ACUPUNTURA

E PSIQUISMO
D3 - D4
“ Para que a Acupuntura
funcione, se faz necessário
primeiro curar o espírito.”

Huang Di Nei Jing

o ESSÊNCIAS E ESPÍRITOS

o A MATRIZ DAS EMOÇÕES

o ENTIDADES VISCERAIS – O SHEN

o SINAIS E SINTOMAS (diagnóstico)

o TRATAMENTO

o PONTOS PSÍQUICOS
 ESSÊNCIAS E ESPÍRITOS
• As Essências são provenientes da Terra,
portanto mais YIN, indicando uma
potência criadora de formas, matéria
densa
• Os Espíritos são oriundos do Céu,
portanto mais YANG, indicando uma
potência de animação, condução,
movimento, energia sutil
AS ESSÊNCIAS OS ESPÍRITOS
ALIMENTAM CONDUZEM
OS ESPÍRITOS AS ESSÊNCIAS

LING SHU cap8

 “A vida acontece através da Essência, quando as duas
Essências (da mãe e do pai) se unem, formam a mente”
LS 8
“As duas essências, uma yin, a outra Yang, se unem... para
formar a vida; as Essências da mãe e do pai se unem
para formar a mente “
Zhang Jie Bin
“O coração é o monarca e governa a mente” SW 8
“O coração é o monarca dos cinco órgãos yin e dos seis
órgãos yang sendo a residência da mente” LS 71
“Quando o estômago e os intestinos
estão coordenados, os cinco órgãos
yin estão em paz, o sangue é saudável
e harmônico e a atividade mental é
estável. A mente deriva da essência
refinada da água e dos alimentos”
LS30
A MATRIZ DAS EMOÇÕES
 RAIVA – Elemento Madeira – Função
Fígado - GRITO
 ALEGRIA – Elemento Fogo – Função
Coração - RISO
 PENSAMENTO – Elemento Terra –
Função Baço-Pâncreas - CANTO
 TRISTEZA – Elemento Metal – Função
Pulmão - CHORO
 MEDO – Elemento Água – Função Rim
- GEMIDO
MADEIRA/FÍGADO
– ASSERTIVIDADE, DESPERTAR E SONHO

FOGO/CORAÇÃO
– CONSCIÊNCIA CRIATIVA E EXPRESSÃO

TERRA/BAÇO
– VÍNCULOS, RELAÇÕES, ENRAIZAMENTO

METAL/PULMÃO
– SEPARAÇÃO E TRANSFORMAÇÃO

ÁGUA/RIM
– PODER CELESTE, AMOR E FÉ, A IDENTIDADE
TRANSCENDENTE DO HOMEM
 OPOSIÇÕES \ COMPLEMENTOS
LINHA HORIZONTAL
• MADEIRA
MOVIMENTO ASCENDENTE, PARA FORA, INÍCIO DO
YANG, MASCULINO, QUENTE, NASCIMENTO, CRIATIVO,
JOVEM, EXTROVERSÃO, LEVEZA, DESEJO, IMPOSIÇÃO,
RAIVA, AGRESSIVIDADE, VIOLÊNCIA - FÍGADO
• METAL
MOVIMENTO DESCENDENTE, PARA DENTRO, INÍCIO DO
YIN, FEMININO, FRIO, MATURIDADE, MATERIAL,
INSTINTO, SEPARAÇÃO, INTROVERSÃO, PESO,
RECOLHIMENTO, TRISTEZA, PESAR- PULMÃO
 OPOSIÇÕES \ COMPLEMENTOS
LINHA VERTICAL
• FOGO
PARA O ALTO, CÉU, ESPÍRITO, PAI,
PURIFICADOR, ENGENDRAMENTO, TAI YANG,
IDENTIDADE, CONSCIÊNCIA, PAZ, ALEGRIA,
ANSIEDADE, EUFORIA – CORAÇÃO

• ÁGUA
PARA BAIXO, TERRA, MÃE, TAI YIN, NUTRIÇÃO,
ENRAIZAMENTO, QUIETUDE, FORÇA, VONTADE,
AÇÃO, MEDO, IMOBILIDADE, PÂNICO - RIM
 O CENTRO
ELEMENTO TERRA

• MOVIMENTO CENTRÍPETO E DE
DISTRIBUIÇÃO, COMO UM EIXO -
FIXAÇÃO, MANUTENÇÃO,
ELABORAÇÃO, ALIMENTO,
REFLEXÃO,MEMÓRIA, YIN-YANG,
APRENDIZADO, PENSAMENTO,
INTELIGÊNCIA, CHÃO - BAÇO-
PÂNCREAS
OS ESPÍRITOS (SHEN)

SHEN
CORAÇÃO

HUN YI PO ZHI
FÍGADO BAÇO PULMÃO RIM
 SHEN (CHEN) – CORAÇÃO
A MENTE
INTELIGÊNCIA GLOBAL
 Grande Sintetizador, gerenciador da Vida Mental e
Emocional
 Imperador – aquele que serve ao organismo como um todo
 Animação Geral
 Comunicação (a língua é o broto do Coração)
 Entusiasmo pela Vida

============================================
Excesso : excitação mental, logorréia, risos descontrolados,
ansiedade

