CARL ROGERS: Teoria da Personalidade e Aprendizagem centrada no aluno

Henrique Justos

A TEORIA ROGERIANA

O titulo talvez não seja totalmente exato. A teoria de Carl Rogers não é, na realidade, elaboração
exclusivamente sua,embora ele tenha sido e ainda seja a alma dessa concepção do homem.

As preocupações psicoterápicas levaram à reflexão e a pesquisa sobre a estrutura e a dinâmica da

personalidade. Aliás, foi a teoria freudiana que, em suas grandes linhas, lhe serviu, inicialmente, de guia na
atividade clínica. As observações próprias e a de colegas de equipe, assim como numerosas e, às vezes,
engenhosíssimas comprovações experimentais foram-no distanciando progressivamente, mas não
intencionalmente da visão freudiana do homem.

A consciência aguda do fato de o conhecimento científico ser essencialmente provisório se me

afigura, igualmente como exigência primordial da atitude científica. Lamenta “o doloroso espetáculo da
teoria freudiana”, por epígonos do grande mestre vienense “substituírem a filigrana do pensamento
especulativo pelas cadeias do dogmatismo do qual somente agora começa a psicologia dinâmica a se
libertar”.

Rogers, portanto, não tomou atitude sobre a teoria psicanalítica, mas posição franca e indagadora
em face da realidade humana. A essa atitude especulativa acrescentou a experimental, com iniciativas
pioneiras: “Rogers foi o primeiro a praticar, com sua escola, para verificação e controle, gravações
sistemáticas de terapias completas: não somente registros sonoros, mas também transcrições integrais e
documentação cinematográfica”.

Não tardou Rogers em verificar serem as condições e caracter[isticas da relação terapêutica, em

suas linhas fundamentais, igualmenyer válidas para as relações humanas em geral. Esta verificação levou à
elaboração da “teoria das relações humanas”.

CAPÍTULO I: ESTRUTURA E DINÂMICA DA PERSONALIDADE

I – CONFIANÇA NO INDIVÍDUO

A atmosfera que envolve toda a teoria de Carl Rogers é a da fé na capacidade do indivíduo.

Diremos que a terapia centrada no cliente procurará agir em consonância com a hipótese de que o
indivíduo possui capacidade suficiente para enfrentar de forma construtiva os aspectos da vida que podem
aflorar-lhe no campo da consciência.

Mas porque não usam tantos indivíduos esta capacidade ?

Primeiramente, existe uma minoria incapaz de o fazer: são as vítimas de distúrbios estruturais
profundos; pessoas que têm capacidade de regular o funcionamento do psiquismo, mas não dispõe de
recursos para restaurar dificiências básicas; a pessoa somente chega a cultivar esta capacidade em potência
num clima de relações num clima de relações humanas favoráveis.

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 É convicção profunda de Rogers de que a imensa maioria dos homens têm estrutura psíquica tal que
podem enfrentar (ou que pó) adequadamente a si mesmos, a vida social e profissional, se o ambiente for
suficientemente favorável.

O que se entende por ambiente favorável ?

É um contexto de relações humanas em que o indivíduo é considewrado e tratado de modo

positivo: onde é aceito e valorizado. Num ambiente favorável, desenvolver-se-ão essas possibilidades.

II – TENDÊNCIA À ATUALIZAÇÃO

Se, num ambiente propício. A pessoa se desenvolve na direção positiva, isto é, da maturidade
psico-social, é que vem dotada de um dinamismo que a impele nessa linha.

“Todo organismo é animado de uma tendência inerente a desenvolver todas as suas potencialidades
e a desenvolvê-las de modo a favorecer-lhe à conservação e o enriquecimento”. (Rogers)

“Organismo” designa a totalidade do indivíduo: o conjunto psíco-físico-social.

O termo “enriquecimento” envolve tudo o que a pessoa considera valiosa para ela: tanto o que
possui como o que é – bens materiais, habilidades, talentos, qualidades, satisfações. Isso supõe: (1) de um
lado, a tendência de auto-realização do organismo e (2) do outro lado, a regulação do organismo por si
mesmo (avaliação da experiência) a fim de se modificar em vista de assegurar a consecução de seus
objetivos.

A orientação adequada não pode efetuar-se, evidentemente, sem a capacidade de perceber a

situação real do organismo. A interferência de mecanismos de defesa pode prejudicar a objetividade da
percepção.

A tendência atualizante constitui a motivação da teoria rogeriana. “É a única motivação reconhecida

por ela. Qualquer reação da pessoa é, em última análise, ditada para a necessidade ou o interesse em
manter ou aumentar a riqueza do próprio organismo: roupa nova, visita a um amigo, trabalho bem feito,
conquista de um certificado ou diploma ... (Rogers)

A repressão da tendência à autorrealização é a responsável por inúmeros casos de perturbações

psíquicas sérias.

A tendência à autorrealização, diz Rogers, tem como efeito dirigir o desenvolvimento do organismo
no sentido da unidade e da autonomia, isto é, num rumo oposto ao da heteronomia, resultante da
submissão às vicissitudes de forças externas.

A compreensão do postulado fundamental de teoria rogeriana é facilitada pela consideração de

outros organismos vivos: animais ou plantas. São eles dotados de um dinamismo central que lhes orientará
o desenvolvimento na direção do modelo adulto da espécie caso não houver obstáculo a impedir a ação
das forças de crescimento.

Por que estaria a parte mais nobre do homem – o psiquismo – privado de uma tendência tão
maravilhosa com que a natureza favorece generosamente todos os seres vivos, até os mais rudimentares ?

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 O movimento do psiquismo é análogo ao da vida orgânica. Em cada espírito existe um conceito de
finalidade ou ideal a atingir, , situado além das condições atuais, um desejo de vencer as deficiências e
dificuldades do presente, expressos na elaboração de um objeto concreto para o futuro.

“Todo organismo possui uma, e apenas uma necessidade central na vida: realizar suas
potencialidades”. (Rollo May)

III – O SELF

A chave de abóboda da teoria da personalidade é o conceito de “self”.

1. GÊNESE DO SELF – A criança começa, paulatinamente, a perceber os objetos de seu ambiente e

a ligar uma significação a esses objetos. O conjunto deles, com as significações que possuem
para ela, constituem seu campo fenomenal, onde há certo número de percepções e significações
que aparecem relacionadas com o indivíduo: constituem elas o “self”.

