DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA e a

Missão dos Cristãos Leigos e Leigas

DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
• É o conjunto de escritos e
mensagens (cartas, encíclicas,
exortações, pronunciamentos,
declarações) que compõem o
pensamento do Magistério
católico a respeito da chamada
“QUESTÃO SOCIAL ”.
• É o Evangelho tornado
vivo e atual nos diferentes
desafios da realidade
social, política, econômica
e cultural
3
• A Igreja com sua doutrina social, tem
a missão de anunciar e atualizar o
Evangelho na complexa rede de
relações sociais, que são próprias da
sociedade.
• Missão essa voltada ao cuidado do
ser humano inserido na sociedade e
sua convivência social, que determina
sua qualidade de vida e as condições
em que cada homem e cada mulher
se compreendem a si próprios e
decidem sua própria vocação.
Esta é a razão pela qual
a Igreja se ocupa “com
tudo o que na
sociedade se decide, se
produz e se vive, numa
palavra, à qualidade
moral, autenticamente
humana e
humanizadora da vida
social” (cfr.: CDSI, 62).
• Cabe ao magistério da Igreja,
inspirado pelo Espírito Santo,
interpretar a mensagem
evangélica diante das mais
variadas realidades e transformá-
la numa doutrina de caráter social,
personificada num documento,
numa exortação, numa encíclica,
numa carta, pronunciamentos ou
declarações.
Esses instrumentos, frutos da palavra, da
reflexão, do ensinamento, atualizarão a
Palavra de Deus para nossos dias,
manifestando a sensibilidade e a
solicitude de toda a Igreja para com
aquela situação onde a vida encontra-se
ameaçada, no sentido de iluminar esta
realidade social na busca de saídas dignas
para o gênero humano.
 CONTEXTO EM QUE NASCEU A
DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA -DSI

• Contextualização bíblico-histórica: o olhar de

Deus está voltado desde sempre ao seu povo
predileto
• Os problemas sociais também estiveram
presentes nas publicações anteriores na
história da Igreja desde os primeiros séculos
do cristianismo e da tradição católica.
Oficialmente, a Doutrina
Social da Igreja nasceu em
meio a uma nova realidade no
mundo do trabalho gerado
pela revolução industrial, com
suas consequencias sociais:
intensificação das migrações,
populações miseráveis nos
subúrbios imundos, nas mais
desumanas condições de
trabalho nas fábricas, salários
de fome, sindicatos
policialmente perseguidos etc..
.
O documento inaugural que
marca o surgimento da Doutrina
Social da Igreja é a encíclica
Rerum Novarum, do papa Leão
XIII, publicada a 15 de maio de
1891. Pela primeira vez um
documento do magistério
católico dedica-se integralmente
à chamada “questão social”, no
qual, o papa propõe-se abordar a
“condição dos operários”.
 FUNDAMENTOS BÍBLICO-TEOLÓGICOS DA
DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA - DSI
• A pré-história da libertação
do povo de Deus do jugo de
seus opressores começa
pelo livro do Êxodo (Ex
20,15-17; Deut 24,14-18) e
continua na voz dos
profetas clamando contra
as injustiças sociais
cometidas contra os pobres,
os órfãos e a viúvas (Amós
5,21-24; Isaías 1,11-17;
Miquéias 6,6-8; Jeremias
7,4-7; Is 55,1; 58,3-11).
NO ANTIGO TESTAMENTO
• A Justiça obriga moralmente a se preocupar
com os mais pobres dentre o povo,
representados pela tríade: a viúva, o órfão e
o estrangeiro, para que haja o direito na
sociedade.
• Isto é ser “à imagem de Deus”, pois Ele se
revelou como aquele que viu a miséria de seu
povo e ouviu o seu clamor, descendo para
libertá-lo (Ex 3,6-9) e, por isso, essa
experiência libertadora se constituiu o centro
da fé do povo de Israel (Dt 26, 5-9).
• A História de Salvação começa no Antigo
Testamento, a partir dos pequenos e pobres,
mulheres e homens, “vergados” ou
“rebaixados” pelo peso da opressão política
ou da exploração econômica.
• São pessoas que não têm defesa própria e
estão entregues nas mãos de quem tem
poder.
• Ao lado delas, encontra-se outro grupo de
pessoas que são pobres por causa das
circunstâncias da vida: doença, enchentes,
secas, viuvez... São fracos causa de sua
constituição física.
São pessoas que atraem sobre si toda sorte de
humilhações. Vivem como se não existissem. Não
são “da responsabilidade de ninguém”.
É delas que Deus vai fazer-se defensor e vai tomar
partido em favor de sua vida.
DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Novo Testamento
NOVO TESTAMENTO
• Acentua que não se pode
amar a Deus, se não se vê a
necessidade do outro (1Jo
5,20):
• Se alguém disser: “Amo a
Deus”, mas odeia o seu
irmão, é mentiroso; pois
quem não ama o seu irmão,
a quem vê, não poderá
amar a Deus, a quem não
vê. A fé sem obras de
justiça para com os mais
vulneráveis da sociedade, é
morta em si mesma (Tg
2,14-18).
A mensagem de Jesus no Evangelho segue a linha profética:
Demonstra sensibilidade pelo sofrimento (Mt 25, 34-40);
(Vinde Benditos de meu Pai.. Tive fome ... Tive sede...)
Põe-se do lado dos mais fracos e excluídos da sociedade, coxos,
aleijados, cegos, surdos, doentes, pobres, mulheres...
Lucas 10,25-37 Bom Samaritano
O Samaritano, olha, se comove, se abaixa, se desinstala e vai
ao encontro, se envolve com o caído, leva para a hospedaria..
. retorna, verifica... Se compromete...
 REINO DE DEUS
• Para Jesus, o Reino de Deus é gratuidade absoluta
oferecida a todos. No entanto, preferencialmente,
esse Reino é de todos os colocados à margem pela
religião judaica: doentes,crianças, deficientes,
pecadores públicos (coletores de impostos e
prostitutas).
• Este Reino é construído desde já, mas terá sua
plenitude com a intervenção direta de Deus na
história.
PADRES DA IGREJA
• Foram os que viveram entre o I e o IV século da
era cristã. Embora seus ensinamentos não
estejam no NT, esses são tidos como
fundamentais para a fé cristã.
• Seu ensinamento em campo social não é teórico,
mas concreto, acentuando a destinação
universal dos bens da criação.
• SÃO CLEMENTE, Papa entre 88-97: “O uso
comum de tudo que há neste mundo destinava-se
a todos; porém, devido à iniquidade, um disse
que isto era seu e outro disse que aquilo era dele
e assim se fez a divisão entre os mortais.”
SÃO BASÍLIO, 329-379: “O pão que guardas em tua despensa
pertence ao faminto, como pertence ao nu o agasalho que
escondes em teus armários. O sapato que apodrece em tuas
gavetas pertence ao descalço, ao miserável pertence a prata
que ocultas.”