Insuficiência : apatia, queixas, incapaz de esforço físico ou

mental, falta desejo de viver
 HUN (ROUNN) – FÍGADO
A ALMA ETÉREA INTELIGÊNCIA
CRIATIVA
 Espírito mais YANG, Mais leve, Masculino
 Equilíbrio das emoções, atividades mentais
 Coordena sono e vigília
 Imaginação, criatividade, coragem
 Sonhos, planejamento
 Espiritualidade, olhos e visões
==========================================
Excesso : irritabilidade, cólera, excesso de imaginação,
perda do controle, insônia, pesadelos e sonambulismo,
processos psicóticos (esquizofrenia, transtorno bipolar)

Insuficiência : falta criatividade, imaginação, coordenação

de idéias, pouca ou nenhuma libido, pesadelos
 I (YI) – BAÇO-PÂNCREAS
A REFLEXÃO
INTELIGÊNCIA FORMAL
 Pensamento Concreto
 Organização
 Concentração
 Cognição
 Memória (integração com Shen e Zhi)
============================================

Excesso : obsessões, pensamentos e preocupações repetidas,

compulsões, idéias fixas no passado, TOC

Insuficiência : memória enfraquecida, esquecimentos, ausência

de desejo, desgosto, ansiedade
 PO (PRO) – PULMÃO
A ALMA CORPÓREA
INTELIGÊNCIA INSTINTIVA
 Espírito mais YIN, Mais denso, corporal, Feminino
 Auto – Preservação, Instintos
 Infância (os cinco PO), sentidos
 Respiração - emoções
 Controle Glandular e Metabólico
 Processos corporais, incluindo a decomposição cadavérica
 Último a deixar o corpo (o ânus)
================================================

Excesso : agressividade, tristeza, romantismo excessivo,

obsessão pelo futuro, depressão

Insuficiência : Perda dos reflexos de conservação, indiferença,

comportamentos auto-destrutivos, suicídio
 ZHI (TCHE) – RIM
A VONTADE
INTELIGÊNCIA ATUANTE
 Força de Vontade : propósito, determinação, direção
 Permite a manifestação concreta do Shen, agindo no mundo
externo
 Concretização de idéias, planos
 Sexualidade
 Adrenalina
==============================

Excesso : autoritarismo, nada teme, imposição de idéias,

personalidades criminosas, psicopatias

Insuficiência : medo, fobias, angústias, ausência de propósito,

fraqueza de caráter
 HUN E PO - ALMAS
• “Os Hun são o aspecto Yang dos Espíritos e os Po seu aspecto mais Yin.
São os mensageiros que nos pertencem, são nossos enquanto os Espíritos
são livres.
• Os Hun são a alma espiritual, mais leve, elevam-se nas alturas, seguem
fielmente os Espíritos nas suas idas e vindas. Inteligência, sensibilidade,
conhecimento, espiritualidade, imaginação, sonhos, fantasias, devaneios,
contemplação, relação com o sono e sonhos. Mas precisam de
enraizamento para não fugirem na sua tendência em direção ao Céu, por
isto o Fígado, órgão feminino de natureza profunda Yin, que entesoura o
sangue.
• Os Po são a alma terrestre ou sensitiva, se associam às Essências nas suas
saídas e entradas. São responsáveis pelos nossos movimentos vitais,
sensações, reações, impulsos instintivos, vegetativo, corporal. O
enraizamento impede sua volta fatal à Terra – por isso o Pulmão, zang
masculino, que é mestre dos sopros – recolhe, distribui e regula os ritmos
instintivos da Vida. Atividade mais concreta, ainda relacional. Responsáveis
pela força residual das almas.
• Os Hun e os Po são mais dependentes do homem, sua força ou fraqueza
dependem da conduta. “ (ELIZABETH ROCHAS DE LA VALEÉ – OS
MOVIMENTOS DO CORAÇÃO – PSICOLOGIA DOS CHINESES)
• “A mente do coração (shen) apreende
e une a alma etérea (hun) e a alma
corpórea (po) e combina-se com a
inteligência (i) e com a força de
vontade (zhi)”

