06 Aghora Ebook Draft - En.pt PDF

Aghora - Um verdadeiro tratado 1
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tópicos
Aghora - Um verdadeiro tratado ............................................. .................................................. .................................................. .... 4
Filosofia da Aghora ............................................... .................................................. .................................................. ..... 5
Aghora - Começando Estágios .............................................. .................................................. ............................................... 6
Aghora - Começando Estágios - Agni ............................................ .................................................. ....................................... 8
Aghora - Começando Estágios - Vayu ............................................ .................................................. .................................... 11
Iniciação em Aghora como um Discípulo ............................................ .................................................. .................................... 14
Mantra Sharira ................................................ .................................................. .................................................. ............ 16
Kula-Akula-Cakra e compreender a relevância da ....................................... sânscrito .............................................. 17
Sadhanas individuais ................................................ .................................................. .................................................. .... 19
Sadhanas para Deusa Mãe Tara ............................................. .................................................. ........................... 19
Mantra Siddhi Em Tara Ritual ............................................. .................................................. .................................. 22
Tara Ritual Bênção ............................................... .................................................. .............................................. 22
Tara Yantra & benefícios de usar o Yantra .......................................... .................................................. ........... 23
Adya Ma ................................................ .................................................. .................................................. .................. 25
Tara Ma ................................................ .................................................. .................................................. ................... 26
Tara Ma Mantra Variantes .............................................. .................................................. ............................................ 27
Tara Trijada Ritual ............................................... .................................................. .................................................. ... 28
Tara Ma e Vedas .............................................. .................................................. .................................................. .. 29
Nyasa no Vedas e Tantra ............................................. .................................................. ......................................... 32
Neela Saraswathi Sadhana ............................................... .................................................. ....................................... 35
Saraswathi Sadhana ................................................ .................................................. ................................................. 36
Tara Saptakshari (mantrantara) ............................................. .................................................. .................................... 38
Modos de adoração ............................................... .................................................. .................................................. ... 39
Yakshini Sadhana ................................................ .................................................. .................................................. ... 40
Yakshini Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ...................................... 42
Vada Yakshini Sadhana ............................................... .................................................. ............................................ 43
Vada Yakshini Sadhana e Siddhi ............................................. .................................................. ........................ 44
Madanamekhala Yakshi Sadhana ............................................... .................................................. ............................. 45
Madanamekhala Yakshi Siddhi ............................................... .................................................. ............................. 46
Vishala Yakshini Sadhana ............................................... .................................................. ......................................... 46
Vishala Yakshini Siddhi ............................................... .................................................. ......................................... 47
Bhadra Kali Sadhana ............................................... .................................................. .................................................. ... 48
Kali Sadhana ................................................ .................................................. .................................................. ............... 50
Kali Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. .............................................. 52
Kali Sadhana - Satwic e Madhyama maneiras ........................................... .................................................. ................ 53
Raktheswari Sadhana ................................................ .................................................. ............................................... 53
Raktachamundi Sadhana ................................................ .................................................. ......................................... 55
Raktachamundi Siddhi ................................................ .................................................. .......................................... 56

Prathyangira Sadhana ................................................ .................................................. .............................................. 56
Ugra Prathinkara Sadhana ............................................... .................................................. ........................................ 59
Prathinkara Siddhi (Shanta) ............................................. .................................................. .................................... 60
Prathinkara Siddhi (Ugra) ............................................. .................................................. ........................................ 61
Aghorarudra Sadhana ................................................ .................................................. .............................................. 61
Aghorarudra Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ................................ 62
Aghoraghrita ................................................. .................................................. .................................................. ...... 63
karnapischaachini Sadhana ................................................ .................................................. ...................................... 64
Karnapischaachini Siddhi ................................................ .................................................. ..................................... 65
Vatukabhairava Sadhana ................................................ .................................................. ......................................... 65
Vatukabhairava Siddhi ................................................ .................................................. .......................................... 67
Cchinnamasta Sadhana ................................................ .................................................. ........................................... 68
Cchinnamasta Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ............................. 69
Dhoomavathi Sadhana ................................................ .................................................. ............................................. 69
Dhoomavathi Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ............................... 70
Jayestalakshmi Sadhana ................................................ .................................................. .......................................... 71
Jayestalakshmi Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ........................... 72
Bagalamukhi Sadhana ................................................ .................................................. .............................................. 73
Bagalamukhi Sadhana Siddhi e Prayoga ............................................. .................................................. ............ 74
Kubera Sadhana ................................................ .................................................. .................................................. ..... 76
Kubera Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ........................................ 77
Shulini Durga Sadhana ............................................... .................................................. .............................................. 79
Shulini Durga Siddhi e Prayoga ............................................. .................................................. .......................... 80
Hanuman Sadhana ................................................ .................................................. .................................................. . 81
Hanuman Sadhana Siddhi & Prayoga detalhada ............................................ .................................................. ....... 83
Relevância de várias divindades .............................................. .................................................. ........................................... 86
Divindade Infusion ................................................ .................................................. .................................................. ............... 87
Panchamakara Sadhana ................................................ .................................................. ............................................... 88
Panchamamsa Sadhana ................................................ .................................................. ............................................... 90
O mundo das Projeções .............................................. .................................................. .................................................. 92
Cosmos and Beyond ............................................... .................................................. .................................................. .... 93
Revisitando o campo de cremação .............................................. .................................................. ..................................... 94
Across The Worlds ............................................... .................................................. .................................................. ....... 95
Os mundos astrais ............................................... .................................................. .................................................. ......... 96
"Death" do Sthula ............................................ .................................................. .................................................. ....... 97
Final Publicar ................................................ .................................................. .................................................. .................... 98

Aghora - Um verdadeiro tratado
Todos os conceitos em Vedas altamente enfatizar a pureza e na satvic na medida adiante o estilo rajasic de cultos. Exemplo de culto satvic é qualquer hawans
simples para paz etc e exemplos de formas rajásicas pode ser ritos, ashwametha. Mas a maioria das pessoas em Kali Yuga acham difícil associar Satwa guna
completamente. formas rajásicos puros também são difíceis de ser encontrados. Assim, a maioria de nós ficar entre as características rajas e tamas, portanto, a
maioria das vezes as pessoas têm dificuldade para honrar promessas para um ritual no nível mais profundo e, portanto, rituais védicos não estão sendo
executados como um anustana em sua essência essencial. Aghora é uma das formas mais rápidas e refinados para o rajasic, formas tamásicos de seres. Mas
durante os tempos antigos, para uma vedi para alcançar rishihood, diz-se que ele deve ter dominado Aghora também.
Aghora é a altura é Vama Marga Tantra em sua essência. Mas também é um modo de vida no verdadeiro sentido. Todos os lados brancos (disciplinas) presumo
maya como a realidade e trabalhar no sentido de perceber a singularidade. Mas, Aghora desde o começo acredita em deixar tudo para trás, totalmente sem
relação com o mundo mundano.
assim que um Aghori percebe o mundo desprovido de anexos. Para ele, o mundo também é como sua morada favorita do smashan (crematório) ...
ele considera o mundo como o smashan, a que pertence a alguém que já está morto ou aquele que vai estar morto em um período de tempo futuro.
Na maioria das vezes quando a palavra Aghori é mencionada a maioria das pessoas identificá-lo com um homem que vive na sujeira e outras impurezas relacionadas
em smashan. Concordo que de algumas Aghori deliberadamente transmitir essa imagem, mas não é necessário encontrar o Aghori de forma inacessível. A principal
razão para Aghoris para retratar essa imagem é para evitar conversas indesejadas e distúrbios.
O desejo de conversar sempre é um resultado de um ser desconfortável consigo mesmo. Como discurso é uma forma inferior de comunicação que é subjetivo à
existência corporal, uma pessoa que está acostumada com a disciplina Aghora feroz facilmente sacrifica-lo para alcançar modos mais elevados ou métodos de
comunicação. Em qualquer disciplina branco, que sempre praticar para iluminação ou avanço a nível espiritual mais recente com moderação. Ou em outras
palavras, estamos paciente. Mas uma Aghori abraça a escuridão, os sacrifícios tudo e extremamente induz dor de queimar de suas dívidas cármicas para retornar
de volta para a fonte. práticas Aghora são extremas em relação e, portanto, só adequado para as pessoas que têm altos temperamentos.

Antes de se mudar para a natureza dos rituais Aghora, eu gostaria de atrair a atenção dos leitores para o menos festejado Veda chamado Atharva
Veda. Há dois samitha mantra que pode ser visto associado com Atharva Veda. Eles são os sistemas Shaunka e Pippalada. Dado que o direito do
Atharvan era proteger os rituais védicos de
quaisquer obstáculos, estes sistemas oferecem maneiras de encantos para feitiçaria à bruxaria. É interessante que o sábio Shaunaka ainda tem um texto para
Tantra baseado Rigveda chamado Shunaka Rikvidhana. A relação de Atharva com Aghora é basicamente no nível de divindades ou em outras palavras, eles
compartilham uma série de divindades comuns. Exemplos de divindades comuns incluem Tara Ma, Mahakala, Bhairava, os seres etéreos como Yakshini etc. Mas
o sadhana e da filosofia da Aghora são mais diferentes e orientado espiritualmente.
Cardápio
Filosofia da Aghora
A filosofia da Aghora como mencionado é mais desprovido de prazeres mundanos irreais. O verdadeiro coração desta filosofia é o verdadeiro amor por "Ma" - o
shakthi cósmica. Aghori adora tudo com a mesma intensidade como sua / seu amor para Ma. É como o amor incondicional de todos os seres igualmente como
ele / ela vê o mundo como a manifestação do shakthi cósmica. Nada é puro ou impuro para um Aghori. Cada coisa em torno dele é Ma, de alguma forma ou de
outra e ele apaixonadamente abraça.
O estado preliminar de uma mente Aghori é aceitar o fato da morte durante a sua própria vida. Para ele, como eu disse, tudo em torno dele já está morto ou
morrendo. O único evento certeza qualquer objeto animado e inanimado pode ter é a morte. Então, quando a morte é aceita durante a vida, os sentidos não têm
significado. Um homem morto não é nem fome nem tem quaisquer preferências de onde ficar. Mas maneira voluntária de perder o corpo com fome também não é
aceitável por duas razões:
1. Como o corpo passou a existir sem sua autorização e
2. único propósito de Aghori de vida é retornar à fonte e sem esvaziar o karma que ele não quer perder o meio de sofrer.
Então, agora o que é o caminho mais fácil? Use as lógicas preliminares do tantra e fazer extrema sadhana fora dele.

Queridos todos, tantra depende da purificação sobre os cinco elementos que compõem o corpo. Com a purificação do corpo físico, podemos nos
concentrar em aumentar a consciência sutil e não cobrando o sharira sukshma ou
existência sutil. Isto irá resultar em acesso ao sharira karana, o corpo causal, que é o contador de todos os karmas e, assim nascimentos.
não Aghori não acredita em regras. Ele só vai para a fase preparatória como os tântricos e depois resolver a formas absolutamente impossíveis de carregar a
sharira sukshma. Aqui os sadhanas são mais ou como um fazer ou morrer cenário. Se o adepto que está no caminho Aghora comete um erro, ele pode até mesmo
perder a sua vida.
Cardápio
Aghora - estágios de começo
A noção básica de aceitar Jagat Sat Brahman Sat fará a importância do sharira sthula; corpo físico mais proeminente. Aghora também exige algumas
etapas preliminares a serem tomadas antes de entrar no sadhanas. Desde o jagat ou este mundo também é considerado como uma realidade, o
instrumento que liga o ser humano, o corpo deve ser feita propício para o progresso. Para a mesma finalidade, a composição do corpo é para ser
entendido cuidadosamente. Assim como todo mundo sabe o corpo é composto de cinco elementos. Cada elemento deve ser purificado. Mas na maioria
das vezes, o assunto que é esquecido é os conceitos ayurvédicos muito enraizadas na tridoshas (vata, pitha, kabha). Assim, um ser humano cujo estado
de vida confortável neste mundo é decidido pelo equilíbrio dos doshas tri; a natureza do sthula com base nos doshas devem ser identificados e
equilibrada, em seguida, a pessoa pode entrar na purificação dos cinco elementos, o shuddhi bhuta. O aspecto fundamental deve-se entender é cada
ritual se é interno ou externo, vedic ou tântrico está interessada em enfatizar os cinco elementos ou até mesmo a sua purificação. Mesmo uma pequena
puja realizada nas famílias representa os cinco elementos a partir de fogo, que está representada simbolicamente por uma lâmpada para flores, que é a
representação de éter.
Como passo preparatório para Aghora, deve-se primeiro entender o conceito chave chamada prana. Prana alternativamente chamado a força vital mantém o
funcionamento do corpo físico. No momento em que o fluxo do prana pára ou o prana sai dos reinos do corpo físico, o estado de morte acontece. Prana pode ser
adquirido a partir de todas as cinco fontes elementares com base no estágio de andamento da Sadhak. Mas para o iniciante, o prana está sendo derivada
basicamente sem comida.

A associação de prana com alimentos precisa observação cuidadosa. Se não formos capazes de compreender as implicações que ainda permanecerá preso ao
nível limitado de existência de libertação.
As fontes de prana que é limitado principalmente para alimentos para o ser humano no início do plano espiritual; devem ser cuidadosamente examinados. Embora Aghora
como um sistema não distingue quais os alimentos para comer, até um certo nível de controle é conseguido ao longo metabolismo do corpo, uma dieta vegetariana é para
ser respeitada.
A maioria dos textos recomendar até o nível de por que uma dieta vegetariana é para ser tomado isso também para o nível básico de compreensão, mas uma interpretação
genérica não preparar um auto por quaisquer outros níveis. Então analisar uma auto cuidado. Quais são as naturezas de seus comportamentos físicos e emocionais?
Exemplo, pode ser que você está descansar menos pessoa? Você tende a aumentar o peso com o consumo limitado de alimentos? Etc. A assim chamada pessoa
saudável que não pode sentar-se ocioso e cuja mente é muito flutuante é um exemplo claro de ter um vata intensificou palco. Com base na natureza do corpo, existem
alimentos que podem ser consumidos para equilibrar o dosha. Por exemplo alimentos doces ajudar a controlar vata. Mesmo os horários dietéticos também pode ser fixada
para controlar um dosha.
Há uma abundância de literatura disponível em mídia impressa para este como a saúde natural, saúde perfeita etc. mas a qualquer um entendimento essencial
deve ter é que, este é apenas requisito preliminar. Cada vegetal ou modo de preparação afeta o sistema. Este tópico parece muito saúde orientada, mas eu
gostaria de dizer que a identificação adequada do tipo de corpo, organizando os hábitos alimentares e viver com os hábitos alimentares para três meses pode
ser muito útil em fazer um bom começo. Vamos fazer o corpo físico para o nível em que podemos trabalhar; compreender a assimilação dos alimentos de forma
mais eficaz, entender os vários tipos de incêndios que existem e, em seguida, assim, acelerar através de níveis mais sutis.
Cardápio

Aghora - Começando Estágios - Agni
Antes de prosseguir para outros níveis de si Aghora, devemos entender a relevância de dois elementos importantes de todos os lados da filosofia.
Esses dois elementos são Agni e Vayu. Vamos começar com o elemento Agni.
Agni
Independentemente da escola de pensamento que os aspirantes a discípulos espirituais pertencem, Agni desempenha um papel importante. Qual é a principal
qualidade superior de Agni o que torna muito decorados em todas as escrituras? Entre os cinco elementos única Agni pode purificar qualquer coisa sem ficar impura
em si. Tomar o aspecto de água, por exemplo, quando se limpa com água; água obtém impuro dentro do processo. Então agni é suposto ser o único elemento a ser
utilizada para a purificação em níveis sutis.
De acordo com o sistema védico, agni é classificado como laukikagni e yajnaagni. Laukikagni é o fogo que usamos para várias atividades domésticas. Isso
também é usado na adoração fogo tântrico de shastra tantra e também em que Rig Veda mantra samhita ou Atharvana Veda Samhita é usado.
Agora o yajnaagni é classificada basicamente em Smartha e sharutha agni do.
Todos os rituais que são realizados como recomendado pelo sutras Grihya usar agni smarta. Também Smartha yagnas e samaskaras da natureza diária (nitya
karma), para a satisfação dos desejos (Kamya karmas), cultos incidentais (karma naimittic) também são feitos com este agni. Existem vários nomes dados para
este agni como aupasana, griha etc. Este é instalado na casa durante a cerimônia de casamento e é usado para upasana. Todos devem manter este agni pelo
menos no menor forma em casa ao longo da sua vida. Apenas uma pessoa que tem Smartha Agni em sua casa pode acender Shrauta agni Shrauta agni ou loja
no porão da casa. Agora sobre shrautaagni - ritualisticamente este agni é utilizado para a realização de todos
yagnas tal como recomendado pelo shrutis (corpus vedic). Esta instalação agni na casa é como o chefe de família ou o desejo do yajamana para atingir o
Dyu e Swar Lokas também. Por isso, é chamado de agni expansivo ou vaitharanikagni. agni Shrauta novamente foram classificadas em cinco basicamente
nomeado como panchagnis. Os panchagani de são garhapatya, dakshina, ahavaniya, sabhya e avasatya. Entre estes o primeiro de três formulário (tretagni)
os primários e são extensivamente usadas para rituais Shrauta.

As três formas de agni comumente utilizados são
1) Garhapatya - simboliza os grihapathi ou o dono da casa e as oblações a esta ajuda-lo a conquistar expandiu prithvi loka. Desde Terra é circular, o
poço do fogo usado para fazer a oferta também é circular.
2) Dakshina - as oblações para este agni ajuda o dono da casa para conquistar DYU loka, o Akasha. Por isso, parece semicircular para a vista;
fogueira usado para os rituais é semicircular em forma.
3) Ahavaniya - as oblações para este agni ajuda a conquistar o swar loka. Aqui esta agni é usado para invocar vários devas. Desde a forma do céu é
percebida como quadrado (perfeitamente simétricas) as fogueiras quadradas ou retangulares são usados para esta rituais.
Com este conhecimento preliminar dos agni como por vedas, devemos expandir a nossa familiaridade para com a natureza do yagnas também no nível
fundamental. yagnas podem ser classificados, grosso modo, três
1) Paroksha yagna - este é o yagna que acontece na natureza. A interação celestial da natureza complexa.
2) Antaryama yagna - este é o yagna que pode ser chamado de sacrifício interno.
3) Pratyaksha yagna - este é o yagna que é mais comumente visto como esta é a representação ritual exterior. É no sentido limitado; modelo na
yagna Paroksha.
Com estes conceitos como a fundação, vamos passar para as outras disciplinas do tantra e até mesmo os últimos iogas mencionados no gita
bhagavat e a relevância das representações agni e sacrifício lá.
Queridos todos, com a explicação genérica de agni no aspecto védica; sendo mencionado brevemente permite focar o agni interno. Existem dois tipos
de fogo interno. Um deles é agni bhúta e outra é jataragni.
Antes de definir os dois agni do permite entender o corpo humano no nível sutil. O corpo humano no nível sutil é dividido basicamente em dois
níveis - Bhauthika e Daivika. Os três primeiros chakras: mooladhara (Terra), swadishtana (água) e manipurka (fogo) são os chakras que fazem as
características seres humanos comuns ou em simples palavra os próprios seres humanos.
Jataragni é responsável pelas todos os fogos instintivas digestivos, sexual e outras de bhauthika nível do corpo humano. O principal objectivo
deste agni é absorver o prana dos alimentos na stula física ou nível e está sempre a ser centrada no chakra manipuraka. Quando o jataragni é
forte torna o agni bhuta dormente e fará com que o

ego auto identificado com o corpo. Os seres humanos adquirir terras, fazer casas, ter filhos, tentar alcançar distinções mundanas, diferenciar entre um
auto e também muito materialista quando o jataragni é forte. Tantra fala extensivamente sobre o (fogo ritual usado para rituais tântricos externos)
laukikagni que é o jataragni de uma forma e, portanto, não abster-se ou fazer as pessoas abster-se do mundo. Isso faz com que a ênfase forte sobre o
conceito de “Brahman sentou Jagat sentou".
Quando nós interpretá-lo em Vedas, a classificação yajnagni que é mencionado como o smarthagni é o próprio jataragni no nível interno. Todos os ritos
Grihya são feitas externamente com o smarthagni. Assim, o agni interna cria a vontade ea representação externa faz com que o desempenho necessário
dos níveis de manifestados de existência; os samaskaras definitivas.
Vamos continuar com os conceitos mais profundos e também a explicação da presença e relevância da agni em várias disciplinas de yoga. Queridos todos,
agora com a presença e relevância de agni sendo explicado nos níveis tântricos e védicos e explicando sua existência comum em ambos os reinos, permite vista
sobre as várias disciplinas de yoga.
Todos os sistemas de yoga advogar em restrição de órgãos dos sentidos com yamas e niyamas. Desta forma, o fogo criado pela abstinência é o fogo usado para ofertas. Com base na natureza
das ofertas este fogo é novamente nomeado adequadamente. Um iogue no primeiro controle de seus sentidos, como os sentidos são os receptores para a mente. Desde iogas são baseados em
alcançar a iluminação, quer controlando a mente ou o sopro vital (prana), o fogo criado também é chamado de forma adequada. Os sistemas de yoga que enfatiza no controle de respirar como
sistemas de pranayama simbolicamente funciona na versão variada de antaryaga. Mas quando o controle é feito por restringir e controlar a mente, o agni leva vários nomes e formas. Um adepto
começa sua jornada, oferecendo seus órgãos dos sentidos para este fogo simbolicamente. Em seguida, ele vai acender o agni para várias outras atividades afins da mente e executar as ofertas.
Isto também é chamado yagna yoga. Por exemplo, se a oferta a este agni é jnana ou conhecimento de quilometragem espiritual, a sua chamada yagna jnana. O Devour para os novos níveis de
conhecimento para oferecer ao fogo sutil, janana agni também é criado em troca. Da mesma forma todos os sistemas de yoga em Bhagavat Gita pode ser visualizado. Geralmente, o aspecto mais
importante de agni é amplificar o efeito ea qualidade das ofertas. Por isso, é utilizada para a purificação subtil e também utilizado para se atingir Purusharthas com rituais externos. O Devour para
os novos níveis de conhecimento para oferecer ao fogo sutil, janana agni também é criado em troca. Da mesma forma todos os sistemas de yoga em Bhagavat Gita pode ser visualizado.
Geralmente, o aspecto mais importante de agni é amplificar o efeito ea qualidade das ofertas. Por isso, é utilizada para a purificação subtil e também utilizado para se atingir Purusharthas com
rituais externos. O Devour para os novos níveis de conhecimento para oferecer ao fogo sutil, janana agni também é criado em troca. Da mesma forma todos os sistemas de yoga em Bhagavat Gita
pode ser visualizado. Geralmente, o aspecto mais importante de agni é amplificar o efeito ea qualidade das ofertas. Por isso, é utilizada para a purificação subtil e também utilizado para se atingir Purusharthas c
Com a breve explicação de agni e suas associações com as várias disciplinas, vamos passar o nosso foco para o segundo elemento chamado vayu. Queridos
todos, o fato interessante é a literatura disponível sobre agni e sua existência multinível que é ampla, às vezes faz as pessoas realmente percebem cada
aspecto dele como algo distinto e mutuamente não intercambiáveis.

