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LIDERANÇA EFECTIVA
Desenvolvido pela
DIVISÃO DOS MINISTÉRIOS COM OS JOVENS
JUNTA GERAL DO DISCIPULADO
e
O COMITÉ INTERNACIONAL DOS MINISTÉRIOS
JUNTA GERAL DOS MINISTÉRIOS GLOBAIS
IGREJA METODISTA UNIDA
1
TABELA DE CONTEÚDOS
Prefácio • 4
Introdução • 6
Dedicação e Agradecimentos • 8
2
Adendo B: A Declaração Universal das Nações Unidas sobre os Direitos
Humanos • 259
Bibliografia • 265
Páginas da Internet (Websites) • 266
3
PREFÁCIO
Os vários anos de ministério intencional para e com a mocidade e jovens adultos na
África revelaram uma variedade de desafios. Um dos desafios mais críticos é o da
escassez aguda de recursos de ensino e aprendizagem.
4
Porquê Precisamos de um Recurso de Liderança para os
Jovens?
5
INTRODUÇÃO
Endende-se que este recurso é manual de treinamento compreensivo para os jovens
trabalhadores que engloba tudo, a partir das idéias práticas para encontros de
grupo de jovens para a análise aprofundada do desenvolvimento do adolescente. O
recurso será inestimável para vocês quando trabalhares com jovens e jovens
adultos.
Para adquirir o exterior deste livro, recomendamos nós que possamos estudar com
um grupo pequeno de adultos que trabalham com jovens e usam a discussão em
grupo questionando para se obter um entendendo mais profundo do ministério de
jovens e seu contexto.
Porque o ministério de jovens é contextual, não importa onde estiver no mundo, o
que você traz são assuntos de informação. Você ira beneficiar da utilização de
informação desta página para a vida do seu ministério. Depois de cada capítulo,
poderás questionar: Como eu aplicaria esta informação quando for colocado no meu
ministério particular?
Cada capítulo esta escrito como uma unidade pedagógica. Por causa disto, pode
haver alguns que sobrepõem a informação entre os capítulos. Tira se proveito do
material repetido para a revisão e se pergunta novamente: Como eu vejo esta
informação no meu ministério? Como preparas as suas sessões de treinamento?
Você precisará de determinar o cumprimento do estudo ode for afecto para o
trabalho? Você pode escolher dois ou três dias bem cheios para treinar? Ou pode
ensinar um capítulo por semana — ou algumas aulas de duas horas? Os capítulos
mais longos são divididos em módulos para lhe dar a oportunidade para focalizar um
tópico de cada vez.
6
Bênçãos para você na sua aprendizagem, no treinamento e na união do
ministério com os jovens.
Jenny Y oungm an
7
DEDICAÇÃO E RECONHECIMENTO
Este Manual de Treino em Liderança é dedicado a muitos jovens comprometidos,
jovens adultos, e adultos que são os líderes na Igreja Metodista Unida na África.
Pelos esforços incansáveis destas classes, seu compromisso, e dedicação para o
ministério, eles abriram nossos horizontes à necessidade duma liderança pertinente
que usa recursos de treino para os ministérios de jovens na África.
Este Manual de Treinamento é “um sonho que se torna uma realidade.” A sua
produção inclui muitos anos e fontes de preparação, entre Academias de Jovens de
Conferência Centrais, Treinamento de Seminários em matérias de Liderança, e
consultas que envolveram líderes dos jovens e jovens adultos. Em todas estas
actividades, a meta principal foi uma tentativa para identificar as necessidades mais
urgentes e desafios que estão em frente dos jovens na África.
Queremos expressar a nossa sincera gratidão pela avaliação aos jovens seguintes
que voluntariamente deram o seu tempo e energias na elaboração do manual
nomeadamente: Sr. Sam m y Abbey, Director Executivo, Centro Internacional para
Análise de direitos humanos, Gana; R ev. Dr. Sidney Cooper, docente da
Faculdade de Teologia da Serra Leoa; Sra. Beatrice Fofanah, Coordenadora de
Mulheres da Conferência, A Conferência Anual da Igreja Metodista Unida em Serra
Leoa; a Sra. M uriel Nelson, Vice-Ministra do Governo para Mulheres e Crianças, da
República de Libéria; a Sra. Elm ira Sellu, Missionária Regional da Junta Geral dos
Ministerios Globais, da Liderança que Treina Mulheres, a Conferência da África
Oriental; a Sra. Joyce Lark o Steiner, Directora de Programas, Iniciativa de
HIV/SIDA do Conselho Cristão de Gana; e do Pessoal da Divisão dos M inistérios
para com Jovens, GBOD, E.U.A.
Também oferecemos graças à Divisão dos Ministérios dos Jovens, da Junta Geral do
Discipulado e O Comité de Ministérios Internacional da Junta Geral de Ministérios
Globais por providenciar os fundos necessários para realizar este sonho.
Nós devemos uma grande gratidão a estas pessoas pela sua ingenuidade, perícia, e
paixão pelo ministério com jovens e jovens adultos. Sem eles, este projecto não
teria sido realizado.
8
CAPÍTULO 1
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Qualidades de Ministérios de Sucesso para os Jovens
1. Salvaguardar os Jovens. O seu trabalho como trabalhador jovem é de
promover uma harmonia forte, criando ambiente para eles crescerem
espiritualmente, emocionalmente e fisicamente. Como líder, você é responsável
de fixar limites apropriados e assegurando que você mesmo nunca abuse ou
maltrate qualquer um.
2. Ame os Jovens assim com são. Não esperar que os jovens sejam como tu, e
não tente os fazer ser como outra pessoa.
3. Aceitar os Jovens onde estão e como são. Alguns jovens querem se juntar e
conseguir ver os amigos próximos. Outros querem se ocupar seriamente no
estudo da Bíblia. É importante que haja amor e respeito para o que eles são e
trabalhar com eles em qualquer faixa etária da sua vida e de crescimento
espiritual. (Veja Adenda A.)
4. Encoraje os Jovens nas suas Relações com Deus. Confira para ver como os
jovens estão realizando visitas, tomando notas, respondendo e-mails, mensagens de
texto, ou telefonemas. Assegure-os que você está orando para eles e pergunte se
eles tem pedidos de oração específica (para família, amigos, etc.). Participe nos
eventos da comunidade, na música e desportos nas quais os jovens estão inseridos.
7. Aprenda o Idioma e Cultura dos Jovens na sua Área. Aprenda alguma gíria
que os jovens usam ao falar e a trocar mensagens uns para com outros. Os
adultos que trabalham com os jovens podem não usar o idioma
frequentemente, mas fazem um esforço para entender, pois isto ajudará na
conversação, mostrando aos jovens que estás interessado na sua vida. Pergunte
pelos seus artistas favoritos e música favorita, e escute com eles a música.
Perceba o que eles fazem nos seus tempos livres e sobre os seus passatempos.
Mais importante ainda, tente conhecer os jovens individualmente, aprenda a
10
saber a quem eles respeitam, e que conheçam as suas famílias; perceber as
tensões que eles enfrentam, que actividades desportivas tem e outras coisas
que eles estão envolvidos, o que acontece com os seus amigos, e se eles estão
ou não iniciando uma relação séria.
8. Dê aos Jovens um Tempo para Jogar. Os jovens são capazes de ter uma
aprendizagem espiritual profunda, mas eles também precisam de tempo de
jogar, de criar redes e edificar relaçionamentos como parte do seu crescimento
espiritual. Crie tempo e espaço para eles interagirem numa atmosfera de
diversão e companheirismo e organizar jogos ou actividades.
10. Seja Pontual. Procures ser pontual nas reuniões e actividades dos jovens,
mostrando lhes honra e respeito. Também isto mostra um exemplo para os
jovens seguirem o seu exemplo nas suas relações e compromissos individuais.
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comunidade. Faça tudo você puder para ajudar os jovens a descobrir algo e
usar as suas dádivas espirituais, e ressuscitar a sua fé no mundo.
Como líder de adultos voluntário para com os jovens, quando você estiver com o
grupo ou qualquer dos jovens do grupo, a sua primeira prioridade é estar com estes
jovens com quem está trabalhando e está servindo.
• Ajude a criar um ambiente de segurança, diversão e aprendizagem na
presença de Deus.
• Ajude os jovens a aprenderem mais sobre o seguir a Cristo e viver como um
discípulo.
• Promova os direitos dos jovens e tomar as suas próprias decisões, guiando-os
a honrar e respeitar os direitos e decisões dos outros.
• Ajude e respeite os outros adultos que estão trabalhando e estão se lidando
com os jovens.
• Reconheça os limites profissionais. Tu és um líder e modelo central com os
jovens e és chamado a ser mais do que um amigo. Reconheça a tensão
de como ser de suporte e carinhoso enquanto manténs os limites físicos e
mentais apropriados.
• Seja criativo na planificação, inovando e produzindo lições excitantes para os
jovens com a sua contribuição.
• Encorage os jovens a fazer e ser o seu melhor.
• Seja confidencial na informação sobre a vida de pessoas. Se parecer que um
jovem é uma ameaça a ela ou ele, ou para outra pessoa, informe às
próprias autoridades com ajuda do pastor ou outro líder de igreja.
• Reforce as regras e convênio do grupo.
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• Reforce as consequências do grupo de mocidade. Seja consistente, crando
obrigações para o reforço da administração de regras e políticas.
• Não tragam seus problemas pessoais para o ministério. Compartilhe a sua vida
pessoal apropriadamente no grupo.
Um Lugar de Hospitalidade3
“A Igreja Metodista Unida luta por ser um lugar de hospitalidade para todas as
pessoas, homens e mulheres, e nós queremos encorajar mais respeito, igualdade, e
parentesco em Cristo. Em nossas próprias declarações de crença dizemos: a atenção
sexual não desejada está errada e discriminatoria. O molestamento sexual interfere
com a missão moral da Igreja ‘ (Paragrafo. 161I “O Livro de Disciplina”). Nós
também dizemos: ‘o molestamento sexual é uma barreira à hospitalidade. Neste
contexto, o comportamento pecador causa fraquezas nas relações — o oposto da
intenção de Deus para nós na comunidade humana....Por isso nós somos chamados
para ser os mordomos da comunidade de hospitalidade de Deus onde não só há
uma ausência de molestamento, mas também a presença de acolhimento, respeito,
e igualdade '” (Livro Metodista Unido de Resoluções, #37).
13
ampla e jovial de todos na comunidade de Deus. O desvio de conduta sexual na
igreja e áreas do ministério impedem a missão de Jesus Cristo. Os líderes
ministeriais não só têm a responsabilidade de evitar acções e palavras que ferem os
outros, mas também protegem a vulnerabilidade contra acções ou palavras que
causam danos.... A Igreja Metodista Unida renova seu lugar em oposição ao pecado
de falta de boa conduta sexual e abuso dentro da igreja. Isto recomenda
adicionalmente a todos os Metodista Unidos para a erradicação da ausência de boa
conduta sexual em todas as relações ministeriais...” (Livro Metodista Unido de
Resoluções, Excerto do #36).
Tipos de Abuso4
“Abuso físico
Este é abuso no qual uma pessoa causa deliberadamente e intencionalmente ou
completamente um dano a uma mocidade ou criança jovem. Exemplos podem
incluir uma descarga violenta com uma arma (com uma faca ou cinto), queimar,
sufocar, fracturar os ossos, e outros danos não fatais.
“Abuso emocional
Este é abuso no qual uma pessoa expõe uma mocidade ou a criança mais jovem
a falar ou cometer violência não anunciada ou crueldade emocional. Abuso
emocional envia uma mensagem à mocidade ou criança de que eles são inúteis,
ruins, desamados, e indignos de amor e cuidado. A mocidade e as crianças
expostas ao abuso emocional podem ter experimentado o ser negado de todo o
afecto do parental, sendo preso em armários ou outros espaços limitados, sendo
dito incessantemente que eles são ruins, ou sendo forçados a abusar o álcool ou
drogas ilegais. Este tipo de abuso é difícil de provar e está devastando à vítima.
“Negligência.
Este é abuso no qual uma pessoa se arrisca a saúde duma mocidade ou da
criança, o bem-estar, e a segurança por negligência. Pode incluir a retenção de
alimentos, cuidado médico, afecto, e em mesmo educação plena, para destruir a
mocidade ou o senso de criança de auto-estima e valor do ego. A negligência
pode mesmo ser uma forma mais comum de abuso. Embora é frequentemente
difícil provar, os relatorios da negligencia dos adolescentes ou criancas não
deveriam ser ignorados.
“Abuso sexual
Este tipo de abuso acontece quando há um contacto sexual entre uma
mocidade, criança e um adulto (ou mocidade mais velha, mais poderosa ou
criança). A mocidade ou a vítima de uma criança não é capaz de consentir a tal
contacto ou tais actos sexuais e assim resiste. Frequentemente, a mocidade ou
a criança vítima é fisicamente dependente no perpetrador (por exemplo, um
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pai). Adicionalmente, a vítima de mocidade é frequentemente dependente do
perpetrador do ponto de vista psicológico (por exemplo, de um professor ou de
um ministro da mocidade). Os exemplos de abuso sexual incluem afagamento,
relacção sexual, incesto, e a exploração de e exposição para prostituição de e
pornografia.
“Abuso ritual
Este é abuso no qual é infligida violência física, sexual, ou psicológica numa
mocidade, intencionalmente e de um modo estilizado, por alguém (ou pessoas
múltiplas) com responsabilidade do bem-estar da vítima. Tipicamente, o
perpetrador aparece com um pouco de autoridade mais alta ou empodera-se
para justificar os seus abusos. Os exemplos de abuso ritual podem incluir
tratamento cruel de animais ou ameaças redundantes de violência sexual ou
física à mocidade ou vítima de criança ou para pessoas relacionadas com a
mocidade ou vítima de criança. Quando a informação de abuso ritual é feita,
eles estão extremamente e frequentemente horrorizados. Tais relatórios podem
parecer muito horríveis até mesmo para ser verdade. Porém, qualquer mocidade
ou criança que faz tal relatório não devem ser ignoradas.”
Perguntas de discussão
1. Faça a revisão dos propósitos dos ministérios dos jovens e identifique como você
poderia cumprir cada propósito no seu ministério com a mocidade.
2. Leve cada uma das qualidades dos ministérios de sucesso dos jovens, prospere-
nas e forme-nas em declaração de missão para seu próprio ministério. Como é
que essas qualidades podem sobreviver e criar um ministério saudável, efectivo
com os jovens?
3. O que você deveria fazer se souber que o outro líder de mocidade está abusando
uma mocidade?
http://www.gbod.org/ministries/family/safe, 15-16,
2 de http://new.gbgm-umc.org/work/health/safety
http://www.gbod.org/ministries/family/safe/faq/what_is.htm12
15
CAPÍTULO DOIS
Os jovens Actuais
O Contexto global dos Jovens
Porque nós vivemos numa “aldeia global,” em todo mundo, nós partilhamos os
seguintes elementos de vida no mundo actual, independentemente de onde
estivermos a viver:
1. Assuntos ambientais: Nós não podemos escapar das realidades do ar, terra
e poluição de água, ou da necessidade pela conservação e da própria gestão
de recursos. O desmatamento e o efeito estufa afectam os habitantes ao redor
do planeta.
4. O HIV/SIDA: Esta doença é uma pandemia global que deve ser tomada em
consideração.
“Os jovens são parte da Criação de Deus. Eles têm um lugar especial no
ministério de Jesus Cristo–ensinando, orando, evangelizando, e servindo–
da mesma maneira que a metade dos adultos mais velhos o fazem.
Os jovens precisam de oportunidades para praticar as suas dádivas.”
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Características Possíveis dos Jovens na Sua Área
Pergunta de discussão
Quais são as outras características dos jovens na sua comunidade, na região ou no
país?
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Características Possíveis dos Jovens como Resultado de
Crises
1. Pesadelos
2. Aflição pela perda dos pais, avós, de animais de estimação, dos seus
haveres, das fotografias, de amigos devido a mudança ou morte, da escola,
dos professores, dos tempos da pratica do desporto; da perda de conexão
com as pessoas ou comunidades, das actividades pós-escolares, das horas de
recreio na escola, das graduações perdidas, dos sonhos futuros e esperança
depositadas,
4. Mais pressões para ajudar a família, não querendo acrescentar stress aos
seus pais,
6. Pensamentos suicidas como por exemplo: “eu não quero estar mais vivo;
minha família morreu, meus amigos estão em algum lugar ou estão
perdidos”.
7. Recuparacão após estupro, mas levantado questões como: “Onde é que está
Deus? Eu sou uma pessoa ruim? O que eu fiz para causar isto?
• Se há um Deus, por que isto aconteceu? Deus não é activo em minha vida.
• Deus, por que você permitiu isto a aconteçer? Por que Deus não evitou
isto? Por que Deus está me atormentando? Por que Deus não protegeu
minha família? Que mal fiz para merecer isto? Se Tu fosses um Deus real,
não teria permitido isto acontecer. Não me amas ou não amas a minha
família. Eu não sou importante ao Senhor ou o Senhor não teria permitido
isto a acontecer.
• Eu fui um bom Cristão e tentei ser fiel para Deus e para a igreja–e então
isto acontece. Onde está o ponto de eu ir a igreja?
• Porque aquela pessoa é bem tratada? Ele nem sequer vai a Igreja. Mas
olha para minha família–nós perdemos tudo.
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Desenvolvimento adolescente e Habilidades
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5. Adolescência: identidade de Ego (a parte que desenvolve e nos fala
quem nós somos) versus confusão do seu papel. Esta é uma fase muito
crítica para jovens. A mocidade (idades 13-18) começa a descobrirem-se
quem eles são e identificam as suas habilidades e forças (como matemática,
escrita, jogos desportivos, oração pública, etc.). Se uma mocidade sofrer a
perda de um pai ou outro adulto importante, ele ou ela pode ser confundido
pela própria identidade ou identidade dela e até mesmo reduz o
desenvolvimento do seu ego.
Desenvolvimento da mocidade
A adolescência (idades 12-20) é um tempo de exploração e experimentação. Os
jovens estão encontrando modos para deixar para alem da infância, enquanto
aprendem e criam modos para passar para a idade imediatamente a seguir.
20
perturbando. Eles precisam de encorajamento e ajudados a compreender que
as mudanças são normais e esperadas.
• Que Eles estão começando a olhar para quem eles são, quem eles querem ser
e quem eles dizem que são. A auto-aceitação é uma necessidade durante este
período. As atividades e estudos de Bíblia que ensinam a auto-aceitação são
grandes formas para melhorar directamente as suas vidas.
• Que Eles estão reconhecendo que outros têm sentimentos como os seus. Eles
estão aprendendo a lidar com os seus sentimentos pessoais e o que isso
significa em relação aos sentimentos de outros.
21
• “Sexualidade:… a necessidade de entender que sentimentos sexuais são
normais,… a necessidade de conhecer as capacidades reprodutivas, aprender
como a expressão sexual se relacion com outros sentimentos, e entender os
assuntos emocionais que cercam a intimidade sexual.”
• “Valores e Moralidade: assim que eles criam o quadro de referência por qual
se vê o mundo, precisam discutir opiniões, experiências, pensamentos, e
sentimentos numa atmosfera de confiança atenciosa e aceitação de ambos
tutores e adultos.”
22
• Que Eles também estão começando a compreender as conseqüências das suas
escolhas e acções com nova profundidade de entender.
3. Formação de identidade
É crucial saber quem são eles e como e onde eles se ajustaram no mundo e a sua
comunidade. Na sua maioria, este processo continua e entretanto acontece nos
anos recentes nos adolescentes e no principio ate a metade dos anos 20.
23
4. Relações Interconeccionais e Interpessoais
• Os adolescentes mais Jovens criam conexões por amizades. Estas amizades
são freqüentemente formadas nos seus bairros, nas salas de aula e nos
grupos da igreja. Estas amizades lhes ajudam a desenvolver os seus valores,
interesses, e habilidades sociais. As amizades também acontecem com outros
que estão no grupo de idade que se ajusta a deles.
Perguntas de discussão
1. Pense em seu próprio desenvolvimento adolescente. O que estava acontecendo
no mundo naquele momento? Quais foram as tendências da sua geração? O que
te fez tornar um adolescente? Quais foram as suas lutas pessoais? Como você
encarou a vida? Como você encarou a fé? O que é que pareciam as suas
relações?
5. Como você aplica este capítulo no seu ministério com os jovens, como você pode
lhes ajudar a celebrar e a afirmar o seu desenvolvimento?
6. Como é que as suas relações estão mudando e crescendo (com amigos, a família,
a igreja, a comunidade, o país, o mundo)? Que desafios eles estão travando?
1 de Liderança de Mocidade: UM Guia para Desenvolvimento de Liderança Compreensivo em Adolescentes, por Josephine UM. Van Linden e Carl eu. Fertman (o São Francisco:
Baixo de Jossey, 1998); página 12.
2 de Liderança de Mocidade: UM Guia para Desenvolvimento de Liderança Compreensivo em Adolescentes, por Josephine UM. Van Linden e Carl eu. Fertman (o São Francisco:
Baixo de Jossey, 1998,
1-3; não. 4 por Michelle McCorkle, Director,
3 de Liderança de Mocidade: UM Guia para Desenvolvimento de Liderança Compreensivo em Adolescentes, Nos.
24
CAPÍTULO TRÊS
Liderança Para os Jovens
A Mocidade e a Liderança
Muitos jovens, especialmente os mais jovens, não pensam freqüentemente na
liderança. E, se eles fizerem, eles pensam em adultos mais do que eles naquele
papel. Eles também pensam em tarefas a ser completados no lugar do processo de
realizar as tarefas. Eles acreditam frequentemente que uma pessoa nasce um líder
ou não. As qualidades que eles associam com líderes são frequentemente
tradicionais: rico, popular, inteligente, extrovertidos/liberais.
Parte de nosso papel como trabalhadores de mocidade é ajudar mocidade:
• Dar visao a eles como líderes;
• Identificar as áreas nas quais eles já são os líderes
• Percepção de que a liderança envolve mais que realizar depressa as tarefas
• Saber que desenvolvimento de liderança é um processo contínuo
25
3. Dar seguimento e apoio continuo e mais profundo sobre o ego e o contexto
5. Dar tempo para reflexão: O que fiz? O que aprendi? Como as minhas acções
afectaram o resultado? O que poderia ter feito diferentemente do resultado
ou daria um resultado diferente? Os tenha refletir:
— Como um grupo em conversação
— Só em caminhada de e/ou em silêncio
— Em pares com um tutor ou mentor
— Atraves de desenhos, pintura, escrevendo poesia, etc.
26
• Com que freqüência se deveria falar e deveria ser afirmativo?
• O que diz a linguagem corporal em grupos pequenos?
• Quais são alguns modos efectivos para razoavelmente discordar ou
discutir?
27
4. Fortalecendo a Liderança Adolescente
Como os jovens progridem em fases de desenvolvimento de liderança, eles
afinam as suas habilidades na direcção de cinco áreas.
• Informação – do conhecimento sobre os líderes e liderança
28
como funcionou. A aprendizagem reflectiva é uma ferramenta que procura
avançar atrás. Ajude os jovens a reflectir em:
• O conhecimento que eles tiveram antes e o conhecimento que eles
ganharam.
• A atitude que eles tiveram primeiro e o que eles têm agora–como e porque
houve mudança? A que ponto a sua atitude está mudando? Se não
mudasse, quais as razoes?
29
Diagrama da Hierarquia de Maslow Sobre as Necessidades
Auto-actualização
crescimento pessoal e satisfação
Necessidades de estima
realização, estado, responsabilidade, reputação,
Pertença e necessidades de amor
família, afecto, relacções, trabalho em grupo, etc
Necessidades de segurança
protecção, segurança, ordem, lei, limites, estabilidade, etc
Necessidades biológicas e fisiológicas
vida básica precisa - ar, comida, bebida, abrigo, calor, sexo, sono, etc.23,,
Auto-Actualização
30
Necessidades de estima
As necessidades de estima podem ser classificadas como internas ou externas. As
necessidades de estima internas são as que estão relacionadas a auto-estima no que
diz ao auto-respeito e realização. As necessidades de estima externas são as que se
relaccionam com o estado social e o reconhecimento. Um pouco de necessidades de
estima são: o auto-respeito, a realização, a atenção, o reconhecimento, e a
reputação.
Necessidades sociais
Uma vez que uma pessoa conheceu o mais baixo nível fisiológico e a segurança
precisa, as necessidades niveladas mais altas despertam. As necessidades sociais
são as que estão relacionadas a interação com os outros e pode incluir: a amizade,
o pertencer a um grupo, e o dar e receber o amor.
Necessidades de segurança
Uma vez que são satisfeitas as necessidades fisiológicas, a atenção da pessoa vira à
segurança para ser livre da ameaça de dano físico e emocional. A segurança e as
necessidades de segurança incluem: a liberdade do crime, a violência, a
injustiça; a segurança econômica; a saúde e o bem-estar. De acordo com a
hierarquia de Maslow, se uns aspectos da pessoa ameaçam, é preciso mais adiante
ir por cima da pirâmide pois não prestará atenção até aquela necessidade estever
resolvida.
Necessidades fisiológicas
As necessidades fisiológicas são as que exigem o sustento da vida, como: o Ar, a água,
a comida, o sono. De acordo com a teoria de Maslow, se estas necessidades
fundamentais não são satisfeitas, serás motivado para seguramente os satisfazer. Não
são reconhecidas as necessidades mais altas como necessidades sociais e de estima até
que a pessoa satisfaça as necessidades básicas para sua existência.
31
Perguntas de discussão
1. Quais são as três fases do desenvolvimento da liderança? Como você poderia
incorporar o desenvolvimento da liderança no ministério da mocidade?
3. Como pôdes usar a Hierarquia de Maslow de ajuda das Necessidades para criar
um ministério onde todas os jovens sentem-se seguros e inclusos?
NOTAS
1
From Youth Leadership: A Guide to Understanding Leadership Development in Adolescents, by
Josephine A. Van Linden and Carl I. Fertman (San Francisco: Jossey-Bass, 1998); page 16.
2
From Youth Leadership: A Guide to Understanding Leadership Development in Adolescents, by
Josephine A. Van Linden and Carl I. Fertman (San Francisco: Jossey-Bass, 1998).
3
From Youth Leadership: A Guide to Understanding Leadership Development in Adolescents,
Nos. 1-3; No. 4 by Michelle McCorkle, Director, Leadership Development With Adult Workers,
GBOD, The United Methodist Church
4
From Abraham Maslow: Father of Modern Management, www.abraham-
maslow.com, unless otherwise specified.
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CAPÍTULO QUATRO
Os trabalhadores de adultos e o cuidado próprio
Os trabalhadores de adultos e a aprendizagem vitalícia
A excelência em ministério é uma viagem contínua, como seja a relação da pessoa
com Deus. O desenvolvimento interno, pessoal (espiritual e mental) é o único, mais
importante aspecto de liderança no ministério.
Para que os vários aspectos das nossas vidas estejam ligados e equilibrados, há três
“lugares” onde nós devemos fundamentar: em Deus, no ego, e em relações
importantes. É fundamental manter nossa vida e ministério em decadências nestas
áreas.
1. O Fundamento em Deus
Primeiro, estar firmemente lgado a Deus é essencial. Quando estiver no
ministério, há muitas pessoas que querem nos contar o que fazer, como fazer, e
quando fazer. O nosso ministério será cosiderado menos provável pelos ventos
de demanda e distração quando nós somos fundamentados profundamente em
Deus. Manter melhor uma conexão forte a Deus nos permite ordenar
informações contraditórias, pedidos e prioridades.
33
• um grupo de estudo do livro (começa se um e um não existe), isso
tem a ver com um ministério ou livro que junta e discute suas
aplicações à vida e para uma gama de áreas do ministério.
Murmurios
Alguns de você podem querer dizer: “eu não tenho tempo para este
tipo de materiais! Eu já estou colocando de modo a oferecer muitas
horas como são!” Ou, “eu vivo muito longe de outros trabalhadores
de adultos para mensalmente estar junto com eles, deixando o
seminário só!” Ou, “Se eu for passar mais tempo do meu horário,
estaria na hora para adquirir mais materiais feitos que já está no
meu prato!”
2. Auto-Fundamento
Segundo, nós temos que verdadeiramente nos conhecer. Devemos estar atentos
em relação as partes que nós descrevemos como boas (o gosto pelos nossos
esforços, as metas, os sonhos, a paixão, a chamada, e a visão), como também
as partes que nós negamos bastante e evitamos (o gosto pelas nossas
limitações, fraquezas, e pelas necessidades pessoais). Por exemplo, se eu sei de
antemão que sou uma pessoa que precisa de tempo extra para orar; e/ reflectir
silenciosamente ou permitir que a minha alma alcançe meu corpo, eu não
deveria planear eventos em grupo, estudos, ou reuniões sem intervalos depois
de uma reunião em grupo. Ou, se eu não for bom a orçar, organizar viagens de
missão, ou cursos de curta duração, onde eu deveria pedir ajuda dos outros para
cuidar destes assuntos, que pensar que é todo meu trabalho.
Eu tenho que fazer tudo. A qualquer hora nós temos uma necessidade para
sermos “salvadores” de uma situação, ou repetidamente elimine as nossas
prioridades para realizar algo novo, nós negamos os nossos valores mais
profundos, a paixão, a chamada. Esta negação do eu move-nos no mais íntimo e
resulta num possível descarrilamento.
34
nós precisa poder diferenciar entre trabalho e o eu. Nós cumprimos muitos
papéis diferentes: o trabalhador de adulto, o colega de trabalho, o amigo, o pai,
a criança, o cônjuge, o motorista, a mulher e o homem, um parceiro de uma
nacionalidade particular ou grupo de idioma, etc. Alguns destes papéis
acontecem simultaneamente, outros só em certas situações. É uma
responsabilidade que cada um de nós conhece as extremidades e limites de cada
um destes papéis e quando estes limites se fundem, obscurecem, ou até mesmo
desaparecem.
A distinção entre o eu e o trabalho não significa que nós não podemos estar
apaixonados no trabalho do ministério. Na realidade, conduzimos com uma
paixão autêntica que vem do coração, que é crucial a um ministério vibrante.
Porém, se nós conduzirmos com uma paixão que não é fundamentada
firmemente, podemos nos encontrar num espaço perigoso.
Reflexões pessoais: O Eu
Aqui são algumas possíveis perguntas para lancar:
• Porque acredito eu em Deus, em Jesus, e no Espírito Santo? Como
é a minha forma de convicção, a minha identidade de central, a
minha vida, o ministério e o modo que eu articulo a minha fé?
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• Oque poderia fazer mais profundamente e intencionalmente para
abraçar o meu ser?
Este engano acontece porque nós perdemos a visão do centro de quem é que
nós somos. Nós já não estamos seguros no que acreditamos, dos nossos
verdadeiros compromissos, e o que Deus está fazendo em nossas vidas. Nós nos
tornamos cansados e queremos refrescar. E, como parte do ser renovado, nós
queremos alguém para entender e nos aceitar incondicionalmente.
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Preservando as Novas Relações
As amizades novas são importantes como nós conhecemos as pessoas ao
longo da viagem e trabalhamos para manter as nossas idéias para um
ministério rejuvenescido. Porém, as novas amizades ou mudanças em
amizades existentes podem se tornar perigosas quando eles nos
causarem danos ao nosso ambiente de trabalho/ministério, negam a
condição tostada das nossas almas, ou se ocupam de intimidade que
deveria ser reservada para um parceiro, cônjuge, ou família. O caos
potencial criado por estas situações pode espalhar-se depressa em todas
as partes das nossas vidas e no ministério.
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• Como eu me lido com tentações de relacçionamento?
Perguntas de Discussão
1. Como é que está a sua alma? Você está activamente buscando uma fé mais
profunda e a experiência de Deus? Como é que isto se relacciona de alguma
forma com a sua liderança com os jovens? Será que eles te vêem como um
investigador?
2. De que modos você tenderá ao seu crescimento espiritual pessoal até mesmo
quando você serve?
38
CAPÍTULO CINCO
Alguns grupos preferem reuniões de 2-3 horas que incluem refeições/ lanche
junto com atividades de entretenimento (companheirismo) e um estudo da Bíblia.
Outros grupos preferem alternar com reuniões mais curtas (aproximadamente 1
hora) uma semana que inclui um estudo Bíblico mais detalhado, uma devoção
com comida e uma actividade divertida na semana seguinte. Os grupos podem
decidir que formato funciona melhor para eles.
• Oração: pode incluir orações para pedidos oferecidos pela mocidade e pela
congregação. Este tempo deveria incluir orações para paz mundial, para
líderes mundiais, para os pastores e bispos, e para igrejas da parceria. A
escuta durante a oração é uma habilidade importante para os jovens
aprenderem. A oração silenciosa durante adoração é um exemplo.
39
• Estudo Bíblico de Um Tópico: é um tempo para a mocidade se aprofundar
mais em nas escrituras ou num tópico de interesse para eles. (Por exemplo: o
alcoolismo; o HIV/SIDA; o namoro; o Livro da Revelação; o Jesus como um
líder criado; da paz; da justiça; da vida depois da morte; das religiões
mundiais, do Islão, do Judaísmo, do Hinduísmo, do Cristianismo; dos soldados
criança; das drogas; das preocupações locais ou mundiais, etc.).
• Lanches: Podem ser servidos para todos ou só para ocasiões especiais. Alguns
lanches ou comidas são oferecidos e são apropriados para seu grupo e
contexto.
Nota para o Facilitador: Não todos os elementos são necessários sempre que se
encontram. Porém, é importante incluir um uma devoção/escritura que se lêa em
toda reunião do grupo da mocidade, especialmente se você não está incluindo um
momento de adoração.
40
Estrutura Típica de uma Reunião Sugerida Semanalmente
1. Jogos de Partilha/ Actividade: Ofereça uma actividade ou jogo que irão
gerar um pouco de excitação. Você pode programar estes jogos no princípio
ou fim do tempo de grupo, dependendo de quando você quer a energia
positiva.
5. Canticos: Inclua uma canção se isto é algo que seu grupo está confortável.
8. Oração final
41
• Faça perguntas que desafiam e relaxam os jovens–mas não tanto que eles
fiquem frustrados.
• Faça perguntas que motivam a sua curiosidade sobre o assunto.
• Faça perguntas que. . .
motivam os jovens a pensar no assunto ou tópico;
ajuda o facilitador a reconhecer se os participantes entenderem o
material. Se não, faça a revisão dos aspectos confundidos;
evite que o facilitador fale todo momento;
evite que o facilitador seja visto como a única autoridade no topico
ou passagem biblica
• Guarde na mente o nível espiritual da turma. Eles são novos na fé? Eles
ficaram muito tempo envolvidos na igreja e na fé? Eles estão se reunindo
juntos primariamente porque eles querem estar com outros jovens ou eles
querem aprofundar mais verdadeiramente na Palavra de Deus e aprender a
viver uma vida dedicando a Deus e em Cristo?
42
• A contextualização é importante. Trabalhe arduamente para que o
evangelho e a fé sejam pertinentes para o grupo com quem está
trabalhando.
Perguntas de discussão
1. Crie um esboço para uma reunião com a mocidade ou jovens adultos. O que
esperará para realizar? Que elementos incorporará? Que informação espera para
comunicar?
2. O que é único sobre seu grupo de jovens? Como você comunicará o evangelho de
certo modo a que eles achem isto pertinente para as situações particulares
individuais?