• Principles of medical pratice

OS SETE SENTIMENTOS
• ALEGRIA
• REFLEXÃO / PREOCUPAÇÃO
• TRISTEZA
• MÁGOA
• CÓLERA
• MEDO
• PÂNICO
 RAIVA / CÓLERA
• Funções: estratégia, planejamento, decisões,
impulso agressivo, controle e paciência, base do
desenvolvimento espiritual, reações a impulsos,
resoluções e execuções das planificações
• Desequilíbrio Yin: hipersensibilidade, indecisão,
falta de autoconfiança, incerteza da própria
identidade e vida, fácil domínio pelos outros,
timidez, falta de autoridade
• Desequilíbrio Yang: Agressividade, impaciência,
raiva, intolerância, egoísmo, frustração,
autoritarismo, irritabilidade
•
 ALEGRIA
• Funções: Integração expressão corporal e verbal,
estabilidade emocional, autenticidade, compaixão
• Desequilíbrio Yin: Tristeza, solidão, perda de
interesse pela vida, relacionamento e atividades
sociais, sensação de não ser amado e não Ter
capacidade para ser, problemas com a fala
• Desequilíbrio Yang: Muita excitação e entusiasmo,
irresponsabilidade, promiscuidade sexual,
excesso de atividade social, depressão,
oscilações emocionais, confusão de emoções
(amizade/paixão/sexo), busca de aceitação social,
preocupação com a auto-imagem
 REFLEXÃO/PREOCUPAÇÃO
• Funções: Reflexão, estabilidade, digestão
e assimilação ( fisiológica e psicológica)
• Desequilíbrio Yin: Preocupação, muito
pensamento e pouca ação, sensação de
cansaço e vazio interno, insegurança
• Desequilíbrio Yang: Apego, possessão,
intrusão, ciúme, paranóia, obsessão por
idéias e opiniões
 TRISTEZA / MÁGOA
• Funções: Ordem, ritmo, mudanças
• Desequilíbrio Yin: Medo da perda,
energia insuficiente para formar laços
duradouros, depressão, auto-destruição
• Desequilíbrio Yang: Tristeza profunda,
negatividade, mágoa, resistência,
ressentimentos
 MEDO / PÂNICO
• Funções: Manutenção da vida, coragem
e sobrevivência
• Desequilíbrio Yin: Medo da vida, falta de
ambição,
• Desequilíbrio Yang: Temor da perda do
controle, muita ambição, rudeza,
imprudência, ansiedade medrosa
Alguns sentimentos são bastante
comuns, apesar de não estarem
descritos desta forma nos textos
antigos. Assim, algumas adaptações
foram feitas para que pudéssemos
compreender os efeitos que estas
emoções provocam do ponto de vista
energético.
 TRAUMA
O trauma dispersa o Chi e afeta o Coração e os Rins.
Causa esgotamento repentino do Chi do coração,
torna o coração menor e pode gerar palpitações,
dispnéia e insônia. O pulso fica escorregadio e
pequeno, no formato de um feijão, rápido, que dá a
impressão de vibração porque lateja.

O trauma também “fecha” o coração ou o faz diminuir.

Pode-se observar uma mancha azulada na frente da
cabeça e o pulso do coração atado e fino.

O trauma também afeta os rins porque o corpo recorre

à essência para suplementar o esgotamento
repentino de Chi. Por esta razão, o trauma pode
causar sintomas como transpiração noturna, boca
seca, tontura e zumbido.
 AMOR
Neste caso trata-se do amor obsessivo por uma
pessoa em particular, sobretudo quando esta
pessoa fere o indivíduo, seja mental, seja
fisicamente. O ciúme obsessivo também entra
nesta categoria.

Este “amor” afeta o Coração e agita o Chi. O

pulso será afetado na posição frontal esquerda
com uma qualidade hiperflutuante e será
rápido. Pode causar sintomas como
palpitações, insônia, inquietação mental, face
vermelha, ponta da língua vermelha.
 ÓDIO
Este sentimento é muito parecido com a raiva
com a diferença que envolve uma malícia fria
e calculada e é uma emoção muito
prejudicial e destrutiva. Afeta o Coração e o
Fígado, prende e retarda o Chi. O pulso do
lado esquerdo fica em corda, porém lento.
Os sintomas podem ser dor no tórax, dor na
região do hipocôndrio, insônia, cefaléia e
palpitações.
 DESEJO
Este estado corresponde a um desejo intenso
nunca satisfeito que pode ser por objetos
materiais ou por reconhecimento.
O “desejo” afeta o Coração e dispersa o Chi.
Afeta também o Pericárdio (CS) pela agitação do
fogo ministro. Na doença, o fogo ministro refere-
se à ascensão excessiva e patológica do fogo
vazio, proveniente dos rins que afeta o pericárdio
e consequentemente a mente.

Caso o indivíduo tenha uma tendência a

deficiência de yin ( o que é comum em pessoas
propensas ao trabalho excessivo) irá gerar calor
vazio no coração, com palpitações, garganta
seca, insônia e inquietação mental
 CULPA
A culpa afeta o Coração e os Rins e causa
estagnação do Chi. Pode causar esta
estagnação no tórax, no abdômen ou na região
epigástrica; suas manifestações clínicas
incluem pulso fino, sensação desconfortável no
tórax, dor e distensão na região epigástrica ou
abdominal.
A língua apresentará ponta vermelha e o pulso
será vibrante (lateja). A aparência dos olhos
será vacilante, muitas vezes fechando-se ao
falar.Quando a culpa resultar em raiva
reprimida o pulso se apresentará em corda.
ETIOLOGIA DOS PROBLEMAS
EMOCIONAIS
Os problemas emocionais, resultantes das
vivências e relacionamentos são
normalmente a própria causa dos
desequilíbrios, mas há outras
possibilidades.
 CONSTITUIÇÃO
A constituição é influenciada pelas características
inatas ou por fatores desenvolvidos no útero durante
a gravidez, nos dois casos o estado do sistema
nervoso herdado desempenha uma função nos
problemas mentais e emocionais durante a vida.

