Deus, mas do caráter ou a imagem de Deus, como é competente para uma
criatura. "Pelas quais", diz o apóstolo Pedro, "nos têm sido doadas preciosas e mui
grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina,
havendo escapado da corrupção que há no mundo pela concupiscência." A conexão
entre esta nova , regenerado ou natureza divina, e do céu, é óbvio. Sem ela ninguém
poderia desfrutar o céu, embora admitiu a ela; pois é um lugar sagrado, uma sociedade
santa, e uma herança sagrada. Finalmente, é uma ligação de amor . Não falo de seu
amor de Deus, que é tão fraco e débil, derivado de graça e dependente da graça, e
acompanhado com tantas imperfeições, além de dizer que a sua sinceridade está
inseparavelmente ligado com graça e glória. Mas o amor de Deus para você é a grande
segurança de seu eterno amor da vida o que é desde a eternidade, e você tem atraído
para si mesmo-que o amor que é a eternidade sobre aqueles que o temem, aquele amor
que é elogiado em dar e não em poupar seu próprio Filho para você quando os inimigos,
que você pode ser filhos de Deus. Viver mais e mais pela fé no Filho de
Deus. Acompanhar mais de perto a orientação do Espírito de Deus, e buscar mais
intensamente seus suprimentos. Assim dignos de seu nome e perspectivas como os
filhos de um Rei, como os filhos de Deus -. Parlane .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 15-18

Vers. . 16-18 A herança de filiação .-O pecado do mundo é uma falsa confiança ; a
culpa e tristeza e fraqueza da Igreja é uma falsa modéstia . Averdadeira confiança, o
que é a fé em Cristo, ea verdadeira desconfiança, que é a desconfiança absoluta de mim
mesmo, são idênticos. "O próprio Espírito testifica com o nosso espírito. "É que há um
testemunho que tem uma origem, o conjunto origem do Espírito de Deus como
verdadeira fonte ea origem da minha própria alma, como destinatário e co-operante em
que testemunho. A substância, então, as provas em que um cristão tem o direito de
concluir que ele é um filho de Deus não dá diretamente sobre o seu próprio estado ou
condição em tudo, mas em sentimentos de Deus para ele e relação de Deus com
ele. Nossas próprias almas possuem essas emoções de amor e terno desejo de sair a
Deus; nossos próprios espíritos possuí-las, mas os nossos próprios espíritos não se
originou deles. Seu senso de paternidade-sentido da paternidade que está no coração do
cristão, e torna-se seu grito-vem do Espírito de Deus. Esta passagem, e que em Gálatas,
que é quase paralelo, colocar esta verdade muito à força, quando tomado em conexão:
"Vós tendes recebido", diz o texto antes de nós ", o espírito de adoção, pelo qual
clamamos: Aba, Pai". O coração com o seu amor, a cabeça com o seu entendimento, a
consciência com a sua resposta rápida à lei do dever, a vontade com suas resoluções,
estas são tudo, como santificado por Ele, o testemunho do Seu Espírito.
Este testemunho divino em nosso espírito está sujeito às influências comuns que
afetam os nossos espíritos testemunha do Espírito-A. vem de Deus-, portanto, é
verídica; mas o testemunho do Espírito de Deus no homem , portanto, pode-se ler de
forma errada.
Sem herança, sem filiação .-Em termos gerais, as coisas espirituais só pode ser
dado aos homens que estão em uma determinada condição espiritual. Nem Deus pode
conceder certas bênçãos e dons até haver em mim uma capacidade ou órgão para
recebê-los. Sem a herança do céu, sem filiação; só porque todas as bênçãos que a vida
futura finalmente descer para isso, eles são de caráter espiritual.
Sem filiação sem um nascimento espiritual .-paternidade envolve a comunicação
de uma vida ea reciprocidade do amor; envolve um ato divino e uma emoção
humana; que envolve o Pai eo filho terá vida parentela. Largue essa figura, e
simplesmente descansar sobre esta-dos filhos de Deus, ou os filhos de pecado;filhos,
porque nasceu de novo, ou escravos e "inimigos pelas más obras."
Sem o nascimento espiritual sem Cristo . Ele levou-nos a urna de ouro de sua
humanidade um novo espírito e uma nova vida que Ele fixou no meio da corrida; ea
urna foi quebrada na cruz do Calvário, e que a água fluiu; e whithersover que a água
vem há vida, e onde quer que ela não vem há morte.
Sem Cristo, sem fé .-A menos que estejamos casados com Jesus Cristo, o simples
ato de confiança em Sua misericórdia e poder, Cristo não é nada para nós.Cristo é tudo
para um homem que confia nele; Cristo não é senão um juiz e uma condenação a um
homem que não confia nele.
Então filiação com Cristo necessariamente envolve sofrendo com Ele "sofrer
com Ele"-Nós;. não , Ele sofre com a gente. A morte de Cristo é um tipo de vida do
cristão. É um morrer para o pecado; É um morrer para si mesmo; é uma morte para um
velho mundo. Isso crucificação do velho masculinidade deve ser repetido pelo poder da
fé.
"Os nossos sofrimentos são Sua "." Seus sofrimentos são os nossos . "Unidade com
Cristo envolve uma comunhão e comunidade de ambos os lados, de sofrimento. Esta
comunidade de sofrimento é uma preparação para a comunidade de glória . Não é
a disciplina que se encaixa; a única coisa que se encaixa precede a disciplina, ea
disciplina só se desenvolve de fitness.
Essa herança é o resultado necessário de todo o sofrimento que passou antes .-
Os resultados sofrendo de nossa união com Cristo. Essa união deve culminar
necessidades em glória. Ensaios não têm nenhum significado, a menos que eles são
meios para um fim. O fim é a herança. Qual deve ser o fim de que a bem-aventurança
que é o contrapeso e conseqüência para a tristeza ea dor deste mundo inferior -
Maclaren .
Ver. 16. O testemunho do Espírito . Take estas palavras em qualquer sentido,
podemos, eles contêm uma verdade de importância indizível. No momento em que
ouvi-los, sentimos que estamos lidando com uma questão que diz respeito a vida de
nossa alma. E os dois pontos que requerem a nossa atenção são em primeiro lugar,
quem são as testemunhas para ser interrogado? e, em segundo lugar, qual é o
testemunho de ser atingida?
I. E em primeiro lugar, em referência a essa questão da nossa filiação espiritual,
vamos ver quem são as testemunhas que estão para decidir sobre o assunto .-Há,
evidentemente, nada no texto para favorecer uma noção entretidos por alguns, que iria
resolver o testemunho do Espírito em alguma intimação sobrenatural acima algum
misterioso sussurro ao ouvido do homem interior, falando para nós, e dirigindo-nos
como aqueles que pertencem à família de Deus. O texto, em vez nos sugere que estamos
entrando em cima, um processo judicial calma, em que o veredicto esperado pode ser
obtido apenas pelo depoimento de duas testemunhas testemunhas distintas e
concordando de competência tentou falar, e de fidelidade comprovada a ser ouvido, ou
seja, o testemunho do Espírito Santo, e do testemunho consentindo de nossos próprios
corações. Principalmente, porém, deve ficar a nossa confiança na primeira destas
testemunhas, o testemunho de nossos corações sendo derivado apenas e secundário,
assinando o que foi dado pelo Espírito de Deus. E a importância de ter esse Espírito
Santo como a principal testemunha irá aparecer a partir da natureza dos fatos a serem
testemunhados para, ou seja, que somos os filhos de Deus, são recebidos em um estado
de adoção e graça, são, neste momento, reconciliado a Deus e saber que Ele é
reconciliado com a gente. Nossa adoção é uma das coisas de Deus, e Ele deve ser de
Deus, e em Deus, que deve dar testemunho do que para nós. Ele deve saber quando o
ato de graça, saindo, quando o espírito errante virou, e quando o coração fraco e
subjugado rendeu-se, e quando o anel foi fixado para que a aliança de misericórdia e de
perdão que fez a alegria de pária, e de o escravo um amigo e filho. E estas são as coisas
que devem ser conhecidas para o Espírito Santo, por causa dele, e por Ele, e por Ele, são
todos estes efeitos forjado.
II. Como este importante testemunho é para ser atingida em que língua é que o
Espírito falar, e em que os sinais que o coração faz resposta? -E na elucidação geral
deste ponto, o primeiro fundamento a ser tomada é que o testemunho comum do texto e,
consequentemente, a evidência bíblica de filiação, deve ser procurado neste, ou seja,
uma sensação de paz interior decorrente da descoberta de certas tendências e
disposições subordinadas ao estado de filiação, e referiu nas Escrituras para a agência
do Santo Espírito de Deus. E isso, é chamada de um testemunho comum, pois o mesmo
Espírito que forma essas tendências em nós também manifesta sua existência para
nós. Nós só podemos saber que estamos filhos adotivos quando o Espírito de Deus
revela a nossas mentes, com a crescente luz e distinção, a existência dessas disposições
morais que nos levam a agir como crianças agir e sentir como as crianças se
sentem. Será que perguntar ainda: "Como é que os filhos de Deus agir e sentir?" A
resposta é: "Nós encontramos estes só na palavra escrita." Mas isso ainda faz com que o
Espírito de Deus o principal testemunha para nós, porque, até o Espírito brilha sobre a
palavra, é um livro selado para nós, um registro escuro e sem sentido, dizer-nos nada do
nosso estado espiritual, porque os olhos do nosso entendimento não são abertos. Mas
deixar que o Espírito abre o nosso entendimento, e descobrimos que a entrada da
Palavra de Deus dá luz-luz para as promessas, luz para as ameaças, a luz com as regras
do dever, a luz das evidências de nossa esperança. Entendemos melhor tanto a regra e
que a que estamos a aplicar a regra; e é apenas o acordo entre os dois-o chamado
Escritura e na eletrônica coração, o Espírito insistindo em certos sentimentos mandou e
nossos próprios espíritos que testemunham que temos de tais sentimentos, que constitui
a nossa testemunha dupla, que atenda as demandas judiciais de um duplo testemunho,
que nos permite dizer: "O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos
filhos de Deus." - P. Moore .
Ver. . 16 Quanto ao testemunho do Espírito .-Esta passagem é algo difícil, e
geralmente não devidamente compreendida; para a compensação de que há quatro
coisas a serem feitas: -
I. Para mostrar o que se entende pelo Espírito .
II. O que se quer dizer com os filhos de Deus .
III. O que significa dar testemunho do Espírito com o nosso espírito .
IV. Como, ou em que sentido, o Espírito testifica com o nosso espírito que
somos filhos de Deus .
Pelo Espírito aqui é, sem dúvida, fez com que Espírito Santo que o Senhor prometeu
que enviaria aos Seus discípulos depois de ter subido ao céu, e que nesse sentido veio
sobre eles no dia de Pentecostes, e que daí em diante era continuar com a Igreja o fim
do mundo. Este Espírito está aqui no texto chamado o Espíritoem si , para representá-Lo
como uma pessoa, porque no verso antes de o apóstolo tinha usado esta palavra
"espírito" em outro sentido-viz., por um Estado e dispensação.
Mas, por outro, que se entende por ser os filhos de Deus? A isso respondo, que para
ser um filho de Deus, na frase Escritura, é ser um herdeiro da imortalidade, ou para ser
um herdeiro do reino dos céus, isto é, tanto na posse real do mesmo, ou em um título de
direito a ela.
Mas, em terceiro lugar, que se entende por esta expressão de dar testemunho do
Espírito com o nosso espírito? Eu concebo que o apóstolo aqui dizer é isto:que o
Espírito Santo pelas visíveis, operações sensatas que operou dentro e entre os cristãos,
para que Deus lhes pertence para o Seu povo, e como tal iria glorificar-los com o Seu
Filho Jesus no último dia . Primeiro de tudo, eu digo, o Espírito deu uma prova
incontestável para os cristãos que eles eram os filhos de Deus em descendo sobre os
apóstolos no dia de Pentecostes. A plenitude da evidência que temos para a verdade das
questões de fato operada pelo Espírito nos tempos antigos para a confirmação da
doutrina de Cristo, e os novos argumentos que o mesmo Espírito que nos deu desde
então; nós, neste dia, tem tanta razão para dizer com São Paulo, como qualquer naqueles
dias teve: "O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus",
que somos cristãos, em contraposição aos homens de todas as outras religiões, são as
próprias pessoas de Deus e herdeiros da vida eterna, se não perde o nosso título a ele por
uma vida solta e perverso. Deve ser uma questão de conforto indizível e alegria para nós
que temos um testemunho tão infalível como o Espírito de Deus para dar testemunho de
nossa mente que estamos em um direito e certo caminho para a felicidade eterna. Dar
testemunho do Espírito para nossas mentes, assim, efetivamente que somos filhos de
Deus deve ser um argumento para nos acima de todos os outros que não devemos nunca
partem de nossa profissão de fé cristã, mas que devemos mantê-lo até o fim de nossos
vidas, sem vacilar-nay , e ser zeloso para ele. Para onde é que podemos ter a vida eterna,
mas na fé em Jesus Cristo? Estamos sempre lembrar que, quando o Espírito deu o seu
testemunho para os cristãos que eram os filhos de Deus, era para os cristãos como
professar a verdadeira fé de Cristo.Apesar de ser dito aqui de todos os cristãos, em
geral, de que o Espírito dá testemunho de que eles são os filhos de Deus, mas é preciso
lembrar que nenhum benefício será neste ato revertem para qualquer pessoa em
particular que professa o cristianismo se ele não levar sua vida de acordo com os
preceitos da mesma.Em segundo lugar, se for perguntado o que este testemunho
particular do Espírito é para as mentes de pessoas em particular, que eles são os filhos
de Deus, ou em que ele doth consistem, eu respondo de forma muito breve, na medida
em que podemos reunir a partir do discurso do apóstolo , tanto neste lugar e em outras
de suas epístolas, consiste nesta-viz., no do Espírito Santo habita nos corações dos
particulares cristãos, e permitindo-lhes a mortificar seus desejos, e de levar uma vida
santa, com toda a sobriedade , justiça e piedade. Agora, esta habitação do Espírito, e
estes frutos, portanto, onde quer que eles se encontram, são para aqueles que os têm um
selo do Espírito de Deus sobre suas almas ", em que eles são selados para o dia da
redenção", como os expressa apóstolo ele (Ef 4:30). Eles são um penhor ou uma
promessa de sua felicidade futura, como o mesmo apóstolo em outros lugares chama-los
(2 Coríntios 1:22, 5:05;.. Ef 1:13, 14). Por último, eles são um testemunho ou prova
para seus espíritos que eles são os verdadeiros filhos de Deus, e será glorificado com
Jesus Cristo em um outro mundo, que é o teor de sua expressão no meu texto. Agora
que este é o verdadeiro significado do Espírito de testemunhar com o nosso espírito que
somos filhos de Deus, na medida em que as preocupações de testemunhas pessoas em
particular, vai aparecer, evidentemente, a partir do que vem antes neste capítulo. O
principal projeto que o apóstolo está buscando é incentivar e animar os cristãos do seu
tempo contra os sofrimentos e as perseguições que eram susceptíveis de se encontrar
com neste mundo em cima de conta de sua religião; e isso ele faz, principalmente a
partir da consideração das grandes recompensas que foram definidos para eles no outro
mundo. E para este fim ele lhes diz no décimo verso: "Se Cristo está em vós, o corpo
está morto por causa do pecado; mas o espírito vive por causa da justiça "(Rom. 8:10),
isto é, o seu corpo é realmente desagradável para todos os tipos de calamidades
exteriores, e até mesmo a própria morte, que está implicado sobre os filhos de Adão,
após a conta de pecado; mas ainda assim o Espírito de Cristo, que Ele nos deu para
habitar em você, você vai adquirir uma vida gloriosa em outro mundo, após a
consideração de que a justiça espiritual interior que Ele opera em você.
E, antes de tudo, a partir desta conta que tem sido dado, ficamos a saber que as
verdadeiras marcas são de um filho de Deus, ou sobre que base qualquer pessoa pode
racionalmente assegurar-se de que ele é a favor de Deus e deve ir para o céu. Porque,
assim como as operações miraculosos do Espírito nos dias dos apóstolos eram o
testemunho público do Espírito Santo que a Igreja cristã em geral foi o povo de Deus e
projetado para a felicidade eterna, para que o Espírito de habitação nas almas dos
particulares cristãos é Seu testemunho privada para determinadas pessoas que são
efetivamente os filhos de Deus e deve ser realmente levantou-se para a felicidade
eterna. Uma vez que todas as evidências que podemos dar a nós mesmos que, em
particular, são os filhos de Deus é que o Espírito Santo habita dentro de nós, quão
infinitamente Acaso ele nos diz respeito, tanto se esforçar que o Espírito Santo deve
ocupar sua morada em nossos corações, e também, depois de haver feito assim, ter
cuidado para que nós não pela nossa maus tratos dEle dar-Lhe causar afastar-nos! Será
que nós convidamos e prevalecer com o Espírito Santo para vir e habitar em nós? O
jeito é abandonar os nossos pecados e nos dedicar inteiramente ao serviço de Deus, e
para solicitar-Lo mais diligentemente com nossas orações diárias que Ele purificar
nossos corações, para que possam tornar-se um ajuste templo para Ele habitar, e além
disso para incentivar e melhorar a cada bom movimento e todas as oportunidades que
Ele coloca em nossas mãos de crescer na virtude e bondade. Por isso significa que deve
seduzir o bom Espírito de Deus para assumir sua hospedagem em nossos corações. E
quando, uma vez que é a nossa felicidade por ter recebido tão ilustre convidado, oh,
com o zelo que devemos esforçar-se para preservá-lo - Arcebispo Sharpe .
Ver. 17. Filhos e herdeiros . Lei e evangelho. Não era uma lei : "Este fazer , e
vivereis. "Ele tende a nos manter em medo .
Não é um pacto . Em Cristo, tornamo-nos filhos adotivos. Ele tende a manter-nos
em paz . Deus é nosso Pai. Termo "Abba" de afeto = "querido pai".
 Seqüência de pensamento. Sons? Filhos são geralmente herdeiros. Somos
herdeiros? Para quê? Com quem?
Nós achamos que somos herdeiros de salvação (Hb 1:14); justiça (Hebreus
11:7); um reino (Tiago 2:5); vida eterna (Mt 19:29); uma bênção (1 Pedro 3 : 9); todas
as coisas (Ap 21:07).
O direito romano permitiu igual divisão entre os filhos. Somos
herdeiros igualmente uns com os outros, e todos com Cristo. Deus é imparcial; Ele ama
e dá a todos igualmente.
A Ceia do Senhor. Quando nos reunimos como filhos na mesa de nosso Pai, com o
Seu Filho que preside, lembrança mais marcante da nossa filiação , a nossacomunhão , e
nossa heirship -. Dr. Springett .
Vers. 15, 16. o espírito de adoção .-Vamos considerar primeiro os respectivos
escritórios das duas testemunhas aqui mencionado, ou seja, o Espírito de Deus eo nosso
próprio espírito. Notemos, então, o assunto do seu testemunho. "É que nós somos filhos
de Deus." O Espírito Santo dá alguma testemunha do grande fato de que os nossos
pecados são perdoados, e que, estando já reconciliados com Deus, agora são adotados
em Sua família. O Espírito é a única testemunha que pode dar evidência direta
disso. Ele não é apenas uma testemunha competente, mas a única testemunha
competente. Para este fato da nossa reconciliação com Deus, considerado como um fato,
nossos próprios espíritos nem nem pode dar testemunho. Nossos próprios espíritos não
têm nada a ver com isso. Ele só pode fazer isso a quem é perfeitamente conhecido, e
que é o Espírito de Deus. Existem várias maneiras, sem dúvida, por que o conhecimento
deste testemunho é comunicado à alma, respondendo aos diferentes modos de expressão
que encontramos na Escritura sobre o assunto. Existe a levantar a luz do semblante
divino sobre a alma; o derramamento do amor de Deus no exterior em nossos
corações; o choro, "Abba, Pai"; o testemunho que dá ao nosso espírito que somos filhos
de Deus; mas todos provêm do Espírito e produzir alguma persuasão e certeza de que eu
sou agora um filho de Deus, através da Sua misericórdia em Cristo. Em seguida, temos
o testemunho de nosso próprio espírito. Por que o testemunho de nosso próprio espírito
introduzido e conjugada com a do Espírito divino? Embora não pode haver ilusão, onde
o Espírito de Deus habita e brilha, mas pode haver impressões não dEle, e que podem
confundir com o testemunho sagrado que Ele dá. Contra uma ilusão desse tipo você
deve ser mais cuidadosamente guardado. Quando o Espírito de Deus habita como o
Espírito de adoção, Ele habita como o grande Autor de regeneração, como a fonte de
todos os princípios e sentimentos sagrados. A nossa justificação e santificação são
inseparáveis.
Existem alguns erros relacionados com esta doutrina que deve ser notado. A
primeira é que não pode haver certeza de estarmos agora em um estado de
salvação; que, na verdade, é uma bênção inatingível. Se não for possível, o estado de
bons homens sob a dispensação do Novo Testamento é muito inferior ao estado de
homens bons, no Antigo. O primeiro homem, de quem temos qualquer registro de que
ele ofereceu um sacrifício na fé obtido o testemunho, o testemunho de sua aceitação. E
se o nosso ser uma dispensação muito mais glorioso, e se sabemos que o Espírito de
Deus tem este escritório particular, não devemos concluir que somos colocados em
circunstâncias inferiores, mas superiores aos dos santos de dispensação do Velho
Testamento, com relação à garantia de aceitação com Deus. Esta noção é contrária a
todas as palavras de Cristo e dos apóstolos. Aqui está a promessa de Cristo: "Eu vos
aliviarei"; e que o descanso é concedida pelo Espírito Santo, o Consolador que nos
revela a misericórdia de Deus em Cristo, remove de nossa consciência o peso da culpa,
e testemunhas para nós que já não sois estrangeiros, mas filhos e herdeiros. Notamos
outro erro, que essa garantia e persuasão da nossa adoção é privilégio só de alguns
cristãos eminentes. Esta bênção é tão comum como o perdão; e toda a esta objeção está
fundamentada em alguma idéia segredo de valor moral. Nenhum desses dons são
concedidos ao abrigo de qualquer outro personagem do que como a aquisição do sangue
de Cristo, e todos eles são partes do grande salvação estendida para você, no entanto
indigno, sem dinheiro e sem preço. Algumas pessoas confundem essa garantia da
presente aceitação com uma garantia de salvação final. A uma é diferente da outra.Acho
que nenhuma autoridade para o último no Livro de Deus. Somos chamados a viver na
certeza desse favor divino, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus; mas isso
não nos transmite certa garantia de salvação final. Ainda estamos a caminhar pela
mesma regra e à mente as mesmas coisas. A fé que nos leva a este estado deve manter-
nos nela. Nós ainda devemos vigiar e orar, ainda deixar de lado todo peso e facilmente
assedia pecado, ainda combater o bom combate da fé, sempre sentindo que apenas para
aqueles que são fiéis até a morte será dada a coroa da vida -. R. Watson .
Vers. 12-17. Da vida presente a glória futura .
I. O argumento começa a partir de que a influência prática do Espírito de Deus sobre
conduta diária com que São Paulo nos últimos tempos tem sido lidar. Isso que ele
descreve como sendo "conduzido" pelo Espírito. A frase é uma curta e fácil um. Ele
descreve com precisão, e não simplesmente o ideal da vida cristã, mas mesmo em um
grau razoável sua real condição. Porque a palavra "levou" Deve-se admitir que sugerem
algo mais do que a direção espiritual a partir de um guia de plantão que pode ou não ser
seguido. É bem verdade que o Paráclito é dado para lançar luz sobre o caminho da
conduta do outro lado as situações desconcertantes da vida. Mas até para o exterior e
formal de uma concepção não esgotar as funções de habitação do Espírito. A palavra
"levou" implica que nosso Líder nos move ao longo de para onde ele teria nos ir, de
modo que nos entregamos aos Seus impulsos razoáveis e justos ( alfa γονται , 14
ver.). Pois esta é Sua maneira de liderar. Ele é o inspirador, bem como a suggester de
conduta. Ele convence e nos permite andar no caminho, bem como aponta onde ela se
encontra. Se estamos "levou" pelo Espírito Santo, o que significa que, até certo ponto
estamos no dia a dia, que altera os nossos caminhos, exercendo-nos com sucesso para
fazer o certo, e fazer progressos substanciais em virtude. Também não é estranho até
mesmo para a palavra em si, muito menos com a natureza do caso, que eu deveria falar
assim do próprio esforço de um cristão e de progresso ativa na vida espiritual. Sem
dúvida a palavra "levou", descreve a atitude do crente como em algum sentido ou, em
certa medida um passivo. Isso significa que ele se deixa ser atendido. Submete-se a
operação de uma força sobre-humana. Isso é verdade; e sem alguma tal força de cima, é
impossível ver como os seres humanos são para ser levados corretamente. Tudo o
mesmo a frase sugere que o homem não é meramente passiva, sob a ação do
Espírito. Para ser "conduzido" é um estado adequado para uma criatura racional e auto-
determinação. Não está a ser empurrado como uma máquina ou conduzido como gado
mudos. Deus age sobre nós como um agente moral que é poderoso e fonte de influência
pode agir sobre outro agente moral que é fraco e aberto à influência, isto é, secretamente
instigar ou persuadir a vontade de escolher livremente o que é bom. Sem dúvida, isso
não pode ser dito para esgotar as operações misteriosas do Espírito da vida; desde que
foi nosso Criador e Re-Criador, Ele tem Sua esfera divina peculiar de ação por trás de
uma escolha consciente, entre essas tendências escondidas, poderes e aptidões que
constituem a própria natureza humana. Desse podemos dizer pouco a propósito.Mas, tão
logo a vida se revela na consciência, é óbvio que a liderança do Espírito está tão longe
de fechar a própria atividade ou a liberdade do homem, que, pelo contrário, implica-
lo. Que o apóstolo reconheceu este lado ativo da experiência cristã é bastante clara do
elenco exortativo em que este primeiro parágrafo é jogado em sua abertura. Ele diz que
os romanos como devia isso ao Abençoado, que inclinou-se para ser o líder que eles
deveriam "mortificar as obras do corpo." Eles estavam a tal ponto seus "devedores",
como ele diz. Uma vez que Deus tem em Sua graça se aproximou e entrou em homem
para ser o seu guia para a vida eterna, que é, por assim dizer, a menor coisa que o
homem pode fazer para dar a si mesmo de coração até essa orientação celestial. A
questão prática em cada verdadeiro cristão deve ser, como uma questão de fato, aberto à
observação, que sua conduta se move como um todo ao longo de linhas que são
estabelecidos por Deus em Sua Palavra. Explique o mecanismo de como você, por
favor, aqui, pelo menos, é o resultado determinável.
II. . "Glória" Com base neste simples questão de fato, São Paulo avança para o
segundo ponto no desenvolvimento de sua transição de "vida" para É o seguinte: onde
quer que você encontrar submissão a orientação divina você tiver provas de um
nascimento divino . Temos, de fato, nenhuma outra marca desse relacionamento sagrado
e sublime, a mais nobre pertencente a nossa natureza, salvar personagem. Com tal
ensino sóbrio, simples e solene como esta, é fácil ver como o evangelho erige uma
barreira contra delírios devotos, como pode facilmente saltar para fora de entusiasmo
religioso. Ela ocorre freqüentemente que as pessoas se convencem de que eles são os
favoritos ou os filhos de Deus na terra de alguma experiência vívida a que foram
submetidos, que eles levam para ser "conversão", ou por terem sido objecto de uma
visão surpreendente, uma luz brilhante contemplado na oração, ou uma calma súbita da
mente que eles se sentem certo só poderia ter tido uma origem celestial. Nada pode bem
revelar-se mais perigosa ao caráter do que a segurança que decorre de tal fonte. Para um
homem a afastar-se do teste de moral severa de obediência em dever, a fim de construir
a sua confiança em emoções, sonhos, impressões mentais, ou qualquer outra prova não-
ética da piedade, é a desertar a orientação segura de verdade e correr grave risco de
naufrágio espiritual. As margens da experiência religiosa estão espalhados grosso com
as reputações destroçadas de homens que morreram nesta rocha submersa. Por outro
lado, quando uma pessoa devota está realmente andando de perto os passos de Cristo,
sendo conduzido pelo Seu Espírito para manter um temperamento piedoso e vigilante
no comportamento diário, há uma certa testemunha interna para o seu nascimento
divino a partir do qual ele pode legitimamente ter conforto. Onde quer que tal persuasão
como esta é encontrada dentro do peito é uma possessão segredo para ele que o
tem. Nenhum estrangeiro pode participa da dele. Ninguém de fora pode sempre estar
cientes disso. Justifica-se apenas para a alma em que habita. É o testemunho de Deus
dentro do homem; não a mesma coisa que uma inferência do julgamento com base nas
provas de conduta. É verdade, ele precisa, como eu disse, para ser sustentada ou
confirmada por um comportamento mais rigoroso, mais o que é chamado de
"testemunho do Espírito" pode ser nada além de um auto-imposição. Ainda assim, onde
é genuíno, é simplesmente uma questão de consciência pessoal imediato. É o coração do
filho a tornar-se consciente de si mesmo e de seu Pai, como unidos em um ato de
confiança mútua e amor. De um coração tão perto de Deus, tão aberto a Ele, para que
humildemente ousado em seu acesso a Ele, para que com reverência carinhosa em seu
abraço dele, por que não pode, palavras de familiaridade infantil bem com uma
inconsciência de sua própria ousadia feliz? Para os lábios não podem lá entrar sem
culpar um grito espontâneo como o "Abba!" Do próprio Jesus?
III. Se em bases sólidas um crente tem a certeza segundo arco de Paulo neste breve
ponte que a lógica espiritual constrói da terra para o céu, então ele está preparado para ir
para a terceira e última: "Se os filhos, também herdeiros." Não há necessidade instituir
qualquer inquérito curioso aqui sobre tanto o hebraico ou o direito romano de herança,
como se o argumento do apóstolo voltou-se para tais sutilezas. Um filho legítimo e
amado partes propriedade de seu pai todo o mundo.Ele, que pertence à família de Deus
podem, com segurança deixar a questão de sua futura herança nas mãos de um pai que é
muito generoso e muito opulento de deixar qualquer criança sem uma parte -
. Dr. Dykes .
Herdeiros .
I. Em seguida, o cristão é ir a uma casa rica e um futuro glorioso . Portanto, ele
não deve ser muito eufórico ou deprimido pelos prazeres ou privações da viagem. Um
olho no descanso e glória no final deve impedi-lo de ficar cansado do caminho.
II. Então, o cristão não deve rebaixar-se por um apego excessivo às coisas do
tempo .: Como irracional de ver um "herdeiro de Deus", de modo tragado no mundo
que não tem nem gosto nem tempo para orar, ou fazer esforços adequados para obter
pronto para sua herança celestial!
III. Então, nenhum homem deve falar de ter feito sacrifícios para se tornar um
cristão .-Qualquer pessoa que faz tal declaração deve corar até a raiz dos cabelos, e
pedir a Deus para perdoá-lo por um enunciado tão falso.
IV. Em seguida, um herdeiro de Deus deve ser feita "se encontram para a sua
herança." -Sem iminência para isso, a herança seria um fardo, em vez de uma
bênção. Nosso negócio aqui é cultivar as boas maneiras, para aprender a língua, e
adquirir os ânimos do nosso futuro morada. Não podemos esquecer a nossa missão!
V. Então, para garantir esta iminência, o cristão pode esperar confiantemente
ajuda divina .-Assim duvido que o nascer do sol, como que Deus não seria suficiente
para ajudar e abençoar o homem que está lutando para ser puro e cristão -. T. Kelly,
DD .

Comentários sugestivos nos versículos 15-17

Tudo pode ser ouvido .-Isto é muito mais para o seu conforto, que a partir de quem
quer que seja e canto das orações do mundo vêm até ele, eles não podem querer a
aceitação. Todas as línguas, todos os países, de todos os lugares, são santificados por
Jesus Cristo, para que todo aquele que invocar o nome do Senhor desde os confins da
terra será salvo. E, na verdade, é uma meditação doce pensar que a partir das
extremidades da terra os gritos de almas são ouvidos, e que o fim está tão perto como o
céu no meio, e no deserto como um paraíso, e que os que não entendem um ao outro ter
um Pai vivo e amoroso que entende todos os seus significados. E como os dialetos
diferentes deste corpo fazer nenhuma confusão, nenhum Babel, mas reunir-se, a crysent
pela Igreja Católica, que é aqui espalhados sobre a terra, sobe como um perfume ou
incenso -. Binning .
A prova de filiação é a santidade .-A partir desses versos, podemos observar que o
único teste infalível de sermos autênticos discípulos de Cristo é a nossa mente que ter
em nós, que também estava Nele, e que a prova do nosso ser "filhos de Deus" consiste
em nosso viver habitualmente sob a influência do Espírito Santo, ao estudar a cumprir
conscienciosamente todos os deveres a que somos chamados, e para evitar todo o
pecado contra o qual somos advertidos nas Escrituras Sagradas. Este somos capazes de
realizar por meio das ajudas do Espírito Santo; para "todos os que são guiados pelo
Espírito de Deus, esses são filhos de Deus." Pode-se observar, ainda, que as disposições
com as quais o evangelho nos chama para adorar a Deus não implicam um temor servil
de seu desagrado, mas que reverência filial e confiante gratidão com que a misericórdia
indizível do grande Pai do universo deve inspirar todos os que têm permissão para se
aproximar de Deus por um só Mediador entre Deus e os homens -. Ritchie .
Concurso de duas testemunhas .-Como o Espírito de Deus e seu urso
consciência testemunha juntos que vocês são os filhos de Deus? Eu respondo, em
primeiro lugar, pela harmonia dos ditames da consciência na alma com os ditames do
Espírito na Bíblia . Foi promulgada na lei de Moisés que, pela boca de duas ou três
testemunhas devem ser estabelecidos em cada palavra. É evidente que, no caso diante
de nós uma única testemunha não seria suficiente para provar que os filhos de Deus, e
que a concordância dos dois é indispensavelmente necessário. A concomitância dessas
duas testemunhas aparece na harmonia dos ditames da consciência com os frutos ou
obra do Espírito na alma . Agora, como os frutos do Espírito são testemunhas-de por
seus frutos conhecê-lo tão consciência, discernir essas frutas em si mesmo e em todas as
faculdades e afeições da alma, dá testemunho com o Espírito que "em quem estas frutas
aparecer "são os filhos de Deus. A simultaneidade dessas duas testemunhas aparece na
harmonia dos ditames da consciência com os ditames do Espírito como testemunhas
vivas . A linguagem do texto transmite a idéia de personalidade viver no Espírito de
Deus, bem como em nosso próprio espírito. Não é um mero testemunho indireto ou
passivo que é dado pela consciência, a partir de Abel da fé ou sacrifício ", pelo que,
depois de morto, ainda fala", mas o testemunho direto de uma testemunha viva -
. Parlane .
Interceptações milagrosas não agora de se esperar .-Mas pode-se perguntar, foi o
testemunho do Espírito limitado a essa idade? e têm os cristãos no atual período
nenhuma razão para olhar para ele? Para estas perguntas não podemos hesitar em
responder que o testemunho do Espírito é comum a todas as idades. Mas deve aparecer
um pouco presunçoso esperar, no estado actual do mundo, essas comunicações visíveis
e miraculosos dos dons do Espírito Santo, que eram necessárias para promover o
primeiro estabelecimento da religião cristã. A testemunha que estamos agora o direito
de procurar é, portanto, de modo muito diferente do que era então, que, em geral, ela
não consiste em uma revelação especial para os indivíduos, sugerindo a sua adoção na
família de Cristo; nem em tais comunicações sensíveis como eram comuns na era
apostólica, e que eram perfeitamente inteligível e óbvio para os outros, bem como para
as pessoas que os recebem. Mas consiste na cooperação interna e invisível do Espírito
divino, que se manifesta por seus efeitos, produzindo o temperamento filial, ou o que,
no versículo anterior, o apóstolo chama "o espírito de adoção." Nós não presumir fato
para limitar a operação do Espírito, ou para manter a que este é agora o único método
em que sua influência é transmitida; mas temos o direito de pensar que interposições
miraculosas para satisfazer as mentes das pessoas não constituem a forma usual em que
Deus lida com a humanidade, e que essas influências silenciosas e sem ostentação que
promovem a santificação de nossa natureza, sem cerceando nosso livre-arbítrio, são
métodos mais comuns pelas quais "o Espírito agora testifica com o nosso espírito que
somos filhos de Deus." - Ritchie .
Os filhos de Deus têm emanações de amor de Deus .-A comunicação do próprio
Deus, não que nós jamais adquirir atributos infinitos de Deus, ou que Ele deixará de ser
Deus sozinho, mas tais emanações de Seu amor e sabedoria e glória vai fluir em nossas
almas para nos encher com a plenitude de Deus, ou com a sabedoria divina, a santidade,
amor e bem-aventurança. "O que se aproxima a uma comunicação de Si mesmo para
dentro de nós ou ao nosso tendo uma parte na divindade de nosso ser feito semelhante a
Ele? Seria algo como se as circunstâncias da nossa vendo o levou, por uma espécie de
causalidade ou energia influente, com a circunstância de sermos assimilados a Ele,
como se nós nos reunimos, por uma espécie de radiação de sua glória, o reflexo de uma
glória parentes em nossas próprias pessoas, como se Suas excelências passadas a nós
quando inaugurou a Sua presença visível, e tornou-se nosso por simpatia, ou nosso por
transmissão. Ele não parte com Seu caráter; mas Ele multiplica seu caráter pela difusão
do mesmo através de todos os membros da família abençoada que está acima; e eles
podem ser chamados mais significativamente herdeiros de Deus-pode ser mais
significativa diz ter Deus por sua parte, Deus para a sua herança, quando não só admitiu
a visão integral e imediato dele, mas quando a eficácia do que a visão é a atuar e
inspirá-los com os seus próprios afetos, para cobrir e enfeitá-las com Suas glórias muito
espirituais "-. John Howe .
"Porque o próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de
Deus." -Aqui o apóstolo mostra o fundamento de nossa união e comunhão com Cristo,
porque, com seu Espírito, somos da necessidade Dele. Que laços e faz uma coisas muito
pedaços, mas o mesmo Espírito de vida em ambos? Assim que o Espírito que está nele,
um completo, correndo-over fonte, caindo, e sendo também infundido, nos une a
Ele; sim, que o Espírito Acaso me amarrar tão rápido a Cristo como qualquer membro
laços conjuntas para membro, e assim faz com que Cristo habite em meu coração. De
modo que agora, isso significa que estão inseparavelmente unidos a Ele.. Pois, peço-
vos, o que é que faz um membro para ser um membro para outro? Não a proximidade da
adesão, mas o mesmo espírito vivificante e vida que está em ambos, e que faz que um
movimento semelhante. Pelo mesmo Espírito Eu sei que estou transmitida em Cristo e
unidos a Ele.. "O testemunho de nosso espírito" Eu concebo ser quando um homem
tomar uma pesquisa dessas coisas excelentes que pertencem para justificação e
santificação, quando de acordo com as verdades substanciais que eu conheço na palavra
pertencente para isso eu observar e seguir o mais rápido que eu pode o que está lá
ordenado. Esta é a base do testemunho de nosso espírito. Se um homem se na fé, e
acredito que a palavra, e se, neste caso, o Espírito vem e enche o coração de alegria,
então está tudo certo e bem -. Sibbes .
A participação real .-É uma verdadeira participação. Não é uma imagem, mas a
natureza: é divino. Acaso Deus não ocupar-se sobre as aparições. É uma semelhança,
não só em acções, mas na natureza. Deus se comunica com a criatura uma participação
singular da visão divina eo amor divino: por que Ele também não dar alguma excelente
participação de sua natureza? Há uma natureza, pois não é algo pelo qual somos
constituídos filhos de Deus. A afeição nua para Deus não parecem fazer isso. O amor
constitui um homem, um amigo, não um filho e herdeiro por geração. O apóstolo
afirma: "Se filhos, também herdeiros." Ele não poderia argumentar de uma forma
natural, se os amigos, então herdeiros. E a Escritura fala de crentes sendo filhos de Deus
por uma geração espiritual, bem como por adoção. Assim que a graça, que Acaso
constituem um filho de Deus, é uma outra forma pela qual uma natureza divina é
comunicado. Geração é a produção de um ser vivo por outro, à semelhança da sua
natureza, não apenas na semelhança de amor; assim é regeneração. Não foram uma real
semelhança atingível, por que essas exortações ser, de ser santo como Deus é santo,
puro como Ele é puro? A nova criatura recebe a imagem de Deus, não como um vidro
recebe a imagem de um homem, que é apenas uma aparência, não tem existência real, e
ainda que seja como a pessoa, mas não tem comunhão com a sua natureza; mas como a
cera recebe a imagem do selo, que apesar de não receber nada da substância, ainda
recebe exatamente o selo, e responde-lo em todas as partes. Assim, a Escritura o
representa: "fostes selados com o Espírito Santo da promessa" (Ef 1:13). Algo de
perfeições de Deus são na nova criatura por meio de qualidade que estão em Deus por
meio de essência. Em uma palavra, é tão real, uma semelhança com Deus como a
criatura é capaz de-colocado nos primeiros rascunhos do que na regeneração, e
completou no mais alto medidas em glória -. Charnock .
Espírito de adoção . recebeu-O Espírito é mais do que o espírito de
mera liberdade: é o espírito de " adoção ", o mais querido, o mais íntimo, o mais
delicioso de todos os tipos de liberdade, a de uma criança com menos de um indulgente
gentilmente , um pai amado e amoroso. Este é o Espírito dá por meio da tomada de
verdade conhecida a nossas mentes o caráter de Deus como ele aparece no evangelho,
como o Deus de amor, "em Cristo reconciliando consigo o mundo, para si mesmo",
"deliciando-se com a misericórdia." É conduzindo a mente para este ponto de vista do
caráter divino e sua relação com os culpados que o Espírito supera a inimizade da mente
carnal, e enche a alma com amor a Deus, com o desejo depois, com alegria e confiança
nEle. É assim que "pelo Espírito clamamos: Aba, Pai", e não apenas usando as
palavras, mas se inspirar com as disposições e os ânimos da mente que pertencem à
relação cativante. É a linguagem do afeto, da liberdade de consciência, de expectativa
confiante, de intimidade filial, de felicidade unfelt antes. As palavras não são nada. Ai
de mim! quantos têm centenas de vezes utilizado a forma de endereço cujos corações
foram estranhos ao espírito que o uso de isso implica! Como muitas vezes tem a
invocação da oração do Senhor foi usada, "Pai nosso que estás nos céus, santificado seja
o teu nome", embora tenha havido nada, mas o movimento dos lábios do poder do
hábito e da associação com o tempo e lugar- nada do coração de um, confiando,
esperando criança amorosa! Ao utilizar tanto o sírio-caldeu palavra eo grego para a
mesma relação que o apóstolo provavelmente a intenção de transmitir a idéia da união
de judeus e gentios, sob o evangelho, ao abordar o mesmo Deus pela mesma
denominação cativante. Ou então ele usa o siríaco, e simplesmente explica pelo grego-
"Choramos Abba [que é] Pai ". - Dr. Wardlaw .
Gratidão ao Espírito divino .-Devemos muito, em certo sentido, devemos tudo, às
influências do Espírito. A Ele devemos a nossa regeneração. A Ele devemos nossa
perseverança na fé e santidade. A Ele devemos todos os presentes alegrias e todas as
esperanças futuras, como eles existem e são experientes em nossos corações, de
salvação de Deus. A vida espiritual em seus primeiros elementos, e em toda a sua
variedade de exercícios e prazeres posteriores, é a Sua obra.Ele começa-lo. Ele sustenta,
e para a frente, e aperfeiçoa-lo. Estamos muito apto a limitar a nossa gratidão ao Pai e
ao Filho, provavelmente de duas causas:-A obra de Cristo ao assumir a nossa natureza,
e sofrer e morrer por nós, e como comissionado pelo Pai para fazer, tem em si algo mais
externo e palpável, algo sobre o qual a mente pode perceber mais facilmente às suas
concepções, do que a obra do Espírito, que, na medida em que diz respeito à aplicação
pessoal do que o trabalho, é interior e espiritual; imperceptível, exceto em seus efeitos, e
freqüentemente indistinguível em nossa consciência das operações ordinárias da
mente. Este é o caso com a maneira pela qual Ele ajuda as nossas fraquezas em oração,
e com todas as suas outras operações na alma. Vemos que não, nós não ouvi-lo. Nem
sequer na imaginação encarnar-se a qualquer um dos nossos sentidos; e mesmo quando
mais consciente do efeito que não são sensíveis à influência que o produz. E, além
disso, nós justamente considerar o Espírito como o dom do Pai e do Filho, e estão em
perigo de esquecer a personalidade ea voluntariedade perfeito do próprio Espírito em
toda a sua parte na obra da nossa redenção. É a obra de Cristo somos instruídos a
procurar um sentimento de perdão, de paz e de esperança e de alegria e emoção tudo
espiritual; e ao mesmo tempo que é o objeto de nossa contemplação, estamos em perigo
de esquecer a necessidade de a influência do Espírito para o nosso dela decorrentes
qualquer benefício de poupança. O Pai enviou e deu ao Filho; o Filho veio e deu a si
mesmo; o Espírito, embora o enviado do Pai e do Filho, executa a sua parte, como
regenerador e santificador, com o mesmo prazer e satisfação pessoal. Vamos valorizar
gratidão ao Pai, Filho e Espírito Santo- UM DEUS -. Dr. Wardlaw .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 18

É a vida vale a pena viver? -Pergunta muito questionado por filósofos atuais. Qual é
a resposta verdadeira Prayer Book diz que sim: ". Nós Te agradecemos por nossa
criação" Será que Bíblia diz? Nossa passagem dá responder Sim ou Não- depende de
crença na vida futura como revelada nas Escrituras .
Além de vida futura, não, para a grande maioria dos seres humanos. Na maioria das
vidas sensações dolorosas predominam sobre agradável. Muitos sofrimentos. Poeta
ateu, que conhecia muito do mundo, diz: -
"Lança-se os cuidados a tua vida tem visto,
Lança-se os anos de tristeza livre,
E sabe, tudo o que tens sido,
'Twere algo melhor não ser. "

Se a revelação da Bíblia é verdade, sim. A vida não é a dor, mas a escola; não a
felicidade, mas a preparação para a felicidade; não glória, mas caminho para a glória, se
vivida com Cristo.
Universal regra da glória de qualquer tipo lenta e penosamente ganho: virilidade,
sucesso, fama, conquista, até mesmo a redenção do homem.
Podemos entender os homens a duvidar da vida futura; não podemos compreender o
seu nos dizendo que seremos mais felizes se não antecipá-la. Sem ele nós navegamos
em navio não tripulado em shoreless oceano, ao longo do mar em que sol nunca
brilha. Com ela, olhar para cima e para a frente no espírito de nosso texto. Graças a
Deus -. Dr. Springett .

Comentários sugestivos sobre o versículo 18

Os cristãos que sofrem têm a verdadeira prosperidade .-Prosperidade é para ser
medido pela quantidade de paz . É um tesouro melhor do que ouro ou prata. O
problema não é fazer com que a riqueza, e quando conseguiu o problema por medo,
perdemos o tesouro hoarded! A paz é a verdadeira riqueza riqueza alma, riqueza
coração. É um tesouro que faz feliz. Chamada não que o homem feliz e próspero que,
com o aumento da riqueza tem o aumento de cuidados e tristeza. Chamada de que o
homem feliz e próspero cuja alma é mantido em perfeita paz em meio às tempestades e
furacões de tempo. Sweet home de refresco e prazer é a torre forte de perfeita
paz. Muita paz têm os que amam e guardam a lei de Deus. Prosperidade é para ser
medida pela quantidade de verdadeira felicidade . Não chamamos isso de homem
próspero que se senta um pobre miserável em meio a seus tesouros e pede o que nunca
pode ser dado, a prosperidade negligenciada de dias passados? Não chamamos isso de
homem próspero cujas dores de cabeça com o peso opressivo de uma coroa e cuja alma
está perturbada e com "a luz forte que bate em um trono" atingidas pela
febre? Chamamos isso de homem próspero que gosta de tanta felicidade quanto é dado
aos mortais aqui abaixo. Esse homem é próspero que pode cantar em uma célula,
enquanto que o homem não é próspera que chora em um trono. A questão tem sido
cético perguntou, Felicidade, o que é? Uma palavra. Onde foi encontrado? Nossa
resposta seria a de que a felicidade verdadeira pode ser encontrada neste mundo, o bem
mais sólida, deve ser obtido durante a caminhada no caminho do dever e da piedade, por
caminhos de religião são realmente caminhos de delícias e as suas veredas são
paz. Vamos olhar em volta na sociedade moderna, e veremos que seus membros mais
prósperos e mais felizes são aqueles que com sabedoria e alegria os mandamentos de
Deus. Prosperidade é para ser consideradas em relação ao fim . O salmista estava
perturbado, como as outras pessoas, na prosperidade dos ímpios. Foi para ele um
problema desconcertante. Como é que é consistente com o governo moral daquele que é
dito para reinar em justiça? "Na verdade eu tenho purificado o meu coração em vão, e
lavei as minhas mãos na inocência; para os justos são atormentados e castigados,
enquanto o ímpio prosperar no mundo, e aumento da riqueza. "Ele não via saída do
labirinto desconcertante até que entrei no santuário de Deus, e compreendido o seu
fim. No passado, o terrível passado, desolação apoderou-los como sua presa legal. Eles
são totalmente consumidos de terrores. Não Vem a minha alma nos segredos de seus
horrores morrendo.Próspera é o homem que pode cantar: "A minha carne eo meu
coração desfalecem; mas Deus é a fortaleza do meu coração, ea minha porção para
sempre "Paul olhou para a frente, e viu uma luz brilhante perfurando a nuvem escura de
tristeza. Os sofrimentos do presente são grandes. Os sofrimentos dos perseguidos como
grande mal podemos compreender, e ainda assim eles não são dignos de ser comparados
com a glória que há de ser revelada. Em meio à vergonha do presente olhar para a frente
para a glória revelador. Derrubar a luz do céu para animar a escuridão da terra. Deixe a
luz do sol eterno espalhar as névoas espessas de tempo.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-23

Gemido Universal e redenção .-A imagem agradável é a de um mundo renovado, no
qual deve ser encontrada mal nem física nem moral, um universo de luz, de ordem e de
beleza. Nos livros Zend diz-se que após a renovação da terra não haverá noite, nem
vento frio ou quente, sem corrupção, sem medo da morte, nenhum mal causado por
espíritos malignos; e, em seguida, o demônio, o príncipe ambicioso, deve exaltar-se
mais; além disso, que um personagem digno chamado Oschandabega (o homem do
mundo) deve constar da última vez, e enfeitar o mundo com a religião e justiça, e
restaurar a antiga ordem das coisas, quando o descanso ea paz prevalecerá, todas as
dissensões cessar, e todas as queixas ser aniquilado. Grandes homens de alma olhar para
um bom tempo que vem, a um mundo restaurado à glória primitiva. Paradise Lost tem
nele cepas sublimes do que Paraíso Recuperado , mas o último é a esperança de
inspiração de uma verdadeira humanidade. Não admira que se St. Paul personificada
natureza e representou-o como levantando-se fora de seu gemido e ansioso para a
libertação.
I. Universal gemido ., quando sentado na paisagem agradável, a alma em transe
com glórias da natureza, os ouvidos encantados com suas harmonias, o sentido do olfato
regalou com suas fragrâncias, ea visão alegrou com suas belezas, perguntamos, onde
está o gemendo de natureza? Ela é bastante agradável.Natureza apresenta-se de acordo
com a mente receptiva. Ah! há riso da natureza; mas há lágrimas da natureza. O canto
do pássaro é o prelúdio de seu gemido de dor; a beleza da flor faz sua decadência mais
angustiante; o esplendor da paisagem é pontilhada com o pensamento de perigos à
espreita. Natureza geme brilhante que seu rosto justo deve ser cravadas com tantas
cicatrizes. Pontos mais belas da natureza são marcadas com mais negros borrões-os
bocejos do terremoto, o vulcão arrota, as varreduras de avalanche, os repiques de
trovão, a doença fatal se esconde entre as flores. Gemidos da natureza. Gemidos senhor
da natureza.Quem poderia resistir ao choro, se todos os gemidos da raça humana foram
gemidos de morte do Abéis abatidos os concentrados-, os gemidos remorso do Cains
abate, os gemidos dos feridos nos campos de batalha da terra, os gemidos dos
conquistadores como eles olham ao preço terrível da vitória, os gemidos dos oprimidos
e dos opressores? Desumanidade do homem para com o homem faz incontáveis
milhares choram. Os instrumentos de música tocar suas músicas agradáveis para seduzir
o caminho ao longo do qual o grande exército humano marcha; mas os gemidos não são
silenciados. Mesmo os homens de bem, aqueles que temos as primícias do Espírito,
gememos. Eles sentem a ruína e as desordens, e suspirar por livramento. Eles gemem
mais abundante pecado e tristeza sobre predominante. Eles gemem que os esforços para
superar parecem ser tão ineficaz.
II. Expectativa Universal .-A grande alma da natureza inanimada sente que ela não
tenha sido formado por vaidade, que suas belezas são as insinuações proféticas de toda a
beleza abundante, que suas harmonias são os acordes menores que deverá inaugurar o
diapasão glorioso que deve celebrar a natureza do libertação de todos os sons
discordantes. O que a poesia na mente do apóstolo! Natureza personificada, lutando e
gemendo com e sob seus grilhões, está ansioso para o período em que todos os tokens
de escravidão deve ser removido, e não haverá, uma entrada triunfante contente, para a
liberdade da glória dos filhos de Deus. Através de todos os tempos grandes homens
tiveram suas expectativas esperançosas. Muitos deles até se alegrou com a antecipação
do dia, quando o poderoso Libertador deve aparecer. Alegria entrou suas almas, apesar
de ter visto apenas o dia a fé em um futuro distante. Bons homens têm sido homens de
expectativas esperançosas. Sua expectativa foi tão real, tão verdadeiro e sincero, que
eles têm trabalhado e rezou para pôr em cumprimento alegre suas próprias visões
brilhantes. Eles têm trabalhado para a redenção espiritual, acreditando que ao longo
desta redenção linha material deve ser realizado. Criação era de redenção e resgate
deverá responder de volta, e estar em sua melhor volta para a criação. Ação e reação são
iguais; mas a reação dos processos redentores ultrapassará a ação da queda de criação,
por sabedoria, poder e amor divino são combinados nos propósitos redentores. Os filhos
de Deus espera uma redenção gloriosa. Sua expectativa baseia-se nos propósitos
imutáveis de um Deus amoroso.
III. Redenção universal . Quer-vindicação de Sua onipotência de Deus ser
completo se este planeta, pequeno, uma vez que pode estar entre os outros mundos,
foram deixados em seu estado arruinado, um troféu miserável da vitória alcançada pelo
inimigo de toda a beleza e bondade? Na disposição final de todas as coisas, será que vai
ser permitido o maligno para apontar para a terra do planeta, e dizer, eu tenho sido
muito forte para infinita bondade; Eu vi Deus criar o mundo, eu o ouvi pronunciar
"muito bom", e eu ter estragado a Sua obra; uma terra do planeta explodido é a prova do
meu poder maligno, e só Deus poderia desfazer o trabalho por consignando que o
planeta para a destruição? Certamente não; o bem deve triunfar sobre o mal, e isso não
vai fazer se o mal é trabalhar dano permanente, mesmo em esferas materiais. O reino de
Cristo é incluir todos os reinos; e o reino material, em que começou, ser excluído Sua
obra mediadora e reinado? Será Jerusalém receber apenas lágrimas do Salvador, e não
ser favorecido com Seus sorrisos renovar? Será Calvário ouvir apenas seus gritos de
angústia, e não ser autorizado a ouvir as cepas que vestem com a beleza? Não se os
sepulcros de terra se transformou em palácios, e os anjos vestidos de branco sit onde as
carpideiras levantou-se e choraram? A própria criatura será libertada da servidão da
corrupção; e muito mais, mestre da criatura por determinação divina. Homem deve ser
entregue. A redenção universal deve vir. Todas as coisas para fazer o reino de
justiça. Nós não vê-lo agora, mas vamos vê-lo e conhecê-lo futuramente.Vamos esperar
na esperança em meio às discrepâncias e distúrbios do presente. Não vamos diminuir o
coração ou a paciência em meio aos desânimos que podem cercam, as desvantagens
aparentes que podem ser apresentados. Vamos trabalhar e orar para a remoção de todos
os obstáculos e para o avanço do reino de verdade e de justiça.
Ver. . 21 A redenção da criatura -Significado. dos termos empregados: "Filhos de
Deus" = raça humana, na medida em que compraste para Deus. Criação (κτίσις ) = resto
da criação animal. A divisão racional = homem, embora marcada por linhas divisórias
perdidas, somente o maior elo de uma cadeia de criação.Conexão de "filhos" com a
"criação" de dois tipos: o pecado do homem trouxe sofrimento a "criação"; redenção do
homem vai trazer felicidade a "criação".
Origem da conexão do homem com a criação (Gn 1:26). Como estar na "imagem de
Deus", ele tinha "domínio". Que ele faz afeta todos os seres à sua volta.Exemplos: Na
vida animal, degradação da bunda; na vida vegetal, a desolação de partes da Síria,
Babilônia, a Palestina. Por outro lado, a elevação do cão; melhoria do estado natural da
Grã-Bretanha ou Estados Unidos. Inferência: Homem degradada, degrada a
natureza; homem redimido irá resgatar a natureza.
Pontos a notar-viz., 1. Nossa fazer o mal afeta não só os homens, mas toda a criação
que nos rodeia. 2. Quaisquer anomalias no mundo inferior são contabilizados por
anomalias no homem. 3. Redenção do homem significa que a "restauração de todas as
coisas", em alusão a Isa. 11 e Atos 03:21. Rabinos judeus disse: "Toda a criação vai
subir novamente, e paraíso será restaurado." 4 Tudo isso através do trabalho redentor de
Cristo -.. Dr. Springett .
Vers. 19-23. caído e redimido .-Esta passagem tem dado origem a muita
controvérsia. Mas o sentido geral é bastante clara. O apóstolo está falando da futura
glória dos crentes, eo que ele diz é que um elemento em que a glória será a herança de
uma criação renovada. Como colocado contra esse fardo de glória, o sofrimento
presente pode muito bem parecem luz. Enquanto libertação espiritual será a posse mais
nobre do homem, que será reforçada por novos corpos não estão sujeitos à corrupção e
uma nova terra expurgados da maldição da Queda. O ensino da passagem pode ser
expressa em dois pensamentos principais: -
I. Natureza foi afetado pela queda do homem .-Em que sentido e em que
medida? 1. Ele foi submetido a um princípio alienígena . "A criação ficou sujeita à
vaidade." O princípio da corrupção entrou. Tomando criatura aqui para significar a
natureza em seu sentido material, como incluindo tudo na terra que Deus fez, senão o
espírito do homem, que estamos em uníssono com o ensino das Escrituras ao dizer que,
quando o homem se rebelou uma praga caiu sobre a obra divina ( Gênesis 3:17, 18;. Isa
55:12, 13). Milton diz: "A natureza através de todas as suas obras deu sinais de aflição
que tudo estava perdido." Se a natureza teria brilhado em beleza perene, tinha o homem
não tivesse pecado, seria inútil especular. O suficiente para saber que o "solo foi
amaldiçoado por causa do homem." O princípio da morte reinou universal em toda a
obra do Criador. 2. Ele não era uma sujeição dispostos . "Não é por sua vontade, mas
por causa daquele que a sujeitou o mesmo." Natureza não tinha escolha no assunto. A
escravidão foi cumprida. A praga foi infligida por conta do homem. A natureza era
passivo, sendo arrastado para baixo na ruína. Quando a alma do homem tornou-se
contaminado com o pecado, a casa terrena do homem tornou-se a morada de corrupção
e cheio de maldade. O inquilino poluído o cortiço. 3. A sujeição não é definitiva . Há
"Esperamos que a criatura será libertada da servidão da corrupção". A sujeição estava
de acordo com a vontade de Deus, e só podemos supor o propósito divino retratando o
objetivo final ", a fim de que toda a criação movimentos. "O resultado será sem dúvida
um esplendor mais rico. Uma nuvem de mistério paira sobre o assunto, mas podemos
estar certos de que o homem ea natureza serão ambos emergem da disciplina de vestes
brancas.
II. Natureza vai participar da redenção do homem .-Como a natureza foi
arrastado na queda do homem, é natural supor que ele será beneficiado pelo aumento do
homem. Mas não somos deixados a suposição. 1. Está provado por declaração direta
nesta passagem: ". A própria criatura será libertada da servidão da corrupção, para a
liberdade da glória dos filhos de Deus", "A ardente expectativa da criatura espera no
manifestação dos filhos de Deus ". Natureza é aqui personificada. Ela sente a miséria ea
degradação de sua condição atual e anseia por libertação. Esse desejo é profético. O
cumprimento pode ainda estar longe, mas o sol doura os cumes das montanhas. A
revelação dos filhos de Deus está chegando, e natureza participará da glória a ser
revelada. Esta revelação será na vinda do Senhor Jesus, que vai dominar todas as
coisas para si mesmo (Filipenses 3:21). Todas as obras de Deus será posto em harmonia
com o mundo moral renovado. A praga com que o chão foi ferido será removida, o
desejo da criatura cumprida, e todas as coisas reconciliados, as coisas no céu e na
terra. 2. Esta verdade é expressa em outras passagens das Escrituras . Em
Isa. 65:17; Ap 21:1; 2 Pedro 3:13, lemos a respeito de novos céus e uma nova terra, a
partir do qual podemos, sem forçar, inferir o estabelecimento de uma nova ordem das
coisas, após a terra foi purificada do pecado. Em Isa. 55:12, 13, diz-se, "Vós sair com
alegria", etc Subjacente a esse imaginário que não podemos discernir a verdade, que
quando os homens emergir da escravidão pecaminosa para a gloriosa liberdade que
Deus oferece, a natureza de alguma share sentido na emancipação, para os montes e as
colinas cantar batem palmas? Isso pode significar qualquer coisa menos do que isso as
forças redentora de Cristo será sentido em todo o criação? Podemos muito bem acreditar
que todas as coisas, de alguma forma desconhecida para nós, vem no âmbito do plano
redentor, que a sombra que entretanto nuvens a criatura um dia será levantada. 3. Esta
verdade está envolvido na redenção do corpo . O corpo é de fato parte da criação
material; e se uma parte é para ser liberto do pecado, a redenção do outro certamente irá
seguir. O resgate do corpo é uma doutrina negligenciada da fé cristã. O crente anseia
por ele (ver. 23), como o objetivo de suas esperanças. Ele vem apenas de uma forma-
viz., Por meio de Cristo. Quando Ele ressuscitou dos mortos, Ele estalou os grilhões que
mantinham a "criatura", sob o cativeiro da corrupção. Um corpo tendo assim subido
incorruptível, nós não temos neste o penhor da redenção de todos os corpos de
santos? Uma parte da criação material a ser, assim, resgatou da maldição, é que não há
aqui uma promessa de que toda criatura ou a criação inteira ainda será emancipada? Há
de fato uma expectativa universal. A criatura em si anseia por isso.Eles que temos as
primícias do Espírito esperar por ela.
Conclusão . -1. Estamos esperando por este glorioso emancipação? 2. Será que a
terra renovado ser a morada do homem redimido? . 3 Se sim, que tipo de pessoas
devemos ser - D. Merson, BD .
A história da filiação -. "A manifestação dos filhos de Deus."
I. Sua eternidade passada .-Eles tinham uma história antes de terem nascido; não
consciente de si, mas verdadeiramente no olho eo propósito de Deus (Rm 8:29; 01:03
Ef, 5;. 2. Tim 1:9; Rev. 17:8). Nestas passagens da história de cada santo e da Igreja de
Deus está marcado para que a eternidade em que Deus só existiu.
II. Sua vida não regenerada na terra .-Eles nasceram há melhor do que
outros; formados na iniqüidade; filhos da ira.
 III. Sua adoção . -1. Eles são gerados de novo (1 Pedro 1:3). Eles nascem do
Espírito (João 3:3), nascido do alto. 2. Eles acreditam (Gl 3:26). Eles passam para fora
da região de descrença em que da fé. 3. Eles recebem a Cristo (João 1:12). 4. Eles
recebem o nome dos filhos (1 João 3:1). Eles agora são "chamados" filhos de
Deus. 5. Eles recebem o Espírito de adoção (Gl 4:5, 6). 6. Eles são guiados pelo
Espírito (Rm 8:14). 7. Eles são castigados (Hb 12:7). A disciplina é a sua sorte. 8. Eles
são trazidos à glória (Hb 2:10). Para isso, eles são resgatados e chamado. ".. Aos que
justificou, a esses também glorificou" 9 Eles são feitos como o próprio
Cristo (Romanos 8:29, 1 João 3:2).
IV. Seu tempo de obscuridade .-Para uma temporada eles estão escondidos; os
olhos dos homens são retido de modo que eles não reconhecê-los; eles estão
disfarçados. Sua vida está escondida com Cristo em Deus. Ele ainda não se manifestou
o que havemos de ser.
V. A manifestação .-A obscuridade não dura sempre-ou melhor, não muito
tempo. O dia está chegando quando o disfarce deve cair, e as suas vestes reais exibir-
se; quando Ele, que é a sua vida se manifestar, eles devem aparecer com ele. 1. que esta
manifestação é . A palavra é o mesmo que no 1 Co. 1:7; 2 Tessalonicenses. 1:7; 1 Pedro
1:7, 13; 04:13. Ele é a revelação, ou resplendor ou transfiguração. Eles estão neste
conformado com o seu Senhor. . 2 Quando a manifestação deve ser? No dia do
aparecimento de Cristo; não no dia da morte. 3. Quanto tempo deve ser a
manifestação? Para sempre. Toda uma eternidade de glória. Vamos caminhar digno de
nossas perspectivas; conteúdo com presente obscuridade e vergonha; "Passar o tempo
da nossa peregrinação aqui com medo." - H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 19-23

Homem a alma do mundo ., Schelling disse: "No dia mais linda primavera, enquanto
a natureza está exibindo todos os seus encantos, não o coração, quando se bebe em
admiração, beber um veneno de roer melancolia" Há um terceiro ponto na que a ciência
nos parece harmonizar facilmente com a visão de São Paulo;Quero dizer a estreita
solidariedade que existe entre o homem e toda a natureza. O fisiologista é forçado a ver
no corpo humano o objetivo pretendido e obra-prima da organização animal, que
aparece como nada mais do que um longo esforço para chegar a este
consumação. Como a quebra do botão torna estéril o ramo que deu à luz, por isso a
queda do homem envolveu a do mundo. Como Schelling disse em uma de suas palestras
admiráveis sobre a filosofia da revelação: "A natureza, com o seu encanto melancólico,
se assemelha a uma noiva que, no exato momento em que ela estava completamente
vestida para o casamento, viu o noivo a quem ela era para ser unidos morrem no mesmo
dia fixado para o casamento. Ela ainda está com sua coroa fresco e em seu vestido de
noiva, mas seus olhos estão cheios de lágrimas. "A alma do poeta-filósofo que se reúne
aqui do apóstolo. Os pensadores antigos falou muito de uma alma do mundo. A idéia
não era um sonho vão. A alma do mundo é o homem. Toda a Bíblia, e esta importante
passagem em particular, repousa sobre essa idéia profunda -. Godet .
Anseios da criação .
Não era então o sonho de um poeta,
Um vaunt ocioso de canção,
Tal como abaixo feixe suave da lua
No vago fantasias multidão,
Que nos manda ver no céu e da terra,
 Em todas as coisas justas ao redor,
Anseios fortes para um novo nascimento abençoado,
Com glórias sem pecado coroado -. Keble .

Se julgarmos pelas inúmeras e diversificadas interpretações desta passagem, é um

dos mais difíceis de solução na Bíblia, e é, provavelmente, incluído em "algumas coisas
difíceis de entender" que o apóstolo Pedro diz que são no seu amado irmão Paulo
epístolas. Um crítico tarde enumerou nada menos que onze pontos de vista diferentes da
palavra "criatura", que, de fato, é a chave de toda a passagem. Não me deterei em tais
opiniões, como que ele significa anjos, as almas do mundo planetário, Adão e Eva, ou
as almas ou corpos de homens. Não pode significar os gentios, os não convertidos, ou a
raça humana em geral, porque muitos deles olhar para a eternidade com medo, não a
esperança . Eram vers. 19-21 para ser entendido literalmente, eles podem ser aplicados
apenas para os cristãos, ou à nova natureza dos cristãos, que é chamado de uma "nova
criação". Mas, como a criação é mencionado no vigésimo segundo verso (embora a
mesma palavra original traduzida por "criação" não é traduzida como "criatura" no
verso anterior), a criatura no versículo XIX significa criação ou natureza. A visão mais
satisfatória da passagem, ou o que parece ser atendido com menor número de
dificuldades, é que ele é uma figura corajosa e nobre em que o apóstolo personifica a
natureza, e representa-lo como saudade e esperando uma mudança abençoada de sua
vaidade ou perversão presente, em ordem, a beleza ea felicidade -. Parlane .
A personificação negrito .
Tudo verdade, tudo impecável, tudo em sintonia
Coro maravilhoso da Criação,
Inaugurado em uníssono místico
Para durar até tempo expirar.
O homem só mars O acordo doce,
O'erpowering com "din duras"
A música de tuas obras e palavras,
Ill combinado com tristeza e pecado.
O pecado é com o homem no intervalo da manhã,
E ao longo do dia livelong
Ensurdece o ouvido que de bom grado iria acordar
Lay simples do à natureza -. Keble .

A figura de linguagem chamada prosopopéia, pelo qual os seres irracionais são

representados como pessoas dotadas de qualidades de criaturas racionais, e falando,
audição, sofrimento e alegria como eles, é comum em sagrado, bem como nos escritos
profanos. Você encontra na Bíblia expressões como estas: "Ó terra, terra, terra, ouvi a
palavra do Senhor!" "Ouvi, ó céus! e dá ouvidos, ó terra! ", disse As árvores de oliveira,
a figueira, a videira eo espinheiro: Reina tu sobre nós.Ninguém é enganado por tal
personificação, que é projetado e equipado para transmitir a verdade de uma maneira
mais interessante e impressionante. O que mais expõe graficamente a ingratidão, a
obstinação, de homens impenitentes, que se recusam a ouvir Deus, do Seu apelo para a
criação material, "se espantará, ó céus;dá ouvidos, ó terra; e apartai-vos um medo
horrível: para o meu povo ter sido culpado de dois grandes males "Pedras são
representados como ouvir e testemunhar a aliança de Deus com o seu povo, e seus
votos, ea terra como luto sob o pecado do homem, e como regozijando-se? sua alegria
temporal e espiritual. "Por causa do juramento, ea terra chora. Os outeiros se cingem de
alegria. Cante, ó céus; porque o Senhor fez isso! Exulta, ó partes mais baixas da
terra; rompe em canto, ó montes! O floresta, e todas as árvores ali, porque o Senhor
remiu a Jacó, e se glorificará em Israel "A passagem diante de nós, como vimos, é a
personificação negrito da natureza.. "Porque a criatura", ou de criação, etc A condição
atual da natureza, ou da criação visível, a sua causa, e sua duração temporária, são os
tópicos apresentados no texto.
Natureza para ser posto em liberdade -. ". cativeiro da corrupção" Natureza é
impedido de colocar diante dos seus poderes, de manifestar sua verdadeira grandeza, e
de alcançar seu destino de origem. Portanto, é obrigado É. E escravidão é causada pela
decomposição necessária de seus produtos. Tudo o que a natureza produz está
condenado a morrer. E a natureza é obrigado a matar a sua própria prole. O raio destrói
o imponente carvalho. O frio do inverno mata os cantores do verão. Animais devoram
outros animais para manter a vida. E esta destruição universal limita as realizações da
natureza. Em vez de um crescimento constante, beleza e força da natureza
desaparecer. Os poderes da criação material estão ligados por duas cadeias de
decadência. "A liberdade de", etc, com o qual os "filhos de Deus" será feito livre no dia
em que a sua glória será revelada-esta criação liberdade irão compartilhar. O cativeiro
da corrupção, foi projetado para durar apenas por um tempo. Ele foi imposta quando o
homem caiu, e será removido quando a redenção do homem está completo. Paulo
exerce a sua personificação, dizendo que quando a natureza foi feita para compartilhar
"da escravidão" que resultou do pecado do homem, a esperança foi-lhe dado de
compartilhar a liberdade que se seguirá a libertação do homem. Ver. 22. Prova, a partir
de um fato admitido que a natureza será feita gratuitamente. "Gemidos juntos". Toda a
criação junta-se um grito de dor e de uma grande angústia. Cada voz na natureza que
nos faz lembrar de sua escravidão à corrupção Paul concebe a ser um grito de dor. A
tempestade que provoca destruição e do rugido do leão faminto dizer que o propósito
original do Criador foi pervertido, e que a natureza não é o que Ele projetou para ser. "O
todo ... até agora." Este grito é universal e incessante. E Paulo lembra que o sofrimento
da natureza é o resultado do pecado do homem. Ele, portanto, infere-se que ele não vai
continuar para sempre; que a confusão e destruição ao redor, de modo inconsistente com
o caráter e propósito do Criador, dará lugar à liberdade e à ordem. Em outras palavras,
ele pode explicar o atual estado anômalo da natureza apenas pela suposição de que ele
seja temporário, para ser preparatório para algo mais consistente com o destino original
da natureza. . "Em travail" As agonias da natureza são, mas as dores, em breve, e de
repente a cessar, com o nascimento de uma nova terra e do céu -. beterraba .
Criatura denota toda a corrida .-A interpretação mais provável do termo "criatura",
portanto, parece ser o que considera como denotando toda a raça humana. Este é o
entendimento da passagem por vários intérpretes de renome. Toda a humanidade desde
o início ter sentido os males do atual sistema de coisas.Muitos deles olhou para uma
melhoria da condição humana na vida presente, e, em geral, eles acreditavam em um
estado futuro, e esperava a compartilhar suas vantagens. Agora, a espera sério para a
manifestação dos filhos de Deus podem incluir tanto a melhoria esperada da condição
humana sobre a terra ea glória que será manifestada na ressurreição. A humanidade em
geral tinham de fato nenhum conhecimento da natureza dessa glória. Que a palavra
"criatura", como aqui empregada denota toda a humanidade se torna provável também
pelo uso do termo em outras partes do Novo Testamento, onde ele muitas vezes tem
esse significado. "Ide por todo o mundo", disse o bendito Salvador a Seus discípulos
imediatamente antes de Sua ascensão ao céu ", e pregai o evangelho a toda criatura."
Aqui "toda criatura" pode não significar nada, mas toda a humanidade. No mesmo
sentido São Paulo usa a palavra: "O evangelho que foi pregado a toda criatura que há
debaixo do céu", que significa, obviamente, toda a criatura humana. Este, portanto, é o
significado do termo, que é mais consistente com o uso do mesmo em outras partes do
Novo Testamento, eo significado que nos permite mais facilmente explicar a passagem,
e, portanto, é provável que este é o sentido que o apóstolo destina -. Ritchie .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 24, 25

A graça sustentadora .-A graça sustentadora é esperança, pois consideramos que é
nessa passagem subjetiva e objetivamente. Aguardamos com esperança ao seu objeto,
que é a adoção aperfeiçoado e redenção do crente. Podemos ser autorizados a considerar
a esperança em sua influência sobre todo o caráter cristão. Talvez possamos estender a
idéia apostólica nesta passagem, como podemos observar: -
I. Esperança apropria as bênçãos compradas por Jesus Cristo ., somos salvos
pela esperança, e, portanto, é a causa instrumental da salvação. "A tua fé te salvou." É a
mão que se apodera da mão de Jesus, que leva para fora da cova. A esperança não salva
além do seu objeto-Jesus Cristo como mediador. A esperança deve descansar sobre a
pedra fundamental colocada por Deus em Sião. Todas as outras esperança é infundada.
II. A esperança é o "capacete da salvação." -A cabeça a parte mais importante do
corpo humano, pois nele reside o cérebro. Homem de todos os animais tem o maior
cérebro e uma defesa fraca. Razão e da faculdade inventiva capacitá-lo a fornecer contra
ataques. O capacete é a salvaguarda artificial para o cérebro humano. O soldado cristão
é coroado com o melhor capacete a esperança da salvação. Na guerra antigo braço forte
faria a espada clivar o capacete e matar o homem. No braço é suficientemente forte,
nenhuma espada suficientemente bem-humorado, para clivar capacete da esperança
cristã. Somos salvos por uma esperança forte.
III. Esperança segura a cabeça do cristão acima da água .-Hope é como a cortiça
a um net-a dianteira sobre o fundo da rede iria afundar, mas os ursos de cortiça-
lo; nossos problemas que nos afundar, o testemunho de nossos sentidos externos que
nos afundar, mas sustenta a esperança. A esperança é a bóia de vida para o
marinheiro. Os navios de terra pode afundar; as ondas podem subir montanhosa; mas a
esperança permite que o homem a nadar em mares mais ásperos. A tempestade só faz
doce música em sua alma. Ele cavalga calmamente como o mar-pássaro sobre as águas
inchaço e rolando.
IV. A esperança é que o piloto agradável .-O piloto assume o controle completo
da embarcação, e conduz para o porto. Ele pode trazer notícia agradável da
costa. Esperança orienta a alma, e conta histórias de sucesso doces alegrias. Em meio à
escuridão que as sombras da morte lançada sobre a esperança cristã morrendo traz raios
da graça de luz celestial para torcer. Lightsome é a vida, menos severo é a morte,
quando espero pilotos agradavelmente a alma.
V. A esperança não é assustados com fins inescrutáveis .-Há mistérios na vida,
providências escuras em processos humanos. A esperança ilumina o escuro; espero
contente aguarda a solução de todos os mistérios. Dr. Payson foi perguntado uma vez se
viu nenhum razões especiais para alguns dispensação especial da providência. "Não",
foi a sua resposta; "Mas estou bem satisfeito como se eu vi o design." A vontade de
Deus é a própria perfeição da razão. A esperança ensina satisfação. Filosofia chuta
contra o incognoscível, e está em um estado de agitação. Esperança aceita o
desconhecido e também a sabedoria divina cognoscível e bondade, e está em um estado
de repouso delicioso.
VI. Esperança espera o tempo do Pai -. ". Então nós com paciência o
aguardamos" O tempo é uma palavra humana. Claro que todas as palavras são humanos,
mas pela expressão "tempo é uma palavra humana", queremos dizer que os homens
estão sujeitos a condições de tempo; e em que sentido a palavra pode ser aplicada para o
divino, não podemos dizer. O tempo de Deus não é medida pelo dial-placas
humanos. Os relógios eternas são feitas em escala maior do que os relógios de tempo. A
criança mede o tempo por fantasias intermitentes. Um homem mede o tempo por
esforços prolongados. Somos todos crianças com nossas fantasias intermitentes. O
tempo de Deus deve ser medido por propósitos poderosos que exigem as idades para o
seu desdobramento. Espero calmamente espera no posto de dever, enquanto grande
tempo de Deus está se movendo para a frente para o desenvolvimento de seus projetos
beneficentes.
VII. A esperança vê o invisível - "A esperança que se vê não é esperança; pois o
que o homem vê, por que se queixa ele ainda esperar?". esperança cessa quando o seu
objeto é realizado. Redenção perfeito é invisível, mas vivemos na esperança. O céu é
invisível, mas a esperança é tão forte que ele traz o céu para a terra. Deixe-cidadania de
um homem estar no céu-let seus pensamentos viajam entre os anjos-let sede seu espírito
santo para as alegrias da parte superior do templo-let seus anseios ser para a presença do
Cordeiro, que está sem defeito e sem mancha, e que o homem deve subir a partir de um
baixo estado de masculinidade em uma condição que deve ser sublimemente
glorioso. Com tal processo realizado até a perfeição, ele aparecerá como um deixar para
baixo da esfera superior a este mundo inferior. Bendita esperança permite discípulos
entristecidos para se alegrar em dias de escuridão, e mártires para cantar na mesma hora
do seu martírio. Ele traz uvas ricas do céu com que atualizar os lábios ressecados, e
derrama óleo de cura nos corações feridos. Ele dissipa as trevas da morte, afugenta a
escuridão da sepultura, jogando em torno dele a luz divina de uma gloriosa ressurreição,
e abre o reino dos céus para todos os crentes. Vamos, então, já não se dissipar nossas
vidas de uma série de bobagens; mas lembremo-nos de nós mesmos a-dia de eventos
evasivas e atingir um objetivo mais nobre, e buscar um interesse mais duradouro, e
lançou mais uma antecipação do futuro que está diante de nós, e nessa bendita
esperança da realização de que irá encher a nossa alma de alegria indizível.

Comentários sugestivos nos versículos 24, 25

Como saber esperança .-Tu sabe esperança por três coisas, se tens ou não. 1 Por que
a mãe dele, que é a fé:. Ele que hopeth crer, pois a fé é o fundamento das coisas que se
esperam. 2 por a filha dele, que é a paciência:. Assim nós com paciência o
aguardamos. Comerciantes em esperança de ganho de suportar a água, mártires na
esperança de recompensa suportar o fogo; onde não há paciência, não há esperança. 3
Até o companheiro dele, que é o amor:. Aquele que tem esta esperança purifica-se a si
mesmo. Se, então, tens uma verdadeira e viva esperança de salvação, lembre-se de
aumentar na fé, paciência e amor, que é o cumprimento da lei. Assim, podemos suprimir
o suspiro subindo, assim, nós nos curvamos com submissão à vontade de Deus, que nos
aflige, assim mostramos a nós mesmos e aos outros que temos as primícias do
Espírito. Mas esperamos que a coroa da vitória; nós não temos realmente atingida ou
chegar à conclusão de que, para que esperamos: que "o olho não viu eo ouvido não
ouviu, nem tem que penetraram o coração do homem para conceber", e, portanto,
esperar pacientemente até a hora da gloriosa liberdade, a libertação do cativeiro da
corrupção -. Adams .
Esperança e desespero . Desespero-lança sobre a alma uma tristeza opressiva,
paralisa as energias, entorpece os poderes, e joga o homem um naufrágio desperdiçado
com as areias do tempo; quando a esperança enche a alma de luz, chaves até o homem
com força, e envia-lo andando por meio da criação de Deus, um ser dotado de poderes
de resistência. Desespero é o resultado do trabalho do pecado neste mundo, ao passo
que a esperança cristã é dom de Deus. Ele nos deu uma boa esperança, pela graça. Deus
poderia ter nos calar para a escuridão do desespero; mas no meio de nossa misericórdia
escuridão moral apareceu e esperança durou o mundo em suas diversas cores, como um
arco-íris da promessa divina.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 26, 27

O templo espírito .-Somos exortados a lembrar São Crisóstomo da comemorou dizer
com referência ao Shekinah, ou arca do testemunho, a representação visível de Deus
entre os hebreus, "O verdadeiro Shekinah é o homem"; a essência do nosso ser é um
sopro do céu, o ser mais elevado se revela no homem. O mais alto o ser se revela no
homem espiritual, pois o Espírito divino ajuda a nossa fraqueza geral, sugere e leva
nossas devoções. A radiancy de glória ilumina o templo humano, no qual o Espírito
Santo habita.
I. O homem ainda é um templo, mas em ruínas -On. parte da frente do templo
humano pode ser imediatamente ler a inscrição: "Aqui Deus habita." Mas a glória se
foi; as lâmpadas estão extintos; o altar é anulada; os castiçais de ouro são
deslocadas; incenso é trocado por vapor venenoso; ordem familiar se transforma em
confusão; casa de oração tornou-se um covil de ladrões; Ichabod pode ser lido sobre as
ruínas. O Espírito divino deve purificar os tribunais, restaurar as ruínas, embelezar os
lugares desolados, e fazer um templo onde se levantará incenso e uma oblação pura ao
Senhor Deus dos Exércitos.
II. Acreditando homem é um templo restaurado .-É triste caminhar entre as
ruínas de um templo abandonado. É agradável ver aquele templo ser reconstruído e
saindo de suas ruínas ainda mais bonita do que antes. Um homem salvo é um templo
reconstruído. A obra esculpida quebrada é tão reparado que supera em beleza a glória
primitiva; o altar é reerguida; as lâmpadas brilham com a luz divina; os castiçais de ouro
brilhar com brilho celestial; incenso flutua pelos corredores; cepas graciosas da música
subir e inchar a cúpula elevada.
III. O homem crente é um templo glorificado .-Nós visitar alguns templos
terrestres porque consagram a poeira sagrada de heróis falecidos. Eles são como capelas
dos mortos. O templo de um homem acreditando consagra a vida. O Espírito Santo
glorifica o espírito humano por Sua habitação e Sua agência de co-operação. Devemos
ser os templos vivos do Espírito de vida e habitação. A essência da vida do homem
espiritual é, não um mero sopro do céu, mas uma permanência e uma influência
vivificante.
IV. O homem crente é um templo suportado .-Nossos templos de pedra são
suportadas por contrafortes externos. A fraqueza é reparado por aparelhos exteriores. Os
templos da humanidade espiritual são suportados por aparelhos interiores. O Espírito
Santo é o agente de direção. Também o Espírito, auxilia a nossa enfermidade, ajuda a
nossa fraqueza geral, e nos faz divinamente forte. A esperança é uma graça
sustentadora. O Espírito Santo é uma influência de sustentação;Também o Espírito. O o
conjoin divina para subserve as necessidades da graça de um homem espiritual
gemendo, suspirando, e esperando o bem infinito e humanas.
V. O homem crente é um templo inspirado .-Nós não podemos respirar em
templos de pedra anseios divinos. O Espírito Santo sopra para o templo do homem
espiritual gloriosos aspirações. Nossos suspiros após a bem infinito não é nosso; eles
são produzidos em nós por Alguém maior do que os nossos corações.Os gemidos de
produções do Espírito divino não são os gemidos de uma criação sujeitos à escravidão,
vaidade e corrupção, mas os suspiros de uma alma renovada para uma mais vasta e de
uma vida mais elevada. Esses gemidos dizer do reino de Deus dentro de um
homem. Canção do poeta às vezes fala de pensamento mais triste; esses gemidos cantar
o poema do Reino de Deus estabelecido.
VI. O homem crente é um templo onde a verdadeira adoração é oferecido .-O
templo terreno não é construído e separado para ser admirado como um pedaço de
arquitetura. O homem cristão não é separado para ser o monumento sem vida da graça
divina. Aqui a verdadeira oração é oferecido,-não canto gregoriano; há hinos
repicantes; palavras há meninos manifestaram-anjo doce trinado eles não se
sentem; nenhuma oração elaborados tanto ler, de improviso ou Memoriter, para a oração
é não formulado, não expressa, que um culto estranho! Gemidos e suspiros são ouvidas
no ouvido-templo não por ouvidos humanos, mas pela mente divina. O Espírito divino
no intercede espírito humano. O templo é, assim, felizmente consagrada.
VII. O homem crente é um templo onde interpretações divinas são dadas .,
nossas interpretações são muitas vezes há interpretações. Palavras enganosas são por
vezes usados para esconder a nossa ignorância. Interpretações do Espírito são
reais. "Aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito." Ele também
conhece o verdadeiro espírito da natureza anseio.
VIII. O homem crente é um templo onde harmonias divinas prevalecer .-Aqui
são as harmonias não ouvida por ouvidos humanos. A vontade humana é feita submisso
à vontade divina. Intercessões estão acontecendo dentro de nós e acima de nós de
acordo com a vontade de Deus. A vida de acordo com o plano divino é uma vida de
harmonia. Serviço do Templo conduzida pelo Espírito Santo não tem um elemento
discordante. Vamos aprender a condescendência de Deus ea verdadeira dignidade do
homem. Deus pelo Seu Espírito habita com e nos homens sobre a Terra. A verdadeira
dignidade do homem consiste em ser a morada de Deus pelo Seu Espírito Santo. Deixe
as lâmpadas de luz e de amor seja sempre o caimento, o brilhante com brilho celestial e
outra queimando com fervor piedoso. Deixe as belezas da santidade adornar o
templo. Na oração vamos procurar para pegar os tons da voz mansa e delicada do
Espírito que habita. Que o homem abrir a porta do seu coração-templo para o Seeker
divina. "Eis que estou à porta, e bato." O homem pode deixá-lo esperar? Eis a
desolação, e eis o verdadeiro reparador. Eis as discórdias, e eis o verdadeiro
harmonizador. Certamente alguém dirá: Entra, Tu Restaurador celestial; tomar posse
plena da minha natureza; deixar meu espírito humano ser o templo, indigno que seja,
para que o Espírito divino!
Gemidos inexprimíveis . "-. gemidos que não podem ser proferidas" É com o
Espírito Santo que estamos aqui colocado face a face, ou colocadas lado a lado.Assim
como Cristo faz todo o trabalho para nós , de modo que o Espírito Santo faz todo o
trabalho em nós . Ele não é visível nem audível, nem palpável; mas nem por isso menos
real e pessoal. Aqui, é a Sua maneira de lidar com nós e nossas enfermidades que ele é
particularmente referida. Nós são descritos como homens fracos, tendo em nossos
ombros um fardo pesado demais para ser suportado; Ele vem até nós, não exatamente
para tirar a carga, nem para nos fortalecer com isso, mas para colocar o seu próprio
ombro todo-poderoso sob ela, em lugar de ( alfa ντι ) e, juntamente com ( συν )
nossa; aliviando assim a carga, mas não alterá-lo;e tendo a parte mais pesada do que
com sua própria onipotência. Assim, é que ele "auxilia" ( συναντιλαμβάνεται ) nossas
fraquezas; fazendo-nos sentir tanto opeso ea enfermidade durante todo o tempo que Ele
ajuda; ou melhor, dando-nos um tal tipo de ajuda eo modo como irá manter-nos
constantemente sensato de ambos. Isto é especialmente verdade no que diz respeito às
nossas orações. Aqui é que a sua "ajuda" vem em tão eficazmente e de forma
oportuna; para que são feitos para "orar no Espírito Santo" (Judas 20), a "orar com toda
oração e súplica no Espírito" (Ef 6:18). Vamos, então, aprender: -
I. A verdadeira oração é do Espírito que habita .-Ele é o que desperta em nós a
oração, tanto quanto à sua matéria e sua forma. Nós não sabia o que ou como orar.
II. A verdadeira oração assume a forma de uma intercessão divina tem Cristo
no céu sobre o trono, e do Espírito na Terra em nossos corações, intercedendo-
We.; Cristo intercedendo por nós como se fôssemos um com Ele, o Espírito implorando
em nós como se fôssemos um com Ele e Ele conosco.
III. A verdadeira oração muitas vezes toma a forma de gemidos .-Os anseios
produzidas em nós pelo Espírito que habita são tais que não pode dar vazão a si mesmos
em palavras. Nossos corações estão muito cheias; a nossa voz é sufocada; articulação é
sufocada; só podemos gemer. Mas o gemido é a verdadeira oração. O homem não
poderia interpretá-lo; nós mesmos não compreendê-lo totalmente. Mas Deus faz. "Ele
sabe o significado do Espírito" gemidos "(Baxter).Porque assim nós gememos com o
resto de uma criação geme; e todos esses gemidos são longamente para ser ouvido e
totalmente respondidas. 1. Ponha-se nas mãos do Espírito , para a oração e tudo
mais. 2. não entristecer o Espírito . Ele está disposto a vir até você, e ter o seu
caso; mas cuidado com entristecê-lo. 3.Ore muito . Orar no Espírito. Delicie-se com a
oração. Cherish gemidos do Espírito -. H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 26, 27

Oração .-A verdadeira oração não está importunando o trono com súplicas
apaixonadas que um determinado método de libertação que parece melhor para nós deve
ser efetuado imediatamente; mas é uma expressão calma de necessidade, e um paciente,
expectativa submisso de ajuda de montagem, de que não ousamos definir a forma ou o
tempo. Eles são mais sábios, mais confiante, e reverente que não procuram impor suas
vontades sobre noções ou a sabedoria mais clara e amor mais profundo a que valer-se,
mas está satisfeito com deixar tudo à sua arbitragem. A verdadeira oração é a dobra de
nossas próprias vontades para o divino, não a pedido de nosso nele. Quando Ezequias
recebeu a carta insolente do invasor, ele tomou e "estendeu perante o Senhor", pedindo
a Deus para lê-lo, deixando tudo o mais a Ele para determinar, como se ele tivesse dito:
Eis aqui, Senhor, esta página prepotente. Eu trazê-lo para Ti "e agora é a Tua caso mais
do que a minha. A carga que nós rolamos em Deus repousa levemente sobre nossos
ombros; e se fizermos rolá-la para lá, não precisamos nos preocupar com a questão de
como ele vai lidar com isso -. Maclaren .
O Espírito ajuda em nossa gemido -A. Espírito Santo, por meio do evangelho que
explica o significado da morte de Cristo, torna-nos conscientes do amor de Deus; e,
assim, dá-nos a confiança de filhos, e provoca o choro, meu Pai Deus. Uma vez que este
grito é o resultado da presença do Espírito em nosso coração, é o grito tanto de nosso
próprio espírito e do Espírito de Deus. Ele é pronunciada em meio a cansaço e
tristeza. Nossos atuais circunstâncias são totalmente em desacordo com a nossa
verdadeira dignidade, como revelado pelo Espírito. O contraste faz com que a vida
presente um fardo, e obriga-nos a olhar para a frente ansiosamente pelo dia em que
vamos tomar nosso lugar como filhos de Deus. Nossa insatisfação com presentes
ambiente, e nosso anseio por algo melhor, dar origem a gemidos interiores que as
palavras não podem expressar. Uma vez que estas são resultado da confiança filial com
que o Espírito de Sua própria presença enche o nosso coração, são os gemidos tanto do
nosso próprio espírito e do Espírito de Deus. O que quer que está em desacordo com a
nossa dignidade de filhos está em desacordo com o seu propósito de tocar-nos. O que
quer que impede o pleno desenvolvimento de nossa filiação impede a Sua obra em
nós. Daí o nosso desejo é a expressão de Sua mente a nosso respeito. Portanto,
movendo-nos a ansiar Ele geme e anseia dentro de nós. Ao fazer isso Ele nos ajuda em
uma maneira em que nós especialmente precisam de ajuda. Da esquerda para nós
mesmos, devemos desejar e muito para o que não é bom. Mas agora temos certeza de
que nossos anseios são de acordo com a vontade de Deus, pois eles são operada em nós
pelo Seu Espírito. Novamente, uma vez que nossos anseios expressar o propósito do
Espírito, eles suplicar a Deus para a sua própria realização. Para satisfazer nossos
anseios é realizar o propósito de Seu próprio Espírito- isto é , de si mesmo. Portanto,
enchendo nossos corações com seus próprios desejos e fins-nos a respeito do Espírito
dentro de nós chora ao Pai acima de nós. Este grito do Pai não pode recusar-se a
responder. Que a voz é inaudível não diminui a sua eficácia; pois Deus ouve o desejo
silencioso do coração. Ele sabe que a finalidade para a qual o Espírito veio habitar
dentro de nós, sabe que estas estejam de acordo com sua própria vontade, e para ser um
propósito de bênção para os homens que Deus tem feito especialmente os Seus. Em
suma, nossos próprios anseios, resultando como o fazem a partir da presença do
Espírito, são eles próprios uma promessa de sua própria realização -. beterraba .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 28

Conhecimento Consolar .-St. Paulo estava profundamente ligado ao sofrimento. Ele
simpatizava com a criação sofrimento. E, no entanto, como ele está no meio de
sofrimento e desolação, uma alegria divina ilumina seu rosto. Confiança sustenta sua
alma. De onde vem esta alegria e confiança? A resposta pode ser encontrada no
texto. Em meio às dores e perplexidades da vida, temos de confiar na sabedoria infalível
e bondade de Deus. Temos que manter vivo o conhecimento consoladora "que todas as
coisas", etc
I. O que é o maior bem do homem? -O que é o bem maior, e não para o homem
como um ser físico, como um mero residente da terra, mas para o homem na plenitude
de sua natureza, na importância de seu destino? O maior bem para o homem é amar a
Deus, para serem conformes à imagem do Filho de Deus, ser amado de Deus. O grau de
perfeição do homem é a medida de seu Deus amoroso. O bem maior não é material, mas
espiritual; o bem maior está sendo desenvolvido tanto na vida tempo e na existência
eterna.
II. As dispensações de Deus promover o bem maior -Man. deve trabalhar mais
tempo e com mais cuidado em erguer uma estrutura que é de suportar do que em fazer
uma que está prestes a ser retirado. O bem supremo tem referência para o futuro, e do
trabalho a ser feito no presente deve ter referência a esse futuro. O mistério da morte
arrependimentos de leito deve ser deixado; as maiores vidas na Terra foram formados
nas escolas ásperas e provaram experiências longas. Deus vai harmonizar a vida cristã
curto do ladrão morrendo na terra eo áspero, longo caminho de um apóstolo. A maioria
tem muitas experiências na vida cristã. Cruzes e perdas não são desconhecidos. Mas fiel
ao seu trabalho, o trabalho só para o nosso bem, são as providências transversais de
Deus. O templo da alma humana está a ser construída até uma perfeição gloriosa, e os
construtores são as provações, sofrimentos e aflições com que os filhos de Deus são
visitados. A tempestade de inverno, bem como os temperamentos sol do verão do
carvalho; a neve que significa a morte para o viajante incauto fertiliza a terra; o furacão
que destrói o prédio dispersa os vapores nocivos; o oceano que sepulta bravos homens e
mulheres justos envia seu ozônio se preparando para a terra. Assim, todas as coisas,
justas e imundas, lisas e ásperas, prósperas e adversas, alegres e dolorosas, estão
trabalhando para a maior perfeição daqueles que realmente amam a Deus.
III. A garantia dúplice .-Isto é encontrado nas palavras "daqueles que amam a
Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito." O nosso amor a Deus é o
resultado de Seu amor por nós. O amor humano é sensível ao amor divino. O verdadeiro
amor a Deus trará à luz o bem que pode ser escondida pela cortina repulsiva da
adversidade. O verdadeiro amor de Deus vai evocar o bem do mal aparente. O amor de
Deus paira sobre um universo gemendo, e vai se transformar os gemidos em hinos de
louvor. E, certamente, o amor de Deus relógios especialmente sobre o amado. O amor
de Deus pode perfurar a parede da prisão, e dar canções alegres para os prisioneiros por
causa da verdade. O amor de Deus pode visitar a câmara de sofrimento, e alisar o
travesseiro para a cabeça doendo e dar a luz do céu na escuridão da natureza. Amor
chamado e amor obedecido. Amor chamado a alma humana às alturas divinas. Amarás,
apoiado pela sabedoria e poder, deixar a pessoa amada a ser destruída pelos golpes da
adversidade? Será chamada amor imutável, e depois abandonar? O propósito do amor
divino é que a caminhada amado no reino do amor perfeito; e este fim não pode
falhar. O céu ea terra pode falhar, mas o propósito divino deve permanecer. Este
conhecimento é consolador. Esta confiança é doce. "Nós sabemos", e pelo poder de
sustentação de que o conhecimento Paul mostrou-se grande herói do mundo.Não-
conhecimento pode ser o credo se vangloriou de alguns. Conhecimento de Paulo tem
em si consolações divinas. Nós sabemos, e nós andamos com calma e pacificamente
através do incognoscível. Sabemos que todas as coisas cooperam para o nosso bem, e
nós trabalhamos com alegria para o bem infinito e repouso no amor infinito.
Ver. 28. A disciplina de sofrimentos . Sofrimentos-são ou o resultado de nossa
própria insensatez ou, como não poderia ter sido previsto por nós.
Por que Deus permite este último a acontecer? Essas respostas têm sido sugeridas:
Deus ignora os assuntos do homem (Hinduísmo); Deus só se preocupa por alguns
homens (Eclecticism); Deus não é todo-poderoso bastante (dualismo). Nenhum deles
pode ser do cristão resposta. Sua resposta deve ser recolhida a partir desta passagem.
Bíblia em nenhum lugar diz que o nosso conforto ou o nosso prazer é o cuidado
principal de Deus; mas não ensinam que o nosso bom é. (Tenha cuidado para não
confundir essas coisas.) Deus quer a nossa felicidade , a nossa santidade , não o
conforto ou o prazer.
O bom da dor, privação, sofrimento, luto. Eles corrigir o mal, impedir o mal,
desenvolver o caráter (comerciante, soldado), produzir simpatia, promover a
fraternidade, promover a empresa (climas severos têm pessoas energéticas), prepare-se
para a eternidade. Exemplo: David está no seu melhor em meio aadversidades , em
seu pior entre conforto .
Uma reserva na declaração "daqueles que amam a Deus." Aviso: Não tristeza nos
deixa onde nos encontrou; que nos leva a Deus, ou nos leva mais perto de
Deus. Exemplos: O remorso de Judas; o remorso de Pedro.
Resolução:. Para olhar em cada problema como um teste e virando ponto -
Dr. Springett .
Ver. 28. Todas as coisas trabalham para o bem .-St. Paul acredita que há um
propósito, que não é um fim, para o qual os eventos estão tendendo. Parece à primeira
vista como uma fé do que a conclusão de um argumento. Razão só pode chegar a uma
conclusão oposta. Como podemos ver uma orientação providencial, um plano divino de
qualquer natureza, no jogo sangrento que principalmente torna-se o que chamamos de
história? Como nos fracassos de grandes causas, na enervação e degradação dos povos
civilizados, que tornam filósofos como Rousseau olhar para trás com carinho para a
idade de simplicidade bárbaro? É bem verdade que o propósito de Deus na história
humana é atravessada, que é obscurecida, por causas a que os apóstolos de desespero
humano podem apontar de forma muito eficaz; e ainda aqui, como sempre, nós, os
cristãos se atrevem a dizer que andamos por fé onde a visão nos falha, como em outros
lugares, e nós vemos o suficiente para resistir a tão deprimente como uma conclusão
que, antes de nós, saber que o curso dos acontecimentos não é, portanto, fatal, assim,
desesperado.Nós acreditamos em um futuro; acreditamos que tudo se move para a
frente, através de quaisquer falhas, através de quaisquer embaraços, a um fim
predestinado, e que cada corrida, cada geração, cada classe particular, em cada
sociedade, faz a sua parte, se podemos estimar com precisão ou não essa parte, no
sentido de promover esse fim.
"Todas as coisas cooperam para o bem." Para que tipo de bom? A glória do Mestre e
Rei de todos? Não há dúvida de que eles fazem. Como nada existe sem a Sua
permissão, então as próprias forças do mal em si terá, contra o seu próprio preconceito e
dobrado, para fazer a Sua vontade e garantir seu triunfo. Ele não seria Deus se ele
poderia ser de outra forma. Mas isso não é o que o apóstolo diz aqui, nem ele ir tão
longe a ponto de dizer que todas as coisas realmente funcionam juntos para o bem de
todos os seres humanos; para claramente a nossa experiência diz-nos que eles não
fazem. Quem diria que a sua riqueza era para o bem do debochado, que o seu poder é
bom para o déspota egoísta? Pode ser verdade que no projeto original de todas as coisas,
todas as circunstâncias, foram rigorosamente projetados para trabalhar juntos para o
bem de todos; mas o homem deve ser algo mais do que ele em geral é se ele é, nesse
sentido, para herdar todas as coisas, se nada do que acontece é para prejudicá-lo, se ele é
encontrar em todos ao seu redor fontes de bem-aventurança e força. "Todas as coisas ...
que amam a Deus." Nem a glória de Deus somente, mas o bem daqueles que O amam, é
o objeto de Sua providência. Certamente a criança não é culpado de orgulho ultrajante
quando se vira para sua mãe com uma confiança instintiva que ela vai nutrir e protegê-
lo; e é o infantil que é um dos mais altos instintos morais em nós, o que nos leva a crer
que "Como um pai ... que somos pó." Nosso Senhor teve o cuidado de assegurar a seus
seguidores que, no mundo, teriam tribulação, e proclamar a bem-aventurança que iria
assistir falhas temporais. O que é o "bom" do qual o apóstolo fala? É real, absoluto-é
bom eterna. É o bem da alma e não do corpo, o bem do mundo eterno, em vez de o
mundo atual. Por que é que todas as coisas são ditas "trabalho ... que amam a
Deus"? Porque esse amor, e só, pode transformar todas as circunstâncias em
bênçãos. Nenhuma vida é composta por esses lugares-comuns que cada um não pode ser
feito, por esse amor, para brilhar com o maior interesse moral. Não infortúnios são tão
grandes que não podem ser integradas nos degraus da escada pela qual as almas de
montagem para o céu. A alma que ama o imperecível nunca pode ser condenado a uma
verdadeira decepção. Problemas sociais ou políticas podem nos ensinar
altruísmo. Controvérsia religiosa ou o avanço da incredulidade podem nos ensinar
seriedade. Provavelmente eles tocam alguns de nós muito menos do que quase as
alegrias e tristezas de nossas vidas privadas.
Muito pode ser feito em uma hora que vai durar para sempre. "Se mil anos são como
um dia antes que o Deus eterno, assim, certamente, um dia pode ser uma eternidade para
a alma do homem. Revoluções espiritual dentro da alma, as mais profundas mudanças
para o bem ou para o mal, não têm nenhuma relação apreciável de tempo. Intensidade,
não duração, é a medida de sua importância. "Deus concede-nos a rezar com todo o
nosso coração que, como Ele tem preparado para aqueles que o amam coisas tão boas
como passar nosso entendimento, para que Ele vai derramar em nossos corações um
amor para si mesmo que nós, amá-Lo acima de todas as coisas, pode obter as Suas
promessas, que excedem tudo o que podemos desejar, por meio de Jesus Cristo, nosso
Senhor -Canon Liddon .

Comentários sugestivos sobre o versículo 28

Todas as coisas para melhor .-O primeiro ponto a ser falado é o excelente privilégio
dos filhos de Deus , que todas as coisas contribuem juntamente para o melhor; o bem eo
mal se tornará em sua felicidade. A razão está assim: Todas as coisas contribuem
juntamente para o melhor para os que amam a Deus . Portanto, todas as aflições, cruzes
e vexames de qualquer natureza que betide tais pessoas devem trabalhar em conjunto
para o bem deles; e por esta razão os funcionários de todo o deus deve aprender com
paciência para suportar e alegremente submeter-se a pobreza ou riqueza, honra ou
desonra, neste mundo. O primeiro pecado de todos , que tem ido ao longo de toda a
humanidade e está espalhado em cada um de nós, este pela misericórdia de Deus e
nosso arrependimento prova a todos os crentes uma boa transcendente, para a queda eo
pecado do primeiro Adão causou o nascimento e morte do segundo Adão, Cristo Jesus,
que, não obstante Ele era Deus, tomou sobre Si a natureza do homem, e tem-nos feito
por Sua vinda muito mais feliz do que se nunca tivesse caído. Nem Deus teria sofrido
Adam ter caído, mas para a sua própria glória mais na manifestação da Sua justiça e
misericórdia e para a maior felicidade de seus servos em Cristo seu mediador. E é bom
que devemos ter algo dentro de nós para fazer-nos cansados do mundo , senão quando
acabarem a nossa raça que nós estar dispostos a partir daí. Agora nossa escravidão a esta
corrupção natural, serve muito para nos fazer chorar por nossa disposição pecaminosa e
de fome após o nosso Deus, a serem unidos com Ele, como podemos ver no exemplo de
São Paulo (Rom. 7:24), onde, encontrar a rebelião de sua natureza ea contenda que
estava nele, a carne cobiça contra o espírito eo espírito contra a carne, ele grita, dizendo:
"Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? "e procura Deus
em Cristo por misericórdia reta. Para os males do corpo , tais como doença e doenças de
todos os tipos, que diariamente freqüentam nossas casas de barro, Deus, por meio deste
instrumento familiariza seus filhos com sua condição frágil, e mostra-lhes o que um
pouco de tempo que eles têm para oferecer para a eternidade, assim levando-os a
procurar as suas evidências e fazer tudo em linha reta entre Ele e eles. Fraquezas
externas são muitas vezes um meio para conter os homens de males interiores. Deus
geralmente santifica as dores e tristezas dos Seus servos para torná-los melhor. O tempo
de doença é um tempo de purga de corrupção que nos reunimos em nossa saúde. Não
devemos ser abatida tanto para qualquer cinomose corporal como para o pecado que
adquire e envenoms o mesmo. Essa é uma boa doença, que tende para a saúde da
alma. Agora, as causas por todas as coisas que trabalham em conjunto para o melhor
daqueles que amam a Deus são estes-viz., É de Deus decreto, forma de trabalho ,
e abençoada aliança . É a base da aliança de Cristo Jesus . A segunda razão pela qual
tudo funciona em conjunto para o melhor para os crentes é a maneira de Deus trabalhar
em coisas , que é de contrários. Ele traz a luz das trevas, a glória de vergonha, e vida da
morte. Caiu por orgulho para o inferno e da destruição, e deve ser restaurada por
humilhação à vida e salvação. Cristo se humilhou, sendo Deus, para tornar-se homem
por nós, e por Sua morte nos restaurou a vida. Quando os nossos pecados nos trouxe
para maiores extremidades, mesmo assim estávamos mais próximo para a felicidade
eterna. Não há nada no mundo que para os servos de Deus é absolutamente mau,
porque nada é tão mal, mas algo de bom pode ser levantada fora dele ; não, pois é um
mal, mas como ele é governado e dominado por uma causa suprema. O pecado é de
todos os males o maior, e ainda ações pecaminosas podem produzir efeitos de graça
através de pedidos de Deus e orientando o mesmo. Um filho de Deus é verdadeiramente
feliz no meio de tudo misery.-Sibbes .
A soberania de Deus e do livre-arbítrio do homem declarou .-A "chamada" aqui e
em outros lugares de que fala o apóstolo está o trabalho em homens de "o propósito
eterno de Deus, pelo qual (antes da fundação do mundo foram colocados) Ele tem
constantemente decretado por seu conselho secreto para nós, para livrar da maldição e
condenação os que elegeu em Cristo dentre o gênero humano, e conduzi-los por Cristo à
salvação eterna "(XVII Art.. da Igreja da Inglaterra).Para especificar as várias maneiras
em que esta vocação tem sido entendido seria muito superior aos limites de um
comentário geral. Ele pode ser suficiente para dizer que, de um lado a Escritura dá
testemunho constante para o fato de que todos os crentes são escolhidos e chamados por
Deus, toda a sua vida espiritual em sua origem, progresso e conclusão ser a
partir dele; enquanto, por outro lado o seu testemunho não é menos preciso que Ele
deseja que todos sejam salvos, e que nenhum pereça, senão por rejeição voluntária da
verdade. Assim que a soberania de um lado de Deus, por livre arbítrio do outro homem,
é claramente declarada para nós. Para receber, crer e agir de acordo com estes dois é
nosso dever e nossa sabedoria . Eles pertencem, como verdades, não menos
de naturais do que a religião revelada, e todo aquele que crê em um Deus deve
reconhecer tanto. Mas todas as tentativas de ponte sobre o abismo entre os dois são
fúteis no presente condição imperfeita do homem. Os próprios raciocínios utilizados
para este fim são revestidos em linguagem emolduradas nas analogias deste mundo
inferior, e totalmente inadequada para descrever Deus considerado como Ele é em Si
mesmo. Daí surgir confusão, equívoco de Deus, e incredulidade. Tenho, portanto,
simplesmente, neste comentário, esforçou-se para entrar no pleno sentido do texto
sagrado, sempre que uma ou outra dessas grandes verdades é trazido para a frente, não
explicar qualquer um deles afastado por conta de possíveis dificuldades decorrentes do
reconhecimento do outro , mas reconhecer como plenamente o decreto eletivo e
predestinar de Deus onde é tratada de, como tenho feito em outros lugares o livre
arbítrio do homem . Se há uma inconsistência neste curso, é, pelo menos uma em que a
natureza das coisas, as condições do pensamento humano, e da própria Escritura,
participar, e da qual nenhum comentarista que eu já vi, porém ansioso para evitá-lo por
extrema vistas de uma forma ou de outra, tem sido capaz de escapar -. Alford .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 29-31

O invisível eo visto .-O crente que tem refugiamos em lançar mão da esperança
proposta ele tem forte consolação. St. Paul parece antes e para trás: ele olha para trás
para uma eternidade passada, e antes de uma eternidade que vem, se a palavra pode ser
aplicada antes e depois e para trás. Eternidade e tempo são conjugados no bem-estar do
crente. Ele é, portanto, uma criatura de grandes ambientes. São Paulo busca inspirar
todos os crentes com santa confiança. Esta confiança é gerado por uma contemplação
de: -
I. As coisas que são invisíveis -. "de antemão conheceu", preordenado. Exatamente
falando, as palavras "antes" e "para trás" não pode ser aplicado a Ele, que é de
eternidade a eternidade, que mora em um eterno agora. O que é para um Deus de
antemão, não podemos dizer. Pode palavras de tempo e processos em tempo ser
aplicado às condições eternas? Assim, são sugeridos a limitação do pensamento humano
e da inadequação da linguagem humana. Como levianamente que falar e escrever sobre
a presciência divina e predestinação; e ainda com o humilde reverência que devemos
trilhar o solo sagrado! Só podemos túnel através das montanhas e nos encontramos na
escuridão. Nossos rushlights não pode revelar os tesouros ricos e gloriosos
mistérios. Quaisquer que sejam as palavras significam, eles devem significar uma
riqueza de amor divino e sabedoria além de nossa concepção. Que as palavras, assim,
falar ao nosso coração mais íntimos e gerar doce confiança.
II. As coisas que são de trabalho invisível no visto . presciência e predestinação-
são os precedentes. Chamando, justificação, glorificação, são os conseqüentes. Os
precedentes são invisíveis, desconhecidos; os conseqüentes são vistos, são
conhecidos. Com o olho interior, vemos os processos divinos que trabalham na alma
humana. Nós não somos chamados a ficar em uma eternidade passada e ler os decretos
divinos. Sabedoria de Paulo é mais vasto do que a nossa, e ele deixa as fores em uma
imprecisão doce. Estamos chamados? Será que estamos justificados? São os processos
da vida claramente tendendo a nossa glorificação? Então vamos ter santa
confiança; alegremo-nos na misericórdia e deixar o mistério.
III. O objetivo revelou -Isso. Cristo pode ter uma posição de dignidade; que
redimiu todos de Deus pode ter para fora e para dentro grandeza. A posição de
dignidade o primogênito de muitos irmãos nobres. Estes conformes à imagem moral. Se
com a liberdade de alguns nós aplicamos as palavras humanas com o divino, podemos
dizer que Deus tinha um ideal sublime para a humanidade. Esse ideal era o homem
humano-divina que por um curto espaço glorificado Palestina. Na vida terrena de
Cristo, na sua pureza moral e glória, lemos o ideal divino estabelecido no propósito de
Deus revelada. Cristo gera confiança e inspira masculinidade.
IV. O propósito revelado cumprida em parte .-Os valores reais não atingiram o
ideal; mas houve algumas realizações maravilhosas. Como maravilhosamente perto
próprio São Paulo veio para a perfeita imagem do Filho de Deus! Na Igreja moderna
como maravilhosamente perto foi o Fletcher santo do Madeiro! Muitos Christlikenesses
estão andando a terra-a-dia, mas a nossa visão é tão imperfeito que não podemos ver as
semelhanças próximos. Será que estamos sendo transformados e conformados? Você
lineamentos cristãs sendo desenhado em nossas naturezas morais? É o mal a ser
eliminado? É bom ficar universalmente prevalente? É a mão divina moldar nossa
natureza moral? Existe a antecipação e penhor da glorificação? Então o desafio
triunfante: "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" O que um grande se ! Levanta-se
para além dos limites do universo material; ele toca Onipotência. "Se Deus é por nós,
quem será contra nós?" Quem pode travar uma guerra bem-sucedida contra o
Onipotente? Quem pode refutar onisciência? Se não soubesse melhor, poderíamos supor
que alguns modernos foram os omniscients, enquanto Deus estava só na escuridão
mental. Criaturas de um dia a pretensão de ensinar Aquele que habita a eternidade. A
ironia da situação! Os anjos sorrir para a estupidez humana? Pena Angélico verifica a
tendência. Mas por que deveríamos começar a tremer e para a arca de Deus? Não deve
haver nenhuma preocupação nervoso sobre o que pode cantar: "Se Deus é por nós,
quem será contra nós?"
Verdadeira conformidade ., por a "imagem" de Cristo está aqui significava o
"caráter moral" de Cristo. E o que uma personagem era isso! Goethe diz: "Eu estimo os
quatro evangelhos a ser completamente verdadeiro , pois não brilha deles o esplendor
refletido de um processo sublimidade da pessoa de Cristo, e de como divino um tipo
que nunca se manifestou sobre a terra. "Rousseau confessa, "Se mais uma vez a vida ea
morte de Sócrates são as de um sábio, a vida ea morte de Jesus são as de um Deus." E,
para citar apenas as palavras de um testemunho mais recente, que pode ser cobrado nem
com deficiência intelectual ou com excesso de simpatia religiosa-final do Mr. Mill-"O
que quer que pode ser tirado de nós pela crítica racional, Cristo ainda resta uma figura
única, e não mais ao contrário de todos os seus precursores do que todos os seus
seguidores, uma pessoa divina, um padrão de . excelência e um modelo para a imitação,
disponível até mesmo para o incrédulo absoluto, e nunca pode ser perdido para a
humanidade "Em toda a conformidade com o caráter de Cristo existe, -
I. A completa satisfação da alma humana .-Em todas as existências morais há
um personagem ideal ; um desacordo sentiu a esse ideal é moral miséria-acordo é a
satisfação moral sozinho. A causa de toda a miséria moral nas almas humanas é
discordância consciente com este ideal. O caráter de Cristo é presente ideal. Souls pode
conceber nada mais elevado, pode desejar nada mais elevada. Eles sentem que, se viver
de acordo com ele, devem ser preenchidos com toda a alegria e paz. Só que os homens
aproximar desse ideal que crescem no poder, levantar com dignidade, e abundam em
satisfação. Graças a Deus que temos esse ideal tão primorosamente e totalmente
operada na vida de Jesus Cristo. Ele era virtude encarnada.
II. Harmonia com a raça humana .-A raça humana está, infelizmente,
dividido; ele é cortado em várias seções em luta. A casa humano está dividido contra si
mesmo e não pode ficar. O corpo humano tem, não só os seus membros amputados, mas
eles estão sacudindo uns contra os outros, e todos contra si mesmo. Ele se contorce de
angústia. A reunião é essencial para a sua saúde e paz e vigor. Mas o que pode unir os
homens juntos? Conformidade Universal para rituais ou doutrinas, a normas políticas e
eclesiásticas? Tal conformidade haveria união. Conformidade Universal para a imagem
de Cristo uniria a corrida. Que todos os homens ser semelhantes a Cristo, e todos os
homens se amem uns aos outros. Quando todos os homens tornar-se semelhante à de
Cristo, e não antes disso, vai paixões hostis deixará de fluir, guerras sangrentas
terminar, todas as contendas cessam, todos os homens se abraçam como irmãos e ser
"reunida" em Cristo como membros para um órgão dirigido por uma vontade . Se você
dividir os homens, pregar doutrinas e políticas e cerimônias. Se você uni-los, pregamos
a Cristo ea grandeza moral de Seu caráter.
III. O grande propósito do evangelho ., que é o grande objetivo do
evangelho? Para dar aos homens o conhecimento teológico e da civilização
material?Não; ele faz isso, mas faz algo infinitamente grandioso, que dá aos homens o
caráter de Cristo. É para criar-nos de novo em Cristo Jesus para boas obras. É para nos
inspirar com o Espírito de Cristo, sem o qual nós somos não é dele. "Segui-me." Este é
o fardo de todo o evangelho. Onde o evangelho não faz isso para o homem, ele não faz
nada de qualquer valor duradouro; onde ele faz isso, ele faz tudo. Somos como
Cristo? Esta é a pergunta do teste.
IV. O dever supremo da vida ., que é o nosso dever supremo? Equiparação à
Cristo. Este, o dever mais grandioso, é o mais prático. 1. Nós somos feitos por
imitação . 2. Cristo é o mais imitável de todos os exemplos . (1) O mais admirável; (2) o
mais transparente; (3) o mais imutável; (4) o mais íntimo. Ele está sempre conosco, na
vida dos homens bons, nos escritos dos livros verdadeiros, nos registros dos
evangelistas, nas pulsações de consciência, nas influências de Providence -. pregador .

Comentários sugestivos nos versículos 29-31

Deus por nós -. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" Aqui é primeiro um
terreno posto, e, em seguida, um conforto construído em cima dele. O terreno que já
está posto é: "Se Deus é conosco." Quando ele diz: "Se Deus é conosco", ele faz não
colocou o caso, mas coloca-o como um terreno. "Se Deus é conosco", como, aliás, Ele
está com toda a sua, em que os eleger, chamando-os, em trabalhar todos para o seu bem,
em glorificar-los depois, etc - "Se Deus é conosco", como Ele é , então este conforto é
construído sobre esta terra: "Quem deve ou pode estar contra nós?" Pela primeira o
fundamento de que está posto é que Deus está com os Seus filhos . De fato, Ele está com
todo mundo-Ele está em toda parte; mas Ele está com a Sua Igreja e as crianças de uma
forma mais peculiar. A alma está espalhada em todo o corpo, mas é no cérebro depois
de outro modo, uma vez que entende e razões. Deus está em toda parte; mas Ele não
está em todo lugar reconfortante e dirigir e santificar, nem em todos os lugares dando
uma questão doce e abençoado. Deus se dá variedade de nomes, pois há variedade de
nossas angústias. Será que estamos na miséria? Deus é uma rocha, um escudo, uma
torre de defesa, um escudo-Ele é tudo o que pode ser dito para o conforto. Ele está
conosco em Seus atributos e relações doces, doces e todos os termos que podem apoiar
a nossa fé, que tudo o que vemos confortável na criatura que pode subir mais
confortavelmente a Deus, dizendo: Deus é a minha rocha e escudo, e minha luz e
defesa. E então Deus está conosco em cada estado e em cada lugar que seja. Ele não é
apenas um Deus dos montes e não dos vales, ou um Deus dos vales e não das
montanhas, como aquelas pessoas tolas pensou (1 Reis 20:28), mas Ele está em todos os
lugares e em todos os momentos com a Sua. Se eles estar na prisão, Ele vai com eles
(Atos 16:22, seq .); ele fez a prisão uma espécie de paraíso, um paraíso. Em todas as
nossas atividades de qualquer natureza Deus está conosco. "Não tenha medo", de
Josué; "Não tenha medo", Moisés. Qual foi o motivo de seu conforto? "Eu serei
contigo." Ele estava com São Paulo em todas as condições; Ele, portanto, pede-lhe "o
medo não." A base de tudo é o Seu amor livre em Cristo. Cristo era Deus conosco
primeiro. Deus, para que Ele pudesse estar conosco, ordenou que Cristo deve ser Deus-
conosco "Emmanuel", que ele deve tomar a nossa natureza em unidade da pessoa
consigo mesmo. Cristo é Deus conosco, para que pudesse satisfazer a justa ira de Deus
pelos nossos pecados, e assim reconciliar Deus e nós juntos, Ele fez amigos Deus e
nós. Para que isso, que Deus está conosco, ele está ligado à terra em cima de uma
excelente e som de baixo para cima a encarnação de nosso bendito Salvador. "Quem
será contra nós?" Não é uma questão de duvidar, ou inquisição para aprender qualquer
coisa, mas é uma questão de triunfo. Ele faz, por assim dizer, lançar um banco, e lance o
desafio a todos os inimigos que seja. "Quem será contra nós" Deixe que eles destacam-
se, Satanás e do mundo, e todos os suportes de Satanás; deixá-los fazer o seu pior. Há
uma confiança estranha que está sentado no coração dos filhos de Deus que eles se
atrevem assim ouso inferno ea terra e tudo infernal; puseram Deus tão alto em seus
corações que eles ousam dizer, com um espírito de confiança, "Quem será contra nós?"
Primeiro de tudo que você vê, então, que o estado de um cristão neste mundo é um
estado inexpugnável e uma gloriosa condição. Aqui é glória sobre glória, a partir desta
cláusula até o fim do capítulo: "Se Deus é por nós, quem será contra nós" Se Deus deu
Seu Filho por nós, Ele não deve com Ele nos dará todas as outras coisas? Há um outro
discurso glorioso: "Quem intentará acusação contra os povo de Deus?" Outra glorioso,
triunfante discurso: "Quem nos separará do amor de Deus" fundada em Cristo? Ele ama
a Cristo em primeiro lugar e nós em Cristo como membros; e como Ele ama
eternamente, por isso Ele nos ama eternamente também. Portanto, você vê, todos os
sentidos o estado de um cristão é uma condição gloriosa. Aqui é um terreno também de
tudo o contentamento em qualquer condição no mundo. O que pode ser suficiente para
ele que Deus não é suficiente? Deus, todo-suficiente, é contigo; tu podes querer nada
que é para o teu bem. Tu podes querer isso e aquilo, mas é para o teu bem que wantest
ele: aqueles que temem a Deus deve querer nada que é bom. Deus está equipado para
nós, e nós por ele. Ele pode encher todos os cantos da alma; Ele é maior do que as
nossas almas por isso vamos nos contentar em que soever condição que nós estamos
dentro Deus está conosco -. Sibbes .
 Prescience concede, para todas as coisas, mas faz que nada -Predestinação. a vida,
apesar de ser infinitamente ancientor que o trabalho real da criação, não obstante Acaso
pressupõem a propósito da criação; porque, no fim de nossa consideração e
conhecimento, ele deve primeiro ter sendo que terá um feliz sendo Tudo o que o
propósito da criação, portanto, estabelecer Acaso, o mesmo pelo propósito da
predestinação pode ser aperfeiçoado, mas em nenhum caso anulado e levados . Vendo,
então, a liberdade natural da vontade do homem estava contido o objetivo de criar o
homem (para esta liberdade é uma parte da natureza do homem), a graça contida sob o
propósito de predestinar homem pode aperfeiçoar e se queixa, mas não pode destruir , a
liberdade da vontade do homem. Aquilo que vos ferido e derrubado a liberdade que o
homem foi criado como capaz de fazer o bem como o mal é apenas o nosso pecado
original, que Deus não predestinar , mas Ele previu isso, e predestinados a graça de
servir como um remédio. Liberdade de operação, temos por natureza, mas a capacidade
de virtuosooperação pela graça, porque por meio do pecado a nossa natureza decretou
que a doença e fraqueza em que de si mesmo que inclina, apenas para o mal. Os poderes
e faculdades naturais, portanto, da mente do homem é, por meio de nossa corrupção
nativa, tão enfraquecido, e de si mesmos de modo adverso a Deus, que sem a influência
de Sua graça especial que trará nada diante dele aceitável; não, nem as flores ou menos
botões que tendem ao fruto da vida eterna. Que poderes e faculdades não obstante
manter ainda sua forma natural de funcionamento, apesar de sua perfeição original ter
ido embora; o homem ainda tem uma compreensão razoável, e uma vontade assim
framable para coisas boas, mas não é para isso agora capaz de moldar a si mesmo. Por
isso Deus ordenou graça para neutralizar esta nossa imbecilidade, e para servir como
sua mão, para que assim nós, que não pode se mover a nós mesmos, podem ser
utilizadas, masamavelmente desenhado . Se a graça de Deus se cumprir os homens a
Deus, nada seria mais desagradável para o homem do que a virtude; enquanto que, pelo
contrário, não há nada tão cheio de alegria e consolação, como a consciência de fazer o
bem -. Hooker .
Objeto da predestinação .-O objeto da predestinação é a glória: Eu vejo-te
acreditar; Eu, portanto, para que te seja glorificado como meu filho. Esse é o significado
do decreto . A predestinação do qual Paulo fala não é uma predestinação de fé, mas uma
predestinação para a glória, fundada em a previsão de fé. A fé é, em certo sentido, a
obra de Deus; mas contém um fator, em virtude da qual ele reage em Deus, como um
objeto reage sobre a mente que toma conhecimento disso, esta é a livre adesão do
homem à solicitação de Deus. Aqui é o elemento que distingue o ato de conhecimento
prévio do que da predestinação, e por causa de que o ex-precede logicamente o último -
. Godet .
Cristo, o primogênito ., Deus estabeleceu Cristo como o grande padrão ou em pé
cópia, segundo a qual todos os crentes devem ser moldado e forjado, assim como Ele:
"os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de
seu Filho , para que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos "à imagem de Seu
Filho.; não à imagem do homem mais gloriosa que já existiu no mundo. Não Enoch,
esse sinal walker com Deus; nem Noé, o único pregador fiel da justiça em seu
tempo; nem Abraão, amigo de Deus e pai do crente; mas o seu próprio Filho, que estava
livre de toda mancha de pecado. Como a Sua perfeita pureza O fez apto para ser um
sacrifício para tirar o pecado (1 João 3:5); ser um advogado para pleitear contra o
pecado, "Jesus Cristo, o Justo" (1 João 2:1),-assim também para ser a idéia segundo a
qual todos os crentes devem ser enquadrados. Agora, o mais fraco graça habitual é uma
conformidade incoativa a Cristo, assim como o mais forte, e, assim como o que é
aperfeiçoada no céu, e tem em sua própria natureza todas as partes de que a graça que
está em Cristo, como uma criança em seu corpo tem os traços de seu pai, assim como o
filho crescido -. Charnock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 32

Amor resolver, execução, e reveladora .-O argumento utilizado por São Paulo neste
versículo é um do maior para o menor. É um princípio auto-evidente que a maior
implica e inclui a menos. O maior presente é a do Filho bem-amado; Quanto menor é o
"todas as coisas" que estão incluídos. Se todas as coisas são dadas para as mãos do
Salvador, então deve ser verdade que os crentes estão na posse das coisas que são
colocadas nas mãos do Salvador para o seu bem-estar espiritual. Os cristãos têm muitos
medos e dúvidas pelo caminho, mas eles não têm fundamento, pois Jesus Cristo é
certamente a promessa de amor do Pai e vigilante cuidado. Jesus Cristo é o dom que
proclama que todos os outros bênção necessária será concedido. Sim, Jesus é o nome
cheio de alegria e conforto a todas as crianças de Deus. Vamos, então, não mais dúvida
de que a Bondade infinita que deu o dom inefável. Vamos não mais sonhar que pode
haver pobreza nas dádivas divinas, pois Deus "não poupou o seu próprio Filho, mas o
entregou por todos nós".
I. O amor resolver .-Quando o Amor divino não resolver poupar o Bem-
amado? Antes que as pedras poderosas, que contam seus processos formativos não por
anos, mas por séculos, começou a sua solidificação tempo métodos, antes de iniciada a
sua solene marcha-no vasto æon do passado eterno que o Amor divino considerar
condição arruinada do homem, e resolver não poupar o maior presente que tanto tempo
poderia saber ou a eternidade poderia produzir. Aqui não pode ser imprópria para
contemplar pausa Amor divino entre o amor pelo Filho e piedade para os caídos filhos
dos homens. O que uma pausa momentânea! O que um hiato solene! O que uma crise
importante! Quando o dono da vinha mandou o servo após servo aos lavradores, e
menosprezado as oportunidades de recuperar uma posição perdida, e de barco os servos,
e os mandou embora de mãos vazias, teria sido natural para o senhor da vinha ter dito
para si mesmo, O que devo fazer? Devo ao mesmo tempo destruir os ímpios lavradores,
ou devo aventurar entre eles o meu filho e herdeiro? Deus viu as pessoas na ruína e na
rebelião-serra com forevision. Os interesses de seu governo moral exigido o sacrifício
do Filho bem-amado, se um meio de escape eram para ser elaborado para os
rebeldes.Deus ama a corrida, e ainda assim Ele ama o Filho. Entre esses amores
conflitantes, que deverá provar vitorioso? Será que Deus vai poupar o filho, e não
pouparei a corrida? Será que Deus vai poupar a corrida, e não poupou o Filho? O que
uma pausa solene nas considerações de infinito amor! O que vai resolver amor divino?A
pausa, se não houvesse uma pausa, não foi de longa duração. Que maravilhoso amor à
humanidade é aqui revelada!-Um amor que se estende, não só ao longo dos longos
séculos de tempo, mas através das eras de eternidade, um amor antecipando a grande
necessidade antes de ter surgido! Amor Infinito resolve desistir do objeto mais querido
de amor para promover o bem-estar das criaturas culpadas. Deus tem muitos filhos,
tanto na terra e no céu. Alguns são filhos de Deus por criação, e alguns em um sentido
mais elevado, a obediência aos mandamentos divinos, por submissão à vontade justo do
Eterno, pela posse e manifestação de Deus qualidades semelhantes. Os patriarcas são
filhos mais velhos de Deus no tempo, que com a gigante-como semblante andou no
tapete verde dos homens de terras-santo recém-feitos do passado, que "falaram
inspirados pelo Espírito Santo". Patriarcas, videntes, profetas, reis, sacerdotes,
apóstolos, reformadores e mártires são nobres filhos de Deus; mas nenhum dos mais
nobres nasceram e mais bem dotado de terra seria adequada às exigências da justiça
eterna. Anjos e arcanjos são os filhos de Deus. Nós não podemos dizer o período de seu
nascimento. Eles saíram de uma maneira inexplicável para nossos entendimentos
finitos. Mas eles refletem a glória do Eterno, participam no mais alto grau da natureza
divina, estão vestidos de luz, são tudo de bom e puro. Aqui certamente pode ser
encontrado um mensageiro que poderia encarnar-se e conduzir a raça das trevas do
pecado para a luz ofuscante da justiça eterna. Não. Todos estão dispostos, mas não é
totalmente qualificado. Deus resolve dar nem o mais nobre dos grandes filhos da terra,
nem o serafim mais brilhante que habita com espírito intrépido e deleite calmo perto da
luz eterna, mas o seu próprio Filho bem-amado.
II. Amor realizando resolução.-Divina é coincidente com o desempenho
divina. Pode haver um intervalo, mas sem hesitação. Não há nem tempo nem espaço
para o Infinito, de modo que a palavra "coincidência" tem um significado mais amplo e
diferente no vocabulário divina de que ele tem no ser humano. Não há causa e efeito nos
assuntos humanos; mas o mesmo pode ser predicado de coisas divinas? Quais são as
palavras "antecedente" e "conseqüente" a Ele a quem todas as coisas, passado, presente
e futuro, estão presentes como em um grupo! Oh, quão inadequada é a linguagem
humana quando discutimos movimentos divinos!Devemos contentar-nos com a
observação de que com Deus para resolver é com Ele para executar. Deus entregou o
Seu Filho para encarnar-se . Divindade em si consagrado no templo de nossa
humanidade. Quão grande um ato de amor para a raça humana era que, quando Deus
deu Seu Filho para se tornar um homem entre os homens!-Não apenas um homem entre
os mais ricos, mais sábios e mais nobres da humanidade, embora fosse mais nobre de
todos, e não um homem para ser acariciado no colo de luxo, para ser coroado com os
louros da fama, para empunhar o cetro do poder, para deleitar-se na região da luz de
fantasia onde brilhante visões entrada da alma, para deslizar suavemente para baixo as
águas peroladas entre encantadoras paisagens e ventos suaves que sopram para os
sentidos mais rica da música, mas um homem desprezado e rejeitado ", um homem de
dores, e experimentado no sofrimento." Deus entregou o Seu Filho tão completamente
que ele parecia deixar ele em solidão e doença de coração, em cansaço, thirstings e
hungerings. Deus é o pai das nuvens, e ainda Permitiu que sede que veio para remover a
sede moral da humanidade; Deus veste os vales com milho e alimenta os filhos dos
corvos quando eles choram, e ainda assim o deixou com a fome que veio a ser o pão do
céu para morrer de fome homens. Como completo a libertação se reunir a partir dessa
cena triste no Calvário quando Jesus clamou: "Meu Deus, Meu Deus, por que me
desamparaste?" Como misterioso uma revelação do amor divino para a corrida temos
nós com a crucificação do Filho de Deus! Este é realmente um mistério profundo que
Deus parece amar o seu povo tão bem como a abandonar o seu Filho unigênito. Há no
esquema mediador de uma combinação de amores. Vemos tanto o amor de Deus eo
amor de Jesus trabalhando e unindo no grande esquema da redenção. Deus "não poupou
o seu Filho", e como as palavras impressionar-se na mente! Deus "o entregou por todos
nós", e que uma libertação que tivemos nessa solene hora-do mundo uma hora no meio
das quase incontáveis horas de tempo quando os céus se reuniram escuridão ea terra
estável apresentados em simpatia com o sofredor divino! Estas palavras não coloca
diante de nós o ato de um pai insensível, mas a escritura de um cujo nome e cuja
natureza é o amor. Deus "não poupou." O que as palavras importar? A palavra "livre",
neste contexto, adquire um novo significado e incalculável. Deus não recusar-se a
entregar o Seu Filho. O que uma libertação terrível! Deus é capaz de sacrifício em nosso
sentido da palavra? Se assim for, o que é um sacrifício quando Ele entregou o Seu
Filho! Deus é capaz de pesar? Se assim for, uma explosão de dor deve ter perturbado o
repouso divino quando o grito do Salvador na cruz perfurou os céus e atingiu o coração
do Amor infinito. Se alguma vez a música do céu foram se acalmando, se alguma vez
uma nuvem foram trazidos e escureceu a alegria dos celestiais, se alguma vez houve um
silêncio opressivo ao redor do trono do Infinito, foi quando Jesus pisou sozinho o lagar
do vinho Seu último terrena sofrimento.
III. Amor reveladora .-Pode parecer estranho que Deus, que é o Senhor soberano
de tudo, deve ter um sentimento de sobra e ainda deve superar a emoção.Se neste
trabalho misterioso da redenção humana pode ser declarado que também Cristo não
agradou a si mesmo, por isso dizemos com tornando reverência que Deus não agradou a
Si mesmo em entregar o Seu Filho, a não ser na medida em que Ele desejava mostrar
seu grande amor aos rebeldes homens, e assim reconquistá-los do pecado e defender os
interesses de seu governo moral. Aqui na passagem que temos a natureza ilimitada do
amor divino revelado. O dom de Jesus Cristo é uma clara demonstração da vastidão do
amor divino; mas podemos compreendê-lo mais perfeitamente e senti-lo de forma mais
vívida, expandindo o pensamento do apóstolo o grande dom de Jesus de Deus implica o
dom de todas as coisas. Como ilimitada são aquelas palavras! Imagine, se nós podemos,
um limite para todas as coisas, e então podemos esperar compreender a vastidão
avassalador do amor divino. Grasp, se pudermos, a poderosa gama expressa nas
palavras simples "todas as coisas"; vamos viajar, se pudermos, onde todas as coisas
encerrar-vamos subir nas asas das águias e escalar as alturas, sondar as profundezas, e
ficar abaixo de sua influência; e, em seguida, pode nós confio para ser capaz de
compreender, com todos os santos, qual seja a largura, o comprimento, profundidade e
altura desse amor que excede todo entendimento. A ciência ainda não descobriu todas as
coisas que são ainda na criação visível, e que estão esperando o momento da sua
descoberta; e das coisas que já foram reveladas é pouco demais para dizer que uma
mente humana não pode dizer-lhes tudo pelo nome; e ainda eles não são todos
organizados em ordem científica satisfatória. Todas as coisas da ciência, filosofia,
política, religião, natureza, a revelação, o passado, o presente e o futuro, todas as coisas
neste nosso mundo, e todas as coisas, se necessário, desses mundos inumeráveis que são
mas adivinhado pela imaginação do homem-são para o nosso bem-estar espiritual. Não
pode haver maior carta do que isso. Ele ultrapassa qualquer outro alvará de
bênçãos. Podemos ficar em nenhum lugar fora do alcance de Deus abençoado "todas as
coisas." A atmosfera parece ser uma força que permeia tudo, e quase todos os lugares
que estamos cercados por sua agência benéfico; mas de Deus "todas as coisas" vão
ainda mais longe, e são mais duradouras. Amigos podem divergir, os parentes podem
tornar-se indiferente, mesmo meu pai e minha mãe pode abandonar, riquezas podem
tomar para si asas e voar para longe, um bom nome pode ser arruinada, as perspectivas
terrenas podem ser murcho e morto, a saúde pode recusar, a doença pode se quebrar ea
morte destruir, mas de Deus "todas as coisas" permanecer ao cristão em meio a todas as
mudanças e, no meio de todos os desastres. Podemos imaginar que a doença ea
dificuldade para nos tirar da esfera de Deus "todas as coisas", mas eles são uma parte
mais abençoado do que nós acreditamos agora de Deus "todas as coisas." Podemos
supor que, quando lutando sozinho no vale de tentação, estamos longe de Deus "todas
as coisas", mas vamos ter a certeza de que até mesmo o sentimento de desolação que
tem sobrecarregado e refrigerados pode ser a maneira da bênção de Deus. Podemos
imaginar, quando na cama da morte e as tentativas diabo e nós experimentamos
esconderijos divinas que Deus nos abandonou; mas Deus está lá, na escuridão embora
não vê-Lo. Deus dá todas as coisas com o dom do seu Filho. O que mais direi? "Para
todas as coisas são suas; seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, ou a vida, ou
morte, ou as coisas presentes, ou as coisas futuras; tudo é vosso; e vós sois de Cristo; e
Cristo é de Deus. "O que mais poderíamos ter? Quem não gostaria de ser um cristão, se
ele é um homem de tão grandes posses como os indicados por São Paulo?"Todas as
coisas são suas." Somos ricos além do poder de estimativa humana. Não há títulos de
domínio neste mundo que mapeiam tais posses extensas.

Comentários sugestivos sobre o versículo 32

"Como ele não", etc ., Olhando para trás, a cruz, Paulo triunfantemente pergunta: Se
Deus já concedeu o presente, em comparação com o qual todos os outros dons não são
nada, como podemos concebê-lo de reter qualquer outro presente? As palavras "todas as
coisas" são limitadas apenas pela sabedoria e amor de Deus. O que quer que Deus retém
Ele retém para o nosso bem. E as razões que agora levá-lo a reter algumas coisas
agradáveis em breve passarão. O tempo está chegando quando estas palavras serão
cumpridas em seu sentido mais amplo. ". Também com Ele" O dom de todas as coisas é
prometido pelo dom de Seu Filho; e, portanto, os outros dons estão inseparavelmente
ligados com o presente. "Dê por Sua graça": como em 1:11, 5:15. "Todas as
coisas". recorda as mesmas palavras em ver. 28. Quando sec Deus dando até vergonha e
morte de Seu Filho, para que possamos cercar aquele Filho na glória eterna, temos a
certeza de que Deus vai manter para trás de nós nenhuma coisa boa, e que os males da
vida, que resultam da retenção das coisas comumente suposto ser bom, são realmente
bênçãos disfarçadas -. Beterraba .
O melhor a ser dado, a menos não será negado .-Foi um ato maior de estar em
Cristo reconciliando consigo o mundo do que estar em Cristo dando as misericórdias ele
resgatou. Se Ele tem superar o maior banco que parou a onda de misericórdia, deve
pequeninos dificultar a corrente dele? Justiça e da honra da lei eram os grandes
montanhas que estavam no caminho. Desde aqueles são removidos por uma sabedoria e
graça milagrosa, o que seixos pode parar o dilúvio para acreditar almas? Se Deus é o
autor das maiores bênçãos, irá Ele não ser de menos? Se Ele não poupou Seu melhor
tesouro, deve ser negada a menos? É discussão do apóstolo: "Aquele que não poupou o
seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, ele não deve fazer com Ele nos dará
graciosamente todas as coisas?" Ele não pode deixar de ser tão livre, no mínimo, como
Ele estava em o maior; havia mais argumentos para dissuadi-lo de que não pode haver
para parar as mãos em outras coisas. Se tudo o que desejar ser recusado por Deus, sei
que é a sua mente do Salvador você não deve tê-lo; para Deus negaria nada de Sua
compra. Oh, quão pouco nós vivemos no sentido de essas verdades! Como exerce a
nossa impaciência dar a Deus a mentira, e dizer que ele é um inimigo mortal, apesar de
sua graça reconciliadora - Charnock .
Deus deu Seu melhor -. "Que diremos, pois, a estas coisas" Tendo falado do amor de
Deus, como um mar de amor desceu sobre Ele como o venceram. E o que se
segue? "Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós,
como se Ele não com Ele nos dará graciosamente todas as coisas?" Não, mas considerar
as palavras um pouco. "Ele não poupou o seu Filho"; a palavra implica que Deus era
sensível o suficiente o que era para dar um tal Filho, implica a maior ternura; Sentia-se
cada golpe, mas Ele deu os golpes a si mesmo. Mesmo como quando de pais amorosos,
é dito que eles não poupam os filhos, quando fora da maior ternura eles corrigi-los. E
Ele é dito para não "seu próprio Filho poupou," que é mais o seu próprio Filho que
nossos filhos pode ser, que são diferentes de nós mesmos, mas a Cristo da mesma
substância com a Si mesmo. E a verdade é que ninguém sabe como valorizar o presente,
mas o próprio Deus que lhe deu, eo próprio Cristo que foi dado. E Ele fez isso
livremente demais: a palavra que é usada, χαρίσεται , as importações de TI; com ele, ele
deve graciosamente nos dá; Ele dá de Cristo, e todas as outras coisas livremente com
Ele; portanto, isso implica que Ele o entregou livremente também. Abraão deu a seu
filho, mas ele foi ordenado a fazê-lo; mas Deus deu Seu Filho livremente, e que
agradava o Senhor esmagá-Lo. E para mostrar que este era o maior presente que Deus
poderia dar, ou tinha para dar, o que se segue? Agora, Ele nos deu Seu Filho, Tomar
todas as outras coisas, diz ele. Eu não valorizam céu agora eu dei meu filho para
você;portanto, tomar isso. Eu não valorizam graça, nem conforto, nem criaturas: tomar
tudo livremente, como você tinha meu filho. "Se Ele não poupou o seu Filho", diz ele,
"como se Ele não com Ele nos dará graciosamente todas as coisas?" Ele tem dado a
maior peão de Seu amor, dando-nos o Seu Filho, que sempre foi -.Goodwin .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 33, 34

Obra intercessora de Cristo .
A fé cristã ensina ; 1 ascensão de Cristo ao lado direito de Deus.; 2. Sessão de
Cristo à mão direita de Deus. "Mão direita" = lugar para o mais próximo do rei, lugar
para o mais querido do rei (1 Reis 2:19).
O que Ele está fazendo lá ? -1. Governando o Seu povo. O Pai
governa universo ; Filho governa raça humana , a quem Ele redimiu, até que, após o
julgamento final, Ele renuncia essa regra ao Pai (1 Coríntios. 15:24-28). 2. Ajudar o Seu
povo. Os casos em questão: Santo Estêvão (Atos 7:55, 56); St. Paul (Atos 18:9-11); São
João (Ap 1:9-17). 3. Intercedendo para o Seu povo (Hebreus 7:25). . "Sempre"
Exemplos: Em "caminhos pedregosos" da angústia; em "caminhos emaranhados" de
perplexidade; em "Resíduos de areia" de cansaço espiritual; em clareiras "floridos" de
conforto e facilidade; em "precipícios" de grande tentação; em "caminhos
escorregadios" de louvor humano. Ilustre por vários estágios em subida de uma
montanha suíça.
O que Ele está fazendo por você agora? - Por exemplo , se firme.; se duvidar; se
pecar; se tentados; se triste pelo pecado -. Dr. Springett .

Comentários sugestivos nos versículos 33, 34

Eleição de um princípio importante . Deixe-me dizer de uma vez que eu não sou tão
vaidoso a ponto de supor que eu possa esclarecer o mistério deste assunto profundo, que
exerceu as mentes mais capazes da cristandade em todas as idades; Eu posso, mas
oferecer algumas idéias para meus leitores que podem ajudar a remover algumas
dificuldades em suas mentes, pois eles têm no meu próprio país. Eleição, seja lá o que
pode significar, é uma doutrina muito simples das Escrituras, e uma muito ampla, clara
fato na natureza e na história. Deixe-me saber os decretos de Deus, e eu alegremente
aceitá-los como meus padrões e regras de julgamento. Mas eu não me sinto a mesma
reverência para a versão do homem dos decretos de Deus. Consideremos, em primeiro
lugar, que algo como a eleição é um princípio muito importante em atos e formas tudo
de Deus. Parece fora de nós a partir de todas as páginas da Escritura; é a chave para a
ordem da natureza e da história humana. O que significa, esta eleição para a vida
eterna? Afirma-se claramente nas Escrituras que certa da raça humana são "eleitos de
Deus", e são o que são em caráter, privilégio e destino em virtude deste soberano,
ordenando vontade de Deus. Eles foram eleitos, mas não para si mesmos, ou por causa
de seu próprio futuro; mas sim por causa do trabalho que a sua posição de privilégio
lhes permitam fazer para a humanidade: optar por um grande ministério, um nobre
liderança a linha de frente no campo, ao alto na tensão, a tudo o que pode expurgar um
homem de imaginação estreitas, parciais e egoístas, e fazê-lo entender que "os eleitos de
Deus" deve pegar o Espírito de a eleger um , que veio a este mundo, "não para ser
servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate por muitos ". Será
prontamente admitiu que a questão da eleição iria apresentar um aspecto completamente
diferente se algum ser humano tivesse prevalecido a olhar para o livro dos decretos
divinos. Há declarações difíceis e aparentemente conflitantes nas Escrituras sobre este
assunto profundo, decorrente do fato de que toda a esfera do que é além do alcance do
nosso pensamento. A doutrina de uma eleição pessoal deve, na própria natureza das
coisas, tem um mistério no coração dele.Previsão de Deus, foreordering do curso dos
assuntos humanos, ea liberdade do homem, o conflito uns com os outros de uma forma
que confunde o entendimento.Deus estava de olho na grande massa humana, quando Ele
selecionou e separou um povo, um povo para ser chamado pelo seu nome e viver para o
Seu louvor; e Seu principal interesse em que elegem as pessoas, que se reúnem a partir
de escrituras proféticas, era a esperança, de que eles eram os filhos, para que através
deles o grande mundo humano seria abençoado e reuniu no reino eterno do Senhor. O
princípio fundamental deve-Eu prefiro dizer o radical vital força em todos os
desenvolvimentos mais elevados da vida espiritual no homem é o movimento do
Espírito divino sobre as fontes do nosso pensamento e vontade. A vida divina na alma é
aquele em que a vontade divina ea humana são um só. O casamento, a união das almas,
é a mais alta, a portaria divinest de Deus na esfera da vida. Os eleitos são escolhidos
para viver esta vida, que se detém no conhecimento do eterno Deus eleito como Israel
foi optar por um nível muito elevado de vida, a uma forte alta exigência do dever, para
viver como Ele o símbolo de cuja vida foi cruz. As epístolas apostólicas estão cheios de
"eleição". Porquê? Porque o homem a quem e de quem eles foram escritos estavam
cheios de vida. Não admira que esses "santos" como estas se agarravam com firmeza a
sua eleição. Não admira que foi eleito para um host que a nota trombeta tocou dos
lábios do apóstolo. Isso significava para eles que Deus estava com eles contra um
mundo que os outros, inevitavelmente, esmagá-los-que Deus iria defender sua vida e
seu ministério até que o mundo que odiava e esmaguei sob seu calcanhar de moagem
deve irromper em louvores ao Senhor. Estes eleitos são apenas a linha de frente no
exército, aqueles nos quais o chamado divino para o cargo de labuta e perigo encontrou
uma resposta ansioso. A eleição se detém na manifestação de uma vida. Para desenhar o
mundo para Cristo é a missão da alma eleita -. Baldwin Brown .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 33-39

Certezas cristãs .-St. Paul observou devida proporção. Ele podia tratar de temas
elevados, e fazê-los suportar sobre os aspectos práticos da vida cristã. Sua contemplação
das coisas indizíveis nunca leva-lo longe da forma simples de tarefas práticas. Tal é a
perversidade, como a unilateralidade de nossa natureza, que caímos em erro e confusão
pela contemplação de certos aspectos da verdade. Muito dano já foi feito pela doutrina
da eleição, ou talvez sim pela nossa manipulação da doutrina. Vamos buscar justamente
para dividir a verdade, e tornar a vida harmoniosa. Os eleitos de Deus se movia no
campo das certezas cristãs, e foram verdadeiros heróis do mundo. Uma certa
compreensão e crença na verdade divina, o amor divino, o amor de Cristo, vai apoiar
nas provas da vida e perplexidades.O homem que não sabe nada, que não é certo sobre
qualquer coisa, nunca irá possuir o espírito mártir, nunca será conhecido por seu
heroísmo. Entre esta lista de certezas de São Paulo, devemos observar: -
 I. Uma boa resposta -. "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É
Deus quem os justifica. "A resposta é irrespondível. Deus, como governador moral, só
tem o direito de apresentar; e se Ele justifica, então todos os contra-acusações são
vãs. Quem virá entre Deus ea alma redimida? Deus não delegou as prerrogativas de seu
governo moral de qualquer outro ser em qualquer área que seja. Se o criminoso ser
absolvido no tribunal terreno, a mesma acusação não pode ser repetido. Se o juiz terreno
têm justificado, que pode colocar uma carga? Deus justificou, eo crente é para sempre
absolvido.
II. Um bom argumento -. "É Cristo Jesus quem morreu", etc A voz do Calvário
silencia a voz de condenação para o crente. Se isso não seja suficiente, um coro de
vozes silencia qualquer voz de reprovação. A voz de júbilo como anjos saúdam o
Mediador triunfante declara que não há nenhuma condenação para aqueles que são
justificados em conseqüência da obra consumada de Cristo. A voz do eterno Pai, como
Ele comanda as portas de pérolas para abrir ampla para que o Rei da glória possa entrar,
proclama que existe uma forma de justificação. A doce voz de um mediador
intercedendo à mão direita de Deus fala perfeita paz do coração que recebe
integralmente o método divino de justificação pela fé. O maligno pode condenar
colocando uma carga. A consciência pode condenar por triagem pecados em conjunto
pavor. Uma natureza mais sensível pode condenar, dizendo: Eu sou muito ruim para ser
perdoado. O fundamento não é a nossa bondade. Admitimos nossa maldade, e pleiteia a
bondade neutralização do Salvador. Se a nossa maldade Cristo crucificado, que não
deve crucificação remover nossa maldade? Porventura Cristo morreu para nos redimir e,
em seguida, deixar-nos na escravidão, se estamos dispostos a ser resgatado? A morte de
Cristo, o Cristo ressuscitado, o Cristo intercedendo, deve remover todas as sentenças de
condenação.
III. Uma boa força .-Quem nos separará do amor de Cristo? O amor é o poder. O
amor humano é uma força poderosa, em muitos casos, mais forte do que a
morte. Enquanto o amor reina o homem não pode afirmar com sucesso o mero
materialismo da natureza humana. O amor é uma força gerada por moléculas
materiais. Protoplasm como a raiz eo amor como o produto é um crescimento muito
maravilhoso para o nosso credo estreito. Se o amor humano ser forte, o que acontece
com o amor de Cristo? O amor de Cristo para o Cristo eo amor do Cristo a Cristo é uma
boa força que deve ser mais que vencedor, vitorioso no conflito, e, no entanto, não
obstante a gravidade da luta, mostrando uma grande reserva de energia. A boa força é
aquela que supera os ataques de todas as formas imagináveis. Amor triunfos no
conflito; o amor conquistador deve ser coroado com os sinais de império universal.
IV. Uma boa persuasão .-O que faz uma varredura persuasão de Paulo tomar! Ele
toma uma imensa pesquisa. Ele está em cima de um pináculo mais elevado do que a que
Satanás levou Jesus. E a partir dessa altura sublime Paulo marechais antes de sua mente
todas as possíveis poderes opostos, e ainda possui a forte convicção de que todos eles
serão vencidos. Nem material, nem as forças morais, visto nem poderes invisíveis, nem
o passado nem o futuro promulgada unenacted, deve triunfar sobre o amor de
Deus. Acima das alturas ele voa. Sob as profundezas brilha. Na peça e marcha dos
acontecimentos presentes orienta. Tudo o que se pode imaginar, no futuro, não pode
estar fora do alcance de sua agência de controlo. Morte com seus terrores e seus
mistérios, a vida com suas complicações modernos, com interesses e forças que
obstruem que estão além da concepção da mente de longo alcance de um Paul, não será
capaz de impedir o curso e efeitos do amor de Deus triunfante que está em Cristo Jesus
nosso Senhor. Não centra o amor de Deus; e para que o centro de tudo deve
irradiar. Kingdoms florescerá e decadência, as nações sobem e descem, filosofias
balbuciar e ser silenciado, afirmando ciências se sucedem em cada idade sucedendo,
sistemas religiosos triunfo e, em seguida, sucumbir a outros sistemas religiosos, mas o
amor divino irá realizar em seu curso e ser o universal vencedor. A esperança do mundo
é o amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Este é o nosso refrão favorito
santo apóstolo. Assim termina outra estirpe gloriosa de sua música celestial; assim
termina essa explosão de eloqüência que mesmo pagãos admirado; assim termina essa
mina do tesouro celestial, o oitavo de Romanos.
Ver. 37. " Mais do que vencedores ". cristãos somos mais que vencedores. Nos
ensaios que carregam pacientemente que eles não são apenas vencedores, mas mais do
que vencedores, ou seja, triumphers. Esses são mais do que vencedores que conquistam
com pouca perda. Muitas conquistas são ternamente comprado; mas o que os santos que
sofrem perder? Ora, eles perdem o que o ouro perde na fornalha, nada mais que a
escória. Não é nenhuma grande perda para perder as coisas que não são, um corpo que é
da terra terra. Esses são mais do que vencedores que conquistam com grande ganho. Os
despojos são extremamente rico: a glória, honra e paz, a coroa da justiça, que não
desaparece. Neste os santos que sofrem triunfaram; não só não foram separados do amor
de Cristo, mas foram tomadas nos carinhos mais sensíveis e abraços dele. Como
aflições abundam, consolações muito mais abundante. Há um mais que vencedor
quando pressionado acima da medida. Aquele que abraçou a causa e disse: "Bem-vindo
a cruz de Cristo, bem-vindo a vida eterna"; ele que sua carta datada do pomar deleitável
da prisão Leonina; aquele que disse: "Nestes chamas não sinto mais dor do que se eu
estivesse em cima de uma cama de baixo"; ela que, um pouco antes de seu martírio,
sendo questionado sobre como ela fez, disse, "Bem e alegre, e ir para o céu"; aqueles
que passaram sorrindo para o jogo, e estava cantando nas chamas,-estes foram mais do
que vencedores (Matthew Henry).
I. Os cristãos são mais que vencedores da escola evolucionista .-Não me oponho
a evolução como o simples ato ou processo de desdobramento ou em
desenvolvimento. Mas devemos sempre ser contra a teoria infundada de que a geração é
o desenvolvimento separado de um germe, não só o desenvolvimento separado pré-
existente, mas o auto-desenvolvimento, como se o germe pré-existente fosse um agente
criativo, e produzido a partir de si muito mais do que a própria contido. O ilusionista
teria-nos crer que o chapéu continha tudo o que ele traz para o espanto de seu público. O
ilusionista evolucionista faz seu germe preexistente maravilhosamente potencial e
produtiva. O chapéu de mágico requer a presença de um agente inteligente e
manipulação. O mágico moderno, se quiser estar a par com os tempos, deve deixar seu
trabalho chapéu maravilhoso na teoria da auto-desenvolvimento. Como o chapéu veio lá
e foi produzida é uma questão ainda não resolvida. Talvez o chapeleiro pode nos dar
alguma informação. Como o germe pré-existente passou a existir o evolucionista ainda
não declara com precisão. Ele produziu o germe das profundezas de sua própria
consciência interior, e sua faculdade imaginativa tem investido com mais de poderes
milagrosos. O evolucionista deste tipo é um conquistador cuja conquistas são um ganho
muito duvidoso. Ainda temos que o homem é um conquistador, mais e melhor do que
muito desses conquistadores, que acredita em um Criador invisível e inteligente e todo-
poderoso, que produziu todos os germes pré-existentes, e que trabalha em e através de e
por todos os processos de desenvolvimento. Ele dá ao homem o poder de ser mais do
que o mero conquistador terra a acreditar que existe um Deus, que existe um Ser divino,
não só para fazer justiça, mas que possui a justiça, sendo ele próprio justo. O filho
humano torna-se divinamente forte no pensamento doce e inspiração da paternidade
divina. O crente é na medida fez mais do que vencedor do fato de que ele ainda pode se
alegrar neste mundo como mundo de Deus, que por todos os lados, ele alegremente
contempla os traços da mão de um padre. Quanta força é obtido quando o homem pode
considerar os céus em sua beleza, a lua e as estrelas em sua glória meia-noite, a terra
verde, com suas vistas e sons de doçura, as montanhas altíssimas, solenes e em silêncio,
observando como enormes sentinelas, o oceano em expansão, com seus poderosos tons
que falam do poder infinito, e pode-se dizer, meu pai fez todos eles! Os passos de um
trabalhador do infinito não deixaram pegadas claras. A voz do Criador pode ser maior
em todos os lugares ouvido.
II. Os cristãos são mais que vencedores da escola pessimista .-O pessimista é
uma criatura digna de pena, e é difícil supor que ele vai fazer um conquistador de
qualquer tipo. Leve a vida de fé e de esperança de um homem, e ele será lançado em
breve um naufrágio desperdiçado nas areias do tempo. Ele é uma pobre criatura que
considera o atual sistema ou constituição das coisas tão radicalmente ruim. Nós não
somos cegos para a maldade das coisas. Há uma grande quantidade que nós desejamos
alterada; e ainda, ao mesmo tempo, temos de sentir que ainda há muito para agradar,
para encantar e incentivar. Apesar de opiniões sombrias do pessimista, não obstante a
presença neste mundo de tanto que nos faz pensar em uma criação que geme, podemos
nos alegrar com a beleza simples material do mundo de Deus. Deus não fez esse planeta
um mero mundo do trabalho. Se ele tinha a intenção neste planeta para ser uma esfera
onde há prazeres deviam ser provado, então as flores não precisa ter floresceu com
beleza ou exalou seu perfume, talvez sem necessidade de flores em tudo; as aves não
precisam ter sido vestida de bela plumagem, nem ter trilled adiante sua música
líquido; nenhuma necessidade para a riqueza da figueira, as influências refrescantes da
videira, a doçura do azeite, a força ea beleza do gado nos campos e nas dobras, ou as
fontes de dados pelas ovelhas e vacas. Deus nos dá sentidos pelo qual podemos beber
com prazer, e Ele adota coisas exteriores para ministrar a tal prazer. O mundo externo
da natureza e do mundo interior de pensamentos e sentimentos declarar que devemos
aceitar com bênçãos materiais gratidão de Deus, e os pontos de vista de
esperança. Podemos regozijar-nos as forças morais no trabalho no mundo de
Deus. Tivemos e ainda temos, nossas horas de escuridão. O humor do pessimista não é
totalmente estranho à nossa natureza. Temos gemeu mais abundante mal, e entristeceu
sobre a prosperidade dos ímpios. Ainda assim, apesar de abatida, não estamos
destruídos. Vemos esperança para a humanidade.As forças morais no trabalho está
viajando em direção ao objetivo final da emancipação da raça de todo o mal moral, ea
elevação da corrida para um verdadeiro plano da justiça, um plano onde a brisa soprar
saudáveis, onde os tremores luz solar celestes, onde naturezas leais mostrar uma força
divina e dignidade, onde criaturas transfiguradas se apresenta na glória e manter uma
conversa sublime, e onde todas as coisas e seres brilham com a luz do sol do céu.
III. Os cristãos são mais que vencedores da escola otimista ., por todos os meios,
vamos dar uma visão esperançosa das coisas; mas não vamos cair no erro de acreditar
que o atual sistema de coisas é o melhor possível ou concebível. Podemos conceber que
muito pode ser melhorado. Podemos viajar no pensamento a um mundo onde há pecado
reinou, onde nenhum distúrbio triunfou. Esse homem não vai ser um verdadeiro
conquistador que não toma vistas grandes e corretas do universo e do homem. A beleza
do mundo pode inspirar com alegria. As dores do mundo pode impedir-nos de ser
intoxicado com alegria. Sim, há muito a entristecer-muito em um aspecto
materialista. A beleza da flor vai desaparecer-sua fragrância vai dar lugar ao odor
ofensivo. A música encantadora do pássaro vai ser silenciada; a figueira deixará de
florescer; a vinha não dará o seu fruto; a doçura da azeitona falhará; os rebanhos serão
cortados a partir da dobra.Não haverá nenhum rebanho nas barracas; um silêncio vai
reinar onde uma vez se ouviu o mugido de bois; o cavalo de guerra pode trilhar o grão
de ouro sob seus pés; o canhão quebrando pode explodir em pedaços nossas estruturas
desejáveis; fogo pode lamber os nossos tesouros; inundações podem desolado nossas
terras se não há espaço para pessimismo, não existe espaço para o otimismo em relação
ao aspecto material ou moral do universo. O resultado natural do credo otimista é
descansar em coisas como elas são e, portanto, ele não pode fazer um conquistador
moral. O resultado natural de um credo correto é ver as coisas e as pessoas como elas
são, e trabalhar e orar em direção a melhoria. Ele que vence na esfera moral é o melhor
conquistador.
IV. Os cristãos são mais que vencedores, da escola estóica ., um homem que é
indiferente ao prazer ou a dor não pode fingir ser um conquistador na esfera moral, que
está sendo mais do que um conquistador na esfera material. O homem que sente e ainda
não sucumbir aos seus sentimentos dolorosos é o homem para fazer um mais que
vencedor. Algumas pessoas tornam-duro e insensível pelo desgaste do tempo. Mas um
faquir pobre, reduzido a um bloco quase sem sentido de carne e ossos um pouco
animado, não é um conquistador de comandar admiração ou provocar emulação.
V. cristãos somos mais que vencedores da escola desesperado .-O velho guerreiro
chorou enquanto ele estava no meio das ruínas. Alexander disse ter chorou porque não
havia mais mundos para conquistar. O velho santo não vai chorar no meio das ruínas,
mas vai levantar o grito triunfante: "Nós somos mais do que vencedores." É uma visão
gloriosa de ver um bom homem lutando com a adversidade, e esforçando-se para
suportar com paciência os males da vida; mas com certeza é uma visão mais gloriosa de
ver um bom homem regozijo na adversidade, e fazendo ministro dificuldades para
maiores delícias e maior perfeição. À medida que subir para o topo da montanha para se
obter uma visão mais alargada dos circundantes e que se estende até as belezas da
paisagem, avançamos por meio desses velhos vegetais e animais formas de que essa
montanha é composto; assim que deixe o crente subir ainda por meio da destruição e
ruína de suas coisas boas terrena para obter uma visão melhor de belezas morais e
espirituais. Assim, podemos tornar-se "mais do que vencedores, por meio daquele que
nos amou." Se queremos ser mais do que vencedores, Deus deve ser a nossa parte
permanente, Cristo deve ser a nossa posse duradoura. Amor de Cristo e de amor a Cristo
deve ser a força de sustentação. O Senhor é uma parte permanente de uma alma sempre
duradouro. Quando o pulso deu seu último pulsar, quando os olhos tomaram o último
olhar carinhoso, quando as coisas terrenas deixar de afectar, em seguida, a alma pode se
alegrar no Senhor em reinos mais doces. Deus, em Sua natureza tríplice, é nosso agora,
e nós, quando todas as formas terrenas são embrulhados em eterna brilhante rosto do sol
está escondido na última escuridão, quando as estrelas se apressaram do cofre da noite,
e quando todas as coisas quando-gloom estão sob um colapso prefigurando a mudança
abençoada e glorificação final. Oh a sentir que o Senhor é o nosso tempo presente, o
nosso por adoção e graça, nossa pela participação da natureza divina, a nossa pelo poder
doce de um amor que habita!
Ver. . 34 " Quem os condenará? "-Estas são palavras em negrito; mas elas não são as
palavras de presunção ou sentimento animado. O apóstolo está discutindo para a
segurança eterna do crente, e ele chama argumentos do propósito de Deus eterno,
imutável amor de Deus, o poder onipotente de Deus e da justificação do crente. O
desafio é lançado depois de um processo de raciocínio de som. E, além disso, ele é
apoiado por quatro argumentos baseados na obra mediadora de Cristo. Quem pode
condenar? Ninguém pode, primeiro porque Cristo morreu, segundo porque Cristo
ressuscitou, terceiro , porque Cristo reina,quarto porque Cristo intercede. Quatro
argumentos por que o crente não pode ser condenado.
 A morte de I. Cristo . Pode-ser visto como um ato de amor ou uma confirmação da
sua doutrina; mas é apenas como expiação pelo pecado que torna-se um apelo para a
remoção da condenação. É a grande verdade fundamental do cristianismo, a base da
reconciliação entre Deus eo homem, o terreno em que o pecado é remetido. Mas Cristo,
ao morrer, não só fez satisfação pelo pecado e estabeleceu uma nova relação entre Deus
eo homem, mas Ele purifica o seu povo do pecado pela eficácia de limpeza do Seu
sangue. A fé no sacrifício expiatório livra da condenação, e máquina de lavar na fonte
limpeza libera a alma das manchas e poluição do pecado, enquanto a habitação do
Espírito assegura santificação completa.
II. A ressurreição de Cristo .-Esta é uma segurança adicional e ainda mais decisiva
contra a condenação. "Sim, sim." Como se ele tivesse dito: Por que se referir à morte? É
um sinal de impotência, em vez de força; e se a morte tinha sido o último ato de Cristo,
as perspectivas do crente teria sido limitada pela sepultura.Mas Cristo, pelo aumento da
sepultura, prova que a morte não tem poder sobre ele ou a sua. Abriu-se uma vista além-
túmulo, e deu a garantia de uma vida futura.Sua ressurreição era necessário para
completar o trabalho de Sua redenção. Se Ele não tivesse ressuscitado, que esperança
para nós? A sepultura teria nos mantido; morte teria sido mestre. Mas, agora, a morte
foi tragada pela vitória. Há vida para a alma do homem em um Salvador ressuscitado; e
há vida para o corpo, para, tão certo como Cristo ressuscitou, assim estaremos. O nosso
não é o evangelho de Cristo morto, mas de um Salvador vivo; e como Ele vive para não
mais morrer, por isso, devemos nós.
III. A exaltação de Cristo -. ". Quem está mesmo à mão direita de Deus" Ele é
exaltado a essa posição para que pudesse consumar a obra da redenção.Todo o poder é o
seu, e que o poder Ele usa para promover a obra que Ele começou. Do seu trono Ele
governa em todos os domínios, e todos os que se refugiam sob o Seu trono está
seguro. Com um tal Salvador onipotente remidos pode muito bem exclamar: Quem os
condenará? Se o Rei dos reis é por nós, quem será contra nós? Por que temer a
condenação quando um Salvador onipotente governa o mundo? "Nenhuma arma forjada
contra ti não prosperará, e toda língua que se levantar contra ti em juízo, tu a
condenarás". "O Deus eterno é a tua habitação, e por baixo estão os braços eternos."
IV. Intercessão de Cristo - ". Quem também intercede por nós." A segurança
coroação contra a condenação. Esta parte da Sua mediação tem referência especial para
a santificação do Seu povo, e Ele ora para que sua fé não desfaleça. Na ausência de
qualquer pedido fundado em suas próprias obras ou personagem, ele apresenta a Deus
os méritos de Sua própria obra concluída. Este, como um fundamento, é todo-poderoso
com Deus. Nenhum defensor já teve um apelo mais forte, e nenhum defensor já se
confessou com mais sucesso; por qualquer motivo Ele compromete Ele vai realizar com
sucesso através. É um abençoado pensamento diante do trono, temos um para pleitear
para nós. No santuário, Ele entrou; mas Ele virá novamente. Nosso Intercessor presente
será nosso juiz futuro.Dê-lhe sua causa para pleitear agora; e quando Ele vier pela
segunda vez, você levantará a tua cabeça na alegria, porque a vossa redenção está
próxima. Todos os acusadores vão ficar em silêncio então. Sem condenação. Sem
separação. "Quem é semelhante a ti, ó povo salvo pelo Senhor?" - D. Merson, BD .
Vers. . 38, 39 A vida ea morte como antagonistas de amor .-Um crítico capaz e
engenhosa propõe a ler a frase assim: "Estou convencido de que nem morte,
nem mesmo a vida, será capaz de nos separar do amor de Deus que está ., em Cristo
Jesus, nosso Senhor "Nós todos admitem que, em certo sentido, a vida ea morte são
antagonistas do amor; mas se fomos convidados, que é o maior antagonista dos dois? a
maioria de nós iria responder, Morte, não a vida; que é a vida, não a morte, que é o mais
fatal para o amor. A vida é muitas vezes a morte do amor; ao passo que a morte
geralmente dá amor nova vida. Na verdade, toda a nossa concepção da morte é em
grande parte não-cristã. Nós não percebemos que, para nós, a morte significa a vida ea
imortalidade, um acesso mais perto de Deus, uma visão mais clara de Sua glória, uma
participação mais perfeita de Sua graça e paz. Temos tão pouca fé em Deus e em Sua
ordenação inteligente do universo que dificilmente podemos subir para o nível de multa
ditado de Schiller: ". Morte acontece com todos, e não pode, portanto, ser um mal" Nós
persistimos em tomá-lo como um mal , embora saibamos, ou poderia saber, que ele seja
uma boa. A morte é um antagonista do amor; pois leva de nós aqueles a quem
aprendemos a amar; que nos separa deles; já não podemos vê-los e servi-los, e pródiga
neles os sinais e provas de nosso respeito. Mas, ainda que a morte nos separa e eles, não
é cortar o amor? isso extinguir, ou mesmo diminuir, o nosso carinho por eles? Será que
não vez ampliar, aperfeiçoar, consagrar, nosso amor por eles? Eles levam um dearness
especial e santidade em nossos pensamentos. Nós esquecemos o que estava faltando ou
imperfeita neles. Pensamos apenas de suas melhores qualidades, de como eles eram
bons, como convicto, como tipo. Nunca houve ainda um verdadeiro amor que não
vencer a morte, que a morte não santificar e aprofundar e tornar perfeito. Mas será que a
vida sempre elevar amor e ampliar e santificá-la? . E como acontece com o amor
humano, de modo que com o amor divino morte não pode separar o nosso amor de
Deus; por isso nos traz para mais perto Dele; isso mostra que Ele nos mais de perto
como Ele é, e, assim, nos constrange a uma mais profunda, um amor mais constante e
perfeito para ele. Mas a vida , com suas angústias e fadigas, suas provações e tentações,
é para sempre chamando nossos pensamentos longe dele, movendo-nos a esquecer ou a
desconfiar dele, inspirando-nos com motivos, afetos, objetivos, alienígenas e se opõem
à Sua vontade. Se temos qualquer verdadeira vida espiritual em nós, não é este o próprio
fardo de nossas confissões e orações, para que nós não amamos como deveríamos e que,
para que não sejam como ele, que enquanto ele é justo nós somos injustos, enquanto Ele
é gentil estamos cruel? Quanto mais estudar e conhecer a nós mesmos o mais bem-
vindo para nós cresce persuasão de São Paulo, que nem a morte, nem mesmo a própria
vida, é capaz de nos separar do amor de Deus, que, se o nosso amor por Ele ser cordial e
sincero, por mais imperfeito que seja, ele vai, no entanto, conquistar todas as forças
opostas da vida não menos do que todos os poderes da morte. E Deus tem nenhum
desses defeitos de caráter que nos alienam de homens e mulheres que, uma vez que
realizada querida. Para amá-lo é amar a justiça, a verdade, a bondade, a mansidão, a
paz. Ele é ao mesmo tempo o ideal ea encarnação de toda a excelência. Jamais, como
nós crescemos mais sábio e mais experiente, descubra nada em Lo para diminuir o
nosso amor e reverência. Fraco e inconstante como somos, podemos, pelo
menos, espero que ele não vai sofrer até mesmo a própria vida para nos separar
d'Ele. Nosso amor a Deus depende de Seu amor por nós. Se o seu amor pode ser
abalado, nosso amor não vai cumprir. E, portanto, nós podemos ter certeza de que em
algum lugar, na passagem, talvez por toda it-St. Paulo quis dizer ao falar do amor de
Deus por nós, assim como do nosso amor por ele. E de Seu amor por nós precisamos
não tenho nenhuma dúvida, qualquer que seja torna-se nosso para ele. Mesmo no nosso
melhor, só pode ser capaz de esperança que o nosso amor não vai mudar; mas podemos
saber para além de qualquer dúvida de que, mesmo que o nosso amor deve mudar, Deus
não vai. Os mortos vivem para Ele; Para ele, a vida morre. Somos os filhos de Seu
amor; pois, se Ele não nos ama e projetar o nosso bem, por que Ele nos fez? E aqueles
que Ele ama uma vez, ama para sempre. Ele é amor; Ele não pode negar a si mesmo. O
amor de Deus não pode mudar, no entanto, pode mudar. Vamos querer o amor de Deus
quando morremos e quando passamos da morte para a região desconhecida que se
encontra para além do seu bourn mais longe; mas como é que podemos esperar para tê-
lo em seguida, e deliciar-se com ela, se vamos colocá-la de nós agora e encolher até
mesmo de pensar muito sobre isso? Se formos sensual, sórdido, egoísta aqui, como
podemos esperar tudo de uma vez para saborear o que é espiritual, nobre, altruísta,
divina?Antes que possamos ser convencidos de que nada jamais nos separar do amor de
Deus, e pode descansar e deliciar-se que a persuasão, devemos ser participantes da
natureza divina. Se pedirmos, Mas como é isso, caráter divino a ser atingido? como é
que vamos subir para isso melhor self, e mortificar que em nós, que é a base e sórdida e
egoísta? São Paulo responde: Você deve ter o amor de Deus derramado em seus
corações. Agora muitas dessas frases do Novo Testamento sobre o "amor" ter afundado
em tão simples um cant, que, possivelmente, a resposta de St. Paul há resposta para
muitos de nós, simplesmente porque ele não transmite pensamento claro para nossas
mentes. Mas se considerarmos que para nós mesmos, se nós agitá-lo livre da hipocrisia
que tem preso a ela, vamos encontrá-lo uma resposta muito clara e pertinente. Será que
qualquer outra mudança paixão e elevar e caráter hallow assim, e fazer um homem novo
e um homem melhor? Quando não é um mero desejo dos sentidos, nem mesmo um
mero desejo de simpatia, nem ambos combinados- ou seja , quando é verdadeiro,
genuíno amor e ele não conquistar o mais vil e instintos egoístas da alma? tem não uma
e outra vez tirado os homens de seus vícios, levantou-los do lamaçal de auto-
indulgência, e infundido em lhes um poder que tem transfigurado toda a sua natureza e
levantou-os para uma vida pura e nobre? Mas se o amor para o homem ou a mulher
pode, portanto, mudar e elevar o caráter, por que não ama a Deus? Ele é justo e
bondoso, Ele é terno e verdadeiro, Ele é sábio e forte, além do nosso alcance mais
distante do pensamento. Se temos qualquer amor por excelência, não podemos deixar de
amá-lo tão cedo quanto nós realmente conhecê-Lo. Se quisermos conhecer a Deus e
amá-Lo, precisamos encontrá-Lo em Cristo, em que Homem perfeito, tão forte e tão
gentil, tão verdadeira, mas tão-concurso que se move diante de nós nos evangelhos -
. S. Cox .