NOTAS
43
CAPÍTULO SEIS
Retiros para Planificação de Programas
A planificação de retiros é importante para o crescimento e desenvolvimento do
ministério dos jovens. Planificar a programação e preparar um orçamento,
programar e planificar um retiro para todos seis meses, uma vez por ano ou todos
dois anos é relevante. Se você está trabalhando com a mocidade mais velha (12-18
anos) ou mais jovem, por razões de segurança, é importante ter pelo menos dois
adultos presentes, toda vez que se encontram.
Planificação do programa
Comece pelos tópicos possíveis, juntando idéias para programas a tratar. Aqui são
algumas sugestões:
• Tópicos de Estudo Biblico (a graça, o reino de Deus, a amizade, o Moisés, o
David, as Beatitudes, o Terceiro Salmo, os Dez Mandamentos, as parábolas, e
a identidade de Jesus)
44
futuro em relação ao seu plano) em folhas grandes de papel e exibir onde todos
pode ver. É útil para todos participarem para ver como elaboras o horário, porque o
processo visual produz energia. Logo, como um grupo, decida quais lições, estudos,
projectos de serviço e eventos de companheirismo incluirão os jovens cada
momento em que eles se encontram.
Quando o horário estiver completo, sugira que os jovens juntem em pares para
ajudar a planificar as diferentes lições. Aproximadamente duas a quatro semanas
antes da data marcada os pares de jovens deverão se consultar e um líder ou pastor
deve ajudar a desenvolver o estudo Bíblico. Os jovens que estão liderando também
podem querer perguntar o grupo se houver idéias específicas que eles gostariam de
discutir relacionadas com um certo tópico Bíblico. Este envolvimento de ajuda dos
jovens cria o sentido de pertença na sua parte como também dá oportunidades para
exercer responsabilidades de liderança.
Plano do orçamento
Para fixar o orçamento, o grupo deveria considerar cada artigo no horário e discutir
o seguinte:
• Que recursos e materiais são necessários para produzir este artigo?
• Precisaremos de líderes, convidados especiais ou oradores (inclusive o
honorário, a viagem, o alojamento, a comida, e assim por diante)?
• O que valerá comprar estes recursos ou recrutar oradore(s especiais)?
• De antemão quanto tempo precisamos para planificar este evento?
• Oque precisamos comprar com antecedência?
Uma vez estas perguntas forem respondidas, aponte uma quantia de orçamento a
cada artigo. Uma vez todos os artigos tiverem uma quantia monetária identificada,
calcule o total geral. Este total é a quantia de dinheiro necessário durante o ano
para o ministério dos jovens. O passo final é determinar as fontes de financeamento.
Quanto dinheiro precisarão os jovens para angariar e como poderão fazer para a
Igreja contribuir no seu orçamento.
45
lanches, bebidas, outra comida necessária. Também planeie o tempo de devoções e
de adoração para o grupo (no começo do retiro, antes de dormir, pelas manhãs, e
ao término do retiro). Se estiver passando a noite, leve comida para o café da
manhã e jogos para jogarem pela noite.
Finanças
• O trabalhador adulto e/ou o pastor não deve ter controle exclusivo do dinheiro.
O dinheiro deve ser contabilizado por mais que uma pessoa, e mais que o uma
pessoa deveria tomar conta da conta bancaria e ser capaz de proceder aos
levantamentos.
• Sugira outra igreja para efectuar uma auditoria anual das finanças dos jovens.
46
colecciona doações à porta); convidar a igreja e comunidade para estar presente
num jogo ou espetáculo de talentos e (vendendo ingressos ou colecionando
doações); ser babá de crianças enquanto os pais trabalham ou estão fazendo
compras.
Perguntas de discussão
1. Descreva a importância de uma planificação para um retiro?
3. Quais são os elementos de uma boa planificação de um retiro? Quem podes levar
a um retiro?
NOTAS
47
CAPITULO SETE
Formação da Fé
Métodos de Estudo Bíblico Com os Jovens
Os jovens frequentemente aprendem melhor quando eles puderem relaccionar uma
história às suas vidas individuais ou podem formar algumas palavras chaves ou
frases que tem sentido neles num contexto pessoal. Abaixo encontras alguns modos
não tradicionais para o estudo Bíblico com jovens que aumentam a compreensão e
retenção da Bíblia.
Teatro: Permita os jovens façam um jogo de papel com uma passagem de Bíblia.
Ou, lhes peça que escrevam um jogo de teatro curto, simples ou peça satírica para
apresentar aos pais ou durante a adoração, se possível.
Chame os jovens a ler de cada vez em voz alta o que eles escreveram e explicando
brevemente por que eles escolheram essas palavras ou frases particulares.
48
Avaliação sumária: Peça para que os jovens criem uma avaliação da passagem
Bíblica. Sugira os elementos seguintes: caráter fundamental, verso fundamental, um
resumo de uma oração ou respostas para as perguntas seguintes:
Onde Deus está nesta passagem?
Que versos são difíceis entender?
Quais são alguns possíveis significados para os versos?
O que tem nesta passagem que enriquece a minha vida?
O que tem nesta passagem que poderia ajudar os meus amigos nas suas
vidas?
Como eu sobreviverei atraves desta passagem no futuro?
Caráter da Bíblia: Pocure fazer com que os jovens procurem uma pessoa na
Bíblia (como a Maria Madalena, o Paulo, o João, a Rute, a Sara, a Rabeca, etc.)
consultando um dicionário Bíblico, a concordância, ou o pastor ou um ancião na
igreja. Sugira que os jovens criem uma linha secular da vida da pessoas e
actividades, se houver bastante informação. Fale sobre as qualidades da fé desta
pessoa onde ele ou ela viveram, e tambem como as suas famílias poderiam ter
descrito o Deus. Peça para aos jovens que criem uma peça satírica curta
(desempenho teatral) aos quais se apresente o caráter que é entrevistado por
um repórter actual, ou ao qual o carácter tem uma conversação com os jovens
da actualidade e aproximadamente algumas perguntas e respostas sobre as suas
vidas.
Meditação Bíblica
Passo 1: Ore pela presença de Deus e pela perspicácia durante seu tempo de
estudo.
Passo 2: Medite nos versos que você está estudando. Ore e pondere em cada
palavra e pense sobre o seu significado. Questione, “Se eu fosse
enfatizar um formula mais que a outra, mudará o significado da
passagem?
Passo 3: Alista os modos possíveis que você pode aplicar nesta passagem na
sua vida.
49
Formato para Elaborar um Estudo Bíblico para os Jovens
1. Escolha a sua Bíblia focal ou tópico.
2. Leia várias vezes a passagem Bíblica e ore para o discernimento de Deus do
que o grupo pode aprender desta passagem. Leve alguns minutos
silenciosamente para se sentir a presença de Deus.
5. Questione: Quais são alguns modos que esta Bíblia e que tópico é pertinente
aos jovens aqui hoje? aliste os modos.
7. Uma vez que você respondeu a estas perguntas, crie um esboço de estudo
que usa as diretrizes seguintes.
a. Determine o propósito da lição como se relacciona ao tema.
b. Desenvolva uma introdução que explica a informação que você pensa que
lhes ajudará a apreciar o estudo, como fundo da Bíblia ou uma história
pertinente à passagem (3-5 minutos).
c. Desenvolva 1-3 perguntas para iniciar a discussão.
d. Pense numa conclusão ao estudo, inclusive um resumo de pontos
fundamentais na passagem Bíblica, ou um resumo das conversações dos
jovens sobre a passagem e do topico da Biblia.
e. Inclua um tempo por compartilhar a oração antes de encerrar em oração
final.
50
O Envolvimento dos Jovens na Igreja Local
Os trabalhadores adulto deveriam preparar o caminho para os jovens estarem
envolvidos na congregação como também no serviço em outros locais. A idéia é
incluir o presidente do grupo de mocidade e o grupo de jovens adulto como
parceiros de um conselho de igreja ou do conselho administrativo. Os jovens
deveriam ser encorajadas pelo laicado e pelo clericado para participar nestes tarefas
de liderança.
Perguntas de Discussão
1. Pense na sua passagem Bíblica favorita. Que técnicas você poderia usar para
ensinar uma lição nesta passagem? Qual é o coração da passagem que você
quer comunicar? O que significa à vida de um adolescente?
51
CAPÍTULO OITO
Grupo Dinâmico, Resolução de Conflitos e
Comunicação
Desenvolvimento do Grupo
Em 1965, Bruce Tuckman criou um modelo descrevendo como os grupos/equipes
estão desenvolvidos. Originalmente haviam quatro fases. Em 1975 ele somou uma
quinta.
Até mesmo se só uma pessoa estiver deixando um grupo, o grupo será diferente.
Assim, é importante orar para aquele indivíduo que está saindo para um novo
lugar. Tal um ritual que se dá ao grupo e a pessoa parte com o senso de
conclusão.
52
Quando nós experimentarmos um bom término, podemos passar mais
prontamente para a próxima fase do que estarmos no mesmo grupo ou em
um grupo novo. Se um grupo perder um membro, o processo de grupo
começa formar-se novamente, e assim por diante.
Grupo de Facilitação
Como um líder escolhe facilitar um grupo pode afectar o modo os membros de
um grupo relacionam a um outro, o espaço que o grupo faz tomada de
decisões, e a de forma a implementar uma variedade de figura de estilos
durante reuniões de forma que todos podem participar ou passar do tempo
(como as mãos-à-obra aos que aprendem fazendo; elementos audíveis para os
que aprendem escutando; componentes visuais para os que aprendem
assistindo, e actividades refletivas para os que aprendem a ler e a escrever, ou
precisando de tempo para processar o que eles ouviram ou viram).
6. Consensos: O grupo discute assuntos até que eles alcançam consensos, mas
não significa que todos concordam. Significa que todos concordam em avançar
com a decisão e que todos apoiarão a decisão, até mesmo se não são todos. A
votação não acontece. São tomadas decisões por conversação. É possível gastar
uns dedos polegares, dedos polegares abaixo, folheia o modelo de lado. (Dedos
polegares para cima significa “eu concordo.” Dedos polegares abaixo significa “eu
não concordo.” Dedos polegares de lado significa “eu preciso de mais informação
antes de eu puder decidir.”)
53
Resolução de Conflictos
Há vários modos para se aproximar ao conflito de preferencia em grupos. Encoraje o
uso de “eu” nas declarações. Este método ajuda para as pessoas a declarar as suas
opiniões como opinião, e em lugar de facto. As declarações do “Eu” também ajudam
a oradora a aceitar separa da culpa, se há qualquer, em lugar de troca, isto é, em
outra pessoa. As declarações do “Eu” também ajudam os participantes a entender
que ninguém deveria julgar outras opiniões, pensamentos, ou idéias. Todas palavras
são avaliadas e são respeitadas.
3. Negociação: Com uma pessoa fora do grupo, trabalhe para solucionar conflictos
intencionais. Considere cinco princípios básicos (de A Rede de Resolução de
Conflito na Austrália)
• Seja duro no problema e macio na pessoa
• Focalize nas necessidades, não em posições políticas
• Enfatize a área de concordância entre as partes envolvidas
• Seja inventivo e criativo sobre opções
• Faça acordos claros com o grupo e ajude o grupo a chegar a acordos claros
como bem entre eles
4. Trace Soluções: Peça para cada pessoa escrever ou puxar símbolos das
frustrações de e/ou suas preocupações. Então em pares, sugira para que as
pessoas comparem o que é semelhante e diferente nas suas respostas. Repita
este exercício em grupos de 4, ou 8, e assim por diante. Em cada periodo, os
membros do grupo deveriam compartilhar resumos do que eles aprenderam do
seu par prévio ou grupo. Então como um grupo grande, fale sobre as
preocupações comuns e qualquer assunto maior que o grupo pode se dirigir e
como juntos avançam.
5. Mediação: Como uma terceira festa (fora do grupo), é possível ajudar a criação
de um ambiente no qual duas partes podem produzir algumas dificuldades. Ajude
em:
• o que é objectivo
• o que é encorajador de ambas as partes por seu idioma e tom
54
• o que retém julgamento de qualquer lado
Comunicação
Comunicação Não-verbal
Linguagem corporal: qual é a minha postura quando estou escutando e
falando? Eu estou apoiando o orador a mostrar interesse? Como estou apoiando
o orador ou o ouvinte, e nesse caso, se esta posição está lhe ameaçando ou está
lhe encorajando? Como estou usando as minhas mãos? Que tipos de gestos
estou usando? Os meus gestos são correspondentes com as palavras que estou
dizendo? (Por exemplo: Quando falo sobre o mundo inteiro, eu gesticulo num
movimento circular, ou estou apontando a mim?) Quais são as minhas
expressões faciais? Eu estou sorrindo quando falo sobre um assunto triste ou
vice-versa? Estou estabelecendo contato visual com as pessoas, ou estou
reparando o chão, ou as minhas anotações?
Comunicação verbal
Voz: estou articulando as minhas palavras claramente? Estou falando muito
suavemente? Estou falando muito ruidosamente? Sou expressivo de modos
apropriados, usando tons felizes, tons tristes, etc.?
Escuta
Escuta profunda: Colocando de lado minha agenda pessoal e necessidades e
totalmente concentrando em ouvir com profundidade do que outra pessoa está
comunicando se se estão escutando profundamente. Algumas formas de escuta
profunda são:
• Centralizar a si mesmo como um ouvinte na presença de Deus e peça para
Deus que lhe ajude a ouvir esta pessoa como Deus te ouve
• Coloque à parte as agendas pessoais, as preocupações e necessidades para
estar completamente atento
• Evite julgar as palavras, as pessoas, ou suas atitudes
• Tente entender os sentimentos da pessoa e emoções como também suas
palavras
55
• Fazer contacto visual, acenar de acordo com a cabeça, e encoraje o orador
com um sorriso
• Faça perguntas para clarificação sem interromper o fio de pensamento do
orador
• Reflicta no que a pessoa disse e não interrompe a pessoa que está falando
Barreiras da Escuta
1. Julgamento–Se eu passar no julgamento, por outras palavras, eu não estou
verdadeiramente escutando.
56
Perguntas de discussão
1. Que tipo de líder é você? Como descreveria seu processo no grupo?
57
CAPÍTULO NOVE
O Metodismo Unido: A Nossa História e Crenças
O Fundador do Metodismo
John Wesley nasceu em Epworth, na Inglaterra em 1703. O pai dele, Samuel, era
um pastor na Igreja da Inglaterra e a mãe dele, Suzanna, teve uma vida disciplinada
como dona de casa amorosa onde ela educou muitas crianças. À idade de cinco
anos, John sobreviveu de um incêndio na sua casa e apartir daquele dia, a mãe dele
declarou que ele era um “marca retirada da queimadura,” e que ele faria grandes
coisas.
No Clube Santo ele celebrou a Última Ceia com outros; ensinou os prisioneiros a ler;
deu medicamento a pessoas doentes, ajudou a arrumar os processos legais
dos acusados; e, se preocupou para com o pobre e o doente. O John entendeu que
uma vida de santidade significou criar uma relação de qualidade com Deus (trabalho
de devoção), encarnando simultaneamente a fé na vida cotidiana (trabalho de
clemência).
Por causa dos seus métodos prescritos de estudar a Bíblia e para o seu compromisso
rígido para autodisciplina e justiça social, o Clube Santo seria eventualmente
chamado “Metodista.”
58
John “experiência agradável”, o irmão dele, Charles, também tinha sentido um senso
profundo da garantia da paz de Deus.
Recentemente energizados pelos seus encontros, John e Charles, junto com os seu
amigo George Whitefield começaram a orar sério pelo amor e pela graça de Deus.
Desde a sua mensagem, a sua audiência não foi aceite dentro da Igreja da
Inglaterra, provocando marchas nas ruas. Eles oraram ao ar livre aos mineiros, aos
trabalhadores, aos pobres, e nas franjas da sociedade.
Wesley pregou a pessoas que trabalharam nas fábricas e lutaram para os direitos de
trabalhadores. O alcoolismo e jogos correram excessivamente entre as pessoas
rurais que labutaram horas longas em condições de fábrica deploráveis. Wesley
trabalhou e era difícil de lhes ajudar a deixar álcool e jogar. Acima dos Metodistas,
os anos seguintes foram do cometimento a educação para todas as pessoas,
reforma de prisão, abolição de escravidão, direitos de trabalho, resoluções para
acalmar os conflictos, e a ajuda médica para todas pessoas.
John Wesley permaneceu um padre na Igreja de Inglaterra até sua morte em 1791
e nunca pretendeu fundar a própria igreja. Porém, como as Sociedades, Faixas, e
Classes continuaram crescendo, ficou evidente que uma igreja nova estava
começando a se formar.
Factos Interessantes!
• John Wesley viajou quase 250,000 milhas a cavalo.
• John Wesley pregou em mais de 40,000 sermões na sua vida.
• Charles Wesley escreveu mais de 6,000 hinos.
59
Hoje, Metodismo Unido é uma denominação mundial incluída das pessoas de muitas
culturas diferentes, raças, e grupos étnicos. Como congregações, nós recolhemos
igrejas grandes, em edifícios pequenos, e em campos abertos, em cidades e aldeias
a volta do mundo. Nós somos uma assembléia diversa e bonita da humanidade
ligados por uma missão comum e ministério.
Há outras denominações Metodistas: O Conselho Mundial Metodista (começou em
1881) como uma associação de 68 Metodistas ou igrejas unidas (como a Igreja
Unida de Canadá que é uma denominação metodista que se fundiu com outra
denominação protestante) consistindo em mais de 29 milhões de membros. Eles se
expandiram pelo mund fora por mais de 60 milhões de pessoas em 108 países.
O Wesleyano Quadrilateral
O conceito do “Wesleyano Quadrilateral” foi desenvolvido em 1964 por Albert Outler,
um estudante e perito na vida e escritas de John Wesley. Em matemática, um
quadrilátero é uma forma com quatro lados. O Wesleyano Quadrilateral é usado
para descrever os quatro “fatores principais que John Wesley acreditou que
iluminam o centro da fé Cristã para o crente”
Grace
“A Graça penetra a nossa compreensão da fé Cristã e da vida. Por graça nós
queremos dizer a acção merecida, e amorosa de Deus na existência humana pelo
Espírito Santo do sempre presente” (¶101, O Livro da Disciplina da Igreja Metodista
Unida, 2004). John Wesley ensinou a graça está alagando e enche nossas vidas.
Wesley não acreditou nos diferentes “níveis” de graça, mas ele falou bastante de
três “categorias”, ajudando a explicar a maneira que a graça de Deus opera num
indivíduo e em nossas vidas da comunidade. Essas categorias são:
1. Graça Preveniente - meios que nunca dão tempo quando Deus não nos
ama. A palavra previniente vem da palavra com significado latino “vir antes.”
Antes de nós dissérmos ou fazermos qualquer coisa, Deus nos ama. A graça
preveniencia nos conduz nos longamente a Deus, e ficamos inquietos sobre
60
nossas vidas sem Deus. É o poder que nos permite amar e nos motiva a
buscar uma relação com Deus.
Os Metodista unidos acreditam que a pessoa não tem que ser batizado para obter a
salvação. Por exemplo, se um bebê morre antes de ser batizado, a criança ainda
recebe a graça de Deus, amor, e aceitação completa. Também, se uma pessoa foi
batizada noutra tradição da fé Cristã, ele/ela não têm que ser re-batizados para se
tornarem membros duma Igreja Metodista Unida. Os Metodista unidos acreditam
que a graça de Deus sempre nos cerca. Se nós vagueamos e então voltamos a
Deus, a relação está intima por causa de graça.
61
comunidade encorajadora de fé é o que é muito significante no sacramento de
batismo.
A Santa Comunhão: “Deus nos leva à mesa de comunhão por intermedio de Jesus
Cristo e pelo poder do espírito santo. Deus dá os sacramentos para a igreja pelos
actos e pela Comunhão Santa. Cristo está presente na comunidade representada
pelo Jesus Cristo (Mateus18:20), pela Palavra proclamada, e pelos elementos
compartilhados de pão e de vinho (1 Coríntios 11:23-26). A presença divina é uma
realidade viva e pode ser experimentada pelos participantes; só não é uma
recordação da Última Ceia e a Crucificação.
“A presença de Cristo no sacramento é uma promessa para que a igreja não seja
dependente em reconhecimento desta presença peloa membros individuais da
congregação. A santa comunhão sempre oferece graça. Nos fazem lembrar do que
Deus fez para nós no passado, experimentando o que Deus está fazendo agora
como nós participamos, e se se antecipa o que Deus fará no trabalho futuro da
salvação.” 2
Os Metodista unidos não acreditam que o pão e vinho se tornam no corpo físico e no
sangue de Jesus. Basta nós entendermos os elementos para ser simbólo do corpo e
sangue de Cristo, a presença dele à mesa. Os Metodista unidos usam suco de uva
para comunhão porque mostra sua proveniencia e interessa por recuperar os
alcoólatras e encoraja o apoio existente há muito da IMU a abstinência ao alcool.
• O reino de Deus está aqui agora e ainda está para vir (presente e futuro).
62
• A Bíblia é a autoridade nos assuntos de fé.
Estas são convicções que nós compartilhamos com outras denominações Cristãs,
entretanto nós entendemos, que não todas as denominações e, na realidade, não
todos os Metodista Unidos concordam sempre nas questões particulares da doutrina
e da práctica. Uma das bênçãos do Metodismo Unido é nosso compromisso à
diversidade teológica, política, e social. John Wesley disse uma vez, “Embora não
podemos pensar da mesma maneira, nós todos podemos não temos semelhante
amor” Ele também acredita dizendo que “em todas as coisas, o essencial é a
unidade; a liberdade e a caridade.”
• A nossa salvação é pessoal e social. Nós tomamos uma decisão pessoal para
Cristo e trabalhamos para a redenção de sociedade e do mundo.
• Nós nos esforçamos para ter nossos corações e vidas para se corresponder
entre si (“santidade de coração e da vida”)–na relação mútua entre si, de
forma que as nossas ações, palavras, e partida de pensamentos.
63
Governação
Às vezes os Metodista unidos são questionados onde é a sede da sua igreja e quem
lidera. Deliberadamente, a Igreja Metodista Unida não tem um único escritório
central, não tem nenhum Arcebispo, nenhum Papa. Isto reflete a natureza
representativa da organização da igreja - que também provê dum sistema de
verificação e equilíbrios.
A igreja criou um sistema que de algum modo compara se com o governo norte-
americano quando veio para a América. A igreja tem uma Conferência Geral, sua
filial legislativa; um Conselho dos Bispos, um pouco servindo como uma filial
executiva; e um novo organismo: Os membros do Conselho Judicial, com a filial
judicial.
É útil reconhecer a estrutura da igreja, mas é a missão, ministério e amor de Deus
por Jesus Cristo é de importância primária.
A Conferência Geral
O único corpo que pode fixar a política oficial e pode falar para a denominação é
a Conferência Geral. A Conferência Geral é um organismo internacional de quase
1,000 delegados que se encontram todos quatro anos. Os delegados são eleitos
através de conferências anuais (em sessões de conferência anuais)
encaminhados a Conferência Geral. Eles representam todas as conferências
anuais a volta do mundo. A metade dos delegados é leiga (os membros não
clerigos), metade é de clerigos.
64
aposentados) são membros do Conselho dos Bispos que são obrigados a se
encontrar pelo menos uma vez por ano.
Os Bispos são dirigentes da igreja no geral e tem responsabilidades específicas
de liderança numa área geográfica, chamada área episcopal. Há 50 áreas
episcopais nos E.U.A. e 18 áreas episcopais nas conferências centrais. Podem ser
eleitos homens e mulheres a serem Bispos. A única exigência a ser
fundamentada é que a pessoa deve ser uma anciã ordenada pela Igreja
Metodista Unida.
O Conselho Judicial
O Conselho Judicial é o corpo judicial mais alto ou “tribunal” da Igreja Metodista
Unida. Os seus nove membros, incluíndo clérigos são eleitos pela Conferência
Geral por um mandato de oito anos e não recebem nenhuma remuneração pelo
seu trabalho. A relacção de substituição de quatro a cinco no periodo de oito
anos com a maioria dos membros clérigos e uma maioria de membros leigos.
Mais Informação
Se você tiver acesso à Internet, dirija se para www.umc.org para mais
informação sobre a nossa herança Wesleana, a história Metodista Unida, as
convicções, a estrutura, e a organização.
3 de http://unitedmethodist.org/mquest4.html e http://www.umc.org/site/c.lwL4KnN1LtH/b.1707359/k.BE59/Beliefs.htm
65
CAPÍTULO 10
Religiões: Encontrando Pessoas de Outras Fés
O mundo é mais extenso (se realmente sempre fosse) uma coleção de nações
distintas, cada com seu próprio idioma particular, cultura, e religião. Com o aumento
da imigração por toda parte o globo, as nações estão enfrentando mudanças
principais em idioma, cultura, etnicidade, raça, e religião. As adolescências actuais
num ambiente mais multicultural que o mundo no qual os seus pais e avós
cresceram.
Este capítulo é projectado para ajudar a mocidade a apreciar o que outras pessoas
acreditam e lutam como forma de responder, de uma perspectiva Cristã, para outras
religiões. Como o nosso mundo cresce mais complexo e diverso, as necessidade da
mocidade procuram saber quem são eles e como eles podem se dar bem no mundo.
Como um adulto que trabalha com a mocidade, você quererá ajudar os adolescentes
a entender; apreciará, e integrará as suas convicções e acções Cristãs sem ter que
temer, criticar, mudar, ou evitar pessoas que acreditam diferentemente.
O Budismo
O Budismo é encontrado a volta do mundo. No século XX, o Budismo sofreu um
avanço do Comunismo, especialmente na China, Tibet, Coréia do Norte, Vietnãme,
Laos, e Camboja. Ao mesmo tempo o Budismo está crescendo pelo mundo por
causa da expansão de missionários.
66
Vajrayana é a forma mais recente desenvolvida de Budismo, e enfatiza rituais
elaborados e meditação rigorosa. É principalmente encontrado em Tibet, embora
seu líder, a Lama de Dalai, agora vive no exílio na Índia.
Embora as três formas de Budismo sejam bastante diferentes, todos eles
acreditam no Buda, nos ensinos do Buda, e na comunidade de monges e freiras.
O Começo do Budismo
Quem foi o Buda? O nome dele era Siddhartha Gautama, e ele viveu
aproximadamente 563 a 483 B.C.E. na parte do norte da Índia. Ele cresceu como
um príncipe índio e internamente privilegiado e sobreviveu circunstâncias. Mas
como um homem jovem, ele aventurou por fora e viu os aspectos negativos de
vida, como doença, idade velha, e morte. Ele também aprendeu sobre pessoas
que renunciaram o mundo para procurar uma resposta ao problema de
sofrimento humano.
Gautama se familiarizou bem com os preceitos de Hinduísmo e eventualmente
reformou isto num movimento novo abaixo da sua liderança. À idade de vinte e
nove anos, Gautama decidiu seguir o curso hindu de renúncia.
Deixou sua esposa e filho, passou seis anos vagando, e implorando, jejuando,
estudando, pensando, e meditando. Finalmente, depois de grandes lutas e
tentações e depois de rejeitar como insatisfatório algumas das convicções hindu,
ele foi iluminado; e ressuscitou. (Buda quer dizer esclarecimento ou alguem que
despertou.) Depois do seu esclarecimento, ele juntou os seguidores e os ensinou
até a sua morte aos oitenta anos de idade.
Os Budistas acreditam que por causa do seu esclarecimento, ele não foi
renascido mas entrou num estado novo de paz chamado Nirvana. Buda era um
descobridor, um exemplo, um professor, e uma inspiração; mas ele não era um
Deus ou um salvador. Os locais de peregrinação mais santos para budistas são
os lugares na Índia do norte onde o Buda nasceu, onde ele estava iluminado,
onde ele pregou o seu primeiro sermão, e onde ele morreu.
Os Ensinos de Budismo
Os ensinos do Buda são contidos na escritura chamada Tipitaka (Três Cestas). O
Budismo é conhecido como a Forma Mediana, ao espaço do asceticismo extremo
e abnegação por um lado e de luxo e auto-indulgência por outro.
O centro do ensino está nas Quatro Verdades Nobres que descrevem a visão de
Budismo no mundo. Primeiro é aquela vida no mundo precário, independente,
que muda, se deteriora, e é temporário; não tem nenhuma essência eterna. Em
resumo, a vida está cheia de sofrimento. Os Budistas acreditam vendo a vida
realisticamente.
Segundo é que as pessoas sofrem porque eles desejam algo que aquela vida não
pode dar. Eles são presos às coisas do mundo que não são certas; assim as
pessoas são sempre desapontadas. O problema humano é que nós sempre
queremos o que nós não podemos ter; e se nós pudéssemos ter o que nós
queremos, não nos satisfaria.
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As primeiras duas verdades são as notícias ruins, mas o terçeiro são notícias boas.
Deixando o desejo e ligações às coisas mundanas podem terminar sofrimento e
podem provocar a alegria. Nirvana é o estado de felicidade provocado ao final do
sofrimento. Nirvana não é um lugar como o céu. É a ausência dop desejo, anexo,
sofrimento, ganância, raiva, e ilusão.
A quarta Verdade Nobre explica isso usando o Caminho Nobre de Eightfold onde
uma pessoa pode solucionar sofrendo e pode atingir Nirvana. O Caminho Nobre de
Eightfold é dividido em convicções certas ou resoluções, a vida moral, e a vida
mística ou meditativa.
O Caminho de Eightfold
Convicções certas
1. Compreensão do direito que está sabendo a verdade que vê o mundo como
é na realidade.
2. Pensamento certo que é pureza da mente sem pensamento de ódio,
luxúria, ciúme, ou ilusão; mas com pensamentos positivos de amor e
verdade que fraturam a roda de se tornar
M oralidade certa
3. Fala com certeza da pureza das palavras e evitando mentiras, fofocas, e
sem sentido tagarelado. (Se você não tiver algo bom que dizer, não diga
nada.)
4. Acção certa que é pureza de comportamento e envolve o partidário dos
cinco preceitos morais e éticos: não mate (respeito toda a vida). Não
minta (fale só a verdade). Não roube ou leve o que não pertence a você.
Não abuse sexo. Não use intoxicantes.
5. Sustento certo que é pureza de vocação e envolve fabricação segura onde o
seu trabalho ou carreira não prejudica qualquer um.
M editação certa
6. Esforço certo que está estabelecendo metas e está se esforçando neles
com energia.
7. Meditação certa
8. Concentração certa que significa que através de meditação certa,
purifica-se a mente, controla-se e disciplina-se a mente, focalizando a
mente, e ficando completamente atento a tudo o que você faz.
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mais simples do Caminho de Eightfold é a seguinte: Evite o mal; faça o
bem; purifique a sua mente.
O Budismo na Comunidade
Também há em Budismo a comunidade de monges e freiras (principalmente os
monges actuais), que deixaram as suas vidas de envolvimento mundano (do
matrimônio, da família, da carreira, da posição, e da riqueza) e levou neles a vida
monástica. Eles juraram viver uma vida disciplinada, dedicada ao seu próprio
crescimento espiritual como também para ensinar e servir o laicado. Por causa da
sua separação de atividades mundanas, eles são dependentes no laicado para
comida, abrigo, roupa, e cuidado médico.
69
O Hinduísmo
O Hinduísmo é a religião de cerca de oitenta e cinco por cento das pessoas da Índia.
O Hindu é de facto um nome dado à religião por pessoas que não são os índios. As
pessoas de Índia normalmente recorrem a isto como Sanantana Dharma ou Verdade
Eterna. Como Verdade Eterna, a religião é universal. Qualquer um que busca a
Verdade Eterna é hindu, não importa a sua afiliação religiosa ou nacional. Porém, a
maioria dois critérios comuns por identificar no Hindu é: Ele ou ela aceitam a
autoridade do scriptures sagrado conhecida como o Vedas, e ele ou ela pertencem a
um das castas de Índia.
Ser um Hindu
O Hinduísmo é uma religião, e de facto um modo de vida que não tem nenhum
fundador histórico e floresceu na Índia por milhares de anos. São entrelaçadas assim
infalivelmente em Hinduísmo e cultura de índio que é quase impossível diferenciar
entre eles. O Hinduísmo não é uma religião missionária, e é difícil para uma pessoa
que não é um Índio para se tornar um Hindu. O Hinduísmo sofreu muitas mudanças
na história, mas ainda é uma religião forte e crescente entre as pessoas de Índia.
O Conceito de Deus
A maioria dos hindus acredita em Deus, menos na palavra que significa coisas
diferentes a pessoas diferentes. Para alguns místicos filosóficos, Deus é a realidade
mais alta e a verdade mais profunda. Deus é impessoal e além de nome e da forma.
Os filósofos chamam Deus Brâmane. Para outros, Deus tem um nome, forma, e
personalidade.
Alguns dos Deuses mais populares são a Brahma (o criador), Shiva (destruidor),
Vishnu (sustainer), e Shakti (a deusa de mãe), todos que aparecem em muitas
formas. Shiva é um deus poderoso, mas amoroso. Vishnu aparece no mundo em
muitas formas com a finalidade de preservar o bem e destruir mal. O melhor
humano conhecido em forma de Vishnu é Rama e Krishna. Rama é o ser humano
ideal; Krishna é retratado como uma criança, um menino, uma jovem bonito, um
marido, e um príncipe. Os Hindus adoram deus em forma feminina como a deusa,
porque eles acreditam que deus é maior que as idéias humanas do gênero. Algumas
formas de Deus são os animais.
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são expressões de uma verdadeira realidade (brâmane) que está além de nome e
forma.
71
e grande sacrifício para atingir o passo final de se tornar um homem Santo.
A vida de um homem hindu foi dividida tradicionalmente em quatro fases: o
estudante; o dono da casa; o morador da floresta; e, para alguns indivíduos, o
homem Santo. Virtualmente todos hindus dão os primeiros dois passos, mas o
homem que procura a forma de conhecimento é exigido dar o terço e quarto passos
como um bem. As fases a caminho do conhecimento são um pouco deturpados
hoje, embora ainda há um senso no qual cada fase de vida define a atitude de uma
pessoa. O dever de um estudante é estudar e aprender a literatura sagrada,
enquanto o dever de um dono da casa casado é ser um marido responsável, pai, e
cidadão.
A terceira fase, morador da floresta, não é um dever, como as primeiras duas fases,
mas uma escolha. Se um homem continuar na forma do conhecimento, ele deixa a
casa dele, o negócio, e a família no bem ao cuidado dos seus filhos e se torna num
morador da floresta. Ele se torna num discípulo de um guru e aprende a vida
meditativa e ascética. A quarta fase é de se tornar um homem santo, usando as
técnicas meditativas (ioga) instruído do guru. Uma das técnicas da vida ascética é
auto-mortificação, como mentalizar numa cama de espinhos. A auto-mortificação
ajuda o homem hindu a alcançar a concentração necessária para ioga. Pela sua
intensa concentração, ele afia as virtudes e precisa atingir o nível final da santidade
que lhe conduz a salvação ou moksha. Como a forma do conhecimento é tão
intenso, não muitos escolhem seguir.
O Sistema de Casta
Durante séculos em sociedade hindu, a casta foi a base de relações sociais. O
contacto entre membros de castas diferentes, ou classes sociais, é estritamente
controlado. Na atualidade, a discriminação na base de casta é ilegal na Índia; e nas
áreas urbanas entre índios mais progressivos, a casta é de pouca importância.
Porém, nas aldeias rurais da Índia e entre as pessoas mais tradicionais, define o
sistema de casta as pessoas de modo a se relacionarem um ao outro, especialmente
em relações íntimas, quando as pessoas comerem junto ou se casam.
72
quarta casta é Sudra, dos camponeses, fazendeiros, e os trabalhadores manuais. A
mais baixa casta é dos desterrados ou intocável que tomam os lugares mais
humildes e não têm nenhum acesso aos rituais das outras castas.
