A REPUBLICA

[ ou Sobre a justira, dialogo politico]

Platao

Tradu~ao
ANNA LlA AMARAL DE ALMEIDA PRADO

Rcvisao tecnica c introdu!Yao

ROBERTO UOLZAN J FILHO

SBD-FFLCH-USP

111111111
3 8 3 2 2 5

Martins Fontes
Sao Paulo 2006
 LIVRO VII

I. - Depois disso, falei , com para nossa natureza, no >J.J a

que SC refer<: {I cduca<;::lo OU a ausencia de educas;ao, COin
uma experiencia como csta. Tmagina homcns que estao
numa rnorada suhterdinca, semelhante a uma furna , c ujo
acesso se faz pur uma abenura que abrange toda a ex-
tens;1o cia cave rna que esta voltada para a luz. La estao
des, dcsde a infancia , com grilh<)es nas pernas c no pesco-
,·o de modo que fiquem im6veis onde est<lo e s6 voltem o
olhar para a fre me, ji que os grilh(Jes os impede m de virar h
a cabcr,;a . De Ionge chega-lhes a luz de uma fogucira que
arde num local mais alto, atr:ls dclcs, e , entre a fogueira e os
prisionc iros, ha urn caminho em aclive ao Iongo do qua l
sc crgue um p equeno muro semclhante ao tabique que os
tnagiCOS poem entre cJes COS Cspcctadores quando lhes
;tprcsentam suas habilidades.
- Estou imaginando .. . disse .
- Pois bern! Imagina homens passando ao lo ngo desse
pcquc no muro e levando toda espccie de objetos que ul- "
1rapassam a altura do muro e tambem estatuas de homens e
de outros animais, feitas de pedrJ e de madeira, trabalhadas ~1 5a
das mais diversas mane iras. Alguns dos que o s carrcgam , j I

como e natural, vao falando, e o utros scgucm em silencio. IJ

- Estra nho c o quadro que clescreve.s, disse , c estra- I
nhos tambem os prisioneiros ...
 26H

- Semclhantes a n6s .. . dissc e u. Em p rimeiro Iugar,

pensas que tais homc ns j;.l viram de si mesmos e dos com·
panheiros algo quc na o fossem as sombras projetadas pela
fogue ira diantc ddes, na parede da caverna?
b -Como pocle ria m? Eram obrigados a pe rma necer com
as ca be~as imovcis durante tod a a vida!
- E a respeito dos objctos que estavam sendo transpor·
tados? N;1o acontcce o mesmo?
- Como m1o?
- Entao, se fossem capazcs d e convc rsar e ntre si, nao
achas que eles pe nsariam que, an dar nome ao q ue estavam
vendo, cstariam nomcando coisas n:almente existe ntes?'
- Fon,:osame ntc.
- .E sc, da parede frontcira da caverna, viesse um eco?
Acreditas que, quando um dos passa ntes falasse, eles pen-
sariam que era urn outro que estava falando e nao a sombra
que passava?
- Po r Zeus! Eu nao!
- De mancira alguma, disse e u, homcns em tal situa-
~·;1o nao julgariam vcrdade outra coisa que nao as snmbras
de oh jetos t~1bricados .
- Fon;:osamcnte, disse.
- O hserva agora, disse e u, como seria p a ra e k s a li-
be rta\-·ao dos g rilhoes e a cura da igno ra ncia, se isso lhes
ocorrcsse de forma natura l. Sempre que um deles fosse
libe rado dos grilht>t~s e o brigado a pur-se d e pC~ de rc pe n-
tc, a virar o pesco<;o, a andar c a o lhar para a luz, tudo isso
o faria sofn:r e , sob a luminosidade inte nsa, ficaria incapaz
<1 de o lhar pa ra aquc les objetos cujas somh ras havia pouco
estava vcndo. 0 q ue diria ele , na tua opiniao, sc alguem
lhe disscssc que o que de via an tes e ra apenas uma no-
nada, m as que agora, rnais proximo do scr, vo ltado para
o que e mais ser, esta cnxergando melhor e, apontando
cad a um dos obje tos que estavam p assando , com suas per-
gun tas o obrigassc a di zer-lhc o que e ra? Nao achas que
ele sc vcria e m dificuklades c julgaria que os objetos que
1./ VI<O VII 269
via a ntes cram mais verdadeiros do q ue os que lhe cstavam
sendo mostrados agora?
- Muito m ais verdadciros, dissc.

IT.- Entao, taml'*m sc algue m o obrigasse a olhar para "

:1 p r<>pria luz, nao scntiria doe rcm-lhe os o ll10s, nilo tenta-
ria escapar voltando-sc para os objctos para os quais podia
('lhar? Nao os julgaria rcalmente mais nitidos do q ue os que
lhe estavam scndo mostrados?
- f: o que penso, dissc.
- E se, dissc c u, algucrn o arrastasse d a li a for~·a pcla
ladc ira aspera c abrupta e nao () largasse antes d e consc-
guir arrastft-lo para fora e expt>-lo <t luz do sol, ~->t~ r{t l[tte ele
n:1o sofrcria do res, nao se ind ig naria por o arrasrarcm e ,
quando chcgasse ate a luz, com OS olhos ofuscados pelo SJ6 a
fulgor, nada seria capaz de ver do que agora !he dissessem
scr vcrdadciro?
-De imcdiato, pelo menos, dissc, nao scria capaz ...
- Seria prcd so, creio, que se habiruasse, sc prctcndes-
-~e vcr o q ue esti vesse no alto . Primeirn, iria ve r muito facil-
mc nte a.-; somhras, de po is as imagcns d os ho rnens e as dos
outroS objetOS na agua C, ma is ta rde, O S pr{>prios home ns
\: os obje tos; c.lcpo is, ;:, noite, volta ndo o olhar para a luz c.los
;lstros c d a lua , contc mp bria o q ue estivcssc no ceu e o "
pr6 prio ccu com rnais t~tcilidade que , durante o d ia, o sol c
a luz do sol.
- Como pode ria de ixar d e ser assirn? d~
- Em l'drimo Iugar viria , creio , o sol, nao os reflexos 'I '

dele na ~1gua o u em o utra su perficie, e de seria capaz de :L

ver c contemplar o pr{)prio sol, no Iu gar que co dele , tal
qual c le c. 'II i
'I

- Necessariamcnte, disse.
- De po is disso, a respe ito do sol, ja inferiria que e d e
que cria as esta<;x)es cos anos e tudo govcrna no mundo vi-
sivel c c, de certo modo, a causa de tudo aquila que viam.
- f: evide ntc q ue , dissc, depois de passar po r aquclas
L'Xpcrie ncias chegariam a cssas conclus(>es.

j I;
 270 A REP(JBLJCA

- E enrao? Ao lembrar-se de sua primcira morada, da

sahedoria la exi.ste nte e de seu.s companhciro.s de prisao,
nao achas que e le se felicitaria pela mudan<.:a havida mas
sentiria compaixao pelos outros?
- E mui ta compaixao ...
- Sc, naque le te mpo, e ntre elcs havia honras, louvores
c ra mbe m premios concedidos a quem observasse com um
olhar mais agw;ado os objetos q ue de.sfila.sscrn diante deles
e se l<:mhrasse melhor do que coslumava vir antes, depo is
t1 ou s irnultaneamente c, a partir disso, tivesse ma is capacida-

de p ara adivinha r o que estivesse por vir, na tua npiniao,

nfio achas que e le cobi~·aria essas rccompensas e invejaria
os que, entre eles, fosse m honrados e ti vessem podcr? Ou
achas que cle passaria pcla expcriencia de que fala Home-
ro e preferiria, no trabalho da ten'U, sendo escravv de outro
homem sem p osses.!., sofrer qualquer coisa que fosse , a ter
aquelas opini6cs e viver daquc la maneira?
" - F. assim, d isse de, que e u penso. Estaria mais dis-
posto a sofrer o q ue fosse que a viver daquelc modo.
- H.dlcte sobre isto' disse e u . Sc, de novo , esse fu lano
desccsse e se sentasse naquele mesmo local, n;lo ficaria
com os olhos toldados pela escurkh1o ao sair de repente
do sol?
- E hem isso que aconteceria, dissc.
- E se de, a respe ito da s ignitkas;Jo d aque las sombras,
precisasse competir com os que continuavam como prisio-
neiros, no mome nto em que sua visao estivessc fraca e an-
"ii 7 a tes que seus olhos cstivesscm b em - e esse t.cmpo de aco-
rnoda~ao nao seria rnuito curto - , sera q ue nao seria mo-
tivo de riso:> Nao d iriam dele que, tendo ido Ia para cima,
tinha voltado com os olhos lcsados c que nao valia a pena
nem mesmo tcnta r ir ate Ia? E a quem tentasse liberta-los
e conduzi-los Ia para cirna, se de a lguma fo rma pudessem
segura-lo com s ua.s maos e mata-lo, eles nao o m atariam?
- F. bern isso <..jue faria, disse.
1./VRO VII 271

III. - Pois hem! disse eu. Essa image m , caro Gl<1ucon,

deves aplicar a tudo qw.: fo i d ito anteriorme nte, asseme- "
lhando o Iuga r que vemos com nossos olhos a rnorada na
prisao, e a luz da fogucira que arde hi ao podcr do sol. E, I
~ j
.~e tn mares a subida ate o a lto e a visao das coisas que Ia
est~'to como a ascensao da alma ate o mundo intcligivel,
n[to m e frustraras e m minha ex pcctativa , ja que que rcs
ouvir-me fala r dela. Deus sabc sc cia e verd adeira ... Em
1odo caso , cis o que penso. No mundo cognosdvel, vem
por l"tltimo a idc ia do he m q ue se deixa ver com dificulda-
dc, mas, se e vista, impf>e-sc a condusao de que para to- ,.
dos (:a causa de tudo quanto (: reto e helo e que, no mu n-
do visivcl , e da quem gcra a luz l' 0 senhor da luz e, no
lltundo intdigivd, e ela mcsma q ue, como senhnra, propi-
cia verdade e inteligencia, dev<.~ndo te-la d iante dos o lhos
que m quiser agir com sabedo ria na vida p rivada e ptlhlica.
- Concordo contigo, disse, tanto quanto sou capaz ...
- Pois he m! disse eu. Concorda tambcm neste pomo
c n~io te admires que os que c hega ram ate Ia nao queiram
t'Xercer as atividadcs dos ho me ns, mas, a o contra rio, suas
a lmas a nseiem sem p re po r viver hi no alto. F: natural que "
scja assim , se tambe m esse comportamcnto sc ajusta ao
quadro que descrevcrnos.
- Mas e natural... dissc.
- E entao? Cres que seja estranho, d issc e u , que al-
guem, tendo passa do das conte mplar;oes div inas para os
111a.l es humanos, fa<;a trisrc figura e pare~:a he m ridkulo
quando, ainda enxergando mal, sem ainda estar hahituado
::1 cscuridao a tual, e tor~ado a entr.tr em disputas nos tribu-
nais nu e m o utro Iuga r qualqucr a respeito das sombras da
justi ~~a o u da s estatuas que projctam as sombras e a luta r a
n: s peito disso conforme as intcrpreta\'C)es que lhc dao os e
q ue jamais conternplaram a propria justi\a?
- Nao e estra nho de maneira alguma, d isse.
- Mas, a lguem inteligente, disse e u , estaria lembrado 518a
de que os o lhos est;:lo sujeitos a clois tipos de perturba-
 272 A RJ:P(/BLJCA

C,:<lc.S que cx.:orrem em dois momentos diferenles, isto e,

quando des passam da luz para a escuridao c da escuri·
ciao p ara a luz. Sc pcnsasse que e isso mesmo que ocorre
com a alma, quando visse uma alma perturbada c incapaz
de e nxergar algo , nao ficaria rindo tolamente, mas procura-
ria ver se cla, vindo de urn Iugar muito Juminoso, por falta

l IJ
de hahito se scnte nas trevas ou se, indo de uma ignoran-
cia maior para uma dareza maior, ficou com a vista em·
baciada pelo fulgo r muito brilhante e , por isso, a uma fe·
licitaria pelo que se tinha passado com da e por sua vida,
mas da outra teria picdade e, sc quisessc rir-sc desta, seu
riso tcria mcnos de irrisao do q ue sc risse da que chega,
dcixando a luz Ia do alto.
- Muito adequadas, disse, as tuas palavras.

