Este ano 5782-2021 começa no, 28 de novembro ao anoitecer.
Devemos aumentar e não diminuir em santidade (Talmude, Shabat 21a).
CHANUCÁ – MEMORIAL DA DEDICAÇÃO
CHANUCÁ – MEMORIAL DA DEDICAÇÃO
A Mishná nos dá o seguinte conselho: Assé Lechá Rav. A interpretação
tradicional desta máxima é: "obter-se um professor". É nosso dever procurar
um professor e um guia para nos ajudar a ser melhor a cada dia. Outra
possível interpretação desta máxima, dependendo de onde se coloca a
vírgula é: "torne-se um professor". Não só devemos buscar a sabedoria fora
de nós, como também nós mesmos devemos tornar-nos sábios, cada um de
nós deve também se tornar um professor. Nesta série de entregas buscamos
que cada um possa se transformar em um professor em sua própria casa.
Em uma linguagem simples e moderna encontraras todo o necessário para
dominar e poder realizar junto a sua família ou amigos, o ritual do calendário
judaico para Bnei Noach, monoteístas não judeus. Nesta edição
apresentamos: Chanucá: o memorial da dedicação. Você vai encontrar aqui
toda a cerimônia, detalhadamente explicada, do acendimento da chanukiá,
em conjunto com 8 propostas para reflexão e estudo, para compartilhar com
a família e amigos durante a festividade.
Se as tradições seguirem sempre à risca a história, a cada dia de Chanucá
deveríamos diminuir a luz, no primeiro dia teríamos que acender oito luzes e no
último dia somente uma. Isso foi o que aconteceu. O azeite encontrado no
primeiro dia deveria ter queimado muito forte, mas a cada dia o mesmo era
consumido mais e mais. No entanto, os nossos sábios nos ensinam que não
devemos imitar o processo daquele azeite, mas inverte-lo, começando com
pouca luz e, em seguida, ir aumentando gradualmente. Na vida devemos
sempre aumentar a luz, aumentar a santidade, aumentar a compaixão e
aumentar o amor. Devemos começar com pouco, uma luminária de cada vez,
para finalmente terminar iluminando o mundo inteiro com a força da nossa luz.
Halachá e Minhaguim-Leis e tradições
As chanukiot podem ter diversas formas, mas o ponto
Durante as oito noites de Chanucá é uma mitzvá
mais importante é que todas as velas (exceto o Shamash,
estabelecida pelos rabinos, acender luzes a cada dia, a do meio que acende as demais) devem ficar na mesma
em memória ao milagre do azeite e a vitória de poucos altura e que cada uma possa ser distinguida da outra. A
sobre muitos, do povo judeu liderado pelos Macabeus cada dia deve-se ir aumentando a luz e é, por isso que no
sobre os gregos. Todas as noites, após o sol se pôr, é o primeiro dia acendemos uma luz, no segundo duas e
momento ideal para acender as luzes, embora estas assim por diante. Se colocarmos a chanukiá na nossa
possam ser acesas a qualquer hora da noite. Podem frente, no primeiro dia colocamos a primeira peça na
ser acesas velas de cera ou lamparinas de óleo para extremidade direita. O segundo dia recolocamos uma
honrar a festividade, costuma-se usar o melhor dos vela onde havíamos colocado no primeiro dia e uma nova
azeites ou as melhores velas que se tenha. Se você
a sua esquerda e esta será a primeira a ser acesa e, em
seguida há do primeiro dia. Isto é repetido a cada dia da
não tiver velas ou se encontra em um lugar onde não
festividade. As velas são colocadas da direita para a
se pode acender um fogo, podem ser usadas "velas"
esquerda, mas o acendimento da esquerda para a
elétricas ao invés das tradicionais de cera ou azeite
direita. Com fósforo ou acendedor, acendemos
para cumprir o mandamento. As luzes devem ficar
primeiramente o Shamash, as bênçãos são recitadas, e
acesas por pelo menos meia hora após o pôr do sol. com esta vela acesa, acendemos as outras já colocadas
Devemos colocar a chanukiá (candelabro) a uma altura cada uma em seu lugar. O shamash é então colocado em
média aonde todos da casa possam vê-la. O costume é seu próprio local, para brilhar junto com as outras. No
colocar a chanukiá não dentro, mas fora da casa, é por Shabat primeiramente acendemos as velas de Chanucá e
essa razão, que alguns a colocam junto da janela com depois as do Shabat. Homens e mulheres Bnei Noach não
vista para o espaço público, já outros a colocam na realizam as bênçãos do shabat também a prévia para o
porta das casas ou em praças públicas. acendimento da chanuquiá, pois não fomos ordenados...
Reconhecemos com as benção posteriores o milagre da
vitória dos Macabeus e a benção de D’us.
 Cerimonia de Chanucá para Bnei Noach:
(Depois do acendimento das luzes, recita-se).

