Salmo

1
Exposição

notas_explicativas_e_provérbios_Pitorescas

Dicas para a aldeia Pregador

Outros Trabalhos

Este Salmo pode ser considerado como o prefácio salmo , tendo nele
uma notificação do conteúdo de todo o livro. É o desejo do salmista
ensinar -nos o caminho para a bem-aventurança, e para nos alertar
sobre a destruição certeza dos pecadores. Este, então, é o assunto do
primeiro salmo, que pode ser encarado, em alguns aspectos, como o
texto sobre o qual o todo dos salmos formam um sermão divino.

. DIVISÃO Este salmo consiste de duas partes: na primeira (do versículo

1 ao final do 3 °) David enuncia onde as bênçãos de felicidade e bem-
aventurança de um homem piedoso consisteth, que seus exercícios são,
eo que ele receberá do Senhor. Na segunda parte (do versículo 4 ao
final), ele contrasta o estado eo caráter dos ímpios, revela o futuro, e
descreve, em linguagem dizendo, seu destino final.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. "abençoado" para ver como este livro de Salmos começa

com uma bênção, assim como fez o famoso Sermão de nosso Senhor
sobre o Monte! A palavra traduzida como "abençoado" é muito
expressivo. A palavra original é plural, e é uma questão controvertida se
se trata de um adjetivo ou substantivo. Assim, podemos aprender a
multiplicidade das bênçãos que repousará sobre o homem a quem Deus
justificou e a perfeição e grandeza da bem-aventurança, gozam.
Podemos lê-lo: "Oh, as beatitudes!" e bem podemos considerá-la
(como Ainsworth faz) como uma aclamação alegre da felicidade do
homem gracioso. Que o gosto de resto benção sobre nós! Aqui o homem
gracioso é descrito tanto

negativamente (versículo 1) e positiva (vers. 2). Ele é um homem que

não anda segundo o conselho dos ímpios. Ele toma conselho sábio, e
anda nos mandamentos do Senhor seu Deus. Para ele, as formas de
piedade são caminhos de paz e simpatia. Seus passos são ordenados
pela Palavra de Deus, e não pelos dispositivos astutos e perversos de
homens carnais. É um sinal rico de graça para dentro quando a
caminhada para fora é alterado, e quando a impiedade é colocado longe
de nossas ações. Observe a seguir, que não se detém no caminho
dos pecadores. Sua empresa é de um choicer tipo do que era. Embora o
próprio pecador, ele agora é um pecador sangue lavado, vivificado pelo
Espírito Santo, e renovado em coração. Pé pela graça de Deus rico na
congregação dos justos, ele não se atreve rebanho com a multidão que
fazem o mal. Mais uma vez se diz, "nem se assenta na roda dos
escarnecedores." Ele não encontra descanso em scoffings do ateu.
Deixe que os outros zombam do pecado, da eternidade, do inferno e
do céu, e do Deus Eterno, o homem aprendeu melhor filosofia do que o
infiel, e tem muito sentido da presença de Deus para resistir ao ouvir o
seu nome blasfemado. O assento do escarnecedor pode ser muito
elevado, mas é muito perto da porta do inferno, vamos fugir dela, pois
logo será vazio e destruição deve engolir o homem que nele se senta.
Marque a gradação no primeiro verso:

Ele não anda segundo o conselho dos ímpios,

Nem se detém no caminho dos pecadores,

Nem se assenta na roda dos escarnecedores.

Quando os homens estão vivendo em pecado, eles vão de mal a pior. No

início, eles simplesmente andar no conselho dos descuidados e ímpios,
que se esquecem de Deus, o mal é mais prático do que habitual, mas
depois disso, tornam-se habituados ao mal, e eles estão no caminho de
abrir os pecadores que voluntariamente violam os mandamentos de
Deus , e muito menos se, eles vão um passo além, e tornar-se a si
mesmos professores pestilentos e tentadores de outros, e assim eles se
sentar no banco dos escarnecedores. Eles tomaram o seu grau de vício,
e como verdadeiros médicos de Damnation são instalados , e são vistos
até pelos outros como Mestrado em Belial. Mas o homem bem-
aventurado o homem a quem todas as bênçãos de Deus pertence, não
pode manter comunhão com personagens como estes. Ele mantém-se
puro desses leprosos, ele coloca as coisas de mal dele como roupas
manchadas pela carne, ele sai do meio dos iníquos, e vai para fora do
arraial, levando o opróbrio de Cristo. O graça para ser assim, separado
dos pecadores. E agora marcar seu caráter positivo. "O seu prazer está
na lei do Senhor." Ele não está sob a lei como uma maldição e
condenação, mas ele é na dele, e ele se deleita estar nele como sua
regra de vida, ele se deleita, além disso, a meditar nela, para lê-lo
durante o dia, e pensar sobre ela durante a noite.Ele pega um texto e
carrega com ele durante todo o dia, e à noite -relógios, quando o sono
abandona suas pálpebras, ele museth sobre a Palavra de Deus. Nodia
de sua prosperidade ele canta salmos fora da Palavra de Deus, e na
noite de sua aflição, ele se consola com promessas fora do mesmo livro.
"A lei do Senhor" é o pão de cada dia do verdadeiro crente. E ainda, nos
dias de Davi, o quão pequeno foi o volume de inspiração, pois tinham
quase nada poupar os primeiros cinco livros de Moisés! Quanto mais,
então, devemos prêmio de toda a

Palavra que é nosso privilégio de ter em todas as nossas casas! Mas,

infelizmente, o que os maus-tratos é dado a este anjo do céu! Nós não
somos todos pesquisadores Berean das Escrituras. Como poucos dentre
nós pode reivindicar a bênção do texto! Talvez alguns de vocês podem
reivindicar uma espécie de pureza negativa, porque você não anda no
caminho dos ímpios, mas deixe-me perguntar-É o seu prazer na lei de
Deus? Você estuda a Palavra de Deus? Você torná-lo o homem de seu-
sua mão melhor companheiro certo e guia de hora em hora? Se
M a IAM M I A

não, esta bênção não pertence a você.

O versículo 3. " Pois será como a árvore plantada ", e não uma árvore
selvagem, mas" uma árvore plantada ", escolhido, considerado como
propriedade, cultivada e garantido a partir do último desenraizamento
terrível, pois "toda planta que meu Pai celestial não plantou, será
arrancada: "Mateus 15:13. "Junto aos rios de água,"de modo que mesmo
se um rio falhar, ele tem outra. Os rios de perdão e os rios da graça, os
rios da promessa e dos rios da comunhão com Cristo, são fontes
de abastecimento que nunca falha. Ele é "como a árvore plantada junto
a ribeiros de águas, a qual dá o seu fruto no seu tempo; " não graças
fora de época, como figos, que nunca estão cheios de sabor. Mas o
homem que se deleita na Palavra de Deus, que está sendo ensinado por
ele, gera a paciência no tempo de sofrimento, a fé no dia do julgamento,
e santa alegria na hora da prosperidade.Fecundidade é uma qualidade
essencial de um homem piedoso, e que a fecundidade deve
ser oportuno. "as suas folhas não cairão,"sua palavra menor será eterna;
seus pequenos atos de amor deve ser tido em memória. Não apenas
deve o seu fruto ser preservada, mas sua folha também. Ele não perderá
a sua beleza nem sua fecundidade. "E tudo quanto fizer prosperará."
Bem-aventurado o homem que tem tal promessa como esta. Mas não
devemos sempre avaliar o cumprimento de uma promessa pela nossa
própria visão do olho. Quantas vezes, meus irmãos, se formos julgar
pelo senso fraco, podemos chegar à conclusão triste de Jacob, "Todas
estas coisas estão contra mim!" Pois, embora sabemos que o
nosso interesse na promessa, mas estamos tão experimentado e
perturbou-se, que a visão vê o inverso do que isso prediz promessa.
Mas, para os olhos da fé esta palavra é certo, e por isso percebemos
que nossas obras são prosperou, mesmo quando tudo parece ir contra
nós. Não é prosperidade externos de que a maioria dos cristãos desejos
e valores, que é a alma da prosperidade que ele anseia. Muitas vezes,
como Josafá, fazerem navios que fossem a Társis para o ouro, mas eles
são divididos em Eziom-Geber, mas mesmo aqui há uma
verdadeira prosperando, pois muitas vezes é para a saúde da alma que
seria pobre, despojado, e perseguidos. Nossos piores coisas que muitas
vezes são nossos melhores coisas.Como não é uma maldição
embrulhado em misericórdias do ímpio, para que haja uma benção
escondida em cruzamentos do homem justo, perdas e tristezas. Os
ensaios do santo são uma criação divina, pelo qual ele cresce e produz
frutos abundantes.

Versículo 4. Chegamos agora à segunda parte do Salmo. Neste

versículo, o contraste do doente propriedade dos ímpios é empregada
para aumentar a coloração desse quadro justo e agradável que o
precede. A tradução mais violenta

da Vulgata e da versão Septuaginta é- "Não são assim os ímpios, não é

assim." E nós estamos aqui para entender que o que coisa boa é dito
dos justos não é verdade no caso dos ímpios. Oh! quão terrível é ter um
put negativo duplo nas promessas! e, no entanto esta é apenas a
condição dos ímpios. Marque o uso do termo "ímpio", pois, como vimos
na abertura do Salmo, estes são os iniciantes em mal, e são os que
menos ofensiva dos pecadores. Oh! se esse é o triste estado de quem
continuar em silêncio em sua moralidade, e negligenciar o seu Deus,
qual deve ser a condição de pecadores abertas e infiéis sem vergonha?
A primeira frase é uma descrição negativa dos ímpios, ea segunda é a
imagem positiva. Aqui é o seu caráter - "eles são como a palha",
intrinsecamente inútil, morto, imprestável, sem substância, e facilmente
levado. Aqui, também, marcar a sua desgraça, - "o vento afugenta a";
morte deve apressar-los com seu terrível explosão no fogo em que eles
serão totalmente consumidos.

Versículo 5. Devem estar lá para ser julgado, mas não para ser
absolvido. O medo deve lançar mão deles lá, eles não ficam no seu
terreno, eles fugirão, não subsistirá em defesa própria, porque se farão
corar e ser coberto com desprezo eterno. Bem podem os santos longos
para o céu, para não homens maus habitará ali, "nem os pecadores na
congregação dos justos."Todas as nossas congregações sobre a terra
são misturados. Cada Igreja tem um diabo dentro. As ervas daninhas
crescem no mesmo sulcos, como o trigo. Não há palavra que está ainda
completamente eliminados do joio. Sinners misturar com os santos,
como se mistura escória com o ouro. Diamantes preciosos de Deus
ainda se encontram no mesmo campo com seixos. Muitos justos são
este céu lado continuamente irritado com os homens de Sodoma.
Alegremo-nos, então, que "na assembléia e igreja dos
primogênitos" acima, não deve de forma alguma ser admitida uma única
alma não renovado. Os pecadores não podem viver no céu. Eles
estariam fora de seu elemento. Mais cedo pode um peixe vivo em cima
de uma árvore que o ímpio no Paraíso. O céu seria um inferno
insuportável para um homem impenitente, mesmo se ele poderia
ser autorizado a entrar, mas como um privilégio nunca será concedida ao
homem que persevera em suas iniqüidades. Queira Deus que possamos
ter um nome e um lugar em suas quadras acima!

Versículo 6. Ou, como o hebraico tem ainda mais completa: "O Senhor é
saber o caminho dos justos ". Ele está constantemente à procura do seu
caminho, e embora possa ser muitas vezes em névoa e escuridão, mas
o Senhor conhece-lo.Se é nas nuvens e tempestades de aflição, ele a
entende. Ele conta os cabelos da nossa cabeça, ele não sofrerá nenhum
mal nos sobrevirá. "Ele sabe o caminho que eu levo: quando Ele me
procurou, sairei como o ouro." (Jó 23:10). "Mas o caminho dos ímpios
perecerá." Não só eles perecem em si, mas o seu
caminhoperecerá também. O justo esculpe seu nome sobre a rocha,
mas o ímpio escreve sua lembrança na areia. O homem arados justos
sulcos da terra, e semeia a colheita aqui, que nunca serão plenamente
usufruídos até que ele entra nos prazeres da eternidade, mas como para
os ímpios, ele ara o mar, e embora possa parecer um rastro brilhante por
trás de sua quilha, mas as ondas passará por ele, eo lugar que ele sabia
deve conhecê-lo não mais para sempre. O "caminho" muito dos ímpios

perecerá. Se ele existe em memória, será na lembrança dos maus,

porque o Senhor fará com que o nome dos ímpios a apodrecer, para se
tornar um fedor nas narinas do bem, e ser conhecida apenas para os
próprios iníquos por sua podridão. Que o Senhor purificar nossos
corações e nossos caminhos, para que possamos escapar da destruição
dos ímpios, e desfrutar da bem-aventurança dos justos!

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Todo o Salmo. Como o livro dos Cânticos é chamado de Cântico dos

Cânticos por um hebraísmo, sendo o mais excelente, de modo que este
Salmo não pode inadequado ainda o direito, o Salmo dos Salmos, pois
contém em si a própria essência e quintessência da Cristianismo. O que
diz Jerome em epístolas de São Paulo, o mesmo posso dizer deste
Salmo, que é curta como a compostura, mas cheio de comprimento e
força quanto ao assunto. Este Salmo traz bem-aventurança no
frontpiece, que começa onde todos nós esperamos para acabar: ele
pode muito bem ser chamado de Guia de um cristão, pois descobre as
areias movediças onde a pia ímpios no perdição, ea terra firme em que
os santos trilhar a glória . - Santos deleite espiritual de Thomas Watson, .
1.660 Todo este Salmo se oferece para ser arrastado para essas duas
proposições opostas: um homem de Deus é abençoado, um homem
perverso é miserável, o que parece estar como dois desafios, feitos pelo
profeta: uma , que ele vai manter um homem de Deus contra todos os
cantos, para ser o Jason só para ganhar o velocino de ouro de bem-
aventurança, o outro, que embora o ímpio fazer um show do mundo de
ser feliz, ainda que de todos os homens são mais miseráveis . - Sir
Richard Baker, 1640 I foram induzidos a adotar a opinião de alguns entre
os antigos intérpretes (Agostinho, Jerônimo, etc), que concebem que o
primeiro Salmo pretende ser descritivo do caráter e da recompensa do
justo , ou seja, o Senhor Jesus -. John Fry , BA, 1842

Versículo 1. O salmista diz mais ao ponto sobre a verdadeira felicidade

neste curto Salmo do que qualquer um dos filósofos, ou todos eles
juntos, eles fizeram, mas bater o mato, Deus tem aqui colocar a ave em
nossa mão. John Trapp, 1660

Versículo 1. Onde a palavra abençoada é pendurada para fora como um

sinal, podemos ter certeza de que vamos encontrar um homem de Deus
dentro de si. Sir Richard Baker.

Versículo 1. A sede do bêbado é a roda dos escarnecedores. Matthew

Henry,1662-1714

Versículo 1. "Walketh NÃO .... NEM permanece .... NEM está assentado
", etcPreceitos negativos são, em alguns casos mais absoluta e
peremptória de afirmativas, para dizer: "que tem anda segundo o
conselho dos justos", pode não ser suficiente, pois, ele pode anda no
conselho dos justos, e andarmos em o

conselho dos ímpios também, não tanto na verdade de uma vez, mas
ambos em diversas vezes, onde agora, este negativo apaga-lo em todos
os momentos. Sir Richard Baker.

Versículo 1. A palavra (Hb) haish é enfático, que o homem, que um entre

mil que vive para a realização do fim para o qual Deus o criou. Adam
Clarke, 1844

Versículo 1. "que não anda segundo o conselho dos ímpios". marcar

determinadas circunstâncias de suas diferentes personagens e conduta.
I. O ímpiotem o seu conselho. II. O pecador tem o seu caminho, e III. O
escarnecedor tem o seu assento. The ímpio não está preocupada com a
religião, ele não é zeloso por sua própria salvação nem para a dos
outros, e ele aconselha e aconselha as pessoas com quem ele conversa
para adotar seu plano, e não se preocupam sobre a oração, leitura,
arrependimento, etc, etc, "não há necessidade de tais coisas, viver uma
vida honesta, não fazem barulho sobre religião, e você se sairá bem
o suficiente no passado." Agora, "bem-aventurado o homem que não
anda segundo o conselho do homem", que não entra em suas medidas,
nem agir de acordo com seu plano. O pecador tem a sua especial forma
de transgressão, é um bêbado, uma outra desonesto, outro impuro.
Poucos são dadas para cada espécie de vício.Há muitos avarentos
homens que abominam embriaguez, muitos bêbados que abominam a
avareza; . e assim dos outros Cada um tem o seu pecado
facilmente assedia; portanto, diz o profeta, "Deixe o ímpio . abandonar
seu caminho "(Isaías 55:7) Agora, bendito é aquele que está não é como
um homemMANEIRA. O escarnecedor trouxe, em referência a si
mesmo, toda a religião eo sentimento moral a um fim. Ele sentou -se
totalmente confirmado na impiedade, e faz uma simulação no pecado.
Sua consciência está cauterizada, e ele é um crente em toda
incredulidade. Agora, bem-aventurado o homem que
não se senta no seuSEAT. Adam Clarke.

Versículo 1. No hebraico, a palavra "bem-aventurado" é um substantivo

plural,ashrey (beatitudes), isto é, todas as beatitudes são a parte que o
homem que não tenha ido embora, etc, como se fosse disse: "Todas as
coisas são bem com o homem que ", etc Por que você realizar qualquer
disputa? Por que tirar conclusões vãs? Se um homem descobriu que a
pérola de grande valor, a amar a lei de Deus e ser separado do ímpio,
todas as beatitudes pertencem a esse homem, mas, se ele não
encontrar esta jóia, ele vai procurar todos os beatitudes, mas vai
nunca encontrar um! Porque, assim como todas as coisas são puras até
o puro, por isso tudo é lindo até o amor, todas as coisas boas até o bom,
e, universalmente, como tu és tu mesmo, como é o próprio Deus a ti,
embora ele não é uma criatura. Ele é perverso até o perverso, e
consagrado ao santo. Assim, nada pode ser bom ou poupança para
aquele que é mau: nada de doce-lhe: àqueles a quem a lei de Deus não
é doce. A palavra "conselho" é, sem dúvida, aqui para ser recebido
como significando decretos e doutrinas, vendo que nenhuma sociedade
de homens existe sem ser formado e preservado por decretos e
leis.David, no entanto, este prazo greves no orgulho e réprobos
temeridade dos ímpios. Primeiro, porque não se

humilhar ao ponto de andar na lei do Senhor, mas governar-se por seu

próprio conselho. E então ele chama o seu "conselho", porque é a sua
prudência, e da maneira que lhes parece ser sem erro. Pois esta é a
destruição dos ímpios, o seu ser prudente em seus próprios olhos e em
sua própria estima, e roupas seus erros sob o manto da prudência e da
maneira certa. Porque, se eles vieram para os homens no traje aberto de
erro, ele não seria tão distinguir uma marca de bem-aventurança não
andar com eles. Mas David não aqui dizer, "in a loucura dos ímpios", ou
"no erro dos ímpios;" e, portanto, ele nos admoesta a guarda com toda a
diligência contra a aparência do que é certo, que o diabo transformado
em um anjo de luz não seduzir-nos com a sua astúcia. E ele contrasta o
conselho dos ímpios, com a lei do Senhor, para que possamos aprender
a tomar cuidado com os lobos em pele de cordeiro, que estão sempre
prontos para dar conselhos a todos, para ensinar tudo, e oferecer
assistência a todos, quando eles são de todos os homens menos
qualificados para fazê-lo. O termo "pé" representa descritiva
sua obstinação, e dura obstinação, em que eles se endurecem e fazer as
suas desculpas em palavras de malícia, tendo se tornado incorrigível em
sua impiedade. Para "ficar", de forma figurativa de expressão Escrituras,
significa estar firme e fixo: como em Romanos 14:04, "Para seu próprio
senhor ele está em pé ou cai: sim, ele será detido se, pois Deus é capaz
para fazê-lo ficar. " Daí a palavra "coluna" é pelo hebraico derivado de
seu verbo "ficar", como é a palavra estátua entre os latinos. Para esta é
a auto-desculpa e auto-endurecimento dos ímpios, sua aparição a si
mesmos para viver corretamente, e para brilhar no show eterno de obras
acima de todos os outros.Com relação ao termo "banco", para sentar-se
no banco, é para ensinar, para atuar o instrutor e professor, como em
Mateus 23:02: "Os escribas sentar-se na cadeira de Moisés." Eles se
sentar no banco de peste , que encher a igreja com as opiniões dos
filósofos, com as tradições dos homens, e com os conselhos de seu
próprio cérebro, e oprimir as consciências miseráveis, deixando de lado,
ao mesmo tempo, a Palavra de Deus, por que só a alma é alimentada ,
vive e é preservada.Martin Luther, 1536-1546.

Versículo 1. "roda dos escarnecedores." cum peccator em profundum

venerit contemnet , quando um homem mau vem com a profundidade eo
pior dos pecados, ele despreza. Então o hebraico desprezará Moisés
(Êxodo 02:14), "Quem te constituiu príncipe e juiz sobre nós?" Então
Acabe vai brigar com Miquéias (1 Reis 22:18), pois ele não vos profecia
bem a ele. Toda criança em Betel vai zombar de Eliseu (2 Reis 2:23), e
ser ousado para chamá-lo de "careca". Aqui está uma queda original do
veneno inchado a um oceano de veneno principal: como uma gota
de veneno de algumas serpentes ', acendendo na mão, entra nas veias,
e assim se espalha sobre todo o corpo, até que vos sufocou os espíritos
vitais. Deus deve "você rir com escárnio:" (Salmo 02:04), por rir dele com
escárnio, e, finalmente, o desprezo que o desprezou em nós. Aquilo que
um homem cospe contra o céu deve cair para trás em seu próprio rosto.
Suas indignidades feitas a seus médicos espirituais deve dormir na
poeira com suas cinzas, mas levantar-se contra as vossas almas no
julgamento. Thomas Adams, 1614.

Versículo 2. "Mas a sua vontade é na lei do Senhor."a "vontade", que

está aqui representado, é que delícia de coração, e que certo prazer, na
lei, que não olha para o que a lei promete , nem com o que ele ameaça,
mas isso só; isso. "a lei é

santa, justa e boa" Por isso, não é apenas um amor da lei, mas a alegria
amar na lei que não a prosperidade, nem angústia, nem o mundo, nem o
príncipe dela, pode tirar ou destruir, pois vitoriosamente explode o seu
caminho através da pobreza , más notícias, a cruz, a morte eo inferno, e
no meio das adversidades, brilha mais. Martin Luther.

Verso . 2 "Seu prazer está na lei do Senhor." -O prazer que o profeta

aqui fala é o único prazer que nem os blushes, nem parece pálido, o
único prazer que dá uma refeição sem um acerto de contas depois, o
único prazer que está em construção, com todos os tempos, e como
Enéias Anchyses, traz seus pais sobre suas costas.Sir Richard Baker.

Verso . 2 "na sua lei medita." No texto mais simples, há um mundo de

santidade e espiritualidade, e se nós em oração e dependência de Deus
se sentou e estudá-lo, devemos ver muito mais do que nos aparece .
Pode ser, ao mesmo tempo lendo ou olhando, vemos pouco ou nada;
como servo de Elias foi uma vez, e não vi nada, por isso ele foi ordenado
a olhar sete vezes. E agora? diz o profeta: "Eu vejo uma nuvem subindo,
como a mão de um homem", e por-e-por, toda a superfície do céu estava
coberto de nuvens. Então você pode olhar levemente sobre a Escritura
e não ver nada; meditar muitas vezes sobre ela , e lá você verá uma luz,
como a luz do sol. Joseph Caryl, 1647.
Versículo 2. "na sua lei medita de dia e de noite."-O bom homem leva
meditar sobre a lei de Deus dia e noite. Os pontificians repelir as
pessoas comuns a partir deste tesouro comum, opondo essa suposta
dificuldade. Oh, as Escrituras são difíceis de entender, não é incomodar
as vossas cabeças sobre eles, vamos dizer-lhe o significado delas. Eles
podem muito bem dizer, o céu é um lugar abençoado, mas é um
caminho difícil a ele, não se deve perturbar vocês, vamos lá
para você.Assim, no grande dia do julgamento, quando deveriam ser
salvo por seu livro, infelizmente! eles não têm nenhum livro para salvá-
los. Em vez de as Escrituras podem apresentar imagens, que são os
livros do leigo, como se fossem para ser julgado por um júri de
escultores e pintores, e não pelos doze apóstolos. Ser não está tão
enganado, mas estudar o evangelho como você olha para o conforto
pelo evangelho. O que espera para a herança, vai fazer a maior parte
do transporte. Thomas Adams.

Versículo 2. Para "meditar", como é geralmente entendida, significa

discutir, disputa, e seu significado é sempre confinado a uma sendo
empregado em palavras, como no Salmo 32:30: "A boca do justo medita
a sabedoria." Por isso Agostinho tem, em sua tradução, "conversa", e
uma bela metáfora é, como tagarelar é o emprego de pássaros, assim
um contínuo conversando na lei do Senhor (para falar é peculiar ao
homem), deve ser o emprego do homem. Mas eu não posso dignamente
e totalmente estabelecido o significado gracioso e força desta palavra,
por esta "meditando" consiste em primeiro lugar em uma
intenção observação das palavras da lei, e, em seguida, em uma
comparação dos diferentes Escrituras, que é uma certa delicioso caça,
ou melhor, em vez de um jogo com veados em uma floresta, onde o
Senhor nos fornece os veados, e abre-nos os seus

abrigos secretos. E a partir deste tipo de emprego, não sai finalmente um

homem bem instruído na lei do Senhor para falar ao povo. Martin Luther.

Verso . 2 "na sua lei medita de dia e de noite." O homem de Deus vai ler
a Palavra por dia , que os homens, vendo suas boas obras, glorifiquem o
Pai que está no céu, ele vai fazê-lo na noite , que não podem ser vistos
pelos homens: pordia , para mostrar que ele não é um daqueles que
temem a luz, por noite , para mostrar que ele é alguém que pode brilhar
na sombra: por dia , pois esse é o tempo de trabalho a trabalho
enquanto é dia; por noite , para que o seu Mestre deve vir como
um ladrão, e encontrá-lo inativo. Sir Richard Baker.

Versículo 2. Eu não tenho nenhum descanso, mas em um canto, com o

livro. Thomas a Kempis, 1380-1471.

Verso . 2 "meditar."Meditação Acaso discriminar e caracterizar um

homem, por isso ele pode tomar uma medida de seu coração, quer seja
bom ou ruim, deixe-me aludir a isso, "Porque, como imaginou no seu
coração, assim é ele. " Provérbios 23:7. Como a meditação é, tal é o
homem. A meditação é a pedra de toque de um cristão, que mostra o
que de metal que ele é feito. É um índice espiritual, o índice mostra o
que está no livro, então a meditação mostra o que está no coração.
deleite espiritual dos santos de Thomas Watson.

Versículo 2. Meditação mastiga o pasto, e fica a doçura ea virtude

nutritivo da Palavra no coração e na vida: esta é a forma como o piedoso
trazer muito fruto. Comércio Celestial de Bartolomeu Ashwood, 1688.

Versículo 2. Os naturalistas observar que, para sustentar e acomodar

vida corporal, há diversos tipos de faculdades comunicados e estas entre
os demais: 1.Uma faculdade atraente, para assumir e desenhar no
alimento; 2. A faculdade de retenção, para reter que, quando tomado em,
3. Como assimilar faculdade de inventar o alimento; 4. Uma faculdade
aumentando, para o desenho à perfeição.meditação é tudo isso. Ela
ajuda a julgamento, sabedoria e fé para ponderar, discernir e crédito as
coisas que ler e ouvir oferta e fornecer. Ela auxilia a memória para
trancar as jóias da verdade divina em sua certeza de tesouraria. Tem um
poder de digerir, e transforma a verdade em especial alimento espiritual;.
E, por último, que ajuda o coração renovado a crescer para cima e para
aumentar seu poder de conhecer as coisas que foram dadas
gratuitamente por
Deus nosCondensado de Nathaniel Ranew, 1670.

Versículo 3. "Uma árvore."-Há uma árvore, só pode ser encontrada no

vale do Jordão, mas muito bela para ser totalmente preterido, o oleander,
com suas flores brilhantes e folhas verde-escuras, dando o aspecto de
um rico jardim para qualquer
lugar onde ele cresce. É raramente, se alguma vez aludido nas
Escrituras.Mas pode ser a árvore plantada junto a ribeiros de águas que
dá o seu fruto no devido tempo, e "cujas folhas não cairão." AP Stanley,
DD, em "Sinai e Palestina".

Versículo 3. "a árvore plantada junto a ribeiros de água." , esta é uma

alusão ao método oriental de cultivo, por que riachos de água são feitas
a fluir entre as fileiras de árvores, e assim, por meios artificiais, as
árvores receber um fornecimento constante de umidade.

Versículo 3. "Seu fruto no seu tempo."-Em tal caso, a expectativa nunca

está decepcionado. Fruit é esperado, fruto fica a cargo, e que também
vem no momento em que ele deveria vir. A educação divina, sob as
influências do Espírito divino, que nunca pode ser negado onde eles
estão sinceramente procurada, é a certeza de produzir os frutos da
justiça, e aquele que lê, ora e medita, nunca vai ver a obra que Deus tem
dado a ele para fazer, o poder pelo qual ele é realizá-la, e os
tempos, lugares e oportunidades . para fazer aquelas coisas pelas quais
Deus pode obter mais glória, a sua alma a maioria dos bons, e seu
vizinho mais edificação Adam Clarke.

Verso . 3 . "Em sua época de" O Senhor avalia os tempos que passam
sobre nós, e coloca-los para a nossa conta: vamos, portanto, melhorá-
los, e com as pessoas impotentes na piscina de Betesda, passo quando
o anjo agita a água. Agora, a igreja está aflito, é um período de oração e
aprendizado, agora a igreja é ampliada, é uma temporada de louvor,
estou agora em um sermão, eu vou ouvir o que Deus vai dizer, agora na
companhia de um erudito e sábio, vou tirar algum conhecimento e
conselhos dele, eu tenho menos de uma tentação, agora é um momento
apto a inclinar-se sobre o nome do Senhor, eu estou em um lugar de
dignidade e poder, deixe-me considerar o que é que Deus requer de mim
em um momento como este. E assim como a árvore da vida produz
frutos a cada mês, assim que um cristão sábio, como um sábio
agricultor, tem seus empregos distintos para cada mês, trazendo o seu
fruto no seu tempo. Coisas de John Spencer Novo e Velho, 1658.

Versículo 3. "Em sua temporada." Oh, dourada e palavra admirável! pelo

qual se afirma a liberdade da justiça cristã. Os ímpios estão com os dias
estabelecidos, horários estabelecidos, certas obras e certos lugares,
para que ficar tão perto, que se os seus vizinhos estavam morrendo de
fome, eles não poderiam ser rasgado a partir deles. Mas este homem
abençoado, ser livre em todos os momentos, em todos os lugares, para
toda a obra, e para cada pessoa, irá atendê-lo, sempre que uma
oportunidade lhe é oferecido, tudo o que vier em suas mãos para fazer,
ele faz. Ele não é nem judeu, nem gentio, nem grego, nem bárbaro, nem
de qualquer outra pessoa em particular. Ele dá o seu fruto no seu tempo,
tantas vezes como Deus ou o homem requer o trabalho. Portanto, seus
frutos não têm nome, e os seus tempos não têm nome. Martin Luther.

Versículo 3. "Sua folhagem não murcha." Ele descreve o fruto antes que
ele faz da folha. O próprio Espírito Santo sempre ensina cada pregador
fiel na igreja para saber que o reino de Deus não está em palavras, mas
em poder. 1 Coríntios

4:20.Mais uma vez, "Jesus começou a fazer ea ensinar." Atos 01:01. E

mais uma vez ", que foi um profeta poderoso em obras e palavras".
Lucas 24:19. E, assim, aquele que professa a palavra de doutrina, pela
primeira vez, os frutos da vida, se ele não teria o seu fruto a murchar,
pois Cristo amaldiçoou a figueira que não tinha nenhuma fruta. E, como
diz Gregory, que o homem cuja vida é desprezado é condenado por sua
doutrina, para que ele prega para os outros, e é o próprio reprovado.
Martin Luther.

Versículo 3. "Sua folhagem não murcha."árvores do Senhor são todas as

sempre-vivas. No frio do inverno pode destruir o seu verdor, e ainda, ao
contrário de sempre-vivas em nosso país, todos eles são portadores de
frutas. CHS

Versículo 3. "E tudo quanto ele faz, [ou faz ou toma na mão ] prosperará.
" E com relação a este "prosperar", tome cuidado para que tu não
entendes uma prosperidade carnal. Essa prosperidade está escondido
prosperidade, e reside inteiramente secreto no espírito, e, portanto, se tu
não tens essa prosperidade que é pela fé, tu devias sim julgar tua
prosperidade para ser a maior adversidade.Porque, assim como o diabo
odeia amargamente esta folha ea palavra de Deus, para que ele também
aqueles que ensinam e ouvi-lo, e ele persegue tal, auxiliado por todos os
poderes do mundo. Portanto ouves de um milagre o maior de todos os
milagres, quando tu ouves que todas as coisas prosperar que um
homem abençoado faz. Martin Luther.

Versículo 3. Um jornal crítico mostrou que, em vez de "Tudo o que fizer

prosperará", a prestação pode ser, "Tudo o que produceth virá a
maturidade."Isso faz com que a figura inteira, e é sancionado por alguns
MSS. e as versões antigas.

Versículo 3. ( última cláusula ). Prosperidade exterior, se seguirá de perto

andando com Deus, é muito doce, como a cifra, quando segue uma
figura, acrescenta o número, apesar de não ser nada em si mesmo. John
Trapp.

Verso . 4 ". Chaff" Aqui, a propósito, podemos deixar os maus sabem

que têm um agradecimento para dar a eles pouco pensar, que eles
podem agradecer ao divino para todos os bons tempos em que vivem
sobre a terra, visto que é por causa deles e não para o seu próprio que
apreciá-los. Pois assim como o joio enquanto ele está unido e mantém
perto do trigo, goza de alguns privilégios por causa do trigo, e é colocada
com cuidado no celeiro, mas assim que ele é dividido e separado do
trigo, é expulso e espalhadas pelo vento, assim os ímpios, enquanto o
piedoso está na companhia e viver entre eles, participar por causa deles
de algum bem-aventurança prometida ao divino, mas se a abandonar
piedoso-los ou ser tomadas a partir deles, em seguida, um dilúvio de
água vem de repente sobre eles, como fez em cima do velho mundo em
que Noé deixou-o, ou um dilúvio de fogo, como aconteceu em Sodoma,
quando Lot deixou e saiu da cidade. Sir Richard Baker.

Verso . 4 "afugenta a", ou tosseth longe;. translateth o Caldeu para

"vento", "redemoinho" Henry Ainsworth, . 1.639 Isso mostra a
tempestade veemente
da morte, que varre a alma dos ímpios.

Versículo 5. "Por isso os ímpios não subsistirão no juízo", etc E não pode
também a razão ser concebida assim, porque o ímpio não pode nunca
vir a ser da congregação dos justos: os justos percorrer um caminho que
Deus sabe, e os ímpios percorrer um caminho que Deus destrói, e vendo
que essas formas podem nunca se encontram, como é que os homens
que vão cumprir esses caminhos? E para tornar o trabalho certeza de
que eles nunca se reunirá na verdade, o profeta expresseth o caminho
dos justos pelo primeiro elo da cadeia da bondade de Deus, que é o seu
conhecimento, mas expresseth o caminho dos ímpios pelo último elo da
justiça de Deus , que é a sua destruição, e embora a justiça de Deus e
sua misericórdia que muitas vezes se encontram, e são um contíguo ao
outro, mas o primeiro elo da sua misericórdia e o último elo de sua
justiça nunca pode atender, pois ela nunca chega a destruir até Deus ser
ouvido dizer Nescio vos, "Eu sei que você não", e Nescio vos em Deus,
eo conhecimento de Deus, certamente nunca pode possivelmente se
reúnem. Sir Richard Baker.

Versículo 5. O ar da Irlanda, mais cedo riacho um sapo ou uma cobra,

que o céu um pecador. John Trapp.

Versículo 6. "Porque o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o

caminho dos ímpios perecerá."Vede como David aqui nos aterroriza
longe de todas as aparências prósperas, e louva a nós várias tentações
e adversidades. Para este "caminho" dos justos todos os homens
totalmente reprovável, pensando também, que Deus o sabe nada sobre
qualquer maneira. Mas esta é a sabedoria da cruz.Portanto, é só Deus
que conhece o caminho dos justos, assim escondido é para os justos se.
Por sua mão direita leva-los em de uma maneira maravilhosa, visto que
é uma forma, não de sentido, nem da razão, mas apenas da fé;.
Mesmo de que a fé que vê na escuridão, e contempla as coisas que são
invisíveis Martin Luther.

Versículo 6. "O justo". Eles que esforçar justos vivos em si mesmos e ter
a justiça de Cristo imputada a eles. Thomas Wilcocks, 1586.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE

Versículo 1. Podem fornecer um excelente texto sobre "O progresso no

pecado", ou "A pureza do cristão", ou "a bem-aventurança dos justos."
Após o último assunto falam do crente como ABENÇOADO- 1. Por
Deus, 2. Em Cristo; 3.Com todas as bênçãos; 4. Em todas as
circunstâncias; 5. Com o tempo ea eternidade; 6. Ao mais alto grau.

Versículo 1. Ensina um homem piedoso que tomar cuidado, (1) das opiniões, (2)
da vida prática, e (3) da empresa e associação de homens pecadores. Mostre
como a meditação sobre a Palavra nos ajudará a manter afastados desses três
males. A natureza insinuante e progressiva do pecado. J. Morrison.

Versículo 1. em conexão com todo o Salmo. A grande diferença entre o justo eo

ímpio.

Versículo 2. A PALAVRA DE DEUS. 1. O deleite do crente nele.

2.Conhecimento do crente com ele.
Ansiamos por estar na companhia de quem amamos.

Versículo 2. I. O que se entende por "a lei do Senhor." II. O que há nele para o
crente a deliciar pol III. Como é que ele mostra o seu prazer, pensa nisso, lê-se
muito, fala-lo, obedece-lo, não se deleita com o mal.

Versículo 2. (última cláusula ). Os benefícios, ajuda, e obstáculos de meditação.

Versículo 3. ”A árvore

I. Onde cresce. II. Como chegou lá. III. O que ele produz. IV. Como

frutífera”. ser como ele.

Versículo 3. "plantada

junto

I. A origem da

II. Os córregos que apoiá-lo. III. O

ribeiros

vida

fruto esperado

de água. "

cristã, "plantada”. a partir dele.

Versículo 3. Influência da religião sobre a prosperidade -. Blair.

A natureza, causas, sinais e resultados de verdadeira prosperidade. "Fruto no seu
tempo;”virtudes a serem exibidos em determinadas épocas do ano, a paciência
na aflição; gratidão na prosperidade; zelo na oportunidade, etc . "as suas folhas
não cairão," a bênção de manter uma profissão unwithered.

Os versos 3 e 4. Veja No. 280 de "Sermões de Spurgeon". "O Joio expulsos." Sin
coloca um negativo sobre toda a bênção.

Versículo 5. Desgraça dupla do pecador. 1. Condenado no julgamento-

bar. 2.Separada de

santos. razoabilidade dessas sanções ", portanto," ea maneira de escapar deles.

"A congregação dos justos" visto como a igreja do primogênito acima. Isso pode
fornecer um assunto nobre.

Versículo 6. (primeira frase ). Um doce incentivo para o povo experimentado de

Deus. O conhecimento aqui significava. 1. Seu caráter. -É um conhecimento de
observação e aprovação. 2. sua fonte. -É causada por onisciência e amor
infinito.3. seus resultados. , Suporte, livramento, aceitação, e glória, passado.

Versículo 6. ( última cláusula ). Sua forma de prazer, de orgulho, de

incredulidade, de palavrões, de perseguição, de procrastinar, de auto-engano, etc,
tudo isso deve chegar a um fim.

OBRAS No primeiro SALMO

O Caminho para a bem-aventurança: um comentário sobre o primeiro salmo.

Por PHINEAS FLETCHER.Londres. 1632

Um discurso sobre o Estado da verdadeira felicidade , entregue em certos

sermões em Oxford, e na Cruz de Paulo. Por Robert Bolton. Londres. 1625

Bendito Homem de David, ou, uma exposição de curto no primeiro Salmo,

dirigindo um homem para a verdadeira felicidade. por SAMUEL SMITH,
pregador da Palavra de Prittlewell em Essex. 1635 [Reproduzido em série de
comentários de Nicol.]

Meditações e dissertações no primeiro Salmo de David.-Bem-aventurado o

homem. Sir Richard Baker, Knight.Londres. 1640 [O mesmo volume contém
Meditações sobre "Sete Consolatorie Salmos de Davi", ou seja, 23, 27, 30, 84,
103, e 116.]

O cristão, no Monte, ou um tratado sobre meditação; onde a necessidade,

utilidade e excelência de Meditação estão foragidos discutido. Por Thomas
Watson. 1660.

Salmo 2

Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas Dicas para a aldeia Pregador Outros

Trabalhos

TITLE. Nós não errar muito no nosso resumo deste Salmo sublime se chamá-lo
de o salmo do Messias, o príncipe, pois estabelece, como em uma visão
maravilhosa, o tumulto dos povos contra o ungido do Senhor, o propósito
determinado de Deus de exaltar seu próprio Filho, eo reinado final desse Filho
sobre todos os seus inimigos. Vamos lê-la com os olhos da fé, contemplando,
como por espelho, o triunfo final de nosso

Senhor Jesus Cristo sobre todos os seus inimigos. Lowth tem os seguintes
comentários sobre este salmo: "O estabelecimento de Davi sobre o seu trono,
não obstante a oposição feita a ele por seus inimigos, é o assunto do Salmo
David sustenta nela um caráter duplo, literal e alegórico Se lermos.. sobre o
Salmo, o primeiro com um olho para o David literal, o significado é óbvio, e
colocar acima de qualquer disputa com a história sagrada. Há de fato um brilho
incomum na expressão e sublimidade nas figuras, ea dicção é agora e, em
seguida, exagerada, como se fosse de propósito para íntimo, e levar-nos à
contemplação de assuntos mais elevados e mais importante escondidos dentro.
Em conformidade com esta admoestação, se tomarmos outro levantamento do
Salmo como em relação à pessoa e preocupações do David espiritual, uma série
de eventos nobre imediatamente se levanta para ver, eo significado torna-se
mais evidente, bem como mais exaltado. A coloração que talvez possa parecer
muito ousado e gritante para o rei de Israel, não aparecerá mais por isso,
quando colocado sobre seu grande antítipo. Após temos, portanto,
consideradas atentamente os assuntos separados, vamos olhá-los juntos, e
vamos contemplar toda a beleza e majestade do poema mais encantador. Vamos
perceber os dois sentidos muito distintos um do outro, mas conspirar em perfeita
harmonia, e tendo uma semelhança maravilhosa em todos os recursos e
lineamento, enquanto a analogia entre eles é preservada com tanta exatidão,
que tanto podem passar para o original de onde o outro foi copiado. Nova luz é
continuamente lançada sobre a fraseologia, massa fresca e dignidade
são adicionados aos sentimentos, até que, subindo gradualmente a partir de
coisas abaixo para coisas do alto, a partir de relações humanas para aqueles
que são Divino, eles carregam as grandes temáticas importantes para cima com
eles, e finalmente colocá-lo na altura e brilho do céu. "

DIVISÃO. Este Salmo será melhor compreendido se for visto como uma
imagem de quatro vezes. (Nos versículos 1, 2, 3) As nações estão em fúria, (4-6),
o Senhor no céu ridiculariza-los, (7-9), o Filho proclama o decreto, e (a partir
de 10 até o final) conselho é dado aos reis para produzir obediência ao ungido
do Senhor. Esta divisão não é só sugerida pelo sentido, mas é justificada pela
forma poética do salmo, que cai naturalmente em quatro estrofes de três versos
cada.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. Temos, nestes três primeiros versos, uma descrição do ódio da

natureza humana contra o Cristo de Deus. Não há melhor comentário é
necessário sobre ele do que a música apostólica em Atos 04:27, 28: "Porque
verdadeiramente contra o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, não só Herodes
e Pôncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel, estavam reunidos, para
fazerem tudo o que a tua mão eo teu conselho tinham anteriormente determinado
que ser feito. " O Salmo começa abruptamente com um interrogatório com raiva,
e assim ele pode: é certamente muito pouco para se admirar, que a visão de
criaturas em armas contra o seu Deus deve surpreender a mente do salmista.
Vemos o pagão furioso, rugindo como o mar, jogou para frente e para trás, com
ondas agitadas, como o oceano em uma tempestade, e então marcamos
as pessoas em seus coraçõesimaginando uma coisa vão contra Deus. Onde há
muito raiva existe geralmente algum loucura, e neste caso existe um excesso do
mesmo. Note, que a comoção não é causado apenas pelas pessoas, mas seus
líderes fomentar a rebelião. "Os reis da terra se levantam." Em determinado
malícia eles se vestem de oposição contra Deus. Não era raiva temporária, mas o
ódio profundo, pois definir-seresolutamente para suportar o Príncipe da paz. "E
os príncipes juntos." Eles vão sobre sua guerra astuciosamente, não com pressa
tola, mas deliberadamente. Eles usam toda a habilidade que a arte pode dar.
Como Faraó, eles choram ", usemos de astúcia para com eles." O que os homens
eram a metade do cuidado no serviço de Deus para servi-lo com sabedoria, pois
seus inimigos são para atacar seu reino astuciosamente. Os pecadores têm seu
juízo sobre eles, e ainda santos são maçantes. Mas o que eles dizem? qual é o
significado desta confusão? "Rompamos as suas ataduras. " "Sejamos livres
para cometer toda sorte de abominações. Vamos ser nossos próprios deuses.
Vamos nos livrar de todas as restrições." Reunindo imprudência pela proposição
traidor da rebelião, eles acrescentam- "vamos deitar fora;" - "vamos lançar fora,
como se fosse uma tarefa fácil . suas cordas de nós " "O quê! Ó reis, não
julgais vós Samsons? e são as bandas de onipotência, mas como cordas de
nervos, antes de você? Você sonha que você deve tirar aos pedaços e destruir os
mandatos de Deus, os decretos do Altíssimo, como se fossem, mas reboque? e
não vos digo: "Vamos jogar fora as suas cordas de nós?" Yes! Há monarcas que
falaram assim, e ainda há rebeldes em tronos. No entanto louco a resolução para
revolta da parte de Deus, é aquele em que o homem tem perseverado, desde sua
criação, e ele continua na mesma até hoje. O reinado glorioso de Jesus no último
dia não será consumada até que uma luta terrível convulsionou as nações. Sua
vinda será como o

fogo do ourives e como o sabão do lavandeiro, e no dia do mesmo ardendo como

um forno. Terra não ama seu legítimo monarca, mas se apega a influência do
usurpador: os terríveis conflitos dos últimos dias vai ilustrar o amor do mundo
do pecado e do poder de Jeová para dar ao reino de Seu Filho Unigênito. Para
um pescoço sem graça o jugo de Cristo é intolerável, mas para o pecador salvo é
fácil e leve.Podemos julgar a nós mesmos por isso, nós amamos esse jugo, ou
não queremos lançá-lo de nós?

Versículo 4. Voltemos agora os nossos olhos dos ímpios conselho câmaras e

furioso tumulto do homem, para o lugar secreto da majestade do Altíssimo. Que
é o que Deus diz? Qual será o rei de fazer aos homens que rejeitam o seu Filho
unigênito, o herdeiro de todas as coisas? Marque a dignidade tranquila
do Onipotente, eo desprezo que ele derrama sobre os príncipes e os seus povos
em fúria. Ele não se deu ao trabalho de se levantar e fazer a batalha com eles, ele
despreza, ele sabe como absurdo, como irracional, como fútil são as suas
tentativas contra ele, ele, portanto, ri com eles.

Versículo 5. Depois que ele riu, ele deve falar, ele não precisa ferir, o sopro dos
seus lábios é o suficiente. No momento em que seu poder está no seu auge, e sua
fúria mais violenta, em seguida, será a sua Palavra sair contra eles. E o que é que
ele diz?-It é uma sentença, muito irritante "No entanto”, diz ele, "apesar de sua
maldade, apesar de suas reuniões tumultuadas, apesar da sabedoria de seus
conselhos, apesar de o ofício de seus legisladores, "ainda não Eu defini o meu
Rei sobre o meu santo monte de Sião "." Isso não é uma grande exclamação! Ele
já fez o que o inimigo procura evitar. Enquanto eles estão propondo, ele dispôs o
assunto. Jeová será feito, e trastes e do homem raves em vão. Ungido de Deus é
nomeado, e não deve se decepcionar. Olhar para trás através de todas as idades
de infidelidade, ouve a coisas altas e difíceis que os homens têm falado contra o
Altíssimo, ouvir o trovão de voleios da Terra contra a Majestade do Céu, e
depois pensar que Deus está dizendo o tempo todo, "Eu tenho estabelecido o
meu Kimg sobre o meu santo monte de Sião". No entanto, Jesus reina, mas ele
vê o fruto do trabalho da sua alma, e "seu reino unsuffering ainda virão", quando
ele toma para si o seu grande poder, e reina desde o rio até os confins da terra.
Mesmo agora, ele reina em Sião, e nossos lábios alegres soar os louvores do
Príncipe da paz.Conflitos maiores podem aqui ser anunciado, mas podemos ter a
certeza de que a vitória será dada ao nosso Senhor e Rei. Gloriosos triunfos
ainda estão por vir; apressar-los, pedimos-te, ó Senhor! É a glória ea alegria que
seu rei está nela, guardando-a de inimigos, e enchendo-a com as coisas boas de
Sião. Jesus está sentado no trono da graça, e do trono de poder no meio de sua
igreja. Nele é melhor salvaguarda de Sião, deixe seus cidadãos alegremo-nos
nele.

"Os teus muros são a força, e em tuas portas Um guarda de guerreiros celestiais
espera, nem a tua fundações profundas movimento, fixo em seus conselhos e seu
amor.

Os teus inimigos vão se envolver em projetos;

contra seu trono, em vão raiva, como ondas crescentes, com rugido zangado, isso
traço e morrer na praia ".

O versículo 7. Este Salmo usa algo de uma forma dramática, pois agora outra
pessoa é apresentada como falar. Nós olhamos para o conselho da câmara dos
ímpios, e com o trono de Deus, e agora vemos o Ungido declarando seus direitos
de soberania, e alertando os traidores de sua condenação. Deus riu do conselho
e delírios dos ímpios e, agora, o próprio Cristo Ungido vem para a frente, como
o Redentor ressuscitado ", declarou ser o Filho de Deus em poder, segundo o
Espírito de santidade, pela ressurreição dentre os mortos." Romanos
1:04.Olhando para os rostos irados dos reis rebeldes, o Ungido parece dizer: "Se
isso não bastam para fazê-lo em silêncio, 'eu vou declarar o decreto' . " Agora,
este decreto está diretamente em conflito com o dispositivo do homem, por sua
tenour é o estabelecimento da própria dominação contra a qual as nações estão
dizendo maravilhas. "Tu és o meu Filho." Aqui está uma prova nobre da
gloriosa divindade de nosso Emanuel. "Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és
meu Filho, hoje te gerei?" Que a misericórdia de ter um divino Redentor em
quem descansar a nossa confiança! "Este dia te gerei. " Se isso se

refere à Divindade de Nosso Senhor, não vamos tentar compreendê-lo, pois é

uma grande verdade, uma verdade reverentemente a ser recebido, mas não de
forma irreverente a ser digitalizada.Pode-se acrescentar que, se isso se relaciona
com o Um Unigênito em sua natureza humana, devemos aqui também
nos gloriamos em o mistério, mas não tentar violar sua santidade por intrusiva
espreitar os segredos do Deus Eterno. As coisas reveladas são suficientes, sem se
aventurar em especulações vãs. Na tentativa de definir a Trindade, ou revelar a
essência da Divindade, muitos homens perderam-se: aqui grandes navios
tenham naufragado. O que temos que fazer em tal mar com os nossos botes
frágeis?

O versículo 8. "Pede-me." Era um costume entre os grandes reis, para dar aos
favorecidos tudo o que pode fazer. (Veja Esther 5:06;. Mateus 14:07) Portanto,
Jesus tem, mas para pedir e ter. Aqui ele declara que seus próprios inimigos são
a sua herança. Para o rosto, ele declara este decreto, e "Lo! Aqui", grita o
Ungido, já que ele detém no ar em que a mão uma vez perfurado o cetro do seu
poder, "Ele me deu isso, não só o direito de ser um rei , mas o poder de
conquistar. "Yes! O Senhor tem dado ao seu ungido uma vara de ferro com a
qual ele deve quebrar nações rebeldes em pedaços, e, apesar de sua força
imperial, devem ser, mas como vasos de oleiros, facilmente tracejadas em
arrepios, quando a barra de ferro na mão do Filho de Deus onipotente. Aqueles
que não vai se curvar deve quebrar. Vasos de oleiros não estão a ser restaurados
se despedaçados, ea ruína dos pecadores será impossível se Jesus ferirá eles.

"Ye pecadores buscar sua graça, cuja ira não podeis suportar;

Voe para o abrigo da sua cruz, e lá encontrar a salvação ".

O versículo 10. A cena muda novamente, eo conselho é dado para aqueles que
tomaram o conselho a se rebelar. Eles são exortados a obedecer, e dar o beijo de
homenagem e carinho a ele a quem eles odiaram. "Seja sábio." -É sempre bom
estar disposto a ser instruído, especialmente quando tal instrução tende para a
salvação da alma. "Ser sábio agora, portanto, " sem mais demora, mas vamos
razão pesar com você. Sua guerra não pode ter sucesso, portanto desistir e ceder
alegremente para ele que vai fazer você se curvar, se você recusar o seu jugo. O
quão sábio, como é infinitamente sábio é a obediência a Jesus, e quão terrível é a
loucura daqueles que continuam a ser seus inimigos! "Servi ao Senhor com
temor, " deixar reverência e humildade ser misturado com o seu serviço. Ele é
um grande Deus, e vós, mas são criaturas insignificantes;. Dobrar-vos, portanto,
em adoração humilde, e deixe um temor filial se misturam com toda a sua
obediência ao grande Pai da Idade "Alegrai-vos com tremor" -Não deve nunca
ser um santo temor misturado com a alegria do cristão. Este é um composto
sagrado, produzindo um cheiro doce, e devemos fazer com que nós queimamos
nenhuma outra sobre o altar. Medo, sem alegria, é um tormento, e alegria, sem
medo santo, seria presunção. Marque o argumento solene de reconciliação e de
obediência. É uma coisa horrível de se morrer no meio do pecado, na própria
forma de rebelião, e ainda como poderia facilmente sua ira nos destruir de
repente. Ele não precisa que sua raiva deve ser aquecida sete vezes mais; deixar
o Kindle de combustível , mas um pouco , e somos consumidos. O pecador!
Acautelai-vos dos terrores do Senhor, pois "o nosso Deus é um fogo
consumidor." Note-se a bênção com a qual o Salmo fecha: - "Bem-aventurados
todos os que põem a sua confiança nele. "Temos nós uma parte esta bem-
aventurança? Que nós confio na dele? Nossa fé pode ser fino como fio de
aranha, mas se for verdade, nós estamos em nossa medida abençoado. Quanto
mais confiança, mais totalmente saberemos esta bem-aventurança.
Podemos, portanto, fechar o Salmo com a oração dos apóstolos: - "Senhor,
aumenta a nossa fé." O primeiro Salmo foi um contraste entre o justo eo pecador,
o segundo Salmo é um contraste entre a desobediência tumultuada do mundo
ímpio ea exaltação certeza do Filho de Deus justo. No primeiro Salmo, vimos os
maus expulsos como a palha, no segundo Salmo podemos vê-los em pedaços
como um vaso de oleiro. No primeiro Salmo, vimos o justo como uma árvore
plantada junto a ribeiros de águas, e aqui, contemplamos Cristo, Cabeça
dos justos Aliança, fez melhor do que a árvore plantada junto a ribeiros de águas,
pois ele é feito rei de todas as ilhas, e todo o arco nações diante dele e beijar o
pó, enquanto ele dá uma bênção para todos aqueles que colocam sua confiança
nele.Os dois Salmos são dignos do mais profundo atenção, pois eles são, na
verdade, o prefácio de todo o Livro dos Salmos, e foram por alguns dos antigos,
juntou-se um. Eles são, no entanto, dois Salmos, pois Paulo fala disto como o
segundo Salmo. (. Atos 13:33) O primeiro nos mostra o caráter ea sorte dos
justos, e na próxima nos ensina que os salmos são messiânicos, e falar de Cristo,
o Messias, o
Príncipe que reinará desde o rio até os confins da a terra. Que ambos têm uma
visão profética de longo alcance que estamos bem certo, mas não me sinto
competente para abrir esse assunto, e deve deixá-lo nas mãos mais hábeis.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Versículo 1. "Por que as nações

fazem um barulho", tumultuate ou raiva? O verbo hebraico não é expressiva de
um sentimento interno, mas da agitação externa que denota isso. Pode haver uma
alusão ao rolamento e bramido do mar, muitas vezes usado como um emblema
da comoção popular, tanto nas Escrituras e os clássicos. O passado deste verbo (
Por que eles se enfureceu? ) refere-se a comoção como já começou, enquanto o
futuro na próxima cláusula expressa a sua continuidade. JA Alexander, DD,
1850.

Versículo 1. "raiva". A palavra com a qual Paul torna isso no grego denota raiva,
orgulho e inquietação, a partir de cavalos que vizinhos, e pressa para a
batalha.'Efruaxag, de Fruassw, a bufar ou relinchar, devidamente aplicado a um
cavalo de alta mettled. Veja Atos 4:25.

Versículo 1. "A coisa vã." A medalha foi atingido por Diocleciano, que ainda
permanece, com a inscrição:

"O nome de cristãos sendo extinto." E na Espanha, dois pilares monumentais

foram levantadas, no qual estava escrito:-! "Diocleciano Júpiter Maximiano
Herculeus Caesares Augusti, por ter estendido o império romano no oriente e do
ocidente, e por ter apagado o nome de cristãos, que trouxe a República à ruína."
II. "Diocleciano Júpiter Maximiano Herculeus Caesares Augusti, por ter adotado
Galério, no leste, por ter abolido em toda parte a superstição de Cristo, por ter
estendido o culto dos deuses." Como um escritor moderno elegante observados:.
"Nós temos aqui um monumento levantado pelo paganismo, sobre o túmulo de
seu inimigo vencido Mas neste" o povo imaginou uma coisa vã, "longe de ser
morto, o cristianismo era, na véspera da seu triunfo final e permanente, ea pedra
guardado um sepulcro vazio, a urna que Electra lavou com as suas lágrimas nem
na Espanha, nem em outro lugar, pode ser apontado o local de sepultamento do
cristianismo;. que não é, pois a vida não tem túmulo '".

Versos 1-4. Herodes, a raposa, conspiraram contra Cristo, para impedir o curso
do seu ministério e mediação, mas ele não poderia realizar seu empreendimento;
'tis assim o tempo todo, por isso se diz, "Por que as nações imaginam coisas
vãs?"A coisa vã, porque uma coisa successless, suas mãos não poderia realizá-lo.
Era vaidoso, não só porque não havia verdadeiro fundamento da razão por que
eles deveriam imaginar ou fazer tal coisa, mas vão também porque eles
trabalharam em vão, eles não poderiam fazê-lo, e, portanto, segue-se, "Aquele
que está assentado no céus se rirá; o Senhor zombará deles. " O Senhor vê
o que eles são tolos, e os homens (sim, eles mesmos) deve vê-lo. O profeta nos
dá uma descrição elegante para este propósito. Isaías 59:5, 6. "Eles tecem a teia
de aranha ... As suas teias não prestam para vestes nem se poderão cobrir com
as suas obras. " Como se ele tivesse dito, eles foram elaborar e colocar as coisas
em um quadro formoso para pegar moscas, eles foram tecendo uma linha fina de
seus cérebros, como a aranha Acaso fora de suas entranhas, tal é a sua web, mas
quando eles têm seu web não pode cortá-la para fora, ou fazê-lo até em uma peça
de roupa. Devem ir nu e frio, apesar de toda a sua fiação e tecelagem, toda a
sua plotagem e elaboração. A próxima vassoura que vem vai varrer todas as suas
teias e as aranhas também, exceto que eles arrastam em ritmo acelerado. Deus
ama e se deleita em atravessar provérbios mundanos e embarcações do mundo.
Joseph Caryl, 1647.

Versículo 2. A muitos tinham feito a sua parte, e agora o poderoso se mostrar.

John Trapp.

Versículo 2. "Eles se uniram contra o Senhor e contra o seu Ungido. " Mas por
que eles unir-se contra o Senhor, ou contra o seu ungido? Qual era o desejo dele?
Para ter seus bens? Não, ele não tinha nada para si mesmo, mas eles eram mais
ricos do que ele. Para ter sua liberdade? Não, isso não seria suficiente deles, pois
tinha ligado antes. Para trazer as pessoas até não gostam dele? Não, isso não iria
atendê-los, pois eles tinham feito isso, até mesmo os seus discípulos tinham
fugido dele. O que eles têm, então? o seu sangue? Sim, "eles tomaram conselho",
diz Mateus, "para colocá-lo à morte." Eles tinham a mente do diabo,

que não está satisfeito, mas com a morte. E como é que eles inventam isso? Ele
diz, "eles tomaram conselho sobre isso." Henry Smith, 1578

Versículo 2. "Contra o Senhor e contra o seu Ungido. " Que honra que foi para
Davi, a ser assim, associada publicamente com Jeová! E porque ele era o seu
ungido, para ser um objeto de ódio e desprezo para o mundo ímpio! Se esta
circunstância muito medo aumentou a culpa, e selou a condenação destes
pagãos apaixonado, certamente foi o que acima de tudo o resto seria preservar a
mente de David calma e serena, sim, pacífica e alegre, não obstante a vauntiness
orgulhoso e arrogante de seus inimigos . . . . Ao escrever este Salmo David era
como um homem em uma tempestade, que ouve apenas o rugido da tempestade,
ou não vê nada, mas as ondas em fúria ameaçando a destruição de todos os lados
dele. E, no entanto a sua fé lhe permitiu dizer, "As pessoas imaginam coisas
vãs." Eles não podem ter sucesso. Eles não podem derrotar os desígnios do céu.
Eles não podem ferir o ungido do Senhor. David Pitcairn, 1851.

Versículo 3. Resolvido eles estavam para brincadeiras, como sem lei e

irreverente, e, portanto, eles caluniam as leis doces do reino de Cristo como as
obrigações e os cabos grossos, que são sinais de escravidão. Jeremiah 27: 2, 6, 7.
Mas o que diz o nosso Salvador? "Meu jugo é suave, eo meu fardo é leve." Não
é mais carga para um homem regenerado de asas para um pássaro. A lei de
Cristo não é mais como bandas e cordões, mas como cintas e ligas que, cingindo
os lombos e acelerar o seu curso. John Trapp.

Versículo 4. "Aquele que habita nos céus." Nisto é insinuado claramente, (1) que
o Senhor está acima de todo o seu rancor e poder, (2) que ele vê todos os seus
lotes, olhando para todos, (3 ) que ele é do poder onipotente, e por isso pode
fazer com seus inimigos como ele lista. "O nosso Deus está nos céus: ele
fez tudo o que ele quisesse." Salmo 115:3. Arthur Jackson, 1643.

Versículo 4. "Aquele que está sentado nos céus se rirá", etc Loucuras pecadores
são o esporte apenas de infinita sabedoria e poder de Deus, e essas tentativas do
reino de Satanás, o que aos nossos olhos são formidáveis, em seu são
desprezíveis. Matthew Henry.

Versículo 4. "Aquele que está sentado nos céus se rirá. " Eles zombam de nós,
Deus ri deles. Rir? Esta parece ser uma palavra difícil na primeira vista: são as
lesões de seus santos, as crueldades de seus inimigos, o escárnio, a perseguição
de todos os que estão ao redor de nós, não importa mais, mas de riso? Grave
Cato pensou que o riso não se tornou a gravidade da cônsules romanos, que é
uma diminuição de estados, como outros príncipes disseram, e isso é atribuído à
Majestade do Céu? De acordo com as nossas capacidades, o profeta descreve
Deus, como nós mesmos estariam em uma alegre disposição, ridicularizando
tentativas vãs. Ele ri, mas é com desprezo, ele despreza, mas é com a
vingança.Faraó imaginou que por afogamento os homens de Israel, ele tinha
encontrado uma maneira de erradicar o nome da terra, mas quando, ao
mesmo tempo, sua própria filha, em seu próprio tribunal deu educação
principesca a Moisés, seu libertador, não Deus Laugh ? Curta é a alegria dos
ímpios. Dagon é colocar-se ao seu lugar de novo? O sorriso de Deus
tirará a sua cabeça e suas mãos e deixá-lo nem inteligência para guia nem poder
para subsistir.....Nós não

podemos julgar as obras de Deus até o quinto ato: o caso, deplorável e

desesperado em aparência, pode com um sorriso do céu encontrar um tema
abençoado. Ele permitiu que seu templo para ser demitido e saqueadas, os vasos
sagrados sejam profanadas e caroused no, mas não o sorriso de Deus fazer
Belsazar a tremer na escrita na parede? Oh, quais são as suas carrancas, se seus
sorrisos ser tão terrível! Thomas Adams.

Versículo 4. A expressão, "Aquele que está sentado nos céus", ao mesmo tempo
corrige os nossos pensamentos em um ser infinitamente exaltado acima do
homem, que é da terra, é terreno. E quando se diz: "Ele deve rir ", esta palavra é
projetado para transmitir às nossas mentes a idéia de que os
maiores confederações entre reis e povos, e suas preparações mais extensas e
vigorosas, para derrotar fins de HIS ou para ferir seus servos , são em sua visão
completamente insignificante e sem valor. Ele olha para os seus esforços pobres
e insignificantes, não só sem desconforto ou medo, mas ele ri de sua loucura, ele
trata a sua impotência com escárnio. Ele sabe como ele pode esmagá-los como
uma mariposa quando ele quiser, ou consumi-los em um momento com o sopro
de sua boca. Como ela é rentável para nós, para ser lembrado de

verdades como estas! Ah! é realmente "uma coisa vã" para os cacos da terra para
lutar com a gloriosa Majestade dos Céus. David Pitcairn.

Versículo 4. "O Senhor", em hebraico, Adonai, misticamente signifieth minhas

estadias, ou o meu sustainers-meus pilares. Nosso Inglês palavra "Senhor" tem
muito mais a mesma força, sendo contratado do velho saxão palavra "Llaford",
ou "Hlafford", que vem de "FEAE", para sustentar, atualizar, valorizar. Henry
Ainsworth.

Versículo 4. "Aquele que está sentado nos céus se rirá deles:. o Senhor zombará
deles" Esta tautologia ou repetição da mesma coisa, o que é freqüente nas
Escrituras, é um sinal da coisa que está sendo estabelecido: de acordo à
autoridade do patriarca José (Gênesis 41:32), onde, depois de ter interpretado os
sonhos de Faraó, ele disse, "e para que o sonho foi duplicado a Faraó, é porque
esta coisa é determinada por Deus, e Deus Em breve trazê-lo para passar. " E,
portanto, aqui também, "é rir deles", e "deve zombará deles", é uma repetição
para mostrar que não há dúvida de se divertir que todas estas coisas serão
certamente acontecerá. E o Espírito gracioso faz tudo isso para o nosso conforto
e consolo, que não pode desmaiar em tentação, mas levantar nossas cabeças com
a mais certa esperança, porque "aquele que há de vir virá, e não tardará."
Hebreus 10:37. Martin Luther.

Versículo 5. "Vex-los"; ou por horror de consciência, ou pragas corporais; uma

forma ou de outra, ele terá seus pennyworths deles, como ele sempre teve os
perseguidores do seu povo. John Trapp.

Os versos 5, 9. É fácil para Deus para destruir seus inimigos.....Eis Faraó, os seus
sábios, os seus

anfitriões, e seus cavalos plouting e mergulhando, e afundar como chumbo no

mar Vermelho. Aqui é o fim de uma das maiores parcelas já formada contra os
escolhidos de Deus. De trinta imperadores romanos, governadores de províncias,
e outros altos no cargo, que se distingue por seu zelo e amargura em perseguir os
primeiros cristãos, tornou-se rapidamente um perturbado depois de algum
crueldade atroz, um foi morto por seu próprio filho, tornou-se um cego, os olhos
de um começou fora de sua cabeça, um morreu afogado, um foi estrangulado,
um morreu em um miserável cativeiro, uma caiu morto de uma forma que não
vai suportar recital, uma morreu de uma doença tão repugnante que vários de
seus médicos eram condenado à morte, porque não podia suportar o mau cheiro
que enchia o quarto, dois cometeram suicídio, um terceiro tentou, mas teve que
pedir ajuda para terminar o trabalho, cinco foram assassinados por seus próprios
povos ou funcionários, outras cinco pessoas morreram a mais mortes miseráveis
e insuportável, vários deles tendo uma complicação incontável de doenças, e oito
foram mortos na batalha, ou após terem sido feitos prisioneiros. Entre estes
estava Juliano, o Apóstata. Nos dias de sua prosperidade, ele disse ter apontado
o punhal para o céu desafiando o Filho de Deus, a quem comumente chamado de
galileu. Mas quando ele foi ferido em batalha, ele viu que estava tudo acabado
com ele, e ele recolheu seu sangue coagulado, e atirou-o para o ar, exclamando:
"Tu tens conquistado, ó tu galileu."Voltaire disse-nos das agonias de Charles IX.
da França, que levou o sangue através dos poros da pele daquele monarca
infeliz, depois de suas crueldades e traições aos Hugenots. William S. Plumer,
DD, LLD, 1867.

Versículo 6. "Eu tenho estabelecido o meu Rei". Notice-1. O escritório real eo

caráter de nosso glorioso Redentor: ele é um Rei, "Este nome que ele tem em seu
manto e na sua coxa." 19:16 Revelação. 2. A autoridade pelo qual ele reina, ele
é"meu rei", diz Deus, o Pai, e eu colocá-lo desde a eternidade: "O Pai a ninguém
julga, mas confiou todo julgamento ao Filho". O mundo renega a sua autoridade,
mas eu tenho isso, eu definiu ele, eu "lhe deu para ser cabeça sobre todas as
coisas para a igreja." 3. Seu reino particular, sobre os quais ele governa, é sobre
"o meu santo monte de Sião" - um tipo eminente da igreja evangélica. O templo
foi construído sobre o Monte Sião e, portanto, chamado de santo monte. trono de
Cristo está em sua igreja, que é o seu quartel-general, bem como o local de sua
residência peculiar. Observe a firmeza do propósito divino no que diz respeito a
esta matéria. "Eu tenho estabelecido o" ele "Rei"; ie, . quaisquer que sejam as
parcelas do inferno e da terra ao contrário, ele reina pela ordenação de seu
PaiStephen Charnock, 1628 - 1680.

Verso . 6 "Eu tenho estabelecido o meu Rei ", etc, Jesus Cristo é um Rei três
vezes. Primeiro , rei; seus inimigos em segundo lugar , os seus santos
'Rei;terceiro lugar ., o rei de seu Pai Primeiro , Cristo é o Rei de seus inimigos ,
isto é, ele é rei sobre os seus inimigos. Cristo é um Rei acima de todos os reis.
Quais são

todos os homens poderosos, os grandes, os homens honrados da Terra a Jesus

Cristo? Eles são, mas como uma pequena bolha na água, pois se todas as nações,
em comparação com Deus, ser, mas como a queda do balde, ou o pó da balança,
como o profeta fala em Isaías 40:15, o quão pouco então devem ser os reis
da terra! Não, amado, Jesus Cristo não só é maior do que os reis, mas ele é maior
do que os anjos, sim, ele é o chefe dos anjos, e, portanto, todos os anjos do céu
são comandados a adorá-lo. Colossenses 2:12, Hebreus

01:06.....Ele é rei sobre todos os reinos, sobre todas as nações, ao longo de todos
os governos, de todos os

poderes, em todas as pessoas. Daniel 7:14.....Os próprios pagãos são dadas a

Cristo, e até os confins da

terra por sua possessão. Salmo 02:08. segundo lugar.Jesus Cristo é o Rei dos
seus santos. Ele é o Rei dos maus, e do bom, mas como para os ímpios, ele reina
sobre eles por sua força e poder, mas os santos, ele governa-los pelo seu Espírito
e graças. Oh! este é o reino espiritual de Cristo, e aqui ele governa nos corações
de seu povo, eis que ele governa sobre a consciência, sobre as suas vontades,
sobre seus afetos, sobre seus julgamentos e entendimentos, e ninguém tem nada
para fazer aqui, mas Cristo. Cristo não é apenas o Rei das nações, mas o Rei dos
santos, o que ele governa, o outro ele governa dentro terceiro lugar. Jesus Cristo
é o Rei do seu Pai também, e assim seu pai o chama: ”Eu tenho estabelecido o
meu Rei sobre o meu santo monte de Sião ". Bem pode ele ser o nosso rei,
quando ele é o Rei de Deus. Mas você pode dizer, como é Cristo, Rei do Pai?
Porque ele governa para o pai. Há um reino duplo de Deus comprometido com
Jesus Cristo, em primeiro lugar , um reino espiritual, pelo qual ele governa nos
corações de seu povo, e assim é o Rei dos santos, e, em segundo lugar , um reino
providencial, pelo qual ele governa os assuntos deste mundo, e por isso ele é o
Rei das nações. Condensado de títulos famosos de William Dyer de Cristo, 1665.

Versículo 6. "Sião". The name "Zion" significa uma "visão distante" ( speculam
).E a Igreja é chamada de "uma visão distante" ( especulação ), não só porque
ele vê a Deus e as coisas celestiais pela fé (isto é, de longe), sendo sábios para as
coisas que são de cima, e não para os que são da terra , mas, também, porque
há dentro de seus verdadeiros espectadores, ou videntes e vigias no espírito, cujo
escritório fica a tomar conta das pessoas sob eles, e para assistir contra as
armadilhas dos inimigos e pecados, e como são chamados na bispos gregos
(episkopoi ), isto é, spyers ou videntes, e você pode, pela mesma razão dar-lhes,
a partir do hebraico, a denominação de sionistas ou Zioners. Martin Luther.

Versículo 7. A controvérsia relativa à filiação eterna de nosso Senhor trai mais

por curiosidade do que presunção de fé reverente. É uma tentativa de explicar
onde é muito melhor adorar. Poderíamos dar exposições rivais deste versículo,
mas deixai-o. A controvérsia é um dos mais inúteis que já contratou os canetas
de teólogos. CHS

Versículo 8. "Pede-me. " O sacerdócio não se manifestou a ser liquidado em

Cristo por qualquer outra expressão do que isso, "Pede-me". O Salmo fala de sua
investidura no seu ofício real, o apóstolo refere-se este ao seu sacerdócio, a sua
comissão para ambos tomaram data, ao mesmo tempo, ambos concedidos,
tanto confirmado pela mesma autoridade. O escritório de pedir é fundamentado
na mesma autoridade que a honra do rei. Decisão pertencia a seu escritório real,
pedindo a sua sacerdotal. Depois de sua ressurreição, o Pai lhe dá um poder e
comando de perguntar. Stephen Charnock.

Versículo 8. Como o iluminador olha para a pessoa cuja imagem ele iria tomar, e
desenha suas linhas de responder-lhe com a semelhança mais próxima que ele
pode, então Deus olha para Cristo como o arquétipo para o qual irá compor o
santo, no sofrimento, na graça, em glória, mas para que Cristo tem a
preeminência em tudo. Cada santo deve sofrer, porque Cristo sofreu: Cristo não
deve ter um corpo delicado sob uma cabeça crucificado, mas nunca sofreu
qualquer, ou poderia, o que ele suportou. Cristo é santo, e, portanto, assim deve
ser cada santo, mas em um grau inferior; uma imagem cortada em argila não
pode ser tão exata como isso gravado em ouro. Agora, nossa conformidade com
Cristo parece que, assim como as promessas feitas a ele foram feitas em cima de
suas orações ao Pai, as promessas feitas aos seus santos são dadas a eles da
mesma forma de oração: "Pede-me", diz Deus a seu Filho, "e eu te darei." E o
apóstolo nos diz: "Vós não

tendes, porque não pedis." Deus tem apoio prometido a Cristo em todos os seus
conflitos. Isaías 42:1. "Eis o meu servo, a quem sustenho;", mas ele orou "com
forte clamor e lágrimas", quando seus pés estavam dentro da sombra da morte. A
semente é prometida a ele, ea vitória sobre seus inimigos, mas para ambas
as reza. Cristo em nossa direção age como um rei, mas em direção ao seu Pai,
como um padre. Tudo o que ele fala a Deus é através da oração e intercessão.
Assim, os santos, a promessa torna-reis sobre seus desejos, conquistadores sobre
os seus inimigos, mas torna-os sacerdotes para Deus, através da oração humilde
para processar essas grandes coisas dadas em promessa. William Gurnall, 1617-
1679.

Versículo 8. Será observado na nossa Bíblia que duas palavras do versículo oito
estão em itálico, dando a entender que eles não são traduções do hebraico, mas
as adições feitas com o objetivo de elucidar o significado. Agora, se o "ti" e
”para”são deixados de fora, o versículo vai ler assim: "Pede-me, e eu darei
as nações, herança, e tua herança, os confins da terra." E esta leitura é
decididamente preferível para o outro. Isso implica que por algum arranjo
anterior por parte de Deus, ele já tinha atribuído uma herança das nações, e que a
posse da terra, para a pessoa de quem ele diz: "Tu és o meu Filho". E quando
Deus diz: "Eu te darei", etc, ele revela ao seu ungido, não tanto no que consistiu
a herança, e qual foi a extensão da posse destinado a ele, como a promessa da
sua prontidão para concedê-la. As nações já foram "a herança", e os confins da
terra "posse", que Deus havia proposto para dar ao seu ungido. Agora, ele diz-
lhe: "Pede-me", e elepromete para cumprir seu propósito. Essa é a idéia
envolvida nas palavras do texto, e da importância de que se tornará mais
evidente, quando se considera a sua aplicação para o espiritual David, o
verdadeiro Filho de Deus ", a quem ele nomeou herdeiro de todas as coisas."

Versículo 9. A "vara" tem uma variedade de significados nas Escrituras. Pode ser
de materiais diferentes, como foi utilizada para diferentes fins. Em um breve
período, uma haste de madeira passou a ser usado como uma das insígnias da
realeza, sob o nome de cetro. Aos poucos o cetro cresceu em importância, e
foi considerado como característica de um império, ou do reinado de um rei
particular. Um cetro de ouro denotado riqueza e pompa. O direito, ou cetro em
linha reta, do qual lemos no Salmo 45:6, é expressiva da justiça e da retidão, da
verdade e da equidade, que deve distinguir o reinado de Cristo, depois de seu
reino na Terra foi estabelecida. Mas quando se diz em Apocalipse 19:15, que ele
", cujo nome se chama o Verbo de Deus", vai ferir as nações, e "regerá com vara
de ferro", se a vara significa "o cetro" em seguida, o "ferro" de que é feito deve
ser projetado para expressar a gravidade dos julgamentos que o onipotente "Rei
dos reis" vai infligir a todos que resistem à sua autoridade. Mas me parece
duvidoso que a "vara de ferro" simboliza o cetro real do Filho de Deus em sua
segunda vinda. Ele é mencionado em conexão com "uma espada afiada", o que
me leva a preferir a opinião que ele também deve ser considerada como uma
arma de guerra, em todos os eventos, a "vara de ferro" mencionado no Salmo
estamos nos esforçando para explicar. evidentemente não é o emblema do poder
soberano, embora representado como nas mãos de um rei, mas um instrumento
de

correção e punição. Neste sentido, a palavra "vara" é frequentemente

utilizado.....Quando a haste

corrigindo, que normalmente era um bastão ou bengala, é representado como

neste Salmo segundo, a ser de "ferro", que apenas indica o quão pesado, como
grave, como eficaz o castigo ameaçado será, ele não vai apenas contusão, mas
ele vai quebrar. "Tu quebrá-los com uma vara de ferro."

Agora é apenas uma quebra tão completa que não seriam facilmente ser efetuada
exceto por uma barra de ferro, que é mais plenamente expressa da seguinte
cláusula do verso: "Tu atirá-los em pedaços como um vaso de oleiro." A
integralidade da destruição, no entanto, depende de duas coisas. Mesmo uma
barra de ferro, se usado com cuidado ou usado contra uma substância dura e
firme, pode causar pequenos danos, mas, no caso diante de nós, que é suposto
ser aplicado com grande força: "Tu traço deles ", e que é aplicado para o que vai
ser tão frágil e quebradiço como "um vaso de oleiro" - "Tu traço-los em pedaços.
" . .. . Aqui, como em outros aspectos, devemos sentir que as previsões e
promessas deste Salmo, mas foram muito parcialmente cumprida na história do
David literal.Sua verdadeira realização, a sua conclusão terrível, permanece o dia
em que o David espiritual virá em glória e em majestade como o Rei de Sião,
com uma haste de ferro para traço em pedaços a grande confederação anticristão
dos reis e dos povos, e tomar posse de seu há muito prometida e herança caro-
comprado. E os sinais dos tempos, parecem indicar que a vinda do Senhor se
aproxima. David Pitcairn.

Versículo 10. "Ser sábio agora, pois, ó reis", etc Como Jesus é o Rei dos reis e
juiz dos juízes, para que o evangelho é o professor do maior e mais sábio. Se
qualquer são tão grandes quanto a rejeitar suas

advertências, Deus vai fazer pouco deles, e se eles são tão sábios como a
desprezar seus ensinamentos, sua sabedoria imaginária deve fazer de bobos. O
evangelho tem um tom alto antes dos governantes da terra, e aqueles que pregam
que deve, como Knox e Melvill, amplie seu escritório por repreensões ousadas
e declarações viris mesmo na presença real. Um bajulador clerical só está apto a
ser um ajudante de cozinha na cozinha do diabo. CHS

Versículo 11. "Servi ao Senhor com temor." Este temor de Deus qualifica a nossa
alegria. Se você medo abstrato de alegria, alegria se tornará luz e arbitrária, e se
você alegria abstrato do medo, o medo, em seguida, se tornará escrava. William
Bates, DD, 1625-1699.

Versículo 11. "Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor. " Existem
dois tipos de servir e alegria em Deus. Primeiro, uma porção em segurança, e
uma alegria no Senhor, sem medo, que são peculiares a hipócritas, que são
seguros, que agradam a si mesmos, e que parecem-se para não ser
servos unuseful, e ter grande mérito do seu lado, a respeito de quem é dito
(Salmo 10:05), "os teus juízos estão acima dele, fora da sua vista", e também
depois (Salmo 36:1), "não há temor de Deus diante de seus olhos." Estes fazer
justiça sem julgamento em todos os momentos, e não permitir que Cristo seja o
juiz a ser temido por todos, a cujos olhos nenhum homem vivo é justificada. Em
segundo lugar, uma porção de medo e alegria com tremor, que são peculiares aos
justos que fazer justiças em todos os momentos, e sempre com razão temperar
tanto, nunca estar sem julgamentos, por um lado, por que eles estão aterrorizados
e levou ao desespero de si mesmos e de todas as suas próprias obras, nem sem
que a justiça sobre o outro, sobre o qual repousam, e no qual se alegram na
misericórdia de Deus. É o trabalho de toda a vida desses personagens para acusá-
se em todas as coisas e em todas as coisas para justificar e louvar a Deus. E
assim cumprir a palavra de Provérbios 28:14: "Bem-aventurado o homem que
teme ao Senhor continuamente;". "Alegrai-vos no Senhor sempre agradável", e
também a de Filipenses 4:04, Assim, entre a mó superior e
inferior (Deuteronômio 24:6), eles são quebrados em pedaços e humilhado, e as
cascas sendo assim machucado fora, eles saem do trigo totalmente puro de
Cristo. Martin Luther.

Versículo 11. O temor de Deus promove a alegria espiritual, é a estrela da manhã

que inaugura a luz do sol de conforto. "Andando no temor de Deus, e, no
conforto do Espírito Santo." Deus alegria se mistura com o medo, o medo não
pode ser servil. Thomas Watson, 1660.

Versículo 12. "Kiss", um sinal de amor entre iguai

Salmo 4
Versículo 7. "Em teu temor me adorar. " Como o med
Salmo 7
quando a lua e as estrelas eram visíveis, e não qu
Versículo 18. "A expectativa dos pobres não pereça
Versículo 18. "Homem da Terra", etc No oitavo Salm
Salmo 12
Salmo 13
Salmo 14
Versículo 12. "Kiss", um sinal de amor entre iguais: Genesis 33:4, 1 Samuel
20:41, Romanos 16:16; 1 Coríntios 16:20. De sujeição em inferiores: 1 Samuel
10:1. De adoração religiosa em adoradores: 1 Reis 19:18; 31:27 trabalho. John
Richardson, bispo de Ardagh, 1655.

Verso . 12 . "Beijai o Filho, para que ele não fique com raiva" da pessoa, o Filho
, vamos passar para o ato ( Osculamini, beijar o Filho ), em que veremos, que
uma vez que este é um ato que homens licenciosos ter depravado (homens
carnais fazê-lo, e os homens traiçoeiros fazê-lo, Judas traiu o seu Mestre com
um beijo), e ainda assim Deus ordena isso, e exprime o amor neste, tudo o que
tem, ou pode ser abusada, não deve ser abandonada; o giro de uma coisa fora do
caminho, não é uma tomada de essa coisa de distância, mas as coisas boas
desviado para usos nocivos por alguns, pode ser por outros reduzidos a sua
primeira bondade. Então, vamos considerar e ampliar a bondade de Deus, que
nos tem trazido para esta distância, que pode beijar o filho , que o expressando
desse amor está em nossas mãos, e que, ao passo que o amor da Igreja, no
Antigo Testamento, mesmo no Cântico, foi mais longe, mas ao me OSCulator (O
que ele me beije com os beijos da sua boca! Cânticos 1: 1), agora, na igreja
cristã, e na visitação de uma alma cristã , ele nos convidou, permite-nos a beijá-
lo, pois ele é presencial entre nós. Isto leva-nos a dar uma persuasão sério
e exortação para beijar o filho , com todos os afetos, o que vamos encontrar lá a
ser expressa nas Escrituras, em que o testemunho de amor verdadeiro, um ósculo
santo. Mas então, para que a persuasão por o amor não deve ser eficaz e
poderoso o suficiente para nós, descerá do que o dever, para o perigo, do amor,
do medo, "para que ele não fique com raiva," e é aí que ver primeiro, que Deus,
que é amor, pode estar com raiva , e então, que esse Deus que está com raiva
aqui, é o Filho de Deus, aquele que tem feito muito por nós, e, portanto, a justiça
pode estar com raiva, ele que é o nosso juiz e, portanto, em razão devemos temer
o seu raiva, e então, em um terceiro ramo, veremos como facilmente essa raiva
afasta-um beijo remove-lo.

Versículo 12. "Beije o Filho". Ou seja, abraçá-lo, depender dele todas essas
maneiras: como a tua parente, como o teu soberano; à tua vai, na tua vinda; à tua
reconciliação, na verdade da religião em ti mesmo, em uma unidade pacífica
com a igreja, em uma estimativa reverente desses homens, e esses meios, a quem
ele envia. Beijá-lo, e não se envergonhem de beijá-lo, é que o cônjuge desejado .
"Eu te beijaria, e não pode ser desprezado" Cânticos 7:01. Se tu ser desprezado
por amar Cristo no seu Evangelho, lembre-se que, quando David foi pensado
base, para dançar diante da arca, o seu caminho era para ser mais base. Se tu ser
pensado frívolo para empurrar em pelo serviço, na parte da manhã, mais frívola,
e voltarei à tarde: "Tanto grandes REQUIES, Quanto ab amore Jesu nulla
Requies;" (Gregory) "Quanto mais tu te incomodas, ou arte

incomodado por outros para Cristo, mais paz tens em Cristo "....."para que ele
não fique com

raiva. " Anger, pois é uma paixão que os problemas e distúrbios, e discomposes
um homem, por isso não está em Deus, mas a raiva, pois é um sensível exigente
dos inimigos de amigos, e de coisas que conduzem, ou disconduce para sua
glória, por isso é de Deus. Em uma palavra, Hilary tem expressa isso muito bem:
"Poenapaciente é, ira decernentis"; "o sofrimento do homem é a ira de Deus."
Quando Deus inflige tais punições como um rei com justiça indignado faria,
então Deus é, portanto, com raiva. Agora, aqui, o nosso caso é mais pesado, mas
não é este grande e todo-poderoso, e Deus majestoso, que pode estar com raiva,
que é como o suficiente, mas até mesmo o Filho , a quem devemos beijar , pode
ser com raiva, ele não é uma pessoa que consideramos apenas como Deus, mas
como homem, não pode o homem também não, mas um verme, e não homem, e
ele pode estar com raiva, e raiva para nossa ruína. . . . "Beije o Filho", e ele não
vaificar com raiva, se ele for, beijar a vara, e ele vai ficar com raiva não-amá-lo
para que não seja: o temem quando ele está com raiva: o preservativo é fácil, e
por isso é o restaurador também: o balsamum deste beijo é tudo, para sugar o
leite espiritual para fora do peito esquerdo, bem como de direita, para encontrar
misericórdia em seus julgamentos, a reparação em suas ruínas, festas em suas
lents, alegria em sua raiva. dos sermões de John Donne, DD, Reitor de São
Paulo, 1621-1631.

Versículo 12. "Beije o Filho." Para fazer as pazes com o Pai, o Filho
beijar."Beije-me ele," foi a oração da igreja. Cânticos 1:02. Vamos beijá-lo - que
o nosso esforço. De fato, o Filho deve primeiro nos beijar por sua misericórdia,
antes que possamos beijá-lo por nossa piedade. Senhor, concede nestes beijos e
abraços mútuos intercambiáveis agora, para que possamos chegar ao plenário
casamento jantar a seguir, quando o coro do céu, até mesmo as vozes dos anjos,
cantarão epithalamiums, músicas nupital, a noiva do esposo da Cordeiro.
Thomas Adams.

Versículo 12. "Se a sua ira se acendeu, mas um pouco, " o hebraico é, se o seu
nariz ou narinas se acendeu, mas um pouco, a narina, sendo um órgão do corpo
em que a ira se manifesta, é colocado para si a ira. Palidez e snuffling do nariz
são os sintomas da raiva. Em nossos proverbials, para tomar uma coisa em rapé,
é levá-la com raiva. Joseph Caryl.

Versículo 12. "Sua ira." Unspeakable deve a ira de Deus ser quando se acendeu
totalmente, uma vez que a perdição venha sobre a lenha dele, mas um
pouco.John Newton.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Todo o Salmo. nos mostra a natureza

do pecado, e os resultados terríveis de que se pudesse reinar.

Versículo 1. Nada é mais irracional do que irreligião. Um tema pesado. As

razões pelas quais os pecadores se rebelam contra Deus, afirmou, refutou,
lamentou e se arrependeu. A exibição coroação do pecado humano em ódio do
Mediador do homem.

Versos 1 e 2. Oposição ao Evangelho, irracionais e ineficazes. Dois sermões de

John Newton.

Versos 1 e 2. Estes versículos mostram que toda a confiança no homem a serviço

de Deus é vã. Na medida em que os homens se opõem a Cristo, não é bom para
pendurar a nossa confiança sobre a multidão para o

seu número, o penhor para o seu zelo, o poderoso para a sua aparência, nem
sábios para o seu advogado, uma vez que todos estes são muito mais
freqüentemente contra Cristo do que para ele.

Versículo 2. "Sermões de Spurgeon:" Não. 495, "o maior julgamento na Record."

Versículo 3. O verdadeiro motivo da oposição dos pecadores à verdade de Cristo,

a saber:. Seu ódio das restrições da piedade.

Versículo 4. Escárnio de Deus do rebelde, agora e no futuro.

Versículo 5. A voz da ira. Uma de uma série de sermões sobre as vozes dos
atributos divinos.

Versículo 6. Soberania de Cristo.

1. A oposição a ele: "ainda".

2. A certeza da sua existência: "Eu tenho estabelecido."

3. O poder que a mantém: "se eu definir. "

4. O lugar de sua manifestação: "o meu santo monte de Sião".

5. As bênçãos que flui a partir dele.

Versículo 7. O decreto divino a respeito de Cristo, em conexão com os decretos

de eleição e providência. A filiação de Jesus. Este versículo nos ensina a declarar
fielmente e com humildade para reclamar, os dons ea vocação que Deus tem
concedido a nós. Thomas Wilcocks.

Versículo 8. A herança de Cristo. William Jay.

Prayer indispensável -. Jesus deve perguntar.

Versículo 9. A ruína dos ímpios. Certain, irresistível, terrível, completa,

irreparável ", como um vaso de oleiro." A destruição de sistemas de erro e
opressão de se esperar. o evangelho, uma barra de ferro bastante capaz de
quebrar meros vasos de o homem está fazendo.

Versículo 10. A verdadeira sabedoria, próprios para reis e juízes, encontra-se em

obedecer a Cristo. Evangelho, uma escola para aqueles que querem aprender a
governar e julgar bem. Eles podem considerar seus princípios, a sua exemplar, o
seu espírito, etc

Versículo 11. experiência Misturada. Veja o caso das mulheres voltando do

sepulcro. Mateus 28:8. Isto pode ser processado um assunto muito reconfortante,
se o Espírito Santo dirigir a mente do pregador. verdadeira religião, um
composto de muitas virtudes e emoções.

Versículo 12. Um convite sério . 1. comando. 2. argumento. 3. A bênção sobre os

obedientes. "Sermões de Spurgeon:" Não. 260.

Última cláusula ., natureza, objeto, e bem-aventurança da fé salvadora.

Obra no salmo segundo:

Rei de Sião: Salmo segundo expôs à luz da História e Profecia. pelo Rev.
DAVID PITCAIRN. 1851.

Salmo 3

Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas dicas para o pregador, Vila

TITLE. "Salmo de Davi, quando fugia de Absalão, seu Filho." Você vai lembrar
a triste história da fuga de Davi de seu próprio palácio, quando, na calada da
noite, ele atravessaram o ribeiro de Cedrom, e foi com uns poucos seguidores
fiéis se esconder por um tempo da fúria de seu filho rebelde. Lembre-se que Davi
era um tipo do Senhor Jesus Cristo. Ele também fugiu, ele também passou o
ribeiro de Cedrom quando seu próprio povo estava em rebelião contra ele, e
com uma banda fraca de seguidores, ele foi para o jardim do Getsêmani. Ele,
também, bebia do ribeiro no caminho, e ele vos, portanto, levante a cabeça. Por
muitos expositores este tem direito o hino da manhã. Que possamos sempre
acordar com confiança santa em nossos corações, e uma canção em nossos
lábios!

DIVISÃO. Este Salmo pode ser dividido em quatro partes de dois versos cada.
Na verdade, muitos dos Salmos pode não ser bem entendido, a menos que
atentamente considerar as partes em que eles devem ser divididas.Eles não são
descrições contínuas de uma cena, mas um conjunto de imagens de muitos
assuntos afins. Como em nossos sermões modernos dividimos nosso discurso em
diferentes cabeças, assim é nestes salmos. Há sempre a unidade, mas é a
unidade de um feixe de flechas, e não de um único eixo solitária. Vamos agora
olhar para o Salmo antes de nós. Nos dois primeiros versos você tem David
fazendo uma queixa a Deus sobre os seus inimigos, então ele declara a sua
confiança no Senhor (3, 4), canta a sua segurança durante o sono (5, 6), e se
fortalece para o conflito futuro ( 7, 8).

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. O pobre pai com o coração partido reclama da multidão de seus

inimigos, e se você ligar a 2 Samuel 15:12, você vai encontrá-lo escrito que "a
conspiração era forte, pois as pessoas aumentaram continuamente com Absalão",
enquanto as tropas de David constantemente diminuído! "Senhor, como se têm
multiplicado os meus adversários!" Aqui está uma nota de exclamação para
expressar a maravilha da desgraça que surpreso e perplexo o pai fugitivo. Ai de
mim! Não vejo nenhum limite para minha miséria, para os meus problemas são
ampliados! Não bastasse a primeira a afundar-me muito baixo, mas eis!
meus inimigos se multiplicam. Quando Absalão, meu querido, está em rebelião
contra mim, é o suficiente para quebrar meu coração, mas vejam! Aitofel me
desamparou, o meu fiel conselheiros viraram as costas para mim, oh! meus
generais e soldados desertaram meu padrão. "Como é que eles aumentaram
me problemas!" Problemas sempre vêm em bandos. Sorrow tem uma família
numerosa. "Muitos são os que se levantam contra mim. " Seus anfitriões são
muito superiores aos meus! Seus números são grandes demais para o meu acerto
de contas! Vamos aqui recordar a nossa memória o inumerável que acossado
nosso Divino Redentor. As legiões de nossos pecados, os exércitos de demônios,
a multidão de dores corporais, o anfitrião de dores espirituais e todos os aliados
da morte e do inferno, fixou-se em uma batalha contra o Filho do Homem. Oh,
quão precioso para conhecer e crer que ele tenha encaminhado os seus exércitos,
e pisada-los na sua ira! Eles que nos teria perturbado ele removeu o cativeiro, e
aqueles que se levantaram contra nós, ele colocou baixo. O dragão perdeu seu
aguilhão, quando ele correu-o na alma de Jesus.

Verso 2. David reclama diante do seu Deus amoroso da pior arma de ataques de
seus inimigos, ea queda mais amarga das suas angústias. "Oh!" diz David,
"muitos são os que dizem de mim: Não há socorro para ele em Deus." Alguns de
seus amigos desconfiados disse isso com tristeza, mas seus inimigos exultante
se vangloriou disso, e ansiava por ver suas palavras provado por sua total
destruição.Este foi o corte desagradável de todas, quando declarou que o seu
Deus o tinha abandonado. No entanto, Davi sabia que em sua própria
consciência que ele lhes tinha dado algum terreno para esta exclamação, pois ele
tinha cometido o pecado contra Deus na própria luz do dia. Em seguida, eles
atirou o crime com Bate-Seba em seu rosto, e eles disseram: "Sobe, homem
sanguinário tu, Deus te abandonou e te deixou." Simei amaldiçoou e jurou-lhe a
sua própria face, pois ele foi ousado por causa de seus apoiadores, já que uma
multidão de homens de pensamento Belial de David em como a moda. Sem
dúvida, David sentiu essa sugestão infernal a ser surpreendente a sua fé. Se todas
as provações que vêm do céu, todas as tentações que sobem do inferno, e todas
as cruzes que surgem a partir de terra, poderia ser misturado e pressionados
juntos, eles não fariam um julgamento tão terrível como o que está contido neste
versículo. É a mais amarga de todas as aflições de ser levado a temer que não há
nenhuma ajuda para nós em Deus. E, no entanto lembre-se nosso bem-
aventurado Salvador teve de suportar isso no grau mais profundo, quando ele
gritou: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" Ele sabia muito bem
o que se estava a caminhar na escuridão e não vejo nenhuma luz. Esta foi a
maldição da maldição. Este foi o absinto misturado com o fel. Para ser
abandonado de seu Pai era pior do que ser desprezado pelos homens. Certamente
devemos amá-lo, que sofreu este amargo de tentações e provações para o nosso
bem. Vai ser um exercício agradável e instrutivo para o coração amoroso
para marcar o Senhor em suas agonias como aqui estavam pintados, pois não
está aqui, e em muitos outros Salmos, muito mais do Senhor de Davi do que de
si próprio David. "Selah". Este é uma pausa musical; do significado exacto dos
quais não é conhecida. Alguns pensam que simplesmente um descanso, uma
pausa na música, outros dizem que significa: "Levante-se a tensão-cantar mais
alto, lançar a música em cima de uma maior-chave não é a matéria mais nobre de
vir, portanto, sintonizar suas harpas". Harpa cordas em breve sair da ordem e
precisam ser estraguei tudo de novo para a sua tensão adequada, e certamente
nosso coração cordas estão ficando cada vez mais fora de sintonia, Vamos
"Selah" Ensina-nos a rezar

"O que o meu coração em sintonia ser encontrada como harpa de som solene de
Davi. "

Pelo menos podemos aprender que onde quer que vemos "Selah", devemos olhar
para ela como uma nota de observação. Vamos ler a passagem que precede e
sucede-lo com maior seriedade, pois certamente há sempre algo excelente, onde
somos obrigados a descansar e fazer uma pausa e meditar, ou quando somos
obrigados a levantar os nossos corações na canção grato. "Selá".

