O Casamento

Bem casados, Bem-sucedidos

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Sumário

Capa
Sumário
Introdução
1- O contrato de casamento
2- O propósito do casamento
3- Sexo no casamento
4- Família no casamento
5- Filhos no casamento
6- Conflitos no casamento
7- Divórcio no casamento
8- Banalização do casamento
9- Discurso de casamento em Montreal
10- Discurso de casamento em Los Angeles

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 CC BY-NC-ND 4.0

ESTUDO INDEPENDENTE
Iniciativa sem fins lucrativos, integralmente gratuita, filantrópica e de caráter educativo.

Organização em formato e-book

PDF Gray - RGB 204 204 204
Sankirtana Abril 2019
versão 5.0 - 16.7.19
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www.bbt.org.br

Fontes sugeridas para leitura:

Bookerly, Amazon Ember, DejaVu Sans/Serif, Droid Sans/Serif.

Estudo elaborado para auxiliar casais de qualquer religião a conseguirem experimentar o sucesso de uma vida
matrimonial dentro de um lar repleto de harmonia, prosperidade e paz, ou seja, bem casados, bem-sucedidos.

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 Introdução

Guia elaborado para auxiliar casais de qualquer religião a conseguirem

experimentar o sucesso de uma vida matrimonial dentro de um lar repleto
de harmonia, prosperidade e paz.

O casamento é um voto vitalício, um dos compromissos mais sérios que

um homem e uma mulher podem fazer entre si. Porém, para um casamento
sadio, satisfatório e livre do fantasma do divórcio, não basta o desejo de
que tudo dê certo. Para um casamento blindado e vencedor, são
necessárias muitas habilidades, como gestão do estresse, educação
financeira, saber ouvir e falar e, é claro, as duas partes estarem sempre
cientes de uma terceira pessoa envolvida no matrimônio: Deus.

Quantos divórcios seriam evitados se os casais ouvissem as instruções

divinas de que a felicidade do esposo não vai estar na esposa, ou vice-
versa, e sim somente no próprio Deus: "Senhores e senhoras, fui eu que
selei a aliança de vocês, voltem a me buscar, pois jamais conseguirão fazer
um ao outro feliz”. Quantos noivos se casam porque querem ser felizes e,
depois, se separam pelo mesmo motivo? Em verdade, não passam de um
jogo de interesses, um casamento de conveniências. Pessoas se casando
por riqueza, beleza, fama, poder, segurança etc. Cada vez mais pessoas
apostam tudo nesses atrativos e depois se afundam na depressão, ainda que
tenham realizado seus desejos egocêntricos.

Não há nada mais precioso e não existe maior declaração de amor do

que dizer à esposa: "Amor, eu amo mais a Deus do que a você!". Essa
afirmação deixará claro que Deus sempre será o mediador da relação e ele
será a corda que une um ao outro, garantindo que jamais se partirá!

Por isso, o casamento deve ser construído sobre um fundamento seguro

5
e adequado: as escrituras sagradas. O casal precisa ter a coragem de buscar
ouvir a vontade de Deus e de obedecê-la. É da Suprema Personalidade de
Deus, Krishna, a palavra final. Deus não se cala em relação a nenhum
assunto que diz respeito aos seus filhos.

O casamento deve ser edificado com hábitos e atitudes que possam

fortalecê-lo, tornando-o capaz de suportar os piores reveses. Portanto bem
casados, bem-sucedidos.

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 1

O Contrato De Casamento

Na semana passada, comemorei trinta anos de casamento. Recebemos

dezenas de congratulações de nossos amigos, algumas com o seguinte
adendo assustador: “Coisa rara hoje em dia”. De fato, 40% de meus
amigos de infância já se separaram, e o filme ainda nem terminou. Pelo
jeito, estamos nos esquecendo da essência do contrato de casamento, que é
a promessa de amar o outro para sempre.

Muitos casais no altar acreditam que estão prometendo amar um ao

outro enquanto o casamento durar, mas isso não é um contrato.

Recentemente, vi um filme em que o mocinho terminava o namoro

dizendo “vou sempre amar você”, como se fosse um prêmio de
consolação. Banalizamos a frase mais importante do casamento. Hoje,
promete-se amar o cônjuge até o dia em que alguém mais interessante
apareça. “Eu amarei você para sempre” deixou de ser uma promessa social
e passou a ser simplesmente uma frase dita para enganar o outro.

Contratos, inclusive os de casamento, são realizados justamente porque

o futuro é incerto e imprevisível. Antigamente, os casamentos eram feitos
aos 20 anos de idade, depois de uns três anos de namoro. A chance de você
encontrar sua alma gêmea nesse curto período de pesquisa era de somente
10%, enquanto 90% das mulheres e homens de sua vida você iria conhecer
provavelmente já depois de casado.

Estatisticamente, o homem ou a mulher “ideal” para você aparecerá

somente, de fato, depois do casamento, não antes. Isso significa que
provavelmente seu “verdadeiro amor” estará no grupo que você ainda não

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conhece, e não no grupinho de cerca de noventa amigos da adolescência,
do qual saiu seu par. E aí, o que fazer? Pedir divórcio, separar-se também
dos filhos, só porque deu azar? O contrato de casamento foi feito para
resolver justamente esse problema.

Nunca temos na vida todas as informações necessárias para tomar as

decisões corretas. As promessas e os contratos preenchem essa lacuna,
preenchem essa incerteza, sem a qual ficaríamos todos paralisados à espera
de mais informação.

Quando você promete amar alguém para sempre, está prometendo o

seguinte: “Eu sei que nós dois somos jovens e que vamos viver até os 80
anos de idade. Sei que inexoravelmente encontrarei centenas de mulheres
mais bonitas e mais inteligentes que você ao longo de minha vida e que
você encontrará dezenas de homens mais bonitos e mais inteligentes que
eu. É justamente por isso que prometo amar você para sempre e abrir mão
desde já dessas dezenas de oportunidades conjugais que surgirão em meu
futuro. Não quero ficar morrendo de ciúme cada vez que você conversar
com um homem sensual nem ficar preocupado com o futuro de nosso
relacionamento. Nem você vai querer ficar preocupada cada vez que eu
conversar com uma mulher provocante. Prometo amar você para sempre,
para que possamos nos casar e viver em harmonia”.

Homens e mulheres que conheceram alguém “melhor” e acham agora

que cometeram enorme erro quando se casaram com o atual cônjuge
esqueceram a premissa básica e o espírito do contrato de casamento.

O objetivo do casamento não é escolher o melhor par possível mundo

afora, mas construir o melhor relacionamento possível com quem você
prometeu amar para sempre.

Um dia, vocês terão filhos e, ao colocá-los na cama, dirão a mesma

frase: que irão amá-los para sempre. Não conheço pais que pensam em
trocar os filhos pelos filhos mais comportados do vizinho. Não conheço
filho que aceite, de início, a separação dos pais e, quando estes se separam,
não sonhe com a reconciliação da família. Nem conheço filho que queira
trocar os pais por outros “melhores”. Eles aprendem a conviver com os
pais que têm.

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 Casamento é o compromisso de aprender a resolver as brigas e as rusgas
do dia-a-dia de forma construtiva, o que muitos casais não aprendem, e
alguns nem tentam aprender.

Obviamente, se sua esposa se transformou numa megera ou seu marido

num monstro, ou se fizeram propaganda enganosa, a situação muda.

Para aqueles que querem ter vantagem em tudo na vida, talvez a saída
seja postergar o casamento até os 80 anos. Aí, você terá certeza de tudo.

Fonte: KANITZ, Stephen. Ponto de Vista. VEJA, Rio de Janeiro, 29 set.

2004. p.22. (Texto adaptado, Vestibular UFMG 2006, Prova de Língua
Portuguesa e Literatura Brasileira - 1a Etapa)

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 2

O Propósito Do Casamento

"O casamento é uma cerimônia religiosa. O homem precisa de uma

mulher, e a mulher precisa de um homem, mas o casamento deve ser
conduzido de maneira apropriada. Quando é uma união santificada, o
homem e a mulher vivem em paz e praticam a cultura espiritual. Um ajuda
o outro, fazendo da vida uma situação feliz e progredindo na vida
espiritual. Eles, por fim, voltam ao lar, voltam ao Supremo. Esse é o
sistema. Além disso, na civilização védica, o marido e a esposa não se
separavam pelo 'divórcio', essa lei criada pelo homem. É preciso que
entendamos a necessidade de se manter a vida familiar na sociedade
humana." (Livro Uma solução para a era das desavenças, Cáp. 1, Pg. 22,
subcapítulo "Gostar e Desgostar", autor Prabhupada. —Texto adaptado)

"Há muitos processos purificatórios através dos quais o ser humano

consegue avançar na vida espiritual. A cerimônia de casamento, por
exemplo, é considerada um desses processos. Chama-se vivāha-yajña. O
Senhor diz aqui que nenhum processo que sirva para o bem-estar humano
jamais deve ser abandonado. Vivāha-yajña, a cerimônia de casamento,
presta-se a regular a mente humana para que ela possa obter a paz
necessária para o avanço espiritual. Todos, mesmo aqueles que são
monges, devem incentivar este vivāha-yajña para a maioria das pessoas.
Todos os processos prescritos destinam-se a alcançar o Senhor Supremo."
(Bhagavad-gita 18:5, Significado, autor Prabhupada. —Texto adaptado).

"Os dois casamentos recomendados por você também podem ser

realizados nesta ocasião, mas somente depois de ter aconselhado
suficientemente os respectivos devotos. O casamento não deve ser tomado

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como uma farsa, mas como um assunto muito sério. Recentemente muitos
casais foram à deriva pela influência das ondas de maya [ilusão material].
Isso é difícil de verificar, mas ainda assim os devotos devem perceber as
responsabilidades da vida familiar. E não há possibilidade de separação.
Isso vem acontecendo muito e eu estou muito descontente. Desta forma, se
eles estão prometendo não se separarem sob quaisquer circunstâncias e
trabalharem de forma cooperativa no serviço do Senhor, então a minha
sanção está lá para o seu casamento, e minha bênção também. Caso
contrário não." (Carta de Prabhupada para seu discípulo Bhagavan, Los
Angeles, 7 de julho de 1971)

Krishna instituiu quatro etapas sociais e espirituais: varnashrama-

dharma. As quatro etapas espirituais ou ashramas são: 1- Brahmacharya
(estudante), e, para alguns, 2- Grihastha (casamento entre um homem e
uma mulher), 3- Vanaprastha (aposentado), e, finalmente, para alguns, 4-
Sannyasa (monge). Os varnas e os ashramas são intrínsecos. É importante
lembrar que as quatro etapas de ashramas não estão necessariamente nessa
ordem, bem como não é necessário passar por todas as etapas, ou seja, uma
pessoa pode alcançar a salvação simplesmente por ter passado apenas pelo
ashrama de grihastha.

