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31/08/2021 AVA UNINOVE

Ações sociais em Max Weber 

Compreender como as ações sociais, os tipos ideais e tipos puros de dominação


influenciava as sociedades na visão de Max Weber.

NESTE TÓPICO

Tópico

marcado
AUTOR(A)
PROF.




SILVIA
ANDREIA
VASCONCELOS

Max Weber 1864 - 1920


 

Para compreendermos a grandiosidade de suas


obras precisamos conhecer melhor a trajetória de
vida de Max Weber.

“Max Weber nasceu em Efurt, Turíngia,


Alemanha, em 21 de abril de 1864. Seu 
pai, Max Weber Sr., era advogado e
político; sua mãe, Helene Fallenstein

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Weber, era mulher culta e liberal que


manifestava profundos traços de fé
protestante.
O ambiente erudito e intelectual do lar
contribuiu decisivamente para a
precocidade do jovem Weber. Basta dizer
que aos 13 anos de idade já escrevia ele
ensaios históricos penetrantes.
Weber terminou os estudos pré-
universitários na primavera de 1882 e foi
para Heidelberg, onde se matriculou no

curso de Direito. Estudou também
diversas outras matérias, como História,
Economia e Filosofia, que, em Heidelberg,
eram ensinadas por eminentes
professores.
Depois de três semestres lá, Weber
mudou-se para Estrasburgo a fim de
servir o exército por um ano. Quando deu
baixa, retomou seus estudos
universitários em Berlim e Goettingen
onde, em 1886, submeteu-se ao primeiro
exame de Direito. Escreveu em 1889 sua
tese de doutoramento sobre a história
das companhias comerciais da Idade
Média; para isso, teve de consultar
centenas de documentos espanhóis e
italianos, o que lhe exigiu o aprendizado
desses idiomas. No ano seguinte,
estabeleceu-se como advogado em
Berlim; escreveu, por essa época, um
tratado intitulado História das
Instituições Agrárias; o modesto título
encobre, sua verdade, uma análise
sociológica e econômica do Império
Romano.
Em 1893, Weber casou-se com Marianne
Schnitger, sua parente longínqua. Depois
de casado, passou a levar uma vida de 
acadêmico bem-sucedido em Berlim. No
outono de 1894 aceitou a cadeira de

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Economia da Universidade de Friburgo e,


dois anos mais tarde, passava a substituir
o eminente Knies em Heidelberg.
Em 1898, Weber apresentou sintomas de
esgotamento nervoso e de neurose; até o
fim de sua vida, iria sofrer depressões
agudas intermitentes, entremeadas de
períodos de trabalho intelectual
extraordinariamente intenso. A doença o
manteve afastado das atividades
acadêmicas durante mais de três anos;

restabelecido, voltou para Heidelberg e
reassumiu parcialmente as atividades
docentes. Seu estado de saúde não lhe
permitia, entretanto que se dedicasse
inteiramente ao magistério. Em
decorrência disso, solicitou afastamento
das atividades didáticas e promoção para
o cargo de professor titular, o que lhe foi
concedido pela Universidade.
Apesar das crises nervosas, Weber,
juntamente com Sombart, assumiu em
1903 a direção do Archiv für
Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, que
se transformou em uma das mais
importantes revistas de ciências sociais
da Alemanha, até seu fechamento pelos
nazistas.
No ano seguinte, a produtividade
intelectual de Weber recebeu novo
impulso; ele publicou então diversos
ensaios além da primeira parte de A Ética
Protestante e o Espírito do Capitalismo.
Em meados de 1904, Weber viajou para os
Estados Unidos, que causaram profunda
impressão sobre seu espírito analítico. O
foco central do seu interesse na América
foi o papel da burocracia na democracia.
De volta à Alemanha, retomou suas 

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atividades de escritor em Heidelberg,


concluindo então A Ética Protestante e o
Espírito do Capitalismo.
No período que medeia entre 1906 e
1910, Weber participou intensamente da
vida intelectual de Heidelberg, mantendo
longas discussões com eminentes
acadêmicos, como seu irmão Alfred, Otto
Klebs, Eberhard Gotheim Wilhelm
Windelband, Georg Jellinek, Ernst
Troeltsch, Karl Neumann, Emil Lask,

Friedrich Gundolf, Arthur Salz. Nas
férias, muitos amigos vinham a
Heidelberg visita-lo; entre eles, Robert
Michels, Werner Sombart, o filósofo Paul
Hensel, Hugo Münsterberg, Ferdinand
Töennies, Karl Vossler e, sobretudo,
Georg Simmel. Entre os jovens
universitários que procuravam o estímulo
de Weber contavam-se Paul Honigsheim,
Karl Lowenstein e Georg Lukacs.
Após a Primeira Guerra Mundial, na qual
participou ativamente, Weber mudou-se
para Viena. Durante o verão de 1918,
ministrou seu primeiro curso, depois de
dezenove anos de afastamento da
cátedra. Nesse curso, apresentou sua
sociologia das religiões e da política sob
o título de Uma Crítica Positiva da
Concepção Materialista da História.
Em 1919, tendo abandonado o
monarquismo pelo republicanismo,
Weber substituiu Brentano na
Universidade de Munique. Suas últimas
aulas, feitas a pedidos de alunos, foram
publicadas sob o título História
Econômica Geral. Em meados de 1920,
adoeceu de pneumonia. Morreu em junho
de 1920, deixando inacabado um livro de 
revisão e síntese de toda a sua obra,

