HISTÓRIA

PROFª IVONE COELHO TURMA: 8º ANO “E”

ATIVIDADE DE SEQUÊNCIA - 17
Objeto de conhecimento: Políticas de extermínio do indígena durante o Império; Política de reparação: as ações
afirmativas; Democracia racial e a exclusão social; A produção do imaginário nacional brasileiro
Habilidade: (GO-EF08HI20-B) Analisar, a partir de documentos escritos e iconográficos, a composição da sociedade
brasileira, refletindo sobre as condições de vida, escolaridade, emprego, moradia, bem como discutir a importância das
ações afirmativas que visam superar desvantagens, desigualdades e o mito da democracia racial. (EF08HI21)
Identificar e analisar as políticas oficiais com relação ao indígena durante o Império; (GO-EF08HI22-A) Compreender
as várias transformações ocorridas no início do século XIX, que contribuíram para o desenvolvimento artístico e
cultural no Império, bem como sua relação com a formação da identidade nacional e da literatura brasileira deste
período.
NOME

INDÍGENAS NO BRASIL COLONIAL

https://mundoeducacao.uol.com.br/historiadobrasil/o-indigena.htm

Ao longo de todo o período colonial, os índios foram enquadrados no universo legal português como
súditos da Coroa. O enquadramento valia tanto para os que acabaram classificados na legislação como
“índios mansos” como para aqueles que não aceitavam viver pacificamente ao lado dos portugueses, os
“índios bravios”. Ao longo do período colonial, graças especialmente aos esforços dos padres jesuítas, foram
sendo reconhecidos tanto o direito à liberdade dessas populações como a necessidade de um estatuto especial
para garantir-lhes alguns direitos.
Depois de idas e vindas, acabou sendo encontrada a fórmula da tutela especial do Estado sobre os
nativos, capaz de assegurar-lhes direitos como a posse das terras que ocupavam ou a manutenção de seus
costumes nas aldeias.
A Constituição de 1824 muda esta situação. A partir dela, os índios se tornam cidadãos brasileiros com
os mesmos direitos e obrigações de todos os outros. Esta não é uma solução comum na época; nos Estados
Unidos, por exemplo, o texto constitucional considera os índios como habitantes de outras nações, embora
enquadre o território que ocupam como parte daquele do país. Mas apesar da maior inclusão jurídica no
Brasil, a constitucionalização das relações entre habitantes – agora cidadãos – traz consequência semelhante
nos dois casos.
O enquadramento dos índios brasileiros como cidadãos é uma fórmula para anular totalmente seus
direitos tradicionais, inclusive aqueles sobre terras que eventualmente ocupem. Esta fórmula permite a
aceleração do avanço sobre o espaço ocupado pelos nativos, já que não há mais qualquer limitação jurídica
para ele. Ao contrário, para ter direitos sobre terras, agora os nativos precisam pedir o registro de posse
segundo as praxes da lei.
Neste sentido, o projeto de José Bonifácio sobre a civilização dos índios apresentado na primeira
Constituinte, é uma tentativa de salvaguardar os direitos tradicionais dos nativos, recolocando o instituto da
tutela do Estado tanto para o reconhecimento dos direitos tradicionais como redimensionando seu papel
como agente responsável pelo controle das relações com os demais cidadãos. Mas nem esta, nem outras
tentativas de controle vão adiante, e a situação jurídica dos índios no período imperial se torna ainda mais
precária que nos tempos coloniais.
Disponível em: https://www.obrabonifacio.com.br/az/letra/i/pagina/6/Acesso em 24 de ago. de 2021.