Hanerot Halalu Anu Madlikin Al Hanissim Veal Haniflaot Veal Hateshuot Veal
Hamiliamot. Sheasita Laavoteinu, Baiamim Hahem, Bazman Haze. Al Iedei
Kohanecha Hakedoshim, Vechol Shmonat Iemei Chanucá Hanerot Halalu Kodesh
Hem Veein Lanu Reshut Lehishtamesh Bahem, Ela Lirotam Bilvad, Kedei Lehodot
Ulehalel Leshimcha Hagadol Al Nissecha Veal Niflotecha Veal Ieshuatecha.

Acendemos estas luzes em virtude das redenções, milagres e feitos maravilhosos

que realizaste para nossos antepassados, naqueles dias, nesta época, por
intermédio de Teus santos sacerdotes. Estas luzes são sagradas durante os oito
dias de Chanucá, estas luzes são sagradas, e não nos é permitido fazer qualquer
uso delas, apenas observa-las, para agradecer e louvar. Teu grande nome, por
Teus milagres, Teus feitos maravilhosos e Tuas salvações.

. (Um costume adicional é terminar a cerimonia do acendimento das

luzes cantando este poema medieval)

Maoz Tzur Ieshuati, Lecha Nae Leshabeach. Tikon Bei Tefilati, Vesham Toda
Nezabeach. Leet Tachin Matbeach Mitzar Hamnabeach. Az Egmor Beshir
Mizmor, Chanucat Hamizbeach. Ievanim Nikbetzu Alai, Azai Bimei Chashmanim.
Ufartzu Chomot Migdalai, Vetimeu Kol Hashemanim. Uminotar Kankanim Naasa

Cerimonia de Chanucá para Bnei Noach: Nes Lashoshanim. Benei Vina Iemei Shmona Kaveu Shir Urenanim

Fortaleza, rocha da salvação, louvar a Ti é conveniente. Defina a casa de minhas

. (Anterior ao acendimento das velas, recita se) orações, e ofereceremos um sacrifício em agradecimento. Quando tiveres
Baruch Ata Adonai Eloheinu Melech Haolam Sheassa Nissim LaAvoteinu (uLeImoteinu) Baiamim Hahem preparado o abate do opressor que ladra, então vou concluir com uma canção
Bazman Haze. (Salmo) a inauguração do altar. Gregos se reuniram contra mim, nos dias de
Chasmonaim e as muralhas de minhas torres, contaminaram a todos os azeites;
e o que restou das garrafas e se fez um milagre as "rosas" e as crianças
entenderam, o estabelecimento de oito dias com música e alegria.

Cerimonia de Chanucá para Bnei Noach:

Bendito és Tu, Adonai, nosso Deus, Rei do Universo, Que fizeste milagres para nossos antepassados,
Ao finalizar a cerimônia nos saudamos com à seguinte saudação tradicional: Chag Urim Sameach/ Feliz Chanucá
naqueles dias, nesta época.
‫שמח אורים חג‬