O versículo 3. Aqui David confessa a sua confiança em Deus. "Tu, Senhor, és um

escudo para mim." A palavra no original significa mais do que um escudo, o que
significa um escudo ao redor, uma proteção que deve envolver um homem
completo, um escudo acima, abaixo, ao redor, fora e dentro. Oh! o que um
escudo é Deus para o seu povo! Ele afasta os dardos inflamados de Satanás de
baixo, e as tempestades de ensaios de cima, enquanto, no mesmo instante, ele
fala de paz para a tempestade dentro do peito. Tu és "a minha glória." David
sabia que embora ele foi expulso de seu capital no desprezo e escárnio, ele deve
ainda retornar em triunfo, e pela fé que ele olha para Deus como honrar e
glorificar a ele. O graça para ver a nossa futura glória no meio de presente
vergonha! De fato, há uma glória presente em nossas aflições, se pudéssemos,
mas discerni-la, pois não é uma coisa significa ter comunhão com Cristo em
seus sofrimentos. David foi homenageado quando ele fez a ascensão do monte
das Oliveiras, chorando, com a cabeça coberta, pois ele estava em tudo isso feito
semelhante ao seu Senhor. Que possamos aprender, a este respeito, a gloriamos
nas tribulações também! "E aquele que exulta a minha cabeça" , tu deves ainda
me exaltar.Embora eu penduro minha cabeça na tristeza, vou muito em breve
levantá-lo com alegria e ação de graças. O que um trio divino das misericórdias
está contido neste versículo!-Defesa para os indefesos, glória

para o desprezado, e alegria para o consolo. Em verdade, podemos muito bem

dizer: "não há ninguém como o Deus de Jesurum".

Versículo 4. ”Eu chorei ao Senhor com a minha voz. " Por que se queixa ele diz,
"com a minha voz?" Certamente, orações silenciosas são ouvidas. Sim, mas os
homens bons muitas vezes achamos que, mesmo em segredo, eles rezam em voz
alta, melhor do que eles fazem quando proferir nenhum som vocal. Talvez, aliás,
David pensaria assim: - "Meus inimigos cruéis clamar contra mim, eles levantam
as suas vozes, e eis que eu . levantar o meu, eo meu clamor outsoars todos eles
clamam, mas o grito da minha voz em grande aflição perfura os próprios céus, e
é mais alto e mais forte do que todo o seu tumulto, pois há um no santuário que
dá ouvidos para mim a partir do sétimo céu, e ele tem, me ouviu do seu santo
monte.

" Respostas às orações são xaropes doces para a alma. Não precisamos temer um
mundo franzindo a testa enquanto nos alegramos em Deus oração audição. Aqui
está outro Selah . Descansar um pouco, ó tentou crente, e mudar a tensão para
um ar mais suave.

Versículo 5. A fé de Davi lhe permitiu deitar; ansiedade certamente tê-lo

mantido na ponta dos pés, olhando para um inimigo. Sim, ele era capaz de
dormir, dormirno meio da angústia, cercado por inimigos. "Então, ele dá a seus
amados enquanto dormem." Há um sono da presunção, Deus nos livre disso! Há
um sono da confiança santo, que Deus nos ajude para fechar os olhos! Mas
David diz que eledespertou também. Alguns dormem o sono da morte, mas ele,
apesar de expostos a muitos inimigos, reclinou a cabeça no peito de seu Deus,
dormiu feliz debaixo da asa da Providência em segurança doce, e depois acordei
em segurança. "Porque o Senhor me sustentou. " A influência doce das Plêiades
da promessa brilhou sobre a cama, e ele acordou consciente de que o Senhor o
preservou. Um excelente divina tem também comentou-"Esta quietude do
coração de um homem pela fé em Deus, é a maior espécie de trabalho que a
resolução natural de coragem viril, pois é a operação graciosa do Espírito Santo
de Deus sustentando um homem acima da natureza, e por isso o Senhor deve ter
toda a glória dele. "

Versículo 6. Flambagem em sua armadura para a batalha do dia, o nosso herói

canta, "Eu não vou ter medo de dez milhares de pessoas que se puseram contra
mim ao meu redor." Observe-se que ele não tenta subestimar o número ou a
sabedoria de Seus inimigos. Ele avalia-los em dezenas de milhares, e ele vê-
los como caçadores astutos persegui-lo com habilidade cruel. No entanto, ele
não treme, mas olhando seu foeman na cara que ele está pronto para a batalha.
Não pode haver nenhuma maneira de escapar, eles podem me hem como os
veados são rodeados por um círculo de caçadores, pois eles podem me cercam
por todos os lados, mas em nome de Deus, eu vou correr por eles, ou, se eu
permanecer em no meio deles, mas será que não me machucar, eu estarei livre
em minha própria prisão. Mas David é muito sábio para se aventurar para a
batalha sem oração, ele, portanto, entrega-se de joelhos, e clama ao Senhor.

O versículo 7. Sua única esperança está em seu Deus, mas que é tão forte a
confiança, que ele se sente o Senhor, mas para surgir e ele é salvo. É o suficiente
para que o Senhor levantar-se, e está tudo bem. Ele compara os seus inimigos às
feras, e ele declara que Deus quebrou suas mandíbulas, de modo que eles
não poderiam prejudicá-lo; "Tu quebrado os dentes dos ímpios. " Ou então ele
faz alusão às tentações peculiares a que era então exposta. Eles tinham falado
contra ele, Deus, portanto, feriu-los sobre o osso da bochecha. Eles pareciam
como se eles iriam devorá-lo com as suas bocas; Deus tem quebrado seus dentes,
e digam o que eles vão, suas mandíbulas desdentadas não deve ser capaz de
devorá-lo.Alegrai-vos, ó crente, tu tens a ver com um dragão, cuja cabeça está
quebrado, e com os inimigos cujos dentes são frustradas de suas garras!

O versículo 8. Este versículo contém a soma ea substância da doutrina

calvinista.Pesquisa Escritura através de e você deve, se você lê-lo com uma
mente sincera, ser persuadidos de que a doutrina da salvação somente pela graça
é a grande doutrina da palavra de Deus . "A salvação vem do Senhor" Este é um
ponto sobre que estamos diariamente lutando. Nossos oponentes dizem que: "A
salvação pertence ao livre arbítrio do homem, se não o mérito do homem, mas,
pelo menos, a vontade do homem", mas que temos e ensinar que a salvação do
primeiro ao último, em cada pingo dela, pertence à maioria Altíssimo Deus. É
Deus que escolhe

seu povo. Ele chama por sua graça, ele vivifica-los pelo seu Espírito, e os
mantém em seu poder. Não é do homem, nem por homem algum, "não depende
do que quer, nem do que corre, mas de Deus que se compadece."Que todos nós
possamos aprender essa verdade experimentalmente, para a nossa
carne orgulhosa e sangue nunca vai nos permitir aprender em qualquer outra
forma. Na última frase a peculiaridade e especialidade de salvação estão
claramente declarou: Tua bênção está sobre o teu

povo” Nem sobre o Egito, nem em cima dos pneus, nem sobre Nínive, a tua
bênção está sobre o teu escolhido, o teu sangue comprado, o teu eternamente-
pessoas queridas. ”Selah:”Levantú os vossos corações, e fazer uma pausa e
meditar sobre esta doutrina. "A tua bênção está sobre o teu povo."
Divino, discriminação, distinção, eterno, infinito, imutável amor, é um assunto
para a adoração constante. Pause, a minha alma, neste Selah , e considerar no teu
próprio interesse na salvação de Deus, e que por fé humilde és activado para que
possa ver Jesus como o teu pelo seu próprio dom gratuito de si mesmo a ti, se
este maior de todas as bênçãos sobre ti, levantar-se e cantar

"! Levanta-te, minha alma adorar e saber perguntar: 'O porquê de tal amor
comigo? "

Graça me tem colocar o número da família do Salvador:

Aleluia

Graças, graças eternas, para ti! "

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Título . No que diz respeito à

autoridade dos títulos, torna-se-nos a falar com desconfiança, considerando
as opiniões muito opostas que têm sido oferecidas sobre este assunto por
estudiosos de igual excelência. Nos dias atuais, é muito o costume de leve ou
omiti-los por completo, como se acrescentou, ninguém sabe quando ou por
quem, e como, em muitos casos, incompatíveis com o objecto do próprio Salmo:
enquanto Agostinho, Teodoreto, e vários outros escritores início da igreja cristã,
considerá-los como uma parte do texto inspirado, e os judeus ainda continuam a
fazer-lhes uma parte de seu canto, e seus rabinos para comentar sobre eles.
Certamente é desconhecido que inventou ou colocou-os onde eles estão, mas
é inquestionável que eles foram colocados, desde tempos imemoriais, eles
ocorrem na Septuaginta, que contém também em alguns casos títulos de Salmos
que estão sem, no hebraico, e eles foram copiados após a Septuaginta por
Jerome. Medida em que o presente escritor foi capaz de penetrar a escuridão que
às vezes paira sobre eles, são uma chave direta e mais valioso para a história
geral ou sujeito dos Salmos para que eles são prefixados, e, com exceção de
onde eles foram, evidentemente, mal entendido ou mal interpretado, ele nunca se
encontrou com uma única instância em que a deriva do título e seu respectivo
Salmo não coincidem exatamente. Muitos deles eram, sem dúvida, composto por
Ezra no momento da edição de sua própria coleção, que no período alguns
críticos supor toda ter sido escrito, mas o resto parece sim ser contemporâneo, ou
quase isso, com a respectiva Salmos-se e ter sido escrito sobre o período de
sua produção. John Mason Bom, MD, FRS, 1854. Veja título. Aqui nós temos o
primeiro uso da palavra Salmo. Em hebraico, Mizmor, que tem o significado de
poda, ou cortando supérfluos galhos, e é aplicada às canções feitas de frases
curtas, onde muitas palavras supérfluas são colocados fora. Henry Ainsworth.
Após esta nota um velho escritor observa: "Vamos aprender com isso, que em
tempos de angústia homens ferida não vai buscar uma bússola e usar belas
palavras na oração, mas irá oferecer uma oração que é podada de toda
exuberância de discursos prolixos ".

. Todo Salmo Assim, você pode ver claramente como Deus operou em sua igreja
no tempo antigo e, portanto, não deve desencorajar-se para qualquer mudança
repentina, mas com Davi, reconhecer seus pecados a Deus, declarar-lhe quantos
são os que vex você e levantar-se contra você, nomeando-lhe huguenotes, os
luteranos, os hereges, os puritanos, e os filhos de Belial, que deram o nome de
David. Deixe os idólatras maus gabar de que eles vão prevalecer contra você e
superá-lo, e que Deus tem lhe dado mais, e não será mais o seu Deus. Deixe-os
colocar a sua confiança em Absalão, com os seus grandes cachos

dourados, e na sabedoria de Aitofel, o sábio conselheiro, ainda diz que, com

Davi, "Tu, ó Senhor, és o meu defensor, e que exalta a minha cabeça. "
Convença-se com David, que o Senhor é o seu defensor, que tem rodeado você
redor, e é, por assim dizer, um"escudo" que me leva cobri-lo por todos os lados.
Ele é o único que pode e vai bússola você sobre de glória e de honra. É ele que
empurrou para baixo os hipócritas, orgulhosos de seu assento, e exaltar os
humildes e mansos. É ele que vai "ferir" os seus "inimigos do osso da bochecha
", e estourou todos os seus dentes em prisões. Ele vai desligar Absalão por seus
próprios cabelos longos, e Aitofel através de desespero deve enforcar. As bandas
serão quebrados, e entregue, pois este pertence ao Senhor, para salvar a de seus
inimigos, e para abençoar o seu povo, para que possam prosseguir com
segurança em sua peregrinação para o céu sem medo. Thomas Tymme "Silver
Assista Bell"

, 1634.

Versículo 1. Facção de Absalão, como uma bola de neve, estranhamente reunidos

em seu movimento. David fala dele como um espantado, e assim ele pode, que
um povo que tinha tantas maneiras obrigados, deve quase geralmente revolta
dele, e se rebelam contra ele, e escolher para a sua cabeça de um bobo, tonto
rapaz como Absalão era . Como escorregadio e traiçoeiro são muitos! E quão
pouco fidelidade e constância encontra-se entre os homens! David tinha o
coração de seus súditos mais do que nunca nenhum rei tinha, e ainda agora, de
repente, ele havia perdido! Como as pessoas não devem confiar demais príncipes
(Salmo 146:3), para que os príncipes não devem construir muito sobre o seu
interesse nas pessoas. Cristo, o Filho de Davi tinha muitos inimigos, quando uma
grande multidão veio para prendê-lo, quando a multidão gritou: "Crucifica-o,
crucifica-o", como foram, em seguida, acrescentou que o perturbava! Mesmo as
pessoas boas não devem achar estranho se o fluxo de ser contra eles, e os
poderes que ameaçam a crescer cada vez mais formidável. Matthew Henry.

Versículo 2. Quando as perguntas crente o poder de Deus, ou o seu interesse

nele, sua alegria gusheth como sangue de uma veia quebrada. Este verso é uma
facada dolorida verdade. William Gurnall.

Versículo 2. Um filho de Deus assusta com o próprio pensamento de desespero

de ajuda em Deus, você não pode maltratareis com nada tanto como se você
oferecer para convencê-lo, "Não há socorro para ele em Deus." David se
aproxima de Deus, e diz o que os seus inimigos, disse a ele, como carta blasfema
de Ezequias propagação Rabsaqué diante do Senhor, eles dizem, "Não há ajuda
para mim em ti, " mas, Senhor, se é assim, eu estou perdido. Eles dizem que a
minha alma, "não há salvação" (porque assim é a palavra) "para ele em Deus"
mas, Senhor, não te digo que a minha alma, "Eu sou a tua salvação"
(Salmo 35:3) e que devem satisfazer-me, e no devido tempo silenciá-los.
Matthew Henry.

Versos 2, 4, 8. "Selah". (Hb) Muito tem sido escrito sobre esta palavra, e ainda o
seu significado não parece ser totalmente determinada. Ele é processado no
Targum ou Caldeu paráfrase, (hebraico), lealmin, para sempre , ou para a
eternidade . Na Vulgata, está omitido, como se fosse, nenhuma parte do texto.
Na Septuaginta ele é processado Diaqalma, supostamente para se referir a
alguma variação ou modulação da voz em cantar. Schleusner, Lex. A palavra
ocorre setenta e três vezes nos Salmos e três vezes no livro de Habacuque (3:3,
9, 13).Nunca é traduzido em nossa versão, mas em todos esses lugares a
palavra originalSelah é mantida. Ela ocorre apenas na poesia, e é suposto ter tido
alguma referência ao canto ou cantilena da poesia, e ser, provavelmente, um
termo musical. Em geral, também, isso indica uma pausa no sentido, assim como
no desempenho musical. Genésio (Lex.) supõe que o significado mais provável
do termo musical ou nota é o silêncio ou pausa , e que seu uso era, em cantar as
palavras do Salmo, para dirigir a cantora para ficar em silêncio, para fazer uma
pausa um pouco , enquanto os instrumentos tiveram um interlúdio ou
harmonia.Talvez tudo isso é que agora pode ser conhecido o significado da
palavra, e isso é o suficiente para satisfazer todas as perguntas razoável. É
provável, se isto foi a utilização do termo, que seria geralmente corresponder
com o sentido da passagem, e em que é inserido no sentido feita uma
pausa adequada, e isso irá, sem dúvida, ser encontrados normalmente, ao facto
de. Mas ninguém conhecia a todos com o caráter de notação musical, vai
perceber imediatamente que não devemos supor que esta seria sempre ou
necessariamente a verdade, para o musical faz uma pausa por nem sempre
correspondem com pausas no sentido.Essa palavra, portanto, pode fornecer
muito pouca assistência na determinação do significado das passagens onde se
encontra. Ewald supõe, diferenciando-se deste ponto de vista, que, em vez indica
que, nos locais onde ocorre a voz deve ser levantado, e que é sinônimo de cima,
superior, alto , ou distinto , a partir de (em hebraico), sal , (em hebraico) salal,
para ascender . Aqueles que estão dispostos a perguntar mais

respeitando o seu significado e as utilizações de pausa musical em geral, pode

ser referido Ugolin ", Thesau. Antiq. Sacr.," Tom. xxii. Albert Barnes, 1868.

Versos 2, 4, 8. Selah, (Hb) é encontrada setenta e três vezes nos Salmos,

geralmente no final de uma frase ou parágrafo, mas no Salmo 55:19 e 57:3, que
fica no meio do verso. Enquanto a maioria dos autores concordou em considerar
esta palavra como algo relativo à música, as suas conjecturas sobre o
seu significado preciso ter variado muito. Mas, no momento estas duas opiniões,
principalmente obter. Alguns, incluindo Herder, De Wette, Ewald ( . Poeta
Bocher, i 179), e Delitzsch, derivam do (Hb) ou (Hb), para levantar e entender
umaelevação da voz ou música, outros , depois de Genésio, em Thesaurus ,
derivam do (Hb), para ser ainda ou silenciosa , e entender uma pausa no canto.
Então Rosenmüller, Hengstenberg, e Tholuck. Provavelmente Selah foi usado
para direcionar o cantor a ficar em silêncio, ou para fazer uma pausa um pouco,
enquanto os instrumentos tiveram um interlúdio (para setembro, diuqalma ou
sinfonia. No Salmo 09:16, que ocorre na expressão higgaion Selah , que
Genésio, com muita probabilidade, torna a música instrumental, pause, ou seja,
deixar que os instrumentos de iniciar uma sinfonia, e deixe a pausa cantor por
Tholuck e Hengstenberg, no entanto, as duas palavras são prestados. meditação,
pause, ou seja, deixar que o cantor meditar enquanto o música pára. Benjamin
Davies, Ph.D., LLD, artigo Salmos, na Enciclopédia de Literatura Bíblica do
Kitto.

Verso . 3 ". exalta a minha cabeça" Deus vai ter o corpo participar com a alma,
como em matéria de sofrimento, então em matéria de alegria, o Lanthorn brilha
na luz da vela dentro. Richard Sibbs, 1639. Há é uma elevação acima da cabeça,
elevando para escritório, como acontece com o mordomo do Faraó, o
que traçamos para a nomeação divina. Há um levantando em honra depois de
vergonha, na saúde após a doença, na alegria, depois tristeza, na recuperação
após uma queda, com a vitória depois de uma derrota temporária;., Em todos
estes aspectos, o Senhor é que exalta a nossa cabeça CHS

Versículo 4. Quando a oração leva a van, no devido tempo libertação traz até a
traseira. Thomas Watson.

Versículo 4. "Ele me ouviu. " Muitas vezes ouvi pessoas dizer em oração: "Tu és
uma oração audição e uma oração a Deus, respondendo", mas a expressão
contém um excesso, uma vez que Deus ouve é, de acordo com as Escrituras , a
mesma coisa que responder. CHS

Verso . 5 "Eu me deitei e dormi, acordei, porque o Senhor me sustenta. " O título
do Salmo nos diz quando David tinha esse doce noite de sono, não quando ele
estava deitado em sua cama de baixo em seu palácio imponente no Jerusalém,
mas quando ele fugiu para salvar a vida de seu filho Absalão não natural,
e, possivelmente, foi obrigado a mentir em campo aberto sob a abóbada
celeste.Realmente deve ser um travesseiro macio fato que poderia fazê-lo
esquecer o perigo, que então tinha um exército tão desleal à sua caça para trás
dele, sim, tão transcendente é a influência dessa paz, que ele pode fazer a
criatura deitar-se como alegremente para dormir no túmulo, como na cama mais
macia. Você vai dizer que a criança está querendo que pede para ser colocado
para a cama, alguns dos santos ter desejado a Deus para colocá-los em repouso
em seus leitos de pó, e não em um animal de estimação e descontentamento com
sua angústia presente, como fez Jó, mas a partir de uma doce sensação de paz
presente em seus corações. "Agora, deixe o teu servo partir em paz, porque os
meus olhos viram a tua salvação", foi o canto do cisne-como o velho Simeão.
Ele fala como um comerciante que tinha conseguido todos os seus bens a bordo
do navio, e agora deseja o comandante do navio para içar a vela, e ser
homewards ido. Na verdade, o que um cristão, que não é senão um estrangeiro
aqui, o desejo de ficar mais tempo no mundo, mas para obter o seu embarque
em pleno para o céu? E quando tem ele que, se não quando ele tem a garantia de
sua paz com Deus? Esta paz do evangelho, eo sentido do amor de Deus na alma,
doth tão admiravelmente conduzir a habilitação de uma pessoa em todas as
dificuldades e tentações e dificuldades, que normalmente, antes que ele chama
de seus santos para qualquer serviço duro, ou trabalho a quente, dá-lhes um
projecto deste vinho cordial próximo seus corações, para animá-los e encorajar-
los no conflito. William Gurnall.

Versículo 5. Gurnall, que escreveu quando havia casas na ponte velha de

Londres, que curiosamente disse: "Você não acha que eles dormem tão
profundamente que habitam sobre a ponte de Londres como os que

vivem em Whitehall ou Cheapside? Pois sabem que as ondas que se apressam

em eles não podem prejudicá-los. Mesmo assim os santos podem descansar
tranquilamente sobre as cheias de problemas ou morte, e não temo nenhum mal.
"

Versículo 5. Xerxes, da Pérsia, quando ele destruiu todos os templos na Grécia,

fez com que o templo de Diana, a ser preservada pela sua bela estrutura: a alma
que tem a beleza da santidade brilhava nela, devem ser preservados para a glória
da estrutura; Deus não sofrerá o seu próprio templo para ser destruído.
Você estaria garantido em tempos maus? Obter graça e fortalecer esta guarnição,
uma boa consciência é um cristão fort-real. Os inimigos de Davi estavam
deitados ao redor dele, mas, diz ele, ”Eu me deitei e dormi. ” Uma boa
consciência pode dormir na boca de um canhão, a graça é cota de malha de um
cristão, que não teme a seta ou bala. Verdadeira graça pode ser alvejado, mas
nunca pode ser disparado através, a graça coloca a alma em Cristo, e não é
seguro, como a abelha na colméia, como a pomba na arca. "Não há nenhuma
condenação há para os que estão em Cristo Jesus" Romanos 8:1. Thomas
Watson.

Versículo 5. ”O Senhor me sustenta. ” Não seria inútil considerar o poder de

sustentação manifesta em nós enquanto mentir dormindo. No fluir do sangue,
levantando do pulmão, etc, no corpo, ea continuação das faculdades mentais,
enquanto a imagem da morte está sobre nós. CHS

Versículo 6. ”Eu não vou ter medo de dez milhares de pessoas que se puseram
contra mim ao meu redor. ” O salmista vai confiar, apesar das aparências. Ele
não vai ter medo que dezenas de milhares de pessoas que se puseram contra ele
em redor . Deixe-nos aqui limitar nossos pensamentos para esta ideia ", apesar
das aparências." O que poderia parecer pior para a visão humana do que esse
conjunto de dezenas de milhares de pessoas? Ruína parecia olhar na cara dele,
onde quer que ele parecia um inimigo era para ser visto. O que era um contra dez
mil?Acontece muitas vezes que o povo de Deus entrar em circunstâncias como
esta, eles dizem: "Todas estas coisas estão contra mim," eles parecem escassos
capaz de contar os seus problemas, pois eles não podem ver uma brecha por
onde escapar, as coisas parecem muito preto na verdade, é é muita fé e confiança
que diz nestas circunstâncias, "Eu não vou ter medo." Estas foram as
circunstâncias em que Lutero foi colocado, enquanto viajava em direção a
Worms. Seu amigo Spalatin ouvi dizer, pelos inimigos da Reforma, que o salvo-
conduto de um herege não deve ser respeitado e tornou-se alarmado para
o reformador. "No momento em que este se aproximava da cidade, um
mensageiro apareceu diante dele com este conselho do capelão," Não entre sem-
fins! E isso a partir de seu melhor amigo, confidente do eleitor, a

partir de Spalatin se!.....Mas Lutero, impávido, voltou seus olhos para o

mensageiro, e respondeu: "Vá, e

diga ao seu mestre, que ainda deve haver tantos demônios em Worms como
telhas nos telhados, eu ainda iria entrar. " O mensageiro voltou para Worms, com
esta resposta surpreendente: "Eu era então destemido", disse Lutero, poucos dias
antes de sua morte: "Eu não temia nada." Nessas épocas como estas, os
homens sensatos do mundo, aqueles que andar por vista e não por fé, vai pensar
que é razoável o suficiente para que o cristão deve ter medo, eles mesmos seria
muito baixo se estivessem em tal situação. Crentes fracos está agora pronto a dar
desculpas para nós, e nós só estão sempre prontos a fazê-los para nós mesmos,
em vez de subir acima da fraqueza da carne, nos refugiamos sob ele, e usá-lo
como desculpa. Mas vamos pensar em oração por um pouco de tempo, e
veremos que isso não deve ser assim com a gente. Para confiar apenas quando as
aparências são favoráveis, é só navegar com o vento e maré, a acreditar apenas
quando podemos ver. Oh! sigamos o exemplo do salmista, e procurar que
unreservedness de fé que irá permitir-nos a confiar em Deus, venha o que vier, e
dizer como ele disse, ”Eu não vou ter medo de dez milhares de pessoas, que
se fixaram contra mim ao meu redor. ” 'I vontades »Philip Bennet Power dos
Salmos, 1862.

Versículo 6. ”Eu não vou ter medo”, etc Ele faz não importa o que nossos
inimigos se, embora por números, legiões, para poder, principados, por sutileza,
serpentes, por crueldade, dragões, pois vista do lugar, um príncipe do ar, por
maldade, a maldade espiritual, mais forte é ele que está em nós, do que aqueles
que estão contra nós, nada é capaz de nos separar do amor de Deus. Em Cristo
Jesus, nosso Senhor, seremos mais que vencedores. William Cowper, 1612.

Versículo 7. "Levanta-te, ó Senhor," Senhor! Este é um modo bíblico comum de

invocar a Deus manifestar sua presença e seu poder, seja em ira ou favor. Por um
antropomorfismo natural, que descreve os intervalos de tais manifestações como
períodos de inércia ou de sono, do qual ele é suplicavam para despertar a
si mesmo. "Salve-me", mesmo eu, de quem eles dizem que não há socorro para
ele em Deus . "Salva-me, ó meu Deus", por minha aliança e compromisso
mútuo, a quem, portanto, tem o direito de olhar para a libertação e proteção. Esta
confiança se justifica, por outro lado, pela experiência. "Pois tu," nas
antigas exigências, "ferido todos os meus inimigos," sem exceção "(no) face" ou
mandíbula , um ato ao mesmo tempo violento e insultante. JA Alexander, DD

Versículo 7. "Após o osso da bochecha." -A linguagem parece ser tomadas a

partir de uma comparação de seus inimigos com as feras. O osso da bochecha
denota o osso no qual os dentes são colocados, e para quebrar esse é desarmar o
animal.Albert Barnes, em loc.

Versículo 7. Quando Deus toma vingança contra os ímpios, ele vai ferir de forma
a torná-los sentir a sua onipotência em cada curso. Todo o seu poder será
exercido em punir e nenhum em piedade. Ó que todo pecador obstinado pensaria
isso, e considerar sua ousadia imensurável em pensar-se capaz de lidar com
a Onipotência! Stephen Charnock.

Versículo 8. "A salvação vem do Senhor:" passagem paralela em Jonas 2:9, ".
Salvação é do Senhor" Os marinheiros poderia ter escrito sobre o seu navio, em
vez de Castor e Pollux, ou o dispositivo como, salvação é a Senhor, os ninivitas
poderia ter escrito sobre as suas portas, a salvação é do Senhor, e da humanidade
inteira, cuja causa está sem caroço e pediu por Deus contra a dureza do coração
de Jonas, no passado, poderia ter escrito sobre as palmas das suas mãos,
Salvação é do Senhor . É o argumento de ambos os Testamentos, o pessoal e
supportation do céu e da terra. Eles teriam tanto afundar, e todas as suas
juntas de ser cortada, se a salvação do Senhor não eram. Os pássaros no ar cantar
há outras notas, as feras do campo não dão nenhuma outra voz, que Salus
Jehovw , a salvação é do Senhor. As muralhas e fortalezas para as portas do
nosso país, para nossas cidades e vilas, bares às nossas casas, uma cobertura
mais segura para nossas cabeças do que um capacete de aço, uma melhor
recepção aos nossos corpos do que a confecção de boticários, uma melhor
recepção para as nossas almas que os perdões de Roma, é Salus Jehovw ,
a salvação do Senhor. A salvação do Senhorbendiz, preserva, sustenta tudo o que
temos, a nossa cesta e nossa loja, o óleo em nossas cruses, nossas prensas, as
ovelhas em nosso dobras, as nossas barracas, os filhos no útero, nas nossas
mesas, o milho em nossos campos, nossas lojas, nossos celeiros, mas não é a
virtude das estrelas, nem a natureza de todas as coisas em si, que dá estar e de
continuidade para qualquer dessas bênçãos. E: "O que mais direi?" como o
apóstolo pediu (Hebreus 9), quando ele tinha falado muito, e havia muito mais
por trás, mas o tempo não ele. Em vez disso, o que eu não deveria dizer? para o
mundo é o meu teatro, neste momento, e eu não acho que nem pode fingir para
mim mesmo qualquer coisa que não tem dependência esta aclamação, salvação é
do Senhor. Plutarco writeth, que os Amphictions na Grécia, um conselho famoso
montado de doze pessoas diversas , escreveu sobre o templo de Apolo Pythius,
em vez dos Iliads de Homero, ou canções de Píndaro (grande e cansativo
discursos), frases curtas e memoratives, como, Conhece a ti mesmo, use a
moderação, Beware de caução , e assim por diante, e, sem dúvida, apesar de
todas as criaturas do mundo, da qual temos usado, ser um tratado e narração para
nós, da bondade de Deus, e podemos cansar nossa carne, e passamos nossos dias
em escrever livros desse assunto inexplicável, ainda este pequeno apothegm de
Jonas compreende todas as demais, e se detém no final da canção, como
os altares e as pedras que o patriarca estabelecidas na encruzilhada dos
caminhos, para dar conhecimento ao pós-mundo, o que significa que ele foi
entregue. Eu fosse diária pregada em nossos templos, cantado em nossas ruas,
escrita em nossos umbrais, pintado em nossas paredes, ou melhor, cortar com
uma garra inflexível nas tábuas de nossos corações, que nunca pode esquecer a
salvação a ser o Senhor. Nós temos necessidade de tais lembranças para nos
manter na prática de revolver as misericórdias de Deus. Pois nada decayeth mais
cedo do que o amor, nihil facilius quam amar putrescit . E de todas as potências
da alma, a memória é mais delicada, sensível e frágil, eo primeiro
envelhece,memoria Delicata, tenera, fragilis, em quam primum Senectus
incurrit, e de todas as apreensões de memória, primeiro benefício, primum
senescit beneficium. Comentário de John King sobre Jonas, 1594.

Versículo 8. "Tua bênção está sobre o teu povo." Os santos não são apenas
abençoados quando eles são comprehensors, mas enquanto eles estão viators.
Eles são abençoados antes de serem coroados. Isto parece

um paradoxo para carne e sangue, o que, repreendido e amaldiçoado, mas

abençoado! Um homem que olha para os filhos de Deus com um olho carnal, e
vê como eles estão tristes, e como o navio no evangelho, que foi coberta com
ondas (Mateus 8:24), pensaria que eles estavam longe de bem-aventurança. Paul
traz um catálogo de seus sofrimentos (2 Coríntios 11:24-26), "Três vezes fui
açoitado com varas, uma vez fui apedrejado, três vezes sofri naufrágio", etc E os
cristãos de primeira grandeza, dos quais o mundo não era digno "Teve ensaios de
escárnios e açoites, foram serrados ao meio, eles foram mortos com a espada."
Hebreus 11:36, 37. O quê! e foram todos estes durante o tempo de seus
sofrimentos abençoados? Um homem carnal iria pensar, se isso é ser abençoado,
Deus livrá-lo dela. Mas, no entanto sentido daria seu voto, o nosso Salvador
Cristo pronounceth o homem de Deus abençoado, embora um enlutado, apesar
de um mártir, mas abençoado. Trabalho no monturo foi abençoado trabalho. Os
santos são abençoados quando eles são amaldiçoados.Simei amaldiçoou Davi (2
Samuel 16:05), "Ele veio e amaldiçoou," mas quando ele foi amaldiçoado David
foi abençoado David. Os santos que eles estão machucados, mas eles são
abençoados. Não só eles serão abençoados, mas eles são assim. Salmo 119:1.
"Bem-aventurados os imaculada". Salmo 03:08. "Tua bênção está sobre o teu
povo. " Thomas Watson.

Como um exemplo curioso de interpretações dogmático de Lutero damos

extratos muito consideráveis de sua prestação deste Salmo, sem qualquer grau
endossando-los. CHS

Todo o Salmo . Que o significado deste Salmo não é histórica, é evidente a partir
de muitos particulares, que militam contra seu ser assim entendida. E antes de
tudo, não é isto que o bem-aventurado Agostinho observou, que as palavras: "Eu
me deitei para dormir e tomou o meu descanso", parecem ser as palavras
de Cristo aumento dos mortos. E, então, que há, no final a bênção de Deus
pronunciada sobre as pessoas, o que manifestamente pertence a toda a
Igreja.Assim, o bem-aventurado Agostinho interpreta o Salmo de uma forma
tripla: primeiro, a respeito de Cristo na cabeça, em segundo lugar, sobre o todo
de Cristo, isto é,
Cristo e sua Igreja, a cabeça eo corpo, e em terceiro lugar, figurativamente, sobre
qualquer privado Christian. Que cada um tenha a sua própria interpretação. Eu,
entretanto, irá interpretá-lo a respeito de Cristo, sendo movido para fazer pelo
mesmo argumento que se movia Augustine-se que o quinto verso não parece
adequada para aplicar a qualquer outro, mas Cristo.Primeiro, porque, "deitado" e
"dormindo", significa neste lugar completamente uma morte natural, não um
sono natural. Que pode ser recolhida a partir deste, porque segue-se ", e
ressuscitou." Considerando que, se David tinha falado sobre o sono do corpo,
ele teria dito ", e acordou," embora isso não faz tanta força para a interpretação
de que estamos falando, se a palavra hebraica seriam examinados de perto. Mas,
novamente, que coisa nova que ele iria avançar declarando que deitou-se e
dormiu? Por que não dizer também que ele andou, comeu, bebeu,
trabalharam, ou estava em necessidade, ou mencionar particularmente algum
outro trabalho do corpo? E, além disso, parece um absurdo em tão grande
tribulação, a vangloriar-se de nada mais, mas o sono do corpo, para que
a tribulação preferia forçá-lo a uma privação de sono, e de estar em perigo e
angústia, principalmente porque os dois expressões: "Eu me deitei", e "Eu
dormia," significam o repouso tranquilo de uma deitado em seu lugar, o que não
é o estado de quem dorme de exhausture através do sofrimento. Mas esta
consideração faz mais força para nós, que, portanto, ele glórias em sua subindo
novamente, pois foi o Senhor que o sustentou, que o ressuscitou durante o sono,
e não deixá-lo dormir. Como pode tal glória concordar, e que novo tipo
de religião pode fazê-lo concordar com o sono particular do corpo? (Nesse caso,
teria que se aplica ao sono diário também?) E, especialmente, quando este
sustentador de Deus indica ao mesmo tempo um estado completamente
abandonado na pessoa que dorme, o que não é o caso no sono corporais; para lá
a pessoa para dormir podem estar protegidos até mesmo por homens que são
seus guardas, mas essa sustentação estar completamente de Deus, implica, não
um sono, mas um conflito pesado. E, finalmente, a própria palavra HEKIZOTHI
favorece tal interpretação, o que, sendo aqui colocar absolutamente e transitively,
significa,

"Eu causei a surgir ou acordado." Como se ele tivesse dito: "Eu me causou a
despertar, me despertou." Que, certamente, mais apropriadamente concorda com
a ressurreição de Cristo do que com o sono do corpo, tanto porque os que
dormem estão acostumados a ser despertado e despertou, e porque não é um
assunto maravilhoso, nem uma questão digna de tão importante de uma
declaração, para que todos possam despertar de si mesmo, visto que é o que
acontece todos os dias. Mas este assunto está sendo introduzido pelo
Espírito como algo novo e singular, é certamente diferente de tudo o que atende
comum o sono ea vigília.

Versículo 2. "Não há socorro para ele em seu Deus." No hebraico, a expressão é

simplesmente, "em Deus", sem o pronome "seu" , que me parece dar clareza e
força à expressão. Como se ele tivesse dito: Eles dizem de mim que eu não sou
apenas deserta e oprimidos por todas as criaturas, mas que, mesmo Deus, que
está presente em todas as coisas, e preserva todas as coisas, e protege todas as
coisas, me abandona como a única coisa fora do universo inteiro que ele não
preserva.Que tipo de tentação Job também parece ter provado onde ele diz: "Por
que me definir como uma marca contra ti?" 07:20 trabalho. Pois não há tentação,
não, não de todo o mundo juntos, nem todo o inferno combinados em um, igual
aos que onde Deus está ao contrário do homem, que tentação Jeremias ora contra
(Jeremias 17:17), "Não seja um terror a mim, tu és a minha esperança nos dias
de mal ", e sobre o qual também o sexto diz o Salmo seguinte:" Ó Senhor, não
me repreendas na tua ira ", e encontramos os mesmos pedidos em todo o
saltério.Esta tentação é totalmente insuportável, e é verdadeiramente o próprio
inferno, como é dito na mesma sexta Salmo: "Porque na morte não há lembrança
de ti", etc Em suma, se você nunca experimentou, você nunca pode formar
qualquer idéia do que seja.

Verso . 3 . "Pois tu, Senhor, és o meu auxílio, a minha glória, e aquele que exulta
a minha cabeça" David aqui contrasta três coisas com três; ajudante, com muitos
troublings; glória, com muitos subindo, eo levantador acima da cabeça, com a
blasfêmia e insulto. Portanto, a pessoa aqui representada é de fato sozinho na
estimativa do homem, e ainda de acordo com seus próprios sentimentos também,
mas aos olhos de Deus, e em uma visão espiritual, ele é, não significa por si só,
mas protegido com a maior abundância de ajuda, como diz Cristo (João 16:32)
"Eis que vem a hora em que haveis de me deixar em paz, e ainda não estou só,
porque o Pai está comigo.". . . . As palavras contidas neste versículo não são as
palavras da natureza, mas da graça, não do livre-arbítrio, mas o espírito de fé
forte, o que, apesar de ver a Deus, como na escuridão da tempestade da morte e
do inferno, um Deus desertar, ele reconhece a Deus sustentar, quando vê-lo
como um condemner, reconhece-lhe um Salvador. Assim, esta fé não julgar as
coisas de acordo com o que parecem ser, ou fazem-se sentir, como um cavalo ou
mula, que não têm entendimento, mas ele entende as coisas que se não vêem,
porque "a esperança que se vê não é esperança, porque o que um vê o
homem, por que se queixa ele ainda esperar? " Romanos 8:24.
Versículo 4. "Eu chorei ao Senhor com a minha voz, e ele me ouviu do seu santo
monte." Em hebraico, o verbo está no futuro, e é, como Hieronymus traduz, "eu
vou chorar", e "ele ouvirá", e isso agrada-me melhor do que o tempo perfeito,
porque são as palavras de um triunfo em e louvando e glorificando a Deus, e
dando graças a si que sofreram, em conserva, e levantou-se, de acordo como ele
esperava no verso precedente. Pois é habitual com os que se alegram triunfo e,
para falar das coisas que eles fizeram e sofreram, e cantar um cântico de louvor a
seu ajudante e libertador, como no Salmo 66:16: "Vinde, pois, todos vós que
temem a Deus, e eu contarei o que ele tem feito por minha alma. ele clamei com
a minha boca, e ele foi exaltado pela minha língua. " E também o Salmo 81:1:
"Cantai a Deus a nossa força." E assim, mais uma vez, Êxodo 15:1, "Cantemos
ao Senhor, porque triunfou gloriosamente". E aqui, a ser preenchido com um
sentimento transbordante de gratidão e alegria, ele canta de ele ser morto, de ele
ter dormido e levantou-se novamente, de seus inimigos serem derrotados, e os
dentes dos ímpios que está sendo quebrado. Isto é o que faz com que a mudança,
pois quem até então tinha sido dirigir a Deus na segunda pessoa, muda de
repente seu discurso para os outros a respeito de Deus, na terceira pessoa,
dizendo: "e ele me respondeu" não ", e tu ouviste-me ", e também, "Eu chorei ao
Senhor" , não ", clamei a ti", pois ele quer fazer tudo saber quais os benefícios
que Deus tem empilhados em cima dele, o que é peculiar a uma mente grata.

Verso . 5 "Eu me deitei e dormi, acordei;. porque o Senhor me sustentou" Cristo,

as palavras deste verso, significa sua morte e sepultamento. . . . Pois não é de se
supor que ele teria falado tão importante sobre mero natural de repouso e sono,
especialmente desde que precede eo que se segue, obrigam-nos a entendê-
lo como falar de um conflito profundo e uma gloriosa vitória sobre seus inimigos
. Por todas as coisas que ele nos desperta e nos anima a fé em Deus, e recomenda
a nós o poder ea graça de Deus, que ele é capaz de nos levantar dentre os mortos,
a exemplo do que ele coloca diante de nós, e proclama é para nós como operou

em si mesmo.......E isso é mostrado também mais longe em sua usando palavras

gentis, e como

maravilhosamente tendem a diminuir o terror da morte. "Eu me deitei (diz ele), e

dormiu. " Ele não diz, eu morreu, e foi sepultado; para a morte eo túmulo perdeu
tanto o seu nome eo seu poder. E agora a morte não é a morte, mas um sono; eo
túmulo não é um túmulo, mas uma cama e lugar de descanso, o que foi a
razão pela qual as palavras desta profecia foram colocados um pouco obscura e
duvidosa, que talvez por isso
significa tornar a morte mais agradável aos nossos olhos (ou melhor, mais
desprezível), como sendo o estado a partir do qual, a partir do resto doce do
sono, uma indubitável surgindo e despertando a promessa. Para quem não é mais
certeza de um despertar e decorrentes, que se deita para descansar em um sono
doce (onde a morte não impede)? Essa pessoa, no entanto, não diz que ele
morreu, mas que deitou-se para dormir, e que, portanto, ele despertou. E além
disso, como o sono é útil e necessário para uma melhor renovação dos poderes
do corpo (como diz Ambrósio em seu hino), e como o sono alivia os membros
cansados, por isso é a morte também igualmente útil, e vos nomeei para a chegar
a uma vida melhor. E é isso que Davi diz no Salmo seguinte: "Eu me colocarei
em paz, e ter meu descanso, pois tu, ó Senhor, em uma tens maneira singular me
formado em esperança". Assim, ao considerar a morte, que não são muito a
considerar a própria morte, como o mais certo a vida ea ressurreição que é certo
para aqueles que estão em Cristo, para que essas palavras (João 8:51) possa ser
cumprida, "Se um homem guardar a minha palavra, nunca verá a morte.

" Mas como é que ele nunca poderá ver? Será que ele não sente isso? Será que
ele não morreu? Não! ele só verá o sono, pois, ter os olhos de sua fé baseada na
ressurreição, ele então desliza através da morte, que ele nem sequer ver a morte,
para a morte, como já disse, é para ele a morte não em tudo.E, portanto, há
que também de João 11:25: "Aquele que crê em mim, ainda que esteja morto,
viverá."

Verso . 7 "Pois tu tens ferido todos os meus inimigos sobre a maçã do rosto; tu
quebraste os dentes dos ímpios. " Hieronymus usa esta metáfora de "maçãs do
rosto" , e "dentes" , para representar palavras cortantes, detractions, calúnias e
outras lesões do mesmo tipo, por que os inocentes são oprimidos: de acordo com
a de Provérbios 30:14: "Há uma geração cujos dentes são como espadas, e seu
queixo dentes como facas, para devorar o pobre da face da terra , e os
necessitados dentre os homens. " Foi por isso que Cristo foi devorado, quando,
diante de Pilatos, ele foi condenado à cruz pelas vozes e acusações de
seus inimigos. E, portanto, é que o apóstolo diz (Gálatas 5:15), "Mas, se vós
mordeis e devorais uns aos outros, vede que não sejais consumidos uns dos
outros."

Versículo 8. "Salvação é do Senhor, ea tua bênção está sobre o teu povo. " A
mais bela esta conclusão, e, por assim dizer, a soma de todos os sentimentos
falado. O sentido é, é só o Senhor que salva e abençoa, e apesar de toda a massa
de todos os males devem ser reunidos em um contra um homem, ainda assim, é
o Senhor que salva: a salvação ea bênção estão em suas mãos. O que temerei? O
que é que eu não me promete? Quando eu sei que ninguém pode ser destruído,
ninguém injuriado, sem a permissão de Deus, mesmo que todos devem levantar-
se para amaldiçoar e destruir, e que nenhum deles pode ser abençoado e salvo
sem a permissão de Deus, como muito soever podem abençoar e se esforçam
para salvar a si mesmos. E, como diz Gregório Nazianzeno, "Onde Deus dá, a
inveja pode aproveitar nada, e onde Deus não dá, o trabalho pode aproveitar
nada." E da mesma maneira também diz Paulo (Romanos 8:31), "Se Deus é por
nós, quem será contra nós?" E assim, pelo contrário, se Deus é contra eles, que
pode ser para eles? E por quê? Porque "a salvação é do Senhor", e não deles,
nem de nós, pois "vão é o socorro do homem." Martin Luther.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE

Versículo 1. O santo dizendo aos seus pesares ao seu Deus.

(1) Seu direito de fazê-lo. (2) A forma adequada de dizer-lhes. (3) Os resultados
justos de tais comunicações santos com o Senhor. Quando podemos esperar um
aumento problemas? Por que não forem enviados? Qual é a nossa sabedoria com
referência a elas?

Versículo 2. A mentira contra o santo ea difamação sobre seu Deus.

Versículo 3. A bênção tripla que Deus dá ao seu sofrimento queridos-Defesa,

Honour, Joy. Mostrar como tudo isso pode ser apreciado pela fé, mesmo em
nossa pior herança.

Versículo 4. (1) Em perigos devemos orar. (2) Deus graciosamente ouvir. (3)
Devemos registrar suas respostas da graça. (4) Podemos nos fortalecer para o
futuro, lembrando-se dos livramentos do passado.

Versículo 5. (1) Descreva doce dormir. (2) Descreva feliz vigília. (3) Mostrar
como ambos são para ser apreciado ", pois o Senhor me sustenta. "

Versículo 6. Fé cercado por inimigos e ainda triunfante.

Verso . 7 (1) Descreva o passado do Senhor lidar com seus inimigos; ". tu" . (2)
Mostrar que o Senhor deve ser o nosso resort constante: "Ó Senhor", "Ó meu
Deus" (3) Ampliar em cima do fato de que o Senhor é para ser mexido para
cima:. "Levanta-te" (4) Instar os crentes a usar vitórias passadas do Senhor como
um argumento com o qual prevalecer com ele.

Versículo 7. ( última cláusula ). Nossos inimigos derrotados inimigos, leões

desdentados.

Versículo 8. (primeira cláusula ). A salvação de Deus, do primeiro ao último.

(Veja a exposição.)

Versículo 8. ( última cláusula ). Eles foram abençoados em Cristo, através

deCristo, e serão abençoados com Cristo. A bênção repousa sobre suas pessoas,
o conforto, ensaios, trabalhos, famílias, etc flui de graça, é apreciada pela fé, e é
assegurada por juramento, etc Porções de James Smith, 1802-1862.
Salmo 4

Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas Dicas para a aldeia Pregador Outros

Trabalhos

TITLE. Este Salmo é, aparentemente destinados a acompanhar o terceiro, e

fazer um par com ele. Se o último pode ser intitulado O SALMO DA MANHÃ,
este a partir de sua matéria é igualmente merecedor do título do hino da noite.
Que as palavras escolha do oitavo versículo ser a nossa doce canção de resto
como nós retirar-se para o nosso descanso!

"Assim, com meus pensamentos compostas para a paz, eu vou dar os meus olhos
para dormir, a tua mão em segurança mantém os meus dias, E os meus sonos
manter. "

O título inspirado funciona assim: "Para o músico-mor sobre Neginoth, um

Salmo de David." O chefe do músico foi o mestre ou diretor da música sagrada
do santuário. Quanto a esta pessoa leia com atenção 1 Crônicas 6:31, 32;
15:16-22, 25: 1, 7. Nestas passagens será encontrado muita coisa que é
interessante para o amante da música sacra, e muito que irá lançar uma luz
sobre o modo de louvar a Deus no templo. Alguns dos títulos dos salmos são,
não duvido, derivados dos nomes de certos cantores de renome, que compôs a
música para a qual eles foram criados.

On Neginoth, isto é, em instrumentos de cordas, ou mão de instrumentos, que

foram jogados em com a mão sozinho, como harpas e címbalos. A alegria da
igreja judaica era tão grande que precisava de música para expor os
sentimentos agradáveis de suas almas. Nossa alegria santa não é menos
transbordante, porque nós preferimos expressá-lo de uma forma mais espiritual,
como convém a uma dispensação mais espiritual.Em alusão a esses
instrumentos para ser jogado com a mão, Nazianzo diz: "Senhor, eu sou
um instrumento para te tocar. " Deixemos de nos abrir ao toque do Espírito, por
isso faremos melodia. . Que sejamos cheios de fé e amor, e seremos instrumentos
de música vivos

Hawker diz: "A Septuaginta lê a palavra que temos prestado em nossa tradução
chefe músico Lamenetz,em vez de Lamenetzoth, cujo significado é até o fim .
Donde os pais gregos e latinos imaginaram que todos os salmos que suportar
essa inscrição se referem ao Messias, a grande final. Se assim for, este salmo é
dirigido a Cristo, e assim ele pode, pois é tudo de Cristo, e falado por Cristo, e
tem respeito apenas ao seu povo como sendo um com Cristo. pelo Espírito do
Senhor dar ao leitor a ver isso, e ele vai achar que é mais abençoado.

divisão. No primeiro versículo David implora a Deus por ajuda. Na segundo ele
protesta contra os seus inimigos, e continua a dirigir-se ao final do versículo 5.
Então, a partir do versículo 6 até o fim, ele contrasta deliciosamente sua
própria satisfação e segurança com a inquietação dos ímpios no seu
melhor estado. O Salmo foi, muito provavelmente, escrito sobre a mesma
ocasião que o precedente, e é uma outra escolha flor do jardim da aflição. feliz é
para nós que Davidfoi julgado, ou, provavelmente, jamais teríamos ouvido essas
doces sonetos da fé.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. Este é outro exemplo do hábito comum de David de súplica

misericórdias passadas como fundamento para a presente favor. Aqui, ele analisa
seus Ebenezers e leva conforto deles. Não é de se imaginar que aquele que tem
nos ajudado em seis problemas nos deixará no sétimo. Deus não faz nada
pela metade, e ele nunca deixará de nos ajudar até que deixamos de precisar. O
maná cairá todas as manhãs até que atravessar o Jordão. Observe, que David fala
primeiro a Deus e depois aos homens. Certamente que todos nós devemos dizer
a mais ousadia aos homens, se tivéssemos mais constante conversa
com Deus.Quem se atreve a enfrentar o seu Criador não vai tremer diante dos
filhos dos homens. O nome pelo qual o Senhor está aqui abordadas, "Deus da
minha justiça", merece atenção, uma vez que não é usado em qualquer outra
parte das Escrituras. Isso significa que: Tu és o autor, a testemunha, o
mantenedor, o juiz, e o recompensador da minha justiça, a ti eu apelo das
calúnias e julgamentos severos dos homens. Aqui está a sabedoria, vamos imitá-
lo e ter sempre a nossa roupa, não para os tribunais mesquinhas da opinião
humana, mas para o tribunal superior, Banco do Rei dos Céus. "Tu me ampliada
quando eu estava na angústia." Uma figura tomadas de um exército fechado em
um desfiladeiro, e dificilmente pressionado pelo inimigo circundante. Deus vos
correu para baixo das rochas e me dado espaço, ele tem quebrado as barreiras e
me pôs em um lugar largo. Ou, podemos entendê-la assim: - "Deus tem
ampliado o meu coração de alegria e conforto, quando eu era como um homem
preso por dor e tristeza." Deus é um cachecol que nunca falha.] "Tem
misericórdia de mim." Embora possas justamente permitir que os meus inimigos
me destruir, por conta dos meus muitos e grandes pecados, mas eu fugir para a
tua misericórdia, e peço-te ouve a minha oração , e traz o teu servo de seus
problemas. O melhor dos homens precisam de misericórdia tão verdadeiramente
como o pior dos homens. Todos os livramentos de santos, bem como os perdões
dos pecadores, são os brindes da graça celestial.

Verso 2. Nesta segunda divisão do Salmo, somos levados a partir do quarto de

oração para o campo de conflito. Observar a coragem destemida do homem de
Deus. Ele permite que seus inimigos são grandes homens (para tal é o
significado das palavras traduzidas em hebraico filhos dos homens ), mas ainda
assim, ele acredita que eles sejam homens insensatos, e, portanto, repreende-los,
como se fossem, mas filhos. Ele diz que eles amam a vaidade e buscareis a
mentira , ou seja, mentir, vazio fantasias, vaidades vãs, invenções perversas. Ele
pede-lhesquanto tempo eles significam para fazer a sua honra uma brincadeira,
e sua fama uma zombaria? Um pouco dessa alegria é demais, porque eles
precisam de continuar a entrar nele? Se não tivessem sido longo o suficiente
sobre o relógio para deter o seu? Decepções não tinha repetido os convenceu de
que o ungido do Senhor não era para ser superado por todas as suas calúnias?
Será que eles significam para brincadeira as suas almas para o inferno, e ir em
frente com seu riso até vingança rápida devem voltar sua alegria em uivando?
Na contemplação da sua continuidade perversa em suas buscas vãs e deitado, o
Salmista solenemente pausas e insere um Selah . Certamente nós também
possamos parar um pouco e meditar sobre a loucura profunda do ímpio, sua
continuidade no mal, e sua certeza de destruição, e podemos aprender a admirar
aquela graça que nos fez diferentes, e nos ensinou a amar a verdade e buscar
a justiça.

. Versículo 3 "Mas sei. " Fools não vai aprender e, portanto, eles devem
novamente ser dito a mesma coisa, principalmente quando se é uma verdade tão
amargo que deve ser ensinado, a saber:., o fato de que o piedoso são os
escolhidos de Deus, e são, por graça distintiva, separado e separado entre os
homens. Eleição é uma doutrina que não renovados os homens não podem
suportar, mas, no entanto, é uma verdade gloriosa e bem atestado, e um que deve
confortar o crente tentado. A eleição é a garantia da salvação completa, e
um argumento para o sucesso junto ao trono da graça. Aquele que nos escolheu
para si, certamente vai ouvir a nossa oração. Eleitos do Senhor não deve ser
condenado, nem seu grito ser ouvido. David foi rei por decreto divino, e nós
somos o povo de Deus da mesma maneira: vamos dizer aos nossos inimigos para
os seus rostos, para que eles lutam contra Deus e contra o destino, quando eles se
esforçam para derrubar nossas almas. O amado, quando você está de joelhos, o
fato de seu ser separadocomo o próprio tesouro peculiar de Deus, deve dar-lhe
coragem e inspirá-lo com fervor e fé. "Não fará Deus justiça aos seus escolhidos,
que dia e noite grito a ele?" Desde que ele escolheu nos amar, mas ele não pode
optar por nos ouvir.

Versículo 4. "Tremei e não pequeis." Quantos reverter esse conselho e pecado,

mas não tremer. O que os homens seguir os conselhos deste versículo e
comungar com seus próprios corações. Certamente a falta de pensamento deve
ser uma das razões por que os homens são tão loucos quanto a Cristo e, apesar
de odiar suas próprias misericórdias. O que pela primeira vez as suas paixões
seria tranquila e deixá-los ser ainda, que tão em silêncio solene que pode rever o
passado, e meditar sobre seu destino inevitável. Certamente um homem que
pensa pode ter sentido o suficiente para descobrir a vaidade do pecado e da
inutilidade do mundo.Ficar, rash pecador, estadia, antes de tu tomar o último
salto. Ir para a tua cama e pensar em teus caminhos. Peça conselho de teu
travesseiro, e deixar a quietude da noite Instruir-te! Não jogue fora a tua alma
para nada! Vamos razão falar! Deixe o mundo clamoroso ser ainda algum tempo,
e que a tua pobre alma pleitear contigo para te caírem antes de tu selar o seu
destino, e arruiná-la para sempre! Selah. ó pecador! pausa enquanto eu questiono
ti por algum tempo, nas palavras de um poeta sagrado,-

"Pecador, é o teu coração em repouso? é teu seio vazio de medo?

Não és tu por culpa oppress'd? não Fala consciência na tua orelha?

Pode este mundo te pagar bem-aventurança? ele pode afugentar tua tristeza?

lisonjeiro, falsa e vã é;

Trema na desgraça do mundano!

Pense, ó pecador, no teu fim,

V. acórdão dias aparecem,

Thither deve wend teu espírito,

Há tua frase justo ouvir.

Miserável, arruinado, alma impotente, para o sangue do Salvador

aplicar; somente Ele pode fazer-te todo,

Fly to Jesus, pecador, voar! "

Versículo 5. Desde que os rebeldes haviam obedecido a voz do último verso, eles
agora estar chorando, - "O que devemos fazer para ser salvo?" E no presente
versículo, eles são apontados para o sacrifício, e exortados a confiar no Senhor.
Quando o judeu ofereceu um sacrifício em justiça, isto é, de uma maneira
espiritual, ele, assim, estabelecer o Redentor, o grande Cordeiro expiatório; não
há, portanto, a plenitude do evangelho nesta exortação do Salmista. O pecadores,
fugi para o sacrifício do Calvário, e não colocar toda a sua confiança e
confiança,pois aquele que morreu pelos homens é o Senhor Deus.

Versículo 6. Entramos agora em cima da terceira divisão do Salmo, no qual a fé

do aflito encontra expressão em expressões doces de contentamento e paz. Havia
muitos, mesmo entre os próprios seguidores de Davi, que queriam ver ao invés
de acreditar. Ai de mim! esta é a tendência de todos nós! Mesmo os regenerados
às vezes gemido após o bom senso e visão de prosperidade, e é triste quando a
escuridão cobre tudo de bom do ponto de vista. . Quanto aos mundanos, este é o
seu clamor incessante "Quem nos mostrará o bem” nunca satisfeito, suas bocas
escancaradas são ativados em todas as direções, os seus corações vazios estão
prontos para beber em qualquer ilusão bem que impostores podem inventar, e
quando estes falhar, eles logo render ao desespero, e declarar que não há coisa
boa em qualquer céu ou na terra. O verdadeiro crente é um homem de um molde
muito diferente. Seu rosto não é descendente semelhante aos dos animais, mas
para cima, como os anjos ". Ele não bebe desde as piscinas barrentas do
Mammon, mas a partir da fonte de vida acima. A luz da face de Deus é suficiente
para ele. Esta é a sua riqueza, sua honra, sua saúde, sua ambição, vontade. Dê-
lhe isso, e ele vai pedir mais nada. Este é alegria indizível e cheia de glória. Oh,
há mais de habitação do Espírito Santo, que a nossa comunhão com o Pai e com
seu Filho Jesus Cristo pode ser constante e permanente!

O versículo 7. "É melhor", disse um deles, "sentir-se favorável a uma hora de

Deus em nossas almas arrependidos, que sentar-se as idades inteiras sob a luz do
sol mais quente que este affordeth mundo." Cristo no coração é melhor do que o
milho no celeiro, ou vinho na cuba. Milho e vinho são apenas frutos do mundo,
mas a luz da face de Deus é o fruto maduro do céu. "Tu és comigo", é um grito
muito mais abençoado do que "Colheita em casa." Deixe meu celeiro estar vazia,
eu ainda estou cheio de bênçãos, se Jesus Cristo sorri para mim, mas se eu tiver
todo o mundo, eu sou pobre sem ele. Nós não devemos deixar de observar que
este versículo é o dizer do homem justo, em oposição ao ditado de muitos.
Como rapidamente Acaso a língua trair o personagem! " Fala, que eu possa ver-
te! "Sócrates disse a um menino justo. O metal de um sino é mais conhecido pelo
seu som. Aves revelar sua natureza, pela sua música. Corujas não pode cantar a
canção da cotovia, nem pode a buzina rouxinol como a coruja. Vamos, então,
pesar e assistir as nossas palavras, para que o nosso discurso deve provar que
sejamos estrangeiros, separados da comunidade de Israel.

O versículo 8. Doce Hino Evening! Não vou sentar-se para assistir através do
medo, mas vou deitar-se, e então eu não vou ficar acordado ouvindo cada
farfalhar, mas vou deitar e dormir em paz , porque eu nada

têm a temer. Aquele que tem as asas de Deus sobre ele não precisa de outra
cortina. Melhor do que os parafusos ou barras é a proteção do Senhor. Homens
armados mantiveram o leito de Salomão, mas não acreditamos que ele dormiu
mais profundamente do que seu pai, cuja cama era o chão duro, e que
foi perseguido por inimigos sedentos de sangue. Observe a palavra "apenas" , o
que significa que só Deus era o seu guardião, e que, embora sozinho, sem a
ajuda do homem, ele era, mesmo assim, em boa guarda, pois ele era "a sós com
Deus." A consciência tranquila é um bom companheiro de cama. Quantas de
nossas horas sem dormir pode ser atribuída a nossas mentes untrusting e
desordenado. Eles dormem docemente quem rochas fé para dormir. No
travesseiro tão suave como uma promessa;. Nenhuma colcha tão quente como
um interesse assegurada em Cristo Senhor, dá-nos esta calmo repouso em ti, para
que, como David podemos deitar em paz e dormir cada noite enquanto vivemos,
e com alegria podemos deitar-se no tempo determinado, para dormir na morte,
para descansar em Deus! Dr. Reflexão de Hawker sobre este Salmo é digno de
receber oração e alimentada em cima com prazer sagrado. Não podemos deixar
de transcrevê-lo. "Leitor vamos nunca perder de vista o Senhor Jesus ao ler este
Salmo Ele é o Senhor nossa justiça;!. e, portanto, em todas as nossas abordagens
para o propiciatório, vamos lá em um idioma correspondente para isso que o
Senhor Jesus chama a nossa justiça. Enquanto os homens do mundo, de todo o
mundo estão buscando seu bom chefe, vamos desejar a seu favor que transcende
infinitamente milho e vinho, e todas as coisas boas que perecem no uso. Sim,
Senhor, teu favor é melhor do que a própria vida . Tu fazes os que te amam para
herdar bens, e enches todo o seu tesouro. "Oh! tu misericordioso Deus e Pai, tu
de uma forma tão maravilhosa separou um em nossa natureza para ti? Tens de
fato escolhido dentre o povo? Viste-lo na pureza de sua natureza,-as uma em
cada ponto divina? Tu tens dado a ele como a aliança do povo? E tu
tens declarado te agrada nele? Oh! então, pode muito bem a minha alma estar
bem satisfeito nele também. Agora eu sei que o meu Deus e Pai vai me ouvir
quando eu chamo a ele em nome de Jesus, e quando eu olhar para ele para a
aceitação de Jesus 'amor! Sim, meu coração está firme, ó Senhor, o meu coração
está firme; Jesus é a minha esperança e de justiça, que o Senhor me ouve quando
eu chamo. E a partir de agora eu vou tanto me deito em paz e dormir com
segurança em Jesus, aceitos no Amado, pois este é o descanso com que o Senhor
faz que o cansado para descansar, e este é o refrigério ".

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Versículo 1. "Ouça-me quando eu

chamo, " etc A fé é um bom orador e um opositor nobre em um estreito, que
pode raciocinar a partir de prontidão de Deus para ouvir: "Ouça-me quando eu
clamo, ó Deus. " E da justiça eterna dado ao homem na justificação de sua
pessoa: " ó Deus da minha justiça. " E a partir de justiça constante de Deus em
defesa da justiça da causa de seu servo: "ó Deus da minha justiça." E de ambas
as angústias presentes e aqueles que são by-passado, no qual ele tem sido, e de
pelo misericórdias idos recebido: "Tu me ampliada quando eu estava na
angústia. " E a graça de Deus, que é capaz de responder a todas as objeções da
indignidade do homem ou mal merecedor: . "Tem misericórdia de mim e ouve a
minha oração " David Dickson, 1653.

Versículo 1. "Ouça-me." O grande Autor da natureza e de todas as coisas não faz

nada em vão. Ele não instituiu essa lei, e, se assim posso expressá-lo, a arte de
orar, como uma coisa vã e insuficiente, mas dota-lo com eficácia maravilhosa
para produzir os maiores e mais feliz conseqüências. Ele teria que ser a chave
pela qual todos os tesouros do céu, deve ser aberto. Ele foi construído como uma
máquina poderosa, pelo qual podemos, com o trabalho mais fácil e agradável,
retire de nós o mais terrível e infeliz maquinações do nosso inimigo, e pode com
a mesma facilidade chamar a nós mesmos o que é mais propício e vantajoso. O
céu ea terra, e todos os elementos, obedecer e ministro para as mãos que muitas
vezes são levantadas para o céu em oração fervorosa. Sim, todas as obras, e que
ainda é mais e mais, todas as palavras de Deus, obedecê-la. Bem conhecido nas
Sagradas Escrituras são os exemplos de Moisés e Josué, e que James
(5:17) menciona de Elias, a quem ele chama expressamente particularmente
wotoãns, um homem sujeito às
fraquezas com nós mesmos, para que pudesse ilustrar a força admirável de
oração, pela fraqueza comum e humana da pessoa por quem foi oferecido. E isso
Christian legião sob Antonius é bem conhecido e justamente celebrado, o que
para o ardor singular e eficácia de suas orações, obteve o nome de keraunoboloz,
a legião de trovão. Robert Leighton, DD, Arcebispo de Glasgow, 1611-1684.

O versículo 2. "ó filhos dos homens, até quando vos tornarei a minha glória em
infâmia? como quando amareis a vaidade e buscareis a mentira? Selah".Oração
sobe acima da violência e impiedade dos homens, e com uma asa rápida
compromete-se para o céu, com o presságio feliz, se me permitem aludir ao que
o aprendido nos dizer do augúrio dos antigos, que não vou discutir
minuciosamente.Fervorosas orações estender a asa forte, de grande extensão, e
enquanto os pássaros de noite pairam abaixo, eles montam no alto, e apontar, por
assim dizer, os assentos adequados para a qual devemos aspirar. Para certamente
não há nada que corta o ar com tanta rapidez, nada que leva tão sublime, tão
feliz, um vôo tão auspicioso como a oração, que tem a alma em suas penas, e
deixa para trás todos os perigos, e até mesmo as delícias desta baixo nosso
mundo. Eis aqui este homem santo, que pouco antes estava clamando a Deus no
meio da angústia, e com insistência urgente pedindo para que pudesse ser
ouvido, agora, como se ele já possuía de tudo o que ele havia pedido, tendo em
cima dele com ousadia para repreender o seu inimigos, como altamente soever
estavam exaltados, e como soever potente que pode ser até mesmo no palácio
real. Robert Leighton, DD

Versículo 2. "Ó filhos dos homens, quanto tempo quereis transformar a minha
glória em vergonha?" etc Podemos imaginar cada sílaba deste precioso Salmo
usado por nosso Mestre alguns noite, quando está prestes a deixar o templo para
o dia, e retirar-se para seu repouso habitual em Betânia (v. 8), depois de outra
admoestação infrutífera com os homens de Israel. E podemos lê-lo ainda como a
própria expressão de seu coração, desejando sobre o homem, e deliciando-se
com Deus. Mas, além disso, não só isso, é a pronunciação do chefe, é também a
linguagem de um de seus membros em plena simpatia com ele no sentimento
sagrado. Este é um Salmo com que os justos podem fazer suas habitações
ressoar, de manhã e à noite, como eles lançam um olhar triste sobre um mundo
que rejeita a graça de Deus. Eles podem cantar enquanto eles se apegam mais e
mais a cada dia ao Senhor, como sua herança todo-suficiente, agora e no porvir.
Eles podem cantá-la, também, na feliz confiança da fé e da esperança, quando na
noite do dia em que o mundo está chegando, e pode então dormir com a certeza
de que deve cumprimentar seus olhos na manhã da ressurreição,
"Dormindo embosomed na sua graça, até a manhã-sombras fugir.

Andrew A. Bonar , 1859

Versículo 2. "Love vaidade." Os que amam o pecado, amor vaidade ; eles

perseguem uma bolha, eles se apoiar numa cana, sua esperança é como uma teia
de aranha. "Leasing." Esta é uma palavra saxão antigo significando falsidade.

Versículo 2. "Quanto tempo vocês vão adorar a vaidade, e buscareis a mentira?"

"Vaidade das vaidades, e tudo é vaidade." Esta nossos primeiros pais
encontraram, e, portanto, nomeou seu segundo filho Abel, ou vaidade. Solomon,
que já havia tentado essas coisas, e poderia melhor dizer a vaidade deles, ele
prega esse sermão de novo e de novo. "Vaidade das vaidades, e tudo é vaidade."
É triste pensar quantos milhares são os que podem dizer com o pregador,
"Vaidade das vaidades, tudo é vaidade:" não, juro, e ainda assim seguir, depois
destas coisas como se não houvesse nenhuma outra glória, nem felicidade, mas o
que pode ser encontrado nessas coisas que eles chamam de vaidade. Esses
homens vão vender Cristo, céu, e suas almas, por uma ninharia, que chamar
essas coisas de vaidade, mas não se cordialmente acreditam que eles
sejam vaidade, mas o seu coração em cima deles, como se fossem a sua coroa,
no topo de todos os seus realeza e glória.Oh! deixe suas almas habitam sobre a
vaidade de todas as coisas aqui em baixo, até que seus corações tão
profundamente convencidos e persuadidos da vaidade deles, como pisar em cima
deles, e torná-los um banquinho para que Cristo se levantar, e passeio em um
triunfo santo em seus corações. Gilemex, rei dos

Vândalos, levou em triunfo por Belisário, gritou: "Vaidade das vaidades, tudo é
vaidade." A fantasia de Lucian, que placeth Charon no alto de uma colina, vendo
todos os assuntos dos homens vivos, e olhando em seus grandes cidades como
ninhos pouco de pássaro, é muito agradável. Oh, a imperfeição, a ingratidão,
a leviandade, a inconstância, a perfídia daquelas criaturas que mais servilmente
afetar! Ah, não podemos mas pesar a dor do homem com o seu pagamento, os
seus cruzamentos com as suas misericórdias, suas misérias, com seus prazeres,
devemos, então, ver que não há nada tenho pelo negócio, e concluem: "Vaidade
das vaidades, tudo é vaidade." Crisóstomo disse certa vez: "Que se ele fosse o
mais forte do mundo para pregar um sermão para o mundo inteiro, reunidos em
uma congregação, e teve alguns de alta montanha para o seu púlpito, de onde ele
pode ter uma perspectiva de todo o mundo em seu ponto de vista, e foram
equipados com uma voz de bronze, uma voz tão alto como as trombetas do
arcanjo, que todo o mundo pode ouvi-lo, ele iria escolher para pregar em
nenhum outro texto do que nos Salmos, ó homens mortais, "Há quanto tempo
vocês vão adorar a vaidade, e siga a mentira?" Thomas Brooks, 1608-1680.

Verso . 2 ". amor vaidade" afeições dos homens são de acordo com seus
princípios, e cada um que ama mais sem ele que é mais adequado para um
poucodentro dele: gosto é fundada em semelhança , e tem, portanto, que a
palavra colocou em cima dele. É assim em qualquer coisa que possamos
imaginar, seja em temporais ou espirituais, como para as coisas desta vida, ou de
uma melhor. Amor dos homens é de acordo com algum trabalho e impressão em
seus próprios espíritos. E por isso é aqui no ponto de vaidade, aqueles que são
pessoas vaidosas, têm prazer em coisas vãs, como as crianças, eles adoram
assuntos como são mais agradáveis para as suas disposições infantis, e como não
atendê-los nesse particular. Do coração vem todo o tipo de mal. Thomas Horton,
1675.

Versículo 3. "O Senhor tem separado o que é divino por si mesmo. " Quando
Deus escolhe um homem, ele, escolhe-lo para si mesmo, pois se a conversar
com, comunicar-se-lhe como um amigo, um companheiro, e seu prazer . Agora,
é a santidade que nos torna aptos a viver com o Deus santo para sempre, pois
sem ela não podemos vê-lo (Hebreus 12:14), que é o objetivo principal de Deus,
e mais do que sermos seus filhos, como deve ser suposto um homem, um da
humanidade, ter uma alma razoável, antes que podemos supor que ele fosse
capaz de adoção, ou para ser o herdeiro de um outro homem. Como, portanto,
era o principal primeiro projeto no olho de Deus, antes da consideração da nossa
felicidade, que assim seja no nosso. Thomas Goodwin, 1600-1679.

Versículo 3. O que as pessoas raros os piedosos são: "O justo é mais excelente do
que o seu

próximo." Provérbios 00:26. Como a flor do sol, como o vinho do Líbano, como
o espumante à couraça de

Arão, como é o esplendor de orientar uma pessoa embelezado com

piedade.......Os piedosos são

preciosos, pois eles são separados para Deus, "Saiba que o Senhor separou
aquele que é piedoso para si mesmo." Nós separou as coisas que são preciosas, o
piedoso são separados como propriedade peculiar de Deus (Salmo 135: 4), como
o seu jardim de delícias (Cânticos 4:12), como o seu diadema real (Isaías
43:3), o piedoso é o excelente da terra (Salmo 16:03); comparável ao ouro fino
(Lamentações 4:02 ); dupla refinado (Zacarias 13:09). Eles são a glória da
criação. (Isaías 46:13).Orígenes compara os santos safiras e cristais: Deus
chama-jóias (Malaquias 3:17).Thomas Watson.

Versículo 3. "O Senhor me ouve quando eu clamo a ele." Lembremo-nos de que

a experiência de um dos santos sobre a veracidade das promessas de Deus, e da
certeza dos privilégios escritos do povo do Senhor, é uma prova suficiente do
direito que todos os seus filhos têm as mesmas misericórdias, e um motivo
de esperança de que eles devem também participar deles em seus momentos de
necessidade. David Dickson, 1653.

Verso . 4 "Stand no temor e não pequeis. " Jeová é um nome de grande poder e
eficácia, um nome que tem nele cinco vogais, sem que nenhuma língua pode ser
expresso, um nome que tem nele também três sílabas, para significar a Trindade
de pessoas, a eternidade de Deus, Uno e Trino e Três em Um, um nome de
tal temor e reverência entre os judeus, que tremem ao nomeá-lo, e, portanto, eles
usam o nome de Adonai (Senhor) em toda a sua devoções. E, portanto, deve
cada um para "permanecer no temor, e não pequeis", tomando o nome de Deus
em vão, mas para cantar o louvor, e honra, para lembrar, para declarar,

para exaltar, para louvar e bendizer-lo, pois santo e reverendo, só digno e

excelente é o seu nome. Rayment, 1630.

Versículo 4. "Comungar com seu próprio coração. " A linguagem é semelhante

ao que usamos quando dizemos: "Consulte o seu melhor julgamento", ou "Dá
conselhos de seu próprio bom senso." Albert Barnes, em loc.

Versículo 4. Se queres exercitar-te a piedade na solidão, acostumar-te a

solilóquios, eu quero dizer a conferência com a ti mesmo. Ele precisa de nunca
estar ocioso que tem tanto trabalho para fazer com sua própria alma. Foi uma
resposta famosa que Antístenes deu quando lhe perguntaram o que ele colheu
frutos por todos os seus estudos. Por eles, diz ele, eu aprendi tanto para viver e
falar comigo mesmo. Solilóquios são os melhores disputas, cada homem de bem
é a melhor companhia para si mesmo de todas as criaturas. Santo David
enjoineth isso para os outros, "Comungar com seus próprios corações em cima
de sua cama, e ficar quieto. " "Comungar com seus próprios corações," quando
tens ninguém para falar com, conversar com vocês. Perguntem a si mesmos para
que fim vos foram feitas, o que vive vos levaram, que horas vocês perderam, que
o amor vos ter abusado, o que ira tendes merecido. Chame-se a um ajuste
de contas, como vocês têm melhorado seus talentos, como verdadeiro ou falso
fostes a sua confiança, o fornecimento tendes colocado em uma hora da morte, o
que fizestes a preparação para um grande dia de conta. "Ao suas camas. " O
segredo é a melhor oportunidade para essa tarefa. O silêncio da noite é um
bom momento para este discurso. Quando não temos objetos externos para
perturbar-nos, e chamar os nossos olhos, como os olhos dos tolos são sempre, até
os confins da terra, então os nossos olhos, como os olhos dos sábios, pode estar
em nossas cabeças, e, em seguida, nossas mentes, como as janelas do templo de
Salomão, pode ser largos para dentro. As pesquisas mais bem-sucedidas foram
feitas, durante a noite, a alma é, então, totalmente encerrado na casa terrena do
corpo, e ainda não tem visitas de estranhos à inquietação dos seus pensamentos.
Os médicos julgaram sonha um sinal provável pelo qual eles podem descobrir as
têmperas do corpo. Certamente, então, a cama não é mau lugar para examinar e
pesquisar sobre o estado da alma. "e ficar quieto." Self-comunhão será de muita
ajuda para controlar seus obstinados, paixões pecaminosas. Séria consideração,
como o vazamento por terra entre abelhas, vai acalmar afetos desordenados
quando eles estão cheios de fúria, e fazer um barulho tão horrível. Apesar de
apetites sensuais e desejos incontroláveis são, como o povo de Éfeso, em
alvoroço, pedindo sua antiga privilégio, e esperar que as suas
disposições habitual, como nos dias de sua predominância, se a consciência usar
a sua autoridade, ordenando-lhes em nome de Deus, cujo diretor é, para manter a
paz do rei, e discutir com eles, como a cidade-funcionário de Éfeso: "Estamos
em perigo de ser posta em causa por tumulto neste dia, não havendo motivo
algum com que possamos dar conta do concurso deste dia, "tudo é
freqüentemente por este meio abafado, eo tumulto apaziguado sem qualquer
malícia. George Swinnock, 1627-1673.

Versículo 4. "Comuna com o vosso coração sobre a vossa cama, e ficar quieto.
"Quando estamos mais se aposentou do mundo, então estamos mais aptos a ter, e
geralmente têm, mais comunhão com Deus. Se um homem se mas se abreviar de
sono, e acordar com pensamentos santos, quando cai sono profundo sobre
os homens trabalhadoras tristes, ele pode se divertir com visões de Deus, embora
não tais visões como Elifaz e outros dos santos tiveram, ainda visões ele poderia
ter.Toda vez que Deus se comunica com a alma, não é uma visão do amor, ou
misericórdia, ou poder, um pouco de Deus na sua natureza, ou na sua vontade,
é mostrada a nós. David nos mostra obra divina quando vamos para descansar. A
cama não é tudo para o sono: "Comuna com o vosso coração sobre a vossa
cama, e ser ainda." Aquietai ou quieto, e, em seguida, em comunhão com os
vossos corações, e se você vai comungar com seus corações, Deus virá e
comungar com seus corações, também, o seu Espírito lhe dará uma visita
carinhosa e visões do seu amor. Joseph Caryl.

Versículo 4. "Fique em reverência. "

Com sagrado temor pronunciar o seu nome, quem as palavras nem pensamentos
podem chegar.

John Needham, 1768.

Versículo 6. Onde Cristo se revela há satisfação na parte mais delgada, e sem

Cristo não há vazio na maior plenitude. Alexander Grosse, em desfrutar de
Cristo, 1632.

Versículo 6. "Muitos", disse David. "pedir que nos mostrará o bem?" riquezas
significado, e honra e prazer, que não são boas. Mas quando ele veio para si a
piedade, que deixa de fora "muitos", e ora em sua própria pessoa, "Senhor, tu,
levanta a luz do teu rosto sobre nós," como se nada iria se juntar com ele. Henry
Smith.

Versículo 6. "Quem nos mostrará o bem?" Esta não é uma tradução justa. A
palavra qualquer não está no texto, nem nada equivalente a ela, e não poucos
citeiisso , e pregou sobre o texto, colocando a ênfase principal sobre esta
ilegítima. O lugar é bastante enfático. Há multidões que dizem: Quem nos
mostrará o bem?homem quer bem, ele odeia o mal como mal, porque ele tem
dor, sofrimento , emorte por ele, e ele pretende descobrir que bem supremo que o
conteúdo o seu coração, e salvar ele do mal. Mas os homens confundem esta
bom. Eles procuram um bem que é para satisfazer as suas paixões, eles não têm
qualquer noção de felicidade que não chega a eles através do meio de seus
sentidos . Por isso, eles rejeitam o bem espiritual , e rejeitam o Deus Supremo,
por quem sozinho todos os poderes da alma do homem pode ser gratificado.
Adam Clarke.

Versículo 6. "tu, levanta", etc Esta foi a bênção do sumo sacerdote, e é a herança
de todos os santos. Ele inclui a reconciliação, garantia, comunhão, bênção, em
uma palavra, a plenitude de Deus. ! Oh, a serem preenchidos com os
mesmosCHS
Os versos 6, 7. Para que as riquezas devem ser contabilizados mal em si
mesmos, às vezes Deus lhes dá para os justos, e que eles não devem ser
considerados como o bom chefe , ele muitas vezes dá-los sobre os ímpios. Mas
eles são mais geralmente a parte de seus inimigos do que amigos. Ai de mim! o
que é receber e não ser recebido? ter nenhum outro orvalhos de bênçãos que,
como deve ser seguido por uma chuva de enxofre? Podemos bússola nos com
faíscas de segurança e, posteriormente, ser secrures na miséria eterna. Este
mundo é uma ilha flutuante, e tão certo como se ancorar em cima dele,
seremos levados por ele.Deus, e tudo o que ele fez, não é mais do que Deus, sem
nada que ele fez. Ele nunca pode querer tesouro que tem uma mina de ouro tal.
Ele é suficiente sem a criatura, mas a criatura não é nada sem ele. É, portanto,
melhor para desfrutar dele sem qualquer outra coisa, do que para apreciar tudo
sem ele. É melhor ser um vaso de madeira cheia de vinho, do que uma de ouro
cheio de água. Nonsuch Professor de William Secker, 1660.

Versículo 7. Que loucura, loucura é que os favoritos do céu deve invejar os

homens do mundo, que na melhor das hipóteses fazer, mas alimentar-se das
migalhas que vêm da mesa de Deus! Temporais são os ossos; spirituals são a
medula. É abaixo de um homem de invejar os cães, por causa dos ossos? E não
é muito mais abaixo um cristão a invejar os outros por temporais, quando se
gosta de spirituals? Thomas Brooks.

Versículo 7. "Tu colocar alegria em meu coração. " O conforto que Deus reserva
para os seus enlutados estão enchendo confortos (Romanos 15:13), "O Deus da
esperança vos encha de alegria" (João 16:24): "Peça que a vossa alegria seja
completa. " Quando Deus derrama as alegrias do céu enchem o coração, e fazê-
lo funcionar mais (2 Coríntios 7:04); "Estou alegre superior," o grego é, eu
transbordo de alegria, como um copo que está cheio de vinho até que ele
corre.Confortos exteriores não pode mais encher o coração de um triângulo pode
preencher um círculo. Alegrias espirituais estão satisfazendo (Salmo 63:5), "Meu
coração se fartará, como de tutano e de gordura; ea minha boca te louva com
alegres lábios"; "Tu colocar alegria em meu coração". alegrias mundanas não
colocar alegria em o rosto, mas o Espírito de Deus coloca alegria no coração;
alegrias divinas são alegrias do coração (Zacarias 10:07, João 16:22), "Seu
coração se alegrará" (Lucas 1:47), "O meu espírito se alegra em Deus ". E para
mostrar como preencher esses confortos são, que são de uma extração celeste, o
salmista diz que eles criam maior alegria do que quando o " aumento de milho e
vinho . "Vinho e azeite podem encantar, mas não satisfaz, pois eles têm a sua
vacuidade e da indigência. Podemos dizer, como Zacarias 10:02: "Eles conforto
em vão;" confortos exteriores fazer mais cedo cloy de alegria, e mais cedo
cansado que preencher. Xerxes ofereceu grandes recompensas para aquele que
poderia descobrir um novo prazer, mas o conforto do Espírito são satisfatórios,
eles recrutam o coração

(Sl 94:19), "Tua consolações recreiam a minha alma." Há tanta diferença entre
confortos celestes e terrenas, como entre um banquete que se come, e aquele que
é pintado na parede. Thomas Watson.

Versículo 8. Diz-se do lavrador, que, tendo lançado sua semente no chão, ele
dorme e se levanta dia e noite, e as fontes de sementes e cresce, ele não sabe
como. Marcar 4:26,27. Assim, um bom homem ter pela fé e oração lançar seus
cuidados sobre Deus, ele descansa noite e dia, e é muito fácil, deixando-o ao seu
Deus para realizar todas as coisas para ele de acordo com a sua santa
vontade.Matthew Henry.

Versículo 8. Quando você andou com Deus, desde a manhã até a noite, o que
resta é que você concluir bem o dia, quando você daria a si mesmo para
descansar à noite. Portanto, em primeiro lugar, olhar para trás e ter uma visão
rigorosa de toda a sua carruagem que dia passado . Reformar o que você acha
errado, e alegrar-se, ou ser triste, como você achar que você tem feito bem ou
para o mal, como você tem avançado ou diminuiu em graça naquele dia. Em
segundo lugar, desde que você não pode dormir em segurança, se Deus, que é o
seu guardião (Salmo 121:4, 5), não acordar e prestar atenção para você (Salmo
127:1), e se você tem Deus para assistir quando você dorme, você não pode ser
seguro, se aquele que vigia ser seu inimigo. Portanto, é muito conveniente que à
noite você renovar e confirmar a sua paz com Deus, pela fé e oração, elogiando e
se comprometer com ensino de Deus por meio da oração (Salmo 03:04, 5) ,
Salmo 92:2), com ações de graças, antes de ir para a cama. Em seguida, você
deve deitar-se em segurança. Salmo 04:08. Tudo isso está sendo feito, mas
enquanto você está adiando o seu vestuário, quando você está deitado, e quando
você está na cama, antes de dormir, é bom que você comungar com o
seupróprio coração. Salmo 04:04. Se, eventualmente, você pode dormir com
alguma meditação celeste, então o seu sono ser mais doce (Provérbios 03:21, 24,
25), emais seguro (Provérbios 06:21, 22); seus sonhos menos, ou mais
confortável, o seu cabeça vai estar mais cheio de bons pensamentos (Provérbios
06:22), e seu coração estará em um quadro melhor quando você acordar, se no
meio da noite ou pela manhã. Condensado de caminhada diária de Henry
Scudder, 1633.
Versículo 8. ”Eu vou tanto”, etc Temos agora a se aposentar por um momento,
da contenda das línguas e da hostilidade aberta de inimigos, no silêncio e
privacidade da câmara de sono. Aqui, igualmente, encontramos o "eu" de
confiança. ”Eu tanto me deito em paz e dormir, pois tu, Senhor, só me fazes
habitar em segurança. "Deus está aqui nos revelou como o exercício de
cuidados pessoais ainda na câmara . E há algo aqui que deve ser
indescritivelmente doce para o crente, pois isso mostra a pequenez do cuidado de
Deus, a individualidade do seu amor, como ele condescende e se inclina, e age,
não apenas no grande, mas também em pequenas esferas, não apenas quando a
glória pode ser obtido a partir de grandes resultados, mas onde nada é para ser
tido salvar a gratidão eo amor de uma pobre criatura frágil, cuja vida tem sido
protegida e preservada, em um período de desamparo e sono. Bem-aventurado
seria se fizéssemos maior reconhecimento de Deus na câmara ainda, se
pensamos nele como estar lá em todas as horas de doença, de cansaço e dor, se
acreditássemos que o seu interesse e atenção são tão concentrado em o crente
fraco lá como sobre o seu povo, quando no campo de batalha mais ampla da
contenda das línguas. Há algo indizivelmente tocar nesta "deitado" do Salmista.
Em assim deitado ele deu voluntariamente qualquer tutela de si mesmo, ele
resignou-se nas mãos de outro, ele o fez completamente, pois, na ausência de
todos os cuidados que ele dormia, havia aqui uma perfeita confiança.Muitos
crentes se deita, mas não é para dormir. Talvez ele se sente seguro o suficiente
medida em que seu corpo está em causa, mas cuidados e ansiedades invadir a
privacidade de seu quarto, pois eles vêm tentar a sua fé e confiança, pois eles
ameaçam, que assusta, e ai de mim! revelar-se demasiado forte para a confiança.
Muitos pobres crente pode dizer: "Eu vou me deitar, mas não para dormir." O
autor encontrou-se com um exemplo tocante a isso, no caso de um ministro
idade quem visitou em doença grave. Circunstâncias deste homem digno eram
estreitas, e os seus ensaios família eram grandes, ele disse: "O médico me quer
dormir, mas como eu posso dormir com cuidado sentado no meu travesseiro?" É
a experiência de algumas pessoas do Senhor, que, embora igual a
uma emergência ou uma pressão contínua, uma re-ação define em seguida, e
quando eles vêm para ficar sozinha seus espíritos pia, e eles não percebem que a
força de Deus , ou sentir que a confiança nele que sentiram

enquanto a pressão estava exercendo sua força......Há um julgamento em

silêncio, e muitas vezes a

câmara ainda faz uma demanda maior na confiança amorosa do que o campo de
batalha. O que podemos confiar em Deus mais e mais com as coisas pessoais! O
que ele fosse o Deus da nossa câmara, bem como de nossos templos e casas! O
que poderíamos trazê-lo mais e mais para as minúcias da vida cotidiana!
Se fizéssemos assim, devemos experimentar uma medida de descanso a que
estamos, talvez, estranhos agora,

devemos ter menos medo da câmara doente, devemos ter a mente unharassed
que conduz mais de repouso, em corpo e alma, nós deve ser capaz de dizer: "Vou
deitar e dormir, e deixar para amanhã com Deus! " O irmão de Ridley se
ofereceu para ficar com ele durante a noite que precede o seu martírio, mas o
bispo se recusou, dizendo que "ele queria ir para a cama e dormir tão
silenciosamente como sempre fez em sua vida." 'I Wills' Philip Bennett Poder
dos Salmos.

Versículo 8. Devido observação da Providência vai gerar tanto e tranquilidade

interior seguro em suas mentes entre as vicissitudes e as revoluções de coisas
neste mundo vão instável. ”Eu tanto me deito em paz e dormir, porque o Senhor
só me faz habitar em segurança. " Ele resolve que os temores pecaminosos
de eventos não deve roubar-lhe a calma interior, nem torturar seus pensamentos
com ansiedade pressagia, ele vai comprometer todas as suas preocupações em
que a mão paternal fiel que até então tinha feito todas as coisas para ele, e ele
significa não perder o conforto de uma noite de descanso, nem trazer o mal de
amanhã sobre o dia, mas sabendo, em cuja mão estava ele, sabiamente gosta do
doce felicidade de uma vontade resignada. Agora essa tranqüilidade de nossas
mentes é tão gerado e conservados por um a devida consideração da providência
como por qualquer coisa. John Flavel, 1627-1691.

Versículo 8. Feliz é o cristão, que tem todas as noites com este versículo,
comprometeu-se a sua cama como a sua sepultura, deve, com as mesmas
palavras, demitir-se, finalmente, se a sua sepultura como a sua cama, a partir do
qual ele espera que no devido tempo a surgir , e cantar um hino da manhã com
os filhos da ressurreição. George Horne, DD, 1776.

Versículo 8. "dormir"

"Bem-aventurado é aquele sono O Salvador sem pecado sabia!

Em vão a tempestade-sinds soprou, até que ele acordou para outros males, e
silenciou as ondas de repouso.

Como é belo sono -O sono que os cristãos sabem!

Ye carpideiras! cessar a sua aflição, Enquanto macio no peito do Salvador,

Os dissipadores justos para descansar sem fim. "

Sra. MCartree.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Versículo 1. Está cheia de assunto

para um sermão em cima, misericórdias passadas um fundamento para
o presente ajuda. A primeira sentença mostra que crentes desejam, esperam e
acreditam em um Deus que ouve a oração. O título-Deus da minha justiça, pode
fornecer um texto (ver exposição), ea última sentença poderá sugerir um sermão
sobre "O melhor dos santos ainda precisa apelar à misericórdia de Deus e
da graça soberana."

Versículo 2. depravação do homem como evidenciado (1) por continuidade em

desprezar Cristo, (2) por amar a vaidade em seu coração, e (3) em busca
encontra-se em sua vida diária.

Versículo 2. O comprimento do pecado do pecador. "Quanto tempo?" Pode ser

limitado por arrependimento, será por morte, e ainda deve continuar na
eternidade.

Versículo 3. Eleição. Seus aspectos para com Deus, os nossos inimigos, e nós
mesmos.

Versículo 3. "O Senhor me ouve quando eu clamo a ele." Respostas a oração

certa para pessoas especiais. Marque aqueles que podem reivindicar o favor.

Versículo 3. gracioso O Separatista. Quem é ele? Que se separou dele? Com que
fim? Como fazer com que os homens sabem isso?

Versículo 4. O pecador direcionado para rever a si mesmo, que ele pode ser
convencido do pecado. Andrew Fuller, 1754-1815.

Versículo 4. "Aquietai-vos". Advice-bom, prático, mas difícil de seguir. Vezes

quando oportuno. Graças necessário para permitir que um ser ainda. Resultados
de tranquilidade. As pessoas que mais precisam do conselho. Instâncias de sua
prática. aqui é muito material para um sermão.

Versículo 5. A natureza desses sacrifícios de justiça que o povo do Senhor são

esperados para oferecer. William Ford Vance, 1827.

Versículo 6. O grito do mundo e da igreja contrastados. Voxpopuli nem sempre

éVox Dei.

Versículo 6. As ânsias da alma todos satisfeitos em Deus.

Os versos 6, 7. Uma certeza do amor do Salvador, a fonte de alegria

incomparável.

Versículo 7. . Alegrias do crente (1) Sua fonte, "Tu"; (2) sua temporada até
agora'Tu"; (3) A sua posição, "em meu coração" (4) Sua excelência, "mais do
que em . momento em que seu milho eo vinho " Outra excelente tema sugere-se,
"A superioridade das alegrias da graça para as alegrias da terra", ou, "Dois tipos
de prosperidade, que é ser o mais desejado"?

Versículo 8. A paz ea segurança do homem bom. Joseph Lathrop, DD, 1805.

Versículo 8. Um quarto de dormir para os crentes, uma canção vesper cantar

nela, e um guarda para manter a porta.

Versículo 8. Boa noite do cristão.

Versos 2 a 8. Os meios que um crente deve utilizar para ganhar os ímpios para
Cristo. (1) admoestação, versículo 2. (2) Instrução, versículo 3. (3) Exortação,
versos 4, 5. (4) Testemunho para a bem-aventurança da verdadeira religião como
nos versos 6, 7. (5) exemplificação do que o testemunho pela paz da fé,
versículo 8.

Trabalha sobre o salmo QUARTA Exposições escolha e prática sobre quatro

select Salmos: a saber, a Quarta Salmo, em oito sermões, etc por THOMAS
HORTON, DD 1675

Meditações, crítica eprática, sobre o Salmo IV., em Obras do Arcebispo

Leighton.

Salmo 5 Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas dicas para o pregador, Vila

TITLE. . "Para o músico-mor sobre Nehiloth, um Salmo de Davi" A palavra
Nehiloth hebraico é tirado de outra palavra, que significa "perfurar"; "para
perfurar", de onde vem a significar um tubo ou uma flauta, de modo que este
canção provavelmente foi destinado a ser cantado com acompanhamento de
instrumentos de sopro, como o chifre, o trompete, flauta, ou corneta. No entanto,
é bom ressaltar que não estamos certos da interpretação desses títulos antigos,
para a Septuaginta traduz: "Para aquele que deve obter a herança", e Aben
Ezra acha que denota alguma melodia antiga e bem conhecida para que este
Salmo estava a ser tocada. Os melhores estudiosos confessar que grande
escuridão paira sobre a interpretação precisa do título, nem é tanto de se
lamentar, pois fornece uma evidência interna da grande antiguidade do Livro.
Ao longo do primeiro, segundo, terceiro, e diante Salmos, você deve ter notado
que o tema é um contraste entre a posição, o caráter e as perspectivas dos justos
e dos ímpios. Neste Salmo você vai notar o mesmo. O salmista realiza um
contraste entre ele justificados pela graça de Deus, e os ímpios que se opunham
a ele.Para a mente piedosa não é aqui apresentada uma visão precioso do
Senhor Jesus, de quem se diz que nos dias de sua carne, ele ofereceu orações e
súplicas, com forte clamor e lágrimas.

DIVISÃO. The Salmo deve ser dividido em duas partes, desde o primeiro até o
sétimo verso, e, em seguida, a partir do oitavo para o décimo segundo. Na
primeira parte do Salmo David mais veementemente suplica ao Senhor para
ouvir a sua oração, e na segunda parte, ele refaz o mesmo terreno.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. Há dois tipos de orações, daqueles expressos em palavras, e os

anseios não pronunciados que respeitem como meditações silenciosas. As
palavras não são a essência, mas as vestes de oração. Moisés no Mar Vermelho
clamou a Deus, mas ele não disse nada. No entanto, o uso da linguagem pode
evitar distração da mente, pode auxiliar os poderes da alma, e pode excitar
devoção.David, observamos, usa ambos os modos de oração, e anseia por um
uma audiência, e por outro uma consideração. Que palavra expressiva!
"Considere a minha meditação. " Se eu ter perguntado o que é certo, dar-me , se
eu ter omitido a perguntar o que eu mais precisava, preencher a vaga em minha
oração."Considere a minha meditação." Que a tua santa alma considerar que, tal
como apresentado pelo meu todo-glorioso Mediador: então considerar que tu na
tua sabedoria, pesá-lo na balança, julga tu da minha sinceridade, e do verdadeiro
estado das minhas necessidades e me responda no tempo devido pelo amor de
tua misericórdia! Pode haver intercessão prevalecente onde não há palavras, e ai
de mim! pode haver palavras, onde não há uma verdadeira súplica. Vamos
cultivar oespírito de oração que é ainda melhor do que o hábito da oração. Não
pode ser parecendo oração onde há pouca devoção. Devemos começar a orar
antes de ajoelhar-se, e não deve cessar quando se levantar.

Verso 2. "A voz do meu clamor." Em outro Salmo encontramos a expressão: "A
voz do meu pranto." Weeping tem uma voz fusão, o tom lamentoso, uma
estridência estridente, que atinge o próprio coração de Deus, e choro tem uma
voz-a eloqüência alma em movimento, vindo do nosso coração

alcança de Deusde coração. Ah! meus irmãos e irmãs, às vezes não podemos
colocar nossas orações em palavras: eles são nada mais que um grito: mas o
Senhor pode compreender o significado, pois ele ouve uma voz em nosso grito.
Para um pai amoroso gritos de seus filhos são a música, e eles têm uma
influência mágica que o seu coração não pode resistir. "O meu Rei e meu Deus".
Observe atentamente estas pequenas pronomes, "meu Rei e meu Deus ". Eles são
o cerne ea medula do fundamento. Aqui é um grande argumento por que Deus
responde à oração, porque ele é o nosso Rei e nosso Deus. Nós não somos
alienígenas para ele: ele é o Rei do nosso país. Reis são esperadas para ouvir os
apelos de seu próprio povo.Nós não somos estranhos a ele, nós somos os seus
adoradores, e ele é o nosso Deus: nossa pela aliança, por promessa,
por juramento, pelo sangue. "Por ti vou orar." Aqui David expressa a sua
declaração de que ele procurará Deus, e somente a Deus. Deus deve ser o único
objeto de adoração: o único recurso da nossa alma em momentos de necessidade.
Deixe cisternas rotas para os ímpios, e deixe a bebida dos deuses da fonte
Divina sozinho. "A ti se eu rezo. " Ele faz uma resolução, que, enquanto ele
viveu, ele iria rezar. Ele nunca deixaria de suplicar, embora a resposta não deve
vir.

