GOVERNO DO ESTADO DO CEARÁ

SECRETARIA DE EDUCAÇÃO BÁSICA DO CEARÁ

Escola de Ensino Fundamental e Médio Mário Hufo Cidrack do Vale

Nome: _________________________________________________________________ Nº: ________

Ano: 1º Ano C. Turno: Tarde. Data: ______/_____/______ Prof.ª: Ana Germana.
TD SOBRE A LITERATURA NA IDADE MÉDIA – LÍNGUA PORTUGUESA – 2º BIMESTRE

Leia a cantiga trovadoresca abaixo para responder às questões 1 e 2:

Cantiga de Amor
Senhora minha, desde que vos vi, Já que assim é, eu venho-vos rogar
lutei para ocultar esta paixão que queirais pelo menos consentir
que me tomou inteiro o coração; que passe a minha vida a vos servir (...)
mas não o posso mais e decidi
que saibam todos o meu grande amor,
a tristeza que tenho, a imensa dor
que sofro desde o dia em que vos vi.
FERNANDES, Afonso. Adaptado. Disponível em: <http://www.caestamosnos.org/efemerides/118.htm>. Acesso em: 23 set. 2021.

01. Observando-se a última estrofe, é possível afirmar que o apaixonado:

A) se sente inseguro quanto aos próprios sentimentos.
B) se sente confiante em conquistar a mulher amada.
C) se declara surpreso com o amor que lhe dedica a mulher amada.
D) possui o claro objetivo de servir sua amada.
E) conclui que a mulher amada não é tão poderosa quanto parecia a princípio.

02. Uma característica desse fragmento, também presente em outras cantigas de amor do
Trovadorismo, é
A) a certeza de concretização da relação amorosa.
B) a situação de sofrimento do eu lírico.
C) a coita de amor sentida pela senhora amada.
D) a situação de felicidade expressa pelo eu lírico.
E) o bem-sucedido intercâmbio amoroso entre pessoas de camadas distintas da sociedade.

03. Sobre a poesia trovadoresca, é incorreto afirmar que:

A) refletiu o pensamento da época, marcada pelo teocentrismo, pelo feudalismo e por valores
altamente moralistas.
B) estava sempre em torno da corte e refletia as regras do amor cortês.
C) pode ser dividida em lírica e satírica.
D) estruturalmente, não apresentava métrica nem rima.
E) as cantigas de amigo, apesar de escritas por homens, expressam o eu-lírico feminino.
04. Sobre a literatura na Idade Média, considere verdadeiro (V) ou falso (F):
( ) A relação de vassalagem entre cavaleiros e senhores feudais foi transferida para o louvor às
damas da sociedade, o que deu as bases para as regras do amor cortês.
( ) As mulheres louvadas nas cantigas de amor eram camponesas simples.
( ) Se a dama louvada na poesia não reconhecesse e compensasse o trovador, este não poderia
denunciá-la publicamente, pois correria o risco de ser expulso do palácio.

A sequência correta está no item:

A) V, F, V. B) V, V, V. C) V, F, F. D) F, F, V. E) F, V, F.
05. A respeito da cultura medieval ocidental e do Trovadorismo, considere as seguintes
afirmativas:
I. A Igreja Católica perdeu adeptos para a mitologia greco-romana.
II. A maior parte da população europeia era analfabeta.
III. Como a maior parte da população era analfabeta, a composição das poesias era
predominantemente oral, e as rimas dificultariam essa memorização.

A opção com as escolhas corretas encontra-se no item:

A) Apenas a afirmativa I está errada. D) Apenas as afirmativas I e III estão corretas.
 B) Apenas a afirmativa II está correta. E) Apenas as afirmativas II e III estão erradas.
C) Apenas a afirmativa III está correta.

Leia o texto abaixo e responda às questões 6 e 7.

Vem um Frade com uma
mulher pela mão, um escudo e
uma espada na outra e um
capacete debaixo do capuz.
[...]
DIABO
Pois entrai! Eu tocarei
E faremos um serão. (uma festa)
Essa dama, é vossa?
DIABO
Que coisa tão preciosa...
Entrai, padre reverendo!
FRADE
E para onde levais a gente?
DIABO
Para aquele fogo ardente,
Que não temestes vivendo.
FRADE
Corpo de Deus consagrado!
Pela fé de Jesus Cristo,
Que eu não posso entender
isto!
Hei de eu ser condenado?!...
Um padre tão enamorado
E tanto dado à virtude?
Assim Deus me dê saúde,
Que eu estou muito admirado!

FRADE FRADE DIABO

Por minha, eu a tenho,
E sempre a tive como minha.
DIABO
Fizestes bem, que é formosa!
Mas não vos punham lá grossa
(censuravam)
No vosso convento santo?
Juro a Deus que não te
entendo!
E este hábito, de nada vale? (as
vestes religiosas)
DIABO
Gentil padre mundanal,
A Belzebu vos encomendo!
Não penses em mais detença.
(demora)
Embarcai e partiremos:
Tomareis um par de remos.
FRADE
Não ficou isso em avença.
(acordo)

FRADE DIABO
Eles lá fazem outro tanto!1 Pois dada está já a sentença!
[...]
VICENTE, Gil. Auto da barca do inferno. Luso-livros, 1517 [ p. 34-41 e 49-54.
1
O Frade diz, perante a admiração do Diabo, que os outros frades também tinham amantes como a dele.
06. Sobre o texto, marque verdadeiro (V) ou falso (F):
a. ( ) O diálogo que ocorre entre as duas personagens revela a condição moral apenas do frade
apresentado.
b. ( ) A intenção do autor, com esse trecho em específico, é criticar todos os homens em geral.
c. ( ) O Frade tenta usar o seu hábito como um argumento para ele ir para o céu.
d. ( ) O Frade deverá ir para a barca do céu.