.
 Chag Urim Sameach – Reflexões oito dias, oito valores
A cada noite de Chanucá, convidamos você a refletir sobre um
tema, para que depois de ter acendido as luzes, continuemos a
comemorar com a família ou amigos, mediante o estudo de um
texto curto sobre um valor alusivo a festividade. Para cada dia
você vai encontrar um valor ou uma ideia central de Chanucá,
juntamente com uma breve explicação e questões-chave
Todos devem saber e compreender que dentro de si mesmo queima uma vela. Que não existe uma vela
idêntica à outra. E não há ser humano sem a sua vela. Todos devem saber e entender que você é obrigado a
trabalhar para revelar a luz de sua vela para muitos, e transformá-la em uma tocha para assim iluminar o
mundo inteiro. (HaRav Abraham Ytzjak Hacohen Kook)
Dia a dia, a luz se torna mais forte até chegarmos
Todos nós lutamos contra a escuridão – seja dentro
ao poder de oito – número que representa uma
de nós mesmos ou do mundo grande e assustador
força além da natureza, um poder milagroso. Há
lá fora. Chanucá vem para dizer: não lute com as
muitas lições a serem aprendidas com Chanucá,
sombras. Em vez disso, acenda uma vela, e as
mas vamos começar por aqui: quando surge a
trevas se afastarão. O que é uma vela? Uma vela é
escuridão, faça mais luz. Pratique mais o bem.
uma mitsvá – um ato belamente Divino, que nos é
Acrescente outra mitsvá à sua vida e faça sua
entregue diretamente pelo Céu para elevar nosso
lamparina iluminar ainda mais dia a dia. Pode
mundo e transformá-lo num local Divinamente
parecer algo pequeno, minúsculo em comparação
belo. Nada é mais poderoso que uma mitsvá.
às trevas lá fora, mas jamais subestime o poder da
Assim, à medida que a luz do sol decresce,
luz. Como na história dos macabeus, apenas um
acendemos uma pequena vela. No dia seguinte,
pouquinho de luz pode expulsar muita, muita
acendemos duas.
escuridão
Quem é forte? O que domina seus instintos. (Pirkei Avot 4:1) Quem é o herói dos heróis? (1) é aquele que
domina seus instintos ... e todo aquele que domina seus instintos é considerado como se tivesse
conquistado uma cidade inteira. (2) Não há heróis, senão os heróis da Torá. (3) Alguns dizem: aquele que
faz de seus inimigos sua amado. (Avot deRabi Natan 23:1)
que decretou que qualquer mulher que desejasse
Pirkei Avot, o Tratado de ética dos sábios da
se casar tinha de passar uma noite íntima primeiro
Mishná, fala sobre quem é um Guibor, sobre quem
com o ele. Yehudit, não pensou só em si, mais em
é um herói e quem é forte. Avot deRabi Natan,
acabar com uma situação posterior, após ser
comentário do século VI-VII ao tratado de Pirkei
convidada a entrar, insistiu em primeiro ter um
Avot, amplia a resposta e apresenta outras opções
jantar romântico com o general. Ele ficou
sobre quem é um herói para o pensamento
encantado ante aquela perspectiva, e permitiu que
rabínico. A festividade de Chanucá é
Yehudit lhe servisse alguns dos maravilhosos
definitivamente a festa de heroísmo, da Gevurá, na
queijos que ela tinha levado para a ocasião. O
tradição judaica. Muitos foram nossos verdadeiros
queijo salgado deixou o general sedento, portanto
heróis, aqueles que não só venceram batalhas
nossa bem preparada heroína, serviu lhe o vinho
pessoais mas que venceram batalhas para salvar e
que tinha levado e o general entornou a garrafa e
mudar paradigmas sociais. Na noite de Chanucá
caiu num sono profundo. Yehudit então puxou a
conta se a estória chassidica de Yehudit, a linda
espada do general e o decapitou, os judeus então
filha do Sumo Sacerdote Yochanan, que usou sua
expuseram a cabeça em local de destaque e assim
mente estratégica para fugiu de um sádico general
os soldados gregos saíram em debandada!
Ensina a criança o seu caminho, e quando ele for velho, não se desviará dele.
(Mishlei-Provérbios 22:6)
A palavra hebraica Chanucá compartilha o
mesmo radical de chinuch, educação. As forças
gregas de ocupação estavam determinadas a
forçar o helenismo sobre a população judaica, às
custas dos ideais e mandamentos da sagrada
Torá. Depois que os gregos foram derrotados foi
necessário reeducar os judeus – reintroduzir os
valores de Torá. Durante Chanucá é costume dar
guelt (dinheiro) aos filhos, para ensinar-lhes a
intensificar a caridade e as boas ações, e
incrementar o espírito festivo da data.
Essa sutil forma de “suborno” é um componente
essencial no processo educacional. Maimônides
discute a importância de usar incentivos e
