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Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais


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LIO 08 RUTE, DEUS TRABALHA PELA FAMLIA - 4 TRIMESTRE DE 2016


(Rt 1.1-14)

INTRODUO
Nesta presente lio, destacaremos importantes verdades sobre a famlia de Elimeleque, cuja histria est
registrada no Livro de Rute. Por meio desta narrativa, aprenderemos quais atitudes que esta famlia tomou diante da crise
que lhes sobreveio e as consequncias advindas destas escolhas; e, por fim, veremos Deus revelando-se como supridor e
cheio de misericrdia, dando a uma histria trgica um grande final feliz.
I QUANDO A CRISE AFETA A FAMLIA
E sucedeu que, nos dias em que os juzes julgavam, houve uma fome na terra [...] (Rt 1.1-a). Assim se inicia
o livro de Rute, relatando uma grande crise econmica que afetou a cidade de Belm antigamente chamada de Efrata
(Gn 35.19; 48.7; Rt 4.11). Tal situao se instaurou no somente por causas naturais, mas porque nesse perodo dos juzes
o povo de Israel diversas naufragou na f dando as costas para Deus adorando aos dolos e vivendo de forma desregrada
(Jz 2.11; 3.7,12; 4.1; 6.1; 10.6; 13.1; 17.6). Deus puniu o seu povo como havia prometido (Dt 28.15-68).
1.1 A famlia de Elimeque (Rt 1.1,2). Entre os belemitas destaca-se nesse perodo a famlia de Elimeleque cujo nome
significa: Deus rei. Esse homem era casado com uma mulher chamada Noemi que significa: agradvel. Com ela
teve dois filhos, a saber: Malom que quer dizer: doentio e Quiliom definhante. Os nomes dos filhos podem revelar
que ambos tinham a sade debilitada.
1.2 A deciso de Elimeleque (Rt 1.1). Quando Elimeleque, o pai de famlia, viu a crise econmica chegar em Belm, se
viu na responsabilidade de como mantenedor da famlia tomar uma deciso que viesse resolver este problema. A Bblia
diz que ele resolveu fugir da crise indo para a terra de Moabe. Segundo Lopes (2012, p. 24) ,quando falta po na Casa do
Po, a soluo no abandonar Belm, mas esperar a interveno de Deus. Moabe ficava num planalto a leste do mar
Morto, a uns oitenta quilmetros de Belm. O motivo da atitude de Elimeleque era nobre, proporcionar sustento a sua
famlia, todavia a atitude de fuga da adversidade e o lugar para onde este patriarca se dirigiu nos mostram quo grande
erro cometeu. Por exemplo: (a) a Bblia nos informa que Moabe foi um filho de L, o fruto de um relacionamento
incestuoso de L com uma de suas filhas (Gn. 19.36,37); (b) os moabitas pagaram a Balao para amaldioar Israel,
durante a peregrinao de Israel a Cana (Nm. 22.1-8); (c) sob circunstncias normais os moabitas eram excludos da
participao da vida nacional e cooperativa de Israel (Dt 23.3-6). e, (d) Na batalha contra Josaf os moabitas se aliaram
com os amonitas e os edomitas para virem contra Jud (II Cr 20.1). sempre muito perigoso para o crente peregrinar
por qualquer lugar sem a orientao divina, ainda mais sabendo de antemo que determinado lugar hostil a f que
professamos. A voz da necessidade no pode ser mais forte que a voz de Deus para nos dirigir.
1.3 As crises na famlia de Elimeleque (Rt 1.3-5). Elimeque saiu de Belm para resolver uma dificuldade e acabou
contraindo mais problemas. Saiu para peregrinar em Moabe, no entanto, passou ali quase dez anos (Rt 1.4). Nesse
perodo ele veio a falecer (Rt 3.1); seus filhos casaram-se com mulheres que no eram de Israel (Rt 1.4); depois, seus
filhos tambm morreram (Rt 1.5-a). O Talmude considera isto punio por terem deixado Jud (CUNDALL apud
BATHRA, 1986, p. 235). O texto bblico narra a situao que ficou Noemi ficando assim a mulher desamparada dos
seus dois filhos e de seu marido (Rt 1.5-b). Nenhuma famlia se prepara para a morte de um dos membros. Tal situao
desestabiliza o homem fsica, emocional, financeira e algumas vezes espiritualmente. Precisamos estar prontos para
enfrentar estas dificuldades contando sempre com a graa de Deus (II Co 12.9).
