Índice de tópicos

Divino ou mau? Quem é…

Nimrod
pelo arqueólogo bíblico Dr. David P. Livingston,  Associates for Bible Research

Muitas vezes atribuída a Nimrod, a Torre de Babel ( Gênesis 11:19 ) não era uma construção do tipo
João e o Pé de Feijão, onde as pessoas estavam tentando construir uma estrutura para entrar no
céu. Em vez disso, é melhor entendido como um antigo zigurate ( “topo da montanha” assírio ), como
este retratado na antiga Ur dos Caldeus , cidade natal de Abraão ( Gênesis 11:31 ). Um zigurate era
uma estrutura feita pelo homem com um templo no topo, construído para adorar o exército do céu .

foto de arquivo ABR

Conteúdo da página

1. Nimrod revelou

2. Conexões Culturais no Antigo Oriente Próximo

 3. “Nimrod” era divino ou mau?

4. A Epopéia de Gilgamesh

5. Gilgamesh é Nimrod

6. Gilgamesh confronta YHWH!

7. Juntando as evidências — a Bíblia e o épico de Gilgamesh

8. Referências e Bibliografia

9. VEJA TAMBÉM

Nimrod revelou

A Bíblia afirma…

Cush foi o pai de Nimrod, que se tornou um poderoso guerreiro na Terra. Ele era um

poderoso caçador diante do SENHOR; é por isso que se diz: “Como Nimrod, um
poderoso caçador diante do SENHOR”. Os centros de seu reino
eram Babilônia , Erech , Akkad e Calneh em Shinar ( Gênesis 10:8-10 ).

Originalmente estabelecida por Nimrod ( Gênesis 10:11 ), e hoje conhecida como Nimrud , a antiga
cidade de Calah tornou-se uma importante e agora localizada no Iraque . A reconstrução do artista
acima mostra o interior do palácio de Tiglate-Pileser III (final do século VII aC).

foto de arquivo ABR
Nínive também fazia parte do reino de Nimrod ( Gênesis 10:11 ). Nínive ao longo do
rio Tigre continuou a ser uma cidade importante na antiga Assíria . Hoje adjacente à moderna
Mosul, no Iraque , as ruínas da antiga Nínive estão centradas em dois montes, a acrópole de Kuyunjik
e Nebi Yunis (em árabe para “ Profeta Jonas ”). Na foto está o “palácio sem rival” de Senaqueribe em
Kuyunjik, construído no final do século VII aC e escavado por Henry Layard no início do século XX.

foto de arquivo ABR

A História do Dilúvio Babilônico é contada na 11ª tabuinha da Epopeia de Gilgamesh, quase 200

versos de poesia em 12 tabuinhas de argila inscritas em escrita cuneiforme. Várias versões diferentes
da Epopéia de Gilgamesh foram encontradas no antigo Oriente Próximo, a maioria datando do
século VII aC. A versão mais completa veio da biblioteca de Ashurbanipal em Nínive . Os
comentaristas concordam que a história vem de um período muito anterior, não muito depois do
Dilúvio conforme descrito na história.

foto de arquivo ABR

Muitos consideram isso um testemunho positivo e elogioso sobre

Nimrod. É exatamente o oposto! Primeiro, é necessário um pequeno estudo
de fundo.
Conexões Culturais no Antigo Oriente Próximo

Além das histórias da Criação e do Dilúvio na Bíblia, deve haver histórias

semelhantes em tábuas de argila encontradas nas culturas próximas e ao
redor dos verdadeiros crentes. Essas tabuinhas podem ter uma reação, ou
versão distorcida, em seus relatos da Criação e do Dilúvio.

Nos registros genealógicos pós-dilúvio de Gênesis 10 , notamos que os

filhos de Cam foram: Cush , Mizraim , Put e Canaan . Mizraim tornou-se
os egípcios . Ninguém sabe ao certo onde Put foi morar. E é óbvio quem
eram os cananeus . Cush viveu na “ terra de Shinar ” que a maioria dos
estudiosos considera ser a Suméria. Lá se desenvolveu a primeira
civilização após o Dilúvio. Os filhos de Shem - os semitas - também se
misturaram, até certo ponto, com os sumérios.

Sugerimos que a suméria Kish , a primeira cidade estabelecida

na Mesopotâmia após o Dilúvio , recebeu o nome do homem conhecido na
Bíblia como Cush.

