Tipo: Instrução Oficial para a O.T.O.

Categoria: SATVRNVS
Classe:
Autor: Keneth Grant
Tradutor: Jesus Aparecidos de Almeida
Cid Gabriel Jr.
Revisão e notas: Fernando Aiwaz Ligvori
Resumo:
Trata-se de um manifesto oficial da Typhonian O.T.O. referente ao Culto de Lam. Esse
texto foi adaptado para as condições propostas pela Ordo Templi Orientis – Tradição
Tifoniana Brasileira por GH Frater Hyamunisiddha Aussik Aiwass.

MANIFESTO DA O.T.O. TIFONIANA

© Kenneth Grant
Concernente ao Culto de Lam
O Dikpala do Caminho do Silêncio

Prefácio

O Retrato de Lam de Crowley é um curioso desenho o qual ele incluiu no seu Dead Souls, exibição
feita no Greenwich Village, New Yorke, em 1919. Naquele mesmo ano foi publicado como frontispício para o
Comentário de Crowley sobre A Voz do Silêncio de Blavatsky. Aquela foi uma conexão entre o retrato e o
Comentário, sub-intitulado Líber LXXI, que pode ser deduzido da inscrição acompanhado o frontispício, o
qual foi intitulado O Caminho:

Lam é a palavra tibetana para Caminho ou Trilha, e LAMA é Aquele que vai, o específico título dos Deuses Egípcios, O que
Trilha o Caminho, em fraseologia Budista. Seu valos numérico é 71, o número deste livro.

Crowley não se lembrou de como se originou este retrato, apesar dele ter observado muitos anos
mais tarde que aquilo foi tirado da vida. Certamente, e de qualquer maneira, aquele desenho surgiu no
Amalantrah Working, uma série de visões mágickas e comunicações recebidas em 1918 através da médium do
The Camel, Roddie Minor. Este foi, durante muitos anos, uma continuação do Abuldiz Working de alguns anos
prévios. Em ambos estes trabalhos, o simbolismo do ovo apresentou-se proeminentemente. Uma das visões
antecipadas do Amalantrah Working terminou com a sentença “Está tudo no ovo”. Durante a última visão
sobrevivente desta Operação, em referência a questão sobre o ovo, Crowley disse que “Tu há de seguir este
Caminho”.
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Examinando o retrato podemos ver as conexões. A cabeça de Lam é em forma de ovo e o desenho é
chamado O Caminho. No whorlings da face pode-se ver claramente um ankh estilizado, o símbolo Egípcio
para Ir; como matéria de interesse, ankh pode ser melhor transliterado em Hebraico com Kaph nun Aleph,
71. O tema principal da Voz do Silêncio, claramente trago a tona por Crowley, é que é necessário estabelecer
um contato com Silêncio Interno. As correspondências para o Ser-Anão, a consciência fálica, Harpocrates,
Hadit; e o tema é muito difundido nos escritos de Crowley. É de importante nota neste contexto que ALIL, „a
imagem do Nada e do Silêncio‟, enumera-se 71.
Crowley deu o desenho a Kenneth Grant em maio de 1945, seguindo um trabalho astral no qual os
dois estavam envolvidos. Desde então tornou-se aparente que Lam de fato é uma entidade trans-mundana
ou extra-terrestre, com o qual alguns grupos de Magistas tinham estabelecido contato, mais notoriamente
Michel Bertiaux1 em 1960 e o grupo da O.T.O.2 inicia em 1970.3 Muito ficou obscuro, de qualquer maneira,
conseqüentemente a necessidade de promover investigação desta entidade.
A idéia de entidades extra-terrestres parece causar dificuldades em algumas pessoas, associando
isso com o que se faz no campo selvagem da ficção científica. Entretanto, há uma boa riqueza de material
para sugestionar o antigo clichê de que a verdade é tão estranha quanto a ficção. Veja, por exemplo, The
Sirius Mystery de Robert Temple. Quer estes seres, sejam considerados visitantes do Espaço Exterior, ou
brotando das profundezas de algum Espaço Interior, não é uma coisa nem outra. A dicotomia de „interior‟ e
„exterior‟ é puramente conceitual, erguendo-se da noção dualista de um ser individual que de algum modo
está separado do resto do universo, o qual está de alguma maneira, „lá fora‟. Há de fato, o nada sem
consciência como um continuum. Esta posição é explorada no artigo Going Beyond4 que apareceu na
primeira edição de Starfire.
Lam é discutido em vários lugares nos trabalhos de Kenneth Grant, mais notavelmente em Cults of
Shadows e Outside the Circles of Time,5 e o interessado leitor é referido a eles. Um relato mais prolongado de
Lam está sendo planejado para uma futura edição de Starfire. Entretanto, o seguinte documento emitido pela
O.T.O. será de interesse, dando o método de vizualização rapport com Lam pelo uso do retrato como portal.