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intitulado Wirtschaft und Gesellschaft,


que é de importância fundamental para a
compreensão de seu pensamento.” 
(WEBER, Max. Ciência e política duas vocações.
Trad. Leonidas Hegenberg e Octany Silveira da
Mota. São Paulo: Cultrix, 1967, p. 6-9.)

CONHECER A HISTÓRIA:
 

Na visão de Tânia Quintaneiro: “A época de Max
Weber, tratava-se na Alemanha um acirrado
debate entre a corrente até então dominante no
pensamento social e filosófico, o positivismo, e
seus críticos. O objeto da polêmica eram as
especificidades das ciências da natureza e das
ciências do espírito e, no interior destas, o papel
dos valores e a possibilidade da formulação de
leis.” (QUINTANEIRO, 2009, p. 107).

Weber nos coloca que é fundamental conhecer os


momentos históricos para que o homem presente
saiba como fazer comparações e avaliações
críticas, somente conhecendo o passado
poderemos fazer análise do presente e projeções
para um futuro.

É impossível chegar a leis e generalizações


totalizadoras, pois não existe nenhuma sociedade
que terá todas as leis feitas igualmente,
impossível.

A transformação das relações de trabalho e o


desenvolvimento tecnológico são resultados de
processos históricos imprevisíveis, que nenhuma
lei social pode antecipar ou controlar. É muito
claro que nenhuma lei terá condições de prever
acontecimentos futuros, mas poderemos elaborar 

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leis que poderão dar um respaldo legal e com a


evolução da sociedade o Direito (legislações) irá
evoluir juntamente.

Momentos Históricos:
Cada momento histórico é singular e resultado de
uma série de fatores econômicos, políticos,

religiosos, culturais de seu próprio tempo.

É impossível descobrirmos uma sequência única


nos eventos sociais.

Weber e a teoria da Compreensão:


Negou tanto a perspectiva positivista como a
materialista. Esta também via o conhecimento
sociológico como histórico e baseado na
observação da multiplicidade de fenômenos
sociais, como as classes e o mercado.

Método Científico de Weber:


 

Ao invés de explicar os fenômenos sociais em


termos de causalidade, ou seja, buscar as causas e
os efeitos dos fenômenos sociais, a tarefa do
sociólogo deve ser diferente: consiste em captar o
sentido das condutas humanas. Mais importante
do que explicar porque algo aconteceu (causa) é
compreender o que levou certo indivíduo, ou
conjunto de indivíduos, a se comportar de 
determinada maneira.

 
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O Significado das Ações Sociais:


 

O comportamento coletivo se estrutura a partir


do momento que esse sentido da ação se fortalece
ou enfraquece.

No entendimento de Arnaldo Lemos Filho: “A


sociologia weberiana dá mais importância à busca 
dos valores subjetivos que estruturam a sociedade
do que à objetividade dos fatos. Não é relevante
para Weber determinar o que acontece em uma
sociedade, mas que tipo de mentalidade levou à
realização das ações.” (LEMOS FILHO, 2009, p.
84).

Os indivíduos colocam sentidos diversos em seus atos, como no trabalho p


exemplo.

Utilizando tipos ideais de ação, Weber acredita fornecer validade raciona


objetiva à compreensão das condutas.

Ação Social e seus Tipos:

Uma ação é social quando um determinado comportamento implica u


relação de sentido para quem age. Pagar o dízimo por exemplo é uma for
de ação social, pois ela possui um sentido de devoção.

Existem 4 tipos de Ação Social:

  

1. Ação Tradicional;

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2. Ação Afetiva;

3. Ação Racional Orientada para Valores; e

4. Ação Racional Orientada para Fins.

1º) Ação Tradicional: assentada no costume, em práticas aprendidas


transmitidas pelas diferentes instituições. Ex. troca de presentes por ocas
do Natal, festejar a Páscoa.

2º) Ação Afetiva: baseada em sentimentos e emotividade. Não há u
fundamento racional nesse tipo de ação.Ex. Torcida de futebol.

3º) Ação Racional Orientada para Valores: a ação é racional, ou seja, basea
em uma disposição entre metas e expectativas antecipadas. No caso de
relação com valores, a própria ação é importante, independente d
resultados a serem obtidos.Ex. Trabalho voluntário.

4º) Ação Racional Orientada para Fins: a ação é definida de acordo com
objetivos esperados. O cálculo e o planejamento são essenciais co
condutores da ação.Ex. Empresa capitalista.