Cardápio
Aghora - Começando Estágios - Vayu
A representação externa de váyu é o vyana (todos váyu penetrante), que forma em si prana para o universo. De acordo com o conceito tântrico do microcosmo e
do macrocosmo, a representação do mundo com todos os seus elementos é apenas uma existência prolongada da forma para dentro. A natureza essencial do
vayu é que ele interage com os seres em um nível diferente em comparação com agni. Mesmo agni é acesa na presença de váyu e, por conseguinte, a existência
mútua pode ser compreendido.
Então, todos os rituais externos como por sistemas védicos enriquecer o vayu e purifica-lo, com o qual ele permite a existência muito mais saudável do sharira
sthula ou corpo físico e também o corpo astral em níveis mais sutis. Mas, assim como agni, vayu também tem manifestação diferente com base em suas funções.
Se avaliarmos os papéis de agni e vayu no nível mais profundo é agni que facilita a assimilação e vayu que facilita sustento. Sem a existência mútua vida não vai
prosperar em níveis limitados. Quando o vayu tempo é existente no ambiente, ele realiza as principais atividades na totalidade. Mas uma vez que torna-se
confinado a um corpo como o corpo humano existem cinco tipos de vayus como os cinco tipos de agni do. Os cinco tipos de vayus são prana, apana, samana,
udana e vyana.
A função do prana é a absorção de elementos essenciais e, portanto, existem na região torácica até o diafragma. Apana poderes as actividades como
excreção urinária e actividades reprodutivas e, portanto, residem na parte inferior do abdómen. Samana existe entre o diafragma e o abdómen inferior.
A garganta e expressão facial são realizadas por udana. Vyana sai através do corpo como toda a base permeia.
Queridos todos, com os cinco vayus sendo explicado, vamos agora olhar atentamente para os dois principais vayus que são vitais para o progresso
espiritual em todas as disciplinas. Eles são prana e apana. Para acender o fogo místico ou o fogo real, o papel do vayu é conhecido de todos além da
explicação. Daí a prana e apâna são o vayus responsável para o sustento de agni bhuta e jataragni respectivamente. Quando prana é forte o agni bhuta; o
fogo espiritual vai dominar o jataragni, o fogo digestivo. Agora em seres humanos normais, cujos prana não é tão forte, prana e apana estão fazendo

seus respectivos empregos de absorção e eliminação e serão ambos intensificar o fogo digestivo somente na sede do fogo, manipuraka chakra.
Agora, o iogue em que já disciplinar ele / ela é começará bhuta shuddi como a disciplina especifica. Ele entrará em rota prana com pranayama e disciplinar o
seu estilo de vida. Agora, quando ele começa este processo, prana começa a intensificar tornando o agni bhuta mais proeminente. Mas este será um pequeno
começo. Ainda a jataragni é totalmente activo com o apâna facilitando a sua subsistência. Assim, durante o processo de shuddi bhuta, este estado de agni
bhuta; acendeu e mantidas prontas para posterior aperfeiçoamento, é alcançado.
Agora, a maior questão de yogi é como melhorar a agni bhuta sobre jataragni. Muitas disciplinas de yoga para tantra fornecer formas e meios para alcançar
este objectivo, mas essencialmente o que acontece é uma verdade ou seja, o fluxo de apana é invertida. Quando apâna é invertida, o acessório de
jataragni e apâna é afectada e sem o váyu apresentar o agni não podem sustentar. Apana, quando seu fluxo fica invertida atender o prana e agni bhuta no
chakra manipuraka. Nesta transformação, o iogue se move de estado de adhibhautika para adhidaivika. Quando o fluxo de apana é totalmente revertida
que requer sadhanas enormes que nunca disciplina seguiram, a kundalini irá começar a subir a partir do mooladhara.
Com todos os aspectos do vayu sendo discutido sob a alçada do tantra, o foco é sobre as outras disciplinas. A vista do vayu conforme as
Upanishads também requer uma menção especial. De acordo com os vários Upanishads como Maitri, Chandogya, o prana é mencionado como
inspiração, o apana como expiração, o samana como a respiração meio e udana é upbreath. Ou, por outras palavras, é prana inalação, apâna é
exalação, samana é a duração entre prana e apâna e udana o samana extensão. A pergunta natural sobre o papel de vyana pode ser explicado
como samana é a maior forma de vyana e entre eles é a síntese de udana.
Agora que é o vayu mais importante para um yogi? Os textos mais preliminares de yoga até mesmo textos intermediários glorificar o papel do vayu:
prana. Mas prana e os exercícios para regular e distribuir o prana vêm assim como os passos preliminares. Quando o prana é equilibrado com apana,
o sushmna desperta e agora o vayu mais importante se torna samana que é o vayu responsável pela respiração sushumna. A explicação para esta
afirmação é baseada na
relação de prana para Ida, apâna para Pingalá. O momento Ida e Pingala são equilibradas, Sushmna é ativado. Suspensão de prana e apana à
perfeição, nos relams de samana, o ponto médio do corpo vai forçar a saída ou crescente de que através do canal central de Sushmna.
Como por Chandogya Upanishad, a alma e os sentidos é suportado no prana, o prana (quando seu equilibrada com apana, alterando o fluxo) é suportado
em apana, o apana por sua vez é apoiado pelo tudo vyana penetrante e vyana apoiado pela sua extensão para reinos mais elevados, o Samaná.
Agora, vamos olhar para os upapranas com base em cinco movimentos e a relevância do prana baseado em Prasna e Brihadaranyaka
Upanishads.
Com a compreensão mais clara de cada vayus ea relevância vamos olhar para prana com muito mais detalhes. Prana tem cinco sub classificações com base
em seus movimentos. Eles são:
Koorma - o que torna a piscar os olhos
Krikara - o que gera fome, a sede, a tosse e espirros Devadatta - o que provoca sono e
bocejando Naga - que provoca soluços e arrotos Dhananjaya - que perduram logo após a
morte
De acordo com Prashnoupanishad (3.3), prana nasce para o próprio auto. Como a sombra ao corpo de um homem, que permanece com o mesmo e com a
morte a força magnética que faz com que o corpo junto ligação, que é prana si sai e faz com que o corpo se deteriora. Agora, se alguém ganha o controle
completo sobre prana e suas associações, juntamente com os outros elementos, ele / ela pode criar o seu próprio corpo do nada (como sábios e Rishi de
fazer) e também pode alternar entre sukshma absoluta + estado karana para sukshma + karana + stula sharira (ser vivo comum) livre à vontade. Desde o
sharira karana e sukshma manifesta ao nível visual de sthula, as informações necessárias para reproduzir corretamente o corpo à vontade é armazenado lá e
pode ser acessado uma vez que você tem total controle sobre o processo. Aghora tem sadhanas muito poderosas para alcançar este nível e também para
projeções. O segmento de união, prana está a ser destacado em Brihadaranyaka Upanixade também com significados semelhantes. De acordo com esta
Upanishad, o prana é o segmento em que este mundo e toda a seres são mantidos juntos, quando um indivíduo morre, os membros são afrouxados para o
segmento de ligação.

Cardápio
Iniciação em Aghora como um Discípulo
Queridos todos, os temas que temos discutido até agora são preliminares relativos ao Bhuta shuddi. Apesar de existirem práticas que fazer para conseguir isso,
o segredo da doutrina tântrica tem de ser mantido. Mas os outros tópicos aqui vai ser um pouco mais elaborado, mas ainda ser desprovido de intrincados
detalhes relativos às práticas.
A cerimônia de iniciação acontece em Aghora somente após a shuddi bhuta. A cerimônia acontece em um campo de cremação em um dia especial com
base na força da energia lunar. Eclipses também são considerados como um auspicioso dia, mas em vez de seleccionar um dia aleatória, a presença de
vários planetas (Jyothish) como pela Prasna ou as posições astrológicas de planetas em kundali.
O temperamento para Aghora aprendizagem é determinado pelas posições dos vários planetas, antes mesmo de fazer um discípulo embarcar em shuddi bhuta.
Portanto, agora é tudo sobre quando o ritual deve ser realizado. No dia pré-determinado, entre meia-noite e três da manhã, o aspirante e os Aghori chegar ao
campo de cremação. O primeiro passo é proteger o aspirante de quaisquer respostas de seres etéreos quando chamado pelo Aghori. Assim, ele faz com que os
encantamentos de proteção necessários e, em seguida, desenha uma kilana (o espaço limitado) no interior, com o discípulo se senta.
Como todos sabem, a raiz de sadhanas Aghora está na força cósmica, a deusa no "ugra" forma (convincente e potente). Várias pessoas chamam
essas manifestações como tara, bagalamukhi, masta chinna etc.
Depende do Aghori, ele / ela vai invocar a deusa basicamente com uma shava (cadáver) sadhana. Este sadhana precisa de um novo cadáver de
preferência de um homem ou mulher de tenra idade, morreu de causas não naturais. O corpo tem de ser despido e posicionado e tem de ser preenchido
na sua boca, com vários elementos (dados não serão mencionados) e, em seguida, o Aghori se senta sobre ele numa direcção particular, que desgasta o
yantra da deusa adora e irá invocar o deusa com o mantra. A oferta ao deusa é carne e licor que indica os elementos de ar e do fogo, respectivamente.

Dependendo do alcance do Aghori, a deusa manifesta de qualquer forma - besta para reinos não visuais. Existem indicações específicas para
compreender o sucesso do sadhana. Afinal, o discípulo aspirante é apenas um espectador a este evento. Na conclusão bem sucedida da sadana,
com o poder invocado da deusa na forma elementar essencial do fogo e do ar e níveis subtis, a Aghori dá o discípulo um mantra, e infunde-lo às
várias reino (domínios purificados por shuddi bhuta). Isso acontece em presença do pira funerária do cadáver usado para sadhana shava.
O discípulo recebe o mantra e, em seguida, um yantra para o culto e se comprometerá a poucos juramentos. Esta é uma das maneiras mais comuns de
iniciação. O discípulo será solicitado na manhã seguinte depois de seu sono sobre quaisquer sonhos e as Aghori irá interpretar os sonhos e, assim,
determinar se a infusão nível sutil do mantra foi bem sucedida ou não, e não pela iniciação.
O discípulo iniciado tem mais testes a enfrentar do que qualquer um que é em qualquer outra disciplina. A dupla abordagem de Aghora é:
1) rituais com o mestre e dominar-los e
2) Desenvolver e identificar os poderes de um sharira mantra e mandala mantrika.
Os rituais de diversas naturezas são feitos juntamente com o guru. A primeira etapa de rituais é controlar ao longo dos seres inferiores etéreas. Existem
classificações destes seres etéreos com base nas idades e o nível das bebidas espirituosas existência. Para a compreensão adequada deste reino, o guru
tem para guiá-lo através das várias sadhanas como por Atharvana Veda para alcançar os resultados e compreensão.
O sharira mantra interno é reconhecido com a ajuda de uma sílaba semente do guru concede ao discípulo. Uma dessas sementes na perfeição abrir as portas
para os reinos infinitos de entendimento. É como passagem de entrada para todo o universo diferente.
Há um monte muitas pessoas que me fez uma pergunta por que em sânscrito é chamado de linguagem dos Deuses. Para que isso ser explicado corretamente é
preciso ir aos níveis mais profundos de compreensão da nossa existência, que serão descritas em breve. Como mencionei anteriormente, nós esboçamos um
monte muitas perspectivas genéricos em purificar o agni e vayu. Estes foram os processos que lhe dará tanto o shuddhi nível físico e sutil. Mas só a limpeza dos
níveis mais profundos não resultará em progresso completa.
Assim como o metal que é purificado em fogo na presença de ar, o corpo está agora pronto para ser energizado e finalmente invocar as manifestações e
também a própria divindade. O processo de invocar as manifestações externas inclui externo

rituais que tem mantras específicos, yantras e tantras necessárias. Meu plano humilde é delinear as sadhanas de várias formas de deusas
como
1) Tara, Chinna-masta, Bagalamukhi, Varthali, Prathyangira (Atharvana Bhadrakali)
2) Os Yakshini, Kinnari, Gandarva, sadanas Apsara
3) Os sadanas shaiva excepto Mahakala sadana e
4) Os sadhanas para vários seres etéreos nível inferior como Karnapishhachini.
Todo o ritual desde o nyasas e os mantras para ele também, juntamente com os vários upachara e acharas será mencionado. Também como os yantras
a ser desenhado e os artigos a serem oferecidas ao fogo também será mencionado. Mas eu vai remover uma sílaba semente e um detalhe de todo o
sadhana, para que o leitor aqui não pode praticá-la. Este documento todo é para o entendimento não para práticas.
Todos estes sadhanas ligará a existência cósmica das manifestações e também a existência interna das manifestações em reinos sutis. Mas os
reinos internos têm de ser reforçados e adequadamente percebida antes de uma tentativa dos sadhanas sozinho. Pensei em dar um índice para
os sadhanas externos antes de prosseguir com sharira mantra. O próximo tema será sobre sharira mantra.
Cardápio
mantra Sharira
A consciência da existência de um sharira mantra pode ser conseguido de várias literaturas. Mas para ter um dos seus próprios requer prática constante e
rigorosa. Vamos estar de volta à pergunta original da divindade de sânscrito. Vamos dar a nossa atenção para os vários chakras no corpo sutil. Mais
literatura fala dos mantras beeja básicas para os chakras como LAM, o VAM, RAM, inhame, HAM, e OM na ordem de muladhara para AGNA
respectivamente. Mas quando analisamos cuidadosamente as várias pétalas podemos achar que há inscrições de várias cartas nele também. As várias
letras associadas com vários chakras e números de pétalas são como se segue
1) Mooladhara - 4 - VAM, sham, ssham, sam
2) Swadhistana - 6 - bam, bham, mam, inhame, carneiro, lam
3) Manipuraka - 10 - Pham, barragem, dham, nam, tam, Tham, ddam, dham, nam, pam
4) Anahatha - 12 - Kam, kham, gam, Gham, ngam, Cham, Chham, compotas, Jham, nyam, tam, Tham
5) Vishuddhi - 16 - am, AAM, im, eem, um, oom, borda, reem, lrim, lreem, em, alvo, om, aum, sou, ah

6) Agna - 2 - presunto, ksham.
Agora você pode descobrir que as letras dos alfabetos estão presentes mesmo com certas repetições nos principais centros. As repetições de letras são
apenas para estabelecer a ligação progressiva de um centro de energia para outro centro de energia.
Vamos dar cartas individuais. Cada carta tem um bindu e uma representação física. Este bindu adiciona energia à letra comum. Com base na
natureza da carta subjacente, a natureza da divindade que representa a beeja também varia.
Por exemplo, vamos pegar o chakra Agna, tem duas pétalas com inscrições de presunto na pétala esquerda e ksham na pétala direita. O beeja para
akasha cósmica e Shakti juntos aqui na unidade. Assim, cada chakra com as sílabas em sânscrito com bindu podem ser interpretados e utilizados
para diversos fins, de acordo com as respectivas divindades. Agora vamos olhar para o Kula- Akula -Cakra ea interpretação do sânscrito e sharira
mantra no próximo tópico.
Cardápio
Kula-Akula-Cakra e compreender a relevância do sânscrito
Agora vamos olhar para o Kula-Akula-Cakra e compreender a relevância do sânscrito. Um monte de pessoas aqui podem discordar sobre como fazer as doutrinas
secretas público. Mas eu sinto mesmo iguais do que é mencionado em Mahanirvana tantra; em Kali Yuga, tantra devem ser discutidos e divulgados abertamente para as
pessoas. Mas ainda assim o sucesso depende de encontrar um guru competente. Então, eu ainda irá remover alguns pequenos detalhes que farão o leitor apenas uma
pessoa que está ciente disso e não um sadhak.
Kula-Akula-cakra Categorias sílabas com base nos cinco elementos. As categorias são vento (ar), fogo, terra, água e éter. As sílabas são,
respectivamente, alocado para as diversas categorias e respectivos entonações. O Kula-AkulaCakra é como se segue:
1) do vento - um, um (pronuncia forte), e, ka, CA, ta (tensão em t), ta, PA, ya, SA (stress sobre s)
2) Fogo - i, i (forte pronunciar), ai, Kha, cha, THA (tensão em t), THA, PHA, ra, KSA (não uma carta rigorosa em Sânscrito, mas serve como um substituto
para anusvara)
3) Terra - u, u (forte pronunciar), o, GA, ja, da (stress sobre td), da, ba, la, la (intervalo de enchimento para que a esquerda como uma omissão de visarga)
4) Água - r (forte pronunciar), r (duplo ênfase), au, gha, JAI, DHA (tensão em d), DHA, BHA, VA, SA

5) Éter - I (forte pronunciar), I (sublinhado e pronuncia forte), Am (stress sobre m), Na (stress no n), na, na (ênfase no n), nd, ma, sa (leve em s
), ha
Cada discípulo com base na natureza do que ele / ela é dada uma sílaba e, portanto, torna-se seu / sua prática para maximizar o efeito com a divindade e
compreender a relevância sutil dos outros beejas. Assim como todos os Aghoris, consideramos Kula como leve e não tão rápido e não superior e também
menos intensa do que Aghora. Deixe-os acreditar que eles são superiores esquecer o fato de que nada é superior ou inferior aos olhos do Senhor.
Cada discípulo é dado um mantra beeja baseado em sua tenacidade e temperamento pelo guru. Cada beeja tem uma divindade, um Tatwa como fogo, terra,
água etc e também uma mandala (espaço). Cada elemento na bhuta pancha é relacionado e são ordenados com base no nível de existência, de modo a
ganhar controle sobre os vários elementos e os respectivos siddhis e dominando-los em auto essencial é o próximo passo.
Agora, a recitação do mantra irá ativar um nadi específico. Em todas as disciplinas mântrico, recitamos um mantra após o pranayama necessário. Para
cada mantra fazemos um anustana. Tal como três anustanas formar um purushacharana. Com a purushacharana e as percentagens necessárias (o que
eu não quero mencionar) será feito como marjara, tarpana e HOMA. Depois disso, a pessoa vai obter o siddhi. Então qual é o mantrika mandala?
Mantrika mandala é o espaço assim se cria com a de activado e controlado e usar o próprio corpo ao habitat da respectiva energia Nadi. Esta energia pode ser
liberada para diversos fins, ou amplificá-lo usando várias sadhanas. Esta é a base para os truques que as pessoas fazem em magia negra. Mas nosso objetivo é
superior; estamos aqui para realizar o nosso self em Aghora. Agora, o mantra específico sobre a iniciação adequada e prática adequada irá fazer a pessoa
completamente ciente do Tatwa. A maioria mestre dá um mantra para uma mente satvic pertencente a mandala akasha. Para uma mente rajasic, é bom para dar um
mantra mandala agni e para uma mente tamasic um mantra mandala água. Desde que a terra é tão estável, as pessoas não vai tentar controlá-la diretamente como
fazer o tempo de anos para vidas.
A beleza de ganhar controle sobre a mandala maior como akasha é que, o aspirante com um pouco de esforço pode controlar os outros elementos mais baixas,
como fogo e água. desde a mandala akasha é ligado ao chakra Agna e a sílaba OM é atribuída a ele, eu gostaria de dizer que, esta é a razão principal pela qual
OM é o mantra mais amplamente utilizado em nossos tempos.
Purificando assim os níveis sutis de existência e energizante para o limiar vai decidir o sucesso de sadhanas externas. A ascensão da mandala mantrika
acabará por tornar os vários chakras acessível ao adepto. A maioria dos "caminhos mais suaves" sempre recomendo os chakras e, assim, kundalini
ativada lentamente. Mas quando um Aghori aumenta

sua mandala mantrika a um certo nível ele se concentra essa energia tão intensa aos vários centros de energia e torná-los ativada. Isto vem com respostas
corporais tremendas. Pode haver perda de apetite por dias, não pode suportar o calor do corpo etc. Mas, como já referi anteriormente, Aghora é sobre fazer
ou morrer doutrina. Mas esta é sempre a última etapa para qualquer disciplina.
Agora vamos discutir sobre os sadhanas externos um pouco como uma introdução. sadhanas Aghora são basicamente encaminhado para Athavana Veda e seitas tântricas.
Mas é refinado e mais focado em aspectos não materiais. Assim como um ritual tântrico normal em auto essencial ou um abhicarini nos reinos de Atharvana Veda, os
resultados obtidos são utilizados para a subida mais elevada em termos de reinos materiais. Aghori de não acredito em perfeições ou siddhi de, para eles é apenas um
bloqueio na estrada para o progresso. Então transmutar tal material um ganho em ganhos espirituais é o que Aghori de fazer quando eles realizam rituais externos.
Quando estou destacando o conceito de cada sadhana, vou mencionar separadamente o que um tantirc normal ou vedi vai exigir ou concedido com
(basicamente Kamya ritos) e que uma Aghori pede ou comando para que a bênção. Então, tudo o que importa aqui é o que um demandas Aghori e que
demandas tântricos?
Cardápio
Sadhanas individuais
Sadhanas para Deusa Mãe Tara Tara sadhana e puja
(Panchakshari)
• mantra Astra - vajrodake phal hum
• Moola mantra - Om HRIM phal hum guarnição
• Angas - Hram hrdayaya namah, Hrim swaha Shirase, hrum shikhaye vashal, hriyim kavachaye hum, hraum nethraya vawshal, hah
astraya phal.
• Chandas e detalhes - akshbhyah rishi, chandah brahathi, tara devata