A maioria das pessoas, cedo ou tarde, sente a necessidade de se casar. O

casamento é um voto vitalício, um dos compromissos mais sérios que um
homem e uma mulher podem fazer entre si. A vida matrimonial deve ser
dedicada a Deus. O casamento é um caminho espiritual recomendado por
santos, escrituras e mestres. Foi Srila Bhaktivinoda Thakura que
recomendou o grihastha-ashrama como o ashrama mais seguro para
avançar na vida espiritual. Bhaktivinoda Thakura disse: "O casamento que
tem em vista uma vida pacífica e virtuosa e o procriar de servos do Senhor
é uma boa instituição para um vaishnava [devoto]". (Nove doutrinas
principais citadas no capítulo 22 de O Sétimo Goswami, de Rupa Vilasa
Dasa).

Bhaktivinoda Thakura é um grande mestre espiritual. Viveu no final do

século XIX e começo do século XX. Ele era o principal magistrado da
região da cidade de Jagannatha Puri na Índia e teve quatorze filhos, entre
eles o mestre espiritual de Prabhupada, Bhaktisiddhanta Sarasvati. Tanto
Bhaktivinoda Thakura como Prabhupada viveram como grandes santos e
permaneceram na vida de casado praticamente até os últimos anos de suas

11
vidas.

Prabhupada disse: "Qualquer um que adote a consciência de Krishna é

alguém de primeira classe — isso é tudo. Nosso princípio, portanto, deve
ser como tornar as pessoas conscientes de Krishna, conscientes de Deus.
Nossa missão, então, será bem-sucedida. Se será como grihastha, como
vanaprastha, como sannyasi, isso não importa. A filosofia, a verdade,
deve ser difundida. Todos ficarão felizes. Isso é a consciência de Krishna."
(Palestra do Srimad-Bhagavatam 3.22:20, Tehran, 9 de agosto de 1976
proferida por Prabhupada).

"Se o marido é de primeira classe e a esposa é casta e fiel, a casa é o

paraíso." (São Francisco, Califórnia, EUA, 16 de julho de 1975, autor
Prabhupada)

Fontes: Conexão Coração e Alma, editora Sankirtana Books;

Bhagavad-gita Como Ele É - 4:13; 4:26; Significado 1:42, autor
Prabhupada.
http://grhastaashrambrasil.weebly.com/cartas-de-srila-prabhupada-
para-os-disciacutepulos-sobre-matrimocircnio-e-vida-familiar.html

12
 3

Sexo No Casamento

Krishna diz: "Eu sou a vida sexual que não é contrária aos princípios
religiosos." (Bhagavad-gita 7:11 —Excerto).

"O sexo é saudável e natural e cumpre uma função divina. Em sua

forma de expressão mais elevada, uma relação sexual significa que um
homem e uma mulher se uniram para servir a Deus, criando um ambiente
para uma nova alma entrar neste reino material e desenvolver seu
relacionamento com Ele. Em um casamento, marido e mulher devem ver
seus parceiros como presentes de Deus. Os cônjuges que pensam desta
maneira, compreendendo que o Senhor os confiou alguém para cuidar,
terão a cautela de proteger seus parceiros, de modo que agrade o Senhor."
(Bhakti-tirtha Swami. —Texto adaptado)

"Então, mulher, sexo, há sexo, a necessidade sexual e a demanda

corporal. Assim, mulher não só dá prazer sexual para o homem, mas a
mulher também deve preparar bom alimento para o homem. O homem
trabalha muito duro. Quando ele chega em casa, se a esposa fornece-lhe
bom alimento, conforto e sexo, a casa fica muito feliz. Essa é a experiência
prática. Então, depois de trabalhar duro, quando o homem chega em casa,
se ele é suprido com bom alimento e fica satisfeito por comer, e, em
seguida a mulher o satisfaz sexualmente, então ambos permanecem
totalmente satisfeitos, e eles podem melhorar seu verdadeiro afazer, a
compreensão espiritual, porque a vida humana é para fazer progresso na
compreensão espiritual." (Discussão de Prabhupada com Hayagriva sobre
Auguste Comte)

"Em seus ensinamentos, Prabhupada frequentemente definia 'sexo

13
ilícito' como 'sexo fora do casamento', e ele também deu uma segunda
definição: 'sexo no casamento que não se destina à procriação'. Portanto,
nós possuímos ambas definições. A maioria dos casais seguem a primeira
definição, que ainda é admirável nos dias de hoje." (HD Goswami. —
Texto adaptado).

Na Bíblia e na Bhagavad-gita são dadas essas duas definições para sexo

no casamento:

Definição Um

1-6 Passemos agora às perguntas que vocês fazem na carta que me

enviaram. Primeira: é bom ter relações sexuais? Sem dúvida, mas de
maneira certa. É bom estar casado, tanto para o homem quanto para a
mulher. Os impulsos sexuais são fortes, mas o casamento é forte o
bastante para contê-los, permitindo uma vida sexual equilibrada e plena
num mundo de desordem sexual. O leito matrimonial deve ser marcado
por mutualidade —o marido procurando satisfazer a esposa, a esposa
procurando satisfazer o marido. O casamento não é um espaço para
“brigar por direitos”. O casamento é uma decisão de servir a outra parte,
na cama ou fora dela. A abstinência sexual é possível por um período de
tempo, se ambos concordarem e se for para algum propósito de jejum e
oração —mas apenas em ocasiões assim. Depois voltem um para o outro.
Satanás conhece maneiras engenhosas de nos tentar quando menos
esperamos. Entendam que não estou ordenando tais períodos de
abstinência; apenas dou o melhor conselho, se vocês quiserem proceder
assim. 7- Às vezes, penso que seria melhor que todos fossem solteiros,
como eu —uma vida mais simples em muitos sentidos! Mas, o celibato não
é para todos, assim como o casamento também não. Deus dá a alguns o
dom de ser solteiro e a outros o dom de ser casado. (Bíblia, 1 Coríntios
7:1-7 AM).

Por exemplo, o prazer sexual é uma necessidade para a alma

condicionada e sob a licença dos laços matrimoniais permite-se o prazer
sexual. Conforme os preceitos das escrituras, o homem está proibido de
ter relações sexuais com qualquer outra mulher a não ser sua própria
esposa. Enquanto alguém tiver um corpo material, permite-se que ele
satisfaça as necessidades do corpo material, mas sob regras e regulações.
(Bhagavad-gita 3:34, Significado, autor Prabhupada. —Texto adaptado).

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 Definição Dois

27- Assim Deus criou os seres humanos; ele os criou parecidos com
Deus. Ele os criou homem e mulher 28- e os abençoou, dizendo: —
Tenham muitos e muitos filhos; espalhem-se por toda a terra e a dominem.
(Bíblia, Gênesis 1:27-28 NTLH. —Excerto).

A vida sexual, conforme os princípios religiosos, deve visar à

propagação de filhos, e a nenhum outro propósito. (Bhagavad-gita 7:11,
Significado, autor Prabhupada. —Excerto).

Conferência de Imprensa no Templo

5 de agosto de 1971, Londres

Entrevistadora: Se qualquer um de nós aqui nesta manhã desejasse se

tornar seu seguidor o que temos de dar ou desistir?

Prabhupada: Antes de tudo a pessoa precisa desistir da vida de sexo

ilícito.

Entrevistadora: Isso inclui toda a vida sexual ou... O que é ilícito?

Prabhupada: Sexo ilícito... Sem casamento, sem qualquer

relacionamento, vida sexual, isto é a vida de sexo ilícito.

Entrevistadora: Então, o sexo é permitido no casamento, mas não fora.

Prabhupada: Esta é a vida sexual animal. Assim como os animais, eles

não têm relacionamento e têm vida sexual. Mas, na sociedade humana há
restrição. Em cada país, em todas as religiões há um sistema de casamento.
Assim, sem casamento, a vida sexual é vida de sexo ilícito.

Entrevistadora: Mas o sexo é permitido dentro do casamento.

Prabhupada: Sim, é isso.

Outros exemplos
que possuem mais de uma definição

- 16 voltas de japa é a Definição Um. 64 voltas é a Definição Dois. Em

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ambas as definições obtemos o mesmo resultado final.

- Ekadashi com jejum de grãos é a Definição Um. Ekadashi com jejum

completo é a Definição Dois. Em ambas as definições obtemos o mesmo
resultado também, ou seja, ambas são consideradas padrão.

- "Quaisquer resultados obtidos em [Definição Um] Satya-yuga por se

meditar em Viṣṇu, em [Definição Dois] Tretā-yuga pela realização de
sacrifícios, e em [Definição Três] Dvāpara-yuga por servir os pés de lótus
do Senhor também podem ser obtidos em [Definição Quatro] Kali-yuga
simplesmente pela entoação do mahā-mantra Hare Kṛṣṇa." (Śrīmad-
Bhāgavatam 12.3:52 —Texto adaptado)

*Notas:

1- Bhaktisiddhanta Sarasvati, mestre de Prabhupada, declarou que quem

cantasse menos que 64 voltas por dia era um caído. No Caitanya
Bhagavata, o Senhor Caitantya afirma que só aceita prasadam daqueles
que são Lakeshvaras (aqueles que cantam 64 voltas).

- Quando Prabhupada pediu para seus seguidores cantarem 64 voltas,

todos ficaram em silêncio. "32 voltas", disse ele. Novamente silêncio.
Então misericordiosamente, como Patita Pavana (aquele que liberta os
caídos), disse: "16 voltas no mínimo". Todos concordaram.

