Estudo de Romanos capítulo 1

Me. Wellynghton Araújo

*Versículo 1 ao 7*
Ao escrever aos romanos, uma Igreja da qual ele era pessoalmente desconhecido, e que
poderia ser suposto, na medida em que era judaica, ter preconceito contra ele, o apóstolo
entrega com solenidade um pouco mais do que o habitual suas credenciais e comissão. Um
ministro divinamente designado de um sistema de coisas predito pelos profetas, e
culminando na revelação, divinamente ordenada e atestada, de Jesus Cristo, ele saúda os
cristãos romanos, eles próprios também divinamente chamados. Observe a repetição de
termos que significam “chamado”, “seleção”, “determinação nos conselhos e providência de
Deus”; como se dissesse: “Eu e você somos todos membros de um grande esquema, que
não é invenção humana, mas determinado e ordenado por Deus – a pista divina, por assim
dizer, percorrendo a história do mundo.

1 - Servo. – Mais estritamente, aqui como em outros lugares do Novo Testamento, escravo;
e ainda não traduzido erroneamente como “servo”, porque o lado compulsório e degradante
do serviço não é apresentado. A ideia de “escravidão” nos dias atuais tem associações
completamente diferentes.

2 - Separado. —Compare especialmente com Atos 13:2 (“Separe-me Barnabé e Saulo”),

onde instrumentos humanos—os líderes da Igreja em Antioquia—são empregados para
realizar a vontade divina. A referência aqui é ao fato histórico da escolha de Paulo para ser
apóstolo; em Gálatas 1:15 ( “ agradou a Deus, que me separou desde o ventre de minha
mãe”), é antes o ato mais distante da predestinação divina.

3 - Ao evangelho de Deus. —Selecionado e separado para transmitir a mensagem de

salvação de Deus ao homem. O genitivo ambíguo, o evangelho de Deus, parece significar
“o evangelho que procede de Deus”, “do qual Deus é o autor; ” não “do qual Deus é o
objeto”.

*versículo 8 ao 17*
O Apóstolo felicita os romanos pela boa notícia que ouvira deles. Ele há muito desejava
sinceramente visitá-los pessoalmente. Sim, mesmo em Roma ele deve pregar o evangelho
– do qual ele não se envergonha, mas se orgulha. Está repleto de nada menos do que a
própria salvação para judeus e gentios. Nela é revelado aquele grande plano ou esquema
de Deus pelo qual o homem é feito diante Dele.
Para o leitor moderno que não faz um esforço para entrar na mente do apóstolo, a
linguagem desses versículos pode parecer muito alta para a ocasião. Não é fácil perceber a
intensidade com que São Paulo sentiu o que em qualquer grau, por menor que fosse, afetou
a vida espiritual daqueles que reconheceram o mesmo Mestre que ele. Ele tinha poucas
dessas distrações mesquinhas que temos. Toda a força de sua natureza rica e
impressionável estava concentrada neste único assunto; e suas expressões refletem o
estado de tensão em que ele se sentia. Assim é que eles assumem uma solenidade e
seriedade que uma correspondência comum não alcançaria.

Dou graças ao meu Deus por meio de Jesus Cristo. — Como se pode dizer que o Apóstolo
agradece a Deus por meio de Jesus Cristo? Cristo é, por assim dizer, o meio através do
qual Deus foi colocado em íntima relação com o homem. Portanto, toda relação entre Deus
e o homem é representada como passando por Ele. Ele não é apenas o Logos divino por
quem Deus é revelado ao homem, mas também é o Cabeça da humanidade por quem o
tributo de agradecimento e louvor é oferecido a Deus.

Em todo o mundo. — Uma hipérbole, tanto mais natural quanto o Apóstolo fala de Roma,
centro e metrópole do mundo que ele conhecia.

*versículo 18 ao 25*
O apóstolo começa a mostrar que toda a humanidade precisa da salvação do evangelho,
porque ninguém poderia obter o favor de Deus, ou escapar de sua ira por suas próprias
obras. Pois ninguém pode alegar que cumpriu todas as suas obrigações para com Deus e
para com o próximo; nem pode alguém verdadeiramente dizer que ele agiu totalmente de
acordo com a luz que lhe foi concedida. A pecaminosidade do homem é descrita como
impiedade contra as leis da primeira tábua, e injustiça contra as da segunda. A causa dessa
pecaminosidade é manter a verdade em injustiça. Todos, mais ou menos, fazem o que
sabem ser errado e omitem o que sabem ser certo, de modo que ninguém pode admitir a
alegação de ignorância. O poder invisível e a Divindade de nosso Criador são tão
claramente mostrados nas obras que ele fez, que mesmo idólatras e gentios ímpios são
deixados sem desculpa. Eles tolamente seguiram a idolatria; e as criaturas racionais
mudaram a adoração do glorioso Criador pela adoração de brutos, répteis e imagens sem
sentido. Eles se afastaram de Deus, até que todos os vestígios da verdadeira religião se
perdessem, se a revelação do evangelho não tivesse impedido isso. Pois o que quer que se
pretenda, quanto à suficiência da razão do homem para descobrir a verdade divina e a
obrigação moral, ou para governar a prática corretamente, os fatos não podem ser negados.
E estes mostram claramente que os homens desonraram a Deus pelas mais absurdas
idolatrias e superstições; e se degradaram pelas mais vis afeições e atos mais abomináveis.
até que todos os vestígios da verdadeira religião tenham sido perdidos, se a revelação do
evangelho não o tivesse impedido. Pois o que quer que se pretenda, quanto à suficiência da
razão do homem para descobrir a verdade divina e a obrigação moral, ou para governar a
prática corretamente, os fatos não podem ser negados. E estes mostram claramente que os
homens desonraram a Deus pelas mais absurdas idolatrias e superstições; e se
degradaram pelas mais vis afeições e atos mais abomináveis. até que todos os vestígios da
verdadeira religião tenham sido perdidos, se a revelação do evangelho não o tivesse
impedido. Pois o que quer que se pretenda, quanto à suficiência da razão do homem para
descobrir a verdade divina e a obrigação moral, ou para governar a prática corretamente, os
fatos não podem ser negados. E estes mostram claramente que os homens desonraram a
Deus pelas mais absurdas idolatrias e superstições; e se degradaram pelas mais vis
afeições e atos mais abomináveis.

*Versículos 26 ao 32*
Na horrível depravação dos pagãos, a verdade das palavras de nosso Senhor foi mostrada:
A luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas
obras eram más; porque quem pratica o mal odeia a luz. A verdade não era do seu gosto. E
todos nós sabemos com que rapidez um homem conseguirá, contra a evidência mais forte,
raciocinar a partir da crença do que não gosta. Mas um homem não pode ser levado a
maior escravidão do que ser entregue às suas próprias concupiscências. Como os gentios
não gostaram de manter Deus em seu conhecimento, cometeram crimes totalmente contra
a razão e seu próprio bem-estar. A natureza do homem, seja pagã ou cristã, ainda é a
mesma; e as acusações do apóstolo se aplicam mais ou menos ao estado e caráter dos
homens em todos os momentos, até que sejam levados à plena submissão à fé de Cristo, e
renovado pelo poder divino. Nunca houve um homem que não tivesse motivos para
lamentar suas fortes corrupções e sua aversão secreta à vontade de Deus. Portanto, este
capítulo é um chamado ao auto-exame, cujo fim deve ser uma profunda convicção do
pecado e da necessidade de libertação de um estado de condenação.