Data do estudo
Texto base: 1 Timóteo 6:11
Vivendo Acima
da Média
A Primeira Carta
a Timóteo
As cartas a Timóteo e a Tito são
chamadas de pastorais, pois foram
enviadas por Paulo a dois de seus
companheiros que se tornaram pas-
tores, e têm por objetivo, em grande
parte do texto, tratar dos deveres do
líder, bem como a missão da Igreja e
sua integridade.
Timóteo era filho de pai grego
(gentio) e sua mãe, Eunice, era ju-
dia que se convertera ao Evange-
lho, juntamente com sua avó Lóide
(2 Timóteo 1:5). Era natural de Listra,
uma colônia romana na província
da Galácia. Ele foi companheiro de
viagens missionárias de Paulo e, até,
foi circuncidado por este para evitar
críticas por parte dos judeus (Atos
16:1-3). Timóteo colaborou, tam-
54
Lição 10
bém, com Paulo em várias cartas (1
e 2 Tessalonicenses, 2 Coríntios, Fi-
lipenses, Colossenses e Filemom).
Paulo o chama de “cooperador” (Ro-
manos 16:21), de “meu filho amado”
(1 Coríntios 4:17) e “meu verdadeiro
filho na fé” (1 Timóteo 1:2). Timóteo
era relativamente jovem (1 Timóteo
4:12), porém, Paulo o incentivava a
ser modelo de fidelidade.
Timóteo estava atuando na Igre-
ja de Éfeso, designado por Paulo e
esta primeira carta tem como finali-
dade orientá-lo no ministério, assim
como, tratar seriamente acerca das
questões doutrinárias, trazendo o
foco para a verdade (“sã doutrina” – 1
Timóteo 1:10; “boa doutrina” – 1 Ti-
móteo 4:6 e “sãs palavras” – 1 Timó-
teo 6:3), a qual deve ser guardada e
transmitida. Alguns falsos mestres já
estavam trazendo problemas para a
Igreja. Falsas doutrinas ou heresias
sempre estão ao derredor da Igreja,
logo, é necessário sabedoria para
distingui-las e coragem para com-
batê-las. A Igreja precisa ser “coluna
e fundamento da verdade” (1 Timó-
teo 3:15). Vejamos algumas lições
significativas.
1. Cuidado com as falsas
doutrinas (1 Tm 1:3-20;
4:1-5:2; 6:3-19)
a) Falsas Doutrinas, a Lei e o
Evangelho – As heresias são sem-
pre mentiras e o cristão precisa agir,
de forma firme, contra os ensinos er-
rôneos. Paulo argumenta que a ati-
tude de correção “visa ao amor que
procede de um coração puro, boa
consciência e fé sem hipocrisia” (1:5).
Na verdade, os que promovem fal-
sas doutrinas pensam que são mes-
tres da lei, mas são de fato indoutos
(1:7). Paulo vai argumentar que a lei
é boa quando usada de modo legí-
timo (1:8), ou seja, para quem pratica
a justiça a lei é inoperante, mas para
os pecadores que se opõem à sã
doutrina, deve ser promulgada (1:9 e
10). A lei do Antigo Testamento já ti-
nha cumprido seu dever. Assim sen-
do, “o evangelho da glória do Deus
bendito” (1:11) forma o padrão pelo
qual toda a lei se cumpre e torna-se
a sã doutrina, pela qual o apóstolo
deu a sua vida, sendo até mesmo
encarcerado por anunciá-la.
Somente a ‘graça’ é capaz de
transformar o ser humano, e Paulo
usa o exemplo de seu próprio passa-
do de impiedade, quando era “blas-
femo, perseguidor e insolente” (1:13),
como fruto dessa graça. Portanto,
a obra de Cristo é suficiente e não
há por que se utilizar de quaisquer
novidades ou doutrinas falsas, pois
longe d’Ele abandonamos o que é
certo, somos enganados e nos tor-
namos seguidores da falsidade.
b) Falsas Doutrinas e a Apostasia
(4:1-5:2) – Paulo recebeu expressa-
mente orientação do Espírito Santo
e retoma o assunto investindo con-
tra os falsos mestres e seus ensinos.