2. DEFINIÇAO – “Self, na definição de kinget, vem a ser um conjunto organizado e mutável de

percepções que se referem ao próprio indivíduo; qualidades, defeitos, capacidade, limitações,
valores e relações conhecidas pelo indivíduo como descritivas de si mesmo e percebidas como
retratando sua identidade”. (Kinget)

Segundo Rogers, “SELF, ideia ou imagem de si, estrutura do self, são termos que se servem para
designar a configuração experiencial composta de percepções:
- referindo-se ao indivíduo,
- as suas relações com o outro,
- com o ambiente,
- e a vida em geral,
- assim como aos valores por ele atribuídos a essas percepções”. (Rogers)

O self resulta, portanto da diferenciação da experiência organísmica total do indivíduo, sendo um

dos aspectos centrais do “growth”, do crescimento da pessoa.

Relacionado com o “self”, temos a noção do “self-ideal”, ou conjunto de características que o

indivíduo gostaria fossem retrato seu.

Apresenta o “self” duas características importantes: (1) encontra-se em fluxo contínuo, isto é, em
constante mudança, mas sempre organizado e coerente. “O self aparece como Gestalts a modificar-se,
essencialmente, não por via de adição ou subtração, mas através de um processo de organização e
reorganização”. (Rogers) e (2) esta configuração experiencial acha-se disponível à consciência, embora não
seja necessariamente consciente ou plenamente consciente.

Convém lembrar que, integrando o organismo o “self” também é abrangido pela tendência ao
desenvolvimento: é a tendência à atualização do “self”.

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 3. COMPORTAMENTO – Esses dois elementos da teoria rogeriana explicam as ações e reações do

- indivíduo: (1) a tendência ao desenvolvimento ou atualização constitui o fator dinâmico, motivacional,

neste processo; e o self ou autoimagem, o elemento regulador, orientador.

As reações do indivíduo são ditadas pelo modo como percebe a situação. E essa percepção depende
do “self”.

“O comportamento tem uma causa, e a causa psicológica é uma percepção ou certa forma de
perceber”. (Rogers)

A reação ou comportamento do indivíduo será adaptado na medida em que o “self for realista”, e
será inadequado na proporção em que o self se afastar da realidade.

4. CONGRUÊNCIA – INCONGRUÊNCIA

Quando o indivíduo age e reage de acordo com o que experimenta realmente seu organismo, então
existe harmonia entre o self e a experiência. Tal indivíduo encontra-se em estado de “congruência”.

“Congruência” é a exata harmonia entre a experiência e sua representação e, eventualmente,

também sua expressão.

Em linguagem mais familiar, escreve Rogers, diríamos haver integração, autenticidade ou harmonia.
Esses termos são aplicáveis quer a personalidade, quer ao seu comportamento.

Se, porém, não houver correspondência entre a minha experiência (o que sinto ou sei) e minha
reação, encontro-me numa situação de “incongruência”, que vem a ser a diferença entre o self e a
experiência. Provoca um estado de tensão e confusão. O comportamento neurótico é uma manifestação do
estado de incongruência: tal comportamento ora se conforma às exigências do “self”, ora às solicitações do
organismo. (Rogers)

Incongruente é quem afirma gostar disso ou daquilo, quando, de fato, não gosta; quem participa de
um ato de culto mas, no fundo, o qualifica de comédia.

Funcionaria de modo absolutamente perfeito a pessoa que conseguisse representação correta de

todas as suas experiências.

Representação, simbolização e consciência são termos considerados sinônimos.

- Pode o indivíduo testar a correspondência ou não correspondência entre as características que

supõe possuir e as que possuem de fato? Em outras palavras: se age de forma congruente ou
incongruente?

Sim, embora os critérios não apresentem as características da infalibilidade, são de natureza a

satisfazer as exigências práticas da vida.

É dupla a série de critérios para controlar o caráter realista ou fantasista do self: (1) de caráter
subjetivo, consistindo na auscultação direta das experiências: gostos, desejos, preferências, simpatias,

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antipatias, tendências, estados de ânimo, etc., em face de pessoas, situações e coisas e (2) de caráter
objetivo: baseia-se na reação dos outros.

Parece ter ficado claro não poder o self cumprir eficientemente sua missão de guia da personalidade
nem assegurar a eficácia do comportamento se não for realista, isto é, se não captar sem deformação (ao
menos sem acentuada deformações) ou filtragens o que realmente experiência.

É, portanto, condição fundamental para um funcionamento autêntico da personalidade a abertura à

realidade subjetiva e objetiva. Rogers chama a tal atitude de liberdade experiencial ou abertura à
experiência.

IV – ABERTURA À EXPERIÊNCIA

Reagimos não à realidade objetiva, mas a nossa representação (correta ou errônea) da realidade.

Rogers refere-se, basicamente, à abertura da pessoa a si mesma. Esta atitude supõe a existência de
liberdade experiencial, isto é, a possibilidade de reconhecer a existência de nossas vivências interiores
(elogiáveis e desejáveis ou não).

Não se quer insinuar ser desejável que toda vivência interior nossa deva encontrar expressão verbal
ou comportamental. Não é esse o pensamento de Rogers. A liberdade experiencial ou abertura à realidade
consiste primordialmente na capacidade de reconhecer (o que não quer dizer necessariamente aprovar)
como nossas as vivências que dentro de nós se passam: imaginações, tendências, desejos, disposições, etc,
de qualquer natureza que forem.

Quanto à sua manifestação em palavras ou atos, depende. Ser livre também significa ser
responsável. E ainda: expressar comportalmente todos os sentimentos e impulsos nem sempre constitui
uma libertação. Casos há em que sua manifestação é limitada pela sociedade, e assim deve ser.

Abertura à experiência não significa dever o indivíduo ter consciência de tudo o que nele se passa.
Não: o mais importante é a ausência de barreiras que impeçam “a experienciação do que estiver
urbanisticamente presente”.

Em resumo: à medida em que o indivíduo avança para a adultez, tomará consciência da diversidade
e, mesmo, da divergência de suas necessidades fundamentais, biológicas, sociais e especificamente
humanas. Se lhe é permitido avaliar a medida de prazer e de proveito que lhe proporciona a satisfação –
não necessariamente completa, mas equilibrada – de suas necessidades, seu comportamento será, no
conjunto, adequado, racional. Social e moral. Em outros termos: se o indivíduo toma consciência dos dados
de sua experiência, poderá submetê-los a um processo – implícito ou explícito – de avaliação, de verificação
e, se necessário, de retificação. Então, tendo em conta a variedades das necessidades, tratará de
satisfazê-las todas, harmonizando o melhor que puder sua experiência com o comportamento; disso
resultará, portanto, certo equilíbrio. Em última análise é, como se vê, a capacidade do ser humano tomar
consciência de sua experiência, a avariá-la e a corrigi-la, que exprime sua tendência inerente ao
desenvolvimento para a maturidade, isto é, para a autonomia e a responsabilidade.