ATIVIDADES
1. A partir da Constituição de 1824, os índios se tornam cidadãos brasileiros com os mesmos direitos e
obrigações de todos os outros. Mas apesar da maior inclusão jurídica no Brasil, a constitucionalização das
relações entre habitantes – agora cidadãos – traz consequência semelhante para os indígenas. Cite uma das
consequências que eles tiveram que enfrentar em decorrência da Constituição de 1824.
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POLÍTICA INDIGENISTA

Chamamos de política indigenista as

iniciativas formuladas pelas diferentes esferas
do Estado brasileiro a respeito das populações
indígenas. A política indigenista é orientada
pelo indigenismo, conjunto de princípios
estabelecidos a partir do contato dos povos
indígenas com a sociedade nacional.
Política indigenista e indigenismo são
categorias históricas, noções empregadas
essencialmente no século 20. A categoria https://escolaeducacao.com.br/usp-oferece-curso-online-e-gratuito-de-lingua-
indigena/
indigenismo deve ser referida,
preferencialmente, às diretrizes vitoriosas no 1º
Congresso Indigenista Interamericano, realizado, no México, em 1940. Aí foram formulados os princípios e
metas transformados em práticas - ou políticas indigenistas - pelos países do continente americano.
No Brasil, desde o século 16, existem instrumentos legais que definem e propõem uma política para os
índios, fundamentados na discussão da legitimidade do direito dos índios ao domínio e soberania de suas
terras. Esse direito - ou não - dos índios ao território que habitam está registrado em diferentes legislações
portuguesas, envolvendo Cartas Régias, Alvarás, Regimentos etc.
No período colonial, a política para os índios envolveu extremos - das guerras justas, descimentos e
escravização de índios e esbulho de terras às ações missionárias nos Sete Povos das Missões. Já a legislação
imperial não é benéfica aos índios, seja pelo Regulamento das Missões de 1845, a lei de terras de 1850 ou as
decisões contrárias aos índios de várias Assembleias Provinciais. No século 19, a política para os índios foi
marcada pela remoção e reunião de aldeias.
Com o advento da República e a criação do Serviço de Proteção aos Índios (SPI), foram estabelecidos
ou reforçados alguns princípios indigenistas, voltados para a prevenção de qualquer coerção ou violência aos
índios, o respeito às instituições e valores indígenas e a garantia à posse de suas terras. Esses princípios
foram transformados em políticas indigenistas através da proteção leiga aos índios pelo Estado.
As políticas indigenistas estavam, então, voltadas ao estímulo ao trabalho e ao desenvolvimento de
atividades produtivas, através da educação e treinamento dos índios e de seus filhos. Entretanto, a uma
determinada política indigenista nem sempre correspondia uma consequente ação indigenista, e o SPI
acabou sendo extinto, nos anos 60, por problemas de corrupção, esbulhos de terras indígenas etc.
Em substituição ao SPI, pela Lei nº 5371, de 5 de dezembro de 1967, foi instituída a Fundação Nacional
do Índio (FUNAI).
A partir de então, a política indigenista se baseou nos seguintes princípios:
ela Lei 6001, de 19/12/73, foi sancionado o Estatuto do Índio, que regula a
situação jurídica dos índios. Embora existam, atualmente, outras propostas não
regulamentadas do Estatuto em discussão.
Até 1988 a política indigenista brasileira estava centrada nas atividades
voltadas à incorporação dos índios à comunhão nacional, princípio
indigenista presente nas Constituições de 1934, 1946, 1967 e 1969. A
Constituição de 1988 suprimiu essa diretriz, reconhecendo aos índios sua
organização social, costumes, línguas, crenças e tradições e os direitos
originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam.
https://
www.siglaseabreviaturas.com/funai/ Os índios também ampliaram sua cidadania, já são partes legítimas para
ingressar em juízo em defesa de seus direitos e interesses. Assim, o principal
objetivo da política indigenista hoje é a preservação das culturas indígenas, através da garantia de suas terras
e o desenvolvimento de atividades educacionais e sanitárias.
Disponível em :< http://www.museudoindio.gov.br/educativo/pesquisa-escolar/241-politica-indigenista> acesso em: 01 de set. de 2020.

POLÍTICA INDIGENISTA: DO SÉCULO XVI AO SÉCULO XX

As barreiras à escravização dos índios datam do início da colonização, 1530, mas o cativeiro indígena
foi mais tenazmente combatido somente com a chegada dos jesuítas, em 1549, e a implantação do processo
de aldeamento. Neste combate os jesuítas contaram com o apoio da Coroa.
No quadro abaixo podem ser acompanhadas, a partir do século XVI, as principais medidas de proteção
aos índios e, no século XX, a evolução do processo de conquista de direitos.