Se houver um trauma da mãe durante a gravidez isto

pode afetar o feto, fazendo com que o recém nascido
tenha sono intermitente, chore durante o sono e
desenvolva febres de origem inexplicável. Nestes
casos o bebê apresenta uma coloração azulada na
frente da cabeça e se não tratado pode apresentar
problemas afetando a mente e a alma etérea. Uma
fraqueza hereditária do sistema nervoso é muitas
vezes manifestada por uma fissura do coração na
língua.
 ALIMENTAÇÃO
O consumo excessivo de alimentos e
bebidas quentes ( especialmente o álcool)
gera fogo, que pode esgotar a mente. O
consumo excessivo de alimentos que
produzem umidade gera a formação de
mucosidade que quando combinada com
fogo perturba e obstrui a mente, gerando
agitação, comportamento maníaco e
insônia. Nestes casos a língua será
inchada, com fissura no coração e
estômago com revestimento amarelo e
pegajoso.
 EXCESSO DE TRABALHO
E/OU ATIVIDADE SEXUAL

O excesso de trabalho e atividade

sexual excessiva esgotam a
energia dos rins e podem gerar
depressão proveniente dos rins e
da deficiência da essência
 DROGAS
O uso prolongado de drogas afetam
profundamente o funcionamento da
mente, gerando confusão mental e perda
da memória e concentração. Além das
conhecidas drogas ilícitas, podemos
incluir aqui medicamentos alopáticos,
principalmente se usados
indiscriminadamente ou por períodos
prolongados.
 DIAGNÓSTICO
O diagnóstico dos problemas mentais e
emocionais segue a mesma linha de diagnóstico
dos outros problemas, já que o corpo e a mente
constituem uma unidade inseparável.
Observam-se com atenção específica :
- Tez;
- Olhos;
- Pulso
- Língua.
 TEZ
“ Quando a mente e o espírito são florescentes a tez é
brilhante, quando a mente e o espírito forem declinantes
a tez murcha, quando a mente é estável a tez é
vistosa...”
Yu Chang – Principles of medical pratice

A observação da tez deve estar intimamente relacionada

com a observação do pulso: o pulso mostra o estado do
Qi, enquanto que a tez mostra o estado da mente e do
espírito.
Se o pulso mostra alterações, mas a tez é normal o
problema é recente, mas se o pulso e a tez mostram
alterações o problema é antigo.
O shen da tez deve ser também observado
no resplendor dos olhos. Um problema
mais profundo ou de maior duração sempre
alterará a tez, mas se ele for mais recente
pode alterar o brilho dos olhos; por ex.:
trabalhar excessivamente e dormir de forma
inadequada por um certo período pode
fazer com que os olhos percam o brilho
sem que necessariamente haja alteração
na tez. Mas se os olhos perdem o brilho e a
tez é embotada o problema não é
momentâneo, mas profundamente
enraizado.
Várias emoções aparecem na tez com
sinais específicos:

- A raiva geralmente se manifesta com uma mancha

esverdeada nas bochechas, uma mancha
esverdeada na frente da cabeça significa que o Qi
do fígado invadiu o estômago; uma mancha
esverdeada na ponta do nariz significa que o Qi do
fígado invadiu o Baço Pâncreas.

- Um caráter propenso a raiva pode se manifestar

com sobrancelhas que se encontram no centro.
- Em alguns casos a raiva é refreada interiormente na
forma de ressentimento gerando depressão de longa
permanência e a tez pode ser pálida, o que é devido
ao efeito depressivo do Qi estagnado do fígado no
Baço/Pâncreas ou do Qi do pulmão (nestes casos a
qualidade de corda do pulso irá revelar a raiva em
vez da tristeza ou pesar comumente indicados pela
tez branca).

- O “excesso de alegria” pode-se manifestar com uma

coloração vermelha nas maçãs do rosto.

- A preocupação causa tez acinzentada e pele sem

lustro. A preocupação prende o Qi do pulmão e afeta
a alma corpórea que se manifesta na pele, daí a cor
acinzentada e sem brilho.
O pensamento forçado pode se manifestar com tez
amarelada já que esgota o qi do baço/pâncreas.

- O medo causa tez branco brilhante nas bochechas

e na frente da cabeça. Se o medo for
crônico causa deficiência do yin do rim e ascensão
do calor vazio do coração haverá rubor malar com
coloração básica branco brilhante.

- O trauma causa tez branco brilhante com uma

mancha azulada na frente da cabeça. Se há
mancha azulada na frente da cabeça ou ao redor
da boca isso indica choque pré-natal ou intra
uterino.
- O ódio manifesta-se muitas vezes
por tez esverdeada nas bochechas.

- A insaciedade se manifesta por

coloração vermelha nas bochechas.

- A culpa se apresenta com tez

vermelho escura.
 OLHOS
Os olhos refletem o estado da mente, do espírito e da
essência.

“ A essência dos cinco órgãos yin e dos seis órgãos yang

sobe para os olhos... a essência dos ossos vai para a
pupila, a essência dos tendões vai para a íris, a
essência do sangue vai para os vasos sangüíneos dos
olhos, a essência dos pulmões vai para a esclera...
Os olhos manifestam a essência dos cinco órgãos yin e
dos seis órgãos yang, o Qi de nutrição e de defesa são
os locais onde o Qi da mente é gerado... os olhos são
os mensageiros do coração, que abriga a mente. Se a
mente e a essência não estão coordenadas e
transmitidas, o indivíduo tem alucinações visuais. A
mente, a alma etérea e a alma corpórea são
dispersadas de tal forma que o indivíduo apresenta
percepções confusas....”
Sipiritual Axis cap 80
Ao se observar os olhos é preciso que se considere dois
aspectos:
- se possuem ou não resplendor;
- se são ou não controlados.