A marcha positiva do desenvolvimento não é, portanto, efeito de mecanismo ou de agentes

especiais, externos ou internos. É o produto da convergência de forças internas, positivas na sua orientação,
mas flexíveis, mesmo instáveis, e de forças externas favoráveis à atualização dessas forças.

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 Relembremos, para concluir, que esse processo favorável – e os processos de autoavaliação e de
autorrealização que supõem – dependem antes de tudo, da medida em que a experiência é disponível à
consciência.

V – DEFESAS

1. Situação de defesa

Por exemplo: uma pessoa que sofre de pressão alta, mas a meses que não media sua pressão
receosa do impacto que possível tensão elevada lhe causaria. Tinha extrema dificuldade em sair de casa
sozinha, pois temia ser vítima de um ataque.

Essa pessoa não apresenta condições de abertura a um setor de experiência. Encontra-se numa
atitude, numa situação de defesa. Portanto num estado de incongruência.

Ela concebe a defesa como forma de comportamento subsequente à percepção de ameaça à

configuração do self. A defesa é, portanto, provocada por uma ameaça (objetiva ou imaginária, mas sempre
real para o indivíduo).

Se me julgo bom motorista, tento atribuir a outrem, a deficiências mecânicas, às condições da rua
ou da estrada, eventual imperícia (provocado por outrem) na direção quando, de fato, foi inabilidade
minha. Se o prego se entorta ao fixar uma tabua, um martelaço acompanhado de um palavrão evidencia
como o indivíduo deforma a realidade a fim de salvaguardar o autoconceito de bom marceneiro.

2. Perturbação da comunicação interna

Para se subtrair a autocondenação e o sentimento de desvalorização que acarreta, o indivíduo

procura negar os elementos ameaçadores de sua experiência. Em outros termos: evita a simbolização
desses elementos ou transforma-os de modo a se tornarem aceitáveis. A não simbolização e a deformação
aparecem, portanto, como recursos de proteção do self estimulados pela tendência atualizante ao nível da
subcepção.

Exemplo: o caso clássico da criança primogênita rejeitando o bebê que vem aumentar a família e
manifesta sentimentos de hostilidade contra o intruso: “Vou matar o neném”, “Vamos vender o nenén”,
ficando a criança com a impressão de ser má, portanto, menos apreciada dos pais.

Ela, porém, já se formata a imagem de ser benquista: é um dos elementos vitais do self. Inicia-se,
então, um mecanismo de falsificação da representação da experiência, precedida, aliás, pela falta de
coerência entre as vivências e a expressão verbal: “O neném é bonito, gosto tanto dele”.

Em tais casos, o indivíduo torna-se confuso, desorientado, neurótico.

O organismo funciona de modo a manter a consistência nas percepções do self e a congruência

entre estas percepções e experiências.

3. Indivíduo sobre ameaças

Ideal seria pudesse o homem ser educado, desde a infância, sem ameaça alguma, o que é
praticamente impossível.

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 Se, porém, tais “atentados” à liberdade experiencial forem relativamente raros e, sobretudo,
situados numa atmosfera de aceitação, não deixarão, aparentemente, marcas negativas mais profundas no
psiquismo.

É preciso que o indivíduo sinta ocorrer a divergência no plano das opiniões, das ideias; que a
desaprovação se refere a uma atitude ou modo de comportamento, e não à sua pessoa. Muitas vezes
deveríamos dizer “Não gosto do seu modo de falar, agressivo ou meloso” e não “Não gosto de você!”. “A
mim não me agrada seu vestido”, e não “Você não tem gosto”. Esta distinção é fundamental.

Se, porém, as ameaças forem mais ou menos constantes ou, mesmo raras, caso o indivíduo viver
num clima de não aceitação, então podem ocorrer perturbações na comunicação interna.

Postula a teoria rogeriana ser não só conveniente, mas necessário chegar o indivíduo a reconhecer e
identificar a natureza de suas vivências a fim de poder assumir posição consciente em face delas, em vez de
se converter, eventualmente, em seu joguete.

A probabilidade de um ato, de uma reação agressiva, por exemplo, é proporcional ao grau de tensão
experimentado. Portanto, tudo o que reduz a tensão – como a expressão verbal – diminui a probabilidade
da ação.

A manifestação geral de tendências negativas constituiria incentivo à ação tão somente no caso de a
pessoa encontrar aprovação em vez de simples constatação de uma realidade da parte do interlocutor.
Tanto a intensificação, resultante da aprovação, como a repressão, impedem a correta simbolização da
experiência.

VI – PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO HUMANO

A criança nasce munida de um dinamismo que a levará a um crescimento positivo – em suma:de

auto-realização do self.

1. O SELF emerge pouco a pouco do campo experiencial: a criança se percebe como ser à parte,
autônoma; percebe igualmente, suas relações com as coisas e com as outras pessoas; e forma
uma ideia de si a partir dessas relações. Lentamente, vai o self se enriquecendo e diferenciando.
Para Rogers e outros, o SELF é adquirido. Maslow acha que é constitucional.

2. Da relação com os outros – inicialmente com os pais – nasce um elemento fundamental ao sadio
do desenvolvimento do self: a necessidade de consideração positiva. “A medida que a noção de
self se desenvolve, desenvolve-se também o que chamamos de necessidade de consideração
positiva. É necessidade universal e aparece de maneira contínua e penetrante.”
Possui o homem a necessidade de ser apreciado pelos outros. É maior essa necessidade na
proporção em que os outros são importantes para um indivíduo.
A consciência positiva incondicional consiste numa atitude, num “interessar-se pelo outro,
mas num interessar-se não positivo: numa aceitação do outro como pessoa autônoma, numa
confiança básica – convicção dele ser merecedor de confiança”.
À necessidade de consideração positiva dos outros acrescenta-se à necessidade de
consideração positiva de si mesmo. É um sentimento de consideração experimentado com
7
 relação a certas experiências do self, independente da avaliação de outras pessoas. Vem a ser
uma necessidade adquirida, estreitamente relacionada com a exigência de apreciação da parte
dos outros. Caso chegar a perceber todas as suas experiências como dignas de apreço, terá a
pessoa consideração positiva incondicional de si.

