GOGUE E MAGOGUE EM 70 D.C PELA ÓTICA DA PATRÍSTICA.

A grande FALACIA FUTURISTA é afirmar que o Apocalipse de João, jamais poderia ter
sido escrito antes de 70 D.C. Ou seja, antes da destruição do templo, pois segundo os tais futuristas
falaciosos, os pais da igreja afirmavam que o Apocalipse de João, fora escrito depois da destruição
do templo, sendo assim, acabaria com a interpretação correta do Apocalipse, onde afirmamos que as
tribulações ocorreram durante o cerco de Jerusalém e a destruição do Templo.

O ajuntamento dos romanos em 70 d C foi profetizado por Jesus e por João, autor do
Apocalipse, sendo que no livro da revelação João se vale de um texto apocalíptico existente no AT,
como se quisesse abrir um parêntese para facilitar a compreensão dos leitores sobre a visão que ele
receberá, João utiliza uma Figura de linguagem, um recurso de expressão, com o objetivo de
ampliar o significado do texto para os leitores cristãos do I século, mas também para usando esses
termos ele torna quase totalmente obscuro aos que não estão familiarizados com a literatura
apocalíptica judaica, garantindo que somente leitores específicos com saberiam interpretar as
passagens difíceis de seu livro, pois falar de formar aberta em períodos de ditadores, é o mesmo que
colocar toda a sua obra em cheque, ou até a sua própria vida. Além do que esse é um recurso que dá
uma grande expressividade ao texto profético e que respeita a questão cultural e linguística daquele
período.

Gogue e Magogue de Ezequiel capitulo 38 e capitulo 39 foi utilizado por João no capitulo
20 de Apocalipse como sinônimo de uma batalha final entre o povo de Deus e seus adversários e
nesta passagem Gogue definiu-se como o inimigo de Deus e seu povo, assim como o império
romano também o fez durante o ajuntamento que se deu de 66 d.C a 70 d.C.

Os pais da igreja, ao interpretarem os textos apocalípticos contidos nos evangelhos,

acabaram por endossar que João utilizou as passagens de Ezequiel capitulo 38 e capitulo 39 para
fazer um paralelismo ao evento que em breve se daria em seu tempo, e isso os pais da igreja
registraram em varias citações destes eventos apocalípticos de Mateus capitulo24, Marcos
capitulo13 e Lucas capitulo 21 em suas OBRAS PATRÍSTICAS.

Neste artigo serão expostos inúmeras dessas citações onde os pais da igreja confirmam o
cumprimento de todas as profecias entre 66 d.C até 70 d.C, período este da Guerra romano-judaicas,
o que explica estes versículos muito bem:

Apocalipse 1:19 Escreve as coisas que tens visto, e as que são, e as que depois destas hão de
acontecer.

Aqui vemos que coisas já ocorridas foram relatadas no livro, ou seja, a perseguição e a
apostasia já haviam se manifestado contra a igreja, isso fica evidente nas cartas de Paulo, Pedro e
João.

Apocalipse: 17. 8 a besta que viste, era e não é, está para emergir do abismo e caminha para
a destruição. E aqueles que habitam sobre a terra, cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida
desde a fundação do mundo, se admirarão, vendo a besta que era e não é, mas aparecerá.
(Apocalipse 17.10, dos quais caíram cinco, um existe, e o outro ainda não chegou; e, quando
chegar, tem de durar pouco.) Já aqui no capitulo 17 encontramos algo interessante no texto grego, é
exatamente aqui o ponto onde começa a ser relatado as coisas que são, pois o tempo verbal grego
passa a ser empregado no presente do indicativo nos verbos SER (É) e EXISTIR (EXISTE), esse
tempo verbal expressa um fato atual, algo que está ocorrendo naquele exato momento. João usou o
verbo εστι (este) - presente do indicativo.

Antes de entramos na questão da patrística, QUERO LEMBRAR QUE PARA NÓS A

FONTE PRIMEIRA DO PRETERISMO COMPLETO É E SEMPRE SERÁ AS PALAVRAS DE
JESUS E DE SEUS APOSTOLOS.

“Como lhe chamassem a atenção para a construção do templo feito de belas pedras e
recamado de ricos donativos, Jesus disse: Dias virão em que destas coisas que vedes não ficará
pedra sobre pedra: tudo será destruído. Então o interrogaram: Mestre, quando acontecerá isso? E
que sinal haverá para saber-se que isso se vai cumprir?” (Evangelho de São Lucas, Capítulo 21,
Versos 5,6 e 7 Falavam alguns a respeito do templo, como estava ornado de belas pedras e de
dádivas; então, disse Jesus: Vedes estas coisas? Dias virão em que não ficará pedra sobre pedra que
não seja derribada. Perguntaram-lhe: Mestre, quando sucederá isto? E que sinal haverá de quando
estas coisas estiverem para se cumprir?)

Pelo visto, a opinião de Jesus Cristo, não possui valor algum dentro da escatologia futurista,
pois era justamente da destruição do Templo que Ele, nosso Salvador, se referia ao narrar às
tribulações do Apocalipse em: (Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21); e não fica por ai, quando
indagado pelos Apóstolos sobre o momento que tudo iria acontecer: “Mestre, quando acontecerá
isso? E que sinal haverá para saber-se que isso se vai cumprir? Jesus Cristo responde: “ Quando
virdes que Jerusalém foi sitiada por exércitos, então sabereis que está próxima a sua ruína ”
(Evangelho de Lucas 21:20) Eis aí Jesus citando o Gogue e Magogue descritos em Apocalipse 20:8-
10 e sairá a seduzir as nações que há nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-
las para a peleja. O número dessas é como a areia do mar. Marcharam, então, pela superfície da
terra e sitiaram o acampamento dos santos e a cidade querida; desceu, porém, fogo do céu e os
consumiu. O diabo, o sedutor deles, foi lançado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já se
encontram não só a besta como também o falso profeta; e serão atormentados de dia e de noite,
pelos séculos dos séculos.

Então eu pergunto aos futuristas: Quando foi que Jerusalém fora sitiada por exércitos e o
Templo fora destruído?

Simples essa resposta, porém, se tiverem medo de responder, Jesus Cristo responde: “ Em
verdade vos declaro: não passará esta geração antes que tudo isto aconteça” (Mateus 24:34)

Segundo Jesus Cristo, a grande tribulação, era para se cumprir naquela geração Apostólica;
então eu pergunto:

Naquela geração, Jerusalém fora sitiada?

Naquela geração, o Templo fora destruído?

Naquela geração, os Cristãos foram perseguidos?

Eu creio que sim, qualquer estudioso sabe dos eventos foram ocorridos no primeiro século
da era cristã.
Bem, voltando ao assunto, segundo os argumentos futuristas, os pais da igreja eram contra a
visão de Jesus Cristo que apresentei logo acima sobre quando iria se cumpri as tribulações dos
Apocalipse; o que é um absurdo! E para tentar justificar essa heresia, além de querer atribuir ao
Apocalipse uma datação que não existe, os futuristas, querem atribuir por conta própria, datas para
os mártires da Igreja do I século.

PATRISTICA PAI DA IGREJA ANTIPAS DE PÉRGAMO.

Segundo eles, Antipas de Pérgamo, teria sido martirizado no reinado de Domiciano, ou seja,
depois da destruição do Templo, sendo assim, o Apocalipse de João, jamais poderia ter sido escrito
antes de 70 D.C. O que tornaria o Apocalipse um livro totalmente futurista e pronto para as
MENTIRAS DO APOCALIPSE FUTURISTA. Mas será verdade isso?

Eles tentam segurar essa heresia pelos equívocos de um site Ortodoxo, aliás, apenas um site,
pois todos os outros sites Ortodoxos são unânimes em afirmar que Antipas de Pérgamo fora
martirizado no reinado de CEZAR NERO.

Nesta postagem irei provar que: Os Pais da Igreja pregavam abertamente que (Mateus 24,
Marcos 13, Lucas 21 e as profecias de Daniel) haviam se cumprido durante a Destruição do
Templo. (Nossa batalha final, Gogue e Magogue).

Muitos Pais da Igreja afirmaram que o Apocalipse fora escrito antes da Destruição do
Templo. E que a tradição afirma que Antipas de Pérgamo fora martirizado durante o reinado de
CEZAR NERO.

PAI DA IGREJA JERÔNIMO.

Observe o que diz o pai da igreja Jerônimo: "Como para o Anticristo, não há dúvida, mas o
que ele vai lutar contra a santa aliança... esses eventos foram tipicamente prefigurados sob Antíoco
Epifânio, de modo que este rei abominável que perseguiram o povo de Deus prefigura o Anticristo,
que está a perseguir o povo de Cristo. E assim há muitos de nosso ponto de vista que pensam que
Nero era o anticristo por causa de sua selvageria e depravação” (São Jerônimo - Comentário sobre
Daniel, notas sobre Daniel 11:27-30, - Baker Book House Grand Rapids, Michigan, 1958)

Segundo o pai da igreja Jerônimo, um dos maiores doutores da patrística, Antíoco Epifanes,
era a pré-figuração do Anticristo que iria perseguir os Cristãos, e, muitos Pais da Igreja pensavam
que esse anticristo era CEZAR NERO.