1
Michel Bertiaux da Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.). Kenneth Grant estabeleceu durante muitos anos contato com a O.T.O.A. para
aprofundar seus conhecimentos na prática do Vodu Esotérico que se baseia na Magick Kahuna dos antigos Polinésios. Para eles, Lam é o
“AKA”, Aquele que leva. Técnicas de Vodu da O.T.O.A. são ensinadas na O.T.O. – Tradição Tifoniana Brasileira em conjunção com a Umbanda
Esotérica.
2
Typhonian O.T.O.
3
A Ordo templi Orientis – Tradição Tifoniana Brasileira iniciou suas práticas com Lam em 2001 e.v. e já possui uma gama de informações
conclusivas de várias operações realizadas.
4
Indo Além.
5
“Culto das Sombras” e “Além dos Círculos do Tempo”.
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I
Preliminar

Considera-se advertido pelo Soberano Santuário regulamentar e examinar resultados concluídos

com êxito por membros individuais da O.T.O. que estabeleceram contato com a Entidade Mágicka conhecida
como Lam. Nós, conseqüentemente, estamos fundado um Culto interno deste Dikpala para o propósito de
avaliar relatos precisos de tais contatos.
Gravações do rapport devem ser detalhadas da maneira sugerida em Líber E vel Exerciturum e devem
conter qualquer pesquisa dentro das interpretações Qabalísticas do Nome e Número de Lam, e um estudo de
suas conexões com os conceitos padrões da Corrente Dupla (93/696).
Também tem sido advertido regularizar o modo de rapport e construir uma fórmula mágicka para
estabelecer comunicação com Lam.
O retrato do Dikpala, o qual foi reproduzido no The Magical Revival pode ser usado como foco visual
servindo de Yantra, sendo o Nome Lam o Mantra; e o Tantra é a união com o Dikpala pela entrada no ovo
pelo Espírito representado pela Cabeça. A entrada pode ser feita projetando a consciência através dos olhos.
Será notado que a entidade é pintada sem orelhas, o que sugere que Lam, em algum senso, está
conectado com o Silencioso Æon sem Palavras de Zain. O fato do retrato ter sido usado por Therion como
frontispício para A Voz do Silêncio (H.P. Blavatski) pode ter um significado mágicko preciso. Ele foi
originalmente reproduzido no The Equinox III(1), após o quinto ano do “volume do silêncio‟ durante o qual
nenhuma edição do The Equinox foi publicado. The Equinox era o Órgão Oficial de divulgação da
AA(Argentum Astrum), a estrela de Prata representada astronomicamente pela estrela Sirius, a Estrela
de Set.

II
O Procedimento Mágicko

O modo de entrada no Ovo procede como se segue. Cada votary é encorajado a experimentar e
envolver-se em seu próprio método destes procedimentos básicos:
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Sente-se em silêncio diante do retrato.

Invoque mentalmente pela repetição silenciosa do Nome.
Se a resposta for positiva, e não antes disso, entre no ovo, funda-se com aquele que está no interior e
olhe fora através dos olhos da entidade que aparece agora ao votary em um mundo alien. (Adumbrações de
identidade com Lam podem ser vivenciadas com um forte senso de irrealidade, infamiliaridade do universo
„objetivo‟.)
Sele o ovo, i.e. feche os olhos de Lam e aguarde desenvolvimentos.
Ao primeiro sinal de stress ou fadiga retorne para consciência mundana abrindo os olhos e oozing
fora do ovo na forma determinada pela experiência interna.
Faça astralmente o Banimento do Ritual do Pentagrama da Terra6 nos oito espaços,7 e grave todas as
experiências em detalhes dando atenção especial as fases lunares (celestiais, e quando aplicáveis, terrestres)
e qualquer fenômeno psicofisiológico que acompanhe a experiência.
A invocação de Lam somente pode ser executada em um Círculo completamente protegido, que
envolve nas Oito direções do espaço o Ritual Menor do Pentagrama da Terra Banindo, seguido pela
invocação do Ritual do Hexagrama da Terra.
Em seguida faça uma invocação silenciosa a Aiwass e tenha uma intensa aspiração a Yuggoth8 e ao
mais Antigo Um, antes de começar a meditação em LAM.
É sugerido que os votaries que experimentem esta técnica submetam suas anotações a membros do
Soberano Santuário da O.T.O. Sincronias que são consideradas significantes, isso, além de ajudar e facilitar
futuras Operações, podem ser incorporados com o objetivo de estabelecer maior e mais profundo rapport.
Trabalhos em grupo são considerados inoportunos.9 Cada votary trabalha isoladamente ou somente
com seu ou sua parceira mágicka, através dos Trabalhos do IX°. Mas Operações desta natureza são
consideradas extremamente perigosas nesta área, mesmo que ambas as partes sejam oficialmente IX°. Uma
observação similar se aplica as Operações do VIII°, mais enfaticamente no que concerne Operações Lunares,
as quais são consideradas sem valor para serem efetuadas neste contexto.
Cada votary trabalhará independentemente e não devem estar cientes da identidade de outros
Membros do Culto. Isso é importante se a evidência objetiva ou tão chamada científica de Contato ainda está
para ser obtida.
Podem levar anos para que evidências significativas se acumulem no que concerne o contato com
Lam e – se Lam é o Portal – com aqueles que existem além. Pode ser que a comunicação com o Dikpala resida
no congresso com os Padres escolhidos por Lam, ou com um dos possessos, evidente característica peculiar
a este trabalho. Em qualquer caso novos procedimentos terão de ser inventados. No presente momento, é
aconselhável confinar os experimentos ao modo de intercurso mental ou astral. Uma Ordem Interna do
curso pode – e será se necessário – ser informada de outros modos de Trabalho.