O versículo 3. Observe-se, esta não é tanto uma oração como uma resolução ",
"Minha voz tu ouvir, ' Eu não vou ser burro, eu não vou ficar calado, não vou
negar o meu discurso, eu vai chorar te para o fogo que habita dentro de obriga-
me a rezar. " Podemos morrer a viver sem oração. Nenhum dos filhos de Deus
está possuído por um demônio mudo. "Na parte da manhã." Este é o momento
mais apto para a relação com Deus. Uma hora da manhã vale dois à noite.
Enquanto o orvalho é na grama, vamos soltar graça sobre a alma. Vamos dar a
Deus todas as manhãs dos nossos dias e na manhã de nossas vidas. Oração deve
ser a chave do dia e o bloqueio da noite. A devoção deve ser tanto a estrela da
manhã ea estrela da noite. Se apenas ler a nossa versão em Inglês, e quer uma
explicação sobre essas duas frases, podemos encontrá-lo na figura de um
arqueiro, "Eu vou dirigir a minha oração a ti," Eu vai colocar a minha oração
sobre o arco, eu vou direcioná-lo para o céu, e então quando eu tiro a minha
flecha, eu vou olhar para cima para ver onde ele passou. Mas o hebraico tem um
significado ainda mais completa do que isso, "Eu vou dirigir a minha oração. " É
a palavra que é usada para a colocação em ordem de madeira e as peças da
vítima no altar, e é utilizada também para a colocação da proposição sobre a
mesa. Significa apenas isto: "Eu vou organizar minha oração diante de ti;" Vou
colocá-lo sobre o altar na parte da manhã, assim como o sacerdote estabelece o
sacrifício da manhã. Vou organizara minha oração, ou, como velho Mestre
Trapp tem, "Eu vou marshall minhas orações:" Vou colocá-los em ordem,
chamar todos os meus poderes, e dize-lhes ficar em seus devidos lugares, para
que eu possa orar . com todas as minhas forças, e orar aceitável "e olhar
para cima", ou, como o hebraico pode ser melhor traduzido: "Eu vou olhar para
fora, 'eu vou olhar para a resposta, depois de eu ter orado, vou esperar que a
bênção virá. " É uma palavra que é usada em um outro lugar onde lemos sobre
aqueles que assistiram pela manhã. Então, eu vou assistir a tua resposta, ó
meu Senhor! Estenderei a minha oração, como a vítima sobre o altar, e eu vou
olhar para cima, e espera receber a resposta pelo fogo do céu para consumir o
sacrifício. Duas perguntas são sugeridas pela última parte deste versículo. Será
que não perca muito da doçura e eficácia da oração por uma falta de cuidado
antes de meditação, e de expectativa esperançosa depois dela? Nós muitas vezes
correr para a presença de Deus, sem premeditação ou humildade.Nós somos
como os homens que se apresentam diante de um rei sem uma petição, e que
maravilha é que, muitas vezes, perder a final da oração? Devemos ter cuidado
para manter o fluxo de meditação sempre correndo, pois esta é a água para
conduzir o moinho de oração. É inútil levantar as comportas de um riacho seco,
e depois esperar para ver a roda girar. Oração sem fervor é como caçar com um
cão morto, ea oração sem preparação está vendendo com um falcão cego. A
oração é a obra do Espírito Santo, mas ele trabalha por meio. Deus fez o homem,
mas ele usou o pó da terra como material: o Espírito Santo é o autor da oração,
mas ele emprega os pensamentos de uma alma ardente como o ouro com o qual
a forma do navio. Não permitais que nossas orações e louvores são os flashes de
um cérebro quente e precipitada, mas a queima constante de uma fogueira bem
acesa. Mas, além disso, que não se esqueça de assistir o resultado de nossas
súplicas? Nós somos como o avestruz, que põe seus ovos e não olha para
seus filhotes. Nós semear a semente, e são muito ocioso para buscar uma
colheita.Como podemos esperar que o Senhor abra as janelas de sua graça, e
derramar sobre nós uma bênção, se não vos abrir as janelas de expectativa e
olhar para o favor prometida? Vamos santos links preparação mãos com
expectativa do paciente, e teremos respostas muito maiores às nossas orações.

Versículo 4. E agora o salmista tendo assim expressou sua resolução de orar,

você ouvi-lo colocando-se a sua oração. Ele está pleiteando contra os seus
inimigos cruéis e perversos. Ele usa um mais poderoso argumento. Ele implora a
Deus para colocá-los para longe dele, porque estavam desagradando ao
próprio Deus. "Porque tu não és um Deus que tenha prazer na iniqüidade. nem
contigo habitará o mal" "Quando eu orar contra meus tentadores", afirma David:
"Eu rezo contra as mesmas coisas que tu mesmo abhorrest." Tu odeias o mal:
Senhor, eu te rogo, livra -me ! dele . Vamos aprender aqui a verdade solene
do ódio que um Deus justo deve ter para com o pecado Ele não tem prazer na
maldade, no entanto espirituosamente, grandiosamente, e orgulhosamente pode
ele próprio array. Seu brilho não tem o charme para ele. Os homens podem se
curvar diante vilania bem sucedida, e esquecer a maldade da batalha
na ostentação de triunfo, mas o Senhor de santidade não é como-um-um, como
nós somos. "Nem deve contigo habitará o mal." Ele não vai pagar é o pior
abrigo. Nem na terra nem no céu deve mal partes da mansão de Deus. Oh, quão
tolo somos nós, se tentar entreter duas pessoas tão hostis uns aos outros como
Cristo Jesus eo diabo! Tenha certeza, Cristo não viverá na sala de nossos
corações se entreter o diabo no porão de nossos pensamentos.

Versículo 5. "Os loucos não pararão à tua vista. " Os pecadores são tolos
escritos de grande porte. Um pouco de pecado é uma grande loucura, eo maior
de todos é loucura grande pecado. Esses tolos pecadores como esses devem ser
banidos da corte do céu. Reis terrenos estavam acostumados a ter tolos em seus
trens, mas o único Deus sábio não terá tolos em seu palácio acima. "odeias todos
os que praticam a iniqüidade." Ele não é um pouco de antipatia, mas um ódio
profundo que Deus tem para os trabalhadores de iniqüidade. Para ser odiado de
Deus é uma coisa horrível. O sejamos muito fiel ao advertir os ímpios ao nosso
redor, por isso vai ser uma coisa terrível para eles caiam nas mãos de um Deus
irado!

Versículo 6. Observe-se, que os falantes maus devem ser punidos, bem como
maus obreiros, por "tu destruí-los que falam leasing. " Todos os mentirosos terão
sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre. Um homem pode mentir
sem perigo de a lei do homem, mas ele não vai escapar da lei de Deus.
Mentirosos têm asas curtas, o voo deve acabar em breve, e eles cairão na
enchentes de fogo da destruição. "O Senhor abomina o homem sanguinário e
fraudulento. " homens de sangue deve ser embebedaram com o seu
próprio sangue, e que começou a por enganar os outros termina com sendo
enganados. Nosso velho provérbio diz: "Os homens sanguinário e fraudulento
cavar as suas próprias sepulturas." A voz do povo é, neste caso, a voz de Deus.
Como forçada é a palavra abominar! Será que não nos mostrar o quão poderoso
e profundo é o ódio de Deus contra os que praticam a iniqüidade?

O versículo 7. Com este verso da primeira parte do Salmo termina. O salmista já

dobrou o joelho em oração, ele descreveu diante de Deus, como um argumento
para a sua libertação, o caráter eo destino dos ímpios;. E agora ele contrasta isso
com a condição dos justos "Mas, quanto a mim, eu entrarei em tua casa. " Eu
não vou ficar a uma distância, eu vou entrar em teu santuário, assim como uma
criança entra em casa de seu pai. Mas eu não vou entrar lá pelos meus próprios
méritos, não, eu tenho uma multidão de pecados, e, portanto, eu irei na grandeza
da tua misericórdia. vou te aproximar com confiança por causa da tua
graça imensurável. Os juízos de Deus estão todos contados, mas as suas
misericórdias são inumeráveis, ele dá sua ira por peso, mas sem o peso da sua
misericórdia. "E em teu temor me inclinarei para o teu santo templo" -em
direção ao templo de tua santidade. O templo não foi construído na terra naquela
época, ele era apenas um tabernáculo, mas David estava acostumado a voltar
seus olhos espiritualmente para aquele templo da santidade de Deus, onde entre
as asas dos querubins o Senhor habita em luz inefável. Daniel abriu a janela em
direção a Jerusalém, mas nós abrimos nossos corações para o céu.

O versículo 8. Agora vamos para a segunda parte, em que o salmista repete seus
argumentos, e passa sobre o mesmo chão de novo. "Guia-me, ó Senhor”, como
uma criança pequena é liderada por seu pai, como um cego é guiado por seu
amigo. É seguro e agradável caminhada quando Deus mostra o caminho. "Na
tua justiça", não em minha justiça, que é imperfeito, mas na tua , porque tu
própria justiça arte. "Faça teu caminho," não meu caminho, "straight. antes da
minha cara " Irmãos, quando aprendemos a dar o nosso próprio caminho, e por
muito tempo para andar no caminho de Deus, é um sinal feliz de graça, e não
é pequena misericórdia para ver o caminho de Deus com uma visão clara reta
antes de nossa face. Erros sobre o dever pode nos levar a um mar de pecados,
antes de sabermos onde estamos.

O versículo 9. Esta descrição do homem depravado foi copiado pelo apóstolo

Paulo, e, em conjunto com algumas outras citações, ele a colocou no segundo
capítulo de Romanos, como sendo uma descrição acurada de toda a raça
humana, e não apenas de inimigos de Davi, mas de todos os homens, por
natureza. Note-se que figura notável, "A sua garganta é um sepulcro aberto", um
sepulcro cheio de repugnância, de miasma, da peste e da morte. Mas, pior do que
isso, é um abertosepulcro, com todos os seus maus emissão de gases para trás,
para espalhar a morte ea destruição por toda parte. Assim, com o pescoço dos
ímpios, que seria uma grande misericórdia, se pudesse ser sempre fechado. Se
pudéssemos selar em silêncio contínuo a boca dos ímpios que seria como um
sepulcro calar a boca, e não produzir muito mal. Mas, "a sua garganta é um
aberto sepulcro, "consequentemente, toda a maldade do seu coração exala, e sai.
Quão perigoso é um sepulcro aberto; homens em suas viagens pode facilmente
tropeçar nele, e encontram-se entre os mortos. Ah! tome cuidado com o homem
mau, pois não há nada que ele não vai dizer para arruiná-lo, ele terá tempo para
destruir seu personagem, e enterrá-lo no sepulcro horrível de sua própria
garganta perverso.Um doce pensamento aqui, no entanto. Na ressurreição,
haverá uma ressurreição, não só do corpo, mas personagens. Este deve ser um
grande consolo para um homem que foi abusada e caluniado. "Então os justos
resplandecerão como o sol".O mundo pode pensar que você vil, e enterrar o seu
personagem, mas se você tem sido na posição vertical, no dia em que os túmulos
deve desistir de seus mortos, este sepulcro aberto da garganta do pecador pode
ser obrigado a desistir de seu personagem celestial, e você virão e honrado aos
olhos dos homens. "lisonjeiam com a sua língua." Ou, como podemos ler: "Eles
têm uma língua oleosa, uma língua macia." Uma língua suave é um grande mal,
muitos foram enfeitiçados por ele. Haver muitos humanos tamanduás que, com
as suas longas línguas coberto com palavras oleosas seduzir e prender os
incautos e fazer seu ganho assim.Quando o lobo lambe o cordeiro, ele está se
preparando para molhar os dentes em seu sangue.

O versículo 10. "Contra ti" e não contra . mim Se eles fossem meus inimigos eu
iria perdoá-los, mas eu não posso perdoar o teu. Estamos a perdoar
nossosinimigos, mas os inimigos de Deus não está em nosso poder para perdoar.
Estas expressões têm sido frequentemente observado por homens de mais de
refinamento de ser duras, e ralar na orelha. "Oh!" dizem eles, "eles são
vingativos e vingativo". Lembremo-nos de que eles poderiam ser traduzido
como profecias, não como desejos, mas nós não nos importamos de aproveitar
este método de fuga. Nunca ouvi falar de um leitor da Bíblia que, depois de
olhar essas passagens, foi feita vingativo por lê-los, e é, mas justo para testar a
natureza de uma escrita por seus efeitos. Quando ouvimos um juiz condena um
assassino, porém grave sua sentença, nós não sentimos que deveríamos ser
justificado em condenar os outros por qualquer dano privado feito para nós. O
salmista fala aqui como um juiz, ex officio, ele fala como a boca de Deus, e na
condenação dos ímpios, ele não nos dá qualquer desculpa para proferir qualquer
coisa na maneira de maldição sobre aqueles que nos causaram ofensa pessoal. A
maneira mais vergonhosa de xingar o outro é, fingindo o abençoe. Estávamos
todos um pouco divertido, percebendo a malícia desdentado de que o velho
padre miserável de Roma, quando ele tolamente amaldiçoou o imperador da
França, com a sua bênção. Ele estava abençoando-o na forma e amaldiçoando-o
em realidade. Agora, em contraste direto, colocamos esta cominação saudável de
David, que se destina a ser uma bênção, avisando o pecador da maldição
iminente. O homem impenitente, seja conhecido a ti que todos os teus amigos
piedosos vão dar o seu assentimento solene a terrível sentença do Senhor, que ele
deve pronunciar-se sobre ti no dia da desgraça! Nosso veredicto deve aplaudir a
maldição que condenou o Juiz de toda a terra trovão contra os ateus. No verso
seguinte que mais uma vez encontrar o contraste que marcou o precedente
Salmos.

O versículo 11. A alegria é o privilégio do crente. Quando os pecadores são

destruídos nossa alegria será completa. Eles riem primeiro e chorar para sempre;
que agora chorais, mas se alegra eternamente. Quando eles uivam vamos gritar ,
e como devem gemido para sempre, assim, estaremos para sempre gritar
de alegria. Esta bem-aventurança santo de nosso tem uma base sólida, pois, ó
Senhor, estamos alegre em ti. O Deus eterno é a fonte da nossa felicidade. Nós
amamos a Deus e, portanto, deliciar-se com ele. Nosso coração está à vontade
em nosso Deus. Nós tarifa suntuosamente todos os dias, porque nos
alimentamos dele. Nós temos a música em casa, a música no coração, e música
no céu, pois o Senhor Deus é a nossa força e nosso cântico, e se tornou a nossa
salvação.

Versículo 12. Jeová ordenou ao seu povo os herdeiros de bem-aventurança, e

nada deve roubá-los de sua herança. Com toda a plenitude de seu poder, ele vai
abençoá-los, e todos os seus atributos devem se unir para saciar-lhes
contentamento divino. Nem este é apenas para o presente, mas a bênção chega
para o futuro longo e desconhecido. "Tu, Senhor, abençoas o justo." Esta é uma
promessa de comprimento infinito, de amplitude ilimitada, e de preciosidade
indescritível. Quanto à defesa que o crente precisa nesta terra de batalhas, é aqui
prometida a ele na medida em plenitude. Havia grandes escudos usados pelos
antigos tão extensa como pessoa inteira de um homem, que cercam
completamente. É o que diz David, "Com a favor tu bússola ele como com um
escudo. " De acordo com Ainsworth há aqui também a idéia de ser coroado,
para que usar um capacete real, que é ao mesmo tempo a nossa glória e defesa. Ó
Senhor, que nunca nos dar essa coroação gracioso!

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Versículo 1. "Dá ouvidos às

minhas palavras, ó Senhor, considero a minha meditação. " É certo que a
maior parte dos homens, como eles balbuciar vãs, lânguida e ineficaz orações,
mais indigna os ouvidos do Deus bendito, assim eles parecem em algum grau
para definir uma estimativa apenas sobre eles, nem esperança de algum sucesso
deles, nem mesmo parecendo ser de todo solícito sobre isso, mas cometê-los ao
vento, como palavras vãs, que na verdade são. Mas longe esteja de um homem
sábio e piedoso, que deveria tão estupidamente e friamente ninharia em um
assunto tão sério, sua oração tem uma certa tendência e alcance, em que ele
pretende com assídua e desejos repetidos, e que não apenas rezar para que ele
pode rezar, mas para que ele possa obter uma resposta, e como ele acredita
firmemente que pode ser obtido, então ele com firmeza, e constantemente, e
ansiosamente insta suas petições, que ele não pode lisonjear-se com
uma esperança vazia. Robert Leighton, DD

Versículos 1, 2. Observar a ordem ea força das palavras, "o meu clamor", "a voz
da minha oração, " e também, "dar ouvidos", "contemplar", "ouve". Essas
expressões todos evidenciam a urgência ea energia de sentimentos de Davi e
petições. Primeiro temos que, "dar ouvidos"; isto é, ouça-me. Mas é de pouco
serviço para as palavras para ser ouvido, a menos que o "grito", ou o que ruge,
ou a meditação, ser considerado. Como se ele tivesse dito, de uma forma comum
de expressão, eu falo com uma profunda ansiedade e preocupação , mas com
uma falha expressão, e eu não consigo me expressar, nem fazer-me entender
como eu desejo. Não és tu, portanto, entender os meus sentimentos mais do que
eu sou capaz de expressar em palavras. E, portanto, eu adiciono o meu "grito";
que o que eu não posso expressar em palavras para te ouvir, posso pelo meu
"grito"significar para o teu entendimento. E quando tu me entendeu, então, ó
Senhor, "Ouve a voz da minha oração", e desprezar o que não tens, portanto,
ouvida e compreendida. Não somos, no entanto, entender que a audição,
compreensão e obedecendo, são todos diferentes atos em Deus, da mesma forma
que eles estão em nós, mas que os nossos sentimentos em relação a Deus devem
ser, portanto, variadas e aumentou, isto é, que são os primeiros a vontade de ser
ouvido e, em seguida, que as nossas orações são ouvidas, que pode ser
entendido, e então, que ser compreendido, podem ser ouvidos, ou seja, não
desconsideradas. Martin Luther.
Verso . uma "meditação" se encaixa a alma para a súplica, meditação enche a
alma com uma boa bebida, e, em seguida, aborda de oração, e define-a-
execução.David primeiro pensou, e então falou com sua língua, "Senhor, fazei-
me a conhecer o meu fim." Salmo 39:3, 4. Não, para assegurar-nos de que a
meditação era a mãe que gerou e deu à luz a oração, ele chama a criança pelo
nome de seu pai, "Dá ouvidos às minhas palavras, ó Senhor, considero a minha
meditação. "meditação é como a cobrança de uma peça, e oração a descarga do
mesmo. "Isaac entrou em campo para meditar". Gênesis 24:63. A Septuaginta, a
tradução de

Genebra, e Tremellius, em suas notas marginais sobre isso, leia-o de "orar", e da

palavra hebraica (Hb) usado há signifieth tanto para orar e meditar, pelo qual
podemos saber que eles estão muito perto semelhante, como gêmeos, eles estar
no mesmo útero, da mesma palavra. A meditação é o melhor início da oração, ea
oração é a melhor conclusão de meditação. Quando o cristão, como Daniel, te
abriu pela primeira vez as janelas de sua alma pela contemplação, então ele pode
ajoelhar-se à oração. George Swinnock.

Versículo 3. "Minha voz tu hás de ouvir de manhã, ó Senhor."

Quando pela primeira vez os teus olhos revelar, dar a tua alma sair para fazer o
mesmo, os nossos corpos, mas precursar dever do Espírito: verdadeiros corações
se espalhar e alçada a seu Deus, como flores fazer para o sol,

Dar-lhe os teus primeiros pensamentos, então, assim que tu mantê -lo companhia
durante todo o dia, e no-lo dormir.

No entanto, nunca dormem ao sol up; oração deve amanhecer com o dia, não são
definidos terríveis horas Twixt céu 'e nós, o maná não era bom depois do sol-
nascente, para o dia sullies flores.

Levanta para evitar o sol, dormir pecados doth excesso , portão E do céu se abre
quando o mundo está fechada.

Ande com os teus semelhantes; observar o silêncio e sussurros entre eles. Não
uma mola Ou folha, mas tem o seu manhã hino, cada arbusto e carvalho tem
conhecimento EU SOU-tu podes não cantar? ó deixar teus cuidados e loucuras!
Ir por este caminho, e tu certeza de prosperar todo o dia.

Henry Vaughn, 1621-1695.

Versículo 3. "Minha voz tu ouvir pela manhã." "Na parte da manhã será a minha
oração prevenir ti", disse Heman. Esse é o momento mais apto para a devoção,
você sendo então fresco em seus espíritos, e livre de distrações. Que
oportunidade para os deveres sagrados pode apropriadamente ser chamado as
asas da manhã. Edward Reyner, 1658.

Versículo 3. "Naparte da manhã. " "Nos dias de nossos pais", diz Bispo Burnet,
"quando uma pessoa chegou cedo à porta do seu vizinho, e pediu para falar com
o dono da casa, que era tão comum uma coisa para os servos para lhe dizer com
liberdade 'Meu mestre está em oração ", como agora é dizer:' Meu senhor
não está."

Versículo 3. "De manhã eu vou dirigir a minha oração a ti, e vão olhar para
cima", ou, vou marshall minha oração , eu vou trazer petição depois de petição,
pedindo depois de admitir, mesmo até eu me tornar como Jacó, um príncipe com
Deus, até que eu ganhei do campo e tem o dia. Assim, a palavra é aplicada por
uma metáfora tanto para disputas com os homens e súplicas a Deus. Além disso,
podemos ter o significado claramente, sem qualquer esforço de retórica, Definir
as tuas palavras em ordem diante de mim. método é bom em tudo, seja um
expresso ou um método secreto. Às vezes é o melhor da arte para cobri-lo: em
falar há um uso especial de método, pois, embora, como se disse muito bem
(falando daqueles que são mais curiosos sobre o método de sério sobre o
assunto), "Método nunca convertido qualquer homem, " ainda método ea ordem
das palavras é muito útil. Nossos discursos não devem ser montes de palavras,
mas as palavras atada, não uma multidão de palavras, mas as palavras puseram
em ordem, ou, por assim dizer, na classificação e arquivo. Joseph Caryl.

Versículo 3. "Eu vou dirigir a minha oração a ti e olhar para cima. " Nas
palavras você pode observar duas coisas: primeiro, a postura de Davi em oração,
em segundo lugar, a sua prática depois da oração. Em

primeiro lugar, sua postura na oração, "Eu vou dirigir a minha oração a ti." Em
segundo lugar, a sua prática após a oração, "E eu vou olhar para cima." O
profeta, com estas palavras, faz uso de duas palavras militares. Primeiro, ele não
só rezar, mas marshall suas orações, ele iria colocá-los em ordem de
batalha, tanto a palavra hebraica (Hb) importações. Em segundo lugar, quando
ele tinha feito isso, então ele seria como um espião em sua torre de vigia, para
ver se ele prevaleceu, se ele tem o dia ou não, e tanto a palavra hebraica
importações (Hb). Quando David tinha definido suas orações, suas petições, na
classificação e arquivo, em boa ordem, então ele foi resolvido que ele iria olhar
para o exterior, ele ficaria com ele para ver em que porta Deus iria enviar uma
resposta à oração. Ele é um tolo ou um louco, ele ou é muito fraco ou muito
maus, que reza e reza, mas não cuida de suas orações, que atira muitos uma
flecha para o céu, mas nunca mente, onde suas flechas em chamas. Thomas
Brooks.

Versículo 3. David iria dirigir sua oração a Deus e olhar para cima, não para
baixo para o mundo, até a corrupção, mas a Deus o que ele iria falar. Salmo
85:8."Vou ouvir o que Deus, o Senhor vai falar:" Que a resolução do profeta seja
teu: "Eu vou olhar para o Senhor, vou esperar o Deus da minha salvação: o
meu Deus me ouvirá." Miquéias 7:07. William Greenhill, 1650.

Versículo 3. "Eu vou dirigir a minha oração a ti, e olhar para cima", isto é, vou
trocar, vou enviar as minhas mercadorias espirituais, e esperar um retorno
lucrativo, vou fazer minhas orações, e não dar-lhes para perdido, mas procurar
por uma resposta. Deus vai trazer o homem para casa por um caminho
contrário àquele pelo qual ele vagou dele. O homem caiu de Deus pela
desconfiança, por ter Deus em suspeita, Deus vai trazer ele de volta pela
confiança, por ter bons pensamentos dele. Oh, quão ricamente carregado pode
o navio que mandes vir para fora de casa, tu desejas, mas longo e olhar para o
seu retorno! George Swinnock.

Versículo 3. Fé tem um ato de apoio após a oração, que suporta a alma para
esperar uma resposta graciosa: "Eu vou dirigir a minha oração a ti, e vão olhar
para cima", ou eu vou olhar, para o que, mas para um retorno? Um incrédulo
coração dispara aleatoriamente, e nunca mente, onde suas luzes de setas, ou o
que vem de sua oração, mas a fé enche a alma com expectativa. Como um
comerciante, quando ele lança a sua propriedade, ele conta o que ele tem
enviado além mar, bem como o que ele tem na mão, assim também a fé doth
contar sobre o que ele enviou para o céu em oração e não recebeu, bem como
aqueles misericórdias que ele tem recebido, e estão em curso no momento.
Agora essa expectativa que a fé se levanta na alma após a oração, aparece no
poder que ele tem para acalmar e compor a alma no intervalo entre o envio de
outro, como posso dizer, o navio de oração, e seu retorno para casa com sua rica
embarque ele vai para, e é mais ou menos, conforme a força da fé. Às vezes, a fé
vem da oração em triunfo, e chora, Victoria. Ele dá como um ser e existência à
mercê orou na alma do cristão antes de qualquer probabilidade de que parece
senso e da razão, que o cristão pode silenciar todos os seus pensamentos
conturbados com a expectativa de sua vinda. Sim, ele vai fazer o cristão
desembolsar seus louvores a misericórdia muito antes do que é

recebido......Por falta de olhar muitos uma oração está perdido. Se você não
acredita, por que orar? E se

você acredita, por que você não esperava? Ao rezar você parece depender de
Deus, por não esperava, você novamente renunciar a sua confiança. O que é isso,
mas para tomar o seu nome em vão? O cristão, têm a sua

oração em uma expectativa de santo do que você pediu sobre o crédito da

promessa.....Mordecai, sem

dúvida, tinha colocado muitas orações para Esther, e, portanto, ele espera à porta
do rei, parecendo que resposta Deus em sua providência dar therunto. Faze tu o
mesmo. William Gurnall.

Versículo 4. "Tu não és um Deus que tenha prazer na iniqüidade. " Como um
homem que despedaça com uma faca é a causa de corte, mas não do mal de corte
e hacking da faca a faca é a causa de que, ou se um homem de ataque em cima
de um instrumento que está fora de sintonia, ele é a causa do som, mas não
do dissonante som que a culpa é das cordas desafinados, ou, como um homem
montado num cavalo manco , provoca ele, o homem é a causa do movimento,
mas o próprio cavalo de travar o movimento: assim Deus é o autor de cada ação,
mas não do mal do que de ação que é do homem. Ele que faz com que
instrumentos e ferramentas de ferro ou outro metal, ele não traz a ferrugem e
cancro que lhes corrupteth, que é de outra causa, nem doth que trabalhador
celeste, Deus Todo-Poderoso, trazer o pecado ea iniqüidade, nem pode
ser justamente acusado se suas criaturas fazer solo e besuntar-se com a sujeira do
pecado, pois ele fez bem. Spencer coisas novas e velhas.

Versos 4-6. Aqui alienação do Senhor dos ímpios é estabelecido de forma

gradual, e parece aumentar em seis etapas. Em primeiro lugar, ele não tem
prazer neles, em segundo lugar, eles não morará com ele, em terceiro lugar, ele
expulsa-los para trás, eles não subsistirá a sua vista; quarto lugar, o seu coração
se transforma a partir deles, odeias todos os que praticam a iniqüidade, em
quinto lugar , sua mão está ligado a eles, tu destruí-los que falam leasing; sexto
lugar, o seu espírito se levanta contra eles, e é alienado deles, o Senhor abomina
o homem sanguinário. Este estranhamento é de fato um estranho (ainda
um certo) puniçãopara "os que praticam a iniqüidade. " Estas palavras, "os que
praticam a iniqüidade", pode ser considerado de duas maneiras. Primeiro, como
a intenção (nem todos os graus de pecadores, ou pecadores de cada grau, mas) o
mais alto grau de pecadores, grandes e bruto pecadores, resolvido e os
pecadores obstinados. Tal como o pecado diligentemente, e, por assim dizer,
artificialmente, com habilidade e cuidado para obter-se um nome, como se
tivessem a ambição de ser contabilizados trabalhadores que não precisam ter
vergonha de fazer aquilo de que tudo devia ter vergonha, estes , no rigor do
sentido das Escrituras, são"praticam a iniqüidade." Daí nota, os pecadores
notórios fazer pecar seu negócio ou comércio. Apesar de todo pecado ser uma
obra de iniqüidade , mas apenas alguns são pecadores "que praticam
a iniqüidade;" e os que são chamados assim, fazer a sua vocação para o pecado.
Lemos sobre alguns que amam e fazem uma mentira. Apocalipse 22:15. A
mentira pode ser contada por aqueles que não amam nem fazê-lo, mas há
mentira decisores, e eles, com certeza, são amantes de uma mentira. Esses
artesãos em pecar também são descritas no Salmo 58:2 - "Sim, de coração vos
trabalhar maldade, vós pesar a violência das vossas mãos na terra." O salmista
não vos dizer, eles tinham maldade em seu coração, mas que deu certo lá, o
coração é uma loja dentro, uma loja subterrânea, lá eles se intimamente
inventar, falsificar e forjar os seus fins maus, e encaixá-los em ações. Joseph
Caryl.

Versículo 5. Que coisa surpreendente é pecado, que faz o Deus de amor e Pai de
misericórdias um inimigo para as suas criaturas, e que só poderia ser purgado
pelo sangue do Filho de Deus! Embora todos devem acreditar que crêem na
Bíblia, mas a excessiva malignidade do pecado, mas é fracamente apreendido
por aqueles que têm o sentido mais profundo do mesmo, e nunca será totalmente
conhecido neste mundo. pensamentos privados de Thomas Adam, 1701-1784.

Versículo 5 ( última cláusula ). ". odeias todos os que praticam a iniqüidade"Por

que Deus pensa do pecado, veja Deuteronômio 07:22; Provérbios 06:16,
Apocalipse 2:06, 15; onde expresseth sua repulsa e ódio dele , a partir do qual o
ódio passa todas essas pragas medonhos e julgamentos trovejou da boca de fogo
de seu direito mais sagrado de encontro a ele, ou melhor, não só o trabalho,
mastrabalho também da iniqüidade torna-se o objeto de seu ódio. William
Gurnall.

Versículo 5 ( última cláusula ). "odeias todos os que praticam a iniqüidade. " Se

o ódio de Deus ser contra os que praticam a iniqüidade, quão grande é contra a
própria iniqüidade! Se um homem odeia uma criatura venenosa, ele odeia
veneno muito mais. A força do ódio de Deus é contra o pecado, e por isso
devemos odiar o pecado e odiá-lo com força, é uma abominação a Deus, que
assim seja para nós.Provérbios 6:16-19 "Estas seis coisas o SENHOR odeia, sim,
há sete que ele abomina, um olhar altivos, língua mentirosa, mãos que derramam
sangue inocente, coração que maquina projetos iníquos, pés que se rápida para o
mal, testemunha falsa que profere mentiras, eo que semeia contendas entre
irmãos ". William Greenhill.

Versículo 5 ( última cláusula ). Aqueles a quem o Senhor odeia deve

perecer.Mas ele odeia os pecadores impenitentes, "odeias todos os que praticam
a iniqüidade. " Agora, quem são tão corretamente que praticam a iniqüidade
como aqueles que estão tão ansiosos para ela que não vai deixar este trabalho,
apesar de estar em perigo de perecer por isso? Cristo coloca-lo para fora de
dúvida. Os que praticam a iniqüidade deve perecer. Lucas 13:27. Aqueles a
quem o Senhor vai rasgar em sua ira deve perecer com uma testemunha, mas
aqueles a quem ele odeia, ele rasga, & c. 16:08 trabalho. O que mais devido a
tais pecadores impenitentes que o ódio? O mais adequado do que a ira, uma vez
que eles tesouro ira? Romanos 2:05. Será que ele vai entreter aqueles que no seio
do amor que a sua alma odeia? Não, a destruição é a sua parte. Provérbios 21:15.
Se todas as maldições da lei, todas as ameaças do evangelho, todas as decisões
em terra ou no inferno, será a ruína dele, ele deve perecer. Se o braço do Senhor
esteja forte o suficiente para

feri-lo morto, ele deve morrer. Salmo 68:21.......Evite tudo o que Cristo odeia. Se
você ama, aprovar

entreter o que é odioso para Cristo, como pode amar você? O que é que Cristo
odeia? O salmista (Salmo 45:7) diz-nos, tornando-se um dos atributos de Cristo,
odeio maldade.....Como Cristo odeia a iniqüidade,

para que os "que praticam a iniqüidade. " Você não deve amá-los, de modo a ter
intimidade com eles, prazer na companhia dos malfeitores, abertamente
profanos, escarnecedores de piedade, obstrutores do poder dele. 2 Coríntios
6:14-18. Se você ama tão perto relações com homens maus, Cristo terá nenhuma
relação com você. Se você tem comunhão com Cristo em atos doces de amor,
você não deve ter comunhão com as obras infrutuosas das trevas, nem aqueles
que os agir. David Clarkson, BD, 1621-1686.
Versículo 6. "Tu destruí-los que falam leasing", se em tom de brincadeira ou
sério. Aqueles que se encontram em tom de brincadeira vai (sem
arrependimento) ir para o inferno a sério. John Trapp.

Versículo 6. "Tu destruí-los que falam leasing", etc No mesmo campo onde
Absalão levantou batalha contra seu pai, estava o carvalho que era seu forca. A
mula sobre que ele montou foi o seu carrasco, pois a mula levou-o para a árvore,
e os cabelos no qual se vangloriou servido por uma corda para pendurar. Pouco
sabem os ímpios como tudo que agora eles têm será um laço para prendê-los
quando Deus começa a puni-los. William Cowper, 1612.
Versículo 7. "Em teu temor me adorar. " Como o medo natural faz com que os
espíritos se aposentar a partir das partes externas do corpo para o coração, para
que um santo temor de que aborte em tão solene dever seria um meio de chamar
os teus pensamentos de todos exteriores objetos carnais, e corrigi-los sobre o
dever de mãos dadas. À medida que a escultura é sobre o selo, assim será a
impressão da cera ser, se o temor de Deus estar profundamente gravada em teu
coração, não há dúvida, mas ele vai fazer uma impressão adequada sobre o dever
tu performest. William Gurnall.

Versículo 7. Davi diz: "Em teu temor me inclinarei para o teu santo templo." O
templo tinha sombra diante do corpo de nosso Senhor Jesus Cristo, o Mediador,
no qual apenas as nossas orações e serviço são aceitos com o Pai que Salomão
respeitada em olhar para o templo. Thomas Manton, DD, 1620-1677.

Versículo 7. "Mas, quanto a mim", etc Um versículo abençoado este! um ditado

abençoado! As palavras eo próprio sentido, carregam com eles um poderoso
contraste. Porque há duas coisas com que esta vida é exercido, esperança e
medo, que são, por assim dizer, as duas molas de Juízes 1:15, a uma por cima e
outra por baixo. Medo vem contemplando as ameaças e medo juízos de Deus,
como sendo um Deus, em cuja visão não é limpo, cada um é um pecador, cada
um é condenável. Mas a esperança vem de contemplar as promessas e as
misericórdias de todos os doces de Deus, como está escrito (Salmos 25:6),
"Lembra-te, ó Senhor, a tua benignidade, e as tuas misericórdias que são
eternas." Entre esses dois, entre a mó superior e inferior, devemos estar sempre
chão e mantido, que nunca pode se desviar nem para a direita nem para
a esquerda. Para este giro é o estado peculiar de hipócritas, que são exercidas
com as duas coisas contrárias, segurança e presunção. Martin Luther.

Versículo 9. Se toda a alma estar infectado com uma doença tão desesperado,
que é um grande e difícil trabalho que é para se regenerar, para restaurar os
homens de novo à vida e vigor espiritual, quando cada parte deles é tomado por
uma enfermidade mortal,! Como é grande a cura Acaso o Espírito de Deus
efeito na restauração da alma, santificando-lo! Para curar, mas os pulmões ou o
fígado, se corrompido, é contado um ótimo remédio, embora realizado, mas em
cima de uma parte de ti, mas todas as partes internas teus são muito podridão.
"Porque não há fidelidade na boca deles; seu interior está muito maldade, a sua
garganta é um sepulcro aberto; lisonjeiam com a sua língua. " Como é grande a
cura é, então, para curar-te! Tal como está apenas na habilidade e poder de Deus
para fazer. Thomas Goodwin.

Versículo 9. "A sua garganta é um sepulcro aberto. " Esta figura representa
graficamente a conversa suja dos ímpios. Nada pode ser mais abominável para
os sentidos do que um sepulcro aberto, quando um corpo começa a apodrecer
vapores adiante suas exalações contaminados. O que sai da sua boca está
infectado e podre, e, como a exalação de um sepulcro comprova a corrupção
dentro, assim é com a conversa corrupto dos pecadores. "Exposições da Epístola
aos Romanos", de Robert Haldane 1835.

Verso . 9 "A sua garganta é um sepulcro aberto. " Este Acaso nos admoestar, (1)
que os discursos dos homens não regenerados naturais são desagradáveis, podre,
e doloroso para os outros, pois, como um sepulcro faz ouvir a sabores e cheiros
fétidos imundas , de modo que os homens maus fazem palavras podres

e imundas total. (2) Como um sepulcro Acaso consumir e devorar corpos

lançados para ele, os homens tão maus fazer com suas palavras cruéis destruir os
outros, pois eles são como um abismo para destruir os outros. (3) Como um
sepulcro, depois de ter devorado muitos cadáveres, ainda está pronto para
consumir mais, sendo nunca satisfeito, homens tão maus, tendo derrubado
muitos com suas palavras, não proceder a sua indignação, buscando a quem
possa tragar. Thomas Wilson, 1653 .

Versículo 9. "Aparte interna", etc Seus corações são armazéns para o diabo.John
Trapp.

Versículo 10. Todas essas partes, onde encontramos aparentemente orações que
respiram vingança, nunca devem ser consideradas como qualquer outra coisa
que o assentimento respirou de almas justas para a justiça do seu Deus, que toma
vingança contra o pecado. Quando tomado como as palavras do próprio Cristo,
são outro senão um eco da aquiescência do Intercessor finalmente na frase sobre
a figueira estéril. É como se ele clamou em alta voz, "Hew-lo agora, vou
interceder não, o castigo é justo, destruí-los, ó Deus, expulsá-los em (ou para) a
multidão de suas transgressões, pois se revoltaram contra ti. " E, no
mesmo momento em que ele pode ser suposto convidar seus santos de simpatizar
em sua decisão, assim como em Apocalipse 18:20, ". Alegra-te sobre ela, ó céu,
e vós, santos apóstolos e profetas" Da mesma maneira, quando um dos membros
de Cristo, em solidariedade inteiro com o seu chefe, vê a figueira estéril a partir
do mesmo ponto de observação, e vê a glória de Deus preocupados em infligir o
golpe, ele também pode gritar: "Deixe o machado ferir! " Tivesse Abraão estava
ao lado do anjo que destruiu Sodoma, e visto como nome de Jeová exigia a ruína
destes rebeldes impenitentes, ele teria gritou: "Deixe o chuveiro descer, deixe o
fogo e enxofre descer!" não de qualquer espírito de vingança, não por falta de
terno amor às almas, mas de intenso fervor de preocupação para a glória do seu
Deus.Consideramos esta explicação ser a verdadeira chave que abre todas as
passagens difíceis neste livro, onde maldições parecem ser chamado por sobre
a cabeça dos ímpios. Eles não são mais do que uma realização de Deuteronômio
27:15-26: "Que todas as pessoas dizem: Amém", e uma entrada para o Senhor
santo horror do pecado, e prazer em atos de justiça expresso no "Amém, aleluia ,
"de Apocalipse 19:03. Andrew A. Bonar, 1859.

Versículo 10. ( Ou passagens imprecatórias em geral. ) Senhor, quando no meu

serviço diário Eu li Salmos de David, dá-me a alterar o sotaque da minha alma
de acordo com suas várias disciplinas. Nesse Salmos onde ele confessa seus
pecados, ou requesteth teu perdão, ou praiseth para o ex, ou ora para o futuro
favores, em todos estes me dar para elevar minha alma tão alto a passo como
pode ser. Mas quando eu chegar a tal Salmos onde ele amaldiçoa seus inimigos,
ó lá, deixe-me trazer minha alma para baixo com uma nota mais baixa. Por essas
palavras foram feitas apenas para atender a boca de David. Tenho a respiração
como, mas não o mesmo espírito de pronunciá-las. Nem deixar que me lisonjeia-
me, que é legal para mim, com David, para amaldiçoar os teus inimigos, para
que meu coração enganoso direito meus inimigos para ser teu, e assim o que era
a religião de David, provar maldade em mim, enquanto eu agir vingança sob o
pretexto de piedade. Thomas Fuller, DD, 1608-1661.

Versículo 12. Quando o homem forte armado vem contra nós, quando ele dardos
seus dardos inflamados, o que pode nos fazer mal, se Deus bússola-nos sobre
asua bondade como de um escudo? Ele pode desarmar o tentador e restringir sua
maldade, e andará ele sob os nossos pés . Se Deus não é conosco, se ele não nos
dê graça suficiente, tão sutil, tão poderoso, tão político um inimigo, vai ser muito
difícil para nós. Como certamente estamos frustrados, e obter o pior, quando
pretendemos lidar com ele em nossa própria força! Quantas quedas, e quantas
contusões por aquelas quedas que temos, por confiar demais em nossa própria
habilidade? Quantas vezes já tivemos a ajuda de Deus, quando nós
humildemente pediu isso! E como certeza é que vamos conseguir a vitória, se
Cristo rogai por nós que não falham! Lucas 22:31. Onde podemos ir para o
abrigo, mas a Deus, nosso Criador! Quando este leão da floresta que começam a
rugir, como ele vai aterrorizar e vex nós, até aquele que permite que ele por
algum tempo para nos preocupar, o prazer de acorrentá-lo novamente! Timothy
Rogers, 1691.

Versículo 12. "Como com um escudo." Lutero, ao fazer o seu caminho para a
presença do cardeal Caetano, que havia convocado para responder por suas
opiniões heréticas em Augsburg, foi questionado por um dos capangas do
cardeal, onde ele deve encontrar um abrigo, se seu patrono, o eleitor da Saxônia,
deve abandoná-lo? "Sob a proteção do céu!" foi a resposta. O assecla silenciados
se virou e seguiu seu caminho.

Verso . 12 . "Com favor tu bússola dele como de um escudo" O escudo não é

para a defesa de qualquer parte específica do corpo, como quase todas as outras
peças são: capacete, equipado para a cabeça; placa, projetada para o peito, e
assim os outros, eles têm as suas várias partes, que estão presas a, mas o escudo
é uma peça que se destina à defesa de todo o corpo. Utilizou-se, por conseguinte,
a ser feito muito grande, por sua amplitude, chamado um portão ou da porta,
porque tão longa e larga, como de um modo a cobrir todo o corpo. E se o escudo
não eram grandes o suficiente de uma vez para cobrir toda a parte, mas sendo
uma peça móvel de armadura, o soldado hábil pode transformá-lo desta maneira
ou daquela maneira, para pegar o golpe ou a seta de iluminação em qualquer
parte que eles foram direcionados para . E este fato doth excelentemente bem
estabelecido o uso universal de que a fé é para o cristão. Ele defende o homem
todo:

cada parte do cristão por ele é preservado.....O escudo Acaso, não só defender o
corpo inteiro, mas é uma

defesa para a armadura do soldado também, que mantém a seta do capacete, bem
como cabeça, do peito e couraça também.Assim, a fé, é a armadura em
armadura, uma graça que preserva todas as outras graças. William Gurnall.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Versículos 1, 2. Oração em sua forma

tríplice. "As palavras, meditação, chorar. "Mostrando como enunciado é de
nenhum proveito sem coração, mas que anseios fervorosos e desejos silenciosos
são aceitos, mesmo quando não expressa.

Versículo 3. A excelência da devoção manhã.

Versículo 3. ( duas últimas cláusulas ) 1. Oração dirigida. 2. Respostas esperado.

Versículo 4. Ódio de Deus pelo pecado um exemplo para seu povo.

Versículo 5. "O tolo." Mostre porque os pecadores são com justiça chamados
tolos.

Versículo 7. "multidão das tuas nercy." habitam sobre a multiforme graça e

bondade de Deus.

Versículo 7. A resolução devoto

Versículo 7. I. Observe a singularidade da resolução. II. Marque o objeto da

resolução. Diz respeito ao serviço de Deus no santuário. "Vou entrar em tua
casa... no teu temor me adorar para o teu santo templo .

" III. A maneira . no qual ele cumpriria a resolução (1) Impressionado com um
sentimento da bondade divina: "Eu entrarei em tua casa pela grandeza da tua
misericórdia. " (2) Cheio de veneração santa: "E em teu temor eu vou adorar ".
William Jay, 1842.

Versículo 8. Orientação de Deus sempre necessário e, especialmente, quando os

inimigos estão nos assistindo.

Versículo 10. Visto como um ameaçador. A frase: "Lança-los na multidão de suas

transgressões," é especialmente equipada para ser a base de um discurso muito
solene.

Versículo 11. I. O caráter dos justos: .fé e amor II. Os privilégios dos justos.
(1)Joy -grande, puro, satisfatória, triunfante, ( grito ) constante ( sempre ).
(2)Defesa -por poder, providência, anjos, graça, etc

Versículo 11. Alegria no Senhor tanto um dever e um privilégio.

Versículo 12. ( primeira cláusula ). a bênção divina sobre os justos. É antiga,

eficaz, permanente, extensivo, irreversível, superando, eterno, infinito.

Versículo 12. ( cláusula segunda ). Um sentimento de favor divino uma defesa

para a alma.

Salmo 6 Exposição
notas explicativas e provérbios Pitorescas Dicas para a aldeia Pregador Outros
Trabalhos

TITLE. Este Salmo é comumente conhecido como o primeiro dos salmos

penitenciais, (os outros seis são 32, 38, 51, 102, 130, 143) e, certamente, sua
linguagem também se torna o lábio de um penitente, porque expressa ao mesmo
tempo a tristeza (versículos 3, 6, 7), a humilhação (versículos 2 e 4), eo ódio ao
pecado (versículo 8), que são as marcas infalíveis do espírito contrito quando se
volta para Deus. O Espírito Santo, geram em nós o verdadeiro arrependimento,
que não necessitasse se arrepende. O título deste Salmo é "Para o músico-mor
sobre Neginoth sobre Seminite (1 Chronicle 15:21), um salmo de Davi", isto é,
o chefe músico com instrumentos de cordas, ao oitavo, provavelmente a oitava.
Alguns pensam que se refere à tecla de baixo ou tenor, que certamente seriam
bem adaptados a esta ode fúnebre. Mas nós não somos capazes de entender
esses termos musicais antigos, e até mesmo o termo "Selah", ainda permanece
sem tradução. Isso, no entanto, não deve ter dificuldade em nosso caminho. Nós
provavelmente perder, mas muito pouco pela nossa ignorância, e pode servir
para confirmar a nossa fé. É uma prova da alta antiguidade destes Salmos que
eles contêm palavras, o significado de que se perde até mesmo para os melhores
estudiosos da língua hebraica.Certamente estes são apenas incidental
(acidentalEu quase poderia dizer que, se eu não acredito que eles sejam
projetados por Deus), provas do seu ser, o que eles professam ser, os escritos
antigos do rei Davi de tempos antigos.

DIVISÃO. Você vai observar que o Salmo é facilmente dividido em duas partes.
Primeiro, não há apelo do salmista em sua grande angústia, atingindo desde o
primeiro até o final do sétimo versículo. Então você tem, a partir do oitavo até o
fim, muito um tema diferente. O salmista mudou sua nota. Ele deixa o
tom menor, e entrega-se às tensões sublimes. Ele sintoniza sua nota para a alta
chave de confiança, e declara que Deus ouviu sua oração, e livrou-o de todas as
suas angústias.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. Depois de ler a primeira divisão, a fim de vê-lo como um todo,

vamos agora olhar para ele versículo por versículo. "Ó Senhor, não me
repreendas na tua ira." O salmista é muito consciente de que ele merece ser
repreendido, e ele sente-se, aliás, que a censura de uma forma ou outra tem que
vir em cima dele, se não para a condenação, mas por convicção e santificação.
"O milho é limpo com vento, ea alma com correção dura." Seria loucura para
orar contra a mão de ouro, que nos enriquece por seus golpes. Ele não pede que a
repreensão pode ser totalmente negado, pois ele pode, assim, perder uma bênção
disfarçada, mas, "Senhor, não me repreendas . na tua ira " Se tu me do meu
pecado remindest, é bom, mas, oh , não me

lembrar dele como um indignado contra mim, para que o coração do teu servo
deve afundar em desespero. Assim diz Jeremias: "Ó Senhor, me corrijam, mas
com juízo, não na tua ira, para que não me reduzas a nada." Eu sei que deve ser
castigado, e embora eu encolher a partir da haste ainda posso sentir que vai ser
para o meu benefício, mas, oh, meu Deus, "castigar-me não no teu furor", para
que a haste se tornar uma espada , e para que em atacar, tu devias também matar.
Assim, podemos orar para que os castigos do nosso bondoso Deus, se eles não
podem ser totalmente removido, pode, pelo menos, ser adoçado pela consciência
de que eles são "não com raiva, mas em sua aliança de amor querida."

. Verso 2 "Tem misericórdia de mim, ó Senhor, porque sou fraco". Embora eu

mereço destruição, ainda que a tua misericórdia, piedade minha fragilidade. Este
é o caminho certo para suplicar a Deus, se quisermos vencer. Urge não a sua
bondade ou sua grandeza, mas defender o seu pecado e sua pequenez. Chorar,
"Eu sou fraco", pois, ó Senhor, dá-me força e esmagar-me não. Enviar não dá a
fúria da tua tempestade contra um navio tão fraco. Temperar o vento para a
ovelha tosquiada. Seja concurso e lamentável para um pobre flor murcha, e
quebrá-lo e não de seu caule. Certamente esta é a alegação de que um homem
doente insistiria para mover a compaixão do seu companheiro se ele estivesse
lutando com ele, "lidar com cuidado comigo, 'porque eu sou fraca." Um senso de
pecado que tão estragado orgulho do Salmista, assim tirado sua força alardeada,
que ele encontrou-se fraco para obedecer a lei, fraco através da tristeza que
estava nele, muito fraco, talvez, para lançar mão da promessa. "Eu sou fraca." O
original pode ser lido, "Eu sou aquele que inclina-se", ou seco como uma planta
arruinada.Ah! amado, nós sabemos o que isso significa, para nós, também, temos
visto nossa manchado glória, e nossa beleza como uma flor murcha.

. Versículo 3 "Ó Senhor, cura-me, porque os meus ossos estão perturbados.

"Aqui, ele ora por cura, não apenas a mitigação dos males que ele sofreu, mas
toda a sua remoção, ea cura das feridas que surgiram daí. Seus ossos foram
"abalados", como o hebraico tem. Seu terror tinha se tornado tão grande que
seus ossos balançou, não só a sua aljava carne, mas os ossos, os sólidos pilares
da casa de masculinidade, foram feitas a tremer. "Meus ossos estão abalados."
Ah, quando a alma tem um sentido do pecado, é o suficiente para fazer os ossos
tremem, é o suficiente para fazer o cabelo de um homem de pé no final para ver
as chamas do inferno debaixo dele, um Deus irado acima dele, e perigo e Duvido
que o rodeava.Bem, ele poderia dizer: "Meus ossos estão abalados." Para que, no
entanto, devemos imaginar que ele era apenas física doença, embora a doença
física pode ser o sinal-o para fora salmista continua a dizer, "Minha
alma também sofre muito." Soul-problema é a própria alma de problemas. Não
importa que os ossos estremecem se a alma ser firme, mas quando a própria
alma também é perturbada esta é a agonia de fato. "Mas tu,

Senhor, até quando?" Esta frase termina abruptamente, por palavras falharam, ea
dor se afogou o pouco conforto que amanheceu sobre ele. O salmista tinha ainda,
no entanto, alguma esperança, mas essa esperança era apenas em seu Deus.
Portanto, ele chora: "Ó Senhor, até quando?" A vinda de Cristo na alma em suas
vestes sacerdotais da graça é a grande esperança da alma penitente, e, de fato, de
uma forma ou outra, a aparência de Cristo é, e sempre foi, a esperança dos
santos. exclamação favorita de Calvino foi: "Domine usquequo" - "Ó Senhor, até
quando?"Nem poderia suas dores mais agudas, durante uma vida de angústia, a
força dele qualquer outra palavra. Certamente este é o grito dos santos sob o
altar: "Ó Senhor, até quando?"E este deve ser o clamor dos santos à espera das
glórias milenares, "Por que os seus carros que tarda em vir;? Senhor, quanto
tempo" Aqueles de nós que passaram por convicção de pecado sabia o que
era para contar nossas minutos horas, e as nossas horas anos, enquanto a
misericórdia adiou sua vinda. Nós assistimos a aurora da graça, pois os guardas
pela manhã. Sinceramente que os nossos espíritos ansiosos perguntar: "Ó
Senhor, até quando?"

. Versículo 4 "Volta, ó Senhor,. entregar minha alma" como a ausência de Deus

era a principal causa de sua miséria, para que seu retorno seria suficiente para
livrá-lo de seu problema. "Oh me salvar por amor das tuas misericórdias." Ele
sabe para onde olhar, e que o braço para lançar mão. Ele não toma posse da
mão esquerda de Deus de justiça, mas na mão direita de misericórdia. Ele sabia
que a sua iniqüidade bem demais para pensar em mérito, ou apelar para qualquer
coisa, mas a graça de Deus. "Pelo amor das tuas misericórdias." O que um apelo
que é! Como predominante é com Deus! Se nos voltarmos para a justiça, o apelo
que podemos pedir? mas se nos voltarmos para a misericórdia ainda pode chorar,
não obstante a grandeza de nossa culpa, "Salve-me por amor das tuas
misericórdias."Observar a freqüência com David aqui defende o nome do
Senhor, que é sempre pretendeu que a palavra Senhor é dada em capitais. Cinco
vezes

em quatro versos que aqui se encontrar com ele. Isto não é uma prova de que o
nome glorioso está cheio de consolação para o santo tentado? Eternidade,
Infinito, imutabilidade, auto-existência, estão todos no nome Jeová, e todos estão
cheios de conforto.

Versículo 5. E agora David estava com muito medo de temporais morte-morte e,

talvez, a morte eterna. Leia a passagem que você vai, o seguinte verso é cheio de
poder. "Porque na morte não há lembrança de ti;? no sepulcro quem te
louvará"Churchyards são lugares silenciosos, os cofres do sepulcro não ecoar
com canções . Terra úmida cobre bocas idiotas. "Ó Senhor!" diz ele, "se tu me
poupe eu te louvarei Se eu morrer, então tem o meu louvor mortal, pelo menos,
ser suspensas;. e se eu perecer no inferno, então tu nunca ter qualquer ação de
graças de mim Canções de gratidão não pode subir. do flamejante poço do
inferno verdadeiro, tu, sem dúvida, ser glorificado, mesmo em minha
condenação eterna, mas, em seguida, ó Senhor, eu não posso glorificar-te
voluntariamente;., e entre os filhos dos homens, haverá um coração a menos para
te abençoe.

" Ah! pobres pecadores trêmulas, que o Senhor possa ajudá-lo a usar esse
argumento convincente! É para a glória de Deus que um pecador deve ser salvo.
Quando buscamos o perdão, não estamos pedindo a Deus para fazer o que vai
manchar sua bandeira, ou colocar uma mancha em seu escudo. Ele deleita
na benignidade.É a sua peculiar, atributo querida. Mercy honra a Deus. Não
podemos dizer a nós mesmos, "Mercy abençoa aquele que dá e aquele que
recebe?" E, certamente, em algum sentido adivinho, isso é verdade de Deus, que,
quando ele dá misericórdia, glorifica a si mesmo.

Versículo 6. O salmista dá uma descrição com medo de sua longa agonia: "Estou
cansado do meu gemido." Ele gemeu até a garganta rouca, ele tinha chorado por
misericórdia até a oração tornou-se um trabalho. O povo de Deus pode gemer,
mas eles não podem reclamar. Sim, eles devem, gememos carregados, ou eles
nunca vão gritar no dia da libertação. A frase seguinte, pensamos, não é
traduzido exatamente. Deve ser, "Eu vou fazer a minha cama para nadar todas
as noites"(quando a natureza precisa de descanso, e quando eu estou mais
sozinho com meu Deus). Ou seja, a minha dor está com medo até agora, mas, se
Deus não me salvar logo, ele não vai ficar de si mesmo, mas vai aumentar, até
que as minhas lágrimas serão tantas, que a minha própria cama deve nadar. A
descrição, em vez do que ele temia que seria, do que o que tinha realmente
acontecido. Que não os nossos pressentimentos de futuro ai se argumentos que a
fé pode exortar quando procuram presente misericórdia?

. Versículo 7 ". molho o meu leito com minhas lágrimas, meus olhos estão
consumidos pela mágoa,. ele envelhece por causa de todos os meus
inimigos"Como os olhos de um velho escurece com os anos, por isso, diz David,
meu olho é cultivado vermelho e fraco por chorar. Conviction às vezes tem esse
efeito sobre o corpo, que até mesmo os órgãos exteriores são feitos para sofrer.
Não pode esta explicar algumas das convulsões e ataques histéricos que foram
experimentados em condenações dos revivals na Irlanda? É surpreendente que
algumas almas não seja ferida com a terra, e começam a chorar em voz alta,
quando descobrimos que o próprio David fez sua cama para nadar, e envelheceu,
enquanto ele estava sob a mão pesada de Deus? Ah! irmãos, que não é uma
questão de luz para sentir a si mesmo um pecador, condenado no tribunal de
Deus. A linguagem deste Salmo não é esticado e forçado, mas perfeitamente
natural para um em uma situação tão triste.

O versículo 8. Até agora, tudo tem sido triste e desconsolado, mas agora

"Suas harpas, vós tremor santos,

descendo do salgueiros tomar. "

Ye deve ter seus momentos de choro, mas deixá-los ser curto. Obter-vos, se vos,
a partir de seus monturos! Deixe de lado o seu saco e cinza! O choro pode durar
uma noite, mas a alegria vem pela manhã. David encontrou a paz, e subindo de
joelhos, ele começa a varrer a casa dos ímpios. "Apartai-vos de mim, vós todos
os que praticais a iniqüidade." O melhor remédio para nós contra um homem
mau é um longo espaço entre nós dois. "Seja-vos embora, eu não pode ter
comunhão com você." O arrependimento é uma coisa prática. Não é o suficiente
para lamentar a profanação do templo do coração, devemos flagelo
os compradores e vendedores, e derrubar as mesas dos cambistas. Um pecador
perdoado vai odiar os

pecados que custam o Salvador o seu sangue. A graça eo pecado são vizinhos
briguentos, e um ou outro deve ir para a parede. "Porquanto o Senhor ouviu a
voz do meu pranto." Que belo hebraísmo, e que grande poesia é em Inglês! "Ele
ouviu a voz do meu pranto." Há uma voz em pranto? O choro falar? Em que
língua Acaso ele proferir o seu significado? Por que, na medida em que a língua
universal que é conhecido e compreendido em toda a terra, e até mesmo em cima
no céu.Quando um homem chora, seja ele um judeu ou gentio, bárbaro, cita,
escravo ou livre, tem o mesmo significado nele. O choro é a eloqüência de
tristeza. É um orador unstammering, não necessitando de intérprete, mas
entendido de todos.Não é doce a acreditar que nossas lágrimas são
compreendidos, mesmo quando as palavras falham? Vamos aprender a pensar
de lágrimas como orações líquidas, e, chorando como uma goteira constante de
intercessão importuna que vai usar o seu caminho certo com certeza no coração
de misericórdia, apesar das dificuldades de pedra que obstruem o caminho. Meu
Deus, eu vou "chorar" quando eu não posso pedir, porque tu ouves a voz do
meu pranto.

O versículo 9. "O Senhor ouviu a minha súplica." O Espírito Santo operou na

mente do salmista a confiança de que a sua oração foi ouvida. Este é
freqüentemente o privilégio dos santos. Rezando a oração da fé, que muitas
vezes são infalivelmente certeza de que eles têm prevalecido com Deus. Lemos
de Lutero que, tendo em certa ocasião, lutou arduamente com Deus em oração,
ele veio pulando fora de seu armário de chorar, "Vicimus, vicimus;" . Ou seja,
nós conquistamos, nós prevaleceu com Deus "confiança Assegurada há sonho
vão, pois quando o Espírito Santo dá-lo a nós, sabemos que a sua realidade, e
não podia duvidar, apesar de todos os homens devem ridicularizar nossa ousadia.
"O Senhor aceita a minha oração. " Aqui é a experiência passada utilizado para
futuro encorajamento . Ele tem, ele vai. Observe isto, ó crente, e imitar o seu
raciocínio.

O versículo 10. "Que todos os meus inimigos se envergonhar e sofre. " Esta é
mais uma profecia do que uma imprecação, pode ser lido no futuro, "Todos os
meus inimigos serão envergonhados e grandemente perturbados." Eles devem
retornar e se envergonhar instantaneamente, em um momento;-sua
condenação virá sobre eles de repente. Dia da morte é dia de desgraça, e ambos
tem certeza e pode ser súbita. Os romanos tinham o costume de dizer: "Os pés da
Divindade vingar são calçadas com lã." Com passos silenciosos vingança se
aproxima de sua vítima, e súbita e esmagadora será seu curso destruidor. Se
esta fosse uma imprecação, devemos lembrar que a linguagem da antiga
dispensação não é a do novo. Oramos por nossos inimigos, e não contra eles.
Deus tenha misericórdia deles, e trazê-los para o caminho certo. Assim, o Salmo,
como aqueles que preceder-lo, shews as diferentes propriedades dos piedosos e
ímpios. Ó Senhor, vamos ser numeradas com o teu povo, desde agora e para
sempre!

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Todo o Salmo. Davi era um

homem que foi muitas vezes exercido com a doença e os problemas
dos inimigos, e em todas as instâncias quase que encontramos com nos Salmos
dessas suas aflições, podemos observar as ocasiões exteriores de problemas
trouxe sob a suspeita de A ira de Deus e de sua própria iniqüidade, para que ele
raramente era doente, ou perseguidos, mas este pediu à inquietação de
consciência, e trouxe seu pecado à memória, como neste Salmo, que foi feita por
ocasião de sua doença, como parece a partir do versículo oito, onde ele
expresseth a aflição de sua alma sob a apreensão da ira de Deus, todas as suas
outras dores correndo para esse canal, como riachos, perdendo-se em um grande
rio, mudar seu nome e natureza. O que no início era apenas preocupado com sua
doença, agora está totalmente preocupado com a tristeza e inteligente sob o
medo eo perigo da condição de sua alma, o como podemos ver no Salmo 38,
e muitos lugares mais. Richard Gilpin, 1677.

Verso . 1 ". Repreensão me não" Deus tem dois meios pelos quais ele reduceth
seus filhos para a obediência, ea sua palavra, por que ele os repreende, e sua
haste, pelo qual argüi-las. A palavra precede, admoestando-os por seus servos a
quem Ele enviou, em todas as idades para chamar os pecadores ao
arrependimento: o de

que o próprio David diz: "Deixe-me a repreensão justa", e como um pai a

primeira repreender seu filho desordenada, assim o faz o Senhor falar com eles.
Mas quando os homens negligenciar as advertências de sua palavra, então Deus
como um bom Pai, pega a vara e bate-los. Nosso Salvador despertou os
três discípulos no jardim três vezes, mas vendo que não servia, disse-lhes que
Judas e sua banda estavam vindo para despertá-los a quem a sua própria voz não
podia acordar. A. Symson, 1638.

Versículo 1. "Senhor, não me repreendas na tua ira," etc Ele não completamente
recusar punição, por que seria razoável, e ficar sem ele, ele julgou seria mais
prejudicial do que benéfico para ele, mas o que ele tem medo de se a ira de
Deus, que ameaça os pecadores com ruína e perdição. Para raiva e indignação
David tacitamente opõe castigo paternal e gentil, e este último estava disposto a
suportar.John Calvin, 1509-1564.

Versículo 1. "Ó Senhor, não me repreendas na tua ira".

A ira do Senhor? Oh, o pensamento terrível!

Como pode uma criatura frágil como o homem suportar A tempestade da sua
ira? Ah, para onde fugir To 'scape o castigo que bem merece? fugir para a cruz! a
grande expiação não irá proteger o pecador, se ele suplicar perdão com
arrependimento verdadeiro e profundo,

E a fé que as perguntas não. Em seguida, será a carranca de raiva passar de sobre

a face de Deus, como uma nuvem negra tempestade que esconde o sol.

Anon.

Versículo 1. "Senhor, não me repreendas na tua ira", etc, isto é, não estava em
cima de mim que tu ameaçado na tua lei; onde a raiva não é colocado para o
decreto nem a execução, mas para o denunciante. Então, (Mateus 3:11, e assim
por Oséias 11:9), "Eu não executarei o furor da minha ira", isto é, não vou
executar meu furor como eu declarei isso. Mais uma vez, diz-se, ele executa o
castigo sobre os ímpios, ele declara que não só, mas executou-lo, então a raiva é
colocado para a execução de raiva. Richard Ações, 1641.

Versículo 1. "Nem me castigar no teu furor."

O manter-se a vida ea paz interior,

Se eu tiver que sentir a tua vara castigo!

Mas não me matar, mas matar o meu pecado, e deixe-me saber tu és o meu Deus.

Dai a minha alma alguma antecipação doce Daquilo que eu vou logo ver!

Que a fé eo amor grito até o fim,

"Vem, Senhor, eu confio em mim mesmo contigo!"

Richard Baxter, 1615-1691.

Versículo 2. "Tem misericórdia de mim, ó Senhor". voar e escapar da ira de Deus,

David não vê meios no céu ou na terra, e, portanto, retira-se a Deus, a ele que
feriu que ele poderia curá-lo . Ele não voa com Adam para o mato, nem com
Saul para a bruxa, nem com Jonas para Társis, mas ele apela de um bravo e
apenas Deus a um Deus misericordioso, e de si mesmo para si mesmo. A mulher
que foi condenada pelo rei Filipe, apelou de Philip estar bêbado para Philip estar
sóbrio. Mas David apelos de uma virtude, a justiça, a outra, a misericórdia. Pode
haver apelação do tribunal do homem à justiça, sede de Deus, mas, quando
fores indiciado antes justiça assento de Deus, para onde ou a quem queres ir, mas
para si mesmo e sua propiciatório, que é o maior e último lugar da
denominação? "Eu não tenho nenhum no céu senão a ti, nem

na terra além de ti."......David, sob o nome de misericórdia, includeth todas as

coisas, de acordo com a

de Jacob para seu irmão Esaú: "Eu comecei a misericórdia, e, portanto, tenho
obtido todas as

coisas." Desejas tu qualquer coisa nas mãos de Deus? Chorar por misericórdia,
do qual fonte de todas as coisas boas vão surgir para ti. Archibald Symson.

Versículo 2. "Porque eu sou fraco". Eis o que ele retórica useth para mover Deus
para curá-lo, "Eu sou fraco", um argumento tirado de sua fraqueza, o que, aliás,
foram um argumento fraco para mover qualquer homem para mostrar seu favor,
mas é um argumento forte para prevalecer com Deus. Se uma pessoa doente teria
chegado a um médico, e só lamento a tristeza de sua doença, ele dizia: Deus te
ajude, ou uma pessoa oprimida chegar a um advogado, e mostrar-lhe a
propriedade de sua ação e pedir seu conselho, que É uma questão de ouro, ou a
um comerciante a desejar vestes, ele nem vai ter presente de dinheiro ou de
fiança, ou a favor cortesão, você deve ter sua recompensa pronto na sua
mão.Mas chegando diante de Deus, o argumento mais convincente que você
pode usar é a sua necessidade, a pobreza, as lágrimas, a miséria, a indignidade, e
confessando a ele, deve ser uma porta aberta para fornecê-lo com todas as coisas
que ele tem. . . . As lágrimas de nossa miséria são forçadas setas para perfurar o
coração do nosso Pai celestial, para entregar-nos e piedade nosso caso difícil. Os
mendigos colocar abrir suas feridas com a visão do mundo, que, quanto mais
eles podem mover os homens a pena deles. Por isso, vamos lamentar nossas
misérias para Deus, que ele, com a samaritana lamentável, com a visão de nossas
feridas, pode ajudar-nos em devido tempo. Archibald Symson.

Versículo 2. "Cura-me", etc David não vem para tirar físico sobre libertinagem,
mas porque a doença é violento, porque os acidentes são veementes, de modo
veemente, tão violento, como que tem piercing ad ossa , e ad animam , "Meus
ossos estão perturbados, e minha alma está angustiar-se ", portanto, "curar-me,
"que é a razão sobre a qual ele fundamentos desta segunda petição, "Cura-me,
porque os meus ossos estão perturbados", etc John Donne.

Versículo 2. "Meus ossos estão perturbados. " O Senhor pode fazer a parte mais
forte e mais insensível dos sensata corpo de um homem da sua ira, quando ele
agrada a tocá-lo, pois aqui os ossos de David estão perturbados. David Dickson.

Versículo 2. O termo "ossos" ocorre freqüentemente nos Salmos, e se

examinarmos vamos encontrá-lo usado em três sentidos diferentes. (1.) Às vezes
é aplicado literalmente ao corpo humano do nosso bendito Senhor, para o corpo,
que foi pendurado na cruz, como: "Eles furaram minhas mãos e os meus pés,
posso contar todos os meus ossos" (2). Tem por vezes, também mais uma
referência ao seu corpo místico da Igreja. E então ele denota todos os membros
do corpo de Cristo, que permanecem firmes na fé, que não pode ser movida por
perseguições, ou tentações, porém grave, como, "Todos os meus ossos dirão:
Senhor, quem é semelhante a ti?" (3). Em algumas passagens dos ossos termo é
aplicado para a alma, e não para o corpo, para o homem interior do Christian
indivíduo. Então, o que implica a força ea coragem da alma, a
coragem determinado que a fé em Deus dá aos justos. Este é o sentido em que é
utilizado no segundo versículo do Salmo 6. "Ó Senhor, cura-me, porque os meus
ossos estão perturbados." Agostinho, Ambrósio, e Crisóstomo, citado por FH
Dunwell, BA, em "Palestras Paroquiais sobre os Salmos", 1855.

Verso . 3 ". minha alma" Yokefellows em pecado são yokefellows na dor, a alma
é punida por informar, o corpo para a realização, e como tanto o informante e
performer, a causa eo instrumento, assim será o agitador se do pecado e da o
executor do que ser punido. John Donne.

Versículo 3. "Ó Senhor, até quando?" Out of this temos três coisas para observar,
em primeiro lugar, que há um tempo determinado, que Deus medido para as
cruzes de todos os seus filhos, antes que o tempo não serão entregues, e para o
qual devem assistir pacientemente, não pensando em prescrever tempo de
Deus para a sua entrega, ou limitar o Santo de Israel. Os israelitas permaneceram
no Egito até que foram realizadas o número total de 430 anos. Joseph era de três
anos ou mais na prisão até o tempo determinado de sua entrega veio. Os judeus
permaneceu 70 anos na Babilônia. Para que, como o médico
appointeth determinados momentos para o paciente, tanto no qual ele deve jejuar
e ser feito dieta, e em que ele deve levar recreação, então Deus conhece os
horários convenientes tanto da nossa humilhação e exaltação. Em seguida, veja o
impatiency de nossa natureza em nossas misérias, nossa carne ainda se rebelando
contra o Espírito, que muitas vezes se esquece-se, até agora, que entrará em
raciocínio com Deus e discutindo com ele, como podemos ler em Jó, Jonas, etc,
e aqui também de David. Em terceiro lugar, ainda que o Senhor

atrasar sua vinda para aliviar os seus santos, mas ele tem grande causa se
pudéssemos refletir sobre isso, pois quando estávamos no calor de nossos
pecados, muitas vezes clamou pela boca de seus profetas e servos, "O tolos,
quanto tempo você vai continuar em sua loucura? " E nós não ouvir, e por isso
quando estamos no calor das nossas dores, pensando muito, sim, todos os dias de
um ano até que seja entregue, não é de admirar é se Deus não vai ouvir, vamos
considerar com nós mesmos a lidar apenas de Deus para conosco;. que, como ele
chorou e não ouvimos, por isso agora vamos chorar, e ele não vai ouvir A.
Symson.

Versículo 3. "O Senhor, até quando?" À medida que os santos no céu têm
seusquo usque , quanto tempo, Senhor, santo e verdadeiro, antes de tu começar a
executar o julgamento? Assim, os santos na terra tem a sua quo usque. Até
quando, Senhor, antes de tu tirar a execução do presente acórdão sobre nós?
Pois, as nossas orações depreciativas não são obrigatórias, não são diretório, eles
não nomear Deus os seus caminhos, nem os tempos, mas como nossas orações
postulatórias são, eles também são submetidos à vontade de Deus, e têm tudo em
que eles ingrediente, que erva da graça, que Cristo colocou em sua
própria oração, que veruntamen, mas não a minha vontade, mas a tua vontade
ser cumprida; e eles têm esse ingrediente que Cristo colocou em nossa oração,
fiat voluntas, a tua vontade, assim na terra como ela é no céu, no céu não há
nenhuma resistência de sua vontade, mas no céu há uma solicitação, uma
aceleração, uma aceleração do julgamento, e da glória da ressurreição, por isso,
apesar de não resistir às suas correções aqui na Terra, nós pode apresentar
humildemente a Deus, o sentido que temos de seu descontentamento, para
este sentido e apreensão de suas correções é uma das principais razões pelas
quais ele envia-los, ele nos corrige, portanto, para que possamos ser sensível de
suas correções, para que quando nós, ser humilhado sob a mão dele, disseram
que com o seu profeta, "Eu vou suportar a ira do Senhor, porque pequei
contra ele" (Miquéias 7:09), ele pode ser o prazer de dizer para o seu anjo,
corrigindo, como fez ao seu anjo destruidor, Isso é o suficiente, e assim queimar
a vara agora, como ele colocou sua espada então. John Donne.
Versículo 4. "Volta, ó Senhor, livra a minha alma", etc Neste seu cerco de Deus,
ele traz à tona suas obras de longe, mais perto, ele começa neste Salmo, em uma
oração depreciativo, ele não pede nada, mas que Deus não faria nada, que ele iria
abster-lo não me repreendas, corrijam-me que não. Agora, custa o rei menos
para dar um perdão do que dar uma pensão, e menos para dar um alívio do que
dar o perdão, e menos para conivente, para não pôr em causa, do que qualquer
um indulto, perdão, ou pensão, para abster não é muito. Mas, então, como o
matemático disse que ele poderia fazer um motor, um parafuso, que deve mover-
se toda a estrutura do mundo, se ele poderia ter um lugar atribuído a ele para
corrigir esse motor, que parafuso em cima, isso para que ele possa trabalhar em
cima do mundo, por isso a oração, quando uma petição se apoderou de Deus,
trabalha em Deus, Deus se move, prevalece com Deus, inteiramente
para todos.David, em seguida, tendo obtido esse fundamento, este fundamento
em Deus, ele traz suas obras mais perto, ele vem da depreciativo para uma
oração postulatórias, não só que Deus não faria nada contra ele, mas que ele iria
fazer algo por ele.Deus tem o homem sofreu ver Arcana imperii , os segredos do
seu estado, como ele governa, ele governa pela precedente; por precedentes de
seus antecessores, ele não pode, ele não tem, por precedentes de outros deuses
que não pode, não há nenhum, e mas ele passa por precedentes, por seus
próprios precedentes, ele faz o que ele fez antes, habenti dat , para o que tem
recebido, ele dá mais, e está disposto a ser forjado e prevaleceu em cima, e
pressionou com o seu próprio exemplo. E, como se sua fosse bom fazer, mas
para aprender a fazer o bem melhor, ele ainda escreve após a sua própria cópia, e
nulla morre sine linea . Ele escreve alguma coisa para nós, isto é, ele faz alguma
coisa por nós todos os dias.E então, o que não é visto frequentemente em outros
mestres, suas cópias são melhores do que os originais; seus últimos
misericórdias maior do que o seu antigo, e nessa oração postulatórias, maior do
que o depreciativo, entra no nosso texto, "Volta, ó Senhor; livra a minha alma: O
salva-me ", etc John Donne.

Versículo 5. "Porque na morte não há lembrança de ti, na sepultura que te darei

graças?" Senhor, sê pacificado e reconciliado comigo. . . . para hás agora
avançar para tirar a minha vida, como se fosse uma condição mais medonho que
eu morra antes de eu ter propiciado a ti, para que eu possa também exigir
o aumento de glória ou honra ele vai trazer-te? Não será infinitamente mais
glorioso para ti, para me poupar, até por uma verdadeira contrição eu possa
recuperar o teu favor, então eu possa viver para louvar e engrandecer a tua
misericórdia e tua graça e:? Tua misericórdia em perdoar tão grande pecador, e,
em seguida, Confesso-te por ações vitais de todos os santa obediência para o
futuro, e assim demonstrar o poder

da tua graça, que operou esta mudança em mim, nem do que será feito por me
destruir, mas apenas os teus justos julgamentos manifestado em tua vingança
sobre os pecadores , Henry Hammond, DD, 1659.

Versículo 6. ”Eu desmaiei no meu luto. ” Pode parecer uma mudança

maravilhosa em David, sendo um homem de tamanha magnitude da mente, a ser
assim, desanimado e abatido. Prevaleceu ele não contra Golias, contra o leão eo
urso, através da fortaleza e generosidade? Mas agora ele está chorando,
suspirando e chorando como uma criança! A resposta é fácil, as diversas pessoas
com as quais ele tem de fazer occasioneth o mesmo. Quando homens e animais
são seus opostos, então ele é mais do que um conquistador, mas quando ele tem
a ver com Deus contra quem pecou, então ele é menos do que nada.

Versículo 6. ”Eu causei nadar a minha cama. ”......Chuveiros ser melhor do que
orvalho, mas é

suficiente se Deus pelo menos tem orvalhadas nossos corações, e nos tem dado
algum sinal de um coração penitente. Se temos nem rios de águas para derramar
em frente com David, nem fontes que fluem com Maria Madalena, nem como
Jeremy, o desejo de ter uma fonte na nossa cabeça a chorar dia e noite, nem
com Pedro chorar amargamente, ainda se lamentar que não pode lamentar e
lamentar que não podemos chorar: sim, se temos os menores soluços de tristeza
e lágrimas de remorso, se é verdade e não falsa, eles vão nos tornar aceitáveis a
Deus, pois, como a mulher com o fluxo sangrento que tocou a orla do manto de
Cristo, não foi menos bem-vindos a Cristo de Thomas, que colocou os dedos na
impressão das unhas, por isso,

Deus não olha a quantidade, mas a sinceridade de nosso arrependimento.

Verso . 6 ”. Minha cama” O lugar do seu pecado é o lugar de seu

arrependimento, e assim que deve ser, sim, quando vemos o lugar onde temos
ofendido, devemos ser picado no coração, e lá novamente anseiam lhe perdoar.
Como Adão pecou no jardim, e Cristo suar lágrimas de sangue no jardim.
"Examine seus corações em suas camas, e converter ao Senhor," e que tendes
estendeu-se em cima de sua cama para inventar coisas más, se arrepender lá e
torná-los santuários de Deus.Santificar por suas lágrimas todo lugar que
tendes poluída pelo pecado. E vamos buscar a Cristo Jesus em nossa própria
cama, com o cônjuge nos Cânticos, que diz: "De noite, em minha cama, busquei
aquele a quem ama a minha alma."Archibald Symson.

Versículo 6. ”molho o meu leito com lágrimas. ” Não só eu lavar, mas eu

tambémágua. As ovelhas fiel do grande Pastor sobem do lavagem lugar, cada um
gera a gêmeos, e nenhuma estéril entre elas. Cânticos 4:02. Por isso as ovelhas
de Jacob, que havia concebido para os bebedouros, trouxe forte e cordeiros festa
de cor.David também, que antes tinha errado e se desviaram como ovelha
perdida fazendo aqui seu leito de lavar lugar, por tanto menos é estéril em
obediência, por quanto mais ele é fecundo em arrependimento. No templo de
Salomão estavam os caldeirões de cobre, para lavar a carne desses animais que
deviam ser sacrificados no altar. O pai de Salomão faz a água de suas lágrimas,
um caldeirão de sua cama, um altar de seu coração, um sacrifício, não da carne
dos animais irracionais, mas de seu próprio corpo, como um sacrifício vivo, que
é a sua porção razoável de Deus. Agora, a palavra hebraica usada aqui
significa propriamente, para causar a nadar, o que é mais do que simplesmente a
lavar. E assim a Genebra tradução lê-lo, eu com a minha cama todas as noites
para nadar. Para que, como os sacerdotes costumavam nadar no mar de fundição,
que pode ser pura e limpa, contra eles realizaram os ritos e serviços sagrados do
templo, da mesma maneira o príncipe profeta washeth sua cama, sim, ele
nadador em sua cama , ou melhor, ele faz sua cama para nadar em lágrimas,
como em um mar de dor e tristeza arrependido pelo seu pecado.
Thomas Playfere, 1604.

Versículo 6. ”molho o meu leito com minhas lágrimas. ” Vamos água nossa
cama todas as noites com nossas lágrimas. Não só soprar sobre ele com
explosões intermissivos, para, em seguida, como o fogo, ele vai ressurgir e
chama a mais. O pecado é como uma vela fedorento recém-posto para fora, logo
é acesa novamente. Ele pode receber uma ferida, mas como um cão ele será
facilmente lamber-se todo, um pouco paciência multiplica como cabeças de
Hidra. Portanto, qualquer aspersão o pecado do dia trouxe sobre nós, deixar as
lágrimas da noite lavar. Thomas Adams.

Os versos 6, 7. Soul-problema é frequentado geralmente com muita dor do corpo

também, e assim o homem é ferido e angustiado em cada parte. Não há coisa sã
na minha carne, por causa da tua ira, diz David. "As flechas do Todo-Poderoso
estão dentro de mim, o veneno do qual bebe o meu espírito".
06:04 trabalho.Tristeza do coração se contrai os espíritos naturais, fazendo com
que todos os seus movimentos
lentos e fracos, e do corpo atingida pobre não costuma diminuir e definhar, e,
portanto, diz Heman, "A minha alma está cheia de angústias, ea minha vida se
aproxima da sepultura. " Nesta angústia interior encontramos a nossa decadência
força e derreter, assim como a cera diante do fogo, para a tristeza escurece os
espíritos, obscurece as blinds julgamento, a memória, a respeito de todas as
coisas agradáveis, e obscurece a parte lúcida da mente, fazendo com que o
lâmpada da vida para queimar fracamente. Nesta condição conturbada a pessoa
não pode ficar sem um rosto que está pálido e abatido, e deprimido, como aquele
que é apreendido com grande medo e consternação, todos os seus movimentos
são lentos, e não há vivacidade nem a atividade permanece. Um coração alegre
faz o bem, como um remédio, mas o espírito abatido esgota os ossos. Daí vêm as
queixas freqüentes nas Escrituras: Minha umidade é transformada em que a seca
do verão: Eu sou como um odre na fumaça; minha alma apega-se ao pó; meu
rosto está inflamado de chorar, e sobre a minha pálpebra é a sombra do morte.
Job 16:16, 30:17, 18-19. "Meus ossos são perfurados em mim, nas estações da
noite, e que me corrói não descansa; pela grande força da minha doença é a
minha roupa mudou Ele me lançou na lama, e fiquei semelhante ao pó e na cinza
Many.. vezes de fato o problema da alma que começam a partir da fraqueza e
mal-estar do corpo. longa aflição, sem qualquer perspectiva de solução, que, no
decorrer do tempo, começam a angústia da própria alma. Davi era um homem
muitas vezes exercido com a doença e a fúria dos inimigos, e em todas as
instâncias quase que encontramos com ele nos Salmos, podemos observar que as
ocasiões exteriores de problemas levou menos de uma apreensão da ira de Deus
pelo seu pecado (Salmos 6:1, 2. ,.. e as razões apresentadas, versículos 5 e 6)
Todos os seus pesares correndo para a mais terrível pensamento, que Deus era
seu inimigo como riachos perder-se em um grande rio, e mudar seu nome e
natureza, que mais freqüentemente acontece que quando a nossa dor é longa e
afiada, e desamparados e inevitável, começamos a questionar a sinceridade de
nossa propriedade em direção a Deus, embora em seu primeiro ataque, tivemos
algumas dúvidas ou medos sobre o assunto. longo fraqueza do corpo faz a alma
mais suscetíveis de problemas , e pensamentos inquietos. Timothy Rogers sobre
o problema da mente.

Verso . 7 "meus olhos estão consumidos." Muitos fazem esses olhos que Deus
lhes deu, como se fosse duas velas acesas para deixá-los ver que ir para o
inferno, e por isso Deus na justiça requiteth deles, vendo suas mentes estão
cegos pela a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne ea soberba da
vida, Deus, eu digo, a doença desça para debilitar seus olhos que eram tão
perspicaz a serviço do diabo, e seu desejo agora os faz quer que o necessário
visão de seu corpo.

Verso . 7 "Os meus inimigos." Os piratas vendo uma casca vazia, passar por ela,
mas se ela ser carregado com mercadorias preciosas, então eles vão atacá-
la.Assim, se um homem não tem graça dentro dele, Satanás passa por ele como
não é uma presa conveniente para ele, mas que está sendo carregado com as
graças, pois o amor de Deus, seu medo, e todas as outras virtudes espirituais, que
ele seja persuadido que, de acordo como ele sabe que coisas está nele, então ele
não vai deixar de roubar deles, se, em qualquer caso, ele pode, Archibald
Symson.

Versículo 7. Que o olho dele que tinha olhado e cobiçou a mulher do próximo
agora é desactivado e escurecido com tristeza e indignação. Ele chorou-se quase
cego. John Trapp.

Verso . 8 "Apartai-vos de mim", etc, ou seja, agora você pode seguir o seu
caminho, pois o que você procura, ou seja, a minha morte, você não terá, no
presente,porque o Senhor ouviu a voz de minha choro, ou seja, tem
graciosamente concedeu-me que com lágrimas que eu lhe pedia. Thomas
Wilcocks.

Versículo 8. "Apartai-vos de mim, vós todos os que praticais a iniqüidade. "Maio

não muito familiaridade com miseráveis profanas ser justamente cobrado sobre
os membros da igreja? Eu sei que o homem é uma criatura sociável, mas isso
não vai desculpar santos quanto à sua falta de cuidado da escolha da
sua empresa. As próprias aves do céu, e as feras do campo, amor empresa não
heterogêneo. "Os pássaros da mesma pena voam juntos." Eu tenho medo que
muitos que seria considerado eminente, de uma alta estatura em graça e piedade,
ainda não ver a grande diferença que existe entre a natureza ea regeneração, o
pecado ea graça, o velho eo novo homem, vendo todas as empresas é semelhante
para eles. "Glass Evangelho" de Lewis Stuckley, 1667.

Versículo 8. ”A voz do meu pranto. ” Weeping tem uma voz, e como a música
sobre a água parece mais e mais harmoniosa do que sobre a terra, para que as
orações, juntou-se com lágrimas, chorar mais alto nos ouvidos de Deus, e fazer
música mais doce do que quando as lágrimas estão ausentes. Quando
Antipater havia escrito uma grande letra contra a mãe de Alexander até
Alexander, o rei respondeu-lhe: "Uma lágrima de minha mãe vai lavar todos os
seus defeitos."Assim é com Deus. Uma lágrima penitente é um
embaixador inegável, e nunca retorna a partir do trono da graça insatisfeito.
Spencer coisas novas e velhas.

Versículo 8. Os ímpios são chamados, ”quepraticam a iniqüidade”, porque eles

são livres e prontos para o pecado, eles têm uma maré forte e dobrado de espírito
para fazer o mal, e eles fazem isso para não metades, mas completamente, pois
eles não só começar ou mordiscar a isca um pouco (como um bom homem,
muitas vezes doth), mas avidamente engoli-lo para baixo, anzol e tudo, pois eles
são totalmente nele, e fazê-lo completamente, pois eles fazem um trabalho dele,
e por isso são "praticam a iniqüidade. ” Joseph Caryl.

Versículo 8. Alguns podem dizer: "Meu constituição é tal que eu não posso
chorar, eu posso muito bem ir para espremer uma rocha, como acho que para
obter uma lágrima." Mas não se puderes chorar pelo pecado, podes chorar? Luto
intelectual é melhor, pode haver tristeza onde não há lágrimas, o navio pode
estar cheio que quer vazão, não é tanto o choro olho Deus aspectos como o
coração quebrantado, ainda assim eu estaria relutante em parar as lágrimas que
pode chorar. Deus estava olhando para as lágrimas de Ezequias (Isaías 38:5), "e
vi as tuas lágrimas." Lágrimas de Davi fez música nos ouvidos de Deus, "O
Senhor ouviu a voz do meu pranto. ” É um ajuste de vista para os anjos de se
ver, lágrimas como pérolas caindo de um olhar penitente. T. Watson.

Verso . 8 ”. o Senhor ouviu a voz do meu pranto” Deus ouve a voz de nossos
olhares, Deus ouve a voz de nossas lágrimas às vezes melhor do que a voz de
nossas palavras, pois é o próprio Espírito que intercede por nós . Romanos
8:26.Gemitibus inenarrabilibus , naqueles gemidos , e assim nessas lágrimas,
quenãopode proferir; ineloquacibus , como Tertuliano diz que o lugar, as
lágrimas devotos e simples, que não pode falar, falar em voz alta aos ouvidos de
Deus, ou melhor , as lágrimas que não pode pronunciar, não só expressar a força
das lágrimas, mas não absoluto as próprias lágrimas. Como Deus vê a água na
primavera nas veias da terra antes de bolha sobre a face da terra, por isso Deus
vê lágrimas no coração de um homem antes que gordura o seu rosto, Deus ouve
as lágrimas de que a alma triste, que para a tristeza não pode
derramar lágrimas.Deste lançando-se dos olhos, e derramando a dor do coração
para os olhos, pelo menos Deus abrindo uma janela através da qual ele pode ver
um coração úmido através de um olho seco, a partir dessas aberturas de
arrependimento, que são como aqueles imperfeito sons das palavras, o que os
pais se deliciam com, em seus filhos, antes de falar comum, um pecador
penitente trata de uma verbal e uma oração mais expressivo. Para estas orações,
estas orações vocais e verbais de Davi, Deus tinha dado ouvido e, a partir desta
audiência dessas orações foi David chegou a esta grata confiança, ”O Senhor
tem ouvido, o Senhor ouvirá. ” John Donne.

Versículo 8. Que estranha mudança é aqui, de repente! Bem pode Lutero diz: "A
oração é o sanguessuga da alma, que suga o veneno e inchaço dos
mesmos.""Oração", diz o outro, "é um exorcista com Deus e um exorcista contra
o pecado e miséria." Bernard diz, "Quantas vezes tem encontrado oração me
quase desesperada, mas deixou-me triunfar, e também a certeza de perdão!" O
mesmo em vigor diz David aqui, "Apartai-vos de mim, vós todos os que
praticais a iniqüidade, porque o Senhor ouviu a voz do meu pranto." Que palavra
é que, para os seus inimigos insultar! Avaunt! vem para fora! desaparecer! Estes
são palavras usadas para demônios e cães, mas bom o suficiente para a Doegue
ou Simei. E o Filho de David deve dizer o mesmo de seus inimigos quando ele
vier para o julgamento. John Trapp.

Versículo 9. ”O Senhor ouviu a minha súplica”, etc O salmista três vezes

expressa sua confiança de suas orações serem ouvidas e recebidas, que pode ser
tanto em referência ao fato de ter orado muitas vezes pedindo ajuda, como o
apóstolo Paulo fez (2 Coríntios 0:08), e como Cristo, seu protótipo fez
(Mateus 26:39, 42, 44), ou para expressar a certeza de que, a força de sua fé
nele, e da exuberância de sua alegria por conta disso. John Gill, DD, 1697-1771.

Versículo 10. ”Que todos os meus inimigos se envergonhar”, etc Se esta fosse
uma imprecação, a maldição, mas foi medicinal, e teve rationem boni, uma
tintura de caridade e natureza nele, ele queria que os homens

mal que os homens. Mas é bastante prwdictorium , uma veemência profética,

que se terá nenhum conhecimento de Deus declarando-se na proteção de seus
servos, se não se considerar que Deus tinha ouvido falar, e ouvia, tinha
resgatado, e que resgatar seus filhos , mas iria continuar a sua oposição contra
ele, os julgamentos pesados certamente cairia sobre eles, sua punição deve ser
certa, mas o efeito deve ser incerto, só para Deus sabe se sua correção deve
trabalhar em cima de seus inimigos à sua amenizar, ou ao seu obduration . . . .
Na segunda palavra, "Deixem-nos ser perturbada", ele deseja que seus inimigos
não é pior do que se tivesse sido, pois ele tinha usado a mesma palavra de si
mesmo antes, Ossa turbata, meus ossos estão perturbados, e turbata Anima,
minha alma está vexado, e considerando que David tinha encontrado este
vexame de ser o seu caminho para Deus, não era imprecação malicioso para
desejar que inimigo o mesmo físico que tinha tomado, que estava mais doente da
mesma doença que ele. Para isso é como um mar agitado depois de uma
tempestade, o perigo é passado, mas ainda a onda é grande ainda, o perigo era
na calma, na segurança ou na tempestade, por má interpretação de correção de
Deus para nossa obduration, e um stupefication sem remorsos, mas quando um
homem veio a este vexame santo, para ser incomodado, a ser abalada com o
sentido da indignação de Deus, a tempestade já passou, e na indignação de Deus
é soprado. Essa alma é de uma forma justa e perto de ser restaurado para a
calma, e repousou a segurança de consciência que é vir a este vexame santo.
John Donne.

Versículo 10. "Que todos os meus inimigos [ou todos os meus inimigos deve] se
envergonhar, e sofre ", etc Muitos dos Salmos triste fim desta maneira, para
instruir o crente que ele é continuamente olhar para a frente, e consolo-se de
contemplar aquele dia, quando sua guerra deve ser feito, quando o pecado ea
tristeza não será mais, quando súbita e eterno confusão abrange os inimigos da
justiça, quando o saco de penitente deve ser trocado por um manto de glória, e
todas as lágrimas se torna uma jóia brilhante em sua coroa, quando a suspiros e
gemidos sucederá as canções do céu, definido como anjos harpas ea fé serão
resolvidos na visão do Todo-Poderoso. George Horne.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Versículo 1. Um sermão para almas

aflitas.

I. Duplas trato de Deus. (1) Repreensão, por um sermão dizendo, um juízo sobre
o outro, uma ligeira julgamento em nossa própria pessoa, ou uma admoestação
solene em nossa consciência pelo Espírito. (2) correção. Isto segue a outro
quando o primeiro é desconsiderada. Dor, perdas, lutos, melancolia, e outros
ensaios. II. Os males neles a serem mais temidos, a ira e furor. III. Os meios para
evitar esses males. Humilhação, a confissão, a alteração, a fé no Senhor, etc

Versículo 1. Maior temor do crente, a ira de Deus. O que este fato revela no
coração? Por que é assim? O que remove o medo?

Versículo 2. The argumentum ad misericordiam.

Versículo 2. Primeiro cura frase-Divino.

(1) O que o precede, os meus ossos estão perturbados.

(2) Como é feito. (3) O que sucede.

Versículo 3. A impaciência da tristeza, seus pecados, o mal, e cura.

Versículo 3. Um tópico frutífera pode ser encontrada em considerar a pergunta,

quanto tempo Deus continue aflições para os justos?

Versículo 4. "Volta, ó Senhor. " Uma oração sugerida por uma sensação de
ausência do Senhor, animado pela graça, atendido com exame do coração e
arrependimento, apoiado pressionando perigo, garantida a sua resposta, e
contendo um pedido de todas as misericórdias .

Versículo 4. A oração do santo deserta.

Versículo

Versículo

Versículo

Versículo

Versículo

Versículo

Versículo

1. Seu estado: sua alma é, evidentemente, em cativeiro e do perigo; 2. Sua

esperança: ele está em volta do Senhor. 3. Seu apelo: misericórdia só.

5. A suspensão final de serviço terrestre considerados em vários aspectos

práticos.

5. O dever de louvar a Deus enquanto vivemos.

6. Lágrimas do santo na qualidade, abundância, influência, alívio, e ponto

final.

7. A voz de choro. O que é.

8. O pecador perdoado abandonando seus maus companheiros.

9. Respostas últimos o fundamento da presente confiança. Ele tem, elevai.

10. A vergonha reservada para os ímpios.

OBRAS EM CIMA DA SEXTA SALMO A Exposição piedosa e frutuosa na Sixt

Psalme, o primeiro dos Penitentials, em um Septenarie sagrado;., Ou uma
exposição piedosa e frutuosa sobre os Sete Psalmes de Arrependimento por MR.
ARCHIBALD SYMSON, Pastor tarde da Igreja em Dalkeeth na Escócia. 1638.

Sermões sobre os Salmos Penetential, em "The Works of John Donne, DD, Dean
de S. Paulo", 16211631. Editado por Henry Alford, MA Em seis volumes. 1839.

No versículo 6. Treinador do doente, um sermão pregado antes do mais nobre

príncipe Henry, como Greenwich, 12 de março de ann.. 1604. pelo THOMAS
PLAYFERE. & C., Nos sermões do Playfere.
Salmo 7

Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas dicas para o pregador, Vila

TITLE. "Shiggaion de Davi, que ele cantou ao Senhor, acerca do Verbo da Cush
o Benjamim." - "Shiggaion de David. " Na medida em que podemos reunir a
partir das observações de homens ilustrados, ea partir de uma comparação
entre este Salmo com a única Shiggaion na Palavra de Deus, (Habacuque 3:1),
este título parece significar "canções de variáveis", com o qual também a idéia
de consolação eprazer está associado. Verdadeiramente a nossa vida salmo é
composto de versos variáveis; uma estrofe rola junto com o medidor sublime de
triunfo, mas outra manca com o ritmo quebrado de queixa. Há muito baixo na
música do santo aqui em baixo. Nossa experiência é tão variável quanto o tempo
na Inglaterra.

Desde o título aprendemos a ocasião da composição desta canção. Parece

provável que o Cush Benjamim acusou Davi a Saul de conspiração traiçoeira
contra sua autoridade real. Este é o rei estaria pronto o suficiente para crédito,
tanto de seu ciúme de David, e da relação que provavelmente existia entre ele,
filho de Quis, e este Cuse, ou Quis, o benjamita. Aquele que está perto do trono
pode fazer mais danos a um assunto do que um difamador comum.

Isto pode ser chamado a CANÇÃO DO SAINT caluniado. Mesmo essa sorest de
males pode fornecer ocasião de um Salmo. Que bênção seria se pudéssemos
transformar até o evento mais desastroso em um tema para a canção, e assim
virar o jogo sobre o nosso grande inimigo. Vamos aprender uma lição
com Lutero, que disse certa vez: "Davi fez Salmos; também faremos salmos, e
cantá-las, bem como o que pudermos para a honra de nosso Senhor, e apesar e
zombar do diabo".

DIVISÃO. Nos primeiro e segundo versos o perigo é declarado, ea oração

oferecida. Em seguida, o salmista solenemente confessa sua inocência. (3, 4, 5).
O Senhor pediu a surgir para o julgamento (6, 7). O Senhor, sentado em seu
trono, ouve o apelo renovado do suplicante Slandered (8, 9). O Senhor limpa
seu servo e ameaça os maus (10, 11, 12, 13). O caluniador é visto na visão
trazendo uma maldição sobre a sua cabeça, (14, 15, 16), enquanto David se
aposenta do julgamento cantando um hino de louvor ao seu Deus justo. Temos
aqui um sermão nobre sobre esse texto: "Nenhuma arma forjada contra ti não
prosperará, e toda língua que se levanta contra ti em juízo, tu a condenarás".

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. David aparece diante de Deus para suplicar-lhe contra o acusador,

que o acusaram de traição e deslealdade. O caso aqui é aberto com uma
confissão de confiança em Deus. Qualquer que seja a emergência de nossa
condição nunca deve achar que é errado para manter nossa confiança em
nosso Deus. "Senhor, meu Deus", o meu por um pacto especial, selado pelo
sangue de Jesus, e ratificada em minha própria alma por um senso de união para
ti, "em ti", e em ti só, "eu coloco a minha confiança", mesmo agora, na minha
dor de angústia. Eu agito, mas a minha rocha não se move. Nunca é direito de
desconfiar de Deus, e nunca vão confiar nele. E agora, com relação tanto divina
e santa confiança para fortalecê-lo, David pronuncia a carga de seu desejo,
"salvar-me de todos os que me perseguem. " Seus perseguidores eram muitos, e
qualquer um deles cruel o suficiente para devorar; ele chora, portanto, para a
salvação deles todos. Nunca devemos pensar nossas orações completa até que
pedir para a preservação detodo o pecado, e todos os inimigos. "E livrai-me,"
livrar-me de suas armadilhas, absolver-me de suas acusações, dar um verdadeiro
e justo libertação neste julgamento do meu personagem ferido. Veja como
claramente o seu caso é indicado, vejamos a ele, que sabemos o que nós temos
quando tiverem chegado ao trono de misericórdia. Pausar um pouco antes de
rezar, que não pode oferecer o sacrifício de tolos. Ter uma idéia distinta de sua
necessidade, e então você pode orar com mais fluência de fervor.