Comentários sugestivos nos versículos 33-39

O juiz faz o justo julgado - "Como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os
homens para condenação.; mesmo assim pela justiça de um veio a graça sobre todos os
homens para justificação de vida. "Aqui, mais evidentemente," justificação
"importações" uma clareira judicial da imputação de culpa ", no sentido preciso e grau
em que a" condenação "importações" uma determinação judicial de culpa. "o mesmo
aparece em Rom. 8:33, 34: "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus
quem os justifica. Quem é que condena ? "Aqui está a idéia de um processo judicial, um
tribunal, uma pessoa indiciado. Agora, se pela condenação falado podemos
compreender um ato do juiz fazer o culpado acusado pela infusão de injustiça, em
seguida, também pela justificação falado podemos compreender um ato do juiz fazer o
justo acusado por uma infusão de justiça, e assim justificando-lo. Mas, se isso seria um
absurdo, no primeiro caso, por isso deve estar no último -. M'Ilvaine .
"Justified" meios ". Considerados justos" -É evidente que o Espírito Santo useth esta
palavra "justificação" para significar "um homem que está sendo contabilizado ou
declarado não culpado das falhas, ele é acusado de"; mas a esse respeito um bom e justo
pessoa, e que também antes que algum juiz, que no nosso caso é o Supremo Juiz do
mundo. E isso é claramente o sentido que a nossa Igreja também se serve da palavra em
seus artigos, para o título do décimo primeiro artigo é executado assim: "somos
considerados justos diante de Deus", etc, o que mostra claramente que em seu sentido
ser "justificado "É o mesmo com sendo" representou "justos diante de Deus; que,
portanto, eu observo, que não pode ser confundido, no sentido da palavra, uma vez que
é usado pela Igreja e pelo próprio Espírito Santo nas Sagradas Escrituras, como os que
confundem "justificação" e "santificação" em conjunto, como se eles eram uma ea
mesma coisa, embora as Escrituras claramente distingui-los; "Santificação" ser "ato de
Deus em nós, pela qual somos feitos justos em nós mesmos", mas "justificação" é "ato
de Deus em si mesmo, pela qual somos considerados justos por Ele e será declarada
assim, no julgamento do grande dia." - Beveridge .
"Justificar" pronunciar apenas .-A palavra "justificar" Acaso não significar neste
lugar para fazer apenas por infundindo uma justiça perfeita em nossas naturezas (que
vem sob o título de "santificação começou aqui nesta vida", que, em fase de acabamento
, é a "glorificação no céu"), mas aqui a signifieth pronunciar palavra "apenas, para sair e
para descarregar a partir de culpa e punição", e por isso é uma sentença judicial
contrário de condenação. "Quem intentará qualquer coisa", diz Paulo, "a acusação
contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem os condenará? "Agora,
como a" condenar "não é" a colocar qualquer mal para a natureza do partido condenado
", mas" o pronunciamento de sua pessoa culpada ea ligação-o até a punição ", assim"
justificar "é "pronunciar o direito a ser satisfeita eo homem descarregada e desistiram da
culpa e julgamento. do juiz" Assim, Deus, imputando a justiça de Cristo ao pecador:
Porventura não representam os seus pecados a ele, mas interessa-lo em um estado de tão
completo e perfeita liberdade e aceitação, como se ele nunca tivesse pecado ou tinham-
se plenamente satisfeito. Para que haja um poder purgar a corrupção do pecado, que
segue mediante justificativa, no entanto, é com cuidado para ser distinguido a partir
dele, como veremos mais adiante. " Isso para o nome de "justificação"; mas agora para
a coisa em si, que é a questão primeira da nossa justificação . "" A questão da
justificação, ou que a justiça pela qual um pecador fica justificado diante de Deus, e não
há qualquer justiça inerente à sua própria pessoa e executado por ele, mas uma justiça
perfeita inerente em Cristo e realizado por Ele "-. Ussher .
Garantia de Paulo de perseverar .-Como existe uma semelhança típico entre a boa
terra que foi prometida aos judeus e que melhor país que está reservado para nós no céu,
de modo que há uma semelhança impressionante entre aqueles, quer judeus ou cristãos,
que têm aguarda com expectativa a realização das promessas. Vemos Moisés enquanto
ele ainda estava no outro lado do Jordão, e Josué logo depois de ter chegado nas
fronteiras de Canaã, que nomeia os limites das doze tribos, estabelecendo-se tudo o que
diz respeito à distribuição da terra, e encomendar várias coisas a ser observado, como se
eles já estavam em plena posse de todo o país, sem um inimigo para se opor a eles. Este
parece à primeira vista presunçoso, mas eles sabiam que Deus lhes havia dado a terra, e,
portanto, não obstante as batalhas que ainda estavam a ser combatido, que não duvidou
no mínimo, mas que eles devem obter a herança prometida. Assim também o apóstolo,
na passagem antes de nós, fala na língua do triunfo em nome de si mesmo e de todos os
cristãos de Roma, e que também, mesmo enquanto eles estavam rodeados de inimigos e
conflitantes sobre o campo de batalha. Será proveitoso considerar: 1. O ponto de que o
apóstolo foi persuadido. Essa confiança de ser tão extraordinário, vamos considerar:. 2
Os motivos de sua persuasão. Estes foram duplo- geral como em relação a outros, e em
particular as relacionadas com o mesmo; o ex-criando nele uma certeza de fé, este
último uma garantia de esperança. Notamos os fundamentos gerais. Estes são, como são
revelados nas Sagradas Escrituras, e são comuns a todos os crentes. A estabilidade da
aliança que Deus fez conosco em Cristo Jesus garante uma garantia de que todos os que
estão interessados nela perseverar até o fim. A imutabilidade de Deus é outro motivo de
fé e de esperança assegurada. Os ofícios de Cristo também pode ser considerado como
justificar uma esperança certa de perseverança final. Por nosso Senhor não assumiu os
escritórios sacerdotal, profética, e real apenas para nos colocar em uma capacidade para
nos salvar, mas que Sua obra pode ser eficaz para a salvação de todos aqueles que o Pai
lhe entregara a Ele; e no último dia, Ele será capaz de dizer, como fez nos dias de sua
carne, "Dos que me tens dado, nenhum deles perdi." Se ele está sempre vivo de
propósito para interceder por eles, e é constituído cabeça sobre todas as coisas para a
igreja com o propósito de salvá-los, então Ele irá mantê-los; ninguém poderá jamais
arrebatá-las das suas mãos, nem tudo o que já separá-los do amor de Deus. Os motivos
particulares . Uma pessoa humilde, contrito que é viver pela fé no Filho de Deus e
manter uma conversa adequada em todo o seu espírito e conduta, ele pode concluir-se
estar no amor de Deus, e ser convencido firmemente que nada é capaz de separar lo a
partir dele. Ele, então, está na mesma situação do apóstolo, tanto com respeito à sua
própria experiência pessoal, e, portanto, pode entrar a mesma esperança alegre e
persuasão que perseverar até o fim. Nem precisa ele estar em todos desanimados por
conta de sua própria fraqueza, já que o mais fraco, ele sente-se mais forte ele é, na
realidade, na medida em que ele se torna mais dependente de seu Deus. Em uma
palavra, uma garantia de fé respeitando o cumprimento das promessas de Deus para os
crentes deve ser mantida por todos, uma vez que a sua palavra não pode falhar; mas
uma garantia de esperança respeitando nosso próprio interesse pessoal nessas
promessas devem subir ou cair de acordo com as evidências que temos da nossa própria
sinceridade. Morada aqueles que nada disto persuasão alegre sabe, e aqueles cujos
persuasão acordos com a do apóstolo -. Simeão .
Um duplo justiça .-Na Escritura há uma dupla justiça estabelecido, tanto no Antigo
e no Novo Testamento. No Antigo e no primeiro lugar que a justiça é mencionada na
Bíblia: "Abraão creu, e foi contabilizada a ele como justiça. "A justiça foi
responsável! E mais uma vez (na linha seguinte), é mencionado, "Abraham vai ensinar a
sua casa para fazer justiça . "A justiça feita ! No Novo Testamento, da mesma forma. O
primeiro em um capítulo (Rm 4). Nada menos que onze vezes: Reputatum est illiad
justitiam - ". Ele é contabilizado como justiça" Um reputado justiça! Este último, em
São João: "Aquele que pratica . justiça, é justo "A justiça feita ! Destes, os últimos
filósofos si concebido e reconhecido; o primeiro era adequada apenas para os cristãos, e
completamente desconhecido em filosofia. A primeira é uma qualidade do partido; o
outro um ato do juiz declarando ou pronunciando justo. A única, a nossa influência ou
por infusão ; o outro, por conta . ou imputação que ambas as há, não há dúvida -.
Andrewes .
Obras não justificam -Truth. que seja, que nossas obras não justificam nós, a falar
corretamente de nossa justificação: ou seja, as nossas obras não merecem ou merecem a
remissão de nossos pecados, e nos fazer, injusto, pouco antes Deus; mas Deus de Sua
simples misericórdia, através dos únicos méritos e merecimentos de seu Filho Jesus
Cristo, assim o justificar-nos. No entanto, porque a fé faz ouvir diretamente nos a Cristo
para a remissão de nossos pecados, e que pela fé nos foi dada por Deus, nós abraçamos
a promessa da misericórdia de Deus, e da remissão de nossos pecados que-coisas nada
de nossas virtudes ou obras Acaso corretamente, pois a Escritura usa de dizer, que a fé
sem obras Acaso justificar. E porquanto tudo é uma frase em vigor a dizer, a fé sem as
obras, e só a fé, assim o justificar-nos; portanto, os velhos antigos Padres da Igreja, de
tempos em tempos, ter proferido a nossa justificação com este discurso, "Só a fé nos
justifica"; que significa que nenhum outro do que São Paulo quis dizer, quando disse:
"A fé sem obras nos justifica." O direito ea verdadeira fé cristã é, não somente crer que
a Sagrada Escritura, e todos os artigos atrás artigos da nossa fé, são verdadeiras, mas
também para ter a confiança e confiança nas promessas de misericórdia de Deus, para
ser salvo da condenação eterna, por Cristo; do qual Acaso seguir um coração amoroso
para obedecer aos Seus mandamentos. E esta verdadeira fé cristã nem qualquer diabo
tem, nem mesmo qualquer homem, que na profissão para fora de sua boca, e em sua
recepção para fora dos Sacramentos, em vir para a igreja, e em todos os outros
aparências, Parece ser homem cristão, e ainda assim em sua vida e obra mostra ao
contrário -. Homilia da Salvação .
Imputação de righteousness.-Imputação da justiça cobriu os pecados de toda alma
que crê; Deus perdoa os nossos pecados, tomou-o longe, de modo que agora, embora as
nossas transgressões se multiplicaram por cima dos cabelos de nossa cabeça, ainda
sendo justificados, somos tão livre e tão clara como se não houvesse nenhuma mancha
ou mancha de qualquer impureza em nós. Pois é Deus quem os justifica; " E quem
intentará acusação contra os escolhidos de Deus?", diz o apóstolo. Agora, o pecado que
está sendo tirado, estamos feitos justiça de Deus em Cristo; para David, falando desta
justiça, disse: " Bem-aventurado o homem cujas maldades são perdoadas . "Nenhum
homem é abençoado, mas na justiça de Deus; todo homem cujo pecado é tirado é
abençoado por isso todo homem cujo pecado é coberto é feita a justiça de Deus em
Cristo. Esta justiça Acaso nos fazer aparecer mais sagrado, mais pura, mais
irrepreensível diante dEle.Isso, então, é a soma do que o que eu digo: Fé Acaso
justificar ; justificação washeth o pecado; pecado removido, estamos vestidos com a
justiça que vem de Deus; a justiça de Deus nos faz nascer o santíssimo. Cada um deles
já provada pelo testemunho da boca do próprio Deus; Concluo, portanto, que a fé é o
que nos faz nascer o santíssimo, na consideração de que se é chamado neste lugar nossa
santíssima fé -. Hooker .

Ilustrações para CAPÍTULO 8

Ver. 1. Salvo pelo sindicato-jack .-Quando eu estava em Havana, houve uma noite uma
grande fila nas ruas, e um homem foi morto. Cada um fugiu, exceto um inglês que não via por
que ele deveria fugir, mas parou para fazer o que pudesse para o homem ferido. A cidade era
então, como muitas vezes é, sob a lei marcial, e em poucos minutos, um grupo de soldados se
aproximou e caminhou o inglês fora. Ele foi julgado, em seguida, e ali por uma espécie de
tambor-cabeça corte marcial e condenado a ser fuzilado na manhã seguinte, às oito horas. Ele
conseguiu a notícia veiculada com o cônsul Inglês, e às quinze para as oito horas da manhã
seguinte, o cônsul apareceu em seu treinador e-quatro, uniforme, chapéu armado e espada, todas
as suas encomendas on, etc O tiroteio partido foi retirado, eo prisioneiro estava lá também. O
cônsul foi até o comandante da festa, e exigiu a vida de seu compatriota. "Sinto muito", disse o
oficial, "mas eu tenho que cumprir minhas ordens"; e mostrou o mandado assinado pelo
governador. "Bem", disse o cônsul, "pelo menos você vai permitir-me a apertar as mãos com ele
antes de morrer." "Eu não posso recusar isso", foi a resposta. Por que o cônsul se aproximou do
inglês, colocou a mão no bolso do casaco-peito, tirou uma união-jack, desdobrou-o, atirou-o
sobre o homem, e, em seguida, disse: "Não, agora; fogo se tiver coragem! "O tenente foi
irregulares, o assunto foi submetido ao governador, eo inglês foi salvo. O homem coberto com o
sindicato-jack foi salvo. Em Cristo Jesus somos livres da condenação. "Quem os condenará? É
Cristo Jesus quem morreu. "
Ver. 6. Dr. Carey eo comerciante .-A alma do cristão é a âncora; e por isso ele é libertado
das preocupações de fama, ou de fortuna, ou de qualquer outro interesse sobre a terra. E com
uma mente absorvido por aquilo que é espiritual, e sem espaço nele para as ansiedades do que é
visto e temporal, ele na medida em que essas ansiedades estão em causa está em paz. Este
tópico pode ser ilustrado a partir de uma conversa gravada entre o Dr. Carey, o missionário em
Serampore e um rico comerciante em Calcutá. Um de seus funcionários havia determinado a
desistir de todas as perspectivas e os emolumentos de uma situação lucrativa, e doravante
dedicar-se ao trabalho de evangelizar os pagãos. Seu empregador, a quem este parecia uma
resolução muito estranho, chamado Dr. Carey, e perguntou a ele os termos e as vantagens e os
preferments desta nova vida a que um servo muito favorito, que ele era extremamente relutante
em participar com, era agora, na véspera da betaking si mesmo; e fiquei muito surpreso ao
perceber que era completamente uma vida de trabalho, e que não havia remuneração terrena o
que quer, que bevond aquelas coisas que são necessárias para que o corpo não havia um gozo
dentro do poder de compra ou de dinheiro que qualquer um dos eles pensado aspirante depois,
que com corações estabelecidos por conta própria eternidade ea eternidade de seus semelhantes
tinham nem tempo nem espaço para o funcionamento de ambição deste mundo. Há um
profundo interesse em tal diálogo entre um missionário dedicado e um ocupado, ativo, aspirante
comerciante; mas o principal interesse dele estava na confissão do último, que parece ter sido
visitado com um vislumbre do segredo da verdadeira felicidade, e que depois de tudo o que ele
mesmo não estava no caminho para ele; cuja própria experiência lhe disse que, próspera como
estava, havia uma praga em sua própria prosperidade que marcou seu prazer dela; que as cruzes
mil e perigos e complicações de aventura mercantil o tinha mantido perpetuamente no rack, e
vasculharam o coração de todos aqueles doces substanciais, que por si só pode ser pura e
permanentemente alegrou. E dele que era de fato um testemunho afetando quando, em contraste
a sua própria vida de tumulto e aflição e variedade de xadrez com os objectivos simples, mas
grandiosos e dependência estabelecida e livre, porque totalmente sem ambição, corações destes
missionários piedosos, ele foi buscar um profundo suspiro , e disse que ele era de fato uma
causa mais atraente -. Dr. Chalmers .
Ver. 16. confiança . comemorou-A Philip de Morney, primeiro-ministro de Henrique IV. da
França, um dos maiores estadistas e os cristãos mais exemplar de sua idade, sendo solicitado,
um pouco antes de sua morte, se ele ainda manteve a mesma esperança garantida de felicidade
futura, que ele tão confortavelmente apreciado durante sua doença, ele fez esta resposta
memorável: "Eu sou tão confiante de que, a partir da evidência incontestável do Espírito de
Deus, como eu já estava de qualquer verdade matemática de todas as demonstrações de
Euclides."
Vers. 24, 25. Sir Walter Scott .-Há prazer em habitando no meio da tempestade, quando a
âncora de uma boa esperança prende ao trono imóveis de Aquele em quem se eterna
força. Quando Sir Walter Scott era um garotinho, ele foi encontrado sentado em uma colina em
uma grande e terrível tempestade. Ele estava deitado de costas, ao ouvir o trovão, a olhar para o
relâmpago, batendo palmas a cada flash de sucessivas e exclamando com alegria: "Bonnie,
Bonnie!" Quando a esperança cristã é animada em exercício, os elementos do prazer pode ser
encontrado na própria tempestade que causa medo.
Vers. 24, 25. O menino firme .-Um cavalheiro em Londres, tendo algum negócio uma
manhã para transaccionar à India House, levou com ele seu filho, depois de apenas seis ou sete
anos de idade. O menino foi deixado em uma das portas externas, com instruções para esperar
até que seu pai veio buscá-lo. Depois de ter sido detido dentro de algum tempo, o pai, sob a
pressão de seus compromissos, esqueceu seu filho, e saiu por outra porta. Quando ele chegou
em casa à noite, a primeira investigação da esposa estava sobre a criança desaparecida, e, em
seguida, o pai recordou todos. Ele imediatamente voltou para a Casa da Índia, e encontraram o
menino obediente esperando em seu posto, onde ele esperou o dia livelong. O Pai eterno nunca
se esquece, mas às vezes a nossa miopia Ele pode aparecer para esquecer, e, em seguida, a
esperança vem em nosso auxílio e nos ensina a esperar com paciência o tempo do Padre. Espere
passar o dia mais longo; esperar pela noite mais escura. As sombras fugirão; na manhã de
explicação perfeita aparecerá. Sorrow pode durar a noite; alegria virá pela manhã das revelações
divinas.
Vers. 24, 25. cama por 20 anos . Um amigo uma vez disse-nos que ao visitar uma mulher
que ficou de cama por vinte ou trinta anos, ela disse-lhe: "Que criatura inútil eu sou, aqui
deitado sem fazer nada, apenas um fardo para os outros, e todo mundo em volta de mim em
actividade! Eu me pergunto como é que Deus me mantém muito tempo no mundo? "E ainda o
fato era, como o nosso amigo nos disse, que ela era a maravilha de todos que a conheciam. Eles
não podiam pensar ou dizer o suficiente de seu paciente, alegre resignação, sua auto-
esquecimento, seu interesse em tudo e todos que ela viu ou ouviu falar, sua doçura de
temperamento, ela, o espírito de Cristo celeste. Sua estimativa humilde de si mesma acrescentou
um charme para seu caráter e vida. Sua bela exemplificação das virtudes passivas a tornava uma
das criaturas mais úteis em toda a paróquia.
Ver. 26. teleautograph de Gray -. ". O próprio Espírito intercede por nós" Através de Cristo,
o Espírito Santo comunica nossos desejos de Deus e da graça de Deus para nós. Ele fala nossos
desejos particulares para teleantograph de Deus Professor cinza permite que se transmitem
próprio punho por fio a uma grande distância.O que está escrito em Chicago é reproduzido em
fac-símile em uma cidade distante. Ele é especialmente adaptado para fins comerciais e do
trabalho prático de homens de negócios. Então o Espírito de Deus se reproduz nossos desejos,
palavras e ações; e nós temos uma testemunha no céu e um registro em alta: tudo é falado no
céu -.Benignitas .
Ver. 28. bênçãos disfarçadas .-Em cada fardo de tristeza há uma bênção enviada por Deus
que não devemos impulso de distância. Em uma das batalhas da Crimeia uma bala de canhão
atingiu dentro de um forte, rasgando a terra, e, infelizmente, estragar a beleza do jardim do
local. Mas a partir do abismo feio lá irrompeu uma nascente de água, que corria em depois disso
uma fonte de vida. Assim, os traços de tristeza gash nossos corações, deixando ofttimes feridas
e cicatrizes, mas eles abrem para nós fontes das ricas bênçãos e de vida nova. A nossa dor e
tristeza, suportou com confiança doce e submissão, nos deixa com a vida purificada e
enriquecida, e mais de Cristo em nós. Em cada fardo que Deus coloca sobre nós, há sempre uma
bênção para nós, se apenas vamos levá-la.
"Então Sorrow sussurrou suavemente: Tomar
Esta carga para cima. Não temais;
Uma hora é curto. Tu escasso esteira murcha
Para a consciência que pus
Minha mão sobre ti, quando a hora
Quer todos passaram; e, em seguida, mais alegre
Para poder edificante o breve da dor,
Tu mas os homens pena griefless ".
Ver. 28. A felicidade de sofrer .-Dr. Richard Rothe, o teólogo alemão eminente, uma vez
disse: "Há pessoas que, depois de experimentar em sua juventude a felicidade da alegria, vêm
em sua velhice para desfrutar a felicidade do sofrimento." Para os pensadores superficiais esta
observação pode parecer desconcertante. Mas o estudo suficiente de que irá revelar um
profundo significado na mesma. Certamente para o cristão há uma felicidade que é a
conseqüência de sofrimento como de nada mais, e é um tipo muito real e precioso de felicidade
-. NF Boakes .
Ver. 28. Persuasions e persuasão .-Há muitos "convicções" entre homens há um só que é de
valor aos olhos de Deus. A "persuasão" entre os homens, quando a palavra é usada em um
sentido religioso, significa, que denominação na Igreja você pertence?-Você é um batista, ou um
Congregacional, ou um clérigo? E um homem pode pertencer a qualquer um deles, ou de muitas
outras denominações ou convicções, e ainda assim não ser conectado com o grande e persuasão
certo, afinal. Na terrível agonia de um soldado estava morrendo em um dos hospitais norte-
americanos. Um visitante lhe perguntou: "O que você está Igreja de?" "É a Igreja de Cristo", ele
respondeu. "Quero dizer, do que a persuasão é você?" "Persuasion", disse o moribundo, como
seus olhos pareciam o céu, radiante de amor ao Salvador?; "Estou convencido de que nem a
morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem coisas presentes,
nem coisas por vir, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura, deve ser
capaz de me separar do amor de . Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor "de membros da
Igreja pode existir sem a adesão a Cristo: o primeiro pode ser sem vida ou a paz; neste último,
existem dois.
 Ver. 28. a grande cúpula da providência de Deus .-No batistério da Catedral de Pisa é uma
cúpula maravilhosa. Espaçoso, simétrico, composto por mármore escolhidos, é uma delícia para
ficar embaixo e contemplar suas belezas. Assim, eu estava um dia ensolarado de abril, quando
de repente o ar se tornou instinto com melodia. A grande cúpula parecia cheio de harmonia. As
ondas da música vibrou um lado para outro, em voz alta batendo contra as paredes, inchaço em
acordes completos, como o rolo de um grande órgão, e, em seguida, morrendo em suaves longa
tirada, recuando-longe, ecos, derretendo na distância em silêncio. Foi só o meu guia, que,
demorando atrás de mim um momento, tinha suavemente murmurou uma corda tripla. Mas sob
esse teto magia cada som resolvido em uma sinfonia. Sem discórdia pode chegar ao cume do
que cúpula e viver. Cada ruído feito no edifício-o bater dos assentos, o vagar dos pés, todo o
burburinho e da agitação da multidão é pego, amolecida, harmonizado, misturada, e ecoou na
música. Assim, parece-me que sobre a nossa vida está a grande cúpula da providência de
Deus. De pé, como fazemos por baixo, nenhum ato na administração divina para nós, nenhuma
aflição, nenhuma dor, nenhuma perda que nosso Pai celestial envia, porém difícil de suportar,
pode ser, mas vai voltar finalmente amoleceu e misturados em harmonia, com a cúpula global
de Sua sabedoria, misericórdia e poder, até para o nosso senso corrigido, esse deve ser a música
mais doce do céu -. J . D. Steele .
Ver. 31. fé de Lutero .-E para o tempo por vir, vamos confiar em Deus, que Deus estará
conosco se estar com Ele, e ficar com ele. Quem, então, será contra nós?Deixe o diabo, e Roma,
e do inferno ser tudo contra nós se Deus esteja conosco. Belarmino vai prestes a provar Luther
um falso profeta. Lutero, como ele era um homem corajoso e tinha um grande e poderoso
espírito de fé e de oração, de modo que suas expressões eram adequados ao seu espírito. O que
ele diz? A causa que eu defendo é de Cristo e da causa de Deus, e todo o mundo não deve ficar
contra ele. Deve prevalecer. Se há um conselho na Terra, há um conselho no céu que irá
decepcionar todos. Deus ri no céu, os seus inimigos; e vamos chorar? E as coisas estão em um
bom caminho, se pode ir e ajudar a causa de Deus com nossas orações e fé de que Deus vai
continuar, e com a nossa alegria e felicidade que Deus possa encantar a ir em frente com sua
própria causa. Podemos encorajar a nós mesmos;embora talvez não veremos o fim destas coisas,
mas a posteridade deve vê-lo.
Ver. . 37 As últimas palavras de Inácio ., Inácio, que foi martirizado AD 107, disse: "Que o
fogo ea cruz, deixe-feras, deixar toda a malícia do diabo vir em cima de mim, só posso desfrutar
de Jesus Cristo. É melhor para mim morrer por Cristo que reine sobre os confins da terra. Fique
firme ", acrescentou ele," como uma bigorna quando é batido em cima. É parte de um
combatente corajoso para ser ferido e ainda de superar . "Na perda de vida que ele encontrou.

CAPÍTULO 9

Notas críticas

Ver. 1. Falo em Cristo a verdade ., para não ser processado, "digo a verdade em Cristo." O
apóstolo, e não como um homem apenas, mas como um membro de Cristo, em Seu nome, como
Seu apóstolo.
Ver. 2 -. λύπη, ¼ δύνη , tristeza e angústia.
Ver. 3.-St. Paulo considera a felicidade pessoal subordinado à salvação geral.
Ver. 4.-A glória, a Shekinah; os convênios freqüentemente repetido; o serviço do
tabernáculo e do templo; a verdadeira adoração a Deus.
Ver. 5 - ". Nesta passagem cinco afirmações distintas a respeito de nosso Senhor, sua
encarnação, sua existência desde a eternidade, a sua supremacia, Sua divindade" (Dr.
Wordsworth). "Embora ε umax λογημένος é usado por Cristo, ε umax λογητός nunca é. Se
Paulo quisesse ensinar neste versículo que Cristo é Deus, ele poderia ter feito isso, e colocou
seu significado além de qualquer dúvida, escrevendo ¼ ς ἐ στιν , como em 1:25. Por
conseguinte, a palavra co v empresta nenhum apoio ao ex-exposição "(Dr. Beterraba).
Ver. 6 -. ἐ κπέπτωκεν , foi nula, como ‫( ָכפַל‬Jos 21).
Ver. 7 -. κληθήσεται , ser nomeado, e obter celebridade.
Ver. 8 -. τ τέκνα. ἐ παγγελίας , por τέκνα ἐ παγγέλμενα , aqueles a quem pertencia a
felicidade prometida a Abraão. Herdeiros das bênçãos de Deus derivados da realização das
promessas especiais.
Ver. . 13 Como está escrito: Amei Jacó, mas rejeitei Esaú -Não há necessidade de
suavizar o "odiado" em "menos amado"; as palavras Malaquias avançar no sentido mais pleno
da ἐ μίσησα (Wordsworth). As palavras referem-se a condições temporais (Alford).
Ver. 14 -. τί ¼ umax v ἐ ρο umax μεν . Fórmula utilizada nas escolas judaicas; empregada
por Paulo como lidar com os judeus.
Ver. 17.-De acordo com Sir G. Wilkinson, o Faraó aqui quis dizer foi Tutmés III., Não se
afogou, mas derrubado no Mar Vermelho. Reinou vinte e cinco anos depois desse evento. Então
tradição judaica continuou depois de uma guerra vigorosa com as nações do norte. Registros
esculpidos de seus sucessos ainda preservada nos monumentos erigidos ele. Deu incentivo às
artes da paz. Numerosos edifícios fundada em Alto e Baixo Egipto e na Etiópia. Extensos
adições feitas aos templos de Tebas. Melhoria Coptos, Memphis, e Heliópolis por seu gosto pela
arquitetura. De capricho e amor de alteração feita colunas com capitéis invertidos em Karnak. O
último rei da dinastia XIX, Si Pta Menephtha, "a luz do sol," não foi enterrado em seu próprio
túmulo, e pode ter sido esse Faraó. Outros dizem que Tutmés II. Duas notas astronômicas do
tempo em monumentos contemporâneos de seu sucessor, Tutmés III., Ou Ramsés, o Grande,
mostram a adesão da morte deste último e consequente do antigo para ter ocorrido no dia
egípcio respondendo a 04-05 maio, 1515 BC ., ou, astronomicamente verificada, o décimo
segundo da segunda lua de primavera, o segundo mês hebraico (Pedras Crying Out) .
Ver. 18 -. σκληρύνει , endurece (indurat) . O coração de Faraó endurecido por Deus , de
fato, por Sua longanimidade e atraso de punição.
Ver. 23 -. ἐ νδείκ . aplicada a ira como é conhecido antes, γνωρ . enfeitar ainda
relativamente desconhecido.
Ver. 25.-Refere-se não só para o encontro de novo dos filhos de Israel rejeitou na
deportação por Salmaneser, mas também dos gentios rejeitados na construção de Babel; restos
eleitos de ambos.
Ver. 27.-Apenas alguns dos dez tribos voltou a Judéia; poucos deixado por
Senaqueribe; poucos trouxe a Cristo.
Ver. 28.-Alford parece incluir tanto promessa e ameaçando em λόγος , e faz com que o
objeto da citação uma confirmação da "certeza da salvação do remanescente de Israel, vendo
que agora, como então, Ele, com quem mil anos são como um dia, vai rapidamente realizar a
Sua palavra profética na justiça ".
Ver. 31 -. νόμ. δικ ., e não δικ. νομο umax , porque Israel e não os gentios tinham na
economia de misericórdia uma lei que ensinou o que era certo; lei não fazer justos, mas
declarando o que é certo.
Ver. 32 -. co ς indica a suposição de que as suas obras eram boas obras.
Ver. 33.-Os judeus dizem: "O Filho de Davi, isto é , o Messias, não vem até devem ser
tomadas as duas casas dos pais de Israel fora-a saber, o Chefe do cativeiro de Babilônia, eo
príncipe que é em Israel, como se diz, será uma pedra de tropeço e rocha de ruína para as duas
casas de Israel, e muitos deles devem tropeçar e cair e se quebrar. "E o Caldeu Paraphrast sobre
o lugar assim diz, "E se eles não vão obedecer ou receber [Homem], a minha palavra deve ser
para eles para escândalo e ruína para os príncipes das duas casas de Israel" (Dr. Whitby).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-8

Intensidade de S. Paulo .-St. Paulo era um homem completo, e não acreditava em
meias medidas. Seu espírito foi sempre elevado a um alto grau. Se ele se opunha ao
cristianismo, ele se mostrou um adversário a ser temido. Ele era um perseguidor
intensa. Se ele era a favor do Cristianismo, ele se mostrou um admirador fervoroso. A
religião cristã não produziu qualquer adepto mais fervoroso e dedicado. Espírito de
Paulo se manifesta nesta passagem de abertura.
I. A intensidade de sua defesa ., ele declara sua veracidade como aquele que fala
do ponto de vista Cristo. A verdade em Cristo deve ser o objetivo do pregador-a
verdade de Cristo, a verdade como embaixador de Cristo, a verdade como de alguém
que está unido ao Espírito de verdade. Vamos entrar na luz de Cristo, e então seremos
libertos de toda a falsidade, e de consciência terá um verdadeiro testemunho. A
consciência de Cristo iluminado é a única testemunha confiável. O testemunho da
consciência deve coincidir com o testemunho do Espírito Santo.
II. A intensidade do seu amor .-Tal era seu amor que sua alma suportou o pranto
de dor e as gradagens de uma grande angústia. Seu amor teve o amargo, bem como o
aspecto doce. Tudo tem o seu verdadeiro amor angústia intensa. Jesus amou e Jesus
chorou; Jesus amou e Jesus suspirou. Paulo amava, e, em conseqüência teve grande
tristeza e incessante dor no coração. Amor desliza sobre o fluxo agradável. O sol brilha
em cima; os bancos estão gay com flores;fragrâncias doces deliciar os sentidos; músicas
agradáveis alegrar o coração. Mas o amor não é sempre uma passagem suave. O gemido
de angústia grades da alma;tempestades têm de ser encontrado. Porção terrestre de amor
muitas vezes é grande tristeza e incessante dor no coração.
III. A intensidade de seu patriotismo .-Ele amava seu país e seus parentes segundo
a carne. Tal era o seu patriotismo que ele poderia desejar-se "separado de Cristo." O que
quer que isso possa significar, ele mostra a intensidade de Paulo. Ele estava disposto a
qualquer sacrifício. Ele cairia, se por sua queda seus parentes poderiam subir. Muitos de
nossos chamados patriotas vender o seu patriotismo a um bom preço. Eles sobem por
meio de inchaço palavras. Eles professam o auto-sacrifício, e viver no luxo; o país é
pobre, e eles são enriquecidos. O que Paulo estava em palavras que ele estava em
obras. O auto-sacrifício era seu credo e sua prática. Ele trabalhou para o bem universal,
e emolumento terrena não era a sua recompensa. Ele não era um de seus homens bons
que conseguem fazer "o melhor dos dois mundos." Se ele não anátema de Cristo, ele foi
separado de royalties de terra. Patriotismo é inspirado por uma sensação de grandeza e
glória do país. Paulo tinha uma visão exaltada dos privilégios com que os israelitas
foram favorecidas. Eles eram os filhos adotivos de Deus. O Shekinah lançar uma luz no
céu seu caminho; os convênios sofreu uma conexão com o céu; o serviço de Deus
exaltado; as promessas aplaudiram; o código moral colocou na vanguarda das nações, e
é hoje a espinha dorsal de formas mais elevadas da civilização. Todas estas glórias
culminaram com a glória de dar ao mundo o Homem divino-humano, o representante da
masculinidade; a inteira e perfeita de um berilo. Bem, na verdade pode Paul amo essa
nação a partir do qual as relativas à carne Cristo veio.
IV. A intensidade de sua percepção . Long antes do nosso dia Paulo sabia que as
coisas não são o que parecem. Distinguiu entre a aparência ea realidade;entre o ser eo
não-ser; entre o fantasma de um homem e da realidade gloriosa de um homem; entre um
israelita que pode ser conhecido pelo elenco de suas características físicas ou pela
astúcia de suas transações mercantis, eo israelita que pode ser conhecido pela glória de
sua virilidade moral e mostrando-se o herdeiro honrosa e grandiosa de todas as idades
. Os filhos da promessa são contados como descendência-crianças formadas de acordo
com o ideal divino. Os filhos da carne não são filhos de Deus. Os filhos da promessa
são os filhos da Promessa-doador. Os filhos do Espírito são a descendência do Espírito
eterno. Eles sobem acima de tudo, o materialismo; eles se movem em planos mais
elevados. Somos filhos da promessa? Estamos vivendo a vida superior? Será que
estamos buscando e servindo objetivos e propósitos semelhantes a Cristo?
Vers. 1-3. zelo cristão .-Uma coisa que ele não faria parte com o amor de
Cristo. Que o amor que ele teria com ele onde quer que ele fosse, onde quer que Deus
pode colocá-lo. Quem nos separará do amor de Deus que está em Cristo Jesus? Que ele
não poderia perder, pois ninguém pode perdê-lo, que não faz parte de boa vontade
dele. Mas a presença de Cristo, a glória de êxtase de Seu semblante, a alegria de estar
com o seu Mestre, o fascinante, transportando a visão daquele que o havia chamado,
enquanto ele estava perseguindo-esta, muito bem-aventurança da eternidade, a tomada
de abençoada olhos de Deus, São Paulo estava pronto para renunciar, se é seu Redentor
pode ser o mais glorificado e as almas de seus parentes segundo a carne. Eles, a quem
pertenciam as promessas, pode ser salvo e juntou-se aos coros celestiais que adoram o
Mestre a quem ele amava. São Paulo não seria separado do amor de Cristo; mas ele
podia suportar a pensar em separação, no lugar, à vista, em alegria, do próprio
Cristo. "Eu poderia desejar que eu anátema de Cristo". Ele quis, como a coisa dedicado,
separado para Deus, e sacrificou a Ele, para ser cortada de todo além; ainda não de
Deus, mas a partir da presença de Deus. Ele, que tinha sido a "escória do mundo" teria
suportado a perder a própria visão de Deus, se é o próprio Deus pode, assim, ser o mais
glorificado e almas possam ser ganhas para Ele e viver com Ele eternamente. Tal era o
fervor de um apóstolo, um amor de tal apóstolo. Grande deve ser a preciosidade de zelo
pelas almas, que Deus colocou em sua alma tal pensamento como este, que ele podia
suportar até mesmo para ser separado do de vista Aquele a quem sua alma ama, se é
maior glória pode assim ser adquirida para Ele e havia mais amá-Lo. Preciosa, de fato,
aos olhos do Senhor é verdadeiro zelo pelas almas-preciosas, na verdade, porque não há
nada no mundo tão precioso como a alma do homem redimido pelo sangue de
Cristo. Não todo o mundo, sol, lua, e incontáveis hostes do céu, seria como o pó da
balança pesou com uma só alma pela qual Cristo morreu. Grande e divina que você acha
do escritório para defender em ser direto e em seus cursos de todas aquelas luzes
celestiais que iluminam nosso dia e fazer a nossa noite serena e calma. Quando Josué
lance do sol e da lua ficar parado, diz-se, "Não houve dia semelhante a esse, nem antes
nem depois dele, para que o Senhor deu ouvidos à voz de um homem." Grande foi
quando, nas orações de Elias e Eliseu, São Pedro ou São Paulo, a morte deu a volta a
sua mortos, quando, nas orações dos apóstolos, a serra cego ou o surdo ouviu, ou o coxo
andou. Mas maior é a distância quando uma alma humana é ganho fora das garras de
Satanás para adorar o seu Redentor para sempre .... É a maior obra em que Deus
emprega o homem; pois é a maior obra do próprio Deus. É o fim para o qual Deus o Pai
fez tudo além; para que o Filho de Deus fez-se homem; para o qual Deus o Espírito
Santo defende com, chamadas, santifica, reside no homem, e se une a ele para Deus. A
salvação do homem é o trabalho conjunto da Santíssima Trindade. Eles juntos ordenado
dele; eles em união trouxe cerca; e neste seu trabalho, eles juntar-se com eles mesmos o
trabalho do homem. Mas, então, o zelo que seria ouvido deve ser abnegado. "A caridade
começa em casa." Queres tu tem verdadeiro zelo, ser zeloso com a ti mesmo. Primeiro
tem compaixão de tua alma, e depois ter zelo pelas almas dos outros. E assim é uma
bênção para ti para ser convidado a ajudar em qualquer ato de misericórdia espiritual. É
uma bênção dupla para ti, na medida em que é uma oferta a Ele, o bom Pai, teu Criador
abençoado, o teu Redentor concurso, e Ele vai pagar-te; é um meio de negar a si
mesmo, colocando restrições sobre ti mesmo, dando-se a Deus algo de auto-indulgência
que o sim te impedido de tomar a tua cruz e seguir a Cristo. É a troca de um peso que te
entope de asas que te dará à luz para o teu Deus -.Pusey, D. D .
 Comentários sugestivos nos versos 1-8
" separado de Cristo . "A palavra traduzida como" maldito ", que na leitura
marginal é traduzida como" separado ", às vezes também significa" cortado "ou"
destruído ". Agora, se nós tomá-lo nesse sentido, a dificuldade vai ser em grande parte
removidos; para as palavras significa apenas que o apóstolo estava disposto a ser
cortado, ou sofrer a morte, se por isso significa que ele poderia salvar seus compatriotas
das calamidades iminentes sobre eles. Mas a expressão "separado de Cristo" é
desfavorável a este ponto de vista do significado; porque estas palavras geralmente
implica "separado do favor de Cristo", e, conseqüentemente, da esperança de salvação
através Dele. Essa dificuldade, no entanto, é pelo menos diminuída quando é ter em
mente que Paulo freqüentemente denomina a Igreja Cristã "o corpo de Cristo", e que,
por vezes, a expressão "estar em Cristo" parece significar nada mais do que "um
membro da Igreja de Cristo. "Agora, se tomarmos as palavras prestados" separado de
Cristo ", ou melhor" separados de Deus ", que significa" separado da Igreja de Cristo ",
ou" cortado por uma morte violenta do comunhão da Igreja ", teremos um significado
adequado às circunstâncias. Para os judeus não foram cortadas de ser a Igreja de Deus, e
destinado a ser destruído; e não era natural para o apóstolo quer dizer que ele se
submeteria voluntariamente a este destino em seu lugar se isso pudesse salvá-los. Esta
interpretação é a mais provável, que a palavra traduzida como "maldito" ou "separados",
é o termo Escritura comum para denotar "excomungado", ou "cortar", da comunhão da
Igreja visível. "Se alguém não ama o Senhor Jesus, que ele seja anátema "(a palavra
aqui empregada)-cortado os privilégios de uma cristã e da comunhão da Igreja. É
verdade que o corte da comunhão da Igreja foi, de acordo com o parecer do tempo, o
equivalente a cortar a partir da esperança de salvação. Mas esta opinião repousava sobre
nenhuma autoridade; e, conseqüentemente, St. Paul, em dizer que ele estava disposto a
submeter-se a esse destino no lugar de seus compatriotas, não significa que ele estava
disposto a submeter-se a condenação eterna para eles, um desejo que parece quase
impossível para ele ter expressado . - Ritchie .
Não é preciso morrer .-Tholuck nos lembra que o olhar de Paul cai sobre o
poderoso companhia dos temas da teocracia do Antigo Testamento, que, oferecendo
como um todo uma resistência hostil ao esquema cristão de salvação, parece, por este
motivo para merecer rejeição total . Conversão de Paulo ao cristianismo fez não roubá-
lo de amor por sua própria nação. Lança fora, desprezado deles, não abandoná-las. Ele
ainda espera para a sua salvação.
I. O apóstolo mostra a sua desconfiança . Em sintonia total com a advertência de
Cristo: "Sede prudentes como as serpentes", etc Ele tem que ganhar um povo
preconceituosas. Por isso, ele se identifica com eles; e é como irmão suplicando-irmão,
um caso de ganhar a Cristo "fazer a diferença".
II. Paul é movido para a tristeza segundo Deus em perigo dos outros .-Como se
"Ai de mim se", etc Ele segue a injunção de Cristo ", bendizei aos que vos maldizem."
Mostra como o espírito de perdão do cristianismo trabalha em verdadeiros seguidores
de Cristo.
III. Enquanto pleiteando, Paul não poupa onde a culpa é exigido . Ele mostra-
judeus que se eles não são recebidos por Deus eles próprios os culpados. A salvação é
para todos. Sem exclusividade, sem favoritismo, sem acepção de pessoas, no esquema
da redenção. Para os judeus, e todos os outros, se eles estão perdidos, orgulho e
obstinação, e não a exclusão de Deus, são a sua ruína. Não é Deus quem fecha a porta
contra nós.
 IV. Um verdadeiro filho de Deus está disposto a ser um cross-portador para o
bem daqueles em perigo -. "Eu poderia desejar me amaldiçoado." Aqui está Cristo
espelhado em seu seguidor. Cristo está disposto a gastar e ser gasto, mesmo trilhando o
caminho triste de sacrifício, para que os homens sejam salvos.Paul um seguidor digno,
imitando Cristo nesta entrega total de si mesmo; pronto para o grande extremidade, se
ao fazê-lo, ele poderia economizar algum; Isso é verdade rendição de si para o bem de
outros. Esta é a verdadeira auto-sacrifício; e auto-sacrifício é um princípio
eminentemente cristã.
V. A ascendência nobre não nos salva de penalidades do pecado . -1. Os judeus
eram naturalmente orgulhoso de sua ascendência-a geração eleita, o sacerdócio
real. Mas essa ascendência trouxe seus perigos. Promoveu o orgulho, a auto-confiança,
cega o senso de necessidade de reforma ou penitência. No entanto, as nossas bênçãos
não são fundadas sobre os nossos méritos, mas na graça de Deus. Foi assim com os
judeus; é assim com todos. 2. Nossos privilégios tornar a culpa da rejeição e do
esquecimento o mais manifesto. Judeus eram de um sangue com Cristo; ainda puseram-
Lhe na rebeldia, denunciou ele, rejeitaram.Assim, eles o rejeitaram, que é bendito
eternamente, "Deus acima de tudo." Pouco sabemos, às vezes, a extremidade para que o
nosso orgulho nos leva, a terrível culpa que incorrer.
VI. Isso não forte sentimento da parte de Paulo sugerem ternura de Deus para
com o pecador? -Saving o mais vil. Paul então sabia que o seu Senhor, que ele sabia
que havia perdão onde quer que houvesse arrependimento. A velha história do
evangelho estava em sua mente; e ele foi obrigado a dizer que, para pleitear com eles
como quem deve prestar contas. Misericórdia é oferecido até mesmo para aqueles que
desafiam o céu para machucar e esmagá-los. Não devemos ir a Cristo por misericórdia -
Albert Lee .
Paulo não quiser que se dane . Paul não ensina que devemos estar dispostos a ser
condenado pela glória de Deus. 1. Sua própria linguagem implica que tal desejo seria
impróprio. Pois, no ardor de seu afeto desinteressado ele não se distrair ou expressar o
desejo, mas apenas diz, com efeito, que fosse adequado ou possível, ele estaria disposto
a morrer por causa de seus irmãos. 2. Se é errado fazer o mal que venha o bem, como
pode ser direito de querer ser mal que venha o bem? 3. Parece haver uma contradição
envolvida nos próprios termos do desejo. Qualquer um pode amar a Deus tanto quanto a
desejar odeiam? Será que ele pode ser tão bom quanto o desejo de ser ruim? Devemos
estar dispostos a desistir de casas e terras, os pais e os irmãos, e nossa vida também, por
Cristo e pelo seu reino; mas nunca são obrigados a desistir de santidade por amor a Ele,
por isso seria uma contradição -. Hodge .
" Eu me desejou maldita . "-Quanto mais eu considero a passagem, eu sou o mais
satisfeito que a primeira parte do terceiro verso deve ser processado no tempo passado e
jogado em um parêntese-" Pois eu também desejava ser anátema de Cristo. "As
considerações de apoio a esta prestação são fortes :-( 1) É literal. O outro não é. Eu
desejei , não que eu poderia desejar , é a prestação simples e direto do verbo. Para
torná-lo condicional deve estar em outro tempo ou ter uma partícula de
condicionalidade prefixado para ele. Se casos em contrário, são exceções à regra. (2) O
sentido é completa sem o parêntese. (3) Dá uma conexão natural com o segundo verso,
que de outra forma que quer. (4) A expressão enfática me é desta forma mais
naturalmente explicado. É, evidentemente, tem o sentido de, eu mesmo , assim como
eles , eu também, como eles , desejava ser anátema de Cristo. Os nossos tradutores têm
mostrado que essa expressão enfática naturalmente não se adequar a interpretação
comum, omitindo-o-" Eu me poderia desejar "não seria natural; e têm, portanto, separou
a mim do que eu . (5) Ela oferece uma sensação interessante e bonito. Ele atribui
o motivo de sua "grande tristeza e dor no coração." A razão está na lembrança do que
ele mesmo tinha sido.Ele também rejeitou a Jesus, e achava que ele deveria fazer muitas
coisas contra o nome dele -. Dr. Wardlaw .
" De quem, como a carne, o Cristo veio . "-O Cristo, de acordo com as profecias que
vieram antes, era para ser a semente de Abraão e de Davi. Foi eminentemente nesse
sentido que "a salvação era dos judeus." Eles deram à luz o Salvador. Neste, Deus
colocou a mais alta honra para os filhos de Abraão, Isaque e Jacó, trazendo dentre eles a
natureza humana de IMMANUEL . O "chifre de salvação para os judeus e gentios foi
levantado na casa de um servo de Deus Davi." A expressão "segundo a carne", ou "na
medida em que os aspectos da carne", ou "como a sua natureza humana", é uma frase
que nos prepara para esperar algo mais.É uma frase que mais seguramente nunca
devemos pensar em usar respeitando qualquer mero homem. Ele sugere imediatamente
a pergunta, o que ele mais ?-o que foi Ele não segundo a carne? Há uma antítese,
obviamente, projetado, o tirando de que despe as palavras de toda a sua força e
significado, e os converte em um pleonasmo inútil e artificial, o que aumenta a fraqueza
ao invés de força e adequação para a expressão eo sentimento. A antítese é totalmente
trazidos por o que se segue: ". Qual é sobre todos, Deus bendito eternamente" Nós
precisamos não é de admirar que os adversários de abençoada divindade de nosso
Senhor foram tristemente que lhe foi colocada a presente declaração mais simples e
explícita de que todos artigo importante e essencial da verdade do evangelho. O brilho
mais comumente aprovado é o que converte a última cláusula do versículo em uma
doxologia-quer fazer a parada na enumeração para a palavra "veio", ou a palavra
"todos". No primeiro caso, a doxologia é " Deus que está acima de tudo ser abençoado
para sempre! "Na última simplesmente," Deus seja bendito para sempre "-
Dr. Wardlaw .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versículos 9-16

Coisas profundas de São Paulo ., Agostinho pergunta: Como o homem pode
entender a Deus, já que ele ainda não entende sua própria mente, com o qual ele se
esforça para entendê-Lo? Esta questão chega em casa com a natureza sincera e
reflexiva. Se estivéssemos devidamente penetrou com o sentido de nossa própria
pequenez, não devemos presumir a rodear a infinita grandeza. "Tu podes, pesquisando
encontrar a Deus? Podes encontrar o Todo-Poderoso para a perfeição? "Perguntas de
Zofar têm apenas uma resposta. Nem a ciência nem a filosofia, nem a crítica
teológica; pode descobrir o Todo-Poderoso para a perfeição. Uma parte dos modos
divina sozinho é conhecido. Paul deu um vislumbre das partes desconhecidas, e não
podemos furar a escuridão que a revelação não foi eliminada. É nossa sabedoria para
aceitar o conhecido e esperar pacientemente que a luz de todos os revelando desse reino
onde não há nuvens. Em um espírito dócil e orando vamos estudar misteriosos
pronunciamentos de São Paulo. Nesta passagem, temos: -
I. A palavra da promessa .-Neste promessa encontramos continha uma visita
divina e um dom divino. Deus não deixou o mundo. Ele está sempre presente, e por
intervenções especiais Ele dá prova de que a presença. Ele quebra em cima das leis da
natureza pela intervenção de leis superiores, e, portanto, declara que toda lei emana de
Sua mente eterna. Ele está sempre sobre nós, mas pode haver épocas especiais, quando
a nossa visão é limpa, e então Ele pode ser dito para "vir." Ele está sempre dando filhos,
mas Ele deu a José e Maria um filho especial, para que o mundo regozijar-se mais
plenamente no amor e proximidade do Padre.Dons especiais de Deus são o resultado de
seus dons gerais. O milagroso dá prova de ação divina no trabalho em comum. Os
nascidos ao jovem Sarahs de tempo são dons de Deus não menos do que os filhos
nascidos de uma Sarah quando os poderes da natureza estavam em decadência. Vamos
acreditar na presença de Deus e na promessa de Deus.
II. Uma palavra de mistério .-A palavra, muitas palavras, de mistério. "O mais
velho servirá ao mais jovem. Amei Jacó, mas Esaú que eu odiava. "Declarações Divinas
coincidentes com registros históricos, com os fatos da experiência. O mais velho servirá
ao mais jovem. A nação mais velha serve o mais jovem. E assim com os
indivíduos. Comanda o serviço de seus irmãos Joseph. O jovem empreendedor da
família vai desde a herdade, e os membros mais velhos ficar em casa e tornar-se seus
subordinados. Os anciãos de tempo servir os mais jovens que acabaram de se levantado
para apreciar a grandeza do serviço. Aqui está o mistério. Por que alguns mais velhos
ser condenado ao serviço? Por que deveria comandar alguns mais novos serviços? Por
que Jacob ser amado e pobre Esaú odiou? Será que Deus pôs um prêmio sobre os
conspiradores astutos que podem estique seus companheiros? A infinita sabedoria ama a
Jacobs que sabem como pena seus ninhos, e odeio o Esaús cuja prudência e cautela
mundana são suplantou pela paixão? Isso não pode ser. Esperamos por um mundo onde
a luz necessária será lançada em processos divinos. Mesmo Paulo não pode ter sondado
a profundidade do significado oculto nas palavras, "Amei a Jacó; Esaú eu odiei. "
III. Uma palavra de soberania . a Deus misericórdia de não se mover ao longo dos
canais cortados por limitações humanas. Sua misericórdia é guiado por Sua
soberania. Sua compaixão está sob o controle de sua vontade; e, certamente, que a
vontade é tanto compassivo, justo e inteligente. Aconteça o que acontecer, seja qual for
opiniões doutrinárias pode ser abordado, qualquer que seja aparente parcialidade podem
aparecer em loteamentos divinas, nossas almas deve segurar a esta verdade, que não há
nenhuma injustiça com Deus, nenhuma injustiça com Aquele que é o perfeitamente
justo.
IV. Uma palavra de misericórdia .-Tudo é "de Deus que se compadece." Shining
acima de todas as outras palavras é a palavra doce "misericórdia"; coroar e dar efeito a
todas as outras obras é a ação gloriosa de misericórdia. Misericórdia é o atributo
querida. Ele circunda o trono eterno; que abrange a terra como um arco-íris de várias
cores atraentes. Reduzindo a partir do atributo terrível da soberania divina, encontramos
refúgio no atributo de misericórdia, como revelado no método de nossa salvação por
Jesus Cristo.

Comentários sugestivos nos versículos 9-16

Soberania divina e livre-arbítrio ., devo fazer uma pausa de novo aqui para lembrar
ao estudante que eu propositadamente não entram nas dissertações tão abundante em
alguns comentários sobre esta parte das Escrituras pelo qual é procurado conciliar a
eleição soberana de Deus com o nosso livre-arbítrio. Veremos que o livre arbítrio
afirmou com força suficiente para todos os efeitos edificantes por este apóstolo quando
chegar a hora . Atualmente ele é empregado integralmente em afirmar a soberania
divina, a gloriosa visão de que mal nos torna-se distrair por olhares para baixo contínuas
nesta terra. Devo também protestar contra todos os esforços para fazer com que pareça
que nenhuma inferência reside a partir desta passagem quanto à salvação de
indivíduos . É mais certo que oobjeto imediato é a rejeição nacional dos judeus ; mas
temos de concordar para manter a nossa razão em suspenso, se não reconhecer a
inferência de que o poder soberano ea eleição livre aqui provou pertencer a Deus
estender a todos os exercícios de Sua misericórdia-se temporal ou espiritual, quer na
providência ou na graça , nacional ou individual. É em partes das Escrituras como este
que devemos ser especialmente cuidadosos para não ficar aquém do que está escrito ,
para não permitir que qualquer compromisso das palavras simples e terríveis do Espírito
de Deus, por causa de uma advertência que ele próprio não ensina-nos -.Alford .
Os privilégios de judeus e cristãos .-Pensa-se um escritório de amor para esconder
das pessoas quaisquer verdades que o recital de que irá pagar-lhes dor;mas o verdadeiro
amor vai sim estimular-nos a declarar tais verdades necessárias para ser conhecido,
embora ele irá inclinar-nos para declará-los com o maior carinho e circunspecção. Um
padrão admirável se apresenta diante de nós no texto. O apóstolo estava prestes a entrar
em um assunto mais ofensivo aos judeus, mas um assunto que deveria de modo algum
ser escondido deles, ou seja, a determinação de Deus para arrematar sua nação, e para
enxertar os gentios em seu estoque. Mas como seria se pensar que ele foi acionado
apenas por um espírito de vingança, ele declara-los da maneira mais solene, e apela a
Deus para a verdade, que, até o momento de desejar o seu mal, ele foi afetado com a
mais profunda tristeza em sua conta, e que não havia nada que ele não faria ou sofrer se
ele pode, mas ser o meio de salvá-los da ruína iminente. Sua enumeração dos privilégios
que eles abusaram e sua lamentação patética sobre eles pode muito bem levar-nos a
considerar: -
I. Os privilégios desfrutados por exaltados verdadeiros israelitas .-os judeus
como nação foram favorecidos além de todas as nações sobre a terra. Mas seus
privilégios eram apenas uma sombra do que beneficiam os verdadeiros israelitas. Mas
por quanto o mais exaltado nossa condição sob o evangelho é, tanto mais que possamos
ver-
II. A disposição que devemos manifestar para com aqueles que desprezam esses
privilégios .-As expressões utilizadas pelo apóstolo admite diferentes
interpretações. Mas, em qualquer sentido que seja tomada, eles certamente importar que
devemos estar profundamente preocupado com o seu estado, e devemos explicar nada
muito a fazer ou sofrer por sua salvação. Inferência: Até onde eles são a partir de um
espírito cristão, que não só não usar meios para a salvação dos outros, mas opor-se e
impedir-lhes que fazer! Como penhor deve ser todo cristão na busca de sua
própria salvação - Simeão .
Deus não deve favores .-Ele não dá como uma coisa devida, mas como fruto do Seu
amor, o que não implica que nela Ele age de forma arbitrária. Tal suposição é excluída
justamente porque o doador em questão é Deus, que é a própria sabedoria, e quem acha
que nada de bom, exceto o que é bom. O princípio aqui estabelecido incluído o direito
de Deus para chamar os gentios para a salvação quando Ele deve ser o prazer de
conceder-lhes este favor. As palavras, "daquele que willeth , daquele que corre , "têm
sido muitas vezes estranhamente compreendido. Não foram encontrados neles alusões
ao desejo de Isaac para fazer Esaú o herdeiro da promessa, e Esaú correndo para trazer
a carne de veado necessário para a festa da bênção. Mas Isaac e Esaú já não estão em
questão, e nós devemos permanecer com o exemplo de Moisés. Não era nem o desejo
expresso na sua oração, nem o fiel cuidado que ele havia tomado de Israel no deserto,
que poderia merecer o favor, ele perguntou; e como nenhum homem jamais ultrapassá-
lo quer em relação ao trabalho disposto ou santo piedoso, segue-se que a regra aplicada
a ele é universal. Por isso, sempre será. Israel, em particular, devem compreender,
assim, que não é nem suas necessidades teocráticos fixas nem a multidão de suas obras
cerimoniais ou morais, que podem converter a salvação em uma dívida contraída em
direção a eles por Deus, e tirar-lhe o direito de rejeitá-los se Ele trata de pensar que bom
a fazê-lo por razões que só ele aprecia. Mas se as palavras de Deus a Moisés provar que
Deus não deve Seus favores a qualquer um quem, deve também considerar-se que Ele é
livre para rejeitar a quem o fará? Sim. Escritura atribui a ele mesmo esse direito. Essa é
a verdade seguinte de outra palavra de Deus em referência ao adversário de Moisés,
Faraó -. Godet .
Providência e livre arbítrio .-Agora, esses dois fatos, de que existe uma vontade do
homem, que o universo mostra marcas da providência e design, são tão evidentes,
quando tomado isoladamente, a do testemunho imediato de nossa própria consciência,
eo outro como uma inferência dificilmente evitável dos fatos que a ciência ea história
trazem diante de nós, que devemos suspeitar de qualquer tentativa de obliterar um ou o
outro, trazendo-os em colisão. Não falo agora de esforços para torná-los piedosos
explicável juntos, para nos permitir, se assim posso dizer, para colocar o dedo na. ponto
de contato entre a vontade do homem eo poder divino que age sobre ela: frases como
"graça irresistível", "decreto incondicional", "graça co-operar", vai ao mesmo tempo
servir para recordá-los e sugerir as suas dificuldades. Mas qualquer um que assiste a
todos a deriva da corrente do pensamento moderno verá um outro conjunto de
influências no trabalho. Dois pensamentos que ocorrem em deixar este assunto não
deveria ser preterido. Em primeiro lugar, a nossa Igreja, em seu artigo sobre a
predestinação, estabelece uma distinção entre o efeito do estudo dele sobre o bem e
sobre o mal, o crente sincero e incrédulo. Para os piedosos que é "cheio de consolação
doce, agradável, e indizível"; ao mesmo tempo que leva o carnal para "miséria de vida
imunda." Nossos próprios corações nos dizem que a distinção é justa. Não pode ser um
sintoma mais perigoso do estado moral de onde os homens professam a abandonar a
luta com suas paixões, porque acho que eles não têm escolha a não ser sucumbir,
apertando-os para seus braços que repugnante corpo de morte que foram destinados para
escapar através da ajuda divina. Por outro lado, ele não diminui a doçura da auto-
aprovação de atribuir a Deus tudo de bom que encontramos dentro de nós. O Senhor
endureceu o coração de Faraó, isto é, Ele se retirou dele a Sua graça, sem a qual é
necessário que seja endurecido, porque o rei perdeu não queria mantê-la, e tinha-se
endurecido na resolução obstinada contra o Senhor. O pecado, então, às vezes é punido
com o pecado. Se alguém começa a oração negligência, ele acha dia a dia mais fácil de
fazê-lo sem remorso. Se alguém está buscando um curso de vice-sensual, ele sente que o
sentimento de vergonha proteger cresce diariamente mais fraco nele a concupiscência
desejo mais imperioso. E em um determinado estágio de sua triste, para baixo é claro
que o Senhor endurece o seu coração. Deus não é responsável pelo seu pecado; mas
quando ele tem repelido a voz da consciência e alertar sobre a Bíblia e as súplicas de
amigos, então a graça é retirado dele, e pecado coloca um caráter judicial, e é ao mesmo
tempo pecado e punição. Oh, cuidado com que o poder acumulado de pecado! As ações
humanas admitem três graus: onde a escolha é perfeitamente livre, como ele está na luz
e assuntos indiferentes; onde a escolha é restringida com motivos dificilmente
resistíveis; e uma condição intermediária, onde existem motivos para influenciar, mas
não para coagir a nossa escolha. Cada pecado que cometemos adiciona peso aos
motivos que põem em perigo a nossa liberdade. Veja a loucura daqueles que se
permitem continuar no pecado, acreditando que daqui por diante, como suas paixões
esfriar, eles vão abandonar seus maus caminhos. É um perigo medo de mergulhar a
natureza moral de impureza, ou seja, para escapar dela em um momento futuro. A cada
dia torna mais difícil o arrependimento; e quem pode dizer quando o rosto de Deus pode
ser totalmente evitada de vós, para que Ele vai endurecer o seu coração? E mesmo se
você fugir disso, a lembrança amarga de muitos pecados passados irá unir a você,
mesmo depois de seu arrependimento -. Arcebispo Thomson .
 PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versos 17-24
Liberdade divina .-Deve haver em todas as discussões sobre a natureza divina e no
processo questões divinas que nunca podem ser resolvidos de forma satisfatória, neste
mundo, pelo menos. Isto não deve ser considerado surpreendente, se Deus é
infinitamente grande e os homens ser infinitamente pequena. Nós só podemos franja do
reino sem limites da infinita grandeza. Tudo o que parecem fazer na resolução de nossas
dificuldades é empurrar a dificuldade um pouco mais para trás. Explicamos mas nunca
responder razoavelmente as perguntas: De onde vem o pecado? Por que o mal
moral? Como é que um faraó se endurece contra a luz e razão, e para a sua própria
ruína? Por que não ter a humildade suficiente para confessar a nossa ignorância, a
reconhecer que deve ser necessariamente muito no infinitamente grande, no
eternamente vasto e complexo, que deve estar além da nossa compreensão? Nós, pelo
menos, não pretendo resolver pontos acima da razão, porém, quando tudo é visto, não é
contrária à razão. Nós simplesmente rezar para que alguma luz celestial pode ser
derramado em nosso caminho.
I. Vamos, então, observar que a liberdade divina não é arbitrária .-Não
arbitrário no sentido de ser despótico ou caprichoso. O Deus de amor não é déspota
irracional; o Todo-sábio não pode ser caprichoso. Falamos de nossos companheiros
como tendo seus pequenos caprichos. Mas se pensarmos no Deus imutável como sendo
capaz de mudar em qualquer direção, podemos nunca justamente supor que Ele muda
sem razão suficiente. Não estamos a falar de Deus como tendo misericórdia de quem
Ele quiser ter misericórdia, como se a vontade divina fosse a mera faculdade de passar
de um ser para outro na forma de favor, sem qualquer razão sábia. Se Deus é auto-
determinado unicamente por sua própria decisão, é porque esse julgamento é regulada
pela infinita sabedoria e bondade.
II. Liberdade divina então é governado pela grande lei de direito .-O que é
certo? É dependente da vontade da Divindade? É antecedente para que a
vontade? Devemos dizer, concomitante. A vontade de Deus é co-eternos com o direito
moral e fitness. No entanto, a lei do direito nasce, uma coisa é certa, que a liberdade
divina não se opõe ao moralmente correto. Deus é eternamente livre, mas Ele não é livre
para fazer o mal, de livre, porque Deus nunca deseja fazer errado. Divina liberdade
nunca é licenciosidade humana. Deus não irá "mostrar a sua ira", ou para exibir sua
liberdade divina ou para dar vazão a vingança. "E se Deus, querendo mostrar a sua ira",
etc São Paulo não afirma que Deus faz mostrar a sua ira. Deus faz conhecer o seu poder
da maneira maravilhosa em que ele resiste tanto longanimidade. Vamos acreditar na
eternamente direita, o moralmente apto. Vamos superar todas as dificuldades, agarrando
aos nossos corações a verdade que Deus não pode fazer nada errado.
III. Liberdade divina é guiado por propósitos embora inescrutáveis
oniscientes -. "Para isto mesmo propósito que eu te levantei." Mesmo com a ajuda de
uma São Paulo que não podemos ler a língua estranha dos propósitos divinos. O próprio
alfabeto não pode dominar; os verbos têm humores intrincados e tempos que não
podemos seguir. Os faraós do tempo são mistérios escuros. O som das águas ondulantes
amortece os nossos ouvidos, de modo que não podemos pegar as lições de movimentos
divinos. Propósitos de Deus são inescrutáveis por causa de sua varredura de longo
alcance, por causa da infinita sabedoria, segundo a qual eles estão sendo
planejados. Vamos loucura arco com a cabeça reverente na presença de efeitos
oniscientes. Um dos objetivos é revelado que o nome de Deus seja anunciado em toda a
terra. O nome de Deus é escrito na natureza. Novo nome do amor de Deus está escrito
na revelação. Nome do poder e da sabedoria de Deus é declarado na ascensão e queda
de nações, na queda das tiranias, com a derrubada de tronos injustos, na destruição de
faraós insensatas e tirânicas. Passemos, regulam nossas vidas, em harmonia com o
propósito revelado de infinita sabedoria.
IV. Liberdade divina é direcionado para fins graciosas . Potter-O divino deu a
conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia que de antemão preparou
para a glória. As riquezas da glória de Deus são vistos nos vasos de misericórdia. Como
o oleiro humano tem orgulho nos vasos que mostram a sua habilidade e que são
elevados a posições de honra no palácio terreno, por isso arrisco a afirmar que as glórias
divinas Potter nos vasos de misericórdia que são levantadas a posições de honra no
mansões celestiais. O coração de amor infinito deve ser tocado com compaixão sempre
que um pobre, cego, Faraó equivocada está envolvido com seus anfitriões pelas águas
resistentes. Qualquer que seja o nosso perplexidades, qualquer que seja nossos credos,
vamos ouvir esta canção subir claramente acima de qualquer outro som, e docemente
encantador longe todas as nossas dúvidas e medos, "Não há alegria na presença dos
anjos de Deus por um pecador que se se arrepende. "Esta verdade, podemos aprender
mais, que o poder ea glória de Deus não pode ser declarada por numerosos vasos
mostrando incompletude, inadequação, incompetência, por parte do Potter
divina. Imagine um oleiro humano que tem sua oficina quase cheio de vasos que
ninguém se deseja comprar. Tal potter logo estaria falido. Será que estamos a imaginar
o Potter divino, o arquiteto infinita do universo, a bondade essencial, a sabedoria
infalível, formando vasos que vão para sempre resultem em seu descrédito? Vasos de
misericórdia em grande número irá refletir de forma brilhante bondade e infinita
sabedoria como eles enfeitam, como tantas colunas monumentais, o templo sem limites
de adoradores se reuniram de Deus. Vamos aprender, não para encontrar falhas em
processos divinos, não supor que podemos compreender tudo, nem mesmo no
pensamento de resistir à vontade divina, para que a vontade está do lado do bem e se
move em misericórdia para com o homem. Acima de tudo, deixe-nos cordialmente
obedecer ao chamado divino. Ele chama de pecado para a santidade, da ruína para a
salvação em Cristo Jesus, da agência deterioração do oleiro satânico para a reparação e
agência glorificando do Potter divino-humano.Oh para ser vasos monumentais da graça
e da misericórdia divina no vasto acervo de curiosidades divinos! Vasos de
misericórdia! Que habilidade requintado que mostrar! Que riqueza de textura
espiritual! Que beleza de matizes morais! Como eles brilham na luz sem nuvens que se
irradia sobre o trono eterno!
Ver. 21. o direito soberano de Deus ., alguns aspectos da Divindade pode ser menos
agradável para contemplar do que outros. O orgulho do homem não se alegra em
primeiro no pensamento da Majestade que intimida sua pequenez e obriga-o a
submissão. No entanto, como uma pedra dura violentamente atingido emite uma faísca
brilhante, e, como uma casca áspera muitas vezes cobre uma semente doce, de modo
que essas visualizações popa do Todo-Poderoso pode, se reverentemente enfrentou e
meditado, produzir reflexões salutares, enobrecedores, e até mesmo de conforto.
I. O Potter reivindica direito absoluto de lidar com o barro, como Ele
aprouver ., Seu poder arbitrário não significa a ausência de motivos justificados para a
sua seleção. Como no chamado de Israel para o serviço peculiar e responsabilidade e
honra, por isso em todos os lugares pode ser discernido uma eleição.Nós não começar
na corrida da vida com equipamentos exatamente iguais, embora vivamos em
tabernáculos de barro. Se as forças físicas e espirituais são as mesmas na sua essência,
como as partículas de "mesma massa", mas as faculdades de alguns foram bem
treinados desde o início, e suas naturezas desenvolveram em condições favoráveis. Aqui
está uma lição de resignação . Ele é mais feliz que aceita a vontade de Deus como
revelada em seu lote, garantiu que a decisão de Deus tem ampla justificação. Mesmo a
filosofia estóica poderia declarar que se o homem conhecia os planos do
Superintendente do universo e vê-los em sua integralidade, ele ao mesmo tempo
concordar com as determinações do árbitro de seu destino. Esta é a verdade que se
confunde com o erro de maometano fatalismo. Temos que fazer tudo o que está ao
nosso alcance, e deixar o resultado com Aquele que é sábio e misericordioso. Para o
oleiro é o nosso Pai no céu.Quanto do vexame e preocupação de vida deve-se a um
conceito da nossa capacidade e, talvez, a um ciúme da posição e realizações dos nossos
vizinhos! Seja conteúdo para preencher um lugar humilde; eo tempo está à mão quando
"as panelas na casa do Senhor serão como bacias diante do altar."
II. O Potter não tem nenhum desejo para a destruição de sua obra ., Ele cuida
para não desperdiçar seu barro, nem empregá-lo de forma a garantir a sua extinção
rápida. É uma dor de Deus para ver os seus dons abusadas, sua imagem degradada, seu
trabalho prejudicado. Ele disse em ver. 22 de suportar "com muita paciência os vasos da
ira." Uma lição de esperança é aqui. O Altíssimo não vai quebrar seus navios em
pedaços, enquanto eles estão aptos para qualquer utilização, para qualquer cargo,
embora humilde e insignificante. "Potter e argila suportar", no entanto a roda da vida
pode se transformar e moldar o material em formas alteradas. Se a luz de Deus brilha
em um vácuo, sem brilho é observável. Um céu vazio fosse uma casa sombria para um
Deus de amor, um templo silencioso para Aquele que se gloria no louvores de Seu povo
e Sua obra.
III. O Potter prefere construir os vasos escolhidos .-A mercadoria nobre paga-Lo
melhor, e Ele carinhosamente exerce Sua habilidade em espécimes de arte mais
elevada. Negar não a Deus o prazer que cada artista se sente nas melhores produções de
sua genialidade. Os espelhos mais polido melhor refletir a Sua glória. Uma lição de
aspiração , portanto. "Procurai com zelo os melhores dons." Deus fez Seu instinto de
argila com vontade e energia; Ele tem prazer na melhoria dos vasos, que podem ser
levados para o seu santuário. Ele vai ajudar poderosamente nossas lutas para ter a
certeza de que os longs Capitão "trazer muitos filhos à glória." - SR Aldridge .
A parábola do oleiro e do barro .-Notemos: -
I. O que não ensina .-A partir de uma visão perfeitamente sã e correcta como a
soberania absoluta de Deus e Seu direito de dispor dos homens que Lhe agrada, alguns
pensaram que São Paulo traz em sua referência ao oleiro e seu barro a fim de mostrar
que, no exercício dessa soberania Deus faz algumas almas para a perdição, e que
aqueles que assim fez não têm motivo de queixa. Agora seja o que for verdade pode
haver em tal noção como isso, um exame atento vai mostrar que não é "toda a verdade",
menos ainda é "nada além da verdade." Deus é soberano Senhor, e Ele tem o direito de
dispor de todos nós, como Ele o fará. Mas que Ele exerce esses direitos de forma
alguma arbitrária ou cruel, a razão ea Escritura Sagrada tanto nos levar a negar. "Deus é
amor." O foreordaining de qualquer criatura à miséria eterna é totalmente inconsistente
com o amor.
II. Sua origem na esfera da indústria Manual -. [Para uma descrição do trabalho
do oleiro, ver citação de Thomson A Terra eo Livro da p. 323.] Às vezes, isso iria
acontecer que, em virtude de defeito em argila ou outro recipiente causa seria estragada
em processo de formação. Potter iria esmagá-la e reduzi-la mais uma vez a massa
disforme, que ele mais tarde em moda, talvez, uma forma bastante diferente. O barro
que parecia incapaz de fazer um tipo de embarcação que faria em outro.
III. Seu lugar no Antigo Testamento ensino profético .-St. Paulo tem em sua
mente os versos de abertura Jer. 18 ( vide vers. 1-6). Parábola de Jeremias foi dito da
parte do povo judeu: "ó casa de Israel, não poderei eu fazer de vós como fez este
oleiro? diz o Senhor. Eis que, como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na Minha
mão, ó casa de Israel. "Deus tinha o direito de moldá-los como Ele escolheu. Eles se
rebelaram. O navio foi marcado em sua mão. No entanto, Ele se esforçou com eles
novamente e novamente. Por fim, não obstante os propósitos de Deus para com eles
para o bem, se assim se rebelaram que eles foram cortados. No seguinte cap. 19 deste
terrível fato também prenunciado na figura. Profeta volta a receber o comando de Deus,
desta vez para tomar uma garrafa de barro que foi cozido e temperado no fogo. Ele é
sair para o vale de Hinom, e não quebrar a botija à vista dos anciãos e sacerdotes, e ao
fazê-lo dizer: "Mesmo assim eu vou quebrar este povo e esta cidade, como se quebra o
vaso do oleiro , que não pode ser feita toda de novo. "Deus vai se esforçar com os
pecadores de novo e de novo, mas o endurecido e impenitente não pode ser permitido
resistir à Sua vontade.
IV. Sua influência sobre o argumento de S. Paulo ., nos versos de abertura deste
capítulo, o apóstolo dá expressão à sua dor que Israel deve ser o endurecimento seus
corações contra o Evangelho. Palavra e promessa que lhes digam respeito de Deus não
falharam, para todos os que são judeus, naturalmente, não são judeus espiritualmente, e
não são, portanto, herdeiros da promessa. Da descendência de Abraão apenas um filho,
Isaac, foi escolhido; dos dois filhos de Isaque um foi totalmente rejeitado. Deus é
injusto, então? pede ao apóstolo. Impossível! ele respondia; Deus tem um direito
absoluto de amar e de odiar quem quer.E ele dá exemplos que ilustram o fato de que
Deus tem proclamado pena para alguns e dispensado retribuição a outros (vers. 17-
19). A próxima pergunta surge: Por que se queixa ele ainda? Se, por exemplo , a
maldade ser o resultado da vontade de Deus, o que acontece com a responsabilidade do
homem? Se um homem ser ruim, ele pode ajudá-la? Quem pode resistir a vontade de
Deus? Esta questão é afirmado pelo apóstolo como um que um opositor judeu pode e
provavelmente insistiria. E ele trata como um absurdo. "Mas, ó homem, quem és tu, que
a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste
assim? Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso
para honra e outro para desonra? "Muito verdadeiro. Mas São Paulo recua horrorizado
da suposição horrível que Deus predestinou qualquer criatura a desgraça eterna. E,
assim, ele não vai dizer que Deus " criou vasos de ira "ou"preparou-os para a destruição
"; mas ele pergunta: "E se Deus, querendo mostrar a sua ira, e fazer conhecer o seu
poder, suportou com muita paciência os vasos da ira preparados para a perdição, e que
Ele possa dar a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que de
antemão preparou para a glória, mesmo nós, a quem também chamou, não só dentre os
judeus, mas também dos gentios? "foram instalados os vasos de ira, e não por Deus,
mas por si só, para a destruição. Como Faraó, eles se endurecido no pecado. Sua
personagem do mal, como uma botija de Jeremias, tinha assumido uma forma tão
permanente que nenhum processo reforma era possível. Os vasos de misericórdia, por
outro lado, foram feitas como por moldagem por graça de Deus e formando-os para a
forma que Ele quis.
V. seu significado para nós mesmos -Claramente. isso: 1. que o propósito de Deus
é preparar para a glória todos aqueles a quem Ele chamou para a Sua Igreja (ver.
21). O oleiro tem um projeto em vista em conexão com cada pedaço de barro que ele
leva em sua mão. E Deus também tem um projeto, um propósito, em cada vida. Ele está
nos moldando para que a forma que ele considera mais adequado. Toda a vida não tem a
mesma finalidade. Um deles é equipado para uma esfera do dever, outro para outro,
assim como o oleiro faz com que os vasos de inúmeras formas. E, no entanto cada vida
é bem sucedida se apenas o seu próprio propósito específico ser cumprida. A vida não é
um fracasso porque é humilde e colocar somente os usos humildes, desde que atinja o
fim para o qual Deus o projetou. O oleiro leva o barro na mão dele. Somos levados na
mão por Deus quando fez os membros de Sua Igreja; e sua primeira obra em nós é a
formação de nossas almas corretamente. A primeira pergunta é, e não como o que
fazemos, mas como o que somos, o que forma ou formar o nosso caráter tomou. O
oleiro faz vasos de várias formas, tamanhos, tonalidades. Deus está fazendo
personagens de vários tipos, lidando com almas, formando vidas, e, assim, prepará-los
"para a glória." Tendo tomado um pouco da forma que Deus quis, podemos então ser
colocado em mais alguma ponta usada para o bem-empregado em a realização de alguns
dos efeitos da graça de Deus e, assim, a preparação para a glória será avançado mais
uma etapa. 2. que sejamos assim resistir à vontade de Deus como para alterar o nosso
próprio destino, embora nunca pode alterar o propósito de Deus . O oleiro, quando sua
obra é marcada, pressiona o dia de volta em um pedaço disforme, e faz uma
embarcação, talvez, de outra completamente diferente tipo. E assim, quando um homem
deixou de lucro por um tipo de disciplina terrena, Deus pode submetê-lo a outro. Há
males que esmagam um homem por um tempo, amolecer seu coração e torná-lo
responsável para receber novas impressões, e, assim, ele pode ser levado para começar
uma nova vida e ser accionado por novos objetivos e esperanças. O personagem que não
assumiria uma boa forma pode, assim, ser feita para assumir outro. Ainda assim, o
processo de renovação pode falhar, para algumas embarcações são "montados" (ai! por
eles mesmos) "para a destruição."
Aulas práticas: 1. gratidão a Deus pela revelação de Sua vontade em relação a
nós . Ele quis que um lugar de honra e utilidade no Seu reino será nossa.Essa vontade
deve ser feito a menos que endurecer-nos contra ele. 2 Aviso . Cuidado com resistindo
Espírito de Deus. Cuidado com o perigo de o processo de endurecimento. Mesmo se o
navio ser refeito, se aflições amolecer, ea alma ser renovado, o processo é uma
terrível. A preparação para a glória não é obra de um instante. 3. auto-exame , são
sinceramente e com oração agindo fora dos termos de nosso convênio batismal? Por
nossa negligência para fazê-lo Sua obra é marcada, a preparação para a glória deixa de
ir para a frente. 4. oração sincera . Deixe nossas petições sempre ser oferecido que a
vontade de Deus seja feita em nós e nossa vontade conforme à sua, de modo que, de
acordo com a formação e formar influência de Sua mão, cada um pode por fim tornar-se
"um vaso para honra, santificado e idôneo para o uso do Mestre, e preparado para toda
boa obra "(2 Tm 2:21). -. GEP Reade .
Ver. . 20 O oleiro eo dia .-Dois pontos insistiu em: 1. onipotência de
Deus . Ele pode fazer o que quiser. (Nós não dizemos Ele faz , mas Ele pode fazer.)
2.fraqueza do homem . Deus permite que ele para o pecado.
Duas objeções feitas por alguns homens: 1. Como Deus pode fazer de propósito
para destruir ? Resposta: Em nenhum lugar afirma que Ele o faz. (1) Similitude parece
outra maneira: não oleiro começa a fazer qualquer coisa com o propósito de destruí-
la. (2) Declaração de que Deus é pai olha outra maneira. (3) Declaração de que todas as
coisas são feitas para o bom prazer de Deus (Ap 4:11) parece outra maneira. 2. Porque é
que Deus nos culpar se somos tão impotentes ? Como foi respondido: Man, embora
fraco, não um autômato ou máquina: tem uma vontade; razoavelmente pode ser culpado
pelo pecado. Como érespondida aqui: Como podemos encontrar a falha com absoluta
Criador, que faz tudo por um bom propósito com o Pai absoluto, que traz todas as
crianças para o mundo para o bem? Se desobedecer, quem pode culpá-lo por puni-los
para seu bem e bem dos outros?
Poder, raiva (justos), longanimidade, deve ser mostrado. Estas considerações devem
ser colocado contra o outro: o poder de Deus, o propósito de Deus;fraqueza, a
responsabilidade do homem do homem -. Dr. Springett .
 Comentários sugestivos nos versículos 17-24
O endurecimento do coração de Faraó -O. efeito teve todos estes sinais e
maravilhas de Deus de enviar ter em Faraó e seus servos? Será que eles torná-los
homens melhores ou piores os homens? Lemos que eles fizeram pior dos homens que
ajudou a endurecer o coração. Lemos que o Senhor endureceu o coração de Faraó, para
que ele não deixaria os filhos de Israel ir . Agora, como o Senhor fez isso? Ele não
queria e quero fazer mais faraó de coração duro, mais perverso, isto é impossível. Deus,
que é todo bondade e amor, nunca pode desejar fazer qualquer ser humano um átomo
pior do que ele. Ele que tanto amou o mundo que Ele veio na terra para morrer pelos
pecadores e tirar os pecados do mundo nunca faria qualquer ser humano uma maior
pecador do que era antes, isto é impossível e horrível de se pensar. Portanto, quando
lemos que o Senhor endureceu o coração de Faraó, devemos ter certeza de que isso foi
culpa do Faraó; e assim lemos que era culpa do próprio Faraó. O Senhor não trouxe
todas estas pragas sobre o Egito, sem dar aviso Faraó justo. Antes de cada praga Ele
enviou Moisés para dizer a Faraó que a praga estava por vir. O Senhor disse a Faraó que
Ele era o seu Mestre, eo Mestre e Senhor de toda a terra; que os filhos de Israel
pertencia a ele, e os egípcios também; que o rio, a luz e as trevas, o clima, as culturas, os
insetos e os gafanhotos pertenciam a Ele; que todas as doenças que afligem homens e
animais estavam em seu poder. E o Senhor provou que Suas palavras eram verdadeiras
de uma forma Faraó não poderia confundir, mudando o rio em sangue, e enviando
trevas e granizo, e pragas de piolhos e moscas, e finalmente por matar os primogênitos
de todos os egípcios. O Senhor deu a Faraó todas as chances. Ele condescendeu em
discutir com ele como um homem faria com outro, e provou a sua palavra para ser
verdade, e provou que Ele tinha o direito de comandar Faraó.E, portanto, eu digo, se o
coração de Faraó se endureceu, era sua própria culpa, pois o Senhor estava claramente
tentando amaciá-la e trazê-lo à razão. E a Bíblia diz claramente que a culpa foi do
Faraó; pois diz que Faraó endureceu o seu coração, ele e os seus servos, e, portanto, eles
não iriam deixar que os filhos de Israel.Agora, como poderia Faraó endurecer o seu
coração, e ainda assim o Senhor endurecê-lo ao mesmo tempo? Assim, da mesma forma
como muitos de nós são capazes de fazer o Senhor endurecer nossos corações pelo
endurecimento-los nós mesmos, e para fazer, como Faraó fez, as mesmas coisas que o
Senhor nos envia suavizar as causas de nossa cada vez mais teimoso, as mesmas coisas
que o Senhor envia para nos trazer à razão os meios de nossa cada vez mais tolo. Esta
não é uma história antiga com a qual não temos nada a fazer. O que aconteceu com o
coração de Faraó pode acontecer com a sua, ou a minha, ou a qualquer homem. Ai de
mim! isso acontece a muitos um homem e uma mulher de coração todos os dias; e que o
Senhor tenha misericórdia deles antes que seja tarde demais! E, no entanto, como pode
o Senhor tenha misericórdia sobre aqueles que não vai deixar que Ele tenha
misericórdia deles? Suponha que um homem para estar acontecendo em algum hábito
pecaminoso. Ele vem para a igreja, e lá ele ouve a palavra de Deus na Bíblia ou nos
sermões, dizendo-lhe que Deus ordena-lhe para desistir de seu pecado, que Deus
certamente vai puni-lo se ele não se arrepender e emendar. Deus envia a mensagem para
ele em amor e misericórdia para amolecer seu coração pelos terrores da lei e transformá-
lo de seu pecado. Mas o que faz o homem se sentir? Ele se sente irritado e provocou:
irritado com o pregador; ay, irritado com a própria Bíblia, com as palavras de
Deus. Para ele odeia ouvir as palavras que lhe dizem de seu pecado; ele deseja que eles
não estavam na Bíblia; ele deseja parar a boca do pregador; e como ele não pode fazer
isso, ele não gosta de ir à igreja. Ele diz: Eu não posso, e, o que é mais, eu não vou,
desistir de meus caminhos pecaminosos, e, portanto, não deve ir à igreja para ser dito
deles. Assim, ele deixa de fora da igreja, e se passa em seus pecados. Assim que o
coração do homem é endurecido, assim como Faraó era. Mas o Senhor veio e falou que
o homem pecador em avisos amorosos, embora todo o efeito que teve é que a
mensagem do Senhor tornou-o pior do que era antes, mais teimoso, mais ateu, mais
dispostos a ouvir o que é bom. Mas os homens podem cair em um estado ainda pior de
espírito. Eles podem determinar para definir o Senhor em nada; para ouvi-lo falar com
consciência, e saber que Ele está certo e eles errados, e ainda calmamente colocou os
bons pensamentos e sentimentos para fora de seu caminho, e ir no curso que eles sabem
ser o pior. Quantos, quando vêm à igreja, endurecer o coração, sem se importar o
suficiente para a mensagem de Deus para ser ainda zangado com ele, e tomar as
advertências do pregador como o fariam com um banho de chuva, como algo
desagradável, que não pode ser ajudado, e que portanto, eles devem sentar-se
pacientemente e pensar sobre o mínimo possível! E, assim, eles deixam a mensagem do
Senhor para eles endurecem seus corações -. Charles Kingsley .
O oleiro no trabalho .-I foram para fora na praia de novo, examinando um
manufactory nativo de cerâmica, e ficou encantada ao descobrir todo o aparato bíblico
completo e em pleno funcionamento. Houve o oleiro sentado em seu "frame" e girar a
roda com o pé. Ele tinha um monte de barro preparado perto dele, e uma panela de água
ao seu lado. Tomando um nó na sua mão, ele colocou-a no topo da roda (que gira
horizontalmente) e alisou-o num cone de baixo, como a extremidade superior de um pão
de açúcar; em seguida, empurrando o polegar em cima dele, ele abriu um buraco para
baixo através do centro, e isso ele constantemente alargado, pressionando as bordas do
cone rotativo entre as mãos. Como se ampliado e se tornou mais fino ele deu qualquer
forma que quisesse com a maior facilidade e expedição. Isso, eu acho, é o ponto exato
dessas comparações bíblicas entre o Oleiro divino (Jeremias 18:06) e humanos. E a
mesma idéia é encontrada em muitas outras passagens. Quando Jeremias estava
assistindo o oleiro o navio foi marcado em sua mão, e "então ele fez isso de novo, outro
vaso, conforme pareceu bem aos olhos do oleiro fazer." Eu tive que esperar um longo
tempo para isso, mas aconteceu em durar. De algum defeito na argila, ou porque ele
tinha tomado muito pouco, o oleiro de repente mudou de idéia, esmagou seu jar
crescendo instantaneamente em uma massa disforme de lama, e começando de novo,
formado-lo em um recipiente totalmente diferente -. Thomson " A Terra eo Livro ",
p. 520
A obra de Deus na formação de nossas vidas .-A roda do tempo gira rápido, mas
não nos levar longe, mudando, mas não destruindo cada individualidade separada. Na
providência há rodas dentro de rodas. Nós não entendemos o seu significado. A argila é
pressionada agora abaixo em uma base sólida, agora acima em uma borda delicada, mas
é difícil ver o que o resultado final será até que tudo esteja concluído. Então, nossas
vidas são pressionados de um lado e de outro;algo que aos nossos olhos é indispensável
é tirado, algo que para nós parece desnecessário é adicionado. Mas fora do turbilhão
tonto, a pressa ea confusão da vida, Deus está constantemente trabalhando o Seu
propósito -. WF Adeney , " Púlpito Commentary . "
Homens se endurecem .-Os pecados dos homens são livremente cometidos . Eles são
os efeitos e indicações de disposições más de coração; e eles são feitos com o
consentimento livre e escolha de suas vontades. Nenhum pecado pode expor à ira de
outro modo; ou melhor, caso contrário, não poderia haver tal coisa como pecado em
tudo; todos implicando pecado, a própria idéia de que o consentimento da vontade. A
essência de tudo o que é mentira pecaminosas deste.Se foram usados um homem, seja
por Deus ou por um companheiro de pecador, como uma mera máquina física, ele não
poderia ser um pecador. Agora, todo homem que pecados, os pecados com a sua
vontade. Faça o que você gosta de propósitos secretos de Deus, é uma questão de fato
que não se questiona o que eles fazem, de forma alguma e em nenhum grau, interferir
com a perfeita liberdade do agente. Todo pecador é sensato que ele age de escolha; que
nem, por um lado, ele está restrito a mal , nem, por outro lado, impedido de bom . Para
dizer, em relação a este último, o que é bom , que o homem não pode se -lo, é o
emprego de termos mais irreverente e enganosas. O que impede -o de vontade? É óbvio
que a palavra não pode deve significar uma moral incapacidade. Não é nem mais nem
menos do que a ausência de disposições adequadas . Mas a indisposição para o que é
bom é justo, em outras palavras, a falta de vontade para o que é bom; e não havendo
outra incapacidade tudo o que no homem do que essa incapacidade moral-esta falta de
vontade-de dizer que ele não pode se resolve-se em última instância, em que ele vai não
vai , na medida em que ele é mantido a partir de boa vontade por nada além de
sua aversão a boa . Tudo o que pode ser adequadamente entende por liberdade humana
é a ausência de todo constrangimento e de todas as restrições. O homem é livre para
fazer o que ele quer; e se ele não desejar o bem , o que é que ele, mas seu impede o
amor do mal ? Ele gosta de mal, e não gosta de bom; e, por conseguinte, na prática,
escolhe e faz a um, e rejeita e abstém-se de fazer a outra. Estas são verdades
suficientemente puro e simples; e servem para mostrar o significado da expressão que
segue-"preparados para a perdição." - Dr. Wardlaw .
Longanimidade de Deus .-É evidente que a idéia de "paciência e longanimidade"
implica a existência de uma tendência em direção contrária, decorrente de algo na
natureza ou caráter do Ser por quem é exercida, e que a dificuldade do seu exercício tem
proporção com a força dessa tendência. Agora, a santidade de Deus é infinitamente
contrário de todo o pecado. Ele odeia com um ódio que é adequada e absolutamente
infinito. "Ele é tão puro de olhos para ver o mal; Ele não pode nem olhar para a
iniqüidade. "E enquanto Sua santidade abomina isso, a Sua justiça apela à sua punição o
castigo em toda a extensão de seus desertos. Em proporção, então, a força desses
princípios do caráter divino é a dificuldade (se é que é lícito assim expressá-lo) de
paciência com aqueles por quem praticou-as é que praticam a iniqüidade. Ao considerar
a quantidade de mal pensava e sentia, e dito e feito, neste nosso mundo cada momento
sucessivo, eu poderia definir o valor da paciência de um Deus santo, antes as vossas
mentes em muitas e impressionantes luzes. Mas devo abster; ele me levaria muito longe
de meu único ponto.Agora, por este longanimidade, a grande maioria dos homens,
infelizmente! só são incentivados em em sua incredulidade e impenitência e cursos
ímpios endureceu-mal: "Porque o juízo sobre a má obra se não executa logo, por isso o
coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto para praticar o mal"
(Eclesiastes 8: 11). Eles, portanto, criminalmente, pois voluntariamente, e do amor do
mal, abusar da bondade divina; e, pelo abuso da mesma, "encaixar-se para a destruição":
"desprezas tu as riquezas da sua bondade, tolerância e paciência; sem saber que a
bondade de Deus te leva ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e coração
impenitente, acumulas contra ti mesmo ira no dia da ira e da revelação do justo juízo de
Deus "(cap. 2:4, 5). Outros, tratados da mesma "paciência", são, às vezes, depois de
resistência muito prolongado e obstinado dos meios de-graça da palavra e da
providência de Deus (Sua palavra em toda a sua variedade de recursos e motivos, e Sua
providência em toda a sua variedade de dispensações, prósperas e adversas)-sujeitara ao
arrependimento ", virou-se para Deus." Seus corações se arrependerá, eles acreditam, e
são salvos. Toward tanto uma destas classes de pessoas, tem sido demonstrado, por
parte de Deus ", muitolonganimidade. "Para muitos crentes, especialmente aos que têm
sido convertidos mais tarde na vida do que outros, talvez eu faço o meu apelo para que a
verdade do este. Muitos um coração iria derreter, e muitos um olho iria brilhar com a
lágrima de vergonha e de alegria humilde e agradecido, ao recordar o passado e
compará-lo com o presente, e refletindo quanto tempo realizou-se contra um Deus
longanimidade; ay, e para muitos um pecador incrédulo, agora acontecendo em suas
culpas, a despeito de a paciência de um santo, que odeia o pecado, mas Deus
misericordioso, que ainda está "esperando para ser gracioso", eu poderia fazer um apelo
semelhante- um apelo para que, qualquer que seja impressão de que poderia fazer ou
deixar de fazer em cima de seu coração , sua consciência se secretamente e fielmente, e
talvez stingingly, responder -. Dr. Wardlaw .
O endurecimento do coração de Faraó .-Oh, meus amigos, este é um temível
homem de pensamento que pode se tornar pior pelo desejo amoroso de Deus para fazê-
lo melhor! Mas assim é. Assim foi com o Faraó de idade. Tudo de Deus suplicando-lhe
pela mensagem de Moisés e Arão, pelas poderosas pragas que Deus enviou sobre o
Egito, apenas endureceu o coração de Faraó. O Senhor Deus falou com ele, e Sua
mensagem só atacou vontade orgulhosos e iníquos de Faraó na maior fúria e rebeldia,
como um cavalo vicioso torna-se o mais incontrolável, quanto mais você puni-lo. Por
isso se diz claramente nas Escrituras que o Senhor endureceu o coração de Faraó, e não,
como alguns de fantasia, que a vontade do Senhor era tornar faraó de coração duro e
perverso. Deus me livre! O Senhor é a fonte do bem somente, e não ele, mas nós eo
diabo fazer mal. Mas quanto mais o Senhor defendeu com Faraó e tentou dobrar a sua
vontade, mais obstinado ele se tornou. Quanto mais o Senhor mostrou a Faraó, que o
Senhor era rei, mais ele odiava o reino ea vontade de Deus, mais ele determinado a ser o
próprio rei e obedecer nenhuma lei, mas suas próprias fantasias perversas e prazeres, e
perguntou: "Quem é Senhor, que eu deveria obedecê-lo "- Charles Kingsley .
O oleiro eo barro . Mas, alguns podem dizer, não é uma noção sombrio e terrível de
Deus, que Ele não pode mudar o seu propósito? Não é que, tanto quanto a dizer que não
é uma necessidade escura paira sobre cada um de nós; que um homem deve ser apenas o
que Deus quiser, e fazer o que Ele ordenou a fazer, e vá para a eterna felicidade ou
miséria exatamente como Deus predestinou desde a eternidade; de modo que não há uso
de tentar fazer o certo ou não fazer errado? Se eu estou para ser salvo, dizem essas
pessoas, serei salvo se eu tentar ou não; e se eu quiser que se dane, vou ser condenado
se eu tentar ou não. Estou nas mãos de Deus, como o barro nas mãos do oleiro, e como
eu sou, portanto, o negócio de Deus e não a minha. Não! Os próprios textos na Bíblia
que nos dizem que Deus não pode alterar ou arrepender-se, diga-nos o que é que Ele
não pode mudar em em mostrar misericórdia e terna misericórdia, longanimidade e
arrependendo-se do mal. Tudo o que então Ele não pode se arrepender de, Ele não pode
se arrepender de se arrepender do mal. É verdade que estamos em Sua mão como o
barro na mão do oleiro. Mas é uma triste leitura errada das Escrituras para que isso
significa que estamos a sentar-se com as mãos dobradas, descuidado sobre a nossa
própria maneira e conduta-e menos ainda que devemos nos entregar ao desespero,
porque temos pecado contra Deus, o que é o próprio versículo que segue depois
disso? Veja: "ó casa de Israel, não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro? diz o
Senhor. Eis que, como o barro está nas mãos do oleiro, assim sois vós na minha mão, ó
casa de Israel. No momento em que eu falar acerca dum reino, para puxar para baixo e
destruí-lo; se aquela nação, contra a qual falar, se converter da sua maldade, também eu
me arrependerei do mal que pensava fazer com eles. E se em qualquer tempo eu falar
acerca duma nação, e acerca dum reino, para edificar e para plantar, se ela fizer o mal
aos meus olhos, não dando ouvidos à minha voz, então me arrependerei do bem que
tinha falado que lhe faria. "Assim que a lição que devemos tirar da parábola de barro do
oleiro é apenas exatamente o oposto que alguns homens desenhar. Não que os decretos
de Deus são absolutos, mas que eles são condicionais e dependem da nossa conduta
bem ou o mal. Não que sua eleição e Sua reprovação são inalteráveis, mas que eles
alteramnaquele instante em que o homem altera. Não que Sua graça e vontade são
irresistíveis, como o homem insensato contra quem St. Paul argumenta fantasias, mas
que consegue resistir a vontade de Deus, e que a nossa destruição só vem resistindo a
Sua vontade: em suma, que a vontade de Deus não é bruta, necessidade material e
destino, mas a vontade de viver, Pai amoroso -. Charles Kingsley .
A soberania de Deus para não ser acusado por homens .-Há algumas pessoas assim
parciais para o que podemos chamar as altas doutrinas do evangelho que eles
dificilmente podem suportar ouvir qualquer outra coisa: eles são como pessoas cujo
gosto está viciada por bebida forte ou altamente comida temperada;eles não têm
nenhum apetite por qualquer coisa que não saborear de suas opiniões favoritas. Este é
um grande mal na Igreja, não só como ferir as almas em quem ela existe, mas como
tendendo muito para fortalecer os preconceitos dos outros contra as doutrinas que são
tão abusada. Aqueles que estão assim dispostos para "as coisas profundas de Deus" se
imaginam edificado simplesmente porque seu gosto corrupto está satisfeito; mas a sua
edificação não é real e bíblica, pois se fosse seria incliná-los para receber com mansidão
e humildade de cada palavra de Deus, ao passo que eles tratam com desprezo tudo o que
parece saborear de simples, religião prática. Lamentamos muito que existam tais
pessoas; mas não devemos, por sua conta correr em um extremo oposto, e manter essas
doutrinas completamente fora de vista: não devemos fugir a declarar aos homens todo o
conselho de Deus. Tudo o que é revelado nos registros sagrados deve ser trazido à luz a
seu tempo; nem estamos em liberdade para "reter de homens qualquer coisa que possa
ser rentável para eles." Dirigimo-nos, portanto, para cada assunto em seu lugar, embora
sobre temas como o que está diante de nós gostaríamos de fazê-lo com temor e tremor,
consciente como nós somos incapazes de fazer justiça a ele, e temendo que, por
qualquer meio que deve torná-lo uma ocasião de escândalo para aqueles que não estão
preparados para a análise do processo. A soberania de Deus é o coração orgulhoso do
homem um sujeito intragável; mas na passagem antes de nós somos chamados para
reivindicar contra as objeções daqueles que estão dispostos, como o judeu em nosso
texto, de lutar contra ela. Para colocar o assunto em sua verdadeira luz, devemos
considerar: -
I. O ponto em questão entre o opositor e São Paulo .-St. Paul tinha insinuado que
os judeus deveriam ser rejeitados, e que os gentios fossem admitidos em, a Igreja-um
assunto ofensivo para os judeus. Eles são representados como declarando que se Deus
exercer soberania, desta forma, a culpa da condenação do homem deve ser transferido
para o próprio Deus, uma vez que era impossível para um homem para resistir à Sua
vontade. Para esta objeção, devemos agora responder-
II. Determinação do apóstolo dela .-St. Paul, de ouvir uma objeção tal blasfêmia
como esta: "Por Acaso, Deus ainda nos culpa? para quem tem resistido à sua vontade?
"responde a isso de uma maneira apenas de repreensão. "Ó homem, quem és tu, que a
Deus replicas" Considere-te como uma criatura; considerar a si mesmo como um
pecador. Em uma forma de argumento sólido duas coisas São Paulo passa a
fundamentar contra o seu opositor e um, que Deus tinha o direito de dispor de tudo
segundo a Sua vontade soberana e prazer, eo outro era que da maneira que Ele tinha até
então descartado eles e ainda havia determinado a eliminá-los Ele foi totalmente
justificada. Podemos concluir com sugerindo-
III. A melhoria adequada do assunto , que oferece dicas importantes para
objectores. Estranho que até mesmo os cristãos devem determinar o que vai eo que não
vai consistir com os atributos divinos! Mas pode ter certeza que o céu está elevado
acima da terra, assim são os Seus pensamentos e caminhos mais altos do que o seu. Há
muitos que falam das coisas profundas de Deus, como se fossem tão simples e
inteligível como a verdade mais simples que pode ser mencionado.Torna-se, sem
dúvida, você investigar, e, tanto quanto possível entender, toda a verdade de Deus; mas
em coisas tão infinitamente acima do alcance do intelecto humano torna-se-lhe a ser
humilde, modesto, tímido. Para todas as pessoas, sem exceção, você tem outras coisas
para fazer do que ficar perdendo seu tempo sobre as disputas, você não lucrativas estão
agora sob as mãos do Potter. A pergunta que a maioria das preocupações que você é,
por que você está se preparando? A fim de verificar isso, você não precisa olhar para o
livro dos decretos de Deus, mas simplesmente examinar o estado de seus próprios
corações. Você está diligentemente buscar a Deus? Você está vivendo pela fé no Senhor
Jesus Cristo, lavando diariamente na fonte do seu sangue, e renovada diariamente pelas
operações de Seu Espírito? Isto marcará você vasos de honra; ea falta deste é suficiente
para carimbar você vasos para desonra -. Simeão .
Predestinação do navio não a sua fabricação .-O ponto de suma importância para a
interpretação destes versos é decidir quando o ato de formar os vasos ocorreu. Será que
esta operação representa a predestinação ou o governo moral de Deus em tempo
real? Uma palavra de ver. 23 decide esta questão, sem dar motivo para a menor
hesitação. Esta palavra é a chave de toda a passagem, e, por estranho que pareça, ele é
omitido por Lutero e pelo francês traduções anterior ao de Lausanne. É a palavra
"antes" - "o que Ele preparou de antemão A predestinação do navio, então, não é a sua
fabricação para a Sua glória. "; que o precede.Assim, então, quando Deus é comparado
a um oleiro que molda a argila, a pergunta é sobre seu tratamento real dos
pecadores. Eles estão diante dele uma massa idêntica, vil e sem forma. Para fazer com
que os vasos uma parcela para desonra, para torná-los a promover a Sua glória, sem
melhorar sua condição, é tratá-los de acordo com a sua natureza; para fazer as outras
embarcações parcela para honra é tratá-los de acordo com a Sua graça que lhes foi dado
em Cristo antes da fundação do mundo. Quanto aos vasos da ira, Deus não é o autor de
sua natureza, mas apenas da sua forma; Ele formou-los, mas ele não foi "preparado"
deles; sua forma já é um castigo merecido; Ele mostra nele a sua ira. Seria possível
acreditar que Deus estava irritado contra aqueles que seriam como Ele desejava que eles
sejam? Será que ele precisa "um grande sofredor" para suportar o seu próprio trabalho
no estado que ele próprio tinha determinado? Tem Ele levantou com uma mão o que Ele
capotou com o outro? Tal doutrina termina por fazer violência para que a razão em
nome da qual se tem indignado os nossos sentimentos morais.Fica claro, então, que a
relação do oleiro para os vasos da ira é a do fashioner de material preparado para sua
mão. Ele não deve ser responsabilizado se a argila grossa só vai fazer um vaso
desonrado. A preparação da argila, a contração de seu caráter grosseiro, foi anterior à
eliminação do oleiro dele. Tudo o que ele pode fazer é determinar o destino que se
adapte à natureza do barro fornecido. Da mesma forma, Deus não deve ser
responsabilizado pela grosseiro contrato personagens pecadores no processo de seu
desenvolvimento. Eles exercem a sua liberdade para atingir a condição de que, como o
barro, eles estão diante de roda do grande Potter. Tudo o que Deus pode ser
responsabilizado por é a forma como vasos de desonra que devem tomar; e se Ele
mostrar a sua ira merecida em descartá-los como vasos desonrado, ele está agindo bem
dentro de seus direitos. É na disposição dos pecadores incorrigíveis, ao sofrer por muito
tempo com eles, e em finalmente condenando-as à destruição, para que Ele mostra o
lado grave do Seu caráter, que o lado sem a qual Ele não podia garantir o nosso
respeito.Quanto a esta ira de Deus, que foi muito feliz denominada por alguns dos
alemães "o amor-dor [Liebesschmerz] de Deus. "Há em nosso capítulo apenas uma
predestinação, que da graça; e não só isso, mas as palavras do apóstolo são pesados e
escolhido para evitar todo equívoco: o estão prontos ou aptos para a perdição, o outro
está preparado para a glória; o primeiro, não é Deus que fez os prontos-pelo contrário,
Ele os suporta "com um grande longanimidade"; este último, que é Deus quem os
preparou. Ainda mais, Ele preparou de antemão. Se não fosse o cuidado com que a idéia
de reprovação é aqui colocado de lado, eu nunca deveria ter suposto que tal dogma
apresentaram-se ao espírito de um escritor sagrado. Paul faz de propósito um
paralelismo antitético, como tinha feito (cap. 6:23) entre salários e presente, e esse
paralelismo encontra-se em todos os membros da frase. Deus mostra a sua ira para com
os ímpios e as riquezas da sua glória para os salvos; mas este último, a misericórdia, é
totalmente gratuito. Se Ele quiser fazer o poder conhecido (ver. 22), não é o seu poder
para criar o mal, mas para puni-lo; e como punir o mal se não pelo mal, como mostrar a
sua ira para com o barro, a menos, tornando os vasos para desonra -. Monsell .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 25-29

O não-amado tornam-se amado .-O falecido Sr. Spurgeon, em seu sermão sobre
"Amei Jacó, mas Esaú que eu odiava", diz: "Este texto significa exatamente o que
diz; isso não significa que as nações, mas isso significa que as pessoas
mencionadas. Jacob, ou seja, o homem, cujo nome era Jacob-Amei Jacó, mas Esaú eu
odiei. Tome cuidado como qualquer um de vocês se intrometer com a palavra de
Deus. Já ouvi falar de pessoas que alteram as passagens que eles não gostam.Nosso
único poder com a palavra de Deus é simplesmente deixá-lo ficar como ele é, e
esforçar-se pela graça de Deus para nos acomodar a isso. "Ele não vai nem nos
permitem traduzir" Esaú que eu odiava "pelas" palavras sem sentido 'Eu amo
menos.' "Felizmente nós não queremos. Mas, se quisermos seguir literalismo do grande
pregador, vamos encontrar a doutrina da predestinação eterna e eleição antes da hora em
o vigésimo quinto e vigésimo sexto versos? Ele diz em outro lugar: "Eu posso ser tão
seguro da minha eleição como se eu pudesse subir para o céu e virar o rolo vermelho e
ler o meu nome em letras de ouro. O Senhor tem te dado um teste que nunca deixou, no
entanto, e nunca será. "Como sobre aqueles uma vez não amado? São os nomes dos não
amado escrito no rolo vermelho? Ele diz que entre vocação e eleição há uma união
indissolúvel. Aqui Deus chama um povo que não eram uma vez o seu povo; portanto,
Deus elege aqueles que uma vez não foram eleitos. Como entendemos a doutrina da
eleição realizada para os seus extremos, o eleito sempre são e têm sido o povo de Deus,
e do chamado eficaz é só dar expressão exterior para o propósito divino. Então,
novamente os não-eleitos são eleitos-os não-povo de Deus se tornar Seus filhos. Nossa
conclusão é que o dogmatismo repelente sobre assuntos obscuros, deve ser
evitada. Afirmações positivas não pode enterrar dificuldades. A razão do homem não
pode ser sufocada pelo inchaço palavras. A humildade é uma atitude cada vez na
presença dos temas mais sublimes que podem envolver a atenção humana. Aprendemos
com a passagem em discussão: -
I. A graça divina .-Qualquer que seja nossa visão da predestinação e eleição, temos
de agarrar-se à doutrina da graça divina. Se o evangelho ser um esquema de reparação
para o benefício do homem universal, então não deve dificultar esse regime por visões
estreitas. Vamos acreditar na grandeza e gratuidade da mente divina; deixar movimento
chamado de Deus através da terra, dando por diante as suas medidas de doces, tanto
quanto cantores miríade de Deus. Deus faz em Seu povo aqueles que não foram uma
vez o Seu povo. Ele chamou os gentios; Ele chamou os povos britânicos. Adoremos
incomparável graça de Deus. Deus chama, e tudo o que ouvem e obedecem podem
tornar-se os filhos do Deus vivo, o amado do amor eterno.
II. A justiça de Deus .-Maravilhosa é a súplica de Jeremias. "Justo és, ó Senhor,
quando eu pleitear contigo; ainda deixe-me falar contigo dos teus juízos: Por que
blasfema o caminho dos ímpios prospera? portanto são todos felizes que tratam muito
perfidamente. "O profeta sobe acima de anomalias aparentes no processo divinas, e
declara:" Justo és, ó Senhor. "Tudo o que pode parecer contraditório, mas vamos ter a
certeza de que o trabalho final de Deus, que plano completo de Deus, vai reivindicar a
justiça eterna. Justo é o Senhor, se Ele chama isso de amada que não era amada, e
apesar de apenas um remanescente da nação eleita ser salvos.
III. A provisão de Deus .-A remanescente é salvo. É fornecida uma força
germinando. Um remanescente foi salvo do mundo inundado; um remanescente foi
salvo das cidades destruídas. Deus tem Seus restos através de todos os tempos, e estes
tornam-se as forças de sementes de grandes colheitas. Em períodos mais sombrios Deus
tem Seus filhos da luz. Forças germinação de Deus são bons e verdadeiros homens. Eles
são produtivos. Eles morrem; mas o trigo morre, e sobre as suas ondas túmulo da
colheita de ouro.
O remanescente .-RV, "é o remanescente que será salvo."
I. A doutrina do remanescente . -1. Ensino da profecia do Antigo Testamento . O
texto é citado de Isa. 10:22. Palavras existem, "Um resto dele voltará" -ou seja , a partir
do cativeiro, e, assim, ser salvo da ruína e extinção, que esperava a maioria. Referindo-
se a esse remanescente (cap. 6:13), ele fala dela como uma "semente santa." Em seu
olho pequena minoria eram uma "semente santa", mas grande maioria infundada e,
portanto, condenado. "Bêbados e cegos", como ele os chama- ie , dissoluto e tolo-
constituindo essa maioria, deve perecer; mas o seu perecimento = passo necessário para
o futuro mais feliz. Prevê que sobra não é apenas para retornar para serem salvos em si,
mas é também ser um grande poder para a salvação de outros. Um príncipe da casa de
David está para nascer, que é trazer influências maravilhosas de suportar sobre o mal da
maioria, e por fim a reinar sobre um estado renovado, preservado e ampliado, um
grande e glorioso reino.Não há necessidade de entrar na questão de como logo profeta
esperado reinado do príncipe para começar. O suficiente para saber tal príncipe
longamente veio, e que Seu objetivo era fundar um reino não é deste mundo. Ele veio e
realizou a Sua obra. Seus seguidores em primeira meros remanescentes-doze apóstolos,
cento e vinte discípulos em Jerusalém, mas a sua missão = através de que o príncipe
para salvar o mundo. Comunidades que não é bom remanescente
esquerda;irremediavelmente condenado (Is 1:9;.. cp Rom 9:29). 2. Ensino do texto . No
estranhos Pentecostes de Roma em Jerusalém. Talvez, também, algumas
dessasLibertini (libertos) que ouviram St. Stephen pode ter sido romanos. Em qualquer
caso, São Paulo aqui trata de uma Igreja que tinha sido fundada em Roma,
principalmente judeus, mas também em parte gentio = pequena minoria entre vasta
população. Eles direita; governantes deste mundo e grande maioria das pessoas tudo
errado. Eles = "semente santa", que foi crescendo e se fortalecerá; fermento, que viria a
estender-se até ficar tudo levedado. Como isso foi feito história subseqüente de shows
Cristianismo. 3. Declaração geral . História, tanto sacra e secular, apresenta freqüentes
períodos onde a corrupção da natureza humana torna-se dolorosamente aparente
depravação geral e vice. Mas o Espírito de Deus nunca foi totalmente abandonado o
mundo. Excepto nos casos em ruína total resultou, uma reação tem no decorrer do
tempo, em conjunto, e isso tem sempre começado não com a muitos, mas
poucos. Muitas vezes, quando a maioria ter corrido de cabeça em pecado e ruína, uma
minoria ter sido salvo- por exemplo ., Enchente, chamada de Abraão, Calebe e Josué,
etc "Muitos são chamados, mas poucos escolhidos." Maioria muito susceptível de ser
errado sobre questões essenciais. Pode ser, por vezes, para a direita, mas como um
princípio falta regra e persistência. Hoje prevalecer bons impulsos, mas ido
amanhã. [Contraste domingo grito de "Hosana" com sexta-feira grito de "crucifica-
o"; vacilação de multidões em todas as épocas; popularidade de Savonarola com
florentinos todos passaram em uma hora, eo pregador outrora poderosa e atraente
executados publicamente;instabilidade do sentimento popular na Reforma vezes e desde
então.]
II. O que salva o resto? -Resposta de: 1. Isaías e os profetas: "Para pedir sua
conversa corretamente", para "cessar de fazer o mal", para "aprender a fazer o bem",
para "prazer na lei do Senhor" para "fazer um estudo em que todo o dia." 2 Nosso
bendito Senhor:. "buscar primeiro o reino de Deus ea sua justiça," para "tornar-se como
crianças," para "fazer a vontade de nosso Pai no céu . "3 São Paulo:." ter fé em Cristo, a
encarnação da justiça "(vers. 30-32), e, assim, ter o coração ea mente colocada sobre
esses objetos, objetivos e ações de justiça que é composto (Fp 4:8).
III. Consolo para o remanescente salvo . -1. Agarrar-se que por meio de que o
remanescente será salvo, surge na alma uma paz que nada mais pode dar (Salmo
119:165). Leis da justiça de Deus é eterno e imutável. Nós sabemos o que eles são. A
maioria pode tentar evitá-los; mas a minoria divina tem o consolo de saber que o Eterno
não é apenas sábio e bom, mas também poderosa para "defender o direito." Este
pensamento tem nerved sobre os santos e heróis que muitas vezes brilhavam como luzes
em uma época corrupta. 2. Sua influência deve, mais cedo ou mais tarde ser
sentida. "Vós sois o sal da terra." O seu exemplo e os esforços têm uma tendência para
purificar. Não há consolo no pensamento deste.
IV. Aviso da doutrina do remanescente ., para não ser desencaminhado por
maioria mal (Êx 23:02). Uma maioria do mal, liderada por escribas e fariseus hipócritas,
atraídos Jerusalém para sua derrubada. Massillon, pregando antes do corte da França,
nos dias de Louis XIV., Falou sobre o último grande julgamento em tempo de testes,
quando o remanescente salvo será finalmente separado de todos os outros além-em
termos tão terrivelmente vívida que, quando o clímax da seu discurso foi alcançado toda
aquela brilhante assembléia levantou-se a seus pés como um homem, assolado pela
consciência, cortou para o coração. Mas não havia nenhuma reforma real. A moda da
época era muito forte. A minoria justo na França foi muito pequeno, muito fraco, para
salvar a nação da rachadura da desgraça que estourou na Revolução quase um século
mais tarde. Cuidado com a autoridade que, nestes dias, é muito da moda para anexar a
meras maiorias (Mateus 7:13, 14) -. GEP Reade .
Vers. . 25-33 Paulo elege os não-eleitos -. "Como também diz em Oséias:" etc Este
declaradamente difíceis de passagem lida com a doutrina da eleição, sugeridas pela
questão da vocação dos gentios. Paulo aqui estabelece as bases de rachaduras, 9 a 11.
Ele ressalta que os israelitas que estavam perdidos foram arruinados por orgulho,
recusando-se a cumprir com os propósitos divinos. Alguns têm construído nesta seção
da epístola a doutrina da eleição, que Wesley expressa assim: "Em virtude de um
decreto eterno imutável, irresistível de Deus, uma parte da humanidade é infalivelmente
salvos, eo resto infalivelmente condenados, sendo impossível que qualquer um dos ex-
deve ser condenado, ou que qualquer destas últimas deve ser salvo. "Qual é a atitude de
Paulo para com isso? Os capítulos inteiros totalmente lida com a questão. 1. Paul
observa o infeliz fato de que os judeus foram rejeitados por Deus. 2. Isso ele observa, a
fim de mostrar que nem a ascendência nem obras de um homem irá formar qualquer
pretensão de justificação. 3. Ele procura mostrar que Deus tem uma mão livre, não está
vinculada para baixo por qualquer restrição. Ele tem direito absoluto de fazer o que
quiser, e nomear suas próprias condições para a salvação. Daí ele pode rejeitar os judeus
que não cumpram, e aceitar os gentios que fazer. 4. Paulo, por suas declarações finais,
joga salvação aberto a todos os que estão dispostos a aceitar a Cristo, mesmo aqueles a
quem os judeus pensavam que eram não-eleitos. O texto sugere que Paulo praticamente
elege os não-eleitos.
I. Paulo aqui ensina que a salvação é para todos os que crêem em Cristo . -
1. Aqui, ele está em harmonia com Peter, seu contemporâneo. Pedro (Atos 3:25, 26)
declarou a bênção da redenção a ser prometido primeiro para os judeus. Mas a própria
palavra "primeiro" deu a entender que era para ser enviado para os gentios
também. Paulo concorda em Gal. 03:08. 2. Ele está em harmonia com os salmistas, que
ensinam que a graça não é exclusiva (Salmos 72:17; 102:15, 22; 117:1). 3. Ele está em
harmonia com os profetas, que reconhecem a largura eo comprimento, a altura ea
profundidade, da redenção divina (Is 45:22, 23; também o nosso texto, ver 25.). Não é
este o que aponta para a salvação da raça humana? Os menores profetas ensinam o
mesmo (Joel 2:28-31; 3:12-21; Hab 2:13, 14; Sofonias 2:11; 3:8, 9; Mal 1:11, 3:1 -... 3;
4:1-3). . 4 Paul está em harmonia aqui com suas outras epístolas, onde ele desenvolve a
doutrina da salvação para todos os que crêem com muita força ( por exemplo , Ef 1:10;..
Col. 1:20). Isto não é uma eleição do não-eleitos?
II. A outrora indiferente pode abraçar a salvação .-Ver. . 30 Os judeus foram
chamados pela primeira vez; os gentios parecia ser excluída. Os judeus exibiu este
pensamento, pela sua extrema desprezo para os gentios. Mas agora, se disposto a vir, se
aceitar as condições de salvação, eles podem ser salvos. Uma vez que eles estavam fora
dos limites, porque eles não seguiram a justiça, não tinha conhecimento do mesmo, sem
cuidado nem pensei nisso. Quando ouviram o evangelho, eles o abraçaram. Em seguida,
suas bênçãos eram deles. O momento de aceitação foi o momento em que as barreiras
de exclusão foram quebradas. É assim agora. Nós somos "não eleitos" contanto que
rejeitam o evangelho, e não mais.
III. Não há interesses escusos em matéria de salvação pode ser judeus, tendo por
pai a Abraão-We.; mas isso não vai abrir o reino dos céus para nós.Israel, o povo
escolhido, não salvos do desastre: somente um remanescente salvo. Podemos dizer que
estamos entre os "eleitos": a de que, se não vivemos corretamente, não vai nos salvar. A
questão dos eleitos ou não eleitos não nos liberta da fé vida ativa em Cristo. Devemos
crer em Cristo e viver como Ele é.
IV. A observância externa das leis de Deus não vai garantir a nossa eleição .-
Israel buscava a lei, observou-se ao pé da letra, mas não tinha o espírito de
justiça. Judeus nutriam ódio, secretamente serviram a outros deuses, etc; e Deus os
rejeitou, mesmo quando os seus fogos altar ardiam e suas festas eram religiosamente
observado. Por rejeitado? Porque eles não buscaram a salvação pela fé, mas pelas
obras. Não houve justiça interior. Era tudo aparência exterior."Nem todo o que diz", etc
É um caso de a última ser o primeiro e os primeiros serão últimos. Qualquer que pode
ter a forma de justiça pode perder suas bênçãos, se eles não têm o poder da
divindade. Na última haverá uma peneiração; os indignos serão retiradas. Neste sentido,
"o remanescente" só será salva somente aqueles que vos amei a justiça e aceitou a
Cristo como seu Salvador.
V. Se alguma for perdido, a culpa é deles .-Eles nunca pode alegar a existência de
uma lei dura e rápida que condena alguns e oferece outros. Os perdidos não são tão
perdida por causa de qualquer decreto de Deus. É porque eles rejeitam a Cristo e Seus
ofertas de misericórdia. Portanto, a necessidade que os pregadores devem ainda
continuar a pleitear com os homens, como aqueles para os quais eles devem dar
conta. E, por isso, também, a necessidade e feliz oportunidade para o pior para vir e
implorar o perdão do Salvador dos homens -. Albert Lee .

Comentários sugestivos nos versículos 24-29

Projeto de Paulo aos vinte e quatro versículo o apóstolo explica que ele quer dizer
com "vasos de misericórdia"-In: ".. Mesmo nós, a quem também chamou, não só dentre
os judeus, mas também dos gentios" "Para chamar, "como a palavra é usada nas
Escrituras, às vezes, refere-se à oferta de salvação feita pela pregação do evangelho, e às
vezes a esta oferta tornado eficaz pela cooperação do Espírito Santo e abraçado por
aqueles a quem é proposta. Às vezes, também, como no versículo seguinte, denota a
denominar de uma determinada maneira, "Eu vou chamá-los de meu povo"; e, nesse
sentido, que muitas vezes significa fazer o que eles são chamados "Chamarei meu povo"
ser precisamente equivalente a "Vou fazê-los o meu povo." Aqui a palavra é usada no
último desses sentidos, e os meios "a quem também chamou, ou constituído Seu povo",
mesmo nos crentes em Cristo, não só dentre os judeus, mas também dos gentios, a quem
Deus tem chamado à obediência do evangelho, e, portanto, constituiu sua Igreja e as
pessoas. Esta aplicação da palavra, que é fixado pela seguinte citação, é mais uma prova
de que a preparação "para a glória", mencionado no versículo anterior, não significa a
glória eterna, mas apenas a distinção gloriosa de ser Igreja e as pessoas de Deus. Ele
passa a mostrar que o chamado dos gentios, ea continuidade de apenas uma pequena
parte dos judeus do número do povo de Deus, não precisa aparecer incrível, vendo que
poderia ser claramente inferida a partir da Escrituras do Antigo Testamento (ver . 25),
"Como também diz em Oséias: Chamarei meu povo que não era meu povo, e seu amado
que não era amada." A citação é retirada de Oséias 2:23; mas o apóstolo inverteu a
ordem das duas cláusulas e ligeiramente alterado o idioma, embora sem alterar o
significado. Pensou-se que este prophacy dizem respeito principalmente aos israelitas, e
apenas em um sentido secundário para o chamado dos gentios. Mas as palavras são
certamente mais adequado quando aplicado aos gentios. "Eu vou chamá-los de meu
povo, isto é, os farei meu povo-que não eram o meu povo, e eu vou tornar seu amado
que não foi amado", são frases que descrevem recebendo corretamente no número do
povo de Deus aqueles que não fizeram anteriormente pertencem a ela. Eles não tão bem
descrever a restauração do número do povo de Deus os que tinham pertencido a ele
anteriormente. E como o apóstolo cita a profecia como descritiva do chamado dos
gentios, estamos autorizados a realizar este seja o seu bom funcionamento.Para estas
profecias, relativo à extensão do privilégio do povo de Deus para os gentios, não é
adicionada uma outra relacionada com os israelitas (ver. 26): "E ela deve vir a passar,
que no lugar em que foi dito -lhes: Vós não sois meu povo, aí serão chamados filhos do
Deus vivo. "Esta previsão refere-se ao descontentamento de Deus com o seu povo por
causa de seus pecados, e Sua recusa a reconhecê-los como Seu povo-a recusa, no
entanto, o que seria apenas temporal, pois eles, em devido tempo, ser constituída "os
filhos do Deus vivo." Ao unir essas duas citações em conjunto, o apóstolo confirma a
doutrina que ele foi inculcar, que os gentios, como bem como os judeus, deviam ter a
oferta do evangelho feito para eles, e para ser admitido, sem distinção de compartilhar
os privilégios do povo de Deus. Mas, ainda que a oferta de salvação por meio de Cristo
era para ser dado aos judeus e gentios, sem distinção, que tinha sido predito que apenas
um pequeno número dos judeus aceitariam a misericórdia oferecida (ver. 27): "Também
Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia
do mar, o remanescente será salvo. "A citação é de Isa. 10:22, onde o profeta faz alusão
às consequências da destruição trazida sobre as dez tribos pelos assírios.Ele "exclama
acerca de Israel", disse o apóstolo, isto é, ele declara-que abertamente e com autoridade,
embora o seu número antes de sua dispersão seja como a areia do mar, só um
remanescente-ou, como está no original, o resto -será salvo da calamidade geral, ou
retorno de sua dispersão. Essa previsão é citado como exemplo do procedimento divino
nas atuais circunstâncias da nação judaica. Porque, assim como as dez tribos estavam
naquele tempo espalhados entre as nações, e deixou de ser o povo de Deus por causa
dos seus pecados, uma parcela muito pequena deles só escapar esta calamidade, por isso
nos tempos atuais a grande massa da nação iria sofrer um destino semelhante por conta
da culpa hediondo que tinham contraído, o pequeno número que acreditava em Cristo só
sendo continuado uma parte da Igreja e as pessoas de Deus -. Ritchie .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 30-33

Resultados inesperados ., um dos erros do judaísmo era exclusividade. Não havia
salvação fora do sistema judaico. Todos os gentios foram excluídos. E aqui Paulo não
apenas corrige o erro, mas mostra que mesmo os próprios judeus pode ser excluído da
justiça divina, enquanto seguem o seu próprio sistema. Evitemos visualizações
contratados; não seja nossa religião deformar nosso entendimento. Nós podemos
alardear nossos privilégios, e auto-confiança pode provar a nossa destruição.
I. atividades frente .-os gentios como um todo não fosse ético. Eles não
ansiosamente perseguirem a justiça. Israel tinha um sistema ético glorioso, e à sua
maneira os israelitas buscava a lei da justiça. Este último tinha um objetivo nobre,
enquanto que o primeiro não foi agitada pelo ideal enobrecedor. Objetivos Lofty
certamente deve ser bom. É melhor ter amado e perdido do que nunca ter
amado. Certamente é melhor sonhar alto e perder do que nunca a subir acima do nível
comum. O atirador é errado, não porque ele apontou elevada, mas porque ele se recusou
a ser orientado, e, portanto, errou o alvo. O homem que busca boas pérolas está a seguir
após a lei da justiça, está buscando o verdadeiro bem, é anseio de alma descanse. Ele é
sincero, humilde e sincero, e encontra a pérola de grande preço. O buscador eo não-
candidato a obter bênçãos na soberania das administrações divinas. O que se tem a
pérola de grande valor, eo outro encontra o tesouro escondido no campo. O não-
candidato não deve ser aplaudido por sua indolência moral. O candidato não deve ser
condenado por sua diligência moral.
II. Resultados inesperados .-The Gentile encontra aquilo que não está
procurando. O israelita perde o que ele está buscando. Como é verdade isso muitas
vezes é as formas de vida! Os resultados são contrários às nossas expectativas. Como
causas não produzem efeitos semelhantes. Seguimos depois fama e alcançar a
riqueza. Buscamos prazer e atingir miséria. Os resultados são decepcionantes. Nossos
propósitos são quebrados. Nossos castelos projetados alcançar nenhuma
conclusão. Alguns homens trabalham duro e não conseguem, enquanto outros, sem
qualquer estendendo esforço compreender os prêmios. Os gentios e os judeus são
encontrados em todas as esferas e em todos os reinos.
III. A explicação satisfatória ., Israel falhou. Por quê? Porque não a buscavam pela
fé; eles não se movem de acordo com o plano divino. Não podemos fingir que dar
explicações satisfatórias de todos os resultados inesperados de tempo. Talvez se
fôssemos dotados de grande alcance da visão e uma compreensão mais aguda muitas
inexplicables uma vida desapareceria. Certo, deve ser porque a vida que é projetada e
processados de acordo com o plano divino não pode ser um fracasso. Trabalhamos a
partir dos resultados baixos, e no final é decepcionante. Movendo-se de acordo com a
idéia divina, devemos colher fruição divina.Certamente isso deve ser assim na esfera
moral. Essa bênção que o gentio obtido é possível para os judeus. Aquele que crê será
salvo. O "ele" não é específico, mas genérico. Somente aquele que crê. Se alguém
quiser vir pode vir. A sede divina não será amenizada até encontrar a água viva.
IV. O obstáculo não premeditado .-A pedra colocada por Deus em Sião se torna
um tropeço-pedra e rocha de escândalo. Este não é o desígnio divino. Esta pedra foi
escolhido por Deus para fora da pedreira eterna como sendo mais equipado para a
construção de um templo espiritual. A pedra foi selecionado pela infinita sabedoria,
preparado pelo poder divino, e era a expressão de amor eterno; e embora a pedra foi
rejeitada pelos construtores tolas, os escribas e os sacerdotes do mundo, foi aceito por
Deus, coroado de glória e de honra. E Deus nunca colocou essa pedra em Sião a ser uma
pedra de tropeço para o caso.Homens tropeçar por causa cegueira vos sobreveio-lhes em
parte; homens tropeçam porque o orgulho humano define-se contra o amor ea sabedoria
divina.Humildade salvaria de muitos uma queda. Ele que está em baixo precisa temer
nenhuma queda. Aquele que é pouco em seus próprios olhos verão a grandeza ea
preciosidade deste Stone, e por sua grandeza se tornará espiritualmente grande e nobre e
glorioso. Há uma qualidade-comunicando vida abençoada neste Stone, para que aqueles
que estão unidos a ele pela fé tornam-se possuidores de vida eterna. Pela fé nessa Pedra
amado quem não amado tornam-se pela graça divina os filhos amados de Deus.
V. O efeito projetada .-Todo aquele que crê não será confundido, não se apresse,
deve deslocar-se com a vida com calma pacífica, deve enfrentar a morte com coragem
destemida, e ficar ousado nos esplendores inefáveis da luz eterna. Os que seguem após a
lei da justiça em sua própria força tem razão para ter vergonha ao verem a imensa
distância entre o esforço ea realização, entre faria o mental eo resultado do mal. Os que
seguem após a lei da justiça pela fé no Mediador justo não tem nenhuma razão para se
envergonhar, pois Ele fortalece seria o mental e leva à realização moral. Através de
Cristo, quando quero fazer o bem, o poder de realizar está comigo: que o poder vem do
Salvador que dá força. Vergonha dos meus esforços infrutíferos, eu posso muito bem
ser vergonha da fraqueza da minha fé, a dulness de minha esperança, ea frieza do meu
amor. Envergonhado de minha conexão com o mais nobre dos mortais eo mais alto de
imortais eu certamente nunca ser. Pode ser por um momento entretido que devemos ter
vergonha daquele que criou em tempo os heróis mais nobres da raça humana? A ciência
tem seus adeptos, filosofia seus seguidores devotados, literatura seus admiradores, a
história cresce eloquente sobre a pompa e circunstância do homem; mas justamente
considerado, é maior glória de seguir no trem sublime daquele que deve reunir a Si os
espíritos selecionados de todos os mundos. Honras imortais são a parte do Mediador
vitorioso, e essas homenagens são compartilhados por seus seguidores.
Ver. 33. nomeação divina, a decepção humana, satisfação humana .-Muitas são as
decepções da vida. Feliz é o que a velhice pode olhar para trás sobre a vida sem sentir
que ela é cheia de memórias tristes. Podemos ter de olhar para trás, decepções, mas não
deve ser preenchido com tristeza se podemos sentir que temos feito o nosso melhor, e
que eles vieram em cima de nós, apesar de nossos melhores esforços. Mas é um tal
retrospecto possível? A reflexão sábia e calma de idade vai nos apontar para muitas
maneiras em que deram errado. As visões dos jovens caíram na escuridão. Tivemos
nobres aspirações, mas performances ignóbeis. As pedras de segurança se
transformaram em pedras de tropeço; rochas de beleza, brilhando à luz do sol, tornaram-
se pedras de delito. Bem-aventurado o homem que com a luz divina e líder construiu
sobre a rocha de beleza eterna. Vamos considerar e esforçar-se para apreciar a sabedoria
da nomeação divina, e então não seremos desapontados.
I. A nomeação divina- "Eis que eu assentei em Sião". Os "contempla" de Deus são
enfáticos. Eles convidam a nossa atenção para a consideração dos processos divinos. Os
"contempla" de Deus são escritos em hieróglifos sobre a natureza. Não é a voz
inaugurando dirigir a atenção para algum grande evento ou catástrofe prestes a
seguir. Deus escreve um prefácio para todas as suas maiores obras. A arca de Noé é de
Deus "eis que" dizer da vinda calamidade; a calma intensa da natureza é um "eis que"
falar-nos da tempestade que se aproxima. Os "contempla" de Deus está escrito no tipo e
na figura e no discurso claro em Suas dispensações morais. A dispensação levítico é um
sublime "Eis", chamando a atenção para a dispensação mais brilhante além; dispensação
profética é um "eis que" mais clara declarando a vinda do Messias, por vezes, em
termos mais claros. Assim, é nas passagens do que São Paulo cita neste texto
maravilhoso: Eis que diz o Senhor, eu ponho em Sião uma pedra. Vamos considerar o
universo; deixar os anjos e os homens ponderar; eo mais sábio irá declarar que a
nomeação divina é excelente em todos os sentidos. Esta imposição pedra:. 1 é bom, pois
é a obra de um Deus sábio . Nossa verdadeira concepção de um Deus traz consigo e
implica a concepção de um Ser que é onisciente. Vemos sabedoria na natureza em
muitos de seus departamentos. O que nos parece insensatez pode, por mais
conhecimento vir a ser mais alta sabedoria. O que nós não sabemos agora podemos
saber a seguir. E estamos sempre satisfeitas pelo fato de que um elemento perturbador
foi introduzido na natureza. Depois de todos os inconvenientes não é suficiente no
mundo para convencer a mente sincera que um Deus sábio arranjou esse universo
inferior. Se houver sabedoria no material muito mais está lá no reino moral. O Deus da
sabedoria colocou a preciosa pedra em Sião. Pode ser que por um momento supor que
Deus esperou durante milhares de anos antes de iniciar este edifício espiritual, e, em
seguida, colocou uma pedra que a menos competente de construtores
rejeitaria? 2. seguro, pois é o trabalho de um Deus de poder . O poderoso não vai
desonrar-se, colocando-se o que é fraco e inseguro, se a sua capacidade e seus recursos
são iguais. O Deus todo-poderoso não iria colocar uma pedra em Sião, que cairia sob o
edifício superpostos. Até agora, a Pedra fez nenhuma desonra para a seleção
divina. Fica a-dia. O tempo tem roído nenhuma rasura em sua bela superfície. Pedras
vivas em grande número foram empilhados sobre esta preciosa pedra angular, e sustenta
e dá vida e firmeza a todos. 3. benéfico, pois é o trabalho de um Deus de amor . Deus
colocou a pedra para a promoção do bem-estar humano. Em resposta às sugestões do
Seu infinito amor e compaixão maravilhoso Ele colocou esta pedra, e não poderia ser,
portanto, a não ser para servir a um propósito benéfico. Ele colocou-o, a não ser uma
pedra de tropeço, mas uma pedra de elevação espiritual, por e sobre o qual os homens
poderiam subir para a luz e glória da bondade divina. Esta pedra tem sido uma pedra
benéfico para multidões. Ele foi colocado no Sião seco e árido, e transformou-a de uma
só vez para o Sião ensolarado que tem aquecido e aplaudiram muitos corações, que tem
iluminado o caminho de outra forma escura de muitos mortais. A maravilha é a forma
como algumas das pedras foram extraídos e trouxe para os seus lugares que faziam parte
do templo. A maior surpresa aparece quando olhamos para esta pedra espiritual que é ao
mesmo tempo a pedra fundamental e pedra angular da Igreja, o templo de
Deus. 4. disponível, pois é o trabalho de um Deus de misericórdia . Não devemos
localizar atos morais de Deus. Nestes dias, visitar a Palestina como se as manifestações
de Deus eram apenas para uma pequena extensão de terra. Palestina de Deus está em
toda parte. Ele pode trabalhar em um canto da terra, mas a Sua glória enche a grande
esfera. Ele colocou a pedra em Sião; é uma pedra móvel, uma pedra onipresente. Onde
quer que haja vida, acreditando que as pedras da humanidade, há Deus colocou sua
"pedra viva", a ser para eles uma fonte de vida e energia. A rocha de abrigo é em todas
as terras para todas as raças. Busquemos a mover-se com os olhos abertos e os corações
receptivos.
 II. A decepção humana .-estranho que um compromisso divino deve provar uma
decepção humano! Talvez não tão estranho, se nos lembrarmos que o ser humano está
sempre lutando contra o divino. O fracasso da nomeação divina não está em Deus, mas
no homem. Não é assim que alguns dos melhores trabalhos, mesmo aqueles originados
pela sabedoria humana, têm sido por muitos como pedras de tropeço e rochas de
ofensa? Não só grandes reformas materiais morais, mas grandes foram contra. Toda
grande invenção, todo grande melhoria, teve que lutar o seu caminho contra a oposição
dos tolos e dos ímpios. Somos informados de que Cristo teria feito bem o suficiente, se
não fosse por um Paul. Ele fez que escuro, que era leve, torna-se difícil o que era
simples. A religião agradável e fácil é que dos quatro evangelhos; mas uma religião
repugnante e difícil é o de Paul. Mas se Paul foram removidos como uma pedra de
tropeço, o próximo passo seria a de remover o próprio Cristo como pedra de
tropeço. Podemos ter a certeza de que aqueles que tropeçam na Paul iria e não tropeçar
no Cristo. Talvez alguns querem um Paul removidos para que eles possam ter um Cristo
e uma religião à sua maneira. Cristo era uma pedra de tropeço diante de Paulo falou ou
escreveu uma palavra, e Cristo ainda seria uma pedra de tropeço se Paulo e suas
epístolas poderia ser remetido para o esquecimento. O pecado humano, orgulho e
egoísmo são sempre desapontados quando ficar cara a cara com aquele que busca sua
derrubada. A noção moderna é que todos nós estamos a ser Cristos, mas estamos muito
longe do ideal. Os homens à semelhança de Cristo, os Cristos da humanidade, têm sido
como pedras de tropeço e rochas de ofensa a seus companheiros.Um Cristo de amor e
gentileza seria recebido na sociedade moderna; mas como sobre um Cristo que usa uma
linguagem não é permitido em salas de visita, e chama de hipócritas homens e sepulcros
caiados? Que tal um Cristo cuja pureza e desprezo flash de altruísmo em nossas
impurezas, nossas maldades, o nosso vazio, e nosso egoísmo intenso? Cristo era uma
pedra de tropeço para os judeus. Eles fizeram o seu melhor para esmagar e destruir. Se
Cristo tivesse que voltar a esta esfera com apenas a origem e as credenciais com que ele
apareceu na Palestina, o que seria sua recepção em nossos países cristãos? Será que isso
Camponês galileu ser recebido nos palácios dos pares? Será que isso Nazareno
analfabeto ser autorizado a pregar nos púlpitos universitários? Será que este homem de
discurso claro ser autorizados a chocar os ouvidos de congregações da moda? Se eles
não vão ouvir sermões sobre ele, eles estariam mais dispostos a ouvi-lo pregar, quando
Ele lhes diria para vender tudo o que tinha e dar aos pobres? A pedra de tropeço e rocha
de escândalo é a Pedra divina; mas, graças a Deus, não para todos, e não por qualquer
meio de tudo.
III. Satisfação humana -. "Todo aquele que crê não será confundido", não deve se
decepcionar, não se apressar afastado no terror e confusão, mas deve realizar a paz, a
alegria ea satisfação sólida. Os crentes não devem se decepcionar; para:. 1 A entrada de
Cristo traz conteúdo infinito para a alma dos homens .A pedra fundamental não só deve
descansar em seu lugar, mas pagar um lugar de descanso para as pedras que ele
suporta. Cristo a pedra fundamental oferece um lugar de descanso doce para as pedras
vivas da humanidade redimida. Ele transmite o conteúdo gracioso. A alma cheia de
Cristo é cheio de paz e repouso divino.A alma não pode descansar docemente em
qualquer outra pedra. O descontentamento, agitação, permeiam a natureza, desde que
Cristo está ausente. A alma foi feita para o pão espiritual, e não pode estar satisfeito
com as cascas de tempo. Devemos alimentar-se do Pão da vida enviado do
céu. 2. União com Cristo dá proporção adequada à vida . Devido proporção em um
edifício não pode ser assegurada se a fundação pedras e pedras angulares ser imprópria
e inadequada.Como desproporcional são as nossas vidas! O que uma massa confusa e
desordenada é o resultado da construção de vida de uma grande maioria! Se quisermos
construir corretamente, se quisermos construir de modo que parte pode atender a parte
de forma simétrica, então devemos construir sobre Cristo, e em Cristo, e até
Cristo. Uma vida bem arredondado e completa é a vida de Cristo. Nenhum verdadeiro
cristão tem sido decepcionado quando ele chegou perto da vida. Satisfação Untold
tomará posse de sua natureza quando ele é criado para ser um pilar monumental e
ornamental no templo superior do nosso Deus. 3. União com Cristo dá força para a
vida . Esta pedra é uma pedra viva. Tem propriedades comunicar. Ele próprio é
eternamente e divinamente forte, e dá força a todos os que estão unidos a ele pela fé. É
adesivo divinamente, e faz rápido para si todos os crentes, e envia a sua força através de
todas as pedras vivas do edifício espiritual. Os homens fortes são homens-cristãs a mais
semelhante ao de Cristo e os mais gigantesco. Mesmo granito deve desintegrar-se e
definhar; Pedras-Cristo unido jamais será dissolvido. 4. união com Cristo dá beleza e
graça à vida . Graça e beleza a um edifício não são possíveis se a fundação, canto, e
top-pedras ser inadequado e incompleto. Cada pedra em um edifício parece pegar a
graça ea beleza de toda a estrutura. Cada pedra em capturas templo espiritual de Deus e
as ações a graça ea beleza daquele que foi e é totalmente desejável, o próprio ideal de
beleza moral, de beleza espiritual. Que a graça ea beleza que há em pedras rolando na
sarjeta!E oh, quantas são as pedras rolando na sarjeta! São bespattered com a lama das
finalidades baixos, objetivos egoístas e sensuais e desejos. Há graça e beleza nas pedras
cortadas, transportadas e polidas pelo Artífice divino. Estas são as pedras-monumentais
monumentais da graça divina e do amor, polidas, como colunas de um palácio.

Comentários sugestivos nos versículos 29-33

Por que os judeus não .-Como está escrito: "Eis que eu assentei em Sião uma pedra
de tropeço, e rocha de escândalo; e todo aquele que crê não será confundido. "Pela
palavra traduzida como" tropeço-pedra "entende-se qualquer obstáculo colocado no
caminho de uma pessoa, de modo a torná-lo tropeçar ou cair, ou qualquer coisa que o
impede de realizar seu projeto. Citando linguagem metafórica do profeta, para mostrar
por que os judeus não conseguiu alcançar a verdadeira princípio da justificação, o
apóstolo reúne partes de duas profecias diferentes, ambos relacionados, no entanto, para
o mesmo assunto, e concorrendo para tornar-se o ponto de vista de ele que ele
apresenta. A primeira parte é tirada de Isa. 8:14, onde o Senhor está a ser dito "para uma
pedra de tropeço, e de rocha de escândalo, às duas casas de Israel." Não pode haver
dúvida de que esta previsão refere-se ao Messias, e que prevê a ofensa que os judeus
levaria para ele. Ele não foi tão grande libertador temporal a quem carinhosamente
olhou para a frente, e, portanto, eles se recusaram a crer nEle. A segunda parte da
citação é retirada de Isa. 28:16: "Eis que eu assentei em Sião uma pedra, uma pedra já
provada, pedra preciosa esquina, de firme fundamento; aquele que crer não se
apresse"; ou, como as citações de apóstolo ele, "não será envergonhado." Não pode ser
tão pouca dúvida de que isso é dito em alusão ao Messias; e mostra que nenhum dos que
crêem nele terão motivo para se envergonhar de sua fé, ou ter suas esperanças
frustradas. A importação de conclusão geral contida nos quatro últimos versos podem
ser, assim, logo declarou: Os gentios, apesar de sua ignorância e maldade, tiveram a
oferta de salvação feita a eles, e muitos deles creram em Cristo, foi admitido na Igreja
Cristã, e obteve a justiça baseada na fé. Mas a grande massa dos judeus, apesar de
desfrutar de um direito que é da autoridade divina, não tiverem atingido uma verdadeira
justiça, porque, confiando que eles seriam justificados pela obediência à sua lei, eles se
recusaram, como os seus próprios profetas haviam predito que eles fariam, a acreditar
no Messias, pelo que foram rejeitadas de ser da Igreja e do povo de Deus, e destituído
de que só a verdadeira justiça, que tem o seu fundamento na fé, e que será seguido com
a salvação. Esta passagem sugere a seguinte observação importante: A razão pela qual
os judeus não conseguiu obter a verdadeira justiça era a sua busca-la no princípio da
criação de uma reivindicação a favor divino por sua obediência legal. Mas o apóstolo já
provou que é absolutamente impraticável estabelecer qualquer reclamação deste tipo,
visto que é totalmente impossível dar que a obediência infalível à lei divina que seria
necessário. Ele deveria, então, a ser constantemente mantido em mente, que não é pelas
obras de justiça que houvéssemos feito que adquire o direito à salvação; mas que
devamos ser salvos pela misericórdia de Deus, estendida através do Salvador, para
aqueles que possuem a justiça da fé. A fé em Cristo, portanto, e confiança nEle para a
salvação, deve levar o cristão a um esforço uniforme para obedecer a lei divina; que
possuir, assim, a justiça que vem da fé, ele pode ser salvo por meio da redenção que há
em Cristo -. Ritchie .

Ilustrações para CAPÍTULO 9

Ver. 3. Ambrósio e Nazianzeno . Fora-do maior zelo a Deus e amor aos seus compatriotas, o
apóstolo wisheth se anátema, isto é, não deve ser separado do Espírito e graça de Cristo (por
isso ele deve ter pecado), mas . partir do conforto de Cristo, a felicidade que vem em por Cristo,
como um bem interpreteth ele Charitas exuberans optatetiam impossibilia , diz Luther-sua
caridade sobre-abundante wisheth impossibilidades; mas seu desejo era voluntas conditionata ,
diz um. Seu amor à Igreja era como a hera, que, se unir a uma pedra ou uma parede velha, vai
preferir morrer a abandoná-lo. Um pouco como a este santo desejo era o de Ambrósio, que o
fogo de contendas acendeu nas Igrejas pode (se fosse da vontade de Deus) ser extinta com o seu
sangue. E isso de Nazianzo, que (Jonas-like) que ele poderia ser lançado ao mar, por isso, tudo
isso pode ser calma em público -. Trapp .
Ver. 13. O mistério do amor de Deus .-Um cavalheiro que pensou o cristianismo era apenas
um amontoado de problemas intrigantes disse a um velho ministro, "que é um verso muito
estranho no nono capítulo da Epístola aos Romanos," Amei a Jacó , mas Esaú que eu odiava.
" "" Muito estranho ", respondeu o ministro; "Mas o que é, senhor, que você vê mais estranho
nisso?" "Oh, essa parte, é claro", disse o cavalheiro patronisingly e com um ar de surpresa ","
Esaú que eu odiava é certamente muito estranho. " "Bem, senhor", disse o antigo
ministro; "Quão maravilhosamente somos feitos, e quão diferente constituída! O mais estranho
de tudo para mim é que ele jamais poderia ter amado Jacob. "Não há mistério tão glorioso como
o mistério do amor de Deus.
Ver. 21. vasos de honra e desonra .-Um certo ministro, tendo mudado seu ponto de vista de
algumas partes da verdade divina, foi atendido por um velho conhecido, que quis recuperá-lo ao
seu antigo credo. Encontrar ele não poderia ter sucesso em seu objetivo, ele se tornou quente, e
disse a seu amigo em termos claros que Deus lhe tinha dado "até forte ilusão", e que ele era "um
vaso de ira preparados para a perdição". "Eu acho que, irmão ", respondeu o que foi cobrado
com o afastamento da fé, com grande calma," Eu acho que, irmão, que você tenha confundido o
sentido da passagem a última vez que se referia. As embarcações são denominados de acordo
com o seu conteúdo. Um químico, na realização de um estranho através de seu laboratório,
dizia: 'Este é um navio de terebintina, que de vitríolo ", etc, sempre dando ao navio o nome do
artigo que ele contém. Agora, quando eu vejo um homem cheio do Espírito santo e agradável de
Cristo, dedicado ao Seu serviço, e imitando o seu exemplo, eu digo que o homem é um vaso de
misericórdia, que Deus de antemão preparou para a glória-; mas quando vejo um homem cheio
de tudo, mas o espírito da Bíblia, em oposição ao governo moral de Deus, buscando suas
próprias coisas e não aqueles que são Christ's-e cheio de malícia, ira, e tudo falta de
caridade . Estou obrigado a considerá-lo "um vaso de ira preparados para a perdição". "
 Ver. . 33 A loucura de rejeitar o evangelho .-Agora você poderá rejeitar o evangelho, se
você quiser; mas qual será a sua condição de ser melhorado? Se em um navio onde alguns peste
está sendo travada, a tripulação e os passageiros lançar o médico eo medicamento peito ao mar,
e manter a peste com eles, quanto melhor eles estão de folga? Muitos há que estão empenhados
em lançar ao mar o cristianismo, em se livrar da Igreja e do sacerdote e da teologia, e que estais
empenhados em manter o seu pecado e todo o seu cortejo de males multitudinária e males. Se os
homens haviam se tornado puros de coração, então pode haver alguma razão em dispensar
ministrações supérfluos; mas, até agora, o ceticismo ea rejeição do cristianismo são apenas para
fazer a escuridão mais escura, ea doença mais fatal, e angústia mais dolorosa.

CAPÍTULO 10

Notas críticas
Ver. 1.-Que o apóstolo não fala no capítulo anterior da reprovação absoluta de Israel é
evidente a partir desta oração e desejo veemente. lingotes brutos ε umaxδοκία .-A boa vontade
do meu coração ea minha oração em nome de Israel é para a salvação, e assim ele assume a
possibilidade de salvação para a rejeitada.
Ver. 2. zelo por Deus ., daí alguns foram chamados fanáticos, tomando o nome de quem
eram zelosos para que o que é bom.
Ver. 3.-Não sabendo, não considerando a justiça de Deus. O caminho para o homem a
atingir até a posição dos justos.
Ver. 4.-Refere-se mais especificamente a obediência ativa de Cristo: "O homem que pratica
viverá por elas" Fazendo homens foram considerados justos perante a lei; enquanto o evangelho
diz, crer e viver-de-conta, e fazer como o fruto da fé.
Ver. 6. Não digas no teu coração . origina-incredulidade de auto-confiança. Quem
subirá? -Indicando a descrença em um Salvador ressuscitado. A salvação é uma obra
concluída; não se deve perturbar sobre sua vastidão ou sua dificuldade.
Ver. 7 -. alfa βυσσος , o lugar dos espíritos que partiram, supostamente pelos judeus para
ser muito abaixo da superfície da terra. O Targum de Jerusalém torna as palavras assim: "Oh
que havia um como Jonas, o profeta, que iria descer às profundezas do grande mar! "Agora
sabemos que Jonas descendo para o fundo era um tipo de Cristo; "Sendo trazido de novo", diz a
LXX. ", Do abismo da terra." Philo pergunta: "Que necessidade há de fazer viagens longas ou ir
para o mar em busca da virtude, estamos tendo a raiz dele dentro de nós? ", ou, como diz a
Moisés:" Em nossa boca, no nosso coração e na nossa mão. "
Ver. 8.-Um jogo santa e doce do Espírito em Sua própria palavra inspirada.
Ver. 9. O Senhor Jesus ., Jesus como o Senhor. Paulo está se referindo Jer. 23:06. Boca
confissão importante para os homens, a crença coração para Deus. A lei é obra; o evangelho é a
fé, e trabalha seguinte. A ressurreição de Cristo é um fato fundação; receber isso, e nós deve
incluir tudo o que implica.
Ver. 10.-Na fé coração está sentado; com a confissão língua é feita. Entre estes dois
salvação está concluída.
Ver. 12.-A expressão favorita Pauline declarando a graça exuberante de Cristo.
Ver. Argumento 13.-duplo para a divindade de Cristo. Ele é chamado de Jeová, e é
invocado.
Ver. 15.-O Midrash shir Hasschium sobre estas palavras, "a voz da verdade", etc, diz: "Esta
é a voz do Rei Messias clamando e dizendo: Como são belos sobre as montanhas", etc Os
gentios que têm nunca ouviram o evangelho pregado não pode ser condenado por falta de fé em
Cristo.
Ver. 17.-A mensagem dos profetas, mas recebeu como vindo do próprio Deus.
 Ver. 18.-Estas palavras ditas literalmente da pregação dos céus para os gentios, tocando o
poder, sabedoria e bondade de Deus, eo salmista fala depois de Deus de ensinar seu povo pela
lei, o apóstolo acomoda essas palavras para o revelação do poder de Deus, sabedoria e bondade
no evangelho aos pagãos. Para toda a terra; todos os gentios já tinha ouvido o evangelho. A
resposta de Paulo ao oponente-todos os confins da terra tem barba, bem poderia judeus. Pelas
palavras, "a toda a terra", os rabinos entenderam os servos de Messias.
Ver. . 20 - ε umax ρέθην , fui encontrado; usado por Deus quando os homens interessantes
por seus benefícios para buscar e adorá-Lo.
Ver. 21.-Eben Ezra nos informa que Moisés disse Hacoben ver. 20 deve ser entendido das
nações do mundo, como se tivesse sido dito, eu sou encontrado de nações que não se chama
pelo meu nome, mas meu povo eu estendi as minhas mãos; e assim os interpreta e aplica
apóstolo as palavras aqui. alfa ντιλέγοντα .-A própria palavra usada pelos judeus em Roma para
descrever o tratamento recebido pelo evangelho de si mesmos- ou seja , contradição. Moisés
declara que uma nação pode tornar-se desprezado amado.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4

Erros retificada .-Em capítulos anteriores St. Paul havia descrito a triste condição
dos seus compatriotas. E agora ele derrama os anseios ardentes de sua alma: "Irmãos, a
boa vontade do meu coração ea oração a Deus por Israel é para que eles possam ser
salvos." Aqui é a pronunciação do patriota cristão. Salvação espiritual é o bem mais
elevado para o indivíduo e para a comunidade. Este, outro bom necessária seguro
seguirá em seu trem. Patriotas da Terra começam na superfície e trabalhar para baixo; o
patriota cristão começa na raiz e trabalha para cima. Civilizar, então
cristianizar. Salvação espiritual é a força civilizadora verdade. Salvação em todos os
sentidos é o sonho eo objetivo de todo verdadeiro cristão. Sua alma está em peso por
causa dos perdidos; ele suspira sobre os perdidos; ele chora sobre a culpa ea desgraça
iminente de uma grande cidade; ele ora por seus parentes para que possam ser salvos.
I. As relações da vida sugerem pensamento solene . israelitas eram parentes de
São Paulo, segundo a carne. Amor de família é a base mais segura para o amor do
tipo. O homem que não se importa com as suas relações não é susceptível de cuidar do
mundo além. São Paulo foi por pré-eminência, o apóstolo dos gentios; e nós não
podemos supor que esse escritório mais amplo surgiu de seu amor a Israel? O amor está
em expansão. Amor aos israelitas alimenta o amor aos gentios. No entanto, este pode
ser, temos aqui o profundo amor de St. Paul para seus parentes, segundo a carne, e
sugere-lhe os pensamentos solenes. 1. Israel não foi salvo . Irmãos segundo a carne, os
estrangeiros segundo o Espírito. "Que eles possam ser salvos" abre-se um amplo
domínio do pensamento para a mente apostólica. A mente espiritual do apóstolo
dificilmente contentar-se com a idéia da salvação de Israel como um poder
temporal. Ele estava ansioso, não para a restauração do trono de Davi como um
monarca terreno, mas para o estabelecimento da supremacia do maior Filho de David e
Senhor. "Que eles possam ser salvos" é grande o objetivo do apóstolo para a raça
humana. Ele andou pela terra oprimido com o pensamento de que seus milhões foram
não salvos; mas ele não deu lugar ao desespero, nem perder-se em generalidades. Ele
pôs-se ao trabalho à mão. Ele orou e trabalhou para seus parentes. 2. Israel tinha um
falso zelo .São Paulo poderia testemunhar o zelo dos judeus. Ele havia sido o mais
zeloso. Os homens sem fogo e brilho são os homens para cumber da terra; os homens
com entusiasmo são os homens para exaltar a raça. Idéias elevadas mexendo a natureza
dignificar a humanidade. As idéias religiosas são as mais elevadas. Zelo falso é melhor
do que a indiferença. Os judeus tinham zelo pelos cerimoniais. Eles dizimavam a
hortelã, anis, cominho e; eles eram meticuloso sobre a carta do sábado, sobre posturas,
ea forma de peças de vestuário. Seu zelo não foi divinamente iluminados. Não era um
zelo de Deus. Não era puro, nem cheio de amor. 3. Israel tinha um método falso . Eles
estavam procurando estabelecer a sua própria justiça. Muitos dos filhos dos homens
ainda estão indo nesta peregrinação infrutífera.As pequenas palavras "seus próprios" são
sugestivos. Como tanto os homens vão fazer para "sua própria"! O longa e cansativa
peregrinações homens terá de estabelecer a sua própria justiça! Eles sobem e descem a
terra, e seu último estado é pior do que o primeiro. Sua própria justiça é lisonjeiro para o
orgulho.Apresentação à justiça de Deus só é possível com a humildade cristã.
II. Pensamento solene pede oração de intercessão .-St. Paulo orou para que Israel
pudesse ser salvo. A oração é um alívio para a solenidade de nosso pensamento; oração
lança luz sobre os problemas profundos da existência. Pensamento Solene
deprime; inspira a oração de intercessão e revigora.
III. A oração de intercessão move à ação exterior .-St. Paulo não rezar na cela
monástica, e fechou-se para fora e para longe dos pecados e tristezas de uma
humanidade lutando. Ele buscou forças na oração, e usar esta força em ação. Ele obteve
luz divina e ensino por meio da oração, e ele usou as bênçãos para o bem de seus
companheiros. O homem que ora é o melhor professor. São Paulo pode mostrar aos
judeus o método certo. "Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê." A lei
moral revela as feridas do pecado fez. A lei cerimonial sombras adiante o remédio. A lei
dada como um tutor para nos conduzir a Cristo. Sua autoridade como uma aliança
termina em Cristo. "Ele é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê." A lei das
obras é morta pela lei do amor. Moisés estabeleceu regras, mas não assim, tornar a
humanidade na posição vertical. Cristo soprado um espírito amoroso, ea natureza
glorificado não tinha necessidade de decretos precisos. Aquele que crê em Cristo tem
tanto uma justificação e uma justiça santificadora.
IV. Conjugada a oração de intercessão com ação apropriada não pode falhar .-
Falha no pensamento humano e à estimativa humano pode haver, mas isso não quer
dizer que há uma falha no plano divino e propósito. "Fail" é uma palavra para a
fraqueza humana e limitações humanas. Falha não pode ser uma palavra para a
Onipotência. Energia da alma não podem tolerar a idéia de fracasso. É de se supor que a
energia da alma do Infinito pode admitir o fracasso? O homem pode falhar, mas Deus
deve ser sempre vitorioso. Pode ser verdade que Israel não foi salvo, e ainda que a
oração de Paulo foi respondida. Respostas divinas não se movem ao longo de canais
humanos. Vamos orar e trabalhar com fé. Oração oferecida a Deus não pode ser
infrutífera. Trabalho feito por Deus não pode vir a nada.
Ver. . 4 O fim da lei .-Duas questões surgem: 1. Qual é o "fim" ( τέλος ) da lei? 2.
Como é Cristo que "fim"?
Resposta 1. O "fim" de uma lei é fazer com que os homens justos, ensinar o que é
certo, o que está errado. Lei faz isso claramente declarando a vontade de
Deus. Contudo, por isso apenas o seu fim não ganhou . O que se quer?
Resposta 2. (1) Um ideal de vida , para ilustrar a justiça por exemplo
perfeito. (2) Um presente de poder -para manter a lei. Cristo levou a vida e dá o
poder.(Doutrina da santificação.)
Mark: Nenhum outro sistema religioso fornece esses dois desejos. Contraste o
cristianismo com o budismo e Islamismo. Nem reivindicações (1) para
exporperfeito vida, ou (2) dar poder santificador.
A vida ideal está perto de nós; o dom de poder está perto de nós (vers. 6-9) -
. Dr. Springett .
 Ver. 4. Relação da lei, para o evangelho .-Agora este espírito de legalidade, como é
chamado, é quase o espírito universal da humanidade. Não é o judaísmo só; é da
natureza. Eles não são os israelitas só que percorrer cerca de estabelecer uma justiça
própria; a mesma coisa pode ser detectada entre os religiosos de todos os países e todas
as idades. Se um homem vai persistir, como a natureza o inclina fortemente, na tentativa
de fazer um título de domínio para o céu por sua própria obediência, em seguida, que a
obediência deve ser perfeito, então há uma falha no título de domínio, que é considerada
irreparáveis. No defeito de sua própria justiça, que ele é obrigado a renegar como tendo
qualquer parte em sua aceitação meretorious com Deus, ele é informado de uma justiça
eterna, que outra trouxe, e que ele é convidado, ou melhor ordenado, a fazer menção de
. É assim que Cristo torna-se o fim da lei para justiça, isto é, para uma justiça
justificadora, ou para uma justiça que dá o direito a quem o possui. Não parece ser a
força eo espírito de uma essência moral em que a doutrina de que são titulares, e parece
que o fruto da sua homenagem mais adequada à lei que, sob o sentimento de sua própria
distância e deficiência daí, eles se agarraram em Cristo como o fim da lei para
justificar. Obediência por um direito legal está em toda parte denunciada no Novo
Testamento como uma empresa, a acusação de que forma o principal negócio de cada
discípulo, e para a realização plena do que é que prêmio de sua vocação para a qual ele
deve avançar continuamente. Virtude humana tem deixado, sob a economia da graça,
para ser o preço do céu; para esta energia é perdida, e perdeu de forma irrevogável, por
sua cessação para ser perfeito. Mas a virtude humana ainda é a preparação indispensável
para o céu; e nós, com a ajuda do santuário acima de lutar com todas as imperfeições de
nossa natureza corrupta e carnal abaixo, deve, por uma vida de oração e meticuloso e
todo o desempenho duteous, abrir caminho através das fragilidades e tentações de nosso
estado pecaminoso no tempo, para a iminência para as alegrias de que a herança
interminável que está além dele. Primeiro, então, saber que o direito legal é que você
não pode trabalhar, mas que no evangelho de Jesus Cristo é oferecido gratuitamente
para a sua aceitação. Mas, em segundo lugar, tendo assim garantido que o apóstolo em
uma passagem chama de "o fim da lei", contá-lo o seu negócio para o trabalho
incessante para que o apóstolo em outra passagem chama de "o fim do mandamento."
Embora a lei tenha cessado como uma aliança, não deixou como regra de vida. Oh,
vamos, então não honrar com a fé que professamos por nossa abundante naqueles frutos
de justiça que emanam dos mesmos, e nunca deixe contradizentes tem que alegam de
que santo nome pelo qual somos chamados que é prostituída por aqueles que a usam em
uma licença para a iniqüidade! Deixe-a na fé do evangelho aprovar-se em nossos
corações, para trazer junto com ele o charme ea eficácia de uma nova existência moral -
. Dr. Chalmers .

