A Presenca Real - Meditacoes Euc - Sao Pedro Juliao Eymard

Índice
direito autoral
INTRODUÇÃO
PREFÁCIO
ADORAÇÃO EM ESPÍRITO E EM VERDADE
COMO ADORAR
MÉTODO DE ADORAÇÃO SEGUNDO AS QUATRO PONTAS DO
SANTO SACRIFÍCIO DA MISSA
O PAI NOSSO
A INSTITUIÇÃO DA EUCARISTIA
O TESTAMENTO DE JESUS CRISTO
O DOM DO CORAÇÃO DE JESUS
O TESTEMUNHO DA IGREJA
O TESTEMUNHO DE JESUS CRISTO
FÉ NA EUCARISTIA
A MARAVILHOSA OBRA DE DEUS
OS SACRIFÍCIOS DE JESUS NA EUCARISTIA
A EUCARISTIA E A MORTE DO NOSSO SALVADOR
A EUCARISTIA, UMA NECESSIDADE DO CORAÇÃO DE JESUS
A EUCARISTIA, UMA NECESSIDADE DO NOSSO CORAÇÃO
A EUCARISTIA E A GLÓRIA DE DEUS
O DIVINO NOIVO DA IGREJA
O DEUS ESCONDIDO
O VÉU EUCARÍSTICO
O MISTÉRIO DA FÉ
O AMOR DE JESUS NA EUCARISTIA
O EXCESSO DE AMOR
A EUCARISTIA E A VIDA FAMILIAR
A FESTA DA FAMÍLIA 1
O DEUS DO BEM
O DEUS DOS POBRES
A EUCARISTIA, O CENTRO DO NOSSO AMOR
NOSSO DEUS SOBERANO
O SACRAMENTO MAIS ABENÇOADO NÃO É AMADO!
O TRIUNFO DE CRISTO ATRAVÉS DA EUCARISTIA
DEUS ESTÁ LÁ!
O DEUS DO NOSSO CORAÇÃO
O CULTO DA EUCARISTIA
AMAMOS O SACRAMENTO SANTÍSSIMO
A EUCARISTIA, NOSSO CAMINHO
Auto-humilhação, CARACTERÍSTICA DA SANTIDADE EUCARÍSTICA
JESUS, MANSO E HUMILDE DE CORAÇÃO
JESUS, MODELO DE POBREZA
O NATAL E A EUCARISTIA
DESEJOS DE ANO NOVO AO NOSSO SENHOR EUCARÍSTICO
EPIFANIA E EUCARÍSTICA
CORPUS CHRISTI
O SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS
O CÉU DA EUCARISTIA
A TRANSFIGURAÇÃO EUCARÍSTICA
ST. JOÃO BATISTA
ST. MARIA MADALENA
O MÊS DO SACRAMENTO ABENÇOADO
A REAL PRESENÇA
ST. PETER JULIAN EYMARD

Editado por
Paul A. Böer, Sr.

VERITATIS SPLENDOR PUBLICAÇÕES
et cognoscete veritatem et veritas liberar vos ( Jo 8:32)

MMXIII
Esta é uma republicação de um trabalho encontrado em:
A Divina Eucaristia: Meditações adequadas à adoração do Santíssimo Sacramento. Primeira série: A Presença Real (da
9ª edição francesa ) . Por São Pedro Julian Eymard . (Nova York: Padres do Santíssimo Sacramento,
1906)
. O conteúdo do qual é de domínio público.
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Arte de capa
HEEM, Jan Davidsz . de
Eucaristia em coroa de frutas
1648
, 138 x 125,5 cm
Kunsthistorisches , Viena

AD MAJOREM DEI GLORIAM

ÍNDICE

INTRODUÇÃO
PREFÁCIO
COMO ADORAR
ADORAÇÃO
AÇÃO DE GRAÇAS
PROPICIAÇÃO
PETIÇÃO
MÉTODO DE ADORAÇÃO SEGUNDO AS QUATRO PONTAS DO
SANTO SACRIFÍCIO DA MISSA
Primeiro trimestre-----ADORAÇÃO
Segundo trimestre ----- AÇÃO DE GRAÇAS
Terceiro Trimestre----- REPARAÇÃO
Quarto Trimestre-----PETIÇÃO
O PAI NOSSO
I-----MANIFESTAÇÃO INTERIOR
II-----MANIFESTAÇÃO PÚBLICA
FÉ NA EUCARISTIA
O DEUS ESCONDIDO
O VÉU EUCARÍSTICO
O MISTÉRIO DA FÉ
O EXCESSO DE AMOR
O DEUS DO BEM
O DEUS DOS POBRES
NOSSO DEUS SOBERANO
DEUS ESTÁ LÁ!
Auto-humilhação, CARACTERÍSTICA DA SANTIDADE
EUCARÍSTICA
CORPUS CHRISTI
ST. JOÃO BATISTA
ST. MARIA MADALENA

INTRODUÇÃO
NENHUMA HORA mais oportuna que a presente poderia ser escolhida para
colocar diante do público este pequeno volume do venerado Père Eymard .
No processo de sua beatificação, seus escritos foram declarados irrepreensíveis
pela Sagrada Congregação dos Ritos. Nosso Soberano Pontífice, o Papa Pio X,
emitiu recentemente seu decreto extraordinário sobre a comunhão diária,
marcando assim uma época notável na vida espiritual da Santa Madre Igreja.
Para todas as almas piedosas que atendem à ordem paterna do Santo Padre,
este pequeno livro fornecerá alimento para profunda e séria meditação. Suas
páginas são cravejadas de jóias eucarísticas assim que caíram dos lábios do
ardente Apóstolo da Sagrada Eucaristia.
Irá, como acreditamos, suprir uma necessidade há muito sentida pelos
Congressos Eucarísticos e ajudar a disseminar a literatura que aqueles dignos
corpos do Clero recomendam com fervor.
Acreditamos que "A Presença Real" é apenas uma introdução a toda a série de
Père As obras de Eymard , que gostaríamos de ver em breve em trajes ingleses.
Nenhuma frase dos escritos deste santo servo de Deus pode deixar de dar
força, coragem e conforto a todos os amantes de nosso Senhor Eucarístico.
Que suas palavras ajudem a estabelecer o reino de Jesus Cristo no coração dos
fiéis!
J. CARDEAIS GIBBONS,
Arcebispo de Baltimore.
outubro de 1906

PREFÁCIO
AS OBRAS de São Pedro Julião Eymard são reconhecidas no mundo francês

como clássicos da piedade eucarística. Na esperança de que se tornem assim
no mundo católico inglês, oferecemos ao público uma nova tradução deles.
Possivelmente, ninguém escreveu ou falou da Eucaristia com tanta insistência
e perseverança como São Eymard . A Eucaristia atuava nas faculdades de sua
alma como um ímã. Sua mente e seu coração, como se estivessem polarizados,
invariavelmente se voltavam para sua estrela, a Eucaristia. Ele nunca ficou
perdido para descobrir algum vínculo oculto entre a Eucaristia e o assunto em
estudo. Como o "chefe de família que tira de seu tesouro coisas novas e
velhas", ele tirou todas as coisas da Eucaristia para todos os propósitos. De
fato, ele olhava o mundo apenas pelo "prisma divino do mistério da
Eucaristia".
Esta abordagem eucarística dos problemas da alma é distintiva da sua
espiritualidade. O dever nunca veio sozinho em sua rigidez fria e austera, mas
com algo de nosso Senhor eucarístico que o transformou em um trabalho de
amor. A estrada que serpenteava para dentro e para fora da sombra da Cruz
nunca foi solitária, pois o Cristo Eucarístico estava sempre perto com Sua
companhia fortalecedora e consoladora. As virtudes tornaram-se amáveis ao
serem apresentadas não em sua aspereza nativa, mas como ações de Jesus na
Eucaristia. O resultado foi uma espiritualidade baseada e motivada pelo amor a
Jesus Sacramentado.
Ele fez uso universal da Eucaristia em sua própria vida e aconselhou outros a
fazerem o mesmo. Em suma, ele estabeleceu na teoria e na prática que a
Eucaristia é o principal meio de progresso na vida espiritual, a luz que mostra
o caminho e fornece a força necessária para segui-lo.
Infelizmente São Pedro Juliano nunca escreveu nem mesmo planejou um
tratado completo sobre a vida espiritual, embora sua longa experiência com as
almas, sua profunda percepção de suas necessidades, seu senso seguro do
sobrenatural e a lógica de sua mente o qualificassem eminentemente para tal
uma tarefa. No entanto, em seus sermões e cartas de direção, ele tocou
praticamente todos os pontos da teologia ascética, de modo que há neles
matéria suficiente para um estudo comparativamente completo sobre a vida
espiritual.
O presente volume, The Real Presence, é uma coleção de sermões que tratam
quase exclusivamente das maravilhas operadas pelo amor de nosso Senhor na
Eucaristia. De cada página, São Pedro Juliano, o "Sacerdote da Eucaristia",
envia um apelo sonoro a todos os homens para que amem nosso Senhor
Eucarístico como Ele merece e O tomem como modelo e meio de sua
santidade. A reflexão sobre estes capítulos não pode deixar de nos fazer
conhecer melhor e amar mais o Cristo Eucarístico. E com uma compreensão
mais prática deste meio de graça supereminente , o problema da salvação deve
ser mais fácil de resolver.
Venha o Seu Reino Eucarístico! Esse era o desejo mais ardente de São Pedro
Juliano. Tornamo-nos nossos ao publicar uma nova tradução de The Real
Presence.

Pater Tales quaerit qui adorant eu . . . em espírito et ver .

O Pai procura tal para adorá-Lo. . . em espírito e em verdade. (João iv . 23.)
EU
O objeto da adoração eucarística é a Pessoa Divina de Nosso Senhor Jesus
Cristo presente no Santíssimo Sacramento.
Ele está morando lá. Ele quer que falemos com Ele, e Ele falará conosco.
Qualquer um pode falar com nosso Senhor. Ele não está lá para todos? Ele
não nos diz: "Vinde todos a Mim "?
Esta conversa entre a alma e Nosso Senhor é a verdadeira meditação
eucarística, i . ex., adoração.
A graça disso é dada a todos. No entanto, para o conseguir e evitar a rotina ou
a secura do espírito e do coração, os adoradores devem buscar inspiração na
graça da sua vocação, nos vários mistérios da vida de Nosso Senhor e da
Santíssima Virgem, ou nas virtudes dos Santos. Assim honrarão e glorificarão
o Deus da Eucaristia pelas virtudes de sua vida mortal como pelas de todos os
santos, de cuja santidade Ele foi a graça e o fim, como agora é sua coroa de
glória.
Considere a hora de adoração designada a você como uma hora no Paraíso. Vá
à sua adoração como se fosse ao céu, ao banquete divino. Você então ansiará
por essa hora e a saudará com alegria. Deleite-se em alimentar um anseio por
isso em seu coração. Diga a si mesmo: "Em quatro horas, em duas horas, em
uma hora, nosso Senhor me dará uma audiência de graça e amor. Ele me
convidou; Ele está esperando! por mim; Ele está ansiando por mim."
Quando sua hora for particularmente difícil, alegre-se ainda mais; seu amor
será maior por seu sofrimento mais. É uma hora privilegiada que contará por
dois.
Quando por causa de doença, enfermidade ou qualquer outro motivo, você
não puder fazer sua hora, deixe seu coração se entristecer por um momento.
Então, em espírito, imagine-se em adoração em união com aqueles que estão
realmente adorando . Num leito de doença, ou numa viagem, ou numa tarefa
que te detém, fica mais recolhida, e colherás o mesmo fruto como se tivesses
podido ajoelhar-te aos pés do bom Mestre. Essa hora será anotada em seu
crédito e talvez até contada como duas.
Vá para o nosso Senhor assim como você é. Seja natural em sua meditação.
Use seu próprio estoque de piedade e amor antes de recorrer aos livros.
Aprecie o livro inesgotável de um amor humilde. É muito bom levar um livro
piedoso com você para recuperar o controle de si mesmo, caso a mente
divague ou os sentidos fiquem sonolentos; mas lembre-se de que nosso bom
Mestre prefere a pobreza de nosso coração aos pensamentos e afetos mais
sublimes emprestados de outros.
Pode ter certeza que nosso Senhor quer o nosso feijão e não o de outra
pessoa. Ele quer o pensamento e a oração desse coração como a expressão
genuína de seu amor por Ele.
Pode ser que não queiramos ir ao Senhor porque nos envergonhamos de nossa
miséria e miséria: isso é fruto do sutil amor-próprio, impaciência ou covardia.
Nosso Senhor prefere nosso desamparo a tudo o mais; Ele está satisfeito com
isso e o abençoa.
Você está sofrendo de secura espiritual? Você pode pelo menos dar glória à
graça de Deus, sem a qual você não pode fazer nada. Abra sua alma para o céu
assim como uma flor abre suas pétalas ao nascer do sol para receber o orvalho
refrescante.
Você está acometido de total impotência; sua mente está perdida na escuridão;
seu coração está esmagado com o peso de seu nada; seu corpo está doente.
Oferece-Lhe a adoração que Ele deveria esperar de alguém tão destituído;
esqueça sua pobreza e permaneça em nosso Senhor. Ou ainda, apresente sua
pobreza a Ele para que Ele a enriqueça; essa é uma obra-prima digna de Sua
glória.
Mas você está em estado de tentação e tristeza; tudo se rebela em você; tudo o
induz a deixar sua adoração sob o pretexto de que você está ofendendo a
Deus, e que você está desonrando ao invés de servi-lo. Não dê ouvidos a essa
tentação insidiosa; você O adora resistindo, sendo leal a Ele contra você
mesmo. Não, não, você não está desagradando a Ele. Você está trazendo
alegria ao nosso Mestre que está olhando e que permitiu que Satanás o
perturbasse. Ele espera que você O honre permanecendo com Ele até o
último minuto do tempo que deveria dedicar a Ele. Que a confiança, a
simplicidade e o amor os levem à adoração.
II
VOCÊ deseja encontrar a felicidade no amor? Viva continuamente sob a
influência da bondade de Jesus Cristo, uma bondade sempre renovada para
você. Observe em Jesus as obras de Seu amor em você. Contemple a beleza de
Suas virtudes e a luz de Seu amor ao invés de sua intensidade. Conosco, o fogo
do amor logo se apaga, mas a verdade permanece.
Comece cada uma de suas horas de adoração com um ato de amor; colocar
sua alma sob a influência de Deus será um deleite. Se você começar por si
mesmo, vai parar no meio do caminho; ou se você começar com qualquer
virtude que não seja o amor, estará tomando o caminho errado. Uma criança
não beija sua mãe antes de obedecê-la? A única porta para o coração é o amor.
Mas você quer ser generoso em seu amor? Fale ao Amor por si mesmo; fale
com Jesus de Seu Pai Celestial, a quem Ele tanto ama; fale com Ele da tarefa
que Ele empreendeu para a glória de Seu Pai, e você alegrará Seu Coração, e
Ele o amará ainda mais.
Fale com Jesus de Seu amor por todos os homens; que fará o Seu Coração e o
seu se expandirem de felicidade e alegria.
Fala a Jesus de Sua Mãe Santíssima, a quem Ele tanto amou, e farás com que
Ele experimente novamente a felicidade de um bom filho. Fale com Ele de
Seus Santos para glorificar Sua graça neles.
O verdadeiro segredo do amor é, portanto, esquecer-se de si mesmo como São
João Batista para exaltar e glorificar o Senhor Jesus.
O verdadeiro amor não olha para o que dá, mas para o que seu Amado
merece.
Assim, Jesus ficará satisfeito com você e falará de você mesmo. Ele lhe dirá
Seu amor por você, e seu coração se abrirá sob os raios deste Sol, assim como
uma flor, umedecida e gelada pelo ar da noite, se abre sob os raios do sol. Sua
voz suave penetrará em sua alma assim como o fogo consome o material
combustível. Com o Esposo no Cântico dos Cânticos você dirá: "Minha alma
se derreteu de felicidade quando meu Amado falou". Então, você O ouvirá em
silêncio, ou melhor, na ação mais suave e poderosa do amor: você se tornará
um com Ele.
Pois o que se opõe mais fortemente ao crescimento da graça do amor em nós,
senão que, tão logo estejamos aos pés de nosso bom Mestre, já lhe falamos de
nós mesmos, de nossos pecados, de nossos defeitos e de nossas miséria
espiritual? Em outras palavras, cansamos nossa mente com a visão de nossa
miséria, entristecemos nosso coração com o pensamento de nossa ingratidão e
infidelidade. A tristeza dá origem à angústia, e a angústia ao desânimo; e é só
depois de muita humilhação, aflição e sofrimento que finalmente saímos desse
labirinto e recuperamos nossa liberdade diante de Deus. Portanto, não faça
mais isso dessa maneira . Mas, visto que o primeiro movimento da alma
normalmente determina qual será toda a ação, dirija este primeiro movimento
a Deus e diga-lhe: "Ó meu bom Jesus, como estou feliz e satisfeito por vir ver-
te, para passar esta hora Contigo e diga-Te meu amor! Que bondade da tua
parte me convidares! Quão amável és Tu por amar uma criatura tão pobre
como eu! Oh! sim , eu realmente quero te amar!
O amor abriu então a porta ao Coração de Jesus; entre, ame e adore.
III
PARA adorar bem, devemos ter em mente que Jesus, presente na Eucaristia,
glorifica e continua nela todos os mistérios e virtudes de sua vida mortal.
Devemos ter em mente que a Sagrada Eucaristia é Jesus Cristo passado,
presente e futuro; que a Eucaristia é o último desenvolvimento da Encarnação
e vida mortal de nosso Salvador; que na Eucaristia Jesus Cristo nos dá todas as
graças; que todas as verdades tendem e terminam na Eucaristia; e que não há
mais nada a acrescentar quando dissemos "A Eucaristia", pois é Jesus Cristo.
Que a Santíssima Eucaristia seja, portanto, o ponto de partida de nossas
meditações sobre os mistérios, virtudes e verdades de nossa religião. A
Eucaristia é o ponto focal; as verdades da religião são os raios. Vamos começar
do foco para ir para os raios.
Não é difícil encontrar uma relação entre o nascimento de Jesus no estábulo e
Seu nascimento sacramental no altar e em nossos corações.
Quem não vê que a vida oculta de Nazaré continua na Hóstia Divina do
tabernáculo, e que a paixão do Homem-Deus no Calvário se renova no Santo
Sacrifício a cada momento do dia e da noite, e em todo o mundo? mundo?
Não é nosso Senhor tão manso e humilde em Seu Sacramento como durante
Sua vida mortal? Ele não é sempre o Bom Pastor, o Divino Consolador, nosso
Amigo do peito?
Feliz a alma que sabe encontrar Jesus na Eucaristia, e na Eucaristia todas as
coisas!

COMO ADORAR
Sempre vivens ad interpellandum pro nobis .

Vivendo sempre para interceder por nós. (Hebreus vii. 25.)
O Santo Sacrifício da Missa é a oração mais sublime. Na Missa, Jesus Cristo se
oferece a Seu Pai, adorando-O, agradecendo-Lhe, reparando-Lhe e suplicando-
Lhe pela Sua Igreja, pelos homens Seus irmãos e pelos pobres pecadores.
Jesus continua esta augusta oração sem cessar através do seu estado de Vítima
na Eucaristia. Unamos nossa oração à de nosso Senhor; vamos orar como Ele
faz de acordo com os Quatro Fins do Sacrifício; esta forma de oração resume
o culto religioso e implica a prática de todas as virtudes.
ADORAÇÃO
O ato de adoração eucarística tem por objeto divino a perfeição infinita de

Jesus Cristo, o qual por si mesmo é digno de toda honra e glória.
Uni os vossos louvores, pois, aos da corte celestial quando, prostrados aos pés
do trono do Cordeiro e cheios de admiração, clamam: "Ao que está assentado
no trono e ao Cordeiro que foi morto, honra , glória, ação de graças, força,
poder e Divindade para todo o sempre!"
Em união com os vinte e quatro anciãos que lançaram suas coroas em
homenagem aos pés do Cordeiro, ponha todo o seu ser, suas faculdades e
todas as suas obras em homenagem aos pés do trono eucarístico e diga a
Nosso Senhor: "Para Só tu sejas amor e glória!"
Então contemple a grandeza do amor de Jesus enquanto Ele institui, multiplica
e perpetua Sua Divina Eucaristia até o fim dos tempos.
Maravilhe-se com Sua sabedoria nesta divina invenção que excita a maravilha
dos próprios Anjos. Louvai o Seu poder que triunfou sobre todos os
obstáculos e exaltai a Sua bondade que determinou os dons desse poder.
Ao perceber que você é o fim do maior como do mais santo dos Sacramentos,
irrompe em um transporte de alegria e amor; Jesus Cristo teria feito por você
somente o que Ele fez por todos. Que amor!
Incapaz de adorar seu Jesus sacramental como Ele merece, invoque seu Anjo
da Guarda, seu fiel companheiro ao longo da vida, para ajudá-lo. Ele ficará
muito feliz em fazer com você aqui embaixo o que deve continuar fazendo
eternamente com você no Céu.
A Santa Igreja confia este Deus a você para que você possa ser seu
representante a Seus pés; oferecer-lhe sua adoração.
Una a sua adoração à das almas piedosas da terra, dos Anjos e Santos no Céu,
mas especialmente à de Maria e José quando, como únicos possuidores do
Deus Oculto, eram toda a sua corte e casa.
Adore Jesus através do próprio Jesus; essa é a adoração mais perfeita. Ele é
Deus e Homem, seu Salvador e Irmão.
Adore o Pai Celestial por meio de Seu Filho, objeto de todas as Suas delícias, e
sua adoração valerá a de Jesus; será Dele.
AÇÃO DE GRAÇAS
A ação de graças é o ato de amor mais delicioso da alma e também o mais

agradável a Deus; é uma homenagem perfeita à Sua infinita bondade. A
própria Eucaristia é perfeita ação de graças. A palavra Eucaristia significa ação
de graças. Jesus Eucarístico rende graças a Seu Pai por nós; Ele é nossa própria
ação de graças.
Dai graças a Deus Pai por vos ter dado o Seu Divino Filho não só como
Irmão na Encarnação, como Mestre da verdade e como Salvador na Cruz, mas
sobretudo como a vossa Eucaristia, o vosso pão da vida, o vosso Céu já
começado.
Agradeça ao Espírito Santo por continuar, por meio dos sacerdotes, a produzi-
Lo diariamente no altar, como Ele fez pela primeira vez no ventre virginal de
Maria.
Suba o teu agradecimento ao trono do Cordeiro, ao Deus Oculto como um
incenso de cheiro suave, como o mais belo hino da tua alma, como o mais
puro e terno amor do teu coração.
Agradeçam-Lhe com toda humildade de coração, como Santa Isabel na
presença de Maria e do Verbo Encarnado; agradeça-Lhe com o vibrante ardor
de São João Batista quando sentiu a proximidade de seu Divino Mestre,
escondido como ele no seio de sua mãe; agradecer-lhe com a alegria e
generosidade de Zaqueu ao receber a visita de Jesus em sua casa; agradecer-
Lhe com a Santa Igreja e a corte celeste.
Para que sua ação de graças nunca cesse e continue sempre aumentando. fazer
o que é feito no céu. Considerai a bondade, a beleza sempre antiga e sempre
nova do Deus da Eucaristia, que por nós se consome e renasce sem cessar no
altar.
Contempla o seu estado sacramental, os sacrifícios que fez desde a sua
instituição no Cenáculo para chegar até ti, e a luta que teve de travar contra a
sua própria glória para se rebaixar até ao limite do nada e sacrificar a sua
liberdade, Seu corpo, Seu próprio Ser. Ele fez isso sem qualquer condição de
tempo ou lugar; e sem outra proteção senão o Seu amor, Ele se entregou ao
amor tanto quanto ao ódio do homem.
Na presença de tantas bondades do Salvador para com todos os homens e
sobretudo para com você , ----- já que você O possui, desfrute dele e viva
dEle, ----- abra seu coração e deixe que a ação de graças salte do é como a
chama de um grande fogo; deixe envolver o trono eucarístico; que se junte, se
una e se misture com o fogo divino, com a chama radiante e devoradora do
Coração de Jesus. Que estas duas chamas subam ao céu, ao trono de Deus Pai
que te deu o Seu Filho ----- em quem você recebe a Santíssima Trindade.
PROPICIAÇÃO
A reparação, ou propiciação, deve seguir-se à ação de graças. De um

sentimento de alegria seu coração deve se voltar para a tristeza, para o pranto ,
para as lágrimas, para a mais profunda dor ao considerar a ingratidão, a
indiferença e a impiedade da maioria dos homens para com o Salvador
Eucarístico. Tantos homens se esquecem de Jesus depois de tê-lo amado e
adorado! Ele não é mais amável? Ele deixou de amá-los? As criaturas ingratas!
Eles não querem mais amá-Lo porque Ele é muito amoroso; não querem mais
recebê-Lo porque Ele é bom demais; eles não querem mais vê-lo; eles fogem
Dele; eliminam o pensamento de Sua presença e até mesmo a própria
lembrança Dele, que os aborrece e os instiga; e tudo isso porque Ele se fez
muito pequeno, muito humilde, muito parecido com o nada.
Há alguns que, incapazes de ignorá-lo, não hesitam em insultar, abusar e negar
tão bom Pai e bondoso Mestre para se vingar de Seu amor excessivo. Para não
ver este Sol de amor, fecham os olhos. Entre essas pessoas ingratas há virgens
sacrílegas, sacerdotes indignos, corações apóstatas, serafins e querubins caídos.
Esta é a vossa missão, ó adoradores: chorar aos pés de Jesus desprezado pelos
seus, crucificado em tantos corações e abandonado em tantos lugares; consolar
o Coração deste terno Pai a quem o diabo, seu inimigo, roubou de seus filhos.
Prisioneiro eucarístico, não pode mais ir atrás de sua ovelha perdida, presa de
lobos devoradores. Sua missão é implorar perdão pelos culpados; pagar seu
resgate à misericórdia divina, que precisa de corações suplicantes; tornar-se
vítima da propiciação com o Salvador Jesus que, não podendo mais sofrer em
seu estado ressuscitado, sofrerá em você e por você.
PETIÇÃO
Finalmente, a súplica ou a impetração deve coroar a vossa adoração e

constituir o seu glorioso troféu. A impetração é a força e o poder da oração
eucarística. Nem todos podem pregar Jesus Cristo de boca em boca, nem
trabalhar diretamente para a conversão dos pecadores e a santificação das
almas; cada adorador, porém, tem a missão de Maria aos pés de Jesus: uma
missão apostólica de oração, de oração eucarística, aos pés do trono da graça e
da misericórdia.
Orar é glorificar a bondade infinita de Deus, dar obra à misericórdia divina,
trazer alegria e expansão ao amor de Deus por Sua criatura pelo cumprimento
da lei da graça, que é a oração. Pela oração, portanto, o homem dá a Deus a
maior glória possível.
A oração é a maior virtude do homem. Todas as virtudes estão contidas nele,
pois todas as virtudes são uma preparação para ele e uma parte dele. A fé crê, a
esperança reza e a caridade implora para dar aos outros; a humildade de
coração forma a oração, a confiança a expressa e a perseverança triunfa sobre
o próprio Deus.
A oração eucarística tem um mérito adicional: vai direto ao Coração de Deus
como um dardo flamejante; faz Jesus trabalhar, agir e reviver em Seu
Sacramento; ela libera Seu poder. O adorador faz ainda mais: ele ora por meio
de Jesus Cristo e compartilha o papel de nosso Senhor como Intercessor com
o Pai e Advogado Divino de Seus irmãos redimidos.
Mas pelo que eles devem orar? O grito de guerra, "Venha o Teu Reino" (
Adveniat Regnum Tuum ), expressa para os adoradores o fim e a lei da oração.
Eles devem rezar para que a luz da verdade de Jesus Cristo ilumine todos os
homens, especialmente os infiéis, judeus, hereges e cismáticos , e que eles
possam retornar à verdadeira fé e caridade. Eles devem orar pelo reino de
santidade de nosso Senhor em Seus fiéis, Seus religiosos, Seus sacerdotes, para
que Ele possa viver neles por amor. Devem rezar sobretudo pelo Sumo
Pontífice, por todas as intenções caras ao seu coração; por seu próprio Bispo,
por tudo o que seu zelo deseja realizar; para todos os sacerdotes da diocese
para que Deus abençoe seus trabalhos apostólicos e os inflame com zelo por
sua glória e com amor pela Santa Igreja.
Para variar suas orações, os adoradores podem parafrasear o Pai Nosso, ou
ainda a seguinte bela oração: "Santíssima Alma de Jesus, santifica-me. Corpo
de Jesus, salva-me. Puríssimo Coração de Jesus, purifica - me, ilumina-me. ,
põe fogo em mim Sangue de Jesus, inebria-me Água sagrada do lado de Jesus
lava-me Paixão de Jesus fortalece- me.
Jesus, esconde-me em Tuas chagas. Não permita que o pecado me separe de
Ti. Defenda-me do espírito maligno. Convide-me vir a Ti na hora da morte
para que com todos os santos eu possa louvar-te eternamente. Amém." E
novamente eles podem parafrasear a ladainha do Santo Nome de Jesus que se
presta tão bem à devoção.
As adoradoras não devem retirar-se da presença de seu Divino Mestre sem
Lhe agradecer por Sua amorosa recepção. Que peçam perdão por suas
distrações e irreverências . Que Lhe ofereçam como homenagem de fidelidade
uma flor de virtude, um ramalhete de pequenos sacrifícios. Então deixe-os
partir como fariam do Cenáculo, ou como o Anjo que foge do trono de Deus
para cumprir Seus mandamentos divinos.

MÉTODO DE ADORAÇÃO SEGUNDO AS QUATRO PONTAS DO SANTO SACRIFÍCIO

DA MISSA
A Hora da Adoração é dividida em quatro partes. Durante cada trimestre

nosso Senhor é honrado através de uma das quatro extremidades do Sacrifício;
ou seja, Adoração, Ação de Graças, Reparação e Petição.
Primeiro trimestre-----ADORAÇÃO
1. Antes de mais nada, adore Nosso Senhor em Seu Divino Sacramento pela
homenagem exterior do corpo. Ajoelhe-se assim que vir Jesus na adorável
Hóstia. Prostre-se diante Dele com profundo respeito como prova de sua
dependência e amor. Adore-o em união com os Reis Magos quando,
prostrados por terra, adoraram o Menino-Deus deitado em seu humilde berço
e envolto em cueiros.
2. Depois deste primeiro ato espontâneo e silencioso de homenagem, adore
nosso Senhor com um ato de fé exterior. Este ato de fé dispõe mais
vantajosamente os sentidos, o coração e a mente à piedade eucarística. Ela
abrirá o coração de Deus e Seus tesouros de graça; você deve ser fiel a ele e
realizá-lo em um estado de espírito piedoso e devoto.
3. Ofereça a Jesus Cristo a homenagem de todo o seu ser. Apresente a Ele
detalhadamente a homenagem de cada uma das faculdades de sua alma: de sua
mente, para conhecê-lo melhor; de seu coração, para amá-lo; de sua vontade,
para servi-Lo; de seu corpo e seus sentidos para glorificá-lo, cada um a seu
modo.
Oferece-Lhe sobretudo a homenagem dos teus pensamentos, desejando que a
Divina Eucaristia seja o pensamento dominante da tua vida; a homenagem de
seus afetos, chamando Jesus de Rei e Deus de seu coração; a homenagem de
sua vontade, desejando doravante não ter outra lei, nenhum outro fim senão
Seu serviço, Seu amor e Sua glória; a homenagem da vossa memória, para
recordar só d'Ele e assim viver d'Ele, por Ele e só para Ele.
4. Sendo a vossa adoração tão imperfeita, une-a à da Santíssima Virgem em
Belém, em Nazaré, no Calvário, no Cenáculo, aos pés do sacrário; una-o à
adoração que está sendo oferecida atualmente pela Santa Igreja, à de todas as
almas santas que estão adorando nosso Senhor neste momento, bem como a
toda a corte celestial que O está glorificando no céu. Sua adoração se
apropriará da santidade e mérito deles.
Segundo trimestre ----- AÇÃO DE GRAÇAS
1. Adore e louve o imenso amor que Jesus tem por você neste Sacramento de
Si mesmo. Para não deixar você órfão solitário nesta terra de exílio e miséria,
Ele vem do céu para você pessoalmente, para oferecer-lhe companhia e
consolo. Agradeça-lhe, portanto, com todo o seu amor e toda a sua força;
agradecer-Lhe em união com todos os Santos.
2. Expresse sua admiração pelos sacrifícios que Ele impõe a Si mesmo em Seu
estado sacramental. Ele esconde a glória de Sua Divindade e humanidade para
não deslumbrar e cegar você. Ele vela Sua majestade para que você possa
ousar vir a Ele e falar com Ele como amigo para amigo. Ele amarra Seu poder
para não amedrontá-lo ou puni-lo. Ele não manifesta a perfeição de Suas
virtudes para não desencorajar sua fraqueza. Ele até verifica o ardor de Seu
Coração e de Seu amor por você, porque você não suportava a força e a
ternura dele. Ele permite que você veja apenas Sua bondade, que se infiltra,
por assim dizer, e escapa das Espécies Sagradas como um raio de sol através
de uma nuvem fina.
Quão bondoso é o nosso Jesus sacramental! Ele te recebe a qualquer hora do
dia ou da noite. Seu amor nunca conhece descanso. Ele é sempre muito gentil
com você. Quando você O visita, Ele esquece seus pecados e imperfeições e
fala apenas de Sua alegria, Sua ternura e Seu amor. Pela recepção que Ele lhe
dá, alguém poderia pensar que Ele precisa de você para fazê-lo feliz.
Derrame toda a sua alma em ação de graças a este bom Jesus! Agradeça ao Pai
por ter lhe dado Seu Divino Filho. Agradeça ao Espírito Santo por tê-lo
reencarnado no altar através do ministério do sacerdote, e isso para você
pessoalmente. Invoque o céu e a terra, anjos e homens, para ajudá-lo a
agradecer, abençoar e exaltar tanto amor por você.
3. Contempla o estado sacramental em que Jesus se colocou por amor a ti e
inspira-te nos seus sentimentos e na sua vida. Ele é tão pobre na Eucaristia
quanto em Belém, e ainda mais pobre; pois em Belém Ele teve Sua Mãe, mas
aqui Ele está sem ela; Ele não traz nada com Ele do Céu, mas Seu amor e Suas
graças.
Veja como Ele é obediente na Hóstia Divina: Ele obedece a todos, até aos
Seus inimigos, pronta e mansamente. Maravilhe-se com a sua humildade: Ele
desce à beira do nada, pois se une sacramentalmente a espécies sem valor e
sem vida que não têm outro suporte natural, nenhuma outra estabilidade que a
que sua onipotência lhes dá, sustentando-as por um milagre contínuo. Seu
amor por nós o torna nosso Prisioneiro. Ele se comprometeu até o fim dos
tempos em sua prisão eucarística, que deve ser nosso céu na terra.
4. Una a sua ação de graças à da Santíssima Virgem depois da Encarnação;
fazer isso especialmente depois da Comunhão. Com alegria e alegria, repete
com ela o Magnificat da tua gratidão e do teu amor, e dize repetidamente: "Ó
Jesus Hóstia , quão bom, quão amoroso, quão amável és!"
Terceiro Trimestre----- REPARAÇÃO
1. Adore e visite Jesus, abandonado e abandonado pelos homens no seu

Sacramento de amor. O homem tem tempo para tudo, exceto para as visitas ao
seu Senhor e Deus, que o espera e anseia por ele em seu tabernáculo. As ruas e
as casas de diversão estão cheias de gente; a Casa de Deus está deserta. Os
homens fogem dela; eles têm medo disso. Ah! Pobre Jesus! Podias esperar
tanta indiferença daqueles que redimiste, de Teus amigos, de Teus filhos, de
mim mesmo?
2. Simpatize com Jesus que é traído, insultado, escarnecido e crucificado muito
mais ignominiosamente em Seu Sacramento de amor do que Ele foi no Horto
das Oliveiras, em Jerusalém e no Calvário. Aqueles a quem Ele mais honrou,
amou e enriqueceu com seus dons e graças são aqueles que mais O ofendem e
o desonram em seu templo por sua falta de respeito, que o crucificam
novamente em seu corpo e alma pela sacrílega comunhão. , traindo-o ao diabo,
o mestre de seus corações e vidas. Infelizmente! Não tenho nada de que me
censurar? Você poderia ter imaginado, ó meu Jesus, que Teu amor tão grande
pelo homem seria o objeto de sua malícia, e que ele viraria até mesmo Teus
mais preciosos dons e graças contra Ti? E eu, não fui infiel a Ti?
3. Adore Jesus e repare o pecado; minhas ingratidão , profanações e
sacrilégios, de que o mundo está cheio. Ofereça para esta intenção tudo o que
você sofreu durante o dia ou a semana. Inflija a si mesmo alguma penitência
expiatória por suas próprias ofensas e pelas de seus parentes ou de pessoas que
você pode ter escandalizado por sua falta de respeito e piedade na igreja.
4. Mas como todas as vossas satisfações e penitências são demasiado
mesquinhas e deficientes para expiar tantos crimes, unem-nas às do vosso
Salvador Jesus, levantado na Cruz. Receba Seu Sangue Divino como flui de
Suas feridas, e ofereça-o para apaziguar a justiça Divina. Tome Seus
sofrimentos e Sua oração na Cruz e, por meio deles, implore ao Pai Celestial
perdão e misericórdia para você e todos os pecadores. Una a tua reparação à
da Santíssima Virgem aos pés da Cruz ou do altar, e do amor de Jesus por sua
Divina Mãe obterás tudo.
Quarto Trimestre-----PETIÇÃO
1. Adore Nosso Senhor em Seu Divino Sacramento enquanto Ele reza a Seu
Pai por vós sem cessar, mostrando-Lhe Suas chagas, Seu Coração aberto a vós
e por vós, para movê-Lo. Una sua oração à Dele; orar pelo que Ele ora.
2. Agora, Jesus ora a Seu Pai para abençoar, defender e exaltar Sua Igreja para
que ela possa torná-lo mais conhecido, amado e servido por todos os homens.
Rezai fervorosamente pela Santa Igreja, tão duramente provada e perseguida
na pessoa do Vigário de Jesus Cristo. Peça a Deus que o livre de seus inimigos,
que são seus próprios filhos, para tocá-los e convertê-los e trazê-los de volta
com humildade e arrependimento aos pés da misericórdia e justiça divinas.
Jesus ora continuamente por todos os membros de Seu sacerdócio para que
sejam cheios de Seu Espírito Santo e Suas virtudes; para que ardem de zelo
por Sua glória e sejam inteiramente dedicados à salvação das almas que Ele
redimiu ao preço de Seu Sangue e vida.
Reze pelo seu Bispo para que Deus o guarde, abençoe todos os desejos do seu
zelo e o console. Reze pelo seu Pastor para que Deus lhe conceda todas as
graças de que necessita para a boa direção e santificação do rebanho confiado
à sua solicitude e cuidado consciencioso. Peça a Deus que envie à Sua Igreja
numerosos e santos sacerdotes; um santo sacerdote é o maior presente do céu,
pois Ele pode ser a salvação de um país inteiro. Rezai por todas as Ordens
religiosas para que sejam fiéis às graças de sua vocação evangélica, e para que
todos aqueles que Deus destina à vida religiosa tenham coragem e
generosidade para responder ao chamado divino e perseverar. Um santo vigia
seu país e obtém sua salvação. Suas orações e virtudes são mais poderosas do
que todos os exércitos do mundo.
3. Rogai a Deus que conceda a graça do fervor e da perseverança às almas
piedosas que se dedicam ao Seu serviço no mundo e nele são como os
religiosos do Seu amor. Eles precisam mais de ajuda, pois têm mais perigos e
sacrifícios para suportar.
4. Peça a conversão de algum grande pecador dentro de um certo tempo. Não
há nada mais glorioso para Deus do que um desses golpes de mestre de Sua
graça. Por último, ore por si mesmo para que você possa se tornar melhor e
passar bem o dia. Transforme seus dons de alma e corpo em um buquê
espiritual para Jesus, seu Rei e Deus, e peça a Ele por Sua bênção.

O PAI NOSSO
Quodcumque petieritis Pat rem in nomine meo , hoc faciam , et glorificetur

Pater in Filio .
Tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, eu o farei: para que o Pai seja
glorificado no Filho. (João XIV. 13.)
1.-----Pai nosso que estais no céu, no céu da Eucaristia, a Ti, que estás sentado
no trono da graça e do amor, seja a bênção, a honra, a glória e o poder, para
todo o sempre . sempre!
II .----- Santificado seja o Teu Nome, primeiro em nós mesmos, através do
espírito de Tua humildade, obediência e caridade. Que com toda humildade e
zelo vos tornemos conhecido, adorado e amado por todos os homens na
Eucaristia!
1II .----- Venha o Teu Reino, Teu Reino Eucarístico. Governa só Tu para
sempre sobre nós para Tua maior glória pelo poder de Teu amor, o triunfo de
Tuas virtudes e a graça de uma vocação eucarística. Concede-nos a graça e a
missão do Teu santo amor para que possamos pregar, estender e difundir
eficazmente o Teu Reino Eucarístico por toda a parte, e assim realizar o desejo
que expressaste: "Vim lançar fogo sobre a terra; e que farei senão que se
acenda?" Oh! Que nós também possamos ser os incendiários deste fogo
celestial!
IV .----- Seja feita a tua vontade assim na terra como no céu. Concede-nos
encontrar toda a nossa alegria em querer somente a Ti, em desejar somente a
Ti, e em pensar em Ti somente. Fazei que, negando a nós mesmos sempre e
em todas as coisas, encontremos luz e vida obedecendo à Vossa boa, aceitável
e perfeita vontade. E quanto à condição e progresso de nossa Sociedade, farei
o que Tu quiseres ; Eu o quero porque Tu o desejas ; Eu quero como Tu
queres ; Eu o farei enquanto Tu o desejares . Pereçam nossos pensamentos e
desejos se não forem puramente de Ti, para Ti e em Ti!
V.----- O pão nosso de cada dia nos dai hoje. Senhor Jesus, Tu que diariamente
dás maná ao Teu povo no deserto; Tu que quiseste ser a única porção e
herança dos levitas; Tu que deste a Tua Divina pobreza aos Teus Apóstolos,
queremos e Te escolhemos para ser nosso único Provedor e Tesoureiro em
todas as coisas. Só Tu serás nosso alimento e roupa, nossas riquezas e glória,
nosso remédio na doença e nossa proteção contra nossos inimigos.
Prometemos não aceitar ou mesmo desejar nada do favor dos homens ou da
amizade do mundo. Tu serás todas as coisas para nós; homens, e tudo o que
eles representam, não será nada para nós, exceto uma cruz e um assunto de
esquecimento.
VI .----- E perdoa-nos as nossas ofensas. Perdoa, Senhor Jesus, os pecados da
minha juventude! Perdoa os pecados cometidos em tão santa vocação para que
dignamente, com o coração puro e a boa consciência, ouse aproximar-me do
Teu sagrado altar e Te servir santamente, e merecer Te louvar com os Anjos e
os Santos. Perdoe as ofensas cometidas contra nós. Não se vingue daqueles
que se opõem, caluniam e perseguem. Conceda-lhes o bem pelo mal, o perdão
pelo pecado, o amor pelo ódio. Assim como nós perdoamos a quem nos tem
ofendido; de todo o coração, na verdadeira caridade; com toda a alma, na
simplicidade das criancinhas; com toda a nossa vontade, desejamos obter para
eles, como para nós, todos os dons do Teu amor.
VII .----- E não nos deixes cair em tentação. Afasta da tua família eucarística as
vocações astutas, falsas e impuras. Que esta pobre família nunca seja
governada por um homem orgulhoso e ambicioso ou por um homem
arrogante e apaixonado. Não entregue às feras impuras e más as almas que
confiam em Ti. Torna a Tua Sociedade imune ao escândalo, pura do vício, livre
da servidão mundana, estranha ao mundo, para que encontre sua alegria em
servir-Te em santidade e liberdade, em paz e tranquilidade .
VIII .----- Mas livrai-nos do mal. Livrai-nos do demônio do orgulho, da
impureza e da discórdia. Livrai-nos dos cuidados e preocupações desta vida
para que, com um coração puro e uma mente livre, possamos gastar e dedicar
com prazer tudo o que somos e tudo o que temos ao serviço da Eucaristia.
Livra-nos dos falsos irmãos, para que não oprimam Tua jovem Sociedade; dos
sábios deste mundo, para que não corrompam o Teu espírito entre nós; de
homens instruídos e orgulhosos, para que eles não provoquem Tua ira contra
nós e façam com que Tu nos abandone; dos homens efeminados, para que não
esfriem o ardor da virtude e enfraqueçam a força da santa disciplina; de
homens inconstantes e de dupla face, para que não engane muito nossa
simplicidade.
Um homem.
Em Ti, ó Senhor Jesus, tenho esperado; que eu não seja confundido para
sempre. Só tu és bom. Só tu és poderoso. Só tu és eterno. Somente a Ti seja
honra e glória, amor e ação de graças para todo o sempre.

Cum dilexisseset suos qui erant in mundo , in finem dilexit eos .

Tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim. (João xiii. 1.)
bom é o Senhor] esusl Quão amoroso! Não satisfeito em ter-se tornado nosso
Irmão pela sua Encarnação e nosso Salvador pela sua Paixão, não satisfeito
por ter-se entregue por nós, quer forçar o seu amor a ponto de se fazer o
nosso sacramento da vida!
Com que alegria preparou este grande e supremo dom do Seu amor!
Com que felicidade Ele instituiu a Eucaristia e a legou a nós como sua última
vontade!
Observemos esta sabedoria divina em ação preparando a Eucaristia.
Adoremos o Seu poder, esgotando-se neste ato de amor.
EU
JESUS revelou a Eucaristia muito antes. Ele nasceu em Belém, a casa do pão,
domus panelas . Ele se deitou na palha que então parecia dar uma espiga do
verdadeiro trigo.
Em Caná e no deserto, quando multiplicou os pães, revelou a Eucaristia e
também a prometeu. Era uma promessa pública e formal.
Ele prometeu com juramento que nos daria Sua carne para comer e Seu
sangue para beber. Essa foi a preparação remota.
Chegara a hora da preparação mais imediata da Eucaristia. Jesus queria cuidar
pessoalmente desses preparativos. O amor não descarrega suas obrigações
sobre os outros. O amor faz tudo sozinho. Essa é a sua ostentação.
Jesus escolheu a cidade: Jerusalém, a cidade dos sacrifícios da Antiga Lei. Ele
escolheu a casa: o Cenáculo. Ele escolheu Seus assistentes neste
empreendimento: Pedro e João, Pedro, o discípulo da fé, e João, o discípulo do
amor. Ele designou o tempo: a última hora de Sua vida Ele poderia dispor
livremente.
Finalmente, Ele veio de Betânia para o Cenáculo; Ele estava cheio de alegria;
Ele apressou o passo; Ele não poderia chegar lá em breve. O amor acolhe o
sacrifício.
II
A hora da instituição do augusto Sacramento havia chegado. Que momento! A
hora do amor havia soado. A Páscoa mosaica estava prestes a ser consumada,
o verdadeiro Cordeiro a ocupar o lugar de sua figura na Antiga Lei, e o Pão da
vida, o Pão do céu, a ser substituído pelo maná do deserto. Jesus sentou-se à
mesa com uma simplicidade grave. Eles tiveram que comer a nova Páscoa
sentados, no repouso de Deus. Um profundo silêncio caiu sobre todos eles; os
Apóstolos olhavam com muita atenção.
Jesus tornou-se meditativo. Ele tomou o pão em Suas mãos santas e
veneráveis, ergueu os olhos para o céu, deu graças ao Pai por esta hora que
tanto desejava, estendeu a mão, abençoou o pão. . . .
E enquanto os Apóstolos, cheios de respeito, não ousavam perguntar o
significado de símbolos tão misteriosos, Jesus pronunciou estas belas palavras.
tão poderosa quanto a palavra criadora de Deus: Tomai e comei. Esse é o meu
corpo. . . . Bebam tudo Isto . Este é o Meu Sangue.
O mistério do amor foi consumado. Jesus havia cumprido Sua promessa. Ele
não tinha mais nada para dar a não ser Sua vida mortal na Cruz. Ele a daria e
ressuscitaria para ser nossa hóstia perpétua de propiciação, a hóstia de nossa
comunhão, a hóstia de nossa adoração.
O céu ficou extasiado com a visão desse mistério. A Santíssima Trindade a
contemplou com: amor. Os Anjos, maravilhados, adoraram.
E com que raiva frenética não foram os demônios capturados no Inferno!
Sim, Senhor Jesus, tudo está consumado! Agora não tens mais nada para dar
ao homem para provar-lhe o Teu amor. Tu podes morrer agora; Tu não nos
deixarás, mesmo morrendo. Teu amor se perpetua na terra. Volte para o Céu
de Tua glória; a Eucaristia será o Céu do Teu amor.
Ó Cenáculo! Onde você está? Ó Mesa Sagrada que trazia o Corpo consagrado
de Jesus! Ó fogo divino que Jesus acendeu no Monte Sião , queime, espalhe
suas chamas e incendeie o mundo!
Pai Celestial, Tu sempre amarás os homens; eles possuem Jesus Cristo para
sempre! Você não vai mais devastar a terra com tempestades e inundações, a
Eucaristia é nosso arco-íris. Tu amarás os homens já que Teu Filho Jesus
Cristo os ama tanto!
Que amor esse bom Salvador tinha por nós! Ele não nos amou o suficiente
para merecer nossa gratidão? O que mais precisamos para consagrar nossas
afeições e nossas vidas a Ele em troca?
Temos outros desejos ainda insatisfeitos? Exigimos mais provas do amor de
nosso Senhor?
Infelizmente! Se o amor de Jesus no Santíssimo Sacramento não conquistar
nossos corações, Jesus é vencido! Nossa ingratidão é maior que Sua bondade;
nossa malícia é mais poderosa que Sua caridade! Oh! Não, meu bom Salvador,
Tua caridade me pressiona, me atormenta, me prende !
Quero dedicar-me ao serviço e à glória do Teu Sacramento. Por amor quero
fazer-te esquecer que até hoje fui tão ingrato; à força de devoção quero obter o
perdão por ter Te amado tão tarde! . . .

Hic calix novo testamentum est in meo sanguíneo.

Este cálice é o novo testamento em Meu Sangue. (1 Cor. xi. 25.)
Quinta-feira Santa, véspera da morte de nosso Salvador, dia em que Ele
instituiu o adorável Sacramento da Eucaristia! Aquele foi o dia mais bonito da
vida de nosso Senhor. Foi o maior dia de Seu amor e ternura.
Jesus estava a ponto de perpetuar Sua Presença em nosso meio. Seu amor na
cruz era sem limites, é verdade, mas haveria um fim para seus sofrimentos, e a
Sexta-feira Santa duraria apenas um dia. A Quinta-feira Santa duraria até o fim
dos tempos.
Jesus fez de Si mesmo o Sacramento de Si mesmo para sempre.
EU
Naquele dia, então, nosso Senhor se lembrou de que Ele era um pai, e Ele
queria fazer Sua vontade; Ele estava prestes a morrer. Que ato solene é este em
uma família! É, por assim dizer, o último ato da vida de uma pessoa e que se
estende além do túmulo.
Um pai dá o que tem. Ele não pode se dar porque não pertence a si mesmo.
Ele deixa algo para cada um de seus filhos, bem como para seus amigos. Ele
dá o que ele mais valoriza. Mas nosso Senhor daria Seu próprio Ser!
Ele não tinha riquezas, nem propriedades, nem uma casa. Ele não tinha nem
onde reclinar a cabeça. Aqueles que esperam dEle bens temporais não
receberão nada. Sua Cruz, três pregos, Sua coroa de espinhos, essas são as
únicas coisas materiais que Ele tinha para legar.
Ah! Se nosso Senhor desse propriedades, quantos seriam bons cristãos! Todos
seriam Seus discípulos!
Mas não, Ele não tem nada para dar aqui embaixo, nem mesmo glória; as
humilhações da Paixão dispuseram disso.
E, no entanto, nosso Senhor quis fazer um testamento: Mas um testamento de
quê? De Seu próprio Ser!
Ele era Deus e Homem. Como Deus, Ele era mestre de Sua humanidade
sagrada. Ele nos deu, e com isso tudo o que Ele era.
Ele realmente e verdadeiramente nos deu; não foi um empréstimo, mas um
presente.
Ele se imobilizou, por assim dizer, e assumiu a aparência externa de uma coisa
para que pudéssemos realmente possuí-lo.
Ele se tornou pão; Seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade tomaram o lugar da
substância do pão que foi oferecido. Não O vemos, mas O temos.
Nosso Senhor Jesus Cristo é nossa herança. Ele quer se dar a todos, mas nem
todos O querem. Há alguns que O desejam, mas não se submeterão às
condições de vida boa e pura que Ele estabeleceu; e sua malícia tem o poder
de tornar o legado de Deus nulo e sem efeito.
II
VEJA quão maravilhosamente inventivo é o amor de nosso Senhor! Ele
sozinho concebeu esta obra de Seu amor.
Quem mais poderia ter previsto isso, ou mesmo ousado pensar nisso! . . .
Estava além dos próprios Anjos.
Nosso Senhor planejou tudo por Si mesmo. "Você precisa de pão? Eu serei
seu pão."
E morreu feliz, porque nos deixou pão, e que pão!
Sua felicidade era a de um pai que trabalhou toda a vida com um propósito em
mente: que seus filhos pudessem ter pão depois que ele se fosse.
O que mais nosso Senhor poderia nos dar?
Neste testamento de amor nosso Senhor incluiu tudo, todas as Suas graças e
até mesmo a Sua glória.
Podemos dizer ao nosso Pai Celestial: "Dá-me as graças de que necessito, e eu
te pagarei com Jesus Eucarístico que me pertence. Ele é minha propriedade; eu
posso dispor dele. Todas as tuas graças, a tua glória mesma, ó celestial Pai, não
valem tanto quanto Ele."
Se cometemos pecados, temos uma Vítima para oferecer por eles; Jesus
pertence a nós. "Pai, eu O ofereço a Ti; Tu me perdoarás por Jesus e por Jesus.
Ele certamente sofreu o suficiente e expiou o suficiente."
Não importa a graça que Deus nos conceda, Ele permanece sempre nosso
devedor. Jesus Cristo, nosso tesouro, vale mais que todas as graças, mais que o
próprio Céu.
Com São Luís em suas mãos, os sarracenos mantiveram toda a França em
resgate; com Jesus em nossa posse, já possuímos o Céu.
Vamos então fazer uso prático desse pensamento "investindo" em Jesus Cristo,
por assim dizer. A maioria das pessoas -- e quão numerosas são -- enterram-no
dentro de si ou deixam-no em seu sudário. Eles não fazem uso Dele para
ganhar o céu para si e reinos para Deus. Façamos uso de Jesus ao orar e expiar.
Paguemos com Jesus ; Seu valor é maior que nossa dívida.
III
MAS como essa herança chegou até nós ao longo de mais de dezoito séculos?
Jesus confiou-o a guardiães que o administraram e o manteve intacto para
entregá-lo a nós quando chegássemos à maioridade. Esses guardiões eram os
Apóstolos, e entre eles seu Chefe imortal. Os Apóstolos a entregaram aos
sacerdotes, que a trouxeram para nós; abrem-nos o testamento e dão-nos a
Hóstia que o Senhor previu na Última Ceia que nos seria consagrada. Sim, não
há passado nem presente nem futuro para Jesus Cristo. Este bom Padre
conheceu-nos a todos na Última Ceia. Ele consagrou, por assim dizer em
pensamento e desejo, todas as nossas Hóstias; Ele nos amou pessoalmente
dezoito séculos antes de nascermos.
Sim, estivemos presentes na Última Ceia, e Jesus reservou para nós não uma
Hóstia, mas cem, mil, uma para cada dia de nossa vida. Percebemos isso? Jesus
queria nos amar superabundantemente. Nossos Hosts estão prontos; não
percamos nenhum deles.
O único propósito de nosso Senhor ao vir até nós é nos fazer bem; sball nós o
forçamos à ociosidade? Não nunca! Faça com que Ele produza resultados
através de Si mesmo. Negotiamini . Faça com que Ele dê lucro. Não permita
que nenhum Host seja infrutífero.
Como é bom nosso Salvador! A Última Ceia durou cerca de três horas; foi a
Paixão do Seu amor.
Aquele pão era tão caro! As pessoas dizem: "O pão é caro"; mas o que é isso
em comparação com o preço do pão celestial, o pão da vida?
Comamos, pois, este pão; é nosso. Nosso Senhor comprou para nós e pagou
por Ele mesmo. Ele nos dá; temos apenas que tomá-lo.
Que honra! Que amor!