Se os olhos estão claros, brilhantes, vivos ou cintilantes mostram

que a mente e o espírito estão em bom estado de vitalidade,
se forem embotados, como que encobertos por uma névoa
mostram que a mente ou o espírito estão perturbados.
Olhos “controlados” significam olhar fixo, mantido e penetrante:
isto indica uma personalidade estável e integra. Olhos
“descontrolados” significam que o olhar é evasivo.
Se os olhos possuírem um olhar descontrolado significa que o
indivíduo está afetado pela raiva. Em termos de personalidade
um olhar descontrolado aponta para um caráter volúvel,
irresponsável, dominado pela culpa, fanático e possivelmente
destrutivo. A tristeza, o trauma e o pesar fazem os olhos
embotados e sem brilho. A alegria, no sentido descrito
anteriormente faz o olhar descontrolado e ligeiramente
lacrimejante. O medo torna os olhos ligeiramente salientes,
mudando constantemente de posição. A culpa torna os olhos
evasivos e as pálpebras se fecham em movimentos rápidos
durante a fala.
 PULSO
O pulso reflete o estado do Qi, enquanto que os olhos refletem
diretamente o estado da mente e do espírito. Para um bom
diagnóstico é muito importante observar integradamente o pulso
e a língua.

- A raiva faz o pulso em corda (o que é bom observar sobretudo em

casos onde a tez e a tonalidade da voz apontam para tristeza,
por exemplo).

- Se a raiva ocorre na hora das refeições, o pulso se manifesta em

corda na posição do estômago.

- Raiva reprimida e ressentimento fazem o pulso estagnado (um

tanto atado parecendo fluir relutante).

- A tristeza e o pesar fazem o pulso cortado ou curto,

caracteristicamente fluindo sem ondulação. A qualidade do pulso
triste ocorre apenas na posição frontal ou mediana, nunca na
posição posterior. (Se apenas a posição do pulmão for afetada é
porque a tristeza dura apenas um ano, se ela atingir a posição
frontal e posterior é de longa duração).
-A alegria excessiva faz o pulso lento e
levemente vazio ou hiperflutuante na
posição do coração.

- O medo e o trauma tornam o pulso rápido.

Em casos severos podem dar ao pulso
uma qualidade móvel, ou seja, um pulso
curto, na forma de um feijão e vibrante. O
trauma também faz o pulso do coração
atado e fino.

- A culpa faz o pulso rápido, o pulso também

dá a impressão de tremor, pois lateja.
 LÍNGUA
Uma das principais indicações de problemas mentais e emocionais é
a ponta da língua vermelha ( área que corresponde ao coração).

Toda emoção depois de algum tempo causa certa estagnação de Chi

e este por sua vez produz fogo o que se traduz nesta ponta
vermelha.

Mas há vários outros sinais na língua:

- problemas mentais severos como a psicose maníaco-

depressiva ou a psicose podem manifestar-se com uma forma
grosseira e anormal da língua conforme figura anexa.

- A raiva muitas vezes se manifesta com lados da língua

vermelhos, indicando ascensão do Yang do Fígado.

- Se os dois lados e a ponta da língua estiverem vermelhos

geralmente indicam problemas mais severos provenientes de
raiva e frustração afetando o fígado e o coração.
- Fissura do estômago e do coração com um revestimento
pegajoso, áspero e amarelado, dentro da fissura indicam
mucosidade e o fogo que obstruem o coração e o estômago
obscurecendo a mente e é muitas vezes vista em psicose
maníaco depressiva.

- Se a coloração e o corpo da língua são normais e a

fissura não é muito profunda, ela indica uma fraqueza
constitucional do coração, podendo nunca se manifestar,
mas esta fissura indica que o indivíduo está mais propenso
a desenvolver problemas emocionais se for submetido a
stress.

- Se esta fissura estiver associada à ponta vermelha ela

indica que o indivíduo já desenvolveu algum tipo de
problema emocional.

- Se a língua é inteira vermelha e a ponta ainda mais

vermelha com pontos vermelhos os problemas emocionais
são de natureza mais séria ainda.
 TRANSTORNOS E
TRATAMENTOS
• A MTC NÃO É UMA PSICOSSOMÁTICA

• AS ALTERAÇÕES DAS EMOÇÕES PODEM

PROVOCAR ALTERAÇÕES CORPORAIS
///// AS ALTERAÇÕES CORPORAIS PODEM
PROVOCAR ALTERAÇÕES EMOCIONAIS

• AS RAÍZES DOS TRANSTORNOS ESTÃO

EM DESEQUILÍBRIOS ENERGÉTICOS
AS DOZE ESTRELAS – (HUA TOU)
Manutenção da energia psíquica (shen)

E 36 – E 44 – IG 4 – IG 11 – B 54 – B57 – B 60 – F 3
VB 30 – VB 34 - C5 – P 7

PONTOS LING (ESPIRITUAIS/ PRODIGIOSOS)

C 2 – QUING LING – ESPÍRITO JOVEM

C 4 – LING TAO – VIA ESPIRITUAL

R 24 – LING XU – VAZIO ESPIRITUAL

VB 18 – CHONG LING – RECEBER ESPÍRITOS

VG 10 – LING TAI – GRANDE ESPÍRITO (ESTRELAS DA URSA

MAIOR)
 TRATAMENTO

 REGULAÇÃO ENERGÉTICA DAS FUNÇÕES ENVOLVIDAS

 REGULAÇÃO DA RELAÇÃO ÓRGÃO (ZANG) – SHEN

 VASOS MARAVILHOS :

CS6 – BP4 (Yin Oe) – Casos com prevalência de Depressão,

Insuficiências

ID3 – B62 (Tou Mo) – Casos com prevalência de Euforia,

Excessos
REGULAÇÃO DA RELAÇÃO ZANG/SHEN
• No caso de INSUFICIÊNCIA do ZANG, além
de tonificar a função através dos pontos SU,
devo utilizar o ponto de ASSENTAMENTO da
função para nutrir o ZANG. O passo seguinte
é utilizar o ponto de assentamento do SHEN.