2- Prabhupada também especificou o que é Sexo Sutil: pornografia,

masturbação, conversar com gracejos ou desejar outras mulheres além
da esposa... Tudo isso é sexo ilícito.

"Existem oito tipos de vida sexual sutil. Se você vê uma mulher bonita e
se você aprecia, 'Oh, quão bonito é o seu rosto', isso é sexo sutil. Se
você lê livros, isso também é sexo sutil. Se você se esforçar para
abordar essa mulher ou homem para conseguir uma oportunidade de
ficarem mais próximos, isso é sexo sutil". (Palestra de Prabhupada sobre
o Śrīmad-Bhāgavatam 7.6:4 — Vrindavana, Índia, 5 de dezembro de
1975)

"Às vezes, os homens demoníacos planejam supostos esportes, como o

tênis, com o sexo oposto. O propósito de tais esportes é ver a
constituição física da bela mocinha e gozar de uma mentalidade sexual

16
sutil." (Śrīmad-Bhāgavatam 3.20:35, Significado, autor Prabhupada. —
Excerto)

Eu, porém, lhes digo que todo aquele que olhar para uma mulher
desejando possuí-la, já cometeu adultério em seu coração. (Bíblia,
Mateus 5:28 VFL)

Aquele que restringe os sentidos da ação, porém, cuja mente continua

nos objetos dos sentidos, decerto ilude a si mesmo e é chamado de
impostor. (Bhagavad-gītā 3:6).

Fontes: Conexão Coração e Alma, editora Sankirtana Books

https://askacharyadevaportugues.wordpress.com/2013/06/22/o-sexo-
como-uma-expressao-de-amor/
https://voltaaosupremo.com/artigos/artigos/a-sexualidade-como-
caminho-divino/
https://krishnatoday.com/eight-forms-of-subtle-relations/

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 4

Família No Casamento

Afeto familiar é natural. É natural ter afeição por outros e especialmente

para outros devotos. Os laços familiares são bençãos na consciência de
Krishna. Eles são muito úteis para o sucesso dos devotos, fornecendo
associação, obrigação e estabilidade na vida. Ser um devoto significa ter
afeto para com os membros da nossa família. Todos os membros da
família precisam se sentir amados, valorizados, protegidos e apreciados
para se tornarem saudáveis e fortes, agora e no futuro.

Cônjuges precisam expressar amor e carinho um pelo outro através de

apreço e serviço mútuo. Às crianças é preciso ser dado afeto, atenção e
tempo pessoal, da parte de ambos os pais. A unidade familiar é o lugar
onde os valores morais são ensinados e onde a herança espiritual e cultural
da sociedade é repassada. Sem amor e confiança, as crianças serão menos
propensas a aceitar valores de seus pais, incluindo a consciência de
Krishna.

" 'Minha querida e bela esposa, você sabe que, por sermos chefes de
família, estamos sempre ocupados em muitos assuntos domésticos e
ansiamos por um momento em que podemos desfrutar de momentos
lúdicos entre nós. Esse é o nosso ganho final na vida das famílias'. Na
verdade, chefes de família [grihasthas] trabalham muito, dia e noite, mas
toda a fadiga do dia de trabalho é minimizada assim que se encontram,
marido e esposa juntos, e aproveitam a vida de muitas maneiras. O Senhor
Krishna queria apresentar a Si mesmo como sendo um pai de família
comum, que se deleita em momentos lúdicos com sua esposa." (Krishna, a
Suprema Personalidade de Deus, capítulo 60, autor Prabhupada)

18
 A vida em família (grihastha-ashrama) é um lugar para o crescimento
pessoal e coletivo. Prabhupada ensinou que a vida familiar e o lar em si
devem ser um ashrama, um lugar para cultura espiritual e práticas
espirituais. A vida de grihastha oferta a oportunidade de crescimento
pessoal e coletivo de muitas maneiras — espiritual, emocional, econômica
e social. A vida familiar exitosa envolve apoiar os outros ashramas, os
quais são, por sua natureza, financeiramente dependentes. Trata-se de um
ashrama de responsabilidade, caridade e maturidade.

O papel de famílias próximas são também vitais para fornecer um

sentimento de pertença e segurança. Elas podem ser vitais na garantia de
que os membros desssas famílias fiquem fortalecidos em seus
compromissos e podem prestar apoio e assistência em tempos de
dificuldade e estresse. Uma forte união entre membros de famílias
próximas promove responsabilidade social e solidariedade.

*Notas:

1- "Cortar os laços de todas as afeições não significa completa negação

dos elementos bons, como a afeição por alguém. Isso não é possível.
Um ser vivente, seja ele qual for, deve ter esse sentimento de afeição
pelos outros, porque é um sintoma da vida. Os sintomas da vida, tais
como desejo, raiva e sentimentos de atração, não podem ser
eliminados." (Bhagavatam 1.8:42, Significado, autor Prabhupada)

2- "A afeição familiar da Rainha Kunti pelos Pandavas e os Vrishnis

não está fora do escopo do serviço devocional porque o serviço ao
Senhor e o serviço aos devotos são idênticos. Algumas vezes, o serviço
ao devoto é mais valioso do que o serviço ao Senhor. Relações da alma,
estabelecidas em relação à Alma Suprema, são relações verdadeiras. A
relação de pele é a causa do condicionamento material, mas a relação de
alma é a causa da liberdade. Essa relação de alma com alma pode ser
estabelecidade pela mediação da relação com a Superalma."
(Bhagavatam 1.8:41, Significado, autor Prabhupada. —Texto adaptado)

3- "Em seu significado, Srila Prabhupada apresenta um ponto muito

interessante. Ele diz que os membros familiares de Kunti eram devotos
de Krishna. Seus membros familiares por parte de pai, os Vrishnis, eram
devotos, e seus filhos, os Pandavas, eram devotos. E afeição pelos

19
devotos não é algo fora da jurisdição da consciência de Krishna, do
serviço devocional puro. Portanto, queremos que o aspecto material, que
é baseado no corpo, torne-se cada vez menos proeminente, e que o
aspecto espiritual, que é baseado na alma, por meio da Alma Suprema,
torne-se cada vez mais proeminente. E quanto mais a dimensão
espiritual de nossos relacionamentos com a família e amigos se torne
proeminente, mais esses relacionamentos se tornarão apropriados para a
nossa felicidade e para o nosso sucesso último na vida." (Giriraja
Swami, Prefácio do livro "Conexão Coração e Alma". —Texto
adaptado)

4- "Nosso Krishna é uma grande personalidade da família. Krishna

nunca é um mendicante e nossa ambição é entrar para a família de
Krishna e nos associarmos com Ele pessoalmente. Então, casar-se e
tornar-se um chefe de família exemplar é o ideal de vida da consciência
de Krishna." (Carta a James Doody, 10 de julho de 1969)

Fontes: Conexão Coração e Alma, editora Sankirtana Books.

http://grhastaashrambrasil.weebly.com/cartas-de-srila-prabhupada-
para-os-disciacutepulos-sobre-matrimocircnio-e-vida-familiar.html

20
 5

Filhos No Casamento

Vocês foram selecionados pelo Senhor Krishna para serem os pais de

uma criança devota. Que grande honra, privilégio e alegria! Tal como
acontece com todos os dons preciosos, este vem com grande
responsabilidade. É o serviço devocional primário para os pais. Como pais,
vocês estarão executando o serviço de proteger e ensinar pequenos
devotos. Assim, vocês serão exatamente o tipo de servo que Krishna está
falando quando Ele diz a Arjuna:

"Para aquele que explica aos devotos este segredo supremo, o serviço
devocional puro está garantido, e no final, ele voltará a Mim. Não há neste
mundo servo que Me seja mais querido do que ele, nem nunca jamais
haverá alguém mais querido." (Bhagavad-gita 18:68-69)

"Naradaji viu que o Senhor Krishna estava ocupando-Se como um pai

carinhoso, acariciando Seus filhos pequenos." (Krishna, a Suprema
Personalidade de Deus, capítulo 69, autor Prabhupada).

"Na Bhagavad-gita tivemos também a oportunidade de estudar que a

vida sexual que serve para gerar um bom filho é o próprio Krishna. A vida
sexual não é condenada, contanto que se use o processo em consciência de
Krishna. Aqueles que estão em consciência de Krishna devem pelo menos
evitar gerar filhos como gatos e cachorros, mas devem gerá-los para que
nasçam e se tornem conscientes de Krishna. A criança que nasce de um pai
e mãe absortos em consciência de Krishna deve ter essa prerrogativa."
(Bhagavad-gita 16:1-3, Significado, autor Prabhupada. —Excerto).

"Aquele que não pode livrar seus dependentes do caminho de repetidos

21
nascimentos e mortes nunca deve se tornar mestre espiritual, pai, marido,
mãe ou semideus adorável." (Srimad-Bhagavatam 5.5:18).

"Adorar o filho é mais importante do que adorar a Deidade. Se você não

consegue passar tempo com seu filho, então descontinue os deveres de
pujari [sacerdotisa]. Essas crianças nos são dadas por Krishna. Elas são
[devotas] vaishnavas e temos que ser muito zelosos na proteção delas.
Estas não são crianças comuns; elas são crianças de Vaikuntha e nós
somos muito afortunados em termos a chance de ajudá-las a avançar em
direção a consciência de Krishna. Esta é uma responsabilidade muito
grande — não negligencie isso, nem fique confusa. Seu dever é muito
claro." (Carta de Prabhupada para sua discípula Arundhati, 30 de julho de
1972. —Texto adaptado)

"É dever dos pais certificarem que as crianças estão crescendo de forma
rica não apenas materialmente, mas espiritualmente também. Assim, a
formação espiritual deve ser dada desde o início." (Carta de Prabhupada ao
casal e discípulos Dayananda e Nandarani, 24 de agosto de 1968)

Desde os tempos védicos até o presente, tem-se observado que o

desenvolvimento da criança passa por fases. No Srimad-Bhagavatam
10.45:3, Significado, Prabhupada diz: "O estágio kaumara dura até 5 anos
de idade, pauganda até 10 anos de idade e kaishora até 15 anos de idade.
A partir de então, passa a ser um yavana". Atualmente, no mundo
ocidental, é comum usarmos os termos lactentes, primeira infância, pré-
escolar, crianças em idade escolar, adolescentes e adultos.