Ele se refere “aos últimos tempos”
(4:1), como sendo o período entre
a Primeira e a Segunda Vindas de
Cristo. Estamos, de fato, vivendo
esses últimos tempos. Os apóstatas
“darão ouvidos a espíritos engana-
dores e ensinos de demônios”. Os
mestres do mal são pessoas hipócri-
tas e mentirosas que têm cauteriza-
da a própria consciência (4:2). Com
aparência de devoção e rigor ético
como máscara ilusória, corrompem
a muitos. Todavia, de fato, estão a
serviço de Satanás, por isso têm a
mente escravizada e insensível, a
55
qual é incapaz de discernir o bem
do mal. A partir de I Timóteo 4:3,
Paulo apresenta algumas ênfases
dos falsos ensinos, como a proibi-
ção do casamento e abstinência de
alguns alimentos. Chama a atenção
quanto à expressão “proibição do
casamento”, pois cerca de quatro
séculos após esse escrito de Paulo,
a cristandade começou a valorizar
o celibato como virtude necessária
para o sacerdócio clerical, e no Con-
cílio de Latrão, em 1123, passou a ser
obrigatório. Parece que, os católicos
romanos se encarregaram de cum-
prir a profecia paulina de surgimento
dessa heresia no seio da igreja.
c) Falsas Doutrinas e o Dinheiro
(6:3-10) – Mais uma vez, Paulo re-
torna a esse tema da falsa doutrina,
o qual permeia toda a carta, dizen-
do: “se alguém ensina outra doutri-
na...” (6:3). O ponto fundamental da
heresia tratada se dá, quando não
concorda com as palavras de nos-
so Senhor Jesus Cristo. Desviar-se
do Evangelho implica em desgraça,
pois as sagradas palavras são sadias
e transmitem bem-estar espiritual a
todos que a recebem pela fé. Qual-
quer pessoa que troca a Palavra de
Deus, por alguma outra doutrina,
torna-se ensoberbecido. Ao invés
de possuir entendimento, de fato
nada entende. Esses têm apego a
questões vãs e contendas de pala-
vras, as quais provocam inveja, calú-
56
nia, blasfêmia e suspeita mútua que
em nada edificam.
2. Zelo pelo ministério e
oração (1 Tm 2:1-8)
No presente capítulo, percebe-
mos Paulo estabelecendo algumas
diretrizes para o ministério cristão,
ao orientar seu discípulo Timóteo.
A grande exortação é “que se
use a prática de súplicas, orações,
intercessões e ações de graças,
em favor de todos os homens” (2:1).
Observemos que a oração tem lu-
gar preponderante, e a interces-
são deve ser por todas as pessoas,
pois o grande desejo do cristão é
que todos conheçam a verdade de
que Cristo deu a Sua vida por toda
a humanidade. Muitas vezes, o sen-
timento exclusivista, em algumas
comunidades, impede que se ore
e pregue o Evangelho em sua intei-
reza, como era o caso em Éfeso. De
uma forma especial, os governantes
e as autoridades devem ser alvo de
nossas orações (2:2). Como Igreja de
Cristo, somos o ‘sal da terra’ e a ‘luz
do mundo’, promotores da paz de
Deus.
Portanto, duas razões são men-
cionadas pelo apóstolo para uma
vida de oração como Igreja. A pri-
meira é que, podemos esperar “que
vivamos uma vida tranquila e man-
sa, com toda piedade e respeito”
(2:2). ‘Piedade’ diz respeito a uma
atitude religiosa de verdadeira re-
verência a Deus; e ‘Respeito’ signi-
fica seriedade moral que leva a um
comportamento digno. Em outras
palavras, quando temos paz na vida,
‘santidade’ e ‘justiça’ prevalecem.