O primeiro reino estabelecido após o Dilúvio foi Kish , e o nome “Kish”

aparece frequentemente em tabuletas de argila. As primeiras listas de
reis sumérios pós-dilúvio (não encontradas na Bíblia) dizem que “a realeza
desceu do céu para Kish” após o dilúvio. (O nome hebraico “Cush”, muito
mais tarde, foi transferido para a atual Etiópia quando as migrações
ocorreram da Mesopotâmia para outros lugares.)

Os sumérios, muito cedo, desenvolveram um estado político-religioso que

era extremamente obrigatório para todos os que viviam nele (exceto para
os governantes, que eram uma lei para si mesmos). Este sistema
influenciaria o Antigo Oriente Próximo por mais de 3.000 anos. Outras
culturas que seguiram o sistema sumério
foram Accad , Babilônia , Assíria e Pérsia , que se tornaram a base
do sistema de governo da Grécia e de Roma . Fundados por Cush , os
sumérios foram muito importantes histórica e biblicamente.
“Nimrod” era divino ou mau?

Primeiro, o que significa o nome Nimrod? Vem do verbo hebraico marad ,

que significa “rebelde”. Adicionando um “n” antes do “m” torna-se uma
construção infinitiva, “Nimrod”. (ver Kautzsch 1910: 137 2b, também BDB
1962: 597). O significado então é “O Rebelde”. Assim, “Nimrod” pode não ser
o nome do personagem. É mais provável que seja um termo irrisório de um
tipo, um representante, de um sistema que é sintetizado na rebelião contra
o Criador, o único Deus verdadeiro . A rebelião começou logo após
o Dilúvio quando as civilizações foram restauradas. Naquela época, essa
pessoa se tornou muito proeminente.

Nimrod era um homem muito importante nos tempos antigos, neto de Cam e bisneto
de Noé . Nimrod começou seu reino na Babilônia ( Gênesis 10:10 ). A Babilônia mais tarde atingiu seu
apogeu sob Nabucodonosor (século VI aC). Na foto acima estão as ruínas de tijolos de barro da
cidade de Nabucodonosor, juntamente com antigas linhas de muralhas e canais no atual Iraque .

foto de arquivo ABR

Em Gênesis 10:8-11 aprendemos que “Nimrod” estabeleceu um

reino. Portanto, seria de se esperar encontrar também, na literatura do
antigo Oriente Próximo, uma pessoa que fosse um tipo, ou exemplo, a ser
seguido por outras pessoas. E havia. É um conto bem conhecido, comum na
literatura suméria, de um homem que se encaixa na descrição. Além dos
sumérios, os babilônios escreveram sobre essa
pessoa; os assírios também; e os hititas . Até mesmo em Israel foram
encontradas tabuletas com o nome desse homem. Ele era obviamente o
herói mais popular do Antigo Oriente Próximo.

A Epopéia de Gilgamesh

A pessoa a quem nos referimos, encontrada na literatura extra-bíblica, foi

Gilgamesh. As primeiras tábuas de argila que o nomeiam foram
encontradas entre as ruínas da biblioteca do templo do deus Nabu
( Nebo bíblico ) e a biblioteca do palácio de Ashurbanipal em Nínive . Muitos
outros foram encontrados desde então em uma série de escavações. O
autor do melhor tratado sobre a Epopéia de Gilgamesh diz:

A data da composição do Gilgamesh Epic pode, portanto, ser fixada em cerca de 2000
aC. Mas o material contido nessas tabuinhas é sem dúvida muito mais antigo, como
podemos inferir do simples fato de que a epopéia consiste em numerosos episódios
originalmente independentes, que, é claro, não surgiram no momento da composição de
nosso poema, mas devem ter sido atuais muito antes de serem compilados e
entrelaçados para formar nosso épico (Alexander Heidel, 1963: 15).

No entanto, sua arrogância, crueldade e depravação eram motivo de grande preocupação

para os cidadãos de Uruk (seu reino). Eles reclamaram com o grande deus Anu, e Anu
instruiu a deusa Aruru a criar outro boi selvagem, um duplo de Gilgamesh, que o
desafiaria e distrairia sua mente da filha do guerreiro e da esposa do nobre, a quem
parece que ele não deixaria em paz (Roux 1966: 114).

A Epopéia de Gilgamesh tem algumas seções muito indecentes. Alexander Heidel,

primeiro tradutor da epopeia, teve a decência de traduzir para o latim as partes mais
vis. Spieser, no entanto, deu-nos “diretamente” (Pritchard 1955: 72).
Com esse tipo de literatura no palácio, quem precisa de
pornografia? Gilgamesh era um homem vil e imundo. No entanto, o mito
diz que ele era “2/3 deus e 1/3 de homem”.