III
Porque o Culto foi Fundado neste Momento

O Culto foi fundado devido a forte intimação recebida por Aossic Aiwass, 718 U para o efeito de que
o retrato de Lam (o original desenho o qual foi dado por 666 U a 718 U sob circunstâncias curiosas) é o foco
presente de uma energia extra-terrestre – e talvez trans-plutônicas – a qual a O.T.O. esta requerida a

6
Naturalmente Kenneth Grant se refere aqui ao Ritual Menor do Pentagrama. Experiências nesta área mostraram a nós da Corrente
Shaitan-Aiwaz, mais precisamente os membros da Ordo Templi Orientis – Tradição Tifoniana Brasileira que, embora o Ritual Menor do
Pentagrama seja uma prática eficaz (porque é praticada por milhares de pessoas em todo o mundo, portanto gera uma egrégora | poder, mas
duvidamos de sua eficácia quando foi constituído), não gerou muitos resultados positivos. Mesmo o Ritual Rubi Estrela (Líber XXV) não foi
muito eficaz devido ao seu erro de correspondências. Técnicas com um Ritual de Banimento próprio a O.T.O. estão sendo analisados.
7
Essa é uma técnica utilizada pela Tradição Tifoniana. Ela se encontra explícita n‟O Livro da Lei e é a comprovação de que muitos Rituais de
Banimento não são eficazes devido seus erros de correspondência.
8
Kether.
9
Já é mais do que comprovado que Thelema não é uma filosofia para ser compartilhada em grupo. Foi pensando nisso que Crowley
constituiu a AA. da mesma maneira, a Corrente Shaitan-Aiwaz estabelecida por Frater Aossic Aiwass com a Typhonian O.T.O. trabalha em
singular semelhança. Não há contato entre os membros.
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comunicar neste momento crítico, para que nós possamos agora introduzir-nos nos Oitenta mencionados
n‟O Livro da Lei. É nosso objetivo obter alguma introspecção não somente sobre a natureza de Lam, mas
também sobre as possibilidade de usar o ovo como um aspaço-capsula astral para viajar aos domínios de
Lam, ou explorar espaços extra-terrestres no senso ao qual os Viajantes-Tantricos da O.T.O. estão
explorando os Túneis de Set em cápsulas intra-cósmicas e chthonianas.
Membros da O.T.O. que se sentem fortemente atraídos a este Culto a Lam são convidados a solicitar
participação deste. Está aberto somente a membros da Ordem. Deve-se se contactar Frater Ani Asig, 375 U10
do Soberano Santuário da O.T.O. e devem submeter-se a uma aceitação das condições deste Trabalho
delineados aqui, de forma digitada, assinada e formal. Deve ficar compreendido que proficiência na Fórmula
Mágicka deste Culto não comporta necessariamente elegibilidade para avanço na O.T.O., isso é um parecer
da Ordem.

Aossic Aiwass, 718 U

O.H.O. da O.T.O.
Londres e Miame; Equinócio de Primavera, 1987 e.v.

10
Neste caso, para membros da Typhonian O.T.O. No caso da Ordo Templi Orientis – Tradição Tifoniana Brasileira, membros da Ordem, devem
dirigir a Frater Hyamunisiddha Aussik Aiwass e devem submeter-se a uma aceitação das condições deste Trabalho delineados aqui, de forma
digitada, assinada e formal. Deve ficar compreendido que proficiência na Fórmula Mágicka deste Culto não comporta necessariamente
elegibilidade para avanço na O.T.O., isso é um parecer da Ordem.