• Dhyana shloka - ( Não vou mencionar isso)
• Peedha shakthi - Hrim namah
• Peedha samashti - Om Hrim pralaya'varishtitha'maha'shwetha'padmasanaya'namah
• mantras puja Peedha - garwathipadmantam (21 mantras), medhathi (9), e navashakthi mandalathraya (9), atmachathustas (om Hrim
jnanatmane namah), peedhasamisti com 38 mantras do início ao fim culto água.
• Devatha kalpan - Om Namah Hrim, Om HRIM hum guarnição phal namah tara'murthaye namah
• Upachara - Om Hrim OM Namah
• Avahana - o Devatha deve ser simbolicamente chamado no stana ou peedha. com base na instrução do guru, usando os artigos como chandan,
flores etc com três OM, deve-se absorver o jeevachaitanya. Isto é feito da seguinte forma: com o primeiro pranava você simbolicamente assumir
que a partir do chaithanya totais eis presente, uma porção foi separado, com o segundo pranava, é fazer um sankalpa como absorvendo aquela
porção pequena e com o terceiro pranava ou OM, você fazer um sankalpa como este chaintanya aumentou nos reinos sutis dentro).
Agora um tem que ter o sankalpa em hridaya e fazer dois pranava (considerando sankalpa omitido) e com o nome da divindade; (Tara aqui), recite 'aagacha,
aagacha om avahayami) e trazê-lo para baixo do mooladhara, depois para a direita um pouco, mover um pouco para cima e, em seguida, estender a mão e
mantenha a narina esquerda, respiração através do direito, com o pranava, enviar e associar conceitualmente uma flor no bhaga hridaya do stana de
Devatha.
Deixe-me continuar com o restante do ritual tara ma
• Ayudha nyasa - namah khadgaya, kapalaya namah, namah neelapadmaya (2)
• Bhushana nyasa - keyuraya namah, ardhachandraya namah, makudaya namaha, sarpaharaya namah, sarpakundalaphyam namah,
charmambaraya namah, sarpam'gadebhyo namah, sarpakankanebhyo namah, sarpakadakebhyo namah, sarpakancheye namah,
sarpanoopurabhyam namah.
• Upahara - Om vajrodake hum phal arrkyamidam Hrim swaha padyamidam. Om Hrim suvishuddhadharma
sarwapapanisamyasheshavikalpanavanaya swaha achamaneeyamidam.
• Devatha pooja - pranavathrya, upachara, moolathraya, moolaakshara, anga, Ayudha, bhushana, e depois do bindu, de leste a todas as
quatro direções e para a frente, em seguida, o seguinte:
o goma namah Ganapataye
o vaam vadukabhairavaya namah

o ksham kshetrapaalaya namah
o Yaam yoginyai namah
o Om akshebyo vajrapushpam praticha swaha namah em shadkone com angavarana com ashtadala
que também acima de tudo com 4 direções do leste
1. Om vaim Vairochana vajrapushpam praticha swaha namah
2. Om Am amithabha vajrapushpam praticha swaha namah
3. Om pam Padmanabha vajrapushpam praticha swaha namah
4. Om shakhapandura vajrapushpam praticha swaha namah
o na direcção agni (Kone)
1. Om LAAM lamake vajrapushpam praticha namah swaha,
2. Om maam mamake vajrapushpam praticha swaha namah
3. Om paam pandure vajrapushpam praticha swaha namah
4. Om tam tarake vajrapushpam praticha swaha namah,
o e em BHUPURA quatro direções
1. padmandakaya namah
2. yamandakaya namah
3. narandakaya namah e
o Na parte superior do que indradi (10 mantras), vajradi (10) matheye namah (nirmalyadhari), com todos estes
mantras, fazer do início ao fim, jalasadhana.
Queridos todos I irá fornecer-lhe um mantra comum de como indradi etc como glossário, quando todos os rituais são explicados.
• Dwadastas e naivedya - AIM sundarye namah klim sumukheye namah e fazer o naivedya. durante naivedya um tem que fazer o
naivedyapranahuthi seguido por um moola de Devatha, executar uma manasapooja, seguido por um moola e oferta de uma flor, então o
mantra astra para proteger o naivdeya eo Devatha e depois novamente um moola com oferta de uma flor , fazendo um nyasa dos chandas
particulares, 8 vezes recitando o moola e depois os Chandas. (Simplificado)
Simplificada: Eu não estou mencionando os detalhes de como isso tem que ser feito em um templo de Tara ma e tem mais etapas para executar para cumprir a pooja.
Esta ênfase pooja em uma oferta de bali para o encerramento. O processo é como se segue

Coloque akshatha na frente com Kurum grama, com o arprana jalagandhapuspha e depois com o deepa mudra dhoopa, cair três vezes diante. O
mantra para isso é " Om Hrim shrim'maadekajade neelasaraswathi maho'ugra'taare devi kha kha sarwabhootapisacha'rakshaan grasa grasa mama
jaddyam cchedaya cchedaya shrim phrim phal swaha “
|| iti tara Panchakshari pooja samaptham ||
Cardápio
Mantra Siddhi em Tara Ritual
Queridos todos, com o vidhana pooja sendo mencionado permite delinear o processo de obtenção da criação de sharira mantra, o aumento da
sharira mantra e criando a mandala mantrika e finalmente para o culminar a perfeição ou siddhi. Para alcançar a perfeição do ritual tara e obter o
siddhi, o mantra - Om Hrim aparar chandas hum Phal - akshobhaya rishi, Chanda brahathi, shadanka tara Devatha, nyasa e outras coisas são como
mencionado em mensagens anteriores. Com dyana, o mantra deve ser recitado por 5 lakh vezes, 50.000 número que está sendo feito como um
homa com o naivedya ghee base, durante o período de ansutana, a pessoa deve ter restrições rígidas e shuddhi (que também se você já não um são
Aghori qualificado e só learning)
Após a conclusão, por favor, continue com as poojas. Existem várias versões de mantras Tara (não mencionando por causa de razões de segurança). A
expressão do siddhi é um a ser experimentado e não para ser definido. Mas há variantes especializadas de Tara mantra sobre shakhti rishi, chandas Gayatri,
tara devata. Agora, aqueles tudo que você é e interessado, pode referir-se as variantes em referências.
Tara Blessing Ritual
Queridos todos, deixe-me descrever as bênçãos específicas sobre os rituais Tara Panchakshari ou sadhanas uma vez por sadhak conseguiu-o para
Siddhi. interpretação genérica e explicações

Qualquer um que faz upasana de Tara ma vai ter todos os 'Aiswarya' e ele / ela se torna um poeta. Ele / ela vai ser abençoada com filhos e netos e vai
ser famoso. Ele / ela vai ter a capacidade de fazer as pessoas sobre de um próprio lado, sem qualquer esforço.
interpretação específica e explicações
Se um faz um colar de gorochana com sandália e, em seguida, levá-la em uma folha, então recitar o Panchakshari tara por 108 vezes e fazer um tilak fora
da pasta e depois olhar no rosto de ninguém, a pessoa vai se tornar um servo obediente a ele / ela para o resto da vida. Existem variantes de Tara
sadhana e respectivos prayogas que vou descrever uma vez que o completa com a perspectiva tântrica e Aghora deste ritual tara Panchakshari.
Tara Yantra & benefícios de usar o Yantra
Queridos todos, agora deixe-me escrever sobre como Tara yantra podem ser feitas. O yantra devem ser traçadas no seguinte ordem em uma patra bhorja com
inscrições mencionados. O 'shaalkone' deve ser desenhado com a moola escrito no centro seguido por saadhyanama e yantranyayas, e, em seguida, o
ashtadala é desenhada com um vrutta veedhi circundando e BHUPURA. O yantra deve ser escrito a partir da água feito de árvore arikku.
No centro vem o pranava, nas shalkones, do saptakshari, seis são escolhidos que são hum, Hrim, kleem, sau, hum, phal e estão escritas. Na
Kesara ashta dala, escrito os dois swaras, o dala têm a varga de cartas atribuídas a “Ka" e oito os quais são:
1) Kam, kham, goma, Gham, gnum
2) Cham, Chham, compotas, Tham, Njam
3) barragem, ddam, Daum, ddaum, knam
4) tam, dham, dum, dhamm, núm
5) pam, Pham, bum, bham, da mamã
6) inhame, carneiro, Lam, vam
7) sham, sshum, sam, hum

8) l (stress) hum, ksham
Na vrutta veedhi, os aksharas maatruka será inscrito, as bhupakones, o kleem beeja está escrito. Se escrito em ouro, em seguida, a água da
árvore arakku é usado para manchá-la depois de escrever.
A pranaprakista tem de ser feito sobre o assunto com HOMAS, pujas e sambaadasparsha. Depois disso, o yantra é usado em um fio de seda amarela ao redor do
pescoço.
Agora o Bhala (bênçãos) e as variantes que podem vir em Yantra - Benefícios em usar o yantra
Queridos todos, vários benefícios sobre o uso do ma yantra Tara são mencionados abaixo.
Se este yantra é amarrada ao pescoço de uma criança, ele será liberado de todas as doenças e também distúrbios de seres etéreos. Se este yantra está ligada à
mão esquerda da mulher; aquelas mulheres que não têm chance de ter filhos, eles podem superar estas condições e ter filhos. Além disso, se este feito por
mulheres que tem vários tipos de verrugas, doenças de pele, etc, ele será curado.
Se este yantra é usada por homens, os trapos tornar as riquezas, mesmo uma pessoa olhando feio pode transformar a um bonito, e reis vai ganhar batalhas e também
pode ter seus próprios reinos em nenhum momento. Para os seres humanos normais, que irá conceder-lhes com satisfação que de todos os kamana de ou desejos.
está sendo também mencionado que, Tara ma é o mais poderoso em kaliyuga para a aquisição rápida de siddhi ou perfeições e secreto, portanto, os
vidhanas foram mantidos. (A mesma razão que ter removido as partes vitais dos detalhes de culto). Essa é a perspectiva do praticante tântrico.
Mas, como um Aghori, o interesse não é em qualquer um dos benefícios acima mencionados. Agora, o leitor também deve saber isto que, alguns dos Rishi
de de Gautama linhagem ter alcançado a salvação completa ou moksha com o sadhana adequada deste yantra. As variantes deste mantra são usados pelo
Senhor Brahma e Vishnu.
Estes são os principais pontos para uma Aghori à vista. De acordo com sua mentalidade, essa devata pode conceder-lhe tudo além de qualquer
dúvida. Daí Aghori chamar Tara ma, ou smashan Tara, o nome "Adya". Adya significa 'que existe desde o início, o que não tem uma extremidade e,
portanto, eterno'. Deixe-me falar sobre Adya ma em detalhes.
Cardápio

Adya Ma
Queridos todos, então deixe-me escrever sobre Ma Adya. Ma Adya como já referi anteriormente é eterno. Ela é considerada a força cósmica que
estabeleceu a criação acontecer. Ela é que o poder que traz nas transformações, tanto no nível individualista e bruto (níveis microcosmo e
macrocosmo).
Ela é o criador e destruidor, ao mesmo tempo. Desde que ela não é lembrada como separado de si mesmo em êxtase supremo por qualquer ser
em
O início da vida (que significa no nascimento), o próximo lugar onde podemos encontrá-la é o lugar da morte, onde as piras funerárias estão queimando.
Ela manifesta-se lá como Smashan Tara para que os indivíduos percebem ela; como seu alcance ilimitado está fora do alcance. Ela é a deusa da morte
junto com seu consorte o Mahakala, que é o executor. O próprio conceito de mundo, seus códigos de criação, o crescimento ea evolução são todos
manifesta de Shiva, que é a forma, a base da existência material e as tattwas em vários planos. Mas sem a força ou shakti, este ciclo cósmico de ações
e reações e em palavras simples actividade não existe. Então Adya é a shakti de transformação.
Em primeiro lugar, há Adya, a força a partir da qual, em seguida, formada por condensação divina; a consciência cósmica - Um conjunto completo de todas as
atividades na totalidade, sem atributos. Queridos todos, condensação divina é uma palavra usada para mencionar um conceito, o conceito pelo qual essa forma de
Shakti que é independente do espaço e do tempo começou a obedecer ou
definindo o espaço. Assim, a consciência cósmica é formado; a todo o espaço definir e penetrante forma de Adya Ma, mas independente do tempo. E Adya
Ma está se tornando cada vez mais sutil aqui dentro deste, assim, formaram a Shiva e Vishnu, dois nomes para o mesmo aspecto. Esta consciência cósmica,
em seguida, começou a se manifestar em várias combinações e níveis de existência com o plano da shakti e em sua presença sob o design do Senhor
Vishnu. Queridos todos, com o grande projeto do senhor Vishnu, as várias criações são ideologicamente manifesta como um sonho em seu sono cósmico que
é levado para a frente para o Senhor Brahma, aquele sentado no lótus, chakra agni do Senhor Vishnu, o centro para a assimilação e absorção.
Agora Adya Ma começará residente em nível individual como kundalini em todos os seres. Ela está adormecida e também se identifica com o corpo e não vai
reconhecer o potencial de si mesma ou o indivíduo à realidade. Os vários objetos animados e inanimados do mundo, assim, começaram a interagir em
conjunto com base no grande projeto e vai repetir os ciclos de nascimento e morte.

Em Aghora, a razão para tudo isso para começar é a necessidade de manter um equilíbrio dinâmico. Shakti se existe apenas como Adya Ma é completa e, portanto,
dinâmico. Mas se não há atividades para o shakti sempre permeia, a expansão do mesmo no espaço infinito torna menos eficazes ou acessíveis aos níveis minuto.
Assim, uma existência dinâmica também deve ser definido através da definição de espaço, então contrair espaço e, em seguida, limitando o espaço e, em seguida,
criar consciência como o alcance das ações e atividades.
Isto é como tudo começa e termina e começa outra vez e termina mais uma vez e continua. Eu não tenho liberdade para explicar as coordenadas
espaço-tempo que está sendo definidos com a consciência ilimitada. Eu não tenho a permissão para falar sobre o ciclo de jeeva ea composição do que em
vários objetos animados e inanimados, minhas humildes desculpas para o mesmo.
Mas quando o estado de Aghori é atingido, isso vai se manifestar a si mesmo, especialmente o futuro. Mas o passado do que aconteceu incluindo
nascimentos anteriores ainda podem ser conhecidos por um anacoreta. A maneira mais fácil é usar um sadhana Karnapisachini que vou
descrever em devido tempo. Ela irá dizer-lhe tudo em seu ouvido.
Cardápio
Tara Ma
Queridos todos, com o conceito de Adya Ma ser explicado em breve, vamos avançar para a elegibilidade e base necessária para atingir um palco para invocando-a.
Como eu disse que cada ritual é essencialmente usado para criar e aumentar a mandala mantrika. Portanto, este ritual (Tara Panchakshari) fará com que a
anacoreta para se comunicar com a divindade como o primeiro passo. Agora, após a conclusão bem sucedida deste pooja, o sadhak tem que fazer a Tara Yantra e,
em seguida, começar a adorar-lo. Como mencionei anteriormente, há números específicos de culto para alcançar o siddhi mantra. Isto é aplicável para a pessoa
que usa seu corpo como o yantra ou um yantra externo. O corpo aqui não é usado como o yantra porque, a sadhak tem de dominar vários rituais e,
consequentemente, o corpo único não irá ser suficiente para ser usado como o yantra para várias divindades.
Agora vamos passar para as visualizações de Tara Ma e as variantes de seus mantras com base em tantra. As visualizações são feitas ligando para a
cor da pele do ma. Isto é estritamente tântrica e não uma visão Aghoric. As visualizações são as seguintes:

Para Vashya - colorido sangue vermelho
para Stambhana - cor dourada para
Marana - cor preta para Uchadana - cor
Smokey para Shanthi - de cor branca
Este visualizações são baseadas nos cinco tipos de prayogas mantra. Para uma Aghori, ele irá chamar Ma em várias formas de cor com as seguintes
Sankalpas.
Para Vashya - deixe o kundalini em mim estar sob atração e ascensão para se encontrar com shiva do senhor no chacra coronário para Stambhana - deixar os
pensamentos em mim; instável ser interrompida ou feita ainda
Para Marana - deixar os cinco sentidos em me ser destruído com em troca me fornecer compreensão sutil. Para Uchadana - deixar os pensamentos e
sensações acalmou que não são de qualquer bom para o meu sadhana ser repelido de mim.
Para Shanti - deixar o sempre permeia e benevolente Ma dá paz e prosperidade a todos os seres animados e inanimados em torno de mim.
Cardápio
Tara Ma Mantra Variantes
Queridos todos, após as visualizações sendo discutido, vamos passar para as variantes dos mantras Tara Ma. Este inclui outras do que Panchakshari duas
variantes básicas que têm diferenças rituais rigorosos. Aqueles dois são
1) Tara - Trijadatrakshari e
2) Tara - Saptakshari
uma vez que os rituais são diferentes para os dois, vou descrever-los separadamente em detalhes depois de discutir as variantes mântricos em geral.
As variantes mântricos comuns são as seguintes:
1) OM guarnição Hrim hum Hrim hum phal (este é o lema Saptakshari que Brahma foi utilizado para a Tara de upasana Ma). O mesmo mantra é
usado no ritual Saptakshari mencionado acima.
2) Objectivo Hrim SRIM Klim sau: ugratare hum hum phal
3) OM hum Hrim Klim sau: phal hum

(Ambas as variantes de mantras são usados pelo Senhor Vishnu fazer Upasana de Tara Ma)
4) Objectivo Hrim SRIM Klim h (stress) sau: hum ugratare hum phal
5) Om hum Hrim klim hasau: phal hum (com um kara "hu" com o quinto beeja)
(Ambos os mantras são novamente utilizado pelo Senhor Brahma para upasanas)
6) OM Hrim hum phal
7) Apare hum Hrim hum phal
8) hum guarnição objectivo phal klim
(Entre este dois primeiros tem sido usado pelo Senhor Brahma e o oitavo por Lord Vishnu)
Todos os acima de 8 variantes mantra estão tendo shakhti Rishi :, gayatri Chanda, tara devatâ
shloka Dhayana:
"Shwetambaram sharada chandrakandim
saadbhushanaam chandrakalavadamsam kartrim
kapaalanvithapaanipadmaam
taaram trinethraam prabhajeyokhiladhaaidhaeeye"
com este Dhaya shloka, com austeries adequadas, 4 lakh vezes japa, seguido por homa de flores de lótus vermelhas mergulhadas em mistura de leite e ghee
para 40.000 vezes e fazer o pooja sapakshari (o que eu mencionei anteriormente). Ele / ela vai ter o siddhi mantra.
Se o HOMA é feito com payasa feito de açúcar mascavo misturado com mel para 1008 vezes, ele / ela vai ser atingindo um número posições em todos os Vidyas.
Tara Trijada Ritual
Queridos todos vamos passar para a próxima ritual de Tara Ma e seus detalhes. Este ritual é chamado Tara Trijada
(Chaturakshari mantra) Os detalhes são como segue com algumas omissões
• mantra Astra - vajrodake phal hum
• Moola mantra - Hrim aparar phal hum
• Angas -
1. hram hridayaya namah
2. Hrim srirase swaha
3. hrum shikaye vashal
4. hraim kavachaye hum
5. hraum netratrayaya vaushal

6. hra: phal astraya
• Chanda - Akshobia rishi, Chanda brahathi, tara devata
• sloka Dhayana - este é omitido
• Peeda shakthi - Hrim namah (semelhante ao pooja anterior mencionados. que a seguir)
• Peeda samashti - Hrim sahaum Saraswati yoga namah peedaya
• mantras pooja Peeda - ( como mencionado no sadana anterior)
• Murthi kalpana - Om Namah Hrim Hrim aparar humphal namah trijadamurthaye namah O upachara, avahana
até naivedya são semelhantes ao do sadhana anterior mencionei.
|| Tara trijada pooja samaptam ||
Cardápio
Tara Ma e Vedas
Queridos todos, com os dois principais Tara Sadhanas sendo explicado deixe-me tentar detalhes sobre a conexão de sistemas védicos e os sistemas tântricos.
Há duas maneiras em que podemos ligar o tantra para sistemas védicos
1) por forma a deidade
2) por forma a métrica
deixe-me começar com Tara Ma ea forma divindade.
Tara ma também é conhecido como Neelasaraswathi, a forma colérica azulada da deusa vedic Saraswatí. Vou detalhar o sadhana Neelasaraswathi como o
próximo ritual na explicação. Em veda Rig, ela também é conhecida como "Pashyanthi Vak" nos Vidyas dasha maha. O versículo específico para esta
representação é o RV 1.164.41.

Antes de passarmos para as traduções e os detalhes, eu gostaria de acrescentar as três formas de comunicação. Eles são Vaikhari, pashyanthi e para (eu
estou apenas tratar madhyama ou o discurso nasalizada como uma forma de Vaikhari em forma refinada não como uma categoria separada). Neste, os
seres humanos usam a forma Vaikhari de comunicação. A comunicação em que, as palavras são feitas audível por atrito e canalização de ar. Mas para é a
mais alta forma de comunicação. Somente almas iluminadas, os luminosos e rishis costumo usar este modo de comunicação. Os vedas são ouvidos aos
vários rishi como para primeiro. :). Aqui há palavras são comunicadas apenas a intenção.
Deusa Sarasvati, a deusa da vidya e linguagem existe em todas as três formas e é chamado Tara no "vak pashyanthi". Pashyanthi é o ponto onde a
mente simplesmente produzir a sílaba há meios visuais ou atrito. Então Tara Ma é aquela forma de Saraswathi em que todas as sílabas se fundem e
se dissolve e só a existência de tudo está no nível sutil. Então, ela é o lugar onde a palavra começou e onde a palavra termina, a fonte cósmica. Agora
vamos passar para a RV 1.164.41.
Gaurirmimaya salilani takshatyekapadi dwipadi sa chatushpadi Ashtapadi navapadi
babhuvushi sahasrakshara Parame vyoman ||
(O brahma shabda que é na forma de rupa vak, para o céu divino como um, dois, quatro e oito e nove formas de palavras em uníssono adequada
culmina nas mil letras ou palavras)
A interpretação é como se segue:
(No céu cósmica, a brahma shabda como forma audível de palavra manifesta Agora daquela forma de ma, a OM -.. O som primordial e Agna
chakra beeja (Akasha Tatwa) se manifesta A dualidade da sinônimo de som para macho e fêmea ( o shabda e o bindu) é sido formado, os quatro
sementes elementares de 4 elementos restantes são formados com o quinto uma âkâsha (kula- Akula- Cakra) e as oito Vargas e os nove cakras
ou os centros de energia com as sílabas ligado a ele (seis chakras comumente mencionados + 3 chakras secretos (Golatha, Lalatha e Lalana (que
só pode ser compreendido por elevar a kundalini)) são manifestados. as várias combinações destas sílabas formar milhares e milhares de palavras
no mundo físico).

Queridos todos, como mencionei anteriormente, Tara ma é o início como a força cósmica, é forma manifesta da palavra no nível sutil, a base para o
Vaikhari .. Se examinarmos as várias sílabas no contexto acima, podemos achar que todos os alfabetos sânscrito que forma a base para toda a
comunicação, tanto em Vaikhari e em pashyanthi. Queridos todos, portanto, a evolução do shakthi está bem e completamente explicado no Rig vedic hino.
A existência da unidade, em seguida, a divisão no espaço cósmico em duas beejas de pursha e prakriti, em seguida, o restante do bhutas pancha na
forma beeja sustentado no céu cósmica.
A pancha Bhútas então manifesto, em conjunto com os oito Vargas para a Tara Yantra no espaço cósmica. O Tara Yantra básica é o próprio
pentagrama com um bindu no centro. O triângulo para cima e o triângulo inferior, simbolizando o homem ea mulher.
Este yantra é elementar e ele mesmo é a divindade na primeira forma, uma forma de existência reconhecível. Este yantra é replicado no corpo
humano no âmbito limitado e expansividade a vários centros de energia. Assim, todos estes são relativos à criação do som cósmico e sons
individuais com base no caso microcosmo e macrocosmo.
Agora, como essas sílabas levar o poder para tal nível de criação? Isto pode ser explicado com base na Bijavriksha Nyaya. toda a árvore está sendo conceituada
como uma semente. Mas beeja em nível cósmico são muito mais complexas do que a nossa semente e analogia árvore. Ele tem a capacidade de combinar e criar
níveis mais recentes de consciência e existência. Assim como fazemos novas palavras fora das letras, os bijas podem ser misturados e pronunciado de maneira
específica para atingir benefícios. Vedas resolver este uso de beejas cósmicos ou coleção de letras ou palavras em suktas com base nesta lógica. A cada cantos
tântricas ou védicos têm um Rishi, um metro e devata. Agora a fusão do tantra e vedas pode ser aprendida por entender esta conexão.
Queridos todos, para a compreensão da relevância do metro é mais importante antes de se aventurar ainda mais em outros aspectos complexos.
Para a compreensão sobre este deixe-me explicar-lo em função dos brahmanas Aitareya e Kausitaki de Rig Veda. Referindo-se ao Adhayaya-1 no sacrifício
consagração que é uma seção sub sobre noções básicas de sacrifício Soma, a relevância de metros e os benefícios são explicados.
Os versos em metros Gayatri era suposto ser usado por aqueles que deseja brilho e esplendor, em Usnih por aqueles que deseja a vida, em Anustubh por
aqueles que deseja o céu, de dois Anushtubhs, 64 sílabas que três mundo a cada 21 vezes (não explicando detalhes como este em si é um tema de
longas discussões que estão sob concepção de suktas), Brhati

versos para aqueles que desejam prosperidade e glória, versos Pankti por aqueles que desejam para quíntuplos sacrifícios (novamente grande tópico em si mesmo, limitando
explicação com desculpas), versos Trishtubh para aqueles que desejam poder, vigor e força, Jagati versículos aqueles que desejam cattles etc. . Eu apenas estou fechando
esta lista com esse conteúdo limitado como isso em si é um tema de amplo escopo.
Agora as divindades também têm formas que têm efeitos diferentes. Os suktas agni em gayatri e suktas agni em trishtubh tem efeitos diferentes. Então isso
significa, a natureza do mesmo devata varia com entonações e sílabas. deuses tântricos são não descritiva, por isso não hinos. Eles são codificados como
manifestações limitadas de forças expansivas védicos que são descritivos e ampla. Ainda sua prayoga também tem um rishi, uma chandas eo devata.
Também notar que os prayogas são menos complicado em relação a um yaga soma ou Ashwamedha devido a este alcance limitado.
Tomemos o exemplo de Tara Panchakshari e Tara Trijada. Ambos estão no sistema métrico Brhati. Agora, por favor leia os benefícios que descrevi também. Este vai
ser lidar com a prosperidade, ganhos, glória como benefícios na maioria dos casos.
Cardápio
Nyasa no Vedas e Tantra
Queridos todos, com a discussão sobre a divindade e os sistemas métricos, gostaria de delinear em mais um tópico em comunhão de
Vedas e tantra; o Nyasa. Aghora existe nesta união.
Nyasa, a palavra significa "para colocar". Os praticantes de tantra está bem ciente da relevância deste prazo e aplicação do mesmo no ritual. Os kramas
Niassa de vários tipos são os segredos mais bem guardados sem a qual um ritual não vai atingir a conclusão ou a pessoa não é agraciado com o siddhi.

