Simulado para Avaliação

24/03/2022 11:12 Simulado para avaliação: G1745.
9 - Ética Cristã
Simulado para avaliação

Entrega
30 mar em 23:59
Pontos
20
Perguntas
20
Disponível
21 mar em 0:01 - 30 mar em 23:59
10 dias
Limite de tempo
60 Minutos
Tentativas permitidas
2
Fazer o teste novamente
Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1
30 minutos 15 de 20

As respostas serão mostradas após a última tentativa
Pontuação desta tentativa:

15 de 20
Enviado 24 mar em 11:11
Esta tentativa levou 30 minutos.
Incorreta Pergunta 1 0
/ 1 pts
Uma maneira de a definirmos é como a “ciência da conduta”

(ABBAGNANO, 2003, p. 380) ou o “estudo filosófico da moralidade”
(DEIGH, 2010, p. 7). Há ainda conceituações mais elaboradas como a
que diz ser a ética a “reflexão crítica sobre os costumes […]
pensamento metódico sobre a moralidade” (NULLENS, 2010, p. 9.) ou
a teoria “do comportamento moral dos homens em sociedade”
(VAZQUEZ, 2013, p. 23). Observando essas várias definições pode-se
perceber que a recorrente menção à moral torna os dois conceitos
próximos, e realmente eles são aproximados. Por isso, para
explicarmos um, precisaremos apresentar o outro e já o faremos em
seguida, mas antes de prosseguirmos, percebamos também que a
ideia de ética permanece mais no âmbito teórico, do estudo, ciência,
pensamento metódico etc.
Qual definição abaixo se relaciona mais com o conceito de ética?
https://unasp.instructure.com/courses/8574/quizzes/21584 1/25
24/03/2022 11:12 Simulado para avaliação: G1745.9 - Ética Cristã

Normas de conduta de uma pessoa ou grupo.

Fundamento sobre o qual se justifica o certo e o errado.

Princípios importantes escolhidos para determinar o certo e o errado.

Preceitos que estabelecem a atitude que deve ser tomada.

Reflexão sobre o bom comportamento.
Busque o conceito de ética em seu e-book e procure entender

qual etapa do processo se relaciona com a ideia.
Pergunta 2 1
/ 1 pts
Alguns autores que pensaram sobre esse conceito o definiram como

“algo que se considera desejável, que justifica nossas ações e
funciona como horizonte para organizar a vida” (MAY, 2008, p. 78), ou
“elementos, concretos ou abstratos, sobre os quais colocamos alguma
importância” (TILLMAN, 1988, p. 11), ou ainda “objetos de preferência
ou escolha moral” (ABBAGNANO, 2003, p. 989).
Na verdade, os valores são pontos de referência que recebemos das

figuras de autoridade, principalmente no início de nossas vidas e que
se mantêm como marcadores ou limites que gostamos de ter.
Os princípios importantes escolhidos para determinar o certo e o

errado relacionam-se com que conceito?

Ética.

Autoridade.

Valores.

Moral.

Lei.
A resposta correta indica que os valores são escolhidos e que

servem como elementos para descobrir o que fazer.
Pergunta 3 1
/ 1 pts
Nível Estágios
Foca as consequências e é obediente por

1
medo da punição.
1 Pré-convencional
Age por interesse próprio e cumpre as
2
regras negociando trocas.
Busca a aprovação do grupo e toma as

3 decisões a fim de manter as relações
mútuas.
2 Convencional
Segue rigidamente as regras sociais, pois

4
acha importante manter a ordem social.
Reconhece que dilemas éticos podem ser

5 resolvidos por meio de um contrato moral
Pós- entre as partes.
3
convencional
Utiliza princípios éticos universais para
6
avaliar suas decisões.
Qual a relação correta entre os estágios do desenvolvimento moral de

Kholberg e suas definições?
A. Quando uma criança entende de forma inflexível as normas sociais

e busca que as pessoas ao seu redor também as sigam;
B. Tem mais foco nos resultados, e não no que é certo;
C. As respostas nesse nível apresentam uma consideração com os
valores.
I. Pré-convencional;
II. Convencional;
III. Pós-convencional.
A alternativa correta é:

A-II, B-I e C-III.

A-I, B-I e C-II.

A-I, B-II e C-III.

A-III, B-II e C-I.