SANTO AMBROSIO, 340-397: “Não é teu o bem que distribuis

aos pobres. Devolves a ele apenas a parte do que lhe pertence,
porque usurpas para ti sozinho aquilo que foi dado a todos,
para o uso de todos. A terra pertence a todos, não apenas aos
ricos.”

SANTO TOMÁS DE AQUINO: Dada a natureza individual e

social dos seres humanos, ele distingue entre justiça geral e
justiça particular.
 Encíclicas Sociais que acentuam
temas da Doutrina Social da Igreja
Evolução na História

2
1
 1ª etapa - De Leão XIII ao
Concílio Vaticano II
Rerum Novarum (Leão XIII, 1891),
“sobre a condição dos operários”.
Ela defende o direito dos operários de
ter acesso à propriedade, como fruto de um
trabalho remunerado com justiça, e de se
associarem em sindicatos; mostra
• Quadragésimo Anno (Pio XI, 1931)as obrigações e
(Em comemoração
limites aos quarenta
da intervenção anos da RN)
do Estado.
Critica tanto o capitalismo como comunismo e
discute a questão do justo salário e de uma reta
ordem política. Formulou o princípio da
 ·
Mater et Magistra (João XXIII, 1961)
(Comemoração aos setenta anos da RN)

▪ Sobre a recente evolução da questão social

à luz da doutrina cristã.
▪ Afirma a função social da propriedade.
▪ Advoga uma política de apoio à organizações
dos trabalhadores - cooperativismo.
▪ Define o bem comum como o “conjunto de
condições que permitem e favorecem nos seres
humanos o desenvolvimento integral da pessoa.
▪ Expõe as exigências da justiça nas relações
entre setores produtivos e no campo da
• Pacem in Terris (João XXIII,
1963)
- Apresenta duas questões centrais:
O abismo entre ricos e pobres e as
O Ameaças
Concílio àVaticano
paz mundial.
II (1962-1965)
– Divisor de Águas

A Gaudium et Spes (GS),

Constituição Pastoral “sobre a Igreja no
mundo de hoje”, constitui a grande
referência para uma nova visão de
Igreja.
Dom José Gomes, Bispo na Diocese de Chapecó: 1968 – 1998.
Participou do Concilio Vaticano II (1962 -1965). Trouxe as decisões
do Concilio para a Diocese renovando nossa Igreja.
 2ª etapa - Depois do Vaticano II
Ensinamentos sociais do Papa
Paulo VI.
▪ A

▪ Populorum Progressio (1967)