Mas o escopo de Nyasa com base nos rituais védicos é limitado na descrição. Ambos tantra e vedas aceita em uníssono que os rituais externos são
apenas uma representação do ritual interno. escola védica classifica isso como antharyaga. Por favor, consulte o primeiro kanda de Krishna Yajur Veda
taittariya samhita para uma antharyaga amostra.
Tantra apenas incide mais sobre os rituais com textos mencionando principalmente por um competente tratado como "Vira". Mas, em Aghora, as formas refinadas
e a forma inferior para "Vira" existe.
Aghora aborda a classe de seres de ordem superior que são introvertido e realizam rituais internos como "Divya". Rishi é quem deve saber ambas as vedas e
Aghora para aperfeiçoar a sukta estão nesta classificação. Por exemplo: um sadhana Aghora feito por Veda Vyasa foi sadhana karnapichani saber mais
descrição do evento passado à vontade.
A forma mais baixa para "Vira" é classificado como Pashu, que não são refinados, mas vai realizar rituais mais intensa com foco em prazeres maior sensuais.
Às vezes, o sukta em seu conteúdo lírico têm explicações sobre a natureza inata. Mas algumas vezes quando nós traduzir, você vai achar que é mais poético do
que qualquer significado interior. Mas Rishi de ter feito isso com um propósito. Como já explicado em posts anteriores, cada sistema métrico tem um poder inato em
entregar as várias Purusharthas. Agora eles têm uma maneira de recitar externamente e internamente. Depois de recitar para inúmeras vezes, ele vai começar a
trabalhar sobre o mundo interior.
O modo Vaikhari de recitar sukta irá acender a forma pashyanthi em si mesmo. Com este progresso só será obtido o reflexo como o sistema métrico pode
ser aperfeiçoada para um vidhi nyasa. Este vidhi nyasa será revelado apenas quando o bhuta agni aumenta para esse nível, dentro de si mesmo. O prana
irá ajustar automaticamente para o esquema desta revelação.
Com esse entendimento permite comparar as etapas de um ritual tântrico e um antaryaga. Eu esbocei o ritual tântrico para Tara Ma e seus passos.
Agora vamos nos concentrar na antaryaga de Krishna Yajur Veda Taiyttareya Samhita. Gostaria de considerar o antaryaga menor;
Darshapurnamasau (kanda1, prapathaka1). Este é um yagna interior ou antharyaga que utiliza 177 yajus mantra, 47 e 15 Riks RV. As etapas são as
seguintes:
1. (raios canalização de conhecimento) Dhishana (4, 4 Yajus Riks, Chandas: Dvipada virat, Madhyejyothitristup, Ekapada Trishtup)
Trishtup é para a canalização de potência e controlo e métrica virat está associada com alimentos ou nutritivo.

2. assento feito de mantra para deuses (16 yajus, 3 riks, chandas: Tristup, Ekapada Tristup e Ekapada Gayatri)
Trishtup novamente facilita o poder para a confecção de assento e Gayatri invoca o poder
3. Oração a yagna para a manifestação de alegria (9 yajus, 1 chandas RIK: Gayatri)
A invocação de prazer por gayatri que confere brilho
4. Agni, Soma e Deuses de vontade e prazer (19 yajus)
5. Purificação do corpo físico (14, 3 yajus Riks Chandas: Gayatri, Ekapada Gayatri)
A forma deidade, Savitr é requerido para a purificação com as chandas gayatri
6. Preparação do corpo para yagna (10 yajus, 1 chandas RIK: trishtup)
A realização da perfeição só pode ser assegurada pela preparação activa do corpo. Trishtup irá proporcionar a resistência subjacente
7. Endurecimento e que integra o corpo (11 yajus, 1 Rik chandas: anustup)
anustup integrar o corpo a nível da divindade celestial com sua capacidade métrica
8. Corpo como oferta integrada (13 yajus, 4 Riks Chandas: Uparishadbrhati, Ekapada Gayatri)
Por favor, lembre-se que a oferta traz prosperidade com a invocação apropriada para receber com gayathri
9. O altar de fogo para apoiar todos (22 yajus, 3 Riks chandas: Dvipada Gayatri, Ekapada trishtup, Tripada trishtup)
Aqui gayatri para criar e variantes de trishtup para apoiar.
10. Purificação por agni (18 yajus, 5 Riks Chandas: Anushtup, Trishtup, Gayatri)
A purificação com agni invocado pelo reinos celestes é realizada por três sistemas de métricas
11. invólucro de protecção e assentos de deuses (18 yajus, 2, 1 riks chandas RV: Gayatri e Ekapada tristup)
evidente
12. construtores mundiais (7 yajus, 2 riks: Ekapada Gayatri, Dwipada Gayatri)
Os medidores de criação utilizados em aspectos singulares e duplas
13. Elevação de um Rishi (16 yajus, 4 Riks Chandas: Anustup, Purastajyotistristup, Tristup)
A elevação é a céus e apoio da força. sistemas métricos devido mencionado.
14. mantras Rik de reconhecimento (14 riks, tudo em VD, chandas: Tristup, Anustup, Gayatri)
Gratidão é apenas o culminar de tudo com o respectivo apoio e ações prestados por cada devata que está residindo com a métrica em
diversas manifestações.
Com esta disposição yagna simples em perspectiva, ele não precisa de mais explicações sobre a proximidade em etapas que sadhana tântrica ou um ritual
védico interior. Queridos todos, você pode entender isso comparando com o sadhana externa anterior mencionado para Tara Ma.

Como um Aghori, é irrelevante para toda esta antaryaga a ser realizado sentado em um cadáver ou um sadhana tântrica em altares védica. Para uma
Aghori, todo o mundo é o lugar de culto e todos os sistemas são igualmente mesmo e diferente.
Cardápio
Neela Saraswathi Sadhana
Queridos todos, com a breve desvio para vedas e tantras, deixe-me descrever, Tara Ma como uma forma de Saraswati na seguinte ritual. Este é o Mantranthara
de Taratrykshari delineado anteriormente.
Os mantras Astra, Moola chandas todos são semelhantes com Tara Tryakshari que é descrito anteriormente.
shloka Dhyana:
“Raktambaraam raktasimhasanastham hemabhushithaam ekavaktraam
vedasamkhaiyeerbhujai: sambhibhratheem Kramat akshamalaam
paanapathramabhayam varamuthamam shwetadeepasthithaam dhyayeth
sthitidhyanamidam smrutham”
Peetha shakthi, peeda samishti, peeda pooja todos os mantras são mesmo com o anterior Tara Tryakshari
• Moorthi kalpana: Hrim namah, HRIM namah hum guarnição, taraamurthaye namah
• Upachara: Om Hrim OM Namah
• Avahana: Como por pooja Saraswati (irá delinear-lo como próximo)
• nyasa Ayudha:
1. Akshamalaye namah
2. chakshakaayee namah
3. abhayaya namah
4. varadaya namah
• Bhushana Nyasas:
1. kiridaaya namah
2. ardhachandraya namah
3. makudaya namah
4. swarnakundalabhyam namah

5. haaraya namah
6. angadebhyo namah
7. kankanebhyo namah
8. kadakebhyo namah
9. swarnanguliyebhyo namah
10. swarnakanjeeye namah
11. swarnanoopurabhyam namah
• Upachara: Murthi pooja para naivedya são semelhantes com Tara Pachakshari sadhana. Vou descrever o
pooja geral Saraswathi próxima para completar esta variante sadhana.
Cardápio
Saraswathi Sadhana
Queridos todos, a completa o sadhana Neela Saraswati, o sadhana Saraswati também devem ser descritas, embora, este é sadhana muito comum utilizado
em residências comuns.
Agora vou detalhar o sadhana e querido todos devem compreender os componentes necessários estar na sadhana Neela Saraswathi.
• mantra Astra - Sleem phal pashuhum
• Moola mantra - Om Namah saraswathye
• Anga -
1. Om sam hrydayaya namah
2. Om swaha ram Shirase
3. Om nadou shikyaye vashal
4. Om tyaim kavachaya namah
5. Om nam netratryaya vaushal
6. Om ma: phal astraya
• chandas - Kanva rishi, gayatri chandas, Saraswathi devata
• Dhyana Shloka -
“Harahasithaharendukunthavadaathaa Hamsarooddaa

Vaani mandasmithataramukhee maulibadhendurekhaa
Vidyaveenamruthamayakhadakshasragaadiptahasta shubrabjasta
bhavadabhimathapraptyaye bharati syath”
• Peeda shakthi - Hrim namah
• Peeda samisti - Hrim sarwashakthi kamalanasanaya namah
• mantras pooja Peeda - gurwathi jnanatmanandam (durga, 28 mantras), medhathi navashakthi (Saraswatí, 9 +), num total de 38 mantras com
o qual, com água do princípio ao fim fazer a pooja. (I irão manter um apêndice dos vários mantras peeda pooja no fim depois de todos os
delineando sadanas)
• Moorti kalpana - Hrim namah om saraswathye namah saraswathimoorthaye namah
• Upachara - vaagiswareeyividmahe saraswathyee dhimahi tanno vaagiswari prajodayal
• Avahana - omitindo as nyasas mudras avahana, vyapaka, Lipi, panchatatwa e moolakshara :) como este esquema é para informação e não para
sadhana.
• nyasa Ayudha -
1. vidyayai namah
2. veenayai namah
3. amruthakumbhaya namah
4. akshamaalayai namah
• Bhushana nyasa -
1. makudaya namah
3. haaraya namah
4. Angadi sarwabhushanebhyoo namah
5. shubravastraya namah
6. swethothareeyaya namah
7. ratnakanchyee namah
8. swarnanoopurabhyam namah
• Upahara - padyamidam arkhyamidam achamaneeyamidam
• Murthi pooja - com os seguintes passos; pranavathraya, upachara, moolathraya, moolakshara, anga, Ayudha, bhushana, angaavarana,
Astra sendo completado com namah yogayee, então moortyavarana é realizada,

seguido por pariwara indradi, parivarayudhas vajradi, com o Nirmalya dhari; martye namah, um tem que fazer o pooja ver com a água,
começando a acabar.
• Dwadastas - Aponte sundaryee namah klim sumukhyee namah
Seguido por mukhapooja até naivedya (detalhes são omitidos como a forma geral de se fazer isso será dado como anexo)
|| Saraswati pooja samaptam ||
Cardápio
Tara Saptakshari (mantrantara)
Queridos todos, deixe-me descrever o sadhana Tara Saptakshari.
• mantra Astra - Vajrodake phal hum
• Moola mantra - Om aparar Hrim hum hum Hrim phal (o mantra usado por brahma)
• Anga -
1. hram hrdayaya namah
2. Hrim sirase swaha
3. hroom shikhaye vashal
4. hraiyim kavachaya hum
5. hraum netratrayaya vaushal
6. hra: phal astraya
• Chandas - shakthi rishi gayatri chandas tara devata
• shloka Dhayana -
“Shwetambaraam sharadachadrakandim
sadhbhushanaam chandrakalavatamsam
kartrikapaalanwithapaanipadmaam taraam trinetram
prabhajeyokhilardhayee”
• Peeta shakthi - Hrim namah (pooja yantra - shalkone, astadala, BHUPURA)
• Peeta samasti - Om Namah Hrim pralayavaristhithamahaswethapadmasanaya
• mantras pooja Peeta - tão semelhantes quanto trijada sadana
• Murthi kalpana - Hrim namah om aparar Hrim hum hum Hrim phal namah taramurthaye namah

• Avahana - Ayudha e nyasa bhushana como mencionado abaixo, mantendo-se todos mesma tara trijada sadana
• nyasa Ayudha -
1. khadgaya namah
2. Kapalaya namah
1. makudaya namah
3. swarnabhushanebyo namah
• Upahara - arkyamidam, paadyamidam, aachamaneeyamidam
• Moorthi pooja - 16 dwastaa e naivedya como por tara ritual Panchakshari mencionado.
|| Tara Saptakshari Samaptam ||
Cardápio
Modos de Culto
Queridos todos, há mais sadhanas Tara que são principalmente variantes das já descritas. O mantrantara com variações moolamantra também
pode ser visto. Estou deixando estes sadhanas para os leitores a descobrir-se como por interesses individuais.
Antes de passar para a próxima sadhana divindade, um breve comentário sobre a diferença entre a adoração por um homem e uma mulher. A maioria dos
textos rituais que sobreviveram ao teste do tempo não têm demarcação clara sobre este aspecto.
O início de compreender esta diferença é encaminhado no conceito do homem como uma representação de Purusha e a mulher como uma representação
de shakthi, tanto respeitável em seus próprios caminhos. devemos também entender que tanto o homem quanto a mulher têm a capacidade inata para
conseguir a fusão completa com o brahman onipresente onipotente. Mas o sankalpa é diferente. O homem deve perceber e adorar-se como o maior
Purusha com penitência e rituais que acabará por compreender a dualidade como uma limitação e fundir-se com a energia cósmica. Esta é a sua rota para
alcançar o Brahman.

Há uma abundância de rituais e mantras como Gayatri que foram projetados para adorar a energia cósmica. Esta é uma razão pela qual gayatri está sendo
utilizado principalmente por homens de adoração.
Mas as mulheres que são a personificação da shakthi entende e percebe-lo com rituais e penitência e transcender a dualidade como uma limitação
para se fundir com a consciência suprema. Esta é a sua rota para alcançar o Brahman onipotente onipresente.
As mulheres não precisam precisa gayatri como seu auto essencial é shakthi e ela tem que perceber que só. Mas ela tem que entender as tattwas e
aspectos purusha para conclusão
Não há seres humanos são excepções a esta, mas rishis, seres etéreos como kinnaras, gandarvas, seres luminosos como devas, os imortais e
manifestações da Trindade (Brahma, Vishnu Maheswara) são excepções a estas regras, como eles sabem os aspectos inteiros de shakthi e purusha em
sua totalidade.
Cardápio
Yakshini Sadhana
Queridos todos, Eu estou movendo-se de outras formas de Tara Ma apenas para trazer mais variações para o leitor. I garantir que I será delineando as sadhanas
para as várias formas Shakthi breve.
Agora vamos focar o ser etéreo chamado Yakshini. Yakshini é o contador parte feminina da Yaksha e sua Kubera que é o rei dos Yakshas.
Portanto, há algumas escolas de prática que acreditam que, adorando Shiva como Mrityunjaya seguido de Kubera e um pedido para enviar uma
Yakshini deve ser a ordem. Mas eu tenho uma escola alternativa de crença e prática.
Há uma diferença nos ensinamentos do tantra e Aghora sobre Yakshini. De acordo com o tantra, um Yakshini pode trazer todos os confortos e também
desempenhar o papel pseudo da sua mãe, irmã, amante etc como por sua demanda. Mas para Aghori, estas considerações envolvem um monte de karmas e,
portanto, Yakshini deve ser invocado apenas para ter um entendimento sobre o ser.
Há 30+ Yakshini e estou descrevendo apenas alguns deles e suas sadhanas variantes e anustanas. Assim como antes, vou retirar um elemento vital como
esta série é apenas para interesses acadêmicos e não para a prática. Queridos todos, deixe-me descrever o sadhana Yakshini para todos os leitores.

• mantra Astra - phal hum sahasrara
• Moola mantra - SRIM SRIM Yakshini ham ham ham swaha
• Anga -
1. hridayaya SRIM namah
2. swaha Shirase SRIM
3. Yakshini shikaye vashal
4. ham ham ham kavachaya hum
5. swaha nethrabhyam vaushal
6. SRIM SRIM Yakshini ham ham ham swaha phal astraya
• Chanda - Rishi: vishrava :, chanda: pankthi, devata: Yakshini
• Dhyana shloka -
“Smaaredh chambakakaandandare ratnasimhasanesthitam
suvarnaprabhaam ratnabhushabhiraamaam
japaapushpasacchayavaasoyugaddyam bhaje sarwasaukhyapradaam
yakshinim Taam”
• Peeta shakthi - Hrim namah
• Peeta samishti - Om manoharaya Yakshini yogapeetaya namah
• mantras pooja Peeta - gurwathi jnanatmakam (28), kamadaadi navashakthi, incluindo Peeta samishti com 38 mantras, fazer o pooja água
do princípio ao fim.
• Moorthi kalpana - para shakthi Peeta e moola, Yakshini moorthaye namah
• Avahana - como por pooja Bhadrakali (i irá delinear quando eu escrever sobre upasanas Shakthi)
• Ayudhana nyasa - ( omitindo isso)
De dwadastas através naivedya sua conforme pooja Bhadrakali
|| Yakshini pooja samaptam ||
Cardápio

Yakshini Sadhana Siddhi
Queridos todos, deixe-me descrever o vidhi para o siddhi.
O mantra moola tem que ser recitado por 1 lakh vezes. Em seguida, com 10.000 número de flores uchhamalari, executar uma homa. O siddhi será concedido.
Agora, para Aghora e tantra, há uma enorme desvio no ponto culminante para completar a perfeição (siddhi). Deixe-me delinear os passos finais como por tantra.
Depois de terminar a homa de 10.000, a pessoa deve ir para a sombra de uma árvore baniyan na noite. Esta deve ser a árvore no local remoto desprovido de
presença humana. Sentado lá, ele deve recitar o mantra moola para 1000 vezes cada um, 6 dias. No sétimo dia, o lugar é santificado com água sandália em
abundância seguido de acender uma lâmpada de ghee e cantar o mantra sem medo até meia-noite. Em seguida, pela meia-noite, você vai ouvir música, sons
de sinos etc o Yakshini vai se aproximar de você em qualquer forma que você deseja e irá pedir para o sexo ritual. Este ritual fica concluída com o culminar de
siddhi.
Mas, em Aghora, o tratamento é diferente. Antes do ritual final, Kubera é invocado como ele é o rei dos Yakshas e Yakshis. Em seguida, o processo é repetido
como antes até o último momento; como mesmos que regras tântricos. Mas, no último momento, quando ela se aproxima, o Aghori pede-lhe para ser o 'ma'
para ele. Assim, o Yakshini vai levar essa forma como ele deseja.
Cardápio

Vada Yakshini Sadhana
Queridos todos, deixe-me passar para o outro Yakshini sadhanas específica a uma forma de Yakshini. Deixe-me começar que com Vada Yakshini.
• Astra - shleem pashu hum phal
• Moola - eahyeahi Yakshi Yakshi maha Yakshi vadavrikshanivasini sheekhram mae sarwasaukyam kurukuru swaha
• Anga -
1. eahyeahi hridayaya nama:
2. Yakshi Yakshi sirase swaha
3. mahayakshi shikhaye vashal
4. vadavrikshanivasini kavachaya hum
5. sheekram mae sarwasaukyam netratrayaaya vaushal
6. kurukuru phal swaha astraya
• Chanda - vishrava: rishi :, anustup chanda :, Yakshini devataa
• shloka Dhayana - omitindo de propósito
• Peeta shakti - nama hreem:
• Peeta samashti - Om manoharaaya Yakshini yogapeetayaya nama:
• Peeta pooja - gurwathi jnanatmakam (28) kaamadi navashakthi juntamente com samishti peeta do início ao fim, fazer pooja com água.
• Moorthi kalpana - peeta shakthi, moola, yakshinimoorthayae nama:
• Upachara - Om hreem om nama:
• Avahana - como por sadhana bhadrakaali (irá descrever isso em breve)
• nyasa Ayudha -
nama 1. kramukaaya:
2. tamboolaaya nama:
1. muktakeshaaya namah
2. rakthachandanaangalepaaya nama:
3. raktavastraaya nama:

nama 4. sarwabhooshanebhyo:
• Upahara - paadyamidam, arkhyamidam, aachamaneeyamidam
• Moorthi pooja - pranava traya, upachara, traya moola, moolakshara, anga, Ayudha, bhushana, após angaavarana, sunandathi (8),
indradi, vajradi seguido por OM AIEM uchhistachaandaalyaee nama:; o nirmalyadhaari; Com tudo isso fazer o pooja.
• Dwadastas e naivedya tudo como por pooja bhadrakaali e concluir da mesma forma.
|| iti vada Yakshini pooja samaptam ||
Cardápio
Vada Yakshini Sadhana e Siddhi
Queridos todos, deixe-me descrever o siddhi e detalhes específicos para este Yakshi.
Para atingir a perfeição ou siddhi um tem que fazer o japa por 2 lakh vezes o mantra moola com samyama e vrutha. Depois disto; 20.000
números de flor ucchamalari tem de ser oferecido como HOMA.
Os últimos passos são semelhantes ao mencionado no sadhana Yakshi genérico. A diferença entre os dois Yakshinis são Vada Yakshini pode ser usado
não apenas para alcançar os desejos, mas também para a aniquilação dos inimigos. Há um risco que é aplicável a tântricos normais a este respeito. Se
você enviar uma Vada Yakshini contra os seus inimigos e ela falhar na tentativa, sua vida está em risco. Ela volta e cria o caos. Portanto, este é um dos
mais perigosos entre Yakshini Ma.
Em segundo lugar, ela prefere ficar em grandes árvores com flores perfumadas. Nesta forma ela pode ser invocada e mantido como um protetor para a família. Era uma
tradição que as famílias tântricas em Vamachara tem um Vada Yakshini invocado e mantido para as gerações na grande árvore no local.
Do ponto de vista de um Aghori, ela é Ma e invocando-a é semelhante ao de qualquer outro Yakshini. Mas Aghori pedirá quilometragem celestial e
ajuda para potência espiritual para a sua realização deste Ma.