A-II, B-II e C-I.
A resposta correta relaciona a adesão às normas sociais com o

convencional, o foco no resultado com o pré-convencional e a
consideração de valores com o pós-convencional.
Pergunta 4 1
/ 1 pts
Essa escolha de Cristo por apresentar dessa forma aqueles que

participam do Reino é muito curiosa, primeiro porque eles são
apresentados como já possuindo as características, não precisam
desenvolver algo, a dificuldade é entender por que essas qualidades

seriam uma bênção.
Um autor, comentando o texto, diz que uma forma de

compreendermos a mensagem de Cristo consiste em perceber que as
dificuldades da vida deveriam ser colocadas em perspectiva com uma
recompensa futura; em outras palavras, o Reino de Deus chegou com
Cristo, mas ele não acontece somente nessa realidade. A questão não
é tanto se você é feliz porque é pobre ou porque chora, mas se você é
feliz apesar dessas condições, pois é possível ter uma benção hoje por
algo que você receberá amanhã. Sendo assim, as bem-aventuranças
podem expressar de fato o estado de espírito dos súditos do Reino de
Deus, pois na expectativa da recompensa divina surge uma alegria
interior independentemente das circunstâncias. Sendo assim,
podemos entender que os pobres têm uma alegria interior apesar das
circunstâncias, porque deles é o Reino de Deus, e os que choram têm
uma alegria interior, que não depende das circunstâncias, porque
serão consolados, e assim por diante (GREEN, 2013, p. 127).
As bem-aventuranças fornecem a motivação para participar do Reino

enquanto passamos por dificuldades e expõem valores que deverão
ser pensados e vivenciados. Esses valores devem servir como
lembretes morais que guiem nossas decisões. O sermão do monte
possui ainda muitas orientações e ensinos que nos seriam úteis, mas
não teríamos condições de examiná-los aqui, por isso trataremos,
daqui em diante, dos valores expressos nesse discurso e que não só o
sintetizam, mas que servem de valores centrais para a ética cristã: o
amor, a justiça e a liberdade.
Qual das afirmações abaixo apresenta possibilidades de entendimento

do que Cristo propõe nas bem-aventuranças?
I. As bem-aventuranças propõem a esperança de uma recompensa

futura;
II. É possível ser feliz apesar da situação em que se vive;
III. As pessoas que sofrem são mais felizes, pois o pouco que
recebem já as satisfaz.

Somente a afirmação II.

As afirmações I e II.

Somente a afirmação I.

Somente a afirmação III.

As afirmações II e III.
Como você percebeu, a perspectiva de um benefício a longo

prazo e a superação das circunstâncias são ideias possíveis
quando pensamos nas bem-aventuranças; já a ideia de
satisfação não é mencionada na apresentação do texto.
Pergunta 5 1
/ 1 pts
Em suma, o utilitarismo é bem claro em sua aplicação; para tomar

decisões usando essa lógica, só é preciso pensar qual ação trará mais
utilidade para a coletividade como consequência. Uma boa forma de
entender utilidade é compreendê-la no seu sentido de benefício; dessa
forma, ao perguntar: “qual será a consequência dessa minha ação?
Quantas pessoas serão afetadas por ela?”, o que se quer dizer é: o
que trouxer mais benefícios como consequência para a maioria das
pessoas, isso é o que cada um deveria fazer.
Em São Paulo, no início da pandemia da covid-19, o álcool em gel foi

uma mercadoria que desapareceu das prateleiras, e quando chegava
aos estabelecimentos, causava bastante disputa, tumultos e exageros
como um único cliente levando 40 caixas do produto (Coronavírus:
Disputa por álcool gel gera tumulto em supermercados em SP
(uol.com.br) (https://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-
noticias/2020/03/21/disputa-por-alcool-gel-gera-tumulto-em-
supermercados.htm) ).
Argumentando sobre essa ação na perspectiva utilitarista, podemos

dizer que:

Foi uma ação utilitarista, pois a felicidade do cliente foi maior que a
infelicidade dos que ficaram sem o álcool.

Foi uma ação utilitarista, pois o cliente teve a intenção de proteger sua
família, princípio que todos devem seguir.

Não foi uma ação utilitarista, pois ele deveria ser guiado pelo dever de
pensar no próximo e comprar somente uma pequena quantidade.

Não foi uma ação utilitarista, pois como resultado muitas pessoas que
precisavam comprá-lo ficaram sem, ou seja, não foi maximizada a
felicidade da maioria.

Foi uma ação utilitarista, pois a escassez aumentou a utilidade do
produto na sociedade.
Pela definição do sistema ético, somente a ação que maximiza

a felicidade da maioria pode ser considerada utilitarista.
Incorreta
Pergunta 6 0
/ 1 pts
Sobre o utilitarismo, Kant escreveu: “[O princípio utilitarista] não traz

nenhuma contribuição para o estabelecimento da moralidade, visto
que fazer um homem feliz é muito diferente de fazê-lo um homem
bom.”
Qual das frases abaixo está de acordo com a crítica que Immanuel
Kant faz do utilitarismo?

Como a felicidade é um conceito diferente para diferentes pessoas, o
utilitarismo não é útil.

A felicidade não existe nesta vida; só Deus traz a felicidade.

A busca pela felicidade não é uma boa base moral.

