So Paulo, domingo, 12 de junho de 2011

O fantasma de Sigmund
Freud e a "suspeita de si" VLADIMIR SAFATLE RESUMO
Texto indito de Vladimir Safatle faz a defesa da psicanlise a partir de dois ensaios centrais de Freud, lanados em nova traduo, e de obra que nega a eficcia da teoria freudiana. Em vez das certezas prometidas pela neurocincia, Freud props um regime de "suspeita de si" para o alvio do sofrimento.

O FILSOFO FRANCS Gilles Deleuze dizia que no h nada pior do que livros escritos contra algum. Pois, nesses casos, s temos duas alternativas. Ou o autor que queremos refutar irrelevante e, por essa razo, no mereceria um livro, ou como todo grande autor, ou seja, algum que procura avanar entre erros e acertos; algum que, como dizia Jean-Paul Sartre, pensa contra si mesmo. Infelizmente, parece que tendemos a esquecer a lio de Deleuze, sobretudo quando o autor em questo algum que moldou a maneira como as sociedades contemporneas ocidentais compreendem a vida psquica e seus impasses. Ou seja, quando esse autor Sigmund Freud. ATAQUES VIRULENTOS No difcil entender por que o pensamento de Freud objeto peridico de ataques virulentos. Definies sobre sade, normalidade e sofrimento psquico esto longe de ser imunes a conflitos: so aspectos de um embate social a respeito do que entendemos por "vida mutilada". Um trabalho epistemolgico digno desse nome capaz de mostrar como a gnese de conceitos clnicos centrais depende, em larga medida, de valores que se originam fora da clnica e que a clnica toma emprestados dos campos da poltica, da esttica, da teoria social, da moral, entre outros. Por isso, os embates em torno dos modelos de interveno clnica diante do sofrimento psquico acabam sendo embates a respeito de modelos de vida que procuram ter forte peso normativo. A maneira como, nos ltimos 50 anos, o homossexualismo deixou de ser visto como uma parafilia (designao atual das perverses) ilustra a permeabilidade de nossos critrios de normalidade psquica a valores socioculturais. Diante das querelas em torno de Freud, vale a pena ter essas questes em mente. Em geral, tais querelas se fazem passar por problemas "tcnicos" a respeito de padres de eficcia clnica. No entanto, muitas vezes so animadas por debates no explcitos sobre formas de vida e de individualidade. LIVRO NEGRO Um exemplo paradigmtico dessa estratgia "O Livro Negro da Psicanlise - Viver e Pensar Melhor sem Freud" [org. Catherine Meyer, trad. Maria Beatriz de Medina e Simone Perelson, Civilizao Brasileira, 644 pgs. R$, 64,90]. Lanado na Frana em 2005, o livro chega ao Brasil com apenas 23 dos 40 artigos originais. Congregando filsofos, psiquiatras, ex-psicanalistas, bigrafos de Marilyn Monroe, jornalistas investigativos (?), sexlogos e at um professor "reconhecido por seus pares como uma das dez pessoas que mudaram a cara da psiquiatria norte-americana", ele visa desmascarar a impostura psicanaltica. No por acaso, o ttulo mimetiza outro empreendimento editorial "libertador", a saber, "O Livro Negro do Comunismo" (1997). Os mtodos, nos dois casos, no so muito distintos. Trata-se de anunciar o fim de uma era de iluses devido ao alvorecer radioso daquilo que, supostamente, no superstio ou ideologia