Verso 2. "para que ele não rasgar a minha alma." Aqui está o argumento do
medo co-trabalhar com o apelo da fé. Houve um entre os inimigos de Davi mais
poderoso que o resto, que tinha tanto a dignidade, força e ferocidade, e era,
portanto, "como um leão". Deste inimigo que busca urgentemente
libertação.Talvez isso fosse Saul, seu inimigo real, mas no nosso caso não é
aquele que vai em volta como leão, buscando a quem possa tragar, a respeito de
quem devemos sempre clamar: "Livrai-nos do mal." Observe o vigor
da descrição, "rasgando em pedaços, enquanto não há ninguém para entregar. "
É um retrato do pastor-vida de David. Quando o leão feroz tinha se lançou sobre
o cordeiro indefeso, e tinha feito sua presa, ele iria rasgar a vítima em pedaços,
quebrar todos os ossos, e devorar tudo, porque não há pastor estava perto para
proteger o cordeiro ou resgatá-lo do voraz besta. Este é um retrato da alma que
se deslocam de um santo entregue à vontade de Satanás. Isso fará com que as
entranhas de Jeová anseiam.Um pai não pode ficar em silêncio quando uma
criança está em tal perigo. Não, ele não vai suportar o pensamento de sua
querida nas garras de um leão, ele se levantará e entregar seu único perseguidos.
Nosso Deus é muito lamentável, e ele certamente irá salvar o seu povo dos
desesperados a destruição. Será bom para nós aqui de lembrar que esta é
uma descrição do perigo a que o salmista foi exposto de línguas caluniosas. Em
verdade, esta não é uma imagem exagerada, para as feridas de uma espada vai
curar, mas as feridas da língua cortada mais profundo do que a carne, e não são
logo curado. Calúnia deixa uma ofensa, mesmo que ela seja completamente
refutada. Fama

comum, apesar de notoriamente mentiroso comum, tem muitos crentes. Depois

que deixar uma palavra mal começa na boca dos homens, e não é fácil obtê-lo
totalmente de novo.Os italianos dizem que a boa reputação é como o cipreste,
uma vez cortada nunca coloca diante de folha de novo, isso não é verdade, se
o nosso personagem ser cortado com a mão de um estranho, mas mesmo assim
ele não vai logo recuperar sua antiga verdura. Oh, 'tis uma maldade mais
detestável de esfaquear um homem bom em sua reputação, mas o ódio diabólico
observa nenhuma nobreza no seu modo de guerra. Devemos estar prontos para
este julgamento, pois certamente virá sobre nós. Se Deus foi caluniado no Éden,
que certamente será criticado nesta terra de pecadores. Cinge os teus lombos,
vós, filhos da ressurreição, pois esta prova de fogo espera por todos vocês.

Versículos 3-5. A segunda parte deste hino errante contém um protesto de

inocência, e uma invocação da ira sobre a sua cabeça, se ele não estivesse clara
do mal imputada a ele. Assim, longe de esconder intenções traiçoeiras em suas
mãos, ou ingratamente requiting os atos pacíficos de um amigo, ele mesmo
sofreu seu inimigo para escapar quando ele tinha-o completamente em seu poder.
Duas vezes tinha ele poupou a vida de Saul, uma vez que na caverna de Adulão,
e novamente quando ele o encontrou dormindo no meio de seu acampamento
adormecido: ele poderia, portanto, com a consciência limpa, faça o seu apelo
para o céu. Ele não tem medo da maldição cuja alma está livre de culpa. No
entanto, é a imprecação a mais solene, e só se justifica através da extremidade da
ocasião, e da natureza da dispensação sob a qual o salmista viveu. Nós somos
comandados por nosso Senhor Jesus deixar que o nosso sim seja sim eo nosso
não, não : "para tudo o que é mais do que isso provém do mal." Se não se pode
acreditar em nossa palavra, não são certamente para ser confiável em nosso
juramento, para que um cristão verdadeiro sua palavra simples é como
obrigatória juramento de outro homem.Especialmente cuidado, ó homens não
convertidos! de insignificante com imprecações solenes. Lembre-se da mulher
em Devizes, que desejava que ela poderia morrer se ela não tinha pago sua parte
em uma compra conjunta, e que caiu morto lá e, em seguida, com o dinheiro na
mão. Selah. David aumenta a solenidade deste recurso para o tribunal pavor de
Deus pelo uso da pausa habitual.Destes versos podemos aprender que há
inocência pode proteger um homem das calúnias dos ímpios. David tinha sido
escrupulosamente o cuidado de evitar qualquer aparência de rebelião contra
Saul, a quem ele constantemente denominado "o ungido do Senhor", mas tudo
isso não poderia protegê-lo de mentir línguas. Como a sombra segue a
substância, então inveja persegue bondade. É só a árvore carregada de frutos que
os homens atirar pedras. Se quisermos viver sem ser caluniado, devemos esperar
até chegarmos ao céu. Vamos estar muito atentos para não acreditar nos rumores
que estão sempre assediando os homens graciosos.Se não houver crentes em
mentiras, haverá um mercado, mas sem brilho em mentira, e os personagens de
bons homens estarão seguros. Mal nunca falou bem.Os pecadores têm uma má
vontade de-santos e, portanto, ter certeza de que não vai falar bem deles.

Versículo 6. Vamos agora ouvir uma nova oração, com base na confissão que ele
acaba de fazer. Não podemos orar com muita freqüência, e quando o nosso
coração é verdadeiro, devemos voltar para Deus em oração, tão naturalmente
como a agulha para seu pólo. "Levanta-te, Senhor, na tua ira”. Sua tristeza faz
ver o Senhor como um juiz que haviam deixado o tribunal e se aposentou em seu
descanso. A fé que move o Senhor para vingar a discussão dos seus santos.
"Levanta-te por causa do furor dos meus inimigos" , uma figura ainda mais forte
para expressar sua ansiedade para que o Senhor assumir a sua autoridade e
montar o trono. Levante-se, ó Deus, tu subir acima de todos eles, e que a tua
torre justiça acima de suas vilanias. "Awake para mim o juízo que mandaste. "
Esta é uma expressão ainda mais ousado, pois implica sono, bem como a
inatividade, e só pode ser aplicada a Deus em um sentido muito limitado. Ele
nunca dorme, mas se queixa ele muitas vezes parecem fazê-lo, pois a prevalecer
ímpios, e os santos são pisadas na poeira. O silêncio de Deus é a paciência de
longanimidade, e se cansativo para os santos, eles devem suportar alegremente
na esperança de que os pecadores podem, assim, ser levado ao arrependimento.

O versículo 7. "Assim será a congregação do povo bússola sobre ti. " Teus
santos hão de multidão para o teu tribunal com as suas queixas, ou será cercá-la
com a sua homenagem solene . "por causa deles, portanto,
voltar-te ao alto" Como quando um juiz viaja na assizes, todos os homens levar
seus casos para o tribunal que pode ser ouvido, por isso os justos se reúnem para
seu Senhor. Aqui, ele se fortalece na oração alegando que se o Senhor irá montar
o trono do juízo, uma multidão de santos seria abençoado, bem como a
si mesmo. Se eu ser muito base para ser lembrado, ainda, "por causa deles," pelo
amor tu dás ao teu povo escolhido, saem do teu segredo pavilhão, e sentar-se no
portão de fazer justiça entre as pessoas. Quando meu terno inclui os desejos de
todos os justos que certamente acelerar, pois "Deus não fará justiça aos
seus escolhidos?"

O versículo 8. Se eu não me engano, David já visto no olho da sua mente o

Senhor subir ao seu tribunal, e vendo-o sentado lá em estado real, ele se
aproxima dele para exortar seu terno novo. Nos dois últimos versos rogava Jeová
a surgir, e agora que ele se levantou, ele se prepara para misturar-se com "a
congregação do povo", que bússola do Senhor sobre. Os arautos real proclamar a
abertura do tribunal com as palavras solenes, "O Senhor julgará o povo." Nosso
peticionário sobe de uma vez, e chora com seriedade e humildade, "Julga-me,
Senhor, conforme a minha justiça, e de acordo a integridade que há em mim. "
Sua mão está sobre um coração honesto, e seu grito é um juiz justo.

O versículo 9. Ele vê um sorriso de complacência sobre a face do rei, e em nome

de toda a congregação reunida ele grita em voz alta: "Oh deixe a maldade dos
ímpios chegar a um fim;., mas estabelecer o justo" Não é este o universal
saudades de toda a companhia dos eleitos? Quando deverão ser entregues a partir
da conversa imunda desses homens de Sodoma? Quando é que vamos fugir da
imundícia da Mesech ea escuridão das tendas de Kedar? Que verdade solene e
importante está contido na última frase do versículo nono! Quão profundo é o
conhecimento divino - "ele prova. " Como estrito, como precisa, como íntima
sua pesquisa - "eleprova os corações", os pensamentos secretos, "e os rins", os
afetos interiores. "Todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com
quem temos de fazer."

O versículo 10. O juiz ouviu a causa, cancelou os inocentes, e levantou a sua voz
contra os perseguidores. Aproximemo-nos, e aprender os resultados do Grande
Julgamento. Yonder é o caluniou com a sua harpa na mão, hymning a justiça de
seu Senhor, e regozijo em voz alta em sua própria libertação. "O meu escudo é
de Deus, que salva os retos de coração. " Oh, como é bom ter um verdadeiro e
retode coração. Pecadores corruptos, com toda a sua astúcia, são frustrados por
os retos de coração. Deus defende o direito. Filth não será longo respeitar as
vestes brancas puras dos santos, mas deve ser arredada pela providência divina,
para o vexame dos homens por cujas mãos de base que foi lançada sobre
o divino.Quando Deus provará a nossa causa, o nosso sol nasceu, o sol dos
ímpios está definida para sempre. Verdade, como o petróleo, está sempre acima,
nenhum poder de nossos inimigos pode afogá-lo; devemos refutar suas calúnias
no dia em que a trombeta acorda os mortos, e que deve brilhar em homenagem
ao lábios mentirosos são colocados em silêncio. O crente, não tenha medo tudo o
que os teus inimigos podem fazer ou dizer contra ti, para que a árvore que Deus
planta nenhum vento pode machucar.

O versículo 11. "Deus é juiz justo," ele tem não te deu para ser condenado pelos
lábios de perseguidores. Os teus inimigos não podem sentar-se no trono de Deus,
nem apagar o teu nome de seu livro. Deixai-os, então, para Deus, vai encontrar
tempo para sua vingança. "Deus está zangado com o ímpio todos os dias." Ele
não só detesta o pecado, mas está irritado com aqueles que continuam a entrar
nele. Nós não temos nenhum Deus insensível e impassível para lidar com, ele
pode estar com raiva, ou melhor, ele está com raiva a-dia e todos os dias com
você, ó pecadores, ímpios e impenitentes. O melhor dia que já amanhece em um
pecador traz uma maldição com ele. Os pecadores podem ter muitos dias de
festa, mas sem dias seguros. Desde o início do ano até o seu término, não há uma
hora em que forno de Deus não é quente, e queima em prontidão para os ímpios,
que serão como restolho.

O versículo 12. "Se ele não se converter, Deus afiará a sua espada. " O que
golpes são aqueles que serão tratados por esse braço erguido por muito tempo! A
espada de Deus foi afiar na pedra giratória de nossa maldade diariamente, e se
não vai se arrepender, vai rapidamente nos cortar em pedaços. Ligue ou queimar
é única alternativa do pecador. "Armou o seu arco e está aparelhado."

O versículo 13. Mesmo agora a seta sedento anseia para molhar-se com o sangue
do perseguidor. O arco é dobrado, o objetivo é tomada, a seta é montado no
string, e que, ó pecador, se a seta deve ser deixado voar a ti mesmo
agora!Lembre-se, as setas de Deus nunca errar o alvo, e são, cada um deles,
"instrumentos da morte." Julgamento pode demorar, mas ele não virá tarde
demais. Diz o provérbio grego: "O moinho de Deus mói tarde, mas mói a pó."

Versículo 14. Em três figuras gráficas, vemos a história do caluniador. Uma

mulher em trabalho de parto fornece a primeira metáfora. "Ele está com dores de
iniqüidade. " Ele é cheio de si, doía até que ele possa transportá-lo para fora, ele
deseja trabalhar sua vontade, ele está cheio de dores até a sua má intenção
é executado. "Ele tem a malvadez. " Este é o original de seu projeto base. O
diabo teve feitos com ele, e que o vírus do mal está nele. E agora eis que a
progênie desta concepção profana. A criança é digno de seu pai, seu nome antigo
era "o pai da mentira", e do nascimento não vos desmentem o pai, pois ele trouxe
a falsidade. Assim, uma figura é realizada com perfeição, o salmista agora
ilustra seu significado por outro, retirado dos estratagemas do caçador.

Versículo 15. "Ele fez um buraco, e cavou-lo." Ele era astuto em seus planos, e
diligente em seus trabalhos. Ele inclinou-se para o trabalho sujo de cavar. Ele
não tem medo de solo suas próprias mãos, ele estava disposto a trabalhar em
uma vala, se os outros podem cair nele. O que quero dizer coisas que os homens
vão fazer para vingar no piedoso. Eles caçam os homens bons, como se fossem
animais irracionais, ou melhor, eles não vão dar-lhes o justo perseguição
concedida à lebre ou a raposa, mas deve prender secretamente, porque eles não
podem nem executá-los para baixo, nem derrubá-los. Nossos inimigos não vão
nos atender para o rosto, para que eles nos temem tanto quanto eles fingem que
nos desprezam. Mas vamos olhar para o final da cena. O versículo diz, ele "caiu
na cova que fez. " Ah! lá está ele, vamos rir de seu desapontamento. Lo! ele
próprio é a besta, ele caçou sua própria alma, e com a perseguição trouxe-
lhe uma vítima agradável. Aha, aha, então caso venha a ser. Venha para cá e se
alegrarão com este caçador retido, este vigarista que se mordido. Dê-lhe sem
piedade, pois será desperdiçado em tal miserável. Ele é, mas correta e muito bem
recompensada por ter sido pago em sua própria moeda. Ele lancei mal de sua
boca, e ele caiu no seu seio. Ele estabeleceu a sua própria casa em chamas com a
tocha que acendeu a queimar um vizinho. Ele enviou um pássaro imundo, e ele
voltou para o seu ninho.

Versículo 16. A vara que ele ergueu no alto, feriu suas próprias costas. Ele atirou
uma seta para cima, e ele tem "retornou sobre a sua cabeça." Ele atirou uma
pedra na outra e tem "descerá sobre o seu crânio." Maldições são como galinhas
jovens, eles sempre voltam para o poleiro. Ashes sempre voar de volta na cara
dele que os joga. "Como ele amou a maldição, que ela lhe sobrevenha". (Salmo
109:17). Quantas vezes tem sido esse o caso nas histórias dos tempos antigos e
modernos. Os homens queimaram seus próprios dedos quando eles estavam
esperando a marca de seu vizinho. E se isso não acontecer agora, ele vai além. O
Senhor fez com que os cães a lamber o sangue de Acabe, no meio da vinha de
Nabote. Mais cedo ou mais tarde, as maldades dos perseguidores, sempre pulou
de volta em seus braços. Por isso, será no último grande dia, quando dardos
inflamados de Satanás todos serão estremeceu no seu próprio coração, e todos os
seus seguidores deverão fazer a colheita que eles próprios semearam.

Versículo 17. Conclui-se com o contraste alegre. Neste todos estes Salmos são
acordados, todos eles apresentam a bem-aventurança dos justos, e fazer as suas
cores mais brilhante em contraste com as misérias dos ímpios. Os brilhos de
jóias brilhantes em um papel alumínio. Negro Louvor é a ocupação dos
piedosos, sua obra eterna, e seu prazer presente. Cantar é a personificação
apropriado para o louvor, e, portanto, que os santos fazem melodia diante do
Senhor Altíssimo. O caluniado é agora um cantor: sua harpa era unstrung por
muito pouco tempo, e agora nós deixá-lo varrendo seus acordes harmoniosos, e
voando sobre a sua música para o terceiro céu de adorar louvor.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Título. "Shiggaion", embora

algumas pessoas tenham tentado corrigir nele uma referência ao aspecto
moral do mundo, como retratado neste Salmo, é com toda a probabilidade de ser
tomada como expressão da natureza da composição. Ele transmite a idéia de
algo errático ((Hb), a vagar) no estilo, algo não tão calma como outros Salmos,
e, portanto Ewald sugere que ele pode ser processado ", uma ode confuso", um

ditirambo. Esta característica de excitação no estilo, e uma espécie de desordem,

no sentido de, ternos Habacuque 3:01, o único outro lugar onde a palavra ocorre.
Andrew A. Bonar.

Todo o Salmo. Qualquer que seja a ocasião do Salmo, o sujeito real parece ser o
apelo do Messias a Deus contra as falsas acusações de seus inimigos, e as
previsões que contém da conversão final de todo o mundo, e do futuro
julgamento, são claras e explícitas. Samuel Horsley, LL.D., 1733-1806.

Versículo 1. "Ó Senhor, meu Deus, em ti ponho a minha confiança. " Esta é a
primeira instância nos Salmos onde David aborda o Todo-Poderoso pelo nomes
unidos Jeová e meu Deus. Não há palavras mais adequadas pode ser colocado no
início de qualquer ato de oração ou louvor. Estes nomes mostram a base da
confiança depois expressa. Eles "denotam a reverência, uma vez supremo eo
mais cativante confiança. Eles transmitem um reconhecimento da infinita
perfeição de Deus, e de suas relações convênio e gracioso". William S. Plumer.

Versículo 2. "para que ele não rasgar a minha alma como um leão", etc Relata-
se de tigres, que entram em fúria após o aroma de especiarias aromáticas, de
modo que os homens ímpios no sabor abençoado da piedade. Eu li de algumas
nações bárbaras, que, quando o sol brilha quente sobre eles, atirar para cima
suas flechas contra ela, assim como os homens maus na luz e calor da piedade.
Há uma antipatia natural entre os espíritos dos homens piedosos e os ímpios.
Gênesis 3:15."Porei inimizade entre a tua descendência ea dela." Jeremiah
Burroughs, 1660.

Versículo 3. "Ó Senhor, meu Deus, se eu fiz isto, se há perversidade nas minhas
mãos." Nos tempos primitivos do povo de Deus foram, então, um povo sob
grande reprovação. Que coisas estranhas que Tertuliano nos dizem que os
acusava, além disto, como que em suas reuniões fizeram Tiestes jantares,
que convidou seu irmão para uma ceia, e lhe presenteou com um prato de sua
própria carne. Eles acusaram de impureza, porque eles se encontraram no meio
da noite (para não se atreviam a se reunir em dia), e disse que apagou as velas,
quando eles estavam juntos, e comprometido a imundícia. Eles repreendeu-os
para a ignorância, dizendo que eles estavam todos incultos, e por isso os pagãos
no tempo de Tertuliano usado para pintar o Deus dos cristãos com a cabeça de
um burro e um livro na mão para significar que, embora eles fingiram aprender,
mas eles foram um iletrados, pessoas tolas, rude e ignorante. Bispo Jewel em seu
sermão sobre Lucas 11:05, cita isso de Tertuliano, e aplica-se a seu tempo: -
"Não se nossos adversários fazer o mesmo", diz ele, "neste dia, contra todos
aqueles que professam o evangelho ? de Cristo Oh, dizem eles, que os que são a
favor desta forma eles são nada, mas sapateiros, alfaiates, tecelões, e como
nunca foram na universidade;? "são as próprias palavras do bispo. Ele cita
também Tertuliano, um pouco depois, dizendo que os cristãos foram
contabilizados os inimigos públicos do Estado. E Josefo nos fala de
Apolinário, falando sobre os judeus e os cristãos, que eram mais tolo do que
qualquer bárbaro. E Paulus Fagius relata a história de um egípcio, a respeito dos
cristãos, que disse: "Eles eram um ajuntamento de mais sujas, as pessoas
lascivos", e para a manutenção do sábado, ele diz, "eles tinham uma doença que
era sobre eles, e eles estavam viu forçado a descansar no sétimo dia, por causa
da doença. " E assim, no tempo de Agostinho, ele tem esta expressão: "Qualquer
um que começa a ser piedoso, atualmente ele deve se preparar para
sofrer reprovação das línguas dos adversários", e esta era a sua forma habitual de
censura: "O que temos de você , uma Elias? uma Jeremy? "E Nazianzeno, em
um de seus discursos diz: "É comum ao opróbrio, para que eu não posso pensar
em ir sem mim." E assim Atanásio, que o chamou Sathanasius, porque ele era
um instrumento especial contra os arianos. E Cipriano, que o chamou Coprian,
que reúne esterco, como se todas as coisas excelentes que se reuniram em suas
obras, mas era esterco. Jeremiah Burroughs.

Versículo 3. "Se eu fiz isto,. se há perversidade nas minhas mãos" Eu não nego,
mas você pode, e deve ser sensato do mal feito ao seu nome, pois, como "um
bom nome é um óleo precioso" (Cânticos 1:03), de modo a ter um nome mal é
um grande julgamento, e, portanto, você não deve ser insensível do mal feito a
seu nome por calúnias e injúrias, dizendo: "Que os homens falam de mim o que
quiserem, Eu não me importo, desde que eu sei que a minha própria inocência ",
pois, embora o testemunho de sua própria inocência ser um motivo de conforto
para vós, mas seu cuidado deve ser não só para aprovar-vos a Deus, mas também
aos homens, para ser como cuidado de seus bons nomes como possivelmente
podeis, mas ainda assim você não se manifestar qualquer enfermidade ou paixão
sobre os discursos de reprovação de outros contra você. Thomas Gouge, 1660.

Versículo 3. É um sinal de que há algo de bom em ti se um perverso te abuso

mundo. "Quid mali feci?” , disse Sócrates, que mal fiz eu que esse homem mau
me recomenda? Os aplausos dos ímpios geralmente denota alguma má, ea sua
censura importa algo de bom. Thomas Watson.

Versículo 3. "Se há perversidade nas minhas mãos. " Injustiça é atribuída à mão ,
não porque a injustiça como sempre, embora geralmente seja, feito pela
mão.Com os homens mão tirar, e com que os homens detêm o direito dos
outros.David fala assim (1 Crônicas 12:17), "sem que haja mal nas minhas
mãos", isto é, tenho feito nada de errado. Joseph Caryl.

Os versos 3 e 4. Uma boa consciência é uma mola que flui de segurança.

"Porque a nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência, de que com
simplicidade e piedosa sinceridade, não com sabedoria carnal, mas pela graça de
Deus, tivemos a nossa conversa no mundo, e mormente em relação a vós." 2
Coríntios 1:12."Amados, se o nosso coração não nos condena, temos confiança
para com Deus."1 João 3:21. A boa consciência, tem certeza de confiança. Quem
tem que se senta no meio de todas as combustões e distrações, Noah-como, com
toda a sinceridade e serenidade, honestidade e ousadia. O que o discípulo
estagiário disse ao nosso Salvador: "Mestre, eu te seguirei aonde quer que fores",
que uma boa consciência diz para a alma crente, eu vou esperar por ti, eu te
fortaleço ti, eu te sustento, e serei um conforto para ti na vida, e um amigo para ti
em morte. "Ainda que todos devem deixar-te, ainda assim eu nunca te
desampararei", Thomas Brooks.
Versículo 4. "Sim, eu o entreguei a ele que sem causa é meu inimigo.
"Significado Saul, cuja vida ele preservou duas vezes, uma em En-Gedi, e
novamente quando ele dormia na planície. John Gill.

Verso . 4 "Se paguei com o mal àquele que tinha paz comigo." Para fazer o mal
para o bem, é a corrupção humana, de fazer o bem para o bem, é a retribuição
civil, mas bom para o mal, é a perfeição cristã. Embora esta não seja a graça da
natureza, no entanto, é a natureza da graça. William Secker.

Versículo 4. Em seguida, é a graça vitorioso, e depois tem o homem, um espírito

nobre e corajoso, e não quando ele é vencido pelo mal (para que argueth
fraqueza), mas quando ele pode vencer o mal. E é o caminho de Deus para
confundir o partido que fez o mal, e vencê-lo também, é a melhor maneira de
obter a vitória sobre ele. Quando Davi teve Saul em vantagem na caverna, e
cortar o colo do seu manto, e fez abster de qualquer ato de vingança contra ele,
Saul estava derretido, e disse a Davi: "Tu és mais justo do que eu" 1 Samuel
24:17.Embora tivesse uma mente tão hostil contra ele, e perseguido e perseguiu
cima e para baixo, mas quando David deixar de vingança, quando estava em seu
poder, ele superou, e ele cai um choro. Thomas Manton.

Versículo 5. "Que ele pisar a minha vida sobre a terra. " A alusão aqui é a
maneira pela qual os vencidos foram muitas vezes tratados em batalha, quando
foram montou mais por cavalos, ou pisado pelos homens na poeira. A ideia de
David é que, se ele fosse culpado ele estaria disposto que seu inimigo deve
triunfar sobre ele, deve dominá-lo, deveria tratá-lo com a maior indignidade e
desprezo.Albert Barnes, em loc.

Versículo 5. "honra Mina na poeira." Quando Aquiles arrastou o corpo de Heitor

na poeira ao redor das muralhas de Tróia, ele fez, mas realizar as maneiras
habituais dessas idades bárbaras. David ousa em sua inocência consciente para
maldizer um destino tão ignominiosa sobre si se de fato a acusação do
Benjamim negro ser verdade. Ele precisa ter um caráter de ouro que se atreve a
desafiar tal provação. CHS

Versículo 6. "O julgamento que puseste." No final do versículo mostra que ele
não pede nada, mas o que está de acordo com a nomeação de Deus. E esta é a
regra que deve ser observada por nós em nossas orações, devemos em tudo
conforme os nossos pedidos à vontade divina, como também João nos instrui. 1
João 4:14. E, de fato, nunca podemos orar com fé a menos que assistir, em
primeiro lugar, para o que Deus ordena, que nossas mentes não pode de forma
precipitada e no início aleatório de lado em querer mais do que nos é permitido
desejar e orar. David, por isso, a fim de orar corretamente, repousa-se na palavra
e promessa de Deus, e da importação de seu exercício é esta: Senhor, eu não sou
conduzido pela ambição, ou tolo paixão obstinada, ou desejo depravado,
inconsiderately perguntar de ti o que é agradável a minha carne, mas é a luz clara
da tua palavra que me dirige, e nele eu seguramente dependem. John Calvin.

Versículo 7. "A congregação do povo:" qualquer um, um. Um grande número de

todos os tipos de pessoas, que deverão observar a tua justiça e santidade e
bondade em implorando minha causa justa contra o meu opressor cruel e
implacável. Ou melhor, dois. Todo o corpo do teu povo Israel, por quem ambas
as palavras hebraicas são comumente atribuído na Sagrada Escritura. "te
Compass sobre:" eles vão, e eu, como seu rei e governante em teu lugar, vai
cuidar que virão todas as peças e se reúnem para adorar-te, que na época de Saul
eles grosseiramente negligenciadas, e foi permitido a negligência, e oferecer-te
louvores e sacrifícios para o teu favor para mim, e para as múltiplas vantagens
que gozam os meus meios e, sob o meu governo. "Por causa deles, " ou, por sua
causa, ou seja, para o bem da tua congregação, que agora é lamentavelmente
dissipada e oprimidos, e tem, em grande medida perdido toda a administração da
justiça, e do exercício de religião. "Return tu em alta", ou voltar para o teu lugar
alto, ou seja, a tua tribunal, para se sentar lá e julgar a minha causa. Uma alusão
aos tribunais terrenos, que geralmente são colocados no alto acima do povo. 1
Reis 10:19.Matthew Poole, 1624-1679.

Versículo 8. Crentes! não deixe que o terror daquele dia desanimar quando você
meditar sobre ela, que aqueles que têm menosprezado o Juiz, e continuar
inimigos para ele e para o caminho da santidade, cair e abaixaram as suas
cabeças quando eles pensam de sua vinda, mas levantar-vos as vossas cabeças
com alegria, pois o último dia será o seu melhor dia. O Juiz é o seu chefe e
marido, teu Redentor, e seu advogado. Ye deve comparecer perante o tribunal,
mas vós não entrará em condenação. Sua vinda não será contra ti, mas para você.
Trata-se de outra forma com os incrédulos, a Salvador negligenciado será um
juiz severo. Thomas Boston, 1676-1732.

Versículo 9. "O justo Deus prova os corações e os rins." Como a experiência

comum mostra que o funcionamento da mente, particularmente as paixões de
alegria, tristeza e medo, têm um efeito muito marcante nas rédeas ou rins. (Veja
Provérbios 23:16, Salmo 73:21), para que a partir de sua situação de aposentado
no corpo, e serem escondeu em gordura, eles são freqüentemente usados para
designar os trabalhos mais secretos e afeições da alma. E, para "ver ou examinar
as rédeas ", é para ver ou examinar esses pensamentos e desejos da alma mais
secretos. John Parkhurst, 1762.

Versículo 9 ( última cláusula ). "O justo Deus prova os corações e os rins".

"Eu, que só sou infinito, pode tentar Quão profunda dentro de si mesmo o teu
coração pode mentir.

Tua marinheiros do prumo, mas pode atingir o chão, eu acho que o teu próprio
coração ne'er encontrado. Francis Quarles, 1.592-1.644.

Versículo 9. "O coração", pode significar as cogitações, e as "rédeas" das

afeições. Henry Ainsworth.

Versículo 10. "Minha defesa é de Deus. " Literalmente, "O meu escudo está em
Deus", como o Salmo 62:8: "A minha salvação é de Deus." A idéia pode ser
tomada a partir do escudeiro, sempre pronto a mão para dar a arma necessária
para o guerreiro. Andrew A. Bonar.

Versículo 11. "Deus é juiz justo", etc Muitas disputas aprendidas têm surgido
quanto ao significado deste versículo, e é preciso confessar que a sua verdadeira
importância não é de forma facilmente determinada: sem as palavras escritas em
itálico, que não estão no original, ele irá ler assim: "Deus julga os justos, e
Deus está com raiva todos os dias. " A questão ainda vai ser, esta é uma boa
prestação?A esta pergunta pode ser respondido, que há fortes evidências para
uma contrária.AINSWORTH traduz: "Deus é um juiz justo, e Deus threateneth
raiva todos os dias. " Com isso corresponde a leitura da Bíblia COVERDALE'S:
"Deus é um juiz justo, e Deus é sempre ameaçador." Na Bíblia do Rei Edward,
de 1549, a leitura é a mesma. Mas há uma outra classe de críticos que adotam
uma visão bastante diferente do texto, e, aparentemente, com muita cor de
argumento. BISPO HORSLEY ler o versículo: "Deus é um juiz justo, embora ele
não está com raiva todos os dias." Neste renderização ele parece ter seguido a
maioria das versões antigas. A Vulgata lê-lo: "Deus é um juiz justo, forte e
paciente, ele vai ficar com raiva todos os dias?" A Septuaginta lê: "Deus é
um juiz justo, forte e longanimidade, não trazendo a sua ira todos os dias." O
siríaco tem, "Deus é o juiz de justiça, ele não está com raiva todos os dias."
Neste ponto de vista do texto Dr. A. Clarke concorda, e expressa-la como sua
opinião de que o texto foi corrompido pela primeira vez pelo Caldeu. Este divino

aprendeu propõe a restaurar o texto assim: "(Hb), el, com o ponto de vogal tseri,
significa Deus, (Hb), al, as mesmas letras, com o pontopathach, significa não. ”
Há pelo este ponto de vista do original não repetição do nome divino no
versículo, de modo que ele vai simplesmente ler, como assim restaurado, "Deus
é um juiz justo, e não está com raiva todos os dias." O texto em geral, como é
insinuado na Vulgata, Septuaginta, e algumas outras versões antigas, transmite
um forte indício da longanimidade de Deus, cujo ódio ao pecado é imutável, mas
cuja raiva contra os transgressores é marcado pela paciência infinita, e faz não
irrompeu em vingança a cada dia. John Morrison, em ”Uma Exposição do Livro
dos Salmos”, de 1829.

Versículo 11. ”Deus está zangado. ” A expressão original aqui é muito forçada.
A verdadeira idéia do que parece ser, a espuma ou espuma na boca de
indignação..RichardMant, DD, 1824.

Versos 11, 12. Deus criou o seu estandarte real, desafiando todos os filhos e
filhas de Adão apóstata, que a partir de sua própria boca são rebeldes
proclamaram e traidores à sua coroa e dignidade, e como tal contra ele, tomou o
campo, como a ferro e fogo , para que seja vingado sobre eles. Sim, ele se dá ao
mundo o testemunho suficiente da sua ira indignado, por que dele que do céu se
manifesta diariamente nos julgamentos realizados sobre os pecadores, e os
muitos, mas de um período de tempo, antes que eles possam mostrar o que a
natureza eles têm pelo pecado real , mas esmagado até a morte por pé justo de
Deus, apenas para o tipo viperous de onde provêm. Em cada porta, onde o
pecado define seu pé, não a ira de Deus nos encontra. Cada faculdade da alma, e
membro do corpo, são usados como arma de injustiça contra Deus, por isso cada
um tem sua parcela de ira, até a ponta da língua. Como o homem é pecador por
toda parte, de modo que ele está amaldiçoado por toda parte. Dentro e fora, da
alma e do corpo, está escrito com todas as desgraças e maldições, tão perto e
completo, que não há espaço para outro de interline, ou acrescentar ao que Deus
tem escrito. William Gurnall.

Versos 11-13. A idéia de justiça de Deus deve ter possuído grande vigor para
tornar essa representação possível. Há alguns excelentes observações sobre o
solo dele em Lutero, que, no entanto, também tem vista muito o fato de que o
salmista apresenta diante de seus olhos esta forma de um Deus irado e
vingativo, principalmente com o fim de reforçar a sua consideração por sua
própria esperança, e paga muito pouco em conta a distinção entre o salmista, que
apenas indiretamente ensina o que ele descreveu como parte de sua própria
experiência interior, e do profeta: "O profeta leva uma lição de uma semelhança
humana grosseiro, a fim de que ele possa inspirar terror até o ímpio Para ele fala
contra as pessoas estúpidas e endurecido, que não iria apreender a realidade de
um julgamento divino, do qual ele tinha acabado de falar;., mas eles podem,
eventualmente, ser levado a considerar isso uma maior seriedade por parte do
homem . Agora, o profeta não está satisfeito com o pensamento da espada, mas
acrescenta a isso o arco, mesmo que isso não satisfazê-lo, mas ele descreve
como ele já está esticada, e objetivo é tomada, e as setas são aplicadas a
ele como aqui segue. Tão difícil, dura cerviz, e descarado são ímpios, que no
entanto muitas ameaças pode ser instado contra eles, eles ainda vão permanecer
impassível. Mas nestas palavras que ele forçosamente descreve como de Deus
raiva prensas rígidos sobre os ímpios, embora eles nunca vão entender isso até
que eles realmente experimentá-la Também é de notar aqui, que temos tido tão
terrível um ameaçador e indignação contra os ímpios, em nenhum Salmo antes
disso;. nem tem o Espírito de Deus, atacou-os com muitas palavras Então in. os
seguintes versos, ele também relata seus planos e propósitos, mostra como
estes não devem ser em vão, mas deve voltar novamente em sua própria cabeça.
Assim que clara e manifestamente parece que para todos aqueles que sofrem de
errado e censura, como uma questão de consolo, que Deus odeia essas
maldizentes e caluniadores acima de todos os outros personagens.
EW Hengstenberg, em loc., 1845.

Versículo 12. ”Se ele não voltar”, etc Como poucos acreditam que um Deus tem
briga com homens ímpios? E isso não só com o solta, mas o formal e hipócrita
também? Se o fizéssemos teríamos tremer tanto para estar entre eles como estar
em uma casa que está caindo, nós nos empenharemos para "salvar" a
nós mesmos "desta geração perversa." O apóstolo não seria assim se os
esconjurou, assim estabelecido, então suplicou-los, se não tivesse conhecido o
perigo da empresa ímpios. ”Deus está zangado com o ímpio todos os dias, ” o
arco é dobrado, as setas estão na corda, o instrumentos para a sua ruína está
tudo preparado. E é seguro para estar lá onde as setas de Deus estão prontos para
voar sobre os nossos ouvidos? Como foi o apóstolo medo de ficar na banheira
com Cerinthus!"Apartai", diz Deus a Moisés, "das tendas de Coré, Datã e
Abirão, para que não sejais consumidos em todos os seus pecados." Como é que
as cestas de figos bons

sofreu com o mau! Não é prejudicial para o ouro para ficar com a escória? Lot
tinha sido arruinada por seu bairro para os sodomitas se Deus não tivesse feito
maravilhosamente por sua libertação. Você vai colocar Deus para fazer milagres
para salvá-lo de sua empresa ímpios? É perigoso estar na estrada com os
ladrões, enquanto clamor da vingança de Deus está em suas costas. "Um
companheiro dos tolos será destruído." Os próprios animais podem aconselhá-lo
a consultar o melhor para a sua segurança: os cervos são muito medo de um
ferido cervo perseguido, e, portanto, para a sua conservação expulsou-o de sua
empresa. Lewis Stuckley.

Versículo 12. "Se ele não se converter, Deus afiará a sua espada", etc O
whetting da espada, mas é para dar uma vantagem mais aguçada que pode cortar
mais fundo. Deus está em silêncio, enquanto o pecador vai deixá-lo, mas quando
a espada é aguçar, é para cortar, e quando o arco é dobrado, é para matar, e ai de
que o homem que é o bumbum. William Secker.

Versículo 13. "Ele tem também preparado para ele os instrumentos da morte;.
ele ordena suas flechas contra os perseguidores" Diz-se que Deus ordenou suas
flechas contra os perseguidores, a palavra significa, como queima de raiva e
malícia contra o piedoso , ea palavra traduzida ordenado, significa que Deus
tem feito suas flechas; ele não vos atirar a esmo, mas eles trabalha contra o
ímpio.Illiricus tem uma história que pode muito bem ser um comentário sobre
este texto em ambas as partes. Uma Felix, conde de Wartenberg, um dos capitães
do imperador Charles V., jurou na presença de mergulhadores na ceia, que antes
de morrer, ele iria andar até as esporas no sangue dos luteranos. Aqui era um que
queimou na malícia, mas eis como Deus trabalha suas flechas contra ele, naquela
mesma noite, a mão de Deus tão impressionado, que ele foi estrangulado e
asfixiado em seu próprio sangue, para que ele não andava, mas se banhou, não
até o Spurs, mas até a garganta, e não no sangue dos luteranos, mas em seu
próprio sangue antes de morrer. Jeremiah Burroughs.

Versículo 13. "Ele ordena suas flechas, " Isto pode mais exatamente ser
processado, "Ele faz suas flechas em chamas." Esta imagem parece ser deduzida
a partir do uso de flechas de fogo. John Kitto, 1804-1854.

Versículo 14. "Eis que ele está com dores de iniqüidade", etc As palavras
expressam a concepção, nascimento, transporte e aborto, de uma
conspiraçãocontra Davi. Em que você pode considerar :-( 1). Que seus inimigos
fizeram. (2.) O que Deus fez. (3.) O que todos nós devemos fazer: "seus
inimigos intenção de Deus prevenção, e nosso dever; seus inimigos 'intenção,
ele está com dores de iniqüidade, e mal

concebeu; prevenção de Deus, ele trouxe uma mentira, o nosso dever,

Eis.....Observe o agravamento do

pecado, ele concebeu. Ele não foi colocado sobre ele, ou forçados a isso: foi
voluntária. Quanto mais liberdade que não tem pecado, faz com que o nosso
pecado maior. Ele não fez isso na paixão, mas a sangue frio. Quanto menos
vontade, menos o pecado. Richard Sibbs.

Versículo 14. "Ele está com dores de iniqüidade, e tem a malvadez. " All nota
que conceber é antes labutando, mas aqui de parto, como uma mulher em
trabalho de parto, anda primeiro, a razão disto é que os maus são tão
calorosamente definir sobre a mal que eles maliciosamente pretendem, que
seriam imediatamente agindo do mesmo se poderia dizer como, mesmo antes de
terem concebido por que meios, mas, in fine dão à luz, mas uma mentira, isto é,
eles acham que seus próprios corações mentiu eles, quando prometeu um bom
sucesso, mas eles tinham o mal. Por sua pressa para perpetrar o mal é insinuado
na palavra prestados "perseguidores" (versículo 13), que corretamente signifieth
ardentes, ardendo; isto é, com o desejo de fazer o mal, e isso não admite atraso.
A notável lugar-comum, ambos estabelecendo o caso maldade dos ímpios,
especialmente de tentar qualquer coisa contra o justo, para movê-los
para arrependimento, pois tu Deus para o teu inimigo em guerra contra ti, cuja
força Tu não podes resistir e os gananciosos o desejo dos ímpios para ser o mal,
mas a sua concepção deve provar tudo abortivo. J. Mayer, em loc.

Versículo 14. "e tirou a falsidade. " Todo pecado é uma mentira. Agostinho.

Versículo 14.

"Espetáculos da Terra são como os de Jael.

Sua mão esquerda me traz leite, sua direita, um prego. " Thomas Fuller.

Versos 14, 15. "Eles cavaram uma cova para nós" e que o baixo, até inferno "e
caíram em si mesmos. "

"Nenhuma lei mais justa pode ser criado ou feito, do que agentes do pecado cair
por seu próprio comércio. "
A ordem do inferno continua com os mesmos graus, embora dar uma parcela
maior, mas ainda assim uma proporção justa, de tormento. Estes convidados
miseráveis estavam muito ocupados com as águas do pecado, eis que agora eles
estão no fundo de um poço ", onde não há água." Dives, que desperdício de
tantos tonéis de vinho, não pode agora adquirir água, e não um pote de água, e
não um punhado de água, nem uma gota de água para esfriar sua
língua.Desideravit guttam, qui non dedit Micam . (Agostinho Hom. 7) A
justa recompensa! Ele não daria uma migalha, ele não terá uma gota. Pão não
tem fragmento menor do que uma migalha, a água não menos fração do que uma
gota.Como ele negou o mínimo de conforto para Lázaro vida, então Lázaro não
deve levá-lo a menos conforto mortos. Assim, a dor pelo pecado responde o
prazer do pecado. . . . Assim pecados condenáveis terão punições semblable, e
como Agostinho da língua, por isso podemos dizer de qualquer membro. . . . Se
ele não vai servir a Deus em ação, deve servi-lo em paixão. Thomas Adams.

Versículo 15. "Ele fez um buraco, e cavou-lo." A prática de fazer armadilhas era
antigamente, não só empregada para enganarem as feras, mas também foi um
estratagema usado contra os homens pelo inimigo, em tempo de guerra. A idéia,
portanto, refere-se a um homem que, depois de ter feito tal poço, seja
para homem ou animal, e cobriu-o de modo completamente para disfarçar o
perigo, que se inadvertidamente pisa em sua própria armadilha, e cair no poço
ele tinha preparado para outro. Pictorial Bíblia.

Versículo 16. Que a maioria dos comentaristas espirituoso, velho mestre Trapp,
conta a seguinte história notável, na ilustração deste versículo:-Isso foi um
exemplo notável do Dr. Story, que, escapando da prisão em dias da rainha
Elizabeth, tem que Antuérpia, e lá pensando se fora do alcance da vara de Deus,
ele recebeu comissão sob o Duque de Alva para procurar todos os navios que
vêm lá de livros ingleses. Mas Parker, um comerciante Inglês, negociação para
Antuérpia, pôs a armadilha feira (diz nosso cronista), para pegar esse pássaro
sujo, causando aviso segredo para ser dado a Story, que em seu navio foram lojas
de livros heréticos, com outra inteligência que possam suportá-lo no lugar. O
canonista conceber que estava tudo certo, se apressou para o navio, onde, com a
aparência muito grande sobre os marinheiros pobres, cada cabine, peito e canto
acima de bordo foram pesquisadas, e algumas coisas que encontrei para atraí-lo
mais à frente, de modo que as escotilhas deve ser aberto, o que parecia ser feito
de má vontade, e grandes sinais do medo foram apresentados pelos seus
rostos.Este contou com a Doctor a descer para o porão, onde agora na armadilha
do rato poderia roer, mas não podia sair, para as escotilhas foram para baixo, e as
velas içadas até que, com um alegre vendaval, foram explodidos em Inglaterra,
onde dentro de pouco tempo, ele foi acusado e condenado por alta traição e,
consequentemente, executado em Tyburn, como ele bem deserven.

Versículo 16. A história do touro de Phalaris, inventado para o tormento dos

outros, e servindo depois para

si mesmo, é notório na história pagã.....Foi um julgamento voluntário que o

arcebispo Cranmer infligido

em si mesmo quando ele empurrou que muito mão no fogo e queimou, com a
qual ele havia assinado com os artigos papistas, que clama: "Oh, minha mão
indigna certo!" Mas quem vai negar que a mão do Todo-Poderoso também
estava preocupado nele? William Turner em "julgamentos divinos por meio
de retaliação", 1697.

Versículo 17. Para bendizer a Deus por misericórdia é o caminho para aumentá-
los, para abençoá-lo para misérias é a maneira de removê-los: há boas vidas,
desde que aquele que é, felizmente melhorada; nenhum mal morre tão logo o que
é paciência. William Dyer .

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE

Versículo 1. A necessidade de fé quando nos dirigimos a Deus. Mostrar a

inutilidade da oração sem confiança no Senhor.

Versículos 1, 2. Visto como uma oração pela libertação de todos os inimigos,

especialmente Satanás, o leão.

Versículo 3. Auto-defesa diante dos homens. Quando possível, sensato ou

útil.Com observações sobre o espírito com que deve ser tentada.

Versículo 4. "A melhor vingança”. mal para o bem é diabólico, mal por mal é
besta-like, bom para o bem é o homem-like, bom para o mal é semelhante a
Deus.

Versículo 6. Como e em que sentido a ira divina pode se tornar a esperança dos
justos. Fogo lutou pelo fogo, ou a ira do homem vencido pela ira de Deus.

Versículo 7. A congregação do povo. "

1. quem eles são. 2. Porque eles se reúnem em conjunto com o outro. 3. onde
eles se reúnem. 4. Porque escolher uma pessoa para ser o centro de sua
congregação.

Versículo 7. A reunião dos santos em torno do Senhor Jesus.

Versículo 7 ( última cláusula ). A vinda de Cristo para o julgamento, para o bem

dos seus santos. Versículo 8. O caráter do Juiz diante de quem todos nós
devemos ficar de pé.

Versículo 9 (primeira cláusula ).

(1) Ao mudar seus corações, ou (2) por restringir suas vontades, (3) ou privá-los
do poder, (4) ou removê-los.

Mostrar os momentos, as razões por que, como uma oração devem ser
oferecidos, e como, no primeiro sentido, podemos trabalhar para sua realização.

Versículo 9. Este versículo contém duas grandes orações, e uma prova nobre que
o Senhor pode conceder-lhes.

Versículo 9. O período de pecado ea perpetuidade dos justos. Matthew Henry.

Versículo 9. "Estabelecer o justo. " Por que meios e em que sentido os justos são
estabelecidas, ou, a verdadeira igreja estabelecida.

Versículo 9 ( última cláusula ). O julgamento de Deus do coração dos homens.

Versículo 10. "retos de coração." Explique o personagem.

Versículo 10. A confiança do crente em Deus, eo cuidado de Deus sobre

ele.Mostrar a ação da fé em obter defesa e proteção, e de que a defesa da nossa
fé, fortalecendo-lo, etc

Versículo 11. O Juiz e as duas pessoas em cima de seu julgamento.

Verso 11 ( segunda cláusula ). Presente, diária, constante e veemente ira de Deus

contra os ímpios. Versículo 12. Consulte "Sermões de Spurgeon:" Não. 106.
"Volta ou queimadura."
Nenhum.

Versos 14, 15, 16. Ilustre por três figuras os dispositivos e derrota dos
perseguidores.

Versículo 17. O excelente serviço de louvor.

Versículo 17. Ver o versículo em conexão com o tema do Salmo, e mostrar como
a libertação dos justos ea destruição dos maus são temas para a música.

Salmo 8

Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas dicas para o pregador, Vila

TITLE. "Para o músico-mor sobre Gittith, um Salmo de David." Nós não são
claras sobre o significado da palavra Gittith. Alguns pensam que se refere a
Gate, e pode se referir a uma melodia comumente cantada ali, ou um
instrumento de música não inventou, ou uma canção de Obede-Edom, o giteu,
em cuja casa a arca repousou, ou, melhor ainda, uma canção cantada sobre
Golias de Gate. Outros, traçando o hebraico a sua raiz, concebê-la para
significar uma canção para o lagar, um hino alegre para os pisadores de uvas.
O Gittith termo é aplicado a dois outros salmos (81 e 84), ambos os quais, sendo
de caráter alegre, pode-se concluir que, onde encontramos essa palavra no
título, podemos procurar um hino de prazer.

Nós pode estilo este Salmo a Canção do astrônomo: vamos ir para o estrangeiro
e cantá-la sob o céu estrelado ao anoitecer, pois é muito provável que em tal
posição, ocorreu primeiro a mente do poeta. Dr. Chalmers diz: "Há muito no
cenário de um céu noturno, para levantar a alma à contemplação
piedosa Aquela lua e estas estrelas, que são eles Eles são separadas do mundo,
e eles nos erguer acima dele. ?. Sentimo-nos retirado da terra, e subir na
abstração sublime deste pequeno teatro de paixões humanas e as angústias
humanas. A mente se abandona ao devaneio, e é transferida no êxtase de seu
pensamento para regiões distantes e inexplorados. Ele vê a natureza no
simplicidade de seus grandes elementos, e vê o Deus da natureza investido com
os altos atributos de sabedoria e majestade ".

DIVISÃO. Os primeiros e últimos versos são uma doce canção de admiração,

em que a excelência do nome de Deus é exaltado. Os versículos intermediários
são constituídos de admiração santa grandeza do Senhor na criação, e em sua
condescendência para com o homem. Poole, em suas anotações, disse muito
bem: "É uma grande questão entre os intérpretes, se este salmo fala do homem
em geral, e da honra que Deus coloca sobre ele em sua criação, ou apenas o
homem Cristo Jesus. Possivelmente ambos podem ser reconciliados e colocados
juntos, ea controvérsia se corretamente indicado, pode ser terminado, para
o escopo e as empresas deste Salmo parece claramente ser este: mostrar e
celebrar o grande amor e da bondade de Deus para a humanidade, não só em
sua criação, mas especialmente em sua redenção por Jesus Cristo, a quem,
como ele era homem, ele avançou para a honra eo domínio aqui mencionados,
para que pudesse continuar sua grande e gloriosa obra. Assim, Cristo é o
principal tema deste Salmo, e é interpretada com ele, tanto pelo nosso próprio
(Mateus 21:16), Senhor e por seu santo apóstolo (1 Coríntios 15:27, Hebreus
2:6,7).

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. Incapaz de expressar a glória de Deus, o salmista profere uma nota

de exclamação. O Senhor, nosso Senhor! Nós não precisamos saber disso,
porque nenhum coração pode medir, nenhuma língua pode expressar, a metade
da grandeza de Jeová. A criação inteira está cheia da sua glória e radiante com
a excelência do seu poder, sua bondade e sua sabedoria se manifestam em cada
mão. As inúmeras miríades de seres terrestres, de homem na cabeça, ao verme
rastejando aos pés, são todos suportados e alimentada pela generosidade divina.
O tecido sólido do universo inclina-se sobre o braço eterna. Universalmente é
ele presente, e em toda parte é o seu nome excelente. Deus opera sempre e em
toda parte. Não há lugar onde Deus não está. Os milagres de seu poder nos
aguardam em todos os lados. Atravessar os vales silenciosos, onde as rochas
encerram-lo em ambos os lados, subindo como as ameias do céu até que você
pode ver, mas uma faixa do céu azul muito em cima, você pode ser o único
viajante que passou pelo que vale, a ave pode começar se atemorizados, o musgo
pode tremer debaixo do primeiro piso do pé humano, mas Deus está lá em mil
maravilhas, mantendo yon barreiras rochosas, enchendo os flowercups com o
seu perfume, e refrescante dos pinheiros solitários com o sopro de sua boca.
Descer, se quiser, para as profundezas do oceano. onde intacta a água dorme, ea
areia é muito imóvel em ininterrupta tranquila, mas a glória do Senhor está lá,
revelando sua excelência no palácio silencioso do mar. Emprestar as asas da alva
e voar até os confins do mar, mas Deus está lá. Monte o mais alto dos céus, ou
mergulhar no mais profundo inferno, e Deus é tanto cantado na canção eterna, ou
justificado em terrível vingança. Em todos os lugares, e em todo lugar, Deus
habita e é manifestamente no trabalho. Nem sozinho terra é o Senhor exaltado,
pois seu brilho brilha no firmamento acima da terra. Sua glória ultrapassa a
glória dos céus estrelados; acima da região das estrelas, ele pôs rapidamente o
seu trono eterno, e lá ele habita em luz inefável. Vamos adorá-lo ", que sozinho
estende os céus, e anda sobre as ondas do mar;. Que fez a Ursa, o Orion, e as
Plêiades, e as câmaras do sul" (. Job 09:08, 9) Nós podemos apenas encontrar
palavras mais adequado do que os de Neemias: "Tu, só tu, és Senhor; tu fizeste o
céu, o céu dos céus, juntamente com todo o seu exército, a terra, e todas
as coisas que nela há, os mares e tudo o que neles há, e tu os conservas a todos,
eo exército do céu te adora ". Voltando ao texto, somos levados a observar que
este salmo é dirigido a Deus, porque ninguém, mas o próprio Senhor pode
conhecer plenamente a sua própria glória. O coração crente é violada com o que
vê, mas só Deus sabe a glória de Deus. Que doçura reside na pequena palavra
nossa, quanto é a glória de Deus o tornou querido para nós, quando nós
consideramos o nosso interesse nele como nosso Senhor. Quão excelente é o teu
nome! não há palavras para expressar o que excelência, e por isso é deixado
como uma nota de exclamação. O próprionome de Jeová é excelente, o que deve
ser a sua pessoa. Observe o fato de que mesmo os céus não podem conter a sua
glória, ele é definido acima dos céus, pois é e sempre deve ser muito grande para
que a criatura se expressar. Quando vagando entre os Alpes, sentimos que o
Senhor era infinitamente maior do que todas as suas obras grandiosas e, sob esse
sentimento que cerca escreveu estas linhas: -

No entanto, em todos estes quão grande soe'er que ser, nós não vemos. O vidro é
muito denso e escuro, ou então os nossos olhos nascidos na Terra muito fraca.

Yon Alpes, que levantar a cabeça acima das nuvens e manter familiarizado
conversar com as estrelas, são poeira, em que o equilíbrio não treme, comparado
com a sua imensidão divina.

As cúpulas de neve crown'd falhar para libertá-lo para trás, que habita em
Eternidade, e tem Sozinho, o nome do Alto e Sublime. profundidades
insondáveis são muito raso para expressar a sabedoria eo conhecimento do
Senhor.

O espelho das criaturas não tem espaço para suportar a imagem do infinito.
'Tis a verdade Senhor tem bastante escrito o seu nome, e pôs o seu selo sobre a
testa de criação.

Mas como o oleiro hábil supera muito o navio que ele modas no volante,

E'en assim, mas em proporção maior agora, auto de Jeová transcende suas obras
mais nobres.

Terra rodas pesadas iria quebrar, seus eixos tirar, se carregada com a carga da
Divindade. espaço é muito estreito para o descanso do Eterno,

E o tempo muito curto um banquinho para o seu trono.

E'en avalanche e trovões não têm uma voz,

Para pronunciar o pleno volume de seu louvor.

Como então eu posso declará-lo? Onde estão as palavras com que minha língua
brilhante podem falar o nome dele? silencioso Eu me curvo e, humildemente,
que eu adoro.

Verso 2. Nem só em cima nos céus é o Senhor viu, mas a terra em baixo está
dizendo para trás sua majestade. No céu, as esferas maciças, rolando em sua
grandeza estupenda, são testemunhas do seu poder em grandes coisas, enquanto
aqui abaixo, as declarações balbuciando de bebês são as manifestações de
sua força em pequeninos. Como muitas vezes as crianças nos falam de um Deus
que nos esquecemos! Como Doth sua tagarelice simples refutar aqueles tolos
sábios que negam a existência de Deus! Muitos homens têm sido feitos para
segurar a língua, enquanto sucklings deram testemunho para a glória do Deus do
céu. É singular como claramente a história da igreja expõe neste verso. Não as
crianças choram "Hosana!" no templo, quando orgulhosos fariseus ficaram em
silêncio e desprezo? e não o Salvador citar estas palavras como uma justificativa
de seus gritos infantis? História da igreja primitiva registra muitos
casos surpreendentes do testemunho de crianças para a verdade de Deus, mas
casos talvez mais moderno será o mais interessante. Fox diz-nos, no Livro dos
Mártires, que quando Mr. Lawrence foi queimado em Colchester, ele foi levado
para o fogo em uma cadeira, porque através da crueldade dos papistas, ele
não conseguia ficar de pé, várias crianças vieram sobre a fogo, e chorou, assim
como eles poderiam dizer, "Senhor, fortalecer o teu servo, e guarda bem a tua
promessa." Deus respondeu a sua oração, por Mr. Lawrence morreu tão firme e
calma como qualquer um poderia desejar para respirar o seu último. Quando um
dos capelães papais disse Mr. Wishart, o grande mártir escocês, que tinha um
demônio dentro dele, uma criança que estava junto gritou: "Um diabo não pode
falar palavras como homem lá fala."Mais um exemplo é ainda mais perto de
nosso tempo. Em um post-scriptum de uma de suas cartas, em que ele detalha
sua perseguição quando a primeira pregação em Moorfields, Whitfield diz: "Eu
não posso deixar de acrescentar que vários meninos e as meninas, que gostavam
de se sentar em volta de mim no púlpito enquanto pregava, e entregou-me das
pessoas notas, embora muitas vezes eles foram bombardeados com ovos, sujeira,
& c, atirado em mim, nunca uma vez deu lugar;., mas pelo contrário, cada vez
que eu fiquei impressionado, apareceram os seus pequenos olhos chorões, e
parecia gostaria que eles pudessem receber os golpes para mim. Deus torná-los,
em seus anos de crescimento, grandes e vivos mártires para quem, fora da boca
dos pequeninos e crianças de peito, aperfeiçoa louvor! " Ele que se deleita nas
canções dos anjos tem o prazer de se honra aos olhos de seus inimigos pelo
louvores de crianças pequenas. Que contraste entre a glória dos céus, e as bocas
de bebês e crianças de peito! ainda por tanto o nome de Deus é feito excelente.

Versículos 3, 4. No final desse excelente pequeno manual intitulado "O Sistema

Solar", escrito por Dr. Dick, encontramos uma passagem eloqüente que bem
expõe o texto:-A pesquisa do sistema solar tem uma tendência para moderar o
orgulho do homem e promover a humildade. O orgulho é uma das
características distintivas do homem franzino, e tem sido uma das principais
causas de todas as contendas, guerras, devastações, sistemas de escravidão e
projetos ambiciosos que desoladas e desmoralizados nosso mundo pecaminoso.
No entanto, não há nenhuma disposição mais incongruente com o caráter e as
circunstâncias do homem. Talvez não há seres racionais em todo o universo,
entre os quais o orgulho parece mais impróprio ou incompatível do que no
homem, considerando-se a situação em que ele é colocado. Ele está exposto
a inúmeras degradações e calamidades, para a fúria das tempestades e tormentas,
as devastações de terremotos e vulcões, a fúria dos furacões, e as ondas
tempestuosas do oceano, para a devastação da espada, a fome, pestes, e
numerosas doenças, e finalmente ele deve afundar-se no túmulo, e seu corpo
deve tornar-se o companheiro de vermes! O mais digna e altiva dos filhos dos
homens está sujeito a estas e outras degradações, bem como a plebe da família
humana. No entanto, em tais circunstâncias, o homem-que verme insignificante
do pó, cujo conhecimento é muito limitado, e cujas loucuras são tão numerosas e
evidentes, tem o descaramento de suporte em toda a altivez de orgulho e glória
em sua vergonha.Ao outros argumentos
e motivos produzir pouco efeito sobre certas mentes, sem considerações parecem
propensos a ter uma tendência mais forte para contrariar esta tendência
deplorável de seres humanos, do que aqueles que são emprestados a partir dos
objetos relacionados com a astronomia. Eles nos mostram o que é um
ser insignificante, o que é um mero átomo, na verdade, o homem aparece no
meio da imensidão da criação! Embora ele seja um objeto do cuidado paterno e
da misericórdia do Altíssimo, mas ele é, mas como um grão de areia para toda a
terra, quando comparado com os incontáveis miríades de seres que as pessoas as
amplitudes da criação. O que é todo este mundo em que vivemos em
comparação com o sistema solar, que contém uma massa de matéria dez mil
vezes maior? O que é isso em comparação dos cem milhões de sóis e mundos
que pelo telescópio foram descried em todas as regiões estelares? Qual, então, é
um reino, uma província ou território senhorial, da qual somos tão orgulhoso
como se fôssemos os senhores do universo e para o qual nos envolvemos em
tanta devastação e carnificina? Quais são eles, quando definido em concorrência
com as glórias do céu? Poderíamos levar nossa estação nos pináculos elevados
do céu e olhar para baixo sobre esta partícula dificilmente distinguíveis de terra,
devemos estar prontos para exclamar com Seneca: "É para este pequeno local
que os grandes projetos e grandes desejos dos homens estão confinados ? É para
isso há tanta perturbação das nações, tanta carnificina, e tantas guerras ruinosas?
Oh, a loucura dos homens enganados, para imaginar grandes reinos no compasso
de um átomo, para levantar exércitos para decidir um ponto de terra com a
espada! " Dr. Chalmers, em seus discursos astronômicos, muito sinceramente
diz: "Nós demos a vocês, mas a imagem frágil da nossa insignificância
comparativa, quando dissemos que as glórias de uma floresta estendida iria
sofrer mais com a queda de uma única folha, que o glórias deste universo
alargado sofreria embora o mundo que pisar ', e tudo o que ele herda,
deve dissolver-se. "

Versos 5-8. Estes versos poderá estabelecer a posição do homem entre as

criaturas antes que ele caiu, mas como elas são, pelo apóstolo Paulo, apropriado
para o homem, representado pelo Senhor Jesus, é melhor dar mais peso a esse
significado. Em ordem de dignidade, o homem estava ao lado dos anjos, e um
pouco menor do que eles; no Senhor Jesus isto foi conseguido, pois ele foi feito
um pouco menor que os anjos pelo sofrimento da morte. Homem no Éden teve o
comando total de todas as criaturas, e eles vieram antes dele para receber os seus
nomes como um ato de homenagem a ele como o vice-regente de Deus para
eles.Jesus em sua glória, é agora Senhor, não só de todos os viventes, mas de
todas as coisas criadas, e, com exceção daquele que sujeitou todas as coisas,
Jesus é o Senhor de todos, e seus eleitos, por ele, são levantadas para um
domínio mais amplo do que o primeiro Adão, como será visto mais claramente
na sua vinda.Bem pode a maravilha Salmista no singular exaltação do homem na
escala do ser, quando ele marcou sua nulidade absoluta, em comparação com o
universo estrelado. Fizeste-o um pouco menor que os anjos , um pouco menor na
natureza, uma vez que eles são imortais e mas um pouco, porque o tempo é
curto, e quando isso acabou, os santos não são mais menor que os anjos. A
margem de lê-lo, "Um pouco inferior ao". Tu Coroas ele. O domínio que Deus
concedeu ao homem é uma grande honra e glória para ele, para todos os domínio
é honra, eo mais alto é aquele que usa a coroa. A lista completa é dada das
criaturas subjugadas, para mostrar que todo o domínio perdido pelo pecado é
restaurada em Cristo Jesus.Que nenhum de nós permitir a posse de qualquer
criatura terrestre a ser uma armadilha para nós, mas lembremo-nos que estamos
a reinar sobre eles, e não para permitir que reine sobre nós. Sob nossos pés,
devemos manter o mundo, e devemos evitar que o espírito base que se contenta
em deixar os cuidados e prazeres mundanos influenciar o império da alma
imortal.

O versículo 9. Aqui, como um bom compositor, o poeta retorna a sua nota-

chave, caindo para trás, como se fosse, em seu primeiro estado de saber
adoração. O que começou com uma proposta como no primeiro verso, ele
termina com uma conclusão tão bem provado, com uma espécie de quod erat
demonstrandum . O graça para andar digno desse nome excelente, que foi
nomeado em cima de nós, e que nos prometeu ampliar!

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Título. "Gittith, " foi, provavelmente, um instrumento musical utilizado em seus

festejos após o vintage. A safra fechou o ano civil, dos judeus, e este salmo nos
direciona para a glória dos últimos dias, quando o Senhor será rei sobre toda a
terra, depois de ter conquistado todos os seus inimigos. É muito evidente que
a safra foi adotada como uma representação figurativa da destruição final de
todos os inimigos de Deus. Isaías 63:1-6, Apocalipse 19:18-20. Os antigos
intérpretes judeus assim entendido este Salmo, e aplicá-lo para a vindima
místico. Podemos, então, considerar esta composição interessante como uma
antecipação profética do reino de Cristo, a ser estabelecida em glória e de honra
no "mundo por vir", o mundo habitável. Hebreus 2:05. Ainda não vemos todas
as coisas sujeitas a seus pés, mas temos certeza de que a Palavra de Deus
deve ser cumprida, e cada inimigo, Satanás, a morte eo inferno, será para sempre
subjugados e destruídos, ea própria criação redimida do cativeiro da corrupção,
para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Romanos 8:17-23. No uso deste
Salmo, então, nós antecipamos a vitória, e no louvor que, assim, celebrar, vamos
de força em força, até que, com aquele que é o nosso glorioso Head, que
aparecem em Sião diante de Deus. W. Wilson, DD, na loc.

Todo o Salmo. Agora, considere mas o escopo do Salmo, como o apóstolo

quoteth para provar ao mundo para vir. Hebreus 2. Qualquer um que lê o Salmo
poderia pensar que o salmista doth mas estabelecido velho Adão em seu reino,
em seu paraíso, feito um pouco menor do que os anjos, pois temos espíritos
envoltos em carne e osso, ao passo que eles são espíritos simplesmente- um
menor grau, como se fossem duques, marqueses e nós, se poderia pensar, eu digo
que isso fosse todo o seu significado, e que é aplicado a Cristo, mas por meio de
alusão.Mas a verdade é que o apóstolo traz-lo para provar e convencer estes
hebreus, a quem ele escreveu, isso que o Salmo foi feito de Cristo, de que o
homem a quem deverá ser o Messias, Jesus Cristo homem. E isso ele faz isso, eu
provar pelo sexto versículo é a observação de que Beza-vos "Um em um
determinado lugar", citando David. (Grego) testificou, para que possamos
traduzi-lo, testificou que,etiam atque etiam, testemunhou mais expressamente,
ele efetua uma prova expressa para isso que foi feito do homem Cristo Jesus,
portanto, não é uma alusão. E, de fato, foi Beza que se começar primeiro que
a interpretação que eu li de, e se, portanto, doth desculpá-lo e fazer um pedido de
desculpas para ele, que ele diverteth fora do caminho comum, embora uma vez
que muitos outros se seguiram a ele. Agora, o escopo de Salmo é claramente
isto: em Romanos 5:14, você leu que Adão era um tipo daquele que estava
por vir. Agora, no Salmo 8, você encontra lá o mundo de Adam, o tipo de mundo
que virá, ele era o primeiro Adão, e tinha um mundo, então o segundo Adão tem
um mundo também nomeado para ele, não é seus bois e suas ovelhas, e as aves
do céu, segundo o qual são destinadas outras coisas, diabos, talvez, e os
homens maus, o príncipe do ar, como pelos céus lá;. os anjos, ou os apóstolos,
que eram pregadores do evangelho Para fazer esta simples para você, que esse
Salmo, onde a frase é usada, "todas as coisas debaixo de seus pés", e citados pelo
apóstolo em Efésios 1:22, por isso é bom, se não significou do homem
na inocência, mas o Messias, o Senhor Jesus Cristo, e, portanto, answerably, que
o mundo não é deste mundo, mas um mundo feito de propósito para este
Messias, como o outro foi para Adam.Primeiro, ele não era do homem na
inocência corretamente e principalmente. Por quê? Porque no primeiro verso diz:
"Da boca de pequeninos e crianças de peito tu tens ordenado força." Não houve
bebês no tempo da inocência de Adão, ele caiu antes de haver qualquer. Em
segundo lugar, ele addeth, "que possas ainda o inimigo e vingador;" o diabo, ou
seja, para que ele se manifestava o inimigo lá, para ser um homicida desde o
princípio. Deus usaria o homem ainda ele, ai de mim! ele superou Adam
atualmente. Deve ser destinado de outra, portanto, aquele que é capaz de ainda
este inimigo e vingador. Então diz: "Quão excelente é o teu nome em toda a
terra, tu que puseste a tua glória sobre os céus." Adam tinha, mas o paraíso, ele
nunca propagado o nome de Deus sobre toda a terra, ele não continuará assim
por muito tempo antes que ele caiu como para gerar filhos, muito menos que ele
achou nos céus. Novamente, versículo 4: "Que é o homem, e o filho do homem?

" Adam, porém ele era um homem, mas ele não era o filho do homem, ele é
chamado de fato, "o filho de Deus" (Lucas 3:38), mas ele não estava Filius
hominis . Lembro-me de Ribera urgeth isso. Mas ter um argumento o próprio
apóstolo useth para provar isso. Este homem, diz ele, deve ter todos sujeitos a
ele; todos, mas Deus, diz ele, ele deve ter os anjos sujeitos a ele, pois ele pôs
todos os principados e potestades sob seus pés, diz ele. Isso não poderia ser
Adão, não poderia ser o homem que teve este mundo em um estado de
inocência, muito menos teve Adão, todos debaixo de seus pés. Não, meus
irmãos, era muito grande a vassalagem para Adam ter as criaturas assim se
curvar a ele.Mas eles são, portanto, a Jesus Cristo, os anjos e todos;. Eles estão
todos debaixo de seus pés, ele está muito acima deles Em segundo lugar, ele não
tem a intenção de o homem caído, que é tão simples, o próprio apóstolo diz que
sim. "Nós não ver", diz ele, "todas as coisas sujeitas a ele." Alguns pensam que
ela é entendida como uma objeção que o apóstolo

answereth, mas é de fato para provar que o homem caído não pode ser entendida
em Salmo 8. Por quê? Porque, diz ele, não vemos nada, todas as coisas, pelo
menos, sujeito a ele, você não tem um só homem, ou de toda a raça humana,
para quem todas as coisas foram sujeitas, as criaturas são, por vezes, prejudicial
a ele. Nós não vê-lo, diz ele, isto é, a natureza do homem em geral considerado.
Leve todos os monarcas do mundo, eles nunca conquistou o mundo todo; nunca
houve um homem que era um pecador que teve todos sujeitos a ele. "Mas nós
vemos", diz ele, marcar a oposição ", mas vemos Jesus", que o homem, "coroado
de glória e de honra", portanto, é este homem, e ninguém mais, a oposição
implieth ele. ".. ..

Então, agora o que resta, então, que é somente Cristo, Deus-homem, que se
destina no Salmo 8 E, na verdade, e na verdade, o próprio Cristo interpreteth o
Salmo de si mesmo;. você tem duas testemunhas para confirmá-la, Cristo .. ele
eo apóstolo Mateus 21:16 Quando chorei hosana a Cristo, ou "salvar agora", e
fê-lo Salvador do mundo, os fariseus estavam com raiva, nosso Salvador
confuteth-los por isso mesmo Salmo: "Não tendes lido ? ", diz ele," para fora da
boca dos pequeninos e crianças de peito tiraste perfeito louvor "Ele quoteth esta
muito Salmo que fala de si mesmo, e São Paulo, por seu mandado, e, talvez, de
que a dica, Acaso assim argumentar com isso, e convencer os judeus por ela.
Thomas Goodwin.

Versículo 1. ”Quão excelente é o teu nome em toda a terra!” Como ilustre é o

nome de Jesus em todo o mundo! Sua encarnação, nascimento, vida humilde e
obscura, pregação, milagres, paixão, morte, ressurreição e ascensão, são
celebradas por todo o mundo. Sua religião, os dons e graças do Seu Espírito,
o seu povo-cristãos, o seu Evangelho, e os pregadores dela, estão em todos os
lugares falado. Nenhum nome é tão universal, nenhum poder e influência tão
geralmente sentida, como as do Salvador da humanidade. Amen. Adam Clarke.

Versículo 1. ”acima dos céus; ” não nos céus, mas "acima dos céus; ” ainda
maior, além, e maior do que eles, "os anjos, principados e potestades, sendo
submetido a ele." Como diz Paulo, ele tem "subiu acima de todos os céus." E
com isso a sua glória acima dos céus está ligado, o seu enviando o seu nome
sobre a terra através de seu Espírito Santo. Como o apóstolo acrescenta nesta
passagem: "Ele subiu muito acima de todos os céus, e deu uns para apóstolos". E
assim aqui:. "Teu nome excelente em todo o mundo"; "Tua glória acima
dos céus" Isaac Williams.

Versículo 2. "Da boca de pequeninos e crianças de peito tens força ordenado”,

etc De uma maneira profética, falando o que era para ser feito por crianças
muitas centenas de anos depois, para a afirmação de sua infinita misericórdia,
enviando seu Filho Jesus Cristo ao mundo para nos salvar dos nossos pecados.
Por isso, o Senhor applieth sua gritando: "Hosana ao Filho de Davi" no templo.
E, assim, tanto Basil e outros antigos, e alguns novos escritores também
compreendê-lo.Mas Calvin terá que significava de Deus maravilhoso que prevê-
los, transformando o sangue da mãe para o leite, e dando-lhes a faculdade de
chupar, assim, nutrir e preservá-los, o que suficientemente convence todos os
opositores da maravilhosa providência de Deus para com os mais fracos e
shiftless de todas as criaturas. John Mayer, 1653.

Versículo 2. Quem são estes "bebês e crianças de peito?”

1. O homem, em geral, que brota a partir de tão fraco e pobre um começo como
o de bebês e crianças de peito, ainda está em comprimento avançada para tal
poder como para lidar com e superar o inimigo e vingador. 2. David, em
particular, que, sendo apenas um jovem ruivo, Deus o usou como um
instrumento

para frustrar Golias, de Gate. 3. Mais especificamente, nosso Senhor Jesus

Cristo, que assumindo a nossa natureza e todas as fraquezas sem pecado dele, e
submeter-se a fraqueza de uma criança, e depois de morrer se foi da mesma
natureza a reinar no céu, até que ele vos trouxe todos os seus inimigos debaixo
de Seus pés. Salmo 110:1., E 1 Coríntios 15:27. Então a nossa natureza humana
exaltado acima de todas as outras criaturas, quando o Filho de Deus fez-se de
uma mulher, feita no útero. 4. Os apóstolos, que a aparência exterior eram
desprezíveis, de forma crianças e recém-nascidos na comparação entre os
grandes do mundo, pobres criaturas desprezadas, ainda principais instrumentos
de serviço e glória de Deus. Portanto, 'tis notável, que quando Cristo glorifica o
Pai para a dispensação sábio e livre de sua graça salvadora (Mateus 11:25), diz:
"Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos
sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos ", assim chamada a partir da
maldade de sua condição. . . . E você verá que foi falado quando os discípulos
foram enviados ao exterior e tinha-lhes dado poder sobre os espíritos imundos.
"Naquela hora, exultou Jesus no Espírito, e disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor
do céu e da terra, que tu ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as
revelaste aos pequeninos." Isso ele reconheceu ser um ato de condescendência
infinita em Deus. 5. As crianças que choraram Hosannah a Cristo, tornar-se
parte do sentido, pois Cristo defendeth sua prática por esta passagem da

Escritura.......6. Não só os apóstolos, mas todos aqueles que lutam sob a

bandeira de Cristo, e estão

listados em sua confederação, podem ser chamados bebês e crianças de peito, em

primeiro lugar, por causa de sua condição, em segundo lugar, a sua disposição. .
1.Por causa de sua condição. . . . Deus no governo do mundo tem o prazer de
subjugar os inimigos de seu reino por instrumentos fracos e desprezados.
2.Devido à sua disposição: são mais humildemente espirituoso. É-nos dito
(Mateus 18:03): "Se não vos converterdes e tornardes como crianças", etc Como
se ele tivesse dito, você se esforça para preeminência e grandeza mundana no
meu reino, eu digo o meu reino é um reino de crianças, e containeth ninguém,
mas os humildes, e, como são muito pouco em seus próprios olhos, e estão
contentes de ser pequeno e desprezado aos olhos dos outros, e por isso não
buscam grandes assuntos do mundo. A criança não sabe o que se esforçando
ou meaneth estado, e, portanto, por um emblema e representação visível de uma
criança-se no meio deles, Cristo seria tirá-los da expectativa de um reino carnal.
Thomas Manton, 1620-1677.

Versículo 2. "Que tupoderias ainda o inimigo e vingador. " Isto é muito confusão
e vingança contra Satanás, que foi a causa da queda do homem, visava por Deus
em primeiro lugar, portanto, é a primeira promessa ea pregação do evangelho
Adão trouxe em vez de condená-lo do que em falar com Adão, que a semente
da mulher deve quebrar a cabeça da serpente, sendo no intuito de Deus, tanto
para confundi-lo a salvar pobre homem. Thomas Goodwin.

Versículo 2. O trabalho que é feito com amor perde metade de seu tédio e
dificuldade. É como uma pedra, que no ar e na terra seca nos esforçamos para,
mas não consegue se mexer. Inundar o campo onde ela se encontra, enterrar o
bloco debaixo da água subindo, e agora, quando a sua cabeça está submerso,
dobre ao trabalho. Coloque a sua força para ele. Ah! ele se move, se eleva a
partir da sua cama, rola antes de seu braço. Assim, quando sob as influências
celestiais de graça a onda de aumentos de amor, e vai inchaço sobre os nossos
deveres e dificuldades, uma criança pode fazer o trabalho de um homem, e um
homem pode fazer um gigante. Deixe que o amor esteja presente no coração, e
"fora da boca dos pequeninos e crianças de peito Deus ordena força. " Thomas
Guthrie, DD

Versículo 2. "Da boca de pequeninos e crianças de peito", etc Aquele pobre

mártir, Alice Motorista, na presença de muitas centenas, se assim silenciar os
bispos papistas, que ela e todos louvaram a Deus que o maior orgulho deles não
puderam resistir ao espírito de uma mulher tola, por isso te digo, "Out of a boca
de pequeninos e crianças de peito " Deus será honrado. Até tu, bicho bobo,
honrares, quando se manifestar o que Deus fez por ti, que anseia ele tem
mortificado, e que graças Deus te concedeu. O Senhor ainda pode fazer coisas
maiores para ti se tu confiar nele. Ele pode levar-te sobre asas de águias,
permitir-te para suportar e sofrer forte aflição por ele, para perseverar até o fim,
para viver pela fé, e para terminar o teu curso com alegria. Oh! em que ele te fez
baixo de coração, teu outro baixeza será tanto mais honra para ti. Não fazer tudo
tão bem e mais admiração rara obra de Deus em a formiga, o bug mais pobres
que se arrasta, como na maior elefante? Que tantas partes e membros devem ser
unidos em um pouco de espaço tal, que tão pobre criatura deve fornecer na hora
de Verão, a comida do seu inverno? Quem vê não tanto de Deus como uma
abelha em uma criatura maior? Ai de mim! em um grande corpo olharmos para
grandes capacidades e não saber. Portanto, para concluir, vendo Deus nos
vestidos as peças feio com a maior honra, graças a Deus, e leva a tua baixeza de
forma mais igualitária, a tua maior glória ainda está por vir, que quando os
sábios do mundo, rejeitaram o conselho de Deus, tu hast (com os pobres
publicanos e soldados), ampliado o ministério do evangelho. Certamente o
Senhor também será admirado em ti (1 Tessalonicenses 1), uma criatura boba
pobres, que mesmo tu foste-se sábio para a salvação, e crês naquele dia. Seja
ainda pobre de teus próprios olhos, eo Senhor fará com que os teus inimigos
mais orgulhoso desprezo para adorar a teus pés, confessar Deus tem feito muito
por ti, e desejo a tua porção, quando Deus deve visitá-los. Daniel Rogers, 1642.

Versículo 3. "Quando eu considero. " Meditação encaixa para

humilhação.Quando David tinha sido contemplando as obras da criação, o seu
esplendor, harmonia, movimento, influência, ele permite que as plumas de queda
de orgulho, e começa a ter pensamentos de auto-humilhando. "Quando
contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que puseste, que
é o homem para que te lembres dele?

" Thomas Watson.

Versículo 3. "Quando contemplo os teus céus", etc David levantamento do

firmamento, rompeu nesta consideração: "Quando contemplo os teus céus, obra
dos teus dedos, a lua e as estrelas que tu criaste, que é o homem?" etc Como ele
vem de mencionar a lua e as estrelas, e omitir o sol? o outro ser, mas
sua pensionistas, brilhando com a exposição de luz que a generosidade do dom
distribui-los. É respondido, esta foi a meditação da noite David, quando o sol, a
partida para o outro mundo, deixou as menores luzes apenas visíveis no céu, e
como o céu é mais pesquisados por noite na variedade do mesmo. Noite foi feito
para o homem descansar dentro Mas quando eu não consigo dormir, eu posso,
com o salmista, entreter minha vigília com bons pensamentos. Não usá-los como
ópio, para convidar minha natureza corrupta para dormir, mas para fugir os maus
pensamentos, que de outra forma seria possuem a minha alma. Thomas Fuller,
16081661.

Versículo 3. "Os teus céus." A mente carnal vê Deus em nada, nem mesmo nas
coisas espirituais, sua palavra e ordenanças. A mente espiritual vê-lo em tudo,
mesmo nas coisas naturais, ao olhar para os céus, a terra e todas as criaturas
"céus THY," vê tudo nessa noção, em sua relação com Deus como o seu
trabalho, e neles o glória aparecendo, está no temor, medo de abusar de suas
criaturas e seus favores para sua desonra. "O dia é teu, ea noite também é teu;" .,
portanto, não deveria me esquecer de ti durante o dia, nem de noite Robert
Leighton, DD

Versículo 3. "As estrelas". eu não posso dizer que é principalmente a

contemplação de sua infinitude, eo espaço imensurável que ocupam, que
arrebata-me nas estrelas. Estas condições, em vez tendem a confundir a mente, e
neste ponto de vista de um número incontável e espaço ilimitado aí reside, além
disso, muito do que pertence sim a uma temporária e humano do que uma
consideração eternamente permanente. Menos ainda posso considerá-los
absolutamente com referência à vida depois desta. Mas o simples
pensamento estão muito além e acima de tudo terrestre, o sentimento, que antes
de tudo a eles terrena tão completamente desaparece para nada, que o homem
solteiro é tão infinitamente insignificante na comparação com esses mundos
espalhados por todo o espaço, que o seu destino , seus prazeres, e sacrifícios, a
que atribui tal um minuto importância, como todos estes desvanece como nada
antes de tais objetos imensos, então, que as constelações de unir todas as raças
do homem, e todas as eras da Terra, que eles têm contemplou tudo o que

se passou desde o início dos tempos, e ver tudo o que passa até o seu fim, em
pensamentos como estes sempre posso me perder com um prazer silencioso na
visão do firmamento estrelado.Trata-se, em verdade, um espetáculo da mais alta
solenidade, quando, no silêncio da noite, em um céu claro, as estrelas, como
um coro de mundos, levantar-se e descer, enquanto existência, por assim dizer,
cai em pedaços em duas partes distintas: a uma, pertencendo à terra, cresce
mudo no silêncio absoluto da noite, e, logo após as outras montagens para cima
em toda a sua elevação, esplendor e majestade. E, quando contemplada a partir
deste ponto de vista, o céu estrelado tem realmente uma influência moral sobre a
mente. Alexander Von Humboldt, 1850.

Versículo 3. "Quando contemplo os teus céus", etc Será que podemos nos
transportar acima da lua, poderíamos alcançar a maior estrela acima de nossas
cabeças, devemos descobrir instantaneamente novos céus, novas estrelas, novos
sóis, novos sistemas, e talvez mais magnificamente adornados. Mas até lá,
os vastos domínios do nosso grande Criador não iria terminar, devemos, então,
encontrar, para nosso espanto, que só tinha chegado às fronteiras das obras de
Deus. É muito pouco que podemos saber de suas obras, mas que pouco deve nos
ensinar a ser humilde, e admirar o poder divino e bondade. Quão grande deve ser
aquele Ser que produziu esses imensos globos de nada, que regula os seus
cursos, e cuja mão poderosa orienta e apoia-los todos! Qual é o torrão de terra
que habitamos, com todas as magníficas cenas que nos apresenta, em
comparação desses inúmeros mundos? Foram nesta terra aniquilada, sua
ausência não mais ser observada do que a de um grão de areia da praia do mar.
Quais são então as províncias e reinos, quando comparado com os mundos? Eles
são apenas átomos que dançam no ar, que são descobertos a nós pelos raios de
sol. O que, então sou eu, quando contado entre o número infinito de criaturas de
Deus? Estou perdido na minha própria insignificância! Mas pouco como eu
apareço a este respeito, eu me encontro muito bem em outros. Há uma grande
beleza neste firmamento estrelado que Deus escolheu para o seu trono! Como
admirável são os corpos celestes! Estou deslumbrado com o seu esplendor, e
encantado com a sua beleza!Mas, apesar disso, no entanto bonito, e no entanto
ricamente adornada, ainda este céu está vazio de inteligência. Ele é um estranho
para a sua própria beleza, enquanto eu, que sou mero barro, moldado por uma
mão divina, estou dotado de sentido e razão. Eu posso contemplar a beleza
desses mundos brilhantes, ou melhor, mais, eu já sou, de certa forma,
familiarizados com a sua sublime Autor, e pela fé eu vejo alguns pequenos raios
de sua glória divina. O que eu seja cada vez mais familiarizado com suas obras,
e fazer o estudo deles meu emprego, até por uma mudança gloriosa me levanto
para morar com ele sobre as regiões estrelados. "Reflexões", de Christopher
Christian Sturm, 1750-1786.

Verso . 3 "Trabalho dos dedos de Deus. " Essa é mais elaborado e preciso: a
metáfora de bordadeiras, ou a partir deles que fazer tapeçaria. John Trapp.

Versículo 3. "Quando contemplo os teus céus", etc É verdadeiramente um

exercício mais cristã para extrair um sentimento de piedade das obras e da
aparência da natureza. Ele tem a autoridade dos escritores sagrados sobre o seu
lado, e até mesmo o nosso próprio Salvador dá o peso ea solenidade de seu
exemplo. "Eis que os lírios do campo, eles não trabalham, nem fiam, contudo, o
Pai celestial cuida para eles." Ele discorre sobre a beleza de uma flor única, e
dela retira o argumento delicioso de confiança em Deus. Ele nos dá para ver
que o gosto pode ser combinado com piedade, e que o mesmo coração pode ser
ocupado com tudo o que é sério na contemplação da religião, e estar ao mesmo
tempo vivo para os encantos ea beleza da natureza. O salmista toma um vôo
ainda mais elevada. Ele deixa o mundo, e levanta sua imaginação para
aquele poderoso extensão que se espalha por cima e em torno dela. Ele asas seu
caminho através do espaço, e vagueia em pensamentos sobre suas regiões
imensuráveis. Em vez de uma solidão escura e despovoada, ele vê-lo cheio de
esplendor, e preenchido com a energia da presença divina. Criação sobe em sua
imensidão diante dele, e do mundo, com tudo o que ele herda, encolhe na
pequenez de uma contemplação tão grande e avassalador. Ele imagina que ele
não é esquecido em meio à granduer ea variedade que estão em cada lado dele,
e, passando por cima da majestade da natureza para a majestade do Arquiteto da
natureza, ele exclama: "Que é o homem, para que te lembres de ele, ou o filho do
homem que tu deverias deign para visitá-lo?

" Não cabe a nós dizer se a inspiração revelada ao salmista as maravilhas da

astronomia moderna. Mas, apesar de a mente ser um perfeito desconhecido para
a ciência destes tempos iluminados, o céu apresentar um grande e um espetáculo
edificante, uma imensa côncavo repousando sobre o limite circular do mundo,
e as inúmeras luzes que estão suspensos do alto , que se deslocam com
regularidade solene ao longo de sua superfície. Parece ter sido na noite em que a
piedade do salmista foi despertado por esta contemplação,
quando a lua e as estrelas eram visíveis, e não quando o sol tinha subido na sua
força e jogado um esplendor em torno dele, que se abateu e eclipsado todas as
glórias menores do firmamento. Thomas Chalmers,

DD, 1817.

Versículo 3. "os teus céus:"

Essa perspectiva ampla, o que é corretamente,-weigh'd?

"sistema de divindade naturezas Tis, e cada aluno da noite inspira.

'Tis mais velho Escritura, escrito pela própria mão de Deus: a Escritura
autêntico! uncorrupt pelo homem. Edward Young.

Versículo 3. "As estrelas". Quando eu olhava para estas estrelas, que eles não
olhou para mim como se estivesse com pena de seus espaços serenos, como os
olhos brilhando com lágrimas celestes mais o pequeno monte de homem!
Thomas Carlyle.

Os versos 3 e 4. "Quando eu considero os céus", etc Inferências a partir de

objetos espirituais ocasionais. David fez, mas sabiamente considerar os céus, e
ele se transforma em auto-humilhação e humilde admiração de Deus. Recolher
questão de instrução para vós, e louvor ao seu Criador de tudo que você vê, que
será um grau de restauração a um estado de inocência, uma vez que esta era a
tarefa de Adão no paraíso. Habitar não sobre qualquer objeto criado apenas
como um virtuoso, para satisfazer a sua curiosidade racional, mas como cristão,
chamar a religião para a festa e fazer uma melhoria espiritual. Nenhuma criatura
pode satisfazer nossos olhos, mas dá-nos lições que digno de
nossos pensamentos, além dos avisos gerais sobre o poder ea sabedoria do
Criador. Assim, pode a ovelha ler-nos uma lição de paciência, a pomba da
inocência, a formiga ea abelha levantar blushes em nós para a nossa

lentidão, eo boi estúpido e burro chato corrigir e envergonhar a nossa ignorância

ingrato.....Ele tem os

olhos abertos não pode querer um instrutor, a menos que ele quer um coração.
Stephen Charnock.
Versículo 4. "Que é o homem para que te lembres dele?" etc Meus leitores
devem ter cuidado para marcar o desenho do salmista, que é para melhorar, por
esta comparação, a bondade infinita de Deus, pois é, na verdade, uma coisa
maravilhosa que o Criador do céu, cuja glória é tão infinitamente grande como
para nos arrebatar com a maior admiração, condescende medida em que
graciosamente para tomar sobre si o cuidado da raça humana. Que o salmista faz
este contraste deve ser inferida a partir da palavra hebraica (Hb), Enos , que
tornaram o homem , e que expressa a fragilidade do homem, em vez de qualquer
força ou poder que ele

possui.....Quase todos os intérpretes render (Hb),pakad, a última palavra deste

versículo, para visitar, e

eu estou disposto a divergir a partir deles, uma vez que este sentido se adapte a
passagem muito bem.Mas como às vezes significa lembrar, e à medida que vai
encontrar muitas vezes nos Salmos a repetição do mesmo pensamento em
palavras diferentes, pode aqui ser muito bem traduzido para lembrar, como
se David tinha dito: "Isso é uma coisa maravilhosa, que Deus pensa sobre os
homens, e lembra-los continuamente. " John Calvin, 1509-1564.

Versículo 4. "Que é o homem?" Mas, ó Deus, o que é um pouco senhor tu tens

feito ao longo deste grande mundo! O mínimo do milho de areia não é tão
pequena para toda a terra, o homem é o céu. Quando eu vejo o céu, o sol, a lua e
as estrelas, ó Deus, que é o homem? Quem pensaria que deverás fazer todas
essas criaturas para um, e que se bem perto do mínimo de todos? No entanto,
nada, mas ele pode ver o que fizeste; nenhum, mas ele pode admirar e adorar-te
no que ele vê: como se tivesse necessidade de fazer nada, mas este, já que ele só
deve fazê-lo! Certamente, o preço eo valor das coisas não consiste na
quantidade, um diamante vale mais do que muitas pedreiras de pedra, um ímã
tem mais virtude do que montanhas de terra. É lícito para nós, para louvar-te em
nós mesmos. Toda a criação teu não tem mais admira nele do que um de nós:
outras criaturas tu fizeste por um comando simples, o homem, não sem uma
consulta divina: os outros de uma só vez; forma que te homem, então inspirar: os
outros em diversos formatos, como a ninguém, mas a si mesmos, o homem,
depois de tua própria imagem: os outros com qualidades apto para o serviço,
o homem, para o domínio. O homem tinha o seu nome do meio de ti, eles
tiveram seus nomes de homem. Como deve ser consagrada a ti acima de todos os
outros, pois tens concedido custo mais em nós do que o outro! Joseph Hall, DD,
Bispo de Norwich, 1574-1656.
Versículo 4. "Que é o homem, para que te lembres dele? ou o filho do homem,
para que tu deverias visitá-lo?” E (Jó 7:17, 18) "Que é o homem, para que tu
deverias aumentar ele?, e que tu deves o teu coração sobre ele? e que tu deverias
visitá-lo todas as manhãs? " O homem, no orgulho de seu coração, vê nenhuma
grande questão nisso, mas uma alma humilde é cheio de espanto. "Assim diz o
Alto eo Excelso, que habita na eternidade, e cujo nome é santo: Habito no alto e
santo lugar, também com ele que é um espírito contrito e humilde, para vivificar
o espírito dos humildes, e para vivificar o coração dos contritos. " Isaías 57:15.
Oh, diz a alma humilde, que o Senhor tem o respeito até um verme tão vil como
eu sou? Será que o Senhor familiarizar-se com um miserável pecador tal como
eu sou? Será que o Senhor abra seus braços, seu peito, seu coração para mim?
Deve uma criatura tão repugnante como eu achar graça em seus olhos? Em
Ezequiel 16: 1 - 5, temos uma relação entre a maravilhosa condescendência de
Deus para o homem, que está lá se assemelhava a uma criança miserável expulso
no dia do seu nascimento, em seu sangue e imundície, sem olhar compassivo ele,
tais criaturas repugnantes que estamos diante de Deus, e ainda quando ele
passava, e nos viu poluído no nosso sangue, ele nos disse: "Live". Ele é dobrado
por causa da força de sua natureza, que era "o momento de amor" (v. 8). Este era
amor de fato, que Deus deve ter uma coisa miserável imundo, e estenderá as suas
saias por cima, e cobrir sua nudez e jura-lo, e entrar em uma aliança com ele, e
torná-lo seu, isto é, para que se defendem essa coisa repugnante a si mesmo, que
ele seria um marido para ela, o que é o amor insondável, o amor inconcebível,
amor auto-princípio, o que é o amor de Deus para o homem, pois Deus é amor.
Ó profundidade das riquezas da graça e da bondade de Deus! Como é o seu amor
maravilhoso, e seu passado graça descobrir! Como você encontrar e sentir seus
corações afetados sobre o relatório destas coisas? Você não vê motivo de
admiração e causa de admiração? Você não está, pois foram lançados para fora,
para um oceano de bondade, onde você pode ver nenhuma terra, nem sentir sem
fundo? Vocês podem fazer um julgamento de si mesmos pelos movimentos e
afetos que vocês sentem em si mesmos a menção disso. Porque assim Cristo
julgado da fé do centurião que lhe disse: "Senhor, eu não sou digno de que
tu deves te debaixo do meu teto. Ao ouvir isso, Jesus admirou-se e disse aos que
o seguiam, eu vos digo: , eu não encontrei tão grande fé, não, não em Israel. "
Mateus 8: 8-10. Se, então, você se sente não as vossas almas fortemente afetado
com esta condescendência de Deus, digamos assim, para as vossas almas,
Que tens, ó minha alma, que não és mais afetados com a bondade de Deus? Art
morto tu, que tu não podes sentir?Ou tu és cego, que não podes ver-te cercaram
com bondade surpreendente? Eis que o Rei da glória descendo a habitação de
sua majestade, e vem visitar-te! Tu não me ouves a sua voz, dizendo: "Abre-
me, minha irmã, eis que estou à porta e bato Levantai-vos, ó portas, e ser-vos
levantado, ó entradas eternas, que o Rei da glória. entrar "? Olha, ó minha alma,
como ele ainda espera, enquanto tu se recusou a abrir a ele! Oh, a maravilha da
sua bondade! Oh, a condescendência do seu amor, para me visitar, para processar
a mim, esperar por mim, para ser acquianted comigo! Assim, trabalhar até as
vossas almas em um espanto com a condescendência de Deus. James Janeway,
1674.

Versículo 4. Man em hebraico-enfermos ou miserável homem pelo qual é

evidente que ele fala do homem, não de acordo com o estado de sua criação, mas
como caiu em um estado de pecado e miséria, e mortalidade. Art lembres dele,
ou seja, carest para ele, e conferrest tão elevada favorece em cima dele. o Filho
do Homem, em hebraico, o filho de Adão, o grande apóstata e rebelde contra
Deus, o filho de um pecador sinlful pai e seu filho, por semelhança de disposição
e boas maneiras, não menos que por procriação; tudo o que tende a ampliar a
misericórdia divina. que o visites, ele , não com raiva, como essa palavra é usada
às vezes, mas com a tua graça e misericórdia, já que é feita em Gênesis 21: 1;
Êxodo 04:31, Salmo 65:9; 106:4; 144:3.

Versículo 4. "Que é o homem?" A Escritura dá muitas respostas para essa

pergunta. Pergunte ao profeta Isaías: "Que é o homem?" e ele responde (Isaías
40:6), o homem é "grama" - "Toda a carne é erva, e toda a goodliness dele é
como a flor do campo." Pergunte a Davi, "Que é o homem?" Ele responde
(Salmos 62:9), o homem é "uma mentira", e não um só mentiroso, ou um
enganador, mas "uma mentira", e um engano. Todas as respostas que o Espírito
Santo dá a respeito do homem, são para o homem humilde: o homem está pronto
para lisonjear-se, e um homem de bajular o outro, mas Deus nos diz claramente
o que somos. . . . É uma maravilha que Deus vouchsafe um olhar misericordioso
sobre uma criatura como o homem, que é maravilhoso, considerando a distância
entre Deus eo homem, o homem é uma criatura e Deus o criador. "Que é o
homem," que Deus deve tomar notar dele? Ele não é um torrão de terra, um
pedaço de barro? Mas considere-o como um pecador e uma criatura imunda, e
podemos perguntar para o espanto: o que é uma criatura imunda que Deus deve
ampliar-lo? Será que o Senhor realmente colocar o valor em

imundícia, e fixar seu olhar aprovador em cima de uma coisa impura? Um passo
a mais, o que é o homem rebelde, o homem inimigo de Deus, que Deus deve
ampliar-lo! admiração que pode responder a essa pergunta? Será que Deus
prefere os seus inimigos, e ampliar aqueles que derrubá-lo? Será que um
príncipe exaltar um traidor, ou dar-lhe a honra que tenta tirar a sua vida? A
natureza pecaminosa do homem é um inimigo para a natureza de Deus, e puxaria
Deus do céu, mas Deus mesmo nesse momento é elevar o homem para o céu: o
pecado iria diminuir o grande Deus, e Deus greatens homem pecador. Joseph
Caryl.

Versículo 4. ’’Que é o homem?” Oh, o granduer e pequenez, a excelência ea

corrupção, a majestade ea mesquinhez do homem! Pascal, 1623-1662.