Si scires Donum Dei!

Se você conhecesse o dom de Deus. (João iv . 10.)
JESUS havia chegado ao fim de Sua vida mortal. O céu chamou de volta seu
Rei. Ele havia lutado o suficiente; era hora de Ele triunfar. No entanto, Jesus
não queria abandonar Sua nova família, os filhos que Ele acabara de redimir.
Vou embora e venho a vós, disse Ele a Seus Apóstolos.
"Tu voltas para nós, Tu permaneces e vais embora, Senhor? Mas por que
milagre do Teu poder farás isso?"
Esse foi o segredo e a obra de Seu Coração.
Jesus teria dois tronos, um de glória no Céu, outro de mansidão e bondade na
terra; duas cortes, a corte triunfante e celestial, e a corte dos redimidos aqui
embaixo.
E, você pode ter certeza, se Jesus não pudesse permanecer simultaneamente
no céu e na terra, ele preferiria permanecer conosco a voltar para o céu sem
nós. Ele certamente deu provas abundantes de que prefere a menor de Suas
pobres criaturas resgatadas a toda a Sua glória, e que Suas "deleites são com os
filhos dos homens".
Em que estado Jesus deveria permanecer conosco?
Em estado transitório, de vez em quando? Não; Ele permaneceria conosco em
um estado contínuo, e sempre. Mas neste ponto uma luta maravilhosa ocorreu
na alma de Jesus.
A justiça divina protestou. A Redenção não acabou e a Igreja foi fundada? Não
foi dado ao homem a posse da graça e do Evangelho, da lei divina e da ajuda
para guardá-la?
O Coração de Jesus respondeu que o que bastava para efetuar a Redenção não
bastava para satisfazer o Seu amor; que uma mãe não se contenta em dar à luz
seu filho, mas que o alimenta, o cria e o segue por toda parte.
"Eu amo os homens mais do que a melhor das mães já amou seu filho! Ficarei
com eles...".
"Sob que forma?" "Sob a forma velada do Sacramento." A majestade divina
opôs-se a tal humilhação, maior que a da Encarnação, e mais aviltante que a
própria Paixão: "A salvação do homem não exige tal humilhação ".
"Mas", respondeu o Sagrado Coração, "quero velar a mim mesmo e minha
glória, para que o esplendor de minha pessoa não impeça meus pobres irmãos
de vir a mim como a glória de Moisés fez com os judeus. Quero lançar um véu
sobre Minhas virtudes, para que não humilhem o homem e o inclinem ao
desespero de alcançar um Modelo tão perfeito.
"Ele virá a Mim mais facilmente e, vendo-Me descer até os confins do nada,
descerá Comigo. Terei o direito de dizer a ele com mais autoridade: 'Aprende
de Mim que eu sou manso e humilde de coração.' "
Que meios tomará Jesus para se perpetuar?
O Espírito Santo foi o autor apropriado do mistério da Encarnação; na Última
Ceia, Jesus fez tudo sozinho. Mas quem, no futuro, seria considerado digno de
presidir tal mistério?
Um homem: o padre! . . . Mas a sabedoria divina objetou: "O quê! Um homem
mortal efetuará a Encarnação de seu Salvador e Deus? Um homem cooperará
com o Espírito Santo nesta nova encarnação do Verbo Divino? será
obedecido?"
"Sim", disse o Coração de Jesus. "Sim, amarei o homem a ponto de estar
sujeito a ele em todas as coisas. Descerei do céu ao chamado de um sacerdote.
Deixarei meu tabernáculo ao menor desejo dos fiéis. Passarei pelo ruas da
cidade para visitar Meus filhos em seu leito de dor. . . . O amor se gloria em
amar, em se doar, em se sacrificar."
E a santidade de Deus também protestou: "Mas ao menos estarás presente
apenas em um templo digno de Tua glória. Terás sacerdotes dignos de Teu
reinado. Na Nova Lei tudo deve ser mais bonito do que na Antiga Lei. Só que
os cristãos que são puros e bem preparados Te receberão."
"Meu amor", disse Jesus, "é sem reservas nem condições. No Calvário obedeci
aos meus carrascos. Se outros Judas vierem a Mim, ainda assim aceitarei seu
beijo diabólico; obedecerei a eles."
Mas que quadro então se desdobrou diante dos olhos de Jesus! Seu Coração
teve que lutar com suas próprias inclinações.
A agonia do Horto das Oliveiras já estava sobre Ele. No Getsêmani, Jesus
ficaria entristecido até a morte ao ver as ignomínias reservadas para Ele em
Sua Paixão. Ele derramaria lágrimas de sangue ao pensar que Seu povo estaria
perdido apesar de Seu sacrifício. E Ele sentiria cruelmente a apostasia de um
grande número de Seus.
Mas agora, na Última Ceia, que luta se travava no Coração de Jesus! Que
angústia!
Ele queria se dar por inteiro, sem nenhuma reserva; mas será que todos
acreditariam em tanto amor?
Todos aqueles que creem nele O receberiam com gratidão? Todos aqueles que
O recebem seriam fiéis a Ele?
O Coração de Jesus certamente não vacilou, nem hesitou; mas foi
atormentado. Ele viu sua Paixão renovada todos os dias em Seu Sacramento
de amor; renovado por corações cristãos, por corações que Lhe foram
consagrados. Ele se viu traído pela apostasia, vendido por interesse próprio,
crucificado pelo vício. Os corações daqueles que O recebem tornam-se muitas
vezes Seu Calvário.
Que tortura para este Divino Coração! O que Ele deveria fazer?
Ele se daria. Ele se daria da mesma forma.

Ecce Agnus Dei.

Eis o Cordeiro de Deus. (João I. 36.)
A missão de JOÃO BATISTA na terra era anunciar a vinda do Salvador
prometido, apontá-Lo aos homens e preparar o caminho para Ele. A Igreja
cumpre a mesma missão em relação a Jesus Eucarístico, missão mais extensa e
duradoura, que abrange todas as épocas e países. Ela cumpre sua missão
manifestando Jesus no Santíssimo Sacramento, pregando-O pela palavra, e
também pelo testemunho de sua fé e obras , ----- uma pregação silenciosa, mas
tão eloquente quanto a primeira.
EU
A Igreja apresenta-se diante de nós com as palavras de Jesus nos lábios; ela os
repete e explica com uma autoridade igual à do Salvador: "Isto é Meu Corpo.
Isto é Meu Sangue".
Ela nos diz, e devemos crer que, pelo poder divino dessas palavras
sacramentais, tomadas em seu sentido direto e natural, Jesus Cristo se torna
verdadeira, real e substancialmente presente no Santíssimo Sacramento do
altar sob as aparências de pão e vinho.
Ela nos diz, e devemos crer que, por Sua onipotência, Jesus Cristo
transformou a substância do pão em Seu Corpo e a substância do vinho em
Seu Sangue, e que Sua Alma e Divindade acompanham a presença de Seu
Corpo e de Seu Sangue .
Ela nos diz, e devemos acreditar que a obra divina da Transubstanciação está
sendo realizada para sempre na Igreja através do sacerdócio de Jesus Cristo,
investido por Ele com Seu próprio poder quando o instituiu com estas
palavras: "Fazei isso para uma comemoração de Eu ."
E desde a Última Ceia, a Igreja tem proclamado esta crença através dos
tempos.
Seus apóstolos tiveram uma só voz, seus professores uma só doutrina, seus
filhos uma só crença, um só amor ao Deus da Eucaristia.
Quão majestosa é a voz de todo o povo cristão! Quão tocante e bela é a
harmonia de seu louvor e seu amor!
Todo verdadeiro filho da Igreja quer trazer aos pés do Divino Rei presente no
altar um tributo de homenagem, um sinal de seu afeto, ----- um traz ouro,
outro mirra, e todos trazem incenso. Todos querem ter um lugar no pátio e na
mesa do Deus da Eucaristia.
Os próprios inimigos da Igreja, os cismáticos e quase todos os hereges
acreditam na presença de Jesus na Eucaristia. . . . A verdade é que é preciso ser
bastante cego para negar a existência do sol, bastante ingrato para ignorar e
desprezar o amor de Jesus perpetuando Sua Presença no meio dos homens.
Quanto a nós, cremos no amor de Jesus, e sabemos que nada é impossível ao
amor de um Deus.
II
AO testemunho de sua palavra a Igreja acrescenta o testemunho de seu
exemplo e fé prática. Assim como João Batista, depois de ter indicado o
Messias, lançou-se a Seus pés para provar a vivacidade de sua fé, assim a Igreja
dedica um culto solene, todo o seu culto à adorável Pessoa de Jesus, que ela
vos manifesta na Santíssimo Sacramento.
Ela adora Jesus Cristo como Deus, presente e oculto na Hóstia Divina. Ela
Lhe paga a honra devida somente a Deus; ela se prostra diante do Santíssimo
Sacramento como a corte celestial diante da majestade de Deus. Distinções de
posição não estão em ordem aqui: grandes e pequenos, reis e súditos,
sacerdotes e povo instintivamente se ajoelham diante do Deus da Eucaristia.
É o Bom Deus! A Igreja não se contenta em atestar sua fé somente pela
adoração; a isso acrescenta honras públicas e magníficas.
As esplêndidas basílicas são a expressão de sua fé no Santíssimo Sacramento.
Ela não queria construir túmulos, mas templos, um céu na terra onde seu
Salvador e Deus pudesse encontrar um trono digno dele.
Com uma atenção delicada e zelosa, a Igreja regulou o culto eucarístico em
seus mínimos detalhes. Ela não depende de ninguém para cuidar da honra de
seu Esposo Divino; pois tudo é importante, significativo e Divino, quando se
trata da Presença Real de Jesus Cristo.
Ela quer consagrar ao serviço real de Jesus todas as coisas mais genuínas e
preciosas do
mundo .
Na sua liturgia tudo está relacionado com este mistério; tudo assume um
significado espiritual e celestial; tudo tem uma propriedade própria e contém
alguma graça especial.
Como é fácil para a alma recolher- se na solidão e no silêncio de uma igreja!
Uma reunião de santos de joelhos diante do tabernáculo nos faz exclamar: "Há
mais do que Salomão, mais do que um anjo aqui!" Jesus Cristo está aqui diante
de quem todo joelho se dobra, daqueles que estão no céu, na terra e debaixo
da terra.
Na presença de Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento, toda grandeza
desaparece, toda santidade se humilha e se reduz a nada.
Jesus Cristo está lá!

Vídeo quia Ego ipse sum.

Ver, . . . que sou eu mesmo. (Lucas xxiv. 39.)
A Igreja nos disse: "Jesus Cristo está verdadeiramente presente na Sagrada
Hóstia".
O próprio Jesus manifesta Sua presença de duas maneiras: interiormente e
publicamente.
I-----MANIFESTAÇÃO INTERIOR
A manifestação interior realiza-se na alma do comungante. Jesus opera um

tríplice milagre naquele que O recebe.
Um milagre da reforma.
Jesus dá ao comungante um domínio seguro sobre suas paixões. De fato, é o
mesmo Jesus que disse: "Tenha confiança, eu venci o mundo", e que também
disse à tempestade: "Paz, aquieta-te". E agora para o homem orgulhoso, para
cansar o avarento, para o homem que é atormentado pela revolta de seus
sentidos, para o homem que é escravo de suas más inclinações, Ele diz: “Solte-
o e deixe-o ir”.
E o comunicante se sente mais forte. Ao nos levantarmos da Santa Mesa,
podemos dizer com São Paulo: "Em todas essas coisas vencemos por causa
daquele que nos amou".
Houve uma mudança repentina, a chama repentina de um fogo. Mas se Jesus
Cristo não estivesse na Sagrada Hóstia, nenhuma dessas grandes maravilhas
seriam feitas. É mais difícil reformar a natureza do que formá-la.
O homem encontra maior dificuldade em corrigir ou superar a si mesmo do
que em realizar alguma boa ação exterior, por mais heróica que seja. O hábito
é uma segunda natureza.
Só a Eucaristia, pelo menos de acordo com o curso normal dos
acontecimentos e dos fatos baseados na experiência, nos dá o poder de
reformar os maus hábitos que nos dominam.
Um milagre de transformação.
Há apenas um meio de transformar uma vida natural em sobrenatural; esse é o
triunfo da Eucaristia, na qual o próprio Jesus Cristo cuida da educação do
homem.
A Eucaristia desenvolve a fé em nós. Eleva, enobrece e purifica o amor em
nós. Nos ensina a amar. O amor é o dom de si mesmo. Agora, na Eucaristia,
Jesus se dá por inteiro; Ele complementa Seu conselho com Seu exemplo.
A Eucaristia transforma até o nosso exterior. Dá ao corpo um certo charme e
beleza que é um reflexo da beleza interior. Há no semblante do comungante
uma certa transparência do Divino; em suas palavras uma doçura e em suas
ações uma doçura que indicam a presença de Jesus Cristo. Este é o bom odor
de Jesus.
Um milagre de força, que leva ao auto-esquecimento e ao auto-sacrifício.
Um homem sofre um infortúnio; tira da Eucaristia uma força superior à sua
desgraça. Em meio às adversidades, calúnias e preocupações, o cristão
encontra paz e calma na Eucaristia. O fiel soldado de Jesus vence a tentação e
os assaltos dos homens e do Inferno através da Sagrada Comunhão.
Em vão buscareis esta força sobre-humana fora da Eucaristia.
Mas se a Eucaristia dá essa força, então Jesus, o Salvador, o Deus da força, está
realmente lá.
Tal é a evidência interior que Jesus Cristo dá de sua presença no Santíssimo
Sacramento.
II-----MANIFESTAÇÃO PÚBLICA
Pecadores e profanadores deste augusto Sacramento foram punidos
publicamente por sua temeridade; Jesus estava manifestando Sua justiça.
Mal Judas recebeu sacrílegamente o Corpo de seu Deus e "Satanás entrou
nele". Antes desta comunhão sacrílega, o diabo apenas o tentou; depois disso
o diabo se apossou dele: Introivit in eum Satanas .----- "Satanás entrou nele."
São Paulo atribuiu o sono letárgico dos coríntios e sua apatia para o bem às
suas comunhões mornas ou sacrílegas. Ideo inter vos multi infirmi et
imbecilles , et dormiunt multi .----- "Por isso há muitos enfermos e fracos
entre vós, e muitos dormem."
A história registra terríveis casos de comungantes indignos, feridos sem aviso
pela justiça de nosso Senhor , a quem insultavam na Eucaristia.
Jesus manifesta também nele Seu poder sobre os demônios. Quando os
demônios, que resistiram a todas as outras formas de exorcismo, foram
confrontados com a Sagrada Hóstia, eles uivaram de raiva e se renderam à
presença de seu Deus.
Uma vez em Milão, depois do Pater da Missa, São Bernardo colocou o cálice e
a patena na cabeça de uma mulher possuída, e o diabo a deixou furiosa,
soltando uivos assustadores: "Jesus Cristo, o Bom Deus está aí!"
Tantos doentes foram curados pela Eucaristia! Esses fatos não são todos
conhecidos, mas, a história o prova, o Santíssimo Sacramento é a cura para
todas as enfermidades.
São Gregório de Nazianzeno relata este incidente comovente. Sua irmã estava
doente há muito tempo. Uma noite ela se levantou, foi ajoelhar-se diante do
santo tabernáculo e, no fervor de sua fé, disse ao Senhor: "Ó meu Senhor, não
me levantarei daqui até que me cures". Ela se levantou e foi curada.
Por fim, nosso Senhor apareceu tantas vezes sob diversas formas! De tempos
em tempos Ele tem o prazer de renovar o milagre de Thabor . Essas
manifestações não são necessárias, pois temos a própria palavra da Verdade
como garantia. Eles apenas provam que as palavras de Jesus Cristo realmente
efetuaram o que significavam.
Sim, Senhor Jesus, cremos que estás presente no Santíssimo Sacramento,
verdadeira e substancialmente presente; aumentar, aumentar nossa fé. . . .

FÉ NA EUCARISTIA
Qui crédito em mim , habito vitam aeternam .

Quem crê em mim tem a vida eterna. (João vi . 47.)
Como seríamos felizes se tivéssemos uma fé viva no Santíssimo Sacramento!
Pois a Eucaristia é a verdade régia da fé; é a virtude e o ato soberano do amor,
toda a religião em ação. Si scires Donum Dei! Oh! se conhecêssemos o dom de
Deus!
Mas a crença na Eucaristia é um tesouro que devemos buscar com submissão,
preservar com piedade e defender a qualquer custo.
Não crer no Santíssimo Sacramento é a maior das desgraças.
EU
Em primeiro lugar, é possível que aquele que antes acreditava e comungava
perder toda a fé no Santíssimo Sacramento? Não, eu não acho. Uma criança
pode desprezar seu pai e insultar sua mãe, mas é impossível para ela não
reconhecê-los. Da mesma forma, um cristão não pode negar que comunicou;
ele não pode esquecer que foi feliz pelo menos uma vez.
A incredulidade na Eucaristia nunca é resultado da evidência das razões
apresentadas contra este mistério.
Suponha que um homem, imerso em assuntos temporais, tenha permitido que
sua fé se tornasse entorpecida, adormecida. Ele se esqueceu; mas deixe que a
graça de Deus o desperte, a graça ordinária da conversão, e ele instintivamente
voltará primeiro à Eucaristia.
As paixões que dominam o coração são outra fonte de incredulidade. Uma
paixão que quer seguir seu próprio caminho não conhece misericórdia.
Quando plenamente gratificado, despreza o objeto de seu prazer; quando
atacado, ele nega. "Há quanto tempo", podemos perguntar, "desde que você
deixou de acreditar na Eucaristia?" E ao rastrear essa perda de fé até sua fonte,
encontramos uma fraqueza, um impulso maligno ao qual ele não teve coragem
de resistir.
Uma fé que vem enfraquecendo e duvidando por um longo período de tempo
é outra fonte de incredulidade. A visão de tantos que são indiferentes e vivem
como incrédulos nos escandaliza. Os ardilosos argumentos e sofismas
martelados em nossos ouvidos por uma falsa ciência também são objeto de
escândalo. Por que nosso Senhor deixa essas coisas impunes ? Por que Ele
permite ser insultado se Ele está lá? Tantos incrédulos são pessoas honestas!
Esse é o tipo de fé vacilante que leva a uma perda da crença na Eucaristia.
Realmente, uma desgraça incalculável! Pois então, como os cafarnaumitas , nos
separamos dAquele que tem as palavras de verdade e vida.
II
QUAIS são as consequências da incredulidade na Eucaristia? É uma negação
do poder de Deus. O que! Deus está presente sob esta aparência mesquinha?
É impossível, e quem pode acreditar?
O incrédulo acusa Jesus Cristo de falsidade, pois nosso Salvador disse: "Este é
o meu corpo. Este é o meu sangue".
Ele despreza a bondade de nosso Senhor, como os discípulos que, ao ouvir a
promessa eucarística, "voltaram e não andaram mais com" seu Divino Mestre.
Além disso, sua fé nos outros mistérios logo será abalada e destruída. Se ele
não acredita neste Mistério vivo, cuja verdade é confirmada por um fato real,
em que mistério ele acreditará?
Sua virtude logo se tornará estéril; é privado de seu alimento natural; já não se
associa a Jesus Cristo, de quem tirou todo o seu vigor; perde de vista Jesus, seu
Modelo vivo, e O esquece.
Sua piedade seca quase imediatamente; perdeu seu centro de vida e afeto.
Conseqüentemente, ele não tem consolo nas provações da vida, e se suas
tribulações se tornam muito grandes, ele cai em desespero. Uma tristeza que
não consegue encontrar uma saída no coração de um amigo logo se torna
esmagadora.
III
Cremos então na Eucaristia. "Creio, Senhor", devemos dizer com frequência.
"Ajude minha fé cambaleante!" Não há nada que dê maior glória a nosso
Senhor do que este ato de fé em sua presença eucarística.
Ele honra Sua veracidade divina de uma forma supereminente ; a maior honra
que pode ser oferecida a qualquer homem é acreditar em sua palavra, assim
como o maior insulto seria suspeitar que ele estivesse mentindo, duvidar de sua
palavra e exigir uma prova ou uma garantia. Agora, se uma criança acredita em
sua palavra de seu pai, um servo seu mestre, um súdito seu rei, por que não
acreditar em Jesus Cristo em sua palavra quando Ele declara com juramento
que está presente no Santíssimo Sacramento?
Este simples e absoluto ato de fé na palavra de Jesus Cristo Lhe dá glória
porque Lhe rende a homenagem de reconhecimento e adoração em Seu estado
oculto. A honra prestada a um amigo disfarçado, ou a um rei sem sua insígnia
real, é maior do que qualquer outra, porque é realmente a pessoa que é
honrada e não seus enfeites.
Assim acontece com Jesus no Santíssimo Sacramento; honrá-lo, crer em sua
divindade apesar do véu de fraqueza lançado sobre ele é honrar sua pessoa
divina e respeitar o mistério que o envolve.
Tal ato de fé aumenta nosso mérito. Como Pedro confessando a Divindade do
Filho do homem, como o Bom Ladrão declarando a inocência do Crucificado,
proclamamos que Jesus Cristo é o que Ele realmente é, apesar do que Ele
parece ser. Mais ainda, acreditamos no oposto do que nossos sentidos nos
dizem, confiando apenas na verdade de Sua palavra infalível.
Acreditemos, e acreditemos firmemente na Presença Real de Jesus na
Eucaristia! Jesus Cristo está lá! Quando entramos em uma igreja, um
sentimento de respeito deve vir sobre nós, um respeito de fé e amor ao
encontrar Jesus Cristo pessoalmente; pois é de fato Aquele com quem estamos
nos reunindo.
Que seja nosso apostolado, nossa pregação; é o mais eloquente para os
incrédulos e os ímpios.

Memória felicitada mirabilium suorum . . . .

Ele fez uma lembrança de Suas maravilhosas obras. I (Salmo cx . 4.)
A Eucaristia é obra de um amor sem medida que tinha a seu serviço um poder
infinito, o
onipotência de Deus.
São Tomás chama a Eucaristia de maravilha das maravilhas, o maior dos
milagres, maximum miraculorum .
Para estarmos convencidos disso, basta meditar sobre o que a fé da Igreja nos
ensina sobre este mistério.
EU
A primeira das maravilhas operadas na Eucaristia é a Transubstanciação. Jesus,
e depois dele os seus sacerdotes, ----- por sua ordem e instituição, ----- tomem
o pão e o vinho, pronunciem sobre eles as palavras da consagração, e
imediatamente toda a substância do pão e toda a substância do vinho
desaparecem; são transformados no Sagrado Corpo e no adorável Sangue de
Jesus Cristo.
Sob as aparências do pão como também sob as aparências do vinho, o Corpo
glorificado de nosso Salvador está verdadeira, real e substancialmente presente.
Nada resta do pão e do vinho, exceto as aparências: cor, sabor e peso. Os
sentidos nos dizem que é pão e vinho: a fé nos diz que é o Corpo e o Sangue
de Jesus, escondidos sob as aparências que subsistem apenas por um milagre.
Este é um milagre que somente o Todo-Poderoso pode realizar, pois é
contrário às leis ordinárias da natureza que as qualidades de um corpo existam
sem o próprio corpo que as sustenta. Essa é a obra de Deus. A existência deles
depende de Sua vontade, assim como nossa própria existência. Deus pode
fazer tudo o que Ele quer fazer. Uma coisa é tão fácil para Ele quanto outra.
Essa é a primeira maravilha da Eucaristia.
II
Uma SEGUNDA maravilha, incluída na primeira, é que este milagre se renova
com a mera palavra de um homem, o padre, e quantas vezes ele quiser. Pois tal
é o poder que Deus lhe concedeu. Ele ordena que Deus esteja no altar, e no
instante, Deus está lá. O padre faz absolutamente a mesma maravilha que Jesus
Cristo fez na Ceia Eucarística. Ele detém seu poder de Jesus Cristo e age em
Seu nome.
Nosso Senhor nunca desobedeceu ao Seu sacerdote, um milagre do poder de
Deus! Uma criatura fraca e mortal dá à luz nosso Jesus sacramental!
III
NO DESERTO, Jesus pegou cinco pães. Ele os abençoou, e os apóstolos
tiveram o suficiente para alimentar cinco mil homens. Esta era apenas uma
vaga idéia da terceira maravilha da Eucaristia, o milagre de sua multiplicação.
Jesus ama todos os homens. Ele deseja dar-se pessoalmente e em sua
totalidade a cada um deles. Todos terão sua parte do maná da vida. Ele deve,
portanto, multiplicar-se quantas vezes houver comungantes desejosos de
recebê-lo, e quantas vezes eles assim o desejarem. A Mesa Eucarística deve,
por assim dizer, cobrir o mundo. Através do Seu poder esta maravilha torna-se
uma realidade. Todos O recebem inteiro e inteiro, com tudo o que Ele é. Cada
Hóstia consagrada O contém. Divida uma Hóstia Sagrada em quantos
fragmentos desejar; Jesus está presente inteiro e inteiro em cada fragmento.
Em vez de dividi-lo, o quebrar da hóstia o multiplica.
Quem pode dizer o número de Hóstias que Jesus colocou à disposição de Seus
filhos desde o Cenáculo!
4
NÃO somente Jesus é multiplicado com as Partículas Sagradas, mas por uma
maravilha que decorre da multiplicação, Ele está presente ao mesmo tempo em
um número infinito de lugares.
Durante os dias de Sua vida mortal, Jesus esteve presente em apenas um lugar;
Ele morava em apenas uma casa. Poucas pessoas tiveram o privilégio de
desfrutar de Sua presença e ouvir Suas palavras. Mas hoje, no Santíssimo
Sacramento, Ele está, por assim dizer, presente em todos os lugares ao mesmo
tempo. De certa forma, sua humanidade compartilha a prerrogativa de sua
imensidão divina que preenche todas as coisas. Jesus está presente em sua
totalidade em um número infinito de templos e em cada um deles; Uma vez
que todos os católicos espalhados pelo mundo são membros de Seu Corpo
Místico, parece necessário que Ele, como sua alma, esteja em toda parte,
presente em todo o corpo, dando-lhe vida e sustentando-o em cada um de
Seus membros.
Senhor Jesus, adoramos o Teu poder que multiplicou "obras maravilhosas",
permitindo-Te habitar no meio de Teus filhos, descer ao nível deles e ser
totalmente deles.

Dilexit me, et tradicional Semetipsum para mim.

Ele me amou e se entregou por mim. (Gálatas ii. 20.)
QUAIS são as provas de um amor genuíno? Há apenas um, seus sacrifícios: os
sacrifícios que nos incita a fazer e. aqueles que aceita com alegria.
Amor sem sacrifício é apenas um nome vazio, um amor próprio disfarçado.
Se quisermos, portanto, conhecer a grandeza do amor que Jesus na Eucaristia
tem pelo homem, se estimarmos o valor desse amor, devemos olhar para os
sacrifícios exigidos pela Eucaristia.
São os mesmos da Paixão do Deus-Homem. Agora, como então, Jesus Cristo
sacrifica Sua vida civil, Sua vida natural e Sua vida divina.
EU
EM SUA Paixão, à qual Seu grande amor por nós O levou, Jesus Cristo foi
proscrito. Seu povo O deserdou e O caluniou; Ele não disse uma palavra em
legítima defesa. Ele foi entregue nas mãos de Seus inimigos sem qualquer
proteção. Ele não exigiu para si qual é o direito do réu mais comum. Por amor
ao Seu povo e pela salvação deles, Ele sacrificou Seus direitos como cidadão e
homem honesto.
Na Eucaristia, Jesus Cristo aceita novamente esta imolação da sua vida civil.
Ele está lá sem quaisquer direitos. A lei não lhe dá reconhecimento. Ele, Deus
feito homem, o Salvador da raça humana, mal tem uma palavra no código das
nações que redimiu. Embora Ele viva em nosso meio, nós não O conhecemos:
Medius vestrum stetit , quem vos nescite . "Havia um no meio de vós, a quem
não conheceis."
Ele não tem posição social. Em muitos países, a festa de Corpus Christi foi
suprimida. Jesus Cristo não pode sair ou se mostrar em público. Ele deve se
esconder; os homens se envergonham Dele. Non no vi hominem. "Eu não
conheço o homem!"
Mas quem são aqueles que se envergonham de Jesus Cristo? maometanos?
Judeus? Não, eles são cristãos!
A Eucaristia é sem defesa, sem proteção. Desde que não perturbe
publicamente o culto divino, pode abusar da Eucaristia e cometer sacrilégios
impunemente; isso não é da conta de ninguém, a não ser sua.
Jesus Cristo está então sem qualquer proteção do homem.
Talvez o Céu assumirá Sua defesa? Não! Jesus é entregue por Seu Pai ao
capricho dos pecadores, assim como foi para Caifás e Pilatos. Tradição Jesus
vero voluntário eoum ! "Mas Jesus ele entregou à vontade deles!"
O que! Jesus sabia de tudo isso quando instituiu a Eucaristia e escolheu
livremente esse estado? Sim, para ser nosso Modelo, nossa consolação nas
nossas dores e nas perseguições do mundo.
E Ele permanecerá neste estado até o fim do mundo como exemplo e graça
para todos os Seus filhos. Ele nos ama.
II
DURANTE a sua Paixão, Jesus Cristo acrescentou ao sacrifício dos seus
direitos civis a imolação de tudo o que nele havia de humano: a imolação da
sua vontade e da bem-aventurança da sua alma, que deixou ser esmagada de
tristeza até à morte; a imolação de Sua vida na Cruz.
Não foi suficiente para o Seu amor ter feito isso uma vez; na Eucaristia Ele
perpetua esta morte natural.
Para imolar Sua vontade Ele, um Deus, obedece à Sua criatura; Ele, um Rei,
obedece ao Seu súdito; Ele, um Libertador, obedece ao Seu escravo! Ele
obedece padre e povo, santo e pecador. Ele obedece sem fazer nenhuma
resistência, sem que tenhamos que forçar Sua obediência. Ele obedece até
mesmo aos Seus inimigos. Ele obedece a todos com a mesma presteza.
Ele obedece não só na Missa quando o sacerdote pronuncia as palavras da
consagração, mas em todos os momentos do dia e da noite, sempre que os
fiéis precisam dEle. Seu estado permanente é de obediência genuína e simples.
tudo isso é realmente possível?
Oh! Se o homem compreendesse o amor da Eucaristia!
Durante Sua Paixão Jesus foi amarrado; Ele perdeu Sua liberdade. Na
Eucaristia Ele é Aquele que Se liga. Ele se acorrentou com as correntes
incondicionais e perpétuas de Suas promessas.
Ele se acorrentou às Sagradas Espécies, às quais as palavras sacramentais O
ligam inseparavelmente. Na Eucaristia como na Cruz ou no Túmulo Ele não
tem movimento, nenhuma ação própria, embora possua em Si a plenitude da
vida ressuscitada.
Ele é totalmente dependente do homem como um prisioneiro do amor. Ele
não pode romper suas amarras, nem sair de sua prisão eucarística; Ele é nosso
Prisioneiro até o fim dos tempos. Ele se comprometeu a isso; Seu contrato de
amor vai tão longe quanto isso.
Quanto à bem-aventurança de sua alma, Jesus não pode mais, como no
Getsêmani, suspender seus arrebatamentos e suas alegrias, pois Ele ressuscitou
e em glória. Mas Ele a perde no homem, no cristão, que é um membro
indigno. Quantas vezes Jesus teve que sofrer ingratidão e insulto! Quantas
vezes os cristãos imitam os judeus! Jesus chorou uma vez pela culpada
Jerusalém. Ele nos ama muito mais do que aos judeus, e Ele é muito mais
afligido por nossos pecados, por nossa perdição do que pela perdição dos
judeus. Se Jesus pudesse chorar no Santíssimo Sacramento, que lágrimas não
derramaria!
Por fim, Jesus, que na Hóstia não está mais sujeito a uma morte real, assume
pelo menos um estado aparente de morte. As Sagradas Espécies são
consagradas separadamente para recordar a perda do Seu Sangue que,
escapando do Seu Corpo, provocou a Sua morte dolorosa.
Ele se dá em comunhão. As Espécies Sagradas são consumidas, destruídas em
nós.
Jesus também está exposto à perda de sua existência sacramental pelas
profanações dos ímpios que extinguem as Sagradas Espécies.
Os pecadores que O recebem indignamente O crucificam em suas almas, O
ligam ao diabo, seu mestre soberano! Rursum crucifigentes sibimetipsis Filium
Dei. "Crucificando novamente para si mesmos o Filho de Deus."
III
ASSIM, na medida em que é possível para Ele em Seu estado ressuscitado,
Jesus imola Sua vida natural na Eucaristia. Na Paixão Ele não poupou Sua vida
divina; nem a poupa na Eucaristia.
Na Paixão Ele não revelou nada de Sua glória, majestade e poder, mas apenas
o homem de dores, o maldito de Deus e do homem. Isaías não pôde
reconhecê-lo por causa da saliva e das chagas que contaminaram seu rosto
augusto!
Na Paixão, Jesus permitiu que apenas o Seu amor aparecesse. Ai daqueles que
não quiseram reconhecê-Lo! A adoração de Sua Divindade e a proclamação de
Sua inocência tiveram que vir de um ladrão , um ladrão; e a natureza foi a
única a lamentar seu Criador.
No Santíssimo Sacramento, Jesus continua com amor ainda maior esta
imolação de seus atributos divinos.
De todo o poder e glória de Jesus Cristo, não vemos nada além de uma
paciência que causaria escândalo se não soubéssemos que Seu amor por nós é
infinito, que Seu amor é uma loucura! Insanos ! Ele é tolo.
Este gentil Salvador parece nos dizer: "Bem, não estou fazendo o suficiente
para você? Não mereço seu amor? O que mais posso fazer? Tente descobrir
que sacrifício ainda há para Eu fazer."
Ai daqueles que desprezam tanto amor! Compreende-se prontamente que o
inferno não é demais para eles. . . . Mas não pensemos nisso. ...A Eucaristia é a
prova suprema do amor de Jesus por nós, porque é o sacrifício supremo.

Quotiescumque manducabite panem hunc , et calice bibetis ; mortem Domini

annuntiabitis .
Todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciareis a morte
do Senhor. (1 Cor. xi. 26.)
EU
De qualquer ângulo que se veja a Eucaristia, ela nos lembra de maneira
marcante a morte de nosso Senhor, Ele a instituiu na véspera de Sua morte,
"na mesma noite em que foi traído", Pridie quam pateretur . . . in qua nocte
tradebatur .
Ele o chamou de Novo Testamento instituído em Seu Sangue. Novum
testamentum em meo sanguíneo .
O estado de Jesus é de morte. Em Bruxelas e em Paris, em 1290 e em 1369
respectivamente, Ele apareceu com Suas chagas, como uma Vítima Divina.
Ele é sem poder de movimento próprio, sem vontade própria; como um
cadáver que tem de ser carregado.
O silêncio da morte reina ao seu redor. Seu altar é um túmulo; contém os
ossos dos mártires.
Uma cruz se eleva acima dela; uma lâmpada a ilumina como se fosse um
túmulo; o corporal que envolve a Hóstia sagrada é um novo lençol, novum
sudário . Quando o sacerdote se prepara para o sacrifício, ele usa emblemas da
morte; todas as suas vestes sagradas são marcadas com uma cruz, que ele usa
diante de si e atrás de si.
Todo o cenário fala da Cruz e da morte; tal é o estado da Eucaristia
considerado em si mesmo .
II
Considerada como Sacrifício e como Comunhão, a Eucaristia lembra-nos
ainda mais fortemente a morte. O sacerdote pronuncia as palavras
sacramentais separadamente sobre o pão e sobre o vinho; de modo que pelo
poder direto dessas palavras o Corpo deve ser separado do Sangue, e isso
significa morte. Se a morte não ocorre na realidade, a razão é que o estado
ressuscitado e glorificado de Jesus Cristo a impede. Mas Ele coloca tanto de
morte quanto pode; Ele está em estado de morte; Ele é "um cordeiro como se
fosse morto" para nós.
Assim, por meio de Sua morte mística, Jesus continua o Sacrifício da Cruz,
renovado milhares de vezes pelos pecados do mundo.
A morte do Salvador se completa na Comunhão. O coração do comungante
torna-se Sua sepultura; pois assim que as Sagradas Espécies são dissolvidas no
estômago, Seu estado sacramental deixa de existir. O Corpo de Jesus Hóstia
não está mais dentro de nós. Essa é a morte do Sacramento, a consumação do
holocausto.
O coração de um homem justo é um túmulo de glória; o coração de um
pecador um túmulo de ignomínia. Ao perder Seu ser sacramental no primeiro,
nosso Senhor deposita nele Sua Divindade, Seu Espírito Santo e uma semente
da vida ressuscitada. Mas no coração pecaminoso Jesus não pode viver; o
propósito da Eucaristia é frustrado. A comunhão torna-se uma profanação.
Nosso Senhor tem uma morte violenta e injusta, crucificado por novos
carrascos.
III
POR QUE Nosso Senhor quis estabelecer uma relação tão estreita entre o
Sacramento da Eucaristia e Sua morte? Foi, em primeiro lugar, para nos
lembrar do preço que o Seu Sacramento lhe custou.
A Eucaristia, de fato, é fruto da morte de Jesus.
A Eucaristia é um testamento, um legado, que só se torna válido com a morte
do testador. Para dar força legal ao Seu testamento, Jesus teve então que
morrer. Cada vez que estivermos na presença da Eucaristia, podemos dizer:
"Este precioso testamento custou a vida de Jesus Cristo; Ele nos mostra seu
amor sem limites, pois Ele mesmo disse que não há maior prova de amor do
que dar a vida para os amigos."
Jesus me deu a maior prova de seu amor quando foi à morte para tornar
possível a Eucaristia e me dar. Quantos pensam neste preço pago pela
Eucaristia? E, no entanto, Jesus está lá para nos lembrar disso. Mas, como
crianças não naturais, estamos empenhados apenas em usar e desfrutar de
nossas riquezas sem nunca pensar naquele que as adquiriu para nós ao custo
de sua vida.
4
OUTRA razão para que nosso Senhor vincule a idéia da morte à Eucaristia é
nos dizer repetidamente quais devem ser em nós os efeitos da Eucaristia.
O primeiro efeito é nos fazer morrer para o pecado e nossas inclinações
viciosas.
A segunda é nos fazer morrer para o mundo e nos crucificar com Jesus Cristo,
segundo as palavras de São Paulo: Mihi mundus crucifixo est , et ego mundo .
"O mundo está crucificado para mim, e eu para o mundo."
A terceira é fazer-nos morrer para nós mesmos, para nossas preferências,
nossos desejos, nossos sentidos para que possamos nos revestir de Jesus
Cristo; em outras palavras, que Jesus Cristo possa viver em nós, e que
possamos ser Seus membros, dóceis à Sua vontade.
A última é fazer-nos participar da Sua gloriosa Ressurreição. Jesus Cristo
semeia a semente de Sua própria vida em nós; o Espírito Santo o vivificará e
por meio dele nos dará uma nova vida, mas uma vida de glória que nunca terá
fim.
Estas são algumas das razões que levaram Jesus a cercar de emblemas de
morte este Sacramento da vida, o Sacramento em que Ele é glorioso e em que
Seu amor é triunfante.
Ele quer manter constantemente diante de nossos olhos o que lhe custamos e
o que devemos fazer para corresponder ao Seu amor. "Ó Deus", devemos
dizer-lhe com a Igreja, "que em um maravilhoso sacramento nos legou o
memorial de vossa paixão, concedei-nos que veneremos os sagrados mistérios
de vosso corpo e sangue a ponto de experimentar continuamente dentro de
nós o fruto da Tua Redenção."

Desidério desideravi hoc Pascha manducare vobiscum .

Com desejo eu desejei comer esta Páscoa com você. (Lucas xxii. 15.)
A Eucaristia excede o necessário para a obra da Redenção. Não foi exigido de
Jesus Cristo pela justiça de Seu Pai. A Paixão e o Calvário foram suficientes
para nos reconciliar com Deus e reabrir para nós as portas da casa do nosso
Pai.
Por que então nosso Senhor instituiu a Eucaristia? Ele a instituiu para Si
mesmo, para satisfazer a Si mesmo, para contentar Seu Coração.
Entendida sob esta luz, a Eucaristia é uma coisa mais divina, terna e amorosa;
bondade e ternura transbordante são seu caráter e natureza.
Mesmo que nos tivesse sido inútil, a Eucaristia era uma necessidade de nosso
Senhor, e isso por três razões.
EU
PRIMEIRO porque Ele era nosso Irmão. Nosso Senhor queria satisfazer Sua
afeição fraternal por nós. Não há afeto mais ardente, nenhum amor mais
expansivo do que o amor de um irmão; a amizade busca uma certa igualdade,
que realmente só pode existir entre irmãos.
O amor fraterno de Jesus supera qualquer coisa que possamos imaginar. As
escrituras dizem que a alma de Davi "estava unida com a alma" de Jônatas, de
modo que os dois formavam apenas um. Mas seja qual for a união de dois
homens , resta em cada um deles um princípio de egoísmo: o orgulho. Em
nosso Senhor, no entanto, não há nada disso; Ele nos amou de forma mais
pura, sem nenhum interesse próprio.
Se devolvemos ou não Seu amor, não importa; Ele nos persegue com
determinação ainda maior.
Agora, um irmão gosta de ver seu irmão e estar com ele; Jônatas definhava
quando não estava com Davi. O pensamento de ter que nos deixar era um
tormento para nosso Senhor. Ele quis ficar ao nosso lado para nos dizer:
"Vocês são meus irmãos!" Quão cheia de ternura é esta palavra! Este traço de
fraternidade em Jesus é o único que convida à amizade. Ele é o Benfeitor, o
Salvador; mas como tal Ele não admite uma amabilidade doce e familiar.
A Eucaristia é o nivelador que torna todos os homens verdadeiramente iguais.
Fora da igreja, as dignidades estão em ordem; à Mesa de Jesus, nosso
Primogênito, somos todos irmãos.
É muito lamentável, portanto, que em nossas Comunhões nos detenhamos
apenas na majestade e santidade de nosso Senhor. É bom fazer isso quando
desejamos meditar sobre algum outro mistério; mas ao meditar na Eucaristia,
aproximemo-nos dela para que as nossas relações com o Senhor sejam ternas e
expansivas.
II
OUTRA razão pela qual nosso Senhor quer habitar em nosso meio é que Ele é
nosso Salvador. Ele quer permanecer conosco não apenas para nos aplicar os
méritos da Redenção ----- há tantos outros meios: a oração, os Sacramentos,
etc .----- mas para desfrutar do Seu título de Salvador e do Seu vitória.
Uma criança que foi salva por sua mãe de um grande perigo é duplamente
amada. Era uma necessidade de nosso Senhor, a quem tanto custamos, nos
amar com um amor terno, a fim de encontrar nele uma compensação para os
sofrimentos do Calvário.
Ele fez tanto por nós! Ele nos ama na proporção do que lhe custamos. Não
abandonamos aqueles que salvamos. Tendo exposto nossa vida para eles, nós
os amamos como nossa própria vida; ao fazê-lo, o coração encontra uma
felicidade indescritível.
Seguramente, nosso Senhor tem pelo menos o coração de uma mãe! Ele teria
preferido deixar os Anjos a nos abandonar.
Nosso Senhor sente a necessidade de nos ver de novo e de novo. Soldados que
se encontram muitos anos depois de se tornarem amigos no campo de batalha
não sabem como expressar sua alegria.
Empreendemos uma longa jornada para ver um amigo, especialmente um
amigo de infância. E nosso Senhor não teria nenhum desses bons e nobres
sentimentos para conosco? Por que não?
Nosso Senhor ainda carrega as cicatrizes de suas feridas na Eucaristia. Ele os
guardou; eles são Sua glória e consolação. Eles O lembram de todo o amor
que Ele teve por nós.
Que prazer lhe damos quando lhe agradecemos por seus favores, por seus
sofrimentos! Ele instituiu a Eucaristia em parte para nos fazer vir e consolá-lo
por suas dores, sua pobreza e sua cruz. Ele implora por simpatia e por uma
resposta para tanto amor.
Sim, nosso Senhor tem que estar com aqueles que ama; e somos Seus amados
porque Ele nos redimiu.
III
FINALMENTE, nosso Senhor quer permanecer conosco e nos mostra tanto
amor na Eucaristia porque Seu Divino Pai nos ama infinitamente. É uma
necessidade para Ele retribuir Seu Pai por nós.
Às vezes sentimos uma súbita afeição por alguém que não conhecíamos e que
nunca tínhamos visto antes. Alguma característica, alguma lembrança, alguma
circunstância nos lembra um amigo muito querido. Sentimos bondade em
relação a ele porque ele é a personificação, por assim dizer, de um amigo
perdido. Também estamos inclinados a amar, sem conhecê-lo, o amigo de
nosso amigo, apenas porque ele é querido por um amigo nosso. É preciso
muito pouco para mover o coração; quando amamos um amigo, amamos
instintivamente tudo o que lhe diz respeito.
O mesmo acontece com Jesus. O Pai nos ama, e nosso Senhor, que ama seu
Pai, nos amará por causa dele, se não for por outra razão. Este amor é uma
necessidade com o Filho de Deus; Ele não pode esquecer aqueles a quem Seu
Pai ama.
Vamos então inverter nossa atitude para com nosso Senhor e dizer a Ele:
"Oh! Claro, sou grato a Ti por ter instituído a Eucaristia para o meu bem. Mas,
gentil Salvador, Tu deves a instituição dela a mim. Eu sou a ocasião disso. Se
Tu gozas nela Teus títulos de Salvador e Irmão, sou eu que recebo estes títulos.
Tu me deves por ainda ser capaz de fazer o bem e salvar almas. Deves -me o
Teu belo nome de Irmão."
Além disso, nosso Senhor está implorando por adoradores. Sua graça nos
procurou. Ele, portanto, ansiava por nós; Ele precisava de nós.
Ele deve ter adoradores para cuidar do Santíssimo Sacramento exposto; caso
contrário, Ele não deixará Sua
tabernáculo .
A Santa Missa requer pelo menos um servidor para representar o povo, os
fiéis. Damos ao nosso Senhor as condições de Sua realeza.
Pese bem este pensamento; ele o elevará e enobrecerá; ele irá inspirá-lo com
um desejo imenso de amar, e lembrar sempre que a posição impõe obrigações
----- nobreza obriga.
Diga a nosso Senhor freqüentemente com uma ousadia santa: "Sim, bom
mestre, você está em dívida para conosco!"

Fecisti nos ad Te, Deus!

Tu nos fizeste para Ti, ó meu Deus! (Santo Agostinho.)
POR QUE Jesus Cristo está na Eucaristia? Muitas respostas poderiam ser
dadas a essa pergunta. A que resume todas é a seguinte: porque Ele nos ama e
porque Ele quer que O amemos. Amor, esse é o motivo para a instituição de
a Eucaristia. Sem a Eucaristia, o amor de Cristo nada mais seria para nós do
que um amor sem vida, um amor do passado, que esqueceríamos rapidamente
e que seria quase desculpável esquecer. O amor tem suas leis, suas exigências,
que só a Eucaristia satisfaz plenamente. Por causa da Eucaristia Jesus tem todo
o direito de ser amado porque nela nos dá uma prova de amor infinito.
O amor natural, como Deus o colocou em nossos corações, requer três coisas:
presença mútua ou comunhão de vida, propriedade conjunta de propriedade e
união perfeita.
EU
A ausência de um amigo é a aflição da amizade, seu tormento. A separação
enfraquece a amizade mais forte e, se for muito prolongada, pode acabar
destruindo totalmente a amizade.
Se nosso Senhor não estiver presente, mas se mantiver à distância, nosso amor
por Ele sofrerá o efeito dissolvente da ausência. É da natureza do homem e de
seu amor exigir, para viver, a presença do objeto de seu amor.
Veja o que aconteceu com os pobres apóstolos enquanto nosso Senhor estava
na sepultura. Os discípulos de Emaús admitiram que quase perderam a fé; seu
bom Mestre não estava mais com eles.
Ah! Se nosso Senhor não nos tivesse deixado outro penhor de Seu amor senão
Belém e o Calvário, com que rapidez teríamos esquecido Dele, o querido
Salvador! Que indiferença!
O amor quer ver, ouvir, conversar, tocar. Nada pode substituir o amado, nem
lembranças , nem presentes, nem fotos; não há vida nessas coisas.
Nosso Senhor estava bem ciente disso. Nada poderia ter tomado o lugar de
Sua Pessoa. Devemos ter o próprio Senhor.
Mas Suas palavras? Não! Não podemos mais nos emocionar com eles; não
podemos mais ouvir a expressão tocante deles dos próprios lábios do Salvador.
Seu Evangelho? É um testamento.
Os Sacramentos não conferem vida? Precisamos do Autor da vida para
sustentá-la em nós.
A Cruz? Não! Sem Jesus é uma fonte de tristeza.
Mas esperança? Sem Jesus é uma agonia. Os protestantes têm todas essas
coisas e, no entanto, quão frio, quão arrepiante é o protestantismo!
Jesus poderia ter pretendido nos deixar no triste estado de ter que viver e lutar
sem Ele?
Oh! Deveríamos ser muito infelizes sem a presença de Jesus! A vida
dificilmente seria suportável se tivéssemos que passar por ela exilados e
sozinhos na terra, forçados a nos privar dos bens terrenos e das consolações
da vida, enquanto o mundano tem tudo à sua maneira.
Mas com a Eucaristia, com Jesus no meio de nós, muitas vezes sob o mesmo
teto, sempre lá dia e noite, acessível a todos, esperando que todos venham à
Sua Casa ----- que nunca está fechada ----- admitindo o pobres e chamando-os
com marcada preferência, a vida perde muito de sua amargura. Ele é o bom
Pai no meio de Seus filhos. Isso é comunhão de vida com Jesus.
Que comunhão! Ele nos eleva e nos enobrece! Como a Eucaristia facilita
nossas relações de comunhão com Jesus Cristo, nosso recurso ao Céu e ao
próprio Jesus.
Essa é realmente a doce companhia de uma amizade simples, amorosa, familiar
e íntima.
Nós precisávamos disso!
II
O AMOR quer a propriedade conjunta da propriedade. Ele quer compartilhar
fortuna e infortúnio. Está na natureza do amor ----- seu instinto ----- dar, e dar
tudo com alegria e felicidade. Assim, com que prodigalidade e profusão Jesus
no Santíssimo Sacramento dá os seus méritos, as suas graças, a sua própria
glória! Como Ele está ansioso para dar! Ele alguma vez recusou alguma coisa?
E Ele se dá, a todos e para sempre. Ele cobre o mundo com Hóstias
consagradas. Ele quer que todos os Seus filhos O possuam. Doze cestos
sobraram depois da multiplicação dos cinco pães no deserto. Todo mundo
tinha que ser alimentado.
Jesus Eucarístico gostaria de envolver o mundo em sua nuvem sacramental e
vivificar todas as nações com esta água vivificante que desagua no oceano da
eternidade, mas somente depois de saciar a sede do último eleito e lhe dar
força.
Jesus Hóstia é então nosso, inteiramente nosso.
III
A tendência do amor ----- sua tendência final ----- é a união de dois seres que
se amam, a fusão de dois em um, de dois corações em um coração, de duas
mentes em uma mente, de duas almas em uma só alma.
Ouça uma mãe enquanto ela aperta seu filho contra o peito: "Eu poderia
comê-lo!"
Jesus está sujeito a esta lei de amor que Ele mesmo estabeleceu. Depois de ter
partilhado nossa condição, nossa vida, Ele se dá a nós na Comunhão; Ele nos
dissolve em Si mesmo.
Uma união divina de almas, cada vez mais perfeita, cada vez mais íntima em
proporção ao maior ardor de nossos desejos. Em mim manet , et Ego in illo .
Nós permanecemos Nele, Ele permanece em nós. Somos um com Ele até que
a união inefável que foi iniciada aqui embaixo pela graça e aperfeiçoada pela
Eucaristia seja consumada no Céu em uma união eterna e gloriosa.
O amor vive, portanto, com Jesus presente no Santíssimo Sacramento. Ele
compartilha tudo o que pertence a Jesus. É um com Jesus.
As exigências do nosso coração são satisfeitas; não pode pedir mais nada.