Comentários sugestivos nos versos 2-4

Zelo por Deus ., eu desejo, pode-se observar; que o zelo de Deus, em geral, isto é,
um concernment caloroso e apaixonado pela religião-o apóstolo aqui não encontra
nenhuma falta com. Pelo contrário, ele aprova-lo como uma coisa louvável; para você
ver que ele representa como um pedaço de virtude em seus conterrâneos, e fala que a
sua recomendação de que eles tinham um zelo de Deus. Um homem vai ter, mas um
pequeno conforto, quando ele vier a morrer, para refletir que ele tem sido zeloso dos
privilégios e propriedade e os direitos de seus compatriotas, mas era indiferente a ele
como o serviço de Deus e dos assuntos da religião eram geridos . Carruagem do
apóstolo aos israelitas incrédulos, que, apesar de serem zelosos por Deus, mas estavam
em um grande erro quanto às suas noções da verdadeira religião. Ele acha que eles o
mais lamentável eo mais desculpável em que este procedeu a sua oposição de seu zelo
de Deus, apesar de ter sido mal informado, o zelo irregular. Nossa ternura para fanáticos
equivocadas devem ser sempre assim gerido como que a religião verdadeira ou a paz
pública sofrer nenhum dano assim. Repreensão tácita do apóstolo do zelo judaico sobre
esta conta-que não estava de acordo com o conhecimento. Por ser o nosso zelo de Deus
nunca tão grande, mas se ele não ser um zelo segundo o conhecimento não é o zelo
cristão direita. E apesar de ver os outros nunca tão fervoroso e veemente na busca de um
religioso de causa e que também fora da consciência, no entanto, se este zelo deles não
estar de acordo com o conhecimento que é um zelo que justamente merece ser
repreendido. E apesar de tanto nós como eles podem ", por nossa sinceridade na causa
de Deus, esperar alguns subsídios, tanto de Deus e do homem, mas nem eles nem nós
podemos justificá-la, quer para Deus ou o homem que somos, assim, tolo e ignorante
zeloso. Para que um zelo certo para Deus implica que nós tão bem nos informar sobre a
natureza de nossa religião, para não fingir um zelo religioso para qualquer coisa que não
é uma parte da nossa religião.Se o nosso zelo por Deus ser como deveria ser, ele deve
certamente expressar-se em assuntos que são bons, sobre esses objetos como Deus o fez
para ser o nosso dever. "É bom", disse São Paulo ", a ser sempre zeloso em um bom
assunto" Mas se confundir em nossa causa, se tomarmos isso para o bem o mal, ou que
para o mal que é bom, aqui o nosso zelo não está de acordo com o conhecimento. O zelo
que está de acordo com o conhecimento é sempre atendido com caridade saudável. Não
é que o zelo amargo que o apóstolo fala, que é acompanhado de ódio e inveja e
contendas perversos. Mas é gentil e sociável e manso até contradizentes. Outra
propriedade inseparável do zelo com entendimento é que ele deve prosseguir fins lícitos
por meios legais, nunca deve fazer uma coisa má para a realização do melhor
causa. Quantos atos ilícitos têm fanáticos papistas usados para submeter todo o mundo
cristão ao seu Senhor e Mestre! Quantos falsificações para este fim tenham sido eles os
autores do e mantido-los depois! Quantos distúrbios que têm dado para a paz da
cristandade das formas mais injustas e não-naturais para o avanço da causa papal! Ele
estava fora de zelo para o serviço de Deus e do interesse da Santa Igreja que tantos
príncipes foram excomungados e deposto, que tantos tumultos e rebeliões têm sido
levantadas, que tantas cruzadas para extirpar os hereges foram enviados. Por que e afins
significa que ele pode justamente ser computada que tanto sangue cristão foi derramado
para a papado estabelecendo na sua forma actual, não, e muito mais do que alguma vez
foi durante todos os tempos das perseguições pagãs para o apoio de paganismo -
. Arcebispo Sharpe .
Zelo falso -. "zelo de Deus, mas não com entendimento." Quanto mais rápido um
homem passeios, se ele está em um caminho errado, mais longe ele vai sair do seu
caminho. O zelo é o melhor ou pior em um dever. Se o fim é certo, é excelente; mas se
errado, é inútil -. Gurnall de "cristão na armadura completa ", vol. iii., p. 479.
É melhor, de acordo com Agostinho, até mesmo para parar na estrada do que correr
com toda a nossa força para fora do caminho correto -. Calvin .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 5-11

Vida em condições divinas ., Deus não é um faraó tijolos exigente sem palha; Deus
não requer uma força de Sansão da fraqueza de uma criança, uma sabedoria de Salomão
do possuidor infeliz de imbecilidade. Se o plano de salvação de Deus parecer difícil, não
é por causa das condições divinas, mas por causa da perversidade humana. Almas
humildes, naturezas receptivo, encontrar o método de salvação de Deus um plano fácil,
livre. Vida em condições divinas está em contraste marcante para a vida sobre as
condições humanas.
I. vida Comunicação sobre as condições humanas .-Às vezes a gente protestar
contra a dureza ea perversidade da natureza. Homem lutando pela vida muitas vezes é
penteada no encontro. A luta pela vida termina, com muitos, na morte. Mas a vida não
seria tão difícil se o egoísmo foram eliminados da humanidade.A vida natural é difícil
em condições humanas. Não é Deus, mas o homem que faz a vida moral rígido. As
condições humanas são: 1. vida fazendo . A lei feito, a vida segura. Grace estava lá nos
tempos do Antigo Testamento, mas os homens muitas vezes ignorado a graça e fui
procurando estabelecer a sua própria justiça.Deus teve então uma bênção para as almas
contritos. 2. vida por busca infrutífera . Quem subirá ao céu? Quem pode sondar o
abismo? Nestes dias modernos homens podem explorar e investigar a alturas e
profundidades maravilhosas; quase pode viajar ao longo do caminho que o olho do
abutre não viu; mas eles não descobrir o tesouro da vida moral. O olho do cientista não
vê-lo nas profundezas; o conhecimento de longo alcance do filósofo não descobriu que
nas alturas de sua sublime subindo. A vida espiritual escapa a busca de sábios e
entendidos deste mundo, mas é revelado aos pequeninos.
II. Aviso sobre as condições de vida divinas vida.-Natural das condições divinas é
agradável. A vida do homem não caído era a vida na divina condições de vida em um
jardim onde os pássaros cantavam, riachos musicalmente ondulado, flores
desabrochavam, os frutos maduros, e onde não havia a ofensividade da decadência e da
morte. Se as flores em decomposição, eles não apresentaram aspecto feio, eles emitiam
nenhum odor ofensivo. Se a morte visitou, ele veio em forma graciosa. Homem não teve
monotonia, nenhum sentimento de inquietação. As condições de vida são alterados; mas
mesmo agora, se temos mais perto de condições divinas devemos viver mais
agradavelmente. Uma imagem da vida espiritual. Flui agradavelmente o fluxo da vida
espiritual para os que exercem fé. A vida espiritual é, em: 1. Uma palavra de
proximidade . As palavras de Deus está perto. Day até dia faz declaração divina. A
natureza é divinamente vocal. Tempo expressa o pensamento divino. Providência
pronuncia efeitos do Espírito infinito. As palavras de Deus são em torno de nós em
todos os lugares. A atmosfera é grosso com os pensamentos do Eterno. Mas as palavras
de Deus são realizadas por uma voz mansa e delicada, e nossas almas não são
silenciadas, de modo a travar a mensagem. "A palavra está perto de ti, na tua boca e no
teu coração"; mas as palavras de tempo sufocar a palavra céu. Sejamos ainda, em
seguida, vamos ouvir o próximo palavra de Deus. 2. Uma palavra de fé . Uma pequena
palavra, e ainda assim muito grande. Ele carrega um céu inteiro em seu abraço. Ele
conquista o mundo, a carne eo diabo-triunfa sobre a morte, e abre as portas do
paraíso. A palavra de fé é grande, e ainda a sua grandeza não é inerente, mas
derivada. A fé deve ter um objeto e esse objeto é uma Pessoa divina. A fé abraça um
Salvador vivo; se preocupa fé com uma vida perfeita, uma morte expiatória, uma
ressurreição evidenciando, uma ascensão vitoriosa, e uma existência de intercessão; a fé
é emocional, a sua sede é no coração; fé opera por amor. Deus é emocional, e por isso
são seus verdadeiros filhos. O intelectualista pode desprezar o emocional; e ainda para
abafar a emoção é fazer violência à perfeição da natureza humana. As emoções
desempenham um papel importante na atos humanos. A emoção é uma força motriz
forte. Deus quer que homens perfeitos em seu reino, e tais são aqueles que deixam a
emoção tem fair play. Fé da cabeça não vai economizar. A fé que aceita os axiomas da
matemática, as deduções da lógica das experiências registradas da ciência, ou as
declarações de história não vai economizar. Há uma fé que aceita um credo perfeito, e
ainda não está salvando. Nosso desejo é a fé coração. Hoje em dia, estamos
desenvolvendo cabeças e minimizando os corações; nossos cérebros são pesados e
medidos, enquanto nossos corações estão morrendo por falta de alimento. A luz do
conhecimento moral pode jogar sobre a cabeça, enquanto o coração é intocável; e onde
os corações não são afetados, não pode haver verdadeira reforma moral. A fé coração
agarrado a um Cristo amoroso sobe as embebe ásperas de tempo, e ganha a altura da
perfeição moral e beleza espiritual. Fé cardíaca de repouso em Cristo é a maior força
motriz no universo. 3. Uma palavra de confissão . Nestes dias crente em Cristo é muito
confinado. Se o coração estava cheio de Cristo, que a boca se encherá do mundo? As
coisas mudaram? São palavras do grande Professor falsas ", da abundância do coração
fala a boca"? Eles são falsas? ou é infelizmente verdade que Cristo abundância não é
encontrado em corações modernos? A cabeça eo coração, o corpo ea alma, deve mover-
se para a frente para a realização de uma salvação perfeita. 4. Uma palavra de
encorajamento divino . "Todo aquele que crê não será confundido." Aqui temos uma
universalidade divina, um convite divino, e uma declaração-a divina grandeza do amor
divino, a força de regulação da sabedoria divina, as disposições do poder divino. "Todo
aquele." Judeu ou gentio, rico ou pobre. "Todo aquele." Se uma palavra pudesse medir a
imensidão do infinito amor, essa palavra seria a palavra "qualquer". Palavras finitos, no
entanto, não pode medir realidades infinitas. O suficiente para nós saber que o amor é
vasto, e que o amor convida os que crêem para a casa-de banquetes onde a bandeira do
amor divino é exibida.
Vers. 6-8. O Salvador perto da alma ., por a frase "a justiça que vem da fé"
devemos entender o cristianismo. Portanto, o Cristianismo é o alto-falante. O apóstolo
deseja responder à pergunta de perguntas, que posso ser salvo dos meus pecados para o
serviço de meu Deus? e assume o cristianismo estar falando em resposta. O cristianismo
não dizem que é necessário ir a uma distância de sua religião, mas "a palavra está perto .
"Em resposta à pergunta: Como posso me tornar um cristão, de fato? a resposta do
evangelho é, Olhe não para o maravilhoso, deixar o especulativo; ouvir o Salvador: "Eis
que Ele está à porta e bate."
I. Cristianismo desencoraja uma ânsia para o miraculoso .-Não ocupar-se com
quaisquer conceitos lembranças de uma manifestação de Deus, mais marcante e
convincente do que o que você já tem. Teria milagres sido o método mais provável de
provocar a fé cristã, eles teriam sido continuado. Mas eles fizeram o seu trabalho, e
foram postos de lado. Embora a necessidade já passou, o desejo permanece. Daí as
lendas mentindo da Igreja de Roma. A última coisa que os homens vão reconhecer é que
a bênção já é a sua própria, se tiverem fé para recebê-lo. O último poder que concorda
com a confiança é Cristo, o poder de Deus.No entanto, a necessidade de Cristo, é a
palavra de Cristo que já temos. "A palavra está perto."
II. Cristianismo desencoraja uma paixão para o especulativo .-Não considero
necessário que você deve ter noções adequadas respeitando esses assuntos profundos
antes que você possa alcançar a justiça da fé e as bênçãos da salvação. Fazer, mas
acreditar. Você não precisa, então o desespero de receber ensino celestial. O mais sábio
dos homens são enviados de volta pelo evangelho para a fé simples das crianças. Esta é
a ordem celeste: a primeira confiança, então o conhecimento. Teologia não é
religião. Teologias mudar, mas Cristo não muda.
III. O cristianismo nos lembra, então, a partir do milagroso eo especulativo
para o evangélico eo espiritual .-A palavra de fé muito familiar para aqueles que
ouviram Paulo. E a palavra está perto agora. A letra da palavra é quase-livre, Bíblia
barato. Mais do que isso, você tem linguagem cristã já em sua boca. Marque o Credo
dos Apóstolos, a oração do Senhor, o nome de Cristo. Em certo sentido, a palavra está
em seu coração já. Cada coração perturbado tem uma testemunha para aquele que fez o
que a lei não poderia fazer para o homem. Cristo fala ao coração, e numa língua que o
coração compreende. Ele tem feito isso de várias maneiras-por tristezas, por
consolações, pelas lembranças. E o Salvador está perto da alma em todos
os momentos. É um familiar bem. É Cristo, então, não neste mundo, que possa nos
abençoar -. J. Gage Rigg, DD .
Ver. . 10 observâncias externas -Man., um ser de duas partes: externo,
materiais; para dentro, imaterial. Por isso dois fatos devem ser levados em jogo em
todas as relações com Deus e com os homens.
Para a religião do homem para ser completo, o coração deve estar nele, o corpo deve
estar nele. Significado da "adoração em espírito e em verdade" - não o
espírito sem corpo, mas o espírito , juntamente com o corpo.
Exemplos:. Oração Família 1 demonstra a sua crença em Deus nos olhos do seu
agregado familiar. [ Nota .-No posição mais honrosa do que patriarcas homem-como
cristãos, sacerdote de sua família, realizando o culto familiar.] 2. Ir à igreja, testemunha
a crença em Deus, aos olhos do mundo. [ Nota .-A obrigação, portanto, mesmo para os
surdos ou cegos.] 3. Confirmação de uma cerimônia semelhante, testemunha que,
quando da idade da discrição que você confie em Deus e decidir por Ele, 4. Ajoelhado
em oração, o testemunho de reverência diante de Deus. História de chefe pagão, que vê
Carlos Magno ajoelhado na igreja, e pergunta: Onde está o maior rei? Eu sei que é
preciso ter estado lá, para o rei estava ajoelhado. 5. Ceia do Senhor, o testemunho de
que você tem o apoio de alguém além de si mesmo.
Lembre-se , para o interior, se verdadeira, deve ser expresso por algo
exterior. Cuidado de fora para dentro, sem -. Dr. Springett .

Comentários sugestivos nos versículos 5-11

A vontade de Deus feito claramente conhecido importação óbvio dessa passagem é
que o conhecimento da vontade de Deus tinha sido feita perfeitamente acessível-
A.; ninguém foi obrigado a fazer o que era impossível, nem para subir ao céu, nem para
passar o infinito do mar, a fim de alcançá-lo; não foi nem escondido, nem de longe, mas
óbvio e na mão. Sem citar diretamente esta passagem, Paulo usa quase a mesma
linguagem para expressar a mesma idéia. As expressões aqui utilizadas parecem ter se
tornado proverbial entre os judeus. Para ser "alto" ou "longe" era para ser
"inatingível"; "Ascender aos céus" ou "ir para o inferno" era "para fazer o que era
impossível." Como o mar era para os antigos intransitável, é fácil entender como a
pergunta: "Quem pode passar sobre o mar?" era equivalente a, que pode subir ao
céu? Entre os judeus posteriores o mesmo modo de expressão não ocorre com pouca
freqüência -. Hodge .
O mundo para ser regenerado fazendo o nosso dever mais próximo .-Meu objetivo
tem sido e é, e eu confio em Deus sempre será, para fazer as pessoas ver que eles não
precisam, como diz São Paulo, vai para o céu ou descer ao fundo para encontrar
Cristo; porque a palavra que pregamos, é muito perto deles, em seus corações e em seus
lábios-se quisessem, mas, acredite; e pronto, não para colocá-las à tona em novas e
inexperientes oceanos de planos e projetos, mas pronto para inspirá-los a fazer o seu
dever, com humildade e simplesmente onde Ele os colocou; e, acredite em mim, a única
maneira de se regenerar o mundo é fazer o dever que se encontra mais próximo de nós,
e não para caçar depois de grandes, os rebuscado para nós mesmos -. Charles Kingsley .
 O dever de confessar com a boca . "para a salvação".-Como acreditar com o coração
leva à justiça, a fim de confessar Cristo com os conduz boca Confessando Cristo com a
boca é sempre um dever importante; mas, na primeira publicação do evangelho, era
peculiarmente indispensável, tanto para promover a difusão da religião cristã e para a
edificação dos indivíduos. Para a confissão aberta do cristianismo por todos os
discípulos de Cristo, acompanhados com que a pureza moral que os distinguia e que foi
tão marcante em uma época de grande corrupção, conduziria naturalmente outros
homens para examinar uma religião que produziu efeitos notáveis; e, assim, muitos
poderiam ser induzidos a aceitar o evangelho que não teriam dado qualquer
consideração. Da mesma forma, ao associar continuamente com a Igreja em todos os
serviços da religião, os cristãos convertidos gradualmente se familiarizar melhor com o
evangelho e mais fortemente induzido pela influência do exemplo geral a viver como se
tornaram os discípulos de Cristo. Daí o nosso Salvador faz confessar diante dos homens
uma condição expressa de seus homens confessando antes de seu pai que está no céu; e
acrescenta que todo aquele que negá-Lo diante dos homens, Ele vai negar diante do Pai
que está no céu -. Ritchie .
A verdadeira miséria que se envergonhar de si mesmo .-Isso está sendo
confundidos; esta é a própria vergonha; este é o, horrível, vergonha infernal intolerável
e tormento que é choro e ranger de dentes; esta é a eterna vergonha e desprezo a que,
como Daniel profetizou, muitos devem acordar naquele dia, a ser considerado culpado
naquele dia diante de Deus e de Cristo, diante de nossos vizinhos e nossas relações, e,
pior de tudo, antes de nós mesmos. O pior de tudo, eu digo, antes de nós mesmos. Seria
terrível o suficiente para ter todas as coisas ruins que já fez ou pensamento dito
abertamente contra nós a todos os nossos vizinhos e amigos, e vê-los afastar-nos-terrível
para descobrir por fim (o que nos esquecemos de todo o dia) que Deus conhece-los
já; mas o mais terrível para conhecê-los todos a nós mesmos e ver os nossos pecados em
toda a sua vergonha na luz de Deus, como o próprio Deus os vê, mais terrível ainda para
ver o Deus de amor ea amar a Cristo se desvie de nós; mas o mais terrível de tudo para
afastar-se de nós mesmos a ser totalmente descontente com nós mesmos, com vergonha
de nós mesmos, para ver que toda a nossa miséria é culpa nossa, que foram nossos
próprios inimigos; para nos desprezam e nos odiar para sempre; tentar para sempre para
se livrar de nós mesmos, e fugir de nós mesmos a partir de um lugar feio e sujo em que
temos vergonha de ser visto por um momento, e ainda assim não ser capaz de se livrar
de nós mesmos. Sim, essa será a verdadeira miséria de uma alma perdida para se
envergonhar de si mesmo e odiar a si mesmo. Quem emite um homem do corpo de que
a morte - Charles Kingsley .
Como presunçosos orgulhosos responder? - "Porque com o coração se crê para a
justiça; e com a boca se faz confissão para a salvação ". Que resposta será feita para as
palavras acima de São Paulo por esses presunçosos orgulhosos que a glória de uma
certa fé imaginária, que é apresentado, uma vez que a pretensão de dizer, nos recessos
mais íntimos de seus corações, e que é completamente a substituir a confissão da
boca? Certamente este é o veriest insignificante para afirmar que existe fogo onde não
há nem chama nem calor -. Calvin .
Qual é a confessar Cristo? -É Jesus quem deve ser confessado. Confessar-Lo é
aceitá-Lo como nosso Salvador, e para dizer isso. É a professar crença nele como o
Filho de Deus, que morreu por nós, no qual através da crença que temos a vida
eterna; para tudo isso Ele disse de si mesmo. É diante dos homens que devemos
confessá-lo (Mt 10:32),-antes de os homens de bem, que a nossa fé mútua pode ser
reforçada; antes de homens maus, de que a sua incredulidade pode ser abalada. Como
confessar-Lo? Publicamente, com nossos lábios. Os homens que estão sempre prontos
para dizer que acreditam em Cristo, e nunca pronto para dizê-lo abertamente, em si
mesmos, se conectar com algum ramo de Sua Igreja, faria bem a questionar sua própria
sinceridade. Em privado, com nossos lábios. É uma vergonha para os cristãos vivam, ou
muitas vezes falam juntos, e nunca disse uma palavra sobre o seu amoroso Salvador. E
"não só com os lábios, mas em nossas vidas." Quando? Agora e sempre, em palavras e
atos. Por que só agora? Porque nenhum outro momento nos pertence, porque a
confissão deve ser feita antes que os homens; e em quanto tempo podemos cessar de
entre os homens - Robert Westly Peach .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 12-18

Um sermão missionário .-Quando São Paulo citou o profeta, a visão de um mundo
de Cristo ganhou não tinha sido realizado. É ainda uma das profecias não
cumpridas. No entanto, o evangelho tem exercido uma influência esplêndido.
I. A influência do evangelho é facilmente demonstrado por contrastes . -
1. Quando Paulo escreveu esta carta, a antiga virtude romana, a admirável simplicidade
e coragem indomável havia morrido de distância. Soo, também tinha a antiga religião. A
decadência ea corrupção de que foram acelerados pelo enxerto de novas e escuras
superstições. A mudança, também, na vida social foi surpreendente. Vice foi
deificado. O segredo disso? O mundo pagão não conhecia Deus. O som do evangelho
tinha não ainda saído. 2. Mas alguns tinham ouvido a palavra, ea influência sobre suas
vidas e consciências foi surpreendente. A influência era irresistível. Ele modificou a
vida privada, a vida individual, a vida social, a vida do Estado. 3. O testemunho
moderno como mostra um olhar sobre a vida Inglês. É verdade que tem muito motivo
para "o grito amargo." A teoria da atualidade supera, surpreendentemente, a
realidade. Mas existem milhares de evidências para mostrar que a Inglaterra foi
capturado o espírito dele "que passou fazendo o bem."
II. Muito ainda resta a ser feito -. Eg ., imagem rapidamente as manchas escuras
da terra. A visão do profeta é uma visão ainda. A tarefa diante de nós é um super-
humano. 1. Olhe para o trabalho em sua vastidão . Mesmo aqui na Inglaterra há
paganismo. No exterior, a grosso modo, oitocentos milhões são ateus.Você tenta
converter um homem; dez homens, uma centena não poderia fazer isso, mas para a
ajuda de Deus. Um homem! Multiplique isso por oitocentos milhões de pessoas, e, na
verdade, o trabalho é ótimo! Olhando a questão do ponto de vista humano, o trabalho é
impossível, desanimador. 2. Existem deficiência multiplicadores . Foram todos esses
milhões de pessoas que não conheciam a Deus de uma nacionalidade, o trabalho parece
prodigioso. Podemos medir a magnitude da tarefa quando já nossa Bíblia é lida e
ensinada em duzentos e sessenta línguas. 3. Há o envio deficiência do comerciante
inescrupuloso dogging curso do missionário . O homem verdadeiramente negócio é um
homem nobre; mas temos de ter em conta as esquirois do mundo comercial. 4. O
trabalho sofre de pequeno número de trabalhadores e falta de fundos .
III. A visão do profeta deve ser cumprida .-E o homem deve dar uma
mãozinha. Parte da obra de Deus é com certeza. Mas Ele funciona por meio de
homens. Os homens são instrumentos de Deus. Através de homens Ele forçou a mão de
Faraó; através de homens que ele encontrou uma casa para Israel; através de homens os
triunfos do cristianismo têm sido muitas vezes ganha. Qual é a nossa resposta? Riqueza
deste país é fabuloso. Mil e quinhentos milhões de libras esterlinas mas mal vai
representar a renda privada dos cidadãos da Inglaterra. Contra que temos levantado um
e meio milhão por ano-uma soma principesca, se esqueça de comparar, por exemplo,
com as despesas na nossa marinha, exército, bebida projeto de lei, e assim por
diante. No entanto, "a terra é do Senhor, ea sua plenitude." É claro que há dois lados
para cada questão. Aqui eu indiquei ao lado da obrigação. Que tal uma resposta
natural? Ou sobre a consideração da caridade, o lado da fraternidade de questão? O
orgulho do presente época deve ser ter uma parte em ajudar no reino do nosso Deus e do
seu Cristo, para inchar a empresa grande e nobre dos homens que iria coroar o Senhor
Salvador do mundo e Senhor do céu - Albert Lee .
Ver. 15. Três belos campos progressivos .-Há um certo sentido em que é verdade
que a beleza está nos olhos de quem vê. Enquanto nós acreditamos que deve haver tanto
a idéia de beleza no sujeito que percebe e certas qualidades atraentes do objeto
percebido capaz de excitar ou ajudar na sensação, devemos permitir que a mente tem o
poder de transferir suas idéias para o objeto para fora e investi-lo com a beleza. O pintor
vê beleza em forma e cor; o músico só encontra beleza em certas ondas de som, na
progressão harmônica de notas. Uma coisa ou uma pessoa torna-se a nós belo pelo
poder da associação. Assim é que os pés do mensageiro são lindos, não em si, mas
porque eles são fundamentais para que carrega uma mensagem alegre. A mera
personalidade do mensageiro é perdido na glória da mensagem, e ele se torna bela em
razão de qualidades transferidos. Ele brilha, por assim dizer, em razão de plumas
emprestadas. Estamos pensando em vez da mensagem e sua influência sobre nós
mesmos do que do mensageiro enquanto cantamos: "Quão formosos são os pés dos que
anunciam o evangelho de paz, que trazem alegres novas de boas coisas!"
I. O curso progressivo do mensageiro é bonito .-Nestes dias, como nós pensamos
do pregador, devemos dizer: Como é bela a boca, como doce são os tons modulados,
como encantador é a voz, daquele que prega o evangelho da paz! pois somos muitas
vezes mais preocupados com o estilo e forma do mensageiro do que com o objecto da
mensagem. Às vezes, em concertos que ouvimos o cantor que canta em italiano. Não
podemos dizer o significado das palavras, mas estamos encantados todos iguais. Não
são muitos em nossas congregações descuidado sobre a compreensão da mensagem do
pregador? Italiano faria bem o suficiente para eles se foram dadas de forma a encantar o
ouvido atento. O mensageiro deve ser bonito, não como um instrumento musical bem
afinado, e não como um mero atraente máquina humana, mas como o portador de um
grande pensamento divino. No entanto, os pés diante de nós o curso progressivo do
mensageiro, bem como de sua mensagem. Ele é executado em uma missão divina. Ele é
enviado por comissão divina. Isso abre para nós: 1. A dignidade do mensageiro . Um
homem comum adquire dignidade quando ele se torna o mensageiro do monarca. Que
dignidade deve anexar a ele que é o mensageiro enviado do céu de paz e boas novas
para os filhos dos homens! Há uma dignidade que é assumido, empolado e
ofensivo; mas não há uma dignidade, que é transferido, natural, e tornando-se; e tal é a
qualidade da dignidade que ele cujos pés são movidos por um impulso divino
caracteriza. Os pregadores devem sentir que são embaixadores de Deus, e então eles não
vão ser em breve envergonhado. 2. A importância do mensageiro . Em alguns bairros
este é medido pelo número de cartas anexadas ao seu nome, pelas honras que ele
ganhou na universidade, pela alta posição que ocupa na Igreja, pelas suas ligações
familiares, ou por algumas outras considerações acidentais e menores. Certamente esta
não era a maneira de Paulo de acerto de contas. Ele diz: "Quão formosos são os pés do
que prega o evangelho da paz!" Se o homem tem uma mensagem divina para a minha
alma, então ele é bem-vindo e é muito estimado. 3. A benevolência do mensageiro . O
pregador do evangelho da paz nos tempos modernos é frequentemente recompensado
pela grande emolumento. Mesmo se os ministros e clérigos sempre não são bem pagos,
e poderia ter feito melhor em outras profissões, que são, no conjunto, bem providos, e
são quase sempre tratados com respeito e ocupam posições sociais elevadas; de modo
que não podemos ter sempre a certeza de que grau eles são movidos por motivos
benevolentes. No entanto, a benevolência é o motivo ideal, e podemos acreditar
felizmente, em muitos casos, o motivo real. E Quão formosos são os pés dos que
mensageiro que é movido por um impulso benevolente! Ele não agrada a si mesmo, mas
procura agradar seus semelhantes, para que ele possa levá-los a Cristo e à bondade. Seus
pés correm rapidamente, porque eles são cobrados com a força elétrica do amor. Seus
olhos são lindos, pois resplandecer amor-luz. Sua voz, embora naturalmente pobre, é
doce, porque está sintonizado por amor.
II. O curso progressivo da mensagem é linda .-Paz tem para o apóstolo a idéia
completa do evangelho da salvação; as coisas boas são os ricos, exibido, poupando as
bênçãos que procedem a única salvação. A mensagem é de paz e boa vontade para com
os filhos dos homens. O mensageiro está funcionando e trabalhando a fim de estabelecer
o reino de Deus na terra. Como é belo o curso progressivo do reino! 1. Há nisso a
beleza do crescimento . Há beleza nas obras do homem, beleza em coisas que são
feitas. Mas nenhuma beleza é igual à do crescimento. Na temporada de primavera é
agradável para notar a beleza desdobramento da crescente natureza após o sono mortal e
esterilidade do inverno. Como bonito de ver os vales, estando vestidos com o milho, e
os outeiros regozijando-se na gradual colocar diante de verdura! Alegramo-nos com
nossos filhos como nós assistimos as suas mentes em crescimento e que se
desdobram.Há, por vezes, é uma agonia da mente como uma nova idéia está sendo
trazido à luz; mas não há prazer como essa idéia cresce e se torna uma criatura graciosa
que pode ser apresentado ao intelecto do mundo. O reino de Deus na terra, dentro de um
homem e dentro de uma sociedade, avança pelo crescimento no primeiro pequeno como
o grão de mostarda. Em seguida, ele cresce; e por-e-por isso torna-se uma grande
árvore, em que as aves fazem seus ninhos, e sob o qual os homens podem abrigo. 2. Há
a beleza do desenvolvimento . Crescimentos Divinas são desenvolvimentos
divinas. Eles são o desdobramento dos planos e propósitos divinos. A dispensação do
Novo Testamento é um desenvolvimento do Velho. As epístolas são um
desenvolvimento dos evangelhos. Algumas pessoas se queixam de St. Paul que ele
prestou os evangelhos simples difícil. Em alguns aspectos, isso pode ser verdade; mas
se há alguma verdade na acusação, também deve se lembrar de seu crédito que ele tem
ampliado os evangelhos e revelou a sua grandeza. Ele se desenrolou mais do
comprimento e da largura, da profundidade e altura, de que o amor que excede todo
entendimento. Cada idade deve aumentar em conhecimento; e, certamente, devemos nos
alegrar com o aumento do conhecimento espiritual. 3. Há a beleza da influência
silenciosa, mas convincente . "O reino de Deus não vem com aparência exterior." O
grande fundador do cristianismo se aplica a si mesmo as palavras de Isaías: "Ele não
deve se esforçar nem chorar; nem se alguém ouvir a sua voz nas ruas. "Esse é o método
discreto que ele vai empregar com a finalidade de realizar a maior revolução moral que
o tempo tem visto. Não com o som dos tambores, e não com o clangor de trombetas, e
não com o choque de armas de batalha, vai este poderoso Conquistador prosseguir a sua
carreira e ganhar Suas conquistas maravilhosas. Novamente Ele coloca diante de nós o
método em uma de suas parábolas inimitáveis ". O reino dos céus é semelhante ao
fermento" O fermento é colocado em uma massa externa a si mesmo, e pela sua agência
silencioso e persistente assimila cada partícula separada até o todo nódulo é
fermentado. A boa fermento do evangelho deve assimilar toda a nossa raça. Como é
bela a progressão da graça na alma dos homens, no coração das sociedades
humanas! Silenciosamente, mas com certeza é que o reino de Deus
estender. Silenciosamente e docemente como a luz acorda a terra para dormir e chama
por diante as coisas de beleza e sons da harmonia, o mesmo acontece com a luz do
evangelho da paz despertar as energias sono da humanidade, e criar coisas belas moral e
os sons da harmonia espiritual . Silenciosamente e persistentemente como grandes
idéias moldar os movimentos da civilização moderna, por isso e mais a grande idéia de
salvação pela fé em Cristo em forma de barbárie para a civilização, e deve aperfeiçoar e
glorificar a civilização já realizado. A história do curso progressivo do evangelho na
terra é um registro bonito e atraente. Quão belo é, também, o curso do evangelho no
coração do indivíduo! Para alguns, o estudo da metafísica é delicioso. O que deve ser
dito sobre a metafísica espirituais?
III. O curso progressivo do destinatário é bonito .-Picture os destinatários em
uma cidade sitiada. As provisões estão sendo esgotada; meios de defesa estão
diminuindo; a situação parece terrível; desespero está escrito em muitos
rostos; escuridão prevalece quase universalmente. No topo da colina vier o mensageiro
que fala de ajuda e segurança. 1. Assim, os destinatários passar do desespero à
esperança . E este é o resultado verdadeiro quando a mensagem de paz divina vem para
a alma do homem. Desespero ele pode sentir quando descobre que ele não pode
alcançar seus ideais, quando ele percebe a dolorosa verdade que, quando ele iria fazer o
bem o mal está presente e frustra o elevado propósito, quando ele é confundido e
suplantou como ele se esforça para estabelecer seu próprio Mas justiça desespero dá
lugar à esperança quando ele ouve que "Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele
que crê." Como é belo ver a esperança crescendo e florescendo fora do e no solo estéril
de desespero! Pois é, quando um homem está em uma condição desesperadora que ele
saúda as esperanças do evangelho, e com alegria exclama: "Quão formosos são os pés
dos que anunciam o evangelho de paz, e que trazem alegres novas de boas coisas" Quão
formosos é o crescimento da esperança na alma! É agradável para assistir o crescimento
das flores nos jardins. Nós vê-los assumir a sua forma perfeita, pintar as cores delicadas,
produzir seu delicioso aroma. Que flor no jardim ou estufa pode comparar com a rica
flor da esperança que cresce no jardim alma? A sua forma perfeita é produzido por uma
mão divina; suas cores delicadas são pintadas com um pincel celestial; o aroma é
composto pelo conjunto de especiarias se reuniram no jardim do paraíso
superior. 2. Assim, os beneficiários passam de perigo para a segurança . Enquanto os
sitiados estão em uma condição desesperadora eles estão em perigo, para desespero
paralisa os poderes, enfraquece as faculdades, e produz a derrota. A própria visão do
mensageiro correndo rapidamente para as montanhas é suficiente para remover o
desespero, e, assim, levantar fora de perigo. O mensageiro do evangelho diz não
somente da vinda de ajuda, mas de ajuda presente. A palavra de salvação está perto de
ti. Este mensageiro fala de um libertador mais poderoso do que Ciro. Rei Jesus pode
oferecer de pior do cativeiro babilônico.Nós estamos em perigo, enquanto estamos
tentando as obras da lei; estamos em segurança, quando nos submetemos à justiça de
Deus, a justiça revelada e oferecida por meio de Cristo Jesus, nosso Senhor. 3. Assim, os
beneficiários passam a tristeza em alegria . Neste mundo tristeza tem seu trabalho e os
seus benefícios, mas sempre bem-vindos alegria. São Paulo olha para a tristeza segundo
Deus, não como um estado contínuo, mas como uma força de trabalho para cima e para
a frente a alegria divina. E quão bela é a passagem da tristeza para a alegria! Doce é a
quebra de luz da manhã sobre as colinas e espalhando a escuridão e as formas horrendas
de noite; doce, portanto, é para observar a luz da alegria divina brilhando gradualmente
na alma e remover todos os vestígios de noite escura do pecado. Pleasant é para assistir
o semblante do filho e ver a alegria da alma jovem atravessando o rosto, e afugentando
todos os sinais de descontentamento abertura; agradável, portanto, é para assistir o
semblante de uma criança recém-nascida, espiritual de Deus, e ver como a alegria do
céu está afugentando toda a tristeza. Se ele tivesse tristeza, é porque ele pode fazer tão
pouco para aquele que tanto tem feito. Como, então, olhamos para o curso progressivo
dos mensageiros, a mensagem e os destinatários, que podem de fato se juntar com São
Paulo, e dizer: "Quão formosos são os pés dos que anunciam o evangelho de paz, e
traga boas novas de coisas boas! "
Ver. 15. o Evangelho da paz .-Por que este nome especial para o
cristianismo? Evangelho = boas novas. Evangelho cristão tem três chefe doutrinas-viz, 1
A paternidade de Deus..; 2 O (necessariamente seguinte) irmandade dos homens.; 3.
The saviourhood de Cristo Jesus. A partir de 1 e 3 segue paz com Deus ; a partir de 2
segue a paz com os homens .
Para provar, examinar a condição daqueles que não sabem evangelho. Nações que
não sabem 1 será encontrado praticando auto-tormentos, adoração ao diabo, sacrifício
humano, o abate de esposas e escravos no momento da morte. Grasp de 1 pára tudo
isso. Nações que não sabem 2 práticas constantes guerras,vingança , a escravidão, a
poligamia, a degradação das mulheres. Conhecimento de 2 paragens destes. Nações que
não sabem 3 superstições prática de sacerdócio e bruxaria- por exemplo ., curandeiros,
feiticeiros, etc Conhecimento de 3 termina o poder destes. Ilustrar as obras missionárias.
Cristão não pode descansar até o evangelho da paz tem sido pregado a todos os que
precisam. Heathen indiano disse a bispo americano ", eu saio no escuro e tenho medo; .
você não tem medo "Evangelho da paz lança luz e termina medo -. Dr. Springett .
Ver. 16. O relatório rejeitado .-Esta é a terceira e última vez que temos este
interrogatório gravado nas Sagradas Escrituras. Originalmente saíram dos lábios
seráficos de Isaías, como uma queixa de que seus anúncios em relação ao Messias,
embora de modo completo e fervoroso e eloqüente, tinha caído plana em ouvidos de
seus compatriotas, e havia sido demitido por eles como um conto ocioso. Não foi
apenas uma reclamação, mas também uma previsão de que a mesma negligência e
ceticismo devem ser as características do ministério pessoal de Cristo, assim como o
ministério dos apóstolos depois e embaixadores cristãos. Assim, a segunda vez que
ocorre é em relação à própria missão de Cristo (João 00:37, 38). Desde os dias de Cristo
e de Paulo, milhares de servos santos e dedicados de Deus ter colocado o mesmo
inquérito, como se pensou em sermões despercebido e trabalhos aparentemente
infrutíferas.
I. Que o evangelho é um relatório .-A divina relatório em sua origem, única no seu
caráter, autêntica em seus fatos, autoridade em suas declarações, e maravilhosa em suas
declarações. O evangelho relata o mais maravilhoso amor . Declaração sobre a
declaração desse amor que ele contém; mas todos parecem estar compreendido no que
falassem um jóia por São João: "Deus assim amou o mundo que deu o seu Filho
unigênito, para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna "(3:16)
. Este é um volume em um verso, um oceano em uma gota de orvalho, um hemisfério de
luz em um astro solitário, uma eternidade de mistério e misericórdia! A eternidade não
pode esgotar sua riqueza de interesse e admiração! Este amor , então, pecador, o
evangelho declara, é para você .Enquanto Deus amou todos os homens em geral, Ele
também ama cada homem em particular. Pecado é a única coisa na criação Ele odeia, e
não você , meu irmão.Desiludir a sua mente a noção de que ele é um tirano cruel, um
governante despótico, uma arbitrariedade e um juiz vingativo. Fora com a falsa idéia de
que Eleodeia você. Ele é um pai terno e compassivo. Deixe-me pensar que alguém de
vocês, pais e mães têm um filho que era a flor de sua família, a alegria de sua herdade, o
favorito de todos; tão gentil, afável, carinhoso e obediente uma vez. Mas,
infelizmente! por graus que deu lugar a más companhias, cedeu a suas propensões mais
básicos, e se tornou abertamente perdulários, de forma imprudente selvagem. O que é
isso, eu pergunto, que causa tanta dor, tanta dor, tanta agitação? Não é o seu amor
enraizado por ele? Você ama seu filho , mas você odeia seus maus caminhos . Assim é
com Deus. A sua relação com o seu filho é o seu relacionamento com você, só
infinitamente mais perto e mais caro. E a imprudência do seu filho de conduta é sua
conduta em menor grau para o Pai celestial;e seus sentimentos de tristeza e dificuldade
são, num sentido inferior, sentimentos de tristeza e dor em seu pecado e loucura de
Deus. O evangelho relata o mais maravilhosa vida . Toda a vida é maravilhosa, daquele
que recita no canto do sabiá, e blushes na beleza da rosa, com o que brilha entre queima
fileiras dos serafins.vida é um problema invencível! Mas não se referir agora a vida em
sua essência abstrata, ou a vida, no sentido de "ser", mas a vida em humanos
consagrados-realização, ativa, visível vitalidade , a vida o fato de, ao invés de vida a
princípio. A vida de Jesus Cristo, que o evangelho dá a conhecer não tem paralelo na
história das raças. A misteriosa concepção foi grandiosamente confirmada pelo
misterioso carreira. Único no nascimento, Ele foi o único através de todos. Se um elo na
cadeia de estar com defeito, então toda a cadeia é um fracasso. Mas cada link foi
encontrado uma ligação perfeita; toda a vida maravilhosamente consistente, completa,
incomparável. Por mais de dezoito séculos esta vida foi mexendo a humanidade ao seu
próprio núcleo e centro. Os grandes upheavings do pensamento religioso, e os avanços
da empresa religiosa, e strugglings em países continentais após a liberdade religiosa,
etc, que caracterizam este período do século XIX, são o resultado deste Cristo-vida
maravilhosa. Na filosofia Ele é o enigma mais poderoso. Na vida Ele é o ideal
inimitável. No mundo Ele é o governante absoluto. No universo Ele é a maior
atração! A partir desse maravilhoso vida , a partir de uma fonte da eternidade, fluiu
influências vitais que têm realizado verdura e frescura, beleza e bem-aventurança, onde
quer que eles se foram. O evangelho relata os mais
maravilhosos disposições . Disposições de misericórdia e de mérito: de misericórdia
para evitar o golpe penal e cancelar a enorme culpa; de mérito para re-dignificar o
rebelde absolvido, e reintegrá-lo em favor eterna. Provisões iguais às exigências de uma
alma, ou um mundo de almas-suficientes "para cada um, o suficiente para todos, o
suficiente para todo o sempre." Há perdão multiplicaram, multiplicaram paz, alegria
multiplicada, multiplicado vida, multiplicado esperança, multiplicado riquezas-of graça,
de bondade, de glória. Em uma palavra, há uma variedade tão grande, uma plenitude tão
grande, uma oferta tão magnífico e principesca, que o rolo de idades incessantes vai
deixar de esgotar ou a uma ou a outra.O evangelho relata os mais
maravilhosos resultados . Obediente à convocação imperiais do Mestre, para "Ide por
todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura", os apóstolos e seus coadjutores-
aqueles filhos gigantes do cross-embarcou em sua empresa sublime, mas perigosa,
"começando por Jerusalém . "Daí eles sallied adiante com as" regiões além "e" pregou
Jesus ea ressurreição. "Em menos de 300 anos depois de iniciado, o evangelho tinha
soado o seu relatório de todo o império romano, mesmo em casa e palácio, e recolheu
troféus, dentre os filhos vieram de labuta e as fileiras da casa de César. Jeová e todas as
coortes de eternidades estão por trás da instrumentalidade, de modo que o sucesso final
é certa. Deus não se apressa, nem que Ele tardará. A eternidade é o Seu dia de trabalho,
de modo que antes do meio-dia deve chegar Ele efetuará Seus propósitos e concluir seu
empreendimento. Você contemplar este evangelho como umremédio para as doenças do
mundo? Ele relata sucesso onde cada prescrição humana e todos os métodos de criatura
charlatanismo falhou. Sucesso em todos os casos que tomou absolutamente na
mão. Você contemplá-la como uma revelação ? Ele eclipsa todos os outros, e se destaca
com uma singularidade e supremacia de uma só vez sem precedentes e divino; relatando
como ela revela, e revelando como ele relata, mente e vontade de Jeová, a simpatia e
benevolência de Seu grande coração, antes que as multidões se curvaram em reverência
e submissão. Vê-lo no que você pode luz, como um remédio, uma revelação, uma
mensagem, um sistema, ou uma história, ele relata os resultados o mais surpreendente e
sublime. Ele também relata a mais maravilhosa salvação . Então simples que uma
criança pode compreendê-lo; tão grande que um filósofo não pode compreendê-
lo. Então barato que pode ser tido por o pedido; tão preciosa que milhões de ouro não
pode comprá-lo. Então cheia que nunca pode ser diminuída; tão universal que ninguém
está fora de suas possíveis bênçãos.
II. Que este maravilhoso relatório pelos homens em geral, é ignorada e
desacreditada -. "Senhor, que tem acreditado ? nosso relatório "O inquérito, que você
percebe, é, não, quem jamais ouviu nosso relatório, ou quem admirava nosso relatório,
ou que tem elogiado nosso relatório, ou que tem elogios vazios, empilhados ou
reclamações taciturnos, ou zombarias satíricas ou críticas podres no nosso
relatório. Não, nada disso; simplesmente "Quem tem acreditava[aprovado, praticamente
abraçado] nossa pregação? "Quem lhe transformou salvadora para a conta, e gostava
experimentalmente suas consolações? Se os homens em geral, teoricamente, acredito
que, na prática eles desprezam e negam isso. Não é que os homens não acreditam que a
religião seja uma coisa boa, uma coisa necessária, uma coisa abençoada, uma coisa
grande e gloriosa, que os impede de acreditar nisso "relatório". Nay, é que eles não
podem, em vez não vai , desistir de seus pecados, os costumes, os prazeres,
companheiros, hábitos, orgulho.
III. Que tal incredulidade prática é uma fonte de profunda tristeza e ansiedade
para o fiel ministro ., causando-lhe muitas vezes a chorar em segredo: "Senhor, quem
lhe deu crédito à nossa pregação? "Nenhum homem disparou com o amor de Deus,
inflamado com paixão pelas almas, a quem verdade e Deus e de Cristo e da eternidade
são realidades vivas e vitais, possivelmente pode pregar sobre e sobre por anos sem
sucesso visível na conversão de homens e mulheres, e não ser torcido às vezes em uma
agonia de angústia sobre o seu labores aparentemente infrutíferas. Há alguns de nós que
sabemos o que é a "chorar entre o alpendre eo altar" sobre ouvintes indiferentes, que são
constrangidos a exclamar, como o profeta chorão ", não há bálsamo em Gileade? Será
que não há lá médico?Por que, então, não é a cura da filha do meu povo? "Recusar! e no
próximo relatório que deve cair sobre os seus ouvidos pode ser, que um verdadeiro
projeto de lei foi encontrado contra você pelo grande júri do tribunal eterno, e que ser
remetido para o "lugar preparado para o diabo e seus anjos", até na manhã do dia do
julgamento -. JO Keen, DD .
Ver. 17. produção e produções de Faith .-Não é suficiente conhecer a Bíblia
intelectualmente, ou ter seus registros armazenados na memória. Muitas pessoas podem
dizer perfeitamente o catecismo de sua Igreja, mas são destituídos da verdadeira
religião. O conhecimento pode jogar sobre a cabeça, enquanto o coração é afetado e não
melhorado. A verdadeira fé toca o coração. A verdadeira fé é emocional, assim como
intelectual. A fé deve trabalhar por amor e purificar de toda a natureza.
I. Como é a verdadeira fé produzido? -By que é ouvido através da bênção do
Espírito Santo. O ouvido é através e pela revelação de Deus. 1. a fonte da verdadeira fé
é a palavra de Deus . Nestes dias a palavra de Deus está produzindo descrença em
muitos quadrantes. Não dizemos produzindo? Não deveríamos dizer que a descrença
está lá, ea palavra de Deus é usado de forma maliciosa com o objetivo de fomentar a
descrença antes? A palavra de Deus é a fonte da verdadeira fé para toda a verdade de
coração. Há em relação a eles, nas suas evidências externas e internas, suficientes para
produzir fé. 2. O canal da verdadeira fé é ouvir . Devemos ouvir, não para contestar,
para não estar satisfeito, mas para encontrar o lucro. Devemos ouvir como o homem
ouve uma vontade que está sendo lido, como um homem espera para ouvir a sentença
do juiz. Devemos ouvir como para a eternidade. O Espírito Santo assiste a palavra e
abre o coração.Vamos orar e buscar o Espírito divino, para que possamos ouvir e viver.
II. O que é que a verdadeira fé produz? -1. Ele produz salvação . A fé não é a
salvação, mas o meio pelo qual nos tornamos ou perceber que somos salvos. A fé não é
Cristo, mas a mão que se apodera do Cristo. A fé não é o fruto, mas que, ao que colher o
fruto e são atualizadas. A fé não é a bênção, mas que, sem que a bênção não pode se
tornar a nossa. 2. Ele funciona obediência . Então isso quer dizer que a fé do evangelho
é destrutivo da moral é argumentar ignorância. A fé produz obediência pronta; os fiéis
têm sido os mais moral e virtuoso. 3. É a companheira de simples confiança em Deus,
nosso pai . Os filhos da fé são filhos de Deus confiáveis. Sentem-se Deus; ouvem a Sua
voz em todos os sons de doçura; traçam a marca de seus pés em todas as coisas e formas
de beleza; eles não têm medo de um Deus que nos assedia; marcham através perigos
com coragem destemida. 4. Ele inclina-os a obedecer e seguir o seu guia, e, portanto,
eles vêm com segurança para o fim da sua jornada . O homem que pela fé encontrou a
salvação em e por Cristo será inclinado a segui-Lo de todo o coração. Vamos ouvir, crer
e viver a maior ea vida mais nobre. A vida de santidade é o melhor teste da sinceridade
da fé.

Comentários sugestivos nos versículos 12-18

Bondade do Senhor abundante, imparcial e sábio .-Power e benevolência raramente
são unidos em nossos semelhantes. Aqui está alguém que tem abundância, mas ele não
tem disposição para fazer o bem; ele desvia os seus ouvidos de ouvir os pobres, e parece
viver como se ele nasceu só para si. Sim, a disposição muitas vezes diminui à medida
que a capacidade cresce; de modo que há alguns que não só dão menos
comparativamente, mas menos, na verdade, do que eles fizeram quando eram mais
pobres. Em seguida, ele não parecia valer a pena ser avarentos e acumular; mas agora
eles têm os meios, ea tentação vence-los.Por outro lado, há muitos que tem entranhas de
misericórdia, mas ele só pode piedade e derramar lágrimas unavailing sobre vítimas de
aflição. Ele é obrigado a dizer apenas: "Sede aquecido, e ser-vos cheio"; pois ele tem
não na mão para dar as coisas tais como são necessário para o corpo-a sua mão está
encolhida, para que não possa salvar, apesar de sua orelha não é pesado que não possa
ouvir. Mas alguns poucos há em quem os meios ea mente para usá-los são encontrados
unidos.O Senhor aumentar o seu número! Estas são pequenas imagens de si mesmo, em
quem nós igualmente encontrar a grandeza ea bondade, os recursos ea disponibilidade
de compaixão. Ele é sobre todos, e Ele é rico "a todos os que o invocam." Deixe-me
olhar para a Sua grandeza. Ele está acima de tudo. Todos os seres de todas as classes
estão sob Seu controle absoluto. Ele governa sobre todos os materiais agentes; sobre
todos os animais agentes; sobre todos humanosagentes sobre o melhor, o maior, o pior
dos homens; sobre todos os invisíveis agentes-mais de demônios, sobre os anjos, sobre
os espíritos que partiram. Ele é o Senhor tanto de mortos como de vivos. Como
surpreendente, então, são suas posses e Seus domínios! A nação parece uma grande
coisa para nós. Mas o que é a maior nação a nossa terra? E o que é a nossa terra para as
luminárias do céu? Muitos destes são perceptíveis a olho nu. Quando isso falhar, a arte
ajuda a natureza;e Herschel vê innumerably mais. Quando o telescópio falhar, a
imaginação mergulha na imensidão além, e exclamamos, Lo! estas são partes de seus
caminhos. Mas como uma pequena porção é conhecido dele! No entanto, para a Sua
misericórdia é igual a Sua majestade, o mesmo Senhor, que está acima de tudo ", rico
para com todos os que o invocam." Sua bondade tem três caracteres. 1. É
abundante . Ele é rico para com todos os que o invocam. Alguns, se eles são
abundantes, são pobres em generosidade. E isso aparece não só na pequenez de seus
dons, mas no modo de dar. Parece feito por contenção, não por sua vontade e de uma
mente pronta. Não deixe cair a partir deles como o mel do favo, ou fluir como a água de
uma nascente; parece um esforço não natural. Você não sente mais respeito quando eles
dão muito do que quando eles dão pouco; tudo como nobreza é destruída pela forma; a
mesquinhez da disposição é traído; eo pobre mortal de espírito não pode mais dar
bondade e generosidade do que um palhaço pode dançar graciosamente. Mas o Senhor
Deus é um sol. Ele dá graça e glória; e nenhuma coisa boa vai sonega. Ele
abundantemente perdões; e ao mesmo tempo Ele dá liberalmente, Ele não lança em
rosto. 2. Ele é imparcial . Ele é rico para com todos os que o invocam. Pois não há
distinção entre judeu e grego. E o mesmo se aplica ao sexo e idade, e vocação, e
condição, e caráter. As proclamações de graça divina excluir nenhum, qualquer que seja
a sua situação; e é bom que não. Se algum foram excluídos, almas despertas seria a
certeza de encontrar-se entre as exceções. Mas o que exceções podem encontrar
qualquer quando lêem: "Pregue o evangelho a toda criatura" - "quem quiser tome da
água da vida"? Misericórdia evangélica é como a arca de Noé, que levou no limpo eo
imundo somente com esta diferença em favor da verdade acima do tipo: lá todos os
animais saíram como entraram; que, "se alguém está em Cristo, é uma nova criatura."
Ele muda tudo o que Ele recebe e santifica tudo o que Ele salva. 3. É sábio . "Ele é rico
para com todos os que o invocam." Isso é necessário, e não pode ser dispensada, não
apenas porque Deus assim o quer, mas porque "parecer bem aos Seus olhos." Ele sabe
que nunca devemos louvá-Lo pelas bênçãos que não valorizamos; e Ele sabe que nunca
poderia ser feita feliz por eles. Pois o que gratifica é algo que alivia os nossos desejos,
cumpre o nosso desejo, realiza a nossa esperança, e coroar nossos esforços. O caminho
de Deus é, portanto, fazer-nos sensata do nosso estado, e levar-nos a fome e sede de
justiça; e, então, deve ser preenchido: "para aquele que pede, recebe; e ao que procura,
acha; e àquele que bate, se abrirá "Deus se revela, não apenas para o nosso
encorajamento, mas imitação.; e vã é a nossa confiança nEle sem conformidade a
ele. Portanto, diz o apóstolo, "Sede imitadores de Deus, como filhos amados."
Como? Em quê? E andai em amor, como também Cristo nos, como oferta e sacrifício a
Deus, em cheiro suave com cheiro amado.Homens seria como Deus, como o maior dos
seres; mas devemos ser como Ele, como o melhor dos seres. Eles se assemelham a Ele
em Suas perfeições naturais;mas estamos a assemelhar-se a Ele na Sua moral. Eles
seriam, como Ele é, ser acima de tudo, e de bom grado ter tudo à sua própria disposição,
mas temos de ser santos, como Ele é santo; e verdadeiro, como Ele é verdadeiro: e
paciente, como Ele é paciente; e perdoar, como Ele é indulgente; e macio, como Ele é
um concurso; e, de acordo com os nossos recursos, para ser rico para com todos os que
o invocam nós -. W. Jay .
Ligações em cadeia redentor da alma .-O primeiro link é a oração . "Como, porém,
invocarão aquele?", Etc oração é mera vocação de Deus; que atuam implica: 1
Consciência de dependência dEle;. 2. Um desejo ardente depois dele. O segundo link
é fé . "Como, pois, invocarão aquele em quem não creram?" Deve haver fé em duas
coisas: 1 A fé em sua existência pessoal;. 2. Na entreatability de Sua natureza. O
terceiro elo é o conhecimento . "Como crerão naquele de quem não ouviram falar?"
Embora não haja uma fé deitado na base de todo o conhecimento, a fé alma redentora
requer conhecimento um conhecimento não do criativo, sustentando a Deus, mas
do redentor Deus , Deus em Cristo. O próximo link é pregação . O Deus redentor tem
sido dado a conhecer ao homem pela pregação.Enoque, Noé, Moisés, os profetas, os
apóstolos, e até mesmo o santo Cristo, toda pregada. E o assunto de toda a sua pregação
era o Deus redentor. Ninguém pode pregar isso corretamente a menos que ele seja
enviado. "Como pregarão, se não forem enviados?" Todos os verdadeiros pregadores
têm uma missão divina -.pregador .
. "Não há diferença" -Esta frase aparece três vezes no Novo Testamento, e cada vez
em conexão com a verdade ou aspecto da salvação diferente; e os três em conjunto
completar a esfera da verdade. (Compare Rm 3:22;.. 10:12, 13 e Atos 15:09).
"Nenhuma diferença". Também é notável que, em cada caso, uma dupla verdade é
apresentada em conexão com a repetição da frase 1 Não há diferença entre os
pecadores e crentes , pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus. A justiça
de Deus, que é pela fé em Jesus Cristo, é para todos e sobre todos os que crêem. Todos
são pecadores; e a todos os crentes vem a mesma justiça todo-suficiente. 2. Não há
diferença entre judeus e gentios . O mesmo Deus é o Senhor de todos. Jeová não é o
Deus de apenas judeus, mas também dos gentios-o soberano universal. E Ele é rico para
com todos os que o invocam. Todos são iguais na pobreza e falência; quaisquer que
sejam as diferenças de dívida, todos são iguais irremediavelmente falido e incapaz de
pagar. Mas Deus é infinitamente rico como um doador; e todos os que o invocam
receberá como um dom gratuito infinitas riquezas da graça salvadora. 3. Nenhuma
diferença na concessão do Espírito Santo . Para todos os crentes Deus tanto dá
testemunho, dando-lhes o Espírito Santo, e purificando os seus corações pela fé. O
mesmo Espírito, recebido pela mesma fé, purifica, fortalece e aperfeiçoa caráter. Estes
são grandes verdades, mas eles são muito humilhante para o homem natural e
carnal. Ele não pretende afirmar que entre os pecadores não há absolutamente nenhuma
diferença, senão não poderia haver graus tanto de culpa ou de punição. Cristo disse a
Pilatos: "Aquele que me entregou a ti, maior pecado "; e os escribas e fariseus Ele disse:
"Este receberá a maior condenação . "Estas palavras liquidar o fato de que tanto o
pecado ea condenação ter suas notas. Mas quanto ao fato do pecado e da culpa, não há
diferença. Todos são pecadores, e um pecado é suficiente para trazer a morte. Todos
vieram curto, seja por uma deficiência maior ou menor. Não devemos comparar-nos
entre nós, ou nós mesmos medir por nós mesmos, mas pelo padrão perfeito de direito e
dever. Mas também não há diferença na nossa justificação. A justiça de Deus é
oferecido a todos e concedeu a todos os que acreditam que com a mesma imparcialidade
divina. Se buscamos ilustrações do mesmo poder soberano e graça rico como sobre
todos os que o invocam, vamos encontrá-lo na concessão imparcial da graça rico sobre
Natanael e Saul, a mulher de Canaã ea mulher de Samaria, o eunuco da Etiópia eo
carcereiro de Filipos. A imparcialidade de purificar e testemunhar a graça é mostrado
pelos Pentecostes em Jerusalém, Samaria, Cesaréia e Éfeso. Se Deus condena de forma
imparcial, de modo que Ele justifica, exercer a soberania da misericórdia em responder
a oração, e na purificação e anointing crentes -. revisão Homilética .
A ignorância de Israel causa da rejeição invocação sem fé-No.; sem fé, sem
audiência; nenhuma audiência sem pregar; não pregar sem enviar. Um apostolado
universal é, portanto, o corolário necessário de uma salvação gratuita e universal. Esses
são os conteúdos dos nossos dois versos, que se dirigem, não contra os preconceitos
judaico-cristã, mas contra a ignorância de Israel, o resultado final do que era
necessariamente a sua rejeição. Paulo aponta para os judeus, que se ofendeu com o
caráter amplo e universal de seu apostolado, a necessidade interna em que se baseou, e
os textos proféticos positivos que justificaram.Estamos, portanto, ainda no
desenvolvimento deste tema: a ignorância de Israel a causa de sua rejeição -. Godet .
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-21
Rejeitado Israel, sem desculpa .-St. Paul, ao estabelecer seu próprio argumento, joga
culpa em cima de Israel. Se o novo evangelho ser tão bom, e se têm sido amplamente
pregada, por que tão pouca recepção? Velhas questões que ainda estão sendo feitas. São
Paulo mostra que a rejeição está em harmonia com expressão profética. Rejeitam
desobedecer a seu próprio dano, e vai ficar sem desculpa. A palavra é pregada, o som
sai abençoado, mas Israel rejeita. O pregador deve fazer o seu trabalho, embora poucos
sejam salvos. O pregador deve manter em seu curso, apesar de modernos dizem: Por
que toda essa pregação? Sabemos o quanto o pregador. Se eles sabem, eles não
comprovar seus conhecimentos, a sua prática. Se eles sabem e fazem, deixá-los apoiar o
pregador que leva a mensagem de vida aos não-saber. Se eles sabem, deixá-los ouvir o
pregador que se esforça para ampliar seus conhecimentos, para acelerar o
coração. Talvez precisamos de mais trabalho do coração nestes dias. Pregadores
emocionais podem ter um trabalho especial nestes tempos de crescente conhecimento.
I. cortejo divino .-A estranha reversão. Deus corteja homem, eo homem deve
conquistar Deus. O profeta representa Deus como está com as mãos estendidas para
diante. O profeta é aqui fortemente antropomórfica. O Espírito eterno, é semelhante a
um pai humano e mãe, estendendo as mãos para uma criança rebelde.Não o Profeta
Divino ensinar um pouco do mesmo, na parábola do filho pródigo? O Pai eterno envia o
Seu amor para atrair de volta os filhos pródigos de sua miséria. Amor envia seus
mensageiros. Como os céus e seus hospedeiros proclamar existência e perfeições de
Deus para todo o universo, e, mudo como elas são, fazer suas vozes ecoam nos corações
de todos os homens, por isso, diz São Paulo, com uma espécie de entusiasmo no
memória de seu próprio ministério, a voz dos pregadores do evangelho tem soado em
todos os países e em todas as cidades do mundo.
II. Retaliação divina .-A lei da natureza é a lei de Deus. Como é devolvido pelo
semelhante. Rejeitar o bem, e os bons rejeitos; rejeitar a Pedra da salvação, e torna-se
uma pedra de destruição. "Em quem esta pedra cairá", etc "Eu vou provocá-lo ao
ciúme." Expressões fortes da boca de infinito amor. A nação insensata ira uma sobre-
sábio, um hipócrita, e uma nação confiante. Quantas vezes a raiva não é povo o povo de
altivez e semblante altivo! À medida que a roda do tempo gira os ninguéns tornar os
alguéns, mesmo em esferas sociais. Nações Foolish tornar as nações dominantes. Tolos
de Deus reinará eternamente. Israel rejeita, e Israel é abandonado. A Igreja deixa as suas
primeiras obras, o candelabro é removida do seu lugar. Vamos Igrejas modernas tomar
aviso. Às vezes, temem que a vela divina não está queimando brilhantemente em nosso
cristianismo moderno. Awful será a desgraça se anglo-saxão Israel é provocada em
ciúmes com aqueles que são não é povo, e se mudou para a raiva por uma nação
insensata sendo abençoado.
III. Satisfação Divino amor. Eterna deve ser satisfeita. Deve encontrar um povo
sobre quem conferem suas carícias. Jesus deve ver o fruto do trabalho da sua alma. Se o
Seu próprio povo rejeitar, Ele vai encontrar crentes entre os gentios. Israel sabia disso, e
não posso reclamar. Se Israel foram abençoados com a grandeza do amor divino, que
não iria procurar para reclamar. Mas oh a estreiteza da humanidade! O espírito
missionário é de crescimento lento e raramente atinge grande porte em nossa natureza
humana egoísta. Como gratificação pouco nós realmente receber a partir da notícia de
que as nações estão nascendo no reino espiritual! Quanto mais nos aproximamos para o
divino, o mais contente seremos que Cristo é encontrado deles que O buscavam não,
para que Ele se manifestou para os que não perguntou por ele. Oremos por grandeza do
amor. Vamos procurar ser all-inclusive, mundialmente abrangente, em nossos desejos
espirituais. Luz difusa é mais luz. O espírito missionário tem bênçãos reflexas. Fazer o
bem aos outros, fazer o bem a nós mesmos.

Comentários sugestivos nos versículos 18-21

Deus não falhou na sua parte .-Não é Deus que falhou na sua parte. Não; eles que
não acreditava-(a maioria de Israel) não pode desculpar-se dizendo que a missão, que é
uma condição essencial da fé, não foi realizado em seu caso. Não há uma sinagoga que
não tenha sido preenchido com ele, não um judeu no mundo que pode, com justiça
alegar ignorância sobre o assunto. u lingotes brutos ¼ umax k lingotes brutos κουσαν :
"Não é, no entanto, o caso que não ouviram falar , não é? "Evidentemente o apóstolo
está falando de quem ainda não acreditava , conseqüentemente dos judeus. Como
Orígenes e Calvin acho que aqui dos gentios? É o caso dos judeus, que está sendo
invocado. O pronome ct umax τ co v , sua (voz), não se refere ao sujeito da frase
anterior, mas ao da frase do salmo citado por Paulo: os céus . Ninguém certamente vai
pensar que Paulo queria dizer aqui para dar a explicação dessa passagem; é uma
aplicação de palavras do salmista, que ainda é mais livre do que fez da passagem de
Deuteronômio em vers. 6-8. O apóstolo acaba avançado, e depois refutadas, a primeira
desculpa que pode ser alegado em favor dos judeus; ele propõe um segundo, a
insuficiência da qual ele também irá demonstrar -. Godet .
A nação insensata e uma nação ímpia idêntico -. "por uma nação insensata vos
provocarei à ira." Esta é uma repetição do mesmo sentimento. Por uma nação "tolo"
deve ser entendido um "ímpio" ou nação "idólatra". A adoração de ídolos sendo uma
das loucuras mais grosseiros do que os seres racionais podem ser culpados, os idólatras
são chamados nas Escrituras judaicas "um povo insensato", eo significado das palavras
é esta: "Ao receber para o número de qualquer Igreja e as pessoas os gentios que foram
acostumados ao culto apenas de ídolos vos excitar a raiva e inveja dos judeus. "E que,
no início da era cristã essa previsão foi cumprida, tanto pela recepção dos gentios na
Igreja de Deus e pela inveja e raiva que esta extensão dos meios de salvação produzido
entre os judeus, é amplamente verificado pela história. Assim, quando Paulo pregou a
palavra de Deus para os gentios de Antioquia, em conformidade com o seu pedido
sincero, os judeus, dizem-nos, "quando viram as multidões que se juntaram, se
encheram de inveja, e falaram contra aquelas coisas que eram faladas por Paulo,
contradizendo e blasfemando "E quando eles não encontraram outro meio de impedir
que os apóstolos de pregar aos gentios, eles levantaram uma perseguição contra eles, e
os lançaram fora dos seus termos -.. Ritchie .
O evangelho como uma luz que brilha nas trevas .-Quando o evangelho chega, ela é
como uma luz que se eleva sobre a escuridão, e dissipar-lo: é luz inesperada,
unsought. Jeová veio aos gentios pelo evangelho, como uma pessoa que paga um
inesperado visita de um estranho desconhecido que chega de repente.Toda a linguagem
de Deus pelo profeta evidentemente transmite a idéia de ignorância anterior e
manifestação súbita; e esta manifestação seguiu pela constatação, por parte daqueles a
quem a descoberta é feita, daquele por quem ela é feita. A ideia de rapidez é fortemente
expresso pelas palavras: "Eu sou achado pelos que não me procurou." A descoberta não
é representado como o resultado de um longo processo de anterior busca-de "sentimento
depois de" Deus. Os gentios, imerso em toda a ignorância e estupidez sottishness de
suas idolatrias, recebeu o "conhecimento do único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a
quem Ele enviou," como um prisioneiro que havia sido emparedado na escuridão de
uma masmorra, sem um raio de luz, e para quem a escuridão tornou-se tão familiar que
ele tinha desistido de pensar em qualquer outra coisa, receberia os raios do céu, na
janela a ser aberta de repente que tinham sido fechadas e trancadas com barras de ferro -
. Dr.Wardlaw .

Ilustrações para CAPÍTULO 10

Ver. . 1 de Cecil criança . - "Eu vejo meu filho se afogando", diz Cecil; "A educação dessa
criança encontra-se perto do meu coração. Mas o que eu acho da sua educação agora? Traga-o
seguro para pousar primeiro. Vou falar de sua educação depois. Primeiro desejo de Paulo é que
Israel pudesse ser salvo. A grande preocupação dos pregadores não deve ser nem crítica bíblica,
nem a refutação das heresias, nem a ser pensado homens de poder intelectual, mas que os
ouvintes possam ser salvos. "
Ver. 2. O saldo do santuário .-No reino do rei Charles I. os ourives de Londres tinham o
costume de pesar vários tipos de seus metais preciosos antes do Conselho Privado. Nesta
ocasião, eles fizeram uso de escalas equilibradas com tal minúcia requintado que o feixe se
transformaria, o dono da empresa afirmou, nos dois centésima parte de um grão. Não, o famoso
advogado-geral, de pé por e ouvindo isso, respondeu: "Eu deveria estar relutante depois de ter
todas as minhas ações pesou nessas escalas." "Com quem eu concordo plenamente", diz o
Hervey piedoso, "em relação à eu mesmo. E desde que a balança do santuário, os saldos nas
mãos de Deus, são infinitamente exata, oh, o que precisamos ainda de o mérito ea justiça de
Cristo para nos fazer aceitáveis à Sua vista e razoável em Sua estima! "
Ver. 3. A lupa moral .-Algumas pessoas carregam com eles sobre uma lupa moral. Eles
gostam de usá-lo. Através dele olham atentamente para os seus próprios excelências. Suas
virtudes parecem tão grande que eles não conseguem ver sua necessidade de perdão. David
Rittenhouse, da Pensilvânia, foi um astrônomo. Ele era hábil em medir o tamanho dos planetas e
determinar a distância de estrelas. Mas ele descobriu que, tal era a distância das estrelas, um fio
de seda esticado através do vidro de seu telescópio iria cobrir totalmente uma estrela. Ele ainda
descobriu que uma fibra de seda, ainda que pequena, colocada sobre o mesmo vidro cobriria
tanto dos céus que a estrela, se um pequeno, permaneceriam obscuras vários segundos. Nosso
Sol é 886.000 milhas de diâmetro; ainda, visto de uma estrela distante, pode estar escondida
atrás de um segmento que estava perto do olho! Não há nada parecido com isso no mundo
espiritual? Ai de mim! existe. Muitas vezes os homens permitem que um fio muito fino ligeira
da virtude, a esconder deles o glorioso sol da justiça. Paulo diz-nos de tal. "Eles, procurando
estabelecer a sua própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus."
Ver. 4. Mais graça queria .-Quando o Senhor do Norte, durante a guerra americana, enviada
para o Rev. Sr. Fletcher de Madeley (que tinha escrito sobre a guerra infeliz de uma maneira
que tinha agradado o ministro) para saber o que ele queria, ele enviou-lhe a palavra que ele
queria, mas uma coisa, o que não estava no poder de sua senhoria para lhe dar, e isso era mais
graça. O lugar para perder a auto .-A pessoa que havia praticado longo muitas austeridades,
sem encontrar qualquer conforto ou mudança de coração, foi uma vez reclamando de seu estado
a um certo bispo. "Ai de mim!", Disse ele, "a vontade própria e auto-justiça siga-me em todos
os lugares. Só me diga quando você acha que eu vou aprender a deixar self. Será que vai ser
pelo estudo, ou oração, ou boas obras? "" Eu acho ", respondeu o bispo," que o lugar em que
você perde a auto será que quando você encontrar o seu Salvador. "
Ver. 8. cura em sua própria porta .-A senhora que estava muito doente passou de um lugar
para outro no continente, na esperança de recuperar a sua saúde, mas tudo em vão, pois ela
diariamente piorou. Finalmente, em desespero, ela pediu a um médico o que ela deve
fazer. "Medicina", respondeu ele, "é inútil. . "O quê?" Você tem uma chance, e que está a beber
as águas do Pit Keathley ", exclamou ela; "Ora, essas águas são, na minha própria propriedade!"
Ela foi para casa e recuperou a saúde. Assim, a salvação está próxima. A palavra está perto de
ti. O Salvador está à porta do coração. "Eis que estou à porta, e bato".
 Ver. 13. inclusive o " quem "., John Berridge disse uma vez, depois de ter dado a estas
palavras como seu texto," eu seria muito melhor ele ser escrito: 'Todo aquele que invocar o
nome do Senhor será salvo ", do que se John Berridge que invocar o nome do Senhor, será
salvo; porque, "disse ele," como é que eu sei que pode não haver um outro John Berridge no
mundo, para quem estas palavras foram dirigidas? Mas quando eu li, " Todo aquele
que chamarei ", etc, eu sei que deve ser incluído."
Ver. 17. Eles confiavam nele .-Os franceses Marechal Turenne foi o herói do soldado. Ele
compartilhou todas as suas dificuldades, e eles inteiramente confiava nele. Quando as tropas
foram vadear através de um pântano pesado, os soldados mais jovens reclamou. Os mais velhos
disse: "Pode crer, Turenne está mais preocupado do que nós. Neste momento, ele está pensando
em como nos livrar. Ele cuida de nós enquanto estamos dormindo. Ele é o nosso pai, e não nos
querem fazer passar por tal fadiga, a menos que ele tinha algum objetivo em vista que ainda não
pode fazer para fora. "Vamos ter este simples confiança em Deus nosso pai. A fé que vem pelo
ouvir a Palavra de Deus irá promover tal confiança simples. Devemos conhecer o Pai através do
Filho; e como nós confio o Filho, então vamos confiar no Pai -. Quiver.

CAPÍTULO 11

Notas críticas
Ver. . 1 - u lingotes brutos alfa πώσατο ¼ θε ¼ ς τ ¼ v λα ¼ v ct umax το umax ; Será que
Deus rejeitado o seu próprio povo? Observe o aoristo. Quando Deus aceitou a Igreja universal
de todas as nações em Cristo, que Ele de certa forma, arrematar seu próprio povo, os
judeus? Deus me livre! Deus não rejeitou o povo judeu quando Ele admitiu todas as nações à
sua Igreja, para que eu, que você tratar, em nome de Cristo, sou judeu (Wordsworth). Pode
haver uma apostasia geral, aparentemente, e ainda um grande número permanecer fiel. Elias não
ver e saber tudo. Podemos confundir.
Ver. 4.-A razão pela qual a Septuaginta vezes utilizado o feminino, e por que São Paulo
adota aqui, parece ser, não só porque um deus pagão, mas também uma deusa era adorada sob o
nome de Baal, e porque por esta variedade do gênero o leitor é lembrado de que não houve
princípio de unidade na adoração pagã, e assim a vaidade do próprio culto é declarado
(Wordsworth). ¼ χρηματισμός , uma resposta de Deus, oracle.
Ver. 6 -. ε ἰ ô ὲ χάριτι , pela graça, portanto, não de obras. Salvação deve ser por um ou o
outro.
. Ver. 7 A eleição .-A. remanescente fiel que lucrou pela livre graça dada a ele por
Deus foram endurecidos -. πώρωσις é um termo médico aplicado ao endurecimento da carne
ou ossos, de modo a tornar-se como pedras porosas.
Ver. 8.-Um espírito de estupor, dormência, insensibilidade; que perplexidade ou
estupefação que é o resultado da consciência despertada tarde demais. A palavra hebraica, bem
como o grego, é muitas vezes usado para significar uma permissão de que podemos impedir.
Ver. 11.-Será que eles tropeçam em ordem, para que caíssem? Eles se desviaram lado do
caminho certo, mas eles não caíram totalmente, de modo que nunca mais se levantar. Eles
caíram de lado para que os gentios excitá-los a subir.
Ver. 12 -. Riqueza de [a] o mundo , isto é, uma rica mina de bênção para um mundo
inteiro, por ocasionar a admissão de todas as nações para a primogenitura de Israel.
Ver. 15.-O apóstolo espera um efeito ilimitada de bênçãos sobre o mundo do futuro
conversão dos judeus, o que será a vida dos mortos.
Ver. 16 -. Firstfruit denota as ofertas de representação pelo qual toda a massa é
consagradas a Deus.
 Ver. 25 -. πλήρωμα é uma palavra especialmente aplicado aos navios. O conjunto completo
do mundo gentílico entra o vaso sagrado da Igreja, a arca da salvação.
Ver. . 33 - Os acórdãos são os decretos de Deus; e Seus caminhos são os seus caminhos de
trazê-los para passar. Como é apenas reflexo de Paulo sobre o todo de suas observações
anteriores! Obras de Deus na providência e graça são misteriosos, e bem podemos exclamar: Ó
profundidade!
Ver. 36.-Deus é o centro de todas as coisas; eles vêm de Deus. Ele é o trabalhador
universal. Todos os trabalhos contribuem para a Sua glória.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-5

A resposta divina a denúncia humano .-St. Paulo argumenta a partir do conhecido
para o desconhecido. Um mestre do processo dedutivo. Deus não rejeitou o seu
povo; pois eu sou salvo que ". sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de
Benjamim" Aqui está definiteness que impede a idéia de falsificação; aqui é um apelo
ao instinto nacional. Deus não rejeitou o seu povo, por ato de Deus e palavra mostram
que o Seu amor é imutável. Paul, um israelita, é salvo. Elias é confortado pela certeza
de que um remanescente é sempre preservada por Deus.
I. queixa de um homem solitário . grandes homens sozinhos. Por meio de
materiais que podem chegar a alturas físicas; mas não podemos subir às alturas onde
gigantes intelectuais e morais habitam. Nem sempre podemos compreender seus
motivos e propósitos nobres morais. Elias era um homem do deserto; ele estava só por
necessidade, e essa solidão tornava desanimado. O que um gemido triste vem das
profundezas de sua natureza popa! "Senhor, mataram os teus profetas", etc
1. trabalhadores espirituais têm seus momentos de provação . Todos os trabalhadores
têm as suas dificuldades; trabalhadores espirituais têm suas dificuldades especiais. A
vida de Elias parecia ser gasto na luta contra as dificuldades. Sua queixa era que seu
trabalho moral não teve êxito. Elias, na tristeza do seu coração, na depressão, que o
ultrapassou na sequência do não aparente, afirma nossas simpatias. 2. trabalhadores
espirituais têm problemas de sua própria criação . Elias teve motivo para
reclamação; mas as coisas não eram tão ruins como pareciam. Bem-aventurados os
esperançoso! Mas não deixe que pregadores populares delírio contra as impopulares
Elias e desanimados. Nossos úteis simpatias deve sair em direção às almas solitárias
chorando sob as árvores de zimbro e desejo para a morte. 3. trabalhadores espirituais
devem perguntar : " O que diz a resposta divina? "Eles devem olhar para Deus e longe
de si. As palavras do sábio são verdadeiras: "O que confia no seu próprio coração é um
tolo." Estamos míope; levarmos visões estreitas; achamos que as coisas vão mal, se eles
não estão se movendo de acordo com as nossas noções. Os caminhos de Deus estão
acima dos nossos; Seus restos são mais poderosas e mais glorioso do que maiorias
humanos.
II. A resposta misericordioso de Deus .-A resposta de Deus veio docemente a
Elias, no tempo de sua angústia. A riqueza ea doçura da voz divina são anotados em
momentos de dificuldade; o silêncio ea escuridão da noite do problema são animados
pela música eterna que é perdido para a alma no dia brilhante de prosperidade. Deus fala
com as almas dos Seus fiéis em seu desânimo. As palavras dão paz e
encorajamento; eles ensinam a visão correta da vida. As respostas de Deus devem
silenciar as queixas dos homens. A resposta de Deus torna conhecido: 1. A grandeza da
força de reserva divina . Quando Deus responde de natureza material, estamos
surpresos com a grandeza da força de reserva. Cegueira humana não diz se é esquerda:
onisciência mostra sete mil. Complainers dizer a natureza está se esgotando: a resposta
de Deus é a riqueza continuada da natureza ea abertura de novos campos de
abastecimento. Complainers dizer monoteísmo está morto: a resposta de Deus é a
matricula de sete mil. Complainers dizer protestantismo está morrendo, que as igrejas
semi-papistas são mais lotado: a resposta de Deus é-eu tenho uma força de reserva; a
verdade prevalecerá, falsidade deve trabalhar para o seu próprio desmascaramento, eo
coração da civilização é hoje fiel aos princípios eternos da direita. Não esperemos sob
nossas árvores de zimbro, mas ir adiante e lutar contra os profetas de Baal. 2. Os fiéis
estão escondidos .Estes sete mil homens escondidos do olhar até mesmo de um bom
homem como Elias. Os filhos de Deus são muitas vezes aqueles como ocultos. O seu
valor, bem como o seu número é escondido comparáveis a ouro puro, mas reputados por
vasos de barro. Lembrai tempos antigos, quando os filhos de Deus foram escondidos
nos desertos, nas montanhas, pelas covas e cavernas da terra. Sejamos gratos a Deus
para os nossos tempos; vamos usar nossos privilégios; vamos desfraldar a bandeira da
verdade; vamos manter nossa liberdade espiritual. 3. O remanescente, que deve ser
considerada . Elias tem seus descendentes. Eles são bons matemáticos, mas de cálculo
das pobres; eles contam com facilidade; eles são bons em adição, subtração e
multiplicação. Eles não contar o resto; Deus quer que contar o resto. Noé era um
remanescente, mas a partir dele veio povos poderosos. Os judeus eram um
remanescente, mas o que influência que exerceram! Os seguidores do crucificado eram
apenas um remanescente, mas logo overtopped maiorias do mundo. Nossos
reformadores foram apenas como o restante, e ainda encheram a Inglaterra com a
luz. Pode haver um remanescente ainda. Votamos com maiorias a-dia; mas pode ser
mais seguro para o outro com a esquerda remanescente segundo a eleição da
graça. Contar o resto; medir sua força moral; estimar o seu poder espiritual; ver se ele
está sendo impulsionado pelas idéias divinas. É um remanescente segundo a eleição da
graça? Pela nossa parte, não têm medo de os restos quando eles estão do lado do mal: os
restos do lado do bem deve ser onipotente. Se o remanescente ter nele um Paul e um
Peter, deve sobreviver a todas as maiorias de tempo.
A questão prática: Se Deus fosse dizer alguma Elias moderno: "Mas eu tenho
reservado para mim mesmo sete mil que não dobraram os joelhos diante de a imagem
de Baal", que Deus nos contar entre a banda nobre? Será que dobrar os joelhos para as
nossas próprias imagens? Será que somos culpados de idolatria moderna? Estamos
fazendo uma mesura para as imagens dos Baals do século XIX? Ou será que estamos
curvando-se no banquinho do Criador? Não reconhecemos a Sua orientação nos
assuntos da vida? Não nós confio Ele em todas as trevas? Nós para Ele pode ficar
sozinho contra uma multidão de falsos profetas?
Ver. 3. reserva Divino .-O maometano ditado citado por Tholuck é interessante, que
"Deus nunca permite que o mundo seja, sem um resto de setenta pessoas justas, por
quem Ele preserva-lo." Este pensamento está incentivando a todos desanimado
Elias. Nós não podemos ver ou saber tudo. Esta pode ser uma disciplina necessária para
a nossa fé. A ignorância surge da nossa limitação, e neste estado de limitação devemos
andar pela fé e não por vista. E a fé nos levará a lançar mão da sabedoria, poder e amor
de Deus. Segurando por estes, não seremos sem luz na noite mais escura, não se sem
esperança, mesmo em nossos momentos de desânimo; e apesar do desânimo vamos
continuar no caminho da adesão fiel ao dever. Esta é uma das características agradáveis
e alívio em caráter de Elias, que, embora desanimado e quase desesperado ele não foi
infiel à voz do dever. Ele ficou sozinho contra os profetas de Baal. Sozinho, mas não só,
porque Deus estava com ele. Sozinho, mas não só, porque ele estava sem saber
suportado, como bem podemos acreditar, pelas orações e simpatias de alguns, se não
todos, dos sete mil que não tinham dobrado o joelho para a imagem de Baal. Podemos
dizer que ele teria olhado melhor deles, se eles tinha vindo de seus esconderijos e tinha
se reuniram em volta de Elias no dia da batalha. Mas nós não sabemos tudo, e não deve
ser muito prontos para culpar. Talvez, depois de tudo o que ajudou muito eficazmente
com as suas orações secretas, por suas simpatias mudos, mas fortes. Ah, não sabemos
até que ponto estes podem chegar! Quão pouco a verdadeira fé que temos no poder da
oração e na ajuda de simpatia! Se é de todo verdade que o mundo está preservada para o
bem das pessoas justas, então podemos supor, com razão, que a influência dos justos é
de longo alcance. Um anfitrião invisível ajudou Elias no dia do conflito. Não devemos
também acreditar que estamos rodeados de uma tão grande nuvem de
testemunhas? Deixe o pensamento de isolamento ser destruídas pelo pensamento dos
exércitos de Deus na reserva. Ele tem seus propósitos; vamos acreditar que eles são
sábios e bons.
Reservas de I. Deus é perfeito .-O número sete é o número perfeito nos escritos
sagrados, e pode aqui ser adequadamente empregada para indicar a perfeição da reserva
divina. Deus reservou para si sete mil um anfitrião perfeito para expor a perfeição do
plano divino e os propósitos divinos. Se o número indicado ser um literal ou uma
afirmação alegórica, podemos, com razão, fazer uso de seu ensino alegórico. Abre-se
diante de nossas mentes a perfeição das reservas divinas. Se Deus é perfeito em
sabedoria, poder e bondade, então podemos ter a certeza que as marcas de perfeição e
participa em todas as etapas de seus processos divinos e misteriosos. É a glória de Deus
é encobrir as coisas. A glória de Sua perfeição é dado a conhecer por seus reservas, bem
como por suas revelações. Na verdade, não pode haver perfeição, sem dissimulação e
reserva. A grande mente não pode revelar-se para a alma rasa; sim, a grande mente não
pode revelar-se às almas afins. A mente é maior do que as suas próprias revelações. Ele
agoniza com poderosos pensamentos que não podem expressar. E assim o Deus perfeito
não pode revelar-se à criatura imperfeita. Deus não tem limite em dominar seus próprios
movimentos de pensamento; mas certamente não há nenhuma irreverência em dizer que
Deus é limitado neste particular, que a Sua perfeição não pode ser comunicada à nossa
imperfeição. A perfeição de sua natureza implica e indica a perfeição do seu plano. Suas
forças de reserva falar da perfeição do seu poder de restrição. Homem imperfeito não
entregar-se a forças de reserva. Ele não tem auto-contenção. Se ele tem sete mil coisas
ou pessoas à sua disposição, ele deseja mostrar-lhes em seu desfile solo. Mesmo quando
o interesse próprio diz para ele não fazer uma exposição de sua riqueza, ele rompe todas
as considerações de caráter prudencial, e deixa o mundo em seu segredo. A criança não
tem segredos;sua mente é muito pequena e aberta. O homem-criança, por meio da
imperfeição e da vaidade de sua natureza, é muitas vezes correndo para exibir sua
riqueza.Deus é grande e perfeito, e Suas revelações são apenas as indicações fracos da
natureza infinita de seus recursos. Elias é apresentado, e ele era em si mesmo um
hospedeiro. Mas Elias nos fala de Deus de sete mil.
II. Reservas de Deus não pode ser nem visto ou contado .-Para qualquer coisa
que sabemos o contrário, Elias fez questão de olhos suficiente, certamente ele possuía a
visão do vidente. Ele podia ver em alguns dos mistérios dos movimentos infinitos. Ele
foi um dos personagens de tempos antigos que eram antes de sua idade, e viu o que
outros homens não vêem; e ainda assim ele não tinha conhecimento do sete mil
escondidos nos recessos da manutenção divina. Que cegueira da visão! Sete mil justos
nesse período inicial da história do mundo, quando a população não poderia ser muito
extensa, e ainda Elias não tive o prazer de seu conhecimento. Um homem pode ser
perdoado se ele morava em Londres e não sabia o que havia sete mil justos entre seus
milhões cheias; e ainda o que deve ser dito de Elias, que pensava que ele estava sozinho,
e era ignorante de um exército poderoso, mas sem ser visto? Mas muitas vezes somos
possuídos da cegueira Elijah-like. Como pouco se sabe! Como blear de olhos é a nossa
visão! O microscópio não nos revelam as leis e os métodos pelos quais o átomo é
governado e guiadas. Há caminhos misteriosos muito além do alcance do telescópio
best-construído. Forças de reserva de Deus pode ser visto nem contados. Falamos muito
levianamente de sete mil, mas não conseguem entender o significado. Os números de
Deus não são registrados em tratados matemáticos humanos e grande poder para além
do matemático de cálculo. Eis que estes são parte dos caminhos divinos! Como pouco
se sabe sobre eles! Vemos e ouvimos o Elias. Sete mil mover de Deus em silêncio
solene e maravilhoso. Nome de Elias está escrito na página do maior livro do
mundo; Fama e grandeza de Elias são soou no ouvido do mundo.Nós não sabemos o
nome de um dos sete mil; eles não têm fama terrena. Deus é tão grande e tem tanta
paciência que Ele pode manter em reserva o grande número de sete mil. O que somos
nós, quando Deus pode segurar tanta gente? Vamos aprender a nossa pequenez ea
grandeza de Deus; rezemos para a luz divina e ajuda.
III. Reservas de Deus são para fins morais . Ele resgata-sete mil que não
dobraram os joelhos diante de a imagem de Baal. Deus permite a existência dos
adoradores de Baal; Ele cuida e promove a existência do remanescente justo. Mas como
é quando os justos são mortos? Como é que é quando os profetas do Senhor são mortas
pelos ímpios Jezebels? Ele ainda tem um remanescente justo de cem profetas
escondidos por cinqüenta numa caverna. A morte dos outros profetas irá criar mantos de
maior consagração para os profetas vivos. Deus só permite um bom homem a morrer,
quando a morte que o bom do homem vai ser mais produtivo do que a vida. Os profetas
abatidos falar de suas tumbas da verdade e da justiça. Sete mil justos, um doce,
economia, remanescente saudável, segundo a eleição da graça. Sete mil homens bons e
mulheres como sementes de milho para encher o mundo com o grão de ouro da verdade
divina! O sete mil já se foram, e não deixaram nenhum nome por trás; mas seu
testemunho justo não é destruído; sua influência salvadora flutua ao longo do córrego
do tempo. Eles não estão mortos. Um homem bom nunca pode morrer. A voz de Deus é
eterna. A simpatia útil ea influência do sete mil têm animou e fortaleceu muitas Elias
pesarosos sobre o fracasso de seu trabalho de vida. Fracasso? Não há nenhuma falha
com Deus; não pode haver falha na obra de Deus. O egoísmo fala de
fracasso.Benevolente fé diz que não podemos falhar. O reino de Deus deve ser
estabelecido na terra.
Ver. 6. O remanescente salvo deve tudo à graça divina .-O evangelho é um caminho
de salvação pela graça, favor imerecido, ao contrário de todas as auto-justificação. Pode
ser humilhante para ser capaz de contribuir nada para a nossa salvação, mas para ter a
aceitá-lo plena e livre de um Senhor ressuscitado; ainda a salvação através de
humilhação é melhor, sem dúvida, de ser perdido. " Graça ", diz Dr. RW Hamilton", é
favor livre; ele pode estar relacionado a nenhum direito e contida em nenhuma lei . É
extrajudicial: sempre concedido, depende da simples vontade de quem a exerce, ou em
cima, o que é a mesma coisa, o seu compromisso voluntário e acordo. Se esta última ser
retirada, pode haver uma perda de integridade e fidelidade, mas é só até certo ponto
injusto para aqueles privados de que ocorria um sinistro fora dele; mas nenhuma
injustiça reverte para eles, considerado em suas circunstâncias originais . Um teste
simples de graça é apresentado pelas seguintes informações: Deveria ele ser
exercida? Ela pode ser justamente retido ? Se afirmamos a um, se negamos o outro,
pode ser obrigação, dívida, razão-não pode ser graça , por este princípio nunca deve-se
ao seu objeto; e em não mostrá-lo, a pessoa ainda é justo. Se houver qualquer
necessidade de que, salvo que de demérito e sua miséria, ele "já não é graça." Ao
manter o significado do termo constantemente em vista, então, ele será visto que
nenhuma injustiça seja feito qualquer que recusar a salvação pela graça livre e insistir
em alguma forma de auto-justificação. Para este último é favoritismo puro, eo primeiro
pode sozinho ser adotado por um Deus que não faz acepção de pessoas -. RME,
em " Púlpito Commentary . "

Comentários sugestivos nos versos 1-5

As palavras denotam apenas que Paul era um descendente de Abraão -. ". Porque
eu também sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim" Intérpretes
conceberam várias razões para a menção da tribo à qual pertencia o apóstolo . Mas não
parece haver nenhuma outra razão para ele, mas que era costume entre os judeus, em
afirmar a sua descendência dos patriarcas, para mencionar a tribo por meio do qual a sua
descida foi traçado. As palavras denotam apenas que o apóstolo era um descendente de
Abraão, com direito a todos os privilégios de um israelita; ea inferência que ele quer
dizer seus compatriotas para deduzir a partir deles é que, crendo em Cristo, ele é um
membro da Igreja de Deus, pois agora existe sob a dispensação cristã. Ele é, portanto,
uma instância do favor de Deus continuou a todos os Seus povos antigos que acreditam
que o evangelho, e um exemplo para provar que todos eles não são rejeitados. Ele,
então, solenemente repete sua afirmação de que Deus não rejeitou totalmente os
israelitas. Não há nenhuma razão para pensar que esta é a intenção de representar o
número exato dos fiéis adoradores de Deus em Israel naquele período. O número parece
bastante mencionado a intenção de denotar um número indefinido e muito
considerável. Esta resposta fornece uma advertência contra essas visões sombrias da
natureza humana que levam alguns homens piedosos a pensar que, porque a maldade
parece-lhes faltam, há poucos adoradores sinceros de Deus; e, especialmente, contra
esse espírito caridoso que leva o fanático presumir que ninguém, mas aqueles que
concordam em seus pontos de vista da religião pode esperar para desfrutar o favor do
Céu -. Ritchie .
O povo do Senhor um remanescente escolhido .-É a parte tanto de sabedoria e de
amor para proteger nossas demonstrações contra equívoco. Estamos necessariamente
limitado às vezes a verdade estado em termos fortes e gerais; mas em todos os casos que
nos torna-se antecipar e de remover, tanto quanto em nós reside, toda ocasião para
equívoco ou erro; devemos fazer tudo tão claro que o ignorante não deve ter nada a
perguntar, o nada capcioso de se opor. São Paulo foi sempre vivo para esse dever; ele
previu e respondeu a cada objeção que poderia ser instado contra as verdades que
mantinha. Ele tinha no capítulo anterior falado dos gentios como adotado na família de
Deus, enquanto que os judeus, por sua desobediência obstinada, foram lançados
fora. Por isso, poderia ter sido suposto que Deus havia rejeitado o seu povo
completamente, mas ele diz que este não era o caso; para que ele mesmo, apesar de
judeu, era participante de todas as bênçãos da salvação; e que, como nos dias de Elias,
havia entre os judeus mais servos fiéis de Jeová do que deveria, por isso foi naquele
tempo "houve um remanescente", e um remanescente considerável também, "de acordo
com a eleição da graça. "Vamos-
I. Mostrar que o povo de Deus são um remanescente escolhido ., O Senhor tem
neste dia um remanescente do povo escolhido. Em todas as épocas do mundo, tem
havido alguns adoradores fiéis de Jeová. Mesmo no mundo antediluviano, quando toda
a carne havia corrompido o seu caminho de modo que Deus determinou para destruí-los
totalmente, havia um homem piedoso que corajosamente protestaram contra as
abominações reinantes, e com a sua família foi salvo do dilúvio universal. Abraão,
Melquisedeque e Ló eram também casos raros de piedade em uma época degenerada,
assim como também Jó e seu pequeno grupo de amigos. Em Israel também, mesmo sob
o reinado ímpio e tirânico de Acabe, houve um Elias que era um testemunho destemido
e fiel para o seu Deus. Assim, no dia de hoje também há alguns que servir o seu Deus
com fidelidade e zelo. Nem o exemplo da multidão, nem as ameaças de fanáticos podem
induzi-los a curvar-se diante de Baal, ou de andar após o curso de um mundo
corrupto. Eles não são do mundo, assim como Cristo não era do mundo; nem eles vão
estar de acordo com ele em seu espírito e conduta; eles não terão comunhão com as
obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-se. Para servir, para desfrutar, para
glorificar o Senhor Jesus Cristo é tudo seu desejo; e "apegar-se a Ele com firme
propósito de coração." Eles são, no entanto, mas um remanescente. Estamos
convencidos de que há muitas Nicodemuses e Nathanaels atualmente na sombra que
ainda no devido tempo virá à tona e ser "queima e brilhantes luzes" em sua época e
geração.Pode haver a milhares neste dia no mundo que, aos olhos de Deus são "fiel e
amado", embora eles não têm atualmente qualquer nome ou lugar na Igreja de Cristo.No
entanto, apesar de tudo, em comparação do mundo descuidado e ímpios, eles serão
encontrados "um pequeno remanescente", "um pequeno rebanho". E para os seus
privilégios distintos são completamente endividado com o amor de Deus. Não devemos
declarar essas coisas de uma forma bruta e erupção cutânea.Sabemos que eles são
profundamente misterioso; e estamos mais ansiosos para-
II. Guarde este doctine contra o abuso .-Much é esta doutrina odiada; muito,
muito, é abusado; mas no entanto tem ódio, e no entanto abusado, é a verdade de Deus
e, portanto, deve ser mantida. Que ninguém, no entanto, perverter-lo, ou tirar conclusões
falsas a partir dele. Que ninguém diga: Se esta doutrina é verdadeira, não atribui a
culpa me . Se esta doutrina ser verdade, eu posso ficar parado até que Deus venha e me
ajude . Se esta doutrina ser verdade, não estou em perigo tudo o que eu possa
fazer . Que nenhuma objeção sólida mentiras contra esta doutrina aparecerá enquanto
nós-
III. Sugerir o aperfeiçoamento adequado do mesmo . Deve-encorajar todos a
buscar por misericórdia nas mãos de Deus, ele deve preencher todos os que são os temas
de que com a mais profunda humildade, e deve estimulá-los também para a santidade
universal -. Simeão .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 6-12

A insensatez humana e graça divina .-St. Clareza de Paulo de pensamento e precisão
de expressão são trazidos para fora no sexto verso. Graça e obras não podem ser
combinados na salvação humana. Se a salvação é um dom gratuito, ele não pode ser
conquistada. Aqui é mostrada a ansiedade de São Paulo para estabelecer princípios
fundamentais. Tendo mencionado eleição pela graça, ele não pode passar para a
discussão de seu tema principal, sem se esforçando para deixar os seus leitores sob
nenhum equívoco. Graça é eliminado se a bênção ser conquistada; funciona como um
terreno de mérito são excluídos se a bênção ser dada gratuitamente. A salvação é tão
preciosa que é acima do preço humano. Ele não pode ser comprado com a prata, nem
pode ser valorizado com o ouro puro de terra. Esforços humanos não podem alcançar
alturas divinas. Sistemas éticos falharam para a salvação humana. Moralidades não têm
força redentora. A graça de Deus que traz a salvação tem feito um trabalho eficaz, e está
destinado a trabalhar para uma extensão ainda maior. Esforços humanos demonstraram
loucura humana.
I. A insensatez humana . -1. vai em uma missão inútil . Israel procura e não
encontra. Buscando a sua própria justiça, não poderia encontrar; para toda a justiça
humana é como trapo da imundícia. Buscando idéias humanas em um Messias Divino,
eles não poderiam encontrar; pois Ele veio para revelar o pensamento divino, para
encarnar e desdobrar a idéia divina do amor e da misericórdia redentora. Buscando
estabelecer-se como a Igreja eo povo de Deus, eles não poderiam encontrar; pois Ele
teria uma igreja pura, um povo não guiados pelo orgulho e vontade própria. Buscando
ganho, eles não poderiam encontrar; pois o que eles pensavam ser o ganho foi a perda
amarga. Candidatos a humanos são perdedores divinas. Folly procura e nunca
encontra; ele erros, o verdadeiro caminho eo fim alma direita. Procuramos por prazer, e
encontrar a dor. Procuramos por riquezas, e encontrar a pobreza alma. Procuramos para
a fama, e afundar no esquecimento.Procuramos para a justiça, e não pode ficar longe do
sentimento de culpa. 2. Produz estupor . Um espírito de sono passa sobre o quadro do
moralmente insensato.Quantas vezes é o judeu um exemplo notável da possibilidade de
combinar grande nitidez mundana e poder intelectual com cegueira moral e da
escuridão! O judeu tem olhos para ver a beleza material e uma perspectiva de ganho
material; mas isso não significa que o judeu tem olhos para ver a beleza moral. Há
perspectivas alegres que sua visão nunca contempla. E os judeus têm muitos irmãos
entre os gentios-olhos cegos atrás dos olhos que podem ver as formas de comércio, os
embebe da política, e até mesmo as belezas da natureza como a ciência pode desdobrar-
surda ouvidos atrás das orelhas, que pode ser feliz com o harmonias da natureza, com as
cepas arrogantes de música, com as medidas rítmicas da poesia. Cristo, o portador da
luz e da vista-produtor deve derramar a luz do céu sobre as esferas visuais das travessas
tolas. 3. Liga bênçãos divinas em maldições . O quadro torna-se uma armadilha, uma
armadilha, e uma pedra de tropeço. Como acontece com a mera sensual! A propagação
mesa com guloseimas torna-se um laço físico; é uma pedra de tropeço para a saúde
física, e mais, também um obstáculo para o crescimento intelectual, morte para a vida
moral. A insensatez humana transforma bênçãos divinas em maldições. Em meio a tanto
recompensas materiais e morais, devemos aprender a distinguir entre o uso e abuso.
II. A graça divina . -1. ligações em um recado fecundo . Deus não tem candidatos a
vãs em Seu reino. Os eleitos de Deus sempre obter. Eles estão feridos, mas nunca
derrotado. Eles podem ser desmaiar de seguimento, mas de alguma forma deve atingir a
meta. Eles podem ser abatidos, mas nunca pode ser destruído na parte real deles: a
grandeza essencial de sua masculinidade vai sobreviver a cada campo de batalha. Eles
obter e possuir eternamente alma tesouro. 2. dota com a sensibilidade moral . Os eleitos
de Deus tem olhos para ver o invisível. Eles perfuram mais longe do que qualquer um o
alcance do telescópio, ou o ken do filósofo, ou o escrutínio do cientista. Os olhos dos
fiéis não necessitam de óculos de terra. Eles vêem de longe, e como eles vêem a visão
cresce e ilumina. Eles ouvem sons que orelha-trombetas da terra não pode pegar. Eles
ouvem vozes eternas; os sussurros do infinito é mais rico para eles do que os refrões
mais altos de tempo. 3.salvação educes . Fora da queda um aumento gracioso. Ministros
de destruição para a salvação. Verdadeira temporalmente: a queda de uma nação a
ascensão de outro. Verdadeira espiritualmente: a queda do judeu a ascensão do
gentio. Como é verdade que Cristo por Sua queda trouxe a salvação! Ele conquistou
quando ele caiu.
Ver. 12. cai Humano ., The Fall popularmente usado do pecado e da perda da
felicidade de Adão no Éden. Não é tão usada na Bíblia (apenas na margem).Usado aqui
de perda de terras e posição privilegiada de Israel. O que São Paulo diz da queda de
Israel aqui dá-nos ensinar sobre a queda do homem do Éden.
A queda de um triste acontecimento para o homem. Antes que nenhum pecado, sem
dor, sem morte. No entanto, não é totalmente ruim para o homem, ou Deus, o todo-o
bem, nunca teria permitido que isso aconteça. Quedas de Israel tristes, mas cada
produzidas bom. Primeiro , levou a mais estrita observância da religião
depois. Segundo , ajudou para a disseminação do cristianismo. Assim, com a queda do
homem. Banimento do Éden: 1. Jogou homem em seus próprios recursos, desenvolvido
energia. 2. Lhe deu conhecimento de si mesmo, obrigou-o a buscar a Deus de uma
forma que ele não poderia ter feito antes. 3. Dor trouxe simpatia. . 4 Anterior a cair raça
humana inocente, mas como uma criança ; depois do pecado, mas como um homem . 5.
Mais para a glória de Deus a ser adorado por criança que caiu e voltou do que por
criança que não fez, não poderia cair. Nosso Senhor diz isso (Mateus 18:12, 13). Dois
tipos de queda ao escalar um penhasco: Queda para baixo para a destruição; cair para a
frente , a partir do qual você se levanta machucado, mas a subida continuada. Queda
último do homem.
Lembre-se: 1. Ao resmungando contra labuta; 2 Quando a dor que sofrem -
.. Dr. Springett .
Graça e obras que se opõem uns aos outros como fundamento da salvação .-No que
se refere à doutrina da graça São Paulo manteve um "zelo de Deus." mais vigilante e às
questões de natureza menos vital que estava pronto para ceder na medida do
possível; mas do ponto de salvação pela graça através da fé, ele foi firme e
inabalável . Ele não iria ceder, por um momento, apesar de todo o colégio dos apóstolos
ele tinha se oposto, ou um anjo do céu tinha professado ter recebido uma comissão de
proclamar tudo o que era incompatível com ele. Na superestrutura de nossa religião
pode haver erros, sim, erros consideráveis, como ele diz, e ainda assim nossas almas
serem salvas. Ferindo na verdade eles seriam, extremamente prejudicial, para o nosso
bem-estar; mas ainda assim eles não seriam totalmente subversivo de nossas
esperanças. Mas se o erro afetou a base da nossa religião, ele declarou ser totalmente
incompatível com a nossa salvação final. Este ciúme dele é peculiar visível nas palavras
que acabamos de ler. Eles não eram necessários ao argumento do apóstolo. No contexto
anterior, ele está mostrando que Deus tem entre os judeus como entre os gentios um
remanescente escolhido: mas tendo os chamou de "um remanescente segundo a eleição
da graça", ele lança mão a oportunidade de confirmar a sua posição favorita
que salvação é totalmente de graça , tão inteiramente de graça como absolutamente
excluir obras completamente de ter qualquer participação no merecer ou obter isso. A
observação assim introduzida merece a atenção mais profunda, porque mostra quão
perto ao coração do apóstolo a verdade é que está contido nele. Vamos, então, ao
considerar esta observação, atenta para: -
I. A verdade dele .-A observação é simplesmente isso, que a salvação deve ser
totalmente de graça ou por completo das obras; para que os dois não podem se
aglutinar, uma vez que cada um deles exclui o outro, como luz e trevas. Agora essa
observação é verdadeira em referência a todas as partes da nossa salvação. A verdade da
observação do apóstolo a ser criada, passamos a mostrar-
II. A importância do mesmo .-Já chamamos a sua atenção para a maneira em que a
observação é introduzida, e que concebemos marcas muito fortemente a importância do
mesmo na mente do apóstolo; e podemos notar o mesmo da maneira muito pontudo em
que a observação é feita. O apóstolo parece determinado que ninguém deve interpretar
mal dele; e ele tem efetivamente assegurado o seu objeto nesse particular. Para mostrar
a importância de sua observação, então, dizemos que ele estabelece, indubitavelmente, a
franqueza ea plenitude do evangelho da salvação, e ele protege contra toda invasão a
honra de Deus. Faz limpar o caminho do verdadeiro penitente. Na observação, assim,
explicou que aterrar algumas palavras de conselho . Aceitar com gratidão essa salvação
gratuita, e não dêem ocasião para as objeções que são levantadas contra
ela. Recomendar e enfeitá-lo por uma conversa santo. Mostrar por suas vidas que a
tendência e efeito da graça é adequada. Dizem-nos que "a graça de Deus que traz a
salvação nos ensina que, renunciando à impiedade e às paixões mundanas, vivamos
retamente e sobriamente e piedosamente neste mundo." Show, então, por todas as suas
relações com os homens que a verdadeira justiça é ; mostrar pelo seu auto-governo
perfeito em todos os seus temperamentos, disposições e hábitos que a sobriedade é
verdadeiro; e mostrar pela espiritualidade de suas mentes eo heavenliness de suas vidas
em que consiste a verdadeira piedade. Isto irá recomendar o evangelho mais
eficazmente do que todos os elogios que podem ser dispensadas a ele, e vai operar com
mais força para convencer os homens de sua excelência de todos os argumentos que
podem ser levantadas. Deixe-o ser visto, então, que enquanto você ampliar e exaltar a
graça de Deus, você é o verdadeiro amigo de boas obras; para que, embora você excluí-
los de sua fundação, você exibi-los em sua superestrutura, e de fato elevá-los mais alto e
de uma qualidade mais nobre do que qualquer outro povo no universo -. Simeão .

Comentários sugestivos nos versículos 6-10

A restauração dos judeus uma bênção para os gentios -. "Os caminhos de Deus são
na grande abismo, e seus passos não são conhecidos." Eles são totalmente inescrutável
para nós. "Tão alto quanto os céus estão acima da terra, assim são os seus caminhos, e
os seus pensamentos acima de nossos pensamentos." Nós não podemos ver o fim de
qualquer uma de Suas dispensações. Quem jamais poderia ter concebido os desígnios de
Deus no sofrimento Joseph para ser vendido para o Egito? No entanto, será que Deus
pretende com isso dispensa para manter toda a nação egípcia de passar pela fome; sim, e
as próprias pessoas que o venderam para lá. Não menos misterioso é o Seu trato com os
judeus. Eles são lançados fora, eles são levados cativos de todas as nações. No entanto,
eles estão sofrendo, para o bem de todas as pessoas entre as quais eles moram, e até
mesmo para sua própria vantagem final também. Esta é fortemente afirmado na
passagem anterior, onde a queda é dito ser "as riquezas das nações", como sua
recuperação também estará em uma forma muito mais sinal e grau. Nós presumimos
não pensar que podemos sempre compreender este mistério profundo. No entanto, será
rentável para nós a considerá-lo na medida em que é revelado; e, portanto, devem
esforçar-se, de acordo com a luz nos deu, para mostrar-lhe o que interesse os gentios
têm em relações de Deus com os judeus , particularmente na-
I. Sua dispersão presente .-Isto foi projetado de Deus para a salvação dos
gentios. A queda dos judeus levou à salvação dos gentios. O presente rejeição dos
judeus é, em última análise, também projetado até mesmo para o bem de que as pessoas
ignorantes. Mas os benefícios ainda mais ricos deverão fluir para o mundo a partir de-
II. Sua restauração futura .-Que os judeus no tempo devido ser convertido ao
cristianismo é certo, eo efeito disso sobre os gentios serão abençoados ao extremo. A
partir deste tema as seguintes reflexões surgem naturalmente: O que devemos nos sentir
compaixão para a nação judaica! Como devemos temer e tremer por nós
mesmos! Como sinceramente que deveríamos trabalhar pela conversão dos
judeus! Deus decretou que eles serão convertidos, e não temos razão para acreditar que
o prazo fixado para que nos conselhos divinos não está muito distante. É um facto que
multidões no mundo pagão está esperando uma mudança em sua religião. Os
maometanos e hindus em todo o nosso império oriental são fortemente impressionado
com essa idéia; e os esforços que fazem em todas as formas possíveis para a conversão
do mundo pagão garante-nos a esperança de que "a sua plenitude" irá rapidamente
começar. Em todo o caso, "somos devedores aos judeus", e deve procurar cumprir a
nossa dívida. Embora sejam neste momento "inimigos por nossa causa, eles ainda são
amados por causa de seus pais"; e se, não obstante a sua inimizade contra Cristo
presente, eles são amados de Deus , pelo amor de seus pais, que não deveriam ser
amados de nós? Pense em como estamos endividados a seus pais, para aqueles que, com
perigo de suas vidas, trouxe as boas novas de salvação para casa para nós ; e que não
devemos trabalhar para retribuir tudo isso em atos de amor a seus descendentes? É uma
noção favorito com muitos que para tentar a conversão dos judeus é uma tarefa
impossível.Mas o terreno está lá para tal pensamento desalentado como
este? São eles mais longe de Deus do que os gentios eram quando o evangelho foi
publicado pela primeira vez para eles? ou é uma coisa mais difícil de converter -los do
que converter -nos ? Deus nos diz expressamente que é uma obra de menor
dificuldade. "Se tu foste cortado da oliveira que é selvagem por natureza, e foste
enxertado contrário à natureza em uma boa oliveira, quanto mais ? esses, que são
naturais, serão enxertados na sua própria oliveira "Desespero não, então, de fazer-lhes o
bem; mas exercer-se em todos os sentidos possíveis para a sua conversão à fé de
Cristo.Você disse que, "se não cumprir ainda na incredulidade, serão enxertados
novamente." Buscai, pois, para convencê-los da verdade do cristianismo, e para trazê-
los ao conhecimento e amor de seu Messias. Se você deseja apenas a conversão
do gentio mundo, você deve começar com os judeus , porque é a plenitude dos judeus
que é operar nos gentios , e para efetuar, por assim dizer, entre eles "a ressurreição dos
mortos . "Mas é pelo amor de Deus onde as pessoas estão, e pelo amor de Deus que os
resgatou com Seu sangue, e para o seu próprio bem, que deve prestar contas dos talentos
que vos foram confiadas, para que eu chamá-lo para ser trabalhadores juntamente com
Deus nesta grande causa; e se você tem qualquer sentido de Deus "bondade para com
você", procuram evitar e terminar "Sua gravidade para eles." - Simeão .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-22

O método correto de ampliação .-St. Paulo não era fanfarrão vazio. Não há palavras
vãs caiu de seus lábios. Ele era humilde, e ainda assim a sua humildade não o impediu
afirmar reivindicações justas e justificando sua posição. Ele engrandeceu seu escritório
por ações, bem como palavras. Ele aqui diz: eu glorifico o meu escritório para que os
gentios podem ser encorajados e os judeus não têm razão para se abater. São Paulo
amplia seu escritório: -
I. Ao identificar-se com os seus ouvintes ., Ele fala para os gentios, e não como
um judeu exclusivo, mas como um deles. Ele vai até a sua posição, a fim de elevá-las ao
seu próprio nível elevado. Ele é judeu e, no entanto, o apóstolo dos gentios. O pregador
deve identificar-se com os seus ouvintes pelo amor, pela simpatia genial, pelo esforço
viril, se ele está a fazer-lhes bem.
II. Ao buscar a salvação de alguns -. "e salvar alguns." A idéia impulsora do
ministério apostólico. Alguém poderia ouvir alguns pregadores domingo após domingo,
e nunca descobrir que o evangelho era um esquema de reparação para a salvação dos
homens. Pode-se supor que Cristo tinha vindo em uma missão inútil quando Ele veio
para dar a sua vida em resgate de muitos. A salvação de alguns deve ser o desejo de
consumir de cada pregador.
III. Por entreter uma grande esperança homens., desesperado não pode fazer os
melhores pregadores. O general sem esperança está a caminho para a derrota. Um
pregador sem esperança não pode resgatar com sucesso o perecimento. São Paulo tinha
grande esperança. O elenco longe da nação judaica era um motivo de esperança. Ele não
chorar no meio das ruínas, mas sobe por seus meios à altura das expectativas de
alegria. O elenco deles é a reconciliação do mundo.A visão se expande antes de sua
visão ansioso. A recepção deles é a vida dos mortos. Um era muito brilhante estiver no
futuro feliz. O vale da visão apostólica não é um vale de ossos secos. O mundo não é
para ser para sempre um vasto sepulcro moral. A vida espiritual deve animar a
corrida; resíduos morais deve tornar-se rapidamente jardins do Senhor; desertos
espirituais deve rapidamente se alegrar e florescerá como a rosa. Vamos esperar animar
o pregador, e ele vai levar a grandes sucessos.
IV. Ao investigar os métodos divinos .-Alguns pregadores têm apenas um
texto. Outros pregadores, com vários textos, têm apenas um sermão. Outros pregadores,
com vários sermões, tem apenas uma rodada de temas elementares. São Paulo mantém
proeminente o caminho da salvação pela fé. Cristo crucificado é central, e outros temas
são circunferencial. São Paulo pode dar leite para bebês e carne para homens fortes. De
fato, os homens devem ser muito forte, que pode assimilar carne forte de São
Paulo. Como habilmente ele trata o assunto da interrupção dos ramos judeus? Os judeus
incrédulos estão quebrados, enquanto os gentios crentes são enxertados dentro Os
azeitonas selvagens tornam-se frutífera e gloriosa, porque a raiz e da seiva da oliveira
eterna são transmitidos, uma bela figura do trabalho da graça divina. Azeitonas
selvagens são ambos enxertados e alterados. "Se alguém está em Cristo, é uma nova
criação." Com sucesso para enxerto requer habilidade; mas que habilidade é necessário
para enxertar uma oliveira selvagem e torná-lo rico! Esta habilidade só é possível com o
Divino.Filosofia, educação, sistemas éticos, não pode enxertar e mudança. A oliveira
selvagem mantém a sua selvageria. A graça divina pode e faz tanto enxerto e
mudança. Azeitonas selvagens tornam-se parte da árvore frutífera. Mesmo corações de
pedra se convertem a carne.
V. Considerando a totalidade da natureza divina e os procedimentos divinos -.
". Eis, portanto, a bondade ea severidade de Deus" O Deus de alguns pregadores é
mutilados. Ele é formado de acordo com seus gostos e suas doutrinas teológicas
peculiares. Gravidade esconde a bondade, ou bondade é feita para destruir a
gravidade. O teólogo moderno tem um todo-pai de um Deus,-um todo-pai cujos filhos
governar o mundo; um pai-tudo que é para nunca mais ser visto, e que existe apenas
para a felicidade de sua família, a palavra "felicidade", referindo principalmente para
apresentar benefícios. Fiel à perfeição da natureza divina e com a leitura da história e da
providência, somos obrigados a contemplar a bondade ea severidade de Deus.
VI. Ao fazer assuntos profundos têm uma influência prática sobre a moral da
vida e costumes ., professores de homilética nos dizer que a conclusão é o lugar
apropriado para aplicação em todos os estilos de tratamento. Pode o pregador fervoroso
esperar pela sua conclusão? Ele pode sempre conter as marés inchaço de sua alma pelas
barreiras fracas de regras homiléticas? Pode um St. Paul pregar por uma hora, se a luz
moderna e líder lhe permitiria falar tanto tempo sobre os temas sublimes, e, em seguida,
dizer: "E agora algumas palavras por meio de aplicação"? São Paulo é sempre de
aplicar. Depois de algumas frases, ele adverte contra o orgulho inconveniente: "não te
glories contra os ramos." Ele passa um pouco mais longe, em seguida, adverte contra a
presunção: ". Be não de mente elevada, mas o medo" Ele pode pregar eleição e
predestinação; mas de acordo com alguns, ele não é logicamente consistente, pois ele
acrescenta, "se tu continuar em Sua bondade." O amor é a queima sempre logicamente
consistente?
Ver. 22. a bondade ea severidade de Deus -Homem. muitas vezes é tão perverso
como tentar a Deus para atacar, e então Deus deve atacar severamente.Parece como se
estivéssemos inclinados a desafiar Deus para fazer o seu melhor para tentar o quanto
podemos suportar. No entanto, a bondade de Deus está em toda parte manifesto.
I. A história do relacionamento de Deus com os judeus uma grande parábola de
misericórdia para com o homem .-Através de todas as idades de sua história eram os
filhos de poupar, entregando, redimindo misericórdia. Sua história nacional foi zooted
na redenção. Cada derrota, cada cativeiro, não era para a morte, mas a vida. Paul,
resumindo toda a história, respira da mesma estirpe. Mas há um lado escuro. A vida não
é a única coisa necessária. Pode ser o mais terrível dos presentes. E os judeus, poupado,
suportou mais acentuadas agonias. Sua queda final é o ato mais triste na tragédia da
história. Marque suas perseguições modernas. Párias do mundo.
II. O princípio do método divino no qual a bondade ea severidade são assim
interligadas . Salmo 99:8 expõe ele. A bondade é para nós; a gravidade é para os
pecados e loucuras. Trata-se de um pouco de princípio em sintonia com aqueles que
sustentam que o homem é homogênea. 1. Natureza do homem é em uma condição não
natural, vencido, caiu sob o domínio de uma força estranha. Existe uma forte discórdia
interna. "Carne cobiça contra.", Etc 2. Deus declarou-se ajudante do homem no grande
empreendimento de vida. Deus é realmente o autor do empreendimento. Ele é a
revelação do próprio Deus que revela o pecado (Rm 7:7-13), Deus acende na alma a
esperança de conquistá-la. 3. A gravidade é a mão de ajuda que Ele nos traz no
funcionamento da grande problema de nossas vidas. Ele distingue entre nós e os nossos
pecados, e Ele treina nos distinguir. O que ele esmaga, o outro Ele salva. Nenhum
tratamento luz do pecado na Bíblia. A filosofia moderna, diz, não se incomode muito
com o pecado. Filosofia do Céu diz: Seja em angústia sobre o pecado, porque Deus vive
para problemas dele; ea alma que ama bebe a taça da amargura a escória da vida. 4. Ele
está com você para saudar a gravidade e convertê-lo para a misericórdia, ou se apegar a
seu pecado e convertê-lo para a destruição. A gravidade não incompatível com
abundante misericórdia. Deus não, não, em nosso estado de julgamento, reconhecer que
os nossos pecados e nos somos um. Se a libertação do pecado ser o fim de tudo, o que
importa a angústia do momento? Mas se você continuar com o pecado, você odeia a sua
própria alma e amar as portas da morte -. J. Baldwin Brown .

Comentários sugestivos nos versículos 22, etc

Perseverança final não a doutrina de Paulo .-O acima seção é uma refutação
completa e projetados da doutrina realizada por Calvino e outros, mas não por
Agostinho, que todos os que foram justificados será salvo. Para depois de assumir
(rachaduras, 05:09; 08:16, 17) que seus leitores já estão justificados e adotados como
filhos e herdeiros de Deus, Paulo aqui solenemente e enfaticamente adverte que a não
ser que eles continuam na fé e na bondade de Deus eles serão cortados.As palavras
"quebrados", usados dos judeus incrédulos, evidentemente denotar uma "separação de
Deus", o que, se continuar, vai acabar em morte eterna. Daí a tristeza de Paulo. Que as
palavras "cortado", usado como um aviso para os gentios crentes, têm o mesmo sentido
é comprovado pela comparação de judeus e gentios, e pelo contraste de ser "cortado" e
continuando na bondade de Deus. Dr. Hodge afirma em ver. 22, mas sem provas, de que
Paulo fala, não de indivíduos, mas "da relação das comunidades com a Igreja e os seus
vários privilégios." Mas este Paulo não dá nenhuma dica que seja. E ele ainda não tenha
mencionado de forma alguma ou a Igreja ou seus privilégios, mas falou apenas da
relação de pessoas a Cristo. Por outro lado, as palavras "alguns deles" (ver. 14), "alguns
dos galhos" (ver. 17), "os que caíram" (ver. 22), nos apontam para os indivíduos. A
palavra "tu", que nem sempre se refere a um indivíduo, é comprovada a fazê-lo aqui por
seu contraste com "alguns dos galhos." Podemos conceber que Paul iria apoiar este
apelo urgente e pessoal, advertindo os cristãos romanos que se não continuar na fé,
embora eles próprios serão trazidos de volta e ser finalmente salvo, a Igreja Romana
perecerá? Tem sido sugerido que Paulo fala do que é possível em termos abstratos, mas
que nunca vai realmente acontecer. Mas poderia uma mera possibilidade abstrata evocar
os tons sérios de vers. 20-22? A advertência não teria força para os leitores que
acreditava que Deus havia irrevogavelmente propósito de exercer sobre eles influências
irresistíveis, o que segura sem deixar a sua salvação final. Ele lhes diz para "medo".
Mas um homem inteligente não será movida pelo medo de que ele sabe que não vai
acontecer, que certas linhas de conduta conduzir a um determinado objetivo não irá
afetar-nos se estamos certos de que a meta não será ser alcançado. Nós pode ser movido
por consequências que se encontram no caminho para o objectivo, mas apenas por
aqueles que se encontram dentro da gama de possibilidades. Há muitas considerações
graves que, mesmo se a doutrina de Calvino fosse verdade, iria levar-nos a agarrar-se à
fé. Mas para tentar dissuadir os seus leitores de incredulidade, falando do que ele e que
sabiam nunca poderia vir seria indigno de um apóstolo. Percebo que Atos 27:31-uma
passagem muito diferente do que antes de nós, é o único exemplo dado pelo Dr. Hodge
do modo de expressão que ele supõe que Paulo aqui adota. Ele diz que "é muito comum
falar-se, assim, hipoteticamente." Mas eu não sei de uma instância semelhante na
Bíblia. Pode-se dizer que Paulo se refere a um pessoal e possível, mas apenas
temporária, a separação de Cristo, e que aqueles que caem serão certamente
restaurado. Eu admito que essa separação seria extremamente doloroso, embora não
fatal, e seria digno de advertência de Paulo e "medo". Dos seus leitores, mas não
podemos aceitar esta importante limitação sem provas Escritura plain; e espero mostrar
que tal prova existe. Além disso, o contraste entre esta queda temporária, que em esta
suposição é tudo o que poderia acontecer com as nações, e que o que aconteceu com os
judeus iria destruir o paralelo em que o argumento assenta, e iria aumentar ao invés de
diminuir a alta de espírito do gentios. Agora pergunto, tem Paul disse nada em outro
lugar, que nos obriga a deixar de lado o que todos admitem ser o claro significado de
suas palavras, se estava sozinho? Hodge diz que "Paul tem abundantemente ensinado na
cap. 8 e em outros lugares que a conexão de crentes com Cristo é indissolúvel. "Eu,
felizmente, reconhece que cap. 8 complementa o ensino desta seção e protege-lo de
perversão.Mas vimos que não contradiz ou modificar no mínimo, o claro significado
das palavras antes de nós. E eu não sei de qualquer outra passagem na epístola que até
parece ensinar a doutrina em questão. Esta doutrina também é contrariada pelo
cap. 14:15, o que pressupõe a possibilidade da perdição de um "irmão por quem Cristo
morreu." - Beterraba .
Nós estimamos a Deus por nós mesmos a acusação deste discurso que deve esforçar-
se primeiro a expor a parcialidade, e, portanto, o dano, de dois pontos de vista diferentes
que possam ser tomadas da Divindade-In.; e, por outro, apontar a sua atenção para a
maneira em que esses pontos de vista são tão unidos em nosso texto a formar um mais
completo e uma representação consistente Dele. Devemos, então, concluir com uma
aplicação prática de todo o argumento.
I. Uma visão parcial e, portanto, travessa da Divindade é incidental para
aqueles que carregam uma única relação a Seu único atributo de bondade . Olham-
se a Ele como um Deus de ternura, e nada mais. Em sua descrição de Deus, eles têm um
gosto para o imaginário da vida doméstica, e no emprego de que eles atribuem a ele o
carinho ao invés de a autoridade de um pai. Pode-se pensar que, certamente, Ele em
cujo toque criativo tudo beleza surgiu deve próprio ser plácida como a cena ou suave
como o Zephyr que Ele faz com que a soprar sobre ele. No momento nós não paramos
para observar que, se a divindade deve ser interpretado pelos aspectos da natureza, a
natureza tem seus furacões e seus terremotos e seu trovão, assim como todas as
exposições mais amável em que os discípulos de uma piedade de bom gosto e
sentimental mais gostam de habitar. Ao longo de todas as classes da sociedade, de fato,
é esta contemplação da bondade sem contemplação junto com ele da gravidade de Deus,
que acalma o espírito humano em uma complacência fatal com o seu próprio Estado e
de suas próprias perspectivas. Independente de tudo especulação elevado, e para além
dos mistérios que unem os conselhos e determinações de Deus predestinar, existe no
exterior sobre os espíritos dos homens uma certa impressão prático e prevalente da sua
gravidade, para a qual acreditamos que a maior parte deste mundo irreligião é
devido. Contemplando a gravidade sozinho, sem a bondade, você sente isso mais
tolerável para viver no esquecimento e não na memória de Divindade. Não é tanto uma
bondade e de uma severidade; e isso nos leva à segunda parte do discurso, no qual nos
propusemos a apontar a sua atenção para-
II. A maneira em que estas duas visões da Divindade eram tão unidos no
evangelho de Jesus Cristo a formar uma representação mais completa e consistente
Dele . Primeiro, então, há uma gravidade. Há uma lei que não será pisada; há um
Legislador que não vai ser insultado. A grande ilusão é que estimamos a Deus por nós
mesmos, a sua antipatia ao pecado por nossa própria leve e descuidado imaginação, da
força do Seu desagrado contra muito mal só por as sensibilidades morais lânguidas e
quase extinta de nosso próprio coração. Nós derrubar céu para o padrão de terra, e medir
a força do recuo do pecado no santuário superior pelo que testemunhamos deste recuo,
quer no nosso próprio seio ou na de nossos companheiros de pecadores sobre este
mundo inferior. Agora, se medirmos a Deus por nós mesmos, teremos pouco de medo
na verdade, de vingança ou a gravidade de suas mãos. Mas junto com esta gravidade, há
uma bondade que você também são chamados a contemplar; e se você ver tanto
corretamente, você vai perceber que eles se reúnem na mais completa harmonia. É isso,
de fato, o que constitui a principal peculiaridade da dispensação do evangelho, que a
expressão do caráter divino que é dado para trás pela gravidade de Deus é mantido e
ainda dada por diante em toda a sua inteireza no visor e no exercício de sua
bondade. Fomos convidados a afirmar o que é isso que impressiona na misericórdia do
evangelho a sua característica essencial, devemos dizer dele que é uma misericórdia em
conjunto plena e visível com a justiça. A severidade de Deus por causa do pecado não
estava relaxado, mas apenas transferida da cabeça dos criminosos para a cabeça de seu
substituto; e na profundidade de misteriosos sofrimentos de Cristo se Ele fez como
exibição completa dos rigores de Sua santidade inviolável. Essa severidade de Deus, em
que temos tanto insistiu, por isso, longe de diminuir ou lançando uma sombra sobre sua
bondade, só aumenta e melhora-lo ainda mais.
Devemos agora concluir com uma aplicação prática curto .-E, em primeiro lugar,
tal é a bondade de Deus, que ultrapassa a culpa mesmo do ofensor mais ousado e duros
de coração entre vós. Deixe que ele mesmo tem crescido cinza com a injustiça, ainda há
estendeu-lhe a oferta de que o sangue que fala de paz no qual reside a virtude específica
de lavá-lo completamente afastado. Não há ninguém cuja transgressão é tão sujo e tão
enorme quanto a estar fora do alcance da expiação do Salvador. Mas, mais uma vez, em
muito proporcional à essa bondade será a severidade de Deus sobre aqueles que devem
tê-la rejeitado. Não é a reconciliação a todos os que quiser; Mas se não vai, o mais
pesado será a vingança que awaiteth você. A bondade de Deus ainda é inextinguível, até
mesmo por suas provocações multiplicado de Sua lei quebrada; mas temperada que com
toda a certeza será se a isso, você adicionar a provocação de dez vezes de Seu
evangelho rejeitado. E, finalmente, vamos avisar a todos, que ninguém realmente
abraça a Cristo como seu Salvador, que não se submete a Ele como seu Mestre e seu
Senhor . Ninguém tem uma verdadeira fé em Suas promessas que não é fiel na
observação de seus preceitos. Ninguém tomou justamente refúgio Nele da punição de
uma lei quebrada que ainda descuidadamente e presunçosamente se entrega à violação
desse direito; para, em seguida, ele deve ser julgado digno de uma punição mais severa,
vendo que ele tem pisado o Filho de Deus, e representou o sangue da aliança uma coisa
profana -. Chalmers .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 23-28

Aspectos duais .-Os dons ea vocação de Deus são sem arrependimento, e, portanto,
Deus é imutável. Não há nenhuma mudança em Deus, embora possa aparecer mudança
para os homens. Deus junta, em seguida, separa, então, junta-se de novo. Mas a fé é a
argila de cimentação por que os ramos estão unidos à videira. A fé perdida, a seiva
deixa de fluir e os ramos cair. Propósitos divinos trabalhar ao longo das linhas de fé
humana ea obediência humana. Deus é capaz de enxertar sem fé, pois não devemos
limitar sua habilidade-se o fizéssemos, poderíamos supor-Lo miocárdio sem fé, e ainda
assim não ser capaz de fazer tais ramos frutíferos. Eles podem se unir para o bem da
oliveira, e ainda não ser possuidor de qualquer gordura espiritual. A promessa é a fé; a
bênção é obtido por crer.Vamos ter medo de continuar na incredulidade. Não seja de
mente elevada, mas o medo. Se os ramos naturais foram cortados, como o cuidado que
devemos ser quem eram ramos outrora selvagem por natureza!
I. A dupla método de trabalho a capacidade de. Deus é tal que ele pode trabalhar
tanto contra a natureza e em harmonia com a natureza. Deus enxertado contrário à
natureza; quanto mais em conformidade com a natureza! Muitos ramos Oleaster
selvagens foram enxertados, e têm sido exemplares maravilhosos do poder da graça
divina. Alguns dos ramos mais nobres da árvore cristã ter sido ramos gentios
selvagens. A árvore eclesiástica, primitivo, medieval e moderna, está lotado com muitos
ramos gloriosos de origem gentia que sugerem os nomes mais honrados no rolo da
história da Igreja. Deus pode trabalhar contra a natureza, como a natureza é visto e
descrito por homens míopes. Milagres são contrárias à natureza contrária à natureza do
homem, não contrário à natureza de Deus. A natureza do homem é uma esfera
circunscrita, plagiou, cabined, e confinado por noções mesquinhas dos homens, que eles
chamam de leis, e declaram ser imutável e inexorável. A natureza de Deus é uma esfera
sem limites. Seus passos trilhar o vasto desconhecido. As leis dos homens são apenas
induções de uma parte dos caminhos divinos. As leis de Deus estão escondidos no
abismo infinito. As leis de Deus, como os caminhos de Deus, como o ser sublime de
Deus, não podem ser conhecidos. Nossas leis da natureza são limitados, pois são as
expressões de mentes limitadas-as leituras dos métodos da natureza por intelectos
finitos. Para qualquer coisa que conhecemos as leis de Deus são ilimitados, sendo as
expressões de um intelecto ilimitado. Não sabemos todas as leis de Deus, mesmo
aquelas expressas em operações da natureza. Ela não se torna o homem finito a ser sábio
aos seus próprios olhos. Ele deve procurar ser sábio à luz do ensinamento divino e
revelação divina.
II. A dupla método de esconder e revelar . que Deus tem o Seu arcana
divina. Lembramo-nos um pregador discursando a fim de mostrar que não era para a
glória de Deus é encobrir as coisas. Talvez os provérbios de Salomão continha mais
sabedoria do que as declarações do moderno pregador popular. A glória do Infinito é a
ocultação. Como pode um Ser infinito revelará em plenitude para uma criatura
finita? Que glória que haveria sobre um Deus a quem eu pudesse compreender e reduzir
para o meu próprio nível? O herói adorador deixa sua homenagem quando o herói
parece ser destituído de humanqualities transcendentes e quase super. Alguns pedem um
cognoscível Deus um ser sem nenhum segredo, nenhum mistério, quaisquer fins
ocultos. As aspirações reverentes da minha natureza adorando sair e até para um Deus
desconhecido. O Deus de mistério é o Deus da glória sublime. A alma se expandindo e
inquirindo, mesmo através de ciclos eternos, deixará de compreender todos os mistérios
da natureza divina e os propósitos divinos. Este é apenas para dizer que a nossa
pequenez não pode conter a grandeza de Deus, que o finito não pode receber e possuir o
Infinito. Mas Deus tem mistérios que Ele revela e explica; ea revelação tende a se
revelar a grandeza de Deus, e para impressionar a mente receptiva com um sentimento
de sua própria pequenez. A revelação de um mistério se abre uma ampla
perspectiva. Parte das formas divinas é conhecido, e consideramos o desconhecido
escuro com profunda reverência. Subimos um pico da montanha. Ele é muito alto, e sua
imensidão nos subjuga com o sentido de nossa própria pequenez como vemos vastas
alturas além, como consideramos que surgem alpes da natureza divina em alpes, e que
não há esperança para nós para tentar escalar as altitudes divinas . "Porque não quero,
irmãos, que ignoreis este mistério, para que não vos deve ser sábio em seus próprios
conceitos." O mistério da cegueira parcial de Israel está em uma medida explicado pelo
fato de que ele tende a iluminação do os gentios. A cegueira não é final. A rejeição dos
judeus tem duas extremidades-a próxima e final. "O fim imediato era facilitar a
conversão dos gentios; o objetivo final é o de restaurar os judeus se por meio dos
gentios convertidos, e que para derrubar longamente sobre o último a plenitude da
bênção divina ".
III. A dupla método de salvação -da Salvação. aos gentios através dos
judeus; salvação para os judeus através dos gentios. Virá de Sião um Libertador. Um
poderoso Libertador saiu da Sião celestial para as planícies terrestres. Ele falou em
justiça, que marcha na plenitude da sua força, pois Ele era poderoso para salvar.E mais
uma vez de forma manifesta e mais vitorioso será o Libertador sair da Sião celestial, e
se afastar de Jacó as impiedades; e judeus e gentios devem abraçar uns aos outros sob a
bandeira do amor mediadora. O Libertador veio com banda de rodagem silenciosa, com
o poder silencioso, mas penetrante da natureza. E pode ser que, na colheita final, não
haverá intervenções milagrosas. Todas as coisas parecem estar se movendo como antes,
até que um dia a Igreja vai acordar para encontrar-se pressionado por todos os lados
com ingathering adeptos. Tempo Gladsome quando judeus e gentios amar e adorar o
mundo grande Rei, quando as vastas raças da humanidade se dobrará, como um grande
exército do Deus vivo, sob o feitiço de amor onipotente e que redime!
IV. Um aspecto emocional dupla -. "Inimigos por causa de vós. Amado por causa
dos pais. "Deus não é uma série de abstrações frias. Deus é emocional.Não sejamos
sábios em nossos próprios olhos, fingindo explicar os movimentos de ódio e amor em
um Deus. Talvez, no entanto, podemos dizer ódio divino é a projeção de delito
humano. O amor divino é a projeção do atributo divino na humanidade, removendo
inimizades humanos, e enchendo o mundo com uma nova luz.Vamos temer que
invocamos inimizade divina. Vamos suplicar amor divino. "Amados por causa dos
pais." Bons pais são uma herança bendita para os seus filhos.Aqui aprendemos a
grandeza do homem. Ele possui uma natureza dual: um aspecto agita a inimizade
divina; outro aspecto provoca o amor divino. Deus olha para o homem e leva-o a partir
da presença divina. Deus olha de novo para o homem e abraça-lo como amado. Mesmo
com a expulsão há uma força de outreaching amor. Não é assim que muitas vezes
parece a nós mesmos? Nós encolher com a maior aversão a partir de um aspecto, e
então nós provar alguns pouco conforto pela contemplação de um outro aspecto. Mas oh
para ser amado por causa do Filho! Os pais da raça, o eleito de Deus, eram nobres e
amado; mas elevando-se acima de tudo, e mais nobre do que tudo, e mais amado do que
tudo, é o Filho unigênito. Amado por causa do Filho! "Aquele que não poupou o seu
próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como se Ele não com Ele nos dará
graciosamente todas as coisas!"-O indispensável, ofttimes mais do que o necessário, no
presente;o agradável, a alegria inspiradora, no futuro abençoado.

Comentários sugestivos nos versículos 23-28

Providência uma escola de virtude .-Que o cumprimento dessas profecias ainda está
por vir, parece bastante óbvio que um grande movimento nacional em relação ao
cristianismo por parte dos judeus, e sua adoção real de uma fé que eles têm tanto tempo
realizado em repulsa, deve contar com efeito poderoso e decisivo para o resto do
mundo. Se a própria existência dos judeus como um povo separado ser, em si, a
indicação de uma providência, um evento singular na história que demonstra o papel
desempenhado por Aquele que governa toda a história nos assuntos dos homens, quanto
mais impressionante é que a prova se tornar quando este mesmo povo deve descrever a
evolução real que a previsão era de que eles devem fazer mais de dois mil anos atrás,
será após as dispersões e as desolações de muitas gerações chegar, finalmente, a pista de
aterragem muito para que o dedo da profecia tem apontado a partir de uma antiguidade
tão elevada como a dos tempos patriarcais! Não sei se isso era esplêndido deve ser
anunciada pelo milagre palpável e direta. Mas deve haver nenhuma manifestação dos
siameses poder divino com este cumprimento maravilhoso, não será pelo menos um tal
manifestação do conhecimento divino como vai incontestavelmente provar que Deus
teve a ver com isso, e assim como a história é, por si desempenhar o cargo de revelação,
ou os homens vão traçar o dedo do Todo-Poderoso nos eventos que são sensivelmente
passando diante de seus olhos. E, além disso, temos razão para acreditar desses judeus
convertidos que eles vão se tornar o mais zeloso e bem sucedido de todos os
missionários; ou, como Paulo, antes deles, os pregadores da fé que eles perseguidos no
passado e uma vez que trabalharam para destruir. Diz-se de um único cristão que ele
pode ser "a luz do mundo." Quanto mais será toda uma nação de cristãos! Em verdade,
como Paulo, o grande protótipo dos judeus, que irá pré-eminentemente ser apóstolos
dos gentios; e haverá uma luz para clarear esses gentios na própria glória do povo de
Israel.Devemos olhar ao futuro para esta grande realização, pois, a maioria, obviamente,
ele ainda não foi realizado. Será "nos últimos dias, que o monte da casa do Senhor será
estabelecido no cume dos montes, e se elevará por cima dos outeiros; e todas as nações
afluirão a ele. E muitas pessoas, e dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, à casa
do Deus de Jacó; e Ele nos ensinará os seus caminhos, e nós andaremos pelas suas
veredas:. porque de Sião sairá a lei, ea palavra do Senhor de Jerusalém "Isto é tudo
ainda está por vir, senão como poderia ser falado , como uma seqüência imediata de seu
cumprimento, que "Ele julgará entre as nações, e repreenderá a muitos povos"? Em uma
escola de virtude um fim principal era o cumprimento das grandes lições de moral; e
isso talvez foram melhor efectuada por trazer em mais ousada alívio possível o mal do
pecado, e em toda a sua beleza e brilho das características de maior perfeição moral, ou,
o que é equivalente a isso, os atributos altos e santos de Aquele em quem todas as
perfeição, assim como todo o poder, tiveram sua morada eterna. Agora providência é
eminentemente uma escola de virtude; e podemos esperar, portanto, que a história, e de
uma forma mais especial a história sagrada, onde as manifestações da providência são
vistos em conexão mais próxima com os desígnios de graça, serão abundantes nessas
aulas. E, consequentemente, como é o propósito manifesto de muitas evoluções
reveladas ou passagens na história da administração divina, do relacionamento de Deus
com o mundo. Uma extremidade principal da política divina no governo e destino final
dos homens parece ser a manifestação, que tanto o céu ea terra pode aprender assim a
mais para odiar todo o mal, a amar e admirar tudo vale e bondade e verdadeira
grandeza, seja em si mesmos ou como exemplificado por aquele em quem toda a
grandeza ea bondade são personificados. Em harmonia com este ponto de vista, lemos
sobre o Senhor Jesus sendo revelado com os seus anjos poderosos naquela ocasião
pavor quando a glória do seu poder e santidade deve ser exibida na destruição dos
pecadores, ea glória do Seu infinito amor para o santo no triunfo e felicidade dos
santos. E assim a Sua disposição da Igreja não termina em, mas tem um objeto oculto a
si mesmo, mesmo "com a intenção de que agora até os principados e potestades nos
lugares celestiais pode ser conhecido, pela Igreja, a multiforme sabedoria de Deus." -
Chalmers .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 29-32

A imutabilidade da atitude de Deus para com os homens .-É difícil de compreender
que, embora a mudança e decadência são reconhecidos em todos os lugares em homens
e na natureza, estes não devem ter qualquer lugar com Deus. Nossos preconceitos nos
levam a esperar políticas inconstantes. Mas, nesses pontos a lei natural e espiritual são
diferentes, qualquer outra harmonia pode haver. Uma verdade é sempre diante de nós a
respeito de Deus, Ele não muda.
As intenções de Deus para com os homens I. são imutáveis .-I. Isto é
demonstrado pelo fato de que, não obstante a infidelidade dos homens, Ele não se
arrepende de seus dons e promessas. No entanto, alguns dizem que Deus se
arrependeu, por exemplo ., o general 06:06, onde Ele se arrependeu de ter feito o
homem. Na realidade, isso só aponta a limitação do homem. Ele não pode pensar em
Deus salvar como um homem ampliada, com os métodos do homem de pensamento e
ação. A verdadeira explicação para isso é que processo visível de Deus para com o
homem foi alterada. De ser longânimo e misericordioso Ele estava prestes a mostrar-se
um Deus de julgamento. É fácil imaginar o sofrimento de Deus, que a misericórdia
tinha tão pouco efeito e que o julgamento foi chamado para. Mas, na verdade, os
sentimentos de Deus para com os homens mantiveram-se inalterados. Era simplesmente
uma mudança no método de tratamento, mas apontando para o mesmo fim
gracioso. Um pai, por exemplo ., tem o bem-estar de seu filho no coração. Tratamento
tipo falhando, ele traz uma forte disciplina de suportar. Assim é com a nação e os
assuntos problemáticos. Assim foi com Deus no tratamento do homem. 2. Mas se há
mudança aparente, isto é, em detalhe, e não no fim. "As mudanças ocorrem acima e ao
redor da fortaleza, mas seus contrafortes maciços ainda inabalável, e suas muralhas de
expressão desafio com a força do inimigo." Esse é o paralelo com o propósito de Deus
sobre os homens. "Ele não queria a morte de um pecador", etc Uma vez que a
misericórdia não vai manter o pecador no caminho da justiça, um outro método é
perseguido. . 3 Deus pode escolher os outros, e não perder seu primeiro amor- por
exemplo ., voltou-se para os gentios e os chamou; mas Ele não, assim, perder seu
respeito para os judeus. Havia ainda o plano gracioso para a sua redenção. Mesmo
quando eles passaram para o mal ea tristeza, e os gentios foram convidados a participar
na redenção, Ele ainda estava dizendo: "Como te deixaria, ó Efraim?" O coração de
Deus muito grande só para ter amor por um judeu ou uma parte. 4. Crueldade aparente
era na realidade bondade. "É erro de ser imortal, porque a sua erradicação é doloroso?É
o mandrake a crescer porque as suas raízes gritam quando são arrancados do chão? "
II. Só perversidade puro pode causar a perda de um pecador .-Não é Deus que
muda, mas o pecador que se recusa. É a graça de Deus, que dá a salvação gentios, e só a
resistência rebelde para que a graça que exclui os judeus. Isto sugere a liberdade do
homem de ação. Ele não é vítima do destino. Ele pode escolher a sua atitude para com
Deus, e pode apresentar e servir, ou seja desafiador. A rejeição dos judeus foi o
resultado natural da sua própria obstinação e dureza, e não o resultado de um destino
cego, duro contra a qual eram impotentes.
III. Apesar da obstinação do homem Deus imutavelmente aderiu ao Seu
esquema de misericórdia - ". dons ea vocação de Deus não admitem revogação. Uma
vez dado, eles são dadas para sempre. "A questão é: Não podemos rejeitá-
los? Constância de Deus para os Seus propósitos mostra: 1. A amplitude do seu amor-
misericórdia oferecida àqueles que de maneira nenhuma merecia. 2. Man, quando
perdeu, foi o seu pior inimigo, por ter recusado as ofertas de misericórdia. 3. A vastidão
da nossa dívida para com Aquele que decretou a nossa salvação. Enquanto o pecado é
universal, o amor de Deus é tão ilimitado; ele percorre toda a gama de pecado. Qual é a
nossa resposta ? A pergunta pode vir até nós, Quanto deves ao teu Senhor? A
dificuldade é responder como muito; a misericórdia que recebemos é tão vasta, tão sem
limites, tão imerecida-lo é tanto um dom da graça de Deus, grande e imerecido, e
grátis! Nós não pode dizer menos do que este, -
"Aqui, Senhor, eu me rendo -me a Ti!
'Tis tudo o que eu posso fazer. "
Albert Lee.

Vers. 29-32. restauração Temporal não. prometeu .-Não há nada nessa passagem
que aponta para um temporal, a restauração da nação judaica, ou para uma monarquia
israelita com sede na Palestina. O apóstolo fala apenas de uma restauração espiritual,
por meio de um perdão geral e da efusão das graças que será dela decorrem. Haverá
uma restauração política ligada a esta conversão geral do povo? Ou será que nem
mesmo preceder o último? Será que não o princípio da reconstituição de raças, que nos
nossos dias tem produzido unidade italiana, a unidade alemã, e que tende à unidade dos
eslavos, também trazer unidade israelita?Essas questões não pertencem a exegese, que
se limita a estabelecer estas duas coisas: 1 Isso, de acordo com a revelação apostólica,
Israel será convertido em um corpo;. 2. Que este evento vai ser o sinal de uma comoção
espiritual indescritível em toda a Igreja. Como Nielsen diz: "imparcialidade divina,
depois de ter sido temporariamente velado por dois particularismos opostas, resplandece
no universalismo final que engloba em um comum salvação todos aqueles a quem estes
grandes julgamentos têm sucessivamente humilde e humilhado." Há, portanto, nenhuma
inferência a ser retirar desta passagem em favor de uma salvação universal final (De
Wette, Farrar, e tantos outros), ou mesmo de um sistema determinista, em virtude da
qual a liberdade humana não seria nada mais nos olhos do apóstolo do que uma forma
de ação divina. São Paulo ensina apenas uma coisa por aqui - que no final da história da
humanidade na Terra, haverá uma economia de graça em que a salvação será estendida
para a totalidade das nações que vivem aqui abaixo, e que este magnífico resultado será
o efeito de as dispensas humilhantes através do qual as duas metades da humanidade
devem ter passado sucessivamente. O apóstolo tinha começado essa vasta exposição de
salvação com o fato da condenação universal; ele fecha-lo com o de misericórdia
universal. O que poderia permanecer com ele depois disso, mas para atingir o hino de
adoração e louvor -Godet .
Ver. 29. Persistência dos dons divinos .-St. Paul ter mostrado que a rejeição de
Israel foi apenas parcial, ele ao lado mostra que ele era apenas temporário, que Deus
não tinha feito com o seu povo, no entanto, mas que ainda tinha um grande papel a
desempenhar na história espiritual do futuro.
I. Os dons de Deus são sem arrependimento .-Estas duas palavras, "sem
arrependimento", são a tradução de uma palavra, e que uma palavra ocorre apenas duas
vezes no Novo Testamento,-aqui, e na passagem em que o apóstolo, contrastando a
tristeza segundo Deus com a tristeza do mundo, diz que "a tristeza segundo Deus opera
arrependimento para a salvação não se arrepende "-isto é, como o arrependimento é
seguido por nenhum arrependimento; nenhum homem é sempre muito que ele se
arrependeu de seus pecados. Da mesma forma os dons de Deus, uma vez concedida, não
levemente lembrou. Dado livremente, eles estão em constante continuou de idade em
idade, eles são "sem arrependimento"; mesmo quando mal utilizados e negligenciada,
eles são feitos de alguma forma para trabalhar fora do propósito gracioso dos Céus. Isto
é verdade para os Seus dons mais comuns de todos. A palavra traduzida como
"presentes" é um quase inteiramente peculiar ao apóstolo no Novo Testamento, e é
usado por ele no sentido de uma dotação de poder . É análogo ao que nós dizemos a nós
mesmos quando falamos do dom do poeta ou o músico, do orador ou do artista, ou seja,
aptidão, assim, especial ou faculdade para fazer algo. Na passagem diante de nós St.
Paul está falando de um dom especial de poder concedido a uma nação; para uma nação
pode ser especialmente dotado, bem como um homem. Foi deles, por meio de revelação
super natural através de profeta e vidente, para ministrar a consciência de Deus da alma
humana, para lidar com a consciência ea vida religiosa."A sede espiritual da
humanidade tem sido há muito tempo extinto em fontes hebraicas" os pensamentos mais
profundos de Deus e de Sua justiça para ser encontrado em qualquer lugar do mundo, as
idéias mais claras e mais fecundos de sua natureza, o seu governo moral, e as suas
relações pessoais para as almas dos homens, chegaram até nós com eles. Nos dias
modernos, como na antiga, os dons de Deus têm vindo a persistente, sem
arrependimento e sem recall. Agradecemos a Deus por colheitas e estações
frutíferas; vamos também agradecer a Ele por homens que foram pioneiros nosso
caminho para os reinos mais nobres do pensamento, para homens que falaram ardentes
palavras de convicção para a consciência nacional, para os homens que têm se
confrontado com grandes injustiças sociais e feito batalha com a injustiça, para os
homens que ajudaram a tornar viva a nós no mundo espiritual e nossa própria
responsabilidade pessoal com o Deus da nossa vida. Também não devemos pensar
apenas em grandes homens e grandes presentes. O homem mais humilde que você se
encontra tem o seu próprio dom próprio de Deus. Mas não devemos parar nos presentes
intelectuais e práticas que Deus concede aos homens. Na região espiritual, como no
intelectual, cada um tem o seu próprio dom adequada daquele Deus que se divide a cada
um como quer. A compreensão da fé, a intensidade do amor, o poder da simpatia,
variar. Este dom do Espírito é o dom de Deus, como um residente, enobrecedora, e
poder santificador de Sua criatura.
II. As palavras antes de falar de nós o chamado de Deus, bem como dos dons de
Deus; ea chamada, em igualdade com o presente, é sem arrependimento . por Deus
chamado de assume várias formas. Este, que é verdadeiro das nações, é verdade
também, em menor escala de nossas próprias vidas pessoais. Há momentos em que
Deus rompe-se um ambiente de um homem eo manda para frente para novas cenas e
circunstâncias, que Ele pode fazer mais do próprio homem. O chamado de Deus pode
tomar outra forma, a de convocar-nos a atos especiais de serviço. Os homens que
fizeram os sacrifícios mais nobres e feito o trabalho mais nobre foram aqueles que já
ouviram falar mais claramente o chamado de Deus em suas almas, e me senti mais
certamente que Ele lhes deu o trabalho a fazer. Quando Deus nos dá trabalho a fazer,
Ele dá poder para fazê-lo; poder vem sobre nós, como vamos nós. Finalmente, o
chamado de Deus para alguns homens é um chamado para romper com uma vida sem
Deus pecaminoso. Tais chamadas vêm às vezes até mesmo para o pior dos homens. Em
outros aspectos, também, a chamada vem. Ele vem às vezes na forma de problemas
pessoais movendo para baixo sobre a vida do homem. Talvez ele vem tentando fazer
sua vida completa sem Deus, tentando fazer seu paraíso aqui em vez de lá. E pode ser
que ele parecia ter sucesso por um tempo; mas apenas por um tempo. Para que as
mudanças virão. A sombra caiu onde o amor habitou; havia uma cadeira vazia, e quando
essa cadeira ficou vago a luz da casa parecia ir para fora, e no silêncio e desolação que
se seguiu a voz de Deus foi ouvida chamando o coração aflito ao seu verdadeiro lar e
seu verdadeiro descanso -. John Brown , DD ,
Conduta de Deus para a salvação da humanidade .-Esta é a conclusão do
argumento que Paulo tinha perseguido no que diz respeito à conduta de Deus para a
salvação da humanidade. Ele parece estar sobrecarregado com o sentido de sua
inescrutabilidade. Em muitas coisas das profundezas da sabedoria e do conhecimento na
restauração espiritual do homem de Deus aparecer. Destacamos cinco coisas: -
I. A manifestação da sua justiça na restauração de rebeldes . monarcas-humanos
têm demonstrado a sua justiça em esmagar os rebeldes, mas Deus em restaurá-los.
II. A destruição do espírito de rebelião na restauração de rebeldes . monarcas-
humanos podem entregar os rebeldes, mas eles não podem destruir o espírito de
rebelião. Deus faz isso.
III. O aumento da força do governo moral na restauração de rebeldes .
Humanos-monarcas pode enfraquecer seu governo, salvando os rebeldes, mas Deus
fortalece a força de seu governo moral por transgressores redentoras.
IV. A promoção de todos os direitos de seus súditos na restauração de
rebeldes monarcas. pelo homem por rebeldes entregam pôr em perigo os direitos dos
cidadãos leais. Deus na restauração de rebeldes promove os direitos de todos. "Ó
profundidade das riquezas", etc
V. A eleição de terra em vez de inferno como o cenário para a restauração de
rebeldes -. pregador .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 33-36

Um profundo insondável .-Que ironia sublime está contido nas duas perguntas
repetidas de profeta do Antigo Testamento! "Quem, pois, conheceu a mente do
Senhor? Ou quem foi seu conselheiro "Imagine o selvagem, o filho da tenda e da
floresta, cujo instinto para ele dificilmente pode ser chamado de razão-é pouco mais
agudo do que o instinto dos animais que ele procura para prender?; presumindo para
assessorar o presidente da Associação Britânica, o selvagem pode alegar ignorância
como atenuante de sua presunção. O fundamento é o avanço savant moderna como ele
supõe para aconselhar e para citar infinita Sabedoria? O melhor de nós só conhecemos
em parte. Será homens de conhecimento muito parcial e sabedoria muito escassa
arrogar-se o alto prerrogativa de ser os que aconselham a ele a profundidade das
riquezas de cuja sabedoria e do conhecimento é insondável?
I. Aqui está uma profunda, que é insondável homem.-moderna é uma
maravilha. Ele pode sondar profundezas do oceano e escalar alturas das montanhas com
uma precisão surpreendente. Existe alguma altura ou profundidade, comprimento ou
largura, colocado além dos limites do seu ken? O homem moderno é grande em
medições de materiais. Suas escamas são muito bem ajustado para a pesagem de
substâncias materiais. O que ele tem escalas para medições morais? O prumo-line pode
ir até a profundidade insondável de infinita sabedoria, conhecimento e bondade? Ele
falha; e seu fracasso é visto por seus pobres tentativas de críticas.
II. Um profundo que é inesgotável .-Assim pensar em esvaziar o oceano com um
barquinho como pensar em esgotar os tesouros de bondade divina, a sabedoria eo
conhecimento. Riquezas materiais de Deus em este planeta são maravilhosamente
abundante na alimentação. As mansões de terra são muitos, e são maravilhosamente
cheio de riquezas materiais. Seus amplos armazéns foram trabalhados ao longo de
séculos, e ainda há abundância. A terra é tão radiante de beleza, as estrelas brilham tão
brilhante, o sol derrama seus raios como abundantemente, e as nuvens enviar as suas
chuvas tão copiosamente como fizeram para o benefício do homem primitivo. Se as
riquezas materiais de Deus são tão vasta, o que deve ser as riquezas intelectuais e
morais do que Ser, de quem procede toda a gloriosa riqueza de tempo!
III. Um profundo que é incompreensível .-A profundidade da riqueza da sabedoria
e do conhecimento de Deus não pode ser proclamada. Os poetas podem cantar, mas a
canção do poeta está aquém do tema elevado. Oradores de púlpito pode declamar, mas
muitas vezes eles só escurecer conhecimento pelo bem-sonantes palavras; e, por vezes,
o mais escuro que é gerado por frases de alto inchaço, o melhor prazer são as porções
irrefletidos da platéia. Filósofos podem sonhar e formular teorias, mas eles não mostram
compreensão direito de riquezas infinitas. Se a riqueza não pode ser proclamada, e
muito menos que eles podem ser compreendidos. Eu não posso compreender minha
própria mente. Como, então, posso compreender a mente do Infinito? Eu falo sobre a
razão, memória e percepção; mas quem me diga o que é que as razões, lembra-se, e
percebe? Quem deve resolver o ponto discutível se consciência ser original ou derivado,
seja uma faculdade separada ou a resultante de várias faculdades? De onde vem a
inspiração? Como é possível que em alguns momentos pensamentos flash e queimar
com velocidade relâmpago-como e brilho, e em outras vezes não há visões? Própria
mente de um homem é incompreensível. E a mente infinita? Posso seguir o olhar
penetrante daquele que vê todas as coisas secretas das trevas? Posso entender a natureza
desse conhecimento para que as palavras "novo" e "velho" não pode ter um significado
no nosso sentido humano? Posso compreender os planos que abranjam a varredura do
poderoso tempo? Graças a Deus, porém não podemos saber tudo, podemos conhecer
alguns. Conhecimento completa está excluída; conhecimento parcial é nosso bendito
privilégio. As riquezas da bondade de Deus encher a alma com adoração gratidão.
IV. A mente humana não pode aconselhar a mente divina .-Porque não conhecer
a mente do Senhor. Qual é o significado de espírito? Qual é a minha mente? É um
material ou uma força imaterial? O que é a mente de um Deus? Qual é o νο umax v do
infinito Régua? Quais são as tendências abençoadas do Espírito eterno? Quais são os
propósitos e disposições da Divindade olhando, como se diz, muito abaixo da corrente
de idades? Eu não posso aconselhar para um bom propósito até mesmo um estadistas
terrenos em estado crítico de assuntos do país. Um vasto conjunto de senadores
deliberadas, mas eles não conseguem dar o conselho apropriado. Quem, então, deve ser
conselheiro de Deus? De todos os primeiros-ministros de terra, que está apto para ser o
primeiro-ministro do Rei universal? Gabriel se não podem aconselhar. Deus não
necessita de conselheiro; Ele trará todas as coisas para as questões de sucesso e
triunfantes.
V. A mente humana não pode enriquecer a mente divina .-Nós só damos o que
temos recebido. Deus é devedor de ninguém. Ainda assim, Deus não despreza os nossos
dons. Se nós fazemos o que podemos, Deus vai recompensar. Se dermos a Ele o nosso
coração, Ele lhe dará de volta os presentes melhorou bastante.
VI. A mente humana pode glorificar a mente divina .-Não, tornando-o mais
glorioso, mas, proclamando a glória de Deus. Vamos mostrar a sua glória com as nossas
vidas, assim como os nossos lábios; vamos acreditar que graças de estar é a verdadeira
ação de graças. Deixe a música te adora surgir. Porque dele, e por meio dele, e para ele
são todas as coisas dele como a fonte; por meio dele como o canal, a agência de
dirigir; a Ele como o grande centro de êxtase de todo o sistema das coisas. Para quem
seja a glória para sempre. Amen.
O esplendor do plano divino .-O apóstolo vem realizando um argumento muito
próximo e elaborado, no qual, entre outras coisas, ele prova que as intenções de Deus
para com os homens são imutáveis. Em seguida, ele chama a atenção para que, se
parece haver qualquer mudança, é apenas em detalhes e não na finalidade; Deus tem
imutavelmente aderiu ao Seu esquema de misericórdia para todos. Paulo, então, faz uma
pausa para considerar essas coisas, e durante essa pausa não rola em cima dele uma
sensação de esplendor do plano divino que ele foi estabelecendo. Por isso, ele é movido
a exclamar: "Ó profundidade", etc Estes versos sugerem: -
I. A riqueza ilimitada de sabedoria e do conhecimento de Deus .-Pode-se quase
imaginar Paul inconscientemente repetindo partes das antigas Escrituras para si mesmo:
como o Salmo 36:5, 6 - "A tua benignidade, ó Senhor", etc; ou passagens como Jó
05:09 - "O que faz coisas grandes e insondáveis", etc; 09:10 - "O que faz coisas grandes
passado descobrindo", etc; 36:22, a riqueza de Deus em sabedoria etc visto em todos os
departamentos: 1. Na natureza. 2. No método de seu tratamento dos desamparados. 3.
Sob seus cuidados para o dependente de o pardal, a criatura humana necessitada. Estes
todos esperam dele, e não está decepcionado.
"Muito sábio para errar, boa demais para ser cruel."

Ao olharmos ao redor, ou na experiência, ou nas Escrituras, é tudo a mesma coisa, há

indícios de infinita misericórdia, compaixão infinita, o cuidado mais tocante para as
Suas criaturas. O ouvinte mais humilde tem um papel neste cuidado, pode vir em toda a
sua pobreza, temporal ou espiritual, e receber um presente. Todospodem dizer: "Ó
profundidade", etc
II. Na terra nunca deve compreender plenamente Deus .-Por muitas razões. 1.
As profundezas de suas riquezas são tão grandes. Dez mil misericórdias apenas dar uma
pequena descida no mar de Sua bondade. 2. Nosso próprio senso de Sua ternura de
julgamento nunca será adequada aos seus negócios. Para o homem na terra, porém sábio
e perspicaz, os caminhos de Deus estão além descoberta-"passado descobrindo." 3. Em
todo o homem história não conseguiram descobrir a mente cheia de Deus, nem mesmo
Deus " . amigos "Ele revela apenas o suficiente de si mesmo para servir o seu propósito,
e nada mais; com que devemos nos contentar. A um persa, disse: "O rosto do amado de
Deus é coberta com um véu. Exceto ele mesmo removê-lo fora, nada pode rasgá-la dele.
"Outro disse:" De baixo, fora de nossa miséria, nenhum caminho leva para cima, para
Deus. Ele sendo todo-suficiente em si mesmo, deve descer se o homem é a conhecê-Lo.
"
III. Se na terra que nunca poderemos compreender plenamente Deus, podemos
certamente nunca recair totalmente Dele -For:. 1. Nós nem sequer sabemos a
plenitude de nossa dívida-2 O que é finito nunca pode contar "Agora conheço em
parte.". satisfatoriamente com o Infinito. A fim de recompensar totalmente devemos ter
riqueza igual à grandeza do dom. E como pode ser isso, quando nos comparamos com
Deus? Para atender às demandas ilimitadas deve haver oferta ilimitada; e só pode
Aquele que é dono de todas as coisas fazer isso.
IV. Contemplando tudo isso, como podemos supor que temos qualquer
reclamação sobre a Deus por suas misericórdias? -Tudo o que vem de Deus é um
dom, pura e simples, sem a sombra de uma reivindicação. Como é grande, então, a
misericórdia que se desenrolou o esquema de um livre salvação que abençoou o mundo
com o perdão em troca de rebelião que deu Cristo eo cristianismo, com todas as suas
bênçãos, mesmo para aqueles que havia se afastado de seguir suas próprias vontades !
V. Praise, então, é natural, quando pensamentos de bondade de Deus vir .-É
assim em outros assuntos. Os sussurros do coração são de louvar quando se fez-nos um
grande bondade. Parecer parece exigir isso. Se um ser lento para reconhecer a bondade,
o mundo diz que ele é ingrato e indigno de qualquer outra ação. E assim, em conexão
com os dons de Deus e relações amáveis. Alguém já disse: "A contemplação das
verdades divinas direito deve levar à atribuição de louvor. O esquema do evangelho,
visto friamente, abre o caminho para a dúvida e sofisma, enquanto tal um apóstrofo
como está contida nestes versos fortalece a nossa fé. Em uma palavra, suprimiu o louvor
é perigosa para a constituição espiritual "" Ó Senhor, nós Te louvamos ", etc
Finalmente, o serviço deve acompanhar o elogio:." Senhor, que queres que eu faça "-
Albert Lee .
Deus era seu próprio fim último em tudo .
I. Enquanto Deus é cognoscível, Ele supera todas as nossas concepções em Sua
sabedoria e Seus caminhos . Enquanto-acreditando no erro radical, que é a base da
filosofia agnóstica, é preciso, ao mesmo tempo admitir que de Deus sabedoria e
conhecimento, seu julgamento e Seus caminhos , são passadas de nossa
compreensão. Assim como uma criança deve saber, que é estar familiarizado com, o seu
pai, enquanto, ao mesmo tempo, ele é completamente incapaz de segui-lo para as
regiões da matemática pura, compreender o diferencial ou cálculo integral, ou o novo
departamento de quaternions, de modo um cristão pode conhecer a Deus como Ele se
revela em Cristo, e ainda permanecer no temor antes de seus juízos insondáveis. É a
glória de Deus é encobrir as coisas. Se víssemos através de toda a administração de
Deus, se não houvesse nenhum mistério ou perplexidade em Suas relações, devemos
estar vivendo pela razão , e não pela fé . É mais consoante com a nossa finitude, em sua
relação com o Deus infinito que deve ser convidado a confiar em Deus, mesmo quando
não vemos nenhuma razão para sua ação, quando nuvens e escuridão pode ser redonda
sobre o Seu trono. O que temos que considerar, portanto, é a atitude correta do cristão
diante das profundezas de Deus. Ele certamente deve ser de humildade, de reverência e
de louvor agradecido. Agora, a parcialidade da revelação de Paulo pode ser rentável em
contraste com a plenitude da revelação, como reivindicado por Cristo. Pois Ele alegou
ter tudo que o Pai faz mostrado a ele. Nada foi ou está oculta de Jesus.Os caminhos de
Deus não eram insondáveis a ele.
II. Os homens não devem, em consequência ditar a Deus ou tentar ser
previamente com ele .-Agora, quando o assunto é colocado amplamente desta forma,
parece presunção chocante para os homens a estabelecer-se como pessoas superiores,
capazes de ditar ao Eterno. No entanto, não é este o significado de uma grande
quantidade de literatura pessimista do nosso tempo? Se os pessimistas só tinha sido
consultado, eles poderiam ter planejado um mundo muito melhor do que Deus nos
deu. Sua gestão tem sido, na sua opinião, um erro; eo único aspecto positivo no negócio
é que ele tem de alguma forma criou os pessimistas com julgamentos e poderes
superiores aos seus. Está na hora, com certeza, que estas lamentações sobre um sistema
de coisas tão mal compreendida ainda deve cessar, e que criaturas tão finitos deve
humilhar-se perante o Infinito e reconhecer Sua superioridade em todas as coisas.
III. Ao mesmo tempo, o apóstolo conclui que Deus é a sua última final em
tudo .-Parece uma coisa difícil de tomar, ainda mais ele é o mais verdadeiro ponderou
ele aparece. "O sol supremo do universo espiritual, a razão última de tudo no mundo e
obra da graça, é a glória de Deus . Sistemas inteiros de movimento verdade em relação
subordinado a este; este é subordinado a nada. "" Não havia nada ", escreveu Robert
Haldane para M. Chenevière de Genebra", colocados sob a consideração de que os
alunos que pareciam contribuir para efetivamente derrubar seu falso sistema de religião
fundada na filosofia e vãs sutilezas como a visão sublime da majestade de Deus, que é
apresentada nestes versos finais da primeira parte da epístola: "Dele, e por Ele, e para
ele são todas as coisas."Aqui, Deus é descrito como o seu próprio fim último em tudo o
que Ele faz. Julgando de Deus como um tal como a si mesmos, eles foram a princípio
assustado com a idéia de que Ele deve amar a si mesmo supremamente, infinitamente
mais do que todo o universo, e, conseqüentemente, deve preferir a Sua própria glória
para tudo além. Mas quando eles foram lembrados de que Deus, na realidade é
infinitamente mais amável e mais valioso do que toda a criação, e que,
consequentemente, se Ele vê as coisas como elas realmente são, Ele deve considerar-se
infinitamente digno de ser mais valorizado e amado, viram que esta verdade foi
incontestável.Sua atenção foi, ao mesmo tempo voltou-se para inúmeras passagens das
Escrituras que afirmam que a manifestação da glória de Deus é o grande final da
criação, que ele próprio, principalmente em vista de todas as suas obras e dispensas, e
que é um propósito em que Ele exige que todas as Suas criaturas inteligentes devem
aquiescer e procuram promover como seu dever primordial. As passagens para o efeito,
tanto no Antigo como no Novo Testamento, superam em número o que qualquer um
que não tenha examinado o assunto é de todo conhecimento. "Agora, se a nossa idéia de
Deus ser alta o suficiente, devemos concluir que ele está em tais relações perfeitas para
suas criaturas, que na busca de sua própria glória Ele é ao mesmo tempo buscando seu
bem mais elevado. É claro que temos o poder de resistir a essa afirmação de Deus, e
definindo-nos em oposição a Sua glória; no entanto, esta não vai derrotar o seu
propósito, mas ser anulada para o Seu louvor.Não é egoísmo no Deus Altíssimo a
buscar sua própria glória; Ele é tão perfeito em Seu amor a ponto de ser incapaz de
egoísmo. Seus conflitos de glória com o verdadeiro bem de nenhuma das suas criaturas
-. RME, em " Púlpito Commentary . "
Uma magnífica atribuição de louvor .-Neste magnífico atribuição de louvor uma
longa série de raciocínio encontra o seu clímax. Plano redentor de Deus foi traçado a
partir de sua concepção nos eternos conselhos, por meio de seu curso no tempo de
chamada do crente, justificação e santificação, até o seu ponto culminante na glória
celestial. O apóstolo passou em análise a relação em que ambos judeus e gentios se
levantou para o plano de salvação, argumentando que não houve diferença aos olhos da
lei justo, que Deus havia fechado todos eles em descrença de que Ele pode ter
misericórdia de tudo. Então, ele explode em palavras de admiração adorando a
abrangência e grandeza do plano de misericórdia divina.
I. As riquezas das perfeições divinas . - ". Ó profundidade da riqueza, tanto da
sabedoria como do conhecimento de Deus" Este é um modo de expressão favorito com
São Paulo (cf. Rm 10:12; Ef 3.. : 8; Filipenses 4:19), e é destinado a impressionar-nos
com a riqueza da graça de Deus para o homem culpado..Riquezas de Deus são como
uma mina. O apóstolo foi escavando nesta mina, e quando ele vem para contar seus
semelhantes os tesouros ele encontrou, a linguagem parece falhar, e ele exclama: "Ó
profundidade das riquezas!" Like costuras de riqueza inesgotável nas entranhas da terra,
assim, no coração infinito de Deus são fontes profundas de amor, riquezas da
misericórdia e da sabedoria e do conhecimento, o que não agrimensor espiritual tem
ainda tocado. O apóstolo voltou de sua pesquisa com um profundo sentido da vastidão
do campo. Cada atributo pode fornecer material para meditação. Conhecimento e
sabedoria estão aqui chamado, aquele elaboração do plano ea outra adaptação dos meios
ao fim. Os remidos por toda a eternidade não vai esgotar a riqueza desses
atributos. Cada nova descoberta vai agitar-los para novas canções de admiração e
louvor.
II. A inescrutabilidade dos métodos divinos -. "Quão insondáveis são os seus
juízos, e os seus caminhos últimos descobrir!" "caminhos" de Deus são tão inescrutável
quanto Suas perfeições. Seus planos e métodos de trabalho são misteriosos. O mistério
da chamada dos gentios foi mantido escondeu desde a fundação do mundo, mas agora
dado a conhecer em Seu trato com um mundo perdido, sem acepção de pessoas, judeus
e gentios igualmente ser incluído em Sua misericórdia abrangente. Pense em seus
"caminhos" para com os indivíduos- por exemplo ., Moisés, Abraão, Saulo de Tarso. E
como graciosamente Ele nos tratou pessoalmente! Ele tem à sua disposição uma riqueza
infinita de aparelhos e meios de conduzir os homens errantes a Si mesmo. "Bendize, ó
minha alma, e não te esqueças de todos os seus benefícios."
III. A independência dos conselhos divinos -. "Quem, pois, conheceu a mente do
Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? "Estas citações do Antigo Testamento
demonstram conhecimento do apóstolo com a Escritura e acordo na doutrina. A glória
da redenção humana pertence a Deus somente. Ele não compartilhar seus segredos com
qualquer inteligência criada. Ninguém poderia ter sabido Sua mente até que ele teve o
prazer de divulgá-lo, pois Ele realizou conselho com nenhum. Ele não tinha nenhum
instrutor. Os grandes pensamentos que estão gradualmente tomando forma ao longo dos
tempos devem a sua concepção até a sua mente soberana. "Com quem tomou ele
conselho, para que o instruiu?" Que sublime vista que isso nos dará a sabedoria sem
ajuda de Deus eo conhecimento e vontade soberana! Nenhuma sugestão de homem
poderia melhorar ou alterar o processo divino, ou ajudá-lo em trabalhar fora Seus
planos. Cada geração tem o seu pequeno sistema que vive por um dia e deixa de
ser; mas poderoso plano de Deus vive e se desenvolve de idade para idade. Deus é
supremo, soberano, independente da sabedoria ou o conhecimento humano; e quando
Seu plano é completo, só ele levará a glória.
IV. A manifestação da glória divina . - "Porque dele, e para Ele, e por Ele, são
todas as coisas: a quem seja a glória para sempre." O propósito gracioso que atravessa
as idades, quando concluído, mostrar a glória de seu Autor. Apocalipse é,
essencialmente, uma revelação de Deus, a manifestação de suas perfeições ser o fim
último do regime da graça. A glória da redenção humana pertence a Deus somente. Este
é o objetivo para o qual toda a criação se move. Deus será tudo em todos. 1. "Para a
Ele são todas as coisas. "Ele é a primeira causa, a fonte principal do fluxo de graça que
flui através do tempo. Originou-se em Seu amor eterno e propósito. 2. " Por meio
dele são todas as coisas. "É por meio de Sua única agência que preside que os
propósitos do Seu amor e graça são trazidas. Aquele que começou a boa obra irá levá-lo
até a perfeição. 3. " Para Ele são todas as coisas. "As forças de redenção que ele lançou
no mundo vai procurar a sua fonte, quando seu trabalho é feito. O fluxo de graça que
quebrou para fora abaixo o seu trono será, depois de atualizar gerações de homens
cansados, voltar a Ele no fluxo circular, tendo no seu seio tudo o que vale a pena salvar
do naufrágio de um mundo em ruínas. E assim, o fim eo começo vão se reunir no evento
divino distante.Todas as coisas serão redimidos e reconciliados, coisas nos céus e as
coisas na terra. E por toda a eternidade um universo redimidos e reconciliados, vendo a
altura e profundidade e comprimento e largura do plano de resgate, irá atribuir toda a
glória a Ele que reina, Jeová Deus só -. D. Merson, BD .