Cardápio
Madanamekhala Yakshi Sadhana
Queridos todos, agora deixe-me descrever uma outra forma de Yakshini chamado Yakshini madanamekhala e seu sadhana agora.
• mantra Astra: phal hum sahasraara
• Moola: Om kraum madana mekhale nama: swaha
• Anga:
1. Om hridayaya nama:
2. kraum sirasae swaha
3. madanashikaayae vashal
4. mekhalayae kavachaya hum
5. namau nethraabhyaam vaushaal
6. swaaha phal astraaya
• Chanda: vishrava: rishi:, pankthi Chanda, madana Mekhala devata
• Dhayana: ( omitido de propósito)
• Peeta shakthi, peeta samasti e pooja peeta conforme o vada Yakshini sadana
• Moorthi kalpana - peeta shakthi, moola, madana mekhalaa moorthayaee nama
• Upachara: Om hreem om nama:
• Aavaahana: como por pooja bhadrakaali (irá descrever durante variantes shakti pooja)
• nyasa Ayudha:
1. poogaaya namah
2. taamboolaaya namah
• Bhusha nyasa, pooja upahara Moorthi a ser feito como no caso de Yakshini vada
• Dwadastas, naivedya etc deve ser feito de acordo com pooja bhadrakaali
|| iti madana mekhalayakshi pooja samamptam ||
Cardápio

Madanamekhala Yakshi Siddhi
Queridos todos, deixe-me descrever como se obtém siddhi com o sadhana madanamekhala Yakshi.
o aspirante tem que cantar o mantra moola para 1 lakh vezes e, em seguida, fazer homa de flor sapato vermelho para 10.000 vezes. Então faça o pooja
conforme acima. A perfeição será concedido.
Se o aspirante senta debaixo da árvore ucchamalari por 14 dias e fazer japa de 10.000 números e um homa de 1000 números do mantra
moola com flor ucchamalari, ele / ela vai ser dada delineador por Yakshini. Em usar isso, riqueza oculta residindo na terra será revelado a ele
/ ela.
Como um Aghori, este último sadhana não é realizada, pois é um rito Kamya de benefícios materiais. Para saber a Yakshini Ma; é tudo o que Aghori procura. É uma
realização espiritual para ele, e não um buscas materialistas.
Cardápio
Vishala Yakshini Sadhana
Queridos todos, deixe-me descrever o Sadana vishalayayakshini
• Astra: phal hum sahasrara
• Moola: Om AEIM vishalae hreem sreem kleem swaha
• Anga:
1. Om AEIM hridayaya nama:
2. vishalae swaha sirasae
3. hreem shikhaye vashal
4. sreem kavachaya hum
5. kleem vaushal nethrabhyaam
6. swaha phal astraya
• Chanda: Rishi vishrava:, Chanda pankthi:, vishaala Devatha

• Peeta shakthi, Peeta samishti, Peeta pooja tudo conforme vatayakshini sadhana
• Moorti kalpana, shakti Peeta, moola é vishalamoorthaye nama:
• Upachara - Om sreem om nama:
• Avahana - como por bhadrakaali sadana
• nyasa Ayudha -
nama 1. bhramyadraukthaulpalaya: (2)
1. Suvasithakachabhaaraaya nama:
2. Swarnamayasarwabhushenebyo nama:
• Upahara - arkyamidam, padyamidam, aachamaneeyamidam
• Moorthi pooja - como por pooja vadayakshini
Dwadastas para naivedya eo todo, faça como por sadhana Bhadrakali
|| iti vishalayakshi sadhana samaptam ||
Cardápio
Vishala Yakshini Siddhi
Queridos todos, deixe-me descrever a metodologia para siddhi Vishala Yakshini
Com a dhyana e vrutha, o aspirante tem que cantar o mantra moola por 8 lakh vezes. Com kuvala, folhas kariveera, amala, kusa grama
separadamente 20.000 números como homa e Pooja, em seguida, a perfeição será concedido.
Depois disso, se um sankalpa do Yakshini arrastando os inimigos por uma corda, tocando por uma corda e com uma vara thorned pesado batendo na cabeça e
cantar 10.000 vezes. Agora, com o esterco de vaca obtidos a partir da floresta, fazer um homa de
10.000 números. Em seguida, solte essas cinzas de homa na água de poços e lugar que ele anda. Os inimigos ou vai morrer ou vai deixar os locais
e afastar-se.
O sadhak torna-se capaz de derrotar inimigos pelo próprio pensamento sobre eles.
Para uma Aghori, não há inimigos no mundo como pessoas. Mas há certos obstáculos que podem ser removidos por este sadhana. O maior
obstáculo para uma sadhak no caminho do Aghora é os vasanas. Os vasanas pode atuar como corda anexando o sadhak ao mundo material. A
solicitação para este Yakshini agora será para vencer esses pensamentos e atos que causam fixação de vasana aos reinos do mundo materialista.

Cardápio
Bhadra Kali Sadhana
Queridos todos, deixe-me delinear um sadhana Bhadrakali que tem algumas de suas etapas rituais sendo seguido nos sadhanas Yakshini.
• Astra - Sleem phal pashu hum
• Moola - AEIM kleem sau: hreem bhadrakaalyae nama:
• Anga:
1. hraam bham hridayaya nama:
2. hreem swaha bhram sirase
3. hroom kaam shikhaye vashal
4. hraim laayaem kavachaya hum
5. hraum vaushal nam nethrathrayaya
6. hra: ma: phal astrayaya
• Chanda: eshwara rishi:, Chanda pankti:, shakthi bhairavi Devatha
• Peeta shakthi - nama hreem:
• Peeta samisti - Om hreem sarwashakthimayaaya brahmaavishnusivatmakaaya prethasanaaya nama:
• Peeta pooja -
1. goma gurubhyo nama:
2. gam ganapathayae nama:
3. kam karthyayinnayae nama:
4. ksham kshethrapaalaya nama:
nama 5. aadharashakthiayaee:
nama 6. moolaprakrithyae:
nama 7. aadikurmaaya:
nama 8. vidyaabdhae:
9. ratnadweepaya nama:
nama 10. manimandapaaya:

11. kalpavrikshaaya nama: dharmathi juntamente com (4) adharmaadi (4)
nama 12. anandaaya:
nama 13. pridhivyaae:
14. Navayoni chakraaya nama: juntamente com ichhadi navashakti, samsathwathi (6), Mandala thraya, Aatma chatusta, kaaranjana
peetathi, peeta samisti (total de 54) fazer pooja com água do princípio ao fim. (Irá fornecer um glossário para os mantras comuns
mencionados em várias sadanas)
• Moorthi kalpana - peeta shakti, moola, bhadrakaalimoorthayae nama:
• Upachara - rudrasuthaayae vidhmahae shoolahastaaya dheemahe Thanna: kaali prachodayaal
• Aavahana, mudras, vyapaka, lipinyasa, nyasas panchatatwa nyasa moolakshara, chandas anga Niassa etc tem que ser feito por conselho de um guru
competente (i irá delinear uma maneira geral de fazer isso no final de todos os sadhanas como um glossário para satisfazer a curiosidade de th leitor,
estritamente não para a prática.
• Aayuda nyasa -
nama 1. khadgaaya:
nama 2. charmaaya:
3. trishoolaaya nama:
nama 4. kapaalaya:
• bhushana nyasa -
nama 1. kiridaaya:
nama 2. ardhachandraaya:
nama 3. mahaarhakundalaabhyaam
nama 4. haaraaya:
nama 5. angadaebhyo:
nama 6. kanganaebhyo:
nama 7. kadakaebhyo:
8. rakthapattambharaabhyaam nama:
9. raktamaalaayae nama:
nama 10. raktakaanjyaae:
nama 11. ratnamekhalaayae:
nama 12. ratnanoopuraabhyam:
• Upahara - padyamidam, arkhyamidam, aachamaneeyamidam

• Moorthi pooja - pranavathraya, upachara, moolatraya, moolakshara, anga, Ayudha, bhushana, e, em seguida, com vashinyaadyashtashakti (8),
asithaanga bhairavaadi (16), indradi, vajraadi juntamente com o nirmaalyadhari "praumshaeshikaaye nama:", com todos estes fazer pooja com
água a partir de início para terminar.
• Dwadastas
1. AEIM sundaryae nama:
2. kleem sumukhaye nama: naivedya e todo o restante como por sistemas pooja normais.
|| iti bhadra kali sadhana samaptam ||
Cardápio
Kali Sadhana
Queridos todos, deixe-me descrever o sadhana kali agora. Este é realmente perigoso entre todos para praticar. Mesmo a cantar o mantra moola é sobre o risco
do indivíduo que assume a tarefa.
• Astra: Sleem phal pashu hum
• Moola mantra: Kreem Kreem Kreem hum hum hreem hreem dakshinae kaalikae Kreem Kreem Kreem hum hum hreem hreem swaha
• Anga:
1. kraam hridayaaya nama:
2. Kreem swaha sirase
3. kroom shikhaye vashal
4. krayim kavachaya hum
5. kraum nethratrayaya vaushal
6. kra: phal astraaya
• Chanda: Bhairava rishi: chanda ushnik: kaali devata
• Dhayana: omitindo-o propositadamente
• Peeta shakthi: nama hreem:
• Peeta samisti: Om hreem kaalikaayogapeethathmane nama:

• Peeta mantras pooja: gurwathi (como mencionado em sadana bhadra kali), jnanatmaka, jayaati, navashakthi peeta samisti com todos
estes fazer pooja do começo ao fim com água.
P: S: pooja yantra pode ser um idol ou um yantra ou Padma.
definições Yantra / Padma: shadkone, no centro dela thrikone, no centro de um bindu no círculo perfeito, junto com que 8 folhetos (ashtadala), juntamente
com BHUPURA.
• Moorti kalpana: peeta shakti, moola kaalimurthayae nama:
• Upachara, avahana como por bhadra kaali pooja
• nyasa Ayudha -
nama 1. khadgaya:
2. daarika sirase nama:
nama 3. abhayaya:
nama 4. varadaaya:
nama 1. muktakeshaaya:
nama 2. siromaalaaya:
nama 3. shavakundalabhyam:
nama 4. shavakaramekhalaaye:
• Upahara: padyamidam, arkhyamidam, achamaneeyamidam
• Moorthi pooja: pranavathraya, upachara, moolathraya, moolakshara, anga, Ayudha, bhushana, angavarana depois que em shadkone kaliyaadi
(6), em trikones e shadkones ugradi (9), sobre bhramyaadi astadala (8), sobre bhupuras oito lados bhairavyaadi (8), do lado de fora BHUPURA
indradi, vajradi; juntamente com "prom sheshikaaye nama:" o mantra nirmalyadhaari, fazer pooja com água do começo ao fim
• naivedya Dwastas e todos permanecendo como por bhadra kali pooja
|| ithi kaali sadhana samaptam ||
Cardápio

Kali Sadhana Siddhi
Queridos todos, deixe-me descrever a perfeição da sadhana kali.
Com dhyana e vrutha, se um aspirante fazer japa de 1 lakh épocas do mantra e, em seguida, fazer 10.000 vezes homa usando flores kariveera e fazer
pooja, ele receberá o siddhi.
Recitar o mantra em um cemitério no meio da noite, 10.000 vezes sentada nua. Então, em um cadáver (detalhes omitidos) na posição do coração, sente-se
nu com o sangue do próprio aspergido sobre flores Erik, fazer um culto flor com cada flor oferecido cantar o mantra. Se este sadhana é cumprida, o
aspirante se tornará o proprietário de terra de tamanhos grandes.
Com o fluido vaginal da mulher espalhada no corpo de si mesmo, não meditar sobre este mantra para 10.000 vezes, a pessoa vai se tornar um grande poeta e
vai ser bem conhecido para as pessoas.
Se este mantra é recitado todas as noites com o sankalpa de kali e mahakala fazendo "surata" (relações sexuais de prazer natureza) em seu quarto
de dormir, para 1000 vezes para cada dia por um ano, a pessoa será concedido com o conhecimento de todos os tipos, todas as Vidyas,
prosperidades, fama, com filhos e netos e, assim, viver confortável para sempre.
Se o mantra é feito homa com flores de lótus vermelhas para 1000 vezes, a pessoa vai ser mais rico que Kubera. Se o HOMA é feito com Bilwa, então ele / ela
recebe um reino.
Se as flores vermelhas do sangue são oferecidos, pode-se seduzir o mundo inteiro para a própria vontade.
Se você recitar o mantra sentado no cadáver para 1 lakh vezes, você receberá a perfeição do mantra e todos os desejos serão cumpridos.
Se o "bali" de Rishabha ou cabra é feito com a oferta de sangue e carne, em seguida, todas as perfeições chegará a ele / ela.

Cardápio
Kali Sadhana - Satwic e Madhyama Ways
Queridos todos, deixe-me descrever o sadhana kali nas Satwic e madhayama maneiras.
No caminho Satwic, sentado no "shava" ou cadáver está sendo descrito como o shavasana postura de yoga. Um guru competente deve
aconselhar o mantra eo discípulo deve recitar o mantra na mesma asana. No tratamento de "bali” o sangue ea carne é substituído por 'guruthi' e
folha de arroz cozido doce. No vidhi tarpana, o mel, kadali fruto de uma variante categoria na banana 'taripana' são utilizados. O vidhi é " najayathe
ithyaja:”O extrato ajamamasa é simbolizado por manteiga.
O sadhana kali não é suposto ser feito em qualquer circunstância com base no conhecimento do livro de texto. Isto irá criar o caos.
Cardápio
Raktheswari Sadhana
Queridos todos, existem vários mantranthara ou variantes para Kali Ma. Mas a delinear-los é como representações do mesmo sadhana com uma pequena variação.
Aqueles que estão interessados podem persegui-lo encontrar o guru adequado. Mas para todos os sadhanas para ser bem sucedido, o senhor do tantra e Aghora,
Lord Shiva é a raiz e deve ser lembrado. Agora deixe-me delinear o sadhana raktheswari.
• Moola mantra: Aponte nama raktheswaryaee hreem:
• Anga:
1. Objectivo hraam hridayaya nama:

2. Objectivo swaha hreem sirase
3. Aim hroom shikhaye vashal
4. Aim hraim kavachaaya hum
5. Aim hraum nethratrayaya vaushal
6. Aim hra: phal astraaya
• Chanda: isha rishi: chanda gayatri: devata raktheswari:
• Dhyana: ( omitido)
• Peeta shakthi, Peeta samishti, Peeta pooja como por kali sadhana
• Moorti kalpana: peeta shakthi e moola e nama moorthayae raktheswari:
• Upchara: rudrasuthaayae vidhmahe khadgahasthayae Dheemahi tanno raktheswari prachodayaal
• Avahana: como por Bhadrakali sadana
• nyasa Ayudha:
nama 1. karawaalaya:
2. rakthapoornachashakaaya nama:
• Bhushana sadhana:
nama 1. kireedaya:
nama 3. kundalabhyaam:
4. rakthamaalaayae nama:
5. rakthaamshukaaya nama:
6. nama rakthamayasarwabhooshanaebhyo:
• Upahara: paadyamidam, arkhyamidam, aachamaneeyamidam
• Moorti pooja: pranavathrya, upachara, moola thraya, moolakshara, anga, Ayudha, bhushana, vashinyaadyashtashakthi,
angaavarana, asithangabhairavaadi (16), indradi, vajraadi juntamente com "prom sheshikaaye nama:"; os nirmalyadhaari fazer
pooja do começo ao fim com água.
• Dwasta - naivedya e restante tudo de acordo com a sadana bhadrakaali
|| iti raktheswari sadhana samamptam ||
Cardápio

Raktachamundi Sadhana
Queridos todos, deixe-me descrever o sadhana raktachamundi.
• Moola: Om hreem rakthachamundyaee nama:
• Anga: como por Bhuvaneshwari sadhana
• Chanda: devata esha rishi :, pankti chanda :, raktachamundi:
• sloka Dhayana: omitido de propósito
• Peeta shakthi, Peeta samishti, Peeta pooja como por Bhadrakali sadhana
• Moorti kalpana: peeta shakti moola rakthachamundeemoorthayae nama:
• Upachara: rudrasuthaayae vidhmahe shoolahastaayae dhimahi tannschamundi prachodayaal
• Aavahan: como por Bhadrakali sadana
• nyasa Ayudha:
1. trishulaaya nama:
nama 2. parashavae:
nama 3. paashaaya:
nama 4. angushaaya:
• Bhushana nyasa:
nama 1. kireedaaya:
3. tharalakundalaabhyaam nama:
4. nama sarvabhushanaebhyo angadaadi:

• Upahara: paadyamidam, arkhyamidam, aachamaneeyamidam
• Moorti pooja: pranavatraya, upachara, moolatraya, moolakshara, anga, Ayudha, bhushana, angavarana, após este asithangabhairavaadi
Am (16) indradi, vajraadi, prom sheshikaayae nama :, o nirmalyadhari, fazer do início ao fim pooja com água.
• Dwastas para naivedya e tudo mais como por sadhana Bhadrakali
|| iti raktachamundi sadhana samaptam ||
Cardápio
Raktachamundi Siddhi
Queridos todos, agora deixe-me descrever como a perfeição para o sadhana Raktachamundi.
O mantra moola é para ser cantado 8 cem mil vezes e realizar homa como mencionado. para o pooja fazer um naivedya de payasa ghee e bolo de arroz e
para pooja prasanna executar uma tharpana guruthi. Isto dará ao siddhi. Aqueles que são afetados por um ataque etéreo suksha, por favor, fazê-los fazer
Snana vibhoothi, o dathwaakarshana, e um pequeno ritual sacrificial (todos estes a serem aprendidas a partir de um guru competente). Depende do poder de
persuasão e poder de posse etéreo, Executar uma bali ou homa ou ambos. A pessoa que vai ser aliviado do ataque
Cardápio
Prathyangira Sadhana
Queridos todos, agora deixe-me delinear o sadhana prathyangira mais célebre. É um humilde pedido ainda não usar o moolamantra eu estou
mencionando aqui.
• Moola: Om hreem Yaam kalpayanthi noraya: krooraam kruthyaam vadhoomiva hraam brahmanaa apanirnnudma:
prathyakkarthaaramruchathu hreem nama:
• Anga:
1. hraam yangalpayanthi noraya: hridayaya nama:
2. krooraam kruthyaam sirase swaha

3. vadhoomiva shikhyae vashal
4. hraam brahmanaa kavachaaya hum
5. apanirnnudma: nethratryaaya vaushal
6. prathyakkarthaaramruchathu hreem nama: phal astraaya
• Chanda: brahma rishi: (alguns diz Angira rishi:) anushtup chanda: devata prathyangira:

• shloka Dhyana:
"Aashaambara muktakachaa khanachaavi: dheyaa
sacharmaasikaraahibhushanaa damshtraugravakthra
grasithaahithaanwayaa prathyangiraa
shankarathaejasaerithaa."
• Peeta shakthi, Peeta samishti, Peeta pooja como por annapoorneshwari sadhana
• Moorthi kalpana - peeta moola shakthi e moorthayae prathyangiraa nama:
• Upachara - ugravakthraaya vidhmahae khadgahastaayae Dheemahi Tanna: prathyangiraa prachodayaal. (Por favor, não meditar sobre
esta variante gayatri)
• Aavahana - como por annapoorneshwari sadana
• nyasa Ayudha -
nama 1. khadgaaya:
nama 2. charmaaya:
nama 1. mukthachaayae:
nama 2. aashambarayaa:
• Upahara: padyamidam, arkhyamidam, aachamaniyamidam
• Moorthi pooja - ( omitido de propósito)
• Dwastas - naivedaya e permanecendo como por annapoorneshwari sadana
|| iti prathyangira sadhana samaptham ||
Cardápio

Ugra Prathinkara Sadhana
Queridos todos, deixe-me descrever-lhe o sadhana Ugra Prathinkara que também é chamado Krityaadyachhadanakari antes de passar para a perfeição.
• Moola: hreem kshipram krutyae nivarthaswa karthrurevanruhaal prathi hreem pashumchaiivaasya naashaya puthraamchaiiva nibarhaya
hum phal hreem nama:
• Anga:
1. hreem kshipram hridayaaya nama:
2. nivarthaswa swaha sirasae
3. karthrurevagruhaan prathishikhaae vashal
4. hreem pashumchaiiva nashaya kavachaya hum
5. puthraamchaiiva nibarhaya nethratrayaya vaushal
6. hum phal hreem nama: phal astraaya
• Chanda: angiraa: rishi :, anustupchanda:, kryaanaashini prathinkara Devatha
• shloka Dhayana: omitido de propósito
• Peeta shakthi, Peeta samishti, Peeta pooja como por sadhana prathinkara
• Moorthi kalpana: peeta shakti, moola, krityaanaashineemoorthayae nama:
• Upachara: como por sadana anterior
• Avaahana: como por annapoorneshwari sadana
• nyasa Ayudha:
nama 1. khadgaaya:
2. thrishoolaaya nama:
• Bhushana nyasa:
nama 1. mukthakeshaya:
2. jwalaavaktraya nama:
nama 3. navaambaraabhyaam:
nama 4. neelakandyae:

• Upahara: padyamidam arkhyamidam aachamaneeyamidam
• Moorthi pooja - omitido, uma vez que devem ser aprendidas a partir de um guru competente
• Dwastas para naivedya todos os outros como por sadhana annapoorneshwari
|| iti prathinkara sadhana samaptham ||
Cardápio
Prathinkara Siddhi (Shanta)
Queridos todos, deixe-me descrever a perfeição Prantinkara.
Com austeridades e dhyana, o aspirante deve recitar o mantra para 10.000 vezes e fazer um homa para 1000 vezes mantra com chamatha
kadaladi. Você receberá a perfeição. Os inimigos vão morrer-se com a realização deste perfeição.
As pessoas que tenham sido submetidos a qualquer tipo de magia negra de qualquer grau pode ser curada, tornando-os polvilhado sobre com a água que
foi energizada por 108 vezes o mantra. (Um para cada polvilhar considerando os números 108)
Se o HOMA é feito com o chamatha kadaladi mergulhado em panchagavya, com toda a oferta que está sendo circulado em toda a pessoa que é o sujeito, todos
os ataques do mal será repelido.
Se este é seguido por um bali representativo e apego ao dhatu, então há espíritos malignos irá prevalecer em qualquer lugar perto das imediações.
Se o chamata (konna) está sendo usado para pingando em panchagavya e feito 10.000 repetições do mantra, em seguida, toda a má sorte e os abhcarini
é feito através das nações vai pacificar.
Cardápio

Prathinkara Siddhi (Ugra)
Queridos todos, deixe-me descrever a perfeição Ugra Prathinkara em breve.
Os austeridades para a perfeição é o mesmo que o da forma shanta mas os mantra utilizados serão mencionadas na forma de ugra sadana.
A vantagem desta perfeição é, quando esse mantra se torna perfeito, um será capaz de enviar os espíritos malignos de volta ao lugar onde estava sendo
enviado. Este é um dos mantras comumente usados por feitiçaria. Eu estritamente aconselham a não fazer isso.
Da mesma forma, quando um yantra é escrito para prathinkara com base nesta mantra vai ser uma grande ajuda para a proteção.
Cardápio
Aghorarudra Sadhana
Queridos todos, deixe-me agora delinear sobre um sadhana que não tem nada a ver com Aghora por dizer, mas Aghoris prática, apenas para a
compreensão do Devatha mantra. Esta é uma prática espiritual em que a divindade é Rudra na forma feroz. Rudra aqui é Shiva eo deus védico-se Rudra.
• Moola: Om hreem sfpura sfpura prasfpura prasfpura ghoraghorathara thanuroopa Chada Chada prachada prachada kaha kaha vama
vama bandha bandha khataya khataya hum phal
• Anga:
1. Om hreem sfpura sfpura hrudayaya nama:
2. prasfpura swaha prasfpura sirasae
3. ghora ghoratanuroopa shikhayae vashal
4. Chada Chada prachada prachada kavachaaya hum
5. kaha kaha vama vama nethrathryaaya vaushal
6. bandha bandha khataya khataya hum phal phal astraaya
• Chanda: Aghora rishi, anushtup Chanda, aghorarudrau Devatha
• Dhyana: omitido de propósito