3. SADIO DESENVOLVIMENTO DO SELF realizar-se-á num clima em que a criança puder, sem receio,
viver aberta à experiência, em que puder aceitar-se a si mesma, em que for aceita pelos pais,
embora estes lhe condenem certas reações ou modos de agir.
A necessidade de conservar ou reconquistar o amor dos pais – para defender a autoimagem
de criança amável e amada – levá-la-á a negar ou distorcer a representação das experiências
condenadas.
O comportamento deixa de ser autentico. Fala e age o indivíduo como se as próprias
vivencias, falseadas em sua representação, correspondessem à tendência atualizante. A
construção da personalidade, em tais casos, será feita com número maior ou menor de
elementos postiços, portanto, sem a consistência desejável.
Quando uma criança está para receber um irmãozinho ficará enciumado e poderá dizer
coisas como: “quando vocês forem para o trabalho vou jogar o nenê pela janela”. O menino foi
severamente repreendido e proibido de assistir os desenhos na TV naquele dia. A ameaça da
criança não se repetiu, conseguindo reprimir os sentimentos de hostilidade em relação ao bebê,
mas passou a comportar-se agressivamente com os coleguinhas.
O tipo de avaliação dos filhos da parte dos pais parece refletir, em grau elevado, a medida em
que estes se aceitam a si mesmos. Mães que se aceitam a si mesmas, tendem a possuir atitudes
de aceitação também com relação aos filhos.

AS 22 PROPOSIÇÕES DE CARL ROGERS

I. PROPOSIÇÕES REFERENTES ÀS REAÇÕES DO ORGANISMO

1. Todo indivíduo vive num mundo de experiências em mutação contínua, mundo de que
ele é o centro.
- O homem vive essencialmente num mundo subjetivo e pessoal. Suas atividades, até as
mais objetivas – seus esforços científicos, quantitativos, matemáticos, etc. – representam
a expressão de finalidades e escolhas subjetivas. Este mundo privado do indivíduo
somente pode ser conhecido, de forma genuína e completa, por ele mesmo.

2. O organismo reage ao campo dos estímulos como o experiencia e percebe. Este campo
perceptual é a realidade para o indivíduo.
- Ninguém reage a uma realidade totalmente objetiva, mas à sua percepção da realidade.
- “Não vejo a realidade como ela é; ela é como a vejo” . – Pablo Picasso
- O que a pessoa percebe como realidade é, de fato, realidade para ela, e se comportará
de acordo com essa experiência interior.
- O determinante específico do comportamento é o campo perceptual do indivíduo.
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 - Em vez de avaliarmos uma pessoa, deveríamos tentar ver como ela o faz!
- Para sabermos se as percepções corespondem ou não à realidade objetiva, devemos
recorrer a outras fontes de informações. Por exemplo, se uma pessoa tem a impressão de
que uma tábua colocada sobre um canal é suficientemente forte para lhe dar passagem.
O melhor é avançar cautelosamente, observando a reação da madeira.
- Ao lado das experiências assim verificadas, há muitíssimas outras não conferidas. Estas
percepções não testadas também fazem parte da nossa realidade pessoal, podendo
possuir tanta autoridade quanto as que foram controladas.

3. O organismo reage como um todo organizado ao seu campo fenomenológico.

- Rogers é considerado na moldura das teorias organísmicas ou holistas: “O organismo
constitui um sistema total organizado, no qual a alteração de uma parte produzirá
mudanças em alguma outra parte”. Ele rejeita o esquema “estímulo-resposta”.
- O organismo psíquico-físico-social age como um todo.
- Os diferentes tipos de doenças podem servir a fuinalidades permutáveis para o
indivíduo. A moléstia física pode aliviar perturbações psicológicas dando foco a uma
ansiedade “indefinida”.

4. O organismo possui uma tendência básica: manter-se, realizar-se e expandir-se.

- As diferentes necessidades psico-físico-sociais constituem expressões parciais desta
tendência, que forma a motivação básica do organismo. Este se atualiza no sentido de
maior:
- diferenciação;
- expansão;
- autogoverno;
- auto-regulação;
- autonomia; e
- socialização.

- Esta tendência à auto-realização pode verificar-se no organismo físico desde a

concepção até a maturidade; uma energia intrínseca assegura, em condições normais, plena
realização do indivíduo.

- No plano psicológico, evidencia-se esse mecanismo no tratamento terapêutico, as vezes

de forma dramática, quando o indivíduo se encontra à beira da psicose ou do suicídio.

- Seria, portam, errôneo pensar que esse crescimento se opera de modo fácil e suave,
como que automaticamente. Rogers compara-o às tentativas penosas da criança que aprende a
caminhar.

5. O comportamento é, basicamente, uma tentativa finalista do organismo: isto é,

satisfazer as necessidades como são experienciadas e dentro do campo como este é
percebido.

9
 - A proposição anterior explicou a primeira parte do enunciado acima: a tendência à
atualização, à realização pessoal, como motivação essencial que é, por assim dizer
enfeixa ou orienta todas as necessidades a fim de assegurar a consecução, desse grande
objetivo do organismo.

6. A emoção acompanha e, em geral, facilita este comportamento orientado para um

objetivo.
- O tipo de emoção (desagradáveis e excitantes – agradáveis e calmantes) está
relacionado com os aspectos de procura versus satisfação do comportamento; sua
intensidade está vinculada à significação percebida da experiência para a conservação e
progresso do organismo.
A intensidade da emoção depende da significação maior ou menos que a experiência
tiver para a conservação e crescimento do organismo.

7. A atitude mais favorável para compreender o comportamento consiste na adoção do

centro de referencia do próprio indivíduo.
- Podemos adotar duas atitudes no estudo do homem: explicação e compreensão.
- Explicá-lo quer dizer analisá-lo como um objeto; é esquecê-lo como sujeito.
Compreendê-lo é entrar no processo de sua subjetividade, de sua liberdade, de suas
iniciativas, de seus valores.
- Ninguém pode conhecer tão profunda e amplamente a própria área de experiência
como o próprio indivíduo.
- Somos drasticamente limitados quanto à possibilidade de entrar no campo experiencial
consciente do outro. A dificuldade toma proporções enormes se tentarmos
compreender-lhe os elementos inconscientes. Corre-se o perigo (apesar de preparação
especializada e embora se lance mão de técnica projetiva) de a compreensão não passar
de projeções subjetivas de quem tenta compreender (sem êxito) o outro.
- Um segundo obstáculo é o fato de nosso conhecimento do quadro de referência do
outro depender sobretudo da comunicação que ele nos fizer. Ora, a comunicação é
sempre imperfeita e lacunar. Por isso, apesar de nossos esforços, nunca nos é dado ver
claramente o campo fenomenal de outro indivíduo.

