Imersão Pregai Rute - Cap 01

Prof Julio Ribeiro

NOS DIAS EM QUE OS JUÍZES JULGAVAM: Ou seja, a Bíblia deixa bastante claro
que a história da família de Noemi se passa no período dos Juízes. Essa informação é
importante porque, a partir disso, conseguimos entender melhor como o livro de Rute
funciona como uma “ponte de transição” perfeita entre a narrativa de Juízes e a narrativa de
Samuel.
No livro de Juízes, sabemos bem que a perspectiva é negativa: os israelitas
falharam em eliminar os moradores de Canaã durante a tomada da terra sob o comando de
Josué, e agora haviam caído na idolatria, conforme o próprio Deus tinha avisado. O livro é
um ciclo de apostasia que vai ficando cada vez pior conforme a narrativa avança. Até os
juízes, que no início do livro são referenciais morais para o povo, acabam refletindo o
pecado de Israel (lembre-se do último juiz - Sansão - e como ele menosprezou os requisitos
de sua condição de nazireu).
Já no livro de Samuel a perspectiva melhora. Deus levanta um sacerdote fiel em
meio ao sacerdócio corrompido da casa de Eli. Ainda que o primeiro rei, Saul, tenha
falhado, a metade e o final do livro narram a ascensão de Davi como rei escolhido do
Senhor, e como suas atitudes eram positivas diante de Deus.
Como sair dessa perspectiva tão negativa presente em Juízes e passar para dias
em que a perspectiva começa a ficar bem mais positiva, como no livro de Samuel? A
resposta para essa pergunta está justamente no livro de Rute. Dentro do livro de Rute, é
possível ver esse movimento saindo de um cenário bem difícil (capítulo 1), o início da
mudança de sorte da família de Noemi (capítulo 2), e finalmente a melhora definitiva
(capítulos 3 e 4).

E MORREU ELIMELEQUE [...] E MORRERAM TAMBÉM MALOM E QUILIOM:

Aqui vemos o panorama inicial de dor e sofrimento (além da menção de uma “fome na terra”
nos versículos anteriores). A história de Noemi começa com mortes - três, para ser mais
específico. Ela perdeu marido e filhos, tornando-se viúva, assim como suas duas noras.
Muitos poderiam julgar uma história que começa dessa maneira, e dizer que não tem mais
jeito de acabar com um desfecho positivo e esperançoso. Mas o que vamos ver ao longo do
livro é justamente isso: como Deus, através de sua divina providência, consegue
transformar histórias de perda e luto em lindas histórias que glorificam Seu nome!
 ORFA BEIJOU SUA SOGRA, PORÉM RUTE SE APEGOU À ELA: Depois das
mortes de Malom e Quiliom, Noemi despediu suas duas noras para que elas pudessem
encontrar novos maridos e dar continuidade às suas vidas. Do ponto de vista de Noemi, não
havia mais nada que ela pudesse oferecer àquelas duas jovens, e ficar ao lado de sua
sogra seria um grande atraso para as duas. Orfa concordou com essa ideia, e despediu-se
de Noemi. Rute, contrariando todas as expectativas, fez justamente o oposto. Num ato de
lealdade e uma demonstração grandiosa de amor, ela fez uma aliança não somente com
Noemi, mas com seu povo e seu Deus, conforme está escrito nos versículos 16 e 17. Essa
decisão, aparentemente complicada, trouxe grandes benefícios para a vida de Rute - coisas
que nenhum dinheiro na terra seria capaz de comprar, e um nível de honra que poucos
seres humanos tiveram.

NÃO ME CHAMEIS NOEMI; CHAMAI-ME MARA; PORQUE GRANDE

AMARGURA ME TEM DADO O TODO PODEROSO: Ao retornar para Belém, Noemi toma
para si um novo nome: MARA, que significa “amargurada”. Ela se via como alvo da ira e do
castigo de Deus. Sentia como se Deus estivesse colocando-a em Sua prensa, fazendo-a
passar por muitas dores e luto. De fato, sabemos que tudo que acontece passa pela
vontade de Deus - ainda que seja Sua vontade permissiva. Por outro lado, é importante
deixar claro que Deus não permite os dias maus porque Ele é um Deus ruim, sádico, que
tem prazer no sofrimento dos homens. Muito pelo contrário, nosso Deus tem propósitos no
sofrimento humano. São Agostinho foi certeiro ao escrever que “Deus teve um filho na terra
sem pecado, mas nenhum sem sofrimento”. O sofrimento é uma das formas de Deus atingir
Seus propósitos na vida de Seus filhos, e trazê-los para mais perto do centro da Sua
vontade.