O fantasma de Sigmund - Freud e a "suspeita de si", por Vladimir Safatle

rasa. Nesse sentido, tambm no casual que tal alvorada seja animada pela eficcia da democracia liberal ou pela preciso da guinada organicista da psiquiatria, acompanhada, quando necessrio, pelas tcnicas adaptativas de terapia cognitivo-comportamental. Nos dois casos, procura-se despedir, pela porta dos fundos, duas das mais influentes experincias intelectuais do sculo 20: a psicanlise e o marxismo. Experincias decisivas para configurar o modo como compreendemos a ns mesmos e a nossos vnculos sociais, bem como a forma como definimos nossas expectativas de realizao, de reconhecimento e de crtica. No seu lugar, aparece um homem enfim reconciliado com as certezas liberais, livre do obscuro desejo de transformaes sociais ou da suspeita radical em relao a formas hegemnicas de vida. Suspeita animada por ideias difundidas por Freud: a famlia burguesa como ncleo produtor de neuroses; os processos de socializao, com seus valores e suas normas como indissociveis da produo de sofrimento e de patologias; a sexualidade como campo de construes instveis e contraditrias; a unidade coerente das condutas como algo sempre prestes a entrar em colapso; e, principalmente, a autonomia individual como internalizao disciplinar de vnculos a autoridades que encontramos em instituies como a famlia. INDIVDUO LIBERAL Assim, longe de um sujeito que aprendera a criticar seus ideais reguladores de autonomia, de autenticidade e de identidade, temos as portas abertas para um indivduo liberal que, depois de dcadas de insegurana e incerteza, pode calar todas as crticas com a fora de quem ganhou uma sangrenta guerra fria contra seus inimigos internos. Mas como "O Livro Negro da Psicanlise" organiza sua batalha contra o inimigo e como ele, posteriormente, apresenta aquela que seria a teoria vitoriosa? Seu primeiro passo consiste em afirmar que os casos freudianos so farsas. Os traumas ligados sexualidade, assim como os conflitos edpicos, teriam sido, em larga medida, invenes de Freud impostas aos seus pacientes (certamente porque os autores preferem crer que no h nada parecido com a sexualidade infantil e seu polimorfismo). No entanto, no deixa de ser interessante lembrar que Freud foi o primeiro a reconhecer problemas em sua prpria clnica, falhas em seus prprios casos. Nada estranho para algum disposto a construir hipteses, confront-las com casos particulares e reorden-las a partir de dificuldades. Isso no o impediu de alcanar resultados inegveis em casos como o do "Homem dos Ratos", sucesso que at "O Livro Negro" obrigado a reconhecer. PS-FREUD Mas insistamos ainda neste ponto. Se tudo no passasse de uma grande farsa, seria difcil explicar como a psicanlise teve resultados clnicos to significativos aps Freud? Um verdadeiro trabalho epistemolgico sobre a psicanlise deveria levar em conta casos clnicos de psicanalistas como Lacan, Winnicott, Bion, Kohut, Kernberg, assim como o relato de pacientes que se dizem respondidos em sua demanda de cura. Isso no ocorre porque "O Livro Negro" procura nos fazer acreditar que a psicanlise seria uma prtica esttica, que nunca teria se modificado e se criticado desde Freud. "O Livro Negro da Psicanlise" no , no entanto, apenas uma mquina de guerra contra a teoria freudiana. Ele prega o conhecimento adequado da mente, do sofrimento e dos transtornos mentais graas aos "passos de gigante" das cincias do crebro, "verdadeira revoluo" nos exames cerebrais por imagens e nas pesquisas farmacolgicas. Pesquisas cujos resultados no so nem de longe aquilo que a indstria farmacutica, com seus lucros milionrios, gostaria de nos fazer acreditar. PARALELISMOS Aqui vale um aparte. Desde Descartes, ningum nunca questionou a existncia de paralelismos entre mente e crebro. Dificilmente algum ficaria surpreso em descobrir que uma alucinao auditiva na esquizofrenia exige uma atuao das regies do crtex que costumam cuidar dos sinais de audio, ou que, em transtornos de ansiedade, a