IV. - Se elas sao vercladciras, a respcito dessc assunto

devernos considcrar que a educac;.:ao nao e () que alguns,
profissionais que sao, dizcrn que ela e. Nao havendo cien·
.- cia na alma, dizem, eles Ia a colocam, tal qual colocassem
visao em o l110s cegos.
- E o q ue dizem ... disse.
- Ora , disse e u, nossa d iscussao de agora nos indica
que essa capacidade inserida na alma de cada l1111 co 6rgao
com q ue cada urn apre nde , tal como o o lho, nao e capaz
de volta.r-se da cscuridao para a luz senau junto com todo
o corpo, e assim £amb6m com toda a alma devc dcsviar-se
do devir, ate que seja capaz de suponar a contcmpla~ao do
ser e daquilo que cle mais lum inoso ha no ser. fsso, afirma·
d mos nos, e o hem. Nao e?
-f:.
- Pois bern! disse e u. Pode scr que haja uma arte, a
artc do desvio, isto e, de como, da maneira mais d.pida e
eficicnte, essa pessoa mudaria de direr;ao. Nao seria, porem,
para criar dentro dela a visao, porque ja a tern, mas, como
nao a rnantem na dire<;ao corrcta c nao olha para o nde
devc, para proporcionar-lhe os meios necessaries para isso,
UVJ<O VII 273
- f: provave\ que seja assim, disse.
- Puis hem! As outras virtucles, as charnadas virtudes
da alma, podern muito bem ser algo muito proximo das do
corpo (na rcalidadc, nau existindo previamcnte, podem ser
·:,
criaclas mais tarde por meio de hahitos e cxerdcios); a vir- ,.
tude do pensar, porcm, ao que parcce, por ser p r6pria de
algo mais divino, jamais perde sua forc;;a. De acordo com a
di rer;;lo que lhc e imposta, vern a ser lltil e pruveitosa o u
in(Jtif e nodva . Sera que, a respeito dos que sao chamados 51<Ja
maus, mas .s{tbios, ainda n<1o notaste como c penetrante o
o lhar da almazinha delcs, como cia distinguc nitidamcnte
os objetos para os quais esta voltada c que, porque sua vi-
s::lo nao c rui m, cia e obrigada a servir ao vicio de forma
que, quanto mais penetrante for seu olha r, tanto mais da-
nos cia produz?
- E bern assirn, disse.
- Ora, disse eu, se uma alma cuja natureza e essa, ja
na infancia , fosse s ubme tida a uma cirurgia em que lhe
fosse corrado o que para ela e como uma chumbada', algo ''
que tcm afiniclade como devir e que , sendo por natureza
adequada a hanquetes, prazeres e gluronerias tais, voltam
para baixo o olhar da alma; se, purem, ja liberta disso, vul-
tasse seu o lhar p:ua as coisas vcrdadciras, mesmo aquela
alma , a dos mesmos homcns, teria uma visao muito nltida
rorno a que tem das coisas para as quais esta voltada agora.
- Naturalmcnte, disse.
- E agora? F.is o que, a partir do que foi dito, e natural
c incvitavel... Nem os que nao tern educac,:ilo, nem aqudes
que nao tem expericncia da verdade governarao a conten-
to uma cidade, nem aqueles a quem sc pcrmitiu que pas- c
II
: t'
·I
sassem toda sua vida estudando, uns porquc m1o tern na
vida u ma meta para toclos os atos que praticam na vida
privada e na ptiblica , outros porque nada farao por pro-
pria vontade, uma vcz que, mesmo estando vivos ainda,
j:l se julgam moradores d a ilha dos bern-aventurados?
- E verdade, dissc.
 274

- A tarefa que cabe a n6s, funcladores que so mas,

disse eu, e obrigar que as melho res naturezas cheguem ao
aprc:nd izado que, no que fa liivamo s ha pouco, clavamos
d como o melhor de todos. istu e, ver o bern e fazer aquela
caminhada para o alto e, depo is que a fizerem e ja tive rem
conte mplaclo suficie nteme nte o hem . mlo clevemos permi·

I tir-lhes o que hojc: permitimos.

- o que?
- Que permanet.;~am Iii, dissc cu , e mlo quciram descer
outra vez para junto daquclcs prisioneiros, ne m partilhar
com eles ruts labutas c clas ho nras, sejam d as d e po uco ou
muito valo r.
- Ah! Muito hem! clisse . Ire mos contra os d irc itos de-
les e os faremos tc r uma vida p io r, quando podcriam te•
Ia melho r?

,. V. - Esqueceste o utra vc z, dissc cu, que niio e preo-

cupa\;:1o da lei faze r q ue n<l cidad c uma classe go:r.c cle
he m-cstar especial; ao contrario, cla p rop icia os
para q ue isso ocorra e m t<..J da a cidade ', ha nnonizando
cidadaos que r pela persuasao , quer pela coac;ao , fa
que sc d isponha rn a p restar uns aos o utros a ajuda
'1.!11 " cad a um e capaz de dar a co munidade ; e, ao criar
tais na cid ad c , a pr(>pria lei nao OS faz para cleixar
cada um se volte para ondc quiser, mas para. delcs ~" .., ,.._.,.,
como um elo de un i;1o para :1 cidad e.
- f: verda de , disse . Esqueci-mc d isso.
-Pub bern! falci. O bserva, G hi ucon, nao
co ntra os din:itos d aq uc les que e ntre n6s se fize re m
sofos, mas scremos justos obrigando-os a cuiclar dos
h e a defe nde-los. Dire mos que , nas outras cidades,
d o-se fil6sofos, c d e cs pe rar que nao pa rticipe m dos
ca rgos da cidad e , ja que se desenvolveram
m e n te , a despeito do governo d e cad a uma d as uuauc:.,
Dire mos ta mbe m que esta de acordo com a ju s ti~a q ue,
algucm crcsce u gra<;as a s i mesmo c na o deve sua
UVRO 1,7! 27'i

ta\~ao a ninguem, nao se d isponha a ree mbolsar quem quer

que scja. 1\. v6s, porem, para vosso pro p rio bern e o d o res-
to da cidade , n6s ge ramos para q ue, como numa colmcia,
sejai.s chefes e rcis , educados de ma ne ira mclhor e mais c I.
pe rfcita que os outros e mais capazes de exercc r amhas as
t'un(ocs'. Sendo assi m, ca da urn a su a vez, dcvc descer a
r
morm.b ondc cst~io os outros e habituar-se a contemplar as
som bras. E que , q uando hah ituados, vereis mil vezcs mc-
lhor que os d e la e, q uanto a cada uma das imagens, reco-
nhece reis 0 que ela c e de que coisa e sombra, porq uc j<l
tereis a visao da verdade a respeito das coisas bdas, justas
e boas. Assim , tanto n6s quanto vos estarc mos bem d es-
pcrtos ao admin b trar a cidade c nao estare mos so n hando
co mo acontece na maio ria das cid acles administradas po r
pcssoas que b riga m c ntre si por nada e fo rm am faq:<')c;s "
para conquistar o poc.k r, nisso vendo um grande h em. O ra,
cis 0 que e Vl'rdade ... E a cidadc ern que O S futuros gover-
nantes tiverc rn () minimo de an imo para governar, q ue ne -
cessariarne nte sera govcrnad a de maneira melhor c cstar{t
mais isenta de fan;t>cs; ocorrera, po rcm. o oposto na cidade
e rn que o s governantes live rern d ispoSi\,;;1o o posta.
- f: hem ass im, dissc .
- Cres , e nt::lo, que nossos a lu nos nos desobedcccran,
ao o uvir essas palavras, e nan q uc rcrao, cada urn a sua vez,
pa tt icipar dos encargo s na cidadc, mas passar a maior par- ,,
te de seu tempo , no q ue c puro?
- E impo.sslvel q ue fas;am isso, d isse. Estarcmos exi-
l
gindo de pe ssoas justas o que e justo ... Mais que tudo, cada e
um deles buscara o gove rno como a lgo que nao po dem
recusar, atituc.lc o posta a dos que cst<lo atualmente no go-
vcrno d as cidadc.s.
- Assim e , rnc u amigo , d isse e u . Sc descohrires uma
vida q ue , para os futuros governantcs. seja mclhor que I
vxerccr o governo, scrJ. possfvel que venhas a ter u ma cida-
de hem governada . S6 nela governa rao os q ue real me nte 5.!1 a
s:"lo ricos, nao de ou ro , alias, mas daq u ilo de q ue d cve ser
 276

rico 0 homem feliz, isto e, viverao uma vida de bondade e

sabedoria. Se, porem, mendigos e gentc faminta de hens
pessoais cobh;am os do povo acreditando que devem sa-
quea-los, nao sera possivel urn born governo. Tornando-se
o governo objeto de disputa, uma tal guerra, domestica e
civil, causara a deslrui\·ao deles e do resto da cidade.

I h
- E bern vercladc, dissc.
- Conhcces, portanto, clissc eu, outro modo de viver
que desprcze os cargos p(tblicos sem que seja o da verda-
dcira filosofia?
- N<'io, por Zeus! dissc etc.
- Ora, e preciso que OS apaixonados pclo poder nao
o cobiccm, porquc, se n~to for assim, os rivais nessa paixao
entrarao em luta.
- Como dcixariam de entrar?
- Entao, que outras pessoas obrigareis a assumir a
guarda da cidade senao as que tem mais conscii?ncia das
normas com que uma cidadc e hem govcrnada e recebem
outras ho nras e tem uma vida melhor qu e a da polltica?
- Nenhuma outra pessoa, dissc.