Não é possível sabermos realmente qual será a consequência de cada
ação que tomamos, dessa forma não podemos avaliar o que é certo ou
errado.

Quando tentamos agradar a maioria das pessoas, acabamos
desagradando alguém.
Kant e a teoria deontológica enfatizam elementos bem

diferentes do utilitarismo, dessa forma é necessário ter uma
ideia do utilitarismo e da deontologia para responder a esta
questão.
Pergunta 7 1
/ 1 pts
Isso não quer dizer que não utilizamos a razão. Vimos desde o início
deste livro que a razão tem um papel muito importante, o queremos
frisar é que ela não é o único fator quando tomamos decisões éticas;
inclusive, em alguns momentos, ela fica em segundo plano, pois
alguns juízos morais que fazemos não são resultado de nossa razão,
mas das emoções, intuições e absorção de tradições culturais
(BLOOM, 2014, p. 236).
Talvez uma analogia que possa ajudá-lo seja comparar o nosso

processo de decisão moral com uma câmera fotográfica que tenha
função automática e manual. Quem já utilizou uma dessas câmeras
sabe que no modo automático só é preciso apertar um botão, e o

mecanismo da máquina organiza tudo que é necessário para que a
foto seja feita. Esse é o papel das emoções. Enquanto no modo
manual é preciso se preocupar com abertura do diafragma, velocidade
de exposição e sensibilidade à luz. Se alguém escolhe este último
modo para tirar fotografias, tem que lidar com vários elementos que
podem gerar, no mínimo, aos menos experientes, certa confusão. Esse
é o papel da razão (EDMONDS, 2014, p. 326).
Um fato ainda curioso sobre o funcionamento desse sistema duplo é

que, diante de situações de pressão, estresse ou quando estamos em
estado de alerta, buscamos o modo manual, não o automático. Isso,
até certo ponto, pode parecer fazer sentido, pois esse estado de
tensão pede que tomemos melhores decisões, mas ao mesmo tempo
pode gerar uma desorientação da mesma forma que alguns de nós
teríamos se tivéssemos que tirar fotos no modo automático.
David Hume em seu livro Tratado da natureza humana diz que: “A

razão é, e só pode ser, a escrava das paixões, e jamais pode
pretender qualquer outro ofício que não o de servi-las e obedecer-
lhes.” Com respeito ao que vimos sobre a relação entre a razão e a
emoção em estudos recentes a respeito da ética, podemos dizer que:
I. Em algumas circunstâncias essa frase está correta, já que nem

sempre estamos sendo racionais mesmo quando pensamos estar
tomando decisões desse modo;
II. Hume está equivocado, já que a razão deve estar acima das
emoções e que podemos ser completamente racionais em nossas
decisões;
III. Diferente do que muitas pessoas creem, as emoções têm um papel
importante na tomada de decisão, e Hume está aqui nos
lembrando que elas influenciam nossas decisões.
Podemos concordar com quais afirmações?


As afirmações I e III.



David Hume nos lembra de algo importante: nem sempre saber

o que fazer resolve nossas dificuldades éticas, já que muitas
pessoas podem até saber o que é o certo a fazer, e não o
fazem. Ele aponta que outros elementos estão em jogo na
tomada de decisão ética e que a razão pode até se tornar
escrava das emoções.
Pergunta 8 1
/ 1 pts
As contribuições de Aquino para a ética consistem na união que ele

fez entre a ética aristotélica e a teologia cristã, aqui entendida como as
ideias de Agostinho. De Aristóteles, ele tomou muitos elementos de
seu sistema ético, conhecido como ética da virtude. Aristóteles
pressupunha que tudo criado tem um objetivo ou um propósito: a
semente tende a uma árvore; os rios tendem ao mar; as nuvens
tendem a chover; tudo foi feito com um potencial e uma meta. Os
seres humanos seguem a mesma lógica: cada pessoa foi criada com
um propósito e um objetivo de vida, e alcançar esse potencial fará com
que a pessoa seja feliz. Tomás de Aquino toma essa lógica e aplica ao
cristianismo: todos nós fomos criados por Deus para amá-lo e só
seremos felizes quando fizermos isso. Em seu entendimento, quando
os homens amavam a Deus, passavam a desenvolver virtudes, as
quais seriam valores que pautam a vida e desenvolvem o seu caráter
(NULLENS; MICHENER, 2010, p. 93–95; GRENZ, 2006, p. 164–168).
A ética de Tomás de Aquino se opõe a uma postura humana

acomodada e estagnada, pois:
I. Entende a moralidade como uma meta a ser alcançada;

II. Reforça a construção do caráter por meio do desenvolvimento de
virtudes;
III. Para ele, uma vida sem atividades práticas faz mal à saúde da
alma e do corpo.
Quais afirmações acima estão corretas?