Primeira lei contra o cativeiro Esta lei só permitia a escravização dos indígenas com a
1570
indígena alegação de "guerra justa".
Lei que reafirmou a liberdade Importante lei que tentou garantir novamente a liberdade dos
1609
dos índios do Brasil índios, ameaçada pelos interesses dos colonos.
Estabeleceu a base de regulamentação do trabalho missionário
Decretação do "Regimento das
1686 e do fornecimento de mão-de-obra indígena no Estado do
Missões"
Maranhão e Grão-Pará.
Aprovado o Directorio, que
visava, através de medidas
1755 Proibia definitivamente a escravidão indígena.
específicas, à integração do
índio na vida da colônia.
Fim da escravidão indígena: Secularização da administração dos aldeamentos indígenas:
1758 Directorio foi estendido a toda abolida a escravidão, a tutela das ordens religiosas das aldeias
a América Portuguesa. e proclamados os nativos vassalos da Coroa.
O espírito "integrador" desse Diretório conservaria a sua força
1798 Abolido o Directorio
na legislação do Império brasileiro.
1845 Aprovado o Regulamento das Renova o objetivo do Diretório, e visava, portanto, à
 Missões "completa assimilação dos índios".
Criação do Serviço de Proteção
1910 O Estado republicano tutelou os indígenas.
aos Índios - SPI
Rondon criou o projeto do
1952 Objetivo era criar uma área de proteção aos indígenas.
Parque Nacional do Xingu
Criação da Fundação NacionalSubstituiu o extinto SPI na administração das questões
1967
do Índio - FUNAI indígenas.
Primeira tentativa de defesa da cultura indígena, importante
Criação da União das Nações
1979 para a consagração dos direitos dos índios na Constituição de
Indígenas
1988.
Disponível em:<https://brasil500anos.ibge.gov.br/territorio-brasileiro-e-povoamento/historia-indigena/politica-indigenista-do-seculo-xvi-ao-seculo-xx.html>
acesso em: 01 de set. de 2020.

2. As barreiras à escravização dos índios datam do início da colonização, 1530, mas o cativeiro indígena foi
mais tenazmente combatido a partir de qual evento?
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3. No quadro acima podem ser acompanhadas, a partir do século XVI, as principais medidas de proteção aos
índios e, no século XX, a evolução do processo de conquista de direitos. Liste os principais direitos
conquistados no século XX.
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4. Leia o gráfico a seguir:

Disponível:< http://www.funai.gov.br/index.php/indios-no-brasil/quem-sao?start=5> acesso 02 de setembro de 2020.

A terceira região do Brasil com maior concentração de indígenas é a região Centro-Oeste. De acordo com o
gráfico, qual estado do Centro-oeste concentra o maior número de indígenas e qual a porcentagem que ele
representa?
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5. Política indigenista e indigenismo são categorias históricas, noções empregadas essencialmente no século.
Descreva para que serve política indigenista?
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6. Analise o mapa da FUNAI (Fundação Nacional do Índio), que mostra as terras indígenas, áreas de maior
concentração dessa população na atualidade:

http://www.singularsaobernardo.com.br/portal/ef2/ar/professores/Sueli%20Onofre/6%C2%B0anos%20-%20Portal/GABARITO%20%20AT.
%203%C2%BAUL%20-%206%C2%BA%20ano.pdf

Agora com base dos dados do mapa e dos textos lidos, assinale (V) se for verdadeira ou (F) se for falsa para
nas alternativas a seguir.
a) ( ) As áreas de concentração mostradas são praticamente as mesmas da época da colonização, porém o
número de indígenas atual é muito maior que no passado.
b) ( ) No passado os grupos indígenas eram muito mais numerosos e grande parte deles se concentravam
em áreas mais próximas ao litoral.
c) ( ) Graças à grande extensão das terras indígenas que permite aos seus habitantes se esconderem na
mata, conflitos e mortes são evitados quando essas terras são invadidas por garimpeiros, fazendeiros e
exploradores