O assunto da paz e da justiça. Paulo VI apela ao direito do
desenvolvimento dos países pobres. A palavra destaque nesta
Encíclica é “desenvolvimento”! Isso significa a necessidade de uma
maior participação das pessoas na educação, na vida social e
política, e também na promoção e defesa dos direitos dos pobres.
▪ Octogesima Adveniens (1971)
(Exortação Apostólica em comemoração aos oitenta anos da RN.
▪ Evangelii Nutiandi (1975), - "tempos novos da evangelização“
Evangelização pelo anuncio, serviço e testemunho
 Encíclicas sociais Papa João
Paulo II
Laborem Exercens (1981), (Comemoração
aos noventa anos da RN.) sobre o trabalho
humano. O trabalho é a chave essencial da
questão social e proclama como exigência
central de uma sociedade justa a prioridade
do trabalho sobre o capital
Solicitude Rei Socialis (1987), (Comemoração aos
vinte anos da PP.) Solicitude Social da Igreja, enfoca o
elo estreito entre justiça e paz e a necessidade de o
Terceiro Mundo trilhar um caminho próprio de
desenvolvimento,
Centesimus Annus (1991), (Comemoração aos cem
anos da RN) no Centenário da Rerum Novarum,
articula a doutrina de um direito ao progresso, baseado
 Papa Bento XVI,
Encíclica “Caritas in
Veritate” (2009) 
• Esta Encíclica foi publicada um ano
após a crise mundial econômica e
financeira. Ela aborda as
consequências da globalização e
constata que o amor “caridade” é o
instrumento mais importante para a
justiça e para o bem comum, assim
como para o desenvolvimento da
pessoa e da humanidade.
 Papa Francisco,  Esta Encíclica é
Encíclica “Laudat considerada
o Si” (2015) a “encíclica ecológica”,
Nela, o Papa Francisco
aborda a “ecologia
integral”, do ponto de
vista dos mais pobres:
“Não se pode refletir
sobre a preservação do
meio ambiente, omitindo
a justiça social, sistema
econômico global, os
direitos humanos e o
problema dos
 Exortação Apostólica Pós-Sinodal
“Querida Amazônia” (02.02.2020): traça
novos caminhos de evangelização e cuidados
do meio ambiente e dos pobres. Francisco
auspicia um novo ímpeto missionário e
encoraja o papel dos leigos nas comunidades
eclesiais. Traz quatro sonhos: Um sonho
social; Um sonho cultural; Um sonho
ecológico; um sonho eclesial
Encíclica “Fratelli Tutti” (03.10.2020):  Fraternidade
e amizade social são os caminhos indicados pelo
Pontífice para construir um mundo melhor, mais
justo e pacífico, com o compromisso de todos:
pessoas e instituições – uma política melhor!
Reafirma com vigor o não à guerra e à globalização
 Principais documentos da CNBB
sobre a Realidade social
Comunicação Pastoral do Povo de Deus, 1976
Exigências cristãs de uma ordem politica, 1977

Subsídios para uma política social, 1979

Igreja e problemas da terra, 1980
Reflexãocristã sobre a conjuntura política,
1981
Sobre o solo urbano e a ação pastoral, 1982
Por uma nova ordem constitucional, 1986
Igreja: comunhão e missão na evangelização
dos povos no mundo do trabalho, da politica e
da cultura, 1988
Doc 47 - Educação, Igreja e sociedade - 1998
RESUMINDO,
A Doutrina Social contempla prioritariamente os temas e propostas:
1. Articulação entre fé e vida, fé e compromisso social;
fé e cidadania
2. A centralidade na e da pessoa humana e sua dignidade
3. Direitos humanos, civis, políticos, econômicos e sociais
4. Opção pelos pobres, contra as pobrezas...
5. Promoção das relações pessoa, da família, da sociedade – “relações, valores”
6. Promoção da paz de justiça social
7. Promoção do bem comum
8. Princípio da subsidiariedade
10. Participação política
11. Salário justo e justiça econômica
12. Prioridade do trabalho sobre o capital:
13. Destinação universal dos bens e função social da propriedade
14. Princípio de solidariedade
15. Empenho pela libertação
16. O cuidado com a “Casa Comum”
 Princípios
básicos da DSI
a) O amor.
b) A dignidade inalienável da pessoa humana.
c) Solidariedade.
d) Primazia do trabalho sobre o capital.
e) Destinação universal dos bens.
f) Subsidiaridade.
g) Participação.
h) Promoção do bem comum.
i) A relação pessoa-sociedade.
Todos os cristãos, incluindo os
Pastores, são chamados a
preocupar-se com a
construção dum mundo
melhor.
É disto mesmo que se trata, pois
o pensamento social da Igreja é
primariamente positivo e
construtivo, orienta uma ação
transformadora e, neste sentido,
não deixa de ser um sinal de
esperança que brota do coração
amoroso de Jesus Cristo. Ao
mesmo tempo, «une o próprio
empenho ao esforço em campo
social das demais Igrejas e
Comunidades eclesiais, tanto na
reflexão doutrinal como na
 Para refletir
• Como compreender a Doutrina Social da Igreja
na nossa realidade hoje?

• De que maneira a Doutrina Social da Igreja tem

incidência na nossa vida em missão?
Frases.....

Grupos pequenos em lugares pequenos

fazendo coisas maravilhosas.

Não estamos sozinhos!

Cada um tem um saber que vai partilhando!

Cansada/o mas não só!

Sigamos sonhando juntos/as!