Verso . 4 ”. o visites” Para visitar é, primeiro, a afligir, castigar, sim, punir;

maiores julgamentos nas Escrituras sob as noções de visitações. "Visito a
iniqüidade dos pais nos filhos" (Êxodo 34:7), ou seja, puni-

los.....E é um discurso comum conosco quando uma casa tem a praga, que é um
dos maiores golpes da

aflição temporais, que costumava dizer: "Essa casa é visitada." Observe então,
aflições são visitações. . . . Em segundo lugar, para visitar, no bom sentido,
significa mostrar misericórdia, e para atualizar, para entregar e para abençoar;
"Naomi ouvido que o Senhor havia visitado o seu povo, dando-lhe pão." Ruth
01:06. "O Senhor visitou a Sara", etc Gênesis 21:01, 2. Que a maior misericórdia
e libertação que nunca os filhos dos homens tinha, é assim expressa: "O Senhor
visitou e redimiu o seu povo." Lucas 1:68. Misericórdias são visitações, quando
Deus vem em bondade e amor para nos fazer o bem, ele nos inquirir. E estas
misericórdias são chamados de visitas em dois aspectos: 1. Porque Deus se
aproxima de nós quando ele faz-nos bem, a misericórdia é um desenho perto de
uma alma, um desenho perto de um lugar. Como quando Deus envia um
julgamento, ou aflige, é dito para se afastar e ir embora daquele lugar, por isso
quando ele faz-nos bem, ele chega perto, e como que se aplica a si mesmo em
favor de nossas pessoas e habitações. 2. Eles são chamados por causa de uma
visita a freeness deles . A visita é uma das coisas mais livres do mundo, não há
nenhuma obrigação, mas a do amor para fazer uma visita, porque esse homem é
meu amigo e eu o amo, por isso eu visitá-lo. Daí que o maior ato de livre graça
na redenção do mundo é chamado a visitação, porque foi feito tão livremente
como sempre algum amigo fez uma visita para ver seu amigo, e com mais
liberdade infinita. Não havia nenhuma obrigação por parte do homem em
tudo, muitas unkindnesses e negligencia Havia; Deus no amor veio para redimir
o homem. Em terceiro lugar, para visitar as importações de um ato de cuidado e
fiscalização, de tutela e direção. O escritório do pastor sobre o rebanho é
expressa por este ato (Zacarias 10:3; Atos 15:36), e os cuidados que devemos ter
do órfãos e as viúvas é expressa por visitá-los. "A religião pura", diz o apóstolo
Tiago, "é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações" (capítulo 1:27),
e em Mateus 25:34, Cristo pronounceth a bênção sobre eles que, quando ele
estava na prisão, visitou-o, o que não era um nu que vê, ou perguntando "como
você", mas foi o cuidado de Cristo em sua prisão, e utilidade e provisão para ele
em seus membros aflitos.Nesse sentido também concorda bem com este lugar, Jó
7:17, 18, ”Que é o homem, que tu deves visitá-lo?” Joseph Caryl.

Versículo 4. ”Que é o homem, para que te lembres dele? ou o filho do homem,

para que te inquirir-lo?”

Senhor, que é o homem que tu és tão consciente dele? Ou o que é o filho do

homem, para que tu fizeste o céu mais alto da curva,

E para seu assessor fizeste runne?

Homem, mas um pedaço de argila Isso é animada pela tua vida celeste,

E quando isso respiração tu tak'st distância, de Hee barro novamente pela morte.

Ele não é digno da menor de todas as tuas misericórdias ao melhor.

Baser de barro que ele é, o pecado Deus o fez como os animais que
perecem, mas da próxima aos anjos que ele estava em grau;

. entanto, esta besta tu prezamos

Hee não é digno da menor, de todas as tuas misericórdias, hee é uma besta.

Pior do que um animal é o homem, que depois de tua própria imagem feita no
início, tornou-se sonne do divel pelo pecado. E pode ser uma coisa mais accurst?

Mas o teu maior misericórdia tens Nesta elenco criatura amaldiçoada.

Tu te humilhar, e adiar todas as tuas vestes de majestade,

Tomando sua natureza para dar-lhe a tua graça, para salvar sua vida fizeste
corante.
Ele não é digno da menor de todas as tuas misericórdias, um é uma festa.

Lo! o homem é feito agora mesmo com os anjos-aventurados, sim, superiour

farre, vez que Cristo se sentou à direita de Deus no céu, e Deus eo homem um
são.

Assim, todas as misericórdias teu homem herda,

Apesar de não ser o menor deles ele merece. Thomas Washbourne, DD, 1654.

Versículo 4. "Que é o homem?"

Como pobres, como ricos, como abjeto, como agosto,

Como complicar, o quão maravilhoso é o homem! passando Como saber quem

fez tal!

Quem centrado em nosso fazer tais extremos estranhos!

De naturezas diferentes maravilhosamente mix'd,

Connexion requintados de distante mundos! ligação Distinguish'd em cadeia

interminável de estar!

Midway a partir do nada para a Divindade!

Um feixe etéreo, manchada e absorb'd, embora manchada e dishonour'd, ainda

divina! miniatura Dim da grandeza absoluta! um herdeiro da glória! uma criança
frágil de poeira! Helpless , imortal! insetoinfinito! Uma minhoca! um deus!
Tremo em mim, e em mim mesmo estou perdido. Edward Young, 1681-1775.

( Versos 4-8) - "Que é o homem", etc:

-O homem é coisa ev'ry,

E mais: ele é uma árvore, mas não dá fruto; Uma besta, ainda é, ou deveria ser
mais: Razão e discurso que onely trazer.

Parrats pode agradecer-nos, se eles não são mudos, Eles vão em cima da
pontuação.
Homem é tudo symmetrie,

Cheio de proporções, uma limbe para o outro, e tudo a todo o mundo, além:

Cada parte pode ligar para o mais distante, irmão.

For cabeça com o pé tem amitie privado, e ambos com luas e das marés.

Nada tem ficou tão farre,

Mas o homem tem capturado e mantido, como sua presa.

Seus olhos desmontar o maior starre:

Ele está em pouco toda a esfera.

Ervas prazer curar nossa carne, porque eles finde seu conhecimento lá.

Para nós, os Windes fazer golpe,

A terra restante doth, heav'n movimento e fluxo de fontes.

Nada que ver, mas significa que o nosso bem, como o nosso deleite , ou como o
nosso tesouro:

O todo é, seja nosso armário de alimentos, ou gabinete de prazer.

Os starres ter nos para a cama:

Noite puxa a cortina, que o sol se retira:

Musick e luz assistir a nossa cabeça. todas as coisas a nossa carne são kinde Em
sua descida e ser, ao nosso Minde Em sua ascensão e causa.

Cada coisa é cheia de dutie:

Waters unidos são a nossa navegação;

Distinguished, a nossa morada, abaixo, a nossa bebida, anteriormente, a nossa

carne:
Ambos são nosso cleanlinesse. Tem um tal beautie?

Então, como são todas as coisas legais!

Mais servos esperar sobre o homem, do que he'l tomar conhecimento: no

caminho ev'ry Ele pisa para baixo que Acaso amizade com ele,

Quando sicknesse torna pálida e abatida,

Oh, amor mightie! O homem é um mundo, e tem outro para atendê-lo. George
Herbert, 1593.

Versículo 5. "Tu o fizeste um pouco menor que os anjos." Talvez não fosse tanto
na natureza como na posição que o homem, como se formou, foi inferior aos
anjos. Em todo o caso, podemos ter certeza de que nada mais poderia ser
afirmada dos anjos, de que eles foram feitos à imagem de Deus. Se, então, eles
tinham originalmente superioridade sobre o homem, deve ter sido no grau de
semelhança. O anjo foi feito imortal, intelectual, santo, poderoso, glorioso, e
nessas propriedades colocar sua semelhança com o Criador. Mas não foram essas
propriedades dadas também ao homem? Não foi feita pelo homem imortal,
intelectual, santo, poderoso, glorioso? E se o anjo destacou o homem, que não
era, podemos acreditar que, na posse de propriedades que não teve contrapartida
no homem, imagem tanto furo de Deus, e ambos, portanto, tinha traços dos
atributos que se centram em Divindade. Seja ou não esses traços foram mais
fortemente marcada nos anjos do que no homem, fosse presunçoso para tentar
decidir, mas é suficiente para nosso propósito presente que as mesmas
propriedades deve ter sido comum a ambos, uma vez que ambos foram
modeladas após o mesmo imagem divina, e tudo o que originalmente as posições
relativas do anjo eo homem, não podemos questionar que, desde a queda o
homem havia sido terrivelmente inferior aos anjos. O efeito da transgressão foi
rebaixar todos os seus poderes, e assim trazê-lo para baixo de sua alta posição na
escala da criação, mas, no entanto degradada e afundado, ele ainda mantém a
capacidade de sua formação original, e uma vez que essas capacidades podem
ter diferia em nada grau das capacidades do anjo, é preciso ficar claro que eles
podem ser tão purgado e ampliada para produzir, se não podemos dizer para
restaurar a

igualdade. . . . Oh! pode ser, mais uma vez dizer que uma estimativa errônea é
formado, quando separamos por um imenso espaço o anjo eo homem, e derrubar
a raça humana a uma estação baixa na escala da criação. Se eu busca através dos
registros da ciência, eu posso realmente achar que, para a prossecução
das finalidades magníficas, Deus fez o homem "um pouco menor que os anjos,"
e eu não posso fechar meus olhos para o fato de melancolia, que, como
consequência sobre apostasia, tem havido um enfraquecimento e uma
vasculhando desses dotes esplêndidos que Adam poderia ter transmitido perfeita
para seus filhos. E ainda assim a Bíblia está repleta de avisos, que longe de ser,
por natureza, mais do que os homens, os anjos ainda hoje não possuem uma
importância que pertence a nossa raça. É uma coisa misteriosa, e ao qual
nós dificilmente se atreve alusão, que não surgiu um Redentor dos homens
caídos, mas não de anjos caídos.Queremos construir nenhuma teoria em tão
terrível e inescrutável a verdade, mas é demais dizer, que a ingerência em nome
do homem e da não-interferência em nome de anjos, dá terreno para a persuasão,
que os homens ocupam a pelo menos não é um lugar menor que os anjos do
amor e da solicitude de seu Criador? Ao lado, não são anjos representados como
"espíritos ministradores, enviados para servir aos herdeiros da salvação?" E qual
é a ideia transmitida por tal representação, se não ser que os crentes,
sendo atendidos e servidos por anjos, são como filhos de Deus, marchando para
a frente para um magnífico trono, e tão elevado entre criaturas, que aqueles que
têm o vento em suas asas, e é brilhante como uma chama de fogo, prazer em
fazer-lhes honra? E, além disso, não faz o arrependimento de um único pecador
ministro alegria a toda uma multidão de anjos? E quem poderá dizer que este
envio de uma nova onda de êxtase toda a hierarquia do céu não denotar tão
imensa simpatia para com os homens, vai muito para provar que ele o ocupante
de um espaço imenso na escala da existência?Podemos acrescentar, também, que
os anjos aprender dos homens, na medida em que declara Paulo aos Efésios, que
"agora até os principados e potestades nos lugares celestiais, é dado a conhecer
pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus".E quando nos lembramos ainda
que, em uma dessas visões agosto com que o evangelista João foi favorecido, ele
viu os representantes da igreja colocado imediatamente antes do trono eterno,
enquanto que os anjos, de pé a uma distância maior, se aglomeravam no círculo
exterior, nós parecem ter acumulado uma prova de que os homens não devem
ser considerados como naturalmente inferior aos anjos, que no entanto, podem
lançaram-se para baixo a partir de eminência, e manchou o brilho e minou a
força do seu estado original, eles ainda são capazes de muito mais elevado
elevação, e exigem nada, mas o que está sendo restaurado para sua posição
perdida, eo quarto obtenção para o desenvolvimento das suas competências, a
fim de sua brilhando como os ilustres da criação,
a respiração, queimando imagens da Divindade.....O Redentor é representado
como submeter-se a ser

humilhado, "feito um pouco menor do que os anjos", para o bem ou com vista
para a glória que era para ser a recompensa de seus sofrimentos. Isto é muito
importante representação que deve ser mais atentamente considerado, e com isso
podem ser utilizadas, pensamos, um argumento forte e clara para a divindade
de Cristo. Nós nunca poderíamos ver como poderia ser de humildade, de
qualquer criatura, seja qual for a dignidade de sua condição, para assumir o
cargo de mediador e de trabalhar a nossa reconciliação. Nós não nos esquecemos
de como a degradação extrema Mediador deve consentir em ser reduzida, e
através de que o sofrimento ea humilhação que ele pudesse só alcançar a nossa
redenção, mas também não podemos esquecer a exaltação desmedida que era
para ser a recompensa do Mediador, e que, se a Escritura ser verdade, era fazê-lo
muito maior do que o mais alto dos principados e potestades, e não sabemos
onde teria sido a humildade incrível, onde a condescendência incomparável,
tinha qualquer mera criatura consentiu em assumir o cargo na perspectiva de tal
recompensa . Um ser que sabia que ele deve ser imensuravelmente elevado se
ele fez a coisa certa, dificilmente pode ser elogiado pela grandeza de sua
humildade em fazer aquilo. O nobre que deve se tornar um escravo, sabendo
que, em consequência, ele deve ser feito um rei, não nos parece permitir
qualquer padrão de condescendência. Ele deve ser o rei já, incapaz de obter
qualquer adesão à sua grandeza, antes de sua entrada no estado de escravidão
pode fornecer um exemplo de humildade. E, da mesma maneira, nunca podemos
perceber que qualquer ser, mas um ser divino pode ser

justamente dito ter dado um modelo de condescendência em tornar-se nosso

Redentor.....Se ele não

poderia deixar de lado as perfeições, ele poderia deixar de lado as glórias da

Divindade, sem deixar de ser Deus, ele poderia aparecer para ser homem, e aqui
nós acreditamos que era a humilhação-aqui que a auto-esvaziamento que a
Escritura identifica com a conta do Senhor foi feito "um pouco menor que os
anjos". No lugar de manifestar-se na forma de Deus, e, assim, centrando em si a
relação feliz e reverente de todos os pedidos não caídos de inteligência, ele deve
esconder-se sob a forma de um servo, e não mais encontro que rico tributo de
homenagem, que brotaram de todos os lados de seu império ilimitado, produzido
por seu poder, sustentado por sua providência, ele teve a mesma glória essencial,
a mesma dignidade real, que ele já teve. Estes pertenciam necessariamente a sua
natureza, e não podia mais ser partido com, mesmo que por um

tempo, que poderia que a própria natureza. Mas cada marca fora de majestade e
de grandeza pode ser deixado de lado, e Divindade, no lugar de descer com tais
manifestações deslumbrantes da supremacia como teria obrigado o mundo, ele
visitou a cair prostrado e adoro, talvez por isso véu seus esplendores, e
assim esconder-se em uma forma ignóbil, que quando os homens o viu não deve
haver "a beleza que o desejássemos." E isso foi o que Cristo fez, em consentir a
ser feito "um pouco menor que os anjos", e ao fazer isso ele se esvaziou, ou "a si
mesmo se esvaziou".O próprio ser que na forma de Deus havia dado a luz e
magnificência para o céu apareceu sobre a terra na forma de um servo, e não
apenas assim para cada criatura é um servo de Deus e, portanto, a forma de servo
teria sido assumido , se ele apareceu como um anjo ou arcanjo, mas na forma de
o menor desses servidores, sendo "feito à semelhança dos homens", de homens a
degradada, o apóstata, o que perece. Henry Melvill, BD, 1854.

Os versos 5, 6. Deus engrandece o homem na obra da criação. O terceiro verso

mostra-nos o que foi que levantou o salmista a esta admiração da bondade de
Deus para o homem: "Quando contemplo os céus, obra dos teus dedos, a lua e
as estrelas, que puseste, Senhor, o que é o homem? " Deus na obra da criação
de todas estas coisas reparadas e instrumental para o bem do homem. Que é o
homem, que ele deve ter um sol, a lua e as estrelas, plantada no firmamento por
ele? Que criatura é essa? Quando grandes preparativos são feitos em qualquer
lugar, muito disposto a, ea casa decorada com ricos móveis, podemos dizer, "O
que é este homem que vem a tal casa?" Quando um tecido tão formoso foi
levantado, a casa agradável do mundo, adornada e mobiliada, temos razão
admiração a dizer, que é este homem que deve ser o inquilino ou morador desta
casa? Há ainda uma maior exaltação do homem na criação, o homem foi
ampliado com o selo da imagem de Deus, uma parte do qual o salmista descreve
no sexto versículo, "Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas
mãos; tu colocar todas as coisas debaixo de seus pés ", etc Assim, o homem foi
ampliado na criação. Qual foi o homem que ele deve ter o domínio do mundo
dado a ele?Que ele deveria ser o senhor sobre os peixes do mar, sobre as feras do
campo, e sobre as aves do céu? Mais uma vez, o homem foi ampliado na criação,
em que Deus pôs no grau próxima aos anjos, "Tu o fizeste um pouco menor que
os anjos"; não é a primeira parte da resposta a esta pergunta, o homem foi
ampliado em sendo feito tão excelente criatura, e em ter tantas criaturas
excelentes feitas por ele. Tudo o que pode ser compreendido pelo homem como
criado à imagem de Deus, mas uma vez que a transgressão é peculiar a Cristo,
como o apóstolo aplica-lo (Hebreus 2:06), e se aqueles que têm seu sangue e
dignidade restaurada pela obra da redenção , que é a próxima parte da exaltação
do homem. Joseph Caryl.

Versos 5-8. Agostinho tendo alegorizada muito sobre os lagares no título deste
Salmo, mediante estas palavras: "Que é o homem, ou o filho do homem", o que
está sendo chamado (Hb), de miséria, o outro (Hb)

, o filho de Adão, ou homem, diz, que até o primeiro destina-se homem em

estado de pecado e corrupção, por outro, o homem regenerado pela graça, ainda
chamado o filho do homem, porque fez mais excelente pela mudança de sua
mente e vida, desde a velha corrupção novidade, e de um antigo para um novo
homem e que ele ainda é carnal é miserável, e então subir do lado do corpo para
a cabeça, Cristo, ele exalta a sua glória como estando definido sobre todas as
coisas , mesmo os anjos, e os céus, e todo o mundo como é em outros lugares
mostram que ele é. Efésios 1:21. E, em seguida, deixando as coisas mais ele
desceu para "ovelhas e bois, " pelo qual podemos entender os homens
santificados epregadores, para a ovelha são ofelmuitas vezes comparado,
epregadores de bois. 1 Coríntios 9. "Tu não calar a boca do boi que trilha o
grão." "Os animais do campo" estabelecem a voluptuosaque vivem em geral,
indo no caminho largo: as aves do céu, o levantado pelo orgulho : "os peixes do
mar", como através de um desejo cobiçoso de riqueza penetrar nas partes mais
baixas da terra, como a pesca de mergulho para o fundo do mar. E porque os
homens passam o mar novamente e novamente para as riquezas, ele addeth, "que
passa pelo caminho do mar", e que de mergulho para o fundo das águas pode ser
aplicado (1 Timóteo 6:9), "Eles que querem ser ricos, caem em muitas
concupiscências fétidos, que afogam a alma na perdição. " E nisto parece estar
estabelecido as três coisas do mundo do que é dito, "aqueles que os amam, o
amor do Pai não está nele." "O desejo do coração" que é sensualidade, "a
concupiscência dos olhos", a avareza; ao qual se acrescentou, "a soberba
da vida." Acima de tudo isso Cristo foi criado, porque sem todo o pecado, nem
poderia qualquer um dos três tentações do diabo, o que pode ser encaminhado
hereunto, prevalecerá com ele. E todos estes, bem como "ovelhas e bois," estão
na igreja, para a qual se diz, que na arca todos os animais, tanto puros e impuros,
e aves, e todos os tipos de peixes, bom e ruim, entrou na net, como é na
parábola. Tudo que tenho posto para baixo, a partir da qual o bom uso pode ser
feito pelo leitor discreto. John Mayer.

Versículo 6. "Tu colocar todas as coisas debaixo de seus pés". Hermodius, um

nobre nascido, censurou os Iphicrates capitão valentes para que ele era apenas o
filho de um sapateiro. "Meu sangue", diz Iphicrates,

"tira começo para mim, eo teu sangue, de ti agora toma sua despedida," dando a
entender que ele não honrar a sua casa com a glória de suas virtudes, como a
casa tinha o homenageou com o título de nobreza, mas era como uma faca de
madeira colocada em uma bainha vazia para encher o lugar, mas para si mesmo,
por seus feitos valorosos agora estava começando a ser o raiser de sua família.
Assim, em matéria de espiritualidade, ele é o melhor cavalheiro que é a melhor
cristã. Os homens de Berea, que receberam a palavra com toda a prontidão, eram
mais nobres que os de Tessalônica. Os burgueses da cidade de Deus não ser da
linhagem de base, mas verdadeiramente nobre, não se orgulhar de sua geração,
mas sua regeneração, que é muito melhor, pois, pelo seu segundo nascimento,
eles são filhos de Deus, ea igreja é a sua mãe e Cristo, seu irmão mais velho, o
Espírito Santo o seu tutor, anjos seus assistentes, e todas as outras criaturas seus
súditos, o mundo inteiro a sua pousada, e céu a sua casa. John Spencer "coisas
novas e velhas".

Versículo 6. "Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas
mãos",etc Pois a tua ajuda contra

pensamentos errantes em oração......trabalho para manter a tua distância para o

mundo, e que a soberania

que Deus tem dado sobre ele em seus lucros e prazeres, ou qualquer outra coisa
que pode revelar-se uma armadilha para ti. Enquanto o pai e mestre sabe o seu
lugar, e manter sua distância, as crianças tão longas e funcionários vão manter
deles por ser obediente e oficioso, mas quando eles se esquecem disso, o pai
cresce afeiçoado a um, eo mestre muito familiarizado com o outro , então eles
começam a perder sua autoridade e os outros para crescer atrevido e sob nenhum
comando; lance-los ir, e pode ser que eles não vão mexer, definir-lhes uma
tarefa, e que vai se candidatar você fazê-lo sozinho. Verdadeiramente, portanto,
as tarifas com o cristão, todas as criaturas são seus servos, e, enquanto ele
mantém seu coração a uma distância santo a partir deles, e mantém seu domínio
sobre eles, e não colocando-as no seu seio, o que Deus pôs " sob os seus pés, "
tudo está bem, ele marcha para os deveres de adoração a Deus em uma ordem
agradável. Ele pode ser privada com Deus, e estes não ser ousado para multidão
em perturbá-lo. William Gurnall.
Os versos 7, 8. Quem governa o mundo material, também é o Senhor da criação
intelectual ou espiritual representado assim. As almas dos fiéis, humilde e
inofensivo, são as ovelhas do seu pasto; aqueles que, como os bois, são fortes
para o trabalho na igreja, e que, expondo a Palavra de Vida, pisar o milho para
a nutrição das pessoas , possuí-lo para o seu tipo e Mestre beneficente, ou
melhor, os ânimos ferozes e intratável como os animais do deserto, ainda estão
sujeitos à sua vontade; espíritos da natureza angélica, que, como as aves do céu,
atravessar livremente região superior , mover-se em seu comando, e os maus
cuja habitação está em profundo abismo, até o próprio grande leviatã, todos são
colocados sob os pés do Rei Messias. George Horne, DD

Versículo 8. Cada prato de peixe e aves que vêm à nossa mesa, é um exemplo
desse homem tem domínio sobre as obras das mãos de Deus, e é a razão de
nossa sujeição a Deus Nosso Senhor chefe, e seu domínio sobre nós.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Versículo 1. "Ó Senhor, nosso Senhor.

" apropriação pessoal do Senhor como o nosso. O privilégio de realizar tal
porção. "Como é excelente", etc A excelência do nome e da natureza de Deus em
todos os lugares, e sob todas as circunstâncias.Sermão ou preleção sobre a glória
de Deus na criação e providência. "Em toda a terra." A revelação universal de
Deus na natureza e sua excelência. " Tua glória acima dos céus. " A glória
incompreensível e infinita de Deus. "Acima dos céus. "A glória de
Deus outsoaring o intelecto dos anjos, eo esplendor do céu.

Versículo 2. Piedade infantil, sua possibilidade, potência, "força", e influência,

"que possas ainda", etc A força do evangelho não é o resultado de eloqüência ou
sabedoria no alto-falante. grandes resultados de pequenas causas quando o
Senhor ordena a trabalho. Grandes coisas que podem ser ditas e reivindicado
por bebês na graça. o silenciar das forças do mal pelo testemunho de crentes
fracos.abandonando o Grande Inimigo pelas conquistas da graça.

Versículo 4. Insignificância do homem. Mindfulness de Deus do homem. Visitas

divina. A pergunta "O que é o homem?" Cada um destes temas podem ser
suficientes para um discurso, ou podem ser manuseados em um sermão.

Versículo 5. Relação do homem com os anjos. Jesus A posição assumida por

nossa causa. coroa-do Manhood glória de nossa natureza na pessoa do
SenhorJesus.
Os versos 5, 6, 7, 8. O domínio providencial universal de nosso Senhor Jesus.

Versículo 6. Direitos do homem e responsabilidades para com os animais

inferiores.

Versículo 6. O homem é o domínio sobre os animais inferiores, e como ele deve

exercê-la.

Versículo 6 ( segunda cláusula ). O lugar apropriado para todas as coisas

mundanas, "sob seus pés." Versículo 9. O andarilho em muitos climas apreciar a
doçura do nome de seu Senhor em todas as condições. Salmo 9 Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas dicas para o pregador, Vila

TITLE. Para o músico-mor sobre Muth-labben, um Salmo de David. O

significado deste título é muito duvidoso.Pode referir-se a melodia para que o
Salmo deveria ser cantado, por isso Wilcocks e outros pensam, ou pode se
referir a um instrumento musical hoje desconhecido, mas comum naqueles dias,
ou ele pode ter uma referência a Ben, que é mencionado em 1 Crônicas 15:18,
como um dos cantores levitas. Se uma dessas conjecturas deve ser correta, o
título de Muth-Labben tem nenhum ensinamento para nós, a não ser que se
destina a mostrar-nos como David cuidado foi que na adoração a Deus, todas
as coisas devem ser feitas de acordo com a devida ordem. A partir de um grupo
considerável de testemunhas aprendidas nos reunimos que o título terá um
significado muito mais instrutivo, sem ser forçado fantasiosamente: ele significa
um Salmo sobre a morte do Filho. O Caldeu tem ", sobre a morte do Campeão
que saiu entre os campos", referindo-se a Golias, de Gate, ou algum
outrofilisteu, por conta de cuja morte muitos supõem este Salmo ter sido escrito
depois de anos de David. Acreditando que de mil suposições este é, pelo
menos, de acordo com o sentido do Salmo como qualquer outro, nós preferimos
isso, e mais especialmente porque

nos permite submetê-la misticamente à vitória do Filho de Deus sobre o

campeão do mal, mesmo ao inimigo de almas (versículo 6). Temos aqui antes de
nós mais, evidentemente, um hino triunfal, ele pode fortalecer a fé do crente
militante e estimular a coragem do santo tímido, como ele vê aqui, o
Conquistador, em cujo manto e na coxa é o nome escrito: Rei dos reis e Senhor
dos senhores.

ORDEM. Bonar observa, ”A posição dos salmos em sua relação com o outro
muitas vezes é notável. Questiona-se se o arranjo atual deles foi a ordem em que
elas foram dadas diante de Israel, ou se algum compilador posterior, talvez
Esdras, foi inspirado para assistir a este assunto, bem como a outros
pontos ligados ao cânon. Sem tentar decidir esse ponto, basta observar que
temos a prova de que a ordem dos salmos é tão antiga quanto a conclusão do
cânone, e se assim for, parece óbvio que o Espírito Santo desejou que este livro
chegou até nós em sua forma presente. Fazemos estas observações, a fim de
convidar a atenção para o fato de que, assim como o oitavo pego a última linha
de o sétimo, este nono salmo começa com uma referência aparente ao oitavo:

"Eu te louvarei, Senhor, com todo o meu coração, eu lhe mostrarei adiante todas
as tuas obras maravilhosas. vou ser feliz e se alegrar em ti (Compare Canção
01:04, Apocalipse 19:07). cantarei ao teu nome , ó Altíssimo ". Versículos 1, 2.

Como se "O Nome", tão louvado no salmo anterior, ainda estavam zumbido no
ouvido do doce cantor de Israel. E no versículo 10, ele retorna a ele, celebrando
a sua confiança que "sabe" que "nome" como se sua fragrância ainda respirava
a atmosfera ao redor.

DIVISÃO. assim a tensão muda continuamente, que é difícil dar um esboço do

que metodicamente organizadas: Nós damos o melhor que podemos fazer. De
versos 1-6 é uma canção de júbilo ação de graças, a partir de 7 a 12, há uma
declaração de fé contínua quanto ao futuro. Oração fecha a primeira grande
divisão do Salmo, nos versículos 13 e 14. A segunda parte desta Ode triunfal,
embora mais curta, é paralelo em todas as suas partes da primeira porção, e é
uma espécie de ensaio do mesmo. Observe a canção para julgamentos passados,
versículos 15, 16, a declaração de confiança no futuro da justiça, 17,

18, e a oração de encerramento, 19, 20. Vamos celebrar as conquistas do

Redentor ao lermos este salmo, e não pode deixar de ser uma tarefa agradável,
se o Espírito Santo esteja conosco.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. Com uma resolução de santo o cantor começa seu hino, eu te

louvarei, ó Senhor. Às vezes, precisa de toda a nossa determinação para enfrentar
o inimigo e abençoar o Senhor nos dentes de seus inimigos, prometendo que
quem mais pode ser silenciosa que vai abençoar seu nome, aqui, no entanto,
a derrubada do inimigo é visto como completo, ea música flui com plenitude
sagrado do prazer. É nosso dever louvar ao Senhor, vamos executá-lo como um
privilégio.Observe que o louvor de Davi está tudo entregue ao Senhor. O louvor
é para ser oferecido a Deus, podemos ser gratos ao agente intermediário, mas os
nossos agradecimentos devem ter asas longas e montar no alto do céu. Com todo
o meu coração. Meio coração não é coração. vou mostrar por diante. Há é
verdade louvar a agradecer dizendo diante de outros de negócios de nosso Pai
celestial com a gente, este é um dos temas sobre os quais o piedoso deve falar
muitas vezes um ao outro, e ele não vai estar lançando pérolas aos porcos se
fazer até mesmo o ímpio ouvir a bondade do Senhor para nós. Todas as tuas
obras maravilhosas. Gratidão por uma misericórdia refresca a memória como
a milhares de outros. Um elo de prata na cadeia elabora uma longa série de
recordações do concurso. Aqui é um trabalho eterno para nós, pois não pode
haver fim para a exibição diante detodos os seus atos de amor. Se considerarmos
nossa própria pecaminosidade e nada, devemos sentir que toda obra de
preservação, perdão, conversão, libertação, santificação, etc, que o Senhor tem
feito por nós, ou em nós é um maravilhosotrabalho. Mesmo no céu, divina
bondade, sem dúvida, ser tanto um tema de surpresa, de êxtase.

Verso 2. Gozo e alegria são o espírito apropriado para louvar a bondade do

Senhor. Aves exaltar o Criador, em notas de transbordante alegria, o gado baixos
diante o seu louvor com tumulto de felicidade, e os peixes saltam em sua
adoração com o excesso de prazer. Moloch pode ser adorado com gritos de dor, e
Juggernaut

pode ser honrado por morrer geme e grita desumano, mas cujo nome é Amor é
mais satisfeitos com a alegria santa, santificada e alegria de seu povo.Diário
regozijo é um ornamento para o caráter cristão, e uma túnica apropriada para
coristas de Deus para vestir. Deus ama um alegre doador, quer seja o ouro da sua
bolsa ou o ouro de sua boca que ele apresenta em seu altar. cantarei louvores ao
teu nome, ó Altíssimo. músicas são a expressão montagem de gratidão para
dentro, e se fosse assim, se nos entregamos a nós mesmos e honrado nosso
Senhor com mais deles. Mr. BP Power também disse: "Os marinheiros dar um
grito alegre como eles zarpar, os assobios lavrador, de manhã, ele dirige sua
equipe, a leiteira canta sua canção rústica, ela põe a sua tarefa cedo, quando os
soldados estão deixando amigos por trás deles, eles não marchar ao som
da "Marcha dos Mortos em Saul ', mas as notas rápidas de um pouco de ar
animado Um espírito louvando faria para todos nós que suas canções e música
fazer por eles;. e se pudéssemos determinar a louvar o Senhor, devemos superar
muitas dificuldades que os nossos espíritos baixos nunca teria sido igual, e nós
devemos fazer o dobro do trabalho que pode ser feito se o coração se lânguida
em sua surra, se ser esmagado e pisada na alma. À medida que o espírito
maligno em Saul cedeu em tempos antigos a influência da harpa do filho de
Jesse, de modo que o espírito de melancolia muitas vezes tomar o vôo de nós, se
a gente tomaria o cântico de louvor .

O versículo 3. A presença de Deus é sempre suficiente para trabalhar a derrota

de nossos inimigos mais furiosos, e sua ruína é tão completo quando o Senhor
leva-los na mão, que mesmo vôo não pode salvá-los, eles caem para não mais se
levantar quando ele os persegue. Devemos ter cuidado, como David, para
dar toda a glória a ele, cuja presença dá a vitória. Se temos aqui os exultings da
nossa conquista Capitão, vamos fazer os triunfos do Redentor os triunfos dos
redimidos, e alegra-te com ele na derrota total de todos os seus inimigos.

Versículo 4. Um dos nossos nobreza tem por lema: "Eu vou mantê-lo"; ". Tu
manteve", mas o cristão tem a melhor e mais humilde, "Deus e meu direito",
estão unidos por minha fé: Deus enquanto vive o meu direito nunca deve ser
tirado de mim. Se buscamos manter a causa e honra de nosso Senhor podemos
sofrer censura e falsidade ideológica, mas é uma rica conforto para lembrar que
aquele que está sentado no trono conhece nossos corações, e não nos vai deixar
para o julgamento ignorante e mesquinha de errante homem.

Versículo 5. Deus repreende antes que ele destrua, mas, quando ele já trata de
golpes com os ímpios não cessa até que ele correu-os em pedaços tão pequenos
que o seu próprio nome é esquecido e, como um snuff perniciosa sua lembrança
se apaga para sempre e sempre. Quantas vezes a palavra "tu" ocorre neste e
no versículo anterior, para nos mostrar que a cepa grato monta-se diretamente
para o Senhor, como o faz o fumo do altar quando o ar ainda é. Minha alma se
enviar todas as músicas de todos os teus poderes a ele que tem sido e é a tua
certeza de libertação.

Versículo 6. Aqui, o salmista exulta sobre o inimigo caído. Inclina-se por assim
dizer, sobre seu corpo prostrado, e insultos a sua força, uma vez elogiado. Ele
arranca a canção do fanfarrão fora de sua boca, e canta para ele objeto de
escárnio. Depois desta forma Acaso nosso glorioso Redentor pedir a morte,
"Onde está o teu aguilhão?" e da sepultura, "Onde está a tua vitória?" O spoiler
está estragado, e ele que fez cativo é levado para dentro de si cativeiro. Deixe
que as filhas de Jerusalém sairá para atender seu Rei, e louvai-o com adufe e
harpa.
À luz do passado do futuro não é duvidosa. Uma vez que o mesmo Deus Todo-
Poderoso enche o trono do poder, podemos com firme confiança, exultar na
nossa segurança por todo o tempo por vir.

O versículo 7. A existência duradoura e domínio imutável de nosso Senhor, são

as bases firmes de nossa alegria. O inimigo e suas destruições deve chegar a um
fim perpétuo, mas Deus eo seu trono durará para sempre. eternidade da
soberania divina produz consolo infalível. Até o trono que está sendo preparado
para o julgamento, que não estamos a compreender a rapidez da justiça divina.
Em pretendentes tribunal do céu não são usados com grandes atrasos. Prazo de
tempo dura o ano todo no tribunal do Banco do rei acima. Milhares podem vir de
uma só vez para o trono do Juiz de toda a terra, mas nem autor nem réu terá
a reclamar que ele não está preparado para dar a sua causa um julgamento justo.

O versículo 8. Quaisquer que sejam os tribunais terrestres podem fazer, trono do

julgamento os ministros de Deus na retidão. Parcialidade e respeito das pessoas
são coisas desconhecidas nas relações do Santo de Israel. Como a perspectiva de
comparecer perante o tribunal imparcial do Grande Rei deve agir como
um cheque para nós quando tentado a pecar, e como um conforto quando
caluniados ou oprimidos.

O versículo 9. Aquele que não dá trimestre, para os ímpios no dia do juízo, é a

defesa e refúgio de seus santos no dia da angústia. Há muitas formas de
opressão, tanto do homem e de Satanás opressão vem a nós, e para todas as suas
formas, um refúgio é fornecido no Senhor Deus. Havia cidades de refúgio sob a
lei,

Deus é o nosso refúgio da cidade sob o evangelho. Como os navios quando

atormentados de tempestade para fazer porto, assim como os oprimidos apressar
as asas de um Deus justo e misericordioso. Ele é uma torre alta tão
inexpugnável, que os exércitos do inferno não pode carregá-lo pela tempestade,
e de sua altura sublime fé olha para baixo com desprezo sobre os seus inimigos.

O versículo 10. A ignorância é pior quando isso equivale a ignorância de Deus,

eo conhecimento é melhor quando se exerce-se sobre o nome de Deus. Este é o
mais excelente de conhecimento leva a mais excelente graça da fé. O, para
aprender mais sobre os atributos e caráter de Deus. Incredulidade, que pio
nightbird, não pode viver à luz do conhecimento divino, ele voa antes do sol de
grande e gracioso nome de Deus. Se lermos este versículo literalmente, há, sem
dúvida, uma gloriosa plenitude de garantia em nome de Deus. Temos contou-los
nas "Dicas para Pregadores", e iria dirigir a atenção do leitor para eles. Ao saber
o nome dele também é destinado um conhecimento experimental com os
atributos de Deus, que são cada um deles âncoras para segurar a alma à deriva
em épocas de perigo.O Senhor pode esconder o rosto para uma temporada de seu
povo, mas ele nunca tem absolutamente, enfim, realmente, ou com raiva
abandonas aqueles que o buscam. Deixe os candidatos pobres chamar conforto a
partir deste fato, e deixar o finders alegrar ainda mais excessivamente, para o
que deve ser a fidelidade do Senhor para aqueles que acham que ele é tão
gracioso para aqueles que buscam.

"Ó esperança de todo o coração contrito, ó alegria de todos os mansos,

Para aqueles que se enquadram como tipo és tu, como o bem daqueles que
procuram.

"Mas o que para aqueles que acham, ah, esta língua nem caneta nem pode
mostrar o amor de Jesus que é,

Nenhum, mas seus entes queridos, sei. "

O versículo 11. Ser cheio de si gratidão, nosso autor inspirado está ansioso para
excitar os outros a juntar-se a tensão, e louvar a Deus da mesma maneira como
ele próprio prometeu fazer no primeiro e segundo versos. O espírito celestial de
louvor é gloriosamente contagiosa, e ele que tem que nunca está satisfeito
a menos que ele pode excitar todos os que o cercam para se unir em sua doce
emprego.Cantando e pregando, como meio de glorificar a Deus, estão aqui
unidas, e é notável que, conectado com todos os revivals de ministério
evangélico, tem havido uma explosão repentina do espírito de música. Salmos, e
hinos de Lutero estavam na boca de todos os homens, e no renascimento
moderno em Wesley e Whitefield, as cepas de Charles Wesley, Cennick,
Berridge, Toplady, Hart, Newton, e muitos outros, foram a conseqüência
de piedade restaurada. O canto dos pássaros de louvor adequadamente
acompanha o retorno da mola da graça de visitação divina através da
proclamação da verdade. Cante em irmãos, e pregar, e estas devem ser tanto um
sinal de que o Senhor ainda habita em Sião. Será bom para nós quando chegando
a Sião, ao lembrar que o Senhor habita entre seus santos, e está a ser tido em
reverência peculiar de todos aqueles que o cercam.
Versículo 12. Quando um inquérito é realizado sobre o sangue dos oprimidos, os
santos martirizados terá a primeira lembrança, ele vai justiça aos seus
escolhidos.Aqueles santos que vivem igualmente ser ouvido, pois eles devem ser
exonerados de culpa, e impedido de destruição, mesmo quando mais terrível a
obra do Senhor está acontecendo, o homem com o tinteiro ao seu lado deve
marcá-los todos para a segurança, antes do magarefes são permitidas para ferir
os inimigos do Senhor.O humilde clamor dos santos mais pobres deve nem ser
afogado pela voz da justiça trovão nem pelos gritos dos condenados.

O versículo 13. Memórias do passado e confidências sobre o futuro conduziu o

homem de Deus para o propiciatório para pleitear as necessidades do
presente.Entre louvando e rezando para que ele divide todo o seu tempo. Como é
que ele poderia ter passado mais rentável? Sua primeira oração é um adequado
para todas as pessoas e ocasiões, ele respira um espírito humilde, indica o auto-
conhecimento, apela aos atributos próprios, e para a pessoa adequada. Tem
misericórdia de mim, ó Senhor. Assim como Lutero costumava chamar alguns
textos pequenas bíblias, então podemos chamar esta frase um pouco de livro de
orações, pois tem em si a alma e essência da oração. É multum em parvo, e
como a espada angelical se transforma todos os sentidos. A escada parece ser
curto, mas chega da terra ao céu. que um título de nobreza é dado aqui
ao Altíssimo. Tu, que exaltas me levantas das portas da morte! O elevador
glorioso! Na doença, no pecado, em desespero, em tentação, temos sido muito
abatidos, eo portal sombrio pareceu como se fosse abrir para nos aprisionar, mas,
debaixo de nós eram os braços eternos, e, portanto, temos sido erguida até os
portões do céu. Trapp curiosamente diz: "Ele geralmente guarda a sua mão por
um elevador inoperante, e salva os que estavam mesmo a falar de suas
sepulturas".

Versículo 14. Não devemos esquecer objeto de Davi em desejando misericórdia,

é a glória de Deus: "para que eu possa mostrar todos os teus louvores". santos
não são tão egoísta a ponto de olhar apenas para si mesmo, pois eles desejam
diamante de misericórdia que eles podem permitir que outros vejam que piscam
e brilho, e pode admirar aquele que dá a essas pedras preciosas para a sua
amada. O contraste entre as portas da morte e as portas da Nova Jerusalém é
muito marcante, deixe nossas canções estar animado para o mais alto e mais
arrebatador campo pela dupla consideração de onde somos levados, e ao que têm
sido avançadas, e que nossas orações para a misericórdia ser mais enérgico e
agonizante por uma sensação de graça que tal salvação implica. Quando Davi
fala de sua manifestando todo o louvor de Deus, ele quer dizer que, na sua graça
libertação em todas as suas alturas e profundidades seria ampliado. Assim como
o nosso hino diz: -

"Ó o comprimento ea largura do amor!

Jesus, Salvador, pode ser? altura do All tua misericórdia eu provar, toda a
profundidade é visto em mim.

Aqui termina a primeira parte do Salmo instrutivo, e parando por algum tempo
nos sentimos obrigados a confessar que nossa exposição tem apenas esvoaçavam
sobre sua superfície e não tem cavado para as profundezas. Os versos são
singularmente completo de ensino, e se o Espírito Santo deve abençoar o
leitor, ele pode passar por cima este Salmo, como o escritor fez dezenas de
vezes, e ver em cada ocasião belezas frescas.

O versículo 15. Ao considerar este quadro terrível de decisões esmagadora do

Senhor dos seus inimigos, somos chamados a refletir e meditar sobre ela com
profunda seriedade pelas duas palavras não traduzidas, Higgaion, Selah. Medite,
faça uma pausa. Considere-se, e afinar seu instrumento. Caírem em si mesmos
e solenemente ajustar seus corações para a solenidade, que é muito bem tornar-se
o assunto. Deixe-nos em uma abordagem espírito humilde estes versos, e aviso,
primeiro, que o caráter de Deus exige a punição do pecado.

. Versículo 16 o Senhor é conhecido pelo juízo que fez; sua santidade e horror ao
pecado é, assim, exibida. Um governante que piscou para o mal logo seria
conhecido por todos os seus súditos a ser mal a si mesmo, e ele, por outro lado,
que é severamente apenas em juízo revela sua própria natureza assim. Enquanto
o nosso Deus é Deus, ele não vai, ele não pode poupar o culpado, senão por que
uma forma gloriosa em que ele é justo e justificador daquele que tem fé em
Jesus.Devemos notar, por outro lado, que a forma de seu julgamento é
singularmente sábio, e indiscutivelmente justo. Ele faz o ímpio se tornam
seus próprios algozes."Os gentios enterraram-se na cova que fizeram", etc Como
caçadores astutos eles prepararam uma armadilha para o divino e caiu por si
próprios: o pé da vítima escapou de suas astutas ciladas, mas as labutas-se
cercados: o cruel armadilha foi laboriosamente fabricado, e provou sua
eficácia por snaring seu próprio criador.Perseguidores e opressores são
freqüentemente arruinados por seus próprios projetos maliciosos. "Bêbados se
matar; pródigos mendigo-se," o contencioso estão envolvidos em custos
ruinosos, o vicioso são devorados com doenças ferozes, o invejoso comer seus
próprios corações, e blasfemos amaldiçoar suas próprias almas. Assim, os
homens podem ler o seu pecado em sua punição. Eles semearam a semente do
pecado, eo fruto maduro da condenação é o resultado natural.

Versículo 17. A justiça, que tem castigado os ímpios, e preservou o justo,

permanece o mesmo, e, portanto, nos próximos dias, o castigo certamente será
dispensado. Quão solene é o verso XVII, especialmente em sua advertência para
forgetters de Deus. A moral que não são devotos, os honestos que não estão em
oração, o benevolente que não estão acreditando, o amável que não são
convertidos, estes devem todos têm a sua própria porção com o abertamente
ímpios no inferno, preparado para o diabo e seus anjos. Existem nações inteiras
de tal, os forgetters de Deus são muito mais numerosos do que o profano ou
libertino, e de acordo com a expressão muito forte do hebraico, o inferno mais
baixo será o lugar em que todos eles devem ser arremessado de
cabeça.Esquecimento parece um pequeno pecado, mas traz ira eterna sobre o
homem que vive e morre nela.

Versículo 18. Misericórdia é tão pronto para o seu trabalho como sempre a
justiça pode ser. Almas carentes temem que eles são esquecidos, bem, se é
assim, deixá-los alegrar que não sempre agradável ser assim. Satanás diz
tremblers pobres que sua esperança perecerá, mas eles têm aqui a garantia divina
de que sua expectativa não pereça para sempre. "O povo do Senhor são um
povo humilhado, aflito, esvaziado, sensatas de necessidade, devido a uma
freqüência diária em Deus , diariamente implorando a ele, e viva a esperança de
que é prometido: "essas pessoas podem ter que esperar, mas eles devem achar
que eles não esperam em vão.

Versículo 19. Orações são armas de guerra do crente. Quando a batalha é muito
difícil para nós, que chamamos em nosso grande aliado, que, por assim dizer,
está na emboscada até que a fé dá o sinal por clamando: "Levanta-te, ó
Senhor."Embora a nossa causa ser tudo, mas perdeu, será logo ganhou
novamente, se o Todo-Poderoso Acaso, mas mover-se. Ele não permitirá que o
homem prevalecer sobre Deus, mas com julgamentos rápidos irá confundir seus
gloryings. Na própria vista de Deus, os ímpios serão punidos, e que agora é toda
a ternura não terá entranhas de compaixão por eles, pois eles não tinham
lágrimas de arrependimento, enquanto seu dia de graça resistiu.

Versículo 20. Alguém poderia pensar que os homens não iria crescer tão vaidoso
a ponto de negar-se a ser, mas os homens, mas que parece ser uma lição que só
um professor divina pode ensinar a alguns espíritos orgulhosos. Coroas deixar
seus usuários , mas os homens, graus de aprendizagem eminente fazer seus
donos não mais do que os homens, o valor ea conquista não pode elevar além do
nível morto de ”, mas os homens, ” e toda a riqueza de Creso, a sabedoria de
Solon, o poder de Alexander , a eloqüência de Demóstenes, se somados, deixaria
o possuidor, mas um homem. Que possamos sempre lembrar disso para que não
como os do texto, que deve ser colocado em medo.

Antes de deixar este Salmo, ele vai ser muito rentável se o aluno vai ler
novamente como o hino triunfal do Redentor, como ele devotamente traz a glória
de suas vitórias e coloca-se aos pés de seu pai. Deixe-nos a alegria em sua
alegria, e nossa alegria será completa.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Todo o Salmo. Devemos

considerar este cântico de louvor, como eu a concebo, a ser a língua do
nosso grande advogado e Mediador, "no meio da igreja dando graças a Deus", e
ensinando-nos a antecipar por sua grande fé e vitória final sobre todos os
adversários da nossa paz temporal e espiritual, com especial referência para a
sua afirmação de sua dignidade real sobre Sião, seu monte santo. A vitória sobre
o inimigo, encontramos no quarto verso, é novamente atribuída à decisão da
justiça divina, e à adjudicação de um juiz justo, que tem a duração retomou seu
tribunal. Isso torna certo, que o pedido preferiu o trono do Todo-Poderoso,
poderia proceder a partir dos lábios de ninguém, mas a nossa Melquisedeque.
John Fry, BA, 1842.

Verso . 1 . ”Eu te louvarei, Senhor, com todo o meu coração” Como um navio
por seu odor liqour diz que está nele, por isso deve nossas bocas cheiro
continuamente de que a misericórdia com que nossos corações têm sido
reanimados: para nós são chamados de vasos de misericórdia. William Cowper,
1612.

Versículo 1. "Louvarei ao Senhor com todo o meu coração, eu vos mostrarei

adiante todas as obras maravilhosas teus. " As palavras "com todo o meu
coração", servem ao mesmo tempo para mostrar a grandeza da libertação
operada pelo salmista, e distingui-lo do hipócritas-o mais grosso, que louvar o
Senhor pela sua bondade apenas com os lábios;. eo mais refinado, que louvá-lo
com apenas metade do seu coração, enquanto secretamente atribuir a libertação
mais para si do que para ele "Tudo as tuas maravilhas ", os tokens maravilhosas
da tua graça.O salmista mostra por este termo, ele reconheceu-los em toda a
sua grandeza.Quando isso é feito, não o Senhor também é elogiado com todo o
coração.tibieza, ea depreciação da graça divina, andam de mãos dadas. O (Hb) é
o (Hb)instrum. O coração é o instrumento de louvor, a boca apenas o seu órgão.
EW Hengstenberg.

Verse 1 ( segunda cláusula ). Quando recebemos qualquer coisa bem especial do

Senhor, é também, de acordo como nós temos oportunidades, para contar aos
outros da mesma. Quando a mulher que havia perdido uma de suas dez moedas
de prata, encontrou a parte que faltava do seu dinheiro, ela reuniu seus vizinhos e
amigos juntos, dizendo: "Alegrai-vos comigo, porque já achei a dracma que eu
tinha perdido." Podemos fazer o mesmo, podemos contar aos amigos e parentes
que recebemos tal e tal bênção, e que rastreá-lo diretamente para a mão de
Deus.Por que não já fez isso? Existe uma descrença à espreita para saber se ele
realmente veio de Deus, ou estamos com vergonha de possuí-la perante aqueles
que são talvez acostumado a rir de tais coisas? Quem sabe tanto das obras
maravilhosas de Deus, como o seu próprio povo, se eles ficar em silêncio, como
podemos esperar que o mundo veja o que ele fez? Não vamos ter vergonha de
glorificar a Deus, dizendo o que sabemos e sentimos que ele tem feito, vamos
assistir a nossa oportunidade de trazer claramente o fato de sua atuação, vamos
nos sentir satisfeitos por ter a oportunidade, a partir de nossa própria experiência,
de dizer o que deve se voltar para o seu louvor, e os que honram a Deus, Deus
honra, por sua vez, se estar disposto a falar de seus atos, ele nos dará o suficiente
para falar. PB Energia, em 'I Wills' dos Salmos .

Versículos 1, 2. "Vou confessar a ti, ó Senhor, com todo o meu coração", etc Eis
com o que uma inundação das afecções mais doces ele diz que "confessar",
"demonstrar", "alegrar-se", "ser feliz" e "cantar", a ser preenchido com o
êxtase!Ele não se limita a dizer: "Eu vou confessar:" mas, "com o coração", e
"com todo o meu coração." Nem ele propor a falar simplesmente de "funciona",
mas das"maravilhas" de Deus, e de "todas" as "obras". Assim, seu espírito
(como John no útero) exulta e se alegra em Deus, seu Salvador, que fez grandes
coisas para ele, e as coisas maravilhosas que se seguem. Em que as palavras são
abertas o tema deste Salmo: isto é, que nela canta as obras maravilhosas de
Deus. E esses trabalhos são maravilhosos, porque ele converte, por aqueles que
não são nada, aqueles que têm todas as coisas, e, pelo Almuth que vivem na fé
escondido, e estão mortos para o mundo, ele humilha aqueles que florescem na
glória, e são encarado no mundo. Assim, a realização de tais coisas poderosas,
sem força, sem armas, sem trabalho, apenas pela cruz e sangue. Mas como a sua
palavra, que ele vai manifestar "todos" os seus trabalhos maravilhosos, concordo
com isso de Jó 9:10, "o que faz coisas grandes e inescrutáveis, sim, e
maravilhas sem número"?Pois, quem pode manifestar todas as maravilhosas
obras de Deus? Podemos dizer, portanto, que essas coisas são faladas em que o
excesso de sentimento em que ele disse, (Salmo 06:06), "Eu vou molhar o meu
leito com minhas lágrimas." Ou seja, ele tem um desejo tão ardente de falar das
maravilhosas obras de Deus, que, tanto quanto os seus desejos estão em causa,
ele iria definir o "tudo" para trás, mas elepoderia não fazê-lo, pois o amor não
tem nem limites nem final, e, como diz Paulo (1 Coríntios 13:07),

"O amor tudo sofre, tudo crê, tudo espera," portanto, pode fazer todas as coisas,
e faz todas as coisas, pois Deus olha o coração e espírito. Martin Luther.

Versículo 3. "Quando meus inimigos retrocedem," etc foram girados para trás,
repulsa, e puseram em fuga. Para tornar isto no tempo presente, como nossos
tradutores fizeram, é certamente inadequada, destrói a coerência, e introduz
obscuridade. Ainsworth viu isso, e tornado no passado, "Quando os meus
inimigos se virou para trás." "Em tua presença". Ou seja, pela tua ira. Porque,
assim como a presença ou a face de Deus denota seu favor para, como medo e
servi-lo, por isso denota sua raiva contra os ímpios. "O rosto do Senhor é contra
os que fazem o mal". B. Boothroyd, 1824.

Versículo 3. "Eles cairão e perecer." Ele se refere àqueles que quer desmaiar em
uma marcha, ou são feridos em uma batalha, ou especialmente que em vôo
reunir com haps galhadores em seu caminho, e por isso são

esfolado e aleijado, prestados incapaz de ir para a frente, e assim cair, e tornar-se

sujeita a todas as possibilidades de buscas, e como aqui, são ultrapassadas e
morrer na queda.Henry Hammond, DD

Verso . 5 "Repreendeste as nações", etc - Agostinho applieth tudo isso

misticamente, como é insinuado (versículo 1) que deve ser aplicado, por, "Eu
vou falar", diz ele, "de todas as obras maravilhosas as tuas ", e que tão
maravilhoso como o giro da backward inimigo espiritual, se o diabo, como
quando ele disse:" Para trás de mim, Satanás ", ou o velho homem, que se virou
para trás quando ele é posto fora, eo novo homem colocar? John Mayer.

Verso . 8 ". Ele mesmo julga o mundo com justiça" Neste lágrimas julgamento
não vai prevalecer, as orações não serão ouvidas, as promessas não serão
admitidos, o arrependimento será tarde demais, e como de riquezas, títulos
honoríficos, cetros, e diademas, estes irão lucrar muito menos, ea inquisição
deve ser tão curioso e diligente, que não é um pensamento claro nem uma
palavra ociosa (não se arrependeu do que no passado a vida), será esquecida.
Pois a verdade em si tem dito, não em tom de brincadeira, mas a sério, "De toda
a palavra ociosa que os homens falaram, dará conta no dia do juízo." Oh,
quantos que agora pecar com grande prazer, sim, com avidez (como se nós
servimos um deus de madeira ou de pedra, que vê nada, ou nada pode fazer),
será então surpreso, envergonhado e silencioso! E os dias da tua alegria ser
terminado, e tu serás oprimido com a escuridão eterna, e em vez dos teus
prazeres, terás tormentos eternos. Thomas Tymme.

Versículo 8. "Ele mesmo julga o mundo com justiça." Mesmo Paulo, em sua
grande endereço on Mars 'Hill, mil anos depois, não conseguia encontrar
palavras melhores para se ensinar os atenienses a doutrina do juízo-dia do que a
Septuaginta renderização desta cláusula. William S. Plumer.

Versículo 8. A consciência culpada não pode cumprir este dia. As ovelhas bobo,
quando ela é tomada, não vai balir, mas você pode carregá-la e fazer o que quiser
com ela, e ela estará sujeita, mas os porcos, se ela fosse uma vez tomada, ela vai
rugir e chorar, e pensa ela nunca é tomado, mas para ser morto. Assim, de todas
as coisas a consciência culpada não pode cumprir a ouvir deste dia, pois sabem
que, quando ouvem falar deles, eles ouvem a sua própria condenação. Eu acho
que se houvesse uma coleção geral feita através de todo o mundo que não pode
haver julgamento-dia, então Deus seria tão rico que o mundo iria a-mendicância
e um deserto de resíduos. Em seguida, o juiz avarento traria seus subornos, em
seguida, o advogado astuto iria buscar as suas malas, o usurário daria o seu
ganho, e uma dupla do mesmo. Mas todo o dinheiro do mundo não vai servir
para o nosso pecado, mas o juiz deve responder às suas propinas, aquele que tem
dinheiro deve responder como ele veio por ele e justa condenação deve vir sobre
toda a alma deles, então o pecador ser nunca morrer e nunca morto, como a
salamandra, que está sempre no fogo e nunca consumido. Henry Smith.

Versículo 9. Relata-se dos egípcios que, vivendo no pântanos, e sendo

atormentados por mosquitos, eles costumavam dormir em altas torres, sendo
que, essas criaturas não ser capaz de voar tão alto, que são entregues a partir da
mordida deles: isso seria ele estar conosco quando mordido com os cuidados e
medo, que nós, mas correr para Deus em busca de refúgio, e descansar confiante
de sua ajuda. John Trapp.
Versículo 10. "Os que conhecem o teu nome confiam em ti." A fé é uma graça
inteligente, que não pode haver conhecimento sem fé, mas não pode haver fé
sem conhecimento. Uma chama de fé quicksighted. O conhecimento deve
carregar a tocha antes da fé. 2 Timóteo 1: 12. "Porque eu sei em quem
tenho crido." Como na conversão de Paulo uma luz do céu "cercou" (Atos
09:03), então antes que a fé ser feito, Deus brilha com uma luz sobre o
entendimento. A fé cega é tão ruim quanto uma fé morta: que o olho pode muito
bem ser considerado um bom olho, que é, sem vista, como que a fé é bom
sem conhecimento. Barragens ignorância devotos, o que condena a Igreja de
Roma, que pensa que um pedaço de sua religião para ser mantido na ignorância,
estes set up um altar a um Deus desconhecido. Eles dizem que a ignorância é a
mãe da devoção, mas com certeza onde o sol se põe no entendimento, é
necessário que haja noite nas afeições.Então, é necessário conhecimento para o
ser de fé, que as Escrituras às vezes batizar fé com o nome de conhecimento.
Isaías 53:11. "Com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará
a muitos." Conhecimento é colocado lá para a fé.Thomas Watson.

Versículo 10. "Os que conhecem o teu nome confiam em ti, pois, ó Senhor, nunca
desamparaste os que te buscam." A mãe da descrença é a ignorância de Deus, da
sua fidelidade, misericórdia e poder. Eles que saber de ti, em ti confiarei. Este
Paulo confirmou, Abraão, Sara, na fé. "Eu sei em quem tenho crido, e
estou certo de que ele é poderoso para guardar o que eu cometi até àquele dia." 2
Timóteo 1: 12. "Ele é fiel que prometeu," e "poderoso para cumprir."Hebreus
10:23 e 11:11, Romanos 4:21. As promessas livres do Senhor são tudo certo, os
seus mandamentos, certo e bom, o galardão inestimável para ser valorizado
acima de milhares de ouro e prata, a confiança, pois, no Senhor, ó minha alma, e
siga difícil depois dele. Tu tens a promessa livre, que nunca falhou, que
prometeu mais do que possivelmente tu poderias pedimos ou pensamos, quem
fez mais por ti do que nunca prometeu, quem é bom e generoso para os maus e
ímpios; tu fazes o seu trabalho, que é capaz e com certeza vai levar-te para
fora.Há uma coroa de glória propôs a ti acima de tudo presunção de mérito;
rápido pau até a sua palavra, e sofrem nada a dividir-te com isso. Apegar-se a
seus estatutos, embora a carne cobiça, o fascínio mundo, o diabo tentar, com
lisonjas ou ameaças em contrário; repousam sobre as promessas que ele parece
matar-te. John Ball, 1632.

Versículo 10. "Os que conhecem o teu nome confiam em ti." Eles podem fazer
qualquer outra forma que savingly saber suaves atributos de Deus e atos nobres
para seu povo. Nunca confie em um homem até que o conheço, e os homens
maus são mais conhecidos do que confiável. Nem por isso o Senhor, para onde
seu nome é ungüento derramado, as virgens amá-lo, temê-lo, alegrem-se nele, e
repousar sobre ele. John Trapp.

Versículo 12. "Quando ele, o vingador do sangue, se lembra deles. " Há um

tempo em que Deus vai fazer inquisição de sangue inocente. A palavra
hebraicadoresh, de darash, que é aqui traduzida inquisição, não significa apenas
a procurar, procurar, mas buscar, pesquisar e investigar com toda a diligência e
cuidado que se possa imaginar. Oh, há um tempo a-vindo quando o Senhor vai
fazer um muito diligente e cuidadosa pesquisa e investigação depois de todo o
sangue inocente de seu povo aflitos e perseguidos, que perseguidores e os tiranos
têm derramado como água sobre a terra, e ai de perseguidores quando Deus
fará uma mais estrita, a investigação crítica e cuidadosa depois que o sangue de
seu povo que nunca foi feito na inquisição da Espanha, onde todas as coisas são
realizadas com a maior diligência, sutileza, sigilo e gravidade. O perseguidores,
há um tempo a-vindo, quando Deus vai fazer um inquérito rigoroso depois que o
sangue de Hooper, Bradford, Latimer, Taylor, Ridley, etc Há um tempo a-vinda,
no qual Deus vai saber quem silenciadas e suspenso tais e tais ministros, e que
fecharam a boca de tal e tal, e que preso, confinado, e baniu tal-e-tal, que uma
vez foram luzes ardentes e brilhantes, e que estavam dispostos a gastar e ser
gasto que os pecadores pudessem ser salvos, e que Cristo seja glorificado. Há
um tempo em que o Senhor vai fazer uma investigação muito estreita em todas
as ações e práticas de tribunais eclesiásticos, altas comissões, comitês, Jornadas,
etc, e lidar com perseguidores como lidaram com o seu povo. Thomas Brooks.

Versículo 12. "Quando ele, o vingador do sangue, se lembra deles. " Há vox
sanguinis, a voz do sangue, e "aquele que fez o ouvido, não ouvirá?" Ele cobriu
o velho mundo com águas. A terra está cheia de crueldade, era vox sanguinis que
chorei, e os céus ouviu a terra, e as janelas do céu aberto para deixar
o julgamento queda e vingança contra ele. Edward Marbury, 1649.

Versículo 12. "Quando ele, o vingador do sangue", etc Embora Deus possa
parecer a piscar por um tempo com a crueldade dos homens violentos, ainda vai
chamá-los, finalmente, para uma conta de estrita para todo o sangue inocente,
derramado, e por seu uso injusto e impiedoso de pessoas mansas e humildes;
cujo grito ele nunca se esquece (embora ele não vos atualmente respondê-la),
mas leva um tempo de ajuste para que seja vingado dos seus opressores. Symon
Patrick, DD, 1626-1707.
Versículo 12. "Ele, o vingador do sangue." Ele está tão agitada a este pecado,
que ele vai para cima, buscar os autores, contrivers e comissários deste pecado
escarlate, ele vingará o sangue. William Greenhill.

Versículo 12. "Ele não se esquece do clamor dos aflitos." A oração é um paraíso
para o náufrago, uma âncora para os que estão afundando nas ondas, uma equipe
para os membros que totter, uma mina de jóias para os pobres, um curador de
doenças, e um guardião da saúde. Oração ao mesmo tempo assegura
a continuidade de nossas bênçãos, e dissipa as nuvens de nossas calamidades. O
abençoado oração! Tu és o conquistador incansável das desgraças humanas, o
firme fundamento da felicidade humana, a fonte de alegria sempre duradoura, a
mãe da filosofia. O homem que pode orar verdadeiramente, embora definhando

na mais extrema indigência, é mais rico do que todos ao lado, enquanto o

desgraçado que nunca dobraram os joelhos, embora orgulhosamente sentado
como monarca de todas as nações, é de todos os homens os mais carentes.
Crisóstomo.

Versículo 14. "Que eu possa mostrar todos os teus louvores", etc Para
manifestartodo o louvor de Deus é para entrar em grande parte no trabalho. Um
ocasional "Deus, graças te dou," há retorno adequado para um fluxo permanente
de benefícios ricos. William S. Plumer.

Versículo 15. "Os pagãos Afundaram-se na cova que fizeram", etc Enquanto eles
estão cavando buracos para os outros, não é um poço sem uma escavação e um
túmulo de um de decisões por si mesmos. Eles têm uma medida para compensar,
e um tesouro para preencher, o que finalmente vai ser arrombado, o que,
penso eu, deve tirar os que estão situados sobre o mal de agradar a si mesmos em
suas parcelas. Ai de mim! eles estão tramando, mas a sua própria ruína, ea
construção de uma Babel que cairá sobre suas cabeças. Se houvesse alguma
recomendação em traçar, então, que grande plotter de plotters, o grande
engenheiro, Satanás, iria além de todos nós, e levar todo o crédito de nós. Mas
não vamos invejar Satanás e seu em sua glória. Eles tinham necessidade de algo
para confortá-los. Deixe-os por favor se com seu comércio. Está chegando o dia
em que a filha de Sião deve rir-los ao escárnio. Haverá um tempo em que se dirá:
"Levanta-te, Sion, e trilhar".Miquéias 4:13. E, geralmente, a entrega dos filhos
de Deus se une com a destruição de seus inimigos, a morte de Saul, e livramento
de Davi; libertação dos israelitas, eo afogamento egípcios. A igreja e os seus
opostos são como as escamas de um equilíbrio, quando um sobe, o outro desce.
Richard Sibbs.

Versos 15-17. Vai aumentar muito o tormento dos condenados, na medida em

que seus tormentos será tão grande e forte como os seus entendimentos e afetos,
que fará com que as paixões violentas de ainda estar trabalhando. Eram sua
perda nunca tão grande, e seu senso de nunca tão apaixonado, mas se pudessem,
mas perdem o uso de sua memória, essas paixões iria morrer, e que a perda de
ser esquecido, seria pouco perturbá-los. Mas, como eles não podem colocar por
sua vida e sendo, embora, então eles seriam responsáveis aniquilação
misericórdia singular, então, nem se pode deixar de lado qualquer parte de
seu ser.Entendimento, consciência, afetos, memória, todos devem viver para
atormentá-los, o que deve ter contribuído para a sua felicidade. E, por esses que
deveriam ter alimentado sobre o amor de Deus, e tirei a perpetuamente das
alegrias da sua presença, por isso, estes devem agora eles se alimentam a ira de
Deus, e tirarei a continuamente as Dores de sua ausência. Por isso, nunca pense
que, quando eu digo a dureza de seus corações, e sua cegueira, Dulness e
esquecimento devem ser retirados, que, portanto, eles são mais santo e feliz do
que antes: não, mas moralmente mais vil, e vem muito mais miserável . . Oh,
quantas vezes fez Deus por seus mensageiros aqui chamá-los, "Pecadores,
considere para onde você está indo fazer, mas tomar uma posição por algum
tempo, e acho que seu caminho vai acabar, o que é a glória que lhe ofereceu de
forma tão descuidada rejeitar: Não será isso a amargura no final? " E, no entanto,
estes homens nunca seria levado a considerar. Mas nos últimos dias, diz o
Senhor, devem considerá-lo perfeitamente, quando eles estão enredados no
trabalho de suas próprias mãos, quando Deus tem os prendeu, eo julgamento
é passado sobre eles, ea vingança é derramado sobre eles até ao cheio, então eles
não podem escolher, mas considerá-lo, se eles vão ou não. Agora, eles não têm
tempo livre para estudar, nem qualquer espaço em suas memórias para as coisas
de uma outra vida. Ah! mas, em seguida, eles terão de lazer suficiente, eles
devem estar onde eles terão mais nada para fazer, mas considerá-lo: suas
memórias não terá outro emprego para impedi-los, mas deve mesmo ser gravado
nas tábuas de seus corações. Deus quer que a doutrina de seu estado eterno de ter
sido escrito sobre os cargos de suas portas, em suas casas, em suas mãos e no
seu coração: ele teria lhes importava e mencioná-lo, como se levantam e deitar-
se e como andam no exterior, que até poderia ter ido bem com eles em seu
último fim. E, vendo eles rejeitaram este conselho do Senhor, por isso ele deve
ser escrito sempre diante deles no lugar de sua escravidão, que o caminho que
soever olham eles ainda podem contemplá-la.Richard Baxter.
Verso . 16 "O Senhor é conhecido pelos julgamentos que ele executou." Agora,
se o Senhor ser conhecido pelo juízo que fez, então, o juízo que fez deve ser
conhecido, mas deve ser um julgamento aberto, e como são muito muitos dos
juízos de Deus, eles são atuou como sobre um palco. E eu posso lhe dar uma
conta em três elementos que o Senhor às vezes vai fazer justiça no lugar de
espectadores, ou à vista aberta dos outros. Primeiro, que não podem ser
testemunhas o suficiente do que ele faz, e assim um registro dele ser

mantido, pelo menos nas mentes e memórias de homens fiéis para as gerações
vindouras. Em segundo lugar, o SENHOR, não apenas que ele pode ter
testemunhas de sua justiça, mas também que a sua justiça e os procedimentos da
mesma, pode ter um efeito e uma fruta em cima de quem não sente, nem por
ela abrangida. Esta foi a razão pela qual o Senhor ameaçou punir Jerusalém, à
vista das nações. Ez 5:6, 7, 8, 14,

15......Deus vai executar julgamento em Jerusalém, uma cidade situada no meio

das nações, que, como as

nações haviam tomado conhecimento do extraordinário favores, benefícios,

libertações e salvações que Deus operou para Jerusalém, para que eles possam
também tomar conhecimento de seus julgamentos e desprazer ferida contra eles.
Jerusalém não estava sentado em algum canto, canto, ou por-lugar do mundo,
mas no meio das nações, que tanto a bondade ea severidade de Deus para com
eles pode ser bem

visível.......Deus permite que alguns pecadores sofrer, ou castiga-los

abertamente, tanto porque ele teria

todos os outros tomar conhecimento de que ele não gosta que eles têm feito,
como também porque ele não teria outros fazer o mesmo, para que não sejam
feitas como eles, tanto no matéria e forma de seus sofrimentos. 'Tis a favor,
assim como o nosso dever, para ser ensinado por danos de outros homens, e ser

instruído por seus cursos, para evitar que a nossa......Em terceiro lugar, Deus
atinge alguns homens maus

em vista aberta, ou no lugar de espectadores para o conforto de seu próprio povo,

e para o seu encorajamento. Salmo 58:10, 11. "O justo se alegrará quando vir a
vingança," não que ele deve estar feliz da vingança, puramente, pois é uma dor
ou um sofrimento para a criatura, mas o justo se alegrará quando vir a vingança
de Deus, uma vez que é um cumprimento da ameaça de Deus contra o pecado do
homem, e uma

evidência de sua própria santidade.......Diz-se

(Êxodo 14:30, 31), que Deus tenha dominado os egípcios

no Mar Vermelho, os israelitas viram os egípcios mortos na praia do mar: Deus

não sofrem os cadáveres dos egípcios para desviar para o fundo da mar, mas
levou a mentir sobre a terra, que os israelitas possam vê-los, e quando Israel viu
que o curso terrível do Senhor sobre os egípcios, diz-se: "O povo temeu o
Senhor, e cremos no Senhor, e sua servo Moisés. " Assim, eles foram
confirmados em sua fé por julgamentos abertos de Deus sobre os egípcios. Eles
foram derrotados no lugar dos espectadores, ou à vista aberta
dos outros.Condensado de Joseph Caryl.

Verso . 16 "O Senhor é conhecido pelo juízo que fez;" quando ele coloca a mão
sobre os pecadores, santos tremer, considere o seu poder, a majestade, a
grandeza, a natureza de seus juízos, e assim se julgam, e

remover de a maneira como tudo o que pode provocar.......Como o fogo gera um

esplendor ao redor de

onde ele é, assim como os juízos de Deus estabelecidos para o mundo a sua
glória, a justiça, a santidade. William Greenhill.

Verso . 16 "enlaçados no trabalho de suas próprias mãos. " Os salários que

pechinchas pecado com o pecador é vida, prazer e lucro, mas os salários que
paga-lo com é a morte, tortura e destruição. Ele que entender a falsidade e
engano do pecado, deve comparar suas promessas e seu pagamento junto. Robert
Sul, DD, 1633-1716.

Versículo 16. "Higgaion, Selah," isto é, como Ainsworth torna, "Meditação,

Selah:" mostrando isso deve ser seriamente considerada de. A palavra
"Higgaion"é mais uma vez teve (Salmo 92:3), sendo mencionado entre outros
instrumentos musicais, através do qual podemos nos reunir para ser um deles,
pois não é do saltério, nable, higgaion e harpa, John Mayer.

Versículo 16. "O ímpio se enlaça no trabalho de suas próprias mãos." Nós não
apenas lê-la na palavra de Deus, mas toda a história, toda a experiência, registra
a mesma justiça de Deus justo, em snaring os ímpios no trabalho de suas
próprias mãos. Talvez o exemplo mais marcante na história, ao lado de Hamã em
sua própria forca, é uma ligação com os horrores da Revolução Francesa, na qual
nos é dito que, "no prazo de nove meses da morte da rainha Marie Antoinette
pela guilhotina, cada um envolvido em seu fim prematuro, seus acusadores, os
juízes, os jurados, o Ministério Público, as testemunhas, todos, cada um, pelo
menos, cujo destino é conhecido, morreram pelo mesmo instrumento que a sua
vítima inocente ". "Na rede que tinha colocado para ela era o seu pé-tomado na
cova que abriram para ela que eles se cair. Barton Bouchier, 1855.

Versículo 17. Os ímpios na morte deve ser submetida a fúria e indignação de

Deus. "Os ímpios serão lançados no inferno." Eu li de um ímã na Etiópia que
tem dois cantos, com uma chama o ferro para ele, com a outra ele coloca o ferro
dele: assim Deus tem duas mãos, da misericórdia e da justiça, com o que ele
vai chamar os justos para o céu, com a outra ele vai empurrar o pecador para o
inferno, e oh, quão terrível é esse

lugar! Ele é chamado de lago de fogo (Apocalipse 20:15), um lago, para denotar
a abundância de tormentos no inferno, um lago de fogo, para mostrar a
indignação deles: o fogo é o elemento mais torturante. Estrabão na sua geografia
menciona um lago da Galiléia de natureza tão pestilento que scaldeth fora da
pele de todo o que é lançado no-lo, mas, ai de mim! que o lago é legal
comparado com este lago de fogo no qual os condenados são lançados. Para
demonstrar este fogo terrível, há duas qualidades mais pernicioso nele. 1.
É sulfuroso, é misturado com enxofre (Apocalipse 21:08), o que é desagradável
e sufocante. 2. É inextinguível, embora os ímpios serão sufocados pelas chamas,
ainda não consumidos (Apocalipse 20:10),

"E o diabo foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta eo falso
profeta, e será atormentados dia e noite para todo o sempre. " Eis a condição
deplorável de todos os ímpios no outro mundo, devem ter uma vida que sempre
morre, e uma morte que vive sempre: não pode este homem affright fora de seus
pecados, e fazê-los tornar-se Deus? a menos que eles sejam resolvidos para
tentar o quão quente o fogo do inferno é. Thomas Watson.

Versículo 17. "Os ímpios serão lançados no inferno", etc Por "o ímpio" aqui
devemos entender não

regenerados pessoas, sejam eles quem forem, que estão em um estado de

unregeneracy......Essa pessoa se
fala aqui como um "perverso"o homem que "se esquece de Deus", que não pense
nele com freqüência, e com carinho, com medo e prazer, e esses afetos que são
adequadas aos pensamentos sérios de

Deus.....Para se esquecem de Deus e ser uma pessoa má é um só. E essas duas

coisas abundantemente

evidenciar a verdade desta afirmação: a saber, que este esquecimento de Deus

exclui os fundamentos principais e principal da religião, e também inclui nele os
mais altos e mais hediondo pedaços de maldade, e

as necessidades devem, portanto, denominar o assunto , uma pessoa

má......Esquecimento de Deus exclui

os principais e essenciais partes da religião. Isso implica que um homem leva

nem estima nem o valor da auto-suficiência e da santidade de Deus, como a sua
felicidade e parcela, por sua força e apoio, nem se queixa ele temê-lo, nem viver
em sujeição a suas leis e mandamentos, como o seu governo , nem se queixa ele
visar a glória de Deus como o seu fim: Por isso, todo aquele que assim se
esquece de Deus, certamente

deve ser uma pessoa má.......Para excluir Deus de nossos pensamentos e não
deixá-lo ter um lugar lá, não

importa, nem pensar em Deus, é a maior maldade dos pensamentos que podem
ser. E, portanto, se você não pode dizer de uma tal, ele vai estar bêbado, ou ele
vai jurar, cozen ou oprimir; ainda se pode dizer que ele vai se esquecer de Deus,
ou que ele vive todos os seus dias nunca se importar nem pensar sobre Deus,
você diz o suficiente para falar dele sob a ira, e transformá-lo num inferno sem
remédio. John Howe, 1630-1705.

Versículo 17. "Os ímpios serão lançados no inferno. " (Hb); Lisholah-cabeça
para o inferno, para o inferno. O original é muito enfática. Adam Clarke.

Versículo 17. Toda a maldade veio originalmente com o maligno do inferno, lá

ele vai voltar a ser remetido, e eles que detêm no seu lado deve acompanhá-lo
em seu retorno ao lugar de tormento, para ali ser fechado para sempre. O
verdadeiro estado de "nações", e os indivíduos que as compõem, deve ser
estimada a partir de uma única circunstância, ou seja, se nas suas obras eles se
lembram, ou "se esquecem de Deus." Memória dele é a fonte da virtude;.
Esquecimento dele, a fonte de vice George Horne, DD

Versículo 17.

Inferno, a sua habitação em forma, cheio de fogo inextinguível, a casa de aflição

e dor. John Milton, 1608-1674.

Versículo 17.

Será que sem o poder, o elemento do inferno, abortiva todos os seus atos de
voltar ainda sobre si mesmo;. . . . Oh, a angústia terrível! Conheça guerdon de
amor-próprio, o seu próprio mal! Malice seria carranca sobre o inimigo teme;

E ele com lábio de desprezo tentaria matar;

Mas nem vê o outro, nem ouve-Para escuridão cada um na sua Barras próprias
masmorras,

Lust pinheiros de escassez e sofrimento bebe o seu próprio lágrimas,

Cada um na sua solidão distante. Odeio as guerras contra si mesmo, e se

alimenta em sua cadeia, quem de ferro penetra na alma, cicatrizes, uma solidão
terrível cada insana mente, cada um seu próprio lugar, sua prisão sozinho, e não
encontra nenhuma simpatia para amenizar a dor. JA Heraud.

Versículo 18. "Pois o necessitado não será sempre agradável ser esquecido",
etcEsta é uma promessa doce por mil vezes, e quando se declarou diante do
trono em seu nome, que compreende em si todas as promessas, e é de fato a si
mesmo a grande promessa da Bíblia, ele seria encontrado, como todos os
outros, sim e amém. Robert Hawker, DD, 1820.
Versículo 18. "A expectativa dos pobres não pereça. " Um pagão poderia dizer
que, quando um pássaro, assustado por um falcão, voou em seu seio, não vou
trair-te ao teu inimigo, vendo tu vires para o santuário para mim. Quanto menos
Deus vai render uma alma a seu inimigo, quando toma santuário em seu
nome, dizendo: Senhor, estou caçado com tal tentação, perseguido com tanta
luxúria, ou tu deves perdoá-lo, ou eu estou condenado; mortificar-lo, ou eu serei
um escravo dela, me levar para o seio do teu amor por amor de Cristo; castelo
me nos braços de tua força eterna, que está no teu poder de me salvar de, ou dar-
me para dentro do mãos de meu inimigo, eu não tenho confiança em mim
mesmo ou de qualquer outra: nas tuas mãos entrego a minha causa mesmo, e
confiar em ti. Esta dependência de uma alma, sem dúvida, vai despertar o poder
onipotente de Deus para a defesa de um tal. Ele jurou o maior juramento que
pode sair de seus lábios abençoados, mesmo por si mesmo, que, como assim
voar para o refúgio, a esperança nele, terá forte consolação. Hebreus 6:17. Este
fato pode dar ao santo a maior ousadia da fé para esperar entretenimento tipo
quando ele repara a Deus por refúgio, porque ele não pode vir antes que ele é
procurado; Deus ter criado o seu nome e promete como uma torre forte, tanto
chama seu povo para essas câmaras e espera que eles devem valer-se para lá.
William Gurnall.

Versículo 18. Como às vezes é dito que Deus nos ouve em não nos ouvir, então
podemos dizer que, por vezes, deve negar-nos se ele não nos atrasar, é (diz
Crisóstomo) como o dinheiro, que deitado muito tempo no banco, chega em casa
no passado, com um pato em sua boca, com o uso em uso, quando o dinheiro é
um grande momento, ele faz um grande retorno: podemos ficar assim sobre os
homens, e que não podemos, não deve nós, ficar em cima do Senhor e para o
Senhor, para um grande retorno? Deus nos conduz pela demora para fazer as
mais orações, e quanto mais rezamos, mais ficamos, mais conforto teremos, e
mais certeza de que estamos que vamos tê-lo no último fim. Distinguir entre
negar e atrasando. . . . Em Deus , nosso Pai, são todas as dimensões do amor, e
que em um grau infinito, infinitamente infinito: e se ele nos adiar? nós também
temos nossos filhos, ainda que nós queremos dizer não aos outros, mas para dar-
lhes a sua própria pergunta, mas nós gostamos de vê-los esperar, para que assim
eles possam ter de nós as melhores coisas, quando eles estão no melhor, no
melhor momento, e da melhor maneira: se uma mãe esquecer o seu
único menino, mas Deus tem uma memória infinita, ele nem pode, nem vai nos
esquecer, a expectativa do garçom não deve deixar para sempre, ou seja, nunca .
Richard Capel.
Versículo 19. "Levanta-te, ó Senhor", etc O que isso significa? Devemos
considerar o salmista como orar pela destruição de seus inimigos, como
pronunciar uma maldição, uma maldição sobre eles? Não, essas não são as
palavras de alguém que está desejando o mal que pode acontecer com seus
inimigos, pois eles são as palavras de um profeta, de quem está predizendo, em
linguagem Escritura, o mal que deve cair sobre eles por causa de seus pecados.
Agostinho.

Versículo 20. "Coloque-os em medo, Senhor", etc Devemos pensar de outra

forma nos deuses. Estamos tão inclinado ao pecado que precisamos de restrições
fortes, e assim se encheu de um orgulho natural contra Deus, que precisamos de
espinhos na carne para deixar sair o assunto corruptos. A constante pendurar a
vara sobre nós que nos faz lamber a poeira, e reconhecemo-nos como
completamente à mercê do Senhor. Embora Deus nos perdoou, ele vai nos fazer
usar o cabresto sobre os nossos pescoços para nos humilhar. Stephen Charnock.

Versículo 20. "que as nações saibam que não passam de meros homens. " A
palavra original é (Hb), Enos, e, portanto, é uma oração para que eles possam
conhecer a si mesmo para ser, mas miserável, frágil, e moribundos. A palavra
está no singular, mas é usado coletivamente. John Calvin.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE

I. O único objeto de nosso louvor "a ti, ó Senhor." II. Os temas abundantes de
louvor, "todas as tuas maravilhas." III. A própria natureza de louvor, "com todo o
meu coração". B. Davies.

Versículo 1. "Eu vou mostrar para trás." emprego sem fim e prazer.

Versículo 1. "Tuas obras maravilhosas." Criação, Providência, Redenção, são

todos maravilhosos, como apresentando os atributos de Deus em tal grau como
para excitar a maravilha do universo todo de Deus. Um tema muito sugestivo.

Versículo 2. Cântico sagrado: sua ligação com a alegria santa.

Versículo 4.

(1) Os direitos dos justos são a certeza de ser assaltado, (2), mas também a
certeza de ser defendida.
Versículo 6.

I. O grande inimigo. II. A destruição que ele causou. III. Os meios de sua
derrota. IV. O resto, que deve acontecer.

Versículo 7 (primeira cláusula ). A eternidade de Deus o conforto dos santos, o

terror dos pecadores. Versículo 8. A justiça do governo moral de Deus,
especialmente em relação ao último grande dia. Versículo 9. Pessoas carentes,
tempos carentes, prestação de todo-suficiente.

Versículo 10.

I. All-importante conhecimento "conhecem o teu nome." II. Bendito resultado-

"vai colocar a sua confiança em ti." III. Razão-suficiente "Pois tu, Senhor, nunca
desamparaste os que te buscam." TW Medhurst.

Conhecimento, fé, experiência, a ligação dos três.

Versículo 10. Os nomes de Deus inspiram confiança. Jeová Jireh, Tsidkenu,

Rophi, Samá Nissi, Elohim, Shadai, Adonai, etc

Versículo 11.

I. Sião, o que é? II. Seu glorioso habitante, que é o que é? III. A ocupação dupla
de seus filhos-"cantar louvores", "declarar entre os povos os seus feitos."IV.
Argumentos da primeira parte do assunto para nos encorajar no dever duplo.

Versículo 12.

I. Deus na terrível negócio. II. Lembra-se do seu povo, para poupar, honrar,
abençoar e vingá-los. III. Cumpre seus gritos, em sua própria salvação, ea
derrota de inimigos. Um sermão consolador para tempos de guerra ou
pestilência.

Versículo 13. "Tem misericórdia de mim, ó Senhor." A oração do publicano

exposto, elogiou, apresentou, e cumpriu.

Versículo 13. "Tu, que exaltas me levantas das portas da morte." angústias
profundas, grandes libertações. Exaltações glorioso.
Versículo 14. "Vou alegre na tua salvação. " Especialmente porque é teu, ó Deus,
e, portanto, as honras de ti. Na sua franqueza, plenitude, adequação, certeza,
eternidade. Quem pode se alegrar com isso? Razões pelas quais eles devem
sempre fazê-lo.

Versículo 15. talião. casos memoráveis.

Versículo 16. Conhecimento terrível, uma tremenda alternativa em comparação

com o versículo 10. Versículo 17. Um aviso para forgetters de Deus.

Versículo 18. Atrasos na libertação.

Estimativa da I. A incredulidade de o "esquecidos", "perecer". II. Promessa de

Deus, "nem sempre." III. Duty-espera da fé.

Versículo 19. "o homem não prevalecerá. " Um apelo poderoso. Casos, quando
empregadas nas Escrituras. A razão da sua potência. Vezes para seu uso.

Versículo 20. Uma lição necessária, e como ela é ensinada.

Salmo 10

Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas dicas para o pregador, Vila

Uma vez que este salmo não tem título próprio, que é suposto por alguns como
um fragmento do salmo 9. Preferimos, no entanto, uma vez que é completo em si
mesmo, a considerá-lo como uma composição separada. Tivemos casos já de
Salmos que parecem destinadas a formar um par (Salmo 1 e 2, o Salmo 3 e 4) e
este, com o nono, é outro exemplar do duplo Salmo.

O tema predominante parece ser a opressão e perseguição dos ímpios, vamos,

portanto, para a nossa própria orientação, qualificá-la, O grito dos oprimidos.

DIVISÃO. O primeiro versículo, numa exclamação de surpresa, explica a

intenção do Salmo, viz., invocar a interposição de Deus para a libertação do seu
povo pobres e perseguidos. Do versículo 2 a 11, o caráter do opressor é descrito
em linguagem poderosa. No versículo 12, o clamor do primeiro versículo
explode novamente, mas com uma expressão mais clara. No próximo lugar
(versos 13-15), o olho de Deus está claramente contemplado como sobre todos
os atos cruéis do maligno, e como conseqüência da onisciência divina, o
julgamento final dos oprimidos é alegria antecipada (versos 16-18). Para a
Igreja de Deus em tempos de perseguição, e para santos individuais que estão
ardendo sob a mão do pecador orgulhoso, este Salmo fornece linguagem
adequada tanto para a oração e louvor.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. Para o olho choroso do sofredor do Senhor parecia estar parado,

como se ele calmamente olhava, e não simpatizar com seu atribulado. Não, mais,
o Senhor apareceu a ser de longe, não é "socorro bem presente na angústia", mas
uma montanha inacessível, em que nenhum homem seria capaz de subir.
A presença de Deus é a alegria do seu povo, mas qualquer suspeita de sua
ausência é uma distração além da medida. Vamos, então, lembre-se sempre de
que o Senhor está perto de nós. O refinador nunca está longe da boca do forno,
quando o ouro está no fogo, eo Filho de Deus é sempre andando no meio das
chamas, quando seus filhos santos são lançados neles. No entanto, ele sabe que a
fragilidade do homem será de admirar que, quando estamos fortemente exercida,
achamos difícil de suportar o abandono aparente do Senhor quando Ele
antepassados para trabalhar a nossa libertação. "Por que te escondes em tempos
de angústia?" É não é o problema, mas a ocultação da face de nosso Pai, que nos
corta a rápida.Quando julgamento e deserção se reúnem, nós estamos em uma
situação tão perigosa como Paulo, quando seu navio caiu em um lugar onde duas
correntes se encontravam (Atos 27:41). É pouco, mas me pergunto se nós somos
como o navio que encalhou eo fore-parte preso rapidamente, e ficou imóvel,
enquanto a retaguarda foi quebrado pela violência das ondas. Quando o nosso
sol é eclipsado, é escuro mesmo. Se precisamos de uma resposta para a
pergunta: "Por que te escondes?" que pode ser encontrada no fato de que há uma
"necessidade-ser", não só para o julgamento, mas, para tristeza de coração sob
julgamento (1 Pedro 1:6), mas como isso poderia ser o caso, se o Senhor brilhar
sobre nós, enquanto ele está nos aflige? Se o conforto dos pais seu filho
enquanto ele está corrigindo-o, onde estaria o uso do castigo? Um sorriso no
rosto e uma haste não são companheiros de ajuste. Deus descobre a volta que o
golpe pode ser sentida, pois só é sentidaaflição que podem tornar-se abençoado
aflição. Se foram realizadas nos braços de Deus sobre cada córrego, onde estaria
o julgamento, e onde a experiência, que o problema é para nos ensinar?

Verso 2. O segundo verso contém a acusação formal contra os ímpios: "Os

ímpios, na sua arrogância, perseguem furiosamente o pobre. " A acusação se
divide em duas acusações distintas, orgulho e tirania, a uma raiz e causa do
outro.A segunda frase é a petição humilde dos oprimidos: "Deixe-os ser tomadas
nos dispositivos que ter imaginado. " A oração é razoável, justo e natural. Até
mesmo os nossos inimigos juízes

disto, mas é certo que os homens devem ser feito por como eles queriam fazer
com os outros. Nós só pesar-lo em suas próprias escalas, e medir o seu milho
com seu próprio bushel. Terrível será o teu dia, ó perseguidor Babilônia! quando
serás obrigado a beber do winecup que Tu és tu mesmo cheio até a borda com o
sangue dos santos. Não há nenhum que disputará a justiça de Deus, quando ele
se pendurar cada Haman em sua própria forca, e lança todos os inimigos de seu
Daniels em sua própria cova dos leões.

O versículo 3. A acusação está sendo lido, e da petição apresentada, a evidência

é agora ouvido sobre a primeira contagem. A prova é muito completo e
conclusivo sobre a questão de orgulho, e nenhum júri poderia hesitar em dar um
veredicto contra o prisioneiro no bar. Vamos, no entanto, ouvir as
testemunhas, um por um.A primeira testemunha de que ele é um fanfarrão.
"Para o ímpio gloria-se do desejo do seu coração. " Ele é um fanfarrão muito
bobo, pois ele glórias em um simples desejo: um fanfarrão muito descarado de
rosto, para que o desejo é vilania, e uma mais abandonados pecador, a
vangloriar-se daquilo que é a sua vergonha. Pecadores se gabar são os piores e
mais desprezível dos homens, especialmente quando os seus desejos imundos,-
muito sujo para ser realizada em ato,-se o tema de sua jactância. Quando o Sr.
Ódio-Boa e Mr. Heady estão unidas em parceria, eles dirigem um comércio vivo
em mercadorias do diabo. Esta prova é suficiente para condenar o prisioneiro no
bar. Leve-o daqui, carcereiro! Mas ficar, outra testemunha deseja ser jurado e
ouvido. Desta vez, a imprudência do rebelde orgulho é ainda mais evidente, pois
ele "abençoa a cobiça, a quem o Senhor abomina." Este é insolência, que é o
orgulho desmascarados. Ele é arrogante o suficiente para diferir do Juiz de toda a
terra, e abençoar os homens a quem Deus amaldiçoou. Assim fez a geração
pecadora nos dias de Malaquias, que chamou-aventurados os soberbos, e criar
aqueles que trabalharam maldade (Malaquias 3:15). Estes pretendentes de base
que disputam com o seu Criador; fariam-

"Snatch da mão do equilíbrio e da haste,

Rejudge sua justiça, ser o deus de Deus. "

Quantas vezes já ouvimos o ímpio falando em termos de honra do avarento, o
moinho dos pobres, eo negociante afiada! Nosso velho provérbio tem lo, -

"Eu wot bem como o mundo sacode;

Ele é mais amado que tem a maioria dos sacos. "

Orgulho atende cobiça, e complementa-o como sábio, econômico, e

prudente.Dizemos isso com tristeza, há muitos professores de religião que estima
um homem rico, e agradá-lo, mesmo sabendo que ele tem engordado-se sobre a
carne eo sangue dos pobres. Os únicos pecadores que são recebidos como
respeitáveis homens são avarentos. Se um homem é um devasso, ou beberrão,
que o colocou para fora da igreja, mas quem já leu de disciplina da igreja contra
esse desgraçado idólatra, o homem avarento? Vamos tremer, para não ser
encontrado para ser participantes deste pecado atroz de orgulho ", abençoando a
cobiça, a quem o Senhor abomina."

Versículo 4. As presunções orgulhosos e bênçãos lascivos dos ímpios foram

recebidos como prova contra ele, e agora seu rosto confirma a acusação, e seu
armário vazio clama contra ele. "Os ímpios, por meio do orgulho de sua
aparência, não vai buscar Deus ". corações orgulhosos produzir olhares
orgulhosos e os joelhos rígidos. É um arranjo admirável que o coração é muitas
vezes escrita no rosto, assim como o movimento das rodas de um relógio de
encontrar o seu registo na sua face. Um rosto de bronze e um coração partido
nunca andam juntos. Nós não somos a certeza de que os atenienses eram sábios,
quando ordenou que os homens devem ser julgados no escuro para que seus
semblantes deve pesar com os juízes, pois há muito mais a ser aprendida com os
movimentos dos músculos da face que do palavras dos lábios.
Honestidade brilha no rosto, mas vilania olha para fora para os olhos. Veja o
efeito de orgulho, que manteve o homem em busca de Deus. É difícil rezar com
um torcicolo e um joelho inflexível. "Deus não está em todos os
seus pensamentos:" pensou muito, mas ele não tinha pensamentos para Deus.
Em meio a montes de palha não havia um grão de trigo. O único lugar onde
Deus não é está nos pensamentos dos ímpios. Esta é uma acusação condenatória,
por onde o Deus do céu não é o Senhor do inferno está reinando e furioso, e se
Deus

não estar em nossos pensamentos, nossos pensamentos nos levará à perdição.

O versículo 5. "Os seus caminhos são sempre prósperos. " Para se eles são
difíceis. Os homens vão um caminho acidentado quando eles vão para o
inferno.Deus tem coberto-se o caminho do pecado: O que loucura pular esses
hedges e cair entre os espinhos! Para outros, também, os seus caminhos causar
muita tristeza e aflição, mas o que importa mesmo? Ele senta-se como o deus
ídolo em seu carro monstruoso, totalmente independente das multidões que são
esmagados como ele rola junto. "os teus juízos estão acima dele, fora da sua
vista:" ele parece alto, mas não alto o suficiente. Como Deus é esquecido, assim
são os seus juízos. Ele não é capaz de compreender as coisas de Deus;. Um
porco pode mais cedo olhar através de um telescópio para as estrelas que neste
estudo o homem da Palavra de Deus para entender a justiça de Deus "Como para
todos os seus adversários, ele os trata com desprezo. " Ele desafia e domineers,
e quando os homens resistir ao seu comportamento prejudicial, ele zomba deles,
e ameaça aniquilá-los com um sopro. Na maioria das línguas não é uma palavra
de desprezo emprestado a partir da ação de soprar com os lábios, e em Inglês,
devemos expressar a idéia, dizendo: "Ele chora, 'Pooh! Pooh! em seus inimigos.

" Ah! há um inimigo que não será, assim, inchado em. Morte vai inchar a vela de
sua vida e apagá-la, eo fanfarrão ímpio vai encontrá-lo trabalho sombrio para se
gabar no túmulo.

Versículo 6. O testemunho do sexto verso conclui as provas contra o prisioneiro

sobre a primeira carga de orgulho e, certamente, é conclusivo no mais alto grau.
O presente testemunha foi curiosos nas câmaras secretas do coração, e chegou a
dizer-nos o que ouviu. "Ele tem dito em seu coração, não vou ser movido:. pois
eu nunca verei na adversidade" O impertinência corre para semente! O homem
pensa-se imutável, onipotente e também, para ele, ele nunca deve ser na
adversidade. Ele se considera um homem privilegiado. Ele senta-se sozinho, e
não verei o pranto. Seu ninho está nas estrelas, e ele não sonha com uma mão
que deve arrancá-lo dali. Mas lembremo-nos de que a casa deste homem é
construída sobre a areia, sobre uma base mais substancial do que as ondas do
mar. Ele que é muito seguro não é seguro. Presunções não são contrafortes, e
auto-confiança é um baluarte muito. Esta é a ruína dos tolos, que quando eles
tiverem sucesso tornam-se muito grandes, e inchar com presunção, como se o
verão duraria para sempre, e as suas flores florescem em eternamente. Seja
humilde, ó homem! pois tu és mortal, e tua sorte é mutável. O segundo crime
está agora a ser provado. O fato de que o homem é orgulhoso e arrogante pode
percorrer um longo caminho para provar que ele é reivindicativo e cruel. O
orgulho de Haman era o pai de um projeto cruel para matar todos os judeus.
Nabucodonosor constrói um ídolo, no orgulho que ele comanda todos os homens
a se curvar diante dele, e então cruelmente está pronta para aquecer a fornalha
sete vezes mais quente para aqueles que não vai ceder à sua vontade imperiosa.
Cada pensamento orgulhoso é o irmão gêmeo de um pensamento cruel. Aquele
que se exalta será desprezar os outros, e um passo a mais irá fazê-lo um tirano.

O versículo 7. Vamos agora ouvir as testemunhas em tribunal. Deixe o coitado

falar por si mesmo, para fora de sua própria boca, ele será condenado. "Sua boca
está cheia de imprecações, de enganos e fraudes." Não é apenas um pouco mal
lá, mas sua boca está cheia disso. A serpente de três cabeças tem guardado
suas bobinas e veneno dentro da cova de sua boca negra. Não há maldição que
ele cospe contra Deus e os homens, dolo com que aprisiona os incautos e fraude
por que, mesmo em suas relações comuns, ele rouba os seus vizinhos. Cuidado
com um tal homem: tem nenhum tipo de lidar com ele: nenhum, mas a mais
ridícula de gansos iria para o sermão do fox, e ninguém mas o mais tolo vai
colocar-se na sociedade de patifes. Mas devemos prosseguir. Vejamos sob a
língua deste homem, bem como na sua boca; ". debaixo da sua língua há malícia
e vaidade"no fundo da garganta são as palavras gestação que virão mais adiante
como malícia e iniqüidade.

O versículo 8. Apesar do vangloriar deste desgraçado base, parece que ele é tão
covarde como ele é cruel. "Ele está assentado nos lugares ocultos das aldeias:
nos lugares secretos mata o inocente: seus olhos estão espreita ao pobre. " Ele
age por parte do assaltante, que nasce sobre o viajante desavisado em uma parte
deserta da estrada. Há sempre homens maus à espreita para os santos. Esta é uma
terra de ladrões e assaltantes, vamos viajar bem armado, para cada arbusto
esconde um inimigo. Em todos os lugares existem

armadilhas colocadas por nós, e inimigos sedentos de sangue. Há inimigos na

nossa mesa, bem como sobre o mar.Nós nunca são seguros, salvo quando o
Senhor está conosco.