7. Leia o trecho do texto a seguir:

“A política imperial se baseava no extermínio indígena, seja este o físico, praticando o genocídio das
populações nativas, e a partir do seu apagamento cultural, anulando sua cultura, modo de vida, linguagem,
religião. Esta política se concretizava da catequização compulsória dos indígenas e na transformação gradual
desta população em trabalhadora rural, justificando esta transformação como forma de “inserção” do
indígena na sociedade imperial branca. Essa política foi fundamental na abertura para a entrada da migração
branca no Brasil, ocupando as terras antes indígenas.”
 Disponível em: https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/FmmWxsvvb7SqRgsessKPPJVgzcy4seYZQFqvtWJ226c3r3wHbRkCq27BBpKv/his8-
21und01-fontes-problematizacao.pdf. Acesso em 02 de setembro de 2020. (Adaptado)
A partir da leitura do trecho, com suas palavras descreva se na atualidade ainda há silenciamentos dos direitos
indígenas e como isso é feito.
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8. Sobre os Povos Indígenas na Região Centro-Oeste é correto afirmar que

A) a terceira região com maior concentração de indígenas é a região Centro-Oeste.
B) o Mato Grosso era habitado somente por migrantes de outras regiões do Brasil.
C) entre os povos Indígenas do Centro – Oeste, a maior parte pertencia ao Grupo Étnico Charrua.
D) Goiás é o Estado que tem pouquíssimos indígenas.

9. Analise a charge abaixo e responsa as questões:

Disponível:< https://arteemanhasdalingua.blogspot.com/2016/04/atividade-com-charges-sobre-indios.html> acesso 02 de set. de 2020

.
a) O que a charge denuncia?
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b) Indique alguma política de proteção aos índios que você tenha conhecimento.
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c) Como vivem a maioria dos povos indígenas no Brasil atualmente?

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10. Para aprofundar seus conhecimentos faça uma pesquisa sobre o que é a Democracia racial e escreva um
pequeno texto dissertando sobre o que é democracia racial. No mesmo texto dê a sua opinião se você acha
que existe democracia racial no Brasil ou não.

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Assista, se for possível, aos vídeos complementares para aprofundar seus conhecimentos:

Política de extermínio indígena durante o império Democracia racial

Disponível em< https://www.youtube.com/watch?v=L_PC1AXgbJk> Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=EATDU8Bw-Ug
acesso 02 de setembro de 2020. Acesso em: 25 de ago. de 2021.

CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE BRASILEIRA

https://mundoeducacao.uol.com.br/historiadobrasil/a-identidade-nacao-brasileira.htm