O fantasma de Sigmund - Freud e a "suspeita de si", por Vladimir Safatle

amgdala cerebral funciona como um sistema de alarme desregulado. Ilusria , na verdade, a crena de que a descrio de tais paralelismos e a atuao farmacolgica a partir deles possa eliminar o processo que causou os sintomas. A no ser que estejamos dispostos a aceitar afirmaes inacreditveis, como esta, da filsofa Jolle Proust no "Livro Negro da Psicanlise", para quem o sofrimento psquico no tem relaes com a forma como o paciente, a partir de suas prprias convices e motivaes, reflete sobre seus sintomas. Talvez isso explique por que, atualmente, uma das queixas mais comuns de pacientes com transtornos mentais seja a de no serem ouvidos pelos mdicos, como se o que tm a dizer sobre sua prpria doena no tivesse lugar. Como se a mobilizao crtica de sua histria, crenas, desejos e ambiguidades de nada servisse na construo de modelos de ao diante de sintomas, inibies e angstias. Afinal, talvez tal mobilizao crtica no seja necessria, pois manuais de psiquiatria, como o DSM, j nos forneceriam o modelo normativo de uma individualidade reconciliada. Neste caso, como o modelo j est dado, no h nada que a rememorao de uma histria singular possa construir. INOVAO nesse ponto que podemos sentir o cerne do aspecto inovador da teoria freudiana. Ele est presente em dois textos que aparecem ao leitor brasileiro em traduo cuidadosa de Paulo Csar de Sousa, no interior das "Obras Completas" de Freud, da Companhia das Letras. O primeiro "O Eu, o Id, Autobiografia' e Outros Textos" [vol. 16, 376 pgs., R$ 52]. J o segundo "Psicologia das Massas e Anlise do Eu" [vol. 15, 352 pgs., R$ 52]. Este empreendimento editorial louvvel, ainda mais se levarmos em conta que o Brasil tem, certamente, a pior traduo das "Obras Completas" (Imago, organizada por Jayme Salomo), j que foi, em larga medida, feita a partir da verso inglesa. Durante dcadas, pesquisadores brasileiros no germanfilos foram obrigados a trabalhar com as verses em espanhol ou em francs. De toda forma, a traduo de Paulo Csar de Sousa (assim como a boa traduo de Luiz Hanns, publicada pela Imago) no deixa de apresentar opes polmicas. J o ttulo "O Eu e o Id" no plenamente justificado. "Das Ich und das Es" deveria ser traduzido simplesmente por "O Eu e o Isso". Isto permitiria traduo guardar a polaridade sugestiva de uma individualidade cindida entre aquilo que se deixa nomear pelo pronome da primeira pessoa e aquilo que s encontra forma nesse pronome impessoal que nomeia o que, em ns, parece no querer se colocar sob a forma da pessoa. H ainda escolhas no facilmente defensveis, como traduzir "Trieb" por "instinto", em vez de "pulso", sendo que, se Freud quisesse, poderia ter simplesmente usado "Instinkt". Mas certo que a traduo de textos ricos em ressonncia como os de Freud nunca ser livre de polmica. O importante que a traduo que o leitor tem mo de inegvel qualidade. EU Nesses dois textos, Freud problematiza o conceito de individualidade organizada a partir do Eu como unidade psquica de sntese e de coerncia das condutas. Conceito que serviria clnica de norma, como se nosso sofrimento psquico aparecesse sempre l onde o indivduo, com sua unidade, sua autonomia do Eu e sua autenticidade, no pudesse mais nos guiar. O que nasce dessa reflexo freudiana no exatamente um modelo de conhecimento de si, como se costuma dizer, mas um modelo de "suspeita de si". Por exemplo, "O Eu e o Id" um texto de maturidade, que vem logo aps a importante reformulao da teoria freudiana da pulso feita em "Para Alm do Princpio do Prazer", de 1920. Sua funo , assim, sistematizar a teoria do aparelho psquico depois do desenvolvimento dos conceitos de pulso de vida e pulso de morte. Nesse trabalho central na bibliografia freudiana, essa nova teoria pulsional ser articulada s distines psicanalticas entre consciente, pr-consciente e inconsciente, assim como nova

