A Obra de Deus em momentos difíceis

De acordo com 1:1, a história teve lugar durante o tempo dos juízes. Este foi um período
de 400 anos depois que Israel entrou na terra prometida sob liderança de Josué e não
havia nenhum rei em Israel (cerca BC 1500- 1100 AC). O livro de Juízes vem um pouco
antes de Rute em nossas Bíblias e você pode ver em seu último versículo que t ipo de
período era. Juízes 21:25 diz: "Naqueles dias não havia rei em Israel, cada um fazia o
que era reto aos seus próprios olhos." Esse era um tempo muito escuro em Israel. As
pessoas pecavam, e Deus mandava inimigos contra eles, o povo pedia socorro, e Deus
misericordiosamente levantava um juiz para libertá- los. Novamente e novamente o
povo se rebelou, e parecia que os propósitos de Deus para a justiça e glória de Israel
estavam falhando. E o que o livro de Rute significa para nós é um vislumbre do traba
lho oculto de Deus durante o pior dos tempos.

Uma das pr incipais mensagens deste pequeno livro é que Deus está trabalhando no pior
dos tempos. Mesmo com os pecados de seu povo Ele pode e tem trabalhado para sua
glória. É verdade, a nível nacional, e vamos ver que é verdade a nível pessoal, familiar,
também. Deu s está trabalhando no pior dos tempos. Quando você pensa que Ele está
distante de você, ou até se voltou contra você, a verdade é que Ele está criando alicerces
para a maior felicidade em sua vida.

Adicionando Luto à Fome

Os versículos 1- 5 descrevem a miséria de Noemi. Primeiro (1:1), há uma fome em
Judá onde Noemi e seu marido Elimeleque e seus filhos Malom e Quiliom vivem.
Noemi sabe muito bem que provoca a fome. Deus provoca. Levítico 26:3- 4 diz:

uando as chuvas são retidas, é a mão dura de Deus. Então, eles tomam a decisão de ir
habitar em Moabe, uma terr a pagã com deuses estrangeir

Então (em 1:04), seus dois filhos, tomam mulheres moabitas, uma chamada Orfa, e
outra Rute. E mais uma vez a mão de Deus cai sobre eles. Versículo 5 resume a tragédia
de Noemi após dez anos do casamento de filhos: "E morre ram também ambos, Malom
e Quiliom, ficando assim a mulher desamparada dos seus dois filhos e de seu marido."
A fome, uma mudança para Moab, a morte de seu marido, o casamento de seus filhos
com esposas estrangeiras, e a morte de seus filhos. Um golpe após outro golpe, tragédia
atrás de tragédia. E agora?

Miséria de Noemi Pri meiro, a cena destaca a miséria de Noemi. Por exemplo verso 11,
Noemi disse: “Voltai, minhas filhas. Por que iríeis comigo? Tenho eu ainda no meu
ventre mais filhos,
versículo 13: " Nã o, filhas minhas, que mais amargo me é a mim do que a vós mesmas;
porquanto a mão do SENHOR se descarregou contra mim." Não venha comigo, porque
Deus é contra mim. Sua vida pode ser tão amarga quanto a minha.

O costume era que quando o marido israelita morresse seu irmão ou parente próximo se
casaria com a viúva para continuar o nome do fal ecido (Deuteronômio 25:5- 10).

Há uma lição aqui. Quando decidimos que Deus é contra nós, geralmente exageram o
nosso desespero. Tornamonos tão amargos que não podemos ver o raios de luz
espreitando ao redor das nuvens. Foi Deus quem acabou com a fome e abriu o caminho
de volta para casa (1:6). Foi Deus quem preservou um parente para continuar a linha de
Noemi (2:20). E foi Deus que constrangeu Rute a ficar com Noemi. Mas Noemi está tão
amargurada pe la providência de Deus, que ela não consegue ver sua misericórdia e
trabalho em sua vida.

Mulher Ideal de De us
Quanto mais você refletir sobre essas palavras, o mais surpreendente se tornam. O
compromisso de Rute com a sua sogra indigente é simplesmente surpreendente. Em
primeiro lugar, isso significa deixar sua família e sua terra. Em segundo lugar, isso
signif ica também uma vida de viuvez e sem filhos, porque Noemi não tem homem para
dar. Em terceiro lugar, significa ir para uma terra desconhecida, com um novo povo e
novos costumes e língua. Em quarto lugar, era um compromisso ainda mais radical do
que o casame nto: "Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada” (v.
17). Em outras palavras, ela nunca vai voltar para casa, mesmo que Noemi