II RETORNANDO AO LUGAR DE ORIGEM
Deus nunca deixou de cuidar do seu povo. Seja a privao como punio pelo pecado ou por provao, a escassez
era temporria, nunca permanente (Hc 3.2). Embora Jud estivesse passando por uma crise, Deus interviu no tempo certo,
enviando-lhes o necessrio Ento se levantou ela com as suas noras, e voltou dos campos de Moabe, porquanto na
terra de Moabe ouviu que o SENHOR tinha visitado o seu povo, dando-lhe po (Rt 1.6). Quando soube que Deus
havia suprido a necessidade do seu povo em Belm, Noemi, resolveu tomar algumas atitudes. Vejamos quais foram:
2.1 Retornar a Belm: uma atitude certa (Rt 1.6). Noemi, resolveu retornar de Moabe para Belm ao saber das boas
notcias da proviso de Deus para o seu povo. Para isto, props em seu corao despedir-se das suas duas noras, Rute e
Orfa. A princpio ambas resistiram deix-la, no entanto, Orfa atendeu a voz de Noemi, porm, Rute apegou-se a sua sogra
demonstrando que no somente estava disposta a estar junto dela, no lugar que esta quisesse, como tambm at de aceitar
a f no Deus que Noemi servia (Rt 1.16,17). Como podemos ver, enquanto estivermos com vida, haver oportunidade de
regressarmos do caminho errado para o caminho certo (Jr 4.1; 15.19; Lc 15.17-20).
2.2 Acusar Deus: uma atitude errada (Rt 1.9,20,21). Diante do sofrimento que estava enfrentando, Noemi acusou Deus
o tempo todo. Ela disse as suas noras a mo do SENHOR se descarregou contra mim (Rt 1.9-b). Diante do povo de
Belm afirmou: No me chameis Noemi; chamai-me Mara; porque grande amargura me tem dado o Todo Poderoso
(Rt 1.20-b). Acrescentou ainda dizendo: Cheia parti, porm vazia o SENHOR me fez tornar (Rt 1.21-a). E, por fim,
O SENHOR testifica contra mim, e o Todo Poderoso me tem feito mal (Rt 1.21-b). Segundo Champlin (2001, p.
1099), a teologia dos hebreus era deficiente quanto a causas secundrias dos sofrimentos; e, por isso mesmo, todas as
coisas eram lanadas na conta de Deus. Com frequncia, o ser humano procura algum para transferir a culpa pelos erros
que cometeu (Gn 3.12). Todavia, o profeta Jeremias nos responde a esta questo com as seguintes palavras: De que se
queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados (Lm 3.39).
2.3 Rever os conceitos: uma atitude certa (Rt 2.20). Noemi havia culpado Deus pelos sofrimentos que havia passado
em Moabe. Todavia, aps regressar para Belm, sua viso mudou. Deus ao contrrio do que ela pensava, ao invs de
prejudic-la estava a todo tempo cuidando da sua vida, como ela pde asseverar mais tarde: Bendito seja ele do
SENHOR, que ainda no tem deixado a sua beneficncia nem para com os vivos nem para com os mortos (Rt 2.20-
a). Somos tentados a pensar que em momentos de crise estamos ss e que Deus no se importa com o nosso sofrimento.
Tal pensamento no se coaduna com o carter divino, porque a sua benignidade dura para sempre (Sl 136.1).
III COMO DEUS SE REVELOU NO LIVRO DE RUTE
Embora o livro de Rute nos mostre diversos sofrimentos que sobrevieram ao povo de Jud e especificamente a
famlia de Elimeleque, ele tambm nos mostra que mesmo ao mais intenso sofrimento, o nosso Deus pode se revelar de
forma gloriosa. Vejamos como Deus se revelou:
3.1 O Deus da proviso (Rt 1.6; 2.3; 14-17). Segundo Aurlio proviso : ato ou efeito de prover; fornecimento,
abastecimento (2004, p. 1650). Sendo assim, podemos definir a proviso divina como a atividade do Deus Soberano, em
prov as necessidades da sua criao, intervindo para sua preservao (CAMPOS, 2001, p. 8). No caso dessa histria no
livro de Rute, vemos Deus agindo da seguinte maneira: (a) providenciando Rute para estar com ela, lhe fazendo
companhia; (b) conduzindo de forma invisvel os caminhos de Rute para trabalhar numa eira que pertencia a Boaz parente
de Elimeleque, o falecido esposo de Noemi; (c) fazendo Rute alcanar graa aos olhos de Boaz sendo beneficiada na
colheita; e, (d) permitindo o casamento de Boaz com Rute, suscitando descendncia a Noemi (Rt 4.13-15).