Veremos essa mesma Noemi, amargurada no capítulo 1, experimentar a mudança

de sorte que Deus começa a operar no capítulo 2 através da vida de sua nora, Rute,
usando um parente de seu falecido marido, chamado Boaz. A grande questão é: todos os
acontecimentos do capítulo 2 parecem ser resultado de uma “baita sorte”, ou do acaso. Mas
será que foi isso mesmo?

Vamos estudar e perceber que a providência divina estava agindo na história dessa
família, para levar as coisas ao desfecho que Deus já havia determinado para elas.
 Imersão Pregai Rute - Cap 02
Prof Julio Ribeiro

E TINHA NOEMI UM PARENTE DE SEU MARIDO, HOMEM VALENTE E

PODEROSO, DA FAMÍLIA DE ELIMELEQUE; E ERA O SEU NOME BOAZ: O capítulo 02
de Rute começa apresentando aquele que seria um personagem fundamental na narrativa
daqui pra frente: Boaz. Ele é o parente distante que exerceria o papel de remidor de Noemi
- fato que vamos estudar mais adiante.

[..] E CAIU-LHE EM SORTE UMA PARTE DO CAMPO DE BOAZ: Este é um dos

trechos que, na minha interpretação, mais ressaltam o tema da “divina providência”. A
versão da NVI diz que “por acaso, ela entrou justamente na parte da plantação que era de
Boaz”. Diante de tudo que já estudamos sobre o capítulo um, fica meio difícil de acreditar
que ela realmente “por acaso”. O mais correto é entender as mãos de Deus trabalhando
“por trás das cortinas”, orquestrando cada fato de acordo com sua vontade soberana. Aqui,
o Senhor faz com que Rute fosse justamente ao campo do parente distante de Noemi. É o
começo das “santas coincidências” que vemos acontecer nesse livro.

Começar a colher espigas no campo de Boaz é a circunstância necessária para que

ela seja notada por ele, e para todos os outros fatos que se seguem.

O CAPATAZ RESPONDEU: É UMA MOABITA QUE VOLTOU DE MOABE COM

NOEMI: Novamente, a procedência de Rute vem na frente. Neste versículo, ela é apenas
conhecida como uma moabita que veio de Moabe com Noemi. Somente essa informação já
deveria causar certa estranheza e distanciamento para qualquer outro judeu “comum”
(conforme veremos no final da história, quando um parente mais chegado que Boaz se
recusa a ser o remidor de Noemi ao descobrir que deveria suscitar filhos ao falecido
Elimeleque através de Rute, a moabita). O fato interessante aqui é entender que na árvore
genealógica de Boaz havia uma prostituta cananita, a saber, Raabe (sim a mesma de Josué
2). Na verdade, Raabe era mãe de Boaz (veja Mateus cap. 1). Como intérprete das
escrituras, eu entendo que ser filho de Raabe foi uma condição fundamental para que Boaz
não tivesse estranhamentos com Rute, mesmo que ela fosse uma moabita.
 ENTÃO DISSE BOAZ A RUTE: OUVE, FILHA MINHA; NÃO VÁS COLHER EM
OUTRO CAMPO [...] PORÉM AQUI FICARÁS COM AS MINHAS MOÇAS [...] NÃO DEI
ORDEM AOS MOÇOS, QUE NÃO TE MOLESTEM? TENDO TU SEDE, VAI AOS VASOS,
E BEBE DO QUE OS MOÇOS TIRAREM: Boaz se apresenta como um provedor para Rute
e Noemi, ainda que ele e Rute ainda não fossem casados ainda. Aqui, o primeiro aspecto
dessa provisão é a proteção. Em um ambiente rural, no meio de um campo de milho, uma
mulher estrangeira e sozinha poderia ser alvo fácil da maldade dos moradores da terra
(lembre-se de que a história se passa nos dias dos juízes). Portanto, ao garantir que ela
ficaria segura em seu campo, Boaz fornece a proteção que ela precisava para seguir
trabalhando sem ser incomodada. Além disso, ela tem a garantia de que era bem vinda ali,
podendo inclusive beber da água que os funcionários de Boaz tirassem do poço.