• peeta pooja, peeta samasti, peeta pooja como por canivete Panchakshari sadana
• Moorti kalpana, shakthi Peeta, moola e aghorarudramoorthayae nama:
• Upachara e avahana como por canivete Panchakshari sadana excepto os nyasas Ayudha que é a seguir mencionadas
• Ayudha:
nama 1. parashavae:
nama 2. damaravae:
nama 3. khadgaaya:
nama 4. khetaaya:
• Bhushana e upahara como por canivete Panchakshari sadana
• Moorthi pooja - pranava thraya, upachara, thraya moola, moolakshara, anga, Ayudha, bhushana, angaavarana culminou com nama
parashavae: a partir de agora com parashwathi (8), indradi (10), vajradi (10), chandeshwaraya nama: mantra nirmalyadhari, fazer pooja
com água do começo ao fim.
• Dwadastas para naivedya e permanecendo como por sadana Panchakshari canivete.
|| iti aghorarudra sadhana samaptam ||
Cardápio

Aghorarudra Sadhana Siddhi
Queridos todos, deixe-me descrever a perfeição para Aghorarudra sadhana.
Com vrutha e dhyana, qualquer aspirante que canta este mantra por vezes lakh, Thila misturado com ghee será feito como homa para 10.000 nos.
Então faça o pooja. A pessoa receberá perfeição.
ghee, kadaladi, Thila, mostarda, payasa feita de leite, ghee se oferecido como homa, 1000 nºs cada durante a noite, os problemas de maus espíritos, kritya
etc serão vencidos.
Plash (branco), chittamrit, kadaladi quando ofereceu 1.000 nºs cada no meio da noite, os problemas que causou dos espíritos ordem menor será pacificada.
Kadaladi, konna ambos mergulhados em panchagavya se oferecido em homa em uma noite krishnapanchami, fazer oferta de 1000 nsa, os problemas de bhuta (espíritos
de ordem superior) serão pacificadas ou destruídos.
Ghee, kadaladi, panchagavya, havi, ghee quando ofereceu cada 1000 nsa seguida smapatha hinos, proporcionar a quem já tem uma possessão
demoníaca. O problema será corrigido.
Cardápio
Aghoraghrita
Queridos todos, deixe-me descrever a maneira de preparar o Aghoraghritha.
Fazer um ekadasarudraabhisheka completo no linga shiva e recolher a água divina fez como oferta. Como por vidhana, execute o mantra Aghora, 360 folhas
kuvla e depois fazer o pusha archana base. Use a quantidade necessária de folhas e moê-lo com a água captada a partir da oferta e torná-lo esclarecido e,
em seguida, misturá-lo com ghee. Faze-a ferver levemente e prepará-lo com recitando o mantra Aghora. Quando se torna da mistura certa, então executar
uma 1000 vezes Aghora japa mantra sobre ele e esclarecer e prescrevê-lo para as pessoas que têm epilepsia. A doença vai ser pacificada. Mas isso tem que
ser feito por um sadhak que aperfeiçoaram a mantra.
Cardápio

Karnapischaachini Sadhana
Queridos todos, deixe-me agora fora de linha karnapischaachini sadhana.
• Moola: Om hreem karnapischaachini karne mae swaha kadhaya
• Anga:
1. Om hridayaya nama:
2. hreem swaha sirase
3. karnapischaachini shikhaye vashal
4. karne mae kavachaya hum
5. kadhaya nethrathrayaaya vaushal
6. swaha phal astraya
• Chanda: vishrava: chanda anustup:: rishi devata karnapischaachini:
• Dhyana: ( omitido)
• Peeta shakthi, Peeta samisti, Peeta pooja conforme vada Yakshini sadhana
• Moorti kalpana - peeta moola shakthi e nama karnapischaachineemoorthayae:
• Aavahana: como por bhadrakaali sadana
• nyasa Ayudha:
nama 1. naramundamaalaayae:
nama 2. astimaalaayae:
• Bhushana nyasa:
nama 1. kuvastrayaya:
nama 2. naraandraadisarwabhushanaebhyo:
• Upahara: padyamidam, aarkhyamidam, aachamaneeyamidam
• Moorti pooja: como por sadana kali
• Dwastas - naivedaya e todos como por bhadrakaali sadhana
|| iti karnapischaachini sadhana samaptam ||
Cardápio

Karnapischaachini Siddhi
Queridos todos, deixe-me descrever a perfeição do sadhana karnapischaachini.
O sadhana para karnapischaachini está a ser feito em um cadáver (Aghora) ou em shavasana no campo de cremação. As repetições de mantras são para
100.000 vezes eo número de que 10.000 tem de ser feito como um homa com chamatha konna. O siddhi será concedido.
Se a pessoa tem realizado sem manter o estado "shuddha", que irá conduzir a graça da deusa. Com esta perfeição, o aspirante será informado sobre os
pensamentos dos outros pela deusa em seu ouvido. Ela pode dizer-lhe o passado, quaisquer eventos. Mas ela não pode dizer-lhe o futuro.
Muitos sábios famosos têm utilizado este sadhana para obter um comentário sobre determinados eventos sem desviar sua energia espiritual para
saber o mesmo.
Cardápio
Vatukabhairava Sadhana
Queridos todos, deixe-me descrever-lhe o sadhana vatukabhairava.
• Moola: hreem vatukaaya aapadudhaaranaaya kuru kuru vatukaaya hreem
• Anga:
1. hraam vaam hridayaaya nama:
2. hreem swaha veem sirase
3. hroom voom shikaayae vashal
4. hraaim vaaim kavachaya hum
5. hrau vaum nethratrayaaya vaushal
6. hra: va: phal astraaya
• Chanda: brihadaaranyaka rishi: anustup chanda: aapadudhaaranau bhairavu Devatha:
• Dhyana: omitido de propósito
• Peeta shakthi, peeta samisti, peeta pooja como por sadana Shiva (Panchakshari)
• Moorti kalpana - peeta shakthi, moola e aapadudhaarana vatukabhairavaa moorthayae nama:
• Upachara - como por sadana Shiva

• Aavahana - aavahana upachara, saadyojathaam prapadyaami saadyojathayavae nama: bhavaebhavae naadibhavaebhava
swamaam bhavothbhavaaya nama:
• Moola: aehaehi bhagavan aagacha aagacha aavaahayami
• mudras Avahana:
1. moola saadyojaatham ithyadi
2. moola vaamadevaaya namau jeshtaaya namau rudraaya nama: kaalaya nama: kalanaaya nama: kalavikalanaaya namau
balaaya namau balavikalanaaya namau balapramadhanaaya nama: sarwabhoothadamanaaya namau manonmanaaya
nama: samsthapithau bhava:
3. moola aghoraebhyodhaghorabhaebhyo ghora ghora taraebhyacha sarwathasharwaebhyo namaste astu rudrarupaebhya:
sanniruddhaubhava juntamente com outros mudras, moola recitado terminando com
eeshanassarvavidyaanaameeswarassarwabhoothaanaam
brahmaadhipathirbrahmanaudhipathirbrahmaa shivomae astu sadaashivaum (saptamaathra pranava)
, com este mantra rezar na cidadela e permanecendo como por shiva sadhana Panchakshari
• nyasa Ayudha -
nama 1. shoolaya:
nama 2. dandaaya:
• bhushana -
nama 1. kingineejaalya:
nama 2. noopuraabhyaam:
• Upahara - paadyamidam, arghyamidam, aachamaneeyamidam
• Moorthi pooja - pranavathraya, upachara, moolatraya, moolakshara, anga, aayudha, bhushana, aasitham gangadi astabhairava,
angavarna, AAM brahmnyaadi astamathruk, dakiniputhradi, astamatruputhraadi bhramanyaadi, dhenukavadukaadi, idradi, vajradi,
chandeshwaraya nama: como nirmalyadhari do começo ao fim com água fazer pooja
• dwastas para naivedya como por sadana Shiva (Panchakshari)
|| iti vatukabhairava sadhana samaptam ||
Cardápio

Vatukabhairava Siddhi
Queridos todos, existem vários prayoga para siddhi vatukabhairava. Mas para a perfeição, um aspirante deve fazer o seguinte.
Um tem que fazer um japa de 21,00,000 vezes e, em seguida, fazer homa com trimadhura com Thila para 2,10,000 vezes e fazer pooja. Tem-se a perfeição.
O prayoga para divindade vatukabhairva é a seguinte. Tudo isso prayoga pode ser feito por aqueles que têm a perfeição. Com a cana com cada peça
quebrada e mergulhada em ghee, fazer um homa para 10.000 números. Esta é loka vashya. Se alguém usar flor kairava no lugar de cana, então o
resultado é a bênção da família com uma criança. Se alguém usa Thila e arroz no lugar, então o resultado é abundância na riqueza e grãos. Se alguém
usa a flor da kuvala, então o resultado é riqueza.
Se o sal é triturada e misturada com madhura tri, em seguida, as mulheres serão atraídas para a pessoa certa.
Se chamatha pattochi é usado para 21.000 vezes homa, então será abençoado o lugar com a chuva. Se este chamata é usado para 108 vezes homa diária,
não haverá riqueza e grãos.
Durante três dias, com o mel fazer um vezes homa 1000, cada um serão atraídos ou parcialmente sob controle. As mulheres que não podem crianças nuas,
se um vayamb pala sendo esmagado e misturado com ghee, o mantra a ser infundido 21.000 vezes para ser dada. Após a Snana ritu, os 48 dias, a mesma
quantidade igualmente a mulher tem que consumir. Quando um período de ritu vem, pare com isso. Quando o shuddha necessário é conseguido continuar
com ele. Após este processo é longo, a mulher vai estar grávida na próxima ritukala e dará à luz um filho. O início eo final deste deve ter um bali.
O bali pode ser Satwic ou rajásico. No sistema Satwic, o bali é feito com trimadhura misturado com payasa feito de dal especial. Para rajasic, seu sangue e
carne.
|| iti vatukabhairva prayoga vidhana samaptam ||
Cardápio

Cchinnamasta Sadhana
Queridos todos, agora deixe-me delinear o sadhana Cchinnamasta. Existem variantes mantra ou bhethas mantra.
• mantra Astra: Sleem phal pashu hum
• Moola: om sreem hreem visam hreem vajravairochanaeyae hreem phal swaha
• Anga:
1. Om Aam khadgaya swaha hridayaya nama:
2. om eem khadgaya swaha swaha sirase
3. Om uum vajraaya swaha shikaayae vashal
4. Om pashaaya swaha kavachaaya hum
5. om phal hreem hreem astraaya
• Chanda: Bhairava rishi: samraal chanda: Devatha cchinnamasta:
• shloka Dhyana: omitido de propósito
• Peeta shakthi peeta samishti, Peeta pooja como por kaali sadhana
• Moorthi kalpana - peeta shakti, moola juntamente com cchinnamasta moorthayae nama:
• Upachara - Om hreem om nama:
• Aavahana - como por kaali sadana
• nyasa Ayudha -
nama 1. khadgaaya:
nama 2. swarakhapoornachashakaaya:
nama 1. mukhtakeshaaya:
nama 2. vikeernaalakaaya:
3. nama rakhtamayasarwabhushaebhyo:
• Upahara - padyamidam, arkyamidam, aachamaneeyamidam
• Moorthi pooja - pranavathraya, upachara a conclusão começa a partir de fora todos os aavaranas. BHUPURA fora; vajradi e indradi, nas
quatro aberturas de BHUPURA de leste em; karaladi (4), em astadala; EKA lingadi (8), em shalkones; angaavara, no centro do triângulo;
cchinnamastaayae nama:, em ambos os lados 1) daakinyaee nama: 2) varninyae nama: seguido por moolakshara e traya moola, OM prom
sheshikaayae nama: como Nirmalya dhari mantra, com esta fazer pooja do começo ao fim com água.
• Dwastas para naivedya como por sadhana bhadrakaali e completa este.
|| iti Cchinnamasta sadhana samaptam ||

Cardápio
Cchinnamasta Sadhana Siddhi
Queridos todos, deixe-me descrever a perfeição da Cchinnamasta Sadhana
O aspirante que fazer o japa de 4 lakh vezes com shuddhi e dhyana e fazer um homa de 40.000 números com a flor da plash ou flor de kuvala.
Então faça o pooja como mencionado no post anterior. Um irá atingir a perfeição ou siddhi.
Se a flor da kuvala está sendo oferecido 10.000 números em HOMA, pode-se alcançar a prosperidade. Se a porca de kuvala está sendo usado em mesmo número
de tudo o que é desejado se tornará realidade. Se a flor da planta malati é feito como HOMA, um vai atingir a perfeição das palavras; siddhi vak. Quando a flor de
chembaka, um vai atingir o máximo de conforto.
se a carne de cabra está a ser oferecido 100 números por dia, em seguida, as reis irá tornar-se sob o controlo do um que fazê-lo (para o culto Satwic, bolo de
arroz especialmente preparada pode ser utilizada no lugar da carne)
Se uma flor lakh de kariveera está sendo feito como homa, todas as doenças serão curadas e um será no máximo de conforto e viver por termo da
vida. flor kariveera Red trará reis e ministros sob seu controle.
A proteção contra abicharini, a obtenção de residência palacial, a realização da vitória na guerra, curso na selva; para os resultados acima deve-se fazer
com a máxima dhyâna e shuddi fazer as japa de 10000 número de mantra moola. para o cumprimento desejo e liberação do cativeiro, a deusa é feito
sankalpa como justo na cor, para vasya karma (atração), o sankalpa é da deusa cor vermelha, e para Marana (assassinato) como de cor smoky e para
stambana (charme impressionante ) como de cor dourada. Todos os shalkarmas pode ser feito com este mantra.
Cardápio
Dhoomavathi Sadhana
Queridos todos, deixe-me descrever o sadhana Dhoomavathi. Mas um pouco divergente do tratamento anterior, eu não vou mencionar a perfeição deste
Sadhana.
• mantra Astra: phal hum sahasrara

• moola: dhoom dhoom dhoomavathi swaha.
• Anga:
1. dhoom dhoom dhoom hridayaya nama:
2. dhoom dhoom maam sirase swaha
3. dhoom dhoom vam shikaaye vashal
4. dhoom dhoom thim kavachaaya hum
5. dhoom dhoom swaam nethratryaya vaushal
6. dhoom phal dhoom Haam astraya
• Chanda: Pippalada rishi:, nichyachada :, jyeshta Devatha:
• sloka Dhyana:
“Athyuchha malinaambarakhilajanodwaegaavahaa durmanaa rookshaakshitriyathaa
vishaladarshanaa sukshmodari Chanchala praswaedaambuchithaa kshuthaakulathanu:
krishnaathirookshaprabhaa dhyaeya mukthakachaa sadapriyakalirdhoomavathee
mantrinaa”
• peeta shakthi, Peeta samisti, Peeta pooja, Moorti kalpana upachara, avahana, nyasa Ayudha, bhooshana nyasa, upahara tudo conforme pooja
jyeshtalakshmi (irá descrever isso como próximo post)
• Moorthi pooja: (omitindo de propósito)
• Dwastas - naivedya e conclusão como por pooja jyeshtalakshi.
|| iti dhoomavthi sadhana samaptham ||
Cardápio
Dhoomavathi Sadhana Siddhi
Queridos todos, o sadhana Dhoomavathi é tratado como um mantrantra para Jyestalakshmi sadhana. Embora eu tinha pensado em não mencionar a
perfeição, os sinais necessários que aconteceram ultimamente, conceder-me o dever elaborar o mesmo. Deixe-me descrever a perfeição deste sadhana.
Com a vritha adequada e dhyana, o aspirante tem que ser nu e recitar o mantra 100.000 vezes no campo de cremação. Em seguida, oferecer Thila
para 10.000 vezes e fazer o pooja. A perfeição é alcançado.

Em uma casa onde um fica sozinho, ou em uma floresta profunda ou em uma caverna também, o aspirante pode executar a japa para
100.000 vezes. Um tem que executar esta sem ter comida durante o período em que o sol está presente (tempo total do amanhecer ao anoitecer), sem
qualquer elemento de medo. (Como este sadhana pode ser contestada por vários eventos que pode instilar o medo e isso pode ser muito difícil quando feito
em um campo de cremação). Diariamente a recitação vai vencer os inimigos e também trazer a perfeição de um aspirante.
Cardápio
Jayestalakshmi Sadhana
Queridos todos, deixe-me descrever o sadhana Jyestalakshmi na forma mais comum. Existem vários mantrantara a esta sadhana.
• Moola: Om hroom nama: sarwaringaayae nama:
• Anga:
1. hroom om hridayaya nama:
2. nam swaha om sirase
3. ma: om shikayae vashal
4. sam om kavachaya hum
5. VRAM om nethrathrayaya vaushal
6. RIM om phal astrayaya
7. gaam om udaraaya nama:
8. yayaem im prushtaaya nama:
• Chanda: kali rishi: gayathri chanda: Devatha jyesta:
• Dhyana: omitido em fins
• Peeta shakthi: nama sreem:
• Peeta samishti: sarwashakthikamalaasanaaya nama:
• Peeta pooja: gurwati jnanatmaandae, krishnaadi navashakti, Peeta samishti, com água fazer pooja do início ao fim
• Moorti kalpana: peeta shakti, moola e moorthayae jyestaa nama:

• Upachara: bhoorllakshmae vidhmahae bhuvaugrayae Dheemahi tanno jyestaa prachodayaal (Queridos todos, nunca use este gayatri sem
iniciação apropriada)
• Aavahana: aavahana, mudras, vyapakas, lipinyaasas como por adivice do guru (omitindo-lo aqui de propósito)
• nyasa Ayudha:
nama 1. abhayaaya:
nama 2. katinyastakaraaya:
• Bhushana nyasa:
nama 1. bhujagayamithakeshaaya:
nama 2. kumudachoodaya:
nama 3. kundalaabhyaam:
4. jamkhaalambivastraaya nama:
nama 5. sarwabhooshanaebhyo:
• Upahaara: arkyamidam, padyamidam, aachamaneeyamidam
• Moorthi pooja: pranavatraya, upachara, moolatraya, moolakshara, anga, Ayudha, bhushana, após angavarna
1. Om Haum nama: sarwaloka hridayayae swaha nama:
2. Om hrum nama: atmatejasae nama swaha:
3. Om hoonnamau dharmatejasae swaha nama:
4. Om khsuloom nama: sarwahaasaayae swaha nama:
5. Om kannama: paramaeshaayae swaaha nama: e indradi, vajraadi, dhruthyae nama: como nirmalyadhari, com água
fazer pooja do começo ao fim.
• Dwastas:
nama 1. chandinyae:
2. chandasenaya nama: remanining naivedya como por pooja normal e terminá-lo.
|| iti jyestalakshmi sadhana samaaptam ||
Cardápio
Jayestalakshmi Sadhana Siddhi

Queridos todos, eu não estou planejando para elaborar a perfeição porque o sadhana é descrito como uma explicação para Dhoomavathi sadhana. Existem
variantes para Jayestalakshmi sadhana como mencionei. Os principais pontos levados em considerações são
1) O sadana Jyestalakshmi quando aperfeiçoado; Lakshmi sadhana será aperfeiçoada automaticamente para eles.
2) O moolaroopa; sadhana sribhagavathi é feito somente após Jayeshtalakshmi sadhana é peformed.
Cardápio
Bagalamukhi Sadhana
Queridos todos, deixe-me descrever o sadhana Bagalamukhi agora.
• mantra Astra: Sleem phal pashu hum
• Moola: Om hreem bagalamukhim sarwadushtaanaam vacham mukham vadam stambhaya jihwaam keelaya budhim vinaashaya hreem om
swaha (seu um humilde pedido que por favor não recitar mesmo este moola.
• Anga:
1. Om hreem hridayaya nama:
2. bagalamukhi sirase swaha
3. sarwadushtaanaam shikayae vashal
4. vacham mukham vadam stambhaya kavachaya hum
5. jihwaam keelaya nethratrayaya vaushal
6. budhim phal vinaashaya hreem om swaha astraya
• Chanda: Narada Rishi: chanda brihathi: Devatha bagalamukhi:
• shloka Dhayana -
“Sauvarnaasanasamsthitaam trinayanaam
peetamshukollasineem
hemaanbhaamgarucheem shashaankamakudaam
sachambakasragyuthaam
hasthayirmmudhgarapaashavajrarasanaa:
sambhipratheem bhushanaervyaathaamgeem bagalamukhim trijagathaam samsthambhineem
chindayaeth”
• Pooja yantra: trikone, shalkone, astadala, shodashadala, BHUPURA
• Peeta shakti, Peeta samisti, Peeta pooja como por baneshi sadhana

• Moorthi kalpana: peeta shakti, moola, bagalamukhi moorthayae nama:
• Aavahana: como por Bhuvaneshwari sadana
• nyasa Ayudha:
nama 1. mudgaraya:
nama 2. paashaya:
nama 3. vajraaya:
4. rasanaayae nama:
• Bhushana nyasa:
nama 1. makudaya:
nama 2. ardhachandraya:
nama 3. champakamalaayae:
nama 4. peethambaraya:
5. angadaadi nama sarwabhushanaebyo:
nama 6. swarnasimhasanaaya:
• Upahara: arkhyamidam, paadyamidam, achamaneeyamidam
• Moorthi pooja: omitindo de propósito
• Dwastas para naivedya como tudo por Bhuvaneshwari sadhana
|| iti bagalamukhi sadhana samaptham ||
Cardápio
Bagalamukhi Sadhana Siddhi e Prayoga
Queridos todos, deixe-me descrever a perfeição ea prayoga detalhado.
O aspirante à perfeição com vrutha e dhyana tem que cantar o mantra para 100.000 vezes e depois fazer um homa com flor picchi para 10.000 vezes.
Então, novamente fazer o pooja como mencionado acima. Ele / ela recebe a perfeição.
A pessoa que ganha a perfeição, desta forma pode fazer um stambhana no mesmo devas [como bagalamukhi é uma parte dos dasamahavidyas e
ela é a stambhanashakthi. A RV 10.120.1 atribui a ela, entonações sutis]. O aspirante tem que usar guirlanda de cor amarela, roupas, unge cor
amarela e com pasta de sândalo vermelho deve fazer o pooja para bagalamukhi.