Nós temos duas alternativas corretas: para Aquino, baseando-

se em Aristóteles, todos temos um propósito a cumprir e
alcançar, e o caráter é formado pelo desenvolvimento de
virtudes.
Incorreta
Pergunta 9 0
/ 1 pts
Esses textos costumam compilar orientações morais recolhidas no

contexto da corte real, e em sua escrita costuma aparecer uma figura
palaciana, um rei ou um instrutor que conhece a tradição do povo ou
recebe instruções de sua família, geralmente em forma de máximas,
enquanto um servo copia o que é dito.
Ditados do rei Lemuel; uma exortação que sua mãe lhe fez:
“Ó meu filho, filho do meu ventre, filho de meus votos, não gaste sua
força com mulheres, seu vigor com aquelas que destroem reis.” (Pv
31:1–3)
Quais as características apresentadas abaixo que são encontradas no

texto acima e o identificam com uma ênfase ética do Velho
Testamento?
I. Figura do rei ou instrutor como sábio;

II. Apresenta uma mensagem de Deus para o povo;
III. Possui uma ênfase social;
IV. Máximas da tradição do povo ou familiares.

As alternativas III e IV.

As alternativas I e II.

As alternativas I e IV.

As alternativas II e IV.

As alternativas II e III.
No e-book há várias características para identificar cada uma

das ênfases éticas do Velho Testamento, mas neste exercício,
se você ler o verso bíblico com calma, conseguirá distinguir as
características.
Pergunta 10 1
/ 1 pts
O profeta era uma figura curiosa, com um papel social relevante,

influenciava a comunidade e era respeitado desde os mais simples até
os reis do Oriente. Ele desempenhava a função de comunicar de uma
maneira familiar e compreensível o que Deus esperava do povo; era
seu mensageiro. Em Israel, seus discursos possuíam autoridade divina
(“Assim diz o Senhor…”), mas isso não garantia sempre respeito.
Dessa forma, alguns profetas que entraram em discordância com os
reis sofreram perseguição e outros morreram (JANZEN, 1994, p. 154).
Suas mensagens tinham um teor social, chamando atenção para dois

valores em especial, a justiça e a integridade. Eles denunciavam
práticas corruptas, a perversão da justiça nos tribunais, a exploração
dos pobres e indefesos e outras práticas imorais.
Israelitas, ouçam a palavra do Senhor, porque o Senhor tem uma

acusação contra vocês que vivem nesta terra: “A fidelidade e o amor
desapareceram desta terra, como também o conhecimento de Deus.
Só se veem maldição, mentira e assassinatos, roubo e mais roubo,
adultério mais adultério; ultrapassam todos os limites! E o
derramamento de sangue é constante.” (Os 4:1–2)
Quais as características abaixo, encontradas no texto acima, o

identificam com uma ênfase ética do Velho Testamento?
I. Condena práticas imorais como a corrupção e exploração dos

pobres;
II. Máximas da tradição do povo ou familiares;
III. Tem autoridade divina;
IV. Lógica de causa e efeito.

As alternativas I e III.

Somente a alternativa IV.

As alternativas I, II, IV.

As alternativas II e III.

As alternativas I, II, III e IV.
As duas características encontradas no texto são a menção da

autoridade divina na frase “Assim diz o Senhor…” e a menção a
práticas imorais.
Pergunta 11 1
/ 1 pts
1. Individual — Nesta categoria temos o próprio indivíduo como fator

determinante de certo e errado. Por meio de sua razão ou emoção,
ele determina como deve agir. Historicamente temos o crescimento
dessa forma de justificar a tomada de decisão ética a partir do
século 17, com o início da modernidade. Desde então a sociedade
tem passado por uma crise de autoridade; os líderes, que até então
eram prestigiados por conta de escândalos e mau exemplo, têm
perdido a credibilidade e respeito, tornando o indivíduo cada vez
mais descrente de qualquer líder. É importante notar que cabe ao
indivíduo se estabelecer como autoridade, mas isso não significa
que qualquer ação que ele tomar estará correta, ele pode ainda
manter o juízo crítico dos seus atos. Esse tipo propõe reunir
aqueles que não apoiam suas decisões na autoridade de nenhum
elemento externo, somente sua mente. Ele estabelece suas
próprias leis podendo até mesmo ser condenado por elas;
2. Coletivos sociais — Essa autoridade se sustenta no poder do grupo
e no estabelecimento de normas de comum acordo. Toda vez que
indivíduos se associam e estabelecem regras para reger o espaço
partilhado temos esse tipo de autoridade. Essa regulamentação
pode ser formal, como num condomínio, numa empresa, num país,
ou pode ser informal, como na expectativa de tratamento entre
amigos de infância ou das atitudes de grupo de turistas. Uma das
características desse tipo de autoridade é que se reconhece que as
orientações são restritas ao grupo e ao local compartilhado. Um
fator importante é que o indivíduo tem algum tipo de participação
no grupo, quer diretamente na criação das leis, quer por outros
identificadores que o submetem àquela autoridade, como a
tradição, cultura, local ou lugar de nascimento;
3. Fontes externas — Esse último tipo reúne qualquer fonte que o
indivíduo adote se abstendo de participar do processo decisório.
Fazem parte desta categoria aqueles que seguem um líder político,
professor, pai, guru, cantor ou divindade cumprindo suas ideias
sem criticá-las ou analisá-las. Juntamente a esses, temos os que
adotam uma ideologia, como o marxismo ou ateísmo, religião ou
conceito, como o prazer, fama, dinheiro etc., sujeitando-se à sua
lógica e prestando obediência cega. É importante deixar claro que
aqueles que têm uma ideologia de vida, uma religião ou buscam a
fama, mas que o fazem mantendo essas coisas sob sujeição de
sua racionalidade e estabelecendo limites, se situam no primeiro
grupo; somente estão aqui aqueles que renunciam ou desistem de
fazer o exame crítico para depender de uma razão e autoridade
alheia a si mesmo.
Leia o diálogo e identifique o tipo de autoridade em que o indivíduo A e