"Até 5 anos, é dada plena liberdade à criança — o que ela gosta de

fazer, ela pode fazer... Diz-se que você pode dar liberdade para a criança
só por 5 anos... E logo que ela estiver no 5º ano, você deve ser muito
rigoroso com a criança, com o menino, para que ele não fique mimado.
Muito rigoroso. Basta envolvê-lo em uma educação adequada... E logo que
ele está no 16º ano... O filho, o menino, deve ser tratado como um amigo...
Então, a partir do 16º ao 25º ano, o ensino superior. E depois do ensino
superior... a vida familiar." (Palestra de Prabhupada sobre o Srimad-
Bhagavatam 7.6:6-9, Montreal, 23 de junho de 1968).

"A ideia básica da criação de filhos, como descrita na literatura védica, é

que, do nascimento até os 5 anos, os pais podem ser muito brandos com a

22
criança. Dos 6 aos 10 anos, devem aplicar mais disciplina sobre o seu
filho. Então, dos 10 aos 16 anos, os pais devem ser tão estritos quanto um
tigre, de modo que o filho tenha completo medo de desobedecer. Por fim,
depois dos 16 nos, os pais devem tratar seu filho como um amigo, e o filho
é autorizado a desenvolver gradualmente sua responsabilidade adulta e sua
independência." (Carta de Prabhupada para um discípulo, Julho de 1969).

"Eu considero esta escola [ensino religioso e acadêmico] gurukula como

sendo um dos aspectos mais importantes neste movimento." (Carta de
Prabhupada para o seu discípulo Stoka Krishna, 20 de junho de 1972).

"Estou muito feliz em saber que você está tentando definir um bom
exemplo para o seu jovem filho, Joseph, e sua boa esposa. É dever de
nossos estudantes que são homens casados treinar tanto a sua esposa
quanto seus filhos em serviço devocional ao Senhor Supremo. O programa
mais fácil é que você adicione à sua programação diária um canto de
kirtana do maha-mantra Hare Krishna com sua família, tanto à noite
quanto de manhã, e depois de cantar você pode ler algo do nosso
Bhagavad-gita Como Ele É, o Livro de Krishna ou um de nossos outros
livros. Você já está oferecendo serviço ao Senhor Supremo e oferecendo-
Lhe algumas frutas bem preparadas, leite, flores de cheiro doce e incenso.
Esse é o caminho para as famílias." (Carta de Prabhupada para o seu
discípulo Ben, 22 de novembro de 1970. —Texto adaptado).

Outro sério desafio hoje que merece muita atenção são os efeitos da voz
implacável da mídia e das tecnologias da comunição. A criança média hoje
é "conectada" por mais de 40 horas por semana. Dessa forma, isso define o
sentido de mundo "real". Prabhupada disse uma vez que a leitura de livros
mundanos (e poderíamos igualmente incluir outros meios de comunicação
e entretenimento) é como estar sentado em um banco do parque pintado
recentemente: você vai embora com um pouco de tinta aderida a você!
Infelizmente, porém, você não pode sempre vê-la. Em outras palavras, a
forma como a mídia nos contamina nem sempre é imediatamente visível,
mas temos efeitos a longo prazo. Tudo é muito sutil. Portanto, esteja bem
atento e focado nesta área.

Um dos melhores presentes que você pode dar aos seus filhos é mostrar-
lhes que os seus pais têm uma relação calorosa, amorosa, feliz e consciente
de Krishna. Outro presente de muito valor que você também pode dar ao

23
seu filho é autoestima elevada. Promover um sentido de valor profundo e
elevada autoestima no seu filho será um presente inestimável, que vai
durar por toda a vida. O investimento de tempo vale a pena porque ajuda a
proteger sua autoestima, e, assim, seus filhos não precisarão aprender tudo
através de seus próprios erros.

*Nota:

"Se não houver chefes de família, de onde as pessoas santas virão? Não
cairão do céu." (Prabhupada, Tehran, 1976)

Fontes: Conexão Coração e Alma, editora Sankirtana Books

https://voltaaosupremo.com/artigos/perolas/criancas-de-vaikuntha/
https://askacharyadevaportugues.wordpress.com/2013/06/22/o-sexo-
como-uma-expressao-de-amor/

24
 6

Conflitos No Casamento

"Somente pela graça de Deus alguém pode obter a boa esposa que
deseja. Da mesma forma, é somente pela graça de Deus que uma moça
obtém o marido adequado ao seu coração. Por isso se diz que, se orarmos
ao Senhor Supremo em todas as circunstâncias de nossa existência
material, tudo será bem feito e justamente adequado ao desejo de nossos
corações. Em outras palavras, devemos refugiar-nos na Suprema
Personalidade de Deus e depender inteiramente de Sua decisão em todas as
circunstâncias." (Srimad-Bhagavatam 3.21:28)

Somos condicionados a pensar em casamento em termos do amor

romântico refletido em filmes e novelas. Esses conceitos popularizados
podem ser tolos e irrealistas. Genuíno amor e carinho não acontecem
automaticamente. Eles são desenvolvidos através de um serviço dedicado e
do cultivo de respeito e admiração mútua. Respeito e apreço andam de
mãos dadas com humildade e uma atitude de serviço. Aprenda a
compreender e honre as diferenças um do outro. Quando ambos os
parceiros honram esses valores, relacionamentos fortes, amorosos e
carinhosos florescem. Na falta de respeito e apreço, relacionamentos,
inevitavelmente, deterioram-se rapidamente.

Quando as pessoas se casam, elas devem prever mudanças em sua

rotina. A vida, de repente, pode parecer mais complicada e pode até
mesmo parecer esmagadora. Tempos difíceis são inevitáveis, mas, com
determinação inabalável e compromisso, quase qualquer desafio pode ser
superado.

Considerando que a consciência de Krishna é universal, os Vedas nos

25
ensinam a aplicar os princípios espirituais de acordo com tempo (kala),
lugar (desa) e circunstâncias (patra) em que nós encontramos, inclusive
para os papéis e responsabilidades de cada um. Prabhupada encorajou seus
discípulos a usarem sua inteligência e aplicarem princípios espirituais,
baseados em tempo, lugar e circunstâncias, em diversas situações como
um meio para se viver junto e em paz.

Como em qualquer aspecto da vida espiritual, relações maritais na

consciência de Krishna evoluirão, mudarão e amadurecerão ao longo do
tempo. O casamento é contínuo e dinâmico, não estático, e exige esforço
constante para mantê-lo em um estado saudável. Marido e esposa
negociam e estabelecem seus próprios estilos de vida, com referência aos
princípios e valores religiosos, considerando suas naturezas individuais,
necessidades e experiências de vida. O casamento deve ter um estilo de
vida equilibrado, regulado e exemplar.

Prabhupada dizia frequentemente que o casamento é um trabalho em

equipe, no qual marido e esposa devem respeitar-se mutuamente e
ajustarem-se às necessidades de cada um.

A comunicação aberta e honesta é a chave para um casamento

harmonioso, pacífico e feliz. Mesmo com uma agenda lotada, é importante
reservar um tempo para uma comunicação de coração para coração com
seu cônjuge e filhos. No Néctar da Instrução, capítulo 4, está escrito:
"Oferecer presentes em caridade, aceitar presentes em caridade, revelar sua
mente em confiança, indagar confidencialmente, aceitar prasada e oferecer
prasada são os seis sintomas de amor compartilhado entre os devotos".
Isso é particularmente importante dentro de unidades familiares, onde o
amor e a confiança são construídos através de uma comunicação e serviço
abertos. Os casais devem respeitosamente se comunicar com a compaixão
que eles necessitam, a fim de se conectarem carinhosamente em seu
relacionamento conjugal.

Tornar-se consciente do problema é o primeiro passo para fazer

alterações. A intervenção no casamento, através da educação e construção
de habilidades para um relacionamento conjugal saudável, pode ser muito
eficaz. Buscar a ajuda de psicólogos, terapeutas, educadores matrimoniais
e de famílias ou conselheiros treinados, experientes, maduros e
comprometidos, que se dedicam a praticar vida espiritual, pode ajudar

26
bastante um casal com habilidades de relacionamento e ferramentas que
fortalecem o casamento. Há muitas habilidades de relacionamento, tais
como Escuta Reflexiva/Fala Respeitosa, Transformar Reclamações em
Pedidos, Solução Otimista de Problemas e ferramentas semelhantes para
dar-lhe a capacidade de se comunicar e resolver o conflito em um nível
mais eficaz e espiritual.

Mesmo se apenas uma das partes estiver disposta a fazer as coisas de

forma diferente ou tentar outras maneiras de interagir, ainda há esperança.
Não podemos nos esquecer de que, se escolhermos agir de maneira correta
em favor de nossa família, Deus nos recompensará. Nosso compromisso
espiritual fará com que Deus reúna o poder e a graça divina em nosso
favor e da nossa família. Quando decidimos seguir Deus, mesmo que o
preço a pagar pareça muito alto, Deus promete permanecer conosco e
honrar nossa perseverança.