Para a Patrística a interpretação dos eventos finais se davam através de textos que eles
entendiam muito bem como Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21 e as profecias de Daniel, eles os
interpretavam perfeitamente, no qual, hoje sabemos que se trata do próprio Apocalipse. Ou alguém
é louco de dizer que Mateus 24, por exemplo, não se trata do próprio Apocalipse de João?

PAI DA IGREJA EUZÉBIO DE CESAREIA.

Observem o que diz Euzébio a respeito de (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21). “Também o
povo da igreja de Jerusalém, por seguir um oráculo enviado por revelação aos notáveis do lugar,
receberam a ordem de mudar de cidade antes da guerra e habitar certa cidade da Perécia chamada
Pella.
 Tendo os que creram em Cristo emigrado até lá desde Jerusalém, a partir deste momento,
como se todos os homens santos tivessem abandonado por completo a própria metrópole real dos
judeus e toda a região da Judéia, a justiça divina alcançou os judeus pelas iniquidades que
cometeram contra Cristo e seus apóstolos, e apagou dentre os homens toda aquela geração de
ímpios” (História Eclesiástica de Euzébio de Cesareia Livro III, Capítulo V, Verso III).

Bem, Euzébio, se refere a um oráculo enviado aos Santos para FUGIR de Jerusalém antes da
Guerra que iria castigar os Judeus.

Onde podemos encontrar esse oráculo enviado aos Santos?

Simples, encontramos no Evangelho de Lucas.

“Quando virdes que Jerusalém foi sitiada por exércitos, então sabereis que está próxima a
sua ruína. Os que então se acharem na Judeia fujam para os montes; os que estiverem dentro da
cidade retirem-se; os que estiverem nos campos não entrem na cidade. Porque estes serão dias de
castigo, para que se cumpra tudo o que está escrito” (Lucas 21:20-22.

Agora eu pergunto aos FUTURISTAS: Essa profecia de Jesus Cristo a respeito das
tribulações do Apocalipse, segundo os Pais da Igreja, se cumpriu na destruição de Jerusalém ou
não?
Vamos continuar, não paramos por aqui, Euzébio, assim como muitos outros Pais da Igreja,
tem muito para nos contar.

“Quem, pois quiser saber com exatidão os males que então caíram sobre a nação em todo
lugar, e como especialmente os habitantes da Judeia viram-se empurrados ao fundo das
calamidades, quantos milhares de jovens, de mulheres e de crianças morreram pela espada, pela
fome, e inúmeras outras formas de morte, e quantas e quais cidades da Judéia foram sitiadas, e
também quantos horrores e pior do que horrores atingiram os que se refugiaram na mesma
Jerusalém, por ser uma metrópole muito fortificada, assim como a índole de toda a guerra, os
acontecimentos que nela se sucederam e como, finalmente, a abominação da desolação anunciada
pelos profetas se instalou no próprio templo de Deus, tão célebre antigamente, que sofreu todo tipo
de destruição e, por último, foi aniquilado pelo FOGO: tudo isso encontrará na narrativa escrita por
Josefo” (História Eclesiástica de Euzébio de Cesareia Livro III, Capítulo V, Verso IV).

Continuando o mesmo texto, Euzébio, usando os escritos do maior Historiador do primeiro

século, Flávio Josefo, aquele que narrou à destruição do Templo de Jerusalém, Euzébio diz:
“finalmente, a abominação da desolação anunciada pelos profetas se instalou no próprio templo de
Deus”.

Segundo Euzébio, a destruição de Jerusalém correspondia à profecia da desolação e

abominação anunciada pelos profetas, dentro do Templo de Deus. Onde encontramos essas
profecias?

“Quando virdes estabelecida no lugar santo a abominação da desolação que foi predita pelo
profeta Daniel 9,27. Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na metade da semana, fará
cessar o sacrifício e a oferta de manjares; sobre a asa das abominações virá o assolador, até que a
destruição, que está determinada, se derrame sobre ele. O leitor entenda bem - então os habitantes
da Judeia fujam para as montanhas” (Mateus 24:15-16 Quando, pois, virdes o abominável da
desolação de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem lê entenda), então, os que estiverem
na Judeia fujam para os montes).

Jesus Cristo cita uma profecia, no qual Euzébio afirma ter se cumprido durante a destruição
de Jerusalém. Será mesmo que os Pais da Igreja não acreditavam que as tribulações aviam se
cumprido?

PAI DA IGREJA CLEMENTE DE ALEXANDRIA.

Reforçando essa ideia de Euzébio, podemos citar Clemente de Alexandria, ele também
afirma que a abominação e a desolação citada por Jesus Cristo, segundo o livro de Daniel, se
cumpriu na destruição de Jerusalém.

“Cristo tornou-se rei dos judeus, reinando em Jerusalém no cumprimento de sete semanas”.
Mas, nas sessenta e duas semanas, toda a Judeia era estava em paz, e Cristo, nosso Senhor, tendo
vindo e cumprido a visão e a profecia, foi ungido na sua carne pelo Espírito Santo de seu pai.
Naquelas (sessenta e duas semanas), como disse o profeta, e no meio de uma semana ele era
Senhor, e, a metade da semana Nero dominou, e a cidade santa de Jerusalém caiu sobre a
abominação; e na metade da semana ele foi tirado, e Otho, Galba, Vitélio e Vespasiano subiram ao
poder supremo, destruíram Jerusalém e desolou o lugar santo, tais são os fatos do caso, está claro
para ele que é capaz de compreender, como disse o profeta” (Clemente de Alexandria, Stromata,
Livro I, Capítulo XXI).

Parece que para Clemente, a tribulações também ocorreram durante a destruição do Templo.
PAI DA IGREJA TERTULIANO.

Mas não quero deixar Euzébio e Clemente de (Alexandria) sozinhos nessa, quero também
expor os pensamentos de Tertuliano ao tema proposto.

“Vespasiano, no primeiro ano de seu império, subjuga os judeus na guerra, no dia de seu
ataque aos judeus, cumpriram as abominações prevista pelo profeta Daniel” (Uma Resposta aos
Judeus, Capítulo VII).

Parece-me que Euzébio e Clemente, não estavam sozinhos nessa linha de pensamento,
tiveram a ajuda de Tertuliano.

PAI SULPCIUS SEVERO.

Mas não acabou ainda, temos o relato de Sulpcius Severo.

"A partir da restauração do templo, à sua destruição, que foi completado por Tito no reinado
de seu pai Vespasiano, quando Augusto foi cônsul, houve um período de (483) anos, que
antigamente era previsto por Daniel, no qual anunciou que a partir da restauração do templo para
sua derrubada, haveria que decorrer setenta e nove semanas. Agora, a partir da data do cativeiro dos
judeus até o tempo da restauração da cidade, havia (260) anos" (Sulpcius Severo p. 254, cap. 11,
História Sagrada).
 Assim compreendemos que segundos os Pais da Igreja, a abominação e a desolação
profetizada por Daniel e enfatizada por Jesus Cristo, se cumpriram durante a destruição do Templo
de Jerusalém.

Voltamos para Euzébio de Cesareia, continuaremos a ler seu maravilhoso livro História
Eclesiástica, nesse maravilhoso livro, encontramos o seguinte texto: “É justo acrescentar a pregação
infalível de nosso Salvador pela qual mostrava estas mesmas coisas quando profetizava assim: Aí
das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Orai para que a vossa fuga não
se dê no inverno, nem no sábado; porque nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o
princípio do mundo até agora não tem havido, nem haverá jamais” (História Eclesiástica de Euzébio
de Cesareia Livro III, Capítulo VII, Verso I).

Euzébio cita um trecho do Evangelho de São Marcos, onde diz a respeito das mulheres
grávidas que iriam fugir de Jerusalém e também da grande tribulação que viria sobre a cidade. Isto
ele cita no verso primeiro do capítulo três de seu livro, o mais importante está no terceiros verso
desse mesmo texto, pois ele afirma que tudo isso aconteceu no segundo ano do reinado de
Vespasiano.

“Estes acontecimentos ocorreram deste modo no segundo ano do império de Vespasiano,

segundo as predições de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que, por seu divino poder, havia
visto de antemão estas mesmas coisas como se já estivessem presentes e havia chorado e soluçado,
segundo a Escritura dos sagrados evangelistas, que inclusive acrescentam suas próprias palavras:
umas, as que disse dirigindo-se à mesma Jerusalém” (História Eclesiástica de Euzébio de Cesareia
Livro III, Capítulo VII, Verso III).

Realmente eu poderia acabar esse artigo aqui, pois se o maior Historiador do terceiro século
afirma que as tribulações ocorreram no primeiro século, quem sou eu para contraria?