II. PROPOSIÇÕES REFERENTES AO SELF

8. Uma porção do campo perceptual total diferencia-se gradualmente, formando o self.

- Rogers concorda ser extremamente difícil o estudo do desenvolvimento do self.
- Sabemos que, gradativamente, parte do mundo privado é reconhecido como “eu”, “eu
mesmo”. É o “self”, a “consciência de ser e funcionar”.

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 - Uma experiência ou objeto é considerado parte do self na medida em que for
controlado por ele. Assim, um membro anestesiado, olho-o mais como objeto.
- Também há fatos psicológicos que, por assim dizer, se subtraem ao nosso controle.

9. Como resultado da interação com o ambiente e, particularmente, como resultado da

interação avaliativa dos outros, forma-se a estrutura do self:
- Uma estrutura conceitual organizada, fluida, mas consistente de percepções das
características do “eu” ou do “me”, juntamente com os valores associados a esses
conceitos.

- As partes do próprio corpo da criança formam o núcleo inicial do self. Ela percebe
vagarosamente, por exemplo, que o pezinho ou a perninha com que brinca é dela. Vai
diferenciando, pouco a pouco, o que pertence a ela e o que é dos outros.

- A criança costuma valorizar as experiências com a maior naturalidade ou

espontaneidade: “Gosto de caramelo”, “Não quero comer esta comida”, “Gosto do titio”
ou “O titio é feio”.

- Tudo se passa como se a criança valorizasse positivamente tudo o que contribui ao

progresso, ao crescimento dela mesma. O que, porém, é percebido como ameaça, como
prejudicial ou menos útil, é valorado negativamente.

- A esta valorização pessoal – nem sempre verbalizada – vêm cedo acrescentar-se as

contínuas apreciações dos outros, particularmente dos pais, a influência dos pais é
essencial nesta fase da estruturação do self: “Tu és uma boa menina”, “Tu és um amor”,
“Isto não se faz” ou, pior, “Assim não gosto mais de ti”.

- Ponto fundamental para sadio desenvolvimento psicológico é sentir-se a criança amada.

Daí ela não se sentir rejeitada quando os adultos não podem lhe aprovar um
comportamento. Ex: brincar em poça d’água.

10. Os valores ligados às experiências e os que formam parte da estrutura do self são: (1)
ora vivenciados diretamente pelo organismo e (2) ora introjetados ou tomados de
outras pessoas, mas percebida de maneira distorcida, como se tivessem sido
experienciados diretamente.

11. À medida que as experiências ocorrem na vida do indivíduo, são:

1) Simbolizadas, percebidas e organizadas, em alguma relação com o self,
2) Ou ignoradas, por não haver nenhuma relação percebida com a estrutura do self,
3) Ou negadas ou simbolizadas de maneira distorcida, por ser a experiência
incompatível com a estrutura do self.

Há, portanto, quatro atitudes possíveis com relação às vivências:

11
 a) Parte das nossas experiências é aceita e incorporada ao self. São as experiências que
harmonizam com ele ou com o self-ideal. Caso ache bom ter atitude autoritária em
face dos outros, experimento satisfação após tal comportamento.

b) Muitíssimas – a maioria – das experiências não atingem o nível consciente, portanto

não as relacionamos com o organizado conceito de self. São os milhares de sensações
(visuais, auditivas, etc.) que temos ao dar uma volta pela cidade.

c) Existe também parcela da realidade vivencial cuja entrada no campo da consciência é

vetada. Muitas dessas atitudes é mais ou menos conscientes, mas existem outras que
são reprimidas (usando a terminologia freudiana), ou distorcidas.

d) Fatos inaceitáveis pelo indivíduo são a tal ponto evidente que sua negação se torna
impossível. Nesse caso, o self recorrerá a distorções: “as uvas estão verdes”

12. A maior parte das formas de comportamento adotadas pelo organismo é coerente com
o conceito de self.
- Quem se julga um bom aluno, terá dificuldade em comportar-se de outra maneira.

13. O comportamento pode ser provocado, em alguns casos, por experiências e

necessidades não simbolizadas.
- Tal comportamento pode estar em desacordo com a estrutura do self; em tais casos,
porém, o comportamento não é sentido como “propriedade” do indivíduo.
- Quando as pessoas se comportam de forma não coerente com a estrutura do self,
reconhecem, esses comportamentos, como estranhos, como não delas. “Não sei onde
tinha a cabeça” ou “Não sabia o que estava fazendo”.
- Rogers reconhece dois sistemas reguladores do comportamento: o self e o organismo.
Esses dois sistemas podem trabalhar conjuntamente, em harmonia e cooperação, ou
opor-se um ao outro (o que resultará num estado de tensão e de desajustamento).

14. Existe desajustamento quando o organismo nega reconhecer experiências significativas

que, consequentemente, não são simbolizadas nem organizadas na Gestalt da
estrutura do self. Neste caso, existe uma tensão psicológica básica ou potencial.
- O caso dos comportamentos que escapam ao controle do eu denotam uma
discrepância entre a experiência do organismo e o conceito do self: organismo e self
solicitam o indivíduo em direções diferentes.
- O organismo exige a satisfação de alguma necessidade da qual o self não tem ou não
pode ou não quer ter conhecimento. O controle consciente se torna mais difícil quando o
organismo tende a satisfações não aceitas conscientemente (então, sobrevém uma
tensão).

12
15. Existe ajustamento psicológico quando o conceito do self é tal que todas as
experiências significativas do organismo são ou podem ser simbolizadas numa relação
coerente com o conceito de self.
- Quando ocorre este tipo de integração, então pode a tendência ao crescimento
expandir-se ao máximo, e o indivíduo se move na direção normal própria da vida
orgânica.
- EXEMPLO: A pessoa que percebe e aceita às próprias necessidades sexuais, e também
percebe como parte de sua realidade o valor moral dado à repressão desses desejos,
aceitará e assimilará todas as sensações do organismo nesta área. Mas isso somente é
possível quando seu conceito neste setor é suficientemente amplo a fim de nele incluir
seus desejos sexuais e o desejo de viver em harmonia com a moral aceita no ambiente.