o indivíduo B estão apoiando sua argumentação:
Indivíduo A: Bom dia, você pode receber essa caixa? Me mandaram

entregar aqui.
Indivíduo B: Mas não tem escrito o destinatário, quem entrega uma

caixa aqui precisa deixar escrito a quem devo entregar.
Indivíduo A: Meu chefe mandou eu deixar aqui.
Indivíduo B: Sim, mas todo mundo que entrega caixas aqui precisa
deixar essa informação.

A – Individual; B – Coletivo social.

A – Fonte externa; B – Coletivo social.

A – Coletivo social; B – Fonte externa.

A – Coletivo social; B – Individual.

A – Fonte externa; B – Individual.
A figura do chefe como alguém que determinou o que o

indivíduo A deve fazer e a indicação que o indivíduo B faz de
“todo mundo” demonstram um apoio da coletividade.
Pergunta 12 1
/ 1 pts
A última palavra vem a ser a mais utilizada, ágape, e deve ser

entendida como benevolência, caridade ou boa vontade. Seu sentido
se aproxima da ideia de uma preferência moral, ou melhor, amor como
um princípio, uma escolha, um compromisso de demonstrar atenção,
cuidado, que não seja sujeito a variações emocionais.
“E por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriará.” (Mt

24:12)
Sabendo que no verso acima a palavra amor é tradução do grego

ágape, como podemos entender o significado do texto?
I. Por haver muita maldade, as pessoas deixarão de cultivar a

amizade;
II. O romantismo desapareceu do mundo, pois as pessoas têm se
tornado mais cruéis;
III. Porque cresce a crueldade, muitos deixarão de ser bondosos uns
com os outros.





O significado de ágape é caridade, benevolência, bondade,

dessa forma essa tradução é a mais adequada.
/ 1 pts
Num período de guerra civil na Índia envolvendo mulçumanos e

hindus, “um hindu perguntou a Gandhi: ‘O que devo fazer? Meu único
filho foi morto por um muçulmano.’ A resposta veio rápido: ‘Perdoe.
Adote uma criança muçulmana como se fosse sua. Seus pais podem
ter sido mortos por hindus.” (OOMMEN, 2015) Essa história representa
um conceito de justiça encontrado na Bíblia, pois:
I. Justiça é reestabelecer as relações, no caso, entre um pai sem

filho e um filho sem pai;
II. Como o homem nem a criança fizeram nada de errado, eram
justos;
III. Quando se perdoa, se evita julgamentos, sentenças e possíveis
punições.
Indique qual afirmação está correta:





Identifique os dois conceitos de justiça encontrados na Bíblia e

veja aquele que se assemelha com as opções.
Pergunta 14 1
/ 1 pts
É sabido que todos os povos tiveram regras morais, uma vez que é
necessário um mínimo de ordem e leis para que as pessoas possam
viver em sociedade, e quando analisamos essas regras, percebemos
que muitas delas são semelhantes. Na maioria das civilizações é
proibido matar aqueles que fazem parte do grupo, costuma-se
respeitar o direito à propriedade dentro da comunidade, espera-se
honestidade nos tratos comerciais, e assim por diante. Aquino, ao
observar essa semelhança e surpreso pelas semelhanças com a
própria lei de Deus, propõe que as sociedades “sem Deus” criem leis
parecidas com as leis divinas porque Deus inscreveu essa moralidade
nos seres humanos no processo de criação. Essa não é uma ideia
estranha à Bíblia, ela é baseada no texto de Paulo, na Carta aos
romanos (2:14–15): “Porque, quando os gentios, que não têm lei,
fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para
si mesmos são lei; os quais mostram a obra da lei escrita em seus
corações, testificando juntamente a sua consciência, e os seus
pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os.”
Porque, quando os gentios [estrangeiros], que não têm lei, fazem

naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si
mesmos são lei. (Rm 2:14)
Sobre que teoria esse verso se refere e de que forma pode ser
entendido?

