Prefácio.

Agradeço a Deus pela oportunidade

de falar de algo útil ao seu Reino, não
são poucos que fazem descaso da
escatologia e são extremos ignorantes
no assunto.
Aos que estão lendo para tentar
refutar depois, minhas condolências
com um novo Sola o "Sola-mento", a
tentativa vai falhar, ou tu vai malhar
espantalho até a morte para tentar.
No mais, sendo objetivo quis
demonstrar com facilidade e clareza
que o texto referido é uma prova da
escatologia pré milenista
dispensacionalista.
Daner Cabreira, 12/03/2023.
Primeira Coríntios 15 é um problema para o
pré milenismo?
Não poucos teólogos amilenistas, pós
milenistas e até dispensacionalistas
progressivos se utilizam do texto de 1Cor
15.22-25, para afirmar que o reino
messiânico já começou nem que seja
parcialmente (como os dispensacionalistas
progressivos em especial alegam).
Vamos ao texto:

1Co 15:22-25 ACF 2011 22 Porque, assim

como todos morrem em Adão, assim também
todos serão vivificados em Cristo. 23 Mas
cada um por sua ordem: Cristo as primícias,
depois os que são de Cristo, na sua vinda. 24
Depois virá o fim, quando tiver entregado o
reino a Deus, ao Pai, e quando houver
aniquilado todo o império, e toda a potestade
e força. 25 Porque convém que reine até que
haja posto a todos os inimigos debaixo de
seus pés.
Segundo estes grupos, este texto diz
claramente que Jesus reina hoje e este
reino quando interligado com outros textos
do NT, provam inevitavelmente que Jesus
hoje está reinado a destra do Pai e que
isto seria o seu reinado messiânico
(davídico).
Neste artigo irei me ater a tratar
exegeticamente do texto, com a base
gramatical que foi exposta no livro "O
Reino vindouro, páginas 371/379 de
Andrew M. Woods".
Não irei fazer com Ctrl c + Ctrl v, irei
descrever a proposta gramatical
apresentada no livro, de forma reduzida e
enxuta tentando ser o mais simples e
objetivo possível.

Mas antes da proposta do livro, vamos a

leitura natural em português mesmo.
Quando o pré milenista lê o texto de 1°Cor
15.22-25, entende da seguinte forma:
1Co 15:22-25 ACF. 22 Porque, assim como
todos morrem em Adão, assim também todos
serão vivificados em Cristo.
23 Mas cada um por sua ordem: Cristo as
primícias, depois os que são de Cristo, na
sua vinda.

Aqui nestes dois versos vemos Paulo falando

da ressurreição dos mortos, colocando Cristo
como o primeiro (ordem cronológica e
lógica), depois os que são de Cristo
(referência a Igreja) no arrebatamento (1Ts 4
13-18).

24 Depois virá o fim, quando tiver entregado

o reino a Deus, ao Pai, e quando houver
aniquilado todo o império, e toda a potestade
e força.
25 Porque convém que reine até que haja
posto a todos os inimigos debaixo de seus
pés.
Quanto a estes, o verso 24 se refere ao final
do reino (milênio), onde Jesus entrega o reino
ao Pai quando não haverá nenhuma fagulha
do mal na criação (Ap 20.14).
E o verso 25, mostra que Jesus reinou
(milênio) até que todos os seus inimigos
fossem colocados debaixo de seus pés (Ap
20.4-6).