O que você acha da teologia de Noemi? Gostaria de escolher a teologia Noemi qualquer
dia em vez do ponto de vista sentimental de Deus, que domina o mundo evangélico
hoje. Noemi é inabalável tem certeza absoluta de três coisas: Deus existe. Deus é
soberano. Deus a afligiu. O problema com Noemi é que ela esqueceu a história de José,
que

Foi Deus que tirou a fome e abriu um caminho para casa. Observe o del icado toque de
esperança no fim do versículo 22. "E chegaram a Belém no princípio da colheita das
cevadas." Não só isso, Noemi tem de abrir os olhos a Rute. Que presente! Que bênção!
No entanto, como ela e Rute diante o povo de Belém, Noemi diz no versícul o 21, "O
Senhor me trouxe volta vazia." Não, Noemi! Você está tão cansada com a noite da
adversidade que você não pode ver o amanhecer da alegria. O que ela diria se pudesse
ver que em Rute, ela ganharia uma criança, e que esta criança seria o avô do maior rei
de Israel, e que este rei de Israel que prenunciam o Rei dos reis, Jesus Cristo, o Senhor
do universo? Eu acho que ela diria: O Senhor não julga com débil entendimento, mas
confie n'Ele por sua graça, atrás de uma providência carrancuda Ele esconde um a face
sorridente.

Ela sabe que existe um Deus. Ela sabe que ele é TodoPoderos e on ipotente sobre as
regras nacionais e assuntos pessoais dos homens. E ela sabe que Ele tem lidado com ela.
Sua vida é trágica. O que ela esqueceu é que em todas as amargas experiências de seus
filhos Deus tem traçando algo para a sua glória. E se nós acredi tarmos nisso e
lembrarmos- nos disso, nós não iríamos ser tão cegos como Noemi parece estar quando
Deus começa a revelar a sua graça.
2
Boaz: um homem cheio de Deus
Nos versículos 1- 7 nos encontramos Boaz, vemos o personagem de Rute, e sentimos
uma misericordiosa providência por trás dessa cena. Boaz, que nós aprendemos , é um
parente de Elimeleque, o marido falecido de Noemi. Imediatamente percebemos que as
isas não são tão sombrias como Noemi sugeriu no capítulo 1:11- 13 onde ela deu a
impressão de que não havia ninguém para Rute e Orfa se casarem para continuar a linh
a familiar de seus maridos.

Ele vai ficando cada vez maior e maior. Por exemplo, versículo 1 diz que ele é um
homem de riq ueza. Mas mais importante do que isso, o versículo 4 mostra que ele é um
homem de Deus. Por que outra razão teria o contador de histórias pausado para registrar
a forma como Boaz cumprimentou seus servos? "E eis que Boaz veio de Belém, e disse
aos segadore s: O Senhor esteja convosco ", e Eles responderam: "O Senhor te
abençoe." Se você quer saber a relação de um homem com Deus, você precisa descobrir
o quanto Deus tem saturado os detalhes de sua vida cotidiana.

Jesus e disse: "Senhor, até os cachorrinhos comem as migalhas debaixo da mesa dos
seus senhores", à qual Jesus respondeu, exaltando sua fé. Rute sabe tomar a iniciativa,
mas ela não é agres siva ou arrogante, mas mansa e humilde.

"Foi, pois, e chegou, e apanhava espigas no campo após os segadores; e caiu- lhe em
sorte uma parte do campo de Boaz, que era da família de Elimeleque." Noemi, com sua
grande teologia sobre a soberania de Deus, é quem dará a resposta sobre essa
„coincidência‟. A resposta é a misericordiosa providência de Deus está guiando Rute
enquanto ela trabalha. Rute foi trabalhar no campo de Boaz, porque Deus é
misericordioso e soberano, mesmo quando ele está silencioso. Como diz o provérbio
(16:9) diz: "O coração do homem traça o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os
passos."

gora chegamos ao intercâmbio mais importantes no capítulo, versículos 10- 13. Rute
levanta uma questão que a caba por ser muito profunda. É uma questão que todos nós
precisamos fazer a Deus. Quase nada na nossa vida é mais importante do que a resposta
que recebemos. “Então ela caiu sobre o seu rosto, e se inclinou à terra; e disse-
lhe: Por que achei graça em teus olhos, para que faças caso de mim, sendo eu uma
estrangeira?”