"Sentimentos de afeto podem ir e vir, mas o alicerce de um

relacionamento saudável é o respeito. Respeito um pelo outro e cuidado
um com o outro. Através do respeito e cuidado, a afeição pode se
transformar em amor profundo a nível de alma. Fisicamente cuidamos uns
dos outros provendo as necessidades básicas da vida. De acordo com a
natureza particular de sua ocupação e relacionamento deve-se prover
moradia, vestuário, saúde e outras necessidades físicas. Mas cuidado
emocional é muito essencial. Falta de cuidado emocional pode realmente
tirar um casamento do rumo. Todo mundo precisa de apreço e todo mundo
precisa de encorajamento. Tantas senhoras vêm a mim e dizem: "Meu
marido simplesmente não se importa comigo - ele não gosta de nada que
eu faço". Quando falo com o marido, pergunto: "Você se preocupa com
ela?" E ele vai dizer: "Sim, claro". Eu pergunto: "Você gosta do que ela
faz"? "Sim, eu amo o que ela faz". "Alguma vez disse a ela"? E ele dirá:
"Por que eu deveria dizer a ela, ela deveria saber". A comunicação é tão
importante. Às vezes em um casamento nós nos comunicamos com todo
mundo, exceto com a pessoa que estamos vivendo. A comunicação
honesta, onde nós realmente expressamos a nossa gratidão para com o
outro, expressamos o nosso afeto um pelo outro, e expressamos de tal
maneira que nós encorajamos um ao outro é muito importante para um
relacionamento saudável." (Radhanath Swami)

"Esta reciprocidade de serviço e de amor entre marido e esposa é o ideal

27
da vida de um chefe de família." (Bhagavatam 3.23:1, Significado, autor
Prabhupada)

"O sistema verdadeiro é aquele em que o marido é o mestre espiritual de

sua esposa, mas se a esposa pode trazer seu marido para a prática deste
processo, então tudo bem que o marido aceite a mulher como mestre
espiritual." (Carta de Prabhupada a Shilavati dd, 14 junho de 1969)

"Você é educado e ela também é educada. Se houver qualquer

desentendimento, não levem isso muito seriamente. Essas discussões entre
marido e esposa não são uma coisa muito séria. Simplesmente
concentrem-se na consciência de Krishna." (Discurso de Prabhupada
durante a cerimônia de casamento de seus discípulos: Syama dasi, a noiva,
e Hayagriva dasa, o noivo, 25 de dezembro de 1968, Los Angeles, —Texto
adaptado)

"Temos que aprender a perdoar e esquecer incidentes pequenos porque,

onde quer que haja duas pessoas, ali sempre haverá desentendimentos."
(Carta de Prabhupada a Gargamuni, 11 de janeiro de 1968)

"Algumas vezes, haverá um pequeno desentendimento entre discípulos

do mesmo guru. Isso acontece até mesmo entre almas libertas. O que é
importante é que todos têm que se ocupar a serviço de Krishna sobe a
direção do mestre espiritual." (Nellore, 7 de janeiro de 1976)

"Sua descrição de incidentes pretéritos podem ser esquecidos. Não

estamos interessados em desentendimentos do passado; estamos
interessados apenas em serviço progressivo a Krishna." (Carta de
Prabhupada a Govinda Dasi, 5 de novembro de 1970)

"Nossa sociedade é como uma grande família, e nossas relações devem

ser baseadas em amor e confiança. Temos que abandonar o espírito de
brigas e utilizar nossa inteligência para irmos adiante." (Carta de
Prabhupada a Upendra, 6 de agosto de 1970)

"Uma das devotas, Balai dasi, havia se casado recentemente e não

estava certa quanto a como deveria ser sua relação com seu esposo. Ela
perguntou a Srila Prabhupada, e ele respondeu: 'Assim como a mão direita
tem uma relação com a mão esquerda através do corpo, você tem uma

28
relação com seu esposo através de Krishna, com Krishna no centro'. Aqui
está a mão direita, e aqui está a mão esquerda, mas o que as conecta é o
corpo. Neste exemplo, as mãos direita e esquerda são o esposo e a esposa,
e o corpo é Krishna. Prabhupada nos disse que tínhamos que mudar a
nossa consciência e colocar Krishna no centro. Isso, ele disse, faria toda a
diferença. Quando o nosso falso ego é o centro, temos muitíssimos
problemas, mas, quando Krishna está no centro, nossas relações se tornam
harmoniosas." (Giriraja Swami, Prefácio do livro "Conexão Coração e
Alma")

"Quando um discípulo perguntou a Srila Prabhupada: 'O que devemos

fazer quando há conflitos entre os devotos?', ele respondeu, 'se cada devoto
pensa: Sou o servo do servo do servo de Krishna, então não haverá
conflito'. O mesmo princípio se aplica ao lar. Se cada membro familiar
pensa e sente: 'Sou servo do servo do servo de Krishna', as relações serão
muito cordiais." (Giriraja Swami, Prefácio do livro "Conexão Coração e
Alma")

"Devemos ser mais tolerantes que uma árvore, mais humildes que uma
folha de grama e prontos para oferecer todo o respeito aos outros... Em tal
estado de espírito pode-se cantar o santo nome constantemente."
(Siksastaka de Sri Chaitanya Mahaprabhu, mantra 3. —Texto adaptado)

"Nos casamentos materialistas, geralmente há muitíssimos problemas e

frustrações porque o princípio básico tanto para o marido quanto para a
esposa é sua própria gratificação sensorial pessoal. Por conta disso,
inevitavelmente há conflito e pedido de divórcio. Todavia, no casamento
consciente de Krishna, o princípio básico é que tanto o esposo como a
esposa sirvam Krishna bem e ajudem o parceiro a avançar na vida
espiritual. Desta maneira, ambos, o marido e a esposa, são verdadeiros
benfeitores um para o outro, e não há questão de nenhum conflito sério ou
separação. Portanto, estou certo de que, por ter pais tão excelentes, que são
devotos do Senhor Krishna, sua filha Nandini é muito afortunada. Na
Bhagavad-gita, Krishna nos instrui dizendo que alguém nascer em uma
família de devotos significa que essa pessoa foi a mais piedosa de todas as
entidades vivas. Assim, crie Nandini muito zelosamente na consciência de
Krishna, e Krishna certamente outorgará as bênçãos a você e sua família."
(Carta de Prabhupada a devota Balai Dasi)

29
*Nota:

"Chanakya Pandita dá uma instrução muito valiosa: 'Quando não há

brigas entre marido e esposa, a deusa da fortuna vem automaticamente
para a casa'." (Bhagavatam 7.11:25, Significado, autor Prabhupada)

Fontes: Conexão Coração e Alma, editora Sankirtana Books —

https://askacharyadevaportugues.wordpress.com/2013/06/22/o-sexo-
como-uma-expressao-de-amor/ —
http://grhastaashrambrasil.weebly.com/sobre-casamento-e-
divoacutercio.html — http://www.vaisnavafamilyresources.org

30
 7

Divórcio No Casamento

O divórcio deve ser evitado a todo custo, como um princípio geral. No

entanto, em situações de abuso crônico, tais como violência (física,
emocional ou verbal) e sexo ilícito, Prabhupada permitiu que seus
discípulos deixassem os seus casamentos. Outro relacionamento e
consequente casamento poderia acontecer caso fosse necessário. Por
exemplo, uma mulher não pode ficar indefesa, as mulheres necessitam de
proteção e segurança especialmente quando estão cuidando dos filhos e na
velhice.

"Não que uma mulher casta tenha de ser como uma escrava, enquanto o
marido pode ser um naradhama, o mais baixo dos homens. Embora os
deveres de uma mulher sejam diferentes dos de um homem, uma mulher
casta não se destina a servir um marido caído. Se seu marido está caído,
recomenda-se que ela desista de sua associação. Desistir da associação
com seu marido não significa, no entanto, que uma mulher deva se casar
novamente e, assim, entrar na prostituição. Se uma mulher casta se casa,
infelizmente, com um marido caído, ela deve viver separadamente dele.
Da mesma forma, um marido pode separar-se de uma mulher que não seja
casta, de acordo com a descrição do shastra." (Bhagavatam 7.11:28,
Significado, autor Prabhupada)

Discussões (ou desacordos) são uma parte natural de qualquer

relacionamento, mas a crueldade não é. Acima de tudo, parceiros felizes
no casamento veem um ao outro como aliados, não como adversários,
opressores, prisioneiros, exploradores etc.

Uma das principais razões para tantos divórcios é a quebra de respeito e

31
da consideração mútua. Com a falta de admiração, há uma correspondente
perda de respeito. Como resultado, os casais não podem agir de forma
responsável ou com os cuidados necessários para levar a cabo as suas
várias funções de forma eficaz. Outra razão para os altos índices de
divórcio e famílias desfeitas são o resultado de "eu, eu e eu" acima de
tudo. As pessoas devem evitar ter expectativas não realistas em relação a
seus parceiros; devemos nos lembrar de que temos defeitos e que estamos
todos em uma jornada de aprendizados.

"Quando eu tinha uns oito anos de idade meus pais estavam pensando
em divórcio. Lembro-me de minha mãe colocando máscara de creme na
frente de um espelho e eu estava sentado na cama olhando para ela. Eu
pensava que aquilo era uma coisa muito estranha, as mulheres colocando
máscara, então eu estava a assistindo. E minha mãe disse-me muito
gravemente: 'todo mundo gosta de seu pai e todo mundo gosta de mim,
mas nós já não gostamos um do outro, por isso vamos nos separar'. Eu
chorei, foi muito doloroso apenas pensar sobre isso. Algumas horas mais
tarde, meu pai chegou do trabalho e eu sabia que minha mãe iria discutir
isso com ele. Ele foi para o quarto e eles fecharam a porta. Eu estava tão
perturbado que secretamente coloquei meu ouvido contra a porta para
ouvir o que eles estavam dizendo.

"Minha mãe disse ao meu pai o quanto eu havia chorado, e eu os ouvi

dizer que para o resto de suas vidas iriam ficar juntos pois isso era o
melhor para as crianças. Eles nunca se separaram. Conforme os anos
passaram, eu posso dizer honestamente, eu nunca vi duas pessoas que se
amavam tanto. Seu amor era muito profundo. Não era apenas romance,
porque o romance, você sabe que vai e vem. Não era apenas sobre
personalidade, ou de ter visões complementares sobre as coisas. Tratava-se
de coração a coração, a sensível responsabilidade para com o outro em
prol de um princípio superior. Porque eles escolheram passar por essas
dificuldades juntos pelo princípio superior de seu amor por seus filhos, eu
sinto que Deus lhes concedeu profundo afeto e amor um pelo outro.

"O casamento não deve ser apenas algo que estamos tolerando de uma
forma ou de outra, apenas porque fizemos votos. Deve ser algo muito
dinâmico, muito fluente e muito real. Deve ser muito ligado ao Divino,
para que as lutas não sejam apenas deprimentes - as lutas são desafios
espirituais que temos que enfrentar juntos e cada vez que superamos esses

32
desafios, chegamos a uma plataforma espiritual mais alta. Seguindo o
casamento desta forma ele se torna um caminho para a perfeição."
(Radhanatha Swami)

O divórcio é como um remédio amargo, cheio de efeitos colaterais

bombásticos que trazem prejuízos incalculáveis, mas que deve ser
administrado em situações extremas para que o paciente não morra!