A segunda razão é porque “é bom
e aceitável diante de Deus nosso
Salvador” (2:3). Se a oração agrada a
Deus, isso já é motivo suficiente para
todo crente ‘orar’. E por que agrada a
Deus? Porque como Salvador, Deus
“deseja que todos os homens sejam
salvos” (2:4). Para que as pessoas se-
jam salvas, elas precisam “chegar ao
pleno conhecimento da verdade”, ou
seja, precisam se converter, toman-
do consciência de que “há um só
Deus e um só mediador entre Deus
e os homens, Jesus Cristo homem”
(2:5). Paulo mesmo dá testemunho
de que foi um pregador dessa boa
nova (2:7) e deseja que, os membros
da igreja “orem em todo o lugar, le-
vantando mãos santas” (2:8), onde o
Evangelho for pregado. A verdadeira
oração só tem sentido, quando se
tem uma vida digna, pois qualquer
gesto de oração com o coração im-
puro é inútil e uma blasfêmia.
3. Orientações para os
líderes (1 Tm 3:1-16)
Esse tema sobre ‘liderança’ é
abordado por Paulo, focalizando as
qualidades pessoais daqueles que
desejam servir, mais do que propria-
mente os seus deveres. O mais im-
portante para o apóstolo era o cará-
ter do líder do que suas atribuições.
Os deveres podem ser aprendidos,
mas o caráter só Deus pode trans-
formar. Os falsos mestres, os quais
ocupavam posições de liderança
podiam até enganar os indoutos
e realizar muitas tarefas, por isso o
apóstolo vai apresentar as qualifica-
ções dos pastores e diáconos. Ele
inicia dizendo que, esta palavra que
passa a falar é fiel, dada à relevância
que está associada à tarefa do líder.
Os oficiais são chamados de bis-
pos ou presbíteros, que significa su-
perintendentes, e diáconos. As qua-
lidades dos pastores apresentadas
são: “irrepreensível, marido de uma
só mulher, vigilante, sóbrio, honesto,
hospitaleiro, apto par ensinar...” (3:2-
7). Eles estavam encarregados de
representar a Igreja externamente,
bem como, exerciam o ministério
do ensino e o pastoral internamen-
te, com autoridade para disciplinar
os membros. Como um pai cuida da
família e do seu lar, assim deve agir
o pastor. O requisito ‘irrepreensível’
significa que não deve apresentar
alguma falha de caráter ou condu-
ta, de tal forma que ninguém possa
criticá-lo. Deve ter, também, bom
testemunho tanto por parte dos de
57
fora da Igreja quanto dos de dentro
da própria Igreja, para que não seja
afrontado ou caia no laço do diabo.
Assim, “os presbíteros que go-
vernam bem sejam estimados por
dignos de duplicada honra, princi-
palmente os que trabalham na pa-
lavra e na doutrina” (5:17). A honra da
posição daquele que preside e mi-
nistra a pregação, ensina e pastoreia
o rebanho, deve ser correspondida
por dobrados honorários (5:18).
No caso dos diáconos, embora
subordinados ao pastor, para exer-
cer a função, também, são requeri-
das algumas qualidades. O próprio
significado primário do termo revela
que o diácono deve ‘servir’ com uma
capacidade de ‘garçom’, tal como
servir à mesa. O exemplo maior vem
do Senhor Jesus, o qual ensinava
aos Seus discípulos como agir, se-
guindo o Seu próprio exemplo como
Aquele que serve às refeições. Por
fim, todo tipo de serviço realizado na
Igreja em prol do Reino de Deus e
da propagação do Evangelho é des-
crito no Novo Testamento como um
ministério, isto é, serviço.