16. Qualquer experiência incoerente com a estrutura do self pode ser percebida como
ameaça e quanto maior o número dessas percepções tanto mais rijamente se organiza
a estrutura do self a fim de se manter.
- Experiências percebidas como incongruentes com a estrutura do self geram ameaça.
- EX: O filho que se julga modelar e o fato de experimentar raiva com relação ao pai.
- Levado pela ação da ansiedade, procura o self organizar a defesa contra a ameaça
(negação, distorção da experiência) para reduzir a incongruência entre a experiência e a
estrutura do self.
- Ameaça e defesas tendem a repetir-se em cadeia, ampliando-se o campo dos fatos
distorcidos. Essa cadeia defensiva não pode alastrar-se indefinidamente: é limitada pela
necessidade de aceitar a realidade.

17. Em certas condições mormente se houver completa ausência de ameaça a estrutura do

self, experiências incoerentes com esta estrutura podem ser percebidas e examinadas,
e a estrutura do self revisada ou corrigida a fim de incluir tais experiências.
- Ao notar que suas experiências verbalizadas são aceitas como realidades acontecidas –
sem condenações ou reprovações, caso forem negativas ou simplesmente não do agrado
do interlocutor – o indivíduo sente-se livre para adentrar na exploração das vivências.
Desta forma, estende-se o conceito do self, integrando novos elementos.
- EX: o filho descrito acima entende que pode ao mesmo tempo, amar e odiar seu pai.

18. Quando o indivíduo percebe e aceita num sistema consistente e integrado todas as
experiências, será necessariamente mais compreensível para com os outros e os
aceitará melhor como indivíduos separados, diferentes.
- Não havendo necessidade de se defender, não existe necessidade de atacar. O outro é
percebido como realmente é: indivíduo separado, agindo na linha de seu pensar,
baseado no próprio campo perceptivo.

13
 19. À medida em que a pessoa percebe e aceita em sua auto-estrutura mais experiências,
verifica estar substituindo seu sistema atual de valores – baseado amplamente em
introjeções deformadamente simbolizadas – por um contínuo processo organísmico de
avaliação.
- Os maiores valores para o enriquecimento do indivíduo aparecem quando a todas as
experiências e atitudes é permitida simbolização, e quando o comportamento vem a ser
a significativa e equilibrada satisfação de todas as necessidades acessíveis à consciência.

20. Interesse pela estima social.

- À medida que se desenvolve a noção do self, desenvolve-se, igualmente, o que se
denomina necessidade de consideração positiva.
- Em termos mais simples: todos sentem a necessidade de serem apreciados pelos
outros, sobretudo por certas pessoas julgadas importantes.

21. Necessidade de autoestima ou consideração positiva de si.

- Embora a experiência de sentir-se objeto da consideração positiva da parte dos outros
pareça preceder a experiência da consideração poditiva de si, esta última atitude leva a
uma atitude positiva de si que não é mais diretamente função das atitudes dos outros. O
indivíduo assume a respeito de si mesmo o papel de pessoa-critário.

22. Atitude de valor pessoal.

- A exigência de estima social e autoestima desenvolve uma atitude de valor pessoal.
- Assim, a consciência de ter algum valor ajuda a reforçar o desejo de autoestima e a
possibilidade de alcançar estima social.

CAPÍTULO III

FUNCIONAMENTO ÓTIMO DA PERSONALÇIDADE: VIDA PLENA

A experiência clínica obrigou Rogers a rejeitar a ideia de igualar vida plena com satisfação, espécie
de nirvana ou realização. Consiste tampouco na redução das tensões, numa situação homeostática.

Sugerem estes termos haver-se alcançado o objetivo, a meta da existência. Ora, a meta nunca PE
atingida;

- Vida plena é um processo, não um estado fixo;

- Vida plena é uma direção, e não um ponto de chegada.

Vida plena, para Rogers é o processo, o movimento numa sireção escolhida pelo organismo humano
quando interiormente livre de se mover em qualquer rumo.

14
 I. CARACTERÍSTICA DA PESSOA DE FUNCIONAMENTO PLENO

1. CRESCENTE ABERTURA À EXPERIENCIA

A característica fundamental consiste na abertura à realidade, à experiência.

A pessoa é capaz de escutar-se, de tomar consciência de seus estados psíquicos, quer negativos:
desânimo, irritabilidade, inveja, ânsia ... quer positivos: ternura, admiração, otimismo, satisfação, alegria,
entusiasmo. É livre de viver subjetivamente os sentimentos como nela aparecem, e também livre de ser
consciente de tais sentimentos.

O grau de abertura à experiência revela o grau de maturidade da pessoa. Maturidade e experiência

parecem ser termos equivalentes em Rogers. “Há maturidade psíquica quando o indi9víduo tem percepção
diferenciada e realista, isto é, quando não recorre à defesa”:

- assume a responsabilidade de sua individualidade;

- assume corajosamente suas convicções;

- julga de modo autônomo, com base em sua própria experiência;

- trata os outros como indivíduos diferentes dele mesmo;

- tem sentimentos positivos tanto com relação a si como aos outros.

2. VIDA PROGRESSIVA MAIS EXISTENCIAL

Como decorrência de maior receptividade da experiência, aparece um comportamento mais

diretamente relacionado com a situação presente ou ditado por ela.

A pessoa é capaz de avaliar, por exemplo, um livro ou um discurso pelo que é, sem deixar-se influenciar
(ao menos notavelmente) pelo fato de o orador ou o escritos ser ou não de sua religião. Partido político,
etc.

A pessoa perfeitamente aberta à experiência e totalmente livre de mecanismos de defesa, perceberia

cada experiência como verdejante e nova.

Tal indivíduo apresentaria as características da receptividade, fluidez, capacidade de adaptação.

Tal pessoa enfrenta as situações da vida como o bom motorista à estrada: atento as condições do
terreno, reage a cada instante de modo a assegurar a melhor viagem ou passeio possível; isto acontecerá
ma medida em que for capaz de tomar a opção mais acertada a cada momento, consequência do grau de
atenção, do grau de abertura à realidade.

3. ORGANISAMO DIGNO DE CONFIANÇA

Outra consequência da atitude receptiva em face da realidade é a crescente confiança no organismo:

“Quando aberto à experiência, o indivíduo começa a achar o organismo mais digno de confiança”.