• No caso de EXCESSO no ZANG, além de

sedar a função utilizando o ponto SU, devo
picar o ponto de assentamento do SHEN .
 PONTOS DE ASSENTAMENTO
DAS FUNÇÕES YIN
• PULMÃO (FEI-SHU) - B13 (T3/T4)
• CORAÇÃO (XIN-SHU) – B15 (T5/T6)
• FÍGADO (GAN SHU) – B18 (T9/T10)
• BAÇO (PI SHU) – B20 (T11/T12)
• RIM (SHEN SHU) – B23 (L2/L3)
 PONTOS DE ASSENTAMENTO DO
SHEN
B37 – PORTA DOS PO – AO LADO DE B13

B39 – PALÁCIO DOS SHEN – AO LADO DE B15

B42 – HUN MENN – AO LADO DE B18

B44 – ASSENTAMENTO DO PROPÓSITO – AO LADO DE B20

B47 – ASSENTAMENTO DA VONTADE – AO LADO DE B23

 PONTOS DE TONIFICAÇÃO E DISPERSÃO
SEGUNDO AS ESTAÇÕES

FUNÇÕES PRIMAVERA VERÃO 5ª. ESTAÇÃO OUTONO INVERNO

T / D T / D T / D T / D T / D
HO / IONG TING / IU IONG / KING IU / HO KING / TING
F 8/2 1/3 2/4 3/8 4/1
C 3/8 9/7 8/4 7/3 4/9
CS 3/8 9/7 8/5 7/3 5/9
BP 9/2 1/3 2/5 3/9 5/1
P 5 / 10 11 / 9 10 / 8 9/5 8 / 11
R 10 / 2 1/3 2/7 3 / 10 7/1
IONG / KING IU / HO KING / TING HO / IONG TING / IU
VB 43 / 38 41 / 34 38 / 44 34 / 43 44 / 41
ID 2/5 3/8 5/1 8/2 1/3
TR 2/6 3 / 10 6/1 10 / 2 1/3
E 44 / 41 43 / 36 41 / 45 36 / 44 45 / 43
IG 2/5 3 / 11 5/1 11 / 2 1/3
B 66 / 60 65 / 54 60 / 67 54 / 66 67 / 65
 PONTOS SINTOMÁTICOS
VM Principal : CS 6 – BP 4 (Yin – Oe) – Energia yin de baixo para
cima e vv.
Opção : ID3 – B62 (Tou – Mo) – Energia Yang de frente para trás e vv.
------------------------------------------------------------------------------------

 Depressão – C3, 5, 9 – ID3 – B64 – P5 – VG18, 20

Com apatia – VB40 – E 41 – tchong tchrou (pefm – t10/t11)
Com tristeza – TR3
Com desejo de dormir – R3 – B17
Com desejo de calar – R1
 Tristeza – TR3 – BP5 – C7 – P3
 Timidez – Tchong Tchrou - C3, 5 – R7 – E36 – VC6
 Apatia, Indiferença – VG19, 20
 Cansaço mental – BP2
 Emotividade excessiva – Tchong Tchrou – C3,5
– ID7 – R4 - CS7 – P10
 IG 1,2,3 – BP6 – VG20 – VC14, 15 – B 13, 64
 Com Inquietude – C7
 Com Hipersensibilidade – CS6
 Com Irritabilidade – E36
 Com Angústia – F3 – VG20 – CS5
 Ansiedade (vésperas) – C5, 7 – B15
 Ansiedade – C3,5 - Tchong tchrou – ID3 – R1, 4
– VB 34, 43 – VC 15, 17 – VG20 – Yin Trann
 Irritabilidade – VM : ID3 – B62 + B65 – C7 – CS
6 – VG 20
 Dificuldades de sono – F3 - IG4
 Solidão – VG 12
 Bruxismo – VB 34, 37
 Negligência – VG 10, 20 - B38
 Amnésia – VM : CS6 - BP4 + C3, 9 – CS9 – P7 – VG 18, 20
 Logorréia – VM : CS6 – BP4 + VG 16, 19, 20 – R7
 Insônia – VM : CS6 – BP4 ou B62 – ID 3 + F3, VB40(doin) –
B62 (10m) – R6 (2m) - IG4 – F3
Yin Trann + VG 20, VC17
(falha) – F8, IG5, VG15, VC12, 15 – E40
Ou BP1, C7, E1, VB20, B10, 54, CS6
Com sonolência diurna – P9
 Sonhos excessivos – VM : CS6 – BP 4 + CS4 - P10 - IG5,6 –
VG7
 Pesadelos : VM : CS6 – BP4 + E45 – BP 5 – VC 14,15,16,
VG 20 – Yin Trann
(em crianças – E44)
 Terror noturno : VM : CS6 – BP4 + CS5, 9 - Yin trann – VG
20 – P5
 Alcoolismo / Drogadição / Alucinações
VM : ID 3 – B62 CS6 – BP4
+ ID3 – B62 – C7 – IG5 – E40 – VG25