Ego honorífico Patrem meum .

Eu honro Meu Pai. (João VIII. 49.)
NOSSO Senhor não quis ficar na terra somente por Sua graça, Sua verdade ou
Suas palavras; Ele permanece em pessoa. Possuímos o mesmo Senhor Jesus
Cristo que viveu na Judéia, embora sob uma forma de vida diferente. Ele
vestiu uma roupagem sacramental, mas não deixa de ser Jesus, o Filho de Deus
e o Filho de Maria.
A glória de seu Pai que Nosso Senhor buscou acima de tudo na terra ainda é o
objeto de todos os seus desejos no Santíssimo Sacramento. É seguro dizer que
Jesus Cristo se revestiu do estado sacramental para continuar honrando e
glorificando Seu Pai.
EU
POR SUA Encarnação, o Verbo Divino reparou e restaurou a glória exterior
do Criador que foi destruída no mundo criado quando o homem pecou por
orgulho.
Para cumprir esta tarefa, o Verbo se humilha até se unir à nossa natureza
humana: desceu a Maria e se esvaziou, assumindo a forma de escravo.
Depois de ter pago o resgate do homem, dado glória infinita a Deus pelas
ações de Sua vida e purificado o mundo por Sua presença, Ele retornou ao
Céu em um estado glorificado; Seu trabalho foi feito.
Que belo dia para o Céu foi a triunfante Ascensão de nosso Salvador!
Mas foi triste para a terra que viu seu Rei e Redentor partir! Não havia razão
para temer que logo se tornasse uma terra mal lembrada pelo Céu a princípio,
depois esquecida, e talvez objeto da ira e vingança divinas?
É verdade que Jesus deixou ao homem Sua Igreja com bons e santos
Apóstolos; mas eles não eram o bom Mestre. Também é verdade que haveria
Santos que deveriam imitar Jesus, seu modelo; mas, afinal, eles eram apenas
homens como todos os outros, fracos, imperfeitos e, enquanto vivessem,
suscetíveis a pecados graves.
Portanto, a reparação de Jesus Cristo e a glória que Ele conquistou para Seu
Pai por Seus sofrimentos e trabalhos não correriam o risco de se tornarem
nulas se fossem deixadas nas mãos do homem?
A obra da Redenção e da glorificação de Deus não estaria muito exposta à
ruína se fosse deixada nas mãos do homem imperfeito e inconstante?
Não não! Um reino conquistado à custa de sacrifícios inéditos, à custa da
Encarnação e da morte de um Deus não deve ser abandonado assim.
A lei divina do amor não deve ser negligenciada desta forma.
II
O QUE o Salvador deveria fazer? Ele permaneceria na terra. Ele perseveraria
em Seus deveres como Adorador e Glorificador de Seu Pai. Ele se tornaria o
Sacramento da glória de Deus.
Você vê Jesus no altar? No tabernáculo? Ele está lá; o que ele faz?
Ele adora Seu Pai, dá-Lhe graças e intercede pelo homem. Torna-se vítima de
propiciação, vítima de reparação pela glória ultrajada de Deus. Ele permanece
em Seu Calvário místico, repetindo Sua sublime oração: "Pai, perdoa-lhes! Eu
Vos ofereço Meu Sangue e Minhas chagas por eles!"
Ele multiplica Sua presença em todos os lugares para estar onde quer que haja
algo para expiar. Não importa onde uma família cristã se instale, Jesus a segue
para formar com ela uma parceria de adoração e glorificar seu Pai adorando-o
e fazendo-o ser adorado em espírito e em verdade.
me é oferecida uma oblação de cheiro suave!"
III
MAS, ó maravilha da Eucaristia! Pelo seu estado sacramental, Jesus oferece ao
Pai uma nova homenagem, como o Pai nunca recebeu de nenhuma criatura;
uma homenagem que é maior, por assim dizer, do que qualquer coisa que o
Verbo Encarnado poderia fazer na terra.
O que é essa homenagem extraordinária? É a homenagem do Rei da Glória
que, com todo o poder e majestade do Céu como Seu, não obstante vem em
Seu Sacramento para sacrificar a Seu Pai não apenas Sua glória divina, como na
Encarnação, mas também Sua glória humana, as qualidades glorificadas de Sua
humanidade ressuscitada!
Incapaz de honrar no Céu Seu Pai pelo sacrifício de Sua glória, Jesus Cristo
desce à terra novamente, é encarnado novamente no altar; e o Pai Celestial
pode mais uma vez contemplá-Lo pobre como em Belém, embora permaneça
Rei do céu e da terra; tão humilde e obediente como em Nazaré; sujeito não só
à ignomínia da cruz, mas também à das comunhões sacrílegas; sujeito aos seus
inimigos, àqueles que o profanam; um Cordeiro manso que não se queixa; uma
Vítima carinhosa que não sabe reclamar; um bom Salvador que não se vinga!
Mas por que tudo isso? I Para glorificar a Deus seu Pai pela continuação
mística das mais sublimes virtudes; pelo sacrifício perpétuo de sua liberdade,
de seu poder e de sua glória, que o seu amor conservou no sacramento até o
fim dos tempos.
Jesus Cristo contrabalançando aqui embaixo o orgulho do homem com Suas
humilhações, e dando infinita glória ao Seu Pai; que visão agradável para o
amor de Deus contemplar! Poderia o amor de Jesus Cristo por seu Divino Pai
ter um motivo mais digno para a Presença Eucarística?

Christus dilexitar Eclesiástico .

Cristo amou a Igreja. (Efésios v. 25.)
EU
OUTRO motivo para a instituição da Eucaristia é o amor de Jesus Cristo por
Sua Igreja.
Nosso Senhor, depois de descer do Céu para constituir e fundar a Sua Igreja,
morreu por ela na Cruz. Ela saiu do Seu lado aberto com o Sangue e a água
que dele escaparam - uma segunda Eva formada do corpo do segundo Adão.
O objetivo de todas as ações e sofrimentos de Jesus Cristo foi adquirir para
Sua Igreja um tesouro infinito de graças e méritos, que ela poderia dispor em
favor de seus filhos.
A Igreja herdou este tesouro. Mas se Jesus pretendesse retornar ao Céu depois
de Sua Ressurreição e se contentar em fazer de Sua Igreja a depositária de Sua
verdade e graças, a Igreja estaria aqui embaixo como uma noiva de luto,
chorando pela perda de seu Esposo Divino.
Isso não poderia ser. Seria indigno do poder e do amor do Salvador. Jesus
permanecerá com a Igreja para ser sua vida, seu poder e sua glória.
II
A VIDA de uma noiva longe de seu noivo não é uma vida, mas uma agonia,
um luto . Mas ao lado de seu amado, a noiva é generosa e forte; Ela está feliz.
O coração dele é dela, e é uma alegria para ela dedicar-se ao serviço dele.
Assim é a Igreja na presença da Eucaristia.
A Eucaristia é o objeto do seu amor, o centro do seu coração, a alegria e a
felicidade da sua vida.
Através de seus filhos, ela vigia dia e noite aos pés do Deus do tabernáculo
para honrá-lo, amá-lo e servi-lo. A Eucaristia é o motivo e o fim de todo o seu
culto. É a alma disso. Tira a Eucaristia, e sua adoração cessa; pois não tem
mais razão de ser.
As seitas protestantes não são abençoadas com a presença do Esposo Divino;
eles, portanto, abandonam todo culto exterior como supérfluo e inútil.
III
A Igreja é poderosa e fecunda através da Eucaristia. Seus filhos não podem
mais ser contados e estão espalhados por todo o mundo. Os missionários dão-
lhe novos filhos todos os dias. Ela deve se tornar a mãe da raça humana.
Mas de onde vem sua fecundidade? É do Batismo ou da Penitência? Sem
dúvida, esses Sacramentos conferem vida ou a restauram; mas o que será
desses filhos que nasceram nas águas da regeneração divina?
Eles devem ser alimentados e criados. Eles têm uma semente do Divino neles.
Isso deve ser desenvolvido e feito para crescer. A Eucaristia é o meio pelo qual
a Igreja forma Jesus Cristo em seus filhos.
A Eucaristia é o Pão vivo com o qual ela sustenta a sua vida sobrenatural. Ela
os educa através da Eucaristia; pois só na Eucaristia as almas encontram
abundância de luz e vida, e a força para praticar todas as virtudes.
Agar lamentou no deserto por ela ser incapaz de saciar a sede e satisfazer a
fome de seu filho que estava a ponto de morrer de exaustão. A sinagoga e as
seitas protestantes são essa mãe: são impotentes para satisfazer as necessidades
de seus filhos, que pedem pão e não encontram quem lhes dê.
Mas todas as manhãs a Igreja recebe o Pão do Céu para cada um de seus
filhos; ninguém precisa ficar sem ele. Quantum isti , tantum il .
É o Pão dos Anjos, o Pão dos Reis; seus filhos são belos como o Pão que os
nutre. Eles se fartam do Trigo dos eleitos. Eles têm o direito de se sentar todos
os dias no banquete real. A Igreja sempre mantém suas mesas postas; convida
os filhos, implora-lhes que venham e tirem dali vida e força.
4
A Eucaristia é a glória da Igreja. Jesus Cristo, seu Esposo, é Rei. Ele é o Rei da
glória. Seu Pai colocou uma coroa deslumbrante sobre Sua cabeça. Mas a
glória do Noivo é a glória da noiva; a Igreja, como o belo orbe da noite, reflete
os raios divinos do Sol da glória.
Na presença do Deus da Eucaristia, a Igreja é bela nas festas do seu Esposo;
ela está envolta em paramentos festivos, canta hinos solenes e convida todos
os seus filhos a se reunirem e honrarem o Deus de seu coração.
Ela está feliz em dar glória ao seu Rei e Deus; suas palavras e aparência quase
nos dão a impressão de que fomos transportados para a Jerusalém celestial,
onde a corte angélica glorifica o imortal Rei dos séculos em uma festa eterna.
É triunfante quando, na festa de Corpus Christi, desenrola suas longas
procissões - a comitiva do Deus da Eucaristia. Ela avança como um exército
em ordem de batalha, acompanhando seu chefe. Reis e povos, pequenos e
grandes cantam a glória do Senhor que fez morada no meio de sua Igreja.
O reino da Eucaristia é o reino da Igreja. Onde a Eucaristia é negligenciada, a
Igreja não tem senão filhos infiéis, e ela logo terá que deplorar novas ruínas.

O DEUS ESCONDIDO
Vere tu es Deus absconditus , Deus Israel Salvator !

Em verdade tu és um Deus oculto, o Deus de Israel, o Salvador. ( Isaías xlv.
15.)
NÓS PODEMOS entender por que o Filho de Deus amou o homem o
suficiente para se tornar o próprio homem; o Criador deve ter se empenhado
em reparar a obra de Suas mãos. Também podemos entender como, por
excesso de amor, o Deus-Homem morreu na Cruz.
Mas algo que não podemos entender, algo que aterroriza os de pouca fé e
escandaliza os incrédulos, é o fato de que Jesus Cristo, depois de ter sido
glorificado e coroado, depois de ter cumprido sua missão aqui embaixo, quis
ainda habitar conosco, e em estado mais humilde e humilhante do que em
Belém, do que no próprio Calvário.
Com reverência, levantemos o misterioso véu que cobre o Santo dos Santos e
procuremos compreender o excesso de amor que nosso Salvador tem por nós.
EU
ESTA condição velada de existência é a mais gloriosa para o Pai Celestial; pois
assim Jesus renova e glorifica todos os estados de Sua vida mortal. O que Ele
não pode fazer na glória do Céu, Ele faz no altar através do Seu estado de
auto-humilhação. Que olhares de complacência não deve o Pai Celestial lançar
sobre a terra onde Ele vê Seu Filho, a quem Ele ama como a Si mesmo, em
estado de pobreza, humildade e obediência!
Nosso Senhor encontrou o meio de perpetuar e renovar incessantemente o
sacrifício do Calvário. Ele quer que Seu Pai tenha constantemente diante de
Seus olhos o feito heróico pelo qual Seu Filho Lhe deu glória infinita - quando
Ele se imolou para destruir o reino de Seu inimigo, Satanás.
Jesus Cristo continua a travar contra o orgulho a guerra que o vencerá. Como
não há nada tão repugnante a Deus quanto o orgulho, então não há nada que
O glorifique tanto quanto a humildade. A glória de seu Pai é a primeira razão
do estado oculto de nosso Senhor na Eucaristia.
II
JESUS CRISTO está trabalhando em Seu estado oculto na tarefa de minha
santificação. Para ser santo devo vencer o orgulho e substituí-lo pela
humildade. Na Eucaristia, Jesus me dá o exemplo e a graça da humildade.
Ele é Aquele que proferiu estas palavras: "Aprendei de Mim que sou manso e
humilde de coração". Mas a humildade teria sido pouco melhor que um nome
durante os últimos dezoito séculos, se nosso Senhor nos tivesse deixado
apenas a memória dos exemplos de Sua vida mortal. Poderíamos dizer, e com
razão: "Mas, Senhor, não te vi humilhado!"
Pois bem, Jesus Cristo está aí para responder às nossas desculpas, às nossas
queixas. As palavras: "Aprendei de mim que sou manso e humilde de coração",
vem a nós de uma maneira especial do tabernáculo, por trás do véu da Hóstia.
"Aprende de Mim a esconder suas boas obras, suas virtudes, seus sacrifícios;
desce, desce para Mim." A graça da humildade é encontrada no estado
humilhado de Jesus no Santíssimo Sacramento. Que glória humana pode temer
rebaixar-se, já que o Rei da glória se rebaixa tanto? Que homem rico não
apreciará a amável pobreza de Jesus Hóstia ? Quem se recusará a obedecer a
Deus e àqueles que o representam, quando o próprio Deus obedece ao
homem?
III
O estado oculto de Jesus me fortalece contra minha fraqueza.
Posso me aproximar Dele, falar com Ele e olhar para Ele sem medo. Se sua
glória fosse resplandecente, quem ousaria falar com Jesus Cristo, quando até os
apóstolos caíram no chão aterrorizados por terem visto um raio de sua glória
no Tabor ?
Jesus vela Seu poder que assustaria o shopping. Ele vela Sua santidade, cuja
sublimidade desencorajaria nossas pequenas virtudes. Uma mãe balbucia com
seu filho e desce ao nível dele para elevá-lo ao seu nível. Do mesmo modo,
Jesus se faz pequeno com o pouco, para elevá-los a Si mesmo, e por Si mesmo
a Deus.
Jesus vela Seu amor e o tempera. Seu ardor é tal que nos consumiria se
estivéssemos expostos diretamente às suas chamas. Ignis consumens est.
"Deus é um fogo consumidor."
É assim que Jesus em Seu estado oculto nos fortalece contra nossa fraqueza.
Não há maior prova de amor do que este véu eucarístico.
4
O Véu Eucarístico aperfeiçoa a nossa fé. A fé é um ato puro do intelecto,
desimpedido pelos sentidos. No presente caso, os sentidos são inúteis; não há
nada que eles possam fazer. Este é o único mistério de Jesus Cristo em que os
sentidos devem ser reduzidos ao silêncio absoluto. Em todos os outros
mistérios, por exemplo, na Encarnação, na Redenção, os sentidos vêem Deus
como uma criança, vêem-no como um Deus moribundo; mas aqui, nada além
de uma nuvem impenetrável. Somente a fé deve agir, pois é o reino da fé.
Essa obscuridade exige de nós um sacrifício muito meritório, o sacrifício de
nossa razão e de nosso intelecto. Devemos crer mesmo contra o testemunho
de nossos sentidos, contra as leis ordinárias da natureza, contra nossa própria
experiência pessoal. Devemos crer na mera palavra de Jesus Cristo. Há apenas
uma pergunta a fazer: "Quem está aí?"-"Eu". responde Jesus Cristo. Vamos
cair no chão e adorá-Lo!
Esta fé, pura e desapegada dos sentidos e livre na sua ação, une-nos
simplesmente à verdade de Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento. "A carne
para nada aproveita ", diz o Salvador. "Minhas palavras são espírito e vida." A
alma supera o obstáculo dos sentidos e entra na contemplação maravilhosa da
presença divina sob a Espécie, suficientemente velada para suportarmos seu
esplendor e suficientemente transparente aos olhos da fé.
Mais do que isso, em vez de ser uma prova, este véu torna-se um estímulo, um
estímulo para uma fé humilde e sincera. Gosta-se de penetrar numa verdade
velada, de descobrir um tesouro escondido, de triunfar sobre uma dificuldade.
Da mesma forma, a alma fiel, diante do véu eucarístico, busca seu Senhor
como Madalena no túmulo. Seu desejo por Ele fica mais intenso. Como a
Noiva no Cântico dos Cânticos, ela o chama. Ela se deleita em atribuir a Ele
tudo o que é belo, em adorná-lo com todo tipo de glória. A Eucaristia é para
ela o que Deus é para o Beato: uma verdade e uma beleza sempre velhas e
sempre novas, que não se cansa de sondar e de olhar. Quaeram quem diligit
anima mea! "Ó Senhor, bem-amado de minha alma, eu Te buscarei para
sempre. Mostra-me Tua adorável Face!"
E Jesus se manifesta gradualmente à nossa alma na medida de sua fé e de seu
amor. A alma encontra assim em Jesus um alimento sempre novo, uma fonte
inesgotável de vida. O objeto Divino de sua contemplação aparece sempre
Adornado com alguma nova qualidade, alguma nova e maior bondade. E assim
como neste mundo o amor vive da felicidade e dos desejos, assim a alma,
através da Eucaristia, goza e deseja ao mesmo tempo; ela come, e ainda está
com fome.
Somente a sabedoria e a bondade de Nosso Senhor poderiam inventar o véu
eucarístico.

O VÉU EUCARÍSTICO
Cur faciem tuam abstrato ?

Por que escondes Tua face? (Jó xiii. 24.)
EU
POR QUE Nosso Senhor está velado sob as Sagradas Espécies no Santíssimo
Sacramento?
É difícil se acostumar com esse estado oculto de nosso Senhor. Devemos
insistir frequentemente nesta verdade; pois devemos crer firme e praticamente
que, embora nosso Senhor Jesus Cristo esteja velado, Ele está real e
substancialmente presente na Sagrada Eucaristia.
Mas por que essa presença silenciosa, esse véu impenetrável? 'Muitas vezes
somos tentados a dizer: 'Senhor, mostra-nos o Teu rosto!'
Nosso Senhor nos faz sentir Seu poder; Ele nos atrai para Si mesmo; Ele nos
mantém respeitosos; mas não O vemos. E seria tão doce, tão bom ouvir
palavras dos lábios de nosso Senhor!
Que consolação para nós foi Ele se mostrar! Que certeza de ser Seu amigo!
Pois Ele supostamente se mostraria apenas para aqueles a quem ama.
II
BEM, nosso Senhor é mais amável quando escondido do que se Ele se
mostrasse. Ele é mais eloquente quando está em silêncio do que se falasse. E o
que consideramos um castigo é um efeito de Seu amor e bondade.
Sim, se Ele se mostrasse como é, seríamos infelizes; o contraste de Suas
virtudes, de Sua glória nos humilharia. Diríamos: "O quê! Um pai tão bom,
com filhos tão miseráveis!" Não nos atreveríamos a nos aproximar Dele ou
nos mostrar. Agora que conhecemos apenas Sua bondade, viemos pelo menos
sem medo.
E todos vêm a Ele. Suponhamos que nosso Senhor se manifestasse somente
aos bons , ----- pois desde Sua Ressurreição Ele não pode se revelar aos
pecadores ----- quem ousaria classificar-se entre os bons? Quem não temeria
vir à igreja para que Jesus Cristo, não o achando bom o suficiente, não se
manifestasse a ele? As pessoas ficariam com inveja umas das outras. Somente
os orgulhosos ousariam pensar o suficiente de si mesmos para vir ao nosso
Senhor.
Considerando que, na atual ordem das coisas, todos têm direitos iguais e
podem ter certeza de que são amados.
III
MAS TALVEZ a visão da glória de nosso Senhor nos converta?
Não não! Não podemos converter as pessoas deslumbrando-as. Os judeus
tornaram-se idólatras ao pé de um Sinai flamejante; os Apóstolos falaram
bobagem no Monte Tabor .
Ficaríamos assustados ou exultantes com a glória de nosso Senhor, mas não
nos converteríamos. O povo judeu estava com medo de se aproximar de
Moisés depois que seu rosto brilhou com a luz divina. "Não, Senhor, por
favor, permaneça escondido; isso é melhor para nós. Eu posso assim me
aproximar de Ti e pelo menos esperar que Tu me ames, já que Tu não me
expulsas ."
Mas o grande poder de Suas palavras não nos converteria?
Os judeus ouviram nosso Senhor por três anos; eles foram convertidos? Um
mero punhado deles. As palavras humanas de nosso Senhor, aquelas que
atingem o ouvido, não nos converterão; as palavras de Sua graça irão. Agora,
nosso Senhor no Santíssimo Sacramento fala ao nosso coração, e isso deve ser
suficiente para nós, pois Suas palavras são reais.
4
MAS se eu pudesse pelo menos experimentar o amor de nosso Senhor,
algumas de suas chamas ardentes, eu o amaria muito mais; eles transformariam
meu coração e o incendiariam de amor!
Confundimos sentimento com amor. Quando pedimos ao nosso Senhor que
nos faça amá-Lo, esperamos que Ele nos faça sentir que O amamos.
As coisas chegariam a um triste passo se Ele nos ouvisse. Não! Amor significa
sacrifício, dom de nossa vontade e submissão à vontade de Deus.
A virtude da força é fruto da contemplação eucarística e da comunhão , -----
que é a união perfeita com Jesus. A doçura é de curta duração; só a força
resiste. E o que precisamos contra nós mesmos e o mundo senão força? A
força nos traz paz.
Você não se sente em paz na presença de nosso Senhor? Isso prova que você
O ama. O que mais você quer?
Quando dois amigos se encontram, eles passam o tempo olhando um para o
outro e dizendo seu amor um pelo outro. Eles estão perdendo seu tempo; pois
sua afeição não é aumentada com isso. Mas separe-os por um tempo; eles
pensarão um no outro e lembrarão o rosto um do outro; eles anseiam um pelo
outro.
O mesmo acontece com nosso Senhor. O que os apóstolos fizeram durante os
três anos que viveram com Ele?
Ele se escondeu para nos fazer refletir sobre Sua bondade e Suas virtudes; para
que o nosso amor se torne sério, desprendido dos sentidos, contente com a
força e a paz de Deus.
Vamos resumir o que dissemos. Nosso Salvador está realmente presente sob
os véus do Sacramento, mas Ele nos nega a visão de Seu corpo para que
permaneçamos em Seu amor, em Sua adorável personalidade. Se Ele se
mostrasse, ou mesmo um único raio de Sua glória, um traço de Seu adorável
semblante, nós O esqueceríamos e permaneceríamos nessa manifestação de Si
mesmo. Mas Ele nos disse que Seu Corpo não é nosso fim; é apenas um passo
para nos ajudar a alcançar primeiro Sua Alma e depois Sua Divindade através
de Sua Alma. Temos Seu amor para nos guiar até lá.
A força do nosso amor trará plena certeza à nossa fé. Os sentidos reduzidos
ao silêncio, nossa alma entrará em comunhão com Jesus Cristo; e visto que
Jesus é felicidade, repouso e alegria, quanto mais intimamente comungarmos
com Ele, mais felizes seremos.

O MISTÉRIO DA FÉ
Hoc est opus Dei ut credatis em Eum .

Esta é a obra de Deus, que você creia Nele. (João vi . 29.)
EU
NOSSO Senhor quer que nos lembremos de tudo o que Ele fez por nós na
terra e honremos Sua presença no Santíssimo Sacramento meditando em
todos os mistérios de Sua vida.
Para tornar o mistério da Última Ceia mais vivamente presente para nós, Ele
não se contentou em nos dar a narrativa do Evangelho; Ele nos deixou um
lembrete vivo e pessoal: Seu próprio Ser, Sua adorável Pessoa.
Embora nosso Senhor esteja em nosso meio, não podemos vê-lo, nem
podemos imaginar para nós mesmos o modo de sua presença na Eucaristia.
Nosso Senhor eucarístico, no entanto, apareceu com frequência. Por que Ele
não permitiu que as imagens dessas aparições augustas fossem preservadas?
Ah! Nosso Senhor está bem ciente de que as imagens só resultariam em nos
afastar da realidade de Sua presença real sob os véus sagrados da Eucaristia.
Mas se eu pudesse ver, não teria mais fé? Não é melhor o que vemos?
Sim, os sentidos podem confirmar minha fé vacilante. Mas nosso Senhor
ressuscitado não quer que nossos sentidos pervertidos O alcancem; Ele exige
fé pura.
Ele não tem apenas um corpo, mas uma alma também. Ele não quer ser
amado como os corpos são amados; Ele quer que vamos direto à Sua alma
com nossas mentes e nossos corações, sem usar nossos sentidos para
descobri-Lo.
Por isso, embora nosso Senhor esteja verdadeiramente presente no Santíssimo
Sacramento em corpo e alma, nele permanece à maneira dos espíritos. Os
espíritos não podem ser analisados ou dissecados; nem podem ser alcançados
com os sentidos.
II
ALÉM DISSO, por que devemos reclamar? Nosso Senhor organizou tudo
harmoniosamente. As Espécies Sagradas não O tocam, nem fazem parte Dele.
Eles estão, no entanto, inseparavelmente unidos ao Cristo sacramental. Eles
são, por assim dizer, os termos de Sua presença. Eles nos dizem onde Ele está.
Eles O localizam. Nosso Senhor poderia ter um modo de existência
puramente espiritual; mas então, como poderíamos encontrá-Lo? Onde
poderíamos buscá-Lo?
Agradeçamos a este bom Salvador! Ele não está escondido, mas apenas velado.
Um objeto oculto praticamente não existe para nós; não sabemos onde está.
Mas podemos possuir um objeto velado; temos certeza disso, embora não o
vejamos.
Já não significa muito para nós saber que nosso amigo está ao nosso lado, que
ele está realmente lá? Bem, você pode ver onde nosso Senhor está. Olhe para a
Hóstia Sagrada; você tem certeza que Ele está lá.
III
NOSSO Senhor se vela para nosso bem e nossa vantagem, para nos forçar a
estudar sua alma, suas intenções e suas virtudes em si mesmo . Se O víssemos,
ficaríamos satisfeitos em admirar Sua aparência, teríamos por Ele apenas um
amor sentimental; nosso Senhor quer que O amemos com amor ao sacrifício.
É difícil para o nosso Senhor velar-se assim. Ele preferiria mostrar Seu
semblante divino, que atraiu tantos corações para Ele em Sua vida mortal; mas
Ele o vela para o nosso bem. Nossa mente é assim forçada a estudar a
Eucaristia; nossa fé é estimulada; adquirimos uma compreensão mais profunda
de nosso Senhor.
Em vez de se mostrar aos nossos olhos, Ele se mostra à nossa alma. Por meio
de Sua própria luz, Ele nos notifica de Sua presença em nós. Ele é tanto a luz
quanto o objeto que devemos contemplar nessa luz; Ele é o objeto e o meio
de nossa fé.
A clareza de uma visão da Eucaristia é proporcional ao seu maior ou menor
amor e pureza de vida. Nosso Senhor disse assim: "Aquele que ama Eu serei
amado por meu Pai: e eu o amarei e me manifestarei a ele”.
Nosso Senhor dá às almas de oração uma profunda compreensão de Si
mesmo; Ele nunca os engana.
Ele varia Sua graça de luz. Ele a dirige ora a um ponto de Sua vida, ora a outro.
E como a Eucaristia é a glorificação de todos os mistérios, Jesus Cristo se
torna objeto de nossa meditação, não importa qual seja o seu tema.
4
QUANTO é mais fácil, conseqüentemente, meditar diante do Santíssimo
Sacramento do que em casa!
Em casa estamos na presença da imensidão de Deus; aqui, estamos na
presença de nosso Senhor, que está muito próximo de nós.
E como o coração segue a mente, como o afeto segue o conhecimento, torna-
se mais fácil amar na presença do Santíssimo Sacramento. O amor é então
atual, pois tem por objeto Jesus vivendo diante de nós e renovando todos os
seus mistérios na Eucaristia.
Aquele que medita os mistérios em si mesmo sem lhes dar vida através da
Eucaristia sente sempre que falta alguma coisa, e nutre um arrependimento
apesar de si mesmo. "Oh, que eu estive lá!" ele diz para si mesmo.
Mas na presença do Santíssimo Sacramento, o que há para lamentar, para
desejar? Todos os mistérios revivem através da presença do Salvador. Nosso
amor realmente O desfruta. Quer você esteja pensando na vida mortal de
Jesus ou em Sua vida ressuscitada, você sabe que Jesus Cristo está lá com Seu
corpo, Sua alma e Sua Divindade.
Vamos, portanto, colocar essas idéias em prática. Não importa quais mistérios
estejam representados em nossa imaginação, fortaleçamos e vivifiquemos a
lembrança deles através da presença de Jesus Cristo. Vamos então lembrar que
nosso Senhor está na Hóstia em todos os Seus diferentes estados e em Sua
totalidade. Aquele que não percebe que vive nas trevas; sua fé é sempre fraca e
não consegue fazê-lo feliz.
Que nossa fé seja ativa e ponderada; é isso que nos fará felizes. Nosso Senhor
quer nos trazer felicidade por Si mesmo. Nenhum homem pode nos fazer
felizes; mesmo a piedade não pode fazê-lo por si mesma. Necessitamos de
uma piedade que se alimente da Eucaristia; pois a felicidade vem somente da
posse de Deus, e na Eucaristia nós possuímos Deus.

Números crédito caritati quam habet Deus in nobis .

Acreditamos na caridade que Deus tem para conosco. (1 João iv . 16.)
"CREMOS no amor de Deus por "nós".
Esse é um ditado profundo.
A crença na verdade das palavras de Deus é exigida de todo cristão; mas há
outra crença, que é mais perfeita e coroa a primeira: a crença no amor divino.
A crença nas verdades divinas será vã se não levar à crença no amor divino.
O que é esse amor em que devemos acreditar?
É o amor de Jesus Cristo; o amor que Ele nos manifesta na Eucaristia, um
amor que é Ele mesmo , um amor vivo e infinito.
Aqueles que se contentam em crer na verdade da Eucaristia, não amam nada,
ou amam muito pouco.
Mas que provas do seu amor nos dá o Senhor na Eucaristia?
EU
PRIMEIRO de tudo temos Sua palavra, Sua veracidade. Jesus nos diz que Ele
nos ama, que Ele instituiu Seu Sacramento somente por amor a nós. Portanto,
é verdade.
Acreditamos em um homem honesto em sua palavra. Por que não devemos
confiar tanto em nosso Senhor?
Quando alguém quer dar a seu amigo uma prova de seu amor, ele lhe diz
pessoalmente que o ama e lhe dá um aperto de mão afetuoso.
Bem, nosso Senhor não envia anjos nem ministros para nos assegurar de Seu
amor; Ele vem pessoalmente. O amor não terá intermediários.
E assim Ele se perpetua apenas para nos dizer repetidamente: "Eu te amo.
Você vê que eu te amo!"
Nosso Senhor estava com tanto medo que pudéssemos esquecê-Lo que Ele
fez Sua morada entre nós. Ele fez Sua morada conosco para que não
pudéssemos pensar nEle sem pensar em Seu amor. Dando-se assim e
insistindo neste dom, esperava não ser esquecido.
Quem pensa seriamente na Eucaristia, e sobretudo quem dela participa, não
pode deixar de sentir que o Senhor o ama. Ele sente que Nele tem um pai. Ele
sente que é amado como uma criança e que tem o direito de ir ao Pai e falar
com Ele. Na igreja, ao pé do tabernáculo, ele está na casa de seu Pai; ele sente
que é.
Ah! Eu entendo porque as pessoas gostam de morar perto de uma igreja, na
sombra da casa do Pai!
E assim, Jesus no Santíssimo Sacramento nos diz que nos ama; Ele nos diz
interiormente e nos faz sentir. Vamos acreditar em Seu amor.
II
Ele me ama pessoalmente? Para isso há apenas uma resposta: pertencemos à
família católica? Numa família, o pai e a mãe não amam cada um dos filhos
com igual amor? E se houvesse preferências, não seriam para a criança mais
fraca e frágil?
Os sentimentos de Nosso Senhor para conosco são pelo menos os de um bom
pai; por que negar-lhe esta qualidade?
Além disso, veja como nosso Senhor manifesta Seu amor pessoal por cada um
de nós. Todas as manhãs Ele vem ver cada um de Seus filhos em particular,
conversar com eles, visitá-los, abraçá-los. Embora tenha repetido isso tantas
vezes, Ele é tão gracioso e amoroso em Sua última visita quanto foi na
primeira. Ele é tão jovem como sempre e não se cansa de nos amar e se
entregar a cada um de nós.
Ele não se dá inteiro e inteiro a cada um? E se um número maior vier para
recebê-Lo, Ele se divide? Ele dá menos a cada um?
Se a igreja está cheia de adoradores, não podem todos orar a Jesus e conversar
com Ele? Cada um não é ouvido e sua oração atendida como se fosse o único
na igreja?
Tal é o amor pessoal de Jesus por nós. Cada um pode tomar tudo para si e não
prejudicar ninguém; o sol dá toda a sua luz a cada um de nós; o oceano
pertence inteiro e inteiro a cada peixe. Jesus é maior que todos nós.
Ele é inesgotável.
III
A persistência do amor de Jesus no Santíssimo Sacramento é outra prova
inegável de que Ele nos ama.
Um número quase incalculável de Missas é celebrado todos os dias; eles
seguem um ao outro quase sem interrupção. Mas como é penoso para uma
alma compreensiva perceber que muitas vezes ninguém está presente para
ouvir ou assistir a essas missas em que Jesus se oferece por nós! Enquanto
Jesus clama por misericórdia neste novo Calvário, os pecadores estão
insultando a Deus e Seu Cristo.
Por que, então, nosso Senhor renova Seu sacrifício com tanta frequência, já
que os homens não tiram proveito disso?
Por que nosso Senhor permanece dia e noite em tantos altares aos quais
ninguém vem para receber as graças que Ele oferece tão generosamente? Ele
ama, espera e espera! Se Ele descesse em nossos altares apenas em certos dias,
algum pecador, movido ao arrependimento, poderia ter que procurá-lo e, não
encontrando, ter que esperar. Nosso Senhor prefere esperar pelo pecador por
anos a deixá-lo esperando um instante; ter que esperar talvez desencorajasse o
pecador em sua tentativa de romper com a escravidão do pecado.
Oh! Quão poucos pensam que Jesus os ama tanto no Santíssimo Sacramento!
E, no entanto, todas essas coisas são verdadeiras! Não temos fé no amor de
Jesus! Trataríamos um amigo, ou qualquer homem, como tratamos nosso
Senhor?

O EXCESSO DE AMOR
Praedicamus Christum crucifixum Judeus quidem escândalo , gentibus autem

stultitiam .
Nós pregamos a Cristo crucificado, para os judeus, na verdade, uma pedra de
tropeço, e loucura para os gentios. (1 Coríntios 1.23 .)
O QUE diremos da humilhação eucarística de nosso Senhor Jesus Cristo?
Para permanecer conosco, Jesus Cristo se expõe à ingratidão e ao insulto.
Nada o desanima.
Contemplemos este bom Salvador, a quem maltratamos como a ninguém, e
que , no entanto, persiste em permanecer conosco.
EU
NOSSO Senhor certamente merece nossa gratidão por vir até nós e nos trazer
infinitos tesouros de graça.
Afinal, Ele é rei; Ele é Deus! Que pobre ou doente poderia receber a visita de
um grande deste mundo, especialmente de um rei, sem ser movido a gratidão
por tal condescendência?
A inveja, e até o ódio, cede à grandeza que se rebaixa.
Nosso Senhor não merece ser agradecido e amado? Pois Ele não nos visita
apenas de passagem; Ele permanece em nosso meio. Quer peçamos por Ele
ou não! Ele está lá para nos fazer bem mesmo sem o desejarmos. Ele é o único
a não ser agradecido pelo bem que faz. Através de Sua presença no Santíssimo
Sacramento Ele opera maravilhas de caridade; mas não são apreciados; eles
não são mesmo
considerado .
Os homens consideram uma vergonha ser ingrato; mas em relação a nosso
Senhor, alguém pensaria que a ingratidão era um mandamento.
E tudo isso não desanimou nosso Senhor; Ele sabia de tudo quando instituiu a
Eucaristia.
Ele tinha apenas um pensamento: Deliciae meae , "Meus prazeres são estar
com os filhos dos miseráveis."
O amor chega a um ponto em que é tão forte que quer estar com quem ama,
mesmo sem esperança de
retornar .
É possível uma boa mãe abandonar ou deixar de amar um filho idiota? Ou
para uma esposa devotada um marido louco?
II
NOSSO Senhor parece procurar ultrajes. Ele não cuida de Sua honra. É
assustador pensar
disso . Ah! Como ficaremos aterrorizados no dia do juízo por termos vivido
com tanto amor ao nosso lado e não lhe darmos atenção!
Nosso Senhor, de fato, vem sem pompa ou majestade. Sobre o altar, sob os
véus eucarísticos, Nosso Senhor parece um indescritível que não tem mais ser.
Há necessidade de maior auto-humilhação? Para se rebaixar assim, nosso
Senhor tem que mostrar todo o Seu poder. Ele sustenta os acidentes por um
milagre. Ele contradiz todas as leis da natureza para se humilhar e rebaixar.
Quem poderia envolver o sol em uma nuvem espessa o suficiente para
interceptar sua luz e calor? Isso seria um grande milagre. Nosso Senhor o
realiza em Sua própria pessoa; sob as Espécies Eucarísticas, que em si são tão
frágeis e comuns, Ele é glorioso e luminoso; Ele é Deus.
Oh! Não envergonhemos nosso Senhor por ser tão humilde e pequeno!
Seu amor o quis. Um rei que não condescende com seus súditos ainda pode
honrá-los, mas não os ama. Nosso Senhor condescende conosco; Ele,
portanto, nos ama.
III
NOSSO Senhor poderia ter todo um séquito de Anjos visíveis e armados para
Sua proteção, mas Ele não quer tê-lo; esses exércitos angelicais nos assustariam
ou nos humilhariam com sua fé e seu respeito. Nosso Senhor vem sozinho e
abandonado para se rebaixar ainda mais. O amor nunca deixa de ser
condescendente com a pessoa amada.
4
Um REI que se revestisse de roupas pobres para descer ao nível de um súdito
que deseja consolar, provaria seu grande amor por ele. E, no entanto, apesar
desse disfarce de sua fala, suas maneiras nobres e distintas ainda o trairiam
pelo que ele é.
Nosso Senhor nega a Si mesmo esta glória pessoal no Santíssimo Sacramento.
Ele vela Seu belo semblante. Ele impõe silêncio aos seus lábios divinos, os
lábios da Palavra, porque essas coisas lhe trariam honras e o colocariam muito
acima de nós. Ele quer descer ao nosso nível.
Oh! Respeitemos então a humildade de Jesus Cristo na Eucaristia.
V
Um REI que por amor condescende com um pobre súdito seu, ainda conserva
sua liberdade de homem, seu próprio poder de ação; se for atacado, pode se
defender, fugir ou pedir ajuda.
Nosso Senhor se dá sem qualquer defesa. Ele perde Seu próprio poder de
ação. Ele não pode mais reclamar, fugir ou pedir ajuda. Ele proibiu seus anjos
de ajudá-lo ou punir aqueles que o insultam. Corremos instintivamente em
socorro de quem está sendo atacado ou está em perigo; mas ninguém ajudará
nosso Senhor. Ele é Homem, e Ele é Deus; mas Ele retém apenas o poder de
amar e rebaixar a Si mesmo.
VI
MAS, Senhor, por que fazes isso? Por que esse excesso ?----- "Eu os amo; eu
os vejo; estou esperando por eles; estou indo até eles. Deliciae mea ! Minhas
delícias são estar com os miseráveis."
as pessoas cuidam de seus prazeres, ambições, amigos, negócios; a tudo diante
de nosso Senhor.
Ele é o último a ser atendido, talvez por meio do Viático—se houver tempo
para isso—não é que
suficiente ?
Senhor, por que você vem para aqueles que não se importam com você? Por
que insistes em permanecer com aqueles que Te rejeitam?
VII
QUEM concordaria em fazer o que nosso Senhor faz? Ele institui Seu
Sacramento para ser nele honrado pelo homem, e Ele é mais insultado do que
honrado; os maus cristãos superam os bons. Nosso Senhor está recebendo
apenas perdas.
Por que Ele mantém esse negócio? Quem gostaria de administrar um negócio
com prejuízo total?
Ah! Os santos que vêem e compreendem tanto amor e humilhação devem ser
tomados por uma ira santa e indignados por nos verem tão ingratos! E o Pai
diz a Seu Filho: "Devemos acabar com isso; Você não está ganhando nada
com isso. Seu amor é menosprezado; Suas humilhações são feitas de nada.
Você está perdendo isso; deixe-nos ser
acabou com isso!"
Mas nosso Senhor não vai ouvir. Ele permanece, espera, contenta-se com a
adoração e o amor de algumas almas boas. Oh! Nós, pelo menos, não vamos
falhar com Ele!
Ele não merece por Suas humilhações que O honremos e O amemos?

Noli relinquam vas orphanos .

Não os deixarei órfãos. (João XIV. 18.)
A Imitação diz: "Quando Jesus está presente, tudo vai bem; mas quando Jesus
está ausente, tudo é difícil. Ficar sem Jesus é um inferno doloroso." O que teria
sido de nós se nosso Salvador tivesse se contentado em viver apenas Sua vida
mortal?
Sem dúvida, isso já teria sido uma grande misericórdia e bastaria para merecer
a salvação e a glória eterna para nós; mas não nos impediria de ser o mais
infeliz dos homens. O que! Infeliz com a graça, as palavras e os exemplos de
Jesus! Infeliz com as provas excessivas de Seu amor! Sim, com tudo isso, ainda
seríamos os mais infelizes dos homens.
EU
QUANDO uma família é unânime e se reúne em torno de um bom pai, fica
feliz. Mas se for separado dele, as lágrimas substituem a alegria e a felicidade.
Não é mais uma família; é sem pai.
Agora, Jesus desceu à terra para estabelecer uma família. Seus filhos, diz o
Profeta, ficarão alegres como jovens oliveiras ao redor de Sua mesa. Mas deixe
Jesus ir embora, e Sua família está dispersa.
Sem o Senhor, seríamos como os Apóstolos na sua Paixão, vagando e sem
saber o que fazer de nós mesmos. E, no entanto, eles não estavam separados
por muito tempo de nosso Senhor. Eles haviam recebido tudo Dele; eles
testemunharam Seus milagres; Sua vida acabara de se esgotar sob seus
próprios olhos. Tudo isso é verdade; mas seu bondoso Pai se foi, eles não
eram mais uma família, eles não eram mais irmãos. Saíram, cada um para o seu
negócio.
Que sociedade pode durar sem cabeça? A Eucaristia é o elo que une a família
cristã. Tira a Eucaristia e não resta mais fraternidade.
A fraternidade cristã existe entre os protestantes desde que eles perderam a
Eucaristia? Eles são apenas estranhos um para o outro. Eles não formam uma
família mesmo quando estão reunidos em seus templos; cada um é livre para
pensar e falar como quiser. Suas igrejas nada mais são do que grandes salões,
que convidam muito pouco à oração.
Existe um sentimento de fraternidade entre os católicos que negligenciam a
Eucaristia? Não podemos dizer que existe. Famílias em que o pai e os filhos
não se comunicam, logo perdem o espírito de harmonia; a mãe torna-se mártir
e as filhas estão constantemente aborrecidas. Não não! Sem a Eucaristia não
há família real.
Mas se Jesus voltar, a família renasce. Olhe para a grande família da Igreja.
Tem dias de festa, cujo significado podemos compreender facilmente: dias de
festa em honra do Pai, da Mãe e dos Santos, que são nossos irmãos. Esses dias
de festa têm um propósito.
Jesus estava bem ciente de que, enquanto a família católica durasse, Ele teria
que ser seu Pai, seu centro, seu deleite, sua alegria, sua felicidade.
E assim, quando nos encontramos, podemos nos cumprimentar como irmãos;
levantamos da mesma mesa. Os apóstolos instintivamente chamavam os
primeiros cristãos de seus irmãos.
Oh! Quão bem o diabo sabe que, afastando as almas da Eucaristia, está
destruindo a família cristã e fomentando o egoísmo em nós. Pois existem
apenas dois amores: o amor de Deus e o amor de si mesmo. Devemos nos
entregar a um ou ao outro.
II
NÓS TAMBÉM encontramos proteção e salvaguarda para nós mesmos na
presença de nosso Senhor. Jesus disse: "Você não deve resistir aos outros. Se
você for insultado, perdoe. Se sua túnica for pedida a você, dê também sua
capa."
Jesus parece conceder-nos como cristãos apenas um direito aqui abaixo: o
direito de ser perseguido e execrado pelos homens.
Se formos privados da Eucaristia, onde obteremos forças para seguir tais
ensinamentos?
A vida se torna insuportável. Jesus nos condenou a uma vida intoleravelmente
miserável. Que rei abandona seu povo depois de tê-lo envolvido em uma
guerra assassina?
É verdade que ainda podemos esperar pelo Céu. Mas essa recompensa demora
muito a chegar! O que! Ainda tenho vinte, talvez quarenta anos para viver
nesta terra de miséria, e durante todo esse tempo terei que viver numa
esperança tão distante? Mas meu coração precisa de consolo; ele precisa se
desabafar em um amigo.
Não devo buscar esse consolo no mundo; a quem então irei? Aquele que não
tem fé na Eucaristia responde: "Deixarei minha religião e abraçarei outra que
me liberte". Isso é lógico; não suportamos ter apenas tristezas e nunca
consolações. É impossível viver sem Jesus.
Ide, pois, vê-Lo em Seu Sacramento; Ele é o Amigo, o Guia, o Pai! Uma
criança não é mais feliz por ter recebido um beijo de sua mãe do que a alma
fiel por ter conversado com Jesus.
Não consigo entender como aqueles que sofrem podem prescindir de uma
grande devoção à Eucaristia; eles vão acabar caindo em desespero. Isso não é
surpresa para mim. São Paulo, carregado de tantas graças, continuou a achar a
vida pesada e cansativa.
Oh! Devemos enlouquecer sem a presença dAquele que diz às paixões: "Não
subirás mais alto; não terás controle sobre a cabeça e o coração deste homem".
Quão bondoso foi então Jesus para se perpetuar na Eucaristia!
III
A mera presença de Jesus diminui o poder dos demônios e os impede de
dominar os homens como faziam antes da Encarnação. É um fato que desde a
vinda de nosso Salvador, houve relativamente poucos casos de possessão pelo
diabo; as terras pagãs têm muito mais do que as terras cristãs. O reino do
diabo retorna na proporção da diminuição da fé na Eucaristia.
Suas tentações - às vezes tão terríveis e assustadoras - não são frequentemente
reprimidas no momento em que você entra em uma igreja ou comunga com
Jesus na Eucaristia? Ele é Aquele que uma vez comandou as tempestades.
Jesus está então conosco; e enquanto houver um adorador na terra, Jesus
estará com ele para protegê-lo. Este é o segredo da longevidade da Igreja. As
pessoas muitas vezes temem os inimigos da Igreja; que vem da falta de fé.
Mas devemos honrar e servir nosso Senhor em Seu Sacramento. O que um pai
faria se fosse desprezado e ultrajado por seus filhos? Ele os deixaria.
Cuidemos bem de Jesus e nada teremos a temer.
Se amamos Jesus na Eucaristia, se nos arrependemos de nossas faltas quando
O entristecemos, Ele não nos abandonará.
O principal é que não sejamos os primeiros a abandoná-lo. Ele deve sempre
poder dizer: "Eu tenho uma casa".
E quando um homem forte armado guarda sua casa, sua família está segura.

Pai. . . panem nostrum quotidianum da nobis cara .

Pai . . .dai -nos hoje o pão nosso de cada dia. (Lucas xi. 2, 3.)
TEMOS um Pai Celestial e endereçamos esta oração por pão diretamente a
Ele. Mas nosso Senhor Jesus Cristo nos gerou para a vida da graça, para a vida
sobrenatural, e assim mereceu o título de Pai. Nosso Pai celestial vive no Céu;
Jesus vive nesta igreja. Ele é nosso Pai na terra e quer cumprir todos os
deveres de um bom pai para com seus filhos.
EU
UM PAI mora com sua família. Ele é o centro e o pivô disso. Todos os seus
membros estão sob sua proteção e agem sob suas ordens. Ele é o líder, o chefe
da família. Ele tem autoridade suprema, mesmo sobre a mãe, que representa o
que deve haver de ternura na direção da família.
Agora, Jesus Cristo, nosso Pai, possui uma casa, que é a Igreja. Você é Sua
família, Sua família privilegiada. Numa família, alguns filhos trabalham para
estranhos, outros com o pai, sob o olhar dele: vocês são essas crianças felizes.
Ah! Sem nosso Senhor, que é o vosso Pai, esta casa, que tem uma atmosfera
tão piedosa e apresenta uma ideia tão boa de família, não seria mais que uma
prisão ou uma oficina para meninas curvadas sob um trabalho sem alegria.
Faltaria o centro, a fonte do amor, que é o sacrário desta capela.
Enquanto estiver trabalhando, pense muitas vezes neste bom Pai que está
sempre presente entre vocês, protegendo-os e olhando-os com bondade; pois
a bondade é a grande qualidade deste Pai Divino. Ele não pode recusar nada a
você. Este bom Pai sempre vos acolherá e permanecerá sempre convosco.
Seus pais estão mortos; eles não deixaram nada além de arrependimentos e
lágrimas para o resto de sua vida. Mas Jesus não morre e nunca o abandonará.
Vocês são os mais dignos de estima, com certeza, pois receberam o Batismo e
são filhos da Igreja. Bem, veja que atenção o mundo toma de você. Ele sequer
sabe que você está aqui? Ele se preocupa com suas necessidades? Mas nosso
Senhor inspirou algumas almas, que são devotadas a Ele, a reunir vocês nesta
casa. Ele armou a sua tenda no meio de vocês para que vocês possam vê-lo em
todos os momentos. Quanto mais desamparado e esquecido você for, mais Ele
o ama. Você ouve Suas palavras, não realmente palavras que atingem o ouvido,
mas que tocam o coração e lhe dão paz e alegria. Se você tem fé nessas coisas,
se compreende sua felicidade, agarre-se a ela à custa de qualquer sacrifício;
aqui tens, para ti e como teu, Jesus, para Quem não se pode encontrar
substituto.
II
UM PAI alimenta seus filhos. Trabalha incansavelmente e se cansa de lhe dar o
pão de cada dia. Nosso Senhor vos alimenta com o Pão da vida. Ele ganhou
este bom Pão para isso com Sua morte: este Pão é Seu próprio Ser, Sua
adorável Carne e Sangue. Um pai que se entrega aos filhos! Em que família tal
maravilha de devoção já foi vista?
Ah! Nosso Senhor não quer que Seus filhos devam seu pão a ninguém, a não
ser a Ele mesmo! Não não! Nem os anjos nem os santos lhe darão o pão que
você precisa! Só Jesus semeou o trigo do qual é feito aquele pão. Ele assou no
fogo do sofrimento. Ele mesmo a oferece a você. Veja que Pai amoroso Ele é!
Na véspera de Sua morte, Ele tinha Sua pequena família com Ele, o início da
grande família que Ele tem agora. Na Última Ceia Ele deu este Pão celestial a
cada um de Seus filhos e prometeu-lhes que até o fim dos tempos todos os
Seus filhos teriam este Pão para comer. Que delícia esse Pão! Tem "nisto tudo
o que é delicioso". É o próprio Deus, Deus, o Pão dos órfãos. Não nutre o
corpo, é verdade; mas enche a alma de graça e amor. Enriquece a alma e lhe dá
força para repelir seus inimigos, realizar boas obras e crescer para o Céu.
E com que bondade de coração Ele nos dá! Devemos trabalhar muito para
ganhar o pão do corpo; devemos pagar por isso. Mas este Pão não pode ser
pago; excede todo o custo. Nosso Senhor dá. Tudo o que Ele exige é que
tenhamos um coração puro e a vida da graça em nós. Preparem-se, portanto,
para recebê-lo com frequência e, para isso, sejam puros. Quanto mais puro
você for, mais frutas você colherá e mais deliciosa você achará.
Venha comer deste bom Pão. Nosso Senhor está feliz por você vir e pedir a
Ele, assim como um pai está feliz por saber que seus filhos não terão falta de
pão.
III
Por último, um pai deve, de vez em quando, tratar seus filhos com dias de
alegria e diversão especiais. Eles são uma necessidade em uma família. Eles
apertam os laços de afeto; nesses dias, as crianças se reúnem, se vêem e se
desprendem livremente. Quão belos e sagrados são aqueles dias de festa em
família, quando todos os filhos se reúnem alegremente ao redor do pai! E
como eles são benéficos! As crianças se preparam para eles com bastante
antecedência. Eles preparam seu pequeno discurso e preparam alguma
surpresa para o pai, um pequeno presente ou um lindo buquê.
Nosso Senhor também tem dias de festa em família. Há, em primeiro lugar, as
festas da Igreja, dias em que não se trabalha. Depois, há algumas de natureza
mais íntima, só para você, como a de hoje, que durará três dias. As Quarenta
Horas são a verdadeira festa do coração. Você não vê como tudo é bonito,
como tudo é música e alegria ao redor de seu bom Pai, que está sentado em
seu trono de amor? Você, sem dúvida, preparou seu pequeno discurso e não
tem outra coisa a fazer além de se reunir em torno de seu bom Pai. Todas
essas lindas luzes, essas lindas flores são o fruto do seu trabalho, o presente de
seus corações. E Jesus está lá, feliz, Suas mãos abertas e cheias de graças para
você.
Durante estes dias, portanto, todos os seus pensamentos e todas as suas ações
devem ser para Ele.
E quando chegar a sua vez de ir para a adoração, dê a Ele seu pequeno
discurso. Certifique-se de desenhá-lo de seu próprio coração; não o empreste
de estranhos. Fale com Ele à sua maneira; Ele vai te responder. E ouça bem o
que Ele vai dizer ao seu coração.
Ofereça a Ele alguns bons desejos como seu buquê de flores escolhidas. Então
faça algum ato de virtude e ofereça a Ele alguns pequenos sacrifícios como
presente.
Tudo isso é muito real. Estas são as relações que você deve ter com nosso
Senhor. Você não é sua família?
Passe bem essas férias. Ele é todo seu. Olhe para Ele e ouça-O com atenção.
Ele o cobrirá com Suas graças durante a vida e um dia Ele o unirá à grande
família dos Bem-aventurados do Céu.
1. Este é o resumo de uma palestra às meninas órfãs para a abertura das
Quarenta Horas em sua capela.