Mas a ala FUTURISTA é mais sábia que Euzébio de Cesareia e todos os outros citados por
mim, porém, não quero parar por aqui, vou acrescentar mais uma narrativa de Euzébio, agora,
falando sobre os que seriam levados cativos para todas as nações. Observem, pois é uma
continuação da narrativa acima, onde Euzébio afirma que tudo aconteceu no segundo ano do
reinado de Vespasiano: “Segundo a Escritura dos sagrados evangelistas, que inclusive acrescentam
suas próprias palavras: umas, as que disse dirigindo-se à mesma Jerusalém. Se tu conheceras ao
menos neste dia o que diz respeito a tua paz! Mas agora está oculto aos teus olhos. Porque virão
dias sobre ti, e teus inimigos te rodearão de paliçadas, te cercarão e por todos os lados te apertarão.
E te assolarão a ti e a teus filhos. E outras como referindo-se ao povo: Porque haverá grande
necessidade sobre a terra e ira contra este povo. E cairão ao fio da espada e serão levados cativos a
todas as nações. E Jerusalém será pisoteada pelos gentios, até que sejam cumpridos os tempos
destes povos. E outra vez: E quando virdes Jerusalém cercada por exércitos, sabei então que terá
chegado sua desolação” (História Eclesiástica de Euzébio de Cesareia Livro III, Capítulo VII, Verso
III, IV e V)

No texto, segundo a narrativa de Euzébio, foram citadas três profecias a respeito de

Jerusalém, que por sinal, podemos encontrá-las dentro dos Evangelhos, e, nos mesmos textos onde
Jesus Cristo profetiza as tribulações do Apocalipse. Observem: Onde encontramos a primeira
profecia? “Dizendo: Ah! Se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua paz
pertence! Mas agora isto está encoberto aos teus olhos. Porque dias virão sobre ti, em que os teus
inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te estreitarão de todos os lados; E te derrubarão, a
ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, pois que não
conheceste o tempo da tua visitação” (Lucas 19:42-44 e dizia: Ah! Se conheceras por ti mesma,
ainda hoje, o que é devido à paz! Mas isto está agora oculto aos teus olhos. Pois sobre ti virão dias
em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras e, por todos os lados, te apertarão o cerco; e te
arrasarão e aos teus filhos dentro de ti; não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não
reconheceste a oportunidade da tua visitação).

A primeira profecia foi retirada do evangelho de Lucas, onde Jesus Cristo já anunciava o que
viria sobre Jerusalém.

Onde encontramos a segunda e a terceira profecia?

“Mas, quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei então que é chegada a sua
desolação. Então, os que estiverem na Judeia, fujam para os montes; os que estiverem no meio da
cidade, saiam; e os que nos campos não entrem nela. Porque dias de vingança são estes, para que se
cumpram todas as coisas que estão escritas. Mas aí das grávidas, e das que criarem naqueles dias!
Porque haverá grande aperto na terra, e ira sobre este povo. E cairão ao fio da espada, e para todas
as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos
gentios se completem” (Lucas 21:20-24)

Exatamente no capítulo onde Jesus Cristo profetiza todas as tribulações do Apocalipse! Não
podemos nos esquecer de que na mesma narração, Euzébio afirma: “Estes acontecimentos
ocorreram deste modo no SEGUNDO ANO do império de VESPASIANO, segundo as predições de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”. Para quem possuí o mínimo de conhecimento histórico, sabe
que o segundo ano do reinado de Vespasiano ocorreu por volta de 70dC, (primeiro ano 69dC,
segundo ano 70dC).

DATAÇÃO.

Bem, agora eu vou mostrar que muitos dos Pais da Igreja, acreditavam que o Apocalipse
fora escrito antes da destruição do Templo, tudo é uma questão de interpretação de texto.
Observem: Todos os textos tiveram que ser traduzidos, pois eram originalmente em Inglês.

PAI DA IGREJA ARETHAS DE CESAREIA.

Arethas diz que o Apocalipse começou a ser escrito por João desde sua estadia em Éfeso, e,
tais profecias se cumpriam durante o sitio de Jerusalém e a Destruição do Templo: "Porque havia
muitos, sim, uma incontável multidão de entre os judeus, que acreditavam em Cristo: como eles
mesmos disseram a Paulo em sua chegada a Jerusalém: Tu vês irmão, quantos milhares de judeus
abraçaram a fé. (Atos 21. 20. Ouvindo-o, deram eles glória a Deus e lhe disseram: Bem vês, irmão,
quantas dezenas de milhares há entre os judeus que creram, e todos são zelosos da lei; ) E aquele que
deu esta revelação para o evangelista, declara que estes homens não devem partilhar a destruição
infligida pelos romanos. Porque a ruína trazida pelos romanos ainda não tinha caído sobre os
judeus, quando este Evangelista recebeu estas profecias: e ele não receba em Jerusalém, mas em
Icônica perto de Éfeso porque depois do sofrimento do Senhor, ele permaneceu apenas 14 anos em
Jerusalém, durante os quais recebeu a mãe do Senhor, que concebeu esta descendência divina, foi
preservada nesta vida temporal, após o sofrimento e ressurreição de seu Filho incorruptível. Porque
ele (João) continuou com ela sendo como sua mãe comprometida pelo Senhor. Porque depois da sua
morte é relatado que ele não escolheu para permanecer na Judéia, mas passou a Éfeso, onde, como
já dissemos este, Apocalipse presente também foi composto, que é uma revelação das coisas
futuras, na medida em que 40 anos depois da ascensão do Senhor esta tribulação veio sobre os
judeus " (Arethas de Cesareia século VIII, Comentários sobre Apocalipse.)

PAI DA IGREJA CLEMENTE DE ALEXANDRIA.

Nessa obra, Clemente de Alexandria, afirma que o ministério Apostólico (seus

ensinamentos) termina com Paulo no reinado de CEZAR NERO. Se tudo termina em CEZAR
NERO, não temos mais revelações e ensinamentos Apostólicos posteriores ao Reinado de CEZAR
NERO. "Para o ensino de nosso Senhor na Sua vinda, começando com Augusto e Tibério, foi
concluída em meados da época de Tibério. E a dos apóstolos, abraçando o ministério de Paulo,
[seus ensinos] terminou com Nero" (Clemente de Alexandria 150-215, Miscellanies 7:17) Do
mesmo modo, em Epifanias diz: “O Apocalipse foi escrito em Cezar Nero” (Epifanias 315-403,
Heresias 51:12).

PAI DA IGREJA HERMAS.

Hermas no Cânon de Muratori Afirma que Paulo também escreveu a apenas sete Igrejas,
usando as REGRAS de seu antecessor João, ou seja, Paulo usou a regra no qual João usou em
Apocalipse. Lembrando: (Paulo foi martirizado antes da destruição do Templo no Reinado de
CEZAR NERO). "O bem-aventurado apóstolo Paulo, seguindo a REGRA de seu antecessor, João,
escreve a não mais de sete igrejas pelo nome" (Cânon de Muratori -170 D.C.).

Segundo Hermans, João escreveu o Apocalipse antes do martírio de Paulo, no qual ocorreu
no reinado de CEZAR NERO.

Tertuliano, que foi contemporâneo de Irineu, afirma que João foi banido para ilha de
Patmos, já no reinado de CEZAR NERO. Isto ocorreu no mesmo momento que Pedro e Paulo
foram martirizados, ou seja, antes da destruição do templo.

"Quão feliz é a sua igreja, em que os apóstolos derramaram toda a sua doutrina, juntamente
com o seu sangue! onde Pedro durante a sua paixão como a do seu Senhor; onde Paulo ganha sua
coroa em uma morte, como a de João Batista! onde o apóstolo João pela primeira vez caiu, ileso,
em óleo fervente, e daí banido para sua ilha-exílio" (Tertuliano, a prescrição contra os hereges,
trans. por Peter Holmes Vol. III, Os Padres Ante-Nicene, ed Alexander Roberts e James Donaldson,
Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1951; p. 260), I, 36.)

Para terminar com essa questão sobre a datação do Apocalipse, vou colocar o texto de
Agostinho, um dos maiores doutores da Igreja, respeitado por Católicos, Ortodoxos e até
protestantes.

Observem o que diz Agostinho: "O que significa a declaração, que o mistério da iniquidade
já opera?... Alguns supõem que isso seja dito da parte do imperador romano, e, portanto, Paulo não
falou em palavras claras, porque ele não teria suportado a acusação de calúnia por ter falado o mal
do imperador romano: embora ele sempre esperava que o que tinha dito que seria entendido como
aplicação a Nero" (Santo Agostinho, citado por Moisés Stuart, em Apocalipse).

Com essas palavras, Agostinho, acabou com todo retardadíssimo FUTURISTA sobre o
Apocalipse. Segundo Agostinho, os contemporâneos da época, acreditavam que Paulo ao afirmar
que O MISTÉRIO DA INIQUIDADE já OPERA (no presente), se referia exatamente ao Império
Romano, ou seja, eventos que São Paulo estava vivendo e presenciando, mais precisamente no
Reinado de CEZAR NERO. Segundo o texto, Paulo não dizia explicitamente que era o Império
Romano para evitar represálias. Seguindo essa lógica, podemos afirmar que João tenha usado a
mesma tática no Apocalipse como já frisei no início da postagem.