Estando numa casta ou noutra não é considerado injusto; o karma de uma pessoa
determina a sua posição social. E se não houver nenhuma mistura, um hindu fiel,
pela perseguição de moksha e pelo conseguimento de karma bom, pode alcançar
uma casta mais alta na transmigração seguinte da sua alma.
O Islão
Com quase bilhões de membros, o Islão é uma das maiores religiões no mundo. O
Islão normalmente é identificado com o Médio Oriente, o lugar de sua origem; e a
maioria das pessoas no Oriente Médio são muçulmanos. Mas a maioria dos
muçulmanos mora na África e Ásia. A Indonésia tem a maior população muçulmana,
e o Afeganistão, Bangladesh e Paquistão tem quase cem pocento de muçulmanos.
Os Muçulmanos também constituem uma grande minoria da população na Europa
Oriental, Índia, China, a Filipinas, Rússia, e as repúblicas anteriores da União
soviética. Cada vez mais por imigração e conversão, as pessoas são Muculmanas.
O Começo do Islão
O Islão é velho e novo. Foi fundado durante o séc VII E.C.; mas seus apreciadores
acreditam que o Islão começou com a criação do primeiro ser humano, Adão que
também foi o primeiro profeta de Deus. (Deus é chamado Alá em árabe). O Islão
quer dizer submissão, e um muçulmano é aquele que submete. O nome da religião
Islã, recorre a uma acção ou atitude que resultam na submissão total de uma
pessoa, em toda sua área da vida, para um verdadeiro Deus, o Alá.
A Vida de Muhammad
O Profeta Muhammad, o fundador terrestre do Islão, viveu de 570 a 632 E.C. em
Mecca e Medina o que é agora a Arábia Saudita. Ele se tornou órfão muito cedo e foi
elevado pelo seu tio. Ele se casou e se tornou dono da sua esposa e estáva fazendo
negócio. Ele passou muito tempo em meditação e oração; à idade de quarenta,
Muhammad sentia uma chamada para ser o profeta de Alá. Naquele momento,
Muhammad recebeu a primeira revelação do Qur'an. As revelações continuaram ao
longo da sua vida, transmitida ao profeta pelo anjo Gabriel. Em Mecca, Muhammad
começou a orar sobre a unidade absoluta dum verdadeiro Deus. Ele também orou
73
por uma mensagem de destruição e julgamento nos idólatras que continuaram
adorando deuses e deusas.
As Convicções Muçulmanas
O que os muçulmanos acreditam? Tradicionalmente, o Islão tem seis convicções
principais: (1) a unidade absoluta e o facto de Alá ser único, (2) a aceitação dos
Profetas de Alá, (3) a afirmação dos anjos como os mensageiros de Alá, (4) a
aceitação de todos os livros que Alá revelou, (5) a ressurreição e julgamento ao
último dia e (6) a predestinação (tudo acontece de acordo com o decreto divino de
Alá). O ponto principal da identidade de um muçulmano não é tanto o que ele
acredita como o que ele faz ou como ele vive. A lei é mais importante a um
muçulmano que a teologia.
Como um muçulmano deverá agir e viver? Há cinco pilares do Islão que definem
como um muçulmano deveria viver. O primeiro é confessar e afirmar que “não há
nenhum Deus mas o Alá, e Muhammad é o profeta de Alá.” Isto é chamado o
Shahada, e dizer isto com sinceridade o torna um muçulmano. O segundo pilar é
rezar a tempos designados, cinco vezes por dia para enfrentar a Mecca. Os
muçulmanos usam posições particulares (dobrando à cintura, ajoelhando, tocando a
testa ao chão) e recitar versos do Qur'an. Os Muçulmanos rezam só com as suas
famílias em casa, ou com um grupo maior em público. A meio-dia na sexta-feira, a
comunidade inteira (Ummah) junta se na Mesquita para orações da comunidade e
para um sermão. O terceiro pilar é uma dádiva da alma ou paga dois-e-um-meio por
cento da riqueza da pessoa para ajudar os necessitados. Jejuar é o quarto pilar. Os
Muçulmanos jejuam durante o mês lunar de Ramadan.
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de sol a sol, durante o mês inteiro e nada deve atravessar a garganta. Os
Muçulmanos que têm meios (saúde, riqueza, e oportunidade) devem fazer pelo
menos uma peregrinação uma vez para a cidade santa de Mecca na sua vida.
Fazendo assim, cumpre com o quinto pilar de Islão.
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• aproximadamente 85% dos muçulmanos são Sunitas (ou Sunnites); eles
seguem o Sunna e os seis livros de tradições. Os muçulmanos crentes de
Sunni são ortodoxos (tradicionais).
• O movimento de Sufismo segue os ensinos místicos e devotos do Islão. São
chamados os monges muçulmanos Sufis; eles acreditam que conhecimento
de Deus vem diretamente à alma que o ama acima de tudo e espera
pacientemente antes dele. Eles são encontrados a volta do mundo.
• O Wahhabi ou o Ikhwan é um movimento normalmente descrito como sendo
“Puritano”–que não está ligado a nenhum ornamento, música, ou diversões.
Eles também têm movimento de Sufi fortemente oposto. Eles são
principalmente encontrados na Arábia Saudita.
• O Shi'a (ou mais comumente conhecido como Shi'ite) é uma seita da minoria.
Eles acreditam que os líderes muçulmanos devem ser os descendentes de
Muhammad. O Shi'a se tatuam com ferro de Islão é a religião estatal do Irão.
A maioria das pessoas no Irão e Iraque pertencem à seita de Shi'a. O
Ayatollah é o título dado aos maiores estudantes na seita de Shi'a.
• Um dos fora da lei mais próspero de Shi'a é agora uma religião mundial em seu
próprio direito–Baha'i. Os da origen desta fé datam atrás só ao meio do séc
XIX. Hoje os seguidores Baha no Irão ainda são perseguidos.
O Judaísmo
Hoje o Judaísmo é numericamente reduzido; mas é um das religiões mais velhas do
mundo, e deu à luz a duas das maiores religiões: o Cristianismo e o Islão. Há
aproximadamente 13 milhões de judeus no mundo: aproximadamente 5 milhões na
América do Norte, aproximadamente 5 milhões em Israel, e o resto principalmente
na Europa Oriental e na Rússia.
Os judeus acreditam que Deus faz convenções–quer dizer, Deus relaciona com
pessoas prometendo ser o seu Deus e lhes pede que façam certas coisas como a
sua parte da relação. Deus fez uma convenção com a raça humana inteira, como
também com todas coisas vivas em Noé (Gênese 6-9). Na convenção com Abraão e
76
os descendentes de Abraao, ao povo judeu, Deus prometeu a bênção da terra, da
progênese e da presença de Deus (Gênese 15 e 17). Deus renovou a convenção
com os judeus dando o Torah a eles por Moses (Êxodo 19 e 20). Os Judeus
acreditam que eles são o povo escolhido de Deus e as dádivas especiais são lhes
colocadas responsabilidades especiais, e o seu sofrimento especial é requerido.
Os judeus acreditam que as pessoas foram feitas na imagem de Deus e então são
agentes morais grátuitos e responsáveis. Eles acreditam que as pessoas são postas
no mundo para cuidar da criação de Deus. Eles são chamados para viver vidas de
pureza e santidade para trabalhar para o conserto ou redenção do mundo inteiro.
Os Judeus acreditam que embora Deus não entre na história como uma pessoa,
Deus trabalha dentro da história. Considerando que as pessoas judias suportaram
um intenso sofrimento ao longo da maioria da sua história, eles freqüentemente
perguntaram porque Deus lhes permite sofrer. Eles estavam na escravidão no Egipto
e no exílio na Babilônia; eles estavam separados da sua terra sagrada desde os anos
70 a 1948 E. C. Eles viveram em guetos; sofreram chaçinas (um massacre
organizado de pessoas desamparadas); e recentemente e amargamente,
suportaram o Holocausto Nazi na Alemanha. A história aproximou a fé de muitos,
mas os judeus continuam sendo pessoas e servem a Deus e os seres humanos da
mesma categoria, e muitas das suas perguntas permanecem sem resposta.
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e como eles eram associados com eventos históricos nos quais Deus intercedeu para
o benefício das pessoas judias. A Páscoa (Pesach) e o Banquete de Pão aconteceu
pela primavera e é um tempo de lembrar e re-accionar o Êxodo, quando Deus fixou
que os judeus livram de escravidão no Egipto. A comida de Seder recorda o
banquete apressado antes de eles deixarem o Egipto, como um dos pontos altos do
ano.
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A Tradição e a Reforma
A Modernidade apresentou outra crise para as pessoas judias. Como os judeus
começaram a participar completamente na cultura moderna, uma pergunta surge:
uma pessoa pode se render ao Judaísmo tradicional, rabbinical, Torah - e Talmud,
centrado no e ainda continuar a ser um judeu?
Num extremo esta o Hasidim e Ortodoxo que se seguram firmemente à tradição e
que vêem o Torah e Talmud como a revelação literal de Deus. Eles tentam viver
literalmente e exatamente pelas ordens. Eles falam o iídiche (um dialeto que incluiu
uma mistura de alemão e hebreu) e hebreu em serviços de adoração.
A Singularidade do Judaísmo
Qual é a relação de Judaísmo a outras religiões? Os judeus se vêem como tendo
uma relação de convenção sem igual com Deus, mas isso não impede um Deus
relativo a outras pessoas. O Judaísmo é uma religião étnica, e não tenta trazer
outras pessoas em sua comunidade.
O Judaísmo é difícil entender porque não há nenhuma autoridade central e nenhuma
definição única de Judaísmo no que todos os judeus podem concordar. Para alguns,
Judaísmo é uma posição religiosa; para outros, é étnico ou cultural ou histórico. Há
judeus seculares e judeus não observantes; mas em algum senso, eles são todos
judeus.
O Cristianismo
No primeiro século da Era Comum, o Cristianismo emergiu do Judaísmo como uma
religião mundial. (Nós falamos do começo de tempo do nascimento de Jesus como a
Era Comum no lugar de D.C. porque esta designação inclui as judias.) o Cristianismo
ltem seu nome e suas convicções centrais da vida, ensinos, morte, e ressurreição de
Jesus. A história de Jesus e o começo do Cristianismo são encontrados no Novo
Testamento.
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curando. Ele teve um círculo de doze discípulos e muitos outros seguidores internos.
Depois de aproximadamente três anos, ele foi condenado a morte por religiosos e
autoridades políticas. No terceiro dia depois da sua morte pela crucificação, Deus se
elevou; e depois de aparecer a muitas pessoas, ele ascendeu ao céu. No dia de
Pentecostes, o espírito santo desceu aos crentes de Jerusalém e eles começaram a
orar e curar, proclamando as boas novas de Jesus Cristo. A dádiva do Espírito marca
o nascimento tradicional da Igreja. Muitos cristãos acreditam que Jesus voltará a
terra ao término de tempo em que está acompanhando o reino de Deus.
O Ano Cristão
O ano Cristão começa quatro semanas antes de Natal, ou o nascimento de Cristo,
com a estação de Advento. O Advento que significa vinda ou chegada é um tempo
de antecipação e de preparação para o nascimento de Cristo. O Natal começa com o
banquete da Natividade e continua durante mais onze dias. Celebra se o nascimento
do Messias. Os cristãos não sabem a data atualizada do nascimento de Jesus, mas
as igrejas Ocidentais celebram isto no dia 25 de Dezembro, e as igrejas Orientais
celebram no dia 6 de Janeiro.
O 6 de Janeiro é conhecido por muitos cristãos como Epifania. A Epifania quer dizer
manifestação. Os Cristãos observam a Epifania comemorando a visita do magico.
Dependendo da data de Páscoa, há seis a nove semanas entre Epifania e a quarta-
feira de Cinzas. A Quarta-feira de cinzas é o primeiro dia da estação de Quaresma
que é aproximadamente sete semanas antes da Páscoa. Durante a Quaresma, os
cristãos se preparam, por penitência, para a alegria da Páscoa. A semana antes da
Páscoa foi conhecida como Semana Santa. Começa com o Domingo de Ramos que
recorda a entrada de Jesus em Jerusalém. A Quinta-feira de Maundy comemora a
última ceia de Jesus com os seus discípulos. A Sexta-feira santa recorda a
Crucificação, e o Domingo de Páscoa, a Ressurreição de Cristo.
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O evangelho inclui a justiça. O amor de Deus não é um sentimento penugento,
morno, mas um poder dinâmico que leva um mandato profético para se preocupar
pelos “os menores destes” como também pelos maiores. Realmente o maior que
alcançou, ganhou, e teve sucesso às custas do pobre ou o fraco será o menos
representado no reino de Deus.
Quem é o Jesus
A maior significação para o desenvolvimento de teologia Cristã é o modo que o
Jesus é compreendido. Ele é visto como o Messias; o Cristo é a palavra grega para
messias que untaram num. Além disso, Jesus é visto como a presença de Deus
encarnado; Deus encarnou se como um ser humano, e tem determinados títulos
como Deus e Filho de Deus.
A igreja procurou entender e expressar o que Jesus foi e como ele foi relacionado a
Deus. Nos primeiros séculos da história da igreja, os fundadores de igreja
desenvolveram doutrinas sobre a Trindade, ou um Deus em três pessoas: o Pai, o
Filho, e o Espírito Santo. O Pai recorre a Deus que cria e rege o universo. O Filho é
Deus que aparece em carne humana como Jesus Cristo (Encarnação). O Espírito
santo recorre à presença espiritual de Deus que trabalha na igreja e o mundo guia,
conforta as pessoas ao desafio. Os fundadores de igreja, cedo e completamente
definiram Jesus como ambos Deus e completamente como o humano, e eles
interpretaram a sua morte na cruz como o meio de perdão e redenção para uma
humanidade caída (Compensação).
A Fractura do Cristianismo
O Cristianismo desenvolveu se de modos diferentes na parte oriental e ocidental do
Império romano. A Igreja católica romana, no oeste, dividiu se no 11º século do que
é agora a Igreja Ortodoxa Oriental. No 16º século, foi fraturado como resultado da
Reforma protestante na Europa. Os Reformadores protestantes se rebelaram contra
a autoridade do Papa (o líder da Igreja católica) e tentaram corrigir o abuso e
mudancas das práticas da seu igreja nesse tempo. Eles afirmaram a Bíblia como a
autoridade exclusiva para fé Cristã e vida, a salvação por fé só pela graça de Deus, e
o sacerdócio de todos os crentes (a idéia que toda pessoa tem acesso directo a
Deus e que todo o mundo é regido por um padre).
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autorizada de Deus, e que a igreja são as pessoas de Deus em Cristo. Os seres
humanos se levantam pela falta de salvação, e a salvação está disponível pela vida,
morte, e ressurreição de Jesus Cristo. A igreja tem muitos sacramentos e apenas
dois são amplamente aceites: o Baptismo e a Eucaristia ou a Ceia do Senhor.
Doutrinas e Crenças
Um dos assuntos doutrinais mais significantes entre denominações Pentecostais está
nas preocupações às manifestações de experiência Cristã. Algumas denominações
de Pentecostes ensinam ao Cristão a experiência que envolve (1) conversão, (2)
santificação, e (3) baptismo pelo espírito santo, com a evidência de línguas. As
denominações que ensinam as três fases de experiência Cristã têm raízes teológicas
na tradição Wesleana, com sua ênfase na santificação.
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maioria ensina o premilenialismo, a convicção que o Cristo chegará num segundo
momento imediatamente antes do período mil, ano da santidade na qual ele regerá
o mundo (Revelação 20:1-15).
Adoração
Adorar nas igrejas Pentecostais é normalmente informal. O ritual formal carranqueou
como uma forma no lugar de uma realidade de religião e como um impedimento
para o funcionamento do Espírito. Geralmente os cultos incluem a congregacao e
uma oração privada; o cantar congregacional e cantar especial; a oração; um
periodo para as dádivas do Espírito, inclusive a glossolalia; e uma chamada ao altar.
A maioria das denominações Pentecostais reconhece dois sacramentos ou
ordenações: o baptismo, normalmente através de imersão; e a Ceia do Deus.
Algumas denominações deram estado especial a outros rituais como lavar o pé e a
cura divina.
As crenças dos Pentecostes influenciaram muitas outras igrejas pelo movimento
carismático dos anos setenta e pelo desenvolvimento de uma espiritualidade
mais profunda para os membros das igrejas individuais. O entusiasmo de um
Pentecostal foi suave durante os anos, mas a adoração da maioria das igrejas
Pentecostais ainda está cheia de emoção.
Ciência Cristã
Nos finais dos anos 1800s, Mary Baker Eddy trabalhou nos princípios de cura
baseados em teologia e espiritualidade. Ela escreveu sobre o trabalho dela num livro
de ensino, Ciência e Saúde com chaves para o estudo Bíblico que ela esperou que
seriam usados com a finalidade de restabelecer a arte perdida de cura Cristã. O seu
ensino é essencial para a Igreja de Cristo.
A doutrina essencial da Ciência Cristã é aquela em que Deus é a mente. Como todos
sabemos, amando o pai compassivo e mãe, Deus só quer o que é melhor para as
crianças de Deus. As doenças, problemas financeiros, e infelicidade não são criação
de Deus. Os cientistas Cristãos, ou estudantes de Ciência Cristã, estudaram a Bíblia
e o seu uso. O livro da Mary Baker Eddy foi elaborado como um guia e e
instrumento de comentário. Eles esperam alcançar um comportamento espiritual
que lhes permitirá discernir e desfrutar a Deus para as suas vidas e isso trará saúde
quase mental, espiritual e física. Em relacao a Igreja de Cristo, os cientistas
desencorajam seus membros a buscar cuidado médico aos proprios médicos. Ao
invés, os Cientistas Cristãos confiam em Jesus que promete a cura.
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adoração e administrar o trabalho da igreja: o primeiro leitor lê no trabalho de Mary
Baker Eddy e o segundo leitor, lê apartir da Bíblica. A igreja Mãe também treina e
atribue licenças aos médicos de Ciência Cristã que ajudam as pessoas nos seus
estudos e rezam com eles quando doentes e ou em angústia. Todos os escritórios
da Igreja estão abertos a homens e mulheres.
A Igreja de Jesus Cristot de Santos do dia Posterior cresceu depressa, mas o Smith e
os seus seguidores encontraram perseguição nas areas ondem estiveram presentes.
Em 1844, o Joseph Smith e o seu irmão foram assassinados. Por causa de
perseguição adicional e lutas de poder internas, a maioria dos Santos do Dia
Posterior mudou-se para o oeste debaixo da liderança de Brigham Young e
eventualmente se instalou em Utah perto do Grande Lago Salgado.
Organização
Na Igreja de Jesus Cristo de Santos do dia Posterior, as congregações locais são
chamadas custódias. As congregações são organizadas em grupos maiores
chamadas estacas. O presidente da Igreja é considerado um profeta e um vidente,
como também uma fonte da revelação Divina. Os Santos do dia Posterior acreditam
que Deus fala directamente com o presidente para guiar os membros da Igreja. O
presidente e dois conselheiros formam a Primeira Presidência que é ajudada pelo
Conselho dos Doze Apóstolos. Os mórmones têm duas ordens de sacerdócio secular
no qual quase todos homens são ordenados; os sacerdócios são restringidos a
mulheres.
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As Convicções dos Santos do Dia Posterior
Os Santos do dia Posterior atingem a sua meta para o restabelecimento da
verdadeira igreja de Jesus Cristo. Eles são um dos vários grupos que são parte do
Movimento de Restauração.
No mundo inteiro, os Santos do dia Posterior têm templos que servem como os
centros sagrados para as suas comunidades; o templo da Cidade de Lago Salgada é
o mais famoso. Só os Santos do dia Posterior em boa posição podem entrar num
templo onde são executados os rituais de matrimônio celestial e baptismo dos
mortos.
O Livro de mórmon também diz que o Jesus ressuscitado veio para a América para
pregar o evangelho aos descendentes de Judah e de Israel. A maioria os Santos do
dia Posterior consideraram o Livro de mórmon superior à Bíblia.
Joseph Smith escreveu em “A Doutrina e Convenções” que incluem revelações
especiais dadas a Smith por Deus, e “A Pérola do Grande Preço” que contém os
Artigos de Fé e a autobiografia de Smith. O presidente dos Santos do Dia
Posterior pode receber revelação especial de Deus, assim a interpretação das
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publicações de Smith pode e foi mudada ou pode ser alterada pelo presidente.
Os Testemunhas de Jeová
Os Testemunhas de Jeová são o vigésimo grupo de religiosos do século, e foram
fundados por Charles Taze Russell. Ele junto com Joseph Rutherford, Nathan Knorr,
e Frederick Franz, formaram uma coligação organizacional e teológica para o que se
tornaria uma religião mundial.
Desencanto e Profecia
Russell veio de uma profundidade do conceito Presbiteriano e Congregacional, mas
crescentemente ele achou um desencanto com a doutrina da sua igreja. Ele era um
estudante ávido da Bíblia, mas veio rejeitar os ensinos tradicionais na Trindade, a
segunda vinda de Cristo, e a existência de inferno. As que reivindicou a sua atenção
era cronologia bíblica e profecia. Russell e os outros três líderes consideraram
protestantes e católicos como apóstata e declararam que os Testemunha de Jeová
era os únicos verdadeiros cristãos.
Eles criaram uma religião incendiada por profecias da segunda vinda de Cristo,
completa com datas específicas e exigências para salvação. Quando as datas
passaram sem incidente, as profecias eram reinterpretadas para mostrar os erros
em cálculo e projetar a data seguinte.
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O modo para alcançar a salvação é ser um missionário activo e efectivo. Todos
Testemunhas tem uma obrigação a porta da evangelização, distribuindo as
escrituras as dos Testemunha, e trazer novos membros. Eles são treinados para este
ministério.
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Os Testemunha acreditam que o Satanás será temido, especialmente quando Ele
está em controle da terra pecadora. Os Testemunha rejeita falsas religiões (qualquer
religião diferente no seu todo), o envolvimento político de qualquer pessoa amável,
honrando símbolos nacionais, serviço militar, tentação sexual, e transfusões de
sangue. As proibições contra a honra dos símbolos nacionais e de serviço de exército
que conduziram à sua perseguição em muitos países.
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regulamentos do Velho Testamento como alguns dos regulamentos dietéticos, além
dos Dez Mandamentos. Os Adventistas do Sétimo Dia se privam do café, de bebidas
leveis, do tabaco, e do álcool. Caso contrário, as doutrinas e práticas da igreja são
semelhantes a Protestantismo evangélico conservador.
O Adventista fiel acredita no dizimo, dando para a igreja dez por cento da sua
renda. Os dízimos apóiam a administração do dia-a-dia das missões da igreja. O
Governo da denominação é coneccional. As congregações locais são organizadas em
conferências que designam os pastores locais.
Igrejas Protestantes
Igrejas Luteranas
No dia 21 de Outubro de 1517, Martin Luther escreveu que um monge alemão
produziu noventa-cinco composições que descrevem pontos de discordância que ele
teve com os ensinos e a prática da Igreja católica romana. Ele pregou as
composições na porta da Igreja de Castelo em Wittenberg. Luther pretendeu que as
composições fossem usadas para discussão e debate. Mas ele foi marcado como
erático e eventualmente foi excomungado pela Igreja católica romana.
Martin Luther buscou refúgio em Wartburg no castelo de um príncipe alemão,
Elector Frederick. Lá Luther traduziu a Bíblia em alemão. A tradução dele e
comentário desafiaram a Igreja católica romana, a sua interpretação da Bíblia,
mais adiante e seu controle eclesiástico.
89
Igrejas Presbiterianas
A família de igrejas chamada Presbiteriana, Reformada, e Unida tem uma herança
comum na tradição Calvinista. John Calvin era um Frenchman que ajudou a conduzir
a Reforma protestante de Genebra, na Suíça. Como um homem jovem, Calvin foi
influenciado pelos ensinos de Martin Luther. Ele quebrou com a Igreja católica
romana e sistematicamente trabalhou fora das suas convicções. Em 1536, à idade
de vinte e sete, ele publicou a primeira edição de “Os Institutos da Religião Cristã”,
um dos trabalhos mais influentes da reforma.
A tradição reformada que inclui a Igreja presbiteriana e algumas igrejas Unidas está
baseada na teologia de Calvin. Calvin aceitou muitos dos ensinos de Luther. Ele
acreditou na autoridade da Bíblia e em salvação só pela graça de Deus. A
contribuição sem igual de Calvin para a Reforma entrou na sua ênfase na soberania
(o poder supremo, e independente) de Deus e também na redenção da ordem
social. Calvin estava especialmente preocupado que o mundo social, político,
econômico seja alinhado com os propósitos de Deus; ele passou anos em Genebra
que tenta reformar a cidade de forma que isto seria corrido como uma teocracia, um
governo regido por Deus.
90
congregação. Os anciões também representam a congregação nos presbiterianos,
um corpo administrativo que está composto de ministros e anciões que representam
todas as igrejas numa área. Os sínodos servem áreas grandes.
As Igrejas Anglicanas
A Igreja da Inglaterra permaneceu intacta depois da Reforma, e cresceu como o
Império Britânico se expandido para o ultramar e como actividade missionária
estirou em terras e culturas cujas as pessoas não falaram o inglês. (Na realidade, a
maioria dos anglicanos no mundo actual não fala o inglês como o seu primeiro
idioma).
A Tradição Anglicana
A Igreja Anglicana era originalmente a Igreja da Inglaterra (anglicanos significa
inglês). Até os 1543, a igreja inglesa foi parte da Igreja católica romana. Naquele
momento, Henry VIII, o rei inglês , reconheceu o Papa, como a cabeça da Igreja da
Inglaterra; e a igreja inglesa se tornou a Igreja da Inglaterra.
A Igreja anglicana usa o termo protestante para distinguir se do Catolicismo romano
e Ortodoxia Oriental. Embora reteve muito da liturgia e das linhas de autoridade da
Igreja católica romana, abraçou suas próprias convicções particulares e práticas
relativas à Ceia do Deus e do sacerdócio.
91
paróquias chamadas diocese regional, sob a liderança espiritual e administrativa de
um bispo eleito. Cada diocese é autônoma, mas os representantes de todas as
dioceses se encontram em três anos para deliberar e cooperar em ministérios
comuns e na administração, como a educação sectária, a missão, a comunicação, e
a mordomia, como também nos programas sociais e financeiros.
92
As Igrejas Metodistas
A família das igrejas chamada Metodista é em parte distinta de outros cristãos por
causa de suas raízes na cultura inglesa dos anos 1800s. Naquele momento, a Igreja
da Inglaterra tinha crescido longe das pessoas comuns que eram as vítimas da
pobreza e corrupção.
John Wesley nasceu em Epworth, na Inglaterra em 1703. Ela era tão profundamente
religioso, disciplinou, e metódico na sua vida espiritual e prática que na sua
mocidade, ganhou o apelido que identificaria uma tradição na igreja Cristã:
Metodista.
As pessoas, muitas das quais estavam fora do ministério da Igreja anglicana, foram
atraidos. Wesley os organizou em agrupamentos pequenos, chamadas classes e
sociedades, com a finalidade de estudo, oração, e apoio espiritual. Os grupos de
oposição permaneceram uma parte vital do ministério na tradição metodista.
Na tradição metodista, a gama de convicções teológicas é diversa. As Igrejas
metodistas, Metodista-relacionadas, e mais outras denominações de protestantes
têm a convicção em comum que Deus é misericordioso e amoroso; aquele Deus tem
três-em-um (o Deus, o Cristo, e o Espírito Santo são um Deus, contudo distinto); e
que há dois sacramentos, o batismo e a Comunhão.
93
• A Tradição–A comunidade de fé reexamina as suas tradições voltando a
Bíblia. As pessoas chamaram olhar metodista à história e prática da igreja
e à mensagem bíblica levando em conta experiência contemporânea.
As Igrejas Baptista
De todas as famílias de Protestantismo, os baptistas são os mais difíceis de
descrever porque os baptistas consideram cada igreja local uma unidade autônoma.
História
Alguns batistas acreditam que a Igreja Baptista tem não tem fundador mas Cristo e
os baptistas têm orado e praticaram a fé desde os dias de João Baptista. Porém, as
igrejas baptista como nós as conhecemos primeiro surgiram na Holanda e na
Inglaterra nos primordios dos anos 1600s. Até mesmo então, havia muitas igrejas
diferentes na família Baptista. Os Pedo-baptistas batizaram as crianças (pedo
significa a criança). O Antipedobaptistas que pensaram que o baptismo infantil
estava fora das escrituras sagradas, os adultos rebaptizados tinham sido baptizados
como crianças.
Muitos baptistas fugiram para a Inglaterra por causa de perseguição, em grande
parte às mãos de protestantes europeus continentais, e fundiram com separatistas
ingleses cedo. Junto eles estabeleceram as raízes de igrejas Baptista modernas.
Muitas Igrejas na Inglaterra fugiram devido a perseguição religiosa.
94
• Os Baptistas que afirmam o direito e liberdade de todo indivíduo para
chegar Deus sem um intermediario, como um padre.
95
linguas, e culturas. A igreja no Oeste, centrou em Roma, usando o latim em
adoração e na condução dos cultos. A igreja no Leste foi centralizada, mas não
restringiu a Constantinopla (agora Istanbul, Turquia); empregando o idioma grego.
As diferenças culturais, além das diferenças políticas e teológicas, trouxeram a
tensão entre as duas tradições Cristãs antigas para um ponto de rompimento.
A igreja no Oeste insistiu na unidade organizacional rígida e foi conduzida pelo Papa
em Roma. A palavra Papa vem do papai de significado de palavra latino ou pai; às
vezes o papa é chamado o Pai Santo. A Obediência para Roma ao Papa era uma
condição de legitimidade; a verdadeira igreja era a Igreja romana. Em deferência
para a supremacia do Papa em Roma, a igreja ocidental foi conhecida como a Igreja
católica romana (universal).
Por outro lado, os bispos no Leste acreditou que não foi encontrada a verdadeira
unidade em complacência rígida com autoridade romana, mas na continuidade da
convicção. Ensinar e ser fiel às doutrinas históricas da igreja seriam a fundação da
unidade Cristã. Os Meios de ortodoxia da convicção correta. O Cristianismo no Leste
foi conhecido como a Igreja Ortodoxa Oriental.
96
qualquer e geralmente ao cabo de que a pedra sobre que o Jesus falou recorre à fé
de Pedro no lugar do Papa no seu escritório de bispo em Roma.
O governo da Igreja católica romana é uma hierarquia, uma cadeia de comando
encabeçada pelo Papa. Além disso, desde 1870, foi um ensinamento oficial da Igreja
católica romana que quando o Papa fala catedra por exemplo, ele é infalível em
assuntos de fé e moralidade. Por exemplo: Catedra quer dizer da cadeira ou da
autoridade do seu escritório com os meios infalíveis incapazes de erro. Nem o
Ortodoxo Oriental nem os protestantes aceitam a visão que o Papa é em qualquer
momento infalível.
As igrejas nacionais ou étnicas de Ortodoxia Oriental são governadas por bispos. Os
bispos de Constantinopla, Antioquia, Alexandria, Moscovo, e Jerusalém têm
autoridade sobre outros bispos e são conhecidos como patriarcas ou pais. O
Patriarca Ecumênico, o patriarca da Constantinopla, é a cabeça honorária da Igreja
Oriental; mas ele não funciona com a mesma autoridade que o Papa.
Além dos sessenta-seis livros da Bíblia que são aceites como cânon ou autorizados
pela maioria das igrejas protestantes, o católico romano e Igrejas Ortodoxas
Orientais também aceitam o Deuterocanon (segundos livros) que também é
chamado o Apocrifa (livros escondidos). Pensa-se que muitos dos livros do Apocrafa
são adições aos livros no Velho Testamento e parece ecoar seus temas e literatura.
Muitos protestantes usaram o Apocrifa para o estudo, a devoção e a oração. Os
Anglicanos e luteranos continuam esta prática. Nenhum dos livros do Deuterocanon
se aparece na Bíblia judaica.
97
Perpétua de Maria que a Maria se absteve de ter relações sexuais depois que o
Jesus nascesse.
Os Católicos romanos e Ortodoxo Oriental também acreditam na Suposição: Quando
a Maria morreu, ela não foi enterrada; ao invés o corpo físico dela foi levado em
céu. O Ortodoxo Oriental acredita mas não concorda com o dogma oficial da
Virgindade Perpétua ou a Suposição. Os Protestantes aceitam o nascimento da
virgem, na idéia de que a Maria era a mãe da virgem de Jesus; mas eles rejeitam as
noções de Concepção Imaculada, Virgindade Perpétua, e Suposição.
Os Cristãos entendem que a Ceia do Deus tém uma variedade de formas. Muitas
igrejas protestantes ensinam que dando e recebendo do pão e vinho (o suco da
fruta da videira), os elementos da Comunhão, acompanhados pelas palavras de
Cristo, são um sinal ou símbolo do ego-dar de Cristo como o sofrimento e Deus Vivo
compartilhado e uma comida em nome de Deus, nós nos lembramos da morte,
ressurreição, e ascensão de Jesus. Os Católicos romanos normalmente chamam a
Ceia de Deus ao pao, e Ortodoxo Oriental normalmente recorre a isto como a
Liturgia Divina. Ambos acreditam que quando Jesus disse, “Este é meu corpo; este é
meu sangue: ele na verdade se deu aos discípulos. A Última Ceia era verdadeira
comunhão com Jesus. Os elementos do Eucaristia não são simbólicos, mas sim
representam o corpo actual e sangue de Jesus.
98
penitencia é o sacramento pelo qual Deus cura e perdoa as pessoas pelos pecados
cometidos depois do batismo.
Enquanto a maioria das igrejas Cristãs é Trinitária (eles acreditam que Deus é um
em três: o Pai, o Filho e Espírito Santo), o Ortodoxo enfatize o papel e trabalho do
Espírito. Deus age ao longo de todo o tempo para trazer as pessoas a salvação. O
sentido da vida do Cristão Ortodoxo é adquirir o Espírito Santo.
Segundo, os cristãos Ortodoxos acentuam a Encarnação, Deus está representado no
ser humano na pessoa de Jesus. Eles acreditam que Deus ficou humano para que os
humanos pudessem ficar divinos. A Igreja Oriental acredita em deificação, a idéia de
que as pessoas têm acesso pessoal a Deus por oração e participam na Eucaristia,
eles podem ser unificados com Cristo que é uma união de humanidade e divindade.
Terçeiro, o Ortodoxia Oriental é melhor compreendido pela sua tradição elaborada e
antiga de adoração pela música, canto, ícones coloridos (duas representações
dimensionais dos santos e janelas do céu), e nuvens de incenso envolvem todo os
cinco sentidos na Divina Liturgia. O Ortodoxo alcanca em adoração um sentimento
da presença de Deus. Participar na Divina Liturgia é experimentar a beleza e
majestade do tribunal divino de Deus. A igreja é o céu em terra. É em outras
palavras a adoração que torna evidente a presença de Deus.
99
O Animismo2
O termo animismo é derivado do palavra anima latino que significa respiração ou
alma.
“Pode ser considerado que animismo é a religião humana original em antropologia,
enquanto simplesmente esta definido como uma convicção na existência de seres
espirituais. Data para alem da existência humana e continua existindo hoje,
existindo de forma mais velha de convicção religiosa na terra. É característico de
culturas aboríginas e nativas, contudo pode ser praticado por qualquer um que
acredita em espiritualidade mas não prescreve a qualquer religião organizada
específica. A base para animismo é o reconhecimento que há um reino espiritual
com o qual os humanos compartilham o universo. Os conceitos é de que os
humanos possuem almas e que as almas têm vida e fazem parte dos corpos
humanos antes e depois da morte e são o centro do animismo, junto com as idéias
de que animais, plantas, e corpos celestiais têm espíritos.