O DEUS DO BEM
Quam bônus Israel Deus!

Quão bom é Deus para Israel! (Salmo lxxii . 1.)
ESTE foi o clamor do povo judeu, de Davi, à lembrança dos benefícios que
Deus não havia cessado de prodigalizar sobre eles. Qual será o clamor dos
cristãos? E não temos mais razões do que os israelitas para gritar: Quam bonus
Israel Deus! "Quão bom é Deus para Israel! "
Os judeus receberam muito menos de Deus do que nós. Recebemos os bens
do Céu: a Redenção, a Graça, a Eucaristia. O presente de Deus para nós é o
próprio Jesus, a Eucaristia.
Mas o que mais recomenda a Deus a nossa gratidão no dom da Eucaristia são
as marcas especiais de bondade que Ele nos dá nela. Dar já é algo; mas dar
bem é tudo.
EU
JESUS CRISTO se entrega a nós na Eucaristia sem nenhuma exibição
imponente. No mundo somos levados a sentir mais ou menos quem é quem e
o valor do que é dado. Isso é necessário, ao que parece, para salvaguardar e
honrar devidamente as relações sociais.
Mas para ser mais amável e mais ao nosso nível, Jesus não terá nada disso. E
ainda Seu Corpo é glorioso como no Céu; Ele reina, e os Anjos O cortejam.
Ele esconde Sua glória; Ele esconde Seu Corpo, Sua Alma, Sua Divindade. Ele
não mostra nada além do véu de Sua bondade.
Ele se rebaixa, se humilha, se rebaixa para que não tenhamos medo dele.
Nos dias de Sua vida mortal, Ele era tão manso e humilde em Sua maneira que
ninguém faltou a coragem de se aproximar Dele. As crianças, as mulheres, os
leprosos, os pobres, todos vieram sem medo.
Agora que Seu corpo é glorificado, Ele não poderia se mostrar sem nos
deslumbrar, e assim Ele se vela. Ninguém tem medo de entrar em uma igreja.
Está aberto a todos. Sabemos que estamos chegando a um Pai bondoso que
espera que nos faça bem e converse familiarmente conosco. Quam bônus
Israel Deus! Quão bom é Deus para Israel!
II
JESUS se entrega a nós sem reservas. Com maravilhosa paciência e
longanimidade Ele espera que venhamos e O levemos. Ele se dá a todos sem
desprezar ninguém.
Ele espera pelo pobre, pelo pecador. O pobre vem de manhã antes de seu
trabalho para receber uma benção em seu dia. O maná caiu no acampamento
dos israelitas antes do nascer do sol para que eles não tivessem que esperar
pelo alimento celestial.
Nosso Senhor está sempre em Seu altar; Ele está lá antes de Seu primeiro
visitante. Bem-aventurado aquele que recebe a primeira bênção do Salvador!
Quanto aos pecadores, Jesus os espera em Seu Sacramento por semanas,
meses e até anos. Ele estende seus braços por quarenta e sessenta anos para
algum pecador que finalmente cede às suas súplicas.
Venite ad Me omnes . "Vinde todos a Mim ." Ah! Se pudéssemos ver a alegria
de nosso Senhor quando chegamos a Ele! Alguém poderia pensar que Ele é
quem está interessado e ganha com isso.
Oh! Por que eles deveriam manter este bom Salvador esperando tanto tempo!
Infelizmente! Há alguns que nunca virão, ou apenas quando carregados em um
caixão; mas será tarde demais; eles encontrarão apenas um Juiz irado.
III
JESUS dá sem ostentação exterior. Não vemos Seus dons; podemos nos
apegar a eles e esquecer o Doador. Ele esconde Suas mãos para que pensemos
em Seu coração, em Seu amor.
Fazendo Suas dádivas desta maneira; Ele nos ensina como dar secretamente e
evitar ser visto quando fazemos o bem , para que as graças subam a Deus, o
autor de todas as doações.
Em Sua bondade, Jesus será até grato a nós. Sim, Ele está satisfeito com tudo
o que Lhe damos; nós O fazemos feliz. Alguém poderia pensar que Ele
precisava do nosso coração. Ele até nos implora por isso e nos suplica: "Meu
filho, eu te imploro, dá -me o teu coração!"
4
NA Eucaristia Ele é bom até a fraqueza.
Não nos escandalizemos com isso; pois é o triunfo da bondade eucarística.
Olhe para uma mãe cuja ternura não conhece limites além da morte.
Veja o pai do filho pródigo, correndo ao encontro do filho e chorando de
alegria ao ver de novo aquele menino ingrato que esbanjou sua fortuna. O
mundo chama isso de fraqueza; é o heroísmo do amor.
Que diremos da bondade do Deus da Eucaristia!
Ai Senhor! Sim, devemos falar do escândalo da Tua bondade!
Jesus cerca-se de fraqueza no Santíssimo Sacramento. Ele se permite ser
insultado, desonrado, desprezado, profanado sob Seus próprios olhos, em Sua
própria presença, aos pés de Seu altar! E nenhum Anjo está lá para atacar esses
Judas, esses novos Heliodori ! Nenhum.
E o Pai celestial permite que Seu Filho amado seja insultado! Isso é pior do
que no Calvário. Lá, pelo menos, o sol se cobriu de horror, e o universo
lamentou seu Criador; mas aqui, nada!
Este Calvário da Eucaristia está instalado em todos os lugares. Começou no
Cenáculo e agora cobre a terra, e durará até o último minuto da existência do
mundo.
Ó Deus! Por que esse excesso? Este é o conflito da bondade com a ingratidão.
É Jesus quem quer amar o ódio do homem, amar o homem apesar de si
mesmo, e fazer-lhe o bem pelo prazer. Ele se submeterá a qualquer coisa em
vez
do que se vingar. Ele quer desgastar a resistência do homem com Sua
bondade.
Tal é a bondade de Jesus, sem glória, sem ostentação, cheio de fraqueza, mas
todo resplandecente de amor por quem quer ver.
Quam bônus Israel Deus. Senhor Jesus, Deus da Eucaristia, como és bom!

O DEUS DOS POBRES
Ego mendicus sum, et pauper.

Eu sou um mendigo, e pobre. (Salmo xxxix. 18.)
EU
JESUS queria ser o mais pobre dos pobres, para poder estender a mão ao mais
humilde dos homens e dizer-lhe: "Sou teu irmão".
O céu olhou para Jesus durante sua vida mortal e se maravilhou com um Deus
que se fez pobre por amor ao homem, para ser seu modelo e ensinar-lhe o
valor da pobreza.
Nenhum homem, de fato, jamais nasceu em condições mais miseráveis do que
o Verbo Encarnado, que teve a ninhada de animais como Seu berço e seu
abrigo como Seu lar.
Quando criança, Ele se alimentava de pão de cevada, o pão dos pobres, e
durante Sua vida apostólica Ele viveu de esmolas. Ele morreu em um estado
de miséria que nunca será igualado. E agora que Ele ressuscitou e é glorioso,
Ele ainda toma a pobreza como Sua companheira. Ele encontrou o meio de
honrar e praticar a pobreza. Jesus, habitando em nosso meio em Seu
Sacramento, é ainda mais pobre do que nos dias de Sua vida mortal. Sua casa
pode ser apenas uma igreja pobre, talvez pior do que a caverna de Belém; Seu
tabernáculo consiste em quatro tábuas, muitas vezes carcomidas.
Seus sacerdotes ou seu povo fiel devem dar-Lhe tudo: a questão do Sacrifício,
o pão e o vinho; o linho para colocá-lo ou cobri-lo; os corporais, os panos do
altar. Ele não traz nada de exceto Sua pessoa adorável e Seu amor.
Os pobres não têm honra; Jesus não tem glória.
Os pobres estão sem defesa; Jesus está à mercê de todos os Seus inimigos.
Os pobres quase não têm amigos ou nenhum; Jesus Eucarístico tem muito
poucos. Ele é um estranho, desconhecido para a maioria dos homens.
Como é bela e amável esta pobreza eucarística de Nosso Senhor!
II
NOSSO Senhor pede que honremos e imitemos Sua pobreza em nossas vidas.
Estaríamos muito longe da perfeição se acreditássemos que a pobreza
temporal é o que Ele exige de nós.
Jesus almeja mais alto: Ele nos quer pobres de espírito. O que é pobreza de
espírito?
É o amor perfeito; é a alma da verdadeira humildade. Um homem que é pobre
de espírito e está convencido de que nada tem e nada pode fazer por si
mesmo, faz de sua própria pobreza uma reivindicação mais poderosa e valiosa
no coração de Deus. Quanto mais pobre ele se torna, mais direitos ele tem
sobre a bondade e a misericórdia divinas.
É bom notar que quanto mais um homem pobre se coloca em sua pobreza,
mais ele se coloca em seu lugar natural - pois nós não somos nada; e que
quanto mais ele faz isso, mais ele honra a Deus, seu Criador, e o torna maior e
mais misericordioso. Por isso, o Senhor diz por meio de um de seus profetas:
"Para quem lançarei um olhar de amor, se não para o mais pobre dos pobres, e
para aquele cujo coração está quebrantado?"
É aqui que o bom Deus encontra a sua glória: na nossa pobreza, que Lhe
devolve tudo e Lhe oferece tudo em homenagem .
O bom Deus ama tanto os pobres de espírito que os priva de tudo para fazê-
los triunfar por sua própria pobreza.
Ele paralisa seu entendimento, seca suas afeições e tira deles a doçura de Sua
graça e de Sua paz. Ele os entrega às tempestades das paixões, à fúria dos
demônios. Ele esconde Sua luz do sol deles e os priva de toda ajuda. E Ele
mesmo se retira, por assim dizer, de Suas criaturas em aflição. Que estado
lamentável!
Mas não! Que estado sublime! O homem pobre de espírito triunfará sobre o
próprio Deus. Quanto mais ele é despojado por Deus, tanto mais ele Lhe
agradece por isso como por um grande bem. Quanto mais ele é provado por
Deus, mais ele coloca sua confiança na bondade inesgotável de Deus. E
quando ele é ameaçado com o inferno pelo diabo, e repreendido e condenado
por seus pecados, quão nobre ele é quando diz a Deus: " Sim ! a maldade
cometia contra Ti, ó meu Criador e meu Pai! Mereço um milhão de Infernos, e
por isso espero em Tua infinita misericórdia. Sou merecedor de Tua
misericórdia, o mais merecedor de todos, pois sou o mais miserável. Tua
justiça sobre mim neste mundo, ó meu Deus! Muito obrigado a Ti por me dar
a chance de pagar minhas dívidas! Seja ainda mais duro comigo, Senhor, pois
eu mereço.
O que o bom Deus pode responder a tal gratidão? Deus se reconhecerá
vencido por ele. Ele o abraçará , abrirá todos os Seus tesouros para ele. Ele o
mostrará aos anjos como uma maravilha e lhes dirá: "Eis o homem que
realmente me glorificou ".
III
Adoramos fazer nossa adoração e receber a Comunhão no espírito dos pobres
de Deus.
Acharemos então fácil fazê-los de acordo com as quatro extremidades do
Sacrifício.
1. O que faz um pobre quando pede esmola a um bom rico? Antes de tudo, ele
se dirige a ele com respeito e alegria, esquecido de sua miséria, de sua
aparência desleixada e de suas roupas surradas, e atento apenas à bondade do
homem rico.
Aja da mesma forma com nosso Senhor. Esqueça sua miséria e pense apenas
em Sua bondade. Adore-o em
humildade e confiança.
2. O pobre também elogia a bondade do rico. "Você é muito gentil; todo
mundo diz isso. E você já foi gentil comigo!" E ele entra nos detalhes dos
favores recebidos.
Da mesma forma, louve e agradeça a bondade de Deus para com você, e seu
coração encontrará expressões doces e persuasivas e lágrimas de gratidão.
3. Então o pobre dá a conhecer suas necessidades: "Aqui estou novamente à
sua porta com misérias ainda maiores do que no passado. Não tenho mais
ninguém além de você! pobreza. Eu sei que lhe trago felicidade ao lhe dar a
oportunidade de fazer o bem ."
Vamos, da mesma maneira, dar a conhecer nossas necessidades a nosso
Senhor; apelemos ao Seu Coração, a todo o bem que Ele possa fazer, e O
faremos feliz; pois Seu amor se manifesta somente através das efusões de Sua
bondade.
Quando um homem pobre recebe muito mais do que pediu, ele se desmancha
em lágrimas. Ele não pensa em olhar para o que lhe foi dado; ele vê apenas a
generosidade de seu benfeitor e só pode dizer uma coisa: "Ah! Como você é
bom! Eu sabia bem!"
Mas se o rico convida o pobre a entrar, o convida para sua mesa e se senta ao
lado dele, ah! o pobre não tem coragem de comer, tão envergonhado e tocado
por tamanha bondade.
Não é assim que nosso Senhor nos trata?
Que nossa miséria nos faça apreciar ainda mais Sua bondade!
4. Por fim, o pobre se despede de seu benfeitor, dizendo-lhe: "Ah! Se eu
pudesse fazer algo por você! Pelo menos rezarei muito por sua família". E ele
vai embora com uma oração feliz em seu coração e o louvor de seu benfeitor
em seus lábios.
Façamos o mesmo. Oremos pela família de nosso Senhor, Sua Igreja. Vamos
louvar a Sua bondade. Proclamemos sua glória por todos os lados e
ofereçamos a ele a homenagem de nossos corações e de nossas vidas.

Malte em mim.
Permaneça em Mim. (João xv. 4.)
O CORAÇÃO do homem precisa de um centro de afeto e expansão. De fato,
quando Deus criou o primeiro homem, Ele disse: "Não é bom que o homem
esteja só; façamos dele uma ajuda semelhante a ele."
E a Imitação também diz: "Sem um amigo você não pode viver bem."
Bem, nosso Senhor no Santíssimo Sacramento quer ser o centro de todos os
corações, e Ele nos diz: "Permanece em Mim. . . . Permaneça no Meu amor."
O que significa permanecer no amor de nosso Senhor? Permanecer em seu
amor é fazer de seu amor eucarístico o centro de nossa vida, a única fonte de
nossa consolação; é lançar-se no Coração de Jesus nas nossas aflições, nas
nossas dores, nos nossos enganos, nas circunstâncias em que o coração se
desprende mais espontaneamente. Ele nos convida a fazê-lo: "Vinde a mim ,
todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei".
Permanecer em Seu amor é, em tempo de alegria, remeter a Ele nossa
felicidade; pois a delicadeza da amizade quer um amigo com quem
compartilhar suas alegrias.
Permanecer em Seu amor é fazer da Eucaristia o centro de nossos desejos:
"Senhor, eu desejo isso somente se Tu o desejas . Farei isso para Te agradar."
Permanecer em Seu amor é deliciar-se em surpreendê-lo com algum presente,
ou algum pequeno sacrifício.
Permanecer em Seu amor é viver pela Eucaristia; guiar-nos em nossas ações
pelo Seu pensamento e fazer questão de preferir inabalavelmente o bom
serviço da Eucaristia a tudo o mais. Infelizmente! Jesus Eucarístico é realmente
o nosso centro? Talvez em tempos de dificuldades extraordinárias, ou de
oração muito fervorosa, ou de necessidade urgente; mas na vida cotidiana,
pensamos, refletimos, agimos em Jesus como nosso centro?
Por que nosso Senhor não é meu centro? Porque Ele ainda não é o ego do
meu ego, porque não estou completamente sob Seu controle, sob a inspiração
de Sua vontade; porque tenho desejos que competem com os desejos de Jesus
dentro de mim; porque Ele não significa tudo para mim. E ainda uma criança
trabalha para seus pais, um anjo para seu Deus; Devo, portanto, trabalhar para
meu Mestre, Jesus Cristo.
O que eu devo fazer? Devo entrar neste centro, permanecer nele e agir nele,
não pelo sentimento de sua doçura, que não depende de mim, mas por
tentativas repetidas, pela homenagem de cada ação. Vem, ó minha alma! Deixe
o mundo; sai de ti mesmo ; renuncia a ti mesmo; e ir ao Deus da Eucaristia.
Ele tem uma morada para te receber; Ele anseia por ti; Ele quer viver contigo,
viver no. Permanece, portanto, em Jesus presente em teu coração; viva em seu
coração; viver na bondade de Jesus Eucarístico.
Ó minha alma, estude nosso Senhor em ti, e não faça nada senão por Ele.
Permaneça em nosso Senhor. Permaneça nEle através de um senso de
devoção, de santa alegria, de prontidão para fazer tudo o que Ele pedir de
você. Permanecei no Coração e na paz de Jesus Eucarístico.
II
O que me impressiona é que este centro da Eucaristia é oculto, invisível,
totalmente interior e, por tudo isso, mais real, vivo e sustentador.
Jesus atrai a alma espiritualmente para o estado totalmente espiritualizado que
é Seu no Sacramento.
Qual é, de fato, a natureza da vida de Jesus no Santíssimo Sacramento? Está
totalmente escondido, todo interior.
Ele esconde nele Seu poder e bondade; Ele oculta Sua Pessoa Divina.
E todas as Suas ações e virtudes assumem esse caráter simples e oculto.
Ele requer silêncio ao Seu redor. Ele não ora mais a Seu Pai “com forte clamor
e lágrimas” como no Horto das Oliveiras, mas através de Sua auto -
humilhação .
Todas as graças vêm da Hóstia. Da Sua Eucaristia Jesus santifica o mundo,
mas de maneira invisível e espiritual.
Ele governa o mundo e a Igreja sem se mover ou falar.
Tal deve ser o reino de Jesus em mim, todo interior. Devo reunir-me em torno
de Jesus: minhas faculdades, meu entendimento e minha vontade; e meus
sentidos, na medida do possível. Devo viver de Jesus e não de mim mesmo, em
Jesus e não em mim. Devo orar com Ele, imolar-me com Ele e ser consumido
no mesmo amor com Ele. Devo me tornar nele uma chama, um coração, uma
vida com ele.
O que nutre este centro é algo semelhante ao chamado de Deus a Abraão,
egredere (Sai da tua pátria): é a renúncia e o abandono das coisas exteriores; o
voltar-se para o interior e o perder -se em Jesus. Este modo de vida é mais
agradável ao Seu Coração e dá maior glória ao Seu Pai; é por isso que nosso
Senhor o deseja ardentemente. Ele nos diz: "Sai de ti mesmo e segue - me na
solidão onde, sozinho contigo, falarei ao teu coração."
Esta vida em Jesus nada mais é do que o amor de predileção, o dom de si, a
intensificação da união com Ele; através dela criamos raízes, por assim dizer, e
preparamos o alimento, a seiva da árvore. Regnum Dei intra vas est. "O reino
de Deus está dentro de você."
III
NÃO há outro centro além de Jesus, e Jesus Eucarístico.
Ele nos diz: "Sem Mim você não pode fazer nada." Só ele dá graça. Ele se
reserva a distribuição para nos obrigar a ir a Ele e pedir-Lhe.
Ele quer assim estabelecer e promover a união conosco. Ele se reserva o
direito de dar consolação e paz , para que em nossas dores e combates
possamos recorrer a Ele. Ele quer ser a única felicidade do coração. Ele
colocou esse centro de repouso em ninguém menos que Ele mesmo: Manete
em Mim. E para que nunca O percamos quando formos a Ele, Ele permanece
sempre ao nosso serviço, sempre pronto, sempre amável.
Ele está continuamente nos atraindo para Si mesmo. A vida de amor nada
mais é do que esta atração contínua de nós para Ele.
Infelizmente! Estou tão pouco estabelecido neste centro de amor! Minhas
aspirações a Jesus ainda são tão imperfeitas, tão raras e tão interrompidas,
muitas vezes por longas horas de cada vez! E, no entanto, Jesus nos diz
repetidamente: "Aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue
permanece em mim , e eu nele".

NOSSO DEUS SOBERANO
Mane nobiscum , quoniam advesperascite .

Fique conosco, porque é de noite. (Lucas xxiv. 29.)
OS discípulos a caminho de Emaús foram interiormente aquecidos,
iluminados e comovidos pela conversa do Divino Estranho que se juntou a
eles em sua jornada.
Ele queria deixá-los. "Oh, fique conosco", disseram-Lhe, "fique, pois já é
tarde".
Eles não se cansavam de ouvi-Lo. Parecia-lhes que, ao perdê-Lo, perderiam
tudo.
Em nossos dias, podemos muito bem dizer ao nosso Senhor: "Oh, fica
conosco, Senhor; sem Ti, é noite, uma noite horrível!"
Pois a Eucaristia é, de fato, o Bem Soberano do mundo. Ser privado da
Eucaristia seria a maior das desgraças.
EU
SIM, Jesus é o Bem Soberano! "Todas as coisas boas", diz o Livro da
Sabedoria, "vem a mim junto com Ele". E São Paulo clama: "Visto que Deus
entregou Seu Filho à morte por todos nós, como não nos deu também com
Ele todas as coisas?"
Na verdade, tudo o que Ele tem, tudo o que Ele é, Ele nos dá. Ele não pode
dar mais. Omne quod habet , omne quod est , dedit nobis ; Além disso, ouse
não potuit . (Santo Agostinho.)
Com Jesus Eucarístico a luz brilha sobre o mundo. Com a Eucaristia temos o
Pão dos fortes, o Viático dos caminhantes, o Pão de Elias que nos ajuda a
caminhar até o monte de Deus, o maná que nos permite suportar o horror do
deserto. Com Jesus, temos consolo e descanso nas fadigas e angústias da alma
e nas provações do coração.
Na Eucaristia encontramos o remédio para os nossos males e o pagamento
das novas dívidas que contraímos diariamente para com a justiça divina através
dos nossos pecados. Nosso Senhor se oferece todas as manhãs como vítima de
propiciação por todos os pecados do mundo.
II
MAS temos certeza de sempre ter isso; Dom, que está acima de todos os
dons?
Jesus Cristo prometeu permanecer com Sua Igreja "até a consumação do
mundo". Ele não fez essa promessa a nenhuma pessoa ou indivíduo em
particular.
Ele permanecerá conosco se soubermos esbanjar honra e amor sobre Sua
sagrada Pessoa. Esta é uma condição positiva.
Jesus Cristo tem o direito de honra; Ele exige isso. Ele é nosso Rei, nosso
Salvador. Devemos honrá-Lo antes de honrar qualquer outra pessoa; devemos
oferecer a Ele o supremo culto de adoração; devemos honrá-lo publicamente;
pois somos Seu povo.
A corte celestial se prostra diante do Cordeiro que foi morto. Aqui embaixo,
Jesus recebeu a adoração dos Anjos em Seu nascimento, das multidões durante
Sua vida. e dos Apóstolos após Sua Ressurreição.
Povos e reis vieram adorá-Lo. Ele não tem direito a honras ainda maiores em
Seu Sacramento, já que Ele multiplica Seus sacrifícios nele e se humilha ainda
mais?
A Ele as honras solenes, a magnificência, a riqueza, a beleza da adoração! Deus
regulou a adoração mosaica em seus mínimos detalhes, e era apenas um
símbolo. As eras da fé pensaram que nunca poderiam fazer o suficiente para
aumentar o esplendor do culto eucarístico: testemunhar suas basílicas, seus
vasos sagrados, suas vestimentas, que são obras-primas de arte e magnificência.
Essas maravilhas foram obra da fé; o culto e as honras prestadas a Jesus Cristo
são a medida da fé de um povo, a expressão de sua virtude.
Honra-se, pois, a Jesus Eucarístico. Ele é digno disso; Ele tem direito a isso.
Mas Ele não ficará satisfeito com honras exteriores. Ele exige a adoração do
nosso amor: o serviço do coração e a submissão da mente, não realmente
encerrados dentro de nós, mas manifestados nas ternas e amorosas atenções
que um filho obediente teria por seus pais. Devemos agir como uma criança
que vive com seu pai e sua mãe; que sente a necessidade de vê-los e dar-lhes
provas de sua terna afeição; quem sofre e definha longe deles; quem está com
eles no momento em que precisam dele; quem obedece ao menor sinal; que
até antecipa seus desejos o máximo que pode; que está pronto para fazer
qualquer coisa para agradar seu bom pai e mãe. Tal é a adoração do amor
natural.
O culto do amor que Jesus Eucarístico exige é o mesmo. Aquele que ama a
Eucaristia está sempre em busca dela. Ele frequentemente fala sobre isso. Ele
precisa de Jesus; ele está sempre tendendo para Ele; ele oferece a Ele todas as
suas ações, todos os prazeres do seu coração, suas alegrias, suas consolações.
Ele transforma tudo em um buquê para Jesus Eucarístico.
Esse é o preço que devemos pagar para guardar o Santíssimo Sacramento; a
perda dela seria nossa maior desgraça.
III
QUANDO o sol se põe, a escuridão se instala; quando o sol não está
brilhando, o ar está frio.
Se o amor à Eucaristia se extingue no coração, a fé se desvanece nele, a
indiferença impera, e nesta noite da alma surgem os vícios como feras em
busca de sua presa.
Esse é o maior dos infortúnios ; pois o que pode reviver o coração congelado
que a própria Eucaristia não tem o poder de descongelar?
O que Jesus Cristo faz pelos indivíduos, Ele faz pelas nações.
Ele não é mais amado, respeitado ou conhecido. Ele é abandonado e
desprezado. O que um rei faria se fosse abandonado por seus súditos?
Jesus vai embora; Ele vai para um povo melhor. Que triste espetáculo ver
nosso Senhor abandonar um povo! Ele tinha um tabernáculo no Cenáculo;
hoje o Cenáculo é uma mesquita. Já que Ele não tinha mais adoradores
verdadeiros, o que você gostaria que Ele fizesse lá?
O Egito e a África foram outrora a terra clássica dos santos, habitada por
legiões de monges santos; mas Jesus Cristo abandonou esses dois países. E
como a Eucaristia não existe mais, reina a desolação. Mas você pode ter
certeza de que Jesus Cristo foi o último a deixar o lugar; Ele partiu quando se
viu sem adoradores.
Esta nuvem de desolação passou sobre a Europa. Jesus foi expulso de Seus
templos e profanado em Seus altares. Ele nunca voltou a entrar nesses
templos.
A França viu diminuir sua fé e seu amor pela Eucaristia; e, como resultado,
quantas igrejas, nas quais Jesus Cristo anteriormente tinha adoradores
fervorosos, agora são devotadas à heresia! Quando o amor deles morreu, Jesus
fugiu. E Ele não voltou.
É alarmante hoje ver Jesus Eucarístico abandonado e deixado sozinho,
absolutamente sozinho, em tantas cidades. E em nossos distritos rurais as
igrejas estão fechadas por medo de ladrões e falta de fiéis. É possível?
Queremos realmente perder a Eucaristia?
Podemos ter certeza de que quando Jesus for embora, o cadafalso, a
perseguição e a barbárie voltarão.
Quem haveria para deter esses flagelos?
Ó Senhor, fica conosco! Seremos Teus fiéis adoradores! Preferimos o exílio, a
penúria e a morte a sermos privados de Ti.
Oh! Não nos castigue abandonando o santuário do Teu amor!
Senhor, fica conosco; fique, pois está ficando tarde; é noite sem Ti. Mane
nobiscum , quoniam advesperascite .

Tota die expandi manus Meas ad populum non credentem , et contradicentem

.
Todo o dia estendi minhas mãos a um povo que não crê e me contradiz .
(Romanos x. 21.)
EU
AI! É verdade demais: Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento não é amado!
Ele não é amado pelos milhões de pagãos, pelos milhões de judeus e infiéis,
pelos milhões de cismáticos e hereges que não sabem nada da Eucaristia ou
têm noções erradas sobre ela.
Entre tantos milhares de criaturas nas quais Deus colocou um coração capaz
de amar, quantas amariam o Santíssimo Sacramento se o conhecessem como
eu!
Não devo pelo menos tentar amá-lo por eles, no lugar deles?
Mesmo entre os católicos, poucos, muito poucos amam Jesus no Santíssimo
Sacramento. Quantos pensam nEle com frequência, falam dEle, vêm adorá-Lo
e recebê-Lo?
Qual é a razão desse esquecimento e frieza? Ah! Eles nunca provaram a
Eucaristia, sua doçura, as delícias de seu amor!
Eles nunca conheceram a bondade de Jesus!
Eles não têm idéia da extensão do Seu amor no Santíssimo Sacramento!
Alguns deles têm fé em Jesus Cristo, mas uma fé tão sem vida e superficial que
não chega ao coração, que se contenta com o que é estritamente exigido pela
consciência para sua salvação. E, além disso, estes últimos são apenas um
punhado entre tantos outros católicos que vivem como verdadeiros pagãos,
como se nunca tivessem ouvido falar da Eucaristia.
II
COMO é que nosso Senhor é tão pouco amado na Eucaristia?
Uma das razões é que não falamos bastante sobre isso e insistimos apenas na
fé na presença de Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento, em vez de falar de
sua vida e de seu amor nela, em vez de chamar a atenção para os sacrifícios
que seu amor impõe a Ele, numa palavra, em vez de mostrar Jesus Eucarístico
com o amor pessoal e especial que Ele tem por cada um de nós.
Outra razão é o nosso comportamento, que denota pouco amor em nós. Pela
maneira como oramos, adoramos e O visitamos, ninguém suspeitaria da
presença de Jesus Cristo em nossas igrejas.
Quantos entre os melhores católicos nunca fazem uma visita de devoção ao
Santíssimo Sacramento para falar com Ele de coração, para dizer-Lhe o seu
amor! Eles não amam nosso Senhor na Eucaristia porque não o conhecem
bem o suficiente.
Mas se, apesar de conhecê-Lo e Seu amor e os sacrifícios e desejos de Seu
Coração, ainda não O amam, que insulto! Sim, um insulto!
Pois equivale a dizer a Jesus Cristo que Ele não é belo o suficiente, não é bom
o suficiente, não é amável o suficiente para ser preferido ao que eles amam.
Que ingratidão! Depois de ter recebido tantas graças deste bom Salvador, feito
tantas promessas de amá-lo, e tantas vezes se oferecido ao seu serviço, tal
tratamento é uma zombaria de seu amor.
Que covardia! Pois se eles não querem conhecê-lo muito bem, vê-lo de perto,
recebê-lo, conversar com ele de coração a coração, a razão é que eles têm
medo de serem capturados por seu amor. Eles temem ser incapazes de resistir
à Sua bondade; eles temem ser obrigados a ceder, a sacrificar seu coração sem
reservas, sua mente e sua vida incondicionalmente.
Eles têm medo do amor de Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento e o evitam.
Eles ficam perturbados em Sua presença; eles têm medo de ceder. Como
Pilatos e Herodes, eles evitam Sua presença.
III
Nós não amamos nosso Senhor no Santíssimo Sacramento porque ignoramos
ou não olhamos suficientemente para os sacrifícios feitos por Seu amor por
nós. Eles são tão incríveis que o mero pensamento deles oprime meu coração
e enche meus olhos de lágrimas.
Custou ao nosso Salvador toda a Paixão para instituir a Eucaristia. Como é
isso? Porque a Eucaristia é o sacrifício da Nova Lei. Agora, não há sacrifício
sem vítima, não há imolação sem a morte da vítima, e para compartilhar os
méritos do sacrifício devemos compartilhar da vítima comendo-a. Tudo isso
acontece na Eucaristia.
É um sacrifício sem sangue porque a Vítima morreu uma vez e, por essa única
morte, fez reparação suficiente e mereceu plena justificação; mas a Vítima se
perpetua em seu estado de imolação para aplicar a nós os méritos do
Sangrento Sacrifício da Cruz, que deve durar e ser oferecido novamente a
Deus até o fim do mundo. Devemos comer nossa parte da Vítima; mas se não
estivesse neste estado de morte, estaríamos relutantes em comê-lo. Nós não
comemos coisas vivas.
A Eucaristia custou a Nosso Senhor a agonia no Horto das Oliveiras, as
humilhações que teve de sofrer perante os tribunais de Caifás e de Pilatos, e a
sua morte no Calvário. A Vítima teve que passar por todas essas imolações
para chegar ao estado sacramental e vir até nós.
Ao instituir o Seu Sacramento, Jesus perpetuou os sacrifícios da Sua Paixão.
Ele se condenou a sofrer deserções tão dolorosas quanto a que sofreu no
Horto das Oliveiras; a traição de Seus amigos e discípulos que se tornariam
cismáticos , hereges e renegados e que venderiam a Sagrada Hóstia aos judeus
e feiticeiros.
Ele perpetuou as negações que o angustiavam na casa de Anás ; a fúria
sacrílega de Caifás ; o desprezo de Herodes; a covardia de Pilatos; a vergonha
de ver uma paixão, um ídolo de carne, preferido a Ele, como tinha visto
Barrabás; a crucificação sacramental no corpo e na alma do sacrílego
comungante.
Bem, nosso Senhor sabia de tudo isso de antemão. Ele estava familiarizado
com todos os novos Judas; Ele os contou entre os Seus, entre Seus filhos bem-
amados. Mas nada de tudo isso poderia detê-Lo; Ele queria que Seu amor
fosse além da ingratidão e malícia do homem; Ele queria sobreviver à malícia
sacrílega do homem.
Ele conhecia de antemão a mornidão de Seus seguidores: Ele conhecia os
meus; Ele sabia os poucos frutos que obteríamos da Sagrada Comunhão. Mas
Ele queria amar da mesma forma, amar mais do que Ele era amado, mais do
que o homem poderia retribuir.
Mais alguma coisa? Mas não é nada ter adotado este estado de morte quando
Ele tem a plenitude da vida, uma vida glorificada e sobrenatural? Não é nada
para ser tratado e considerado como um morto? Neste estado de morte, Jesus
não tem beleza, movimento ou defesa; Ele é envolto nas Espécies Sagradas
como em uma mortalha e colocado no tabernáculo como em um túmulo. Ele
está lá, no entanto; Ele vê tudo e ouve tudo. Ele se submete a tudo como se
estivesse morto. Seu amor lança um véu sobre Seu poder, Sua glória, Suas
mãos, Seus pés, Seu belo rosto e Seus lábios sagrados; escondeu tudo. Deixou-
Lhe apenas Seu Coração para nos amar e Seu estado de vítima para interceder
em nosso favor.
À vista de tanto amor de Jesus Cristo pelo homem, que é tão ingrato por isso,
o diabo parece triunfante; ele zomba de Jesus. "Não dou ao homem nada que
seja verdadeiro, bom ou belo", diz ele. "Eu não sofri por causa dele, e sou mais
amado, mais obedecido e mais bem servido do que Tu."
Infelizmente! É verdade demais; nossa frieza, nossa ingratidão são o triunfo de
Satanás sobre Deus!
Oh! Como podemos esquecer o amor de nosso Senhor, um amor que lhe
custou tanto e é tão pródigo em tudo!
4
É verdade também que o mundo faz tudo o que está ao seu alcance para nos
impedir de amar Jesus no Santíssimo Sacramento com um amor real e prático,
para nos impedir de visitá-lo e para prejudicar os efeitos desse amor.
O mundo absorve a atenção das almas; ela os prende e escraviza com
ocupações externas e boas obras para impedi-los de demorar muito no amor
de Jesus.
Ele até luta diretamente contra esse amor prático e o representa como
opcional, viável no máximo apenas em um convento. E o diabo trava guerra
incessante em nosso amor por Jesus no Santíssimo Sacramento.
Ele sabe que Jesus está ali, vivo e substancialmente presente; que por Si
mesmo Ele está atraindo almas e tomando posse direta delas. O diabo tenta
apagar em nós o pensamento da Eucaristia e a boa impressão que ela causa;
pois em sua mente, isso deveria decidir a questão da luta.
E, no entanto, Deus é todo amor. Este gentil Salvador nos implora da Hóstia:
"Ame-me como eu te amei; permaneça no meu amor! Eu vim para lançar o
fogo do amor na terra, e meu desejo mais ardente é que ele incendeie seus
corações ." Oh! O que devemos pensar da Eucaristia no momento da morte
ou depois da morte, quando veremos e conheceremos toda a bondade, amor e
riqueza dela!
Ó meu Deus, meu Deus! O que deves pensar de mim, que Te conheço há
tanto tempo, que comuniquei tantas vezes! Tu me deste tudo o que podias me
dar.
Tu queres que eu te sirva em troca, e eu ainda não adquiri a primeira virtude
deste serviço.
Tu ainda não és a lei soberana, o centro do meu coração, o objetivo da minha
existência.
O que então Tu deves fazer para triunfar sobre meu coração?
Senhor, minha mente está decidida; doravante meu lema será: "Dê-me a
Eucaristia, ou deixe-me morrer!"

Christus vincit , regnat , imperat ; ab omni malo plebe suam defensor .

Cristo conquista, Ele reina, Ele ordena. Que Ele defenda Seu povo de todo
mal.
O PAPA SIXO V mandou gravar estas palavras no obelisco que fica no centro
da Praça de São Pedro, em Roma. Estas magníficas palavras estão no tempo
presente, e não no passado, para indicar que o triunfo de Cristo é sempre atual
, e que se realiza na Eucaristia e pela Eucaristia.
EU
CRISTO VINCI . Cristo vence. Nosso Senhor lutou; Ele ganhou o controle
do campo de batalha, no qual plantou Sua bandeira e armou Sua tenda: a
Sagrada Hóstia e o Tabernáculo Eucarístico.
Ele conquistou o judeu e seu templo, e Ele tem um tabernáculo no Calvário
onde todas as nações vêm adorá-Lo sob as Espécies sacramentais.
Ele conquistou o paganismo e escolheu Roma, a cidade dos Césares, para sua
capital. Seu tabernáculo está agora no templo de Júpiter, o deus do trovão.
Ele conquistou a falsa sabedoria dos sábios; quando a Divina Eucaristia se
ergueu sobre o mundo e derramou seus raios sobre toda a terra, as trevas se
retiraram como as sombras da noite ao nascer do dia. Os ídolos foram
derrubados e os sacrifícios abolidos. Jesus Eucarístico é um conquistador Que
nunca se detém, mas sempre avança; Ele quer sujeitar o universo ao Seu suave
domínio.
Cada vez que toma posse de um país, nele arma sua tenda real eucarística. A
construção de um tabernáculo é Sua ocupação oficial de um país. Em nossos
dias Ele ainda sai para nações incivilizadas; e onde quer que a Eucaristia seja
levada, as pessoas se convertem ao cristianismo. Esse é o segredo do triunfo
de nossos missionários católicos e do fracasso dos pregadores protestantes.
Neste último caso, o homem está lutando sozinho; no primeiro, Jesus está
batalhando e certamente triunfará.
II
CRISTO reinante . Cristo reina. Jesus não governa os territórios terrestres,
mas as almas, e o faz por meio da Eucaristia.
Um rei deve governar por meio de suas leis e pelo amor de seus súditos por
ele.
A Eucaristia é a lei do cristão: lei da caridade e do amor, que foi promulgada
no Cenáculo no admirável discurso após a Última Ceia: "Este é o meu
mandamento, que vos ameis uns aos outros como eu vos amei. tu me amas
guarda os meus mandamentos."
Esta lei é revelada na Comunhão; os olhos do cristão são abertos na Sagrada
Comunhão como os dos discípulos de Emaús, e ele compreende a plenitude
da lei.
O "partir do pão" foi o que tornou os primeiros cristãos tão corajosos diante
da perseguição e tão fiéis na prática da lei de Jesus Cristo. Errante
perseverantes na comunicação fracionado panelas . "Eles foram perseverantes
na comunicação do partir do pão."
A lei de Cristo é una, santa, universal e eterna. Ele nunca mudará ou será
prejudicado de forma alguma; O próprio Jesus Cristo, seu Autor Divino, está
defendendo isso. Ele a grava em nossos corações por meio de Seu amor; o
próprio Legislador promulga Sua lei divina para cada uma de nossas almas.
É uma lei do amor. Quantos reis governam pelo amor? Jesus é o único cujo
jugo não é imposto pela força; Sua regra é a própria gentileza. Seus
verdadeiros súditos são dedicados a Ele na vida e na morte; eles preferem
morrer a ser desleais a Ele.
III
CHRISTUS imperat . Cristo ordena. Nenhum rei tem comando sobre todo o
universo; há outros reis iguais a ele em poder. Mas Deus o Pai disse a Jesus
Cristo: "Eu te darei todas as nações por tua herança." E nosso Senhor disse
aos Seus tenentes quando os enviou por todo o mundo: "Todo o poder me foi
dado em e na terra. Ide e ensinai todas as nações, ensinando-as a guardar tudo
o que vos ordenei”.
Ele emitiu Suas ordens do Cenáculo. O Tabernáculo Eucarístico, que é um
prolongamento ou réplica do Cenáculo, é a sede do Rei dos reis. Todos aqueles
que combatem o bom combate recebem suas ordens de lá.
Na presença de Jesus Eucarístico todos os homens são sujeitos, todos devem
obedecer, desde o Papa, o Vigário de Jesus Cristo, até o menor dos fiéis.
Cristo ordena.
4
CRISTO AB omni malo Plebem suam defensor . Que Cristo defenda Seu
povo de todo mal! A Eucaristia é o pára-raios divino que afasta os raios da
Justiça Divina. Como uma mãe terna e devotada aperta o filho contra o peito,
envolve-o com os braços e o protege com o corpo para salvá-lo da ira de um
pai irado, assim Jesus multiplica a sua presença por toda parte, cobre o mundo
e o envolve com Sua presença misericordiosa. A Justiça Divina não sabe então
onde atacar; não ousa.
E que proteção contra o diabo! O sangue de Jesus que arroxe nossos lábios
nos torna um terror para Satanás; somos aspergidos com o sangue do
verdadeiro Cordeiro, e o Anjo exterminador não entrará.
A Eucaristia protege o pecador até que lhe seja dado o tempo do
arrependimento. Antigamente, quando um assassino era procurado pela lei, ele
costumava se refugiar em uma igreja, da qual não podia ser retirado para ser
punido; viveu sob a proteção da misericórdia de Jesus Cristo.
Ah! Não fosse pela Eucaristia, por este calvário perpétuo, quantas vezes a ira
de Deus não teria descido sobre nós!
E quão infelizes são as nações que já não possuem a Eucaristia! Que escuridão!
Que confusão nas mentes! Que frio nos corações! Só Satanás governa
supremo, e com ele todas as más paixões.
Quanto a nós, a Eucaristia nos livra de todo mal.
Christus Vicente , Christus Renato , Christus imperato ; ab omni malo plebe
suam defende !

DEUS ESTÁ LÁ!
Vere Dominus est in loco isto , et ego nesciebam !

De fato, o Senhor está neste lugar, e eu não sabia! (Gênesis xxviii. 16.)
EU
PARA formar um julgamento justo de uma família, devemos ver se a lei do
respeito é observada. Quando você se encontra com uma família em que os
filhos e os servos são obedientes e respeitosos, você pode dizer: "Aqui está
uma família boa e feliz".
O respeito e a honra dada aos pais é a religião da família, assim como o
respeito ao soberano ou seus representantes é a religião das sociedades.
Não nos é pedido que honremos as qualidades do indivíduo, mas sua
autoridade, que vem de Deus.
Devemos respeito ao nosso Senhor; esse é o nosso primeiro dever. Sob pena
de falharmos em nossos deveres para com nosso Senhor, devemos ter por Ele
um respeito espontâneo, um respeito de instinto que não deve exigir
premeditação.
Deve ser da natureza de uma impressão em nós. Devemos honrar nosso
Senhor onde quer que Ele esteja; Sua dignidade como Deus-Homem exige
isso. Em Seu nome todo joelho se dobra no céu, na terra e no inferno.
No Céu, os Anjos se prostram diante de Sua Majestade em trêmula adoração;
o lugar da glória de nosso Senhor é também o lugar onde Ele recebe respeito
soberano.
Cada criatura na terra obedeceu ao nosso Senhor.
O mar O adorou tornando-se sólido sob Seus pés. O sol e os corpos celestes
O lamentaram; eles O honraram enquanto os homens O amaldiçoavam.
E no Inferno os condenados tremem sob a justiça do severo Juiz dos vivos e
dos mortos.
II
O RESPEITO pela presença de nosso Senhor não deve ser raciocinado.
Quando a corte ou o Rei é anunciado, todos ficam de pé; é instintivo. Quando
o Soberano passa, todos o reverenciam. Um movimento espontâneo de
respeito e deferência o saúda em todos os lugares. Aquele que não é mais
desse sentimento ou que deseja destruí-lo nos outros não é mais um homem.
Os católicos têm muitos motivos para corar por sua falta de respeito na
presença de nosso Senhor. Estou falando apenas de respeito espontâneo.
Entre em uma sinagoga; se você falar ou não se comportar adequadamente,
você será expulso.
Antes de entrar em uma mesquita, você deve tirar os sapatos. Todos esses
infiéis não têm nada real em seus templos, mas nós temos tudo. Apesar disso,
o respeito deles supera em muito o nosso.
Nosso Senhor pode muito bem dizer que o diabo é mais honrado do que Ele.
"Criei filhos... mas eles Me desprezaram ."
Pergunto às mães se elas ficariam satisfeitas em serem deserdadas
publicamente por seus filhos. Por que fazemos ao nosso Senhor o que nos
ofenderia tanto se fosse feito a nós? Por que somos menos sensíveis quando a
honra de nosso Senhor está em jogo do que quando nossa própria dignidade
mesquinha está?
Nada poderia ser mais falso. Nossa dignidade, de fato, não vem de ninguém
além de Deus, por reflexão Dele para nós. Quando, portanto, permitimos que
o respeito por nosso Senhor seja perdido, destruímos o respeito devido a nós
mesmos.
Oh! Se nosso Senhor nos punisse por nossa falta de respeito como
merecemos!
Deus mandou açoitar Heliodoro por profanar Seu templo; mas há mais do que
o templo aqui.
Façamos, pois, a nosso Senhor esta primeira homenagem de sentimento de
respeito, logo que nos achegarmos à sua presença. Somos miseráveis se
permitirmos que a leviandade ou o descuido precedam esta homenagem.
Sim, nossos maiores pecados contra a fé vêm da nossa falta de respeito.
III
QUEM crê sabe para onde vai quando vai à igreja: vai ao nosso Senhor Jesus
Cristo. Ao entrar na igreja, ele diz a todas as suas ocupações, como São
Bernardo: "Fique aqui na porta. Sinto a necessidade de buscar conforto e força
em Deus".
Aja da mesma maneira. Você sabe quanto tempo deve passar na igreja; esqueça
todo o resto. Se você vem para orar, você não vem para fazer negócios. E se
você está incomodado com distrações e preocupações, coloque-os fora de casa
sem se incomodar com eles. Persevere na oração e faça atos de reparação e
respeito. Assuma uma postura melhor e deixe nosso Senhor ver que você
detesta suas distrações. Por sua atitude respeitosa, se não pela atenção de sua
mente, você ainda está proclamando Sua Divindade, Sua presença; se você
fizesse apenas isso, estaria fazendo muito.
Observe um santo entrar em uma igreja. Ele entra sem se preocupar com
aqueles que já estão lá. Ele se concentra em nosso Senhor e esquece tudo o
mais. Na presença do Papa, dificilmente pensamos em cardeais ou bispos. E
em os santos não desperdiçam seu tempo honrando uns aos outros; somente a
Deus eles dão toda honra e glória. Vamos imitá-los; nosso Senhor é o único na
igreja.
Permaneça quieto por um momento depois de entrar na igreja; o silêncio é a
maior marca de respeito, e a primeira disposição para a oração é o respeito. A
maior parte de nossa aridez e falta de devoção na oração se deve à nossa falta
de respeito por nosso Senhor ao entrar na igreja; à nossa postura
desrespeitosa.
Tomemos, portanto, a firme resolução de fomentar em nós mesmos esse
respeito instintivo; não temos de apelar à razão para isso. Nosso Senhor deve
provar Sua presença para nós toda vez que entrarmos na igreja? Ele deve
sempre nos enviar um Anjo para nos dizer que Ele está lá?
Certamente seria muito lamentável se Ele o fizesse, mas, ai! bastante
necessário.
4
VÓS deveis a nosso Senhor respeito exterior, que é a oração do corpo. Nada
ajuda tanto a oração da alma. Veja com que cuidado religioso a Igreja regulou
os mínimos detalhes do culto exterior. Deve ser então que esta oração dá
grande glória a Jesus Cristo. Ele nos deu o exemplo da adoração exterior
orando de joelhos; a tradição nos diz que Ele orou com os braços estendidos
em forma de cruz e elevado ao céu. Os Apóstolos nos transmitiram esta
maneira de rezar; o sacerdote a usa durante o Santo Sacrifício.
Já que nosso corpo recebeu sua vida de Deus e vive dos favores divinos que
são constantemente derramados sobre ele, não deve algo a Deus? Devemos
então fazê-lo rezar dando-lhe uma atitude cheia de respeito. Posturas
descuidadas do corpo enervam a alma, enquanto uma postura crucificante a
fortalece e a ajuda. Você não deve se atormentar adotando uma postura muito
desconfortável, mas deixe-a ser bastante severa. Posturas que denotam muita
familiaridade estão fora de lugar na presença de Deus; eles geram desprezo.
Ame nosso Senhor; seja terno e afetuoso para com Ele, mas nunca
exageradamente familiar. A secura e a falta de devoção na oração são quase
sempre o resultado do desrespeito na postura.
Quando você está viajando ou quando está fazendo orações extras em casa,
você pode assumir uma postura menos desconfortável, mas na presença de
nosso Senhor você também deve adorar; externamente com seus sentidos.
Lembre-se de quão rigoroso Deus era neste ponto na Lei Antiga, e de quantos
detalhes preparatórios os levitas tiveram que passar. Deus queria fazê-los sentir
sua dependência dEle e prepará-los para orar bem.
Nossa piedade é agonizante porque nos falta esse respeito externo. Eu sei que
não devemos tremer de medo diante de Deus, nem ter medo de entrar em Sua
presença; mas, por outro lado, também não devemos parecer desprezá-lo.
Uma postura austera nos ajuda a rezar melhor; mas recusamos essa ajuda para
satisfazer nossa sensualidade. Imaginamos que estamos cansados; quantas
vezes nossa imaginação nos engana! Se o Papa estivesse passando, nosso
cansaço imaginário não nos impediria de permanecer de joelhos. E mesmo
supondo que estamos realmente cansados, por que ter tanto medo do
sofrimento, que dá asas à oração? Devemos ter pelo menos, mesmo assim,
uma postura séria e decente. Deixe os leigos sentarem-se se estiverem
cansados, mas de maneira conveniente; eles não devem se curvar em seus
assentos. Não tomem nenhuma posição que tenda a enfraquecer a energia da
alma e torná-la imprópria para a oração. Nós religiosos, porém, devemos
permanecer de joelhos; essa é a postura correta para um adorador. Se ficarmos
muito cansados, devemos nos levantar; isso também é uma postura respeitosa.
Nunca devemos sentar. Sejamos os soldados do Deus da Eucaristia. E se
nosso coração não está ardendo de amor, que nosso corpo pelo menos
testemunhe nossa fé e nosso desejo de amar e fazer as coisas corretamente.
Que nosso corpo, portanto, tome a atitude de oração, de adoração. Vamos
todos formar a corte do nosso Rei Jesus! Mantenha a presença do Mestre em
seus pensamentos; impressione sua mente com a verdade disso. Que todas as
suas atenções sejam para nosso Senhor Jesus Cristo! Vere Dominus est in loco
isto . Verdadeiramente, o Senhor está aqui.

Sentite de Domino em bonitate .