Por esses textos, de vários séculos, podemos compreender exatamente que jamais o livro do
Apocalipse fora escrito do dia para noite e muito menos depois da Destruição do templo, sendo que
o mesmo se refere exatamente aos fatos ocorridos por volta de 70 D.C. Quando o Império Romano
invade Jerusalém e derruba o Templo, todos esses eventos, foram acompanhados por sinais nos
céus, guerras, terremotos, fome, peste e uma enorme perseguição contra os Cristãos, ou seja,
GOGUE E MAGOGUE MAS CLARO QUE A ÁGUA CRISTALINA.

VOLTANDO A QUESTÃO DE ONDE OS FUTURSTAS CRIAM SUAS HERESIAS

(QUESTÃO DO SITE DO INICIO DA POSTAGEM).

Terminando este artigo, quero comentar sobre Antipas de Pérgamo, mártires da Igreja no
primeiro século da era Cristã, segundo os futuristas de hoje e dia, eles descobriram a DATA em que
esse pai da Igreja fora martirizado, usando um site Ortodoxo totalmente equivocado, os
FUTURISTAS, afirmam que Antipas de Pérgamo, fora martirizado durante o Reinado de
Domiciano, ou seja, depois da destruição do Templo, sendo assim, jamais João teria escrito o
Apocalipse antes de 70 D.C.

O que acontece caro leitor, e que essas suposições sobre datas e martírios, todas foram
levantadas em cima das tradições, onde muitos artigos (principalmente futuristas) se equivocaram
em certas traduções e acrescentaram informações indevidas. Muitos textos da patrística
apresentados pelos futuristas onde diz: “Apocalipse foi escrito durante o Reinado de Domiciano” ou
“Tal pessoa morreu no Reinado de Domiciano”. São frutos de suposições, muitos desses textos, ao
invés de trazer o nome (Domiciano), no original traz o nome (Tirano), onde eles traduzem por conta
própria e acrescenta o nome Domiciano como significado desse tirano, porém, não podemos nos
esquecer de que o maior tirano do primeiro século foi CEZAR NERO.
Sem levar isso em consideração, pois ainda dou os meus primeiros passos em tradução, quero
mostrar aos leitores, que o site Ortodoxo apresentado pelos futuristas falaciosos e desonestos está
equivocado, pois existem outros sites Ortodoxos que afirmam:

ANTIPAS DE PÉRGAMO, viveu e fora martirizado durante o Reinado de CEZAR NERO.

Observem: Texto retirado do site ortodoxo: Church in América. http://oca.org/…/101052-

hieromartyr-antipas-the-bishop-of-p… Antipas Hieromártir, discípulo do Apóstolo João, o Teólogo,
foi bispo da Igreja de Pérgamo durante o reinado do imperador Nero.
Naquele tempo, todos os que não iria oferecer sacrifício aos ídolos, viviam sob a ameaça de
qualquer exílio ou execução por ordem do imperador. Na ilha de Patmos (no Mar Egeu), o Apóstolo
João, o Teólogo, foi preso, aquele a quem o Senhor revelou o futuro julgamento do mundo e da
Igreja.

Os sacerdotes pagãos enfurecidos arrastaram Antipas Hieromártir do templo de Artêmis e

jogou-o em um touro de cobre em brasa, onde geralmente eles colocam os sacrifícios aos ídolos.
 No forno em brasa o mártir orou em voz alta a Deus, pedindo a Ele para receber a sua alma e
para fortalecer a fé dos cristãos. Ele foi para o Senhor em paz, como se ele estivesse indo dormir.

Na noite, os cristãos levaram o corpo de Antipas Hieromártir, que foi tocada pelo fogo.
Sepultaram em Pérgamo.

E ao anjo da igreja de Pérgamo escreve: as palavras daquele que tem a espada afiada de dois
gumes. Eu sei onde você mora, onde está o trono de Satanás, e apegar-se a meu nome, e não
renunciaram a minha fé, mesmo nos dias em que Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto
entre vós, onde Satanás habita (Ap 2:12-13. Podemos encontrar o mesmo texto em
http://www.holytrinityorthodox.com/calend…/…/April/11-01.htm Com toda essa imprecisão de
datas e martírios, fica difícil afirmar que tal pessoa morreu em tal data ou em tal reinado,
considerando todos os textos da patrística por mim citados, concluímos que jamais Antipas de
Pérgamos poderia ter sido martirizado depois do Reinado de CEZAR NERO; ou melhor, jamais o
Apocalipse de João poderia ter sido escrito depois da Destruição do Templo.

Conclusão de tudo isso é que o preterismo tem como fundamento de sua escatologia o
respaldo do texto bíblico, ou seja, a evidência interna, tem ainda o aval da história secular e da
patrística, ou seja, evidencia externa, para afirmar que GOGUE E MAGOGUE DO CAPITULO 20
DE APOCALIPSE REALMENTE FOI A GUERRA ROMANO-JUDAICA DO I SÉCULO.

HÁ INSPIRAÇÃO DIVINA NA DECLARAÇÃO PRETERISTA QUE TODA

ESCRITURA SE CUMPRIU EM 70 D.C?

O Antigo Testamento foi caracterizado por uma paciente espera do reino e reinado do
Messias. Os judeus da época de Jesus reconheceram que o tempo para os cumprimentos proféticos
do Antigo Testamento estava próximo. Quando João Batista apareceu, “O povo na expectativa
arrazoava todos em seus corações de João, pensando ser ele o Cristo, ou não" (Lc. 3:14). Jesus
começou o seu ministério proclamando o reino e reinado, dizendo: "O tempo está cumprido, e o
reino de Deus está próximo: arrependei-vos e crede no evangelho" (Mc 1:15.). Os profetas não
fizeram uma distinção entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, mas tratou-os como uma
unidade, interrompido apenas por uma breve ausência, quando o Messias seria "cortado" (Dn. 9:26).
No entanto, o Messias iria voltar, e "destruirá a cidade e o santuário." 

Jesus ensinou que seu retorno era tão iminente que os apóstolos não teriam oportunidade de
evangelizar plenamente a Palestina: "Quando vos perseguirem numa cidade, fugi com a outra;
porque em verdade vos digo: Vós não deve ter ido percorrer as cidades de Israel , até que o Filho do
homem seja vir "(Mateus. 10:23). Jesus falou quanto o tempo do seu reino, quando ele declarou: ".
Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai com seus anjos, e então retribuirá a cada um
segundo as suas obras Em verdade eu vos digo: Não ser alguns aqui que não provarão a morte até
que vejam vir o Filho do homem no seu reino "(Mateus. 16: 27,28). Lucas afirma que o reino e
reinado de Cristo viria nos eventos marcando a destruição de Jerusalém: "Assim também vós,
quando virdes essas coisas acontecerem, sabei que o reino de Deus está próximo verdade vos digo
você esta geração não passará, até que tudo seja cumprido "(Lucas. 21: 31,32; cf. II Timóteo 4: 1.
Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar vivos e mortos, pela sua manifestação e
pelo seu reino). O retorno do Messias seria naquela geração, alguns dos apóstolos viveria para
testemunhar isso. Pouco antes de sua ascensão, João foi expressamente nomeado entre os discípulos
que estaria vivo no retorno de Cristo: " Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa a
ti me seguir?" (João 21:22b ). 
 A proximidade da segunda vinda de Cristo é afirmada repetidamente. Paulo disse: " Mas
digo isto, irmãos, o tempo é curto " (I Coríntios. 07:29a). Tiago disse, (Tiago. 5: 8, 9 Sede vós
também pacientes e fortalecei o vosso coração, pois a vinda do Senhor está próxima. Irmãos, não
vos queixeis uns dos outros, para não serdes julgados. Eis que o juiz está às portas ). Pedro declarou,
"o fim de todas as coisas está próximo " (I Pedro. 4: 7a). O Epístola aos Hebreus faz várias
declarações inequívocas neste sentido, quando ele diz: "Pois ainda um pouco, e o que há de vir virá,
e não tardará" (Hebreus. 10:37). A proximidade do dia é vista no fato de que seus leitores de
(Hebreus. 10:25. Não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns; antes, façamos
admoestações e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima). O apóstolo João indicou a
proximidade do fim, quando afirmou que eles estavam na "última hora": " Filhinhos, esta é a última
vez; e, como ouvistes que vem o anticristo, mesmo agora há muitos anticristos, por onde
conhecemos que é a última vez "(I João 2:18.). 