A Bíblia é freqüentemente revelada num idioma sagrado e deve ser mantido naquele
idioma. Pode ser traduzidos em outras escrituras e pode ser disseminada.
100
Normalmente a Bíblia é canonizada–quer dizer, o seu conteúdo é determinado numa
forma fixa pela comunidade. A maioria das escrituras é um cânon fechado; uma vez
a comunidade toma uma decisão sobre o conteúdo da escritura, nada pode ser
adicionado ou pode ser levado para alem do acordado. Muitas escrituras foram
escritas e transmitidas oralmente.
O Judaísmo
A colecção de trinta-nove livros que formam o cânon judeu de escrituras é
conhecida pela sigla TANAKH. As consoantes em TANAKH representam os nomes
das três partes de escrituras: Torah (Lei, dos cinco livros de Moises), Navi'im (os
Profetas, vinte e um livros proféticos), e Kethuvim (Escritas, em treze livros de
vários gênero literário). Foram escritos os livros do Tanakh no período de mais de
mil anos e foram imediatamente aceites como um único cânon na Era Comum.
Tanakh também é conhecido como o Torah Escrito, e seus textos hebreus são
tratados com grande respeito. Os rolos de papel de Torah ainda estão manuscritos
por escriturários, eles são mantidos coberto na arca em frente de uma sinagoga ou
templo, e eles leconsideram como o ponto alto do serviço de oração. O leitor usa um
ponteiro especial para não tocar a página.
Além do Torah Escrito, há o Torah Oral que os judeus acreditam que foi revelado a
Moisés nos Montes Sinai e foi passado na forma oral até que foi gradualmente
registrado no Mishnah (3º século E.C.) e depois em Gemara (7º século E.C.). O
Mishnah e o Gemara formam o Talmud (Aprendido) que foi a base para ensinar
legalmente, filosóficamente, e éticamente o Judaísmo. Durante séculos,
desenvolveram se os rabinos, professores judeus, e ainda têm se desenvolvido o
Midrash, Códigos, Respostas, e Comentários, com a finalidade de interpretar e
aplicar o Torah na vida diária. Estudar o Torah é um das atividades principais de
qualquer judeu sério.
101
O Cristianismo
A Bíblia Cristã é composta de duas partes: o Velho Testamento e o Novo
Testamento. O Velho Testamento é o mesmo texto como o Tanakh hebreu, embora
os livros estão numa ordem ligeiramente diferente. Muito cedo os cristãos se
entenderam como pertencendo à tradição judia que asseguraram os livros do Torah,
Profetas, e Escritas como escrituras. Deveria estar claro que o termo Velho
Testamento é uma designação Cristã e não é aceite por judeus. Muitos cristãos
recorrem agora ao Velho Testamento como a Bíblia hebraica.
O Novo Testamento contém vinte e sete livros, produzidos pela igreja como um
testemunho de Jesus Cristo. Contém quatro evangelhos ou contos da vida e ensinos
de Jesus; os Atos, uma história da igreja na antiguidade; e vinte e duas cartas sobre
o significado de que é atribuído ao apóstolo Paulo.
Os cristãos concordam que a Bíblia é a Palavra de Deus e que é a autoridade mais
alta em assuntos de fé e pratica, embora as interpretações de seu significado podem
variar amplamente. Os cristãos ortodoxos e a Igreja católica romana afirmaram
ambos que a Igreja tem a autoridade para interpretar a Bíblia e que a Bíblia precisa
ser interpretada pela Igreja. Os reformadores protestantes declararam que a Bíblia é
a autoridade exclusiva para cristãos e que deveria ser interpretada por cada
individuo. Hoje, as compreensões de interpretação bíblica são mais hábeis em ser
divididas entre uma posição fundamentalista de inerência e uma aceitação de
métodos literárico-críticos para o estudo da Bíblia.
O Islão
O Islão se vê como o cumprimento das revelações dado mais cedo aos judeus e
cristãos. O Islão acredita que Deus deu escrituras a profetas particulares: o
Torah do Profeta Moises, os Salmos do Profeta David, o Evangelho do Profeta
Jesus, e finalmente o Alcorão do Profeta Muhammad. O Alcorão previne os
muçulmanos em acreditar todos os Profetas e todas escrituras sagradas dado a
eles. Porém, os muçulmanos reivindicam que o Torah original, Salmos, e o
Evangelho dos Profetas já não existem e que o presente contêm erros e mal
interpretações. Então, os muçulmanos não aceitam a Bíblia judeica e dos
Cristãos como estando em pé de igualdade com a deles. Em contraste, eles
afirmam que o Alcorão (Qur'an) é a verdade em todo o detalhe; que não
experimentou nenhuma corrupção; e que a sua versão árabe, está precisamente
como a cópia original que está com Deus no Céu.
O Alcorão (Recitação) está composto de 114 Surahs (capítulos) alguns dos quais
é longo e alguns bastante curtos. O seu idioma sagrado é árabe; e embora tenha
sido traduzido, só é o verdadeiro Alcorão em árabe. Quando é recitado em
orações e é adorado, deve ser recitado em árabe. Entre muçulmanos, a recitação
pública do Alcorão é uma habilidade altamente desenvolvida e computada. Foi
revelado o conteúdo do Alcorão ao Profeta Muhammad pelo Anjo Gabriel que
começou em 610 E.C. e terminado com a morte do Profeta em 632. Apos uma
década depois da morte de Muhammad, o texto presente foi estabelecido e
102
autorizado e os Surahs foram organizados na ordem presente, do mais longo
para o mais curto.
O Hinduísmo
Em Hinduísmo, há dois tipos de escritas sagradas: Sruti e Smriti. Sruti é a revelação;
os seus textos foram ouvidos em tempos passados pelos rishis ou homens sábios.o
Smriti é a tradição; e contém idéias e ensinos de valor religioso que foram
concebidos por humanos e foram passados de geração para geração.
Os melhores textos conhecidos do Sruti são o Vedas e Upanishads. Há quatro Vedas
que contém hinos e poemas dedicados a vários deuses e para a semente de todo o
conhecimento religioso posterior e da sabedoria. Os Upanishads são a culminar e a
conclusão do Vedas. Eles são tratados filosóficos que descrevem a forma de
esclarecimento e liberação por meio da sabedoria. Há aproximadamente uma dúzia
de Upanishads principais, e eles são até mesmo agora o pináculo do pensamento
hindu e a base de todas interpretações filosóficas posteriores. O Sruti pode ser
datado de 1200 a 400 B.C.E.
O Smriti é o maior e mais diverso e não é um cânon fechado. Embora seu conteúdo
não é precisamente delineado, a maioria dos hindus concorda que contém duas
grandes epopéias: o Mahabharata (o livro mais longo no mundo) e o Ramayana.
Dentro do Mahabharata o livro mais popular e influente está talvez em Hinduísmo, o
Bhagavad Gita (Canção de Deus [Krishna]). Ensina a forma de liberação por
atividade disciplinada e devoção a Deus.
Smriti também contém códigos legais, Puranas (histórias de deuses como Krishna e
Shiva), escrituras sectárias, e as escritas das seis escolas de filosofia. Os Vedas são
escritos em Sanskrit e em muitos outros idiomas índios e dialetos. Os Vedas são a
autoridade mais alta do Hinduísmo, mas a maioria das pessoas não pode entender o
seu idioma arcaico. Os padres e estudantes conhecem o idioma e usam -na na sua
adoração. As epopéias e Purana são as mais populares, embora lhes falte a
autoridade formal do Vedas.
O Budismo
Cada uma das três filiais de Budismo–Theravada, Mahayana, e Vajrayana–tem seu
próprio cânon. Cada um é realmente mais como uma biblioteca que um único texto.
Ao Quinto Conselho Budista na Birmânia, em 1871, as escrituras de Theravada
foram gravadas em 729 pedras. O cânon chinês contém quase 100,000 páginas de
texto impresso.
103
As Três Cestas da Bíblia de Theravada
As escrituras de Theravada são conhecidas como Tipitaka (Três Cestas), e seu
idioma sagrado é Pali. Tem três partes ou “cestas”: Vinaya, Sutta, e Abhidhamma.
Vinaya contém regras e regulamentos para a organização da comunidade budista
(Sangha) e para a vida dos monges e freiras. O Sutta contém sermões e discursos
do Buddha e é o texto mais importante. Os Theravadins acreditam que o Sutta
contém as palavras atuais do Buddha. O Abhidhamma é uma parte posterior do
cânon e dá interpretações filosóficas e psicológicas dos ensinos do Buddha. O
Tipitaka é autorizado para vida e prática de Theravada; a adoração consiste
principalmente em os monges recitarem as escrituras em Pali.
A Bíblia de Mahayana
Os Mahayana aceitam o Tipitaka como escritura, mas eles acreditam que outras
escritas posteriores são igualmente significantes e verdadeiras. O cânon de
Mahayana inclui muitos outros sutras (ensinos posteriores do Buddha) e shastras
(comentários e explicações dos ensinos do Buddha), são escritos em Sanskrit ao
invés de virem escritas em Pali. Como o Mahayana se disseminou à Ásia Oriental,
foram acrescentados muitos trabalhos chineses e japoneses ao cânon.
Teoricamente, do cânon de Mahayana não podem ser adicionadas escritas fechadas,
mas a verdade continua por se descobrir.
A Bíblia de Vajrayana
Vajrayana aceita o Tipitaka e a maioria das escritas de Mahayana como
introdutórias, para as pessoas nas fases mais precoces da verdade budista. Os
Vajrayana aceitam um terceiro corpo de textos, o Tantra, que foi escrito no
interior ou que foi traduzido em Tibetan. O cânon de Vajrayana consiste em duas
partes, o Kanjur (sutras) e o Tanjar (comentários). Acredita-se que eles se
apoiam no mais alto nivel em Vajrayana, e na maioria dos ensinos esotéricos do
Buddha.
104
Glossário
Judaísmo
GEMARA é um dos mais precoces (7º século C.E.) registos da tradição oral do
Torah. O Mishnah e o Gemara formam o Talmud (Aprendendo) que foi a base
para o pensamento ideal, filosófico, e ético em Judaísmo.
KETHUVIM são as Escritas, nos treze livros de vários gêneros literários que formam
o cânon hebreu de escrituras conhecido como o TANAKH.
TORAH é um dos primeiros cinco livros da Bíblia hebraica. O Torah ensina sobre a
convenção e contém os princípios fundamentais da fé: justiça de esperança,
amor, pureza, ação de graças, e virtude. Acredita-se que foi revelado ao Moises
nos Montes Sinai.
Cristianismo
APOCRYPHA que quer dizer escondido ou Deuterocanon que quer dizer segunda lei
é uma colecção de escritas que datam de aproximadamente 300 B.C.E. para
aproximadamente 200 E.C. no período intertestamental.
105
C.E. significa Era Comum, o período de tempo depois do nascimento de Jesus.
CARISMÁTICO se refere a uma pessoa que tem uma experiência da graça de Deus e
recebeu determinadas dádivas do Espírito Santo, como a possibilidade de falar
em línguas.
GLOSSOLALIA quer dizer falar em línguas, é uma dádiva espiritual dado durante
oração ou uma experiência pessoal de Deus. Glossolalia é parte de adoração
Pentecostal.
CONCEPÇÃO IMACULADA é uma convicção católica romana que diz que Maria, a
mãe de Jesus, também foi concebida e nascida sem agüentar o pecado original
de seres humanos.
MARIA, Mãe de Deus, é o título que os católicos romanos e dos cristãos Ortodoxos
usam para se referir a Maria, a mãe de Jesus. Desde que o Jesus é o Filho de
Deus e iguala a Deus, a Maria é então a Mãe de Deus e merece reverência
especial.
ORDENAÇÕES são uma parte do ritual e adoração de grupos religiosos mas não são
considerados sacramentos. A Ordenação significa comando.
SACRAMENTOS são sinais ou meios da graça que Jesus comandou para os seus
discípulos que continuassem. Quase todos cristãos observam a Comunhão Santa
e o Batismo. Os Católicos romanos e Ortodoxo Ortodoxo incluem outros cinco
sacramentos: a Penitência, a Unção do Doente, a Confirmação, o Matrimônio e
Ordenação.
106
SANTOS, São considerados, no católico romano e Igrejas Ortodoxas, como pessoas
santas que têm o poder para interceder a Deus em nosso lado. A maioria dos
outros cristãos pensa nos santos como os membros fiéis da igreja.
SOLA ESCRITURA é uma frase latina que significa só a Bíblia. O Martin Luther, o
John Wesley e outros reformadores ensinaram aquela Bíblia e era a autoridade
final em assuntos da fé.
TRINDADE recorre à idéia que Deus é uno em três pessoas: o Pai, o Filho e o
Espírito Santo. Geralmente, o Pai é identificado como o Criador; o Filho é Deus
na carne, Jesus Cristo; o Espírito Santo é a presença permanente de Deus dentro
e na comunidade Cristã.
Islão
IKHWAN quer dizer os Irmãos e recorrem ao movimento Puritano em Islão.
JIHAD é Guerra Santa. Nos primeiros séculos da história do Islão, o Jihad era
compreendido como a guerra contra os hereges e infiéis. Hoje, a palavra tem um
significado espiritual: a guerra contra o pecado e o mal. Alguns consideram Jihad
como o sexto pilar do Islão.
MESQUITA significa lugar de ajoelhamento e refere-se à casa de oração para os
muçulmanos.
MUHAMMED era um ser humano escolhido por Deus para ser o último e maior
profeta.
107
aquela religião tem que trabalhar com ciência para tornar um mundo melhor. Os
Baha'i também enfatizam a importância da educação e pensamento grátis.
SUFI é o Islão lateral místico e devoto, que ensina a possibilidade da união com
Deus.
SUNNI é a filial do Islão que aceita o Sunna, a tradição e o modo de vida que é
normativo para muçulmanos.
Hinduísmo
BRAHMA é brâmane revelado como Deus o Criador.
KARMA é o mal e o bem que uma pessoa faz. O Karma determina destino. Se uma
pessoa fez muito mal, ele ou ela não pode escapar a roda de vida ou a
transmigração de almas. Se o karma de uma pessoa for bom, ele ou ela atingirá
moksha ou Nirvana. Os Hindus e budistas acreditam em karma.
IOGA é a prática de uma disciplina religiosa com a finalidade de alcançar união com
brâmane. O mais popular é ioga de bhakti. Um que pratica ioga é um iogue.
Budismo
BODHISATTVA é um santo de Mahayana que adiou a entrada em Nirvana para
ajudar os mortais na sua procura para a salvação.
108
CAMINHO de EIGHTFOLD é uma forma de acreditar, de ser, e de se comportar e
isso prova a resposta ao alivio ao sofrimento de todos os seres humanos e
dianteiras da santidade em Nirvana.
MAHAYANA quer dizer grande veículo e refere-se à maioria das pessoas Buddha
seguintes. Em Mahayana, a comunidade inclui não só os monges mas o laicado;
e o leidade e também podem alcançar o Nirvana.
THERAVADA recorre à minoria dos seguidores do Buddha que também é dos mais
íntimos aos seus ensinos.
TIPITAKA é o nome dado as escrituras de Theravadan que, junto com dois outros,
também é aceite por Mahayana.
109
Actividade
Divida os participantes em grupos pequenos. Depois de discutir as perguntas
seguintes, peça para que cada grupo dê um relatório de três-minuto ao grupo maior
e nomear uma experiência específica para o grupo discutido, junto com um ou dois
modos podem responder as pessoas jovens na comunidade ou podem aumentar
relações positivas.
1. Que religiões são praticadas na sua família? Por exemplo, estará todo o mundo
em sua familia Cristã? Que outras religiões são praticadas na sua casa, na sua
comunidade, no seu país?
3. Quais são algumas formas em que as pessoas jovens podem ajudar nestas
conversações a ficar mais significante para o futuro de todas as fés, a
comunidade, e indivíduos?
http://www.mnsu.edu/emuseum/cultural/religion/animism/beliefs.html 80
110
CAPÍTULO ONZE
Líderes e a Liderança
Introdução
O mundo hoje está experimentando o trauma. Este trauma tem uma variedade de
causas e sintomas, como malaise econômico e político, amnésia social ou cultural,
moral e bancarrota de liderança, e outros. Os sintomas deste trauma consomem
todas as facetas de nossa sociedade, e portanto da igreja.
Os líderes de mocidade da actualidade podem ser confundidos e podem ser
desconcertados por tudo aquilo está acontecendo no mundo e se a igreja continua
falando a verdade. Se a igreja continuar servindo como uma recompensa, um
refúgio, e solidão–então a igreja tem que desenvolver os líderes efectivos. Os
governos, escolas, faculdades, escritórios, e casas devem desenvolver todo o
trabalho para treinar os líderes efectivos, líderes que encanarão os pensamentos e
visão dos seus grupos em metas positivas realizáveis para beneficiar os outros. Uma
sociedade democrática ou igreja não podem trabalhar eficazmente sem liderança
forte a todos os níveis; os líderes efectivos dão uma direcção certa, encorajando um
trabalho de equipe, e inspirarem as pessoas para dar o seu melhor.
• Débora era uma profeta e uma juiza perspicaz. Muitas pessoas vieram a ela
para a deliberação e instrução. O exemplo de Debora nos lembra que as
111
mulheres, quando determinada a oportunidade, podiam ser as líderes fortes,
sábias e efectivas.
• Com ajuda do seu professor, Eli, o Samuel pôde afinar as suas orelhas à
chamada de Deus e respondeu à voz de Deus, dizendo, “Fale, para seu
servo, ele está escutando” (Samuel 3:10b). O Samuel foi confiado com
muitas tarefas difíceis, mas com a ajuda e orientação de Deus, ele se tornou
um profeta fiel que muito cedo falou sobre as formas de Deus.
• Humilde pela visão de Deus e anjos, Isaías confessou que ele sempre não
tinha falado a verdade ou tinha vivido uma vida religiosa. Como um anjo
tocou a sua boca com um carvão aceso, e Isaias sentia a graça de Deus e o
perdão. E, quando Deus pediu alguém para testemunhar o amor maravilhoso
de Deus, Isaias se achou dizendo, “Eis me aqui; me envie” (Isaias 6:8).
Isaias não precisou conhecer os detalhes da chamada de Deus porque ele
soube que Deus se preocupou mais com a sua disponibilidade que as suas
habilidades. A Madre Teresa disse uma vez: “Deus está mais interessado na
nossa fidelidade que nos nossos sucessos.” Este momento visionário
autorizou Isaias para se tornar um dos profetas mais francos e efectivos no
Israel.
• Jesus lavava os pés dos seus discípulos (João 13:1-9) uma imagem poderosa
de liderança espiritual. Nos fazem lembrar da necessidade de humildade
entre líderes, junto com a vontade para servir todas as pessoas.
Paulo fala nos em Romanos 12:2-4, “Não fiques conformado com este
mundo, mas seja transformado pela renovação de sua mente que o testa
para discernir o que é o testamento de Deus, o que é bom e aceitável e
perfeito.” Estes versos nos fazem lembrar da necessidade de qualidades
de transformação na liderança de hoje. São chamados os líderes atuais
para explorar de novo e caminhos do que ainda xnao esta definido para o
serviço de Deus. A história de Jesus que chama os seus discípulos para
serem “os pescadores de [as pessoas]” nos faz lembrar da importância da
transformação. O modelo de liderança em ministério exemplificado por
Jesus inclui três componentes principais:
• Jesus chama as pessoas com dádivas particulares
• Jesus treinou as pessoas, identificou e juntou-as
• Jesus discipulou (enviou para servir os outros) as pessoas que Ele chamou,
perpetuando o processo do desenvolvimento de liderança
A Bíblia também tem exemplos de líderes que não tiveram compaixão e respeitaram
os que eles serviram. Em Micas 3:2-4, o profeta lembra as regras de todas as
injustiças que eles perpetraram. Micas explica que quando eles enfrentam
112
dificuldades e então convocam para o Deus, Deus não responderá por causa das
suas más acções para com os outros.
Esta Bíblia nos lembra que Deus não é um interruptor e nao só esta virado para o
nosso benefício pessoal. Ao invés, nós deveríamos buscar Deus para que esteja
presente a toda hora e Deus de confiança para a graça de Deus e força.
Jeroboam e Rehoboam são dois exemplos de líderes que não usaram o seu poder
e influenciaram sabiamente. As suas acções eram benéficas a eles, mas não para as
pessoas apenas; era suposto que eles estavivessem servindo (1 Reis 12:1-19).
Rehoboam dividiu a nação e Jeroboam virou as pessoas para longe de Deus.
Os bons líderes colocam os interesses dos que eles servem em posição igual aos
seus interesses pessoais, e às vezes até mesmo sobre os seus interesses pessoais.
Como líderes, nós somos chamados a emular o exemplo de liderança de Cristo.
Jesus falou para os seus discípulos dizendo:
• “eu fixei um exemplo que fará para você como eu fiz ”
(João 13:12b-15).
• “Você é meu amigo se você fizer como eu comando” (João 15:14).
Actividade
1. As imagens bíblicas de liderança são diferentes de sua experiência pessoal de
liderança? De que forma eles se assemelham ou se diferenciam?
113
A Liderança e o Poder
A liderança é frequentemente interpretada como tendo poder–político, religioso,
espiritual, social, etc. Embora uma pessoa possa ter poder, ela ou ele não se torna
automaticamente um líder. Como nós vimos nos exemplos bíblicos, como também
no mundo de hoje, as pessoas podem têr usado o seu poder e ambos para o bem e
para mal.
No nosso mundo hoje, os grupos vulneráveis (especialmente as mulheres, crianças,
minorias, e mocidade) sofrem freqüentemente no poder por ser uma especie de
uma força opressiva que causa sofrimento. A “Força opressiva” não é o modo para
ser um líder positivo. Nós temos que nos lembrar daquele poder que vem de Deus.
A Bíblia declara claramente: o Rei o David abençoado pelo Deus, proclama o Deus
como fonte do poder (1 Crônicas 29:11); Revelação 5:12-13. As conversas sobre o
mérito do Cordeiro em receber poder, sabedoria; e riqueza; Deus despeja seu poder
em nós (veja Atos 1:8; Atos 2:1-4; e Lucas 24:48). Muitos líderes tendem a
esquecer que o seu poder é uma dádiva de Deus a ser empregue para o edifício da
igreja e comunidade (veja Efésios 4:11-10).
Actividade
1. Como muitas das dádivas de Deus (o dinheiro, o conhecimento, o sexo, a
beleza), o poder é frequentemente abusado ou é abusado. Por que? Como?
2. Por que é difícil de entender a questao do poder como uma dadiva de Deus?
3. De que são alguns exemplos como ter fome para poder corromper no
julgamento?
4. Como é que nós podemos afirmar melhor e poder apoiar as pessoas que
nós escolhemos como os nossos líderes? Como se atinge o equilibrio ao
114
ser um líder, reconhecendo se há necessidade de ser conduzida ao
mesmo tempo e para a aprendizagem?
Estilos de Liderança
O Modelo VIP de liderança chama-nos a:
V– Visão e vitalidade
I– Interação e envolvimento
P– Persistência, perseverança, princípios, e desempenho
Um líder tem que possuir uma visão clara e missão; a sabedoria para sonhar,
discirna e aja; a coragem para levar riscos e perseverar. Um líder sempre deve estar
disposto conduzir através de exemplo.
Preste atenção aos líderes na sua comunidade, igreja, e escolas. Pode ser
interessante e informativo observar como eles adoptam diferentes tipos de
liderança, dependendo das suas personalidades, as pessoas ao seu redor, e o
contexto no qual eles conduzem e vivem. Vamos dar uma olhada em alguns tipos de
liderança a partir das vozes de vários líderes.
115
soluções. Embora a decisão concludente seja minha, eu tenho um número
aumentado de possibilidades para um plano executável depois de consultar com
o grupo.
Perguntas de discussão
1. Pense em situações nas quais cada um dos estilos poderia ser útil. Discuta
enredos em grupos pequenos.
2. Como um líder, você não pode fazer tudo sózinho. Você pode rapidamente
procurar um bom emprego e é melhor se você envolver os outros. Quais são
alguns modos para envolver os outros na liderança e tomada de decisão?
5. O que pensa que são algumas causas para os problemas de liderança em África?
Será este o sistema de liderança que nós adoptamos, os indivíduos que nós
pusemos no lugar, ou algo parecido?
116
A Atitude
É importante discutir a atitude antes de falar sobre as habilidades de liderança
específicas.
• A Atitude é o seu estado mental de como chegas numa situação. Pode ser uma
atitude positiva (“eu passarei nos meus exames!”). Ou pode ser uma atitude
negativa (“Meus exames vão ser horríveis!”).
A atitude pessoal é algo que só você pode controlar. Aqui são algumas sugestões
por desenvolver para uma atitude positiva:
• Ser alegre
• Transmitir a informação aos outros de forma efectiva
• Usar palavras/frases de cortesia, como “Por favor,” “Poderei fazer?” e
“consegues notar?”
• Ser pontual
• Ser útil e paciente
• Ler a Bíblia e orar sem cessar
• Ser firme para si mesmo e para os outros
Lembre se, que as atitudes negativas tornam a vida difícil para todas pessoas
As atitudes positivas ajudam a todas as pessoas a adquirir o mundo mais exterior da
vida.
A. Formação do Grupo
A edificação e efectividade de um grupo, é importante para:
117
• O trabalho em grupo provê oportunidades para adquirir novas
habilidades. O que você quer para aprender como resultado do
trabalho neste grupo?
• O que voce gosta ao trabalhar em grupo?
• Que aspectos do trabalho com outras pessoas acha difícil?
• Como os outros no grupo o descreveriam?
118
3. Crie um Senso do Propósito
Um grupo trabalha melhor com um senso claro do propósito. A
responsabilidade do líder é ajudar o grupo a entender quem são eles e sobre
qual a sua missão/ministerio. Divida o grupo em equipes de 3-5 pessoas.
Peça para cada equipa discutir as perguntas seguintes:
• Por que nós nos juntamos a este grupo?
• O que é unico no ministério deste grupo?
• O que nós esperamos que o grupo contribuirá ao trabalho da igreja?
4. Delegue Construtivamente
Um líder pode desenvolver as habilidades do grupo delegando
responsabilidades quando possível. Os outros permitem usar as suas dádivas
para o seu benefício, ajudando o grupo a criar um senso de liderança
compartilhada. Os líderes não deveriam delegar para simplesmente estar
fora do trabalho que eles não querem fazer.
Associação de Habilidades
• Como um líder, faça uma lista de tarefas que gostarias na mocidade
para o ajudar a atingir ou o que o grupo juntos precisa realizar. anote
essas tarefas que emparelham as habilidades dos membros individuais
do grupo.
• Decida quem você poderia pedir fazer cada tarefa ou ter o trabalho
conjunto do grupo, escolhendo uma pessoa de contacto para cada
tarefa. Quais são alguns factores a considerar quando toma-se a sua
decisão? (disponibilidade, tempo, vontade, maturidade, disposição,
dádivas… )
119
A Delegação tem dois componentes–Preparação e Apoio.
A Preparação envolve:
• Identificação das tarefas que necessitam ser efectivadas
• Explicação das razões por delegar
• Fornecimento de instruções claras–tendo certeza de tudo o que
sabem; o que eles estão fazendo; a uma data de conclusão; e para
quem ou onde eles podem ir para auxilio.
• Encorajamento das pessoas–renovando os seus espíritos, dando
energia fresca e coragem para procurar o curso comum de acção,
O Apoio envolve:
• Verificação progressiva e regular
• Dar treinamento ou apóio necessário
• Elogiar e reconhecer quando uma tarefa é bem completada
• Orientar em como uma tarefa pode ser realizada para satisfazer os
prazos finais e os padrões diferentemente da vez a seguir (se não é
complectada de uma maneira satisfatória na primeira vez)
Perguntas de discussão
1. Quais são algumas formas para ajudar os membros a mais facilmente
aceitarem tarefas?
120
• Identificar no grupo os que são “peritos” em certas habilidades e lhes
pedindo que treinem os novos membros.
O bom treinamento é:
• Positivo e encorajado
• Não justiceiro
• Ajustado ao passo da pessoa que é treinada
Perguntas de discussão
1. Nós sempre deveríamos trabalhar do mesmo modo como um grupo
prévio, ou cada novo grupo deve determinar seu próprio modo de
trabalhar?
2. Quais são alguns modos para um grupo discernir dum novo modo de
trabalhar?
121
B. Organização do Trabalho
Os líderes efectivos devem ser capazes de organizar tarefas ou recrutar as
pessoas que podem organizar as tarefas. A organização envolve identificação,
planificação, e monitorização do projecto.
3. Monitorando um Projecto
A monitorização permite ao grupo a identificar demoras ou problemas a
tempo para que os indivíduos possam receber a ajuda adicional ou recursos
que precisaram para terminar o projecto. O grupo tem uma responsabilidade
colectiva para se ter a certeza do que se projecta e as tarefas são
completadas. Então, a equipa inteira precisa concordar em modos para
monitorar o seu trabalho de um modo sensível e encorajador.
122
• Planifique com antecedência a reunião
• Facilitação da reunião, ou recrute alguém para facilitar a reunião
• Aliste voluntários para controlar o tempo ou tomar apontamentos
123
3. Tomando Anotações/Acta
Como um líder, tenha certeza que há um registo escrito do seu grupo,
inclusive tome decisões, aponte acção, anote informaçôes, e os artigos para
levar adiante. A acta deve estar complecta e concisa.
Discussão em Grupo
1. Porque agrupar os membros a fazerem reuniões para facilitar a melhor
escuta?
124
E. Gerindo Construtivamente as Tensões e Diferenças
As tensões e discordância são inevitáveis e às vezes até mesmo são aspectos
positivos de um grupo. Sem discordância, nenhuma idéia nova é provável de
emergir. Sem diferenças, não mudará a maioria dos grupos ou não crescerá.
Como podemos chegar ao desafio das tensões e discordâncias de uma forma
positiva? Aqui vão algumas sugestões:
• Ter regras basicas
• Quando as pessoas discordarem, focalize no problema e não nos
indivíduos
• Use uma aproximação de resolução do problema- (veja página 26)
Em resumo um líder efectivo deve:
• Ganhar a confiança dos outros
• Criar e mantém coesão da equipa
• Definir as tarefas e desempenho de revisão
• Monitorar a dinâmica do grupo, sendo sensível as forças, fraquezas, e
necessidades dos membros,
• Adoptar e praticar abertamente as novas habilidades de liderança numa
variedade de situações e circunstâncias.
Discussão em Grupo
1. Que outras habilidades ou qualidades você poderia acrescentar à lista?
Poderiam estas ser aprendidas? Eles são transferíveis aos outros, às pessoas
jovens com quem trabalha?
125
F. Permanecendo Espiritualmente Fundamentado
Jesus demonstrou qualidades associadas com a liderança. Encontre passagens
na Bíblia onde Jesus exemplificou as qualidades seguintes. Ao lado de cada
uma, escreva uma passagem da Bíblia e o pelo menos o seu contexto. Então
responda as perguntas abaixo.
Pastor ___________________________________________________________
Professor_________________________________________________________
Imparcial_________________________________________________________
Compassivo_______________________________________________________
Misericordioso_____________________________________________________
Humilde__________________________________________________________
Justo_________________________________________________________
1. Quais foram algumas das respostas das pessoas quando Jesus mostrou estas
qualidades?
2. Como estas qualidades ajudaram Jesus a imprimir mudança na vida das
pessoas?
3. Aliste o que você considera serem qualidades de um líder efectivo.
126
seguirá sempre a sua dianteira. Lembre-se entretanto, que há tempos para
estar tristes, bravos, frustrados e confusos. É importante que os jovens
autenticamente vejam os seus líderes e adequadamente expressem uma gama
cheia de emoções (como tristeza depois da morte de um amigo, enfureçimento
na injustiça, frustração ao roubo…). Este modelo ajudará os jovens a
reconhecer e corretamente expressar as suas próprias emoções.
5. Corajoso: Confiança em Deus para ser o seu guia para embarcar numa liderança
corajosa; é confidente que Deus criará nele ou nela as habilidades de liderança
que precisam realizar a tarefa. Há verdades no provérbio Cristão velho: “Deus
não chama o talentoso, Deus presenteia os chamados.”
9. Guarde o Quadro Grande na sua Mente: Lembre-se que todo o seu trabalho
acontece no contexto amplo da igreja, comunidade, e mundo. Ficar confinado
127
ao quadro grande ajuda o guia do ministerio e previne-te a te tornares atolado
abaixo e também o torna frívolo e irrelevante.
128
Desenvolvimento de Liderança Pessoal
1. Pratique Congruência: é importante que palavras, acções, e
convicções sejam correspondentes. Os líderes não deveriam se esforçar
para “caminhar a conversa.”
A Criatividade
A criatividade é uma parte importante de liderança, e um líder bom é flexível e
aberto a criatividade a si mesmo e nos outros. A criatividade nos abre possibilidades
novas que podemos não ter considerado. A criatividade não é problema que se
resolve (levando o que sabemos e aplicar a um problema de forma que o problema
possa ser “fixo”). Ao invés disso, a criatividade acomoda a ambigüidade e
imaginação como parte do processo e encoraja o pensamento de fora do vulgar. A
129
criatividade transforma problemas em oportunidades para o crescimento de e/ou de
mudança, permitindo idéias novas para inspirar respostas novas para a acção.
4. Pensar que nós temos que funcionar por um certo conjunto de regras. As
regras de como “usar o mesmo formato que sempre usamos,” não é fixo na
pedra. As tradições não são regras.
6. Pensar que nós não temos tempo para jogar. Jogar e brincar podem aumentar
a nossa capacidade para de facto sermos criativos. Dê tempo e espaço para
as pessoas jogarem e relaxar (mentalmente, fisicamente, e espiritualmente),
como também para trabalhar.
Perguntas de Discussão
1. Você é criativo?
2. Como você pode injectar a criatividade fresca no seu ministério com a mocidade
ou jovens adultos?
130
CAPÍTULO DOZE
Qualidades e Expectativas dos Líderes Espirituais e
Servos
Liderança Espiritual Durante o Século XXI
A liderança no século XXI, particularmente em África, será bastante diferente do que
podemos esperar. No passado muitos líderes (até mesmo os líderes espirituais)
foram gananciosos, ditatoriais, e auto-servidores. No século XXI, a liderança
espiritual deve trabalhar para empoderar as pessoas grátuitamente e de forma igual
para ser efectiva no ministério. A tarefa cessa em todos nós para reinventar a
liderança espiritual de certo modo isso serve o bem comum.
Enquanto que a liderança espiritual envolve muitos dos mesmos princípios como
uma liderança geral, liderança espiritual tem certas qualidades distintivas que são
necessárias para o sucesso.
Uma das melhores formas para encarnar o discipulado em geral e a liderança
espiritual está aderindo a regras gerais de John Wesley: não cause nenhum mal;
faça o bem; e, preste atenção em todas as ordenações de Deus. Em 2007, Bispo P.
Reuben, escreveu um livro pequeno intitulado, Três Regras Simples: Uma Forma
Wesleana de Viver, no qual ele torna as regras de Wesley compreensíveis e
pertinentes para os Metodistas Unido contemporâneos. Aqui vai uma sinopse do
trabalho dele:
“Eu descobri que este primeiro passo simples, quando praticado, pode providenciar
um lugar seguro para viver, enquanto o trabalho duro e fiel de discernimento for
terminado. Quando concordamos que não prejudicaremos os outros com quem nós
discordamos, conversamos, diálogamos, e descobrimos a perspicácia nova dos que
ficam possíveis. Quando as nossas palavras e acções forem cuidadosas por esta
primeira regra simples, nós temos tempo e espaço para pensar em conseqüências
antes de uma palavra falada ou uma acção tomada.