Pense no Senhor em bondade. (Sabedoria i . 1.)
EU
AO respeito do instinto e da homenagem externa deve juntar-se o respeito do
amor. A primeira honra a dignidade de nosso Senhor, a segunda Sua bondade;
o primeiro é o respeito de um servo, o outro o de um filho.
O segundo dos dois é aquele que nosso Senhor mais preza. Limitar-nos ao
respeito da honra exterior seria parar na entrada; Nosso Senhor deseja ser
honrado acima de tudo por Sua bondade.
Na Antiga Lei as coisas eram diferentes; Deus havia escrito sobre Seu templo:
"Tremem quando se aproximarem do Meu santuário". Ele teve que fazer
aqueles judeus carnais tremerem e conduzi-los pelo medo.
Mas agora que nosso Senhor se tornou homem, Ele quer que O sirvamos
através do amor. Ele escreveu sobre Seu tabernáculo: "Vinde todos a Mim , e
Eu vos aliviarei. Vinde, sou manso e humilde de coração."
Tudo o que nosso Senhor fez durante Sua vida mortal foi ganhar para Si o
título. Mas é agora, na Eucaristia, que nosso Senhor deseja desfrutar Seu título
de "Bom Mestre". Longe de perder em bondade para conosco, Ele aumentou
Sua intimidade conosco. Ele quer que nos detenhamos em Sua ternura e
encontremos alegria em Sua presença; Ele quer que sejamos atraídos a Seus
pés pela pura felicidade de vê-Lo.
Aí está a razão pela qual Ele se vela sacramentalmente . Somos mais atraídos
pelo que é grande do que pelo que é bom. Se nosso Senhor manifestasse Sua
glória, pararíamos ali sem ir ao Seu Coração. Seríamos como os judeus; nosso
Senhor quer que sejamos como crianças.
É por isso que nosso Senhor exige o respeito exterior apenas como o primeiro
ato que nos conduz ao Seu Coração e nos faz permanecer em Sua paz.
Se víssemos nosso Senhor em Sua grandeza, estremeceríamos e nos
lançaríamos prostrados no chão; mas nunca faríamos um ato de amor. Você
vê, ainda não estamos no céu.
Certos livros falam apenas da majestade de Deus. Isso está muito bem de vez
em quando; mas não é bom que nos acomodemos nisso e não pensemos em
mais nada na oração; isso cansa a alma.
Mas quando consideramos a bondade de nosso Senhor, podemos orar por
uma hora, duas horas sem esforço mental. Se vierem distrações, ----- e quantas
vezes vierem, ----- pedimos perdão por elas sem nunca nos cansarmos; pois
sabemos que sempre seremos perdoados. Se as coisas fossem de outra forma,
deveríamos desanimar e parar de orar.
II
HONRAMOS nosso Senhor quando meditamos em Sua bondade. Isso o leva
a agir em nosso favor; pois Sua bondade pode fluir apenas para algo inferior a
si mesmo. De modo que, se nos rebaixarmos e tomarmos o lugar mais baixo,
seremos inundados com Suas graças e bondades. Pois então somos como os
pobres e os pequeninos que nosso Senhor tanto amou, e podemos dizer a Ele:
"Tu és muito bom. Bem, aqui está alguém sobre quem derramar Tua
bondade!"
E a conversa com nosso Senhor se torna fácil. Se não agirmos dessa maneira,
nos comportamos como as pessoas diante dos reis: estremecemos e paramos
sem saber o que dizer.
Por sua gentileza, nosso Senhor eucarístico torna eloqüente até a língua das
criancinhas; e somos todos crianças.
A bondade da Eucaristia torna a oração mais fácil e agradável. Temos a
tendência de nos orgulhar das graças de Deus e considerá-las como nossas.
Nosso Senhor não gosta disso, pois Ele apenas nos empresta para que
possamos negociar com eles, por assim dizer, para Seu benefício. Ele permite
que sejamos sobrecarregados com distrações para nos humilhar. Gostaríamos
de rezar, sem distrações, mas não podemos. E dizemos: "Já que não posso orar
sem pecar, deixarei de orar".
Essa é uma atitude errada. Coloque-se sob a influência da bondade de nosso
Senhor, e seus pecados não mais os assustarão. A misericórdia divina os
perdoará; está presente pessoalmente diante de você.
III
Se assim basearmos nossa adoração no amor, entraremos na presença de
nosso Senhor com grande confiança.
Tratemos Seu amor como algo pessoal para nós, e digamos a Ele: "Senhor, eis-
me aqui , eu, a quem tanto amaste e esperaste; eu, a quem estendeste os teus
braços". Este pensamento vai fazer você feliz.
Convença-se do amor pessoal de nosso Senhor por você. Ninguém pode
deixar de se emocionar com tal pensamento.
Além disso, essa personalização do amor é o segredo da lembrança verdadeira
e não afetada. Para estar recolhido em nosso Senhor e ao mesmo tempo
trabalhar para Ele, e cumprir as obrigações de seu estado de vida, coloque-se
sob a influência da bondade de nosso Senhor. Seu coração agirá nEle, e isso é
recolhimento. Sua mente também será livre e independente. Você poderá
aplicá-lo a tudo o que quiser; pois então a cabeça será dirigida e governada
pelo coração e influenciada por ele.
Assim, a presença de Deus permeia tudo. Ao passo que se sua mente
permanece sempre sob a impressão da majestade e grandeza de Deus, ela se
perde ou se cansa, e acaba perdendo de vista ou Deus ou seus deveres. A
verdadeira lembrança está no coração. Deus nos deu uma mente com
capacidades limitadas e facilmente sobrecarregadas, mas um coração que não
conhece limites.
O coração pode sempre amar mais, e a presença sincera de Deus pode nos
seguir em todos os lugares. É uma fonte de encorajamento; quando está
conosco, temos certeza da bondade e misericórdia de Deus; vivemos em Sua
bondade.
O empregado contratado responde prontamente a todos os apelos e chamadas
de seu mestre. Ninguém lhe agradece por isso; ele está trabalhando pelo seu
salário.
Há uma fragrância na obediência filial que nada pode substituir e da qual
ninguém se cansa; pois esta obediência é afetuosa e livre de egoísmo.
Nosso Senhor exige isso de nós. Ele deixa um pequeno riacho dele para
nossos pais, mas Ele quer o rio inteiro para Si mesmo.
Vamos dar-Lhe todo o nosso coração! Quando, portanto, entramos em Sua
presença, devemos a Sua majestade a homenagem de um respeito instintivo e
profundo.
Mas de Sua majestade vamos para Sua bondade e nela permaneçamos.
Manete in dilectione Mea. "Permaneça em Meu amor."

Dilexi decorem domus Tua .

Amei a beleza da Tua casa. (Salmo xxv. 8.)
UM DIA, uma mulher, uma boa adoradora, veio a Jesus para adorá-Lo. Ela
trouxe consigo uma caixa de alabastro cheia de unguento precioso que ela
derramou sobre Seus pés para mostrar seu amor por Ele e para prestar honra à
Sua Divindade e humanidade sagrada.
"Para que serve esse desperdício?" disse o traidor Judas. "Esta pomada pode
ter sido vendida por muito e dada aos pobres."
Mas Jesus justifica Sua serva: “O que esta mulher fez é uma boa obra .
Este incidente do Evangelho pode ser aplicado à Eucaristia.
EU
NOSSO Senhor está no Santíssimo Sacramento para receber dos homens a
mesma homenagem que recebeu daqueles que tiveram a felicidade de se
aproximar dEle durante Sua vida mortal. Ele está lá para dar a todos a
oportunidade de oferecer uma homenagem pessoal à Sua sagrada humanidade.
Se este fosse o único motivo da Eucaristia, deveria nos deixar muito felizes;
pois a Eucaristia nos permite, como cristãos, prestar nossos respeitos a nosso
Senhor em pessoa.
Essa presença é a justificação do culto público, bem como a vida dele. Se você
tirar a Presença Real, como poderá pagar à Sua santíssima humanidade o
respeito e a honra que são seus
devido ?
Como Homem, nosso Senhor está presente apenas no Céu e no Santíssimo
Sacramento. Através da Eucaristia podemos nos aproximar do Salvador vivo
em pessoa, vê-Lo e conversar com Ele. Sem esta presença, a adoração divina
torna-se uma abstração.
Por meio dessa presença, vamos direto a Deus e nos aproximamos Dele como
durante Sua vida mortal. Como seria lamentável se, para honrar a humanidade
de Jesus Cristo, fôssemos obrigados a retroceder dezoito séculos! Isso é muito
bom para a mente, mas como prestar uma homenagem externa a um passado
tão distante? Nós nos contentaríamos em dar graças pelos mistérios sem
participar ativamente deles.
Mas com a Eucaristia podemos vir e adorá-Lo como os pastores; podemos
prostrar-nos diante dele como os magos; não precisamos mais nos arrepender
de não termos estado presentes em Belém ou no Calvário.
II
A presença eucarística de Jesus não é apenas a vida de culto exterior, mas
também nos oferece a oportunidade de dar esmolas ao Senhor. Sim, neste
aspecto somos mais afortunados que os eleitos; eles recebem, mas não dão
mais. Diz-se: "É uma coisa mais abençoada dar do que receber." Nós damos a
Jesus. Nós Lhe damos nosso dinheiro, nosso pão, nosso tempo, nosso trabalho
e nosso sangue. Não é essa a maior das consolações?
Nosso Senhor vem do Céu com nada além de Sua bondade. Ele não tem mais
nada, e espera que Seus seguidores Lhe forneçam tudo o que é necessário para
Sua existência aqui embaixo: Seu templo, a matéria para Seu Sacrifício, as
lâmpadas e os vasos sagrados de que Ele precisa para se tornar Sacramento;
nós Lhe damos tudo!
Sem estas luzes e este pequeno trono nosso Senhor não pode sair de Seu
tabernáculo. Nós os entregamos a Ele, e podemos dizer a Ele: "Tu estás em
um belo trono. Fomos nós que o erguemos para Ti. Somos nós que abrimos a
porta de Tua prisão e rasgamos a nuvem que Te escondeu, Ó Sol de amor,
lança Teus raios agora em cada coração."
Jesus é nosso devedor. Ele é capaz de pagar Suas dívidas, e Ele as pagará. Ele
atestou por Seus membros pobres e sofredores: "Tudo o que fizerdes ao
menor de Meus irmãos, Eu retribuirei cem vezes mais". Mas se Jesus paga as
dívidas dos outros, com razão ainda maior Ele pagará as suas. No dia do
julgamento teremos o direito de dizer a Ele: "Nós te visitamos não apenas nos
pobres, mas na própria augusta pessoa. Que nos darás em troca?"
As pessoas mundanas nunca entenderão isso. "Dê, e dê muito aos pobres",
dizem eles. "Mas de que adianta dar às igrejas? Toda essa despesa generosa em
altares é dinheiro desperdiçado."
Essa é a maneira de se tornar protestante.
Não! A Igreja quer ter um culto vivo porque possui seu Salvador vivo na terra.
Quão afortunados somos por garantir uma renda eterna dando ao nosso
Senhor! Isso não vale a pena ? Mas isso não é tudo. Dar a Jesus é uma
consolação e uma alegria, como é também uma necessidade.
III
SIM, sentimos a necessidade de ver e sentir nosso Senhor perto de nós, e de
honrá-lo com nossos dons. Se nosso Senhor não exigisse de nós nada mais do
que uma homenagem interior, Ele deixaria de satisfazer uma das necessidades
imperiosas do homem; não podemos amar sem manifestar esse amor através
de sinais externos de amizade e afeição. É por isso que a força da fé de um
povo pode ser facilmente avaliada por seus dons às igrejas.
Se as velas do altar são numerosas, se o linho sagrado está limpo, se as vestes
estão arrumadas e em bom estado, oh! isso é sinal de fé! Mas se uma igreja está
sem as vestimentas apropriadas para o serviço de nosso Senhor e parece mais
uma prisão do que uma igreja, falta fé.
Quão miseravelmente falhamos na França a esse respeito!
As pessoas doam a todas as formas de caridade; mas implore algo pelo
Santíssimo Sacramento, e eles não sabem do que você está falando.
Eles ainda estão dispostos a dar para a decoração do altar de algum santo ou
para algum santuário onde se fazem curas; mas pelo Santíssimo Sacramento!
Não é uma coisa!
O Rei deve ir em trapos enquanto Seus servos estão ricamente vestidos? Não
temos o tipo certo de fé, uma fé prática, uma fé que ama; temos apenas uma fé
negativa e especulativa. Somos católicos de nome, mas protestantes na prática.
Nosso Senhor está no altar. Estamos continuamente pedindo favores, saúde e
uma morte feliz; mas não honramos Sua pobreza com a menor dádiva.
Devemos então segurar nossa língua. Estamos insultando-O!
São Tiago diz que se um pobre lhe pede uma esmola e você o manda embora
sem lhe dar nada e lhe diz: "Vá em paz", você está zombando dele e é
homicida.
Nosso Senhor não tem nada e espera tudo de você. Você vem e diz a Ele: "Eu
Te adoro e Te reconheço como meu Rei. Eu Te agradeço por estar presente
no Santíssimo Sacramento." E você não dá nada a Ele para a honra de Sua
adoração! Você O está insultando.
Quando um pároco é obrigado a usar paramentos rasgados e sem valor porque
não tem outros, seus paroquianos são responsáveis por isso. É escandaloso!
Para todos, sim, todos podem dar ao nosso Senhor. E a experiência prova que
não são os grandes nem os ricos, mas os pobres que mantêm o esplendor do
culto eucarístico.
Um dia nosso Senhor viu os fariseus lançarem grandes somas de dinheiro no
tesouro; seus dons não pareciam afetá-lo de forma alguma. Mas uma pobre
mulher veio e lançou um centavo, que era tudo o que ela tinha. Nosso Senhor
ficou admirado, Seu coração se comoveu e Ele não pôde deixar de dizer isso a
Seus apóstolos. Esta pobre viúva havia dado mais do que todas as outras
porque ela havia dado de sua própria substância.
Da mesma forma, aquele que se nega algo para dar uma vela ou uma flor, dá
mais do que aquele que pode facilmente fazer uma grande oferenda. Jesus olha
muito menos para a quantidade do dom do que para o coração que o dá.
Dai, portanto, e dai muitas vezes ao nosso Senhor! Consola Seu abandono!
Ajude Sua pobreza!
4
MAS ainda não terminamos nosso assunto. O que! Jesus está presente aqui,
por amor? Bem, se você acredita em Sua presença e se você O ama, não
consigo entender que você não lhe dê nada.
Mesmo deixando de lado a questão das graças e méritos que você obtém
através de seus dons, o fato de dar a nosso Senhor e glorificar nosso Rei não é
uma honra suficiente por si só?
Nem todo mundo tem permissão para prestar seus respeitos a um rei terreno.
Este privilégio é obtido apenas por força de patrocínio.
Será que nos atreveríamos a oferecer um presente de aniversário a um amigo
de posição mais alta do que nós, a menos que estivéssemos em relações
íntimas com ele?
Bem, Jesus é de fato Rei, pois é Ele quem faz os reis. Mas Ele não observa a
etiqueta dos reis terrenos; Ele permite que Lhe prestemos nossos respeitos
continuamente; Ele espera que façamos isso.
Ah! Que honra para nós! Vamos aproveitar esta oportunidade! Temos apenas
uma vida para dar. Deus está disposto a aceitar nossas dádivas enquanto
estamos aqui embaixo. Ah! Que tenhamos frequentemente o consolo de dizer:
"Eu dei ao nosso Senhor! "
Ele se dará a nós em troca.

Diliges Dominum Deum tuum ex toto cordão tu . . .

Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração . . . (Deuteronômio vi . 5.)
EU
E eu, se for levantado da terra, todas as coisas atrairei a mim mesmo ." Foi do
alto de sua cruz que nosso Senhor primeiro atraiu todas as almas para si,
redimindo-as. Mas quando nosso Senhor pronunciou estas palavras, Ele
certamente tinha em mente também o seu trono eucarístico, ao pé do qual
pretende atrair todas as almas para ali amarrá-las com as cadeias do seu amor.
Nosso Senhor quer incutir em nós um amor apaixonado por Si mesmo .
Qualquer virtude ou ideia que não termine por se tornar uma paixão nunca
produzirá nada de grande.
A afeição de uma criança não é amor. A criança ama por instinto e porque
sente que é amada; ama-se naqueles que o fazem bem. Um empregado
doméstico pode ser dedicado; seu amor só será real se ele for dedicado por
afeição ao seu mestre, sem qualquer pensamento de vantagem pessoal.
O amor não pode triunfar a menos que se torne a única paixão de nossa vida.
Sem tal paixão, podemos produzir atos isolados de amor; mas nossa vida não é
realmente conquistada ou consagrada a um ideal.
Até que tenhamos um amor apaixonado por nosso Senhor no Santíssimo
Sacramento, nada realizaremos.
Certamente, nosso Senhor nos ama apaixonadamente na Eucaristia; Ele nos
ama cegamente sem pensar em si mesmo, dedicando-se inteiramente para o
nosso bem. Devemos amá-lo como Ele nos ama.
II
PARA se tornar paixão, nosso amor deve submeter-se às leis das paixões
humanas. Estou falando de paixões honrosas, que são naturalmente boas; pois
por si mesmas as paixões são indiferentes. Nós os tornamos maus,
direcionando-os para um fim maligno. Cabe a nós fazer bom uso deles.
Quando um homem é governado por uma paixão, ele se concentra nela.
Um homem quer alcançar uma certa posição honrosa e elevada. Ele trabalhará
apenas para isso; se leva dez ou vinte anos, não importa. "Eu vou chegar lá",
diz ele. Ele motiva sua vida; ele dirige tudo para a realização desta ideia ou
desejo; e ele descarta tudo o que pode desviá-lo de seu objetivo.
Outro homem quer acumular uma fortuna. Ele determina o tamanho dela.
"Vou possuir tanta riqueza", diz ele. Ele se esforça sem contar as dores. Ele
usa tudo como meio para seu fim e é indiferente ao que não está de acordo
com isso.
Ainda outro diz: "Quero me casar com esta ou aquela família honrada." Para
ele, como para Jacó, sete anos de serviço não parecem nada. Se for necessário,
ele está pronto para servir mais sete anos. "Eu vou ter Rachel!" E todos os
trabalhos de Jacó, as Escrituras nos dizem, "pareciam-lhe como nada por causa
da grandeza de seu amor".
É assim que as pessoas têm sucesso no mundo. Essas paixões podem se tornar
ruins, e ai! muitas vezes são apenas um crime contínuo. Mas, afinal, eles podem
ser e ainda são, em si mesmos, honrosos.
Sem uma paixão não chegamos a nada; vivemos uma vida sem objetivo e
levamos uma existência inútil.
III
BEM, na ordem da salvação, também temos necessidade de uma paixão que
governe nossa vida e a faça produzir, para glória de Deus, todos os frutos que
nosso Senhor espera dela.
Tenha um amor apaixonado por tal e tal virtude, ou verdade, ou mistério.
Dedique sua vida e dedique seus pensamentos e trabalhos a ela. Caso
contrário, você não chegará a nada; você continuará sendo um diarista fazendo
trabalho por peça; mas você nunca será um herói.
Ama a Eucaristia apaixonadamente. Amem nosso Senhor no Santíssimo
Sacramento com todo o ardor com que as pessoas se amam no mundo, mas
por motivos sobrenaturais.
Para garantir o sucesso nisso, comece colocando sua mente sob a influência
dessa paixão. Cultive dentro de você o espírito de fé. Convença-se
invencivelmente da verdade da Eucaristia e da realidade do amor que nosso
Senhor lhe mostra nela.
Valorize muito o amor e a presença de nosso Senhor; contemple-os num
êxtase de deleite. Assim, você adicionará ao seu amor um combustível que
alimentará sua chama e assegurará sua constância.
Um gênio concebe uma obra-prima; ele a imagina em sua mente; ele está
encantado com isso; ele o realizará por todos os meios possíveis e à custa de
qualquer sacrifício; ele não conhecerá fadiga nem desânimo; ele é dominado
por sua obra-prima; ele a vê continuamente; ele não pode desviar sua mente
disso.
Bem, fixe sua mente em nosso Senhor no Santíssimo Sacramento e medite em
Seu amor. Deixe este pensamento tomar conta de você; deixe-o arrebatar você.
"O quê! É realmente possível que nosso Senhor me ame a ponto de sempre se
entregar a mim sem nunca se cansar?"
Sua mente então adere ao nosso Senhor; todos os seus pensamentos O
buscam e estudam; você quer entender as razões de Seu amor; você fica
maravilhado e extasiado; e seu coração clama espontaneamente; "Como posso
responder por tanto amor!"
E seu amor aumenta; pois amamos bem apenas o que conhecemos bem.
O coração salta para o Santíssimo Sacramento.
Ele salta; pois não tem paciência para andar. "Jesus Cristo me ama! Ele me
ama em Seu Sacramento!"
O coração romperia suas paredes de carne, se pudesse, para se unir mais
intimamente ao nosso Senhor. Veja os Santos. Seu amor os transporta, os faz
sofrer, os incendeia; é um fogo que os consome, esgota suas forças e acaba por
lhes dar a morte.
Uma morte abençoada, de fato!
4
MAS se não formos todos tão longe, podemos pelo menos amar nosso Senhor
apaixonadamente e nos deixar dominar por Seu amor.
Não há ninguém no mundo que você ama? Mães, vocês não amam seus filhos
apaixonadamente? Esposas, vocês não amam seus maridos apaixonadamente?
Filhos, há espaço em seu coração para alguém além de seus pais?
Bem, transfira este amor para o nosso Senhor.
Não há dois amores; há apenas um.
Nosso Senhor não pede que você tenha dois corações, um para Ele e outro
para aqueles que você ama aqui embaixo. Mães, amem nosso Senhor
Eucarístico com amor de mãe. Ame-O como seu filho. Esposas, amem-no
como seu marido. Filhos, amem-no como seu pai.
Existe apenas uma faculdade de amor em nós, embora seja atraída para
diversos objetos por diversas razões. Há certas pessoas que amam loucamente
seus pais ou amigos, mas não sabem amar a Deus. Mas o que fazemos por
uma criatura é o que devemos fazer por Deus; com a diferença, porém, de que
devemos amar além de toda medida o Bom Deus, e amá-lo sempre mais e
mais.
V
Uma ALMA que ama assim tem apenas um poder, uma vida: Nosso Senhor
no Santíssimo Sacramento. Ele está lá!
. . . A alma vive sob a influência desse pensamento. Ele está lá! . . . E daí
resulta uma troca de amor, uma comunhão de vida.
Ah! Por que não realizamos nosso amor? Voltamos mais de dezoito séculos
para buscar exemplos de virtude na vida mortal de nosso Senhor.
Mas nosso Senhor poderia nos dizer: "Você me amou no Calvário porque lá
eu lavei seus pecados. Você me amou no presépio porque lá eu era manso e
amável. Por que então você não me ama no Santíssimo Sacramento, onde Eu
estou sempre com você? Você só precisa vir. Eu estou lá, ao seu lado."
Ah! Nossos pecados não são tanto o que deveríamos temer ser censurados no
Juízo Final: eles são perdoados para sempre. Mas nosso Senhor nos censurará
nosso pouco amor por Ele.
me amou menos do que as criaturas. Você não buscou a felicidade de sua vida
em Mim . Você me amou o suficiente para não me ofender mortalmente, mas
não o suficiente para viver de Mim!"
Mas podemos dizer: "Somos então obrigados a amar nessa medida?"
Estou plenamente consciente de que não há nenhum preceito escrito para
amar tanto; não há necessidade de um. Nada o ordena, mas tudo o proclama;
essa lei do amor está escrita em nossos corações.
Sim, o que me assusta é o fato de os católicos pensarem com alegria e
seriedade em todos os outros mistérios e se dedicarem a algum santo; mas
nada farão por nosso Senhor no Santíssimo Sacramento.
Mas por que esse estado de coisas? Porque não podemos considerar
atentamente o Santíssimo Sacramento sem concluir: "Devo amá-lo e vir visitá-
lo. Não devo deixá-lo sozinho, ele me ama demais!"
No caso de outros mistérios, tudo está longe; é história passada e não se
apodera tão facilmente do coração; fazemos pouco além de admirá-los. Mas
com a Eucaristia devemos dar-nos; devemos permanecer e viver em nosso
Senhor!
A Eucaristia é a aspiração mais nobre do nosso coração. Vamos, portanto,
amá-lo apaixonadamente! Alguns dizem: "Mas tudo isso é exagero!"
O amor nada mais é do que exagero; exagerar é ir além das rígidas exigências
da lei.
O amor deve exagerar.
O amor que nosso Senhor nos mostra, permanecendo conosco sem honra e
sem servos, não é um amor exagerado?
Não ama quem pretende limitar-se a seus deveres estritos Amamos apenas
quando sentimos a paixão do amor dentro de nós.
Se você ama apaixonadamente a Eucaristia, habitualmente terá em mente
nosso Senhor sacramental; você encontrará sua felicidade aos Seus pés; e você
estará constantemente buscando Seu bom prazer.
Venha! Sejamos todos tomados de nosso Senhor! Vamos amá-lo um pouco
por amor dele mesmo. Esqueçamo-nos de nós mesmos e entreguemo-nos a
este bom Salvador! Vamos nos sacrificar um pouco! Olhe para a; velas e a
lâmpada do santuário, que queimam sem deixar vestígios, sem reservar nada
para si.
Por que não deveríamos ser por amor de nosso Senhor um holocausto do qual
nada restaria?
Não! Não vivamos mais nossa própria vida; deixe Jesus Hóstia sozinho viver
em nós! Ele nos ama muito!

Soma do ego via, et veritas , et vita.

Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. (João XIV. 6.)
EU
NOSSO Senhor proferiu estas palavras enquanto ainda estava entre os
homens, mas pretendia que elas alcançassem muito além do curto período de
Sua vida humana. Eles pertencem a todas as idades; Ele ainda pode repeti-los
no Santíssimo Sacramento com tanta verdade quanto na Judéia.
Na vida espiritual nos deparamos com certas estradas e encruzilhadas
artificiais que somos livres para seguir por algum tempo e abandonar mais
tarde. Mas nosso Senhor no Santíssimo Sacramento é o caminho imutável para
a santidade.
Ele é o meio, bem como o modelo. De pouco nos adiantaria conhecer o
caminho se por Seu exemplo Ele também não nos ensinasse a segui-lo. Só
podemos ir para o Céu participando da vida de nosso Senhor. O batismo
infunde esta vida em nós; os outros sacramentos a fortalecem. Consiste
especialmente na prática e imitação das virtudes de nosso Salvador.
Para imitar essas virtudes, devemos ver o próprio Senhor praticando-as.
Devemos segui-Lo em todos os detalhes de Seus sacrifícios e trabalhos , -----
que devemos aceitar para estabelecer Suas virtudes em nós. Suas virtudes são
Suas palavras traduzidas em vida prática e Seus preceitos traduzidos em ação.
Para atingir a perfeição, devemos nos ater aos detalhes de Suas virtudes; pois
não pode haver perfeição sem atenção aos detalhes. Não est perfectum nisi
particulare .
O Verbo Eterno queria nos reconciliar com Seu Pai. Mas como no Céu Ele
não podia praticar as virtudes humanas, que implicam luta e sacrifício, Ele se
fez Homem, tomou as ferramentas do homem e as manuseou para o homem
ver; e uma vez que no Céu, ao qual Ele voltou em um estado glorificado, Ele
não pode exercer nossas virtudes de paciência, pobreza e, humildade, Ele se
fez Sacramento para continuar sendo nosso modelo.
As virtudes eucarísticas de Nosso Senhor já não são fruto de uma livre
escolha; e, consequentemente, seus atos não são meritórios. Ele os tomou
como uma forma de existência, como uma vestimenta. Anteriormente Ele
realizou os atos dessas virtudes; agora Ele os vestiu como Seu modo exterior
de ser. Na terra Ele foi humilde e sofreu humilhações; agora Ele reina em
glória, mas em estado e sob as aparências de humildade no Santíssimo
Sacramento.
As virtudes estão inseparavelmente ligadas a Ele como Seu modo de ser. Ao
contemplá-lo, vemos Suas virtudes e aprendemos a praticar os atos dessas
mesmas virtudes. Acabe com Suas humilhações eucarísticas, e o estado
sacramental cessa. Acabe com a sua pobreza eucarística e deixe-se acompanhar
por uma magnífica escolta; Sua majestade nos dominará, mas não haverá mais
amor. O amor prova-se por auto-humilhação.
Na Eucaristia Ele pratica a paciência e o perdão das injúrias ainda mais do que
no Calvário. No Calvário Seus carrascos não O conheceram; mas nós o
fazemos, e nós O insultamos da mesma forma. Na Eucaristia Ele implora por
tantas cidades deicidas que O proscreveram. Não fosse este pedido de perdão,
o Sacramento do amor deixaria de existir como tal, e a justiça severa cercaria e
defenderia Sua Realeza ultrajada.
Na Eucaristia Ele já não realiza os atos das virtudes, mas os assumiu como Sua
forma de existência. Devemos fazer os atos e assim, de certa forma, completar
nosso Senhor. Ele assim se torna uma pessoa mística conosco. Somos Seus
membros atuantes, Seu Corpo, do qual Ele é a Cabeça e o Coração; para que
Ele possa dizer: "Eu ainda vivo." Nós o completamos e perpetuamos.
No Santíssimo Sacramento, portanto, Jesus é o modelo de toda virtude.
Estudaremos alguns deles em detalhes. Não há nada tão belo como a
Eucaristia. Mas só as almas piedosas que têm o hábito de receber a Comunhão
e de meditar são capazes de compreendê-lo. O resto não pode fazer nada
disso.
Poucas pessoas pensam nas virtudes, na vida ou no estado de Nosso Senhor
no Santíssimo Sacramento. Nós o tratamos como uma estátua; vivemos com a
impressão de que Ele está ali apenas para perdoar nossos pecados e ouvir
nossas orações. Esse é um ponto de vista errado. Nosso Senhor vive e age na
Eucaristia. Olhe para Ele, estude-O. e imitá-lo. Quem não O encontra na
Eucaristia deve retroceder dezoito séculos, ler o Evangelho e preencher seus
detalhes íntimos. Eles perdem a doçura das palavras de nosso Senhor como
realmente ditas: "Eu sou o seu Caminho, hoje; Eu mesmo sou o seu
Caminho!"
Sem dúvida, a verdade nunca falha, e o Evangelho é um livro imortal. Mas
como é trabalhoso estar sempre voltando ao passado! E isso por uma mera
representação mental obtida à custa de esforço e fadiga. É um caminho mais
especulativo, mas menos útil à virtude. Somente na Eucaristia as virtudes são
facilmente adquiridas e mantidas.
Recordemos então que nosso Senhor está no Santíssimo Sacramento não
apenas para distribuir Suas graças, mas sobretudo para ser nosso Caminho e
nosso Modelo.
Uma mãe educa seu filho por meio de sua presença, por meio de uma
correspondência secreta que existe entre seu coração e o de seu filho. O mero
som de sua voz emociona o coração de seu filho, enquanto estranhos não
conseguem causar qualquer impressão.
Teremos a vida de nosso Senhor em nós somente se vivermos sob Sua
inspiração e recebermos nossa educação dEle.
Os homens podem mostrar-lhe o caminho para adquirir virtudes, mas
ninguém, a não ser Nosso Senhor, pode dá-las a você e cuidar da educação de
sua alma. Moisés e Josué lideraram seu povo, mas eles mesmos foram
liderados pela coluna de fogo. Da mesma forma, um diretor apenas repete as
ordens de nosso Senhor para você. Ele consulta nosso Senhor e O busca em
você. Ele tenta descobrir a graça e as inclinações particulares que nosso
Senhor depositou em sua alma. Para conhecê-lo, ele procura conhecer nosso
Senhor em você. Ele te dirige de acordo com a graça predominante em você,
que ele promove e que ele adapta à sua vida sob a orientação do Supremo
Diretor das almas. Ele tem apenas que repetir Suas ordens.
Pois bem, nosso Senhor está no Santíssimo Sacramento para todos e não
apenas para os diretores de almas. Todos podem vê-Lo e consultá-Lo nisso.
Observe-O praticar a virtude e você saberá o que deve fazer.
Quando você ler o Evangelho, transporte-o para a Eucaristia e da Eucaristia
para você. Seu poder de compreensão será então muito maior e o significado
do Evangelho muito mais claro; pois você terá diante de seus olhos a
continuação do que está lendo. Pois nosso Senhor, que é nosso modelo, é
também a Luz que O manifesta como modelo e nos mostra Suas perfeições.
Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento é sua própria luz, seu próprio meio
de ser conhecido, assim como o próprio sol é sua própria prova. Para se dar a
conhecer, basta que Ele se mostre. Não precisamos recorrer ao raciocínio para
entender isso; uma criança não precisa discursar consigo mesma para
reconhecer seus pais. Nosso Senhor se manifesta através da realidade de Sua
presença como os pais fazem.
Mas à medida que crescemos para conhecer melhor Sua voz, e nossos
corações se tornam mais desapegados e mais em simpatia com Ele, nosso
Senhor se revela em uma luz mais clara e com uma intimidade conhecida
apenas por aqueles que O amam. Ele dá à alma uma convicção divina que
ofusca a luz da razão humana. Olhe para Maria Madalena : uma palavra de
Jesus, e ela O reconheceu. Ele age da mesma maneira no Santíssimo
Sacramento: Ele fala apenas uma palavra, mas uma palavra que ressoa em
nossos corações: "Sou eu! . . ." E sentimos a sua presença, cremos nela com
mais firmeza do que se o víssemos com os nossos olhos.
Esta manifestação eucarística deve ser o ponto de partida de todas as ações de
nossa vida . Todas as nossas virtudes devem vir da Eucaristia. Por exemplo,
você deseja praticar a humildade: veja como Jesus a pratica no Santíssimo
Sacramento. Comece com este conhecimento, esta luz eucarística, e depois vá
para o Presépio, se quiser, ou para o Calvário. Sua ida para lá será mais fácil
porque é natural que a mente prossiga do conhecido para o desconhecido. No
Santíssimo Sacramento você tem a humildade de nosso Senhor diante de seus
olhos. Será muito mais fácil para você concluir desde Sua humildade real até a
de Seu nascimento ou de qualquer outra circunstância em Sua vida.
Siga o mesmo processo para as outras virtudes; torna o Evangelho menos
difícil de entender.
Nosso Senhor nos fala através de seu modo exterior de ser. Ele pode, melhor
do que ninguém, explicar e nos fazer entender Suas palavras e Seus mistérios.
Além disso, ele nos dá a graça de apreciá-los enquanto os entendemos. Não
estamos mais em busca da mina; nós o encontramos e estamos realmente
explorando-o.
Assim, somente através da Eucaristia podemos realizar toda a força e
atualidade das palavras do Salvador: "Eu sou o caminho". Soma do ego via.
Que nossa única preocupação espiritual seja contemplar a Eucaristia e
encontrar nela o exemplo do que devemos fazer em todas as circunstâncias de
nossa vida cristã.
É isso que constitui e favorece a nossa vida de união com o Senhor
Eucarístico; é assim que nos tornamos eucarísticos em nossa vida e
alcançamos a santidade por meio de nossa graça eucarística.

Auto-humilhação, CARACTERÍSTICA DA SANTIDADE EUCARÍSTICA
Semetipsum exinanivit .
Ele se esvaziou. (Filipenses ii. 7.)
NOSSO Senhor é nosso modelo no Santíssimo Sacramento. Vejamos como
Ele nos ensina as virtudes das quais os santos são feitos. Devemos primeiro
olhar para o estado de nosso Senhor; a forma de Sua vida será a forma de
nossas virtudes.
Estudando as condições de Sua existência, aprenderemos o que Ele quer que
façamos; o que se vê manifesta o que não se vê. Podemos apreciar a alma de
um homem por sua fala e sua maneira.
Quando as pessoas viram nosso Senhor pobre e se associando com os pobres,
elas sabiam que Ele veio para nos redimir pela pobreza. Quando Ele morreu
por nossa causa, Ele nos mostrou o que tínhamos que fazer para chegar ao
Céu.
Agora, a característica mais marcante e marcante do estado de nosso Senhor
no Santíssimo Sacramento é a auto-humilhação. À luz dessa característica,
entenderemos Suas ocupações e Suas virtudes, cada uma das quais, de acordo
com sua própria natureza, assumirá essa forma, esse selo de auto-humilhação e
humildade.
Estude esta auto-humilhação e aprenderá o que deve fazer para se assemelhar
ao seu modelo e estar na graça da santidade eucarística. Tenha bem em mente
que é a principal característica de Jesus Hóstia , e que deve ser sua se você
deseja estar na graça da Eucaristia.
EU
NOSSO Senhor está presente na Sagrada Hóstia. Ele assume o estado de
Espécie Sagrada. Ele toma o lugar de sua substância. Ele subordinou Seu
modo de ser ao modo de ser das Espécies, que se tornam a forma de Sua vida
e determinam sua duração. Ele é, por assim dizer, o assunto deles; pois Ele é
governado por eles e depende deles. Eles não afetam, é verdade, Sua vida
divina, e a destruição deles não é prejudicial ao Seu corpo glorificado; mas, no
entanto, quando eles deixam de existir, Ele se retira. Ele está unido a eles. Ele
está sujeito às suas leis de movimento, às humilhações infligidas a eles. Ele é
tratado como eles. Quando olhamos para eles, vemos o estado de nosso
Senhor, Seu modo exterior de ser.
As Espécies são tão destituídas que não possuem mais seu próprio ser; a
consagração eliminou a substância à qual a natureza os prendia. Eles não
possuem mais a propriedade natural de sua existência; pois eles existem apenas
através de um milagre. Nosso Senhor é como as Espécies. No Santíssimo
Sacramento Ele não tem propriedade alguma. Ele não traz nada do céu, exceto
a si mesmo. Ele não possui uma única pedra ou igreja. Ele é tão pobre quanto
as Sagradas Espécies , ----- mais pobre, portanto, do que em Belém. Lá Ele
possuía pelo menos a Si mesmo; Ele tinha um corpo que podia se mover, falar
e crescer; Ele podia receber visitas e aceitar presentes de Seus amigos. Mas
aqui, Ele não pode fazer nada de tudo isso. Ele está cercado de presentes, mas
tudo isso não muda Sua condição pessoal. O altar pode ser de ouro e mil luzes
podem brilhar sobre ele; Jesus não deixa de ser pobre e escondido sob as
Sagradas Espécies. Legalmente Ele não existe e é incapaz de receber qualquer
coisa. É como se Ele estivesse morto. A glória de um religioso que faz voto de
pobreza é assemelhar-se a Ele. Nosso Senhor está, por assim dizer, envolto e
amarrado em uma mortalha. As Espécies Sagradas são Sua única vestimenta;
uma roupa que é sempre a mesma; uma vestimenta que nem mesmo é uma
substância ou um ser natural, e tão frágil que, sem um milagre contínuo, seria
destruída e não poderia existir um instante. Tal é o nosso Senhor em toda a
Sua pobreza! Precisamos vê-Lo e ponderar sobre Sua miséria para podermos
fazer o voto de pobreza. Estudai a Sua pobreza, que é a da Hóstia, e
aprendereis até onde deves levar o espírito de desapego e de pobreza.
Além disso, essas espécies são mais humildes. Sempre branco! Mas branco não
é cor. É tedioso olhar para ele por qualquer período de tempo. E assim nosso
Senhor, tão belo em Sua vida -- o mais belo dos filhos dos homens -- não tem
beleza humana visível no Santíssimo Sacramento. A nuvem que O envolve nos
impede de ver qualquer coisa. O mais miserável dos homens está em melhor
situação do que nosso Senhor, pois ele ainda é alguém. Nosso Senhor quis
estar no mesmo nível das Espécies e ser apenas alguma coisa.
As Espécies Sagradas são sem vida e imóveis. Por isso Ele, o Verbo, a Vida do
mundo, o Motor Supremo de todos os seres, a Vida de toda a vida, condena-se
a permanecer sem movimento ou ação; Ele se aprisiona. Ele se faz tão
pequeno que, não importa quão pequeno seja um fragmento da Hóstia, Ele
ainda está presente nele inteiro e inteiro. Ele tem vida e movimento em Si
mesmo, mas não faz uso de nenhum deles porque aceitou a condição de
Espécie inanimada. Os homens podem insultá-lo e cuspir nele; Ele não vai se
defender. Se ainda pudesse sofrer, sofreria mais na Hóstia do que durante Sua
vida.
Mas você sabe o que o salmista diz, falando em Seu nome: “Eu sou um verme
e não homem”. O verme não tem nada para cobri-lo, enquanto outros animais,
mesmo lagartas, têm algum tipo de pelo ou pelagem. Ele era como um verme
na cruz quando foi exposto nu aos insultos dos carrascos; mas isso durou
pouco tempo. No Sacramento Ele não se torna um verme, mas é exposto a ser
colocado lado a lado com os vermes. Tantas Hóstias Sagradas são estragadas
por acidente ou por negligência! Eles ficam estragados e começam a
apodrecer. Os vermes se instalam e expulsam nosso Senhor, pois Ele
permanece sob as Espécies apenas enquanto elas são sadias. Os vermes
tomam Seu lugar. Quando a Hóstia está realmente em decomposição e está
meio destruída, Jesus Cristo se refugia na parte que ainda está sã. Jesus Cristo e
os vermes contestam a propriedade da Hóstia um do outro. Em Seu modo
exterior de ser, nosso Senhor tomou sobre Si todas as responsabilidades das
Espécies Sagradas. Putredini dixit "Pater meus es : Mater mea et soror mea,
vermibus ." "Eu disse à podridão: 'Tu és meu pai; para vermes, minha mãe e
minha irmã.' "
Por último, as Espécies não têm vontade. Podemos levá-los e levá-los para
onde quisermos. Não importa quem O comanda, Jesus não resiste; Ele nunca
diz não. Ele se deixa agarrar pelas mãos de um canalha; essa é uma das
condições do estado que Ele escolheu. Ele não se defende. A sociedade vinga
a agressão punindo o agressor. Mas nosso Senhor permite tudo. . . . O que? . . .
Nessa medida? . . .
Ele se rebaixou no Calvário em relação à felicidade e glória de Sua Divindade,
e certamente também em relação ao resto da humanidade. Mas na Eucaristia
Ele se rebaixa em Seu ser. O grau mais baixo no mundo dos seres criados é
não ter substância própria, ser um mero acidente, uma qualidade. Jesus Cristo,
que não pode perder sua própria substância, assume o estado exterior, as
condições de acidentes. E Ele faz tudo isso para poder nos dizer: "Olhem para
Mim e façam o que Eu faço". Oh! Jamais conseguiremos imitá-lo, descer tão
baixo quanto Ele! Nosso eterno arrependimento será ter pensado tão pouco
nas humilhações de Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento.
II
SUAS humilhações eclipsam tudo o que é glorioso Nele. Se nosso Senhor
permitisse que Sua glória aparecesse, Ele não seria mais nosso modelo de auto-
humilhação, e seríamos justificados em buscar a glória e a majestade da
virtude. Mas você já viu a glória de Jesus no Santíssimo Sacramento? Ele é um
Sol escondido. Ele faz milagres de vez em quando; mas são raras e servem
apenas para recordar e tornar mais impressionante a sua habitual humilhação.
Ele quer permanecer totalmente escondido. Ele é maior quando não opera
milagres do que quando o faz; pois então Suas mãos estão atadas por Seu
amor. Se Ele fosse nos mostrar Sua glória, Ele não poderia mais nos dizer:
Discipline -me. "Olhe para mim. Veja como sou manso e humilde de coração."
Ele nos assustaria.
Ele esconde Sua Divindade muito mais do que durante Sua vida mortal. Seu
semblante ou seu porte sempre traíam algo do Divino nele. É por isso que a
Guarda Pretoriana o vendava antes de humilhá-lo. Seus olhos eram tão lindos!
Mas no Host, nada, absolutamente nada! Às vezes, a imaginação tenta retratar
Suas feições; mas o que vê não responde à realidade. Se pelo menos
pudéssemos vê-lo em algum dia ou outro durante o ano, ou durante a vida!
Não! Ele escondeu Sua glória atrás de uma nuvem impenetrável.
Jesus Cristo pratica essa auto-humilhação em Seu estado de glória, e não
apenas de forma negativa, mas também de maneira positiva. Um homem se
humilha negativamente quando, sendo pecador e indigno das graças de Deus,
reconhece sua miséria e nada. É fácil para ele reconhecer que não serve para
nada, pois produz apenas frutos da morte. A humildade positiva, no entanto,
exige que o homem se humilhe no bem que faz ou no louvor que merece,
oferecendo a glória de suas ações a Deus ou privando-se espontaneamente
dela como homenagem a Deus. Essa é a lição que Jesus Cristo nos ensina por
Sua auto-humilhação eucarística.
Humilhe-se em suas virtudes. Certamente um cristão como tal é grande. Ele é
o amigo, o herdeiro de Jesus Cristo; ele participa de Sua natureza divina. A
graça divina faz dele o templo e o instrumento do Espírito Santo. E que
grandeza é a do ministro dos mais sublimes mistérios, que comanda a Deus,
que santifica e salva as almas, e as dirige a Deus! Realmente, se considerarmos
sua sublime dignidade, o cristão e o sacerdote bem podem ter razão para se
exaltar como os anjos no céu, como Lúcifer em sua glória.
Se nosso Senhor se contentasse em nos elevar, como fez, correríamos um
grande risco de nos perdermos pelo orgulho. Mas Jesus Cristo rebaixou Sua
glória e grandeza, e Ele nos diz: "Vede como eu me humilho . Eu sou maior
do que você, certamente; e ainda vede o que faço com a minha grandeza e o
que me tornei." se nosso Senhor não estivesse na Hóstia, humilhando nela Sua
glória, nós, sacerdotes, não poderíamos dizer a vocês: "Seja humilde". Pois
você poderia responder: "Somos príncipes da graça divina!" Isso é verdade,
mas olhe para o seu Rei! Esse pensamento coloca os bispos e o próprio Papa
de joelhos diante de nosso Senhor. Ao vê-los se humilhando em Sua presença,
proclamamos que só Deus é verdadeiramente grande.
Mas tira a Eucaristia, e o que acontece? Veja o que aconteceu em outras
religiões. O que foi feito da humildade? Um protestante não sabe o que
significa desprezar a grandeza. Ele se dedicará e trabalhará duro, mas para a
auto-exaltação. Não há ninguém tão orgulhoso e altivo como o seu bom
protestante. A Eucaristia não está lá, nem a humildade. E quanto aos católicos
que não vivem da Eucaristia, não os vê coroar-se com suas boas obras? Não
há nada tão reconfortante quanto o merecido louvor cristão. Logo passamos
por um santo multiplicando nossas boas obras.
E de onde vem nosso orgulho, senão de nosso esquecimento da Eucaristia ----
- esse orgulho que encontra motivo de auto-exaltação nas graças recebidas, nos
dons de Deus, em nosso círculo de amigos santos e virtuosos, ou no influência
que talvez exerçamos nas almas? Você é afetado por esse orgulho quando se
comunica, quando sente em você a presença de Jesus, que lhe diz: " O quê!
Vocês se exaltam com as dignidades e graças que vos dei, com o amor
privilegiado que vos carrego! Mas veja, eu me aniquilo . Faça pelo menos
como eu!
A meditação sobre a auto-humilhação de Nosso Senhor no Sacramento é o
verdadeiro caminho para a humildade. Somos assim levados a perceber que
Sua auto-humilhação é a maior prova de Seu amor, e que nossa auto-
humilhação deve ser a prova da nossa; que devemos descer ao nosso Senhor
que se colocou no nível dos seres mais baixos da criação.
Essa é a verdadeira humildade: ela dá de si mesma e reflete de volta a Deus a
honra e a dignidade que recebe dEle. Muitos são da opinião de que só
podemos nos humilhar por nossos pecados e nossas misérias, não pelo que é
bom e sobrenaturalmente grande em nós; mas certamente podemos. Referir a
Deus todo o bem que fazemos é a humildade da homenagem, a mais perfeita
humildade. Nosso Senhor nos ensina e quanto mais nos aproximamos Dele,
mais nos humilhamos como Ele. Olhe para a Santíssima Virgem: ela era sem
pecado, sem defeito, sem imperfeição; ela era toda bela, toda perfeita, toda
radiante pela graça de sua Imaculada Conceição e por sua cooperação
incessante com as graças de Deus. Mas ela se humilhou mais do que qualquer
outra criatura. A humildade consiste em reconhecer que sem Deus não somos
nada e em referir-nos a Ele tudo o que somos. Quanto mais perfeitos somos,
mais essa humildade aumenta, porque temos mais para dar a Deus. Descemos
na proporção em que somos elevados pela graça. Nossas graças são os degraus
da humildade. A Eucaristia ensina-nos então a referir a Deus a nossa glória e
grandeza, e não apenas a humilhar-nos pela nossa miséria. . E que lição
permanente! Toda alma eucarística deve, portanto, tornar-se humilde. Uma
vida habitualmente passada perto de Jesus Hóstia deve influenciar-nos a ponto
de nos fazer pensar e agir apenas sob a inspiração desta Divindade auto-
rebaixada. Seria diabólico da parte de alguém querer alimentar seu orgulho na
presença da Eucaristia! . . . Para sentir a necessidade de nos humilhar, basta
olhar para o Santíssimo Sacramento. Na presença do Santíssimo Sacramento a
Igreja nos põe de joelhos—a postura de humildade e de auto-humilhação.
Tal é a humildade do estado de nosso Senhor. Vejamos agora Sua humildade
em Suas ações.
III
NOSSO Senhor está ativo no Santíssimo Sacramento: Ele trabalha, Ele media,
Ele salva almas.
Ele aplica os méritos de Sua Redenção e nos santifica. Sua ação se estende a
todas as criaturas. Ele é a Palavra que pronunciou a palavra que criou todas as
coisas; e Ele ainda sustenta todas as coisas por Sua palavra. Na Eucaristia Ele
continua dizendo o fiat que sustenta a vida em toda a criação. Ele não é apenas
o Criador, mas também o Reformador, Restaurador e Rei de toda a terra.
Todas as nações estão sujeitas ao Seu governo, e o Pai age sobre o mundo
somente por meio Dele. Ele governa o mundo; e a palavra de ordem que a
rege emana do Santíssimo Sacramento. Ele segura a vida de cada ser em Sua
mão; Ele é Juiz dos vivos e dos mortos.
Os soberanos colocam o selo da realeza em tudo o que fazem ou dizem. Eles
têm que fazer isso; pois o homem é governado apenas pelo amor ou pelo
medo. Mas veja nosso Senhor! Onde está a pompa deste Rei a quem pertence
todo o poder no céu e na terra? Onde está a glória, o brilho em Suas palavras e
Suas obras? A cada instante milhões de Anjos saem do tabernáculo e voltam a
ele depois de terem cumprido Suas ordens. O tabernáculo é seu centro e sede;
pois ali vive o Comandante-em-Chefe dos exércitos celestiais. Você vê ou ouve
alguma coisa? Todas as criaturas obedecem a Ele, e não ouvimos um som.
Essa é a Sua maneira de esconder Sua ação, de comandar em Seu estado de
auto-humilhação. E os homens que comandam os outros pensam que são
alguma coisa! Eles dão suas ordens em voz alta, imaginando que assim
comandam com maior efeito! Essa é uma lição para os superiores e chefes de
família; devem ser humildes em mandar aos outros para imitar nosso Senhor
no Santíssimo Sacramento.
Observe este outro detalhe sobre a humildade de nosso Senhor. Ele é invisível
quando emite Suas ordens; se Ele fosse visível, não gostaríamos de obedecer a
ninguém além dele. Ele se esconde para que possamos obedecer a nossos
semelhantes, a quem Ele deu um reflexo de Sua autoridade. Que união
maravilhosa de autoridade e humildade!
Além disso, nosso Senhor oculta a santidade de Suas obras. A santidade é
dividida em duas partes. A primeira tem a ver com a vida interior da alma com
Deus. É o mais importante dos dois; pois nele estão a perfeição e a vida. Na
maioria das vezes é sempre suficiente e toma o lugar de tudo. Consiste na
contemplação e na imolação interior da alma. A segunda parte tem a ver com a
vida exterior.
A contemplação é feita das relações da alma com Deus, os Anjos e o mundo
espiritual. É a vida de oração que dá valor à santidade e é fonte de caridade e
de amor. Devemos manter esta vida escondida. Somente Deus deve possuir o
segredo disso; não poderia ser revelado ao homem sem que a alma fosse
exposta ao orgulho. Deus reservou esta vida para Si mesmo e quer dirigi-la Ele
mesmo. Mesmo um santo não estaria à altura da tarefa. É a relação nupcial da
alma com Deus que acontece na privacidade do oratório com as portas
fechadas. Intra in cubiculum tuum , et clausura ostio , ora Patrem tuum in
abscondito . "Entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai em
segredo." É difícil "orar em segredo". Estamos sempre ansiosos para estar de
pé e fazendo; estamos sempre pensando no que vamos fazer ou dizer nesta ou
naquela circunstância. Não temos a chave para a oração. Não podemos ficar
calados. Olhe para o nosso Senhor na Hóstia: Ele ora; Ele é o Grande
Suplicante da Igreja. Por Sua oração Ele obtém mais do que todas as criaturas
juntas; mas Ele ora em Seu estado de auto-humilhação. Quem vê Sua oração?
Quem O ouve orar? Os Apóstolos O viram orar na terra; eles podiam ouvir
Seus gemidos no jardim das Oliveiras. Mas aqui, nada! Sua oração é então mais
escondida; mas é tanto mais poderoso quanto mais sacrificado. Pressione uma
esponja e ela libera o líquido que continha. Devemos ter compressão para
desenvolver uma grande força de expansão. Pois bem, nosso Senhor se
rebaixa, se reduz a nada, se comprime para que seu amor possa "brotar" ao Pai
com força infinita.
A alma contemplativa vê nele o seu modelo. Ela não quer ser conhecida; ela
quer ficar sozinha; ela recolhe seus pensamentos e se recolhe dentro de si
mesma. Quantas almas há que o mundo despreza, mas que são mais poderosas
porque sua oração é como a oração humilde e escondida de Jesus Hóstia ! Eles
precisam da Eucaristia para nutrir e sustentar esta oração oculta e intensa. Se
tentassem ser autossuficientes, ficariam loucos. Só Jesus pode, com Sua
gentileza, moderar a força dessa oração.
A vida interior consiste também na imolação. Os sentidos, o corpo e as
faculdades devem ser mantidos quietos para que a alma seja livre e
imperturbável na oração. Toda alma que quer se aperfeiçoar interiormente
deve sustentar dentro de si um combate sem comparação.
Aqui, novamente, a vida de auto-humilhação de nosso Senhor é nosso modelo.
Quem se imola mais do que Ele? Alguns dizem que Ele não sofre mais. Mas
para ter uma imolação real, não é necessário ter sofrimento real; basta colocar-
se, em estado e vontade de sacrifício. É um erro pensar que o mérito do
sacrifício depende inteiramente de sentirmos dor real e externamente. Muitas
pessoas dizem: "Não tenho mérito algum, pois nada me é difícil de fazer. Faço
tudo com facilidade; portanto, não estou fazendo nada para Deus". Isso leva a
abandonar o caminho da santidade. A piedade adora ver o que está fazendo e
sentir que está fazendo algo, que está dando.
Mas, diga-me, você não conta para nada o primeiro sacrifício que teve que
fazer para começar a praticar esta ou aquela virtude? Sem dúvida, isso lhe
custou alguma coisa. E a repetição desse ato também não é algo? Isso não
prova a perseverança de sua vontade? Lembre-se que o sacrifício existe na
vontade; e embora a força do hábito possa amortecer o aguilhão do sacrifício,
ainda assim a vontade permanece firme e se fortalece pelo hábito. A agonia, a
morte do eu vem no início, com o primeiro ato; então, a paz volta à alma; mas
o mérito dura e aumenta com a repetição e continuação do sacrifício. Por amor
filial, sustentamos sacrifícios heróicos com simplicidade, sem sentir o custo
deles. Por amor de Deus, os santos suportam grandes sofrimentos com alegria.
São esses sacrifícios e sofrimentos de menor valor porque são acompanhados
por uma felicidade que os torna menos sentidos?
Bem, nosso Senhor não sofre no Sacramento, mas Ele assumiu
voluntariamente este estado de imolação. O mérito foi adquirido no início
quando Jesus, ciente das contumélias e abusos que teria de suportar por parte
dos homens, aceitou tudo, instituiu o Sacramento e se vestiu em estado de
vítima. Este mérito certamente perdura; não está esgotado. A vontade de
Nosso Senhor abrangeu todas as épocas e climas, e aceitou tudo livremente. E
para dar uma prova de Sua contínua vontade de ser imolado, Ele ordenou à
Sua Igreja que representasse Sua imolação na Santa Missa pela separação dos
acidentes do vinho dos do pão e pela divisão da Hóstia em três partes. Na
Comunhão Ele perde Seu ser sacramental no corpo do comungante. Você vê
essa imolação contínua?
Não compreendemos o mistério que, na Eucaristia, une vida e imolação, glória
e humilhação. Este é um mistério que só Deus conhece. Aqui também nosso
Senhor ensina a alma interior a dar a conhecer seus sofrimentos íntimos
somente a Deus.
Não revelemos nossos sofrimentos aos homens! Eles teriam pena de nós ou
nos elogiariam, mas em nosso detrimento. Olhe para o seu modelo no
Santíssimo Sacramento. Oh! Quantos daqueles que rezam e que comunicam
nada sabem da ação oculta de nosso Senhor! Eles nem desconfiam.
Nosso Senhor também nos ensina a ocultar os atos externos da vida cristã e
não receber nem mesmo merecido louvor por eles. Para imitá-lo, permitimos
que os outros vejam apenas o lado miserável de nossas boas obras; o outro
lado brilhará ainda mais no céu. Devemos agir assim cada vez que somos livres
para dar a nossas ações a forma externa que queremos. Quando devemos
realizar boas obras em público, façamos o melhor para a edificação. Mas se são
boas obras pessoais, escondamo-las e estaremos agindo segundo a nossa graça
eucarística. Quem vê as virtudes de nosso Senhor?
Como conclusão de tudo isso, lembrem-se da auto-humilhação de Jesus Cristo
no Santíssimo Sacramento. Abaixe-se como Ele. Destrua-se, por assim dizer;
Ele deve aumentar, e você deve diminuir. Deixe que a auto-humilhação seja a
característica de sua virtude e de toda a sua vida. Torne-se como as Espécies
que não têm nada de próprio e subsistem apenas por um milagre. Não tenha
mais consideração por si mesmo; não espere nada de si mesmo; e não faça
nada por si mesmo; praticar a auto-rebaixamento.