A proximidade do retorno de Cristo é repetida várias vezes ao longo do livro de Apocalipse

em termos inconfundíveis, dizendo, o "tempo está próximo" (Apocalipse 1: 4. João, às sete igrejas
que se encontram na Ásia, graça e paz a vós outros, da parte daquele que é, que era e que há de vir,
da parte dos sete Espíritos que se acham diante do seu trono ; Apocalipse 22:10. Disse-me ainda:
Não seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo ) (Eis que venho sem
demora Apocalipse 03:11) (Eis que venho como um ladrão Apocalipse 3: 3b), (e as coisas da
profecia "em breve devem acontecer Apocalipse. 1: 1b). Não há nada de difícil em qualquer dessa
linguagem; todos os que queiram podem ver claramente que Jesus e seus apóstolos ensinaram a
igreja do primeiro século para a ardente expectação da volta do Senhor. A dificuldade não surge
tanto do tempo do anunciou ao retorno de Cristo, mas a compreensão de sua forma. Porque os
homens têm sido ensinados que o retorno de Cristo marcaria o fim do universo, e sua existência
para além do período de tempo especificado forçou-os a explicar as expressas declarações de tempo
e recorrer a teorias do cumprimento atrasado ou duplo cumprimento e afirmações que Cristo e os
apóstolos estavam simplesmente errados. O Preterismo Completo por tanto rejeita todas essas
teorias, afirmando que os elementos de tempo não podem ser desconsiderados ou explicados
consistentemente por uma inspiração externa e verbal. Se esse for o caso, a própria autoridade das
escrituras está em jogo! 

AS 9,5 TESES DA NOVA REFORMA PROTESTANTE (COM RESPEITO AS

DECLARAÇÕES DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO)

Por amor à verdade e um desejo de ver todos cristãos reconhecendo tudo o que Deus revelou
em sua Palavra como suficiente, foi decretado um abaixo-assinado conhecida como as 9,5 Teses *
para sua avaliação e participação conosco. Que estas teses sejam a faísca que acenda a próxima
Reforma do cristianismo. 
1. Tudo o que Jesus disse que aconteceria, aconteceu exatamente como e quando ele disse
que seria dentro do tempo de vida de seus contemporâneos. 

2. Tudo o que cada escritor do Novo Testamento esperava que acontecesse, aconteceu
exatamente como e quando se esperava que fosse, dentro de sua vida, como eles foram guiados em
toda a verdade e disse a respeito das coisas que estavam por vir pelo Espírito Santo (João 16:13
quando vier, porém, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade; porque não falará por si
mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido e vos anunciará as coisas que hão de vir). 
 3. Estudiosos num aspecto em geral como cada escritor do N.T e a Igreja primitiva
entenderam as palavras de Jesus. Se eles estavam errados sobre algo tão importante, como podemos
confiar neles para ter transmitido outros aspectos da fé com precisão, como os requisitos para a
salvação? 

4. No inspirado escrito do N.T, escrito vinte ou anos mais tarde, guiados pelo Espírito Santo
e as expectativas de atendimento (João 16:13). Eles intensificaram a sua linguagem como o "tempo
determinado do fim" (Daniel 8:19, e disse: Eis que te farei saber o que há de acontecer no último
tempo da ira, porque esta visão se refere ao tempo determinado do fim.) (Hebreus 2:3, como
escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? A qual, tendo sido anunciada
inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram ;) que estavam bem
próximo! O Senhor Jesus determinou o tempo exato para quem seria "esta geração" (Mateus 24:34.
Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que tudo isto aconteça ), Pedro não foi
diferente, pois declarou: O fim de todas as coisas está próximo . (1 Pedro. 4:7b). Já “é" tempo que
comece o julgamento pela casa de Deus... (I Pedro 4: 17a), e João também enfatiza já vivendo o
tempo!" este é a última hora. . .. esta é a última hora "(1 Jo. 2:18a). 

5. O Cumprimento parcial (Preterismo parcial) não é satisfatória, não tem como funcionar.
O Preterismo parcial não passa no teste de um verdadeiro profeta (Deuteronômio 18:18-22.
Suscitar-lhes-ei um profeta do meio de seus irmãos, semelhante a ti, em cuja boca porei as minhas
palavras, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. De todo aquele que não ouvir as minhas
palavras, que ele falar em meu nome, disso lhe pedirei contas. Porém o profeta que presumir de
falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe não mandei falar, ou o que falar em nome de outros
deuses, esse profeta será morto. Se disseres no teu coração: Como conhecerei a palavra que o
Senhor não falou? Sabe que, quando esse profeta falar em nome do Senhor, e a palavra dele se não
cumprir, nem suceder, como profetizou, esta é palavra que o Senhor não disse; com soberba, a falou
o tal profeta; não tenhas temor dele ). Mais uma vez, o Senhor Jesus deixou claro que o tempo
restrito a todas as suas previsões do fim dos tempos ocorreria dentro do prazo do século 1. 

6. Deus é fiel (2 Pedro 3:9. Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam
demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão
que todos cheguem ao arrependimento.) e "não é um homem para que minta" (Números 23:19a).
Fidelidade significa não só fazer o que foi prometido, mas também fazê-lo quando ele foi
prometido. 

7. As expectativas de atendimento das profecias no primeira do século foram corretas e tudo

o que deveria acontecer aconteceu, no tempo sem lacunas, sem truques, sem interrupções, sem
adiamentos, sem atrasos, sem ginástica exegéticas, e não alterando o significado das palavras
utilizadas e normalmente entendida. Tais dispositivos de manipulação ter dado apenas aos liberais e
céticos um ponto de apoio para desacreditar de Cristo e a infalibilidade das Escrituras. 

8. O que precisa de ajuste é o nosso entendimento tanto do tempo e da natureza como da

realização, e não a manipulação do tempo entendimento pelo popular futurismo. 

9. O reino de Deus é o ensinamento central de nosso Senhor Jesus Cristo, é uma realidade
realizada a qual vivenciamos no presente, e deve voltar a ser o ensinamento central de sua Igreja. 

10. Nós fomos culpados de proclamar uma meia-verdade escatológica durante anos!
Devemos nos arrepender e sinceramente (Judas 1: 3c, batalhar pela fé que uma vez por todas foi
entregue aos santos). Se o cristianismo tem sido tão eficaz como tem proclamando que Jesus Cristo,
o Messias, veio, morreu por nossos pecados, ressuscitou a partir da mortos, e ascendeu ao céu "no
momento certo" (Romanos 5:6. Porque Cristo, quando nós ainda éramos fracos, morreu a seu tempo
pelos ímpios; Daniel 9:24-27. Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua
santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para expiar a iniquidade,
para trazer a justiça eterna, para selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos Santos. Sabe e
entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao
Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas
em tempos angustiosos. Depois das sessenta e duas semanas, será morto o Ungido e já não estará; e
o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e
até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas. Ele fará firme aliança com muitos, por uma
semana; na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares; sobre a asa das
abominações virá o assolador, até que a destruição, que está determinada, se derrame sobre ele ),
quanto mais eficaz que poderá ser, se começarmos a pregar, ensinar e praticar toda a verdade, ou
seja, , uma fé em que tudo o resto também aconteceu "na hora certa", exatamente como e quando o
Senhor Jesus disse que aconteceria e cada escrito registrado no N.T como esperado (João 16:13,
quando vier, porém, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade; porque não falará por si
mesmo, mas dirá tudo). Ousamos continuar a se contentar com menos? 

Certamente, hoje, as palavras de Martinho Lutero, enquanto ele estava na defesa perante a
Dieta de Worms, em 1521, ainda são aplicáveis e atraentes para uma nova reforma na igreja para
hoje:  Portanto, a menos que eu seja convencido pelo testemunho das Escrituras ou pelo mais claro
raciocínio; a menos que eu seja persuadido por meio das passagens que citei; a menos que assim
submetam minha consciência pela Palavra de Deus, não posso retratar-me e não me retratarei, pois
é perigoso a um cristão falar contra a consciência. Aqui permaneço, não posso fazer outra coisa;
Deus queira ajudar-me. Amém.

Com base na famosa "95 Teses" de Martinho Lutero que foram afixadas na porta da Igreja
do Castelo de Wittenberg, Alemanha, em 31 de outubro de 1517. Documento de Lutero capacitando
e impulsionou a igreja a Reforma Protestante.

SOBRE O QUE OS CREDOS?

Eu tenho muito a dizer sobre os credos, tanto em princípio e através da minha experiência
em igrejas que possuem os credos históricos. Isso aconteceu porque muitos sinceros crentes da
Bíblia, quando aprendem um pouco sobre a visão Preterista da escatologia consumada e tornar-se
fascinado, invariavelmente a pergunta vem: "Mas o que dizer dos credos?" Quando eles descobrem
que existem algumas diferenças básicas entre o que as Escrituras ensinam e o que os Credos
históricos cristão ensinam, eles imediatamente afastar-se da Escritura e seus ensinamentos simples
em favor da opinião defendida pelos credos e Padres da Igreja. Creio que isso aconteça em vários
círculos denominacionais, envolvendo tanto os pastores como os leigos.