Rute pergunta por Boaz tratou com ela tão graciosamente. Versículos 11 e 12 são
cruciais para a resposta: “E respondeu Boaz, e disse- lhe: Bem se me contou quanto
fizeste à tua sogra, depois da morte de teu mari do; e deixaste a teu pai e a tua mãe, e a
terra onde nasceste, e vieste para um povo que antes não conheceste. O SENHOR
retribua o teu feito; e te seja concedido pleno galardão da parte do SENHOR Deus de
Israel, sob cujas asas te vieste abrigar.” Observe: Quando Rute pergunta por que ele
está demonstrado graça, Boaz não responde dizendo que a graça não tem condições. Ele
responde a pergunta dizendo: "Porque você amou Noemi tanto que você estava disposta
a deixar seu pai e mãe para servi- la em uma terra estr anha." Será que isto quer dizer
que o escritor quer que pensemos que Rute merece o favor de Boaz e o favor de Deus
por seu amor por Noemi? Será que ele quer que nós entendamos a graça como um
merecimento? Eu acho que não.

Porque Ela buscou refúgio sob as asas de Deus

Boaz diz no versículo 12 que Deus é realmente quem está premiando o amor Rute por
Noemi. Boaz é apenas o instrumento de Deus (como nó s vamos aprender com Noemi
mais a frente). Mas observe a expressão: "O SENHOR retribua o teu feito; e te seja
concedido pleno galardão da parte do SENHOR Deus de Israel, sob cujas asas te vieste
abrigar." Este versículo não nos encoraja a imagem Rute como uma empregada de
Deus, que ele está recompensando com um bom salário. A imagem é de Deus como
uma grande águia alada e Rute como uma águiazinha ameaçada que vem em busca de
segurança sob as asas da Águia. A implicação do versículo 12 é que Deus recompensar
á Rute porque ela tem procurado refúgio debaixo das suas asas.

"Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados!

quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos deb
aixo das asas, e tu não quiseste!" (Mateus 23 : 37) Tudo o que os fariseus tinham de
fazer era refugiar- se sob as asas de Jesus. Parar de justificar- se. Parar de confiar em si
mesmos. Parar de glorificar a si mesmos. Mas eles não quiseram. Rute não era o seu
modelo. Eles não caíram com seu rosto em terra diante de Jesus. Eles não se curvaram.

Noemi Teologia da Soberania de Deus Deixe- me termin ar dizendo que Rute trabalha
até a tarde. E ela volta para Noemi e dá- lhe as sobras do almoço e todo o grão (v. 17-
19). Ela diz o que aconteceu com Boaz, e a teologia de Noemi sobre soberania de Deus,
no versículo 20, lhe serve bem. Ela diz, "Bendito seja ele do SENHOR, que ainda não
tem deixado a sua beneficência nem para com os vivos nem para com os mortos."
Os capítu los 1 e 2 Capítulo 1 nos vemos a amarga providência de Deus na vida de
Noemi. Vemos como ela deixou sua terra, e perdeu seu marido, seus filhos, e uma de
suas noras. Mas houve uma doce providência divina também. A fome partiu- se de Judá
e Noemi pode ir par a casa. Rute se comprometeu em cuidar de Noemi. E um parente do
marido de Rute, chamado Boaz, foi mantido por Deus para dar um herdeiro para o nome
da família. Mas o capítulo termina com Noemi sobrecarregada com suas perdas: "O
Todo- Poderoso tem lidado mui to amargamente comigo." No capítulo 2, vemos a
misericórdia de Deus de forma tão brilhante que até mesmo Noemi pode vê- la. Nós
encontramos Boaz, um homem de fortuna, um homem de Deus, e um parente do marido
de Noemi. Vemos Rute se refugiar sob as asas de D eus em um terra estrangeira e sendo
conduzida pela misericórdia de Deus para o campo de Boaz, para trabalhar. E vemos
Noemi se recuperar de sua longa noite de desânimo e assim ela exulta (2:20): "Bendito
seja ele do SENHOR, que ainda não tem deixado a sua beneficência nem para com os
vivos nem para com os mortos." O capítulo 2 transborda de esperança. Boaz é um cheio
de Deus em seus negócios e relações pessoais (v. 4, 10- 13). Rute é uma mulher de
Deus, dependente e que se abriga sob as asas de Deus. Noemi é agora uma mulher de
Deus, exaltando sob a soberania de Deus. Toda a escuridão do capítulo 1 está
desaparecendo. Deus transformou seu luto em dança. "O Todo- Poderoso tem lidado
com amargura comigo "

A lição dos capítulos 1 e 2, é seguramente esta: Vocês santos temerosos renovem sua
coragem: As nuvens que vocês tanto temem são grandes em misericórdia e vai liberar
bênçãos sobre sua cabeça.