O versículo 9. O quadro torna-se mais negro, pois aqui é a astúcia do leão, e do

caçador, bem como a invisibilidade do ladrão. Certamente existem alguns
homens que vêm ao pé da letra desta descrição. Com observando, perversão,
calúnia, sussurrando, e falso juramento, arruínam o caráter do justo, e do
assassinato do inocente, ou, com sofismas jurídicos, hipotecas, títulos, mandados
e afins, eles pegam os pobres, e atraí-los em uma rede. Crisóstomo era
peculiarmente grave sobre esta última fase da crueldade, mas certamente não
mais do que foi ricamente merecido. Tome cuidado, irmãos, pois há outras
armadilhas além destes. Leões famintos estão agachados em cada cova, e
passarinheiros espalhar suas redes em todos os campos. Quarles bem retrata o
nosso perigo nessas linhas memoráveis, -

"Mãos ocupadas dos próximos perseguidores fazer plantas Snares na tua

substância; armadilhas atender teus desejos;

Snares em teu crédito; armadilhas na tua desgraça;

Snares na tua alta estate; ciladas em teu comuns;

Snares dobra o teu leito, e armadilhas cercam teu conselho ,

Snares assistir teus pensamentos e armadilhas atacar a tua palavra;

Ciladas em teu sossego; armadilhas em tua comoção;

Laços em tua dieta; armadilhas em tua devoção;

Snares se escondem nos teus resolve; armadilhas em tua dúvida;

Snares mentira dentro do teu coração, e sem armadilhas;

Snares estão acima de tua cabeça, e armadilhas abaixo ,

Snares em tua enfermidade; laços há na tua morte.

Ó Senhor! os teus servos, e nos defender de todos os nossos inimigos!

O versículo 10. "Ele croucheth e humilha, que os pobres podem cair por seus
fortes." humildade aparente é muitas vezes escudeiro de malícia. Os agacha leão
que ele pode saltar com a maior força, e derrubar seus membros fortes sobre a
sua presa. Quando um lobo era velho, e tinha gosto de sangue humano, o
velho saxão gritou: "Ware, lobo!" e podemos chorar ", Ware raposa!" Eles que se
agachar para os nossos pés estão ansiosos para nos fazer cair. Tenha muito
cuidado com fawners, por amizade e elogios são inimigos mortais.

O versículo 11. Como em cima do ex-conde, assim sobre este, uma testemunha é
o futuro, que tem escutado no buraco da fechadura do coração. . Fale, amigo, e
vamos ouvir a sua história "Ele tem dito em seu coração: Deus se esqueceu;
cobriu o seu rosto, ele nunca vai vê-lo." Este homem cruel conforta-se com
a idéia de que Deus é cego, ou , pelo menos, esquecido: a fantasia Apaixonado e
tolo, de fato. Homens duvidar onisciência quando eles perseguem os santos. Se
tivéssemos um sentido da presença de Deus conosco, seria impossível para nós
maltratar seus filhos. Na verdade, não pode ser um mal maior preservação do
pecado do que o pensamento constante de "Tu, ó Deus, me vês." Assim é que o
julgamento começou. O caso foi totalmente estabelecido, e agora ele é, mas não
admira que o peticionário oprimidos levanta o grito para o julgamento, que
encontramos no verso seguinte: -

Versículo 12. Com que linguagem ousada vai abordar fé seu Deus! e ainda que a
incredulidade é misturado com a nossa forte confiança. Sem medo, o Senhor é
agitada até surgir e levante sua mão, ainda timidamente, ele é implorou para não
esquecer os humildes, como se o Senhor jamais poderia ser esquecido dos
seus santos. Este versículo é o grito incessante da Igreja, e ela nunca vai abster-
se daí até o seu Senhor vier em sua glória para vingar-a de todos os seus
adversários.

O versículo 13. Nestes versos a descrição dos ímpios é condensado, eo mal de

seu personagem atribuída à sua origem, viz., Idéias ateístas que diz respeito ao
governo do mundo. Podemos ao mesmo tempo perceber

que este se destina a ser um outro apelo urgente com o Senhor para mostrar o seu
poder, e revelar a sua justiça. Quando os ímpios chamam a justiça de Deus em
questão, bem podemos pedir-lhe para ensinar-lhes coisas terríveis na justiça. No
versículo 13, a esperança do infiel e seu coração, desejos são postas a nu.
Ele despreza o Senhor, porque ele não vai acreditar que o pecado vai se reunir
com a punição: Diz ele em seu

coração: Tu não o exigem" Se não houvesse um inferno para os outros homens,

deveria haver um para aqueles que questionam a justiça dele.

Versículo 14. Esta sugestão vil recebe a resposta no versículo 14. "Tu viste-lo,
pois tu vês malícia e maldade, recompensar-lo com a tua mão." Deus é tudo de
olhos para ver, e tudo à mão para punir seus inimigos. De supervisão divina não
há como esconder, e da justiça divina não há fuga. Travessuras Wanton deve
reunir-se com a miséria lamentável, e aqueles que apesar porto herdarão
tristeza.Em verdade, há um Deus que julga na terra. Nem esta é a única instância
da presença de Deus no mundo, pois enquanto ele castiga o opressor, ele faz
amizade com os oprimidos. "O pobre comete-se a ti." Eles se entregam
totalmente nas mãos do Senhor. Renunciando seu julgamento para sua
iluminação, e suas vontades à sua supremacia, ter a certeza de que ele vai pedir
todas as coisas para melhor. Ele também não enganar a sua esperança.
Ele preserva-los em momentos de necessidade, e faz com que eles se alegram em
sua bondade. "Tu és o amparo do órfão." Deus é o pai de todos os órfãos.
Quando o pai terreno dorme debaixo do gramado, um Pai Celestial sorrisos de
cima. Por alguns meios ou outros, as crianças órfãs são alimentados e bem eles
podem, quando eles têm um tal padre.

O versículo 15. Neste versículo, ouvimos novamente o fardo da oração do

salmista: "Quebra tu o braço do ímpio e do homem mau." Que o pecador perder
o seu poder para o pecado; parar o tirano, prender o opressor, enfraquecer os
lombos dos poderosos e traço em pedaços a terríveis. Eles negam a tua
justiça: deixá-los sentir-la ao máximo. Na verdade, eles devem sentir isso, pois
Deus deve caçar o pecador para sempre, desde que há um grão de pecado em si
deve ser procurado e punidos. Não é um pouco digno de nota, que muito poucos
grandes perseguidores já morreram em suas camas: a maldição manifestamente
os perseguiram, e seus terríveis sofrimentos tornaram-próprio que a justiça
divina em que podia ao mesmo tempo do lançamento desafio. Deus permite que
os tiranos de surgir como espinho-sebes para proteger sua igreja a partir da
intrusão de hipócritas, e que ele pode ensinar aos seus filhos rebeldes por eles,
como Gideão fez aos homens de Sucote com os espinhos do deserto, mas ele
logo corta-se estes Herodes, como os espinhos, e lança-os no fogo. Thales, a
Mileto, um dos sábios da Grécia, que está sendo perguntado o que achava ser o
maior raridade no mundo, respondeu: "Para ver um tirano viver para ser um
homem velho." Veja como o Senhor quebra, não só o braço, mas o pescoço de
opressores orgulhosos!Para os homens que não tinham nem justiça nem
misericórdia para os santos, não deve ser processado justiça ao máximo, mas não
um grão de misericórdia.

Versículos 16, 17, 18. O Salmo termina com um cântico de ação de graças ao
grande e eterno Rei, porque ele concedeu o desejo do seu povo, humildes e
oprimidos, defendeu o órfão, e punidos os pagãos que espezinhada seus filhos
pobres e aflitos. Deixe-nos saber que temos a certeza de acelerar bem,
se continuarmos a nossa queixa ao Rei dos reis. Direitos será vindicada, e os
erros reparados, em seu trono. Seu governo não ignora os interesses dos
necessitados, nem tolerar a opressão no poderoso. Grande Deus, nós nos deixar
na tua mão, a ti nós nos comprometemos a tua igreja de novo. Levanta-te, ó
Deus, e deixar que o homem da terra, a criatura de um dia ser quebrada diante da
majestade do teu poder. Vem, Senhor Jesus, e glorificar o teu povo. Amém e
amém.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Todo o Salmo. Não há, na minha

opinião, um Salmo que descreve a mente, os costumes, as obras, as palavras, os
sentimentos, eo destino dos ímpios com tanta propriedade, plenitude e luz, como
este Salmo. De modo que, se em algum aspecto que não tem sido suficiente disse
até então, ou se haverá alguma coisa querendo nos Salmos que deve seguir,
podemos encontrar aqui uma imagem perfeita e representação de iniqüidade.
Este Salmo é, portanto, um tipo, forma e descrição do que o homem, que,
embora ele possa ser aos olhos de si mesmo e dos homens mais excelente do que
o próprio Pedro, é abominação aos olhos de Deus, e isso é que movido
Agostinho, e aqueles que o seguiram, para entender o Salmo do Anticristo.
Mas, como o Salmo é sem título, vamos abraçar o entendimento mais geral e
comum de que (como eu disse), e

vamos olhar para a imagem de impiedade que se coloca diante de nós. Não que a
gente iria negar a propriedade da aceitação de que outros recebê-lo, ou melhor,
nós, em nossa aceitação geral do Salmo, incluem também a sua referência ao
Anticristo. E, de fato, não vai ser de todo absurdo se nós juntarmos este Salmo
com a anterior, em sua ordem assim. Que David, no anterior, falou da
convertidos ímpio, e orou por aqueles que estavam a ser convertido. Mas isso
aqui ele está falando dos ímpios que ainda estão assim, e no poder prevalece
sobre o Almuth fraco, a respeito de quem ele não tem esperança, ou está em um
grande incerteza de espírito, se eles nunca vão ser convertido ou não. Martin
Lutero.

Versículo 1. "Por que te escondes em tempos de angústia?" A resposta para isso

não é difícil de encontrar, pois se o Senhor não esconder-se, não seria um tempo
de angústia em todos. Bem perguntar por que o sol não brilha à noite, quando,
por certo, não poderia haver noite, se ele fez. É essencial para o nosso
castigo completa que o Pai deve retirar o seu sorriso: há necessidades de um ser
não só para múltiplas tentações, mas que sejamos em peso através deles. O
design da haste só é respondida fazendo-nos inteligente. Se existe nenhuma dor,
não haverá lucro. Se não há esconderijo de Deus, não haverá amargura, e,
conseqüentemente, nenhuma eficácia purga em seus castigos. CHS
Versículo 1. ( última cláusula ). "momentos de dificuldade" devem ser tempos de
confiança, estabilidade de coração em Deus impediria os temores de
coração.Salmo 112:7. "Ele não deve ter medo de más notícias: seu coração está
firme".Como? "Confiar no Senhor. Seu coração está bem confirmado, ele não
deve ter medo." Caso contrário, sem ele seremos tão leve quanto um tempo-pau,
mudou-se com cada explosão de más notícias, as nossas esperanças vão nadar ou
afundar acordo com a notícia que ouvimos. Providência parece dormir a menos
que a fé ea oração despertá-la. Os discípulos tinham pouca fé nas contas do
seu Mestre, ainda que pouca fé despertou em uma tempestade, e ele aliviado
eles. A incredulidade só Acaso desencorajar Deus de mostrar seu poder na
tomada de nossas peças. Stephen Charnock.

Versículo 2. "Os ímpios, na sua arrogância, perseguem furiosamente o pobre.

"fundamento do opressor. Eu procuro, mas o que é meu por direito próprio, que
era o seu próprio ato livre e ação, a execução encontra-se de bens e corpo, e bens
ou corpo eu vou ter, ou então o meu dinheiro. E se os seus filhos beggardly
pinho, ou sua esposa orgulhosa perecer? perecem em seu próprio cargo, não o
meu, eo que é que, para mim? I deve ser pago, ou ele se deitar com ela até que
eu tenha o meu melhor centavo, ou de seus ossos. A lei é justa e boa, e, sendo
governado por isso, como podem os meus processos justos ser injusto? Qual é a
meia da centena para um homem do comércio? Nós nascemos para tampas
brevistilas ou palhetas escolheria? e vender o nosso sustento para algumas
lágrimas, e um rosto de choramingar? Eu agradeço a Deus que me mover, não
tanto como um cão uivando para a meia-noite. Eu vou dar nenhum dia, se o
próprio céu seria

segurança. Eu devo ter presente o dinheiro, ou seus ossos.....Quinze shillings na

composição libra! Eu

vou ficar em primeiro lugar. Venha, diga-me não de uma boa consciência: a boa
consciência é nenhuma parcela em meu comércio, que tem feito mais falidos do
que todas as mulheres soltas na cidade universal. Minha consciência não é tolo:
diz-me o meu próprio é meu, e que um saco bem abarrotado não é amigo
enganoso, mas vai ficar perto de mim, quando todos os meus amigos me
desampares. Se ganhar uma boa propriedade do nada, e para recuperar uma
dívida desesperada que é tão bom quanto o nada, seja os frutos e sinais de uma
má consciência, Deus ajude o bom. Venha, diga-me não de desabafo e opressão.
O mundo é duro, e aquele que espera prosperar deve queixar tão duro. O que eu
dou Eu dou, eo que eu emprestar eu empresto. Se o caminho para o céu é
transformar mendigo sobre a terra, deixá-los assumir que gosta. Não sei o que
vocês chamam de opressão, a lei é a minha direção, mas dos dois, é mais
rentável para oprimir do que ser oprimido. Se os devedores seria honesto e
descarga, nossas mãos estavam amarradas, mas quando o seu não ofende minhas
malas, eles tocam a menina dos meus olhos, e eu devo direito deles. Francis
Quarles.

Versículo 2. Isso perseguidor famoso, Domiciano, como outros dos imperadores

romanos, assumiu honras divinas, e aquecido a fornalha sete vezes mais quente
contra os cristãos porque eles se recusaram a adorar a sua imagem. Da mesma
maneira, quando os papas de Roma tornou-se decorado com os títulos
blasfemos de Mestres do Mundo, e, Padres Universal, que soltou seus cães-
sangue sobre os fiéis. O orgulho é o ovo de perseguição. CHS

Versículo 2. "Pride”, é um vício que se apegam tão rápido ao coração dos

homens, que, se fôssemos de despojar-se de todas as falhas, um por um,
devemos, sem dúvida, encontrar o último e mais difícil de adiar. Richard Hooker
,1554-1600.

Versículo 3. "O ímpio gloria-se”, etc Ele braggeth de sua vida o mal, da qual ele
faz profissão aberta, ou se gaba de que ele vai cumprir seus desígnios perversos,
ou gloria que ele tem já realizado los. Ou pode-se entender que ele louva os
outros que estão de acordo com os desejos de sua própria alma, isto é,
ele respecteth ou honra a ninguém, mas, como são, como ele, e eles só ele julga.
Salmo 36:4 e 49:18;. Romanos 01:32 John Diodati, 1648.

Versículo 3. "Os ímpios......abençoarem o avarento. " Como vai gostar, como diz
o provérbio comum é. Tal

como completamente negligenciar os mandamentos do Senhor não só

comprometer mergulhadores pecados graves, mas elogiar aqueles que estão em
pecado como eles. Pois em suas afeições que permitir que eles, em seus
discursos lisonjeiam e exaltar-los, e em suas obras se juntam com eles e mantê-
los. Peter Muffet, 1594.

Versículo 3. "O avarento". Cobiça é o desejo de possuir aquilo que não temos, e
atingir até grandes riquezas e posses mundanas. E se este não ser o caráter de
comércio e mercadoria e tráfico de todo o tipo, a grande fonte desses males do
excesso de negociação que está em todos os lugares se queixavam de, refiro-me
ao julgamento dos homens ao meu redor, que estão envolvidos no comércio e
negócios da vida. Comparado com a diligência normal e tranquila de nossos
pais, e seu contentamento com pequenas, mas com certeza retorna, a especulação
selvagem e generalizada para grandes ganhos, a erupção e aventuras precipitadas
que são feitas diariamente, e os desesperados riscos gamester semelhantes que
são correr, fazer revelar plena certeza de que um espírito de cobiça vos foi
derramado sobre os homens nos últimos trinta ou quarenta anos. E a providência
de Deus que lhes correspondem, por revoluções maravilhoso e inesperado,
por inúmeras invenções para a fabricação dos produtos da terra, a fim de levar os
homens à tentação, tem impressionado sobre toda a face das coisas humanas, um
selo de mundanismo sério não é conhecido aos nossos pais, de sorte que a nossa
juventude não entrar na vida já não com a ambição de proporcionar
coisas honestas à vista dos homens, mantendo seu crédito, trazendo sua família,
e percebendo a competência, se o Senhor fazê-los prosperar, mas com a ambição
de fazer uma fortuna, aposentando-se à sua vontade, e desfrutar dos luxos da
vida presente. Contra a qual a chorar pecado da cobiça, amados irmãos,
eu fervorosamente chamá-lo para travar um bom combate. Este lugar é a sua
sede, o seu reduto, mesmo esta cidade metropolitana de Christian Grã-Bretanha,
e vós que são chamados pela graça de Deus fora da grande via de Mammon, são
tão eleitos para o propósito expresso de testemunhar contra esta e todas as
outras rebeldias da igreja plantada aqui, e, especialmente, contra isso, como
sendo, na minha opinião, uma das mais evidente eo mais comum de todos eles.
Para quem não tem sido apanhada na armadilha da cobiça? Edward Irving, 1828.

Versículo 3. "O avarento, a quem o Senhor abomina. " Cristo sabia o que ele
falou, quando disse: "Ninguém pode servir a dois senhores." Mateus 6:24. Ou
seja, Deus eo mundo, pois cada um teria tudo. Como o anjo eo diabo se esforçou
para que o corpo de Moisés (Judas 9), que não deve ter uma parte, mas que deve
ter o todo, para que eles se esforçam ainda para as nossas almas, que terão
todos.Por isso, diz o apóstolo: "O amor do mundo é inimizade contra Deus
(Tiago 4:4), significando tal emulação entre os dois, que Deus não pode habitar o
mundo deve ter uma parte, eo mundo não pode suportar que Deus deve ter uma
parte. Portanto, o amor do mundo deve acontecer inimizade a Deus, e, portanto,
os amantes do mundo deve acontecer inimigos a Deus, e por isso não avarento é
um servo de Deus, mas o inimigo de Deus. Pelo que cobiça é chamado idolatria
(Efésios 5:05), que é o pecado mais contrário a Deus, porque, como traição
configura outro rei no lugar do rei, de modo a idolatria configura um outro deus
no lugar de Deus. Henry Smith.
Versículo 4. "Os ímpios, por meio do orgulho de sua aparência, não busque a
Deus." Ele é considerado um homem orgulhoso (sem júri sentado sobre ele),
que, quando condenados não apresentar, não vai descer tão baixo a ponto de
aceitar de um perdão. Eu devo realmente me corrigir, os homens estão dispostos
a ser justificada, mas eles têm os seus deveres para comprar a paz ea graça de
Deus.Milhares vão morrer e ser condenado ao invés de eles vão ter um perdão
sobre a única conta de méritos e obediência de Cristo. Oh, o orgulho maldito do
coração!Quando os homens deixam de ser mais sábio do que Deus? Para
limitar Deus?Quando os homens se contentar com jeito de salvá-los pelo sangue
da aliança eterna de Deus? Como

ousam os homens, assim, a prescrever ao Deus infinitamente sábio? Não é o

suficiente para te que a tua destruição é de ti mesmo?Mas deve ser a tua salvação
de ti também? Não é o suficiente para que tu te feriu, mas tu morre para sempre,
ao invés de ser obrigado a um emplastro de graça?Wilt ser condenado a não
ser que sejas teu Salvador? Deus está disposto ("Deus amou tanto o mundo que
lhe deu seu Filho único"), tu és tão orgulhoso quanto que tu não estar em dívida
com Deus? Tu merece, ou não tem nada. O que devo dizer? Pobre tu és, e ainda
assim orgulhoso, tu não tens, mas miséria e miséria, e ainda estás a falar de
uma compra. Esta é uma provocação. "Deus resiste aos soberbos", especialmente
os orgulhosos espiritualmente. Aquele que se orgulha de suas roupas e de
parentesco, não é tão desprezível aos olhos de Deus como aquele que está
orgulhoso de suas habilidades, e por isso despreza a submeter-se os métodos
de Deus para a sua salvação em Cristo, e por sua justiça sozinha. Lewis Stuckley.

Versículo 4. "Os ímpios, por meio do orgulho de sua aparência, não busque a
Deus." O orgulho dos ímpios é a principal razão pela qual eles não vão buscar o
conhecimento de Deus. Este conhecimento que os impede de busca de várias
maneiras. Em primeiro lugar, torna Deus um objeto desagradável de
contemplação para os ímpios, e um conhecimento dele como indesejável.
Orgulho consiste num parecer indevidamente exaltado de si mesmo. É, portanto,
impaciente de um rival, odeia a superior, e não pode suportar um mestre. Na
proporção em que prevalece no coração, faz-nos querer ver nada acima de nós,
reconhecer nenhuma lei, mas nossas próprias vontades, a seguir nenhuma regra,
mas nossas próprias inclinações. Assim, levou Satanás a se rebelar contra o seu
Criador, e os nossos primeiros pais o desejo de ser como deuses. Uma vez que
tais são os efeitos do orgulho, é evidente que nada pode ser mais doloroso para
um coração orgulhoso do que os pensamentos de um ser como Deus, aquele que
é infinitamente poderoso, justo e santo, que não pode ser resistido, enganado,
nem iludidos; que dispõe, de acordo com sua própria vontade soberana, de todas
as criaturas e eventos, e que, de uma maneira especial, odeia o orgulho, e está
determinado a humilhar e puni-lo. Esse orgulho de ser pode contemplar apenas
com sentimentos de medo, aversão e repulsa. Ele deve olhar para ele como o seu
inimigo natural, o grande inimigo, a quem tem a temer. Mas o conhecimento de
Deus, tende diretamente para trazer esse infinito, irresistível,
inimigo irreconciliável completo para o ponto de vista do homem orgulhoso. Ela
ensina que ele tem um, um mestre superior, a partir de cuja autoridade ele não
pode escapar, cujo poder ele não pode resistir, e cuja vontade deve obedecer, ou
ser esmagado diante dele, e ser processado miserável para sempre. Ele mostra o
que ele odeia ver, que, apesar de sua oposição, o conselho de Deus subsistirá,
que ele vai fazer todo o seu prazer, e que em todas as coisas em que os homens
lidar com orgulho, Deus está acima deles. Estas verdades torturar os corações
unhumbled orgulhosos dos ímpios, e, portanto, eles odeiam que o conhecimento
de Deus, que ensina estas verdades, e não vai procurá-la. Pelo contrário, querem
permanecer na ignorância de tal ser, e banir todos os pensamentos sobre ele a
partir de suas mentes. Com essa visão, eles negligência, pervertido, ou explicar
as passagens da revelação que descrevem o verdadeiro caráter de Deus, e se
esforçar para acreditar que ele é totalmente uma pessoa como eles mesmos. Que
tolice, como absurdo, como ruinosa, como cegamente destrutiva de seu próprio
objeto, o orgulho aparecer! Ao tentar subir, só mergulha-se na lama, e, enquanto
se esforça para construir para si um trono, que põe em causa o terreno em que se
encontra e cava a sua própria sepultura.Ele mergulhou Satanás do céu para o
inferno, que baniu os nossos primeiros pais do paraíso, e ele vai, de uma forma
similar, arruinar todo que se entregam a ele.Ele nos mantém na ignorância de
Deus, fecha-nos para fora de seu favor, nos impede de se assemelha a ele, priva-
nos neste mundo de toda a honra e felicidade que a comunhão com ele iria
conferir, e no próximo, a menos que antes odiava, arrependeu-se de , e
renunciou, vai impedir para sempre contra nós a porta do céu, e fechar sobre nós
os portões do inferno. Ó, meus amigos, cuidado, acima de todas as coisas,
cuidado com orgulho! Cuidado, para não ceder a ela imperceptivelmente, pois é,
talvez, de todos os pecados, a mais secreta, sutil e insinuante. EdwardPayson,
DD, 1783-1827.

Versículo 4. David fala no Salmo 10, de grandes e potentes opressores e

políticos, que vêem nenhum na terra maior do que eles, nenhum mais elevadas
do que eles, e acho que por isso que eles podem impuns presa em cima do
menor, como animais usam para fazer, e no quarto verso isso é feito da raiz e
fundamento de tudo, que Deus não está em todos os seus pensamentos. "Os
ímpios, por meio do orgulho de sua aparência, não vai buscar a Deus: Deus não
está em todos os seus pensamentos." As palavras são diversamente ler , e tudo
fazer para este sentido. Alguns lê-lo: "Não Deus em todos os seus propósitos
presunçosos astutos," outros ", todos os seus pensamentos são, Deus não existe."
O significado do qual não é apenas que, entre o

enxame e multidão de pensamentos que povoam sua mente, o pensamento de

Deus é raro de ser encontrado, e não vem para o meio do resto, que ainda não é
suficiente para o efeito na mão, mas, ainda mais, que, em todos os seus projetos
e terrenos, e as consultas do seu coração (a primeira leitura das palavras tem
a intenção), segundo o qual ele inventa e coloca a trama, forma e esboço de
todas as suas ações, ele nunca toma a Deus ou sua vontade em consideração ou
consulta, a praça e enquadrar tudo em conformidade, mas prossegue e se passa
em tudo, e continua tudo como se não houvesse Deus, para ser consultado. Ele
não leva junto com ele, não mais do que se ele não fosse Deus, os pensamentos
dele e de sua vontade convencê-lo não. Como você usa para dizer que, quando
uma combinação de homens deixar de fora alguém que deve aconselhar com que
tal pessoa não é de seu advogado, não está no enredo, por isso nem é Deus em
seus propósitos e consultoria, que fazem tudo sem ele .Mas isso não é tudo o
sentido, mas mais adiante, todo o seu pensamento é que Deus não existe. Isto é
feito lá no fundo, a base, o fundamento ea razão de todas as suas parcelas maus e
projetos prejudiciais, e carruagens fraudulentos e procedimentos, que, vendo que
Deus não existe ou poder acima deles para tomar conhecimento dele, considerar
ou retribuir-lhes , pois eles podem ser ousado para ir adiante. Thomas Goodwin.

Versículo 4. "do seu rosto. " Que orgulho que carrieth gravado em seu próprio
rosto e na testa, e faz com que seja conhecido em todos os seus carros e gestos.
"não vai buscar", ou seja, ele contemneth todas as leis divinas e humanas, ele
teme não, que não respeita os juízos de Deus, Ele cuida de nada, então ele
pode satisfazer seus desejos, indaga depois, nem examina nada, todas as coisas
são indiferentes a ele. John Diodati.

Verso . 4 "Todos os seus pensamentos são, há nenhum Deus " , portanto, alguns
ler a passagem. Sêneca diz, não há ateus, embora houvesse alguma, se algum
dizer que Deus não existe, eles mentem, embora eles dizem que no tempo do dia,
mas à noite, quando eles estão sozinhos eles negam; da forma como
forem algum desesperadamente endurecer si mesmos, mas se Deus usa, mas
mostrar-se terrível para eles, confessá-lo. Muitos dos pagãos e outros negaram
que existe um Deus, mas quando eles estavam em perigo, eles fizeram cair e
confessá-lo, como Diagoras, que grande ateu, quando ele estava incomodado
com a strangullion, reconheceu uma divindade que ele tinha negado. Este tipo de
ateus que deixo para as misericórdias de Deus, que eu duvido que se houver
algum para eles. Richard stock.

Versículo 4. "Deus não está em todos os seus pensamentos. " É a obra negra de
um homem ímpio ou ateu, que Deus não está em todos os seus pensamentos. O
conforto pode ser tido no ser de Deus sem pensar nele com reverência e alegria?
Um Deus esquecido é tão bom quanto qualquer Deus para nós. Stephen
Charnock.

Versículo 4. Trifles nós possuímos, mas "Deus não está em todos os nossos
pensamentos, " raramente o único objetivo deles. Temos pensamentos duráveis
de coisas transitórias, e voando pensamentos de um bem durável e eterna. O
pacto da graça engageth todo o coração a Deus, e as barras de qualquer outra
coisa do que cativante, mas o que os estranhos são Deus e as almas da maioria
dos homens!Embora tenhamos o conhecimento dele pela criação, mas ele é em
sua maior parte um Deus desconhecido nas relações em que ele defende para
nós, porque um Deus undelighted dentro Por isso, é, como se observa, isto
porque não observar as formas da sabedoria de Deus, não de lhe conceber no seu
vasto perfeições, nem são atingidas com uma admiração da sua bondade, que
temos menos bons poemas sagrados do que de qualquer outro tipo. O juízo dos
homens pendurar a asa quando eles vêm para exercer suas razões e fantasias a
respeito de Deus. Peças e força nos são dadas, assim como milho e vinho para os
israelitas, para o serviço de Deus, mas aqueles que são consagrados a alguns
Baal amaldiçoado, Oséias 02:08. como Vênus no poeta, que abandonará o céu a
seguir depois de alguns Adonis. Stephen Charnock.

Os versos 4, 5. O mundo tem uma fascinação espiritual e feitiçaria, por que,

onde vos uma vez prevaleceu, os homens se encantam com um total
esquecimento de si mesmo e de Deus, e estar embriagado com os prazeres, eles
são facilmente contratados para a loucura ea altura da loucura. Alguns, como
crianças tolas, são feitos para manter uma grande agitação no mundo por muito
ninharias, para um show vão, eles se acham grande, honrado, excelente, e para
isso faz um grande alvoroço, quando o mundo não te adicionou uma cúbico a
sua estatura de valor real. Outros são por este Circe transformou em criaturas
selvagens, e agir da parte dos leões e tigres. Outros, como a suína, chafurdar nas
concupiscências de imundícia. Outros são não-tripulado, adiando todas as
afeições naturais, cuidado para não que eles montam mais, para que eles possam
governar ou ser grande.Outros são tomadas com frenzies ridículas, de modo que
um homem que está na sombra fresca de uma compostura sedar iria julgá-los
fora de seu juízo. Seria um homem admirar para ler os frisks de Caio Calígula,
Xerxes, Alexandre, e muitos outros, que por serem acima de muitos
homens, julgavam-se acima da natureza humana. Esqueceram-se de que eles
nasceram e deve morrer, e fez coisas como teria feito, mas que a sua grandeza
intimidados ele, alvo de chacota e desprezo comum às crianças. Nem devemos
pensar que estes eram apenas alguns casos, alguns raros ou de intoxicação
do mundo, quando a Escritura observa-lo como uma enfermidade geral de tudo o
que se curvar a adorar este ídolo. Eles vivem "sem Deus no mundo", diz o
apóstolo, isto é, para carregá-lo como se Deus não existisse a tomar
conhecimento deles para vê-los em sua loucura. "Deus não está em todos os
seus pensamentos." Verso . 4 "Os juízos de Deus estão muito acima de sua
vista;" ele puffs em seus inimigos (v. 5), e disse em seu coração, ele"nunca serão
movidos", versículo 6. Todo o Salmo descreve o mundano como um homem que
tem perdido toda a sua compreensão, e está fazendo o papel de um tumulto
frenético. O que pode, então, ser um motor mais adequado para o diabo do que
trabalhar com os prazeres do mundo? Richard Gilpin.

Versículo 5. "Grievous", ou problemático,. isto é, todos os seus esforços e ações

visam senão a magoar os outros "estão muito acima", pois ele é totalmente
carnal, ele não tem qualquer disposição nem correspondência com a justiça do
teu lei, que é totalmente espiritual, e, portanto, não pode animada representar
para si os teus juízos, ea questão dos maus acordo com a referida lei. Romanos
7:14;. 1 Coríntios 2:14 "Ele incha," ele faz mais arrogantemente desprezá-los, e
está confiante de que pode derrubá-los com um sopro. John Diodati.

O versículo 5. "os teus juízos estão acima dele, fora da sua vista. " Porque Deus
não visitar imediatamente todo o pecado com punição, homens ímpios não vê
que, no devido tempo ele julga toda a terra. Tribunais humanos deve,
necessariamente, pela presteza e publicidade, recomendar-se ao juízo comum,
mas os modos de lidar com o pecado do Senhor são mais sublime e
aparentemente mais atrasado, por isso os olhos do morcego de homens sem Deus
não pode vê-las, e as inteligências rastejantes dos homens não pode compreendê-
los. Se Deus estava sentado à porta de cada aldeia e manteve sua corte ali, até os
tolos pode discernir a sua justiça, mas eles não são capazes de perceber que, por
uma questão a ser resolvida no mais alto tribunal, mesmo no próprio céu, é
muito mais assunto solene. Que os crentes tomar cuidado para que não caiam em
um grau no mesmo erro, e começar a criticar as ações do Grande Supremo,
quando são demasiado elevados para a razão humana para compreendê-los. CHS

Versículo 5. "Os juízos de Deus estão muito acima de seus olhos. " Fora de sua
presença, como uma águia em sua maior imponentes assim diminui-se a ver, que
ele não vê a garras, nem teme a aderência. Assim, o homem presume até que ele
pecou, e, em seguida, se desespera tão rápido depois. Na primeira, "Tush,
Acaso Deus vê-lo?" Enfim, "Ai de mim! Deus vai perdoá-lo?" Mas se um
homem não saberá seus pecados, seus pecados saberá ele, os olhos a qual a
presunção fecha, comumente desespero abre. Thomas Adams.

Verso . 5 "Quanto a todos os seus inimigos, ele os trata com desprezo." David
describeth um orgulhoso homem, fumando seus inimigos: ele está inchado e
inchado com altos conceitos de si mesmo, como se ele tivesse alguma grande
questão em si, e ele puffs para os outros como se ele pudesse fazer alguma
grande questão contra eles, esquecendo-se que se é, mas, como para seu estar no
mundo, um sopro de vento que passa. Joseph Caryl.

Verso . 5 "Quanto a todos os seus inimigos, ele os trata com desprezo,

"literalmente, "Ele assobia para eles." Ele está entregue ao domínio da
indiferença sombrio, e ele se preocupa tão pouco para os outros como para si
mesmo. Aquele que pode ser imaginado por ele ser um inimigo que ele não se
importa. Desprezo e zombaria são suas únicas armas, e ele se esqueceu de como
usar os outros de caráter mais sagrado. Seus hábitos mentais são marcadas pelo
desprezo, e ele trata com desprezo os julgamentos, opiniões e práticas do mais
sábio dos homens. John Morison.

Verso . 6 "Ele tem dito em seu coração, eu não serei abalado, porque nunca me
verei na

adversidade." segurança carnal abre a porta para toda impiedade para entrar na
alma. Pompeu, quando ele

tinha em vão agredido uma cidade, e não poderia levá-la à força, concebeu este
estratagema de forma de

acordo, ele disse que iria deixar o cerco e fazer as pazes com eles, sob a
condição de que eles iriam deixar em alguns soldados fracos, doentes e feridos
entre eles para ser curado.Deixaram nos soldados, e quando a cidade estava
segura, os soldados deixam entrar o exército de Pompeu. A carnal resolvido
segurança vai deixar em um exército inteiro de desejos na alma. Thomas Brooks.
Verso . 6 "Ele tem dito em seu coração, eu não serei abalado, porque nunca me
verei na adversidade. " Para considerar a religião sempre do lado confortável,
para felicitar a si mesmo por ter obtido o fim antes de ter feito uso de os meios,
para esticar as mãos para receber a coroa da justiça antes de terem sido
empregados para lutar a batalha, para se contentar com uma falsa paz, e não usar
nenhum esforço para obter as graças ao qual a verdadeira consolação anexa: este
é um calma terrível, como o que alguns voyagers descrever, e que é um
precursor muito singular de um evento muito terrível. Tudo de repente, no
grande oceano, o mar torna-se calmo, a superfície da água clara como um cristal,
liso como vidro, o ar sereno, o passageiro não qualificada torna-se tranquilo e
feliz, mas o velho treme marinheiro. Em um instante, a espuma de ondas, o
murmúrio ventos, o céu Kindle, mil abismos abertos, uma luz terrível inflama o
ar, e cada onda ameaça de morte súbita. Esta é uma imagem de segurança da
salvação de muitos homensJames Saurin, 1677-1730.

Versículo 7. "debaixo da sua língua há malícia e vaidade. " A alusão marcante

desta expressão é a alguns répteis venenosos, que se diz para transportar sacos de
veneno em seus dentes e, com grande sutileza para causar as lesões mais mortais
sobre aqueles que vêm ao seu alcance. Como afetuosamente que isso representa
a triste estragos que as mentes contaminados com a infidelidade provocado a
comunidade! Por suas perversões da verdade, e por seus sentimentos e práticas
imorais, eles são tão prejudicial para a mente como o mais mortal veneno pode
ser para o corpo. John Morison.

Versículo 7. Xingando os homens são homens amaldiçoados. John Trapp.

Versos 7, 9. No relato de Anne Askew de seu exame pelo bispo Bonner, temos
um exemplo do ofício cruel dos perseguidores: "No dia seguinte, meu senhor de
Londres enviou para mim em um dos o relógio, a sua hora de ser nomeado para
três E como. que vieram antes dele, ele disse que estava muito triste da
minha angústia, e desejava saber minha opinião em assuntos como foram
estabelecidas contra mim Ele me necessário também corajosamente em qualquer
sábio para proferir os segredos do meu coração,. licitação me não medo em
qualquer ponto, pois tudo o que eu disse dentro de sua casa, nenhum homem
deveria me machucar por isso. Eu respondi: "Porque tanto como vossa senhoria
tem apontado três do relógio, e meus amigos não podem vir até essa hora, eu
desejo que você me perdoe de dar resposta até que eles vêm "sobre esta Bale
observações:". Neste prevenção da hora pode o diligente perceber a ganância
deste Babylon bispo, ou sanguinário lobo, a respeito de sua presa "Swift são
seus. pés ", diz David," na efusão de sangue inocente, que tem fraude em suas
línguas, veneno em seus lábios, e vingança mais cruel em suas bocas. " David
muito marvelleth no espírito que, tendo sobre eles o governo espiritual das
pessoas, elas podem cair em tal frenesi ou esquecimento de si mesmo, a ponto de
acreditar lícito, portanto, para oprimir os fiéis, e para devorá-los com o mínimo
de compaixão como ele que consome avidamente um pedaço de pão. Caso tal li
nada de Deus, eles têm pouco espírito o seu verdadeiro dever nele. "Mais
rápido", diz Jeremy, "são nossos perseguidores cruéis do que as águias do ar.
Eles seguem em cima de nós mais as montanhas, e os põem a par esperar por nós
no deserto. " Aquele que conhece o Hawking astuto dos bispos para trazer a
presa, que eles aprendem aqui. Judas, eu acho, nunca tinha a décima parte de sua
obra astúcia. " John Bale, DD, Bispo de Ossory, 1495-1563 , em "Exame de
Anne Askew". Publicações da Parker Society.

Versículo 8. "Ele está assentado nos lugares ocultos das aldeias", etc O ladrão
árabe espreita como um lobo entre esses montes de areia, e muitas vezes brota de
repente sobre o viajante solitário, rouba-lo em um instante, e depois mergulha de
novo no deserto de areia, montes e baixos juncos, onde a busca
é infrutífera.Nossos amigos são cuidadosos para não nos permitir perder-se
aproximadamente, ou ficar para trás, e ainda assim parece absurdo temer uma
surpresa aqui, Kaifa antes, Acre na parte traseira, e os viajantes em vista de
ambos os lados. Roubos, no entanto, que muitas vezes ocorrem, exatamente
onde estamos agora. País estranho! e tem sido sempre assim. Há uma centena de
alusões a apenas essas coisas na história, os Salmos e os profetas de Israel. Uma
classe inteira de imagens baseia-se deles. Assim, em Salmos 10:8-10 "Ele senta-
se nos esconderijos das aldeias: nos lugares secretos mata o inocente: ele segue
em espera secretamente como um leão no seu covil, está de emboscada para
apanhar o pobres: ele faz pegar os

pobres, quando, colhendo-o na sua rede, ele croucheth e se humilha, que os

pobres podem cair por seus fortes E milhares de patifes, os originais de vida
desse quadro, são hoje agachado e deitado em esperar por todo o país para
capturar os viajantes pobres indefesos. É possível observar que todas essas
pessoas que conhecemos ou passar estão armados, nem que eles se aventurar a ir
de Acre para Kaifa sem o seu mosquete, embora o canhão dos castelos parecem
comandar cada pé do caminho. Estranho, terra mais estranha! mas registra
maravilhosamente com sua história antiga. WM Thompson, DD, em "A Terra
eo Livro”, de 1859.
Versículo 8. Meus companheiros me perguntou se eu sabia o perigo que eu tinha
escapado. "Não", eu respondi: "Que perigo?" Eles, então, me disse que, só
depois que eles começaram, eles viram uma skulking árabe selvagem depois de
mim, agachado no chão, com uma espingarda na mão, e que, assim como ele
tinha chegado dentro do que lhes apareceu mosquete-shot mim, ele levantou a
arma, mas, olhando freneticamente ao redor dele, como um homem vai fazer,
que está prestes a cometer um ato desesperado, ele avistou um deles e
desapareceu.Jeremias sabia que algo das formas destes árabes, quando ele
escreveu (capítulo 3:2)

"No caminhos te sentou-se para eles, como o árabe no deserto;" eo símile é

usado no Salmo 10:09, 10, para os árabes esperar e ver para suas presas com a
maior vontade e perseverança. John Gadsby, em "Minhas Andanças", de 1860.

Verso . 8 "Ele está assentado nos lugares ocultos das aldeias: nos lugares
secretos mata o inocente:. seus olhos estão espreita ao pobre" Tudo isso a força
da metáfora e imagem se destina a marcar a assiduidade, a astúcia , o baixo
artifício, para que os inimigos da verdade e da justiça, muitas vezes, recorrem a
fim de realizar seus projetos corruptos e vicioso. A extirpação da verdadeira
religião é o seu grande objetivo, e não há nada que eles não vão se inclinar para
efetuar esse objeto. As grandes potências que têm oprimido a Igreja de Cristo,
em diferentes idades, que responderam a esta descrição. Ambos pagão e
autoridades papistical, assim, condescendeu em infâmia. Eles se sentaram, por
assim dizer, em uma emboscada para os pobres do rebanho de Cristo, eles têm
adotado cada estratagema que a habilidade infernal poderia inventar, eles se
associaram com os príncipes em seus palácios, e com mendigos em seu monturo,
eles recorreram ao aldeia, e eles se misturaram na cidade gay e populosa, e tudo
com o propósito vão de tentar apagar um "nome que durará para sempre, e que
deverá ser mantido enquanto o sol". John Morison.

Versículo 9 "ele faz pegar os pobres. " O pobre homem é o animal que caça, que
precisa levantar cedo, descansar até tarde, comer o pão de dores, sente-se com
muitos uma refeição com fome, talvez seus filhos chorando por comida,
enquanto todos os fruto das suas dores é servido na mesa de Nimrod. Reclamar
deste Enquanto você vai, no entanto, como disse o orador de Verres, pecuniosus
Nescit damnari. fato, um homem do dinheiro não pode ser damnified, mas ele
pode ser condenado. Por isso é um pecado chorando, e os ouvidos despertado do
Senhor vai ouvi-lo, nem suas mãos provocadas abster-lo. Si
tacuerintpauperes loquentur Lapides. Se o pobre se calarem, as próprias pedras
falam. As multas, rackings, caixas, opressões, vexames, vai clamar a Deus por
vingança. "A pedra clamará da parede, ea trave da madeira deve respondê-la."
Habacuque 2:11. Você vê os animais que caçam. Não raposas, não lobos, nem
javalis, touros, nem tigres. É uma certa observação, nenhum animal caça sua
própria espécie para devorá-lo. . Agora, se estes se processar lobos, raposas, e C,
que deve, então, caçar a sua própria espécie, pois são estes a si mesmos,
ou melhor, pior do que isso, porque aqui homo homini lupus. Mas, apesar de
serem os homens caçam e pela natureza do mesmo tipo, eles não são tão pela
qualidade, pois eles são cordeiros eles perseguem. Neles, há sangue e carne, lã e
tinha de ser, e, portanto, estes fazem eles se empanturram. Neles há armadura
fraca de defesa contra seus crueldades, portanto sobre estes possam dominar.
Vou falar ousadamente: não existe um poderoso Nimrod nesta terra que se atreve
a caçar seu igual, mas mais de seu cordeiro inferior insulta como um jovem
Nero. Que ele seja agraciado por altos queridos, e ele não deve ser saudado com
doze pontuação fora. No país, ele prova uma megera; sua própria carranca é um
prodígio, e gera um terremoto. Ele seria um César, e todos os impostos. É bom
se ele não provar um canibal! Só Macro saúda Sejano, desde que ele é a favor de
Tibério; expulsá-lo de que o auge, e que o cão está pronto para devorá-lo.
Thomas Adams.

Versículo 9. "Ele colhendo-o na sua rede. " "Eles caçam com uma rede."
Miquéias 7:02. Eles têm os seus gins políticos para apanhar os homens, biscoitos
berrantes e lojas escuras (e você tê-los amar a luz que viver pela escuridão, como
muitos lojistas?) Atraem clientes e tole-in, onde as sanguessugas astutos em
breve possa sentir seus pulsos: se eles devem comprar, devem pagar por sua
necessidade. E embora eles pleitear,

Nós obrigar ninguém para comprar nossa mercadoria,caveat.emptor; ainda com

frases volúveis finas, protestos de perdição, eles vão lançar uma névoa de erro
antes de um olho da verdade simples, e com dispositivos de astúcia caçá-los
dentro Então alguns dentre nós penas seus ninhos, não pela violência aberta, mas
evasão político. Eles procuraram o velocino de ouro, e não por mérito de Jason,
mas a sutileza de Medéia, por magia de Medéia. Se eu pretendo descobrir estas
parcelas do caçador, e para lidar pontualmente com eles, eu deveria dar-lhe mais
matéria do que você iria me dar tempo. Mas limito-me e responder a todos os
seus planos com Agostinho. Seus truques podem segurar em fori jure, mas não
de jure poli -nos-fundamentos comuns da Terra, não antes de banco do rei no
céu. Thomas Adams.
Versículo 9. Opressão transforma príncipes em leões rugindo e os juízes em
lobos devoradores. É um pecado não natural, contra a luz da natureza. Nenhuma
criatura não oprimir-los de sua própria espécie. Olhai para as aves de rapina,
como águias, abutres em cima, gaviões, e você nunca deve encontrá-los predar
sua própria espécie. Olhe para os animais da floresta, como sobre o leão, o tigre,
o lobo, o urso, e você deve sempre encontrar-lhes favorável à sua própria
espécie, e ainda homens estranhamente atacam uns aos outros, como os peixes
no mar, o grande engolindo os pequenos. Thomas Brooks.

Versículo 10. "Ele croucheth e humilha", etc Não há nada de muito mau ou servil
para eles, na tentativa de atingir seus objetivos sinistros. Você verá a sua
santidade o Papa lavar os pés dos peregrinos, se tal estratagema ser necessário
agir nas mentes de a multidão iludida, ou você deve vê-lo sentado em um
trono de púrpura, se ele deseja admiração e controlar os reis da terra. John
Morison.

Verso 10 Se você levar um lobo em pele de cordeiro, pendurar-lo, porque ele é o

pior da geração. Thomas Adams.

Versículo 11. "Ele tem dito em seu coração: Deus se esqueceu. " Não é uma
coisa sem sentido para ser descuidado dos pecados cometidos há muito tempo?
Os velhos pecados esquecidos pelos homens, cravaram em um entendimento
infinito.O tempo não pode arrasar fora aquilo que foi conhecido desde
a eternidade. Por que eles deveriam ser esquecidos muitos anos depois de terem
sido deliberado, uma vez que foram previamente conhecido em uma eternidade
antes que fossem cometidos, ou o criminoso capaz de praticá-los? Amaleque
deve pagar suas dívidas de sua indelicadeza antiga para Israel no tempo de
Saul, embora a geração que cometeu eles estavam podres em seus túmulos. 1
Samuel 15:02. Velhos pecados são escritos em um livro, que está sempre diante
de Deus, e não apenas os nossos próprios pecados, mas os pecados de nossos
pais, para ser correspondido em sua posteridade. "Eis que está escrito." Isaías
65:6. Que vaidade é, então, a ser independente dos pecados de uma idade que
vieram antes de nós, porque eles são, em alguma medida fora do nosso
conhecimento, são eles, portanto, apagado da lembrança de Deus? Pecados estão
ligados a ele, como os homens fazem ligações, até que eles resolvem processar a
dívida. "A iniqüidade de Efraim está atada". Oséias 13:12. Como sua presciência
se estende a todos os actos que devem ser feitas, para que sua lembrança se
estende a todos os actos que têm sido feitos. Podemos assim dizer, Deus
conhece nada que deve ser feito para o fim do mundo, como que se esquece
qualquer coisa que se tem feito a partir do início do mundo. Stephen Charnock.

Versículo 11. "Ele tem dito em seu coração: Deus se esqueceu:. cobriu o seu
rosto, ele nunca vai vê-lo" Muitos dizem em seus corações: "Deus não vê-los",
enquanto que com as suas línguas confessar que ele é um tudo -vendo Deus. O
coração tem uma língua nele, assim como a cabeça, e essas duas
línguas raramente falam a mesma língua. Enquanto o diz língua cabeça, "Nós
não podemos esconder-nos da visão de Deus", o coração língua dos homens
ímpios vão dizer: "Deus vai esconder-se de nós, ele não vai ver." Mas se o seu
coração não falam assim, então como diz o profeta (Isaías 29:15), "Eles cavar
fundo para esconder o seu propósito do Senhor," certamente eles têm uma
esperança de ocultar seus conselhos, senão eles não iriam cavar fundo para
escondê-los. Sua escavação não é apropriado, mas tropical, como homens cavar
fundo para esconder o que não teria na terra, para que eles por sua inteligência,
gráficos e dispositivos, fazer o seu melhor para esconder seus conselhos de
Deus, e eles dizem, " Quem vê, quem sabe? Nós, com certeza, não são vistos
tanto por Deus ou do homem. " Joseph Caryl.

Versículo 11. A Escritura em todos os lugares coloca pecado sobre esta raiz.
"Deus se esqueceu: cobriu o seu rosto, ele nunca vai vê-lo." Ele vos deu as
costas para o mundo. Este foi o fundamento da opressão dos

pobres pelos ímpios, que ele menciona, versículos 9, 10. Não há pecado, mas
recebe tanto o seu nascimento e nutrição a partir desta raiz de amargura. Deixe a
noção de providência, uma vez ser jogado fora, ou a crença de que fraco, como é
que a ambição, a cobiça, a negligência de Deus, desconfiança, impaciência,
e todas as outras cabaças amargas, crescer em uma noite! É a partir deste tópico
toda a iniqüidade vai chamar argumentos para incentivar a si mesmo; por nada
tanto discountenances os crescentes corrupções, e coloca-los de coração, como
uma crença atuado que Deus cuida dos assuntos humanos. Stephen Charnock.

Versículo 11. "Ele tem dito em seu coração", etc "Porque sentença sobre a má
obra se não executa logo, por isso o coração dos filhos dos homens está
inteiramente disposto para praticar o mal." Eclesiastes 8:11. Deus antepassados
punir, pois os homens deixar de se arrepender. Ele não vos ferir sobre suas costas
por correção, portanto, eles não ferir sobre a sua coxa por humilhação. Jeremias
31:19. O pecador pensa assim,:. "Deus me poupado todo esse tempo, ele tem
ganhavam a paciência em longanimidade, certamente ele não vai punir" . "Ele
tem dito em seu coração: Deus se esqueceu" Às vezes Deus de paciência infinita
adia sua julgamentos e coloca fora das sessões um pouco mais, ele não está
disposto a punir. 2 Pedro 3:9. A abelha, naturalmente, dá o mel, mas picadas
apenas quando está irritado. O Senhor quer que os homens fazem as pazes
com ele. Isaías 27:5.Deus não é como um credor apressada que requer a dívida, e
não dará tempo para o pagamento, ele não é apenas gentil, mas "espera para ser
gracioso" (Isaías 30:18), mas Deus, por sua paciência seria subornar os
pecadores arrependimento, mas, ai de mim! como é esta paciência abusado.
Longanimidade de Deus endurece: porque Deus deixa as taças da sua ira, os
pecadores parar o condutor de lágrimas. Thomas Watson.

Versículo 11. "Ele tem dito em seu coração: Deus se esqueceu:. cobriu o seu
rosto, ele nunca vai vê-

lo" Porque o Senhor continua a poupá-los, pois eles passam a provocá-lo. Como
ele acrescenta às suas vidas,

para que eles adicionar às suas concupiscências. O que é isso, mas como se um
homem deve quebrar todos

os seus ossos, porque não é um cirurgião que é capaz de defini-las

novamente?......Porque a justiça

parece piscar , os homens supor sua cega , porque ela atrasa punição, eles
imaginam que ela nega para puni-los, porque ela nem sempre reprová-los por
seus pecados, eles supõem que ela sempre aprova os seus pecados, Mas deixe
como sabemos, que a seta silêncio pode destruir assim como o canhão rugindo.
Embora a paciência de Deus é duradoura, mas não éeterna. William Secker.

Versos 11, 12, 13. O ateu nega a ordenação das matérias sublunares de
Deus."Tush, é que o Senhor ver, ou há conhecimento no Altíssimo?" tornando-o
uma divindade mutilados, sem um olho da providência, ou um braço do poder, e,
no máximo, restringindo-o apenas aos assuntos acima das nuvens. Mas aquele
que se atreve a confinar o Rei do céu, logo após esforço para depô-lo, e queda no
último categoricamente negar-lhe. Thomas Fuller.

Versículo 13. "Ele tem dito em seu coração, Tu não o exigem. " Como quando o
pirata desesperado, saques e vasculhando a parte inferior foi contada pelo
mestre, que, apesar de nenhuma lei poderia tocá-lo para o presente, ele deve
responder no dia do julgamento, respondeu: "Se eu ficar assim por muito tempo
antes de eu vir para ele, vou tomar a ti ea tua embarcação também." A presunção
com que muitos ladrões de terras e opressores lisonjear-se em seus corações, se
eles não se atrevem a pronunciar-lo com os lábios. Thomas Adams.

Versos 13, 14. O que, você acha que Deus não lembrar de nossos pecados que
nós não consideramos? por enquanto pecamos a pontuação é executado, eo juiz
desprezar-se tudo na tabela de memória, e sua reacheth de rolagem para cima
para o céu. Item, para empréstimos a usura, item, por trasfega de rendas; item,
por engomar as tuas golas; artigo, para enrolar o teu cabelo; artigo, para a pintura
o teu rosto, item, por venda de benefices; item, por fome das almas; artigo , para
jogar às cartas, item, por dormir na igreja, item, por profanando o dia de sábado,
com um número mais tem Deus para chamar a prestar contas, pois todos
devem responder por si mesmo. O devasso, para tomada de prazer imundo, o
prelado descuidado, para homicida tantos milhares de almas, o senhorio, para
obter o dinheiro de seus inquilinos pobres, estantes de suas rendas; ver o resto,
tudo o que virá como muito ovelhas quando a trombeta soará eo céu ea terra se
vir a juízo contra eles, quando os céus desaparecerão como um pergaminho, ea
terra se consome como fogo, e todas as criaturas que estão contra eles, as pedras
se unirá em pedaços, e os montes se abalem , ea fundação da terra tremerá, e
dirão aos montes: Cobri-nos cair em cima de nós, e escondei-nos da presença de
sua raiva

e indignação a quem não quisesse ofender. Mas eles não devem ser cobertas e se
escondeu, mas, em seguida, eles devem seguir o caminho de volta, para as
cobras e serpentes, para ser atormentado de demônios para sempre. Henry Smith.

Verso . 14 "Tu viste-lo, pois tu vês malícia e maldade, para retribuir com tuas
mãos", etc Este deve ser um terror para os ímpios, pensar que tudo o que eles
fazem, fazem-no de vista daquele que deve julgá- los e chamá-los para uma
conta rigorosa para cada pensamento concebido contra sua majestade, e,
portanto, deve fazer eles tem medo de pecado, porque quando se queimam com a
luxúria, e trabalham com ódio, quando eles desprezam o justo eo errado o
inocente, eles fazem tudo isso, não só em conspectu Dei , dentro do compasso de
vista de Deus, mas também na sinu divinitatis, no seio dessa divindade, que,
embora ele sofreu-los por um tempo para correr, como um "jumento selvagem
usado no deserto", mas ele vai encontrá-los no último, e depois cortá-los e
destruí-los. E como este é o terror para os ímpios, por isso pode ser um conforto
até o piedoso pensar que quem deve ouvir as suas orações e enviar-lhes ajuda, é
tão próximo a eles, e que deve movê-los a confiar ainda sobre ele, porque temos
a certeza de sua presença onde quer que estejamos. G. Williams, 1636.
Versículo 14. "O pobre comete-se a ti." O constrangimento de nossos corações a
sofrer vem muito da desconfiança. Um descrente alma pisa sobre a promessa
como um homem em cima de gelo, em primeiro lugar vai em cima dele, ele é
cheio de medos e pensamentos tumultuados para que não rachar.
Agora, renúncia diária do teu coração, como ele vai te dar uma oportunidade de
conversar mais com os pensamentos do poder de Deus, fidelidade, e outros de
seus atributos (por falta de familiaridade com o qual, ciúmes surgem em nossos
corações quando colocados em qualquer grande mergulho), assim também
vai fornecer-te com muitas experiências da realidade tanto de seus atributos e
promessas, o que, apesar de não precisar de qualquer testemunho de sentido,
para ganhar-lhes crédito com a gente, mas tanta somos feitos de sentido, de
modo infantil e fraca é a nossa fé, que encontramos nossos corações muito
ajudado por essas experiências que tivemos, para contar com ele para o futuro.
Procure, portanto, cuidado para isso, todas as manhãs deixar-te e formas nas
mãos de Deus, como diz a frase. Salmo 10:14. E à noite olhar novamente o quão
bem Deus olhou para a sua confiança, e não dormir até tu afetado o teu coração,
com sua fidelidade, e colocou uma carga mais forte em teu coração a confiar em
si mesmo novamente em sintonia de Deus no meio da noite. E quando qualquer
violação é feita, e parecendo perda recai sobre ti em qualquer prazer que tens
pela fé segurado do teu Deus, observe como Deus enche-se que a violação, e faz-
se que a perda de ti, e não descansar até que tu totalmente vindicado o bom
nome de Deus para teu próprio coração. Tenha certeza tu despedes sem
descontentamento ou insatisfação mentira sobre o teu espírito no trato de Deus,
mas repreender o teu coração para ele, como David fez o seu. Salmo 42. E,
assim fazendo, com a bênção de Deus, tu manter a tua fé em respiração por um
longo corrida, quando chamado para executá-lo. William Gurnall.

Verso . 14 . "Tu és o amparo do órfão" Porque Deus exercer a província mais

especial sobre os homens, como vestidos com as circunstâncias miseráveis, e,
portanto, entre os seus outros títulos, isto é, de ser um "ajudante do órfão." É é o
argumento da igreja usada para expressar seu retorno a Deus ". Pois em ti o órfão
alcançará misericórdia" Oséias 14:3: Agora, o maior conforto está lá do que isso,
que há uma preside no mundo que é tão sábio que não pode ser confundida, de
modo fiel, ele não pode enganar, tão lamentável que ele não pode negligenciar o
seu povo, e tão poderoso que pode fazer pedras até ser transformado em pão

se ele, por favor!......Deus não governam o mundo apenas por sua vontade, como
um monarca absoluto,
mas por sua sabedoria e bondade como um pai concurso. Não é o seu maior
prazer de mostrar o seu poder soberano, ou a sua sabedoria inconcebível, mas a
sua imensa bondade, para a qual ele faz os outros atributos subserviente. Stephen
Charnock.

Versículo 14. "Tu viu", etc Se Deus não vê os nossos caminhos, poderíamos
pecar e ficar impune, mas foreasmuch como ele vê-los com olhos mais puros do
que contemplar a iniqüidade e aprová-lo, ele está envolvido tanto na justiça e
honra para punir todos os que praticais a iniqüidade de nossos caminhos que
ele vê ou contempla. David faz deste o próprio desenho da superintendência de
Deus sobre os caminhos dos homens: "Tu viste-lo, pois tu vês malícia e maldade,
recompensar-lo com a tua mão: o pobre comete-se a ti, tu és o amparo do órfão.
" Assim, o salmista representa o Senhor como tendo tido uma visão
ou levantamento dos caminhos dos homens. "Tu viste." O que Deus tem visto?
Mesmo tudo o que a maldade e

opressão dos pobres de que fala a primeira parte do Salmo, como também a
blasfêmia dos ímpios contra si mesmo (v. 13), "Por isso o faz o ímpio contemn
Deus? Diz ele em seu coração: Tu não exigem isso. "Que diz o salmista sobre
Deus, para isso, o homem confiante vão? "Tu", diz ele, "o mal vês e despeito, "
mas para quê? as próximas palavras nos dizem que, "para retribuir com tuas
mãos. " Como viste que o mal que eles fizeram acintosamente, portanto, em
devido tempo, tu queres retribuir isso retidão. O Senhor não é um espectador nu,
ele é ao mesmo tempo um recompensador e um vingador.Portanto, desde o início
desta verdade, que o Senhor vê todos os nossos caminhos, e considera como
todos os nossos passos, nós, como o profeta exorta (Isaías 03:10, 11), pode
"dizer aos justos que tudo estará bem com ele, porque comerão do fruto das suas
obras ". Podemos também dizer: "Ai dos ímpios será mal com ele:. Para lhe será
dado, a recompensa das suas mãos" Apenas os ídolos que têm olhos e não vêem,
têm mãos e não atacar. Joseph Caryl.

Versículo 14. "Tu viu, pois tu vês o mal e despeito, para retribuir com tuas
mãos;. os pobres comete-se a ti, tu és o amparo do órfão" Que os pobres sabem
que seu Deus usa cuidar de eles, para visitar os seus pecados com varas que
mimá-los, visto que eles se esqueceram que somos membros uns dos outros, e
invadiram os bens de seus irmãos, Deus vai armá-los contra si mesmos, e vencê-
los com suas próprias pautas, ou a sua próprio juízo bússola e mais abrangente
deve consumir sua loja, ou seus descendentes debilitada deve colocar asas em
cima de suas riquezas para fazê-los voar, ou Deus não deve dar-lhes a bênção de
ter de usar sua riqueza, mas eles deixam a como deve seja misericordioso com os
pobres. Portanto, deixá-los seguir o conselho do sábio (Eclesiastes 10:20), "A
Maldição não os ricos, não, não no teu quarto de dormir," não deixe nenhum
corrimão e anticristão amargura errado uma boa causa, faça-se bastante conforto
para eles que Deus é tanto o seu defensor e vingador. Não é suficiente para
colocar todas as tempestades de descontentamento contra os seus opressores, que
Deus vê sua aflição e desce para entregar e vingá-los? Edward Marbury.

Verso . 14 "Tu viste-lo, pois tu vês malícia e maldade, recompensar-lo com a tua
mão", etc Deus considera todas as suas obras e caminhos, e você não vai
considerar as obras, os caminhos de Deus? Desta certeza, se você considerar os
caminhos de Deus, a Sua Palavra-estradas, ou trabalho-estradas, desta certeza,
Deus vai considerar os vossos caminhos, certamente ele vai, os caminhos de
vocês que em si mesmos não valem a considerar ou olhando em cima, seus
caminhos pecaminosos, mas eles são tão vil, tão abominável, que se vos fiz, mas
considerá-los e considerá-los, você seria totalmente vergonha deles, sim, que
eles são uma abominação para Deus, enquanto ele vê-los , mas ele vai ver e
considerá-los. O Senhor, que é tão puro de olhos que qualquer a menos
iniqüidade, para aprová-lo, ainda vai contemplar a maior de suas iniqüidades,
e seus impuro maneiras de considerá-los. "Tu", diz David, "mal vês e despeito, a
retribua isso: "Deus contempla os mais sujos, as formas mais sujas dos homens,
suas formas de opressão e de injustiça, suas formas de intemperança e lascívia,
suas formas de ira e maldade, de uma só vez a detestar, detectar e recompensar-
los. Se Deus contempla, assim, os caminhos dos homens, mesmo os caminhos
sujos e torto dos homens, não devem os homens consideram o santo, justo e
caminhos justos de Deus? Joseph Caryl.

Versos 14-18. "Deus se deleita em ajudar os pobres. " Ele gosta de participar
com o melhor, embora o lado mais fraco. Ao contrário do que o curso de mais,
que quando surge uma controvérsia uso para ficar em uma espécie de
indifferency ou neutralidade, até que vejam qual parte é mais forte, não o que é
justest. Agora, se há alguma consideração (além da causa) que atrai ou se engaja
Deus, é a fraqueza do lado. Ele se junta a muitos, porque eles são fracos, e não
com qualquer, porque eles são fortes, por isso ele é chamado o amparo do
amigos, e com ele os órfãos , (os órfãos) encontrar misericórdia . Por órfão não
devemos entender tal só cujos pais estão mortos, mas qualquer um que está em
perigo, como Cristo prometeu a seus discípulos, "Eu não vos deixarei órfãos",
ou seja, desamparado, e (como nós traduzimos) desconsolados; que sois como
as crianças sem um pai, mas eu vou ser um pai para você. Os homens são muitas
vezes como aquelas nuvens que se dissolvem no mar, eles enviam presentes para
os ricos, e ajudar o forte, mas Deus manda chuva sobre a terra seca, e empresta
sua força para aqueles que são fracos.. . . O profeta faz com que este relatório a
Deus de si mesmo (Isaías 30:4): "Tu tens sido a fortaleza do pobre, a fortaleza
do necessitado na sua angústia, refúgio contra a tempestade ", etc Joseph Caryl.

Verso . 16 "O Senhor é Rei sempre e sempre: os pagãos estão perdidos para fora
da sua terra." Tal confiança e fé deve aparecer para o mundo estranho e
inexplicável. É parecido com o que os seus

concidadãos pode ser suposto ter sentido (se a história é verdade) para que o
homem de quem está registrado, que o seu poder de visão era tão extraordinário,
que podia ver distintamente a frota dos cartagineses entrar no porto de Cartago,
enquanto ele estava se em Lilyboeum, na Sicília. Um homem vendo através de
um oceano, e capaz de dizer de objetos tão longe! podia festa a sua visão sobre o
que os outros não viram. Mesmo assim, a fé agora estão em sua Lilyboeum, e
veja o longo frota jogou entrar com segurança o porto desejado, apreciando a
felicidade daquele dia ainda distante, como se já chegaram. Andrew A. Bonar.

Versículo 17. Não é um ato de humildade da fé, estendendo em oração. Outro

estilo que orar com humildade, dá-me licença para denominá-lo a rezar com
fé.Em fé do que define a alma na presença desse Deus poderoso, e ao vê-lo, que
a fé nos dá, é que vemos a nossa própria vileza, pecaminosidade, e abominam a
nós mesmos, e professar nos indignos de qualquer um, muito menos dessas
misericórdias estamos a procurar. Assim, a visão de Deus havia feito no profeta
(Isaías 06:05) "Então disse eu: Ai de mim porque eu estou perdido, porque sou
um homem de lábios impuros: porque os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos
Exércitos. " E Jó santo fala assim (Jó 42:5, 6): "Agora meus olhos te vêem: por
que eu, e me arrependo no pó e na cinza abomino". Isto é como um grande
requisito para a oração como qualquer outro ato, posso dizer dele sozinho, como
o apóstolo (Tiago 1:07), que, sem ela vamos receber nada nas mãos de Deus!
Deus ama a encher recipientes vazios, ele olha para os corações partidos. Nos
Salmos quantas vezes lemos que Deus ouve as orações dos humildes, que
sempre envolve e inclui a fé nele. Salmo 09:12: "Ele não se esquece do clamor
dos aflitos", e Salmo 10:17 : "Senhor, tu ouviste os desejos dos mansos; tu
preparar o seu coração, tu queres fazer com os teus ouvidos para ouvir. " Para
ser profundamente humilhado é ter o coração preparado e equipado para que
Deus ouve a oração, e, portanto, encontrar o salmista pedindo sub forma
pauperis , muitas vezes repetindo: "Eu sou pobre e necessitado." E isso impede
que o nosso pensamento muito se Deus não conceder a coisa particular que
fazemos desejo.Assim também o próprio Cristo em sua grande angústia (Salmo
22), Acaso tratar Deus (v. 2), "Ó meu Deus, eu clamo a-dia, porém tu não me
ouves, e no período da noite não sou silenciosa nossos pais. . confiei em ti A ti
clamaram, e foram salvos Mas eu sou um verme, e não homem;. censurou de
homens e desprezado do povo, (versículo 6) "e ele foi" ouvido "no final" no que
ele temia. " E esses humblings profundas de nós mesmos, sendo unidos
com súplicas veementes sobre a misericórdia de Deus para obter, é contado na
conta de orar pela fé, tanto por Deus e Cristo. Mateus 8. Thomas Goodwin.

Versículo 17. "Senhor, tu ouviste o desejo dos humildes. " Uma oração espiritual
é uma humilde oração. Oração é o pedido de uma esmola, o que requer
humildade."O publicano, em pé de longe, nem ainda queria levantar muito os
olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a mim, pecador".
Lucas 18:13.Glória incompreensível de Deus pode até surpreender-nos e chegar
a um consternação santo em nós quando nos aproximamos de quase-lhe:. "O
meu Deus, estou confuso e envergonhado, para levantar o meu rosto a ti" Esdras
9:06. É graciosa ver um pobre nada mentira prostrado aos pés de seu Criador.
"Eis que eu tomei sobre mim a falar ao Senhor, ainda que sou pó e cinza."
Gênesis 18:27.Quanto mais baixo o coração desce, maior a oração sobe. Thomas
Watson.

Versículo 17. "Senhor, tu ouviste o desejo dos humildes", etc Quão agradável é,
que estes benefícios, que são de tão grande valor, tanto por conta própria, e que
da bondade divina, de onde eles vêm, devem ser entregues em nossas mãos,
marcada, por assim dizer, com esta inscrição grato , que foram obtidos por
meio da oração! Robert Leighton.

Versículo 17. "O desejo dos humildes. " A oração é o oferecimento dos nossos
desejos a Deus, em nome de Cristo, para coisas como estão de acordo com a sua
vontade. É uma oferta de nossos desejos. desejos são a alma ea vida de oração,
as palavras são apenas o corpo, mas agora como o corpo sem a alma é morto,
assim também são orações a menos que eles são animados com os nossos
desejos: "Senhor, tu ouviste o desejo dos humildes. " Deus não ouve a palavra,
masdesejos. Thomas Watson.

Versículo 17. Escolha amizades de Deus são homens humildes. Robert Leighton.

Versículo 17. Ele que fica mais próximo da poeira, o céu fica mais
próximo..Andrew Gray, de Glasgow, 1616.

Versículo 17. Há uma espécie de onipotência em oração, como tendo um

interesse e Prevalência com onipotência de Deus. Ele tem correntes de ferro
soltos (Atos 16:25, 26), que tem portões de ferro abertos (At 12:5-10), que tem
desbloqueado as janelas do céu (1 Reis 18:41), que tem quebrado as barras de
morte (João 11:40, 43). Satanás tem três títulos dados nas Escrituras, expondo
sua malignidade contra a igreja de Deus: um dragão, observar sua malícia; uma
serpente, observar sua sutileza e um leão, para observar a sua força. Mas nada de
tudo isso pode estar diante de oração. A maior maldade de Hamã, afunda sob a
oração de Ester, a política mais profunda, o conselho de Aitofel, cernelha antes
da oração de Davi, o maior exército, um exército de um etíopes mil, fugir como
covardes antes da oração de Asa. Edward Reynolds, 1599-1676.

Versículo 18. "Para julgar o órfão e ao oprimido", etc As lágrimas dos pobres
caem sobre suas bochechas, et ascendunt ad coelum, e ir para o céu e clamar por
vingança diante de Deus, o juiz de viúvas, o pai de viúvas e órfãos. As pessoas
pobres ser oprimidos mesmo por leis. Ai vale a pena para eles que fazem as leis
do mal contra os pobres, o que será para os que dificultam e estragar boas leis?
Que fareis vós no dia da grande vingança quando Deus te visitar? ele diz que vai
ouvir as lágrimas das mulheres pobres, quando entrar em visitação. Por causa
deles, ele vai machucar o juiz, seja ele nunca tão alto, ele vai para viúvas saquês
mudança reinos, trazê-los de cair em tentação, arrancar as peles dos juízes sobre
suas cabeças. Cambises foi um grande imperador, como outro, como é o nosso
mestre, ele teve muitos deputados Senhor, Senhor presidentes, e tenentes com
ele. É um grande tempo atrás, desde que eu li a história. Aconteceu que ele tinha
com ele em um dos seus domínios um corruptor, um dom-taker, um gratifier de
homens ricos, ele seguiu presentes tão rápido quanto ele, que seguiu o pudim,
um Handmaker em seu escritório, para fazer de seu filho um grande homem ,
como diz o velho ditado é: "Feliz é a criança cujo pai saía para o diabo." O grito
da viúva pobre veio a orelha do imperador, e levou a matar o juiz rápida, e
colocou sua pele em sua cadeira de julgamento, que todos os juízes que devem
decidir mais tarde, deve sentar-se na mesma pele. Certamente era um sinal
considerável, um monumento formoso, o sinal da pele juízes. Peço a Deus que
possamos ver uma vez o sinal da pele, na Inglaterra. Direis, porventura, que isso
é cruel e impiedosamente falado.Não, não, eu faço caridade, para um amor que
tenho ao meu país. Deus diz: "Eu vou visitar." Deus tem duas visitas, o primeiro
é quando ter revelado a sua palavra por pregadores, e onde o primeiro é aceito, o
segundo não vem. A segunda visita é vingança. Ele foi para a visitação,
quando ele trouxe a pele juízes sobre as orelhas.Se esta palavra ser desprezado,
ele vem com a segunda visitação com vingança.Hugh Latimer, 1480-1555.
Versículo 18. "Homem da Terra", etc No oitavo Salmo (que é uma circular
Salmo, terminando como começou: "Ó Senhor, nosso Deus, quão admirável é o
teu nome em todo o mundo!" Isso aonde voltamos nossos olhos, para cima ou
para baixo, podemos ver a nós mesmos assolada com a sua glória em
redor), como o faz o base de profeta e desaprovar a natureza ea raça inteira do
homem, como pode parecer por seu interrogatório desdenhosa e depreciativa,
"Que é o homem para que te lembres dele, eo Filho do Homem, que tu regardest
ele? " No nono Salmo: "Levanta-te, Senhor, o homem não tem a mão superior;..
Deixar as nações julgadas na tua presença Coloque-os em medo, SENHOR, para
que as nações saibam que não passam de meros homens!" Além disso, no
décimo Salmo: "Tu julgas os órfãos e os pobres, que o homem da terra não
fazem mais violência." Os Salmos, como eles vão em ordem, assim, methinks
que crescem em força, e cada um tem um maior peso força para derrubar nossa
presunção. 1.Somos "homens", e os "filhos dos homens", para mostrar a nossa
descida e propagação. 2. "Homens de nosso próprio conhecimento", para mostrar
que a consciência ea experiência da enfermidade Acaso nos convencer. 3. "Os
homens da terra", para mostrar a nossa matéria original do qual estamos
enquadrados. No vigésimo segundo Salmo, ele addeth mais desgraça, pois quer
em seu próprio nome, sobre a miséria eo desprezo em que foi realizada, ou
na pessoa de Cristo, cuja figura era, como se fosse roubo para ele tomar sobre
ele a natureza do homem, ele cai para um estilo inferior, vermis no ego sum et
non vir, mas eu sou um verme, e não homem. Porque, assim como a corrupção é
o pai de toda a carne, assim como os vermes os seus irmãos e irmãs, de acordo
com o antigo verso-

"Primeiro o homem, próximos vermes, então fedor e repugnância, Assim, o

homem que nenhum homem se altera por mudanças ".

Abraão, o pai dos fiéis (Gênesis 18), sifteth-se no homem mais grosseiro que
pode ser, e resolva a sua natureza nos elementos do qual é primeiro Rose: "Eis
que eu comecei a falar com o meu Senhor, sendo pó e cinza. " E se algum dos
filhos de Abraão, que sucedê-lo na fé, ou qualquer um dos filhos de Adão,
que sucedê-lo na carne, pensa de outra forma, que ele saiba que há um cordão de
três dobras torcida pelo dedo de Deus, que deve amarrá-lo ao seu primeiro
original, apesar de ele lutar até o seu coração quebrar. "Ó terra, terra, terra, ouvi
a palavra do Senhor" (Jeremias 22), isto é, terra, criação, terra pela continuidade,
terra pela resolução. Saíste da terra, ó terra permaneces, e à terra hás de retornar.
John King.
Versículo 18. "O homem da terra." habitação Homem na terra, e feito de
terra.Thomas Wilcocks.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Versículo 1. A resposta a essas

perguntas fornece um tema nobre para um sermão experimental. Deixe-
me sugerir que a questão não deve ser respondida da mesma maneira em todos
os casos. Pecado passado, os ensaios de graças, fortalecimento da fé, descoberta
de depravação, instrução, etc, etc, são variadas razões para a ocultação da face
de nosso pai.

Versículo 2. A perseguição religiosa em todas as suas fases baseadas em orgulho.

Versículo 3. Ódio da cobiça de Deus: mostrar a sua justiça.

Versículo 4. Orgulho da barreira na forma de conversão.

Versículo 4 ( última cláusula ). Pensamentos em que Deus não é, pesados e

condenado.

O versículo 5. "os teus juízos estão acima dele, fora da sua vista. " incapacidade
moral dos homens, para apreciar o caráter e os atos de Deus.

Versículo 6. A vã confiança dos pecadores.

Versículo 8. Perigos de homens piedosos, ou as armadilhas no caminho dos

crentes.

Versículo 9. A ferocidade, astúcia, força e atividade de Satanás.

Versículo 9 ( última cláusula ). O pescador satânico, sua arte, a diligência, o

sucesso, etc

Versículo 10. Projetando humildade desmascarado.

Versículo 11. Divino onisciência ea presunção espantosa de pecadores.

Versículo 12. "Levanta-te, ó Senhor." A oração necessário, permitido,

sazonalidade, etc

Verso 13 (primeira cláusula ). Um fato surpreendente, e uma investigação

razoável.

Versículo 13. Retribuição futura:. Dúvidas sobre ele I. Por quem o espectáculo:
"o ímpio". II. Onde promovida: "em seu coração. " III. Com que propósito:
aquietar de consciência, etc IV. Com que tendência prática: ". contemn Deus"
Aquele que não acredita inferno, desconfia céu.

Versículos 13, 14. Governo divino do mundo. I. Quem duvidar disso? e por quê?
II. Quem acredita? eo que essa fé levá-los a fazer?

Verso 14 ( última cláusula ). Um apelo para os órfãos.

Versículo 16. O Reinado Eterno de Jeová.

Verso 17 (primeira cláusula ). I. O caráter do cristão, "humilde". II. Um atributo

de toda a vida do cristão "desejo:" que ele deseja mais santidade, comunhão,
conhecimento, graça e utilidade, e então ele deseja glória. III. Grande bem-
aventurança-cristã "Senhor, tu ouviste os desejos dos mansos."

Verso 17 ( verso inteiro ). I. Considere a natureza dos desejos graciosos. II.

Suaorigem. III. O

seu resultado. As três sentenças sugerem prontamente essas divisões, eo assunto

pode ser muito rentável.

Salmo 11
Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas dicas para o pregador, Vila

. ASSUNTO Charles Simeon dá um excelente resumo deste Salmo nas seguintes
frases: -. "Os Salmos são um rico repositório de conhecimento experimental
David, nos diferentes períodos de sua vida, foi colocado em quase todas as
situações em que um crente, se rico ou pobre, pode ser colocado; nestas
composições celestiais ele delineia todas as obras do coração Ele
apresenta, também, os sentimentos ea conduta das várias pessoas que estavam
acessório ou para os seus problemas e suas alegrias;. e, assim, coloca diante de
nós um compêndio de tudo o que se passa no coração dos homens em todo o
mundo. quando escreveu este Salmo ele estava sob a perseguição de Saul, que
procurava a sua morte, e ele caçou 'como uma perdiz nos montes. Seus amigos
tímidos ficaram alarmados com sua segurança, e recomendou-o a fugir de
alguma montanha, onde ele tinha um esconderijo, e, assim, se esconder da fúria
de Saul. Mas Davi, sendo forte na fé, rejeitou a idéia de recorrer a tais
expedientes pusilânimes, e determinou confiança para repousar sua confiança
em Deus. "

Para ajudar-nos a lembrar este curto, mas doce Salmo, vamos dar-lhe o nome
de "A Canção dos FIRME".

DIVISÃO. partir de 1 a 3, Davi descreve a tentação com a qual ele foi

assaltado, e de 4 a 7, os argumentos pelos quais sua coragem foi sustentada.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. Estes versos contêm o relato de uma tentação de

desconfiar de Deus, com o qual David foi, em alguma ocasião, não
mencionado, muito exercitado.Pode ser que, nos dias em que ele
estava na corte de Saul, ele foi aconselhado a fugir no momento em
que este vôo teria sido

cobrado contra ele como uma violação do dever para com o rei, ou
uma prova de covardia pessoal. O caso dele era como a de Neemias,
quando seus inimigos, sob o manto da amizade, a esperança de
apanhá-lo, aconselhando-o a fugir para salvar sua vida. Se ele tivesse
feito isso, eles poderiam, então, ter encontrado um motivo de
acusação. Neemias corajosamente respondeu: "Deve um homem
como eu fugiria?" e David, em espírito como, se recusa a recuar,
exclamando: ”No Senhor confio: como dizeis à minha alma: Foge
como um pássaro a sua montanha ” Quando Satanás não pode
destruir-nos por presunção, como astuciosamente vontade que
procuram nos destruir pela desconfiança! Ele vai empregar nosso
queridos amigos para argumentar nos tirar a nossa confiança, e ele vai
usar essa lógica plausível, que a menos que uma vez por todas fazer
valer a nossa confiança imóveis em Jeová, ele vai nos fazer como o
pássaro tímido que voa para a montanha sempre perigo apresenta-se.

Verso 2. Como forçosamente o caso é colocado! O arco é dobrado, a

seta é montado na string: "Foge, foge, pássaro indefeso tu, a
tua segurança está em vôo; begone, para os teus inimigos vão enviar
os seus eixos em teu coração; pressa, pressa, pois logo estarás tu
destruído!

" David parece ter sentido a força do conselho, por isso veio para casa
para sua alma, mas ainda assim ele não iria ceder, mas
prefiro desafiar o perigo que apresentam uma desconfiança no Senhor
seu Deus. Sem dúvida, os perigos que abrangeu David foram grande
e iminente, era bem verdade que seus inimigos estavam prontos para
filmar secretamentepara ele.

O versículo 3. Foi igualmente correto que os próprios fundamentos do

direito e da justiça foram destruídos sob o governo injusto de Saul,
mas que eram todas essas coisas para o homem cuja confiança foi
somente em Deus? Ele poderia enfrentar os perigos, poderia escapar
dos inimigos e desafiar a injustiça que o rodeava. Sua resposta para
a pergunta: "O que pode fazer o justo?" seria o contra-pergunta: "O
que eles não podem fazer?" Quando a oração envolve Deus do nosso
lado, e quando a fé assegura o cumprimento da promessa, o motivo
pode haver para o vôo, porém cruel e poderoso nossos inimigos? Com
uma funda e uma pedra, David ferira um gigante diante do qual todo o
exército de

Israel estavam tremendo, e do Senhor, que livrou o incircunciso

filisteu, certamente poderia livrá-lo do rei Saul e seus esbirros. Não
existe essa palavra como "impossibilidade" na língua da fé, que a
graça marcial sabe lutar e conquistar, mas ela não sabe como fugir.

Versículo 4. David aqui declara a grande fonte de sua coragem

inabalável. Ele empresta sua luz do céu, da grande esfera central
da divindade. O Deus do crente nunca está longe dele, ele não é
apenas o Deus das fortalezas de montanha, mas dos vales perigosos e
planícies de batalha. "o Senhor está no seu santo templo. "Os céus
estão acima de nossas cabeças em todas as regiões a terra, e por isso é
que o Senhor sempre perto de nós em cada estado e condição. Esta é
uma forte razão pela qual não devem adotar as sugestões vis de
desconfiança. Há quem pleiteia seu precioso sangue em nosso favor
no templo acima, e há um no trono que nunca é surdo à intercessão de
seu Filho. Por que, então, devemos temer? O que os homens podem
inventar enredos que Jesus não vai descobrir? Satanás tem, sem
dúvida, desejava ter nós, para que nos peneirar como trigo, mas Jesus
está no templo orando por nós, e como podemos deixar a nossa fé?
Que tentativas podem a marca ímpios que o Senhor não deve
contemplar? E já que ele está no seu santo templo, deleitando-se com
o sacrifício de seu Filho, será que ele não derrotar cada dispositivo, e
enviar-nos uma certeza de libertação? "trono de Jeová está nos céus;"
ele reina supremo. Nada pode ser feito no céu, ou na terra, ou no
inferno, que ele não vos ordenamos e over-regra. Ele é o grande
imperador do mundo.Portanto, então, devemos fugir? Se nós confio o
Rei dos reis, não é suficiente? Ele não pode nos entregar sem o nosso
refúgio covarde? Sim, bendito seja o Senhor, nosso Deus,
nós podemos saudá-lo como Jeová-nissi,. No seu nome montamos
nossos banners, e em vez de vôo, que mais uma vez levantar o grito
de guerra ". Seus olhos estão" The Watcher eterna nunca dorme, seus
olhos nunca se sabe um sono. "Suas pálpebras provam os filhos
dos homens:" ele estreitamente inspeciona seus atos, palavras
e pensamentos. Como homens, quando atentamente e por
pouco inspecionar algum objeto muito minuto, quase fechar as
pálpebras para excluir todos os outros objetos, assim o Senhor olhar
todos os homens através de e. Deus vê cada homem tanto e tão
perfeitamente como se não houvesse nenhuma outra criatura no
universo. Ele nos vê sempre,
ele nunca tira o olho de nós, ele nos vê inteiramente, lendo os recessos
da alma tão facilmente como as glancings do olho. Não é esta uma
razão suficiente de confiança, e uma resposta abundante às
solicitações de desânimo? Meu perigo não está escondida com ele, ele
sabe o meu extremidade, e pode ter certeza que ele não vai sofrer me a
perecer, enquanto eu confiar apenas nele. Por isso, então, que eu
deveria tomar asas de um pássaro tímido, e fugir dos perigos que me
cercam?

Versículo 5. "O Senhor prova o justo" ele não vos odeiam, mas apenas
tenta-los.Eles são preciosos para ele, e, portanto, ele refina-los
com aflições. Nenhum dos filhos do Senhor pode esperar para escapar
do julgamento, nem, de fato, em nossas mentes certas, que qualquer
um de nós o desejo de fazê-lo, para o julgamento é o canal de muitas
bênçãos.

"Tis minha felicidade abaixo Não viver sem a cruz;

Mas o poder do Salvador para conhecer, santificando cada perda.

m m m m m m m m m m m m m m m m

Trials fazer o doce promessa;

Trials dar nova vida à oração;

Trials me trazer para o seu pé-Lay me baixo, e me manter lá.

Será que eu me encontro há ensaios aqui-Sem castigos pelo caminho-

Posso não, com razão, temem que eu deveria provar um elenco-away?

Bastards pode escapar da haste, afundado em delírio vão terrestre;

Mas o verdadeiro filho nascido de Deus não deve, não faria, se

pudesse. "
William Cowper.

Não é esta uma razão muito convincente por que não devemos
desconfiança se esforçar para evitar um julgamento?-Nos fazê-
lo, estamos procurando evitar uma bênção.

Versículo 6. ”Mas ao ímpio e ao que ama a violência odeia a sua

alma: ” Por que, então, devo fugir desses homens ímpios? Se Deus
odeia eles, eu não temê-los. Haman era muito grande no palácio até
que ele perdeu o favor, mas quando o rei detestava ele, como negrito
foram os atendentes mais médios para sugerir a forca para o homem
em quem haviam muitas vezes tremeu! Olhe para a marca negra sobre
os rostos de nossos perseguidores, e não fugir deles. Se Deus está na
briga, assim como nós mesmos, seria insensato para questionar o
resultado, ou evitar o conflito. Sodoma e Gomorra pereceram por uma
chuva de fogo, e por uma chuva enxofre do céu, assim será todos os
ímpios. Eles podem se reunir como Gog e Magog para a batalha, mas
o Senhor vai chover sobre eles "uma chuva transbordando, e grandes
pedras de saraiva, fogo e enxofre:" Ezequiel 38:22. Alguns
expositores acham que o termo "tempestade horrível", há no hebraico
uma alusão ao que a queima, sufocando o vento, que sopra através dos
desertos da Arábia, e é conhecido pelo nome de Simoom. "Uma
tempestade de chamas", Lowth chama, enquanto outro grande
comentarista lê "wrathwind," em qualquer versão da linguagem é
cheia de terrores. O que uma tempestade será isso que deve
sobrecarregar os desprezadores de Deus! Oh! o que é um chuveiro
será isso que deve derramar-se para sempre sobre a cabeça indefesas
dos pecadores impenitentes no inferno! Arrependei-vos, vós os
rebeldes, ou esse dilúvio de fogo em breve cercá-lo. Horrores do
inferno será sua herança, sua propriedade vinculada, "a porção do seu
copo." Os restos desse copo que você deve torcer para fora, e beber
para sempre. Uma gota de inferno é terrível, mas o que deve um copo
cheio de tormento ser? Pense nisso, um copo de miséria, mas nem
uma gota de misericórdia. Ó povo de Deus, quão tolo é para temer os
rostos dos homens que deverão em breve ser lenha no fogo do
inferno! Pense em seu final, seu fim com medo, e todo o medo deles
deve ser transformado em desprezo de suas ameaças, e piedade para o
seu miserável estado.

O versículo 7. O delicioso contraste do último verso é bem digno de

nossa observação, e dá outra razão esmagadora por isso que
devemos ser firmes e constantes, não levar com medo, ou levou a
adotar expedientes carnais, a fim de evitar o julgamento. ”Para os
justos Senhor ama a justiça. ” Ele não é apenas seu escritório para
defendê-lo, mas a sua natureza para amá-lo. Ele seria negar a si
mesmo, se ele não defender o justo. É essencial para o próprio ser de
Deus, que ele deve ser apenas, o medo não, então, o fim de todas as
suas provações, mas. "Ser justo, e não temais" Deus aprova, e, se os
homens se opõem, o que importa isso? ”Seu semblante dá considera o
reto. ” Precisamos de nunca estar fora do rosto, pois Deus nos rostos.
Ele observa, ele aprova, ele se deleita na vertical. Ele vê sua própria
imagem em si, uma imagem de seu próprio formar e, portanto, com a
complacência ele considera-los. Vamos ousar estendeu a mão para a
iniqüidade, a fim de escapar da aflição? Vamos ter feito com
subprodutos formas e curvas curtas, e vamos manter esse caminho
justo do direito ao longo da qual o sorriso de Jeová nos iluminar.
Estamos tentados a colocar a nossa luz debaixo do alqueire, para
esconder nossa religião de nossos vizinhos? É sugeriu-nos que há
formas de evitar a cruz, desprezando a afronta de Cristo? Não vamos
dar ouvidos à voz do encantador, mas buscar um aumento de fé, para
que possamos lutar com os principados e potestades, e seguir o
Senhor, indo totalmente fora do arraial, levando o seu opróbrio.
Mammon, a carne, o diabo, tudo vai sussurrar em nossos ouvidos:
"Fuja como um pássaro para sua montanha", mas passemos adiante e
desafiá-los todos. "Resisti ao diabo, e ele fugirá de vós." Não há
espaço ou razão para o recuo. Avance! Deixe a vanguarda empurrar!
Para a frente! todos os poderes vós e as paixões da nossa alma. On!
on! Em nome de Deus, em! pois "o Senhor dos Exércitos
está conosco, o Deus de Jacó é o nosso refúgio."
r

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Todo o Salmo. A conta

mais provável da ocasião deste Salmo é que dada pela Amyraldus. Ele
acha que foi composta por David, enquanto ele estava na corte de
Saul, num momento em que a hostilidade do rei estava começando a
mostrar-se, e antes que ele havia irrompido em perseguição aberta. Os
amigos de David, ou aqueles que professam ser

assim, aconselhou-o a fugir para seus montes nativos por um tempo, e

permanecem na aposentadoria, até que o rei deveria mostrar-se
mais favorável. David não naquele momento aceitar o conselho,
embora depois ele parece ter seguido ele. Este salmo aplica-se
ao estabelecimento da igreja contra as calúnias do mundo e os
conselhos comprometer a do homem, em que a confiança que deve ser
colocada em Deus, o juiz de todos. W. Wilson, DD, em loc., 1860.

Todo o Salmo. Se alguém pode oferecer para fazer uma conjectura

modesto, não é improvável este Salmo pode ser composta no
triste assassinato dos sacerdotes por Saul (1 Samuel 22:19), quando
após o abate de Abimeleque, o sumo sacerdote, Doegue, o edomita,
por ordem de Saul ”, matou em um dia oitenta e cinco homens que
vestiam éfode de linho.” Eu não sou tão carnal como para construir a
igreja espiritual dos judeus nas paredes materiais da cidade dos
sacerdotes em Nobe (que, em seguida, por Doegue foi ferido com a
ponta da espada), mas esta é a mais pura verdade, que "o
conhecimento deve preservar as pessoas ", e (Malaquias 2:07)," Os
lábios dos sacerdotes deve preservar o conhecimento ", e então é fácil
concluir, que um terremoto deste massacre pode fazer nos
fundamentos da religião. Thomas Fuller.
Todo o Salmo. Observe como notavelmente todo o Salmo corresponde
à libertação de Ló de Sodoma. Este verso, com a exortação do anjo:
"Fuja para as montanhas, para que não pereças", ea resposta de Ló,
"Eu não posso fugir para as montanhas, para que não me apanhe este
mal, e eu morra." Gênesis 19:17-19. E, novamente, ”O assento do
Senhor está nos céus, e sobre os ímpios fará chover laços, fogo,
enxofre, vendavais e tempestades”, com "Então o Senhor fez chover
sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo do céu:" e novamente ” Seu
rosto vai contemplar aquilo que é justo ”, com "livrou o justo Ló ...
para que o homem justo polémica sua alma justa com as suas obras
de impiedade." 2 Pedro 2:. 7, 8Cassidorus (AD, 560) , em
”Comentário sobre os Salmos, de escritores primitivos e medievais”,
de John Mason Neal 1860.

Todo o Salmo. Os combatentes no lago Thrasymene dizem ter sido tão

absortos com o conflito que nenhuma das partes percebido
as convulsões da natureza que abalaram o rés-do-"Um terremoto
cambaleou unheedingly distância,

Nenhum sentiu popa natureza balanço a seus pés. "

A partir de uma causa nobre, é assim com os soldados do Cordeiro.

Eles acreditam, e, portanto, não fazem nenhuma pressa, ou melhor,
que dificilmente pode ser dito a sentir convulsões da terra como os
outros homens, porque suas prensas esperança ansiosos frente à
questão com o advento do Senhor. Andrew A. Bonar.

Versículo 1. "Eu confio no Senhor: como dizeis à minha alma:

Desviar para o monte, como um pássaro" (outros, ". ópássaro" ) Saul
e seus adeptos zombado e escarnecido David com tais discursos
insultos , como conceber que ele sabia que nenhum outro turno ou
refúgio, mas assim betaking se até errante e escondido nas montanhas;
hopping, por assim dizer, a partir de um lugar para outro, como um
pássaro bobo, mas eles achavam que para capturar e levá-lo bem o
suficiente Por tudo isso, não considerando Deus, que era de David
conforto, descanso e refúgio. "Tradução das Anotações holandeses,
como ordenado pelo Sínodo de Dort, em Theodore Haak 1618. "
Londres, 1657.

Verso . 1 "Com Jeová tomei abrigo; como dizeis à minha alma: Foge,
pardais, a sua colina?" "O morro", a colina da qual você diz que
seu socorro vem: um sorriso de escárnio. Repare que a colina se
vangloriou, o que pode realmente dar-lhe a ajuda que ele dá ao pardal:
um abrigo contra as inclemências de um céu tempestuoso, nenhuma
defesa contra nosso poder. Samuel Horsley, em loc.

Verso . 1 "No Senhor confio: como dizeis à minha alma: Foge como
um pássaro a sua montanha" O santo confiança dos santos na hora
da grande prova é muito bem ilustrada pela seguinte balada que
Anne Askew , que foi queimado em Smithfield, em 1546, fez e cantou
quando ela estava em Newgate: -

Assim como o cavaleiro armado, nomeado para o campo, com esse

mundo eu vou lutar, e Cristo será o meu escudo.

A fé é a arma forte, que não deixará de necessidade:

Meus inimigos, portanto, entre,

Com isso eu vou continuar.

Como tem-se em força e vigor de forma de Christe,

Ele vai prevalecer no comprimento, embora todos os demônios dizem

que não.

Fé no pais velho justiça obtidos; que me faz muito ousada Temer

angústia não do mundo.
Agora folgo no coração, e os lances de esperança me fazê-lo; Pois
Cristo vai levar a minha parte, e facilidade me da minha aflição.

Tu disseste Senhor, aquele que bater, Para eles queres

participar: Desfazer, portanto, o bloqueio,

E o teu forte poder enviar.

Mais inimigos agora tenho do que cabelos em cima da minha

cabeça: Que eles não me depravar, mas lutar tu no meu lugar.

Em ti meus cuidados eu expulso, apesar de toda a sua cruel: eu não

definido pela sua pressa,

Pois tu és o meu prazer.

Eu não sou aquela que listar minha âncora para deixar cair Para cada
névoa chuviscando,

Meu navio substancial.

Não oft usar eu a escrever, em prosa, nem ainda em rima;

Mas eu lhe mostrarei uma visão que eu vi no meu tempo.

Eu vi um trono real, onde a justiça deveria ter se sentar, mas em seu

lugar foi uma de mal-humorado, sagacidade cruel.

Absorvido era justiça, como da enchente violenta:

Satanás, em seu excesso, sugado o sangue inocente.

Então pensei que eu, Senhor Jesus,

Quando te julgará a todos nós, é difícil gravar On esses homens que

vão cair.
No entanto, Senhor, eu te desejo,

Por que eles fazem para mim,

Deixe que eles não provar o aluguer da sua iniqüidade.

Verso . 1 ”Como dizeis à minha alma: Foge como um pássaro a sua

montanha?”Podemos observar que David está muito satisfeito com
a metáfora freqüentemente comparando-se a um pássaro, e de
vários tipos: primeiro, um eagle (Salmo 103:5), "Minha juventude se
renova como a da águia"; às vezes uma coruja (Salmo 102:6): "Eu sou
como uma coruja no deserto," às vezes a um pelicano, no mesmo
versículo, "Como um pelicano no deserto," às vezes, a um pardal
(Salmo 102:7), "Eu assisto, e sou como o pardal,". "Como quem
persegue uma perdiz" às vezes a uma perdiz, Eu não posso dizer que
ele faz comparar-se a uma pomba, mas ele gostaria de comparar a si
mesmo (Salmo 55:6), "O que eu tinha as asas de uma pomba, para
então eu iria fugir e estaria em descanso." Alguns dirão: Como é
possível que as aves de modo diferente a pena deve tudo tão voar
juntos, como reunir-se em caráter de

Davi? Para quem responder, que não há dois homens podem mais
diferentes uns dos outros, que o mesmo servo de Deus em
diversas vezes difere de si mesmo. David em prosperidade, quando
comandava, era como uma águia, na adversidade, quando desprezado,
como uma coruja, em devoção, quando se aposentou, como um
pelicano, na solidão, quando se tem nenhuma empresa, (de Saul ),
como uma perdiz. Este metáfora geral de um pássaro , que David
tão freqüentemente usado em si mesmo, seus inimigos no primeiro
verso deste Salmo usado por ele, embora não particularising o tipo
do mesmo: ”Fuja como um pássaro para a sua montanha, ” isto
é, rapidamente valer-te a ti mesmo para teu Deus, a quem tu hopest
por socorro e segurança. Vendo este conselho era bom em si mesmo, e
bom, neste momento, por isso que Davi parece tão irritado e
descontente thereat? Essas suas palavras, ”Por que dizer que a minha
alma: Foge como um pássaro a sua montanha?” importar alguma
paixão, pelo ao menos, um desgosto do conselho. Ela é atendida,
David não se ofendeu com o conselho, mas com a forma do propondo
mesmo. Seus inimigos o fez ironicamente em um gibing, zombando
forma, como se o seu vôo para lá foram sem propósito, e ele
provavelmente não encontrar lá a segurança que ele procurado. No
entanto, David não estava aqui colocar para fora de vaidade com o
conselho, a partir deste Salmo com esta resolução sua empresa, ”No
Senhor confio: como dizeis, em seguida, a minha alma”, etc Saiba
que a partir daí, quando os homens nos dão bons conselhos de uma
forma zombeteira, vamos dar o conselho, e praticá-la e deixá-los a
zombar de ser punido por isso. Na verdade, cordiais corporais podem
ser envenenado por ser embrulhado em papéis envenenadas, não tão
bom aconselhamento espiritual, onde o bom assunto não recebe a
infecção da maneira mal da entrega dos mesmos. Assim, quando os
príncipes dos sacerdotes escarneciam nosso Salvador (Mt 27:43),
"Confiou em Deus, livre-o agora, se ele vai tê-lo." Cristo confiou em
Deus nunca nem um pouco a menos para o fleere e ignoram que sua
profanação teve o prazer de conceder a ele. Caso contrário, se zomba
dos homens deve fazer-nos a subestimar um bom conselho, talvez
nesta época ser ridicularizado fora do nosso Deus, e de Cristo, e as
Escrituras, eo céu, o apóstolo Judas, versículo 18, depois de ter
anunciado que nos últimos tempos não deve ser escarnecedores,

andando segundo as suas próprias concupiscências. Thomas Fuller.