(Deixe-me dizer claramente que eu não sou "antecedo" - Eu ensinei o Credo dos Apóstolos,
o Catecismo Menor de Westminster e do Catecismo de Heidelberg para todos os meus filhos,
ensinei também a uma classe de escola adulta aos domingos no início dos anos 80)

Agora eu quero citar dois exemplos pessoais de como os credos são frequentemente
utilizados: Em 1984, quando eu servia como presbítero regente em uma denominação Presbiteriana
bastante grande e conservadora, e novamente em 1997, quando eu era um membro em boa posição
em uma denominação muito pequena Reformada, a minha opinião sobre escatologia veio sob o
escrutínio intenso por parte dos pastores e presbíteros. Em ambos os casos, a questão foi levantada
sobre o conflito da visão Bíblica do Preterismo completo com as confissões históricas reformadas,
em particular a Confissão de Westminster, bem como os credos antigos, como o Credo dos
Apóstolos, o Credo de Atanásio, de Nicéia, etc.

No encontro de 1984, já que a maioria dos anciãos de minha igreja nunca tinha estudado
escatologia em grande extensão, vários professores de seminários reformados foram chamados para
responder as anotações que eu tinha feito para expor tudo àquilo que eu acredito que as Escrituras
ensinam. Eu forneci uma cópia da parousia de Cristo escrita por James Stuart Russell para cada um
dos professores. Dois desses professores buscou refuta a definição da palavra "geração" (gr. genea)
em (Mateus 24:34. Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que tudo isto aconteça .)
no sentido de dizer que o texto se trata de "raça". Lembrei-lhes que a mesma palavra grega é usada
28 vezes nos outros Evangelhos sinópticos onde indiscutivelmente significa as pessoas que vivem
no mesmo tempo, não sucessivas gerações de judeus que vivem ao longo da história. (Outro
professor estava de acordo comigo sobre esse ponto.) Um terceiro professor sustentou que a
promessa feita por Jesus em (Mateus 26:64. Respondeu-lhe Jesus: Tu o disseste; entretanto, eu vos
declaro que, desde agora, vereis o Filho do Homem assentado à direita do Todo-Poderoso e vindo
sobre as nuvens do céu.) era para ser entendida em termos de um cumprimento futuro a alguém
"pactualmente relacionado" com o sumo sacerdote Caifás. Este professor aparentemente perdido de
vista o fato de que Jesus estava falando diretamente para Caifás, mesmo com a frase "você vai ver a
seguir o Filho do Homem sentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu." (NVI)
Algum tempo mais tarde este mesmo professor sugeriu que o meu entendimento das Escrituras
tinha sido "obscurecido" pela morte da minha esposa, não muito tempo antes, e que eu
provavelmente em breve estaria começando um novo estudo, que ensinasse a visão do Preterismo
completo. Meu próprio pastor sugeriu; “Walt acreditava que ele tinha encontrado uma falha dos
Padrões de Westminster," e seguiu-se com o comentário de que "essa coisa toda que define o
preterismo é simplesmente incrível que se podia acreditar.” Enquanto as Sagradas Escrituras foram
certamente estudadas neste encontro, ficou claro que violar a confissão era a questão principal neste
chamado "julgamento herético." Neste instante, eu estava sendo convidado a deixar o meu erro
teológico, e ficar com o trabalho da igreja. Infelizmente, sob extrema pressão dos anciãos, pastores
e professores de seminário, eu temporariamente deixei a visão Preterista completo, optando por uma
visão Preterista modificada, assinaram uma declaração que eu concordei com a Confissão de Fé de
Westminster e seu entendimento futurista do Segundo Advento, etc. Por que essa retratação me
incomodou tanto? Simplesmente porque eu não poderia viver comigo mesmo a inconsistências do
preterismo parcial, (é impossível conciliar o preterismo parcial com o desfecho escatológico das
escrituras). Então Não demorou muito tempo e voltei à visão do preterismo completo que eu estava
fortemente familiarizado.

Se você alguma vez passar por uma situação semelhante a essa, sendo pressionado a se
retratar na visão do preterismo completo por causa dos credos, NÃO FAÇA! NÃO FAÇAM ISSO!

A outra vez aconteceu em 1997, quando eu era membro de uma igreja de uma denominação
reformada, as investigações que apontavam a visões escatológicas cumpridas assumiram um
desfecho bastante diferente de forma que muito me surpreendeu. Em vez das Escrituras sendo o
principal ponto focal nesta discussão, foram os Credos da Igreja e os escritos dos Padres da Igreja
que tomaram foco na discussão! Meu pastor afirmou claramente a sua posição, (citação) "Quando o
Credo é desafiado, você está tentando mudar o próprio fundamento de gerações outrora construído."
(Fecha aspas) Ele acusou que eu estava tentando reinventar o cristianismo! Tanto os anciãos e os
pastores associados da convenção acreditavam que os primeiros credos emanavam da "tradição
oral" e só muito mais tarde foram os escritos apostólicos individuais reunidos para formar o que
temos hoje, ou seja, o Canon das Escrituras, que se tornou a nossa Bíblia. De acordo com este ponto
de vista, os livros da Bíblia que foram inspirados pelo Espírito Santo eram dependentes dos
primeiros Padres; lembrando que foi a “tradição oral” que o consistiu. O pastor me avisou (aspas)
“Não acho que a Igreja” primitiva estudou a Bíblia e veio com a fé do credo, mas sim que eles
usaram essa fé comum em reconstituir a Bíblia juntos Se um livro não foi suficientemente citado
pelos Padres da Igreja, que não foi incluído no Cânon “(fecha aspas) e com isso ele teria tentado me
passar que não poderia haver diferença significativa entre os ensinamentos da Bíblia e os credos,
uma vez que ambos foram apoiadas pela a antiga tradição oral”. Os primeiros credos, ou seja, o
Credo dos Apóstolos, o Credo de Atanásio, o Credo Niceno foi elevado a uma eclesiástica estatura
plena. O pastor também afirmou: (aspas) "A Igreja tem trazido até nós o que eles acreditavam ser a
Palavra de Deus e que eles acreditavam ser a interpretação definitiva de que a Palavra em seus
fundamentos recebeu diretamente dos Apóstolos." (Fecha aspas) Esta visão sobre como chegamos
tanto a nossa Bíblia e os credos, eu descobri, foi retirado da Ortodoxia Oriental e do ensino católico
romano, permitindo que ambos os pastores a fazer a declaração de que era (aspas) "a Igreja que nos
deu a Bíblia." (fecha aspas)

Manifestamente, se isso é verdade, então se torna claro que a autoridade da Igreja transcende
a Palavra inspirada e infalível de Deus. Protestantes de todo tempo sempre alegou que era o próprio
Deus que deu à Igreja a Bíblia, como "homens santos de Deus falaram movidos pelo Espírito
Santo." (I Pedro. 1:21 que, por meio dele, tendes fé em Deus, o qual o ressuscitou dentre os mortos
e lhe deu glória, de sorte que a vossa fé e esperança estejam em Deus.)

Em seguida, uma reunião em minha casa foi chamada para analisar melhor estas questões.
Como a investigação que começou em 1997. Era noite, o pastor anunciou que a discussão seria
limitada aos credos e Padres da Igreja. Ele descartou quaisquer referências às Sagradas Escrituras
durante a reunião. Eu não podia acreditar no que estava ouvindo! Eu tinha vindo para a reunião
preparado para exegese das passagens iminente que apoiara a visão do preterismo completo, eu
estava sendo negado a um apelo aos escritos inspirados, a Bíblia. Foram os Credos e as Confissões,
que seriam utilizados para determinar se as minhas opiniões eram ortodoxas ou não. Com a
consideração das Escrituras proibidas, não havia dúvida de que direção à investigação levaria!

Tomando sugestão de outros pastores de nossa sede denominacional, o pastor pediu que eu
respondesse com um simples "Sim ou Não" a cinco questões básicas escatológicas. Imediatamente
eu suspeitava uma armadilha! Recusei-me a responder de maneira simplista. A temperatura
começou a subir, rapidamente os ânimos começaram a dominar o debate! Logo depois, a reunião
terminou. Mas isso não foi o fim, apenas um meio! Quatro dias depois, o pastor de uma igreja
Congregacional, anunciou que ele e sua família começaram a frequentar uma Igreja Grega Ortodoxa
local no domingo seguinte. Nossa congregação ficou de queixo caído! Ele mais tarde se tornou
conhecido entre os Preteristas completo no qual o levou a reexaminar o cristianismo a partir das
raízes para cima. Ele disse que a minha visão do Preterismo pleno não o levou a transformar a
Ortodoxia.

O pastor havia me dito que eu não estava autorizado a interpretar as Escrituras de uma
maneira diferente do que foi ensinado no início dos credos. Portanto, não resta dúvida quanto à
autoridade dos credos tomou a posição mais elevada em qualquer que seja a discursão teológica e
escatológica. De repente eu me vi sendo um membro de uma igreja que colocou os credos acima da
Bíblia, a Palavra inspirada de Deus. Embora ambos os homens tentaram negar isso, ficou claro e
evidente. Não muito tempo depois, decidir sair dessa pequena igreja reformada.
Por que eu entro em todos esses detalhes? Simplesmente isto; Acredito sinceramente que em muitos
círculos protestantes de hoje, os Credos e Confissões têm vindo a ser elevado a uma posição onde
eles estão acima das Sagradas Escrituras em autoridade prática não se preocupam com a exegese
das Escrituras basta ir à Confissão ou o Credo.