Discite a mim , quia mitis sum et humilis cordão .

Aprende de Mim , porque sou manso e humilde de coração. (Mateus 11.29. )
JESUS nos ensina pelo seu modo de existência eucarístico a nos rebaixar para
nos assemelharmos a Ele. A amizade quer igualdade de vida e de condição.
Para viver da Eucaristia devemos nos rebaixar com Jesus que se rebaixa nela.
Vamos penetrar no Coração, na alma de Jesus. Vejamos que sentimentos O
animaram e ainda O animam no Sacramento.
Pertencemos a Jesus Hóstia ; Ele não se dá a nós para nos absorver em si
mesmo? Devemos viver de Seu espírito e ouvir Seus ensinamentos, pois Jesus
é nosso Mestre na Eucaristia. Ele mesmo quer nos mostrar como servi-Lo de
acordo com Seu gosto e Sua vontade. Isso está certo, pois Ele é nosso Senhor
e nós somos apenas Seus servos.
Jesus revela Seu espírito para mim nestas palavras: "Aprende de Mim que sou
manso e humilde de coração". Quando os filhos de Zebedeu quiseram fazer
descer fogo do céu para consumir uma cidade que se recusava a receber seu
Mestre, Jesus lhes disse: "Vós não sabeis de que espírito sois". Nescite cujus
spiritus estima . O espírito de Jesus, portanto, é humildade e mansidão; isto é,
uma humildade e mansidão de coração que é amado e aceito por amor para se
assemelhar a Jesus Cristo. Nosso Senhor quer formar essas virtudes em nós; é
por isso que Ele permanece no Sacramento e entra em nós. Ele quer ser nosso
Mestre na aquisição dessas virtudes; podemos aprendê-los e receber a graça
deles somente Dele.
EU
A HUMILDADE de coração é a árvore que dá a flor e o fruto da mansidão.
Discite a mim , quia humilis cordão . "Aprende de Mim que sou humilde de
coração." Jesus diz humilde de coração; mas não era também humilde de
espírito? Jesus não estava sujeito à humildade negativa da mente, que se baseia
na pecaminosidade e na nulidade de nossa natureza corrupta. Ele, no entanto,
agiu como se fosse, a fim de nos dar um exemplo. Assim, embora sem pecado,
Ele se humilhou como um pecador. Ele não tinha nada do que se
envergonhar. Como disse o bom ladrão: Hic nihil mali gessit . "Este homem
não fez mal algum." Mas temos tudo para nos envergonhar. Fizemos muito
mal e nem mesmo conhecemos todo o mal de que somos culpados.
Jesus não foi submetido à ignorância de nossa natureza decaída. Mas não
sabemos nada; conhecemos apenas o que é mau. Distorcemos a noção de
justiça e bondade. Apesar de saber tudo, Jesus tinha a humildade de quem nada
sabe; Ele viveu na aposentadoria por trinta anos, aprendendo o tempo todo.
Ele foi dotado de todos os dons naturais. Ele sabia e podia fazer tudo com
perfeição, mas não demonstrou. Ele fez Seu trabalho sem nenhuma habilidade
especial, à maneira de um aprendiz. Nonne hic est jabri filius ? "Não é este o
filho do carpinteiro?" as pessoas diziam: " um carpinteiro como Seu pai?"
Jesus nunca demonstrou que sabia tudo. Mesmo em Seus ensinamentos, Ele
declarou que estava apenas repetindo as palavras de Seu Pai. Limitou-se à sua
missão e a cumpriu da maneira mais simples e humilde. Ele se comportou
como um homem que é realmente humilde de espírito. Ele nunca se gabou de
nada, nunca procurou brilhar ou passar
para uma sagacidade, ou parecem mais bem informados do que outros.
Mesmo no Templo, quando estava no meio dos doutores, Ele os ouvia e fazia
perguntas para melhorar Seu conhecimento. Audientem illos , et interrogante
eos .
Jesus tinha a humildade positiva da mente que consiste não em humilhar-se na
sua miséria, mas em referir-se a Deus o que é bom e em humilhar-se nas suas
boas obras. Ele era dependente para todas as coisas de Seu Pai. Ele O
consultou e obedeceu àqueles que tomaram Seu lugar na terra. Ele se referiu a
Seu Pai a glória de tudo o que era bom. A humildade positiva de Sua mente era
magnífica, maravilhosa, Divina . Ego autem non quaero glória quer dizer .
"Mas eu não busco minha própria glória." Mas isso Lhe dá glória; é uma
humildade nascida do amor e da boa vontade.
Devemos ter a humildade negativa da mente porque somos pecadores e
ignorantes; é uma obrigação de justiça. O fato de sermos seguidores e servos
de Jesus acrescenta outra razão pela qual devemos praticar esse tipo de
humildade. Em Seu mandamento de ser humilde, porém, Jesus nos falou
apenas da humildade do coração. Parecia a Ele em Seu amor por nós que
mencionar a humildade da mente nos humilharia demais. Lembraria muita
miséria, muitos pecados e muitas razões para ser desprezado. O amor de Jesus
lançou um véu sobre este aspecto angustiante do problema e nos convidou a
ser como Ele, a ter humildade de coração: humilha cordão .
Mas o que é a humildade do coração? Consiste em receber humilhações de
Deus com um amor submisso, como se fossem algo bom ou que O glorifique
sobremaneira; em aceitar seu estado de vida e seus deveres, quaisquer que
sejam, e não se envergonhar de sua condição; em agir simples e naturalmente
quando favorecidos com graças extraordinárias de Deus. Se amo Jesus, devo
me assemelhar a Ele; se amo Jesus, devo amar o que Ele ama, o que Ele faz, o
que Ele prefere a tudo: a humildade.
A humildade do coração é mais fácil do que a humildade da mente, pois se
trata apenas de um ideal muito alto e nobre; ou seja, assemelhar-se a Jesus
Cristo, amá-lo e glorificá-lo nas sublimes circunstâncias em que ele praticou
esse tipo de humildade.
Temos esta humildade de coração, ou melhor, este amor à humildade de Jesus?
Talvez tenhamos a humildade que acompanha a dedicação, a glória e o
sucesso, e que se dá de forma pura e sem qualquer motivo de glória humana;
mas não temos a humildade que desce com João Batista, que se rebaixou e se
escondeu e ficou feliz por ser separado por nosso Senhor; não temos a
humildade de Jesus Sacramentado, escondido e humilhado para glorificar o
Pai.
Nosso amor pela humildade de Jesus é Sua glória e vitória em nós; em torno
dele deve ser travada a verdadeira batalha que marcará nosso triunfo sobre o
homem natural em nós.
Há a humildade que é praticada nos dias de prosperidade e fartura, na hora de
sucesso e glória, e em tempo de poder. Esse tipo de humildade deve ser bem
fácil; pois encontramos uma certa alegria em nos humilhar, isto é, em dar a
Deus a glória de nossas ações. Mas há a humildade positiva do coração que se
exige quando as humilhações exteriores e interiores assaltam a mente, o
coração, o corpo e os nossos empreendimentos: uma verdadeira tempestade
que nos subjuga. Essa é a humildade de Nosso Senhor e de todos os Santos.
Amar a Deus em tais circunstâncias e agradecê-lo por nossa condição, é ser
verdadeiramente humilde de coração.
Como podemos adquirir esta virtude? Nem a lógica nem a reflexão nos
ajudarão; ter bons pensamentos sobre isso ou tomar resoluções heróicas nos
levaria a acreditar que já o tínhamos adquirido, e nos contentaríamos com isso.
Devemos simplesmente entrar na mente de nosso Senhor; devemos observá-
lo e consultá-lo, e agir sob sua influência divina, em parceria com ele, por amor
a ele. Devemos concentrar nossos pensamentos em Sua divina humildade de
coração e oferecer nossas ações a Ele, humilhados por amor em Seu
Sacramento e preferindo essa condição obscura a qualquer glória; devemos
examinar nossas ações para ver se não buscamos nosso próprio interesse nelas.
Vamos repetir muitas vezes: "Jesus, tão humilde de coração, faça nossos
corações semelhantes ao Teu ."
II
A mansidão é fruto da humildade de coração; por isso Jesus é manso. Essa
virtude forma, por assim dizer, a verdadeira característica de Sua vida; é a alma
dele.
"Aprende de Mim que sou manso!" Ele não diz: "Aprendei de Mim que sou
penitente, pobre, sábio, silencioso; mas que sou manso". Por quê? Porque o
homem caído é natural e fundamentalmente irascível, cheio de ódio, irritável,
vingativo, homicida em seu coração, feroz de olhar, malicioso em seu discurso
e violento em seus membros. A ira é natural para ele porque ele é orgulhoso,
ambicioso e sensual; porque ele é infeliz e humilhado em seu estado caído. Ele
é de uma disposição azeda, como dizemos de um homem que sofreu
injustamente.
Mansidão interior. Nosso Senhor é manso em Seu coração. Ele ama o seu
próximo, procura o seu bem-estar e pensa apenas no bem que pode fazer-lhe.
Ele julga Seu próximo somente de acordo com Sua misericórdia e não Sua
justiça; a hora da justiça ainda não chegou. Jesus é uma mãe terna, o Bom
Samaritano. A criança fraca, o pecador, o homem justo, todos compartilham
da terna afeição do Seu Coração.
Este Coração não está minimamente indignado contra aqueles que O
desprezam, que O insultam, que desejam ou Lhe fazem mal, ou que se
preparam para o fazer. Ele conhece todos eles e não tem nada além de
compaixão por eles. Ele sente pena de seu estado infeliz. Videns civitatem ,
flevit super illam . "Vendo a cidade, Ele chorou sobre ela."
Jesus é manso por natureza; Ele é o Cordeiro de Deus. Ele é manso por
virtude, a fim de glorificar Seu Pai por este estado. Ele é manso por obediência
a Seu Pai; a mansidão deveria ser Sua característica para que pudesse atrair
pecadores, encorajá-los a vir a Ele, uni-los a Ele e estabelecê-los na lei de
Deus.
Temos grande necessidade desta mansidão de coração. Estamos sem ele;
muitas vezes somos bastante irritáveis em nossos pensamentos e julgamentos.
Julgamos demais as pessoas e as coisas do nosso ponto de vista ou do sucesso,
e esmagamos aqueles que se opõem a nós. Devemos julgá-los como nosso
Senhor, seja com Sua santidade ou com Sua misericórdia; seríamos sempre
caridosos e não perderíamos a paz do coração. Jugis pax cum humili . "A paz
duradoura é o destino dos humildes."
Se prevemos que vamos nos deparar com a contradição, como nossa
imaginação transborda de argumentos, provas e respostas convincentes! Mas
quão diferente isso é da mansidão do Cordeiro! É o amor-próprio que vê
apenas a si mesmo e seus interesses. Se estamos na autoridade, vemos apenas a
nós mesmos, os deveres de nossos inferiores, as virtudes que devem ter, o
heroísmo da obediência, a mão forte no comando, a obrigação de humilhar e
esmagar os outros, o exemplo a ser dado; tudo isso não vale um único ato de
mansidão. "Aquele que ordena se torne o mais humilde", diz nosso Salvador.
Somos e devemos ser apenas os discípulos do Mestre que é manso e humilde
de coração ----- Servus servorum Dei. "Servo dos servos de Deus", e não
generais do exército.
Por que exibimos tanto poder, e isso com tanta frequência, contra o que nos
opõe? Por que essa ira, que certamente não é santa, contra o que é mau, contra
os incrédulos e os ímpios? Infelizmente! No fundo, é a nossa vaidade que nos
impele. Imaginamos que estamos dando provas de energia, quando estamos
apenas sendo impacientes e covardes. Nosso Senhor teria piedade daquelas
pobres pessoas. Ele orava por eles e, em Seu relacionamento com eles, tentava
honrar Seu Pai com mansidão e humildade.
Além disso, essa veemência e nitidez de maneiras dão um mau exemplo. Oh
meu Deus! Faça meu coração manso como o Teu !
Mansidão de espírito. Jesus é manso em Sua mente. Em todas as coisas Ele vê
somente Deus Seu Pai; e nos homens, as criaturas de Deus, Ele é um pai,
chorando por seus filhos rebeldes e tentando trazê-los de volta para casa;
curando suas feridas, não importa o que possa tê-las causado; e ansioso para
restaurar a vida divina para eles. Sua mente está toda ocupada com o
pensamento de Sua paternidade e com tristeza pela condição infeliz de Seus
filhos. Ele está preocupado com o bem-estar deles e está trabalhando para isso.
Ele faz isso com espírito de paz e não de raiva, indignação ou vingança. Assim,
Davi chorou por seu filho culpado, Absalão, e ordenou que sua vida fosse
poupada. Assim Maria, a Mãe das dores, chorou pelos verdugos de seu Filho e
obteve seu perdão.
A verdadeira caridade prospera, na mente e no coração, na restauração do que
era bom, e não na visão do mal e nos meios de vingá-lo. Nunca separa o
homem de seu estado sobrenatural presente ou futuro. Olha para ele em Deus
para não ver nele um inimigo; a caridade é mansa e paciente.
As más tendências que desenterramos em nosso coração também podem ser
encontradas em nossa mente e em nossa imaginação, que provocam tantas
tempestades dentro de nós e nos fazem usar a violência a torto e a direito.
Devemos parar essas revoltas; um olhar suplicante para Jesus, e a calma será
restaurada.
III
MANSO em Seu coração e em Sua mente, Jesus era muito naturalmente assim
em Seu comportamento exterior.
A mansidão de Jesus era como a doce fragrância de Sua caridade e santidade.
Ele controlava todos os movimentos do Seu corpo. Não havia nada violento
em Seus gestos; eram dignificados como Seus pensamentos e sentimentos, dos
quais eram a expressão. Caminhava devagar, sem precipitação; a sabedoria
regulava todos os Seus movimentos. Seu corpo, Seu porte, Sua vestimenta,
tudo sobre Ele falava de ordem, equilíbrio e paz. Foi o reinado nEle de uma
mansa modéstia; pois a modéstia é a mansidão do corpo, bem como sua glória.
Nosso Salvador manteve Sua cabeça em uma atitude modesta, que não tinha
nada de altivo, arrogante ou dominador; nem, por outro lado, era muito
mesquinho ou muito tímido. Sua atitude era de uma modéstia simples e
despretensiosa.
Seus olhos não expressavam nenhum sentimento de raiva ou indignação. Eles
tinham um olhar de respeito pelos superiores, de amor por Sua Mãe e São José
de Nazaré, de bondade para com Seus discípulos, de terna compaixão pelos
pecadores e de perdão misericordioso para Seus inimigos.
mansidão entronizou em Seus lábios sagrados. Ele os abriu com modéstia e
gentil gravidade. Nosso Salvador falou pouco. Nenhuma bufonaria, nenhuma
palavra de zombaria ou de curiosidade jamais cruzou Seus lábios. Todas as
Suas palavras, como Seus pensamentos, eram fruto da sabedoria. Ele fez uso
de expressões simples, sempre convenientes e ao alcance de Seus ouvintes, que
em sua maioria eram pessoas pobres e comuns.
Nosso Senhor evitou qualquer comentário pessoal ofensivo quando Ele
pregou. Atacou apenas os vícios de uma escola, de uma casta, também os
maus exemplos e os escândalos. Ele não revelou crimes ocultos ou defeitos
secretos.
Ele não evitou aqueles que o odiavam. Não deixou nenhum dever por
cumprir, nenhuma verdade não dita por medo, ou para evitar ser contrariado,
ou para agradar a algum personagem. Ele nunca foi apressado em fazer
reprovações, nem proferiu nenhuma profecia a respeito de Si mesmo antes do
tempo estabelecido por Seu Pai. Ele viveu em invariável simplicidade e
mansidão com aqueles que deveriam abandoná-lo, embora soubesse quem eles
eram; já que a hora de falar ainda não havia chegado, o futuro era para Ele
como se Ele não o conhecesse.
Nosso Senhor foi maravilhosamente paciente com todas as multidões que O
molestaram. Ele estava deliciosamente calmo em meio a todas as agitações,
pedidos e exigências desarrazoadas de um povo rude e de mente terrena.
O que é ainda mais admirável é a grande calma, gentileza e bondade da vida de
nosso Senhor com os discípulos que eram rudes, pouco inteligentes,
melindrosos, egoístas e vaidosos em sua associação com o Mestre. Nosso
Senhor mostrou o mesmo amor a todos. Ele não tinha favoritos, nem estava
especialmente familiarizado com ninguém. Jesus era doçura, mansidão e amor.
Se compararmos nossa vida com a de Jesus Cristo, que condenação! Nosso
amor-próprio torna-se afiado como uma espada quando lida com certas
pessoas cujas vidas e caráter são particularmente ofensivos ao nosso orgulho.
Esses acessos de impaciência, essas recriminações e esses ares incisivos brotam
de nossa preguiça, que quer se livrar ou se livrar de algum obstáculo, sacrifício
ou dever, e que nos faz evitá-los ou terminá-los com precipitação.
Infelizmente! Essa pose, esses ares e essas palavras são, na verdade, bastante
ridículos. Espero que o Bom Mestre tenha pena de nós por tudo isso; vem da
infantilidade ou da estupidez.
Deve-se notar que a mansidão com os grandes ou com aqueles que podem
atender a nossa vaidade é fraqueza, adulação, covardia, e que o uso da força
sobre os fracos é desumano; a humilhação dos outros muitas vezes não passa
de uma vingança secreta. a Meu Deus! . . .
4
A mansidão de Jesus obteve seu maior triunfo em Sua virtude do silêncio.
Jesus, que veio para regenerar o mundo, começou mantendo silêncio em
público por trinta anos. E, no entanto, havia tantos vícios para reformar no
mundo, tantas almas errantes para trazer de volta, tantas imperfeições na
adoração divina, tantas transgressões entre os levitas e os governantes da
nação! Nosso Senhor não reprova ninguém. Ele se contenta em rezar, em
fazer penitência, em resistir ao mal e pedir perdão a Deus por isso.
Que belas coisas nosso Senhor poderia ter dito durante esses trinta anos para
nossa instrução e consolo! Ele não as disse. Ele ouviu os antigos e atendeu às
instruções dadas na sinagoga pelos escribas e doutores da Lei, como um
simples israelita da classe mais baixa do povo. Ele poderia ter repreendido e
reformado os delinquentes; Mas ele não fez. Ainda não era a hora.
Ele era a Sabedoria Incriada, a Palavra de Deus, o Criador da fala e a Fonte da
verdade, mas Ele não falava. Ele honrou Seu Pai por Seu silêncio manso e
humilde. Seu silêncio nos diz com mais eloquência do que palavras: "Aprendei
que sou manso e humilde de coração".
Oh! Que condenação de nossa vida! Falamos bobagens, muitas vezes falando
do que não sabemos, resolvendo questões duvidosas declarando-as certas,
afirmando e impondo nossa própria opinião. Quantas vezes dizemos coisas
que não devemos dizer, e revelamos o que a mais elementar humildade deve
silenciar! E assim nosso Senhor nos trata como pessoas loquazes ou
impertinentes. Ele nos deixa falar, mas para nossa própria confusão. Seu
pensamento não é um com o nosso, e Sua graça não está em nossas palavras
para torná-las eficazes.
O silêncio de Jesus foi paciente. Ele ouvia tudo o que os outros tinham a dizer
a Ele sem jamais interrompê-los, embora soubesse de antemão o que eles iriam
dizer; Ele mesmo os respondeu. Ele repreendia e corrigia as pessoas com
bondade como o melhor dos mestres faria com um jovem aluno, sem
humilhar ninguém ou ferir os sentimentos de ninguém. Ele ouvia coisas
desagradáveis de ouvir e irrelevantes para o assunto da conversa. Ele sempre
conseguiu encontrar uma oportunidade para instruir e fazer o bem .
Com a gente, as coisas são completamente diferentes. Não podemos reter uma
resposta sobre assuntos que conhecemos bem. Estamos entediados de ter que
ouvir o que nos atrasa ou nos atravessa . Mostramos isso em nosso rosto e
maneira. Esse não é o espírito de nosso Senhor, nem mesmo de um homem
bem-educado, de um pagão bom e honesto. Há uma série de circunstâncias na
vida em que a paciência , a mansidão e o silêncio humilde se tornam a virtude
do momento e devem ser, aos olhos de Deus, o único fruto de um tempo que
julgamos perdido. Sua graça nos diz isso. Vamos ouvir a sua voz e obedecê-lo
simples e fielmente.
Que diremos da mansidão do silêncio de nosso Senhor na hora do
sofrimento?
Jesus costumava ficar calado quando confrontado com a incredulidade de
vários de seus discípulos, ou com a maldade e ingratidão do coração de Judas,
cujos pensamentos pérfidos e maquinações infames ele bem conhecia. Jesus
era controlado, calmo e afetuoso com todos como se não soubesse de nada.
Ele manteve Suas relações habituais com eles e respeitou o segredo de Seu Pai
a respeito deles.
Oh! Que lição contra julgamentos precipitados, suspeitas e antipatias secretas !
Jesus deu precedência à lei da caridade e aos deveres sociais sobre "o
conhecimento do segredo dos corações, porque tal era a ordem da Divina
Providência. Diante de seus juízes, Jesus declarou com simplicidade a verdade
de sua missão e de sua divindade. Sacerdotes Ele declarou que Ele é o Filho de
Deus, e diante do governador romano, que Ele é Rei. Ele permaneceu em
silêncio na presença do curioso e lascivo Herodes. Ele manteve o silêncio de
um condenado enquanto a Guarda Pretoriana fez sacrilégio e zombeteiro Ele
aceitou sem reclamar as chicotadas da flagelação, a afronta do Ecce Homo.
Não apelou à leitura da sua condenação injusta. Aceitou a sua cruz com amor
e subiu ao Calvário no meio das maldições, o insultos e maus-tratos de todo o
povo. Quando a malícia dos homens se esgotou e os carrascos fizeram o seu
trabalho, então Ele abriu a boca e falou: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o
que fazem! "
Ah! Como pode tal visão deixar de quebrar nosso coração. com tristeza e
movê-lo com amor!
Que diremos da mansidão eucarística de Jesus? Como expressar em palavras
Sua bondade em receber a todos; Sua afabilidade em se rebaixar ao nível de
todos, pobres e ignorantes; Sua paciência em ouvir o que todos têm a dizer e
em dar ouvidos à história de todos os nossos problemas; Sua bondade na
Comunhão na qual Ele se dá conforme a disposição de cada um, e chega a
todos com alegria, desde que encontre neles a vida da graça e algum
sentimento de devoção, ou alguns bons desejos, e pelo menos um mínimo de
respeito! Como expressar Sua generosidade em dar a cada comungante a
quantidade de graça que ele pode carregar e em pagar a hospitalidade da alma
com Sua paz e amor.
E que mansidão paciente e misericordiosa para com os que O esquecem! Ele
espera por eles.
Ele ora por aqueles que O desprezam e ofendem, mas Ele não reclama, nem
os ameaça. Ele não pune imediatamente aqueles que O ultrajam com
sacrilégio, mas tenta convencê-los ao arrependimento por Sua mansidão e
bondade. A Eucaristia é o triunfo da mansidão de Jesus Cristo.
QUAIS são os meios para adquirir a mansidão de Jesus? É fácil ver a beleza, o
bem e até a necessidade de uma virtude, especialmente da mansidão, mas não
ir além é agir como o paciente que tem à mão o remédio que o curará, mas não
o toma; ou como um viajante que se contenta em sentar-se confortavelmente e
olhar para a estrada em que deve viajar.
O melhor meio para adquirir a mansidão do Coração de Jesus é o amor de
Nosso Senhor. O amor sempre tende a efetuar a identidade de vida entre
aqueles que se amam. O amor fará uso de três meios para alcançar esse
resultado. O amor apagará primeiro as chamas da ira, da impaciência e da
violência guerreando contra o amor-próprio, que se manifesta nas três
concupiscências do coração. Sentimo-nos provocados porque algum obstáculo
freia nossa sensualidade, nosso orgulho e nosso desejo de fazer figura ou
receber homenagens. Lutar contra essas três paixões dominantes é atacar os
inimigos da mansidão. Devemos aprender a ter mais zelo pelo que deve ser
feito na ordem da Divina Providência do que pelo que estamos realmente
fazendo. Pois se estamos aborrecidos, estamos assim porque somos tirados de
uma ocupação que preferimos à que Deus quer que façamos. Se formos muito
parecidos com Jesus, deixaremos tudo para obedecer à vontade de Deus. O
que quer que nos peçam será, em nossa opinião, a coisa melhor e mais
agradável para nós. Tal transformação só pode ocorrer em nós se, por amor,
dermos preferência ao que a vontade de Deus decretou para cada momento de
nossa vida; pois Deus constantemente varia nossas graças e nossos deveres
para Sua glória e nosso bem maior. Somos como um servo que cede o serviço
de um senhor comum pelo do próprio soberano. Quão encorajador é este
pensamento e quão bem capaz de nos manter em estado de mansidão e paz no
meio das vicissitudes da vida! Mas de todos os meios, o melhor é manter
constantemente diante de nossos olhos o exemplo de nosso Senhor, Seu
desejo e Seu beneplácito. O poder desse meio está em seu apelo ao nosso
senso natural do belo, do bom e do verdadeiro. Para adquirir mansidão,
contemplemos a Eucaristia. Para estarmos bem abastecidos de doçura e
mansidão, comamos o maná Divino que contém toda doçura. Na Sagrada
Comunhão, reunamos nossa provisão de mansidão para o dia; precisamos
muito.
Ser manso como nosso Senhor e por amor a Ele, esse é o objetivo de uma
alma que quer viver do espírito de Jesus.
Ó minha alma, sê mansa para com o teu próximo, como Deus, nosso Senhor e
a Santíssima Virgem são mansos para contigo. Sê manso para com ele, para
que o teu Juiz seja manso para contigo; pois, como nosso Senhor disse aos
judeus, "com a medida com que medirdes , será medido de novo". Se você
refletir sobre seus pecados, sobre o que você mereceu e ainda merece , você
deve se tornar toda mansidão e humildade para com o próximo, já que você
mesmo foi tratado por nosso Senhor com tanta bondade e mansidão e
paciência e honra.

Beati indigentes espírito .

Abençoados são os pobres de espírito. (Mateus v. 3.)
EU
O espírito, virtude e vida de Jesus são espírito, virtude e vida de pobreza, e de
uma pobreza absoluta e perpétua. O Verbo Eterno o adotou em Belém. Ao
tornar-se homem, tomou o que havia de mais humilhante na pobreza, a
morada dos animais, e o que havia de mais difícil nisso, o estábulo, a
manjedoura, a palha, o frio, a noite. Ele nasceu longe dos lares dos homens,
que não Lhe ofereceram assistência em Sua necessidade. Para ser ainda mais
pobre, o Verbo feito carne quis nascer durante uma viagem e ser-lhe recusada
a hospitalidade por causa da pobreza de seus pais.
Ele então passou uma parte de Sua infância no Egito, uma terra estrangeira
hostil aos judeus, para que Seus pais pudessem ser ainda mais pobres e mais
abandonados, se isso pudesse acontecer. Em Nazaré passou trinta anos na
prática da pobreza. Sua casa era pobre; para se convencer disso, basta ver a
pobreza daquela casa de Loreto. Sua mobília era pobre; Ele tinha apenas o
estritamente necessário, e mesmo isso era muito claro, do tipo que os pobres
usam; o prato de madeira de Nossa Senhora, ainda conservado em Loreto, é
uma boa prova disso. Suas roupas eram pobres; Sua túnica, que podemos ver
em Argenteuil, era de lã comum; Seus cueiros eram de pano grosseiro. Sua
comida era a dos pobres; era fruto do trabalho de um pobre carpinteiro, que
só podia ganhar o necessário à vida.
Jesus queria parecer pobre em tudo que fazia. Ele se considerava o mais pobre
de todos e sempre ficava em último lugar. Ele honrou e respeitou a todos,
assim como os pobres fazem. Ele ficou em silêncio e ouviu humildemente as
instruções na sinagoga. Ele nunca fez uma demonstração de sabedoria ou de
conhecimento extraordinário, mas viveu a vida comum aos de Sua posição. Ele
viveu como um homem pobre e passou despercebido e esquecido como um.
Em tudo o que fez e obteve para Si mesmo, procurou o que havia de mais
pobre. Veja-O durante Sua vida apostólica. Ele continuou vestindo roupas de
trabalho e continuou vivendo como os pobres. Ele se ajoelhou no chão nu
para orar. Ele comeu pão de cevada, o pão dos pobres. Ele vivia da caridade.
Viajou como os pobres e, como eles, experimentou fome e sede sem poder
saciá-la como queria. Sua pobreza o tornou desprezível aos olhos dos ricos e
dos grandes; apesar disso, Ele não hesitou em dizer-lhes: Vae vobis divida ! "Ai
de vós, ó homens ricos da terra!"
Ele escolheu discípulos pobres como Ele, e ordenou-lhes que tivessem duas
túnicas, ou provisões para o futuro, ou dinheiro, ou um cajado para se
defender.
Ele morreu abandonado e despojado até mesmo de Suas pobres vestes. Ele foi
enterrado em uma mortalha emprestada e colocado em um sepulcro oferecido
pela caridade de amigos.
Mesmo depois de Sua Ressurreição, Ele apareceu a Seus Apóstolos nas
armadilhas da pobreza.
Finalmente, no Santíssimo Sacramento, o seu amor à pobreza leva-o a velar a
glória da sua divindade e o esplendor da sua humanidade glorificada. Ele se
priva de toda liberdade e ação exterior, bem como de toda propriedade, para
ser ainda mais pobre e não ter nada que possa chamar de seu. Na distância ,
Ele está na Eucaristia como no ventre de Sua Santa Mãe, envolto nas Sagradas
Espécies e escondido sob elas, esperando da caridade do homem a matéria do
Seu Sacramento e os artigos necessários para o culto. Tal é a pobreza de Jesus:
Ele a amou e fez dela sua companheira inseparável.
II
POR QUE Jesus Cristo escolheu este estado constante de pobreza?
Em primeiro lugar, porque, como filho de Adão, adotou o estado de nossa
natureza exilada, despojada de seus direitos sobre as criaturas inferiores; em
segundo lugar, porque Ele quis santificar pela Sua pobreza todos os atos de
pobreza a serem praticados na Sua Igreja. Ele se fez pobre para que, por não
se importar com os bens terrenos, pudesse nos separar deles e nos comunicar
as riquezas do céu. Ele se fez pobre para que a pobreza, que é nossa condição,
nossa penitência e nosso meio de reparação, por meio dele se tornasse
honrosa, desejável e amável. Ele se tornou pobre para nos mostrar e provar o
Seu amor. Ele permanece pobre no Sacramento, apesar de: Seu estado
glorificado, para ser sempre nosso modelo vivo e visível.
E assim a pobreza, que em si não é agradável, pois é um castigo e uma
privação, torna-se nobre e cheia de encantos por meio de Jesus Cristo, que a
adotou como sua forma de vida, baseou nela o seu Evangelho e a fez a
primeira as bem-aventuranças e sua herdeira divina.
É santo por meio de Jesus, pois foi Sua grande virtude, e porque repara a
glória de Deus, destruída pelo Pecado Original e pelos nossos pecados
pessoais. Dá origem à virtude da penitência pelas privações que ela acarreta.
Ele fornece uma ocasião natural para a prática da paciência, que é
indispensável para completar e aperfeiçoar nossos empreendimentos. Sustenta
a humildade que alimenta com as humilhações que são suas companheiras
infalíveis. Supõe que se tenha mansidão e força de caráter suficientes para
enfrentar um longo cerco de sofrimento; pois o sofrimento sem consolo ou
assistência amiga geralmente segue-se a ele. Deve ser manso, pois não se dá
nada a um mendigo insolente. Deve ser cheio de deferência e respeito para
com todos aqueles que lhe prestam ajuda. Deve ser grato, pois esse é o seu
poder. Deve rezar, pois essa é a sua vida. E que glória a pobreza dá a Deus!
Não importa o que aconteça, a pobreza se contenta com sua condição porque
vem de Deus. Oferece como homenagem a Deus tudo o que compõe sua
condição. É grato pelas provações, bem como pela boa sorte. Adora a Deus
em todas as coisas e O prefere a qualquer condição. Sua riqueza está na santa
vontade de Deus. Coloca-se nas mãos de Sua providência paterna, quer isso se
manifeste por misericórdia, ou bondade, ou mesmo justiça. Jacta super
Dominum curam tuam , et ipse te enutrie . "Lança o teu cuidado sobre o
Senhor, e Ele te susterá." Aqueles que são pobres sobrenaturalmente são
propriedade de Deus.
Oh! Quão arrebatadora é a pobreza que nos faz amar a Deus acima de tudo! A
pobreza cristã é bela, mas mais bela ainda é a pobreza religiosa que honra a
Deus renunciando a tudo e abandonando-se em tudo à sua bondade. O amor
ao prazer arruinou o homem; a pobreza o reabilita e o devolve à felicidade.
Mas, sobretudo, quão admirável é a pobreza de Jesus no Santíssimo
Sacramento, onde se priva de toda glória, de toda liberdade, de todo tipo de
bem natural, e onde depende da caridade do homem e está à sua mercê! Isso é
amor verdadeiro!
Assim, todos aqueles que desejam ser santos devem amar a pobreza; e para se
tornar um grande santo, é preciso amar a pobreza e viver na pobreza. A
perfeição ou santidade consiste em preferir sempre ter menos do que mais, em
simplificar a nossa vida diminuindo o número dos seus prazeres, em
empobrecer-se por amor de nosso Senhor, em imitar a sua pobreza e em fazer
dela a lei do nosso interior. e vida exterior, a forma da vida de Jesus em nós.
III
Consideremos a pobreza espiritual de Jesus Cristo; é a coroa e a vida da
virtude da pobreza. Somos ignorantes; consequentemente, devemos ficar
quietos e ouvir. Nosso Senhor, que sabia todas as coisas porque era a Palavra
ou Intelecto do Pai, silenciou a maior parte de sua vida, como se estivesse
totalmente desinformado. Como é difícil convencer-nos de que devemos ter
esse tipo de pobreza! Estamos cheios de vaidade espiritual!
Jesus foi dotado de todas as virtudes ao mais alto grau, e declarou que de Si
mesmo nada tinha. Não temos realmente nada que valha a pena em nosso
coração. Na presença de Deus somos secos e estéreis como uma pedra ou um
animal de carga. Nosso coração não sabe o que dizer a Deus; não pode
produzir nada além de espinhos e cardos. Isso é motivo de orgulho? É um
solo pobre que só pode crescer ervas daninhas.
O poder de nosso Senhor para o bem era ilimitado; Ele, no entanto, confiou
para tudo no poder de Seu Pai.
Somos impotentes para o bem. Nossa pobreza é ainda mais pobre nisso do
que em qualquer outra coisa; pois fizemos muito mal e muito pouco bem, e
para piorar as coisas, estragamos com imperfeições o pouco bem que fizemos.
Tal é a pobreza de nossa alma. Devemos fazer disso uma virtude. Mas, para
isso, devemos ir ao Senhor através desse estado de pobreza e realizar atos dele
como a criança que é fraca, ignorante, desajeitada e estraga tudo, mas está em
paz consigo mesma e feliz perto de sua mãe. Sua mãe toma o lugar de tudo; do
mesmo modo, que a pobreza de Jesus seja todas as nossas riquezas! Um
homem pobre geralmente está sem recursos, sem aprendizado, sem poder; no
entanto, ele vive em paz em sua condição. Ele gosta de seus trapos, pois eles
lhe dão direito a uma participação nas caridades dos ricos. Se tem feridas, tem
prazer em mostrá-las; ele ganha o pão com eles.
Mas não é nosso Senhor mais bondoso e terno do que uma mãe? Ele não é
nossa doce providência, nossa luz, nosso tudo? Vamos então servi-lo com
espírito de pobreza e com verdadeira humildade de coração. Permaneçamos
no mundo sem nenhuma proteção; Jesus no Sacramento não tem, nem os
pobres. Quem não se admiraria com a pobreza interior e exterior de Jesus,
Maria e José?
Um homem pobre não tem nada, não se apega a nada, não pode fazer nada
sozinho e sabe que não significa nada para os outros. Se o contrário fosse a
verdade, ele seria muito rico; pois os bens da mente são muito mais valiosos do
que os bens do corpo, e há mais glória em podermos aconselhar do que em
dar algumas moedas de prata.
A pobreza interior, entendida neste sentido, torna-se um remédio para as três
concupiscências dentro de nós. Ataca a vaidade, o desejo de saber sempre mais
e a sensualidade da mente. Se estivermos convencidos de que nos falta mente,
coração, energia, constância e força, praticaremos a pobreza com naturalidade
e faremos dela nossa condição. Devemos querer depender de Deus para tudo:
de Sua luz para nossa mente, de Sua graça para nossa vontade, de Seu amor
por nosso coração, de Sua Cruz para nosso corpo.
Mas se queremos amar esta pobreza, devemos vê-la e amá-la em nosso Senhor,
que é tão pobre no Sacramento e nos repete sempre: Sine me nihil pot est is
facere . "Sem Mim, você não pode fazer nada, você não tem nada. Eu sou sua
única riqueza. Não busque nenhuma outra em você ou ao seu redor."
4
Se somos obrigados a ser pobres por nosso estado de vida, qual é a fonte de
nossos pecados contra isso?
E se não estamos na vida religiosa, qual é a fonte da antipatia que sentimos
contra a pobreza por amor?
A primeira fonte disso é a vaidade. Queremos ter coisas bonitas entre nossos
pertences pessoais. Escolhemos o que há de melhor, precioso e deslumbrante,
sob o pretexto de que tais coisas duram mais. Seria melhor consultar nosso
Senhor e o espírito de pobreza; um ato dessa virtude seria mais lucrativo para
nós do que toda essa pretensa economia.
A sensualidade também nos leva a transgredir a pobreza pelo extremo cuidado
que temos de nós mesmos. A que medidas dispendiosas recorremos contra a
menor indisposição! Ah! Muitos de nós têm mais medo da pobreza do que da
humildade ou da modéstia ou de qualquer outra virtude.
Devemos, portanto, assumir resolutamente a pobreza se quisermos
assemelhar-nos ao nosso Senhor. Que cada um de nós, de acordo com sua
condição, procure ter menos e menos coisas caras. Que tudo o que
compramos ou recebemos seja um tributo à santa pobreza de nosso Mestre
Jesus Cristo.

Parvulus natus Husa nobis .

Uma criança nasce para nós. ( Isaías ix. 6.)
O NATAL é uma festa linda. Sempre o cumprimentamos com alegria. O
nosso amor dá-lhe uma nova vida, e a Eucaristia é a sua continuação. Belém e
o Cenáculo estão inseparavelmente ligados; eles se completam. Vamos estudar
as relações que existem entre os dois.
EU
A Eucaristia foi semeada em Belém. O que é a Eucaristia senão "o trigo dos
eleitos" e "o pão vivo"? Agora, o trigo deve ser semeado. Deve cair no solo,
brotar, amadurecer, ser colhido e moído antes que possa ser transformado em
um bom pão.
Quando Ele nasceu na palha do estábulo, o Verbo estava preparando Sua
Eucaristia, que Ele considerava o complemento de todos os Seus outros
mistérios. Ele estava vindo para se unir ao homem. Durante Sua vida Ele
estabeleceria com o homem uma união de graça, uma união de exemplo e de
mérito; mas somente na Eucaristia Ele consumaria a união mais perfeita de
que o homem é capaz aqui embaixo. Se queremos compreender o plano
Divino, não devemos perder de vista a idéia Divina, daquele propósito que
nosso Senhor tinha em mente: uma união de graça através dos mistérios de
Sua vida e morte; uma união física e pessoal através da Eucaristia. Ambas as
uniões deveriam preparar a consumação da união na glória.
Assim como um viajante nunca perde de vista o objetivo de sua viagem e
dirige cada passo para ele, assim, ao longo de toda a sua vida, nosso Senhor
preparou secretamente a Eucaristia e a aproximou cada vez mais.
Este trigo celestial era como se fosse semeado em Belém, a "Casa do Pão".
Veja o trigo na palha. Pisada e esmagada, esta palha representa a pobre
humanidade. Por si só é estéril. Mas Jesus a colocará em posição em Si mesmo,
a restaurará à vida e a tornará frutífera. Nisi granum frumenti cadens em
terram . "A menos que o grão de trigo caia na terra . . ."
Este grão divino foi semeado. As lágrimas de Jesus são a umidade que a fará
crescer em belo trigo. Belém é construída em uma colina de frente para
Jerusalém. Quando esta espiga de trigo amadurecer, ela se inclinará para o
Calvário, onde será moída e será incendiada no fogo do sofrimento para se
tornar um pão vivo.
Reis virão para comer e acharão delicioso: Praebebit delicias regibus . "Ela
renderá guloseimas aos reis." É adequado para as núpcias reais do Cordeiro:
Currunt Magi ad regales nuptias . "Os magos apressam-se... para a ceia das
bodas do rei." Os Reis Magos naquela ceia representavam as almas régias e
dominadas que hoje se alimentam deste Pão do Sacramento.
As relações entre o nascimento de nosso Salvador em Belém e a Eucaristia
considerada como Sacramento existem também entre o nascimento de nosso
Salvador e a Eucaristia considerada como Sacrifício.
Foi realmente um cordeiro que nasceu em Belém. Jesus nasceu como um
cordeiro em um estábulo, e como um cordeiro não conhecia ninguém além de
Sua mãe. Ele já estava se oferecendo para o sacrifício; foi Seu primeiro grito:
Hostiam et oblação noluisti : corpus autem aptasti mihi . "Pai, já não desejas os
sacrifícios e oblações da Lei, mas um corpo Tu me deste. Aqui estou." Jesus
precisava daquele corpo para ser imolado; Ele a ofereceu a Seu Pai. Este
pequeno Cordeiro deveria crescer perto de sua Mãe; em quarenta dias ela
aprenderia o segredo de sua imolação. Ela o alimentaria com seu leite puro e
virginal e o preservaria. para o dia do sacrifício. Essa característica de vítima
era tão evidente em nosso Senhor que, quando São João Batista O viu nos
primeiros dias de sua vida pública, não tinha outro nome para Ele senão o de
"Cordeiro de Deus". Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi. "Eis o
Cordeiro de Deus, eis Aquele que tira o pecado do mundo."
O sacrifício iniciado em Belém é consumado no altar da Santa Missa. Oh!
Quão tocante é a Missa da Meia-Noite no mundo cristão!
Nós o cumprimentamos com bastante antecedência e estamos sempre felizes
em vê-lo voltar novamente. O que é que dá à nossa festa de Natal o seu
encanto e que derrama alegria em nossos cânticos e arrebatamento em nossos
corações, senão que no altar Jesus realmente renasceu, embora em um estado
diferente? Nossos cânticos e nossas homenagens não vão direto à sua própria
pessoa? O objeto de nossa festa festiva como de nosso amor está presente.
Nós realmente vamos a Belém e lá encontramos não uma lembrança, nem
uma imagem, mas o próprio Divino Infante.
E veja como começou a Eucaristia em Belém. Ele era mesmo então o
Emanuel, “Deus conosco”, que veio habitar entre Seu povo. No primeiro dia
de Natal Ele começou a viver em nosso meio; a Eucaristia perpetua Sua
presença. Em Belém, o Verbo se fez carne; no Sacramento é feito pão para
nos dar a sua carne sem suscitar em nós qualquer sentimento de repugnância.
Em Belém Ele também começou a praticar as virtudes de Seu estado
sacramental.
Ele ocultou Sua Divindade para familiarizar o homem com Deus. Ele velou
Sua glória divina como um primeiro passo para o velamento de Sua
humanidade. Ele amarrou Seu poder na fraqueza do corpo de uma criança;
mais tarde Ele iria ligá-lo sob as Espécies Sagradas. Ele era pobre; Ele se
despojou de toda posse, Ele, o Criador e Soberano Mestre de todas as coisas.
O estábulo não era dele; caridade deixe que Ele tenha o uso dela. Vivia com
Sua Mãe das oferendas dos pastores e das dádivas dos Magos; mais tarde, na
Eucaristia, Ele pediria ao homem um abrigo para Si, a matéria para o Seu
Sacramento, as vestes para o Seu sacerdote e o Seu altar. É assim que Belém
anuncia a Eucaristia.
Encontramos até ali a inauguração do culto eucarístico em sua forma principal,
a adoração.
Maria e José foram os primeiros adoradores do Verbo Encarnado. Eles
acreditavam firmemente; sua fé era sua virtude: Beata , qua: credidisti . "Bem-
aventurado és tu que acreditaste." Eles O adoravam pela virtude de sua fé.
Os pastores e os magos também O adoraram em união com Maria e José.
Maria foi inteiramente devotada ao serviço de seu Filho. Ela estava toda
concentrada em Seu serviço, antecipando Seus menores desejos para satisfazê-
los. Os pastores ofereceram seus presentes simples e simples, e os magos seus
presentes magníficos. Eles O adoraram pela homenagem de seus dons.
A Eucaristia é também o lugar de encontro de pessoas de todas as condições;
é o centro do mundo católico. É o objeto desse duplo culto de adoração: a
adoração interior da fé e do amor; a adoração exterior pela magnificência dos
dons, das igrejas e dos tronos sobre os quais será exposta a Hóstia Divina.
II
O nascimento de nosso Senhor me sugere outro pensamento. Os Anjos
anunciaram o Salvador aos pastores com estas palavras: Natus Husa vobis
hodie Salvador . "Este dia nasceu para você um Salvador." Uma nova era
estava começando. A obra de Adão estava prestes a ser derrubada e substituída
por uma obra de restauração divina. Há dois Adãos, cada um pai de um grande
povo: o primeiro Adão, "da terra, terreno", de terra terrenus , pai do mundo
degenerado; e o segundo Adão, "do Céu, celestial", de cælo cælestis , pai do
mundo regenerado. O segundo veio para reconstruir o que o primeiro havia
destruído. Observe que esta restauração é bem realizada aqui abaixo apenas
através da Eucaristia.
O ponto capital sobre a culpa de Adão, como também o principal argumento
da tentação diabólica, estava contido nestas palavras: "Vocês serão como
deuses", e no sentimento de orgulho que despertaram em Adão.
"Você se tornará semelhante a Deus!" Infelizmente! Tornaram-se como os
animais! Bem, nosso Senhor veio não apenas para pegar as promessas de
Satanás e repeti-las para nós, mas para cumpri-las. Satanás está preso em suas
próprias armadilhas. Sim, nos tornaremos semelhantes a Deus comendo de
Sua Carne e Sangue.
"Você não vai morrer." Na Comunhão recebemos uma promessa infalível de
imortalidade. "Aquele que come A minha carne, e bebe o meu sangue, tem a
vida eterna "eterna". Perdemos a nossa vida temporal. Mas não é uma vida
digna desse nome; é apenas uma parada na jornada para a vida verdadeira.
"Você se tornará semelhante a Deus." Casar-se com uma família de nível social
mais alto muda a condição de uma pessoa; ao se casar com um rei, uma
plebeia se torna rainha. Nosso Senhor compartilha Sua Divindade conosco,
comunicando-Se a nós. Nós nos tornamos Sua Carne e Seu Sangue.
Recebemos algo da realeza divina e celestial do Criador. A natureza humana
estava intimamente unida à Divindade através da união hipostática; assim a
Comunhão nos eleva à união com Deus e nos torna participantes de Sua
natureza. Um alimento menos perfeito se transforma em nós, mas somos
transformados em nosso Senhor, que nos absorve. Tornamo-nos membros de
Deus. E no céu nossa glória será proporcional à nossa transformação em Jesus
Cristo por meio de uma participação frequente de Seu adorável Corpo.
"Você deve saber todas as coisas." Tudo o que é mau, sim; tudo o que é bom,
de forma alguma. Onde podemos aprender esta ciência divina do bem senão
na Comunhão? Ouçam o que Nosso Senhor disse aos seus Apóstolos depois
de lhes dar a Comunhão: "Não vos chamarei agora servos, ... mas meus
amigos, porque tudo o que ouvi de meu Pai, eu vos dei a conhecer." O
conhecimento nos é transmitido na Eucaristia pelo próprio Deus, que se
constitui em nosso professor especial e pessoal. Et irromper omnes docibiles
Dei. "E todos eles serão ensinados por Deus." Ele não mais nos envia
profetas; Ele mesmo é ----- nosso professor. "Você conhecerá todas as coisas",
pois Ele é o próprio Conhecimento Divino, incriado e infinito.
Assim a Eucaristia completa a restauração iniciada no Presépio. Alegre-se,
portanto, neste belo dia em que nasce o sol da Eucaristia. Que a vossa gratidão
nunca separe o Presépio do altar, o Verbo feito carne do Deus-Homem feito
pão da vida no Santíssimo Sacramento.

Adveniat regnum tuum .