Comentários sugeriram nos versículos 33-36

 Uma vasta pesquisa do mundo .-Como um viajante que chegou ao cume de uma
subida alpino, as voltas apóstolo e contempla. Depths estão a seus pés; mas as ondas de
luz iluminar-los, e não se espalha por todo um imenso horizonte que comanda sua
atenção. O plano de Deus no governo da humanidade espalha-se diante dele, e ele
expressa os sentimentos de admiração e gratidão com que a perspectiva enche seu
coração. A palavra "para Ele" não se refere à satisfação pessoal de Deus, uma idéia que
pode, sem dúvida, ser apoiada; pois, como diz Beck, "o egoísmo de Deus é a vida do
mundo." Mas é mais natural para aplicar o termo "ele" para a realização da Sua vontade,
em que a sua própria glória ea felicidade da Sua santificada criaturas se misturam como
uma ea mesma coisa. Tem sido, por vezes, tentou aplicar estas três cláusulas
prepositivas para as três pessoas da Trindade divina. Exegese moderna (Mey., Gess,
Hofm.) Tem, em geral, partiu deste paralelo, e com razão. Quando Paulo fala de "Deus",
considerado absolutamente, é sempre o "Deus e Pai", ele pretende, sem, naturalmente,
excluindo Sua revelação por meio de Cristo e Sua comunicação do Espírito Santo. Mas
esta distinção não é gerado aqui, e não tinha lugar no contexto. O que o apóstolo estava
preocupado em dizer no fechamento era de que todas as coisas provenientes da vontade
criadora de Deus, avançando através da Sua sabedoria e terminadas na manifestação da
Sua santidade, um dia deve celebrar a sua glória, e somente a Sua glória. Nunca houve
levantamento mais vasto levado do plano divino da história do mundo. Em primeiro
lugar, a época da unidade primitiva, em que as formas de família humanos ainda apenas
um todo ininterrupto; em seguida, o antagonismo entre as duas partes religiosas da raça
criada pela chamada especial de Abraham-os judeus continuam na casa do pai, mas com
um espírito jurídico e servil, os gentios andando em suas próprias maneiras. No final
deste período, a manifestação de Cristo determinando o retorno do último para o lar
doméstico, mas ao mesmo tempo a partida do primeiro. Finalmente, os judeus, cedendo
às solicitações divinas e ao espetáculo da salvação desfrutada pelos gentios como filhos
de graça; e assim que o universalismo final em que todos os discórdias anteriores são
resolvidas, a restauração de uma forma infinitamente superior a unidade original e
ajuste antes da visão do universo da família de Deus plenamente constituído -. Godet .

Ilustrações para CAPÍTULO 11

Vers. . 1-5 enfrentar os perigos do ridículo -. "Como o crepitar dos espinhos debaixo de
uma panela, tal é o riso do tolo", e ele é uma criatura invertebrados pobre que se permite ser riu-
se quando ele tenta manter a seus princípios e tenta fazer o que ele acredita ser o
certo. "Aprenda com os primeiros dias", diz Sidney Smith, "para reverter seus princípios contra
os perigos do ridículo; você não pode mais exercer o seu motivo, se você vive no medo
constante de riso, do que você pode desfrutar de sua vida se você está em constante terror da
morte. "Nenhum covarde é maior do que aquele que se atreve a não ser sábio, porque os tolos
vão rir ele. Elias deu mais do que ridículo: ele se expôs à morte.
Vers. . 4, 5 Salvação pela grace.-Alguns são todos os seus dias, que o fundamento, e nunca
são capazes de construir sobre ele a qualquer conforto para si ou utilidade para os outros; ea
razão é, porque eles serão a mistura com as pedras angulares que são apenas apto para o
edifício. Eles vão estar trazendo sua obediência, os deveres, a mortificação do pecado, e assim
por diante até a fundação. Estas são as pedras preciosas para construir com, mas impróprio para
ser colocada em primeiro lugar a ter sobre eles todo o peso do edifício. A fundação deve ser
colocada em mera graça, a misericórdia, o perdão no sangue de Cristo; esta alma é aceitar de e
para descansar em apenas como é a graça, sem a consideração de qualquer coisa em si, mas que
é pecaminoso e ofensivo à ruína. Este encontra uma dificuldade, e de bom grado ter algo próprio
para misturar com ele; ele não pode dizer como corrigir essas pedras angulares sem um pouco
de cimento de seus próprios esforços e dever, e porque estas coisas não se misturam eles gastam
cerca de esforços infrutíferos todos os seus dias. Mas se a base ser de graça, não é em todas as
obras, caso contrário, a graça já não é graça. Se alguma coisa do nosso próprio ser misturado
com graça nesta matéria, que destrói completamente a natureza da graça, que, se não for por si
só, não é em tudo -. Museu Bíblico .
Ver. 13. pregação prática .-A pregador prático é aquele que sabe o que ele quer dizer e diz
que, nas palavras mais simples, que atinge alguma coisa, porque ele visa alguma coisa, que atua
no espírito de nobres palavras do Batista sobre seu Mestre " Ele deve crescer e que eu diminua.
"Quando Demóstenes acabou de falar, os atenienses, disse:" Vamos lutar Philip. "Quando
Cícero cessou, os romanos disse:" O que um bom orador! "Depois de ouvir Massillon em
Versalhes, Luís XIV . disse-lhe: "Tenho ouvido muitos grandes oradores nesta capela, e têm
sido muito satisfeito com eles ; mas para você, sempre que eu ouço eu ir embora descontente
comigo mesmo , por que eu vejo mais do meu próprio caráter. "Pregadores ampliar seu
escritório quando levam seus ouvintes estar descontente com eles e acho que muito de Cristo.
Ver. 22. Deus é amor .-Sr. Spurgeon relata que ele considerou ser uma coisa estranha
quando viu em um país catavento o lema "Deus é amor", e ele. perguntou a seu amigo se ele
queria dizer dar a entender que o amor divino pode ser inconstante como o vento. "Não", disse
ele; "Isso é o que eu quero dizer- qualquer maneira o vento sopra Deus é amor; embora o vento
norte frio, o vento leste morder, ainda Deus é amor, tanto quanto quando os geniais, brisas
quentes atualizar nossos campos e rebanhos. "Deus é amor, tanto na gravidade e na
bondade. Qualquer que seja os aspectos divinos, a natureza divina é o amor.
Vers. 24, 25. Contemplando o libertador .-Por ocasião da visita do Presidente Lincoln para
Richmond, tão logo a sua chegada tornou-se conhecida, as pessoas de cor que ele havia
libertado da escravidão se aglomeraram ao redor de entusiasmo selvagem. Eles olharam para o
homem maravilhoso; , gritavam, dançavam; acenaram seus lenços e chapéus; aplaudiram com
entusiasmo. Alguns gritaram: "Glória, glória!" Outros "Obrigado, querido Jesus, por isso!"
Outros ", Deus te abençoe, Massa Linkum!" Outros ", de Lord Bless!" O que entrada triunfal em
Roma já igualou esta entrada em Richmond pelo nosso Presidente entregar? Mas dentro em
breve vamos todos olhar em um maior do que ele, com maior satisfação do que aqueles remidos
experimentado.
Vers. 24, 25. Rezemos para a restauração de Israel .-Oh, não devemos lamentar o longo
rejeição do antigo povo de Deus? Seus 70 anos na Babilônia havia nada para isso; sim, bondage
seus 430 anos 'no Egito havia nada para isso. Ai de mim! como longa quanto tempo deve a ira
de Deus contra esse último povo? Quanto tempo eles devem estar sob a culpa do sangue de
Cristo, que imprecated sobre si e sua posteridade, dizendo: "O seu sangue caia sobre nós e sobre
nossos filhos"? Oh, orar-orar por esse antigo povo de Deus! Oh, ore para que o sangue de Shiloh
pode purificá-los do sangue-culpa! Quando eles estavam no favor de Deus, os crentes entre eles
tinha mente de nós, pobres gentios, quando éramos a irmã mais nova, que não tinha seios; e
agora, quando estamos sugando os seios das ordenanças do evangelho e solenidades
sacramentais, oh! não devemos importar-los quando "seus seios são cortadas", e nós que eram
de "a oliveira selvagem", são enxertados em participar da raiz e da seiva da oliveira? Oh, não
vamos glories contra os ramos - "pois se tu glorias, tu não dás a raiz, mas a raiz a ti." E não nos
vangloriar, mas vamos pedir que eles podem ser enxertados!; "Porque, se a sua rejeição é a
reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão vida dentre os mortos?" O dia do
retorno e conversão dos judeus será um dia de maior encontro de Shiloh, mesmo entre os
gentios, que nós ainda temos visto; e ele se sairia melhor com nós se fôssemos mais empregada
em oração por eles.
Vers. 28-32. Providência sempre no trabalho de trabalho da providência de. que Deus é
"sua santíssima, sábia e poderosa de preservar e governar de todas as suas criaturas e todas as
suas ações." Ela não tem sábado, não noite suspende-lo, e de sua labores Deus nunca
descansa. Se, por uma questão de ilustração, posso comparar pequenas coisas com grande, é
como o movimento do coração. Batendo nossa marcha para o túmulo desde o dia em que
começamos a viver, o coração nunca deixou de bater. Nossos membros se
cansarão; não. Dormimos; que nunca dorme. Precisando de nenhum período de repouso para
recrutar sua força, de noite e de dia ele palpita em cada pulso, e constantemente fornecendo
alimento para a plebe, bem como para os órgãos mais nobres do nosso quadro, com medida,,
acidente vascular cerebral untired constante, que impulsiona o sangue ao longo das artérias
delimitadora sem qualquer exercício da vontade de nossa parte, e mesmo quando a consciência
da nossa própria existência está perdido no sono sem sonhos.
Ver. . 33 Mistérios não ser erguida em -. "Chegando na cidade", diz o rabino Josuah, "Eu
conheci um menino carregando um prato coberto. 'Que tens tu nesse prato, criança? " exigiu I.
"Minha mãe não teria cobriu, mestre, tinha ela desejava o seu conteúdo para ser conhecido",
respondeu o pouco saber, e continuou "-. Desde o Talmud .

CAPÍTULO 12

Notas críticas
Ver. 1.-St. Paulo resume o argumento da parte anterior da epístola com regras claras para a
vida cristã, e deliberadamente chama religião um serviço razoável.Pitágoras necessário adoração
inteligente; e muito mais faz o grande culto demanda Espírito no espírito. A alma permanece
como o sacerdote; o corpo é a oferta a ser consagrado pelo Sumo Sacerdote.
Ver. 2. E não vos conformeis .-Não seja configurado com este mundo, mas como Cristo foi
transfigurado no monte. Não sejais como os homens deste mundo, cuja tudo está no
presente. Viver para a eternidade.
Ver. 3.-Os que possuem dons especiais deve ser humilde e procurar uma mente sóbria.
Ver. 5.-Estamos unidos em Cristo, como o cabeça da vida orgânica.
Ver. 6.-Profetizar é tanto predizer e forthtelling. Daí pregação e expondo fazer o
profeta. Devemos expor de acordo com a regra de fé. Doutrinas agradáveis não deve ter
proeminência indevida. Devemos levar a palavra de Deus como um todo, e, assim, evitar as
heresias.
Ver. . 9 Cleave para o que é bom -. κόλλα , cola. Mantendo-se colados ao bom. Segurar
firmemente à verdadeira.
Ver. 10.-Esforce-se para antecipar o outro. Dê o exemplo de honra. Quando um homem
sabe que seu vizinho está acostumado a saudá-lo, deixá-lo ser o primeiro a dar a
saudação. φιλόστοργοι , com ternura amorosa, talvez para com o parentesco, em Novo
Testamento para irmãos cristãos. Palavra utilizado neste verso.
Ver. 11.-Em sua pressa não ser ocioso, em seu negócio não seja preguiçoso. Quanto ao seu
zelo, não sendo indolente; sede fervorosos no espírito, aproveitando-se da oportunidade. O
siríaco, árabe e Etíope versões, e todas as scholiasts gregos, leia "servindo ao Senhor." A outra
leitura, "servir o tempo", mencionado por Ambrósio, São Jerônimo e Rufino, parece ter tido sua
origem a partir a abreviatura da palavra nos manuscritos. Embora possa ter um bom senso ",
acomodando-se para apresentar as coisas, se a tolerância não ser ilegal."
Ver. 12. pacientes na tribulação -. θλίψις , a pressionar em conjunto, de pressão,
de θλίβω , a imprensa. Assim, em Marcos 3:09, "para que não lotam Ele".
Ver. 13.-partilhando os teus bens com os necessitados. Você dá o dinheiro; eles dão fé em
Deus. Hospitalidade essencial naqueles tempos para a difusão do cristianismo.
Ver. 16.-Mutuamente mente a mesma coisa. Haja unidade de sentimento. Não afeta as
coisas altas do mundo. Não deixe sua sabedoria ser a fantasia vã de vaidade.
 Ver. 17.-procurai as coisas honestas, bonito, bonito, útil, rentável, aos olhos dos
homens. Remova todos os motivos razoáveis de suspeita. Use a flor branca de uma vida
irrepreensível.
Ver. 18. tende paz com todos os homens .-Se surgir tumultos, que não haja culpa de
verdade do seu lado. Infracções virá, mas ver que nenhum primavera crime de ordenação
imprudente de vida.
Ver. 19. dai lugar à ira .-Não interfira com os movimentos de indignação de Deus. Não
deixe o seu próprio diante pausa ira. Dê lugar à ira de seu inimigo. Essas interpretações são
dadas. Em vez de tentar resolver o significado exato, podemos sabiamente procuram combinar
todas as interpretações e trabalhar com eles.
Ver. 20.-Aqui são expressões figurativas dos deveres gerais de benevolência.
Ver. 21.-Ele é conquistado pelo mal que deseja outro a pecar. Ele pecou-se que se esforça
para fazer um outro pecado. O amor é o vencedor. Nem sempre podemos dizer onde
prevalece. Se ele não parece ter sucesso neste mundo, deve triunfar no mundo vindouro. Como a
Igreja primitiva triunfou! Justin Martyr diz: "Que nós que deram nossos nomes para Jesus não
chamar de volta a nossa profissão enquanto estamos decapitados, crucificados, expostos às
feras, e torturado por ganchos, o fogo, e todos os tipos de tortura, é suficientemente
manifesto; eo mais que tais torturas são exercidas sobre nós, tanto mais que os outros se tornam
crentes e adoradores da verdadeira religião por meio do nome de Jesus. "

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 1

A importância dos nossos corpos .-Se um homem tem um verdadeiro sentimento de
relação espiritual, ele não vai ser capaz de abster-se a si mesmo. O pensamento da
conexão divina vai subir acima de todas as aparências do presente. Ele vai dizer na
verdade: Deus é meu pai; Eu devo amar e servir como um filho.Deus é meu criador, e
eu tenho que dar o que é devido. Deus me fez em toda a parte, me resgatou no corpo,
bem como alma, coroado com misericórdias contínuas, e deve ceder todas as partes ao
Seu serviço. Eu me ofereço não no mero sentimento. Eu não dar uma vaga noção
chamada "eu", mas o meu corpo-a viva, quadro de agir, o órgão e instrumento de prova
de trabalho-in da alma do fato de que o meu projeto para oferecer é sincero.
I. Nossos corpos são importantes .-A forma ea forma de estrutura física do homem
testemunhar a sua origem divina, mas nós aqui referem-se a sua importância como
aplicar a exortação que ser apresentado no altar de Deus como um sacrifício vivo. O
corpo é importante como uma oferta, pois é: 1. A avenida do pecado . Pode haver
pecado cometido nas câmaras secretas da alma, enquanto o corpo parece mover-se na
esfera de respeitabilidade moral para fora. Os anjos caídos não tinham corpos, e ainda
pecou. Uma alma livre de uma natureza física pode pecar; mas uma alma agrilhoada
com complicações físicas tem grande dificuldade em preservar a pureza moral. Alma e
corpo estão em guerra constante. Nossos sensações físicas são as avenidas ao longo do
qual o tentador viagens.Certamente eram mais fáceis de manter do pecado, se não
houvesse corpo; o olho não iria gerar luxúria; o ouvido não iria encantar com sons de
sirene; apetite não iria destronar a razão do homem. E ainda assim a alma pode não ser
tão nobre. Peçamos, para não ser libertos do corpo desta carne, mas para ter graça
concedida, para que possamos apresentar o corpo como um sacrifício vivo. Que a alma
fazer o trabalho sacerdotal. 2. instrumento da alma . St. Paul indiretamente estabelece
uma distinção entre "você" e "seus corpos." Eles não são o "você", embora
misteriosamente unidas. O corpo é o instrumento pelo qual o homem trabalha e se
expressa. Você deve "apresentar seus corpos." Você deve ficar como reis ter poder
sobre seus corpos. A alma encontra a sua saída e toca o mundo externo, por meio do
corpo. Pode haver uma coisa como alma tocando soul-o invisível "você" entrar em
contato com outro invisível "você", mas para a maior parte, influenciam e são
influenciadas pela ajuda de organizações materiais. Pensamento funciona por meio de
correntes cerebrais e por o método de linguagem. A força da vida espiritual e funciona
através de uma medida pela moldura material. Onde há alta rendição espiritual na alma,
ele irá mostrar-se em uma natureza física embelezado. O corpo é enobrecido ao ser
apresentado um sacrifício vivo. 3. Os sinais de certeza . Corpos oferecidos são sinais da
integralidade da oferta. A alma abre a templo do corpo para o uso do Rei do céu, e,
assim, dá um sinal de que o homem está disposto a servir a Deus e promover a Sua
glória. É o símbolo de uma rendição completa. É uma grande dedicação. Deus
estabelece cerco a nós com o trem doce de Sua misericórdia abundante. Nós ceder à
força sitiante, e dar aos nossos corpos como signos do fato de que nós não temos
nenhuma reserva, que tudo o que nós chamamos o nosso é de Deus agora e para
sempre. 4. A prova de um entendimento correto , o que é que o evangelho tem a ver
com o material do homem e da natureza moral. A vida espiritual é uma força divina
moldar nossos pensamentos e pulsante através de nossos corpos. Alma e corpo deve ser
consagrada sobre o altar de Deus; e deve ser uma dedicação cada vez mais
recorrentes.Somos sacerdotes de pé diariamente e oferecendo nossos próprios
corpos. Os pensamentos mais ricos devem ser embalsamado em formas materiais. A
vida espiritual se expressa com outros em ações exteriores. Bondade habita na alma vai
irradiar o corpo.
II. Afirmação de Deus é importante demandas.-Deus, mas ele é colocado em
forma de súplica. Ele corteja a oferta como amante pode pedir algum sinal do retorno de
amor. Deus fez o corpo, não só a labuta na fazenda, para moer no moinho, a ser lançado
no oceano, a gemer no campo de batalha, para sentir a adrenalina da contenda
comercial, ou de ser mimado no colo de luxo, mas para ser apresentado em Seu altar
como um sacrifício vivo. Os corpos humanos são de pequena conta na metrópole do
mundo. Londres é o matadouro da humanidade. O centro da cristandade não é verdade a
grande lição do Cristianismo que a natureza física tem um aspecto nobre que está sendo
feito por Deus e que está sendo reivindicado como uma oferenda. Assim baixos pontos
de vista não são para ser tomadas de natureza física do homem. Por nossos corpos
estamos conectados com a terra, e ainda mesmo por nossos corpos estamos conectados
com o céu.O organismo de que o ministro possa alma no mais alto serviço.
III. Misericórdias de Deus são importantes .-Não vamos ignorar as misericórdias
de Deus, pois são fatores importantes na vida do homem. Eles ainda são evidentes para
naturezas observantes. Natureza ainda sorri através tormentas e tempestades. Nossos
corpos são tocados pela misericórdia de Deus, encantado com a música doce, refrescado
por odores de boas vindas, nutridas por muitos produtos. A misericórdia de Deus
mostrado na redenção. Obra redentora do Salvador teve por objeto o bem-estar do
corpo, bem como da alma. Ele passou mais tempo na cura do que no ensino. Seus
milagres são mais do que seus sermões. Ricos como foi o fluxo de água se misturavam e
sangue que escorria do lado do Salvador, mais rico ainda era o fluxo das misericórdias
que fluíram do céu. Jesus deu o Seu corpo um sacrifício expiatório; vamos dar aos
nossos corpos como sacrifício vivo. Que os nossos corpos ser responsivo. Como eles
respondem a para fora, para deixá-los responder a influências internas. Deixe-os
responder a voz da alma, a voz de Deus. Se a alma ser forte, em seguida, o corpo irá
produzir. O corpo, através da alma, vai responder à alta voz das misericórdias
divinas. Se Deus se serviu-se para fora em misericórdias, não devemos responder em
sacrifício vivo?

Comentários sugestivos sobre o versículo 1

 Um servo de Cristo verdadeiramente reina .-Muito comovente é o incidente
relacionado na história do Velho Testamento, quando os irmãos de José estavam diante
dele, e ele já não podia abster-se de si mesmo. Seus irmãos foram antes dele, e eles
silenciosamente mas eficazmente chamados para trás sentimentos mais profundos de
José, e ele não podia mais fingir-se o déspota estrangeiro. Se um homem tem fé
genuína, o verdadeiro amor a Deus, o sentimento interior de relação espiritual, ele não
vai ser capaz de abster-se a si mesmo. Sua alma vai subir para cima, para o bem
supremo; ele vai apresentar-se como um sacrifício vivo. Aqui é nobre trabalho para a
alma. O poder do pecado é menor, se eu ficar como um sacerdote no altar de Deus e
estou lá continuamente oferecer o corpo em sacrifício vivo aceitável a Deus. Egerius o
romano perguntou dos povos conquistados, "Vocês são os embaixadores enviados pelo
povo de Collatia que você pode produzir-se a si mesmos e as pessoas Collatine?" E foi
respondido: "Nós somos." E foi novamente perguntou: "Você as pessoas Collatine em
seu próprio poder? "e respondeu:" Eles são. "Foi perguntou ainda:" Você entrega-se a si
mesmos, o povo de Collatia, sua cidade, seus campos vour água, seus cães, seus
templos, seus utensílios , todas as coisas que são suas, divina e humana, para o meu e as
pessoas do poder de Roma? "Eles respondem:" Nós entregamos todo. "E ele responde:"
Então, eu recebê-lo. "Assim, quando um homem apresenta o seu corpo um sacrifício
vivo, é um sinal, mas não dito certo, que ele entrega-se tudo até ao serviço de Deus. Ele
nos trata como agentes livres, pois somos moralmente livres, e pede para os nossos dons
e nossos serviços. Seneca, o filósofo pagão, declarou que para servir a Deus é reinar; e,
certamente, podemos sentir isso como ele não podia. Somos informados de que um
príncipe abandonou os prazeres e esplendores da sua própria corte, em seguida, se
aposentou e assumiu o nome de Christodulus-servo de Cristo representando a glória de
que o nome se ofuscar, não só a de outros títulos ilustres, mas do próprio diadema
imperial. Um servo de Cristo é o que serve de corpo, bem como alma. Um servo de
Cristo é aquele que verdadeiramente reina. Melhor do que todos os títulos é o título
"servo de Cristo". Aeschines o filósofo, fora de sua admiração a Sócrates, quando os
mergulhadores lhe presenteou com outros presentes, fez uma proposta a ele de si
mesmo. O homem pode ter tais pensamentos nobres de seu semelhante, e podemos não
levantar pensamentos sublimes a Deus? Não devemos nos entregar a Deus? Deixe-
corpo, bem como alma seja consagrada a este serviço divino.
Em cada sacrifício uma morte .-Foi dito que há em cada sacrificar uma morte, e
neste sacrifício de uma morte para o pecado, das quais surge uma nova vida de justiça
para Deus. Assim, o sacrifício vivo é aquele em que, embora a vida natural não é
perdido, uma nova vida de santidade é adquirida.
A instrução moral o pingente do doutrinário -Este. instrução moral é, portanto, o
pingente da instrução doutrinária. É o seu complemento necessário, os dois em conjunto
a partir do apóstolo catecismo completo . É porque a relação racional entre as diferentes
secções desta parte não tenha sido entendido que foi possível para a ligação de toda a
segunda parte com o primeiro a ser tão completamente enganado. A parte prática, que
estamos começando corresponde ao segundo tipo de sacrifício, que era o símbolo da
consagração após o perdão havia sido recebido (o holocausto em que a vítima foi
inteiramente queimada), e da comunhão restabelecida entre Jeová eo crente (a oferta de
paz seguida de uma festa no pátio do templo). O sacrifício de expiação oferecida por
Deus na paixão de seu Filho deve agora encontrar a sua resposta no crente no sacrifício
de completa consagração e comunhão íntima. Não é esta promessa que explica a escolha
da palavra, λογικήν , "razoável", dos quais, sem dúvida, o verdadeiro significado é este:
o serviço que racionalmente corresponde às premissas morais contidos na fé que você
professa? (Godet.) A palavra traduzida como "razoável" é explicado de várias
maneiras. A interpretação mais simples é aquela que toma a palavra em seu sentido
natural, ou seja, pertencente à mente; é serviço mental ou espiritual em oposição a
práticas cerimoniais e externos -. Hodge .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 2

Não-conformidade para o mundo .-Temos de ter cuidado para não cair no erro de
depreciar este mundo. O hábito de realizar muitas coisas seculares em repúdio é um
absurdo, fanatismo. Temos de olhar em todas as questões para além do preconceito, e
ser perfeitamente pronto para levá-los em seus méritos.Devemos repudiar o método do
diabo na vida, mas não necessariamente repudiar o mundo. Jesus é testemunho do fato
de que isso é errado; por seu tratamento e sua recepção deste mundo, Seu
reconhecimento do grande e belo mundo da natureza, no qual Ele falou de corvos, lírios,
toques searas de luz da natureza, reconhecendo em todos os lugares de beleza, forma e
glorificado nas mãos de Deus, tudo isso é suficiente para atender aqueles que são
deliberadamente cego para o que o Senhor da terra e do céu estava contente de ver: um
mundo em que o Criador olhou e viu que isso era bom.
I. "Este mundo": o que se entende por isso? -1. Não é o mundo maravilhoso da
natureza, nem o mundo social apenas, nem o mundo do intelecto, nem o mundo do
comércio. 2. "É a natureza humana caída, o próprio agindo na família humana,
formando a estrutura da sociedade humana, de acordo com suas próprias tendências." É
o reinado do "mente carnal." 3. É também tudo o que é em antagonismo com Deus. A.
dificuldade reside no fato da mutabilidade de "este mundo." O que é o "mundo" para
mim não é "mundo" para outro. Tentações de um homem de negócios diferem de um
profissional de e assim por diante. Além disso, de acordo com a constituição de um
homem, de modo que este é o "mundo" bom ou ruim, seguro ou perigoso, para
ele. Assim, o texto funciona como uma precaução.
II. Estimativa de Cristo do mundo . -1. Nenhuma tentativa feita por ele em
depreciação. Ele reconheceu vida política e reivindicações sociais. Observe Seu
tratamento de comércio. Ele criticou, não o comércio como o comércio, mas o comércio
fraudulento. Ele procurou mostrar que não estamos a ser absorvida em combates deste
mundo para o esquecimento dos pensamentos mais nobres. 2. Ele diferia da estimativa
de Salomão. Ele era um mundano cansado quando disse tudo era "vaidade e aflição."
Cristo ensinou aos homens, em vez de usar o mundo, mas não abusar dela. Glória nele,
se misturam nele, trabalho nele, alegrar-se e prosperar na mesma, mas não permita que
ele tenha um tal poder sobre você, como você a dominar e moldar a sua alma de acordo
com a sua vontade.
III. A influência do meio ambiente -. "Um homem é conhecido pela empresa que
ele mantém." Dado o caráter do ambiente de um homem, e podemos medir a força de
suas tentações e dificuldades. "Fisicamente, o homem é moldado pelo clima, pela
comida, pela ocupação. Mentalmente, ele é moldado pelas instituições, pelo governo,
por crenças e tendências herdadas. "Então, religiosamente, o ambiente de um homem
tem o mesmo e ainda mais violenta efeito sobre ele.Reconhecendo isso, a chave do texto
é: o que tende a afastar a nossa alma de Deus; tudo o que tende a viciar o nosso
ambiente moral, para nos derrubar ou manter-nos de baixo, impedindo a nossa revolta,
que é um mundo mau para nós, se esforçando para nos moldar em qualquer coisa, mas
forma Godlike de nosso Senhor e Mestre, cuja mente que deve ter se estaríamos de
Deus.
 IV. Uma atitude cristã para com o mundo . -1. Ele deve respirar o espírito de não-
conformidade: não aqui falando de diferenças denominacionais, mas do espírito de não-
conformidade a qualquer coisa que limita a nossa reverência ou estraga o nosso serviço
para Deus, ou nos rouba a semelhança de Cristo. 2. Há uminterior inconformismo: a
alma vive no mundo sem ser absorvido em sua maldade. 3. Há um fora inconformismo:
não vai aparecer a concordar com o mal do mundo, mas resolutamente ficar contra
ele. 4. Esta atitude é uma tarefa difícil. Difícil não ser formado pelo mundo. Mas esta
não conformidade pode ser alcançado com a ajuda de Deus. Qualquer que sentem uma
sensação de fraqueza, deixá-los lançar todo seu cuidado sobre o ajudante divino. Aquele
que venceu a morte não vai deixar que a morte conquistá-lo -. Albert Lee .
Verdadeira inconformismo - ". A palavra traduzida" mundo "aqui não é cosmos ,
que no Novo Testamento às vezes significa o mundo material, por vezes, a geração
existente de homens, e às vezes a parte não renovada da humanidade, mas aion , que é
usado para representar o curso e atual das coisas deste mundo, especialmente em um
sentido ruim (Romanos 12:2;. Gal 1:4;. Ef 2:2); toda essa massa flutuante de
pensamentos, opiniões, máximas, especulações, esperanças, impulsos, tem como
objetivo a qualquer hora atual no mundo, e que é impossível apreender e precisa definir,
mas que constituem um poder mais real e eficaz, sendo a moral ou atmosfera imoral que
a cada momento de nossas vidas que inalamos, mais uma vez, inevitavelmente, a
exalar; tudo isso está incluído no aion , que é, como Bengel expressou, informando o
espírito sutil dos cosmos ou o mundo dos homens que vivem alienados e além de Deus
"(Bayley). Agora, no texto somos exortados não "para serem conformes" a este estado
de coisas, não para ser moldado e percebi pela imoralidade prevalente de uma geração
que passa. A exortação inclui pelo menos três coisas: -
I. Seja teístas práticos ., no mundo, a geração existente da humanidade, é,
principalmente, "sem Deus." Deus não é em todos os seus pensamentos. Se ele aparecer
no horizonte, é apenas como uma visão fugaz, um fantasma que passa. Ele não é o
grande objetivo de preencher o horizonte e causando todos os outros objetos a diminuir
em sombras. teísmo teórica é um pouco prevalente. Ele fala e reza e canta e prega em
toda a cristandade. Mas teísmo prática é rara e não mundana. Mere teísmo teórico é uma
hipocrisia, um crime, e uma maldição. Teísmo prática por si só é honesto, virtuoso e
beneficente. Teísmo prática é não-conformidade para o mundo.
II. Seja praticamente espiritual .-O mundo, a geração existente, é
essencialmente materialista ; o corpo rege o espírito. "O que vamos comer? Que
havemos de beber? recursos que será vestido? "Este é o que a tudo permeia, a aspiração
de todos os anima. Homens em todos os lugares juiz após o flash, andam segundo a
carne, viver segundo a carne; eles são da terra terra. Não-conformidade para o mundo é
o oposto a isso. Espírito é o poder dominante. Intelecto governa o corpo; consciência
governa o intelecto; retidão moral governa a consciência. As coisas do espírito são tudo
para eles: eles andam segundo o espírito; vivem com o espírito. A alma é real.
III. Seja praticamente altruísta .-A grande massa de gerações existentes é
egoísta. Cada homem vive para si mesmo e para si mesmo. Self é o centro ea
circunferência de suas atividades. O comércio, os governos, e até mesmo as Igrejas do
mundo, desenvolve-se principalmente em princípios egoístas. Cada homem está em
busca de seu próprio interesse, o seu próprio engrandecimento, a sua própria
felicidade. Não conformidade com o mundo significa o oposto disso. Isso significa que
a simpatia supremo com Deus, que o amor fraternal para a corrida, que absorve o ego,
que enterra self, que é, na verdade, o espírito de Cristo, o espírito de auto-sacrifício
benevolência. "Ninguém", diz Paulo, "buscar o seu, mas cada qual a riqueza do outro."
 Conclusão: O que é verdadeiro inconformismo? uma mera discordância desta
Igreja ou aquela Igreja, este credo ou aquele credo, mas uma discordância de que o
espírito do mal moral que permeia e anima a geração-Não. Este foi o inconformismo
que Cristo exibiu e Ele implorou em nome de Seus discípulos. "Eles não são do mundo,
assim como eu não sou do mundo." Vamos cultivar esse inconformismo, sabendo que a
amizade do mundo é inimizade contra Deus, e que, se alguém ama o mundo o amor do
Pai é não nele -. W. Thomas .
Conformidade cumprimento pecaminoso .-como para a conformidade com o mundo
que está aqui proibido, eu acredito que ninguém pensa que há mais pretendido por esta
proibição que apenas um cumprimento pecaminoso com os costumes do mundo, um
enquadramento de nossas vidas e maneiras após o práticas ímpias e exemplos que
vemos com freqüência representado diante de nós, um entregando-nos em tais cursos
ruins como os homens de todo o mundo que muitas vezes dar-se liberdade dentro
Tomar, agora, ser esta a verdadeira noção de ser conformado ao mundo, então o que
está sendo transformado pela renovação de nossas mentes, que é colocado em oposição
a ela, deve denotar nosso ser acionado com os princípios mais celestiais e divinas, e
moldar nossa conversa, de tal forma que é adequada para a profissão de cristianismo
que tomamos sobre nós mesmos. Deve indicar uma disposição tão santo e quadro de
alma como doth efetivamente produzir uma conformidade de todas as ações exteriores à
lei do evangelho, para o qual a lei do pecado e do curso do mundo são opostos.
Existem esses dois inconvenientes em multiplicar os sinais e marcas de regeneração:
uma é que, muitas vezes, tais marcas são dadas por ele como que um homem pode ser
um bom cristão, e, sem dúvida, uma pessoa regenerada, e não encontrá-los em si
mesmo. Outra inconveniência é este: que tais marcas são igualmente dado que mesmo
um homem mau pode experimentá-los em si mesmo, apesar de alguns bons homens não
podem.
A marca mais verdadeira é a de nosso Salvador: a árvore é conhecida pelos seus
frutos . Se um homem for batizado, e, sinceramente acreditando que a religião cristã,
Acaso, sinceramente se esforçar para viver de acordo com ela; se a sua fé em Jesus
Cristo ser tão forte que, por força dele, ele vence o mundo e os maus costumes dos
mesmos; se, conhecendo as leis de nosso Salvador, ele então tenta conformar-se a eles
que ele faz não viver em qualquer transgressão intencional conhecido deles, mas no
curso geral de sua vida caminha de forma honesta e piedosamente, e esforça-se, em
santidade, para manter uma boa consciência, tanto para com Deus eo homem,-como um
homem, porém ele veio a este estado, e com o que enfermidades que podem ser
atendidas, das quais enfermidades ainda é profundamente sensível, e falha não tanto
para rezar e lutar contra eles, no entanto, ele é um bom homem, e dá uma verdadeira
prova de sua regeneração, apesar de ele ter nem todas as marcas e qualificações que ele
pode encontrar-se com nos livros. E esse homem, se ele perseverar no curso que ele se
encontra, irá, sem dúvida, a última ser justificado diante de Deus e encontrar uma
admissão no reino eterno de nosso Senhor Jesus Cristo -. Arcebispo Sharpe .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 3

A auto-glorificado e desonrado por Deus . - Auto-ajuda é um livro muito bom, bem
escrito, contendo informações úteis, e inculcar lições sábias; mas é para ser lido com
cautela. O próprio título pode induzir em erro. Auto-ajuda não deve ser dissociada da
ajuda divina. A auto-dependência e auto-confiança são necessário se a batalha da
existência moderna deve ser combatido com sucesso, se os prêmios devem ser
conquistados e troféus reunidos na arena muito disputada de dias modernos. E ainda
assim a auto-dependência não deve substituir Deus-dependência; auto-confiança deve
ser o produto saudável de confiança no Criador;auto-confiança não deve degenerar em
presunção. Um homem deve pensar sobriamente e justamente de si mesmo, e não
colocar uma estimativa indevida em suas faculdades e suas realizações.
I. Uma auto-avaliação indevida é uma fonte de ateísmo . Samosatenus-é relatado
para ter colocar os hinos que foram cantados para a glória de Deus, e fez músicas para
ser cantada no templo para sua própria honra. Declaradamente um teísta, praticamente
um ateu. Cantamos "Que louvor do Criador surgir" com a boca, mas em nossos
corações que cantamos, Deixe nossos próprios elogios ser comemorado! Enquanto nós
pensamos dos ateus que não adoram o nosso Deus, vamos também pensar no ateísmo
prático do qual somos muitas vezes culpado. O ateu exalta a criatura acima do Criador,
e continua o processo até que o Criador é suposto ser inexistente. A criatura exaltado é
realmente eu. Todo ateu é realmente aquele que é dado a uma auto-importância
exagerada. Seus pensamentos acabar agradavelmente sobre o controle de suas próprias
perfeições. O pensamento de sua própria grandeza minifies o pensamento de qualquer
outra grandeza; ele traz-se a tal ponto que ele não pode tolerar a idéia de um superior. A
auto-importância leva à auto-engano e decepção geral, e ele, em vão imagina que Deus
deixará de existir se ele acha dele como inexistente, se ele matrizes silogismos rasas
para provar que Deus não existe.
II. Uma auto-avaliação indevida é uma fonte de ceticismo -O cético deve ser
aquele que olha sobre; mas é de se temer que o cético, como agora nós empregamos a
palavra, é aquele cujo olhar externo sobre estiver esmaecido pelo olhar de ser voltada
para dentro. A visão é introspectivo, em vez de latospective, se podemos inventar uma
palavra, porém devemos ser tão cuidadosos de cunhar palavras como de cunhar
dinheiro. O cético é muitas vezes uma pessoa vaidosa gloriosa; latusut no Circo
spatiere , que você pode perseguir orgulhosamente junto. Ele professa a examinar, mas
o preconceito e auto-importância realizar e colorir o exame. Ele é mais sábio aos seus
próprios olhos do que sete homens que sabem responder bem. Ajax em Sófocles diz:
"Outros pensam de superar com a ajuda dos deuses, mas espero ganhar honra sem eles."
Quantos esperança de ganhar honra por se gabando de seu ceticismo, agnosticismo, e
sua dificuldade de crer e receber tempo credos usados! Eles são mais sábios do que os
antigos, e sua maior sabedoria é mostrada na sua não-conhecimento e não certas
crenças. Os antigos eram construtiva; os modernos são destrutivos. Certamente, o
trabalho de construção é mais nobre do que a de destruição. Os modernos destruir, e
deixar apenas ruínas feias para dizer de sua grandeza e sua sabedoria.
III. Uma auto-avaliação indevida é uma fonte de intolerância .-O homem de
mente estreita é em todas as épocas do fanático. E o homem deve ser estreito, cujas
opiniões são delimitadas por aquele pequeno círculo de auto que é ao mesmo tempo o
centro ea circunferência. O homem que considera apenas auto não tem paciência com os
diferentes pontos de vista de outras pessoas. Sua doxy é ortodoxia, e todos os outros e
diferente doxy é heterodoxia. Nós ferroviário contra a infalibilidade papal, mas não há
um papa na natureza de cada homem. Os erros do catolicismo romano são o resultado
dos erros da humanidade. A inquisição não é destruída. Fanatismo espreita no exterior
com semblante desdenhoso e engorda na auto-estima. O fanático cristão denuncia o
cético não cristão, e este por sua vez, denuncia o ex. Mas o fanatismo pisa o salão da
ciência, bem como se ajoelha no templo da religião. Sempre que um homem é
encontrado que pensa de si mesmo além do que convém, não é o fanático quer em
embrião ou em pleno desenvolvimento.
IV. Uma auto-avaliação indevida é uma fonte de Deus, desonra e de Cristo-
degradante .-Todo pecado é uma desonra feita a Deus, e uma estimativa excessiva de si
mesmo é pecado e é a fonte abundante de outros pecados. Nabucodonosor e sua
Babilônia são típicos. Todos nós temos nossas Babilônias. Eles são tão funesta, apesar
de serem apenas ideal. O Babylon material era prejudicial por causa da Babilônia
ideal. Foi a construção mental que levou à queda do rei vanglória. Ele era o seu próprio
arquiteto e pedreiro, e construiu uma casa que proclamou sua loucura e adquiridos seu
desastre. Auto desonra Deus e degrada a Cristo, ao menos se esforça para desonrar e
degradar. Daí o escândalo da cruz? Eu é o tropeço em pedra ea verdadeira rocha de
escândalo. Auto crucifica Cristo de novo. Auto deve ser destronado antes de Cristo pode
ser entronizado. O destronamento de si mesmo é a sua verdadeira entronização e
enriquecimento.
V. Uma auto-avaliação indevida é uma fonte de exposição moderna .-Nós
também muitas vezes o desejo de excel, a fim de que possamos ser glorificado.Display
é a nossa palavra. Show, pompa e brilho são as nossas ambições. Até a arte, ciência e
literatura são prostituídas com o desejo de fazer uma sensação. A inveja toma posse, se
outros eus são exaltados acima de nós mesmos. A impaciência é apresentada, se os
nossos propósitos são cruzados e os nossos projetos derrotado. Vamos auto ter o seu
próprio lugar e esfera, mas não deixe que seque toda a glória e nobreza de
existência. Pense com moderação e sabedoria, e então a vida irá fluir de forma uniforme
e docemente, juntamente como uma corrente clara através de uma paisagem
encantadora.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 4-10

Amor cimentos unidade .-A organização do corpo humano deve ser um exemplo
para o crente para fazê-lo perceber a necessidade de limitar-se à função atribuída a
ele. Não só, de fato, há uma pluralidade de membros de um só corpo, mas esses
membros também possuem funções especiais. Então, na Igreja não existe apenas uma
multiplicidade de membros, mas também uma diversidade de funções, cada crente tem
um presente especial pelo qual ele deve tornar-se o auxiliar de todo o resto, o seu
membro. Daí segue-se que cada um deve permanecer em sua função: por um lado, que
ele pode ser capaz de tornar o resto da ajuda que lhes deve; por outro lado, que ele não
pode perturbar aqueles no exercício de seus dons (Godet).
I. O amor faz a unidade . une-Life junto a vários membros do corpo humano. Pode
haver contato, mas não a verdadeira unidade, onde não há vida. Deve haver amor
sincero na Igreja, se há de ser a unidade. Algumas igrejas parecem ter coerência para
fora e não para dentro da unidade. O amor não unir o corpo inteiro. Não podemos ser
um só corpo em Cristo sem amor. A fé eo amor nos faz membros do corpo místico.
II. Discriminando amor reconhece a diversidade na unidade .-O corpo humano é
um; seus membros são muitos. A natureza é um; suas peças são vários.A Bíblia é
um; seus registros esticar ao longo dos séculos: há provas manifestas de diferentes
escritores. O oceano é um; suas ondas separadas constituem a sua unidade. A Igreja está
dividida, e ainda unida: diversidade de dons e de modos de operação. O amor pode
ignorar aparentes discrepâncias e reconhecer a Igreja como uma unidade gloriosa.
III. Amor sincero cimentos unidade . -1. Ele remove inveja . O ministro não
inveja o profeta; o pregador intelectual não desprezar o emocional; enquanto o pregador
emocional não invejo os altos dons do intelectual. Aquele que é governado não tratar
com desprezo a autoridade do governante. 2. Ele faz com que cada homem busca para
se encaixar em seu lugar . Cada homem um lugar de Deus, e todo homem buscando
preencher o seu lugar. 3. Ela transmite diligência e alegria . Nossos professores deve
ser tanto diligente e alegre. A voz alegre é um tônico abençoado. Em meio às tristes
vozes de uma humanidade cansada precisamos das vozes alegres dos mensageiros da
terra de bem-aventurança. Canções de esperança deve ser cantado em um mundo
desesperado. Diligência e alegria são especialmente necessários nestes dias, quando o
ceticismo é tão diligente, quando a imprensa é tão diligente, quando um tom pessimista
é que permeia a sociedade. Se um homem não pode ser ao mesmo tempo diligente e
alegre, deixa dois homens unir suas forças. "Aquele que preside, com diligência; aquele
que usa de misericórdia, com alegria. "bedéis pomposo e de coração duro não são
enviados por São Paulo em missões de misericórdia. Eles devem ser alegres
mensageiros, levando alegria aos corações tristes e casas. Dar é para ser feito com
simplicidade. Amor, e não o banquete imponente, e não o discurso eloqüente, nem a
perspectiva de um anúncio, deve obter e dar a assinatura. O profeta eo professor mais
humilde, o governante eo governado, o doador de esmolas e do receptor, conhecer por
um bendito plano de fraternidade.
IV. Amor embeleza a unidade . -1. amor à Igreja pede ao espírito da graça de
detestando o mal e aderindo ao que é bom . Que belo aspecto a Igreja apresentaria se
cada membro foram colados ao que é bom! Cola moderna é uma coisa má; que fixa para
o bem, mas a fixação é fraca. A perspectiva de ganho ou a fama faz com que a cola
secar e perder a sua espera. Existe alguma cola moderna para suportar o calor da
perseguição? Ah! pode haver fiéis na moderna como nos tempos antigos. 2. amor à
Igreja gera afetos gentis . "Amai-vos cordialmente uns aos outros." Docemente palavras
suaves para tempos difíceis. Pode haver uma necessidade de uma aplicação
moderna. Amai-vos cordialmente. Que tal o cínico moderno? Como sobre o eclesiástico
rabugento? Como sobre o oficial digna?Como sobre o homem-bolsa orgulhoso que
condescende em dizer: 'Ow fazer? Estes todos precisam da lição ensinada por São Paulo
de ser Amai-vos cordialmente uns aos outros. 3. amor à Igreja provoca santa
emulação . "Em honra preferindo um ao outro." A emulação de amor é para mostrar o
exemplo mais brilhante da bondade; a ambição de cristãos amorosos é para se destacar
entre si em todos os atos de bondade e respeito mútuo. O que uma sociedade
bonita! Será que a terra sempre testemunhar um paraíso tal social? É este o ideal
eclesiástico a utopia de um sonhador vão? Será terra gosto sempre assim, a bem-
aventurança do céu?Vamos se desespere. Diligência e alegria vai conseguir muito
mais. Que cada um procurar fazer o seu dever na esfera colocado; deixem-nos viver no
amor de Cristo; amemo-nos, ea graça vai crescer pelo exercício gracioso e consistente.

Comentários sugestivos nos versículos 4-10

Explicação dos termos .-Na Epístola a Tito, ocorre a expressão προϊστάσθαι
καλ co v ἔ ργων ", a ser ocupado com boas obras"; donde o termoπροστάσος ,
padroeira, protetora, benfeitora, usado na nossa carta, para expressar o que Phoebe tinha
sido para muitos crentes, e para o próprio Paulo. Pense nas inúmeras obras de caridade
privada que os crentes então tiveram que fundar e manter! Sociedade pagã não tinha
nem hospitais, nem orfanatos, escolas livres nem refúgios, como os de nossos dias. A
Igreja, impelidos pelo instinto de caridade cristã, teve de introduzir todas essas
instituições para o mundo; portanto, sem dúvida, em cada comunidade encontros
espontâneos de homens e mulheres devotas que, como nossos atuais comitês cristãos,
tomaram-se um ou outro desses objetos necessária, e tiveram de curso em seus diretores
de cabeça com a responsabilidade da obra. Essas são as pessoas, certamente, quem o
apóstolo tinha em vista em nossa passagem. Assim se explica a posição desse termo
entre o anterior "o que reparte" eo seguinte "aquele que usa de misericórdia." A mesma
explicação se aplica ao seguinte regime ἐ v σπουδ ῇ , "com zelo." Esta recomendação
dificilmente seria adequado para uma presidindo uma assembléia. Quantos presidentes,
ao contrário, seria necessário ter a chamada dirigida a eles: "Só não zelo"! Mas a
recomendação é perfeitamente adequado para quem está dirigindo um trabalho cristão, e
que deve praticá-la com uma espécie de exclusividade, para personificá-la depois de
uma maneira em si mesmo. O último termo ¼ ἐ λε co v , "aquele que usa de
misericórdia," denota o crente que se sente chamado a dedicar-se à visita dos enfermos e
aflitos. Há um dom de simpatia que se encaixa em particular para este tipo de trabalho, e
que é, por assim dizer, a chave para abrir o coração do sofredor. O
regime ἐ v ἱ λαρότητι , literalmente, "com alegria", denota a ânsia de alegria, a graça
amável, o prazer de ir a duração de alegria, que fazem o visitante, seja homem ou
mulher, um raio de sol penetrando na câmara de doentes e ao coração dos aflitos -
. Godet .
Aversão ao mal .-É a peculiaridade da religião cristã que, embora o seu objectivo é
excluir todo o pecado do coração, não desmembrar a alma, cortando a partir dele
qualquer faculdade que é natural para ele. A religião é uma revolução, mas o seu efeito
é apenas para reprimir e excluir o mal e estabelecer a soberania de Deus ao coração do
homem. O ódio é uma faculdade dada a nós pelo Criador para o bem. É difícil no
começo, talvez, para ver o seu lugar na religião, porque vemos nele tão claramente a
evidência de ódio queda do homem nos homens normalmente é odioso, porque é paixão
vil, impulso, ou impaciência de contradição, e é dirigido principalmente contra mim , e
não maus princípios , mal hábitos e más coisas . É uma faculdade passível de abuso, eo
homem cristão exige grande graça para usá-lo bem. Ele tem o seu lugar, no entanto, no
sistema cristão, e usado corretamente é um instrumento potente na supressão do
mal. Vamos considerar o sentido do texto.
I. O que é o mal? -Now e, em seguida, "um caso de consciência" pode ocorrer em
que a habilidade do casuísta é indispensável para obter isenção de perplexidade, mas a
maior parte do conhecimento do bem e do mal se encontra em cada coração humano. Há
no trabalho na sociedade que pode ser chamado de uma agência educacional, que está
ensinando os homens de várias maneiras o que é mau eo que é bom. A pregação da
palavra e ensino da Bíblia e oração, uma vez que despreza o mal; a oposição e
exposição do mal por homens de bem; uma opinião pública esclarecida; a administração
da lei em conexão com o crime; o treinamento piedoso de crianças e consciência,-estas
e outras influências estão permeando a sociedade humana, de modo que ninguém pode
alegar ignorância da questão vital antes de nós. Mas por uma questão de clareza, vamos
agora definir brevemente o termo "mal". Mal é duplo,-existente como um poder oculto
na alma, como o veneno na baga, o relâmpago bifurcado mortal se escondeu na nuvem
de tempestade, a adaga em bainha; e, uma vez que assume uma forma concreta no
mundo dos homens e das coisas más-livros, instituições, princípios, hábitos, língua, etc
Em outras palavras, o mal aparece em caráter e conduta , respondendo aos termos
teológicos de culpa e poluição . O pecador tem um coração corrupto e vida culpado. Ou
ainda, o mal pode ser considerado como vício e crime, e sua característica essencial é,
em princípio, ilegalidade e paixão. . "O aproveitamento energético das faculdades
criadas somente para Deus" vice é pessoal; crime tem referência para os outros, para a
sociedade em seu estado organizado.
"De toda a malícia que vence o ódio no céu
Lesão é o fim; e tudo tal fim,
Pela força ou fraude, aflige os outros. "

Todos os homens são maus, poucos em proporção criminal; mas o vício é a raiz do
crime, e todos em cujo coração o mal encontra-se pode tornar-se "Crimes às vezes nos
chocar demais" culpados do pecado mortal. "; . vícios quase sempre muito pouco ","
Deus encerrou tudo debaixo do pecado, "-" não há justo, nem sequer um. "O que um
fato terrível mal-! estabeleceu-se em todas as almas; todos estão sob sua maldição, e
precisam de libertação.
II. O que é a "abominar" o mal? -desagrado, repugnância, aversão, ódio. Para
abomino o mal não é só lançá-lo para fora do nosso próprio seio, mas também para lutar
contra ele até que ele seja expulso do mundo. Para abomino é o oposto do que o
amor. O amor procura, antes de tudo, possuir o objeto amado, e, em seguida, para
perpetuá-la; aversão, pelo contrário, primeiro, e em seguida separa-se procura
destruir. Este, então, é a posição que ocupam, quando estamos "mudou de natureza para
a graça."
"O meu Deus doth ódio, que eu não mais pode fazer,
Tua criatura, Senhor, mais uma vez criar, e toda minha alma renovar;
Minha alma, então deve, como Tua, abomino o imundo,
E, sanctided pelo amor divino, para sempre cessar do pecado. "

III. As razões por que devemos odiar o mal . -1. Este é o "fim" muito pela qual
Cristo morreu, para que pudesse "destruir em nós as obras do diabo." 2. Está implícito
na santificação, a separação de Deus, e, portanto, a separação do mal em pensamento,
afeto, propósito , e prática . 3. Sua segurança pessoal encontra ao longo dessa
linha. "Sem santidade ninguém verá o Senhor." 4. Deus emprega o ódio dos homens
bons para o pecado como um instrumento para a sua supressão nos outros. Você está
convidado a falar contra ele, para franzir a testa em cima dele, para expor e condená-lo
e, assim, ajudar a expulsá-lo do coração dos homens.5. Novamente vamos inquirir se
existe qualquer curso alternativo que podem ser adoptadas . (1) Que
possamos comprometer o mal? Mas isso seria confundir e confundir todas as distinções
morais, e constituiria você o mais vil de todos os males caracteres de um hipócrita. (2)
Podemos utilizar o mal? Em certo sentido, podemos, se tornam um estímulo à oração e
à atividade, se ele despertar-nos para a vigilância e cautela, se nós nos esforçamos para
"vencer o mal com o bem," e assim desenvolver a nossa força espiritual como "para não
ser superado com o mal. "Mas isso pertence somente a Deus para anular o mal com o
bem no mundo. O raio que persianas e aterroriza, a luz etérea, pode ser utilizado pela
ciência; mas um mapa pode também tentar aproveitar um tigre selvagem da selva, para
silenciar o trovão, e parar o barulho do mar, como tentar controlar suas más paixões ou
governar seus impulsos não assistida pela graça divina. O pecador é sempre a vítima do
mal contra a sua vontade e consciência. (3) É possível, de modo a controlar o mal na
alma a ponto de ser capaz de silenciar -lo a seu bel prazer, para tê-lo em
suspenso? Não; para os maus pensamentos brotam dentro de nós , involuntariamente , e
muitas vezes, apesar das resoluções mais fortes e os votos de mais sagrado; espíritos
malignos sugerir o mal de forma misteriosa para nós; associações mal segurar muitos
no encalço; e é impulso que leva à prática dos crimes mais violentos e chocantes. (4)
Devemos, então, deu a este poder? Então você vai ser infeliz, impuro, degradado,
abandonado e em ruínas para sempre. Um cavalheiro que residira muitos anos no Egito
uma vez me mostrou um punhal de fabricação sírio cuja lâmina era de aço envenenado,
e ele me garantiu que ele poderia lidar de uma ferida que nunca poderia ser curado. É o
mal que pode destruir "o corpo ea alma no inferno", "onde o seu verme não morre eo
fogo não se apaga". "Aborrecei o mal."
IV. Dificuldades e perigos .-Este curso não é fácil quando: 1. Mal está associada
com excelentes qualidades. Don Juan e Letras hebraico unidos no mesmo volume. Há
pinturas no primeiro estilo de arte que seria melhor visto à meia-noite e sem luz . Burke
disse uma vez: "A própria vice perdeu metade do seu mal por perder toda a sua
grosseria." Mas o mal refinado e culto é o mesmo, em princípio, com o mal em suas
formas mais revoltantes, e vai acabar tão miseravelmente. 2. caridade espúrias . A
ignorância, fraqueza, pode ser usada como um escudo e se declarou como uma
desculpa. 3. conexões sociais . 4. auto-interesse. 5. Temperamento às vezes é uma
dificuldade. A violenta e precipitada colocar um pedido de atenuação na boca dos
culpados; o passe fácil e indolente sobre uma falha; o simpático e caridade estão sempre
prontos a perdoar o mal. 6. timidez que encolhe das conseqüências do conflito ativo
contra o pecado. 7. Familiaridade com o mal. 8. Estamos secretamente apaixonado por
mal , e nada além da regeneração, santificando influência do Espírito de Deus pode
remover o amor ao pecado. Não há salvação em Jesus. "Seu sangue nos purifica de todo
pecado." "Pai nosso que estás nos céus ... livra-nos do mal" -. William Bell .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 11

Sede fervorosos no espírito -como. ao zelo, não sendo indolente; sede fervorosos no
espírito; servindo ao Senhor, ou aproveitando da oportunidade. A Epístola aos Romanos
é um livro doutrinário, e ao mesmo tempo eminentemente prático. Não há livro que
contém passagens mais prático do que aqueles nestes capítulos finais. Enquanto lemos
estes ensinamentos práticos, tão bem adaptados a todo o momento, somos indiferentes à
enunciação daqueles que dizem que a Bíblia é um livro desgastada. A Bíblia não é um
livro desgastada para a verdade eo bem. Os ensinamentos adaptado para todos. Seus
tons suaves são bem-vindos para o cansado, desgastado, incomodado, e
angustiado. Suas declarações estimulantes mudar para energia e fervor de espírito.
I. Um trabalho a ser feito . A obra é o de servir o Senhor em todos os
departamentos da vida, e é assim que da melhor maneira possível, tirar proveito da
oportunidade. Parece mais razoável supor que São Paulo deve escrever "servindo ao
Senhor" do que "servir o tempo todo." O primeiro inclui o último. Servir ao Senhor é a
melhor maneira de servir o tempo. O homem que serve ao Senhor com fidelidade é o
único a ter uma vantagem sábio e santo de cada oportunidade.Não pode haver trabalho
sublime do que a de servir ao Criador. Este é o trabalho de evocar energias mais nobres
do homem. Outros serviços suscita apenas parte da natureza do homem, mas este afirma
cada poder e faculdade. Outro serviço é apenas por um período curto, e curto, como é o
período em que os palls serviços a seu gosto; mas este serviço é para a vida, e para uma
vida além desta vida; e nunca perde sua atratividade para o homem espiritual. Ele nunca
vai mostrar novas belezas, expandir os poderes frescos, e introduzir prazeres variados à
alma. Todos nós somos chamados a este serviço. O comando é de todos, "Filho, vai
trabalhar hoje na Minha vinha."
II. A maneira pela qual o trabalho é para ser feito .-By "fervorosos no espírito"
significa o exercício ativo e enérgico de todos os poderes que distinguem o homem
como um intelectual e uma criatura moral. Isso não implica confusão ou agitação. Não
deve haver indecisão neste serviço. Fervor de espírito não é compatível com o serviço
de casal. Implica unidade de coração. "Unir o meu coração ao temor do teu nome, para
servir ao Senhor." Este fervor de espírito é ilustrado pelo próprio São Paulo, quando diz:
"Uma coisa que eu faço." Quando um homem é fervoroso de espírito sobre a realização
de qualquer trabalho, ele se torna um homem de uma idéia. Já nos este fervor? São
nossas almas possuidor de uma idéia? Busquemos a servir ao Senhor, e, assim, servir o
nosso tempo com o melhor de nossa capacidade.
III. Fervor de espírito é ordenada a nós por: 1 . preceito positivo - "Ouve, ó
Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor;. Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de
todo o teu coração, de toda a tua alma e com todas as tuas forças "fervor de espírito. é
exigido dele que é servir a Deus pela combinação de todos os poderes e faculdades da
natureza. "Trabalhe a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é o que opera
em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade ". Este temor e tremor
não levar à depressão e paralisia dos poderes, mas a energia, fervor de espírito. O reino
de Deus é uma luta e uma batalha, ea sede fervorosos no espírito vence no
conflito. 2. por indicações implícitas . É-nos ordenado que ser zelosos de boas obras-
zeloso, em uma coisa boa. O homem zeloso é sede fervorosos no espírito, ardente na
busca de um objeto. Como ardente deve ser o cristão que está pressionando para a frente
para alcançar aquilo para o qual ele é apreendido em Cristo Jesus! O homem que sente
dentro de si a força de consumir de um grande princípio é ardente, é fervoroso de
espírito.O cristão deve ser um homem em chamas. A luz brilha dentro e irradia o círculo
ele enche. Sejamos mais preocupado em ser fervoroso do que em mostrar-nos
ardente. Deixe a ambição ser, não para brilhar, mas para dar luz e calor, embora o
homem em chamas ganha aplausos do mundo, enquanto o verdadeiro homem que dá luz
trilha o caminho obscuro para a imortalidade do céu. 3. por exemplos ilustres . Temos
os exemplos de Paulo, de João e de Pedro. Consumir energia possuída suas almas. Em
toda a gama de história do mundo não são encontrados homens tão maravilhosamente
sincero e fervoroso. Seu zelo intenso era tal que nós declaramos que estavam sobre-
humana dotada. A própria leitura de suas vidas agita a maior fervor de espírito. Jesus
nos deixou um exemplo de que em todas as coisas que devemos seguir Seus passos. Sua
vida terrena foi marcado pelo fervor de espírito. Era tão grande que Ele podia dizer: "O
zelo da tua casa me devorará." Aqui era intenso zelo na busca da glória de Deus que se
tornou um fogo consumidor. A forte natureza de Jesus estava sendo comido por seu
zelo. Minha pequena natureza é pouco aquecido pela faísca fraca do meu zelo. Isso foi
tão forte em Jesus que Ele se esqueceu de tomar o alimento necessário. Esquecimento
Sublime!Memória Divina de serviço divino produzir consumindo ardência! 4. pelas
dificuldades do curso . Apenas plantas vigorosas pode sobreviver invernos
rigorosos;apenas cristãos vigorosos podem sobreviver aos rigores do tempo. Fervor de
espírito será uma proteção contra as mortíferas rajadas de invernos da terra. Deve haver
fervor de espírito, se quisermos sobreviver a essas influências desfavoráveis por que
muitas vezes somos cercados. 5. Pelas bênçãos no caminho e para seguir . Grandes são
as bênçãos no caminho, e ainda há mais a seguir. Brilhante são privilégios do cristão no
caminho, e ainda há mais brilhante a seguir. Gladsome são as canções que o cristão
pode cantar no caminho, e ainda há mais contente de seguir. Doces são os manjares que
o cristão encontra no caminho, e ainda há mais doce a seguir. Ricos são as perspectivas
no caminho, e ainda há mais rica a seguir. Coroas Dazzling no caminho, mas uma coroa
de beleza imaculada e imperecível de seguir. Os pensamentos de presentes e dádivas de
glória futura deve produzir fervor de espírito.
O espírito cristão em negócios . cristãos devem entregar-se a Deus, corpo e
alma. Para ouvir a doutrina é bom e necessário; mas a escuta é de nenhum proveito, a
menos que a doutrina e toda a pregação sobre isso levar a alguma coisa prática. Os
homens são miseráveis, mas espécimes da vida cristã, a menos que provar
experimentalmente até onde eles se entregam a perfeita vontade de Deus. São Paulo
apresenta muitas exortações à piedade- por exemplo ., um cristão deve ter a humildade
genuína, ou melhor, uma estimativa certa de si mesmo. Ele também deve amar de
verdade; ele também deve detestar o mal, tê-lo em repulsa moral.Como hera apego à
parede, ele deve aderir ao bem; e assim por diante. Mas um cristão também deve ser não
sejais vagarosos no cuidado. A melhor prestação de isto é: não tanto no mundo dos
negócios, mas em diligência, zelo, em seriedade, não estamos a ser preguiçoso. Todo o
versículo sugere que a vida cristã tem dois lados, o sagrado eo secular. Alguns homens
são tão completamente unilateral que eles perdem a própria marca em que eles
pretendem. Eles precisam aprender que a vida cristã tem dois lados, e que Cristo exige
de cada diligência cristã em ambos.
I. De onde devemos chegar a verdadeira medida da vida do cristão neste
mundo? -do fundador do cristianismo. "Toda a lição da vida de Cristo, toda a carga de
seu ensino, é que as preocupações comuns desta sua vida compra e sua venda, o seu
ganho e sua derrotas, seu trabalho e seu descanso, deve ser da mesma maneira, pelo
imutável propósito de um espírito cristão puro, um verdadeiro filho de Deus, enobrecido
com as qualidades essenciais que fazem um céu dos céus. "A vida pública tem o seu
guiné-selo de Jesus. César deve ter sua devida. No ensino de Cristo tudo era uma
questão de coisas certas em lugares-direita , por exemplo , o comércio:. ruim na casa de
Deus; louvável no mundo.
II. A questão de dever mundano .-Os deveres mais seculares podem ser realizados
de uma maneira que é agradável a Deus. Os homens têm muitas vezes errado sobre a
questão do dever mundano. Muita discriminação entre a piedade eo mundanismo. Por
conseguinte, temos padrões muito estreitas. As noções radicais que são mantidos são
difíceis de conciliar com as palavras de Cristo para os cristãos: "Vós sois o sal da terra",
"a luz do mundo" homens do mundo, por outro lado, têm noções estreitas de religião.. É
um erro dizer que o negócio, e todos os tipos de mundo da vida e da energia, já foi
pronunciado em oposição à piedade.
III. O grande segredo da verdadeira vida-mundo depende do motivo que está
por trás dela .-Pode haver negócio, apoiada por uma boa razão, e isso pode ser mais
aceitável aos olhos de Deus do que uma religião esplêndida de se olhar, mas não tendo
nenhum motivo especial , ou muito ruim. Negócio feito em princípios divinos, embora
reduzida, assim, muito melhor do que grandes ganhos obtidos por meio de práticas
questionáveis. O que nós queremos é ter nossas vidas definir diretamente sobre uma
base sólida. Cristo nos deu o padrão para a vida diária, e é aí que descobrimos que a
pureza de espírito é uma das suas características principais.
IV. A base sólida de toda a ocupação mundana é Cristo . Base cada método de
suas vidas a Ele que se fez homem, não só para passar por essa agonia final que venceu
a redenção do mundo, mas também que Ele pode nos mostrar como viver. Um homem
que copia-lo é um liberto do Senhor. Se quisermos viver corretamente, devemos
procurar ser nas relações certas ou harmonia com todas as verdades, todos os fatos e
todas as realidades deste mundo, assim como o mundo para vir, caso contrário, não há
possibilidade de ouvir o "Bem feito. "- Albert Lee .
Religião e negócios .-Diz-se do divino Fundador de nossa religião que Ele sabia o
que havia no homem, e não há melhor prova da afirmação poderia ser feita do que é
fornecido pela própria religião. Para ele se dirige ao homem como ele é, isto é, não
como um ser espiritual apenas, e não como um ser perfeito em tudo, nem mesmo como
um ser que tem em algum mundo errado, e que deve ser apenas muito ansioso para
chegar fora dele novamente; mas em vez se dirige a ele como aquele que tem trabalho
no mundo para fazer, e deveres para com o mundo para descarregar, e faculdades, tanto
de corpo, alma e espírito, que no mundo estão a encontrar o seu próprio emprego e
exercício .
I. No comando que estamos a ser "não sejais vagarosos no cuidado" parece que
temos um reconhecimento do princípio de que uma vida de trabalho ardente é uma
necessidade quase universal pertencente ao nosso estado atual -E. que é assim; é
parte de nossa herança caída. A sabedoria da nomeação é visto de várias maneiras. O
emprego continuou mantém a alma de muitos males. Engajamentos ativos dão um tom
saudável para a mente; eles fortalecem a energia moral da vontade; eles impedem uma
boa dose de apatia e da inconstância e fraqueza de caráter absoluto, encontrado muitas
vezes em pessoas que, não tendo nenhuma ocupação indicado, e não ter nada para
obrigar uma ação imediata, vai fazer e desfazer, resolver e alterar a sua determinação,
continuamente presa para a primeira influência ascendente, o esporte de todo o vento
que sopra.
II. Não há nada no negócio da vida, como tal, o que é incompatível com a
alegação de piedade . Há-de haver espaço para a acusação contra nós de preguiça no
negócio, e ainda é para ser bem disse de nós que estão servindo ao Senhor. A religião
consiste, não tanto no superaddition de determinados actos de culto para os deveres da
vida comum, como em fermentação os deveres da vida comum com o espírito de
adoração religiosa. É adoração na lavrador quando lavra a terra com um coração
agradecido; é o culto em que o comerciante, quando para todos os sucessos que ele dá
glória a Deus; o servo que com toda a boa fidelidade descarrega os deveres de sua
confiança está oferecendo a Deus um sacrifício contínuo; e andes humildemente e
obedientemente na vocação a que Ele nos chamou é para ser "fervorosos no espírito,
servindo ao Senhor."
III. Assim, longe de os deveres ativos de vida apresentando qualquer barreira para a
nossa competência na religião pessoal, eles são o próprio campo em que os seus mais
altos graças são para ser exercida e as suas mais nobres triunfos alcançados . O
obstáculo para a nossa proficiência espiritual não está na nossa ocupação, mas em nós
mesmos -. D. Moore .

Comentários sugestivos sobre o versículo 11

"Secular e espiritual." -Não existe tal coisa como "secular e sagrado", em todo o
reino da vida de um homem bom. O "secular" é "espiritual" quando um homem
"espiritual" toca; o "espiritual" é "secular" quando o homem "secular" agarra-lo. Todo
bom trabalho bem feito é sagrado. A casa de contagem deve ser tão santo como é o
púlpito e, muitas vezes. Professor Stuart está certo: ". Religião não é uma coisa das
estrelas, é uma coisa das ruas" -Aked .
Necessária Negócios ., À luz de tudo que eu conheço Jesus, sou constrangido a
estabelecer este axioma, que o negócio é uma coisa boa. Jesus nunca gainsays isso. Diz-
se Dele, que a luz é muito rica e clara sobre a vida de Cristo a-dia para qualquer homem
para nos dizer que para ser santo é preciso ir longe em covas e cavernas, e evitar os
empórios do mundo , e não viver a vida do mundo. Isso não é verdade. "Não era o
mundo, mas o seu espírito, que Cristo odiava. Ele abjurou não os homens, e não os
mercados, não commerce. Não; mas o espírito que encheu os homens como eles se
engajaram em todos estes. Não foi obra do mundo, as ambições do mundo, que ele
odiava. Eu digo que foi o espírito com que estes foram percebeu que Cristo totalmente
abjurou. Ele não condenou de trocar dinheiro e mercadoria; mas Ele queimou com o
fogo da raiva ainda desapaixonado quando os homens faziam essas coisas em casa de
seu pai. O espírito era base, não o ato;o objetivo era ignóbil, não a coisa. "
Os deveres mais seculares pode ser realizada de uma maneira que é agradável a
Deus. E por deveres quero dizer aqueles que irradiam em todas as direções por Deus
convosco, manward, o céu, em direção à terra. Dever se funde no céu e na terra. É como
o ponto médio do dia; não se sabe se pertence mais ao amanhecer ou ao
entardecer. Como regra os homens discriminados entre o céu ea terra, a piedade eo
mundanismo; mas eles nunca ter pego a idéia de que Deus uniu os dois, e que é errado
divorciar-los.
 Dr. Parker diz que ele infere tratamento de Cristo dos escribas e fariseus que é
possível para que os homens se enganam sobre métodos para religiosos supor que eles
estão no reino de Deus quando estão a milhares de quilômetros longe dele. É possível
que qualquer um de nós pode ter caído sob o poder dessa ilusão? Eu temo que assim
seja! Qual é o seu cristianismo? Uma carta, um credo escrito, um pequeno cartaz que
pode ser publicado, contendo alguns dos chamados pontos e linhas fundamentais? É um
caso de palavras e frases e sentenças seguintes um ao outro em sucessão regulamentada
e aprovada? Se assim for, é um pouco de vaidade intelectual. Cristianismo é vida, amor,
nobreza,-é simpatia com Deus.-Albert Lee .

PRINCIPAL homilética S do parágrafo -. Verso 12

Três condições mentais needful ., um livro que é ser um guia para todos não deve
ser de um personagem tão elaborado quanto à tarefa as energias de seus leitores. Gráfico
de um marinheiro não deve ser um trabalho científico, geográfica e histórica. A Bíblia é
um livro para a humanidade, e deve ser breve e abrangente.Se um homem realmente
deseja viver bem, ele não terá nenhuma dificuldade prática. Neste décimo segundo
capítulo são regras de vida precisas e ainda suficientemente abrangentes. Aqui estão três
regras: na esperança de ser feliz; nos sofrimentos ser firme; em oração ser
incansável. Aqui estão três estados em que o cristão pode ser encontrado, e três
condições adequadas para esses estados. É uma concepção sábio colocar tribulação
entre a esperança ea oração. Tribulação é calculada a deprimir, mas energiza esperança
e dá coragem. Tribulação leva à oração, e encontra no poder sustentar exercício. O
homem apoiado na tribulação em dois lados, pela esperança e oração, vai sair vencedor
em cada prova.
I. O estado de esperança e a condição mental alegre .-Hope é um grande
sustentador. A mente humana está sempre prevendo os para-amanhãs. O homem nunca
é, mas sempre para ser abençoado. O dia mais escuro, viver até amanhã, já terá
passado. O estudante, o aprendiz, o homem de negócios, toda a esperança.Um mundo
sombrio se a esperança foram banidos de corações e lares. Quando a velhice se arrasta
em ritmo acelerado, quando as visões brilhantes de tempo desapareceram, quando a
olhar para trás é decepcionante eo olhar para a frente terrestre está escurecendo, é doce
olhar pela esperança para a esfera brilhante, onde todos os verdadeiros esperanças serão
realizados. "Cristo em vós, a esperança da glória." A fé em Cristo, o fundamento da
esperança que não irá decepcionar. Ele é tanto o doador e sustentador da esperança. É
uma coisa abençoada por possuir uma boa esperança, pela graça. O homem que possui
essa esperança pode se alegrar mais do que aquele que tem encontrado grande
despojo. Ele vai alegrando o dia todo, e ele pode até cantar no tempo noite de sua
peregrinação terrena. "Regozijar-nos esperança." Ele encoraja grande alegria, pois ele
tem grandes expectativas.
II. O estado de tribulação e da condição mental do paciente .-Tribulação é um
processo através do qual o cristão deve passar. Temos que por muitas tribulações nos
importa entrar no reino de Deus. É a porta estreita eo caminho acidentado para todo o
alto trono. No reinado aqui ou no futuro, sem tribulação. Não realeza da natureza sem
sofrimento. Sem nobreza de caráter, sem a tribulação. Uma maneira precária, um curso
de comprimido, para os filhos movidos por ambições elevadas. Um em sua parábola
descreve a forma de instrução muito, da mesma forma que nosso Senhor descreve o
caminho para o céu. "Você não vê", diz o velho, "uma pequena porta, e além da porta de
modo que não é muito lotado, mas muito poucos estão indo ao longo dela,
aparentemente tão difícil da subida, áspero e pedregoso?" "Sim ", responde o
estranho. "E não há parecer", continua o velho, "para ser um monte alto, e uma estrada
até que é muito estreito, com precipícios de cada lado? Esse é o caminho que conduz à
instrução verdade "." Estreita é a porta e apertado o caminho que leva à vida, e poucos
há que a encontrem. "O caminho para todos os céus é o caminho da tribulação. Ele
separa o joio do trigo em caráter. Ele se prepara para usos divinos. Ele se encaixa para
empregos nobres e para os mais altos cargos. Paciência é a condição mental necessária,
o poder duradouro de grandes almas. A paciência dos santos heróicos de Deus é
maravilhoso. O que eu vejo na minha visão? Uma longa nuvem de testemunhas que
pressionam pelas estradas da vida, cuja paciência é coroado pela herança das promessas.
III. O estado de oração e a condição mental incansável -. ". perseverai na oração"
Nós ainda repetir as velhas questões, que é o Todo-Poderoso que devemos servi-Lo? e
que proveito teremos se orarmos a Ele? Deus antecipou o cético moderno. Há algo de
novo sob o sol? Questionamos, mas nós continuamos a orar. Na tribulação a alma do
homem se eleva acima do seu ceticismo e dá-se a oração. Como é estranho que a oração
não pode ser banido do mundo! A filosofia não pode calar a voz da oração. Estranho,
ainda não estranha, pois a oração é o olhar para cima da humanidade, eo ser humano
deve olhar para o divino, como as flores procuram o sol, já que a planta trepadeira se
estende para o apoio. Vamos mostrar que o lucro perseverai na oração irá produzir:
1. perseverai na oração é o caminho para ganhar força . Se é verdade que a oração é a
vida do cristão, se por este exercício ganhamos suprimentos do céu, então deve ser por
meio da oração que nós colocamos em força. Existe um método de fortalecimento à
disposição do crente. "Os que esperam no Senhor renovarão as suas forças; subirão com
asas como águias; correrão, e não se cansarão; e andarão, e não se fatigam. "A promessa
é definitiva. Embora a ciência chamada tenta nos raciocinar fora do exercício, embora o
ceticismo atira suas flechas de ridículo, e embora muitos passado pressa para tentar
outros meios de ganhar força, vamos esperar no Senhor até que se afasta fraqueza ea
força da virilidade moral é obtido, até com pinhões de águias que pode subir acima da
terra, névoas, e nuvens, onde imperturbável podemos pegar as muitas vozes que soam
seus hinos sublimes através do celestial planícies, até correr no curso cristã não cansa, e
podemos andar com esses poderosos homens de outrora que tinham poder para
caminhar com Deus na terra, e, em seguida, foram traduzidos para andar ousado em
meio a anjos e arcanjos, com querubins e serafins, e todos aqueles que andam na
inefável luz. O homem que ora deve ser forte, pois assim ele se move para a luz do sol
que dá vida. "O Senhor Deus é um sol e escudo: o Senhor dará graça e glória"-a graça
para superar a fraqueza e crescer em força, a glória de um guerreiro poderoso que
triunfa sobre todos os inimigos. Devemos colocar-nos à luz do sol pela oração. Deus
promete: "Eu vou ser como o orvalho para Israel." Por esta figura é denotada as
influências geniais, vigor e força que Deus dará ao Seu povo. Deve haver certas
condições da planta em relação ao ambiente circundante se o orvalho nacarado é para
ser formada na sua superfície e é para exercer a sua força reviver. As determinadas
condições que Deus exige para o cumprimento de Sua promessa graciosa são um
coração aberto para receber, um espírito de oração e de súplica. O homem se torna forte
em cuja alma Deus destila o orvalho de suas influências reviver.Através da oração,
devemos ir para o manancial de águas vivas, e será atualizado; pela oração e meditação,
devemos alimentar-se do Pão da vida, e, assim, colocar em força. Precisamos do
batismo de um espírito de oração. Temos todos os tipos de homens-científica,
acadêmica, retórica, oratória, enérgico. Temos homens de capacidade de business-like,
os homens grandes em livros e poderosos no discurso; mas temos um número suficiente
de homens de oração, que pleiteiam fervorosamente em seus armários, que pela oração
de intercessão colocar o Deus de Jacó para o teste? Oh para as orações, a expressão de
corações habitados pelo Espírito eterno,-orações que testemunha de uma plenitude
transbordante de vida espiritual; orações manifestando-se na nobreza de caráter, na
bondade da natureza, na benevolência de disposição, e em uma beneficência torcendo
como o seu resultado! Se tivéssemos essa verdadeira oração, o que iria permear vigor
espiritual da Igreja, e como ela iria seguir em frente na carreira de cada vez maior
conquista! 2. perseverai na oração é o caminho para experimentar a sua eficácia . Qual
seria a resposta de St. Paul para aqueles que falam sobre a loucura de supor que a ordem
da natureza é para ser perturbado pela força da oração, que a lei é inevitável para dar
lugar aos gritos e necessidades de uma criatura insignificante, que o movimentos dos
mundos devem ser verificados pela voz de quem é, mas como um átomo e cuja remoção
seria logo esquecido? Sua resposta é continuação em oração. Vamos gnósticos e
agnósticos, vamos cientistas e evolucionistas, vamos céticos e filósofos, escrever,
raciocinar e refutar, mas vamos dar-nos à oração. O funcionamento das leis naturais
pode ser imaginado; mas o funcionamento das leis espirituais de Deus são bem altos
caminhos que nenhum cientista conhece; e que o olho mais agudo ainda não tenha
visto. No entanto, vamos dar-nos a oração, pois nós sentimos o seu poder e
preciosidade, e assim sentiu como não ser incomodado pelos adversários
inteligentes. Quando confinado à prisão, a oração é o nosso único apoio e
conforto; oração só pode nos dar canções durante a noite. 3. perseverai na oração é o
caminho para superar a tentação . Introspecção nem sempre é produtiva de resultados
pacíficos, mesmo quando os homens de bem continuar o processo. Olhando para dentro,
pode ofttimes falhar, mas olhando para cima e para Deus nunca deve falhar. Deus olha
para o coração, e Ele não deixará de ajudar seus filhos que sofrem. A fé em Deus, em
oração contínua, vai atacar a boa velha canção: "Deus é o nosso refúgio e fortaleza,
muito presente e sempre presente na angústia." O rosto do Stephen morrendo foi
glorificado porque ele viu um ser divino Helper no céu; o drogado era muito mais feliz
do que os maconheiros. O poderoso Deus ajudou e aplaudiram.Oração dota com
paciência na tribulação, inspira canções na cela da prisão, vira o calabouço sombrio em
um palácio bonito, transforma os fluxos lentos de terra para a moda do rio de felicidade
que flui o'er flores Elísios duro pelo trono de Deus , através de paisagens de beleza
perpétua. Oração pinta o arco-íris de esperança sobre as lágrimas de tribulação; oração
traz a luz do sol do céu por trás de nossas mais escuras nuvens, e os torna glorioso com
o seu tingimento requintado e cortinas de púrpura e de ouro; oração molda a lava que o
vulcão de desastre terrena tenha enviado em fluxos fundidos em formas belas e
glorificados.Fora das cinzas da nossa terra incêndios surgem riquezas eternas. Se os
homens não ser espiritualmente fortes por meio da oração, não há outro método
conhecido pelo qual a força pode ser obtida. Mas eles têm sido e pode ser assim de
novo. Joyfulness na esperança, paciência na tribulação, ter sido o resultado de
perseverai na oração. Vamos ainda rezar na fé e na constância, e veremos que a oração
tem poder, que a oração tem influências benéficas, que a oração tem resultados
maravilhosos.
Ore, e orar fervorosamente -. ". perseverai na oração" A oração tem como certo que
Deus é completo, e nós estão vazios. A criatura é finita, tanto no mal e no bem. A nossa
pobreza e querem sempre deve ser um mero nada em comparação com a plenitude
daquele que cumpre tudo em todos. Oração pressupõe que há uma conexão entre esta
plenitude e nosso vazio. A plenitude não é inacessível. Ele não é muito alto para nós
para chegar, ou para ele se inclinar. Oração toma como certo que temos o direito de usar
este canal, este meio; e que, em usá-lo, haverá uma entrada certeza da plenitude em
nós. "Todo aquele que pede, recebe." Oração pressupõe expectativa de nossa parte. Se,
então, vamos examinar as nossas orações, e tira-los de tudo o que não é a oração, como
pouco resta! Vamos marcar coisas como o seguinte em referência a este tipo de oração:
1. The irksomeness de não esperando oração . Às vezes pode haver tal quantidade de
sentimento natural que possa fazer o que é chamado de "devoção" agradável. Mas no
longo prazo, torna-se cansativo, se não for acompanhada com expectativa, com certeza
expectativa. 2. A inutilidade de não esperando oração . Ele não dá fruto; traz nenhuma
resposta; ele atrai nenhuma bênção. 3. a pecaminosidade de não esperando oração . A
pronunciação de petições não é nada para Deus; ele não recomenda o peticionário -
. H. Bonar .

Comentários sugestivos sobre o versículo 12

Oração constante . Cornelius-contínuo orava a Deus. As devoções declarados não
faltaram, mas a própria vida era uma oração em ação. Ele era um homem buscando a
Deus não apenas em palavras, mas em tudo o que ele fez. E em nossos horários de pico,
práticos só podemos esperar para orar a Deus sempre nesse sentido. Deveres
Pressionando invadir meditação; sua urgência gera hábitos estranhos à
meditação. Muito rápido para nossos olhos piscam os mil rodas da grande máquina
social, em que estamos girou como uma pequena parte. Esses rostos constrangidos
malha com ansiedade que assombrá-lo nas ruas, aqueles lábios sussurrando ativamente a
si mesmos nas lotadas Via Pública-esses mil veículos fechados em confusão na
confluência das ruas, com todos os ocupantes goaded à impaciência com as palavras
"tarde demais" , todos eles nos lembram da idade impetuosa em que vivemos. Quem
pode orar a Deus sempre em meio a tanta confusão dire? Não se desespere, mesmo
disso. Entre as mesas dos cambistas você não pode orar como nos recintos do
templo. Mas há um tipo de trabalho que se torna uma oração: laborare est orare . Da
vida mais ativo nesta grande cidade pode ser diário flutuando para cima, para qualquer
coisa que conhecemos, ao trono do Altíssimo um incenso de adoração mais pura do que
qualquer que as questões da câmara tranquila do recluso piedoso. Eu não falo de atos de
misericórdia e de esmola só; que há uma oração em todos estes admitiria. Eles são uma
imitação e, portanto, uma saudade depois, o Filho amoroso de Deus, que é o nosso
exemplo. Por entre os homens, e em ajudar os homens, ou na luta com eles, que nós, os
discípulos, encontrar a nossa educação, como nosso Mestre fez a cena de Seu ministério
no meio dos homens a quem serviriam. A alma na aposentadoria tem muitas vezes
crescido doentia com a consciência sobre-de si mesmo, e as necessidades inventou e
pediu ajuda contra fantasmas de sua própria criação. Mas as provações que nos cercam
em nossas tarefas diárias são aqueles que Deus tem feito por nós; e para Ele nos
voltamos para a força para superá-los. Vire, então, a Ele; fazer abordagens frequentes ao
seu trono, a qualquer momento, em qualquer lugar; pedir sua ajuda para qualquer
empresa; e se for um que se atreva a não trazer diante dEle, abandoná-la. Tal prática,
para usar as palavras do Bispo Taylor ", reconcilia o emprego de Martha com a devoção
de Maria, caridade e religião-concilia as necessidades de nossa vocação e os empregos
de devoção.Porque assim, no meio de negócio que você pode se aposentar em sua
capela-seu coração e conversar com Deus por endereços freqüentes e retornos. "E os
frutos dessa prática será a justiça ea retidão na ação, tolerância para com os outros, a
bondade para com os indefesos , o amor para com todos.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-16

Comunismo cristão e não separação monástica .-A idéia monástica pode ter nele
um germe do bem; mas havia nele um espírito egoísta indo contrário à ordem divina, e
tendendo para o nanismo da natureza humana. Instituições monásticas raça
corrupção. No entanto pura e bem intencionada no início, declinam, e tendem a se
tornar focos de imoralidade. Certamente o homem não foi feito para ser um
monge. Sozinho, o homem perece. Se ele não morrer fisicamente, ele perece intelectual
e moralmente. Mosteiros nunca pode produzir o tipo mais elevado de homens. Se houve
grandes homens em mosteiros-e temos de admitir a sua presença, a grandeza não surgiu
em virtude do sistema. Se o semblante ser um iudex do homem, então as imagens de
monges não falam favoravelmente da instituição monástica como uma escola para o
desenvolvimento da masculinidade. Por separação somos desprezados; por verdadeiro
comunismo estamos ampliada.Deus colocou-nos em famílias, e não temos uma idéia
comunista. A tribo é uma família alargada; a Igreja é uma família divina; a Igreja dos
primogênitos no céu é uma vasta família. Na família e na Igreja, pode haver diferenças,
mas não deve haver unidade. Simpatia, sentindo-se, bem como, se liga a família. Isto
deve unir a Igreja; isso deve abençoar e glorificar o mundo.
I. comunismo cristão se expressa em atos benevolentes . cristã comunismo não
declara o que há para haver direito individual ou separado na propriedade.A igreja cristã
em seu ardor juvenil tentou a princípio e provou-se um fracasso, e não repetir a
experiência. São Pedro não defendia direitos comuns. Enquanto permaneceu, não era a
sua própria? Depois que foi vendido, não estaria em seu próprio poder? Comunismo
cristão significa, tal como a entendemos, que um irmão não é de gastar dinheiro em
extravagância inútil, enquanto outros irmãos estão morrendo de fome. Pode o homem
ser chamado de cristão que mima os seus cães e seus cavalos, que cria para si um mil
desnecessário quer, enquanto Lázaro, por quem Cristo morreu, para quem um paraíso
glorioso espera, encontra-se na porta, cheio de feridas, em jejum, untended, e sem
casa? O homem que não quer fazer o bem pode facilmente levantar objecções. Ele pode
dizer: Se eu distribuir para a necessidade de santos, eu posso incentivar impostura,
posso pauperise e impedir o funcionamento de auto-ajuda. Ajuda eleemosynary
aumenta o número de pobres voluntários, e é prejudicial para a sociedade. Mas o
homem que sinceramente deseja ser útil não irá criar objeções. Ele vai descobrir os
santos e ministrar às suas necessidades. Se o santo vir um pecador, o homem
benevolente pode consolar-se com o pensamento de que o pecador ajudou pode sentir
que há algo de bom no mundo. Às vezes lemos contos de excitação da riqueza fabulosa
feita por mendigos e impostores. Será que os autores desses contos trocar de lugar,
mesmo que os trabalhos dos impostores eram legítimos? A profissão implorando
provável que se torne superlotadas? Queremos mais praticidade e menos egoísmo e
mais benevolência. "Distribuindo com as necessidades dos santos, dada a
hospitalidade", contém uma lição que a sociedade moderna não cristianizado
corretamente aprendida. Em conexão com o preceito peçamos, É verdade que tanto
como mil libras foi pago para as flores para o entretenimento de uma noite nas casas de
alguns líderes da sociedade Londres? Pode ser verdade que um jantar-festa dada por
uma milionária americana em Londres custa nada menos que £ 4500? Pode ser verdade
que, ao mesmo tempo, milhares e milhares em Londres são comprimidos e arraste uma
existência miserável? É uma história provável que o dono de uma propriedade derivada
uma renda anual de £ 250.000 da propriedade, e não teve tempo para considerar as
reivindicações daqueles que ajudaram a fazer a riqueza e que buscou uma reparação? Os
requerentes podem ser confundidos; seu curso pode estar errado; alguns de seus
processos excitar ódio ao invés de compaixão. Mas, certamente, pode ter havido
consideração. No interesse da humanidade, podemos esperar que a história é uma
ficção. Como olhamos para mulheres e crianças famintas bem podemos perguntar,
como para esses pobres ovelhas, que fizeram? Certamente, as crianças são os santos de
Deus, e as suas necessidades devem ser aliviada. Comoções recentes nos ensinar uma
lição triste, pelo menos, e é que o cristianismo não tem levedada toda a sociedade.
II. Comunismo cristão tem uma dura lição para os oprimidos - "abençoai aos
que vos perseguem.; abençoai, e não amaldiçoeis. "Estas palavras perdem seu
significado primitivo. O perseguidor religioso é agora inofensivo; para que possamos ter
a possibilidade de dizer: Não há necessidade de soldados e policiais se este preceito
foram obedecidas. No fim bom é servido por xingando perseguidores, por contramestres
mutilações, pela propriedade em chamas. O homem que amaldiçoa faz a si mesmo e sua
causa grandes danos. Se agitação ser necessário, a destruição implacável de
propriedade. pode servir nenhum bom fim. Se a agitação é necessária, por que não ser
conduzidas em linhas pacíficos? A Igreja primitiva agiu no princípio de abençoar os
perseguidores, e tornou-se vitorioso.
III. Comunismo cristão ensina projeção simpático -. "Alegrai-vos com os que se
alegram e chorai com os que choram." O homem que tem verdadeira simpatia joga-se
na posição dos outros. Ele projeta a si mesmo, ou uma parte de si mesmo, para a
posição do outro eu. Este estado é alcançado por poucos, para os nossos próprios
sofrimentos são maiores do que as tristezas dos outros. Lágrimas fluir livremente ao
lado da sepultura de nossos entes queridos. Quantas vezes podemos falar, e até mesmo
rir, como nós seguimos outros entes queridos para o enterro! A poesia pode nos tocar
como ele canta "querido Alguém está lá"; mas como insensível, muitas vezes, são tão
querida de algum corpo, não sendo a nossa querida, está sendo lançada ao túmulo! Se
não podemos chorar com as carpideiras, que muitas vezes acham que é mais difícil de
rir com as laughers. "Alegrai-vos com os que se alegram." Alegrai-vos que a minha
derrota leva à vitória de outra pessoa. Eu tentei por anos para produzir uma boa pintura,
a escrever um livro a captura, para compor sermões populares. Eu falhei; e pode me
alegro quando eu aprender que o meu amigo tem uma pintura pendurada na galeria, ou
que os editores lhe muito bem pagos pelo seu trabalho, ou que as multidões estão
ouvindo sua eloqüência todos os domingos? "Alegrai-vos com os que se alegram." Eu
posso rir com as laughers, se o riso não tem nenhuma reflexão sobre o meu fracasso;Eu
posso alegrar-se com a alegria, se não há razão para o trabalho de inveja. Assim, muitas
vezes eu achar que é mais fácil para se alegrar com a alegria que vivem dez quilômetros
de distância do que se alegrar com a alegria que é meu vizinho. O riso é contagioso. Ai
que alegria sincera com os outros nem sempre é contagiante!Podemos apenas
sinceramente "alegrar com os que se alegram" como nós somos "o mesmo sentimento
uns para com os outros." Mind-mesmice não é monotonia intelectual. "A mesma mente"
não exclui a idéia de diferentes tendências mentais. O homem de trabalho, o homem de
negócios, o homem profissional, o homem de ciência, tudo pode "ser da mesma mente
uns para os outros." "A mesma mente" se refere ao emocional do que o lado intelectual
da natureza do homem. O mesmo espírito que permeia a comunidade iria produzir
gloriosa harmonia; a mesma mente que se estende através de todas as categorias e
classes de homens ligaria todos juntos.
IV. Comunismo cristão olha para baixo -. "Mente as coisas não altos, mas
condescendente com homens de humilhação." O comunismo do mundo é o oposto
disso. Ele mentes coisas altas se eles podem ser feitas subserviente ao seu próprio
enriquecimento. O homem de humilhação torna-se um comunista, um socialista, um
membro da Sociedade Fabiana. Então ele começa a trabalhar para nivelar as coisas
altas, e para subir de nível com essas coisas altas si mesmo, um homem de baixeza. Se
São Paulo fosse para ressuscitar dentre os mortos, e foram a dizer em uma sala de estar
de Londres, onde a paixão é grande para entrar em contato com as coisas altas da
sociedade moderna, "Mente não é alto as coisas, mas condescendente com homens de
baixeza ", ele seria considerado como um personagem muito censurável; e se ele se
importasse, iria passar uma noite muito desagradável, se de fato não é pior destino
foram agraciados com o "Mente as coisas não altos, mas condescendente com homens
de humilhação." coisas altas da humanidade são muitas vezes as coisas de baixo da
divindade suficiente. Homens de humilhação foram o Pauls eo Peters; homens de coisas
altas foram os Neros miseráveis. Time tem reversões estranhas; eo que é grande e nobre
em nosso tempo pode ser pouco e ignóbil de alguma pós-tempo. O que uma
conclusão! "Não sejas sábio aos seus próprios olhos." É bom ser sábio; é ruim de ser
vaidoso. O verdadeiro sábio irá considerar a posição e as reivindicações dos outros. A
auto-vaidoso e presunçoso ver pouco além de suas próprias pequenas esferas. Estas são
as pessoas que estão fechadas em reclusão monástica.

Comentários sugestivos nos versículos 16, 17

Nosso dever de iguais ., Hooker grande princípio de talvez possa ser aplicado à
moral, bem como o cerimonial pergunta-que a omissão de um ponto nas Escrituras não
decide contra ela, mas apenas nos lança sobre a lei da razão sobre o assunto. Não
podemos julgar a partir da omissão comparativa desta ou daquela classe de funções na
Escritura, que, portanto, nada está decidido quanto à sua importância. Assim, o Novo
Testamento diz relativamente pouco sobre deveres para iguais, e amplia sobre deveres
para com os inferiores. Mas nós não podemos inferir daí que os direitos iguais para não
classificar o mais alto e não são tão tentando uma classe de obrigações como aqueles
para os inferiores ou para os doentes. O que pode ser chamado de vida condescendente
era relativamente um novo ramo da moral; por isso, exigiu um lugar de destaque. Isto
não é totalmente um assunto sem um interesse especial no actual período de nossa
Igreja, durante o qual este ramo da obra cristã tem sido tão amplamente desenvolvido ....
É impossível não ver que os números que nunca teria sido feliz de qualquer outra forma
foram feitas felizes e satisfeitos pelo exercício habitual de compaixão .... Montaigne diz
que há um tempero de crueldade na compaixão, porque requer dor para satisfazer a sua
própria natureza especial. Não havendo, no entanto, este carinho peculiar em nós, o que
era, obviamente, de um poder imenso prático para lidar com este mundo como nós
encontrá-lo, ... como é que o velho mundo tão completamente negligenciado este
instrumento prático maravilhoso? ... E nós pode observar como o paganismo tem
atenuado e suprimiu até as virtudes naturais .... Muitos fugiram da amargura da vida
ativa para buscar repouso no ministério para os inferiores. Eles fugiram para o reino da
compaixão para a paz. Um grande homem desaparecido é contemplada em toda a luz
suavizando de piedade, que, como dizem, é semelhante ao amor. E, no entanto sabemos
se o homem fosse a subir novamente à vida, logo cada frasco velho voltaria. A vida
seria privá-lo de uma só vez do tom de refino; isto reduziria; seria vulgarizar
novamente. A vida condescendente é uma vida consagrada, mas é ao mesmo tempo uma
vida protegida. O julgamento mais difícil de humildade não deve ser no sentido de uma
pessoa a quem você é superior, mas para uma pessoa com quem você está em pé de
igualdade de concorrência. Generosidade é mais julgado por um igual que por uma
inferior. Para deixar o reino da compaixão para que a igualdade é deixar o reino da paz
para a de guerra. Compaixão é um estado de paz -. Mozley .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 17-19

Paz com honra -. "Paz com honra", foi a declaração de um dos nossos grandes
estadistas na conclusão de um determinado tratado. É uma conclusão muito desejável. A
paz entre as nações, nas sociedades, na Igreja, no indivíduo. Pode haver alguns que
nunca são tão em paz como quando eles estão em guerra; mas a maioria ama e deseja a
paz. Com as melhores intenções do mundo, nós podemos produzir discórdia quando
destinados a paz. Não pode ser sempre garantido neste mundo desordenado. Temos que
fazer o nosso melhor, e deixar os resultados com o triturador soberana de todos os
eventos. Para fazer o nosso melhor é fazer de acordo com os preceitos divinos.
I. Paz nem sempre é possível Cristo foi o grande pacificador, e ainda assim era a
causa de muita perturbação-Jesus.; talvez não a causa, mas a ocasião para a verdadeira
causa foi a perversidade da natureza humana. São Paulo foi o apóstolo da paz, e ainda
quanto comoção dentro e ao redor de seu caminho! Os pregadores da paz têm sido
muitas vezes os produtores de perturbação "Se for possível, tende paz com todos os
homens." É possível que o puro para viver em paz com os impuros? A pureza é uma
ofensa ao impuro; pica a consciência; produz inquietação, a rebeldia e, às vezes raiva. É
possível reprovar e viver em paz com o repreendeu? Pode ser assim para alguns, mas
outros acham que é impossível. Mestres de táticas movem suavemente; mas são homens
de tato sempre homens de princípios popa?
II. A impossibilidade de paz não deve surgir a partir do crente -. "Tanto quanto
estiver em vós." Deve haver exame e vigilância perto de si. "Tanto quanto estiver em
vós." Vamos pureza ser mantida sem ofensiva desfile; deixar reprovação ser
administrada no espírito de amor e de mansidão; Haja amor para a pessoa, ao passo que
há intensa desaprovação da prática falsa.
III. A possibilidade de paz é aumentado por: . 1 A courte negativo . "Recompense
a ninguém mal por mal": um grande preceito largamente negligenciado.O mal de ser
enganado e enganado naturalmente desperta a alma dos justos; é difícil não
retaliar. Outros casos podem-se notar; mas devemos obedecer ao preceito, para que trará
paz ao último paz ao obediente em todos os eventos. 2. Um curso positivo . Estar
preocupado com a formosa e ao senhor, à vista dos homens. Deixe essa preocupação ser
um antídoto contra esses pensamentos sombrios e projetos hostis que são acarinhados
sob a influência de ressentimento; deixe ideais nobres levar o espírito fora e acima dos
pensamentos torturantes produzidos por ofensas reais ou imaginárias. Uma alma em
movimento em reinos elevados é pacífica, embora a esfera menor tem em si elementos
perturbadores. Nas serras altas perseguições, muitas vezes, encontrar a paz e alegria que
o mundo não pode entender e do qual ele não pode privar. 3. Um curso de auto-
restrição . "Amados, não vos vingar, mas dai lugar à ira." Uma palavra de dificuldade é
prefaciado por uma palavra de doçura. O apóstolo sabia que a natureza caída a vingança
é doce. Ele dá a doçura da "amada" para induzir a rejeição da doçura de
vingança.Natureza pecaminosa diz: A vingança é doce; uma natureza mais elevada diz:
O perdão é divino. Não vos vingança, tomando a lei em suas próprias mãos. Não vos
vingança, dizendo: Deus castigará; Ele pode punir melhor e mais severamente do que eu
posso, por isso vou dar rcom para o funcionamento da ira da justiça, e os meus
agressores não vai escapar. Deixe vingança sozinho, e se esforçam após o amor que fala
palavras de bênção e vida na atmosfera de perdão. 4. Um curso de submissa . "Porque
está escrito" deve ser a nossa seleção. O que está escrito tem pouca autoridade com
muitos nestes dias. O que está escrito por diversão, para orientação aos terrenos sucesso,
e assim por diante, eles consideram; mas o que está escrito para a orientação moral eles
ignoram. "Está escrito: Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor." Ele é tanto um
vingador justo e misericordioso; portanto, vamos deixar tudo em Suas mãos; não deixe
que a presunção de se sentar no banco do juiz supremo. Vamos criminosos deliberados
tremer ", pois está escrito: Minha é a vingança, eu retribuirei." Paz com honra neste
mundo de trevas do pecado; se não a paz com a glória, com infinita alegria no mundo
brilhante de luz imaculada.
Ver. 19. O tratamento adequado da ira ., Bispo Sanderson diz: "Eu nunca segurei
uma espécie de poupança espiritual onde há dois sentidos dadas de um lugar, tanto
agradáveis à analogia da fé e costumes, para fazer uso de ambos. " Objeta-se que a
prática desta economia espiritual pode levar a riqueza espiritual, mas parece tendem a
exegética pobreza. Certamente não há necessidade de se assuste com a objeção
levantada aqui, para a riqueza espiritual deve ser maior riqueza exegética e
precisão. Não por qualquer meio subestimar o valor do último, mas não é necessário
para a salvação da alma. Se for, então a grande maioria deve ser salvo. Exatidão
exegética só pode ser a posse dos poucos aprenderam, enquanto a riqueza espiritual
pode ser a posse de muitos, se aprendeu ou desaprendeu.Mestres da exegese nem
sempre são espiritualmente ricos. Três interpretações da expressão "dai lugar à ira"
foram dadas por eminentes expositores; e não a tentativa de decidir qual é a verdadeira
interpretação, podemos, para fins de poupança espiritual, fazer uso de todos. Vejamos,
em primeiro lugar, a mais duvidosa das interpretações: -
I. Contenha sua própria ira .-Neste caso, a personalidade deve ser sobre-
dominado. Se a nossa ira ser autorizados a trabalhar e manter a ascendência, não
podemos nos comportar corretamente com referência ao mundo exterior e com respeito
ao governo divino do universo. Nossa própria personalidade pode parecer para nós, e é,
em certo sentido, importante, mas devemos sempre lembrar que há outras
personalidades a serem considerados. Não é a personalidade de cada membro da raça
humana, e de todos os membros com quem temos relações. Há a personalidade divina, e
não devemos por sentimentos pessoais aventurar a interferir com prerrogativas
divinas; devemos, no verdadeiro sentido conter nossa própria ira antes que possamos
corretamente e totalmente reconhecer a verdade solene que a vingança pertence somente
ao Senhor. O juiz deve ser elevada acima de sentimentos pessoais ea influência da
paixão, preconceito e vingança. Assim, os nossos juízes são colocados em posições de
autoridade quase incontestável, e são removidos da esfera dos sentimentos do partido. É
sábio para conter nossa própria ira. Podemos ser injustamente indignado; não sabemos
todos os rolamentos do caso; infracção pode ser tomada quando nenhuma ofensa foi
destinada.Wrath pode ser injusto; ele deve ser prejudicial. A vingança pode ser doce,
mas produz e promove a amargura de alma; seus movimentos, no espírito, não são úteis
para que a calma sagrado onde graças divinas florescer. O espírito de vingança eo
Espírito de Deus não pode habitar harmoniosamente na mesma esfera.
II. Dê lugar à ira de seu inimigo . Meyer-objetos que esta seria apenas uma medida
prudencial. O que é religião, mas um sistema que ordena e promove a prudência? O
homem prudente é aquele que tem o cuidado de conseqüências. Não nos podemos
seguir o caminho de alta marcada pelos moralistas que nos dizem para seguir a virtude
por si só, que a virtude é sua própria recompensa suficiente, que considerar as
consequências é um mero princípio egoísta de orientação moral.O amor-próprio é
diferente de egoísmo, que está caído amor-próprio. O amor-próprio, certamente não é
condenado por Aquele que pergunta: "Que aproveita um homem?" Estamos permitido,
então, a considerar eu eo lucro final e vantagem dos passos que tomamos. Vamos
também ser lembrado que o homem intensamente egoísta nem sempre é prudente. Ele
não olha para o trabalho final para fora do espírito de egoísmo. Em busca da felicidade
pessoal, ele pode estar encontrando a miséria pessoal. Como então uma mera medida de
prudência, por este motivo baixo, se considerarmos baixo, dá lugar à ira de seu
inimigo. Opondo-se que você pode torná-lo pior, você pode alimentar a chama de um
grande calor. Olhe para as nações. O que é a guerra, mas o engendramento de uma nova
guerra ea necessidade de manter um grande número de homens armados, embarcações
armadas e baterias poderosas? No presente estado de guerra a sociedade pode ser um
mal necessário, dos quais boa pode surgir. Que bem pode surgir de guerra entre homens
individuais? Tem o duelo já foi produtivo do bem? Dê lugar à ira de seu inimigo. Saia
do seu caminho, se necessário. Permitir-lhe tempo para esfriar. Não deixe que seu calor
se unirá à sua calor e, assim, evitar o aumento da intensidade calórica da esfera moral.
III. Abram alas para a ira divina .-Nossa ira surge muitas vezes a partir de
sentimento pessoal. Estamos ofendidos, estamos feridos, quer por palavra, quer por
escritura em mente, o corpo, ou propriedade e ficamos irritados. Mas a ira de Deus não
pode surgir em qualquer forma. Sua ira surge do sentimento de injúria feita ao Seu
governo moral. Se a ira de Deus tem nele nada do que podemos chamar de pessoal,
surge a partir do amor e simpatia de Sua natureza. Deus é um juiz supremo que é
levantada acima de tudo preconceito e todos os sentimentos pessoais, dosando as
julgamento e, portanto, podemos sair com segurança vingança nas mãos de Deus. Ele
vai reivindicar o seu próprio método legítimo de governo; Ele vai mostrar-se o defensor
especial de Seu povo. Saiba, então, a verdadeira sabedoria do homem é para lembrar
que a vingança só é segura nas mãos de um Deus santo-que inquisidores não são apenas
cruel, mas presunçosamente perverso.Eles estão se esforçando para tomar o lugar de
Deus e afirmar prerrogativas divinas. Podemos acreditar que a maioria das vítimas da
inquisição falta ter sido na direita; mas mesmo que eles estavam errados, o inquisidor
não tem o direito de vir entre um homem e sua consciência. O foulest blot sobre o que
alguns gostam de chamar a religião cristã é a inquisição maldito; ea maravilha é que os
homens iluminados pode olhar calmamente em uma Igreja capaz de tal crueldade
diabólica.Não há paralelo entre as perseguições aleatórias feitas por alguns protestantes
e os sistematizadas, torturas, mutilações comoventes cruel de homens e mulheres
inocentes e santos pela Igreja Católica Romana. Ao mesmo tempo, não vamos estar em
nossas inquisidores turno. Abram alas para a ira divina. Se auto-ira foram contidos,
certamente deixaria fanatismo ea perseguição seria banida da Terra.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 20, 21

Punição corretiva .-Nesta seção, que trata da moral cristã, São Paulo refere-se três
vezes para o livro de Provérbios, outro exemplo de seu respeito, em todos os pontos,
para o Antigo Testamento. Em ver. 20 encontramos uma repetição quase verbal de
conselho de Salomão: "Se o teu inimigo fome, dá-lhe pão para comer; e se tiver sede,
dá-lhe água para beber, porque amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça, eo Senhor
te recompensará "O preceito corrupto dos judeus foi," Amarás o teu próximo e odiar o
teu inimigo.. "O Senhor deu um mandamento novo:" Mas eu vos digo: Amai a vossos
inimigos, bendizei os que vos perseguem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos
que o usam despitefully maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai
que está nos céus. "O que Jesus ensinou Ele praticou.
I. Um método de punição que é novo .-Para voltar bem com o bem é
humano; retribuir o mal com o mal é carnal; retribuir o mal com o bem é diabólico; para
retornar o bem pelo mal é divina. Esta última é peculiar ao cristianismo,-peculiar,
devemos dizer, a uma pequena parcela da cristandade; tão peculiar que quando é
praticado fere o mundo com espanto. Muitas vezes tentamos matar nossos inimigos com
escudos e uva-shot, e não com pães doces e bebidas refrescantes. Muitas vezes o nosso
maior campo de bondade é fazer um esforço para ser gentil com os nossos
inimigos. Nós apertamos as mãos, mas a mão do aperto quer amar; que proferimos
palavras, mas não há neles nenhum coração e pouco amor.
 II. Um método de punição que é grave .-A figura "brasas de fogo" é comum entre
os árabes e hebreus para denotar uma dor veemente. Se há alguma sensibilidade deixado
no inimigo, ele será severamente punido por atos de bondade. No sentido mais elevado
que o inimigo não é punido, cuja natureza física apenas é torturado. O inimigo é punido
quando a natureza moral é feita vergonha e vê a enormidade de seus ataques hostis.
III. Um método de punição que é corretiva métodos. pelo homem de punição são,
na maior parte repressiva e não de correcção; divina métodos destinam-se a ser
correctivas. Meyer observa que na expressão "brasas de fogo" não há qualquer alusão à
idéia de amolecimento ou fusão do objeto. Alguns dos nossos comentaristas são muito
dogmático. Dogma é bom quando ele fornece razões satisfatórias para a sua
posição. Certamente a interpretação de Meyer se abre o caminho para um método
engenhoso de vingança. Uma vez que vimos a imagem do inquisidor, que matou o
homem pela esperança; aqui é o cristão que alimenta o homem, a fim de matá-lo. Não
podemos acreditar que a punição sem um propósito de reparação faz parte do
ensinamento divino. Estes "brasas de fogo" deve tanto punir e amolecer. Se Meyer estar
correto ou não, temos a certeza de que esse tipo de punição é susceptível de conduzir ao
arrependimento e à salvação. A justiça divina é preventiva; amor divino é corretivo e
reformar. As listras das nove caudas de gato-o'machucar e degradar; as listras de amor
ferido e reforma e enobrecer.As brasas de fogo, que os discípulos de vingança invocar
consumiria; as brasas de fogo que Cristo derrama consumir o mal e desenvolver o bem.
IV. Um método de punição que tem um reflexo benéfico .-O homem que tenta
fazer o bem, mesmo que o seu esforço pode falhar, fica bom. Quando procuramos fazer
mal aos nossos inimigos, nós fazemos um grande mal para nós mesmos. Em campos de
batalha da terra, em um sentido moral, pelo menos, a vitória não é diferenciada da
derrota; paixões diabólicas raiva através dos anfitriões em apuros; não há nenhuma
diferença. Aquele que vence o mal com o bem vence três inimigos de uma vez, o diabo,
seu adversário, e ele próprio. A auto-conquistador é a mais nobre e mais poderoso. O
próprio esforço para acender as brasas de fogo é benéfico. Todo esforço é benéfico que
tem um propósito nobre. Queremos fogos do amor brilhando neste congelados mundo-
brasas de fogo, e não por baixo, mas de cima. Carvoeiros da Terra pode recusar brasas
de fogo quando a raiva é provocada, quando más paixões estão em ascensão; operários
do céu labuta o mais difícil de produzir brasas de fogo, quando o mundo estiver frio,
quando a inimizade é grande. Brasas do amor de fogo ardente de cada topo da
montanha, ardendo em cada vale, brilhando em cada casa, aquecendo todos os corações,
faria um mundo sobre o qual os anjos elevaria suas canções mais alegres.

Comentários sugestivos nos versículos 20, 21

Tratar um inimigo gentilmente é benéfico .-Este método de tratamento de um
inimigo é prescrito, e não apenas porque é abstratamente correto em princípio, mas
também como os melhores meios práticos de um resultado benéfico específico. Faça-lhe
o bem em troca do mal, pois tu carvões montão de fogo sobre a sua cabeça. A idéia de
um forno é introduzido aqui com referência à fundição e moldagem de minério, e não
para a tortura de seres vivos. As brasas de fogo sugerir, não a dor da punição para os
culpados, mas o benefício de obter seu coração amolecido e as impurezas removidas do
seu caráter. O amor derramado em troca de ódio será o que as brasas estão ao minério-
ele vai derreter e purificar. Na fundição de metais, mesmo a uma escala pequena ou
grande, que é necessário que as brasas deve estar acima do minério, bem como por
baixo. O combustível de fusão e as pedras rudes são misturados juntos, e entraram em
contacto partícula por partícula na massa. É assim que a resistência do material teimosa
é superada e o precioso separado do vil. A analogia dá a visão expressiva tanto de
dureza do agressor eo poder do amor do perdoador. Cristãos se encontram muito mal
obstinado no mundo. Não é a sua parte ou irritada se preocupar ou orgulhosamente para
planejar vingança. O Senhor tem nesta matéria nitidamente traçado o caminho para os
seus discípulos, e coberto-lo dentro É o seu negócio para tornar bom para o
mal; empilhar perdão sobre lesões, camada sobre camada, como diligente e
pacientemente como os trabalhadores morenos heave cargas de carvão sobre o minério
de ferro dentro do forno, e não apenas de acordo com a idéia abstrata da virtude
transcendental, mas com o objeto como diretamente utilitária como aquilo que o
mineiro persegue. O objetivo do cristão, como o mineiro de, é a derreter, e assim tornar
valiosa a substância que em seu estado atual é difícil em si mesma e prejudicial para
aqueles que toca. Os americanos têm sobre este assunto um folheto intitulado O Homem
que matou seu vizinho . Ele contém, na forma de uma narrativa, muitas sugestões
práticas sobre o ato de vencer o mal com o bem. É com bondade modesto, pensativo,
generoso, incansável bondade, que o compatriota benevolente matar o seu próximo
grosseiro; e é só o homem mau velho ele mata, deixando um novo homem para levar
uma vida muito diferente da mesma aldeia após a escória foi purgado de distância. Se
qualquer um desejo de experimentar este trabalho, ele deve trazer para ele, pelo menos
estas duas qualificações de modéstia e paciência. Se ele continuar com o ar de
superioridade e com a consciência de sua própria virtude, ele nunca vai fazer um passo
de progresso. O assunto vai crescer de dia para dia mais duro em suas mãos. Mas
mesmo que os atos sucessivos de bondade deve ser genuíno, o operador deve colocar
seu relato com um processo tedioso e com muitas decepções. Muitos exemplos de boa
prestados para o mal pode parecer ter sido jogado fora, e nenhum sintoma de penitência
aparecer no rosto ou conduta do malfeitor; mas não vos canseis de fazer o bem, pois no
devido tempo você deve colher se não houvermos desfalecido. Embora seu inimigo
resistiram seus atos de bondade mesmo até setenta vezes sete, não se segue que todos ou
que qualquer parte deste foi perdida. Por fim, a inimizade, de repente, dar forma e
descem em penitência em algum ato único, talvez não maior do que qualquer um desses
que o precedeu, mas todo aquele que precedeu contribuiu para o grande resultado -
. Arnot .
A conquista do mal .-Entre os escritores sagrados St. Paul é especialmente notável
por seu grande dom de simpatia com a natureza humana e do pensamento humano. No
caso diante de nós, ele foi inculcar uma longa lista de tarefas difíceis como pertencentes
a uma vida cristã séria. Não as dificuldades que se encontram no caminho deles
parecem, como você e eu para ser quase intransponível? Esta é a corrente de nossos
pensamentos, e São Paulo atende-lo por suas palavras de encerramento, que não são,
marcá-lo, tanto um preceito adicional como uma síntese de todos os preceitos que
passaram antes por um apelo prático de um general princípio "Não te deixes vencer do
mal, mas vence o mal com o bem." Agora, aqui estão implícitas duas coisas sobre o
mal-primeiro, a sua força agressiva, e, ao lado, a nossa capacidade de não apenas
resistir, mas subjugando-lo. O mal é a criatura repudiando a lei de seu ser,
transformando longe o seu desejo d'Ele que é a fonte, o centro, o fim de sua
existência. Se ele ser instado que Deus, em fazer um homem livre, deve ter previsto que
o homem seria, assim abusar de sua liberdade, deve ser respondido que horizontes de
Deus são maiores do que a nossa, e que não podem injustificadamente acreditar que Ele
previu, no próprio cura do mal, um bem que seria mais do que compensar a sua
existência, que, se o pecado abundou, a graça seria muito mais abundante. Se uma coisa
ser mais maravilhoso do que o outro em meio a muitos mistérios que cercam a presença
do mal no mundo do bom Deus e gracioso, é o entusiasmo com que é propagada. Tem a
esta hora nesta grande cidade e seus missionários fervorosos apóstolos. Ele cria e
dissemina literaturas inteiras: aqui o raciocínio, refino, em todos os sentidos
apresentável; lá apaixonado, blasfemo, revoltante. Faz seus convertidos, e, em seguida,
por sua vez, ele habilmente convoca-los no trabalho de conversão. Ele recua, quando,
no momento que ele faz recuar somente que atualmente pode avançar o melhor. Em
todos os lugares que dá ao homem a impressão de pensamento, não de ser simplesmente
um obstáculo inerte a bondade, mas de ser o inteligente movimento energético, diante
de alguma atividade pessoal. "Não te deixes vencer do mal." Não é, portanto, um
invasor irresistível; ele não é invencível, pois não é a obra de um ser eterno ou
princípio. Forte como é, é estritamente um produto de vontades criados. Se a crença
oriental em um segundo princípio é verdade, podemos nos resignar ao mal como
inevitável; se a crença panteísta na identificação de Deus com toda a atividade de
criação, podemos aprender a considerá-la com complacência. Como cristãos, sabemos o
mal para ser odioso e não invencível. É nosso dever para aborrecê-lo; mas também é
nosso dever e ao nosso alcance para superá-lo. É verdade que muitas vezes beleaguers a
alma como uma força de investimento, que, além de cortar o fornecimento de força de
fora, tem seus aliados também verdadeiramente em nossa fraqueza e paixões dentro, e
sempre e logo faz um ataque que pode até ser fatal. Mas, por tudo isso, não é o nosso
mestre. Pode ser conquistado, e não por suas próprias armas, mas pelas armas de outro
tipo, como o apóstolo diz, Bom, como o mal, não é uma mera abstração "com o
bem."; é, no fundo, uma pessoa que vive. Se o mal ser personificada em Satanás, o bom
é personificada no Cristo divino; e Satanás, se vencido, deve ser conquistado com a
ajuda de sua vida, Antagonista pessoal. Cristo e Seu sangue purificador, Cristo ea graça
do Seu Espírito, Cristo e as virtudes que Cristo cria no homem, são mais do que um
jogo para o mal, seja em nosso próprio coração ou na sociedade que nos rodeia. Sua
paciência é mais forte do que a violência humana, Sua bondade do que a rudeza brutal
do homem, sua humildade do que o desprezo do mundo sublime, Sua caridade divina de
sua crueldade e do ódio -. Canon Liddon .

Ilustrações para CAPÍTULO 12

Ver. 1. indiano dá a si mesmo .-A missionária conta a história de um chefe índio que veio a
ele e ofereceu seu cinto de wampum que pudesse agradar a Deus."Não", disse o
missionário; "Cristo não pode aceitar tal sacrifício." O índio partiu, mas logo retornou,
oferecendo o seu rifle e as peles que havia tomado na caça. "Não", foi a resposta; "Cristo não
pode aceitar tal sacrifício." Mais uma vez o índio foi embora, mas logo voltou mais uma vez
com a consciência perturbada, e ofereceu sua tenda, esposa, filho, tudo, de paz e de
perdão. "Não", foi ainda a resposta; "Cristo não pode aceitar tal sacrifício." O chefe pareceu
surpreso por um momento; em seguida, levantando os olhos cheios de lágrimas no rosto do
missionário, ele feelingly gritou: " Aqui, Senhor, toma pobre índio também . "Esse presente foi
aceito, eo chefe foi para casa cheio de alegria.
Ver. 2. que parou a serraria .-Em um dos Estados mais antigos da América residia um
infiel, o proprietário de uma serraria, situar ao lado de uma estrada, sobre a qual uma grande
parte da comunidade passou todos os sábados para e da igreja. Este infiel, não tendo em conta a
sábado, era tão ocupado, e seu moinho era tão barulhento, neste dia santo como qualquer
outro. Em pouco tempo, observou-se, no entanto, que um certo tempo antes de serviço da usina
iria parar, ficar em silêncio e parecem estar abandonado por alguns minutos, quando o seu ruído
e barulho iria recomeçar, e continue até sobre o encerramento do serviço, quando por um curto
período de tempo mais uma vez cessado. Foi logo percebeu que um dos diáconos da igreja
passou a fábrica para o local de culto durante o intervalo de silêncio; e tão pontual era ele para a
hora em que o infiel sabia exatamente quando parar a fábrica, a fim de que ele deve ficar em
silêncio, enquanto o diácono estava passando, embora ele não se importava com o passar dos
outros. Ao ser perguntado por que ele pagou esse sinal de respeito ao diácono, ele respondeu:
"O diácono professa apenas o que o resto do que você faz, mas ele vive , também, uma vida que
me faz sentir mal aqui " (colocando a mão sobre o seu coração) "para executar o meu moinho,
enquanto ele está passando." "Que a vossa luz brilhe diante dos homens" -. Ellen Preston .
Ver. 4. " membros uns dos outros. " -É uma história comovente que Dickens conta a história
de dois busmen de Londres, que passou todos os dias durante anos na mesma estrada. Eles
nunca falou, e sua única reconhecimento foi uma ligeira elevação de seus chicotes, quando eles
se conheceram, por meio de uma saudação. Por fim, um dos cocheiros desapareceram, e outro,
na realização de indagações, soube que ele estava morto. O sobrevivente começou a se
preocupar, e, finalmente, tornou-se tão miserável que ele realmente ansiado à morte. Ele não
poderia viver sem a simpatia silenciosa de seu amigo. Não é esta uma ilustração do enorme
poder que tem simpatia silenciosa em ajudar companheiros de viagem ao longo dos trechos
secos, empoeirados e comuns da jornada da vida? Reconfortante, palavras de incentivo nos
momentos de tristeza, precisa, doença, e outros tipos de sofrimento, tem talvez uma influência
maior do que aqueles que falam eles saibam; mas às vezes maior de todos é a influência para o
bem de pequenos atos de simpatia, do tipo silencioso, a pressão lado, o olhar que mostra que
você entende, o sorriso encorajador. Isso é para dar o copo de água fria de que nosso Senhor
fala; este é o pouco serviço que deve ser recompensado -. Elsie Croydon .
Ver. 11. perseverança de Prescott .-Alguns anos atrás, um estudante na faculdade perdeu
um de seus olhos por um míssil lançado por um colega de classe. Seu outro olho ficou tão
afetado pela simpatia que sua visão estava em perigo. Os melhores oculistas não poderia aliviá-
lo. Ele foi enviado para a Europa para tratamento médico e mudança do clima, e ali três anos,
quando ele retornou com apenas parte de um olho, apenas a visão suficiente para servi-lo em
viajar sobre, mas muito pouco para a leitura. Seu pai era um eminente jurista, e projetou seu
filho para o bar, mas esta calamidade apaga suas aspirações nesse sentido. Ele resolveu dedicar-
se à autoria no departamento de literatura histórica. Ele passou anos chá em estudo sistemático
laborioso dos autores padrão antes mesmo que ele escolheu seu tema. Em seguida, ele passou
mais 10 anos na busca de arquivos, explorando massas de manuscritos, documentos e
correspondência oficiais, consultoria antigas crônicas, lendo quantidades de livros diversos, e
tomando notas-todos através dos olhos de outras pessoas-antes de seu primeiro trabalho foi
preparado para a imprensa - Fernando e Isabel . Prescott tinha quarenta anos de idade, quando
ele deu esta história notável para o público. Depois, seguiu seu México, Peru , e Filipe, o
segundo lugar , os trabalhos que ganharam para ele a reputação de um historiador profunda em
ambos os lados do Atlântico. Trabalho Noble para qualquer homem com dois bons
olhos!Trabalho nobre para um homem com nenhum!
Ver. 12. Oração, uma necessidade da vida cristã .-Há uma classe de animais, nem peixe
nem ave-mar, que habitam o fundo. É a sua casa; eles nunca deixá-lo para a praia; ainda,
embora nadando sob as suas ondas e soando suas profundezas mais obscuras, eles têm sempre e
logo a subir para a superfície para que possam respirar o ar. Sem que esses monarcas do fundo
não poderia viver nesse elemento denso em que se movem e têm seu ser. E algo parecido com o
que eles fazem através de uma necessidade física, o cristão tem que fazer por um espiritual. É
por tempos em tempos ascendente a Deus, por voando em oração em uma região mais pura mais
elevada para material de graça, que ele mantém sua vida espiritual. Impedir que estes animais de
subir para a superfície, e eles morrem por falta de fôlego impedi-lo de subir a Deus, e ele morre
por falta de oração -. Dr. Guthrie .
Ver. 12. espírito de oração .-Durante a nevasca há alguns anos nos Estados Unidos, muitos
dos fios telegráficos foram prostrado, e as mensagens foram enviadas a Chicago, pelo caminho
do Liverpool, na Inglaterra; ea resposta, depois de um tempo, deu a volta por outro circuito. E
assim, a oração que oferecemos pode voltar de uma maneira que nunca imaginou; e se pedir
para que nossa fé aumentou, embora possa vir através de um processo amplamente diferente da
que esperávamos, nossa confiança certamente será aumentada.
 Ver. 20. Revenge .-Durante a Guerra Revolucionária Americana havia vivem na Pensilvânia
Peter Miller, pastor de uma pequena igreja batista. Perto da igreja viveu um homem que
garantiu uma notoriedade pouco invejável por seu abuso de Miller e os batistas. Ele também era
culpado de traição, e foi por isso condenado à morte. Tão logo foi a frase pronunciada do que
Peter Miller partiu a pé para visitar General Washington, na Filadélfia para interceder pela vida
do homem. Foi-lhe dito que a sua oração para o seu amigo não poderia ser concedida. "Meu
amigo", exclamou Miller, "Eu não tenho um inimigo pior vida do que aquele homem." "O"
Washington voltou!; "Você já andou 60 milhas para salvar a vida de seu inimigo? Isso na minha
opinião coloca o assunto sob uma luz diferente. Vou conceder-lhe o seu perdão. "O perdão foi
feito de uma só vez, e Miller imediatamente procedeu a pé para um lugar 15 milhas distante,
onde a execução foi a ter lugar na tarde do mesmo dia. Ele chegou apenas como o homem
estava sendo levado para o cadafalso, que, vendo Miller no meio da multidão, disse: "Não é
velho Peter Miller. Ele andou todo o caminho de Efrata ter sua vingança gratificados a-dia,
vendo-me pendurado. "Estas palavras foram mal falado antes Miller deu-lhe o seu perdão, e sua
vida foi poupada.
Ver. 21. Perdão .-O califa Hassan, filho de Hali, sendo na mesa, um escravo acidentalmente
deixou cair um prato de carne, que, sendo muito quente, queimou-o severamente. O escravo,
atemorizados, imediatamente caiu de joelhos diante de seu senhor, e repetiu as palavras do
Alcorão: ". Paraíso é para aqueles que restringem sua raiva" " Eu não estou com raiva de ti
", respondeu o califa. "E para aqueles que perdoar as ofensas", continuou o escravo. "Eu
perdoo-te", acrescentou o califa."Mas acima de tudo para quem devolver bem por mal", disse o
escravo. " Eu te pôr em liberdade ", replicou o califa, "e dar-te dez dinaras." Vamos dizer que
nós não vimos tão grande caridade, não, não da cristandade? Recordamos com satisfação
a Cranmer de quem se afirma: "Não que o homem um-turn doente, e você vai fazê-lo seu amigo
para sempre."
Ver. 21. Tikhon, amigo do pobre homem .-Nós não sabemos que já leu um exemplo fino da
superação de mal com o bem, e da ira e orgulho com humildade e amor, que no seguinte
incidente relacionado de Tikhon bispo de Varonej, na Rússia. Tikhon, um homem muito santo,
promoveu muitas reformas entre clérigos e leigos.Ele foi pré-eminentemente amigo do homem
pobre, e foi um dos primeiros, se não o primeiro lugar, que escreveu em favor dos servos, e que
pediu que a emancipação dos que algum tempo depois (cerca de 60 anos após a sua morte) foi
efectivamente realizado. "Como um amigo de servos", relata o sr Hepworth Dixon ", um dia ele
foi até a casa de um príncipe, no distrito de Varonej, apontar alguns errado que eles estavam
sofrendo em sua propriedade, e pedir-lhe, por causa de Jesus, para ser suave com os pobres. O
príncipe ficou irritado com o seu convidado para colocar a coisa tão claramente em palavras, e
no meio de um discurso marcante entre eles o atingiu no rosto. Tikhon se levantou e saiu da
casa; mas quando ele tinha andado algum tempo ele começou a ver que ele, não menos do que o
seu exército, estava errado. "Este homem", disse ele a si mesmo, "tem feito um ato de que, por
arrefecimento, ele vai se sentir envergonhado. Quem o levou a fazer isso errado? Foi culpa
minha ", suspirou o reformador, virando as costas e indo direto para dentro de casa. Caindo aos
pés do príncipe, Tikhon desejava-lhe perdão por ter o moveu em ira e levou a cometer um
pecado. O príncipe ficou tão surpreso que ele se ajoelhou pelo bom homem, e, beijando suas
mãos, implorando seu perdão e bênção. A partir dessa hora, diz-se, o príncipe era um outro
homem, perceptível através de toda a província de Varonej por sua bondade para os servos.
"Qual de nós, na vida diária, vai fazer como Tikhon fez, e superado pela humildade?

CAPÍTULO 13
 Notas críticas
Ver. 1.-Que cada um apresentar às autoridades que estão sobre ele. Um preceito feito
notável na época em que foi escrito. ¸ alfa σα ψυχή , cada alma; cada escritório portador, bem
como membro da Igreja. ἐ ξουσία é autoridade, que se distingue de δύναμις , poder ou força, e
pode existir onde não há nenhuma autoridade, e mesmo em oposição a ela. Se qualquer
comando nada autoridade terrena que é contrário à vontade de Deus, os apóstolos nos ensinaram
a dizer: "Mais importa obedecer a Deus do que aos homens" (Wordsworth). Autoridade usado
para magistrados humanos. Em Pedro 3:22 denota poderes bastante angelicais. Ou da parte de
Deus;mediatamente por meio de homens. Por permissão divina; nomeação divina. Forma de
governo deixado ao critério humano.
Ver. 2.-Orígenes ter citado isso e verso anterior em sua tese contra Celso, confessa que é um
lugar capaz de muito dissertação, em virtude de tais príncipes como governar cruelmente e
tiranicamente, ou que, em razão de seu poder, dividem-se em effeminacy e prazeres carnais. Ele
diz que isso não deve ser entendido de poderes perseguidores, pois em tais casos que do
apóstolo tem lugar: "Temos de obedecer a Deus do que aos homens", mas desses poderes que
não são terror para as boas obras, mas para o mal . É uma contradição para a santidade, justiça e
bondade de Deus quer dizer que Ele tem dado príncipes qualquer poder para fazer qualquer
dano a seus súditos. Não-resistência dos comentadores gregos é o não cumprimento de sujeição
e obediência aos mandamentos. Nós não podemos ser obrigados a partir de consciência para
com Deus para ser sujeito a eles as coisas que eles não têm autoridade de Deus para exigir, e de
recusa de obediência a qual temos a autoridade de Deus.
Ver. 3. Porque os magistrados não são terror .-Ele está falando do que é comumente o
caso, do que pode ser razoavelmente esperado para ser o caso. E mesmo o pior autoridade é
melhor do que mera força.
Ver. 4 -. μάχαιρα não é aqui um punhal, mas gládio . O poder romano é simbolizada no
Apocalipse com a grande espada. Símbolo do poder do magistrado de punir.
Ver. 5 -. δι alfa τ lingotes brutos v συνείδησιν , por causa da consciência, porque de
instituição e ordem de Deus.
Ver. 6.-Receita do Império Romano consistia principalmente: 1. Das rendas de terras
públicas cultivados pelos publicanos, e recolhidos por coletores de impostos empregados por
eles, os publicanos de nossa versão; 2 Aduanas ou impostos sobre os bens.; . 3 Dízimos; 4
Pasturage, etc.; 5 Poll ou imposto pessoal.; 6 Imposto sobre a propriedade.; . 7 Exército tax-
φόρος pago como dinheiro capitação de acordo com censo, τέλος pago em qualquer outra
conta; o ex-pago em coisas imóveis, este último sobre as coisas que podem ser transmitidas.
Ver. 8.-Agostinho diz que "o amor é uma dívida que é multiplicado por pagar." Milton diz:
" Por virtude deve não, mas ainda paga, de uma só vez endividados e descarregada. "A dívida
do amor nunca pode ser totalmente descarregada.
Ver. 9.-Amor a Deus e amor ao homem dito pelos judeus para ser o grande soma ou cabeças
da lei.
Ver. 11.-Porque sabemos o tempo, vamos cumprir a lei pelo amor. Temos sido no escuro,
mas vamos acordado com a luz. umax πνου , sono profundo; sonhos da atualidade. A morte
física. Estupor espiritual. A imagem da morte. Como χρόνος é a duração de tempo,
então καιρός é a definição de tempo. É uma parte cortada do tempo, uma época, uma
oportunidade. Salvation salvação espiritual.-Full e dia da redenção perfeita visto como ligado
com a difusão universal do cristianismo. Salvação espiritual no mundo de glória. Tudo é noite
aqui, em relação a ignorância e os problemas diários que se seguiram.
Ver. 12. Noite . Tempo de lei mosaica, anterior à primeira vinda de Cristo. Tempo de
ignorância de Deus. Toda a vida neste mundo, em comparação com o reino da glória. Noite a
condição pagãos de Roma. Triunfo consumado durante a noite do mal. Armadura constituída
pela força e disposição de luz, verdade e justiça. Armadura romana manteve brilhante.
Ver. 13 -. ε umax σχήμων , bonito e simétrico. Banquetes, festas de beber. Multidões
barulhentas de homens bêbados correu dançando e cantando pelas ruas.Banquetes lascivos.
Ver. 14. Revesti . Expor-Lo tanto perante os homens e Deus, tanto externa como
internamente. Colocá-lo em, para que Ele só pode ser visto em você. Cuidados da carne
permitida, mas não suas concupiscências. Coloque, investir-se com Cristo no exercício dessa
união com Ele, que já é seu de posse. Crisóstomo diz que era uma frase comum: "Tal pessoa
tem colocado em tal pessoa", ou seja, ele é uma imitação dele; de modo a colocar o novo
homem é andar como homens novos, em novidade de vida e conversação.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-6

A verdadeira submissão .-Há muitos poderes no mundo material, social e intelectual
e moral. Acima de todos os poderes é o Poder Supremo. Deus ordena todos os
poderes. O homem deve reconhecer a sua inferioridade. Como o Espírito infinito dirige
poderes materiais, não podemos dizer. Deve haver uma maneira, embora não possamos
compreender. Mas como o homem pela maior força de seu poder intelectual rege a
criação bruta e faz mudanças vasto material, de modo que Deus pela Sua natureza
infinitamente vasto deve ter um método maravilhoso de controlar todos os poderes. Há
homens que resistem ao mais alto poder de encomenda. Eles rejeitam a Deus ou relegá-
lo para algum canto remoto do seu próprio universo. Tal trarão sobre si mesmos
condenação. Resistência do poder supremo leva a outra resistência, engendra a anarquia,
e produz desastre. Poder do homem de resistência, embora muitas vezes inútil, fala da
dignidade do homem e de grande responsabilidade do homem. A sabedoria do homem é
visto em aprender a lição da submissão. O homem, mais cedo ou mais tarde, cai por
rebelião.Homem sobe por sujeição.
I. A verdadeira submissão é interior sujeição do bruto é fora-A.; ele não é um
anuente. A sujeição de forças materiais é uma questão de pressão do material;quando é
removido ou torna-se fraco a força material vinga a restrição aos trancos e barrancos
destrutivos. A sujeição do homem é para dentro; com sua alma ele se coloca sob os
poderes superiores. A força motriz da verdadeira submissão é consciência. Assim, o
homem que tem o espírito de verdadeira submissão é enobrecida e não degradados pelo
processo. Nobreza é visto em reconhecer as limitações humanas e trabalhar em
harmonia com a ordem divina. Grandeza vê a sua própria pequenez, não desfile uma
grandeza imaginária, e, assim, alcança a mais alta dignidade.
II. A verdadeira submissão é para cima -Some. tomar olhares para baixo; seu
campo de visão é contratada; eles resistem, e essa resistência se liga-los com grilhões
galhadores. Outros têm olhares para cima; seu campo de visão é grande. Eles vêem uma
força divina além e acima das forças humanas. Alegam, e pela sua própria submissão
são elevados. Os humildes são exaltados em algum lugar, de alguma forma; todos os
poderes estão se movendo em direção à exaltação das almas que olham para cima. O
reconhecimento de um poder superior é a exaltação na medida e grau de
reconhecimento do ser. Assim, para dobrar baixa é a subir alto.
III. A verdadeira submissão trabalha para fora a partir do interior .-O tema
terra é um tempo-servidor. Ele funciona por meio de pressão. Ele se submete à lei e
presta homenagem; mas ele está sujeito apenas a ira, de modo que, se ele pode quebrar a
lei sem punição ele não é avesso, se ele pode se esquivar do tributo ou fraudar ele não
está indisposto. O bom sujeito funciona através de pressão, mas é uma pressão para
dentro. Ele presta homenagem conscientemente. A única resistência que ele sabe é que é
induzida por uma consciência esclarecida e tão cuidadosa é que ele não dar errado que
ele sofre bastante errado do que ser considerado culpado de fazer errado. Os cidadãos
do céu são os melhores cidadãos da Terra. Leis eternas são a melhor base para as leis de
tempo. Os poderes que vai encontrá-lo mais seguro e mais sábio para reconhecer o
poder supremo e fomentar no país todos os espíritos tementes a Deus.
IV. A verdadeira submissão é benéfico; Ele beneficia o indivíduo, pois ele
espalha medo .-A espada não assustar quando bondade encoraja. Pompa Judicial não
assustar quando as boas obras são mantidas. 1. Ele protege louvor . Se nem sempre
garantir a glória dos homens, ele deve se reunir com o louvor de Deus. Em esferas mais
baixas nem sempre podemos obter os aplausos dos poderes superiores. Nós não
podemos todos fazer alguma grande ação que pode blazon nosso nome nos ouvidos do
mundo. Abadia de Westminster não conseguiu encontrar espaço para os monumentos a
serem erguidas a todos os súditos fiéis. A maioria só pode trilhar o caminho humilde
para a imortalidade do céu. "A rodada trivial, a tarefa comum", é o caminho obscuro da
maioria. Melhor e mais duradouro do que o louvor de homens falíveis é o louvor de
Deus. Doce como pode ser a voz do poder aprovar, mais doce é a voz de uma
consciência de aprovação. Royalty si não tem prendas tão ricos como os que uma
consciência regiamente mantidos pode conceder. Vamos ser fiel às suas
reivindicações; vamos ver o que ele se move em linhas certas; sejamos sujeitos à mais
alta potência, que ordena todas as potências mais elevadas. 2. Beneficia a nação . O
indivíduo é ajudado com o desempenho de seu dever por respeito a si mesmo como um
fator importante no bem-estar da nação. Se considerarmos a nós mesmos como partes
do tecido nacional, sentimos nossa importância e levantar para o bom senso de nosso
dever. As reivindicações de auto devem ser subordinadas às pretensões do Estado na
consideração do patriota cristão. A nação é forte como os seus bons homens são
aumentadas. Quando a virtude é triunfante, a nação é vitorioso e próspero. Vamos
trabalhar para o aumento de homens bons; e para este fim que cada homem começar a
melhorar a si mesmo. Bons homens são as sementes germes dos quais outros homens
bons crescer. A espada pode enferrujar na bainha quando os homens bons não
faltam. Os executores da ira não têm funções para descarregar quando malfeitores
cessar da terra. A riqueza material gera o egoísmo, a libertinagem e corrupção. Riqueza
Moral promove benevolência, pureza, e todas as coisas que são grandiosamente
nobre. O aumento da riqueza material é muitas vezes de promoção de declínio
nacional. O aumento da riqueza moral tende ao maior crescimento e da criação mais
permanente da nação.

Comentários sugestivos nos versos 1-6

Necessidade universal de governo da sociedade. Humano-se de tal modo que o
instinto de autopreservação obriga os homens a estabelecer uma forma de governo- ou
seja , se comprometer com alguns homens o poder sobre o resto. Cada um sabe que um
mau governo é quase sempre melhor do que nada. A universalidade ea necessidade
universal de governo provar que é vontade de Deus que os homens vivem sob o
domínio. Mas Deus não prescreveu uma forma definida de regra. Consequentemente, o
princípio universal de governo assume uma variedade infinita de formas. Observamos
também que quase sempre oposição aos homens, na verdade, o poder tende a
enfraquecer e destruir o princípio do governo e leva em direção a anarquia. Com que
freqüência o assassinato mesmo de um mau governante tem sido seguido por
ilegalidade total e pela perda infinita para a nação! Consequentemente oposição aos
indivíduos no poder é praticamente, com poucas exceções, uma oposição ao princípio
divino do governo. Observando isso, e lembrando-se de que nada acontece sem previsão
e permissão de Deus, podemos dizer, como diz Paulo, que os governantes existentes,
todas as medidas que subiu ao trono, foram colocados sobre ele por Deus. Pois Deus
criou o que sentiu necessidade de governo, que era o seu verdadeiro trampolim para o
poder. E Ele fez isso em plena vista das pessoas em cujas mãos, ao longo dos tempos do
mundo, o poder cairia. Notamos, ainda, que toda conduta ruim tende a enfraquecer e
boa conduta para fortalecer um governo. Consequentemente governantes são obrigados,
para a manutenção da sua posição, a favor do bem e opor-se à má. Não podemos
duvidar que essa necessidade vem da Régua da corrida. Portanto, Deus, que colocou
sobre a humanidade a necessidade de nomeação de governantes, colocou sobre os
governantes a necessidade de recompensar os bons e punir os maus; e fez isso de forma
a tornar os governantes os instrumentos de realização de seu próprio propósito de
bondade para os bons e castigo para os ímpios.Assim, os governantes são, talvez
inconscientemente, ministros de Deus, fazendo a obra de Deus. Estas considerações são
uma razão abundante para a obediência à autoridade civil. Desde os governantes são
obrigados pela sua posição para favorecer o bom e punir o mal, resistência a eles
geralmente prova que estamos no erro, e será seguido pela punição que eles não podem,
mas provocado malfeitores. Daí o motivo de medo deve levar à obediência. E uma vez
que a resistência aos governantes existentes tende a enfraquecer e destruir o princípio do
governo que Deus criou para o bem da raça, devemos apresentar a eles por causa da
consciência. Isso nos sentimos moralmente obrigados a pagar os impostos incidentes
sem o nosso consentimento ou em oposição a nosso juízo, e que toda a admitir o direito
do governante de fazer cumprir o pagamento, também confirma a origem divina de sua
autoridade -. beterraba .
Até que ponto um cristão resistir ?-Mas para a razão deste preceito é perguntado, se
ele não é apenas o estado em si, que é um pensamento de Deus, mas se os próprios
indivíduos que possuem o poder em um determinado momento são criado pela Sua
vontade, o que devemos fazer em um período de revolução, quando um novo poder é
violentamente substituído por outro? Esta questão, que o apóstolo não aumentar, pode,
de acordo com os princípios que ele estabelece, ser resolvido assim: O cristão
apresentará ao novo poder assim que a resistência do velho deve ter cessado. No estado
actual das coisas, ele vai reconhecer a manifestação da vontade de Deus, e não
participará o que quer em qualquer trama reacionário. Mas devem apoiar o cristão do
poder do Estado, mesmo nas suas medidas injustas? Não; não há nada para mostrar que
a submissão exigida por São Paulo inclui a cooperação ativa; pode até mostrar-se sob a
forma de resistência passiva; e, afinal, não exclui protesto em palavras e até mesmo a
resistência de fato, desde que a este último não se unirá a calma aceitação do castigo
infligido. Este submisso, mas ao mesmo tempo firme conduta é também uma
homenagem à inviolabilidade da autoridade; ea experiência prova que é, desta forma
todas as tiranias foram moralmente quebrado e todo o verdadeiro progresso na história
da humanidade realizada -. Godet .
O sentimento religioso exigido em governantes e governados , que não traz para o
governo, seja como governador ou assunto, algum sentimento religioso, algum motivo
maior do que oportunismo, é susceptível de fazer, mas um governador indiferente ou
um assunto indiferente-He:. sem piedade haverá haver um bom governo -. Sir Arthur
ajuda .
Corrupção de uma instituição não desmente origem divina .-O fato de que um
governo terreno pode ser corrupto e tirânico não desmente a origem divina do governo,
mais do que o fato de que os pais podem ser infiel às suas funções prova que a família
não é origem divina, ou o fato de que uma Igreja particular pode ser danificado prova
que a Igreja não é divino em sua origem. St. Paul, no entanto, não ensina aqui que
qualquer grau de tirania tudo o que está a ser submetido a por um cristão. Se a tentativa
do governo de forçá-lo a violar um exemplo de comando para divino, a desistir de
pregar o evangelho ou a participar de culto pagão, ele deve resistir até a morte. A
maioria dos apóstolos sofreram o martírio por este princípio -. Shedd .
 A grande influência da lei . Of-lei não pode haver menos reconhecido do que o seu
lugar é o seio de Deus, a voz da harmonia do mundo; todas as coisas no céu e na terra
fazer sua homenagem; Pelo menos está sentindo seus cuidados, eo maior não está isento
de seu poder: os anjos e os homens e as criaturas de que condição seja quem for, embora
cada um diferente tipo e forma, mas todos com o consentimento uniforme, admirando-a
como a mãe de seu paz e alegria -.Hooker .
Deus usa todas as nações cada uma das nações que Deus tinha "um escritório"-
For.; para cada Ele tinha nomeado um começo e um fim. Um a um, em ordem de
sucessão, estes reinos estupendas do Oriente, babilônico e persa, egípcia e grega, Deus
tinha exigido os seus exércitos; Ele tinha a mão sobre seus capitães;Assíria foi Seu
martelo, Cyrus foi Seu pastor, o Egito foi o Seu jardim, Tiro era Sua jóia; em todos os
lugares Ele foi sentido; em todos os lugares do destino divino dirigidas e controladas. O
ônibus de Deus entra e sai, tecendo em sua teia de mil tópicos da vida humana
natural. Toda a história é colocado para os usos das manifestações mais santos de
Deus; Ele trabalha sob a pressão colocada sobre ele por os desejos e necessidades de
progresso social e político -. Canon Holanda .
"Queres tu, pois ter medo do poder? Faça o que é bom, e terás louvor do mesmo
". arcebispo Ussher, em seu tratado sobre o "poder do príncipe e da obediência de
Assunto", cita a seguinte paráfrase admirável, por Primasius, os itens acima cláusula:
"Ou tu fazes com justiça, e os justos poder te louvarei; ou, fazendo, assim, com justiça,
embora o poder injusto deve te condeno, o justo Deus coroará ti ".

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7-10

Cidadania cristã e de fraternidade cristã . Compare-se o texto com a vida e os
preceitos de Jesus. Eles são de inteira harmonia. Ele estava sujeito a Seus pais. Seu
preceito de cidadania cristã era: "Dai a César", etc
I. A necessidade desta liminar para os primeiros cristãos acusações falsas.
levantadas contra eles: um era deslealdade. Paul estabelecer os deveres da cidadania
cristã. Houve a liminar acrescentou: Seja bom para os vizinhos, amar todos os
homens. Foi necessário publicar o fato de que os cristãos que visa, não a derrubada de
governos, mas para mostrar mais sincera lealdade e amor fraternal. Em certo sentido,
aparências eram contra os cristãos. Suas reuniões misteriosas emprestou cor para as
acusações de conspiração, falso e perverso; por todo o teor da doutrina de Cristo, e da
prática cristã também foi: tolerar nenhuma violência;viver em paz; não retaliar; ser
magnânimo. Claro que o cristianismo se opôs à maneira do mundo, e acusações
difamatórias deu desculpa para perseguição.
II. O texto trata da cidadania cristã . Afirma-o princípio da submissão à
autoridade civil. Quatro pensamentos sugerido: 1. É impossível garantir a ação bem
sucedida para além da organização. União faz a força, ea unidade ordenada é força no
seu melhor. Confusão em conselho leva à anarquia interna e desprezo de outros
poderes. 2. O objetivo declarado de todo o governo para acabar com o mal e fazer valer
o direito. Crime, inimigo do cidadão; e que o governo trata-lo golpes mortais. Este um
argumento irrespondível por obediência cristã ao Estado. 3. Admite-se que "por meio de
a sociedade não só é a raça preservada, mas a civilização é desenvolvido." Por isso,
manter o governo. 4. A única base de todo empreendimento comercial é um governo
completamente substancial. As crises políticas influenciam o comércio de um
país. Quando Filipe II. da Espanha prosseguiu sua política suicida na Holanda, os
comerciantes transferiram suas oficinas para a Inglaterra.
 III. Aqui também temos o princípio da fraternidade cristã . -1. Estamos a prestar
ao indivíduo o seu vencimento. O que dívidas dos homens são é medida pelo fato de
que o cristianismo tem ensinado os homens a considerar cada homem um irmão. 2. O
uso mundana é que a grande são homenageados em detrimento dos mais humildes. Isso
é anti-cristão. 3. O espírito de tolerância é exibido no texto. Uma vergonha para
professores de religião é o hábito de busca de falhas, a falta de um espírito de
caridade. Se quisermos ser semelhantes a Cristo, não devemos pagar falhas das pessoas
e esquecer as suas excelências. "Quando uma folha cai e morre, ele vai para baixo para
se misturar com o solo. Quando musgo cai, ele desaparece. Tudo na natureza, uma vez
que se deteriora, se esconde. "E assim que deve ser na vida humana. 4. Atitude de Deus
que do esquecimento de nossas faltas. Amor se sentou no trono de Deus, em vez de
julgamento. E assim acontece que "a base desta baixa altar-escada de sofrer encostas
através da escuridão até os céus eternos, e muito, muito dentro de suas profundezas
penetrantes amor está entronizado para sempre." Não é possível o homem aprender do
seu Deus? Mesmo a morte de Cristo pensou primeiro do perdão de Seus assassinos:
"Pai, perdoa-lhes." Que cada homem se esforçar em seu nível humano para atravessar a
faixa divina de simpatia. Não é tanto a doutrina ou credo que queremos, como o espírito
cristão de amor que nos permitirá amar a Deus e também homem-espírito que nos
permitirá superar todos os obstáculos, e, como o Mestre, "dar uns dos outros encargos "-
. Albert Lee .
Ver. 7. dívidas legais e morais .-Tem sido, por vezes, objetou que os pregadores
colocar muito do evangelho em seus sermões, e não fale suficientemente dos deveres de
todos os dias da vida. São Paulo se liga-se ao evangelho, e assim devem seus
seguidores. Mas nós não devemos entender o evangelho corretamente, se não levar em
conta o fato de que é para ensinar os homens a serem bons cidadãos da terra, bem como
do céu. Cristianismo não deixa parte da natureza, e não parte da sociedade intocado; ele
fala com governantes e governados, para reis e súditos, para os pais e seus filhos. O
Novo Testamento estabelece leis gerais pelos quais os homens devem ser guiado nos
assuntos da vida. O melhor homem polivalente é aquele que faz uma aplicação sensata
dessas leis na gestão de seus assuntos terrenos. Temos que trazer o céu para a terra, e,
assim, torná-lo mais abençoado.
I. O cristianismo ensina classificação .-Há método observáveis no universo
material: formas inferiores e superiores de vida vegetal de vida, a vida animal ea vida
intelectual. Criação culmina no homem, e no animal humano existem diferenças-alguns
se destacam em força e os outros em sabedoria. Deus criou os homens em sociedades
onde há diferenças; Ele instituiu a família, que é o germe eo tipo de todos os
verdadeiros sociedades humanas. Como existem diferenças na família, por isso haverá
diferenças no clã, a tribo, a nação: os ricos e os pobres morarem juntos. Onde reina o
espírito certo todos irão trabalhar em conjunto de modo a tornar a comunidade forte,
saudável e feliz: o rei será o verdadeiro pai de seus súditos, e eles serão os seus filhos
fiéis.
II. Cristianismo inculca discriminação . Diferencia-entre os poderes. Há poderes
superiores e poderes inferiores, e aqueles que têm pouco ou nenhum poder. Parece
indicar que todos têm as suas dívidas. Tributo é o vencimento de um poder,
personalizado de outro, o medo de um terceiro, ea honra de uma quarta.Vamos dar
muito errado se dissermos que a honra é devida a todos os que não prestaram-se vil,
ignóbil, e totalmente desonroso? Assim, não é apenas o material de vencimento, o
pagamento em dinheiro, mas há dívidas intelectuais ou morais, o pagamento de medo e
honra. Basta não foi feito quando os impostos são pagos. Não é o tributo
emocional. Nós não somos apenas para defender o trono e constituição, não apenas para
obedecer as leis do nosso país, não só para respeitar os magistrados e juízes da terra,
mas para dar a todos os homens as suas dívidas. Cada homem tem os seus direitos, que
devem ser respeitados. Devemos prestar atodas as suas dívidas, se roubar a Deus? O
homem que rouba Deus roubaria seu companheiro, proporcionando uma oportunidade
segura foram apresentados. O que é devido a partir da criatura com o Criador? Gratidão
pelo menos é devido. Cícero disse que a gratidão é a mãe de todas as virtudes. Até o
pagão disse que todo o mal é falado neste uma palavra-viz. "Ingratidão". Gratidão é
devido de Deus para a Sua sabedoria e poder na criação, pela Sua misericórdia na
preservação, por Seu amor e graça na redenção. A vida é devido a Ele que deu a vida. O
amor é devido a ele que derramou uma riqueza infinita de amor sobre o mundo. Vamos
viver nossos agradecimentos. Deixe nossas vidas ser feita perfumado e bonito por
influência de corações agradecidos.
III. O Cristianismo proclama responsabilidade .-Alguém disse: "É uma coisa
solene para morrer", o que foi cumprido com a resposta: "Isso é uma coisa solene para
viver." Certamente uma coisa solene para viver, pois nenhum de nós pode viver nós
mesmos. Somos devedores, quer gostemos ou não, aos nossos companheiros. Uma vida
de auto-incluído auto-suficiente é impossível. O eremita em sua caverna, o naturalista
em sua cabana, o monge em sua cela, não pode fechar completamente a si mesmos para
fora de seus companheiros. E no estado actual complexo de sociedade que pode muito
bem ser surpreendido como pensamos as responsabilidades da vida. Como grande a
dívida que temos para com nossos semelhantes! Quanto maior for a dívida que temos
com Deus e com Jesus Cristo! Quanto é devido a Jesus Cristo, que fez mais para moldar
os destinos humanos em formas divinas, para abençoar o mundo, para embelezar a
existência, de todos os monarcas, estadistas, guerreiros, filósofos e moralistas de
tempo! Nossa dívida para com Jesus Cristo é tão grande que se tivéssemos mil vidas
para dar eles não seriam adequados à execução do pedido. E mesmo assim Ele não pede
mais do que cada um é capaz de dar. Ele pede o teu amor, a tua vida, o teu tudo. Dá tua
vida a Jesus, e Ele assim enobrecer a oferta que ele não será mais pobres. Dá o teu amor
a Jesus, e Ele irá aumentá-lo para que ele se tornará como uma brasa viva dentro de ti
do altar de Deus, ea tua natureza será todo iluminado com a chama celeste. Se assim
amamos a Jesus, devemos aprender a amar nossos semelhantes mais, e vamos aprender
com Jesus a dar a todos as suas dívidas. Como espécie, gentil e atencioso Ele foi a todos
os homens e mulheres!Ele pagou aos poderes mais altos do imposto que foi
necessário. Ele pagou a ordens inferiores ajuda e simpatia. Ele pagou o imposto de
lágrimas onde as lágrimas eram devidos; Ele pagou o imposto de lamentações tristes
onde ai era iminente; Ele pagou o imposto de uma vida sacrificada no altar erguido pela
necessidade humana e exigência divina. À luz da sua vida grande vamos aprender a ter
uma visão completa das palavras: "Dai a todos as suas dívidas." Uma vida santa é
devido a infinita bondade, a miséria humana, a Deus, aos anjos e aos homens, para os
outros e para nós mesmos. Todos nós devemos nos esforçar para viver de que outros
possam tomar conhecimento de nós que temos estado com Jesus, como alguns fizeram
dos primeiros crentes. Úteis é o pensamento de que Jesus não é um tirano cruel. Ele
percebe a intenção correta; Ele aprova o motivo puro e sincero propósito. Sigamos em
frente, buscando tornar a todas as suas dívidas.
Ver. . 10 A última análise .-A primeira escada de ouro é esta: o que pedimos, que é a
origem do amor? Respostas cristianismo, o amor é de Deus . Ódio, então, não é de
Deus; é do diabo. O egoísmo, o ciúme, a inveja, tudo o que estraga a suave e uma vida
perfeita em nós, a negligência de outros, o esquecimento dos desejos e as esperanças
de. outros, o egoísmo que ignora os outros, para não falar da língua sarcástico que se
deleita em infligir dor, ou a vaidade que irá sacrificar a reputação de um golpe de
inteligência, ou a ambição que agita todo povo mais fraco de lado que pode atingir o seu
próprio cobiçado objetivo, tudo isso não é de Deus. O cunho originário de Deus sobre
este mundo era um cunho de amor Houve uma época em que gentileza, a ternura, de
consideração, carimbado toda a criação. Onde quer que você encontrar essas qualidades,
ainda assim, eles são de Deus; algo salvo do naufrágio do homem, trechos justos de
paisagem verde não submersas sob a torrente do mal, ou então recuperado a partir
dele. Deus é amor, eo amor é de Deus. "Todo aquele que ama é nascido de Deus."
Segue-se, então, que há uma segunda escada de ouro que podemos subir. "O amor é de
Deus", que é o primeiro degrau. O segundo é o amor em moralidade . "O amor", diz o
apóstolo Paulo, "é o cumprimento da lei." Vamos fazer uma pausa de novo, e perguntar:
"Qual é então a lei?" Lei é uma série de instruções e restrições nos tornar semelhantes a
Deus. Ele começa no nível mais baixo das coisas, e nos diz para não roubar, não
cobiçar, não mentir, e não para matar. Mas esses crimes e vícios não são tanto as causas
como efeitos. E você pode levar os mandamentos um por um, e aplicar este teste para
eles, e você vai ver de uma só vez que não teria sido necessário se apenas os homens
havia amado um ao outro. Seja amor, então, e você não pode ajudar a manter a
lei. Receba o amor, e você não pode deixar de ser moral. Pode parecer, mas um
equipamento escasso para produzir a perfeição, e assim as sete notas da música pode
parecer ser um equipamento escasso para produzir as melodias de origem celeste de
Handel ou Beethoven. Mas ver como usá-los-o que infinitas combinações e gloriosas
são capazes! Por isso, é com esta qualidade suprema do amor. Ele é capaz de tudo, mas
infinitas combinações e interpretações; ele pronuncia a grande música de heroísmo e da
música de alaúde suave de cortesia; é patriotismo, altruísmo, o martírio; ele se inclina
para as pequenas coisas da vida e governa o maior; ele controla o temperamento e
regula a razão; que extirpa os piores qualidades e refina o melhor. Vá um passo além. O
amor é de Deus; o amor é a moralidade; agora você achar que o amor é a religião
também. "Todo aquele que ama é nascido de Deus." Quantas vezes nós encontramos na
comunhão de outras igrejas homens que nos surpreendem pela espiritualidade ea
santidade de suas vidas! Mantemos essas Igrejas, talvez, estar em erro; mas onde o amor
reina há moralidade. E em seguida, tomar mais uma escada de ouro. O amor é de
Deus; o amor é a moralidade; o amor é religião; por fim, o amor é a vida, o amor é a
imortalidade. "Todo aquele que ama é nascido de Deus"-nascido em uma vida
maior. Às vezes, permitir-nos a debater se a vida não é mais do que o amor. Há
momentos em que estamos impressionados com o espaço desta vida da nossa, quando,
de repente percebemos as alegrias da vida, e são sedento para beber um projecto cheio
de vida. Queremos saber tudo, queremos entender tudo; que de bom grado mix nos
lugares mais lotados da vida, e sentir as pulsações da maré da humanidade, e mover-se
em meio a suas correntes mais rápidas; e em tal hora nos perguntamos: O que é o
amor? Certamente não é nada mais do que um mero episódio na grande drama, um dos
muitos frutos de vida, talvez o mais escolhido, mas isso é tudo. Para quando essa paixão
de mera vida nós possui ofusca todas as outras paixões, e depois nos afastamos do amor,
porque vemos que é um jugo, porque acreditamos que seja uma renúncia à plenitude da
vida pessoal, porque é o subjugação da nossa natureza às exigências e às necessidades
de outra natureza. O homem ea mulher que fazem isso geralmente vivem para aprender
que o amor, afinal, é a única coisa que vale a pena viver, e muitas vezes eles sabem o
que é sentar-se entre as ruínas da vida de uma velhice sem amigos, entre os ganhos e
gauds que perderam o seu encanto, e por muito tempo com saudade inexprimível para
uma gota do cálice que outrora tão desdenhosamente rejeitadas. Pois a verdade é que o
amor é a vida; é a única vida verdadeira e eterna; é o nascimento da alma de um homem
em um estado mais elevado de ser. Há, então, como eu disse, é a última análise do
Cristianismo, e peço-vos a aceitá-la. Como todas as coisas profundas, é muito
simples; na verdade é tão simples que os homens duvidam que ele possa ser verdade. Os
homens não podem fazer-se acreditar e compreender que o cristianismo é apenas amor,
que uma grande igreja é simplesmente o templo do amor, que o que toda essa
organização elaborada de adoração e pregação visa é esta: para ensinar os homens a
amar a Deus, amar uns aos outros . E assim eu me alegro. Eu vejo um mundo que não é
marginal, não totalmente mal, e não deixaram, para o amor em obras ainda, e Deus é
amor, eo amor está em toda parte. Como um grande sino de esperança, maduro,
incessante, glorioso em sua música, as palavras de João anel em todo o mundo: "Todo
aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus." -WG Dawson .