Como disse Philip Schaff, (citação) “No sistema protestante, a autoridade de (credos), a
partir de todas as composições humanas, é relativa e limitada”. Ela não é coordenada com, mas
sempre subordinada a Bíblia, como a única e infalível regra da fé e prática cristã. O valor dos credos
depende da medida de seu acordo com as Escrituras. Na melhor das hipóteses, um credo humano é
apenas uma exposição aproximada e relativamente correta da verdade revelada, e pode ser
melhorado com o progressivo conhecimento da Igreja, enquanto a Bíblia permanece perfeita e
infalível A Bíblia é a palavra de Deus. Confissão é a resposta do homem à Palavra de Deus A Bíblia
tem, portanto, uma divina e absoluta (autoridade), a Confissão apenas uma autoridade eclesiástica e
relativa.

Philip Schaff, The credos da cristandade, publicado pela Baker Book House

Podemos acrescentar um caloroso "Amém" a estas declarações de Philip Schaff.

O atual editor da Agenda Credenda, Douglas Wilson, nos mostra o que pode acontecer
quando as "exaltadas" tradições humanas tem um lugar de supremacia na igreja. (Citações) "As
tradições dos homens são francamente aclamadas como as exigências de Deus. Isto pode ser
realizado com consistência doutrinária, como os católicos fazem são por tanto inconsistentes, a
igreja tem autoridade para apontar para a Palavra de Deus como a Palavra de Deus. Mas não tem
autoridade para mentir e elevar a palavras e conclusões de um homem para a mesma posição”.

Wilson continua a afirmar a posição bíblica na relação entre a Escritura e a tradição.

(Citações) "A doutrina da Sola Scriptura não significa que a Escritura é a única autoridade religiosa
na vida dos cristãos. Antes, Sola Scriptura significa que a Escritura apresenta duas características
que definem o seu lugar único na regra da igreja. A Bíblia, e só a Bíblia, é a autoridade máxima no
ensino da Igreja, é da Bíblia, e somente a Bíblia, é a única autoridade infalível no ensino e na
prática da igreja Estes dois elementos -. Utilidade e inerência - são exclusivos para a Escritura”.

Wilson conclui que (abre aspas) "uma autoridade falível não está definida como aquele que
está errado o tempo todo. Isso é uma coisa boa, como se vê, pois é o magistério falível da Igreja
histórica, que nos apontou para o cânone da Escritura... Assim como João Batista, um homem
pecador apontou para Cristo, o pecado, por isso a Igreja, uma autoridade falível, tem precisão ao
apontar a infalíveis letras. A única tradição que dá a esse lugar de honra ao Sola Scriptura é a da fé
histórica protestante”. (Fecha aspas) -Douglas Wilson, Credenda Agenda, vol. 8, No. 5.

PRETERISMO PARCIAL - SOFRENDO DE UM CASO DE SELETIVA NÃO-

CONFORMIDADE

Confissão de Fé de Westminster

Capítulo XXXI de sínodos e Conselhos III. 

 Todos os sínodos e concílios, desde os tempos dos apóstolos, quer gerais quer particulares,
podem errar, e muitos têm errado. Portanto, eles não devem ser feitos a regra de fé ou prática, mas
para ser usado como uma ajuda em ambos. (E)

Philip Schaff, Os credos da cristandade do século, 19: "No sistema protestante, a autoridade

de símbolos, como de todas as composições são humanas e relativamente limitadas. Elas não são
coordenadas com, mas sempre subordinadas a Bíblia, como única regra infalível de fé e prática
cristã. O valor dos credos depende da medida de seu acordo com as Escrituras. Na melhor das
hipóteses, um credo humano é apenas uma exposição aproximada e relativamente correta da
verdade revelada, e pode ser melhorada pelo conhecimento progressivo da Igreja, enquanto a Bíblia
permanece perfeita e infalível. A Bíblia é a palavra de Deus; Confissão é a resposta do homem à
Palavra de Deus. A Bíblia tem, portanto, uma divina e absoluta (autoridade) a Confissão tem apenas
uma autoridade eclesiástica e relativa a qualquer visão superior da autoridade dos símbolos é um
protestante essencial". (Vol. I, p.7)

Dr. Louis Berkof, Teologia Sistemática, 1939:"A Reforma adotou o que a Igreja primitiva
ensinou respeitando o retorno de Cristo, a ressurreição, o juízo final e a vida eterna ... Dificilmente
se pode dizer que as Igrejas da Reforma fizeram muito para o desenvolvimento da escatologia".
(P.663).

Parece que algumas pessoas da fé Reformada e do preterismo parcial estão sofrendo de um

caso de seletiva não-conformidade. Porque suas interpretações de passagens bíblicas particulares
agora contradizem a Confissão de Fé de Westminster, eles sentem que estão autorizados a tomar
exceção e ainda ser considerados “historicamente ortodoxos”. Seu preterismo parcial, levou-os para
uma posição que não é mais de acordo com a CFW e / ou os credos. Agora é aceitável para escolher
porções que tenham considerados na necessidade de correção. Todo o tempo, condenando aqueles
de uma opinião diferente. O que é considerado herético é agora determinado arbitrariamente. O
CFW erra onde eles decidiram.

(Nota: As citações utilizadas neste artigo, ou seja, Gentry Ken e RC Sproul, são para definir
o preterismo parcial, não estão servindo para credenciar Dr. Gentry ou Sproul Dr. com aqueles que
estão condenando irmãos e irmãs da fé)

Gentry Ken, em seu quarto ponto de Uma Breve Análise Teológica do hiperpreterismo,
afirmou que "tem passagens que especificamente delimitando o prazo por indicadores temporais
(tais como" esta geração "," pouco "," à mão ", "próximo", e termos semelhantes) devem ser
aplicados a 70 d.C.

CFW Capítulo XXXIII do juízo final III. Como Cristo nos faria ser certamente convencido
de que haverá um dia de julgamento, tanto para deter todos os homens do pecado e para a maior
consolação dos justos nas suas adversidades: (f), de modo que ele vai ter esse dia desconhecido para
os homens, para que possam livrar-se de toda confiança carnal, e estar sempre atento, porque não
sei a que hora o Senhor virá, e pode sempre estar preparados para dizer: Vem Senhor Jesus, vem
depressa, Amém (g).

A CFW fornece textos de prova bíblica para a sua posição doutrinária. Sob a seção "g" os
versos de apoio Apocalipse 22:20 está listado: "Aquele que dá testemunho destas coisas diz:
Certamente, venho sem demora."
 A CFW atribui este versículo como prova para um futuro ainda para nós da vinda de Cristo.
Se este versículo não está se referindo a 70 d.C. e a interpretação Preterista está errado, então Cristo
certamente induziu em erro aqueles a quem esta carta foi originalmente dirigida. Dr. Gentry diz que
"esta geração" e "brevemente" deve ser aplicado a 70 d.C. Não é então digno de aceitação para
todos que Cristo "brevemente" vindo se refira a sua geração? Então para Cristo não se passar por
um enganador, é preciso que o tempo do cumprimento "brevemente" assuma o seu significado
natural. Logo, (Apocalipse 22:20 Aquele que dá testemunho destas coisas diz: Certamente, venho
sem demora. Amém! Vem, Senhor Jesus!) deve ser posta no ano 70 d.C.

Dr. Gentry concorda com Sproul neste momento. Apocalipse 22:20 refere-se a vinda de
Cristo, em 70 d.C. Deveria ser óbvio que os autores tinham apenas um "tipo de vinda" em mente
quando formularam a CFW. E eles interpretaram que vem como ainda no futuro para si mesmo. Dr.
Gentry, Dr. Sproul e outros reformados preteristas parciais são forçados a estar em desacordo com a
CFW neste momento. Mas não termina aí. Em "f" do Capítulo XXXIII da CFW (Lucas 21:27,28
Então, se verá o Filho do Homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória. Ora, ao
começarem estas coisas a suceder, exultai e erguei a vossa cabeça; porque a vossa redenção se
aproxima) é tido também como um texto de prova ainda no futuro para nós da Segunda Vinda de
Cristo. “Então eles verão o Filho do homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória. Ora,
quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a
vossa redenção está próxima."