VI. - Qucrcs, entao, que examincmos ja de que manei-

ra virao a existir homens assim e como se Lua que suham
ate a luz da mesrna forma que, segundo se diz, alguns dei-
xaram o Hades e subiram ate os deuses?
-Como deixaria de qucrer? disse.
- Aqui nao se trata de verde que !ado cai urn caco de
ccramica<•, mas de fazer que uma alma de uma volta, dei-
xando urn dia carregado de trevas para dirigir-se ate o ver-
cladeiro dia, isto e , realizar urna verdacleira ascensao ate o
ser. Isso, afirmamos, e a vercladeira filosofia.
- f: bem assim.
- Entao e preciso examinar qual entre os aprendizados
d tern essa capacidade?
-Como nao?
- Qual seria. Glaucon, o aprendizado que arrasta a
alma, lcvando-a daquilo que vern a ser ate aquilo que e?
UVRO Vli 277
Eis n o q ue cstou pensando ao fal ar assim ... N~lo afirrna-
mos que, q uando jovens, o s fil6sofos d cviam ser atlctas
da guerra?7
- Afirmamos.
- Ah 1 0 aprendizado que procuramos, ale m daquela
capacidade , deve tcr e ssa tambem?
- Qual?
- Nao ser im\til aos homcns que sao gucrreiros.
- Mas devem ser, d isse, se e que possivel. ..
- A cduca<_:ao deles, cliziamos anterio rmentc, constava
da ginastica c da m(tsica. ,.
- Era isso que falavamos, disse .
- Mas a ginastica se ocupa do que nascc e pcrece ... f:
que ela cuida do crescimento c decadencia do co rpo .. .
- Parece ...
-Esse nao seria o ap rend izado que procuramos.
- Nao . 122"
- Seria a m(Jsica? Com a importancia que !he atribui-
mos quando fa!{tvamos dc la?
- Mas, sc estas lcrnbrado, dissc, cia e a contra parte cia
ginistica .. . Forma os guardic)es corn os habitos, prop ician-
do-lhcs, com a harmonia , urn tempc ramento harmo nioso.
n:1o u ma ciencia , e, com o ritmo, o scnso do b orn ritmo ,
tend o nos outros discu rsos. quc r miticos, qucr vercladei-
ros, algu ns outros habitns semelha ntcs. lJm c nsinamcnto ,
porem, q ue !eve a urn fim como o q ue agora buscas, ne la
nao ha nenhum.
- Fa zes que cu me lembre muito nitidamcnte, clisse 1,
cu. Re almcnte cia nao tinha tal capacidade ... Mas , mcu
hom Glaucon, qual seria esse con hecimento? Pareceu-nos
que tocJas as a rtcs sao coisa para artesaos ...
- Sem d uvid a. Mas, entao, que outro ensinamento no s
rcsta, se excluimos o da m(tsica, da ginastica e das artes'
- Va mos! disse c u . Se, fora isso, nada mais temos , to~
memos uma das c icncias que tem rnetas mais amplas.
-Qual?
': il
:I
;ii···l
 278 A RRP(JBJJCA

- Pur cxemplo , a que e de u so comu m ... Aq uela que

toda.s as artes, as o pc ras;ocs intelectuais e ciencias usam,
aquda que nccessariamente esta e ntre as prime iras que
qualq ue r u m prccisa a p render.
- Qual? disse.
- Esta ciencia banal, d i::;se eu, distingu ir o um, o dois
e o tres ... Em suma , a ciencia do n(unero e do Gilculo . O u
nao acontcce que toda artc e ciencia fors;osamc nte fazem

\ uso deles?
- E bem isso que acomccc , d issc.
- Ent:.lo, dissc e u, tamhbn a a rte da guerra?
- E absolutame nte neccss:lrio , clisse.
d - Pclo menus (: inte irame nte ridiculo, d isse, o general
Agamen<lo que Palamcdes" nos faz ver a cada vez nas tra·
gedias. O u nao notaste que ele d iz q ue, tendo inventado
o nCnn ero, determinou a disposi\=ao das tropas no acam·
pamento em Ilion e cunto u os navios e tudo o mais (como
sc, antes , nada di.ssu tivessc sido contado) e q ue Agame·
n:lo, se c que nau sabia cuntar, nem sahia quantos pes ti-
nha? Que achas de um general como esse?
- Para mim , disse, seria um gene ral dcscon
sc isso c ve rdade ...

VII. - Outro aprcnclizado, entao, disse e u , p o

"
como necessario para o ho mc m que e gue rre iru, a
do calculo C do 11lii11Cf0'
- Entre todos, dissc , o mais ne cess{trio, se ele pre tPnrt•
entender qualqucr coisa que seja d as linhas de batalha,
sobretudo, se apcnas pretcnde ser um homem.
- Pensas, cntao, falei, sobre esse apren dizado o
mo q ue eu?
- o que?
- Podc hem ser que de scja , por nat.ureza , urn
S.!.i a aprendizado.s que conduzem a intdigcncia na dire(,<lo do
buscamos, mas n inguem o usa corrctame nte, m esmo
elc seja o q ue , sem dtivida, e capaz de arrastar-nos ate o
 UVRO VII 279
-Que c.sras dizcndo? dissc.
- Eu te nta re i, d isse eu, rornar claro o q ue cu penso.
Enquanto, de minha parte, vou disccrnindo o que podc c o
que nao p(x le levar ate aquela meta de que falamos, tu dc-
vcs, como meu companhe iro nesse exame, ir dando teu as-
se ntimemo ou mostrando tua discordancia, para vcrmos com
maior nitidcz se isso tambe m (: como estou imaginando.
- Mostra-me, d issc, o que pensas.
- Vou mostrar, falci, se me concedes atcn~ao, que nas
scnsas;ocs a lgumas coisas nao convidam a intelige nc ia a "
rdlexao, como se lhes fossc suficiente o julgamcnto feito
pcla se nsas;ao, mas que ou tras o rdcnam que, de toda ma-
ne ira, a inteligcncia as examine, como sc a sensa<;~lo nada
produzi.sse de v;_Hido.
- 0 que .sc ve de Ionge, dissc, e o que e de.sen hado
com luzc; e sum bras? E evidcnte que (· d isso que bias ...
- Nao conseguistc ap rccnder, d issc eu, o q ue estou
dizcndo ...
- De que, disse, estas fa lando!
- N;_lo incira a retkx~1o, dissc eu, o que n:io rcsulta si-
lllttl tancamente em sensa~~<'>es opust.as; o q ue, porem , debts c
rvsulta , cu considero que incita a rd 1ex;1o, porquc a sen-
s: tr,;~1o mlo torna tuna co isa mais evidcnte que se u oposto,
quer a p erccbamos de Ionge o u perto. Com estc cxemplo
1 < nnpreendcr{ts rndhor o que estou dizendo. Aqui est;lo

(rt:·s dedos, () polcgar, 0 ind icador c 0 rnedio. .,,

- f: bem isso, d isse. I·

- Pois bcm! Imagina que dclcs eu b lo como sc cstives-

-'•1·m sendo vistos de perto. Vamos! Ohserva-me a respeito
ddcs o s eguintc ...
- o que? LJ:
I •

- Cada um deles tc m igualmcntc a aparencia de um

d n lo e, pur ai, n<lo faz difere n\·a sc (; visto no meio ou c1
n •1no ultimo, se branco ou negro, sc grosso ou fino, c assim
q ~r:mto a tud as qualificar,.:<.">es como essas. F. q ue , em situa-
r<ws como essas, a alma da maioria dos ho me ns nan e fo r-
 2RO A REFDHUCA

\'ada a perguntar i! inteligencia () que e um dedo, porque a

visao e m nenhum mo mento the deu sinal d e que um dedo
e tambem, ao mesmo tempo, o oposto de urn declo.
- De fato, n:lo deu, disse.
- Entao, disse e u , pode-se esperar q ue uma sensac;ao
,. c.less<:.: genero nao incite nem desperte a imeligc ncia.
- Pode-se espcrar.
- F. quanto a isto? Sera que a grandcza o u peq uenez

\l clos dedos, a visao as ve d e rnaneira suficicn te e para e la ·

nao fa7. diferenc,;a se um dcles esta no meio ou em tlltimo
1 Iugar? E da mesma forma o tato sente a espessura c a finu-
ra ou a moleza e dureza? E as o utras sensa~c)es? Sera que
mlo sao insuficientes para revelar tais qualidades? Ou cada
uma de las procede da seguinte forma ... Ern primeiro Iugar,
5.!-1 a o sentido e ncarregado de sentir a durcza e tam bem encar-
regado de scntir a mole za e anuncia ~~ a lma que sente o
mesmo o bjeto como duro e mole?
- E isso, d issc.
- F.nL:lo, disse cu, em tais situa~J)es, a alma nao se sen-
tirft necessariamente diante de um impasse? 0 q ue, afinal,
e a dureza que essa scnsa<,~ao indica, se da mesma coisa
ela diz que tambem e mole? E 0 que 6 a sensa(:lO de !eve·
za c de peso, sc 0 pesado c kve, e () !eve e () rcsado?
,, - E sao essas inlerpretac;:ocs q ue desconcertarn a alma
e exigem exame.
- Ah! Em tais situa ~·oes, cl isse eu , (.: d e es perar que a
alma, chamando ern seu auxilio o raciodnio e a inter
cia, tentc observar se cada informa~~ao reccbida refere-se
um ou a dois o hjctos.
- Como nao'
- Entao, se lhc parece que se refere a d ois, cada
n<1o lhe parccerft distinto do outro c um s6?
- Sim.
- Ah! sc cada urn c u rn s6, m as ambos sao dois,
concebera os d ois como scparados. f~ que, sendo
, nao os pensaria como dois, mas como urn s6.
1./VRO VIT 2Hl
- Esta ccrto.
- T ambem a vista ve a grande za e a p equenez, afinna-
mos n6s. Nao, po re m, co mo algo scparado, mas misturado.
1\J~to e
- f:.
- Para que isso ficasse claro, a inteligencia foi cons-
trang ida , quanto a grandeza e <l pcq uenez, a vc-las nao
confundidas, mas distintas, em oposis;ao ao que acontecia
com a vista.
- E vc rdade .
- E dai q ue nos vem a ideia de buscu o q ue afinal vern
a ser a grandcza c a pequenez?
- Sem dt1vida .
- E ror is.'io usamos no mes d iferentcs, distinguindo o
que: e intdigivel e 0 que e visivel.
- f: inteirame nte correto, dissc. t1

Vlll. - Pois hem! Era isso que tentava falar ha pou co,
quando dizia que certos o bjetos incitam a intelige ncia e
outros nJ.o, definindo como incitantcs o s que atingem um
se nt.ido e simultaneamentc os sentidos opostos e, de outro
!ado, dando como inca paz de despertar a inteligencia tudo
que n:1o o ;ltinge.
- Muito hem' Agora esrou cmendcndo, disse. Tambem
penso assim.
- F. isto aqui? Entre quais, na tua opiniao, estao o n(J-
me ro e a unidade?
,;
- :\f<1o me dou conta disso .. . disse.
- Vamos! dissc e u . A r a rtir do que ja foi dito, faze uma
conjectur.:~. Sc a unidade e suficiente mente vista em si mes-
ma ou e percebida por outro scntido, como di ziamos a ,.
;\~
n:spe ito do dedo, c ia nao pode impe lir-nos na dire<;ao da
\'SSencia . Se, porem , a lgo que lhc e oposto e visto sc mpre t
;H > mesmo tempo que eb, de forma q ue, em nada, mais pa- ill!
I'L'<;a scr a unidade que o scu oposto, seria pre<.iso um a rbi-
lro ; e a alma , nessa situa~ao, necessariamente cstaria dian-
·;' 1,1
.I
 282

te de urn impasse, pesquisaria e, pondo sua inteligencia em

a~ao, indagaria o que seria a propria unidade. Dessa manei-
>.!5" ra, o estudo sobre a unidade seria urn dos que conduzem a
alma e a fazem voltar-se para a contcmpla~ao do ser.
-Mas, de outro \ado, dissc, essa propriedade caracte-
riza muito bcm a visao que temos da unidade, pois vemos

I a mcsma coisa como una e como multiplicidade infinita.