Comentários sugestivos nos versículos 7-10

Personalizado .-Há alguma dificuldade sobre o significado distintivo
de φόρος (tributo) e τέλος (personalizado). Por alguns o primeiro é considerado um
imposto sobre a terra; por outros, como na propriedade em geral, móveis ou
imóveis. Esses críticos que dão para φόρος o mais amplo limite de significação τέλοςa
um imposto de capitação; e aqueles que confinar φόρος a um imposto sobre a terra
dar τέλος um significado maior, como significando um imposto em cima da mercadoria,
bem como sobre as pessoas. A julgar pelo uso da palavra do apóstolo, φόρος era o
termo geral para todas as contribuições, e foi usado no mesmo sentido que a palavra
"impostos" é largamente utilizado; e no seu sentido limitado que se aplica a todos os
encargos sobre a propriedade da terra ou pessoal;enquanto τέλος foi o imposto de
capitação que nosso Senhor disse a Pedro para pagar a si mesmo e seu Senhor -
. Cavaleiro .
"Honra a quem honra". cristãos não devem negligenciar as leis da vida social, ou
ignorar o fato de que a distinção de classificação é altamente necessário para a
economia e segurança do mundo. Este preceito especialmente reivindica nossa atenção
pensativo em uma idade em que um aumento de conhecimento, prosperidade e
liberdade política retirou muitos dos adereços de material sobre o qual a influência de
pais e mestres e aqueles colocados por nós anteriormente descansado. Podemos, com
vantagem, dê uma dica útil dos lacedemônios, que lançaram tal pressão sobre a
formação de sua juventude para dar honra a quem honra era devido -. Neil .
Fraternidade cristã .-Amor não vai permitir-nos ferir, oprimir, ou ofender o nosso
irmão; ele não nos dará deixar a negligenciar nossos superiores ou desprezar nossos
inferiores. Ele irá conter toda paixão desordenada, e não sofrer nos satisfazer nosso
inveja à custa de crédito e reputação de nosso próximo; mas vai preservar-nos
inofensiva e inocente -. Sherlock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 11

Dever e incentivo do cristão ., pontos de vista diferentes são tomadas de
tempo. Alguns parecem considerá-lo como uma mercadoria inútil, para ser desperdiçada
em ninharias inúteis. Outros consideram que é muito curta para o trabalho a ser
realizado. Assim, alguns tesouro e outros desperdiçar tempo. A maioria não olhar para
além dos limites do tempo. Não é para eles cheio de questões eternas. O tempo, no
entanto, para o cristão é importante, pois é o caminho para a eternidade. Tempo
impressiona eternidade. Quão solene o pensamento! Todos os pensamentos do tempo,
palavras e ações têm um impacto sobre o futuro.Como oportuno a petição, "Ensina-nos
a contar os nossos dias para que possamos aplicar nossos corações sábios"!
I. conhecimento do cristão .-O cristão é ou deveria ser um homem que
sabe. Principalmente ele deve saber a temporada, o período em que ele vive. É difícil
nestes dias para conhecer a estação. Este é um momento de grande perplexidade. O
mundo tem mudado tanto e ampliado, desde os tempos do cristianismo primitivo. O
homem que sabe o tempo nestes dias é um homem de amplos conhecimentos. Ainda
assim, o cristão pode saber o tempo como muito mais avançada do que era dezoito
séculos desde então. Ele pode saber que grandes interesses estão em jogo. Ele deve
saber que o aumento da atividade é exigido, que esmagadora zelo é necessária. Nestes
dias, quando a riqueza de um lado e pobreza de outro são aumentados, quando a
licenciosidade, a ilegalidade, o egoísmo ea indiferença ainda prevalecem em um nível
alarmante, torna-se o cristão a manter seu intelecto vivo para os eventos de agitação de
seu período .
II. O dever do cristão -. "Para despertarmos do sono." Se o tempo do apóstolo
exigiu espíritos despertos, muito mais que essas vezes. Infelizmente, como muitos dos
chamados cristãos estão dormindo! O inimigo está sobre eles, e eles não acatam a
abordagem. Seus sonhos são de música doce e de serviços agradáveis. Eles não estão
despertos para as chamadas do dever. Tornam-se sonâmbulos, e anda longe da voz de
um mensageiro de Deus direcionando-os para o posto de dever. Tal requer um thunder-
peal do céu para acordá-los do sono. É consolador para refletir que alguns estão
acordados. Mas nenhum deles é tão grande a ponto de ser acordado sem a necessidade
de a liminar apostólica que diz que é hora de despertarmos do sono. Temos que sacudir
o torpor de indiferença.Sonolento homens são uma presa fácil para o mal. Ao sono que
te de força, mas pelo sono moral que induzir fraqueza. Desperta, desperta, ó Igreja do
Deus vivo, e te de força imortal!
III. Encorajamento do cristão -. "Agora é a nossa salvação mais perto do que
quando no princípio cremos." O período de salvação completa está se aproximando
rapidamente. Cada batida do ponteiro dos minutos indica o seu advento. Salvação em
perspectiva foi realizado quando Jesus disse: "Está consumado." A salvação é
assegurada quando a fé se apodera de Salvador. A salvação é aperfeiçoada quando o
espírito resgatado entra no descanso perfeito do céu; e cada momento da vida do crente
que traz mais perto a salvação completa. Há dois adventos da alma: o primeiro advento,
quando Cristo entra em que alma e é nele a esperança da glória; o segundo advento
quando um Cristo virá para a alma na sua segunda vinda, ou quando essa alma deve ir
estar com Cristo no paraíso. O reencontro abençoado está se aproximando
rapidamente. Aqui não é uma união de fé; ali haverá uma união de vista. Estamos
unidos com Cristo pela fé. Estaremos reunidos, perfeitamente unidos, a Cristo pela
visão bem-aventurado. Essa união será uma salvação perfeita de tudo o que perturba no
estado actual. A perspectiva é estimulante. Ele acelera os poderes sonolentos; ele
oferece de letargia. Como o marinheiro se aproxima à sua terra natal, depois de uma
ausência prolongada, todos os sentidos se acelerou, e ele coloca em uma nova
energia. À medida que o corredor se aproxima do objetivo que ele tome medidas mais
rápidas; seus olhos pegar uma nova luz; ele esquece a tensão em sua ânsia de ganhar o
prêmio. O dinamismo toma posse do espírito do inventor, quando depois de anos, pode
ser, de experimentar ele se encontra dentro do alcance mensurável da descoberta
desejado! Á o lag corredor cristão quando o prêmio da glória eterna é quase ao nosso
alcance? Deve o sono marinheiro cristã, após as tempestades e bofetadas de tempo,
quando as luzes claras do céu brilhar através das águas intervenientes? O som dos
harpistas, às margens eternas cumprimenta seus ouvidos, e ele não pode mais
dormir. Deste fraca nuvem-terra de conhecimento parcial que está acelerando a esfera
do desdobramento completo de muitos mistérios, e sua alma é toda ânsia de entrar na
luz de todos os revelando a eternidade. É tempo de despertarmos do sono, para os
tempos estão ocupados, pois o mundo está pressionando perto, eo outro mundo está
deixando para baixo vistas deslumbrantes de sua glória superando.
Conhecimento de tempo .-Devemos saber vez na sua: -
I. Worth ., estimado no valor de: 1. vida . Tempo a medida da vida de um ser capaz
de pensamento, dotado de consciência, dotado de imortalidade. 2. que capaz de ser feito
durante o seu progresso .
II. Responsabilidades ., nossa relação com Deus. Conhecimento da
salvação. Deveres em nossa esfera de vida. Influência que exercemos. Inácio greve
relógio quando ouviu disse: "Agora eu tenho uma hora a mais para dar conta."
III. Incerteza . Comercial instituições e projetos abundantemente provar isso, mas o
que conta na hora presume na probabilidade de que tenha ainda mais impressionante
provou sua questionabilidade (Tiago 4:13, 14).
IV. A brevidade .
V. impotência .-Ele não pode destruir o pecado ou tirar a sua culpa. Ele não pode
agir por nós. Não pode destruir a alma, apesar de acabar com a vida.
VI. Irrevocableness -. G. McMichael, BA .
A abnegação do teste de seriedade religiosa -By. "sono" nesta passagem São Paulo
significa um estado de insensibilidade para as coisas como elas realmente são aos olhos
de Deus. Assim, se em famílias privadas ou no mundo, em todas as fileiras de homens
de meia vida estão sob um risco considerável neste dia, mais do que um perigo comum,
de auto-engano, de estar dormindo enquanto julgam-se acordado. Como, então, vamos
tentar a nós mesmos? Pode ser nomeado quaisquer testes que trará a certeza de nossas
mentes sobre o assunto? Não há provas incontestáveis pode ser dada. Não podemos
saber com certeza. Devemos tomar cuidado com uma impaciência em saber o que o
nosso estado é real. Não podemos, de fato, tornar-nos tão certo de estarmos no número
de verdadeiros servos de Deus, como os primeiros cristãos eram; ainda podemos ter o
nosso grau de certeza, e pelo mesmo tipo de evidência-a evidência de auto-
negação. Esta foi a grande evidência que os primeiros discípulos deu, e que nós
podemos dar ainda. A abnegação, que é a prova de nossa fé deve ser diária. A palavra
"diariamente" implica que a abnegação que é agradável a Cristo consiste em pequenas
coisas. Isso é normal, para a oportunidade para grandes abnegações não vem todos os
dias.Assim, para tomar a cruz de Cristo não é uma grande ação feita uma vez por
todas; consiste na prática contínua de pequenas tarefas que são de mau gosto para
nós. Se, então, uma pessoa perguntar como ele é saber se ele está sonhando em em sono
do mundo ou é realmente acordado e vivos para Deus, seja o primeiro que fixar sua
mente em alguma um ou outro dos seus pecados que os assediam. É certo, então quase a
descobrir por si mesmo abnegações diárias, e isto porque as nossas ofertas Senhor que
você toma a sua cruz diariamente, e porque prova o seu zelo, porque ao fazê-lo a
fortalecer seu poder geral de auto-domínio e vir a ter um comando como habitual em si
mesmo como será a defesa pronta preparado quando a temporada da tentação vem. Não
deixe suas palavras executado em;forçar cada um deles em cação como ele vai; e, assim,
limpar-se de toda poluição da carne e do espírito, a santidade perfeita no temor de
Deus. Nos sonhos, por vezes, mover os braços para ver se estamos acordados ou não, e
por isso são despertado. Esta é a maneira de manter seu coração acordado
também. Tente-se diariamente em pequenos atos para provar que sua fé é mais do que
um engano -. Newman .
 Comentários sugestivos sobre o versículo 11
Visão cristã do tempo .-Qual é a verdadeira medida do tempo? Eu sei que as
medidas externas são precisas o suficiente; e quando um homem diz ao seu amigo:
"Mais um ano se foi", eles entendem um determinado espaço, que pode ser calculado
com precisão; mas se os atos e atividade são as verdadeiras medidas de tempo para nós,
e não os ponteiros do relógio, nem o caminho de mudança do sol, então ele pode ser
bem duvidava que na verdade nós sabemos, no final de um ano o que ou quanto é que
tem ido longe de nós. Um ano de trabalho sério no caminho do dever e para a causa de
Deus, um ano de diversões, um ano marcado pela degustação e depois beber
profundamente do copo falta de algum novo pecado, um ano marcado por uma grande
mudança de caráter para melhor, em que aquele que uma vez serviu o pecado tem feito
a sua mente, através da ajuda de Deus, para servi-lo não mais em qualquer um deles
pode ser incluído sob a frase: "Outro ano se passou." Fora dos teares de tempo uma
porção medida da teia da nossa vida chegou: a medida a mesma para todos, a textura e
os matizes como diferentes! Nay, não existem mesmo minutos únicos em que as luzes
espalhadas de nossos pensamentos estão reunidos em um único foco, e queimar uma
marca indelével na alma? Um homem foi uma vez a Damasco, e uma luz do céu
atingiu-o cego, eo Espírito de Cristo, mais penetrante do que a luz, enviado
profundamente em sua consciência a pergunta irrespondível: "Por que me persegues?"
O homem era São Paulo , e que furo minuto em si o germe da Igreja dos gentios e
de nossoconhecimento do Redentor. Um estudante descuidado estava andando com seu
amigo, quando um relâmpago atingiu o amigo morto e acordou o estudante para fora de
seu mundanismo. Lutero foi que o aluno, e da Reforma começou a partir desse instante
terrível. Minutos como estes não estão a ser contada apenas pelo seu valor como partes
fracionárias de um ano. O tempo tem uma qualidade, uma vez que tem uma
quantidade. Não podemos ter certeza de que um único dia ou do ano pode não levar em
que a decisão da nossa eternidade. Não pode haver nenhum grande sinal ou perguntar
para nos dizer isso; para todo o peso de mais um ano em cima de nós pode parecer não
maior do que no tempo passado. Mas cada parte de nós está crescendo. Hábitos estão
fortalecendo, sentimentos crescendo mais calma, os conselhos dos outros a perder a sua
influência sobre nós, o círculo de pessoas que podem ter o direito de aconselhar é
contratação rápido. E é certamente possível que quando estamos conscientes de que
apenas um ano se foi, toda a nossa vida, pelo menos até agora como a vida é um estado
de liberdade condicional admitindo de mudança e melhoria, pode ter falecido com ele -
. Arcebispo Thomson .
"High hora de despertarmos do sono." -Essas palavras se consideram cristãos. Isso
é inegável, a partir do motivo subjoined: "Por enquanto é a nossa salvação mais perto do
que quando no princípio cremos." São os crentes , então, está dormindo? Não no sentido
de que uma vez foram-isso seria impossível. Mas há encontrado até mesmo
em lhes alguns restos de sua antiga depravação. Embora o bom trabalho é iniciado
neles, está longe de ser cumprida. Tardando o noivo, mesmo as virgens prudentes e
adormeceram. Sim, os cristãos são muitas vezes em um quadro de sonolência. Este é,
infelizmente, de reprovação. No entanto, se o endereço ser adequada para os cristãos,
quanto mais necessário é, para aqueles que são totalmente independente das coisas que
pertencem a sua paz!-Se considerarmos quanto tempo eles foram dormir! Devemos
lamentar que perdemos qualquer de nossas preciosas horas e oportunidades. No entanto
curto pode ter sido, no passado o tempo de nossa vida deve mais do que suficiente, no
qual temos vivido com a vontade do homem. O que, então, deve sentir-se aqueles que se
sacrificaram toda a sua juventude, talvez o vigor da idade madura? O que deve sentir
aqueles que talvez tenham crescido cinza no serviço do pecado e do mundo?Quanto
mais tarde começarmos, mais zeloso que deve ser o de resgatar as vantagens que
perdemos, e para ultrapassar aqueles que foram sábios o suficiente para detonar
cedo. Alta de tempo, se considerarmos que o dia é chegado eo sol se levantou tão
alto. "A noite é passada", etc Podemos dizer mais do que o apóstolo. A noite é gasto; o
dia é totalmente vir . E nós somos todos os filhos da luz e filhos do dia; nós não somos
da noite nem das trevas. Portanto , não durmamos como os demais. "Aqueles que
dormem, dormem de noite." As nossas obrigações sempre aumentam com as nossas
vantagens. Para ele, que sabe fazer o bem e não o faz, para ele, é pecado. E o servo que
soube a vontade do seu senhor, e não se aprontou, será castigado com muitos
açoites; para quem muito é dado, muito será exigido. Alta de tempo se considerarmos o
negócio que tem que fazer. Eu estou fazendo, disse Neemias para alguns que o teria
interrompido; Eu não posso vir para baixo para você, eu estou fazendo uma grande
obra. Quanto mais pode um cristão dizer isso! Ele tem uma empresa ligada com a alma
e Deus e da eternidade.Algumas coisas são desejáveis, e alguns são úteis; mas isso é
absolutamente indispensável,
"Suficiente em si só;
E necessário, fosse o mundo a nossa. "

Negligência em muitos preocupação é prejudicial; mas aqui é ruinoso-ruinosa de tudo, e

ruinosa para sempre. Alta de tempo se considerarmos a natureza da época em que este
trabalho difícil e muito importante é para ser cumprida. É curto, e não há apenas um
passo entre nós ea morte. É incerto em sua continuidade, e pode ser rescindido a cada
momento por alguns desses inúmeros perigos a que estamos expostos: uma vez que se
foi, ele nunca pode ser renovado. Alta de tempo se considerarmos o perigo que está
dentro Se um homem estava dormindo em uma casa eo fogo foram vistos, quem não
acha que hora de ele acordar e escapar da sua vida? Este é apenas uma representação
fraca do perigo dos pecadores. Eles já estão condenados. Alta hora de despertarmos do
sono, se levarmos em conta que tudo além de está acordado. Deus, santos glorificados,
as crianças desta geração, diabos, e da morte, está acordado. "É tempo de despertarmos
do sono." - W.Jay .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 12

Equipamento apropriado .-É apropriado que os filhos da luz deve vestir a armadura
da luz. Há um encanto sobre o que é adequado e apropriado. A pintura é atraente, que
está em harmonia com o nosso sentimento e é a expressão de nossos pensamentos não
formulados. Um pedaço da música encanta quando se agradavelmente toca as emoções
e encontra seu eco em nossas naturezas. Natureza veste-se em cores adequadas para as
estações do ano diferentes. E os filhos da luz deve ser vestida de que o que é adequado
para o personagem. Eles devem abandonar as obras das trevas. Nada escuro, profanos,
ou degradante deve aparecer. Eles devem vestir a armadura da luz, estão prontos para a
defesa, e aparecem como aqueles que podem enfeitar a empresa de seguidores que deve
comparecer ao Senhor Jesus.
I. Estado do cristão é uma das de preparação .-As virgens loucas que não tinham
azeite em suas lâmpadas eram os culpados. Seu pecado foi um dos omissão. Eles
poderiam ter fornecido o petróleo, e ainda falhou. Somos exortados a nos preparar, para
estar em um estado de preparação, e seremos indesculpáveis se recusam a
obedecer. Celeiro de Deus está aberto e disponível. Na Torre de Londres olhamos para a
armadura, mas não estão autorizados a tocar. Na torre de Deus há uma grande oferta de
armadura, e cada um pode daí suprir sua necessidade. Se no último dia somos
questionados por que não tem a armadura da luz, estaremos sem palavras. Como o verão
atrai natureza quase coloca em seus mais brilhantes tons e cores mais alegres. A
temporada de lightsome segundo advento do Salvador se aproxima. Geadas de inverno
frio, explosões urro, e tempestades lançando estão desaparecendo; o sol parece mostrar
poder fresco e velas ao longo do céu azul com esplendor renovado. Devemos estar
prontos e vestidos com a luz para a temporada lightsome. O Noivo está chegando; as
luzes estão na distância; a música está soando. Nossos corações responder à convocação
alegres.
II. Estado do cristão é de desenvolvimento .-Todos os grandes coisas são graduais
no seu desenvolvimento. A árvore de crescimento rápido não produz madeira valiosa,
enquanto a árvore de crescimento lento torna-se um prêmio no mercado. O caráter
cristão é grande, e um que não é para ser rapidamente formada.Como a árvore boa, o
cristão deve reunir força e beleza tanto das tempestades do inverno e vendaval suave do
verão. Existem conversões repentinas. São Paulo foi subitamente convertido, mas ele
diz: "Vamos jogar fora as obras das trevas e vestir a armadura da luz." A conversão é o
ponto de partida. Ele define o homem diante de uma nova carreira. Ele então começa a
jogar fora as obras das trevas. Quanto mais rapidamente for feito o melhor. A
justificação é instantânea, enquanto que a santificação é gradual. Pode-se objetar que o
ladrão moribundo foi direto para o paraíso, e passaram sem longos períodos de
disciplina. Mas não podemos dizer que as experiências foram atravessado no curto
intervalo entre a conversão do ladrão e sua entrada no paraíso. Além disso, não devemos
julgar regras ordinárias de Deus de procedimento por Sua extraordinária. Nem na
natureza nem na graça que o infinito Trabalhador proceder aos trancos, barrancos, e
surpresas.Vemos método e processos graduais. Se há "falhas" e luxações, podem ser
tomados como exceções que confirmam a regra. A vida cristã não é uma existência
estagnada, mas um crescimento, e não um salto, mas um pé-não um salto surpreendente,
mas um desenvolvimento, um desdobramento gradual e secreta.
III. Estado do cristão é uma das glória .-É um erro supor que toda a glória do
caráter cristão é ser encaminhados para o futuro da eternidade. Não há glória no
presente. Não é a luz gloriosa? A luz natural, intelectual e moral são todos glorioso. A
glória de Deus é visto no fato de que Ele habita em luz inacessível. A glória de Jesus
Cristo é apresentado na circunstância de que Ele é a luz do mundo. A montanha é
glorioso quando o sol brilha completo sobre ele, e traz para fora para ver sua grandeza e
beleza. O cristão é glorioso quando vestida com a armadura de luz que reflete a glória
da Luz eterna. Doddridge bem explica: "A armadura de luz dessas graças cristãs que,
como a armadura reluzente e bela, seria ao mesmo tempo um ornamento e uma defesa,
o que refletiria os raios luminosos que foram tão gloriosamente subindo em cima
deles. O exército cristão deve ficar como soldados prontos para a batalha com toda a sua
armadura brilhante polido. A glória se manifesta como brilha sobre eles os brilhantes
raios do Sol da justiça. "
IV. Estado do cristão é um dos segurança .-O cristão é seguro quando ele é
justamente armado e faz um uso inteligente de suas armas, quando sua estrutura é
reforçada, com o braço nerved, e sua mão dirigida pelo Espírito Santo. A espada do
Espírito, não é como as espadas do mundo. Esta espada pode ser usada com sucesso
pelos fracos e fraco, se houver uma forte fé e fervorosa oração. O cristão é seguro como
ele coloca a armadura de luz e mantém em constante desgaste. Ele é protegido por trás e
antes. Quando o rei de Israel, subiram a Ramote-Gileade à peleja, um homem entesou o
seu arco em um empreendimento, e feriu o rei de Israel entre as articulações do cinto de
segurança. A armadura de luz é construído de tal forma que nenhuma seta pode perfurar
as articulações, de modo a destruir. Nos morais de batalha das planícies não um dos
filhos reais de Deus pode ser morto. O soldado cristão pode cair, mas ele só cai a subir
vitorioso.
V. estado do cristão deve ser um dos alegria .-É uma coisa alegre para habitar na
luz. O pregador diz: "A luz é doce, e uma coisa agradável é para os olhos ver o sol."
Própria luz do Céu é doce, e uma coisa agradável de se ver é o Sol da justiça. Ele nunca
está escondida por nuvens, exceto aqueles de nossa própria fabricação; Ele nunca
castiga com vigas fulminantes: Ele sempre difunde abundância e beleza. Que pena que
não podemos estar sempre alegres! Vamos sentir que somos os filhos da luz.
"Suas harpas, santos vos trêmulas,
Abaixo dos salgueiros tomar;
Alto para o louvor do amor divino
Lance cada corda acordado. "

Vamos vestir a armadura da luz, que é o traje de alegria e jovialidade.

A armadura da luz .-O que é que a armadura de luz que se fala no texto? O cristão,
enquanto na terra, é um membro da Igreja militante; ele deve passar através de
concursos sucessivos, e ser defendido contra vários ataques, ao mesmo tempo insidiosa
e prejudicial. Nem é de se contentar com apenas escapar ileso;ele é agir na ofensiva; ele
é para continuar a guerra contra os seus inimigos, assim como defender-se contra
qualquer guerra que travamos contra ele. "Tendo cingidos os vossos lombos com a
verdade." Há primeiro o cinto, destinado a dar apoio, por que São Paulo
indica sinceridade ; Em seguida, a "couraça da justiça", uma palavra que significa
santidade ", e seus pés ... a paz", significando prontidão; seguinte, "o escudo da fé," para
"saciar os dardos do diabo"; seguinte ", o capacete, que é a esperança da salvação"; e,
finalmente, "a espada do Espírito, que é a palavra de Deus." Por que é chamado "das
armas da luz"? Primeiro, com referência à sua origem, que é celestial; e no próximo,
porque ela só é encontrada onde o cristianismo existe e exerce sua influência
adequada. Nenhum homem é visto na armadura de luz, mas um verdadeiro cristão. O
homem nunca foi visto assim armada, mas sob sua influência ou sob algumas das
dispensações correspondentes e anteriores do que para a humanidade. Em terceiro lugar,
ele é chamado "das armas da luz", porque corresponde com o caráter de nossa
dispensação, que é uma dispensação de luz. Há muitas pessoas que vêem e reconhecem
a necessidade de ganhar essas vitórias espirituais nos quais apenas a coroa da vida é
prometida, e, portanto, eles começam a guerra o que em si mesmo é o bom combate,
mas eles não consideram o tipo de armas que eles usam ou o que é que eles confiam em
que os meios de sucesso. Uns confiam em sua própria força nativa; mas como é que
correspondem com a religião da qual é um dos primeiros princípios que toda a nossa
força, mas é fraqueza, e quando estávamos sem força Cristo morreu pelos
ímpios? Outros confiar à firmeza de suas próprias resoluções, ao passo que esta religião
diz-lhes que, mesmo na fase inicial e antes de si graciosa influência, o que lhes trouxe a
reconhecer a excelência da lei divina, quando eles iriam fazer o bem o mal está com
los. Outros, mais uma vez, confiar à sua familiaridade crescente com a doutrina cristã,
como se supor que existe algum encanto secreto neste conhecimento que deve santificar
o coração e transformar o caráter. Quais são os motivos que nos deve levar a série a nós
mesmos nesta armadura?O primeiro motivo é derivado de uma reflexão sobre o estado
degradado do homem que não é investido com esta armadura-degradados em todos os
momentos, mas degradado mais especialmente quando a ausência de todos os princípios
que constituem a armadura de luz é o resultado de sua própria rejeição da verdade e do
evangelho de Cristo. O que é um homem sem sinceridade a Deus? Ele é um hipócrita
que Deus vai por-e-por expor. O que é um homem sem santidade, mas um pecador
ofensiva aos olhos de Deus? O segundo motivo é a elevação moral que esta armadura dá
a cada um que é investido com ele. Essa elevação moral é um grande final de nossa
vida, e deve ser o grande objetivo da nossa ambição. A ambição de ser distinguido entre
os homens, de pé alto, na opinião do mundo, é a partir de baixo e não do Pai, e sempre
tendem a fonte rastejante do qual brota; mas a graça de Deus, desde o seu primeiro
início na alma acende uma ambição nobre na alma a subir cada vez mais alto na escala
de realização moral -. R. Watson .

Comentários sugestivos sobre o versículo 12

Nosso dever em virtude da proximidade do dia . - ". A noite é passada, eo dia é
chegado: vamos pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz" São Paulo
fala neste capítulo de grandes e importantes deveres funções que todos os homens, e
certamente e, especialmente, sobre os discípulos de Jesus Cristo.Além dos deveres
nomeados, ele nos diz que todos os outros dever é compreendido na de amor a lei divina
do amor e diz claramente: "O amor é o cumprimento da lei." E é certo que o amor para
com Deus irá pedir para pura devoção, adoração sincera e obediência aceitável; amor
para com os homens vão abster-se de lesão, e absterem-se de tudo o que pode prejudicar
o nosso caráter, as perspectivas e interesses. "O amor não faz mal ao próximo." O nosso
tempo na terra é curto; a mais longa vida passa rapidamente de distância. Por isso, é
extremamente importante que nós usá-lo para o melhor proveito. "Saber a hora", sua
incerteza, seus perigos, as obrigações que traz-liminar quanto ao dever de "remindo o
tempo," deve ser considerado como o mais importante e urgente. Nós devemos
"acordar" para as nossas responsabilidades, e estar bem vivo para as solenidades do
nosso estado; se formos acreditar com o coração para a justiça que nos aproximamos do
objetivo, o fim do nosso curso, "a nossa salvação está mais próxima" e mais plenamente
assegurada.
I. A noite da ignorância, dúvida e dificuldade é para o crente, passando
rapidamente .-A noite de mero cerimonialismo, a noite da ignorância, e as trevas do
mal não pode durar para sempre. Muitos dos primeiros cristãos convertidos foram
criados no judaísmo, e não estavam livres dos preconceitos que, então, se agarrou a ele:
desde estes eles foram parcialmente entregue. Todos eles eram ignorantes das
verdadeiras reivindicações e escritórios do Messias até que ouviram o evangelho
pregado; então muitas das nuvens foram rolou ", a escuridão era passado, e já a
verdadeira luz brilhou" em cima deles. Ainda assim, ainda não era dia perfeito, a noite
não era de todo passado; havia dúvidas: "Pode haver qualquer bom sair de Nazaré?" "És
tu aquele que haveria de vir, ou havemos de esperar outro" Muito dúvida tinha sido
removido;? A noite estava muito gasto. Para muitos de nós a escuridão desta vida
terrena é uma coisa do passado; dificuldades inumeráveis têm sido confrontados, e
cedeu a ou superar: temos "arrastado difícil ladeira esta carga pesada de morte chamada
vida"; mas começamos a ver a luz que flui das colinas distantes, e em breve deve
preencher os vales. "A noite é passada."
II. O dia da libertação do mal, da certeza da esperança, do gozo da verdadeira
graça e paz cristã, ou melhor, o dia da redenção eterna em toda a sua bem-
aventurança, está na mão .-O crente está na posse de muito do que é valiosa-paz,
graça interna e espiritual, liberdade da culpa, mas tudo isso é apenas como uma gota em
um balde em comparação com o que está por vir. " Agora somos filhos de Deus, e ainda
não se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se manifestar,
seremos semelhantes a Ele ". Na noite da morte vem, mas, mesmo assim," não haverá
luz " ; . e que a escuridão comparativa está a ser seguido pela glória do dia
eterno Agora temos uma antecipação do bem na loja, amor, alegria, paz, "descanso" na
graça de Cristo; mas é uma promessa e promessa de mais:
"Então brilhante aqui as gotas de luz;
Lá , o oceano cheio rola quão brilhante. "

Mas, em muitos sentidos ", o dia está próximo", como o direito e de facto do progresso
show-como o avanço do conhecimento, a ciência, artes, etc, indica suficientemente:
"estamos na véspera" de grandes descobertas, maior do que ainda não foi feita, eo
homem deve comprovar, no sentido de ser mais grandiosa ", mas um pouco menor que
os anjos".
III. Deve haver a renúncia absoluta e completa de desejos pecaminosos, hábitos
e obras, ea suposição de santidade, para dentro e para fora, que São Paulo chama
de "armas da luz", porque a justiça é uma defesa da alma contra o mal e os poderes do
mal. Práticas pecaminosas são chamados obras das trevas, porque o pensamento deles é
concebido nas almas unillumined pelo conhecimento espiritual e da graça divina. "Os
homens amam as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más." Como os piores
crimes são comumente cometido no escuro ou em segredo, a escuridão torna-se muito
naturalmente o emblema, em geral, mal-fazer, e também de mal-pensamento. Cada
pensamento de trabalho contrário ao espírito do cristianismo deve ser rejeitado e
abominado. O crente assume "das armas da luz", "a armadura da justiça" (cf. Ef. 6:11-
18), quando ele, em arrependimento, aceita plenamente a Cristo e determina para viver e
por sua religião abençoada. Não há defesa da Terra contra a tentação e pecado igual ao
que derivam do ensino, exemplo e graça de nosso Senhor Jesus Cristo, aquele que tem a
justiça do coração ea santidade de vida é forte, forte em todos os tempos, no entanto,
tentar ou adverso; forte, mesmo no maior sofrimento corporal; fortes no Senhor -
. Dr. Burrows .
O tempo é curto, em retrospecto -. "Saber a hora"-o tempo desta nossa vida
mortal. Quanto tempo ele vai acabar, a mais longa! Como o tempo parece curto desde
que éramos jovens; a rapidez com que ele passou! Como todos os anos, à medida que
envelhecemos parece ir cada vez mais rapidamente, e há menos tempo para fazer o que
queremos, de pensar seriamente, para melhorar a nós mesmos! Assim, em breve, e vai
ser mais e teremos nenhum momento a todos, para seremos na eternidade. E depois? E
depois? Isso depende do que agora, sobre o que estamos fazendo agora. Será que
estamos deixando o nosso curto espaço de vida escorregar no sono, imaginando-nos o
tempo todo bem acordado, como fazemos em sonhos, até que realmente acordar e achar
que é a luz do dia e que todos os nossos melhores sonhos não passavam de fantasia
inútil? Quantos sonho distante suas vidas!-Alguns em cima de ganho, alguns em cima
de prazer, alguns sobre o auto-interesse mesquinho, pequenas brigas, as ambições
mesquinhas, disputas mesquinhas e ciúmes sobre esta pessoa e que, que não são mais
dignos de ocupar um ser humano razoável de ser tempo e pensamentos mais tantos
sonhos seria. Alguns, também, sonhar a vida em pecado, em obras das trevas que são
forçados por vergonha e segurança para se esconder, para que não venha à luz e ser
exposto. Então, as pessoas sonham suas vidas longe, e ir sobre seus negócios diários
como os homens que andam durante o sono, andando com os olhos abertos e ainda não
vendo nada do que está realmente em torno deles, vendo nada, mas eles pensam que ver
e conhecer o seu próprio interesse, e são astutos o suficiente para encontrar o seu
caminho sobre o mundo. Mas eles não sabem nada, nada do próprio mundo com o qual
eles se orgulham eles são tão completamente familiarizados. Nenhum sabem menos do
mundo do que aqueles que se orgulham de serem homens do mundo; para a verdadeira
luz que brilha em torno deles que eles não vêem e, portanto, eles não vêem a verdade
das coisas por que a luz-se o fizessem, eles iriam ver aquilo de que agora eles nem
sequer sonhar -. Charles Kingsley .
Deus fez esta vida; portanto, bom .-Pois não é esta vida mortal, em comparação com
a vida por vir, como a noite em comparação com o dia? Eu não quero falar mal
dele; Não permita Deus que devemos dizer impiedosamente a Ele, por que me fizeste
assim? Não; Deus fez esta vida mortal, e, portanto, como todas as coisas que Ele fez, é
muito bom. Mas há boas noites e há noites ruins, e há vidas felizes e infelizes. Mas o
que são na melhor das hipóteses? O que é a vida do homem mais feliz sem o Espírito
Santo de Deus? Uma noite cheia de sonhos agradáveis. O que é a vida do homem mais
sábio? Uma noite de trevas, através do qual ele tateia seu caminho pela luz Lanthorn,
lentamente e com muitos erros e tropeços. Quando comparamos vastas capacidades do
homem com os seus pequenos atos, quando pensamos o quanto ele poderia saber, o
quão pouco ele sabe nesta vida mortal, podemos perguntar que os mais altos espíritos
em todas as idades têm procurado a morte como uma libertação das trevas e um
calabouço? E se esta é a vida na melhor das hipóteses, o que é a vida na pior? Para
quantos é a vida de uma noite, não de paz e descanso, mas de jogar e cansaço, a dor ea
doença, a ansiedade ea miséria, até que estejam prontos para chorar, Quando isso vai
acabar?Quando será que a morte tipo vir e me dar descanso? Quando a noite desta vida
ser gasto e surgem no dia de Deus? "Das profundezas clamo a Ti, ó Senhor.Senhor,
ouve a minha voz .... A minha alma espera pelo Senhor, mais do que o homem doente
que assiste para a manhã "-. Charles Kingsley .
A inferência dupla .-Por um lado, a noite se aprofundou, por outro, o dia se
aproximava. O primeiro desses números significa que o tempo concedido para o mundo
atual para continuar sua vida sem Deus tinha se mudado, foi encurtado; o último, que o
aparecimento do reino de Cristo se aproximou. Daí a inferência de casal. À medida que
a noite é dissipada, não deve ser um fim aos trabalhos da noite; e como o dia começa a
brilhar, despertar deve ser preenchido, e não deve ser efectuada o que pode ser chamado
o vaso sanitário digno do dia. As obras das trevas: tudo o que não ousam ser feito por
dia, e que é reservada para a noite. O termo ¼ πλα pode ser traduzido de duas maneiras:
os instrumentos ou armas da luz. O paralelo (1 Tes. 5:4-11) fala em favor do segundo
sentido. Nesse caso, a referência seria a couraça, o capacete, as sandálias dos soldados
romanos, braços que podem ser consideradas como roupas embutidos na parte da manhã
para substituir o vestido de noite. Mas o delineamento como um todo não parece
aplicar-se a um dia da batalha; em vez disso, parece que o dia em questão é um dos
trabalho pacífica. E por isso nós pensamos que mais natural para aplicar a expressão
aqui para as vestes do trabalhador laborioso que, de manhã cedo, se mantém em
prontidão para a hora em que o seu senhor espera para dar-lhe a tarefa -. Godet .
A diferença entre a Igreja primitiva e moderna .-A Igreja primitiva era mais sob a
influência da luxúria da carne do que do orgulho da vida; Igreja moderna é mais sob a
influência do orgulho da vida do que da concupiscência da carne. Mas o orgulho é um
pecado tão grande aos olhos de Deus, como a sensualidade. Isto deve ser considerado na
formação de uma estimativa da Igreja missionária moderna -. Shedd .
A certeza ea incerteza do evento benéfico .-O fato de que a proximidade ou distância
do dia da vinda de Cristo era desconhecida para os apóstolos em nada afecta os
anúncios proféticos do Espírito de Deus por eles relativos a seus precedentes e que
acompanham as circunstâncias. O dia ea hora não fazia parte de sua inspiração; os
pormenores do evento fez. E esta distinção tem singularmente e providencialmente
acabou para a edificação de todas as idades posteriores. Enquanto as declarações
proféticas dos acontecimentos daquele tempo permanecem para nos instruir, a grande
expectativa de que o tempo, que expressa em seu dia, também manteve-se um símbolo
do verdadeiro estado de espírito em que cada idade sucedendo deve contemplar a
sempre aproximando vinda do Senhor. Na certeza do evento a nossa fé se
fundamenta; pela incerteza do evento a nossa esperança é estimulada e nossa vigilância
despertou -. Alford .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13, 14

Um passeio graciosa .-Seria um ganho para a causa de uma vida santa, se os cristãos
poderiam ser levados a sentir e agir como se a luz do dia estava ao redor deles, fazendo
nuas todas as suas ações, palavras e pensamentos. Homens e mulheres têm muito grande
uma tendência a agir como se fossem crianças da noite. Eles têm a fantasia vão que eles
estão envoltos pela escuridão, mas o erro é visto quando um feixe de luz cai sobre o seu
caminho, e diz que não pode haver tal coisa como a escuridão na natureza de Deus e no
governo moral de Deus. Há noite para os filhos dos homens, mas não há noite a Deus, e
não deve haver nenhuma noite para as crianças da eternidade. Eles devem andar como
filhos do dia. O dia claro revela manchas que escapam aviso prévio à luz
escura. Estamos a pensar em nós mesmos como caminhar no dia claro, à luz do sol
revelador. Quando o sol brilha no quarto revela dança poeira na atmosfera; e assim,
quando o sol brilha de exigências divinas para as câmaras de nossas almas que mostra
nossas próprias imperfeições. Não vamos ter medo da luz, mas vamos ter medo de que a
luz faz conhecido. Andemos honestamente, graciosamente, generosamente, como no
dia. Quais são as características de uma caminhada cristã graciosa? Como é um cristão
de suportar ele próprio generosamente?
I. O homem andará generosamente que exerce a faculdade sabendo .-Esta é a
prerrogativa orgulho de homem que ele conhece e que lhe põe à frente da criação
inferior. A flor perfeita é bem formados em forma, bonita e atraente na cor, e na
fragrância doce; mas não tem o poder de alegria em sua própria beleza, e de inalar a sua
própria fragrância. A paisagem é encantadora, e ainda assim não se alegra em sua
própria atratividade. O rouxinol canta sua coloca na floresta sozinha, flutua suas notas
líquido doce na superfície ainda do ar da meia-noite, mas é o próprio inconsciente da
riqueza da música. O cavalo mostra o seu poder, uma vez que atrai a carga pesada,
como frotas sobre o gramado, e barrancos com agilidade maravilhosa por cima da cerca
de alta elevada. Embora o cavalo é superior a outros animais, que não conhece as suas
vantagens. Às vezes pode aparecer para ter um vislumbre de sua grandeza, e fazer um
aperto no poder; mas não se pode ligar de causa e efeito, ele não pode ser dito para
saber. Homem sobe em excelência acima de todas as outras criaturas no fato de que ele
é um animal sabendo. Ele sabe o que é, o que ele é, em parte; por sua ignorância ainda é
muito grande. O grau em que a faculdade de conhecer é exercido pelo homem é o grau
em que ele anda generosamente. O homem não anda graciosamente que caminha como
na noite da ignorância. Quando a faculdade sabendo é oprimido pela névoa e nevoeiro e
frio da noite, em seguida, o homem caminha desonrosa; mas quando o corpo docente é
desenvolvido pela luz do dia de bondade, em seguida, o homem caminha
generosamente. O conhecimento é bom, mas o conhecimento manipulado e controlado
pelo mal deve conduzir a resultados ímpios; de modo que para o homem a caminhar
generosamente é necessário que a faculdade sabendo ser direcionado no canal direito da
verdade e da bondade. Devemos conhecer a nós mesmos, e devemos conhecer a Deus
em e através de Jesus Cristo; devemos saber o quão grande e vasta são as nossas posses,
nossos privilégios, as nossas dignidades, nossas glórias, as nossas homenagens e nosso
destino. Este é o primeiro e último grande passo no conhecimento para conhecer o único
Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem Ele enviou. Este conhecimento é a vida
eterna. Este conhecimento dá a vida eterna, e exige a vida eterna para a sua conclusão.A
vida eterna é uma cena sempre se desdobrando, e do conhecimento de Deus e de Jesus
Cristo é um conhecimento cada vez mais em desenvolvimento. O crescimento neste
conhecimento é crescimento sem interrupção; e quanto mais aumentar neste
conhecimento a mais que nós possuir o poder de caminhar generosamente. Então, que
devemos começar aqui, no conhecimento do único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, se
estamos justamente a obedecer a exortação do apóstolo. Vamos caminhar
graciosamente, generosamente, como no dia.
II. O homem vai andar generosamente que mantém em vista a nobreza de sua
origem .-A questão De onde é o homem? é respondida várias vezes, e é a causa da
discussão em alguns setores; mas não há motivo para desconfiança da nossa parte, pois
cremos que Deus é o pai dos homens. Eles são filhos de Deus, criados à Sua imagem e
semelhança, e capaz de tornar-Lhe serviço razoável. Neste sentido, o homem tem uma
origem nobre. Ele é a mais alta das criaturas, a ligação entre a terra eo céu. De um lado
de sua natureza que ele toca o mais baixo, e por outro lado ele chega ao céu. Ele
overtops o universo material, e fica em meio às imensidões da eternidade. Mas a
questão com a qual estamos agora em causa é quanto à origem do homem
espiritual. Sobre esta questão o Novo Testamento só pode ser o nosso guia. O homem
espiritual não possui seu primeiro, mas o segundo nascimento. Ele nasce, não de
semente corruptível, mas de Deus;ele não precisa de glória no ancestrais terrestres, pois
ele está unido a Jesus Cristo; ele não requer a falar de sangue real, já que pelo novo
nascimento, ele está ligado a Ele que é o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Nem
sempre há com ascendência nobre a transmissão de nobres qualidades. Às vezes, como
a corrida prossegue a qualidade do estoque degenera; mas na descida espirituais deve
haver a transmissão de qualidades nobres. O homem nasce de novo que possa ser feita
uma nova criatura em Cristo Jesus; ele é nascido do céu e recebe qualidades celestiais
que ele mesmo deve desenvolver. Como normalmente o homem deve andar que é,
assim, à moda de novo, que desenha uma nova vida a partir da própria fonte da vida,
que é gerado novamente pela palavra incorruptível e poder de Deus, que é levantado no
meio da hierarquia sublime de Deus redimido e escolhido crianças! Tu és o filho de um
rei? Em seguida, ser nobre em tuas obras, real direito em tuas ações.
III. O homem vai andar generosamente que constantemente se refere à grande
extensão da sua esfera .-O homem é capaz de se descuida que sente que ele não tem
esfera, e que não há nada em seu entorno exigindo o exercício das suas
competências. Ele tem apenas um talento, e por isso ele envolve-se em um guardanapo,
e liga-se a si mesmo em cerecloths. O poeta que havia produzido sua grande obra, e
senti que a vida acabou, passou seus dias na indolência, consolando-se com o
pensamento ea expressão, não há nenhum motivo. Grandes potências de Paley estava
mentindo resíduos e inútil até que a voz de um sujeito-aluno o chamou para a ação e
abriu para ele as vastas possibilidades de sua natureza. Mas, certamente, há uma esfera e
não é um trabalho para todos. O homem pode despertar a si mesmo com o pensamento
do filósofo, que disse que o homem é o fim de todas as coisas em um semicírculo, ou
seja, todas as coisas no mundo são feitas por ele, e ele é feito para Deus. O homem não
é uma criatura insignificante calar a boca em uma concha, coberto com que rasteja sobre
em um pequeno espaço. Sem dúvida, pelo homem corpo está confinado; mas pelo
espírito que ele se despoja do ónus da cobertura carnal e percorre espaços infinitos. Ele
vive no poderoso passado, no presente sempre trabalhando, e mesmo no futuro
unenacted. Este mundo do tempo, mudando, mudando, passando, é a sua esfera. Então,
o mundo do não-tempo, a vida desconhecida, invisível, incomensurável e infinito, é
também sua esfera por antecipação e pela expectativa. O homem espiritual não atua em
um semicírculo meramente, mas em um grande círculo. Ele é a fonte de influências
imortais. O homem espiritual toca em todos os lados onde quer que ele se move. Um
átomo de influência para o bom conjunto em movimento devem afetar outros átomos,
eo movimento vai continuar até regiões desconhecidas. As montanhas parecem firmes e
inamovíveis, mas o movimento no mundo material chega a distâncias além da nossa
compreensão. E muito mais isso é verdade com referência ao movimento do mundo
moral. O bom homem é o centro ea fonte de vastas regiões periféricas e fertilizantes de
bondade. Ele é sem dúvida a boa semente da qual outros homens bons primavera. Eles,
por sua vez, são boa semente dando origem a outros espíritos nobres. O cenáculo em
Jerusalém não parecia uma grande esfera; não tinha glória arquitetônica. No entanto,
não encontrou naquele lugar doze dos espíritos mais poderosos de todos os tempos. Há
uma força que estava sendo desenvolvido foi o de subjugar o poder material de Roma,
para refutar a sabedoria da Grécia, para dar leis e regras que devem influenciar e
controlar as mais poderosas formas de civilização, e as maiores nações de todos os
períodos. A viúva com apenas dois ácaros teve, a aparente humano, não extensa esfera
de utilidade. Ela não tinha oferendas caras; e ainda esses ácaros ter sido de mais valor
para a Igreja de Cristo do que os milhares de libras que, desde então, recebeu. Aqui, de
fato precisamos de exercer a faculdade conhecimento, e tomar vistas largas, e considerar
nossa esfera, como muito maior do que se poderia supor pelo pensamento
superficial. Nós subimos na maturidade; faculdades latentes são postas em ação à
medida que consideramos as vastas possibilidades da vida mais malvado. Vamos já não
rastejar como se vai de uma partida monótona de deveres médios, mas vamos andar
com espírito forte e com semblante esperançoso, como os homens designados para fazer
grandes obras que se, de um modo ou de outro ser, finalmente, bem-sucedido e
triunfante.
IV. O homem vai andar generosamente que sabiamente considera a glória do
seu destino final .-O que um homem pode se tornar terá uma influência importante
sobre a forma como ele trata a si mesmo ea maneira como ele é tratado por seus
companheiros. Sabiamente se que o homem conduzir-se com rolamento respeitoso na
presença de cada aluno, para que ele o via à luz de um possível grande futuro. Lá, ele
viu o estadista decisão, o orador emocionante, o general conquistador, o bispo
imponente, ou o autor de renome mundial. Não é o homem espiritual um grande futuro
positivo, não depois dos sonhos de almas ligadas à terra, mas de acordo com as
revelações e as disposições do infinito amor, sabedoria e poder. O homem espiritual é
um rei na terra. O reino sobre o qual ele governa é a sua própria natureza interior, mas
sua realeza é imperfeita e muitas vezes contestada. Às vezes ele é seduzido e levado em
cativeiro; mas em grande futuro de Deus, ele será um rei, eo seu reino não será
contestada, e ele nunca será escravo. O cetro da realeza nunca será arrancada de suas
mãos. A coroa de ouro nunca será tirado de sua cabeça; Ele reinará para sempre e para
sempre. Neste mundo que ele é muitas vezes como um rei no exílio, mas em outro
mundo que ele será um rei reconheceu. Neste mundo que ele é um rei na pobreza, mas
no outro mundo que ele será um rei cercado de riqueza incalculável. Neste mundo que
ele é um rei na tristeza, mas no outro mundo que ele será um rei na felicidade
indizível. Aqui ele é um rei em uma casa, mas lá ele será um rei em uma casa de muitas
moradas-em uma cidade cujas paredes são de jaspe, cujas ruas são de ouro, cujas portas
são pérolas, cujos frutos e flores são perenes, cuja sociedade é anjos, arcanjos,
patriarcas, profetas, apóstolos e mártires. Que tipo de pessoa deve um homem para ser
quem tem diante de si uma perspectiva tão glorioso? Os pagãos sábio disse que ele era
maior e nascido para coisas maiores do que a sua alma deve ser o escravo de seu
corpo. Certamente o cristão sábio pode dizer em sentido muito maior do que ele é maior
e nascido para coisas maiores do que a alma deve ser escravo do corpo. Ele vai andar
honestamente, graciosamente, como em pleno dia; não em glutonarias e bebedeiras, não
em impudicícias e dissoluções, não em contendas e inveja; mas colocar o Senhor Jesus
Cristo, e que prevê a ampliação e desenvolvimento de sua natureza mais nobre.
O longo da vida colocando-se de Cristo .
I. O que é que é colocada em .-É o próprio Cristo que colocamos diante; não uma
coisa só, como a justiça, mas tudo o que nos torna atraente e aceitável a Deus. O próprio
Cristo está aqui descrito como um manto. A figura não é de Sua dando -nos um manto,
mas do Seu ser que bata. É um Cristo inteiro quem colocamos; é com um Cristo todo
que Deus trata em lidar com a gente.
II. Como isso é feito colocando .-O link pelo qual nos tornamos pessoalmente
conectado com Cristo é a nossa própria fé. "Cristo é o fim da lei para justiça de todo
aquele que crê . "Nós colocamos em Cristo simplesmente em acreditar. Nossa recepção
do testemunho do Pai para o trabalho ea pessoa de Cristo é o "colocar." Não há nenhum
outro.
III. Qual é o efeito? são dois aspectos ou lados que devem ser considerados nesta-
lá: 1. lado de Deus; 2. Do crente. 1. lado de Deus . Deus olha para nós e nos vê como se
fosse seu próprio filho. Ele não vê nossa deformidade e imperfeição, mas sua beleza e
perfeição. 2. Nosso lado . (1) Nossas consciências estão completamente satisfeitos. Não
só temos o sangue para purgar a culpa, mas nós temos a perfeição para cobrir todas as
imperfeições, para que nós sentimos que Deus "não vê maldade em Jacó, e há
transgressão em Israel." (2) Nossas bandas são completamente desligado. A certeza de
possuir o favor de Deus, de tal medida superando dá a mais plena liberdade. (3) A nossa
alegria transborda. Tal amor! tal favor! tal proximidade! tal dignidade! (4) Nossos
motivos para uma vida santa são aumentadas. Que tipo de pessoas devemos ser que são
assim considerados por Deus, tão amado Dele! (5) O nosso zelo é vivificado. Amado
com um amor, e tratadas de uma maneira tão divina, o que é que nós não estamos
dispostos a fazer para Ele - H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 13, 14

Peregrinos da madrugada .-Os peregrinos da madrugada tolerar nada em si mesmos
que a luz do dia seria a repreensão. Por isso, é a contrapartida disso que eles não fazem
nenhuma provisão para a carne; o que quer que eles levam provisão para sua jornada
celestial, a carne não tem qualquer participação na mesma. O pecado aderir a suas
naturezas, o velho ainda não morreu, é um inimigo cuja fome eles não se alimentam,
cuja sede não administrar bebidas, cuja morte solicitações não olham, mas deixá-lo para
morrer pelo caminho. Mas a preparação supremo, unindo todos os outros em um, é o de
colocar do Senhor Jesus Cristo. Nele só a dignidade ea pureza de nossa natureza se
encontram; transformado em Seu caráter, precisamos de mais nada para nos preparar
para os céus mais sagrados. Mas nada menos será suficiente Sua expectativa na sua
vinda. Ele virá para ser glorificado nos seus santos, já a semelhança em dez mil
reproduções de Si mesmo; e eles, por sua vez seja glorificado n'Ele. Daí o grande
negócio dos peregrinos é ocupar os momentos preciosos da manhã em tecendo em sua
natureza o caráter de Cristo como o vestuário do dia eterno. E se na fé que opera pelo
amor, o amor que cumprirá a lei, eles diligentemente cooperar com o Espírito Santo,
será sua função abençoada por fazer com que o Esposo vem antes de sua noiva, e cada
alma individual, que faz acima de sua pessoa mística, deve ser encontrada revestido de
Sua perfeição espiritual como de um manto sem costura, tecida de alto a baixo. Além
desse, não podemos ir. Este é o próximo e que o segredo de toda a exortação aos
peregrinos da madrugada. Eles vieram para fora da noite ao som de Sua voz despertar, e
deixaram a sua escuridão egípcia para sempre. Eles estão lutando com os perigos da
manhã, regozijando-se em suas satisfações parciais. Mas acima de tudo e acima de tudo,
eles têm a intenção no dia de vir; em seu caminho não há morte, mas eles esperam para
a vida mais abundante; eles estão cheios de tremor, a expectativa solene de tudo o que o
dia vai derramar de seus mistérios insondáveis. Mas o fim de toda a sua expectativa é a
pessoa do seu Senhor. E para se preparar para Ele por ser como Ele é a soma de toda a
sua preparação -. Papa "Reino de Cristo".

Ilustrações para CAPÍTULO 13

Vers. 1, 2. Condescendência .-A história a seguir ilustra um simples traço no caráter de
nossa Rainha, que explica muito do sentimento de respeito Apaixonado entretido por ela por
todas as classes de seus súditos. Um ano, quando o Tribunal estava em Balmoral, sua Majestade
fez uma promessa a Jenny-a filha de um vizinho Balmoral humilde, mas que era um favorito
especial com Sua Majestade, dizendo: "Eu vou trazer um brinquedo bastante para você quando
nós voltar no próximo ano. "O Tribunal de Justiça, ea promessa foi pensado pouco mais de, pelo
menos de um lado. Sua Majestade foi nesse ano a Paris para visitar o imperador dos
franceses. Em meio a toda a pompa e estilo da realeza e imperialidade, houve suficiente nos
eventos do ano, geralmente para conduzir muitos outros, além do filho de camponeses dos
pensamentos do soberano da Grã-Bretanha. Bem, da próxima temporada veio e, com ele, o
Tribunal voltou a Balmoral. A rainha, ao fazer suas rondas, logo chamado em sua
pequena protegida , e, com um "Agora, eu não esqueci de você", exibiu o prometido
presente. Enquanto a rainha Vitória era na capital francesa, em meio a todo o barulho e distração
de pompa Estado francês, ela encontrou tempo para pensar na menina das montanhas, nas
margens do Dee, e então e lá comprou um artigo para agradar e satisfazer a pouco criança. real
cortesia ., Frederick II., rei da Prússia, fez questão de voltar a cada sinal de respeito ou
civilidade mostrada a ele na rua por aqueles que o conheceram. Ele um dia observados na mesa
que sempre que ele andava pelas ruas de Berlim o chapéu sempre na mão. Barão Polintz, que
estava presente, disse que Sua Majestade não teve ocasião de notar a civilidade de cada um que
tirou seu chapéu para ele nas ruas. "E por que não?", Disse o rei, em tom animado. "Eles não
são todos os seres humanos, assim como a mim mesmo?"
Vers. . 5, 6 Novas experiências no governo é uma coisa perigosa para tentar novas
experiências em um governo-It.; os homens não prever as conseqüências danosas que devem
acontecer quando eles vão para alterar as partes essenciais do que sobre a qual toda a estrutura
depende; para todos os governos são coisas artificiais, e cada parte deles tem uma dependência
uns sobre os outros. E é com eles como com relógios e relógios-se que você deve colocar
grandes rodas no lugar de pequeninos, e os mais pequenos no lugar de grandes, todo o
movimento estaria ainda: para que não podemos alterar qualquer parte de um governo sem
prejudicar os movimentos do todo.
Vers. 9, 10. amor a Deus cumpre a lei ., um menino órfão de vivacidade peculiar e talentos
incomuns, e que tinha sido um artista de quadrinhos favorito nas esportes pagãos, foi enviado
por seus parentes para Nova Herrnhut, um assentamento dos missionários da Morávia . Suas
maneiras agradáveis e envolventes ele ganhou o carinho de um dos groenlandeses mais ricos,
em cuja família ele foi colocado, que não tinha filho, e cujo herdeiro presuntivo ele era. Na
primeira reunião de catequese em que ele estava presente, sendo perguntado se ele gostaria de se
familiarizar com o nosso Salvador e se convertam, "Oh, sim", respondeu ele alegremente; "Eu
cedo serão convertidos"; em que um outro, que tinha sido recentemente batizado, gravemente
disse que ele sabia muito pouco o que a conversão significava-que era para produzir o coração
totalmente ao nosso Salvador, e para fazer uma entrega de cada inclinação para o mal. Este
encontrou um ditado duro, e preferia ter jogado para cima suas perspectivas entre os irmãos, e
voltou para os seus divertimentos entre as nações; até que, depois de conflito mental
considerável, ele finalmente deixou discutindo com seu Criador, e rendeu uma obediência
voluntária e alegre.
Ver. 10. Doddridge de criança . Doddridge-enterrado um filho mais interessante aos nove
anos de idade. A querida criatura era um dos favoritos geral; e ele nos diz em seu sermão
fúnebre que, quando um dia lhe perguntou como era que todo mundo amava: "Eu não sei", ela
disse, "a não ser que eu amo todos." Diga aos seus filhos este. Leia também a eles, "O jovem
Samuel crescia em estatura e em graça diante do Senhor, e também com os homens."
Ver. 10. Cinco pessoas apoiadas em ponto de uma agulha .-Não era um estudante, uma vez
que pediu Robertson de Irvine o velho trocadilho escolar, se poderia dizer quantas almas
poderiam ser apoiados na ponta de uma agulha. "Oh! querida me, sim ", disse ele; "Que é
bastante fácil. Eu posso dizer isso. "" Como assim? ", Disse o estudante. "Bem", disse
Robertson, "como eu estava voltando para casa a outra noite à beira-mar, passei por uma casa
onde uma pobre viúva vive; o marido dela morreu afogado no mar no inverno passado. Ela tem
cinco filhos pequenos, e quando olhei pela janela vi na luz do fogo duas cabecinhas douradas na
cama lá, e outra pequena cabeça dourada no berço, e outras duas crianças sentadas no colo da
mãe. Ela estava trabalhando fora com a agulha, e estava piscando na luz do fogo, e estava indo
tão duro como ele poderia ir. Então ", continuou Robertson," Eu sei quantas almas pode ser
apoiado sobre a ponta de uma agulha e cinco: você não vê "E como eu olho pela janela eu
parecem olhar sobre toda a visão da vida doméstica, sobre as mães que labutam e nunca
chamando-labuta, na visão de inúmeras mulheres em todo o mundo que se dá, e não são tanto
como agradeceu por isso, nos heroísmos silenciosas que resgatar a vida, e que são a poesia
unuttered, a sua sal poupança, a sua atestação divina. E esses heroísmos, que são o nascimento
do amor, estão em toda parte -. Dawson .
Ver. 11. César chorou ., quando César, na Espanha, reuniu-se com uma estátua de
Alexandre, ele chorou ao pensar que este ilustre conquistador tinha conseguido tanto antes
de ele sequer tinha começado a sua carreira. O homem que está acordado vai conseguir muito
mais. Cada vista vai agitar a sua alma a energia. Ele vai imitar outros em boas obras.
Ver. 11. Sunrise das Righi .-Sem dúvida, muitos leitores destas páginas estão entre o
número dos milhares de turistas que todos os anos testemunha o nascer do sol a partir do colmo
do Righi. Então você estava ansioso para contemplar a vista que você levantou de sua cama no
momento em que ouviu o som da buzina que anunciava que a noite estava muito adiantada eo
dia estava próximo. Rapidamente se vestir, você estava logo silenciosamente e sinceramente
assistindo pela primeira raio de luz no céu oriental. Pode ser que alguns de vocês se virou para
ver se o seu amigo e companheiro de viagem estava compartilhando suas antecipações ansiosos,
e encontrou-o querendo. Você imediatamente se apressou a voltar para o hotel e bateu com
força na porta. Ele, também, tinha sido acordou pela explosão do chifre, mas, sendo cansado,
estava meio dormindo. Você exclamou: "Você sabe o tempo todo? É tempo de despertarmos do
sono, para a visão de que você viajou até agora está muito mais perto do que quando despertou
primeiro que você estava. "Ele, também, foi logo entre a banda silenciosa dos observadores, e
com você viu o Rei do dia como ele coroado cada pico coberto de neve, com tons róseos, e
iluminou os lagos de Lucerna e Zug e Lowerz abaixo, e muitos um vale distante, até que todo o
panorama foi banhada em sua luz gloriosa. São Paulo, como uma sentinela vigilante na Igreja,
como alguém que estava esperando ansiosamente a manifestação da glória do seu Senhor e
Mestre, sinceramente exorta os cristãos de Roma para viver sem dívidas, mas a do amor (ver
ver. 10). Ele procura despertá-los de sua indiferença, lembrando-os que o "dia do Senhor", a
consumação de sua "salvação", estava mais perto do que quando "primeiro eles foram
despertados de seu sono do pecado." "A noite é passada , o dia está próximo: vamos pois, as
obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz "-. Bardsley de "Textos Illustrated".
 Vers. 11, 12. A melhoria do tempo . Boyle-observa "que os grãos de areia são facilmente
dispersos, mas artífices hábeis reunir, derreter, e transmutar-los ao vidro, da qual eles fazem
espelhos, lentes e telescópios. Mesmo assim os cristãos vigilantes melhorar fragmentos
intercalado de tempo, empregando-os em auto-exame, atos de fé, e pesquisas de verdade santa,
pelo qual eles se tornam olhando-copos para suas almas e telescópios revelando seu céu
prometido. "Joalheiros salvar as próprias lixo de suas lojas, pois eles contêm partículas de metal
precioso. Os cristãos devem, cujo cada momento do tempo foi comprado por eles, pelo sangue
de Cristo, ser menos cuidadoso de tempo? Certamente é muito minúcias deve ser mais
valorizado do que grãos de pó de ouro ou de diamantes.
Ver. 14. A história de arrependimento de Santo Agostinho . Às vezes, as mães e do pai
olhos são seladas na morte antes de a quem eles deram realmente dá a si mesmo a Deus. Você já
ouviu falar do grande Agostinho. Há poucas histórias mais interessantes, alguns para que a
Igreja tem tido maior causa de agradecer a Deus, do que a história de seu
arrependimento. Coração de sua mãe quase foi quebrado por sua prodigalidade e loucura. Ela,
assim como Hannah, o tinha consagrado desde o nascimento. Ela tinha visto sobre ele, lhe
ensinou, orou por ele. Mas ele não deu ouvidos a seu conselho. Sua paciência foi duramente
tributado. Um velho bispo um dia encontrei-a quase em desespero. "Ó mulher, mulher", ele
disse, "o filho de tantas orações serão salvos!" E assim foi. Quando ele estava em uma visita a
Milão, Deus o encontrou. Um dia, sentado com um amigo ", surgiu uma forte tempestade de
dor, trazendo uma forte chuva de lágrimas." Ele deixou seu amigo, apressou-se para o jardim,
exclamou: "Há quanto tempo? quanto tempo? Por que não agora? "Quando eis! ele pareceu
ouvir uma voz como de uma criança repetindo: "Toma e lê, toma e lê." E ele levantou-se do
chão, abriu a Bíblia e leu o primeiro versículo que ele encontrou. Foi, "revesti-vos do Senhor
Jesus Cristo, e não provisão para a carne." Enquanto lia escuridão desapareceu. Orações de sua
mãe foram respondidas -. Rev. J. Marshall Lang, DD .

CAPÍTULO 14

Notas críticas
Ver. 1. Ele que é fraco na fé . defeitos de na fé, na doutrina geral, e, portanto, um
observador de aparências. Alford e De Wette referem-se ao fraco na fé, como quem quer
princípios gerais e independentes, e está no consequente escravidão a
preconceitos. διαλογισμοί , pareceres, opiniões, pensamentos. Muitas vezes, muito disputando
entre os rabinos ao receber prosélitos por conta de uma suposta desqualificação. O tema do
primeiro capítulo era submissão; o objecto da presente é a tolerância.
Ver. 2.-O pensamento fraco que ele seria mais tolerada pela abstenção, não só de carne de
porco, mas toda a carne (Theoph.).
Ver. 3.-Aplica-se a ambas as partes; evidente a partir de seu ser iluminado com o
conhecimento de Deus (Calvin, Stuart).
Ver. 4. Porque Deus é capaz de fazê-lo ficar .-Aqui temos tanto poder e vontade, ea
passagem indica disposição misericordiosa de Deus.
Ver. 5.-Aqui o sétimo dia, sábado, está incluído, mas não o domingo cristão, que era de
autoridade apostólica, e tem claramente sanção divina, e é uma continuação do adâmica
sábado. Que cada um esteja inteiramente convicto, agir com plena persuasão, que o que ele faz é
certo. Que ele tem convicção fundada no exame. Todo homem é obrigado a obedecer a sua
consciência, mas vamos consciência ser devidamente esclarecida e motivada pelo amor ao
Senhor do sábado. Nas palavras κρίνει ¸alfa σαν lingotes brutos μέραν , diz Olshausen, é
expressa a visão apostólica original, que não distingue determinados festivais, porque a ele toda
a vida de Cristo tornou-se um festival. Como, porém, a temporada de primordial da Igreja
faleceu, a necessidade não podia deixar de, ao mesmo tempo, mais uma vez se fez sentir de dar
destaque a pontos de luz festival na atual geral da vida de todos os dias.
Ver. 6.-Cada um deve procurar fazer o que ele conscientemente acredita ser a vontade do
Senhor.
Ver. 7.-Não devemos seguir o nosso próprio prazer, nem obedecer nossas próprias
inclinações. Na vida e morte, nós, os cristãos, são do Senhor.
Ver. 8.-cristãos são propriedade de Cristo, e eles devem viver, não para si mesmos, mas
para o outro.
Ver. 9.-Cristo ter morrido e ressuscitado para fazer crentes sua propriedade, ele não vai
cuidar do seu próprio país?
Ver. 10.-Ser responsável perante Cristo, não podemos ser responsáveis no sentido mais
elevado a qualquer outro.
Ver. 11.-A frase indica o ato de quem deve adorar e reconhecer a Deus. O joelho pode
dobrar e o coração não engajados. Louvemos a misericórdia ea justiça do Senhor.
Ver. 13.-rabinos disse: "Quando eu entrar na escola para expor a lei, peço que nenhum
tropeço pode surgir através de mim para nada." Cristãos judeus culpados, impondo o judaísmo,
os cristãos gentios, repelindo judeus escrupulosos.
Ver. 14 -. Nada é impuro por si mesmo nada comum ou imundo. chamada. Uma coisa que
pode tornar-se mal se for feito contra a consciência, se a fazer causa ofensa, se ele nos faz deixar
algum trabalho desfeito importante.
Ver. 15. Devido à carne . Propositadamente-selecionado como algo desprezível. Perdição
eterna não quer dizer aqui. Destruir, provocando a agir contra a sua consciência, e assim
cometer o pecado.
Ver. 16. Deixe o seu bom não ser mal falado . Deixe-liberdade não cristão ser abusado por
ofensa dada ao fraco.
Ver. 17. o reino de Deus .-O que nos recomenda a Deus não é o exterior, mas o interior,
apenas o exterior deve estar em conformidade com o interior. Paz, em oposição a discórdia entre
irmãos; um comportamento pacífico e gentil.
Ver. 18. aceitável a Deus .-As coisas que estão sendo exigido dele. Aprovado dos homens,
é rentável para eles. Dizendo dos rabinos: "Aquele que conscientemente observa a lei é
agradável a Deus e aprovado pelos homens."
Ver. 20.-A obra de Deus é a fé de um companheiro de Christian.
Ver. 21.-Três formas de dano espiritual, correspondendo com as três bênçãos em ver. 17,
que são prejudicados por eles.
Ver. . 22 - κρίνω , julgar, pergunta, dúvida, condeno; e δοκιμάζω , aprovar, finamente
expressar em sua combinação a consciência duvidar.
Ver. 23. aquele que tem dúvidas é condenado . condenado por sua consciência, seus
irmãos, e Deus. Devemos submeter sem duvida a vontade reconhecida de Deus. O homem come
pecaminosamente quem come em dúvida. Feliz o homem que tem fé e uma consciência de
aprovação.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4

Os fracos e os fortes .-St. Conhecimento de Paulo da natureza humana sai de vez em
quando em seus escritos. O pregador deve ser um homem familiarizado com os homens
e as coisas. Ele deve ter olhos para trás e antes, e ser capaz de pesquisar os mistérios
ocultos da natureza humana. Assim, São Paulo é um exemplo para o pregador. Por
traços gráficos da caneta Paul toca o ponto fraco do forte, bem como a fraqueza dos
fracos. Ambos exigem palavras de direção; nenhum deve ser negligenciada pelo
ministro fiéis. St. Paul parece todo, e se esforça para produzir uma comunidade cristã
bem ordenada.
I. Os fracos e os fortes têm seus defeitos o forte são encontrados mais fraco do que
o fraco Às vezes.; sua própria força é uma ocasião de tropeço. Força pode gerar uma
autoconfiança arrogante, o que leva à destruição; fraqueza pode induzir cuidado, o que
tende a segurança. O portão ranger trava longa. Os fracos permanecem; o forte são
cortadas de repente quando os ataques de doença. O forte pode errar do lado da
liberdade, os fracos do lado da contenção. O forte pode ter um espírito de desprezo e
semblante; ele pode tornar-se impaciente com os fracos, e tratá-lo com desdém. O fraco
pode ter um espírito de censura, e cobrar o forte de ser culpado de glutonaria e
embriaguez. O fraco disse de Cristo forte: "Eis um homem comilão e beberrão, amigo
de publicanos e pecadores." O forte pode ser muito tolerante com exceção de fraqueza,
enquanto o fraco pode ser intolerante. Nosso perigo nestes dias é a da ambição de ser
homens de força, o que significa homens de amplas vistas-homens sem manias, o que
significa muitas vezes homens de nenhum princípio. Homens com manias são fortes; a
parte mais forte da prancha é que, quando o nó foi encontrado.
II. Os fracos e os fortes são nivelados .-Eles são nivelados, ou deveria ser, pela
consciência das fraquezas comuns. Os homens fortes são, mas homens com o melhor. A
Samson pode ser ligado em cativeiro e levado cego à cena de alegria; uma Salomão
pode ser derrubado pela luxúria; um Peter pode se assustar com palavras impensadas de
empregada. Como curta a distância entre os fortes e os fracos! Há apenas um passo
entre nós ea morte. Esse passo dado, eo homem forte cai. Um pequeno navio explode,
ea forte intelecto perde o seu poder; uma palavra errada é falado, ea voz do orador não é
permitido charme; um passo em falso é tomada, eo guerreiro é banido; o irmão de alto
grau é surpreendido nalguma falta, e é humilhado. Como saudável a exortação: "O que é
fraco na fé, recebei-vos!"Em sua força considerar a sua fraqueza, e deixar seus corações
e seus braços sempre abertos para acolher e receber os fracos. Fortes e fracos são
nivelados quando interposto dentro do movimento da Onipotência. Pode haver alguma
diferença significativa entre o fraco que levanta algumas onças e os fortes que levanta
muitos quilos para aquele que pesa os montes em balanças e mantém as águas imensas
no oco das suas mãos? Se o Deus forte receber os filhos dos homens fracos, os que
habitam em casas feitas de barro, não os homens fracos, que se chamam de forte, e que
somos fortes, por comparação, receber os filhos de fraqueza? Se o Deus forte nos
receber para consolações divinas, a sublime comunhão, não receberemos nossos irmãos
com o mesmo espírito, e deixar de lado todas as disputas duvidosos, todos os
pensamentos agressivos, todas as vistas depreciativos? Quão forte é aquele que veio
viajando em Sua plenitude da sua força, poderoso para salvar! De comum acordo dos
cristãos e dos incrédulos Jesus Cristo foi atribuído o lugar de destaque entre os mais
fortes dos filhos leais da terra. E, no entanto, com tons de concurso de boas-vindas, com
carícias suaves de amor, Ele recebeu o fraco. Ele levou as crianças em seus braços; Ele
era amigo de publicanos e pecadores. Somos ambiciosos para ser de Cristo pela
força; sejamos ambiciosos para ser de Cristo por gentileza para os fracos e errantes. Não
vamos quebrar, mas procuram para consertar, os juncos machucados da nossa
humanidade mutilados; não vamos nos matar, mas procuram fã em uma chama
espiritual, o pavio que fumega dos incêndios expirar céu na natureza humana.
III. Os fracos e os fortes são mutuamente necessário .-Um lugar para cada
homem, e cada um no seu lugar. A lei, tanto para o mundo e da Igreja; mas egoísmo
impede o seu funcionamento correto. Um lugar para cada homem! E ainda quantos
homens fora dos lugares! O egoísmo diz: O mais fraco deve ir para a
parede; Benevolência cristã diz: O mais fraco deve ser recebida e alimentada em uma
força maior pelo mais forte. Benevolência cristã tem métodos mais sábios do que o
egoísmo cínico. Os fracos, bem como o forte são necessário; os fracos reunir forças pelo
contato com os fortes, e os fortes ficam mais força, ajudando os fracos. Estamos todos
necessária para o outro. Vamos, então, o forte recebe o fraco; e deixar que o fraco
aceitar de bom grado a ajuda do forte.
IV. Os fracos e os fortes são servos do Mestre divino . Deus teve patriarcas,
profetas, apóstolos e mártires, entre Seus servos. Homens Giant-como tem feito a Sua
vontade; heróis mais atentos assistiram Seus propósitos; homens valentes com pinhões
fortes e rápidos têm feito o seu lance. Sabedoria e eloqüência têm estado na ordem
divina; mas os fracos têm sido de serviço. Ela, que só poderia mostrar o seu amor por
lágrimas, e ela que só poderia dizer a riqueza de sua devoção, dando duas pequenas
moedas, estava alta na estimativa do divino Mestre. O forte pode estar pronto para sorrir
para a fraqueza do irmão que está quase com medo de comer para que ele não deve
ofender a Deus. Mas, certamente, não é um bom espírito em que a natureza mais
sensível, e Deus aprecia a deliciosa ternura. Nesta era tolerante, quando a Igreja define a
liderança na moda, no credo rejeita, mas na prática aceita a concupiscência da carne, ou
a concupiscência dos olhos e, principalmente, o orgulho da vida, exigimos que os fracos
para nos ensinar a necessidade de um pouco mais de sensibilidade de consciência, de
uma maior sensibilidade da natureza moral.
V. O fraco eo forte deve ser igualmente detido por força imortal . que Deus é
capaz de fazer o suporte fraco. Sua capacidade foi comprovada, de tempos em tempos
nos registros da raça humana. Mulheres fracas foram feitos para ficar, e envergonhou
valentes pela sua exposição de coragem inusitada. Aqueles que têm sido tão exigente
em não-essenciais, como para provocar o desprezo do forte pelo poder divino foram
feitos para ficar gloriosamente no dia da batalha. O mais forte da mesma forma deve ser
feita a pé pela força transmitida de Deus. A força de cerco de Deus abraça e capacita os
fracos e os fortes. Em nós mesmos somos todos fracos; na graça de Deus, pelo poder do
Espírito, somos infinitamente forte.
Ver. 1. A forte ajudando o fraco .-As palavras muito notável, considerando que caiu
dos lábios de um judeu. Por nascimento, educação e interesse que ele era tão exclusivo
quanto poderia ser. Ele teria naturalmente a falha nacional de "opinião de auto-
exaltação", a falsa noção de que maiores bênçãos de Deus eram só para os judeus. Ele
tinha que conquistar seus preconceitos judaicos, e lutar contra seu caminho através
desse espírito estreito de isolamento que o cercaram. A história da vida de Paulo e seus
ensinamentos mostra quão completamente ele fez isso. Sugerimos aqui: -
I. O efeito notável do cristianismo sobre os homens .-É quase equivale a
milagre. Exemplos na história numerosos. Observe os contrastes entre pagãos e cristãos
na questão da forte negociação com os fracos. Paganismo, por exemplo ., disse que a
modéstia de uma mulher era uma presunção de feiúra. É um dos pontos fortes do
cristianismo. A escravidão nunca colocou exceto onde o cristianismo estava em
vigor. Antes do cristianismo faz-se sentir em qualquer lugar lá é um terrível desperdício
de humano-vida , por exemplo ., no Daomé de três mil vítimas, quando a mãe do rei da
Ashantee morreu! O cristianismo sempre insistiu que a vida humana é sagrada. Cada
alma por quem Cristo morreu poderia dizer: A minha vida é preciosa aos olhos de
Deus. Tal fato levou a instituições de caridade modernas; e tudo devido à obra do
grande fardo portador, Cristo Jesus. E os cristãos devem imitá-Lo.
II. O texto indica que o cristianismo é católica . Broad-em suas simpatias e
influência. O cristianismo não é nacional e exclusivo, e não o patrimônio de pessoas que
falam Inglês. O cristianismo não se importa com a nacionalidade, mas para a salvação
de todos os homens em toda parte. Esta é uma notícia desagradável para alguns. Eles
querem estar dentro do círculo de seleção. Paulo é implacável em lidar com tal
estreiteza. Você que é forte, ele parece dizer, ir e ajudar os seus irmãos mais
fracos; mostrar-lhes a sua luz; dizer-lhes que é para eles também, porque para eles
também Cristo morreu.
III. O texto sugere que a vizinhança do cristianismo . Esta vizinhança-se encaixa
perfeitamente com os nossos sentimentos naturais. Não podemos olhar para um recluso
como uma aberração da natureza? Homens, levá-los na massa, não pode separar-se do
mundo exterior, sem uma pontada. Os antigos monges "mortificado" a si mesmos
entrando no mosteiro sombrio. A solidão é uma fonte de sofrimento para o indivíduo
médio. Possivelmente nos primeiros dias homens tentaram isolamento, mas não
aguentou. Por isso, eles formaram-se em comunidades; aldeias construídas, cidades,
municípios, que eles possam entrar em contato uns com os outros. Onde o cristianismo
exerce seus homens de influência não ficará satisfeito com a mera comunidade. As
teorias que sustentam as pessoas têm expressão prática. Eles devem ajudar-se
mutuamente, a forte ajuda o fraco.
IV. Imitação de Cristo não deixa alternativa senão a de ser útil -To. estar de
coração duro é ser diferente de Cristo; e aquele que é diferente de Cristo não pode ser
discípulo de Cristo. Cristo foi enfaticamente um fardo portador. Onde viu homens forte
e fiel Ele faleceu. "Eles que ser todo", Ele disse: "não precisa", etc Para ajudar aquele
que é capaz de ajudar a si mesmo é um desperdício de energia, e, provavelmente, para
incentivar a ociosidade; mas para ajudar os necessitados é exercitar a alma em uma
nobre vocação. "Nós devemos suportar os fracos, e carregá-los junto com a gente como
nós vamos." Há uma espécie de inconsciente cristianismo, ou seja, a pequena ajuda que
passamos no caminho da vida.
V. O mundo é mais pobre do que poderia ter sido por falta de espírito de
ajuda .-Alguns de nós que somos fortes, têm muito a responder a responder pela
pontada de consternação no fraco quando uma palavra alegre teria sido tão útil. Seria
quase uma bênção, se tivéssemos um pouco de sofrimento inteligente para nos lembrar
do valor de um pouco de ajuda. Então, devemos ser menos crítico, mais atencioso,
menos egocêntrico, especialmente qualquer um de nós que são espiritualmente fortes.
VI. Utilidade é um dever - "Nós que somos fortes. deveria ", etc Pense na
infinidade de chamadas para esse tipo de ajuda: os doentes, os pobres, os ignorantes, etc
Precisamos, claro, a serem judiciosas no nosso utilidade. Há uma pobreza, por
exemplo ., o resultado do vício, uma preguiça que leva a trapos e farrapos. Mas o que de
pobreza merecedor? Lá você não ousar ser indiferente Todos nós podemos ser cristãos
no mundo. Não passe por qualquer, pois Cristo nunca fez isso com qualquer pobre
alma. Ele levou as nossas dores. Se queres ser semelhantes a Cristo, para que você deve
ser uma dor-portador. Você diz, sim;mas o custo! Pense, então, o custo para Jesus. "Ele
veio em carne, na pobreza, na falta de moradia, em lágrimas, com shudderings de
agonia sem nome, para que pudesse beber nossa tristeza na vastidão de sua autoria, e
que Ele pode abrir fontes de eterna consolação para todos os filhos de problemas . "Se
qualquer um achar que os cristãos esquecer o seu dever, deixá-lo ir a Cristo. Você tem,
mas para ter o seu trabalho para Ele, e Ele, tão forte em simpatia, vai dar-lhe ajuda. É
Ele quem diz: "Vinde a Mim, todos os que estais", etc - Albert Lee .

Comentários sugestivos nos versos 1-4

Casuística cristã .-Há uma espécie de minuter casuística que é extremamente difícil
de lidar da mera falta de algo muito distinto ou tangível para segurar por, e sobre o qual
existe o maior grau de indecisão, e que apenas a partir da perda de que sentimos para
obter qualquer princípio decisivo de provas e autoridade para dar em cima dele
inquestionável. E assim é que até mesmo a mente cristã fluetuates thereanent e se exibe
sobre este assunto em um estado tanto de vacilação e variedade. Por enquanto uma
classe dos professores é ouvida a declamar e dogmatizar e mais árdua para asseverar
com toda a prontidão das mentes que são cuidadosamente feitos em cima dos assuntos
aludidos, há outra classe deles que não pode assumir esta certeza sem causa ser
mostrado, que deve ter algo mais a alegar para a reivindicação de suas peculiaridades do
que a mera shibboleth convencional de um partido, e que esperar até uma razão clara
aprovar-se a seus julgamentos, antes que eles possam expressar com a boca uma
libertação clara e confiante. Alguns já deve ter adivinhado que as perguntas são para o
qual estamos agora adverting. Relacionam-se com o grau de nossa conformidade com o
mundo, e para o compartilhamento de que fosse lícito tomar em suas empresas e
diversões. Você deve estar ciente sobre o assunto de uma certa falta de estabilidade de
opinião; enquanto sabemos de nenhum que desperta um grau mais ansioso de interesse e
especulação entre aqueles que estão honestamente aspirante depois à direita, e são os
mais temerosos sensível do errado em toda a sua conversa. E se a ternura de consciência
eles acrescentam uma certa força de inteligência, eles não vão se contentar com uma
simples resposta oracular daqueles que parecem ser um pouco, e que falam como se a
partir do solo de vista de sua longa iniciação nos mistérios mais elevados. Eles são
preparados para cada entrega, e estão em prontidão para seguir totalmente onde quer
que a luz da Escritura ou de argumento pode realizá-las; mas essa luz é a mesma coisa
que eles querem e estão em busca de. É a sua demanda para a lógica desta matéria, com
a dificuldade que sentem em alcançá-lo, que lançou-los em um tipo de assédio sobre
todo o assunto a partir do qual eles querem estar desembaraçado. E nem no ditado
magisterial, mas a melhoria de um conjunto de cristãos, nem na prática ainda instável de
um outro conjunto de cristãos, que estão pairando sobre a margem que separa a Igreja
do mundo, e sempre trêmula virando entre os lados de alojamento e inconformismo com
o mesmo. De nenhuma dessas partes na grande público professa do nosso dia eles
podem encontrar repouso para os seus espíritos, porque a partir de nem eles têm
encontrado alívio eficaz para a ambigüidade dolorosa em que estão trabalhando. O que
chamou a nossa atenção agora mais especialmente a este assunto é a sua forte identidade
em relação ao princípio de que a questão da observação do sábado que têm tentado
recentemente elucidar. Os elementos da liberdade e da oportunidade e da caridade cristã
parecem ser igualmente envolvido em ambos, de modo que possamos nos valer da
mesma orientação, como antes da maneira pela qual o apóstolo vos apuradas e
discriminado o seu caminho através da controvérsia que surgiu em sua tempo sobre
carnes e dias e cerimônias. É, na verdade, uma coisa muito possível que o cristianismo
pode ser obrigada a usar um outro aspecto diferente daquele em que ela sorri tão
benignantly sobre nós a partir do Novo Testamento, que, em vez de uma religião de
liberdade, porque seu único controle é o da celeste e princípio com que high-nascido ela
governa, e ascendência moral sozinho, sobre seus devotos dispostos e encantado, ela
pode ser transformada em um sistema restrito de intolerância, cuja opressivo mandatos
de "touch não e não gosto e não lidar com" não têm relação seja o que for para o
departamento espiritual de nossa natureza apenas escoriações e subordinar o homem
exterior, enquanto eles deixam o homem interior como remota, tanto em princípio como
afeto, da semelhança de Deus ou o caráter de santidade como antes. Melhor certamente
para impregnar o coração do homem, primeiro com o gosto e espírito de nossa religião,
e então, se este deverá substituir o sabor e carinho que ele antes tinha para as
frivolidades da vida, ele impressiona um personagem muito mais nobre de franqueza e
de grandeza no mudança de hábito que tem ocorrido, quando assim fez emanar de uma
mudança de coração, do que quando ele aparece na luz de um cumprimento relutante
com a exigência rígida de intolerância, a racionalidade ea justeza do que são, ao mesmo
tempo não muito distintamente apreendido. Deixe a reforma em questão, se a reforma
seja, vem para fora sobre o hábito do homem, desta forma, como o resultado final de um
processo pelo qual o coração foi reformada, como fruto de uma mudança interna que
ocorreu em o gosto e nos afetos, através do poder da verdade que está em Jesus, e por
meio de que todas as coisas velhas já passaram e tudo se fez novo. Melhor assim do que
por um mandato sobre o assunto emitida a partir da cadeira de autoridade. Mas agora é
tempo de acabar com esta longa excursão entre os detalhes e as dificuldades de uma
casuística pelo qual a mente cristã oft foi exercido. Para deixá-lo nunca esquecer que
um coração com razão, definidos afetos e desejos é, afinal, o melhor dos casuístas. Se o
coração em suas diversas diz respeito a como deveria, esta é a nossa garantia mais
segura que a história em suas diversas manifestações será como deveria. A melhor
maneira de restaurar a luz e para a liberdade da consciência do homem é o de entronizar
o amor em seu peito -. Dr.Chalmers .
Os efeitos do cristianismo . Raphael-Aben-Ezra, um cínico de Alexandria, foi
conquistado para o cristianismo com o exemplo de um centurião romano cristão e seus
filhos. "Eu vi você", disse ele, "para muitos um dia, e não em vão. Quando eu vi você,
um oficial experiente, onerar o seu vôo com homens feridos, eu estava apenas
surpreso. Mas desde que eu vi você e sua filha, e, o mais estranho de tudo, seus
Alcibíades gays de um filho, morrendo de fome-se para alimentar esses bandidos
pobres, realizando para eles dia e noite os escritórios de escravos servis, confortando-os
como nenhum homem jamais confortado me, culpando ninguém, mas a si mesmos,
cuidando de cada um, mas a si mesmos, sacrificando nada, mas a si mesmos, e tudo isso
sem esperança de fama ou recompensa, ou o sonho de apaziguar a ira de qualquer deus
ou deusa, mas simplesmente porque você pensou certo, -quando eu vi isso, senhor, e
muito mais que eu já vi; e quando, a leitura deste livro aqui, eu achei mais
inesperadamente essas regras morais muito grandes que você estava praticando,
parecendo saltar inconscientemente, como resultado natural, desde os grandes
pensamentos, verdadeiro ou falso, que os precederam; então, senhor, eu comecei a
suspeitar de que o credo que poderia produzir tais atos como eu tenho visto nos últimos
dias pode ter ao seu lado, e não apenas uma ligeira preponderância de probabilidades,
mas o que nós, judeus, usado uma vez para chamar, quando nós acreditava nele ou em
qualquer coisa, o grande poder de Deus. "- Kingsley de "Hypatia".

PRINCIPAL homilética S DO PARAGRAPH.-Versos 5, 6

Variedade de opinião, unidade de espírito .-Não pode haver nenhuma alusão direta
ao domingo cristão nessa passagem, e não pode haver nenhum pronunciamento a favor
ou contra a observância de um dia fixo, já que não há declaração contra comer ou não
comer. Por que o apóstolo não disse que é bom para manter o domingo cristão, quando
ele disse: "É bom não comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer coisa em que
teu irmão tropece," não podemos dizer. Mas nós achamos que ele estabelece um
princípio que deve levar cada mente direito à prática religiosa de um dia em sete. Ele
permite variedade de opinião;ele reforça a unidade do espírito, e esse espírito é que tudo
está a ser feito para o Senhor. Se alguma coisa ser deixado de lado, é assim saiu porque
a omissão vai funcionar mais verdadeiramente a glória de Deus. Ela pode ser
verdadeiramente dito e mantido com sucesso, que a revogação da observância do
domingo tenderá para a glória de Deus? Será que nossos prazer tomadores de domingo e
os nossos homens de negócios domingo ou entrar no trem de excursão, entrar em seus
prazeres, ou prosseguir as suas ocupações seculares "ao Senhor"?
 I. O espírito de consagração pede plena persuasão . -1. Agora plena persuasão
não pode ser obtida sem exame sério . E esse processo não pode ser chamado exame
sério que vem à consideração da palavra divina, com vistas pré-concebidas. As pessoas
que trabalham nestas linhas dizem que estão dispostos a ser iluminado. Sua willinghood
é duvidoso, pois nunca encontrar professores hábeis o suficiente para iluminar. Tem um
homem dado exame sério a esta passagem que diz que está tudo bem; São Paulo
defende todos os dias da mesma forma. Não sabbatarianism rígida para mim. Deixe-me
ter a liberdade de opinião? Não é este o homem tratado ironicamente por São
Paulo? Como pode um homem discernir cada dia? Não há mais qualquer distinção
quando todos são distinguidos. Para separar cada dia como santo já não é santificar
qualquer um especialmente. Para consagrar toda a nossa fazenda para o Senhor, e de se
recusar a "dar a César o que é de César, ea Deus o que é de Deus", é uma contradição
simples. Será que um coletor de impostos de renda permitem que um homem para
escapar sobre o fundamento de que toda a sua renda é consagrado à rainha? A
homenagem do dia, bem como o tributo de dinheiro deve ser consagrado ao
Senhor. 2. sério exame não pode ser realizado sem a consideração de todas as
evidências . Não seria admissível no tribunal que as evidências não devem ser
apresentados, e não deve ser admitido no tribunal da consciência. Devemos considerar
cuidadosamente os casos daqueles que distinguir um dia em sete e aqueles que
distinguem todos os dias, e perguntar qual classe mostra mais enfaticamente que eles
são governados e movidos pelo espírito de consagração ao Senhor. O espírito interior é
conhecida pela vida exterior. "Pelos seus frutos os conhecereis." O espírito interior de
consagrar todos os nossos dias é mostrado pela vida exterior de consagrar ao Senhor um
dia em sete. O espírito interior do amor é demonstrado pela ação externa do amor. Ele
quebra o vaso de alabastro de ungüento de nardo muito precioso, e derrama-o sobre a
cabeça da vítima predestinada. Ele pode ter sido vendido e dado aos pobres, diz
egoísmo. Love diz: Não; ele deve ser consagrada a este serviço de alta. O egoísmo diz:
O verdadeiro espírito é consagrar todos os dias para nobres esforços. Que não haja
sentimento vazio; que não haja perda de tempo de acordo com a ordenação
sacerdotal. Love diz: Não; um dia em sete deve ser consagrada ao serviço do Todo-
amoroso, que para que todos os dias pode ser enobrecido, que até nos dias recorrentes o
coração amoroso pode derramar-se em um fluxo irrestrito de devoção. O amor de alguns
homens se eleva acima do seu credo. Eles defendem todos os dias da mesma forma, e
ainda assim eles sagradamente manter seus domingos.
II. O espírito de consagração está totalmente convencido da sabedoria de
observar dias fixos ., não suceda que a sabatistas pode ser dito para vir à consideração
da palavra divina e das ordenanças divinas com vistas preconcebidas, pode ser
necessário para mostrar que tais pontos de vista são não precipitadamente
formado. Todas as evidências que podem ser invocados vai provar que o domingo é
indispensável para o estabelecimento e propagação do cristianismo no mundo. Vamos,
então, apresentar algumas das vantagens de um dia fixo de descanso tanto para o
indivíduo e para a comunidade. Não duvido que tem males surgido a partir da
observância do domingo como um dia de descanso. Mas onde é que vamos encontrar o
bem puro? O joio eo trigo vai crescer juntos, fazenda, nunca com tanto cuidado. Vamos
dar-se o cultivo de trigo, porque não podemos impedir a eclosão de joio? Devemos
cessar o trabalho de tentar unir os homens de bem em comunidades cristãs porque
hipócritas aparecerá? Não, na verdade. O abuso de um costume não anula o seu uso
sábio. A perversão de uma instituição não revogar a sua autoridade e sua
necessidade. Our Sunday deve respeitar, embora possa ter males concomitantes; e ainda
os males são poucos e fantasiosa. Eles são os males da natureza humana depravada, em
vez de os males do dia de descanso; enquanto as bênçãos são reais e múltiplas. 1. Uma
fixo, dia de descanso e de cercas observância religiosa da humanidade , pelo menos a
parte da humanidade que não romper a cobertura do sábado; e violadores colocar-se na
posição perigosa de ser exposto à picada de serpentes que se escondem no lado de fora
do recinto sagrado. Ainda a cerca de domingo é mais extensa do que às vezes
pensamos. Foi repelido muito mal mesmo das cabeças daqueles que desrespeitam suas
qualidades protetoras. Aqueles que se alegram em detrimento dos justos, e tentar
mostrar que mais mal acontece com o observador do sábado do que o disjuntor de
sábado, deve ter em mente que este último está em movimento sob o escudo protetor da
primeira. Neste mundo os ímpios ainda são beneficiados pelos sofrimentos e as virtudes
dos justos. Ten justo teria economizado um cityful, mas não havia dez de ser
encontrado. Os verdadeiros observadores domingo formar uma pequena parte da nação,
mas eles são a sua proteção. As pedras de som no tecido nacional podem ser poucos,
mas impedir um colapso nacional. A cerca domingo encerra e benefícios, mesmo o
perverso; e muito mais que isso beneficia os fiéis e obedientes. O observador domingo é
forçado a partir da intrusão de negócio, desde as chamadas da vida secular, e dos
ataques dos chamados prazer. 2. Um dia de descanso e observância religiosa ajuda a
fraqueza humana . É uma característica estranha da nossa natureza que deve ser avessos
à religião e ainda não pode fugir dela. Mesmo em homens regenerados há forças
adversas no trabalho, e quando eles iriam fazer o bem o mal está presente. Duas forças
opostas estão em ação na alma, um conjunto de desenho para a religião e para a
bondade, eo outro desenho em uma direção oposta. O que é um conflito constante
grassa na cidade de Man-alma! O mundo dentro de um homem, mesmo de um bom
homem, não é tudo sobre o lado do bem. E o mundo lá fora, o homem não é contratado
para ajudá-lo a encaminhar para a vitória moral. Os poderes do mal e do bem estão se
esforçando continuamente para o domínio, e nós muitas vezes o medo de que o bem
será penteada no encontro; sim, nós também muitas vezes achamos que vence o mal eo
homem é destronado. Sendo assim, não podemos sensatamente dispensar qualquer
ajuda que pode estar disponível para prestar o concurso de sucesso. Um dia fixo de
descanso é uma ajuda preciosa pela maneira que não pode ser ignorado. E podemos
considerá-la não como um mero secundário, mas como uma ajuda primária. Ele é a
fonte de muita ajuda preciosa. Ele traz mais vividamente diante da mente o sentimento
de nossa responsabilidade pessoal e nosso destino imortal. Nos dias seculares estamos
aptos a ser da terra terra; enquanto a tendência manifesta do domingo é para levantar
acima da terra, e, portanto, somos fortalecidos para novos conflitos. Pergunte a qualquer
homem bom a desistir de seu domingo. O pedido seria um absurdo. Como perguntar o
soldado que desistir de suas armas de defesa no dia da batalha, o marinheiro abandonar
o salva-vidas quando lutando com as ondas. The Sunday fornece armas invisíveis de
defesa, e é uma força de sustentação em meio a ondas escuras da vida e tempestades
uivantes. É útil para os fracos, e os mais fortes exigem seus aparelhos de graça. 3. Um
dia de descanso e culto religioso promove nobre esforço . A linguagem do homem bom
é: "Vou me esforçar." Ele não é um ou outro vão-glorioso ou insanamente auto-
suficientes. Quando o desespero repousa sobre a alma humana, um pequeno raio de
esperança perfurando a escuridão vai fazer um mundo de bom. "Vou me esforçar" é a
linguagem apostólica, e é um lema apropriado para o homem lutando para as alturas
para cima. Domingo refresca e recruta o espírito cansado do homem se esforçando. Ele
tem feito muitos esforços, e falhou; mas no domingo ensina que o que se chama falhas
na batalha moral não são todas as falhas, se ainda são encontrados na via de esforço. Ele
pode dar motivos mais elevados para a perseverança, incentiva a outra ação, e assegura
a vitória final aos fiéis. 4. um dia fixo de descanso e adoração religiosa fornece uma
visão abençoada . Ele abre uma grande perspectiva que deve ser revigorante. Os
peregrinos em sua jornada subiu as montanhas deliciosas para contemplar os jardins e
pomares, as vinhas e as fontes de água. Lá, eles beberam e lavou-se, e comeram
livremente das vinhas. Em seguida, os pastores tinham os peregrinos até o topo de uma
alta colina chamada claro, a partir do qual pode-se ver as portas da cidade celestial. Os
domingos são como montanhas deliciosas, onde estão os jardins e pomares, vinhas e
fontes de água. Aqui os peregrinos cansados podem beber e comer livremente e ser
atualizado. Entre estas montanhas é muito um monte claro, a partir do qual, se tivermos
a habilidade eo vidro de fé, podemos ver os portões da cidade celestial. Domingo é o
alto outeiro Limpar eleva-se acima de todos os outros dias. Mesmo quando as mãos
tremem como o vidro é realizado em razão de nossa lembrança de perplexidades da
vida, podemos ver mais longe do que em qualquer outro dia. Nós não podemos fazer
sem os nossos morros e montanhas; eles impressionar com um senso do sublime. Muito
menos podemos participar com os nossos domingos, das Montanhas deliciosa de
tempo; que muitas vezes mostram-nos as portas abertas do céu. Nós olhamos através
dessas portas de pérolas, e eis que a cidade brilha como o sol; as ruas também são
pavimentadas com ouro; e neles andar muitos homens com coroas na cabeça, palmas
nas suas mãos, e harpas de ouro a cantar louvores, além disto.
III. O espírito de consagração está convencido de que o domingo cristão é a
substância que glorifica a sombra .-A sombra, muitas vezes consiste em contornos
escuros e imperfeitos. O esboço é um esboço do retrato perfeito que é a aparecer, e
muito trabalho, habilidade e paciência será necessária antes que a produção seja
concluída. Agora o sábado do Éden e do Sinai é considerado por alguns como um
esboço grosseiro; que nós consideramos que é algo mais do que uma mera sombra
nublado e desproporcional, ainda podemos considerá-lo como uma sombra, e
observação de que o sábado do Antigo Testamento é glorificado pelo domingo
cristão. 1. A substância glorifica a sombra, intensificando seu aspecto beneficente . A
leitura cuidadosa do quarto mandamento mostra o que um preceito beneficente que
é. Ele ordena considerateness benevolente para todos dentro do alcance da nossa
influência. Ele trata do bem-estar físico e moral da criatura humana, e toca a criatura
bruta com a mão amável e gentil. E o divino Fundador do cristianismo intensifica esse
aspecto beneficente. Essas palavras de ordem da controvérsia sabático: "O sábado foi
feito para o homem," desdobrar idéia do Salvador. Alguns dos mais notáveis dos Seus
milagres foram realizados neste dia. Onde quer que o domingo cristão foi devidamente
trabalhado tem sido uma força benéfica. Os males físicos da sociedade moderna ainda
são muitos, mas a melhoria desses males tem sido devido ao avanço dos princípios
cristãos estimulando os movimentos de uma verdadeira ciência. Domingo é um dos
grandes meios de manter esses princípios perante o mundo. É uma instituição
beneficente que tem, direta ou indiretamente promovida e alimentada a maioria de
nossas modernas empresas benevolentes. 2. A substância glorifica a sombra, dando a
ela um tom espiritual rica . Alguns lêem o quarto mandamento, como se fosse um
simples regime de descanso físico para aqueles que não sentiam necessidade de e não
tinha desejo de descanso espiritual. Isso, no entanto, é ler o mandamento
superficialmente. O sétimo dia é para ser santificado, e isso não pode ser feito por mera
preguiça. O verdadeiro repouso refrescante para o corpo ea alma se encontra em
empregos espirituais. A maior repouso é apreciado pelos anjos, e ainda assim eles não
descansam nem de dia nem noite. Jesus Cristo, reprovando as restrições sabáticos não
autorizadas dos judeus, declara a natureza espiritual do sábado. É um dia para ser
observado espiritualmente, e assim foi observada pelos apóstolos e primeiros
fundadores da Igreja Cristã. São João dá ênfase a esta idéia quando ele diz: "Eu fui
arrebatado em espírito no dia do Senhor." Isso pode significar uma influência espiritual
especial, uma condição pneumático, quando foram feitas grandes revelações. Não
obstante todos os cristãos procuram manter dia corretamente do Senhor em sua medida
sob influência espiritual e têm suas manifestações divinas da alma. Aqui pode-se notar
que os expiassions "dia do Senhor" e "o primeiro dia da semana" indicam que este
primeiro dia foi um dos culto público social entre os cristãos na era apostólica. A
denominação "dia do Senhor" ocorre em nenhum lugar do Novo Testamento, exceto
nesta passagem. Mas ocorre duas vezes na epístola de Inácio, que o chama de "dia-a
rainha do Senhor e príncipe dos dias de hoje." Crisóstomo diz: "Foi chamado o dia do
Senhor, porque o Senhor ressuscitou dos mortos naquele dia." Eusébio em seu
comentário sobre o Salmo diz:. "O Verbo (Cristo) pelo novo pacto traduzido e transferiu
a festa do sábado para a luz da manhã, e nos deu o símbolo do verdadeiro descanso-viz,
o dia salvando do Senhor, o primeiro dia da luz em que o Salvador obteve a vitória
sobre a morte. Neste dia, que é o primeiro dia da luz e do verdadeiro sol, nos reunimos
após um intervalo de seis dias e celebrar sábado santo e espiritual; mesmo todas as
nações montar redimido por Ele em todo o mundo, e fazer as coisas de acordo com as
leis espirituais que foram decididas pelos sacerdotes para fazer no sábado. Todas as
coisas que quer que era dever fazer no sábado judaico temos transferida para o dia do
Senhor, como mais apropriadamente pertencente a ele, porque ele tem uma prioridade e
é o primeiro na classificação e mais honroso do que o sábado judaico. . Ele é entregue a
nós que deveríamos reunir-se neste dia, e é ordenado que devemos fazer essas coisas
anunciadas no Salmo 92 "Dr. Whewell em seus Elementos de moralidade diz: "Nos
pontos em que a evidência de apostólico e uso católica está completo, um cristão ou um
corpo de cristãos não tem liberdade para alterar o modo de cumprimento. Como
exemplo disto, parece ser incompatível com o dever cristão de qualquer comunidade
para alterar o dia de observância religiosa do primeiro para qualquer outro dia da
semana, como Calvin disse ter sugerido à cidade de Genebra para fazer, a fim de que
eles possam mostrar a sua liberdade cristã em relação às ordenanças. Se fazer isso
estavam dentro dos limites da liberdade cristã, ele também seria assim para alterar o
período de recorrência do dia e observar cada cinco dias ou a cada décimo, como foi
apontado na França quando o cristianismo foi rejeitada ". 3. A substância glorifica a
sombra, mostrando que as cerimônias não aproveitar sem vida espiritual . Aqui
substância e sombra coincidem, pois Isaías diz: "As luas novas e sábados, ea
convocação de assembléias, não posso acabar com; não posso suportar iniqüidade, nem
mesmo a reunião solene. "E por quê? Porque as oblações foram em vão, as mãos
estendidas em oração estavam cheios de sangue. Temos de deixar de fazer o mal e
aprender a fazer o bem antes que nós possamos manter festas aceitáveis. Precisamos, na
verdade, procuram ser mais espiritual. No entanto, não vamos chorar, Fora com formas
e cerimônias! "De que são formas, uma vez que, por vezes, eles são vazios? Do mesmo
uso como barris, o que às vezes estão vazios também. "Eles devem ser permeada com o
espírito de Cristo. Agora o cristianismo não permear o mal com o bem, porque ele não
pode transformar a maldade em justiça e transformar o pecado em santidade. Ele pode
permear nossa natureza má, expulsando o pecado e introduzindo santidade. Sua força
motriz estimula a ação; seu objetivo é vencer o mal com o bem, através da destruição ou
banimento do mal e pela supremacia do bem. Ele deseja transfundir o espírito pacífico e
refrescante do dia de descanso em todos os outros dias; mas isto não pode ser feito pela
sua destruição prático. Ele não chama os outros dias mal porque faz do domingo um dia
especial. O cristianismo não atribuir qualidades morais a dias.Neste sentido, todos os
dias podem ser iguais. No entanto, as qualidades morais podem ser trazidos para a
observância de dias, e desta forma determinados dias pode ser processado sagrado. É
observável que, no livro do Êxodo, é dito: "E abençoou Deus o dia de sábado", e não,
como no nosso Livro de Oração, o sétimo dia; e, portanto, Deus dedica um dia de
descanso. Vamos abençoar o nosso dia de sábado, trazendo para a sua observância
nossas maiores poderes, os nossos melhores esforços espirituais, a nossa preparação
orante sério, e assim será para nós uma bênção. Na bênção domingo nós abençoar-nos e
abençoar nossa espécie. Ao elogiar domingo, louvar e exaltar o Senhor de domingo, e
os anjos se juntar a inchar nosso coro de louvor.
IV. O espírito de consagração diz que Cristo é o mestre -. "Porque nenhum de
nós vive para si, e nenhum morre para si. Porque, se vivemos, vivemos para o Senhor; e
se morremos, morremos para o Senhor. "O que é, então, a força dessas palavras? "Isso
significa", diz São João Crisóstomo, "que não somos livres;temos um Mestre que quer
que vivamos, e não o quer que morramos, e para quem ambos são de mais interesse do
que para nós. Porque com o que é dito aqui ele mostra que ele tem uma preocupação
maior para nós do que nós temos para nós mesmos, e reconsidera mais do que nós,
assim a nossa vida para ser a riqueza como a nossa morte é uma perda. Porque não
temos que morrer para nós mesmos, mas para o nosso Mestre, também, se o fizermos
morrer. "Cristo, o mestre espécie, tem observado sobre a Igreja, e tem preservado para
nós o dia de descanso. Não somos livres para destruir o tesouro sagrado. Sua
preocupação com o nosso bem-estar espiritual é tão grande que Ele fez a instituição do
domingo a uma instituição que deve ser notavelmente proeminente e deve exercer uma
influência milagrosa. Somos propriedade de Cristo, redimidos pelo Seu sangue
precioso. Estamos em todas as circunstâncias, viver ou morrer, comer ou abster-se,
observando-se dias ou não observá-los, Christ's-Seu povo redimido. Vamos manter
alegremente domingo, e procurar torná-lo um dia brilhante e feliz, e, assim, fazer com
que seja considerado com favor por todos o verdadeiro coração.
Ver. 6. Um dia brilhante e feliz . sabatistas-O que diz respeito ao domingo como um
dia para o Senhor, bem como da parte do Senhor. Para fazer do dia do Senhor uma
instituição meramente eclesiástica é privá-lo da sua mais elevada sanção e alienar-lo de
autoridade universal e obrigatória entre um povo livre. A presença do quarto
mandamento no Decálogo, o reconhecimento da obrigação de guardar o sábado, por
nosso Senhor, assim como uma verdadeira concepção da relação da lei, para a
dispensação cristã, é contra a vista deslumbrante que a instituição é apenas vinculam-
nos de considerações de humanidade e conveniência religiosa e pelas regras desse ramo
da Igreja em que a Providência nos colocou. Nós consideramos o domingo como da
parte do Senhor, e mantê-lo como ao Senhor, e crer que Ele pretendia que fosse um dia
de verdadeira paz, alegria e refresco. Domingo, então, deve ser um dia brilhante e
feliz; para-
I. Alegria é contemplada em arranjos divinos ., O Todo-Poderoso é o Deus de
amor, e não pode, portanto, ser a causa da dor. Tristeza Sem dúvida é uma bênção, não
em si, mas em seus efeitos sob a orientação divina. Os arranjos do mundo material
indicam que originalmente esta terra era para ser uma morada agradável. É o pecado
que trouxe a mudança triste. O arranjo final do mundo moral é a dispensação do
evangelho; e um de seus projetos era dar Nem a ciência, nem a filosofia, nem
moralidade frio já curou os quebrantados de coração "o óleo da alegria em vez de pranto
e vestidos de louvor em vez de espírito angustiado.";enquanto isso tem sido feito por
meio do evangelho. E domingo é o dia feliz em que muitos desses bons resultados
foram efetuadas. Apenas o sábado da eternidade se desdobrará a bem-aventurança de
Deus redimidos que surgiu a partir dos sábados do tempo.
II. Ele interrompe a monotonia da vida . Vida é maçante para muitos, e domingos
vêm interrupções tão brilhantes e bem-vindos. Os números que praticamente fazer sem
um domingo, e não apreciam seus altos alegrias e solenidades, roubo existência de um
grande benefício. Domingo muda a própria qualidade do fluxo de vida. Bebemos em
córregos seculares e sede de novo, enquanto que aqueles que bebem no fluxo sagrado
são para sempre atualizada.
III. Ele fornece um tranquilo lugar de descanso .-O que o país de origem faz para
o homem de negócios da cidade a cada noite, isso e muito mais pode fazer o Sunday
cada sétimo dia, ou seja, cada recorrente sétimo dia. Deve calar cuidados de negócios e
labutas, e garantir um tranquilo lugar de descanso em meio vestindo
atividades. Descanso dominical pode conferir um benefício que não é em todos os
momentos devidamente apreciado, porque todas as circunstâncias do caso não são
devidamente considerados. Nossos pensamentos são transformados em novos canais e
as nossas energias em direções novas. Domingo deve ser um período de recrutamento
da batalha, uma tranquila lugar de descanso das lutas, da existência moderna.
IV. Ela promove a ampliação da natureza . Humboldt-se bem observado que uma
introdução para novos e grandes objetos da natureza amplia a mente humana. Agora o
domingo deve apresentar a novos e grandes objetos da natureza e sobrenatural. Abre-se
todos os mundos. Podemos estudar tanto o natural eo espiritual. Domingo é um pico
elevado na paisagem nível de tempo a partir do qual podemos ver as vastidões
eternas. Ele nos permite sair da nossa esfera estreita e olhar além de nossas ambiente
estreitas. Pode ensinar o pouco que são os pensamentos e as atividades dos homens, e
quão infinitamente vasto são os pensamentos de Deus. Sem a sua ajuda que são
diminuídos, enquanto que pelo seu processa gentilmente estamos ampliada. Suas visões
de glória e seus sons de doçura alegram.
V. É favorável a uma maior compacidade da sociedade .-Nestes dias que
ouvimos de alguns bairros bastante sobre a solidariedade da raça, pelo que se entende
uma união de interesses, de simpatias e de perseguições. Agora os únicos sindicatos
duradouros para as sociedades humanas são o resultado do funcionamento das
instituições divinas. Domingo é a nomeação de benevolência divina, e um de seus
propósitos graciosos é a reconstrução da raça humana, de forma a vinculá-lo juntos em
um vínculo familiar, sob a orientação e proteção de um Pai todo-amoroso e
beneficente. Trabalho legítimo de domingo não é para a destruição de distinções na
sociedade, mas para a mistura de tais distinções, para que a sociedade pode se mover ao
longo de forma harmoniosa. Como este dia dá completude para a semana, por isso dá
compacidade para a sociedade.
VI. Ele fornece prazos determinados para o culto religioso público -Man. é uma
criatura feita para adorar, e deve ter um Deus. "Religião", diz Emerson, "é tão
inexpugnável como o uso de lâmpadas ou de poços, ou de chaminés. Devemos ter dias e
templos, e os professores "Infidelidade pode reinar por um tempo.;ainda não pode
segurar muito tempo contra os instintos e desejos para a adoração encontrado na
natureza humana. Infidelidade Até agora não ganhou um domínio generalizado. Há uma
demanda para a religião, eo coração do homem clama por Deus vivo. Há uma demanda
para a adoração que só pode ser sufocada pela sensualidade e maldade. Onde estes não
estão autorizados a adquirir o domínio, onde há todo o desenvolvimento espiritual, não
é tanto um desejo e um grande prazer em culto religioso público. Tem que ser assim,
pois o homem também é um ser social, e esse arranjo ajuda a satisfazer os instintos
sociais de sua natureza.Nós perca o design alegre e bênção do domingo, se não
envolver-se em culto religioso. Os que assim honrar o dia do Senhor será amplamente
recompensado.
VII. Muitos têm encontrado domingo um dia feliz para o trabalho
cristão trabalho secular do cristão deve ser feito de uma forma espiritual e para a glória
de Deus-A.; mas o cristão recebe domingo, porque ele fornece oportunidades de
promover mais diretamente o bem-estar moral da humanidade. Ele é benevolente, e no
domingo deve ser um dia brilhante e feliz porque fornece canais através dos quais as
águas de benevolência pode fluir livremente. Quão feliz da casa onde os cristãos
domingo aplausos e onde o pai cristão procura alegrar! Quando a tristeza escurece a
casa, o brilho domingo doura a tristeza de nuvens com belas cores formadas por raios de
luzes do céu.

Comentários sugestivos nos versos 5, 6

Discriminação de dias significa separando um dia .-Conclui-se a partir destas
palavras de Paulo, de que a obrigação de respeitar domingo como um dia de instituição
divina não era compatível com a espiritualidade cristã, como este era entendido por São
Paulo. O contexto não nos permitem tirar tal conclusão. O crente que observa domingo
não, no mínimo fazê-lo sob a idéia de atribuir a este dia uma santidade superior, ao de
outros dias. Para ele, todos os dias são, como o apóstolo pensa, igual em santa
consagração. Como resto não é mais santo do que o trabalho, não mais é domingo mais
santo do que outros dias. É uma outra forma de consagração, o retorno periódico de que,
como as alternâncias de sono e vigília, surge a partir das condições de nossa existência
físico-psíquica. O cristão não deixa de ser um homem, tornando-se um homem
espiritual. E como um dia de descanso em sete foi divinamente instituído na criação, em
nome da humanidade naturais, não se vê por que o crente não deve exigir este descanso
periódico, assim como o homem não regenerado. "O sábado foi feito para o homem .
"Enquanto o cristão preserva sua natureza terrena, esse ditado se aplica a ele, e deve
girar não em detrimento, mas para o lucro de sua vida espiritual. A guarda do domingo,
assim entendido nada tem em comum com a observância sabática que divide a vida em
duas partes, o santo, o outro profano. É esta distinção legal que Paulo exclui em nosso
versículo 5 e Colossenses 2 -. Godet .
Economistas elogiar o domingo .-Qualquer que seja as teorias dos homens sobre o
domingo, é um facto notável, e para nos conclusivo, que aqueles que são a mais pura e
mais nobre se apegam tenazmente à domingo. Decálogo do cristão não seria completa
se o quarto mandamento foram apagados. Céu do cristão seria escurecida se o domingo
foi eclipsado. Seus dias seria sombrio, sua passagem pelo lifo como se estivesse
passando por um túnel subterrâneo onde a escuridão e mau cheiro prevaleceu, se a luz
sagrada do dia de descanso foram extintas. O cristão tem um interesse amoroso na
preservação do grande dia de Deus, grande dia da Igreja. O seu interesse amoroso não é
egoísta, pois ele sabe que a prosperidade nacional ea grandeza são identificados com o
Sunday Inglês. Ele não está surpreso ao descobrir que os estrangeiros podem ver o valor
inestimável dos nossos domingos. Dr. D'Aubigné diz: "Ordem e obediência, moralidade
e poder, estão todos na Grã-Bretanha relacionado com a observância do sábado." La
Presse diz: "A Inglaterra deve muito de sua energia e caráter para a manutenção
religiosa do domingo." Por que a França não pode segui-la, já que o sábado foi feito
para todos os homens, e nós precisamos de sua bênção? Ele não está surpreso ao ouvir o
grande economista político declarar que o sábado como uma instituição política é de
valor inestimável, independentemente da sua pretensão de autoridade divina.Domingo é
um dia real e faz com que seus adeptos real. Devemos tanto saber e fazer. "Se sabeis
estas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes." O conhecimento é bom, mas fazer é
melhor. Fazer certo é o caminho brilhante para mais verdadeira prosperidade e realeza
divina.
 Domingo uma bênção espiritual . Agora-ainda que seja verdade que o homem não
foi feito para o sábado, mas que nunca seja esquecido que o sábado foi feito para o
homem. O homem não foi feito para se mover em uma órbita precisa de tempos e as
estações; ainda tempos e as estações podem ser dispostas de modo a subserve seu uso, e
ser os ministros de bom, tanto para a sua cerimônia natural e moral. Eram os guarda do
sábado uma mera servidão do corpo, que deixou o coração não é melhor do que antes,
seria um cerimonial frívolo, e deve ser explodido. Mas, se é verdade que o que santifica
o sábado santifica a sua alma, então o sábado assumem uma importância espiritual,
porque um expediente de cultivo espiritual. A suspensão, neste dia do trabalho ou de
negócios do mundo, a sua aposentadoria escrupuloso da conversa ou as festividades do
intercurso comum, suas congregações solenes e sua noite solidões-estes isoladamente e
em si não pode ser reputado como moralites, e ainda ser direito a uma alta preeminência
entre eles a partir do impulso que eles dão para essa fonte viva de piedade de que as
várias morais da vida sempre comeforth na mais pura e emanação mais abundante. Não
é que a virtude do homem consiste em essas coisas, mas que estas coisas são
dispositivos de melhor e mais segura eficácia para defender a virtude do homem. Se não
fosse por esta subserviência, o sábado poderia muito bem ser varrido;mas por causa
dessa subserviência, não só toma o seu lugar entre as outras obrigações do cristianismo,
mas tem o direito de que a reverência que é devido, se não para o pai, pelo menos para a
mãe adotiva de todos eles. Se o sábado de qualquer uma das igrejas primitivas não
obteve esta homenagem do apóstolo, que deve ter sido porque era um sábado de
trabalho penoso cerimonial e não de exercício espiritual. E você só tem que calcular o
valor eo caráter celestial de todas essas graças que foram abrigados e alimentados e
criados até o vencimento no seio desta instituição que você pode possuir o alto
rolamento e dignidade que a ele pertencem. E a máxima de que o que pode ser feito a
qualquer momento, nunca é feito aplica-se com ênfase peculiar a cada trabalho contra o
qual há um forte viés constitucional, onde existe uma certa relutância em começar, eo
arremesso de um esforço extenuante para superar essa relutância , ea decepção
agradável durante todo o tempo que ela só vai fazer tão bem depois de um pouco mais
de adiar por um engano que, como se overspreads toda a vida, vai nos levar a adiar
indefinidamente, e este, na grande maioria dos casos é o mesmo ao hábito de adiar
irremediavelmente e para sempre. Agora, este seria apenas o trabalho de religião,
quando despojado de sua Sabbath-obra para embarcar em que a natureza tem para
prender suas correntes mais fortes, e sacudi-la para fora de seus letargias, e de suspender
essas atividades para que, por todos os desejos de sua existência, ela é levada mais
tenazmente para clivar, e lutar para a ascendência da fé sobre a vista, e de um amor ao
Deus invisível quem a mente com todas as ajudas de solidão e de oração tão vagamente
apreende, sobre o amor dessas coisas que estão no mundo, e cujo poder e cuja presença
é tão constante e tão inoportunamente rolamento em cima de nós e vai qualquer dizer
que, em tais circunstâncias, a causa da religião não é superado pelo sábado, que o
visitante semanal vindo à nossa porta, e soando o recuo de cada sétimo dia do calor e da
pressa e do aparecimento de tais tentações - Dr. Chalmers .
A inscrição cuneiforme .-O dia do Senhor, mas para nós, não é nossa, mas do
Senhor. Não temos o direito de entregá-la, ou a olhar para impassível enquanto ele está
sendo tirado. O sábado não é simplesmente uma instituição mosaica; a própria palavra é
encontrada nas mais antigas inscrições cuneiformes, levando-nos de volta a um tempo
antes de Moisés nasceu. Tablets estão na existência, que mostram que, assim, mais
cedo, em Ur dos Caldeus, o dia de descanso do coração, como foi denominado, foi
mantido sagrado. A observância do sábado não é um dever tanto como um privilégio. A
Epístola de Barnabé afirma: "Nós mantemos o oitavo dia de regozijo, porque é o dia em
que o Senhor ressuscitou dos mortos." E esse manual antigo O Ensino da. Doze
Apóstolos, disse: "No próprio dia do Senhor que nos reunimos para partir o pão e dar
graças, primeiro confessar nossos pecados, para que o sacrifício seja puro." Há uma
diferença entre o dia de descanso, a preservação do que é o negócio da Estado, e no dia
do Senhor, que é o dever da Igreja de Cristo para proteger e assegurar -. Canon
Girdlestone .
Filho do homem Senhor do dia de sábado ., Jesus Cristo exerceu Sua soberania
sobre o Dia do Senhor, a fim de que fluxo de amor pode ser desmarcada.Aqueles que
assistiram milagres do Salvador de cura no dia de sábado poderia ter aprendido como
Ele os levou longe de volta ao propósito primordial do amor quando ele criou o sábado
para o homem. Ela ensina e reforça a lição de que há liberdade para fazer o bem e
contenção no sentido de mal-fazer. Jesus Cristo mudou-se por este mundo como o amor
encarnado, eo sábado foi o santuário abençoado em que Ele fez exibição mais rico do
amor.
I. O sábado foi criado para o homem, criado no próprio início da história
humana, e para o bem-estar moral e espiritual do homem universal mundo foi
criado pelo Salvador para morada da humanidade-A.; eo sábado para templo da
humanidade. O sábado foi criado para o homem como o sol foi feito para o homem que
ele pode desfrutar de luz, calor e produtividade; como o intercâmbio doce de dia e de
noite e as estações do ano giram foram ordenados para o homem encontrar nesta terra
uma morada agradável; como a Bíblia foi dado para a melhoria e enriquecimento do
homem; e como o céu é fornecido para os redimidos como um lar eterno alegre após
cuidados da vida, tempestades e tumultos. O sábado foi feito para benefício do homem,
e é em sua conta e risco que ele quer ninharias com o benefício, ou presumir a
assenhorear-se da instituição beneficente. O Filho do homem, então, é o Senhor do dia
de sábado, porque Ele é o Filho de Deus eo Criador. O nosso patriotismo e nossa
filantropia, bem como o nosso zelo pela glória de Deus deve impelir-nos para levar
adiante o esforço para a preservação do nosso Inglês domingo.
II. O sábado deve ser honrado na sacralidade doce da casa vida doméstica.-
Inglês é um dos segredos da grandeza da Inglaterra, e domingo é o seu grande defensor
e promotor. Os membros dispersos da família são atraídos e unidos pela recorrência
semanal do dia de Deus. Se a guarda do sábado austera da casa prestou algumas
naturezas perversas avessos à religião, que tem tido um efeito muito diferente em
grandes números. De vez em quando são apresentados com fotos emocionantes de
filhos de clérigos dirigidos aos cursos de maldade pelas austeridades da guarda do
sábado casas, mas estas são as exceções dolorosas, ea regra é que as famílias de clérigos
agradecer a Deus pela doçura santificado da casa paroquial. E é para nós um motivo de
profundo pesar e de grande preocupação que em nossas cidades a casa é apenas um
equívoco como aplicado a muitas das moradas onde os seres humanos rebanho. Dia de
Deus justamente considerado e honrado em nossas casas produziria uma mudança mais
salutar na comunidade. O refúgio sabático levedar toda homem iria produzir um aspecto
de beleza espiritual que transformaria a terra e até mesmo o céu alegrar.
III. O sábado deve ser honrado na sacralidade devocional do templo .-É uma
das bênçãos da nossa terra que abriga para a oração são erguidas em nossas cidades,
vilas, aldeias e nos distritos montanhosas remotas, onde os habitantes e as excitações
são poucos, e onde a vida de outra forma, se movem ao longo de uma rodada sem brilho
e em um nível baixo. Assim, o nosso povo não têm para onde qualquer desculpa para
desonrar domingo por negligenciar a adoração pública. O templo da natureza é grande e
imponente em muitas partes, mas em nenhum lugar ele pode ser encontrado para ser um
substituto para o templo religioso.Os defensores do culto no templo da natureza têm
muitas vezes de muita conversa e nenhuma adoração de Criador da natureza. E
perdemos o grande projeto e bênção do domingo, se não envolver-se em culto
religioso. Os que assim honrar o dia do Senhor são amplamente recompensado. Eles
podem ser levantados acima das preocupações da vida, e esquecer por um tempo as suas
ansiedades terrestres. E no domingo, devemos ir ao templo, se somos verdadeiramente
para homenagear o dia e perceber as suas experiências mais ricas e provar o seu maior
bem-aventurança.
IV. O sábado é para ser homenageado na sacralidade saudável de atividades
cristãs .-Não é nosso objetivo para definir o trabalho e convocar os trabalhadores para a
vinha do Senhor. Basta dizer que há muito trabalho a ser feito moral; que o comando é
emitido para cada cristão, "Filho, vai trabalhar hoje na Minha vinha." Os campos estão
brancos para a colheita, eo grito é ainda para mais trabalhadores. Não haveria tanta
dispepsia moral, não há necessidade de proferir lamúrias vãs sobre oportunidades
desperdiçadas de domingo, se não houvesse mais energia moral. Os cristãos devem dar,
bem como buscar a tomar no domingo, e que receberiam mais se procuraria dar
mais. Há que reparte e se torna mais rico. A lei do aumento espiritual é o que fazemos,
bem como ouvir. Feliz sois se fazer essas coisas. Assim, por uma variedade agradável
será o domingo cristão ser gasto eo cristão ser melhorado.
Sábado springe da necessidade da religião -. "Os judeus deram uma razão pela qual
o homem foi criado na noite do sábado, porque ele deve começar o seu ser na adoração
de seu Criador. Tão logo ele se viu de ser uma criatura, seu primeiro ato solene deve ser
uma relação especial com o Criador. Temer a Deus e guardar o seu mandamento é o
todo do homem, ou, como é em hebraico, o homem todo; ele não é um homem, mas
uma besta, sem observância de Deus. A religião é como requisito como razão para
completar um homem. Ele não eram razoáveis, se ele não fosse religioso, porque por
negligenciar a religião que ele negligencia os principais ditames da razão. Ou Deus
moldou o mundo com tanta ordem, elegância e variedade para nenhum propósito, ou
este era o Seu fim, pelo menos, que as criaturas racionais devem admiro nele e honrá-lo
por isso. A noção de Deus não foi carimbada sobre o homem. As sombras de Deus não
aparecem nas criaturas a ser objecto de uma contemplação ociosa, mas o motivo de uma
homenagem devida a Deus. Ele criou o mundo para a Sua glória, um povo para Si, para
que pudesse ter a honra de Suas obras. Foi a condenação do mundo pagão que, quando
soube que havia um Deus, eles não lhe deu a glória devida a Ele ". Vamos dar glória a
Ele a quem toda a glória pertence. Vamos juntar os animais que estavam cheias de olhos
dentro, assim é grande a sua inteligência, que "não descansar de dia nem de noite,
dizendo: Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, e é, e há de vir; e as
quatro e vinte pessoas idosas que caíram para baixo antes que estava assentado sobre o
trono, e adoraram ao que vive para todo o sempre, e lançavam as suas coroas diante do
trono, dizendo: Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder, porque tu criaste
todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas ".
Cristãos observado por unanimidade o dia do Senhor .-Aqueles que se pensou em
algum tipo de obrigação por parte da lei cerimonial, estimado entre dia e dia, manteve
uma relação dos tempos de Páscoa, Pentecostes, luas novas e Festa dos Tabernáculos, o
pensamento Naqueles dias melhores do que outros dias, e solene-los em conformidade
com determinadas observâncias, se vinculem a um pouco de descanso religioso eo
exercício nesses dias; aqueles que sabiam todas estas coisas foram abolidas e aniquilado
pela vinda de Cristo, todos os dias da mesma forma. Devemos entendê-la com uma
exceção do dia do Senhor, que todos os cristãos observado por unanimidade; mas eles
não fizeram nenhuma conta, não tomou conhecimento, destes festivais antiquadas dos
judeus -. Hewes .
Que cada ato de convicção -. "Que ele esteja inteiramente convicto em sua própria
mente." O judeu convertido pode manter o sábado judaico eo cristão gentio pode manter
seu próprio sábado cristão, o que se poderia manter o sétimo dia eo outro pode manter o
primeiro dia da semana, e ambos irrepreensíveis. São Paulo ainda mantém o mesmo
assunto, eo que ele quer dizer é sobre isso: a coisa não está preocupado com os
fundamentos, para a coisa necessária é, se essa pessoa e os outros estão agindo por amor
de Deus, a única coisa necessária é, se ambos terminam em ação de graças; para, na
verdade, tanto este homem e que dar graças a Deus. Se, então, tanto faz dar graças a
Deus, a diferença não é grande. Mas deixe-me chamar a sua notificação para a maneira
em que aqui também ele pretende um golpe para os judaizantes; pois se a coisa
necessária é esta, a ação de graças, é claro o suficiente para que ele que come é que dá
graças, e não aquele que não come; de como deveria ele enquanto ele ainda mantém a
lei? Como, então, ele disse aos Gálatas: "Como muitos de vocês como são justificadas
pela lei, caíram em desgraça", por isso aqui ele sugere que só, mas não mantê-lo tanto,
por que ainda não era hora de fazê-lo. Mas, para o presente, ele traz com ele;mas pelo
que se segue, ele lhe dá uma maior abertura -. St. Crisóstomo .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versos 7-9

Vida e morte harmonizada .-Na opinião de mais a vida ea morte são antagônicos. A
morte é a privação da vida. O primeiro é um algo a ser desejado e acarinhado, enquanto
o outro é para ser temido e evitado. A vida é a esfera de atividades, enquanto a morte é
considerada como a sua cessação. Choramos quando o bom trabalhador morre, como se
o trabalho por ele tinham acabado. Mas São Paulo ensina a exibição. Vida e morte são
elevados a um grande nível; eles são esferas para um ministério nobre. Tanto a vida ea
morte são para o Senhor, e é a essa luz que nós começamos a entender a importância
maior da vida e do significado doce da morte.
I. Cristo, Sua vida e morte levanta a morte de sua escuridão e dá um novo
significado para a vida ., Que sem sentido, volta monótono são os dias de vida que são
vividas pela maioria! Suas almas são movidos por nenhum grandes propósitos; seus
espíritos não são tocados por enobrecer motivos. Para tal vida não vale viver. Cristo dá
à vida um novo significado, uma nova força e vigor. Cristo morreu e ressuscitou para
que pudesse tornar a vida nobre. Cristo é a luz da vida, iluminando com a glória, o
levantamento de sua dulness, e mostrando o caminho para a verdadeira grandeza. A
morte é a sombra temido pelo homem; sua própria abordagem lança trevas sobre o
quadro. A morte perde muito de sua escuridão e seu terror quando o vemos à luz da
afirmação de Cristo. Morte introduz novas e mais amplas esferas. A morte ea vida
pertence a Ele que a morte venceu a morte.
II. Cristo, por Sua morte e vida ressuscitada fez ambas as esferas Sua própria .-
Ele fez esta vida terrena Sua própria entrando em todas as suas provações, alegrias e
perplexidades. Ele fez a vida ressuscitada Sua própria pelo aumento do túmulo. A vida
pertencia a Cristo antes de Sua encarnação. Devemos estar errado em afirmar que a vida
em medida mais plena pertencia a Cristo após a Sua ressurreição? As chaves de toda a
vida foram entregues em suas mãos. Nele estava a grandeza da vida não abraçaram na
visão profética. Morte em todo o seu mistério solene pertence a Ele que tem as chaves
da morte e do inferno. Cristo é soberano sobre a vida e sobre a morte. Se a vida ea
morte pertencem a Cristo e os cristãos ser unidos a Cristo, então a vida do cristão e da
morte do cristão pertencem ao Senhor. A vida com todas as suas possibilidades, a morte
com todos os seus mistérios, são do Senhor. Vamos assim, agir como para mostrar que
se viver ou morrer somos do Senhor.
III. Cristo, por Sua morte e vida leva o seu povo da morte para a vida .-Isto é
especialmente verdadeiro para o período que chamamos de conversão. O crente está em
crise levou para fora da morte do pecado, ignorância e culpa na vida de santidade, o
conhecimento, o perdão ea paz de Deus que excede todo o entendimento. Mas aqui nós
contemplamos um ainda maior líder de um líder que é progressiva e contínua. Cristo
leva o Seu povo para fora da morte do egoísmo na vida de amor. O egoísmo faz auto o
centro da vida, o objeto ea finalidade da existência; o amor faz de Cristo o centro da
vida, o alfa eo ômega da existência e do que nós consideramos como não-
existência. Mas não há tal coisa como a não-existência na estimativa de natureza
amorosa de Cristo. Vida e morte são coroados e glorificados pelo amor. E Cristo vai
levar o Seu povo através da morte para a vida de amor perfeito e do serviço eterno.
Saiba:. 1 A dignidade da vida cristã . Ela pode ser passada em esferas mais baixas
como espíritos da terra estimar, mas adquire dignidade, pois é uma vida em Cristo
possuía. Propriedade dá dignidade. Royalty parece ofuscar com sua grandeza todos os
seus arredores. A realeza do eterno Rei do céu dá dignidade à vida daquele que se move
como aos olhos do capataz amoroso. 2. A sublimidade do serviço cristão . É um dos
amor. É um para a vida e para a morte. É um em uma esfera cada vez maior. Self-
service está contratando; amor-serviço está em expansão. O cristão vive para Deus, para
Cristo, para a promoção de todos os lados bons e verdadeiros. 3. A natureza
interminável de vista do cristão . A morte não vinculado a sua visão profética. O túmulo
estreito não formam uma barreira à sua alma de grande procura. Ele vê o invisível. A
morte abre uma vida maior e mostra serviço divino. Se viver ou morrer, ele é o Senhor.
Ver. 7. Amar abnegação . Estas palavras-viria com um som surpreendente para os
ouvidos do mundo, para que São Paulo escreveu. Pode haver um momento em que
nenhuma delas foi para uma festa e tudo para o Estado; mas o tempo tinha passado, se
evertruly existiu, eo declínio da nação tinha começado, e declínio nacional é marcada
pelo aumento do egoísmo. Mas as palavras podem vir a nós da mesma forma com
ênfase surpreendente. Este é o chamado país cristão. Nossos pregadores e professores
cristãos são multitudinária. O cristianismo teve um longo reinado e um curso de
bastante sucesso em nossa ilha; e ainda têm chegamos ao ideal estabelecido nas
palavras: "Nenhum de nós vive para si"? Quando olhamos para a sociedade em alguns
de seus aspectos e em alguns de nossos estados de espírito, as palavras soam para nós
como um enunciado irônico. "Nenhum de nós vive para si." Não é a doutrina moderna,
"Cada um por si"? Não é a conclusão maduro da nossa filosofia evolutiva moderna que
o mais fraco deve ir para a parede? O homem com uma vontade fraca, sem pressão e
tato, sem nervos de ferro, deve ser esmagado, e é muitas vezes esmagado, por seu
companheiro mais forte. Ai de mim que não vamos olhar os fatos na cara! Estamos
fechados em egoísmo, nós cuidar de nossos caprichos egoístas, estamos a promover os
nossos gostos egoístas e preconceitos, e estamos muito chocado se qualquer pregador
simples nos diz que somos egoístas. Nós ainda necessitam de ser informados de que a
verdadeira teoria da vida é que não devemos viver para nós mesmos, mas a Cristo, à sua
Igreja, e para o bem da humanidade.
I. Na auto mundo se esforça para proeminência declaração não requer prova de
Este.; é quase axiomática e auto-evidente. O poeta canta, "O amor governa o
acampamento, o tribunal, o bosque." Se o poeta significa o amor-próprio, ele não está
muito longe da verdade. Mas Jove no sentido adivinho superior e não descarta. Será que
as greves dos dias de hoje falar de tolerância entre homens e mestres amar? O que
significa o interesse do capital significa, mas o interesse de si mesmo? O que a alegação
e os direitos do trabalho significa, mas a reivindicação e direitos de auto? O que fazem
os dez mil erros, anomalias, opressões, e em muitos casos crueldades do nosso sistema
social declarar? Eles proclamam que a auto está se esforçando para a proeminência. Esta
luta está em todo lugar,-na aldeia remota e nas bandeiras taxas lotados; em alguns dos
nossos sindicatos, em nossos cantos de algodão, nos nossos muitos esquemas
fraudulentos de bolha, e em nossas propagandas mentirosas. Ah, eu! tu monstro profano
e voraz: tu fazes intrometer tua forma deselegante em todos os departamentos da
vida; foste conhecido por usar o disfarce de filantropia, a assumir o manto de
santidade; tu não escrúpulos profanar vestes sagradas do sacerdote e manchar gramado
de um bispo!
II. Esta auto-conflito leva à insatisfação individual e para desfazer sociais .-Isto
é evidente para qualquer observador casual da sociedade. Onde eu é pensado mais do
que a sociedade eo bem-estar geral, não há certeza de ser ruína social. Revoluções pode
ter sido necessário, e pode ter feito o bem; mas algumas revoluções têm sido
influenciados por um espírito egoísta e ter sido repleta de mal. Todas as revoluções
promovidas pelo egoísmo são prejudiciais, e só pode tornar-se benéfico como o grande
Obreiro educes o bem do mal. Certamente mais prejudiciais para o indivíduo é o esforço
para fazer auto proeminente e supremo.Quanto mais se dar ao auto, mais ele
anseia; quanto mais ele ganha, mais ele quer. Suas riquezas pode aumentar, mas eles
tendem apenas a uma maior pobreza. O mais descontente dos mortais foram aqueles que
tiveram amplos meios para os mimos de si mesmo.
III. Auto-capa, no entanto, é submetido .-Assim que ela se torna verdade em um
sentido mais amplo do que às vezes pensamos que nenhum de nós vive para si
mesmo. Na vontade e propósito vivemos para nós mesmos, mas em tendência e efeito
em que vivemos para os outros. O ocioso eo requerente de prazer podem encontrar-se
conquistou no conflito. Se eles não fazem nada melhor, eles servem como avisos e
sinais luminosos para o sensível. Eles vivem para si, mas suas vidas desperdiçadas nos
dizem para evitar as areias movediças da loucura em que foram tragados. É evidente
que o trabalhador não pode viver completamente para si mesmo. De acordo com os
economistas políticos ele é um trabalhador produtivo e, assim, aumentando a sua
própria riqueza que ele aumen a riqueza da nação. A sociedade não pode permitir-nos a
viver para nós mesmos; para nós mesmos estão firmemente ligados a e com outros
eus. O país é constituído por seres individuais, como um edifício é erigida por meio de
pedras separadas. Como pedra está vinculado e ao seu companheiro de pedra, por isso a
minha auto está vinculado e para o outro eu. O não-eu é essencial para o bem-estar do
ser; o não-eu eo eu estão unidos e têm interesses em comum.
I. Na Igreja há amorosa abnegação .-O opositor diz que ele não pode vê-lo. Nós
vamos para a Igreja, e achar que os cristãos modernos são essencialmente egoísta. Claro
que não podemos vê-lo; pois não é para ser visto, e um homem não vê que o que ele não
quer ver, e que é de fora de sua gama de coisas. Ele não vê que a vontade própria é
destronado e curvando-se em amorosa submissão à vontade divina. Na auto-capa
Christian se levanta contra o espírito de Cristo. Auto-capô sobe, mas cai conquistado
pela masculinidade cristã. O objectivo geral, propósito e desejo do cristão é para cima,
para Cristo. A alma de Cristo destrona egoísmo e exalta o Príncipe da vida. Cristo, e não
eu é o centro da natureza cristã. Ele ama a si mesmo, mas ele ama a si mesmo em e por
Cristo, o amado de todos os homens verdadeiros. Um mero observador não pode ver o
que está acontecendo na natureza do outro, a conquista sobre si mesmo é adquirida em
secreto; a batalha é sem sangue e sem ruído. Cristo o amor vence o amor-próprio; mas
não podemos ver Cristo ama andar em qualquer carro triunfal ou empunhando qualquer
cetro de autoridade. O cristão não vive para si mesmo. Há nele uma força motriz que o
mundo não vê. E essa vida interior trabalha fora, em muitos aspectos benéficos. Ele
deve ser cego, de fato, que não vê que muitos cristãos têm mostrado que eles vivem de e
para Cristo, e, portanto, no sentido mais elevado para viver e para o bem de sua
espécie. O cristianismo foi a agência mais benéfico que encontrou um lar e uma esfera
neste planeta.
II. O cristão encontra na abnegação o maior contentamento . auto-Quando é
permitido ganhar a mão superior, então não é o reinado de desgoverno, então não há
insatisfação. Mas, quando o fluxo de vida flui com Cristo pisando as águas cada
tempestade é baixa, eo curso das águas produz mais doce música.Contentamento na
alma é o efeito da presença e da supremacia de Cristo.
III. O cristão na consagração de amor obtém mais verdadeiras riquezas -Não.
Aquilo que é de qualquer conta para os banqueiros; mas deve ainda estimar a riqueza de
alma, como vão? Auto trabalha para riquezas, mas é esmagado pelo peso. Se ele
confessaria isso, o homem é muitas vezes mais rico em pobreza do que na
riqueza. Amor obras para Cristo e obtém alma riqueza riquezas aqui e riquezas além.
IV. O cristão na consagração amorosa assegura extensa produtividade . Vida é
considerada por muitos como a única esfera para a produção. Wo acreditar na
aniquilação numa extensão muito maior do que se poderia supor. No entanto, não há
nenhuma aniquilação. Nós vivemos quando estamos mortos.Túmulos ter uma voz. "A
memória do justo é abençoada." Nós morremos para o Senhor, e Ele é o bom lavrador
que não vai permitir que o grão morrendo de vontade de ser desperdiçado. Ao longo dos
túmulos de seus amados Ele faz a colheita dourada para acenar. Vamos procurar mostrar
que vivemos para o Senhor.Se tivermos a vida interior da consagração, os frutos
benditos aparecerá. A luz do amor dentro vai brilhar no caminho escuro do
mundo. Vamos ser confortado em fracasso vida aparente que vivemos para o Senhor,
pois Ele pode transformar o aparente fracasso em sucesso. Não temamos a morte, pois,
no vale escuro somos de Cristo. Ele guiará com segurança através da terra sem lágrimas,
imortal do amor infinito e bem-aventurança.
Vers. . 7, 8 Viver e morrer para o Senhor .-Vamos investigar o princípio aqui
estabelecido: que tanto a vida do cristão e da morte do cristão tem um lugar especial e
usar nos propósitos divinos; que há algo que todo homem é enviado a este mundo para,
e que fosse para contrariar as extremidades de sua criação se fosse para sair insatisfeito.
I. Vamos primeiro considerar a declaração negativa do apóstolo em relação a
esse grande princípio -. "Nenhum de nós vive para si." Nenhum de nós.Quem são os
"nós" aqui se fala? Manifestamente eles são os verdadeiros cristãos, ao contrário dos
homens do mundo; aqueles que se colocam à disposição de Cristo, em oposição àqueles
que se preocupam apenas viver para seus próprios fins egoístas; em uma palavra,
aqueles que fizeram uma escolha voluntária do serviço divino e são instados a frente no
caminho da santidade, pelo poder de uma nova afeição e uma nova esperança. O texto,
no entanto, podem ser tomadas no sentido mais amplo, como a expressão de um fato
geral no governo divino, e claramente o que implica que, vivendo como vivemos sob
uma economia de mutuamente dependentes ministérios homem ligado com o homem, e
classe limite com classe, não só nenhum de nós deve viver para si mesmo, mas nenhum
de nós pode cinco a si mesmo se quiséssemos. Eu digo que nenhum de nós deve viver
para si mesmo; pois é claro que Deus tem uma reivindicação original e antecedente
sobre o serviço de cada um de nós, sobre o nosso tempo, de nossa substância, sobre
nossos talentos, de nossa afeição. Somos Seus por toda a consideração que pode ser
vinculativa para uma inteligente espírito pelo direito de criação, pela misericórdia de ser
continuado, pelo mistério da redenção, pela derivação dele de natureza espiritual, por
doações e convênios e revelações e as esperanças do céu. "O que temos que não
recebemos?" E o que recebemos que em estrita justiça não poderia ter sido
retido? Certamente todos nós deve sentir que "toda boa dádiva vem de cima",-nossa
mesa, se ele se espalhar; nossa taça, se for integral; o medicamento, se curar nossas
doenças; a voz de alegria e saúde, se ele ser ouvido em nossas casas; a doce sensação de
segurança, não havendo ninguém para nos fazer medo. Todos secundárias agências
chance, habilidade, julgamento, amigos, influência, mas são os servos do grande
benfeitor trazendo nossas bênçãos para nós. Eles são os portadores da xícara, e não os
enchimentos do copo. O Senhor está ao lado do poço, dando a cada um como lhe
agrada. Riquezas tu tens? "O Senhor, teu Deus, é Ele que te dá força para adquirires
riquezas." Porventura compreensão e presentes? É o Senhor que "faz da te diferença de
outro", e te dotado de "um, coração entendimento sábio." Reputação e de crédito não
tinha sido teu, se o Senhor não tivesse "te oculta do flagelo da língua"; e se os
tranquillities da vida doméstica são teus, "Ele faz a paz nas tuas fronteiras, fortalecendo
as trancas das tuas portas, e abençoando os teus filhos dentro de ti." O que, então, segue
a partir deste, mas que nós vivemos para Ele, que tudo nos dá os meios para viver; que
nós colocamos sobre o altar de nossa obediência a viver e amar-sacrifício de nosso
coração cheerfulest, mais nobre, o melhor da nossa alma da nossa mente?
II. Mas há uma visão favorável de nosso princípio de ser tomadas ., além de
dizer a nossa vida não pode ser inoperante, não pode ser falha de resultados, não pode
ser estéril, tanto do bem e do mal, o texto especifica uma designação positivo desta vida
a um lugar entre os grandes agências , dá a entender que fora dele Deus iria receber
honras para si mesmo, e assim nos ensina que não há homem tão inútil e impotente no
mundo a não ser capaz de fazer algo de bom, se ele o faria. "Porque, se vivemos,
vivemos para o Senhor." Esta expressão pode ser tomado primeiro como implicando a
posse de um princípio de interna e espiritual da religião-a vida derivada de Cristo,
centrada em Cristo, dedicada a Cristo. Um homem deve viver antes de agir, deve estar
em um estado de reconciliação com Deus, antes que ele se dedica ao Seu serviço. A
religião é uma escolha, a escolha do Cristo como Salvador, de Deus como uma parte,
das formas de sabedoria como os caminhos de delícias, da esperança do céu como nosso
grandíssimo galardão. Tudo isso supõe atividade, energia, dedicação de corpo, alma e
espírito consagrada e dada a Deus; e nada mortos sobre nós, mas o amor do mundo e eu
e do pecado. "Do mesmo modo também vós contar-vos como mortos para o pecado,
mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor." Mas, novamente, não há nesta
parte do texto a afirmação de uma grande regra de dever, uma declaração de que a nossa
vida deve ser consagrada aos grandes fins de utilidade moral. Nós "para o Senhor
vivemos" quando vivemos para o bem de seu povo, para a honra de Sua causa, para a
extensão da Sua Igreja, para a glória do Seu nome. E a consciência de que estamos tão
vivo, e deve então viver, é um dos primeiros indícios de uma mente renovada.
III. Mas a esta declaração o texto acrescenta um outro, que "quando ele morre,
ele morre ao Senhor." -Quem não vive para si mesmo não deve morrer para si
mesmo. Os cristãos não podem viver vidas inúteis nem morrer mortes inúteis. Deus tem
um propósito em ambos e uma propriedade em ambos; "Para que, se eles vivem ou
morrem, eles são do Senhor." - D. Moore .
Vers. 7, 8. devoção cristã .-Este sentimento é extremamente característica do
cristianismo, e marca com características tão nobre e benevolente que, embora seja uma
chave para o seu design, que oferece um dos maiores motivos pelos quais sua disciplina
e influência são recomendado.
I. Nenhum homem vive para si mesmo não é apenas característica do verdadeiro
cristão, mas é, essencialmente, tão-Este.; para um homem que vive para si, pela
sentença do texto, não é um cristão. Ele indica: 1. que o cristão que se refere à grande
final do seu ser . A existência humana deve ter um objeto. Deus não age em nada sem
design. A natureza é cheia disso. Cada estrela, animal, planta, tem algum objeto. Que
este átomo da pedra está neste lugar, em vez de que é determinado por algum
propósito. É o homem, então, dispensar desta lei? Há um fim de vida, um propósito da
criação e preservação, e da dispensação ainda mais maravilhosa da redenção. Ela nos
torna-se para saber o que esse fim é, e constantemente a persegui-lo. . 2 Nenhum homem
cristão vive para si mesmo: isto indica o respeito que ele tem que habitualmente a
aprovação de Deus . Aqui, mais uma vez, aparece a distinção entre o cristão eo homem
que vive para si mesmo. O homem que vive para si mesmo cultiva esse princípio e essa
paixão, faz isso e evita o outro; mas o motivo não é Deus, mas a si próprio. O cristão
define Deus à sua mão direita, busca Sua aprovação, e para Ele o seu coração está
sempre aberta. . 3 Nenhum cristão vive para si mesmo: isto indica o interesse que ele
sente pela causa de Cristo . Para viver para o Senhor, vivendo para a Sua causa e de
viver para nós mesmos é impossível. A extensão da obra de Cristo em todos os tempos
vai seguindo o mesmo princípio. O princípio do egoísmo e de utilidade são distintas e
contrárias. O princípio de um é a contração; do outro, a expansão. . 4 Nenhum cristão
vive para si mesmo: isto indica uma preocupação benevolente para aliviar as misérias
temporais de seu sofrimento colegas homens . Instituições de caridade espirituais são os
mais importantes, mas não são os nossos deveres exclusivamente. Aquele que vive para
o Senhor terá seu exemplo em vista; e na medida em que ele é visto indo fazendo o
bem.
II. Nenhum homem cristão morre para si; ele morre para o Senhor .-Como
recompensa por não viver para si mesmo, ele não é sofrido a morrer para si
mesmo. 1. Pode ser em julgamento para os outros . Ele pode estar em juízo para as
famílias que se recusaram a admoestação e para as igrejas infiéis quando um Barnabé ou
um Apolo ou um Boanerges é chamado de distância. 2. Pode ser acelerada em
misericórdia para com ele . Bons homens são muitas vezes removido para o céu antes
de cenas de miséria e miséria são apresentados. 3. Ele é prolongada em misericórdia
para com os outros . Ele nem sempre é levado para longe do mal por vir. Ele é, por
vezes, para suportá-la, e os sentimentos privados dar lugar ao bem público. (Jeremias e
São Paulo.) 4. Nenhum homem cristão morre para si, para a sua morte é aquele pelo
qual Cristo seja glorificado . Não sejamos extremo em nossas ansiedades sobre a morte,
vamos estar ansioso para glorificar a Deus em nossa morte, e Ele vai cuidar de todo o
resto.
III. O homem que vive e morre, e não para si mesmo, mas para o Senhor, é do
Senhor na vida e morte .-Para ser ligado a Ele, mas que nos deu a Seu serviço e
glória. O cristão é do Senhor na vida. Vida inclui nossas bênçãos terrenas; vida inclui as
nossas aflições; a vida é o período em que somos treinados para a maturidade da
santidade. E o cristão é do Senhor na morte. O corpo está previsto na esperança; o
túmulo foi santificado pelo corpo de Cristo, e é a chave em Suas mãos. 1. Ele é fundada
na justiça . Para viver para nós mesmos é injusto. Nossas obrigações para com Deus são
absolutas. 2. Baseia-se benevolência . Deus poderia ter feito os homens muito menos
dependente dos outros do que eles. 3. Este é um princípio fundado sobre o caráter
ministerial . Um ministro vivendo para si mesmo é o objeto mais lastimável em que os
olhos podem cair. Para ele, foi cometido a causa de Cristo, e ele tem sido indiferente ao
movimento geral, se o seu departamento tem sido suficiente para moer-lhe o seu pão de
cada dia. 4. Vamos ver a grande final da vida . É viver para agradar a Deus; a viver
como Cristo viveu na Terra-sóbria, justa e piedosa, com benevolência. Como cristãos,
empregar talentos que serão recompensados em outro estado. Nós, portanto, preparar-se
para a morte; e naquele momento terrível que um céu que vai ser saber que, nós
morremos com Ele, e que, "se vivemos ou morremos, somos do Senhor" - R. Watson .

Comentários sugestivos nos versos 7-9

É o Senhor, nosso Senhor? do Senhor dos mortos e viver em qualquer sentido real,
é o nosso Senhor? Tem aquele que conquistou a sepultura conquistou a parte mundana
em mim? É a cobiça, a ambição, a impureza, a indolência, bem colocado para
baixo? Perguntas como estas são dolorosas para propor e difícil de responder. Se
estamos imersos totalmente no mundo atual, a moda que passa, se Cristo morreu em vão
até o momento em que estamos preocupados, os pensamentos que pertencem a este dia
pode ajudar a despertar-nos. A montanha no horizonte parece pequena e fraca, mas para
isso estamos viajando, e cresce a cada dia maior: é a montanha do céu que temos de
escalar, e não há um vale escuro e silencioso, invisível no momento, por meio do qual
deve passar antes de alcançá-lo. Compare as grandes realidades que temos vindo a olhar
para a-dia com o negócio todo-envolvente que chama a nossa atenção fora deles. A
língua mais sutil será silenciosa em pouco tempo; a luta mais ansioso cessarão; a
decisão mais sábia deixará de ser cotado a mais do que o tipo de direito que se refere à
subsiste. Mas todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo; e naquele bar o
problema que está decidido é para a eternidade. Que Ele julga que nos defender nossa
causa também! E porque havemos de ter reconhecido a partir de nossos corações que
Ele é o Senhor dos mortos e os vivos, que Ele lavar os nossos pecados com o Seu
sangue, e dizer: "Tu tens sido fiel até a morte; Eu te darei a coroa da vida "- Arcebispo
Thomson .
Domínio do Redentor .-O domínio do Redentor sobre os homens é forçosamente
declarou ter sido o fim de Seu ministério na terra. As palavras do Apóstolo são muito
explícita e enfática. "Para este fim, que" significa, em linguagem tão forte quanto
poderia ser usado para observar design, que o propósito da Paixão foi a realização de
domínio universal sobre a raça humana no tempo e na eternidade. Para este fim, e
nenhum outro; para esta finalidade, e nada menos do que isso; com este projeto,
abraçando e consumando todos os outros projetos. Mas temos de vê-lo sob dois
aspectos: era um objetivo que visa antes da morte; na Ressurreição era um objectivo
atingido. Ele morreu para que pudesse ter o domínio; Ele viveu para que pudesse
exercer. Agora, este poderoso reino de Cristo ressuscitado, os mortos constituem a
grande maioria. "O que, na comparação entre os anfitriões incontáveis, numeradas só
pela Mente infinita, são as poucas centenas de milhões que a qualquer momento são
chamados a viver? Ele está no reino das sombras que contemplam nossa grande família
em suas dimensões mais vastas, como tem da primeira geração ganhando sobre os
números dos vivos e inchaço em diante a toda estupenda ligada ao representação federal
de primeiro e segundo Adão. "Agora, com toda esta vasta domínio, não há senão um
verdadeiro Senhor da consciência ; pode haver outros senhores com domínio, e eles
podem ser muitos, mas no reino da consciência só existe um Deus, e Ele é o Salvador
ressuscitado - Papa e Saurin .
Cristo, nosso Mestre .-Como ele sempre existe, como cristão, e por seu Mestre,
então ele sempre existe para seu Mestre. Ele tem, na realidade da questão, não há
interesse dissociada e independente. Não só na pregação e ensino, e no testemunho
eloquente de Jesus Cristo, que ele, se sua vida é fiel ao seu ideal e seu segredo ", não
viver para si mesmo"; não com objetivos que terminam por um momento em seu
próprio crédito, por exemplo, ou o seu próprio conforto. Igualmente nos compromissos
da vida doméstica, da vida empresarial, dos assuntos públicos; igualmente (de olhar
para os classes mais humildes do dever) no dia de trabalho do servo cristão ou
camponês ou artesão; "Se ele vive, ele vive até o Mestre, ou se ele morrer, ele morre até
o Mestre"; se ele acorda ou dorme, se ele labuta ou descansa, seja a prazo ou as férias da
vida ", se ele come ou bebe, ou tudo o que ele faz", ele é propriedade do Mestre para o
uso do Mestre.
"Ensina-me, meu Deus e Rei,
Em todas as coisas Te ver;
E o que eu faço em qualquer coisa
Para fazê-lo como a ti.
"Um servo com esta cláusula
Faz labuta divina;
Quem varre a sala, quanto ao teu leis
Faz isso e 'th ação bem ".
Moule.

Um cordão de três dobras liga-se a Cristo . Cristo da morte , de

Cristo ressurreição , e de Cristo intercessão , um cordão de três dobras, que não pode
ser quebrado-bind você indissoluvelmente no "pacote de vida" com ele. Eu posso ser
fraco e cansado, mas meu Deus não pode. I pode flutuar e alterar a meus quadros e
sentimentos, mas, meu Redentor é imutavelmente o mesmo. Eu deveria extremamente
falhas e chegar a nada se não for para mim mesmo; mas não pode ser deixado para mim
mesmo, para que o Espírito da verdade, disse: "Eu nunca te deixarei nem te
desampararei." Ele vai renovar minhas forças por mim enduing com o Seu próprio
poder. Ele é sábio para prever e oferecer para todos os meus perigos. Ele é rico para
aliviar e socorrer-me em todas as minhas necessidades. Ele é fiel para aperfeiçoar e
executar todas as Suas promessas. Ele é abençoado e imortal para enriquecer a minha
pobre alma desanimados com a bem-aventurança e imortalidade. Oh, que grande e
glorioso Salvador para tal média e pecador inútil! Oh, o que é um amigo generoso e
indulgente para tal base e rebelde insignificante!O que, que sou eu, quando me
comparo, e tudo que eu sou eu mesmo, com o que eu posso conceber meu Deus, e de
que Ele vos gentilmente prometeu me? Que mistério eu sou para mim mesmo e para os
homens! Um habitante da Terra para se tornar uma estrela do céu! Um pecador
corruptível fez um santo incorruptível!Um rebelde fez uma criança! um bandido um
herdeiro! Um merecedor do inferno fez um herdeiro do céu! A fortaleza do diabo
transformado em um templo do Deus vivo! Um inimigo e um mendigo exaltado a um
trono, unidos na amizade com o Senhor, fez um com Cristo, um possuidor de Seu
Espírito, e participante de tudo isso honra, felicidade e glória para todo o
sempre! Oh! que maneira, o que importa de amor é esse? Senhor, toma meu coração,
minha alma, meu tudo. Posso tornar-Te mais; Eu poderia tornar-Te nem menos. Na
verdade, é um retorno pobre. Meu corpo e minha alma são como "duas pequenas
moedas"; acabar ainda sem glória para o teu grande nome!-Tu que fizeste estima os da
viúva pobre não desprezarás estes meu. Senhor, eles são a tua, e eu só posso dar-Te o
que é Teu. Eu derreto com gratidão; e mesmo essa gratidão é a tua oferta. Oh, levá-la e
aceitá-la e ambos me em ti, que és toda a minha salvação e todo o meu desejo, para
sempre e para sempre -. Ambrose Serle .
Cristo e os cristãos . Have I a descoberto as reivindicações de Jesus Cristo sobre o
cristão? Eu não posso apresentá-los em toda a amplitude e profundidade, e, ao mesmo
tempo, a minúcia e precisão, com o qual você vai encontrá-los estabelecidos no Novo
Testamento como um todo. Há Cristo é, de fato todas as coisas em todos os seus
seguidores. Há o cristão é um ser cuja verdadeira razão ea verdadeira vida é
completamente e sempre em Jesus Cristo. Ele é escravo, e seu Redentor é dono
absoluto. Ele é ramo, e seu Redentor é raiz. Ele é membro, e seu Redentor é cabeça. Ele
é navio, eo grande mestre da casa é sempre ter uso pleno e livre dele para quaisquer fins
de sua autoria. Ele não tem nenhum direito e pode definir-se como nenhuma
reivindicação contra o seu Senhor: "Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te
importa a ti?" - HCG Moule .
Renda-se a Cristo . render-To a critério de Jesus Cristo, que não é um código, mas
um mestre, é até agora para frente para colocar o seu ser em relações corretas consigo
mesmo através de relações corretas com ele. É a gravitar finalmente em cima de seu
centro, e estar em marcha. É para ser possuído, possuído espiritualmente; mas por
quem? Pelo Senhor da ordem arquetípica; pelo príncipe da paz; pelo Príncipe da
vida; por Ele, em quem, de acordo com um profundo escritura, tudo isso complexo
próprio universo "consiste", é realizada em conjunto, mantém juntos. A mais de sua
presença e domínio, a menos de fricção e atrito.Quanto menos resistência a ele, o mais
genuíno e feliz e fecunda ação-como se fosse uma esfera música dos microcosmos
móveis da alma -. HCG Moule .
Tríplice direita de Cristo .-Agora, se examinarmos, veremos que Cristo tem todo o
tipo de reivindicação e direito para nós. Ele tem o direito derivado do Seu poder
criador. Se "todas as coisas foram feitas por Ele:" Ele nos fez, e não nós mesmos. Em
conseqüência disto Ele tem uma propriedade em nós, não só como nenhum homem
pode ter em um companheiro de criatura, mas como ainda não tem pai em seus próprios
filhos. Eles são o seu em um grau subordinado e limitado;mas estamos absolutamente
do Senhor e inteiramente. Suponha que tivéssemos que voltar a Ele tudo o que
recebemos Dele, o que restaria como o nosso? Ele tem o direito derivado do Seu
cuidado providencial. Ele não só nos deu a vida e favor, mas Sua providência me tem
conservado nossos espíritos. Quem somos nós, mas o Seu em quem vivemos, nos
movemos e temos nosso ser? Como a intenção de aproveitar a luz do seu sol, a respirar
o seu ar, para comer constantemente à sua mesa, para ser vestido de seu guarda-roupa, e
não possuir e reconhecer nossas obrigações para com Ele! Ele tem o direito derivado da
Sua misericórdia redentora.Nós não somos o nosso próprio, mas comprados por um
preço, e ele pagou. Para sentir a força desta afirmação que será necessário para que a
pesar de três coisas: 1. Os poderosos males de que Ele nos libertou: pecado, o poder das
trevas, o presente mundo mal, da morte e da ira vindoura. 2. O Estado a que Ele
avançou nós. Até o começo do que aqui, as suas earnests e antecipações, são
indescritíveis e inconcebível; Mesmo agora, a alegria é indizível e cheia de glória, ea
paz excede todo o entendimento. 3. A maneira em que Ele tem, assim, nos
resgatou. Tudo vem de graça para nós; mas o que custou-Lo? Devido às nossas
pequenas vistas do mal do pecado e da santidade de Deus, estamos muito pouco
impressionado com a grandeza da redenção e as dificuldades que acompanham isso. Era
fácil destruir o homem; mas para restaurá-lo, de uma forma que deve engrandecer a lei
que havia sido quebrado, e apresentar Deus como o tão bem como justificador, era uma
obra à qual o Senhor Jesus só foi adequada; eo que ele exige mesmo Dele? Não é uma
mera vontade, não um mero esforço, como quando Ele entregou os judeus do Egito, e
falou o mundo à existência. Ele deve assumir a carne eo sangue. Ele habitou entre
nós. Durante trinta e três anos, ele era "um homem de dores, e experimentado no
sofrimento." Vamos passar por cima de sua história; vamos examinar seus
sofrimentos; vamos meditar sobre sua agonia no jardim, Sua vergonha na cruz, Sua
humilhação nas partes mais baixas da terra; e tudo isso para os inimigos, e todos, não só
sem o nosso deserto, mas sem o nosso desejo, até que sentimos que são desenhadas e
amarrados com cordas de um homem e os laços de amor, um amor que excede todo o
entendimento. Por isso Ele tem o direito, derivada, não só pelo que Ele fez, mas pelo
que nós fizemos, um direito derivado de nossa dedicação. Se os cristãos, temos
ratificado Suas reivindicações, e que realmente se rendeu-nos a Ele, renunciando a
qualquer outro proprietário, e dizendo: Senhor, eu sou Teu; salva-me. Outros senhores
têm tido domínio sobre mim; mas a partir de agora, por ti só farei menção de teu
nome. E de ter aberto a boca para o Senhor, você não pode voltar -. W. Jay .
Cidadania cristã .-É pouco surpreendente que os homens às vezes cobram o
cristianismo de ter enfraquecido as virtudes cívicas. Patriotismo, dizem-nos, e espírito
público, queimado com um profundo brilho, mais firme na antiga Atenas ou em Roma
do que em qualquer cidade moderna. E ainda há algo de paradoxal no pensamento de
que tal resultado pode ser falado de como seguir sobre os ensinamentos de
Jesus; porque o espírito do Seu ensino é, como alguns dos nossos escritores modernos
faria frase que, essencialmente altruísta: é inerentemente e fundamentalmente
social; seu ponto de partida é a auto-abandono, os seus princípios de raiz são amor e
sacrifício, e seus frutos naturais em cada caráter cristão deveria ter sido entusiasmo
social. Enquanto o aparelho da vida social ainda era pagão, o cristão foi, naturalmente,
obrigado a pensar em si mesmo como um membro de uma comunidade separada; mas a
idéia de cidadania ou pertença a uma comunidade era no entanto a sua orientação e
pensamento inspirador, como deveria ser o nosso, se a nossa vida é para ser digno dos
privilégios que herdamos e na esperança de que está diante de nós em Cristo
Jesus. Nesta matéria, como em tudo o mais que diz respeito à nossa vida social e
religiosa, derivamos uma orientação útil e clara a partir da linguagem e do espírito de
São Paulo. Veja como sua mente estava cheia de pensamentos de cidadania. Aos
filipenses ele escreve: "Cumpra seu dever dignamente como cidadãos do reino do
evangelho." Os efésios são abordados por ele como "concidadãos dos santos". Ao
descrever a sua própria vida o pensamento ainda é o mesmo. "Em toda a boa
consciência", diz ele, "eu vivi como um bom cidadão para Deus." Em todos os lugares,
de fato, sua linguagem implica este pensamento fundamental, como a finalidade
inspiradora de sua vida, que nenhum homem vive para si, mas que somos membros uns
dos outros, porque somos de Cristo e nossa vida está escondida com Cristo em Deus. E
se desviar da sua língua com o plano e condução de sua vida, vemos nele o mesmo tipo
e padrão de um verdadeiro patriota cristão, trabalhando em seu comércio, auto-
suficiente, independente, sem esquecer a sua posição ou os seus direitos como um
cidadão romano, dedicado ao seu próprio povo com uma devoção superando o poder
das palavras para expressar, e ainda assim nunca absortos com qualquer ocupação
terrestre ou por qualquer ambição terrena, e absolutamente livre de espírito que
enervante de auto-indulgência que faz um estrago de todos os fins mais elevados na vida
dos homens. É bom para nós, portanto, pensar nele por um momento além do seu
grande nome como um apóstolo inspirado, porque assim podemos esperar para pegar a
infecção de seu interesse e fervoroso em todas as relações da nossa vida comum, e ser
erguido nos como podemos ver como ele eleva e purifica tudo o que ele toca com o
fogo do seu zelo espiritual. Veja como ele toma essas frases sobre cidadania,
envergonhando por seu uso deles aqueles que se importam nada para a coisa em si,
como ele leva-los para cima e pede-los a serviço do novo reino; consagrando, assim, por
assim dizer, e transfigurando o espírito cidadão. À medida que perder tempo com tudo
isso-Paul, o cidadão romano-Paul, o judeu patriota-Paulo, o apóstolo de uma nova
cidadania na Nova Jerusalém, onde não há nem escravo nem livre, nem judeu nem
gentio, não antipatias nacionais, não antagonismos de classe, nenhuma amargura
partido, não significa e rivalidades mesquinhas, onde todos são irmãos em Cristo, e
chamados a serviço do mútuo questão deve surgir em nossos pensamentos, O
que nós fazer de nossa cidadania?Vivemos em comunidades lotadas. O que é a nossa
vida no que diz respeito a este espírito cidadão? É o espírito forte em nós? ou é
fraco? Será que inspirar e orientar a nossa vida? e é do tipo Pauline? Será que nos salvar
do cancro de orgulho e preconceito, eo espírito de isolamento? Será que destruir a raiz
do egoísmo em nós? e isso faz-nos revoltar contra todas as formas de auto-indulgência,
sensualidade, animalismo? Ou será que de alguma forma deixar essas coisas para
crescer em toda a sua força em nossa comunidade, e propagam-se segundo a sua
espécie, como se fosse qualquer preocupação dos nossos? Se assim for, tem que ser
confessado que o Espírito Santo ainda não nos emancipados, e nossa cidadania não é
como digno do evangelho de Cristo -. J. Percival .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 10-15

Auto-julgamento o dever primordial .-Há um certo estado mórbido da natureza que
leva homens e mulheres a gastar muito tempo para julgar a si mesmos. Há também um
espírito de censura que gasta muito tempo em julgar os outros. Ambos os cursos de
conduta pode ser moralmente prejudicial. No entanto, devemos julgar a nós mesmos, e
se o fizermos corretamente, estaremos mais dispostos a caminhar caridosamente para
aqueles que consideram isto ou aquilo não é lícito.
I. Devemos julgar a nós mesmos, pois temos as nossas fraquezas .-Não devemos
ser humano se não tivéssemos as nossas fraquezas. A natureza depravada sugere que
podemos ter pecados, bem como pontos fracos. O homem que conhece a si mesmo
corretamente fará grande subsídio para os outros. Se o fariseu se soubesse, tinha visto
como desprezível era seu orgulho hipócrita e pecador na visão do Todo-santo, ele não
teria dirigido um olhar de desprezo ao publicano. Pode haver uma pequenez e uma
fraqueza do homem que se orgulha em sua elevação acima do materialismo, como há
uma pequenez sobre o homem que não tem conhecimento de que o material é
secundário para o espiritual. Por que tu desprezas teu irmão? Irmãos têm uma
semelhança familiar e falhas familiares.A forte irmão da família não está muito longe
dos fracos. O bom, dona-de-casa irmão não mostrar-se mais perto do céu do que o
quebrado, irmão pródigo que voltou com lágrimas de arrependimento.
II. Devemos julgar a nós mesmos, pois somos responsáveis individualmente -.
"Nós todos se apresentarão perante o tribunal de Cristo", mas cada um deve dar conta de
si mesmo a Deus. O irmão forte não terá que prestar contas dos fracos, mas de si
mesmo. Pensamento solene! Como tens usado a tua força?Tem sido empregada em vez
de auto-glorificação do que para o auxílio dos mais fracos? Tu gloriava na tua força; e
ainda que o uso moral pequeno tem sido para a humanidade! Tu condenado
meticulosidade de teu irmão; e ainda o irmão fraco pode ter ajudado a investir coisas
materiais com significados espirituais.
III. Devemos julgar a nós mesmos, para que não atrapalhar os outros homem
forte é uma visão agradável-A.; mas força é prejudicial se tornar uma pedra de tropeço,
de modo a ferir o irmão fraco, ou um obstáculo contra o qual o irmão fraco tropeça e
cai. Não é provável que seja verdade que o dano moral mais tem sido feito para o
mundo pela forte do que pela fraca? Os Samsons de tempo mataram aos
milhares. Napoleão ter feito danos que longos anos só pode reparar. Os Byrons de
canção poluíram ouvidos do mundo com suas melodias. Os homens fortes, na sua
impaciência de restrições, geraram heresias de caráter pestilento.
 IV. Devemos julgar a nós mesmos à luz do ensinamento divino as coisas.
Relevantes não têm qualidades morais. Um pedaço de carne não tem consciência, e não
pode ser impuro por si mesmo. Um pequeno quadrado de pão não pode ser incorporado
com a vitalidade espiritual. Pão de si mesma não pode dar a vida física, muito menos
vida espiritual. Ainda assim, se o meu irmão fraco considera o pão sobrenaturalmente
dotado, em seguida, como um irmão forte, caminhar caridosamente. O forte não deve
produzir qualquer sentimento doloroso e amargo no coração do fraco pelo espetáculo de
uma alimentação livre e ousada, pelo aspecto de aparente irreverência com referência a
coisas sagradas. No entanto, devemos tomar cuidado para que, enquanto nós alardear
nossa caridade, estamos apenas usando um outro nome para a indiferença. A caridade é
sofredora. O amor divino é paciente. Deus é amor, e ainda assim Deus odeia o mal. São
João foi o apóstolo do amor, e ainda assim ele poderia dizer: "Amados, não creiais a
todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus:. Porque já muitos falsos profetas
se têm levantado no mundo" Modern chamado caridade iria explorar a exortação: "Se
alguém vem ter convosco, e não traz esta doutrina, não recebê-lo em sua casa, nem
oferecê-lo a Deus velocidade: para aquele que o biddeth Deus velocidade é cúmplice
das suas obras más."
V. Devemos julgar a nós mesmos, para que não obstrua fins do Salvador - ".
não Destrua-o com a tua comida aquele por quem Cristo morreu." Não vamos ficar para
saber como o homem, fraco em sua melhor forma, pode obstruir os efeitos da forte
Cristo. Busquemos a mover-se em harmonia com o propósito misericordioso do
mediador amoroso. Ele veio para salvar os fracos, bem como a forte. A missão de cada
alma cristã deve ser uma missão de salvação. Salvação divina é mais vasto do que
humano. Este último é muitas vezes um assunto da carta; o primeiro é do espírito. Fé,
esperança e amor são as grandes palavras de salvação espiritual, a fé em Cristo, a
esperança construída sobre a fé, o amor o resultado da fé e da esperança. Vamos
trabalhar para que a fé pode ser mais forte, a esperança mais brilhante, e amar mais
abrangente.
Ver. . 10 O julgamento vindouro .-É bem dito que aquele que julga se arroga o
escritório de Cristo; aquele que tem em mente que Cristo vai nos julgar não mais
condenará. O que devemos pensar de julgamento o preso aguardando que presumir de
pronunciar a sentença sobre os seus companheiros de prisão? É uma linha de conduta
que pode não naturalmente esperar; mas o inesperado acontece; e sabemos que a partir
da observação de que os piores pecadores não são os mais branda em seus
julgamentos. É frequentemente o caso que mais pura a vida, a mais caridosa do
julgamento. Quem era mais puro do que Cristo, e que gentis em juízo? Se Ele fosse
grave, foi apenas para os pretendentes vis. Foi-se a mansidão, os publicanos e as
meretrizes. O pensamento de um julgamento vindouro deveria levar a gentileza e
paciência em lidar com os nossos companheiros de pecadores. Ai de mim! o
pensamento de um julgamento vindouro parece muitas vezes eliminado da vida
moderna. Vamos considerar o imponente fato.
I. Há declarações de um juízo vindouro .-As declarações da palavra inspirada de
Deus nos dizer de um juízo vindouro. Nosso bendito Senhor, por imagens de
impressionante e terrível, lugares antes das mentes dos homens o fato de tal evento a ter
lugar no governo moral de Deus. Nosso Senhor não tinha nenhuma razão para
enganar. O veredicto quase universal da humanidade é que Cristo era a essência de
Deus, e Ele não pode ser que se Ele fosse capaz de engano. Que por um momento pode
entreter a idéia de engano sobre um tema tão terrível e importante de
consideração? Podemos não ser capazes tanto de compreender ou explicar toda a sua
imaginação, mas a pura verdade permanece que haverá um julgamento geral. Ele fala
com autoridade, não só como sendo absolutamente puro, mas como vindo de eternidade
e estar intimamente familiarizado com todos os conselhos e desígnios do Infinito.
II. Há premonições de um juízo vindouro .-O recurso para a Bíblia é com muitos
desatualizado. O pregador não é agora convidado a citação capítulo eo versículo. A
frase de Shakespeare ou Tennyson ou Ruskin é muitas vezes mais bem-vindo e muito
mais do que pensamento sobre uma frase da Bíblia. Mas acreditamos que, neste caso, as
declarações da Bíblia são fortemente apoiados pelas premonições da alma humana. Por
que falar de nós premonições? Por que falar de nós um juízo vindouro? Por que, quando
há um julgamento aqui e agora? Cristo tem seu tribunal na consciência humana. O
processo está acontecendo no dia a dia, o processo, queremos dizer, do julgamento
moral. A doutrina da responsabilidade moral para o ser humano não é completamente
destruída. Nesta idade homens iluminados não devem ter medo em ser religioso, e nós
bastante admitir que a religião de terror só é uma espécie de base de coisa. Mas, mesmo
agora os homens têm as suas dúvidas e medos, e estes não são o produto de um
sacerdócio astúcia. Eles surgem a partir da constituição da alma humana. É insensato
falar de introduzir o princípio alienígena ou faculdade de consciência em que a criatura
humana se não há lugar para ele entre os nossos moral faculdades-se não há combinação
de faculdades de que tal faculdade como a consciência poderia ser desenvolvido; isto é,
se partimos do princípio falso que a consciência não é original, mas derivada. As
dúvidas e medos com que a mente é lançado e assediado, as contorções de uma
consciência culpada, são as premonições do temor de um julgamento vindouro. A
consciência não pode nos fazer covardes se não houvesse o governador moral, se não
houvesse o julgamento por vir, se não tivéssemos medo de que em algum lugar e de
alguma forma, haveria um julgamento. Não há necessidade de diminuir a importância
vital da questão por materializar o pensamento. São Paulo deve falar em linguagem
humana. "Todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo", coloca diante
de nós um fato solene. Não sei de onde o tribunal será. Podemos em tentativa vã de
fantasia as miríades de miríades de nossa espécie que viveram sobre a terra, desde o
primeiro homem que viu primeiro-criação até o último homem que vê o seu colapso
final, em pé diante do trono do juízo; mas não podemos fugir do nosso próprio
pensamento opressivo que de alguma forma, haverá um julgamento dos justos e
injustos.
III. Existem as certezas de um juízo vindouro ., estas certezas são fundadas sobre
as declarações da Bíblia e sobre as premonições de humanidade, sobre o testemunho da
consciência, que afirma, por vezes, de má vontade, o patrimônio ea necessidade de uma
sentença definitiva. Falamos de uma religião de amor e explorar a idéia de uma religião
de medo. Mas, afinal, o medo ou receio de algum tipo ou outro tem mais a ver com a
nossa religião do que nós em todos os momentos preparados para permitir. Medos
vagos são a base de todas as religiões, verdadeiras ou falsas, que têm aparecido. É tudo
muito bem para os filósofos de licitação nos abalar-nos livres do medo e soltar das
amarras miseráveis de superstições do velho mundo e tradições. Eles poderiam muito
bem dizer-nos a tremer nos livre de nós mesmos; para esses medos, essas premonições,
essas agitações de consciência, são tecidas na própria textura de nossa natureza. O
próximo julgamento não é uma mera probabilidade; é uma certeza. Se ele ser afirmado
que é apenas uma probabilidade, afirmamos que tais probabilidades atingir certezas.Nós
dizemos que é provável que o sol nascerá amanhã, porque ele aumentou a cada dia por
tantos séculos. Provável, mas não é certo; e ainda o homem de negócios eo agricultor,
na verdade todo homem sensato, proceda como se fosse uma certeza de que o sol
nascerá como dantes. Vamos para o momento admitir que o julgamento por vir é apenas
um evento provável, então, que os homens sensatos que nos torna-se para prosseguir na
vida como se essa probabilidade era uma certeza. Mas se olharmos com atenção para o
funcionamento de nossa própria natureza moral, se ouvirmos os avisos terríveis de
consciência, os sussurros escuros do Infinito, se ouvirmos as palavras de sabedoria
divina, devemos concordar com a afirmação de que um juízo vindouro é uma certeza,
uma crise que todos nós devemos atender. Todos nós devemos comparecer perante o
tribunal de Cristo com todas as juízes e julgados, conquistadores e conquistados,
fariseus e publicanos pecadores justos, Césares e os seus sujeitos, czares e seus servos,
os filósofos e os tolos, os bispos e os seus rebanhos, inquisidores e sua vítimas-não há
exceção: todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo.
IV. Existe uma preparação para a vinda do julgamento -Preparação. para
ondemnation e preparação para a absolvição. Preparação para a condenação não pode
ser, que o homem não se pôs no caminho de montagem se para o terrível evento. O
homem está praticamente preparando-se para a desgraça de um criminoso que está
adotando um curso de criminoso de conduta. Condenação é o que o pecador ganhou. Ele
preparou o caminho para que a sentença de morte para ser pronunciada. "O salário do
pecado é a morte." O que é a nossa vida? Será que estamos preparando para a
condenação? Estamos semeando ao vento que por-e-por que pode ceifar o turbilhão
urgentemente de indignação? Existe alguma fuga? Sim; há uma maneira de
escapar. Pecadores penitentes e crentes têm um poderoso defensor no próprio juiz. O
sangue de Jesus Cristo purifica do pecado. "Existe agora nenhuma condenação há para
os que estão em Cristo Jesus." "Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou,
antes, que ressuscitou, que está mesmo à mão direita de Deus, e também intercede por
nós. "
V. Há um duplo sentimento com referência ao juízo vindouro ., não
necessariamente no mesmo indivíduo, mas em diferentes seções da raça humana. O
único sentimento é o de tristeza, de medos vagos, às vezes de horror positivo; outro
sentimento é o de alegria, de confiança tranquila, de garantia de doce. Qual é o nosso
estado de espírito? Nós muitas vezes vem curto da alegria como nós pensamos da
sentença. Nós temos nossos momentos de confiança, e então nós são atiradas com
medos. Feliz o homem a quem pode olhar para a frente para o julgamento e não sentem
terror em conexão com o grande dia! Bem-aventurado é o homem cujos pecados são
perdoados, que saboreia as doçuras do perdão; ele pode ver o Senhor vindo em
majestade terrível, e não sentem alarme; ele pode perceber o tremor da terra, e não
experimentar o terror; as estrelas pode retirar a sua luz, a natureza pode envolver-se na
escuridão fúnebre, mas na alma do verdadeiro crente é uma luz que brilha através de
todas Glooms, é uma alegria que overtops todas as dores, é uma confiança que
overmasters todos os medos.
Ver. . 10 A grande assize . Considere-: 1. As principais circunstâncias que
precederão nossa posição perante o tribunal de Cristo; 2 O julgamento em si.; . 3
Circunstâncias que irá segui-lo; . 4 Aplicação para o ouvinte -. John Wesley .
Ver. 12. responsabilidade individual .-Aqui está uma verdade solene que deve,
pensamos, têm ao mesmo tempo levantou os pensamentos dos leitores romanos do
apóstolo acima das pequenas controvérsias em que foram envolvidos em uma maior e
uma atmosfera mais serenas. Seja qual for a comida que comeu ou não comeu, o que
quer que eles dias fez ou deixou de observar em particular, uma coisa era certa, eles
teriam que dar conta desse ato ou omissão particular, como de tudo o mais em suas
vidas inteiras. "Cada um dará conta de si mesmo a Deus." Meu dever é aquilo que,
como homem, como cristão, eu tenho que fazer.Minha responsabilidade recorda a conta
que eu devo prestar para o que eu faço eo que eu deixo de fazer. Dever olha para o
presente, a responsabilidade para o presente eo futuro. Dever pode parecer à primeira a
representar a mais desinteressada das duas idéias. Responsabilidade, sendo a natureza
humana o que é, é a forma mais prática vigorosa. Responsabilidade anda de mãos dadas
com o poder, com o poder de escolha. Nenhum homem é responsável pelo tamanho de
seu corpo, ou pela cor de seu cabelo, ou para o número de suas irmãs e irmãos. Sua
responsabilidade começa exatamente onde o seu poder de escolha começa. Ela varia de
acordo com esse poder, e sobre o uso que faz dele dependerá o tipo de conta que, mais
cedo ou mais tarde, ele vai ter que dar. É lógico que uma conta deve ser dada, se for
dada a todos, a alguma pessoa. Responsabilidade implica uma pessoa a quem o homem
responsável é responsável. Toda a sociedade humana está baseada nesta lei de
responsabilidade para as pessoas. O mais forte de todos os motivos que podem mudar a
vida de um homem, tanto dentro como fora, para o seu bem duradouro, é o amor de
Deus. Se pudéssemos amar a Deus com toda a sinceridade por vinte e quatro horas que
devem ser os outros homens, capazes, espiritualmente falando, quase de nada. Mas se
isto é assim, o próximo motivo da ordem de eficiência é, sem sombra de dúvida, a
lembrança da última conta inevitável que temos de cada um de nós dar antes do tribunal
de Cristo. Santo Agostinho diz: "Nada tem contribuído com mais força para me afastar
de tudo o que me segurou os pés no chão do que o pensamento constantemente habitou
no de morte e da última conta." Essa resolução a reflectir sobre a última conta provaria
um útil estímulo. É como a velha lei judaica-it é um professor para trazer a alma aos pés
de Jesus Cristo; para o pensamento de que a conta que nos forçam a pensar sobre a
nossa vida aqui, não uma nem duas, mas muitas vezes, não superficialmente, mas com a
determinação de ver a nós mesmos como somos. Para pensar em nós mesmos, portanto,
é antecipar o seu resultado na medida em que estamos conerned. É a agir em se nós nos
julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados que-o conselho de São Paulo. Nós
podemos fazer todas as coisas em Cristo que nos fortaleceram; e assim, com sua cruz
diante de nossos olhos, com a Sua presença graciosa e bênção em nossas almas, estamos
ansiosos para a nossa conta, com alegria trêmula -. Canon Liddon .
Alegria e paz no vosso crer -. ". Ora, o Deus da esperança vos encha de todo o gozo
e paz no vosso crer, para que sejais ricos de esperança, pelo poder do Espírito Santo"
Vai ser bom para tirar essa oração apostólica aos pedaços , e marcar cada parte e
verdade separado.
I. A esperança .-É das coisas que se esperam que o apóstolo está falando. Não é a
"esperança", ou a "uma esperança", mas para " a esperança "de que ele está
poinring. Não é essa coisa chamada "esperança", como surgindo em nossos peitos, que
ele teria que nos habitam; é a glória a ser revelada, o lúpulo que é reservada para nós no
céu. Esta é a estrela brilhante na qual ele fixa o nosso olhar.
II. O Deus da esperança ., de que a esperança é o princípio, o meio eo fim; o
centro ea circunferência; sua raiz e caule e ramos; sua semente, a sua flor, e seu
fruto. Não é uma dessas "coisas que se esperam", mas é para ser t ACED para Lo como
seu único manancial.
III. Vos encha de todo o gozo e paz ., há alegria , "alegria indizível e cheia de
glória"; mas é nem, de terra. Ele desce do céu. Há paz , a paz que excede todo o
entendimento; mas sua fonte está acima. É Deus quem dá a estes; e Ele faz isso como "o
Deus da esperança."
IV. Em acreditar .-Esta alegria e paz, embora celestial em sua origem e natureza,
não eram milagrosas. Eles não fizeram jorrar para dentro da alma, como a água que
brota da areia por algum toque sobrenatural. Eles encontraram seu caminho para a alma
por uma muito natural, muito simples, mas muito eficaz canal a crença de boas notícias
de Deus sobre o Seu Filho unigênito. Eles não eram a recompensa de acreditar; eles não
foram comprados por acreditar; nem eles vêm emdepois de acreditar: eles foram
obtidos em crer.
V. Que cresça na esperança .-A esperança não só enche, mas transborda , como a
palavra "abundam" pode ser processado. Ele vem e ilumina a alma com seu brilho
celestial; mas ele faz muito mais. É tão glorioso e tão sem limites que a alma não pode
contê-lo.
VI. Através do poder do Espírito Santo ., Ele vem e habita em nós; trabalhando
assim em nós a partir de dentro, não de fora. Ele vem como o Espírito de poder, de amor
e de uma mente sã. Ele con es como o penhor da herança, para redenção da possessão
de Deus. Ele vem, não em fraqueza, mas no poder, no poder todo-poderoso, para uma
obra em nós e para nós, mas para aquele que deve permanecer inacabado para sempre -
. H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 10-15

AII será manifesto ., toda a maldade que os homens pairava sobre e idealizada nos
cofres mais escuros de seus próprios corações, ou agiu no segredo mais obscura, será
então feito como se manifestam como se fossem cada um deles escrito nas suas testas
com o ponto de um raio de sol. Aqui na terra ninguém sabe tanto de nós, nem seria nós
que eles deveriam, como nossas próprias consciências; e ainda aqueles grandes
secretárias, nossas próprias consciências, por ignorância ou searedness, ignorar muitos
pecados que cometemos. Mas as nossas próprias consciências não se sabe mais de nós
do que todo o mundo deve, por tudo o que foi feito deve ser levado em edital -. Bispo
Hopkins .
De outra falha pode ser nossa .-Não importa que Cristo nos advertiu para "não
julgueis, para que não sejais julgados" (Mt 7:1), por homens ainda realizar-se as falhas
de cada um, real ou suspeita, e inspecionar e dissecar eles, e pronunciar-se, como se eles
temem encontrar um homem digno, perdeu a sua própria maldade deve se destacar em
contraste escuro. Há fatos que modificam de que todos os homens são ignorantes a
respeito de cada ação. É, portanto, requer muito conhecimento e sabedoria para tornar
julgamento correto. Como é, então, que desonram o mandamento de Deus, e chamar
companheiros de seres diante do tribunal da nossa corte ilegal de erupção cutânea e
frases presunçosos? Não, então, manter os personagens de outros até para
dissecção; não fala muito sobre as pessoas de alguma forma: transformar a conversa em
linhas mais intelectuais, menos perigosos e mais rentáveis. Não julgue. A falta que você
detecta em outra, mesmo que radical e inconfundível, não é pior do que algum outro
mal, ou muitas vezes o mal idêntico, em si mesmo. Não, olhe bem para que você não
tem pontos fracos ainda mais vergonhoso e doloroso; para o censor é muitas vezes pior
do que a sua vítima. Robert Westly Peach .
É um verdadeiro provérbio: "Ainda que dois fazem a mesma coisa, não é realmente
a mesma coisa"; para não a forma da escritura, mas o sentido do fazedor, decide quanto
a saber se alguma coisa é impura ou santo, ou contrárias à fé e ao amor (ver. 14) -
. Besser .
Perigoso para aumentar as restrições .-É sempre perigoso para multiplicar
restrições e requisitos para além do que é essencial, porque os homens, sentindo-se
encurralado, quebrar a barreira artificial; mas, quebrando-o com um sentimento de
culpa, assim, tornar-se endurecido em consciência, e preparado para transgressões
contra os mandamentos que são divinas e de obrigação eterna. Por isso, é que o
criminoso tem tantas vezes em suas confissões traçou sua deterioração crime para o
primeiro passo de quebrar o dia de sábado; e, sem dúvida, com a verdade exata. Se Deus
tem decisões em loja para a Inglaterra, é porque somos egoístas os homens, porque nós
preferimos prazer ao dever, parte para a nossa Igreja, e nós mesmos a tudo o mais -. FW
Robertson .