A construção da identidade brasileira constituiu-se como um processo histórico, cultural e político desde
a Independência, em 1822. Os esforços para se constituir a identidade brasileira, que também é chamada de
brasilidade, estão ligados à necessidade de uma coesão social que acompanhe a existência de um Estado
que administra todo o território nacional. Dessa forma, a manutenção de uma máquina administrativa
comum a todo o território nacional foi um primeiro passo na construção da identidade.
Contribuiu ainda para a existência da identidade nacional o fato de a língua portuguesa ser comum a
todo o território, apesar de suas particularidades regionais. A língua seria então um elemento no conjunto de
elementos culturais comuns que são constitutivos da cultura nacional. O Brasil é conhecido por ser um país
multiétnico. São colocados como os principais elementos formadores da construção da identidade nacional
Brasileira, uma formação étnica que possui como principais elementos o negro africano, o indígena nativo e
o branco europeu.
Porém, durante o Primeiro Reinado e o Período Regencial, não houve grandes avanços na construção da
identidade nacional, a não ser a formação de forças repressivas militares para garantir a ordem latifundiária e
escravocrata em todo o território nacional. Os conflitos separatistas provinciais das décadas de 1830 e 1840
eram um obstáculo à integralidade territorial e à coesão social do país recém-independente.
A forma com que esses conflitos foram reprimidos permite perceber que a violência repressiva do
Estado contra conflitos sociais que pretendiam alterar a ordem vigente passou também a ser constitutiva da
identidade nacional. A cultura da violência estatal permeou desde o início a formação da identidade
nacional.
Ainda durante a Regência houve outros esforços nesse processo de construção identitária. A criação do
Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro em 1838 foi o primeiro passo na tentativa estatal de refletir
sobre temas que estariam relacionados à nação brasileira.
Anos depois, no âmbito da Literatura, o surgimento do Romantismo buscou também contribuir com a
construção dessa identidade. As obras de José de Alencar foram um exemplo de aliar a imagem da nação
brasileira às suas belezas naturais, como também a mitificação do indígena como componente principal da
nação brasileira. Esse trabalho literário e cultural buscava criar uma interpretação genuinamente brasileira,
afastada das influências estrangeiras.
Apesar dessas tentativas de unificação de elementos culturais do que seria a brasilidade, a grande
extensão do território nacional e suas diferentes formas de ocupação resultaram em uma diversidade de
manifestações culturais regionais. A Proclamação da República e o federalismo instituído na administração
do Estado espelharam um fortalecimento de movimentos culturais regionais, principalmente os ligados à
decadente aristocracia das regiões não afetadas pelo crescimento econômico de início do século XX. Um
exemplo foi o Manifesto Regionalista de Gilberto Freyre, publicado em 1926.
Porém, ao mesmo tempo, houve esforços para a criação de símbolos culturais nacionais, como a
mitificação da figura de Tiradentes como um herói libertador do Brasil. O Movimento Modernista da década
1920 buscava também encontrar as raízes da sociedade brasileira, afirmando o nacionalismo como um
estágio para se chegar ao universal. Para alcançar essa pretensão, Mário de Andrade realizou uma extensa
viagem pelo Brasil, pesquisando, compilando e estudando os elementos que faziam parte da cultura
brasileira.
Um esforço nacional estatal para a difusão de uma cultura brasileira comum iria se fortalecer após a
Revolução de 1930. A chegada de Getúlio Vargas ao poder representou um novo momento de centralização
política, auxiliado pela criação de instituições que pretendiam uniformizar práticas administrativas, como o
Ministério do Trabalho e a política de oferecimento de uma educação básica comum. Neste último caso, a
padronização dos currículos escolares buscava veicular um conteúdo nacional via processo educativo
institucional, levando ainda a uma erradicação dos traços culturais das minorias étnicas que não eram aceitos
como componentes identitários.
Vargas utilizou também os novos meios de comunicação, principalmente o rádio, para difundir essa
cultura nacional uniformizada. Passaram a ganhar contornos de representação cultural nacional o samba, o
futebol e pratos culinários. No exterior, existiu também uma tentativa de criar uma imagem da cultura
nacional, da qual Carmem Miranda é a principal expressão.
Entre as décadas de 1940 e 1960, a construção da identidade nacional passou a ser realizada levando em
consideração a luta contra o que era considerado uma influência colonial, do que era vindo da Europa ou dos
EUA. A partir da década de 1960, com a ditadura militar e sua centralização autoritária e repressiva, aliadas
à difusão da televisão pelos domicílios, um novo momento de difusão de elementos culturais foi conhecido.
As telenovelas passaram também a auxiliar na exposição de práticas sociais consideradas expoentes da
brasilidade.
Só que a partir desse período, a entrada cada vez maior do capital estrangeiro na economia e a
apresentação de um ideal de modo de vida cada vez mais próximo do estadunidense influenciaram o
processo contínuo de formação da identidade nacional, momento ainda vivenciado no século XXI.
Disponível:< https://mundoeducacao.uol.com.br/historiadobrasil/a-identidade-nacao-brasileira.htm> acesso 03 de setembro de 2021. [adaptado]
Trecho do texto cidadania Brasil