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Versículo 1. E como uma grande ofensa para fazer uma nova, como
negar o verdadeiro Deus. "No Senhor confio, ” como, então, "dizer-
vos a minha alma" (ye sedutores das almas), ”que ela deve voar até
as montanhas como um pássaro "/procurar desnecessário e externa
ajuda, como se o Senhor por si só não foram suficientes? "O Senhor é
a minha rocha, a minha fortaleza, e aquele que livra-me, meu Deus, a
minha força, em quem confio:. Meu escudo, a força da minha
salvação, eo meu refúgio Eu invocarei o Senhor, que é digno de ser
louvado, e serei salvo dos meus inimigos. " "A quem tenho eu no céu
senão a ti", entre os milhares de anjos e santos, o Michael ou Gabriel,
que Moisés ou Samuel, o Peter, o Paul? "E não há ninguém na terra
que eu desejo em relação a ti." John King, 1608.

Versículo 1. Nas tentações de problemas dentro e terror, não é

conveniente para disputar o assunto com Satanás. Davi, no
Salmo 42:11, parece se corrigir o seu erro, sua alma foi derrubado
dentro dele, e para a cura de que a tentação, ele se preparou por
argumentos para uma disputa, mas percebendo-se em um caminho
errado, ele chama-lhe a alma de inquietação para uma aplicação
imediata de Deus e as promessas ", ainda Confie em Deus, pois ainda
o louvarei", mas aqui ele é mais aforehand com o seu trabalho, pois
enquanto seus inimigos estavam agiu por Satanás para desencorajar .,
ele rejeita a tentação em primeiro lugar, antes que ele estabeleceu em
seus pensamentos, e chaseth-lo como uma coisa que ele não daria
ouvidos a "No Senhor confio: como dizeis à minha alma: Foge como
um pássaro à sua montanha? ” E há razões de peso que deve
dissuadir-nos de entrar nas listas com Satanás em tentação de
problemas dentro. Richard Gilpin.

Versículo 1. A sombra não vai esfriar, exceto nele. Que bom ter a
sombra apesar de um poderoso rocha, quando nos sentamos ao
sol aberto? Para ter poder onipotente contratado por nós, e para
lançar-nos fora dele, por investidas ousadas na boca da tentação!
Quedas dos santos foram, quando eles acabarem de sua trincheira e
fortaleza, pois, como os coelhos, eles são um povo fraco em si, e sua
força reside na rocha da onipotência de Deus, que é a sua morada.
William Gurnall.

Versículo 1. Os santos do passado não aceitaria livramentos em termos

de base.Eles desprezada a voar para o gozo de descanso, exceto
que estavam com as asas de uma pomba, cobertas de prata inocência.
Conforme disposto eram muitos dos mártires para morrer como para
jantar. Os algozes estavam cansados de tortura Blandina. "Temos
vergonha, ó Imperador! Risadinha cristãos em sua crueldade, e fazer
crescer o mais firme", disse um dos nobres de Julian. Este pagãos
contados obstinação, mas não sabiam o poder do Espírito, nem a
armadura secreta da prova, o que vestir santos sobre seus corações.
John Trapp.

Versículo 2. "Pois eis que os ímpios armam o arco”, etc Este versículo
apresenta um combate desigual entranhas poder armado,
favorecidos com a política, de um lado, e inocência nu no outro. Em
primeiro lugar, o poder armado: "Eles dobram os seus arcos, e
apronta suas flechas”, sendo toda a artilharia daquela época, em
segundo lugar, favorecidos com a política: ”que elas atirarem”, para
surpreendê-los com uma emboscada de surpresa, provavelmente
fingindo amizade e amizade para eles, em terceiro lugar, a inocência
nua: se a inocência pode ser chamado de nu, que é a sua própria
armadura, "no retos de coração. ” Thomas Fuller.

Versículo 2. "Pois eis que a curva ímpio o seu arco, e apronta suas
flechas dentro da aljava: que elas atirarem neles que são
verdadeiras do coração. ” As tramas dos principais sacerdotes e
fariseus que eles possam tomar Jesus pela sutileza e matá-lo. Eles
armaram o arco, quando eles contrataram Judas Iscariotes pela traição
de seu Mestre; prepararam suas flechas dentro da aljava quando
procuraram "falsas testemunhas contra Jesus para condená-lo à
morte." Mateus 26:59. "Aqueles que são verdadeiros de coração. ”
Não só o próprio Senhor, o único verdadeiro e justo, mas os seus
apóstolos, ea longa fila de quem deveria fielmente apegar a ele de que
o tempo para isso. E como com o Mestre, assim com os servos:
testemunhar as calúnias e os ultrajes que a partir do momento de
acusação de José por sua amante até os dias atuais, tem sido o grande
número de pessoas de Deus. Michael Ayguan, 1416, no comentário de
JM Neale.

Versículo 2. ”Para que secretamente atirar neles que são retos de

coração. " Eles não suportar seus arcos e flechas como espantalhos
em pepinal, a briga, mas a atirar, não para apostas, mas os homens,
suas flechas são jacula Mortifera(Salmo 7), flechas mortais, e para
que não se deve deixar de bater, eles se aproveitam do escuro, de
privacidade e sigilo, eles atiram secretamente. Agora, esta é a aliança
do próprio inferno. Por que criou o poder na terra é capaz de dissolver
o trabalho que crueldade e sutileza, como Simeão e Levi, irmãos de
mal, são combinados e confederado levar a efeito? Onde sutileza é
engenhosa, insidiosa inventar, crueldade bárbara de execução, a
sutileza dá conselho, crueldade dá o golpe. Sutileza ordena o tempo, o
lugar, os meios, accomodateth, as circunstâncias concinnateth;
undertaketh crueldade do ato: esconde sutileza a faca, crueldade
despedaça a garganta: sutileza com uma cabeça astúcia Estende a
emboscada, plotteth o trem, o estratagema, e crueldade com como um
coração selvagem, não sticketh nas dreadfullest, objetos direfullest,
pronto para percorrer até os tornozelos, o pescoço, no todo um mar de
vermelho, sim, o sangue país humana: como temível é a sua situação,
que são, portanto, agredido! John King.

Versículo 3. "Quando os fundamentos são destruídos, que pode fazer

o justo?"Mas agora estamos vai de encontro com uma objeção
gigante, que com Golias deve ser removido, ou então ele irá obstruir
nossos processos atuais. É possível que os fundamentos da religião
deve ser destruído? Deus pode estar em tão longo sono, sim, desde a
letargia, como pacientemente para permitir que as suas ruínas?Se ele
olha, e ainda não se vê essas fundações quando destruída, onde, em
seguida, é a sua omnisciency? Se ele vê-lo, e não posso ajudá-lo,
onde, em seguida, é a sua onipotência? Se ele vê-lo, posso ajudá-lo, e
não, onde, em seguida, é a sua bondade e misericórdia? Marta disse a
Jesus (João 11:21): "Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não
teria morrido." Mas muitos dirão: Se Deus efetivamente presentes no
mundo, com seus atributos citados acima, certamente as fundações
não tivesse morrido, não havia sido destruído . Nós
respondemos negativamente, que é impossível que os fundamentos da
religião nunca deve ser totalmente e finalmente destruído, seja em
relação à igreja em geral, ou em referência a todos os membros da
verdadeira e viva

mesmo. Para a primeira, temos uma promessa expressa de Cristo.

Mateus 16:18. "As portas do inferno não prevalecerão contra ela”.
Fundamenta tamen stant inconcussa Sionis. E como para cada cristão
em particular (2 Timóteo 2:19): "Todavia, o fundamento de Deus fica
firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que são seus".
No entanto, embora pelas razões acima referidas nas acusações
(a inconsistência das mesmas com os atributos da onipotência de
Deus, omnisciency e bondade), as fundações podem nunca totalmente
e, finalmente, ainda que eles possam ser parcialmente destruído,
quoad gradum, em um grau quatro vezes, como segue. Em primeiro
lugar, nos desejos e maiores esforços de homens maus,

Eles trazem sua-

1. Hoc velle,

2. Hoc Agere,

3. posse Totum.

Se eles destroem os fundamentos não, é não, graças a eles, vendo todo

o mundo se lhes dou testemunho que eles têm feito o seu melhor
(ou seja, o pior ), o seu poder e malícia poderia realizar. Em
segundo lugar, em suas próprias imaginações vaidoso: eles podem
não só vão se orgulhar, mas também, na verdade, acredito que eles
tenham destruído as fundações. aplicáveis a este propósito, é que a
alta discurso do imperador romano (Lucas 02:01): "E ele veio
aconteceu naqueles dias que saiu um decreto da parte de César
Augusto, para que todo o mundo fosse recenseado. " Todo o mundo!
enquanto que ele tinha, apesar de
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muito, nem todos na Europa, pouco na Asia, menos na Africa,

nenhuma na América, que foi tão longe de ser conquistada, não foi
tanto como conhecido pelos romanos. Mas hipérbole não é uma
figura, mas a linguagem comum de orgulho, porque realmente
Augusto tinha muito que ele proclama-se ter todo o mundo. . . .Em
terceiro lugar, as bases podem ser destruídos como a todos para fora
aparição ilustre visível. A igreja em perseguição é semelhante a um
navio em uma tempestade, até ir todos os seus mastros, sim, às vezes
por mais velocidade que eles são obrigados a cortá-las: não é um
pedaço de lona para brincar com os ventos, sem velas para ser visto ,
eles se encontram perto atada à própria quilha, que a tempestade pode
ter menos poder sobre eles, mas quando a

tempestade passou, eles podem içar as velas tão alto, e espalhar a sua
tela tão amplo como nunca. Assim, a igreja no tempo da perseguição
temido , mas sobretudo sentia, loseth tudo homossexualidade e
galhardia que pode atrair e seduzir os olhos dos espectadores, e
contenteth-se com o seu próprio segredo. Em uma palavra, no trabalho
em dia de aflição ela weareth seus piores roupas, enquanto o seu
melhor são colocados em seu guarda-roupa, na esperança segura e
certa de que Deus vai dar-lhe um santo e feliz dia, quando com alegria
que ela deve usar seu melhores roupas. Por fim, eles podem ser
destruídos nas apreensões ciúmes dos melhores santos e servos de
Deus, especialmente em seus ataques melancólicos. Eu vou instância,
em nenhum insignificante, mas em uma estrela de primeira grandeza e
maior eminência, até mesmo o próprio Elias reclamando (1 Reis
19:10): "E eu, eu mesmo só, fiquei, e buscam a minha vida,
para tomar embora. " Thomas Fuller.
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Verso . 3 . "Se" E a única palavra de conforto no texto, que o que é

dito não épositivo, mas suppositive; não hipotética, mas hipotético. E
ainda este conforto que é apenas uma faísca (pelo que seria de bom
grado acender nossas esperanças), é rapidamente sadded com
uma consideração de casal. Primeiro, suposições impossíveis
produzir conseqüências impossíveis, "Como é a mãe, assim é a filha."
Portanto, certamente o Espírito Santo de Deus não poderia supor tal
coisa, mas o que era viável e possível, mas que nem tinha, fez, ou
pode vir a passar. Em segundo lugar, a palavra hebraica não é o
condicional im, si, si forte , mas chi, quia, Quoniam, porque, e
(embora aqui seja favorável proferida se ), seemeth importar mais
nele, que o triste caso já havia acontecido em dias de Davi.Entendo,
portanto, que esta se, a nossa única esperança no texto, é provável que
provar com os amigos de Jó, mas um cachecol miserável. Bem, é bom
saber que o pior das coisas, para que possamos fornecer-nos de
acordo, e por isso vamos contemplar este caso triste, não é tão
duvidoso, mas como foi feito, não como se temia, mas senti, não
como suspeito, mas neste tempo realmente aconteceu. Thomas Fuller.

Versículo 3. "Se os fundamentos", etc Meu texto é uma resposta a uma

objeção tácito que alguns podem levantar, ou seja, que os justos estão

querendo para si mesmos, e por sua própria facilidade e inatividade

(sem ousar e fazer tanto quanto poderiam e deveriam), trair-se a
esse mau condição. Em cujo David mostra de defesa, que, se Deus,
em sua sábia vontade e prazer vê-lo de montagem, por razões
melhor conhecidas por ele mesmo, a sofrer a religião para ser reduzida
a termos de extremidade, não é colocado no poder do melhor homem
vivo para . remédio e reparação do mesmo "Quando os fundamentos
são destruídos, que pode fazer o justo? " Meu texto é pendurado sobre
com o luto, como para um sermão fúnebre, e contém: Em primeiro
lugar, um caso triste suposto, "Quando os fundamentos são destruídos
. " Em segundo lugar, uma questão triste proposto, "O que pode fazer
o justo?" Em terceiro lugar, uma resposta triste implícita, ou seja, que
eles podem fazer exatamente nada, quanto a esse ponto de re-
estabelecer a base destruída. Thomas Fuller.

Versículo 3. "Quando os fundamentos são destruídos", etc A fundação

civil, de uma nação ou povo, é as suas leis e constituições. A ordem
eo poder que está entre eles, que é a base de um povo, e quando uma
vez que esta base é destruída, "o que pode fazer o justo? " O que pode
o melhor, o mais sábio do mundo, fazer em tal caso? O que pode
um homem fazer, se não haver uma base de governo deixou entre
os homens? Não há nenhuma ajuda nem resposta, nesse caso, mas o
que se segue no quarto versículo do Salmo, "O Senhor está no seu
santo templo, o trono do Senhor está nos céus, seus olhos
contemplam, as suas pálpebras provam os filhos dos homens, " como
se ele tivesse dito, em meio a essas confusões, como quando se diz
(Salmo 82:5), "Todos os fundamentos da terra estão fora do curso,"
mas Deus mantém seu curso, ainda assim, ele é o lugar onde ele era e
como ele era, sem variableness ou sombra de mudança. Joseph Caryl.

Versículo 3. "Ojusto". Os justos indefinidamente, o que equivale ao

justo universalmente, não só o justo como uma única flecha, mas
em todo o maço, não só o justo em sua vida pessoal, mas na sua
capacidade de difusão. Foram todos eles reunidos em um só corpo,
eram todos os justos vivos na mesma idade em que os fundamentos
são destruídos, convocou e modelada em uma corporação, todos os
seus esforços conjuntos provaria ineficaz para o restabelecimento dos

caídosfundações, como não sendo o trabalho do homem, mas o

trabalho só de Deus para executar. Thomas Fuller.
Versículo 3. ”Os fundamentos ”. Posições, as coisas anteriormente
fixados, colocado, e se estabeleceram. Não é dito, se o telhado
ser ruinoso, ou se as paredes laterais ser quebrado, mas se as
fundações.

Versículo 3. "Fundamentos ser destruído. ” no plural. Aqui eu não

vou justificar a minha habilidade em arquitetura, mas conceber isso
pode passar por uma verdade inquestionável: é possível que um
edifício liquidada em várias inteiras fundações(suponho que eles
pilares ) perto de um para o outro, se um deles cair, mas a estrutura
ainda pode ficar de pé, ou melhor, ficar (pelo menos por um curto
período de tempo), em virtude da complicativo , que recebe a partir de
tais fundamentos, que ainda estão de pé segura. Mas no caso de haver
uma derrota total, uma ruína de todas as fundações, ninguém pode
gosta de si a possibilidade de subsistência daquele edifício. Thomas
Fuller.

Versículo 3. ”O que PODE o justo? ” O pode do justo é limitado

pode, confinado à regra da Palavra de Deus, pois eles podem fazer
nada, mas o que eles podemfazer legalmente. 2 Coríntios 13:08. "Para
nós pode fazer nada contra a verdade, senão pela verdade: " Illud
possumus, quod jure possumus. homens maus podem fazer qualquer
coisa, a sua consciência, que é tão grande que é nenhum, vai suportá-
los para agir nada como ilegal que seja, a facada, veneno, massacre,
por qualquer meio, a qualquer momento, em qualquer lugar, a todo
aquele que permanece entranhas eles ea efetivação de seus desejos.
Não tão justos, pois eles têm uma regra segundo a qual a andar, que
eles não vão, não devem, eles não se atrevem, cruz. Se, portanto, um
homem justo, foram assegurados, que pela violação de um
dos mandamentos de Deus, ele pode restaurar a religião decadente, e
re-liquidá-lo statu quo prius, mãos, cabeça e coração estão ligados, ele
pode não fazer nada, porque a sua condenação é justa que dizem
(Romanos 3:8), Façamos o mal que venha o bem dela”.
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Versículo 3. ”fazer”. Ele não é dito, o que eles podem pensar? É uma
grande bênção que Deus permitiu que as pessoas feridas, que, embora

de outra forma oprimidos e angustiados, eles podem livremente

ampliar-se em seus pensamentos. Thomas Fuller.

Versículo 3. Vezes pecando já esteve vezes rezando aos santos: este

enviou Esdras com o coração pesado de confessar o pecado de
seu povo, e para lamentar as suas abominações diante do Senhor. Ezra
9. E Jeremias diz o ímpio da sua idade degenerada, que "sua alma
deve chorar em lugares secretos para seu orgulho." Jeremias 13:17.
Na verdade, às vezes o pecado vem a tal altura, que isso é quase tudo
o piedoso pode fazer, para entrar em um canto, e lamentar as
poluições gerais da idade. "Quando os fundamentos são destruídos,
que pode fazer o justo?" Tal dia sombrio de confusão nacional nossos
olhos viram, quando fundações do governo foram destruídas, e todos
lançados confusão militar.Quando é assim com as pessoas, "o que
pode fazer o justo?" Sim, eles podem e devem fazer ", jejuar e orar."
Ainda há um Deus no céu a ser procurado, quando a libertação de um
povo é lançado para além da ajuda da política ou poder humano.
Agora é o momento apto a fazer o seu apelo a Deus, como as palavras
seguinte sugestão: "O Senhor está no seu santo templo, o trono do
Senhor está nos céus," em que as palavras Deus é apresentado sentado
no céu como um templo, por sua encorajamento, eu conceber, em um
estado tão desesperado de coisas, para direcionar suas orações para lá
por libertação. E, certamente, isto tem sido o motor que veio a
instrumental, acima de qualquer, para restaurar esta nação pobre
novamente, e põe-na sobre a fundação de que o governo legal de que
tinha tão perigosamente partiu. William Gurnall.

Versículo 4. O entendimento infinito de Deus Acaso sabe exatamente

os pecados dos homens, ele sabe, de modo a considerar. Ele não
leva apenas conhecê-los, mas intensamente contemplá-los: "Suas
pálpebras provam os filhos dos homens", uma metáfora tomada dos
homens, que o contrato as pálpebras quando eles wistly e precisa
contemplar uma coisa: não é um olhar transitório e descuidados
.Stephen Charnock.

Versículo 4. "Seus olhos estão", etc Deus sonda não como o homem
penetra, com a indagação sobre o que antes estava escondido dele,
sua busca não é mais, mas sua contemplação, ele vê o coração,
ele contempla as rédeas; muito diante de Deus está procurando.
Hebreus

4:13. "Todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos",

tetrachlidmena, dissecado ou anatomizado . Ele tem de uma vez
como uma visão exata das coisas mais ocultas, as próprias entranhas
da alma, como se tivessem sido nunca com tanta curiosidade
anatomizado antes dele. Richard Alleine, 1611-1681.

Versículo 4. ”Seus olhos estão”, etc Considere-se que Deus não

apenas vê em tudo que você faz, mas vê-lo ao fim para que ele possa
examinar e procurar nele.Ele não leva apenas contemplar você com
um olhar comum e indiferente, mas com uma pesquisa, vigilante, e
olho curioso: ele arranca as razões, os motivos, as extremidades de
todas as suas ações. ”O trono do Senhor está nos céus: os olhos eis
que, as suas pálpebras provam os filhos dos homens ”. Apocalipse
1:14, onde Cristo é descrito, é dito, seus olhos são como chama de
fogo: você sabe a propriedade do fogo é pesquisar e fazer julgamento
dessas coisas que estão expostas a ela, e para separar a escória do
metal puro: assim, o olho de Deus é como o fogo, para tentar
examinar as ações dos homens: ele sabe e percebe o quanto o seu
muito mais puros deveres têm em si de mistura, e extremidade da base
do formalidade, hipocrisia, distração e apatia: ele vê através de todas
as suas pretensões ilusórias, que você joga como uma névoa diante
dos olhos dos homens, quando ainda és mas um malabarista na
religião: todos os seus truques e estratagemas da profissão externa ,
todas essas coisas que você usa para cozen e iludir os homens, além
disto, não pode aplicar-lhe: ele é um Deus que pode olhar através de
todas aquelas folhas de figueira de profissão para fora, e discernir a
nudez de suas funções por eles. Ezequiel Hopkins, DD

Versículo 4. ”Seus olhos estão”, etc Leve Deus para o teu conselho.
Céu com vista para o inferno. Deus a qualquer momento pode dizer-te
que parcelas são eclosão há contra ti. William Gurnall.

Versículo 4. ”Seus olhos contemplam, as suas pálpebras provam os

filhos dos homens. ” Quando um criminoso ou um acusado de
qualquer crime, é levado perante um juiz, e fica no bar a ser acusado,
o juiz olha para ele, Os olhos dele, define os olhos sobre ele, e ele
manda o infrator olhar em seu rosto: "Olhe para mim", diz o juiz, "e
falar:" culpa geralmente ofusca a testa e as roupas da testa, o peso da
culpa mantém pressionada a cabeça! o malfeitor tem um olhar doente,
ou não se atreve

a olhar para cima, o quão feliz ele é, se o juiz olha de cima dele.Temos
uma expressão aqui, falando do Senhor, o grande juiz do céu e
da terra: ”Suas pálpebras provam os filhos dos homens ”, como um
juiz tenta uma pessoa culpada com seu olho, e lê os caracteres de
sua maldade impressa na seu rosto.Assim, temos um discurso comum
em nossa língua, tal um parece suspeito, ou,ele tem um olhar culpado.
Nessa grande cadeia de entrega descrito em Apocalipse 06:16, todos
os prisioneiros gritar para ser escondida da face dele que
estava assentado sobre o trono. Eles não podiam olhar para Cristo, e
eles não podiam suportar Cristo deve olhar sobre eles, as pálpebras de
Cristo experimentar os filhos dos homens. . . . Maldade não pode
suportar estar sob a observação de qualquer olho muito menos dos
olhos da justiça. Assim, os atores que dizem: ” Quem nos vê? ” É
muito difícil não demonstrar a culpa do coração no rosto, e é tão
difícil de tê-lo visto lá. Joseph Caryl.
Versículo 5. ”O Senhor prova o justo. ” Exceto os nossos pecados,
não há tal abundância de qualquer coisa em todo o mundo, há de
problemas que vêm do pecado, como um mensageiro pesado veio a
trabalho após o outro. Uma vez que não estamos no paraíso, mas no
deserto, devemos olhar para um problema atrás do outro. Como um
urso veio a David depois de um leão, e um gigante depois de um urso,
e um rei depois de um gigante, e filisteus, depois de um rei, por isso,
quando os crentes têm lutado com a pobreza. devem lutar com inveja,
quando eles lutaram com inveja, eles lutarão com infâmia, quando o
lutaram com infâmia, devem lutar com a doença, eles serão como um
trabalhador que nunca está fora do trabalho. Henry Smith.

Versículo 5. ”O Senhor prova o justo. ” Tempos de aflição e

perseguição irá distinguir o precioso do vil, vai diferença o professor
falso do verdadeiro. A perseguição é uma pedra de toque do cristão,
é uma Lydius lapis que vai tentar o que os homens de metal são
feitas, sejam elas de prata ou de estanho, ouro ou escória, trigo ou
joio, sombra ou substância, carnal ou espiritual, sincero ou hipócrita.
Nada fala mais solidez ea retidão de um perseguir a santidade, mesmo
assim, quando a santidade é mais aflito, perseguido, e perseguidos no
mundo: manter-se

firme em provas de fogo argumenta muito integridade dentro. Thomas

Brooks.

Versículo 5. Observe a oposição singular das duas sentenças. Deus

odeia o ímpio, e, portanto, em contraste, ele ama os justos, mas é
aqui disse que ele tenta-los: portanto, segue-se que para tentar amar
está com Deus a mesma coisa. CHS

Verso . 6 ”. Sobre os ímpios fará chover laços” laços para prendê-los

e, depois, se não ser entregue, siga fogo e enxofre, e eles não
podem escapar. Este é o caso de um pecador, se ele não se arrepender,
se Deus o perdão não, ele está na armadilha da tentação de Satanás,
ele está na armadilha da vingança divina, deixe-o, portanto, clamam
por sua libertação, que ele pode ter seus pés em uma grande sala. Os
ímpios colocar armadilhas para os justos, mas Deus quer preventeth-
lhes que as suas almas nunca escapar deles, ou então ele subverteth
eles: "Os laços são quebrados e nós estamos entregues." Não há
armadilhas manter-nos tão rápido como os de nossos próprios
pecados, pois eles manter as nossas cabeças, e inclinar-se-nos que não
podemos olhar para cima: a pouca facilidade elas são para ele que não
tem a consciência cauterizada. Samuel Página, 1646.

Versículo 6. ”Ele fará chover laços. ” Como na caça com o laço, o

caçador lança uma armadilha de cima em cima de sua presa
para complicar a cabeça ou os pés, assim o Senhor do alto, com
muitas torções da linha de terror, bordadura , ligamento, e levamos
cativo os inimigos de Sua lei. CHS

Versículo 6. ”Ele fará chover laços”, etc Ele fará chover sobre eles
quando menos pensar sobre isso, mesmo no meio de sua alegria, como
a chuva cai em um dia de feira. Ou, ele deve chover a vingança
quando vê o bem, pois chove nem sempre.Embora ele adia-lo, ainda
vai chover. William Nicholson, Bispo de Gloucester, em ”Harpa de
Davi Amarrado e afinado”, 1662.

Versículo 6. ”Sobre os ímpios fará chover laços, fogo, enxofre e vento

tempestuoso. ” A dispensação de coisas estranhas neste mundo é
um argumento convincente que doth provar que haverá tal dia em
todo

o involucra e embaraços da providência deve ser desdobrado de forma

clara. Então o enigma ser dissolvido, por que Deus nos deu isso e
aquilo desgraçado profano tanta riqueza, e muito poder para fazer o
mal: não é que eles podem ser destruídos para sempre?Então vos hão
de ser chamado para uma conta rigorosa para todos que a abundância
e prosperidade para a qual estão agora invejado, e quanto mais eles
têm abusado, mais terrível será a sua condenação ser. Em seguida, ele
será visto que Deus lhes deu, não como misericórdias, mas como
”armadilhas Diz-se que Deus ”vai chover sobre as
armadilhas perversas, fogo e enxofre, e uma tempestade horrível: ”
quando ele espalha as coisas desejáveis de Neste mundo, as riquezas,
honras, prazeres, etc, então ele chove ”armadilhas” em cima deles, e
quando ele deve chamá-los para uma conta para estas coisas, então ele
vai chover sobre eles ”fogo e enxofre, e vento tempestuoso” da sua ira
e fúria. Dives, que embriagaram na terra, mas, no inferno não
conseguiu obter tanto como um pobre gota de água para refrescar a
língua queimada e flamejante: não teve seu excesso e intemperança
sido tão grande em sua vida, a sua sede de fogo não tivesse sido
tão atormentando depois da morte, e, portanto, em que triste item
que Abraão dá-lhe (Lucas 16:25), ele pede-lhe ”Lembra-te, na tua
vida, recebeste os teus bens, e Lázaro somente males, mas agora ele
é consolado, e tu atormentado. ” eu olho para isso como uma
grande amargura e um sarcasmo mais merecido, censurando-o por
sua insensatez bruto, em fazer as futilidades desta vida, suas coisas
boas. Tu tens recebido os teus bens, mas agora tu és atormentado. Oh,
nunca chamar roxas e deliciosos pratos de mergulho coisas boas , se
assim acabar em tormentos! Foi bom para ele ser envolto em púrpura
que agora está envolto em chamas? Foi bom para ele sairia
deliciosamente que só foi assim cevados até o dia do abate? Ezequiel
Hopkins.

Versículo 6. ”laços, fogo e enxofre, vendavais e tempestades: esta

será a porção do seu copo. ” Após o julgamento segue a condenação:.
pré-figurado como vimos, pela destruição de Sodoma e Gomorra
”'Armadilhas: ” porque as tentações de Satanás nesta vida serão seus
piores castigos no próximo, o fogo de raiva, o enxofre de impureza, a
tempestade de orgulho, a concupiscência da carne, a concupiscência
dos olhos ea soberba da vida . ”Este será o seu
quinhão;”compará-lo com o próprio salmista dizendo: "O próprio
Senhor é a porção da minha herança e meu cálice." Salmo

16:05. Cassidorus, no comentário de JMNeale.

Versículo 6. ”A porção do seu copo. ” hebreu, a atribuição do seu

copo. A expressão faz referência ao costume de distribuir a
cada hóspede a bagunça de carne. William French e George Skinner,
1842.

Versículo 7. Que Deus pode dar a graça sem glória é inteligível, mas
para um homem admitir à comunhão com Ele na glória sem graça,
não é inteligível. Não é agradável a santidade de Deus para fazer
qualquer habitante do céu, e conversar livremente com ele de uma
forma de amor íntimo, sem essa qualificação de graça: ”O justo
Senhor ama a justiça, ” o seu semblante dá considera o reto, ” ele
olha para ele com um olhar sorridente, e, portanto, ele não pode
favoravelmente olhar para uma pessoa injusta, de modo que essa
necessidade não se baseia apenas no comando de Deus que deve ser
renovado, mas na própria natureza da coisa, porque Deus, no que diz
respeito a sua santidade, não pode conversar com uma criatura
impura. Deus deve mudar sua natureza, ou a natureza do pecador deve
ser mudado. Não pode haver amigável comunhão entre duas naturezas
diferentes, sem a mudança de um deles, à semelhança do outros. lobos
e ovelhas, a escuridão ea luz, não posso concordar. Deus não pode
amar um pecador como um pecador, porque ele odeia impureza por
uma necessidade de natureza, bem como a escolha da vontade. Ele é
tão impossível para ele amá-la como deixar de ser santo.Stephen
Charnock.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Versículo 1. Confissão

ousada da fé ea recusa corajosa.

Versículo 1. Ensina-nos a confiar em Deus, quão grande seja quem for

nossos perigos ser, também, que deve ser muitas vezes assaltados
nos fazer colocar longe de nós essa confiança, mas ainda que
devemos apegar-se a ela, como a âncora de nossa alma, segura e
firme. Thomas Wilcocks.

Versículo 1. O conselho da covardia, ea zombaria da insolência,

ambas respondidas pela fé. Lição-Tentativa nenhuma outra resposta.

Versículo 2. A astúcia de nossos inimigos espirituais.

Versículo 3. Isto pode fornecer um discurso duplo. I. Se o juramento

ea promessa de Deus poderia remover , o que poderíamos fazer? Aqui
a resposta é fácil. II. Se todas as coisas terrenas falham , ea própria
queda do Estado em pedaços, o que podemos fazer? Podemos
sofrer alegremente, esperar alegremente, esperar com paciência,
orar sinceramente, acredito que com confiança, e finalmente triunfar.

Versículo 3. Necessidade de manter e pregando verdades

fundamentais.

Versículo 4. A elevação, mistério, supremacia, a pureza, a eternidade,

a invisibilidade, etc, do trono de Deus.

Os versos 4, 5. Nestes versos marcar o fato de que os filhos dos

homens, bem como o justo, são julgados; trabalhar o contraste entre
os dois ensaios em seus projetos e resultados, etc

Versículo 5. ”O Senhor prova o justo”.

I. Quem são julgados? II. O que neles é provado?-Fé, o amor, etc III.
De que maneira?-Trials de cada espécie. IV. Quanto tempo? V. Com
que objetivo?

Versículo 5. ”Sua alma odeia. ” O rigor do ódio de Deus ao

pecado. Ilustre por juízos providenciais, ameaças, sofrimentos da
fiança,

e os terrores do inferno.

Versículo 5. A tentativa do ouro, ea saída de varrer o lixo.

Versículo 6. ”Ele deve chover. ” chuva Gracioso e destruindo chuva.

Versículo 6. A parte do impenitente.

Versículo 7. O Senhor possui a justiça como um atributo pessoal, ama-

o no abstrato, e abençoa aqueles que a praticam.
Salmo 12
Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas dicas para a Vila

Preacher Outros Trabalhos
TITLE. Este Salmo é dirigido "Para o músico-mor sobre Seminite, um Salmo de
Davi", cujo titulo é idêntico ao do sexto salmo, exceto que Neginoth é aqui
omitido. Não temos nada de novo a acrescentar, e, portanto, referem-se ao leitor
nossas observações sobre a dedicação do Salmo VI. Como Seminite significa o
oitavo, a versão árabe diz que é sobre o fim do mundo, que será o oitavo dia, e
remete-o para a vinda do Messias: sem aceitar uma interpretação tão
fantasioso, podemos ler esta canção de reclamar fé, à luz da Sua vinda que
esmiuçará o opressor. O assunto será a melhor diante dos olhos da mente se
intitular este Salmo: "BONS PENSAMENTOS nos maus momentos." Supõe-se
ter sido escrito enquanto Saul perseguia David, e aqueles que favoreceu sua
causa.

DIVISÃO. Nos primeiro e segundo versos David espalha sua queixa diante do
Senhor sobre a traição de sua idade, versículos 3 e 4 denunciam juízos sobre
traidores soberbos; no versículo 5, o próprio Jeová troveja sua ira contra os
opressores; ouvir isso, o Chief Músico canta docemente da fidelidade de Deus e
seu cuidado de seu povo, nos versículos 6 e 7, mas fecha na chave antiga de
lamento no versículo 8, como ele observa a maldade abundante de seus tempos.
Essas almas santas que habitam Mesech e permanência nas tendas de Kedar,
podem ler e cantar essas estrofes sacras com corações em pleno acordo com sua
melodia misto de luto humilde e confiança elevada.

EXPOSIÇÃO

Verso . 1 "Socorro, Senhor". Uma oração curta, mas doce, sugestivo,

oportuno e útil, uma espécie de espada de anjo, para ser
transformado todos os sentidos, e para ser usado em todas as ocasiões.
Ainsworth diz a palavra traduzida por "ajuda" é largamente utilizado
para todos os tipos de poupança, ajudando, fornecendo, preservando,
etc Assim, parece que a oração é muito completo e instrutivo. O
salmista vê o perigo extremo de sua posição, para um homem melhor
que seja entre os leões do que entre os mentirosos, ele sente que a sua
própria incapacidade de lidar com esses filhos de Belial, pois "aquele
que deve tocar se armará de ferro," ele portanto, torna-se a sua
ajudante todo-suficiente, o Senhor, cuja ajuda nunca é negado a seus
servos, e cuja ajuda é suficiente para todas as suas necessidades.
"Socorro, Senhor", é uma ejaculação muito útil que podemos dardo
para o céu em ocasiões de emergência, seja no trabalho, aprendendo,
sofrendo, lutando, viver ou morrer. Como pequenas embarcações
podem navegar em portos que os navios maiores, atraindo mais água,
não podem entrar, para que os nossos gritos breves e petições curtas
poderão negociar com o céu quando a nossa alma é vento-bound, e
negócios ligados, como a mais exercícios de devoção, e quando o
fluxo da graça parece estar em um fluxo muito baixo de flutuar uma
súplica mais trabalhoso. "Para o

piedoso;" a morte, partida, ou declínio de homens de Deus deve ser

uma trombeta-call para mais oração. Eles dizem que o peixe cheira
primeiro na cabeça, e quando os homens piedosos decadência, toda a
comunidade em breve ir podre. Não devemos, no entanto, ser
precipitado em nosso julgamento sobre este ponto, para Elias errou na
contagem se o único servo do Deus vivo, quando havia milhares a
quem o Senhor mantidas em reserva. Os tempos atuais sempre
parecem ser particularmente perigoso, porque eles são o mais próximo
ao nosso olhar ansioso, e tudo o que os males são abundantes são a
certeza de ser observado, enquanto as falhas de épocas passadas são
mais longe, e são mais facilmente esquecido. No entanto, espera-se
que nos últimos dias ”, porque se multiplicar a iniqüidade, o amor de
muitos esfriará”, e então temos de virar a mais completa do homem, e
dirigimo-nos ao Senhor das Igrejas, por cuja ajuda os portões do o
inferno deve ser mantido a partir prevalecendo contra nós. "Os fiéis
não conseguem dentre os filhos dos homens; "quando vai piedade,
fidelidade, inevitavelmente, segue, sem temor de Deus, os homens
não têm amor à verdade. Honestidade comum não é mais comum,
quando a irreligião comum leva a impiedade universal. David estava
de olho em Doegue, e os homens de Zife e Queila, e talvez lembrar os
sacerdotes assassinados Nob, e os muitos degredados que conviveu
com ele na caverna de Adulão, e se perguntou onde o estado que
deriva, sem as âncoras de seus homens piedosos e fiéis. David, em
meio à desordem geral, não valer-se de conspirações sediciosas, mas
petitionings solenes, nem ele se juntar com a multidão para fazer o
mal, mas pegou os braços de oração para resistir a seus ataques sobre
a virtude.

Verso . 2 "Eles falam vaidade de cada um com o seu próximo." Eles

absoluta que é vão ouvir, por causa de sua frívolo, tolo, quer de
valor, vão acreditar, porque era falsa e mentirosa; vão confiar para,
uma vez que era enganador e lisonjeiro, vão considerar, por isso
levantou o ouvinte, enchendo-o de vaidade orgulhoso de si mesmo. É
uma coisa triste quando se está na moda falar vaidade. "Ca'me, e eu
vou ca'thee". é o velho provérbio escocês, dá-me um personagem de
alto som, e eu vou dar-lhe um. Cumprimentos e parabéns bajuladores
são odiosos aos homens honestos, pois eles sabem que se eles tomam
devem dar-lhes, e eles desprezam a fazer qualquer um. Estas contas de
alojamento são os

mais admirados por aqueles que estão falidos no caráter. Bad são os
momentos em que cada homem e, portanto, cajoles Cozens
seu vizinho. ”com lábios lisonjeiros e coração dobre eles falam. ”
Aquele que incha de outro coração, não tem nada melhor do que o
vento em seu próprio país. Se um homem me exalta a minha cara, ele
só me mostra um lado de seu coração, eo outro é preto com desprezo
por mim, ou falta com a intenção de me enganar. Bajulação é o sinal
da taberna onde duplicidade é o host. Os chineses consideram um
homem de dois corações para ser um homem de base muito, e estarão
seguras na imputando todas as lisonjas como tal.

Os versos 3 e 4. Destruição total deve sobrecarregar os amantes da

lisonja e orgulho, mas, entretanto, como Hector e fume! Bem disse
o apóstolo chamá-los de "ondas furiosas do mar, espumando as
suas próprias torpezas." Livres-pensadores são geralmente muito
livre-falantes, e eles nunca mais se sente à vontade do que quando
trilhos no domínio de Deus, e arrogando para si licença ilimitada.
Estranho é que o jugo suave do Senhor assim o fel os ombros do
orgulhoso, enquanto as bandas de ferro de Satanás sobre eles ligam-se
como cadeias de honra: eles orgulhosamente clamar a Deus, "Quem é
o senhor sobre nós?" e não ouvir a voz oca do maligno, que chora do
lago infernal: "Eu sou o Senhor, e à direita fielmente que não me
servem." Infelizmente, pobres tolos, seu orgulho e glória será
extirpada como uma flor murcha! Queira Deus que a nossa alma não
pode ser recolhida com eles. É digno de observação que os lábios
lisonjeiros e línguas, falando coisas orgulhosas, são classificadas em
conjunto: a aptidão isso é claro, pois eles são culpados do mesmo
vício, os primeiros lisonjeia os outros, eo segundo próprio elogia, em
ambos os casos a mentira está em suas mãos direitas. Uma geralmente
imagina que bajuladores são esses parasitas médios, de modo servil e
bajulador, que não pode ser orgulhoso, mas o homem sábio irá dizer-
lhe que, apesar de todo o orgulho é realmente maldade, existe mesmo
no menor maldade não pequeno grau de orgulho. Cavalo de César é
ainda mais orgulhoso de carregar César, de César é de andar nele. O
tapete em que o imperador limpou os sapatos, possui
vangloriosamente, gritando: "Eu limpei as botas imperiais." Ninguém
é tão detestável dominador como as pequenas criaturas que se
arrastam no escritório pelo servilismo ao grande, esses

são tempos ruins, de fato, em que esses seres detestáveis são

numerosos e poderosos. Não é à toa que a justiça de Deus em cortar
essas pessoas nocivas é matéria para um salmo, tanto para o céu ea
terra estão cansados de tais infratores provocar, cuja presença é uma
praga muito para as pessoas atingidas por ela. Os homens não podem
domar as línguas desses bajuladores prepotente, mas remédio do
Senhor se acentuado é certo, e é uma resposta irrespondível suas
palavras arrogantes de vaidade.

Versículo 5. Em devido tempo o Senhor ouvirá seus eleitos, que

clamam dia e noite para ele, e que ele é longânimo para com os
seus opressores, mas ele depressa lhes fará justiça. Observa-se que a
mera opressão dos santos, porém silenciosamente que suportá-lo, é em
si um grito a Deus: Moisés foi ouvido no Mar Vermelho, mas ele não
disse nada, e aflição de Hagar foi ouvida, apesar de seu silêncio. Jesus
sente com o seu povo, e seus smarts são oradores poderosos com ele.
Por e-by, no entanto, eles começam a suspirar e expressar a sua
miséria, e, em seguida, vem o alívio pós-pressa. Nada se move um pai
como os gritos de seus filhos, ele se movimenta por si, acorda sua
masculinidade, derruba o inimigo, e define sua amada em segurança.
Um sopro é demais para a criança a suportar, eo inimigo é tão
arrogante, que ele ri o um pouco para desprezar, mas o Pai vem, em
seguida, é a vez do filho de rir, quando ele está situado acima da raiva
de seu algoz. Que virtude há em suspiros de um homem pobre, que
deve mover o Deus Todo-Poderoso a surgir a partir de seu trono. Os
necessitados não se atreveu a falar, e só podia suspirar em segredo,
mas o Senhor o ouviu, e já não podia descansar, mas cingiu a sua
espada para a batalha. É um dia justo quando a nossa alma traz Deus
em sua discussão, para quando seu braço nu é visto, Philistia deve
lamentar o dia. As horas mais escuras da noite da Igreja são aqueles
que precedem o raiar do dia. Extremidade do homem é a oportunidade
de Deus. Jesus virá para entregar apenas quando seus queridos
necessitados se suspiro, como se toda a esperança
r

tinha ido embora para sempre. Ó Senhor, o teu agora à mão, e

levantar-se rapidamente em nosso auxílio. Se o leitor aflito ser capaz
de lançar mão da promessa deste versículo, deixá-lo com gratidão
buscar a plenitude de conforto dela. Gurnall diz: "Como pode-se tirar
o vinho de um tonel inteiro em uma torneira, isso pode uma pobre
alma derivar o

conforto de toda a aliança para si mesmo através de uma promessa, se

ele for capaz de aplicá-la.” Aquele que promete nos definir
em segurança, significa a preservação, assim na terra, e salvação
eterna no céu.

Versículo 6. Que contraste entre as palavras vãs do homem, e as

palavras puras de Jeová. Palavras do homem são sim e não, mas
as promessas do Senhor são sim e amém. Pois a verdade,
certeza, santidade, fidelidade, as palavras do Senhor são puras, como
prata bem refinado. No original há uma alusão ao processo de
purificação mais severamente conhecido pelos antigos, através do
qual a prata foi passado, quando a máxima pureza era desejado, a
escória foi todo consumido, e apenas o de metal brilhante e precioso
permaneceu, de modo claro e livre de toda a liga de erro ou a
infidelidade é o livro das palavras do Senhor. A Bíblia passou pela
fornalha da perseguição, a crítica literária, a dúvida filosófica, e
descoberta científica, e não perdeu nada, mas essas interpretações
humanas, que se agarrava a ele como liga de minério precioso. A
experiência dos santos tem tentado de todas as maneiras possíveis,
mas não a única doutrina ou promessa íoi consumido no calor mais
excessivo. O que as palavras de Deus são, nas palavras de seus filhos
deveria ser. Se quisermos ser semelhante a Deus na conversa,
devemos vigiar a nossa língua, e manter a mais estrita pureza de
integridade e santidade em todas as nossas comunicações.

O versículo 7. Para cair nas mãos de uma geração perversa, de modo a

ser atraída por sua crueldade, ou poluída por sua influência, é um mal
a ser temido além da medida, mas é um mal previsto e previstas
no texto. Na vida muitos um santo viveu cem anos antes de sua
idade, como se ele tivesse se lançou a sua alma para o futuro mais
brilhante, e escapou das brumas do beclouded presente: ele foi para
seu túmulo unreverenced e incompreendido, e eis! como as gerações
vêm e vão, em cima de uma súbita, o herói é desenterrado, e vive na
admiração e no amor do excelente da terra; preservados para sempre a
partir da geração que estigmatizou-o como um semeador de sedição,
ou queimou como um herege. Ele deve ser a nossa oração diária para
que possamos superar a nossa época como a montanha-tops acima das
nuvens, podendo destacar-se como o céu apontando pináculo acima
das névoas

da ignorância e do pecado que rolam em torno de nós. O Espírito

Eterno, cumpra em nós a palavra fiel desse versículo! Nossa fé
acredita que essas duas palavras, assegurando e gritos, ”Tu”, ”Tu”.

O versículo 8. Aqui voltamos para a fonte da amargura, que primeiro

fez o salmista prazo para fontes da salvação, ou seja, a prevalência
de maldade. Quando estão no poder são vis, seus subordinados não
será melhor. Como um sol quente traz moscas nocivas, assim que faz
um pecador em honra adotivo vício em toda parte. Nosso território
não seria tão enxame com Abominables se aqueles que são
Honourables estilo não dar o seu rosto para o ofício. Quisera Deus que
a glória e triunfo de nosso Senhor Jesus encoraja-nos a caminhar e
trabalhar por todos os lados, como como age sobre como, uma vez
que um pecador exaltado encoraja os pecadores, nosso Redentor
exaltado certamente deve excitar, ânimo e estimular seus santos.
Revigorado por uma visão de seu poder reinante nos encontraremos os
males dos tempos no espírito da resolução santa, e quanto mais
esperamos que orar: "Socorro, Senhor".
r

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Versículo 1. "Socorro,

Senhor. " 'Twas hora de chamar para o céu pedindo ajuda, quando
Saul gritou: "Vai, mata-me se os sacerdotes do Senhor" (a ocasião,
como é pensado em fazer este Salmo), e é aí que cometido o pecado
contra o Espírito Santo, como alguns graves teólogos são de opinião.
1 Samuel 22:17. David, depois de muitos pensamentos tristes sobre
esse abate, ea ocasião da mesma, informações maliciosas de Doegue,
juntamente com a escassez de seus grandes amigos, ea multidão de
seus inimigos jurados no tribunal, irrompe abruptamente para essas
palavras, "Socorro, Senhor, " ajudar em um elevador mortos. A versão
árabe tem isso, Livra-me pela força, como acontece com as armas de
guerra, pois "o Senhor é um homem de
/V

guerra." Êxodo 15:03. John Trapp.

Versículo 1. "O fiel". "O homem fiel", como um pai, um reprovador,

um conselheiro, um "sem dolo", "que pode encontrar?"
Provérbios 20:06. Olhar de perto. Ver-te no espelho da palavra. Será
que o teu vizinho ou o teu amigo, encontrar-te fiel a ele? O que o
nosso testemunho trato diário? Não é a tentativa de falar o que é
agradável oft

feito à custa da verdade? Não são profissões de respeito, por vezes,

totalmente inconsistentes com os nossos verdadeiros sentimentos?
Na vida comum, onde as violações grosseiras são contidos, milhares
de pequenos delitos são permitidos, que quebrar a parede entre o
pecado eo dever, e, julgada pelo padrão divino, são realmente
culpados passos sobre terreno proibido. Charles Bridges, 1850.

Versículo 1. A "fiel" o homem deve ser, antes de tudo, fiel a si mesmo

e, então, ele deve ser fiel a Deus, e então, ele deve ser fiel aos
outros, particularmente a Igreja de Deus. E isto, como considera os
ministros, é de uma importância peculiar. Joseph Irons, 1840.
Versículo 1. Mesmo como uma mãe cuidadosa, vendo-a criança no
caminho em que uma empresa de cavalos rebeldes atravessam as
ruas em plena carreira, atualmente chicotes seu filho nos braços e
leva-lo para casa, ou como a galinha, vendo a pipa voraz sobre ela
cabeça, cacareja e ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, mesmo
assim, quando Deus tem um propósito para trazer uma calamidade
pesado sobre a terra, que ele tem sido habitual com ele para ligar e
abater para si mesmo, como é sua amada. Ele leva os seus servos a
escolha do mal para vir. Foi assim que Agostinho removido pouco
antes Hippo (onde ele morava) foi tomada; Paroeus morreu antes
Heidelburg foi demitido, e Lutero foi retirado antes que a Alemanha
foi invadida com a guerra e derramamento de sangue. Ed. Dunsterville
Em um sermão no funeral de Sir Sim. Harcourt, 1642.

Verso . 1 "Socorro, Senhor, pois existe mais o piedoso", etc: -

Voltar, então, reclamão, detestam a tua vida não mais, nem julgar-te
em cima de uma praia deserta, porque as rochas mais próximo
prospect perto. entanto caído em Israel existem corações e os
olhos, que dia a dia em oração como o teu surgir; sabes tu eles não,
mas seu Criador conhecido.

Vá para o retorno mundo, nem medo de lançar o teu pão sobre as

águas, com certeza a última na alegria de encontrá-lo depois de muitos
dias.

John Keble, 1792-1866.

Versículos 1, 2, 4. Considere os nossos mercados, nossas feiras,

nossos contratos particulares e negócios, nossas lojas, nossas adegas,
os pesos, as nossas medidas, nossas promessas, nossos protestos, os
nossos truques políticos e maquiavelismo vilão, nosso aprimoramento
dos preços de todas as mercadorias, e dizer, se o décimo segundo
Salmo não pode ser aplicada como apropriadamente aos nossos
tempos como os dias do homem de Deus, em que o fingimento e
mentira, e enfrentando, e astúcia e sutileza dos homens provocou o
salmista a gritar: ”Socorro, Senhor, porque não é um homem de Deus
deixou: para os fiéis não são, de entre os filhos dos homens: eles
falam enganosamente cada um com o seu próximo, lisonjeiro com os
lábios, e fale com um coração duplo, o que já disse, com nossa língua
prevaleceremos, os lábios são nossos: quem é o Senhor por nós ”? R.
Wolcombe, 1612.

Verso . 2 ”Eles falam vaidade de cada um com o seu próximo, com

lábios lisonjeiros e coração dobre eles falam. ” O zelo fingido é
como um waterman, que parece ser de uma maneira e linhas outra
forma, pois este homem finge uma coisa e pretende outra coisa, como
Jeú fingiu o zelo da glória de Deus, mas seu objetivo era no reino de
seu mestre, eo seu zelo ao serviço de Deus era, mas para levá-lo ao
cetro do reino. Então, Demetrius professavam grande amor até Diana,
mas seu desvio foi a de manter a honra de sua profissão, e por isso
temos também muitos que fazem grande show de santidade, e ainda
seus corações visam outros fins, mas podem ter certeza, que eles
pode enganar o mundo e destruir a si mesmos, mas não Deus, que
conhece os segredos de todos os corações. Gr. Williams, 1636.

Verso . 2 ”Eles falam vaidade. ” -

Faithless é terra, e infiel são os céus!

Justiça fugiu, e na verdade já não é mais!

Eneida de Virgílio, IV. 373.

Versículo 2. ”Com um coração dobro. ” homem não é nada, mas a

insinceridade, a falsidade ea hipocrisia, tanto em relação a si mesmo
e em relação aos outros. Ele não deseja que ele deveria ser dito a
verdade,
ele se afasta dizendo que para os outros, e todos esses modos, tão
inconsistente com a justiça ea razão, têm suas raízes em seu coração.
Blaise Pascal.

Verso . 2 ”com lábios lisonjeiros e coração dobre eles falam. ” Não

existe essa coisa de fazer uma capa de como a religião, nada tão
na moda, nada tão rentável: é uma farda onde um homem sábio pode
servir a dois senhores , Deus eo mundo, e fazer um serviço
remunerado por um ou outro. Sirvo ambos, e em tanto eu, por
prevaricating com ambos. Antes que o homem não serve a Deus com
mais devoção, para que, entre o melhor dos homens, eu trabalho meus
próprios fins, e servir-me. Em particular, eu servir o mundo, não com
tão rigorosa devoção, mas com mais prazer, onde o cumprimento dos
desejos de seus servos, eu trabalho o meu fim e servir-me. A casa de
oração que mais freqüenta do que eu? Em todos os deveres cristãos
que mais para a frente do que eu? I rápido com aqueles que rápido,
para que eu coma com aqueles que comem. Eu chorar com os que
choram. Nenhuma mão mais aberta à causa que a minha, e em suas
famílias não reza mais tempo e com zelo mais alto. Assim, quando a
opinião de uma vida santa vos gritou a bondade da minha consciência,
meu comércio pode faltar nenhum costume, minhas mercadorias pode
querer nenhum preço, minhas palavras podem não precisa de crédito,
as minhas ações podem faltar nenhum elogio. Se eu sou avarento, ele
é interpretado providência, se miserável, é contado a temperança, se a
melancolia, ela é interpretada a tristeza segundo Deus, se alegre, é
votado alegria espiritual, se eu ser rico, pensa-se a bênção de uma vida
piedosa , se pobre, suposto fruto do tráfico de conscienciosa, se eu ser
bem falado, é o mérito de santidade, se doente, é a malícia dos
perversos. Assim eu navego com todos os ventos, e ter o meu fim em
todas as condições. Este manto de verão que me mantém legal, no
inverno quente, e esconde o saco desagradável de todos os meus
desejos secretos. Sob este manto eu ando bastante em público com
aplausos, e em pecado privada segura, sem ofensa, e
oficiar sabiamente sem descoberta. Eu o mar ea terra para fazer um
prosélito bússola, e não mais cedo fez, mas ele me faz.Em um rápido
eu choro Genebra, e em uma festa eu choro Roma. Se eu sou pobre,
eu abundância falsificados para salvar o meu crédito, se rico, eu
disfarçar a pobreza para economizar custos. Eu palestras schismatical
mais

freqüentes, o que eu acho mais rentável, a partir daí aprender a

divulgar e manter novas doutrinas, eles me manter em ceias de três
vezes por semana. Eu uso a ajuda de uma mentira, às vezes, como um
novo estratagema para defender o evangelho, e eu colorir opressão
dos julgamentos de Deus executado sobre os ímpios. Charity eu
segurar um imposto extraordinário, portanto, normalmente não deve
ser realizada.O que eu abertamente reprovar no exterior, para o meu
próprio proveito, que eu secretamente atuar em casa, para meu próprio
prazer. Mas fique,
r

eu vejo uma letra no meu coração, que amortece a minha alma. É

charactered com estas palavras tristes, "Ai de vós, hipócritas."
Mateus 23:13. "monólogo de hipócrita. " Francis Quarle

Versículo 2. "Com os lábios lisonjeiros", etc O mundo de fato diz que

a sociedade não poderia existir se houvesse veracidade perfeito
e sinceridade entre homem e homem, e que a propriedade do mundo
seria tão perturbado, se cada homem disse o que quisesse, como era
naqueles dias da história israelita, quando cada um fazia o que era reto
aos seus próprios olhos. O mundo é certamente o melhor juiz de sua
própria condição e modo de governo e, portanto, eu não vou dizer o
que é um libelo que tal observação conter, mas oh, o que uma imagem
não é presente do edifício social, que suas paredes pode ser cimentado
e mantidos juntos apenas por bajulação e falsidade! Barton Bouchier.

Versículo 2. "lábios lisonjeiros." O Bion filósofo sendo solicitado que

animal ele que o mais doloroso, respondeu: "Isso de criaturas
selvagens um tirano, e de uns domar um adulador". O bajulador é o
mais perigoso inimigo que podemos ter.Raleigh, ele próprio um
cortesão, e, portanto, iniciada em toda a arte da bajulação, que
descobriu em sua própria carreira eo destino do seu poder perigoso e
enganador, a sua profunda artifício e falsidade mais profunda, diz:
"Um adulador é dito ser um animal que morde . sorrindo Mas é difícil
conhecê-los de amigos, eles são tão obsequioso e cheio de protestos:.
Pois, como um lobo se parece com um cão, assim o faz um adulador
de um amigo " The Book of Symbols, 1844.

Verso . 2 ". Eles falam com um coração duplo" O original é: "Um

coração e um coração:" uma para a igreja, outro para a mudança,
uma aos domingos e outra para trabalho em dia, uma para o rei, outro
para o

papa. Um homem sem coração é uma maravilha, mas um homem com

dois corações é um monstro. Diz-se de Judas: "Havia muitos
corações em um homem", e lemos dos santos, "Havia um coração em
muitos homens." Atos 04:32. Dabo Mis Cor Unum; . uma
bênção especial Thomas Adams.

Versículo 2. Quando os homens deixam de ser fiéis ao seu Deus, ele

que espera encontrá-los assim uns aos outros, será muito desapontado.
A sinceridade primitiva vai acompanhar a piedade primitiva em seu
vôo da terra, e, em seguida, o interesse será bem sucedida consciência
na regulação da conduta humana, até que um homem não pode confiar
em outro mais longe do que o segura por esse empate. Daí, aliás, é
que, embora muitos são infiéis a si mesmos, mas alguns optam por ter
suas famílias e dependentes, tais, como julgar, e com razão julgar, que
os verdadeiros cristãos são as únicas pessoas que devem ser
dependiam para o cumprimento exato da deveres sociais. George
Horne.
Versículo 3. ”O Senhor cortará todos os lábios lisonjeiros ”, etc Eles
que têm prazer em enganar os outros, será no último encontram-se
acima de tudo enganado, quando o Sol da verdade, pelo brilho de sua
nascente, deve ao mesmo tempo detectar e consumir hipocrisia.
George Horne.

Versículo 3. ”Cortar lábios e línguas. ” Que não haja aqui uma alusão
aos castigos terríveis, mas sugestivo que os monarcas orientais
eram acostumados a executar os criminosos? Lábios estavam cortados
e línguas arrancados quando os infratores foram condenados por
mentir ou traição. Tão terrível e infinitamente mais assim são os
castigos do pecado. CHS

Os versos 3 e 4. Ele não precisa agora parecer estranho dizer que o

Senhor é o dono do nosso corpo, que ele tem muito decoro aí que
eles são mais do que o nosso. O apóstolo nos diz tanto. 1
Coríntios 6:20. "Glorificar a Deus em seus corpos que são dele."
Nossos corpos, e cada membro da mesma, são seus, pois se todo o ser
assim, nenhuma parte é isento. E, portanto, eles falam coisas muito
arrogantes, e presunçosamente usurpou a propriedade de Deus, que
disse: ”Nossos lábios são nossos; ” como se seus lábios não tinha
sido dele, que é Senhor e Dono de tudo, mas eles tinham sido os
senhores mesmos, e

poderia tê-los usado como listar. Este Deus provocou a mostrar que
direito ele tinha de dispor de tais lábios e línguas, por cortá-los .
David Clarkson.

Verso . 4 ”Quem dizem: Com a nossa língua prevaleceremos; que é o

Senhor sobre nós?” Então era: doze homens pobres e iletrados, por
um lado, toda a eloqüência da Grécia e de Roma, vestida no outro.
Desde o tempo de Tertulo ao de Juliano, o Apóstata, cada espécie de
oratória, aprendizagem, inteligência, foram dispensadas contra a igreja
de Deus, eo resultado, como a história bem conhecida de que a disputa
entre o camponês cristão eo filósofo pagão , quando este último,
depois de ter desafiado os pais montados de um sínodo para silenciá-
lo, foi confundido pela fé simples do antigo "Em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, eu te ordeno que ser burro." ”Quem é o senhor
sobre nós?

” "Quem é o Senhor, para que eu ouça a sua voz para deixar ir

/V

Israel?" Êxodo 05:02. "O que é o Todo-Poderoso, que devemos servi-

lo?" 21:15 trabalho. "Quem é o Deus que vos poderá?" Daniel 3:15.
Michael Ayguan, no comentário de JMNeale.

Versículo 4. "Nossos lábios são nossos. ” Se nós temos a ver com

Deus, devemos parar de reivindicação para nós mesmos e olhar para
Deus como nosso proprietário, mas esta é fixada no coração dos
homens, vamos ser o nosso próprio, nós não vai consentir com a
alegação de que Deus nos faz: "Nossos lábios são nossos." Os homens
maus poderia muito bem dizer a mesma coisa de seus egos inteiros;
nossos corpos, força, tempo, peças, etc, são a nossa própria, e que é o
Senhor sobre nós? John Howe.

Versículo 4. A partir das falhas dos ímpios, devemos aprender três

lições contrárias, para saber: 1. Que nada o que temos é a
nossa própria. Mas, 2. Tudo o que nos é dado de Deus para o serviço a
ser feito para ele. 3. Que tudo o que fazemos ou dizemos, temos um
Senhor, sobre nós, a quem devemos prestar contas quando ele nos
chama a prestar contas. David Dickson.

Versículo 5. "Por causa da opressão dos pobres", etc Quando

opressores e perseguidores fazer rapé e sopro no povo de Deus,
quando desafiá-los e desprezá-los, e acho que eles podem, com a
explosão de
sua respiração levá-los longe, então Deus se levantará para o
julgamento, já que o Caldeu tem , naquele cima da hora, quando
tudo parece estar perdido, e quando as pessoas pobres, oprimidos e
aflitos de Deus não pode fazer nada, mas suspirar e chorar, e chorar e
suspirar, então o Senhor fará surgir e facilitar-lhes de suas opressões ,
e fazer o seu dia de extremidade uma oportunidade gloriosa para
trabalhar para a sua própria glória, e seu povo é bom. Mateus 22:06, 7.
"E o resto, agarrando os servos, os ultrajaram e mataram Mas, quando
o rei ouviu isto, encolerizou-se. E enviou os seus exércitos e destruiu
aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade." Thomas Brooks.

Versículo 5. Temais, pois, qualquer sois, que fazem mal os pobres,

você tem o poder ea riqueza, ea favor dos juízes, mas eles têm as
armas mais fortes de todos, suspiros e gemidos, que buscar ajuda do
céu para eles. Estas armas cavar casas, vomitar fundações, derrubar
nações inteiras. Crisóstomo.

Versículo 5. ”Para os suspiros dos necessitados, me levantarei agora,

diz o Senhor. ” Deus tem o prazer de tomar conhecimento de toda
a graça , mesmo o mínimo e menor, e que toda inclinação gracioso
em qualquer um de seus servos. Temer seu nome não é uma grande
questão, no entanto, estes têm uma promessa.Pensar em seu nome a
menos, mas pousou em um "livro de recordação." Deus estabelece
quantos bons pensamentos uma pobre alma vos tinha. Como os
maus pensamentos em homens ímpios são tomadas aviso de, eles são
os primeiros frutos do coração mau (Mateus 15:19) tão bons
pensamentos são os que se encontram mais alto e melhor descobrir
um bom coração. Um desejo é uma questão pequena, especialmente
do pobre homem, mas Deus respeita o desejo dos pobres, e chama um
bom desejo a maior gentileza: "O desejo de um homem é a
sua benignidade." A lágrima não faz muito barulho, mas tem uma
voz, "Deus ouviu a voz do meu pranto." Não é água agradável, mas
Deus engarrafa-lo. Um gemido é uma coisa má, mas é a melhor parte
de uma oração, por vezes, (Romanos 8:26), um suspiro é menor, mas
Deus está acordado e levantado por ele. . Salmo 12:05 Um olhar é
menos do que tudo isso, no entanto, esta é considerada (Jonas 2:04);
respiração é menor, ainda (Lamentações 3:56), a igreja poderia falar
de mais

nada; ofegante é inferior a respiração, quando se é gasto por falta de

ar, mas isso é tudo o piedoso, às vezes pode se vangloriar. Salmo 42:1.
A descrição de um homem piedoso é ofttimes feita a partir de
sua menos sic quod. Bem-aventurados os pobres, os mansos, os que
choram, e os que fome e sede. Nunca fiz Hannah orar melhor do
que quando ela podia sair nem uma palavra, mas gritou, "Hard,
coração duro". Nem o publicano, que quando ele batia no peito e
gritou:

"Senhor, tenha misericórdia de mim, pecador". Nem Maria Madalena,

do que quando ela veio por trás de Cristo, sentou-se, chorou,
mas manteve silêncio.Como é doce música sobre as águas! Como
frutífero são os mais baixos vales!Luto corações estão mais musical,
menor mais frutífero. O bom pastor sempre leva mais cuidado com
seus cordeiros e ovelhas fraco fraco. O pai faz a maioria dos menores,
ea mãe parece mais depois que a criança doente. Quão confortável é o
de nosso Salvador: "Não é da vontade de vosso Pai que está nos céus,
que um destes pequeninos se perca!" E que o céu não está a ser
celebrado, mas por aqueles que são como a criancinha. John Sheffield,
1654.

Versículo 5. ”A opressão dos pobres. ” insolente e cruel opressor dos

pobres é um pecado que traz desolação e destruição de juízos sobre
um povo. Deus enviou dez julgamentos desperdiçando uma após a
outra em Faraó, seu povo, ea terra, para vingar a opressão cruel de
seus pobres. "Não roubes ao pobre, porque é pobre: nem oprimir ao
aflito na porta, porque o Senhor defenderá a sua causa."Provérbios
22:22,
23. Para roubar e oprimir os ricos é um grande pecado, mas roubar e
• • 1 r • 1 • • 1 r

oprimir os pobres é maior, mas para roubar e oprimir o pobre, porque

é pobre, e quer dinheiro para comprar a justiça, é o topo de
tudo desumanidade e impiedade. Para oprimir ninguém é o pecado,
mas para oprimir o oprimido é a altura do pecado. Pobreza, e quer, e
miséria, devem ser motivos de piedade, mas opressores fazem-lhes a
pedra de amolar de sua crueldade e gravidade, e, portanto, o Senhor
vai defender a causa dos seus pobres oprimidos contra seus
opressores, sem taxa ou medo, sim, ele pleiteará a sua causa com
peste, sangue e fogo. Gog foi um grande opressor dos pobres
(Ezequiel 38:8-14), e Deus pede contra ele com peste, sangue e fogo
(versículo 22), "e eu vou defender contra ele, com a peste e do sangue,
e eu farei chover sobre ele, e sobre as suas tropas, e sobre os muitos
povos que estão com ele, uma chuva

transbordando, e grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre. Thomas

Brooks.

Versículo 6. ”Aspalavras do Senhor são palavras puras”, etc Como

bem se este verso introduzido, por meio de contraste com o que foi
dito antes sobre! Não pecadores falar de vaidade? vamos então santos
falam de Jesus e seu evangelho.Eles falam palavras impuras? então
deixe os fiéis usar as palavras puras de Deus, que como a prata, o mais
usado, mais derretido no fogo, mais precioso que eles vão ser. É
verdade, na verdade, inimigos vontade estima a Deus e sua palavra
como insignificante, mas, oh, o que é um tesouro desconhecido Acaso
a palavra, as promessas, a relação de aliança das coisas divinas de
Jesus conter! Eles são mais desejáveis do que o ouro, sim, do que o
ouro puro, mais doce do que o mel eo destilar dos favos. Robert
Hawker.

Versículo 6. ”As palavras do Senhor são palavras puras”, etc Eles

que purificam a prata para o efeito, utilizar para colocá-lo no fogo de
novo e de novo, que pode ser bem julgados. Assim é a verdade de
Deus, não é escasso qualquer verdade mas já foi tentado várias vezes,
e ainda se qualquer escória acontece se misturar com ele, então Deus
o chama em questão novamente. Se em tempos antigos houve
Escrituras alegaram que não foram pertinentes para provar isso, que a
verdade deve ao fogo novamente, que o que é escória pode ser
queimado, o Espírito Santo é tão curioso, tão delicada, tão exata, ele
não pode suportar que a falsidade deve ser misturado com as verdades
do evangelho. Esta é a razão, portanto, por que Deus ainda Acaso,
idade após idade, chamar as coisas antigas em questão, uma vez que
ainda há algumas impurezas de uma forma ou outra se misturaram
com eles, seja na declarando-se as opiniões, ou então no Escrituras
que são trazidos e alegou para eles, que passaram para a corrente, pois
ele nunca vai sair até que ele tê-los purificada. A doutrina da livre
graça de Deus foi tentado mais e mais, e mais uma vez. Pelágio
começa, e ele se mistura a escória com ele: ele diz, a graça não é nada,
mas a natureza do homem. Bem, sua doutrina foi purificada, e uma
grande quantidade de escória purgado. Em seguida, vêm os semi-
pelagianos, e eles parte stakes, eles dizem, a natureza não pode fazer
nada sem a graça, mas eles fazem a natureza para concorrer com
graça, e ter uma influência, bem como a graça, ea

escória do que foi queimada. Os papistas, eles ocupam a mesma briga,

mas também não será pelagianos nem semi-pelagianos, e ainda
se misturam escória. Os arminianos, eles vêm, e eles refinar papado
nesse ponto de novo, ainda que eles se misturam escória. Deus terá
esta verdade tentou sete vezes no fogo, até que ele tem trazido para
trás tão puro como puro pode ser.E eu digo que é porque a verdade é,
portanto, precioso. Thomas Goodwin.

Versículo 6. A Escritura é o sol, a igreja é o relógio. O sol que

sabemos com certeza, e regularmente constante em seus movimentos,
o relógio, pois pode cair, pode ir muito rápido ou muito lento. Como,
então, devemos condená-lo da loucura que deve professar a confiar no
relógio ao invés do sol, por isso não podemos deixar de justiça fiscal
da credulidade dos que preferem confiar na igreja do que a Escritura.
Bispo Hall.

Versículo 6. ”As palavras do Senhor são palavras puras. ” Os

homens podem inspecionar partes destacadas do Livro, e agradar a si
mesmos com algumas coisas, que à primeira vista, têm a aparência de
conivente com o que está errado.Mas deixe que eles leiam, leiam todo
ele, deixá-los levar junto em suas mentes o caráter das pessoas para as
quais foram abordadas as diferentes partes dele, a idade do mundo, e
as circunstâncias em que as diferentes partes de que foram escritos, e
os objetos particulares que mesmo aquelas partes dele têm em vista,
que a uma mente infiel aparecer mais censurável, e eles podem
ser racionalmente convencido de que, em vez de originar-se no seio de
um impostor, ele deve a sua origem aos homens que escreveram ”,
como eles foram movidos pelo Espírito Santo”. Deixá-los examiná-lo
com tanta gravidade como quiserem, só deixar seu escrutínio estar
bem informado, sabiamente dirigido, e com uma mente justa e
ingênua, e não temos medo de emissão. Há partes dela em que a
ignorância ea loucura puseram construções que são forçadas e não
natural, e que mentes impuras têm visto nas sombras refletidas a partir
de sua própria impureza.Montesquieu disse de Voltaire, Voltaire
Lorsque iluminado un livre, il le fait, puis il écrit contre ce qu'il a fait:
"Quando Voltaire lê um livro, ele faz o que lhe agrada, e, em seguida,
escreve contra o que ele fez." Ele não é uma questão difícil de
besmear e apagar suas páginas e,

em seguida, imputar as manchas desagradáveis que os homens

corruptos de entendimento já lançados sobre ele, ao seu autor
inoxidável. Mas se nós honestamente olhar para ele como ele é,
veremos que tal como o seu autor, é sem defeito e sem mácula.
Gardiner Spring, DD

Verso . 6 As palavras do Senhor são palavras puras, como prata

refinada em fornalha de barro, purificada sete vezes” A expressão
pode importar duas coisas: primeiro, a certeza infalível da palavra, e,
por outro, a pureza exata . Em primeiro lugar, a certeza infalível da
palavra, tal como ouro permanece no fogo quando a escória
é consumido. Conceitos vão de conforto nos não em um momento
de dificuldade, mas a palavra de Deus, mais ele é tentado, mais você
vai encontrar a excelência do it-a promessa é tentado, assim como nós
são julgados, nas aflições profundas, mas quando é assim, ele
será encontrado para ser mais puro. "A palavra do Senhor é provada;
ele é um escudo para todos os que nele confiam" (Provérbios 30:5),
como o ouro puro não sofre nenhuma perda ao fogo, para que as
promessas sofrer nenhuma perda quando eles são julgados, mas se a
nós em nossos maiores problemas. Em segundo lugar, observa a
perfeição exato da palavra: não há impurezas em prata e ouro, o que
tem sido muitas vezes refinados, portanto, não há defeito na palavra
de Deus. Thomas Manton.

Versículo 6. Fry traduz assim este verso: -

As palavras do Senhor são palavras-pura prata refinada em cadinho de

ouro, sete vezes lavado da terra.

(Hb), embora por vezes aplicada para expressar o grau de pureza de

prata, é mais rigorosamente um epíteto de ouro, a partir do
método peculiares feito uso no separando-a do solo e decantações por
lavagens repetidas. John Fry, na loc.

Versículo 6. ”sete vezes. ” não posso deixar de admitir que pode haver
um significado místico na expressão "sete vezes", em alusão aos
sete períodos da igreja, ou para que a perfeição, implícita na figura
sete, para o qual é para ser levado na revelação de Jesus Cristo. Isso
será mais

facilmente permitido por aqueles que admitem a interpretação

profética das sete epístolas do Livro do Apocalipse. W. Wilson, DD,
na loc.

Versículo 8. "Quando os homens mais vis são exaltados:" hebraico,

vilities, outidanoi o abstrato para o concreto, quisquiliae , outidanoi.
Oft, recipientes vazios nadar no ar, as mensagens são podres dourada
com ouro adulterar, os piores ervas daninhas surgir mais bravo. Joio
vai chegar ao topo do ventilador, quando milho bom, pois jaz no
fundo do poço, por isso cai baixo aos pés do fazendeiro. A razão pela
qual os homens maus "passeio" por todos os lados, são tão vivo, tão
ocupado (e quem, mas eles?) é dada para ser isso, porque losels e
desordeiros estavam exaltados. Veja Provérbios 28:12, 18 e 29:2.
Como rheums e catarros cair desde a cabeça até os pulmões e causar
um consumo de todo o corpo, por isso é no corpo político. Como um
primeiro peixe putrefies na cabeça e, em seguida, todas as partes, por
isso aqui. Alguns traduzem o texto assim, "Quando eles (isto é, os
ímpios) são exaltados ", é uma "vergonha para os filhos dos homens
”, que outros homens que merecem melhor preferment, não são
apenas desprezados, mas vilmente manipulada por essa ambitionists
sem valor, que ainda maior que subir, como macacos, quanto mais
eles descobrem suas deformidades. ” John Trapp.

Versículo 8. Boa traduz assim este verso: -

Se o avanço perverso de todos os lados;

Se a escória da terra ser mais alto?

O original é dado literalmente. (Hb) significa "foeces, foeculences,

fezes. (Hb) é aqui um advérbio, e as importações mais alto , ao
invés de exaltado . J. Mason Bom, em loc.
DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Versículo 1. "Socorro,
Senhor".

I. A oração em si, curta, sugestiva, sazonal, corretamente dirigida,

veemente.II. Momentos de sua utilização. III. Modos de sua resposta.
IV. Razões para esperar graciosa resposta.

Versículo 1. Primeiras duas cláusulas . Texto para funeral de um

crente eminente.

Versículo 1. verso inteiro . I. O fato lamentou -descrever piedoso e

fiel, e mostrar como eles falham. II. A sensação animado. luto pela
perda, medos para a igreja, necessidade pessoal desses companheiros,
o apelo a Deus. III. A pressentimentos excitado. falha da causa, os
juízos iminentes, etc IV. A fé restante: "Socorro, Senhor".

Versículo 1. Conexão íntima entre ceder honra a Deus e honestidade

ao homem, uma vez que recusar juntos.

Versículo 2. (primeira cláusula ). Um discurso sobre a prevalência ea

perniciosidade da conversa vão.

Versículo 2. todo o versículo . Conexão entre bajulação e traição.

Versículo 2. ”Um coração duplo”. tipos certo e errado de corações, ea

doença da duplicidade.

Versículo 3. O ódio de Deus daqueles pecados gêmeos dos lábios

Bajulação e Pride (que é auto-elogio). Por que ele odeia. Como é
que ele mostra o seu ódio.Em quem ele odeia mais. Como ser
purificados a partir deles.

Os versos 3, 4. I. A revolta da língua . Sua pretensão de poder, auto-

posse e liberdade. Contraste isso ea confissão do crente: "nós não
somos o nosso próprio."II. o método de sua rebelião - ". lisonja, e
falando coisas orgulhosos" III. ao fim de sua traição - "cortado".

Versículo 5. O Senhor despertou-How! Porquê! O que fazer! Quando!

Versículo 5. última cláusula . Perigo peculiar de crentes de aqueles

que eles e sua segurança especial desprezar. Bom tema prático.

Versículo 6. A pureza, julgamento e permanência das palavras do

Senhor.

Sete cadinhos em que os crentes tentam a palavra. Um pouco de

reflexão irá sugerir isso.

Versículo 7. Preservação de uma geração nesta vida e para sempre.

Um tema muito sugestivo.

Versículo 8. Sin em lugares altos, especialmente infecciosas. Chamada

para a rica e proeminente para lembrar a sua responsabilidade.
Gratidão para os governantes honrados. Discriminação a ser utilizado
na escolha de nossos representantes, ou magistrados civis.

Trabalhar em cima do Salmo TWELFTH

Em "A meditação piedosa sobre XXselect Salmos........por Sir ANTHONY
COPE, Knight, 1547, "uma fina 4to letra preta., é

uma exposição, ou melhor, Meditação, neste Salmo. Reproduzido 1848.

Salmo 13
Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas dicas para o pregador, Vila

OCASIÃO. O Salmo não pode ser encaminhado para qualquer evento especial
ou período da história de Davi. Todas as tentativas para encontrá-lo um local de
nascimento são apenas palpites. Foi, sem dúvida, mais do que uma vez que a
língua desse homem muito experimentado de Deus, e destina-se a expressar os
sentimentos do povo de Deus nesses sempre retornando ensaios que os cercam.
Se o leitor nunca encontrou ainda ocasião para usar a linguagem dessa breve
ode, ele vai fazê-lo dentro em breve, se ele ser um homem segundo o coração do
Senhor. Nós temos o costume de chamar isso de "How Long Salmo".
Tínhamos quase disse que o Salmo Howling, a partir da repetição incessante do
grito "quanto tempo?"

. DIVISÃO Este Salmo é muito fácil de ser dividido em três partes: a questão da
ansiedade, 1, 2, o grito de oração, 3, 4, a canção de fé, 5, 6.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. ”Quanto tempo?” Esta pergunta é repetida nada menos

que quatro vezes. Ele prenuncia muito intenso desejo de libertação, e
uma grande angústia de coração. E o que se há alguma
impaciência misturada com ela, não é este o mais verdadeiro retrato
de nossa própria experiência? Não é fácil para evitar o desejo de
degenerar em impaciência. O graça para que, enquanto esperamos em
Deus, podemos ser impedidos de ceder um espírito murmuração!
”Quanto tempo?”Não o choro muitas vezes repetida se tornar um
muito HOWLING? E se a dor deve encontrar nenhum outro meio de
expressão? Mesmo assim, Deus não está longe de ser a voz do nosso
rugindo;. Pois ele não considera a música de nossas orações, mas o
trabalho do seu próprio Espírito neles o desejo emocionante e
inflamando os afetos "Quanto tempo?” Ah! quanto tempo é que os
nossos dias aparecem quando a nossa alma está abatida dentro de nós!

"Como wearily os momentos parecem deslizar O'er tristeza! Como o

tempo Delícias para permanecer em seu vôo! "

O tempo voa com asa de pleno direito, em nossos dias de verão, mas
em nossos invernos ele vibra dolorosamente. A semana dentro da
prisão-paredes é mais de um mês em liberdade. Longa tristeza
parece argumentar abundante corrupção, pois o ouro que é muito
tempo no fogo deve ter tido muita escória a ser consumida, daí a
pergunta:

"quanto tempo?" pode sugerir profundo exame do coração. "Quanto

tempo tu me esquecer?” Ah, David! como gosta de um idiota és tu
que falas! Deus pode esquecer? onisciência pode falhar na memória?
Acima de tudo, o coração de Jeová pode esquecer o seu próprio
filho amado? Ah! irmãos, vamos afastar o pensamento, e ouvir a voz
de nosso Deus da aliança pela boca do profeta: "Mas Sião diz: O
Senhor me desamparou, o meu Senhor se esqueceu de mim. Pode uma
mulher esquecer-se do filho que cria, ?. que não se compadeça do
filho do seu ventre sim, podem esquecer, mas eu não vou esquecer de
ti Eis que te gravei nas palmas das minhas mãos; teus muros estão
continuamente diante de mim ". "Para sempre ? ” Oh, escuro
pensava! Foi certamente ruim o suficiente para suspeitar de um
esquecimento temporário, mas

devemos fazer a pergunta indelicada, e imaginar que o Senhor para

sempre rejeitou o seu povo? Não, sua raiva pode durar uma noite, mas
o seu amor deve permanecer eternamente. "Quanto tempo tu esconder
de mim o teu rosto?" Esta é uma questão muito mais racional, porque
Deus pode esconder seu rosto, e ele ainda pode se lembrar ainda . A
face
r
oculta não é sinal de um coração esquecido. É no amor que o rosto
dele se apartou, mas a um verdadeiro filho de Deus, esta ocultação da
face de seu Pai é terrível e ele nunca vai estar à vontade, até que, mais
uma vez, ele tem o sorriso de seu pai.

Verso 2. "Quanto tempo devo tomar conselho, na minha alma, tendo

tristeza no meu coração cada dia?" Há no original a idéia
de "acumular" conselhos em seu coração, como se os seus
dispositivos se tornaram inumeráveis, mas inútil. Aqui temos muitas
vezes sido como David, porque temos pensado e repensado, dia após
dia, mas ainda não descobriram o dispositivo feliz por que fugir do
nosso problema. Essa loja é uma triste dor. Ruminando sobre o
problema é o trabalho amargo. Crianças enchem a boca com amargura
quando rebelde mastigar o comprimido que deve obedientemente ter
tomado de uma só vez. "Até quando o meu inimigo se exaltará sobre
mim?" Isto é como o absinto em fel, para ver o inimigo perverso
exultante, enquanto a nossa alma está abatida dentro de nós. O riso de
um inimigo irrita terrivelmente nas orelhas de tristeza. Para o diabo
para fazer a alegria da nossa miséria é a última gota de nossa
reclamação, e muito quebra a nossa paciência;., Portanto, vamos
torná-lo um argumento principal em nossa súplica de misericórdia
Assim, o leitor atento vai observar que a pergunta "quanto tempo ? " é
colocado em quatro formas. Dor do escritor é visto, como parece ser,
como é, como ela afeta o próprio interior, e seus inimigos sem. Somos
todos propensos a jogar mais no pior string. Montamos pedras
monumentais sobre os túmulos de nossas alegrias, mas quem pensa
em erguer monumentos de louvor para as misericórdias recebidas?
Nós escrevemos quatro livros de Lamentações e apenas um dos
Cânticos, e são muito mais em casa lamentando um Misere do que em
cantar um Te Deum.

O versículo 3. Mas agora a oração eleva a sua voz, como o vigia que
proclama o dia amanhecer. Agora a maré vai virar, eo weeper
deve secar os olhos. O propiciatório é a vida de esperança e da morte
de desespero. O pensamento sombrio de Deus de tê-lo abandonado
ainda está sobre a alma do salmista, e ele, portanto, clama:
"Considerai e me ouvir." Ele se lembra de uma vez que a raiz de sua
angústia, e clama que pode ser removido. A ausência final de Deus é
fogo de Tofete, e sua ausência temporária traz seu povo nos próprios
subúrbios do inferno. Deus está aqui suplicou para ver e ouvir, de
modo que ele pode ser duplamente movidos à piedade. O que
devemos fazer se não tivéssemos Deus a quem recorrer na hora da
miséria? Observe o grito de fé, "O Senhor MEU Deus! "Não é um fato
muito glorioso que nosso interesse em nosso Deus não é destruída por
toda a nossa provações e tristezas? Podemos perder nossas cabaças,
mas não o nosso Deus. O título de domínio do céu não está escrito na
areia, mas em latão eterna. "Clarear meus olhos:" isto é, deixar o olho
da minha fé ser claro, para que eu possa ver o meu Deus no escuro,
deixe meu olho vigilância ser aberta, para não ser preso, e deixar o
olho do meu entendimento ser iluminado para ver o caminho certo.
Talvez, também, aqui é uma alusão a essa torcida dos espíritos tão
freqüentemente chamados a iluminação dos olhos, porque faz com
que o rosto para iluminar, e os olhos a brilhar. Bem podemos usar a
oração, "Clarear as nossas trevas, nós te pedimos, Senhor!" para, em
muitos aspectos, precisamos raios iluminação do Espírito Santo.
"Para que eu não durma o sono da morte. "gera escuridão do sono e
desânimo não é lento em fazer os olhos pesados. Deste desmaio e
obscuridade da visão, causada pelo desespero, há apenas um passo
para o sono de ferro da morte. David temia que suas provações iria
acabar com sua vida, e justamente ele usa o medo como um
argumento com Deus em oração, por profunda angústia tem em
si uma espécie de reivindicação sobre a compaixão, e não uma
afirmação de direito, mas um fundamento que tem o poder de graça.
Sob a pressão de tristeza coração, o salmista não olha para a frente
para o sono da morte com esperança e alegria, como crentes
assegurados fazer, mas ele encolhe a partir dele, com medo, de onde
concluímos que escravidão do medo da morte não é uma coisa nova .

Versículo 4. Outro argumento é instado no quarto verso, e é aquela

que o crente pode tentou segurar bem quando nos joelhos. Nós
fazemos uso do nosso arqui-inimigo de uma vez, e obrigá-lo, como
Sansão, para moer em nossa fábrica, enquanto nós usamos sua
arrogância cruel como um argumento na oração. Não é a vontade do
Senhor que o grande inimigo de nossas almas devem superar seus
filhos. Isso seria desonrar a Deus, e causar o mal para se vangloriar. É
bom para nós que nossa salvação e honra de Deus são tão intimamente
ligados, que se mantêm ou caem juntos. Nossa aliança que Deus vai
completar a confusão de todos os nossos inimigos, e se por algum
tempo nos tornamos seu zombam e brincadeira, o dia está chegando
quando a vergonha vai mudar de lado, eo desprezo será derramado
sobre aqueles a quem é devido.

Versículo 5. Que mudança é aqui! Lo, a chuva cessou, e se foi, eo

tempo de o canto dos pássaros é chegado. O propiciatório é
tão atualizado pobres weeper, que ele limpa a garganta para uma
canção. Se temos chorou com ele, vamos agora dançar com ele. O
coração de Davi era mais frequentemente fora do tom de sua harpa,
Ele começa muitos dos seus salmos suspirando, e termina-los cantar, e
outros ele começa com alegria e termina em tristeza, "de modo que se
poderia pensar," diz Peter Moulin ", que os Salmos havia sido
composta por dois homens de humor contrário ". É digno de ser
observado que a alegria é ainda maior por causa da tristeza anterior,
tão calmo é ainda mais delicioso no recolhimento da tempestade
anterior.

"Dores lembrado adoçar presente alegria."

Aqui está a sua confissão de sua confiança: "Mas eu confio na tua

benignidade. ” Por muitos anos que tinha sido seu costume de fazer
o Senhor seu castelo e torre de defesa, e ele sorri por trás do
mesmo baluarte ainda. Ele tem certeza de sua fé, e sua fé torna-se, ele
tinha dúvidas sobre a realidade da sua confiança em Deus, ele teria
bloqueado uma das janelas através das quais o sol do céu encanta a
brilhar. Fé está agora em exercício, e, conseqüentemente, é facilmente
descoberto, nunca há uma dúvida no nosso coração sobre a existência
da fé, embora seja em ação: quando a lebre ou perdiz é calma, vemos
que não, mas

vamos mesmo estar em movimento e logo percebemos. Todos os

poderes de seus inimigos não tinha conduzido o salmista do
seu reduto. Como o náufrago se agarra ao mastro, de modo que Davi
se apegam a sua fé, ele não poderia nem iria desistir de sua confiança
no Senhor seu Deus. O que podemos lucrar com o seu exemplo e
manter a nossa fé, como a nossa própria vida! Agora ouvir a música
que a fé faz com que em sua alma. Os sinos da mente são todos
tocando, "Meu coração se regozija na tua salvação. " Há alegria e
festa dentro de portas, para um convidado glorioso chegou, eo novilho
cevado é morto. Doce é a música que soa das cordas do coração. Mas
isso não é tudo, a voz junta-se no trabalho abençoado, ea língua
mantém sintonia com a alma, enquanto o escritor declara: "Cantarei
ao Senhor. "

"Eu te louvarei a cada dia, agora da tua ira passado

distante; pensamentos confortáveis surgem Desde o sacrifício de
sangrar. "

Versículo 6. O Salmo termina com uma frase que é uma refutação da

acusação de esquecimento que David havia dito no primeiro verso,
"Ele tem tratado generosamente comigo." Assim será com nós, se
esperar um pouco. A denúncia que, em nossa pressa que proferimos
serão alegremente retraído, e vamos testemunhar que o Senhor
tratou generosamente conosco.
r
Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Versículo 1. "Quanto
tempo tu me esquecer, ó Senhor? " etc As partidas de Deus de
verdadeiros crentes nunca são definitivas, podendo ser tedioso, mas
eles são temporários. Como o espírito do mal é dito para se afastar de
Cristo, por uma temporada (Lucas 4:13; embora ele deixado essa
tentação, ele não deixou o projeto, de modo a tentar não mais),
de modo que o bom espírito retira aqueles que são de Cristo , por
uma temporada apenas, 'tis com um propósito de vir novamente.
Quando ele tem mais evidentemente abandonado, 'tis como
inquestionável que, mais cedo ou mais tarde ele vai voltar, ea
felicidade de seu retorno será ricamente recompensa para a tristeza de
sua deserção, Isaías 54:7: "Por

um breve momento te deixei; mas com grande compaixão te

recolherei; "aqui não é apenas um encontro depois de um abandono,
mas "grande misericórdia”para reparar . "um momento" Aquele que
vos contratado para ser o nosso Deus para sempre, não pode afastar
para sempre . Timothy Cruso, 1696.

Verso . 1 "Quanto tempo tu me esquecer, ó Senhor" Qualquer que seja

a necessidade premente dos seguidores de Cristo em problemas, e
sua clivagem constante ao dever para todos os que, e qualquer que
seja o propósito de Cristo de amor para com eles, mas ele vê-lo caber
ofttimes não vêm a eles no início, mas vai deixar o julgamento vá até
ele chegar a uma altura e ser um julgamento de fato, e colocá-los a
sério para ela, porque antes ele veio ele lhes permite fileira "sobre
vinte e cinco ou trinta estádios "(o último dos quais fazem quase
quatro milhas, oito estádios que vão para uma milha), e (Marcos
06:48), ele não veio até a quarta vigília da noite, que é a vigília da
manhã. Estamos realmente muito parco de nós mesmos problemas, e
não em breve começar a pensar que somos baixo e tentou o suficiente
e, portanto, seria entregue, mas o nosso sábio Senhor julga que
precisamos de mais. George Hutcheson, 1657.
Versículo 1. "Quanto tempo", etc Informe-se sobre as causas da ira de
Deus. Ele nunca está zangado, mas quando há grande razão,
quando forçá-lo a ser assim.Que coisa é essa maldita em nossos
corações, ou em nossas vidas, para que Deus esconde seu rosto, e
franze a testa em cima de nós? O especial desobediência aos seus
mandamentos é para que ele assumiu a vara? Jó 10:02: "Eu vou dizer
a Deus: Não me condenes; me declarar por isso tu contendes comigo:"
como se deve dizer, Senhor,

meus problemas e minhas dores são muito bem conhecidos......Não

podemos deixar de ser solícitos para saber quais são os pecados

específicos que fizeram dele a rasgar-nos pelas raízes, para lançar-
nos para baixo como um redemoinho, o que é que fez dele por tanto
tempo com raiva de nós, e assim tempo para atrasar a sua ajuda, que
se algum mal ser descoberto em nossas almas, podemos lamentar com
tristeza sazonal, e obter o perdão para ele. Não é o curso comum da
providência de Deus para cobrir seus servos com tão espessa a
escuridão como este é que nossas almas problemáticas de trabalho ao
abrigo do dia, ou

melhor, na noite de seu descontentamento, e, portanto, podemos com

o desejo humildade saber por que ele continua com a gente de uma
forma que é tão singular, pois é uma maneira deliciosa de
entendimento para furar as razões e as causas das coisas. Timothy
Rogers.

Versículo 1. "Quanto tempo tu me esquecer ", etc Porque Deus para

esquecerDavid, não ligue para ele, ou cuidar dele, é muito! Se o
olho nunca será tão pouco, uma vez fora de nós, o adversário
espiritual está pronto hoje para aproveitar de nós, como o kite na
garota se a galinha

não olhar com cuidado depois......Como um pai, às vezes, atravessar

seu filho para tentar disposição da criança, para ver como ele irá levá-
lo, se ele vai resmungar e reclamar para ele, e crescem bem-humorado
e rebelde, negligenciar o seu dever a seu pai porque seu pai
seemeth negligenciar o ou fazer a oferta para fugir e retirar-se da
obediência de seu pai porque ele seemeth para realizar-se duramente
e aproximadamente na direção dele, e para provocá-lo para isso, por
isso Deus doth também ofttimes cruzar seus filhos e seemeth
para negligenciá-los, de modo a tentar a sua disposição, o que o metal
de que são feitos, como eles estão afetados em sua direção: se eles
vão negligenciar a Deus, porque Deus seemeth para negligenciá-los,
deixar de servi-lo, porque ele seemeth esquecê-las, deixam de
depender dele, porque ele seemeth não olhar depois deles, para
fornecer para eles, ou para protegê-los. Como prophane pursuivant de
Jorão, "Este mal", diz ele, "é do Senhor, o que devo esperar no Senhor
por mais tempo?" Ou se eles vão constantemente apegar a ele, mas ele
parece não considerá-los, nem ter qualquer cuidado deles, e dizer com
Isaías: "Mas eu vou esperar em Deus, embora ele encobrem o seu
rosto de nós, e eu vou procurá-lo que ele não olha para nós ", pois,"
Eles são bem-aventurados os que esperam por ele, e ele não deixará a
tempo de mostrar misericórdia para com todos os que o fazem
constantemente esperar por ele. " Isaías 8:17; 30:18. Como Samuel
lidou com Saul, ele mantido afastado até a última hora, para ver o que
faria Saul quando Samuel parecia não manter contato com ele. Deus
assim o faz com os seus santos, e com as que estão em aliança com
ele, ele tira os mesmo oft, e mantém distante fora por um longo tempo
juntos para tentar o que eles vão fazer, e quais os cursos que irão
tomar quando Deus seemeth romper com los e deixá-los na espuma,
como se diz; no meio de muitas

dificuldades tanto perplexos, como foi com David neste

momento.Thomas Gataker, 1637.

Versículo 1. 1. Para deserções. Eu acho que eles como pousio da terra

magra e fraca por alguns anos, enquanto ele reúne seiva para uma
r

colheita melhor. É possível coletar ouro, onde ele pode ser tido, com o
luar. Oh, se eu pudesse, mas rastejar um pé, ou metade de um pé,
mais próximo de Jesus, de tal como que noite triste quando ele está
longe, eu acho que a ausência feliz! 2. Se eu soubesse que o Amado só
tinham ido para o julgamento, e ainda mais a humilhação, e não
fumava fora de casa com novas provocações, eu perdoaria deserções e
manter a minha paz em sua ausência. Mas comprei ausência de Cristo
(que eu comprei com o meu pecado), é de dois ferve rodando ao
mesmo tempo, uma em cada lado, e de que lado, então eu posso
mentir sobre? 3. Eu sei que, como a noite e as sombras são boas para
as flores e luar e orvalhos são melhores do que um sol constante, por
isso é a ausência de uso especial de Cristo, e que tem alguma virtude
nutritivo nele, e dá seiva à humildade, e puser uma vantagem sobre a
fome, e furnisheth um campo justo fé para colocar diante de si, e de
exercer os seus dedos agarrando-não vê o quê. Samuel Rutherford,
1600-1661.

Versículos 1, 2. Aquilo que o provérbio francês tem de doença é

verdade para todos os males, que eles vêm a cavalo e ir a pé,
temos muitas vezes visto que uma queda brusca, ou excesso de uma
refeição, foi preso por muitos como seus túmulos e que os prazeres vir
como aos bois, lento e pesado, e ir embora como pós-cavalos, sobre
o impulso. Dores, porque eles estão demorando convidados, vou
entreter, mas moderadamente, sabendo que, quanto mais eles são
feitos do mais eles vão continuar, e para os prazeres, porque não ficar,
e fazer, mas chamar para beber na minha porta, eu vou usar los como
passageiros com ligeira respeito.Ele é seu melhor amigo que faz o
mínimo de dois. Joseph Hall.

Versículos 1, 2. "Há quanto tempo tu me esquecer? QUANTO

TEMPO queres esconder de mim o teu rosto? QUANTO TEMPO hei

de cuidados a minha alma? " O intenseness da aflição torna tentando

nossa fortaleza, mas é pela continuidade do que paciência é posta
à prova. Ele não está sob o mais nítido, mas as provas mais longas,
que são mais em perigo de desmaio. No primeiro caso, a alma recolhe
toda a sua força, e sente-se a sério para recorrer a ajuda de cima, mas,
na última, a mente relaxa e afunda desânimo. Quando Jó foi abordado
com más notícias em rápida sucessão, ele suportou com coragem cada
vez, mas, quando ele podia ver sem fim para os seus problemas, ele
afundou debaixo delas.Andrew Fuller.

Verso 1-4. Tudo é estranhamente mudado, toda a sua formosura e

beleza e glória, desaparece quando a vida se foi: a vida é a coisa
mais agradável, 'tis doce e confortável, mas a morte com seus
atendentes pálidos, levanta um horror e aversão a ele em todos os
lugares. Os santos de Deus temem a remoção de seu favor, ea
ocultação de seu rosto, e quando ele está escondido, um desmaio, e
um espanto frio e medo apodera-se toda a parte, e eles se sentir
estranho amargura e angústia e tribulação, que faz com que suas
articulações a tremer, e é a eles como as próprias dores da morte.
Timothy Rogers.

Os versos 1, 5, 6. A oração ajuda para o aumento e crescimento da

graça, chamando os hábitos de graça em exercício. Agora, como
o exercício traz benefícios para o corpo, o mesmo acontece com a
oração para a alma. Exercício Acaso ajudam a digerir ou respirar
diante daqueles humores que obstruem os espíritos. Uma história que
mexe pouco vemos crescer ofegante, e logo se engasgado com catarro,
cujo exercício limpa claramente o corpo. A oração é campo de
exercício do santo, onde as suas graças são respirados, é como o vento
no ar, ele ilumina a alma, como fole ao fogo, que limpa o carvão
dessas cinzas que os sufocam. O cristão, enquanto neste mundo, vive
em um clima doentio, um pouco, as delícias do mesmo amortecer e
maçante seu amor a Cristo, outro tempo, a dificuldade que ele
encontra nele amortece sua fé na promessa. Como o cristão deve
agora sair dessas têmperas, se ele não tivesse um trono de graça para
recorrer, em que, se uma vez a sua alma estar em um quadro de
derretimento, ele (como um colocado em um suor gentilmente), logo
expira a malignidade de sua doença, e entra em seu temperamento
certo novamente? Quantas vezes não

encontramos o santo profeta, quando ele se ajoelha para orar, cheio de

medos e dúvidas, que, antes de ele terminar a parte dever, cresce em
um doce familiaridade com Deus, e repousar em seu próprio espírito!
(Salmo 13:01), ele começa a sua oração, como se ele achava que Deus
nunca lhe daria um tipo olhar mais: "Quanto tempo tu me esquecer, ó
Senhor para sempre?" Mas por que o tempo que ele mesmo tinha
exercido um pouco no dever, sua enfermidade desaparece, a névoas de
dispersão, e sua fé irrompe como o sol na sua força, versículos 5 e 6:
"Eu confio na tua benignidade; meu coração se regozija na tua
salvação eu cantarei até o. . Senhor " Assim, sua fé estabelece o pano,
à espera de uma festa antes de tempo a ser definido em: aquele que
agora questionam se ele nunca deve ouvir boas notícias do céu, é tão
forte na fé, para tornar-se alegre com a esperança de que
a misericórdia qual é assegurada virá no último. Abraão começou
com cinquenta anos, mas a sua fé em Deus tem chão a cada passo, até
que derrubou o preço de suas vidas para dez. William Gurnall.