PRINCIPAL homilética S DO PARAGRAPH.-Versos 16-18

Um novo tipo de reino .-Nós não podemos impedir o nosso bem, mal estar falado,
para homens malignos tanto pensar e falar mal. O próprio São Paulo não impedi-
lo. Jesus Cristo, o melhor dos homens, foi contado com os transgressores, tanto em sua
morte e em sua vida. Não podemos esperar para escapar slaneer, mas devemos nos
esforçar para viver de que o conto caluniosa pode ser infundada. Devemos conduzir
nossas vidas de acordo com as leis do reino espiritual de Deus, e, assim, nós podemos
mover-se em paz em meio ao conflito de torgues mal. "Não, em seguida, seu bom ser
mal falado, porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e
alegria no Espírito Santo ". Aqui temos um novo tipo de reino criado no novo mundo,
sem dúvida, no dia do apóstolo. Se não for novo, nestes tempos, certamente muito
diferente dos reinos criados pelos homens. Vamos examinar e comparar os elementos
constituintes deste reino. Este é um reino no qual: -
I. forças materiais não contar .-Pegue qualquer reino de dispositivo humano e
forças materiais são colocados em ascensão. O reino do estado do curso depende de
forças materiais. O reino é principalmente comercial materialista. O moderno reino
intelectual tende na mesma direção. E as nossas morais reinos-nossos reinos para a
reforma social? Há um apelo constante para os fundos; há um grande número de
secretários; há extensa organização. Ele disse que o reino de Deus não é comida nem
bebida estava quase sozinho, e ele ainda efetuou a maior reforma moral e social que o
mundo já viu.
II. Pompa externa não conta .-A concepção moderna de um reino é a de um em
que não haverá exibição eficaz. Este é o dia para anúncios. Um reino sem pompa
externa não é a nossa noção moderna. Um reino sem os seus banquetes! Um reino sem
qualquer carnes ou bebidas não combina com uma natureza Earthborn e
terrestre. Complexidade e simplicidade não é demais a idéia moderna de um reino, seja
comercial, social ou eclesiástica.
III. Vagos anseios não são suficientes Eliot diz: "A justiça é como o reino de
Deus:-George. que não é sem nós como um fato; é dentro de nós como um grande
anseio. "A reputação de George Eliot é tal que para dizer a frase parece sem sentido
para nós poderia ser a de provocar o sorriso de desprezo. É, em seguida, um anseio de
justiça? É o homem apenas um que tem um desejo após uma abstração definida como a
justiça? Suponha que a justiça significa retidão no trato-seria satisfazer qualquer um, se
um homem agradou a si mesmo com ofender seu vizinho e entregando-se anseios de
justiça? Qualquer que seja pode ser dito da definição de justiça, estamos certo de que a
definição do reino de Deus não é correto. O reino de Deus está dentro de nós e sem
nós. Ele está dentro de nós como uma força santificadora, fazendo-nos justos,
produzindo paz, inspirando alegria; é sem nós, pois é visto em conduta correta, em vidas
santas. Não é o suficiente para ansiar a justiça. Sentimentalismo Vapid não é
adequado. Devemos nos esforçar a justiça. A justiça de Cristo deve ser imputada tanto e
transmitida.Grandes anseios dizer da dignidade da natureza humana; mas grandes
anseios, desejos sinceros, sem esforços correspondentes dizer da pequenez humana.
 IV. O território não pode ser medido -. ". O reino de Deus não é comida nem
bebida" Visto do ponto de vista do economista político, é um reino não-produtivo, e os
membros devem ser não-produtores, e, portanto, não valiosa como cidadãos da
Terra. Mas os membros deste reino sempre aumentar a riqueza material de qualquer
reino. Eles possuem nenhuma terra, pode ser, mas todas as terras são melhores para a
sua presença. O economista político não tem a palavra "justiça" em seu vocabulário,
mas ele mostra o quanto é perdido para a comunidade pela desonestidade dos homens,
pela necessidade de contramestres, etc, para que o justo é indiretamente um produtor de
material riqueza. O território deste reino não pode ser medido. É invisível, mas extensa.
V. Os bens não pode ser nem pesado ou calculados são de pouca conta no banco-
Eles.; e ainda a quantidade de ouro muitos homens daria para a paz de espírito, de
alegria no Espírito Santo, se ele só compreendeu a natureza inestimável da bênção! Os
pequenos footrules de tempo não pode ser aplicada para a justiça de Deus. Podemos
medir as grandes montanhas na superfície do nosso planeta, mas a grande montanha da
justiça de Deus é de altura infinita. A justiça também do verdadeiro membro do reino de
Deus se levanta altas escalas acima de medida humana. As escalas de tempo pode ser
regulada de modo a ser sensível ao menor movimento do ar, mas não pode pesar a
justiça, paz e alegria. Abençoadas posses acima de tudo preço! Mais para ser valorizado
do que o ouro fino! É muito melhor do que rubis e diamantes!
I. Trata-se de um reino em que todos os temas são reis ., São real, e não por seu
primeiro mas. seu segundo nascimento. Eles são real, não no exterior parecendo sempre,
mas em que vale a pena dentro e nobreza de caráter. Eles são real, não em saber o amor
terreno, mas em conhecer o amor de Deus. Eles são real, não em ser capaz de etiqueta
estado, capaz em tribunal graças, capaz de senado ou na guerra, mas como ser capaz de
graças do céu, na superação dos grandes inimigos da humanidade, amar e servir a
justiça eterna.
II. Este é um reino eclesiástico em que todos são sacerdotes ., nenhuma esfera de
ambição sacerdotal, por suposições sacerdotais, para as alegações sacerdotais, neste
domínio, para todos os membros deste reino são sacerdotes. Eles se oferecem sacrifícios
vivos; eles usam as vestes esplêndidas de justiça. Não flutua em torno deles o incenso
sagrado de paz. Eles andam pelos corredores da terra cantando hinos de louvor, para a
alegria dos inspira o Espírito Santo e alegra sua natureza.
III. Este é um reino em que todos são bem-sucedida -No. blanks neste reino; sem
decepções; não trabalhando para honras e morrendo de corações partidos. Porque o que
deste modo serve a Cristo é agradável a Deus e aprovado pelos homens. São Paulo não
foi aprovado pelos homens, isto é, não de todos os homens: aprovado pelos homens que
dignamente constar o nome, que mostram a nobreza da masculinidade. Vamos, então,
em justiça, paz e alegria no Espírito Santo servir a Cristo, e nos encontraremos com
maiores aprovações. Aplausos do Céu será amplamente compensar todas as perdas, por
todos os esforços, em prol da verdade e da justiça.

Comentários sugestivos nos versículos 16-18

"Não, em seguida, seu bom ser mal falado." -1. Devemos perguntar o que devemos
entender o apóstolo quer dizer com o nosso bem . E aqui podemos encontrar diferentes
opiniões: alguns, por nosso bem , entender a nossa religião, que é de fato bom chefe de
todo cristão; e de acordo com este sentido das palavras do apóstolo deve ser entendido
para nos exortar a ter um conta a honra do evangelho em todas as nossas ações, para
administrar nenhuma ocasião aos inimigos da nossa religião ou ridicularizar ou
desprezar nossa santa vocação. E, assim, o texto corresponde a um argumento ou
exortação para mover-nos para uma simplicidade de costumes e um comportamento
inofensivo, por medo de que nós trazemos um opróbrio sobre nossa profissão. Mas o
apóstolo parece visar algo mais: seu negócio é aqui, não para nos dissuadir da prática do
mal, mas para nos dirigir no uso e na prática do que é bom, que a nossa virtude pode
ser, sem ofensa, e garantiu de calúnia e reprovação; e nosso bem , mencionado no texto,
e não é o tema a partir do qual o apóstolo chama um argumento ou exortação, mas é o
objecto sobre o qual ele está dando direções. De acordo com esta interpretação das
palavras do texto pode ser parafraseada assim: Não se contentem com apenas fazendo o
que é em si bom e louvável, mas estamos ansiosos para as conseqüências que possam
atendê-lo, e se esforçar para evitar qualquer mal que possa crescer com isso a si mesmo
ou a outros, que o bom pode ser inofensivo e irrepreensível. Neste sentido, é que me
proponho a considerar o texto, e deve agora continuar:. 2 Para mostrar que o nosso bom
é muitas vezes exposta a ser mal falado através de nossa própria indiscrição, e,
consequentemente, que é muitas vezes em nosso próprio poder para impedir lo. Esta é
uma maneira pela qual os homens expor seu bom ser mal falado. Seu erro está em não
distinguir corretamente entre um cumprimento servil com o mundo e um
comportamento prudente em relação a ele; e ainda há tanta diferença entre eles como
entre a virtude eo vício: uma é a maneira que os homens que sacrificam a honra ea
consciência de seu interesse fazer uso de; o outro é o método que os homens sábios e
bons tomar a recomendar a prática da virtude e da religião. E o que uma grande
diferença é esta! No primeiro caso, em conformidade com o mundo você deve ser como
ele, você deve obedecer-se a ele; na outra você trata o mundo civilmente, que pode mais
facilmente ser como você, que você pode ganhar em cima e incutir os princípios da
virtude, o que pode ser infundida por graus suaves, mas não pode ser obtruded pelo
ruído e da violência. Às vezes os homens expor seu bom ser mal falado por orgulho
puro e altivez do temperamento: este é o caso quando os homens têm um tal desprezo
pelo mundo, para não pensar que vale a pena para se proteger contra os equívocos dos
que sobre eles. Eles acham que seguir a sua dignidade de prestar qualquer conta do que
eles fazem, e uma marca de culpa a descer tão baixo a ponto de justificar suas
ações. Mas, certamente, se estimarmos a coisa bastante, é trair do que é bom ao
opróbrio, e colocação de pedras de tropeço no caminho dos cegos. 3. Que, como é
muitas vezes ao nosso alcance para evitar que o nosso bom de ser mal falado, assim, em
muitos casos, é o nosso dever. Este dever pode, penso eu, ser deduzida a partir desses
princípios: a honra de Deus e da verdade, a caridade que é devido aos nossos irmãos, ea
justiça que se deve a nós mesmos -. Sherlock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-23

Perseguição e retiro .-Na guerra cristã é bom saber quando buscar e quando se
retirar. Não podemos colocar em risco o sucesso por quaisquer métodos
precipitadas. Devemos considerar, não só o nosso próprio bem-estar, mas o bem-estar
de toda a comunidade cristã. Devemos nos lembrar de que somos partes de um todo, e
deve considerar a ordem correta das partes, de modo a promover a edificação de sucesso
do todo. Vamos, então, perguntar: -
I. O que devemos seguir? -A resposta a esta questão está a ser dada não de um
mundano, mas um ponto de vista cristão, isto é, o ponto de vista de um cristão
esclarecido, de alguém que não é para si, para a festa de si mesmo, para pouco seita si
mesmo, mas para o Estado cristão em seu aspecto mais amplo. A paz é para ser
seguido. Não a paz a qualquer preço, não a paz com o sacrifício de princípios. O
seguidor da seita diz pouco, apenas isso; mas quantas vezes são os seus princípios
simples manias? Externals não são importantes, mas a paz é supremo. Edificação deve
ser prosseguido. O templo não vai subir se os trabalhadores gastam o seu tempo e
energias em discutir sobre a forma ea posição das pedras. Edificação mútua é muitas
vezes sacrificado na licitação de auto-glorificação. Um homem se apodera de alguns
aspectos do lado da verdade, ou melhor, ele se apodera dele, e ele persegue-a para o
dano do edifício espiritual. Trabalhadores egoístas não pode ter êxito na edificação do
grande templo de Cristo.
II. O que devemos evitar? -A resposta a esta pergunta tem a ver, não com relação
do cristão com a lei moral, de seus semelhantes como cidadãos da terra, mas para seus
semelhantes como os membros da Igreja invisível, embora há muitas coisas que devem
ser evitadas, mesmo que forte fé pode permitir que, a partir da consideração de que o
adotam em pode fazer mal à embora menos e imprudente. Pode ser bom e oportuno para
abster-se de bebidas intoxicantes, de retirar-se certos divertimentos modernos, recusar a
cumplicidade com muitos costumes e práticas modernas, de modo a elevar o tom moral
geral. É certamente bom não comer carne, nem beber vinho, se ao fazê-lo o irmão
cristão ou é ofendido ou feito tropeçar.
III. O que faz o forte tesouro cristão em segredo? -Seu grande fé, o que não
significa qualquer de seus artigos de crença ou seu domínio pessoal sobre as coisas e os
seres invisíveis. Isso pode significar a sua visão ampla e iluminada. Este é o dia dos
chamados vistas grandes e iluminados, e os homens desfilam suas vitrines, que estão
bem vestidas, por vezes, enquanto a loja é pobre e escasso. Homens intolerantes fazer
um barulho sobre a tolerância. Queremos mais reserva em algumas coisas e mais
abertura em outras coisas. Porventura a fé? tê-lo para ti mesmo perante Deus. Tu és
acima do shibboleth de partidos? tê-lo para ti mesmo perante Deus. Feliz é aquele que
não se condena a si mesmo naquela coisa que ele aprova. Essa liberdade da condenação
nem sempre é justamente fundada. Ela brota às vezes por ignorância, às vezes de
indiferença, e às vezes de descuido quanto aos direitos dos outros. Feliz é o homem que
goza de liberdade da condenação, que é justamente originou.
IV. O que todos os cristãos devem evitar? -A única grande resposta é pecado ,
uma palavra de grande significado. "Tudo o que não é de fé é pecado." O que a
consciência esclarecida não aprova é pecado. "Tudo o que não é de fé." Grounded em
convicções. Mas são todas as convicções infalíveis? Certamente que não. Convicções
deve ser formado à luz da verdade divina. Que os raios convergentes de todos os centros
de luz incidindo sobre a minha mente, para que eu possa formar a visão correta. Ele
duvido, devo abster-se de o curso duvidoso; se eu estou totalmente e com razão
convenceu, então eu devo firmemente e alegremente caminhar ao longo do caminho
apontado. Vamos evitar a aparência do mal. Deixe o forte do concurso ser para os
fracos, enquanto os fracos não carpa no forte.Deixe o desejo de paz ser forte. Que todos
os pensamentos e energias ser dedicado para a edificação de grande templo espiritual de
Deus, o qual deverá ultrapassar e sobreviver os templos lindos de tempo.

Ilustrações para CAPÍTULO 14

Vers. 1-4. fé fraca incentivado .-Quantos "esticar as mãos coxos da fé, e apalpar e acumular
poeira e palha"! Para ser fraco é ser miserável; e quantas vezes isso significa ser desprezado! O
revivalista diz: "A esperança não vai fazer; devemos ter a certeza da nossa salvação. Tenho
tanta certeza do céu como se eu estivesse lá. "Mas São Paulo diz:" Aquele que é fraco na fé,
recebei-vos. "O revivalista rejeita fé fraca. Cristo nem quebrar a cana rachada nem apagará o
pavio que fumega. Os ex-Ele reparos até que canta docemente de misericórdia; os últimos fãs
que ele até que se torne uma chama brilhante. Um cristão fraco é melhor do que um fariseu
vanglória.
 "Eu vacilar onde eu firmemente trilhado,
E caindo com o meu peso de cuidados
Após a escada do altar do grande mundo
Essa inclinação através da escuridão até Deus,
Estendo as mãos coxos da fé, e apalpar,
E acumular poeira e palha, e chamada
Para o que eu sinto é o Senhor de todos,
E levemente confiar na esperança maior. "
Tennyson.
Vers. . 4, 5 Ninguém deve ser desprezado .-Um inglês, natural de Yorkshire, indo residir em
Kingston, na Jamaica, foi reduzida de um estado de riqueza para muito grande angústia; tanto
assim, que no momento da doença, ele foi destituído de casa, dinheiro, remédios, comida e
amigos. Apenas neste momento de necessidade um velho negro Christian ofereceu sua
assistência, que aceitou de bom grado ser, este "próximo a ele" comprou remédio, e
administrado ele mesmo, nutrição mobilada, sentou-se três noites, e, em suma, desempenhou o
papel de médico, enfermeiro e host. Através da bênção de Deus esforços do velho negro foram
prestados de sucesso na recuperação do doente, que, em seguida, perguntou quais as despesas
que ele tinha sido no, e prometeu remuneração mais rapidamente possível. O generoso velho
cristão respondeu: "Massa, você não me deve nada; me lhe devo muito ainda. "" Como é que
você que fazer para fora? ", disse o homem restaurado. "Ora, massa, nunca me capaz de pagá-lo,
porque você me ensinou a ler de palavra de Deus!" Esta resposta tão afetado o homem que
resolveu a partir desse momento a buscar o Senhor.
Vers. 5, 6. navio ancorado em uma baía .-Temos visto um navio deitado ancorado em um
porto bem abrigado, enquanto a tempestade rugia furiosamente em mar aberto. O navio foi
cercado e protegido. Que parte da tempestade entrou na pequena baía só serviu para dar um
movimento suave para o navio, e fazer música triste como o vento varreu o cordame. Domingo
deve ser como o de cercado e protegido porto para o navio da alma de um bom homem. Pode
haver tempestades sem; deve haver paz comparativa dentro. O homem está ancorada no interior
da baía de domingo, e nada vai tentá-lo a retirar a âncora e experimentar o oceano da vida
secular até que ele seja ainda mais reforçada e reequipado para a tempestade pelas influências
de recrutamento de um domingo cheio. Bem é se ele pode sentir que a si mesmo e seu domingo
está cercado pelos braços protegendo dAquele cujo amor é eterno. Secular vida é cheia de
cuidados. Toda a vida tem suas tristezas profundas. Mas o domingo deve calar nossas
preocupações mundanas, e cerca-nos com o amor de Deus. Que mensagem consoladora
domingo carrega! Ela proclama a verdade gracioso, Ele cuidará de você. O Infinito se preocupa
com o finito. Nós, que habitam em casas de barro são cuidadas por Aquele que habita nos
louvores da eternidade. Nós, que somos, mas átomos insignificantes em meio aos vastos
sistemas de mundos têm um lugar no que diz respeito lembres dele que rola as estrelas junto e
fala todas as promessas. Domingo tem suas vozes doces e sua rica música, e dentro de seu
recinto sagrado ouvimos a voz doce da boca infinita do amor e da rica música do céu.Bem-
vindo, doce dia de descanso que nos envolve em seus braços de amor, que dá descanso quando
estamos cansados, beber quando estamos com sede, e bálsamo curativo para dores cabeças e
corações!
Vers. 5, 6. Lord Salisbury eo Xá .-A revisão de Westminster iria destruir a santidade do
nosso Inglês domingo, mas o estadista Westminster procura manter esse caráter sagrado. "O Xá
foi gravemente desapontado porque Lord Salisbury não permitiria que uma dança na noite de
domingo, e ele deixou de apreciar inteiramente o preconceito Anglicana contra desvios de
domingo." Toda a honra de Lord Salisbury; mas o que dizer de quem fala de um prejuízo
Anglicana? Ele está infectado com as falsas noções propostos pelo escritor de um artigo
chamado "A utilização racional do domingo"? Certamente o autor deste artigo não vai elogiar a
si mesmo a uma razão iluminada. Para "A utilização racional dos Sunday" deve ter nenhuma
declaração que possa chocar a natureza racional. E o que será dito a este; "Há de fato um
consenso bastante geral de opinião entre os teólogos que, para usar sua própria expressão," O
sábado começou com Moisés e terminou com Cristo '"? Não temos conhecimento de tal
"consenso geral". Alguns nomes daquele lado pode ser contado nos dedos. Existem muitos
tratados escritos no lado oposto, enquanto a literatura sobre o lado dos "Consens general nós de
opinião" é escassa. Se, de fato, haver um consenso tão geral, é notável que a domingo Inglês
mantém a sua divina preeminência.
Ver. 6. Espere até a hora do acerto de contas .-Um bom velho estava muito irritado com a
conduta de alguns de seus vizinhos, que persistiu em trabalhar aos domingos. Em uma ocasião,
quando ele estava indo para a igreja, seus vizinhos de quebra do sábado o chamou ironicamente
de campo de feno: "Bem, pai, nós enganou o Senhor de dois domingos, de forma alguma." "Eu
não sei isso ", respondeu o velho, -" Eu não sei. A conta não está resolvido ainda. "
Ver. 6. Boas mãos em uma desculpa .-Muitas vezes me pergunto a esperteza com que as
pessoas dão desculpas para negligenciar as coisas celestiais. A pobre mulher estava me
explicando por que seu marido não freqüentam a igreja. "Você vê as pessoas pobres de trabalho
hoje em dia são tão retido para baixo e cansado que eles estão contentes de descansar um dia na
casa quando Sabbath vem." Uma carta fechada estava deitado em cima da mesa, o que ela me
pediu para ler, acreditando que era de sua mãe doente. Foi um aviso ao marido que o time de
futebol, do qual ele era o capitão, foi para atender no sábado às 15:00, e que, como um bom
companheiro, ele deve ser para a frente em tempo útil. E esse foi o homem por quem foi
convidado a minha pena, como sendo tão desgastado com o seu trabalho que mal podia arrastar
para a igreja! Outra mulher admitiu para mim que ela nunca leu a Bíblia, mas alegou que ela
estava muito ocupada e tinha muitas preocupações. Meu olho pegou um pacote grande de
revistas acima do clock. Ela confessou que eram romances, em que ela passou dois pence-
halfpenny todos os sábados, e que ela lê-los no sábado. Se você quiser uma desculpa, a mais
pequena coisa vai lhe dar bastante material para a tecelagem do mesmo -. J. Wells .
Ver. 6. Seis parasangs . Krummacher-conta a história de um israelita chamado Boin,
morador da Mesopotâmia, a quem o Senhor chamou para fazer uma peregrinação para a terra de
seus pais. Tomando a sua família, ele começou a oeste, através do deserto. Quando ele estava
cansado de uma viagem de seis parasangs, ele se deparou com uma barraca, a propósito, e um
homem lhe disse: "Fique aqui." Quando descansou o homem guiou por diante. Ao final de seis
parasangs mais ele encontrou outra tenda com bebidas; e assim por diante até o fim de sua
jornada na terra prometida. A vida do homem é uma peregrinação. Seis parasangs seis dias; o
sétimo é o dia de descanso, a tenda de refresco pelo caminho. O tolo passa pela tenda, e perece
no deserto; mas o homem sábio repousa lá, e atinge a terra da promessa. Para um certo número
de anos que uma farinha moinho foi trabalhado sete dias da semana. Ao fazer uma mudança de
superintendentes, foi ordenado que os trabalhos devem ser interrompidos às onze horas na noite
de sábado, e para começar a nenhum deles, até uma horas na segunda-feira de manhã. Os
mesmos homens, durante o ano, terra de muitos milhares de bushels mais do que nunca tinha
sido moído em um único ano em que o estabelecimento; e os homens, ter tempo para descansar
e deveres do sábado, eram mais saudável, pontual e diligente.
Ver. 7. Erasmus e Bilney .-Milhares de homens são influenciados por pessoas que eles
nunca viram. A Reforma começou na Universidade de Cambridge muito cedo no século XVI
por Bilney, um estudante solitário, lendo um Testamento grego com traduções latinas e notas
que Erasmo tinha publicado. Bilney nunca tinha visto Erasmus, mas o trabalho silencioso de
Erasmus foi o meio de levar Bilney ao conhecimento da verdade como é em Jesus. Bilney, mais
uma vez, influenciado Latimer, que foi um dos pais da Reforma Inglês, e que sofreu o martírio
pela verdade. Assim, a Reforma na Inglaterra pode ser em grande parte atribuída ao trabalho
silencioso de Erasmus quando ele se sentou em sua mesa, e usou sua vasta erudição e
inteligência para fazer a palavra de Deus, mais familiar para as pessoas do seu tempo.Buchanan
e Judson .-A jovem estudante americano mais de setenta anos atrás, passou a ler um sermão
impresso que tinha caído em suas mãos. O sermão foi intitulado "A Estrela do Oriente", pelo
Dr. Cláudio Buchanan, e descreveu o progresso do evangelho na Índia e as provas oferecidas lá
do poder divino. Esse sermão, por um homem que ele nunca tinha visto, caiu na alma do jovem
estudante como uma faísca em estopa, ea em seis meses Adoniram Judson resolveu se tornar um
missionário para os pagãos. Esse sermão pouco impresso, pregado na Inglaterra talvez com
nenhum fruto aparente, tornou-se através de Deus de abençoar o início da grande obra de
missões estrangeiras americanas. Você pode não ser um Erasmus ou um Claudius
Buchanan; mas Deus pode ter como um grande trabalho para que você possa fazer o que Ele
tinha para eles. O que uma influência para bons pais cristãos podem exercer sobre seus filhos
com resultados de longo alcance para o mundo! O professor Sabbath-escolar fiéis fermento com
a verdade do evangelho mentes jovens que podem ainda controlar os destinos de uma nação. As
mulheres jovens, pelo poder de seu próprio caráter cristão, pode mudar para melhor a corrente
lamacenta de muitos uma vida sem Deus. A grande questão é que cada um de nós a viver perto
de Deus, a cultivar um caráter semelhante ao de Cristo, e então nossa vida é a certeza de ser
uma bênção. Você deve andar com Deus se você teria peso com os homens . A santidade
pessoal é a chave para a influência pessoal para o bem. -CHJ, em "Púlpito Commentary."
Ver. 8. Morte no Senhor é doce ., Balaão exclamou: "Que eu morra a morte dos justos, e
seja o meu fim como o deles." A vida no Senhor é o caminho brilhante até a morte no Senhor, e
morte em o Senhor é a agradável avenida cipreste para a glória eterna.
"Então viva que, quando os teus convocação vem para se juntar
A inumerável caravana que se move
Para esse reino misterioso, onde cada um deve tomar
Seu caráter nos corredores silenciosos da morte,
Tu não gosta de ir ao escravo pedreira à noite,
Açoitado a sua masmorra, mas, sustentado e acalmou
Por uma confiança inabalável, a abordagem tua sepultura
Como quem quebra a roupagem de seu sofá
Sobre ele e deita-se aos sonhos agradáveis. "
Bryant.
Ver. 10. Acórdãos, tipo ., Jesus chegou uma noite, às portas de uma determinada cidade, e
Ele enviou seus discípulos para a frente para preparar o jantar, enquanto ele próprio, com a
intenção de fazer o bem, caminhou pelas ruas para o mercado local. E Ele viu na esquina do
mercado de algumas pessoas reuniram-se, olhando para um objeto UO no chão; e Ele se
aproximou para ver o que poderia ser. Era um cão morto com um halter em volta de seu
pescoço, pela qual parecia ter sido arrastado pela sujeira; e mais vil, mais uma abjeta, uma coisa
mais imunda nunca conheceu os olhos do homem. "! Faugh", disse um, parando o nariz; ? ". Ele
polui o ar" "Há quanto tempo", disse o outro, "é esta besta imunda ofender a nossa visão" "Olhe
para sua pele rasgada", disse um terceiro; "Não poderiam mesmo um sapato de fora." "E os seus
ouvidos", disse um quarto ", tudo draggled e sangrando." "Sem dúvida", disse um quinto, "ele
foi enforcado por roubo." E Jesus ouvi-los, e olhando para baixo com compaixão sobre a
criatura morta, Ele disse: "As pérolas não são iguais para a brancura dos seus dentes." Então o
povo se virou para ele com espanto, e disseram entre si: "Quem é este? Este deve ser Jesus de
Nazaré, pois só Ele poderia encontrar algo para pena e aprovar ainda em um cão morto "E ter
vergonha, se inclinaram diante dEle, e foi cada um no seu caminho -.. Fable persa .
Vers. 10-15. CADI eo rei .-Um dos reis mouros de Espanha desejavam construir um
pavilhão em um campo perto de seu jardim, e ofereceu-se para comprá-lo da mulher a quem
pertencia, mas ela não iria concordar com parte com a herança de seus pais. O campo, no
entanto, foi apreendido, eo edifício foi erguido. A pobre mulher queixou-se a um cadi, que
prometeu fazer tudo em seu poder para servi-la. Um dia, enquanto o rei estava no campo, o cadi
veio com um saco vazio, e pediu permissão para preenchê-lo com a terra em que estava
pisando. Ele obteve a licença, e quando o saco estava cheio, ele pediu ao rei para completar a
sua bondade, ajudando-o a carregar a sua bunda com ele. O monarca riu, e tentou levantá-lo,
mas logo deixou-a cair, com queixa de seu enorme peso. "É, no entanto," disse o cadi, "apenas
uma pequena parte da terra que tu AST arrancada um dos teus súditos; como, então, quando te
suportar o peso de todo o campo, se tu comparecer perante o grande Juiz carregado com esta
maldade? "O rei agradeceu-lhe a repreensão, e não só restaurou o campo para o seu dono, mas
deu-lhe o edifício que tinha erguido e toda a riqueza que ele continha.
Vers. 14, 15. juízos de Caridade ., aqueles de nós que leram a história clássica pode se
lembrar de um incidente na história do imperador macedônio. Um pintor foi ordenado a esboçar
o monarca. Em uma de suas grandes batalhas que ele tinha sido atingido com uma espada em
cima da testa, e uma grande cicatriz tinha sido deixado na têmpora direita. O pintor, que era uma
mão-mestre em sua arte, esboçou-lo apoiado no cotovelo, com o dedo cobrindo a cicatriz em
sua testa; e por isso a semelhança do rei foi tomada, mas sem a cicatriz. Vamos colocar o dedo
da caridade sobre a cicatriz do cristão como olhamos para ele, seja ela qual for, o dedo de um
concurso e tolerante caridade e ver, apesar de ele e sob ele, a imagem de Cristo, não obstante. -
Dr. Cumming .
Ver. . 18 A resposta de Livingstone à acusação de negligenciar seu trabalho ., quando
Livingstone foi acusado de negligenciar a obra missionária, ele corajosamente respondeu: "Meu
ponto de vista do dever missionário não são tão contratado como aqueles cujo único ideal é um
homem com uma Bíblia debaixo do braço . Eu tenho trabalhado em tijolos e argamassa, e na
forja, e ao banco de carpinteiro e, na prática médica, bem como na pregação. Estou servindo a
Cristo quando eu tiro um búfalo para os meus homens, ou fazer uma observação astronômica,
ou escreva para um de seus filhos que se esqueceram durante o pequeno momento de penning
uma nota que a caridade, que é elogiada como "pensando nenhum mal." "
Ver. 19. Sir Thomas Burnet pensar nas coisas que servem para a paz . Sir Thomas Burnet,
o terceiro filho do Bispo Burnet, levou de uma só vez uma vida dissipada. Por fim, ele tomou
um rumo sério, e uma noite, seu pai observando-o de ser muito pensativo perguntou o que ele
estava meditando. "Uma obra maior", respondeu ele, "do que do seu senhorio História da
Reforma "." Ay ", disse sua senhoria," o que é isso? "" A reforma de mim mesmo ", disse o
jovem. Ele cumpriu sua promessa, e ele depois se tornou um dos melhores advogados de seu
tempo, e em 1741 um dos juízes do Tribunal de Apelações Comuns.

CAPÍTULO 15

Notas críticas
Ver. 1.-Nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não para ser
auto-agradar.
Ver. 2. Que cada um de nós agrade ao seu próximo .-Não para mera gratificação, mas
para o seu bem.
Ver. 3. as injúrias dos que te afrontam caíram sobre mim .-Cotação do sexagésimo nono
salmo. Estamos, portanto, ensinou que o salmo profético é aplicada a Cristo sofredor para
nós. Se Cristo não agradou a si mesmo, quanto menos nós! Como calmamente devemos
suportar até censuras imerecidas quando Cristo levou aqueles projetados para Deus!
Ver. 5.-Cristo é tanto o exemplo e motivo da mente cristã. Deus que concede
perseverança; assim como o Deus da graça é o Deus que dá a graça.
Ver. 6.-Deus de Jesus Cristo, homem; Pai da Palavra divina.
Ver. 7.-A glória de Deus é o fim de tudo Cristo fez na terra ou faz no céu.
Ver. 8.-A ministro da circuncisão, isto é, da nação judaica. Cristo, o Salvador Gentile, foi e
é o ministro do judeu. Somos todos irmãos; uma classe não deve desprezar o outro.
Ver. 10 -. Ambos os judeus e gentios para se alegrar juntos na salvação de Deus.
Ver. 12.-Cristo está aqui em comparação com um padrão em torno da qual as nações devem
montar. A previsão de Jacob é para ser assim cumpriu.
 Ver. 15.-Paul escreve ousadia, confiança, familiarmente, nesta parte de sua epístola, ou a
uma parte dos gentios, para refrescar a memória, e por causa do dom especial dado a ele de
Deus.
Ver. 16.-St. Paulo retrata-se como o sacerdote oficiante; o mundo gentio é a oferta a ser
apresentada e consagrada. Todo o processo de santificação é um adorno do sacrifício que é para
ser consagrado a Deus.
Ver. 17.-As coisas do ministério confiado a Paulo de Deus são as coisas em que ele vai
glória.
Ver. 18.-St. Paul não tomará nenhuma glória para si mesmo. Não há nada feito por ele que
Cristo não deu certo; a Ele seja todo o louvor.
Ver. 19.-O que se poderia esperar que Paulo mencionaria Damasco, o lugar de seu
nascimento espiritual, como o centro de suas operações missionárias; mas ele começa em
Jerusalém. Cristo enviou primeiro o Seu evangelho a Jerusalém pecadores. Aqui é um centro
gracioso e um círculo cada vez maior. Ele se amplia para o ocidente; que abrange a Grécia, Ásia
Menor, as ilhas gregas, o país entre a Ásia Menor e Jerusalém, Fenícia, Síria, parte da Arábia,
Roma metrópole do mundo, e provavelmente Espanha.
Ver. . 23 Local nestas partes -. κλίμασι , um termo geográfico dos antigos. Paulo desejava
visitar Roma como centro ter do mundo pagão. Roma um grande poder e influência de
largura; essencial para a influência direta em um canal direito.
Ver. 26. Para efectuar certa contribuição .-Para fazer uma contribuição de algum tipo ou
outro. Meyer explica, assim, a passagem: "Para trazer uma participação em referência aos
pobres- ou seja , para fazer uma coleção para eles. O contribuinte, ou seja, entra em comunhão
com a pessoa ajudada, na medida em que eleκοινωνε ῖ τα ῖ ς χρειας ct umax το umax :
κοινωνία é, portanto, a expressão característica para a esmola, sem, no entanto, ter mudado seu
sentido próprio communio na um ativo de comunicação. "
Ver. Couverts 27.-gentios são devedores a Jerusalém, de onde veio bênçãos espirituais.
Ver. 28. havendo-lhes consignado este fruto . selada aplicada a um instrumento escrito
significa para torná-lo válido, certifique-se de atender a finalidade para o qual foi
concebido καρπός , frutas, a partir de uma palavra que significa em hebraico "para descascar."
Fruit of the terra, dos lombos, dos lábios. Aqui, o efeito espiritual da pregação de Paulo. (Notas
comprimido de Wordsworth, Stuart, e Olshausen).
Ver. 30.-Se Paulo, diz Esthasis, possa desejar as orações dos romanos, por isso talvez não os
romanos desejam as orações ou Paul? Eu respondo: Eles podem desejo suas orações como fez
deles, por uma carta dirigida a ele para orar por eles. Ele acrescenta, se poderia desejar suas
orações enquanto viver, por que não, quando morto e regning com Cristo? Eu respondo: Porque
então eles poderiam dirigir sem carta para ele, ou qualquer outra forma familiarizá-lo com a sua
mente. Assim Elias, prestes a ser levado para o céu, fala a Eliseu assim: "Pergunte o que eu te
faça, antes que seja tomado de ti" Nós não dizemos que tais desejos para as orações dos santos
falecidos são injurions ao interession de Cristo, mas que eles são idólatras, o que implica que as
criaturas são onisciente, onipresente, e ter o conhecimento do coração (Dr. Whitby).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-3

O exemplo de Cristo ensina condescendência mútua . Baur-diz: "Esta peça não
contém nada que não tinha sido muito melhor dito antes." Da mesma cepa de M. Renan
afirma: "Estes versos repetir e fracamente resumir o que precede." Mas este é
certamente ignorar o aspecto mais amplo do ensino do apóstolo. Ele aqui passa do que
podemos chamar do particular para o geral. É com ele não é mais uma questão de
carnes, mas, em geral, da relação entre o judeu-cristianismo mais ou menos legal, de
que o partido dos fracos era um ramo, e que a espiritualidade pura, que é o caráter
próprio do evangelho de Paulo. Há uma declaração do princípio geral segundo o qual a
fortes, devemos comportar-se para com os fracos em todos os tempos e qualquer que
seja o caráter da enfermidade. E essa condescendência para com os fracos é ensinado e
aplicado pelo exemplo de Cristo. Se fosse para ser admitido que estes versos eram uma
soma fraco se o que precede, temos o prazer de acolher a repetição por causa do que
uma frase poderosa: "Porque também Cristo não agradou a si mesmo." Em uma frase
simples que temos perante o mente o aspecto amplo do espírito e da missão dAquele
que andou fazendo o bem. O exemplo de Cristo deve ser sempre motivo e inspiração
cristã. A fim de ficar longe do espírito de auto-satisfação, vamos direcionar especial
atenção às palavras: "Porque também Cristo não agradou a si mesmo."
I. Cristo tinha o direito de agradar a Si mesmo .-Se qualquer pessoa pode ser
suposto ter tal direito, essa pessoa é Jesus Cristo. 1. Ele tinha o direito como
criador . Todos os direitos que possuem criaturas são delegadas; eles são da natureza
dos privilégios. Como uma criatura, não tenho nenhum direito sobre mim mesmo
independente da vontade do Criador. Como um membro da grande fraternidade da
humanidade, não tenho o direito sobre mim mesmo incompatíveis com os direitos e não
tendendo para o bem-estar de tal fraternidade. "Nenhum homem vive para si" é o direito
de uma humanidade devidamente constituído, uma vez que é um preceito
evangelho. Mas Cristo em um aspecto de Sua natureza não estava em uma posição de
subordinação; pois Ele era criador. Se todas as coisas foram criadas por Ele, Ele não
teve o privilégio de se considerar a si mesmo. Como o doador das leis de direito e de
justiça, como a autoridade de quem não pode haver apelação quanto ao que está apto e
adequado para ser feito, pode-se supor que ele tenha o direito de agradar a si
mesmo. 2. Cristo tinha o direito de estar acima da lei da necessidade humana . Mesmo
que nos propusemos agradar a nós mesmos, descobrimos que estamos limitados por
nossa natureza, por nossas circunstâncias. A sociedade nos hedges rodada, e não
permitirá que nos agradar a nós mesmos em um grau ilimitado. O nosso próprio bem-
estar pessoal não permitirá que auto-satisfação a qualquer grande medida. O homem
sensual não pode agradar a si mesmo de uma forma ilimitada; o homem ambicioso deve
negar a si mesmo a fim de promover seus projetos; o estudante deve desprezar delícias e
viver dias laboriosos que ele possa atingir a meta. Mas Cristo, como divino, é levantada
acima da lei da necessidade humana. Mesmo como o ser humano Ele fica em um nível
mais alto de humanidade do que todos os outros seres, e podemos supor que pudesse ter
agradado a Si mesmo sem fazer violência para a sociedade. 3. Cristo tinha o direito de
ser onisciente . Os mais sábios são passíveis de erro. Quando a loucura de o tolo tende a
violência, a sociedade coloca em se manter seguro, e diz que ele não tem o direito de
agradar a si mesmo. Sábio Eu posso ser, mas a minha sabedoria é imperfeita e, portanto,
auto não deve ser a lei do meu ser e do Estado de minha ação. Por que com o
dogmatismo deve impor minhas crenças sobre meus semelhantes? Por que não devo
considerar as reivindicações dos meus semelhantes? Mas Cristo era todo-sábio. Como
homem Ele foi entregue a partir dos erros e pequenez que estragam a glória do mesmo
homem mais importante e, portanto, ele pode de fato ter agradado a si mesmo e outras
pessoas foram beneficiadas. 4. Cristo tinha o direito de ser tudo de boa . Os homens
maus são a classe a quem não se pode permitir este curso de agradar a si
mesmos.Realizar o pensamento, e ele será visto que nenhum homem tem o direito de
agradar a si mesmo. Quanto maior ficamos na escala da humanidade, a menos que
temos de maldade e menos estamos dispostos a fazer auto-agradando a regra de vida. Os
homens mais nobres caminhar no planalto de abnegação. Este foi o planalto glorioso em
que o Redentor trilhado, e cada ponto em que Ele pisou tornou-se fecunda de flores
imortais. A própria bondade de Cristo constituiu uma reivindicação por que Ele deve
agradar a si mesmo. Por que Ele deveria sofrer, que não tinha pecados de Seu próprio
para transportar? Por que Ele deve ser colocado na escola tentando de tribulação,
quando não havia egoísmo para ser moída de Sua natureza amorosa?
 II. Renúncia de Cristo de tal direito .-Mas "também Cristo não agradou a si
mesmo." Vamos ser colocado ênfase na palavra "mesmo", a fim de trazer para fora o
caráter voluntário desta renúncia e para mostrar a imensidão do seu amor. Mesmo
Cristo, o Deus-homem, o Criador, não agradou a Si mesmo. 1. Cristo renunciou à sua
direita, fazendo a vontade do Pai supremo . Cristo como homem diz: "Eu não vim para
fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou." Perfeitamente
constituído como Cristo era a Sua natureza humana, não pode ainda ser nele uma
vontade inferior. Mas ele parecia subir na majestade de afeto filial, e coloque seus pés
sobre esta vontade inferior e dar à vontade divina o lugar de supremacia. Nem por um
momento que Ele encolher de suportar as injúrias dos ímpios. Honra de Deus era tão
caro a seu coração que as afrontas dos ímpios lançado contra Deus foram recebidos pelo
filho a seu ferimento e para o aumento da sua agonia. A alma justa de Ló se angustiou
com a conversa suja dos ímpios; mas como nitidamente era a alma de Cristo trespassado
pelas injúrias dos ímpios contra Deus! Se Davi podia dizer: "Vi os transgressores, e me
afligi," o que a linguagem deve descrever adequadamente as agonias da maior de David
Filho como Ele ouviu a quem censurou Deus? Dor do Salvador era grande demais para
as lágrimas; esta tomada abençoada por tristeza não era possível. Na verdade, a dor
partiu seu coração como as injúrias dos que afrontam Deus caiu sobre Sua natureza
sensível. Ao estudarmos os fenômenos da morte do Salvador, descobrimos que não era
nenhum vôo poético para dizer que Ele morreu de um coração partido. Mas não devem
realizar o propósito do apóstolo, se não notar como Cristo renunciou o seu direito em
relação aos homens. Poderíamos esperar Cristo, o Filho de Deus, em virtude dessa
relação e através de afeto para que Deus não agradou a si mesmo no que diz respeito à
vontade divina; mas sua compaixão para os homens levá-Lo a desistir de agradar a si
mesmo por seu bem-estar? Sim, ele vai. 2. Cristo não agradou a Si mesmo, colocando-
Se em contato com a ignorância e pecaminosidade . É difícil para nós perceber a dor
que Cristo deve ter experimentado como Ele entrou em contato com o ignorante eo
pecador. Podemos tentar desenhar a imagem do filósofo que descia das alturas de seus
estudos para associar com o ignorante; podemos imaginar a donzela pura criado em uma
casa de pureza cristã, através das águas cristalinas cuja alma nenhuma sombra de errado
já esvoaçavam, que ao longo de toda respirava a atmosfera perfumada da virtude, sendo
levado de repente viver onde vice-reinados, onde a atmosfera é processado stiffing por
motivo de impureza; podemos pensar no heroísmo dos missionários da Morávia, que se
cale-se com os leprosos, a fim de fazer-lhes o bem espiritual. Mas ambos fato e fantasia
não permitir a mente comum para entender o que era quando Cristo tornou-se o "amigo
de publicanos e pecadores." Sua alma pura era extremamente sensível. E ainda
abençoada benevolência! Ele não agradou a Si mesmo, mas desceu para os boxes
escuras da ignorância, dissipando as trevas do pecado, expulsando os odores
ofensivos. 3. Cristo não agradou a Si mesmo, dando para as necessidades dos outros,
um lugar de destaque . Muito comovente é o incidente de Jesus cansado sentado no
poço de Jacó, pedindo bebida a mulher samaritana. Viu-sede, e define a Si mesmo para
remover essa sede moral antes que ela o ajuda a satisfazer sua sede física. Divina e
glorioso de auto-esquecimento! Não sabemos que o Salvador já bebeu de cântaro de que
mulher samaritana; mas isso nós sabemos, que ela bebeu do fluxo de vida que corria de
que o viajante fatigado. E este incidente é característica de toda a Sua conduta pensou-
terreno para os outros antes de pensar em si mesmo. No final do dia mais trabalhoso Ele
nunca confessou que Sua natureza fatigado necessário repouso;mas, "cansado e
desgastado como Ele era, Ele não agradou a Si mesmo, mas saiu e ouviu pacientemente
a todos os seus contos de aflição, provou suas várias denúncias, elevou cada suplicante
do pó, nem deixou-os até que Ele tinha absorvido os seus sofrimentos e curava a
todos. Ele passou pela terra como uma corrente de ar vital, um elemento da vida,
difundindo saúde e alegria onde quer que Ele apareceu. "4. Cristo não agradou a si
mesmo, pois Ele nunca exigiu que os destinatários de suas bênçãos deve tornar-se Seus
servos . Nós não sabemos o que qualquer um de seus discípulos receberam dEle
bênçãos materiais. Ele chamou os para serem seus seguidores imediatos que não eram
os destinatários de seus benefícios físicos. O que um grande número de seguidores do
Salvador poderia ter garantido tinha Ele cobrado o doente a quem Ele curou para
recompensá-lo para a obra de misericórdia! A única vez em que Jesus parecia reprovar a
curado por sua ingratidão foi no caso dos dez leprosos. "E Jesus, respondendo, disse:
Não foram dez os limpos? mas onde estão os nove? Não se achou quem voltasse para
dar glória a Deus, senão este estrangeiro. "Mesmo aqui, Ele não agradou a Si
mesmo. Não é glória para mim o trabalhador de milagres, mas glória a Deus. Ele fez
com que a virtude de cura flua dEle em medida abundante como a água da fonte
abundante, sem qualquer pensamento de si mesmo que está sendo atualizado pela
influência reativa das correntes de sua beneficência. Como, ao contrário de Cristo são a
maioria dos homens! Ingratidão do mundo fecha-se os fluxos de nossa benevolência,
como uma geada interessados no inverno. Mas a ingratidão do mundo nunca por um
momento ficou rico no que flui de ações beneficentes do Salvador. Oh por um batismo
do espírito mostrado por aquele que não agradou a si mesmo, que tinha uma auto-
entrega perfeita e uma completa submissão à vontade divina, que carregou nossas
enfermidades e as nossas dores, o espírito desse apóstolo nobres que não contavam sua
querida vida para si mesmo que ele pudesse terminar o seu curso com alegria eo
ministério que ele tinha recebido do Senhor Jesus, o espírito daqueles que se alegraram
por terem sido considerados dignos de sofrer tais coisas como perseguição e espoliação
por Seu nome é bem-espírito de todos em todas as idades, dos mártires e os
trabalhadores nobres de todos os tempos, que estiveram dispostos a sofrer para o bem da
humanidade! Estamos preparados para o Call of Duty e em obediência à voz de Deus
não agradar a nós mesmos, mas para agradar o nosso próximo no que é bom para
edificação?
III. Impulsora motivo de Cristo de tal renúncia nosso exemplo ea nossa
inspiração .-Era o motivo impulsionador do amor que induziu Cristo a trilhar o
caminho da auto-negação. Todos os amores são centrados em Cristo. Ele era a
personificação e maior manifestação do amor mais verdadeiro. Algo desse amor deve
operar em nossa natureza, se estamos a ser entregue a partir de mera auto-satisfação. Ele
não pode ser expulso por meras considerações de ordem prudencial.A águia
arremessando para baixo de seu ninho, uma vez acesa em um holocausto que ficava
sobre o altar de Deus, e levou-o para longe de alimentar seus filhotes.Mas um carvão
queimado aderiu à carne da oferta, e que estão sendo colocados em cima dos galhos
secos do ninho, é colocá-las no fogo, e as eaglets imaturo pereceram nas chamas. Por
auto-agradável nós podemos procurar roubar a Deus de seus direitos e nossos
companheiros de seus direitos; mas a todos como despojo ilegal não vai aderir a carvão
em brasa da justiça, que irá destruir nossa masculinidade, nossa paz, a nossa alegria, a
nossa vitalidade espiritual. Vamos tomar cuidado com a maneira como damos forma ao
espírito prejudicial de auto-satisfação. No entanto, este espírito maligno só pode ser
efetivamente destruídas pela entrada de amor cristão. O verdadeiro amor sai de si
mesmo, busca a ampliação de oportunidades, e torna-se criativa em sua própria
intensidade. O súdito leal e patriótico não se esforçam para aparar as demandas de um
sábio e justo soberano; a criança amorosa não se esforçar para tirar palavra de toda a
força de ligação por manipulações hábeis do pai; eo verdadeiro coração não perguntar:
Como posso fazer pelo menos para o meu Deus e muito menos para as criaturas de
Deus?mas pensa que a muito maior que pode fazer ou oferecer é muito pouco. Oh por
um amor que, apesar de ter apenas dois ácaros para dar, mas os lança no tesouro daquele
a quem pertence tanto o ouro, a prata, o cobre, e, portanto, enriquece as idades! Oh por
um amor que, apesar de possuir apenas o vaso de alabastro de ungüento de grande valor,
ainda quebra a caixa sobre a cabeça do Salvador em amar consagração a sua oferta
predestinado! Oh por um amor que, apesar de ter apenas lágrimas para oferecer, ainda
derrama-los em medida abundante nos pés do Salvador, e com o rico tranças de uma
cabeça, cheios de pensamento agradecido, limpa os pés destacáveis Bedewed de
Emanuel!
Olhando para cima, e levantando-se .-No agrupamento de natureza coisas diferentes
são reunidas. Serviço mútuo é grande lei do mundo. No agrupamento natural da vida
humana é encontrada a mesma regra. Dissimilaridade constitui a qualificação para a
união sincera entre a humanidade. A família é uma combinação de opostos. Que há
diversidade de dons é a razão pela qual há um só Espírito. O mesmo princípio se
distingue sociedade natural de associação artificial. O primeiro reúne elementos que são
diferentes; enquanto que o segundo combina semelhantes. Civilizações antigas seguem
uma lei do inverso do que o que temos atribuído à regra providencial. A vida diária de
cada um é passado na presença, não de seus desiguais, mas de seus iguais. Isso não é
inteiramente mal. Agora, a fé de Cristo joga juntos os ingredientes ao contrário de que a
civilização havia peneirado fora um do outro. Cada Igreja verdadeira reproduz a
unidade que o mundo tinha dissolvido. E, como os meios que nós estamos com os seres
acima e seres inferiores são a origem da fé, assim é o reconhecimento prático dessa
posição o grande meio de alimentar a fonte perpétua da vida cristã.
Um grande poeta e filósofo alemão gostava de definir religião como consistindo em
uma reverência pela inferiores seres. A definição é paradoxal; mas apesar de não
expressar a essência da religião, ele certamente designa um de seus efeitos . É verdade,
não poderia haver reverência pela natureza inferior, estavam lá não, para começar, o
reconhecimento de uma Mente supremo; mas no momento em que o reconhecimento
existe, certamente olhar para tudo o que está por baixo, com um olhar diferente. Torna-
se um objeto, não de piedade e apenas proteção, mas de respeito sagrado; ea nossa
simpatia, que tinha sido a de um companheiro de criatura humana, é convertido para a
ajuda deferente de um trabalhador devoto da vontade de Deus. E assim, ao serviço
amoroso dos fracos e querendo é uma parte essencial da disciplina da vida
cristã. Alguns associação habitual com os pobres, os dependentes, o triste, é uma fonte
indispensável dos maiores elementos de caráter. Ele retira as ataduras grossas de si
mesmo, e nos convida desperta para uma vida de maior sensibilidade. Se tivéssemos
doer um castigo superior, deveríamos ter esperado; se tivéssemos ofendido um igual,
deveríamos ter olhado para desagrado. Mas, para ter ferido os fracos greves angústia em
nossos corações, e esperamos de Deus a retribuição que não há mais para dar. A outra
metade da disciplina cristã é de um tipo menos triste e mais inspirador. Há aqueles que
não gostam do espetáculo de qualquer coisa que se move muito ou visivelmente
repreende-los; que, portanto, evitar aqueles que sabem mais, ver mais fundo, o objetivo
maior do que eles mesmos. Esta forma de egoísmo não pode ser incompatível com o
dever de levantar os seres abaixo de nós; mas é o contrário da outra parte da vida
devota, que consiste em olhar-se a tudo o que está acima de nós. Apenas a mais bela e
mais sublimes naturezas pode permanecer na presença da humanidade doente ou
depravado, sem uma redução das concepções morais e uma depressão de fé e
esperança. Daí a ansiedade de cada um, na proporção da seriedade nobre em que ele
olha para a vida, que se mantém em comunhão com grandes e boas mentes. Ele sabe
que a mola superior de suas afeições devem em breve ser seco, a não ser que ele faça as
nuvens, para alimentá-las. Se, portanto, há alguma virtude, se há algum louvor, quem
quiser completar o círculo da vida cristã vai pensar sobre essas coisas de vontade
empurrou de lado o enxame sem valor de concorrentes em sua atenção; em sua leitura
vai manter, em suas associações de vida nunca vai perder totalmente, a sua comunhão
com os poucos espíritos nobres e fiéis que glorificam nosso mundo; e, acima de tudo, de
uma só vez vai saciar e alimentar sua sede de sabedoria mais elevada pelo resort
confiante e reverente a Ele em quem santidade e tristeza, o divino eo humano, misturado
em combinação inefável -. Martineau, "Endeavours após a Vida Cristã. "
Ver. 1. O dever do forte para os fracos .
I. O forte aqui são o forte na fé-o iluminado .-Aqueles que tiveram visões
corretas, respeitando a liberdade ea espiritualidade do Evangelho eram de suportar com
os preconceitos de seus irmãos mais fracos. Neste aspecto as palavras têm ainda a sua
força para nós . Dúvidas religiosas e manias que temos sempre conosco; embora, com
relação a coisas que são relativamente novos, eles variam de acordo com as
circunstâncias e modas. As palavras são verdadeiras também em um sentido muito mais
amplo.
II. Nós, que somos fortes fisicamente, devemos suportar as fraquezas dos
fracos .-A robusta deve ajudar a suportar o que é um fardo para o delicado.Deveria O
saudável para aliviar o tédio e alisar o travesseiro do doente. O jovem deve ajudar os
idosos. Os ricos devem ajudar os pobres. As fraquezas dos fracos que somos, por assim
dizer, para colocar em nossos ombros, e dará para aqueles que estão cambaleando sob
eles.
III. A forte em mente, devemos suportar as fraquezas dos temperamento dos
fracos . Alguns são-irritável, logo fez rabugenta, facilmente despertado a ira. Nós, que
somos constituídos de forma diferente, menos sensível, que pode ser incômodo a calma
sob fraca, e da oposição-, devemos suportar as fraquezas dos que são dotados de um
temperamento menos feliz. Não perca a paciência com sua suscetibilidade. Tenha deles
muito na bondade. Lembre-se que eles são fracos .Perda de temperamento é
frequentemente um sinal de fraqueza. .. (. Uma perder em um jogo se torna irritável,
uma tendo o pior de um argumento muitas vezes perde a calma) imposta pelo fato de: 1
Nós todos somos constituídos de forma diferente um do outro Todos têm
fraquezas ; mas as fraquezas dos um diferir das fraquezas dos outros. Se cada um
procurou agradar seu vizinho, a suportar as suas fraquezas, fragilidades um do outro se
tornaria laços de união. . 2 O exemplo de nosso Senhor: "Que cada um de nós agrade ao
seu próximo no que é bom para edificação, para também Cristo não agradou Si
mesmo . "Embora rico, por amor de nós se fez pobre. Ele se despojou de sua glória, de
sua força, para que pudesse suportar as nossas enfermidades. Como notável foi a Sua
paciência com os seus discípulos! Esta foi uma de suas maiores provações. E tendo as
fraquezas dos irmãos mais fracos será o cristão sempre o exercício mais difíceis de
abnegação. Mas se qualquer um se cansam quando ele se lembra de que "Cristo não
agradou a Si mesmo"?
Tu que desejas ser considerado forte, mostrar a tua força no verdadeiro caminho,
viril, Cristo de suportar as fraquezas dos fracos (Josué 17:15). 1. Tu és forte no músculo
e tendões; em seguida, ajudar aqueles que são delicados e fracos. . 2 Tu és forte no
nervo; então passo antes do tremor, e dar coragem aos que estão tremendo de medo. . 3
Tu és forte no intelecto; você pode sorrir para erro popular. Mas não é nenhuma marca
de força para rir de fraqueza dos outros; mostrar a tua força, instruindo os ignorantes,
guiando os que erram. 4. Tu és forte na fé. Ajudar os outros a perceber pela tua força de
fé as coisas invisíveis. Qualquer que seja a natureza de sua força, você merece ser
considerada forte só ajudando os fracos. Aos olhos de Deus, mais força que você tem,
mais você vai ter que responder por no dia do julgamento -. D. Longwill .
Ver. . 1 A escolha mais nobre .-Podemos dizer que gastar a nossa vida na escolha, e
nossa escolha é triplo: 1 Entre o maior eo mal menor (veja 2 Crônicas 20:12, 13.);. . 2
entre o que é positivamente bom eo que é distintamente o mal (veja Dt 30:19.); 3. Entre
o menor eo bem maior. É para a última destas três que o texto convida atenção.
I. O nosso direito como filhos de Deus ., na parábola do filho pródigo o pai,
dirigindo-se o filho mais velho, disse: "Tu és sempre comigo, e tudo o que é meu é teu."
Estas palavras indicam a nossa posição em relação nosso Pai celestial. Ele nos convida a
apropriar e participar de "tudo o que é seu." "A terra é sua, e toda a sua plenitude"
(Salmo 24:1); e Ele nos torna livres para possuir e gozar, retendo nada que não seja
prejudicial para nós. Aqueles que em nome de Deus nos proíbe de aceitar Sua provisão
estão sob forte condenação apostólica (veja 1 Tm 4:1-3).; a doutrina é abaixo, e não a
partir de cima. A verdade é que "toda a criatura de Deus é boa, e nada deve ser
rejeitado." Nosso direito é inquestionável; temos a liberdade de participar dos frutos da
terra, dos confortos da vida, das alegrias que brotam as relações humanas, tanto tempo e
tão longe como (1) nós não ferir a nós mesmos ou outras pessoas erradas, (2) prezamos
e expressar gratidão ao Doador divino, (3) nos lembramos os necessitados, e fazer o
nosso melhor para que nossos amigos e vizinhos partilham a nossa herança. Mas ao
mesmo tempo que está sempre aberta para nós para reclamar nosso direito, e ao mesmo
tempo às vezes é desejável (se não for necessário) para afirmá-la contra aqueles que
negam, não é muitas vezes que nos resta outra e um curso de mais digno de renunciar a
ele em favor da necessidade do nosso vizinho. Aqui entra-
II. Nosso privilégio como os discípulos de Cristo .-Há um grande uso de
estimulantes, como também de entorpecentes, entre nós; eles são usados, não só como a
medicina, mas também como artigos de alimentação, como requisitos de hospitalidade,
como fontes de refresco ou prazer. Que existe uma ferida grave e abuso destas coisas
não é simplesmente inegável; é um facto que é patente e palpável; que nos confronta e
desafia a nossa atenção. Agora não há nenhuma lei de Cristo, que proíbe o uso dessas
coisas; nenhum preceito do Mestre ou de seus apóstolos pode ser citado para provar a
sua impropriedade. Enquanto um homem usa-los com moderação, em tal medida que
nenhum dano é feito para seu corpo ou sua mente, ele não pode ser acusado de
inconsistência como um homem cristão.Ele viola nenhuma lei de Cristo; ele está dentro
do seu direito. Mas ele pode ser objeto de recurso para não ficar em cima de seu
direito . Está aberta a ele para agir sobre o outro e uma consideração maior: em vez de
reivindicar o seu direito de participar, ele pode optar por usar o privilégio de abrir mão e
se abster. Ele pode ser forte o suficiente para vencer a tentação ele mesmo, mas ele pode
ter em consideração "as fraquezas dos fracos," em vez de "agradar a si mesmo"; por não
participar, ele pode, pelo seu exemplo de abstinência, incentivar aqueles que precisam
de incentivo para preservar a sobriedade na única forma que está aberto para eles. Esta é
a escolha mais nobre. É assim, porque: 1. Ele está em harmonia com o ensino de nosso
Senhor . Ele nos ensinou que era Sua vontade que Seus servos devem negar a si
mesmos; que eles deveriam encontrar suas vidas por perdê-los; que é mais abençoado
dar do que receber; que tudo o que fazemos em nome de seus "pequenos" - ou seja ,
daqueles que menos são bem capazes de cuidar de si, é aceito por Ele como feito a Si
mesmo; e, por meio de seus apóstolos inspirados, Ele nos ensinou que devemos carregar
os fardos uns dos outros, que por (in) amor que devemos servir uns aos outros, que o
forte deve ajudar os fracos.2. Ele está em profunda harmonia com a ação de nosso
Senhor . Pode parecer estar comparando uma coisa realmente muito pequeno com um
grande um fato, para comparar tão simples uma ação ou um hábito como o de
abstinência com tão sublime sacrifício como o de Jesus Cristo, quando Ele fez si mesmo
se esvaziou, e tomou sobre Si a forma de servo (ver Phil. 2:5-8). Mas o mesmo princípio
pode ser a base ou animar duas ações de proporções muito diferentes; e é possível para
nós, para ilustrar e para repetir, em nossa humilde esfera e na nossa escala humilde, o
próprio espírito que atuou nosso Senhor, em Sua grande condescendência, ea própria
vida que ele viveu quando Ele habitou entre os homens, e quando ele morreu a todos
nos redimir. É o princípio de que é melhor e mais nobre do que ser ministro servia; é o
espírito do amor abnegado. E se esse ser encontrado em uma encarnação divina, ou se
ela se manifeste em uma ação simples em uma mesa em uma casa ou em um salão, onde
um homem se nega um prazer ou uma boa, a fim de que ele pode ajudar seu irmão para
ficar , e para mantê-lo de cair, o que é uma semelhança moral e espiritual, já que é uma
seqüência moral e espiritual, por outro. Agimos como nosso Mestre agia, que "andar
como Ele andou", quando, em qualquer cena mais humilde ou esfera qualquer coisa que
abrir mão de nosso direito individual, a fim de que podemos usar nosso privilégio de
santo serviço; como nosso Senhor, nós a fazer a escolha mais nobre. 3. É a coisa mais
nobre intrinsecamente . Cordialmente admirar e elogiar sem reservas os homens que,
quando seus direitos foram assaltados, têm corajosamente e até mesmo heroicamente
afirmaram eles em todos os perigos; eles escolheram um curso honrosa. Mas eles que
sofreram para que pudessem salvar ter feito mais nobre ainda. Os missionários da
Morávia, que se venderam como escravo que eles possam pregar o evangelho aos seus
companheiros de escravos; esses filantropos que foram dispostos a respirar os ares sujos
e fétidos do calabouço dos velhos tempos, a fim de que eles possam fazer a maior parte
do preso comum menos intolerável do que costumava ser; eles que se abaixou para que
pudessem melhor servir os seus vizinhos; eles que alegremente negou-se os confortos e
prazeres que poderiam ter reivindicado, a fim de que eles podem ganhar uma
alavancagem com que para levantar o caído, ou garantir uma posição melhor para se
orientar e proteger os inocentes e sem mácula,-estes optaram o curso mais digno, e
caminhamos ao longo das alturas heavenlier. 4. É o curso que irá suportar melhor
reflexão . Gozo Inocêncio está bem em seu caminho e em sua medida. Mas é muito
transitório; que proporciona a satisfação mais fraco e mais fraco no retrospecto
dele. Não é assim com uma ação ou um curso de ministério abnegado. Após isso, no
entanto distante que seja, e por mais simples que pode ter sido, nós olhamos para trás
com uma aprovação afiado e com gratidão serena e devota. Até o fim da nossa vida
devemos agradecer a Deus que tínhamos o espírito ea força para renunciar o que teria
agradado a nós mesmos, para que possamos suportar as fraquezas dos fracos, e, assim,
ajudá-los a ganhar a sua vitória e para ganhar sua coroa . - William Clarkson, BA .
Ver. 2. em agradar todos os homens . -1. Este dever que recai sobre todos,
especialmente sobre todos aqueles que estão confiados os oráculos de Deus. O
agradável é a de cada um vizinho ou seja , todo filho do homem; mas tendo em vista as
palavras: "Se for possível", etc, que são para agradar a todos os homens.Estritamente
falando, isso é não possível. 2. Observe na como uma forma admirável Paul limita nessa
direção. Estamos para agradar aos homens para o seu bem ;também para a sua
edificação , para o seu bem espiritual e eterna. 3. Todos os tratados e discursos sobre
este assunto estão com defeito, tanto quanto Wesley viu. Um e todos tinham algum
projeto menor em agradar aos homens do que para salvar suas almas; portanto, eles não
propor os meios adequados para o fim. . 4 Alguns take exceção a esta; ainda-5. eg .,
Chesterfield aconselha seu filho, mas mal. Wesley então começa a mostrar o método
correto de agradar aos homens.
I. Ao remover obstáculos do caminho . -1. Primeira evitar tudo o que tende a
desagradar a homens sábios e bons de boa compreensão e piedade real, como crueldade,
maldade, inveja, ódio, vingança, mal-natureza. 2. Além disso, a suposição de
comportamento arrogante, prepotente. Quem quiser agradar ao seu próximo para o bem
dele deve ter o cuidado de dividir sobre esta pedra. 3. Evite também um temperamento e
comportamento apaixonado. Homens apaixonados têm raramente muitos amigos, pelo
menos por algum tempo. 4. Também arrumar tudo mentira. Ela nunca pode ser louvável
ou inocente, e, portanto, nunca agradável. 5. Não é bajulação uma espécie de
mentir? No entanto, é agradável. Verdadeiramente ele agrada por um tempo , mas não
quando a máscara cai. . 6 Não só a mentira, mas todas as espécies do
mesmo; dissimulação, por exemplo ., é desagradável para os homens de
entendimento. Assim também dolo sutileza, a astúcia, toda a arte, de enganar
II. Ao utilizar os meios que tendem directamente para este fim . -1. Deixe que o
amor não visitá-lo como um convidado passageiro, mas ser o temperamento constante
de sua alma. Haja em sua língua a lei da bondade. 2. Se você agradar o seu próximo no
que é bom, o estudo a ser humilde de coração."Esteja vestido com humildade", como
contra a máxima dos pagãos: "Quanto mais você valoriza a si mesmo, mais os outros
irão valorizar você." Deus "resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes." 3.
Trabalho e rezar para que você também pode ser manso; trabalho a ser de calma,
paciência desapaixonado. . 4 Veja que você é cortês para com todos os homens,
superiores ou inferiores; o menor eo pior tem uma reivindicação a nossa cortesia. . 5
Honra a todos os homens; eo Masser me ensina a amar todos os homens. Junte-se isso, e
qual é o efeito? Eu amo-os por causa de seu Redentor. 6. Tomar todas as oportunidades
adequadas de declarar aos outros o carinho que você realmente sente por eles. . 7
também fala a todos os homens a própria verdade do seu coração; ser um homem de
veracidade. . 8 Para resumir tudo em uma palavra: se você agradar a homens, se Deus
quiser! Deixe a verdade eo amor possuir toda a tua alma; deixar todas as suas ações
sejam feitas em amor; nunca deixe a misericórdia ea verdade te desampararei. "Assim
acharás favor e bom entendimento à vista de Deus e dos homens." - John Wesley .
Vers. . 2, 3 Agradar os nossos vizinhos .-Há uma agradável dos nossos vizinhos, que
é muito diferente do que aqui descrito,-a agradável dele pelo carrilhão com seus
preconceitos; por lisonjeiro suas fraquezas; cumprindo com seus desejos
pecaminosos; rindo de suas piadas maliciosas; por countenancing-lo em seus maus
caminhos; em suma, fazendo ou não fazendo, o que vai nos garantir popularidade com
o nosso vizinho, embora à custa de princípio em nós mesmos. O que todos nós
precisamos aprender é buscar o bem-estar do nosso vizinho, de modo que o seu mal
deve ser o nosso fardo, e sua boa nossa felicidade e recompensa.Temos de aprender de
modo a amá-lo, que deve, se necessário, dis agradá-lo, e colocá-lo à dor, e fazê-lo,
talvez com raiva de nós por um tempo, se, desta forma só nós podemos fazer-lhe
bem no final ; assim como um cirurgião tipo irá colocar-nos à dor, a fim de salvar as
nossas vidas. "Cada um de nós" deve, assim, agradar ao seu próximo, pois cada um tem
algum vizinho, assim, para agradar. Se primeiro agradar a Deus, dando-Lhe o nosso
coração para o nosso próprio bem para a salvação, então não podemos escolher, mas
para agradar ao próximo para o seu bom para edificação. Se qualquer um ainda
perguntam: "Quem é o meu próximo?" Devemos encaminhá-los para a resposta dada
por nosso Senhor para a mesma pergunta, na parábola do bom samaritano. Poucos erros
são mais comuns na vida diária do que supor, ou que os outros não têm importância
para nós, ou que não têm nenhuma importância para os outros. Esses erros de pé e caem
juntos. No momento em que descobrimos o quanto o nosso Estado é afectado por
outros, nesse momento descobrimos também o quanto o estado de outras pessoas é
afetada por nossa conta. Nosso vizinho aprendeu esta grande lição de seu mestre-de não
agradar a si mesmo, mas para nos agradar para o nosso bem;ele tem pisado o ditado
egoísta e não cristão, "Eu me guardar para mim"; e ele colocou em seu lugar um mais
digno seguidor de Cristo-"Eu me entrego a ti." E embora este vizinho é de pouca
importância para o mundo grande e barulhento, ele é de grande importância para
nós. Ele é como a vela ou a comida em nossa casa,-se o que se extinguiram, eo outro
removido, nem seria perdida pelo mundo, mas seria muita falta muito por nós e por
nossa família. Alguns de nossos vizinhos têm pensamentos rígidos ou indiferentes de
nós, como uma vez que tivemos do mundo. Vá e alterá-las. Alguns estão dizendo: "Nós
temos ouvido do cristianismo;gostaríamos de ver um cristão. "Vá e mostrar-lhes um,
abrindo-lhes o coração ea vida de um cristão, e não opiniões de um cristão só. E nós,
que bom vizinho fez sentir que era importante para nós, para que possamos, como bons
vizinhos nos fazer sentido como de importância para os outros. Repetimos isso,
precisamos de nada mais do que um coração que ama verdadeiramente a Deus e pelo
homem que é, o coração de um filho de Deus a ser uma bênção indizível e de imensa
importância em nosso lugar presente na sociedade. Mas o apóstolo mais coloca diante
de nós a Jesus Cristo como o grande exemplo de amor abnegado, quando ele diz:
"Mesmo Cristo não agradou a si mesmo." Mesmo Cristo! Ele, que é o "primogênito de
toda a criação, herdeiro de todas as coisas", "em quem habita a plenitude da divindade",
"quem é Deus sobre todos, bendito para sempre", "mesmo Ele não agradou a si mesmo
", mas sacrificou por Seu vizinho; e não precisamos pedir-Lhe que Seu vizinho é, que
ele mesmo não só perfeitamente amava o Senhor seu Deus, mas a Sua "próximo como a
si mesmo." vizinho de Cristo era cada homem. "Mesmo Cristo não agradou a si
mesmo." Estas palavras discribe Seu caráter. Para o bem dos outros Ele veio ao
mundo; para os outros Ele viveu; para os outros Ele orou; para outros, ele chorou; para
outros, ele morreu; para os outros Ele intercede; e para os outros que Ele virá outra
vez! As obras e as palavras de todos os dias Ele passou sobre a terra são um comentário
sobre esta bela foto-"Ele não agradou a Si mesmo." Ele nunca procurou agradar ao seu
próximo, mas apenas para o seu bem, pelo sacrifício de si mesmo. Cada outra agradável,
mas é uma agradável de auto pelo sacrifício do bem. Assim só, vamos adicionar, Jesus
pode nos agradar agora, ou nos abençoe, fazendo-nos bem . Bem pode o apóstolo diz:
"Ele não agradou a Si mesmo"! E tal é a "mente", que deve estar em nós, se estamos
"nele". "Nós que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não agradar
a nós mesmos. Que cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom para
edificação. Porque também Cristo não agradou a si mesmo. "" Ora, o Deus de paciência
e consolação vos conceda o mesmo sentimento uns para com os outros de acordo com
[ ou seja , seguindo o exemplo de] Jesus Cristo. "Que a inimizade para com o Deus vivo
que está em nossa natural corações ser morto pela fé em Seu amor por nós através de
Cristo, e, em seguida, virá toda a inimizade para com nossos semelhantes ser morto
também. Deixe que o amor de Deus para nós ser derramado em nossos corações pelo
Espírito Santo, e, em seguida, serão essas corações se não fechar pelo egoísmo ímpio
contra o nosso próximo. Vamos carregar a cruz de nosso Senhor, e então procede fardo
de nosso irmão -. Dr. Macleod .

Comentários sugestivos nos versos 1-3

Agradar dos outros para ser inocente ., não como se Sua empresa nossa causa era
contra a sua vontade, ou que Ele já sentiu que ele seja uma tarefa e uma queixa. Ele era
voluntário no engajamento e alegre na execução, e poderia dizer: "Eu tenho um batismo
para ser batizados com, e como me angustio até que venha a cumprir-se!", Mas ele
nunca seguiu a indulgência de Sua inclinação natural. Ele preferiu a glória de Deus e
nosso benefício para sua própria gratificação. Ele não consultou a Sua vontade; mas
negou as demandas de sono quando o dever exigia esforço. Ele rejeitou, com raiva, a
proposta de Pedro para se poupar do sofrimento. Ele não consultou sentimentos
ambiciosos; mas recusou-se as pessoas quando eles teriam fizeram rei. Ele não ficou em
cima de classificação e conseqüência, mas lavou os pés dos discípulos, e estava entre
eles como aquele que serve. Ele era muito mais encantado com a recepção de Maria de
Sua palavra do que com a preparação de Marta para o apetite. Ele não era só sede, mas
com fome, quando os discípulos deixaram-no bem para ir e comprar carne; mas quando
eles voltaram, e disseram: "Mestre, come", Ele respondeu: "Uma comida tenho para
comer que vós não conheceis." Em sua ausência, tive algo acima corporal satisfação, eu
tenho guardado uma alma da morte. E observar o uso das marcas apóstolo do
mesmo. Porque Cristo não agradou a si mesmo, portanto, "Ele deixou o urso forte, as
fraquezas dos fracos, e não agradar a si mesmos." "Que cada um de nós agrade ao seu
próximo no que é bom para edificação." Ele limita de fato o dever. Não devemos humor
o nosso irmão em um curso de pecador, mas só em coisas inocentes e legais; e estamos
a fazê-lo com vista a assegurar e promover o seu bem-estar, e não por qualquer
vantagem de nosso próprio país. Mas não estamos a consultar nossas próprias
conveniências pequenas e apetites e desejos. Nós não somos mesmo a seguir nossas
convicções em cada questão contestada. "Portanto não nos julguemos mais uns, mas
julgar este sim, que nenhum homem colocar uma pedra de tropeço ou uma ocasião para
cair no caminho do irmão. Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que não há nada
impuro de si mesmo, mas para aquele que considera o nada que é imunda, para esse é
imunda. Mas, se teu irmão se entristece com a tua carne, agora não andas segundo o
caridosamente. Não destruí-lo com a tua comida aquele por quem Cristo morreu. "Aqui,
novamente o apóstolo chama em Jesus como um motivo e um exemplo. Ele negou a Si
mesmo por esse irmão fraco, e você vai, diz Paulo, recusar-se a negar a si mesmo em
uma tolerância insignificante em seu nome - W. Jay .
Auto-satisfação não motivo de Cristo . - ". Porque também Cristo não satisfeito Ele
mesmo" Isso não quer dizer que ou fazer o bem ou abnegação era desagradável para
Cristo; isso não significa que o exercício da benevolência era algo para o qual Ele teve
que nervo si mesmo se de dia para dia; mas isso significa que as considerações de
facilidade e conforto, de mera satisfação sensual, não eram de suma importância, não
ocupava o primeiro lugar. Como Ele passou aqui e ali, fazendo o bem, sua mente estava
totalmente com a intenção de o benefício para os outros . Auto-satisfação, na acepção
comum do termo, não era seu objectivo; por isso Ele disse: "Agrada-me fazer a Tua
vontade, ó meu Deus." auto-satisfação, como tal, geralmente implica egoísmo, e não
raro indolência. A auto-satisfação é viver para si para o descaso das reivindicações,
necessidades, ou a felicidade dos outros. A forma mais alta, mais nobre de auto-
satisfação, que encontra delícias em toda boa obra, não se destina ou, em alusão a
passagem sob consideração. Quando Cristo tomou sobre Si a forma de servo, auto-
satisfação não era Seu motivo. Ele desejava empreender e realizar o que nenhum outro
homem podia, e que não para a sua própria honra, mas para benefício do
homem.Quando Ele curou os doentes, deu vista aos cegos, a audição restaurada para os
surdos, purificou o leproso e ressuscitou os mortos, quando Ele consolou Marta e Maria
acerca de seu irmão, quando Ele curou os quebrantados de coração, o que era Seu
motivo? Não auto-satisfação, com certeza. Foi sua última viagem a Jerusalém realizado
por qualquer lucro, honra, ou a satisfação mundana? Muito bem Ele sabia o que estava
diante dele: o julgamento, a agonia, o sofrimento, a vergonha. "Pai, se este cálice não
pode passar de mim sem eu o beber, se a Tua vontade", é um comentário impressionante
sobre as palavras: "Cristo não agradou a si mesmo." "Nós observe-de beber o cálice
amargo, suportando a agonia de sofrimentos desconhecidos, colocando-se na posição de
pecadores, esgotando a sua punição; e tudo o que a vontade do Pai pode ser feito, e não
sua própria vontade, não o que Ele faria a si mesmo como homem tem desejado. "Aqui
vemos altruísmo sublime! Nós podemos desejar e buscá-la, mas não podemos alcançá-
lo. No entanto, olhar para o espírito abnegado de Judson, Selwyn, Patteson e
Hannington, o mártir da África Equatorial; não era auto-satisfação, mas o altruísmo de
Cristo. Auto-seeking fica no caminho do progresso da Igreja, e impede o bem que pode
mais ser feito. É uma praga na família; pois é a descendência do egoísmo rankest, e
milita contra a verdadeira felicidade. Paz na família vem de carinho e
um respeito pelos sentimentos, direitos e legítimos privilégios de outros membros da
família. Paciência, a caridade ea verdade gentileza não florescer onde há
egoísmo. Sabedoria, como o amor que nunca falha ", não busca os seus interesses",
busca o bem dos outros. Discretas atos de bondade, de antecipação dos outros desejos-
oh, eles são pedras preciosas e estrelas de felicidade ", abençoando-o que dá e aquele
que tem"! A auto-esquecimento é o oposto do egoísmo;amor-próprio é as próprias
antípodas do amor que Cristo nos ensinou e nos deu um exemplo de. Egoísta procura o
seu próprio interesse e glória, a verdadeira caridade para o bem de outros. A grande
maldição da sociedade é o egoísmo, com suas cortesias ocos e polidez fingida: às vezes,
nem sequer é dourada com estes, e faz com que a terra se assemelham inferno. Lemos
sobre um certo rei que comandava um músico para tocar e cantar diante dele. Foi um
tempo de regozijo, e muitos foram convidados para a festa. Ele pegou sua harpa,
sintonizado e tocou docemente e cantou lindamente, de modo que parecia ninguém
poderia igualar-lo. A empresa foi arrebatado, e escutou ansiosamente que nem uma nota
ou tensão pode ser perdida. Mas o que era o seu tema? Si mesmo; suas próprias
excelências;suas grandes realizações. Quando, no entanto, ele se apresentou ao rei para
a recompensa esperada, ele foi recusado. Ele teve sua recompensa, tudo o que ele
merecia. O próprio Cristo falou sobre aqueles que "fizeram a sua justiça" diante dos
homens, e os condenou. "Tu, quando orares, entra no teu aposento; e quando tu
fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te
recompensará. "Benevolência e não o egoísmo, a reflexão para os outros e não para si
mesmo, auto-sacrifício e não egoísta, estão nos ensinado por Aquele que" não agradou a
si mesmo. "Os adoradores de Diana foram chamados Dianeans, e eram esperados para
ser como ela; mas nós somos chamados cristãos, e são para ser como Cristo -
. Dr. Burrows .
O exemplo de Cristo para ser realizado .-O exemplo de Cristo é para o crente da
nova lei a ser realizada (Gl 6:2); daí o "para também." Se, como homem, Cristo tinha se
agradado no uso de sua liberdade, ou no gozo dos direitos e privilégios de que a Sua
própria justiça tinha adquirido, o que teria vindo da nossa salvação? Mas Ele tinha
apenas um pensamento de lutar pela destruição do pecado, sem respeito de Si mesmo
sobre seu próprio bem-estar, ou se poupar, mesmo por um instante. Nesta luta corajosa e
perseverante contra o nosso inimigo, o mal, Ele desenhou nele o ódio dos adversários de
todo o deus aqui abaixo, para que a lamentação do salmista (69:9) tornou-se, por assim
dizer, o lema de sua vida. Ao trabalhar em lugares assim, para a glória de Deus ea
salvação dos homens, Ele deu a volta, como Isaías havia profetizado, "nem antes nem
vergonha de cuspir." Este é certamente nos antípodas de agradar a nós mesmos . Salmo
69 aplica-se apenas indiretamente ao Messias (ver. 5: " Meus pecados não são ocultas
"); ele descreve o sofrimento israelita justo para a causa de Deus. Mas isto é
precisamente o tipo de que Jesus foi a realização suprema. Não precisamos dizer, com
Meyer, que Paulo adota a palavra do salmista diretamente em seu texto. É mais natural,
vendo a mudança total da construção, como Grotius, para suprir essa idéia: " mas ele
fez como está escrito "; comp. João 13:18. Paul, vers. 1, 2, tinha dito "nós"; é realmente
difícil de acreditar que, ao escrever estas últimas palavras que ele podia evitar o
pensamento de sua própria vida apostólica. Mas o socorro divino é necessária para nos
permitir seguir esta linha de conduta com firmeza; e este socorro do crente encontra
somente no uso constante das Escrituras, e na ajuda de Deus, que o acompanha (vers. 4-
6) -. Godet .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 4

Escritos velhos para os novos tempos .-A misericórdia e sabedoria de Deus são
mostrados no dom de uma revelação escrita. A natureza ensina apenas em símbolos, e
sua escrita deve ser interpretada pela escrita da revelação. A razão humana é na melhor
das hipóteses um guia cego, e deve ser iluminada pela razão divina; assim, a nossa
necessidade de uma revelação. Os homens recebem muita luz da Bíblia, e ainda muitas
vezes tratá-la como se fosse de nenhuma conta em qualquer esfera intelectual ou
moral. Talvez eles não sabem o quanto eles devem ao "deus dos livros." O orgulho ea
ingratidão dos homens são vistos no fato de que eles são hypercritical em estudar a
Bíblia. Devemos a ele o que existe de melhor em nossa civilização moderna. Nós apegar
a esses escritos, por eles paciência e conforto são transmitidos, e esperança é gerado e
confirmado.
I. Esses escritos são antigas em sua origem .-O grito moderno é para novos livros
e para algo sensacional. Os homens fortes são feitas por forte alimentos.Sansão perdeu
sua força no colo de Dalila; ea volta Delilah de uma literatura moderna de luz pode
destruir a masculinidade intelectual e moral. Plágio nos sermões tem sido um tema bem-
vestida. Podemos agora tratar de plágio em nossas revistas intelectuais e nossos
romances de primeira classe. A verdade é que os escritos antigos são grandes armazéns
intelectual; e o mais precioso de todos são as Escrituras. Esses escritos são
confessadamente o mais antigo, e estão rodeados por evidências mais diversas,
abundante e exaustiva do que aquela que pode ser apresentado em suporte de qualquer
outra antigos escritos escrito na infância da raça, e ainda contêm profundezas da
sabedoria insondáveis. Moisés é apedrejado geológicos, confrontados com enigmas
matemáticos, e atacou com as teorias evolucionistas, e mesmo assim ele ainda regras do
Sinai e fala de seu desconhecido sepulcro em Nebo. David é acusado de
imoralidade; ainda sua letra encanto do universo, e suas melodias sublimes flutuar
através das nossas estruturas antigas. O editor moderno sonharia em dar £ 10.000 para
que o velho judeu, de cuja raça e tribo, somos ignorantes, por seu manuscrito hebraico
de Isaías! E ainda os maiores cantores modernos dão expressão a sua poesia, e os
compositores musicais mais célebres são inspirados por seus períodos elevados. Nós
não vamos a duração de aceitar cegamente o velho porque é velho; mas certamente o
antigo tem direito sobre a consideração respeitosa. Isso é maravilhoso, que o tempo não
tem prejudicado a vitalidade desses escritos. A declaração deste de que eles vieram da
parte daquele que não se cansa nem se cansado. Que esses escritos apareceu na infância
da raça, e deve por majestade de pensamento, pela pureza de influência, e por
sublimidade da linguagem levantaram-se acima escuridão circundante, ignorância e
corrupção, não é pouca evidência de sua origem sobre-humana. Estes escritos antigos
podem ser comparados a rochas fortes e crítica moderna para wavelets débeis. Movem-
se no esforço impotente. Quando eles fizeram o pior e se aposentou, os homens vão se
envergonhar de sua loucura em temendo Escrituras de Deus devem ser varridos para o
esquecimento.
II. Estes escritos antigos são proféticos em seu escopo .-St. Paulo não limitar-se
às profecias, sua cotação ser dos Salmos. As profecias permanecem como evidências
para a inspiração da Bíblia. Além destes escritos antigos são proféticas porque forthtell
a verdade para todos os tempos. Os escritores estavam em tempos de início, e olhou
para pós-tempo, e escreveu tanto para São Paulo e seus compeers, e para que o exército
que deve receber a mesma fé e seguir o mesmo caminho. Neste sentido, alguns autores
modernos são proféticas; seus nomes perecerão, e as suas obras ser esquecido. Aqueles
que fizeram a reputação barato atacando Moisés e os profetas, se eles poderiam
ressuscitar dos mortos ficaria surpreso ao encontrar-se esquecido, enquanto Moisés e os
profetas ainda estavam influenciando a humanidade. A ciência moderna de tendências
infiéis podem deixar os profetas para baixo em covas profundas, mas suas vozes ainda
rolar para trás com majestade. Pergaminhos dos profetas podem ser jogados no fogo,
mas as chamas iluminam suas mensagens. Moisés, os profetas e os apóstolos são
grandes mestres do tempo e verdadeiros profetas, porque eles foram ensinados na escola
de Deus.
III. Estes escritos proféticos são espirituais em seu projeto .-Acima de todos os
outros livros que foram de promoção da aprendizagem de um mero ponto de vista
intelectual. Alunos maiores estudiosos bíblicos. Língua não pode dizer o que a Bíblia
tem assim feito. Mentes jovens foram vivificados por suas histórias incomparáveis; o
intelecto adormecido foi tocado com a energia pelo seu poder mágico, e mostrado
habilidade inesperada; eloqüência aumentou a tensões mais elevadas quando inspirado
pela palavra inspirada. Criou mais sublimes melodias musicais, e fortaleceu as asas do
poeta para maiores soarings. O romancista, ao atacar, vou citar uma frase para concluir
e graça da página; eo historiador irá verificar sua narração para admirar as flores
abatidos a partir de este jardim divino.Mas o aprendizado secular é perigoso se não for
acompanhado por sagrado. O ex-muitas vezes gera impaciência e desconforto, enquanto
a segunda produz paciência e conforto. Por esse estudo, somos apresentados a "lugares
quietos de descanso." Nós meditar sobre a paciência dos santos, até que pegar um pouco
de seu espírito. Lendo estes escritos antigos é bom; mantê-los armazenados na memória
é boa. Mas a paciência é a qualidade suprema. "Ouvistes da paciência de Jó, e vistes o
fim do Senhor; que o Senhor é muito misericordioso e piedoso. "Estes escritos gravar o
drama incomparável de sofrimentos e triunfos de trabalho. Paciência ensinado pelo
exemplo dos santos. Consolação transmitida pelas promessas.
IV. Esses escritos são benevolentes em seu propósito de trabalho benevolente
para produzir e fortalecer a esperança-A.; pois quando um homem perde a esperança
torna-se pobre. Quanto de nossa escrita moderna é para a destruição da esperança! As
tentativas são mais amplamente feito para destruir os fundamentos de nossa fé; e se
estes serão destruídos, onde estão nossas esperanças? Estes escritos antigos ensinar-nos
a esperança na sabedoria dos desígnios divinos, na benevolência dos arranjos divinos e
no bem final a ser garantidas por processos divinos; eles dão a esperança de "uma
herança incorruptível, sem mácula, imarcescível, reservada nos céus para vós, que sois
guardados pelo poder de Deus mediante a fé para a salvação." Eles mantêm a esperança
em exercício animado.Homens têm tentado outros escritos em vão. Mas aqui se
encontra uma esperança que não traz confusão, que permitiu seus possuidores para
resistir às "tentações do mundo, a carne eo diabo"; ao peito um mar escuro de problemas
e superar; para elevar hinos de louvor na-cela de prisão; para transformar o calabouço
escuro em um belo palácio; e cantar enquanto as chamas queimando o pobre corpo, -
"Há uma terra abençoada fazendo mais feliz;
Nunca dali repousará departamento, nem causa do sofrimento vir. "

E verdadeiramente gloriosa é a cena de morte daqueles que são justamente sustentada

pela esperança cristã. As Escrituras só pode dar essa graça divina.
 Comentários sugestivos sobre o versículo 4
Coisas escritas para um propósito -. ". Para tudo o que foram escritos antes do
tempo foram escritas para nossa aprendizagem, para que pela paciência e consolação
das Escrituras, tenhamos esperança" A citação no versículo anterior do Salmo 69:9 leva
o escritor desta epístola para falar de tudo o que, além disso, foram escritas em tempos
antigos. O caso particular sugere a verdade universal sobre a natureza e objeto, e não de
todos os escritos, sagrado e profano, mas daqueles considerado sagrado pelos judeus.
I. O apóstolo que vemos, então, tinha em mente "a lei e os profetas", ou todos
os livros canônicos do Antigo Testamento .-Estes são acreditados para ser e
para conter uma revelação para o homem do dever e da esperança, uma revelação para o
desenvolvimento da vida espiritual e princípio moral e hábito.E seja qual for a teoria
que pode adoptar, verbal, substancial, ou de facto, de inspiração, temos de reconhecer
que São Paulo ensinou e acreditava que todas as Escrituras do Antigo Testamento foram
dadas por um propósito direto, não do homem, embora por dado pelo homem de alguma
forma pela autoridade divina, ou não seria um fundamento suficiente para a nossa
esperança, "esperança que não traz confusão", e que nós temos "como âncora da alma."
Os dez mandamentos foram alegou ter sido "escrito com o dedo de Deus "." homens
santos de idade falou como eles foram movidos pelo Espírito Santo. "As Escrituras são
chamados de" oráculos vivos. "" Assim está escrito ", disse Cristo. "Como está escrito:"
os evangelistas dizem com freqüência. "No rolo do livro está escrito de mim", disse as
palavras-salmista que São Paulo cita na Epístola aos Hebreus. Os primeiros exemplares
da lei provavelmente foram escritos em papiro; o mais tarde em pergaminho, que foi
desenrolado da direita para a esquerda, de uma equipe, e rolou em outro, uma vez que
foi lido; daí a palavra "volume." Os judeus tinham profundo respeito pelos escritos
sagrados, e os seus homens aprenderam sabia o número de palavras, e até mesmo de
letras, em si. Não é necessário sustentar que as Sagradas Escrituras
foram milagrosamente preservada, mas a reverência para eles tenderiam a preservá-los
incorrupto. Que os livros foram todos escritos por homens cujos nomes eles carregam
pode ser difícil de provar; mas a teoria da impostura é impossível sob todas as
circunstâncias. Devemos crer que eles foram escritos-escrita por homens, mas na
autoridade e pela inspiração do Espírito Santo. Praticamente o mesmo pode ser dito dos
livros do Novo Testamento. Eles foram escritos com um propósito. Eles, acredita-se,
foram escritos por inspiração divina, se não por ditado. Eles são a lei espiritual do reino
de Cristo. Neles, ou melhor, em toda a Bíblia, que estão equipados com todas as
instruções necessárias, orientação, reprovação e conselho. "Nelas pensais [estão
convencidos de que] tendes a vida eterna, e são elas que dão testemunho de Cristo."
Esses livros foram recebidos de tempos muito antigos pela Igreja Cristã, guardado,
ensinou ao povo, citado, e preservado , e são claramente digna de toda aceitação.
II. A finalidade para a qual as Sagradas Escrituras foram escritas é um simples
e fácil o suficiente para ser compreendido -. 1. Elas foram escritas para nossa
aprendizagem . Isto foi necessariamente previsto; mas em excesso não pode ser dito em
cima dele. Precisamos de instrução quanto à nossa condição natural e estado
pecaminoso, como para os meios de graça e de renovação espiritual, sobre a
necessidade de adorar e servir o nosso Criador, como para a vida que temos em e
através de Jesus Cristo, nosso Senhor e, como à maneira de encontrar a vida eterna, com
a sua plenitude de alegria e rios de prazer. 2. As Escrituras foram escritas para que
pudéssemos ser aprendizes pacientes no reino de Deus , estudando a Sua palavra e
prazer, que pode revelar-se "qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus."
Estamos a ser estudantes do paciente, até tornamo-nos como "escribas fez discípulo do
reino dos céus." paciência no sofrimento, bem como em fazer, é para ser aprendida. "Se
sofrermos com Ele [ isto é , com Cristo], também reinaremos com Ele "." A prova de
nossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que pereceram, embora provado pelo fogo,
podem ser encontradas em louvor, e honra . e glória, na revelação de Jesus Cristo
"Estamos nomeados tanto para fazer e sofrer; e como devemos agir e viver nos é
ensinado nas Escrituras Sagradas. 3. As Escrituras foram escritas para que possamos
ter esperança . Homem sem eles é na escuridão. Ele pode raciocinar por si mesmo um
modo de vida; mas não vai trazê-lo de uma esperança segura e sincera. Mas a esperança
está por vir, em grande parte, por fazer os mandamentos de Deus, e pacientemente
submeter à aflição, sendo "guardados pelo Seu poder por meio da fé para a salvação."
Assim, chegará a nós a certeza de conforto e paz, e esperança se torna mais forte e mais
brilhante à medida que avançamos em nossa vida cristã, e esta esperança reage sobre as
nossas almas, e é uma incitação à pureza de vida, e dá satisfação no próprio artigo da
morte -. Dr. Burrows, Ashtabula, New York .
As coisas que foram escritas outrora .-O que São Paulo disse sobre o Antigo
Testamento pode-se dizer do Novo-de toda a Bíblia cristã, não menos daquelas epístolas
gloriosas que são contribuições próprias de São Paulo para ele. Todas estas Escrituras,
New, bem como Velho, estão escritos para o aprendizado de nós que vivem nestas
idades posteriores. Nosso negócio é fazer a maior parte da lição. Escritura é um manual
de aprendizagem moral ou espiritual.Dirige-se ao coração e à vontade, assim como o
intelecto. É um livro para a compreensão; e muito mais, é um livro para o espírito e para
o coração. Há, sem dúvida, muitos outros tipos de aprender a ser obtido a partir da
Bíblia. É um grande manual das antiguidades orientais. Isso nos dá informações sobre o
mundo antigo que podemos obter em nenhum outro lugar. Isso nos leva de volta ao
início da madrugada da história, quando ainda tudo o que queremos dizer comumente
pela civilização não existia. É um manual, uma vez mais, de experiência política. Ele
nos mostra o que uma nação pode fazer, eo que ele pode ter que sofrer-how pode ser
afetada pela conduta de seus governantes, como ele pode fazer seus governantes, como
a si mesmo. Novamente, é uma rica coleção de sabedoria moral aplicada à conduta
pessoal, e um homem não precisa acreditar na revelação divina, a fim de admirar a
argúcia e penetração do Livro dos Provérbios. Novamente, é uma mina de poesia. Ele
contém a maior poesia que a raça humana possui-poesia antes que os grandes mestres da
música deve se curvar. É um campo de escolha para o estudo da língua. Em suas
páginas traçamos uma bela língua, o hebraico, desde o seu nascimento até a sua
morte. Isso nos dá lições no uso da linguagem, para descrever as emoções e os humores
da alma humana, que não podem ser encontrados em outros lugares. Aprendizagem
deste tipo tem o seu valor, e alguns dos que é necessário se quisermos aproveitar ao
máximo este precioso livro; mas é não o aprendizado que São Paulo diz que as
Escrituras antigas foram feitos para transmitir aos cristãos. Um homem pode ter muito
deste aprendizado, e ainda assim ele pode perder totalmente as verdadeiras lições que a
Bíblia tem para lhe ensinar. "Que nós, pela paciência e consolação das Escrituras,
tenhamos esperança", isto é o fim da maior aprendizado que a Escritura tem para nos
dar. A Bíblia é o livro de Deus, por isso é o livro do futuro. À primeira vista, parece ser
completamente um livro do passado. A Bíblia nos ajuda como nenhum outro livro faz
ou pode. Ele está sozinho como o mandado e estimulante de esperança. Ela fala com
autoridade divina; que se abre para um futuro que nenhuma autoridade humana poderia
atestar. Aqui é consolo e esperança nas Escrituras para aqueles que precisam e que vai
tê-lo. Aqueles que podem encontrar na paciência Sagrada Escritura, consolação,
esperança. Não em suas características literárias ou históricas, mas nas grandes verdades
que ele revela sobre Deus, sobre o nosso Senhor encarnado, sobre o homem, nas
grandes exemplos que detém diante de paciência e de vitória, nas grandes promessas
que se repete, no futuro que se desdobra para os olhos da fé, é este tesouro a ser
encontrado. A mais reverente uso mais constante, mais profundo da Sagrada Escritura é
certamente um dos deveres apropriados de uma temporada como Advent, pois "a
Escritura é uma longa carta enviada a nós a partir de nossa pátria celestial", e nós que
esperam no tempo para chegar suas margens devem aprender o que puder sobre ele e
sobre as condições de alcançá-lo enquanto podemos. Assim, de fato, devemos preparar-
se para esse evento que certamente todos nós, o julgamento futuro espera, se deve ler,
marcar, aprender e digerir internamente essas Escrituras que Deus deu para o nosso
aprendizado, que pela paciência e conforto deste Seu santa palavra abraçamos e guarda-
o que a esperança de vida eterna que Ele nos deu e com Seu Filho adorável -. Canon
Liddon .
O nosso dever de estudar as coisas escritas . - "Tudo o que escritas outrora foram
escritas para nossa . aprendizagem "Para o nosso bem-estar Moisés escreveu, David
cantou, Salomão falou lições de sabedoria e as experiências de trabalho foram
registrados; Isaías, Jeremias e os outros profetas abria seus pergaminhos para o nosso
bem-estar moral; o grande Mestre desdobrou lições de sabedoria celestial, os quatro
evangelistas observado e registrado, Paulo argumentou, Peter estabeleceu regras
práticas, João escreveu seu poema de amor, ea obra sublime do Apocalipse foi escrito,
para nosso ensino. A revelação de Deus tem sido gradual. O conhecimento das obras
materiais de Deus tem sido progressivamente adquirida, ea palavra de Deus foi dada
para a humanidade em partes. A Bíblia, portanto, dada em partes e em intervalos longos,
é possuidor de unidade impressionante. Todas as partes convergem para um objeto
central, Jesus Cristo. Deus deu à humanidade um mundo perfeito, e pode ao mesmo
tempo ter dado uma revelação completa. Deus revelou para o aprendizado dos homens
de tempos antigos; e agora Ele tem abençoado, dando os escritos reunidos de todos os
Seus servos inspirados. Deus deu uma coleção oficial de escritos. Homens recolher a
sagacidade ea sabedoria de Shakespeare, ou pedras preciosas de autores
volumosos; aqui, na Bíblia, é estimado a sabedoria dos antigos. Alguns têm vista para a
sabedoria, e corrigir apenas sobre o que eles chamam as loucuras; deixe-o ser o nosso
olhar para a sabedoria. É surpreendente que, nestes escritos antigos, encontramos mais
puros tipos de composição, os pensamentos mais corretas e sublimes, voos mais altos da
poesia e eloqüência, e mais brilhantes pérolas de sabedoria. Mas mais do que isso, os
escritos da Bíblia contêm o verdadeiro padrão de moral. É nosso dever oração para
estudar estes escritos. Este livro tem o cunho da divindade. Deixe os objectores escrever
salmos, como Davi, mostra poder de imaginação, como os bardos proféticas, deixar cair
de seus lábios pérolas de verdade iguais aos dos grandes professores, persuadir como
Paulo, e tocar como o apóstolo do amor, e depois podemos pacientemente ouvir as suas
diatribes.Enquanto isso, vamos assistir a reverência a essas Escrituras que foram dadas
para o nosso aprendizado.
Coisas escrito melhor ., Deus fala por Suas Escrituras . "Tudo o que escritas outrora
foram escritas para nossa aprendizagem; que, pela paciência e consolação das
Escrituras, tenhamos esperança. " Scripta sunt -eles são escritos. Coisas que vão apenas
pelo conto ou tradição reunir-se com tais variações, aumentos, as abreviações,
corrupções, falsas interpretações, que, como no pleito de um advogado, a verdade se
perde no quœre para ela. Coisas relacionadas que são longos no sentido de obter, rápida
no esquecimento; portanto, Deus ordenou a Sua lei deve ser escrita. Littera scripta
manet . Assim, Deus doth efetivamente falar conosco. Muitos bons, instruções
saudáveis caíram de peris humanos, a lição eo homem direto na bondade; mas não há
nenhuma promessa dada a qualquer palavra para converter a alma, mas a palavra de
Deus. Sem essa antiguidade é novidade, novidade sutileza, a morte sutileza. Theologia
scholastica multis modis sofisticação divindade-Escola é um pouco melhor do que o
mero sofisma. Além disso argutiarum quam doctrinœ, mais doctrinœ quam, usus -It tem
mais rapidez do que solidez, mais molho de carne, mais dificuldade do que a doutrina, a
doutrina mais do que o uso. Esta Escritura é a regra perfeita e absoluta.Bellarmino
confessa duas coisas exigível em uma certeza regra perfeita e provas. Se isso não seja
certo, não é regra; se não for evidente, não é regra para nós. Só a Escritura é, tanto na
verdade e evidência, uma regra perfeita. Outros escritos pode ter veracidade canônica; a
Escritura só tem autoridade canônica. Outros, como o petróleo, pode fazer semblante
alegre do homem; mas este, como o pão, fortalece o coração. Esta é a regra absoluta: "E
a todos quantos andarem conforme esta regra, a paz esteja com eles, e misericórdia, e
sobre o Israel de Deus" (Gl 6:16). Oh que tínhamos corações para abençoar a Deus por
Sua misericórdia que as Escrituras estão entre nós, e que não selado sob uma língua
desconhecida! O tempo foi quando um pai devoto estava feliz de uma peça do Novo
Testamento em Inglês, quando ele levou seu filho pequeno em um canto, e com alegria
de alma o ouvi ler um capítulo, de modo que até mesmo as crianças tornaram-se pais de
seus pais; e gerou-los a Cristo. Agora, como se a vulgaridade tinha diminuído o valor,
nossas Bíblias mentir empoeirado nas janelas; é tudo que um manuseio domingo fechá-
los do esquecimento perpétuo. Poucos sabem ler, lêem menos, menor de todos os ler
como deveriam. Deus em sua infinita misericórdia não estava a nosso cargo essa
negligência - Adams .
As Escrituras um arsenal ., eu uso as Escrituras, não como um arsenal de ser
utilizada apenas para os braços e armas, ... mas como um templo incomparável, onde
tenho prazer de contemplar a beleza, a simetria, a magnificência, da estrutura, e para
aumentar a minha admiração e excita a minha devoção à Divindade lá pregou e adorado
-. Boyle .
Toda passagem proveitosa . Mal-podemos fixar nossos olhos em cima de uma única
passagem neste livro maravilhoso que não tem proporcionado conforto ou instrução
para milhares de pessoas, e foi molhado de lágrimas de tristeza ou de alegria penitencial
grato extraídas olhos que choram mais. - Payson .
Esta lâmpada, a partir de fora do trono eterno,
Mercy levou para baixo, e na noite do tempo
Parou lançando no escuro seu arco gracioso,
E para sempre homens suplicando com lágrimas
E sério suspira para ouvir, crer e viver.
Pollock.

Escrituras notáveis como uma composição literária .-Mesmo como uma

composição literária das Sagradas Escrituras formam o livro mais notável que o mundo
já viu. Eles são de todos os escritos mais antigos . Eles contêm um registro de eventos
do mais profundo interesse . A história de sua influência é a história da civilização e da
felicidade. O mais sábio e melhor da humanidade deram testemunho ao seu poder como
instrumento de esclarecimento e de santidade ; e tendo sido preparado por "homens de
Deus que falaram ao serem movidos pelo Espírito Santo" para revelar "o verdadeiro
Deus ea Jesus Cristo, a quem Ele enviou," eles têm por este motivo as reivindicações
mais fortes sobre a nossa relação atenta e reverente. - Angus .
Não desanime se não entendemos .-Muitas vezes lemos as Escrituras sem
compreender o seu sentido pleno; no entanto, não vamos desanimar. A luz, em tempo
útil, de Deus, vai sair, e dispersar a escuridão, e veremos os mistérios do evangelho -
. Bispo Wilson .
A grande excelência da palavra .-Todas as coisas que estão escritas são escritas para
nossa erudição e conhecimento. Todas as coisas que estão escritas no livro de Deus, no
livro Bíblia, no livro da Sagrada Escritura, são escritos para ser a nossa
doutrina. Considere-se que as palavras de Paulo não devem ser understanded de todas as
Escrituras, mas somente aqueles que são de Deus escrita no livro de Deus; e todas as
coisas que nela estão "estão escritas para nosso aprendizado." A excelência desta
palavra é tão grande, e de tão alta dignidade, que não há nenhuma coisa terrena de ser
comparado a ela. O seu autor é grande, isto é, o próprio Deus, eterno, todo-poderoso,
eterno. A Escritura, por causa Dele, também é grande, eterno, mais poderoso e
santo. Não há rei, imperador, magistrado, e régua, do que soever estado em que ser, mas
são obrigados a obedecer este Deus, e para dar credibilidade à Sua santa Palavra, em
dirigir os seus passos ordinately acordo até a mesma palavra. Sim, verdadeiramente,
eles não são apenas obrigados a obedecer o livro de Deus, mas também o ministro do
mesmo, "por causa da palavra," medida em que ele fala "sentado na cadeira de Moisés",
isto é, se sua doutrina ser tomadas fora da lei de Moisés. Pois neste mundo que Deus
tem duas espadas; aquele é uma espada de temporais, o outro, um espiritual. A espada
repousa temporais nas mãos de reis, magistrados e governantes debaixo dele; whereunto
todos os assuntos, bem como o clero como os leigos, estar sujeito, e punido por
qualquer ofensa ao contrário do mesmo livro. A espada espiritual está nas mãos dos
ministros e pregadores; whereunto todos os reis, magistrados e governantes deve ser
obediente, ou seja, ouvir e seguir, enquanto os ministros se sentar na cadeira de Cristo,
isto é, falar do livro de Cristo. O rei transgressores corrige com a espada temporais; sim,
e também o pregador, se ele é um criminoso. Mas o pregador não pode corrigir o rei, se
ele é um transgressor da palavra de Deus, com a espada temporais; mas ele deve corrigir
e reprová-lo com a espada espiritual, temendo nenhum homem, a criação só Deus diante
de seus olhos, sob o qual ele é um ministro de suplantar e enraizar-se todos os vícios e
travessuras pela palavra de Deus; whereunto todos os homens devem ser obedientes,
como é mencionado em muitos lugares das Escrituras, e entre muitos este é
um, Quæcunque jusserint vos servare servate et facite : "., que vos disserem que você
Observai, pois, e fazer" Portanto, que o ensino pregador , melhorar, corrigir e instruir na
justiça com a espada espiritual, temendo nenhum homem, embora a morte deve
acontecer. Assim, Moisés, temendo nenhum homem, com a sua espada se reprovar Rei
Faraó no mandamento de Deus. Todas as coisas que estão escritas no livro de Deus, na
Bíblia Sagrada, que foram escritas antes do nosso tempo; mas ainda continuar de
geração em geração, desde que o mundo subsistirá -. Bispo Latimer .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 5-7

Uma oração que busca resultados . Muitas vezes, oramos, e não esperar
respostas. Nossas orações estão em um grande propósito medida. O ceticismo moderno
se arrasta no coração do cristão moderno. Que proveito teremos se orarmos a
Ele? expressa muito a sensação latente de muitas naturezas. Vamos procurar ter mais fé
na eficácia da oração; vamos subir para a posição de santos antigos; vamos realizar o
nosso privilégio, e acredito que Deus responde às orações.
I. A oração .-Aviso sobre esta oração que é: 1. Brief . A maioria das orações do
Novo Testamento são curtos, e ainda poderosa. A oração modelo é curta.Isso, no
entanto, não impede luta longa e sincera em segredo. O Mestre estava muito em
oração. Como o Mestre, então o servo deveria ser. 2. abrangente .Orações curtas são,
por vezes, o mais completo. Quanto é compreendido na Igreja da Inglaterra
coleciona! Aqui em um verso é uma coleta de grande compreensão. A grande alma,
sentindo o peso de seu desejo, coloca muita atenção em poucas palavras. Pouco
pensamento, muitas palavras. Deixe nossas palavras sejam poucas, mas deixar que os
nossos pensamentos sejam muitos e sério, como chegamos ao Deus do
pensamento. 3. bem planejado . Deus é tratada como a fonte dessas qualidades que são
necessárias para o resultado desejado. A paciência e consolação são necessária para a
harmonia cristã. Provocações vão surgir. A forte vai exigir paciência com as fraquezas
dos fracos; enquanto o fraco vai exigir paciência com a tendência de despotismo na
forte. Tolerância mútua exige paciência e consolação da fonte divina. Unidade de afeto
será perturbado se não haver paciência. Unicidade de sentimento, likemindedness,
mesmice do coração, deve ser gerada a partir de Deus, através do canal gracioso e de
acordo com o exemplo glorioso de Jesus Cristo.
II. O resultado esperado ., na igreja moderna, encontramos muitas vezes muitas
mentes e muitas bocas, e algumas das bocas muito grande, muito barulhento, e muito
difícil de fechar. Uma mente e uma boca-a mente de amor, a uma boca de louvor a
Deus. Que abençoada união! Que harmonia divina! Muitas mentes unidas pela uma
mente de amor; muitas bocas tão unidos como se apenas uma boca estavam expressando
os vários sons. Uma mente absorvida na mente de amor eterno. Que quadro! As muitas
mentes e muitas bocas da Igreja militante concentrado nos uma mente e uma boca que
glorifica a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Os filhos de primavera terra de um
só Pai, e deve ter uma mente de amor. A Igreja primitiva é um padrão para a Igreja
moderna. É verdade que houve discórdias, mas não havia tal harmonia que foi dito:
"Veja como esses cristãos amam uns aos outros." Oração de São Paulo e do exemplo de
São Paulo, não sem resultados abençoados. Vamos cada orar e agir para que uma mente
e uma boca pode ser a característica da Igreja moderna.
III. A exortação naturais -. "Portanto recebei-vos uns aos outros." A exortação é
fundada sobre a oração e sobre os resultados esperados. "Receber-vos uns aos outros,
como também Cristo nos recebeu para glória de Deus." Como graciosamente largas as
recepções de Cristo! Nosso "nas casas" são recepções formais que ocorrem em
intervalos de largura; Cristo estava sempre em casa para os sem-teto, o triste, e os
cansados. O Rei do céu realizada tribunal com publicanos e pecadores. Sua sala de estar
é o vasto mundo, onde os corações cansados procuram descanso. A ser apresentado em
sua corte, precisamos nem rank, nem título, nem roupas caras. Ele recebe corações
quebrados e almas contrito; o fraco Ele ama para cuidar; faz o caniço ferido Ele não
quebrar. Quão difícil e como de longo alcance a exortação: "Portanto recebei-vos uns
aos outros, como Cristo", etc! Deixe nossos recepções ser amoroso e caloroso. A graça
do amor é mais nobre do que a dignidade pomposo de oficialismo. Vamos receber um
ao outro. Que os cristãos exemplificar a verdadeira solidariedade. Deixe-os ser irmãos, e
não em nome apenas, mas por obra e em verdade.
Ver. 6. adoração do deus ainda amável incognoscível .-O que é perfeito não pode
ser mais glorioso. Nós não podemos por nossa adoração ou admiração aumentar a glória
do sol, o brilho das estrelas, a majestade das montanhas, a beleza da paisagem, a beleza
da flor perfeita, a melodia do pássaro doce-de cantar.Deus é perfeito, e não podemos por
nossa adoração aumentar a Sua glória. Ele era gloriosa diante dos céus por seus
esplendores proclamou a Sua glória, e Ele será glorioso quando têm encolhido como um
rolo de pergaminho. Ele era glorioso antes de Adão cantou louvores em meio as belezas
do Éden primordial, e Ele será glorioso quando este planeta na sua forma actual já ouviu
o último canto de louvor. Mas como os céus declaram a sua glória, como a paisagem
encantadora estabelece Sua bondade divina, de modo que o homem pode "glorificar a
Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." Que pena que o homem é muitas vezes o
mínimo vocal em meio à muitas louvor vozes do mundo de Deus! Que seja nossa "com
uma mente e uma boca para glorificar a Deus."
I. A quem devemos adorar? -É como um truísmo dizer que não devemos adorar a
nós mesmos; e ainda não há uma grande dose de auto-adoração em nossos exercícios
públicos da religião? Não é o Deus que adoramos o ideal projetado de nossa própria
criação? Idolatria é suposto ser extinto nesses países, e foram extintos por um longo
período. Mas existem ídolos da mente; e se foram dotados com o poder de ver o
invisível, devemos estar surpresos com o número de ídolos sendo adorados nos templos
diferenciam à adoração de um único Deus. Será que os nossos panteões todos
destruídos? Não adoramos a nós mesmos quando deve adorar Deus-nos, ao proclamar a
nossa bondade para o mundo de nós mesmos, por nossa própria estabelecendo peculiar
credo-nos, ouvindo nosso pregador preferido? Vamos buscar cada vez mais a adorar o
Espírito eterno Devemos adorar "em espírito e em verdade.":. 1 O Deus
desconhecido . Foi-nos dito em um livro recente que Deus não é confiável quando
sabiamente declarou ininteligível. O Deus que não pode ser sabiamente confiança não
pode ser corretamente adorado. Mas que razão há para encolher a partir da idéia de um
Deus que é ininteligível? Certamente a pergunta de Zofar é pertinente a tais objeções:
"tu podes procurando encontrar a Deus? Podes encontrar o Todo-Poderoso para a
perfeição? "Se Deus fosse totalmente inteligível, Ele não poderia comandar a admiração
de uma alma nobre e à adoração de um coração aspirante. O desconhecido é tudo que
nos rodeia. Nós nos movemos em meio às unknowables. Nós mesmos estão entre o
número. Tome a pergunta simples, que é a vida? e quem está lá para responder? O que é
que a força sutil que a habilidade do anatomista não consegue detectar? A vida reside na
glândula pineal como em um trono e dar ordens sobre o reino do homem? É uma força
que permeia tudo? É um éter delicado extraído de substâncias materiais
requintadamente compostas e destilada? A vida é, com as nossas faculdades presentes,
incognoscível. É de se admirar que o Doador da vida é incognoscível? Deus é infinito, e
é, portanto, incognoscível. Nós não sabemos o que significa duração infinita. O infinito
é simplesmente um misterioso algo que se estende para além do finito. No momento em
que pensamos no infinito nós torná-lo finito pelo nosso pensamento. O infinito é
ininteligível; mas acreditamos que em um período que só pode ser descrito por uma
cláusula obscura. O poder infinito, sabedoria e amor de Deus são ininteligíveis; ainda
acreditamos em uma sabedoria que planejou e um poder que elaborou projetos criativos,
e um amor que, trabalhando pelo poder e sabedoria, conseguiu a nossa
redenção. Adoramos um poder, sabedoria, e até mesmo o amor que não podemos
compreender plenamente. A adoração é a adoração do espírito de amor: é o levante para
cima da alma; e como pode a alma elevar-se para que o Ser que está no mesmo
nível? Adoração é provocada, não pela pequena, mas pelo grande. A antiga igreja de
construtores teve certamente isso em vista quando eles elevaram suas grandiosamente
grandes e solenes templos. Temos em nossa verdadeira adoração subir para o
desconhecido e ver o invisível. O Espírito eterno é desconhecido; mas espíritos finitos
são atraídos para a adoração "em espírito e em verdade." 2. O Deus cognoscível . Deus é
ininteligível, mas não totalmente. Sentimo-Lo e encontrá-Lo, embora não toda a sua
natureza divina. Nós tocamos e somos tocados por Ele em todos os lados, e ainda
fazemos, mas tocar na orla do seu manto de luz inacessível. A criança não sabe, seu
pai; e ainda o que seria a natureza dos sentimentos da criança, se disse que ele não sabia
que seu pai e não deve amá-lo? A criança não sabe e ainda conhece o seu pai. Os filhos
do Pai eterno não sei e ainda sei. Adoramos um Deus cognoscível, para adorarmos a
Deus e Pai de Jesus Cristo, o Deus da natureza humana e que o Pai da natureza
divina. Aquele que vê que Cristo vê o Pai, e não pode ser dito para adorar um Deus que
é totalmente ininteligível. Cristo, por Sua luz, reflete sobre o mundo o brilho
eterno. Cristo, por Suas Excelências sobre-humanos que se manifesta nessa esfera
inferior, dá a conhecer a excelência de Deus. Ele levanta-se infinitamente acima de nós,
mas Ele condescendente sai do infinitamente grande, na pessoa do Filho de Deus
encarnado. Ele está longe além de nossa compreensão, mas Ele se inclina a pequenez do
mundo por uma revelação de Sua grandeza na grandeza do Salvador. Muitos livros
foram escritos e muito estudo foi dado sobre e para a vida de Jesus, e ainda Ele está
além do nosso pobre conhecimento; mas deve amar a noiva ser dito que ela não sabe o
Esposo divino? Sabemos que Jesus, para vivermos Nele e Ele em nós. Tocamos os seus
pensamentos; sentimos os movimentos de Sua poderosa mente. Nós conhecemos
docemente e amorosamente, e conhecendo a Cristo, sabemos o Deus e Pai.Nosso senso
de admiração é inspirado pelo Deus incognoscível. Nosso sentimento de união
abençoada é promovida pelo Deus cognoscível. 3. The God amável .O amor de Deus é
desconhecido e ainda bem conhecida da natureza amorosa. Ele sai do vasto
desconhecido, e aplica-se a Si mesmo um termo bem-conhecido e familiar. Ele é o Pai
de Jesus Cristo. Deus não é uma abstração ininteligível, mas um pai. A natureza divina
tem em si o princípio da paternidade. Do Pai eterno surgir muitos pais de tempo. Ele é
mais uma grande família, e de Cristo Jesus é o Seu Filho primogênito. Há paternidade
na natureza e no coração do vasto desconhecido, e essa paternidade paira sobre os filhos
dos homens. Adoramos um desconhecido Pai como a Sua vastidão, mas conhecido
como o Seu amor. E ainda assim o Seu amor é desconhecido. Suficiente para nós saber
que Ele ama o Filho, e que Ele ama a todos aqueles que amam o Filho; e não devemos
acrescentar que ele tem um amor para toda a Earthborn? "Nós amamos porque ele nos
amou primeiro." Nós adoramos, adoramos, nós ampliar um Deus amável. Como o sol
doce que brilha através das vastos espaços da grande catedral faz sua sublimidade
atraente e aplausos todo o edifício, assim que o sol mais doce do amor do Pai que brilha
através das vastos espaços de Sua natureza profunda torna a vastidão atraente e alegra o
coração de cada adorador sincero.
II. Como devemos adorar? - ". Com uma mente e uma boca" Quando todos os
corações são derretidos pelo doce chama do amor e fundidos em um unidade brilhando,
então todas as bocas será abençoado em uníssono. Pura e unida, tensões harmônicas
questão a partir de um concerto de instrumentos bem afinados; e assim dos espíritos
unidos da Christian adoradores lá resulta adoração unida. O amor é o verdadeiro diretor
musical que pode manter todas as partes vai harmoniosamente melhor do que a batuta
do maestro melhor musical que o mundo já viu. A música de amor é mais rico, vasto, e
mais livres de discórdias do que a música dos melhores compositores da terra. É difícil
conseguir o coro melhor treinado para cantar como com uma boca, ainda mais difícil
garantir a unidade da mente; mas isso pode ser feito pela influência mágica do amor, e
um boca, não porque todas as outras bocas estão fechadas por lei, pelo costume ou por
indiferença, mas porque todos mente e falar as mesmas coisas, porque todas as vozes
são docemente blended .
III. O que é ser o efeito de nossa adoração? -O primeiro grande objectivo e efeito
é claramente que Deus seja glorificado pelo aspecto de uma comunidade de adoração
unida. O ideal descrito pelo apóstolo é o da união de toda a Igreja, composta de judeus e
gentios, na adoração ao Deus e Pai, que nos redimiu e santificou por Jesus Cristo. "Esta
união era", como diz Godet, "no sentido de trabalho pessoal de Paulo, eo prêmio de seus
trabalhos apostólicos. Como seu coração deve ter pulado, já ouvir, pela antecipação da
fé, o hino da humanidade salva! É a parte de cada crente, portanto, para fazer todos os
avanços e todos os sacrifícios que o amor exige, a fim de trabalhar para tão magnífico
resultado "Nossos corações brilhar com a perspectiva.; mas, ai de mim! o hino da
humanidade salva está longe de ser uma composição perfeita. O número das vozes não
está sendo aumentada, pelo menos não em tudo, em proporção ao aumento da
população. Em uma de nossas maiores cidades só um pouco mais de um sexto da
população foi encontrada em locais de culto no censo domingo. O que deve ser feito
para o nosso Babilônia moderna, onde três milhões não têm ligação de todo com
serviços religiosos? Somos informados de que em uma parte permanente da igreja do
país, o bom costume está em declínio. Vamos desespero? De maneira nenhuma. Mas
vamos perguntar: Será que os nossos corações à direita em direção a Deus? Será que
precisamos de arrependimento e reforma completa, para que Deus removesse o nosso
candelabro do seu lugar? Tenha os cristãos a uma mente de amor a Deus e uns aos
outros? Existe a boca falando somente para a glória de Deus? Não vamos tentar atrair
por mera exterior brilho, apesar de estarmos longe de depreciativo quaisquer tentativas
que podem ser feitas para tornar casa e os serviços de Deus atraente; mas vamos
desenhar, purificando o interior. Vamos fervorosamente e com fé orar a Ele, cujo braço
ainda não está encolhida, e cuja vontade de salvar ainda é tão grande como quando deu
o Seu Filho bem-amado.

Comentários sugestivos nos versos 5-7

Paulo deseja harmonia . Paul deseja para os cristãos romanos a harmonia do
espírito que irá preencher toda a boca com um cântico de louvor e exaltar a Deus, aos
olhos da humanidade. Ele sabe que isso não pode ser menos que o forte na fé negar-se,
para o bem de seus irmãos mais fracos. Ele exorta este como seu dever sagrado, e
aponta para o exemplo de Cristo. Com o uso da palavra "resistência", ele admite a
dificuldade da tarefa. Mas ele lembra que para levá-los a tal resistência das Escrituras
antigos foram escritos. E saber que mesmo a palavra divina é impotente sem a presença
do Presidente divino, ele reza para que Deus, que lhes permite manter a sua confiança
cristã, também dar-lhes o espírito de harmonia. Ele deseja isso para que o fraco, em vez
de perder o pouco de fé que têm, podem juntar-se com a forte em louvor a Deus -
. beterraba .
A vantagem de uma igreja lá.-Aqui e uma alma sem igreja podem agitar as
multidões para obras grandiosas; homens isolados, fortes o suficiente para preservar
suas almas além da Igreja, mas míope o suficiente, talvez, para deixar de ver que os
outros não podem, pode estabelecer altos exemplos e estimular as reformas
nacionais. Mas, para a classificação e arquivo de nós, feito de tal coisa como nós somos
feitos, as pressões constantes de instituições fixas, as dietas regulares de um culto
comum, bem como a educação do ensino cristão público de salvaguardas muito óbvias
da cultura espiritual a ser reserve. Mesmo Renan declara sua convicção de que ", além
da família e fora do Estado, o homem tem necessidade da Igreja .... A sociedade civil, se
chama a si mesmo de uma comuna, um cantão, ou uma província, estado ou pátria, tem
muitos deveres para o melhoramento do indivíduo; mas o que ele faz é necessariamente
limitado. A família deve fazer muito mais, mas muitas vezes é insuficiente; às vezes, é
querer completamente. A associação criada em nome do princípio moral só pode dar a
todo homem que vem a este mundo um vínculo que o une com o passado, os deveres
em relação ao futuro, os exemplos a seguir, uma herança para receber e transmitir, e
uma tradição de devoção para continuar. "Além totalmente da qualidade da sua
contribuição para a sociedade, na mera quantidade de trabalho que parece ele está
sozinho. Mesmo para fins sociais a Igreja é, de longe, o maior bureau de emprego no
mundo. E o homem que, vendo onde fica aquém, retém em que conta o seu testemunho
de sua utilidade é um traidor à história e à verdade -. Drummond .
Intelectual jovem Inglaterra é contra à igreja . intelectual jovem Inglaterra é
grandiosamente paternalista e condescendente nos permite atender os serviços públicos
da religião se nos sentimos tão dispostos. Sua linguagem é, não me oponho à igreja, ou
até mesmo dizer que é indesejável. Meu ponto é apenas que não é necessário. Agora as
coisas necessárias são aquelas que são necessárias para um propósito. E, neste sentido, o
culto público é necessário; pois é requisito para o objetivo de fomentar o sentimento
religioso no indivíduo, e com a finalidade de preservar a religião viva na terra. O
homem que diz que o culto privado é suficiente, e que é um desperdício de tempo para
ir à igreja, não é inspirada com o verdadeiro espírito do cristianismo, que é
benevolente. Não é necessário tomar as nossas refeições com a família, ou para se juntar
ao clube, ou para aderir a um partido político; mas é necessário para o bem-estar social
e prosperidade. Assim que neste sentido verdadeiro, é necessária; e assim também é
necessário "com uma mente e uma boca para glorificar a Deus" nas horas de
oração. Mas afirma-se que a Bíblia não exige isso. São Paulo nesta passagem parece
considerá-la como um dever questionado un, e seu objetivo é preparar os crentes
anteriores para o seu desempenho certo. Jovem Inglaterra tem uma exposição curiosa de
o comando direto em Hebreus, onde nos é dito para não abandonar a nos reunir. Ele diz
que não se aplica a à igreja em tudo, para a casa de Deus, de que fala ver. 21 não é
claramente um único material. Certamente que não; mas é uma casa sobre a terra, pois
ela é composta de verdadeiros crentes, sobre a qual Cristo é o Sumo Sacerdote. A
passagem refere-se a um dever presente que é para ser executado na expectativa da
proximidade do dia. Cristo, como seu costume, foi à sinagoga todos os sábados. A
Igreja primitiva tinha encontros freqüentes de comunhão e adoração cristã. A religião
deve diminuir se as ordenanças públicas de religião são negligenciados. Contato externo
Mere com o culto a Deus não de fato para garantir a salvação, mas desprezo intencional
de que é o caminho para a ruína. É uma característica curiosa em jovens Inglaterra que
ele aponta para os líderes agnósticos como não-fiéis e ainda como bons homens. Sem
dúvida, os homens de bem, no sentido de ser moral, mas não os homens de bem, no
sentido de ser religiosa e espiritual. Como pode um agnóstico, um homem que professa
não saber, que voluntariamente permanece ignorante, que praticamente nega a Deus, ser
um bom homem no sentido mais elevado? O agnosticismo não é o nosso credo, mas o
cristianismo, e devemos seguir a Cristo e seus apóstolos e todos os fiéis Surge a
pergunta: Quanto da moralidade de nossos líderes agnóstico é devido à idade que tem
sido fermentado com o puro fermento do evangelho ? É muito triste que muitos
Englanders jovens deve-se a pais religiosos e envolvente influências cristãs, e ainda
ingratamente rejeitar a instituição que tanto tem feito para o nosso bem-estar
nacional. Nosso amor a Deus ea Cristo, nossa gratidão por influências de poupança,
nossos instintos sociais e nosso patriotismo deve induzir-nos "com uma mente e uma
boca para glorificar a Deus" na casa terrena separado para serviços religiosos. Pode ser
difícil de falar definitivamente sobre a razão por que uma nação tem diminuído; mas um
dos principais concomitantes da queda de uma nação é o declínio da moral e dos
costumes, e estes diminuem com a queda da religião. Quando o antigo Israel abandonou
a Deus, em seguida, tornou-se uma presa fácil para o opressor. Éfeso era uma vez a
metrópole de proconsular Ásia; não apenas em uma política, mas também num sentido
eclesiástico. Ele é colocado na cabeça dos sete Igrejas. Relata-se que São João foi seu
bispo. Mas Éfeso caiu.Jovem Éfeso disse que não era necessário ir à igreja. O primeiro
amor partiu; culto privado e público foi negligenciado. Hoje em dia os únicos restos
desta cidade uma vez agradável são algumas ruínas e da aldeia de Ajosoluck. Se não
veríamos nossas grandes metrópoles em ruínas, se não teríamos o piso desoladora de
inimigos estrangeiros sobre as nossas paisagens verdes justas, devemos buscar o favor
ea proteção do Deus eterno, devemos apoiar as ordenanças públicas de religião, nós
deve trabalhar e orar para a expansão eo aumento de homens cristãos e mulheres nobres.
O Deus de paciência dizemos que Deus é paciente, quatro coisas estão implícitas-
Quando:. -
I. A provocação . Onde não há nada para tentar o temperamento, incomodar, ou
irritar, não pode haver paciência. A humanidade provoca Deus. A provocação é grande,
universal, constante . Meça sua paciência pela provocação.
II. Sensibilidade . Onde não há ternura da natureza, sem suscetibilidade de
sentimento, pode haver obstinação e estoicismo, mas sem paciência. Paciência implica
sentimento. Deus é infinitamente sensível. Ele sente a provocação. "Oh, não façais esta
coisa abominável", etc
III. Conhecimento . Onde a provocação não é conhecida, no entanto, grande e por
mais sensível do ser contra quem é dirigida, não pode haver paciência.Deus sabe todas
as provocações.
IV. Poder . Onde um ser não tem o poder de se ressentir um insulto ou punir uma
provocação, embora ele possa senti-lo e conhecê-lo, sua tolerante não é paciência: é
simples fraqueza . Ele está vinculado à fraqueza da sua natureza ser passiva. Deus
é todo-poderoso -. pregador .
O Deus da paz .-Qualquer que seja a quantidade de agitação no universo, há um Ser
sublime pacífico, sem uma ondulação sobre o rio claro e insondável de Sua
natureza. Três coisas estão implícitas no seguinte: -
I. Que não há nada em sua natureza maligna .-Onde quer que haja qualquer
ciúme, a ira, ou maldade de qualquer natureza, não pode haver paz .Malevolence de
qualquer forma ou grau é alma perturbador. Em qualquer mente que ela existe, é como
uma maré no oceano, produzindo inquietação eterna. Não há nada maligna no coração
infinito. Ele é o amor.
II. Que não há nada arrependido em Sua natureza . Onde quer que a consciência
acusa de errado, não há paz. Todos os escrúpulos, auto-acusações, são alma
distuibing. Auto complacência moral é essencial para o espírito da paz. Deus é luz. Ele
nunca fez de errado, e Sua consciência infinita sorri sobre Ele e abençoa-lo com paz.
III. Que não há nada apreensivo em Sua natureza .-Onde quer que haja um mau
presságio do mal, há uma perturbação mental. O medo é, essencialmente, um princípio
de agitação. O Infinito não tem medo. Ele é o senhor absoluto da sua posição -
. pregador .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 8-12

Louvor segue oração .-O falecido Matthew Arnold se esforça para se livrar das
palavras "predestinação", "justificação", "santificação", como tendo qualquer do
significado que lhes são inerentes por teólogos, que eles supõem é derivado do próprio
São Paulo . Matthew Arnold nos ensina a seguir a lei eterna da ordem moral, que é a
justiça. St. Paul parece, assim, apenas para ser seguindo os passos dos antigos filósofos
morais, tingido com um pouco de pensamento judaico.Encontramos Paul difícil de ser
compreendido; mas nós achamos seu último intérprete mais difícil de entender. St. Paul
e protestantismo não vai fazer os homens em "harmonia com a ordem eterna e paz com
Deus"; enquanto que as epístolas de São Paulo ter feito muito mais para a produção de
justiça entre os homens do que todos os livros que foram escritos. Mas se Matthew
Arnold é para ser nosso guia, devemos rejeitar St. Paul, pois lemos: "A si mesmo judeu,
ele, Paulo, usa as Escrituras judaicas de forma arbitrária e acrítica de um judeu, como se
eles tivessem um caráter talismã, como se fosse uma doutrina, porém verdadeiro em si
mesmo, a sua confirmação ainda era necessário, e como se a sua confirmação era ser
obtido a partir de suas palavras sozinho, porém separado do sentido do seu contexto, e
no entanto violentamente allegorised ou não molestado. "A homem que cita
acriticamente deve ser rejeitado por motivos intelectuais. Se São Paulo tem um ponto
pré-eminente, é que ele possui e utiliza a faculdade crítica. Para tirar é a de transformar
da verdade; eo homem que arrancou as Escrituras judaicas deve ser rejeitado por razões
morais. Mas não temos conhecimento de qualquer wresting; as quatro citações feitas
neste parágrafo não nos parece ser utilizada de forma acrítica ou arrancada de seu
contexto. A aptidão de citações de São Paulo é auto-evidente, e é em si uma refutação
de um mero uso Judaistic ou oriental de passagens. É uma maneira fácil, mas não muito
justo de se livrar de uma dificuldade, usando as palavras "Hebraise", "Orientalise." Há,
no entanto, não há necessidade de usar palavras longas e incomuns em ler esses quatro
citações. Quer ler os textos em hebraico, em grego, ou em nossa tradução Inglês, todos
eles suportar a construção colocar em cima deles por São Paulo. E achamos que tanto
pode ser dito para todas as outras citações. A sensação de harmonia com a ordem
universal, o desejo de posse e da justiça, estão por vir, não de psicologia, não de
filosofia, não a partir de métodos dedutivos ou indutivos quer, mas da fé em que Raiz de
Jessé, em quem os gentios deve confiar. Aqui é predito harmonia universal com a lei
eterna da ordem divina. Judeus e gentios se misturam em uma canção de louvor ao Rei
de justiça. O fraco e forte deve ser de uma mente e uma boca quando eles são inspirados
pelo amor à encarnação da justiça. Observe neste parágrafo: -
I. A dupla finalidade da missão de Cristo ., para reivindicar a fidelidade de Deus e
manifestar a misericórdia de Deus. Jesus Cristo foi ministro da circuncisão; nascido sob
a lei; um judeu confirmando aos judeus a fidelidade de Deus; pela sua vida em
conformidade com a lei em seu aspecto espiritual e essencial;por sua morte redentora
aqueles que estavam sob a maldição da lei. Ministros cristãos são, por vezes insultado
com propagar o culto de um judeu morto. Nós não estamos envergonhados pela
aspersão. Diz-se que um cão vivo é melhor do que um leão morto; mas o leão morto, da
tribo de Judá tem trazido mais doçura para o refresco da raça do que qualquer um dos
assaltantes que vivem do cristianismo a partir do momento de sua criação até o presente
hora.
"Na cruz de Cristo, eu glória,
Elevando-se o 'er os destroços de tempo;
Toda a luz da história sagrada
Reúne em torno de seu sublime cabeça ".

É maravilhoso o que o ministro da circuncisão, por Sua vida terrena, pela Sua morte
sacrificial, e pelo Seu reinado mediador, tem realizado. Há muito mais por vir;para os
judeus deve exaltar a fidelidade de Deus, e os gentios de todos os quadrantes se alegrará
na misericórdia de Deus. A cruz de Cristo deve torre sobre os destroços de teorias
humanas. Cristo, por Sua cruz, por sua eficácia divina, reinará sobre os gentios de todo
o mundo em volta da Terra.
II. Um resultado bem-aventurado da missão de Cristo .-O estabelecimento de
um reino entre os gentios, que é justiça, paz e alegria no Espírito Santo. A Raiz de Jessé
ressuscitarão para reinar. Deus começa na raiz; Forças profundas de Deus são fortes e
sempre em desenvolvimento. Fora da Raiz de Jessé surgiu a árvore de grande difusão do
cristianismo. A Raiz de Jessé não se parecia com um poder reinante quando Ele foi
crucificado entre dois ladrões. A raiz parecia estar morto quando ele estava tentando
enviar a si mesmo acima do solo. Mas a raiz se reuniu para si o poder dos golpes dos
adversários. Jesus reina de Seu sepulcro.Outros homens deixará de reinar quando a
morte arremessa para baixo o cetro. Jesus começou a reinar em medida mais completa
quando a morte tocou a forma física. Ele se levantará para reinar. Ele está subindo
através de todos os tempos. Sua maior elevação não será alcançado até nele os gentios
esperarão. Ele está crescendo, embora alguns dizem que ele está caindo. Ele está a
aumentar, embora os homens dizem que o reino do cristianismo é um fracasso. Nele os
gentios esperarão. Seu reino é fundado na confiança. Santo confiança é o fundamento da
Sua soberania divina.
III. A canção unida de inspirado pela missão de Cristo louvor -. "Cantar",
"alegrar-se", "louvor", "laud", são as palavras empregadas para expor a natureza
exuberante dos sentimentos daqueles que se sentem e procuram glorificar a Deus para
Sua misericórdia. Uma mente de gratidão e uma boca de louvor deve ser característica
do mundo gentílico resgatados. A mente grata deve ser a força motriz de uma boca
louvando. A revelação espiritual da misericórdia divina para a alma mais profunda
gratidão funciona, e isso se expressa em hinos de louvor. O canto do coro grato pode
não aos ouvidos humanos críticos ser tão correto como o canto de alguns que for
solicitado pela perspectiva de remuneração, mas o ex-toca o coração dos verdadeiros
homens e mistura-se com as harmonias superiores. Vamos abrir nossas almas para os
fluxos de entrada de misericórdia divina. Vamos assistir a gratidão do espírito, e, em
seguida, vamos cantar com lábio e com a vida;nossos passos diários baterá música
divina; nossos dias vão marchar até harmonias celestiais; nossas próprias noites serão
animou com canções espirituais. Anjos vai ouvir as cepas e junte-se a inchar a
melodia; o céu ea terra se unirão, eo som será que as notas doces de muitos harpistas
hábeis tocavam as suas harpas.

Comentários sugestivos nos versículos 8-12

Alegrai-vos no Senhor, um privilégio e um comando .-Há no homem, por natureza,
uma parcela tão excessiva de auto-amor, que seus cumprimentos são quase
exclusivamente para aqueles que coincidem com ele no sentimento e contribuir para o
seu conforto. A menor diferença de opinião em coisas ou políticas ou religiosas deve ser
suficiente para produzir, não só indiferença, mas em muitos alienação e aversão. Nós
não muito admira em uma falta de afeição mútua entre os judeus e gentios, porque eles
absorveram desde a infância os preconceitos mais inveterados uns contra os outros, e
teve todos os seus princípios e hábitos como oposto, como pode ser concebido. Mas,
infelizmente para a Igreja Cristã, a mesma disposição para desprezar ou condenar o
outro permaneceu entre eles depois que eles foram incorporados em um corpo e unidos
sob uma só cabeça, o Senhor Jesus Cristo. Para contrariar esta temperamento ímpio, e
promover uma união cordial entre todos os membros do corpo místico de Cristo, foi o
trabalho incessante de S. Paulo. Em todo o contexto anterior, ele insiste sobre este
assunto, recomendando mútua paciência e carinho com o exemplo de Cristo, que
mostrou a mesma relação, tanto a judeus e gentios, tanto a forte e fraco. O ministério do
nosso bendito Senhor tinha respeito, principalmente, aos judeus. Jesus era o próprio
nascido judeu, e Ele submetidos à circuncisão, que era o rito de iniciação pelo qual os
judeus foram recebidos em aliança com Deus. Quando Ele entrou no Seu escritório
ministerial, dirigiu-se exclusivamente aos da circuncisão; quando solicitado para
conferir Suas bênçãos sobre uma mulher siro-fenícia, Ele se recusou, dizendo que ele
foi "enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel", e que "Ele não poderia tomar
o pão dos filhos e lançá-lo aos cães", embora , para o incentivo de todos os suplicantes
futuros, de qualquer nação ou caráter, Ele depois concedido o seu pedido. Em tudo isso
o Senhor Jesus consultou "a verdade de Deus, e confirmou as promessas feitas aos
pais"; que, embora eles compreenderamtudo a semente espiritual de Abraão, tinha, sem
dúvida, respeitar aqueles em primeiro lugar, que também deve ser encontrado entre seus
descendentes diretos. Em última análise, para os gentios também na própria promessas
feitas a Abraão, as nações dos gentios foram expressamente incluídas. Mas, para
confirmar esta verdade, St. Paul traz trechos de todas as diferentes partes do Antigo
Testamento, "a lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos", para provar seu ponto. Estes
testemunhos inequivocamente provar que, no entanto Jesus, para o cumprimento das
promessas, ministrou a circuncisão principalmente, contudo Ele não limitava seu
respeito a eles, mas ordenou que todos, de qualquer nação, deve igualmente ser
admitidos a Sua aliança e ser feitos participantes de Sua salvação. A quem o Senhor
comunicou Sua salvação, era o Seu propósito invariável que os que participavam do que
deveria "glorificar a Deus por Sua misericórdia." A maneira em que este está a ser feito
pode ser obtida a partir das passagens que são citados. O dever de cada membro da
Igreja de Cristo é se submeter a Ele, Cristo é "ressuscitado para reinar sobre os gentios."
Agora, onde há governo, deve haver sujeição; e, consequentemente, todos os que
pertencem a Cristo devem "tomar o Seu jugo sobre eles." Sua submissão também deve
estar disposto e sem reservas. Para confiar nEle-Cristo vier, não apenas como um
Senhor, mas como o Salvador, por meio de quem nós somos para encontrar libertação
da ira vindoura. Agora diz-se que "nele os gentios esperarão." Nosso dever para com
Ele é acreditar que Ele está à altura da tarefa que Ele se comprometeu, que não há nele a
plenitude da sabedoria para instruir os ignorantes, de justiça justificar o culpado, e de
graça para santificar o poluído. Alegrai-vos n'Ele a "alegrar-se sempre no Senhor" não é
apenas permitida como um privilégio, mas ordenou como um dever. Nós desonrá-Lo
quando não se alegrar Nele; que, evidentemente, mostrar que temos um baixo apreensão
de Sua Excelência, e dos benefícios que ele confere. O que eles estão fazendo na Igreja
acima, que devemos fazer na Igreja abaixo. Nossas obrigações são as mesmas, e por
isso também devem ser nossas ocupações. São os santos glorificados incessantemente
admirando e adorando-O que é o autor de toda a sua felicidade? Também devemos
sempre estar contemplando as maravilhas incompreensíveis de Seu amor, e alegria nEle
com alegria indizível e glorificado. Andar em Seus passos-este é o escopo específico do
texto, a intenção para que todas estas citações são introduzidas. Nosso Salvador bendito
tem mostrado uma relação clemente e misericordioso para toda a raça humana; nem Ele
permitiu qualquer diversidade em seus hábitos ou conduzir a excluí-los de seu reino,
desde que se arrependam e obedecer a Seu evangelho. Agora nossos corações deve ser
ampliado após o seu exemplo. Não devemos sofrer pequenas diferenças circunstanciais
para nos afastar um do outro. Enquanto nós reivindicamos o direito de seguir o nosso
próprio julgamento, devemos alegremente conceder a mesma liberdade para os
outros. A diferença de conduta pode ser adequado para pessoas diferentes, ou para as
mesmas pessoas em diferentes circunstâncias. Isto é evidente a partir de Paul recusando-
se a sofrer Tito para receber a circuncisão, quando ele já havia administrado esse rito a
Timóteo; como também de sua realização em Jerusalém os votos de um Nazireu, depois
que ele teve por 20 anos renunciou a autoridade da lei cerimonial. É, portanto, por meio
necessário que todos nós conformar precisamente para a mesma regra em questões
indiferentes não; mas é necessário que cultivemos a caridade, e manter "a unidade do
Espírito no vínculo da paz." Se não estar perfeitamente acordado em sentimento
respeitando coisas que são não-essenciais, precisamos pelo menos concordar nisto, para
deixar cada um para o exercício do seu próprio julgamento: os fracos não deve julgar o
forte, nem o forte desprezam os fracos, mas todos seguem depois - "as coisas que
servem para a paz, e as coisas wherewith uma edificação mútua." Simeon .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 13

O antídoto divino contra o desespero .-É difícil levar uma vida verdadeiramente
religiosa. Decorre da nossa propensão para o mal e das influências que trabalham para
desenhar nos para longe do caminho da retidão. Há grandes forças contra nós; mas,
justamente considerado, existem forças mais poderosas envolvidas em nosso nome. Este
texto é em si um escudo de proteção. Um apóstolo ora. Um Deus de esperança
encoraja. O poder do Espírito Santo está envolvido. O essencial da vida cristã estão
sendo desenvolvidos para estabelecer em que a esperança, que é a coroa ea garantia de
segurança e do triunfo final.
I. O apóstolo ora seriedade. Espiritual é característica de todas as suas súplicas. Ele
ora para o avanço moral. Muito freqüentemente oramos por mundano bem, e não para
ser preenchido com alegria e paz no vosso crer. Oramos assim, se a oração é a expressão
real de nossos corações. A oração do apóstolo era de intercessão. Precisamos saber mais
verdadeiramente a bênção da oração de intercessão. Seria remover o nosso egoísmo, nos
fazem ter mais do espírito difusão do cristianismo, mobilizar nossas simpatias em nome
do errante, impedir-nos de ser tão censura, tendem a fazer-nos amar os irmãos, e fazer
com que nós vivam em união cristã.
II. Um Deus de esperança encoraja .-Há agentes divinos que trabalham para a
expansão da esperança cristã, o Deus da esperança e do poder do Espírito Santo. Como
o termo apropriado quando lembramos objeto do apóstolo inspirar esperança! Deus não
é o sujeito, mas o objeto de esperança. A esperança é a faculdade ou graça exercida pela
criatura que não pode ver o futuro. Deus vê o futuro, e não tem necessidade de superar a
nuvem de presente pelo desenho do futuro a luz da esperança. Deus, como o objeto da
esperança, é um motivo de gratidão. Natureza e filosofia pode ensinar uma abstração
pavor, e pode, assim, induzir o desejo de ateísmo. Apocalipse declara um Deus de
esperança. Há esperança na plenitude das promessas divinas, em as páginas do registro
sagrado, na cruz de nosso Salvador, e pelo poder do Espírito Santo. É a província
gracioso do Espírito divino para trabalhar em e sobre o espírito humano, para que
abundeis na esperança. Não há muitas vezes uma superabundância de esperança; é
muito raro uma possessão. Ricos de esperança. Como excelente a natureza que abunda
na esperança!
III. O essencial da vida cristã estão sendo desenvolvidos . na fé, paz e alegria são
elementos essenciais do caráter cristão. Estes estão a ser aumentado, e depois segue-se o
alargamento da esperança. Um homem cheio de alegria e paz não tem espaço para o
desespero. Paz e alegria constituem a esfera favorável em que a esperança pode não
faltam. Paz, alegria e esperança não surgem de um desejo, porém sério, depois de
justiça. Um desejo após a harmonia com a lei eterna de ordem moral nos encherá com o
desespero que sentimos que não somos capazes de satisfazer desejos infinitos da
alma. Paz, alegria e esperança vir para a alma e através da fé. A verdade não pode ser
testada por qualquer método científico, mas afirma-se pela experiência.
IV. Os processos abençoadas empregadas para a obtenção de um grande
resultado .-Os processos são abençoadas tanto externa como interna, humano e divino,
e tudo o espiritual. Todas as orações de intercessão são externos aos objetos de tais
petições. Paulo ora; Mediador intercede. O Espírito divino é externo ao espírito
humano, e trabalha nas esferas externas, mesmo quando o Espírito divino colocou-se
em abençoada união com o espírito humano. O Espírito divino está enchendo. Quando o
Espírito divino preenche o espírito humano, em seguida, ele se enche de alegria e paz. A
própria presença do Espírito é alegria e paz, pois o Espírito Santo é um espírito pacífico
e alegre. Todos estão se movendo para o bendito resultado-superabundância de
esperança.
V. O resultado reage beneficamente sobre os processos .-Abundância de
esperança fortalece a fé, aprofunda a paz, a alegria aumenta. Reações benéficas são
esperados nos processos de cristãos; enquanto que as reações maléficas muitas vezes
ocorrem em outras esferas. Faça rebotes mal eo mal. Trabalhar nas esferas materiais, e
apesar de o trabalho ser legítimo, danos e prejuízos podem recuar. Faça o bem, e ao bem
além de nossas acumula fazendo. Trabalhar na esfera moral, e apesar de o trabalho ser
imperfeito, haverá uma reação benéfica para além da medida de nossos
esforços. Procure por mais fé; cultivar a paz; ampliar alegria. Então, espero que não
faltam. E abundante esperança vai docemente nutrir todas as graças, como a luz do sol
prosperando do céu. O apóstolo abundar na esperança em cenas mais escuras; e por que
não podemos nós? Os pagãos chorou no meio das ruínas, mas o apóstolo podia cantar
em meio às ruínas de esperanças mundanas; e por que não podemos nós?
Ver. 13. Religião e prazer .-É um fato notável que São Paulo, cujo registro foi tão
tempestuoso, pode se alegrar. Desenhe sua vida quadriculada. No entanto, ele fala da
alegria da fé, mesmo quando as cadeias sobre seus pulsos estão fazendo barulho. Ele é
um cristão feliz, louvando a Deus, apesar de seus aposentos desconfortáveis e sua
posição perigosa. O segredo disso? Que ele pesava conseqüências antes de experiência:
os sofrimentos do presente não é digno de comparação com a glória que deve seguir.
I. São Paulo procurou ensinar aos homens que a religião é uma coisa de
alegria .-A noção geral entre as corridas do mundo na direção oposta. Alguns dizem de
St. Paul que seu júbilo foi devido ao seu temperamento natural, para a atmosfera de
controvérsia e oposição, que ele amava muito. Mas milhares de outras pessoas têm
acreditado que a religião é a base da alegria do mundo. Os céticos e outros dizem que
eles têm alegria de profundidade, solene, que se preze, cumpridores da em olhar para os
céus ea natureza como mistérios, o prazer que vem do esforço para resolvê-los. Mas o
fato é indiscutível que a sua alegria é marcado por esta-que fechando a Deus eles
fecharam fora toda a esperança e encorajamento.
II. O texto não deixa espaço para o falso ideal de santidade sombrio .-Uma das
maiores injustiças que podem ser feitas para a causa cristã é tomar como um cristão
ideal do santo melancolia, desperdiçado que franze a testa em tudo, mas a Bíblia ou
hinário -as sombrias, criaturas sombrias, extremo puritanos, que reclamam sobre o riso e
leveza. Eles não refletem verdadeiramente a religião Jesus estabeleceu entre os
homens. Nada no cristianismo para refutar ditado de Salomão: "Para tudo há um
tempo"; mas podemos fazer uma exceção lá, ou seja, não há tempo para o evangelho de
melancolia. Lendo nas entrelinhas da religião, você se depara com a filosofia das coisas
certas nos lugares certos; mas em toda a religião que você encontrar a palavra "alegria".
1. Ser alegre é um dever que você deve a Deus . Ele colocou você em um belo mundo
com poder para se divertir. Se você vai reclamar e vestindo um rosto sombrio, é uma
negação constante de que Deus fez todas as coisas para te fazer feliz. 2. Ser alegre é um
dever que você deve ter com seu vizinho . Por ser alegre você contribui para a felicidade
daqueles que o cercam. Estamos de tal modo que estamos sempre afetada por nossos
associados e associações. 3. alegria de um dever que você deve a si mesmo . A vida é o
que fazemos dela.
III. A religião é prazeroso, não obstante o elemento de disciplina . Discipline-
uma necessidade absoluta, caso contrário, muitos iriam transportar os seus prazeres em
licença. A religião tem o seu prazer; mas desenha uma linha necessário em algum
lugar. Ele não vai tolerar o esquecimento de Deus e do dever, frouxidão de serviço,
fraternidade questionável com o mundo que se opõe a Deus.
IV. No verdadeiro prazer para além da religião .-Alguns dizem que o mundo
seria tão feliz sem religião de Cristo como com ele. A história dá essa mentira.Foram os
pagãos uma raça feliz? Foram os gregos com sua plena panteão feliz? Pense na imagem
do mundo sem Cristo! Suicídio recorreu ao e elogiado como um meio de escapar da
miséria. É falsa a imputação de melancolia ao cristianismo. Corretamente interpretada,
não sancionar uma única doutrina ou proferir um preceito que se destina a extinguir um
impulso feliz ou escurecer um prazer inocente. "O que ele faz é para nos alertar contra a
busca e seguindo os mais baixos e mais shortlived prazeres como um ponto final."
Desde que tudo o que "torna a vida tolerável e da sociedade possível" deve-se a religião
de Cristo, mas é mais um passo para dizer que É somente através de que a religião que
não pode, por qualquer possibilidade haver verdadeira alegria e paz.
V. As falsas representações têm feito grande dano . Alguns mantiveram-distante,
recusando-se ao jugo de Cristo, e perderam muito duradoura paz. A alegria ea paz da
religião consiste em uma visão ampliada da vida, uma concepção mais ampla dos
deveres exigia dele, um verdadeiro conforto no dia de tristeza: estes foram perdidos para
muitos por causa de falsas declarações. É algo a perder a companhia de um Salvador
prontos para atender nossos pecados e purificá-lo-um pronto para atender a nossa
debilidade, especialmente desde que são feitos de necessidades -. Albert Lee .
Ver. 13. Deus não tem desejos não realizados ., Jesus Cristo exerceu seu ministério
entre os judeus, e escolheu seus apóstolos das mesmas pessoas. O bem maior proporção
de cristãos primitivos eram judeus; mas a comissão completa e final a seus discípulos
era "pregar o evangelho a toda criatura." Era necessário que Cristo deve ser
de alguma nação: Veio para o que os judeus para cumprir as profecias sobre Ele, e para
estabelecer o novo pacto, para que o antigo era uma preparação. A nova aliança é para o
benefício de todos, de acordo com a previsão de Isaías: "Haverá a raiz de Jessé, que será
posta por estandarte dos povos;para que os gentios procuram:. e Seu descanso será
glorioso "Assim é aquele definido como a esperança , ou o objeto de esperança para
todos os povos. Seus ministros são enviados para este fim-de levar os homens a Ele,
para que possam ser induzidos a esperança Nele e através Dele. Não há exceção ou
exclusão, exceto o que os próprios indivíduos imprudentemente fazer. "Eu, quando for
levantado da terra", disse Cristo, "todos atrairei a mim." A atração de Seu amor produz
esperança. O Ser divino não é chamado de Deus da esperança, porque Ele tem desejos
não realizados; pois Ele é possuidor de todas as coisas, e tem o universo sob seu
controle. A própria perfeição de sua natureza deve ser uma fonte de felicidade, e exclui
a esperança tão necessária aos homens, e sem a qual a energia será dissipada e
propósitos feitos vão. Esperança implica que há algo de bom ainda não está em posse,
mas em Deus são Mas Deus é o doador de tudo o que vale a pena ter "escondidos todos
os tesouros da sabedoria e do conhecimento.": "Toda boa dádiva e todo dom perfeito
vem do alto . "para ele os seres racionais devem olhar, Nele deve confiar. Nele nós
somos dependentes, e até mesmo "o poder para obter riqueza" é recebido dEle. Ele
permite o mal. Por quê? Não é para nós a dizer; mas muitas vezes o que parece,
portanto, não é tão claro. Ele "do mal aparente ainda educeth bom." Ele é chamado de
"o Deus da esperança", em vista do fato de que nosso estado moralmente está
desesperado, e que nenhum poder menos do que Sua pode nos livrar dele e nos colocou
em uma condição aceitável para si mesmo. Sua boa vontade em relação a nós é tão
grande a ponto de ser incompreensível. Para aceitação no Amado, para a renovação
espiritual, e para a vida eterna devemos esperança Nele. Ele não é como as divindades
lendárias do passado, o prazer de executar a vingança; Ele se deleita em misericórdia ",
mostrando para milhares dos que O amam.", Mas ele não mostra misericórdia para com
os penitentes que eles podem continuar no pecado: "Aquele que confessa e abandona.
que alcançarão misericórdia "É desejável e possível abundam na esperança, mesmo em
eventos mais problemáticos da vida. Às vezes pode ser regulada ou obscurecida por
meio de "tentações", quando um resort para a própria fonte da esperança torna-se
especialmente necessário. Quantos têm sido sustentados pela esperança nas dificuldades
mais terríveis! Tome apenas um exemplo. Carlyle diz; "John Knox teve uma briga
inflamada pela existência, lutando com os principados em derrota, disputa, luta ao longo
da vida, remando como um galley-slave, vagando no exílio. A luta dolorida, mas ele
venceu. 'Já espero? ele foi convidado em seus últimos momentos, quando ele não podia
mais falar. Ele ergueu o dedo, apontou para cima com ele, e por isso morreu. "O Deus
da esperança faz Seus servos paraabundam na esperança através do Seu Espírito
gracioso, preenchendo-os com a alegria do perdão, dando-lhes a Sua presença
permanente e fortalecendo o desejo de "purificar-se, assim como Ele é puro." Dele
também vem uma paz doce e sagrado, que é difundida através de toda a natureza, um
espiritual "a paz que excede todo o entendimento." Esta paz não pode existir onde reina
o pecado, ea consciência não é aspergido como com o sangue de nosso Senhor Jesus
Cristo. A paz que permanece e floresce vem através de crer , não apenas através de
consentimento para certas verdades, ou aceitar a revelação como de Deus, mas através
de "Sendo justificados pela fé, temos" crer com o coração para a justiça. " paz com
Deus ". - Dr. Burrows, Ashtabula, New York .