se torna viva e transbordante em justiça estratégica. Ela está preocupada em encontrar

para Rute um lugar de cuidado e segurança, e ela cria um plano. Uma das razões que
precisamos ajudar uns a os outros a ter "esperança em Deus" (Salmo 42:5) é que apenas
igrejas esperançosas planejam e criam estratégias. Igrejas que se sentem sem esperança
desenvolvem uma mentalidade de manutenção apenas. Mas quando a igreja sente a
bondade soberana de Deus pair ando no ar e em movimento, a esperança começa a
prosperar e a justiça deixa de ser simplesmente a prevenção do mal e se torna ativa e
estratégica. Noemi tomou a iniciativa de encontrar um marido para Rute. Mas a
estratégia dela é estranha, para dizer o mí nimo. Ela diz no verso 2 que Boaz é um
parente. Portanto, ele é o candidato mais provável para ser o marido de Rute. Dessa
forma, o nome da família e herança familiar sobreviveria, de acordo com o costume
hebraico. Então

Noemi tem um objetivo claro: ganhar para Rute um marido piedoso e um futuro
seguro, e preservar a linhagem familiar. Então ela diz a Rute para se limpar e ficar o
mais atraente possível, ir para perto de Boaz, e depois de ele ter deitado, esgueirar- se e
levantando o seu manto deitar- se aos seus pés. Todos, inclusive Rute, devem ter se
perguntado, onde você acha que isso vai chegar? E Noemi dá uma respota
extraordinária no versículo 4: "Ele lhe dirá o que fazer."

No versículo 5, ela tinha dito qu e iria seguir todas as instruções de Noemi. Mas, Rute
vai além. Noemi havia dito que Boaz diria Rute o que fazer. Mas, antes que isso
aconteça, Rute diz a Boaz por que ela veio. Ela está deitada a seus pés sob o seu manto.
Ele acorda e diz: "Quem é você?" Ela responde de forma espontanea "Sou Rute, tua
serva; estende pois tua capa sobre a tua serva, porque tu és o remidor." Rute não é
meramente um peão de Noemi. Ela foi voluntariamente e agora ela toma a iniciativa de
tornar claro a Boaz por que ela está lá . " tu és o remidor " Ou literalmente, "Você é o
único que pode redimir a nossa herança e nosso nome de família. Quero que você
preencha esse papel para mim. Eu quero para ser sua esposa." Ela não diz diretamente.
Na verdade, ela é menos direta e mais atra ente. Ela diz, "estende tua capa sobre mim."

“Estende tua capa sobre mim" Há duas coisas, além do caráter de Rute, que sugerem
que algo mais sutil e profundo está de fato acontecendo aqui. Uma delas é esta: o único
ou tro lugar onde podemos encontrar, no Velho Testamento, em que essa frase "estende
tua capa"ocorre em relação a amantes é encontrada em Ezequiel 16:08. Deus é falando e
ele está descrevendo Israel como uma jovem que ele tomou como sua esposa. "E,
passando e u junto de ti, vi- te, e eis que o teu tempo era tempo de amores; e estendi
sobre ti a aba do meu manto, e cobri a tua nudez; e dei- te juramento, e entrei em aliança
contigo, diz o Senhor DEUS, e tu ficaste

sendo minha." Se isso é uma indicação do que Rute queria de Boaz o pedido vai muito
além relações sexuais. Ela estava dizendo de fato, "gostaria de ser a única a quem você
jura fidelidade e com quem faz uma aliança de matrimônio".

Mas eu acho que é mais do que isso, e esta é a segund a indicação de sutileza e
profundidade aqui. Quando Rute disse, "estende tua capa sobre mim ", a palavra para a
capa é a palavra hebraica para a asa (também em Ezequiel 16:8). Esta palavra é usada
apenas um outro lugar de Rute, a saber, na chave verso 2:12 , onde diz Boaz a Rute: "O
SENHOR retribua o teu feito; e te seja concedido pleno galardão da parte do SENHOR
Deus de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar." Mas, o que nós vimos na semana
passada foi de que Boaz era o agente de Deus para recompensar Ru te. Ele deu- lhe livre
acesso a seu campo, proteção dos jovens, e água do poço. Rute disse a Boaz: "Por que
achei graça em seus olhos?" E respondeu Boaz,"Porque você veio refugiar- se sob as
asas de Deus ".

E mais quanto mais elas ponderavam a respeito mais se convenceram de que elas
estavam carregadas com sutis intenções amorosas. O que Boaz rea lmente queria dizer
era: "Porque você se refugiou sob as asas de Deus, você é o tipo de mulher que eu quero
cobrir com as minhas asas."

Agora vem a justiça estratégica de Boaz nos versículos 1015. Para ouvir o que ele diz da
forma correta, você tem que lembrar que é meia- noite, eles estão sob as estrelas, e ele
está olhando para o rosto da mulher que ele ama coberta com o seu próprio manto.