3.2 O Deus da compaixo (Rt 2.20). A palavra compaixo segundo o Aurlio quer dizer: pesar que em ns desperta
ante a infelicidade, a dor, o mal de outrem (2004, p. 507). Segundo Soares (p. 76), misericrdia o termo teolgico
para compaixo; trata-se da disposio de Deus para socorrer os oprimidos e perdoar os culpados. A Bblia nos mostra
que Deus cheio de compaixo e misericrdia (Nm 14.18; I Cr 21.13; Ne 9.31; Sl 86.15; Jn 4.11). No perodo dos juzes,
especificamente, vemos que sempre que Israel pecava contra Deus, ele recebia severas punies (Jz 1.4; 2.14; 13.1).
Todavia, quando este povo arrependido se voltava para Deus, ele os perdoava e abenoava (Jz 2.16; 3.9,15). De igual
forma, apesar dos erros cometidos por Elimeque, Deus resolveu estender a mo de misericrdia em relao a sua esposa
(Rt 1.6). Na orao de Habacuque, vemos o profeta pedindo: [...] na tua ira lembra-te da misericrdia (Hc 3.2).
3.3 O Deus que muda a histria (Rt 4.14-22). Diante das vicissitudes da vida, Noemi cujo nome significa agradvel
desejou que a chamassem de Mara que significa: amarga. Na sua precipitao, atribuiu sua amargura a Deus, entendo
que Ele a puniu junto com a sua famlia (Rt 1.20-b). Todavia, apesar de tal cosmoviso errada a respeito de Deus, Noemi
ao retornar para Belm, viu o Senhor reconstruir sua vida e mudar a sua histria. Rute, casou-se com Boaz. Este homem
apresentado em Rute 2.1 como homem poderoso e rico, parente do marido falecido de Noemi. Ele era dono das terras
nas quais Rute foi respigar, quando buscava um campo onde recolher algumas espigas (Rt 2.3). Sua chegada no campo
deu a Boaz a oportunidade inicial de tornar-se seu benfeitor e abriu o caminho para que se casasse com ela no sistema do
levirato (Dt 25.5,6; Rt 3 e 4). Sua unio foi abenoada com um filho que recebeu o nome de Obede que significa:
servo. Atravs deste, o nome do seu marido poderia ser levado adiante por meio dos seus descendentes. Obede foi o pai
de Jess, avo de Davi, e ancestral do Senhor Jesus (Rt 4.17,21,22; 1 Cr 2.12; Mt 1.5; Lc 3.32). O resgate das terras de
Elimeleque por Boaz; seu casamento com Rute; e, este filho nascido dessa unio trouxe tanta alegria a Noemi que as
mulheres lhe diziam: [...] Bendito seja o SENHOR, que no deixou hoje de te dar remidor, e seja o seu nome afamado
em Israel. Ele te ser por restaurador da alma, e nutrir a tua velhice [...] (Rt 4.14,15 grifo nosso). Deus reverteu
todos os infortnios vividos por Noemi, restaurando-lhe a sorte em todas as reas da sua vida.
CONCLUSO
No devemos fugir da crise. Antes, precisamos em momentos de dificuldade, seja em que rea for, buscarmos a
Deus confiando que Ele o nosso supridor e jamais nos deixar desemparados, pois Ele [...] trabalha para aquele que
nele espera (Is 64.4).
REFERNCIAS
ANDRADE, Claudionor Correa de. Dicionrio Teolgico. CPAD.
CAMPOS, Heber. A Proviso e a sua realizao histrica. CULTURA CRIST.
CHAMPLIN, Norman R. N. O Antigo Testamento interpretado versculo por versculo. HAGNOS.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.