Quiz
Exercício

Ações sociais em Max Weber

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INICIAR 

Dominação:

 

No entendimento de Arnaldo Lemos Filho,


“segundo Weber o Estado e os governantes detêm
a capacidade de dominar as sociedades porque
são reconhecidos como legítimos pelos
indivíduos. A obediência às determinações dos
diferentes governantes ocorre uma vez que eles
sejam vistos como detentores legítimos do poder.
Isso não significa necessariamente admirar os
governantes e compartilhar de suas ideologias.
Um indivíduo pode não gostar do presidente que
foi eleito em seu país, mas ele o considera como o
legítimo detentor do cargo, que não pode ser
demovido por nenhum grupo social.” (LEMOS
FILHO, 2009, p. 84).

3 TIPOS PUROS DE DOMINAÇÃO:

Dominação tradicional;

Carismática; e

Racional-legal.

 

Dominação tradicional:

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Caracteriza-se pelo respeito aos costumes e regras cristalizadas no tempo.


soberanos e patriarcas antigos são exemplos claros de líderes assentados
tradição, em que a hereditariedade e os rituais transmitidos pelas geraçõ
estabelecem as normas de dominação e controle social.

Dominação Carismática:

 

Significa a capacidade excepcional de liderança e comando de um herói


fundador de uma nova ordem social. A dominação carismática su
geralmente para interromper uma tradição e criar novas modalidades
domínio. Todo líder carismático almeja estabelecer uma nova ordem d
coisas, utilizando uma mensagem nova e conceitos diferenciados da tradiçã

Dominação Racional-legal:

É assentada na noção de direito que se liga a aspectos racionais e técnicos


administração. Esse tipo de dominação é muito presente na socieda
moderna, em que racionalidade e justiça se confundem.Ex. Estatutos
normas escritas.

Burocracia:
 

Para Max Weber burocracia é sinônimo de



organização. Quanto mais burocrático for o
Estado mais organizado este Estado será.

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Burocracia como Modelo de


Administração moderna:
 

Segundo Arnaldo Lemos Filhos: “O fenômeno


social que representava mais claramente a 
institucionalização da racionalidade seria a
burocracia moderna, o governo das repartições.
Através da análise da instituição burocrática,
Weber detecta o alcance ilimitado da ação
racional relacionada a fins, que passa a adentrar o
cotidiano do homem moderno e a moldar todas as
suas atividades.” (LEMOS FILHO, 2009, p. 92-93).

3 ASPECTOS DE ORGANIZAÇÕES BUROCRÁTICA


MODERNAS:

São sistemas sociais formais, em que a autoridade deriva de normas leg


exaustivamente especificadas, tornando o comportamento de todos
funcionários altamente previsível e controlado;

A Impessoalidade, nela são os cargos, e não as pessoas, que tomam


decisões.

O burocrata tende a ser um profissional, o que implica ter uma especialida


técnica e exercer uma única função.

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Quiz
Exercício Final

Ações sociais em Max Weber

INICIAR 

Referências
BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Dicionário
de política. Trad. Carmen C. Varriale. 13ª ed. Brasília, DF: Ed. Universidade
de Brasília, 2010. V. 1 e v.2.

CASTRO. Celso A. Pinheiro. Sociologia do Direito. 8ª ed. São Paulo: Atlas,


2009.

COSTA, Cristina. Sociologia: Introdução à ciência da sociedade. São Paulo:


Moderna, 2012.

FERREIRA, LUIZ Pinto. Dicionário de Sociologia. São Paulo: Bushatsky,


1977.

HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil. 26ª ed. São Paulo:

Companhia das Letras, 1995.

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HOUAISS, Antonio; VILLAR, Mauro de Salles; e FRANCO, Francisco Manoel


de Mello. Dicionário Houaiss da língua portuguesa. Objetiva: Rio de
Janeiro, 2009.

IAMUNDO, Eduardo. Sociologia e antropologia do Direito. São Paulo:


Saraiva, 2013.

LEMOS FILHO, Arnaldo. et al. Sociologia geral e do direito. Campinas, SP:


Alínea, 2009.

ORTIZ, Renato (Org.). A sociologia de Pierre Bourdieu. São Paulo: Olho
d¿Água, 2003.

QUINTANEIRO, Tania. et al. Um toque de clássicos: Durkheim; Marx e


Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: UFMG, 2009

SABADELL, Ana Lúcia. Manual de sociologia jurídica: introdução a uma


leitura externa do direito. 6ª ed. ver., atual. e ampl. São Paulo: Editora
Revista dos Tribunais, 2013.

SOUTO, Cláudio; FALCÃO, Joaquim. Sociologia e Direito: textos básicos


para a disciplina de Sociologia Jurídica. 2ª ed. São Paulo: Pioneira, 1999.

WEBER, Max. Ciência e política duas vocações. Trad. Leonidas Hegenberg e


Octany Silveira da Mota. São Paulo: Cultrix, 1967.

___________. Ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1974.

___________. A ética protestante e o espírito do capitalismo. São Paulo:


Pioneira, 1983.


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