Os versos 1, 6. Seja qual for desânimos tu encontras com a tua

presença de Deus na forma de ordenanças, seja como o jet Inglês,
disparou pela água, e não como os nossos incêndios comuns,
temperada por isso, deixe-os adicionar, não diminui, resolução e
coragem teu, não deixe um repulsa bater-te ao largo, seja violento, dar
uma segunda tempestade para o reino dos céus. Os pais às vezes se
escondem para fazer seus filhos continuem procurando. Aquele que
não iria no primeiro abrir a boca, nem trocará a mulher de Canaã uma
palavra: Porventura, após a sua petição contínua e fervorosa,
finalmente aberto a mão e dar-lhe tudo
r

o que ela pede: "Ó mulher, seja ela a ti, como tu queres ".
Importunação continuada é oratória inegável. E, na verdade, se depois
de todas as tuas dores achares Jesus Cristo, não fazer as pazes por
causa da tua longa paciência? Os homens que se aventuram muitas
vezes em uma loteria, apesar de ter espaços em branco de vinte vezes,
se depois eles se numa bacia e jarro de ouro, ele irá torná-los
satisfação abundante. Suponha que deves continuar batendo vinte, ou
melhor, 40 anos, mas se no passado, embora, mas uma hora antes de
tu morres teu coração se abriu a Cristo, e ele ser recebido em tua alma,
e quando tu morres céu se abriu para ti, e tua alma nela recebida, será
que não infinitamente recompensar-te por tudo o fruto do teu
trabalho? Oh, pense nisso, e

resolver nunca ser mudo quando Deus é surdo, para nunca mais deixar
de fora a oração até que Deus retornar uma resposta graciosa. E para
teu conforto, sei que aquele que começou sua Salmo com "Quanto
tempo tu me esquecer, ó Senhor? para sempre? quanto tempo tu
esconder de mim o teu rosto?" vem a concluir com, "Vou cantar até o
Senhor, porque ele tem tratado generosamente comigo. " George
Swinnock.

Versículo 2. "Quanto tempo?" Há muitas situações do crente nesta

vida em que as palavras deste Salmo pode ser um consolo, e ajudar
a reavivar a fé naufrágio. Um certo homem estava no tanque de
Betesda, que tinha uma enfermidade trinta e oito anos. John: 05:05. A
mulher tinha um espírito de enfermidade, 18 anos, antes de ela
ser "desligado". Lucas 13:11. Lázaro toda a sua vida trabalhou sob a
doença ea pobreza, até que ele foi lançado pela morte e transferido
para o seio de Abraão.Lucas 16:20-22. Que cada um, então, que pode
ser tentado a usar as queixas deste Salmo, assegurar o seu coração que
Deus não esquece o seu povo, a ajuda virá no passado, e, nesse meio
tempo, todas as coisas cooperam para o bem daqueles que o amam. W.
Wilson, DD

Versículo 2. "Quanto tempo devo tomar conselho em minha alma,

tendo tristeza no meu coração cada dia?"Não existe tal coisa como a
se debruçarem sobre a nossa culpa e miséria, à vista das nossas
maiores misericórdias. Apesar de ser bom para conhecer nossos
próprios corações, para fins de condenação, mas, se esperamos
consolo partir deste trimestre, vamos nos encontrar muito
desapontados. Tal é, por um tempo, parece ter sido o caso de David.
Ele parece ter sido em grande aflição, e, como é comum nesses casos,
seus pensamentos se voltaram para dentro, lançando em sua mente o
que deveria fazer, eo que seria o fim das coisas. Enquanto assim
exercido, ele tinha dor em seu coração por dia:mas, betaking si
mesmo a Deus por alívio, ele conseguiu, confiando em sua
misericórdia, o seu coração se alegrou por sua salvação. Há muitas
pessoas que, quando estão em dificuldades, imitam Davi a primeira
parte desta experiência: Eu desejo que possamos imitá-lo na segunda.
Andrew Fuller.

Versículo 2, 4. "Até quando o meu inimigo se exaltará sobre mim?"

'Tis um grande alívio para o miserável e oprimido, para ser lamentada
por outros. É um alívio quando os outros, embora eles não podem nos

ajudar, mas parece ser realmente preocupado com a tristeza do nosso

caso, quando pela bondade de suas palavras e de suas ações que
eles fazem um pouco lisa as feridas não podem curar, mas ' tis uma
adição indizível para a cruz, quando um homem é humilhado sob o
senso do desagrado de Deus, para que os homens zombam sua
calamidade, ou injuriá-la, ou para falar mais ou menos, o que não
inflamar e irritar a ferida que era grande o suficiente antes, e isso é
uma coisa difícil quando se tem um som terrível em seus ouvidos para
que cada amigo
r

para se tornar um filho do trovão. É um pequeno problema para as

pessoas que estão à vontade, para lidar seriamente com tais como
estão tristes, mas eles pouco sabem como os discursos graves e as
suas palavras com raiva penetrou-lhes na própria alma. -É fácil culpar
os outros por reclamar, mas se tal se sentia, mas um pouco o que é
estar sob o medo da ira de Deus, eles iriam achar que eles não podiam
deixar de reclamar. Não, mas pode fazer qualquer pessoa inquieta
e desconfortável quando ele apreende de que Deus é seu inimigo. Não
é à toa que ele faz todo aquele que vê, e cada lugar que ele está,
um testemunho de sua tristeza, mas agora é um conforto em
nossas tentações e em nossos medos, que temos tão compassivo um
amigo como Cristo é para quem pode reparar. "Porque não temos um
sumo sacerdote que não possa compadecer com os sentimentos de
nossas enfermidades, mas, em tudo foi tentado como nós somos, mas
sem pecado." Hebreus 4:15. Timothy Rogers.

Verso . 3 ”. Clarear meus olhos, para que eu não durma o sono da

morte” Em tempo de doença e sofrimento, os "olhos" são maçantes
e pesado, e eles se tornam mais e mais que a morte se aproxima, o
que lhes fecha na escuridão. Por outro lado, a saúde e alegria
processar os órgãos de visão iluminado e espumante, aparente, como
se fosse, para dar "luz" a eles a partir de dentro. As palavras, portanto,
pode ser adequadamente aplicada a uma recuperação do ambiente
natural do corpo e, por conseguinte, do corpo politico, a partir das
respectivas doenças. Nem descrever de forma menos significativa a
restauração da alma a um estado de saúde espiritual e santa alegria,
que se manifestam da mesma maneira, por "os olhos do entendimento
ser iluminado", e neste caso, a alma é salva de o sono do pecado,
como o corpo é do outro, do sono da morte. George Horne.
Versículo 3. Por que fazes tu esconde o teu rosto? felizmente tu queres
dizer, ninguém pode ver o teu rosto e viver. Ah, Senhor, deixe-
me morrer, para que eu possa ver-te, deixe-me ver-te, para que eu
possa morrer, eu não viveria, mas morrer, para que eu possa ver a
Cristo, desejo a morte, para que eu possa viver com Cristo, eu
desprezar a vida. Agostinho.

Versículo 3. ”Quanto tempo tu esconder de mim o teu rosto?” Oh,

excelente esconderijo, que se tornou a minha perfeição! Meu Deus,
tu que escondes o teu tesouro, para acender o meu desejo! Escondes o
teu pérola, para inflamar o candidato, tu delayest para dar, para que
possas me importune para ensinar; seemest não ouvir, para me
fazer perseverar. João Anselmo, 1034-1109.

Versículo 4.

Ah! você pode suportar o desprezo, a língua venom'd Dos que

arruinar agrada, o desprezo interessado, as injúrias lascivos do
rebanho malandro;

Quem para as ações mesmíssimos, se bem sucedida, seria tão

grosseiramente pródigo em seu louvor?

Para resumir tudo em um você pode apoiar os olhares desdenhosos, a

alegria maligna, ou mais, piedade detestado de um rival de um rival
triunfante?

James Thomson, 1700-1748.

Versículo 4. ”E aqueles que o problema me alegrar quando estou

abalado” -. compor comédias das minhas tragédias John Trapp.

Verso . 5 ”Eu confio na tua benignidade; meu coração se regozija na

tua salvação. ” fé regozija na tribulação, e triunfa antes da vitória.
O paciente fica feliz quando sente seu físico para trabalhar, apesar de
fazê-lo doente durante o tempo todo, porque ele espera que
adquirir saúde. Alegramo-nos com as aflições, não que eles são
alegres para o presente, mas porque deve trabalhar para o nosso
bem.Como a fé se alegra, então triunfa na garantia de um bom
sucesso;. Pois não vê de acordo com a aparência, mas quando todos os
meios falham, ele guarda

a Deus em vista, e contempla-o apresentar para o nosso socorro John

Ball.

Versículo 5. "Eu confio na tua benignidade;. meu coração se regozija

na tua salvação" Embora as paixões possuem os nossos corpos,
vamos "paciência possuir nossas almas." A lei de nossa profissão nos
liga a uma guerra; patiendo vincimus, nossos problemas deve
terminar, a nossa vitória é eterna. Aqui o triunfo de David (Salmo
18:38-40): "Eu feri-los, para que eles não foram capazes de subir, eles
caíram debaixo dos meus pés Tu abater debaixo de mim aqueles que
se levantaram contra mim Tu também me deu.. o pescoço dos meus
inimigos ", etc Eles têm feridas de suas feridas, e para baixo, percorre
o caminho dos pobres são pisados pelos pobres. O Senhor vai
subjugar aqueles de nós que nos teriam conquistado a si mesmos e,
embora por um curto espaço de tempo que andava sobre as nossas
cabeças, mas agora finalmente vamos pisar eternamente em seus
pescoços. Eis, então, a recompensa de humilde paciência e esperança
confiante.Speramus et superamus . Deuteronômio 32:31. "Nosso Deus
não é como o seu Deus, até mesmo os nossos inimigos serem juízes."
Salmo 20:07. "Alguns confiam em carros e outros em cavalos." Mas
nenhum carro tem força para se opor, nem rapidez cavalo para fugir,
quando Deus persegue. O versículo 8. "Eles são levados para baixo e
caído; nós nos erguemos e ficamos de pé." Vos a sua confiança los
enganado, até caírem, e nunca mais se levantar. Vos o nosso Deus nos
ajudou, estamos ressuscitado, não para um espaço para respirar, mas
para ficar de pé para sempre. Thomas Adams.
Versículo 5. Nenhum viver tão facilmente, tão agradavelmente, como
aqueles que vivem pela fé. Matthew Henry.

Versículo 5. Por isso eu digo mais uma vez, "viver pela fé"; outra vez
digo, sempre viver de acordo com ele, alegrar-se por meio da fé
no Senhor. Atrevo-me a ousadia dizer que a culpa é tua e negligência
do seu exercício se tu sofrer tanto tua própria humor melancólico
ou Satanás para interromper a tua alegria e entusiasmo espiritual, e
para deter-te em lixões e pensiveness a qualquer momento. E se tu
beest de uma constituição triste? de pele escura? Não é a fé capaz de
corrigir a natureza? Não é mais forte do que qualquer heléboro?
Porventura não é

uma divina experiente e médico dignamente preferir um trago de que

antes de todas as drogas em loja do boticário para esse efeito? O tem
a virtude não soberano nela, para excerebrate todos os
cuidados, expectorar todos os medos e tristezas, evacuar a mente de
todos os maus pensamentos e paixões, para animar todo o homem?
Mas que bom Acaso-lo para qualquer de ter uma cordial por ele, se ele
usá-lo não? Para usar uma espada, soldado, como, por seu lado, e não
para desenhá-lo diante de uma agressão? Quando um despejo
ultrapassa-te, se queres dizer a tua alma em uma ou duas palavras,
"Alma, por que te perturbas? Conhecer e considerar em quem tu crês",
que atualmente não voltar para seu descanso de novo? Não seria a
repreensão Mestre dos ventos e tempestades, e acalmar a tua mente
perturbada atualmente? Ou não tem cada homem uma coisa ou outra
ele useth repudiar lixeiras, para afugentar o mau espírito, como David
com a sua harpa? Alguns com merry empresa, alguns com uma xícara
de saco, a maioria com um tubo de tabaco, sem o qual não pode andar
ou ir. Se perder um dia juntos, eles estão preocupados com rheums,
dulness dos espíritos. Os que vivem em pântanos e ares doentes não se
atrevem a mexer sem um projecto manhã de alguma bebida forte.
Pobre, bobo, smoky ajuda, em comparação com o mínimo de bom
gosto (mas para desonrar fé eu diria cheiro) ou projecto de fé. Samuel
Ward, 1577-1653.

Versículo 6. ”Cantarei ao Senhor, porque ele tem tratado

generosamente comigo. ” fé mantém a alma de afundar sob
ensaios pesados, trazendo experiências anteriores do poder, a
misericórdia ea fidelidade de Deus para a alma aflita. Nisto foi o
salmista apoiado em perigo. Oh, diz a fé, lembre-se que Deus tem
feito tanto para teu homem exterior e interior: ele tem não só entregue
o teu corpo quando em apuros, mas ele tem feito grandes coisas para a
tua alma, que te tirei de um estado de natureza preto , entrou em uma
relação de aliança contigo, fez sua bondade passar diante de ti, ele tem
te ajudado a orar, e muitas vezes ouviu tuas orações e as tuas lágrimas.
Porventura ele não anteriormente te tirei do buraco horrível, e do
barro de lodo, e pôs um novo cântico na tua boca, e te constituí para
resolver nunca para dar lugar a tais pensamentos incrédulos e medos
de novo? e como imprópria é para ti agora a afundar-se em apuros?
John Willison, 1.680-1.750.

Versículo 6. ”Cantarei ao Senhor. ” Mr. John Philpot de ter ficado por

algum tempo em o bispo de Londres da casa de carvão, o bispo
mandou chamá-lo, e, entre outras questões, perguntou-lhe por que eles
estavam tão alegre na prisão?cantar (como o profeta fala) Exultantes
em rebus pessimis, regozijando-se na sua maldade, enquanto você
deveria lamentar e se arrepender. Mr. Philpot respondeu: "Meu senhor,
a alegria que fazemos não é senão em cantar alguns Salmos, como
são comandados por Paul, para se alegrar no Senhor, cantando juntos
hinos e salmos, pois estamos em um lugar escuro sem conforto, . e,
portanto, nós, portanto, consolo nos Confio, portanto, vossa senhoria
não vai ficar com raiva, vendo o apóstolo diz: "Se alguém é de um
coração reto, deixe-o cantar salmos; 'e nós, para declarar que somos
de um vertical mente para Deus, mas estamos na miséria, ainda nos
refrescar com tal cantando ". Depois de algum outro discurso, diz ele,
"fui levado de volta para casa de carvão do meu senhor, que eu, com
meus seis companheiros de prisão, fazer rouze juntos na palha, tão
alegremente (eu agradeço a Deus) como os outros fazem em seus
leitos de para baixo. " E, em uma carta a um amigo, ele assim escreve:
"Elogiar-me ao Sr. Elsing e sua esposa, e agradecer-lhes por me
proporcionar alguma facilidade na minha prisão, e dizer-lhes que-
house carvão do meu senhor ser muito preto, no entanto, é mais
desejável do fiel do que o palácio da rainha O mundo se pergunta
como podemos ser tão alegre sob tais misérias extremas;.., mas nosso
Deus é onipotente, que transforma miséria em felicidade Acredite em
mim, não existe alegria no mundo , como o povo de Deus tem sob a
cruz de Cristo: Eu falo por experiência e, portanto, acredita em mim, e
medo nada que o mundo pode fazer-vos, pois, quando eles aprisionam
nossos corpos, eles montaram as nossas almas a liberdade de
conversar com Deus, quando nos derrubado, o que nos levantar,
quando eles nos matar, então eles nos mandam para a vida eterna Que
maior glória pode haver do que deve ser feito conforme a nossa
Cabeça, Cristo, e isso é feito pela aflição.? .? O bom Deus, o que eu
sou, a quem tu deves dar uma tão grande misericórdia Este é o dia que
o Senhor fez;. regozijemo-nos e alegremo-nos nele Este é o caminho,
apesar de ser estreito, o que é completa da paz de Deus, e conduz à
felicidade eterna. Oh, como meu coração pula de alegria que estou tão
perto da apreensão dela! Deus me perdoe minha ingratidão e
indignidade de tão grande glória. tenho tanta alegria, que

apesar de eu estar em um lugar de trevas e luto, mas não posso

lamentar, mas dia e noite estou tão cheio de alegria como eu nunca
estava tão alegre antes,. o nome do Senhor seja louvado para sempre
Nossos inimigos não se preocupe, fumaça, e ranger de dentes nele O
orar imediatamente que essa alegria nunca pode ser tirado de nós,...
porque excede todas as delícias deste mundo Esta é a paz de Deus que
excede todo o entendimento Essa paz, mais, seu escolhido ser
atingidas, quanto mais eles se sentem, e, portanto, não pode desmaiar
nem para o fogo, nem água. ”Mirrour”, de Samuel Clarke 1671.

Versículo 6. ”Cantarei ao Senhor. ” Como muito diferente é o fim

deste Salmo desde o começo! John Trapp.

Versículo 6. ” Cantarei ao Senhor ”, etc Eu nunca soube o que era

para que Deus fique ao meu lado em todos os turnos, e em cada oferta
de Satanás para afligir-me, etc, como eu já encontrei desde que eu vim
para cá, para olhar como medos apresentaram-se, por isso tem apoios
e incentivos, sim, quando eu comecei, mesmo que fosse em nada mais
do que a minha sombra, mas Deus, como sendo muito sensível para
mim, não tem a me sofreram ser molestado, mas com uma Escritura
ou de outro, fortalece-me contra todos, de sorte que eu tenho dito
muitas vezes, era lícito, eu poderia orar por maior dificuldade, por
causa da maior conforto . Eclesiastes 7:14;. 2 Coríntios 01:05
John Bunyan, 1628-1688.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Versículo 1. O

comprimento aparente tristeza, apenas aparente. Contraste com os dias
de alegria, com a miséria eterna e alegria eterna. Impaciência e outras
más paixões, porque o comprimento aparente. Meio de encurtar,
recusando-se a prevenir ou amofinar-se depois.

Verse 1 ( segunda cláusula ). Escondendo o rosto divino. Por que,

afinal? Por que de mim? Por que tanto tempo?

Versículo 2. Conselhos para o abatido, ou a alma dirigida a olhar para

fora de si mesmo em busca de consolo. A. Fuller.

Verse 2 (primeira cláusula ) auto-tortura , a sua causa, a maldição, o

crime ea cura.

Versículo 2. "tendo tristeza no meu coração cada dia”.

I. A causa da dor diária. Grande inimigo, descrença, pecado,

julgamento, perda da presença de Jesus, simpatia com os outros, de
luto para a ruína humana.II. A necessidade de tristeza diária.
Corrupções expurgo, graças excite, elevar desejos para o céu. III. A
cura da dor diária. Boa comida da mesa de Deus, velho vinho de
promessas, caminha com Jesus, o exercício de boas obras, evitar
tudo insalubre. B. Davies.

Verse 2 ( segunda cláusula ) -. hora prevista quando a derrota será

transformado em vitória.

Versículo 3. Por que acomodam o texto para o crente. I. O verdadeiro

caráter de Satanás, "inimigo". II. Fato notável que esse inimigo
é exaltado sobre nós. III.Pressionando inquérito: "Quanto tempo?" B.
Davies.

Versículo 3. " Clarear os meus olhos. " Um ajuste oração (1) Todo
pecador ignorante. (2) Cada candidato de salvação. (3) Cada aluno
na escola de Cristo. (4) Todo crente tentado. (5) Cada santo morrendo.
B. Davies.

Versículo 4. Noteth a natureza dos ímpios duas maneiras, ou seja,

quanto mais prevalecer o mais insolente que eles são,
eles maravilhosamente triunfem sobre aqueles que estão aflitos. T.
Wilcocks.

Versículo 5. Experiência e perseverança. "Eu tenho", "O meu

coração".

Versículo 6. O doador generoso eo cantor saudável.

Todo o Salmo faria um bom tema, mostrando os estágios do luto à

alegria, habitação, especialmente sobre o ponto de viragem, a oração.
Há dois versículos para cada um, de luto, orando, regozijando-se. AG
Brown.
Salmo 14
Exposição

notas explicativas e provérbios Pitorescas dicas para o pregador, Vila

TITLE. Esta ode admirável é simplesmente indo, "Para o músico-mor, por
David." A dedicação ao Músico Chief está à frente de cinqüenta e três dos
Salmos, e indica claramente que tais salmos visavam, não apenas para o uso
particular de crentes, mas para ser cantado nas grandes assembléias pelo coro
nomeado em cuja cabeça era o supervisor ou o superintendente, chamado
em nossa versão ", disse o músico-mor", e por Ainsworth, "o mestre da música".
Vários destes salmos têm pouco ou nenhum elogio em si, e não foram dirigidas
diretamente ao Altíssimo, e ainda estavam a ser cantado no culto público, o que
é uma clara indicação de que a teoria de Agostinho recentemente revivida por
certos fabricantes hinário , que nada mas o elogio deve ser cantado, é muito
mais plausível do que bíblico. Não só a Igreja antiga chant doutrina sagrada e
oferecer oração em meio a suas canções espirituais, mas até mesmo as notas
lamentando de queixa foram colocadas em sua boca pelo doce cantor de Israel,
que foi inspirado por Deus. Algumas pessoas se agarrar a qualquer minúcia que
tem um brilho aparente de correção sobre ela, e estamos satisfeitos com o ser
mais fantasiosamente preciso que outros, no entanto ele nunca vai ser a forma
de homens simples, não só para ampliar o Senhor em cânticos sagrados, mas
também , de acordo com o preceito de Paulo, para ensinar e admoestar uns aos
outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando com graça em seus
corações para o Senhor.

Como nenhum título de distinção é dado a este salmo, sugerimos como ajuda à
memória, o títuloateísmo prático-preocupante. As muitas conjecturas quanto à
ocasião em que foi escrito são tão completamente sem fundamento, que seria um
desperdício de tempo para mencioná-los durante um tempo. O apóstolo Paulo,
em Romanos 3, mostrou aliás que a deriva do escritor inspirado é mostrar que
tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado, não havendo,
portanto, nenhuma razão para a fixação em qualquer ocasião histórica
particular, quando toda a história cheira com evidência terrível de corrupção
humana. Com alterações instrutivos, David deu-nos no Salmo 53 a segunda
edição deste salmo humilhante, sendo movido do Espírito Santo, portanto,
duplamente para declarar uma verdade que é sempre desagradável a mentes
carnais.

DIVISÃO. credo do mundo tolo (v. 1), a sua influência prática em corromper a
moral, 1, 2, 3. As tendências perseguidores dos pecadores, 4; seus alarmes, 5;
sua ridicularização dos piedosos, 6, e uma oração para a manifestação do
Senhor para alegria de seu povo.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. "O tolo." O ateu é o tolo eminentemente, e um tolo

universalmente.Ele não iria negar a Deus se ele não fosse um idiota
por natureza, e ter negado Deus não é de admirar que ele se torna um
idiota na prática. O pecado é sempre loucura, e como ele é o cúmulo
do pecado para atacar a própria existência do Altíssimo, por isso
também é a maior loucura que se possa imaginar. Para dizer que não
há Deus é desmentir a evidência mais clara, que é a obstinação, para
opor o consentimento comum da humanidade, que é estupidez, para
sufocar a

consciência, que é uma loucura. Se o pecador pelo seu ateísmo

poderia destruir o Deus a quem ele odeia havia algum sentido, embora
muito mal, em sua infidelidade, mas como negar a existência de fogo
não impede a sua queima de um homem que está nele, para duvidar
da existência de Deus não vai parar o Juiz de toda a terra de destruir
o rebelde que rompe suas leis, ou melhor, este ateísmo é um crime
que provoca tanto o céu, e vai derrubar terrível vingança sobre o tolo
que se entrega a ele. O provérbio diz: "A língua de um tolo corta sua
própria garganta”, e, neste caso, ele mata a alma eo corpo para
sempre: se a Deus, o mal parado até lá, mas ai de mim! um tolo faz
centenas, e um blasfemador barulhento espalha suas doutrinas
horríveis como leprosos espalhar a praga. Ainsworth, em suas
"Anotações", diz-nos que a palavra aqui usada é Nabal, que tem a
significação de fading, morrendo, ou caindo, como uma folha seca ou
flor, é um título dado ao homem insensato, como tendo perdido o suco
e seiva da sabedoria, razão, honestidade e piedade. Trapp atinge a
marca quando ele "aquele sujeito sapless, que carcaça de um homem,
que a caminhada sepulcro de si mesmo, em quem todas as religiões e
para a direita razão é murcho e desperdiçado, secou e decaiu chama.
Alguns traduzem o apóstata, e outros o miserável. Com que seriedade
devemos evitar o surgimento de dúvidas quanto à presença, a
atividade, o poder eo amor de Deus, por todas essas desconfiança é da
natureza da loucura, e quem de nós gostaria de ser classificado com o
tolo em o texto? Mas nunca nos esqueçamos de que todos os homens
não regenerados são mais ou menos esses tolos. The fool ”tem dito em
seu coração. ” Pode um homem com a sua boca professam crer, e
ainda no coração dizer o contrário? Teve ele mal tornar-se audacioso o
suficiente para expressar sua loucura com a sua língua? Que o Senhor
olhar sobre seus pensamentos como sendo da natureza de palavras
para ele, embora não para o homem? é este onde o homem torna-se
primeiro o incrédulo?, em seu coração, não na cabeça ? E quando ele
fala atheistically, é um falar coração insensato, e esforçar-se para
clamar-se a voz da consciência? Nós pensamos assim. Se os afetos
foram criadas em cima da verdade e da justiça, o entendimento não
teria dificuldade em resolver a questão de uma presente divindade
pessoal, mas como não gosta de coração do bom e do direito, não é de
admirar que deseja livrar-se de que Elohim, que é o grande
governador moral, o Patrono da retidão e do Punisher da

iniqüidade. Enquanto os corações dos homens permanecem o que são,

que não deve ser surpreendido com a prevalência de ceticismo;.
uma árvore má trará frutos corrupto "Todo homem", diz Dickson,
"enquanto está deitado não renovados e reconciliados com Deus não é
nada de efeito, mas um louco . "O que me pergunto, então, se ele
raves Esses idiotas como aqueles que estamos tratando agora são
comuns a todos os tempos e todos os países;?. eles crescem sem rega,
e são encontrados em todo o mundo A propagação de mero
esclarecimento intelectual não vai diminuir seu número, pois uma vez
que é um assunto do coração, esta tolice e grande aprendizado, muitas
vezes, morar juntos para responder cavillings céticos será trabalho
perdido até graça entra para fazer a mente disposta a acreditar;. tolos
podem levantar mais objeções em uma hora do que os homens sábios
podem responder em sete anos, na verdade, é a sua alegria para definir
fezes de homens sábios para tropeçar. Deixe o objetivo pregador no
coração, e pregar o amor tudo conquista de Jesus, e ele, pela graça de
Deus ganhar mais céticos à fé do evangelho do que qualquer cem dos
melhores pensadores que só dirigem os seus argumentos para a
cabeça. "Disse o néscio no seu coração: Não há Deus", ou "sem
Deus". tão monstruosa é a afirmação, que o homem quase não se
atreveu a colocá-lo como uma declaração positiva, mas passou muito
perto de fazê-lo Calvin parece considerar esta dizendo: "não há Deus",
como quase no valor de um silogismo, mal chegando a uma
declaração dogmática positiva;., mas Dr. Alexander mostra claramente
que ele faz. Ele não é apenas o desejo de natureza corrupta do
pecador, ea esperança de seu coração rebelde, mas ele consegue
depois de uma moda para pôr-se a afirmá-lo, e em determinadas
épocas do ano, ele pensa que ele Ele acredita que é uma reflexão
solene que alguns que adorar a Deus com os lábios podem ser
r

em seus corações, dizendo: "Deus não existe." É digno de observação

que ele não dizer que não há Jeová, mas não há Elohim;. Divindade
em abstrato não é tanto o objeto de ataque, como o pacto, pessoal,
governar e governar presença de Deus no mundo. Deus como
governante, legislador, trabalhador, Salvador, é o alvo em que as setas
da ira humana são disparados . Como impotente a malícia! Como
louco a raiva que raves e espumas contra aquele em quem vivemos,
nos movemos e temos nosso ser! Que horrível a loucura que leva um
homem que deve sua tudo a Deus a clamar, "Nenhum Deus!" Quão
terrível a depravação
que faz toda a raça adotar isso como seu coração deseja ”! há Deus” .
”Eles são corruptos ” Isso se refere a todos os homens, e não temos
o mandado do Espírito Santo, por dizê-lo, ver o terceiro capítulo ..
da epístola aos Romanos Onde há inimizade contra Deus, não é
profundo, depravação interior da mente As palavras são prestados por
eminentes críticos em um sentido ativo ”, que fizeram corrupta:” isso
pode servir para nos lembrar que o pecado não é só em nossa natureza
passivamente como a fonte do mal, mas nós mesmos fã ativamente a
chama e corromper a nós mesmos, fazendo que mais escura que ainda
era negro como a própria escuridão já. Nós rebite nossas próprias
cadeias por hábito e continuidade. ”Eles fizeram obras abomináveis.
” Quando os homens começam com renunciar ao Deus Altíssimo, que
deve dizer para onde eles vão acabar? Quando os olhos do Mestre são
colocados para fora, o que não os servos fazer? Observe o estado do
mundo antes do dilúvio, como estavam pintados em Gênesis 6:12, e
lembre-se que a natureza humana não mudou. Aquele que iria ver uma
fotografia terrível do mundo sem Deus deve ler o que mais dolorosa
de todas as Escrituras inspiradas, o primeiro capítulo da epístola aos
Romanos. Aprendi hindus confessou que a descrição é literalmente
correta no Hindustão, no momento presente, e se não fosse pela graça
de restrição de Deus, que seria tão na Inglaterra Infelizmente é mesmo
aqui, mas também corrigir uma imagem das coisas que são feitas de
homens em segredo.! . coisas repugnantes para Deus eo homem são
doces para alguns paladares. ”Não há ninguém que faça o bem. ”
pecados de omissão deve abundam onde transgressões são
abundantes. Aqueles que fazem as coisas que não deveria ter feito, é
certo deixar desfeita .! aquelas coisas que eles deveriam ter feito o que
a imagem de nossa raça é este Salvar apenas quando a graça reina, não
há ninguém que faça o bem, a humanidade decaída e degradada, é um
deserto sem um oásis, uma noite sem uma estrela, um monturo sem
uma jóia, um inferno sem fundo.

Verso 2. "O Senhor olhou desde os céus para os filhos dos homens." A
partir de uma torre de vigia, ou outro lugar elevado de observação,
o Senhor é representado como olhar atentamente sobre os homens.
Ele não vai punir cegamente, nem como um comando tirano um
massacre indiscriminado porque um boato de rebelião chegou até
seus ouvidos. Que interesse condescendente e justiça imparcial estão
aqui fotografada! O caso de Sodoma, visitou antes de ser derrubado,
ilustra a maneira cuidadosa em que a Justiça Divina vê o pecado antes
que ele vinga-lo, e busca o justo para que não pereçam com o culpado.
Eis então os olhos da onisciência saqueando o mundo, e curiosos
entre todos os povos e nações ”, para ver se havia algum que
tivesse entendimento e buscasse a Deus. " Aquele que está olhando
para baixo conhece o bom, é rápido para discerni-lo, seria o prazer de
encontrá-lo, mas como ele vê todos os filhos dos homens não
regenerados sua busca é infrutífera, pois de toda a raça de Adão, sem
alma não regenerada é diferente de inimigo de Deus e da bondade. Os
objetos de pesquisa do Senhor não são os homens ricos, grandes
homens, ou homens instruídos, estes, com tudo o que eles podem
oferecer, não pode satisfazer as exigências do grande Governador, ao
mesmo tempo, ele não está à procura de eminência superlativo em
virtude, ele procura qualquer que compreender-se, seu estado, seu
dever, seu destino, sua felicidade, ele olha para os que buscam a Deus,
que, se existe um Deus, estão dispostos e ansiosos para encontrá-lo
para fora. Certamente isso não é muito grande um assunto que esperar,
pois se os homens ainda não conhece a Deus, se eles têm
alguma compreensão correta, eles vão procurá-lo. Ai de mim! mesmo
este baixo grau de bom não é para ser encontrado até mesmo por
aquele que vê todas as coisas, mas os homens amam a negação
hediondo de "Sem Deus", e com as costas para o seu Criador, que é o
dom de sua vida, na sua jornada em na região sombria da
incredulidade e alienação, que é uma terra de trevas como a própria
escuridão e da sombra da morte, sem qualquer ordem, e onde a luz é
como a escuridão.
O versículo 3. "Eles são tudo de lado." Sem exceção, todos os homens
têm apostatado do Senhor seu Criador, a partir de suas leis, e de
todos os princípios eternos da direita. Como novilhas teimosos eles
sturdily se recusou a receber o jugo, como ovelhas errantes eles
encontraram uma

brecha e deixou o campo à direita. A fala original da raça como um

todo, como uma totalidade, ea humanidade como um todo tornou-
se depravado de coração e contaminaram na vida. ”Eles
estão completamente se fizeram imundos; ” como um todo, eles são
mimados e azedou como fermento corrupto, ou , como alguns colocá-
lo, eles se tornaram podre e fedorenta mesmo. A única razão pela qual
não vemos mais claramente essa sujeira é porque estamos
acostumados a ela, assim como aqueles que trabalham diariamente
entre odores ofensivos finalmente cessar a cheirá-los.O moleiro não
observar o barulho de sua própria fábrica, e nós somos lentos para
descobrir a nossa própria ruína e depravação. Mas que não há casos
especiais, são todos homens pecadores? "Sim", diz o salmista, de uma
maneira para não ser enganado, "eles são." Ele colocou isso de forma
positiva, ele repete de forma negativa, ”Não há ninguém que faça o
bem, não há nem um só. ” A frase em hebraico é uma negação
absoluta sobre qualquer mero homem que de si mesmo faz bem. O
que pode ser mais abrangente? Este é o veredicto do Senhor que tudo
vê, que não pode exagerar ou erro. Como se não há esperança de
encontrar um espécime solitário de um homem bom entre a família
humana não regenerado pode ser abrigado por um instante. O Espírito
Santo não é contentar em dizer tudo e completamente, mas adiciona o
esmagamento triplo negativo, ”não, não, nem um sequer. ” O que
dizem os adversários para a doutrina da depravação natural para isso?
Em vez disso o que é que se sente a respeito disso? Será que não
confessar que, por natureza, são corruptos, e não nos abençoar a graça
soberana que nos renovados no espírito de nossas mentes, que o
pecado não pode mais ter domínio sobre nós, mas que a graça pode
governar e reinar?

Versículo 4. O ódio de Deus e corruptness de vida são as forças

motrizes que produzem perseguição. Os homens que não
tendo conhecimento da salvação das coisas divinas, escravizar-se a
tornar-se obreiros da iniqüidade, não têm coragem de chorar ao
Senhor por libertação, mas procure se divertir com devorando as
pessoas pobres e desprezados de Deus. É difícil escravidão de ser
um”trabalhador de iniqüidade; ” um trabalhador nas cozinhas, ou nas
minas da Sibéria, não é mais verdadeiramente degradada e miserável,
a labuta é difícil ea recompensa terrível: aqueles que não têm
conhecimento escolher como

escravidão, mas aqueles que são ensinados por Deus chorar para ser
resgatado a partir dele. A mesma ignorância que mantém os
homens escravos do mal, torna-os odiar os filhos nascidos livres de
Deus, portanto, eles procuram para comê-los para cima ”, como eles
comem pão”, por dia, vorazmente, como se fosse um comum, usual,
todos os dias importa para oprimir os santos de Deus. Como piques
em uma lagoa, come-se pouco peixe, como águias atacam aves
menores, como lobos rasgar as ovelhas do pasto, para os pecadores e,
naturalmente, como uma questão de curso, perseguir, difamar,
ridicularizar e os seguidores do Senhor Jesus. Enquanto atacando
assim, eles renegar todos rezando, e neste ato de forma consistente,
para saber como eles poderiam esperar para ser ouvido, enquanto suas
mãos estão cheias de sangue?

Versículo 5. Opressores tê-lo nem todos o seu próprio caminho, eles

têm suas crises de tremor e suas solenidades de derrubada. Lá ,
onde eles negaram Deus e intimados contra o seu povo, lá , onde
eles achavam da paz e da segurança, eles foram feitos para codorna.
”Lá estavam eles” -os muito alto de boca, ferro-handed, Nimrods
orgulhoso de coração e de Herodes, os inebriantes, pecadores-high-
minded ”. Lá estavam com muito medo” Um terror pânico apoderou
deles: "Eles temiam uma medo ", como o hebraico diz, um
indefinível, horrível, misterioso temor se apoderou deles. O mais
endurecido dos homens têm seus períodos quando a consciência
lança-los em um suor frio de alarme. Como covardes são cruéis, para
que todos os homens são cruéis em covardes de coração. O fantasma
do pecado passado é um fantasma terrível para assombrar qualquer
homem e, embora os incrédulos podem gabar tão alto quanto
quiserem, é um som em seus ouvidos o que os torna pouco à vontade.
"Porque Deus está na geração dos justos. ” Isso faz com que a
companhia de homens piedosos tão cansativo para os ímpios, porque
eles percebem que Deus está com eles. Feche os seus olhos como eles
podem, eles não podem deixar de perceber a imagem de Deus no
caráter de seu povo verdadeiramente graciosas, nem podem deixar de
ver que ele trabalha para sua libertação. Como Haman, eles sentem
instintivamente a tremer quando vêem Mordecais de Deus. Mesmo
que o santo pode estar em uma posição média, luto no portão onde os
alegra perseguidor no estado, o pecador se sente a

influência da verdadeira nobreza e codornizes do crente diante dela,

pois Deus está lá. Vamos escarnecedores cuidado, pois eles perseguem
o Senhor Jesus quando molestar seu povo, a união é muito estreita
entre Deus e seu povo, isso equivale a uma habitação misterioso,
porque Deus está na geração dos justos.

Versículo 6. Não obstante a sua verdadeira covardia, os maus colocar

na pele do leão e assenhorear-se pobres do Senhor. Embora os
próprios tolos, eles zombam no verdadeiro sábio como se a loucura
fosse ao seu lado, mas isso é o que se poderia esperar, para saber
como deve mentes brutais apreciar a excelência, e como podem
aqueles que têm olhos de coruja admirar o sol? O ponto especial e
alvo de sua brincadeira parece ser a confiança do piamente em seu
Senhor. O que o seu Deus fazer por você agora? Quem é esse Deus
que possa fazer escapar das nossas mãos? Onde é a recompensa de
todo o seu rezando e implorando?Perguntas insultos desse tipo eles
empurrado para os rostos dos fracos, mas gracioso almas, e tentá-los a
sentir vergonha de seu refúgio. Não nos deixemos riu da nossa
confiança por eles, vamos desprezar a sua zombaria e desafiar suas
zombarias; teremos de esperar mas um pouco, e então o Senhor será o
nosso refúgio justiça aos seus escolhidos, e aliviar-se dos seus
adversários, que, uma vez feita para que a luz dele e de seu povo.

Versículo 6. Natural suficiente é esta oração de encerramento, para o

que seria tão eficazmente convencer os ateus, perseguidores
derrubada, fique pecado, e garantir os piedosos, como o aspecto
manifesto de grande salvação de Israel? A vinda do Messias era o
desejo do divino em todas as idades, e que ele já veio com uma oferta
pelo pecado para purgar longe iniqüidade, olhamos para ele vir uma
segunda vez, para vir sem uma oferta pelo pecado para a salvação. O
que estas cansados anos teria um fim! Por que tarda ele por tanto
tempo? Ele sabe que o pecado abunda e que seus povos são
espezinhados; por que ele não vem para o resgate?Seu glorioso
advento irá restaurar seu antigo povo de literal cativeiro, ea sua
semente espiritual do sofrimento espiritual. Wrestling Jacob e
predominante Israel se alegrará tanto antes quando ele é
r

revelado como a sua salvação. Ó que chegaram! Que felizes, santos,

gloriosos, dias celestiais devemos então ver! Mas não vamos contar-
lhe folga, pois eis que ele vem, ele vem depressa! Bem-aventurados
todos os que esperam por ele.
r

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca Todo o Salmo. Há uma

marca peculiar colocar sobre este Salmo, na medida em que é duas
vezes no livro de Salmos. O Salmo XIV eo quinquagésimo terceiro
Salmo são as mesmas, com a alteração de uma ou duas expressões no
máximo. E não há outra marca colocou em cima dele, que o apóstolo
transcreve uma grande parte dela. . Romanos 3:1012 Ele contém uma
descrição de um estado mais deplorável das coisas do mundo-ay, em
Israel, um estado mais deplorável, em razão da corrupção
generalizada que se abateu sobre todos os tipos de homens,
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em seus princípios, e em suas práticas e em suas opiniões. Primeiro,

íoi uma época em que havia uma prevalente poderoso princípio do
ateísmo entrou no mundo, tem entre os grandes homens do mundo.
Diz ele, "que
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é o seu princípio, eles dizem em seus corações. 'Não há Deus'" É

verdade, eles não fizeram absolutamente professá-la, mas era o
princípio segundo o qual todas as suas atuações foram
regulamentados, e que conformou . aos ”The fool”, diz ele, ”tem dito
em seu coração: Não há Deus. ” Não esse ou aquele homem em
particular, mas o tolo, isto é, os homens tolos, pois na próxima palavra
que ele diz, ”Eles são corruptos, ” e versículo 3, ”Eles são tudo de
lado. ” "O tolo" é tomado por tempo indeterminado para a grande
empresa e da sociedade dos homens insensatos, insinuar que tudo o
que eles foram divididos em outra, eles estavam todos de acordo em
isto. "Eles são todos uma empresa de ateus", diz ele, "os ateus
práticos." Em segundo lugar, as suas afeições eram adequadas a este
princípio, como afetos e ações de todos os homens são adequados aos
seus princípios. O que você espera de homens cujo princípio é que
Deus não existe? Porque, diz ele, para suas afeições: "Eles são
corruptos"; que expresseth novamente (versículo 3): "Eles são tudo de
lado, eles são completamente se fizeram imundos". "Tudo se foi para
o lado." A palavra no original é: "Eles estão todos crescidos azedo";
como bebida, que vos foi anteriormente de alguma utilidade, mas
quando cresceu insípida, perdeu todos os seus espíritos e vida é uma
coisa insípida, bom para nada. E, diz ele, ”Eles

estão completamente se fizeram imundos" - "tornar-se fedendo”, como

a margem tem isso. Eles têm afetos corruptos, que os deixaram sem
vida, sem sabor, mas fedorentos, desejos corruptos prevalecer
neles universalmente. Eles dizem: "Não há Deus". E eles estão cheios
de fedorentos, desejos corruptos Em terceiro lugar, se este ser o
seu princípio e esses seus afetos, vamos cuidar de seus atos, para ver
se eles ser melhor. Mas considere suas ações.Elas ser de dois tipos: 1.
Como eles agem no mundo, 2. Como eles agem para com o povo
de Deus. 1. Como eles agem no mundo? Ora, considerar que, quanto
aos seus deveres que eles omitem, e quanto aos wickednesses
que efectuam. Que bom que eles fazem? Não, diz ele, "Nenhum deles
faz bem." Sim, alguns deles. "Não, nem um sequer." diz ele, versículos
1, 3, "não há ninguém que faça o bem, não há nem um só." Se havia
alguma entre eles um que se atentar para o que foi realmente bom, e
útil no mundo, havia alguma esperança. "Não", diz ele, "o princípio é
o ateísmo, suas afeições são corruptos, e para o bem, não é um deles
fizer algum bom-omitem todos os direitos." O que eles fazem para
o mal? Porque, diz ele, "Eles abomináveis em suas obras" -
"funciona", diz ele, "para não ser identificado, para não ser falado de-
obras que Deus abomina, que todos os homens detestam." "As
obras abomináveis", diz ele, "como a própria luz da natureza que
abomino", e deixar-me usar a expressão do salmista, "fedorentos,
trabalhos sujos". Então ele vos descrever o estado e condição das
coisas sob o reinado de Saul, quando escreveu este Salmo. 2. "Se,
portanto, estar com eles, e se, portanto, estar com os seus próprios
caminhos, mas deixam as pessoas de Deus somente, não vai
acrescentar que para o resto de seus pecados." Não, é exatamente o
contrário, diz ele, "Eles comem o meu povo como se comessem pão."
"Aqueles que praticam a iniqüidade não têm conhecimento, que
comem o meu povo como se comessem pão, e que não invocam o
Senhor." Qual é a razão por que ele traz em dessa maneira? Por que
ele não diz: "Eles não têm conhecimento de que fazem tais coisas
abomináveis", mas traz em assim: "Eles não têm conhecimento que
comem o meu povo como se
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comessem pão?" "É estranho que, depois de todas as minhas relações

com eles e declaração de minha vontade, eles devem ser tão
brutal quanto a não conhecer esta seria a sua ruína. Eles não sabem
isso vai devorá-los, destruí-los e ser chamado mais ? novamente de
uma maneira

particular No meio de todos os pecados, e maiores e mais provocações

que estão no mundo, Deus coloca um peso especial sobre o consumo
de seu povo Eles podem alimentar-se de suas próprias
concupiscências o que quiserem;., mas, "Eles não têm conhecimento,
que comem o meu povo como se comessem pão?" Há muitas coisas
que podem ser observadas a partir de tudo isso, mas pretendo dar, mas
algumas dicas dos Salmos. Bem, qual é o estado das coisas agora?
Você vê o que aconteceu com eles. Como foi com a providência de
Deus em relação a eles? que é estranho, e um homem teria escassos
acreditar em um curso como este é, ele diz (versículo 5 ), não obstante
tudo isso, eles estavam com muito medo. "Lá estavam com muito
medo”, diz ele pode ser assim, pois viam algum mal que vem sobre
eles Não, não havia nada mais que a mão de Deus nele..; no Salmo
53:5, onde estas palavras são repetidas, é: "Não se acharam em grande
pavor onde não há medo era"-sem causa visível de medo ainda
estavam com muito medo. Deus por sua providência raramente dá
uma absoluta , a segurança universal aos homens na sua altura de
pecado, e opressão, sensualidade e paixões, mas ele secretamente
colocá-los no medo onde não há medo é: e apesar de haver nada visto
que deve levá-los a ter medo, devem agir como homens no final de
suas juízo com medo. Mas de onde deve esse medo surgir diz ele, que
nasce a partir daí,? "Porque Deus está na geração dos justos."
Claramente eles vêem o seu trabalho não vos ir, a sua carne Acaso,
não digerir com eles, o pão não vos vá bem para baixo "Eles estavam
comendo e devorando o meu povo, e quando eles vieram para devorá-
los, eles encontraram Deus estava entre eles (eles não
poderiam digerir o pão);. e isso colocá-los no medo; bastante os
surpreendeu "Eles vieram, e pensei ter encontrado um pedaço doce:.
quando envolvidos, Deus estava lá enchendo a boca e os dentes com
cascalho, e ele começou a quebrar o maxilar dos opressores, quando
chegaram para alimentar-se deles. diz ele, "Deus estava lá." (versículo
5). O Espírito Santo dá conta do estado de coisas que estava entre
esses dois tipos de pessoas que ele havia descrito-entre o tolo eo povo
de Deus -lhes que estavam devorando, e os que tinham sido
totalmente devorados, se Deus não tivesse havido entre eles Ambos
estavam com medo, eles que eram para ser devorado, e aqueles que o
fizeram devorar E tomaram várias maneiras para seu alívio,.., e ele
showeth que essas formas eram, e que o julgamento que eles fizeram
sobre os caminhos de uma outra. diz

ele, ”Vós tendes vergonha o conselho dos pobres, porque o Senhor é o

seu refúgio. ” Não são as pessoas mencionadas, eles são "o pobres;.
"e que são aqueles que são descritos no anterior versos, as pessoas
que estavam prontos para ser comido e devorado E há a esperança e
refúgio que esses pobres tinha em um momento como este, quando
todas as coisas estavam em medo;., e que era ". Senhor" O pobre faz
do Senhor o seu refúgio E você pode observar aqui que, assim como
ele fez descrever todos os ímpios como um só homem ", o tolo", então
ele descreve todos os seu próprio povo como um homem, "os pobres",
isto é, o pobre homem: ".. Porque o Senhor é o seu refúgio" Ele
mantém no singular Tudo o que o povo de Deus podem ser diferentes,
eles são todos como um só homem neste negócio. E há o modo pelo
qual esses pobres fazem de Deus seu refúgio. Eles fazem isso por
"conselho", diz ele. Ele não é uma coisa que eles fazem por acaso,
mas olhar para ela como sua sabedoria. Eles fazem isso em
consideração, ao . conselho É uma coisa de grande sabedoria. Bem, o
que os outros têm pensamentos sobre esta atuação deles Os pobres
fazem de Deus o seu refúgio;? e eles fazem isso por um advogado que
o julgamento, agora, levará o mundo fazem deste conselho. ? deles
Ora, eles "vergonha", isto é, eles lançam a vergonha sobre ela,
desprezar-lo como uma coisa muito tola, para fazer o Senhor o seu
refúgio "Em verdade, se eles poderiam fazer este ou aquele grande
homem, seu refúgio, ele. eram algo, mas para fazer o Senhor o seu
refúgio, esta é a coisa foolishest no mundo ", dizem eles no chinelo
conselho dos homens, a desprezar o seu conselho tão tolo, é tão
grande desprezo como eles podem colocar em cima deles.. Aqui você
vê o estado das coisas como elas são representadas neste Salmo, e se
espalhou diante do Senhor: que ser estabelecidas, a showeth
salmista que o nosso dever é sobre um tal estado de coisas, o que é
dever do povo de Deus, as coisas, portanto, ser declarou diz ele, "Seu
caminho é ir para a oração:". versículo 7, ”O que a salvação de Israel
tinham vindo de Sião! quando o Senhor fizer voltar os cativos do seu
povo, Jacó exultará e Israel se alegrará. ” Se as coisas estão assim,
afirmou, em seguida, chorar, então ore, "O que a salvação de Israel
tinham vindo de Sião", etc Haverá uma receita de louvor vir a Deus de
Sião, para a alegria de seu povo. John Owen.

Versículo 1. ”O tolo. ” Aquele sujeito sapless, que carcaça de um

homem, que a caminhada sepulcro de si mesmo, em quem todas
as religiões e para a direita razão é murcho e desperdiçado, secou
e decaiu. Isso apóstata em quem princípios naturais estão extintos, e
de quem Deus se apartou, como quando o príncipe se apartou,
tapeçarias são levados para baixo. Que mero animal que não tem mais
do que uma alma racional, e por pouco outro fim que não como sal,
para manter seu corpo de putrefação. Esse homem perverso a seguir
descrito, que medita ateísmo. John Trapp.
Versículo 1. ”O tolo”, etc O mundo em que vivemos é um mundo de
tolos. O bem maior parte da humanidade desempenhar uma
parte totalmente irracional.Tão grande é a sua paixão, que preferem
tempo para a eternidade, prazeres momentâneos para aqueles que
nunca terá um fim, e ouvir o testemunho de Satanás, de preferência a
que de Deus. De tudo loucura, que é o maior, que se relaciona com
objetos eternos, porque ele é o mais fatal, e quando persistiu em toda a
vida, totalmente irremediável. Um erro na gestão das preocupações
temporais podem ser posteriormente corrigida. De qualquer forma, é
relativamente de pouca importância. Mas um erro em assuntos
espirituais e eternos, pois é em si do grande momento, se levada pela
vida, nunca pode ser

remediado, porque depois da morte não há redenção. A maior loucura

que nenhuma criatura é capaz de fazer, é o de negar ou
entreter apreensões injustas do ser e perfeições do grande Criador.
Portanto, de um modo eminente, a denominação de tolo é dado pelo
Espírito de Deus, para aquele que é cobrado com essa culpa. "Disse o
néscio no seu coração: Não há Deus." John Jamieson, MA, 1789.

Versículo 1. "O tolo", um termo nas Escrituras significando um

homem mau, usado também pelos filósofos pagãos para significar
uma pessoa cruel, (Hb) como vindo de (Hb) significa a extinção da
vida em homens, animais, e as plantas, de modo a palavra (Hb) é
tomada Isaías 40:7, (Hb) "e cai a flor" (Isaías 28:1), uma planta que
tem perdido tudo o que suco que fez bonito e útil. Assim, um tolo é
aquele que vos perdeu sua sabedoria e noção direita de Deus e as
coisas divinas, que foram comunicadas ao homem por criação, morto
em pecado, mas um não tanto vazio de faculdades racionais, como de
graça nessas faculdades; não aquele que quer um motivo, mas abusa
de sua razão. Stephen Charnock.

Versículo 1. "Disse o néscio", etc Esta loucura está ligada em cada

coração. Ele é obrigado, mas não é a língua presa, que fala
blasfêmias contra Deus, ele diz quenão há "nenhum Deus." Há uma
diferença de fato na língua: pecados graves falar isso alto, não estão
chorando pecados, mas, apesar de menos pecados falar não tão alto,
que sussurrar. Mas o Senhor pode ouvir a linguagem do coração,
os sussurros de seus movimentos, tão claramente como nós ouvimos
um ao outro em nosso discurso comum. Oh, quão hediondo é o menor
pecado, que é tão prejudicial para a própria existência do grande
Deus! David Clarkson.

Versículo 1. "Disse o néscio no seu coração: Não há Deus." Se você

vai virar algumas poucas folhas, tanto quanto o quinquagésimo
terceiro Salmo, você não deve apenas encontrar o meu texto, mas todo
este Salmo, sem qualquer alteração, salvo apenas no quinto verso, e
que nada no sentido nenhum. O que vamos dizer?Tomou o Espírito
Santo de Deus, tais especial aviso especial dos ditos e feitos de um
tolo, que uma expressão deles não serviria a virada? Ou será que o
balbucio ea loucura de um tolo tanta preocupação nós, como se nós
precisamos tê-los

instado sobre nós uma e outra vez, e uma terceira vez, no terceiro dos
romanos?Certamente não qualquer um de nós aqui presentes, isso
é tolo! Não, se um de nós podia deixar de dizer onde encontrar um
idiota como esse, que ofereceria a dizer, embora no seu coração:
”Deus não existe ”, ele não deve ficar em silêncio, ele deve logo
percebem que não foram de sua facção. Nós que somos capazes de
dizer a Davi um ou dois artigos de fé mais do que nunca, ele estava
familiarizado com! Não, mais, podemos com qualquer fundamento
que se possa imaginar de razão deveria ser sujeita a qualquer suspeita
de ateísmo, que são capazes de ler a David uma palestra de seu
próprio Salmos, e explicar o significado de suas próprias profecias
muito mais clara do que a si mesmo que realizou a caneta para o
Espírito Santo de Deus? Embora nós não podemos negar, mas que em
outras coisas, pode ser encontrado um pouco de tempero da loucura e
da imperfeição em nós, mas não se pode imaginar que nós, que somos
quase cloyed com celestial maná da Palavra de Deus, que pode
instruir nossos professores, e são capazes para manter opiniões e
princípios, os escrúpulos do qual não tanto as universidades nesta
terra, nem todo o clero é capaz de resolver, que deve ser possível para
nós que nunca para chegar a essa perfeição e excelência de loucura e
loucura, como para entreter pensado que Deus não existe: . melhor,
nós não somos tão caridoso quanto para carregar um turco ou um
infiel com uma imputação tão horrível como esta Cristãos Amados,
não seja sábio aos seus próprios olhos: se você vai examinar
seriamente o terceiro dos romanos ( que eu mencionei antes), você
deve achar que Paul, fora deste Salmo, e as palavras de Isaías, como,
doth concluir toda a posteridade de Adão (Cristo apenas excetuado),
debaixo do pecado e da maldição de Deus, que a inferência de sua era
fraco e inconcluding, a menos que todos os homens de sua própria
natureza eram um tal como o profeta descreve aqui, eo
mesmo apóstolo em outro lugar expressa, ”Mesmo completamente
sem Deus no mundo”, ou seja, não mantê-lo como uma opinião que
realizaria por força do argumento para confirmar. Que Deus não
existe, porque não lemos acima de três ou quatro entre os pagãos, que
eram de qualquer forma, o que foi até aqui, mas como que em seu
discurso e sério pensamentos que eles não questionam a divindade,
mas que abomino qualquer homem que não iria permitir livremente a
Deus todos os seus gloriosos atributos, mas em seus corações e afetos
negam, vivem como

se não houvesse Deus, não tendo nenhuma relação em tudo a ele em

todos os seus projetos, e, portanto, de fato e na estima de Deus, tornar-
se formalmente, e em estrita adequação de discurso, muito ateus.
William Chillingworth, 1602-1643.

Versículo 1. ''Disse o néscio no seu coração: Não há Deus. ” Por que

os homens resistem à autoridade de Deus, contra a qual não
pode contestar? e desobedecer suas ordens, para a qual eles não
podem conceber para enquadrar uma exceção?O que mas o espírito
de inimizade, pode fazê-los se arrepender "tão fácil um jugo," rejeitar
isso "acender um fardo", Shun e voar a partir de caminhos tão
tranquila e agradável? sim, e tomar caminhos que tão manifestamente
"tomar posse do inferno, e levar até as câmaras da morte", em vez de
escolher a perecer de obedecer? Isso não é o cúmulo da inimizade? O
que mais uma prova de que buscamos de um coração descontente
e implacável? No entanto, para tudo isso, podemos lançar em que
a adição temeroso, seu dizendo no seu coração: ”Sem Deus”, tanto
quanto a dizer: "O que não havia nenhum!" Este é inimizade não
apenas ao mais alto grau de perversidade , de desejar sua mãe comum
extinto, o autor do seu ser, mas até a loucura em si. Pois no calor
esquecido deste transporte, não é pensado em que desejam a
impossibilidade maioria absoluta e que, se fosse possível, eles
desejam, com a sua, a extinção de sua própria e de todo o ser, e que o
sentido de seus corações, colocar em palavras, equivaleria a nada
menos do que uma maldição terrível e mais horrível e maldição de
Deus e toda a criação de Deus de uma vez! Como se, pela blasfêmia
de seu hálito venenoso, eles murcham toda a natureza, explodir todo o
universo do ser, e fazê-lo desaparecer, definhar e cair em nada. Isso é
para a sua boca contra os céus ea terra, eles mesmos, e todas as coisas
de uma só vez, como se eles achavam que a respiração fraca deve
dominar a Palavra onipotente, tremer e tremer os pilares fortíssimas
do céu e da terra, o Todo-Poderoso fiat ser derrotado por seu
melhor,atacando a raiz de todos! Tão adequadamente que se diz: "O
tolo tem em seu coração ", murmurou assim. Nem há alguns tolos,
mas este é claramente nos deu como o caráter comum do homem
apóstata, todo revoltado raça, de quem se diz em termos muito gerais,
"Eles são tudo para trás, não há ninguém que faça o bem. " Este

é o seu sentido, e todos, isto é, comparativamente, eo verdadeiro

estado do caso que está sendo colocada diante deles, é mais seu
temperamento e sentido de dizer: "Sem Deus", do que se arrepender ",
e transformá-lo ". O inimizade louco é esse! Também não podemos
conceber em que mais para resolvê-lo. John Howe.

Verso . 1 ”Disse o néscio no seu coração: não há Deus. ” Aquele que

se negar que existe um Deus, os pecados com uma mão muito alta
contra a luz da natureza, pois toda criatura, sim, a menos mosquito e
voar , eo bicho pior que rasteja sobre a terra irá confundir e confundir
o homem que contesta se existe um Deus ou não. O nome de Deus é
escrito em personagens tão completa, justa, e brilhando sobre toda a
criação, que todos os homens podem correr e ler que existe um Deus.
A noção de uma divindade é tão forte e profundamente impressionado
com as mesas dos corações de todos os homens, que para negar a
Deus é para matar os próprios princípios de natureza comum, sim, é
formalmente deicidium , a morte de Deus, tanto um pecado a criatura
se encontra. Não há nenhum desses ateus no inferno, pois os
demônios crêem e tremem. Tiago 2:19. A palavra grega priddoudi,
que é usado aqui, significa propriamente o bramido do mar; implica
tal um medo extremo, como faz que não só a tremer, mas também um
rugindo e gritando para fora. Marcos 6:49, Atos 16:29. Os demônios
crêem e reconhecem quatro artigos da nossa fé. Mateus 08:29. (1.)
Eles reconhecem a Deus, (2). Cristo, (3.) O dia do juízo, (4). Que será
atormentado em seguida, de modo que ele não vos acreditar que existe
um Deus, é mais vil do que um demônio. Para negar que existe um
Deus, é uma espécie de ateísmo que não é para ser encontrado no
inferno.

"Na terra são muitos os ateus,

No inferno não existe nenhuma. "

Agostinho, falando de ateus, diz: "Isso embora haja alguns que

pensam, ou se convencer a si mesmos, de que Deus não existe, mas o
desgraçado mais vil e desesperado que já viveu não diria que Deus
não existia." Seneca tem um discurso notável, Mentiuntur qui dicunt
se não sentire Deum ESSE: nam etsi tibi affirmant interdi-Noctu
tamen dubitant. Eles mentem, diz ele, que dizem que não percebem
que existe um Deus, pois embora eles afirmam que a ti em durante o
dia, mas à

noite eles duvidam disso. Além disso, diz o mesmo autor, já ouvi falar
de alguns que negam que houvesse um Deus, ainda não conhecia
o homem, mas quando ele estava doente, ele iria buscar a Deus
para ajudar, por isso eles fazem, mas mentir que dizer que Deus não
existe , eles pecam contra a luz de suas próprias consciências, pois
eles que mais cuidadosamente percorrer cerca de negar Deus, mas não
pode fazê-lo, mas alguns de verificação de consciência vai voar em
seus rostos. Tully diria que nunca houve qualquer nação debaixo do
céu tão bárbaro como negar que havia um Deus. T. Brooks.

Verso . 1 ”Disse o néscio no seu coração: Não há Deus. " papado não
ganhou para si tão grande inteligência como o ateísmo, é o excesso
de inteligência que faz ateus. Estes não serão abatidos com
argumentos impertinentes; desordenada granizo-shot das Escrituras
nunca vai assustá-los, eles devem ser convencidos e espancado por
suas próprias armas. "Porventura, apelou para César? Para César irás."
Eles apelaram para a razão? Vamos trazer a razão para eles, para que
possamos trazê-los à razão. Não precisamos temer a falta de armas em
que arsenal, mas a nossa própria ignorância e falta de habilidade para
usá-los. Não é suficiente, mesmo em filosofia para convencer o
ateísmo, e fazê-los confessar: "Estamos frustrados com as nossas
próprias armas," para com todos os seus sagacidade ateus são tolos.
Thomas Adams.

Versículo 1. Como não há nenhuma ferida mais mortais do que aquele

que plucketh coração ou a alma de luz homem, por isso, também,
que não há pessoa ou peste da maior força de repente em homens para
matar toda a fé, a esperança ea caridade, com o temor de Deus,
e consequentemente, para lançá-los de cabeça no abismo do inferno,
do que negar o princípio eo fundamento de todas as religiões, ou seja,
que existe um Deus. "Tesouro ou armazém de Similes", de
Robert Cawdray 1609.

Versículo 1. "Disse o néscio no seu coração: Não há Deus. " Quem no

mundo é um tolo verier, uma pessoa miserável mais ignorante do
que aquele que é um ateu? Um homem pode melhor acreditar que não
há ninguém como ele, e que ele não está em ser, de que Deus não
existe, pois se pode deixar de ser, e uma vez que não foi, e será
modificado a partir do que ele é, e em muitos períodos da sua vida não
sabe que ele é,

e por isso é todas as noites com ele quando ele dorme, mas nenhuma
delas pode acontecer a Deus, e se ele sabe que não, ele é um
idiota.Pode qualquer coisa neste mundo ser mais tolo do que pensar
que tudo isso raro tecido do céu e da terra pode vir por acaso, quando
toda a habilidade da arte não é capaz de fazer uma ostra? Para ver os
efeitos raros, e não causa, um excelente governo e nenhum príncipe,
um movimento sem um imóvel, um círculo sem centro, um tempo
sem eternidade, um segundo sem um primeiro, uma coisa que não
começa a partir de si mesmo, e, portanto, não perceber que há algo de
onde ele começa, que deve ser sem começo, essas coisas são tão
contra a filosofia ea razão natural, que deve precisa ser uma besta na
sua compreensão de que não concordar com eles, este é o ateu: "Disse
o néscio no seu coração: Não há Deus." Esse é o seu caráter, a
coisa enquadrado, diz que nada moldou, a língua nunca fez-se a falar,
e ainda fala contra ele que fez, dizendo que é feita, é, eo que fez, não
é. Mas essa loucura é tão infinito quanto o inferno, tanto sem luz ou
ligado, como o caos ou o nada primitivo. Jeremy Taylor, 1613-1667.

Versículo 1. "Disse o néscio no seu coração: Não há Deus." Um

homem sábio, que faz jus aos princípios da razão e da virtude, se
se considera-lo em sua solidão como tendo no sistema do
universo, observando-se a dependência mútua e harmonia pela qual
toda a estrutura da pendura juntos, batendo suas paixões, ou inchaço
seus pensamentos com idéias magníficas de providência, faz uma
figura mais nobre aos olhos de um ser inteligente, que o maior
conquistador em meio à pompa e solenidades de um triunfo. Pelo
contrário, não é um animal mais ridículo do que um ateu em sua
aposentadoria. Sua mente é incapaz de êxtase ou de elevação: ele só
pode considerar-se como uma figura insignificante em uma paisagem,
e andando para cima e para baixo em um campo ou de um prado, sob
os mesmos termos que os mais vis animais sobre ele, e como sujeito
como totalizar a mortalidade em que, com este agravamento, que ele é
o único entre eles que se encontra sob a apreensão dele. Nas angústias
que ele deve estar de todas as criaturas mais indefesas e abandonado,
ele sente toda a pressão de um presente de calamidade, sem ser
aliviada com a memória de tudo o que é passado, ou a perspectiva de
qualquer coisa que está por vir. Annihilation é a maior bênção que ele
se propõe a si mesmo, e uma

cabeçada ou uma pistola o único refúgio que ele pode voar. Mas se
você ver um desses canalhas sombrias em sua figura mais pobre, você
deve considerá-lo sob o terror ou com a aproximação da morte. Cerca
de trinta anos atrás, eu era um bordo com um destes parasitas,
quando surgiu um vendaval rápida, o que poderia assustar ninguém,
mas a si mesmo. Após a laminação do navio, ele caiu de joelhos e
confessou o capelão, que ele tinha sido um ateu vil, e havia negado
um Ser Supremo, desde que ele chegou à sua propriedade. O bom
homem se espantou, e um relatório imediatamente correu através do
navio, que não era ateu no convés superior. Vários dos marinheiros
comuns, que nunca tinha ouvido a palavra antes, pensei que tinha sido
algum peixe estranho, mas eles foram mais surpreso quando vi que era
um homem, e ouviu de sua própria boca, "Que ele nunca acreditei até
que dia em que havia um Deus. " Como ele estava nas agonias da
confissão, um dos alcatrões honestos sussurrou para o mestre: "Isso
seria uma boa ação para heave-lo ao mar." Mas estávamos agora à
vista de um porto, quando, de repente, o vento caiu, e penitente
recaída, pedindo a todos nós que estavam presentes, como estávamos
senhores, para não dizer nada do que tinha passado. Ele não tinha sido
em terra superior a dois dias, quando uma das empresas começaram a
reunir-lo sobre a sua devoção a bordo, o que o outro negou em termos
tão altos, que produziu a mentira em ambos os lados, e terminou em
um duelo. O ateu foi executado através do corpo, e depois de alguma
perda de sangue, tornou-se como um bom cristão como ele estava no
mar, até que ele descobriu que a ferida não era mortal.Ele é hoje um
dos livre-pensadores da época, e agora escrevendo um panfleto contra
vários pareceres recebidos sobre a existência de fadas. Joseph
Addison(1671 - 1719), em ”O Tattler

Versículo 1: -

"'Não há Deus', o tolo em segredo disse:

Não há Deus que as normas ou da terra ou do céu ".

Rasgue a banda que une a cabeça do desgraçado, Que Deus pode

estourar em cima de seu olho infiel! Será que não há Deus? -As
estrelas miríades spread, Se ele olhar para cima, a blasfêmia
negar; Enquanto os seus próprios recursos, no espelho ler, . refletir a
imagem da Divindade que não há Deus?-Os fluxos de que os fluxos
de prata, o ar que respira, a chão que ele pisa, as árvores, as flores, a
grama, as areias, cada vento que sopra, Todos falam de Deus, por toda
parte, Onne agres voz, E, eloqüentes, seus terríveis existência
mostra: cegos para ti, ah, vê-lo, enganar, nestes! "

Giovanni Cotta.

Versículo 1: -

"O owlet, Ateísmo,

Navegando nas asas obscenos em todo o meio-dia,

Gotas pálpebras azul-de franjas, e fecha-los por perto,

E, vaiando o sol glorioso no céu, grita: "Onde é que é"

Samuel Taylor Coleridge, 1772-1834.

Versículo 1. ”Eles são corruptos, eles abomináveis em suas obras. ”

Sin agrada a carne. Omne simile nutrit simile. corrupção inerente
é alimentada pela adesão de ações corruptas. Cobiça de Judas é
adoçado com ganho injusto. Joab é animado e endureceu com o
sangue. 1 Reis 02:05. Roubo é montado e cevados no coração thievish
com botinhas óbvias. O orgulho é alimentado com os elogios oficiosas
de noivos observadores. Extorsão sarrafos nas afeições do usurer pelo
corrico no de seus dinheiros. Sacrilégio prospera na igreja-ladrão
pelas distinções agradáveis daqueles sacerdotes hipócrita, e ajudou
com o seu lucro não trabalhoso. Natureza é liderada, é alimentado
com sentido. E quando a cidadela do coração é uma vez ganhou, a
torre do entendimento não vai aguentar muito tempo. Como os
suffumigations da onda estômago oprimido e causar a dor de cabeça,
ou como as névoas espessas espumoso, que vapor se da terra escura e
nebulosa, que muitas vezes sufoca o ar mais brilhante, e nos mais de
eclipse do sol, a preto e afetos corruptos, que sobem fora da parte
inferior da alma, fazer menos escurecer e sufocar o entendimento.
Nem pode o fogo da graça ser mantida viva no altar de Deus (o
coração do homem), quando as nuvens

da luxúria deve chover tais chuvas de impiedade nele. Perit omne

judicium, cum res trânsito anúncio affectum. Adeus a clareza
de julgamento, quando o questão é posta à parcialidade de afeto.
Thomas Adams.

Versículo 1. " Eles são corruptos, eles fizeram coisas abomináveis:

não há ninguém que faça o bem. " "Os homens", diz Bernard, "porque
eles são corruptosem suas mentes, tornam-se abomináveis em
suas obras: corrupto diante de Deus,abominável . diante dos homens
Há São três tipos de homens que ninguém faz o bem Há aqueles que
não entendem nem buscar a Deus, e eles são mortos:.. há outros que
ele entender, mas procurá-lo não, e eles são os maus Há outros que
r

procuram ele, mas entendê-lo não, e eles são os tolos. " "Ó Deus",
exclama um escritor da Idade Média ", quantos estão aqui no dia
de hoje, que, sob o nome de Cristianismo, adoram ídolos, e
são abomináveis, tanto para ti e para os homens! Para cada homem
adora o que ele mais O homem ama arcos orgulhosos diante do ídolo
do poder mundano;. o avarento diante do ídolo de dinheiro, o adúltero
diante do ídolo de beleza;. e assim o resto " E, como diz o apóstolo,
"Confessam que conhecem a Deus, mas em obras negam, sendo
abomináveis e desobedientes, e réprobos para toda boa obra. " Tito
1:16. "Não há ninguém que faça o bem. "Observe como Paul
aproveita a testemunho do salmista, entre aqueles que ele montes
juntos no terceiro capítulo da epístola aos Romanos, onde ele está
provando a respeito de "tanto judeus e gentios, que são tudo debaixo
do pecado ".Romanos 3:09. John Mason Neale, em loc.

Versículo 1. O argumento do meu texto é a divindade do ateu, o breve

de sua crença expressa em um único artigo, e que a negativa
também, limpar ao contrário da moda de todos os credos, "Não há
Deus. " O artigo, mas um, mas muitos absurdos ligada ao trem do
mesmo, e se tão irreligiosos, para prodigiosamente profano, que não
se atreve a falar isso, mas ele diz baixinho, em segredo, "em seu
coração. " Assim, o texto produz estes três pontos; Who é ele? A
"tolo”. que diz:"Deus não existe." Como ele fala que, "em seu
coração." Um tolo, seu parafuso, e
seu projecto. Vou falar deles separadamente........Há uma criança

em anos, e há uma criança de boas maneiras, aetate et moribus, diz

Aristóteles. Portanto, não é um tolo, pois os tolos e crianças ambos

são chamados nhpioi. Não é um tolo em inteligência, e não é um tolo
na vida; stultus em scientia, et stultus em conscientia, um tolo e um
tolo sem graça. O último é merecedor do título como o primeiro, tanto
vazio da razão, não da faculdade, mas do uso. Sim, o último tolo é de
fato o mais amável do dois, porque o beberrão usaria sua razão, se
pudesse, o pecador não vai embora, ele pode. Não é natural, mas o
tolo moral que David seja, a pessoa má e ingrata, pois assim é o
sentido do termo
r

original.......É tempo de deixar a pessoa, e vinde ao ato. O que

tem

esse idiota fez? Certamente nada, ele tem apenas disse. Que tem ele
disse? Não, nada quer, ele tem apenaspensei: por que dizer
de coração, mas é para . pensar Há duas espécies de dizer na
Escritura, uma significava de fato tão corretamente, o outro, mas na
esperança de um de boca em boca, o outro pelo pensamento do
coração. Você vê o salmista quer dizer aqui o segundo tipo. O
parafuso de bobo aqui atira é o ateísmo: ele não faz barulho com a
perda do mesmo, como o uso de arqueiros, ele desenha e entrega de
perto, e stilly, fora da vista, e sem som: ele diz ”Deus não é”, mas ”.
no coração ” O coração tem uma boca; intus est OS cordis, diz
Agostinho. Deus, diz Cipriano, é cordis auditor, ele ouve o coração,
então belike ele tem algum discurso. Quando Deus disse a Moisés:
quare clamas? por que clamas? não encontramos palavras que ele
proferiu: silens auditor, diz Gregory, ele é ouvido através de dizer
nada. Há um discurso silencioso (Salmo 04:04), "Comuna com seu
próprio coração", diz David, "e ficar quieto." Discurso não é a ação do
coração, não mais do que a meditação é a boca de. Mas às vezes o
coração e casas de câmbio da boca, língua mea meditabitur, diz
David. Salmo 35:28. Hámeditans língua, uma língua meditando, aqui
é cor loquens, um coração falando.E, para dizer a verdade, diz o
filósofo bem, é o coração Acaso todas as coisas, dos
r

homens videt, homens de auditoria, homens loquitur. É o coração que

fala, a língua não é senão o instrumento para dar o som. É, mas o eco
do coração para repetir as palavras depois. Exceto quando a língua
Acaso executado antes da inteligência, o coração Acaso ditar para a
boca, ele sugere o que deve dizer. O coração é o arauto da alma: olha
o que ela vai ter proclamado, o coração lê-lo, ea boca grita ele. O nada
diz língua, mas o que o coração diz em primeiro lugar. Mas em muito
ação, o discurso mais verdadeiro e mais gentil é o coração de. A
língua e os

lábios são jesuítas, eles arrendar, e mentira, e uso equívocos:

bajulação, ou medo, ou por outra, respeito, outro aspecto irônico
adulterar suas palavras. Mas o coração fala, pois significa, no valor de
vinte bocas, se pudesse falar de forma audível. Richard Clerke, DD,
-1634 (um dos tradutores da nossa Bíblia em Inglês).

Os versos 1, 4. A Escritura dá isso como uma causa dos cursos

notórios de homens maus, de que "Deus não está em todos os
seus pensamentos." Salmo 10:04. Eles se esquecem que existe um
Deus de vingança e um dia de acerto de contas. ”O tolo” seria
necessidades impor sobre o seu coração, que ”não há Deus”, eo que
se segue: ”corrupto eles são, não há ninguém faz o bem: eles comem
o meu povo como pão ”, etc Eles não fazem mais ossos de devorar
os homens e as suas propriedades, que fazem a consciência de comer
um pedaço de pão. O que é uma condição miserável tem pecado
trouxe o homem até que o grande Deus, que "enche o céu ea terra"
(Jeremias 23:24) deve ainda não têm lugar no coração que ele tem
feito especialmente para si! O sol não é tão clara como esta verdade,
que é Deus, por todas as coisas do mundo são, porque é Deus. Se ele
não fosse, nada poderia ser. É a partir dele que os homens ímpios que
a força que eles têm para cometer pecado, pois o pecado procede
do ateísmo, especialmente esses pecados plotagem, pois se Deus fosse
mais pensado, ele tiraria a alma de contrivings pecadores, e corrigi-lo
sobre si . Richard Sibbes.

Versículo 2. Para ver se havia algum que tivesse

entendimento.....buscar a Deus. ” Nenhum procurá-lo corretamente,

e como ele deve ser procurado, nem pode fazer enquanto eles vivem
em pecado: para os homens em busca de Deus falhar em muitas
coisas: como, primeiro, os homens buscam não para si mesmo Em
segundo lugar, eles. procurá-lo não está sozinho, mas outras coisas
com o terceiro lugar, eles buscam outras coisas antes dele, como
fazem os mundanos Em quarto lugar, eles buscam friamente ou
descuidada Em quinto lugar, eles buscam inconstante;.... exemplo de
Judas e Demas Em sexto lugar, eles buscam . ele não está em sua
palavra, como hereges fazer sétimo lugar, eles buscam não em toda a
sua palavra, como hipócritas Por fim, eles buscam não sazonalmente e
oportuna, como

profanos, pecadores impenitentes fazer;. ter nenhum cuidado a

depender da palavra de Deus , mas seguem as suas próprias
concupiscências e modas deste mundo. Thomas Wilson, 1653.

Versos 2, 3. Qual era a questão de Deus é assim, olhando para os

homens? ”Eles são tudo de lado”, isto é, dele e de seus caminhos;
”Eles estão completamente se fizeram imundos; ” suas práticas são,
como fazer então feder; ”Não há ninguém que faça o bem, não há
sequer um, ” de tantos milhões de homens que estão sobre a terra, não
há um faça o bem. Havia homens de peças excelentes, em seguida, no
mundo, homens de alma, mas nenhum deles sabia que Deus, ou
buscar a Deus: Paul, portanto, fez cair para baixo para uma máxima
universal, que o animal, o homem natural ou intelectual, não
compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura, e
por isso são rejeitados por ele. William Greenhill.

Versículo 3. Os ímpios são pessoas "vis" (Naum 1:14). "Eu vou fazer
tua sepultura, porque és vil." O pecado torna os homens base, ele
apaga o seu nome, ele contamina seu sangue: ”Eles estão
completamente se fizeram imundos; ” em hebraico é, eles estão se
fedendo. Chame os homens maus sempre tão ruim, você não pode
chamá-los para fora de seu nome, pois eles são "porcos" (Mateus
07:06); "víboras" (Mateus 03:07), "demônios" (João 6:70). Os ímpios
são a escória e refugo (Salmos 119:119); eo céu é demasiado puro
para ter qualquer escória conviver com ele. Thomas Watson.

Verso . 3 ”. Ao todo se fizeram imundos” Assim, o satírico romano

descreve sua própria idade:

"Nada é deixado, nada, para tempos futuros Para adicionar ao

catálogo completo de crimes;

Os filhos perplexos deve sentir os mesmos desejos, e agir da mesma

loucuras louco como seus senhores, vice alcançou seu apogeu. "

Juvenal, sáb. 1.

Verso . 3 ”Não há ninguém que faça o bem, não há nem um

só. ” Orígenes faz uma pergunta, como pode-se dizer que não havia

ninguém, nem entre os judeus nem gentios, que fez de bom, vendo
que havia muitos entre eles que fez vestir os nus, alimentar os
famintos, e fez outras coisas boas: ele assino faz esta resposta:-que,
como um que lançar uma fundação, e edificam sobre uma parede ou
duas, mas não pode ser dito ter construído uma casa até que ele se
acabou, por isso, embora estes possam fazer algumas coisas boas, mas
eles não chegaram aos bondade perfeita, que era apenas para ser
encontrado em Cristo. Mas este não é o significado do apóstolo
apenas para excluir os homens da perfeição da justiça, pois até mesmo
os fiéis e crentes eram menos do que a perfeição que é necessário, ele,
portanto, showeth que os homens são, por natureza, tudo debaixo do
pecado e no mesmo estado de condenação, sem a graça ea fé em
Cristo; se realizar qualquer boa obra, ou é de graça, e por isso não de
si mesmo, ou se eles fizeram isso com a luz da natureza, eles fizeram
isso não como deveriam, e por isso estava longe de ser um bom
trabalho, de fato. Andrew Willet (15621621), em Romanos 3:10.

Versículo 4. ”Ter os que praticam a iniqüidade sem conhecimento?”

ignorância dos homens é a razão pela qual eles não temem o que deve
temer. Por que é que o medo ímpios não pecado? Oh, é porque eles
sabem que não. ”Ter os que praticam a iniqüidade
sem conhecimento?” Com certeza eles não têm nenhum, pois ”eles
comem o meu povo como se comessem pão, ” esses pedaços se
escaldar suas bocas, eles não ousariam ser tais perseguidores e
destruidores do povo de Deus, eles estariam com medo de tocá-los, se
eles fizeram, mas sei o que eles fizeram. Richard Alleine.

Verso . 4 ”que comem o meu povo como se comessem pão. ” Ou seja,

quotidiS , diariamente, diz Austin, como devidamente como
se comessem pão, ou, com o mesmo entusiasmo e voracidade. Estes
man-eaters, estes Laobomoi, canibais cruéis, não fazem mais
consciência para desfazer um homem pobre, do que comer uma boa
refeição quando estão com fome. Como Pickerels em uma lagoa, ou
tubarões no mar, eles devoram os mais pobres, como os fazer os
peixes menores, e que, muitas vezes, com uma plausível, o consumo
invisível, como o usurário, que, como o avestruz, consegue digerir
qualquer metal, mas especialmente dinheiro. John Trapp.

Versículo 4. ”que comem o meu povo como o pão comer. ” Oh, quão
poucos consultar e crer nas Escrituras estabelecendo a inimizade
dos ímpios contra o povo de Deus! A Escritura nos diz que ”comem-
se o povo de Deus como pão”, o que implica uma inclinação estranha
neles para devorar os santos, e que eles tenham tanto prazer nele como
um homem com fome de comer, e que é natural para eles molestar
eles. A Escritura compara-os, por suas qualidades de ódio, aos leões e
ursos, raposas para a sutileza, aos touros selvagens, para suínos
gananciosos, de escorpiões, de espinhos e abrolhos (coisas graves e
irritante). A Escritura representa-los como diligente e incansável em
suas empresas sangrentas, eles não podem dormir sem fazer o mal.
Herodias tinha preferiria ter o sangue de um santo do que metade de
um reino. Haman iria pagar uma grande multa ao rei que os judeus
dispersos (que não manter as leis do rei) podem ser cortadas. Os
homens maus correrá o risco de condenar as suas almas, ao invés de
não arremessar uma adaga na menina dos olhos de Deus. Apesar de
saber o que uma palavra-aha! Custo, mas eles vão romper todas as
obrigações naturais, civil e moral, para arruinar o povo de Deus. O
Espírito Santo chama os homens "implacáveis", feroz e obstinada,
pois eles são como o forno quente por fúria, como o mar em fúria sem
limites;? "Relatório", mas, "quem crê" esta passagem da Escritura
Será que acreditamos que os inimigos todos os homens maus são a
todos os santos, não deve se inclinar para a nossa própria prudência e
discrição para nos proteger de qualquer perigo por esses homens, que
teríamos uma arca para nos proteger do dilúvio de sua ira, se a
qualquer tempo, ser lançado no meio deles e entregue, gostaríamos de
bendizer a Deus com os três filhos que o forno ardente quente não
consomem nós, não teríamos de saber quando ouvimos falar de
qualquer um dos seus crueldade bárbara, mas sim saber a vontade
de Deus, proibindo-as cada dia, que seria suspeito de receber ferido
quando lançou entre os companheiros de luz e espumoso, que evitaria
a sua empresa, como fazemos leões e escorpiões; nós nunca cometer
qualquer confiança ou segredo em suas mãos, não estaríamos
enquanto lighthearted em sua sociedade, nós não confiar em suas
promessas mais do que nós sobre a promessa do diabo, seu pai, que
seria muito para o céu, para ser entregue a partir de "tendas de Kedar,"
nós não contaria qualquer dos santos protegido de perigo, embora
relacionado a qualquer grande homem mau, nós não torcer-nos com
eles por nós mesmos ou

crianças correspondência a esses filhos e filhas de Belial;. nem

iríamos fazer a escolha de demônios para serem nossos servidores
Lewis Stuckley.

Versículo 4. Este é um mundo mau. Ele odeia o povo de Deus.

"Porque não sois do mundo, por isso o mundo vos odeia." João 15:19.
O ódio de Haman era contra toda a descendência dos judeus. Quando
você encontra uma serpente sem ferrão, ou um leopardo sem manchas,
então você pode esperar encontrar um mundo perverso, sem ódio
aos santos. Piedade é o alvo que se destina. "Eles são meus
adversários, porque eu sigo o que é bom." Salmo 38:20. O mundo
finge que odeia o piedoso para outra coisa, mas a razão da sua querela
é a santidade. O ódio do mundo é implacável: a raiva pode ser
conciliado, o ódio não pode. Você pode assim conciliar o céu eo
inferno como as duas sementes. Se o mundo odiou a Cristo, não é de
admirar que ele nos odeia. "O mundo me odiou a você." João 15:18.
Por que qualquer ódio a Cristo? Este Dove abençoado não tinha biliar,
esta rosa de Sharon mandou adiante um perfume mais doce, mas isso
mostra baixeza do mundo, é um Cristo que odeia e um saint-comendo
mundo. Thomas Watson.

Versículo 5. ”Lá estavam com muito medo. ” Isso nós não podemos
confundir o significado do ponto, temos de compreender que
esta pusilanimidade e covardia não vos sempre vir sobre os
pecadores presunçosos quando virem perigos iminentes, para que
nenhum deles tem verdadeira coragem e força, mas muitos deles têm
uma espécie de altivez e resolução desesperada quando o fazem, por
assim dizer, a morte presente diante de seus rostos, que procede de
uma espécie de apatia, que está sobre seus corações, e uma
brawniness que tem mato suas consciências à sua maior condenação.
Mas quando se agrada ao Senhor para despertar-los para fora do sono
morto, e para definir o verme da consciência awork dentro deles,
então essa doutrina Encobre verdade, sem qualquer exceção, que os
pecadores mais ousadas provar longamente os covardes mais básicos,
e os que têm sido mais audacioso em se aventurar sobre os males mais
travessos, não se de todos os outros mais tímido quando Deus se
vingar mão seizeth sobre eles para o mesmo. John Dod, 1547-1645.

Verso . 5 ”Deus está na geração dos justos, ” isto é, ele prefere que a
geração ou espécie de homens, Deus está em todas as gerações,
mas como ele se deleita na maioria: os maus têm o suficiente para
causar medo daqueles em quem Deus deleita. Joseph Caryl.

Versículo 5. O Rei da Glória não pode entrar no coração (como é dito

para vir nos corações de seu povo como tal, Salmo 24:9,10),
mas alguma glória de si mesmo aparecerá, e como Deus usa
acompanhar a palavra de majestade porque é a sua palavra, então ele
faz acompanhar os seus próprios filhos, e suas formas, com majestade,
sim, mesmo em seus maiores degradações. Como quando Estêvão foi
levado perante o concílio, como um prisioneiro no bar para a sua vida,
Deus manifestou a sua presença com ele, pois é dito: "Seu rosto
resplandecia como o rosto de um anjo de Deus" (Atos 6:15 ), de uma
forma proportionable é normalmente verdade o que Salomão diz de
todos os homens justos, "A sabedoria do homem faz brilhar o seu
rosto." Eclesiastes 8:01. Assim, Pedro também fala (1 Pedro 4:14):
"Se você ser reprovado para o nome de Cristo, felizes são vocês, pois
o Espírito", não só de Deus, ou de graça, mas "de glória, repousa
sobre vós. "E assim, os mártires, a sua inocência, e de transporte, e
comportamento piedoso, que tinha majestade é com ele! Que
amiableness aos olhos do povo, que assustados, frustradas, e
confundia os seus opressores mais miseráveis, de modo que, embora
os perseguidores ímpios " comia-se o povo de Deus como o pão "(v.
4), ainda é adicionado que estavam em grande temor sobre isso muito
em conta, que ”Deus está na geração dos justos. ” Deus está, por
assim dizer, espantado com suas relações: ”Ter os que praticam a
iniqüidade não conhecimento ” (assim nas palavras antes) ”, que eles
comem o meu povo como pão, ” e não fazem mais barulho do que um
homem leva que sinceramente come de sua carne? Eles parecem fazer
assim, eles iriam carregá-lo e carregá-lo para fora, mas por tudo o que
eles estão com muito medo, enquanto eles fazem isso, e Deus greves
seus corações com terror quando eles mais insulto. Por quê? Pois,
”Deus está na geração, ou habita no justo”, e Deus dá muitas vezes
alguns lampejos, dicas e avisos para os ímpios (como Pilatos a
respeito de Cristo), que seu povo são justos.E isso você pode ver em
Filipenses 1:28: "E em nada estais atemorizados pelos adversários, o
que para eles é indício de perdição, mas para vós de

salvação, e isto de Deus.” Nessa última passagem, observo que a

certeza da salvação, e um espírito de terror, e que de Deus, é dado
também. No Antigo Testamento, é registrada de David (1 Samuel
18:12), que, apesar de Saul odiava (versículo 9), e procuravam matá-
lo (v. 10,11) ”, mas Saul tinha medo de Davi, porque o Senhor estava
com ele e se tinha retirado de Saul, "que é a razão de lado. Deus
manifestou a sua presença em David e bateu a consciência de Saul
com sua carruagem piedoso e sábio, e que o fez com medo. Thomas
Goodwin.

Versículo 6. ”Vós tendes vergonha o conselho dos pobres, porque o

Senhor é o seu refúgio. ” No quinquagésimo terceiro Salmo é: "Tu
tens colocá-los à vergonha, porque Deus os rejeitou." Claro, a alusão
é totalmente diferente em cada, neste Salmo é o protesto indignado
do salmista com "os que praticam a iniqüidade", para desvalorizar
e colocando pobre de Deus à vergonha, a outra afirma a vergonha
final e confusão dos ímpios, eo desprezo em que o Senhor os mantém.
Em ambos os casos, docemente ilustra o cuidado de Deus de seu
pobre, e não apenas os pobres em espírito, mas literalmente os pobres
e de baixa, os oprimidos e os feridos. É esse caráter de Deus que é tão
visivelmente delineada em sua palavra.Podemos olhar por todas as
Shasters Vedas e do hindu, o Corão dos maometanos, a legislação do
grego, eo código do Roman, sim, eo Talmud dos judeus, o mais
amargo de todos, e não em um única linha ou página que vamos
encontrar um vestígio ou rastro de que a ternura, a compaixão, ou
simpatia para com os erros, e opressões, e os ensaios e tristezas de
pobre de Deus, o que evidencia a Bíblia dos cristãos em quase todas
as páginas. Barton Bouchier.

Versículo 6. ”Vós tendes vergonha. ” Cada tolo que diz em seu

coração que Deus não existe, tem de o mesmo tremer um parafuso
para atirar em bondade. Estéril Michal tem muitos filhos, que, como
sua mãe, zombam de santo David. John Trapp.

Versículo 6. ”Vós tendes vergonha”, diz ele, ”o conselho dos pobres.

” Não há nada que os homens maus que assim que desprezam como o
fazer de Deus um refúgio, nada que eles desprezam em seus corações
como ele. "Eles envergonhá-lo", diz ele, "É uma coisa para se lançar
fora de toda a consideração O homem confia sábio na sua sabedoria, o
homem forte na sua força, o rico nas suas riquezas;., Mas

esta confiança em Deus é a coisa foolishest no mundo ”. As razões

que estão-1. Eles não conhecem a Deus, e é uma tolice confiar não se
sabe quem. 2. Eles são inimigos de Deus, e Deus é o seu inimigo, e
eles representam uma tolice confiar em seu inimigo. 3. Eles não
sabem o caminho de assistência e ajuda de Deus. E-4. Eles procuram
por esse tipo de ajuda, a assistência, esses fornecimentos, como Deus
não vai dar, para ser entregue, para servir os seus desejos, para ser
preservado, para executar a sua raiva, a imundícia, e loucura.Eles não
têm outra concepção ou fim destas coisas, e Deus dará a nenhum
deles.E é uma coisa tola de qualquer homem a confiar em Deus para
ser preservado no pecado. É verdade, a sua loucura é a sua sabedoria,
considerando o seu estado e condição. É uma loucura confiar em Deus
para viver em pecado, e desprezar o conselho dos pobres. John Owen.

Verso . 6 ”Vós tendes feito uma simulação do conselho dos pobres: ”

e por quê? ”, porque o Senhor é a sua confiança. ” Esta é a
verdadeira causa de tudo quanto outros pretextos haver. Daí observar
esta doutrina, para que a verdadeira piedade é o que gera a disputa
entre os filhos de Deus e os ímpios. Homens ímpios podem dizer o
que eles lista, como, ou seja, que eles odeiam e não gostam deles por
que eles são orgulhosos e atrevido em se meter com os seus
superiores, por que eles são tão desprezo e desdém para com os seus
vizinhos, por que eles são descontente, e turbulento, e eu não sei o
que, mas a verdadeira razão é cedido pelo Senhor neste lugar, a saber,
porque fazê-lo a sua estadia e sua confiança, e não dependerá deitado
vaidades como os homens do mundo fazem. John Dod.

Versículo 6. ”O Senhor é o seu refúgio. ” Ser persuadido realmente

para esconder-se com Jesus Cristo. Para ter um esconderijo e não usá-
lo, é tão ruim quanto a querer um; voar para Cristo; correr para os
buracos deste Rock. Ralph Robinson, 1656.

Versículo 7. ”O que a salvação”, etc Como quando estaremos em

silêncio, nós oramos ou nada, ou muito friamente a Deus, por isso,
na adversidade e problemas, o nosso espírito é agitada e acendeu a
oração, da qual nós encontramos exemplos em todos os lugares nos
Salmos de David; de modo que a aflição é como se fosse o molho de
oração, como a fome é para carne.Verdadeiramente a sua oração é
geralmente

desagradável que estão sem aflições, e muitos deles não oram de

verdade, mas sim fazer uma falsa oração, ou rezar para o costume.
Wolfgang Musculus, 1497-1563.

Versículo 7. "Out of Zion”. Sião, a igreja não é Salvador, nem se

atreve nós confio nos seus ministros ou decretos, e ainda assim a
salvação vem aos homens através dela. As multidões famintas são
alimentados pelas mãos dos discípulos, que se deleitam em agir como
os servos da festa gospel. Sião se torna o local da fonte de águas
termais, que devem passar a leste e oeste, até todas as nações beber
por causa disso. Qual o motivo para a manutenção da máxima pureza
e energia de todas as obras da igreja do Deus vivo! CHS

Versículo 7. "Quando o Senhor se volta os cativos do seu povo, então

se alegrar Jacob, e Israel se alegrará." Note-se que por Israel
devemos entender as outras ovelhas que o Senhor tem, que não são
deste aprisco, mas que ele também deve trazer, para que possam ouvir
a sua voz. Pois é Israel, e não de Judá; Sion, não Jerusalém. "Quando
o Senhor se volta os cativos do seu povo." "Então", uma vez que é na
passagem paralela, "foram gostamos-lhes esse sonho." Um sonho
glorioso de fato, em que, gosta do que podemos, a metade da beleza, a
metade do esplendor, não será alcançado por nossa imaginação. "O
cativeiro" de nossas almas com a lei de concupiscência, de nossos
corpos com a lei da morte, o cativeiro de nossos sentidos para o medo,
o cativeiro, a conclusão de que é tão bem expressa por um dos nossos
maiores poetas, a saber: Giles Fletcher (1588-1623), em seu "triunfo
de Cristo sobre a morte."

"Não tristeza agora trava nublando em seu rosto;

No doença sem sangue espeta o rosto;

Sem idade cai sobre seus cabelos a neve prata;

Sem nudez de seus corpos Acaso, Embase,

Sem pobreza e desgraça-se deles;

Sem medo da morte, a alegria da vida devora ,

Não unchaste dormir seu deflower tempo precioso; sem perdas, sem
dor, nenhuma mudança, esperar em suas horas alados

John Mason Neale, em loc.

DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Verse 1 (primeira cláusula

). A loucura do ateísmo.

Versículo 1. O ateísmo do coração. Sermões de Jamieson sobre o

coração.

Verse 1 ( verso inteiro ). Descreva: I. O credo do tolo. II. O tolo que

detém o credo: ou assim, o ateísmo. I. Sua fonte: ”o coração”. II.
Seu credo: ”Deus não existe. ” III. Seus frutos: ”corrupto”, etc

Versículo 1. I. A grande fonte de pecado, alienação de Deus. II. O seu

lugar de domínio-o coração. III. Seu efeito sobre o intelecto torna
o homem um tolo. IV.Suas manifestações na vida-atos de comissão
e omissão.

Verse 1 ( última cláusula ). A lanterna de Diógenes. Mantê-la em cima

de todas as classes, e denunciar os seus pecados.

Versículo 2. I. Pesquisa condescendente. II. Assuntos favorecidas. III.

Intenções generosas.

Versículo 2. O que Deus procura, e que devemos procurar. Os homens

geralmente são rápidos para ver as coisas congruente ao seu
próprio caráter.

Versos 2, 3. Busca de Deus por um homem naturalmente bom, o

resultado; lições a serem aprendidas dos mesmos.
Versículo 3. Depravação total da raça.

Versículo 4. ”Ter todos os que praticam a iniqüidade sem

conhecimento?” Se os homens justamente conhecido a Deus, a sua
lei, o mal do pecado, o tormento do inferno, e outras grandes
verdades, que pecam como eles fazem? Ou se eles sabem isso e ainda
continuam em suas iniqüidades, como culpado e tola que eles são!
Responda a pergunta tanto positiva como negativamente, e fornece
material para um discurso a pesquisa.

Versículo 4 (primeira cláusula ). O pecado chorando de transgredir

contra a luz eo conhecimento.

Versículo 4 ( última cláusula ). Ausência de oração, uma marca-se de

um estado sem graça.

Versículo 5. Os temores tolos daqueles que não têm medo de Deus.

Versículo 5. Proximidade do Senhor para os justos, suas

conseqüências para o perseguidor, e seu encorajamento aos santos.

Versículo 6. A sabedoria de fazer do Senhor o nosso refúgio. John

Owen.

Versículo 6. Descrever, I. O pobre homem aqui pretendida. II. Seu

conselho. III.Seu vitupério. IV. O seu refúgio.

Versículo 6. Confie em Deus, um tema para zombaria só os tolos.

Mostrar a sua sabedoria.

Versículo 7. Anseios para o Advento.

Versículo 7. ”Out of Zion. ” A igreja, o canal de bênçãos para os

homens.

Versículo 7. Discurso para promover o reavivamento. I. Condição

freqüente da igreja, ”cativeiro”. II. Meios de renascimento-a vinda
do Senhor em graça. III.Consequences, ”alegrar-se”, ”serfeliz”.

Versículo 7. Cativeiro da alma. O que é. Como previsto. Como

conseguida. Com que resultados.