- Se isso se da com a unidade, o mesmo se da com to-
dos os nCm1eros?
- Certamcntc.
- Mas o cakulo c a aritmetica tern aver como n(Jmero.
- Tem aver. ..
h - Parece que essas ciencias sao pr6prias para levar
a verdade.
- Extraordinariamente proprias ...
- Ao que tudo indica, estariam entre os a
dos que buscamos. f: que 0 guerre iro nao podc dcixar
aprendc-las por causa dos postos de combate, co
porque, ao elevar-se acima do dcvir, cleve atingir a
cia , sem o que jamais vira a scr habil no cakulo.
- f: isso, disse.
- Nosso guardian e justamenle guerreiro c fih)sofo.
- Certamente.
- Scria conveniente, Glaucon, impor esse
por mc io de uma lei e persuadir os que na cidade
destinados a participar das mais altas fun~oes a se intPr PQo
, sarem pelo calculo, dedicando-se a ele nao como du1o1u~
res, mas ate que cheguem, so com o auxllio da
cia, a contempla~ao da natureza dos nCtmeros, nao
compra e venda como se fossem mercadorcs ou
ros, mas visando a aplica-los na guerra e facilitar que a
pria alma abandonc o devir e sc voltc para a vcrdade
para a cssencia.
- Bclissima a tua fala ... dissc.
- E agora , disse eu, depois que se falou do
rl zado do calculo, tambcm fico pensando como ele e
JJVRO Vll 283

e como, de mu itas formas, e uti\ para n os em vista do que

descja mos. caso algucm d ele se ocupe para conhece-lo e
nao para 0 comercio .
- Em que sentid o?
- Essa ciencia, d iziam os ha pouco, com muita for~a
conduz a a lma para o alto e obriga-a a cliscutir a respcito
dos proprios nCm1eros, scm jamais admitir discussao, caso j
alguem !he p roponha nCtmcros que tenham corpos visiveis
e palpaveis . Deves saber que os p c ritos nesses assun tos, ,.
se a lgu em , usand o sua razao, tenta d ivid ir a pr6p ria uni-
dad c, faze m ca,:oada c nao admitem isso. Se, porem, tu a
fazes em peda~os eles a multiplicam p ara que jamais a uni-
dade se mostre como nao una , mas como muitas p articu las.
- () que dizcs e bem verd adc, dissc.
- 0 que pe nsarias, Glaucon, se alguem lhes perguntas- 526"
se : "Maravilhosos sab ios, estais discu ti ndo sobre quais sao
OS n(tmeros em que a unidadc C tal qual pretendeis, iStO e ,
em que cada uma e igual a outra, sem a minima dife renp,
scm conter em si mes ma nenhuma parte?" Q ue resp ostas,
i'
1:
imaginas, tu lhcs darias?
- Aqui csta o que eu di ria ... Elcs falam de nC1me ros que I;
s6 podem scr pensados e nao podcm ser tratados d e outra 'I·
mancira. 11:

- Ves cntao, meu amigo,' d isse eu, que pode muito i: I~

~
he m scr que para n6s esse apre ndizado seja rcalmentc ne-
cessario , ja que evidcn tementc o briga a a lma a usa r s6 a IJ
inteligencia para atingir a ve rdade em si.
- E e bern isso q ue cia faz, disse. II
- E entao~ Ja notastc q ue os que t;i, por urn dom na- :,'l i
t mal seu, sahern calcular mostram tamb em acuidade para
tudu s o s aprendi zados, e os ta rdos de csp irito , quando o
d.lculo lhes e ensinado e nele sao lreinados, apesar de nao
tcrem outra vantagem, mcsmo assim crcscem tornando-se
mais perspicazcsl
- f: isso que acontecc, d isse .
 2H4 A RFI'0BIJCA

- Na verdade, crcio, nao te sera facil encontrar muitos

aprendizados que, como esse, deem tanto trabalho a quem
os cstuda c neles se exercita.
- De fato, nao ser{t.
- Por todas essas raz<'>es, nao sc deve descartar essa
ciencia, mas, ao contrario, os mais hem dotados devcm ser

I
l
~
educados nela.
- Concordo contigo, disse cle.

IX.- Pois bem! falei. Que esse seja o primciro apren-

dizado a ter seu Iugar entre nos. E o outro, o que dele de-
pcndc' Ser{t que nos diz respeito em algo:>
-Qual? Ou cst{ts falando da geometria? disse.
- Dela mesmo ... dissc eu.
" - Na medida em que visa a atividades bdicas , e evi-
dcntc que cla nos convem. Para instalar acampame ntos,
ocupar tcrritorios, adensar as linhas de combate ou torna-las
mais abertas, assuminodas as outras forma ~:ocs nas pr6·
prias batalhas ou nas caminhadas, faria diferen~;a que o ge·
neral fossc Oll nao gcf>n1Ctra.
- .l\1as, para coisas assim , falei, bastaria uma peque na
dose de geometria c de cilculo ... f: preciso examinar sea
parte que e maior e vai mais Ionge tcndc para o nosso
" alvo, isto e, facilitar a visao da ideia do hem. Tcndc para Ia,
afirmamos nos, tudo quanto obriga a alma a voltar-se para
aquck Iugar onde esta o mais feliz dos seres, aquele que a
qualquer custo ela deve contemplar.
- Falas com acerto, disse.
- Entao, se obriga a conternplar a essencia, cia nos con-
vern, mas, sc obriga a contemplar o devir, nao nos convem.
- F o que afirmamos.
527 « - Pois bem! disse eu. Quanto a este ponto, nao nos
contestarao os cxperientes em geometria, pur pouco que
() sejam, que cssa ciencia e bem 0 oposto do que dizem
em scus discursos os que a praticam.
-Como~ disse.
UVRO V7J 285
- 0 que dizem 6 bem ridfculo c mesquin ho ... Com o
quem cxerce uma prarica e a te rn como justificativa de suas
a ~'c)cs, ao fazer suas decl ara~·oes, fa lam e m quadrar, em
construir uma figura, ac rcscentar, usando sempre te r mos
como esses .. . Ora, toda d cd ic i\-'ao a esse apren dizado tcm h
em vista o conhecimento !
-f.: hem assim, d isse.
- Entao nisso tambcm dcvemos ficar de acordo?
-Em que ?
- Q ue cia tcm e m vista aqu ilo que c semprc e nao o
que vem a scr e pc rcce .
- f: f:l.cil ficar de acorclo q uanto a isso ... A gcometria
(~ o conhecime nto daquilo que c semp re.
- Ah ! meu nobre amigo, cia seria um instrumento ca-
paz d e at ra ir a alma para a verdade e de fazer que uma in-
teligc ncia filos6fica mantenha voltadas p ara o a lto as facul-
dadcs que, c rnb ora nJo d cvcsse mos, mantemos voltad as
pa ra baixo.
-Tanto qua nto posslvel, d is.se.
- Ahl Tanto quanto poss!vel , d isse c u, o rde ne mos p rin- c
cipa lmcntc que de fo rma a lguma os cid a daos de tu:r bel a
cid:rde se mantcn ham afastados da ge ornc tria. Alem dis-
11•
so, n;1u sao pequenas as van tage ns que cia traz cons igo . I
I
- Quais' disse elc .
- S;\o aq uclas q ue mc ncion aste, d issc eu , isto e, as
rc lati vas <I gue rra; c , cspecialmente, q uanto aos outros 'I.
ap rendi zados, para ap rcende -los melhor, sabemos que ha 'II
uma total difercnp entre quem sabc e q uem n<lo sabe
geome tria .
- A di ferenp c total, p or Zeu s! disse. 'i
1:
- Scr{t esse apre ndizado o segundo que pro poremo s !
aos jovcns? Iil
- Sera, d i.s.se.

X. - E cnt:lo? Proporerno.s a astronomia como a tercci- d

ra( Ou achas que m1o?
 286 Al<J::.'J'{/BLICA

~ Para mim , est[t b ern, disse . Ser ma is senslvcl para

conhecer as csta<;<>es, meses e anos c atributo do agricul-
to r e do marinheiro, mas nao menos do general.
- Tu cs urn h ome m delicado ... disse e u . Pe lo jeito,
temes que para a maioria d as p<:ssoas parc(as estar reco-
mendando estudos inCiteis. Ora, nao se trata de algo banal!
f: dificil, porem, acreditar que, por mdo desses estudos, urn
<'>rgao d a alma de cad a urn de n6s se lorna ma is llmpido e
,. se reanima quando , sob a a<,~Jo de nu tras ocupac,.:<)es, esta
pereccndo e ficando cego , cmbora sua salvac..·a n scja mais
urgente que a de milhares d e o lhos ... f: que s(> atraves dele
se ve a verdade. De fatn, os qm.~ pensam co mo tu nem terao
palavras para dize r at(~ que po nto cst::ls com a razao, mas os
que disso nada e ntendcm pe nsar<tO provavclmcnte que nao
te rn sentido o que dizes, po is nao veem n esses esrudos ne-
n huma outra utiliclade digna de men\·ao. Examina, portan-
'iJH" to, ji agora, se discutir~ts com aqueles ou com csscs ou se