“Isto quer dizer que a construção da cidadania tem a ver com a relação das pessoas com o Estado e com
a nação. As pessoas se tornavam cidadãs à medida que passavam a se sentir parte de uma nação e de um
Estado. Da cidadania como a conhecemos fazem parte então a lealdade a um Estado e a identificação com
uma nação. As duas coisas também nem sempre aparecem juntas. A identificação à nação pode ser mais
forte do que a lealdade ao Estado, e vice-versa. Em geral, a identidade nacional se deve a fatores como
religião, língua e, sobretudo, lutas e guerras contra inimigos comuns. A lealdade ao Estado depende do grau
de participação na vida política. A maneira como se formaram os Estados-nação condiciona assim a
construção da cidadania.”
CARVALHO, José Murilo de. Cidadania no Brasil. O longo caminho. 3ª ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2002.

11. Observe a imagem:

Imagem:http://www.fiocruz.br/biosseguranca/Bis/infantil/direitosdoindio.htm acesso em: 03 de set. de 2021.

A partir da leitura do texto e da observação da imagem, escreva um parágrafo relatando se você se identifica
com a imagem, o que a imagem quer dizer sobre identidade brasileira e o que é identidade para você.
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12. A construção da identidade brasileira constituiu-se como um processo histórico, cultural e político desde
a Independência, em 1822. Sobre a Identidade Nacional Brasileira marque (V) se for verdadeira e (F) se for
Falsa/Fake:
a) ( ) Contribuiu ainda para a existência da identidade nacional o fato de a língua portuguesa ser comum a
todo o território, apesar de suas particularidades regionais.
b) ( ) Durante o Primeiro Reinado e o Período Regencial, não houve grandes avanços na construção da
identidade nacional a não ser a formação de forças repressivas militares para garantir a ordem latifundiária e
escravocrata em todo o território nacional.
c) ( ) A cultura da violência estatal permeou desde o início a formação da identidade nacional.
d) ( ) No âmbito da Literatura, o surgimento do Romantismo atrapalhou e vulgarizou bastante a construção
dessa identidade

13. O Brasil é conhecido por ser um país multiétnico. São colocados como os principais elementos
formadores da construção da identidade nacional Brasileira
A) os imigrantes árabes, japoneses, italianos e alemães.
B) imigrantes italianos, espanhóis e os imigrantes árabes.
C) povos Astecas, imigrantes árabes e os imigrantes japoneses e italianos.
D) o negro africano, o indígena nativo e o branco europeu.
14. O texto “A construção da identidade Brasileira” fala de dois eventos importantes para a construção da
identidade brasileira. Quais são esses eventos e quais foram as suas principais contribuições?
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CULTURA BRASILEIRA

https://www.sumarequalifica.com.br/cursos-de-extensao/109-cultura-brasileira.html

A cultura brasileira é rica e diversa, o que se explica pela formação geográfica e histórica do país.
Indígenas, africanos e portugueses contribuíram muito para essa construção.
Nossos hábitos culturais receberam elementos de influencias de povos indígenas, africanos, africanos,
portugueses, espanhóis, italianos e japoneses, entre outros, devido à colonização, à imigração e aos povos
que já habitavam aqui. São elementos característicos da cultura brasileira a música popular, a literatura,
a culinária, as festas tradicionais nacionais, como o Carnaval, e as festas tradicionais locais, como
as Cavalhadas de Pirenópolis, em Goiás, e o Festival de Parintins, no Amazonas.
A literatura de cordel é um exemplo de elemento cultural genuinamente brasileiro. A religião, como
elemento cultural, também sofreu miscigenação, formando o que chamamos de sincretismo religioso. O
sincretismo religioso brasileiro reúne elementos do candomblé, do cristianismo e das religiões indígenas,
formando uma concepção religiosa plural. O carnaval é uma das principais manifestações culturais
brasileiras.

COMO A CULTURA BRASILEIRA NASCEU?