 Histeria/Mania em quadros psicóticos

VM : ID3 – B62
+ C7 – CS8 – C9 – VG 20

 Depressão Profunda, Catatonia, Suicídio

Potencial
VM : CS6 – BP4
+ C3 – Yin trann – P9 – B13 – B37 – R1 – R7 – F3
– VB18
I. PONTOS PSÍQUICOS DE DE LA FUYE, SEGUNDO
SEUS NOMES SIMBÓLICOS

• PULMÃO : P5 (O RECHAÇO DO ESPÍRITO DO

MAL)
P7 (A MEMÓRIA VIGILANTE)
P9 (A ABSORÇÃO DO ESPÍRITO DO BEM)

• INTESTINO GROSSO : IG2 e IG3 (A CALMA

ABDOMINAL)
IG4 (O GRANDE ELIMINADOR)
IG6 (O TÔNUS MENTAL)
IG11 (A PRECISÃO MENTAL)
• ESTÔMAGO : E36 (A DIVINA INDIFERENÇA)
E40 (A PALAVRA TRANQUILA)
E 41 (A FORÇA E A ALEGRIA)
E42 (A CALMA PERFEITA)
E45 (O PAGAMENTO CRUEL)
• BAÇO PÂNCREAS : BP2 (A FORÇA INTELECTUAL)
BP3 (T:O EQUILÍBRIO DA ALEGRIA, S:A
CALMA CEREBRAL)
BP5 (O SONO CALMO)
BP6 (O MESTRE DO SANGUE)

• CORAÇÃO : C3 (A ALEGRIA DE VIVER)

C5 (A AUDÁCIA)
C7 (A CORAGEM)
C9 (O TÔNUS)
• BEXIGA : B 15 (A CONFIANÇA EM SI MESMO)
B17 (O DESPERTAR)
B23 (A DECISÃO)
B31 (A ÚLTIMA JUVENTUDE)
B38 (A ALEGRE CONFIANÇA)
B58 (O INCANSÁVEL)
B62 (O CALMO SONO)
B64 (O BOM APETITE)
B65 (O CONSOLO)
B67 (O EQUILÍBRIO GERAL)
• RIM : R1 (A CORAGEM)
R2 (A CALMA)
R3 (O DESPERTAR)
R4 (A SIMPATIA SORRIDENTE)
R6 (O SONHO ALEGRE)
R8 (O MESTRE DO SANGUE)
obs : para de La Fuye, o R8 corresponde ao BP6

• CS : CS6 (O AMOR PERFEITO)

CS7 (A CALMA SEXUAL)
CS9 (A AMIZADE EQUILIBRADA)
• TR : TR3 (A ALEGRIA CÁLIDA)
TR4 (O RETORNO À CALMA)
TR10 (A TRANQUILIDADE SERENA)

• VESÍCULA BILIAR : VB34 (A CORAGEM TRANQUILA)

VB38 (A ALEGRIA ATUANTE)
VB40 (A CALMA INQUEBRANTÁVEL)

• FÍGADO : F2 (A CALMA FELIZ)

F3 (O RELAXAMENTO TOTAL)
F5 (O MESTRE DO SANGUE)
obs: para de La Fuye, F5 corresponde ao BP6
F6 (A ALEGRIA SEM INQUIETUDE)
F9 (A DOÇURA DE VIVER)
obs : para de La Fuye, F6 e F9 correspondem a F5 e F8
II. SEGUNDO SOULIÉ DE MORANT :

• CORAÇÃO DEBILITADO PELA ALEGRIA E

PRAZER, ANGUSTIADO : tVC 14, tC9
• CS EM PLENITUDE POR PENA OU DOLO : sCS7
OU sTR10
• BP EM PLENITUDE POR OBSESSÃO : sVG 15
• FÍGADO CONTRAÍDO POR
DESCONTENTAMENTO : sF2
• PULMÃO TRANSTORNADO POR AFLIÇÃO : sP5
• RIM DEBILITADO POR MEDO tR4 , tR7
• AS ENFERMIDADES DOS SENTIMENTOS : E36,
ID7, B62 VG20 ( sedar se excitação, tonificar se
depressão)
 JANELAS DO CÉU
• Pontos que levam o Chi ao alto do corpo –
com a função de auxiliar na fusão do
Espírito com a Essência.
• O Espírito pode ser acessado durante o
dia no brilho das pupilas, durante a noite
em forma de sonhos (imagens).
• Os pontos janelas do céu podem
equilibrar a força do Espírito, assim como
transtornos gerais da cabeça.
Pontos Janelas do Céu
P3 - TIAN FU (palácio celestial)
IG 8 - XIÁ LIAN
E9 – REN YING (boas vindas)
ID16 – TIAN CHUANG (abertura celestial)
ID17 – TIAN HONG (aparência celestial)
B10 – TIAN ZHU (pilar celestial)
CS1 – TIAN CHI (lago celestial)
TR16 – TIAN YOU (janela do céu)
VC22 – TIAN TOU (projeção celestial)
VG 16 – FENG FOU (palácio do vento)
OS 13 PONTOS DO DEMÔNIO
PONTOS MAIS ANTIGOS DE QUE SE
TEM NOTÍCIA, OS PONTOS DO
DEMÔNIO ( OU NUMA VERSÃO MENOS
ASSUSTADORA, PONTOS FANTASMA)
FORAM DESCRITOS POR SUN SI MIAO,
PARA TRATAR EPISÓDIOS DE MANIA E
EPILEPSIA.
 PONTOS DO DEMÔNIO OU PONTOS
FANTASMA DE SUN SI MIAO