É como a quimioterapia, um tratamento que faz um mal terrível a quem

o recebe e só se ministra a quem tem a indicação precisa e única para essa
necessidade. Administrá-la a quem tem uma simples gripe é absolutamente
uma loucura e contraindicado. Tenho visto muitos casamentos gripados,
que poderiam ser tratados com o antitérmico da oração, com o
descongestionante do diálogo e com a hidratação do perdão, mas que
recorrem à bombástica medicação do divórcio. Os resultados são
catastróficos. Cuidado: não há nada tão ruim que não possa piorar!

Fontes: Conexão Coração e Alma, editora Sankirtana Books —

http://grhastaashrambrasil.weebly.com/sobre-casamento-e-
divoacutercio.html

33
 8

Banalização Do Casamento

Excertos do 12º capítulo profético do livro védico Srimad-Bhagavatam

com Srila Prabhupada explanando sobre a degradação do casamento
tradicional e religioso na era atual, Kali-yuga. Kaly-yuga, ou era de ferro,
é marcada por ser a era das desavenças e hipocrisia. A era de Kali-yuga
começou há 5 mil anos atrás. Em Kali-yuga tudo irá degradar-se
progressivamente quando, no fim, acontecerá o "apocalipse bíblico".
Porém temos também uma previsão de que nestes tempos atuais haverá
um período dourado de 10 mil anos no qual as más qualidades e
degradações de Kali-yuga serão congeladas e as boas qualidades
religiosas prevalecerão.

Casamento Por Mero Acordo

Existe a restrição de que não é permitido sexo antes do casamento. Na

sociedade animal, não existe a instituição do casamento, mas, na sociedade
humana, isso é compulsório. Em Kali-yuga, porém, não haverá mais
realizações de casamento. Estarmos nos esquecendo do casamento é um
indício de que a sociedade humana está gradualmente se tornando uma
sociedade animal. Agora, rapazes e moças simplesmente concordarão em
viver juntos. Casamento já é algo tido praticamente como "defasado".

Na atualidade, rapazes e moças ficam vagando pela rua, se misturam

livremente e fazem todo tipo de atividades juntos. Um dia, então, o homem
diz: "Tudo bem. Eu aceito você como minha esposa", e a mulher responde:
"Você é meu marido." Isso é simplesmente degradante. A civilização
humana, em nome de avanço, está se deteriorando, se tornando
animalesca.

34
 Agora, não há mais casamentos como costumava haver. No casamento
védico, havia uma cerimônia pomposa, na qual os pais da moça e do rapaz
gastavam fartamente seu dinheiro ganho com muito esforço. Vemos que os
casamentos agora, como diz o Srimad-Bhagavatam, são mero acordo. Isso
está acontecendo tanto fora da Índia quanto na Índia. O governo aponta um
magistrado e qualquer casal de jovens que queira pode simplesmente ir até
ele e se casar. Às vezes, há uma taxa. Uma vez pago o valor que se cobra,
dizem: "Sim, aceito casar", e recebem um certificado.

Gostar E Desgostar

Homens e mulheres se juntarem por mera atração superficial é outra

característica da era de Kali.

O casamento já foi uma cerimônia religiosa. Quando um jovem e uma

moça iam se casar, o pai e a mãe viam o horóscopo do casal e se
certificavam de que eram compatíveis, que viveriam em paz e muitas
outras coisas. Analisavam as circunstâncias, a família, a cultura, a
educação e assim por diante. O homem precisa de uma mulher, e a mulher
precisa de um homem, mas o casamento precisa ser conduzido de maneira
apropriada. Quando é uma união santificada, o homem e a mulher vivem
em paz e praticam a cultura espiritual. Um ajuda o outro, fazendo da vida
uma situação feliz e progredindo na vida espiritual. Eles, por fim, voltam
ao lar, voltam ao Supremo. Esse é o sistema. Além disso, na civlização
védica, o esposo e a esposa não se separavam pelo "divórcio", essa lei
criada pelo homem. É preciso que entendamos a necessidade de se manter
a vida familiar na sociedade humana. Na era de Kali, a família está se
reduzindo — todos estão se tornando autocentrados.

No momento atual, o casamento acontece simplesmente por duas

pessoas se gostarem mutuamente, sem nenhuma outra consideração.
Gostar em um momento significa não gostar no momento seguinte. Não há
dúvida quanto a isso. Quando eu estive em Chicago, li em um jornal sobre
uma jovem que, no período de três semanas, divorciou-se de dois maridos.
O casamento que faz seu fundamento em "gostar" não tem valor algum.

Sexo É Tudo

O próximo sintoma desta era é que o marido e a esposa permanecerão

35
juntos enquanto houver atração sexual, enquanto forem sexualmente
vigorosos.

Quando um homem se iguala a gatos e cães, ele se esquece de seu dever

de cultivar valores espirituais, motivo pelo qual aceita sua esposa como um
agente de gozo dos sentidos. Um jovem e uma jovem se encontram, e os
sentidos incitam o jovem a olhar para ela, tocá-la e a fazer sexo. No
começo, isso pode ser muito prazeroso para os sentidos, mas, no fim, ou
após algum tempo, torna-se tal qual veneno. Quando a esposa é aceita
como um agente de gozo dos sentidos, a beleza pessoal é a principal
consideração, e, tão, logo há interrupção no gozo pessoal do sentidos, o
casal se separa e há lamentação, arrependimento e outras emoções do tipo.

Quando o marido e a esposa têm por meta o avanço espiritual mediante

cooperação mútua, isso não acontece. O casamento, na verdade, é um
dever a ser cumprido em auxílio mútuo, tal como orientam as autoridades
escriturais, para que seja possível avançar espiritualmente.

O Incrível Feito De Manter Uma Família

Outro sintoma de Kali-yuga é que será considerado perito, muito bem-

sucedido, quem for capaz de manter sua família. E, por família, hoje se
entende a esposa e um ou dois filhos. Na Índia, em contraste, a família
tradicional se constitui do homem, sua esposa, seus pais, seus filhos, suas
noras e assim por diante. Manter uma família tão grande é impensável,
mas mesmo uma família pequena será difícil de ser mantida.

Quando eu estive em Nova Iorque, havia, entre as pessoas que

compareceram à nossa palestra, uma senhora que tinha um filho crescido.
Eu perguntei a ela: "Por que seu filho não se casa?" Ela respondeu: "Ele
pode se casar quando for capaz de manter uma família." Até mesmo gatos
e cães conseguem manter sua família, mas, nesta era, os homens não
conseguirão fazer isso. Se simplesmente comer é algo difícil, o que dizer
de sustentar outros...

O sistema social está se degradando imensamente. Como manter uma

esposa e dois filhos é um grande fardo atualmente, ninguém quer se casar.
A mulher será considerada muito afortunada caso tenha um marido nestes
dias difíceis. Na Europa e nos Estados Unidos, vi que pouquíssimos

36
homens são chefes de família. Eles consideram que tal posição é muito
incômoda ou muito árdua, por causa de muitas leis e muitas convenções,
daí evitarem se casar. Nesta era, a maioria dos homens não terá nem
esposa nem filhos. Quanto mais alguém é pecaminoso, menos
responsabilidades ele assume.

Fontes: Uma Solução Para A Era Das Desavenças, cap. 1, autor

Prabhupada, editora BBT
http://grhastaashrambrasil.weebly.com/sobre-casamento-e-
divoacutercio.html

37
 9

Discurso De Casamento Em Montreal

"A Relação Conjugal e a Consciência de Krishna" foi uma palestra de

Srila Prabhupada proferida na ocasião da cerimônia de casamento de
seus discípulos: Paramananda Dasa (noivo) e Satyabhama Devi Dasi
(noiva).
(22 de julho de 1968, Montreal)

O Amor Conjugal Existe Primeiro na Pessoa Suprema

Govinda [Krishna] não é impessoal. E é distintamente declarado na

Brahma-Samhita 5.31, alola-chandraka-lasad-vanamalya-vamshi: “O
Senhor é decorado por guirlanda de flores, e Ele tem uma flauta em Suas
mãos”. Diz também, pranaya-keli-kala-vilasam: “E Ele está ocupado no
amor conjugal transcendente, Radha e Krishna”. Assim, este amor que está
na nossa experiência dentro deste mundo material, homem e mulher, não é
artificial, pois existe em Deus também.

O Vedanta-sutra, no começo, diz: “Quem é o Brahman, a Pessoa

Suprema ou a Verdade Absoluta?”. Há este questionamento, athato
brahma jijnasa: “O que é essa Verdade Absoluta?”. A resposta é janmady
asya yatah: “A Verdade Absoluta é aquilo a partir de quem tudo emana”.
Uma definição muito simples. É o manancial de tudo, a fonte de tudo.

Portanto, aqui neste mundo material, vemos que a atração mútua entre
homem e mulher é muito proeminente. Isso não se dá apenas na sociedade
humana, mas também na sociedade animal, entre macho e fêmea. Por quê?
A resposta está no Vedanta-sutra: janmady asya yatah, isto é, porque
existe na Verdade Absoluta. Sem estar presente na Verdade Absoluta,

38
como pode se manifestar na verdade relativa?

[Radha e Krishna são a origem do amor conjugal.]

Este mundo é chamado de “mundo relativo”. Ele não é Absoluto. Não

podemos compreender um homem sem conhecer uma mulher. Não
podemos compreender pai sem compreender um filho ou uma mãe. Isso é
relatividade.

De acordo com o sistema védico, todos têm que seguir o Vedanta-sutra.

Há duas seções de filósofos aprovados na Índia. Não me refiro a filósofo
manufaturado, especuladores mentais, mas àqueles que são considerados
de valor. São eles os filósofos impersonalistas e os personalistas. Nós
vaishnavas aceitamos a Verdade Absoluta em pessoa, e os filósofos
mayavadis dizem que a Verdade Absoluta é impessoal. Essa é a diferença.
Excetuando isso, o processo deles é quase o mesmo.