Com Thila misturado com trimadhura, se aquele aperfeiçoado oferece para 10.000 vezes no homa, ele escraviza todas as pessoas ao seu redor. Se o sal é usado em vez
de Thila para misturar com trimadhura, então ele pode atrair as pessoas para ele. Com folhas de nim embebido em óleo e não uma oferta de 10.000 vezes, então ela
provoca discórdia entre as pessoas e entidades desejadas. Com as folhas de palmeira escuro, misturada com sal e pó de tamarindo, 10.000 vezes, isto faz com que
stambhana de inimigos.
Agora eu estou fornecendo-lhe com um prayoga Marana. Mas quem executa é pelo seu risco como a maioria prayoga Marana tem a capacidade inata
necessário para implantá-lo contra alguém com sucesso. Se alguém não o têm a capacidade inata, o feitiço volta incêndios e aquele que implantar perde sua
sharira sthula ou corpo físico ... :)
Agora deixe-me descrever a implantação Marana. Os artigos utilizados são o carvão vegetal, fruta mutha, pequenas sementes de mostarda, manteiga de búfalo e Gul gul.
Este é oferecido em qualquer pira funerária de 10.000 nos. Isso resulta na morte do inimigo pretendido.
Um comentário adicional que gostaria de fazer aqui como Aghori é - se você estiver executando-o eo sukshma ou o fragmento de sukshma da pessoa cujo
fogo funeral você faz a oferta; é forte o suficiente, ele pode definitivamente atacá-lo. :) atrai dívida cármica, mesmo para a pessoa cujo fogo funeral está
sendo usado.
Queridos todos, deixe-me continuar com a prayoga detalhado.
Se aquele aperfeiçoado fazer um homa de 10.000 vezes com a mistura de Karuka, chitamrut, malar mergulhado em trimadhura, ele pode curar todas as doenças
incuráveis. [Como indicado na ayurveda]
Para alcançar uma potência superior, o aspirante pode aperfeiçoar o mantra por sentado no topo da montanha, ou as selvas profundas ou as confluências
de rios, aderindo ao brahmacharya e recitá-lo os mesmos 100.000 vezes. Ele vai ter todas as perfeições.
Se a um aperfeiçoada fazer um japa de 300 números com uma mistura de leite de uma vaca com uma única cor, açúcar e mel e dar-lhe a ninguém para
consumo, ele vai ser curado dos efeitos de qualquer veneno. Se aquele aperfeiçoado faz uma sandália de madeira feita de madeira plash branco, em seguida,
ungi-lo com mehndi, cantar o mantra para 100.000 vezes tocando a sandália e depois fazer um homa de 10.000 números, a pessoa pode cobrir distâncias muito
longas em questão de segundos em vestindo uma tal sandália aperfeiçoado.
se a um aperfeiçoado, limpar e mercúrio perfeita [este é um tópico que eu vou deixar de escrever, pois é uma metodologia alquímica secreta e
deve ser passada de guru para discípulo.] moer com manola limpeza e suco de frutas palma preto e mel e cantar o mantra para 100.000 vezes e
consumi-lo. Isso dará a perfeição de ser invisível de olhos normais [você será ainda visível a níveis sutis.

Queridos todos, deixe-me descrever algumas das prayoga com yantra.
Com o carvão vegetal feita a partir de pira, desenhar o yantra sobre uma chapa de cobre ou de prancha de madeira kanjira. Desenhe o shalkone e, em seguida,
usar o suco da folha de umma, misturado com tamarindo e arithala e com essa gravação tinta sobre o chakra. A escrita é a seguinte. No centro você escreve,
hreem, na shalkone, seis de seis letras do mantra. Circundando a madhyabeeja, escrevem os saadhyanaama, karma (Amuka stambhaya stambhaya), juntamente
com o yantranyaya. Faça o pratishta prana no yantra e amarrá-lo com um fio amarelo completamente. Com a lama feita de roda de argila do oleiro, fazer um
pequeno ídolo do boi e coloque este yantra escondida dentro da porção do estômago do ídolo boi. Com arithala, esfregaço todo o ídolo boi. Este idol boi está
sendo adorado com o mantra mencionado diariamente. Também deve-se cantar este mantra para 108 vezes por dia sentado perto do boi. Após a pooja adequada
por alguns dias (o número de dias são omitidos de propósito.), Coloque o boi no chão cremação. Ele vai trazer stambana às palavras, movimentos, intelecto e
todas as atividades relacionadas a ele para o nome selecionado escolhido de inimigo.
Se um aperfeiçoada está usando este yantra para ser escrito sobre o pano usado para cobrir um corpo morto e escreve o yantra nele com carvão e fazer prana prathista a
ele com colocando na boca de um sapo, cubra-o profundamente com a roupa e fazer pooja ; após as palavras manter no campo de cremação, é uma stambhana para
todos os inimigos.
Se houver um problema em um lugar com seres etéreos, aquele aperfeiçoado pode escrever o yantra com o suco de aadalodaka folha e fazer a
prathista de yantra na mesma terra. Faça o japa do mantra para 10.000 NOS e com este mesmo os seres etéreos incluindo menores devas ordem será
ainda atordoado (stambhana). Com a raiz do tipo adulto da floresta da planta do pepino, o aperfeiçoado deve cantar o mantra para 108 vezes e solte-o
em água; ele fará com que stambana de água.
Qualquer um que aperfeiçoou o mantra e fazer upasana perfeito do Yantra, o stambana de atividades inimigas, a mobilidade e as palavras são os resultados
voluntárias. Como mencionado anteriormente, é a Bagalamukhi devastambana e, portanto, a maior parte dos Karmas mencionado acima e pertencente ao
mesmo. Mas o upasak terá todos os seus desejos fullfiled por esta manifestação de Saraswati deusa.
|| iti bagalamuki prayoga vidhanam samaptam ||
Cardápio
Kubera Sadhana
Queridos todos, deixe-me descrever o sadhana Kubera.

• Moola: Yakshaya kuberaya vaishravanaaya dhanadhaanyadhipathayae dhanadhaanyasamardhim mae dehi dadaapaya swaha
• Anga:
1. yakshaya hridayaya nama:
2. kuberaya swaha sirase
3. vaishravanaaya shikaayae vashal
4. dhanadhaanyaadhipathayae kavachaya hum
5. dhanadhaanyasamardhim mae vaushal nethraabhyaam
6. dadaapaya dehi phal swaha astraaya
• Chanda: Rishi vishrava:, Chanda brihati:, shivamithrau dhaneshswaro devata:
• Dhayana:
“Manujavaahyavimaanavarastitham
garudaratnanibham nidhinaayakam shivasakham
mukutaadivibhushitham varagade dadhatham
Bhaja thundilam”
• Peeta shakti, peeta peeta samishti pooja como por sadhana shiva
• Moorti kalpana: shakti Peeta com moola, dhanamoorthayae nama:
• Upachara, aavahana como por Vaishravana sadana
• nyasa Ayudha:
nama 1. gadaayae:
nama 2. varadaaya:
• Bhushana nyasa, upahara, Moorti pooja,
• Dwastas e naivedya tudo como por sadhana Vaishravana.
|| iti Kubera sadhana samaptham ||
Cardápio
Kubera Sadhana Siddhi
Queridos todos, deixe-me descrever a perfeição Kubera sadhana.
Com dhyana e vruta, se um cânticos aspirante este mantra para 100.000 vezes, a fazer um homa de 10.000 número com Thila e depois fazer o pooja.
A perfeição será abençoado na pessoa.
Se o mantra é cantado 10.000 vezes em um templo de Shiva Senhor, uma só terá vastas riquezas e bens.
Se o mantra é cantado sentado à sombra da árvore kuvala de 100.000 vezes, ele / ela vai ser agraciado com o dinheiro imensurável.
Cardápio

Shulini Durga Sadhana
Queridos todos, deixe-me descrever agora o sadhana Shulini Durga, a única forma de deusa manifestado junto com Prathyangira
• Moola: Om hreem jwalajwala shulini dushtagruha hum phal swaha
• Anga:
1. shulini Durge hum nama phal hridayaya:
2. shulinivaradae swaha hum phal sirasae
3. hum shulinivindyavasini vashal phal shikayae
4. shulinyasuramardini hum phal kavachaya hum
5. shulini yudhapriyae trasa yatrasaya phal astraya
• Chanda: deerkhama: rishi: Kukup chanda: shulinidurga devata:
• Dhyana shloka :( omitido de propósito)
• Peeta shakti, peeta peeta samishti pooja mantras como por Durga sadhana
• Moorthi kalpana: nama hreem: Om hreem jwalajwala shulini dustagraha hum phal swaha nama: shulini moorthayae nama:
• Upachara - ayuda nyasa (como mencionado abaixo) e permanecendo como por durga sadana
• nyasa Ayudha:
nama 1. chakraya:
nama 2. shakhyaya:
nama 3. Sharaya:
nama 4. chapaya:
nama 5. khadgaya:
6. trishulaya nama:
nama 7. gadaayae:
nama 8. pashaaya:
• Bhushana nyasa - upahara - Moorthi pooja - dwastas -naivedya como todos por Durga sadhana.
|| iti shulini sadhana samaptham ||
Cardápio

Shulini Durga Siddhi e Prayoga
Queridos todos, deixe-me descrever a perfeição do sadhana.
Com dhyana e vrutha, o aspirante deve recitar o mantra moola 100.000 vezes do número de aksharas no mantra. Em seguida, realizar um havan
com 10% do número total com ghi. A perfeição é acontecido. Se aquele aperfeiçoado, quando executa um havan de 1000 vezes do mantra em
trimadhura misturado com Thila, ele / ela recebe os poderes sobre-humanos.
Se aquele aperfeiçoado realiza uma havan de 100 vezes ao dia com ghee ou Karuka, ele / ela vai receber a riqueza desejada em um ano.
Se aquele aperfeiçoado, fazer um havan de 10.000 vezes e sampata sendo manchada sobre as armas, em seguida, a pessoa que vai para a batalha com as
armas será vitorioso sobre os inimigos.
Se aquele aperfeiçoado, fazer um havan de 10.000 vezes com chamatha de figueira ou trimadhura misturado com Thila, então ele pode ganhar o controle sobre as
pessoas em posições mais altas.
Se uma arma é na mão e aquele aperfeiçoado, fazer um sankalpa da deusa negra pele como o vencedor e depois tocar a arma em qualquer um
que está sob possessão demoníaca, a posse será lançado. Se aquele aperfeiçoado canta o mantra, o veneno da cobra, rato, e escorpião tudo será
curado. Se aquele aperfeiçoado energiza as setas com este mantra, o próprio uso destas setas pode fazer os inimigos em abandonar o campo de
batalha. Se o aspirante faz o sankalpa da deusa carregando o 'Shula' e 'Paasha' como Ayudha, então ele pode voltar vitorioso de todas as guerras.
Agora estou delineando o prayoga Marana. Se aquele aperfeiçoado, fazer um hawan com Thila e mostarda de 100.000 vezes, com o nome do inimigo
mencionado com o mantra. Na conclusão bem sucedida, o inimigo morre.
|| iti shulini prayoga samaptham ||
Cardápio

Hanuman Sadhana
Queridos todos, antes de passar para o sadhana e aspectos da verdadeira perfeição Hanuman, eu gostaria de escrever um post sobre Hanuman. Hanuman
ou Anjaneya é considerado um dos mais ferozes entre as divindades no tratamento de Aghora. Ao mesmo tempo, um Aghori pode se relacionar muito bem
mais do que quaisquer outros em outras escolas de disciplina espiritual com Hanuman. O próprio nome da forma de Hanuman como Anjaneya é o exemplo
de como um Aghori vê-lo. O filho de Anjana - Anjaneya.
A ma divina Adya é visto em todas as mães por um Aghori. Para Anjaneya, a própria devoção à sua mãe também está bem mencionado nas escrituras. Tal
semelhança em relação faz Anjaneya um irmão, um protetor para um adepto, durante seus primeiros estágios de desenvolvimento.
Para Anjaneya existem várias práticas e estilos de culto espalhados em várias escolas de pensamento. A maneira em que um Aghori invoca Anjaneya em
locais de cremação distingue-o claramente para os outros. O sadhana de Anjaneya é também uma prova da neutralidade da Aghora como um tratado que é
independente e não mero como uma classificação subconjunto de um sistema shaivite. Queridos todos, deixe-me descrever o sadhana hanuman
• Moola: Haum hahsaehkhaehhraim saehkhaehhraim haehsaum haehsaehkhraehhraimhaehsaum hanumathae nama:
• Anga:
1. Haum hridayaya nama:
2. hahsaehkaehhraim sirase swaha:
3. sahkhahhraim shikhayae vashal
4. hahsaum kavachaaya hum
5. hahsahkhahhraim nethrayaabhyam vaushal
6. hahsaum phal astrayaa
• Chanda - Rishi Ramachandra: chanda jagathi: Devatha hanuman:
• Dhayana: omitido de propósito
• Peeta shakti: nama sreem:
• Peeta samishti: sreem vaishnavayogapeetaya nama:

• Peeta pooja: garwathijnanatmanandae vimalaadinavashakthi, Peeta samisti do começo ao fim fazer pooja com água
• Moorti kalpana: peeta shakti, moola e nama hanuman moortayae:
• Upachara: balam dhaechi tanushnau balamindraauanalaustuna: balam taukaaya tanayaaya jeevasetwam oi baladaa asi
• Aavahana: omitido conforme necessário para ser feito em Upadesha guru
• nyasa Ayudha:
nama 1. mulgaraya:
nama 2. gadaaya:
• Bhushana nyasa:
nama 1. makudaya:
nama 2. swarnakundalabhyaam:
nama 3. haaraya:
4. nama sarwabhushanaebhyau angadaadi:
• Upachara: arkyamidam, padyamidam, achamaneeyamidam
• Moorti pooja: pranavathrya, upachara, moolathryaya, moolakshara, anga, Ayudha, bhushana, após agnavarana ramabhaktyiadi,
sugreevadi, indradi, vajradi, pushpadharinyae nama: como nirmalyadhari, com este mantra fazer pooja com água do princípio ao fim
• Dwastas:
nama 1. mudgarapaanayae:
nama 2. gadapaanayae: e naivedya e pooja permanecendo como por formas pooja genéricos e completar o mesmo
|| iti hanuman sadhana samaptam ||
Cardápio

Hanuman Sadhana Siddhi & Prayoga detalhada
Queridos todos, deixe-me descrever a perfeição de Hanuman sadhana.
Um aspirante que com vrutha e Dhayana, canta o mantra para 12.000 vezes e, em seguida, fazer um homa de 1.200 número com uma mistura de leite,
coalhada e ghee misturado igualmente com grãos de arroz (com a casca), ele / ela vai ter a perfeição. Com esta perfeição, ele / ela se torna elegível para
realização de desejos de ambos é uma próprios e aos outros. kadali banana, musambi, o açúcar mascavo doce feito de arroz, e manga, se ofereceu a cada
mil no número seguido pela oferta de alimentos para 21 brâmanes brahmachari, ele / ela será capaz de vencer qualquer inflictions etéreos, posses, inimigos, o
mau efeitos de planetas, asuras etc.
A uma aperfeiçoada se ele / ela leva uma bacia de água fresca, infundir o mantra de 108 vezes para ele e, em seguida, dá a qualquer um que tenha sido envenenado, o
efeito das enfermarias veneno fora.
A uma aperfeiçoada se ele / ela canta o mantra por 900 vezes, a cada noite por um período de 10 dias, ele / ela vai ser mitigado dos medos e
ameaças causadas por qualquer inimigo; até mesmo o inimigo é o rei.
Prayoga detalhada
Queridos todos, deixe-me descrever o prayoga detalhado do sadhana Hanuman.
A febre que é causada pela prayoga abhicarini pode ser curada por primeira infundindo o vidhuti com 108 vezes o mantra e depois fazer um
marjara no paciente com o vibhuti em água ou apenas por aspersão o próprio vibhuti sobre o paciente. Leva três dias do mesmo tratamento para
curar uma pessoa completamente.
Para a facilidade com tratamento de doenças, um consumado pode infundir esse mantra em medicamentos prescritos para o tratamento e usá-los.
Se um bebidas realizados leite com recitando o mantra para uma batalha, ele / ela nunca falha. Se o vibuthi infundido por este mantra é colocar todo o corpo, as
flechas dos inimigos nunca mais encontrar seu caminho para o realizado. Quando há uma ferida no corpo com quaisquer armas ou feitas por insetos, como
escorpião, o vibhuti infundida com o mantra pode ser manchada e que a ferida será curada. Em todas as situações acima, mantra é processado 108 vezes.
Do fogo brilhante, recolher as cinzas e mantê-lo em um navio. De sol a sol o realizado deve cantar o mantra tocar o navio. Agora recolher um novo
conjunto de cinzas do fogo. Largar ambas as cinzas nos degraus da porta de inimigos. Os inimigos irá criar diferenças entre si e se afastar. se as
cinzas é misturado com água e fazer uma pequena mancha de que na testa, e misturar a mistura com pasta de sândalo, em seguida, misturá-lo
com quaisquer itens de alimentos e, em seguida, dar a qualquer pessoa a quem você deseja controlar, a pessoa estará sob seu controle como um
servo.
Mesmo os animais selvagens são domados com isso.

se um conseguido fazer um ídolo de Hanuman com a raiz de "ung" árvore e que também com o tamanho da sua / seu polegar, em seguida, fazer o prathista prana em
que, juntamente com o pooja de vermelhão, instalada de frente para a casa, ele / ela não será afetado por quaisquer seres etéreos, fogo, venenos, 'enemity' dos reis.
Além disso, a pessoa terá uma prosperidade e riqueza acumulada em uma base diária.
Prayoga detalhada - Marana
Queridos todos, embora Marana não é um prayoga que vem sob a alçada da Aghora, para a compreensão dos leitores i estou mencionando um
prayoga Marana também agora. O prayoga é como se segue:
Com as cinzas ou areia retiradas do campo de cremação, fazer um ídolo do inimigo. Escrever sua / seu nome na parte coração do ídolo. Agora faça
o pranaprathista no ídolo e, em seguida, com o canto deste mantra, o talentoso deve cortar o ídolo com uma espada. Durante o canto, deve-se
adicionar o nome do inimigo tornando- "dwiteeyanta" e "cchinthibhindhi" e cortou o ídolo, o que significa cantar "nome da pessoa" cchinthi, bhindhi
"nome da pessoa" maraya maraya. Quando alguém está fazendo isso, ele / ela deve morder a boca e fazer o dhyana sankalpa que as partes do
corpo do inimigo está se separaram e ele / ela está morta. Um deve agora pressionar as mãos uns contra os outros e deixar o ídolo lá e voltar para
casa. Isto deve ser repetido durante 8 dias. Inimigo morre.
Existem prayoga alguns do em que se pode invocar a outros seres etéreos como sub divindades, juntamente com a ajuda de uma deidade principal. É muito comum
em sistemas védicos que mais de um deva está presente. Mas, em qualquer forma de outra adora é raro. Estou descrevendo a invocação de um vethala juntamente
com o prayoga Marana agora. :))
No campo de cremação, fazer uma kunda yagna de natureza semicírculo (dimensões como por pastas de trabalho tantra yagna e sutra não Shrauta). O
HOMA é conduzida de frente para o sul. O feito deve desatar sua / seu cabelo. Os artigos de ofertas são diferentes para brahmanas que são realizados
e outros grupos castas que são realizadas devido à natureza inerente que brahmanas adoram rituais védicos também.
Os artigos utilizados para ofertas são uma mistura igual de sal e a mostarda, a semente e flor de durdhura, prego, veneno, os pêlos do corpo, juntamente
com chamtha de naruvari; para brahmanas. A oferta tem de ser feito 300 vezes. Para os não brahmanas, os artigos são a asa de corvo, Kocha, águia e
coruja, juntamente com 300 vezes de chamtha de naruvari.On o mesmo noite após a oferta, tem de se cantar o mantra para 600 vezes. Uma vez que este
processo é repetido por 7 dias, o inimigo morre. Continue o mesmo por mais 3 dias, uma vethala emergirá e fará com que o realizado conhecidos para os
eventos bons e maus, e também o futuro do realizado. O vethala nunca vai permanecer após e acompanhar o realizado; obedecendo aos seus / suas
ordens.
Se aquele realizado desenha a imagem de Hanuman na terra e cantar o mantra somando-se o princípio "o nome da pessoa a ser libertada da escravidão
física pela força, vimochaya vimochaya", em seguida, após uma vez cantar, ele / ela deve apagar a imagem desenhado com a mão esquerda e repita o
mesmo para 108 times.The pessoa que permanece em cativeiro físico pela força será liberado.

A uma conseguida deste mantra pode executar a vidweshan e vasikaran com este mantra. A diferença é que os artigos de ofertas. Para vidwesha,
deve-se usar karaveera, sua flor ou pimenta. Para Vashya; deve-se usar mostarda.
Para a cura de jwara, deve-se oferecer ghee ou milk.For a cura de doenças do estômago graves deve-se oferecer o chamtha de kurunochi embebido em
óleo para 1000 vezes.
A única realizado, se ele / ela oferece sândalo ou gorochana ou flores que têm boa cheiro inerente, toda a sorte será o concedido a ele como o
resultado.
Todos os shalkarmas pode ser realizada com este mantra após perfeição. Mas o aspirante deve manter seu brahmacharya durante as
austeridades e também lembrar Senhor Rama com carinho.
Se uma pessoa realizada, que não tem desejos específicos (o Aghori) canta isso por 1 lakh vezes, ele / ela vai ser upasak de Hanuman.
Cardápio

Relevância de várias divindades
Queridos todos, desde os sadhanas e divindades são infinitas; Concluo seção sadhanas e perfeições. Mas a grande pergunta do leitor será a
relevância deste sadhanas em Aghora. Como eu mencionei no início, o objetivo de todos os sadhanas mencionados acima é entender a existência
de divindades e sua natureza. Mas há outras justificativas para uma Aghori embarcar em tais práticas espirituais.
O espaço confinado de um ser humano, purificado nos dois reinos de agni e vayu, ainda tem limitações. Transcender do finito ao infinito exige o
avanço nos níveis de consciência também. Ter um sharira sthula limpa nos reinos de agni e vayu permite o sotaque fácil dos níveis de consciência.
Como o objetivo final do Aghori é retornar à fonte, no mínimo, ele / ela vai executar qualquer ação para acelerar os níveis de progress.It é comum que a maioria
dos aspirantes iria desenvolver um sentimento de pertença a uma divindade. Este sentimento de amor incondicional e o sadhana resultando em perfeição
permitirá alcançar todos Purusharthas para um sadhak comum. Mas para um Aghori aspirante, que ele / ela quer alcançar é a auto-identificação completa com
o seu / sua divindade. Quando um auto Aghori aspirante identifica completamente com o seu / sua divindade, as limitações humanas sobre os níveis de
consciência transcende a ilimitadas níveis mais elevados. As faculdades de um ser humano a ser lentamente substituído por faculdades eternas inerentes a
deidade. Os níveis de existência também será aumentada para além das quatro dimensões. Mas alcançar uma perfeição de um sadhana apenas um trampolim.
Existem vários passos seguintes a perfeição do sadhana à auto identificação com a divindade.
Cardápio

divindade Infusion
Queridos todos, a classificação das divindades basicamente como puranic e védicos não tem nenhuma relevância em Aghora. Para qualquer aspirante na disciplina
de Aghora, qualquer divindade ele / ela encontra anexado com terá de ser prosseguido com extrema devoção e commitment.But como mencionei em posts
anteriores, perfeições têm de ser descartados. Um deve sempre se concentrar no objetivo de voltar à fonte.
Quando um sadana deidade é aperfeiçoado, o próximo passo é para ser realizada para infundir a deidade em si mesmo com sadana interno. O aperfeiçoou um com
uma agni purificada e vayu pode acender o agni bhuta e começa a oferecer o mantra sobre a mesma. Quanto mais a pessoa se aproxima da divindade a compreensão
mais sutil aumenta. As características da divindade começam a se manifestar em ele / ela. A profundidade do amanhece compreensão em um auto ea percepção se
aprofunda. O aspirante se move lentamente em direção parecida com a divindade no nível sthula da existência.
A consciência será alterado e os níveis de consciência começar a subir além dos níveis humanos. A natureza daivika trará mudanças visíveis e um
vai começar a perder a individualidade lentamente. Os outros elementos do que váyu e agni também são purificados no devido curso e os nadi de
todos são carregadas com vibrações dos reinos subtis.
O sukshma e sthula sharira se torna mais predominante eo sharira karana lentamente perde sua relevância como os karmas são queimadas no
processo.
Agora o Aghori aspirante está preparada para os sadhanas avançados - panchamakara sadhana e Panchamamsa sadhana.
Cardápio

panchamakara Sadhana
Queridos todos, com os cinco elementos limpos e carregadas com o mantra e a semelhança com a divindade; um desenvolve a conexão divina com a
Shakti cósmica; ma. As divindades que são manifestações para os vários níveis de envolvimento neste mundo estão diretamente ligados com ma. É ma
sozinho quem cria, mantém e destrói todos os objetos animados e inanimados e realiza todas as ações através dos agentes.
O aspirante que está no processo de identificação com o seu / sua divindade está agora em conexão direta com ma; mas ainda assim ele / ela tem um sthula predominante e um
sharira sukshma; embora de ordem mais elevada do que os seres humanos normais.
Com a panchamakara, Ele / ela oferece o sacrifício final para os sharia sukshma. O panchamakara é o sadhana em que a existência sutil de
todos os cinco elementos é devidamente reconhecido e liberado. Neste sadhana, o panchamakara são mamsa, mudra, matsya, Madira e
maithuna.These são o silêncio, a respiração (o sopro já em Niassa níveis orientados), postura ereta (possivelmente siddhasana), a união
kundalini e o néctar da vida.
O processo de panchamakara é a seguinte: o realizado que é parecida com a divindade, no berço da ma divinamente conectado deve fazer o nyasa do
mantra da divindade (este é já inerente como parte da respiração; (para a compreensão dos leitores a sua explicitamente declarado)), solicita ma
(pashyanthi ou para forma de comunicação) para identificar-se com shakti dormente (Kundalini). Ma que está conectado com os canais aspirante a força
cósmica e, assim, a kundalini desperta no aspirante, pela primeira vez, com no máximo perfeição. As propriedades de cada elemento são conhecidos agora
em absoluto para o Aghori e ele / ela sabe como jogar com ele internamente.
Quando a kundalini atinge visarga bindu, o néctar da imortalidade é abençoado para o aspirante. Pode-se receber o néctar seja em bhutaagni ou
jataragni. Em jataragni, faz o independente Aghori de todas as necessidades de sustento. Mas, em agni bhúta, transcende o estado de sukshma a
absoluta.
Queridos todos, da escravidão do sukshma em qualquer tipo agora é inexistente. A escolha de um Aghori ser um imortal ou aquele que deve retornar
para a fonte é decidido, a este nível.