prêmios até que uma criança tenha idade
suficiente para entender por si mesma a
importância e a beleza da Torá e mitsvot.
Há também um motivo mais profundo para esse
antigo costume: Em seu registro dos eventos de
Chanucá, Maimônides escreve: “Os gregos
lançaram as mãos sobre as propriedades de
Israel.”
.
Os gregos invadiram as possessões de Israel no
mesmo espírito com que profanaram o azeite no
Templo Sagrado. Eles não destruíram o azeite; eles o
profanaram. Não roubaram o povo judeu; eles
tentaram infundir suas propriedades com ideais
gregos – para que fossem usados para fins egoístas
e impuros, e não com propósitos sagrados.
O dinheiro que damos as crianças, o guelt de
Chanucá, celebra a liberdade e o mandato de
canalizar a riqueza material para fins espirituais.
Chanucá guelt pode ser dado a qualquer tempo no
decorrer de Chanucá (exceto no Shabat). Alguns têm
o admirável costume de dar o guelt em todas as
noites de Chanucá. Em Chabad, é costume dar toda
noite, mas entregar uma soma maior na quarta ou
na quinta noite.
Não nos apoiemos em milagres
(Talmude Babilónico, Shabat 32a)
Nas palavras do Talmude: "Aquele a quem o Há àqueles que veem abertamente os milagres de
milagre está acontecendo, não reconhece o D’us alterando e desafiando as leis da natureza. A
milagre." Milagres extraordinários nos despertam verdade é que somos incapazes de perceber a
para o fato de que toda a vida, até os mínimos extensão com que D’us está praticando milagres
detalhes, é um grande milagre. conosco. É dito que os maiores milagres são aqueles
que somente Ele conhece, onde “o recipiente do
Como funciona um Milagre? milagre não está ciente de seu próprio milagre”.
Maimônides em seu Guia dos Perplexos escreve
Que possamos ser merecedores de perceber os
que todos os acontecimentos sobrenaturais
milagres que transbordam em nossas vidas
foram “programados” para o mundo na época da
diariamente.
criação. Assim o Talmude fala que D’us
“estabeleceu uma condição com a criação” – que
quando os judeus chegassem às margens do Mar
vermelho em seu Êxodos do Egito, este se abriria.
Matitiahu respondeu em voz alta: "Ainda que todas as nações, sob o domínio do rei, obedeçam e
abandonem o culto de seus ancestrais para se submeter às suas ordens, eu, meus filhos e meus irmãos
nos manteremos fieis ao pacto de nossos pais." (Macabeus I 2:19-20)
A memória é a essência da esperança: este é o
significado profundo do ensinamento de Rabi
Nachman de Breslav, que quando um Bnei Noach e
um judeu acorda pela manhã, deve lembrar-se do
mundo como poderia ser – como será um dia.
Como escreve Gabriel Marcel – "A esperança é a
memória do futuro." Em resposta à pergunta de
"Quem sou eu?" o ser humano responde: "Sou
minha memória e meus sonhos; sou minha história
e minha esperança.
A identidade para o não judeu deve ser guiada
pelas normas próprias a nós, dentro da identidade
judaica, reafirmada com zelo e amor a Torá e o
compromisso com as 7 mitsvot.
Não criamos uma nova personalidade, mas
assimilamos nossa posição e nossa missão.
Chanucá é a festa por excelência da "identidade
judaica". A luta política, militar e cultural contra a
assimilação. Essa é uma reflexão para toda a
comunidade Bnei Noach, nossa identidade deve
ser firmada nas mesas de estudo e no repassar a
nossa geração sobre o seu lugar no mundo.
O que você faz se tem uma visão, e está
determinado a ver aquela visão implementada na
vida de cada homem, mulher ou criança na face da
terra? Somente você pode fazer os outros verem
aquilo que você vê, apenas você pode comunicar
sua urgência, e somente você pode partilhar a
motivação e determinação de fazer isso acontecer.
A guerra no início é como uma bela senhora com quem todos querem flertar. Ao final é como uma bruxa
depreciada trazendo lágrimas e tristezas a quem a encontrar. (Shmuel HaNaguid Ismail ibn Nagrela- 993-
1055, sabio judeu, poeta e comandante militar de um exército muçulmano)
Explicação: De todos as festividades judaicas a inspirado pelas palavras de Shmuel HaNaguid os
única na qual a guerra que tem lugar como convidamos nesta noite de Chanucá a refletir
protagonista é Chanucá. Ao contrário de outros sobre a guerra e seu lugar no pensamento judaico.
povos e culturas em que as grandes vitórias
militares tornaram-se as mais importantes em seus
calendários, a tradição judaica clássica (até a
criação do Estado de Israel), participou de muitas