“Este acto de desarmar, enquanto colocamos nossas armas e nosso desejo para
prejudicar os outros, está se revelando como um bem de outros formas.
Descobrimos que nos levantamos uma área de concordância, habitamos num espaço
comum e precioso, compartilhamos uma fé comum, festejamos numa mesa comum,
e tenhamos uma medida igual do amor ilimitado de Deus. Quando sou determinado
para não causar nenhum mal a você, eu perco meu medo em você; e eu posso o ver
e o ouvir mais claramente. Desarmados da possibilidade de prejudicar, nós achamos
131
o bem e lugar sólido para estar firme onde juntos podemos buscar o modo adiante
da fidelidade de Deus.
“… Para abandonar os caminhos do mundo para o caminho de Jesus é
um passo radical. Enquanto este passo é muito simples e facilmente
compreendido, o mesmo não é facilmente alcançado …
Faça o Bem
“As palavras de Jesus e John Wesley sugerem que fazendo bem, é um comando
universal. Quer dizer, quando se faz o bem, não é limitado a pessoas como eu.
Fazer o bem é dirigido a todas pessoas, até mesmo os que não ajustam a minha
categoria “merecedores” de receber qualquer coisa de bem que eu ou outros podem
dirigir os seus modos. Este comando também é universal e ninguém está isento
disto.
“Fazer o bem, como não provocar nenhum dano, é um modo proactivo de viver. Eu
não preciso esperar ser pedido para fazer algum bom profundo ou dar alguma coisa
aos que precisaram de ajuda. Eu não preciso esperar até que as circunstâncias
chamem a ajuda para aliviar o sofrimento ou corrigir alguma injustiça horrível. Eu
posso decidir que o meu modo de testamento vivo caia sobre o lado de fazer o bem
a todos e em todas circunstâncias e em todos os sentidos ou posses. Eu posso
decidir que escolherei um modo de viver e isso nutre a bondade e fortalece a
comunidade.
“A verdade é que a minha dádiva de bondade pode ser rejeitada, pode ser
ridicularizada, e pode ser abusada. Mas meu desejo para fazer o bem não está
limitado aos pensamentos ou acções dos outros. O meu desejo em fazer o bem está
com o respeito ao convite de Deus para seguir o Jesus…” (37-40).
132
nossas disciplinas espirituais essenciais, estas práticas podem se tornar uma fonte
de vida-dando força e orientação para nós. Wesley viu estas disciplinas como o
centro para qualquer vida der fidelidade para Deus em Cristo. Ele viu que a prática
consistente destas disciplinas espirituais manteve os que buscaram e seguem o
Cristo em contacto com a presença e poder de Cristo assim eles puderem cumprir o
seu desejo para viver como discípulos fiéis…
“Nós podemos nomear nossas disciplinas espirituais diferentemente, mas nós temos
que encontrar o nosso modo de viver e praticar essas disciplinas que nos manterão
apaixonados com Deus, também as práticas que ajudarão a nos mantêr
posicionados de tal modo que possamos ouvir e possamos ser responsivos ao
sussurro mais leve de Deus, de direcção e podemos receber a presença prometida
de Deus e do poder diario em toda a situação. É nestas práticas que aprendemos a
ouvir e a responder à direcção de Deus. É nestas práticas que aprendemos a confiar
em Deus como revelação em Jesus Cristo. É nestas práticas que aprendemos do
amor de Deus para nós. É onde o nosso amor por Deus, é sustentado. Incorporar
estas prácticas na nossa forma de viver nos manterá apaixonados com Deus e nos
assegurará do amor de Deus por nós neste mundo e no mundo vindouro” (53-55).
• Juntar pessoas
133
• Movimentando-se para além de qualquer barreira que existe
• Encorajando pessoas para compartilhar recursos, idéias, e habilidades para
o bem comum
• Partilhando responsabilidades
• Providenciando aos outros a oportunidade para exercitar determinados
talentos Divinos
• Encorajando a participação
DISCUTA: Que artigos acrescentaria a esta lista? Qual destes é o ponto forte?
Quais são as suas extremidades de crescimento?
2. Tenha uma Visão – a liderança espiritual na nossa aldeia global requere uma
visão. A Bíblia diz, “Sem visão as pessoas pedecem” (Provérbios 29:18). A
renovação espiritual começa com a visão de uma pessoa de Deus que é
transmitida para outras. Um líder espiritual efectivo ajudará as outras pessoas
a quebrar os seus próprios programas de trabalho e sobrepor o programa de
trabalho de Deus para um mundo mais amoroso e eqüitativo.
Muitas das vezes os líderes subestimam as pessoas e não os desafiam com
sonhos, pelo trabalho de Deus na igreja e na nação. Os líderes espirituais não
deveriam se considerar como únicos por quem Deus está trabalhando. Leve
todas pessoas a trabalhar juntos, a receber, a compartilhar, e a levar a cabo
uma visão.
134
trabalham com os outros. Pelo exemplo, ele mostrou ao Jesus que os seus
discípulos deveriam ser caracterizados através de serviço humilde (“O filho do
homem veio não para ser servido mas para servir,” Mateus 21:28). Pelo seu
ministério e ensinamento, Jesus demonstrou princípios de liderança de criação
importantes (por exemplo, o lavar dos pés dos discípulos em João 13:1-17) e
tornou claro que aquele serviço humilde não aventura a dignidade de qualquer
líder.
Actividade em Grupo
1. Quais são os líderes espirituais na sua comunidade?
2. Que qualidades observa quem marcam os líderes espirituais?
3. Leia 1 coríntios 3:5-9. Como é ser um bom exemplo de liderança
espiritual?
Liderança do Servo
“A frase ‘Liderança do Servo' foi cunhado por Robert K. Greenleaf em “O Servo como
Líder”, uma composição que ele publicou primeiro em 1970. Naquela composição,
ele disse:
O líder servo é o primeiro a ser criado… começa com o sentimento natural que é
aquele de que queres servir, servindo primeiro. Então a escolha consciente contribui
na ideia da pessoa que pretende dirijir. A pessoa é agudamente diferente de um que
é primeiro a ser líder, talvez por causa da necessidade de suavizar um passeio de
poder incomum ou adquirir posses materiais… O primeiro líder e o primeiro servo
são dois tipos extremos. Entre eles há matizações e misturas que são parte da
variedade infinita de natureza humana.
“A diferença se manifesta no cuidado tomado pelo primeiro servo em ter certeza que
as necessidades de prioridade mais altas daquelas outras pessoas que estão sendo
servidas. O melhor teste é difícil de gerir: Faça com que os servidos crescam como
135
pessoas? Enquanto serve, fique mais saudável, mais sábio, mais livre, mais
autônomo, mais provável para se tornar um servo? E, o que é o efeito nos menos
privilegiados na sociedade? Eles beneficiarão ou pelo menos não privarão mais
adiante?”
3. Jesus delegou tarefas. Ele pediu aos discípulos que levassem a cabo certos
deveres. Um bom líder delega tarefas com instruções claras.
136
(Mateus 19:21). Numa outra ocasião, Jesus disse aos seus discípulos e a
multidão aglomerada, “Se ha qualquer desejo de se tornar meus seguidores,
deixe-os de se negar e leve a sua cruz e me siga” (Marcos 8:34).
137
A nossa humildade não começa com nossa vontade para servir os outros. Começa
com nossa vontade para receber o amor e bênçãos de Deus e dos outros. Esta
passagem da Bíblia ensina nos de
duas coisas muito importantes sobre o trabalho de Cristo em nossas vidas:
1. No amor humilde, gracioso, e infinito, Jesus nos despeja com a sua graça. Ele
perdoa nossos pecados e nós somos oferecidos um começo limpo, fresco.
2. Jesus nos desafia a sair no mundo e oferecer a mesma graça purificadora
e amor aos outros
138
8. Prátique a mordomia – Celebre a fé, a sabedoria, o conhecimento
espiritual, e o espaço físico em confiança para os jovens como eles crescem e
aprendem a segurar e criar estes para eles mesmos.
10. Edifique a Comunidade – Una as pessoas uns aos outros e crie espaço
para eles se juntarem e crescerem
— Pelo Larry Spears
Actividade
139
Conclusão
O profeta Micas disse, “O que Deus requer para fazer justiça, e amar a bondade, e
caminhar humildemente com Deus (6:8). Seguramente, este é o mandato para
todos os líderes espirituais deve estar presente dentro e fora do nosso seio.
Por causa do que nós experimentamos no mundo hoje, estamos ansiando por
lideres que, entre outras coisas, éstão comprometidos a proclamar o evangelho de
Jesus Cristo. Muitos em todo o mundo consideram líderes aqueles que...
• São capazes de mobilizar os outros para confrontar e resistir a injustiça na
igreja e no estado
• Podem resistir as tempestades diferentes de vida com fidelidade e graça
• Estão temperados e dedicados
• São destemidos e dispostos a desafiar as forças do mal
• Tomam seriamente as tarefas enormes de pessoas principais para trabalhar
para paz, unidade, esperança, e reconciliação num mundo infestado pela
desumanidade séria
• Demonstram coragem, paciência, e resistência no meio de tentações,
tribulações, dificuldades, e desafios
• Passam para cima e dizem “sim” ou “nenhum” quando necessário
• Dependem do poder de Deus para trabalhar com os outros edificando o reino
de Deus aqui na terra.
1 trabalho, PÁG. de Reuben, Três Regras Simples: UM Modo de Wesleyan de Viver. Nashville: Abingdon Press, 2007.
2 de http://www.greenleaf.org/whatissl/101
140
CAPÍTULO TREZE
Planificação e Implementação do Programa
Esta lição pode ser ensinada em aproximadamente três horas. A meta é ajudar os
participantes a aprender a planear efectivamente os instrumentos de programas.
Definição de Programa
Permite que os participantes juntem idéias e sugiram definições para a palavra
programa. Compile definições individuais para criar uma definição de grupo, e então
observe se está em linha com a definição seguinte. Enfatize as palavras chaves.
Tipos de Programas
1. Programas de curta duração-impacto rápido – Normalmente planificado e
implementado dentro de alguns dias a aproximadamente três meses.
2. Programas de médio duração – Normalmente planificado e implementado
dentro de três a seis meses
3. Programas a longo prazo – Normalmente levam mais de seis meses para
planificar e implementar.
141
5. Quais são as metas? Uma meta é o propósito claramente declarado do
programa. Que necessidades específicas do grupo-alvo estão sendo
satisfeitos?
142
Planificação e Implementação dum Programa
O quadro seguinte nos ajuda a definir o que nós queremos fazer e como nós
precisamos fazer. Este quadro é uma ferramenta efectiva, especialmente ao gerir
um projecto pela primeira vez. Acrescentando a informação apropriada
cuidadosamente ao quadro, podemos facilmente identificar e reconhecer os recursos
disponíveis para apoiar o sucesso do projecto. O quadro também indica os recursos
que ainda são necessários.
Um líder efectivo deve ser capaz de ajudar o grupo a avaliar os recursos críticos que
estão disponíveis e os que são necessários implementar em qualquer programa ou
actividade. O grupo deve poder dar respostas claras às perguntas críticas seguintes
antes de embarcar em qualquer actividade: (1) Que recursos temos? (2) de que
recursos necessitamos na verdade? (3) como podemos obter estes recursos?
143
Factores importantes Que Asseguram o Sucesso de um
Programa
144
Trabalho em Grupo
145
CAPÍTULO CATORZE
Auto-Estima
Seja firme e saiba que eu sou Deus. (Salmos 46:10)
A sua auto-estima é quanto você se valoriza. Quase todos nós temos dias
quando altamente nos avaliamos, sentimo-nos confiantes, e acreditamos em nós
mesmos. Igualmente, a maioria de nós tem outros dias em que duvidamos e
sentimo-nos inseguros de que temos valor as nossas famílias, nossas
comunidades, e até mesmo para Deus.
146
Auto-Estima pode Ser Afectada Negativamente Por:
1. Como te sentes sobre sua propria vida
• acreditas que não estas bem como uma pessoa.
• vês a ti como tendo pouco valor: “eu sou inútil,” “eu sou estúpido,” “eu
sempre falho.”
• tens baixa confiança na sua pessoa e no que és capaz de fazer: “eu nunca
serei capaz para...”, “Eu não posso fazer...”, “Isso nunca funcionará
porque...”
• pensas que estás menos contente e próspero que outras pessoas.
• vês a ti como sórdido ou ingrato quando tiver ressentimentos e
pensamentos desapontados sobre os outros.
• você se castiga por ser “tão horrível.”
• quando olhas para ti mesmo só vês falhas, fraquezas, e/ou resultados de
abuso por outros ou por você.
• quando reparas no espelho, ficas envergonhado.
147
Efeitos Positivos e Negativos em Auto-Estima:
• Vida Social – Seus amigos, sua família, a música que escutas, seus
passatempos e actividades, os livros que lês, as pessoas que confias
• O Ambiente no qual Vives – Sua casa, escola, loca de trabalho, lugares de
estudo, e onde brincas com amigos
• Composição Biológica - formato to teu corpo e como foi influenciado pela
genética
• Padrões de Pensar – O modo em que a sua mente processa a informação,
eventos, situações (isto é relacionado a genética e ao ambiente)
• Auto-cuidado - O modo que tu tomas conta so seu aspecto fisico e
emocional
Nota ao Facilitador: Permita que os participantes falem sobre as suas visões neste
tópico fazendo a pergunta, “quais alguns dos modos no qual nossa auto-estima
pode ser prejudicada por outros?” Alguns exemplos são:
• que freqüentemente é ignorado ou humilhado (em casa, no trabalho, na
escola…)
• que é culpado por situações ou acções que não cometeu
• que não saisfaz as suas necessidades basicas emocionais, sociais, ou físicas
• ser abusado de qualquer forma (fisicamente, sexualmente, verbalmente ou
mentalmente)
• Experimentar outros tipos de violência, como estupro, molestamento, ou
discriminação,
• que seja “rotulado” por outras pessoas, como esquizofrênico ou inválido
• Receber consistentemente mensagens incompatíveis relacionadas com as
expectativas (isto pode ser significante para pessoas que crescem com pais
que têm problemas álcoolicos)
• Escutar mensagens fortes dos mídia (televisão, filmes, publicidade) ou da
comunidade sobre expectativas (imagem corporal e tamanho, orientação
sexual, ou estado de emprego)
148
Ajudando a Mocidade a Desenvolver uma Auto-
Estima Saudável
Alimentação saudável–o que comes afecta seu humor. Uma dieta saudável e
balanceada fornecerá todos os nutrientes essenciais necessários para o bom
funcionamento do seu cérebro. Legumes e frutas são especialmente saudáveis.
149
• Peça a vários adultos (1-3) quem tem fé forte, quem admiras, e com quem
podes falar e pode ore para que um deles seja seu mentor.
• Fique perto de Deus! Ocupe se de oração, estudo Bíblico pessoal e em grupo,
e adoração.
• Encontre formas criativas para fazer coisas tu queres fazer–até mesmo se eles
parecerem impossíveis.
• Tome cuidado de si fisicamente, emocionalmente, e espiritualmente.
• Creie que tu podes ter sucessos!
• Dessafies-te a ti mesmo.
• Sonhe–pense em coisas que gostarias de fazer.
• Pratique habilidades novas.
• Tente novas formas de fazer coisas. Modifique os processos para os tornar
seus próprio.
• Diga “obrigado” e “tu és bem-vindo” para os outros.
• Seja verdadeiro a si mesmo.
• Participe em actividades que gostas de fazer e que tu és bom a fazer.
• Confie-se.
• Proteja se.
• Celebre quando tiveres êxitos.
• Não espere que sejas perfeito.
• Aceite os erros que possas cometer
150
Criação de Auto-Estima nos Jovens1
• Conecção - será que os jovens sentem-se ligados a família, amigos, igreja,
outras actividades, e a Deus? Eles têm um senso de propriedade sobre algo?
Eles sentem um senso de pertença em algum lugar?
151
Recursos
Qualquer do seguinte são lugares e pessoas que trabalharão contigo para ajudar a
edificar a auto-estima saudável nos jovens e na mocidade.
• Centro de saúde da comunidade local
• Doctores
• Pastores
• Professores da escola dominical
• Líderes do estudo Bíblico
• Membros da Oração
• Professores confiados da escola
Os seguintes livros também são úteis assim que trabalhas para a edificação da
auto-estima nos jovens:
• Percepção do Comportamento das Crianças Jovens, por J. Rodd (Austrália:
Allen e Unwin, 1996)
• Oque as Crianças podem Nos Dizer, por J, Garbarino e F.M. Stott (São
Francisco: Jossey-bass, 1992)
1 as Quatro Condições de Auto-estima: Uma Aproximação Nova para Escolas Elementares e Medianas,
por Bean, Reynold (Santa Cruz, Califórnia: ETR Associates, 1992),
152
CAPÍTULO QUINZE
Jovens: Relações, Namoro e Sexualidade
Websites onde podes ter mais informação:
http://www.arsrc.org /
Centro Regional de Recurso de Sexualidade.
O ARSRC promove diálogo público informal e oportunidades para
aprendizagem e advocacia em sexualidade humana para assegurar
mudanças positivas em políticas e programass sobre a sexualidade em
África.
http://advocatesforyouth.org /
Os defensores para Mocidade sao dedicados para criar programas e defender
políticas que ajudam os jovens a tomarem decisões informadas e responsáveis
sobre a sua reprodução e saúde sexual. Os defensores fornecem informação,
treinamento, e ajudam a estratégica para a mocidade poder servir organizações,
formadores de políticas , activistas de mocidade, e os mídia nos Estados Unidos
e no mundo em desenvolvimento.
Introdução
relativamente aos relacionamentos, matrimônio e sexualidade, a Igreja Metodista
Unida, diz “Nós afirmamos com Bíblia uma humanidade comum do home e da
mulher e ambos com valor igual diante de Deus. Nós rejeitamos a noção errônea de
que um gênero é superior ao outro, um gênero tem que se esforçar contra outro, e
que os membros de um gênero só podem receber amor, poder, e estima às custas
do outro. …Nós tratamos as mulheres e os homens da mesma forma para
compartilhar o poder e controlar, aprender a dar e receber livremente, estar
complecto e respeitar a inteireza de outros. Servimos a todos, oportunidades
individuais e a liberdade para amarem e serem amados, buscar e receber justiça, e
praticar autodeterminação ética” (O Livro da Disciplina da Igreja Metodista Unida de
2000, Para. 161E, p103).
153
sahariana são sexualmente experimentadas1 e a maioria que continua sendo
sexualmente activo não practica comportamento sexual seguro. Adultos têm a
responsabilidade de dar informação de saúde sexual precisa e sincera a mocidade.
A mensagem mais imperativa é aquela que tem a ver com a intimidade sexual e não
deveria acontecer até a mocidade estar pronta, e então, só se um se preocupar, a
relação é mutuamente respeitosa como matrimônio.
Este capítulo apóia o esforço, educando e autorizando a mocidade para se
comportar responsavelmente quando eles decidirem ter sexo.
A mocidade terá perguntas sobre sexualidade e eles precisam de respostas. Muitos
adultos querem ajudar mas não sabem como ou por onde começar. Este é o desafio
para 21º ministérios de mocidade de século–especialmente em África. Contra este
senário, é vital criar entre a mocidade, seus conselheiros e os adultos nas
oportunidades de suas vidas para conversações autênticas, narração e reflexões
sobre sexualidade.
154
Para a Mocidade: o Namoro e os Relaccionamentos2
Sabemos que somos crianças amadas de Deus–que criou, reivindicou e amou
incondicionalmente. E assim, como pessoas de Deus e como Metodista Unidos,
somos chamados a modelar a graça de Deus e o amor de Jesus Cristo em todas as
nossas relações. Como líderes de adulto dos jovens, é imperativo que ajudemos a
eles nos cuidados, desenvolvendo e amadureçendo de formas variadas da vida.
Críticar a mocidade, ajudando a saúde das relações actuais, e se tornando
discernidas as relações futuras o que ajudará a alcançar este objectivo.
Todos nós temos relações com muitas pessoas nas nossas vidas e todos estas
relações são diferentes. Se está com amigos, família, familiares, parceiros,
conhecidos ou qualquer um outro, é importante saber ter relações saudáveis com as
pessoas nas nossas vidas. As relações saudáveis aumentam a nossa auto-estima,
melhoram a saúde mental e emocional, e nos ajudam a ter vidas mais complectas.
Seguramente, tal inteireza é a intenção de Deus para com todas as pessoas.
Esta secção focaliza principalmente os familiares, parceiros, cônjuges, namoradas,
namorados, e em relações íntimas. Porém, a maioria do que é encontrado aqui pode
ser aplicado a qualquer relação.
Comunicação
Muitas pessoas concordam que a habilidade para comunicar efetivamente com
outras pessoas pode ter um impacto enorme nas relações interpersoais.
Aprendendo a dizer o que quer dizer de certo modo que os outros possam entender
pode eliminar muitas tensões nas relações.
Em Comunicação Geral
1. Esteja Atento aos Sinais Não-verbais. A nossa linguagem corporal, as
expressões faciais, a postura, e contacto de olho, e toda a mudança tem um
significado atribuido as nossas palavras. A nossa voz, as expressões, o tom, o
volume, e o ritmo, todo o espetáculo e o sentimento está presente em nossas
palavras. Trabalhe para emparelhar sua comunicação não-verbal com o que
está dizendo de forma que sua mensagem tome o significado que queres.
2. Escute. Mostre que está prestando atenção acenando com a cabeça ou
usando declarações breves. Não interrompa quando estiveres escutando.
Deixe o orador terminar antes de começar a falar. Mantenha uma mente
aberta e seja não-julgador.
3. Parafraseie e Faça Perguntas. Repita o que pensa atrás do que ouviu
alguém dizer e usou declarações sumárias. Peça para clarificar as perguntas.
Estas técnicas o ajudam a evitar enganos.
155
Em Argumento ou Discordância
1. Retarde as Suas Reacções. Não tire conclusões precipitadas. Dê tempo
para processar o que foi dito e entender os sentimentos do orador antes de
responder. Espere até que tenha toda a informação assim não fazes
suposições inexactas.
Sobre o Sexo
1. Discuta a Abstinência, o Sexo, e o Sexo mais Seguro. Você tem o direito
de decidir se quer ou não ter sexo, e que tu deverias discutir isto. É melhor
esperar ter sexo até que esteja numa relação comprometida a longo prazo
como matrimônio. Se você decidir não ter sexo, fale sobre isto com seu
parceiro. Até mesmo numa relação de matrimônio, tu tens uma escolha. Se a
outra pessoa não respeitar a sua decisão, então ele/ela não estão se
respeitando. Se você decide que poderia querer ter sexo, planeie um tempo
para falar sobre o que quer antes de estar intimamente envolvido. Seja
honesto sobre sua história sexual e sua saúde sexual. Discuta e tome
decisões mútuas em vossas opções de sexo mais seguras. Aceitem ser
testados contra infecções sexualmente transmitidas como (DTSs).
3. “NÃO” pode Ser dito de várias maneiras. “Não” nunca significa “talvez”
ou “sim.” O Silêncio não é nenhum consentimento–se seu parceiro não está
respondendo, pare e pergunte se o que está fazendo é certo. Dar um
consentimento, a pessoa deve ser fisicamente e mentalmente capaz de tomar
uma decisão–se uma pessoa está inconsciente, intoxicada, ou debaixo da
influência de drogas, ela/ele não podem dar consentimento.
156
Está na hora de nós usamos a ferramenta mais poderosa que nós temos para nos
proteger–a comunicação! Lembre-se que a comunicação é fundamental. Discuta
sexo mais seguro. Pergunte pela história sexual de seu parceiro. Estando aberto e
honesto acerca da sua e da história sexual de seu parceiro, mostra que você se
preocupa com a saúde e do bem-estar do outro.
Ainda, a comuicação com seu parceiro/esposa sobre sexo podem ser difíceis.
Algumas propostas:
• para chegar a uma compreensão mútua e acordo em quests de saúde
sexual, escolha um momento conveniente quando ambos estiverem livres
de distrações.
• escolha um ambiente relaxante num local neutro onde nenhum de vocês se
sentirá pressionado.
• use declarações “eu” ao falar. Por exemplo, eu sinto que a abstinência é
certa para mim neste momento. Ou, eu me sentiria mais confortável se
nós usamos um preservativo.
• seja afirmativo! Não deixe nenhum medo tomar conta de si em relacão ao
seu parceiro, que possa reagir dando porada a ti ao falar com ele.
• seja um bom ouvinte. Deixe seu parceiro saber que você escuta, entende, e
se preocupa com o que ele/ela está dizendo e está sentindo.
• seja “pergunta-capaz”–deixando seu parceiro saber que você está aberto a
perguntas e que não estará bravo ou ofendido através de perguntas.
• seja paciente, e permanece firme na sua decisão que falar é importante.
• reconheça seus limites. Tu não podes comunicar sózinho ou proteger
ambos sózinho, e tu não tens que conhecer todas as respostas.
• perceber que o sucesso não significa que uma pessoa consegue fazer o que
a outra pessoa nao consegue. Significa que você disse o que pensa e
sente respeitosamente e honestamente e que ambos escutaram
respeitosamente um para com outro.
• tenha informação para ajudar cada um tome decisões informadas.
• evite suposições. Elabore perguntas em aberto discutir expectativas de
relacçionamentos, o passado e o presente das relações sexuais, uso
anticoncepcional, e testes para DTSs, inclusive HIV, entre outros
assuntos.
• para mais informação questione quando se sente inseguro. Peça para
clarificar perguntas que acredita ter ouvido. Por exemplo, eu penso que
você disse que quer que usemos preservativos e pílulas de controle de
natalidade? Estou certo? Ou, eu penso que você quer que ambos
esperemos até que nos casamos para ter sexo? Éstou certo?
• evite julgar, etiquetando, culpando, ameaçando ou subornando seu
parceiro. Não deixe que o seu parceiro o julgue, rótule, culpe, ameaçe, ou
o suborne.
• não esperem até que ficarem sexualmente íntimos para discutir sexo mais
seguro com seu parceiro. No calor do momento, você e seu parceiro
podem não conseguir falar efectivamente.
• Cole a sua decisão. Não seja balançado através de expressões como, Se
você me amasse, teria sexo comigo. Ou, Se você me amasse, confiaria
157
em mim e não usaria um preservativo.
158
Namoro Violento
Alguns Sinais de Advertência:
Você esta saindo com alguém que…
• É ciumento ou possessivo para você? Não o deixará ter amigos? Investiga em
voce? Não aceitará rompimento? Tenta te controlar por ser mandão? Dá
ordens? Toma todas as decisões? Não te leva seriamente?
• É assustador? Você quase se preocupa com coisas que dizes ou fazes? Ele te
ameaça? Usa ou possui armas?
• É violento? Tem uma história de luta? Perde paciência fácilmente? Irrita-se por
maltratar os outros?
• Pressiona te para fazer sexo? Pensa em você como um objecto de sexo? Ele
tenta te culpar dizendo “Se você realmente me amasse, irias…?” Se põe
muito sério muito rapidamente sobre a relação?
• Abusa drogas ou álcool e pressiona te a usares?
• Tem uma história de relações ruins e sempre culpas as outras pessoas em
relação aos seus problemas
• Acreditar que numa relação alguem deve estar sob controle e ter
poder sobre a outra pessoa e que esta deve ser submissiva.
• Seus amigos e família o advertiram sobre a pessoa ou lhe falaram que
estão preocupados sobre sua segurança?
159
Actividade
1. Para iniciar a sessão, peça que os participantes formem duas equipas. Equipa
A vai discutir sobre as conseqüências e perigos de fazer escolhas
desinformadas relativas a relaçionamentos e sexualidade. Equipe B discutirá
as conseqüências e sabedoria de fazer escolhas informadas relativas a
relacçionamentos e sexualidade.
160
a saúde e o bem-estar das suas próprias vidas, o país e o mundo durante décadas.
Em particular, dois assuntos internacionais têm um impacto profundo nas vidas dos
jovens: controle de natalidade e HIV/SIDA. Mulheres em países menos
desenvolvidos são 30 vezes mais prováveis de morrer de causas relacionadas a
saúde reproductivas - que as mulheres dos países industrializados. E, as mulheres
adolescentes são duas vezes prováveis de morrer de complicações relacionadas a
saúde e gravidez- como é o caso de mulheres com idade ate aos vinte anos.
161
• Finalmente um periodo de tempo suficiente (i.e., mais que algumas horas).
Abstinência4
Abstinência é o único método 100 por cento efectivo por evitar gravidez não
intencional e infecções sexualmente transmitidas, inclusive o HIV. Os adolescentes
deveriam ser encorajados a demorar a iniciação sexual. Os líderes de mocidade
deveriam reconhecer a importância da abstinência e deveriam proporcionar a
mocidade no conhecimento, atitudes, e habilidades necessárias para se lidar com a
abstinência. Porém, a mocidade que se julga permanecer em abstinencia necessitam
de informações sobre contracepção e preservativos para os ajudar a prevenir
gravidez não intencional, o HIV e outras DTSs quando eles se tornarem sexualmente
activos.
Preservativos5
Efectividade do Preservativo
Quando constantemente e corretamente usados, os preservativos de látex são
altamente efectivos, prevenindo a transmissão sexual do HIV (durante
relacionamento vaginal, oral, ou anal). Um recente estudo sobre a prevalência do
HIV em Uganda nõ encontrou nenhuma evidência que abstinência ou monogamia
tinham contribuído ao declínio. Resultados identificaram que o uso cada vez mais de
preservativos em relações casuais como importante em Uganda estáo na origem do
declineio das taxas de infecção do HIV. Os preservativos de látex também são
efectivos na prevenção da gravidez e várias infecções sexualmente transmitidas
(DTSs). Usando preservativos baixa-se o risco de mulheres de desenvolver câncer
cervical, uma doença associada com HPV (Papillomavirus Humano).
162
Orientação Sexual e os Jovens
A orientação sexual como uma matéria é altamente controversa e calorosamente
debatida. Enquanto for importante e sendo sensível à atitude de uma comunidade e
tradições, é igualmente importante a nota da necessidade dos jovens terem
informação precisa, e oportunidades para discutir, reflictir e dialogar sobre assuntos
difíceis. Por causa do medo de estigmatizacao, violência, e rejeição, os
homossexuais, inclusive a mocidade, têm freqüentemente medo de revelar a
orientação sua sexual a outros e são forçadas a manter aspectos do segredo de sua
identidade. Os homosexuais podem lutar por encontrar um lugar seguro onde e
pessoas seguras com os quais eles podem falar sobre esta faceta importante da sua
vida. Num esforço para não isolar ninguém desta discussão, é apropriado para nós
usarmos um idioma inclusivo como nós, algumas pessoas, muitas pessoas e assim
por diante. Também não assuma que todos que participam na conversação são
heterossexuais.
Como Cristãos, somos chamados a ter respeito, aceitando, e sendo compassivo com
todas as pessoas. Embora as pessoas de fé não são de uma mente comum em
homossexualidade, o Livro de Disciplina da Igreja Metodista Unida afirma
claramente, “Nós afirmamos todas as pessoas como igualmente valioso à vista de
Deus. Então nós trabalhamos para sociedades nas quais o valor de cada pessoa é
reconhecido, mantido, e fortalecido. Nós apoiamos os direitos básicos de todas as
pessoas para igual acesso a morar, educação, comunicação, emprego, cuidado
médico, emenda legal para queixas, e proteção física. Nós lamentamos actos de ódio
ou violência contra grupos de pessoas baseado em raça, etnicidade, gênero,
orientação sexual, afiliação religiosa, ou estado econômico. O nosso respeito para a
dignidade inerente de todas as pessoas nos leva a pedir o reconhecimento,
proteção, e implementação dos princípios da Declaração Universal de Direitos
Humanos de forma que comunidades e indivíduos possa reivindicar e possa
desfrutar os seus direitos universais, indivisíveis, e inalienáveis (O Livro de Disciplina
da Igreja Metodista Unida, 2008. Paragrafo. 162, pág., 108).
163
INFORMAÇÃO PARA OS PAIS8
Estão sendo debatidos muitos tópicos relacionados, relativos a sexualidade da
mocidade a volta do mundo. Conflictos acontecem principalmente em comunidades
locais e algumas igrejas. Não há nenhuma solução mágica. Provavelmente há nem
mesmo um acordo relacionado aos anteriores assuntos que satisfarão a maioria dos
pais, mocidade, e outros adultos. Ainda, é importante encontrar formas para os
jovens e pais dos jovens se ocuparem de conversações saudáveis, abertas sobre a
sexualidade. Os pais e a mocidade têm que cultivar honestidade e têm que confiar
nas suas relações de forma que pessoas jovens tenham um lugar seguro para
buscar ajuda e deliberação quando necessário.
164
sem querer, e milhões mais contraem infecções sexualmente transmitidas (DTSs).
Um assunto crítico para a redução destes números está no encorajamento para que
eles usem constantemente e corretamente a contracepção.
165
estão tendo relacionamento oral, anal, acreditando que isto não é
“sexo.” Esteja claro com seu filho que todos estes tipos de
relacionamento são relações sexuais e são comportamentos que
necessitam protecção.
5. Arme seu jovem com informação. Fale com seu filho sobre o que você
aprendeu sobre contracepção, inclusive preservativos e contracepção de
emergência (EC). Encoraje lhes para procurar informação adicional. Diga que
estando com antecedência preparado sempre é a escolha inteligente,
madura. Tenha certeza seu jovem sabe onde pode ir para ter acesso a
serviços de saúde sexual confidencial, inclusive a contracepção e DTS que
testam e tratam.
6. Discuta o uso do preservativo como bom controle de natalidade. A mocidade e
os jovens adultos precisam saber que métodos anticoncepcionais não
protegem contra DTSs. Eles precisam saber que eles podem contrair DTSs,
inclusive o HIV, atraves de relacionamento vaginal, anal, ou oral
desprotegido.
7. Tenha certeza que a sua mocidade e os jovens adultos saibam sobre
contracepção de emergência (EC), se está disponível em sua área–que pode
ser levado para prevenir gravidez até 120 horas (cinco dias) depois de
relacionamento desprotegido ou quando houver falhas de método
anticoncepcionais.
8. Encoraje a sua adolescência a tomar igual responsabilidade com um parceiro
no uso de preservativos e controle de natalidade. Da mesma maneira que um
homem não deveria ser o único responsável por prover preservativos, assim
uma mulher não deveria ser o único responsável por prover para outras
formas de contracepção. Protecção é uma responsabilidade mútua dentro de
uma relação atenciosa.
9. Discuta o poder de emoções e sentimentos. Muitos jovens dizem que eles não
usaram preservativos ou contracepção porque eles “só se descuidaram no
momento.” Esteja claro que isto não é certo. Qualquer um que é bastante
maduro para ter relações sexuais é bastante maduro para usar protecção.
10.
Discuta coerção sexual e namoro violento com seu filho. Tem certeza que sua
mocidade sabe que tem o direito para dizer o que julgar e o direito para estar
seguro. Tenha certeza que seu filho sabe que pode vir a você ou outro
confiado em adulto se uma relação envolve ou ameaça envolver coerção ou
violência. Assegure lhe que saiba que isso está ao contrário de ensino
Metodista Unido e para os valores de sua família usar coerção ou violência
contra qualquer um. Ajude os jovens a identificar formas de evitar de
longamente situações sexuais que riar incômodo ou que sejam perigosos.