Gilgamesh é Nimrod

Encontrado em Khorsabad, este relevo de pedra do século VIII aC é identificado como Gilgamesh. O
mais conhecido dos antigos heróis da Mesopotâmia, Gilgamesh era rei de Uruk no sul
da Mesopotâmia . Sua história é conhecida no poético Gilgamesh Epic, mas não há nenhuma
evidência histórica de suas façanhas na história. Ele é descrito como parte deus e parte homem, um
grande construtor e guerreiro, e um homem sábio na história. Não mencionado na Bíblia, o autor
sugere que Gilgamesh deve ser identificado com o Nimrod bíblico ( Gênesis 10:8-12 ). — Dr. David
Livingston, Associados para Pesquisa Bíblica

Como Gilgamesh se compara a “Nimrod?” O historiador antigo Josefo diz de

Nimrod,
Agora foi Nimrod quem os incitou a tal afronta e desprezo a Deus . Ele era neto
de Cam , filho de Noé - um homem ousado e de grande força de mão. Ele os persuadiu a
não atribuí-lo a Deus , como se fosse por meio dele que eles fossem felizes, mas a
acreditar que era sua própria coragem que adquiria essa felicidade. Ele também
transformou gradualmente o governo em tirania - não vendo outra maneira de desviar os
homens do temor de Deus , senão levá-los a uma constante dependência de seu próprio
poder.

Ele também disse que se vingaria de Deus , se ele tivesse a intenção de afogar o mundo
novamente; para isso ele construiria uma torre alta demais para que as águas pudessem
alcançar! e que ele se vingaria de Deus por destruir seus antepassados! (Ant. I: iv: 2)

O que Josefo diz aqui é precisamente o que se encontra nos épicos de

Gilgamesh. Gilgamesh estabeleceu a tirania, ele se opôs a YHWH e fez o
possível para levar as pessoas a abandoná-Lo.

Dois dos principais comentaristas da Bíblia em hebraico têm isso a dizer

sobre Gênesis 10:9 ,

Nimrod era poderoso na caça , e isso em oposição a YHWH; não 'diante de YHWH' no

sentido de acordo com a vontade e propósito de YHWH, menos ainda,... em um sentido
simplesmente superlativo... O próprio nome, 'Nimrod' de marad, 'Nós nos revoltaremos',
aponta para alguma resistência violenta a Deus … Nimrod como um poderoso caçador
fundou um poderoso reino; e a fundação deste reino é mostrada pelo verbo consecutivo
como sendo a conseqüência ou resultado de sua força na caça, de modo que a caça
estava intimamente ligada ao estabelecimento do reino. Portanto, se a expressão 'um
poderoso caçador' se refere principalmente à caçano sentido literal, devemos acrescentar
ao sentido literal a significação figurativa de um 'caçador de homens' (um caçador de
homens por estratagema e força); Nimrod, o caçador, tornou-se um tirano, um poderoso
caçador de homens (Keil e Delitzsch 1975: 165).

“em face de YHWH” só pode significar 'em desafio a YHWH' como Josefo e os
Targums o entendem (op. cit.: 166).

E o provérbio deve ter surgido quando outros homens ousados e rebeldes seguiram os
passos de Nimrod e deve ter se originado daqueles que viram em tal conduta um ato de
rebelião contra o Deus da salvação , ou seja, com os possuidores da promessa divina
da graça (loc. cit.).

Após o Dilúvio houve, em algum momento, uma separação de

YHWH. Apenas oito pessoas desceram da Arca . Essas pessoas adoravam
YHWH. Mas em algum momento uma pessoa influente se opôs a YHWH e
juntou outros ao seu lado. Sugiro que Nimrod é quem fez isso. Caim fez o
mesmo antes do dilúvio, fundando uma nova cidade e um novo sistema
religioso.

Nossa tradução para o inglês do hebraico de Gênesis 10:8-10 é fraca. O

autor desta passagem da Escritura não vai chamar Gilgamesh pelo seu
nome e honrá-lo, mas vai chamá-lo por um nome irrisório, o que ele
realmente é - um rebelde. Portanto, devemos traduzir Gênesis 10:8-10 para
ler,

Cush gerou Nimrod; ele começou a ser um tirano na Terra. Ele era um caçador tirânico
em oposição ao Senhor. Assim é dito, 'Nimrod o oponente tirânico de YHWH.'

Da mesma forma, Gilgamesh era um homem que assumiu o controle por

sua própria força. Em Gênesis 10 Nimrod é apresentado como um tipo
dele. Os descendentes de Nimrod foram os que começaram a construir
a torre em Babel onde as línguas foram mudadas. Gilgamesh é um tipo de
fundadores de cidades iniciais.