O SENHOR RETRIBUA O TEU FEITO; E TE SEJA CONCEDIDO PLENO

GALARDÃO DA PARTE DO SENHOR DEUS DE ISRAEL, SOB CUJAS ASAS TE VIESTE
ABRIGAR: A imagem vívida do Deus de Israel se apresentando como um pássaro que
deseja abrigar seu povo debaixo das asas é algo vemos em toda a Bíblia - tanto no Antigo
Testamento quanto no Novo. Em Lucas 13, o próprio Jesus Cristo disse: “ [...] Quantas
vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha, os seus pintinhos debaixo das asas, e
não quiseste?” Já em Rute, a situação é totalmente diferente - mesmo sendo uma
estrangeira, ela veio buscar buscar abrigo nas asas do Deus de Israel, e como nós bem
sabemos, ela conseguiu.

E TOMOU-O, E VEIO À CIDADE; E VIU SUA SOGRA O QUE TINHA APANHADO;

TAMBÉM TIROU, E DEU-LHE O QUE SOBEJARA DEPOIS DE FARTAR-SE: Depois de
um dia de trabalho gracioso, Rute volta para casa farta de alimento, reparte com sua sogra,
e ambas comem até ficarem satisfeitas. Essa é mais uma parte da “provisão” que Boaz deu
a Rute: provisão de alimento. Ele se apresenta como aquele capaz de suprir as
necessidades materiais de Rute (e consequentemente, de Noemi também). Perceba que
Boaz vai, aos poucos, deixando bastante claro para Rute que tem condições de cuidar dela
e de sua sogra, com proteção e comida. Ainda existe um terceiro fator interessante: o
respeito. Mesmo sendo um homem mais velho, em momento algum somos informados que
Boaz desrespeitou a jovem moabita. Proteção, provisão e respeito - um tripé de qualidades
que fez brilhar os olhos de Rute. A consequência disso é óbvia - no capítulo 3 veremos que
Rute enxerga em Boaz um ótimo marido, e pede a ele que se case com ela.
 BENDITO SEJA ELE DO SENHOR, QUE AINDA NÃO TEM DEIXADO A SUA
BENEFICÊNCIA NEM PARA COM OS VIVOS NEM PARA COM OS MORTOS: Quando
Noemi descobriu que Rute havia trabalhado nos campos de Boaz, parente distante de Deus
marido, sua perspectiva pessimista do capítulo 01 começa a mudar. Perceba o tom alegre
contido em sua declaração de “Bendito seja ele do Senhor”. Ao que tudo indica, a Noemi
amargurada está começando a perder espaço. Sabendo disso, e provavelmente de tudo
mais que Rute lhe contou, ela vê nessa situação uma possibilidade de redenção familiar e
de continuidade geracional. É interessante perceber como, às vezes, uma notícia ou um
acontecimento é capaz de mudar nossa mentalidade sobre uma situação ou sobre um
momento que estamos vivendo.

Essa é a lição que fica: Deus começa seus grandes projetos através de coisas
pequenas. Aqui, foi um simples dia de trabalho no campo “certo”. A partir disso veremos a
grande história que vai se desenrolar, e como essa família será importante na história de
Israel.
 Imersão Pregai Rute - Cap 03
Prof Julio Ribeiro

E E HÁ DE SER QUE, QUANDO ELE SE DEITAR, NOTARÁS O LUGAR EM QUE SE

DEITAR; ENTÃO ENTRARÁS, E DESCOBRIR-LHE-ÁS OS PÉS, E TE DEITARÁS, E ELE TE
FARÁ SABER O QUE DEVES FAZER: O capítulo 03 mostra a estratégia de aproximação
que Noemi escolheu para sua nora Rute. Muitas pessoas debatem esse texto - se houve
algum tipo de iniciativa sexual de Rute ou não. Estou convencido de que não houve nada
nesse sentido, e todas as ações tinham o propósito de deixá-la a sós com Boaz, para que
ela pudesse falar com ele. Descobrir os pés era uma estratégia para fazê-lo acordar durante
a madrugada (pelo frio), e então encontrar Rute deitada próximo dele. De acordo com a
narrativa do texto, funcionou.