com ne nhum delcs! 0 mais impo1t ante, po rem, {:que cons-

truas tcus argume ntos pc nsando e m ti mcsmo , scm que sin·
tas inveja dL' urn ourro, caso d e possa tirar provcito deles,
- Eis rn inha <:scolha ... disse. Pcnsando principalmente .
em mim mesmo. vou falar pergunta nd o e responde ndo.
~ Po is b ern! Volta. disse eu , ao que ficou p a ra tras! f!
q ue agora nao escolhemos corretamcnte a cienc ia que vem
de p ois da gcom<.:tria.
- Em que n ossa cscolha n:lo fo i corre ta!
- De pois d as s uperficies, disse cu , lo mamos OS soli·
dos ja em movime nto antes de conside ra-los em si mes·
" mos. 0 correto c, imcdiatamente ap6s a sc gunda d imen•
s;1 o, trat.a r cia te rceira, isto e, da que se refcrc a
d os c ubos c aos o bjctos que tern profund idade.
:_ f: isso, disse. Mas parecc que esse aprc ndizado, ,
crates, a inda nao foi descobe rto .. .
- E duas. disse e u , sao as causas disso . Ncnhuma
clade preza csses estudos c falta energ ia a pcsquisa, que
1.1 111<0 HI 2H7

trabalhosa; alem disso, os p esquisado res carecem de urn

oricntador scm o qual nao chegarao ~~ d escoberta. Em pri-
mciro lugJr, e diffcil que haja esse orientador e, depois, mcs-
rno q ue haja , na situa~ao atual, os que sao aptos para a pes-
quisa, presun(osos que sao, n;lo o ouviriam. Se, porcm, c
toda a cicladc colaborasse com o orientador, levando adian-
te as pesquisas da maneira que elas mercce m, essas pessoas
o o uviria m e, sendo as pesquisas realizadas com continui-
clade e empenho, scus resultados seriam cviclcntes . Mesmo
hojc, ainda q ue desprezadas e cerceaclas e m seu desenvol-
vime nto p e la maioria das pessoas, ainda que os pesq uisa-
dores nao se deem conta de que e las sao (Jte is, mesmo as-
.sim, apcsar de tudo isso, a for<;a, grac;as ao seu encanto,
v<io crescendo, e nao sera de estranhar que se mostrcm a "
vist<~ de todos.
~ Elas te m um c ncanto, sim, disse, e urn encanto hem
especial! Mas fala-me com maior dareza o que estavas cli-
zendo ha po uco. E que imagino que estavas propondo o
estudo das superficies. a geometria ...
~ Esrava sim, disse eu.
- P ropu nhas, disse, primeiro que a astronomia viesse
depois dela, m as rnais t:-Hde vo lt.aste atras ...
- Com a pressa de trata r de tudo rapidameme, a demo-
ra foi maio r... Fmbora e m seguida viesse o estudo da di-
mens:1o da profundidade, ja que na pesquisa o cupa uma
posic;ao ridicula , eu passei por cima dele e , de pois di.l geo-
me tria, mencionci a astronomia, que sc ocupa com o movi-
mento dos s6lidos .
- Tens razao no q ue fa las, d isse.
- Po is be rn! disse c u. Cnmo quarto apre ndizado colo -
quemos a astronomia, pensando que , de ixada de lado ago-
ra, vira a e xistir quando a cidade se ocupar dela .
- Naturalmentc ... d issc e le. Se h a po uco me censuras-
tc , Socrates, porq uc achaste bana l me u e logio a astrono-
mia , agora vou c logift-la seguindo teus passos. Pare ce- 5..!'! a
ill<: que para qualque r um e evidente que {; ela que obri-
 2HH A NHP{JHLJCA

ga a alma a olhar para o alto levanclo-a ate Ia, longe das

coisas daqui.
- Talvez, dissc eu, seja evidente pam todos, mas nao
para mim. Nao e assim que eu penso.
- Como e entao? disse.
- Penso que, da maneira que a tratam os que a erigem

I
em filosofia , ela faj( olhar bern para baixo.
- Do que estas falando? disse.
- Parece-me nao-vulgar, disse eu, o conceito que tens
h do estudo das coisas la do alto ... Se algucm, olhando para
drna, examinar os o rnamentos coloridos do teto e apreen-
der algo sohre eles, tu podes b ern vir a pcnsar que ele os
conte mplou com a intcligcncia e niio com os ofhos. Tal-
vez estejas pensando he m e eu este ja sendo ingenuo ... E
que, de minha parte, nao posso pensar que outro apren-
clizado c nao o que u·ara do ser e do invisive l fac,;a a alma
comemplar as coisas do alto. Se alguem, olhando para cima
com a boca aberta o u fechada, tcnta conhecer uma das coi-
sas senslveis, eu afirmo que de jamais a conhecera, por-
que a cienda nada admitc que seja sensivel. 1'\ao e para
, o alto, mas para baixo que a alma dele olha, ainda que ren-
te aprendcr quando estft nadando de costas, scja em ter-
ra ou no mar.

XI. - Estou pagando pclo que fiz ... Tens razao ern re-
prcendcr-me. tv1as como 6 q ue d izias que se deve estudar
a astronomia deixanclo de lado as normas com que hoje ela
e estudada, SC a prctcns:J.o e que ela seja tttil para OS fins pe-
los quais afirmarnos cstucla-la?
- f: o seguinrc ... disse eu. Considera que esses ornatos
multicoloridos do firmamento, ja que estao inseridos no
d ViSIVC], SaO OS mais belos e mais preCiSOS e ntre OS que sao
como elcs, mas que ha uma grande distancia entre eles e
os vcrclacleiros orname ntos quanta aos rnovimentos com
que a vercladcira rapidez e a verdadcira lcntidao, segundo
o verdaclc iro n(tmero e em todas as vcrdadeiras figuras,
TJVRO VII 289
movem-se uns na dire~ao dos outros, carregando o que ha
neles. lsso e algo que a razao e 0 pensamento apreendem,
mas a vista nao. Ou pensas de outro modo?
-De forma alguma, disse.
- Emao, falei, essa ornamenta<;:ao multicolo rida deve
scr usada como modelo para o aprendizado das coisas in-
visiveis, da mesma forma que faria algucm que encontrasse
excelcntes desenhos feitos com esmero por Dcdalo ou por "
outro artista ou pintor. Ao ver tais desenhos, um entendido
em geometria julgaria que foram muito bern executados,
mas que seria ridicu lo leva-los a scrio para apreendcr ne-
(
les a vcrdade das rclac;oes de igualdade ou de duplicidade 'i30"
ou qualquer outra correspondencia.
- ~ao deixaria de scr ridiculo ... disse.
- I\ao cres, disse eu, que urn vcrdadciro astr6nomo
tcnha a mesma imprcssao ao olhar para os movimentos
dos astros? Nao pensad que foi com a maxima perfeis;ao
possivcl q ue, na composi<;ao de ta is obras, o artifice do ceu
compos o pr6prio ceu e o que ha dentro dele, mas, quan-
to a corrcspondencia da noitc com 0 dia, a delas com 0
mes, il do mes com () ano e a dos ourros ast.ros com estes'' b
e entre uns e outros, nao cres que julgara insensato quem I/
pcnsar que elas sejam sempre as mcsmas, nao sofram nc-
',fl
n huma mudan<.,~a, cmbora tenham corpo e sejam visivcis, .J
buscando ap reendcr a todo cust.o a verdade que ha ndas?
- Pelo menos, disse, cssa e minha opini:1o, ao ouvir-te 'I'
agora. '
~
- Ah! disse eu , ser{t tratando de problemas tambem,
como na geometria, que ircmos cstudar a astronomia. De i-
xaremos de !ado, pore m, o que sc passa no cht, se realrnen-
tc pretende mos, como conhecimento que a astronomia nos c
tl
proporciona, fazer que, de inutil que era , venha a tornar-sc
uti! o que ha de inteligcme em nossa alma.
I
- Por cerro, dissc, estas impondo u rn tra balho mui-
ro mais complcxo do que aq uele que se faz hoje na as-
tronomia ...
i
I 1
11
l
 290 A REPUBLICA

- Creio, falei, que tambem a rcspeito de outros assun-

tos nossas imposi~·oes sedo do mesmo tipo, caso haja al-
guma vantagem em sermos n6s os legisladores.

XII. - Mas podes mencionar urn estudo que nos seja

conveniente?

I
- Pelo menos, assim de momento, nao posso, disse.
- Creio que nao ha, disse eu, uma (mica forma demo-
vimento, mas muitas. Alguem que seja ;;abio talvez possa
d enumera-las, mas as que ficam evidentes tambem para n6s
sao duas.
-Quais?
t - Alcm desse movimento ha ainda outro, o que lhe e
oposto.
- Qual?
- Pode bern ser, disse, que, como os olhos estejam fi-
xos na dire~ao da astronomia, assirn tambcrn os ouvidos
estejarn fixos na dirq·ao do rnovimcnto harm6nico e que
essas ciencias, de certo modo, sejam irmas, Glaucon, como
di%ern os pitagoricos, e nus concordamos. Ou nao concor-
damos?
- Concordamos, disse.
<' - Entao, disse cu, ja que a tarefa e grande, procura-
remos saber delcs o que dizcm sobre isso e sobre o que
mais hom'cr. N6s, porem, quanto a tudo isso, preservare-
mos nosso ponto de vista.
-Qual?
- jarnais nossos disdpulos tentcm dcixar que urn estu•
do dessas ciencias fique incompleto e nao chegue h'i
de tudo deve chegar sempre, como ha pouco diziamos 1
respeito da astronomia. Ou nao sabes que a respeito da
5.l /" monia tamhem fazem coisa semelhante? Ao medirem,
pelos outros, os acordes e os sons que sao ouvidos,
os astr6nomos,' empenham-se numa labuta va.
- Pelos deuses! disse. E isso fazem de modo
chamando-0~ de notas condensadas, e, fazendo-se
f!VRO VII 291

ouvidos, como se fosse para ouvir os vizinhos, uns afir-

mam que entre cbs ainda ouvem um som c que esse e o
minima intervalo pelo qual se deve fazer a medi<;ao, m as
outros discordam dizendo que ja soam iguais, antepondo,
porem, tanto uns como outros, o ouvido a inteligencia. b
- Tu falas, disse eu, daquelcs excelentes rnusicos,
aqueles que dao trabalho para as cordas e as poem a pro-
va, torcendo-as com as cravelhas. Para nao tornar mais am-
plo o quadro que estou delineando com a men~ao aos gal-
pes com o plectro, as queixas contra as cordas por nega-
rem-se a soar e por soarem com exagero, deixo de !ado o
quadro c afirmo que nao c deles que estou falando, mas
daqueles a quem, diziamos ha pouco, vamos interrogar sa-
bre a harmonia. E que des fazem o mesmo que os astrono-
mos ... Nesses acordes que estao se ndo ouvidos huscam c
os numcros, mas nao ascendem a p roblemas, isto 6, nao
pretendem examinar que nu meros sao harm6nicos e quais
nao sao e tambem qual e a razao de uns serem c outros nao.
- E extraordinaria, disse, a questao de que falas!
- lrtil, portanto , disse eu, para a pesquisa do bela e
do hem, in(ttil, porem, se investigada de manc ira diferente .
- Provavelmente, disse.