Agora, o argumento do vaishnavismo é: como a Verdade Absoluta pode

ser impessoal, já que aqui neste mundo, na nossa experiência, vemos que
tudo é pessoal? Então, a não ser que a personalidade, a individualidade ou
a atração individual estejam presentes na Verdade Absoluta, como podem
ser representadas aqui, na verdade relativa?

Transformando Luxúria em Amor

Então, fora esse ponto de vista argumentativo, a nossa apresentação é

que este amor conjugal entre homem e mulher não é artificial, senão que é
bastante natural por existir na Verdade Absoluta, como encontramos na
descrição védica, de que a Verdade Absoluta, a Personalidade de Deus,
está ocupada em casos amorosos conjugais, Radha-Krishna. Contudo, o
mesmo tópico amoroso de Radha-Krishna permeia a matéria. Trata-se de
reflexo pervertido. Aqui neste mundo material, o assim chamado amor não
é amor de verdade. É luxúria. Aqui, o masculino e o feminino não se
atraem por amor, mas por luxúria. Assim, nesta sociedade da consciência
de Krishna, porque estamos tentando nos aproximar da Verdade Absoluta,
a propensão à luxúria tem que ser convertida em amor puro. Eis a
proposta.

Então, ainda na Índia, entre os seguidores estritos dos princípios

39
védicos, esse assunto da luxúria é ajustado espiritualmente. Como isso é
feito? Os rapazes e as moças não são autorizados a se misturarem
livremente antes do casamento. Um de nossos alunos daqui foi à Índia e
tentou falar com uma moça jovem na rua, e ele foi insultado. Ele ficou
surpreso, mas está em vigor a prática de que nenhum rapaz jovem e
nenhuma moça jovem devem falar entre si. É claro que agora está
diferente. Mas mesmo até a nossa juventude, vimos que, sem serem
casados, nenhuma moça e nenhum rapaz podiam se misturar. Essa questão
da atração luxuriosa, então, era um pouco controlada.

Os pais da moça e os pais do rapaz selecionavam com quem se

casariam, e essa seleção era feita muito cientificamente, pegando o
horóscopo da moça e do rapaz e calculando: “Como este rapaz e esta moça
se combinarão? O quanto a vida deles será feliz?”. Muitíssimas coisas
eram consideradas, e, quando tudo estava estabelecido, o casamento
ocorria. Esse é o sistema da antiga Índia, o princípio védico.

[Uma vez que Deus é puro, nenhuma alma impura pode aproximar-se
dEle, e o sexo ilícito é uma forma de impureza.]

No que diz respeito ao amor livre, até onde entendemos, isso era
permitido apenas nos círculos muito elevados da ordem principesca.
Porque as moças eram instruídas e crescidas, dava-se a elas a oportunidade
de selecionar seu esposo, mas não diretamente. Encontramos muitíssimas
evidências históricas a partir da literatura védica de que a moça costumava
expressar seu desejo: “Quero me casar com aquele rapaz”, e o pai
apresentava um desafio, um jogo. Se alguém comparecesse e saísse
vitorioso, a moça era oferecida. Isso era em casos especiais. Isso acontecia
entre os kshatriyas, a ordem principesca, e não com outros.

De qualquer forma, nesta era, o casamento, de acordo com os nossos

princípios vaishnavas, é permitido porque existe masculino e existe
feminino. Por que não deveriam se unir? Mas não o devem fazer
ilegalmente. Quando vim a este país, em Nova Iorque, alguns dos rapazes
e das moças que estavam comparecendo ao nosso programa se ofereceram
a mim como discípulos. Então, vi que a maioria dos rapazes e das moças
estava ficando juntos como namorados. Diante disso, disse-lhes que, se
queriam progredir na vida espiritual, tinham que se abster de quatro tipos
de atividades pecaminosas, e esses quatro tipos de atividades pecaminosas

40
são: a vida sexual ilícita, a dieta não-vegetariana, a intoxicação e os jogos
de azar. A não ser que o indivíduo esteja livre dessas quatro atividades,
não será capaz de progredir na vida espiritual. Uma vez que Deus é puro,
pavitram paramam bhavan, nenhuma alma impura pode aproximar-se
dEle.

Este corpo é o sinal da impureza, porque a alma não tem corpo material.
Então, qualquer um que tem este corpo material deve ser considerado
pecaminoso. Todavia, como sair disso? É preciso aderir à vida espiritual. É
como o leite: se você ingere muito leite, haverá desordem nos intestinos, e
você terá que defecar muitas vezes. Contudo, quando você busca um
médico aiurvédico por estar sofrendo de diarreia ou intestino solto, o
médico prescreve coalho ou iogurte com algum medicamento. Assim, o
homem que tem a doença decorrente de beber leite também é curado por
beber a mesma preparação láctea sob a direção do médico. O paciente não
pode questionar o médico dizendo: “Eu fiquei doente por beber leite, e
você está prescrevendo outra preparação de leite?”. Sim, porque está
tratado. Similarmente, esta propensão à luxúria entre homem e mulher, se
ela é apropriadamente tratada, pode se tornar amor a Deus.

Casais Regulados e Filhos Conscientes de Deus São Benéficos à

Sociedade

Eu sou um sannyasi. Eu renunciei minha vida familiar. Embora eu tenha

meus filhos e meus netos, e minha esposa ainda esteja viva, me separei
deles. Isso se chama sannyasa. Por que estou me interessando novamente
na vida familiar de meus alunos? Porque quero vê-los progredir
apropriadamente em direção à vida espiritual. Então, embora não seja o
afazer de um sannyasi participar de cerimônias de casamento; neste país,
apenas para salvar meus alunos, tanto os rapazes quanto as moças, das
atividades pecaminosas, estou pessoalmente me interessando em torná-los
bons cavalheiros e boas damas através do casamento.

Estou muito feliz com estes rapazes e estas moças que concordaram em
se casar, e eles estão se sentindo muito felizes. Muitos deles estão
presentes neste encontro. A partir do semblante e das atividades deles,
parece que estão muito felizes. Assim, nesta Sociedade para a Consciência
de Krishna, temos este programa de que, se algum rapaz ou alguma moça
quer se casar, eu ajudo. Esta cerimônia matrimonial é feita hoje neste

41
princípio. Os presentes noivo e noiva devem saber com toda certeza que
este casamento não se destina à gratificação sensorial, mas, sim, à
purificação da vida. Assim, não há questão de divórcio. Não há questão de
separação. Então, não entrem na vida marital se vocês têm essa propensão.
O nosso primeiro princípio é nos tornarmos conscientes de Krishna. As
outras coisas são secundárias.

Putrarthe kriyate bharya. Se vocês podem produzir bons filhos, filhos

conscientes de Krishna, isso será o maior serviço à sociedade humana.
Porque a sociedade humana está produzindo filhos como gatos e cães, toda
a sociedade humana está transtornada. Como vocês podem esperar paz e
prosperidade na sociedade de gatos e cães? Portanto, há necessidade de
que se produzam filhos na consciência de Krishna, para treiná-los desde o
começo. Todos vocês ficarão contentes em saber que alguns de nossos
estudantes, garotos muito pequenos de San Francisco, estão sendo
treinados e estão fazendo maravilhoso progresso. Não apenas aqui, mas em
toda parte do mundo, o sistema educacional não é muito satisfatório.
Desde o começo da vida, são autorizados a se misturar livremente, e eles
são autorizados a desfrutar da vida sexual irrestrita. Isso não é bom nem
para a sua saúde nem para a educação. Estamos obtendo agora o resultado
da educação: comunistas e hippies. Então, aqueles que são guardiões da
sociedade devem observar isso seriamente e tornar a vida muito regulada.

[A meta da vida marital é produzir bons filhos – filhos conscientes de

Krishna.]

Visto que temos este corpo material, precisamos comer, dormir, nos
defender e casar – essas são as demandas deste corpo. Porém, elas têm que
ser muito reguladas na consciência de Krishna, de modo que não sejam um
elemento perturbador. Devemos progredir mais e mais rumo à realização
espiritual da consciência de Krishna. A meta da vida marital é produzir
bons filhos – filhos conscientes de Krishna. Este é o melhor serviço à
sociedade humana: produzir bons filhos. Não produzam gatos e cães. Este
é o meu pedido. Do contrário, não tenham filhos. Permaneçam separados.
Separado não significa que há divórcio, mas não produzam filhos. Este é o
meu pedido.

Pita na sa syaj janani sa syat. O Srimad-Bhagavatam diz: “O indivíduo

não deve se tornar pai, não deve se tornar mãe, a não ser que seja capaz de

42
proteger os filhos do iminente perigo da morte”. A que isso se refere? Ao
ciclo de nascimentos e mortes. Se vocês podem treinar seus filhos para a
consciência de Krishna, os filhos de vocês voltarão ao Supremo nesta vida.
Essa deve ser a meta. Da mesma forma que vocês tentarão voltar ao
Supremo nesta vida, vocês devem cuidar de seus filhos de maneira que
eles também possam, nesta vida, voltar ao Supremo. O dever da mãe e do
pai deve ser: “Esta criança nasceu do meu ventre, mas esta sua vida deve
ser a última – basta de corpos materiais”. Essa deve ser a responsabilidade
do pai e da mãe. Essa é a direção dada pelo Srimad-Bhagavatam.

Então, meus queridos filhos, rapazes e moças, peço a vocês que vivam
felizes. Não há restrição alguma. Não restringimos os atos de comer,
dormir, acasalar ou defender-se. Mas façam isso em relação a Krishna,
tendo uma vida pura, e sejam felizes nesta vida e na próxima.

Muito obrigado.

