3. O objetivo do Discurso de (At.

11,5-17) 

É necessário primeiramente olhar para o texto de (At.11, 5-17) do qual será feito
a análise objetiva do discurso de Pedro, o dilema aqui é sobre a pureza para os Judaica 
visão Cristã especificamente na pessoa de Pedro. Em  (At.11,5-9) a alguns traços da
religião Judaica em Pedro, uma voz  fala a Pedro de matar e comer, ele porém responde
que não pode matar, o  que é impuro, a voz o diz como podes dizer que é impuro o que
pertence a criação. Ao retomarmos ao início iremos nos deparar com a questão da
separação em (At 11,2) justamente por causa deste requisitos que os Rabinos não
aceitam, em certo ponto Pedro foi duro mais sutil em sua decisão sendo assim.
    (SCOTT HAHN) comenta que os fiéis de Israel estavam chocados com a
negligência de Pedro à política de separação entre judeus e gentios (10, 28). Veremos
que o objetivo de Pedro não é de fazer uma revolução ou menosprezar a tradição
Judaica, e causa o rompimento, o que Pedro queria realizar é ainda de fazer com que os
Judeus enxergasse o homem Jesus que caminhou nesta terra como verdadeiro filho de
Deus.   
 Outro ponto específico  e que cabe neste objetivo, está presente em (At.11,17)
quando Pedro entende de fato que Deus realiza as obras conforme a sua vontade e não
conforme aquilo que os homens desejam, é Deus que agora quer converter a todas as
gerações sem restrição, é o rico o pobre e o desprovida de graça, que Deus quer
converter e redimir a pior impureza que é o pecado, por meio do batismo pelo fogo do
próprio Espírito Santo, portanto o que Deus toca é purificado e inundado de graça.  
 (GONZÁLEZ, JUSTO. 2011) tende a uma comentario voltado para a pessoa de
Pedro, ele tinha  uma visão Rabinica de dois séculos atrás de ver coisas conforme as
leis, o contato com o Gentios era abominável para os Judeus e Pedro  carregava isto
consigo, anteriormente em (At.10,28) ele pede para evitar ter contado com gentios. Mas
quando Pedro  deixa as redes no barco a beira do rio da Galiléia, ele passa a ter o desejo
de futuramente encontrar com um gentio este era na verdade um Centurião Romano.
Assim pode-se compreender que somente em (At.11,17)  Pedro entende que Deus
purifica e capacita conforme a sua vontade por meio do Espírito Santo, assim sendo
todos podem buscar esta graça mesmo sendo um gentio ou um Centurião Romano.