Venha o teu reino. (Lucas xi. 2.)
EU
QUE venha o teu reino! Que se espalhe por toda parte: que ganhe prestígio;
que ela progrida em todos os sentidos! É isso que devemos desejar ao nosso
Senhor neste Dia de Ano Novo. Que Ele seja conhecido e amado por aqueles
que não O conhecem nem O amam! Que cada um complete em si a obra da
Encarnação e da Redenção! E onde nosso Senhor é conhecido e amado? Ah!
Quão pequeno é o reino de Jesus Cristo! Tantos de Seus direitos e de Sua
Igreja foram retirados ou cerceados durante os últimos três séculos! Eles
expulsam nosso Senhor e O privam de Seu povo e Suas igrejas. Quão
numerosas são estas ruínas eucarísticas!
Tantas nações nunca tiveram a Fé! Como nosso Senhor estabelecerá Seu reino
entre eles? Um santo poderia fazê-lo. Deseje ao nosso Senhor alguns bons
sacerdotes, alguns verdadeiros apóstolos. Esse deve ser o objeto constante de
nossa oração. Esses pobres infiéis não conhecem seu Pai Celestial, nem sua
terna Mãe, nem seu Salvador Jesus; e nós os deixamos nessa triste situação!
Oh! Que desumano de nós! Por nossas orações, ajudemos a espalhar o reino
de nosso Senhor por toda parte. Oremos para que os pagãos recebam fé e
conheçam seu Salvador; para que os hereges e os cismáticos voltem ao redil e
escutem mais uma vez a voz do Bom Pastor.
Qual é a situação do reino de Jesus Cristo entre os católicos? Rezai
incessantemente pela conversão dos maus católicos, que quase não têm mais
fé. Ore para que aqueles que têm a fé possam mantê-la. E você que tem sua
própria família, ore para que todos os seus membros permaneçam firmes em
sua fé; enquanto eles mantiverem esse remanescente de união com nosso
Senhor, há esperança. Enquanto Judas permanecia com o Salvador, ele tinha à
mão a oportunidade e os meios de salvação; uma palavra dele teria sido
suficiente. Mas quando ele deixou nosso Senhor, ele estava acabado, e ele rolou
até o fundo do abismo. Ore, portanto, fervorosamente pela preservação de sua
fé em pelo menos um dos mistérios de Jesus Cristo. Eu sei que as pessoas
costumam dizer: "É melhor ser um bom protestante do que um mau católico".
Isso não é verdade. Isso significaria, no fundo, que alguém poderia ser salvo
sem a verdadeira fé. Não! Um mau católico continua sendo filho da família,
embora seja um filho pródigo e, por maior pecador que seja, ainda tem direito
à misericórdia. Através de sua fé, um mau católico está mais próximo de Deus
do que um protestante; pois ele é um membro da família, enquanto o herege
não é; e como é difícil fazê-lo se tornar um!
Para trabalhar pela preservação da Fé, fale a linguagem de um cristão, a
linguagem da fé. Transforme o discurso do mundo. Por meio de uma
tolerância pecaminosa, permitimos que nosso Senhor fosse banido dos
costumes, leis e boas maneiras; em uma reunião social mista, não ousaria falar
de Jesus Cristo. Mesmo entre os cristãos práticos, deveríamos parecer
estranhos se falássemos de Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento. São tantos,
diz a desculpa, que não cumprem o dever pascal ou não vão à Missa, que
temos medo de ferir os sentimentos de algum convidado, ou mesmo do
anfitrião, que pode ser um deles. Pode-se falar sobre arte religiosa, verdades
morais, as belezas da religião; mas sobre Jesus Cristo, sobre a Eucaristia,
nunca. Bem, mude tudo isso. Confesse sua fé abertamente. Seja ousado o
suficiente para dizer: "Nosso Senhor Jesus Cristo", nunca apenas "Cristo"!
Devemos provar o direito de nosso Senhor de viver e governar na linguagem
da sociedade. É uma vergonha para os católicos manter nosso Senhor debaixo
de um alqueire da maneira que eles fazem. Devemos manifestá-Lo em todos
os lugares. Aquele que professa sua fé com ousadia e ousa falar o nome de
Jesus Cristo, coloca-se no poder de sua graça. Em público, todos devem saber
em que acreditamos.
Os ateus divulgam seus princípios ímpios; eles se gabam de não acreditar em
nada; e devemos ter medo de declarar nossa fé e pronunciar o nome de nosso
Divino Mestre? Você deve falar Dele em público; pois esses pobres ímpios
estão possuídos pelo diabo, ou pelo menos obcecados. Bem, contra esses
demônios use o nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Se todos os fiéis
tomassem a decisão de falar sem medo de nosso Senhor, logo transformariam
o mundo; eles fariam com que as pessoas pensassem nEle naturalmente. O
grande dia está amanhecendo quando os dois exércitos se enfrentarão. O
ecletismo acabou, graças a Deus! Devemos ser bons ou maus; devemos ser por
Jesus Cristo ou por Satanás. Bem, proclame Jesus Cristo e fale Seu nome. Seu
nome é seu padrão; carregá-lo nobremente no alto. Senhor venha eu dentro de
você, em sua alma. Nosso Senhor está em você, mas Ele tem muito a fazer
antes que Ele possa reinar completamente nele. Você mal foi derrotado; o
reino de paz e amor de nosso Senhor ainda não está estabelecido em você; as
linhas de fronteira ainda não são todas Suas; e que soberano pode governar
supremo se não controla todas as fronteiras de seu estado?
Conheça melhor nosso Senhor. Estude Sua vida, Seus sacrifícios e Suas
virtudes no Santíssimo Sacramento. Estude Seu amor. Em vez de
permanecermos sempre dentro de nós mesmos, subamos a Ele; é muito bom
nos vermos nele, mas vê-lo em nós é melhor. Em vez de atender a si mesmo,
atenda ao nosso Senhor e faça com que Ele cresça em você. Pense Nele;
estudá-lo em si mesmo; penetrar Nele. Você encontrará o alimento de sua vida
nEle; pois Ele é grande e infinito. Esse é o caminho amplo e régio para a
santidade e o caminho para o enobrecimento de nossas vidas.
II
ALÉM DISSO, você deve consolar nosso Senhor. Ele espera consolo de você
e o receberá com prazer. Peça-Lhe que prepare bons sacerdotes para Si;
sacerdotes apostólicos e zelosos pela salvação das almas: sacerdotes que são a
glória do seu tempo e que apresentam reinos a Deus. Implore a Ele que tome
posse de tudo, e seja não apenas um Salvador, ----- que não supõe nada além
de sacrifício , ----- mas um Rei, e um Rei de paz com poder absoluto. Consola-
O por ser tão pouco tratado como Rei em Seu Próprio reino. Alas Lour Lord
está vencido! No Céu Ele é um Governante todo-poderoso que comanda
Santos e Anjos e é fielmente obedecido. Não é assim aqui abaixo. Homens , ---
-- as crianças que Ele resgatou, ----- obtiveram o melhor Dele. Ele não
governa mais os povos católicos. Vamos estabelecer Seu reino em nós, pelo
menos, e trabalhar para restaurá-lo em todos os lugares.
Belos monumentos significam muito menos para nosso Senhor do que nossos
corações; Ele quer nossos corações. E já que as nações O expulsaram, vamos
erguer-Lhe um trono no altar de nossos corações. Certos bárbaros conferiam
realeza a um homem levantando-o em seus escudos; proclamemos Jesus
Eucarístico nosso Rei, elevando-o em nossos corações e servindo-o com
fidelidade e devoção.
Ah! Como nosso Senhor gosta de nossos corações! Como Ele anseia por eles!
Ele implora por eles como um mendigo! Ele implora, Ele implora, Ele insiste.
Ele já foi recusado cem vezes; isso não importa; Ele continua estendendo a
mão. Mas, na verdade, insistir em mendigar depois de tantas recusas é desonrar
a si mesmo ! Devemos morrer de vergonha ao pensar que nosso Senhor é
reduzido a mendigar assim sem receber de ninguém as esmolas que Ele pede.
A que ultrajes Ele se submete em Sua busca de nossos corações! Ele procura
de modo especial os católicos, as almas devotas, os religiosos que não querem
dar-lhe todo o coração. Nosso Senhor quer tudo isso. Seu amor por nós é a
única razão dessa busca ardente e o único interesse que Ele tem nela. Dos
duzentos milhões de católicos, quantos O amam com o afeto de um amigo?
Quantos vivem do Seu amor, de um amor que brota do coração? Se pelo
menos aqueles que se dedicam a uma vida de piedade, Seus filhos, Seus
religiosos, Suas virgens, Lhe pertencessem sem reservas! . . . Mas depois de
deixá-lo dar um passo em seus corações, eles colocam um obstáculo em seu
caminho; eles Lhe dão isto e Lhe recusam aquilo. Nosso Senhor quer tudo e
exige tudo. Ele continua esperando sem nunca ceder ao desânimo.
Vamos então amá-Lo por nós mesmos. Vamos amá-lo por aqueles que não o
amam, por nossos parentes e nossos amigos. Vamos pagar a dívida da nossa
família e do nosso país . Isso é o que todos os santos fazem; eles assim imitam
nosso Senhor que ama seu Pai por todos os homens e se torna fiador para o
mundo inteiro.
Que nosso Senhor, o gentil Salvador que tanto nos ama, torne-se finalmente o
Rei, o Mestre e o Esposo de nossa alma! É realmente possível que não
amemos nosso Senhor tanto quanto amamos nossos parentes, nossos amigos,
a nós mesmos? Mas devemos estar enfeitiçados!
Sem dúvida, se pudéssemos fazer tudo de uma vez, se pudéssemos pagar toda
a dívida de amor com um único ato, estaríamos dispostos a fazê-lo; mas
devemos dar-nos constantemente e não temos a coragem necessária para isso.
Isso prova com certeza e sem dúvida que não O amamos verdadeiramente.
Como entristecemos nosso Senhor com isso! Sabe-se que as mães morrem do
sofrimento causado por filhos indignos. Não fosse o fato de que nosso Senhor
agora é imortal por natureza, Ele teria morrido de tristeza mil vezes desde que
Ele foi confinado no Santíssimo Sacramento. Se Ele não tivesse sido
sustentado por um milagre no Horto das Oliveiras, teria morrido ao ver os
pecados que tinha que expiar. Aqui Ele está em um estado glorificado; mas em
Suas obras e em Seu amor, Ele é muito humilhado. Tacto dolore cordis
intrinsecamente ! "Tocado interiormente com tristeza no coração."
Consolai então o amor de nosso Senhor. O homem sempre encontra alguém
que corresponde ao seu amor; mas e o nosso Senhor?
Consola-o pela ingratidão de todos os pecadores e, sobretudo, pela tua própria
ingratidão. Simpatize com Ele pelas deserções de Seus ministros infiéis e de
Suas esposas corruptas. Isso é algo tão hediondo que deveria ser mantido
escondido.
Pense nisso aos Seus pés e console-O por isso. Só a traição de Judas deve ter
feito nosso Senhor derramar lágrimas de sangue. Nunca poderíamos ser felizes
se soubéssemos tudo o que entristece nosso Senhor, e nenhum sacerdote
jamais iria querer consagrá-lo se Ele ainda estivesse em Seu estado humano e
acessível à tristeza. Felizmente, só o Seu amor suporta o peso de todos esses
ultrajes, e Ele não pode mais morrer agora!
O que me angustia é que as almas devotas, os esposos que Jesus Cristo reserva
para Si no mundo, sempre deixem a perfeição aos religiosos; "Eu não sou
obrigado a isso. Eu não fiz os votos de perfeição." A verdade é que eles não
têm coragem de amar. O amor é o mesmo em todos os lugares, e você pode
amar mais em seu estado de vida do que um religioso no dele. O estado dele é
mais perfeito em si mesmo, mas seu amor pode superar o dele.
Venha, que o reino de Jesus Cristo seja estabelecido em você! A Exposição
Pública do Santíssimo Sacramento é a última graça de Deus ao homem. Após
a Exposição, existe apenas o Céu ou o Inferno. O homem é atraído pelo que
reluz. Nosso Senhor subiu ao trono; Ele pode ser visto e está radiante. Não
temos mais desculpa. Se abandonarmos nosso Senhor, se passarmos por Ele
sem emendar nossas vidas, nosso Senhor irá embora, e estaremos acabados
para sempre.
Sirva nosso Senhor, portanto, e console-O; acenda o fogo de Seu amor onde
ainda não está queimando; trabalhar no estabelecimento de Seu reino de amor.
Adveniat regnum tuum , regnum amoris . "Venha Teu reino, Teu reino de
amor! "

Et procidentes adorador Eu .
E caindo eles O adoraram. (Mateus 2.11. )
CHAMADOS a continuar diante do Santíssimo Sacramento a adoração dos
Magos no Presépio de Belém, devemos fazer nossos o pensamento e o amor
que os guiou e sustentou. Começaram em Belém o que estamos fazendo na
presença da Sagrada Hóstia. Vamos estudar as características de sua adoração e
aprender uma lição com isso .
A adoração dos Reis Magos foi uma homenagem de fé e um tributo de amor
ao Verbo Encarnado; tal deve ser a nossa adoração eucarística.
EU
A fé dos Magos resplandeceu em todo o seu esplendor nas duas duras provas
a que foram submetidos e das quais triunfaram: o silêncio de Jerusalém e as
humilhações de Belém.
Os viajantes reais agiram com sabedoria ao seguir direto para a capital da
Judéia; eles esperavam encontrar toda a cidade de Jerusalém em trajes de gala,
seus cidadãos em festiva e dolorosa surpresa! Jerusalém estava em silêncio; não
havia nada indicativo do evento maravilhoso. Será que por acaso se
enganaram? Se o grande Rei nascesse, todas as coisas não publicariam a notícia
de Seu nascimento? Eles não seriam objeto de escárnio, e talvez insultados, se
proclamassem o propósito de sua jornada?
Tais dúvidas e palavras teriam sido prudentes aos olhos da sabedoria humana,
mas indignas da fé dos Magos. Eles creram e vieram. "Onde está Aquele que
nasceu Rei dos Judeus?" perguntam ousadamente no meio de uma Jerusalém
atônita, em frente ao palácio de Herodes, diante da multidão atraída sem
dúvida pelo espetáculo inusitado da entrada de três reis na cidade.
"Vimos a estrela do Rei recém-nascido. Viemos para adorá-Lo. Onde Ele está?
Você deve saber, você, quem é Seu povo; você, que há tanto tempo esperou
Sua vinda."
Um silêncio sombrio foi a única resposta. Quando Herodes foi questionado,
ele consultou os anciãos e os sacerdotes, que responderam citando a profecia
de Miquéias . Então Herodes despediu os príncipes estrangeiros, prometendo-
lhes que também iria adorar o Rei recém-nascido depois deles. E assim,
confiando na palavra do rei, eles partiram. Eles partiram sozinhos; a cidade
permaneceu indiferente; o próprio sacerdócio levítico esperou como Herodes
em dúvida e incredulidade.
O silêncio do mundo! Essa é a grande prova de fé na Eucaristia.
Suponhamos que alguns eminentes estranhos saibam que Jesus Cristo habita
pessoalmente entre os católicos em Seu Sacramento, e que esses afortunados
mortais desfrutam assim da felicidade única e inefável de possuir a própria
pessoa do Rei do céu e da terra, do Criador e Salvador do mundo , em uma
palavra, de nosso Senhor Jesus Cristo. Impulsionados pelo desejo de vê-lo e
prestar-lhe homenagem, esses estrangeiros vêm das terras mais distantes para
buscá-lo em nosso meio, em uma de nossas deslumbrantes capitais europeias.
Eles não seriam submetidos ao mesmo teste que os Magos? O que há em
nossas cidades católicas que manifesta a presença de Jesus Cristo? Nossas
igrejas? Mas os protestantes e os judeus têm
seus templos. O que então? Nada. Há alguns anos, os embaixadores persa e
japonês vieram visitar Paris. Certamente não havia nada ali que sugerisse a eles
que possuímos Jesus Cristo, que Ele vivia entre nós e desejava governar sobre
nós. Essa é a pedra de tropeço para aqueles que não compartilham nossas
crenças.
Esse silêncio também é uma pedra de tropeço para os cristãos de coração
fraco. Eles notam que muitos cientistas não acreditam na presença de Jesus
Cristo na Eucaristia, que os grandes deste mundo não O adoram, que os
poderosos não Lhe prestam homenagem; e tiram suas conclusões:
"Conseqüentemente, Ele não está lá; Ele não vive entre os católicos, nem reina
sobre eles". Há tantos que raciocinam assim! O número de idiotas e macacos,
que não fazem nada além do que vêem os outros fazer, é tão grande!
E, no entanto, no mundo católico como em Jerusalém, há as palavras dos
Profetas, dos Apóstolos, dos Evangelistas para manifestar a presença
sacramental de Jesus. Sobre o monte de Deus, à vista de todos, está a Igreja
que tomou o lugar do Anjo, dos pastores e da estrela dos Magos; quem é um
sol para quem quer a luz; que fala por assim dizer do Sinai a quem quer ouvir a
sua lei. Sua mão aponta para o templo sagrado, para o augusto tabernáculo, e
ela clama a nós: "Eis o Cordeiro de Deus, o Emanuel! Eis Jesus Cristo!"
Quando ela fala, almas simples e retas correm para o tabernáculo como os reis
magos para Belém. Essas almas amam a verdade e a seguem com ardor. Tal é a
sua fé, você que está aqui presente. Você buscou Jesus Cristo e O encontrou.
Você O adora; Deus te abençoe por isso!
Além disso, o Evangelho nos diz que, pelas palavras dos magos, Herodes ficou
perturbado e toda Jerusalém com ele.
Que Herodes fique perturbado não é surpreendente; ele era um estranho e
usurpador; ele viu naquele sobre quem ele havia sido informado, o verdadeiro
rei de Israel que o destronaria. Mas que Jerusalém ficasse perturbada com as
boas novas do nascimento dEle, ela tanto esperava e saudava como seu grande
patriarca desde Abraão, como seu grande profeta desde Moisés e como seu
grande rei desde Davi, isso é bastante incompreensível! O povo não sabia da
profecia de Jacó que apontava a tribo de Sua origem; ou de David, que
mencionou Sua família; ou de Miquéias ', que nomeou a cidade de Seu
nascimento; ou de Isaías ', que proclamou Sua glória? Com todas essas
evidências, tão claras e esclarecedoras, os judeus tiveram que esperar que os
desprezados gentios viessem e lhes dissessem: "Teu Messias nasceu! e eu
permito que Lhe prestemos homenagem."
Infelizmente! Este horrível escândalo dos judeus, perturbados com a notícia
do nascimento do Messias, perpetua-se entre os cristãos. Tantos têm medo de
uma igreja na qual Jesus Cristo habita! Muitos são contra construirmos para
Ele um novo tabernáculo ou santuário! Tantos tremem de medo quando
encontram um padre carregando o Santo Viático! Tantos não suportam a visão
do adorável Anfitrião! Mas por que? O que esse Deus oculto fez com eles?
Eles têm medo dele porque querem servir a Herodes, e talvez a infame
Herodias; esta é a resposta a este escândalo herodiano , que mais cedo ou mais
tarde será seguido de ódio e perseguição sangrenta.
A segunda prova que os Magos tiveram de enfrentar são as humilhações do
Menino Deus em Belém.
Muito naturalmente eles esperavam encontrar todos os esplendores do Céu e
da terra ao redor do berço do Bebê recém-nascido. A imaginação deles,
retratou a magnificência disso. Em Jerusalém eles ouviram a profecia de Isaías
a respeito de Sua glória. Eles certamente visitaram a maravilha do mundo, o
Templo que estava destinado a recebê-lo, e enquanto caminhavam diziam uns
aos outros: "Quem é como este rei?" Quis u Deus? "Quem é como Deus?"
Mas que surpresa! Que engano! Que escândalo para uma fé menos forte que a
deles! Guiados pela estrela chegaram ao estábulo, e o que viram? Uma pobre
criança com sua jovem mãe. O Menino foi colocado na palha como o mais
pobre dos pobres, mais ainda, como um cordeirinho recém-nascido; Ele
dormia no meio de animais; Ele tinha apenas panos miseráveis para protegê-lo
contra o frio intenso. Sua mãe deve ter sido muito pobre para dar à luz em tal
choupana?
Os pastores não estavam mais lá para contar as maravilhas que viram no céu, e
Belém ficou indiferente. Meu Deus, que decepção! Reis não nascem em tal
ambiente, e muito menos um Rei do Céu deveria nascer! Quantas pessoas de
Belém foram à gruta ao ouvir a história dos pastores e voltaram para casa
incrédulas!
O que os magos fariam? Vê-los de joelhos, de cabeça baixa, adorando com a
mais profunda humildade este Menino. Eles choram de alegria ao contemplá-
Lo. Eles se deleitam com Sua pobreza até o arrebatamento. Et procidentes
adorador Eu ! "E caindo eles O adoraram!" Bom Deus! Que mistério
intrigante! Nunca os reis se rebaixam assim, mesmo diante de outros
soberanos!
Os pastores olharam com admiração para o Salvador que os anjos anunciaram;
mas o evangelista não diz que eles se prostraram diante dele para adorá-lo. Os
magos foram os primeiros a adorá-lo e oferecer-lhe a homenagem de adoração
pública em Belém, assim como foram seus primeiros apóstolos em Jerusalém.
O que é que eles viram no estábulo, no presépio, na criança? O que eles viram?
Amor! Um amor indescritível; o verdadeiro amor de Deus pelo homem; Deus
impelido pelo seu amor a tornar-se pobre para ser amigo e irmão dos pobres;
Deus tornando-se fraco para confortar os fracos e os abandonados; Deus
sofrendo para provar Seu amor. Foi isso que os magos viram. Essa foi a
recompensa de sua fé, seu triunfo sobre esta segunda provação.
A humilhação sacramental de Jesus Cristo é também a segunda prova da fé
cristã. Jesus em Seu Sacramento recebe na maioria das vezes apenas a
indiferença dos Seus, e muitas vezes a incredulidade e o desprezo deles.
Compreenda bem esta triste verdade; é fácil de aprender: Mundus cum non
cognovit . "O mundo não O conheceu."
As mentes mundanas podem acreditar na verdade da Eucaristia se ouvissem o
canto dos Anjos na Consagração, como os pastores ouviram em Seu
nascimento; se eles viram "os céus abertos sobre Ele" como no Jordão; se eles
viram o brilho de Sua glória como em Tabor ; ou se testemunharam com os
próprios olhos um dos milagres operados pelo Deus da Eucaristia ao longo
dos séculos.
Mas eles não vêem nada, menos que nada. É o nada de toda glória, de todo
poder, de todo o ser divino e humano de Jesus Cristo. Eles nem mesmo vêem
Seu rosto humano; nem ouvem Sua voz; Suas ações não são mais perceptíveis
aos sentidos.
Mas, como diz o ditado, a vida é ação; o amor, pelo menos, se manifesta
através de algum sinal exterior. Aqui, porém, há apenas a frieza e o silêncio da
morte.
Vocês têm razão, seus racionalistas, seus grandes mundanos, seus filósofos dos
sentidos! Você está cem vezes certo. A Eucaristia é morte, ou melhor, é amor à
morte.
É um amor à morte que move Jesus a acorrentar seu poder e o faz rebaixar sua
majestade e glória, tanto humana quanto divina, para não assustar o homem; é
um amor à morte que O induz a velar Suas infinitas perfeições e indizível
santidade para não desanimar o homem; é um amor à morte que O leva a
revelar-se ao homem sob a nuvem de luz das Sagradas Espécies, que são mais
ou menos transparentes à nossa fé segundo a força ou fraqueza da nossa
virtude.
Para um verdadeiro cristão, isso não é um escândalo ou uma prova de fé, mas a
vida e a perfeição do amor de nosso Senhor. Sua fé viva atravessa a pobreza e
a fraqueza de Jesus, através dessa aparência de morte, e vai direto à Alma de
Jesus para estudar Seus pensamentos e sentimentos inspiradores. E
encontrando a Divindade de Nosso Senhor unida ao Seu Sagrado Corpo e
escondida sob as Sagradas Espécies, o Cristão, como os Magos, se prostra,
contempla e adora; ele é transportado com o amor mais arrebatador; ele
encontrou Jesus Cristo! Et procidentes adorador Eu .
Tais são as provações e os triunfos da fé dos magos e da fé do cristão.
Examinemos agora a homenagem de amor dos Reis Magos ao Deus-Menino e
a homenagem que nosso coração também deve prestar ao Deus eucarístico.
II
A FÉ leva a Jesus Cristo; o amor O encontra e O adora. Qual é o amor da
adoração dos Magos? É um amor perfeito. Agora, o amor se manifesta de três
maneiras; essas manifestações são sua vida.
1. O amor se manifesta pela simpatia. A simpatia entre as almas é o vínculo e a
lei de duas vidas; através dele nos tornamos como aquele que amamos. Amor
pares facie. "O amor torna os homens iguais."
A ação da simpatia natural e, por uma razão ainda maior, da simpatia
sobrenatural com nosso Senhor consiste em uma forte atração e uma
transformação uniforme de duas almas em uma, de dois corpos em um; como
o fogo absorve e transforma a matéria simpática em si, assim o amor
transforma o cristão em Jesus Cristo, em Deus. Similes Ei erimus . "Seremos
semelhantes a Ele."
Mas como os magos poderiam simpatizar imediatamente com essa criancinha,
que ainda não podia falar ou revelar seus pensamentos a eles? O amor viu e o
amor juntou-se ao amor.
Você não vê esses reis ajoelhados entre os animais em frente ao Presépio?
Você não os vê nessa condição humilde - tão humilhante para os reis -
adorando esta criança débil, que olha para eles com admiração?
O que a amizade expressa em palavras, somente o amor expressa aqui. Você
não vê que eles estão imitando tanto quanto podem o estado desta Criança
divina? O amor tende a copiar o amado por simpatia a ele. Eles gostariam de
se humilhar, de se rebaixar até o centro da terra para adorar melhor e ser mais
semelhantes Àquele que desceu de um trono de glória celestial para o Presépio,
sob a forma de escravo.
Eles adotam a humildade que o Verbo Encarnado desposou, a pobreza que
Ele divinizou e o sofrimento que Ele divinizou. O amor, como você vê, é
transformador: produz identidade de vida; torna os reis simples, os eruditos
humildes e os ricos amantes da pobreza. Efetuou tudo isso nos Magos.
A simpatia é uma necessidade em uma vida de amor; torna os sacrifícios do
amor mais fáceis e duradouros. A simpatia, em uma palavra, é a prova real do
amor e uma promessa de sua duração. Até que o amor se torne uma simpatia,
é uma virtude laboriosa, ocasionalmente sublime, mas privada das alegrias e
encantos da amizade.
O cristão que é chamado a viver do amor de Deus precisa dessa simpatia de
amor. Agora, é na Santa Eucaristia que nosso Senhor nos dá a consoladora
certeza de que Ele nos ama pessoalmente como Seus amigos; Ele permite que
descansemos nosso coração um pouco sozinho, como Seu discípulo amado;
Ele nos dá um gosto, pelo menos por um momento, da doçura do maná
celestial; Ele enche nosso coração com a alegria de possuir seu Deus como
Zaqueu , de possuir seu Salvador como Madalena , de possuir sua felicidade
suprema e tudo como a Esposa no Cântico dos Cânticos. E dificilmente
podemos conter o nosso amor: "Ó Jesus, quão gentil és! Quão bondoso e
afetuoso para com aquele que Te recebe com amor!"
Mas a simpatia do amor vai além do prazer. É um fogo ardente que nosso
Salvador acendeu em um coração simpático ao Seu. Carbo Husa Eucaristia ,
quae nos inflamar . "A Eucaristia é um carvão em brasa, que nos incendeia."
O fogo é ativo por natureza e tende a se espalhar. Quando a alma está sob a
ação da Eucaristia, é forçada a gritar: "Ó meu Deus, o que devo fazer em troca
de tanto amor?" E Jesus responde: "Tu tens que se assemelhar a Mim, viver
para Mim e viver de Mim." A transformação será fácil; quando se trata de
amor, diz a Imitação de Cristo, não se anda; um corre e voa. Valat de um
homem , currit et laetatur .
2. Em segundo lugar, o amor manifesta-se pela sua imperatividade como
sentimento; quer dominar tudo e ser o único e absoluto senhor do coração. O
amor é um; tende à unidade; a unidade é sua essência; ele absorve ou é
absorvido.
A evidência desta verdade fica mais clara na adoração dos Magos. Assim que
encontraram o infante real, ajoelharam-se e o adoraram profundamente, sem
prestar atenção à vileza do lugar ou aos animais que ali viviam e o tornavam
repulsivos, sem pedir milagres ao céu ou à Mãe explicações, e sem examinar
curiosamente a Criança.
Eles adoravam somente a Ele; eles viram somente Ele; eles tinham vindo
somente para Ele. O Evangelho nem sequer menciona as honras que
certamente prestaram à Sua Santa Mãe; na presença do sol, todas as estrelas
desaparecem. A adoração é uma só, como o amor que a inspira.
A Eucaristia é a expressão perfeita do amor de Jesus Cristo pelo homem, pois
é a quintessência de todos os mistérios de sua vida como Salvador. Em tudo o
que Ele fez da Encarnação à Cruz, o fim que Jesus Cristo tinha em mente era
o dom da Eucaristia, Sua união pessoal e corporal com cada cristão através da
Comunhão. Ele viu na Comunhão o meio de nos comunicar todos os tesouros
de sua Paixão, todas as virtudes de sua sagrada humanidade e todos os méritos
de sua vida. Qui manducat M ganhe carnem . . . em mim manet , et Ego in illo
. "Aquele que come Minha carne. . . permanece em mim, e eu nele”.
A Eucaristia deve ser também a expressão perfeita do nosso amor a Jesus
Cristo, se nós, do nosso lado, desejamos alcançar o fim que Ele tinha em vista
na Comunhão, a saber, a transformação de nós mesmos nele pela união. A
Eucaristia deve, portanto, ser a lei de nossas virtudes, a alma de nossa piedade,
o desejo supremo de nossas vidas, o pensamento real e estimulante de nossos
corações, o padrão glorioso de nossos combates e sacrifícios.
Sem esta unidade de ação nunca alcançaremos a perfeição do amor. Mas com
ela, tudo será agradável e fácil; pois todo o poder do homem e de Deus
trabalharão juntos para realizar o reino do amor. Dilectus meu S mihi , et ego
illi . "Meu Amado para mim, e eu para Ele."
3. Por fim, o amor se manifesta com dons. A perfeição do dom expressa a
perfeição do amor. O escritor inspirado entra nos detalhes mais explícitos em
sua descrição da maneira e das circunstâncias da dádiva dos Magos. "E abrindo
seus tesouros", diz ele, "eles lhe ofereceram presentes: ouro, incenso e mirra".
O ouro é um tributo destinado aos reis; a mirra é reservada para o enterro dos
grandes; e o incenso simboliza a homenagem que prestamos a Deus. Ou
melhor, esses três presentes representam toda a humanidade aos pés do
Menino Deus: o ouro representa o poder e as riquezas; mirra representa
sofrimento; e o incenso representa a oração.
A lei do culto eucarístico começou em Belém para encontrar sua continuação
no cenáculo da Eucaristia. Os reis começaram; devemos continuar.
Nosso Jesus sacramental deve ter ouro, pois Ele é o Rei dos reis; Ele deve ter
ouro, pois tem direito a um trono mais esplêndido que o de Salomão; Ele deve
ter ouro para os vasos sagrados e para o Seu altar. A Eucaristia deve receber
menos consideração do que a Arca da Aliança, que foi feita do mais puro ouro,
doada por um povo fiel?
Jesus Hóstia deve ter mirra, embora não para Si mesmo , pois Ele consumou
Seu Sacrifício morrendo na Cruz e glorificou Seu Corpo divino e seu túmulo
sagrado ressuscitando dos mortos. Já que, no entanto, Ele se constituiu nossa
Vítima imortal no altar, Ele deve sofrer, mas em nós e através de nós. Ele
recupera em nós, que somos seus membros, a sensibilidade à dor e a vida e o
mérito de seus sofrimentos. Nós O completamos e Lhe damos Seu status atual
de Vítima imolada. O incenso também é devido a Ele. Os sacerdotes oferecem
a Ele todos os dias. Mas além disso Ele exige o incenso de nossas adorações
para nos conceder em troca Suas bênçãos e graças. Como somos afortunados
por poder partilhar, através da Eucaristia, a felicidade de Maria, dos Magos e
dos primeiros discípulos que ofereceram presentes a Jesus Cristo! Na
Eucaristia ainda temos que aliviar a pobreza de Belém. Oh! Sim! Todas as
coisas boas da graça e da glória nos chegam pela Divina Eucaristia. Sua fonte
está em Belém, que se tornou um céu de amor; eles ganharam volume durante
toda a vida do Salvador; e todos estes rios de graça, virtude e mérito desaguam
no oceano deste adorável Sacramento, no qual os possuímos em toda a sua
plenitude.
Mas a Eucaristia é também a fonte das nossas obrigações; o amor da
Eucaristia nos obriga a retribuir generosamente. Os Magos são nossos
modelos, os primeiros adoradores. Sejamos dignos de sua fé real em Jesus
Cristo. Sejamos herdeiros de seu amor e um dia seremos herdeiros de sua
glória. Um homem.

CORPUS CHRISTI
Haec est dies quam fecit Dominus.

Este é o dia que o Senhor fez. (Salmo cxvii . 24.)
TODOS os dias vem de Deus. Eles se sucedem infalivelmente por meio de
Sua bondade amorosa. Deus permite ao homem seis dias da semana para seu
trabalho e suas necessidades, mas o sétimo Ele reserva para Si mesmo. O
domingo é, portanto, mais particularmente o dia do Senhor. Mas de todos os
dias há um que é, de uma maneira mais excelente, o dia de Deus e é chamado
o dia de Deus: Fête- Dieu , como dizem os franceses, que, literalmente em
inglês, seria a festa de Deus. Dia. Esse é verdadeiramente o dia que o Senhor
fez para Si mesmo, para Sua própria glória e para a manifestação de Seu amor.
Corpus Christi! Dia de festa de Deus! Que nome lindo! Dia de festa de Deus e
nosso também! Vejamos de que forma.
EU
ESTE dia de festa de Deus, que a Igreja chama Festum sacratissimi Corporis
Christi, "Festa do Sacratíssimo Corpo de Cristo", é o único dia dedicado
exclusivamente à honra de Sua adorável Pessoa, de Sua presença viva em nosso
meio. As outras festas comemoram algum mistério de Sua vida passada; eles
são lindos; eles glorificam a Deus; e eles são uma rica fonte de graças para nós.
Mas afinal são apenas lembranças, aniversários de um passado já distante, que
revive apenas em nossa piedade e devoção. Nosso Salvador não está mais
pessoalmente presente nesses mistérios; Ele os realizou de uma vez por todas
e deixou apenas Sua graça neles. Mas Corpus Christi é um mistério real; o
objeto desta festa é a Pessoa de nosso Senhor, viva e presente em nosso meio.
É por isso que a celebração do mesmo tem um caráter próprio. Não são
expostas relíquias ou símbolos do passado, mas o próprio objeto da festa, que
é viver. Nos países onde Deus é livre, veja como todo o povo proclama Sua
presença, como se prostra diante Dele! Os próprios ímpios estremecem e
inclinam a cabeça; Deus está lá! Quão gloriosa para a presença de nosso
Senhor é esta festa, na qual todos os homens reconhecem Sua presença e O
adoram!
Corpus Christi é também o mais adorável dos dias de festa. Não estivemos
presentes em todos os mistérios da vida e morte de nosso Salvador que
celebramos no decorrer do ano. Encontramos alegria neles porque são fontes
de graça. Mas na festa de Corpus Christi participamos do próprio mistério, que
se realiza sob nossos olhos. Este mistério é para nós.
Há uma relação de vida entre Jesus que vive no Sacramento e nós que vivemos
no meio do mundo: uma relação de corpo a corpo. Por isso, esta festa não é
chamada simplesmente de festa de nosso Senhor, mas de festa do corpo de
nosso Senhor: Corpus Christi. Através deste Corpo nós O tocamos; por ela
Ele é nosso Alimento, nosso Irmão e nosso Hóspede. Festa do Corpo de Jesus
Cristo: um nome tão cheio de amor quanto despretensioso e bem adaptado à
nossa miséria! Nosso Senhor pediu esta festa para se aproximar ainda mais de
nós, assim como um pai deseja que seu filho lhe deseje um feliz aniversário
para ter uma razão para lhe dar uma prova mais ardente de sua afeição paterna,
e ou concedendo-lhe algum favor especial.
Que esta festa seja, portanto, de alegria, e esperemos dela as mais abundantes
bênçãos. Todos os hinos e cânticos desta solenidade expressam o pensamento
de que neste dia nosso Senhor se mostrará mais gracioso do que nunca. A
Igreja, ao que parece, deveria ter celebrado Corpus Christi na Quinta-feira
Santa, já que a Eucaristia foi instituída nesse dia. Mas ela não poderia ter
expressado devidamente sua alegria naquele dia de luto; a Paixão começa na
Quinta-feira Santa, e é impossível alegrar-se com o pensamento da morte que
predomina durante os dias solenes da Semana Santa.
Corpus Christi também foi adiado para depois da Ascensão porque as tristes
despedidas ainda precisavam ser feitas e uma dolorosa separação efetuada. Foi
adiado para depois de Pentecostes para que, cheios das graças e alegrias do
Espírito Santo, pudéssemos celebrar com todo o esplendor a festa do Esposo
Divino que habita entre nós.
II
CORPUS CHRISTI é a festa mais solene da Igreja. A Igreja é a Noiva de
nosso Senhor em toda a Sua glória ressuscitada, não de Jesus Cristo em Seu
nascimento ou Sua morte; quando estes dois últimos mistérios aconteceram, a
Igreja ainda não existia. Claro que ela segue seu Esposo Divino até o Presépio
e o acompanha em seus sofrimentos, mas desses mistérios ela tem apenas a
lembrança e a graça. Mas Jesus Cristo vive com Sua Igreja em Seu Sacramento.
As pessoas que nunca puseram os pés em uma de suas igrejas pensam que ela
é viúva. Eles a vêem como um cadáver, e suas têmporas como lugares onde só
se fala de morte e sofrimento. Mas hoje mesmo aqueles que nunca assistem às
suas festas solenes a verão em toda a sua riqueza e beleza, em uma atração
natural que Deus, seu Esposo, aumentará com Sua presença. Que
magnificência nas procissões que passam! Que reverência nos fiéis quando se
ajoelham ! ! A Igreja mostra a todos o seu Esposo no ostensório radiante. Ah!
Quem hoje se atreverá a dizer que ela é viúva? Seus amigos estão em adoração
e seus inimigos tremem. Jesus se mostra a todos os homens; Ele dá Sua
bênção. para o bem; Ele olha para os pecadores com compaixão; Ele os chama
e os atrai para Si. O Concílio de Trento chama esta festa de triunfo da fé, e
com razão. É também o triunfo da Igreja através do seu Esposo Divino.
III
FINALMENTE, Corpus Christi é a nossa festa, nós que somos adoradores do
Santíssimo Sacramento. A Congregação do Santíssimo Sacramento,
juntamente com suas sociedades afiliadas, existe com o único propósito de
honrar Jesus Cristo com uma festa contínua de Corpus Christi. Prolongar esta
Festa ao longo de todo o ano é o objetivo da nossa vida e felicidade. Deixamos
a outros filhos da Igreja o cuidado dos pobres, a cura dos males físicos e
morais da humanidade aflita e a administração dos Sacramentos. Somos
chamados apenas a perpetuar a festa de Corpus Christi. É, portanto, a festa
especial de nós religiosos. É também a vossa festa, meus queridos irmãos. Não
vos consagrastes inteiramente ao serviço do Santíssimo Sacramento? [Um ato
de consagração é recitado por pessoas que se unem às sociedades eucarísticas
fundadas pelo Beato Pedro Juliano.] À noite você se retira e nos deixa vigiar
com nosso Senhor. As propriedades exigem isso. Mas vocês deixam seus
corações aos pés do Rei Divino, e podemos dizer que vocês passam sua vida
aqui. Além disso, quando vocês recebem a Comunhão, vocês não celebram
realmente Corpus Christi em seus corações? Oh! Você conhece a alegria e a
felicidade que Jesus traz consigo! Vou mais longe e direi que para as almas que
sabem receber a Comunhão, há apenas um dia de festa, ou seja, o dia da
Comunhão. Eles encontram nele o objeto de todos os mistérios, o Ser que faz
esses mistérios e em cuja honra eles são celebrados, enquanto a maioria dos
cristãos os recorda apenas de maneira vaga.
Mais que isso! Eu digo que se nosso Senhor não estivesse vivendo em Seu
Sacramento, todas as nossas festas católicas não seriam nada além de uma série
de serviços funerários. A Eucaristia é o sol que dá luz, vida e alegria às festas
da Igreja.
Alguém chamou com razão a alma que se comunica bem e muitas vezes um
banquete perpétuo, juge convivium . Viver com Jesus em nós, viver de Jesus e
por meio de Jesus é ser tabernáculo e cibório precioso. Oh! Que alegria é a
dessas almas, alegria pura e imutável!
Venha! Aprenda a destacar esses dias de todos os outros. Nosso Senhor tem
seus dias de festa real; hoje é um deles. Um rei é um doador generoso. Preste
homenagem ao nosso Senhor, e Ele, em troca, lhe dará tudo; Ele lhe dará Seu
próprio Ser com uma maior abundância de Suas graças. Ele discrimina entre
Seus amigos; Ele conhece aqueles que são mais merecedores de Seus favores.
Meus desejos e desejos para você neste lindo dia não são que você se torne um
santo sobrecarregado com virtudes magníficas e extraordinárias ----- quando
isso aconteceria? ----- mas que você seja muito feliz no serviço de Deus , e
também que nosso Senhor se dê a você com mais de Sua bondade e amor. Se
você sentir que Ele o ama mais, você se entregará a Ele mais inteiramente; e o
resultado desses dois amores será a união perfeita. Nisso reside a santidade e a
perfeição. Ore com confiança para alcançá-lo. Dê a Ele todo o seu coração.
Jesus é um Pai terno; agem para com Ele como filhos amorosos. Ele é um
amigo terno; deleite-se em Seu amor. Ah! Temo pela salvação daquele que
nunca provou a bondade de Deus! Penetre nessa bondade infinita! Sentite de
Domino em bonitate . "Pense no Senhor em bondade."

Cor meum ibi cúntis diebus .

Meu coração estará lá sempre. (3 Reis ix . 3.)
SÃO PAULO expressou um desejo aos efésios que, pela graça do Pai, de quem
procede todo dom, eles conheçam a caridade de Jesus Cristo para com os
homens, "que excede todo o conhecimento". Ele não poderia desejar-lhes
nada mais santo, ou melhor, ou mais importante. Conhecer a caridade de Jesus
Cristo, encher-se da sua plenitude, isso é o reino de Deus no homem. E esse
reinado é fruto da devoção ao Coração de Jesus, vivendo ----- e amando-nos --
--- no Santíssimo Sacramento. Esta devoção é a adoração soberana do amor. É
a alma e o centro de toda religião; pois a religião é meramente a lei, a virtude e
a perfeição do amor; e o Sagrado Coração é a graça, o modelo e a vida dela.
Estudemos este amor perto do fogo onde se consome por nós.
A devoção ao Sagrado Coração tem um duplo objetivo: honra primeiro com
adoração e adoração pública o Coração de carne de Jesus Cristo, e segundo o
amor infinito com que este Coração ardeu por nós desde a sua criação e com o
qual ainda é consumido no Sacramento dos nossos altares.
EU
DE TODAS as nobres faculdades do corpo humano, a mais nobre é o
coração. É colocado no centro do corpo como um rei no centro de seus
domínios. Imediatamente ao seu redor estão seus membros mais importantes,
que são, por assim dizer, seus ministros. Ela os põe em movimento e os faz
funcionar, transmitindo-lhes o calor vital de que é o reservatório. É a fonte da
qual jorra impetuosamente o sangue que flui para todas as partes do corpo,
banhando-as e refrescando-as. Enfraquecido por essa função, o sangue retorna
das extremidades do corpo ao coração para reacender seu ardor e receber um
novo suprimento de energia vivificante. O que vale para o coração humano em
geral vale também para o adorável Coração de Jesus Cristo. É a parte mais
nobre do corpo do Homem-Deus, unido hipostaticamente ao Verbo e
merecendo assim o supremo culto de adoração que é devido somente a Deus.
É importante que em nossa veneração não separe o Coração de Jesus da
divindade do Homem-Deus; pois está unido à Divindade com laços
indissolúveis, e o culto que prestamos ao Coração não tem seu fim último
naquele Coração, mas na adorável Pessoa que o possui e que o uniu a Si para
sempre.
Daí resulta que podemos dirigir a este Divino Coração as orações, louvores e
adorações que oferecemos ao próprio Deus. E segue-se também que se
enganam aqueles que, ao ouvirem as palavras "Coração de Jesus", pensam
apenas no órgão material e olham para este Coração apenas como um membro
sem vida e sem amor, como fariam com uma relíquia sagrada. Enganam-se
novamente aqueles que imaginam que esta devoção divide Jesus Cristo e
restringe somente ao Seu Coração um culto que deve ser oferecido a toda a
Sua Pessoa. Eles ignoram o fato de que honrar o Coração de Jesus não é
ignorar o resto do corpo divino do Deus-Homem; pois quando honramos Seu
Coração, queremos louvar todas as ações e toda a vida de Jesus Cristo, que são
apenas uma efusão de Seu Coração. Assim como é do sol que se forma e dele
saem os raios quentes que fecundam a terra e dão vida a tudo o que vive, assim
é do coração que saem os impulsos fortes e suaves que carregam o calor vital e
vigor em todos os membros. Se o coração enfraquece, todo o corpo
enfraquece com ele. Se o coração sofre, todos os membros sofrem com ele;
nada funciona bem, e o sistema orgânico logo para de funcionar. A função do
Coração de Jesus era então vivificar, fortalecer e sustentar todos os Seus
membros, todos os Seus órgãos e todos os Seus sentidos por sua ação
constante; de modo que era o princípio das ações, afetos, virtudes e de toda a
vida do Verbo feito
carne .
Pois o coração, segundo a opinião dos filósofos antigos, é a sede do amor; e
visto que o principal motivo de toda a vida de Jesus foi o amor, devemos olhar
para o Seu Coração como a fonte de todos os Seus mistérios e virtudes.
“Assim como é natural que o fogo arda”, diz São Tomás, “assim é natural que
o coração ame; e porque o coração é o órgão primário do sentimento no
homem, é conveniente que o ato que é ordenado pelo o primeiro de todos os
mandamentos deve ser sentido pelo coração." Assim como os olhos veem e os
ouvidos ouvem, o coração ama. É o órgão da alma na produção do afeto e do
amor. No vernáculo, coração e amor são termos intercambiáveis; coração
significa amor e vice-versa. O Coração de Jesus era, portanto, o órgão do Seu
amor. Cooperou com Seu amor; era o princípio e a sede dela. Ele
experimentou todas as impressões de amor que podem tocar um coração
humano, com esta diferença, porém, que desde que a alma de Jesus Cristo
amou com um amor sem igual e infinito, Seu Coração é uma verdadeira
fornalha de amor por Deus e por nós. Dela brotam constantemente as chamas
mais ardentes e puras do amor Divino. Este amor inflamou Seu Coração desde
o primeiro momento de Sua concepção até Seu último suspiro e, desde Sua
Ressurreição, não cessou nem deixará de fazê-lo. Seu Coração fez e faz
diariamente inúmeros atos de amor, um dos quais dá mais glória a Deus do
que todos os atos de amor dos Anjos e Santos. De todas as criaturas materiais,
Seu Coração é então aquele que mais contribui para a glória do Criador e que é
o mais merecedor do amor e adoração dos Anjos e dos homens.
Tudo o que pertence à Pessoa do Filho de Deus é infinitamente digno de
veneração. A menor porção de Seu corpo, a menor gota de Seu Sangue é
merecedora da adoração do Céu e da Terra. As coisas mais inúteis tornam-se
dignas de veneração pelo simples contacto com a sua carne, como foi o caso
da cruz, dos pregos, dos espinhos, da esponja, da lança e de todos os
instrumentos da sua morte. Quanto maior veneração devemos, portanto,
oferecer ao Seu Coração, cuja excelência se baseia na nobreza das funções que
desempenha, na perfeição dos sentimentos que suscita e das ações que inspira!
Pois se Jesus nasceu em um estábulo, viveu pobre em Nazaré e morreu por
nós, devemos isso ao Seu Coração; é no santuário de Seu Coração que se
formaram todas as resoluções heróicas e todos os planos que inspiraram Sua
vida. Seu Coração deve, portanto, ser honrado como o Presépio em que a alma
fiel vê Jesus nascer no mundo, pobre e abandonado; como o púlpito de onde o
Senhor Jesus prega Seu mandamento a ela: "Aprende de Mim que sou manso e
humilde de coração"; como a Cruz na qual ela O vê morrer; como a tumba da
qual ela O vê ressuscitar glorioso e imortal; e como o Evangelho eterno pelo
qual ela é ensinada a imitar todas as virtudes de que este Coração é o modelo
consumado. Uma alma devotada ao Sagrado Coração, porém, aplicar - se -á de
maneira especial à prática do amor Divino, porque este Coração é sobretudo a
sede e o símbolo deste amor. E como o Santíssimo Sacramento é o sinal
sensível e permanente do amor divino, é ali que a alma encontrará o Coração
de Jesus; do Seu Coração Eucarístico ela aprenderá a amar.
II
Visto que Jesus Cristo deseja ser amado incessantemente pelo homem, Ele
deve mostrar-lhe um amor incessante; e como Deus, para vencer e conquistar
nossos corações, teve que se tornar um homem que pudéssemos sentir e tocar,
assim para tornar segura a sua conquista, Ele deve continuar a fazer o homem
sentir um amor sensível e humanizado. A lei do amor é perpétua, e assim
também deve ser a graça dela. Este sol de amor nunca deve se pôr no coração
do homem; se isso acontecer, um calafrio se instalará no coração do homem, e
a frieza da morte e da negligência o matará. O coração humano só se entrega à
vida e se une apenas a um amor real que se sente e que fornece provas reais de
sua realidade. Bem, todo o amor do Salvador em Sua vida mortal, Seu amor
como uma criança no Presépio, Seu amor zeloso como apóstolo de Seu Pai em
Sua pregação, Seu amor como Vítima na Cruz, todos esses amores estão
reunidos e triunfam em Seu Coração, gloriosos e vivos no Santíssimo
Sacramento. É aí que devemos buscar este Coração e nutrir-nos do seu amor.
Também está no céu, mas para os anjos e santos. Está na Eucaristia para nós.
Nossa devoção ao Sagrado Coração deve, portanto, ser eucarística; deve
concentrar-se na Divina Eucaristia como o único centro pessoal e vivo do
amor e das graças do Sagrado: Coração para os homens.
Por que separar o Coração de Jesus de Seu corpo e Divindade? Não é por Seu
Coração que Ele vive no Santíssimo Sacramento, e que Seu corpo está vivo e
animado? Tendo ressuscitado dos mortos, Jesus não morre mais; por que
separar Seu Coração de Sua Pessoa e tentar fazê-Lo morrer, por assim dizer,
em nossa mente? Não não! Este Divino Coração vive e palpita na Eucaristia,
não mais de uma vida passível e mortal, sujeita à tristeza, agonia e dor, mas de
uma vida ressuscitada e consumada na bem-aventurança. Essa impossibilidade
de sofrer e morrer não diminui em nada a realidade de sua vida; pelo contrário,
torna essa vida mais perfeita. Deus nunca conheceu a morte, e ainda assim Ele
é a fonte da vida perfeita e eterna. O Coração de Jesus vive, portanto, na
Eucaristia, pois ali está vivo o Seu corpo. É verdade que não podemos sentir
nem ver esse Coração Divino, mas as coisas são praticamente as mesmas para
todos os homens. Este princípio de vida deve ser misterioso e velado;
descobri-lo o mataria. Podemos concluir a sua existência apenas pelos efeitos
que produz. Um homem não pede para ver o coração de um amigo; uma
palavra é suficiente para dizer-lhe de seu amor. Mas como se dará a conhecer o
Divino Coração de Jesus? Manifesta-se a nós pelos sentimentos com que nos
inspira; isso deve bastar. Além disso, quem poderia contemplar a beleza e a
bondade deste Divino Coração? Quem poderia suportar o brilho de sua glória,
as chamas consumidoras e devoradoras de seu fogo de amor? Quem ousaria
olhar para esta arca divina, na qual está escrito seu evangelho de amor em
letras de fogo; em que todas as suas virtudes são glorificadas; em que seu amor
tem seu trono, e sua bondade todos os seus tesouros? Quem gostaria de
penetrar no próprio santuário da Divindade? O Coração de Jesus! Ora, é o céu
dos céus, no qual o próprio Deus habita e encontra Suas delícias!
Não! Não vemos o Coração Eucarístico de Jesus! Mas nós a possuímos; é
nosso!
Você quer saber qual é a sua vida ? Está dividido entre Seu Pai e nós. Este
Coração cuida de nós; enquanto nosso Salvador, encerrado na frágil Hóstia,
parece envolto em sono impotente, Seu Coração permanece acordado. Ego
dormio , et Cor meum vigilante . "Eu durmo, e meu coração vigia ." Ele cuida
de nós, quer pensemos ou não; não conhece descanso; suplica ao Pai que nos
perdoe. Jesus nos protege com Seu Coração e afasta os golpes da ira divina
provocados por nossas repetidas ofensas. Seu Coração está ali, como na Cruz,
aberto e deixando fluir sobre nossas cabeças torrentes de graça e amor. Está lá
para nos defender contra nossos inimigos, assim como uma mãe para salvar
seu filho do perigo o pressiona contra seu coração para que não se possa
golpear o filho a menos que ele golpeie primeiro a mãe. "E mesmo que uma
mãe pudesse esquecer seu filho", Jesus nos diz, "nunca te abandonarei". A
outra preocupação do Coração de Jesus é com Seu Pai. Ele adora Seu Pai por
meio de Suas humilhações indescritíveis, por meio de Sua adoração de auto-
humilhação; Ele O louva e O agradece pelas bênçãos que concede aos
homens, Seus irmãos; Ele se oferece como vítima da justiça de seu Pai; Ele ora
incessantemente pela Igreja, pelos pecadores e por todas as almas que redimiu.
Ó Deus Pai, olha com complacência para o Coração de Teu Filho, Jesus! Veja
Seu amor, ouça Suas orações, e que o Coração Eucarístico de Jesus seja nossa
salvação!
III
As razões pelas quais foi instituída a festa do Sagrado Coração e a maneira
como Jesus manifestou o Seu Coração nos ensinam que devemos honrá-lo na
Eucaristia, e que o encontraremos nela com todo o seu amor. Santa Margarida
Maria recebeu a revelação do Sagrado Coração diante do Santíssimo
Sacramento exposto. Jesus se manifestou a ela na Hóstia, mostrando-lhe o Seu
Coração e dizendo-lhe estas palavras adoráveis, o comentário mais eloquente
da Sua presença no Sacramento: "Eis este Coração que tanto amou os
homens!"
E Nosso Senhor, aparecendo à Venerável Madre Mechtilda (1614-1698),
fundadora de uma sociedade de adoradoras (As Beneditinas da Perpétua
Adoração), ordenou-lhe que amasse ardentemente e honrasse o quanto
pudesse Seu Sagrado Coração no Santíssimo Sacramento . E Ele deu a ela
como penhor de Seu amor, para ser seu refúgio na vida e seu consolo na hora
da morte. O propósito da festa do Sagrado Coração é honrar com mais fervor
e devoção o amor sofredor de Jesus Cristo ao instituir o Sacramento de Seu
Corpo e Sangue. Para entrar no espírito da devoção ao Coração de Jesus,
devemos, portanto, honrar os sofrimentos passados do Salvador e reparar a
ingratidão com que Ele é diariamente subjugado na Eucaristia.
Grandes foram as aflições do Coração de Jesus! Todo tipo de provação caiu
sobre Jesus. Ele estava sobrecarregado com humilhações; Ele foi assaltado
com as calúnias mais revoltantes e desgraçado de todas as maneiras possíveis;
Ele foi carregado com opróbrio e esmagado com toda forma de desprezo.
Mas, apesar de tudo, "Ele foi oferecido porque era Sua própria vontade, e Ele
não abriu a boca". Seu amor era mais forte que a morte, e torrentes de
desolação não podiam apagar sua chama. Seus sofrimentos acabaram; mas
visto que Jesus os suportou por nossa causa, nossa gratidão não deve ter fim.
Nosso amor deve honrá-los como se estivessem acontecendo diante de nossos
olhos. O Coração que os suportou com tanto amor está aqui no Santíssimo
Sacramento; não está morto, mas vivo e ativo; não insensível, mas ainda mais
afetuoso. Jesus não pode mais sofrer, é verdade; mas infelizmente! o homem
ainda pode ser culpado para com Ele de monstruosas ingratidão . Estas
ingratidão para com um Deus que está presente e vive entre nós para
conquistar o nosso amor, são a maior ofensa ao Coração de Jesus
Sacramentado. O homem é indiferente a este dom supremo do amor de Jesus
por ele. Ele não leva isso em conta; ou se ele deve ocasionalmente pensar nisso
, ----- quando, por exemplo, Jesus tenta tirá-lo de seu torpor - ele o faz apenas
para expulsar um pensamento tão perturbador. Ele não se importa com o
amor de Jesus Cristo.
Mais que isso! Movido pela fé, pela lembrança de sua educação cristã e pelo
impulso enviado por Deus em seu coração para adorar Jesus Cristo como seu
Senhor na Eucaristia e voltar ao seu serviço, o homem ímpio se rebela contra
este dogma, o mais querido de todos. Ele até negará a verdade disso e
apostatará para se livrar da obrigação de adorá-lo, de lhe sacrificar algum ídolo
ou paixão, de romper laços vergonhosos. Sua malícia vai ainda mais longe.
Uma mera negação não o satisfaz; ele não se encolhe diante do crime de
renovar os horrores da Paixão de nosso Salvador. Vemos os cristãos desprezar
Jesus no Santíssimo Sacramento e desprezar o Coração que tanto os amou e
que se consome de amor por eles. Para desprezá-lo livremente, eles se
aproveitam do véu que O esconde. Eles O insultam com suas irreverências ,
seus pensamentos pecaminosos e seus olhares criminosos em Sua presença.
Para expressar seu desdém por Ele, valem-se de Sua paciência, da bondade que
tudo sofre em silêncio, como fez com os ímpios soldados de Caifás , Herodes
e Pilatos. Eles blasfemam sacrílegamente contra o Deus da Eucaristia. Eles
sabem que Seu amor O deixa sem palavras. Eles O crucificam mesmo em suas
almas culpadas. Eles O recebem. Eles ousam pegar este Coração vivo e
amarrá-lo a um cadáver imundo. Eles ousam entregá-lo ao diabo que é seu
senhor! Não! Nunca, nem mesmo nos dias da sua Paixão, Jesus recebeu tantas
humilhações como no seu Sacramento! A Terra para Ele é um calvário de
ignomínia. Em Sua agonia Ele buscou um consolador; na Cruz Ele pediu que
alguém se compadecesse de Suas aflições. Hoje, mais do que nunca, devemos
fazer uma reparação, uma reparação de honra, ao adorável Coração de Jesus.
Prodigamos nossas adorações e nosso amor à Eucaristia. Ao Coração de Jesus
que vive no Santíssimo Sacramento seja honra, louvor, adoração e poder régio
para todo o sempre!