15
 Perfeitamente aberta a sua experiência, teria a pessoa acesso a todos os dados da situação: as
exigências sociais, suas próprias necessidades – complexas e, por vezes, antagônicas – a lembranã de
situações similares, a percepção do caráter único e novo da siyuação, etc. A “gestal” total de cada situação
seria, é obvio, extremamente complexa. Entretanto, esta pessoa poderia permitir a seu organismo total –
com a participação de sua percepção consciente – de se abrir a qualquer estímulo, a toda necessidade e a
qualquer exigência. Poderia avaliar a intensidade e a impoetância de cada um desses fatores e, sobre a base
de todos estes elementos, poderia determinar a linha de comportamento mais apta a satisfazer todas as
necessidades numa situação dada.

Na prática, porém, não atingimos esse grau de perfeição, e isso por três razões:

1º Devido a inclusão de dados inexistentes na realidade: se, ao somar meus depósitos bancários,
não me lembrar de um cheque passado dias atrás, terei uma ideia errada sobre as minhas disponibilidades
financeiras por haver incluído na soma um elemento que na realidade não existe mais.

2º O organismo às vezes se engana por excluir ou, simplesmente, por omitir algum dado: caso
esquecesse, ao somar meus depósitos bancários, à inclusão de um deles.

3º Finalmente ocorrem, com maior ou menor frequência, distorções de dados da experiência.

Se o organismo aberto à realidade não deixa de estar exposto a tais falhas, prontamente, contudo,as
poderá corrigir, justamente devido à atitude amplamente receptiva.

CENTRO INTERNO DE AVALIAÇÃO

Pessoa aberta à experiência toma consciência gradativamente mais clara de ser ela a fonte de suas
decisões, apreciações e escolhas.

Orientar-se-á progressivamente mais por si mesmo e menos pelos outros, pelo que pensarão, pelo
que dirão ou a fim de lhes agradar.

Em crianças, até certa idade, é comum este comportamento dependente.

O “processo de tornar-se pessoa” supõe gradativa autonomia de atitudes e reações.

O conselho de Shakespeare: “Sê verdadeiro a ti mesmo!”

Existe uma energia especial por alguém sentir-se pessoa única, responsável por si mesma e, ao mesmo
tempo, o mal estar que acompanha esta aceitação de responsabilidade. Reconhecer que “eu sou o único
que escolhe” e “sou o único que determina o valor de uma experiência para mim – é a um tempo, uma
verificação revigoradora e temível.

4. VONTADE DE SER UM PROCESSO

Pessoa aberta à realidade não se considera ser um produto acabado, mas um processo – isto [e. um
ser em contínuo aperfeiçoamento.

16
 Roger supõe ser a vida psíquica equilibrada precisamente uma vida na qual não há fixação em nenhum
momento. Nossa personalidade é estruturação suficientemente maleável para se decompor e reconstituir
dee acordo com novas necessidades.

Como se pode ver, a teoria rogeriana não propõe como ideal a vida plácida, Acomodada. Esta não
corresponde ao dinamismo organísmico. O ideal é a “pessoa em mudança”.

11. DA RIGIDÊS À FLUÊNCIA

A pessoa empenhada em “tornar-se ela mesma”, atravessa neste processo, certo numero de fases em
que, em seus altos e baixos vão de maior rigidez a maior flexibilidade,do imobilismo à mudança. A este
processo Rogers chama de “continuum”.

Em cada etapa do processo examina o autor sete elementos ou, aspectos organímicos:

1 - O grau de relacionamento com os sentimentos: Uma pessoa em que se verifica sério bloqueio
na comunicação entre o self e a experiência.

Nestas condições psicológicas, o individuo se recusa a estabelecer relações profundas com o outro, pois
este lhe aparece como ameaça.

2 - o grau de incongruência: Se, porém, experimentar um clima de aceitação, kA lhe será possível
matizar a situação psicológica e os problemas

Nesta segunda etapa, o problema é localizado fora do indivíduo, que recusa assumir-lhe a
responsabilidade.

3 - a relação com a experiência: Se o clima de aceitação existe e é percebido, acentuar-se=á, pouco

a pouco no indivíduo, a flexibilidade, permitindo-lhe uma expressão menos policiada. Referir-se-á, porém a
si mesmo genericamente ( “a gente” sente, “os homens” experimentam, há professores,pais, motoristas ...
que são...). Ou descreverá experiências e sentimentos passados.

4 - a capacidade de autocomunicação: O indivíduo passa a descrever sentimentos atuais, mas como

se fossem objetos: “O fato de me sentir dependente me desanima, por significar que não confio em mim”.

5 - a rigidez das estruturas pessoais: Em situações favoráveis, passará a pessoa a sentir-se em

condições de expressar livremente os sentimentos como se fossem experienciados no presente.

6 - a atitude em face dos problemas: Desaparecem os bloqueios parciais que dificultam ou

retardam a tomada de consciência da realidade psíquica: os sentimentos atuais podem ser experienciados
imediatamente em toda a sua riqueza. O self tende a desaparecer como objeto: o self é, no momento, este
sentimento.

7 - o modo de relacionamento com os outros: Por haver atingido um estágio irreversível, p

indivíduo “parece entrar na sétima e última fase, sem grande ajuda do psicólogo”.

17
 Rogers chama a atenção sobre o fato de “a pessoa nunca se encontrar totalmente numa ou noutra
fase do progresso”. No decorrer de uma entrevista, oscilará de um nível para outro, embora seja possível
situá-la predominantemente nesta ou naquela.

II. PARA LONGE DE... A CAMINHO DE...

1. PARA LONGE DE... (“away from”)

O objetivo a ser alcançado é “ser o que realmente se é”. Isto exige:

a) Fora as máscaras: o indivíduo se despeja, em meio a dúvidas e lutas, do que realmente não é.
Descobrindo, paulatinamente, sua verdadeira imagem.
b) Para longe o “você deve”: A sociedade costuma reforçar os estribilhos dos pais como:”a criança
deve”, “menino faz ou não faz”, “sente direito”, “deves ser sempre gentil”, “o mais importante é
ter uma profissão”, etc.
Chega um momento em que o indivíduo se dá conta de ser, muitas vezes, espécie de teleguiado.
Procurará, então, comportar-se cada vez mais de acordo com suas próprias necessidades e
pontos de vista. Tornar-se-á progressivamente mais ele mesmo.
c) Para além do que os outros esperam de mim: Outra forma de viver teleguiadamente consiste
em tomar como bússola do comportamento as expectativas dos outros a nosso respeito.
d) Livre de agradar os outros: Existem muitos indivíduos que procuram agradar aos outros mas,
quando livres, desistem de serem tais pessoas.