Lei natural, e quer dizer que os povos que não conheciam a lei de Deus
seguiam intuitivamente essa lei.

Lei natural, e quer dizer que há indivíduos que não querem obedecer a
nenhuma lei, mas seguir sua própria natureza.

Lei natural, e significa que as nações que não têm lei copiam as leis de
outras nações.

Comando divino, e quer dizer que as pessoas que não seguem as leis
acham sempre que estão certas.

Comando divino, e quer dizer que Deus estabeleceu suas leis para os
judeus, não para os estrangeiros.
A resposta correta é a teoria da lei natural e a ideia de que

todas as pessoas, mesmo as que não conheciam a Deus ou
sua lei, a reconheciam e a seguiam.
/ 1 pts
No início do século 14 temos Guilherme de Ockham, um frade

franciscano inglês e filósofo que propõe rejeitar a suposição de Aquino
de que a mente humana teria uma ligação com a mente divina ou que
seria capaz de saber o que é certo ou errado apenas pela razão. Para
ele e em suas palavras, “Deus é vontade insondável” (STRAUSS,
1965, p. 205), não é possível que homens mortais sejam capazes de
descobrir o que é certo e errado sem Deus, que é quem determina o
que é certo e errado. Em vez do um conceito de lei natural, Ockham
entende que existe uma lei moral e que ela é a expressa vontade de
Deus: “Se Deus diz, então aquilo está certo.” Os ensinos bíblicos são
indicadores morais sem variação que devemos obedecer; funciona na
prática mais ou menos como: “Deus disse e pronto!” (DEIGH, 2010, p.
128–131; HARRIS, 2004, p. 27).
Platão, no diálogo Eutífron, apresenta o seguinte dilema: “A piedade é

amada pelos deuses por que é piedade ou é piedade por que é amada
pelos deuses?” Ele apresenta nessa frase duas possibilidades para
entendermos a relação entre o que é bom ou moral e os deuses: o
bom é exaltado pelos deuses porque é bom por si mesmo
independentemente dos deuses ou foram os deuses que
determinaram que algo é bom, e por isso tal coisa é boa?
Guilherme de Ockham responde, no cristianismo, a essa questão

utilizando a teoria do comando divino (TCD). Qual a resposta que ele
poderia dar ao problema e qual a sua justificativa?
I. As coisas são morais por causa de Deus, pois Deus é quem

determina o que é correto;
II. A moralidade é amada por Deus pelo seu próprio valor inerente.
Povos sem Deus podem ser morais, pois é a razão quem
determina o que é correto;
III. Os homens não conseguem descobrir o que é certo por si sós,
Deus precisa estabelecer o que é moral para que se saiba o que é
correto e o que é errado; o que agrada Deus é bom.
Quais afirmações acima estão corretas?

As afirmações I e III.




Verifique a teoria do comando divino apresentado no final da

unidade 2 e pense na questão proposta por Platão: como Deus
e a moral se relacionam? Deus é quem estabelece o que é
certo ou não?
Pergunta 16 1
/ 1 pts
Em suma, até agora vimos que a ética é a reflexão sobre o que é bom
e correto, e a moral, o comportamento ou conduta adequados.
Identificamos também que nem sempre esses dois conceitos, apesar
de próximos, se relacionam harmonicamente. No geral, ser ético
produzirá uma boa moral, e uma ética negativa produzirá uma má
moral, mas pode acontecer de uma ética positiva gerar uma ação
contra a moral, e uma ética ruim, uma moral acertada.
Sobre a relação entre os conceitos de ética e moral, pode-se dizer

que:
I. Uma boa ética sempre gera um bom comportamento moral;

II. Os dois conceitos tratam do comportamento humano;
III. A ética pode ser entendida como a dimensão prática da conduta, e
a moral, a parte reflexiva.
Quais afirmativas estão corretas?