E E DISSE ELE: QUEM ÉS TU? E ELA DISSE: SOU RUTE, TUA SERVA; ESTENDE
POIS TUA CAPA SOBRE A TUA SERVA, PORQUE TU ÉS O REMIDOR: Nos tempos
bíblicos, um remidor era um parente próximo do sexo masculino (como um irmão, tio ou
primo) que tinha a responsabilidade e o dever de proteger e cuidar do bem-estar de um
membro da família que estava em uma posição vulnerável, como uma viúva, um órfão ou
alguém que foi vendido como escravo. Normalmente isso era feito comprando de volta um
membro da família que havia sido vendido como escravo ou endividado e restaurando seu
lugar na família.Em caso de morte, o remidor tinha a obrigação legal de se casar com um
familiar viúvo para sustentar e preservar a herança da família. O conceito de remidor é
encontrado em todo o Antigo Testamento e é frequentemente usado como uma metáfora
para o papel de Deus como protetor, salvador e provedor de Seu povo.

Falando sobre a frase “estende pois a tua capa sobre a tua serva”, era um pedido
direto para que Boaz se casasse com ela. Ele entendeu o recado e se comprometeu com
esse pedido logo em seguida.

AGORA, POIS, MINHA FILHA, NÃO TEMAS; TUDO QUANTO DISSESTE TE FAREI,
POIS TODA A CIDADE DO MEU POVO SABE QUE ÉS MULHER VIRTUOSA: Esse texto
merece destaque pois a expressão “mulher virtuosa” só aparece duas vezes na Bíblia - em
Provérbios 31 e em Rute 2. Inclusive, na bíblia judaica, o livro de Rute vem logo depois do
livro de Provérbios, justamente para que o leitor, ao finalizar a leitura da descrição da
mulher virtuosa, encontre uma mulher virtuosa na prática, através da vida e do
comportamento de Rute. Boaz fica admirado pois uma mulher jovem como Rute poderia
muito bem procurar homens mais novos do que ele. Percebe-se que Rute não procurava
diversão, e sim um compromisso sério. Em Boaz, ela achou um marido, e comunicou
diretamente seu desejo de casar-se com ele.
 Imersão Pregai Rute - Cap 04
Prof Julio Ribeiro

E BOAZ SUBIU À PORTA, E ASSENTOU-SE ALI; E EIS QUE O REMIDOR DE QUE BOAZ
TINHA FALADO IA PASSANDO, E DISSE-LHE: Ó FULANO, VEM CÁ, ASSENTA-TE AQUI. E
DESVIOU-SE PARA ALI, E ASSENTOU-SE: O capítulo 04 inicia com o cenário no qual a
redenção de Noemi seria formalizada diante de todos. É de conhecimento geral que as
portas da cidade eram o local “onde os tribunais de justiça geralmente eram realizados, e
onde era apropriado chamar alguém para determinar o caso que ele tinha em mãos” 1.
Portanto, Boaz foi até lá justamente no intuito de resolver em definitivo a remissão de
Noemi.

DISSE PORÉM BOAZ: NO DIA EM QUE COMPRARES A TERRA DA MÃO DE NOEMI,

TAMBÉM A COMPRARÁS DA MÃO DE RUTE, A MOABITA, MULHER DO FALECIDO, PARA
SUSCITAR O NOME DO FALECIDO SOBRE A SUA HERANÇA. ENTÃO DISSE O REMIDOR:
PARA MIM NÃO A PODEREI REDIMIR, PARA QUE NÃO PREJUDIQUE A MINHA HERANÇA;
TOMA PARA TI O MEU DIREITO DE REMISSÃO, PORQUE EU NÃO A PODEREI REDIMIR: Esse
é o momento em que o conflito cultural / religioso torna-se evidente. Logo depois que o
remidor mais próximo disse que compraria as terras do falecido Elimeleque (v. 4), Boaz faz
questão de mencionar que ele também teria de tomar Rute, a moabita, como esposa para
suscitar descendentes de Noemi. Quando ficou sabendo dessa condição, ele abriu mão de
seu direito (porque era o parente mais próximo) e “gentilmente” concedeu a Boaz.

O meu ponto aqui é: a providência divina agiu não somente em colocar Rute nos
campos de Boaz, mas também no fato de Boaz ser o filho de Raabe, a cananita. Seu
próprio histórico familiar impedia-o de cultivar qualquer preconceito contra mulheres de
outros povos. Havia um remidor mais chegado que Boaz, sim, mas ele se mostrou
resistente à ideia de tomar uma moabita por esposa. Boaz não teria problemas com isso.
Ele casou-se com Rute e tornou-se o remidor de Noemi.