Agora, notem que a leitura pré milenista é

simples e não tem nenhuma dificuldade com
o texto, o que ocorre é que os não pré
milenistas dispensacionalistas, não
conhecem a leitura que fazemos e ainda se
atrevem a falar que o texto é um problema
para nós.
Eles partem logicamente de erros de
aplicação sobre nossas crenças, e
confeccionam inúmeros espantalhos e jogam
estas coisas horrendas que eles criam sobre
nós.
Se eles forem honestos com o que
ensinamos, verão que a cronologia pré
milenista e até pré tribulacionista está
presente no texto, vejamos:
1°. Haverá ressurreição antes do reino,
versos 22 e 23, conforme o pré milenismo
e o pré tribulacionismo crê e ensina.
2°. Haverá um reino de Jesus, e no final
deste reino todos os inimigos serão
vencidos, e ele entregará tudo ao Pai
(estado eterno), versos 24 e 25.
E não é curioso que é exatamente isto
que o pré milenismo e o pré
tribulacionismo ensina?
Conclusão lógica e inegável, o texto não é
um problema para o pré milenismo, na
verdade ele é uma das provas legais para
o pré milenismo até mesmo o pré
tribulacionismo conforme vimos agora.
 A proposta gramatical.
Como disse antes vou citar o livro
"O Reino vindouro, páginas
371/379 de Andrew M. Woods",
onde o autor cita M. Vlach no livro
Premillennialism página 96.
A argumentação basicamente é
mostrar que existem lacunas e
tempo entre os acontecimentos
dos versos 23 e 24 de 1°Cor 15, e
que os eventos ocorrem em ordem
cronológica note:

O uso que Paulo faz das palavras

epeita e eita, referentes a "depois"
[v.23b] e "então" [v.24a] . [...] Este
entendimento também é
sustentado por uma fórmula
semelhante de epeita [...] eita
encontrada anteriormente no
capítulo.
Vou colocar o texto aqui para
ilustrar de uma maneira bem nítida:
1Co 15:4-6: "e que foi sepultado e
ressuscitou ao terceiro dia,
segundo as Escrituras. E apareceu
a Cefas e, depois (ειτα eita) , aos
doze. Depois (επειτα epeita), foi
visto por mais de quinhentos
irmãos de uma só vez, dos quais a
maioria sobrevive até agora; porém
alguns já dormem."

Portanto, o raciocínio é lógico e

conclusivo que quando Paulo usa
os termos "eita" e "epeita" que foi
traduzido como "depois", tem em
mente mostrar que são eventos
cronológicos e sucessivos, que
ocorrem em lacunas de espaço
distintos (1°Cor 15.22-25).
Então a leitura pré milenista
dispensacionalista e pré
tribulacionista está correta, pois se
encaixa perfeitamente conforme já
demonstrei no início do artigo
quando expus como cremos e
ensinamos esta passagem.

Lembrando que o verso 23 diz:

1Co 15:23 ACF 2011 Mas cada um
por sua ordem: Cristo as primícias,
depois os que são de Cristo, na
sua vinda.

Seria impossível ao não pré

milenista, em especial aos pós e
amilenistas, provar que hoje
vivemos no reino messiânico pelo
simples motivo de que o reino se
dá "depois" da ressurreição dos
que são de Cristo.
No mínimo eles teriam que dizer que a primeira
ressurreição já aconteceu, e esta ressurreição
deve acontecer no mesmo molde de que
aconteceu com Cristo, pois não faria sentido
Paulo usar o exemplo de Cristo ressuscitado
como a primícia do evento.
Ele (Cristo) de fato ressuscitou com um corpo
glorificado, a pergunta é como podem alegar
que esta ressurreição já aconteceu sem cair na
heresia descrita em 2°Tm 2.18?
Se a primeira ressurreição é espiritual que
sentido há em Paulo usar o exemplo de Cristo,
e ainda chamar ele de as "primícias" do
evento?
Pensem sobre esta dedução lógica!
Conclusão.
Não temos nenhum problema com o
texto de 1°Cor 15.22-25, na verdade ele
prova o pré milenismo
dispensacionalista de forma clara e
inegável.
O que acontece é que pessoas que não
entendem o pré milenismo, acabam
lançando perguntas sem sentido por
ignorância específica sobre o assunto.
Você leitor pode querer discordar do que
escrevi, pode até estar lutando para não
dar o braço a torcer. Mas é inegável que
a forma simples, direta e objetiva com
que tratei do texto de fato prova que não
temos nenhum problema.
Foi explicado na nossa língua materna e
no grego koiné, agora só falta você
entender que o pré milenismo
dispensacionalista é bíblico.