A ética pode ser entendida como a reflexão do comportamento

humano, e a moral, a prática ou o próprio comportamento.
Pergunta 17 1
/ 1 pts
No segundo nível [convencional], estágios 3 e 4, as respostas são

mais direcionadas para o grupo. No terceiro estágio, temos a busca da
aprovação dos outros; a lógica para aqueles nesse estágio poderia
sugerir não se pronunciar: “Não diga nada, pois se entregar o colega
todos vão achar que você é um traidor.”
No quarto estágio, há uma tendência em cumprir as leis rigidamente; a

resolução para aqueles que estão nesse estágio poderia ser contar a
verdade, pois isso é algo que todos deveriam fazer: “Tiago, conte
quem foi; os alunos devem obedecer ao diretor.”
Joaquim foi contratado pelos moradores de uma rua para fazer a

limpeza de um terreno abandonado. No momento do pagamento, o
morador que veio fazer o acerto disse o seguinte: “Eu achei que você
cobraria mais, por isso recolhi um valor maior, eu teria que devolver o
dinheiro, mas se você disser que me cobrou este tanto que eu
arrecadei, eu divido com você a diferença.” Se o Joaquim estivesse no
nível convencional, qual poderia ser a sua resposta?

“Não vou fazer isso, alguém pode descobrir e me denunciar.”

“Ok, se o sr. me der a metade da diferença, eu digo que cobrei este
tanto.”

“De jeito nenhum, eu fiz um acordo com os seus vizinhos e não serei
desonesto.”

“Não posso fazer isso, pois seria uma mentira.”

“É melhor o sr. devolver o dinheiro. Se eles descobrirem, o que vão
pensar de mim?”
No nível convencional, a moral é baseada no grupo social, em

manter a ordem e ser aceito pelo grupo.
Pergunta 18 1
/ 1 pts

Em Londrina, uma mulher denunciou seu próprio filho à polícia militar

por posse de drogas. Seu filho de 17 anos foi apreendido no mesmo
dia com 17 buchas de maconha escondidas em seu quarto e
encaminhado para a 10a SDP (Subdivisão policial). Qual das frases
abaixo, que poderia justificar a atitude da mãe, é a adequada com o
utilitarismo?
I. “Eu tomei essa atitude pois a educação deve ser colocada em

primeiro lugar, mesmo quando o seu próprio filho tem que sofrer.”
II. “Pensei em outros filhos que o meu filho prejudicou, nas mães
desses jovens que estão sofrendo como eu e que, dessa forma, ele
não prejudicará mais a sociedade.”
III. “Apesar do que as pessoas podem pensar, essa é uma atitude que
todas as mães deveriam tomar pensando no que é o certo,
independentemente das consequências.”





A única afirmação correta é aquela que pesa a felicidade da

maioria como consequência.
Pergunta 19 1
/ 1 pts

Na revista Veja de 09/01/2013, uma reportagem sobre Amsterdã, na

Holanda, relatou uma decisão tomada pela prefeitura local sobre o
modo como trataria “valentões ameaçadores e agressores potenciais”:
“A partir deste mês, as autoridades identificarão cidadãos que

intimidam outros de forma sistemática. Eles serão compulsoriamente
transferidos de sua casa para alojamentos instalados na periferia da
cidade. Dez contêineres já estão reservados para servir de lar aos
encrenqueiros. Eles não ficarão detidos, mas só poderão circular em
uma área controlada do bairro.”
Essa ação é utilitarista?

Sim, já que, com os encrenqueiros isolados, menos dificuldades serão
geradas na sociedade como um todo.

Não, porque só foi afetada a minoria dos habitantes da cidade.

Não, ao ferir o princípio da liberdade do indivíduo, deixa de ser
utilitarista.

Sim, pois visa à educação de pessoas difíceis.

Sim, pois é o dever do governo prezar pelas normas de boa
convivência.
A única afirmação correta é aquela que pesa mais felicidade ou

menos sofrimento para a maioria como consequência.
Pergunta 20 1
/ 1 pts
Um problema que também ocorre ao tentamos usar a Bíblia

eticamente é o fato de que muitas histórias bíblicas não foram escritas
com o objetivo moral, e ainda que tenhamos feito isso em certas
ocasiões, principalmente com as crianças, é uma verdade que
algumas delas relatam situações com todas as imperfeições reais que
as histórias e os seres humanos contêm. Jacó engana seu pai idoso e
cego para conseguir sua herança e consegue com a benção de Deus
(Gn 27:14); Davi mente para comer os pães dedicados no santuário
que eram restritos ao consumo, e nada acontece (1Sm 21:6); Abraão
finge ser o irmão de sua esposa para não atrair inimigos no Egito; o
Faraó se interessa por Sarai como mulher, por isso os egípcios são
feridos com pragas (Gn 12:11–12.17). Todas essas situações são
relatadas sem o julgamento moral, sem dizer que aquilo foi certo ou
errado, portanto essas histórias, que têm um objetivo literário e estão
em harmonia com seu gênero, não se enquadram como exemplos de

comportamento esperado, ou seja, não têm uma função moral.
Bendita seja entre as mulheres, Jael, mulher de Héber, o queneu;

bendita seja entre as mulheres nas tendas. Água pediu ele, leite lhe
deu ela; em prato de nobres lhe ofereceu manteiga. À estaca estendeu
a sua mão esquerda, e ao martelo dos trabalhadores a sua direita; e
matou a Sísera, e rachou-lhe a cabeça, quando lhe pregou e
atravessou as fontes. (Jz 5:24–26)
O texto acima se refere a que dificuldade que enfrentamos quando

utilizamos o Velho Testamento como texto ético?