Podemos dizer que os elementos mais antigos da cultura genuinamente brasileira remontam aos povos
indígenas que já habitavam o território de nosso país antes da chegada dos portugueses em 1500. Donos de
uma cultura extensa, os povos nativos mantinham as suas crenças e praticavam seus elementos culturais
aliados a um modo de vida simples e em contato com a natureza.
Com a chegada dos portugueses e o início da colonização, a cultura europeia foi introduzida, à força,
nos povos indígenas, e as missões da Companhia de Jesus (formadas por padres jesuítas) vieram para o
Brasil com o intuito de catequizar os índios.
No século XVII, devido ao grande número de engenhos de cana-de-açúcar, os europeus começaram a
capturar e trazer os negros africanos, à força, para o Brasil, como escravos. Esses, tiranicamente
escravizados, trouxeram consigo elementos da sua cultura e de seus hábitos, como as religiões de matriz
africana, a sua culinária e seus instrumentos musicais.

https://www.significados.com.br/cultura-brasileira/

Toda essa vastidão de povos provocou a formação de uma cultura plural e de culturas diferentes.
As diferenças geográficas também contribuíram para que o processo cultural brasileiro se tornasse plural e
diversificado. Se considerarmos como exemplo a música sertaneja de raiz, encontramos nela elementos que
remetem à vida no campo. Já o funk carioca fala da vida nas favelas, de onde ele surgiu. A literatura de
cordel, por sua vez, trata de temas recorrentes ao sertanejo nordestino, enquanto os elementos da vida
gaúcha tratam da vida dos povos que se estabeleceram no Sul do país, sob influência de alemães e
argentinos.

HÁBITOS E COSTUMES
Os costumes brasileiros são variados.
Tratando de termos morais, a nossa influência
toma como base, principalmente, a moral
judaico-cristã. O cristianismo constitui a maior
influência para a formação de nosso povo,
principalmente pela vertente católica, que
compõe o maior grupo religioso brasileiro.
Também sofremos influências morais de outros
povos que vieram para o Brasil por meio dos
fluxos migratórios, como os africanos.
A diversidade de hábitos e costumes morais
também se deu por conta dos regionalismos que
foram surgindo ao longo do tempo. Por possuir
https://comida.umcomo.com.br/artigo/20-comidas-folcloricas-e-suas- um território de proporções continentais, o
receitas-29089.html
Brasil viu, ao longo de sua história, o
desenvolvimento de diferentes vertentes
culturais, devido às diferenças geográficas que separam o território.
Pensando em termos culinários (a culinária é um valioso elemento cultural de um povo), temos pratos
típicos e ingredientes que provêm da cultura indígena, dos estados nordestinos e do Centro-Oeste brasileiro,
por exemplo. Enquanto vatapá e acarajé são pratos típicos baianos de origem africana, os habitantes do
Cerrado consomem pequi, e a culinária tradicional paulista é fortemente influenciada pela culinária
portuguesa e italiana. 
 INFLUÊNCIAS
Influência europeia
O carnaval, festival de origem pagã, e tão comemorado no Brasil, é também visto na tradição europeia,
como é o caso do Festival de Veneza.
A cultura europeia é uma das principais fornecedoras de elementos culturais para o Brasil. Foram os
europeus que mais migraram para o país. Culinária, festas, músicas e literatura foram trazidas para o
território brasileiro, fundindo-se com outros elementos de outros povos. Além da cultura popular dos países
europeus, foi trazida também a cultura erudita, marca essencial das elites intelectuais e financeiras europeias.

 Influência indígena
Atualmente há encontros indígenas pelo Brasil, nos quais a nossa cultura nativa é promovida por meio
de exposições de dança, música, vestimenta etc.
Hoje nós consumimos pratos típicos indígenas, além de incorporarmos em nosso vocabulário palavras
oriundas da família linguística tupi-guarani. A tapioca é um alimento feito de mandioca e sua origem é tupi-
guarani. Palavras como caju, acerola, guaraná, mandioca e açaí têm origem indígena, além do hábito
alimentar que desenvolvemos comendo esses frutos e da mandioca ter nascido na cultura indígena antes da
chegada dos portugueses.