Comentários sugestivos sobre o versículo 13

Alegria de Paulo em aflição ., que pode ser mais livre e flutuante, com toda a sua
variedade, de seus escritos? Brilliant, quebrado, impetuoso como a torrente montanha
recém-cheia, nunca suave e calma, mas na véspera de algum salto ousado, mas nunca
veemente para preencher algum receptáculo da querida paz, eles apresentam em toda a
parte a imagem de uma alegria vigoroso. Sob as formas de seus raciocínios teosóficos, e
suas sugestões de filosofia profunda, pode ser ouvido uma cepa lírico segredo do
glorioso louvor, a rebentar vezes em pronunciamento aberto, e pedir aos outros para se
juntar ao coro .... Sua vida foi uma batalha da qual , em intervalos de uma boa luta, as
suas palavras surgiram como o cântico de vitória -. Albert Lee .
O mundo sem Cristo -. "Seus corações se tornou sobrecarregado com todos os
elementos da vileza,-com a impureza em suas degradações mais abismais, com ódio
parecidos em sua mais cruel e seus desdobramentos mais virulentas, com insolência que
culminou com a busca deliberada de formas frescas do mal , com crueldade e falsidade
em suas características mais repugnantes. E o último crime de todos, além de que o
crime em si poderia ir mais longe, foi o muito desafiadoraatitude do mal moral, que os
levou, enquanto eles estavam plenamente conscientes da sentença de Deus de morte
pronunciada sobre a culpa dispostos, não só para suportar por si próprios , mas com um
prazer diabólico em depravação humana e da ruína humana para tomar um prazer
positivo em quem pratica o mesmo. "O vazio moral e desolação do mundo antigo é
evidente para todos os olhos. Ele não tinha nenhum propósito moral e espiritual, que
para resolver os problemas que são vitais para a própria existência do Estado. A
edificação da vida política com toda a sua seriedade e luta e avour final tinha
acabado. Muitas coisas afundou os meros shows e aparências de realidades; e, na
verdade, este foi o caso com as assembleias do povo, o Senado e os altos oficiais da
religião e do Estado. Tudo foi sacrificado ao apetite, prazer e jogo. Porque paganismo
não tinha objetivo de além-túmulo, não tinha propósito digno e objetivo deste lado dela
-. Seidel .
Ficar sem religião ., temo que, quando entrar em nós mesmos a diversão de ir sem
uma religião, não são, talvez ciente de quanto somos sustentados no presente por uma
enorme massa tudo sobre nós do sentimento religioso e convicção religiosa; de modo
que, qualquer que seja seguro para nós para pensar, para nós que tiveram grandes
vantagens e foram criados de tal forma que um determinado sentido moral foi dada ao
nosso personagem, eu não sei o que seria do classes da humanidade menos favorecidos
se comprometeu a jogar o mesmo jogo. O pior tipo de religião é nenhuma religião; e
estes homens que vivem em conforto e luxo, concedendo-se na "diversão de ir sem
religião", pode ser gratos que vivem em terras onde o evangelho eles negligenciam
domou a bestialidade ea ferocidade dos homens que para o cristianismo, mas pode há
muito tempo ter comido os seus cadáveres como ilhéus do Mar do Sul, ou cortar suas
cabeças e bronzeada suas peles, como os monstros da Revolução Francesa. Quando a
pesquisa microscópica de sceptioism, que havia atirado os céus e os mares soou para
refutar a existência do Criador, voltou sua atenção para a sociedade humana, e
encontrou um lugar neste planeta 10 milhas praça onde um homem decente pode viver
em decência, conforto e segurança, apoiando e educando seus filhos, intocada e não
poluído, um lugar onde a idade é reverenciado, infância respeitada, masculinidade
respeitado, mulher honrada, ea vida humana realizada em devida conta, quando os
céticos podem encontrar um lugar 10 milhas praça neste mundo onde o evangelho de
Cristo não foi e abriu o caminho, e lançou as bases, e fez decência e segurança possível,
então será para que (os céticos) para mover para lá, e depois ventilar suas opiniões. Mas
enquanto esses mesmos homens são dependentes da religião que eles descarte para cada
privilégio eles gostam, eles podem muito bem hesita um pouco antes que eles procuram
roubar o cristão de sua esperança e humanidade de sua fé em que Salvador, que sozinho
deu para o homem que a esperança da vida eterna, o que torna a vida tolerável e da
sociedade possível, e rouba a morte de seus terrores e da sepultura de sua tristeza -
. James Russell Lowell .
A alegria de crer .-Alguns, porque a religião tem sido vergonhosamente deturpado,
já estavam de longe, temendo a tomar sobre si o jugo de Cristo. Eles podem muito bem
considerar que a alegria ea paz da religião consiste em uma visão ampliada da vida, uma
concepção mais ampla dos deveres exigia dele, um verdadeiro conforto no dia da
angústia, a verdadeira luz na hora da escuridão. Não é o cristão toda a alegria que vale o
nome. Há um Salvador prontos para atender nossos pecados, pronto para limpá-lo; há
um Deus disposto a atender a nossa debilidade, ajudando aqueles que são fracos na fé,
rodeados de dificuldades e fraquezas, para homens e mulheres feito de
necessidades. Não é certamente o gozo e paz no vosso crer e perceber isso. Mas que
alegria para o homem que vai atender suas próprias necessidades? Dares ele desafiar a
ajuda de Alguém que é poderoso, e de quem todas muito boas receitas nunca? Uma vez
para ter um sussurro de encorajamento, nem uma palavra de simpatia, nem um toque
gentil de ajuda; nenhuma grande Mestre de quem lançar os pesados encargos de
cuidado;ninguém a quem recorrer e dizer: "Tu és a minha glória, eo que exalta-up da
minha cabeça"; Deus não para ser um refúgio e fortaleza, socorro bem presente nos dias
escuros de problemas! Em verdade, eles não corações que procuram por prazer em
outras mãos que não as do crucificado - Albert Lee .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 14-16

 Grandeza de um homem gentil .-Não é dado a cada homem gracioso para ser grande
como foi São Paulo; mas o homem que é dotado de graça é enobrecido pela
investidura. Cada homem gracioso é pela graça elevado a uma plataforma mais
alta. Que cada um procure ser fiel a seus dons, estudar grandes exemplos e, assim, na
sua medida, ele vai se tornar grande. São Paulo é um padrão.
I. O homem gracioso é grande em benignidade .: Como gentil, às vezes pode ser
algumas das naturezas mais fortes! St. Paul era gentil, e ele aqui usa um tom de
desculpas. Ele francamente reconhece o bem dos outros. Bondade, conhecimento,
habilidade, são as qualidades que ele reconhece. Bondade antes do conhecimento no
critério mental do apóstolo. Bondade e conhecimento fazer um homem capaz de
admoestar. Bondade deve manter o ritmo com o conhecimento se o homem é ser um
admoestador de sucesso.
II. O homem gracioso é grande em ousadia .-Se notar alguns homens graciosos
tímido e encolhendo, temos de levar em conta o temperamento originais.Mulheres
gentis foram feitas corajosa pela graça. Alguns homens que têm medo de colocar a
caneta no papel, para que não se deve dar uma vantagem para aquele que deseja que seu
adversário tinha escrito um livro, solicitado pela graça de escrever com ousadia. São
Paulo escreve corajosamente através da influência inspiradora da graça de Deus. São
Paulo escreve corajosamente para que ele possa colocar em mente. Precisamos estar
constantemente colocar em mente.Crianças na escola deve ter a repetição cansativa. Na
escola espiritual somos todos crianças, e as lições divinas deve ser repetido. Day até o
dia, dia após dia, deve discurso moral deve ser proferida.
III. O homem gracioso é grande no escritório -. "O ministro de Jesus Cristo para
os gentios." O verdadeiro escritório do pregador é o maior no universo.Por algum
escritório do editor é aplaudido. Mas muitas vezes ele é apenas o eco da opinião
pública. Ele é o homem astuto que coloca em palavras o que o público tem sido
pensando inconscientemente. Se o editor ser inspirado pela graça, ele pode tornar-se um
ministro sacerdotal, e fazer um bom trabalho. No entanto, ainda temos que o escritório
do pregador é o maior. Embora às vezes é zombeteiramente disse que o maior milagre
do cristianismo é que ele sobreviveu ao púlpito, acreditamos que é uma alta posição
mais nobre do que a cadeira do editor, mais poderoso do que um trono, isto é, se o
púlpito ser ocupada por homens que são cheios de bondade, de conhecimentos e de
capacidade de admoestar. O pregador faz o trabalho sacerdotal. Ele oferece até o
evangelho como seu sacrifício. Ele fica entre as imensidões do tempo e da eternidade, e
dirige os homens a pensamentos elevados.
IV. O homem gracioso é grande propósito ., Seu projeto é que a oferta dos gentios
pode ser aceitável. Ele fala e reza para que os gentios podem oferecer-se em
sacrifício. Precisamos de mais este trabalho sacerdotal. Ele fala e reza para que ele
possa ser o ofertante. O homem gracioso é benevolente. Quantos oferecer seus
companheiros como um sacrifício no altar de Mamom, eo sacrificou não são
beneficiados! Mas cada alma oferecida como um sacrifício agradável a Deus é a própria
divina e eternamente enriquecido.
V. O homem gracioso é grande em co-operação .-O pregador ocupa uma posição
difícil e responsável. As vozes do dia estão proclamando a decadência do púlpito. Os
diletantes zombeteiras perguntar: Por que estes sermões prosaico? Mentes amante dos
prazeres declarar que é hora de acabar com o púlpito-monótona e platitudes sermão. Até
os soldados professos de Jesus Cristo dizer que eles querem não Peters eremítica para
pregar o evangelho cruzada contra o mundo, a carne, e toda sorte de iniqüidades. E o
pregador parece gostar de ficar sozinho, para ser como uma voz solitária "do que clama
no deserto". Mas não só, porque o Espírito Santo é o companheiro, inspirador, e colega
de trabalho de e com todo verdadeiro pregador. Santificada pelo Espírito Santo, o bom
trabalho continuará. As perseguições do passado não impediu o seu progresso. Os
sorrisos condenatórias, zombarias cortês, e curvando-se educado na obscuridade do
presente não vai ficar a marcha triunfal do ministério do evangelho de Deus. Vamos
pregadores ter fé. Deixe-os sentir a grandeza de seu escritório ea glória do seu propósito
de salvação. Orem para que eles mesmos podem ser preenchidos com toda a bondade, o
conhecimento ea capacidade de admoestar e ministro do evangelho de Deus.
Alegria deve ser grande .-Com a paz está associada a alegria, apenas a conseqüência
natural do Estado, que tenho me esforçado para descrever. Paz passa para a alegria por
uma transição quase imperceptível e fácil. Joy, de fato, pode sem impropriedade ser
considerado como a paz em um grau mais elevado. A paz não é um estado de
tranqüilidade fria e insensível; é prazer rico. Somos criaturas de sensibilidade e emoção,
e tudo o que nos coloca só dá direito a essas sensibilidades uma experiência mais
rica. As mesmas coisas que dão paz excitar alegria. Para ter certeza de que tudo o que
tínhamos em uma razão de tempo para o medo tem sido para sempre removida, para que
o testemunho interior de nossas consciências para a nossa sinceridade de Deus no culto
divino, para ser consciente de uma liberdade do poder reinante do pecado, para saber
que o Deus bendito olha para nós com aprovação, e que são tão sob a sua orientação e
cuidado que nada pode acontecer para nós, mas para o nosso bem, e ter a esperança do
céu como nosso descanso final, é montado em sua própria natureza quando realizados
nos encher de alegria indizível e cheia de glória. Para ter alguma apreensão adequada
dessas coisas, e ter a certeza de bons fundamentos que são verdadeiras de nós sem
alegria e euforia de coração, é impossível. Ele diria a destituição das sensibilidades mais
comuns da natureza humana. É possível, de fato, e às vezes acontece, que, através da
pressão dos estudos incomuns, nossa atenção pode ser desviada a partir da consideração
de que realmente somos como participantes das bênçãos da redenção, podemos estar em
"peso temporária através de múltiplas tentações "; mas só temos de lembrar e perceber o
que é verdade, pela graça de nós a subir superior ao nosso sofrimento, e sentir a
influência estimulante do que a alegria oculta que um senso de nossa condição de os
objetos do amor de Deus está equipado para despertar. Aflição presente pode ser mais
premente, mas ao mesmo tempo que pode suspender, ele nunca pode destruir a alegria
que flui naturalmente de uma garantia de nosso interesse nessas bênçãos. Você vai
notar, ainda, que o objetivo da oração é para que eles não "pode ser preenchido com
toda a alegria e paz", mas apenas que eles podem ter este estado de espírito feliz em
algum grau, mas em alto grau; não apenas que ele deve ser seu estado ocasional, que
eles podem ter estações especiais de prazer divino, mas que deveria ser a sua condição
habitual e permanente. Nada menos do que isso pode conhecer a energia da linguagem
do apóstolo a ser preenchido com qualquer coisa é ter o máximo que temos espaço para
receber Supõe integralidade da quantidade de posse, bem como a permanência da
oferta. Pode-se perguntar, isso é possível? Alguma vez foi realizado em qualquer grau
proporcional ao que a força da linguagem do apóstolo parece implicar? Podemos
responder com a pergunta: Existe alguma coisa no suposto Estado que a plenitude do
Deus da esperança não pode fornecer? Nós não somos, de fato, imaginar que o estado
animado de sentimento que grande alegria supõe deve ser contínuo. Esta a fraqueza da
nossa natureza é incapaz de sustentar. Ele iria produzir exaustão prejudicial. Ainda
assim, a alegria ea paz pode ser grande e habitual, produzindo uma satisfação
estabelecida e prazer, e pronto para aquelas expressões exuberantes que ocasiões
especiais podem exigir. Quando este for o caso, temos apenas a condição de que a
linguagem do apóstolo expressa. Que este é o estado possível, podemos ter nenhuma
razão para questionar. Na verdade, não podemos duvidar de que foi verificado em
própria experiência de Paulo. Trials que ele tinha, e que ambos eram numerosos e
angustiante. É impossível ler sua história, sem encontrar evidências abundantes das
aflições pesados que ele sofreu.Mas nós temos a prova tão inconfundível da santa
alegria e paz abundante pelo qual ele foi atualizado e sustentada. Aquele que, quando
sofrendo com o flagelo e dolorosamente confinado nas ações em um calabouço
repugnante, podia cantar louvores a Deus com um coração cheio deve ter sido um
homem feliz. Aquele que, em meio a decepções e angústias que ele experimentou, pode
exclamar: "Graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo", deve ter tido uma
alegria em Deus superior a todas as suas aflições. Esta é a realização a que cada um de
nós deve ter como objectivo. É privilégio exaltado que os lugares do evangelho ao
nosso alcance, e que devemos procurar compreender. Para ser satisfeitos com uma baixa
condição duvidosa, e considerá-la como todos estamos autorizados a esperar, é fazer
injustiça ao evangelho, e para causar ferimentos em nós mesmos -. J. Kelly .

Comentários sugestivos nos versículos 14-16

" A oferta dos gentios . "-Em primeiro lugar, então, o que devemos entender por"
oferecer-se dos gentios "? Geralmente, ele pode ser respondeu que esta é uma figura da
conversão do mundo emprestado do ritual do Antigo Testamento. Toda a linguagem do
texto é sacrificial. Além da alusão a palavra traduzida por "oferecer-se", que é aplicado
atualmente no Novo Testamento e na Septuaginta para o sacrifício, há duas outras
alusões que em nossa versão estão disfarçados;para quando Paulo chama a si mesmo um
"ministro" de Jesus Cristo, ele quer dizer "um ministro sacerdotal"; e quando ele fala de
"ministrar" o evangelho de Deus, ele usa uma palavra diferente, ainda assim, o que
denota "um ministério de sacrifício." Assim, há nada menos que três expressões de
sacrifício distintas, que conspiram para mostrar com o que o apóstolo percebeu
vivacidade a conversão dos gentios sob o emblema de uma grande oferta ou hecatombe
apresentado a Deus. Esta oferta dos gentios pode ser encarado de duas luzes-como seu
próprio ato, e como o ato da Igreja Cristã pré-existente. Eles são o seu próprio sacrifício,
e eles são o nosso sacrifício. O que está implícito em cada um desses aspectos da
verdade? Em primeiro lugar, no que diz respeito a si mesmos, fica implícito que eles
devem abandonar suas falsas idéias de sacrifício e de agir de acordo com o cristão, de
modo realmente se dedicar a Deus. Toda a vida cristã, inspirado pela gratidão e amor, é
um sacrifício de louvor oferecido continuamente. Todos os presentes e trabalhos são
sacrifícios; martírio é um sacrifício; ea própria morte não é senão a última oferta up-o
ascendente chama de sacrifício para o seu céu nativo. Mais uma vez, em relação aos
outros, fica implícito que o ato de sacrifício deve ser realizado pela Igreja Cristã pré-
existente. Há um sentido em que os homens podem estar não só os sacerdotes para
oferecer a si mesmos, mas sacerdotes para oferecer outros. E este sacerdócio de
conversão, se assim posso chamá-lo, é um sacerdócio universal. Este ministério
sacrificial é uma parte do cristianismo; e cada um de nós, missionários, ministros e
cristãos particulares, é investido com ele, e tem a sua parte em seus trabalhos e
dignidades. O que um majestoso continuação é este do sacerdócio levítico, no único
sentido em que pode ser continuado! Ouvimos falar muito em nossos tempos do
sacerdócio de literatura; mas como pobre é para o sacerdócio de conversão, mais
especialmente quando, como em muitos casos, é um sacerdócio do ateísmo, ou na
melhor das hipóteses erige seu altar a um deus desconhecido! As causas diretas ou pré-
requisitos do oferecimento dos gentios: o primeiro é o ministério do evangelho . Este
Paulo coloca em primeiro plano. O sacrifício cristão depende da propagação da
verdade. Todos os que tomam o nome de cristãos estão de acordo quanto a este triunfo
final do cristianismo através da simples exibição e publicação de sua verdade até os
confins da terra. A outra causa direta da oferta dos gentios é a obra santificadora do
Espírito Santo . Um advogado cristão pode parecer desdizer tudo o que ele disse em
comemoração ao ministério da verdade quando ele passa para exaltar o ministério do
Espírito. Isso, no entanto, só pode ser o efeito de erro de sua parte, ou de equívoco por
parte do ouvinte. A Bíblia não incentivar a especulação quanto à eficiência solitário da
palavra ou do Espírito, mas nos ensina a considerar a sua ação natural e normal como
constituída pela união de ambos. Se a adição de álcool à potência da palavra, seria
possível a análise das duas forças; mas o Espírito só desenvolve-lo, e não ir além dele,
de modo que tudo é um mistério, energia indivisível. As nações ceder à verdade, e não
mais do que a verdade; mas a verdade só sai, e tem existência real para a alma como a
verdade, quando o Espírito de Deus aplica-lo. Essa força sobrenatural cada cristão
acredita ser fornecido pela agência do Espírito Santo, para que o impossível se torna
possível ea ação da verdade cristã é exaltado a uma espécie de onipotência. Para todas
as dúvidas dentro da Igreja, a todos, sem ceticismo, como a conversão final de todo o
mundo a Cristo, o cristão tem uma resposta: "Creio no Espírito Santo." A atividade
missionária da Igreja deve repousar sobre verdadeiro cristão doutrina . O trabalho
cristão, como qualquer outro, deve brotar de fé; e fé novamente, mas é um outro nome
para a apreensão inteligente e cordial das verdades do cristianismo apostólico. A
atividade missionária da Igreja deve ser apoiado por exemplo cristão . Nós podemos
facilmente deduzir este princípio a partir do segundo grande texto da Epístola aos
Romanos-viz., A necessidade ea importância vital de uma moralidade cristã. Esta é a
substância das exortações apostólicas, que começam com um apelo para aqueles que
reconhecem as misericórdias de Deus para apresentar-se a Ele como sacrifício vivo. A
atividade missionária da Igreja deve ser promovido pela união cristã . A Epístola aos
Romanos é o livro-texto da união cristã, pelo menos, da doutrina e da moral cristã. O
assunto é realmente exposto pelo apóstolo em relação a missões. Como somos todos
propensos a esquecer a majestosa amplitude do cristianismo como a religião da raça
humana, o que só é deformado pela tentativa de confinar e curativo pelas formas e
instituições que tenham sido gerados na história das seitas particulares, e mesmo das
nações! No entanto, é um fato de que há um princípio no seio divino para que os
mortais podem ministro mais pura satisfação, uma satisfação de que o "cheiro suave" de
toda oferta antiga e sacrifício era, mas o emblema mais fraco! "Os sacrifícios para Deus
são o espírito quebrantado; a um coração quebrantado e contrito, ó Deus, Tu não
desprezar. "O retorno de seres morais ao seu grande original, com a luz de reavivar a
esperança e lealdade romper a nuvem de remorso e as lágrimas de penitência, eo brilho
de uma nova criação do Espírito de Deus emergindo do caos escuro e tempestuoso de
pecado, tal é a alegria do Eterno, para que a da primeira criação dá lugar, e que pode ser
estimado pelos sacrifícios infinitos que Ele tem feito para comprar tal oferta de Suas
criaturas caídas. Infinito bem-aventurança deve ser o resultado de infinita bondade; eo
prazer de Deus na salvação de cada pecador, quando cada um é salvo por um dom
inefável, deve ser o próprio indizível -. Dr. Cairns .
Os homens precisam lembrando do dever .-Paul, no desenho para o fim de sua
epístola, parece, com a delicadeza característica que irrompe em muitas outras
passagens, para sentir que ele deve pedir desculpas pela liberdade de suas exortações. A
coisa likest a ele em qualquer um dos outros apóstolos é quando Pedro diz aos
discípulos a quem ele escreve que se dirige a eles, não para informar, como se fossem
pessoas ignorantes, mas para agitar suas mentes puras na forma de memória- e isto
apesar de eles já sabiam as coisas de que ele estava lembrando deles, e que eles foram
estabelecidos na presente verdade. E assim Paulo, como se para amenizar o efeito de
seus ditados, e isto apesar de sua forma foi o mais possível do que a de um ditador diz a
seus convertidos de sua persuasão que eles estavam cheios de conhecimento e
bondade; e que, embora ele tomou sobre si para admoestá-los, ele tinha certeza, no
entanto, que eles foram capazes de admoestar uns aos outros. A verdade é que nem o
maior conhecimento, nem a maior bondade substitui a necessidade de nosso ser dito
muitas vezes as mesmas coisas de novo. Os homens podem conhecer a fundo o seu
dever, e ainda assim ficar constantemente na necessidade de ser lembrado de seu
dever. O grande uso de persuasão moral não é assim que as pessoas devem ser feitos
para saber, mas deve ser levado a considerar. E assim os nossos sábados e outras
estações de instrução periódica são da maior serviço possível, embora não haja
negociação em novidades em todos os embora, mas recordar as verdades sagradas que
estão aptos a ser esquecido, e renovar as boas impressões que poderia mais ser dissipado
entre as urgências, do mundo. Se, em seguida, um apóstolo deve escrever, ou um
ministro deve apresentar-se substancialmente as mesmas coisas, não deve ser grave,
porque é seguro. Ele fala, mas como o ajudante de sua congregação, e não como tendo
domínio sobre eles. Ele é apenas um instrumento nas mãos do Espírito Santo, cujo
ofício é, não apenas para ensinar o que é novo, mas para recordar o que é velho para
trazer todas as coisas à lembrança. É verdade que eles já poderiam ter recebido o
evangelho, e que no evangelho eles estão; mas eles devem ter acreditado em vão, a
menos que eles guardam na memória o que foi pregado a eles. Em consonância com
isso, Paulo diz no versículo décimo quarto que ele escreve não para informar, mas para
colocar em mente -. Dr. Chalmers .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 17-21

São Paulo como missionário .-História é o ensino preceito por exemplo; história é a
experiência registrada; e isso é especialmente verdade quando a história é a biografia de
um indivíduo. Devemos ler as nobres ações dos outros, de modo a ser estimulados a
feitos heróicos. Aqui é um pedaço de autobiografia, que tem em si muita
instrução. Procuremos ser inspirado com o amor a Cristo e à humanidade, e vamos
encontrar a nossa esfera missionária. Encontra-se em redor de nós.Algumas pessoas
pinho porque eles não podem alcançar a Ilíria distante, enquanto negligenciam a
Jerusalém da casa e do país.
I. as viagens do missionário dias., em St. Paul viajar era muito difícil quando ele
não foi feito por mar, por estradas de transporte e veículos quase não existia.Não houve
luxuosas carruagens de primeira classe por que a serem realizadas a partir de uma cena
de trabalho para outro. Quando se está calmo, os mares sobre os quais Paul navegaram
são deliciosos; mas eles também têm de repente seus caprichos, o navio pode encalhar
na areia, e tudo o que se pode fazer é tomar em uma prancha. Havia perigos em toda
parte. Paul, ao que parece, viajaram quase sempre a pé, sem dúvida existente no pão,
legumes e frutas. O que uma vida de privações e provações é a do devoto errante! A
polícia foi negligente e brutal. São Paulo não foi apoiada por qualquer grandes
sociedades científicas ou missionárias. Ele não teve a participação de um número de
seguidores armados com culatra-carregadoras, preparado para abater bárbaros como se
fossem tantos coelhos. Quase sozinho o grande viajante passou de Jerusalém e
arredores, até a Ilíria. Ele estava além Macedónia, na costa nordeste do golfo
Adriático. A viagem foi em algum lugar cerca de 1300 milhas em linha reta; e quando
tomado em todos os seus enrolamentos, com suas cidades, bairros populosos, vales
agradáveis, serras popa, e climas áridos, mostra seu zelo incansável. São Paulo não ir
em busca de belas paisagens. Se ele tivesse feito isso, ele pode ter agradado sua fantasia
que ia de viagem, digamos, de Antioquia a Selêucia, onde em todos os lados são
bosques de murta, medronheiros, loureiros, carvalhos verdes, enquanto as aldeias
prósperas estão empoleirados sobre a cortar drasticamente cumes das montanhas . À
esquerda da planície de Orontes se desdobra para ver seu cultivo esplêndido.No sul os
cumes das montanhas arborizadas de Daphne obrigado horizonte. Muitas vezes, o
caminho é difícil; certos cantões são peculiarmente resistente, estéril;ainda Paulo em
suas viagens tocaria alguns pontos que eram verdadeiros paraísos. São Paulo não foi de
admirar obras de arte: se ele tivesse feito isso, ele poderia ter satisfeito o seu gosto e
ficamos em Atenas a caminho de Corinto; para Atenas tinha então até mesmo a
aparência de ser ornamentada com quase todas as suas obras de arte. Os monumentos da
Acrópole estavam intactos; a santidade daquele templo imaculado da bela não foi
alterado. Poecile, com a sua brilhante decoração, foi como como foi no primeiro
dia. Havia o Propylaeum, que chef d'œuvre de grandeza; o Parthenon, que absorveu
todos os outros grandeza salvar a sua própria; Templo da Vitória, digno das batalhas
que consagradas; eo Erechthæum, um prodígio de elegância e acabamento. Não é
preciso, no entanto, a seguir St. Paul nesta discussão do negativo. Ele passou de
Jerusalém em redor até as fronteiras da Ilíria para conquistar os corações ao pé de Jesus
Cristo, o verdadeiro Rei, o Soberano do Universo.
II. O trabalho do missionário ., Seu trabalho é pregar o evangelho de Cristo. O
missionário é pregar se os homens vão ouvir ou se abster. Ele é pregar o instinto
mensagem antiga com nova vida e sentimento. A mensagem de idade se adapta a todos
os estados da sociedade e de todas as condições dos homens.Graças a Deus, nossos
missionários estão pregando ainda, e entre os grandes variedades de lugares e pessoas,
em meio a muitas formas de vida exterior, em meio a muitas gradações de confortos
humanos e de recursos humanos. Alguns trabalham entre as manifestações mais
gloriosas de poder criativo, outros sobre queimada e árida planície-alguns na vida
agitada das cidades, outros em ilhas solitárias. Em trabalhos abundantes, em perigos oft,
por exemplo, através da pregação, através de orações, em todos os lugares que eles
procuram para aprovar-se a Deus e servir a sua geração de acordo com a Sua
vontade. Os políticos podem ensiná-los;homens de ciência podem desvalorizar-
los; editores-serving tempo possa derramar sobre eles o seu desprezo; eles podem ser
chamados de entusiastas, ou ser socialmente desprezados; mas firmes na fé, indiferente
a censura ou o elogio, eles vão responder, quer estar ao lado de nós mesmos, é para
Deus; ou se nós sejamos sóbrios, é para sua causa. Nossa comida é fazer a vontade
daquele que nos enviou, e realizar a sua obra.
III. Originalidade do missionário .-Não queremos dizer sua originalidade como
um gênio, apesar de São Paulo foi que, apesar de seus detratores. Não nos referimos à
sua originalidade como o fundador de um novo sistema ético, embora o sistema de São
Paulo foi diferente e superior a qualquer sistema anteriormente propagada. Nós alusão
ao desejo do São Paulo de ser o primeiro em ordem. Ele não edificar sobre fundamento
alheio. É assim que os construtores trabalham de segunda categoria. O que nós somos
construtores modernos fazendo, mas colocando nossa cornijas pretensiosos mesquinhos
sobre os templos gloriosos levantadas pelos gigantes dos tempos antigos? Bem, vamos
fazer o nosso melhor. A cornija não é para ser desprezado. Se só podemos tirar algumas
pedras em decomposição e colocar material novo no lugar, vamos ser gratos que nós
temos feito algo para grande catedral de Deus.
IV. Projeto beneficente do missionário .-Para fazer obedientes os gentios por
palavras e atos. Conversão aqui estabelecido: 1. Na sua natureza de obediência a
Cristo; . 2 Em seu Autor-Cristo trabalhar pelo Seu Espírito; 3. Nos meios trabalhadores
do evangelho pregado e vivido pelos homens. A Igreja do futuro em terras estrangeiras,
devidamente formados, serão inspirados com uma humanidade elevada. Ele varrerá
todas as formas de crueldade e de errado que reduziram tribos e nações na estimativa de
seus companheiros. Sua vida sincera deve ser alimentado com amor generoso, que
anseia por atrair todos os homens de volta para o Pai e para trazer perfeita união entre
homem e homem. Possuindo a fé de um mártir, ele realizará a mais pura princípios com
constância de um mártir.Agências missionárias honestos ter determinado a bitola larga
em que a grande estrada das nações devem ser construídos, e estabeleceram em muitos
grandes centros do movimento das primeiras linhas de via permanente. Trabalhadores
Earnest ter ouvido e obedecido o chamado divino: Vá pelas portas; lançar-se a auto-
estrada; levante um estandarte para as pessoas. Por seu trabalho todo vale será exaltado,
e todas as montanhas e colina serão baixos, o torto se endireitará, e os lugares ásperos
simples. Todas as dificuldades devem ser superadas; todas as divisões e separações
entre homens fechado para sempre. Homem deve estar ligada com o homem, e não
haverá mais mar. Com um só coração, embora de muitos nomes, as tribos da terra se
caminhar juntos para a cidade de Deus. Os resgatados do Senhor voltarão, e virão a Sião
com cânticos, com alegria eterna haverá sobre as suas cabeças; deverão gozo e alegria
alcançarão, a tristeza eo gemido fugirão.

Comentários sugestivos nos versículos 17-21

Milagres evangélicos autênticos -. ". Através de sinais e prodígios, pelo poder do
Espírito de Deus" Não é provável que Paulo teria feito menção a esses milagres se não
tivessem sido forjado em Roma, assim como em outros lugares ao longo de sua turnê
apostólica onde igrejas foram plantadas por ele. Em todos os eventos que ele, nas
epístolas a outras Igrejas, não apelar para os milagres que tinha sido forjado em meio a
eles. Por exemplo, no protesto livre e destemido que ele mantinha com os gálatas, ele
coloca a questão com toda a ousadia: "Ó insensatos gálatas ... ele que vos dá o Espírito,
e que opera maravilhas entre vós, fá-lo pelas obras da lei, ou pela pregação da fé?
"(Gálatas 3:1, 5.) E na enumeração que faz dos poderes conferidos vários dos detentores
de um cargo na Igreja, ele diz aos coríntios que para um é dado pelo Espírito de Deus a
operação de milagres; e, mais especificamente ainda, a outro o dom de curar, e mais
variedades de línguas, ea outro a interpretação de línguas (1 Coríntios. 12:9, 10). E,
novamente, em outra carta para as mesmas pessoas, ele diz: "Os sinais do meu
apostolado foram manifestados entre vós com toda a paciência, por sinais, e maravilhas,
e milagres" (2 Coríntios. 12:12). Nesse sentido, ele diz que eles não eram inferiores às
outras igrejas; nem é provável que ele teria escrito desses milagres para seus
convertidos em Roma, se tivessem sido neste estado de inferioridade em relação aos
outros.Não pode, então, ser imaginado uma evidência histórica mais satisfatório para
estas credenciais de alta e indubitáveis de uma missão divina, do que somos capazes de
apresentar para os milagres que abundavam nas Igrejas primitivas, e para aqueles que,
em particular, que foram trabalhados pelas próprias mãos de Paulo. Ele, de fato, em
comum com os outros apóstolos, possuía o dom em um grau que pode ser chamado de
transcendental-de modo que, além de ter o dom dos milagres, eles tinham o poder, pela
imposição de suas mãos, de conferir esta prenda à outros (Atos 8:18, etc.) Agora tudo o
que exposição poderia ter sido feito de tais coisas em Roma, certo é que por milagres
tanto em Corinto e na Galácia temos testemunho de tal forma que o torna bastante
irresistível. Aqui temos, sob a custódia das duas Igrejas desde os primeiros tempos, as
epístolas que haviam recebido de Paulo; os documentos originais têm sido em sua
própria possessão, enquanto cópias deles foram rapidamente multiplicado e difundido
por todo o mundo cristão. Nestes registros que encontramos Paulo, em defesa de seu
próprio apostolado, e no curso de um acerto de contas severa com as pessoas a quem se
dirige, fazer um apelo confiante para os milagres que tinha sido forjado diante de seus
olhos.Se tivesse havido impostura aqui os membros destas duas Igrejas não teria
emprestado sua ajuda para mantê-lo. Eles não teriam professavam a fé que eles fizeram
em pretensões que sabia serem falsas, e que, para o apoio de uma reivindicação de
autoridade divina agora exercida em protesto e repreensão contra si
mesmos.Poderíamos multiplicar à vontade nossas suspeitas de Paulo, e conjurar todos
os tipos de pensamentos contra ele, mas nenhuma explicação possível pode ser
encontrado para a aquiescência de seus convertidos na traição do apóstolo, ou melhor,
de se tornarem partes a sua fabricação, se a fabricação de fato era. Pode-se gostar de um
interesse que ele poderia ter em um esquema de fraude; mas o interesse terrestre
podemos atribuir para a parte que eles tomaram no engano, sabendo que é assim? Ou
sobre o que outra hipótese do que a verdade irresistível desses milagres podemos
explicar a sua adesão ao Evangelho, e que, em face de perdas e perseguições, ou
melhor, até mesmo de martírios cruéis, mas, acima de tudo isso os insultos e injúrias de
corte para o negócio do mesmo homem que poderia dizer-lhes os milagres que se tinha
visto como os comprovantes de sua embaixada de Deus, e ameaçado, se necessário, para
vir entre eles com uma vara e fazer demonstração no meio deles de sua autoridade e
poder? Se tivesse havido engano e malabarismo no assunto, por que não deixou escapar
o segredo, e livrar-se de uma vez e para sempre desta visitação onerosa? A verdade é
que a evidência avassaladora de fora, e dentro de suas próprias consciências, não iria
deixá-los. Não há nenhuma outra evidência histórica que por clareza e certeza vem
próximo a este; e se olharmos para a integridade destas testemunhas originais, os
homens fiéis e tentou, ou o testemunho abundante e contínua e sustentada de perto que
fluiu veículos de queda no bem-cheias a partir da primeira idade dos apóstolos, somos
obrigados a reconhecer uma segurança e um selo de autenticidade nos milagres do
evangelho, não só insuperável, mas inigualável por quaisquer outros eventos, o
conhecimento do que tem sido transmitida desde a antiguidade até os tempos modernos
-. Dr. Chalmers .
Evangelho deve ser pregado como testemunha .-Mesmo onde São Paulo pregou
com pouco ou nenhum sucesso, ele pode-se dizer que não tem mais lugar em que parte,
não mais, por exemplo, em Atenas, embora ele deixou uma massa de quase unalleviated
escuridão, tal como os nossos apóstolos imediatos do Senhor poderia muito bem dizer
que não tem mais lugar naquelas cidades que rejeitaram seu testemunho, e contra a qual
eles foram chamados para sacudir o pó dos seus pés, e, em seguida, tomar a sua partida-
fuga das cidades que recusado ou perseguidos eles, e voltando-se para os outros. A
forma como, de fato, de apóstolos ou ministros, os instrumentos exteriores no ensino do
cristianismo, é o mesmo com o caminho do Espírito, que é o agente real neste ensino,
dando a sua palavra toda a sua eficácia. Ele pode visitar cada homem, mas retira-se
daqueles que resistem a Ele, exatamente como os missionários do evangelho pode
visitar todos os lugares, e ter cumprido o seu trabalho, mesmo nos lugares onde o
evangelho foi colocado ao escárnio, e assim tornar-se o sabor de morte para morte para
as pessoas que vivem nelas. No entanto, não devemos afrouxar em nossos esforços para
a evangelização de toda a terra, embora o único efeito deve ser que o evangelho será
pregado a todas as nações, em testemunho, eo sucesso da empresa será limitada pela
coleta de da eleitos dos quatro cantos do céu. É uma questão de controvérsia se inquieto
Paul já estava na Espanha, ou foi capaz de cumprir o seu propósito de uma viagem livre
e voluntária a Roma, sua jornada apenas gravado lá estar quando tomado como
prisioneiro em cadeias. No início da epístola ele diz-lhes de sua oração, e aqui expressa
sua esperança de vê-los novamente em circunstâncias de prosperidade, quando, depois
de um gozo pleno e satisfatório de sua sociedade, ele poderia ser ajudado a frente por
eles em seu caminho para o país além.Permitam-me aqui notar, de passagem, como
concordantes os movimentos tanto de Paulo além Judœa e de nosso Salvador e os
apóstolos dentro de seus limites, como descrito nos Evangelhos e Atos, estão com a
geografia permanente de cidades e países ainda diante de nossos olhos. Ele é em si
mesmo um exercício agradável para traçar essa harmonia da Escritura com os
rolamentos conhecidos e distâncias de lugares ainda; e até mesmo serve o propósito de
confirmação como uma evidência monumental para a verdade do cristianismo -
. Dr. Chalmers .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22-24

Objetivo frustrado . propósitos são muitas vezes frustrados neste mundo, eo mistério
é que os fins dos homens bons são cruzados enquanto os de homens maus muita
freqüência prosperar. A queixa do salmista ainda é nossa: "Vi o ímpio com grande
prosperidade", desejos etc de São Paulo não foram realizados. Se São Paulo não, às
vezes, e não raro, por que deveríamos procurar um caminho sempre de acordo com
nossos planos? Até um Paul pode pregar em vão em uma cidade entregue à adoração de
Astarte; mesmo um Lutero não pode converter o Papa; mesmo um Gordon deve perecer
em Cartum. Devemos esperar falhas, mas não podemos por eles ser intimidado. Falhas
em nossos planos sociais podem preparar-nos para esperar falhas até mesmo na obra de
Deus. A falta de nós, talvez não falha a Deus.
I. A finalidade é frustrada .-St. Paulo disse não ter sido um homem social, e ainda
aqui vamos encontrá-lo tendo formado o objetivo de buscar a comunhão cristã com os
santos em Roma. Ele aparece para lamentar que ele havia sido impedido de ir para
eles. O desejo social do São Paulo foi cruzada; ele não poderia, então, visitar
Roma. Nossas visitas são prejudicados; vamos aprender nossas limitações. Movimentos
humanos, mesmo no que chamamos de assuntos triviais, estão sob alto controle.
II. A finalidade é perseguido .-Se um objetivo desejável e louvável, então não há
necessidade de abandoná-lo, porque temos sido verificado. O grande homem pode
esperar. Estou impedido agora, mas eu chegue em algum momento futuro. Não posso
agora realizar o meu ideal, mas eu carregue para a frente na esperança paciente. A
conduta do homem em littles é profética de que ele vai fazer em grandes.
III. O objetivo é subordinado .-St. Paulo tinha um grande desejo de ver os cristãos
romanos; mas ele deve pregar o evangelho até que ele não encontrou mais lugar. Então,
desde que haja ocasião e oportunidade para a obra de Cristo, desde o trabalhador deve
ignorar os desejos pessoais. Que grande lição? Muito freqüentemente nós visitamos
nossos amigos, e que a obra de Cristo estar em um lado. As alegações da religião estão
subordinadas aos nossos desejos pessoais.Desejos pessoais de São Paulo foram
subordinadas às reivindicações da religião.
IV. O objetivo é desejável .-A visita aqui proposto não é um na licitação de
etiqueta social; é uma visita para mútuo enriquecimento espiritual. O desejo é o de ser
atualizado com a empresa do povo de Deus. A comunhão dos santos é um artigo do
nosso credo; mas quão pouco praticado! Comunhão dos santos é um objeto desejável,
uma contemplação agradável; mas não deve interferir com o trabalho superior. Os lados
ativos e passivos do caráter cristão deve ser desenvolvida. Se estes versos não são
paulina, que contêm muita instrução divina, e testemunhar a sabedoria inspirada dos
compiladores. É justamente observou: "Pode-se observar aqui que tais sinais,
evidentemente não intencionais, de sentimentos conflitantes na carta, e essa coerência
entre a letra ea narrativa, são fortes confirmação da autenticidade de ambos." Vamos
procurar, em seguida, , para reunir lições de sabedoria moral, e deixar os críticos de
prosseguir a sua maneira insatisfatória. Por que destruir os velhos caminhos quando há
melhores novos foram descobertos?
Ver. 23. O homem observador .-Meyer, seguindo Lutero, faz com que a
palavra τόπον significa espaço, escopo. Mas âmbito do apóstolo foi condicionada por
um lugar em pé, um ponto central; e aqui é mais natural pensar em um lugar
assim. Tholuck diz: ". Os apóstolos estavam acostumados a realizar sobre o trabalho
missionário nas cidades metropolitanas, deixando a nova prorrogação do evangelho para
as Igrejas estabelecidas ali, e, portanto, apesar de tudo, para deixar o Pagani permanecer
pagão" A visão completamente dinâmico que os apóstolos tinham do mundo se reflete
até mesmo em seu método missionário completamente dinâmico, de acordo com o que
eles conquistaram as capitais e centrais pontos do mundo antigo (Lange). que não
tenham mais lugar nestas partes , ou seja, na Grécia, onde, em seguida, foi. O conjunto
desse país ser mais ou menos fermentado com o sabor do evangelho, igrejas sendo
plantadas nas cidades mais importantes e pastores resolvido a continuar o trabalho que
Paulo tinha começado, ele tinha pouco mais o que fazer lá. Ele tinha dirigido o carro do
evangelho para o mar da costa, e tendo, assim, conquistou a Grécia, ele está pronto para
que houvesse outra Grécia para conquistar. Paul foi um dos que passou com seu
trabalho, e ainda não pensa em tomar sua vontade, mas pôs-se a inventar mais trabalho,
para elaborar as coisas liberais (Matthew Henry).
I. O homem observador encontra seu lugar .-Às vezes é dito que há um lugar
para cada homem. Talvez possa haver. Uma coisa é certa, que não podemos
compreender o todo dos planos divinos e propósitos com referência ao
nosso aparentemente mundo desordenado e erroneamente governados. Os homens sem
um lugar para aparência humana pode ter um lugar na mente divina e propósito. Então,
não vamos muito em breve desespero, também prontamente abandonar a esperança. No
entanto, é triste pensar das muitas centenas de nossos compatriotas neste período final
da era cristã, que deve sentir que não há lugar para eles neste planeta grande
cômodos. "Um lugar para cada homem!" Grita o homem com um sorriso de escárnio
que se encolhe na ala casual, ou tenta pegar um pouco de sono no centavo doss. "Um
lugar para cada homem!" Lamenta o pobre funcionário com fome, ou morrer de fome
trabalhador cais, ou a vítima da greve, que caminha dia após dia pelos lugares secos de
nossas vilas e cidades à procura de trabalho e não o encontrando. Mas talvez eles não
são sem culpa, e queremos dizer com essa expressão uma falta especial, que os colocou
em desvantagem na corrida profundamente contestado da sociedade moderna. Talvez
eles não tenham sido homens observantes. Sua inteligência não foi acordado. Eles
passaram pelo mundo numa espécie de torpor mental; é claro que em muitos casos pode
ter havido vício-o vício da preguiça, o vício da embriaguez, o vice de incapacidade,
provocada pela sua falta de esforço bem dirigido. Um homem que está bem acordado,
que está disposto e obediente, deve encontrar algum tipo de lugar, embora haja sempre
uma multidão de candidatos para cada lugar vago no nosso país densamente povoada da
Grã-Bretanha, uma espécie de lugar, e em muitos casos e, a longo prazo ele vai comer
da gordura da terra. São Paulo teve suas dificuldades. Ele foi caçado e atormentado
tanto quanto o pobre criminoso que deseja reformar é caçado pela polícia de coração
duro; e ainda São Paulo encontrou o seu lugar, um lugar de trabalho, um lugar como o
ponto central de influência cristã, um lugar onde ele pudesse consertar uma força divina
que iria produzir o movimento espiritual na esfera envolvente e trazer resultados
benéficos.
II. O homem observador vê onde não há lugar . Fácil o suficiente para nós para
ver que não há nenhum lugar em que a despensa está vazia, quando o bolso é magra,
quando o estômago faminto anseia por suficiente para o candidato político para ver
fácil-food que não há lugar quando os votos são dados para o oponente fácil para o
pregador para ver que não há nenhum lugar em que os bancos estão vazios, para que o
pregador de um lugar, no entanto grande e bem organizado, sem pessoas não é coloque;-
não tão fácil de ver que não há nenhum lugar em que as coisas estão aparentemente
suave e agradável. St. Paul tinha um curso bastante próspero nesta viagem missionária
grego, e ainda assim ele descobre que não era para ele não mais lugar naquelas
partes. Devemos observar, tanto para descobrir o lugar e ver quando não há lugar.
III. O homem observador cristãmente está disposto a retirar, onde não há
lugar .-É-nos dito para não se meter com aqueles que buscam mudanças."Um homem
de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos." Quando um candidato se
apresenta para uma posição, a questão é colocada, quanto tempo ele esteve em seu
último lugar? A mudança freqüente de lugares é uma mancha na carreira de um homem,
e não susceptíveis de ministro para o sucesso. Mas um homem não é sempre o culpado,
porque ele teve muitas mudanças e remoções. Um homem não é o culpado, porque ele
não foi dotado de amplos acres em torno de uma mansão, onde ele é bem sucedido a
uma corrida assim fornecido amplamente para, de forma a estar sob nenhuma
necessidade de remover; um homem não é o culpado, porque ele não foi feito um bispo,
quem pode aderir à diocese até decrepitude sucumbe à morte; um homem não é o
culpado, porque ele não foi dotado com os artifícios do pregador popular, que pode
manter sua capela cheia, e quando seu poder de oratória não pode viver em sua antiga
reputação ea pertinácia curioso dos fiéis, que pegará ao seu amado pastor e sua capela
favorita. As mudanças são, por vezes, necessário e muito benéfico. A natureza tem suas
muitas mudanças, e essas mudanças a terra é sempre fresco, jovem e bonita. St. Paul
tinha suas muitas mudanças e, no entanto, era um homem de confiança. Se ele tivesse
sido perguntado, quanto tempo você esteve em sua última posição? ele pode não ter sido
capaz de ter dado uma resposta que teria sido considerado satisfatório para o
investigador moderno. Ele se mudou de lugar para lugar, mas cada lugar que ele
preenchido incorrectamente nobremente. Por sua própria vontade, ele deixou nenhum
lugar até que ele deixou o centro ea fonte de beneficência cristã widespreading. Cristo
era o centro de seus motivos de alma. A extensão do reino cristão era o propósito
sublime de sua vida. O bem-estar espiritual da humanidade foi o grande lugar que ele
tinha que preencher durante a sua carreira terrena.
IV. O homem observador cristãmente reconhece suas limitações .-Isso é uma
coisa difícil de fazer. Repelente de carne e sangue, repelente até a chamada natureza
cristianizado, é de reconhecer que o lugar que há muito realizada não pode mais ser
nossa. Não podemos trazer-nos complacentemente a sentir que nós tivemos a nossa vez,
que o nosso tempo acabou, e outros devem tomar o nosso lugar. Há limitações de tempo
e de lugar. Não há limitação também na direcção do desejo. Um grande desejo habitou
na mente do apóstolo por muitos anos, e ainda o desejo de não se atingir a
conclusão. Um grande desejo, e ainda não concedido; um grande desejo de um pequeno
favor, e ainda assim se recusou. Um apóstolo pode desejar, apóstolo pode muito tempo
para alguma coisa boa; mas um apóstolo ainda não pode realizar o desejo de seu
coração, não pode colocar-se na posse da coisa boa. Para ele dificilmente pode ter sido
dito ter pago os romanos uma visita episcopal quando ele foi levado para Roma como
prisioneiro. Seu desejo foi concedido apenas no sentido pretendido. Quando os homens-
foram nossos sete bispos nobres levado para a Torre de Londres, não poderia ter sido
dito que o seu desejo de ir a Londres para estar presente em alguma convenção clerical
foi outorgada. Eles foram para Londres; mas não cessa toda a analogia. Nossos desejos
nem sempre são produtivas dos resultados pretendidos.Devemos reconhecer nossas
limitações de tempo, lugar, e propósitos.
Observe: 1. Uma indicação da grandeza de seg . Ele é uma criatura capaz de grande
desejo. As afeições da mente esticar para a realização de um bom e grandioso ideal. Um
grande desejo de chegar a um pequeno grupo de cristãos proscritos não é grande coisa
na estima do mundo. Mas há grandes ideais não compreendidas pela filosofia superficial
do mundo. É um grande desejo, quando um homem sonha em colocar-se em conexão
com o nobre fiel, e pretende desenvolver a bondade da corrida. 2. Uma indicação da
pequenez do homem . Ele não pode se transformar "não há lugar" para o "algum
lugar"; o "não" continua a ser "não", se for o propósito divino. O filósofo terra não pode
transformar o negativo em positivo, ou o positivo para o negativo, quando o Logician
divino dispostas as premissas do Seu silogismo para nossas vidas. 3. Uma indicação da
sabedoria humana . Quando ele confessa sua pequenez, quando ele procura preencher
nobremente sua pequena esfera, quando ele reconhece a corrente de eventos divinos, e
se move da parte em que não há lugar para outro onde não pode ser gracioso
oportunidade.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 25-29

São Paulo como um dispensador de esmolas .-Renan pergunta: "O que não a raça
Inglês na Europa e na América do presente para nós o mesmo contraste, tão cheio de
bom senso no que diz respeito as coisas deste mundo, tão absurdas que se refere coisas
referentes a céu? "O que ele designa o absurdo no que diz respeito as coisas celestiais
tende a fazer a corrida Inglês bom para as coisas deste mundo. Piedade tem a promessa
da vida que agora é, outras coisas sendo iguais.Bom senso de São Paulo no que diz
respeito as coisas deste mundo sai nesta passagem. O espiritual é com ele supremo, mas
ele está longe de ignorar o material.
Não I. São Paulo não acredito em fazer trabalho de caridade por procuração .
Ele passou-se a Jerusalém, e não perdeu as contribuições dos santos macedônios por
extravagância desnecessária. Ele teve o cuidado de não tocar uma partícula do tesouro
sagrado; levou suas próprias despesas. Se São Paulo tivesse vivido nestes dias, não
podemos supor que ele viajar de terceira classe, por conta própria e de primeira classe
como o organizador de uma instituição de caridade pública. Ele não era o homem que
gastar nove pence em cada shilling em salários, etc, enquanto que apenas três pence é
dispensado na caridade. O trabalho era um ministério, uma missão solidária. Os santos
pobres de Jerusalém não foram feitas para se sentir qualquer tipo de degradação.
II. São Paulo registra a bondade e endividamento dos doadores -. "Isto lhes da
Macedónia e da Acaia fazer uma certa contribuição." Aqui está o verdadeiro espírito do
prazer cristão filantropia-de encontrar em dar. O luxo de fazer o bem é o tema do poeta,
mas deve ser a realização de cada homem verdadeiro. Trabalho de caridade deve ser um
prazer, embora seja uma dívida. A coisa agradável para descarregar as dívidas desse
tipo. Um princípio geral é aqui estabelecidos. Participantes de coisas espirituais devem
ministrar aos seus benfeitores em coisas carnais. Aqui é um tipo de mercadoria não
contemplada pelo economista político. As coisas espirituais nunca são citados em
'Change. Nós rancor um arcebispo seu £ 10, 000 ou £ 15, 000 por ano, ao passo que nós
não fazemos nenhuma reclamação se um grande cantor recebe seu £ 40, 000 para uma
pequena turnê, ou um romancista recebe £ 4, 000 ou £ 6, 000 para o novo, e assim por
diante. As coisas espirituais são com as realidades apóstolo, e superar as coisas carnais
em importância. Exigimos mais realidade e menos de faz de conta em nossa
religião. Nossas estimativas necessitam de alteração.
 III. São Paulo tem o cuidado de cumprir fielmente a sua confiança .-Qualquer
que seja o significado da selagem, é certo que toda a passagem indica cuidado e
fidelidade de São Paulo. Ele não iria colocar-se aberto a suspeita de adulteração de
dinheiros públicos; todos devem estar em linha reta. Ministros não pode ser muito
cuidadoso sobre assuntos pecuniários; escândalos logo surgem, e são muito difíceis de
silêncio. O público está muito pronto em representar ministros como gosta de dinheiro.
IV. São Paulo acredita na bênção material, mas ele acredita muito mais na
sorte de bênção espiritual ir a Jerusalém para esmolas ministro, e, portanto, conferir
uma bênção-I.; mas eu venho a ti em uma plenitude de bênção que não pertence às
coisas materiais. Essa confiança que ele deriva de sua própria experiência como um
pregador do evangelho, e do caráter daqueles a quem ele propõe uma visita. Se o
evangelho é para beneficiar, deve ser tanto fielmente pregada e sinceramente
recebido. São Paulo não pode ir a Roma como se pretendia, mas a plenitude da bênção
não é, assim, reduzida. Os métodos de Deus não são limitados por trabalhadores
humanos; há uma plenitude de bênção para todos que buscam a sério. Não vamos
depender de instrumentos humanos, porém dotado. Enquanto nós sabiamente e
felizmente usar todos os meios colocados à nossa disposição, não vamos colocar sobre
eles a dependência indevida.
Ver. 27. Um economista político pobre .-A ciência a sangue frio de economia
política é o produto natural de uma época materialista. Sem dúvida, há muita verdade na
ciência e benefício a ser obtido a partir de seu estudo, mas às vezes parece como se
fosse verdade levada ao extremo. Ele não leva em conta as leis superiores e sanções; ele
calcula que pouco ou nada da força moral, da riqueza espiritual. Assim, São Paulo não
levaria alto escalão na escola de economia política moderna. Embora nós o chamamos
de um economista político pobre, nós sentimos que ele tem feito mais para a riqueza
(bem-estar) da humanidade do que aqueles que iria colocá-lo cientificamente certo de
acordo com seu ponto de vista da ciência. Vamos considerar as chamadas falhas deste
economista político pobre.
I. Ele estima o improdutivo espiritual mais altamente do que o material
produtivo .-As palavras "produtivo" e "improdutivo" tear em grande parte acima do
horizonte do economista político. Ele só vê a riqueza no material. Mas vamos ver o seu
erro e chegar mais perto a visão paulina, se tivermos em conta que o elemento moral é
devidamente considerado em cada comunidade bem ordenada e civilizada. Nossos
códigos civis, a nossa gama caro de executores judiciais, afirmar que a moral é muito
importante. Homem despido da moral seria degenerar em o selvagem, e mesmo
economistas políticos permitir que a condição selvagem da raça não é aquele que é
propício para a produção de riqueza material. Assim, os aumentos morais acima do
material, e novamente o espiritual acima da moral; e esta não pode alcançar seu pleno
crescimento, sem as influências de fomento da antiga. Até agora, temos procedido no
princípio errônea de que o homem é uma mera criatura do tempo, como se ele fosse
destituído de natureza imortal. Se o homem possui uma alma, se ele é um ser capaz de
amar e servir a Deus, se ele tem grandes aspirações que falam de um original de divina e
um destino eterno, então riquezas materiais não irá satisfazê-deve haver a posse de
riqueza espiritual. Uma visão apenas da natureza humana deve levar à conclusão de que
as bênçãos espirituais são mais valiosos.
II. Ele faz com que o trabalhador improdutivo o consumidor produtivo .-De
acordo com o economista político do trabalhador, isto é produtivo, o produtor de mera
riqueza material-tem só o direito de ser um consumidor. Todos os chamados
trabalhadores improdutivos deve ser permitida a morrer de fome. O que, então, torna-se
do economista político a si mesmo? Ele responde que ele está produzindo, ensinando
como diminuir o custo de produção. Podemos, então, declarar que todos os
trabalhadores espiritual está indiretamente ajudando a produção de riqueza material. No
trabalho espiritual é sem seus bons resultados para a comunidade. Os governadores que
não tenham eles próprios sido particularmente religiosa sentiram a necessidade de criar
e apoiar as instituições religiosas, como sendo necessária para a segurança eo bem-estar
da comunidade. O operário espiritual é digno de aluguer de material. Bênçãos
espirituais saiu de Jerusalém; os gentios receberam essas bênçãos e, assim, tornou-se
devedores.
III. Ele reconhece a lei da oferta e da demanda .-A oferta, neste caso, é que as
coisas espirituais, ea demanda urgente por parte dos fornecedores é que as coisas
carnais. Abastecimento reúne e cria uma demanda. O fornecimento de coisas espirituais
atende as necessidades indefiníveis mas certos da humanidade. A oferta atende a
necessidade e cria um grande desejo de mais suprimentos. Aquele que pede a riqueza
material e recebe-lo, obtém um desejo desordenado de mais alma e insatisfação; aquele
que pede riqueza espiritual obtém tal satisfação infinita e repouso que ele ora para
mais. As riquezas materiais deste mundo são muitas vezes da alma, pauperizador
enquanto o ouro espiritual é a alma de enriquecimento. Esta fonte das coisas espirituais
por parte dos judeus não cria a demanda por coisas carnais, mas constitui um bom
argumento porque os gentios ricos devem ser liberal. Se nós tê-lo em nosso poder,
vamos dar, em grande parte, onde temos recebido em grande parte.
IV. Ele investe o assolador, material com sanções sacerdotais .-Os gentios são
para ministrar as coisas carnais; eles estão a exercer funções sacerdotais;eles oferecem-
se contribuições como sacrifícios espirituais. Quem nestes dias pensaria em chamar o
homem um padre simplesmente porque ele dá dinheiro sórdido?Mas não é a simples
doação de dinheiro ou de esmolas que dá glória sacerdotal. É o fim para o qual eo
espírito em que o dinheiro é dado que fazem a diferença. O homem que recebeu as
coisas espirituais, sente seu endividamento, e dá de seus bens materiais como um
pequeno e agradecido pagamento descarga da dívida contraída, exerce um doce ofício
litúrgico e mais rico do que aquele que em medidas mais melodiosas canta o ritual mais
sublime que nunca escreveu. Assim, pode haver padres sem a imposição das mãos
episcopais. Amar corações e espíritos agradecidos pode investir com um traje de glória
que as vestes sacerdotais mais suntuosas não pode iguais. Vamos tentar sentir e
compreender que todos nós pode se envolver em grandes serviços. Podemos fazer um
trabalho espiritual, não apenas na Igreja, mas no templo mundial da
humanidade. Podemos fazer coisas carnais após uma forma espiritual. Todos os dias
podemos ministro em altares divinos; todos os dias, podemos oferecer sacrifício
espiritual. Vamos aprender divino co-operação. Os pobres de coisas carnais podem
transmitir as suas coisas espirituais, enquanto o materialmente rico pode responder com
gratidão, dando de suas coisas carnais.
V. A palavra "caridade" em seu sentido moderno é um equívoco como aplicado
às contribuições da Igreja .-Se houvesse um certo sentimento no exterior na
comunidade cristã, não deve haver necessidade de bazares, para serviços de música,
para os pregadores eloqüentes com seu mexendo apelos para ser caridoso. O que
devemos pensar do credor que deve enviar um pregador eloquente ao devedor
suplicando-lhe em termos de tocar para ser caridoso e pagar suas dívidas? Somos
devedores para as coisas espirituais; e ainda quando damos o mínimo driblet para
descarregar a reivindicação, chamamos isso de caridade e nos orgulhamos de nossa
benevolência. Quando é que o mundo cristão começa a sentir que as bênçãos espirituais
nos colocar debaixo de uma grande dívida? Quanto deves ao teu Senhor? Quanto deves
a Ele, cujo amor e abnegação são incomparáveis? Quanto deves ao mundo iluminou-
evangelho em que tu és o privilégio de viver? Vamos tentar sentir que somos devedores
ao infinito amor e bondade.
Ver. . 29 O desejo de Paulo de visitar Roma .-Tinha sido um desejo há muito
acalentado do apóstolo Paulo para visitar Roma; mas algo sempre vêm no caminho. E
quando finalmente o seu desejo foi concedido, parecia que seu propósito iriam ser
derrotados, pois ele passou como prisioneiro. No entanto, ele era um embaixador do Rei
dos reis, embora embaixador em cadeias.
I. objeto do apóstolo em visitar Roma .. -1 Não para satisfazer um desejo
pessoal ou desejo ; não para ver a magnificência da metrópole, ou sentar-se aos pés de
seus filósofos, estadistas, ou poetas. 2. que Roma precisava era do conhecimento do
evangelho de Cristo . Com toda a sua grandeza da Cidade Eterna não conheceu a Deus,
e já a "podridão seca" de decadência foi roendo o coração do tecido sólido. Nada
poderia salvá-lo do "declínio e queda" inevitável, mas uma força que não conheceu
decadência. Essa força foi o evangelho com sua proclamação do amor de Deus para o
homem, o perdão dos pecados, a purificação do homem e da sociedade, ea certeza da
vida eterna. O único poder que teria salvado Roma era, nem seus exércitos, mas o
evangelho do Nazareno crucificado. A aceitação de um pensamento de Deus teria feito
mais para fortalecer a ela do que toda a riqueza de suas dependências e os dispositivos
de seus estadistas. Decadência moral só pode ser preso pela força moral. A história nos
diz que as nações que se esquecem de Deus perecer. Foi o desejo de Paulo, então,
proclamar nesta cidade poderosa mensagem que teria salvo a sua sociedade-os corruptos
mensagem de Deus para aqueles que se esquecem dele, "a plenitude das bênçãos de
Cristo."
II. O chão de confiança do apóstolo -. "Tenho certeza", etc Ele não era ignorante
do estado desmoralizado da sociedade como visto na foto com medo que ele desenha no
primeiro capítulo, mas ele estava confiante de que o evangelho de Cristo foi o
curar. 1. Ele tinha a promessa de Cristo . "Pregai o evangelho a toda criatura." "Eis que
estou convosco todos os dias." Estes e afins promessas iria garantir-lhe que o seu
trabalho não seria em vão. No reduto poderia ser tão inexpugnável que não iria ceder às
forças de Deus; nenhuma sociedade tão corrupta que não poderia ser purificado pelo
sangue expiatório; há escuridão tão densa que a luz do céu não seria suficiente para
penetrá-la. Como, então, ele poderia duvidar? Ele seria poderosas em Deus. 2. Ele iria
tirar a confiança da experiência do passado . Sua mensagem nunca tinha falhado em
outro lugar, e ele teria de frutas em Roma. Sistemas de idolatria havia sido abalada, eo
mais forte seria ainda cair. 3. Ele foi incentivado a ir a Roma pelo estado de seus
próprios sentimentos . Ele considerava o desejo de ir a Roma como implantado por
Deus. Isso era para ele um chamado divino. Em Rom. 1:09 ele diz: "Deus é minha
testemunha", etc Quando os pontos de Providence em um determinado sentido, não é
um dever de seguir? Que Deus fazer nosso dever claro e não podemos deixar -
. D. Merson .

Comentários sugestivos nos versículos 24, etc

Será que Paulo visitar a Espanha? - "Whensoever eu levo a minha viagem para a
Espanha, eu vou chegar até você, pois confio em vê-lo na minha viagem, e para ser
levado no meu caminho para lá por você, se primeiro eu ser um pouco cheia com o seu
empresa "" Whensoever "," Tão logo ".; "Assim que eu tomar a minha viagem", etc Se
Paul já cumpriu seu propósito de visitar a Espanha é uma questão de dúvida. Não há
registro histórico de ele ter feito isso, quer no Novo Testamento ou nos primeiros
escritores eclesiásticos, embora a maioria desses escritores parecem ter tomado como
certo. Todo o seu plano foi provavelmente perturbado pelas ocorrências em Jerusalém o
que levou a sua longa prisão em Cesaréia e ele ser enviado em títulos a Roma. "Para ser
trazido no meu caminho"; a palavra original significa, na voz ativa, para assistir a
qualquer um em uma viagem para alguma distância como uma expressão de bondade e
respeito, e também para fazer provisão para sua viagem. Vers. 26, 27. "Porque aprouve-
los da Macedónia e da Acaia para fazer uma contribuição para os santos pobres que
estão em Jerusalém." Tendo mencionado esse fato, o apóstolo imediatamente aproveita
a oportunidade de mostrar a razoabilidade eo dever de fazer essas contribuições. Isso ele
faz, de tal forma a não prejudicar o crédito devido às Igrejas gregas, enquanto ele
mostra que ele era apenas uma questão de justiça para atuar como haviam feito. "Isto
lhes," em verdade; "E seus devedores são"-ou seja, "Aprouve a eles, eu digo ; eles
fizeram isso voluntariamente, mas foi razoável, mas devem fazê-lo "O chão desta
declaração é imediatamente acrescentou:". Porque, se os gentios foram participantes dos
seus bens espirituais, devem também ministrar-lhes com as materiais . "" Se os gentios
receberam o maior bem dos judeus, eles podem muito bem ser esperado para contribuir
o menos. "- Hodge .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 30-33

São Paulo não era auto-afirmação .-Tem sido afirmado que São Paulo era auto-
afirmação (como se diz). Não há provas são tentou estabelecer a declaração.Nossa
leitura da epístola não tende a fazer-nos aceitar a acusação. Estes versos não aparecem
para fazer válida a afirmação.
I. Não é o ato de auto-afirmação para implorar as orações dos outros . auto-
afirmação, dizem-nos, é a afirmação presunçosa de si mesmo ou
reivindicações. Afirmação presuntivo não condescender com a linguagem de humilde
súplica. Imagine um Napoleão suplicando para as orações de seus oficiais e
soldados. Imagine um papa virou um suplicante aos fiéis adorando. Imagine que o
fariseu suplicando o publicano se esforçar junto com ele em suas orações. A oração é
uma luta, não contra Deus, mas contra nós mesmos e contra os poderes do mal. A
oração de intercessão é um método de ajuda mútua. Isso é gerado e fortalecido por
causa de Jesus Cristo e pelo amor do Espírito. O amor de (pertencentes a) do Espírito,
abraçando talvez a duas idéias: (1) sentido por, e (2) inspirado por, no Espírito Santo.
II. Não é o ato de os perigos de auto-afirmação para contemplar . pode-
Arrogância desaprovam o incrédulo, e escuteiros a idéia de que seu serviço não serão
aceitos. Paul contempla perigos, e não espera uma carreira de triunfo
ininterrupto. Deliverance é de se esperar, não do poderio de seu próprio gênio, mas a
partir da ajuda do Onipotente. Enquanto São Paulo não sai do seu caminho para
emprestar problemas do futuro, ele busca a defesa contra o perigo que vem que é
provável. Seus temores não fundamento. Medos não impedem o cumprimento do
dever. Ele não começar a voltar, dizendo que não são leões no caminho.
III. Não é o ato de auto-afirmação para reconhecer uma vontade de controle .-
Esta não é a língua da presunção moderna. "Pela vontade de Deus." Será que a regra de
expressão no comércio, na política, na ciência, ou até mesmo a religião, na medida em
que deveria? Muito freqüentemente oramos por ajuda de Deus em nossos planos, mas
não têm o cuidado de perguntar se eles estar de acordo com a vontade divina. São
nossas visitas realizadas em submissão à vontade divina?Não buscamos de alegria e
refrigério, de acordo com a vontade divina? Será que, assim, procuram mesmo para
alegria espiritual e refresco?
 IV. Ele está de acordo com os atos de "nosso" apóstolo de concluir com uma
oração apropriada - "Ora, o Deus de paz seja com todos vós." "O Deus da paz",
como:. 1. Moradia em paz . Vamos tentar pensar na calma sublime em que o Infinito
repousa. Ao longo do passado impensável de um vasto eternidade Deus habitava em
paz. Todas as partes de Sua natureza divina se mudou em uníssono; não havia forças
conflitantes. A verdadeira concepção da lei de direito e uma vontade de levar a cabo
essa lei foram vistos trabalhando juntos. Os atributos naturais e morais de Deus estavam
no ajuste harmonioso. Deus é e para si mesmo todo-suficiente, portanto, a paz
inefável. A imagem de Deus supõe uma atingindo-up para a posse de tal paz em nosso
grau e medida. 2. Transmitir paz . A verdadeira paz não vem do interior, mas o
exterior. Paz divina é de cima. O mundano tenta trabalhar a paz a partir de dentro ; o
verdadeiro coração busca a paz a partir de fora . Como o Deus da paz habita em Seu
povo, então a paz é dada. Ele dá-lo pela habitação de Cristo, que é o Príncipe da
paz; pela operação do Espírito Santo, que é a pomba doce da paz; pelo rearranjo da
natureza interior, que é o precursor da paz se é para ser permanente. Paz Human um
reflexo do divino e do resultado da operação divina na alma. 3. Uma fonte da
guarda . O Deus de guardas de paz e protege, por isso a oração de S. Paulo. Um guarda
melhor do que os homens armados, que embarcações blindadas, do que castelos
inexpugnáveis. Guardas paz divina: (1) a partir das febres de contendas terrenas; (2) a
partir das tossings ásperas de ambição; (3) a partir da preocupação destruidores de
excesso de ansiedade; (4) a partir da intrusão de pressentimentos terríveis; (5) e das
investidas do ceticismo. "A paz, que não é a paz de Cristo, é muitas vezes rudemente
perturbado; pois é, mas um sonho e um sono, no meio dos poderes vulcânicas, que estão
empregando o tempo para reunir suas energias para um conflito mais terrível ", mas a
paz de Deus não pode ser rudemente perturbado.; guardado com segurança são aqueles
entre os quais habita o Deus da paz.
Vers. 4, 12. Uma doutrina de esperança .-Os dois versos são tão consecutivo no
pensamento que eu possa omitir as palavras seguintes, e levá-los juntos, como dar-nos
uma doutrina de esperança. É a esperança não limitado pelo horizonte desta vida, mas
que passa para além dela, "uma esperança cheia de imortalidade." Precisamos de uma
tal doutrina. Qual de nós está satisfeito com o mundo como ele é, e com nós mesmos
como somos? Certamente não é causa suficiente para essas insatisfações, anseios e
imaginações que são comuns à humanidade, mas que esperar por alguma promessa e
algum poder de transmutar-los em esperança. Existe uma tal promessa e poder? Eu
alegam os dois versos do texto, que falam de Deus como o Deus da esperança. Os
primeiros pontos para as Escrituras como escritos "para que possamos ter esperança"; a
segunda representa a criação real de esta esperança como o efeito da fé, no poder do
Espírito Santo. Nossos pensamentos são assim virou-se para a Bíblia e para nós
mesmos.
I. A Bíblia é o livro de esperança .-Do Gênesis ao Apocalipse é o progresso, a
preparação, expectativa, um curso consecutivo em que as coisas que sãocondições e
promessas de coisas que se tornam devem ser . Há um som de eventos que se
aproximam. Há passos na distância; eles se aproximam. Alguém está vindo. O livro é
um advento contínuo; é a palavra do Deus da esperança. Então, Ele se mostra mesmo no
momento da queda. Há ternura nos tons de julgamento, ea sentença sobre o inimigo é
feita uma promessa a nossa raça. Já se sabe que em algum momento, de alguma forma,
haverá uma reversão da vitória do mal. A causa da esperança já começou. Como é que é
realizado em? Eu respondo: Por um método triplo, composto por promessa verbal, fato
histórico, e preparação moral.Não é através de qualquer um destes, mas por meio de três
tomadas em conjunto, que a Bíblia é o livro de esperança. Observo-os pela primeira vez
no Antigo Testamento, em seguida, no Novo. 1. No Antigo Testamento . Em primeiro
lugar, há a linha da profecia falada desde a primeira promessa ao pai dos fiéis, de
bênção para todas as nações, para a última palavra do último profeta. Em segundo lugar,
vemos que este curso de profecia está entrelaçada com um curso da história. As palavras
progressistas são ouvidas em meio a fatos progressivos. Em terceiro lugar, a elevação
gradual da esperança é devido a algo mais do que a profecia verbal e fato histórico. É
devido à educação moral e espiritual, que é todo o tempo a passar. "A esperança da
promessa feita por Deus aos pais: para que as doze tribos, servindo a Deus noite e dia, a
esperança de vir" (Atos 26:6, 7). Então um falou que sabia bem o que era a esperança de
Israel, e foi então afirmar que sua realização havia começado. Ele tinha começado, e
isso era tudo. Eu passo 2. Para o Novo Testamento como apresentando a segunda etapa
na história de esperança, aquela em que nossas vidas são lançados. O Cristo viera; Mas
ele se foi, e ao que tudo indica havia deixado o mundo como ele era. O curso de
esperança, portanto, teve de começar de novo, conduzido como antes pelas promessas,
pelos fatos, e por preparações de coração. (1) As palavras da promessa são tornam-se
mais numerosas, mais amplo e mais claro. Eles estão sempre nos lábios do
Senhor; anjos proferi-las como Ele sobe; apóstolos proclamar-los para o ensino,
advertência, exortação e consolação, e repeti-los como antecipações pessoais de triunfo
e alegria. (2) Então, quanto aos fatos. Se a história do evangelho ser tomado por
verdadeiro, por que é que tudo isto se preparar? O que deve ser a extremidade de uma
história que é assim iniciada e interrompida bruscamente no momento de sucesso? Se
houver qualquer seqüência nas coisas, o primeiro advento garante o segundo. (3) Ainda
mais forte no Novo Testamento é o argumento de preparação moral e
espiritual. Sabemos que o efeito moral adequada ao evangelho, que aparece nas
epístolas, que foi realizado em todas as idades, e é realizado em inúmeros casos no dia
de hoje. É um ensino superior de consciência e dos sentimentos que governam a vida. É
uma elevação e refinamento do sentimento de um homem de verdade e justiça, pela
pureza e caridade. É algo que inclui estes, e é mais do que estes, um tom e
temperamento que chamamos de sagrado, não é deste mundo, preso a partir da mente de
Cristo. Ela aparece em um vivo sentido de imortalidade, uma tribo com as coisas
eternas em aspirantes à semelhança de Deus, em uma conversa habitual com Deus, em
comunhão com o Pai eo Filho. Agora, além de toda a profecia, não é este estado de
coração em si uma profecia? "Se só nesta vida que esperamos em Cristo, somos de
todos os homens os mais dignos de compaixão." Se você perdeu a confiança nas
Escrituras como a palavra de Deus, você pode propor a si mesmo o que você quiser,
mas você perdeu o título -atos de esperança. Você perdeu e não pode substituí-los. Se
você procurar no mundo, nenhuma outra carta pode ser encontrada.
II. O texto nos dirige não à frustração de esperança, mas para o seu
cumprimento . Fala-de poderes que criam esperança, não de influências que destruí-
la. "O Deus da esperança vos encha", etc Essa é uma oração por experiência pessoal, e
um relato de como ele é atingido. Espere, ele diz, é o produto de acreditar; cheio de
esperança de alegria e paz no vosso crer, e todos através do poder do Espírito Santo. 1.
Esperança deve ser o efeito de acreditar se for para entrar na região do invisível. Não
temos nada a passar, mas a palavra de alguém que sabe tudo. Revelação descobre coisas
futuro e fé se torna a esperança no ato de olhar para eles. Aqui a fé é apresentada como
um estado de espírito antecedente à esperança, e do qual surge a esperança. Mas isso
depende das coisas acreditavam, e à maneira de acreditar neles. Mas o que são as coisas
que acreditaram no nosso caso? Eles são uma notícia do evangelho de boa. Eles são os
fatos da manifestação do Filho de Deus para o homem, e em sua influência sobre nós
mesmos que eles são uma revelação de que Ele nos amou e entregou a si mesmo por
nós, e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue, e reconciliados nos a Deus, e
redimiu-nos para a Sua própria possessão, e nos deu o direito de Seus méritos, e uma
participação em Sua vida, e um presente união com Ele, operada pelo Espírito e selada
pelos sacramentos. 2. Certamente estas são coisas que causam alegria e paz no vosso
crer,-joy no primeiro apreensão e emoção fresco de alegria em cada apreensão fresco
deles; e da paz como o hábito permanente de uma mente em repouso, independente de
todos os movimentos de emoção. 3. No entanto, em todo este processo há algo mais do
que a palavra de Deus e os pensamentos do homem-que é "através do poder do Espírito
Santo." Ele é quem gera a fé que acredita e levanta-lo na esperança de que espera. Isso
não é para ser esquecido por nós que vivemos na dispensação do Espírito. O
reconhecimento de que não é cumprido pelo recital de um artigo do credo ou a
confissão de uma doutrina misteriosa, mas por uma dependência consciente, um apelo
habitual que dá um novo personagem para a vida interior, e uma experiência de luz,
conselho e conforto que vem pela palavra, mas por algo mais do que a palavra, um
"algo muito mais profundamente interfused", um Espírito misturando-se com o nosso
espírito, a comunhão do Espírito Santo. Se, então, essas experiências são por este poder,
temos de olhar para eles, dessa forma; e como Deus é fiel, podemos esperar que de
acordo com a nossa necessidade -. Canon Bernard .

Comentários sugestivos nos versículos 30-33

Os versos são autênticos .-A autenticidade do vers. 30-33 é reconhecido por
Lucht. Volkmar admite apenas que de ver. 33, somando os dois primeiros versos do
cap. 16. Vimos o quão pouco peso pertence às objeções levantadas por Baur e os
críticos à autenticidade do cap. 15 em geral; que não têm, por conseguinte, para voltar a
elas. Quanto às opiniões anteriormente dada por Semler e Paulus, segundo a qual todo
este capítulo é apenas uma folha especial pretendido pelo apóstolo, quer para as pessoas
saudaram no cap. 16 ou para os membros mais esclarecidos da Igreja de Roma, que
agora estão abandonados. O apóstolo não era amigo de aristocracias religiosas, como
vimos no cap. 12, e que ele teria feito nada para favorecer essa tendência. Além disso, o
que está lá, neste capítulo, que não pôde ser lido com proveito por toda a
Igreja? Provamos a íntima conexão entre a primeira parte do capítulo eo assunto tratado
no cap. 14, bem como a ligação entre a segunda parte e a carta, como um todo, mais
particularmente o prefácio (cap. 1:1-15). O estilo e as idéias são em todos os pontos de
acordo com o que se espera da pena de Paulo. Como Hilgenfeld diz: "É impossível,
desta forma improvisada para rejeitar caps. 15 e 16.; Epístola aos Romanos não pode ter
fechado com cap. . 14:23, a menos que permaneceu sem uma conclusão "M. Reuss se
expressa para o mesmo efeito; e nós temos prazer em citar as seguintes linhas dele em
fechar este assunto: "As lições contidas na primeira metade do texto (cap. 15). são
absolutamente harmoniosa com as do capítulo anterior e das passagens paralelas de
outras epístolas , ea declaração dos planos do apóstolo é a expressão mais natural de sua
mente e antecedentes, bem como o reflexo da situação do momento. Não há o menor
vestígio do objectivo de uma composição forjada, nem, certamente, a possibilidade de
que a carta fechada com cap. 14 "-.Godet .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15
Ver. 3. chefe índio .-Havia um chefe índio que viveu na América do Norte-Oeste, entre o
frio eo gelo ea neve. Este chefe tinha um visitante, um homem branco, que veio e passou uma
noite com ele. De manhã, o chefe tomou o seu visitante fora da tenda ou cabana em que vivia, e
perguntou-lhe uma pergunta. "Quantas pessoas você acha", disse o chefe, "passaram por este
cabana na noite passada?" O visitante olhou para a neve com muito cuidado, e viu os pés-
marcas de um homem nitidamente impressa sobre ele. Não havia outras marcas de pé para ser
visto, então ele disse para o chefe, "Apenas um homem passou perto." O chefe, porém, disse-lhe
que várias centenas de índios, na verdade, toda uma tribo, tinha passado a sua tenda em a
noite. E então ele explicou-lhe que, quando os índios não querem que se saiba em que direção
eles tinham ido, o chefe da tribo anda em primeiro lugar, e todo o resto da tribo seguem em fila
indiana, cada um colocando seus pés exatamente nos pés-marcas do chefe, de modo que
nenhum novo pé-marcas são feitas, e parece que apenas um homem havia se passado, em vez de
centenas de pessoas. Por este truque inteligente os inimigos da tribo não são capazes de
descobrir de que forma eles foram, nem para alcançá-los. Ora, Jesus Cristo é o nosso chefe. Ele
foi primeiro ao longo do caminho da vida, e Ele nos deixou seu pé-marcas-Seu
exemplo. Devemos colocar os nossos pés, onde ele colocou sua.
Ver. 3. Narciso ea fonte dia Narciso-One, que havia resistido a todos os encantos de outros,
chegou a uma fonte aberta de clareza prateado. Ele abaixou-se para beber, e viu sua própria
imagem, mas pensei que algumas belas espírito água viva na fonte. Ele olhou, e admirava os
olhos, o pescoço, o cabelo e os lábios. Ele apaixonou-se por si mesmo. Em vão ele procurava
abraços do belo espírito das águas. Ele conversou com o encantador, mas não recebeu
respostas. Ele não podia quebrar o fascínio, então ele definhou e morreu. A moral da história é:
Não imagines demais, nem muito bem de si mesmos. No entanto, não é pelo simples
apresentação da fábula, mas pela consideração do fato glorioso, que devemos esforçar-se para
ser entregue a partir do espírito prejudicial de auto-satisfação. "Porque também Cristo não
agradou a si mesmo." Olha não a fábula de Narciso, respeito não meras considerações de ordem
prudencial, mas consideram Cristo, seu irmão mais velho, que viveu uma vida de abnegação, e
que nos deixou um exemplo, que devemos seguir Seus passos. Sua afeição por Deus, o Pai o
induziu a tomar para si as afrontas que foram expressos em Deus; Sua compaixão para homens
induziu-o a suportar as dores e sofrer por seu bem-estar. Busquemos a ser governado por afeição
por Deus e pela compaixão para com nossos semelhantes.
Ver. 3. Imitação de Cristo .-Em Paris os tecelões de tapeçarias do Gobelin sentar
escondida atrás dos tecidos que trabalham o padrão desenhado por um grande artista. Passando
pela sala, fica-se impressionado por sua beleza; o trabalho cresce fio por fio sob os dedos
ocupados. O padrão que copiar é colocado acima de suas cabeças, e eles têm que olhar para
cima para a direção e orientação. Nós deve procurar a Jesus como nosso modelo perfeito
enquanto tecer julgamentos, experiência e misericórdias diárias nosso Pai celestial colocou
como tópicos em nossas mãos. E nenhum ponto pode estar errado se trabalhou pelo olhar firme
da fé. "Olhando para Jesus", vamos nos contentar em ficar atrás de nosso trabalho, deixando o
resultado para ele -. JK Corving .
Ver. 3. placa chinesa .-Um cavalheiro tinha uma placa chinesa com figuras curiosas
levantadas sobre ele. Um dia ele caiu da parede em que estava pendurada, e estava rachado
direito através do meio. Logo depois o cavalheiro enviado para a China para mais dessas placas
valiosos seis anos, e, para garantir uma correspondência exata, enviou o seu prato quebrado
como uma cópia. Para seu espanto intenso, quando seis meses depois ele recebeu os seis pratos
e seu único ferido, ele descobriu que os chineses tinham seguido tão fielmente seu exemplar que
cada novo tinha uma rachadura em toda ela. Se imitarmos até mesmo o melhor dos homens,
estamos aptos a copiar as suas imperfeições; mas se seguirmos Jesus e levá-lo como nosso
exemplo, tem certeza de um padrão perfeito. Sem medo de uma falha em sua vida; sem medo de
qualquer erro através de segui-lo -. Nossa própria revista .
Ver. . 3 simile de uma menina japonesa .-Em uma reunião no Japão, o assunto era: "Como é
para glorificar a Cristo por nossas vidas." Uma menina disse: "Parece-me assim: Uma primavera
minha mãe tem alguma flor sementes-pouco, feio, as coisas-e negros plantou. Eles cresceram e
floresceu lindamente. Uma DLAY um vizinho, vendo as flores, disse, 'Oh, que lindo! Você não
vai, por favor, me dê algumas sementes? Agora, se o vizinho tinha apenas visto as sementes de
flores, ela não teria perguntado para eles. Foi só quando ela viu o quão bonito era a flor que ela
queria a semente. E assim com o cristianismo. Falamos aos nossos amigos das verdades da
Bíblia; eles parecem-lhes difícil e desinteressante. Mas quando eles vêem essas mesmas
verdades que floresce para fora em nossas vidas em palavras gentis e boas ações, então eles
dizem, 'Como é bela essas vidas! Assim, por nossas vidas, mais do que por nossas línguas,
podemos pregar a Cristo "-. EJ B .
Ver. 3. A imagem do Vaticano .-Anos atrás, em um palácio romano, pendia um belo quadro,
no qual multidões foram para olhar. Entre eles, um jovem pintor desconhecido à fama ia
diariamente ao olhar para ela, até que sua alma foi recreado por sua beleza, e um grande desejo
entrou em seu coração para copiá-lo; mas ele foi severamente recusou permissão. Voltou
repulsa, mas não desanimados. Dia e noite a sua beleza assombrava. Copie-o que ele deve . Ser
diária chegou ao palácio, chegando cedo e sair tarde, e, sentado diante da imagem, contemplou-
o até que ele se transformou e se tornou uma parte de si mesmo; e um dia ele correu para casa
para seu cavalete e começou a pintar. Cada dia ele chegou e olhou para a imagem e, em seguida,
foi para casa e reproduzida, pouco a pouco, incansavelmente, pacientemente, algo de sua
beleza. Olhar a cada dia fresco de falhas corrigidas no último dia; e como ele trabalhava seu
poder cresceu, e seu gênio escondido brilhou fora. Meses depois, em que estúdio humilde, lá
estava um exemplar maravilhoso da imagem do Vaticano que aqueles que viram que não
poderia descansar até que tinha visto o original bonito. Nós, que temos visto Jesus deve
representá-lo; mas apenas como nós olhamos para Ele diariamente, de joelhos a seus pés e
olhando para o seu rosto, que ganhamos o poder de reproduzir Sua beleza. Daily "olhando para
Jesus" temos o poder, habilidade, coragem e amor, e estão cheios de um desejo de ser como ele
-. Nossa própria revista .
Ver. 4. Presidente Webster sobre a Bíblia .-Em uma ocasião, quando sentado na sala de
visitas com o Sr. ea Sra. Ely, em Rochester, o Sr. Webster colocou a mão sobre uma cópia das
Escrituras, dizendo com grande ênfase, " Este é o Livro! "Isso levou a uma conversa sobre a
importância das Escrituras ea negligência demasiado frequente do estudo da Bíblia por senhores
da profissão legal, suas atividades na vida, levando-os para o uso quase exclusivo de obras com
referência a sua profissão.Sr. Webster disse: "Eu li através dos inteiros da Bíblia muitas
vezes. Eu agora faço uma prática que passar por isso uma vez por ano. É o livro de todos os
outros para advogados, bem como para teólogos; e eu tenho pena do homem que não pode
encontrar nele uma fonte rica de pensamento e de regras para a sua conduta. Ele se encaixa
homem para a vida; o prepara para a morte. "A conversa voltou-se para as mortes súbitas, eo Sr.
Webster advertiu ao então recente morte de seu irmão, que expirou subitamente em Concord,
NH" Meu irmão ", continuou ele. "Sabia da importância das verdades bíblicas. A Bíblia o levou
à oração, e oração era a sua comunhão com Deus. No dia em que ele morreu, ele estava
envolvido em uma causa importante na corte, em seguida, em sessão; mas esta causa, por mais
importante que fosse, não impedi-lo de seu dever para com seu Deus. Ele encontrou tempo para
a oração, para em cima da mesa que ele tinha acabado de sair foi encontrado um papel, escrito
por ele naquele dia, o que para fervorosa devoção, uma dedicação ao seu Mestre celestial, e à
manifestação de humildade eu acho que nunca chegou a ser superada. "
Ver. . 4 Robin Hood antes da palavra de Deus .-I veio uma vez me a um lugar, montando
em uma viagem de volta de Londres, e enviei palavra durante a noite para a cidade que eu iria
pregar lá na parte da manhã, porque era feriado; e julguei que era o trabalho de um feriado. A
igreja estava no meu caminho, e eu levei meu cavalo e minha empresa e fui para lá. Eu pensei
que eu deveria ter encontrado uma grande empresa na igreja, e quando cheguei lá a porta da
igreja foi rapidamente bloqueado. Eu não demorou meia hora e mais. Por fim, a chave foi
encontrado, e um da paróquia vem a mim e diz: "Senhor, este é um dia agitado com a
gente. Nós não podemos ouvi-lo; é dia de Robin Hood. A paróquia já se foram para o exterior
para se reúnem para Robin Hood: peço-vos que eles não "Eu estava lá de bom grado para dar
lugar a Robin Hood.. Eu pensei que minha rochet deveria ter sido considerada, embora eu não
fosse; mas não iria servir-lo se viu forçado a dar lugar para os homens de Robin Hood. Não é
motivo de riso, meus amigos. É uma questão choro, uma questão matéria pesada pesado, sob o
pretexto de recolher para Robin Hood, um traidor e um ladrão, para colocar para fora um
pregador, para ter seu escritório menos ilustre; a preferir Robin Hood antes da ministração da
palavra de Deus; e tudo isso tem vindo de prelados unpreaching. Este reino tem sido mal
prevista, que vos tinha tais julgamentos corruptos na mesma, a preferir Robin Hood a palavra de
Deus. Se os bispos haviam sido pregadores, não deveria nunca ter sido qualquer coisa; mas
temos uma boa esperança de melhor. Tivemos um bom começo. Rogo a Deus para continuá-
lo! Mas eu vos digo, é muito grande que as pessoas têm tais julgamentos; os bispos que
pudessem rir. O que foi isso a eles? Teriam eles continuem em sua ignorância ainda, e se em
prelazia unpreaching -. Latimer .
Vers. 5, 6. glorificar a Deus ., eu não quero saber que os homens hoje em dia que não
acreditam que a Bíblia é muito triste quando eles são de verdade. Um escritor em um de nossos
comentários diz que ele estava estudando os poemas de Matthew Arnold, que acreditava, e não
em um Deus vivo, mas de uma coisa ou outra, o que de alguma forma ou de outra, em algum
momento ou outro, contribui para a justiça. O espírito triste e sem esperança do poeta passou o
tempo para o revisor, e sentiu-se mais miserável. Ele saiu para uma caminhada. Foi um triste,
dia de inverno, e ele estava então em Brodrick, em Arran. As colinas estavam em uma mortalha
de neve, acima do qual surgiu um conjunto medonho de nuvens. O céu era de um tom de
chumbo, eo mar estava fazendo seu gemido melancólico em meio às pedras irregulares,
pingando. A melancolia, sem se juntou a escuridão dentro, e fê-lo muito infeliz. Ele veio em
cima de alguns meninos gritando alegremente em jogo. "Você está na escola?",
Questionou. "Sim", foi a resposta. "E o que você está aprendendo?" "Eu aprender", disse um
deles, "o que é o fim principal do homem." "E o que é isso?" O revisor pediu. O rapaz
respondeu: "O fim principal do homem é glorificar a Deus e gozá-lo para sempre." Ele
imediatamente sentiu que o garoto foi ensinado uma religião de grandeza e alegria, enquanto o
poeta era uma religião de escuridão e desespero -. J. Wells .
Ver. 11. A alegria do louvor .-Muito do nosso trabalho para Cristo é muito estéril de toda a
alegria e entusiasmo, e precisamos da alegria do louvor. O ploughboy Inglês canta como ele
conduz sua equipe; o uísque escocês canta como ele trabalha em Glen ou charneca; o pescador
de Nápoles canta como ele linhas; eo vintager da Sicília tem seu hino à noite. Quando Napoleão
chegou a uma passagem nos Alpes onde as rochas pareciam intransponíveis para os vagões de
munição, ele pediu ao líder das bandas de iniciar uma marcha inspirador, e sobre as rochas em
uma onda de entusiasmo foram as carroças pesadas. Campos de batalha terrestres têm ressoava
com elogios de sangramento soldados cristãos, ea dor foi esquecido como os lábios dos
moribundos cantaram: "Quando eu posso ler meu título claro", e "Como é doce o nome de Jesus
parece." Martin Luther disse muito bem: "O diabo não pode cantar"; e sabemos que a harpa de
David dirigiu o espírito mau do rei Saul.
Ver. 15. Deus de toda graça e Mohammed . Dirige-cada surat ou capítulo (com a exceção
de um) do Alcorão com as palavras Bismillah, Arrahmani, Arruheemi, significando, "em nome
do Deus misericordioso." Ou, como preferem alguns, "Em nome do Deus de toda graça".
Savary diz: "Esta fórmula é expressamente recomendado no Corão." Os maometanos pronunciá-
lo sempre que abater um animal, no início de sua leitura, e de tudo ações importantes. É com
eles que o sinal da cruz é com os cristãos. Gidab, um dos seus autores célebres, diz que, quando
estas palavras foram enviado do céu as nuvens fugiram do lado do oriente, os ventos foram
sossegado, o mar foi movida, os animais erguido seus ouvidos para ouvir, os demônios foram
precipitadas das esferas celestes.
Ver. . 26 Contribuição para os pobres . Van Lennep-nos conta que entre os cristãos
nestorianos que habitam, a fértil planície de Ooroomia caridade assume uma forma quase
apostólica; pois é a sua prática anual para colocar em uma determinada parcela de suas culturas,
a fim de suprir as necessidades de seus irmãos que vivem entre as montanhas escarpadas de
Koordistan, cujo alimento muitas vezes não-los completamente ou é levado por seus inimigos
mais poderosos. Atos de caridade são altamente exaltado no Corão, eo valor de tais atos é mais
particularmente sentida, onde os governantes não têm interesse em obras de utilidade pública.
 CAPÍTULO 16

Notas críticas
Ver. Não era permitido 1.-Nas mulheres orientais para misturar na sociedade dos homens
como no mundo ocidental que são no presente. As mulheres foram mantidos em uma sala
isolada, γυν alfa κείον . Assim, pode ser necessário ter diaconisas, bem como diáconos, que o
primeiro pode olhar para os indigentes ou doente.Afinal, Phoebe não pode ter sido uma
diaconisa em um sentido oficial. A palavra significa um servo maior do
que δο umax λος ; aquele que tem a seu cargo as esmolas da Igreja, um supervisor dos pobres e
doentes. É significativo que esta carta foi transmitida pelas mãos de uma mulher de Corinto,
onde a mulher foi degradada, a Roma.Como é grande a reforma operada pelo evangelho!
Ver. 3.-Trinta pessoas saudaram. Explicou em parte pelo caráter da cidade a que Paulo
escreveu, e em parte pelo caráter do apóstolo que havia pregado o evangelho
extensivamente. Ele começa com os cristãos judeus, e coloca o nome de Priscila antes de seu
marido, em parte por causa de seu maior valor e, em parte, para mostrar que em Cristo Jesus não
há nem homem nem mulher.
Ver. 5. Epêneto .-Este e outros nomes que seguem para baixo para ver. 15 pessoas designar
outra forma desconhecida para nós, mas conhecido do apóstolo.
Ver. 7. Meus parentes .-Membros. Talvez nesta passagem o sentido mais amplo de
compatriotas. É difícil afirmar o que é a prisão aqui mencionados.
Vers. 8, 9.-Amplias e Urbanus, dois dos poucos nomes latinos. Aquila, Junia, Rufus, Julia,
etc, são nomes de origem grega, e, provavelmente, para a maior parte de uma classe mais baixa,
como libertos e escravos (Wordsworth). O nome de Pedro não mencionados. Conclusivo contra
as pretensões de Roma.
Ver. 10.-Apeles é um nome usado por Horace no ridículo, mas aqui enobrecida por São
Paulo. Orígenes diz: "aprovado pelo sofrimento e grande tribulação".
Ver. 11.-Narciso, talvez um liberto de Nero. Outra Narciso foi condenado à morte antes da
data desta carta.
Ver. 14.-Tudo para ser consagrado pelo cristianismo. Phoebe (o nome de Diana) é uma
diaconisa da Igreja. Nereu e Hermes são cristianizado. Impressionante é o contraste entre a
Trifena ea Trifosa, com o seu significado sensual e voluptuoso som, com as palavras severas
que se seguem, trabalhando no Senhor. Eusébio diz que Hermes era o autor de O Pastor ; mas
Lange diz que o autor do livro era o irmão de Pio, bispo de Roma, e viveu por volta do ano 150.
Este livro, fingindo dar a revelação de um anjo em um sonho, uma vez defendido autoridade
com a Epístola aos hebreus, e foi realizada por alguns da escola de Alexandria, em igual estima
com as Escrituras, e citou como tal; mas nunca foi admitido no cânon.
Ver. 16.-A ósculo santo dado na festa do amor. Justin Martyr diz: "Nós saudamos
mutuamente uns aos outros por um beijo, e então apresentar o pão eo cálice." Tertuliano chama-
lhe "o beijo da paz e do selo de oração". Descontinuado em consequência das informações
escandalosas. Ainda praticada na Grécia e as Igrejas Orientais. Rabinos ligado muita
importância para um beijo. Cada beijo causas que cliva espírito a espírito.
Ver. 17.-Nenhum argumento aqui pela tradição ou a inquisição. Pois até mesmo as pessoas
comuns podem discernir a verdadeira doutrina de falsa. Devemos buscar a luz na palavra
revelada de Deus.
Ver. 20.-Aqui é a própria inscrição de São Paulo, escrito com sua própria mão em todas as
suas epístolas. O Autor da paz é o Doador da vitória. συντρίψει , selecionados com especial
atenção para Gênesis 3:15.
Ver. 21.-Timóteo e Sosípatro com São Paulo em Corinto, onde ele escreveu esta
epístola. Lucius talvez São Lucas.
Ver. 22.-Tertius, uma secretária com um nome romano para escrever aos romanos.
Ver. 23.-Os ganhos, diz-se que o primeiro bispo de Tessalônica; mas é um nome recorrente
como Lucius. Não precisamos tentar anexá-lo a qualquer pessoa, nem torná-la uma causa de
perplexidade. Quartus um nome romano. Erasto o questor da cidade, provavelmente Corinto.
 Vers. 25-27.-Editores estão divididos quanto à posição da doxologia, mas sua autenticidade
é apoiada por evidência externa e interna. Esta frase final contém o kernel da doutrina de toda a
epístola. O caminho para essa revelação evangélica havia sido discretamente preparado pelas
Escrituras proféticas. De acordo com a comparação de Bengel, havia no Antigo Testamento o
movimento silencioso dos ponteiros de um relógio, mas soou adiante a hora com uma voz
audível no evangelho.No vers. 25, 26 São Paulo fala de um propósito oculto, agora revelado e
dado a conhecer. Bispo Lightfoot diz que a idéia de sigilo ou reserva desaparece
quandoμυστήριον é adotada no vocabulário cristão por São Paulo; ea palavra significa
simplesmente uma verdade que uma vez estava escondido, mas agora é revelado-uma verdade
que, sem a revelação especial, teria sido desconhecido. É da natureza da própria verdade da
palavra não diz nada. Pode ser transcendental, místico, incompreensível, misterioso, no sentido
moderno do termo; mas esta idéia é bastante acidental, e deve ser recolhida junto das
circunstâncias especiais do caso.
Ver. 27. O único Deus .-Isto, como nota dos pais, não pode excluir a natureza divina de
Jesus Cristo, que é a sabedoria do Pai, a partir deste título, mais do que essas palavras "que só
possui imortalidade" exclui Cristo de ser imortal.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versículos 1, 2

Phoebe como um campeão .-Algumas mulheres de hoje em dia são os campeões de
que eles têm o prazer de chamar de "direitos das mulheres." Eles subverter arranjos
divinos. Eva e não Adão está agora a ser o senhor da criação. É verdade que o partido é
pequeno; também é verdade que não tenha em mente o quanto o cristianismo tem feito
para o enobrecimento das mulheres. Para todas as classes de nós gosta de palavras de
Paulo podem ser abordadas: "Recomendo-vos a nossa irmã Febe, ... um campeão de
muitos, e de mim em particular."
I. Phoebe o campeão de uma grande causa ., Phoebe era um servo da Igreja que
está em Cencréia. A diaconisa, segundo alguns. Isto não é necessário. A expressão
parece denotar a devoção de uma mulher cristã ao serviço dos pobres e dos
doentes. Nobre cavaleiro andante, para visitar como um anjo de bondade as moradas de
pobreza, para dar pão aos famintos, e bom ânimo para os doentes, para fazer o coração
da viúva cantar de alegria, para dissipar a escuridão da terra com a luz de o céu, e para
colher a bênção daqueles que estavam prontos para morrer. Um ministério nobre, em
que os anjos se alegram e que o Salvador descarregada. Muitas mulheres modernas são,
portanto, defensores dos pobres e dos doentes. Todos saúdam aos campeões cristãos de
todos os tempos!
II. O campeão de um grande apóstolo .-Picture um homem melancólico andando
sob os pinheiros que se estendem a partir de Corinto para Cencréia. Sua mente está
sobrecarregada com o cuidado das Igrejas; ele é afligido para seus compatriotas que não
foram salvos; os distúrbios da Igreja de Corinto rasgar a sua alma simpática; ele quase
deseja para a morte. Mas Phoebe, com a natureza flutuante, e com a confiança amorosa
nas infinitas possibilidades de bondade, campeões do homem forte, e encantos-lo para
fora de sua fraqueza momentânea. Ou ainda, vencidos por seus diversos trabalhos e
exposições, a sua força cede.Campeões Phoebe na doença, e refits do navio tempestade-
Tost encontrar mares frescos onde mais tesouro espiritual é para ser adquirida. Registros
da Terra não dizem metade do conto dos campeonatos de mulheres da Igreja.
III. O campeão de uma grande composição .-Se Phoebe foi para Roma em
negócio jurídico, ela carregava dois importantes documentos-o seu próprio documento
legal e carta de São Paulo aos Romanos. O sucesso do primeiro pode cuidar de sua
própria enriquecimento; a transmissão segura de esta pode enriquecer as idades. Olhe
bem para o rolo, Phoebe; para a sua preservação inclui tua imortalidade ea salvação de
milhões. Mas tu descarregada fielmente a tua confiança, e agradecemos a ti em nome do
Senhor. 1. dos Campeões pode exigir campeonato . Paul pode exigir um
Phoebe. Phoebe pode precisar da ajuda dos santos romanos. Assim, o maior de nós são
ensinados a nossa pequenez. 2. Um grande homem confessa a sua obrigação . São
Paulo procura para pagar sua dívida de gratidão, apelando para a generosidade cristã da
Igreja Romana. 3. Aprender a unidade da verdadeira Igreja . A Igreja em Roma, ligada
à Igreja em Cencréia pelo trabalho cristão não feito por Phoebe. O trabalho espiritual
alcança através de esferas jamais sonhadas. 4. Que todas as nossas recepções estar no
Senhor, como convém a santos . Ao recebermos um outro no Senhor, para que
possamos alegremente esperar que o Senhor nos receberá no grande dia do triunfo final.

Comentários sugestivos nos versículos 1, 2

Diferença entre o homem ea mulher de grau .-Agora, para colocar a verdade desta
forma pode parecer para ensinar a inferioridade inerente da mulher; na realidade, ela
ensina nada do tipo. A diferença entre homem e mulher não é uma diferença de grau,
mas de ordem. A mulher não faz e não pode imitar o homem em muitos departamentos
de atividade física. Não é para ela a liderar exércitos, para orientar as frotas sobre o
oceano, ou ficar nas fileiras mais trabalhosas de labuta na terra. Ele é para ela para
compartilhar todo o conhecimento, toda a sabedoria, todas as atividades intelectuais do
mundo. Mas, essencialmente, o homem é sempre o trabalhador e lutador, o vencedor do
pão, o marido ou a banda da casa, consolidando suas paredes com o suor do trabalho, e
guardando-a contra as forças de dissolução que estão sem. A glória de um jovem é a sua
força; e na medida em que o pagão ideal de masculinidade tem uma verdade para
expressar e aplicar. Por que a mulher do solo não pode contestar ou substituir o homem.
"Para a mulher não é homem undevelopt,
Mas diversas. Poderíamos fazê-la como o homem,
Doce amor foram mortos; seu vínculo mais verdadeira é esta-
Não gosto de gostar, mas gosta de diferença. "

Mas diferença não implica inferioridade. Há outras qualidades que vão para a produção
de vida humana perfeita, além de força, assim como há outras qualidades além da
riqueza destemperado da luz solar que fazem o springtide eo verão. Perfeito vida
humana precisa doçura bem como a força, o elemento de maciez, assim como da
força. A vida não é tudo vivido na arena e na rua, e atrás das vitórias da praça encontra-
se o fato da casa. Quando um homem sai para o brilho do trabalho público, ele já é o
que a casa tornou-o. É a herança eterna e inalienável da mulher para moldar o
homem; para nutrir seu corpo em força e sua mente em solidez; para equipá-lo para a
guerra da vida e inspirá-lo para suas vitórias; para respirar através dele os desejos de sua
alma, e ensinar-lhe como ganhar os ideais que sua pureza revela, sua ambição almeja,
suas exigências de amor. A boa mulher por suas intuições chega a um reino da verdade,
muitas vezes negada ao homem em suas deduções mais lógicas, e então ela se torna
praticamente a inspiração do homem, e é assim mulher que faz o mundo. "As almas das
criancinhas", diz um dos mais nobres mulheres escritoras do nosso tempo, "são coisas
maravilhosamente concurso e delicados, e manter para sempre a sombra que cai
primeiro sobre eles, e que é uma mãe, ou, pelo menos, . uma mulher "Nunca houve um
grande homem que não teve uma grande mãe; é quase um exagero. Os seis primeiros
anos de nossa vida nos fazem; tudo o que é adicionada mais tarde é folheado. A menina
mais malvada que dança e vestidos se torna algo maior quando seus filhos olhar para o
rosto dela e fazer-lhe perguntas. É a única educação que temos que eles não podem tirar
de nós. É um erro dizer que esta é a única educação; mas, pelo menos, não é uma boa
educação? O maior dignidade podemos conceber que a dignidade de moldar em silêncio
e paciência as forças que moldam e guiam o mundo? Isso pode ser chamado de esfera
estreita de que tais influências potentes transmitir? Aquilo que mulher confere ao
homem é a luz moral e doçura,
"Até que no último ela define-se ao homem
Como a música perfeita até palavras nobres ".

Não há luta pela preeminência entre eles, sem superioridade ou inferioridade. A

diferença é de ordem, não grau, e isso é o que São Paulo quer dizer quando afirma que
"a mulher é a glória do homem." Não é o suficiente para dizer que a glória da mulher é
que ela é a ajudante do homem . Sem grande causa êxito sem mulher.Nenhuma nação
pode ser grande que não reverenciar mulher e não oferece o alcance livre e esfera de sua
influência para ser sentida; e confesso que nós, como igrejas protestantes, ainda não
reconhecido ao máximo o poder do serviço que está em mulher. Deixamos isso para os
católicos a formar irmandades de visitação misericordioso. Nós, na nossa pavor da
mariolatria, esqueceram as mulheres que serviam a Jesus e ignoraram a presença das
mulheres na Igreja. Não totalmente, de fato; nós, também, tiveram Jur Dinah Morrises
nos primeiros dias do Metodismo; temos hoje em dia as nossas irmãs das pessoas que
trabalham nas favelas de Londres; e aqui e ali, tivemos nosso protestante St. Theresas,
nosso Florence Nightingale, a nossa Elizabeth Frys, nossa irmã Dora. Eu não digo que
cada um de vocês deve ir e fazer o mesmo. Esta não é a lição ou a mensagem da vida de
Maria. Você não pode encontrar tudo a sua missão nas favelas, na prisão, no
hospital;mas vou dizer-lhe o que você pode fazer, você pode alcançar-a santidade
privada de abnegação e simpatia; você pode encontrar alguns irmã doente a quem a sua
visita seria luz solar, alguma criança pouco a ser feito alegre com o seu amor, algum
ponto obscuro da terra a ser iluminado por sua caridade. Você não pode remar contra a
escuridão da noite, como Grace Darling fez, para resgatar os náufragos; mas você pode
encontrar ao lado de um pouco de alma desamparada, jogou nas tempestades selvagens
de vida, para socorrer e salvar. Você não pode encontrar reclusão claustral, como as
virgens da Igreja primitiva fez, nem é bem que deveria;mas você pode fazer o berçário
um claustro onde os frutos amadurecem de Deus, e na loja, a escola, a casa, um lugar
onde a fragrância da santidade pode ser sentida -. Dawson .
Cristianismo exalta mulher .-O Rev. S. Swanson, falando há algum tempo no
Manchester, mostrou que as religiões do Oriente eram impotentes para regenerar o
coração e purificar a vida, e que, no entanto excelente alguns deles podem aparecer em
teoria, eles falharam totalmente na prática. Entre outras coisas, ele disse, "Eu peço que a
adaptação que encontramos nessas religiões para satisfazer as necessidades, para curar
as feridas da mulher, e dar-lhe a sua posição correcta e justa? O que eles fizeram para
libertá-la da opressão que aprisiona, degrada e brutaliza ela? O que 'a luz da Ásia' feito
para iluminar seu lote? Que raio de conforto têm essas religiões derramado nas ruínas
onde ela é comprado e vendido? O que eles fizeram para adoçar e purificar a vida por
ela? Por que, seu lugar nos chamados paraísos de alguns deles, da forma em que está
pintado, só queima a marca de vergonha mais profundamente em sua testa! "
A diaconisa deve ser livre -. "Recomendo-vos a nossa irmã Febe, que é serva da
igreja que está em Cencréia" (Rm 16:01). Se a palavra grega aqui traduzida como
"servo" tinha sido processado como no sexto capítulo de Atos, o terceiro da Primeira
Epístola a Timóteo, e em muitas outras passagens dos escritos apostólicos, o versículo
teria corrido assim: "Recomendo-vos você a nossa irmã Febe, que é um diácono da
Igreja que está em Cencréia. "Reserva e, portanto, todas as questões como os aspectos
das funções das pessoas a quem a palavra designa, mas aderindo à forma que é mais
próxima do grego, podemos dizer que, inegavelmente, há menção de mulheres
"diáconos" no Novo Testamento. A Phoebe diácono deve, além disso, ter sido uma
pessoa de alguma consideração. São Paulo começa com seu nome da lista de suas
recomendações pessoais ou saudações a Igreja Romana, e recomenda-la em maior
extensão do que qualquer outra pessoa. "Que a recebais no Senhor, como convém a
santos, e que vos ajudeis em qualquer coisa que ela tem necessidade de você, porque ela
tem sido o amparo de muitos, e de mim em particular." Evidentemente esse "servo da
Igreja, "isto" amparo "de apóstolos, poderia ter sido um mero banco abridor, sem
enchimento de um escritório puramente braçal. Agora há uma maneira mais sutil de
esterilização que o casamento eterno. É, sem totalmente degradante ou outro sexo nos
olhos do outro, para ensiná-los a viver separados, acho que para além, o amor à parte,
para a maior glória de Deus e de si mesmos, como se fossem diferentes espécies de um
gênero, a união dos quais poderia produzir nada além de híbridos. Onde, portanto, o
casamento assume aos olhos do candidato de santidade sobre-humana a forma de uma
poluição carnal; onde a mulher deixa de ser do homem terreno companheira, onde ela se
torna bom para o homem viver sozinho, a mistura familiar de ambos os sexos nas
ministrações ativos da religião, sem restrições e desimpedidos, é impossível. A
diaconisa deve ser livre como o próprio diácono para deixar sua casa em qualquer
momento para as ministrações; ela deve estar em constante comunicação com seus
irmãos do clero. Mas colocá-la sob um voto de celibato, a cada fellowman torna-se a ela
um tentador a quem ela deve fugir. Daí as altas paredes do convento, em que,
eventualmente, vamos encontrá-la confinada; daí a fuga para longe de seu próprio
escritório em monachism. Os detalhes acima dada é suficiente, penso eu, para mostrar
que há uma grande diferença entre o Instituto Deaconesses dos nossos dias e que está
registrado do diaconato feminino cedo. Isso era essencialmente individual; ea única
analogia ao que se situa no "diaconisa paróquia", que sai a partir de Kaiserswerth ou em
outro lugar para se dedicar a uma congregação particular; embora mesmo ela está longe
de ocupar essa posição como membro do clero ( cleros ) que é atribuído a ela pelos
registros da história da Igreja. -JM Ludlow .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 3-5

Ver. . 3 A glória do trabalho cristão ., Prisca é o nome real para a mulher; Priscilla é
o diminutivo de acordo com o modo comum de formar tais denominações. Ela
pertencia, como Phoebe, às mulheres que se destacaram por causa da energia de sua fé,
e mereceu o honroso cargo antes de seu marido, Áquila. "As zombarias freqüentes no
Paul sobre seus pontos de vista respeitando o sexo feminino e suas prerrogativas pode
ser poupado nos foram este capítulo cuidadosamente ler. A ordem aqui é uma resposta
suficiente; o nome da esposa em primeiro lugar, porque ela era mais importante, sem
dúvida. O padrão é, afinal, a capacidade, não o sexo. Ambos são chamados de meus
ajudantes "; e parece que, como tal, os dois estavam envolvidos em trabalhos espirituais,
cujo termo inclui muito mais do que a pregação pública ".
I. trabalho cristão é benéfico .-Todo o trabalho é benéfico, desde que seja verdade
e honesto. O sono merecido pelo trabalho ea comida comprado e saboreado como o
resultado da labuta saudável será conjuntamente produtivo da força. Considere, por
exemplo, a massa compacta e atado de músculos no antebraço do ferreiro. O peito do
remador é expandido pelo esforço. O lutador praticado firmemente agarra os membros
de seu oponente. Mesmo um Sansão é despojado de suas faculdades físicas por
pendurada no colo de um Dalila. Força intelectual é aumentada, mantendo as forças do
cérebro em ação. Há, sem dúvida, as diferenças de dotação mental; ainda maiores
homens estão endividados para o trabalho. Se o gênio é o poder de atenção prolongada,
de perseverar se arrastando em uma direção particular, em seguida, pela mesma estrada
muitos mais poderia viajar até eles vêm para a altura em que eles podem ser chamados
de homens de gênio. Se o trabalho ser benéfico no secular, muito mais é na esfera moral
e espiritual. Priscila e Áquila mostrou sua sabedoria por ser co-trabalhadores em Cristo
Jesus. A natureza espiritual é fortalecida pelo exercício. Grande é o poder do hábito; é
uma espécie de segunda natureza, e é a resultante de atos repetidos. Hábito moral não se
limita a dar a um homem uma segunda natureza, mas restaura-lo para a natureza
abençoada apreciado no paraíso, quando o homem primitivo e não caído era tão forte
que para fazer o bem foi delicioso. Hábito é produzido por atos repetidos, e força
espiritual é gerado pela atividade. Priscilla pode ser apenas o que se chama uma mulher
fraca, mas ela se torna forte por ser um colega de trabalho, em Cristo Jesus. Obra divina
e trabalho resultado de co-operação humana no produto esplêndido dos Priscillas e
Aquilas de tempo, dos homens e mulheres que superaram o maligno, cuja força moral é
uma maravilha-dos que são fortes pilares de sustentação da Igreja de Deus na terra, e
que se tornam gloriosos, resistência, pilares monumentais da Igreja triunfante.
II. Trabalho cristão está se unindo .-Há uma fraternidade no trabalho que não é
encontrado em qualquer prazer ou ociosidade. Caçadores de prazer não são fortes em
afeto fraterno. Eles podem girar na dança, eles podem esporte sobre o cálice de vinho,
eles podem farelo e fazer feliz a mesa de jogo; mas eles não sabem a fraternidade no
sentido mais verdadeiro. O trabalho é uma forma de criar e consolidar o vínculo de
fraternidade. Trabalho faz os colegas de trabalho, e produz uma fraternidade
divina. Homens envolvidos em uma grande obra não pode descer para os participa da
disputas mesquinhas de meros ociosos. Colegas de trabalho em Cristo Jesus são irmãos
do próprio fato. Um laço invisível e indissolúvel de fraternidade une todos os
colaboradores em Cristo Jesus, por todas as idades. A empresa cooperativa espiritual
grandiosa se estende de Cristo até o último ajudante terrena em Cristo Jesus. Colegas de
trabalho em Jesus Cristo, homens e mulheres, e até mesmo crianças. Colegas de
trabalho em Cristo Jesus são Pauls, Priscillas e Aquilas. O homem de força, a mulher de
gentileza, o homem de nenhuma especialidade marcado, estão intimamente
relacionadas, sendo cooperadores em Cristo Jesus; irmãos e irmãs no trabalho cristão,-
uma banda nobre; uma empresa gloriosa; uma família feliz e unida, que se movem na
esfera de contentamento porque suas mentes, suas cabeças, corações e mãos são
totalmente absorvidos no trabalho cristão.
III. Trabalho cristão é imortalizar .-Se formos ambiciosos para a imortalidade,
devemos trabalhar. A sagacidade pronta, um intelecto aguçado, pode permitir que um
homem para fazer uma comoção em sua época; mas apenas os trabalhadores podem
produzir o que há de possuir uma vida duradoura. Afinal, não há imortalidade real sobre
qualquer obra terrena. Nossos catedrais vai desmoronar; nossas pinturas vai murchar
como o rolo de pergaminho queimado; nossos livros vai passar no esquecimento. A
verdadeira imortalidade vem do trabalho cristão e da posse do espírito cristão. A
imortalidade da Priscila e Áquila é típico da imortalidade de todos os obreiros de
Cristo. Horácio e Tito Lívio foram ótimos em seu dia. Eles ainda dominam na escola,
faculdade e universidade. Lemos os Odes, e se divertem com as sátiras do
um; estudamos a narrativa clara e agradável do outro. Horácio e Tito Lívio são
clássicos. Paul não é clássico. Alguns dizem que suas composições estão com defeito; e,
ainda assim, maravilhoso de se relacionar, Horácio e Tito Lívio dar nenhuma fama
estendida como Paulo fez aos seus amigos e conhecidos em Roma. Não é provável que
outro Paul irá surgir; não é provável que uma outra Epístola aos Romanos será
escrito. Mas existe uma maior livro ser escrito. Seus registros esticar a partir de
primeiro-criação para a desgraça de criação. A caneta é realizada pelos dedos de
anjo; os personagens brilham com a luz divina; as páginas são iluminados com cores
maravilhosas. Lá estão escritos os nomes de todos os trabalhadores cristãos. Esta é a
verdadeira imortalidade. Somos colaboradores em Cristo Jesus?
Saiba: 1. Que todos nós podemos ter uma esfera para o trabalho . Nós não podemos
todos ser Pauls; mas podemos estar Priscillas, podemos estar a Aquilas
humilde. Podemos não ser Lutero; mas podemos estar Melancthons. Não vamos recusar
nossa esfera, porque ele não se parece importante. 2. que o homem que enche
justamente sua esfera obterá louvor divino . Paul, com o sopro da inspiração passando
por sua poderosa mente, elogiou seus companheiros de trabalho. Se Paulo recomendou,
muito mais será Jesus. O trabalhador mais malvado pode ter coragem como ele se
lembra daquele que elogiou dois ácaros e uma xícara de água fria. 3. que o homem que
enche justamente sua esfera obterá elevação divina . Diz-se que a pedra que está apto
para a parede não vai ficar deitado no caminho. Mas achamos que (é claro que podemos
estar errados) que temos visto muitas pedras ajuste deitado negligenciadas nas rodovias
pedras com amplo fitness, mas sem empurrar e blatancy para proclamar a sua aptidão. É
uma doutrina agradável, para os homens que tiveram sucesso, que todos nós temos o
que valem. Bem, vamos esperar que o credo é correta. Mas não pode haver dúvida legal
sobre esse credo, que o homem que enche justamente sua esfera como um trabalhador
por Cristo Jesus, obterá elevação. Priscila e Áquila foram levantadas por suas obras no
mesmo plano com São Paulo. Comenda Divina é a própria elevação divina. O aplauso
"Bem feito" nos eleva ao mesmo tempo em meio às hostes de trabalhadores brilhantes
de Deus, onde os nossos espíritos podem encontrar satisfação infinita e nossa natureza
repouso alegre.
Ver. 4. A utilidade de propósito cristão .-Talvez não suficientemente em conta as
forças invisíveis da vida. Há forças que saem de outros que agem sobre nós
poderosamente, embora possa ser de forma inconsciente. Certamente deve haver uma
influência forte sobre os propósitos amorosos e nobres, mesmo que não temos
conhecimento direto da formação e existência de tais propósitos. Às vezes dizemos: Dá-
lhe crédito por boas intenções. Falamos de dar o crédito; mas onde as boas intenções
realmente existe, onde nobres propósitos são realmente formados, aqueles que estão
preocupados, aqueles que são os objetos contemplados, são devedores e não
credores. Vamos tentar entender melhor o que temos para com os outros. Aqui temos: -
I. A propósito amoroso . Paul teve evidentemente uma fonte atraente. Ele ganhou o
amor, afeição e estima dos outros. Ele fala de alguns que estavam prontos para arrancar
seus olhos em seu nome, e as darei a ele, se por isso significa que eles poderiam ajudar a
sua visão fraca. E neste quarto verso lemos de dois filhos que por sua vida previsto de
seus pescoços. A expressão pode ser meramente figurativa e proverbial, mas fala de
propósito amoroso. Ele pode ter sido o produto de apego pessoal, mas também podemos
supor que ela surgiu a partir da influência mais ampla do amor cristão. Apego pessoal
pode fazer muito, mas apego pessoal aumentou o amor cristão pode fazer mais. Qual o
tamanho do amor neste caso! "Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a
sua vida pelos seus amigos." O amor de mulher é maravilhosa, e leva a atos de heroísmo
sublime; mas aqui é o amor de um homem também propondo o sacrifício da vida. O
maravilhoso amor! O exaltando o poder da graça divina! Priscila e Áquila estavam
prontos para arriscar suas vidas por um amigo; mas para seus inimigos era o Salvador
amoroso crucificado.
II. Um propósito nobre .-Os efeitos do amor nem sempre são nobres. Às vezes, o
amor de uma mãe gosta induz a sacrificar sua existência às reivindicações de uma
criança rebelde. No entanto, os propósitos que são formados por amor cristão deve ser
sempre de um caráter nobre. A causa ea pessoa em nome da qual e quem Priscila e
Áquila arriscou as vidas eram dignas no mais alto grau. A causa foi a extensão do Reino
de Cristo entre os gentios; a pessoa foi o apóstolo dos gentios. A causa ea pessoa eram
nobres no mais alto grau, e aparente humana foram indissoluvelmente unidos. É claro
que, embora o trabalhador morrer, Deus pode realizar a Sua obra; mas parecia a estes
dois bons, almas benevolentes que Paulo era um instrumento escolhido para a obra
especial, e que, portanto, sua vida era sagrada. Eles foram, sem dúvida certo. Deus não
disse que Paulo era um vaso escolhido para levar o nome de Cristo aos gentios? Foi um
nobre propósito de arriscar suas vidas para a salvação de alguém que parecia tão
indispensável ao bem-estar do mundo. Vamos ver o que a causa é nobre a que damos a
nós mesmos, que a pessoa é digna para quem estamos prestes a fazer sacrifícios; e então
não vamos ter medo de formar grandes propósitos em seu nome.
III. Um objetivo não cumprido .-Nós não sabemos onde e quando Priscila e
Áquila "expuseram as suas gargantas." Nós não ouvimos que a espada ou machado do
carrasco cortou as cabeças dos corpos destes cristãos devotos; mas eles estavam
prontos. A intenção estava lá, e era bom; o objetivo era sublime e auto-sacrifício,
exatamente como louvável aos olhos de infinita sabedoria, na estimativa de Paul, como
se o propósito culminaram no cumprimento terrível. Fins não cumpridas, por vezes,
estão tristes porque falam dolorosamente de fraqueza moral, da impotência
humana. Este propósito não realizado era alegre. Ele revela a grandeza das almas
daqueles em quem e por quem ele foi formado. Ele declara que um braço de poupança
havia sido interposta, e as vidas destes dois heróis auto-dedicado foram poupados à
Igreja para um espaço maior. Vamos formar grandes propósitos; e se a Providência vê-
la necessária para evitar que eles sejam realizados, podemos ter certeza de que a coisa
de bom que estava em nossos corações se reunirá com a aprovação ea recompensa
divina.
IV. O reconhecimento apostólico do propósito não cumpridas .-Somos todos
humanos, e Deus não nos desejam fugir dos sentimentos apropriados para a
humanidade. Paul também presta atenção aos sentimentos próprios de homens e
mulheres, e com gratidão registra o design. Ele dá graças públicas para Priscila e
Áquila. "A quem dou graças,"-Eu, Paulo, o maior homem da idade, ao lado de seu
divino Mestre; Eu, Paulo, cujo nome deve durar mais do que os nomes de todos os seus
adversários, e estará contemporânea ao próprio cristianismo, e que deve ser coevo com
a raça humana. Talvez os dois não sabia de tudo isso, para estores adjacência nos para a
grandeza; mas eles eram, sem dúvida, feliz na recepção da comenda. Felizes os elogiou
por Paul! Mais feliz aqueles elogiado por Jesus Cristo!
V. A amoroso e nobre propósito tem uma influência de longo alcance ., Priscila
e Áquila foram agradecidas por Paul e também por todas as Igrejas dos gentios. Eles
sentiram a sua dívida para com Paulo, e gratos por aqueles que tinha visto em sua
carreira e ajudou a sua utilidade. Os cristãos modernos, muitos deles chamados, são sem
se importar com a vida eo bem-estar de seus pregadores. Deixe-os pensar nas Igrejas
dos gentios que agradeceu Priscila e Áquila, porque puseram as suas cabeças para a vida
de Paulo. Será que estamos suficientemente grato por nossas bênçãos? Estamos
tentando fazer o que nós podemos? Podemos não ser, provavelmente não o são, ou
capaz de escrever ou falar como São Paulo; mas estamos tão mau, porque não podemos
fazer a coisa mais elevada que não vamos fazer a coisa mais baixo? Nossa influência,
nossa oração, a nossa simpatia, o nosso propósito de auto-sacrifício, serão úteis, e não
devemos retê-las. Onde o dever chama, vamos estar prontos para ir, e Deus abençoará e
reconhecer até mesmo boa intenção. Finalidade e realização pode não ser sempre
necessária, pode não ser sempre possível; mas Deus olha para o coração, e aceita a
oferta do coração amoroso.
Ver. 5. Ampliação da oportunidade cristã .-Os Trinta e Nove Artigos de Religião
são um compêndio maravilhoso da teologia. Eles são colocados no fim da Igreja de
Inglaterra Livro de Oração, e não são suficientemente estudados. O assentimento clero
para eles na teoria, mas muitos dissidentes deles na prática.Tomado como um todo, os
artigos devem ser recebidos por todos os cristãos. Certamente devemos encontrar
nenhuma dificuldade com o artigo XIX:. "A Igreja visível de Cristo é uma congregação
de fiéis, na qual a pura palavra de Deus é pregada, e os sacramentos devidamente
ministrado de acordo com a ordenança de Cristo em todas as coisas que por necessidade
são requisito para o mesmo. "Se isto é uma definição correta de uma igreja, então
chegamos bastante à conclusão de que a Igreja não é uma estrutura, também não é uma
coisa invisível que se estende ao longo dos séculos, mas pode ser encontrada em uma
casa, em um edifício consagrado. É saudável e impressionante para tornar os edifícios
sagrados, consagrada ao Divino e usos especiais; mas devemos ampliar nossa visão e
buscar a acreditar que pode haver uma Igreja na casa. Deixe a sacralidade do conjunto
maior será comunicada ao menor. Vamos crer que Cristo está presente, onde a família
se reúne para o culto divino. Feliz o lar onde Cristo habita! Achamos que com o prazer
do doce Betânia casa onde o Cristo divino visitou e comunicada às irmãs amorosos a
fragrância de seus sentimentos devotos e pensamentos sublimes. Como agradavelmente
vida fluiria bem naquela casa de Betânia, como uma corrente clara através de uma
paisagem encantadora! Cada casa pode ser abençoado em grau ainda maior pela
presença invisível mas graciosamente sentiu daquele que promete ser com o Seu povo
acreditar até o fim dos tempos. A Igreja na casa é enriquecedor. Considere o seguinte: -
I. A família como uma força germinando . Da primavera-família o clã, a tribo, a
nação. A instituição primordial é a da família. Ela precede todas as instituições
humanas, e deve durar mais do que eles, se estamos certos em falar dos redimidos no
céu, como uma família, unida pelo amor, onde Deus é o Pai misericordioso. A família é
típico, e os elementos do tipo podem, muitas vezes, com bom efeito de ser transferido
para o protótipo. Quanto mais perto a semelhança da nação à família, mais firme e mais
glorioso que irá tornar-se nação. A Igreja na casa pode ensinar muitas lições salutares
para a Igreja na igreja, no templo, na capela e, talvez, na catedral. Já nos sentimento de
família suficiente em nossos lugares de culto? Existe um senso de unidade? Existe
afeição familiar? Faça o termo "fraternidade" e "irmandade" falar claramente de
fraternidade espiritual e irmandade? Será que o Pai simbolizar a paternidade de
Deus? Comecemos onde Deus começa, com a família, e ter uma Igreja em cada
casa. Deixe a semente divina não germinar, e daí elaborar grandes crescimentos.
II. A família, como consagrada -A. bela imagem vem a nós a partir do momento
distante. Quando Abraão as suas tendas, ele renovou seu altar. Cada barraca deve ter seu
altar. Cada casa, quer casa de campo, casa, mansão, ou palácio, deve ter seu altar sobre
o qual o sacrifício de louvor e oração podem ser oferecidos. A família será abençoada
de fato que constitua uma Igreja. Uma família piedosa será preparado para receber uma
congregação de cristãos. Casa de Priscila pode ter sido cômodo, e, portanto, um lugar
provável para a reunião de cristãos ou de Éfeso ou romanos para a adoração. É bom ter
uma casa cômoda. É melhor ter um coração cômodo, um espírito aberto à comunicação
do Espírito eterno. Famílias consagradas fará Igrejas consagradas, e estes serão sempre
solidificar e embelezar a nação.
III. A família, como exaltado .-Estamos longe de menosprezar a elegância de um
bom lar Inglês. A maioria dos clérigos ingleses vivem em casas bem equipados e
espaçosos. Se em um distrito rural, vemos uma boa casa, não nos fazem frequentemente
um erro se concluir que é a casa paroquial ou reitoria. Agora é tudo muito bem para
aqueles que vivem em mansões para dilatar a felicidade e conforto da casa. Eles não
mostram qualquer disposição para fazer uma troca. No entanto, mantemos que a
verdadeira exaltação da casa é que ele seja consagrado pela presença da verdadeira
religião. A Igreja nos exalta casa e dignifica.Busquemos, assim, para tornar as nossas
casas exaltado, feliz, e com razão abençoado. Melhor do que o ouro da terra é o ouro
fino provado no fogo, que faz nascer o gloriosamente rico; melhor do que a aparência
exterior é que a cortesia genuíno e consideração pelos outros, que o Evangelho
ensina. Discórdias familiares são o mais logo curado pelo toque da mão do amor
divino. Isso faz com que a família firmemente coerentes.
IV. A família como influente .-Oportunidades para utilidade não está querendo
onde há uma família. O que uma grande esfera para as mães! Quanto depende de seu
trabalho, orações e influência! Diz-se que onde pais e mães sabem ler e escrever as
crianças serão capazes de ler e escrever; e por isso acreditamos que onde pais e mães
estão realmente e sabedoria religiosa às crianças não vai muito mau caminho. Exceções
não pode parecer; mas talvez as exceções poderiam ser explicadas se pudéssemos ver e
conhecer todas as circunstâncias. Desde o lar sagrado lá vai uma influência
salvadora. Quem dirá o que o bem-amado Epêneto, as primícias da Acaia para Cristo,
deve-se ao lar churchly de Priscila e Áquila? Por que, a casa em Cencréia era uma
faculdade teológica de primeira linha, sem quaisquer dons ou professores ou tutores
clássicos ou matemáticas. O que uma propaganda de um colégio moderno para ser
capaz de afirmar que Apolo, homem eloqüente e poderoso nas Escrituras, foi um dos
seus alunos! O que uma vida curta o mero homem eloqüente possui! Apolo tem
deixaram traços visíveis; mas se ele funcionou bem e fielmente ele tem a sua
recompensa, e em que a recompensa vai compartilhar aqueles que mostrou a ele o
caminho de Deus mais perfeitamente.Vamos, então, procurar a olhar além de nossas
ambiente estreitas. Influência cristã não se limita pelas paredes da casa. Oportunidades
de aumentar à medida que tentar melhorar a cada oportunidade que se apresenta, e
esfera aumenta à medida que procuramos preencher certo nobre e com a verdadeira
lealdade a Cristo. As casas senhoriais, e até mesmo as casas casa de campo, da
Inglaterra e de todas as terras ficam agradavelmente como são palácios da graça divina
adornadas com as belezas da santidade.
Ver. . 5 Piedade em casa .-A influência que a casa de um homem tem em seu caráter
nunca, talvez, ser totalmente medido neste mundo; o último dia só vai mostrar quantos
vida de um homem foi afetado por toda a eternidade com o que viu e ouviu sob o
telhado onde ele nasceu. Não é de admirar que o Senhor deve dizer a uma alma
convertida, "Vai para tua casa, e dizer-lhes" (Marcos 5:19). Aquele que pode introduzir
religião em sua casa escavou um poço de água viva de que a bênção deve se
espalhado. No entanto, em casa é precisamente o lugar onde um cristão muitas vezes
encontra-lo mais difícil falar de seu Mestre. Há freqüentemente uma espécie de reserva
entre os parentes e amigos sobre o maior e mais santo de todos os assuntos. Há centenas
de pessoas que parecem fechados e em silêncio por seus próprios serões que têm muito
a dizer a Cristo fora de portas. As palavras do Senhor são muitas vezes dolorosamente
verificado: "Não há profeta sem honra senão na sua pátria, entre os seus parentes, e na
sua própria casa" (Marcos 6:4). Mas um cristão não deve ser interrompido no caminho
do dever por dificuldades. O hábito de encolher a partir de coisas, porque eles trazem
consigo uma cruz é aquele que deve ser firmemente resistiu. O servo de Cristo não tem
nenhum negócio de escolher o seu próprio trabalho. O trabalho que o Pai coloca diante
dele é o trabalho para o qual ele deve colocar sua mão, porém mal que ele pode fazê-
lo. Se nos recusamos a enfrentar deveres porque são difíceis, vamos encontrar um dia
em que os pecados de omissão mentira muito pesado na consciência. "Senhor, perdoa
todos os meus pecados", disse o arcebispo Ussher morrer ", mas especialmente os meus
pecados de omissão." Se é um dever simples para mostrar a nossa religião em casa, o
verdadeiro cristão, de qualquer modo deve tentar.
I. O lar é o lugar onde os servos de Deus em todos os tempos, especialmente
mostrado sua religião .-Isto pode ser rastreada em ambos os escritos do Antigo e do
Novo Testamento.
II. O lar é o lugar onde alguns dos mais brilhantes luzes da Igreja moderna de
Cristo ter brilhado mais intensamente .-As casas de Martinho Lutero e Philip Henry
eram modelos de uma igreja em uma casa. Para influência casa Dr. Doddridge e John
Wesley foram grandemente endividados para a eminência Christian eles depois
atingido. A religião da família de homens como de Venn e Scott e Leigh Richmond e
Bickersteth foi ainda mais notável do que o alto padrão de cristianismo que eles
mantiveram perante o mundo. Estes bons homens nunca se esqueceu de dizer feitos do
Senhor para aqueles de sua própria casa.
III. O lar é o lugar para o qual estamos todos sob a maior obrigação natural .
Onde deveríamos estar, se os pais não tinham ternamente cuidou de nós, treinado, e
ensinou-nos nos dias de nossa infância e juventude? Que qualquer um pensar o que uma
imensa quantidade de trabalho ea despesa ocasionada ele antes de vir à propriedade do
homem. O que uma prova de paciência e paciência ele frequentemente estava em sua
infância! O que uma enorme dívida não paga está de pé contra ele sob o telhado onde
ele nasceu! Certamente o melhor retorno que ele pode prestar é espiritual. Se o Senhor
Jesus ter feito nada para a sua alma, que ele nunca descansar até sua família são
participantes do benefício.
IV. O lar é o lugar onde o cristão tem as maiores oportunidades de fazer o
bem ., há épocas quando as portas são abertas de utilidade para um parente que estão
completamente fechados a todos do lado de fora do círculo familiar. No tempo de
aflição e morte dos membros de uma casa são desenhados em conjunto; corações e as
consciências de uma crise como essa são frequentemente concurso e disposto a
ouvir; numa hora como que um membro de uma família cristã pode revelar uma bênção
indizível. Os dias de escuridão neste mundo triste virá para as famílias mais
prósperas; feliz é o lar em tais dias em que há alguém que pode aproveitar a ocasião e
dizer o que o Senhor Jesus fez e pode fazer por nossas almas.
V. Casa, finalmente, é o lugar onde o cristão pode fazer a maior quantidade de
dano -Let. supor que ele está sozinho no meio de uma família não convertidos; ao redor
dele são iguais dormindo em delitos e pecados. Agora, se um cristão em tais
circunstâncias, manter a sua paz e nunca diz uma palavra para seu Mestre, ele incorre
em uma pesada responsabilidade. Seu próprio silêncio é uma lesão positiva às
almas. "Ao que sabe fazer o bem e não o faz, para ele, é pecado" (Tiago 4:17). Reader,
deixar essas coisas afundar em seu coração, e considerá-los também. Seja qual for a
religião que você possui, seja muito ou pouco, tomar cuidado para que ele pode ser visto
em casa. O cristianismo, que desceu do céu nunca foi concebido para brilhar apenas na
sociedade de companheiros fiéis e membros da mesma comunhão; ele foi concebido
para fermentar o círculo familiar e santificar todas as relações do agregado
familiar. Aquele que nunca se sente movido para contar a seus amigos e parentes que o
Senhor tem feito por sua alma pode muito bem duvidar se ele tem alguma coisa a
dizer. Quem, afinal, pode dizer a riqueza da felicidade que ele pode atribuir ao seu
próprio círculo familiar, se ele só pode trazer Jesus Cristo para ele? Quantas famílias
neste dia de hoje nada mais são que poços amargas de Mara, a partir da falta de
verdadeira religião! Quanto de egoísmo, mau humor, eo mundanismo seriam expulsos
de muitos serões se o evangelho de Cristo viesse para a casa com poder! Deixe o cristão
nunca se esqueça de que o caminho certo para tornar o lar feliz é a obtenção de um
lugar, nele para Cristo -. Direito Rev. JC Ryle, DD .
Vers. 3-5. Como o banco pode ajudar o púlpito .: Como homens e mulheres cristãos
podem melhor ajudar o ministério cristão é uma questão muito importante. Uma
resposta a isso pode ser encontrada no exemplo de Áquila e Priscila. Dos vários avisos
de este par dedicado para ser encontrado nos Atos dos Apóstolos e as epístolas de
Paulo, somos levados a concluir que eles formam um padrão para todos os cristãos. A
história de Áquila e Priscila vai mostrar que homens e mulheres cristãos, na relação
conjugal, podem continuar a ser cada vez mais útil na obra cristã e ao ministério
cristão. Áquila e Priscila eram dignos do senhor título "cooperadores em Cristo Jesus",
porque: -
I. Áquila e Priscila eram "cooperadores em Cristo Jesus" para o apóstolo pela
simpatia de seu caráter cristão .-Eles eram ambos cristãos. Se eles se tornaram tão
antes ou depois de fazer conhecido de Paulo, é difícil dizer. A probabilidade é que eles
eram "discípulos" antes de Paulo chegou a Corinto e apresentou e fez com
eles. Chegando lá de Paulo era o começo de uma longa amizade entre eles. Ele
encontrou uma casa agradável na grande, corrupta cidade de Corinto sob o seu teto. Sua
própria vida doméstica foi arrastado para laços mais estreitos com o evangelho, e assim
foi feito um meio de difundir o evangelho. Da mesma forma todo marido e mulher
cristã pode ser útil ao seu ministro. As necessidades da Igreja, o mundo precisa, não de
famílias e indivíduos simplesmente cristãos no nome, mas na realidade cristã. Feliz as
casas onde há um Aquila ou ainda Priscilla-mais feliz onde há tanto ! Sobre as orações e
simpatias dos tais do ministro cristão pode confiantemente dependem.
II. Áquila e Priscila eram "cooperadores em Cristo Jesus" para o apóstolo pela
devoção espiritual de sua vida doméstica tinha "uma Igreja dentro de casa" (ver. 5, 1
Coríntios 16:19.)-Eles.. Isso pode significar: 1. Os membros e dependentes da
família; ou 2. Em toda a probabilidade de que um pequeno grupo de amigos e vizinhos
cristãos encontraram statedly para a adoração sob o seu teto. A sua actividade como
fabricantes de tendas admitido do seu alojamento tendo para o efeito. Note-se também,
onde quer que fossem, em conexão com o seu comércio, eles tinham uma "Igreja na
casa", a sua casa era o ponto de encontro dos crentes. Isso mostra o seu cristianismo ter
sido de nenhum caráter formal. É necessário zelo, coragem e perseverança nos dias e
locais a serem pronunciadas cristãos e, especialmente, para dar rosto, como Áquila e
Priscila fez, à fé e os seguidores de "Jesus, o Nazareno." Nesse aspecto, eles foram
avaliados ajudas para o apóstolo. Por meio de tais Igrejas na casa da luz e do amor da fé
cristã foram mantidos de perecer no meio da corrupção e da escuridão da sociedade
pagã. Toda a honra para este par dedicado! Deveria haver uma Igreja na casa de cada
Áquila e Priscila, ou seja, família religião deve ser diligentemente cultivada. Toda a
família deve ser unida pelos laços de fé e adoração comum. O tempo era uma vez
quando a família religião era mais universal do que é agora. Uma vez que o chefeda
família era, como uma coisa natural, seu padre . É assim agora ? É
família adoração universalmente praticada por cristãos professos? Não são muitos os
chamados lares cristãos onde o altar da família é desconhecida, nunca queima com a
chama da piedade? Dê-me uma igreja em cada casa, e você me dá um fator mais potente
do que uma multidão de ministros e missionários. Há trabalho em abundância em casa e
no exterior para os nossos Pauls; mas o que é um campo nobre existe para o nosso
Aquilas e Priscillas! Logo pode cada casa, em nossa terra se tornar um "santuário", todo
pai um "sacerdote diante de Deus," a cada mãe um "ajudante em Cristo Jesus"!
 III. Áquila e Priscila eram "cooperadores em Cristo Jesus" para o apóstolo,
porque eles eram inteligentes e cristãos bem instruídos .-Foram bem fundamentada
nas verdades da fé cristã, e poderia "dar uma razão para a esperança que estava neles.
"Esta é claramente implícito no fato de que foi devido às suas instruções que o pregador
distinto Apolo estava" ensinou o caminho de Deus mais perfeitamente. "Dificilmente se
sabe se mais para admirar sua humildade ou a suahabilidade e simpatia cristã. Em
conseqüência de seu ensino a língua eloqüente encontrou um tema de um ressuscitado,
um Cristo histórico mais nobre. Aqui, então, encontramos leigos agência,
e fêmea agência também, do melhor tipo, e dirigida da melhor maneira. Não admira que
Paulo abertamente agradece-lhes em seu próprio nome e no dos gentios crentes, graças a
eles por ser instrumental em dar à Igreja, como uma totalmente
equipada cristão pregador, os poderosos Apolo!Onde quer que este evangelista foi
eloquente, as Igrejas de Cristo teria motivos para agradecer a este casal digno. Será que
não há espaço para leigos ajuda agora?Será que não há necessidade de inteligentes e
bem instruídos cristãos, homens e mulheres capazes e dispostos a falar uma palavra por
Cristo aos jovens, os ignorantes, os negligenciados em casa, a Escola Sabatina, o salão
de missão? Embora unordained , Áquila e Priscila eram ajudantes nobres na obra
cristã. Não pense que apenas ordenados professores e pregadores estão equipados ou de
se esperar para servir a Cristo. Cada ministro sincero se alegrarão no aumento da
sabiamente guiado lay esforço.
IV. Áquila e Priscila eram "cooperadores em Cristo Jesus" para o apóstolo,
porque eles se colocam em perigo por causa dele - "Quem tem pela minha vida
expuseram as suas cabeças." Nós não sabemos exatamente quando ou
onde.; possivelmente durante o motim em Corinto (Atos 18), ou em Éfeso (Atos 19),
sendo que este último era de perturbação tão violento um personagem que Paulo
comparou a uma "lutar com feras" no anfiteatro (1 Coríntios. 15:32) . Em uma ou outra
dessas ocasiões Áquila e Priscila, com a auto-sacrifício exemplar, veio a ajuda do
apóstolo, e ao que tudo indica encontrou perigo em sua conta. Aqui ele presta, com
plena consciência característico, graças grato por sua bondade. "Um amigo na
necessidade é amigo de verdade", e tal amizade que tinham manifestado.Graças a Deus,
não há necessidade para este tipo especial de auto-sacrifício hoje em dia. O auto-
sacrifício, no entanto, pode ser demonstrado de outras formas. Dê aos pregadores da
palavra cristã simpatia . Fique por eles quando caluniado ou oposição. Ore por eles e
seu trabalho. Seja abnegado o suficiente para dar o seu tempo e recursos para auxiliar na
extensão do reino de Cristo. O que um nobre ambição de ser um "ajudante em Cristo
Jesus"! Ele mereceu o elogio de Paulo; ele ainda merece o elogio de mestre de Paulo. É
um ajudante ou um empecilho no trabalho e aos ministros de Cristo - Thomas S.
Dickson, MA .

Comentários sugestivos nos versos 3-5

Primeiro converte interessante . Paul aqui se lembra de muitos, e fala de todos eles
com carinho; mas ele saúda Epêneto como seu bem-amado. Nós não somos obrigados a
amar a todos da mesma maneira ou no mesmo grau. As chamadas apóstolo este
converter ". Frutas a Cristo" Se convertidos, os pecadores são o selo ea recompensa e
glória ea alegria do pregador; eles são infinitamente mais ainda do próprio
Salvador. Como o autor de sua salvação, Ele vai desfrutar de sua bem-aventurança e
receber seus louvores para sempre. Epêneto é dito aqui para ser os " primeiros frutos
para Cristo na Acaia. "No entanto, Paulo diz aos coríntios:" Sabeis a casa de Estéfanas,
que é as primícias da Acaia. "A aparente dificuldade é facilmente resolvido pelo fato de
que a casa de Estéfanas foi a primeira família que se converteu, mas que Epêneto foi o
primeiro convertido na família. Os cristãos no início eram poucos em número, e
conduzido em conjunto pela perseguição. Eles foram, portanto, bem conhecido para os
outros e para os seus ministra. A conversão de um homem para o cristianismo em um
lugar pagão deve ter sido particularmente observável . Foi a produção de "uma nova
criatura", o que, naturalmente, ser muito admirar. Ele estava mostrando a "celeste",
onde tudo era "terrena e sensual e diabólico" antes. E vemos que era digno de
atenção. Mentes terrestres estão mais interessados pelos acontecimentos desta vida; mas
o que Paulo percebeu na Acaia foi o primeiro homem que foi chamado lá fora, das
trevas para o reino do Filho amado de Deus. Ele sabia que a conversão de uma alma
muito transcendeu em importância a libertação de um reino inteiro da escravidão
civil. Reinos em breve não mais existirá; mas tal alma brilhará um monumento da graça
e glória para todo o sempre. Quanto tempo Epêneto no lugar e na família ficou sozinho
como um cristão professo não sabemos; mas não é uma coisa incomum para um
indivíduo ser em situação semelhante. Temos visto muitas vezes convertidos solteiras
que procuram e que servem a Cristo como as primícias do bairro ou da casa onde
viviam. A maneira pela qual e os meios pelos quais essas pessoas são trazidas para a
frente antes de outros que, se estabelecida, ser encontrado para ser muito diversas e
muitas vezes notável. E as circunstâncias em que estes primeiros convertidos são
colocados são interessantes. Eles estão em um cargo de julgamento ; eles têm que
assumir a sua cruz diariamente e de hora em hora também; e uma cruz pesada demais
para ser suportado sem o auxílio divino. Pouco faz muitos que foram religiosamente
exposto, e cujas relações e amigos, se não decididamente piedoso, não são hostis, pouco
sabem eles o que alguns têm de suportar, especialmente no início de seu curso
religiosa; quando, em vez de assistência e semblante, tão necessário, eles se encontram
com negligência, e da oposição, e zombarias, e reprovação de todos ao seu redor, e de
tudo o que são queridos para eles. Eles também estão em um posto de dever . Eles são
obrigados a ser, não só inofensiva e inocente, mas exemplar na sua conduta. A razão é
que eles vão atrair a atenção peculiar. Tudo o que fazem será sondada por uma
perspicácia aguçada pela inimizade, e pronta para ampliar cada falha. Eles serão
julgados por sua profissão, e sua religião serão julgados por eles . E eles estão a colocar
contradizentes ao silêncio, e obrigá-los por suas boas obras que contemplarem a
glorificar a Deus no dia da visitação. Eles são para adornar a doutrina de Deus, nosso
Salvador em todas as coisas, e por andar em sabedoria para ganhar os que estão de
fora. Eles não são de repelir pela grosseria ou frio por desdém;eles nunca estão a trair
um sentimento que diz: "Preparem-se a si mesmo; Não chegue perto de mim: eu sou
mais santo do que tu "Eles não são, por rigidez e afetações nas pequenas coisas e legais,
para levar as pessoas a pensar que a sua religião é composta de esquisitices e
perversenesses.. No entanto, em coisas de obrigação inquestionável e real importância,
eles devem ser firmes e inabaláveis e sempre abundantes na obra do Senhor; para não só
consciência exigem isso no depoimento que eles estão sempre a dar para Deus, mas essa
coerência só vai entronizar-los nas convicções e estima dos outros. Para eles também
estão em um cargo de honra ; eles têm uma oportunidade peculiar de mostrar os seus
princípios mais tarde convertidos podem ser igualmente consciente, mas estes que vem
depois, quando eles têm a sanção e cooperação dos outros, pode não tão obviamente
parecem estar do lado do Senhor, nem tão evidenciar totalmente a pureza ea potência
dos seus motivos, como aqueles que vêm para a frente sozinho , e dizer a todos os
outros, no entanto numerosos, porém influentes, porém encantou, Escolhei hoje a quem
irão servir; mas, quanto a mim, eu vou servir ao Senhor. Eles têm, portanto, o privilégio
de assumir a liderança, e de ser exemplos em vez de seguidores. E eles podem ser os
meios de que prevalece sobre os outros. Nós raramente ter visto um caso de
insucesso. O efeito nem sempre imediatamente apareceu; mas onde eles foram
habilitados para andar digno de Deus a todos agradável, depois de pouco tempo já não
ter ido sozinho para a casa de Deus, mas na empresa em empresa, mesmo com aqueles
que ficava distante, ou mesmo antes se opunha. - W. Jay .
Um bom homem induz outros para mostrar zelo .-O "bom homem "é aquele que,
enquanto ele está em conformidade com as exigências da justiça, estabelece-se para
fora, ao mesmo tempo, para o bem de outras pessoas no exercício ativo de liberal,
filantrópica benevolência, ou de zelo desinteressado patriotismo, o homem que parece
viver para os outros e não para si mesmo, fazer um negócio de beneficência, "fazendo o
bem a todos como ele tem oportunidade." Para um homem desta descrição de um
interesse universal está animado. Ele tem um lugar no coração de todos cuja afeição ou
estima vale a pena o ter. Todos os desejos deles respeitando-o é uma bênção. Sua vida é
desejada, sua morte devotamente obsoleto; e ao mesmo tempo, preservar a vida do
homem justo apenas, é pouco, se em tudo, de se esperar que qualquer um deve pensar
que estabelece a sua própria, para a vida do "homem bom", uma vida tão
eminentemente valioso e tanto encantou pela união de integridade imaculada com
benevolência privada eo espírito público, pode ser encontrado alguns que o calor de
gratidão afetuosa ou o ardor do zelo patriótico induziria a parte com seu todo, e para
adicionar até mesmo suas vidas para o sacrifício. Áquila e Priscila arriscaram suas
vidas, e em arriscar mostrou a sua disponibilidade para participar com eles, se tivesse
sido necessário, para preservar as Igrejas de Cristo e ao mundo a preciosa vida do
apóstolo dos gentios. Assim era a sua iminente perigo, tão alegre seu zelo em seu nome,
que ele fala deles como se tivessem realmente tornar-se mártires por causa dele: ". Que
pela minha vida expuseram as suas cabeças" A história da humanidade não é sem casos
semelhantes de auto-devoção na sala dos outros -. Dr. Wardlaw .
A fonte de energia da mulher .-Aqueles não discriminam suficientemente que
imaginam que a fonte do poder da mulher decorre principalmente da beleza do seu
rosto. Para embora possa começar por aí, mas o encanto e fascínio também se
manifestam em um reino inteiro de influências suaves, distinguindo-a do outro, os tons
de sua voz, a moderação amoroso como o movimento suave e gracioso de sua pessoa
como sexo evidenciada em cada ação e de expressão, sua cortesia rendendo, seu
repouso supremo, a completa supressão e ocultação de seus desejos independentes e
onde eles iriam entrar em conflito com os dos outros. Todas estas e qualidades afins
inspirar os homens com esse amor e admiração que nós erroneamente supor para ser
animado só pelos encantos mais tangíveis da característica e da face -. Christian Idade .
Coincidências entre historiador e ator . Cencréia-adjunto a Corinto; São Paulo,
portanto, no momento de escrever a carta, estava no bairro da mulher que ele
recomenda, portanto. Mas, além disso, que São Paulo tinha antes deste foi em Cencréia
próprio aparece a partir do capítulo XVIII dos Atos; e aparece em uma circunstância
como incidental e design como ao contrário, como qualquer outra que pode ser
imaginado. "Paul após esta permaneceu lá (ou seja, em Corinto) ainda um bom tempo, e
depois despediu-se dos irmãos e navegou para a Síria, e com ele Priscila e Áquila; tendo
rapado a cabeça em Cencréia, porque tinha voto "(18:18). O corte da cabeça denota o
término do voto Nazaritic. O historiador, pois, a menção desta circunstância,
praticamente nos diz que voto de São Paulo foi ter caducado antes de definir para a
frente sobre a sua viagem, tendo adiado, provavelmente, a sua partida até que ele deve
ser liberado das restrições sob a qual seu voto puseram. Vamos dizer que o autor dos
Atos dos Apóstolos fingiu esta anedota de St. Paul em Cencréia, porque tinha lido na
Epístola aos Romanos que "Phoebe, um servo da Igreja de Cencréia, tinha sido o
amparo de muitos e dele também "? ou devemos dizer que o autor da Epístola aos
Romanos, de sua própria imaginação, criado Phoebe " um servo da Igreja em
Cencréia ", porque ele lê nos Atos dos Apóstolos que Paul tinha" rapado a cabeça "em
aquele lugar - Paley .
Coincidência de data ..-Sob a mesma cabeça-viz, de coincidências, dependendo da
data-cito da epístola a seguinte saudação: "Saudai Priscila e Áquila, meus colaboradores
em Cristo Jesus, que pela minha vida expuseram as suas cabeças ; até que não só eu lhes
agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios. "Agora, o que esta citação nos leva
a observar o perigo de dispersão nomes e circunstâncias em escritos como o presente,
como implicado muitas vezes eles estão com datas e locais, e que nada, mas a verdade
pode preservar a consistência. Podemos tomar conhecimento dos termos da
recomendação em que São Paulo descreve, e do acordo de que encômio com a
história. "Meus cooperadores em Cristo Jesus, que pela minha vida expuseram as suas
cabeças; até que não só eu lhes agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios "No
capítulo XVIII dos Atos somos informados de que Áquila e Priscila eram judeus.; que
São Paulo pela primeira vez com eles em Corinto; que há algum tempo ele mesmo
habitava na mesma casa com eles; que a afirmação de São Paulo em Corinto estava com
os judeus incrédulos, que a princípio "opostas e blasfemado, e depois com um acordo
levantadas uma insurreição contra ele"; que Áquila e Priscila aderiu, podemos concluir,
a São Paulo ao longo de todo este concurso, pois quando ele deixou a cidade em que fui
com ele (Atos 18:18). Nestas circunstâncias, é altamente provável que eles devem ser
envolvidos nas perigos e perseguições que São Paulo se submeteram dos judeus, sendo
eles mesmos os judeus; e, aderindo a São Paulo nesta disputa, desertores, como seriam
contabilizados, da causa judaica. Além disso, como eles, embora os judeus, foram
assistir São Paulo na pregação aos gentios em Corinto, que haviam tomado parte
decisiva no grande conflito daquele dia, a admissão dos gentios a uma paridade de
situação religiosa com os judeus.Por esta conduta por si só, se não houvesse outra razão,
eles podem também ter direito a "graças das Igrejas dos gentios." Eles eram judeus que
participam com os gentios. No entanto, tudo isso é tão indiretamente insinuou, ou
melhor, muito do que deixou para a inferência, no relato feito nos Atos, que eu não acho
que seja provável que um falsificador ou poderia ou teria tirado sua representação dali; e
ainda menos provável que eu acho que, sem ter visto os Atos, ele poderia, por mero
acidente, e sem verdade para seu guia, entregaram uma representação tão adaptável às
circunstâncias ali registrados -. Paley .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 6-16

Concepção de São Paulo do respeitável .-Na sociedade moderna nem todos mover-
se entre o que são chamadas as classes respeitáveis. Existem classificações. Às vezes é
muito divertido ouvir um dos seguidores daquele que foi o amigo dos escravos,
prisioneiros, libertos, meros ninguéns, festas que você conhece não se pode saber,
declarar que as pessoas não são respeitáveis. No que é chamado sociedade cristianizada
de hoje não são as qualidades, mas as quantidades que um homem possui que impor
respeito. O orgulho social do dia é odiosa. Alguns dos seguidores de pescadores são tão
orgulhosos como Lúcifer.Há dignitários eclesiásticos em todos os ramos da Igreja que
precisa estudar o tipo de amigos que seu grande apóstolo saudou.
I. Há uma qualidade possuída por todos os que impor respeito ., que a qualidade
é a de estar em Cristo, no Senhor. A questão com o apóstolo não é, é ele em nosso
set? Ele é o tipo de pessoa que deveria saber? Será que ele participar da nossa
igreja? Ele fala a nossa shibboleth? A questão que absorve todas as outras perguntas
deveriam ser, é ele em Cristo? ele está no Senhor?-em Cristo pela união vital com Ele,
derivando dEle vida espiritual e força por cooperação activa com todos os Seus planos e
propósitos amorosos.
II. Alguns têm uma nudez de qualidade que não se imortalizar .-Alguns são
salvos, mas como pelo fogo. Eles são cristãos, e isso é tudo o que pode ser
afirmado. Deve ter havido muitos mais nomes na Igreja Romana, nomes conhecidos,
pode ser, para o apóstolo, para além dos aqui mencionados; mas seus nomes não
encontram lugar neste livro imortal de honra. Mesmo nesta lista são nomes sem marcas
especiais de aprovação; eles são honrados, mas não tomam os lugares mais
destacados. É algo que, um precioso algo, precioso além de comparação, a ser contados
entre os de Cristo redimiu; mas é algo mais a ser contados entre os trabalhadores
valentes de Cristo, entre seus verdadeiros e leais soldados. É uma nobre ambição de
deixar para trás um nome que o mundo não vai deixar morrer;mas mais nobre para ter
um nome que Cristo vai falar com a aprovação em meio aos aplausos de regozijo anjos.
III. Outros têm uma riqueza de qualidade que impõe respeito especial não
podem ser as primícias do nosso país em relação ao tempo-We.; mas pode não ser no
que diz respeito a plenitude, a maturação, e integridade? As frutas mais ricas de nossa
temporada-o que é um ideal nobre! Não podemos ser o pessoalmente amado de São
Paulo, mas o bem-amado daquele que conhece todas as coisas e conhece os que
ardentemente amar e servi-Lo. Ajudantes em Cristo;valentes trabalhadores no
Senhor. Significa, porém, a nossa posição, no entanto isolado a nossa sorte, todos nós
podemos ser ajudantes em Cristo. Ele precisa de todos; Ele reivindica a serviço de
todos. Ajudantes com Paul em Cristo são todos os trabalhadores fiéis ao longo dos
séculos. Ajudantes fiéis em Cristo são trabalhadores poderosos do mundo. Catedrais da
Terra não enterrar suas cinzas; mausoléus nacionais não consagram suas
efígies; historiadores da terra não indiciar panegíricos eloqüentes em suas
memórias. Mas o que são glórias terrenas? Vanitas vanitatum . Nossa mausoléu
nacional agora homenageia os nomes daqueles a quem Christian Inglaterra há pouco
tempo desonrado e maltratados. Aprovações de Cristo, portanto, não mudam. Suas
avaliações são sempre correto; Seus prêmios são discriminatórias; Seus imortalidades
sozinho suportar.
Amizades imortais .-Havia mulheres em Roma usando em um único colar de pérolas
de uma fortuna de cem mil libras. Seus próprios nomes pereceram com suas loucuras e
vícios, enquanto o nome de Phoebe é resplandecente para sempre no evangelho de
Paulo. Abra os seus comentários a este capítulo, e observe como ocorre muitas vezes a
observação triste: "Nada se sabe sobre essa pessoa." Nada conhecida de Epêneto e
Urbanus e Olympas? Se Alexandre, o Grande e Napoleão Bonaparte pode fazer a sua
escolha, agora, você tem alguma dúvida de que ficaria feliz em trocar a sua fama para a
inscrição como divino como este na carta de um profeta ou missionário de Alexander, o
amado, e Napoleão, o meu companheiro de trabalhador no Senhor? Vamos primeiro
esforçar para descobrir como esses nomes passaram a ser em nossa Bíblia em tudo, e,
em seguida, considerar as amizades imortais que comemorar. Três ou quatro deles
aparecem em outro lugar na história sagrada, e, possivelmente, dois deles nos anais de
Roma; mas todo o resto ficar sozinho neste posfácio da carta que mais do que qualquer
outro contém o evangelho de Paulo. Qual a largura era seu alcance já! A maioria dos
nomes são de origem grega. Apenas alguns anos antes, ele havia chegado ao centro de
aprendizagem e as artes com a sabedoria de Deus para a salvação, e agora a Grécia e
suas colônias entregar-lhe vinte e um nomes para sua lista de honra.Roma contribui
mais nove. Seu próprio povo, a quem os convênios e os oráculos de Deus pertencia, são
representados por apenas quatro nomes hebraicos; e Persis não é um nome, que
significa "a mulher persa." O Oriente e todo o mundo são colocados sob contribuição,
mas esses nomes não refletem esplendores de honra terrena. Phoebe, a primeira a
aparecer nesta galáxia, é o feminino de Febo Apolo; ela foi nomeada a partir da
divindade lendária que Virgílio descreve, "Semper rubet aurea Phoebe." Sim, ela brilha
para sempre. Mas o nome que seus pais pagãos deu a ela era uma decoração de
idolatria. E quase todos esses nomes tinham sido manchada por superstições e
degradações de uma falsa religião em que a fé estava perecendo.
Os gloriosos obscuros . Nossos-Inglês Bíblias apenas insinuar o fato de que o
maior número de pessoas mencionadas não são conhecidos pelo nome de Paulo: ".
Saudai aos das famílias de Aristóbulo e de Narciso" Esta não é uma tradução literal de o
que estava escrito: "Saudai-os que saíram dos homens pertencentes a Aristóbulo e
Narciso." Eles são os escravos convertidos dessas grandes famílias romanas, as pobres
criaturas que foram encurralados como gado durante a noite, ou acorrentados a postes
em torno de seus palácios. Agora, eles são agrupados, com o número de centenas,
talvez, entre os mais brilhantes de Deus. Homens sem nome, e homens de obscuro e de
nomes manchados, compõem esta inscrição divina. E esta é a primeira lição prática que
nos dá: como fazer nossos nomes brilhar; como remover injúrias, justa ou
inocentemente incorridos, e sair da obscuridade e ser lembrado com veneração e
carinho. Alguns bom homem vai escrever uma carta por e-by; eu e você pode entrar em
seu posfácio. Existe um livro da vida do Cordeiro a ser escrito; todos nós podemos
entrar nessa inscrição divina.
Os amigos de infância .-Mas esses nomes não fazem ficar aqui apenas porque
representam bons homens e mulheres. Eles também são promessas de amizades
imortais. Este é um capítulo maçante para muitos, porque eles não sabem como traduzi-
lo. Os amigos da minha infância, os amigos de ambos os lados do oceano, meus
cooperadores no evangelho, meu amado no Senhor, estes são os rostos que olham para
mim fora deste capítulo, como os retratos que compõem as nuvens em Raphael de ótima
imagem em Dresden. As amizades cristãs imortalizados aqui são apenas para trazer de
volta para você os nomes que mais amo na comunhão de Cristo.
Como uma amizade começou . Lembre-como Paulo veio a saber Timothy num
primeiro momento, e depois pensar na providência especial que levou a seus mais
preciosos intimidades. Você percebe que não há generalidades brilhantes neste
posfácio? "Lembre-me a todos os amigos perguntando." Não, na verdade; Paul é o
amigo perguntando. Ele se lembra de as mesmas coisas Phoebe e Prisca e Maria e todo
o resto tem feito que concedeu muito trabalho nele e na fraternidade.
Heróis e heroínas desconhecidos .-Você se lembra, ou você já sabe, em detalhes
todas as pequenas coisas que seus próprios irmãos e irmãs nesta congregação têm feito?
Amizades úteis ., a utilidade de cristãos amizades, esta é a nossa última e melhor
lição. É utilidade no trabalho todos os dias da vida. Não há ajudando na igreja-trabalho
ou na cultura espiritual sem tomando conta do trabalho de ganhar a vida e de ficar em
no negócio. "Assist Phoebe em qualquer negócio, ela tem necessidade de vós." Como
eles foram para ir sobre isso? A palavra significa lei-business. Ela estava envolvida em
uma ação judicial. Interesses imensos foram envolvidos porque tinha sido apelou para o
Supremo Tribunal em Roma. E havia santos em Roma, em casa de César. Talvez eles
eram escravos; mas havia advogados naqueles dias da classe servil. Eles poderiam obter
a orelha do tribunal; eles poderiam fazer alguma coisa; eles poderiam tentar fazer
alguma coisa. Isto é o que Paulo pergunta: Assist-la em seu negócio lei. Irmãos, ajudar
um ao outro nos negócios lei se você é sempre tão infeliz como se envolver no negócio
da lei, e nos negócios comerciais, e em todos os tipos de negócio honesto. Pode ser que
a Filólogo ea Júlia sua esposa, a Nereu ea sua irmã, ea Olimpas, descrevem três casas
onde uma pequena Igreja utilizado para atender, por sua vez, e que "os irmãos com eles"
estão nesta Igreja dentro de suas casas. Mas quem são "Asíncrito, Flegonte, Hermas,
Pátrobas, Hermes, e aos irmãos que estão com eles"? Sem esposa ou irmã é mencionado
para indicar suas casas. Não há nada, mas seus nomes nus. Mas esta cláusula após seus
nomes fala volumes. Eu acredito que os "irmãos que estão com eles" são os seus
trabalhadores ou sócios da mesma empresa.Perpetuar as irmandades cristãs que foram
selados nas combinações de negócios para o trabalho do evangelho em Roma, nos
conventos dos desertos e em passagens alpinas, em acampamentos dos soldados,
marinheiros em 'forecastles, e nas casas frugal dos nossos antepassados. Nunca deixe
seus armazéns ficar muito grande, nem suas casas muito esplêndida e muito gelada para
esta vida familiar dos filhos amados de Deus.
A fonte de amizades imortais .-E quem é Tertius? Ele tem quase nenhum
nome. Há um Secundus em outro lugar, e uma Quartus aqui. O segundo, o terceiro eo
quarto, que é o terceiro homem, Tertius? Tertius é o amanuense. Ele esteve no Senhor,
assim como Paul toda essa composição maravilhosa. Pergaminho, caneta, tinta, sua
própria mão hábil, eo coração que está queimando dentro dele no esplendor dessas
verdades sublimes, são todos no Senhor. Agora, temos encontrado a verdadeira fonte de
amizades imortais. É o próprio Cristo. Dois homens que estão no Senhor devem ajudar
uns aos outros como a mão esquerda ajuda a direita.Eles são uma vida divina -
. Rev. Wolcott Calkins, DD .

Comentários sugestivos nos versículos 6-16

Utilidade das mulheres .-Admitindo-se que a Bíblia é a palavra de Deus,
poderíamos ter deduzido Sua sabedoria e bondade de que nenhuma parte do que pode
ser inútil. Mas estamos expressamente assegurou que "toda a Escritura é proveitosa para
ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça. "Portanto, este longo
posfácio, este catálogo de particulares saudações, tem seus usos. Ele certamente nos
mostra o princípio de que os primeiros cristãos atuado-todos os homens fossem para
saber que eles foram os discípulos de Cristo, por sua amando um ao outro. Ela mostra
também como eles estão equivocados que pensam que o Novo Testamento não
sancionar amizade privado. Também prova como era impossível para forjar esta
epístola, abundando como acontece com tantas alusões específicas; para estes não só
tornar a detecção possível, mas fácil. Daí Paley muito aproveita a capítulo em sua Horœ
Paulina . Também não é imprópria para observar a partir dele o erro do papado:
papistas dizer que Pedro foi o bispo de Roma. Mas, se tivesse estado lá, não é crível por
um momento que ele teria sido esquecido por nosso apóstolo? A probabilidade de fato é
que ele nunca estava lá. Não há nenhuma evidência de que na Escritura; e nós sabemos
para que fins de ilusão foi fingiu-a sucessão romana de bispos dele. Mas quem pode
deixar de observar quantas mulheres são mencionados aqui? Febe, Priscila, Maria,
Junia, Trifena, Trifosa, Pérside, a mãe de Rufus, Julia, a irmã de Nereu. Tudo isso, com
exceção de dois, não são apenas mencionadas, mas elogiou; e estes dois não teriam sido
saudado pelo nome, a menos que tivesse sido pessoas de excelência religiosa, por Paul
valorizado há outras qualidades em comparação com este.Mas todo o resto dessas
sumidades atribuíram a eles algumas realizações ou serviço "no Senhor." Não, portanto,
as fêmeas supor que eles são cortados a partir de utilidade para a causa de Cristo. Os
servos mais eminentes de Deus reconheceram suas obrigações para com eles, e atribuiu
nenhum pouco de seu sucesso ao seu cuidado e bondade. Escravos louvou a Deus para
amantes piedosas. As crianças foram preparadas para a pregação da palavra ea devoção
do santuário pelos esforços anteriores, mas importantes de uma mãe. Quanto é que até
mesmo o público religioso devemos às mães de Newton e Cecil, e mais mil, de quem as
igrejas têm obtido tais ministros capazes! Para Hannah devemos a Samuel; e Lóide e
Eunice, sua mãe e avó, devemos um Timóteo. Eles estão em casa em esmolas, como
Dorcas, que fez roupas para os pobres; e são especialmente adaptados para visitar os
doentes e aflitos. A mulher pode ganhar o marido sem religião, sem uma palavra, eo fã
de sua devoção e dar velocidade ao seu zelo, quando ele está no caminho eterno. Quem
iria mantê-los a partir dessas reuniões públicas onde os sentimentos devem ser animado
que terá a certeza de levar para longe e melhorar em casa? Em uma palavra, as mulheres
têm as melhores cabeças e corações, e as mãos, e línguas de utilidade no mundo. Quem
não gostaria de vê-los sempre sob um princípio religioso? Quem não gostaria de tê-
los, de forma adequada , mais incentivados e empregados como trabalhadores,
juntamente com os ministros de Cristo? "Help", portanto, diz o apóstolo, "essas
mulheres que trabalharam comigo no evangelho, cujos nomes estão no livro da vida." -
W. Jay .
A influência de uma boa mulher .-Isso foi uma influência estranha que Beatriz
exercido sobre o grande poeta Dante, que não só moldado e afetado suas ações, mas que
entrou no espírito de sua poesia, dirigiu seus pensamentos, e deu a inspiração de sua
genialidade. Beatrice tornou-se a Dante o símbolo das coisas puras e santas. "A própria
morte desapareceu antes de o poderoso amor que se acendeu no coração do poeta: é
transformado, é purificado de todas as coisas." E então, quando Beatrice morreu, o seu
amor tornou-se resignado, submisso; morte santificou em vez de convertê-lo em
remorso. O amor de Dante nada destruído;ele fertilizado tudo, deu uma força gigantesco
para o sentimento de dever. O poeta disse: "Sempre e onde quer que ela apareceu para
mim, eu já não sentia que tinha um inimigo no mundo; tal chama da caridade se
acendeu no meu coração, fazendo-me a perdoar todo aquele que me ofendeu. "A morte
de Beatrice instituiu direitos frescos sobre ele. O que ele sentia que tinha então a fazer
era o de tornar-se mais digno dela; ele resolveu manter seu amor por ela até o último dia
de sua vida, e conceder-lhe uma imortalidade sobre a terra. Em seu amor pelo belo, em
seu esforço após pureza para cima, Beatrice foi a enfermeira de seu entendimento, o
anjo de sua alma, o espírito consolador que o sustentou na pobreza e no exílio, em um
triste, errante e triste existência. La Vita Nuova , um pequeno livro que Dante escreveu
provavelmente com a idade de vinte e oito anos, em que ele se relaciona, tanto em prosa
e verso, as emoções de seu amor por Beatriz, é um pequeno livro inimitável de
gentileza, pureza, delicadeza, pensamentos de doces e tristes, amando como a nota da
pomba, etéreo como o perfume das flores; e que pena, que nos últimos anos se
assemelhava a uma espada na mão de Dante, aqui delineia seu aspecto, como Raphael
poderia ter feito com o lápis. Há páginas-aqueles, por exemplo, onde está relacionado o
sonho de Beatrice-a prosa de que é um modelo acabado de linguagem e estilo muito
além do melhor estilo de Boccaccio.
A imagem da Igreja primitiva . - "Aqui está", diz Gaussen ", um quadro para a vida
da Igreja primitiva; podemos ver a que altura o mais ignorante e fraco de seus membros
pode subir .... Nós queremos saber a progressos já alcançados pela palavra de Deus
unicamente através dos trabalhos de viajantes, artesãos, comerciantes, mulheres,
escravos e libertos, que residiam em Roma. "Não só o apóstolo sabe que um grande
número desses trabalhadores, porque ele tinha sido ligado com eles no Oriente
(Andrônico e Júnias, Rufus e sua mãe, por exemplo), ou porque se tinham convertido a
si mesmo (Aquila e Priscila); mas ele também recebeu a notícia de Roma, como é
provado pelos detalhes íntimos em que ele entrou no cap. 14; e ele pode, assim, saber do
trabalho de muitos dos que saudou, a quem não conhecia pessoalmente. Esse é
provavelmente o caso com as últimas pessoas designadas, e cujos nomes ele não lhe
acrescenta descrição. A origem grega da maioria desses nomes constitui nenhuma
objeção à romana domicílio de quem as suportar. O que importa para nós que, como diz
M. Renan, após Pai Garucci, os nomes judeus em Roma inscrições são na sua maioria
de origem latina? Se há qualquer espaço para a surpresa, cinco ou seis nomes latinos
seria talvez mais surpreendente em Éfeso de quinze ou dezesseis nomes gregos em
Roma. Não temos provou repetidas vezes que esta Igreja foi recrutado muito mais em
grande parte de gentios do que dos judeus, e que especialmente foi fundada por
missionários que vieram da Síria, na Ásia e na Grécia? M. Reuss, sem dúvida, pergunta
o que aconteceu com todos os amigos de Paulo, quando, alguns anos mais tarde, ele
escreveu de Roma suas Epístolas aos Colossenses e Filipenses; e, mais tarde ainda, a
Segunda a Timóteo. Mas, por escrito, a partir de Roma para as Igrejas de Colossos e
Filipos, ele só poderia enviar saudações de pessoas que os conheciam. E um pouco
antes da Segunda a Timóteo, ocorreu a perseguição de Nero, que tinha o tempo
dispersos e quase aniquilou a Igreja de Roma. Nossa conclusão, portanto, é não só que
essa passagem de saudações pode ter sido escrito para a Igreja de Roma, mas que não
poderia ter sido dirigida a qualquer outro mais adequadamente. Como nos dias de hoje
Paris, ou mesmo Roma, é uma espécie de ponto de encontro para muitos cristãos
estrangeiros de ambos os sexos, que vão para lá para trabalhos evangelísticos
encontrados, por isso a grande Roma pagã atraiu naquela época a atenção e zelo
religioso de todos os cristãos do Oriente. Vamos observar, no encerramento, a
delicadeza e cortesia que guiar o apóstolo nos epítetos distinção com que acompanha os
nomes dos servos ou servas de Cristo, a quem ele menciona. Cada um desses títulos
descritivos é como se fosse o rascunho do novo nome que as pessoas devem ter em
glória. Assim entendida, esta enumeração não é mais uma nomenclatura seca; que se
assemelha a um buquê de flores recém-fundidas que difundem odores refrescantes -
. Godet .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 17-19

Marque os separatistas .-É preciso ter em mente que existem
separatistas e separatistas. Separação não é em si um crime; alguns dos movimentos que
têm sido mais benéfico para a humanidade ter sido causada por separatistas cujos nomes
foram lançado fora, como o mal. Jesus Cristo era um separatista, e foi crucificado como
um destruidor de costumes antigos; São Paulo era um separatista, ea Igreja judaica
olhou com desfavor. Por separatista é lançado o ônus probandi . Se ele pode mostrar a
causa digno para o passo que ele tomou, muito bem; mas se não, devemos marcá-lo e
evitar.
I. Mark separatista como a: 1. Sua doutrina . É contrário aos, é fora de harmonia
com a doutrina recebida? Esta questão supõe que a doutrina que temos aprendido é a
verdade, e que é mais velha do que as colinas, co-igual com a existência divina. A
novidade de uma doutrina é sim uma prima facie argumento contra do que para a sua
verdade, embora mentes doentias aceitar ansiosamente uma doutrina simplesmente
porque é romance. Credos são para explodir, não porque eles são ineficientes, mas
porque eles estão fora de moda. O pão é um artigo antigo de alimentos, mas ainda ocupa
um lugar em meio a maioria dos banquetes modernos de luxo. Marque a nova
doutrina; examinar suas reivindicações; mas não seja como alguns anfitriões, que
aparecem sempre pronto a sorrir para um rosto novo. 2.Seu estilo de entrega . Nestes
dias o estilo é muito importante. A maneira pela qual a coisa está vestida é tão
impressionante como a coisa. Um escritor fluxo comanda a atenção. O que nós nos
preocupamos com o pensamento, se nós só ficam encantados com períodos
brilhantes? Um alto-falante graciosa vai ganhar o público moderno, e conduzir as almas
cativas tolas; o homem que com boas palavras pode colocar sua própria conduta em
uma luz rosada, e lisonjas enganam e bajular os corações de seus ouvintes, facilmente
provocam divisões e escândalos. Nós amamos um bom estilo, mas pedimos que seja o
expoente de uma boa e verdadeira doutrina. 3. Sua força motriz . Ele está servindo ao
Senhor Jesus Cristo, ou a sua própria barriga? Não havia muito a ser adquirida na forma
de bem terreno de cada lado nos primeiros momentos. Talvez houvesse a promessa de
ganho do lado da impiedade, isto é, contra as doutrinas ensinadas pelos apóstolos. É
sempre difícil julgar os motivos; mas se um homem perde o dinheiro, fama, influência,
posição, por sua defesa de certas doutrinas, podemos ser persuadidos de que ele, em
todos os eventos, sente-se que eles contêm verdade. Até agora, ele prova sua
sinceridade.
II. Resista à separatista: 1. Pela obediência . O homem simples, áspero e rude no
discurso de boas maneiras que seja, não será capaz de resistir ao homem de palavras
doces e discursos elogiosos. Mas a alma obediente, por mais simples, serão feitos
fortes. A obediência é melhor do que a eloqüência; a vontade e os obedientes comereis o
bem de todas as terras, intelectual e moral. Fique na torre forte de obediência, e
nenhuma arma de arremesso por sitiantes sedutoras deve fazer qualquer dano. 2. por
sabedoria para o bem . Somos convidados, Qual é a boa? Nós respondemos que o bom
é o moralmente apto e adequado; o bom é marcado pelos homens mais nobres do
passado. Que o Todo-bom me diz é bom eu acredito; o que a Bíblia declara
positivamente para ser bom eu creio; o que a minha consciência esclarecida afirma ser
bom, e na prática do que eu encontrar a paz e descanso, eu aceito com alegria. 3. pela
simplicidade para o mal . Algumas pessoas são bastante simples para o mal; eles são
facilmente capturados e vitimados; o mel seduz, e eles são ignorantes da picada que esta
encerra. Não obstante o avanço da educação e da ciência e de uma imprensa livre, a
simplicidade de muitas almas modernas é mais divertido. Afinal, pode ser que a
simplicidade do enganou é melhor do que a duplicidade do trapaceiro: a simplicidade do
bom pode excitar o riso dos homens rápido, mas ao mesmo tempo que pode ocasionar
alguns erros, será no longo prazo mantê-los no caminho mais seguro.