Alguns relatos bíblicos são registros históricos, não orientação moral.

Certas orientações bíblicas são específicas a indivíduos, não regras
para todos.

No Velho Testamento há um silêncio sobre algumas questões éticas.

Na Bíblia não podemos usar textos isolados, mas fazer estudos
abrangentes.

Certas instruções são ritos religiosos, não regras morais.
O relato do texto exalta uma mulher que enganou um homem

para matá-lo, o que é uma ação no mínimo traiçoeira e violenta,
mas a função desse texto é contar a história de como o povo foi
liberto da opressão, e não exaltar a violência.
Pontuação do teste:
15 de 20

Simulado para Avaliação - G1745.9 - Ética Cristã

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Simulado para Avaliação - G1745.9 - Ética Cristã

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

24/03/2022 11:12 Simulado para avaliação: G1745.

Fazer o teste novamente

Pontuação desta tentativa:

Uma maneira de a definirmos é como a “ciência da conduta”

Qual definição abaixo se relaciona mais com o conceito de ética?

Busque o conceito de ética em seu e-book e procure entender

Alguns autores que pensaram sobre esse conceito o definiram como

Na verdade, os valores são pontos de referência que recebemos das

Os princípios importantes escolhidos para determinar o certo e o

A resposta correta indica que os valores são escolhidos e que

Foca as consequências e é obediente por

Busca a aprovação do grupo e toma as

Segue rigidamente as regras sociais, pois

Reconhece que dilemas éticos podem ser

Qual a relação correta entre os estágios do desenvolvimento moral de

A. Quando uma criança entende de forma inflexível as normas sociais

A resposta correta relaciona a adesão às normas sociais com o

Essa escolha de Cristo por apresentar dessa forma aqueles que

desenvolver algo, a dificuldade é entender por que essas qualidades

Um autor, comentando o texto, diz que uma forma de

As bem-aventuranças fornecem a motivação para participar do Reino

Qual das afirmações abaixo apresenta possibilidades de entendimento

I. As bem-aventuranças propõem a esperança de uma recompensa

Como você percebeu, a perspectiva de um benefício a longo

Em suma, o utilitarismo é bem claro em sua aplicação; para tomar

Em São Paulo, no início da pandemia da covid-19, o álcool em gel foi

Argumentando sobre essa ação na perspectiva utilitarista, podemos

Pela definição do sistema ético, somente a ação que maximiza

Sobre o utilitarismo, Kant escreveu: “[O princípio utilitarista] não traz

Kant e a teoria deontológica enfatizam elementos bem

Talvez uma analogia que possa ajudá-lo seja comparar o nosso

sabe que no modo automático só é preciso apertar um botão, e o

Um fato ainda curioso sobre o funcionamento desse sistema duplo é

David Hume em seu livro Tratado da natureza humana diz que: “A

I. Em algumas circunstâncias essa frase está correta, já que nem

Podemos concordar com quais afirmações?

David Hume nos lembra de algo importante: nem sempre saber

As contribuições de Aquino para a ética consistem na união que ele

A ética de Tomás de Aquino se opõe a uma postura humana

I. Entende a moralidade como uma meta a ser alcançada;

Quais afirmações acima estão corretas?

Nós temos duas alternativas corretas: para Aquino, baseando-

Esses textos costumam compilar orientações morais recolhidas no

Quais as características apresentadas abaixo que são encontradas no

I. Figura do rei ou instrutor como sábio;

No e-book há várias características para identificar cada uma

O profeta era uma figura curiosa, com um papel social relevante,

Suas mensagens tinham um teor social, chamando atenção para dois

Israelitas, ouçam a palavra do Senhor, porque o Senhor tem uma

Quais as características abaixo, encontradas no texto acima, o

I. Condena práticas imorais como a corrupção e exploração dos

As duas características encontradas no texto são a menção da

1. Individual — Nesta categoria temos o próprio indivíduo como fator

Leia o diálogo e identifique o tipo de autoridade em que o indivíduo A e

Indivíduo A: Bom dia, você pode receber essa caixa? Me mandaram

Indivíduo B: Mas não tem escrito o destinatário, quem entrega uma

Indivíduo A: Meu chefe mandou eu deixar aqui.

A figura do chefe como alguém que determinou o que o

A última palavra vem a ser a mais utilizada, ágape, e deve ser

“E por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriará.” (Mt

Sabendo que no verso acima a palavra amor é tradução do grego