Fontes: Blog Volta Ao Supremo,

https://voltaaosupremo.com/artigos/artigos/a-relacao-conjugal-e-a-
consciencia-de-krishna/
https://prabhupadabooks.com/classes/weddings/paramananda_and_satyabhamas_w
d=1

43
 10

Discurso De Casamento Em Los Angeles

Discurso de Prabhupada durante a cerimônia de casamento de seus

discípulos: Syama dasi (noiva) e Hayagriva dasa (noivo).
(25 de dezembro de 1968, Los Angeles)

A cerimônia de casamento hoje entre Sriman Hayagriva brahmachari e

Srimati Syama dasi é praticamente negociada por mim. Eu sou o
arranjador do casamento e o negociador também. Como? Porque eu
comecei este movimento para a Consciência de Krishna neste país para
fazerem as pessoas felizes: felizes nesta vida e felizes na próxima vida.
Isso não é um senso temporário de felicidade.

Na Bhagavad-gītā 8.15 Krishna diz: "mām upetya punar janma,

duḥkhālayam aśāśvatam, nāpnuvanti mahātmānaḥ, saṁsiddhiṁ paramāṁ
gatāḥ" — "qualquer um que volta para Mim", "qualquer um que volta ao
Supremo, ele não precisa vir de novo para este lugar que é cheio de
misérias". Duḥkhālayam aśāśvatam. Duḥkhālayam significa este mundo
material é um lugar de misérias, e aśāśvatam significa temporário.

Mesmo se você concorde que, "tudo bem, este é um lugar miserável.

Deixe-me viver aqui perpetuamente", não! Isso também não será
permitido. Tão logo haja a ordem, "por favor, vá embora!", você não tem o
poder de ficar. Suponha... Nós somos indianos. Nós somos pobres ou nós
não somos felizes materialmente. Vocês, povo americano, vocês são muito
felizes, mas a lei da natureza é rigorosa ambos para os indianos e os
americanos igualmente.

Assim nosso movimento para a Consciência de Krishna é

44
particularmente para voltar ao Supremo, para abandonar este mundo
material, que é cheio de vida miserável. Este mundo é realmente cheio de
misérias, mas aqueles que estão pensando que "eu sou feliz", ou "nós
somos felizes", eles estão sob ilusão. Isso é chamado māyā. Realmente,
não há felicidade, porque a suprema personalidade de Deus diz este é um
lugar miserável. Como você pode fazer disso um lugar confortável?

Assim este é um lado. Um outro lado, que de uma maneira ou outra,

desde que eu comecei este movimento neste país, geralmente, os mais
jovens vêm até mim. Talvez por alguma outra razão. Mas meus discípulos
atualmente estão entre os 20 e 30 anos. Aqueles que estão entre os 30, 32
anos são velhos. Eles estão entre a geração mais velha.

Mas eu vejo os garotos e as garotas, eles vêm até mim como amigos.
Mas de acordo com o nosso movimento para a consciência de Krishna, nós
não permitimos garotos e garotas vivendo juntos sem qualquer vínculo de
casamento. Vida sexual ilícita nós não permitimos.

Nós proibimos quatro coisas: vida sexual ilícita, intoxicação, comer

carne e jogos de azar. Aqueles que se tornão nossos estudantes, nós
proibimos primeiro de tudo essas quatro coisas.

E se nós encontramos algumas dessas garotas e alguns dos garotos, eles

estão seguindo estritamente, e se eles concordam, nós arranjamos os
casamentos deles.

Assim existem muitos exemplos de casamentos como este. Eles estavam

vivendo muito irresponsavelmente antes. Agora eles estão pregando este
movimento para a consciência de Krishna. Alguns de meus estudantes são
casais de jovens. Seis deles foram agora para a Inglaterra. Eles estão
pregando muito bem e muito belamente. Eles têm atraído a atenção de
cavalheiros respeitáveis como o Lord Mountbatten, Lord Sorenson, e o
alto comissário da Índia, senhor Dhavan. Então eles estão indo muito bem.

Portanto nosso princípio é tornar as pessoas conscientes de Deus; assim

elas serão felizes. E o método é muito simples. Assim como nós não
negamos nada. Nós damos uma bela esposa, nós damos um belo marido,
nós damos bons alimentos, nós damos uma boa filosofia, e, por fim, nós
damos o melhor de tudo, Krishna. Assim nosso programa é muito

45
agradável. Qualquer cavalheiro vem e conversa conosco. Nós mostramos
que este é o melhor programa no presente momento.

Então eu estou muito feliz que o professor Howard Wheeler, que é um

estudante muito obediente, e que pela graça de Deus, a graça de Krishna,
nós praticamente, nos encontramos na rua. Vejam só. Quando eu primeiro
comecei minhas aulas em Nova York, no número 26 da 2ª Avenida, eu
estava justamente saindo depois de ter entrado na vitrina e esse garoto me
conheceu. Ele me perguntou, "Swamijī, você está vindo da Índia"? E eu
disse a ele, "Sim, meu querido garoto". Então esse foi nosso primeiro
encontro, e acho que isso é eterno.

Similarmente, essa garota também me encontrou em São Francisco e

está vivendo muito fielmente com essa sociedade. Ela é muito amável,
assim eu pensei, "Śyāma dāsī, você deveria se casar com Hayagrīva",
então eles concordaram. E não há separação. Nosso relacionamento é
eterno. Não há separação. E este casamento é primeiramente para avançar
em consciência de Krishna. O relacionamento corpóreo é secundário. Isso
não é uma coisa muito importante. Nosso primeiro compromisso é a
consciência de Krishna.

Então, nesta cerimônia feliz, eu dou as minhas bênçãos de coração à

vocês. Sejam felizes. Seus pais estão presentes aqui. É um arranjo muito
bom. E esqueça... Em qualquer circunstância... Neste mundo material nós
temos que passar por muitas circunstâncias, mas às vezes, mesmo que seja
intolerável, nós temos que tolerar.

Então, de acordo com a concepção hindu da vida, mesmo que haja

algum desentendimento entre marido e esposa, isso não é levado muito
seriamente. Nunca levem muito seriamente.

Mas no seu país, em nome da liberdade, existem tantas coisas. Eu não

desejo discutir todas essas coisas. Mas, de acordo com o sistema védico,
marido e esposa, unidos, não pode haver separação.

Talvez você tenha ouvido o nome de Mahatma Gandhi. Ele se casou

quando era estudante, tinha dezesseis anos e sua esposa também era da
mesma idade. Mais tarde, Mahatma Gandhi tornou-se um homem muito
famoso. Então, um dia houve uma briga entre marido e esposa. Então

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Mahatma Gandhi escreveu em sua própria biografia que mandou embora a
esposa: "Você sai da minha casa." Então a esposa saiu de casa e ficou
chorando na rua: "Para onde devo ir?" E novamente Mahatma Gandhi foi
até lá: "Vamos lá". Então, até mesmo entre Mahatma Gandhi e sua esposa
havia discussão.

Então essas discussões entre marido e esposa não são uma coisa muito
séria.

Então, vou pedir-lhes, mesmo que haja algum desentendimento, esqueça

isso. Não leve muito seriamente. Simplesmente vocês se concentram no
negócio da consciência de Krishna.

Vocês têm um belo negócio agora, vocês dois, trabalhando juntos para
editar o meu Srimad-Bhagavatam. Vocês consultem esse negócio e vivam
pacificamente. Você é educado e ela também é educada. Se houver
qualquer desentendimento, não levem isso muito seriamente. Esse é o meu
pedido.

Além disso, estou sempre no serviço de vocês, estou sempre aqui para
ajudá-los. Então, esta cerimônia de casamento é uma ocasião muito feliz.
Eu peço a todos os amigos, parentes, pais, para dar suas bênçãos a este
belo casal e vamos realizar a cerimônia.

Prabhupāda: Agora vou pedir ao sr. Morris para dizer: "Howard

[Hayagrīva], esta garota esteve esteve sob os meus cuidados por muito
tempo. Agora eu deixo ela aos seus cuidados".

Sr. Morris: Howard, essa criança foi minha por muito tempo, e agora eu
a deixo aos seus cuidados.

Prabhupāda: Você, Hayagrīva, diz: "eu tomarei conta de você, Śyāma

dāsī, por toda a sua vida."

Hayagrīva: Eu tomo conta de você, Śyāma dāsī, por toda a sua vida.

Prabhupāda: E Śyāma dāsī, você diz: "eu prometo que servirei você
com o melhor da minha capacidade por toda a minha vida."

Śyāma dāsī: Eu prometo servir você com o melhor da minha capacidade

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por toda a minha vida.

Prabhupāda: Sim. Agora vocês trocam as suas guirlandas. Tudo certo.

Então alguém amarra essa parte do tecido. Alguma garota deve fazer isso.
Sim, sim [sorrisos de Prabhupada]. Agora cantem Hare Krishna [Kirtana].
Então, esta é uma combinação muito boa. Sim. Você pode tirar fotos deste
belo momento. Venha aqui na frente.

Todas as glórias! Sejam felizes! Hare Krishna!

Fontes: Youtube Aulas de Prabhupada em português, Discurso durante

a cerimônia de casamento de Syama dasi e Hayagriva em 25/12/1968 -
Los Angeles, https://youtu.be/js-wStg8DwI
https://prabhupadabooks.com/classes/weddings/wedding_of_syama_dasi_and_hayag
d=1

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 Prabhupāda

Śrīla Prabhupāda partiu da Índia em 1965, aos 69 anos de idade, para

cumprir o pedido de seu mestre espiritual de que ele ensinasse a ciência da
consciência de Krishna em todos os países de língua inglesa. Em apenas
doze anos, ele publicou cerca de setenta volumes de tradução e comentário
sobre a literatura clássica da Índia, e agora eles são textos normativos em
universidades do mundo todo. Durante esse período, viajando quase
ininterruptamente, Śrīla Prabhupāda transformou sua sociedade numa
confederação mundial de āśramas, escolas, templos e comunidades rurais.
Ele partiu deste mundo em 1977, em Vṛindāvana, Índia, o local mais
sagrado para o Senhor Krishna. Seus discípulos estão levando avante o
movimento que ele iniciou.

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51
Índice
Capa 2
Sumário 3
Introdução 5
1- O contrato de casamento 7
2- O propósito do casamento 10
3- Sexo no casamento 13
4- Família no casamento 18
5- Filhos no casamento 21
6- Conflitos no casamento 25
7- Divórcio no casamento 31
8- Banalização do casamento 34
9- Discurso de casamento em Montreal 38
10- Discurso de casamento em Los Angeles 44

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