O conhecimento completo de sukshma que vem com a ascender da kundalini através dos chakras subseqüentes; fornecer com a perfeita
consciência do mundo microscópico. Enquanto o mundo macrocósmico é apenas uma realidade para a auto limitada qualquer nível existe o eu, o
completo entendimento dos níveis microcósmicos dará a compreensão de todos os mundos que existem em níveis sutis que têm representações
iguais no espaço macrocosmic. Após a subida até visarga bindu, a kundalini começa a sua trajectória descendente, mais uma vez visitar todos os
mundos sutis. Ao chegar onde quer que a kundalini originais residia, o Aghori agora pode abrir para o mundo atual com a nova identidade de
conhecimento sutil ilimitadas e conexões divinas com ma. A identificação da divindade não é uma mera semelhança agora. Ele está quase à
perfeição.
Cardápio

Panchamamsa Sadhana
Queridos todos, após o sadhana panchamakara, o Aghori que está no caminho de retornar à fonte; não tem dívidas cármicas. O Aghori ainda
possuir um sharira sthula e para a razão de existir o sharira karana. Desde os Aghori possuem todos os três corpos, ele existe neste jagat que ainda
é uma realidade na visão limitada.
Mas, com a plena consciência do corpo sutil, o Aghori agora sabe que este mundo é uma mera projeção na existência limitada. Com base nos
gostos, gunas, doshas e sentidos, o corpo causador projecta a sharira sthula com o ego mestre limitado, e o sukshma fica dormente neste. O
organismo causador decide a natureza, a composição e mesmo as projecções suaves de níveis subtis, com base nos partos anteriores.
O sacrifício panchamamsa é a, no máximo sacrifício pela sharira sthula. Com este sacrifício, o sharira sthula torna-se ilimitado e é desprovido
de muita relevância para o mundo que ele existe.
O panchamamsa ou cinco carnes sagrados que são temperados representa os cinco sentidos. A representação clássica deste como a carne do homem,
vaca, elefante, um cavalo e cão são simbólicos para os sentidos. Por exemplo: O cão representa audição. Os cinco Ambrósio adicionados no contexto
clássica são gordura, fezes, urina, sangue e do sémen, que simbolizam os gostos e gunas. A razão inerente a sua existência cria os doshas ou anular los
no sharira sthula.
O triângulo apontando para baixo com os crânios humanos representam a evolução do ser humano através dos três gunas. O crânio em que o
cozimento é feito é uma vez própria cabeça e o fogo mencionado é o agni cósmica. O triângulo voltado para cima é o Mandala ar que é o váyu que
suportam o subir do agni bhuta.

Queridos todos, deixe-me descrever o processo de fazer isso sadhana.
O Aghori senta na postura realizado e, em seguida, sobe a samana e define a base sobre a coroa no crânio, o agni bhuta irá ascender do chakra
agni e vai sentar-se no chakra Agna, onde ele perde a sua distinção completamente e se torna absoluta: o cósmica agni agni.The bhuta não pode
aceitar a oferta de sentidos, gunas ou gostos se ele mantém a sua identidade com o sthula.Once atual torna-se o agni cósmicos pode aceitar todas
as ofertas. Com a ligação com ma, os cinco elementos existentes no corpo irá trazer as representações para toda a forma ambrosia.The é assim
criado e com a criação da forma, a existência física destes fluidos é substituído por respectivas projecções. Agora, o cérebro,
Para os humanos que vê um Aghori, ele / ela não mostra nenhuma diferença de um state.But ordinária internamente, o sharira karana residual que torna a
possível ligação é existente com as modificações eo kundalini está dormente que pode ser despertado qualquer momento à vontade. os cinco elementos
são livres em todos os níveis, mas integrado pela consciência modificado e sua identificação intent.The com a divindade está completa agora internally.The
Aghori pode reter o cenário externo de um deity.But afinal de contas ele é agora tudo e ainda nada. assim, sua transformação interna e suas expressões a
níveis externos estão completos.
Mas isso faz com que ele / ela só terá direito a existir no jagat atual absolutamente e retornando a fonte precisa de novas medidas.
Cardápio

O mundo das Projeções
Queridos todos, um aperfeiçoado sendo agora entende o mundo irreal no sentido real. Os sacrifícios stula e sukshma com o nível de karana ser compreendido, a
pessoa visualiza o mundo em sua forma correta. Agora, ele vê sua própria sthula como uma mera projeção do ego limitado com os atributos derivados de
karana. O ego, já que é a identificação mais forte do estado limitado de um vai fazer a projeção visível para os níveis normais e apresentar o stula como uma
realidade. A rasa, Guna e os tattwas estão todos na proporção de acordo com a contabilidade de Karmas com o sharira karana. O sukshma perde assim a sua
verdadeira natureza e projeta o corpo como seu estado.
O estado de projeção é diferente com aqueles luminosos, seres etéreos, seres humanos e mais baixos seres ordem como animais etc Deixe o foco sobre
os seres humanos e seres de ordem mais baixa.
Quando a projecção para o sthula é determinado que precisa de um centro para a interacção e confinamento. A mente é formado como o epicentro destas
duas instalações. O processo mente continuamente as interacções de projecção sthula e também a um eclipse da verdadeira natureza. O nível desenvolvido
dos karmas e a capacidade de pensar (aquele que pensa que é chamado manava) faz com que as representações stula variaram em manifolds. Mesmo a
partir do mero cor da pele para a natureza das interações e gostos, a projeção stula expressa variações complexas em traços. O nascimento de um indivíduo
está lá para só acontece quando um casal adequado projeta seu imenso desejo de ter um filho.
Quando olha para os animais, eles têm uma mente menos desenvolvida e, portanto, eles são semelhantes nas projeções para um grande estender. Quanto menor o nível
mais semelhante às projecções.
Esta realidade explica todos os fenômenos e validar tudo o que a ciência inventado e ainda inventar no futuro. Além de como projeção Sthula, o
karana também projeta nos reinos sutis também. Estas projecções e como os cosmos existe será discutido a seguir.
Cardápio

Cosmos and Beyond
Caro tudo, a projecção conhecido nos reinos visíveis por si só restringe a interacção de existência. Os projectos Karana nos reinos sutis também para
cumprir as dívidas cármicas. Estes projectos macios são sutis e, portanto, raramente perceptível pelo ser mortal comum. A preferência de um local
particular, a uma ligação imediata com estranhos são fenómeno que é criado por uma projecção suave.
Desde o indivíduo não têm entendimento nessa interação cármica, ele / ela só é um espectador a estes eventos. O cosmos é apenas a realidade atual
dos seres nos mesmos níveis de projeções. As regras são comuns entre eles. As visualizações são comuns entre eles. Os perigos imaginários são
comuns entre eles. Todo sentimento que é experimentado pelos gunas manifestados por meio de cinco elementos básicos também são comuns. Mas,
com base na natureza do gunas, pode-se sentir de forma diferente com outra baseada em um momento ou situação projetada.
No nível microscópico, o auto-limitada, com o seu nível de alcance identificar com um certo nível de projecção; um certo mundo. Em nível macroscópico,
as projecções colectivos com membranas pelo nível de consciência nas dimensões específicas forma os cosmos. Os acontecimentos do mundo
específica é determinada pela projeção grande escala da consciência naquele nível. E esses mesmos limitados que têm uma dívida cármica interage
nesse nível de mundo com sua respectiva projeção e experimentar os resultados do mesmo. Assim, a filosofia dvaita e advaita é mesclado a esse
entendimento. Sendo a uma como a consciência e ser dependente da consciência para ficar com o um.
Como este cosmos, existem muitos mundos. Existe muitos níveis de consciência manifesta e transcendência de um nível para outro não pode
acontecer com o controle microscópico completa de estar em sukshma, sthula e níveis Karana sozinho. Exige habilidades além disso.
Cardápio

Revisitando o campo de cremação
Queridos todos, a perspectiva individualista do nível esclarecida é claramente expressa, agora é o momento para o iluminado para visitar o campo de cremação.
Desta vez, ele / ela nunca se sente em tudo sozinho no campo de cremação. Com a virtude dos corpos esclarecidas, ele / ela visualiza os vários seres presentes no
campo de cremação com a percepção mais profunda.
O consumado agora fazer um sadhana shava sobre o cadáver que é do sexo oposto. Os procedimentos são do mesmo, neste caso, como antes. Desta vez,
o cadáver escolhido deve ser fresco. Em outras palavras, ele não deve ser sido em estado de morte por muito tempo. Em suma, o vyana, o vayu não devem
ser autorizados a deixar o corpo.
O sadhana shava neste nível vai trazer a conexão do vyana do Aghori ao vyana do assunto. Esta é a primeira parte do tempo uma projecção
heterogénea é estabelecida com a vontade do esforço total realizado um. O vyana do sexo oposto se mistura com o vyana daquele realizado e a
intenção da própria criação do ser é conhecido agora para a Aghori.
Ao atravessar o vyana, o Aghori realiza conexão com os outros vayus e agni do do ser em seus estados anteriores de formas inferiores e também
essa interação heterogêneo acende a compreensão da conexão com vyanas e agni do do seres animados e inanimados em torno de como uma
produto resultado do sadhana.
Desde humana é a projeção mais forte conhecida a este mundo, todos os níveis elementares abaixo dela é visualizado e este projeções mundo inteiro
manifestam-se em frente ao Aghori como a vontade coletiva de muitas projeções de entrelaçamento. Mas, com o poder de controlar as tattwas básicos de um
ser superior fim, o Aghori realizou seu / sua capacidade de controlar qualquer coisa que pertence a este mundo.
Agora o jagat é midhya para ele / ela. Apenas uma manifestação que ele / ela pode produzir com as muito atentos envolvendo respectivas almas que se encaixam
os reinos.
Cardápio

Across The Worlds
Queridos todos, com a compreensão completa dos níveis de existência com as tattwas nível mais profundo, o Aghori podem agora entrar no estado de
profunda contemplação. Agora com o novo conhecimento encontrado da mistura de projeções neste mundo atual, ele / ela pode ver o que aconteceu, o
que está acontecendo eo que está no futuro, como resultante de produtos das várias projeções.
Agora é hora de diminuir o sthula ao sukshma. O entendimento sutil para tattwas fornecer ele / ela com a capacidade de controlá-los no nível bruto
também. Assim, com a intenção do Aghori, os cinco elementos gotas sua projecção para o mundo e a mente se desprenda. Esta mente que as
sementes do ego se funde à verdadeira identidade do ser; o auto. O sharira karana é agora um espectador. Com os olhos fechados, o Aghori fecha sua
existência ao mundo externo que é a realidade para os seres humanos.
A kundalini que desperta em que ele / ela vai dar com opções de mundo para se manifestar. Agora o Aghori pode variar o nível de consciência para se manifestar
em qualquer um dos lokas ou mundos e se comunicar com todos os seres que pertencem ao mundo.
É tudo de projetar-se para o mundo desejado com os atributos que se adapte o mundo. Isto é como os imortais atravessar e os luminosos. O
caminho é sempre o mesmo.
Cardápio

Os mundos Astral
Queridos todos, vamos agora entender os mundos da sukshma. O mundo da sukshma está em vários níveis. A sharira karana nominal para o nosso
mundo, isso não significa que o loka sukshma não tem dívidas ligados ao Aghori, o iluminado.
Todo homem ou mulher que morre normalmente tem a chance de ir para algum loka sukshma para aproveitar o breve período de boas karmas, antes de retornar
à terra mais uma vez. Mas o sharira karana liberado nos reinos terrenos permite que o Aghori para ficar nas lokas sukshma qualquer um que ele deve a dívida
para o casual corpo ou karana sharira em que os níveis.
A descrição de lokas sukshma estão além das palavras para explicar. A uma realizado pode ser de qualquer altura, cria e destrói qualquer objetos
animados e inanimados à vontade. Os seres deste mundo sukshma estão ligados pela mesma intenção de comunicar. Os níveis de compreensão são
guiados pela percepção. Os mundos de seres são de seres luminosos de luz, deuses demi, seres etéreos etc muitas classes e classificações
pertencem aqui.
As interações neste mundo deve ser apenas entendida com a morte, com boas karmas e ou tornar-se um um consumado em que já caminho se embarca em
cima. Eu não tenho a liberdade de mencionar explicitamente detalhes minuciosos. Como um consumado, se alguém decide aceitar os deveres de qualquer
mundo de sukshma em qualquer uma dessas viagens, as visitas Aghori mais uma vez a este mundo. Desta vez, ele / ela visita de volta para os últimos dias.
Cardápio

"Death" do Sthula
Queridos todos, o Aghori realizado que aceita tais direitos em qualquer um dos sukshma loka retorna pela última vez a esta terra e se torna visual em reinos
físicos. Agora chegou o momento para a subida final. O último ritual no reino mortal é a nomeação de uma pessoa para fazer a disposição necessária do
sharira sthula. O Aghori no próprio palco adepto desenvolver a capacidade de identificar a pessoa que está indo para cremar ele / ela. Na noite auspiciosa
depois de licitar a despedida, o Aghori realizado pede ao seu escolhido para se juntar a ele / ela à meia-noite. Se o escolhido é um discípulo, esta é a última
3 horas para o mestre para lhe dizer qualquer mais instruções. precisa estar preparado para viajar sua / seu progresso sem a presença corporal confinados
do mestre, o discípulo.
No início da época Brahma na parte da manhã, o Aghori vai entrar na meditação final e com a ajuda do vayu permeia no corpo, ele / ela abre a
Brahmarandra, libera-se e lança este sthula para sempre. O discípulo ou o escolhido pode definir este corpo ao fogo de preferência a partir de uma pira.
As cinzas são recolhidas com cuidado e eliminados no rio ou no mar. Não depois de rituais de morte é necessária para este cremação como não há
nenhuma escravidão daquele realizado com este reino através do sharira karana. É agora conseguido a escolha de um para retornar à Terra em
qualquer forma que ele / ela gosta, como qualquer outro ser etéreo ou luminosos queridos.
Cardápio

Publicar final
Queridos todos, as funções de um ser ascendido astral está além de ser partilhada para o leitor deste segmento. Mas eu gostaria de compartilhar alguns detalhes;
mais geral sobre lokas sukshma.
O ser ascendeu realizará sua / seu novo direito em qualquer um dos sukshma loka como por dívida do sharira karana e vai passar por ciclos de
progresso em vários lokas sukshma. Após estes ciclos, um perder o sharira karana nominal e também o sukshma será mais finita além projecções a
existência nodal. Este estado minuciosamente finito infinitamente capaz funde com a consciência absoluta; o aspecto estático da força cósmica e irá
dissolver sua identidade completamente e se identificar com tudo, desde o finito eo infinito; de uma vez por todas. Até a força cósmica começa outro
jogo interativo do seu equilíbrio dinâmico e estático com a consciência absoluta, sua libertação perfeito.
O aspecto interessante de lokas sukshma é sempre uma ascendeu quer vir e ficar em reinos inferiores, como terra ou este conjunto de dimensões, é possível
em seu próprio risco. Qualquer um pode se manifestar ou se pode tomar nascimento, diminuindo o nível para jogar mais divina. Mas se mais karmas incidente
sobre ele / ela do que pretendia / ela terá que seguir novamente o processo de limpeza e outras austeridades relacionados para fazer a nominal karana.
Tenho a honra de concluir o meu propósito de vida em Aghora. Nenhuma dessas palavras são minhas, em vez escrito por mim como um meio. Como um ser,
agora eu me entrego à vontade divina e o estado de consciência concede-me pela força cósmica.
Minha oração final para todos os entes queridos é:
"Que a verdade das palavras aqui madrugada em que você o brilho de mil sóis que iluminam sua consciência, você todos sejam seres de
reinos mais elevados no tempo com a força da mãe divina, Que todos vocês provar o elixir da vida eterna, Que todos vocês têm a paz
duradoura ea liberdade do ciclo de vida e nascimentos aqui na terra e no reino astral"
Cardápio

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Aghora - Um verdadeiro tratado 1

Todos os direitos reservados ® www.vedicfoundationandtrust.org

Aghora - Um verdadeiro tratado ............................................. .................................................. .................................................. .... 4

Filosofia da Aghora ............................................... .................................................. .................................................. ..... 5

Aghora - Começando Estágios .............................................. .................................................. ............................................... 6

Aghora - Começando Estágios - Agni ............................................ .................................................. ....................................... 8

Aghora - Começando Estágios - Vayu ............................................ .................................................. .................................... 11

Iniciação em Aghora como um Discípulo ............................................ .................................................. .................................... 14

Mantra Sharira ................................................ .................................................. .................................................. ............ 16

Kula-Akula-Cakra e compreender a relevância da ....................................... sânscrito .............................................. 17

Sadhanas individuais ................................................ .................................................. .................................................. .... 19

Sadhanas para Deusa Mãe Tara ............................................. .................................................. ........................... 19

Mantra Siddhi Em Tara Ritual ............................................. .................................................. .................................. 22

Tara Ritual Bênção ............................................... .................................................. .............................................. 22

Tara Yantra & benefícios de usar o Yantra .......................................... .................................................. ........... 23

Adya Ma ................................................ .................................................. .................................................. .................. 25

Tara Ma ................................................ .................................................. .................................................. ................... 26

Tara Ma Mantra Variantes .............................................. .................................................. ............................................ 27

Tara Trijada Ritual ............................................... .................................................. .................................................. ... 28

Tara Ma e Vedas .............................................. .................................................. .................................................. .. 29

Nyasa no Vedas e Tantra ............................................. .................................................. ......................................... 32

Neela Saraswathi Sadhana ............................................... .................................................. ....................................... 35

Saraswathi Sadhana ................................................ .................................................. ................................................. 36

Tara Saptakshari (mantrantara) ............................................. .................................................. .................................... 38

Modos de adoração ............................................... .................................................. .................................................. ... 39

Yakshini Sadhana ................................................ .................................................. .................................................. ... 40

Yakshini Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ...................................... 42

Vada Yakshini Sadhana ............................................... .................................................. ............................................ 43

Vada Yakshini Sadhana e Siddhi ............................................. .................................................. ........................ 44

Madanamekhala Yakshi Sadhana ............................................... .................................................. ............................. 45

Madanamekhala Yakshi Siddhi ............................................... .................................................. ............................. 46

Vishala Yakshini Sadhana ............................................... .................................................. ......................................... 46

Vishala Yakshini Siddhi ............................................... .................................................. ......................................... 47

Bhadra Kali Sadhana ............................................... .................................................. .................................................. ... 48

Kali Sadhana ................................................ .................................................. .................................................. ............... 50

Kali Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. .............................................. 52

Kali Sadhana - Satwic e Madhyama maneiras ........................................... .................................................. ................ 53

Raktheswari Sadhana ................................................ .................................................. ............................................... 53

Raktachamundi Sadhana ................................................ .................................................. ......................................... 55

Raktachamundi Siddhi ................................................ .................................................. .......................................... 56

Todos os direitos reservados ® www.vedicfoundationandtrust.org

Ugra Prathinkara Sadhana ............................................... .................................................. ........................................ 59

Prathinkara Siddhi (Shanta) ............................................. .................................................. .................................... 60

Prathinkara Siddhi (Ugra) ............................................. .................................................. ........................................ 61

Aghorarudra Sadhana ................................................ .................................................. .............................................. 61

Aghorarudra Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ................................ 62

Aghoraghrita ................................................. .................................................. .................................................. ...... 63

karnapischaachini Sadhana ................................................ .................................................. ...................................... 64

Karnapischaachini Siddhi ................................................ .................................................. ..................................... 65

Vatukabhairava Sadhana ................................................ .................................................. ......................................... 65

Vatukabhairava Siddhi ................................................ .................................................. .......................................... 67

Cchinnamasta Sadhana ................................................ .................................................. ........................................... 68

Cchinnamasta Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ............................. 69

Dhoomavathi Sadhana ................................................ .................................................. ............................................. 69

Dhoomavathi Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ............................... 70

Jayestalakshmi Sadhana ................................................ .................................................. .......................................... 71

Jayestalakshmi Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ........................... 72

Bagalamukhi Sadhana ................................................ .................................................. .............................................. 73

Bagalamukhi Sadhana Siddhi e Prayoga ............................................. .................................................. ............ 74

Kubera Sadhana ................................................ .................................................. .................................................. ..... 76

Kubera Sadhana Siddhi ............................................... .................................................. ........................................ 77

Shulini Durga Sadhana ............................................... .................................................. .............................................. 79

Shulini Durga Siddhi e Prayoga ............................................. .................................................. .......................... 80