XID. - 0 que penso tambem, disse eu , e que, se o

mc•todo que emprcgamos em todas as ciencias de que tra- "
lamas nos lcvar ate o que hade comum e afim entre elas e
se inferirmos os tra<;os de familiaridade que as une, a aten- 1,!
clo dada a esse estudo contribuira para os fins que husca- I
rnos c nosso trabalho nao sed. em vao. Se, porcm, nao fo r
;rss im , sera vao.
- Tambem eu, dissc, estou prevendo que sera assim. i
; I

,\ bs e muito grande, S6crates , a tarefa de que estas falando.

- F do p rcludio, disse eu, que estas falando ou de
( fliC outra parte? Ou nao sabcmos que tudo isso nao e mais
qt•e o prclt1dio da propria melodia que devcmos aprender?
< )u mlo achas que os que sao habcis nesses assuntos sejarn "
( li aleticos?
 292 A RJ:.1>(iBLfCA

- Nao! Por Zeus! A nf•o ser a lguns poucos entre aque-

lcs com quem ja tope i.
-Mas, falei, OS que nao sao capazes de dar ou aceitar
uma razao saberao algo daquilo que, segundo afirrna mos,
e precisu saber?
- Isso tambem nao! disse .
,,u, -Entao, Glaucon , fa lei, essa ja e a pro pria
que a dia lcrica executa? Essa rnelodia , cmbora s6 a razao
possa apreende-la, seria imitada pcla faculdade da visao
que, dizia rnos, tenta la n~:ar seu olhar para os anima is, para
os astros e, por fim, an pr<>prio sol. Assim tamhc m qu:mdo,
apenas com a dialetica , sem con tar com todos os scntidos,
a lgucm tcnta lan(ar-sc, por mc io da razao, e m busca da es-
sencia de cada coisa e n:1o desisrc antes que aprccnda s6
b pe la inteligencb 0 que e 0 pr6prio bern, ele chega ao limi-
te do inteligivel, como naquele momento aqu ele outro che-
gava ao limite do vislvel.
- f: bcm assim, disse.
- E e ntao? A essa caminhada n<1o chamas de diale tica?
- Sem duvida.
-libertar-se dos grilh()es, disse cu, voltar-se das sam-
bras para as imagen s e para a luz, ascend er do subte rra-
neo ao sol e. s endo a inda imposslvd o lhar na dire\·ao dos
, anima is, d as p lantas e da luz do sol, olhar para as imagens
d ivinas na agu a e para as sombras dos scres, mas nao para
as sombras das figuras projetadas por c ssa o utra luz que,
comparada ad o sol, e uma imagem dele. Todo esse e mpe-
nho com os cstudos de que falamos tem a capacidade de
elevar a melho r parte da alma ate a contcmpla<.'ao do que
ha de excclcntc nos seres, do rncsmo mod o qu e , naqude
mo mento, elevou o mais prcciso 6rgao do corpo na dire~ -·
\:i'iO da contcrnpla(aO do que ha de ma is Juminoso no am~
t1 bito corp<>rco c visivcl.

- Eu admito, dissc, que scja assim. Entre tanro, se me _

pan:cc muito diflcil aclmitir que seja assim, de o utro !ado
e dilk il nao admitir que n:io seja. Em todo caso (nao deve•
UVRO VII 293
mos ouvir falar sobre esse tcma Lipenas neste momento,
mas voltar a clc muitas o utras vezes), considerando que e
assim como estamos clizendo agom, volte mos a mesma me-
lodia e a passcmos e m rcvi.sta como fizemos com o proe-
mio. Dize entao qual e a caracterlstica da capacidade diale-
tica, quais SaO as especies em que se di vide C quais SaO SCLIS e
caminhos. Esses caminhos, a o que parece, ja estariam con-
duzindo p ara o Iugar o nde a lgucm, la chegado, acharia o
repouso da viagem e o H~rmin o da caminhada.
- Nao mais, rne u caro Glaucon, disse eu, seras capaz
de acompanhar-rne. Nao porque de minha parte me fal- :>.U a
te boa von tade ... Nao vcrias mais urna imagem do que
estamos blando, mas a pr6pria verdadc, pelo menos segun-
do me parece. Se e realmentc assim ou n<lo, ainda nao vale
a pena afirmar, mas deve-s<: afirrnar que sc vera a lgo como
isso. Nao c vcrdade?
-Como n<1o?
- E que so a capacidade dia lCtica a tornaria visivel ao
que tc m cxperiencia nas cicncias de que falamos, mas, por
outra via de forma a lguma?
- Tambcm isso, dissc, valeria a p cna afirmar.
- Isso pelo menos, dissc eu , ningu c m nos contestara, iJ
se dissermos que ncn hum outro metodo lenla, siste mati-
camc ntc , apreender e m cacla coisa o que cia e. Ao contr:'i-
rio, todas as outras artes se rcferem a opiniocs c descjos 1)
dos home ns, ou cstao todas e las voltadas para processos de
gcra<;ao o u composi<;ao ou para cu idados com produtos
naturais ou artificiais. Quanta as restantes, as que, segundo
afirrnarnos, apreende m a lgo do ser, isto 6, a geometria e as
que dela derivam, vemos que clas sonharn com o scr, mas, c
despertas. nao lhes e possivel ve-lo e nquanto, usando hip6-
!Cses, dei xa m-no intocado, porque sao incapazes de prcstar
il
contas sobre elas. Q uando se te rn como principio aq uilo I
que se d esconhcce co fim eo mcio est:1o e ntretecidos com
t >q ue se d esconhcce, que exp e diente haveria para que tal ~j
;1cordo urn dia viesse a tornar-se ciencia?
- Nenhum, disse elc. i
:\
I:I
 294 A REP(JBLICA

XIV. - Entao, <..lisse e u , s6 o metodo <..lialetico, e limi-

nan<..lo as hip6tcses, caminha por al, na direr;ao do proprio
prindpio, a fim de dar firmeza aos resultados e realme nte,
pouco a pouco, vai arrastando e levando pam o alto o olho
d da alma que est<i e nterrado num pantano barbaro, te ndo
como colaboradoras e auxiliares nessa convcrsao as artes

I'
l
de que falamos. Muitas vezes, por habito as chamamos de
ciencia, mas carecem de outro nome que seja mais nitido
que ode opiniao e mais impreciso que ode ciencia; ja a
definimos como pensamento numa passagem anterior de
nossa discussao. Nao se trata, porem, parcce-me, de uma
disputa sohre urn no me, mas do exame de questoes tao

i ,. importances quanto as que temos diant<~ de n6s.

- Nao se trata, disse. [Basta-nos urn nome que fa~a ver
clarame nte nosso pensamento.]'0
- Agrada-me chamar, entao, disse eu, como fizemos
ames, de cicncia a primeira parte, de pensamc nto a segun-
sH a da, de fe a terce ira e de conjectura a quarta; e dar a esse
tlltimo par () fl( >mc de opiniao e aqucle outro () de inteligen-
da, tendo a opiniao como objeto a gcra~,-·ao, e a inteligencia,
a essencia. Aquilo que a essencia 6 ern rela<;ao a genese, a
inteligencia e em rclac;:lo a opini;lo, e ()que 6 a inteligencia
em rela\~ao a opiniao e a cicncia em rela~·ao ;) fe e 0 pensa-
mcnto em rdas,:ao a conjcctura. Quanto a corrcspondencia
de que dependem essas coisas e quanto a divisao de cada
uma em duas categorias, a do o pinivel e a do inte ligivel,
dcixcmos isso de lado, Glaucon, para que nao caiamos em
discussocs mais complexas que as antcriores.
h - Ora , de meu lado, dis.sc, na mcdida em que consigo
acompanhar-tc, minha opiniao e essa.
- Nao chamas dialetico q uem aprccnde a essencia de
cada coisa? E se alguem nao podc apreende r, nao nega-
nb que, na mcsma medida em que nao p od e prestar con-
tas a si mesmo c a urn outro, ele tenha entcndimento a res-
p e ito disso?
- Como deixaria de negar? dis ~e ele.
UVRO VII 295
- Entio, acontecc o mesmo a respeito do bern. Se al-
guem nao for capaz de definir pela razao a icleia d o bern,
distinguindo-a de todas as o utras e , como num combate, c
passando atraves de todas ohje~ocs, nao estiver clisposto a
nao refuta-las segundo a opiniao, mas segundo a essen-
cia, nao atravessar todas essas dificuldades com uma razao
inabalavcl, se for essa a postura dele, nao afirmaras que cle
nao conhece nem o proprio hem nem algum outro bem.
Mas, se apreende uma imagem do bern, e pela opini:lo que
a apreende, nao pela cicncia, e a vida de agora passa-a
sonhando e cochilando, scm despertar antes de chegar ao
Hades c Ia dormir completamcnte. d
- Por Zeus! dis.se cle. f: o que afirmarei, c com vigor.
- Mas, quanto a teu.s filhos a quem tens intcn~;ao de nu-
trir e educar, se um dia, pcnso eu, vicsses de fato a nutri-los,
nao admitirias que, faltos de razao como linhas irracionais11 ,
fosscm governances com autoridade para to mar na ciclade
as clccis<"'>es mais importantes.
- Por certo que nao, disse.
- Imporas a eles como lei que assumam de mane ira
especial aquda educac,:ao pela qual virao a ser capazes de
interrogar e resp onde r da maneira mais sahia?
- lmpore i, dissc, e sera contigo que 0 farei. e
- Parece-te, entao, que para n6s a dialetica, em rda-
~,-:ao as cie ncia.s, como um coroamento, jaz Ia no alto c que
nao scria correto colocar o utro aprendizado que nao e la
em posir;ao mais alta? Os aprendizados ja nao teriam al-
can\~ado sua perfei~ao? SJS a
-A mim me parece, di:;se.

XV. - Po is bern! dissc cu. Daqui em diante cabcra a ti

fazer a distribui\~ao e dizcr a quem proporcionaremos es-
ses aprendizad os e de q ue maneira o faremos.
- Evidentcmente.
- Entao estas lembrado da nossa primeira escolha de
governantes e de como eram o s que escolhemos?
 296 A REP0BLICA

- Como nao? disse ele.