1
Retirado do Comentário Biblico de John Gill sobre Rute 4
 E TODO O POVO QUE ESTAVA NA PORTA, E OS ANCIÃOS, DISSERAM: SOMOS
TESTEMUNHAS; O SENHOR FAÇA A ESTA MULHER, QUE ENTRA NA TUA CASA, COMO A
RAQUEL E COMO A LIA, QUE AMBAS EDIFICARAM A CASA DE ISRAEL; E PORTA-TE
VALOROSAMENTE EM EFRATA, E FAZE-TE NOME AFAMADO EM BELÉM. E SEJA A TUA
CASA COMO A CASA DE PEREZ (QUE TAMAR DEU À LUZ A JUDÁ), PELA DESCENDÊNCIA
QUE O SENHOR TE DER DESTA MOÇA: É interessante observar as menções que são feitas
nesse trecho. Alguns personagens-chave como Raquel, Lia, Perez, Tamar e Judá. O
teólogo John Gill percebe que Raquel é mencionada antes de Lia, embora fosse a mais
nova, e teve menos filhos, porque ela era sua primeira esposa em intenção [...] e ela era sua
esposa mais legítima e a mais amada. Pelos filhos destas duas, e suas servas, a casa de
Israel foi edificada e se tornou uma grande nação, consistindo de doze tribos muito
numerosas.2 Também é interessante perceber a presença de Tamar, visto ser ela mãe de
Perez, um dos ascendentes de Boaz.

ENTÃO AS MULHERES DISSERAM A NOEMI: BENDITO SEJA O SENHOR, QUE NÃO

DEIXOU HOJE DE TE DAR REMIDOR, E SEJA O SEU NOME AFAMADO EM ISRAEL: Aquela
que anteriormente se via como alvo da ira e do castigo de Deus agora estava recebendo o
favor e a graça celestial. A mulher que renunciou ao próprio nome no capítulo 01 e preferiu
ser chamada de Mara (amargura), agora está ouvindo outras mulheres desejando que seu
nome seja afamado em Israel. O cenário inicial é bastante diferente do cenário final, mas
em todos os estágios a boa mão do Senhor estava atuando “por detrás das cortinas” e
orquestrando todos os fatos conforme sua boa vontade!

ESTAS SÃO, POIS, AS GERAÇÕES DE PEREZ: PEREZ GEROU A HEZROM, E HEZROM

GEROU A RÃO, E RÃO GEROU A AMINADABE, E AMINADABE GEROU A NAASSOM, E
NAASSOM GEROU A SALMOM, E SALMOM GEROU A BOAZ, E BOAZ GEROU A OBEDE, E
OBEDE GEROU A JESSÉ, E JESSÉ GEROU A DAVI. ISRAEL: Na minha interpretação, essa é
uma das genealogias mais importantes e significativas de toda a Bíblia. Existe uma
possibilidade de que o escritor do livro de Rute tenha sido o profeta Samuel. Seguindo essa
linha de interpretação, tudo fica mais claro.

Ao conectar Davi com Perez, Samuel está automaticamente conectando-o também

com Judá, pai de Perez. O profeta está provando genealogicamente que aquele menino que
ele ungiu na casa de Jessé tinha “sangue real” correndo nas veias, pois sabemos desde
Gênesis 49 que a linhagem de Judá seria a linhagem real de Israel.

2
Retirado do Comentário Biblico de John Gill sobre Rute 4
 Jacó havia profetizado:

Judá, a ti te louvarão os teus irmãos; a tua mão será sobre o pescoço dos teus
inimigos; os filhos de teu pai a ti se inclinarão. Judá é um leãozinho, da presa subiste, filho
meu; encurva-se, e deita-se como um leão, e como um leão velho; quem o despertará? O cetro
não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se
congregarão os povos. Gênesis 49:8-10

Desta forma, temos mais uma garantia de que o registro de 1 Samuel 16 não foi
apenas emoção da parte do profeta, ou confusão, ou um ato precipitado. Novamente,
falando da minha análise sobre Rute, eu vejo que a narrativa do livro foi construída tendo em
vista prover relato genealógico sobre as origens de Davi, e assim chancelar ainda mais as
origens “reais” do sucessor de Saul.