(Os números das páginas abaixo são de Alexander Heidel 1963)

 Ele é um págin
“ pastor ” a 18

De Uruk págin
(Kramer, 1959, a 17
página 31
chama Uruk
de “ Erech ”)

Um gigante (11 págin
côvados) a 17

Constrói cidad págin
es a 17

Homem vil págin

“pega a 18
mulheres”

poderoso págin
caçador a 18

Gilgamesh confronta YHWH!

O nome de YHWH raramente aparece na literatura extrabíblica do Antigo

Oriente Próximo. Portanto, não esperaríamos encontrá-lo no épico de
Gilgamesh. Mas por que o Deus dos judeus raramente deve ser
mencionado? A Bíblia hebraica está repleta de nomes de outros deuses.

Por outro lado, as nações certamente O conheciam, embora não O

respeitassem. Em caso afirmativo, como o nome dele pode aparecer na
literatura deles, se é que aparece? O nome de YHWH, em uma cultura que
está em rebelião contra Seu governo, provavelmente estaria em uma forma
irrisória, não em sua forma verdadeira. Da mesma forma, os escritores das
Escrituras zombariam dos rebeldes.
Este rosto supostamente representa Huwawa que, de acordo com a Epopeia de Gilgamesh, enviou o
Dilúvio sobre a Terra. De acordo com a história, Huwawa (Humbaba na versão assíria) foi morto por
Gilgamesh e seu amigo meio homem, meio besta, Enkidu. O autor sugere que Huwawa é a antiga
perspectiva pagã de Javé (YHWH), o Deus da Bíblia. Com cerca de 7,5 cm, esta máscara é datada de
cerca do século VI aC. De proveniência desconhecida, está agora no Museu Britânico. — THORKILD
JACOBSEN

Juntando as evidências — a Bíblia e o épico de

Gilgamesh

A Epopeia de Gilgamesh descreve o primeiro movimento “ Deus está

morto”. Na Epopéia, o herói é uma pessoa vil, imunda e pervertida, mas é
apresentado como o maior e mais forte herói que já existiu (Alexander
Heidel, 1963: 18). Para que aquele que enviou o Dilúvio não os incomode
mais, Gilgamesh se propõe a matar o perpetrador. Ele leva consigo um
amigo que é um monstruoso meio-homem, meio-animal-Enkidu. Juntos,
eles partem em uma longa jornada até a Montanha Cedar para encontrar e
destruir o monstro que enviou o Dilúvio. Gilgamesh o encontra e
finalmente consegue cortar a cabeça dessa criatura cujo nome é “Huwawa”
(“Humbaba” na versão assíria; ver Heidel 1963: 34ff).

Existe uma conexão com o épico de Gilgamesh e Gênesis 10 ? Observe o

que Gilgamesh diz a Enkidu, o meio homem, meio animal, que o
acompanhou em sua jornada, encontrado no Tablet III, linhas 147-150.

“Se eu cair”, diz Gilgamesh, “estabelecerei um nome para mim. Gilgamesh caiu, dirão,
em combate com o terrível Huwawa.
Mas as próximas cinco linhas estão faltando em todas as tabuinhas
encontradas até agora! Podemos especular sobre o que eles dizem? Vamos
tentar... Sugerimos que essas cinco linhas incluam,

“Mas se eu vencer, … eles dirão, Gilgamesh, o poderoso vencedor de Huwawa!”

Por que nós dizemos isso? Porque Gênesis 10:9 nos dá a porção que falta

nas tábuas de Gilgamesh. Essas linhas incluem. “diz-se, Nimrod (ou
Gilgamesh) o poderoso vencedor de YHWH.” Isso deve ser o que está
faltando em todas as tabuletas de argila da história de Gilgamesh. O
Gilgamesh Epic o chama de Huwawa; a Bíblia O chama de YHWH.

Alexander Heidel, falando sobre o incidente encontrado no Tablet V, diz:

Tudo o que podemos concluir delas [as linhas perdidas] é que Gilgamesh e Enkidu
cortaram a cabeça de Humbaba (ou Huwawa) e que a expedição teve um resultado bem-
sucedido [final] (1963: 47).

As linhas que faltam no épico estão bem ali na Bíblia!

Por causa dos paralelos entre Gilgamesh e Nimrod, muitos estudiosos

concordam que Gilgamesh é Nimrod. Continuando com a fábula de
Gilgamesh, ele venceu, derrotou Huwawa e arrancou sua cabeça. Portanto,
ele poderia voltar para Uruk e outras cidades e dizer ao povo para não se
preocupar mais com YHWH, ele está morto. “Eu o matei nas montanhas do
Líbano. Então viva como quiser, eu serei seu rei e cuidarei de você.”