11.
Com seu filho, identifique os nomes de outros adultos a quem os quais
podem ser incapazes ou pouco dispostos a ir ao seu encontro a você. Estes
poderiam ser um parente, parceiro de clero, fornecedor de cuidados médicos,
ou amigo, mas identifica a pessoa como alguém no qual a sua mocidade
pode confiar para a orientação confidencial e apoio. Dá para sua permissão
166
para que a mocidade lhe confie em outra pessoa e dizer que estas
conversações permanecerão confidenciais embora o outro adulto possa
encorajar que o jovem o envolva.
Actividade
1. Ao começar a sessão, peça para que os participantes escolham os parceiros
para uma entrevista. Com cada pessoa que faz o papel de um pai ou
mocidade, o substituto faz as perguntas seguintes: (a) “Se você pertence a
mocidade ou jovem adulto, e o que esperaria que seu pai lhe diga sobre a
sexualidade? (b) Se você é um pai , como discutiria a sexualidade com seu
filho?” Reserve cinco minutos, e então reagrupe e peça para te darem tempo
para falar sobre respostas das entrevistas. Aliste em quadro de papel os
assuntos fundamentais retratadas nas entrevistas. Dê 10 minutos para a
avaliação de mocidade.
167
Como é que eles são diferentes? Por que?
• Que mensagens sobre a sexualidade têm ouvido de outras fontes, como
ensinos religiosos, parceiros românticos ou professores de saúde? (Alista
estas mensagens num quadro preto ou quadro de papel.) Com que
mensagens concordas ou discordas?
168
dos mesmos problemas emocionais e de comportamento que as crianças
experimentam abusos fisicos, como depressão, agressão, desobediência,
pesadelos, reclamações físicas de saúde e desempenho escolar pobre.
169
de meninas relataram que a sua primeira relações sexual foi forçada. Em
Malawí rural, 55 por cento de meninas adolescentes inspecionadas
relataram que foram freqüentemente forçadas a ter sexo.
• que a exploração Sexual de jovens é freqüentemente facilitada pela falta de
poder econômico e oportunidades de trabalho. Em Addis-Ababa, Etiópia,
calcula-se que 30 por cento (aproximadamente 30,000) de prostitutas são
mulheres que variam de 12-26 anos de idade. O número de mulheres
adolescentes se ocupado da prostituição informal pode ser ainda maior.
• as mulheres Jovens são vulneráveis a coerção em relações sexuais com
homens mais velhos. “Os papás de açúcar” levam vantagens em relação
as meninas por ' falta de recursos econômicos, prometendo ajudar em
troca com as suas despesas para ter sexo. Um estudo de adolescentes
femininos no Quênia revelou que 50 por cento das meninas admitem terem
recebido presentes na forma de dinheiro, ornamentos e roupas dos seus
parceiros quando eles se ocuparam pela primeira vez de sexo. Em Uganda,
vinte e dois por cento de meninas escolares primárias se antecipam a receber
presentes ou dinheiro em troca de sexo.
• Num estudo sobre o aborto num hospital na Tanzânia, reportou que quase
um terço de adolescentes que cometeram aborto foram engravidadas por
homens de 45 anos ou mais velho.
• Em aldeias do Gana, 70 por cento de mães entrevistados disseram que elas
tinham encorajado as meninas jovens em relações sexuais pré-maritais.
Muitas mulheres mais velhas sentiam que não foram considerados coo
tenham recebido presentes em troca de sexo como prostituição mas como
evidência do amor de um homem.
• O matrimônio forcado de meninas jovens para homens mais velhos deixa as
meninas com pequeno ou nenhum poder econômico ou social. Em Etiópia
do norte rural, a idade má para primeiro matrimônio é 13.5 anos para as
meninas e 19.5 anos para os meninos. A idade comum para o matrimônio
astá subindo, de doze a dezesseis em países incluídos na Pesquisa de
Saúde Demográfica têm uma idade comum no princípio do matrimônio de
entre 16 e 21.
170
antibióticos não estão disponíveis. Complicações médicas de FGM incluem
dor, hemorragia prolongada, hemoragia, retenção urinária, infecções,
complicações obstétricas, e trauma psicológico.
• Poucas leis protegem as mulheres jovens de FGM. Em nações Anglofonas
africanas onde o corte genital é prevalecente, só Gana aprovou leis
específicas que opõem a sua prática.
1
Defensores para Mocidade, “o Adolescente Sexual e Saúde Reproductiva na África sub-sahariana”
(http://www.advocatesforyouth.org/publications/factsheet/fssxrepr.htm); 3 de fevereiro de 2009
2
de Defensores para Mocidade, “Relações Saudáveis”
(http://www.advocatesforyouth.org/youth/health/relationships/index.htm); 3 de fevereiro de 2009
3
Defensores para Mocidade, “Educação Sexual”
(http://www.advocatesforyouth.org/rrr/characteristics.htm); 3 de fevereiro de 2009
4
Defensores para Mocidade, “Abstinência” (http://www.advocatesforyouth.org/abstinence.htm); 3 de
fevereiro de 2009
5
Defensores para Mocidade, “Preservativos”
(http://www.advocatesforyouth.org/publications/factsheet/fscondom.htm); 3 de fevereiro de 2009
6
Desmond Tutu: “Homophobia Igual a apartheid” (http://www.afrol.com/articles/13584); 3 de fevereiro de
2009
7
Defensores para Mocidade, “o Homossexual e Lésbica”
(http://www.advocatesforyouth.org/publications/safespace/faq.htm); 3 de fevereiro de 2009
8
Defensores para Mocidade, “Para os Pais” (http://www.advocatesforyouth.org/parents/tips.htm); 3 de
fevereiro de 2009
9
Defensores para Mocidade, “Para os Pais” (http://www.advocatesforyouth.org/parents/contraception.htm);
3 de fevereiro de 2009
10
“o Adolescente Sexual e Saúde Reproductiva na África sub-sahariana”
(http://www.advocatesforyouth.org/publications/factsheet/fssxrepr.htm); 3 de fevereiro de 2009
171
CAPÍTULO DEZASSEIS
Violência Baseada no Gênero
Introdução
A Violência baseada no gênero é um problema principal dos direitos humanos em
todo o mundo. Ao longo de séculos as mulheres lutaram contra a violência aseada
no gênero. E ainda, continua sendo parte da vida de muitas mulheres e meninas. O
Fundo de Desenvolvimento das Nações Unido para Mulheres (UNIFEM) dita que: “A
gama de violência baseada no gênero está devastando, e acontecendo bastante
literalmente da barriga à tumba. Entre outros abusos, inclui violência contra
mulheres: selecção de sexo pré-natal de bebês masculinos, infanticidade feminina,
abuso sexual, molestamento sexual em escolas e o no local de trabalho, trafico de
sexo, prostituição forçada, dote e violência relacionada, violência doméstica,
humilhação e estupro matrimonial.” (A Violência Contra as Mulheres do Mundo,
UNIFEM 2002). A violência baseada no gênero não é restringida a comunidades
particulares. Acontece em todos os tipos de comunidades, embora considerando a
classe econômica, raça, religião, etnicidade, nacionalidade, ou idade.
172
violência e discriminação em qualquer sector de sociedade” (Paragrafo 162F, pág.,
110, 2008).
1. Emparelhe os participantes com alguém que eles não conhecem. Sugira para
que falem de:
• da sua compreensão do significado de gênero
• da sua compreensão de violência baseada no gênero
173
de gênero, valores e convicções de uma cultura ou sociedade. Por exemplo, é
uma convicção popular que os homens são superiores às mulheres e mulheres
deveriam ser subordinadas.
Formas de Violência
A Violência Doméstica
Esta é a forma mais comum de violência e é o mais difícil de negociar desde
que é perpetrado por parceiros familiares na privacidade da casa. A violência
doméstica inclui:
• Violência Física–Inclui o bater a esposa, brigas, corrupção de criança,
esfaquear, esbofetear, chutar, e assim por diante.
• Abuso Psicológico e Emocional–Inclui abuso verbal, intimidação,
servidão, ameaças, acusações, humilhação, excesso de trabalho, e
subordinação.
A Violência Econômica
Esta é um das formas mais subtis de violência perpetuado contra mulheres.
Acontece na família, o local de trabalho, e em várias instituições. Inclui, mas
não é limitado: aos homens que retêm apoio financeiro; privação as mulheres
e meninas das necessidades básicas como comida e vestuário; emprego
proibitivo; forçar as mulheres a dar dinheiro aos maridos. Outro tipo de
violência econômica experimentada em algumas partes de África é se
empoderar as viúvas ' ou propriedade de viúvos por parentes do cônjuge
falecido.
Práticas Socio-Culturais
A maioria das sociedades têm algumas práticas tradicionais que encorajam a
violência contra mulheres. Esta forma de violência acontece em contextos
diferentes inclusive a família, comunidade, e várias instituições. Em África
inclui matrimônios precoces forçados, sexo precoce, práticas dietéticas
distintivas, herança de esposa, e mutilação genital feminina. Em muitas
sociedades africanas, mulheres são consideradas como propriedade de
homens. À morte de um marido, a mulher se torna um artigo a ser herdado e
os parentes agarram-se a propriedade familiar como se as mulheres e
crianças forem de nenhuma importância.
Abuso sexual
De acordo com a Organização Mundial de Saúde “qualquer acto sexual, tenta
obter um acto sexual, comentários sexuais não desejados ou avanços, ou
actos para traficar ou caso contrário dirigiu contra a sexualidade de uma
pessoa que usa coerção, por qualquer pessoa embora a sua relação para a
vítima em qualquer colocação, incluindo mas não limitado a casa e ao
trabalho” (OMS, 2002). O abuso sexual recorre a todas as formas de actos
sexuais forçados inclusive estupro, incesto, molestamento sexual, demandas
para sexo em troca de favores e prostituição forçada.
174
Violência política
Esta tipo de violência afecta as mulheres e meninas por causa da sua
sexualidade. O estupro é freqüentemente usado como uma arma de guerra
aterrorizar comunidades e forçar as pessoas a fugir. Também inclui violência
por funcionários de execução de lei, inclusive os funcionários de borda e
forças de paz. Também há estrondos étnicos e crime organizado como
bandidagem e abducões.
175
importante que os meninos, muitas meninas permanecem sem educação,
que piora as situações actuais e prospectos de futuro de mulheres no futuro.
Factores legais
Leis antiquadas, as atitudes negativas dos legisladores, magistrados, juízes, e
outras para mulheres que perpectuam a violência. A falta de mulheres de
acesso para a justiça legal também perpectua a violência. A ignorância de
mulheres dosseus direitos contribui bem ao entrincheiramento de violência
baseada no gênero.
Políticas e Práticas
Embora as constituições nacionais da maioria dos países ditem para os
direitos iguais de mulheres e homens, as leis e políticas não foram
emendados para conformar às constituições. A ausência de mulheres em
posições de tomada de decisões, contribui às políticas que toleram violência.
Factores econômicos
A dependência econômica de mulheres em homens é um das causas
principais de violência econômica. A pobreza, oportunidades limitadas, e falta
de controle acima dos próprios recursos da pessoa são violência de gênero
de modos manifestadas no sector econômico.
Factores institucionais
Em muitas comunidades há uma falta de serviços de apoio de vítima. Onde
estes serviços existem, é difícil as vítimas os terem acesso por causa do
medo do ridículo, vingança, e/ou abuso adicional. Na maioria das áreas
rurais, os líderes tradicionais são a única fonte de apoio para vítimas, e estes
são principalmente os homens.
Factores Religiosos
• Instituições Religiosas fortificam freqüentemente e reforçam estruturas
sociais como patriarcas e subordinação de mulheres.
• Interpretação de escrituras (Cristão e Muçulmano) como um preconceito
patriarcal “espiritual” sancionando as leis das mulheres. Então:
— A convicção bíblica que a mulher saiu do homem (veja Gênese 2:22)
reforça a patriarcidade e a subjugação de mulheres a homens.
— A Bíblia diz que os parceiros casados não deveriam recusar o sexo a
menos que seja por compreensão mútua (1 coríntios 7:5). Este verso
às vezes é interpretado para significar que uma mulher não pode
recusar sexo com o seu marido.
— A Bíblia diz que o homem é a cabeça da esposa (Efesios 5:23).
— O Alcorão diz que os homens são administrares dos negócios de
mulheres porque Deus “preferiu em generosidade” um deles acima do
outro (Anisa 4:34).
— O Alcorão diz que as mulheres deveriam ser prevenidas que são
176
rebeldes e deveriam ser banidas dos seus sofás e batidas (Anisa 4:34).
177
Respostas aos Desafios de Violência de Gênero
Terminando Violência Baseada Gênero
A volta do mundo, mais de três mulheres, foi coagido em sexo, ou foi abusada
de algum ou outro modo. Freqüentemente este abuso está presente em alguém
que ela conhece, incluindo o seu marido ou outro parceiro ou familiar masculino.
Uma mulher em quatro foi abusada durante a gravidez.1
“A violência contra mulheres viola e prejudica ou anula o prazer por mulheres
dos seus direitos humanos e liberdades fundamentais... Em todas as
sociedades, para um maior ou menos grau, são sujeitadas as mulheres e
meninas a abuso físico, sexual e psicológico que corta por linhas de renda,
classe e cultura.” 2
1. A Confidência e Salvaguarda3
• não pode repetir, publicar, ou radiodifundir os nomes ou qualquer que
identificam a informação sobre vítimas.
• tomar precauções extras se você tiver que falar com crianças. Quando
possível, consulte primeiro com os parceiros familiares confiados ou
provedores de serviço, como trabalhadores de cuidado médico ou
conselheiros. Pelas razões de segurança previamente citadas, não fale com
parceiros familiares ou outros se há potencial para vingança.
178
• não falam só com uma criança.
179
professores e funcionários de distribuição de comida.
• Peça a sua igreja para ajudar cada pessoa a obter inscrição individual
documentada e acesso independente e igual para toda a ajuda
humanitária.
Actividade
Encoraje os participantes a desenvolver planos individuais de acção. Em grupos
pequenos peça lhes para discutir os enredos seguintes e então reagrupar para
informar sobre as suas descobertas. À conclusão de grupo a relatar, um facilitador
deveria colecionar as soluções. Estas soluções podem formar um possível plano de
em acção que os participantes podem devolver às comunidades.
Grupo 1
Você serve como um pastor numa igreja local e numa comunidade onde a
violência doméstica é excessiva. Que acção pode encetar para ajudar a
terminar este vício?
Grupo 2
Você é um trabalhador de desenvolvimento de comunidade. Você testemunhou
exemplos incontáveis de violência econômica na sua comunidade. Que acção
pode tomar para ajudar no fim da violência?
Grupo 3
Você é um activista feminino e há uma enorme violência socio-cultural na sua
comunidade. Que acções ira tomar para ajudar a eliminar esta violência?
Grupo 4
Como membro do Parlamento eleito para seu distrito eleitoral, que acção pode
tomar para ajudar a eliminar a violência política comum na sua área?
Grupo 5
Você é trabalhador de mocidade e nota que violências sexuais sao prominentes
na sua comunidade. O que pode fazer para ajudar a terminar este vicio?
180
Recursos
1
http://www.infoforhealth.org/pr/l11/violence.pdf, 7 de agosto de 2007
2
Mulheres das Nações Unidas, http://www.un.org/womenwatch, 7 de agosto de 2007,
3
http://www.hrw.org/press/2003/09/guidelines.htm
4
http://www.hrw.org/press/2003/09/guidelines.htm, 7 de agosto de 2008
5
http://www.hrw.org/press/2003/09/guidelines.htm, 7 de agosto de 2008
181
CAPÍTULO DEZASSETE:
HIV e SIDA
Introdução
As pessoas jovens do mundo são ameaçadas por HIV/SIDA. Do quase 40 milhões de
pessoas que vivem com HIV/SIDA, mais que um quarto são velhos dos 15-24 anos.
A metade de todas as infecções novas acontece em pessoas. Um jovem em 2007,
22.5 milhões de pessoas em África foram infectados com HIV. 2
Os jovens são um factor vital para estancar a expansão de HIV/SIDA e muitos estão
fazendo um papel significante na luta contra o mal. Mas eles e crianças pre-
adolescente, urgentemente precisa de conhecimento e serviços para os proteger
contra infecção com HIV.
A Igreja Metodista Unida toma uma posição clara sobre nossa resposta baseada na
fé para pessoas que vivem com HIV e SIDA: “as Pessoas diagnosticadas como
positivo no Vírus Imune Humano (HIV) e com Síndrome de Deficiência Imune
Adquirido (SIDA) freqüentemente a rejeição das suas famílias e amigos e várias
comunidades nas quais eles trabalham e interagem. Para além disso, estão
freqüentemente com uma falta de cuidado médico adequado, especialmente para o
fim de vida. Todos os individuos que vivem com o HIV/SIDA deveriam ser tratados
e respeitados. Nós damos a responsabilidade da Igreja para auxiliar e com estes
indivíduos e as suas famílias embora com a doença contraída. Nós apoiamos os seus
direitos a emprego, cuidado médico apropriado, participação ampla em educação
pública, e participação ampla na Igreja. Nós urgimos a Igreja a envolver
activamente na prevenção da expansão de SIDA dando oportunidades educacionais
à congregação e a comunidade. A Igreja deveria estar disponível para dar
aconselhamento aos indivíduos afectados e as suas famílias ” (Paragrafo. 162U pág.
117, 2008).
Este capítulo é dividido em seis módulos. O ensino pode ser realizado em cima do
palmo de várias sessões e como permite tempo de aulas. Os recursos de website
seguintes também serão úteis na sua preparação:
182
• Aliste os recursos recomendados pela UNICEF:
http://www.unicef.org/lifeskills/index_14926.html
1
UNAIDS, 2006, 7 agosto. 2008 (http://www.global-campaign.org/clientfiles/FS8-Youth%5BE%5D07.doc).
2
de “2007 Atualização de Epidemia de SIDA,” UNOSIDA,
(http://www.unaids.org/en/KnowledgeCentre/HIVData/EpiUpdate/EpiUpdArchive/2007/defaul
t.asp) .
183
Módulo 1: Resposta de Fé ao HIV/SIDA
Dimensão teológica
Como Cristãos, se nós levarmos a nossa fé e o ministério seriamente, o HIV/SIDA
apresenta uma questão teológica difícil para nós: Se Deus é bom e amado, por que
Deus permite o mal e o sofrimento? As religiões mundiais lutaram com esta
pergunta durante séculos. Ainda hoje, não há nenhuma resposta clara às perguntas
de teologicas: a presença do mal e do sofrimento no mundo criaram um Deus
amado e atencioso.
O que nós podemos e sabemos é que Deus não nos abandona em nosso sofrimento
e dificuldades. Na realidade, nos momentos mais dolorosos, Deus caminha conosco,
levando-nos espiritualmente e emocionalmente se necessário. Nós também sabemos
que somos feitos do amor de Deus, da graça, e do perdão visível pelas vidas das
pessoas de Deus. Embora nós sempre não possamos explicar porque as coisas ruins
acontecem a pessoas boas, nós ainda sabemos que Deus ama esses afligidos e
afectados pelo HIV/SIDA. E da mesma maneira que o Jesus fez pelo dia dele, nós
também, somos chamados a mostrar o amor de Deus, clemência, e a graça a esses
a quem a sociedade considera as desterradas. As pessoas com o HIV/SIDA e as suas
famílias precisam de apoio, cuidado, e respeito. Como cristãos, nós podemos
modelar como ser as mãos e corações de Cristo em nossas comunidades.
Dimensão Bíblica
Esta procurando encontrar um ponto de partida Bíblico para uma resposta para o
HIV/SIDA, é útil começar no princípio (Gênese 1). Deus olhou na criação e disse, “é
bom.” Então Deus criou a humanidade e disse, “é muito bom.” De acordo com esta
história de criação, cada um de nós foi criado na imagem de Deus e é amado
incondicionalmente por Deus como os indivíduos e comunidades. A totalidade da
criação de Deus é a família de Deus, a comunidade de Deus. E a igualdade das
184
pessoas em comunidade foi confirmada, renovada, e transformada na encarnação
de Jesus Cristo, pela sua vida, ministério, morte, e ressurreição.
“Não há nem judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher, para você
todos somos um em Cristo Jesus” (Galatas 3:28). Se o Paul estivesse hoje
escrevendo, é provável que ele somaria a frase, “não há nem HIV+ nem HIV -, mas
tudo é a pessoa em Cristo Jesus.”
A igreja tem que aprender uma variedade de formas para se preocupar para com o
doente e infectado. Muitas das vezes na actualidade, como lepra em Jesus, o SIDA é
“resolvido” isolando e ignorando as pessoas no lugar de amar e os apoiar dentro da
comunidade. Como Cristãos nós não podemos escapar as realidades das quedas e
ferimentos dentro e fora da igreja. E, como Cristãos, nós não deveríamos escapar a
chamada de Deus à justiça e clemência. Nós temos que escutar as palavras do
profeta Micas:
De uma perspectiva Cristã, está errado dizer que o HIV/SIDA é castigo de Deus.
Esta visão apresenta uma imagem de Deus que contradiz a nossa compreensão de
se preocupar no Deus amoroso que sofre conosco. Deus nos chama para mostrar
compaixão a tudo que contraíram o HIV. Não é para nós julgarmos qualquer um.
Nós precisamos ajudar a remover qualquer estigma que pode ser presa a pessoas
com o HIV e os ajudar de qualquer forma em que somos capazes.
185
A reivindicação de que o “SIDA é um castigo de Deus” surje de uma teologia de
condenação em lugar de compaixão, e indiferença no lugar de envolvimento. Os
Cristãos deveriam compartilhar os valores de compaixão, amor, e dignidade
humana. Está errado interpretar que o HIV/SIDA, ou outras catástrofes humanas,
como o castigo de Deus para pecado. Esta interpretação está danificando, porque as
atitudes de julgamento resultantes estão arruinando os esforços da igreja de
cuidado e prevenção. Também é teologicamente é indefensível, o facto que é
demonstrado poderosamente em muitas das narrativas curativas dos Evangelhos.
Um tal exemplo está em João 9. Nesta situação, Jesus cura um homem que nasceu
cego. Os discípulos perguntam para Jesus, “o Rabino que pecou a este homem ou
os seus pais, será que ele nasceu cego?” “Este homem nem os seus pais pecaram,”
Jesus responde. Jesus claramente diz que esta pessoa não era aflicta por causa do
pecado. Jesus diz que pela aflicção deste homem, Deus será glorificado, significando
que outros virão saber de Deus pela cegueira deste homem.
186
inspirar com esperança.
Nossa teologia está baseada nas boas novas de Jesus Cristo e o amor expansivo de
Deus, proclama esperança e curanndo para os que enfrentaram e têm enfrentado
HIV/SIDA. A fé nesta situação é mostrar amor e compaixão para com os seres
humanos da mesma categoria que estão em necessidade ou sofrendo–sem noções
preconcebidas ou julgamentos. A nossa igreja não está no negócio de julgamento. E
o Deus que nós servimos é um Deus amoroso.
Como uma igreja somos chamados para ser espelhos da clemência de Deus e de
compaixão de Deus; comunidades de aceitação e esperança onde as pessoas que
vivem com HIV/SIDA podem ter cuidados, conforto, e apoio. Não são restringidas o
amor de Deus e compaixão a Cristãos. Deus pretende que as dadivas
sejam`compartilhados com todas as pessoas.
Vamos viver pela esperança, para que as nossas perguntas e dúvidas sejam
seguradas dentro do vigamento maior do amor de Deus e promete para nós e para
a criação inteira. Cristo identificou-se com o sofrimento de toda a humanidade, e
isto inclui o sofrimento desses infectados com e afectou por HIV/SIDA.
Resumo
A igreja está amando a resposta aos desafios difíceis de HIV/SIDA ado do seguinte
convicções teológicas e bíblicas:
• a Humanidade de é criada na imagem de Deus.
• Deus ama os seres humanos.
• Jesus que são comandados pelos discípulos de ' que amem um ao outro. Uma
forma em que nós podemos amar um ao outro hoje é aliviar o sofrimento de
pessoas que vivem com HIV/SIDA.
• que a igreja, como o corpo de Cristo, é o lugar onde Deus está curando,
187
amando e é experiente e compartilha.
1
“Uma Mensagem de Esperança: Dos Bispos Católicos para as Pessoas de Deus na África do Sul,
Botsuana e Suazilândia,” Oikoumene, 30 de julho de 2001, Conselho Mundial de Igrejas,
recobrou 13 de agosto de 2008 (http://www.oikoumene.org/en/resources/documents/wcc-
programmes/justice-diakonia-e-responsabilidade-para-creation/ehaia/declarations-e-política-
declaração-em-hivaids-por-igreja-e-fé-baseado-organisations-2001-2005/southern-africa-
bishops.html) .
188
Módulo 2: Avaliação do HIV/SIDA
Avaliação
Pessoas precisam entender por que e como HIV/SIDA pode os afectar. Embora a
incidência é relactivamente alta entre o mundo mais pobre e menos populações
educadas, HIV/SIDA também afecta sociedades abastadas. O HIV pode afectar
qualquer um, sem distinção da idade, gênero, raça, etnicidade, orientação sexual, e
estado econômico. Neste módulo serão discutidos os factos básicos sobre HIV/SIDA:
como é transmitido, como não é transmitido e como pode provávelmente ser
afectado.
189
V – Vírus, significa um germe pequeno ou bactéria (organismo microscópico)
que causa doença no seu corpo.
As termo SIDA aplicam às fases mais avançadas de infecção de HIV. Muitas pessoas
infectadas com HIV, não se tratam, e desenvolva sinais de SIDA dentro de 8-10
anos. A SIDA é identificada em base de certas infecções, agrupadas pela
Organização Mundial de Saúde3:
A maioria destas condições são infecções oportunisticas que podem ser tratadas
facilmente em pessoas saudáveis.
O HIV é conhecido por ser o vírus que causa o SIDA. Debilita o nosso sistema
imunologico, as defesas naturais do corpo contra organismos causadores de doença.
Uma pessoa com HIV pode se sentir e pode parecer saudável por muito tempo. Ele
ou ela pode continuar com as atividades diárias de vida. Se alguém tiver o vírus, é
diagnosticado como HIV positivo.
190
causam doenças e infecções como o inimigo.
• O HIV é o inimigo que causa SIDA. Tem que atacar e habitar nas Celulas T-
Gerais para poder se reproduzir. Pode se disfarçar, fazendo o trabalho de
Celulas T-Gerais mais duras.
191
O que Acontece Quando o Sistema Imunológico é Debilitado?
• O corpo fica vulnerável a uma variedade de infecções.
• São chamadas Infecções que tiram proveito de um sistema imune debilitado as
“infecções oportunisticas.”
• Eventualmente o sistema imuno é tão fraco que o corpo é subjugado por
infecções e a pessoa morre.
Nota: UMA mulher tem uma maior chance de ser infectado por um homem infectado
pelo HIV, que um homem tem de ser infectado por uma mulher infectada pelo HIV
em relacionamento heterossexual por causa das características biológicas.
192
Como o HIV se Espalha De uma Mãe Infectada para uma
Criança ainda por nascer?
• Antes do Nascimento: Pela placenta
• Durante o Nascimento: pela exposição do bebê aos fluidos de corpo infectados
de sua mãe
• Depois do Nascimento: Por amamentar ou o dar de comida pre-mastigada à
criança
Sintomas de HIV4
“Não é possível confiantemente diagnosticar a infecção de HIV ou SIDA baseado em
sintomas.
“As pessoas que vivem com HIV podem sentir e podem parecer saudaveis, mas os
seus sistemas imunes podem ser danificados. É importante se lembrar que uma vez
alguém é infectado, ele pode passar imediatamente o HIV, até mesmo quando se
sentem saudável. Como a passagem do tempo sem tratamento efectivo, o HIV
debilita o sistema imune de uma pessoa infectada, tornando-o muito mais vulnerável
a infecções oportunisticas. Estas infecções são causadas por um germe que está ao
nosso redor todo o tempo mas que normalmente pode ser expulso por um sistema
imune saudável. Uma vez o HIV demoliu as defesas do corpo, tais infecções podem
seguramente produzir uma gama extensiva de sintomas; alguns muito severos.
Certos cânceres também ficam mais comuns quando o sistema imune é debilitado.
“Tais sintomas porém, não causadas directamente pelo HIV e eles não podem por si
193
só serem interpretados como sinais definidos de infecção de HIV ou SIDA. Uma
diagnose de SIDA requer sinais de deficiência imune severa que não pode ser
explicada por qualquer factor menos o HIV. Isto geralmente requer um teste de
HIV.
“O único modo para sem dúvida saber se uma pessoa é infectada com HIV é passar
por um teste de HIV.”
Perguntas de discussão
194
Questionário de Verdadeiro ou Falso sobre o
HIV/SIDA
1. ___ Uma pessoa pode ter o HIV se se sentar próximo a uma pessoa que tem.
2. ___ Uma pessoa pode ser infectada com o HIV ao se envolver sexualmente com
um trabalhador de sexo comercial.
3. ___ Uma criança por nascer pode ser infectada pelo HIV da mãe se ela for
infectada.
5. ___ Se um mosquito pica uma pessoa com HIV/SIDA e então picar outra, a
segunda pessoa por causa desta picada pode adquirir o SIDA.
6. ___ Você pode adquirir o HIV usando um telefone que há pouco foi usado por
alguém com HIV/SIDA.
7. ___ Você pode adquirir o HIV se uma pessoa com SIDA tosse ou espirra perto de
você.
8. ___ Você pode ser infectado com o HIV por sentar na pia do banheiro.
9. ___ Você pode obter o HIV por beijar uma pessoa infectada na bochecha.
10. ___ Você pode adquirir o HIV bebendo do mesmo copo com uma pessoa que é
HIV-positivo.
(Respostas do problema:
1-falso; 2-verdadeiro; 3-verdadeiro; 4-falso; 5-falso; 6-falso; 7-falso; 8-falso; 9-
falso; 10-falso.)
195
Efeitos do HIV/SIDA
No Indivíduo
• Imunodeficiência (um enfraquecimento do sistema imune, as defesas
naturais do corpo contra infecções) conduz a outras complicações como
diarréia, câncer de pele, ou pneumonia
• Rejeição por amigos e amores; isolamento de actividades
sociais/comunitarias
• Zanga a eles, na forma de auto-culpa por adquirir o HIV; raiva para a
pessoa que os infectou; raiva a outros pela sua negação, rejeição,
ignorância; raiva a Deus por permitir isto acontecer
• Declineo da habilidade para funcionar eficazmente
• Medo de morrer em dor ou sem dignidade
• Demissão de emprego ou negação de emprego
Na Família
• Tensão Psicológica de todos os parceiros familiares causada por raiva,
tristeza, frustração, e a inabilidade para responder com as necessidades do
indivíduo infectado
• Discriminação e rejeição enfrentados por todos os parceiros familiares
envolvidos com o cuidado do indivíduo infectado
• Problemas Econômicos devido ao alto custo de drogas e hospitalização,
freqüentemente combinadas com a inabilidade para continuar o
funcionamento
Na Comunidade
• Os fundos de outras áreas de necessidade pública são possivelmente
escoados para custos associados com prevenção do SIDA, diagnostico,
tratamento, e cuidado
• Apertos no sistema de cuidado médico e companhias de seguros
• Perda de produção econômica e productividade devido a doença em anos
principais de funcionamento
Em Mulheres
• Mulheres têm responsabilidades consideráveis no cuidado aos seus filhos e
marido. Assim, o fardo de querer parceiros familiares que freqüentemente
vivem com HIV/SIDA recai às mulheres–até mesmo se elas também
tiverem HIV ou SIDA.
O que É Prevenção?
Prevenção recorre a qualquer medida levada para proteger indivíduos ou grupos de
serem expostos ao vírus do HIV.
196
incluem sexo vaginal, oral, ou anal deveria ser evitado.
B: Seja Fiel – Se ocupe de relações sexuais com só um parceiro fiel.
C: Use Preservativos – Use corretamente e constantemente preservativos
para todos os tipos de sexo.
2. Num quadro de papel, pede para cada grupo puxar uma pessoa que vive com
HIV/SIDA, indicando o que esta pessoa poderia se parecer se ele ou ela
estivesse vivendo em melhor circunstâncias. Enfatize que grupos devem puxar só
a pessoa e o que ele ou ela se pareceriam, não o ambiente. (Aproximadamente 5
minutos)
4. Chame os grupos para explicar os seus desenhos com brevidade ao grupo grande
se o tempo permitir.
Ninguem Está Só
O SI DA Afecta a Todos.
197
Quem pode Adquirir o HIV/SIDA?
198
Uma pessoa infectada está a um risco mais alto de contrair outras doenças porque o
vírus debilita o sistema imunologico. As doenças secundárias são chamadas
‘infecções oportunisticas ' porque eles tiram proveito do corpo debilitado.
Algumas pessoas podem sentir e podem parecer saudáveis durante anos embora
infectado com o HIV. Mas uma pessoa que é HIV+ que sente e parece saudavel,
ainda pode infectar outros com HIV. Você simplesmente não pode julgar a aparencia
de alguém se ele ou ela são infectadas com o virus.
Perguntas de discussão
1. Que factores na tua comunidade/país podem influenciar transmissão do HIV?
2. Que factores na tua comunidade/país podem inlfuenciar para o aumento da
vulnerabilidade a infecção de HIV?
3. Que factores podem inlfuenciar no aumento do impacto de HIV/SIDA nas famílias,
comunidades, e congregações?
4. Discuta o impacto principal de HIV/SIDA na sua comunidade, igreja, e país.
199
Avaliação do HIV/SIDA na África e no Mundo
O objectivo desta informação é proporcionar os participantes duma avaliação da
extensão da epidemia do HIV/SIDA na África e a volta do mundo.
* Proporção de adultos com idades de 15-49 que estavam vivendo com HIV/SIDA
É calculado que durante 2007 foram infectados aproximadamente dois e um meio
milhões de pessoas com HIV. Aproximadamente dois milhões de pessoas morreram
de SIDA, até mesmo com aumentado acesso para tratamento. “Os adultos” pessoas
de 15 anos e sobre. Crianças orfãs de SIDA abaixo de idade 18 perderam um ou
ambos pais devido ao SIDA.6
Região Adultos &Criancas Adultos & Crianças Prevalência de Mortes de Adultos &
Vivendo com Recentemente adultos * Crianças
HIV/SIDA Infectadas
África sub-sahariana 22.5 milhões 1.7 milhões 5.0% 1.6 milhões
Norte de África & Oriente 380,000 35,000 0.3% 25,000
Médio
Sul e Sul-leste a Ásia 4 milhões 340,000 0.3% 270,000
Ásia oriental 800,000 92,000 0.1% 32,000
Oceania 75,000 14,000 0.4% 1,200
América Latina 1.6 milhões 100,000 0.5% 58,000
Caribe 230,000 17,000 1.0% 11,000
Europa oriental & Ásia Central 1.6 milhões 150,000 0.9% 55,000
Ocidental & Europa Central 760,000 31,000 0.3% 12,000
Norte América 1.3 milhões 46,000 0.6% 21,000
Total global 33.2 milhões 2.5 milhões 0.8% 2.1 milhões
200
“A Janela de Esperança”
Crianças entre 5 e 14 anos constituem a Janela‘de Esperança ' na África porque não
são infectadas principalmente pelo HIV. Este grupo deveria ser educado e deveria
ser apoiado para se privar do sexo ou demorar os primeiros encontros sexuais uma
vez que é possível reduzir a infecção do HIV.