guerras ao longo da história, mas só comemora
uma vitória militar: a dos Macabeus contra a
Selêucidas. Abraham, Moshé, Ioshua, os Juízes,
Saul, David e inúmeros outros personagens da
história bíblica também foram grandes líderes
militares e enfrentaram intensas batalhas, mas
nenhuma delas é lembrado como Chanucá
"Perguntou Rabá: [Se um não tem dinheiro suficiente para comprar] vinho para o Kidush e velas para
Chanucá. Qual tem prioridade? Talvez o vinho para o kidush, porque é mais frequente ou talvez vela de
Chanucá? As velas de Chanucá tem prioridade. (Talmud Babilônico, Shabat 23b)
Há mais de um mandamento no Judaísmo para
acender luzes. Há três. Há as velas do Shabat. Existe
a vela da havdalá. E há as velas de Chanucá.
A diferença entre elas é que as velas de Shabat
representam o shalom bayit, paz no lar. Elas são
acesas dentro de casa. Elas são, se quiserem, a luz
interior do Judaísmo, a luz da santidade do
casamento e a consagração do lar.
As velas de Chanucá costumam ser acesas lá fora —
fora da porta da frente. Foi apenas o medo da
perseguição que levou as velas de Chanucá para
dentro e nos últimos tempos o Lubavitcher Rebe
introduziu o costume de acender menorás gigantes
em lugares públicos para trazer de volta o espírito
original do dia.
As velas de Chanucá são a luz que o Judaísmo traz
para o Mundo, quando não temos medo de
anunciar nossa identidade em público, vivemos de
acordo com nossos princípios e lutamos, se
necessário, por nossa liberdade.
Quanto à vela da havdalá, que é sempre composta
de várias mechas entrelaçadas, representa a fusão
das duas, da luz interior do Shabat, unida à luz
exterior que produzimos durante os seis dias da
semana, quando saímos ao mundo e vivemos nossa
fé em público.
Quando vivemos como judeus no espaço particular
de nossos lares, enchendo nossas casas com a luz
da Shechiná, quando vivemos como judeus em
público, trazendo a luz da esperança para os outros,
e quando vivemos juntos, então trazemos luz para o
mundo.
Sempre houve duas maneiras de viver em um
mundo que é muitas vezes escuro e cheio de
lágrimas. Podemos amaldiçoar a escuridão ou
podemos acender uma luz, e como dizem
os Chassidim, uma pequena luz expulsa muita
escuridão. Que todos nós ajudemos a iluminar o
mundo
"Sustentava o candelabro de Chanucá em sua
mão e pensava:" Esta chanukiá deve ter passado
de geração em geração, uma velinha acendendo
outra. De onde teria tomado a forma, o artista
que criou a primeira chanukiá? Talvez de uma
árvore: do meio do seu tronco, quatro galhos de
cada lado, todos iguais, e ao lado um galhinho
chamado de "shamash", o servidor. Quantas
mensagens secretas foram decifradas pelas
gerações desta forma tão simples, retiradas da
natureza! " Estava difícil soltar a chanukiá. Ele a
levou para casa. A primeira velinha já queimava
quando contou a seus filhos o milagre do azeite
que queimava e queimava muito mais do que se
poderia esperar. Com a segunda velinha contou
aos seus filhos como os judeus retornaram do
exílio da babilônia; Ele contou-lhes sobre o
Segundo Templo, sobre os Chasmonaim. Com a
terceira e quarta velinha foram as próprias
crianças que voltaram a relatar estas belas
histórias ouvidas da sua boca. Agora, esperava
todo o dia para chegada da noite para acender as
velinhas, cercado pelos seus filhos, sentindo-se
ele mesmo um pai e um filho ao mesmo tempo.
Chegou a oitava noite. Agora oito velas estavam
queimando e próximo, o shamash que sem ser
igual havia acendido a todas.
Parecia que um fluxo de luz que brotava da
chanukiá. Olhos infantis brilhavam e ele vislumbrou
na chanukiá acessa o início do renascimento de seu
povo. Primeiro, houve uma única chama, uma
chama solitária em meio a pesada escuridão
reinante. Logo depois, a chama conseguiu uma
companheira, e sendo duas, poderiam tentar
atravessar a escuridão sombria. Mas no dia seguinte
a elas se agregou uma outra companheira, e depois
outra. E a escuridão começou a entrar em pânico,
para se esconder nos cantos, a ser obrigada a fugir.
No início, só queimam os corações dos jovens e dos
pobres; depois se agregam outros que também
amam a justiça, a verdade, a liberdade, a beleza e o
progresso. E quando todas as chamas estão
queimando, todos as rodeiam e se alegram com
elas. Feliz é aquele que tem o privilégio de ser o
shamash, o servidor, o provocador, aquele que
acende as chamas! " (O Shamash, Theodore Herzl.
Tradução Bama adaptado)