Lucas 21:25-32 não é a passagem paralela de Mateus 24:29-34 que Gentry Dr. atribui a 70
d.C? (1999 Conferência Ligonier, "A Grande Tribulação") Lucas 21:27-28 está no coração deste
texto. "E haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas; e na terra angústia das nações, em perplexidade,
o mar e as ondas rugindo; coração dos homens desmaiando de terror, na expectação das coisas que
estão vindo sobre a terra, para os poderes dos céus serão abalados. (27) Então eles verão o Filho do
homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória. (28) Ora, quando estas coisas começarem a
acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima então
ele falou-lhes uma parábola: ". Olhe para a figueira, e para todas as árvores. Quando eles já estão
brotando, você ver e saber por si mesmos que o verão está próximo. Assim também vós, quando
virdes acontecer estas coisas, sabei que o reino de Deus está próximo. Em verdade vos digo que,
esta geração não passará até que todas as coisas ocorram. " A mesma vinda do Filho do Homem que
a CFW postula em nosso futuro, o Preterista parcial diz já está cumprido. Então, ou a CFW é um
erro, ou o Preterista parcial. CFW Catecismo maior Pergunta 56. - Como é que Cristo será exaltado
em Sua vinda para julgar o mundo? Resposta: Cristo deve ser exaltado na sua vinda para julgar o
mundo, em que Ele, que foi injustamente julgado e condenado pelos homens maus, virá novamente
no último dia em grande poder, e em plena manifestação de sua própria glória, e glória de Seu Pai,
com os Seus santos anjos, e com um alarido, e com voz de arcanjo, e ressoada à trombeta de Deus,
para julgar o mundo com justiça. Mateus 24:30 é usado como um texto de prova para esta Resposta:
"Então, o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, e então todas as tribos da terra se lamentarão
e verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória."
Preterismo parcial diz que Mateus 24:30 foi cumprida em 70 d.C. No entanto temo um outro
desacordo.

CFW Capítulo XXXIII Do Juízo Final II. No final de Deus, determinando esse dia é para a
manifestação da glória de sua misericórdia, na salvação eterna dos eleitos, e de sua justiça, na
condenação dos réprobos, que são perversos e desobedientes. Pois então o justo para a vida eterna, e
receberão a plenitude de alegria e refrescia, que deve vir da presença do Senhor, Deus, mas os
ímpios que não sabe, e não obedecem ao evangelho de Jesus Cristo, serão lançados tormentos
eternos, e punição com a destruição eterna da presença do Senhor, e da glória do seu poder. (E)
Sob os versos de prova previstas nesta seção, Mateus 25:31-46 encabeça a lista.
"Quando o Filho do Homem vier na sua glória, e todos os anjos com ele, então se assentará no trono
da Sua glória. Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará uns dos outros, como o
pastor separa as ovelhas dos cabritos. e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos à esquerda.
Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: 'Vinde benditos de Meu Pai, recebei em herança o
reino preparado para vós desde a fundação do mundo. "Mateus 25:31-34. Compare: "Então, o sinal
do Filho do Homem aparecerá no céu, e então todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho
do homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos
com um grande som de uma trombeta, e eles reunirão os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma
extremidade do céu para o outro. "Mateus 24:30-31. RC Sproul diz que Mateus 16:27-28 não se
realizou em 70 d.C (1999 Conferência Ligonier, "Loucura últimos dias."), O mesmo vindo em
poder e glória, com os seus anjos e seu reino, como diz Mateus 25:31 -46 e Mateus 24:30? "Porque
o Filho do Homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então retribuirá a cada um
segundo as suas obras. Verdade vos digo que, há alguns aqui que não provarão a morte até que
vejam o Filho do Homem no seu reino ". Mateus 16:27-28. Caros leitores; O Cristianismo ortodoxo
histórico sempre ensinou uma vinda do Filho do Homem. Quando os reformadores montaram o
CFW, eles interpretaram duas vindas diferentes; Mateus 24:30 em 70 d.C e Mateus 25:31-46 ainda
no futuro? Não! Os reformadores não “dividiram" o Sermão do Monte, como fazem a maioria
preteristas parciais. Eles ensinaram que o futuro para os escritores do Novo Testamento ainda
"chegando", não tinha ocorrido! De acordo com a CFW e os credos, a vinda do Filho do Homem
com poder e glória, com os seus anjos, e em Seu Reino, sempre foi uma vinda, não duas! De A
Parusia, o Dr. James Stuart Russell, 1878: Na chamada "divisão" do discurso de nosso Senhor.
Mateus 24: 35- 36 "O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão. Mas daquele dia
e hora ninguém conhece, nem os anjos do céu, mas unicamente meu Pai."
"Embora nosso Senhor definisse os limites do tempo em que a consumação previa que aconteceria
ainda certa quantidade de indefinição continua respeitando o momento de sua chegada. Ele não
especifica a data exata, a hora", ou no dia. "ou mesmo o mês ou o ano Isto não significa que toda a
questão do tempo é deixada inquieta: refere-se apenas à data precisa A consumação era pra cair
dentro do prazo da geração existente, mas a hora em particular quando, a sentença de condenação
deve soar, não foi revelado ao homem, nem anjo, nem (o que é mais estranho ainda) para o próprio
Filho do Homem. Ele foi o segredo que o pai mantinha 'em seu próprio poder. " Houve, sem dúvida,
razões suficientes para esta reserva Para Ele não ter dito especificado "o dia e a hora. No sétimo
ano, e trinta anos, no sexto mês, e ao oitavo dia do mês, a cidade será tomada e o templo queimado
no fogo "- não só teria sido inconsistente com a maneira de profecia, mas teria levado um dos mais
fortes incentivos para constante vigilância e oração -. a incerteza do tempo preciso" (Pp.89-90)
"Não há introdução de um novo tópico com o versículo quadragésimo terceiro do capítulo vinte e
quatro de São Mateus. Nenhuma transição para outra catástrofe, ou outra diferente vinda daqueles
de que Ele tinha todos falando junto sido Não há hiato, sem intervalo, na continuidade do discurso;
nenhuma indicação de passar longe do grande evento que absortos os pensamentos dos discípulos
para o outro no futuro distante Parece incrível que qualquer juízo crítico deve selecionar Mateus 24:
43.. como o início de um novo sujeito do discurso. Há não é transição, mas a continuação, no ver.
43. Nada pode ser mais consecutivo e concatenada. "Vigiai, pois, diz o Senhor aos seus discípulos
em ver. 42," por que não sabeis o dia ou que hora virá o vosso Senhor. " "Por isso, ficai também vós
apercebidos", Ele diz no verso 44., "porque à hora em que não cuidais, o Filho do homem vem. "A
sugestão de que um novo tópico, com referência a um evento totalmente diferente, em uma época
muito distante do tempo, introduzido aqui, é totalmente arbitrária e sem fundamento." (pp.96-97).
 Dr. Russell em Mateus 25:31-46, as ovelhas e os cabritos. E a harmonia forjada com Mateus
24:30 e Mateus 16:27-28. "Essa vinda do Filho do homem" já foi previsto por nosso Senhor
(Mateus 24: 30 e passagens paralelas), e o tempo expressamente definido, sendo incluído na
declaração completa, "Em verdade vos digo, esta geração não passará, até que todas estas coisas
aconteçam "(Mt 24: 34).

"É digno de nota em particular que a descrição da" vinda do Filho do homem na sua glória
'dada nesta parábola coincide em todos os pontos com a de Mat. 26, 27, 28, de que é expressamente
afirmado que seria testemunhado por alguns então presentes quando a previsão foi feita. “(P.103).

Dr. Milton Terry, apocalípticos bíblicos, 1898 "O ponto enfático, no discurso escatológico
de Jesus, é que todas as coisas contempladas no simbolismo apocalíptico empregada para descrever
a sua vinda e reinado iria seguir" imediatamente após a tribulação daqueles dias "(Mt 24:29). Isso é,
a vinda do reino do Filho do Homem é coincidente com a derrubada do judaísmo e do seu templo, e
segue imediatamente naqueles dias, o próprio reino é para durar séculos dos séculos. Ele aumenta
como a pedra corta a montanha, que se 'tornou-se um grande monte e encheu toda a terra. " ... Não é
difícil ver que, quando se tem já estabelecido em sua mente que o reino de Cristo não é ainda para
vir, que a "Parousia" é um evento ainda futuro, e que "o fim do mundo" não é o fim do mundo pré-
messiânica, mas "o fim do mundo", tal peso de dogma efetivamente o obriga a anular o simples
significado de palavras tão enfático quanto Jesus jamais falou. " (Pp.238-245) Vejam; A acusação
de heresia é feita simplesmente porque você não tem a mesma pressuposição de que seu acusador
tem. Mesmo os credos que são utilizados para classificar a "ortodoxia" de outro crente, eles
próprios negam pontos de sua própria escolha! Agora é certo não se conformar com os credos ou a
CFW? É certo eu me conformar com uma cousa que eles mesmo não respeitam? Observem nisso
tudo que a visão do Preterismo parcial é retratar uma ilusão de ortodoxia. Eles aplicam o título de
"Preterista ortodoxo" para si mesmos. Ortodoxa com o que? Os credos ou confissões? História? Se
os credos e confissões determinar a ortodoxia, então o preterismo parcial é bem fora do que é o
cristianismo histórico. Mostre-me um, apenas um credo, confissão ou testamento que ensine duas
novas vindas de Cristo! Preterismo parcial afirma estar em conformidade com o “cristianismo
ortodoxo histórico," porém não está. Talvez, se eles disserem isso várias vezes vão torná-la
verdadeira. E é o que está acontecendo.

(Estudo pesquisado pelo Ap. Euclides -Teresina/PI)