2. A CAMINHO DE... (Toward)

Havendo cortado os cabos que o prendiam ao cais, poderá o barquinho encetar a viajem que lhe
aprouver.

a) A caminho da auto-direção: O indivíduo se encaminha para a autonomia. Não se pense

constituir tarefa fácil a de assumir a direção de si mesmo: é exigente, cheia de responsabilidade.
Assumir a auto-direção não significa fazer a pessoa sempre escolhas acertadas. Não. Espera-se,
porém, que aprenda das consequências advindas das opções feitas.
b) A caminho de ser um processo: Quem se libertar das amarras e da tranquilidade monótona do
cais, encontra satisfação em enfrentar as águas ora calmas ora agitadas do alto mar. Aberto à
experiência, deixa-se modelar por ela e deixar de ser sempre o mesmo, passará a um modelo
dinâmico (transforma-se de acordo com as mudanças i9nternas e externas). Inicialmente
perturbadora, a atitude será experienciada cada vez como mais satisfatória. Ser um rio e não
um lago.
c) A caminho da complexidade: Os sentimentos do homem, além de extremamente complexos em
si mesmos, apresentam acentuadas flutuações, chegando, não raro, a situações conflituosas e,
mesmo, contraditórias. Qual a atitude a tomar: Aceitá-los na complexidade de suas alterações.
d) A caminho da abertura à experiência: Pode o homem ir do extremo de negar ou distorcer a
experiência até o extremo oposto> aceitar a realidade como se apresenta e reagir a ela em
harmonia com as conveniências pessoais. A caminhada pode ser longa e a estrada árdua.
Gradativamente aprende o homem ser a experiência recurso amigo e não inimigo temível.

18
e) A caminho da aceitação dos demais: Estreitamente ligada a esta abertura feral à experiência
interna e externa é a abertura a outros indivíduos e sua aceitação. A aceitação do outro é
consequência da auto-aceitação. “Ninguém se queixa da dureza da rocha”. Aceitamos estas
realidades, tomando-as na devida consideração e utilizando-as na vida prática. Quem tiver
ampla abertura à realidade experiencial, estenderá esta atitude de aceitação a si mesmo e,
progressivamente, aos demais homens.
f) Relacionamento profundo com os outros: Constitui uma necessidade íntima de toda pessoa
estabelecer elos de comunicação real e profunda com outros indivíduos.
g) O fato de ser real, congruente, é positivamente avaliado: A pessoa tende a ir à direção de ser
ela mesma, sendo seus sentimentos reais, sendo o que é.
h) A caminho da confiança erm si mesmo: A congruência desenvolve o sentimento de
autoconfiança. A medida que a pessoa consegue desenvolvere a confiança em si mesma,
tornar=se=á original, criativa em sua esfera: será capaz de cultivar seus valores e aceitar
calmamente eventuais discordâncias.

Em resumo: O indivíduo parece mover-se, com conhecimento e atitude de aceitação, na linha de ser
o processo que internamente e atualmente é. Afasta-se de ser o que não é... É gradativamente mais
atento à profundezas do seu ser fisiológico e emocional, com desejo sempre maior e em maior
profundidade de ser aquele self que realmente é.

Move-se na direção de ser pessoa

- que aceita e mesmo aprecia os próprios sentimentos;

- que valoriza as camadas profundas de sua natureza e confia nelas;

- que encontra força no fato de ser uma individualidade única;

- que vive valores experienciados por ela mesma.

III. A PESSOA QUE FUNCIONA PLENAMENTE

Em poucas linhas como nos apareceria esta pessoa ideal:

a) Estaria em condições de sentir livremente e aceitar plenamente todas as

experiências: reações sentimentais, desejos, pensamentos. Portanto, abertura
máxima à realidade externa e interna
b) Embora disponha, assim, do maior numero possível de elementos da situação
existencial, reconhecerá ser, às vezes, mais prudente deixar-se guiar pelos dados
do organismo total do que unicamente pelos do campo consciente.
c) Estará em condições de se confiar ao seu organismo, orientando-se por ele em
face da variedade de alternativas, certa de que lhe indicará o comportamento
capaz de lhe obter a mais completa e autêntica satisfação do conjunto de
necessidades do momento.

19
 d) Tem confiança no organismo e não por considerá-lo infalível, mas por estar bem
informada, graças à abertura à experiência: esta atitude de abertura
possibilitar-lhe-á a pronta correção de eventuais erros de avaliação da realidade.
e) Está inteiramente empenhada no processo de ser e de se tornar ela mesma, e
isto mostra de que é sadia e realisticamente social; vive mais completamente
neste momento e descobre ser esta a melhor maneira de viver. Está se tornando
uma pessoa que funciona plenamente.

V. UMA TEORIA OTIMISTA

O núcleo mais íntimo da natureza do homem, a camada mais profunda de sua personalidade, a base
de sua natureza animal tem características positivas. Esse núcleo é fundamentalmente socializado,
orientado para frente e realista. Ao contrário de Freud, Rogers é um otimista em relação ao ser humano. O
comportamento do ser humano é admiravelmente racional, e se orienta, com uma complexidade sutil e
ordenada, para os fins propostos pelo organismo. O que é trágico para a maioria de nós é que uma atitude
de defesa nos impede de nos dar plenamente conta dessa racionalidade. De conseguinte, os dados de
nossa consciência nos orienta em uma direção determinada enquanto nosso organismo nos impele na
direção oposta. A pessoa que vive plenamente a vida, não é vítima de tais conflitos, e participa da
racionalidade fundamental de seu organismo.

Rogers insiste, porém, em não ser mal compreendido: “Não possuo visão ingênua da natureza
humana. Tenho bem consciência de que, para se defender e movido por medos intensos, indivíduos se
podem comportar e, de fato, se comportam de modo incrivelmente destrutível, imaturo, regressivo,
antissocial e nocivo. Porém, um dos aspectos mais agradáveis e animadores de minha experiencia consiste
em trabalhar com tais indivíduos e descobrir a vigorosa tendência positiva que neles existe, como em todos
nós, nos níveis mais profundos”.

Nem só os impulsos “maus”, socialmente proibidos, são objetos de repressão. A clínica nos mostra
que, muitas vezes, os sentimentos mais profundamente recalcados são de natureza positiva: amor,
bondade, confiança.

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