- Pois bern! Quanta ao que resta, disse eu, acrcdita
que e preciso cscolher naturezas como aquelas, isto e, e
prec iso dar prio ridade aos mais firmes e aos mais corajo-
sos e, n a medida do possivel, aos mais hclos. Alcm desses,
h nao s() e preciso procurar OS que tem temperamento mais
nobre e mais austero, mas tamhern os que tcnham as qua-
lidades adequadas a essa educa\.-·ao.
- Como as defines?
- Acuidadc d e visao para os estudos, meu af(>rtunado
amigo, (: uma qualidade com q ue devem contar e tambem
I com a facilidadc para aprcnclcr. As a lrnas perdem mais a
coragem durante estudos difkcis que durante os exerckios
fisicos. f: que a fadiga tern mais a vcr com das, porque a
\ sentem como s(> sua, sem que o corpo dela participe.
- f: verdade, disse.
c - f: prcciso buscar quem tenha boa me m6ria, scja rcsis-
teme e ame o trabalho sob todas as formas. ~<1o scnclo as
sim, como crcs que a lgucrn havcra de que re r e mpe n har-se
nos cxercicios fisi cos e ainda levar a termo um estudo e um
exercicio de tal porte?
- Ninguern, disse cle, a nao scr que tenha qualidades
naturais em todos os sentidos.
- Pdo menos, o erro ern que se incorn.: hoje, a t~1lta de
apre«;;o que paira sobre a filosofia , como j5 clissc antes, acon
tece porque nao a aho rdam como e la mc recc. Nao s<1o os fi-
lhos bastardos, mas os legitimos que devcriam tratar deJa.
-Como? clisse.
tt - Em primeiro lugar, falei, quem trata dcla nao deve
ser manco em seu amor ao trabalho, isto 6, na rnetade clas
ocasioes mostrar seu amor pelo trabalho e na outra mctade
nega-lo. lsso a contece quando alguem gosta d os exercicios
fisicos, de cai;ar e de tudo que se faz com o corpo, mas nao
gosta de aprende r, ne m de ouvir, nem e urn pcsquisador
mas, ao contra rio, e m todas essas situa~f>cs tcm avcrsao ao
trabalho . Manco e tambcm aquele que transfonnou o amor
ao trabalho em seu oposto .
UVRO Vll 297
- F: bem vcrdade o que d izes.
- E, tambem quanto a verdaclc, dissc eu, nao conside-
rarernos csrropiada uma alma que odiar a mentira volun- ,
taria, nao a suportando ern si mcs rna, inclignando-se mui-
to quando outros mcntem , mas, acolhendo screnam ente a
mcntira involuntaria e, sem indigna r-se quando descobrem
que c ignorante, fica cspojando-se na ignoranda corno urn
porco no brcjo?
- Concord o plenameme , disse. 536a
- E, em relai;ao a tcmpera n~a , a coragem, a magn ifi-
cencia c a todas as partes cia virtude, nao c menos p reciso
cstar ate nto ao que c bastardo e ao que e lcgitimo. Quem
n<lo sabe distinguir tais virtudcs, um simples particular ou
uma cidadc, sem que o pcrceba, passa a rclacionar-se, no
caso d e qualquer virtude que scja, corn mancos e hast.ardos,
uns como a rnigos, outrc?s como governantes.
- E bem assim que acontecc, disse.
- N6s, disse eu, clcvcmos tl'ata r tudo isso com rnuita
cautela. Se condu zirmos homens , flsica c in telectualmentc "
intcgros. a urn cstudo c cxerckio de t .tl importancia e os
cduca rmos, ate a pr(>pria justit;·a n ~\o nos censurar;1. e sal ~
varemos a cidadc e sua constitui<,::lo; se. porem, levannos
ncssa dircrao homcns d e OLt!ra tempera, tudo faremos de
modo op osto e cobriremos a filosofia com urn ridk ulo ain-
da ma ior.
- Mas seria vergonhoso ... d issc ele.
- Muito vergo nho.so ... falei. Ao que parc ce, nestc mo-
mento quem esta sob ridlculo sou eu ...
- Por que? dissc .
- Esquccendo-me, dissc e u , de que para n<>s a dis~ ,
cussao servia de entrctenimcnto, levci minha fala muito a
scrio. Enquanto ia falando, olhei para a filosofi a, e p arece-
me que, vendo-a enlameada scm o mcrc cer, cnraivecido e
cnfurecido contra os responsaveis po r isso, usci na minha
fa la uma scveridaclc maior que a devid a.
- Nao, por Zeus! d issc. Pelo m cnos para um o u vi nte
corno eu, nao foi o que aconteceu ...
 298 A REPDBLICA

-Mas foi para mim, o rador que fui . Nao nos esque-;a-
mos do seguinte .. . Em no ssa prime ira sele-;ao" escolhemos
os mais velhos , mas nesta isso nao e permitido . Nao dei.xe-
d mos que Solon nos fa~a crer que, ao envelhecer, alguem
ainda seja capaz de aprende r muitas li~6es " 3 Para cle seria
mais facil ap re nder a correr, mas o s labore.s todos, n ume-

I rosos c pesados que sejam, cabem aos jovens.

- Necessariamente, disse.

XVI. - Pois bern! A a ritmetica, a gcometria e todo e n-

sinamento que deve preccder a dia!Ctica, devem-lhes ser
propostos enquanto elcs sao crianc;as ainda, scm que tor-
ne mos a forma de ensino uma imposic;ao.
t - Por que?
{' - Porq uc , dissc cu, nenhuma li ~a o o ho me m livre deve
aprendcr como se fos.se urn escravo. Se os trabalhos do
co rpo, mesmo quando e xcrcidos so b coa,~ao, em nada pre-
judicam () corpo, p ara a alma nenhum aprendizado e dura-
douro se irnposto a forc;a.
- f: vcrdade, disse.
- Pois hem! falei. Nao uses da for~a , me u c xcele ntis-
simo amigo, co m as cria nc;as d urante as li<;<) cs , mas dei-
53 7 a xa-as brinca r, a fim de que p ossas o bservar q ual e a incli-
na<;ao natural de cad a uma.
- Faz sentido, disse, o que cstas fala nd o .
- Entao cstas lcmbrado , disse e u, de no.ssa afirmac;ao
de que os me ninos, montados em se us cavalos, ue viam ser
levad os a guerra como observado res e , num determinado
momenta em q ue houvesse seguran~;a , levados p ara per-
to a fim de que, como os cacho rrinhos, sentissem o gosto
do sanguc .
- F.stou le mbrado, d isse .
- Em todas essas situa<;;oes de fadiga, de aprendizado
e de te mor, quem se mostrar sempre o ma is hahil devera
.ser incluldo em d etermin ado grupo.
1:> - Em q ue idade? d isse.
f.IVRO VII 299
- Quando , disse e u, estivcr liberado dos exercicios fl-
sicos obrigat6 rio s. f: que esse p eriod o, seja cle de d ois ou
trcs anos, nao pode se r usado pa ra outra atividade, pois o
cansa~o e o sono sao inimigos dos estudos. Ao mesmo tem-
po, esse perlodo e a (mica e mais significativa prova q ue
tornar{t evidente como cada urn e nos exercicios fisicos.
- Segura mente, disse.
- Depo is J esse pe riodo, disse e u, a partir dos vime
anos, os que tiveram pre fere ncia n a escolha rcce berao
ho nras ma io res que os outros, e as no~;oes q ue , nessa eta-
pa da educar;ao, crianc;:as que e ram, nao rcccberam siste- c
maticamente, dcvccio ser reunidas para que c las, n uma
visao de conj unto , ve jam a afi nidadc que as ciencias tern
entre si e tambem a natureza do ser.
- Pe lo menos, falo u, s6 urn aprendizado como esse
permanecera firme naqueles em que vier a oco rrer.
- E es.sa e a maio r prova, disse e u, de que uma nature-
za e Oll n ao a pta para a dialetica. Quem e Capaz d e Visao
de co njunto e.sta apto para a dialetica, e que m nao e capaz,
nao est<! .
- Concord o contigo, dissc de.
- Po is he m! disse c u. Esse e o exame que p recisaras
fazer, s ob retudo qua ndo estivere.s examinando q ua is de- d
les te rn tab predicados e se, de um lado, sao fi rmes nos
estudos e, de o utro , firmes na gu erra e em o utras situac;:ocs
prescritas pc la le i. Em contrapartida, q uando cles ultrapas-
sarem os trinta anos, devera.s seleciona-los e ntre os ja p re-
viamentc c sco lhidos e conferir-lhes honras ainda ma io res.
Submc tcndo-os a prova, com a for~;a da dialetica, dcveras
observar qual deles, de ixando de !ado os o lhos e os o utros
sentidos, c capaz de seguir na dires;ao do p rop rio ser, ten-
do a vcrdade como companhe ira. F. e ai que e sta um pro-
blema que ex ige mu ita cautela, meu companhe iro.
- Por que? disse ele .
- Nao tens no~ao, disse eu , de q uao grande eo mal e
que hoje grassa no a mbito d a d ialetica?
 300 A RJ:.j>{JHJJCA

- Que mal? disse.

- Ela esta cheia, disse eu, de iniciativas a ma rgem
da lei.
- f: be m isso que acontece , dissc.
- Acre ditas, cntao, fa lc i, que co m c les se da algo de es-
tranho ... E n ao OS desculpas?
-Como faria isso exatamente? disse.
- Por exemplo, disse eu , se uma crian~a enjcitada fos-
'>_18t1 se criada no me io de muira riqueza , numa familia numero-
sa e imporra nte, no me io d e muiros h ajuladores, mas, ja
adulta, pe rcebesse que nao cram seus pa is os que isso a fir-
mavam e , de outro !ado, nao descobrisse os que rcalme nte
a rinham gerado, podes te r uma ideia de como cia se dis-
L_ ::l.
poria em rcla<;~\o aos bajuladon:s c aos pais adotivos no
te mpo em q ue n ao sa bia que era algue m que tinha sido
J) a bandonado c no te mpo e m que ji sabia? O u pre fe res au-

-·
.:J vir o que esto u imaginando~
- Prefiro.
J:
._)
_I XVII. - Pois bem! fale i. lmagino que cssa pessoa ho n-
..._ raria mais a seu pai, a sua mae e a scu s pretensos fami-
·' liarcs que aos seus bajulado res e, de um Jado, me nos se
~·-· omitiria ao vc-los carentes de a lgo e, de outro, cstaria me-
nos disposta a ag re di-los com ato ou p alavra co ntn1ria a
l ~;;,... ..._ norma, e , e m rela<;ao aos gra ndes assuntos, estaria mcnos
pronta a d esohed ecer a e les que ao~ ba julad o res , no te m-
po em que nao conhecia a vcrda de .
- f: o q ue se espe raria, d isse.
- Pois he m. Em compe nsas;iio , a o p erceber a realidadc,
imagino que , e m relas;ao a eles, descuidaria das ho nras e
d o zclo d cvidos, mas, e m rclas;ao aos baju ladores, ficaria
c ate nta e a elcs o h cd eceria ma is pronta me ntc que antes, ja
iria vivcndo a maneira deles num convlv io sem disfarces,
sem ne nhu ma preocupa<;ao com aquele pa i e com os o u-
tros prete nsos fa miliarcs, a me nos que por natureza fosse
uma p essoa cqua nimc.
UVRO V/1 301