Os diáconos e diaconisas devem
ser, portanto, de uma profunda con-
vicção cristã, “conservando o misté-
rio da fé com a consciência limpa”
(3:9), ou seja, uma consciência livre
da maldade ou vergonha, objetivan-
58
do estar vinculada a uma fé sadia. O
mistério da fé abriga todas as ver-
dades que estavam ocultas e que,
agora, são acessíveis, por meio do
plano redentor de Deus, o qual tem
sido manifestado aos que creem.
Outra qualidade atribuída aos diá-
conos e diaconisas é que sejam pri-
meiramente experimentados, isto é,
depois de uma avaliação cuidadosa
acerca do seu caráter e conduta
passada, e se mostrarem-se irre-
preensíveis, devem ser ordenados
para exercer o diaconato. Quanto
ao caráter, o apóstolo, também, no-
meia que devem ser: “honestos, não
de língua dobre, não dados a mui-
to vinho, não cobiçadores” (3:8). As
diaconisas, também, são lembradas
como boas esposas, as quais devem
ser “honestas, não maldizentes, só-
brias e fiéis em tudo.” (3:11).
Os pastores e diáconos são seres
humanos como os demais. No en-
tanto, têm uma grande responsabili-
dade diante da Igreja, da sociedade
e, principalmente, diante do Senhor
Deus. Aqueles que, assim, aspiram a
essa excelente obra e se qualificam
para tal, precisam do apoio da Igre-
ja, bem como de suas incessantes
orações. Você tem orado por seus
líderes? Você tem investido na boa
formação espiritual e doutrinária
dos mesmos?
 Conclusão
A grande preocupação do após-
tolo Paulo era com relação aos lí-
deres das gerações futuras no que
tange à Igreja de Cristo. Destarte,
ele escreve a Timóteo animando-o
e orientando-o acerca dos perigos
iminentes das falsas doutrinas. Seu
apelo é para que se apegue à “sã
doutrina”, ou seja, às palavras do Se-
nhor Jesus, pois assim como naque-
les dias em Éfeso, ainda hoje, vive-
mos dias de grande confusão moral
e teológica.
Nesse viés, então, cremos que a
oração seja a base e o sustento do
ministério de uma Igreja, por isso,
as orientações insistentes acerca da
oração constante na ordem de cul-
to. Os líderes são os responsáveis
pelo ensino, administração da Igreja
e zelo pelo mistério da fé que nos
foi revelado. Assim sendo, devem
ser modelos de conduta na con-
gregação, tendo o dever de cuidar
dos seus líderes, como autoridades
estabelecidas pelo próprio Senhor
Deus para conduzir a Igreja.
Para pensar e agir
1. Estamos vivendo tempos difí-
ceis com relação às questões dou-
trinárias e morais na Igreja. Temas
teológicos têm sido relativizados.
Como cristãos, devemos ser os
defensores da ‘sã doutrina’, a qual
chegou até nós, desde os primeiros
apóstolos, sendo mister apresentá-
-la às gerações vindouras.
2. O culto congregacional públi-
co necessita de ‘ordem’ e a oração
deve ser ‘integrante’. Toda a Igre-
ja deve orar, suplicar, interceder e
agradecer. Todas as pessoas e au-
toridades precisam ser alvo de ora-
ções. O Senhor Deus deseja que,
todos sejam salvos e tenham pleno
conhecimento da verdade. Para tan-
to, a forma mais eficaz é quando a
Igreja ora pelos pecadores.
3. Pastores e diáconos precisam
ser exemplos para a congregação,
bem como, terem bom testemunho.
Entretanto, a Igreja precisa orar por
cada um de seus líderes, a fim de
exercerem o ministério com toda
dedicação, comprometimento, zelo,
amor.
Leitura Diária
SEG 1 Timóteo 1:1-20
TER 1 Timóteo 2:1-15
QUA 1 Timóteo 3:1-16
QUI 1 Timóteo 4:1-16
SEX 1 Timóteo 5:1-16
SÁB 1 Timóteo 5:17-25
DOM 1 Timóteo 6:1-20
59