Comentários sugestivos sobre o versículo 19

O que faz a obediência .-No capítulo final desta epístola São Paulo adverte contra
essas doutrinas e práticas como militam contra um verdadeiro e puro cristianismo, que
ele chama "a doutrina que aprendestes", e caracteriza adequadamente os professores e
promotores de falsas doutrinas como a intenção de servir a si mesmos. Mas para aqueles
que tinham desistido de idolatria e comprometeram-se totalmente ao serviço do único e
verdadeiro Deus, através da graça de Cristo, nosso Senhor, ele diz: "O seu obediência é
conhecida de todos os homens" - ou seja , é do conhecimento geral, por que não poderia
ser de outra forma.
I. Esta obediência veio pelo ouvir, como a própria palavra indica -. "A fé vem
pelo ouvir, eo ouvir pela palavra de Deus". audiência, para ser rentável, deve ser sério,
atento e consciente. Deve haver um desejo de aprender , para lucrar , e para fazer o que
é visto como bom e direito. A obediência aos ensinamentos do evangelho de Cristo,
para ser aceitável, deve proceder de arrependimento, ser inspirado pela fé, e ser animado
pelo amor de Deus, através da influência da graça divina. A obediência dos primeiros
cristãos levou-os para atender às mais terríveis provações, e em muitos casos a suportar-
se o martírio. O caso dos mártires de Sebaste, sob o imperador Licínio, AD 320, ilustra
bem esta obediência da fé, na última extremidade. Eles foram condenados a ficar nua
em um lago congelado durante uma noite de muito frio, mas se qualquer estavam
dispostos a renunciar a Cristo, eles podem entrar em uma tenda ou cabana na praia,
onde eles iriam encontrar comida, roupa, luz e fogo . No meio da noite, dois homens
que perecem com o frio apresentaram-se na porta da cabana, e encontrou alívio e
refrigério à custa da fé e do dever; mas o próprio centurião, com um companheiro fiel,
saiu e tomou o lugar dos dois, e quando o sol se levantou o número exato de o
condenado estava completo, aperfeiçoado por meio do sofrimento com medo ", fiel até a
morte." Nossa obediência é ser continuado através de "todas as mudanças e
possibilidades desta vida mortal", e é para ser "uma luz que brilha em lugar escuro."
II. O obediente são sábios para o que é bom .-Eles aprendem a distinguir "bom",
na realidade, de bom apenas no nome e aparência. Para eles, nada é bom que não tem
sua origem no princípio certo. Daí máximas corruptos, fraudulentos, hábitos e
propósitos egoístas são evitados e odiado. "O olho é único, e todo o seu corpo cheio de
luz." "Seus olhos olham direito em" Eles não escapam a adversidade, mas está certo de
que vai virar a seu favor, aqui ou no futuro:. No julgamento que encontrar
compensações e na mais profunda aflição do conforto do amor divino. Eles andam em
constante, regozijando-se na presença de seu Mestre e na expectativa de bem-
aventurança eterna. "A sabedoria que vem do alto é deles", e os leva acima de todas as
coisas para fazer a vontade de seu Pai no céu. Eles têm um objetivo, de manter, tanto
quanto possível, as palavras de Cristo: "Sede vós pois perfeitos, como vosso Pai que
está no céu é perfeito." E assim, a adição de graça em graça, que diariamente
abordagem mais perto do padrão que eles têm em mente. Um amigo uma vez visitou o
estúdio de Michael Angelo, eo viu envolvido em uma de suas grandes estátuas. Em um
ou dois meses ele voltou, e pensou que o artista tinha feito nenhum progresso; mas
Angelo apontou uma linha aqui e uma ruga suavizadas lá, quando o amigo disse:
"True; mas estes são ninharias, mas "Quando o grande artista respondeu:" Trifles fazer
perfeição.; mas a perfeição não é ninharia. "
III. O obediente são simples como para o mal motivos são-Suas. sem
mistura ; por tanto a palavra traduzida como "simples" principalmente meios. Eles não
são como o animal que se parece com um olho e para baixo com a outra. Eles percebem
a impossibilidade de servir a Deus ea Mamom. Eles são o que elesviram . Eles evitam
"Hipocrisia
O único mal que anda no exterior sem ser visto pelos homens ou anjos;
Mas Deus não pensa mal, onde nenhum mal parece. "

"Na simplicidade da sinceridade de Deus têm a sua conversa [ ou seja , o seu

comportamento] no mundo. "Os planos, terrenos, e dispositivos da mundana não entrar,
não deve entrar, em seus pensamentos, ou nunca se divertir com eles. "Eles evitam o
mal, desvia-te dele e passa de largo." E como eles odeiam o mal, os efeitos maléficos do
mal não deve afetá-los permanentemente, e calamidade swift-alado deve afastar-se
deles. Devem, no entanto, saber alguma coisa do mundo, a fim de ser seguro-"prudentes
como as serpentes, mas simples como as pombas"; mas eles rezam e se esforçar para
fugir do mal, a ser entregue a partir de sua tirania e poder ", odiando até a túnica
manchada pela carne." - Dr. Burrows .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 20.

 Destruição de A-destruidor da paz .-Desde o inimigo visível que ameaça, o olho do
apóstolo se volta para o mundo invisível, onde descobre, por um lado o inimigo mais
temível dos quais seus adversários terrenos são os instrumentos, e por outro, a todos -
poderoso aliado em cujo socorro a Igreja pode contar nesta luta.A expressão "Deus de
paz" é intencionalmente escolhida para descrever Deus como alguém que, se a Igreja
cumprir sua tarefa bem nestas circunstâncias, vai cuidar para derrubar os projetos de
seus adversários e preservar a harmonia entre os fiéis. Não é de admirar que as energias
do cristão estão paralisados, se ele considera apenas a pequenez de seus próprios
recursos ea grandeza dos poderes com os quais ele tem que lidar; mas seu coração pode
ser reforçada pela reflexão de que ele tem um amigo poderoso em quem possa confiar, e
cuja ajuda ele pode invocar com sucesso. O cristão pode ser inspirado pelo pensamento
de que o valor de Deus é a sua defesa. Ele pode muito bem subir superior a dificuldade,
lembrando que a vitória é certa, finalmente, porque Deus luta ao seu lado. O trabalho
agora é ir para a frente, sob a direção de Deus. Pouco tempo será dado o golpe
final. Satanás será um inimigo ferido sob os pés dos santos triunfantes.
I. O pacificador .-O personagem cativante sob a qual Deus é apresentado diante de
nós nesta passagem é a do pacificador. O Deus da paz, o autor, criador e fabricante de
paz. Paz-maker! Agradável para ser capaz de introduzir a harmonia em um mundo de
desordem, para causar uma calma santa a reinar em um reino que tinha apresentado o
cenário de caos selvagem. Entre maiores obras materiais do Salvador é aquele pelo qual
ele se acalmou as águas turbulentas do lago tempestuoso. Se ele for grande que introduz
harmonia na desordem das coisas materiais, o que deve ser afirmada da grandeza
daquele que introduz ordem onde discórdia moral prevaleceu, que dá paz a natureza
conturbados? O próprio Jesus diz: "Bem-aventurados os pacificadores." O mais elevado
tipo de homem é o pacificador. Cristo como o pacificador é encantou os corações
conturbados. Deus é por preeminência o Deus da paz. Ele deu a Cristo para ser um
pacificador. Foi Deus que primeiro fez este planeta belo pelo balanço suave de
paz. Quando o pecado tocou com a mão estragar o mar calmo de paz neste mundo, foi a
misericórdia de Deus que flutuava sobre as águas turbulentas as palavras de
esperança. Quando o mundo atingiu o seu alcance maior e mais escuro da confusão
moral, foi Deus que trouxe ao mundo o método pelo qual evangelho inquietação
espiritual era para ser removido e fluxo de paz nos corações da humanidade. O caráter
do pacificador é enobrecido pelo pensamento de que Deus é o ser ofendido, e ainda
assim Ele propõe condições de paz e torna possível um caminho da paz. Ele assegura
que o método da paz a um preço infinito. Ele não poupou Seu Filho.
II. O destruidor da paz ., por quanto o caráter do pacificador é enobrecido, na
mesma proporção pode o caráter da pia paz-destruidor em nossa estimativa. É Godlike
criar. É diabólico para destruir. Destructionists deve sempre apresentar boas razões para
os métodos que eles perseguem. Nossa natureza subiria em rebelião e em ira contra o
ser miserável e poderoso que deve perturbar a harmonia das esferas celestes. Mas uma
catástrofe pior aconteceu. Satanás com sua mão manchar tocou nossa humanidade, e os
espíritos perdidos são vistos vagando, por meio de um planeta sombrio, da Fonte de
vida, a partir da Primavera de força eterna e felicidade. O demônio destruiu a paz moral
do mundo, quando ele entrou no jardim da paz, e desde então ele vem trabalhando na
mesma direção. Satanás tem destruído a paz dos corações, a paz das pessoas, a paz das
Igrejas, ea paz das nações.
"Há uma terra de paz,
Os anjos bons conhecê-lo bem;
Músicas alegres que nunca deixam
Dentro de seus portais inchar;
 Por volta de seu trono glorioso
Dez mil santos adoram
Cristo, com o Pai e um,
E o Espírito sempre. "

Em meio a essa terra de paz não perturbador implacável pode sempre entrar.
III. Destruição de A-destruidor da paz na mão do pacificador .-A fim de
perpetuar a harmonia é necessário banir isso, ou pelo menos para eliminar o poder de
que, o que tem sido a causa da discórdia. Para preservar a harmonia de um reino, pode
ser necessário para banir os rebeldes. A paz da família pode ser preservado pela
exclusão do membro briguento, ou pela sua reforma. A paz da família humana de Deus
é sempre ameaçada pela presença de Satanás. Ele parece estar além da reforma. Nós não
limitamos o poder do Infinito. Mas, como esse poder não impediu intromissão fatal de
Satanás, por isso não temos nenhuma razão para supor que o poder de Deus vai virar o
príncipe das trevas em um verdadeiro anjo de luz. Satanás deve ser machucado, e assim
ferido a ponto de ser capaz de fazer mais nenhuma maldade moral. Ele foi ferido em
parte por conquistas vitoriosas de Cristo. Machucado, mas não efetivamente prestados
inofensivo. Ele está sendo ferido pela dispensação do Espírito Santo e pela
instrumentalidade da Igreja de Deus. Deus irá terminar o trabalho em justiça, e Satanás
será efetivamente machucado sob os pés do povo de Deus. Satanás será impotente, e da
sua forma morto a Igreja vai andar em triunfo. Vamos, então, não tenha medo da
verdade de Deus. Baseando-se nas promessas de Deus, não devemos temer as
artimanhas do nosso grande adversário. Devemos lutar e não te assustes. Devemos orar
e esperar na esperança para o período de extinção final de Satanás como um inimigo
perigoso.
IV. De O pacificador " devido tempo "não podemos medir .-Deus "em breve"
não está a ser medido pelos nossos minutos. A criança pequena com suas noções
inadequadas de tempo não pode medir o "em breve" de um pai sábio. Como podem os
filhos do tempo, cujo dia é, mas como uma existência borboleta, medir o dia daquele
que é de eternidade a eternidade? Às vezes estão dispostos a pedir, tem o Eterno sido
tão ocupado com a consideração ea gestão de outros mundos mais elevados e que Ele se
esqueceu de nós em nossa humilhação, esquecido de que seus filhos são quase
esmagada pelo progresso triunfante do pecado e miséria, esquecido de que o mundo tem
sido gemendo sob a opressão do maligno esquecido que os amantes da verdade são
relativamente poucos e os seus esforços, aparentemente sem influência esquecido que
muitas almas ansiosas estão esperando o cumprimento da promessa de que logo Deus te
esmagará a Satanás debaixo de seus pés? Mas quando nos afastamos das influências
contratantes do mundo atual, quando respiramos a atmosfera ampliação do amplo
domínio de pensamentos infinitos de Deus, podemos começar a entender que o nosso
"pouco" é uma palavra que a impaciência pronuncia nos momentos de derrota e
perplexidade -que Deus "em breve" pode ser uma palavra pronunciada por um ser
dotado de infinita sabedoria e poder, e quem pode esperar, para usar uma palavra
humana, através dos séculos lentos de tempo. Onde está a mente suficientemente grande
que pode varrer com olhar rápido através de todo o espaço-se de espaço ou de qualquer
noção de limite, podemos falar, neste contexto, que deve ser compreendido no "em
breve" daquele que enche o reino sem limites de a eternidade? A estação deve ser
permitido em que a eficácia da missão de mediação do Salvador será vindicado-em que
a glória da Igreja como uma força militante deve ser evidenciado. Um grande trabalho
tem de ser feito antes de Deus "em breve" pode ser consumado. Devemos considerar
Deus "em breve" à luz da eternidade e ao lado desses planos abrangentes que devem ser
entretidos pela mente infinita.
 Pacificadores V. Humanos vão compartilhar o triunfo final membros da Igreja
não vai ser sempre agrilhoado-O.; os pés dos santos de Deus não será sempre presa no
tronco; o ferro da opressão nem sempre vai comer em suas almas. Com piso firme e
alegre andarão vitoriosamente sobre o seu adversário esmagado. Sob os nossos pés para
sempre será o inimigo de nossas almas. Reino milenar de paz! repouso sabático
abençoado! quando
"O pecado, meu pior inimigo antes,
Vexará meus olhos e ouvidos não mais;
Mina para dentro inimigos todos serão mortos,
Nem Satanás quebrar a minha paz de novo. "

Ver. 20. Satanás machucado .

I.-1. Uma referência ao Gênesis 3:15: pontos Apóstolo certeza da vitória de Cristo
como garantia da nossa. 2. Um eco da promessa no Salmo 91, de vitória sobre todos os
antagonistas-peste, terror, seta voando, destruição. "Tu piso em cima do leão," on "a
víbora." Power para conquistar pecados conhecidos e ocultos.3. Um eco de Lucas
10:19. Todos estes estão reunidos na promessa do texto. Calcanhar de Cristo é a cabeça,
nós temos apenas para manter-se abaixo de um pequeno fragmento do corpo
contorcendo-se, um pouco de vértebras. Se tentarmos em Sua força, vamos sair mais do
que vencedores.
II. O extenuante esforço é necessário para manter-se abaixo a cabeça de uma cobra,
uma luta desesperada-vida ou morte! Epíteto incongruente à primeira vista, "o Deus
de paz . "Por que não" Deus de força? "Nossa vitória só é possível por possuir a paz de
Deus. A razão pela qual caem tão facilmente é porque não temos essa sensação de
descanso em Deus. Que a paz de Deus, o Deus que dá a paz, vai nos ajudar a superar.
III. "A paz de Deus" (ver Phil. 4:7) irá manter-nos como uma guarnição mantém
uma fortaleza. O cristão da armadura do evangelho da paz (Ef 6:15).
IV. Peça a Deus por Sua paz; em seguida, na luta mais feroz teremos corações
calma, a paz em meio a agitação sem fim; repousar em tempestade; espírito tranquilo na
batalha.
V. Tudo virá pela comunhão com Cristo; Sua conquista nossa inspiração. "Pouco?"
Sim; pela obediência simples e amorosa comunhão vitória rápida vem. Se não, não é
culpa dele, mas o nosso. Na discagem 70 anos de eternidade, mas um momento. A
maior luta de vida, mas um pouco de tempo; então o peso superior longe da glória. Teu
Mestre conquistou; manter perto Dele, desprezando as tentações de curta duração,
calma nessas breves lutas; em seguida, "sob nossos pés para sempre os inimigos de
nossas almas." - Alexander Maclaren, DD .

Comentários sugestivos sobre o versículo 20

Conquest of Satan assegurada conquista de Satanás é assegurada por esta-A:.
Quando estamos em paz com Deus, os próprios demônios se nos submetem.Quando
Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, Ele estava em Cristo "destruindo
o que tinha o poder da morte" (Hb 2:14), e trazendo a Satanás debaixo dos pés do
Mediador e os pés dos seus membros. Esta foi a intenção de Deus na primeira promessa
de um mediador, para destruí-lo que havia infectado a humanidade e trouxe a morte no
mundo. O contusões sua cabeça foi o desenho da missão de Cristo (Gn 3:15), que o
grande incendiário que tinha quebrado o campeonato em andamento e definir a rebelião
pode sentir a maior inteligente dele. E desde então, é por meio do evangelho da paz eo
escudo da fé que só é capaz de "apagar os dardos inflamados do diabo", e fazer suas
tentativas infrutíferas (Ef 6:15, 16), pela reconciliação Deus operou e publicado pelo
evangelho. Deus, como um "Deus da paz", "pisar ele sob os pés" dos crentes (Rm
16:20). A menos que ele tinha sido um Deus de paz, que nunca tinham sido entregues a
partir desse carcereiro que nos segurou pelo direito de justiça de Deus. E já que estamos
entregues, Deus, como um Deus de paz, irá aperfeiçoar a vitória, e fazê-lo cessar para
sempre de contusão no calcanhar da descendência espiritual. Como Deus nos deu a paz
em Cristo, para que Ele lhe dará a vitória em Cristo. A paz não pode ser perfeito, até
que ser perturbadas por invadir inimigos e adversários sutis se esforçando para levantar
uma nova inimizade. Nosso Salvador estragou-lhe o seu poder sobre a cruz, e tirou o
direito que tinha de deter qualquer prisioneiro crente através da satisfação que a justiça
ea reconciliação que Deus, que primeiro ordenou o seu compromisso. Ele responde as
acusações como Ele é um "advogado" à mão direita de Deus; e no último, quando a
morte chega a ser destruído, e não mais para entrar para o mundo, todo o projeto do
diabo para sempre cai no chão. Uma vez que estamos em paz com Deus, enquanto
estamos aqui o próprio diabo deve servir-nos; eo mensageiro de Satanás deve ser um
meio para acabar com o orgulho de um Paul acreditando pela suficiência da graça de
Deus, enquanto ele enche o coração de um Judas descrente com veneno e traição contra
seu Mestre -. Charnock .
Satanás não deve ser temida -E. como anjos bons não deve, por isso, é certo
também que os anjos maus não deve; anjos bons não, e anjos maus não devo.Diz Ele:
"Eu edificarei a minha Igreja sobre esta rocha", isto é, "esta fé e confissão de que Cristo
é o Filho de Deus, e um coração e uma vida responsável" - "e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela" (Mateus 16:18). Eles podem atacar, mas eles não
prevalecerão. Meus irmãos, este diabo que você teme, e quem você tentou-, como Jesus
Cristo tem debaixo de seus pés, por isso Ele vai tê-lo sob seus pés também o primeiro
dia; fazer, mas ficar por algum tempo, Ele pisará a Satanás debaixo dos vossos pés (Rm.
16:20) Você precisa temer nada, por isso, quer no céu quer na terra -. Goodwin .
O Reconciliador o Dominador .-Todos os corruptores da verdade divina e
perturbadores da paz da Igreja não são melhores do que os demônios. Nosso Salvador
pensei que o nome Satanás um título merecido por Pedro, quando ele respirou um
conselho, como um machado na raiz do evangelho, a morte de Cristo, o fundamento de
toda a verdade do evangelho; eo apóstolo conclui-los sob o mesmo personagem que
impedem a superestrutura, e iria misturar sua palha com seu trigo. "Para trás de mim,
Satanás" (Mt 16:23). Não é, "Para trás de mim, Simon", ou, "Para trás de mim,
Peter"; mas, "Para trás de mim, Satanás: tu és uma ofensa para mim." Tu farás opor-te à
sabedoria e graça e autoridade de Deus, para a redenção do homem, e para o bem do
mundo. 1. À medida que o Espírito Santo é o Espírito da verdade, de modo que é
Satanás, o espírito de falsidade; como o Espírito Santo inspira os crentes com a verdade,
assim o faz o diabo incrédulos corruptos com o erro. Vamos unir com a verdade do
evangelho, que não podem ser contados por Deus como parte da corporação de anjos
caídos, e não ser mal contada como inimigos de Deus, mas em aliança com o maior
inimigo para a Sua glória no mundo . 2. O reconciliador do mundo será o Dominador de
Satanás. O Deus da paz enviado o Príncipe da paz para ser o restaurador de seus
direitos, eo martelo de bater em pedaços o usurpador deles. Como um Deus de verdade,
Ele vai fazer um bom Sua promessa; como um Deus de paz, Ele vai aperfeiçoar o
design de sua sabedoria fez cair e começou a agir. No Satanás subjugar, Ele será o
conquistador de seus instrumentos. Ele não diz: Deus te ferirá a perturbadores e hereges,
mas Satanás. A queda de um general comprova a derrota do exército.Uma vez que
Deus, como um Deus de paz, vos entregou o Seu próprio, Ele vai aperfeiçoar a vitória, e
fazê-los cessar de contusões o calcanhar de sua descendência espiritual. 3. Verdade
evangélica Divino será vitorioso. Nenhuma arma forjada contra prosperará; a cabeça do
ímpio cairá tão baixo como os pés dos deuses. O diabo ainda nunca vociferou no
mundo, mas ele conheceu no passado, com uma decepção. Sua queda já existiu como
um raio, repentino, certo, desaparecendo. 4. Fé deve olhar para trás, tanto quanto a
fundação-promessa: "O Deus da paz esmagará", etc O apóstolo parece aludir à
promessa-a primeira promessa que tem vigor para nutrir a Igreja em todas as épocas do
mundo . É o pé cordial; fora do útero desta promessa todos os demais tiveram o seu
nascimento.As promessas do Antigo Testamento foram projetados para aqueles sob o
Novo, e desempenho total deles é de se esperar, e será apreciado por eles. É um
poderoso reforço à fé para rastrear os passos da verdade e da sabedoria de Deus, desde o
ameaçador contra a serpente no Éden para a contusão que ele recebeu no Calvário eo
triunfo sobre ele no Monte das Oliveiras. 5. Devemos confiar na promessa de Deus, mas
deixar a estação de sua realização a Sua sabedoria. Ele esmagará a Satanás debaixo dos
vossos pés, por isso não duvido; e em breve, portanto, esperar por ela. Logo isso será
feito, ou seja, de forma rápida, quando você acha que pode ser uma ótima maneira
fora; ou pouco, isto é, sazonalmente, quando a raiva de Satanás é mais quente. Deus é o
melhor juiz das estações de distribuir suas próprias misericórdias e se lançando sua
própria glória. É o suficiente para encorajar nossa espera, que será, e que será em
breve; mas não podemos medir Deus logo pelos nossos minutos -. Charnock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 21-24

Honestidade de São Paulo .-Ver. 20 termina com uma bênção, e ver. 24 repete a
mesma bênção. Isto não é de acordo com o estilo habitual desta epístola;portanto, além
das provas manuscrito, podemos concluir que ver. 24 é espúria. Se não, a repetição
mostra a intensidade do afeto de São Paulo e sua alta estimativa da necessidade da graça
de nosso Senhor Jesus Cristo. Devemos reconhecer a necessidade da graça
divina. Teofilato diz que ele começou assim que ele termina com uma oração. Que todas
as nossas obras serem iniciadas, continuou, e terminou em oração, para que, assim,
possamos glorificar o santo nome de Deus, e, finalmente, pela Sua misericórdia obter a
vida eterna.
Honestidade I. de São Paulo concepção de honestidade., de algumas pessoas é
simplesmente o de tornar os encargos legais. O homem que é honesto sob compulsão
não é honesto. A ocasião faz o ladrão; eo homem que não rouba, simplesmente porque
não é uma oportunidade, ou porque ele tem medo de consequentes divulgações, não é
honesto. Há muitos que se dizem cristãos, cuja concepção de honestidade é errônea,
pelo menos na concepção julgado pela prática. O que vamos fazer com a honestidade de
quem se arroga toda a glória de alguma empresa religiosa ou filantrópica, e não tem
recompensa de louvor por sua "workfellow"? "Timóteo, meu workfellow" seria por
muitos ser passado em silêncio. "Timóteo, meu workfellow!" Muito verdadeiro; mas o
que ele poderia ter feito sem Paul? Tenho a coragem eo génio! Timóteo, bem, um bom
tipo de companheiro o suficiente em seu caminho. Honra suficiente para que ele
trabalhou sob a minha liderança. Honestidade de São Paulo é dar honra a quem honra é
devida, para outorgar louvor onde é devido com a mão impiedosa. Ele é honesto em sua
negociação justa com o amanuense. Tertius, que escreveu esta carta, é permitido um
lugar de honra. Tertius não poderia esperar muito de seus escritos. Não era uma
profissão lucrativa naqueles dias. Na verdade, a literatura teológica raramente paga,
mesmo nestes tempos cristãos. São Paulo, que ditou a melhor carta do tempo, e Tertius
que escreveu, não recebeu qualquer emolumento: sua recompensa está em alta; seu
tesouro está nos céus. Noble Paul! Digno Tertius! É melhor ter escrito a Epístola aos
Romanos que a produção melhor remunerados da literatura moderna. Nem São Paulo
nem Tertius teria sido capaz de formar um sindicato literária de sucesso. Eles tinham
muitos cérebros para o comércio no cérebro dos outros. Sua finalidade moral era alto
demais para deixá-los ser meros blusas intelectuais. Nem Paulo nem Tertius encontrado
um mecenas literária. As cepas de Virgílio e de Horácio garantiu a recuperação de terras
e uma fazenda frutífera no país Sabine. As cepas de S. Paulo garantiu martírio. Se
Tertius tinha vivido na era Agostinho de literatura romana, ele não teria sido recebido
no tribunal romano.Que importa se Augusto desprezar, se Mecenas ignorar, se Nero
perseguem, se os modernos desprezam, enquanto consciência aprova. A idade é
beneficiado, eo aplauso dos céus está garantido.
II. Reconhecimento de St. Paul de hospitalidade -. ". meu hospedeiro Gaio, e de
toda a Igreja, Saúda-vos" São Paulo não achava que sua vida moral e conduta cortês era
uma compensação suficiente para a hospitalidade de Gaio. É divertido quanto algumas
pessoas tomam para concedido. Eles parecem pensar que o mundo é feito para eles, e
não pode fazer muito para o seu individualismo egoísta. "Host meu Gaius." Quando eles
estavam para partir, Caio fez (os peregrinos cristãos) um banquete, e eles comeram e
beberam e se regalaram. Agora chegada a hora de que eles devem ter ido embora, por
isso o Sr. Greatheart chamado para um acerto de contas; mas Caio disse que em sua
casa não era costume para os peregrinos a pagar para o seu entretenimento. Embarcou-
los por ano, mas olhou para o seu pagamento a partir do bom samaritano, que lhe havia
prometido em seu retorno qualquer acusação que ele estava em com eles fielmente para
recompensá-lo. Então disse Greatheart-lhe: "Amados, tu fielmente em tudo tu fazes para
com os irmãos e com estranhos, que deram testemunho do teu amor à Igreja, a quem se
tu ainda apresentar na sua viagem de um modo digno de Deus, tu hás de fazer bem. "O
Greatheart de São Paulo ficou muito contente com a hospitalidade de" host mina Caio ",
e ele tem sido amplamente recompensado pelo bom samaritano.
III. Estimativa de São Paulo do oficialismo .-adulação não é característica de
Paulo. Ele não é visto correndo atrás e curvando-se para o camareiro cidade.As
correntes de ouro e as vestes roxas de um funcionário do Estado não exercem uma
influência irresistível sobre a natureza de São Paulo. Imaginem São Paulo prepara uma
grande sermão para ser entregue antes do prefeito e empresa de Corinto! São Paulo
respeitosamente reconhece Erasto como o camareiro da cidade, mas ele não usa epítetos
adjetivas lisonjeiras. Erasto o camareiro fica no mesmo plano que Quartus, um
irmão. Erasto o camareiro não fica tão alta como "o amado Pérside, que muito trabalhou
no Senhor." Erasto o camareiro talvez muito trabalhou no estado, e foi feito um
dignitário do Estado. O Guildhall foi aberta para a sua recepção. Mas São Paulo não
ampliar na grande honra conferida à nova religião cristã, a adesão de Erasto o
camareiro. Não é Erasto que confere honra sobre o cristianismo, mas o cristianismo
confere honra em Erasto. A honra que vem de Deus é o mais elevado e só
duradouro. Vamos procurar trabalho muito no Senhor.
"Trabalhar, trabalhar, nem duvidar, nem medo,
Através dos tempos, esta voz se regozijar:
Whate'er pode morrer ou ser esquecido,
Trabalho feito por Deus que não morre. "

Ver. . 22 Tertius, o amanuense . - "One Paul, um pregador itinerante, escreveu um

tratado que nunca perecerá": tal afirmação feita em Corinto no ano 58 de nossa era teria
provocado o riso incrédulo. Até mesmo o próprio apóstolo teria sorrido com a sugestão
de que inúmeras pessoas comuns e muitos estudiosos em eras distantes iria estudar seus
escritos. Apesar de Phoebe, que levou a carta, considerado como sagrado, ela não sabia
que ela ministrou ao século XIX. A fé cristã está envolto em milagre. Os nossos livros
sagrados tiveram fortunas quase tão extraordinário quanto seu conteúdo, pois, embora
eles foram compostas para satisfazer alguma necessidade que foi, em seguida,
pressionando, o seu interesse é perene, e eles foram copiados palavra por palavra e letra
por letra por inúmeros escribas que eles passaram sobre e sobre até que chegaram em
nossas mãos. Esta "passagem" é característica da verdadeira religião em si. E mais, este
evangelho universal-importância esta a frente marchando coisa é sempre acompanhada
por ilustrações de seu poder beneficente. Há um Tertius sempre à mão. Deliverance é
proclamado por libertos: na verdade, o evangelho é o desdobramento da experiência
daqueles que acolheram Cristo. Paul e Tertius escrita, e Phoebe carrega, verdades
inscritos nas tábuas de seus corações. A epístola foi uma vida antes que fosse um
registro. É o método de Deus para fazer convertidos por meio de convertidos, e sempre
para garantir que suas mensagens relativas ao Médico deverá ser enviado por como
pode dar testemunho pessoal de bondade e habilidade do médico, pois a verdade de
Cristo não pode ser efetivamente disseminado além da presença dos homens de
Cristo. É Tertius a ser censurado como intrusivo para fazer menção a si mesmo? A
aparência do elemento pessoal é valioso, e às vezes pode até ser visível, sem ofensa a
humildade. Como testemunha, nunca é impertinente. É adequado para Tertius, o escriba,
para mostrar a si mesmo, pois ele é um exemplo em questão, e tem algo a dizer que é
importante para uma decisão acertada. Ele tem o direito de levantar a cabeça e dizer:
"Amém!"
I. A morada . habitou-Tertius "no Senhor." Um olhar descuidado para um homem
pega apenas a visão de um quadro de relações materiais e físicos, mas olhando com um
pouco mais de atenção você vê uma alma abrangidos por tristezas, alegrias , dúvidas,
convicções e ocupou talvez com os interesses da família, igreja, nação. Ambições,
desejos, ideais, fazer muitos tipos de mundos. Como diversas, e em alguns casos como
pequeno, as esferas em que vivem os homens!"Onde moras?" É uma questão
extremamente relevante; onde o tesouro está lá vai o coração também. Viver em uma
cidade de luxo e vicioso, é bastante provável que cerca de seis anos antes, ele sab
escrever no ditado de Paulo Tertius pode ter conhecido o mundo do suíno só; para que
depois ele entendeu muito vividamente essas frases lidas na congregação a que
pertencia-as sentenças referentes a folia e diabrura, que fecha com a congratulação:
"Mas fostes lavados, mas fostes santificados." Tinha havido uma ressurreição para a
Cristo. Eu sou "no Senhor." Embora a declaração tem um som místico, não deve haver
nenhuma reclamação por conta disso, já que a verdadeira religião deve incluir todos os
elementos nobres, e deve criar condições que necessitam de um romance vestido, bem
como alguns que pode ser adequadamente vestido com vestes familiar. Nós nos
sentamos aos pés de Cristo, e ainda assim somos mais do que alunos, pois somos "nele."
Ele nos envia em missões, e ainda "permanecei nele." Sim, Ele chamou-nos em Si-em
sua grande vida . Tertius encontrou refúgio e casa naquele que é o amor
eterno.Individualidade, em vez de ser absorvido e perdido, torna-se mais definido e
complicado como o intelecto, consciência e coração são alimentadas pela vida de
fato.Estar em Cristo é começar a perceber a importância da união dos ramos com a
Videira. É para a segurança e paz no mundo, embora possa haver tribulação. É estar em
comunhão com essa compaixão que cuidava dos pobres, que a ira que scathed
hipocrisia, que devoção que era sempre consciente de Deus, para que a verdade ea
justiça e no amor que uma vez foram condensados na história manful divina que atingiu
a verdadeira tônica para a canção de humanidade. Cristo -o que é um reino de forças
redentoras e educar o nome sugere espaçoso! "Aprouve a Deus que nele toda a
plenitude deve habitar." Tertius, vivendo no vasto mundo chamado Cristo, data a sua
obra daquela morada. O pobre homem, que um curto espaço de tempo desde que era
uma habitação gentios de Corinto, em alguma noite falta sobre o qual Deus poderia
olhar apenas com a condenação e pena doloroso, nos dá esta descrição de sua
residência, "no Senhor." Esta honra será para todos os santos , a frase em que vivemos
ocorre dezenas de vezes em outros lugares em conexão com os cristãos amplamente
além medida em nacionalidade, caráter e conhecimento estavam preocupados. Tertius
foi admitido alguns dos objetivos e planos de Cristo, e não percorreu a mente do
convertido, sentindo, e será uma corrente de vida de Cristo.
II. Reflita sobre o Tertius serviço prestado .-Poderia ter sido cansativo para
ocupar hora após hora em colocar esses traços e curvas separadas, mas as pessoas a
quem estamos cansados, e os objetos a serem protegidos, podem charme labuta em uma
delícia. O humor é um mágico. Sons comuns foram a música no dia em que o amor era
recíproco, e nenhuma nuvem poderia esconder o sol brilhando. Estávamos cercados
rodada de aborrecimentos e viu bom em tudo. Enquanto compromissos intrinsecamente
nobres são um cansaço a menos colorido por alguma afeição, as tarefas de outra forma
sombria são investidos com a beleza quando associada a pessoas que são queridas. Para
Paul-amado para o seu próprio bem e para o céu, que foi aberta por seu evangelho, que
era agradável para sair do negócio ordinário e para escrever o dia todo. No grande dia
haverá surpresa maravilhosa para inúmeros ajudantes da humanidade que nunca viram
Jesus à frente de suas empresas filantrópicas, e gentilmente corações que nunca deveria
ser Ele na fome que eles têm alimentado e oprimidos a quem eles entregaram. Eles vão
fazer uma descoberta maravilhosa que ouvem elogios generosos de Cristo. Tertius
escreve "no Senhor", e ajuda um apóstolo para saber seus pensamentos circulou por
todo o mundo. A dependência do grande sobre o pequeno, como comum que é, e como
impressionante! O artista pede a orientação de um rústico; poetas, filósofos, estadistas,
estão em dívida com artesãos humildes para a publicação de suas fantasias,
especulações e planos. O grande almirante é remado por um marinheiro comum para o
navio que está a liderar a frota para a vitória. A alma de Paulo utiliza a habilidade
Tertius adquirida em seus dias pré-cristãos, fato lembrando-nos que o emprego dos
poderes comuns é quase ou tão necessário como o exercício da capacidade
distinta. Como muitas vezes acontece que homens que poderiam ser benfeitores
públicos estão acorrentados pelas circunstâncias que os homens de uma ordem diferente
poderia facilmente quebrar se possuíssem espírito público! O que uma glorificação do
poder e as pessoas mais baixas está aqui expostos! Caligrafia é pego no serviço de
espírito instruído pelo Espírito de Paulo: que honra para a aquisição
simples! Gostaríamos de saber a dignidade conferida nas substâncias do cérebro quando
elas são usadas como instrumentos de uma alma que molda os planos de longo alcance,
e está vivo com o amor humano e divino; espírito admitindo assunto a parceria dota-lo
com novas virtudes, dá influência mais ampla, e tinge a coisa temporal com cores
eternas; Da mesma forma um santa causa santifica e elevadores em reinos mais nobres
dos homens de poder e talentos que sem ele seria de má conta. Tertius torna-se um
funcionário no escritório de Deus, e escreve despachos do céu em que ele habita. "Será
que o amanuense receber qualquer bênção na tarefa que ele é realizado?" Não é um
inquérito que será feito por vocês que descobriram as verdades de Deus para abrir sua
preciosidade aos seus próprios corações ao mesmo tempo você tem se esforçado para
torná-los conhecidos. Embora ele não fez nenhuma barganha, sem dúvida, Tertius foi
abençoado em sua ação, pois ele ouviu a música que ele jogou para os ouvidos de
estranhos. Tertius era quase o mesmo homem depois de subir as montanhas de verdade
com Paulo. Para ver esses pensamentos tomando forma era como estar presente na
criação de um planeta. Nós demoramos um pouco mais para notar o amor de Tertius
para longe dela os homens . "Eu, Tércio, cumprimentá-lo." O amor de Deus é misturado
com o amor do homem, e as verdades bíblicas de Deus vêm rica em simpatias
humanas. Os servos do Senhor não são nem máquinas nem carteiros, vendo que eles
trazem simpatia um evangelho divinamente amigável; nem pode a mensagem do Deus
vivo de amor ser pronunciado por lábios de desamor. Tertius coloca o fio de seu próprio
amor para o cabo que liga o homem a Deus e de homem para homem. Saudamos os
filhos de Deus de longe, nossos parentes que devem saber, nosso Salvador, abrigo
debaixo de Sua cruz, e receber os dons do Espírito Santo. Eles pertencem a nós. Se eles
são santos, nós recebê-los como co-herdeiros da graça de Cristo; se eles são ignorantes,
cruel, enganado, sem esperança, befouled, nós recebê-los ainda, e suplicar-lhes receber
vantagens redentores. Somos seus devedores, e devo-lhes as boas novas. Se Deus quer
se comunicar com eles, vamos escrever a carta e inscrever nele o testemunho de nossa
própria boa vontade, a certeza de que o Pai não vai apagar a saudação. As coisas de
valor intrínseco menos envolver poucos incentivos para beneficência fraternal, enquanto
que as de maior valor de invocar todas as simpatias generosas. Benefactions mais
nobres de Deus nunca são mudos, nem podem ser egoisticamente divertir, para eles se
recusam a ficar com qualquer destinatário que não vai pedir para a empresa em ouvir as
suas linhagens. Se quisermos manter os sons de passar a outros ouvidos, a música cessa
-. WJ Henderson .
Vers. 20-24. Um fortificante e força duradoura .-Ao lermos São Paulo não é forma
pouco freqüente de bênção: "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós",
que temos sobre ele uma sensação de realidade. Se alguns homens estavam a usar a
forma, devemos sentir que era impróprio, pois não parecia harmonizar-se com a sua
natureza. Nós não podemos usar tais expressões graciosamente e apropriada, porque não
têm um profundo sentimento verdadeiro da religião,. O que é a religião da maioria, mas
um mero caso de superfície? Existe alguma profundidade sobre isso? Em qualquer
sentido prático é que nos parece ser o verdadeiro bem para a vida? Não sentimos que ter
a boa vontade de Cristo para nós é melhor do que ter a boa vontade do grande e nobre
deste mundo?Quantos problemas que tomamos para obter a boa vontade dos que
ocupam posições de influência; e ainda como lânguido é o nosso zelo, como os nossos
esforços escassa, quando a boa vontade de Jesus Cristo está em causa?
I. A boa-vontade de Cristo é uma força fortificante .-Certamente não sem uma
boa razão é que St. Paul orar pela graça de Cristo para estar com o seu povo, no
encerramento de sua referência ao grande adversário Satanás, e em conexão com sua
advertência contra aqueles que injustamente causar divisões. A graça de Cristo só pode
reforçar com sucesso. Aqueles em quem a graça de Cristo habita efetivamente, aqueles
que habitam esta torre forte da graça divina, são abençoadamente segura. Satanás pode
lançar seus mísseis contra a torre, mas eles só se recuperar. Falsos mestres podem
experimentar as suas palavras enganadoras, mas almas graciosas agarrar-se a verdadeira
doutrina. Eles são sábios e fortes para que o que é bom, mas simples, inocente, puro e
para o mal. Se quisermos ser forte, tem que ser na e pela graça de Jesus Cristo, nosso
Senhor.
II. A graça de Cristo é uma força unificadora é pelo amor e favor de Cristo, que
estamos unidos a Cristo-It.; e é como nós estamos unidos a Cristo que estamos unidos
um ao outro. Todos os ramos unidos à videira constitui uma planta. Eles são um com a
videira e com o outro. E assim os membros de Cristo são membros uns dos
outros. Saudações são abundantemente espalhados por este capítulo final. O amor ea
favor de Paul executado através de cada verso; mas ele parece sentir que isso não é
suficiente, e diz que todos devem estar unidos pela graça de Cristo. Devemos ser
surpreendido com a aparência dessas formas tão próximos? Vamos dizer que há algum
erro? Não deveríamos antes dizer que São Paulo se sentiu fortemente a necessidade da
graça de Cristo? E se quisermos ser firme e docemente unida, deve ser pelo poder de
ligação do favor de nosso Senhor Jesus Cristo.
III. A favor de Cristo é uma força exaltando .-Às vezes buscamos a favor dos
grandes homens, que, por sua influência que pode ser levantada, por nossa vez, a
posições de honra e influência. Jogamos o bajulador, e nossa atuação se encontra com
nem aplausos nem emolumento. Somos algo como aqueles atores pobres que são
sibilavam do palco; ea tristeza de tudo é que o assobio vem de nossos próprios corações
decepcionados. Favor de Cristo é a vida; e da vida, nesse sentido, significa, não a mera
existência, mas plenitude da existência, plenitude de bênçãos, exaltação no sentido mais
amplo. Oh, que vastidão do significado na oração, "A graça de nosso Senhor Jesus
Cristo seja com todos vós!"
IV. A favor de Cristo é uma qualidade duradoura .-O St. Paul repetir a oração,
porque ele tem medo de que a graça pode ser retirado? De maneira nenhuma. "Cristo é o
mesmo ontem e hoje e para sempre." Sua graça é contínuo. Podemos nos retirar de sua
influência benigna. O sol doce da graça do Salvador está brilhando por entre as nuvens
que se formaram pela nossa incredulidade, ou nossos pecados nos envolver na escuridão
sombria. Vamos permanecer na luz solar. Vamos responder orações apostólicas, as
nossas próprias orações, mantendo nossa natureza aberta à recepção da graça de
Cristo. Oh estar na graça de Jesus Cristo! Oh sentir o fortificante, unindo, exaltando, e
qualidades de favor condescendente de nosso Salvador duradoura!

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 25-27

" O único Deus. " -Platão chama Deus dos homens. Cleanthus costumava chamar
Deus Reason, e Sócrates pensou que o título de Σοφός muito magnífico para ser
atribuída a qualquer outra coisa, senão só Deus. A sabedoria é a propriedade de
Deus. Ele só é sábio. É uma honra que lhe é peculiar. Sobre esta conta, para que
ninguém merecia o título de sábio, mas que era um royalty pertença a Deus, Pitágoras
não seria chamado Σοφός , um título dado a seus homens instruídos, masφιλόσοφος . O
nome "filósofo" surgiu de uma relação a esta perfeição transcendente de Deus. Deus é
sábio, mas a sabedoria não transmitir à mente a concepção completa de um Deus. Se a
sabedoria ser a escolha de fins dignos e dos melhores meios para realizá-los, então deve
haver a noção superadded de poder.Sabedoria seria nua sem poder para agir, enquanto o
poder seria inútil sem sabedoria para guiar. A sabedoria eo poder são os dois atributos
essenciais da natureza divina. Por isso, o apóstolo se junta justamente as duas
concepções. Àquele que é poderoso, ao Deus único e sábio.
I. Deus é o único sábio originalmente sabedoria. humanos não é um original, mas
um dom adquirido. Um homem nasce com mais poder cerebral do que o outro, e ainda
assim a sabedoria não é um dom de nascimento, mas um pós-desenvolvimento. Muitos
homens com grande poder do cérebro têm uma grande falta de sabedoria. Nossa
sabedoria mais madura é o produto de nossa rica experiência, muitas vezes o resultado
de repetidos fracassos. O homem é sábio após o evento. Sabedoria falha quando se olha
para o futuro. E ainda assim o homem na sua vaidade presume citar a sabedoria de
Deus. Os raios do sol não são originais, mas derivado; e os raios censurar o sol, porque
ele não está fazendo o seu trabalho nomeado mais perfeitamente. O soldado comum tem
força física e poder raramente mental. Ele não podia mais dirigir um exército do que o
mais sábio geral pode gerenciar o sistema planetário; e ainda que soldado é simplista o
suficiente em dizer como o general deveria ter gerenciado. Homem tolo pode
estabelecer leis e regras para o Deus único e sábio. Ele é a fonte de sabedoria para todos
e em todos. O instinto do inseto astúcia e sabedoria de um filósofo são derivadas da
sabedoria do Todo-sábio.
II. Deus é o único sábio, essencialmente .-A sabedoria não é um atributo essencial
da humanidade. Ele é um atributo muito freqüentemente notável por sua ausência. A
grande maioria dos homens possuem nem conhecimento, nem sabedoria. Conhecimento
tem aumentado na terra, mas não houve um aumento correspondente da
sabedoria. Alguns homens parecem estar tão sobrecarregados e oprimidos por seu
conhecimento de que não há espaço e ambiente para o crescimento e exercício da
sabedoria. Nosso conhecimento é a lenta acumulação de anos de labuta, e na sabedoria
processo não está sendo evoluiu. Deus não desperdiça a flor e frescor de seus anos
eternas na busca de saber. O conhecimento divino é intuitivo. Há para a mente divina
não arcana. Os mistérios escondidos no seio divino não são mistérios para a natureza
divina. Ele não seria um Deus perfeito se não fosse completa em conhecimento, em
sabedoria para fazer o uso correto do conhecimento, e no poder de realizar os ditames
da sabedoria.
III. Deus é o único sábio imutavelmente .-Change é a característica marcante da
humanidade. Enquanto muitos homens raramente são sábios, nenhum homem é sábio
em todas as horas. Nós só queremos dizer. A memória é uma triste livro para ler, no que
se refere a história de nossas muitas loucuras. O olhar para trás de vida é deprimente,
pois o caminho está repleto de ruínas causadas pela nossa falta de sabedoria. Nossa
sabedoria vem querendo quando mais necessário, e os nossos propósitos sábios foram
quebrados por causa da falta de energia. Não pode haver olha para trás deprimentes para
a mente divina. Sabedoria nunca falha.O Senhor possuía sabedoria no início do seu
caminho para o aspecto humano, antes de Suas obras mais antigas. A sabedoria divina
foi criado desde a eternidade, desde o início, ou nunca, a terra era. E Deus nunca pode
dizer, meus propósitos foram quebrados por falta de energia.
IV. Deus é o único sábio efetivamente planos. fins-abortiva e espalhar nosso
caminho. Nossos torres de Babel acabar em confusão. Os nossos monarcas que
suportam rastejar com as feras. Corações partidos são muito freqüentemente o resultado
de nossos ideais inatingíveis. Onde está a vida completa, que tem tido visões sublimes e
teve poder para trabalhar os sonhos eficazmente e com sucesso? Deus não seria
onipotente Ele foram capazes de formar um propósito e ainda incapaz de trazer o efeito
de uma questão de sucesso. Sua sabedoria na concepção de um planeta onde não deve
haver variedade, beleza, a aptidão de cada criatura para o seu uso, a subordinação de
uma criatura para outra, e a concordância conjunta de todos para um fim comum, tem
sido trabalhado com sucesso. Um planeta em ruínas é um magnífico testemunho da
sabedoria eficaz de Deus. O esplendor das ruínas fala do esplendor da estrutura
primitiva. A sabedoria eo poder de Deus não está em falta porque o templo terra foi
assolada e deixado em um estado de abandono. O bom tempo não vem; o planeta nem
sempre vai passear pelo espaço desconsolado. A sabedoria eo poder de Deus vai tocar
até mesmo as coisas materiais em gloriosa ordem, beleza e harmonia. A sabedoria de
Deus na concepção de um reino onde tudo deve ser a paz, alegria e justiça tem sido até
agora funcionou com sucesso fora tão longe ; para a concepção não foi totalmente
evoluído. A sabedoria de Deus na concepção de um esquema de redenção pelo qual as
nações devem ser obedientes à fé tem sido eficaz. O cristianismo tem o mais alto padrão
moral; e os cristãos têm andado no plano mais alto moral. A Igreja Cristã, apesar de
seus muitos inconvenientes, apesar de todos os seus adversários pode afirmar, é um
testemunho nobre para a sabedoria de Deus.
 V. Deus é o único sábio progressivamente antecedência., Seus planos e propósitos
sábios estão se desenvolvendo e evidenciando mais de sua beleza e harmonia com a
idade. A luz moral que ocorreu no Éden escureceu tem estado a brilhar mais e mais
através de dispensas de todo tempo; e daí em diante a esfera de luz vai mudar e
desdobrar seu esplendor até o dia perfeito de revelações divinas completas. O arcano
evangelho foi publicado no paraíso, mas em palavras como Adam não entendia
completamente; era tanto descoberto e nublada na fumaça dos sacrifícios; foi
embrulhado em um véu sob a lei, mas não abriu até a morte do Redentor; foi então disse
claramente para as cidades de Judá: Eis vosso Deus vem. A revelação do mistério está
avançando; luz mais clara brilha no caminho superior; a revelação concluída redundará
para a glória da sabedoria divina.
VI. Deus é o único sábio gloriosamente -. "Para Deus, o único sábio seja dada
glória por Jesus Cristo para sempre". Day até dia faz declaração da glória
divina. Dispensação após dispensa brilhantemente proclama a sabedoria divina. "Glória
a Deus nas alturas", foi a tensão cantado no advento do Salvador. "Glória a Deus nas
alturas" será o esforço cantado em medida mais plena quando Jesus verá o fruto do
trabalho cheio de Sua alma, e está satisfeito, quando todo o plano redentor da sabedoria
divina é revelada em pleno esplendor-orbed. As cepas quão cheio e doce cheio como o
som de muitas águas, doce como as notas enviados pelos harpistas hábeis tocavam em
instrumentos quando bem afinado a Igreja universal deve cercar o trono da eterna
sabedoria, quando todos os anjos se ao redor do trono, e exortar os anciãos e os quatro
seres viventes, e cairão como uma multidão unida diante do trono sobre seus rostos, e
adoraram a Deus, dizendo: "Louvor, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e
poder, e força ao nosso Deus, pelos séculos dos séculos. Amém ".

Comentários sugestivos sobre o versículo 27

Criaturas sem fim conhecido demonstrar a sabedoria de Deus .-As criaturas que
trabalham para um fim, sem seu conhecimento, demonstram a sabedoria de Deus, que
os guia. Todas as coisas no mundo trabalham para um fim; as extremidades são
desconhecidos para eles, embora muitas de suas extremidades são visíveis para
nós. Como não havia uma causa nobre que pelo Seu poder inspirou-los com seus vários
instintos, por isso deve haver alguma sabedoria suprema que move e orienta-los para o
seu fim. Como seu ser manifesta o Seu poder que lhes dotado, de modo a agir, de
acordo com as regras de sua natureza, que eles mesmos não entendem, manifesta a Sua
sabedoria na direção deles; tudo o que age para um fim deve saber que fim, ou ser
dirigido por um outro para atingir esse fim. O doth seta não sabe quem atira-lo, ou para
que fim ele é baleado, ou o que marca visa; mas o arqueiro que coloca-lo em e dardos
para fora do arco sabe. Um relógio tem um movimento regular, mas nem a mola e as
rodas que movem conhecer o fim do seu movimento; ninguém vai julgar uma sabedoria
para estar no relógio, mas no artífice que disposto nas rodas e mola por uma
combinação conjunta para produzir tal moção para tal fim. Acaso ou o sol que anima a
terra, ou a terra que angústias com a planta, saber o que planta-lo origina em tal solo, o
temperamento deve ser de, o fruto deve suportar, e de que cor? O que planta conhece
suas próprias qualidades medicinais, suas próprias belas flores, e para que uso são
ordenados? Quando se atinge a sua cabeça da terra Acaso ele sabe qual a proporção
deles haverá? No entanto, origina todas essas coisas em um estado de ignorância. O sol
aquece a terra, inventa os humores, excita a virtude dela, e cuida das sementes que são
expressos em seu colo, mas todos desconhecidos para o sol ou a terra. Visto, pois, que a
natureza, que é a causa imediata dessas coisas, não vos compreender a sua própria
qualidade ou operação, nem o fim da sua acção, o que, portanto, direciona-los deve ser
concebido para ter uma sabedoria infinita.Quando as coisas agem por uma regra que não
sabe, e mover-se para um fim que não entende, e ainda trabalhar harmoniosamente
juntos para um fim que todos eles, temos a certeza, são ignorantes, ele monta as nossas
mentes a reconhecer a sabedoria de que causa suprema que vos variou todas essas
causas inferiores em sua ordem, e impresso sobre eles as leis de seus movimentos, de
acordo com a idéia em sua própria mente, que ordena a regra pela qual eles agem, eo
fim para o qual eles agem, e direciona cada movimento de acordo com suas diversas
naturezas, e, portanto, é possuído com infinita sabedoria, em Sua própria natureza. Deus
é a fonte de toda a sabedoria nas criaturas e, portanto, é infinitamente sábio Si
mesmo. Como Ele tem a plenitude do ser em si mesmo, porque os fluxos de estar são
derivadas de outras coisas d'Ele, então Ele tem a plenitude da sabedoria, porque Ele é a
fonte da sabedoria para os anjos e os homens. Isso Ser deve ser infinitamente sábio onde
todos os outros sabedoria deriva seu original, pois nada pode estar no efeito que não é
eminentemente na causa; a causa é sempre mais perfeito do que o efeito. Se, portanto, as
criaturas são sábios, o Criador deve ser muito mais sábio; se o Criador fosse destituída
de sabedoria, a criatura seria muito mais perfeito do que o Criador. Se você considerar a
sabedoria da aranha na sua teia, que é ao mesmo tempo sua casa e net; o artifício da
abelha em seu pente, que é ao mesmo tempo seu quarto e seu celeiro; a prestação do
pismire em seus repositórios para o milho, a-sabedoria do Criador é ilustrado por eles:
qualquer excelência que você vê em qualquer criatura é uma imagem de alguma
excelência em Deus. A habilidade do artífice é visível nos frutos de sua arte; um
operário transcreve o seu espírito na obra das suas mãos; mas a sabedoria das criaturas
racionais, como os homens, Acaso mais ilustrá-la. Todas as artes entre os homens são os
raios da sabedoria divina brilhando sobre eles, e por um dom comum do Espírito
iluminando suas mentes para invenções curiosas, como Prov. 8:12, "Eu, a Sabedoria,
descobrir o conhecimento de invenções espirituoso", isto é, eu dou uma faculdade para
os homens de encontrá-los para fora; sem a minha sabedoria tudo seria enterrado na
escuridão e da ignorância. Tudo o que a sabedoria que há no mundo, é apenas uma
sombra da sabedoria de Deus, um pequeno riacho derivado dele, uma faísca pulando
fora da sabedoria incriado: "Ele criou o ferreiro, que assopra as brasas no fogo, e faz
com que o instrumentos "(Isaías 54:16). A habilidade de usar essas armas em empresas
bélicas é d'Ele: "Eu criei o assolador, para destruir." Ele não tem a intenção de criar suas
pessoas, mas comunicando-lhes a sua arte; Ele fala lá para expulsar o medo da Igreja de
todos os preparativos bélicos contra eles. Ele tinha dado aos homens a habilidade de
formar e usar armas, e poderia muito bem tira-los do mesmo e derrotar seus
propósitos. A arte da criação é um fruto do ensinamento divino (Is 28:24, 25). Se esses
tipos mais baixos de conhecimento que são comuns a todas as nações e facilmente
aprendida por todos são descobertas da sabedoria divina, muito mais a mais nobre das
ciências intelectual e sabedoria política: "Ele dá sabedoria aos sábios e conhecimento
aos que conhecem o entendimento" ( . Dan 2:21); falando das partes mais obscuras do
conhecimento, "A inspiração do Todo-Poderoso dá entendimento" (Jó 32:8). Alma de
cada homem é dotado, mais ou menos com essas qualidades nobres. A alma de cada
homem excede a de um bruto; se os fluxos de ser tão excelente, a fonte deve ser mais
completa e mais clara. O primeiro Espírito deve infinitamente mais possuir o que outros
espíritos derivam dele por criação; foram a sabedoria de todos os anjos no céu e os
homens na terra coletadas em um só espírito, deve ser infinitamente menor do que o que
é na primavera, pois nenhuma criatura pode ser igual ao Criador. Como a maior criatura
que já fez, ou que podemos conceber podem ser feitas, pelo poder infinito seria
infinitamente abaixo de Deus na noção de uma criatura, por isso seria infinitamente
abaixo de Deus na noção de sábio -. Charnock .
As obras de Deus representá-Lo ., como um feixe de luz que passa através de uma
fenda em uma parede, do que soever figura, sempre forma um círculo no lugar onde ela
é refletida, e que descreve a imagem de seu original, o sol, assim Deus em cada uma de
suas obras representa a si mesmo. Mas a união de todas as partes em tais bandas fortes e
secretos é uma prova mais grávida de Sua mente onipotente. É um testemunho de
grande habilidade militar para variar um exército, composto por diversas nações que
têm grandes antipatias entre eles, nessa ordem que a torna vitorioso na batalha? E não é
um testemunho da infinita providência para eliminar todos os exércitos do céu e da
terra, de modo que eles se juntar com sucesso para a preservação da natureza? ...
Sófocles foi acusado por seus filhos ingratos, que o seu entendimento a ser recusado
com sua idade, ele era imprópria de gerir os negócios da sua família; ele não fez outra
defesa perante os juízes, mas recitou parte de uma tragédia recém-composta por ele, e
deixou para a sua decisão se houve uma falha em suas faculdades intelectuais, sobre a
qual ele não foi o único absolvido, mas coroado com louvores. - Bates .
Excelência desta epístola ., Antiga e divina são as boas novas do evangelho de
nossa salvação. Deliciosamente eles se harmonizam com os tipos e as predições do
Antigo Testamento. E as suas ofertas e bênçãos graciosamente estender a todas as
nações da humanidade, e pelo Espírito Santo se tornam eficazes para alguns de todos os
níveis e graus. Com o que a fé eo amor que deveriam, então, a ser recebido, submetidos
a, obedecida, e praticada. E infinita é a glória que redunda em Deus, a partir desta sua
maravilhosa obra da nossa salvação -. John Brown de Haddington .
Assim terminou Epístola do apóstolo Paulo aos Romanos; uma escrita que, por
brevidade e força de expressão, para a regularidade na sua estrutura, mas, sobretudo,
para a importância indizível das descobertas que ele contém, está inigualável por
qualquer mera composição humana; e como excede em muito as produções mais
célebres dos gregos e romanos aprenderam, como o brilho do sol exceedeth piscar das
estrelas -. Macknight .
Ele está relacionado de Melanchton, por seu contemporâneo Mylius, que ele estava
constantemente envolvido em explicar a Epístola aos Romanos, que ele estava
acostumado a considerar como a chave para todas as Escrituras. E que ele possa
compreender mais profundamente as suas doutrinas, e mais plenamente investigar o seu
alcance e significação, ele expôs esta epístola, oralmente e por escrito, com mais
freqüência do que qualquer outra parte do Novo Testamento. Diz-se, também, que, em
sua juventude, ele muitas vezes escreveu esta carta, como Demóstenes escreveu
Tucídides -. Professor Tholuck .
Como uma parede de inflexível, os escritos de São Paulo formam um baluarte em
torno de todas as Igrejas do mundo; enquanto ele próprio, como alguns poderoso
campeão, está agora mesmo no meio, derrubando toda altivez que se exalta contra o
conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo -
. Crisóstomo .

Ilustrações para CAPÍTULO 16

Ver. 2. hospedado a muitos .-A senhora cristã de amplos meios, cultura, grande inteligência
fina, e, melhor que tudo, de nobre coração, estava assistindo à beira do leito de seu único filho,
que põem a-morrer. Que promessa de futura grandeza estava no cérebro em forma de bem! Que
castelos doce tinha a mãe amorosa construída como ela treinou e viu seu querido; e agora o
castelo considerável foi rápido cair diante de seus olhos. O quarto foi espaçosos e bem
decorados, mas ela só tinha olhos para aquele tesouro prestes a ser removido. O sol da manhã
foi docemente brilhando através da janela, como se, independentemente da mãe tristeza ou
deveríamos antes dizer como se desejosos de dispersar a escuridão encontro?, Mas ela mal
notou como ela orou: "Ó Deus, perdoai meu filho querido! "Mas, ao contrário de muitos, ela
orou em submissão à vontade divina; e que a vontade foi a de que devem ser tomadas o menino
bonito de se chegar a uma masculinidade mais elevada na grande futuro. Com o coração
sangrando, ela seguiu o filho para o seu último lugar de descanso terrena. Ele foi mais um elo na
cadeia levantando-a para o mundo melhor, mas ele também foi o meio de ampliação de sua
natureza. Ela perdeu o filho, e ainda assim a perda foi para ela e para os que com ela um
ganho. Ela viveu para os outros mais do que nunca tinha feito antes. Suas orelhas e seu coração
estavam abertos para o conto de tristeza. Cada casa onde a tristeza entrou foi visitado por ela,
que foi vivificado pela tristeza nas grandes exercícios de benevolência. Ela era carinhosamente
ativa; ela estava com sabedoria benevolente; e em seu túmulo foi este epitáfio colocado pelos
sobreviventes -
ERGUIDO À MEMÓRIA DAQUELE QUE COMO PHOEBE, ESTAVA HOSPEDADO A MUITOS .
Ver. 2. ajuda mútua .-O sapateiro não poderia pintar o quadro, mas ele poderia dizer Apeles
que o sapato-latchet não estava certo; eo pintor achava-o bem para tirar sua dica. Dois vizinhos,
um cego eo outro manco, foram chamados para um lugar a uma grande distância. O que era para
ser feito? O cego não podia ver, eo coxo não podia andar. Por que, o homem cego realizou o
coxo um: este antigo assistido por suas pernas, o outro por seus olhos. Diga a ninguém, então,
"Eu posso fazer sem você", mas estar pronto para ajudar aqueles que pedem a sua ajuda; e
depois, quando for necessário, você pode perguntar a deles -. Smith .
Ver. 3. Trabalhar com Deus .-Dr. Philip, em um discurso missionário, aludiu a uma
observação feita pelo Sr. Newton: "Quando eu chegar ao céu, vou ver três maravilhas de lá. A
primeira maravilha será ver muitas pessoas lá que eu não esperar para ver; a segunda maravilha
será perder muitas pessoas a quem eu tinha de esperar para ver; ea terceira e maior maravilha de
todos será encontrar-me lá. Eu também encontrei três maravilhas. Tenho visto homens de
grande riqueza e de grande talento, que tiveram muitas oportunidades de encaminhar a causa de
Deus, não faça nada; Tenho visto muitas pessoas humildes e desprezados, mas cujos corações
eram justos diante de Deus, fazer maravilhas; mas a maior maravilha de tudo é achar que um
indivíduo tão humilde como eu deveria ter sido de todo útil no trabalho. Eu tomo nada para mim
mesmo, mas de vergonha e humildade diante de Deus. "
Ver. . 3 "meus cooperadores em Cristo Jesus." -
Senhor, fale comigo, para que eu fale
Em ecos de teu tom vivo;
Assim como Tu procurou, então deixe-me buscar
Teus filhos que erram perdido e solitário.
O me levar, Senhor, para que eu possa levar
A peregrinação e os pés vacilantes;
O alimentar-me, Senhor, para que eu possa alimentar
Teus queridos famintas com maná doce.
O fortalece-me que, enquanto eu permaneço
Firme sobre a rocha e forte em Ti,
Posso estender a mão amorosa
Para lutadores com o mar agitado.
O ensinar-me, Senhor, para que eu possa ensinar
As coisas preciosas tu os transmitir;
 E asa nas minhas palavras, que eles podem alcançar
As profundidades ocultas de muitos corações.
Dai Tua doce descanso para mim,
Para que eu possa falar com poder calmante
Uma palavra na época, a partir de Ti,
Para cansar queridos na hora necessária.
O encher-me com a Tua plenitude, Senhor,
Até que meu coração o'erflow muito,
Em gravetos pensamento e fluida palavra,
Teu amor para contar, Teu louvor para mostrar.
O usar-me, Senhor, use até a mim,
Assim como quiseres, e quando e onde;
Até Tua face abençoada que eu vejo,
Teu descanso, Tua alegria, Tua glória partes.
FR Havergal.
Ver. . 4 Parábola da vedação de cera -. "Quão terrivelmente quente é", gritou um pau de
lacre. "É cansativo positivamente. Eu não aguento mais isso "; e em seguida, a pobre coisa
começou a dobrar e torcer sob o calor. Mas ficou mais quente e mais quente ainda, como uma
mão cruel manteve sem remorsos na chama de uma vela. Em seguida, a cera começou a
derreter, e porções caíram para uma folha de papel colocado para pegá-los. E estes foram
moldados em forma sob a pressão de um sinete. "Realmente", disse a vedação de cera: "Eu não
sabia que eu poderia olhar tão esplêndido. Basta ver esta crista! "Adversidade tende para o
desenvolvimento do caráter, e especialmente quando se é um desejo de ajudar os outros na
adversidade. Priscila e Áquila foram colocados no fogo do problema através de sua amizade
com Paul, e eles receberam o crista-divina "Quem tem para minha vida expuseram as suas
gargantas."
Ver. 4. Piedade em casa .-St. Paulo, falando das viúvas, diz que eles devem primeiro
aprender a exercer piedade em casa. Ele significa, provavelmente, que antes de empreender
qualquer esfera mais ampla de trabalho que deve ter certeza de que os deveres de casa não
foram negligenciadas. Assim, também, quando um demônio foi mal expulso de um homem por
nosso Senhor, eo homem pediu para ser autorizado a acompanhar o seu libertador, ele foi
orientado a ir para casa para seus amigos e dizer o que tinha sido feito para ele, dizer isso
principalmente por sua conduta alterada. Mesmo o mundo entende que um homem não deve
mostrar seu pior auto para seus amigos em casa. Em uma comédia moderna brilhante um dos
personagens é pronunciado um "bom companheiro". "Você já viu um desses alegre bons
companheiros em casa?" Outra pergunta. Quanto significado subjacente a essa pergunta
simples. Será que ele mostrar primeiro altruísmo, obediência, reverência, numa palavra, a
piedade, em casa - Quiver, "setas curtas."
Ver. 5. resposta de Justino Mártir ao prefeito ., Justino Mártir nos dá um pouco de
conhecimento sobre as reuniões dos primeiros cristãos. "Onde você montar?", Disse o
prefeito. Justin respondeu: "Onde quer que ele se adapte a cada um por preferência e
habilidade. Você toma como certo que todos nós nos encontramos no mesmo lugar; . mas não é
assim, pois o Deus dos cristãos não está circunscrita ao local, mas, sendo invisível, enche o céu
ea terra, e está em todos os lugares adorado e glorificado pelos fiéis "Rusticus então disse:"
Diga-me onde se reúnem ., ou em que lugar você recolher os seus discípulos "Justin disse:" Eu
vou ficar na casa de um Martinus, e sei que nenhum outro local de reunião, além disso, e se
alguém quisesse vir a mim, eu comuniquei a ele as palavras da verdade. "
Ver. 5. Uma bênção bonita pouco antes de morrer, a mãe de Oliver Cromwell deu o
Protector sua bênção com estas palavras-A:. "O Senhor causar resplandecer o seu rosto sobre ti,
e conforto em todos os teus adversidades, e permitir que você faça grandes coisas para a glória
de seu Deus Altíssimo, e ser um alívio ao seu povo.Meu querido filho, eu deixo meu coração
contigo. Uma boa noite "Mães! Com baixa ambição desejam que seus filhos para fazer grandes
coisas por si mesmos, mas a ambição dessa mãe era que seu filho deve agir apenas com o
objetivo de glorificar a Deus e servir ao homem. Ela pediu-lhe "boa noite" ao morrer neste
mundo escuro, mas em um mundo mais brilhante que ela iria acordar para dar-lhe "bom dia". -
". setas curtas" Quiver,
Ver. 5. influência da mãe .-Um estranho já foi apresentado ao imperador Napoleão
Bonaparte como o filho de um pai ilustre. "Não", disse o imperador, "., Não me diga que era seu
pai, mas quem era sua mãe" O mesmo imperador disse: "Ela que balança o berço governa o
mundo"; e declarou a grande falta de França para ser "boas mães". - Quiver , " setas curtas . "
Ver. 5. A dignidade da maternidade .-Logo após assunção da púrpura imperial de Napoleão,
ele teve a chance de conhecer sua mãe nos jardins de St. Cloud. Ele estava cercado por
cortesãos, e metade de brincadeira estendeu a mão para ela beijar. "Não é assim, meu filho", ela
respondeu gravemente, ao mesmo tempo apresentar sua banda em troca; "É seu dever para
beijar a mão daquela que lhe deu a vida." Os pais que mantêm a sua dignidade pode influenciar
seus filhos muito mais para o bem quando crescerem. É perfeitamente possível para brincar e
ser companheiros para eles, sem perder o respeito deles, mas nunca pode ser direito de permitir
que as crianças para quebrar o Quinto Mandamento -. Quiver, "setas curtas."
Ver. . 8 O túmulo de Amplias .-As pesquisas archœological em Roma dos últimos anos têm
jogado muita luz sobre a vida dos primeiros cristãos naquela cidade;mas nenhuma descoberta
produziu tanto interesse como o anunciou do túmulo de Amplias. Diz Paulo em Rom. 16:08:
"Saudai Amplias, meu amado no Senhor." Quem foi Amplias? Quem eram seus amigos? Por
que ele foi enterrado neste lugar particular? As respostas a estas perguntas estão todos
decorados com a descoberta de seu túmulo; e uma inundação de luz é deixar-se sobre os tempos
dos primeiros cristãos romanos. Seu túmulo está em uma das catacumbas escavadas no tempo
de Domiciano, no chão, em seguida, pertencente a Flavia Domitila, sua sobrinha. História
romana preserva o fato de que Flavia se tornou um cristão. Amplias, o amigo de Paulo, deve ter
sido um homem distinto. Porque ele foi enterrado no cemitério de Flavia julgamos que eles se
conheciam pessoalmente. Por saudação de Paulo nós imaginamos que ele era um ministro do
Novo Mundo. Em seguida, o túmulo é de tal natureza que só o possuidor de grande riqueza
poderia ter construído de forma notável um lugar de descanso. Foi este o trabalho de Flavia,
sobrinha do grande Domiciano? Foi erguido ao custo de sua família, ou pelos primeiros cristãos
de Roma?Estas questões não podem ser respondidas, pois as investigações ainda não estão
concluídas. Tudo o que sabemos no momento é que não há túmulo nas catacumbas que é igual a
ele pela beleza de seus adornos e à variedade de ilustrações. Os afrescos na Casa Dourada de
Nero, e os adornos da casa de Germanicus no Palatine, não estão a ser comparado, de modo que
é relatado, com as ilustrações simbólicas do túmulo de Amplias, o professor de Flavia, o amado
de Paul -. Christian Commonwealth .
Ver. 12. tributo de Lord Shaftesbury a uma mulher humilde .-Muito concurso foi referência
de Lord Shaftesbury em uma ocasião para o coração bondoso que o levou a Cristo. Ele foi por
um tempo, em um breve período de sua vida, deixada exclusivamente a cargo de uma velha
enfermeira escocesa. Esta mulher humilde teve dores infinitas para ensinar-lhe a história do
amor de Cristo, e com tal sucesso que o grande conde confessou: "Tudo que eu sou hoje, e tudo
o que eu fiz, eu devo, abaixo de Deus, para que o bem influência da mulher. "
Vers. . 17, 18 arcebispo Tait em divisões .-Falando no Congresso da Igreja Swansea,
arcebispo Tait disse: "É agora, muitos anos depois, eu me lembro, isso aconteceu comigo: eu
estava viajando um dia inteiro no correio na empresa, como isso aconteceu, com um grande
historiador, político e homem de letras, conhecido naquele dia, e bem lembrado ainda, que, em
seguida, mas recentemente voltou de uma estada prolongada na Índia. Nós estávamos falando
das divisões que na época distraídos o reino da Escócia, em matéria religiosa; e ele disse:
'Quando um homem tem vivido um longo tempo em um país em que as pessoas adoram vacas,
ele chega a pensar menos das divisões que separam os cristãos. " Eu presumo que houve uma
grande lição de moral nesta palavra aleatória. Confesso que causou um grande impacto no meu
coração. Nunca me esqueci dele, e ele tem sido o esforço da minha vida para lucrar com
isso. Um bispo piedoso disse-me uma vez de um irmão tão piedosa como a si mesmo, mas
muito dado a controvérsia, "Pobre homem, ele está sempre escrevendo sobre as três ordens do
ministério, quando aqueles a quem ele está escrevendo estão em dúvida se haver um Deus no
céu. ' "

INDEX
ABHOBBENCE do mal, H. 398
Abominável em ação, corrupto no pensamento, C. 97
Abundante, graça, H. 163
Abraão, a promessa de Deus para, I. 131
como é que, obter a sua justiça? H. 115
Paul descendente de, C. 365
Constante confiança de Abraão, C. 121
grandeza, C. 118
só por causa, as coisas escritas não para, C. 127
Revogada, era sábado? H. 172
Absurdo como o mundo sem Deus, sem moinho moleiro é tão, C. 43
Justos, significa "justificados" representaram, C. 303
Separado de Cristo, C. 311
Eu me desejou, C. 313
Acusando consciência, C. 69
Reconhecimento de hospitalidade, Paul, H. 562
Lei da convicção, que cada um, C. 458
da livre graça de Deus, a justificação, H. 101
Ator e historiador, coincidências entre, C. 548
Adão e Cristo, H. 162
morte por; vida por Cristo, C. 163
Endereço, universal, razão para, C. 19
Administração, Divino, da equidade de, H. 64
Adopção, Spirit of, H. 263; C. 268
Vantagem da Igreja, C. 502
Conselho, Sr. Hewitson de, com o Dr. Macdonald, I. 130
Affliction, a alegria de Paulo em, C. 511
Dantes, escrito, coisas que eram, C. 495
Medo de Bíblia, I. 81
de poder, C. 422
Agente, sábio, revelado no mundo, C. 46
Todos, grande défice para, H. 91
pode ser ouvido, C. 266
homens, em agradável, H. 488
nações, Deus usa, C. 422
se manifestará, C. 473
 coisas, para melhor, C. 285
dando livremente, C. 293
presciência concede, até, mas nada faz que, C. 289
irá se manifestar a glória de Deus, C. 91
trabalhando para o bem, H. 284
Esmola, Paulo como distribuidor de, H. 524
Sozinho, não por causa dele, H. 123
Sempre ao trabalho, providência, I. 388
Amanuensis, Tertius, H. 562
Ambrose e Nazianzeno, I. 338
Amplias, túmulo de, I. 572
Análise, a última, H. 425
Ancorado na baía, navio, I. 477
Animando princípio da carne, o pecado, C. 251
Outro, um dos membros, I. 416
um homem perde sangue para salvar, I. 110
De outra falha pode ser nosso, C. 473
Resposta, bom, H. 296
como será presunçosos orgulhosos? C. 347
Livingstone de, para cobrar de negligenciar seu trabalho, I. 480
Antagonismo, o princípio do progresso por meio, H. 212
Antagonistas do amor, da vida e da morte como, H. 301
Antídoto, Divino, contra o desespero, H. 508
Apóstolo, chamado a ser, C. 8
significado de, C. 8
Nomeação, Divino, decepção humana, satisfação humana, H. 335
Dia se aproximando, o nosso dever, tendo em vista, H. 433
Áquila e Priscila, H. 545
Arcadia, espelhar em, I. 56
Arquiteto, fazendo, I. 55
O argumento, de consciência melhor, C. 51
Ariosto e sua casa, I. 81
Armadura de luz, H. 432
Arsenal, escrituras uma, C. 497
Artista, famoso, Caracci, I. 81
Atribuição de louvor, magnífico, H. 385
Envergonhada, a esperança não traz, C. 144
nenhuma razão para estar, C. 37
do evangelho, H. 35
por que Paulo não era, H. 31
de si mesmo, a verdadeira miséria a ser, C. 347
Aspecto, dual emocional, H. 376
quatro vezes, da obra de Cristo, H. 145
Aspectos, dual, H. 375
Julgamento, grande, H. 471
Assurance, Christian, H. 156
de perseverar, Paul, C. 303
Ateísmo acordos com a falsa doutrina, H. 47
concorda com e promove a prática corrupta, H. 48
ilude consciência, H. 49
 politeísmo e, H. 46
prática, H. 91
Desejos ternos Ateísmo depravados, H. 46, 47
"Desejo e Reparação" e "reconciliação", C. 159
Atitude para com os homens, de Deus, de imutabilidade, H. 378
mundo, Christian, H. 393
Atributos, Deus, aumentar a sua bondade, H. 60
Agostinho, St., no coração, I. 227
De Agostinho, Santo, o arrependimento, a história de, I. 441
, Milagres do evangelho autêntico, C. 519
Rom. 15:30-33, C. 531
Autor do pecado, Deus não, C. 52
Despertarmos do sono, na hora de, C. 429
BAD e bom, as coisas da carne, H. 249
de espírito, H. 249
Balanço do santuário, I. 359
Estéril de bons resultados, a infidelidade, C. 52
Bay, navio ancorado em, I. 477
Bênção Bonito, I. 572
carta, H. 21
cursos progressivos, três, H. 348
adoração, C. 29
Beleza de Cristo demonstrado estudante fiel e devoto seguidor, I. 54
da natureza deve nos fazer sentir Deus, C. 43
Bechuana, convertido, I. 195
Acamado por vinte anos, I. 307
Eis que és sobrenome judeu, C. 75
Contemplando libertador, I. 387
A crença em Deus, H. 115
em lei é sentir condenação, C. 208
Bênçãos do crente, H. 135
conflito e vitória, H. 210
morte para o pecado gradual, C. 178
redenção final, a certeza de, H. 147
Crentes, o incentivo para, C. 141
livre, conjuntos gospel, C. 236
Acreditando, alegria e paz em, H. 472
alegria, C. 512
homem templo, H. 279
Amados, não-amado tornam-se, H. 328
santos, Deus, H. 18
Benéfico, certeza e incerteza de evento, C. 435
Trabalho cristão é, H. 538
tratamento inimigo gentilmente seja, C. 414
Benefício da tribulação, C. 139
Benefícios da comunhão cristã, H. 22
Bernard, St., no coração, I. 227
Best, todas as coisas para, C. 285
argumento, consciência, C. 51
sendo dado, pelo menos não será negado, C. 294
 para aquele que faz de melhor, C. 66
Deus deu Seu, C. 294
coisa, H. 151
coisas escritas, C. 497
Bias, a família, os filhos de Deus têm, H 256
Bíblia, com medo de, I. 81
livro de esperança, H. 529
menino não iria participar com a sua, I. 130
influência, I. 129
Presidente Webster on, I. 532
Estudante romana e, I. 165
Bilney e Erasmus, I. 479
Biografia, curto, H. 12
Bendito resultado, H. 188
da missão de Cristo, H. 506
Bênção, bonito, I. 572
espiritual, domingo, C. 455
para os gentios, a restauração dos judeus, H. 369
Bênçãos, crente de, H. 135
disfarçado, I. 307
Sangue, um homem perde, para salvar outro, I. 110
Boaster, o destino de, I. 56
orgulhoso, como será, responda? C. 347
vão, H. 71
Gozando de excluídos, H. 107
Jactâncias, caminho para o fim, C. 80
Corpo, Christian conquista sobre, C. 223
homem morto e vivo, I. 227
ações mortificantes de, H. 247
da morte, como para ser entregue a partir de, H. 217
o pecado não em, C. 231
Corpos, a importância da nossa, H. 389
Metáforas ousadas, C. 183
personificação, C. 276
pregador, confissão corajosa de, H. 25
Ousadia, gracioso, H. 133
Livro de esperança, Bíblia, H. 529
Rapaz, firme, I. 306
não iria participar com a sua Bíblia, I. 130
Confissão Admirável de pregador ousado, H. 25
rapaz negro, I. 131
os perigos da ridicularização, I. 387
Dia brilhante e feliz, H. 452
Irmandade, Christian, C. 426
e da cidadania cristã, H. 422
Machucado, Satanás, H. 559
Buchanan e Judson, I. 479
Enterrado, mas viva, H. 168
Burke e Pitt, 81 I.
Burnet, Sir Thomas, pensando em coisas que servem para a paz, I. 480
Negócios e religião, H. 402
Espírito cristão, H. 402
necessária C. 403
CADI e rei, I. 479
César chorou, I. 441
Chamada de vigilância, H. 213
Chamado para ser apóstolo, C. 8
Calvino como intérprete, C. 164
Canaã típico, C. 122
Captive cuja fé o salvou, I. 55
Caracci, artista famoso, I. 81
Carey, Dr., eo comerciante, I. 306
Homem Carnal odeia a Deus, C. 250
mente inimizade contra Deus, C. 249
Cartago deve ser destruída, I. 195
Casuística, Christian, C. 446
Causa, visão equivocada de, H. 103
de rejeição, ignorância de Israel, C. 357
Cecil criança, I. 359
Cimentos unidade, amor, H. 396
Certeza e incerteza do evento benéfico, C. 435
de redenção final do crente, H. 147
Certezas, Christian, H. 296
Chain, a alma do redentor, links em, C. 356
Campeão, Phoebe como, H. 535
Mudança, glorioso, H. 187
de nomes, C. 9
Mudou, Roma é agora, C. 23
Caráter, teste de frutas, H. 189
de Paul, C. 1
Carga de negligenciar seu trabalho, a resposta de Livingstone para, I. 480
Julgamentos de caridade, I. 480
Charles V., gentileza de, I. 130
Elogio de louvor, I. 533
Alegria, Paul, em aflição, C. 511
Chefe, índio, I. 531
Criança, Cecil, I. 359
Doddridge de, I. 441
Infância, amigos de, C. 551
Placa chinesa, I. 532
Escolha, mais nobre, H. 486
Remanescente escolhido, povo do Senhor, H. 365
Cristo, separado de, C. 311
Adão e, H. 162
e cristã, C. 465
beleza, mostrado para o aluno fiel e devoto seguidor, I. 54
veio, dos quais as relativas carne, C. 313
confessar, o que é? C. 347
mortos e vivos, H. 157
na morte, o propósito da nossa, C. 178
 morreu como oferta pelo pecado, C. 178
não como mero professor, C. 127
dissolve união com o pecado, C. 202
primogênito, C. 290
Deus, I. 55
grande amor, H. 154
grandeza, H. 12
imitação, I. 532
Jesus, meus ajudantes em, I. 571
vida; morte por Adam, C. 163
em, aqui e no futuro, H. 171
longo da vida, colocando de, H. 439
adoraria, desejado, I. 54
nosso Mestre; C. 465
pagou mais do que devemos, C. 164
ressuscitado, já não morre mais, H. 176
servo de, verdadeiramente reina, C. 391
pecado coberto por, C. 119
singular na bondade, C. 153
render-se, C. 466
cordão de três dobras se liga a, C. 465
vitória por, I. 228
trabalho de, fé repousa sobre a natureza de Deus e, C. 129
mundo sem, C. 511
Morte, design de Cristo, C. 152
Divinity provado por sua ressurreição, H. 14
estimativa do mundo, H. 392
exemplo ensina condescendência mútua, H. 481
para ser realizado, C. 492
trabalho de intercessão, H. 294
missão, bendito resultado, H. 506
duplo objectivo de, H. 505
canção unida de louvor inspirado por, H. 506
Motivo de Cristo, e não auto-agradável, C. 490
ressurreição um sinal de poder, C. 15
sacrifício pelos pecadores, I. 167
tríplice direito, C. 466
trabalho, aspecto quádruplo de, H. 145
Segurança cristã, H. 156
fraternidade, C. 426
e da cidadania cristã, H. 422
casuística, C. 446
certezas, H. 296
Cristo e, C. 465
cidadania, C. 467
e fraternidade cristã, H. 422
comunhão, os benefícios de, H. 22
comunismo e não separação monástica, H. 408
conquista sobre o corpo, C. 223
consciência, H. 215
 desenvolvimento, H. 16
dedicação, H. 463
felicidade, I. 130
tem força transmitida, C. 253
vida, a necessidade de oração, I. 417
tempos, H. 189
obrigação universal de, H. 19
privilégio universal, H. 18
nome deve ser escrito na consciência, C. 20
oportunidade, o alargamento da, H. 542
exterior não faz, C. 236
propósito, utilidade de, H. 540
resistir, o quanto deveria? C. 421
sábado, H. 452
espírito no mundo dos negócios, H. 402
trabalho, glória, H. 538
zelo, H. 310
A atitude do cristão em relação ao mundo, H. 393
dever e encorajamento, H. 427
vida, em quatro etapas, H. 186
vista do tempo, C. 429
Os cristãos são santos, C. 20
pela graça jogar fora o pecado, C. 184
mortos para o pecado, C. 177
prejudicial ao cristianismo, I. 82
mais do que vencedores, H. 297
privilégios dos judeus e, H. 315
sofrendo, temos a verdadeira prosperidade, C. 270
para sermos santos, C. 20
observado por unanimidade dia do Senhor, C. 458
fraco, conforto para, C. 224
Cristianismo, os cristãos prejudicial para, I. 82
efeitos, C. 447
exalta mulher, C. 537
inculca discriminação, H. 424
proclama responsabilidade, H. 424
ensina classificação, H. 423
verdade, a convicção de I. 55 de Tholuck
Igreja, a vantagem de, C. 502
primitivo e moderno, diferença entre, C. 435
primitiva, imagem de, C. 553
Curso Igreja, intelectual jovem Inglaterra é contra, C. 503
Cidadania, Christian, C. 467
e fraternidade cristã, H. 422
Alegações de carne, H. 251
Classificação, o cristianismo ensina, H. 423
Clay e oleiro, parábola, H. 319, 321; C. 325
Clearco em juramentos, I. 81
Nuvem, conforto em 131 I.
Coincidência de data, C. 549
Coincidências entre historiador e ator, C. 548
Conforto para os cristãos fracos, C. 224
em nuvem, I. 131
Juízo vindouro, H. 469
do próprio Filho de Deus em carne, H. 243
Comando e privilégio: regozijar-nos Senhor, C. 506
Mandamento santo, justo e bom, a lei é santa, e, C. 208
Comenda, de Deus, do Seu amor, H. 150
Comunhão, Christian, os benefícios de, H. 22
Comunismo, cristã, e não separação monástica, H. 408
Reclamação, humano, a resposta Divina, H. 361
Completa satisfação da alma humana, H. 288
Compliance, conforme pecaminoso, H. 394
Composição, literário, escrituras notável como, C. 498
Abrangente, o esquema de salvação, H. 26
Ocultando e revelando, dual método de, H. 375
Conceição da masculinidade, alto, H. 190
Paul, de respeitável, H. 549
incomum, H. 117
Quanto testemunho do Espírito, H. 261
Conclusão, triunfante, H. 105
Concurso de duas testemunhas, C. 266
Condenam a nós mesmos, por julgar que, C. 61
A condenação, a crença na lei é para sentir, C. 208
Condena, que é o que? H. 300
Condescendência, I. 440
, o exemplo de Cristo ensina mútuo, H. 481
Condições, Divino, a vida na, H. 343
mental, três necessário, H. 404
Realizar, a de Deus, na salvação da humanidade, H. 381
Confesse a Cristo, o que é? C. 347
Confessar com a boca, o dever de, C. 346
Confissão, corajosa, de pregador ousado, H. 26
necessidade de, H. 213
Auto-confiança, I. 306
terreno de, C. 158
Paulo, no evangelho, H. 27
Conflitos e vitória, crente de, H. 210
Conformidade cumprimento pecaminoso, H. 394
verdadeiro, H. 287
Contradizentes refutando, Paul, C. 90
A conexão entre a fé ea paz, H. 134
de relação com a natureza, filiação, C. 258
Conquistadores, mais do que, H. 297
Conquest, cristã, sobre o corpo, C. 223
do mal, C. 415
de Satanás garantida, C. 559
um, H. 175
Consciência, acusando, C. 69
ilude ateísmo, H. 49
 melhor argumento, C. 51
Consciência, Christian, H. 215
Gentile, H. 66
nome "cristão" deve ser escrito em, C. 20
oráculo de Deus, I. 82
anel, I. 82
Consciência do mal, H. 94
Consagrado, família como, H. 542
Consagração, espírito, H. 448
Consolador, esperança como, C. 145
Conhecimento Consolar, H. 282
Oração constante, C. 407
confiança, de Abraão, C. 121
Continuação, paciente, H. 65
Contraste entre o passado eo presente de Paul, C. 235
peculiar, C. 155
Contrastando, dois serviços, H. 179
Contribuição para o pobre, I. 534
A conversão não transmitir novas faculdades, C. 69
Convertido Bechuana, I. 195
Converte, em primeiro lugar, interessante, C. 546
Conviction, a experiência de, I. 54
deixar que cada ato de, C. 458
Tholuck do, da verdade do cristianismo, I. 55
Condenados, direito, C. 207
Cord, três vezes, liga-se a Cristo, C. 465
Corrupt em pensamento, abominável ação, C. 97
prática, o ateísmo está de acordo com e promove, H. 48
Corrupção de pagãos, C. 51
da instituição não desmente origem divina, C. 422
Conselhos, Divino, independência, H. 385
Curso de pensamento, de Paulo, muitas vezes interrompido, C. 20
Cursos, três belas progressiva, H. 348
Cortesia, real, I. 440
Coberto, o pecado, por Cristo, C. 119
Criação, Deus se manifestar em, I. 55
harmonia e ordem de, I. 56
anseios em, C. 275
A energia criativa claramente visto no mundo, H. 38
Criatura denota toda a corrida, C. 277
resgate de, H. 272
Criaturas sem fim conhecido demonstrar a sabedoria de Deus, C. 568
Cuneiform inscrição, C. 456
Personalizado, C. 426
DAMNED , Paulo não deseja ser, C. 313
Perigo da humanidade, incorreção moral e, H. 151
Perigoso para aumentar as restrições, C. 473
A escuridão, a luz em, H. 146
brilhando, gospel como a luz, C. 359
Data, coincidência de, C. 549
Amanhecer, peregrinos, C. 439
Dia, que se aproxima, o nosso dever, tendo em vista, H. 433
brilhante e feliz, H. 452
Senhor, os cristãos observado por unanimidade, C. 458
Dias, de discriminação, significa separando um dia, C. 454
Deaconess deve ser livre, C. 537
Morto e vivendo Cristo, H. 157
corpo e da vida do homem, I. 227
para o pecado, os cristãos, C. 177
A morte ea vida, H. 194
corpo, como para ser entregue a partir de, H. 217
por Adão; vida por Cristo, C. 163
, Design de Cristo, C. 152
em Cristo, o propósito da nossa, C. 178
em cada sacrifício, C. 392
no Senhor é doce, I. 479
direito de, H. 234
vida e, como antagonistas de amor, H. 301
e, harmonizado, H. 458
a partir de, H. 146
do pecado, a presença de Filho proclama, C. 244
um, H. 175
pecado e, evangelho liberta os homens de, H. 235
para o pecado, do crente, gradual, C. 178
Dívida impede trabalho, I. 167
Devedor, Paul H. 23
"Declarado", a palavra, C. 15
Declínio da religião mostrado por observâncias externas, C. 79
Deed, abominável e corrupto em pensamento, C. 97
Deeds, Jesus revela o amor de Deus por, C. 159
do corpo, mortificando, H. 247
No fundo, insondável, H. 381
coisas, Paul, H. 314
Déficit de tudo, grande, H. 91
Degenerescência, Gentile, depravação judaica leva a, C. 73
Grau, diferença entre homem e mulher um dos, C. 536
A inadimplência, moral, sensíveis de, C. 225
"Entregar a partir de", "justificar" significado, C. 159
Deliverance, gracioso, H. 187
moral, e retificação da humanidade, H. 151
Entregue de corpo de morte, como ser, H. 217
Libertador, contemplação, I. 387
Negado, pelo menos não vai ser, o melhor a ser dada, C. 294
Natureza física depravada, H. 92
compreensão, H. 92
desejos, ternos ateísmo, H. 47
Depravação, judeus, leva à degeneração dos gentios, C. 73
Depressão e elevação, H. 245
Descendente de Abraão, Paul, C. 365
Projeto da morte de Cristo, C. 152
 Paul, C. 332
Desejo, de Paulo, para visitar Roma, H. 526
para ver Roma, natural que Paulo deveria, C. 24
vão, para alcançar o ideal, C. 223
Desejado, o amor a Cristo, I. 54
Os desejos, por cumprir, Deus não tem, H. 510
Desespero, antídoto contra o Divino, H. 508
esperança e, C. 279
Escola Desesperados, os cristãos mais que vencedores, de, H. 299
Desprezado, ninguém para ser, I. 477
Destruído, Cartago deve ser, I. 195
Destruição, paz-destruidor de, H. 557
Desenvolvimento, Christian, H. 16
crescimento eterno e, H. 190
Dedicação, Christian, H. 463
Seguidor devoto e fiel aluno, a beleza de Cristo demonstrou, I. 54
Será que Paulo visitar a Espanha? C. 527
Morreu por mim, nenhum deles, I. 167
Morre, pai, por seu filho, I. 167
Dieth não mais, Cristo ressuscitado, H. 176
Diferença entre o legal e evangélica, C. 236
homem e mulher de grau, C. 536
Igreja primitiva e moderna, C. 435
não há, C. 356
Diferentes pontos de vista da abertura de versos de Rom. 5, 141 C.
Dignidade da natureza humana mostrado de suas ruínas, H. 93
da maternidade, I. 572
Decepção, humano, nomeação divina, a satisfação humana, H. 335
Disciplina de sofrimentos, H. 283
Desanimado, a não ser, se nós não entendemos, C. 498
Descoberta, desanimador, H. 213
Discriminação, Cristianismo inculca, H. 424
de dias significa separando um dia, C. 454
Disfarce, bênçãos, I. 307
Descoberta desanimador, H. 213
Desonra e honra, vasos de, I. 338
Desonrar Deus, gloriar-se em direito e, C. 75
Dispenser de esmola, como Paul, H. 524
Administração divina, a justiça de, H. 64
e economia de energia, evangelho. H. 30
antídoto contra o desespero, H. 508
nomeação, decepção humana, satisfação humana, H. 335
condições, a vida na, H. 343
conselhos, a independência de, H. 385
presentes, a persistência dos H. 379
graça, H. 329
loucura humana e, H. 366
remanescente salvo deve toda a, H. 364
julgamentos exaltado; humano repreendeu, H. 59
justiça vindicada, H. 97
 "Vamos," mistério de, H. 21
liberdade, H. 317
amor pelos pecadores, H. 152
grandeza, C. 153
métodos, inescrutabilidade de H. 385
origem, a corrupção da instituição não
refutar, C. 422
perfeições, as riquezas de, H. 385
plano, esplendor, H. 382
reserva, H. 362
resposta à queixa humana, H. 361
retaliação, H. 358
satisfação, H. 358
soberania e livre-arbítrio, C. 315
Espírito, gratidão a, C. 269
cortejar, H. 357
Divindade de Cristo, provado pela Sua ressurreição, H. 14
Divindade, a santidade de, C. 91
verdade, claramente visto no mundo, 40 H.
Divisões, o arcebispo Tait em, I. 572
Doutrinária, pendente de instrução moral, C. 392
Doutrina, falso, acordos com ateísmo, H. 47
de esperança, H. 529
de resto, H. 329
, Perseverança final de Paulo não, C. 372
não é nova, C. 11
essa forma de, C. 184
De Doddridge criança, I. 441
Arquiteto fazendo, I. 55
nosso dever, o mundo mais próximo de ser regenerados por, C. 346
Dominion, Redentor do, C. 464
Porta, a cura para ela própria, I. 360
Inferência Duplo, C. 435
justiça, C. 304
Sonho, John Wesley, I. 83
Aspectos duais, H. 375
aspecto emocional, H. 376
método de esconder e revelar, H. 375
da salvação, H. 376
de trabalhar, H. 375
O dualismo na vida, H. 214
Dues, legal e moral, H. 423
Dull, você não encontrá-lo? I. 166
Dever e encorajamento, Christian, H. 427
fazendo o nosso mais próximo, mundo a ser regenerados por, C. 346
os homens precisam lembrando, C. 517
de confessar com mês, C. 346
de forte a fraco, H. 485
a, tendo em vista que se aproxima dia, H. 433
nossa, para iguais, C. 410
 nossa, para estudar as coisas escritas, C. 496
auto-julgamento fundamental, H. 468
suprema, da vida, H. 288
Deveres, realizando secular, C. 404
Morrer, viver e, até Lord, H. 461
de cansaço, I. 166
SERIEDADE , teste religioso abnegação de, H. 428
Economista, má política, H. 525
Economistas elogiar domingo, C. 454
Efeitos do Cristianismo, C. 447
Eleição princípio proeminente, C. 295
Elevação e depressão, H. 245
Eli acredita notícias tristes, I. 111
Emanações do amor de Deus, os filhos de Deus têm, C. 267
Aspecto emocional, dual, H. 376
Incentivo, o dever do cristão e, H. 427
fé dos fracos, I. 477
para os crentes, C. 141
Fim e terra do governo de Deus de nós, H. 59
criaturas sem conhecidos, demonstram a sabedoria de Deus, C. 568
Deus era seu próprio passado, em tudo, H. 384
de direito, H. 341
Perseverar força, fortalecendo e, H. 565
Inimigo, tratamento, gentilmente é benéfico, C. 414
Energia, criativo, claramente visto no mundo, H. 38
Inglaterra, intelectual jovem, é contra-indo igreja, C. 503
Ampliação da oportunidade Christian, H. 542
Inimizade contra Deus, a mente carnal, C. 249
Assegurada, a conquista de Satanás, C. 559
Meio Ambiente, a influência da nossa, H. 393
Epístola aos Romanos, C. 3
Igual, nosso dever, C. 410
Equipamentos, apropriado, H. 430
Erasmus e Bilney, I. 479
Estimar a Deus, nós, por nós mesmos, H. 373
do oficialismo, Paul, H. 562
do mundo, de Cristo, H. 392
Crescimento e desenvolvimento Eterno, H. 190
vida dom inestimável, H. 193
poder e sabedoria claramente visto no mundo, H. 39
Evangélica e legal, diferença entre, C. 236
Evento, certeza e incerteza de, benéfico, C. 435
Evermore, a vida para, I. 55
Toda passagem frutífera, C. 497
Tudo, Deus era seu próprio fim último de, H. 384
Mal, aversão, H. 398
conquista, C. 415
consciência, H. 94
bom e, trabalhadores, H. 63
bom de, educes Deus, C. 90
 odiar, H. 398
falado, não deixe o seu bom ser, C. 475
Escola evolucionista, os cristãos mais que vencedores, de, H. 298
Exaltado, família como, H. 543
Exalta mulher, Cristianismo, C. 537
Exemplo, de Cristo, ensina condescendência mútua, H. 481
para ser realizado, C. 492
Excelência da Epístola aos Romanos, C. 570
Excelência da palavra, grande, C. 498
Troca de mestres, H. 189
Excluídos, jactância, H. 107
Desculpa, boas mãos em, I. 478
natureza deixa sem, C. 50
Israel rejeitou sem, H. 357
Existência, a vida satisfeito, C. 250
Expectativa, alegre, H. 133
Experiência de convicção, I. 54
De Paulo, quatro estágios de, H. 200
Experiências, a vida de, H. 205
Experimentos, novo, no governo, I. 440
Explicação dos termos em Rom. 12, 398 C.
FABRICAÇÃO , a predestinação de navio não sua, C. 327
Faculdades, novo, conversão não transmitir, C. 69
Falhou, Deus não tem, em sua parte, C. 358
porque judeu, C. 337
Fairness da administração divina, H. 64
Fé, C. 107
contra improbabilidade, C. 128
e paz, conexão entre, H. 134
e obras, C. 108
justificação pela, H. 109, 136, 137
Fé, justificado por, H. 34
Lutero, 308 I.
legislativo vazio através, H. 109
de Romanos tiveram bons resultados, C. 24
apenas, C. 108
a razão ea vontade se juntaram, C. 121
religioso, racional, H. 125
repousa sobre a natureza de Deus ea obra de Cristo, C. 129
salvou, cujo cativeiro, I. 55
fraco, encorajado, I. 477
obras, como, C. 106
Produção e produções de Faith, H. 354
Faithful, pai de, H. 112
aluno e seguidor devoto, beleza de Cristo demonstrou, I. 54
Caído e redimido, H. 273
vida, do homem, H. 219
Falls, humano, H. 367
Acordos de falsa doutrina, com ateísmo, H. 47
religião, H. 75
 zelo, C. 343
Família como consagrada, H. 542
como exaltado, H. 543
força como germinação, H. 542
tão influente, H. 543
Artista famoso, Caracci, I. 81
Fate of fanfarrão, I. 56
Pai morre por seu filho, I. 167
de fiéis, H. 112
Insondável profundidade, H. 381
Falha, de outro, pode ser a nossa, C. 473
Busca de falhas, I. 81
Favores, Deus não deve, C. 316
Temor de Deus, C. 96, 97
não há, agora, I. 130
Temido, Satanás não ser, C. 560
Sinta-se Deus, a beleza da natureza nos deve fazer, C. 43
Sentindo-se, religiosa, exigida em governantes e governados, C. 422
Sede fervorosos no espírito, H. 400
Fervor, rezar, e rezar, H. 406
Figura, esposa como, por que Paulo usa? C. 203
Perseverança final não a doutrina de Paulo, C. 372
redenção, do crente, a certeza de, H. 147
revelação, não do Velho Testamento, C. 11
Primeiro converte interessante, C. 546
Primogênito, Cristo, C. 290
Cinco pessoas apoiadas em ponto de agulha, I. 441
Carne e espírito, H. 253
reivindicações de, H. 251
vinda do próprio Filho de Deus, H. 243
dos quais as relativas, Cristo veio, C. 313
princípio animador de pecado, C. 251
coisas, boas e más, H. 249
o que se entende por? C. 254
Seguidor, estudante devoto e fiel, a beleza de Cristo demonstrou, I. 54
Folly, humana e divina graça, H. 366
de rejeitar gospel, I. 339
Foolish nação e nação ímpia idêntico, C. 358
Força, fortalecendo e duradoura, H. 565
Força, bom, H. 297
Fore, Senhor, I. 131
Esquecimento, homem, 49 H.
Perdoado, cuja transgressão é, C. 119
Perdão, I. 417
Formulário de doutrina, que, C. 184
Fortalecendo e duradoura força, H. 565
Fundação de toda a religião, o senso de pecado e culpa, H. 184
Fountain, Narciso e, I. 531
Quatro fases da vida do cristão, H. 186
da experiência de Paulo, H. 200
Aspecto quádruplo da obra de Cristo, H. 145
Frederico, o Grande e Contagem Schmettau, I. 195
Gratuito, diaconisa deve ser, C. 537
evangelho define crentes, C. 236
graça de Deus, por causa de justificação, H. 101
natureza a ser definido, C. 276
Liberdade nesta vida, C. 236
Livremente dando todas as coisas, C. 293
O livre-arbítrio, a soberania divina e, C. 315
homem, a soberania de Deus e, declarou, C. 286
providência e, C. 316
Amigo, pobre homem, Tikhon, I. 418
Amigos de infância, C. 551
Amizade começou, como, C. 551
Amizades, útil, C. 551
imortal, H. 550
Frith, John, I. 55
Frutas, teste de caráter, H. 189
santificação, H. 188
Frutuoso, cada passagem, C. 497
Frutas, feliz, H. 132
da justificação afirmou de forma popular, C. 141
Futuro glória, da vida presente para, H. 264
estado de pagãos, H. 180
CONTRADIZENTES , Paulo refuta, C. 90
Consciência Gentile, H. 66
degeneração, depravação judaica leva a, C. 73
coração, em, real, pretório, C. 70
Gentios, judeus e, culpada, C. 95
oferecendo-se a, C. 515
restauração dos judeus para abençoar, H. 369
Gentileza de Carlos V, I. 130
Delicadamente, juiz, I. 81
Filantropia genuína, H. 22
Germinação de força, família como, H. 542
Presente e salários, H. 195
Grande, H. de Deus 193
inestimável, a vida eterna, H. 193
Presentes, Divino, persistência, H. 379
Menina na sala de trabalho, I. 82
Simile da menina, japonesa, I. 532
Dado, melhor ser, pelo menos não será negado, C. 294
Deus, o Seu melhor, C. 294
Dá-se, indiano, I. 416
Glorificar a Deus, I. 533
Mudança Glorioso, H. 187
inscrição, H. 6
Glorioso, obscuro, C. 551
Glória, futuro, da vida presente para, H. 264
De Deus, todas as coisas se manifestará, C. 91
 graça, alegria e, H. 138
de trabalho cristão, H. 538
Gloriar-se em direito e desonrar Deus, C. 75
Deus eo homem, de julgamentos, H. 57
beleza da natureza deve nos fazer sentir, C. 43
ser verdade, vamos, H. 86
crença em, H. 115
homem carnal odeia, C. 250
mente inimizade contra, C. 249
prova o seu amor para conosco, C. 154
desonrar, gloriar-se em direito e, C. 75
não devo favores, C. 316
educes o bem do mal, C. 90
medo de, C. 96, 97
para nós, C. 288
dado o seu melhor, C. 294
glorificar, I. 533
bondade ea severidade de, H. 371
evangelho, o poder salvífico de, H. 33
não tem desejos não realizados, H. 510
não falhou na sua parte, C. 358
Seu próprio fim último em tudo, H. 384
Agradeço, C. 224
em Cristo, I. 55
é amor, I. 387
Jesus revela o amor de, por atos, C. 159
justiça, C. 61
direito de, a vindicação de, H. 206
adoraria, cumpre a lei, I. 440
fez esta vida; portanto, bom, C. 435
manifesto na criação, I. 55
em suas obras, H. 37
natureza, e da obra de Cristo, a fé baseia-se em, C. 129
não autor do pecado, C. 52
não infinito jesuíta, C. 90
de toda a graça e Mohammed, I. 533
de paciência, H. 504
de paz, H. 504
apenas sábio, H. 566
oráculo de, consciência, I. 82
oráculos de, H. 85
paz com, H. 136, 137
poder de C. 36; I. 55
justiça de, H. 99
pecado e, H. 194
filhos de, H. 258
manifestação, H. 274
Dar testemunho Espírito com o nosso espírito que somos, C. 268
direito soberano de, H. 319
falar por, disposições da natureza, C. 44
 Filho de forte, I. 54
simpatia, C. 404
existe, um C. 46
usa todas as nações, C. 422
estimamos que, por nós mesmos, H. 373
Vontade de, feita claramente conhecida, C. 346
palavra, Robin Hood antes, I. 533
trabalhar, I. 571
mundo sem, moinho sem moleiro é tão absurdo como, C. 43
Deus, os vossos membros até, I. 195
zelo, C. 342
A atitude de Deus para com os homens, de imutabilidade, H. 378
atributos melhorar sua bondade, H. 60
santos amados, H. 18
comenda do Seu amor, H. 150
realizar na salvação da humanidade, H. 381
livre graça, a justificação de um ato de, H. 101
glória, todas as coisas se manifestará, C. 91
governo de nós; seu fundamento e seu fim, H. 59
grande presente, H. 193
justiça não deve ser ignorado, H. 88
longanimidade, C. 324
amor, emanações de, filhos de Deus têm, C. 267
de coração, H. 144
mistério, I. 338
próprio Filho, vinda, em carne, H. 243
promessa feita a Abraão, I. 131
promessas, H. 9
disposição, H. 329
justiça, H. 329
filhos têm emanações de amor de Deus, C. 267
marcas de, H. 254
soberania e livre-arbítrio do homem declarou, C. 286
para não ser acusado pelos homens, H. 326
verdade e tratamento do homem dela, H. 40
sabedoria e conhecimento, riqueza ilimitada de, H. 383
criaturas sem fim conhecido demonstrar, C. 568
trabalhar na formação de nossas vidas, C. 323
obras representá-Lo, C. 569
Desonrado por Deus, auto-glorificado e, H. 395
Deusa da razão, I. 56
Ficar sem religião, C. 512
Bem, todas as coisas trabalhando para, H. 284
e ruim, as coisas da carne, H. 249
coisas do espírito, H. 249
e maus obreiros, H. 63
resposta, H. 296
vigor, H. 297
do mal, educes Deus, C. 90
mãos em desculpa, I. 478
 não deixe o seu, ser mal falado, C. 475
homem induz outros para mostrar zelo, C. 548
persuasão, H. 297
fundamento, H. 296
resultados, a fé dos romanos tinham, C. 24
estéril de infidelidade, C. 52
portanto; Deus fez esta vida, C. 435
mulher, a influência de, C. 553
Bondade ea severidade de Deus, H. 371
Os atributos de Deus aumentar sua, H. 60
em Cristo, singular, C. 153
Senhor, abundante, imparcial e sábio, C. 354
Evangelho um relatório, H. 352
como poder, H. 25
envergonhar, H. 35
O poder divino e de poupança, H. 30
loucura de rejeitar, I. 339
Evangelho, liberta os homens do pecado e da morte, H. 235
grande propósito de, H. 288
lei substituída por, C. 204
como luz que brilha nas trevas, C. 359
há muito prometido, H. 9
milagres autênticos, C. 519
de paz, H. 351
Confiança de Paulo em, H. 27
poder, I. 55
relação de lei para, H. 341
poder salvífico de Deus, 33 H.
conjuntos crentes livre, C. 236
ser pregado como testemunha, C. 520
por isso que Paulo não tinha vergonha de, H. 31
Governados e governantes, o sentimento religioso necessária, C. 422
Governo, de Deus, de nós; seu fundamento e seu fim, H. 59
novas experiências em, I. 440
necessidade universal de, C. 420
Governantes e governados, o sentimento religioso necessária, C. 422
Graça abundante, H. 163
e obras que se opõem uns aos outros como fundamento da salvação, H. 368
Cristãos por, jogar fora o pecado, C. 184
Divino, H. 329
loucura humana e, H. 366
remanescente salvo deve toda a, H. 364
Deus de todos, e Mohammed, I. 533
Livre, a justificação de Deus um ato de, H. 101
alegria e glória, H. 138
mais, queria, I. 360
restrição, I. 110
salvação por, I. 387
pecado e, H. 163
estado de, C. 138
 sustentável, H. 277
Saudação Gracioso, H. 16
andar, H. 436
Ousadia Clemente, 133 H.
libertação, H. 187
grandeza do homem, H. 513
Gradual, a morte do crente para o pecado, C. 178
Grande objetivo do evangelho, H. 288
Gratidão, H. 41
ao Espírito Divino, C. 269
Gratuita, meritório e, C. 65
Gray teleautograph, I. 307
Grande assize, H. 471
défice para todos, H. 91
excelência da palavra, C. 498
dom, Deus, H. 193
daqui por diante, I. 81
amor de Cristo, H. 154
homens, de pequenez, I. 109
Grandeza, Abraão, C. 118
família, filhos de Deus têm, H. 255
homem gracioso, H. 513
de Cristo, H. 12
do amor divino, C. 153
do homem, H. 190
Grega e romana, H. 28
Gemendo e redenção universal, H. 271
Espírito ajuda a nossa, C. 281
Gemidos, indizível, H. 281
Terra e no final do governo de Deus de nós, H. 59
de confiança, C. 158
Motivos de salvação, graça e obras opostos um ao outro como, H. 368
Crescimento e desenvolvimento, eterno, H. 190
Culpa, senso de pecado e, fundamento de toda religião, H. 184
Culpado, judeus e gentios, C. 95
MÃOS , bom, pelo desculpa, I. 478
Felicidade, Christian, I. 130
do sofrimento, I. 307
Dia feliz, brilhante e, H. 452
frutas, H. 132
rescisão, H. 188
Endurecer-se, os homens, C. 324
Endurecimento do coração de Faraó, C. 322, 325
Harmonia e ordem da criação, I. 56
Paulo deseja, C. 502
com a raça humana, H. 288
Harpa, filho do rei, em, I. 83
Odiar o mal, H. 398
Cura em sua própria porta, I. 360
Ouvi, todos podem ser, C. 266
Coração, o amor de Deus, H. 144
em gentio, verdadeiro pretório, C. 70
lei escrita em, C. 68
Faraó, o endurecimento das, C. 322, 325
Santo Agostinho em, I. 227
St. Bernard em, I. 227
Solicitado de coração, observância exterior deve ser, C. 80
Heathen, de corrupção, C. 51
estado futuro, H. 180
escritores, língua semelhante ao por do Paul, C. 225
Herdeiros, H. 266
filhos e, H. 263, 266
Herdeiros, vasto, H. 117
Ajuda, mútuo, I. 571
Cooperadores em Cristo Jesus, o meu, 1. 571
Amizades úteis, C. 551
Helpfulness de propósito cristão, H. 540
Aqui e além, a vida em Cristo, H. 171
A partir de agora, ótimo, I. 81
Heritage, a família, os filhos de Deus têm, H. 256
Os heróis e heroínas, desconhecido, C. 551
Heroísmo, Paul, C. 36
Hewitson, o Sr., conselhos para o Dr. Macdonald, I. 130
Hid, pecados, C. 119
Alta concepção de masculinidade, H. 190
hora de despertarmos do sono, C. 429
Historiador e ator, coincidências entre, C. 548
História da filiação, H. 274
Santidade, fruto para, H. 188
da Divindade, C. 91
de e para ímpio, H. 147
prova da filiação é, C. 266
Santos, os cristãos a serem, C. 20
lei é, e mandamento santo, justo e bom, C. 208
ou impura? C. 473
Santo voz da natureza, C. 52
Casa, piedade em, H. 543, 571
Honestidade, Paul, H. 561
De honra e de desonra, vasos de, I. 338
paz com, H. 410
a quem honra, C. 426
Hope, H. 277
e desespero, C. 279
como consolador, C. 145
Livro bíblico de, H. 529
doutrina, H. 529
como saber, C. 279
não traz confusão, C. 144
sem vergonha, H. 142
Hospitalidade, reconhecimento de Paulo, H. 562
House, Ariosto e sua, I. 81
Como Abraão obter sua justiça? H. 115
agora deve Christian resistir? C. 421
banco pode ajudar púlpito, H. 545
Ele não deve, etc? C. 293
saber esperança, C. 279
vai presunçosos orgulhosos responder? C. 347
Queixa Humano, a resposta Divina, H. 361
decepção, nomeação divina, a satisfação humana, H. 335
quedas, H. 367
Loucura e graça divina, H. 366
julgamentos repreendido; Divino exaltado, H. 59
nomear, H. 6
natureza, dignidade, mostrado a partir de suas ruínas, H. 93
raça, a harmonia com, H. 288
satisfação, compromisso Divino, decepção humana, H. 335
alma, a satisfação completa de, H. 288
padrão de julgamento, C. 61
A humanidade, a adoração de, C. 29
Mulher Humble, o tributo de Lord Shaftesbury para, I. 572
Eu QUERIA me amaldiçoado, C. 313
Ideal, vão desejo de alcançar, C. 223
Idêntico, nação insensata e nação ímpia, C. 358
Idolatria, origem, C. 53
Inácio, últimas palavras, I. 308
A ignorância de Israel causa da rejeição, C. 357
Ignorado, a justiça de Deus não ser, H. 88
Imitação de Cristo, I. 532
Amizades imortais, H. 550
Imortalizando, o trabalho cristão é, H. 539
Imparcial, abundante, e sábio, a bondade do Senhor, C. 354
Impious, a santidade de e para, H. 147
nação e nação forlish idêntico, C. 358
Importância dos nossos corpos, H. 389
do terceiro capítulo de Romanos, C. 89
Improbabilidade, a fé contra, C. 128
Melhoria de tempo, I. 441
Imputação da justiça, C. 305
Justiça imputada, I. 131
Em cada morte sacrifício, C. 392
"Todo aquele" Inclusive I. 360
Incomparável amor, H. 148
Aumentar restrições, perigoso para, C. 473
Aumentou brilho, luz, C. 24
Independência dos conselhos divinos, H. 385
Chefe índio, I. 531
dá a si mesmo, I. 416
A responsabilidade individual, H. 471
Inferência, double, C. 435
Estéril a infidelidade de bons resultados, C. 52
Infinito jesuíta, Deus não, C. 90
Influência, mãe, I. 572
da Bíblia, 129 I.
de boa mulher, C. 553
do nosso meio ambiente, H. 393
Influente, família como, H. 543
Herança de filiação, H. 259
Inocente, agradável de que os outros sejam, C. 490
Inscrição, cuneiforme, C. 456
gloriosa, H. 6
Dentro e fora, C. 80
Institution, corrupção, não desmente origem divina, C. 422
sábado não judaica, H. 173
Instrução, moral, pingente de doutrinária, C. 392
Intelectual jovem Inglaterra é contra igreja-indo, C. 503
Intensidade, Paul, H. 309
As interceptações, miraculoso, não agora de se esperar, C. 267
Trabalho de intercessão, de Cristo, H. 294
Interessante, primeiros convertidos, C. 546
Intérprete, Calvin como, C. 164
Interrompida, curso de Paulo de pensamento, muitas vezes, C. 20
Religião interior, H. 77
Será que a vida vale a pena viver? H. 270
É o Senhor, nosso Senhor? C. 464
Israel, a ignorância de, causa de rejeição, C. 357
rejeitado, sem desculpa, H. 357
restauração de, vamos orar, I. 388
JAPONÊS simile da menina, I. 532
Jesuíta, infinito, Deus não, C. 90
Jesus Cristo, servo de, C. 9
revela o amor de Deus, por atos, C. 159
Judeu, eis que tu és sobrenome, C. 75
falhado, porque, C. 337
auto-exaltação, C. 73
excedente para, H. 84
Depravação judaica leva à degeneração Gentile, C. 73
instituição, sábado não, H. 173
Judeus e cristãos, privilégios, H. 315
e gentios culpado, C. 95
restauração de, bênção para os gentios, H. 369
Alegria e paz no vosso crer, H. 472
graça e glória, H. 138
de acreditar, C. 512
deve ser grande, H. 514
tristeza que promove, H. 134
Casamento alegre e triste, H. 197
Alegre expectativa, H. 133
Julgue gentilmente, I. 81
faz julgados justos, C. 302
A julgar, por, condenamos a nós mesmos, C. 61
Julgamento, chegando, H. 469
padrões humanos de, C. 61
prejuízo em, I. 80
Julgamentos, de caridade, I. 480
Divino, exaltado; humano repreendeu, H. 59
tipo, I. 479
do homem e de Deus, 57 H.
Julgamento-dia, I. 81
Pretório, real, no coração dos gentios, C. 70
Judson e Buchanan, I. 479
Assim, "justificar" pronunciar, C. 303
Justiça e misericórdia, C. 106
Divino, vindicado, H. 97
Deus, não deve ser ignorado, H. 88
de Deus, C. 61
Justificação um ato de livre graça de Deus, H. 101
pela fé, H. 109, 136, 137
frutos, expressos em forma popular, C. 141
proteger contra a perversão de, C. 79
dois princípios, C. 70
Justificados pela fé, H. 34
significa "considerado justo", C. 303
Justificar, a lei não pode, H. 102
que significa "entregar a partir de", C. 169
pronunciar apenas, C. 303
obras não, C. 305
A resposta de Justino Mártir para prefeito, I. 571
KAZAINAK , ladrão-chefe, I. 166
Julgamentos amáveis, I. 479
Rei e cadi, I. 479
o pecado como, C. 183
Filho do rei em harpa, I. 83
filósofo e, I. 166
Unido, novo tipo de, H. 473, 475
Conhecimento, C. 504
e sabedoria, de Deus, riqueza ilimitada de, H. 383
consolando, H. 282
do pecado pela lei, H. 201
de tempo, H. 428
Conhecido, a vontade de Deus feito claramente, C. 346
LAD , valente negro, I. 131
Linguagem semelhante à de Paulo por escritores pagãos, C. 225
Lanterna recusou, I. 129
Grande, alegria deve ser, H. 514
Última análise, H. 425
final, Deus era seu próprio, em tudo, H. 384
palavras de Inácio, 308 I.
Lei e amor, I. 56
crença na, é sentir condenação, C. 208
 não pode justificar, H. 102
não pode santificar, C. 226
condenados, C. 207
pecado descobre, H. 94
final, H. 341
gloriar-se em, e desonrar Deus, C. 75
é santa, eo mandamento santo, justo e bom, C. 208
Direito, o conhecimento do pecado, H. 201
amar a Deus cumpre, I. 440
tornando sem efeito, por meio da fé, H. 109
método de, eo método de amor, H. 237
Mosaic, se entende, C. 203
de morte, H. 234
de Deus, vindicação de, H. 206
do pecado, H. 233; I. 227
do Espírito da vida, H. 233
relação, ao evangelho, H. 341
revelação, H. 92
substituído pelo evangelho, C. 204
universalidade, C. 74
o que é? C. 65
grande influência de, C. 422
escrito no coração, C. 68
O poder de lei, H. 205
Pelo menos não será negado, o melhor a ser dada C. 294
Liderados pelo Espírito, H. 257
Legal e evangélica, diferença entre C. 236
e dívidas morais, H. 423
Legalidade, C. 120
Vamos, Divino, mistério, H. 21
cada ato de convicção, C. 458
Deus verdadeiro, H. 86
Não portanto, o pecado, C. 183
não o seu bom ser mau falado, C. 475
nós temos paz, C. 139, 140
orar para a restauração de Israel, 388 I.
Carta, bonito, H. 21
Liberdade, Divino, H. 317
perfeito, H. 231
Lie, 49 H.
Vida e morte, H. 194
como antagonistas de amor, H. 301
harmonizada, H. 458
por Cristo; morte por Adam, C. 163
, A necessidade de oração cristã, I. 417
tempos, H. 189
obrigação universal de, H. 19
privilégio universal, H. 18
, Quatro fases de cristãos em, H. 186
dualismo em, H. 214
 eterno presente, impagável, H. 193
para sempre, I. 55
liberdade no presente, C. 236
de morte, H. 146
do presente, a glória futura, H. 264
Deus fez isso; portanto, bom, C. 436
em Cristo aqui e no futuro, H. 171
lei do Espírito de, H. 233
do homem caído e redimido, H. 219
novidade, H. 170
de Roma, 29 H.
sobre as condições de Divinos, H. 343
um vitorioso, H. 175
existência satisfeito, C. 250
dever supremo, H. 288
vale a pena viver, é? H. 270
As experiências da vida, H. 205
Ao longo da vida colocando-a de Cristo, H. 439
Levantando, olhando para cima e, H. 484
Luz, armadura de, H. 432
aumentou brilhando, C. 24
Luz na escuridão, H. 146
responsabilidade por, C. 75
brilhando na escuridão, gospel como, C. 359
Semelhança, família, filhos de Deus têm, H. 255
Ligações em cadeia redentora de alma, C. 356
Composição literária, escrituras notável como, C. 498
A pequenez dos grandes homens, I. 109
Mora, a obra de Deus na formação do nosso, C. 323
Viver e morrer vos Senhor, H. 461
enterrado, mas, H. 168
Cristo morto e, H. 157
homem, o corpo morto e, I. 227
Santos, C. 20
A resposta de Livingstone a acusação de negligenciar seu trabalho, I. 480
Longanimidade, Deus, C. 324
Olhando para cima e levantando, H. 484
Senhor, a morte, é de doce, I. 479
é o Senhor nosso? C. 464
viver e morrer até, H. 461
do dia de sábado, Filho do homem, H. 456
regozijar-nos, privilégio e comando, C. 506
à tona, I. 131
Dia do Senhor, os cristãos observado por unanimidade, C. 458
bondade abundante, imparcial e sábio, C. 354
pessoas um remanescente escolhido, H. 365
Deus amável, incognoscível, no entanto, o culto de, H. 500
Amor e lei, I. 56
antagonistas, vida e morte, como, H. 301
cimentos unidade, H. 396
 Divino, grandeza, C. 153
pelos pecadores, Divino, H. 152
Deus prova o seu, para nós, C. 154
Deus é, I. 387
Comenda de Sua, H. 150 de Deus
emanações de, filhos de Deus têm, C. 267
de coração, H. 144
mistério, I. 338
incomparável, H. 148
método de, eo método de direito, H. 237
de Cristo, grande, H. 154
de Deus, Jesus revela, por atos, C. 159
resolver, execução, e revelando, H. 290
a Cristo desejado, I. 54
Deus cumpre a lei, I. 440
Amar abnegação, H. 459
Lutero fé, I. 308
MACDONALD , Dr., o conselho de Mr. Hewitson para, I. 130
Magnífico atribuição de louvor, H. 385
Ampliação de método, o direito de, H. 370
Lupa, moral, I. 359
Fazendo lei nula, através da fé, H. 109
Homem e Deus, os juízos de, H. 57
ea mulher, diferença entre, de grau, C. 536
acreditando, um templo, H. 279
carnal, odeia a Deus, C. 250
bom, induz outros para mostrar zelo, C, 548
grandeza, H. 190
O homem, vivo, morto, e I. 227
poderia ter sido traduzido, C. 164
natural e espiritual, H. 229
observador, H. 522
um, perde sangue para salvar outro, I. 110
dois homens, H. 208
personalidade auto-consciente, C. 70
Filho de, Senhor do dia de sábado, H. 456
alma do mundo, C. 275
sem ajuda não pode alcançar a justiça, C. 42
inabalável, ganha força, H. 124
Decaída e redimida vida do homem, H. 219
esquecimento, H. 49
livre-arbítrio, a soberania de Deus e, declarou, C. 286
amigo, pobre, Tikhon, I. 418
gracioso, grandeza, H. 513
tratamento da mesma, a verdade de Deus e, H. 40
Manhood, alta concepção de, H. 190
Manifesto, todos serão, C. 473
Deus, em suas obras, H. 37
na criação, Deus, I. 55
Manifestação de filhos de Deus, H. 274
A humanidade, a libertação moral e retificação de, H. 151
incorreção e perigo de, H. 151
salvação de, a conduta de Deus, H. 381
Maneira dos homens, Paulo fala depois, C. 183
popular, frutos da justificação afirmou em, C. 141
Fabricação, I. 55
Muitos, amparo de, I. 570
Marcar separatistas, H. 554
Marcas de filhos de Deus, H. 254
Casamento, triste e alegre, H. 197
Mestre, Cristo, nosso, C. 465
Mestres, a troca de, H. 189
Maxims, moral, não é suficiente, I. 82
Significado de "apóstolo", C. 8
de "mortal", C. 182
Melanchton e Romanos, C. 570
Membros uns dos outros, I. 416
deu o seu, para Deus, I. 195
Homens, todos, em agradável, H. 488
Atitude de Deus para, de imutabilidade, H. 378
soberania para não ser acusado por, H. 326
evangelho liberta, do pecado e da morte, H. 235
grande, de pequenez, I. 109
endurecem, C. 324
semelhança, Paulo fala depois, C. 183
preciso lembrar do dever, C. 517
dois, em um homem, H. 208
Condições mentais, três necessário, H. 404
visão necessária, C. 46
obscurecida, H. 40
Merchant, Dr. Carey e, I. 306
Misericórdia, da justiça e, C. 105
palavra, H. 316
Mere professor, Cristo não morreu, C. 127
Mérito e gratuita, C. 65
Metáforas, negrito, C. 183
Método de esconder e revelar, dual, H. 375
Método de lei e método de amor, H. 237
do amor e do método de direito, H. 237
de aumento, direito, H. 370
da salvação, dual, H. 376
de trabalhar, dual, H. 375
Métodos, Divino, inescrutabilidade de, H. 385
Moinho sem moleiro é tão absurdo como mundo
sem Deus, C. 43
Mente, carnal, a inimizade contra Deus, C. 249
Ministério da tristeza, I. 166
Milagres do evangelho autêntico, C. 519
Interceptações milagrosas não agora de se esperar, C. 267
Espelho em Arcadia, I. 56
Misery, é verdade, de que se envergonhar de si mesmo, C. 347
Missão de Cristo, resultado abençoado, H. 506
duplo objectivo de, H. 505
canção unida de louvor inspirado por, H. 506
Missionaria, Paul como, H. 517
sermão, H. 347
Visão equivocada de causa, H. 103
Erros retificado, H. 340
Igreja moderna e primitiva, diferença entre, C. 435
Maomé, Deus de toda graça e, I. 533
Separação monástica, o comunismo cristão e não, H. 408
Inadimplência morais, sensíveis de, C. 225
libertação e retificação da humanidade, H. 151
dívidas, legal e, H. 423
pingente de instrução doutrinal, C. 392
lupa, I. 359
máximas não é suficiente, I. 82
incorreção e perigo da humanidade, H. 151
Mais graça queria, I. 360
que vencedores, H. 297
"Mortal", significado de, C. 182
Ações Mortifying do corpo, H. 247
Lei mosaica se entende, C. 203
do pecado, Paul, C. 96
Maternidade, dignidade, I. 572
Influência da mãe, I. 572
Motive, de Cristo, a auto-agradando não, C. 490
Boca, o dever de confessar com, C. 346
Condescendência Mutual, o exemplo de Cristo ensina, H. 481
ajuda, I. 571
Os meus cooperadores em Cristo Jesus, I. 571
Mistério Divino "vamos", H. 21
do amor de Deus, I. 338
palavra, H. 314
Mistérios não ser erguida em, I. 388
NOME "cristão" deve estar escrita na consciência, C. 20
humano, H. 6
Nomes, mudança de, C. 9
Narciso e fonte, I. 531
Nash, poeta, I. 80
Nation, tolo, e nação ímpia idêntico, C. 358
nação ímpia, e tolo idêntico, C. 358
Unidas, Deus usa tudo, C. 422
O homem natural e espiritual, H. 229
que Paulo deve desejo de ver Roma, C. 24
Natureza e relação, conexão de filiação, C. 258
beleza, deve fazer-nos sentir Deus, C. 43
voz santo de, C. 52
humano, a dignidade de, mostrado a partir de suas ruínas, H. 93
deixa sem desculpa, C. 50
 de Deus e da obra de Cristo, a fé baseia-se, C. 129
do pecado, é verdade, C. 51
físico, depravado, H. 92
disposições, falar por Deus, C. 44
para ser posto em liberdade, C. 276
Nazianzeno e Ambrose, I. 338
Dever mais próxima, fazendo nosso mundo para ser regenerado por, C. 346
Necessidade da vida cristã, oração, I. 417
de governo, universal, C. 420
da religião, sábado brota, C. 457
de arrependimento, C. 78
Necessidade de confissão, H. 213
Indispensável, o negócio, C. 403
condições mentais, três, H. 404
visão, C. 46
O ponto de agulha, cinco pessoas apoiadas em, I. 441
Negligenciar o seu trabalho, a resposta de Livingstone a acusação de, I. 480
Rapaz negro, valente, I. 131
Vizinhos, agradando o nosso, H. 489
Novas experiências no governo, I. 440
faculdades, a conversão não transmitir, C. 69
espécie de reino, H. 473, 475
Doutrina de Paulo não, C. 11
serviço, H. 189
vezes, escritos antigos para, H. 492
A novidade de vida, H. 170
do espírito, I. 226
Não há diferença, há, C. 356
Ninguém deve ser desprezado, I. 477
Não há razão para se envergonhar, C. 37
Escolha Nobler, H. 486
Não conformidade com o mundo, H. 392
verdade, H. 393
Nenhum deles morreu por mim, I. 167
Não-eleito, Paulo elege, H. 331
Não só por causa dele, H. 123
deve perecer, H. 312
desanimar se não entender, C. 498
Não amado tornam-se amado, H. 328
Nada, presciência concede, para todas as coisas, mas faz que, C. 289
Agora, não há medo, I. 130
JURAMENTOS , Clearco diante, I. 81
A obediência faz, o que, H. 555
Objeto da predestinação, C. 290
Obrigação da vida cristã, universal, H. 18
Obscure, glorioso, C. 551
Coberto visão, mental, H. 40
Observância, para fora, deve ser solicitado de coração, C. 80
Observâncias, para fora, H. 345
exterior, o declínio da religião mostrado por, C. 79
Homem observador, H. 522
De quem, como a carne, o Cristo veio, C. 313
Oferecendo-se dos gentios, C. 515
Oficialismo, a estimativa de Paulo, H. 562
Revelação do Antigo Testamento não final, C. 11
escritos para novos tempos, H. 492
Uma conquista, H. 175
dia, separando, a discriminação de dias significa, C. 454
morte, H. 175
homem perde sangue para salvar outro, I. 110
homem, dois homens em, H. 208
não, deve perecer, H. 312
de outro, os membros, I. 416
vida vitoriosa, H. 175
Si mesmo, envergonhado, a verdadeira miséria a ser, C. 347
Só Deus sábio, H. 566
Abrindo versos de Rom. 5, de diferentes pontos de vista de, C. 141
Conclusões, variedade de, unidade de espírito, H. 448
Oportunidade, Christian, alargamento de, H. 542
Soberanias opostas, dois, H. 160
Atividades frente, H. 333
Escola otimista, os cristãos mais que vencedores, de, H. 299
Oráculo de Deus, consciência, I. 82
Oráculos de Deus, H. 85
Ordem e harmonia da criação, I. 56
Origin, Divino, corrupção de instituição não desmente, C. 422
Origens da idolatria, C. 53
Outros, bom homem induz, para mostrar zelo, C. 548
agradável de, ser inocente, C. 490
Nosso dever em vista do dia se aproximando, H. 433
de igual para igual, C. 410
para estudar as coisas escritas, C. 496
Ours, culpa do outro pode ser, C. 473
Fora e dentro, C. 80
Outward não faz cristão, C. 236
observância deve ser de coração solicitado, C. 80
observâncias, H. 345
declínio da religião mostram, C. 79
Devo, Cristo pagou mais do que nós, C. 164
favores, Deus não, C. 316
Porta próprio, a cura para ela, I. 360
PAGAN filosofia, Espírito, H. 257
Pago, Cristo, mais do que devemos, C. 164
Parábola do oleiro e argila, H. 319, 321; C. 325
da vedação de cera, I. 571
Dever Paramount, auto-julgamento, H. 468
Parasangs, seis, I. 478
Perdão, é doce, C. 120
Parte, Deus não falhou em Sua, C. 358
Participação, real, C. 268
A passagem, cada, frutífera, C. 497
Passado e presente, de Paulo, o contraste entre, C. 235
Patologia do pecado, C. 221
Paciência, Deus de, H. 504
Perseverança, H. 65
Paul, C. 9
como devedor, H. 23
como distribuidor de esmolas, H. 524
como missionário, H. 517
caráter, C. 1
refuta contradizentes, C. 90
descendente de Abraão, C. 365
desejos harmonia, C. 502
não quer ser condenado, C. 313
elege não-eleitos, H. 331
inclui todos os transgressores, C. 50
deve desejo de ver Roma, natural que, C. 24
fala após maneira dos homens, C. 183
visitar a Espanha, que? C. 527
não tinha vergonha de evangelho, por que, H. 31
não auto-afirmativo, H. 528
por que, use esposa como figura? C. 203
Reconhecimento de Paulo de hospitalidade, H. 562
garantia de perseverança, C. 303
alegria em aflição, C. 511
concepção de respeitável, H. 549
confiança no evangelho, H. 27
curso de pensamento, muitas vezes interrompido, C. 20
coisas profundas, H. 314
design, C. 332
o desejo de visitar Roma, H. 526
doutrina, a perseverança final não, C. 372
não é nova, C. 11
estimativa do oficialismo, H. 562
experiência, quatro estágios de, H. 200
heroísmo, C. 36
honestidade, H. 561
intensidade, H. 309
mosaico do pecado, C. 96
o passado eo presente, o contraste entre, C. 235
linguagem semelhante, por escritores pagãos, C. 225
escritos de uma parede, C. 570
Paz, H. 133
e fé, conexão entre, H. 134
e alegria na fé, H. 472
Deus de, H. 504
evangelho, H. 351
vamos ter, C. 139, 140
coisas que servem para, Sir Thomas Burnet pensando, I. 480
com Deus, H. 136, 137
 com honra, H. 410
Destruição da Paz-destruidor, H. 557
Contraste Peculiar, C. 155
Pingente de instrução doutrinal, moral, C. 392
Pessoas, cinco, apoiados em ponto de agulha, I. 441
Senhor, um remanescente escolhido, H, 365
Liberdade perfeita, H. 231
Perfeições, riquezas do Divino, H. 385
Musicais, adoro resolver, e revelando, H. 290
deveres seculares, C. 404
Perigos do ridículo, o corajoso, I. 387
Perecer, não uma obrigação, H. 312
Perseverança, e não doutrina definitiva de Paulo, C. 372
Prescott, I. 417
Perseverante, garantia de Paulo, C. 303
Persistência de dons divinos, H. 379
Personalidade do homem, auto-consciente, C. 70
Personificação, negrito, C. 276
Persuasão, bom, H. 297
Persuasions e persuasão, I. 307
Perversão da justificação, proteger contra, C. 79
Escola pessimista, os cristãos mais que vencedores, de, H. 298
Pew, como, pode ajudar púlpito, H. 545
Coração, endurecimento de Faraó de, C. 322, 325
Farisaísmo, I. 110
Filantropia, genuíno, H. 22
Filósofo e filho do rei, I. 166
Filosofia, pagão, Espírito, H. 257
Phoebe como campeão, H. 535
Natureza física, depravado, H. 92
Imagem da Igreja primitiva, C. 553
Vaticano I. 532
Piedade em casa, H. 543; I. 571
Peregrinos da madrugada, C. 439
Pitt e Burke, I. 81
Coloque a perder a auto, I. 360
Plano, Divino, esplendor, H. 382
Plaque, chinês, I. 532
Plea, bom, H. 296
Agradar a todos os homens, em, H. 488
dos outros para ser inocente, C. 490
nossos vizinhos, H. 489
Prazer, religião e, H. 509
Abundante, imparcial e sábio, a bondade do Senhor, C. 354
Poeta Nash, I. 80
Point, agulha de, cinco pessoas apoiadas em, I. 441
Economista político, pobre, H. 525
Politeísmo eo ateísmo, H. 46
Pobres, contribuição para, I. 534
amigo do homem, Tikhon, I. 418
 economista político, H. 525
Forma Popular, frutos da justificação afirmou em, C. 141
Possibilidade de ressurreição, H. 126
Potter e argila, parábola, H. 319, 321; C. 325
no trabalho, C. 323
Poder, C. 504
medo, C. 422
e sabedoria, eterno, claramente visto no mundo, H. 39
Divina e economia, gospel, H. 30
de impotente, H. 146
evangelho como, H. 25
A lei de H. 205
de Deus, C. 36; I. 55
economia evangelho, H. 33
Poder do evangelho, I. 55
sinal de, a ressurreição de Cristo, C. 15
da mulher, fonte de, C. 548
Impotente, o poder de, H. 146
Ateísmo prático, H. 91
pregação, I. 387
Prática, corrupto, ateísmo concorda com e promove, H. 48
Louvor, alegria de, I. 533
segue a oração, H. 505
magnífico atribuição de, H. 385
canção unida de, inspirado pela missão de Cristo, H. 506
Ore para a restauração de Israel, vamos, I. 388
, e orar fervorosamente, H. 406
Oração, C. 281
constante, C. 407
necessidade da vida cristã, I. 417
louvor segue, H. 505
espírito, I. 417
que busca resultados, H. 499
Pregou como testemunha, evangelho a ser, C. 520
Pregador, ousada, corajosa confissão de, H. 25
Pregando, prático, I. 387
Predestinação, objeto, C. 290
do navio não a sua fabricação, C. 327
Pré-existência, o Filho de, C. 244
Prefeito, a resposta de Justino Mártir para, I. 571
Preconceito em juízo, I. 80
Prescience concede, para todas as coisas, mas faz que nada, C. 289
Perseverança de Prescott, I. 417
Presença de Filho proclama a morte do pecado, C. 244
Vida presente a glória futura, de, H. 264
Contraste passado e, de Paulo entre, C. 235
Dom inestimável, a vida eterna, H. 193
Inquiri em, mistérios não ser, I. 388
Igreja Primitiva e moderno, diferença entre, C. 435
Igreja, imagem de, C. 553
Princípio, animador, de carne, o pecado, C. 251
de progresso através de antagonismo, H. 212
proeminente, eleição, C. 295
Princípios de justificação, dois, C. 70
Priscila, Áquila e, H. 545
Privilege e comando: nos gloriamos em Deus, C. 506
da vida cristã, universal, H. 18
não vai salvar, C. 62
Privilégios de judeus e cristãos, H. 315
Produção e produções, a fé de, H. 354
Lucro, o que? I. 195
Progresso através de antagonismo, princípio de, H. 212
Cursos progressivos, três belas, H. 348
Princípio de destaque, eleição, C. 295
Promessa de Deus, Abraão, I. 131
palavra, H. 314
Promessas, Deus, H. 9
Prometida, gospel longo, H. 9
restauração temporal, não, H. 379
A prova de filiação é a santidade, C. 266
Equipamento adequado, H. 430
tratamento de cólera, H. 411
Propiciação, C. 104; I. 110
Prosperidade, verdadeiro, os cristãos que sofrem têm, C. 270
Presunçosos orgulhosos, como será, responda? C. 347
Providência sempre no trabalho, I. 388
e livre-arbítrio, C. 316
escola da virtude, C. 377
Provisão, Deus, H. 329
Disposições de natureza falar por Deus, C. 44
Provocação, C. 504
Púlpito, como banco pode ajudar, H. 545
Punição, corretivo, H. 413
Finalidade, Christian, de utilidade, H. 540
grande, do evangelho, H. 288
da nossa morte em Cristo, C. 178
coisas escritas para, H. 494
contrariado, H. 521
duplo, da missão de Cristo, H. 505
Perseguição e retiro, H. 476
Perseguições, oposto, H. 333
Colocando-se de Cristo, ao longo da vida, H. 439
QUANTIDADES e qualidades, H. 549
Silêncio questionável, C. 80
RAÇA , "criatura" denota todo, C. 277
humana, a harmonia com, H. 288
Rational, a fé religiosa, H. 125
Verdadeiro pretório, no coração dos gentios, C. 70
participação, C. 268
Razão e ingressou na fé, C. 121
para o endereço universal, C. 19
deusa da, I. 56
de que se envergonhar, não, C. 37
Rejeição, acolhedor, I. 166
Contada, o pecado não, C. 120
Em tempo Reckoning, espere até, I. 478
Reconciliador e Dominador, C. 560
"Reconciliação" e "expiação", C. 159
Retificação da humanidade, a libertação moral e, H. 151
Rectificado, os erros, H. 340
Resgatado, caído e, H. 273
vida, do homem caído e, H. 219
Domínio do Redentor, C. 464
Redenção, crente final, a certeza de, H. 147
da criatura, H. 272
para a direita e segura, H. 151
gemido universal e, H. 271
Cadeia Redentora, da alma, as ligações em, C. 356
Recusou-se, lanterna, I. 129
Regenerada, mundo a ser, fazendo o nosso dever mais próxima, C. 346
Reigns, servo de Cristo verdadeiramente, C. 391
Rejeitado Israel, sem desculpa, C. 357
relatório, H. 352
Rejeitando gospel, loucura, I. 339
Rejeição, causa, a ignorância de Israel, C. 357
Alegrai-vos no Senhor, privilégio e comando, C. 506
Relação e natureza, conexão de filiação, C. 258
de lei para evangelho, H. 341
Religião e negócios, H. 402
e prazer, H. 509
Religião, declínio de, mostrado por observâncias externas, C. 79
falsa, H. 75
alicerce de tudo, senso de pecado e culpa, H. 184
indo sem, C. 512
para dentro, H. 77
necessidade de, a partir de fontes de sábado, C. 457
verdade, H. 77
Fervor religioso, teste de auto-negação, H. 428
fé racional, H. 125
sentindo-se necessário em governantes e governados, C. 422
Notável, Escrituras, como composição literária, C. 498
Punição corretiva, H. 413
Lembrando do dever, os homens precisam, C. 517
Remnant, H. 329
escolhida, as pessoas do Senhor, H. 365
doutrina, H. 329
Salvo deve toda a graça divina, H. 364
O arrependimento, a necessidade de, C. 78
Santo Agostinho, a história de, I. 441
 você deve ter, C. 62
Responder, Justino Mártir de, para prefeito, I. 571
Report, um evangelho, H. 352
rejeitado, H. 352
Reserva, Divino, H. 362
Resista, até que ponto deve cristão? C. 421
Resolver, execução, e revelando, amor, H. 290
Respeitável, concepção de Paulo, H. 549
Response, Divino, a queixa humana, H. 361
Responsabilidade, o cristianismo proclama, H. 424
para a luz, C. 75
indivíduo, H. 471
Inquietação, C. 28
Restauração de Israel, vamos orar, I. 388
dos judeus uma bênção para os gentios, H. 369
temporais, não prometeu, H. 379
Restrição graça, I. 110
Restrições, perigoso para aumentar, C. 473
Resultado, abençoado, H. 188
abençoado, da missão de Cristo, H. 506
Os resultados, bom, fé dos romanos tinham, C. 24
boas, estéril infidelidade de, C. 52
oração que procura, H. 499
inesperado, H. 333
Ressurreição de Cristo, um sinal de poder, C. 15
Divindade de Cristo provou pelo Seu, H. 14
possibilidade de, H. 126
A retaliação, Divino, H. 358
Retreat, perseguição e, H. 476
Retrospect, o tempo é curto em, C. 434
Revelando, ocultando e, dual método de, H. 375
amo resolver, execução, e, H. 290
Revelação de lei, 92 H.
Antigo Testamento não final, H. 11
Vingança, I. 417
Riquezas de perfeições divinas, H. 385
A riqueza, sem limites, da sabedoria e do conhecimento de Deus, H. 383
Ridículo, bravos os perigos de, I. 387
Righi, nascer do sol, I. 441
Certo e seguro, a redenção, H. 151
Tríplice de Cristo, C. 466
método de aumento, H. 370
de Deus, soberano, H. 319
Justos, representaram, significa "justificados", C. 303
Juiz faz julgados, C. 302
Justiça, double, C. 304
Deus, H. 329
Como Abraão obter o seu? H. 115
imputação de, C. 305
imputado, I. 131
 homem nu não pode alcançar, C. 42
de Deus, 99 H.
serviço de, H. 180
Ring, consciência, I. 82
Ressuscitado, Cristo, morre mais, H. 176
Robber-chefe, Kazainak, I. 166
Robin Hood antes de palavra de Deus, 533 I.
Nominal, I. 131
Romano, grego e, H. 28
Romanos e Melanchton, C. 570
Epístola a, C. 3
excelência, C. 570
fé, tiveram bons resultados, C. 24
Rom. 3, a importância de, C. 89
5, de diferentes pontos de vista dos versos de, C. 141 de abertura
12, a explicação de termos, C. 398
15:30-33 autêntico, C. 531
Roma está agora mudou, C. 23
vida, H. 29
natural que Paul deve desejo de ver, C. 24
O desejo de Paulo de visitar, H. 526
Estudante romana e da Bíblia, 165 I.
Cortesia Real, I. 440
Ruins, dignidade da natureza humana demonstrado desde a sua, H. 93
SÁBADO revogada, foi? H. 172
Christian, H. 452
dia: Filho do homem Senhor dos, H. 456
não instituição judaica, H. 173
brota da necessidade da religião, C. 457
Sacrifício, de Cristo, pelos pecadores, I. 167
em cada, morte, C. 392
Triste notícia, Eli acredita, I. 111
Proteja contra a perversão da justificação, C. 79
Santos, os cristãos são, C. 20
Amados de Deus, H. 18
vida, C. 20
Sake, Abraão sozinho, as coisas não escrito para, C. 127
não para o dele, sozinho, H. 123
Salisbury, Senhor, e Shah, I. 478
Saudação, graciosa, H. 16
A salvação pela graça, I. 387
duplo método de H. 376
razões de, graça e obras opostos um ao outro como, H. 368
da humanidade, a conduta de Deus, H. 381
sistema de e abrangente, H. 26
Salvação imerecida, C. 103
Santificar, a lei não pode, C. 226
Sanctuary, o equilíbrio de, I. 359
Satanás machucado, H. 559
conquista, garantiu, C. 559
 não deve ser temida, C. 560
Satisfação, completa, da alma humana, H. 288
Divino, H. 358
, nomeação divina, a decepção humana humana, H. 335
Satisfeito existência, vida, C. 250
Salve, privilégio não vai, C. 62
Salvo pelo sindicato-jack, I. 306
remanescente, deve toda a graça divina, H. 364
Economia de energia, Divino e, gospel, H. 30
de Deus, gospel, H. 33
Salvador perto alma, H. 345
Saw-mill, o que parou, I. 416
Esquema de salvação abrangente, H. 26
Schmettau, Contar e Frederico, o Grande, I. 195
Escola da virtude, a providência, C. 377
Scott, Sir Walter, I. 306
Escritura, o que diz? H. 113
Escrituras um arsenal, C. 497
notável composição literária, C. 498
Selagem-cera, parábola, I. 571
Secular e espiritual, C. 403
deveres, execução, C. 404
Seguro e à direita, a redenção para, H. 151
Visíveis e invisíveis, H. 286
Eu, lugar a perder, I. 360
Abnegação, amoroso, H. 459
Auto-afirmação, Paulo não era, H. 528
A auto-consciente, a personalidade do homem, C. 70
Teste de auto-negação da seriedade religiosa, H. 428
A auto-exaltação do judeu, C. 73
A auto-glorificado e desonrado por Deus, H. 395
Auto-julgamento dever supremo, H. 468
Auto-satisfação não motivo de Cristo, C. 490
Senso de pecado e culpa fundamento de toda religião, H. 184
Sensibilidade, C. 504
Sensible de inadimplência morais, C. 225
Sensibilidade, a alma de, a verdade, o pecado destrói, H. 41
Separação, monástica, o comunismo cristão e não, H. 408
Separatistas, marca, H. 554
Sermão, missionário, H. 347
Servo de Cristo verdadeiramente reina, C. 391
de Jesus Cristo, C. 9
Service, novo, H. 189
da justiça, H. 180
do pecado, H. 179
Serviços, dois, contrastado, H. 179
Separando um dia, a discriminação de dias significa, C. 454
Severidade de Deus, a bondade e, H. 371
Shaftesbury do Senhor, homenagem a mulher humilde, I. 572
Shah e Lord Salisbury, I. 478
Vergonha, sem esperança, H. 142
Moldando nossas vidas, a obra de Deus, C. 323
Brilhando na escuridão, como a luz do evangelho, C. 359
luz aumentou, C. 24
Biografia curta, H. 12
o tempo é, em retrospecto, C. 434
Sinal de poder, uma ressurreição de Cristo, C. 16
Silêncio, questionável, C. 80
Linguagem semelhante à de Paulo por escritores pagãos, C. 225
Símile, menina japonesa, I. 532
O pecado ea morte, evangelho liberta os homens de, H. 235
e Deus, H. 194
e graça, H. 163
e culpa, sensação de, fundamento de toda religião, H. 184
animando princípio da carne, C. 251
como rei, C. 183
autor, e não Deus, C. 52
morte do crente, gradual, C. 178
Cristãos por graça jogar fora, C. 184
mortos, C. 177
coberto por Cristo, C. 119
morte de, a presença de Filho proclama, C. 244
destrói a sensibilidade da alma para a verdade, H. 41
extingue o amor eo desejo de verdade, H. 40
conhecimento de, por lei, H. 201
lei descobre, H. 94
direito de, H. 233; I. 227
não deixe, portanto, C. 183
não no corpo, C. 231
não contada, C. 120
patologia de, C. 221
Mosaico de Paulo, C. 96
serviço de, H. 179
verdadeira natureza, C. 51
união com, dissolve Cristo, C. 202
salários de, I. 196
palavras significando, C. 165
Cumprimento Sinful, conformidade, H. 394
Bondade Singular em Cristo, C. 153
Os pecadores, o sacrifício de Cristo para, I. 167
O amor divino para, H. 152
Oferta pelo pecado, Cristo morreu uma, C. 178
Pecados escondeu, C. 119
Seis parasangs, I. 478
Slave, C. 9
O sono, na hora de despertarmos do, C. 429
Filho, pai morre por sua, I. 167
Do próprio Deus, vinda, em carne, H. 243
rei, na harpa, I. 83
filósofo e, I. 166
 de Deus, forte, I. 54
do homem Senhor do dia de sábado, H. 456
presença de, proclama a morte do pecado, C. 244
Pré-existência do Filho, C. 244
Filhos e herdeiros, H. 263, 266
Deus, tem emanações de amor de Deus, C. 267
marcas de, H. 254
de Deus, H. 258
manifestação, H. 274
Dar testemunho Espírito com o nosso espírito que somos, C. 268
Conexão filiação de relação com a natureza, C. 258
história, H. 274
herança de, H. 259
prova, é a santidade, C. 266
Cântico de louvor, unidas, inspirado pela missão de Cristo, H. 506
Sorrow, o ministério de, I. 166
que promove a alegria, H. 134
Casamento Sorrowful e alegre, H. 197
Alma humana, a satisfação completa de, H. 28
do mundo, o homem, C. 275
Salvador próximo, H. 345
Corrente redentora da Alma, links em, C. 356
sensibilidade para a verdade, o pecado destrói, H. 4
Fonte das amizades imortais, C. 552
do poder da mulher, C. 548
Direito soberano de Deus, H. 319
Soberania Divina e livre-arbítrio, C. 315
De Deus, e livre-arbítrio do homem declarou, C. 286
para não ser acusado pelos homens, H. 326
palavra, H. 314
Soberanias, dois opostos, H. 160
Espanha, que Paulo visitar? C. 527
Fale por Deus, as provisões da natureza, C. 44
Espírito e carne, H. 253
testemunho com o nosso espírito que somos filhos de Deus, C. 268
Cristã, no mundo dos negócios, H. 402
Divino, gratidão a, C. 269
sede fervorosos no, H. 400
ajuda em nossa gemidos, C. 281
na filosofia pagã, H. 257
liderado por, H. 257
novidade, I. 226
de adoção, H. 263; C. 268
de consagração, H. 448
de vida, direito de, H. 233
de oração, I. 417
nossa, Espírito testemunhando com que somos filhos de Deus, C. 268
coisas, boas e más, H. 249
unidade, a variedade de opinião, H. 448
testemunha, H. 260, 261
Espírito-templo, H. 279
Bênção espiritual, domingo, C. 455
homem, natural e, H. 229
secular e, C. 403
Splendour of plano Divino, H. 382
Estágios, quatro, na vida do cristão, H. 186
da experiência de Paulo, H. 200
Padrões de julgamento, humano, C. 61
Estado de graça, C. 138
de pagão, futuro, H. 180
Menino Steadfast, I. 306
Escola estóica, os cristãos mais que vencedores, de, H. 299
Parado serraria, o que, I. 416
História de arrependimento de Santo Agostinho, 441 I.
Força transmitida, Christian tem, C. 253
homem inabalável reúne, H. 124
Forte ajudando fraco, H. 445
Filho de Deus, I. 54
à fraca, o dever de, H. 485
fraco e, H. 443
Estudante, fiel e devoto seguidor, a beleza de Cristo demonstrou, I. 54
Romanista, e Bíblia, I. 165
Coisas Estudo escrito, nosso dever, C. 496
Dominador e reconciliador, C. 560
Sujeição, é verdade, H. 419
Amparo de muitos, I. 570
Os cristãos que sofrem têm a verdadeira prosperidade, C. 270
felicidade de, I. 307
Sofrimentos, disciplina, H. 283
Domingo, H. 452
economistas elogiar, C. 454
bênção espiritual, C. 455
Nascer do sol de Righi, I. 441
Dever supremo da vida, H. 288
Sobrenome judeu, eis que tu és, C. 75
Excedente de judeu, H. 84
Renda-se a Cristo, C. 466
Levantamento de mundo, vasto, C. 386
Sustentar graça, H. 277
Sway de direito, de largura, C. 422
Sweet, morte em Senhor é, I. 479
é perdão, C. 120
A simpatia com Deus, C. 404
TAIT , o arcebispo, em divisões, I. 572
Teach, o que não é? H. 199
Professor, mero, Cristo não morreu, C. 127
Teleautograph, Gray, I. 307
Temple, acreditando que o homem, H. 279
Restauração Temporal não prometeu, H. 379
Tempos de vida cristã, H. 189
Rescisão, feliz, H. 188
Termos em Rom. 12, de explicação, C. 398
Tertius, amanuense, H. 562
Teste de caráter, fruto, H. 189
de seriedade religiosa, abnegação, H. 428
Há um Deus, C. 46
há diferença, C. 356
Eles confiaram nele, I. 360
Thing, melhor, H. 151
As coisas, tudo, para melhor, C. 285
dando livremente, C. 293
presciência concede, até, mas nada faz que, C. 289
irá se manifestar a glória de Deus, C. 91
trabalhando para o bem, H. 284
de carne, bom e mau, H. 249
de espírito, bom e mau, H. 249
De Paulo profundo, H. 314
que foram escritas outrora, C. 495
que fazem a paz, Sir Thomas Burnet
pensando, I. 480
melhor escrito, C. 497
por fim, H. 494
não por causa de Abraão sozinho, C. 127
nosso dever de estudar, C. 496
Ou pensas tu, C. 62
A condenação de Tholuck da verdade do cristianismo, I. 55
O pensamento, corrupto, abominável em obras, C. 97
Curso de Paulo, muitas vezes interrompido, C. 20
Três belos campos progressivos, H. 348
condições mentais necessária, H. 404
Tríplice cabo liga-se a Cristo, C. 465
direito, de Cristo, C. 466
Objetivo frustrado, H. 521
Notícias, triste, Eli acredita, I. 111
Tikhon, amigo do homem pobre, I. 418
O tempo, a visão de Christian de, C. 429
alto, de despertarmos do sono, C. 429
melhoria de, I. 441
é curto, em retrospecto, C. 434
conhecimento de, H. 428
Tempos, novos, escritos antigos para, H. 492
Tomb of Amplias, I. 572
A transgressão é perdoada, e cujo, C. 119
Transgressores, Paulo inclui tudo, C. 50
Traduzido, o homem poderia ter sido, C. 164
Tratar inimigo gentilmente é benéfico, C. 414
O tratamento, homem, de que, a verdade de Deus e, H. 40
da ira, apropriado, H. 411
Tribulação, benefício, C. 139
Homenagem a mulher humilde, de Lord Shaftesbury, I. 572
Conclusão triunfante, H. 105
Verdadeira conformidade, H. 287
Divinity claramente visto no mundo, H. 40
deixar Deus ser, H. 86
miséria que se envergonhar de si mesmo, C. 347
natureza do pecado, C. 51
inconformismo, H. 393
prosperidade, que sofrem os cristãos têm, C. 270
religião, H. 77
sujeição, H. 419
Trust, constante de Abraão, C. 121
Trusted ele, eles, I. 360
Verdade, de Deus, do homem e do tratamento dele, H. 40
da convicção de, I. 55 Cristianismo, do Tholuck
pecado destrói a sensibilidade da alma para, H. 41
pecado extingue o amor eo desejo de, H. 40
Vinte anos, acamado por, I. 307
Dois homens em um homem, H. 208
soberanias opostas, H. 160
princípios de justificação, C. 70
serviços contrastada, H. 179
testemunhas, anuência, C. 266
Duplo propósito da missão de Cristo, H. 505
Típico Canaã, C. 122
SEM AJUDA , o homem, não pode alcançar a justiça, C. 42
Unbounded riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus, H. 383
A incerteza ea certeza do evento benéfico, C. 435
Imutabilidade da atitude de Deus para com os homens, H. 378
Impuro ou santo? C. 473
Concepção Uncommon, H. 117
Entenda, não desanime se não o fizermos, C. 498
Entendimento, depravado, H. 92
Imerecida, salvação, C. 103
Resultados inesperados, H. 333
Desejos não realizados, Deus não tem, H. 510
União com o pecado, Cristo se dissolve, C. 202
-Jack União, salvo por, I. 306
Cântico de louvor Estados inspirado pela missão de Cristo, H. 506
Unindo trabalho, cristão é, H. 539
Unidade, amor cimentos, H. 396
de variedade espírito de opinião, H. 448
Endereço Universal, razão para, C. 19
gemendo e redenção, H. 271
necessidade de governo, C. 420
obrigação da vida cristã, H. 19
privilégio da vida cristã, H. 18
Universalidade de direito, C. 74
Incognoscível Deus ainda amável, adoração, H. 500
Heróis e heroínas desconhecidos, C. 551
Inescrutabilidade de métodos divinos, H. 385
Invisível e visto, H. 286
Gemidos inexprimíveis, H. 281
Inabalável homem ganha força, H. 124
Us, a Deus por, C. 288
Utilidade das mulheres, C. 552
VAIN fanfarrão, H. 71
o desejo de atingir o ideal, C. 223
Variedade de opinião, unidade de espírito, H. 448
Vast herdeiros, H. 117
levantamento de mundo, C. 386
Imagem do Vaticano, I. 532
Versos, de abertura, de Rom. 5, de diferentes pontos de vista de, C. 141
Navio ancorado na baía, I. 477
predestinação de, não a sua fabricação, C. 327
Vasos de honra e desonra, I. 338
Vida vitoriosa, um, H. 175
Vitória, o conflito do crente e, H. 210
através de Cristo, I. 228
Ver de se aproximar de dia, o nosso dever de, H. 433
da causa, enganado, H. 103
de tempo, Christian, C. 429
Vindicated, a justiça divina, H. 97
Vindication da lei de Deus, H. 206
Virtude, escola de, providência, C. 377
Vision, mental, necessária, C. 46
mental, obscurecida, H. 40
Voz da natureza, santo, C. 52
SALÁRIOS e presente, H. 195
do pecado, I. 196
Espere até a hora do acerto de contas, I. 478
Caminhe, graciosa, H. 436
Wall, os escritos de Paulo a, C. 570
Foi sábado revogada? H. 172
Vigilância, ligue para, H. 213
Wavering vontade, I. 227
Maneira de acabar com jactância, C. 80
Nós estimamos a Deus por nós mesmos, H. 373
Fraco e forte, H. 443
Cristãos, conforto para, C. 224
dever de forte, H. 485
fé incentivada, I. 477
forte helping, H. 445
O cansaço, morrendo de, I. 166
Webster, Presidente, em Bíblia, I. 532
Repulsa Acolhedor, I. 166
Chorou, César, I. 441
Wesley sonho, I. 83
O que entendemos por "carne"? C. 254
ele ensina? H. 199
 é lei? C. 65
é confessar Cristo? C. 347
obediência faz, H. 555
lucro? I. 195
diz a Escritura? H. 113
parou de serraria, I. 416
Quem os condenará? H. 300
Toda a corrida, criatura denota, C. 277
Cuja transgressão é perdoada, C. 119
Todo aquele que, inclusive, I. 360
Por que Paulo usa esposa como figura? C. 203
Judeu falhou, C. 337
Paulo não se envergonhava do evangelho, H. 31
Grande influência da lei, C. 422
Esposa como figura, por que Paulo usa? C. 203
Vontade de Deus fez claramente conhecida, C. 346
razão e, juntou-se na fé, C. 121
oscilando, I. 227
Sabedoria e conhecimento, riqueza sem limites de Deus, H. 383
eterno poder e, claramente visto no mundo, H. 39
Deus, criaturas sem fim conhecido demonstrar, C. 568
Agente Sábio revelado no mundo, C. 46
Deus, somente, H. 566
abundante, e imparcial, a bondade do Senhor, C. 354
Wishes, depravado, ternos ateísmo, H. 47
Testemunha, evangelho seja pregado como, C. 520
do Espírito, H. 260, 261
Espírito de rolamento, com o nosso espírito que somos filhos de Deus, C. 268
Testemunhas, dois, anuência, C. 266
Mulher e homem, diferença entre eles, uma diferença de grau, C. 536
Exalta Cristianismo, C. 537
bom, influência, C. 553
humilde, o tributo de Lord Shaftesbury para, I. 572
Poder da mulher, fonte de, C. 548
Mulheres, utilidade, C. 552
Cortejar, Divino, H. 357
Word, grande excelência, C. 498
de Deus, antes de Robin Hood, I. 533
de misericórdia, H. 315
de mistério, H. 314
da promessa, H. 314
da soberania, H. 314
Palavras, por último, de Inácio, 308 I.
significa "pecado", C. 165
Trabalho, aspecto de Cristo, quatro vezes maior de, H. 145
intercessora, H. 294
Christian, glória, H. 538
impede de dívida, I. 167
Deus, na formação de nossas vidas, C. 323
negligenciando sua, a resposta de Livingstone a acusação de, I. 480
 de Cristo, a fé repousa sobre a natureza de Deus e, C. 129
Trabalho, oleiro em, C. 323
providência sempre em, I. 388
com Deus, I. 571
Obras não justificam, C. 305
fé e, C. 108
Deus manifesta na Sua, H. 37
Deus, representá-Lo, C. 569
graça e, opostos um ao outro como fundamento da salvação, H. 368
como a fé, C. 106
Trabalhadores, o bem eo mal, H. 63
Trabalhando, dual método de, H. 375
Oficina, menina em, I. 82
Mundial, a estimativa de, H. de Cristo 392
A atitude do cristão para, H. 393
energia criativa visto claramente, H. 38
poder e sabedoria eterna visto claramente, H. 39
homem de alma, C. 275
inconformismo para, H. 392
ser regenerado fazendo o nosso dever mais próxima, C. 346
verdadeiro Divindade claramente visto em, H. 40
vasta pesquisa com, C. 386
agente sábio revelado em, C. 46
sem Cristo, C. 511
sem Deus, sem moinho moleiro é tão absurdo como, C. 43
O mundanismo, C. 28
Tomada Mundial, I. 55
Culto da bela, C. 29
Culto da humanidade, C. 29
incognoscível de Deus ainda amável, H. 500
Vale a pena viver, é a vida? H. 270
Wrath, o tratamento adequado de, H. 411
Escritores, selvagem, língua semelhante ao por do Paul, C. 225
Escritos, velho, para novos tempos, H. 492
Paulo, um muro, C. 570
Escritas outrora, as coisas que foram, C. 495
por fim, as coisas, H. 494
em consciência, o nome "cristão" deve ser, C. 20
no coração, direito, C. 68
nosso dever de estudar as coisas, C. 496
coisas, melhor, C. 497
não por causa de Abraão sozinho, C. 127
Incorreção, moral e perigo da humanidade, H. 151
ANSEIOS de criação, C. 275
Anos, vinte anos, acamado por, I. 307
Os vossos membros a Deus, I. 195
Jovem Inglaterra, intelectual, é contra-indo igreja, C. 503
ZALEUCUS , I. 111
Zelo, Christian, H. 310
 falsa, C. 343
para Deus, C. 342
bom homem induz outros para mostrar, C. 548

HOMILIAS PARA OCASIÕES ESPECIAIS

Estações da Igreja: Advento e Natal, cap. 1:3, 4; 08:03, 4, 32; 13:12. Dia de São Paulo,
cap. 07:04. Sexta-feira Santa, cap. 05:06. Páscoa, cap. 4:25; 5:10; 6:1-11. Dia de
Pentecostes, cap. 8:15-17. Sábado, cap. 06:01; 13:5, 6.
Sagrada Comunhão: cap. 1:11, 12; 2:25-29.
Missões Estrangeiras: Para Heathen, cap. 1:16, 22-32; 2:14; 6:21; 10:12-18; 15:17-21. Para os
judeus, cap. 9:25-33; 10:1-4; 18-21; 11:1-5; 6-10. Sociedade Bíblica, cap.2:1,
2; 04:03; 15:04; 13.
Evangelísticas Serviços: ch. 1:16, 17; 3:24; 04:07; 5:7, 8; 6:23; 10:6-8.
Especiais: Trabalhadores, cap. 16:3-5. GFS, etc, cap. 16:1, 2. Pais, cap. 16:05. Servos,
cap. 12:11. Scientific, cap. 1:20. Christian comunismo, cap. 12:13-16; 13:7-10;15:27. A
esmola, cap. 15:25-29.