07. Ainda sobre essa parte da peça:

I. O trecho “Eles lá fazem outro tanto!” serve como crítica ao fato de alguns sacerdotes da Igreja
Católica terem esposa.
II. O Frade tenta argumentar com o Diabo para não ir para o inferno ao dizer que era “Um padre
tão enamorado / E tanto dado à virtude?”
III. Ao receber o Frade, o Diabo o estranha pelo fato de ele estar acompanhado de uma “esposa”.
A opção com as escolhas corretas encontra-se no item:
A) Apenas a afirmativa I está correta. C) Apenas a afirmativa I e III estão corretas.
B) Apenas as afirmativas II e III estão D) Todas estão corretas.
corretas. E) Nenhuma está correta.
Leia o poema e responda à questão 8:
Amor é fogo que arde sem se ver,
é ferida que dói, e não se sente; É querer estar preso por vontade;
é um contentamento descontente, é servir a quem vence, o vencedor;
é dor que desatina sem doer. é ter com quem nos mata, lealdade.

É um não querer mais que bem querer; Mas como causar pode seu favor
é um andar solitário entre a gente; nos corações humanos amizade,
é nunca contentar-se de contente; se tão contrário a si é o mesmo Amor?
é um cuidar que ganha em se perder.
 CAMÕES, Luís Vaz de.

08. Sobre o poema de Camões, marque verdadeiro (V) ou falso (F):

a. ( ) O poema busca construir definições e conceitos para a compreensão racional do tema.
b. ( ) O eu-lírico busca conceituar o amor de forma unilateral (apenas de um lado), revelando
apenas o intenso sofrimento do coração apaixonado.
c. ( ) O poema mostra a idealização do ser amado como algo perfeito, embora que distante.
d. ( ) O eu-lírico exprime em todo o poema a impossibilidade de se compreender o amor.
e. ( ) O poema conceitua positivamente o amor correspondido e, negativamente, o amor não
correspondido.
f. ( ) A estruturação do texto está na forma soneto com padrão de rimas perfeito.
09. Em Os Lusíadas, Camões:
A) tem por objetivo elogiar a bravura dos portugueses e o faz através da narração da colonização
brasileira.
B) narra as viagens de Vasco da Gama às Índias.
C) lamenta que, apesar de ter dominado os mares e descoberto novas terras, Portugal acabe
subjugado pela Espanha.
D) tem por único objetivo criticar a ambição dos navegadores portugueses que abandonam a
pátria à mercê dos inimigos para buscar ouro e glória em terras distantes.
E) tem como objetivo elogiar a bravura dos portugueses e valorizar a colonização brasileira.
10. Dos episódios O Gigante Adamastor e O Velho do Restelo, da obra Os Lusíadas, de Luiz de
Camões, NÃO é possível afirmar que:
A) O Velho do Restelo, numa antevisão profética, previu os desastres futuros que se abateriam sobre
a Pátria e que arrastariam a nação portuguesa a um destino de enfraquecimento e marasmo.
B) Restelo era o nome da praia em frente ao templo de Belém, de onde partiam as naus
portuguesas nas aventuras marítimas.
C) O Gigante Adamastor possui uma representação simbólica do Cabo das Tormentas.
D) O Velho do Restelo é um episódio que ilustra poeticamente uma circunstância da vida portuguesa.
E) O Velho, um dos muitos espectadores na praia, engrandecia com sua fala as façanhas dos
navegadores, a nobreza guerreira e a máquina mercantil lusitana.
Considere os dois excertos que seguem para responder à questão 11.
I II
E disse: “Ó gente ousada, mais que quantas O mostrengo que está no fim do mar
No mundo cometeram grandes cousas, Na noite de breu ergueu-se a voar;
Tu, que por guerras cruas, tais e tantas, A roda da nau voou três vezes,
E por trabalhos vãos nunca repousas (...)” Voou três vezes a chiar,
(Os Lusíadas, Luís de Camões, canto V) E disse: “Quem é que ousou entrar
Nas minhas cavernas que não desvendo,
Meus tectos negros do fim do mundo?”
E o homem do leme disse, tremendo:
“El-Rei D. João Segundo!” [...]

Aqui ao leme sou mais do que eu:

Sou um povo que quer o mar que é teu;
E mais que o mostrengo, que me a alma teme
E roda nas trevas do fim do mundo,
Manda a vontade, que me ata ao leme,
De El-Rei D. João Segundo!
(Mensagem, de Fernando Pessoa, 2.ª parte)

11. Em I, o Gigante Adamastor fala aos navegantes portugueses que queriam, pioneiramente,
atravessar o Cabo das Tormentas a caminho das Índias; em II, temos os versos escritos no
século XX pelo poeta português Fernando Pessoa que retratam um país bem distinto daquele
que foi cantado por Camões. Neles, o timoneiro (chefe da embarcação) fala ao mostrengo o
porquê de a embarcação lusitana estar enfrentando os perigos do mar.
A partir dos excertos e dos comentários, assinale a afirmação que esteja incorreta.
A) Ambos os fragmentos trazem em suas falas o sentido de coletividade do povo português.
B) “O monstrengo” é uma referência ao episódio do Gigante Adamastor, em Os Lusíadas.
C) Em II, é possível afirmar que o personagem já conhecia os portugueses.
D) O Gigante Adamastor possui uma representação simbólica do Cabo das Tormentas.
E) Metaforicamente, os fragmentos demonstram que a expansão lusitana passou por obstáculos
caros ao ser humano.