- Dizes tudo, disse, tal qual aconteceria. Mas po r onde

essa compa ra~ao n os leva a pcnsar nos que tratam dos
discursos?
- Eis por ondc ... Desde a infa ncia Lemos maximas so-
hre o que e justo e bclo de acordo com as qua is fomos
educados por nossos p a is, obedie ntes ao scu coma ndo c
prcstan do-lhes homc nagens.
- Sim, tcmos maxim as como essas ...
- Nao ha tambe rn o utras maximas, opostas a essas, que "
dao prazer a nossa a lma e nos atraem a elas, mas n ao con-
vencem os que, de a lgu m modo, scjam individuos mode-
rados que, ao contri rio, honram aq uclas maximas que her-
damns de nossos anccstrais e a elas ob edecem?
- !Hi o urras ...
- E e nrao? disse eu . Quando se pergunta a alguem que
sc com porta assim o q ue c o belo e e le resp o nde aquilo
que ouviu do legislad or, usando muitas provas difcre ntes, a
argumentas;<1o o redu 7. a o piniao d e que o hclo em nada c "
mais belo que feio e de que o mesmo se da com o justa,
com o bom e com aquilo pelo qual tinha mais aprc~o. De-
pois disso, q ue atitude cres que ele assumira ern rela<,~<1o ao
respeiro e a obcdie ncia de vida a esses valores~
- Fo n;osamentc, disse, nao mais os respeitar{t ne m a
d es ohedeced..
- Q ua ndo, d issc e u , n ao mai.s cons ide rar q ue me rc-
cem re.s pcito o u t&m a lgo a ver com e le, com o <lle cnta o
pcnsava, l' n ao dcscoh rir OS Verd adeiros vaJores, e pro-
v<i veJ q ue busque o utro ge nero de vida que nao scja o que 53'.!"
Iisonjc ia?
- Nao c p rovavel, d isse.
- Em rcl a~ao as le is , crc io, p arccera q ue se tornou , de
o he die nte que e ra, urn transgressor.
- Neccssariamcnte.
- En tiio, nao e de esp e rar que isso se p asse com OS
q ue abo rda rn dessa rnancira os discursos e, como dizia ha
po uco , que me re<;:am nossas desculpas'
 302 A REP0BLICA

- E nossa p iedade ... disse.

- Para que nao venhas a scntir cssa piedadc a rcspei-
to dos teus homens de trinta anos, nao deves usar de toda
cautela ao abordar os discursos?
- Muita cautela ... disse ele.
b - Nao sera uma cautela importante nao deixar que OS
jovens sintam o sabor dele' Acredito que nao est:ls esque-
ciclo de que os rapazin hos, logo que sentem o sabor dos
discurso.s, passam a servir-sc dclcs como um brinquedo,
.sempre usando-os para contradizer, c , imitando aqueles que
os refutaram, elcs pr6prios refutam os demais e, como os
cachorri nhos, sentem prazer em arrastar e dilacerar com seu
discurso os que succssivameme se vao aproximando deles.
- Urn prazer ime nso ... disse.
- Entao, quando eles proprius refutam muitos orado-
" res c por mu itos sao refutados, rapidamente pa.s.sam a nao
dar crcdito a nada daquil~ em que antes acreditavam. A
partir d isso, diante dos outros, eles pr6prios e a filosofia em
seu conjunto cacm em descredito.
- E bern verdade ... disse.
- 0 que for mais velho, dissc eu, n<lo ira querer par·
ticipar dessa mania, pre ferira imitar quem prefere discutir
e examinar a verdadc a imitar quem, pelo pra7:er da brin·
d cadeira, brinca e rcfuta. Ele pr6 prio sera mais mode rado
e, ao inves de deprccia-la, tornara s ua profis.sao mais dig-
na de respcito.
- lsso sera () justo, d issc.
- Todas as afirmar;;oes feitas antes de chegarmos a
este p onto nao foram feitas por cautela? Dizlamos que de·
vern ser disciplinados e constantes por natureza aqueles
a q uem daremos pa rticipar;;ao nos discursos, e nao ser~,
como ocorre hoje, urn qualquer que, mesmo sem qualifl·
ca\ao para isso, saira em busca dessa atividacle.
- Sim, foi bern isso que aconteceu, disse.

xvm. - Bastani que participe da dialctica de maneira

continuada e firme, sem ter ncnhuma outra atividade? Con·
L/VRO VII 303

trapondo-se aos exerdcios fisicos, durara duas vezcs o nu-

mero de anos daquele pcriodo?
- Pcnsas, disse, em seis ou quatro anos? <'

- PoLtco importa! falei. Supoe que sejam cinco ... De-

pois disso, deves faze-los descer outra vez para aquela ca -
verna e o hriga-los a cxercer os comandos de guerra e
Lodos os cargos adequados aos jovens, a fim de que nao
fiquem inferiores aos outros em expe rie ncia. ;-.Jessas fun-
r,:oe.s, deverao a inda submcter-se a provas para que se sai-
ba sc pcrmancccrao firmes quando os arrastarem pressoes
vindas de todas as partes ou se farao conccssc"'>es. 540 <1
- Quanto tempo, d isse ele, caku las para isso?
- Quinze anos, dissc eu. Chegados aos cinqlienta anos,
os que .sobreviveram e, em tudo e de t<xlos pontos de vis-
ta, foram os primeiros nos trabalhos e nas cicncias ja de -
vern ser conduzidos ao seu tcrmo final e fors;ados a ahrir
os olhos da alma e a contemplar aquila que, por si mesmo,
fornece a lu7: para todos. Tendo visto o pr6prio bem, ser-
vindo-sc dele como modelo, devcrao manter em ordem a
cidade, os que a habitam e a si mesmos, durante o resto da h
vida, cada um por sua vcz, dedicando a fi losofia a maior
parte de seu tempo. Quando, porem, chegar sua vez, cada
um .supottara o peso cla a~~ao polltica e exercera o governo
em favor da cidade, nao porq uc isso e a lgo honroso, mas
algo in evit{Ivel. Tendo assim sucessivamente dado a outros
uma tal formac,;ao, d eixando-os como guard ioes em scu Iu-
gar, partem para ir habitar nas ilhas dos bem-aventu rados.
A cidadc, em mem<>ria deles, consagrara monumemos e sa-
criflcios publicus, como demoncs que sao, se a Pftia con- c
scntir, se nao, como seres afortunados e divinos.
- Mu ito belos, disse, sao os govcrnantes que, como
um escultor, talhaste ...
- F as governantes tamhem, Gl<'iucon, dissc cu. Nao
penses que o que cu clisse cabe mais aos homens que as
rnulheres, a quantas delas por natureza forcm compdentes.
- f: justo, disse, seem todas atividades sua parte e igual
:1dos homcns, como explicamos.
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d - E entao? disse. Concorda is que, a respeito da cida-

de e da constituic,:ao, de m aneira alguma minhas palavras
cram apenas expressao de um desejo meu, e que sao pro-
pastas pcnosas mas posslvcis, porcm s6 pelo caminho que
foi indicado e nao por outro, quando os verdad ciros fil6-
sofos, tornados senhores n a cidade, sejam eles muitos ou
um s6, desprezem as honras como as de hojc, por julga-las
indignas de u rn homcm livre c scm valor a lgum, mas, ao
contrario, tenham e m alta conta a re tidao c as honras que
dela decorrem e, julgando a justi~,:a algo muito imponan-
te c neccssirio, pondo-sc a servi\~O dda e fazenclo-a cres-

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cer, administrem .sua cidade.
-Como? disse.
- Todos quamos na cidade tenham ultrapassado os dez
anos serao mandados p ara os campos e, levando os filhos
deles para Io nge dos ha)>ltos de ho je que, alias, sao rambem
os dos pais, eles os edocarao segundo seus pr6prios costu-
mes e p rind pios que sao aquelcs que cxpusemos acima.
Assim , muito rapida e facilmc nte, cidade e constituic;)io de
que falavamos serao instaladas e a cidade prosperara, e a
popula~ao e m que ela vier a existir tcn'i os maiores ganhos.
b - Muitos ganh os, di.s.se. Parece-mc, S6crates, q ue em
tua exposi~ao dissc.ste muito bern como isso viria a acon-
tecer, sc u rn dia vic.ssc a aconteccr.
- Para n os, ja mlo sao suficie ntes OS discursos sabre
cssa cidade e sobre o homem que e semelhante a ela? .E que
ja esta evidcntc para n6s como esse ho me m de ve ser.
- F.vidcntcmente, disse. Na minha opiniao, tua inda-
gat;ao che ga a seu te rmo .

NOT AS

1. [Nao achas ... estavam vcndo] Texto co rrigiuo de varias

formas. Nossa tradu~·ao segue a interpretac;ao de f:. Chambry, na
cdi~ao da Be lles Lettrcs da Republica.
UVRO VII 30'5
2. Cf. livro I, 386<.:.
3. Conjunto de chumbos colocados nas retles para que pos-
sam p ender na din~~iio do fundo. Conferir o uso da mcsma meta-
fora em Rep. X, 6 lle; Fedon, 8 1b ss.
4. Cf. 465e-466a; 419a-421c.
5. A do filosofo c a do politico.
6. Havia Lun jogo, ocrtpa.Kivoa (ostrakfnda) , d o qual parti-
cipava m dois gru pos de pcssoas, urn do ocidentc ou da noite , o
outro d o oriente ou d o d ia . A mancira do ''cara o u coroa", jogan-
do-sc para o alto e deixanclo cair no chao um caco de ccrarnica
que tinlla urn lado hranco e outro preLo. deddia-se quem sc:riam
os pcrseguidores c os perscguidos.
7. Cf. 403e; 404a; 416d; 422d.
R. Her6i grego na guerra d e Troia, dado como inventor dos
n(tmeros, das tetras, do dado , ctc. Era inimigo de O disseu, a quem
<..k:smascarou no e pisodio da Elisa loucura que o imp ediria de
ir a gue rra de Tr6ia. Sabemos qu e Esquilo, S6fodes e Euripides
e screvcra rn tragedias que..: tinham Palamedes como protagonista.
Nen huma dclas, c ntrctanto, chego u ate nos.
9. Ent.cncla-se : com o sol e a !ua.
10 . Texto corrupto. Scguimos a tradu~:ao proposta por E.
Cl!amhry em sua edi ~<1o da Rept;blica, Collection Budc.
11 . 0 tcrmo comum da comparar,:ao e (} adjetivo faltos de
ra7.ao (7t<ll0c.<; aA.oym) qu e traduzimos como irracionais ao apli-
ca-!o as linhas irracionais CaA.oyoL ypa!J.J.I.(l0 cuja rcla~:ao nao pocle
ser ex pressa porum n urnero intdro, como , p. ex .. o lado c a dia-
gonal de urn quadrado.
12. Cf. !H, 412c:.
13. Cf. S61on, frag. 22: Envelhq:o sempre aprendendo mui-
tas li~<1es.
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