Perguntas de discussão
1. Quando foi a primeira vez que o SIDA foi reconhecido no seu país?
2. Qual é a resposta do governo ao SIDA no seu país?
3. Qual é a resposta da igreja ao SIDA no seu pais?
201
Formas com que a Igreja pode firmar Parceria Com
Organizações Nao-religiosas:
• Promover a abstinência e fidelidade
• Encourajando o retardamento da actividade sexual entre adolescentes
• Promovendo o uso e disponibilidade consistente de preservativos, inclusive
preservativos femininos,
•: Fortalecimento de
— Programas para controle de DTSs (doenças sexualmente transmitidas),
inclusive administração de ISTs (infecções sexualmente transmitidas)
— Segurança de sangue
— Prevenção de infecção
— Alimentacao e cuidados clínicos
— Aconselhamento e testagem (o AT)
— Cuidados domiliciarios para pessoas que vivem com HIV/SIDA (PVHS)
• Mostrando compaixão para o infectado e afectado, inclusive cuidado de órfãos
• Reforcando o papel das pessoas que vivem com HIV/SIDA
• Apontando a intervenções para grupos de alto risco
• Promovendo sociedades publicas/privadas relativas a educação de HIV/SIDA
1
UNAIDS, 2008
(HTTP://DATA.UNAIDS.ORG/PUB/FACTSHEET/2008/20080519_FASTFACTS_HIV_EN.PD).
2
UNAIDS.
3
Organização Mundial de Saúde, 13 de agosto de 2008 (http://www.who.int/en /).
4
AVERT, 7 2008 de agosto (http://www.avert.org/symptoms.htm).
5
AVERT, 7 2008 de agosto (http://www.avert.org/abc-hiv.htm).
6
AVERT, (WWW.AVERT.ORG).
7
“Programa em comum do HIV/SIDA. Folha de facto: a África sub-sahariana,” UNAIDS, 7 de
agosto 2008 (http://data.unaids.org/pub/GlobalReport/2006/200605-
FS_SubSaharanAfrica_en.pdf).
8
UNAIDS, 7 de agosto de 2008
(http://www.unaids.org/en/CountryResponses/Regions/SubSaharanAfrica.asp) .
202
Módulo 3: Impacto do HIV e SIDA nos Jovens
Propósito
O HIV/SIDA é uma ameaça enorme ao desenvolvimento social, físico, e psicológico a
mocidade e os jovens adultos. Este módulo é projectado para ajudar para as
pessoas a entender a profundidade desta ameaça.
Actividade
1. Divida os participantes em grupos pequenos e peça lhes que discutam as
perguntas seguintes:
• Quais sao algumas formas o HIV e SIDA terá impacto a longo prazo em
indivíduos, sociedade, e a igreja? O que significará este impacto?
• Como é que as prácticas sexuais, culturais, encorajam ou desencorajam a
expansão de HIV/SIDA?
2. Reagrupe num conjunto grande e peça para cada grupo pequeno fazer a
reportagem de sua discussão.
Possíveis Áreas de Impacto:
Saúde Agricultura Vida Social
Educação Familiar Segurança Nacional
Órfãos Econômico
Vida social
O HIV e SIDA adicionam uma tensão enorme aos indivíduos infectados e as suas
família de que são em frente com as demandas de se preocupar seriamente para
com o doente e com o trauma de morte. Eles também enfrentam os fardos
econômicos de cuidados médicos, custos funerários, e perda de renda. Todos estes
factores são piorados pelo estigma associado com o SIDA. As pessoas podem ser as
víctimas de preconceitos do trabalho, na comunidade, a igreja/mesquita e em casa.
A morte de um adulto pode ter um impacto dramático na estrutura da família e
função. As crianças, os ancioes, ou pais solteiros que podem permanecer a gerir
casas sozinhos.
Órfãos
O HIV e epidemia de SIDA tem, e provavelmente continuará produzindo números
grandes de órfãos. O cuidado aos órfãos é um dos maiores desafios que enfrentam
o continente. As estruturas familiares estendidas freqüentemente querem as órfãs;
ainda, muitos terminarão nas ruas. Os orfãos enfrentam o trauma de pais
perdedores e o estigma em volta do HIV e SIDA. Eles normalmente têm menos
acesso a educação ou comida que os nao-órfãos, e eles enfrentam a pobreza pior
203
com o número de aumentos de dependentes nas casas que os querem. Finalmente,
como crianças debaixo de tensão, eles crescem sem proteccao e apoio adequada
dos parentes e estão a maior risco de desenvolver comportamentos anti-sociais ou
destrutivo e de ser os parceiros menos produtivos de sociedade.1
Saúde
O HIV e SIDA afectam os adultos que normalmente estão entre os parceiros mais
saudáveis da sociedade. Também números grandes de crianças com HIV ou SIDA
sofrerão de doenças sérias, crônicas que resultam num aumento dramático na
necessidade por cuidado médico. Isto tem implicações para ambos os sectores de
cuidado médico públicos e privados. Os tratamentos básicos que podem melhorar
consideravelmente a qualidade e comprimento de vida são caros. Além disso as
pessoas com SIDA podem viver mais tempo e podem requerer hospitalização para
condições terminais.
Educacional
A abstinecia por um único professor (infectado por HIV) impactos num número
grande de crianças. Escolas também têm que lidar com números significantes de
crianças infectadas ao nascimento ou por abuso sexual. Os adolescentes
sexualmente activos, mulheres especialmente jovens que são infectadas afectarão
os sistemas educacionais. Além disso, muitos milhares de crianças precisarão de
apoio para se lidar com o impacto psicológico, social, e econômico de HIV e SIDA
nas suas famílias ou casas.
Econômico
O HIV e SIDA resultarão com o passar do tempo em custos econômicos altos.
Muitos negócios terão dificuldades que resultam no custo de empregados afectados
que perdem dias de trabalho. Além, os custos do seus cuidados médicos serão muito
caros para muitos negócios. Em um nível global, HIV e SIDA poderiam resultar
numa redução de pessoas qualificadas e experientes. Também podem ser reduzidos
o crescimento econômico e desenvolvimento se investimento em infra-estrutura,
educação, e suporte qualificado que dimunuem por causa de uma ampla diversão de
recursos para o HIV e cuidados do SIDA.
204
• Parceiros Sexuais Múltiplos–Culturalmente é aceitável para um homem ter mais
de um parceiro sexual, até mesmo aparte do assunto de poligamia. Porém,
não é aceitável para uma mulher fazer o mesmo. Ao longo de África, muitas
sociedades toleram esta contradição.
• Sexo Pre-matrimonial–Entre alguns grupos étnicos que o homem tem que
dormir com a mulher antes de matrimônio ou então o pai da mulher nao dá
permissão para matrimônio.
• Sexo Seco–Algumas mulheres usam as agentes secantes para apertar as suas
vaginas de forma que os homens se desfrutem mais de sexo com elas.
Secando da vagina causa o rasgamento que pode causar hemorragia.
• Prazer Sexual para Homens–Algumas culturas praticam o puxamento do clitóris
de uma menina jovem para aumentar de tamanho, de forma que quando ela
for adulta, o seu parceiro pode gostar de brincar com clitoris.
• Sistema Trokosi–as meninas virgens são “sacrificadas” a reconciliar os pecados
da família sendo escravizadas e se tornando esposas de padres de fetiche.
Acredita-se que isto paga pelos crimes cometidos por qualquer parceiro
passado ou presente da família. Embora muitos governos prescrevam
prácticas como estas na política, na prática, eles ainda existem em algumas
comunidades.
205
• Fornecer apoio espiritual e material para PLWHAs.
• Mostrar compaixão para com as PLWHAs. Por exemplo, corpos religiosos
podem colocar acima grupos de apoio e sistemas para o infectado e afectado.
• Promover um maior envolvimento das Pessoas que Vivem com SIDA em
actividades sociais e religiosos.
1
Pieter Fourie e Martin Schönteic, “a Nova Ameaça de Segurança em África: HIV/SIDA e
Segurança Humana na África do Sul,” Revisão de Segurança africana, 10.4 (2001), pág. 8; 7 de
agosto, 2008. (http://www.iss.co.za/Pubs/ASR/10No4/Fourie.html).
2
para definições adicionais ao redor de assuntos de gênero lea: Gênero e Desenvolvimento:
Conceitos e Definições, pelo Reeves Castanho e Sally Baden, Instituto de Estudos de
Desenvolvimento, Universidade de Sussex, 03 de fevereiro de 2000.
3
de HIV e SIDA: Política e Diretrizes de Estratégia, Conselho para Missões Mundiais, novembro,
2005.151
206
Módulo 4: Gênero e HIV/SIDA
Definições1
Gênero recorre às idéias e práticas socialmente determinadas do que é ser
feminino ou masculino.
Actividades
1. Identifique os diferentes papéis sociais de homens e mulheres.
(Aproximadamente 20 minutos)
• Divide os participantes em grupos de seis.
• Desenhe um quadro grande semelhante a Mesa 1 (debaixo de) e discuta e
alista papéis de homens e mulheres em relação à economia, comunidade,
família, e relações sexuais.
• Aliste numa forma positivo e negativo como estes papéis afectam e são
afectado por HIV/SIDA
207
Tabela 1: Papéis dos Homens e Mulheres numa Aldeia no
Zimbabwe2
Homens Mulheres
É o ganha-pão principal *Dá trabalho extra nos
Decide quanto dinheiro campos
deve dar à família *Ganha quantia pequena
Economica Decide qualquer despesa de renda extra, como
grande para a família, vender legumes no
como mensalidades mercado,
escolar, medicamento
• Esta envolvido em políticas • Dá apoio práctico para
e toma decisões órfãos
• Representa a aldeia • Ajuda os vizinhos que
Comunidade • Faz a gestao da aldeia estão doentes
• Faz a gestao do comitê de • Partilha notícias e
desenvolvimento informações com outros
• Actua como cabeça de • Fazem a arte culinária e
casa limpezas
• Da orientação moral e • Dá cuidado prático as
Família castigo crianças
• Leva a família para igreja • Ajuda os parceiros que
estão doentes
• Decide quando, onde, • Aceita que os desejos de
como, e com quem ter sexo marido relacionados ao
• Decide se deve usar um sexo
Relacções sexuais preservativo • não expressam prazer ou
• Decide em ter ajuda ou dor relacionadas a sexo
não, como para uma DTS • Gera crianças
• Têm tantos parceiros
sexuais quanto deseja
• Mais aumentos de • Sem poder para
parceiros com risco dele controlar quando ter
contrair o HIV sexo
Efeitos negativos • responsabilidade Pesada • Sem poder para controle
para dar para família se um preservativo é
usado
• Fardo a dobrar de querer
crianças e trabalhar
208
Porquê as Mulheres e Raparigas são vulneráveis?
Actividade para com Jovens
Examine as razões por que as mulheres tem maior risco de infecção de HIV que os
homens.
1. Divida os jovens em pares e, usando pedaços separados de papel (notas
idealmente pegajosas), peça para os pares alistarem possíveis causas de
desigualdade–uma causa por pedaço de papel. Lembre os jovens que as
causas de vulnerabilidade variarão de cultura para cultura. Se se usam notas
pegajosas, nomeie para cada par numa seção da parede no qual se colam as
suas notas. (Aproximadamente 10 minutos)
209
Razões para a Vulnerabilidade de Mulheres e Meninas Em
Relacção ao HIV
• conhecimento Inadequado sobre a doença
• acesso Insuficiente para a saúde sexual reproductiva e serviços de educação
• Inabilidade de negociar sexo mais seguro devido a discriminação de gênero e
desequilíbrios de poder
• Falta de métodos de prevenção e controlo do HIV, como o preservativo
feminino e microbicidas.
• violações de direitos humanos contra mulheres
Uma vez que as mulheres e meninas não podem ter acesso a educação, propriedad,
liberdade de violência, e segurança econômica, elas permanecerão ao risco mais alto
para o HIV.
210
Qual Deveria Ser a Resposta a Esta Situação?
Nao há ninguém com resposta global para reduzir a vulnerabilidade de mulheres.
Cada uma destas respostas terá níveis variados de sucesso que depende de
circunstâncias específicas.
Actividades
1. Como um grupo, discuta os aspectos positivos e negativos da estratégia ABC,
especialmente com relação as mulheres. (Aproximadamente dez minutos)
211
Plano de acção
A natureza de desigualdade de gênero e como se manifesta dentro das igrejas varia.
Porém, seria muito surpreendente encontrar uma igreja ou comunidade para as
quais tal desigualdade não se observa, pelo menos em parte. Reconhecendo esta
desigualdade de gênero, e que reforça a expansão do HIV e SIDA, é uma tarefa
importante da comunidade de fé. Quando estas desigualdades são identificadas, há
medidas concretas que podem ser levadas a cabo para reduzir o seu impacto.
Actividades
1. Identifique e registre acções que a sua igreja ou comunidade pode levar a cabo
para enviar um mínimo de duas causas específicas de desigualdade de gênero.
212
Conclusão
Tomando em consideração destas desigualdades não representa uma tarefa
reservada somente para mulheres; também os homens devem ser envolvidos
completamente. Para os principiantes, os homens têm que declarar tolerância zero
pela violência contra mulheres. Eles têm que transmitir educação às suas filhas e
para o alívio do fardo do cuidado nas mulheres. Em resumo, as mulheres e homens
têm que trabalhar promover e proteger os direitos humanos de todas as os
mulheres e meninas confrontam a pobreza e desigualdades de gênero que
abastecem a epidemia.
NOTAS
1
Reeves e Baden.
2
“ferramentas juntas agora! Ferramentas de Participacao para Facilitar a Mobilizacao de Comunidades
do HIV/SIDA,” HIV/SIDA Internacional, dezembro de 2005. (www.aidsalliance.org).
3
“as mulheres, as Meninas e HIV/SIDA,” Organização Mundial da Saúde, 2004,
(http://www.wpro.who.int/NR/rdonlyres/F1F88521-518C-4EAC-AF7E-
1F07A4E9FF0B/0/WAD2004_Women_Girls_HIV_AIDS.pdf).
4
“uma Dose de Realidade: os Direitos das Mulheres na Luta Contra o HIV,” Assistencia dos
direitos humanos, 21 de março de 2005
(http://www.hrw.org/english/docs/2005/03/21/africa10357.htm).
5 Kofi Annan. “As Desigualdades de sociedade Colocaram as Mulheres ao Injusto, Inconscionavel, Risco
Insustentável,” Discurso de Nações Unidas, 3 de março de 2004
(http://www.un.org/News/Press/docs/2004/sgsm9186.doc.htm) .
213
Módulo 5: Factores Sociais que Influenciam na
Disseminação do HIV/SIDA
“Como um reflector, expõe o HIV/SIDA e revela a fragilidade de aspectos de nossas
vidas pessoais e comunais–coisas que até agora nós estivemos pouco dispostos a
confrontar.
Isto força os seres humanos para confrontar a morte e o significado da vida, de
modo que poucas outras doenças humano o fazem. Enfrentando, a morte ou mortes
dos que vivem com o HIV, somos todos confrontados com nossa própria
fragilidade.” 1
Introdução
Quando a pessoa se mover para além dos números grandes das pessoas infectadas
com o HIV às faces do SIDA, a pessoa nota o sofrimento de ambos o infectado e o
afectado. O HIV/SIDA não cria impacto só as vidas desses que são HIV+. O vírus
também muda as vidas das famílias, amigos, e comunidades. Não só são as vidas de
pessoas e relações afectadas, mas também é aumentada a dôr nas pessoas vivendo
com o HIV/SIDA em África através de percepções economias, sociais e culturais
(desequilíbrio de gênero, vergonha social, estigma, e o silêncio e negação de
famílias e igrejas), e pobreza.
Econômicos
O HIV/SIDA não é só uma doença de países pobres. Os Estados Unidos são
muito ricos e há mais de um milhão de pessoas infectadas.2 A Botswana, um dos
países mais ricos na África, é um dos oito países no mundo cuja população
adulto tem um “prevalência de HIV que excede os 15%.” 3 Claramente que não há
nenhuma conexão simples entre HIV/SIDA e a riqueza nacional de um país ou
estado de pobreza. Porém, acredita-se que a extensão do HIV num meio rural
sustenta alguma relacção à interacção entre o nível de riqueza dum país e as
formas nas quais a riqueza é distribuída e gerida.4 A habilidade para
compartilhar com igualdade permite que uma sociedade funcione com os
melhores interesses de tudo em mente. De acordo com este paradigma, uma
epidemia de SIDA é mais provável acontecer em países onde a distribuição de
recursos é deficiente.
214
abarrotado que é freqüentado por trabalhadores de sexo. Estas condições vivas
resultam em comportamentos de alto risco que aumentam a expansão de HIV
entre os trabalhadores migratórios.
A mobilidade dos homens de áreas rurais para cidades e cidades para o trabalho
também resultou no aumento da infecção do HIV. Os homens de aldeias
pequenas entram em cidades próximas para encontrar emprego. No lugar de se
migrarem de um lado para o outro, eles ficarão cada vez mais na cidade durante
várias semanas antes de voltar à aldeia.
Social e Cultural
Desequilíbrio de gênero
Há várias dimensões de gênero que são úteis para entender a expansão e
impacto de HIV/SIDA nas sociedades de África:
• As convicções sociais e culturais e práticas: poligamia, práticas de sexo
inseguras,
•O casamento a uma viúva para o irmão do marido falecido. Se o marido
morreu de SIDA, a viúva infectada pode passar a doença ao novo marido.
• circuncisão Feminina. O múltiplo-uso de instrumentos não-esterilizados
(como lâminas de navalha).
Vergonha e Estigm a
As noções preconcebidas do HIV/SIDA conectam o vírus com promiscuidade.
Esta visão traz vergonha e estigma aos que têm o vírus, especialmente para
as mulheres e meninas. Não é incomum para as mulheres serem culpadas
por transmitir o vírus aos homens. O medo de ser discriminado contra,
previne a discussão aberta e diminui sistemas de apoio para os que sofrem
com HIV/SIDA. Com estas atitudes que pairam sobre o HIV/SIDA, são muito
difíceis para pessoas irem por testar ou admitir parceiros familiares que eles
têm o vírus. Quando as pessoas são finalmente testadas, eles estão já em
fases posteriores do vírus ou SIDA desenvolvida, e fazem tratamento e
sobrevivência mais difícil. (Veja Módulo 6 neste capítulo para mais
informacao sobre o estigma e vergonha.)
215
muito rapidamente. Se uma pessoa que é HIV+ negar o seu estado positivo,
ele arrisca a propagação do vírus para tudos os seus parceiros sexuais.
Pobreza
O HIV afecta o rico e o pobre em partes diferentes do mundo. Não obstante o
vírus exacerba a pobreza, deixando as pessoas pobres, famintas, e sem acesso
adequado aos cuidados médicos. Bem em cima da metade da população de
vidas de África debaixo da linha da pobreza.5 O HIV/SIDA compõe pobreza.
Algumas pessoas que têm o vírus não podem trabalhar ou são expulsas dos seus
serviços por causa da discriminação. Algumas pessoas com SIDA estão muito
doentes e fracas para ir para um centro de saúde para tratamento ou para
escola. Uma inabilidade para ter acesso a estes recursos básicos para melhorar a
vida da pessoa contribui para a pobreza até mesmo mais é difícil superar.
Em 2005, a mesa redonda de alto nível sobre a Erradicação da Pobreza das
Nações Unidas dita que a raiz da pobreza pode ser “categorizada em três grupos
largos: a distribuição desigual de activos; insegurança e vulnerabilidade; e
exclusão social e falta de poder.” 6
216
Não é incomum para todos as três destas causas fulcrais de pobreza para
sobrepor. Os factores econômicos, sociais e culturais que também perpetuam a
subordinação de mulheres contribuem para à expansão do HIV. As mulheres
podem ser forçadas a trabalho de sexo comercial pela sua situação econômica
ou das suas famílias, deixando-os mais vulneráveis ao HIV/SIDA. Em muitas
sociedades a subjugação de limites de mulheres o seu controle em cima dos
próprios corpos e o poder para tomar decisões sobre reprodução. Uma mulher
que trabalha num bordel enfrentar a pobreza opressiva, e pode argumentar: “Se
eu trabalho aqui, posso morrer em dez anos. Se eu não trabalhar aqui, eu
morrerei de fome amanhã.” 7
217
Actividade (20 minutos)
1. Quais são os factores no seu país ou comunidade que são prováveis a influenciar
a transmissão do HIV?
2. Qual destes factores no país ou comunidade são prováveis de aumentar a
vulnerabilidade de pessoas a infecção do HIV e aumentar o impacto do HIV/SIDA
nas famílias e na economia?
1
Tinyiki Sam Maluluke, Conselho Mundial das Igrejas, “Um Currículo Sensivel do HIV/SIDA” o
HIV/SIDA e o Currículo: Métodos de Integrar HIV/SIDA em Programas Teológicos, ed. Musa
W. Dube (http://www.wcc-coe.org/wcc/what/mission/dube-7.html).
2
“HIV/SIDA Folha de Facto,” Henry J. Kaiser Fundação Familiar, setembro de 2005
(http://www.kff.org/hivaids/upload/Factsheet-the HIV-AIDS-epidemics-in-the-united-states-2005-
Update.pdf); “América do Norte, Europa AIDS Resumo da Atualização da Epidemia Ocidental e Central e
Regional,” UNAIDS, março de 2008
(http://data.unaids.org/pub/Report/2008/jc1532_epibriefs_namerica_europe_en.pdf).
3
“Atualização da Epidemia do SIDA na África sub-saariana, Resumo Regional,” 2008 de março
(http://data.unaids.org/pub/Report/2008/jc1526_epibriefs_ssafrica_en.pdf).
4
Michael J. Kelley, S.J. “HIV e SIDA: Uma Perspectiva de Justiça,” abril, 2006, Centro Jesuítico para Reflexão
Teológica, Lusaka, Zâmbia, 12 agosto 2008
http://users.online.be/~rikdg/doc3/Kelly_Justice_April_2006.doc).
5
“quantas Pessoas Sobrevivem em Menos que $1 por Dia?” dezembro, 2005
(http://earthtrends.wri.org/updates/node/6).
6
“as Conclusões da Mesa Redonda do Alto-nível sobre a Erradicação da Pobreza,” 11 de fevereiro
de 2005 (http://www.un.org/esa/socdev/csd/csocd2005/docs/conclusionsp.pdf), página 1.
7
WCC, Seminário de Grupo Consultivo sobre o SIDA, Vellore, Índia, 7 1995.160 setembro,
218
Módulo 6: Reduzindo o Estigma do HIV/SIDA e
Discriminação
Introdução
Desde o princípio, a pandemia do HIV/SIDA tem sido acompanhada por medo,
ignorância, negação, e silêncio. Isto conduz a estigmatização e discriminação contra
pessoas com HIV/SIDA e as suas famílias. Além disso, muitos dos que não sabem o
seu estado de HIV vivem com medo de enfrentar o estigma e a discriminação se
eles tiverem que contrair a doença. Diga se que o estigma do HIV e SIDA tem a ver
com fenômenos sociais como são as preocupações quase biológicas e médicas. A
epidemia global do HIV/SIDA activou respostas de compaixão, solidariedade, e
apoio, dando o melhor a pessoas e suas famílias, e comunidades. Mas também
produziu reacções de ódio, negação, rejeição, culpa, e vergonha.
O estigma relaccionado pelo HIV é reconhecido como o único maior desafio a reduzir
a velocidade da expansão do Estigma da doença.1 É uma ferramenta poderosa de
controle social. Pode ser usado para marginalizar, excluir, e dar poder de exercício
acima de indivíduos. E, em certos exemplos, as pessoas são negadas o acesso aos
serviços e tratamento dos que eles precisam.
Estigma
O Estigma relacionado ao HIV recorre a todas as atitudes desfavoráveis, convicções,
e políticas dirigidas para pessoas que se afirma terem HIV/SIDA como também para
as suas familiares, parceiros íntimos, grupos sociais, e comunidades. Os padrões de
preconceitos que inclui a desvalorizacao, descontos, desacreditos, e discriminacao
contra estes grupos de pessoas, jogo que fortaleça existencian de desigualdades
sociais–especialmente os de gênero, sexualidade, e raça–isso está na raiz de
estigma.2
Link e Phelan (2001) descreve o estigma que acontece quando quatro componentes
relacionados vierem juntos3:
• Distinguir e etiquetar diferenças
• Associar diferenças humanas com atributos negativas
• Separando “nós” e “eles”
• Perda do estado e discriminação que convergem no contexto de poder social,
econômico, e político
Discriminação
A estigmatizacxao freqüentemente conduz a discriminação que recorre a qualquer
forma de tratamento, distinção, exclusão, ou restrição de uma pessoa baseada no
grupo de uma pessoa, classe, situação, ou características em lugar do mérito da
pessoa.
Actividade
1. Dê cartões de notas (numa variedade de cores) para participantes e deixa
cada um escrever definições do estigma e discriminação com ele ou ela os
percebe baseado nas experiências dela ou observações culturais.
2. Depois de alguns minutos, coleccione e prenda cartões à parede e discuta.
219
3. Crie definições de grupo sobre o estigma e discriminação.
Hoje a situação está mudando uma vez que as pessoas ganham um entendimento
mais profundo da doença. Até mesmo como as leis são mudadas, lá permaneçem
muitos que não entendem o HIV/SIDA. Os preconceitos permanecem com pessoas
que vivem e perpectuam o estigma e discriminação.
Fam ílias
Na maioria de países em desenvolvimento, os parceiros familiares são os
doadores de cuidados primários para o doente. Porém, não são todas as famílias
que são amorosos em casos de HIV/SIDA. Não é incomum para parceiros
infectados se acharem estigmatizados por e discriminados contra dentro das
suas próprias famílias.
“A minha irmã manteve tudo separado para mim: minha xícara, chapeu, lavou
tigela e todos os outros utensílios. Nós comíamos juntos até que eles ficaram a
saber da causa da morte de meu marido. Agora ela realmente me molesta. Eu
oro que ninguém venha estar nesta situação. Eu me pergunto, ‘não havera
alguém que possa lhe murar e a educar? '”
220
As m ulheres e Estigm a
O impacto do HIV/SIDA em mulheres é particularmente alarmante. As mulheres
freqüentemente são economicamente, socialmente, e culturalmente prejudicados
e falta acesso igual para tratamento, apoio financeiro, e educação. Em muitas
sociedades, entrende se que as mulheres são os transmissores principais de
infecções sexualmente transmitidas. Em muitos países em desenvolvimento as
mulheres são tratadas do HIV+ diferentemente dos homens. É provável que os
homens sejam “desculpados” para com o comportamento que resultou na
infecção uma vez que as mulheres não são transmissores.
“A minha sogra conta para todas pessoas que, por minha causa, o filho dela
adquiriu esta doença.
Ela diz, ‘Meu filho é simples e tão bom quanto o ouro; mas olha para o assassino
[referindo-se a mim] que trouxe a doença para ele. '”
O Em prego
A suposição inexacta que o HIV pode ser transmitido por contacto casual ao local
do serviço conduziu a uma situação onde numerosos empregadores terminam ou
recusam emprego a pessoas de HIV+. Até mesmo se não são terminados
contratos destas pessoas, há evidência de que as Pessoas que Vivem Com
HIV/SIDA (PLWHAs) que se abrem sobre o seu estado no trabalho podem
experimentar estigmatização e discriminação.
“Embora não tenhamos uma política tão por agora, eu posso dizer que se a
qualquer hora de recrutamento há uma pessoa com HIV, eu não o empregarei.
Eu certamente não comprarei um problema para a companhia. Eu vejo o
recrutamento como uma relacção de compra e venda; se eu não achar o produto
atraente, eu não comprarei isto.”
221
Actividades
1. Divida os participantes em grupos pequenos criando cenarios/demonstracoes, que
contam sobre as dificuldades de viver com HIV/SIDA. Depois de alguns minutos,
chame cada grupo para executar seu rascunho/demonstração de teatro.
2. Nomeie os participantes a grupos pequenos diferentes criando peças satíricas que
retratam uma variedade de respostas saudáveis e cheias de fé- a pessoas com
HIV/SIDA.
3. Identifique como algumas formas as pessoas, igrejas, e comunidades deveriam
responder ao HIV/SIDA e por que as pessoas são afectadas e infectadas com o
vírus.
222
Cuidados m édicos
O medo de estigmatização e discriminação conduziu a uma muito baixa taxa de
revelação do estado do HIV. Freqüentemente as pessoas não vão
aconselhando e testagem, assim eles não podem ter acesso ao tratamento e
cuidado até mesmo quando estiverem disponível. Alguns relatórios revelam
que as pessoas são estigmatizadas e discriminadas através de sistemas de
cuidados médicos, incluindo pessoal médico. Quando as pessoas de HIV+
acreditam que eles nao mesmo confiar pessoas de profissão médica, eles
sentem –se muito perdidos e isolados.
223
Actividade
Discuta as perguntas seguintes em grupos grandes ou pequenos:
• Use quadro de papel e discuta os assuntos abaixo (crie seu próprio quadro e
adicione a informação como no exemplo).
• Aliste as estratégias que as igrejas e comunidades podem adoptar para
encorajar as pessoas para conhecer o seu estado de HIV e buscar tratamento
cedo necessario.
1
Geeta Rao Gupta, “Lições do Passado, Desafios para o Futuro: Uma Avaliação de HIV/SIDA em África,”
Centro Internacional para Pesquisa em Mulheres, 8 2003 de janeiro, página 6
(http://www.icrw.org/docs/GRG_Speech_AIDS_010803.doc).
2
“Definição do estigma” Departamento de Saúde e Serviços Humano dos Estados Unidos
(http://hab.hrsa.gov/publications/stigma/stigma_defined.htm).
3
Link and Phelan, “Conceptualizando o Estigma,” Revisão Anual de Sociologia 27:363-385 (2001)
224
CAPÍTULO DEZOITO
Abuso de substância
Introdução
O abuso da droga era limitado a grupos pequenos mas era tido agora como uma
obsessão global. Historicamente as pessoas tomaram remédio por várias razões:
curativos, religiosos, e recreativos. A globalizacao facilitou o fluxo de drogas,
particularmente em África onde a pobreza, governancia pobre, corrupção, conflictos
armados, e fronteiras nacionais debilitadas que fizeram com que o continente se
tornasse vulnerável ao trafico perigoso e ilegal da droga. Em África o uso da droga é
freqüentemente associado aos menos educados e socialmente marginalizados.
M ais pessoas estão hoje abusando drogas que em qualquer outro tem po
na história,
e m uitas dessas pessoas são jovens. 1
Viciados em Drogas: Esses indivíduos que são viciados a drogas (quer dizer,
que têm “um crônico, freqüentemente com recaidas de doença de cérebro
causada pelo uao compulsivo de drogas e uso apesar de conseqüências
225
prejudiciais a estes individuos e aos que se encontram ao seu redor”4).
Categorias de Drogas
As drogas são classificadas em categorias que dependem do seu uso e efeito no
corpo.
226
• Danos ao fígado, coração, e rins em mulheres e homens
• Crescimento desordenado na mocidade
Tipos de Drogas
Esta secção vai relatar algumas das drogas mais comuns que são usadas pela
mocidade na África. Eles incluem:
Álcool
O abuso de álcool é uma das maiores ameaças a vida entre mocidade na África.
Porque é produzido maciçamente e é vendido barato, o álcool é uma epidemia
principal que diminui as vidas de centenas de adolescentes. O alcool é a droga
mais amplamente aceite no mundo e é parte de muitas situacoes sociais. Muda o
humor de uma pessoa, reduz inibições, e ajuda as pessoas a sentir se mais
confiantes e menos ansiosos. É parte de celebrações e é usado para abafar
sentimentos desagradáveis. O abuso de álcool freqüentemente começa quando
uma pessoa acreditar que sem o álcool ele ou ela não poderão desfrutar uma
ocasião ou poderão menos se ajustar a uma situação difícil. A dependência
segue assim que o corpo se acostuma a um certo nível de álcool no sangue.
O uso de álcool pode causar fala desarticulada, desajeitamento, e pode exagerar
emoções. As doses mais altas podem causar visão redobrada, vertigens,
cambaleamento, perda de equilíbrio, náuseas, vomitos, perda de consciência, e
mesmo ate a morte.
Tabaco
Tabaco é um das drogas mais comumente abusadas no mundo. O tabaco assim
como álcool, é barato e até recentemente, havia muita pouca intervenção
governamental na sua produção e venda. A substância química principal no
tabaco é nicotina. A nicotina é extremamente viciadora. Em alguns lugares, as
crianças tão jovens dos oito anos de idade fumam cigarros. Os fumantes se
tornam psicologicamente e fisicamente dependentes em nicotina.
227
Efeictos de Tabaco
• A nicotina causa pressão alta, aumento da taxa no coração, e
capacidade reduzida do sangue em transportar o oxigênio.
• Em usuários de tabaco, a fumaça substitui oxigênio nos pulmões e pode
causar sufocação e paragem cardíaca. O uso a longo prazo de nicotina
também é prejudicial ao fígado, como também aos rins e ao cérebro.
• Fumagem prolongada pode causar câncer e morte.
Cafeína
A cafeína é um estimulante moderado. Doses altas causam alucinacoes e visoes,
prevenindo o sono. Também pode aumentar taxa de coração e pressão
sanguínea. É um diuretico fraco (encoraja a formação de urina) e aumento a da
taxa respiratória. As substâncias ricas em cafeína incluindo o café, refrigerante
de noz, refrigerante a base de coca cola, bebidas energeticas, e assim por
diante.
Efeitos de Cafeína
• Doses pesadas de cafeína podem causar colapso nervoso e morte.
• Em mulheres grávidas, doses altas de cafeína podem afectar o tamanho
de bebês ao nascimento. A cafeína aumenta o risco de abortos.
Também foram conectados ao uso de cafeina, o baixo peso ao
nascimento, sintomas de parto, e dificuldades viventes em recém-
nascidos ao uso de cafeína pela mãe durante gravidez.
• O consumo pesado de cafeína também aumenta o risco da morte súbita
inexplicada de bebês depois de nascimento e possivelmente durante a
gravidez.5. Chá, café, e refrigerantes de coca cola deveriam ser evitados em
doses grandes durante gravidez. A cafeína tem uma tendência de fechar o
fornecimento do sangue à placenta, privando o fecto do alimento e de
oxigênio.
Maconha
Nomes comuns: narcótico, fumaça, maconha, erva daninha, puxa, sopre, cega,
sopro, ganja, panela, erva, viúva,.
Maconha (maconha, sativa) é extensamente produzido em África e no mundo
inteiro. É uma droga ilegal mais popular em África e é produzido usando as mais
recentes técnicas agrícolas comerciais.
A maconha é fumada em forma de cigarro ou num tubo. Às vezes é usado em
combinação com outras drogas, misturado na comida, ou preparado como um
chá. Quando fumada, a maconha tem um odor pungente, distintivo, doce-e-
azedo.
Efeitos da Maconha
• O uso prolongado é conhecido por causar memória pobre e desordens.
• Isto também causa o torcimento da percepção, dificuldade de
pensamento e de resolucao de problemas, perda de coordenação, e
aumento da taxa de coração.
228
• A maconha faz com que as pessoas sejam relaxadas e faladoras.
• Porque é um depressante, tem a tendência a fazer com que as pessoas
tenham um tacto pior.
• Os usuários da Maconha são conhecidos por ter um senso elevado de
audicao e percepções coloridas.
• Os usuários freqüentemente relatam que a maconha melhora a
autoconsciência, os relaçionamentos, e lhes faz mais ter um
“andamento fácil,” tolerante, e compreensivo. Alguns usuários de
maconha dizem que lhes ajuda a ser criativos.