Influência africana
No Brasil, o Dia de Iemanjá é comemorado, em sua maior parte, por devotos do candomblé e da
umbanda. Os africanos trouxeram para o Brasil as suas práticas religiosas expressas hoje, principalmente,
pelo candomblé e pela umbanda, composto por elementos do candomblé com o espiritismo kardecista.
Também trouxeram pratos típicos de suas regiões e desenvolveram aqui pratos com inspiração naquilo que
compunha a culinária africana dos locais de onde vieram. Outra marca cultural que herdamos dos africanos é
a capoeira, praticada até os dias atuais.

Cultura brasileira atual

Atualmente, a cultura brasileira sofre diversas influências além daquelas raízes apontadas no tópico
anterior. A cultura brasileira atual é influenciada fortemente pelos elementos da indústria cultural. Além
desses fatores, existem outros oriundos da cultura produzida nas periferias, que não necessariamente são
frutos da indústria cultural.
A break dance  é um dos elementos do hip hop que compõem a cultura brasileira contemporânea. Hoje,
podemos elencar o hip hop e o funk como elementos que impulsionam a cultura brasileira atual, para além
da cultura de massa produzida pela indústria cultural. Nesses casos, podemos relacionar esses elementos a
uma cultura autêntica, produzida pela periferia e para a periferia, sendo muitas vezes confundidos com os
elementos da indústria cultural ou incorporado por eles.
Alguns elementos culturais do século XX também resistem e colocam-se como fatores que ainda
influenciam a cultura brasileira atual, como o carnaval, que movimenta grande parte da população brasileira
entre os meses de fevereiro e março de cada ano.

Disponível:< https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-brasileira.htm> acesso 03 de set. de 2021. [adaptado]

RESPONDA AS QUESTÕES ABAIXO

15. Elenque os principais elementos característicos da cultura brasileira.

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16. A religião também foi um elemento cultural que contribuiu na formação da identidade brasileira.
Explique como se deu a contribuição da religião para a formação da identidade brasileira.
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17. O texto fala de um elemento cultural genuinamente brasileiro. Esse elemento é

A) o samba.
B) o carnaval.
C) a literatura de cordel.
D) a cavalhada.

18. O texto “Como a cultura brasileira nasceu?” narra várias transformações ocorridas no início do século XIX,
que contribuíram para o desenvolvimento econômico e para a formação da identidade nacional e da literatura brasileira
deste período e que perpetuam até os dias atuais. Quais foram esses eventos e transformações?
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19. Identifique as principais contribuições culturais dos negros, dos indígenas e dos europeus na formação do
povo brasileiro e que podem ser percebidas na atualidade e relacione as no quadro abaixo.

INDÍGENAS NEGROS EUROPEUS

Imagens disponíveis em: Disponível:< https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-brasileira.htm> acesso 03 de set. de 2021. [adaptado]

20. Leia atentamente a tirinha:

 Disponível: https://diversidadeculturalbrasileira.weebly.com/charge.html> acesso 03 de setembro de 2021. [adaptada]

O Brasil é um país multicultural, a nossa origem tem a mistura do índio, do branco e do negro. Desde o seu
povoamento, não parou mais de chegar gente, de todos os lugares, de todas as etnias, imigrantes italianos,
alemães, espanhóis, japoneses, libaneses e outros. O Brasil é dividido por regiões distintas, em cada região
do Brasil encontramos singularidades, aspectos regionais que diferenciam sua população, seus hábitos, seus
costumes, suas crenças, e seu modo de ser”. O nosso Estado de Goiás faz parte dessa diversidade e riqueza
cultural. Depois da leitura dos textos e da charge a seguir que ilustra essa diversidade cultural existente no
Brasil desde sua constituição. Elabore um breve texto sobre os diferentes aspectos culturais de Goiás, ou
seja, suas crenças, ideias, mitos, valores, danças típicas, festas populares, culinária, modos de se vestir, entre
outros; a história dessa região e sua trajetória.
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Se possível, assista aos vídeos complementares:

A produção do imaginário social brasileiro: Cultura popular
cultura popular e romantismo

Disponível:< https://www.youtube.com/watch?v=75_waIpdpQk> acesso 03 Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=X4Bmkn6eEKI Acesso

de setembro de 2021. em: 03 de set. 2021.