1) VG26 (ren zhong) (palácio do demônio). Ao

picar, usar a noção de lateralidade: para o
homem, a agulha deve ser inclinada para a
direita e ao ser retirada, girar para a esquerda;
2) 27º ponto extraordinário (Sussmann: choro do
demônio; olho do demônio na mão). Localiza-
se a 5mm da raiz ungueal, próximo ao P11;
3) 36º ponto extraordinário. Localiza-se a 5mm
do BP1 (olho do demônio no pé);
4) CS7 (tai ling) (coração do demônio);

5) B62 (Shen mai) (caminho do demônio);

6) VG16 (Feng Fu)(travesseiro do demônio);

7) E6 (Jia Che) (leito do demônio);

8) VC24 (Cheng Jian) (marca/selo do

demônio);

9) CS8 (Lao Gong) (caverna do demônio);

10) VG23 (Shang Jin) (sala do demônio);

11) VC1( Hui Yin) (reservatório do

demônio);

12) IG11 (Kou Chi) (coxa do demônio);

13) 5º ponto extraordinário (JinJin)

(envelope do demônio). Localiza-se
debaixo da língua, sobre a linha média,
onde se vêem as linhas azuis
(Sussmann).
• Para o tratamento das doenças mentais
deve-se fazer todos os pontos de uma vez
e nessa seqüência.
• Agulhas são retiradas também nessa
seqüência.
• Para tratamento de crises/ataques, usar
apenas esses pontos.
 ANEXO : TUTORIAL PARA LOCALIZAÇÃO DE
VÉRTEBRAS

Processos espinhosos de C7, T1, T2, T3,

T5, T6, T7, T9, T11, T12, L1, L3, L4, L5 e
S1: A localização correta dos processos
espinhosos não é muito fácil e requer
atenção e prática.
Tipicamente os processos espinhosos torácicos são
longos e inclinam-se inferiormente sobrepondo a
vértebra abaixo. A partir de T4 ou T5 e até T7 ou T8 a
inclinação dos processos espinhosos é bem
pronunciada, sendo possível palpar no mesmo
alinhamento horizontal, um pouco lateralmente a
margem inferior ou o processo transverso da vértebra
subjacente.
O caminho mais fácil para palpação dos processos
espinhosos, e sugerido por este tutorial, é localizar
primeiramente C7 de maneira precisa, e a partir dela
as outras vértebras, lembrando que a partir de T4 o
aumento do tamanho das vértebras é progressivo em
função da necessidade de suportar o peso.
Pode ocorrer variação no número de vértebras
torácicas, lombares ou sacrais sem que isso
implique em sintomas ou doenças. Estas
variações ocorrem em cerca de 5% das
pessoas sem anomalias.
Verificar o alinhamento das vértebras com outras
estruturas anatômicas é útil para averiguar a
assertividade do método, mas vale ressaltar
que são somente indicações de alinhamento
anatômico e não regras absolutas. Com o
intuito de auxiliar o usuário seguem abaixo
alguns comentários e referenciais topográficos
sobre alguns dos processos espinhosos
.
Processo espinhoso de C7: normalmente é de rápida
localização porque é bem proeminente.

Em algumas pessoas basta observar e palpar a região para

encontrá-lo. Uma maneira de facilitar sua identificação é pedir
para o sujeito fazer o movimento de flexão da cabeça; isto
evidenciará o processo espinhoso de C7 e o examinador deverá
posicionar o dedo no local e acompanhar o movimento de retorno
para marcar o ponto no indivíduo com a cabeça na posição
neutra.
Deve-se tomar cuidado para não confundir C7 com T1, o que pode
ser evitado realizando o movimento passivo de extensão da
cabeça a partir da posição neutra; durante este movimento
C7tende a mover-se mais anteriormente do que T1, o que pode
ser verificado mantendo o dedo apoiado no ponto que foi
identificado pelo examinador como C7. Outra possibilidade é
sentir a mobilização dos processos espinhosos durante o
movimento de extensão combinado com a rotação da cabeça;
espera-se sentir maior mobilidade em C7.
Processo espinhoso de T1: alinha-se com o ângulo superior da
escápula.
Processo espinhoso de T3: alinha-se com a extremidade medial da
escápula. O ponto de transição entre a espinha da escápula e a
margem medial da escápula, pode ser considerado como o ponto
mais medial da escápula.
Processo espinhoso de T7: alinha-se com os ângulos inferiores das
escápulas.
Processo espinhoso de L4: alinha-se com uma linha horizontal
traçada a partir dos ápices das cristas ilíacas direita e esquerda
(plano supracristal). Se o examinador colocar os dedos
indicadores nas cristas ilíacas direita e esquerda posicionará os
polegares no espaço interespinhoso de L4/L5.
Processo espinhoso S1: não há referência específica sobre ele, mas
sabe-se que S2 está alinhada com uma linha que une as
depressões cutâneas que caracterizam as espinhas ilíacas
postero-superiores.
Bibliografia