• O uso excessivo de maconha pode causar queimaduras e picar da boca
e garganta, e é acompanhado por uma tosse pesada, produção de
muco, e dor freqüente e agudo do tórax.
• Fumar maconha aumenta a probabilidade de desenvolver problemas
respiratórios e câncer da cabeça, pescoço, e pulmões.
Cocaína
Nomes comuns: coca-cola, cocaína, Charlie, lavagem, pedra, base, pedras,
craque.
Efeitos da Cocaína
• Cocaína torna o usuário inquieto, com nauseas, agitado, ansioso,
paranóico, e possivelmente causa alucinações.
• Cocaína foi conhecida para causar paragem cardíaca, convulsões, e
morte.
• Os usuários regulares de cocaína freqüentemente interrompem os
padrões de sono. Eles sentem-se incapazes para aguentar com a vida
até que eles tomem outra dose.
• As Pessoas que tomam cocaína podem acreditar que eles não podem
ter um “tempo bom” sem a droga. Parando a droga pode produzir
dores de cabeça terríveis, fadiga, náusea, sonolência, e depressão.
229
Heroína
Nomes comuns: beijoca, jogue fora, skag, H, marrom, cavalo, saqueia, menino
A Heroína, como tabaco, é uma das drogas mais baratas no mercado. Porém,
não é muito comum na maioria das partes de África. A heroína é um pó branco
por fora ou marrom produzido da seiva láctea secada de plantas de ópio.
A heroína pode ser fumada, bebida, cheirada, ou injectada. Fumos de heroína
aquecida são inalados (“perseguindo o dragão”). Faz com que o usuário se sinta
relaxado, feliz, sonhador–até mesmo sonolento em doses maiores. A heroína,
como outros opiantes, causa constipação severa. Inalando a heroína danifica o
nariz. A heroína deprime o sistema nervoso e pode causar tosse, espirros e
irregularidades de taxa de coração. A heroína pode causar dilatamento de vasos
sanguíneos e pode dilatar as pupilas.
230
Ketamina
Nomes comuns: K, K especial, KitKat, droga de data-estupro,
Efeitos de Ketamina
• Ketamina faz com que a pessoa sinta-se desligado do corpo e pode
causar alucinações
• Os usuários podem se ferir sem perceber, porque esta droga elimina a
dor
• Ketamina pode causar a queda da taxa de coração
• Ketamina pode causar perda de consciência, vomitos, e morte.
1
Escritório das Nações Unidas sobre Drogas e Crime, Rede Global de Mocidade,
(http://www.unodc.org/youthnet/en/youthnet_youth_drugs.html).
2
Escritório de Nações Unido Sobre Drogas e Crime – Manual de Treinamento, Módulo 6, página 6.
3
“Vicio e Abuso de Drogas” MedicineNet.com.
4
ibid
5 B. Alm, “Cafeína e Álcool Como Factores de Risco para Síndrome de Morte Súbita Infantil,” Arco Dis
Criança 81:107-111 (1999), 12 de agosto de 2008, página 107
(http://www.pubmedcentral.nih.gov/picrender.fcgi?artid=1718018&blobtype=pdf) .170
231
Módulo 2: Causas de Abuso de Drogas entre Jovens
232
• Perda de apetite, aumento do apetite, mudanças de hábitos de alimentacao,
perda ou ganho de peso inexplicada,
• Mobilidade demorada ou cambaleada, coordenação pobre,
• Inabilidade de dormir, despertar à noite, letargia incomum
• olhos vermelhos e aguados, pupilas maiores ou menores com olhar fixo
habitual, em branco
• Resfriamento, suar, ou dando um aperto de mão; face inchada, face
ruborizada ou pálida
• Cheiro Incomum na respiração, no corpo, ou nas roupas
• Hiperactividade extrema, verbosidade excessiva,
• Constipacao, tosse apertada
• Marcas de agulha noa membros inferiores e pernas
• Náuseaa e vomitos,
• Suar excessivamente
• Mudanca de atitude, personalidade, ou amigos; evitar subitamente velhos
amigos, não falar sobre amigos novos; os amigos tomam drogas.
• Mudanças de actividades ou passatempos, situacao acadêmicos pobre, perda
de interesse em família ou actividades familiares,
• Dificuldade na concentracao, auto-estima esquecida, baixa, apático,
• Mau humor, irritabilidade, tolice, paranóia, necessidade excessiva para
privacidade,
• Expulso, reservado, que rouba
• Acidentes de viacao, necessidades para dinheiro por razões obscuras, posse de
agulhas/ceringas
233
formas:
— Comportamentos de repulsa, como deixar o trabalho sem permissão,
sonhar, passar tempo de trabalho em assuntos pessoais,
— Evitar responsabilidades, como o caso de fazer coisas que
adversamente afectam a productividade, moral, estado de carreira, e
vida social,
— Prejuízo de habilidades cognitivas, saúde física e mental,
234
Relação Entre Drogas e HIV/SIDA
Há uma ligação directa entre abuso de droga e HIV/SIDA.5 Até alguns anos atras, as
pessoas souberam que HIV/SIDA era principalmente contraído por sexo; porém, ha
informação que é coleccionada actualmente pelas pinturas dum quadro novo
continental. É evidente que um número crescente de casos de HIV registados é
causado segundo notícias por droga injectada.6
235
comprar produtos de tabaco é de 18 e a idade legal para comprar álcool é
de 21.
• Governos poderiam registar uma ofensa criminal para qualquer um amador
que vende qualquer droga para pessoas de baixo da idade legal.
• Poderiam ser exibidos anúncios contra o uso de drogas em lugares públicos
como estádios, estradas, televisao, cinemas e na rádio.
• Drogas-relacionadas aos negócios que oferecem emprego para crianças
debaixo de idade deveriam ser castigadas severamente.
• Escolas e faculdades, universidades, prisões, e instituições religiosas
deveriam usar toda oportunidade possível para encorajar uma cultura livre
de droga. Por exemplo, a prevenção de abuso de substância deveria ser
parte de mocidade-grupo, escolas e currículos de faculdade.
• que os mídia deveriam ser encorajadas a participar activamente em
campanhas anti-droga.
• Governos e comunidades de fé, e cidades poderiam empreender dar
oportunidades de trabalho-treinamento para jovens de forma que eles
possam viver vidas positivas e significantes.
• Governos e sociedade civil, e igrejas têm que trabalhar de mãos dadas para
remover as crianças das ruas e os cuidar. As crianças de rua estão sobre
um risco alto para os usuarios de droga.
Trabalhadores de mocidade
• Edificar relaçcionamentos com os pais e comunicar regularmente com
pais sobre as actividades e comportamentos de mocidade.
• Viver com exemplos positivos, livre de drogas para os jovens.
• Perceber que os trabalhadores de mocidade têm um papel importante nas
vidas dos jovens. Muitos jovens ouvirão as palavras de um trabalhador de
mocidade até mesmo quando eles agirem como se eles não estivessem
escutando.
236
Perguntas de discussão
1. Quando e onde você ouviu pela primeira vez a palavra droga?
2. Quem, na sua opinião, é responsável pelo facto do uso de droga estár a subir
entre os jovens?
3. Discuta algumas das respostas institucionais e pessoais em relacao as drogas, uso
de droga, e usuários de droga alistadas no Módulo 2.
4. Como é que como indivíduos e como uma comunidade de fé positivamente
afectam as vossas comunidades?
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1
“viciado a Prazer: A Natureza do Vicio de Droga,” Mudança Global, 12 de agosto de 2008
(http://www.globalchange.com/drugs/TAD-Chapter%203.htm).
2
Escritório das Nações Unidas Sobre as Drogas e Crime, páginas 6–7
(http://www.unodc.org/pdf/youthnet/tools_message_escap_mod%2006.pdf).
3
Instituto Nacional Sobre o Abuso da Droga nos E.U.A., 3 de julho 2008, página 2
(http://teens.drugabuse.gov/facts/facts_mj2.asp).
4
Nancy J. Hashimoto, “Methamphetamine, Gravidez e Desenvolvimento da Criança: O que Nós Sabemos,” 3
de julho de 08, páginas 3-4 (http://www.anti-
meth.org/files/Advanced_Child_Development_Research_Paper.doc).
5
“Abuso de substância e o HIV,” Agência de Departamento norte-americano de Saúde e Serviço Humano,
HIV/SIDA. 3 de julho de 2008, página 1 (http://hab.hrsa.gov/reports/report_05_03.htm).
6 kara S. Riehman, “Uso de Drogas Injectaveis e SIDA nos países em desenvolvimento: Determinantes e
237
CAPÍTULO DEZENOVE
Direitos Humanos
Algumas pessoas buscam formas para ter acesso aos seus direitos sobre a terra ou
para liberdade de discriminação. Alguns protestam na perseguição do direito a um
ambiente saudável. Algumas pessoas falam sobre os direitos de mulheres e os
direitos de crianças.
“Nós afirmamos que todas as pessoas são de igual valor à vista de Deus, porque
todos são criados na imagem de Deus. As demandas da tradição bíblica que nós
vivemos numa relação interdependente com Deus e nosso vizinho. Nós temos que
responder a necessidade humano a todo nível da comunidade. Como pessoas de
convenção de Deus, somos chamados a responsabilidade em lugar de privilégio. A
visão de Deus para com a humanidade como revelado na vida, morte, e ressurreição
de Jesus Cristo, exige o cumprimento total dos direitos humanos numa comunidade
global interdependente. É uma visão de vida onde precisa que a munidade tenha
prioridade acima do medo individual e onde a redenção e reconciliação estão
disponíveis a todos. Direitos humanos são holisticos na natureza e indivisíveis nos
seus aspectos econômicos, sociais, culturais, civis, e políticos. A omissão de
quaisquer destes aspectos nega a nossa determinacao dignidade humana em
relacao a Deus. Como cristãos, recebemos e levamos um mandato para buscar
justiça e liberação. Isaias nos chama a ‘soltura dos laços de injustiça, desfazer as
correias do sistema, deixar o oprimido que vá livre, e quebrar todo o jugo. ISAIAS
58:6 '”
O Livro de R esoluções da Igreja M etodista Unida—2004, p 639. © 2004 protegido pelos direitos do autor
P ela editora M etodista Unida. Usado com perm issao
238
Perguntas de discussão
3. Isaias escreveu estas palavras no seu contexto. Como eles sao aplicaveis no seu
contexto? Que injustiças fazem os jovens que você serve como sua face?
São relacionados aos direitos os valores pelos quais sociedades vivem. Estes valores
têm as suas origens nas grandes religiões do mundo e filosofias. Avalia sistemas que
podem variar em detalhes entre uma sociedade e outra, mas as idéias fundamentais
são bem parecidas. Conceitos de justiça e dignidade humana estão no centro destes
valores.
239
defender isto no tribunal. Em muitas situações, entretanto, existem propriedades
mas não estão cobertas pela lei. Estas propriedades são freqüentemente
chamadas direitos morais. Propriedades morais estão baseadas no senso de
sociedade do que é justo ou justo.
Que Direitos?
Pode haver discordância sobre direitos humanos. Por exemplo, alguns discutem
acima do qual as propriedades são mais importantes ou se uma moral particular ou
direito legal é um direito humano. Quando nós falamos sobre direitos humanos que
normalmente estamos recorrendo a esses princípios que as nações do mundo
concordaram em se referir para com direitos humanos–direitos que estiveram fixos
em acordos internacionais e parte em forma de direito internacional. São escritas
como propriedades provem destes acordos nas leis domésticas de países.
Direitos humanos são mais que meras demandas. Eles têm características especiais
que vao de acordo com a comunidade internacional. Uma destas características é
que direitos humanos são universais, significando que eles aplicam-se em todo o
mundo, independentemente do estado, raça, gênero, nacionalidade, orientação
sexual, ou outra distinção. Realmente a igualdade é um dos direitos humanos
fundamentais. Outra característica é que eles são indivisíveis–não podem ser
propriedades separadas de forma que pessoas tenham alguns direitos mas não
todos. As pessoas são intituladas a todos os direitos, sejam civil ou político,
econômico ou cultural.
Actividade
1. Divida os participantes em grupos pequenos e nomeie para cada grupo dois
direitos da Declaração de direitos humanos em Adenda B. Peça para os grupos
identificar por que eles pensam que as suas propriedades foram incluídas na
lista. Por que estas propriedades são importantes?
240
direitos dos outros. Por exemplo, exercitar a liberdade de expressão não deveria
infringir em outra pessoa ao direito para a privacidade. Direitos humanos são parte
do contexto das pessoas que vivem juntos em sociedades. Para que os direitos
humanos sejam efectivamente percebidos deve haver alguma ordem legal, social, e
internacional.
Pergunta de discussão
1. Nomeie modos em que você pode exercitar um direito específico sem infringir
nos direitos dos outros
241
Por que os direitos humanos são Importantes?
Houve uma tremenda expansão na compreensão e aplicação de idéias de direitos
humanos durante décadas recentes. O conhecimento sobre direitos humanos pode
autorizar os indivíduos e pode promover remédios para problemas específicos. Os
valores de tolerância e igualdade promovem a redução de fricção dentro da
sociedade. A própria observância de direitos humanos promove a segurança e bem-
estar de todas as pessoas, inclusive pessoas que moram em países diferentes e a
próprio pessoa. A acção em direitos humanos desenvolve nossas idéias sobre o tipo
de sociedade que nós queremos viver. Tal acção pode incluir discussões de
comunidade e incorporação de idéias de direitos humanos em programas práticos e
ativismo em assuntos de preocupação e legislação por administradores e governos.
Direitos humanos são uma parte proeminente de como as pessoas interagem com
outras a todos os níveis em sociedade–em família, comunidade, instituições
educacionais, local de trabalho, políticas, e relações internacionais. É então vital que
as pessoas se esforçem para entender direitos humanos em todos lugares. Quando
as pessoas entenderem melhor sobre os direitos humanos, será mais fácil para eles
promoverem justiça e o bem-estar de toda a sociedade.
Perguntas de discussão
1. Quem tem a responsabilidade para respeitar e proteger direitos humanos?
2. Quais são algumas condições que descrevem as preocupações humanas?
3. Pensas que direitos humanos são importantes? Por que?
4. O que pensas sobre a importancia dos direitos humanos? Por que?
242
• O que faz com que os direitos humanos sejam importantes?
—O valor sem igual de cada pessoa e a humanidade comum
—A importância de reconhecer a dignidade de todo indivíduo
—A necessidade para liberdade de pensamento, movimento, idéias,
—A necessidade para operar como parte de uma comunidade
—O valor e respeito mútuo entre pessoas
—Um sistema de valores pelos quais os indivíduos e comunidades podem
interagir juntos construtivamente
—A necessidade para o equilíbrio entre nossos direitos e nosso dever para
reconhecer e respeitar os direitos de outros
—Os valores da sociedade mais largos em relacao aos direitos humanos,
como direito civil, social, político, e econômico,
1. Peça ao grupo para criar uma linha secular num quadro de papel usando estas
datas e outras datas relacionadas sobre os direitos humanos importantes
para a sua região.
2. Se o grupo for grande, peça-lhes que criem linhas seculares que envolvem
momentos de direitos humanos importantes nas suas comunidades e países.
3. Como um grupo grande, crie uma linha secular global que contém todas as
datas e relativas a pessoas que são importante.
243
• Genocídio (a destruição sistemática de raças das pessoas)
• Contravenção (oposição) da Convenção de Genebra de 1929 relativo ao
tratamento de prisioneiros de guerra
244
A primeira realização principal da ONU no campo dos direitos humanos era a
adopção pela Assembléia Geral da Declaração Universal de direitos humanos em
1948 (veja Adenda B). As Nações Unidas foram traçando outros tratados e
declarações muitos dos quais construíram no teor e idéias contidas na Declaração
Universal. Estes direitos humanos “instrumentos,” como são chamados eles
especificaram-se como várias propriedades aplicadas a grupos específicos de
pessoas, como as mulheres e crianças. Eles também introduziram conceitos novos
que não tinham sido parte do pensamento dos que originalmente traçaram a
Declaração Universal. Para esses países que os aceitaram, os instrumentos criaram
uma obrigação internacional para governos observarem os direitos que eles
quebraram.
Estes padrões de direitos humanos tiveram uma influência profunda na lei nacional
do vários membros da declaracao das NU, incluindo os da África. Nos sistemas legais
de alguns países, os tratados internacionais se tornam a lei da terra
automaticamente.
245
2. Como os sistemas legais de alguns países africanos incorporam padrões de
ONU?
3. que exemplos pode dar você de legislação num um país africano que está
baseado na protecção de direitos humanos?
4. Quais sao alguns de seus pensamentos sobre abusos de direitos humanos da
Segunda Guerra Mundial? (Use mais papel se necessário, ou discute com o
grupo.)
5. que abusos de direitos humanos aconteceram em partes diferentes do mundo
durante a sua vida - em África, no seu país de origem?
1
de Desafio de Mocidade: Direitos humanos pedagógicos e Responsabilidades, direitos humanos e
Comissão de Oportunidade Igual de Austrália, 24 2007 de abril
(http://www.hreoc.gov.au/education/youthchallenge/index.html).
2
de Dicionário de Stanford on-line de Filosofia, Universidade de Stanford (o
http://plato.stanford.edu/entries/rights-humano /).
246
MÓDULO 21 : A Declaração Universal dos Direitos
Humanos
247
• A DUDH é uma série de " artigos " que definem direitos humanos
universais.
• A DUDH é reconhecida como uma declaração de força moral poderosa e é
citada freqüentemente em defesa daqueles para quem as organizações
dos direitos humanos podem defender (por exemplo, os prisioneiros
políticos)
248
Os padrões dos direitos humanos internacionais que estão sujeitantes legalmente
estão em forma de acordos entre países diferentes do mundo. Estes acordos, ou
" tratados, são trabalhados pelos representantes dos governos que se sentam
juntos nas Nações Unidas para discutir idéias e formulando que tudo pode se
concordar. Os tratados de direitos humanos normalmente são chamados
"convenções" ou "convênios". A "sujeintante legalmente" que surge deles
não significa que eles não podem ser infringidos, (todas as leis podem ser
quebradas). Ao invés disso significar um empreendimento tem sido introduzido
nesse reconhecimento dos tratados a um nível que permitirá um exame
independente e intervenção de potencial (pela ONU) o tratado seria quebrado.
O sistema do direito internacional não é tão fraco quanto pode parecer. Quando
países ratificarem um tratado, eles levam uma obrigação solene para observar as
providências do tratado. No caso de tratados de direitos humanos principais, as
obrigações incluem relatórios regulares e escrutínio pelas juntas dos direitos
humanos da ONU. Cada país tem um interesse mantendo um sistema
internacional regra-baseada porque eles não querem que os outros quebrem as
regras. Enquanto não houver nenhuma sanção penal, a maioria dos governos
não gosta ser exposto a crítica internacional por não observar padrões de
direitos humanos.
249
• A Convenção Internacional na Eliminação de Todas as Formas de
Discriminação Racial (conhecido pelo acrônimo CERD, adoptado em
1965); http://www.unhchr.ch/html/menu3/b/d_icerd.htm.
Se um país escolhe assinar e "se tornar parte" dum tratado de direitos humanos
esse país tem que assegurar que a sua legislação doméstica obedeça as
providências do tratado. Se não fizer assim, esse país estará em brecha do
direito internacional.
250
Actividade
1. Primeiro, reflita durante vários minutos e faça notas sobre alguns direitos para
os jovens que poderiam ser melhoradas na sua região? Compartilhe estes com
uma outra pessoa. Então, como um par, ache outro par para compartilhar como
um grupo de quatro.
1
de Desafio de Juventude: Direitos humanos pedagógicos e Responsabilidades, Comissão de
Oportunidade de direitos humanos e Igual, Austrália, 24 Abril de 2007
(http://www.hreoc.gov.au/education/youthchallenge/index.html).
251
MÓDULO 3: Direitos humanos em África
África tem trabalhado proximo das Nações Unidas durante anos. Estas conexões
tem sido positivas e negativas. Muitos poucos países na África deram passos
largos em direitos humanos e ajudaram a desenvolver e ratificar alguns tratados.
Porém, a ONU também levantou preocupações com alguns governos africanos
sobre assuntos de direitos humanos, como o Sudão, Chade, Libéria, Sierra
Leone, Ruanda, República Democrática de Congo e Uganda,. Para Ler mais sobre
estes e outros países e assuntos actuais visite o sítio de Notícias da ONU em:
http://www.un.org/News / e procure em "África". Ou, visite http://allafrica.com /
e procura pelo nome do País.
Actividades
Esteja atento aos sentimentos e emoções dos participantes. Assuntos que podem
evocar uma resposta de participantes são:
• Tratamento e colocação de refugiados
• Reconciliação entre e dentre vários grupos étnicos e idiomas
252
• Casos recentes de discriminação na base de sexo, raça, orientação sexual
ou inaptidão
• Testemunhando o abuso ou molestamento de alguém, especialmente um
membro da familia,
Actividade
253
observar padrões internacionais não torna esses padrões legalmente forçosos
dentro desse país particular. Para ser legalmente forçoso requer legislação
específica do Pais. Sem tal legislação nao ha uma forma legal para assegurar que
os direitos mencionados em qualquer tratado internacional de direitos humanos
levará precedência acima da legislação de qualquer estado que é incompatível
com o tratado internacional.
No final das contas até que ponto são protegidos os direitos humanos em África,
depende dos valores dos povos de África. A profundidade destes valores é
testada freqüentemente, particularmente quando assuntos de direitos humanos
surgem. Oa valores da comunidade estão mudando continuamente. O
desenvolvimento e disseminação dos padrões de direitos humanos internacionais
ajudam a moldar estes valores para proteger os direitos humanos.
Actividade
Assuntos de liberdade política, liberdade de expressão, e igualdade em face da
raça, sexo, orientação sexual, ou diferenças de inaptidão, surgem
freqüentemente na sociedade.
• Como um grupo, identifique alguns dos assuntos de direitos humanos em
África actualmente nas notícias. Se possível, recorra a jornais ou revistas,
254
ou pense na TELEVISÃO e histórias de notícias de rádio que você viu ou
ouviu nas últimas semanas.
• Divida os participantes em grupos pequenos. Peça para os participantes
que pensem em todas as partes envolvidas num destes assuntos actuais e
cria uma apresentação (usando debate, jogo de papel, drama de sala de
tribunal, etc.) explorando os sentimentos de cada pessoa envolvida.
• Assegure que as perspectivas de todas as partes representadas nas
notícias estória/evento estão inclusas. Depois de cada apresentação peça
para o pequeno grupo informarem alguns dos sentimentos os
participantes tiveram, e qualquer aprendizagem sobre resolução de
conflitos, justiça ou injustiça. Apresente as aprendizagens de cada grupo
em papel flip chart no espaço do encontro.
Perguntas de discussão
1. Há exemplos que você pode pensar donde os direitos humanos não foram
apoiados por pessoas que você conhece? Quais são os assuntos de direitos
humanos em África hoje?
2. O que podes fazer para ajudar a promover os direitos humanos na sua
comunidade?
3. Como os direitos humanos se relacionam a fé em Jesus e em ser um Cristão?
4. Como Cristãos, de que formas podemos falar/agir em nome dos direitos
humanos? Qual deveria ser o papel da igreja na promoção dos direitos humanos
255
Adenda A
Pagina do Discipulado
Ministerios
Ponto de saida
Permanecer Sozinho
Em andamento
Missoes
Ensino, Alcance, Recepcao
Convite
Professando
Compromisso
Curiosidade
Cauteloso
Pessoas
(Disciplos)
256
A pagina do Discipulado é um instrumento que nos ajuda a discerner onde os
jovens estao no seu relaccionamento com a Igreja e Cristo (cauteloso, curioso,
comprometido, professando, convidando) assim como os tipos de ministerios (ponto
de saida, permanecendo sozinho, andamento, missoes, ensino/atingir/receber) que
podem muito bem atingir cada jovem neste estagio do discipulado. Por exemplo,
seguindo o modelo abaixo, os que sao cautelosos necessitam de ministerios do
ponto de partida e os que sao curiosos necessitam de ministerios de permanecer
sozinhos, etc.
257
Pessoas Cautelosas: Ministerios de Ponto de Partida:
• Suspeitosas • Dar “saidas” dentro da vida da
• Desconfortaveis congregacao
• Nao habituais Necessitam • Moderar programas propostos
• Cautelosos acerca de visitas • Nao lhes colocar na mira
• Cautelosos acerca de possuir
mecanismos de defesda
Pessoas Curiosas : Ministerios de Permanecer
• Interessadas em saber mais Sozinho:
• Ainda nao sao engajadas • Ministerios a curto-prazo de
• Procuram algo Necessitam quarto ou mais componentes
• • Nao estao convencidas sobre • Que satisfazem a curiosidade
a vida Crista • Que se relaccionam com outros
Cristaos
Pessoas Com prom etidas : Ministerios em Andamento:
• Comprometidas ao crescimento e • Oportunidades para aprofundar
ao grupo os compromissos
• Nao tem uma relacao pessoal com Necessitam • Estudos a longo-prazo
Cristo • Iniciar com experiencias de
• Nao disciplinados no crescimento lideranca
da fe • Servicos
Pessoas que Professam : Ministerios das Missoes:
• Comprometidas em ter Cristo • Focalizam na disciplina da fe
nas suas vidas • Livendo no corpo de Cristo
• Conhecedores da presence de Necessitam • Papeis do novo ministerio
Deus
• Pensam que os programas da
Igreja nao sao suficientemente
religiosos
Pessoas que Convidam : Ministerios do Ensino, Atingem,
• Profundamente comprometidas Recebem:
• Procuram ajuda nos outros no • Estrategias partilhadas abrangir
discipulado Necessitam outro
• Focalizam em reviver a sua fe • Treinamento em lideranca
avancada
• Papel significant sobre a
lideranca
258
Adenda B
Declaração Universal de direitos humanos das Nações Unidas
P REÂM BULO
Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente aos direitos iguais e
inalienáveis de todos os membros da família humana a fundação de liberdade,
justiça e paz está presente no mundo,
Enquanto que desconsiderar e desprezar os direitos humanos resulta em actos
bárbaros que enfurecem a consciência de gênero humano, e o advento de um
mundo no qual os seres humanos desfrutarão de liberdade de expressão e
convicção e liberdade de medo e foi proclamado desejo como a aspiração mais alta
das pessoas comuns,
Considerando que é essencial, se um homem não for compelido a ser recurso, como
último recurso, para a rebelião contra tirania e opressão que direitos humanos
deveriam ser protegidos pela regra de lei,
Considerando que é essencial promover o desenvolvimento de relações amigáveis
entre nações,
259
Considerando que as pessoas das Nações Unidas têm na Escritura reafirmada a sua
fé em direitos humanos fundamentais, na dignidade e o valor da pessoa humana e
nos direitos iguais de homens e mulheres e determinou para promover o progresso
social e melhores padrões de vida em liberdade maior,
Considerando que os membros dos Estados se empenharam para alcançar, em co-
operação com as Nações Unidas, a promoção de respeito universal para e
observância de direitos humanos e liberdades fundamentais,
Considerando que um entender comum destes direitos e liberdades é da maior
importância pela ampla realização deste peditorio,
Artigo 1
Todos os seres humanos nascem livres e igualam em dignidade e propriedade.
Eles estão dotados com razão e consciência e deveriam agir para com os outros
num espírito de fraternidade.
Artigo 2
Todo o mundo é intitulado a todos os direitos e liberdades proclamadas nesta
Declaração, sem distinção de qualquer forma, como raça, cor, sexo, idioma,
religião, opinião política ou outra, nacional ou origem social, propriedade,
nascimento ou outro estado. Além disso, nenhuma distinção será feita na base
política, jurisdiscional ou estado internacional do país ou território para os quais
uma pessoa pertence, se é independente, confie, nao-auto-administrativo ou
debaixo de qualquer outra limitação de soberania.
Artigo 3
Todos tem o direito a vida, liberdade e segurança de pessoa.
Artigo 4
Ninguém será segurado a escravidão ou servidão; serão proibidos a escravidão e
o comércio de escravos em todas suas formas.
Artigo 5
Ninguém será sujeito para torturar ou para tratamento cruel, desumano ou
degradante ou castigo.
Artigo 6
Todos tem o direito em todos lugares a reconhecimento como uma pessoa antes
260
da lei.
Artigo 7
Todos são iguais perante a lei e são intitulados sem qualquer discriminação para
igual protecção da lei. Todos são intitulados a igual protecção contra qualquer
discriminação em violação desta Declaração e contra qualquer estímulo para tal
discriminação.
Artigo 8
Todos tem o direito a um remédio efectivo pelos tribunais nacionais competentes
para actos que violam os direitos fundamentais o concedem pela constituição ou
através da lei.
Artigo 9
Ninguém será sujeitado a apreensão arbitrária, detenção ou exílio.
Artigo 10
Todos são intitulados a igualdade por complecto a uma audição justa e pública
por um tribunal independente e imparcial, na determinação dos seus direitos e
obrigações e de qualquer carga de pólvora criminal contra ele.
Artigo 11
(1) todos são sujeitos com uma ofensa penal tem o direito a ser presumido
inocente até se provar culpado de acordo com lei numa tentativa pública à
qual ele teve todas as garantias necessárias para a sua defesa.
(2) ninguém pode ser considerado culpado de qualquer ofensa penal por
causa de qualquer acto ou omissão que não constituíram uma ofensa penal,
abaixo do direito nacional ou internacional, na ocasião quando estiver
comprometido. Nenhuma penalidade mais pesada será imposta ao que era
na ocasião aplicável na ofensa penal comprometida.
Artigo 12
Ninguém será sujeito a interferência arbitrária com a sua privacidade, família,
casa ou correspondência, nem para ataques a sua honra e reputação. Todos tem
o direito à protecção da lei contra tal interferência ou ataques.
Artigo 13
(1) todos tem o direito a liberdade de movimento e residência dentro das
fronteiras de cada estado.
(2) todos tem o direito para deixar qualquer pais, incluindo o seu próprio, e
voltar ao seu país.
Artigo 14
(1) todos tem o direito para buscar e desfrutar asilo noutros países quando em
perseguição.
(2) este direito pode não ser invocado no caso de prossecuções que surgem
261
genuinamente de crimes nao-políticos ou de actos contrários dos propósitos e
princípios das Nações Unidas.
Artigo 15
(1) todos tem o direito a uma nacionalidade.
(2) ninguém será arbitrariamente privado da sua nacionalidade nem será negado
o direito para mudar a sua nacionalidade.
Artigo 16
(1) os homens e mulheres de idade complecta, sem qualquer limitação devido a
raça, nacionalidade ou religião, têm o direito para se casar e fundar uma
família. Eles são intitulados para iguais direitos sobre matrimônio, durante
matrimônio e a sua dissolução.
(2) o matrimônio será celebrado só com o consentimento livre e pleno dos
cônjuges pretendentes.
(3) a família é a unidade de grupo natural e fundamental de sociedade e é
intitulada a protecção para a sociedade e o Estado.
Artigo 17
(1) todos tem o direito para possuir propriedade como também em associação
com outros.
(2) ninguém será arbitrariamente privado da sua propriedade.
Artigo 18
Todos tem o direito a liberdade de pensamento, consciência e religião; este
direito inclui liberdade para mudar a sua religião ou convicção, e liberdade, ou só
ou em comunidade com outros e em público ou privado, manifestar a sua
religião ou convicção, ensinando, práticando a adoração e observância.
Artigo 19
Todos tem o direito a liberdade de opinião e expressão; este direito inclui
liberdade para celebrar opiniões sem interferência e buscar, receber e dár
informações e idéias por qualquer mídia e alem fronteiras.
Artigo 20
(1) todos tem o direito a liberdade de assembléia calma e associação.
(2) ninguém pode ser compelido a pertencer a uma associação.
Artigo 21
(1) todos tem o direito a tomar parte no governo do seu país, directamente ou
por representantes livremente escolhidos.
(2) todos tem o direito de acesso igual ao serviço público no seu país.
(3) o testamento das pessoas será a base da autoridade de governo; este
testamento será expresso em eleições periódicas e genuínas que serão
através de voto universal e igual e serão seguradas por voto secreto ou
através de procedimentos de votação grátis equivalentes.
262
Artigo 22
Todos tem o direito a seguro social como membros de uma sociedade e são
intitulados a realização, por esforço nacional e co-operação internacional e
conforme a organização e recursos de cada Estado, dos direitos econômicos,
sociais e culturais indispensável para a sua dignidade e o livre desenvolvimento
da sua personalidade.
Artigo 23
(1) todos tem o direito de trabalhar, de livre escolha de emprego, de condicoes
de trabalho favoraveis e de protecção contra desemprego.
(2) todos, sem qualquer discriminação, tem o direito para igual pagamento pelo
trabalho igual.
(3) todos que trabalham tem o direito para uma remuneração favouravel que
assegura a ele e a sua família a uma existência merecedora de dignidade
humana, e complecta, se necessário, por outros meios de protecção social.
(4) todos tem o direito para formar e unir uniões de comércio para a protecção
dos seus interesses.
Artigo 24
Todos tem o direito para descansar e lazer, incluindo limitação razoável de horas
de trabalho e feriados periódicos com pagamento.
Artigo 25
(1) todos tem o direito a um padrão de vida adequado para a saúde e seu bem-
estar e da sua família, inclusive comida, vestuario, moradia e cuidado médico
e serviços sociais necessários, e o direito para a segurança no caso de
desemprego, doença, inaptidão, viuvez, idade adulta ou outra falta de
sustento em circunstâncias além do seu controle.
(2) são intituladas maternidade e infância a cuidado especial e ajuda. Todas as
crianças, tem o direito de nascer em ou fora do matrimônio, e desfrutar a
mesma protecção social.
Artigo 26
(1) todos tem o direito a educação. A educação será grátis, pelo menos nas
fases elementares e fundamentais. A educação elementar será compulsória.
Será feita educação técnica e profissional geralmente disponível e ensino
superior igualmente acessível a todos na base do mérito.
(2) será educação dirigida ao desenvolvimento complecto da personalidade
humana e para o fortalecimento do respeito para direitos humanos e
liberdades fundamentais. Promoverá a compreensão, tolerância e amizade
entre todas as nações, grupos raciais ou religiosos, e avançará as actividades
das Nações Unidas para a manutenção de paz.
(3) os pais têm um direito anterior para escolher o tipo de educação que será
dada as criancas.
263
Artigo 27
(1) todos tem o direito livre de participar na vida cultural da comunidade,
desfrutar as artes e compartilhar no avanço científico e seus benefícios.
(2) todos tem o direito à protecção dos interesses morais e materiais que são
o resultado de qualquer produção científica, literária ou artística da qual
ele/ela é o autor(a).
Artigo 28
Todos sao intitulados a uma ordem social e internacional na qual os direitos e
liberdades que estao dispostos nesta Declaração podem ser complectamente
realizados.
Artigo 29
(1) todos tem deveres à comunidade na qual só o desenvolvimento livre e pleno
da sua personalidade é possível.
(2) no exercício dos seus direitos e liberdades, estao todos sujeitos a tais
limitações como é somente determinado pela lei com a finalidade de afiançar
o reconhecimento devido e respeito para com os direitos e liberdades de
outros e de reunião as exigências justas de moralidade, ordem pública e o
bem-estar geral numa sociedade democrática.
(3) estes direitos e liberdades nao podem em nenhum caso serem exercitados ao
contrário dos propósitos e princípios das Nações Unidas.
Artigo 30
Nada nesta Declaração pode ser interpretado como insinuacao para qualquer
Estado, grupo ou pessoa, qualquer direito para se ocupar de qualquer actividade ou
executar algum acto que aponta à destruição de quaisquer dos direitos e liberdades
emanadas por este documento.
264
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