Existem ainda outros paralelos entre a Bíblia e o épico de Gilgamesh:

 “YaHWeH” tem um som um pouco semelhante a

“Huwawa”. Gilgamesh fez exatamente como os “filhos de deus”
em Gênesis 6 fizeram.
 Os “filhos de deus” tomaram à força as esposas dos homens. A Epic
diz que foi exatamente isso que Gilgamesh fez.
 A Bíblia chama Nimrod de tirano, e Gilgamesh era um tirano.
  Houve um dilúvio na Bíblia; há uma inundação no épico.
 Cush é mencionado na Bíblia, Kish no épico.
 Erech é mencionado nas Escrituras; Uruk era a cidade de Gilgamesh.
 Gilgamesh fez uma viagem para ver o sobrevivente do Dilúvio. Era
mais provável que fosse Cam do que Noé, já que “Nimrod” era neto
de Cam!
 Historicamente, Gilgamesh era da primeira dinastia de Uruk . Como
aponta Jacobsen (1939: 157), os reis anteriores a Gilgamesh podem
ser fictícios, mas não prováveis. O fato de que o épico de Gilgamesh
também contém a história do Dilúvio indicaria uma estreita ligação
com os eventos imediatamente após o Dilúvio . SN Kramer diz,

Alguns anos atrás, alguém teria duvidado fortemente de sua existência

(histórica)… agora temos a certeza de que a época de Gilgamesh corresponde ao
período mais antigo da história da Mesopotâmia. (Kramer 1959: 117)

Que contraste o Salmo 2 é comparado com a Epopéia de Gilgamesh!

Por que as nações conspiram e os povos tramam em vão? Os reis da terra se posicionam

e os governantes se unem contra o SENHOR e contra o seu Ungido . “Vamos quebrar
suas correntes”, dizem eles, “e lançar fora seus grilhões”. Aquele que está entronizado
no céu ri, o Senhor zomba deles. Então ele os repreende em sua ira e os aterroriza em
sua ira, dizendo: “Eu instalei meu rei em Sião , minha colina sagrada”. Proclamarei o
decreto do SENHOR: Ele me disse: “Tu és meu Filho, hoje me tornei teu Pai, Pede-me,
e eu darei as nações a tua herança, os confins da terra a tua possessão. Tu os governarás
com cetro de ferro; você os despedaçará como um vaso de barro.”

Portanto, vocês, reis , sejam sábios; ele advertiu, vocês governantes da Terra. Sirvam ao

SENHOR com temor e regozijem-se com tremor. Beije o Filho, para que ele não
fique com raiva e você seja destruído em seu caminho, pois sua ira pode explodir em
um momento. Bem -aventurados todos os que nele se refugiam .
Referências e Bibliografia

 Brown, F., Driver, SR, e Briggs, CA (abreviado para BDB), A Hebrew and English
Lexicon of the Old Testament . Oxford (Clarendon Press, 1962).

 Cassuto, U., Um Comentário sobre o Livro de Gênesis , 2 vols. (Jerusalém: Magnes,

1964).

 Frankfort, H., Kingship and the Gods (Chicago: University Press, 1948).

 Heidel, Alexander, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels (Chicago:

University Press, 1963).

 Jacobsen, T., The Sumerian Kinglist (Chicago: University Press, 1939).

 Josefo, Antiguidades Judaicas. Livros III (Cambridge MA: Harvard University Press,

Loeb Classics, 1998).

 Kautzsch, E., editor, Genesius' Hebrew Grammar (Oxford: Clarendon, 1910).

 Kramer, SN, editor, History Begins at Sumer (Garden City NY: Doubleday, 1959).

 Keil, CF e Delitzsch, P. Comentário sobre o Antigo Testamento , vol. 1 (Grand Rapids:

Eerdmans, 1975).

 Pritchard, J., Ancient Near Eastern Texts and the Old Testament , 3ª edição (Princeton:
University Press, 1969).

 Roux, G., Ancient Iraq , 3ª edição (Harmondsworth, Middlesex, Reino Unido:

Penguin, 1992).

 Thomas, DW, Documents From Old Testament Times (Nova York: Thomas Nelson and
Sons, 1958).

Autor: Dr. David P. Livingston, Associates for Biblical Research .

Publicado originalmente em BIBLE AND SPADE 14.3 (2001), pp. 67-72, da ABR.