O fantasma de Sigmund - Freud e a "suspeita de si", por Vladimir Safatle

distino do aparelho psquico em Eu, Supereu e Isso. Este ser o primeiro texto no qual Freud desenvolver, de maneira sistemtica, sua teoria do supereu como instncia moral de auto-observao responsvel pela formao dos ideais e do sentimento de culpa. dessa teoria que derivar a compreenso das patologias mentais, j que Freud sempre utilizar o esquema da doena como regresso e degenerescncia. Trata-se de uma ideia muito presente no final do sculo 19: a crena de que, na doena, fazemos o caminho inverso ao processo de formao e desenvolvimento psicolgico. IDENTIFICAES Ao descrever tal processo de formao, Freud parte da centralidade das dinmicas de identificao e de internalizao, ou seja, constri-se o Eu por identificaes que nos permitem internalizar modelos normativos de conduta, de desejo e de valorao vindos de figuras de autoridade que parecem nos garantir formas bem-sucedidas de vida. Nesse sentido, a peculiaridade de Freud no vem de sua insistncia de que podemos sofrer por no conseguirmos dar conta de tais valores e normas internalizados, como se nosso sofrimento psquico fosse a marca patolgica de nosso vnculo a ideais bloqueados. O giro freudiano, e isto est claramente presente em sua teoria do supereu (objeto maior dos dois livros em questo), consiste em explorar o fato de que h situaes nas quais os prprios valores e normas podem ser irrealizveis, ou seja, podem ser um construto contraditrio que visa dar conta de disposies heterclitas. Aquilo que procura ter peso normativo em nossas vidas pode ser parte do problema, e no da soluo. Para uma sociedade como a nossa, que quer acreditar a todo custo que nossas formas hegemnicas de vida no esto em crise, colocaes como estas de Freud no poderiam encontrar lugar. MASSAS Nesse sentido, um texto como "Psicologia das Massas e Anlise do Eu" fundamental. Reconhecido por filsofos como Theodor Adorno e por juristas como Hans Kelsen como um texto maior referente psicologia social contempornea (Adorno chegar a utiliz-lo como descrio precisa da psicologia do fascismo), "Psicologia das Massas" traz uma tese inovadora. A princpio, parece que temos mais um texto sobre a formao das massas atravs de alguma forma de regresso do comportamento dos indivduos. Baseando-se na bibliografia da poca (Gustave Le Bon, Mac Dougall, Gabriel Tarde), Freud parece fornecer mais um captulo na literatura conservadora de crtica ao advento das sociedades de massa, com seu comportamento "irracional" e sua maneira de se submeter a lideranas carismticas e autoritrias. No entanto, Freud faz uma associao plena de consequncias. Segundo ele, s podemos compreender a formao das massas se virmos nelas a consequncia de fraturas sempre abertas no processo de formao do Eu e de seus ideais. Ou seja, as massas submetidas liderana totalitria no aparecem l onde o indivduo se enfraquece e entra em colapso, mas seriam uma espcie de correlato, de risco sempre presente, devido ao mecanismo interno prprio ao processo de formao do Eu. Esse o modo freudiano de mostrar como nossos ideais de maturao subjetiva eram, muitas vezes, parte dos problemas que apareciam tanto na vida social quanto na clnica. SUSPEITA DE SI Por isso, podemos dizer que o maior legado de Freud talvez tenha sido um modelo de suspeita de si, uma forma de vida caracterizada, principalmente, pela suspeita em relao aos ideais que organizam nossos processos de maturao e nossa vida social. Uma consequncia clnica fundamental de tal suspeita a certeza de que o tratamento indissocivel de um lento processo, no interior do qual o paciente serve-se da rememorao para construir modos singulares de habilidades para lidar com conflitos e contradies que nunca desaparecero, que lhe exigiro, em vrios momentos de sua vida, a capacidade de se quebrar e se reconstruir. Modos singulares porque ele no tem sua disposio uma sada

O fantasma de Sigmund - Freud e a "suspeita de si", por Vladimir Safatle

geral para seus impasses. Assim, se a clnica freudiana nunca foi refratria crtica, se ela sempre soube se reinventar, porque Freud sabia que sua experincia intelectual colocava em operao um modelo de reflexo que desconstrua a estabilidade de nossas figuras gerais de normalidade e de maturao psquica. Como um fantasma que ronda as sociedades modernas ocidentais, Freud lembrou que nossos doentes so, muitas vezes, provas vivas das crises provocadas por nossos prprios valores. Talvez seja por isto que, desde que nasceu, a psicanlise sempre teve a ltima palavra diante daqueles que apostaram em seu desaparecimento. O giro freudiano consiste em explorar o fato de que h situaes nas quais os prprios valores e normas podem ser irrealizveis Freud foi o primeiro a reconhecer problemas em sua prpria clnica, falhas em seus prprios casos. Nada estranho para algum disposto a construir hipteses "O Eu e o Id" um texto de maturidade, que vem logo aps a importante reformulao da teoria freudiana das pulses feita em "Para Alm do Princpio do Prazer" No por acaso, o ttulo do "Livro Negro da Psicanlise" mimetiza outro empreendimento editorial "libertador", "O Livro Negro do Comunismo" O que nasce dessa reflexo freudiana no exatamente um modelo de conhecimento de si, como se costuma dizer, mas um modelo de "suspeita de si"