Ecce. . . ego creo celeiros novos . . . gaudebilis e exultabitis usque in

sempiternum em seu quae ego creo .
Ver! Eu crio novos céus. . .vocês se alegrarão e se alegrarão para sempre nestas
coisas que eu crio. ( Isaías lxv . 17, 18.)
QUANDO Jesus Cristo subiu ao Céu no dia de Sua Ascensão, Ele foi tomar
posse de Seu trono de glória e preparar um lugar para nós. A humanidade
redimida entrou no Céu com Jesus Cristo. Sabemos que o Céu não está mais
fechado para nós, e vivemos na expectativa do dia em que suas portas se
abrirão diante de nós. Esta esperança nos sustenta e nos encoraja. A rigor,
poderia bastar como motivo de uma boa vida cristã; suportaríamos todas as
tristezas da vida em vez de perdê-la.
No entanto, para manter em nós a esperança do Céu e torná-la mais eficaz,
para que esperemos pacientemente pelo Céu de glória e nos conduza até lá,
nosso Senhor criou o belo Céu da Eucaristia. Pois a Eucaristia é um belo Céu;
é o céu começado. Não é Jesus glorificado vindo do Céu para a terra e
trazendo o Céu com Ele? O céu não é onde nosso Senhor está? Seu estado ali,
embora escondido de nossos sentidos, é de glória, triunfo e bem-aventurança.
Ele acabou com as misérias desta vida; quando vamos à Comunhão,
recebemos o Céu, pois recebemos Jesus, que é toda a alegria e glória do
Paraíso.
Que honra é para um súdito receber seu rei! Recebemos o Rei do Céu;
apreciemos a honra que nos foi prestada. Jesus entra em nós para que não
esqueçamos nossa verdadeira pátria ou, se estivermos atentos a ela, para que
não morramos de saudade e de saudade.
Ele vem e permanece corporalmente em nossos corações enquanto durar o
Sacramento; quando as Espécies são destruídas, Ele retorna ao Céu, mas
permanece em nós por Sua graça e Sua presença de amor. Por que Ele não fica
mais tempo conosco? Porque o estado natural das Espécies Sagradas é a
condição de Sua presença corporal.
Quando Jesus entra em nós, Ele traz consigo todos os frutos e flores do
Paraíso. O que eles são? Não sei; nós não os vemos, mas sentimos o cheiro
deles. Ele nos traz Seus méritos glorificados e a espada que derrotou Satanás;
Suas armas para que possamos usá -las, e Seus méritos para que possamos
acrescentar nossos próprios a eles, fazendo-os frutificar. A Eucaristia é a
escada não de Jacó, mas de Jesus, que continuamente sobe ao Céu e de lá
desce por nossa causa. Ele vem incessantemente em nossa direção.
II
MAS vejamos quais são de maneira especial as coisas boas do Céu que Jesus
nos traz quando O recebemos .
Em primeiro lugar, glória. É verdade que a glória dos santos e dos bem-
aventurados é uma flor que só desabrocha ao sol do Paraíso e na presença de
Deus. Esta glória deslumbrante não pode ser nossa nesta terra; as pessoas nos
ofereciam adoração. Mas recebemos a semente oculta que a contém em sua
totalidade, como a semente contém a espiga de trigo. A Eucaristia deposita em
nós o fermento da ressurreição, fonte de uma glória especial e mais
resplandecente, que depois de ter sido semeado em nossa carne corruptível,
brilhará em nosso corpo ressuscitado e imortal.
Em segundo lugar, a felicidade. Ao entrar no céu, nossa alma adquirirá a posse
da própria felicidade de Deus sem medo de perdê-la ou vê-la diminuir. Mas na
Comunhão, você não recebe algumas partículas dessa verdadeira felicidade?
Não nos é dado tudo por medo de não pensarmos mais no céu; mas com que
paz e doce alegria não se inunda a alma depois da Comunhão? Quanto mais
desvinculada uma alma está de todas as afeições terrenas, mais ela desfruta
dessa felicidade. Algumas almas ficam tão felizes depois da Comunhão que seu
próprio corpo sente os efeitos disso.
Por último, os bem-aventurados participam do poder de Deus. Ora, quem se
comunica com grande desejo de união com Jesus experimenta doravante
apenas supremo desprezo por tudo o que é indigno de seus afetos divinizados.
Ele se eleva acima de tudo o que é terreno; esse é o verdadeiro poder. Pela
Comunhão sua alma ascende a Deus. A oração é definida como uma ascensão
da alma a Deus. Mas o que é a oração comparada com a Comunhão? Que
diferença entre a ascensão de nossos pensamentos e desejos na oração e a
ascensão sacramental em que Jesus nos eleva ao próprio seio de Deus!
Quando a águia quer acostumar seus filhotes a voar em grandes altitudes,
oferece-lhes seu alimento enquanto voa bem acima deles e, subindo cada vez
mais alto à medida que se aproximam, os faz chegar gradualmente ao topo do
céu.
Assim Jesus, a Águia Divina, vem até nós, trazendo-nos o alimento de que
necessitamos. Então Ele se eleva acima de nós e nos convida a segui-Lo. Ele
nos enche de doçura para nos fazer ansiar pela felicidade do Céu; Ele nos
familiariza com o pensamento do Céu.
Você não percebe que quando você possui Jesus em seu coração você anseia
pelo Paraíso e despreza todo o resto? Você gostaria de morrer no local para ser
o mais cedo unido a Deus para sempre. Aquele que comunica, mas raramente
não pode experimentar um desejo muito forte por Deus; ele teme a morte. No
fundo, esse medo não é mau; mas se você pudesse ter certeza de ir direto para
o céu, não gostaria de permanecer mais um quarto de hora na terra. Em um
quarto de hora no céu você mostraria mais amor por Deus e o glorificaria mais
do que durante a vida mais longa na terra.
A comunhão nos prepara então para o Céu. Que grande graça é morrer depois
de ter recebido o Santo Viático! Eu sei que a contrição perfeita nos purifica e
nos dá direito ao Céu; mas quão melhor deve ser partir desta vida na
companhia de Jesus e ser julgado por Seu amor enquanto ainda está unido, por
assim dizer, ao Seu Sacramento de amor!
Rezemos frequentemente pela graça de receber o Santo Viático antes de
morrer; será o penhor de nossa felicidade eterna. São João Crisóstomo nos
assegura em seu livro sobre o Sacerdócio que, ao deixar seus corpos, as almas
dos que morrem depois de comungar são recebidas pelos Anjos; por
consideração a este Divino Sacramento, os Anjos, como satélites, cercam e
acompanham estas almas até o próprio trono de Deus.

Et transfigurado est ante eos .

E Ele foi transfigurado diante deles. (Mateus xvii. 2.)
A festa da Transfiguração de nosso Senhor no Tabor é uma festa linda.
Digamos algumas palavras sobre suas relações com a transfiguração
eucarística. Todos os mistérios têm alguma relação com a Eucaristia, pois a
Eucaristia os completa. Todos eles tendem para a Eucaristia; com a ajuda da
graça, devemos descobrir o que há de eucarístico nos mistérios para nutrir
nossa devoção ao Santíssimo Sacramento.
Nosso Senhor levou consigo três discípulos e os levou a um alto monte para
lhes mostrar a Sua glória, que Ele manteve escondida na humildade da Sua
carne. Ia armá-los contra o escândalo de Sua Paixão e mostrar-lhes quem Ele
realmente era.
Observe como a Eucaristia foi instituída também em uma montanha, a de
Sion , muito mais famosa que a de Thabor . Jesus amava as montanhas; Ele
realizou neles vários dos grandes feitos de Sua vida. As planícies não
concordam com Ele; são os criadouros da malária e de outras doenças. A terra
é para aqueles que rastejam. Ele, portanto, eleva e atrai para Si as almas que
Ele quer amar com um amor especial.
A segunda transfiguração é mais adorável que a primeira e muito mais
duradoura. Aconteceu na presença de todos os Apóstolos. A primeira ocorreu
ao ar livre, pois a glória precisa de espaço para expansão. Mas a transfiguração
eucarística, que é uma só de amor, Ele efetuou em segredo; Ele o concentrou
para torná-lo mais poderoso. Quando queremos provar nossa afeição a um
amigo, o pegamos em nossos braços. Uma caridade zelosa vai longe para se
doar e fazer o bem a um maior número de almas. Concentramos o amor do
coração em um ponto. Nós o restringimos para torná-lo mais forte. Reunimos
seus raios para focalizá-los, assim como um oculista mói seu vidro para fixar
em um único ponto todos os raios solares de luz e calor. Nosso Senhor então
se comprime no espaço muito pequeno da Hóstia. E assim como podemos
iniciar uma grande conflagração aplicando o foco quente de uma lente a um
material inflamável, a Eucaristia acende aqueles que dele participam e os
inflama com seu fogo divino.
No Tabor Jesus foi transfigurado enquanto orava. Suas vestes ficaram brancas
como a neve, e seu rosto brilhou como o sol. Os apóstolos não suportaram o
esplendor disso. Jesus foi transfigurado em uma chama de glória para mostrar
que Seu corpo, apesar de toda a sua fraqueza, era, no entanto, o corpo de um
Deus. Esta transfiguração procedeu de dentro para fora
Um raio da glória que Jesus mantinha: em xeque por um milagre constante foi
permitido aparecer: Mas Jesus não veio para nos ensinar lições de glória. É por
isso que a visão de Thabor passou rapidamente; dificilmente durou mais que
um momento.
A transfiguração sacramental procede de fora para dentro. Enquanto no Tabor
Jesus rasgou o véu que cobria Sua Divindade, aqui Ele oculta até Sua
humanidade e a transfigura em aparências de pão, a ponto de não mais parecer
Deus ou Homem, e não agir mais externamente. Ele se enterra nas Espécies,
que se tornam o túmulo de Suas faculdades. Por humildade Ele vela Sua
humanidade que é tão gentil e bela. Ele está tão unido aos acidentes que
parece ser sua substância. O pão e o vinho foram transformados no Corpo e
Sangue do Filho de Deus. Você O vê nessa transfiguração de amor e
humildade? Sabemos que o sol existe mesmo que uma nuvem o esconda de
nós. Jesus nunca deixa de ser Deus e Homem perfeito, embora escondido atrás
da nuvem de pão e vinho. Assim como tudo era glorioso na primeira
transfiguração, na segunda tudo é adorável. Não O vemos mais, nem O
tocamos; mas Ele está lá com todos os Seus dons. Amor, graça e fé perfuram
os véus e podem reconhecer Seu rosto. A fé é o olho da alma; acreditar é
realmente ver.
Gostaríamos muito de ver Jesus Sacramentado com os olhos do corpo; mas se
os Apóstolos não pudessem suportar o brilho de um único raio de Sua glória,
o que faríamos? O amor só sabe transfigurar-se em estado de bondade
humilhando-se, tornando-se pequeno e rebaixando-se.
Onde está o amor maior, no Calvário ou no Tabor ? Compare os dois e me
diga se foi Thabor ou Calvário que converteu o mundo. O amor rejeita ou
oculta sua glória; prefere humilhar-se. Isso é o que o Verbo fez em Sua
Encarnação, o que Ele fez no Calvário, e o que Ele faz ainda mais
profundamente na Eucaristia. Em vez de reclamar, devemos agradecer ao
Senhor por não repetir o que aconteceu no Monte Thabor . Os apóstolos
trêmulos jaziam prostrados no chão. Cada palavra que saía da boca de Deus
era capaz de consumi-los. Os Apóstolos mal ousaram falar com nosso Senhor!
Mas aqui podemos falar com Ele. Não temos medo; pois podemos colocar
nosso coração próximo ao Dele e sentir Seu amor.
Então, novamente, a visão de Sua glória, para dizer o mínimo, nos faria perder
a cabeça. Lembre-se de como São Pedro delirou; ele estava fora de si. Ele falou
de descanso e felicidade enquanto nosso Senhor falava sobre Seus sofrimentos
e Sua morte. Ele havia se esquecido completamente de suas obrigações. Se
nosso Senhor fosse manifestar Sua glória para nós, deveríamos nos recusar a
nos separar dEle. Devemos ser tão felizes com Ele. O Pai Celestial teve que
ensinar uma lição a São Pedro e lembrá-lo de que nosso Senhor era Seu Filho,
a quem ele deveria seguir em todos os lugares até a morte. Lembre-se de que
uma educação baseada apenas na felicidade não é séria nem sólida e que a
criança que recebe muita ternura nunca será muito generosa. É por isso que a
transfiguração eucarística não se realizou na alegria nem na glória, mas em
segredo e em estado de humilhação; glória virá como resultado disso.
Não vemos Moisés ou Elias nessa transfiguração; eles não tinham nada a ver
com isso; a Eucaristia não era para eles. Mas os doze apóstolos que deveriam
ser os legisladores e profetas do novo povo de Deus participaram. A
Santíssima Trindade estava presente, trabalhando invisível. Legiões de anjos
adoravam esta Palavra de Deus reduzida a um estado quase nulo. Nós também
estávamos presentes, todos nós. Em Sua intenção e presciência, Jesus
consagrou nossas Hóstias. Ele os contou; e em obediência ao Seu comando
nós os damos a você.
Mas veja como a oração de um coração simples e reto é sempre respondida,
embora nem sempre da maneira esperada. Pedro pediu para ficar no monte, e
Jesus recusou. . . . Mas não! A graça implorada fora meramente adiada. Em
Sua Eucaristia, Jesus novamente armou Sua tenda entre nós para sempre, e Ele
nos permite habitar com Ele em Seu Tabor Eucarístico . Oh! Não é uma tenda
que pode ser dobrada e transportada durante a noite; é uma casa que Ele
construiu e na qual habitamos noite e dia. Temos muito mais do que São
Pedro pediu. Quanto a você, meus queridos irmãos, você vê nosso Senhor
apenas de passagem; mas você pode fazê-lo todos os dias, e então você passa a
residir perto da igreja do Santíssimo Sacramento e experimenta a suave
influência de sua proximidade.
Domine , bônus Husa nos hic esse ! "Oh! Sim, Senhor! É realmente bom para
nós estarmos aqui!" Vocês sabem muito bem o que fazer, irmãos, quando
estão sob alguma tristeza ou dificuldade! Você vem a Ele e sempre encontra
Nele um Bom Samaritano. Ele derrama a bondade do Seu Coração sobre o
seu. Ele está esperando por você e te trata não como estranhos, mas como
amigos, como filhos da família.
O Pai Celestial não disse: "Este é o Meu Filho amado"? E por um amor
incompreensível o Pai O deu a nós. Ele nos deu em Belém, no Calvário e,
sobretudo e para sempre, no Cenáculo, no momento em que Jesus também se
dava a nós. O Pai O gera e O dá todos os dias a cada um de nós. Oh! Vamos
ouvi-Lo!
Amemos esta festa da Transfiguração. É inteiramente eucarístico. Venha para
esta montanha sagrada na qual Jesus é transfigurado. Não venha em busca de
glória ou felicidade sentimental, mas sim das lições de santidade que Ele lhe
ensina por Sua auto-humilhação. Venha, e por seu amor e abnegação, seja
transfigurado em Jesus Cristo em Seu Sacramento enquanto espera ser
transfigurado em Jesus Cristo em Sua glória celestial.

ST. JOÃO BATISTA
Ilum oporte crescere , me autem mínimo .

Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir. (João iii. 30.)
DEVEMOS honrar São João como um modelo perfeito de adoradores. As
seguintes belas palavras são o lema da devoção e do serviço eucarístico: Cresça
o Santíssimo Sacramento; que seja conhecido e amado; e que nos tornemos
como nada aos pés de nosso Senhor Eucarístico! Veja como São João nas
principais ações de sua vida é um modelo de adoradores. Sua vida parece ter
sido apenas uma adoração ininterrupta , na qual encontramos as características
do melhor método de adoração: a adoração segundo os quatro fins do
Sacrifício.
EU
ADORAÇÃO .----- Começamos nossa adoração inclinando a cabeça e
prostrando-nos no chão. Através deste primeiro ato reconhecemos a infinita
majestade do Deus que está escondido sob os véus eucarísticos. Seguimos com
a exaltação de Sua grandeza e amor.
A primeira graça de São João foi de adoração. A Palavra estava no ventre de
Maria. Ele inspirou Sua Mãe a visitar Elizabeth; Maria levou a João seu Mestre
e Rei. John não pôde vir, pois sua mãe era velha demais para empreender
aquela viagem; Jesus Cristo foi até ele. Ele fez o mesmo por nós: não
podíamos ir a Deus; Deus veio até nós.
Quando Maria "saudou" Isabel, ela afrouxou o poder de seu Filho Divino.
Hoje Jesus ainda está preso e não fará nada sem Maria. O Verbo Encarnado
falou pela voz de Maria. Ao som daquela voz João saltou no ventre de sua mãe
e revelou a ela o mistério da presença de Deus em Maria. Foi João quem fez
Isabel compreender este mistério, como ela mesma confessou a Maria:
Exsultavit in gaudio infans in utero mea. "A criança em meu ventre pulou de
alegria."
Naquele momento, João se tornou o precursor de Cristo. Ele viu seu Deus e o
adorou pulando de alegria. Ele O adorou, e a alegria de se encontrar em Sua
presença reagiu em sua mãe.
Quão bom nosso Senhor foi para João! Ele queria abençoá-lo e dar-se a
conhecer a ele desde o ventre de sua mãe. Quão agradável para Ele deve ter
sido a adoração de Seu precursor! Foi tão espontâneo!
Jesus ficou com ele três meses. Ambos estavam escondidos dentro do
tabernáculo materno. João adorava constantemente seu Deus; ele sentiu Sua
presença oculta. Junte-se à adoração de São João, que foi tão real e sentida
apesar dos véus e barreiras que o separavam de seu Senhor. Senseras Regem
tálamo manentem . "Você sentiu o Rei permanecendo em Sua câmara
nupcial."
II
AÇÃO DE GRAÇAS .----- A ação de graças é baseada no amor e na bondade
de Jesus Cristo. Ele vê apenas Seus dons e bênçãos. A alma grata se humilha
para exaltar seu Benfeitor. Ela se alegra por si mesma como também pelas
bênçãos e favores concedidos aos outros, a toda a Igreja.
Esse sentimento alegra o coração. João manifestou este duplo sentimento de
alegria e gratidão no Jordão. Observe em primeiro lugar a graça com que
nosso Senhor o favoreceu; pois a ação de graças nasce sempre de um favor
recebido e se baseia na humildade. Agora, João estava a ponto de batizar nosso
Senhor. Ele ainda não O tinha visto. O Pai Celestial havia lhe dado um sinal
para reconhecê-Lo. Jesus apresentou-se no meio da multidão de pecadores que
esperavam o Batismo de João e ouviam suas austeras exortações à penitência.
Jesus esperou a sua vez junto com publicanos e soldados, Ele, um Rei, o Filho
de Deus! Ele não reivindicou privilégios ou exceções. Compreendam bem, ó
adoradores, e não tenham outro protetor além de nosso Senhor. São João
lançou-se aos pés de Jesus Cristo. "O que é isso? Eu deveria ser batizado por
Ti, e Tu vens a mim?" Ego a Te debeo batizar et Tu Venis me anuncia? Isso é
humildade e verdade! Os santos nunca se consideram perfeitos. E João não
fala de seu ministério. Venis me anuncia? " Vem a mim?" Ele não diz: " Vem
ao meu Batismo?"
Que delicadeza de sentimento! Mencionar seu ministério teria estabelecido um
pequeno trono para ele; mas não deve haver nada disso na presença de nosso
Senhor.
E Jesus Cristo lhe disse: "Prossiga. Cumpra as ordens de Meu Pai". Como um
homem verdadeiramente humilde, João obedeceu e o batizou. Uma humildade
menor teria apresentado cinquenta razões para não fazê-lo, mas John
obedeceu. E quando nosso Senhor se retirou, ele não O seguiu; ele
permaneceu em seu posto de dever. Que humildade!
Veja como ele devolveu ao nosso Senhor toda a honra e glória da função
sublime que acabara de desempenhar. Seus discípulos, a pior espécie de
bajuladores, que buscavam sua própria glória na de seu mestre, lhe diziam que
todos seguiam Jesus. "Oh! Como você me faz feliz!" respondeu São João. O
amigo do Esposo permanece próximo a Ele e fica na frente Dele, mas a noiva
é apenas para o Esposo. As almas são para Jesus Cristo somente. O amigo está
lá apenas para esperar o Noivo. João ficou feliz em ver o Noivo Divino
encontrar tantas almas amorosas. " Esta minha alegria se cumpre ao vê-lo
crescer. Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir!"
Nada para si mesmo, tudo para Jesus! Fazer com que nosso Senhor cresça
deve ser o objetivo de nossos esforços. Que pena não podermos erguer um
trono para Ele em cada coração! Nós nos curvamos diante de nosso Senhor,
diminuímos e elevamos nosso Senhor em Seu trono. Porto Ilum crescere .
"Ele deve aumentar." Na prática, isso é de longo alcance. Hoje somos
insignificantes, mas algum dia pode haver homens notáveis entre nós
adoradores. Oh! É então que eles terão que dizer: "Tenha muito cuidado! Não
fique na ponta dos pés! Não se orgulhe de seus talentos! Abaixe-se para que só
o Mestre apareça!" Nossa vocação é tão bela e seu objetivo tão exaltado! As
pessoas vão supor que temos todas as virtudes, como de fato deveríamos ser
dignos de nossa vocação. Ai daquele que quiser ficar de pé na presença de
nosso Senhor! Não! De joelhos! Até o chão! Porto Ilum crescere , me aut em
mínimo . "Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir!"
Oh! Que boa ação de graças é a de uma alma que aceita os dons de Deus, mas
reconhece que não teve participação neles e atribui toda a glória a Deus!
III
PROPICIAÇÃO OU REPARAÇÃO .----- A propiciação consiste em fazer
reparações a nosso Senhor e em consolá-lo. É nisso que consiste em grande
parte a nossa missão de adoradores. Devemos reparar; devemos ser
mediadores e penitentes pelos pecados dos homens. O mundo é tão perverso
que há quase mais necessidade de reparação do que de ação de graças.
João fez reparação quando disse: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccatum
mundi. "Eis o Cordeiro de Deus, eis Aquele que tira o pecado do mundo." Ele
pregou e mostrou a Vítima expiatória. Ele chorou e lamentou a indiferença
dos homens para com o Salvador. Ouça a reclamação dele: Médio vestrum
stetit , quem vas nescitis . "Havia um no meio de vós, a quem não conheceis."
Ele lamentou ver que os grandes e instruídos se recusaram a seguir Jesus
Cristo, que estava cercado apenas por algumas pessoas pobres. Ele fez
reparações públicas a Ele e O adorou como Vítima. Ele O exaltou para
aqueles que O desprezaram: "Mas eu não sou digno de desatar o fecho do Seu
sapato !" Quão bem ele compensa o desdém do homem!
4
SÚPLICA OU ORAÇÃO .----- João tinha sido jogado na prisão por sua
coragem em repreender um rei culpado. Dificilmente ousamos dizer a verdade
aos reis; estamos com medo. Que triste situação. é para se viver com reis!
Alguns discípulos que ainda não acreditavam em Jesus Cristo foram ver João
na prisão. João fez o máximo para efetuar a conversão deles. Esse é o
verdadeiro apostolado: trazer as almas de volta a Jesus Cristo e ligá-las
somente a Ele sem qualquer pensamento de interesse próprio. João pediu a
nosso Senhor que os recebesse. Ele os enviou a Ele para que a visão de Sua
bondade e poder os convertesse. Jesus Cristo mostrou-lhes os maiores
milagres; mas eles não O adoraram. Oh!
Quão estúpido é o coração humano quando está infectado pelo preconceito!
Sua inveja lhes sugere que, se Jesus aumentar, João perderá prestígio. Eles não
querem diminuir com ele. Deles é um orgulho de casta, orgulho de camarilha;
eles prosperam na glória que cerca seu mestre.
No entanto, esta visita ao nosso Salvador semeou a graça da fé em seus
corações, e depois da morte de São João eles vieram ao nosso Senhor. A sua
conversão deveu-se às orações de São João.
São João era um bom adorador. Você deve amá-lo, pois nosso Senhor o amou
tanto. Nosso Senhor lamentou sua morte; pois João era Seu primo, Seu amigo,
Seu primeiro apóstolo. Adore e repare como São João. Esteja pronto para se
sacrificar como ele para a glória de nosso Senhor. João morreu martirizado
pelos crimes que mais despertam a ira de Deus: os crimes de um rei. E nunca
se esqueça destas palavras que são o lema do serviço eucarístico e da
santidade: Illum oporte crescere , me autem mínimo . Que Jesus Hóstia seja
exaltado, e que eu seja humilhado!

ST. MARIA MADALENA
Diligebat Jesus. . . Maria .

Jesus amou. . . Mary. (João xi. 5.)
SANTA MARIA MADALENA era a amiga privilegiada de Jesus. Ela O serviu
com sua riqueza e O acompanhou em todos os lugares. Ela honrou sua
humanidade magnificamente com seus presentes. Ela adorava rezar aos Seus
pés no silêncio da contemplação. Por todas estas razões ela é a padroeira e
modelo de uma vida vivida na adoração e serviço de Jesus no Sacramento do
seu amor. Estudemos Santa Maria Madalena ; sua vida está cheia das melhores
lições.
EU
JESUS amava Marta, sua irmã Maria e Lázaro; mas principalmente Maria.
Certamente Ele amava os três, mas Ele amava Madalena com um amor
preferencial.
Embora nosso Senhor ame a todos nós, Ele tem Seus amigos favoritos e
permite que também tenhamos amigos especiais em Deus. Os amigos são uma
necessidade natural e até sobrenatural. Todos os santos tinham amigos
íntimos, e eles próprios eram os mais afetuosos e devotados dos amigos.
Antes de sua conversão , Madalena era uma pecadora pública. Ela possuía
todas as qualidades da mente e do corpo e todos os dons da fortuna que
podem levar alguém aos piores excessos. E ela caiu neles. O Evangelho a
rebaixa à categoria de pecadora pública. Ela estava tão degradada que Simão, o
fariseu, sentiu-se desonrado quando ela entrou em sua casa. E até duvidou do
poder profético de Jesus porque o Mestre permitiu que ela permanecesse aos
Seus pés.
Mas depois de ter sido perdoada, esta pobre mulher pecadora deveria ocupar
seu lugar entre os maiores santos. Vê-la no trabalho.
II
O respeito HUMANO é, mais do que qualquer outra coisa, o que retém os
grandes pecadores e os impede de se converterem. "Eu não serei capaz de
perseverar", dizem eles. "Não ouso começar o que não posso terminar." E
desanimados, eles não vão mais longe.
Mas Madalena soube que Jesus estava na casa de Simão. Ela não hesitou, mas
foi direto a Jesus e fez sua confissão em público. Ela ousou entrar em uma
casa da qual teria sido vergonhosamente expulsa se fosse reconhecida na
porta. Enquanto estava aos pés de Jesus, ela não disse uma palavra; seu amor
falou de forma audível o suficiente. Artistas a pintaram com cabelos
desgrenhados e roupas desordenadas; isso é tudo imaginação; não teria sido
digno nem de Jesus nem de sua contrição.
Ela foi direto a Jesus sem confundir ninguém com Ele. Mas onde ela O
conheceu? Ah! Um coração doente sabe bem onde encontrar Aquele que o
confortará e o curará!
Maria não ousou olhar para Jesus. Ela não disse nada: a verdadeira contrição
age assim. Veja o Filho Pródigo e o Publicano. O pecador que olha para Deus
de frente depois de tê-lo ofendido, o insulta. Mas Maria chorou: "lavou os pés
de Jesus com suas lágrimas e os enxugou com os cabelos de sua cabeça". Seu
lugar é aos pés de Jesus. Esses pés pisaram a terra, e ela sabia que era apenas o
pó de um cadáver. O mundo gosta muito de cabelos bonitos; ela usou o dela
como um trapo. Ela permaneceu prostrada no chão, aguardando sua sentença.
Ela ouviu as observações feitas pelos apóstolos e judeus invejosos, que
honravam apenas a virtude triunfante e coroada. Eles não gostavam de
Madalena que estava ensinando uma lição a todos eles; pois todos eles
pecaram, mas nenhum teve a coragem de pedir perdão publicamente. O
próprio Simon, inchado de orgulho e hipocrisia, ficou indignado. Mas Jesus
vingou Madalena . Que belas palavras de reabilitação: "Mais lhe foi perdoado
porque ela amou mais. . . . A tua fé te salvou", disse-lhe o Salvador. "Vai em
paz." Ele não acrescentou: "Não peques mais." Jesus disse isso à adúltera, que
foi mais humilhada por ter sido apanhada em flagrante do que arrependida por
ter ofendido a Deus. Mas Madalena não precisava desse conselho; seu amor
garantiu a Jesus seu firme propósito de emenda. Que bela e tocante
absolvição! Madalena deve ter tido uma contrição muito perfeita! a Madalena e
deixe que a sua contrição, como a dela, proceda mais do amor do que do
medo.
Madalena retirou-se depois de ter recebido este batismo de amor. Por sua
humildade ela se tornou mais perfeita que os Apóstolos. Ah! Despreze os
pecadores agora se você ousar! Um momento é suficiente para transformá-los
em grandes santos. Quantos dentre os maiores não tirou Jesus Cristo da lama
do pecado: São Paulo, Santo Agostinho e muitos outros! Madalena abre o
caminho para eles; ela ascendeu ao próprio Coração de Deus porque começou
muito baixo e soube se humilhar. Quem então tem o direito de se desesperar?
III
O amor de MADALENA tornou-se ativo após sua conversão. Essa é uma
lição importante.
Muitos pecadores convertidos não fazem nada além de serem convertidos.
Eles querem permanecer na paz de uma boa consciência através da fidelidade
aos Mandamentos. Eles não se atrevem a seguir a Jesus e acabam recaindo no
pecado. O homem não pode viver de lágrimas e arrependimentos. Você
destruiu os objetos aos quais seu coração estava tão apegado e dos quais você
viveu; você deve substituir por outra coisa e viver da vida de Deus. Você quer
permanecer aos pés de Jesus? Ele se levanta para ir; segui-lo e andar com ele. E
assim Madalena começou a seguir Jesus; ela nunca deveria deixá-Lo. Nós a
encontramos novamente a Seus pés, ouvindo Suas palavras e refletindo sobre
elas em seu coração. Essa é a graça de sua vida. Ela não tinha outra linguagem
além de meditação, oração e amor. Ela seguiu Jesus e praticou as virtudes
próprias de suas diversas condições de vida. Uma conversão que não vai além
do sentimento não é duradoura; Maria compartilhou os diferentes estados de
Jesus.
Durante Suas viagens ela conseguiu para Ele o que Ele precisava para Sua
própria subsistência e a de Seus Apóstolos. Jesus ia frequentemente à casa de
Suas hostes em Betânia; em troca, deu-lhes um alimento de graça e amor. Em
cada ocasião, Maria sentou-se aos Seus pés e lá permaneceu em oração. Martha
teve inveja dela uma vez, assim como todos aqueles que pensam que há apenas
um bom estado de vida, um bom modo de viver. Todo estado de vida é bom.
O que você tem é bom; persevere nela, mas não despreze os outros. Quando
Marta esperou em Jesus, ela estava fazendo algo bom; mas ela estava errada em
ter inveja de sua irmã.
Você sabe como Jesus respondeu a ela e defendeu Madalena . É melhor ouvir
a sua voz do que esperar nele. Ainda acontece que pessoas engajadas em
chamados ativos se queixam de almas contemplativas: "Vocês são inúteis!
Venham e trabalhem pela salvação de seus irmãos em empreendimentos de
caridade". Mas Jesus os defende. Não se deve praticar também a caridade para
com Jesus Cristo, tão pobre e abandonado no seu Sacramento?
Madalena ouviu aquele diálogo e as queixas de sua irmã; mas ela não
respondeu. Ela estava aos pés do Salvador e ali permaneceu. Outro traço
característico do amor ativo de Madalena é o sofrimento; ela sofreu com Jesus
Cristo. Sem dúvida ela sabia de antemão da morte de seu Mestre; amigos não
têm segredos um para o outro. E se Jesus revelou Sua Paixão a Seus Apóstolos
que foram tão rudes, por que Ele a teria escondido de Madalena ?
Veja Madalena em seu amor sofrido. Ela foi aonde os homens tinham medo de
ir; ela subiu ao Calvário; ela abandonou sua querida família; ela seguiu o
Senhor sofredor até o fim. E a encontramos com Maria aos pés da Cruz. O
Evangelho a menciona pelo nome, e ela certamente o merece. O que ela estava
fazendo lá?
Ela amou e simpatizou. Um amigo quer compartilhar a condição de seu
amigo. O amor funde duas vidas, duas existências em uma. Madalena não se
levantou; lembrou-se de que havia sido uma pecadora e permaneceu de
joelhos. Maria ficou sozinha, imolando seu filho muito amado, seu Isaque.
Madalena ficou lá até depois da morte de Jesus. Ela voltou na manhã do
primeiro dia da semana. Ela sabia muito bem que Jesus foi sepultado; mas ela
ainda queria sofrer e chorar. O Evangelho exalta o zelo das outras mulheres e a
magnificência de seus dons; fala apenas das lágrimas de Madalena . Ela é a
heroína cristã. Mais do que todos os santos , Madalena nos mostra a imensidão
da misericórdia divina.
4
A ESCRITURA SAGRADA não fala mais de Madalena após a Ascensão. De
acordo com uma tradição venerável e de longa data, os judeus colocaram
Marta, Maria e Lázaro em um navio desmascarado e o lançaram em alto mar
para tê-los
encontrar com a morte certa. Mas o Amigo de outrora ainda os amava. Jesus
tornou-se seu piloto e timoneiro. Ele os levou para Marselha e os deu aos
franceses, seus amigos e os mais velhos de sua família.
Lázaro morreu mártir. A bela terra da Provença teve que ser regada com seu
sangue antes que a fé pudesse florescer ali. Marta subiu até Tarascon e,
reunindo ao seu redor uma comunidade de virgens, realizou obras de caridade
espirituais e corporais em toda a região.
Madalena retirou-se para uma montanha como se quisesse se aproximar de
Deus. Lá ela encontrou uma gruta, que sem dúvida havia sido preparada por
mãos angelicais. Mas ela logo teve muitos visitantes; e não tendo tempo
suficiente para conversar com seu bom Mestre, ela subiu mais alto a um pico
escarpado e ali comungou somente com Deus. Lá ela passou os últimos dias
de sua vida. Ela orou e continuou em sua própria vida os mistérios de Jesus
Cristo. Jesus a visitava constantemente. Os padres trouxeram-lhe a Sagrada
Comunhão. E quando ela estava à beira da morte, São Maximino , um dos
setenta e dois discípulos de nosso Salvador, deu-lhe a comunhão com sua
própria mão. Ela acompanhou Jesus em Sua morte; este bom Salvador
prestou-lhe o mesmo serviço e a mesma honra.
Ela morreu na França e estamos orgulhosos disso. Nós possuímos suas
relíquias sagradas. Essa é uma das provas mais fortes do amor que Jesus Cristo
tem pela França. Ele nos enviou Seus amigos; eles estão em nosso meio.
Esperemos que as orações e os méritos de Madalena dêem à França o direito à
misericórdia de Deus, contanto que imite seu arrependimento e seu amor a
Jesus Cristo, que vive na França e habita em suas cidades e aldeias mais
obscuras. Sim, Jesus Cristo ama a França como amou Madalena e a família de
Betânia, com um amor de predileção.

Mensis iste , vobis principium mensium .

Este mês será para você o início dos meses. (Êxodo xii. 2.)
Um grande número de pessoas devotas consagram o mês de junho em honra
do Sagrado Coração de Jesus. Por isso é chamado de mês do Sagrado Coração.
Queremos consagrá-lo ao Santíssimo Sacramento, e penso que o nome do mês
do Santíssimo Sacramento é mais justificado que o outro.
Ambas as festas, a do Sagrado Coração e a do Santíssimo Sacramento,
costumam cair durante este mês; mas este último é o mais solene e de rito
superior. Também é muito mais antigo na Igreja e deveria ser mais caro para
nós.
É muito bom honrar o Sagrado Coração como sede do amor infinito de Jesus
Cristo; mas as almas eucarísticas devem honrá-lo no Santíssimo Sacramento.
Pois onde vive o Coração de Jesus real e substancialmente senão na Eucaristia
e no Céu?
Muitas pessoas honram o Sagrado Coração em imagens e fazem dessas
representações o objeto de sua devoção. Esse tipo de adoração é bom; mas é
apenas relativo. Devemos ir além da imagem para a realidade. No Santíssimo
Sacramento este Coração vive e bate por nós. Que este Coração vivo e
pulsante seja o centro de nossa vida. Aprendamos a honrar o Sagrado Coração
na Eucaristia. Nunca separemos o Sagrado Coração da Eucaristia.
No decorrer do ano, os trinta dias inteiros de vários meses são consagrados a
devoções especiais. Por exemplo, há o mês de Maria que nada mais é do que
uma festa de trinta dias em honra da Santíssima Virgem. Durante esse mês
honramos todas as suas virtudes e todos os mistérios da sua vida; e nunca
deixamos de receber um novo favor ou outro. Há também o mês de São José.
Um mês especial será em breve dedicado à promoção de todas as devoções
importantes . Muito melhor! É uma coisa excelente de grande importância
para a piedade católica.
Pois temos o tempo em um mês para cobrir todo o objeto da devoção, para
considerá-lo de todos os ângulos. e adquirir um conhecimento correto e
aprofundado do mesmo. Fazendo meditações diárias e apropriadas e
centrando nossos atos, virtudes e orações no mesmo objeto durante um mês
inteiro, logo obtemos uma verdadeira e sólida devoção ao mistério que
estamos honrando. Quando tudo está focado em um pensamento, tal
pensamento é poderoso e exaustivo.
Nossa devoção deve ser forte e sólida, e deve tender a um único objeto. Por
que um número maior de pessoas devotas não alcança santidade notável?
Porque eles não têm unidade em sua piedade. Eles não têm comida suficiente
para alimentar e crescer seu espírito de piedade. Eles não sabem como elaborar
para si um conjunto de verdades pelas quais viver.
Sabeis os excelentes resultados que uma missão produz numa paróquia até
então surda às prementes exortações e ao heróico exemplo do seu pároco. A
razão é que uma missão nada mais é do que uma sucessão ininterrupta de
exercícios. Faz uso de todos os meios capazes de tocar o coração, atingir a
imaginação e obrigar a uma reflexão séria. Uma missão é uma torrente de
graça formada pela reunião de todos os meios de salvação. É surpreendente
que triunfe sobre os corações mais endurecidos?
Quando todos os nossos pensamentos e exercícios de piedade são reunidos e
concentrados em um único objeto, eles nos levam à mais alta virtude e
derrubam todos os obstáculos.
Tenhamos então uma devoção concentrada e contínua. Diz-se que para
corrigir um mau hábito ou um vício arraigado, devemos primeiro estar
vigilantes e lutar contra nós mesmos por algum tempo antes de iniciar um
movimento de progresso em direção à virtude oposta. Uma vez dado este
início inicial, avançamos a passos de gigante.
O mesmo vale para o assunto em que estamos atualmente interessados. Levará
algum tempo até que consigamos amar com amor forte e iluminado o
Santíssimo Sacramento, mãe e rainha de todas as outras devoções e luz do sol
da piedade. A devoção a Maria é boa e excelente, mas deve tender e estar
relacionada à devoção à Eucaristia, assim como a própria Maria tende e está
totalmente relacionada a Jesus Cristo. As Escrituras a comparam
apropriadamente com a lua que recebe toda a sua luz do sol e a reflete de volta
ao sol.
Pois bem, já que o mês de Maria faz tantas conversões, produz tanto bem nas
almas, e obtém tantas graças de toda espécie, o que não fará o mês do
Santíssimo Sacramento, já que vos é pedido que honrem as virtudes, os
sacrifícios. e a própria Pessoa de Jesus Eucarístico? Se você souber direcionar
suas leituras, aspirações e virtudes para a Eucaristia, terá conquistado uma
grande vitória sobre si mesmo até o final do mês. Seu amor deve ter crescido;
e sua graça será mais poderosa.
Nosso Senhor disse que aquele que come Sua Carne e bebe Seu Sangue terá
vida nele. O que será se você complementar sua comunhão sacramental com
uma comunhão contínua de trinta dias ao Seu amor, Suas virtudes, Sua
santidade e Sua vida no Santíssimo Sacramento?
Isso é o que queremos dizer com unidade na piedade. Sem ela, você pode ter
bons pensamentos, mas
não tem um verdadeiro princípio de vida. Uma tempestade passageira
simplesmente desliza sobre o solo. Mas uma chuva fina e persistente penetra
na terra e a torna fértil. O pensamento da Eucaristia, fomentado
consistentemente por um mês inteiro, se tornará uma rica fonte que fará
prosperar suas virtudes, uma força divina que fará você avançar rapidamente
no caminho da santidade. Baseando nossa posição na razão pura e na filosofia
natural, podemos assegurar-lhe que se você treinar sua mente por um mês
sobre o mesmo assunto, terá adquirido o hábito.
Não tema que a concentração em um único pensamento limite sua visão. A
Eucaristia contém todos os mistérios e todas as virtudes; oferece-te o meio de
os fazer viver de novo e de os considerares em ação no seu expoente vivo,
presente diante de ti. Isso facilita muito a meditação. Pois você vê Jesus Cristo
na Eucaristia; você vê Sua vestimenta sacramental; você sabe através de seus
próprios sentidos que Ele está lá. O Anfitrião fala com você; prende sua
atenção; apresenta nosso Senhor aos seus sentidos.
Que este mês seja então um mês de felicidade para você, durante o qual você
possa viver em íntima intimidade com Jesus! Você sabe que Sua conversa
nunca é chata . Sem hábito amaritudinem conversação Illius . "Sua conversa
não tem amargura." Que Ele faça você dar um passo de gigante em direção à
santidade!
II
Como você deve gastar este mês para obter lucro real com ele?
Você deve em primeiro lugar ter algum livro sobre o Santíssimo Sacramento e
ler um pouco dele todos os dias. Não tenha medo de esgotar o assunto; as
profundezas do amor de Jesus são insondáveis.
Jesus é o mesmo na Eucaristia como no Céu; Ele é sempre belo, sempre novo,
sempre infinito. Você não precisa temer que essa fonte infinita se esgote; Jesus
tem tantas graças, tanta glória para nos dar!
Pegue um livro, portanto, que trata da Eucaristia. Tenho plena consciência de
que os livros não fazem santos e que, pelo contrário, são os santos que fazem
bons livros. Por esta razão, recomendo livros apenas como meio de instruí-lo e
despertar pensamentos em você, que você deve desenvolver e usar como
alimento para a meditação.
Tomemos por exemplo o quarto livro da Imitação de Cristo. É tão bonito!
Certamente deve ter sido um Anjo que o compôs! Leve as Visitas ao
Santíssimo Sacramento, por Santo Afonso de Liguori . Quando este livro foi
publicado pela primeira vez, revolucionou a piedade. Produziu e continua a
produzir todos os dias os frutos mais abundantes da salvação.
Há tantos outros para escolher. Escolha um que lhe agrade. Abandone suas
outras devoções durante este mês; você não perderá nada mergulhando
totalmente no sol.
Faça visitas mais frequentes e mais longas ao Santíssimo Sacramento.
Receba a Comunhão com maior fervor.
Pratique alguma virtude que esteja relacionada ao estado de Jesus no
Santíssimo Sacramento: Seu silêncio, ou Sua mansidão, especialmente Sua vida
de oração em Seu Pai, e Sua auto-humilhação.
Faça algum sacrifício especial pelo Santíssimo Sacramento. Tenha uma flor
fresca para oferecer a Ele todos os dias. Ele se digna permitir que nos
aproximemos de Sua adorável Pessoa para apresentar nossa oferta a Ele. De
fato, os grandes da terra não são tão fáceis de abordar. Não rejeitemos este
favor de Seu amor e nosso direito como filhos da família.
Resumindo o que disse: para passar bem este mês, é preciso praticar uma
virtude eucarística e fazer uma leitura do Santíssimo Sacramento. Isso é mais
necessário do que você pensa. Com um livro, você terá novas ideias. Sem um
livro, você cairá na secura espiritual, dizendo as mesmas coisas repetidamente. .
. ut jumemtum . (“Tornei-me como uma besta diante de Ti.”) O livro sozinho
não é nada; mas se você o aproximar do seu coração, você lhe dará vida. A
própria Escritura Sagrada deve ser lida com o coração; se for lido sem fé nem
amor, será para nós uma fonte de ruína, assim como endurece o coração de
certos incrédulos que o lêem todos os dias.
Talvez você diga: " não gosto de livros porque não encontro neles tudo o que
minha alma procura. Eles não me satisfazem". É uma sorte que eles não o
façam. Seria uma grande pena se os livros constituíssem toda a nossa oração e
fossem exaustivos de tudo o que temos a dizer; nos tornaríamos meras
máquinas falantes. Nosso Salvador não permitirá que os livros nos satisfaçam
completamente em oração. Devemos ganhar Sua graça por nosso próprio
trabalho, com o suor de nosso rosto. Jamais a vida de um santo, seja ele o
maior da Igreja, lhe agradará inteiramente. E porque? Porque você não é
aquele Santo; porque você tem uma graça pessoal adaptada à sua natureza;
porque você possui uma personalidade própria que não pode ignorar
completamente.
Leia, portanto, mas espere o fruto pleno de sua leitura apenas de sua própria
meditação.
"Eu realmente faria minha adoração, ou uma visita, mas não posso ir à igreja
durante o dia." Não deixe que isso o detenha. Nosso Senhor vê até a sua casa;
Ele te ouve do Seu tabernáculo. Ele pode nos ver do céu; por que Ele não
pôde nos ver da Sagrada Hóstia? Adore-o de onde você estiver; você fará uma
boa adoração de amor, e nosso Senhor entenderá seu desejo.
Seria realmente lamentável se pudéssemos estar em contato com Jesus
Eucarístico apenas em Suas igrejas. A luz do sol nos envolve e ilumina mesmo
quando não estamos diretamente sob seus raios. Da mesma forma, de Sua
Hóstia nosso Senhor encontrará os meios para enviar alguns raios de Seu amor
em sua casa para trazer-lhe calor e força. Há correntes na ordem sobrenatural
como na natural. Você às vezes não se sente inesperadamente recolhido e
transportado com amor? A razão é que você encontrou um raio benéfico, uma
corrente de graça. Tenha confiança nestas correntes, nestas relações que se
podem ter com Jesus, mesmo à distância. Seria uma coisa triste se Jesus
recebesse nossas adorações somente quando formos visitá-lo na igreja. Não
não! Ele vê em todos os lugares, Ele abençoa em todos os lugares, Ele se une
em todos os lugares àqueles que querem se comunicar com Ele. Adore-o,
portanto, de todos os lugares; voltar-se em espírito para o Seu tabernáculo.
Que seus pensamentos, portanto, sejam para Ele durante este mês! Deixe suas
virtudes e seu amor permanecerem neste centro Divino, e este mês será de
bênçãos e graças.
O FIM

A Presenca Real - Meditacoes Euc - Sao Pedro Juliao Eymard

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Eucaristia em coroa de frutas

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ADORAÇÃO EM ESPÍRITO E EM VERDADE

Pater Tales quaerit qui adorant eu . . . em espírito et ver .

Sempre vivens ad interpellandum pro nobis .

O ato de adoração eucarística tem por objeto divino a perfeição infinita de

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A reparação, ou propiciação, deve seguir-se à ação de graças. De um

Finalmente, a súplica ou a impetração deve coroar a vossa adoração e

MÉTODO DE ADORAÇÃO SEGUNDO AS QUATRO PONTAS DO SANTO SACRIFÍCIO

A Hora da Adoração é dividida em quatro partes. Durante cada trimestre

1. Adore e visite Jesus, abandonado e abandonado pelos homens no seu

Quodcumque petieritis Pat rem in nomine meo , hoc faciam , et glorificetur

Cum dilexisseset suos qui erant in mundo , in finem dilexit eos .

O TESTAMENTO DE JESUS CRISTO

Hic calix novo testamentum est in meo sanguíneo.

O DOM DO CORAÇÃO DE JESUS

Si scires Donum Dei!

Ecce Agnus Dei.

O TESTEMUNHO DE JESUS CRISTO

Vídeo quia Ego ipse sum.

A manifestação interior realiza-se na alma do comungante. Jesus opera um

Qui crédito em mim , habito vitam aeternam .

A MARAVILHOSA OBRA DE DEUS

Memória felicitada mirabilium suorum . . . .

OS SACRIFÍCIOS DE JESUS NA EUCARISTIA

Dilexit me, et tradicional Semetipsum para mim.

A EUCARISTIA E A MORTE DO NOSSO SALVADOR

Quotiescumque manducabite panem hunc , et calice bibetis ; mortem Domini

A EUCARISTIA, UMA NECESSIDADE DO CORAÇÃO DE JESUS

Desidério desideravi hoc Pascha manducare vobiscum .

A EUCARISTIA, UMA NECESSIDADE DO NOSSO CORAÇÃO

Fecisti nos ad Te, Deus!

A EUCARISTIA E A GLÓRIA DE DEUS

Ego honorífico Patrem meum .

O DIVINO NOIVO DA IGREJA

Christus dilexitar Eclesiástico .

Vere tu es Deus absconditus , Deus Israel Salvator !

Cur faciem tuam abstrato ?

Hoc est opus Dei ut credatis em Eum .

O AMOR DE JESUS NA EUCARISTIA

Números crédito caritati quam habet Deus in nobis .

Praedicamus Christum crucifixum Judeus quidem escândalo , gentibus autem

A EUCARISTIA E A VIDA FAMILIAR

Noli relinquam vas orphanos .

Pai. . . panem nostrum quotidianum da nobis cara .

Quam bônus Israel Deus!

O DEUS DOS POBRES

Ego mendicus sum, et pauper.

A EUCARISTIA, O CENTRO DO NOSSO AMOR

NOSSO DEUS SOBERANO

Mane nobiscum , quoniam advesperascite .

O SACRAMENTO MAIS ABENÇOADO NÃO É AMADO!